第三十四章 灵游巧遇孙医仙

玄奘大师台中拱衡堂《畜道沉沦录）-第五回　为官切要具悲心

观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》推背图中一象：美人自西来，朝中日 渐安，其中就是有一个兔子的小图象。

佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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《阴律无情摘录》
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！


道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

法学经典案例－ 德国磨坊主案
 (2009-12-20 11:54:39)

国王与磨坊主
   十八世纪，德皇威廉一世在波茨坦修建了一座行宫。一日，他登高远眺时，发现许多景物被一座古老的磨坊挡住了。威廉一世大为扫兴，立刻命人去找磨坊主人，要买下它即行拆除。谁知磨坊主却不买账：“我这座磨坊代代相传，已无法计算它的价值了，让皇上死了这条心吧！”。威廉一世大怒，立刻派人将磨坊拆掉。磨坊主虽无可奈何，却并不惧怕。他说：“当皇帝的、当官的可以这么胡作非为，那我们国家的法律还有什么用？”后来，磨坊主到法院告状，一直告到最高法院。最高法院判决重建磨坊，并赔偿磨坊主人的损失。威廉一世只得命人又原地重建。数十年后，威廉一世与老磨坊主都已去世了，磨坊新主未能守住父业，破了产。他想到旧事，就写信给威廉二世，自述经济拮据，愿意卖掉磨坊。威廉二世回信说：“亲爱的邻居，我想我不能割断历史，而你也当尽力保住这份产业，并传之子孙，这已不是你个人的事情了，这座磨坊应长期保存下来，作为我们国家司法独立执法公正的纪念。你现在生活困难，我很同情，随信赠你6000马克，供你度过难关。爱你的邻居威廉。”这座磨坊至今仍矗立在德国的波茨坦市。在这个故事里，我们读到了“哪里没有财产权，哪里就没有正义”这一则像欧几里德几何定律一样确凿无疑的哈耶克定理。

法律经典案例 德国癖马案
 (2009-12-20 11:37:24)
             德国“癖马案”
    德国是个了不起的国家，单单刑法方面就出现了近代刑法之祖―――老费尔巴哈（是那个研究哲学的费尔巴哈的父亲，为这个事上哲学课时没少调戏偶们老师。贝卡里亚只是近代刑法之父比老费差远了）。这里仅说一说刑法史上一起非常著名且有意思的癖马案。
这件事发生在1896年（也就是卡尔•奔驰将他的内燃三轮车申请专利的第十个年头），但要从1895说起（也就是卡尔•奔驰发明内燃三轮车的第十个年头）：
虽然早在19世纪中叶，蒸汽车技术已经很成熟了，但是基于对蒸汽车技术的不信任，很多国家对汽车发展进行限制（特别是英吉利，在1865年还有个该死的《红旗法》规定：蒸汽车不能超过时速6.5英里，汽车遇到马车要避让，在通过闹市和遇到马车时要有人手持红旗开路。估计那时候开汽车的一点优越感都没有，郁闷感可能要撒一路的。这个法案到本案发生时仍然在英国发挥作用。可能算最早的机动车管理法规了）。大奔那时候在德国也是希罕玩意，据说有一次奔驰的老婆试车，还带着两个儿子，不是兜风是为了到上坡和泥泞的地方推车。有点类似于春秋战国时期的中国战车，跟着个力士推车。
以上是背景，要说明的是那时候马车像现在汽车一样普及。那时候马车要比中国的舒服和豪华，因为减速器（由伞齿轮组组成）的发明，马车可以高速行使和拐弯。有的还加装了板簧，坐上去确实很舒服（可以参见《羊脂球》中乘坐的马车），嗨，扯远了！！！
既然是案子，而且是刑事案子，就要有被告人。被告人是一位马车司机（俗话叫车夫，由于兄弟我忘记了他的名字以下简称车夫）。这位车夫1895年时找了份不错的工作，就是在一个马车出租公司驾驶马车。我估计由于汽车的发展，可能那时候已经对马车业形成一定的冲击了，所以马车夫很珍惜他的工作，很敬业。要命的是他的拉车的两匹马中有一匹是绕僵之马。通俗点就是那匹马童心未泯，为了好玩老是用尾巴缠绕缰绳，并且用力向下压。为这个事这位车夫着实很郁闷，有好几次差点没有发生车祸。还好这是个敬业的车夫，为了这事去找老板了：“经理先生呀，我那有匹马老是不好好干活，影响我驾驶了。我已经好几次差点没有出车祸，要不您给我换一匹吧。出了事可不是闹着玩的。”
老板看了看车夫：“你真是个爱岗敬业的好同志。你反映的情况我早就知道，目前我们没有合适的马更换，不是没有出事吗？马有问题才能说明你的驾驭技术好呀,回去吧，要么换马，要么换你。不许再提这件事了。”车夫只好继续与那匹顽皮的小马不停的斗争，并且想改变马的习惯，但是车夫终究不是老马，不能改掉小马的坏习惯，直到1896年7月19日。
那一日，风和日丽的，马的心情都不错，车夫提心吊胆的心情当然不好，照例驾驭着他的马车飞速行驶在大街上。小马心情好，又来表演一出马尾压缰绳。车夫心里那个气呀，心想今天非得教训教训你这狗日的（心里早就把马的上三代关照了一边），而马却一反常态向前飞奔，他只顾和马较劲了，却忘了是在大街上。于是上演马车版《生死时速》。行人纷纷抱头鼠窜。以为普洛米修斯又一次驾驶马车送天火来了呢。等到车夫发现时已经来不及了，一位可怜的躲闪不及的行人与普洛米修斯的马车搏斗了一小下，但是输了。我十分郁闷，怎么堂堂德意志竟然没有出现欧阳海呢！
后边的事情可想而知了，120急救马车把伤者送到医院，110警用马车把车夫送到警局。检察官以过失伤害罪提起诉讼（在中国依照现行刑法应当是危害公共安全罪）。地方法院竟然宣告车夫无罪。德国人就是较真（这点我喜欢），检察官向帝国法院抗诉。德国帝国法院第四刑事部驳回抗诉，理由是：认定过失责任，当事人当时能否基于该认识而向雇主提出拒绝适用该马。显然不能期待被告人不顾自己职业损失，违反雇主命令而拒绝适用该马，因此被告人不存在过失责任。
简言之由于不能期待被告人实施其他行为，所以行为不构成过失责任。
了解了吧，同时恭喜您也了解了一个非常著名的刑法理论——期待可能性问题。

 据台湾武庙明正堂儒宗鸾门弘道团团长魏明仁介绍，该团体主祀“黄帝始祖”，敬奉“关圣帝君”及“儒释道”。长期深入台湾基层，倡导中华文化，主张“两岸一家亲，文化同根源”。魏明仁先生和本团成员魏素丹女士及余清福先生三人还分别向和谐中国网捐款6万元、3万元和3万元支持弘扬《弟子规-人之规》。和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君向他们颁发“和谐使者”荣誉证书，并赠送书法作品表示感谢。

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紫微宫证道归真府

　　位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
　　树功积德，道果勤修堪证道。
　　养性清心，真元凝固可归真。
　　进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
　　由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈　玉帝敕命其果位也。

天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。

紫微宫锡福延年府

　　紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
　　锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。
　　延年兼至正，存仁积德泽殊深。
　　此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈　天官大帝批阅。
　　凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请　天官大帝核准添寿延年也。
　　所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。

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清虚宫总务文书府

　　清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。
　　清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
　　总务全宫，条条有理尊天地。
　　文书各府，件件无差报地官。
　　此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈　地官大帝批阅后，再分发各府执行也。

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清虚宫总务文书府

　　清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。
　　清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
　　总务全宫，条条有理尊天地。
　　文书各府，件件无差报地官。
　　此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈　地官大帝批阅后，再分发各府执行也。

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清虚宫赦罪解业府

　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

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清虚宫消灾解厄府

　　清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
　　名道修身，虔学圣经期解厄。
　　凡人立德，造成功果可消灾。
　　消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报　地官大帝核定其果位，呈奏　玉帝敕命。
　　如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报　地官大帝，使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报　地官大帝核准，可解消一切灾祸。
　　故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向　三官大帝叩求消灾解厄也。


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青华宫总务文书府

　　青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石椅点缀其间，卿云片片，瑞气瀰漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏无争。
　　在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为：「青华宫」三字，下为：「总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　专权总务，矢勤矢志求公正。
　　主掌文书，无懈无差秉热忱。
　　此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书也。
　　凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候　玉帝敕命者，均须在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。


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青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」
五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

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青华宫死生功过府

　　青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
　　注死司生，功过为凭轮六道。
　　添功记过，死生秉正证三清。
　　死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
　　凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。凡功满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验后，呈交　水官大帝核准后，奏上　玉帝敕命果位也；凡过多，罪恶贯
满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。

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青华宫人道幽扃府

　　青华宫下所辖第四府，位于东天第一层天。其正门梁上，亦如前府，悬一匾，分两行，共横书八字：上为「青华宫」三字，下为：「人道幽扃府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
　　人道无差，修成八德登天界。
　　幽扃掌辖，凝固三魂证鬼仙。
　　人道幽扃府亦置府尊一人，下辖仙吏近二千名，专司凡世之修道者，是否修成「四维、八德、三纲、五常」之人道与儒家精神？已修成者，则由此府录籍，呈报　水官大帝批核后，奏上　玉帝敕命果位。
　　又，阴司亡魂，勤修大道而功果圆满，位证鬼仙，亦必须经由此府办理后，呈交　水官大帝批阅认可后，奏上　玉帝也。

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南华帝君　　降

东厨宫

　　位于东天第九重天，有一栋规模宏大，巍峨之宫阙，金碧辉煌，玉栏杆围绕宫之四周，瑞气千寻，琼云绕缭四周，此即　九天司命真君所居之殿阙也。
　　宫阙四周，大道四通八达。正门上，悬一匾，书曰：「东厨宫」三大字。两旁，有联曰：
　　灵光司火德，位列东厨施景福。
　　正气达天庭，品居左阙赉洪庥。
　　此宫专司民间火德，凡间各户　灶君，每逢朔日与望日，均将妇女在厨房所作所为，一一呈报此宫，待　九天司命真君批阅后，奏闻天庭
。
　　凡妇女在厨房有污秽之事，或污话、骂人等，均属触犯东厨也。
　　若妇女在厨房虔诚敬奉　灶君，当能受其庇佑也。

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九天马天君府

　　九天司命真君驾前，有「九天马天君府」，设置于「东厨宫」右侧，及九天马天君辖下将兵，连绵一片房屋，均为铜砖所铸，整齐不紊。大门前，旌旗罗列严肃，此乃　九天马天君之府地，及其所辖将兵所住地也。
　　其府正门，悬一大匾，上书：「九天马天君府」六大字，两旁，亦有对联曰：
　　护驾东厨，监察人间留善泽。
　　操持灶府，度迷世上积熙高。
　　九天马天君乃护驾将军　马帅真君，辅佐　九天司命真君，方方阐教，启发人心向善，功参日月，移凶兆吉，爱护黎民之仙灵。


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神农殿

　　「神农殿」位于东天第十三层天之东方，宫殿巍峨，金碧辉煌，飞檐狼壁，富丽壮观，均以白玉砖所筑成，乃　神农大帝之所居。四周，卿云环绕，仙树仙花簇衬其中。殿左，一片无际本草药园。殿右，阡陌稻谷，玉粒纍纍。殿前，有一条又宽又整之康庄大道，畅通八达。宫殿正门，悬一匾，上书：「神农殿」三大金字。两旁，有联曰：
　　耕耘树艺，万载黎民沾润德。
　　本草亲尝，千秋病患沐恩光。
　　神农大帝乃古之圣贤，制耒耜而树艺，教导黎民耕耘禾稼，以谋食民生，又采百药，亲尝药味，察寒、热、温、平，疗疾病以活人，功果莫大，升天后，位证宫阙。
　　故，世人如能发明有益于社会人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死后自能升天堂，享受极乐也。

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东斗星君府

　　东天第十二层天之东方，有「东斗星君府」，宫殿光辉灿烂，均以银砖所筑成，乃东斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天银杆，
高二十八丈，顶端，有一粒银珠，发出毫光，此珠直径十丈，由此可见此府之大也。
　　此珠，若大放毫光，乃兆凡间五谷丰收、风调雨顺；若暗淡无光者，即肇凡间疾病流行、瘟疫猖肆也。
　　此府正门，悬一大匾，上书曰：「东斗星君府」五大金字。两边，亦有对联曰：
　　斗柄辉煌，推移岁序年年继。
　　星光灿烂，照耀人间日日春。
　　东斗星君乃主司东方众星宿也。各层天均有众星宿之府宅，林立天上，祥云霭霭，瑞气腾腾。

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西华帝君　　降

第二章　东天

　　「东天」乃东方之天也，为　尧、舜、禹三官大帝之所居。
　　「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；「清虚宫」乃「地
官大帝──舜帝」所居；「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
　　宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。

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东天紫微宫

　　「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微
宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
　　紫气长冲，道气千秋薰俗子。
　　微风永被，仙风万载化生灵。
　　进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
　　体天心，考察原灵求不昧。
　　传大道，宏扬圣教本为先。
　　中央，檀香木所彫成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。
　　尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。
　　凡世上帝王、领袖者，若能效　尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。

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东天清虚宫

　　「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。
　　清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
　　清幽圣境，宏深德被三千界。
　　虚幻仙山，广大恩施七二州。
　　清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。
　　清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
　　陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
　　考校阴阳，生存死殁总司长。
　　中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
　　舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
　　凡世之帝王、领袖者，能效　舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。

天界传真

东天青华宫

　　「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤」鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。
　　青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大
匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
　　青史记分明，治水勋功垂万代。
　　华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
　　进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
　　天庥广被，解厄昭明庥庶子。
　　帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
　　中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
　　禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。
　　凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
　　「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。
　　凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经　三官大帝之批准不可也。
　　十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
　　凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待　三官大帝呈文　玉帝敕命后，各得其果位也。

天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

天界传真

北华帝君　降

南天霜雪部

　　「南天霜雪部」专司霜雪之凝结，盖，近地面之水蒸气冷至冰点以下时，凝结而成微细颗粒，而蔽覆于地面上之草、木、石、土上者，谓之「霜」也。
　　空气中之水蒸气冷至零度以下，凝结而成结晶性之固体，由空中降下者，谓之「雪」也。冰雪成块而降者，谓之「雹」也。
　　所以，霜雪乃应天时气节而降，均由霜雪部拟就计划，呈　圣帝阅核后，交「霜雪之神」执行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也。天降霜雪，乃排泄阴阳之淫气，以调和天地之灵气也。
　　南天霜雪部位于南天第四层天。部署，以银砖筑成巍峨广大之建筑物。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天霜雪部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　霜寒岭上，一夜铺银寒柳絮。
　　雪冻江东，九霄散玉冻梅花。
　　霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

（真佛密法的合理成份可以吸收和出版，有过时的地方可以改良和筛选 。的确存在旧宇宙佛菩萨做阴煞局的现象。太上老君就不会这样做。）

民主版高王观世音真经

皈依治国学苑民主佛孙逸仙主任中山先生,牟尼佛,妙华佛,华氏佛,善宿佛.
祈请岳武穆王，九天司命真君，长孙王母，玄奘大师。
诸葛神相，刘伯温军师。
天然石佛

那磨观世音菩萨摩诃萨　那磨弥勒菩萨摩诃萨
那磨虚空藏菩萨摩诃萨　那磨普贤菩萨摩诃萨
那磨金刚手菩萨摩诃萨　那磨妙吉祥菩萨摩诃萨
那磨除盖障菩萨摩诃萨　那磨地藏王菩萨摩诃萨
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
佛说高王观世音真经
观世音菩萨，那磨佛，那磨法，那磨僧，佛国有缘，佛法相因，常乐我净，有缘佛法。那磨摩诃般若波罗蜜是大神咒；那磨摩诃般若波罗蜜是大明咒；那磨诃般若波罗蜜是无上咒；那磨摩诃般若波罗蜜是无等等咒。那磨净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛，佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号：东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛，无量诸佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、弥陀佛。中央一切众生，在佛世界中者，行住于地上，及在虚空中，慈忧於一切众生，各令安稳休息，昼夜修持，心常求诵此经，能灭生死苦，消伏於毒害。那磨大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、大智大悲观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨，清凉宝山亿万菩萨，普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊，即说咒曰：离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，娑婆诃。

十方观世音　一切诸菩萨　誓愿救众生　称名悉解脱 若有智慧者　
殷勤为解说　但是有因缘　读诵口不辍　诵经满千遍　念念心不绝　
万劫不能伤　刀兵立摧折 恚怒生欢喜　死者变成活　莫言此是虚　
诸佛不妄说

归依真穗华氏佛第二华盛顿袁英平，民主三权紫圣法，威震万世，德泽四海。

南无本师释迦牟尼佛
南无大智大悲观世音菩萨
南无众大千世界众佛众菩萨

（真陵乾帝，就是乾陵真帝，即是唐高宗千年不断轮回转世修行成就的初地菩萨莲平上师袁英平将来会在中国废除死刑和堕胎，在诸葛亮的马前课中预言的圣人：拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明。）


高王观世音真经来历及宫廷政界传播情况
汉地东魏（ 534-537）年间，河北省定州人孙敬德，他在守城的地方造了一尊观音像，每天虔诚供奉。后来服役期满回到家乡，被人诬陷为叛贼蒙冤入狱，等候处斩。他每天虔诚祷告观世音救命。一天夜里他梦到一个高僧教他念《观音救生经》，诵千遍就可免死。孙敬德醒来后开始背诵此经，到了刑场后诵满了千遍。刽子手举刀向他的头砍去时，刀折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。东魏大宰相兼渤海王高欢得到报告后，亲自审问，查明实情，就上表免除他的死刑，同时命人将这个经写下来，传之于世，让全国臣民念诵，使家无横祸，寿命皆为百岁，水陆怨债，永远无轮报！当时高欢是东魏大宰相兼渤海王、因此人们称此经为《高王观世音真经》。
清代皇家翰林院编修俞樾认为：佛家称谓，凡尊之，则曰王。王而再加以尊称，则曰“高王”，“高王”即“最上王”矣。《高王观世音真经》，言此《观世音经》于诸经中为最上也。
高欢之子高洋建立北齐称帝后，正式定《高王观世音真经》为国经。
大周武则天时期敕令高僧整理佛经，首次将《高王观世音真经》列入《大周刊定众经目录》,即大周大藏经。
北宋：宋太宗赵匡义下令编纂的《太平广记第111卷报应十》记载《高王观世音真经》来历。

明朝：明孝宗当太子时，向宦官学习念诵《高王经》；1486年明朝皇帝宪宗朱见深作序，南京皇家大报恩寺僧官宝成编撰的、内府刻印的《御制释氏源流》第三卷记载了《高王观世音真经》的来源。

1521年襄王同妃子李氏为求子而施刻《高王观世音及梦授经》，书内画的供养人即襄王与妃子， 1590年明神宗皇帝朱翊钧的生母慈圣皇太后李氏，施刻了《佛说高王观世音真经》颁行天下，祝愿“皇图永固，帝道遐昌。佛日增辉，***常转”。

明朝第一才子、内阁首辅云缙之母高妙莹念诵《髙王经》,临终端坐而逝。1449年镇守密云等处锦衣卫首领赵汶，在监狱里面许愿印《高王观音经》5048卷而出狱。
清朝：清朝嘉庆年间户部主事郝懿行《晒书堂集》卷四记载当时朝廷高官及读书人普遍念诵《高王观世音真经》的情况。
慈禧太后敕令内务府刊刻《高王观世音真经》，采用捻金线和特殊的工艺把《高王观世音真经》绣在陀罗尼经被上，这是中国现存唯一的陀罗尼经被，此被收藏于河北省遵化市定陵博物馆内。

清朝道光、咸丰、同治皇帝的老师祁寯藻抄写《佛说高王观世音真经》，原件在台湾的善书宝卷数位典藏计划里面。
据徐珂编写的《清稗类钞》记载清朝总管内务府大臣荣禄非常虔诚念诵《高王观世音真经》。
清末淮军将领郭月楼提倡刊印《高王观世音真经》；清最后一个状元、著名的实业家、教育家张謇都念诵《高王观世音真经》。
在少数民族建立西夏国、辽国与金国的文物中发现这个经本。
故宫博物院藏木刻版西夏文字《高王观世音真经》是1430年明宣宗朱瞻基资助被敕封为“灌顶慈慧妙智大国师”西夏党项族上层人物缘旦监剉发起刻印，其目的是祝愿“皇帝千秋万岁，国家福祉绵长”。
山西省应县木塔藏辽代《高王观世音真经》，卷尾刊署“永济院任惟盛妻周氏散施经一千卷”，为信众捐资的寺院刻经。
美国新奥尔良博物馆收藏女真族金代精美木雕菩萨像，发现了其装藏三经，其中两件都是《高王经》。
《高王观世音真经》刊印遍及汉地民间，推动了佛教与观世音信仰的发展与兴盛。
中华民国：任北平中央刻经院经理的江苏无锡人万钧居士编辑的《观音灵异记》收录《高王观世音真经》，共印53万册之巨，民国总理熊秉三先生题写《观音灵异记》书名，书前有九世班禅额尔德尼活佛用汉、梵、藏文三种文字题写“拔苦与乐”题字。
明清时《高王观世音真经》逐渐向国外传播。日本1486年临济宗禅僧季弘大叔的日记记载，明朝时期此经传入日本。1918年初刊禅宗《禅门曹洞宗典》收录此经，作为每天日课；日本1881年京都府与1921年日本和歌山市先后刊印《高王白衣观音经》，都用日文、汉文两种文字刊印。
1898年韩国国庙表忠寺刊印《佛说三经》收录《高王观世音真经》，用汉文、韩文两种文字刊印，其目的是祝愿：皇帝、太后、太子万岁，天下太平，***常转。另外还有多种韩国刊印汉文刊印的《高王观世音真经》。
1883年河内省玉山祠藏板《感应高王观世音真经》；1901年河内良医陈春瑞刊印广济堂版《高王观世音真经》，都用汉文刊印。
　　由于《高王观世音真经》灵验性，近现代有人翻译成西班牙、葡萄牙、德国、法国、意大利、俄罗斯、英国等国文字。
　　高王观世音真经感应

灌顶
台湾卢顺彦上师莲生活佛感应，念一遍高王经，等于十方佛及十方菩萨的灌顶加持，一股清静的灵流，力量十分强大，进入透明、红、空的中脉。
王金声念诵《高王观世音真经》感觉到诸佛给他灌顶。
王秀英在2013.11.12日静坐念诵《高王经》时，感应头顶百会穴，出现了一种冲击力，象水一样向下冲刺，同时全身抖动，持续十几秒。几日后又出现了这种情况，后来知道这是诸佛菩萨加持!
诸佛显现
1、1925年云南新文石印馆印《高王经补注》腾冲莲池小隐序言：
我看了《高王观世音真经》，非常有缘，于是天天用心背诵，未满一个月，经中所说一切佛、无量佛，都从自己的心中、从身体中、八万四千毛孔中，一个踊跃而出，普现光明世界、清净世界、圆通世界。
2、1970年王元获获得伯母董喜娥赠送的《高王观世音真经》，在家中念诵，眼前出现了无数佛像，每个佛前有一盏油灯；在外面念诵，佛都变成真人一般，他非常惊奇感叹此经的神奇！以后生活中遇到什么困难就会化解，心中所想往往变成现实！
3、2009年原铁仙传给儿子孙得财（14岁），2010年正月二十八，原铁仙问儿子念诵《高王观世音真经》的感应，儿子说，他看见很多佛，一朵一朵的莲花，非常漂亮，这是通往佛的境界的法宝！
甘露降心
2011年阴历三月十五是河北省涉县娲皇宫的庙会，杨媚仙、孙瑞斌、原铁仙、孙得财携带三千余册去那里去传播《高王观世音真经》，三月十七的凌晨原铁仙梦见真人模样的观世音穿在空中站立， 一边口念咒语，一边把甘露洒在自己的心口上面。
往生
1、明朝内阁首辅云缙的《文毅集》记载：
云缙的母亲高妙莹，绣《髙王经》像送给苏州天王堂，很多妇女向她学习绣《髙王经》，临终聚家人与诀别，端坐而逝。
2、清朝王韬《瓮牖馀谈》卷二陆节妇事记载：
清朝广州市西关有陆氏妇女守寡四十余年，晨起必朗诵《高王经》寒暑无间，从未出闺门。忽一日在神前摆列香烛，拜完而起，对人说：我是神的女儿，偶然触犯上天，被罚落人间，现在罪缘已满，将西归了！说完话坐化，香气绕室三日不散，人们传为美谈。
升官
1、元朝监察御史周慈恩得罪权臣，免官流放，虔诚诵《高王观世音真经》，权臣遭诛灭，升任刑部郎中。
2、清时，吕继庵，任陕西凤翔县丞。嘉庆年间，贼匪从四川窜到陕西。吕采办军饷，身冒危险。妻子张氏，虔诚叩拜观音大士，刻《高王观世音真经》广布，且早晚跪诵。后来，吕因立功，提官到直隶州（今河北一带），全家更加信诵此经。
3、清朝河南彰德府安阳县御史张拱衡，屡遭同僚排挤，不得上司满意，无法向人表白，虔诵《高王经》，几个月后事情真相大白，反得上司重用。
4、江西陈雁南恕平素诵这部经，在同治五年（1866）来苏州等候官位空缺时上任，刻印三百本，半年后果然任。
考试成功
1、光绪三十年（1904）山东省刻印《高王观世音真经》记载：南京徐方端屡试不第，持经一5048卷中进士，敬授友人马绍元亦发心礼诵三千余卷亦得第。
京都王紫生屡试不第，梦大士曰：你功名本绝，因虔诵《高王观世音真经》日久，来年有希望，第二年果遂联捷。
2、山东省蓬莱县王敏青屡次考试失利，嘉庆戊午年到省城应试，见沾化县吴澧所刻《高王观世音真经》，原版印刷，榜发二人俱登孝廉，济南历下地区信奉者益众。
经商有成
1、张謇(1853-1926)是近代爱国的实业家、教育家、政治家和思想家。1894年考中状元，被称为“状元实业家”。 1899年6月2日，张謇恭恭敬敬抄写了《高王观世音真经》庆贺大生纱厂开机成功。
2、清朝浙江省绍兴张元相三十岁时非常贫困。他发愿洗心行善,持诵《高王经》二年多。有位客人借给他本钱做生意,他求财无不顺遂,成为巨富。
清朝福建省汀州府上杭县邱仰贤，贸易江苏省广陵至南京燕子矶，风阻数日，心情忧闷，友人送以《高王观世音真经》，仰贤跪诵，虔诚祈祷并且愿印施千本，遂顺利至广陵。
送子
1、清朝陈怀绩《笔记》记载：安徽祁门的汪茂辉，得子艰难。于是念诵、施送《高王经》，广行善事。梦见观音大士抱孩子给他，说：“你好好接著，过六天来抱去，再当抱一孩来。”于是连生二子。
2、清朝康熙年间，江西婺源余振鷟（音卓），无子，发愿印送《高王经》，初一十五持诵。生子后，未还愿，儿子夭折。于是印送四百卷，又生子。
治病
1、清朝杭州人李承福与妻子闻氏在道光甲午年（1834）三月同时患重病，其弟李承禧虔诚许愿印送《高王观世音真经》，叩求兄嫂之病并愈，果获感应。
2、光绪二十七年（1901）昆明信士杨文焜刊印《高王观世音真经》记载，道光八年(1828)因父患疟疾，医药无效，虔诚祷告菩萨柛位前，愿印送此经千卷；果蒙恩佑，次日即愈，道光十二年(1832)又因长子患病沉重，复许愿印送五百卷，三日即愈。始信菩萨慈悲广大神妙，惟愿众生虔诚念诵广布是经获福非浅！
延长寿命
1、宋朝《夷坚志》甲卷第四记载：江西省南康都昌县刘四，在南宋1134年十一月突然去世。有两个狱吏领到幽冥中，进入阎王殿庭下……另外又有一座高大的宫殿，地藏王菩萨升高坐，随从问刘说：你在阳世修什么善业？刘四回答说：其它都不会，只会诵《高王观世音真经》。地藏王菩萨说：就是这经，你回来已经三天，恐怕你妻子坏了你的尸体，赶快回去吧。官吏立即把他送回阳间。
2、清朝淮安某和尚夏天坐在寺中诵读《高王观世音真经》，天近中午，忽然冥吏把他抓到阴间官署，官员对他说，今天你该死了，和尚努力哀求，请回阳间念诵《高王观世音真经》，以满过去未了的心愿，贵官答应了。派冥吏送他回去，刚到寺中，只见他的弟子们都围着棺材大声哭泣，和尚死了已经两天，冥吏看了尸体的五脏还没有坏，把和尚往棺材里面一推，和尚的弟子们听到棺材里大喊，于是打开了棺材，又和尚复活了。
解决阴间苦难
汉地南方一些风俗记载：人死后每人两手上先捏一篇烧成灰的《高王经》用两张红纸包住纸灰，万一在地狱受刑，便可免除痛苦。
超度阴魂
道光戊申年（1848）浙江杭州邢度兔刻印《高王观世音真经》记载：安徽徽州歙县商人方严秀妻黄氏产死，托梦於夫，要诵此经千遍，印施千卷，即得离苦超生，夫如妻言行之，其续妻有孕，夫见前妻至房投胎，生一子，名方元享，中会元。
灭刀兵灾
1、光绪四年（1878）清朝皇族高官刊印的《高王观世音真经》记载：1858年闰三月清军金陵大营被太平军击溃，苏州常州沦陷，我带着眷属夜渡太湖，船停在江苏省无锡市西郊锡山胡村后河，大股太平军蜂涌突到，枪炮齐施，如入无人之境，该村庄被烧杀抢劫者不可计数，船夫惊慌失色弃船逃命，我在船舱里烧香叩头祈祷观音菩萨，如果平安脱险许愿印高王观音经千卷，一会儿阴云四布，大雨倾盆，慈航普济，化险如夷。1869年爱新觉罗那拉氏刊印。
2、江苏省江宁府上元县医生王延干於咸丰三年(1853)时，在南京遭太平军之乱，全家在城遭难，王延干对天许愿，一家若能保全脱难，愿常虔诵此经并印送布劝四方，不到一年，果然一家保全无恙，陆续逃出免难，后王延干每日清晨虔诵数十遍，并刻百本印送。
3、咸丰乙卯年（1885）秋安徽郑善士刊印《佛说高王观世音真经》记载：
咸丰癸丑春（1853）遇贼（太平军）造反，仓促挈带家眷回安徽，许诵此经千遍，虽一路有惊险频现而人口幸获平安回家，今年安徽两遭贼窜，我家人口人众多不得已做入山躲避的想法，因发愿贼被消灭刊刻此经广为流布。现在果大兵痛剿，安徽境内肃清，小丑灭亡指日可待，益信我佛广大慈悲，感应不爽，于是捐资刊印流传后世，以公同好并记录事情的原因。
灭水火灾
清朝光绪二十年（1894）北京前门永盛斋刊印《高王观世音真经注解》记载两个事例：
1、江西的王天锡去汉口经商，船到了长江，疾风骤起，命在须臾间，全船人呼叫哭泣。王天锡平常念诵《高王经》，祈祷风停止平安，愿意刻经施千卷，疾风顿时平息。
2、 余日旭刚刚见到此经,心里不太相信，回故乡探亲途中，梦见白衣人告诉他说:“你明日有大难,念诵我的名号我可脱难。”到渡江时,船遇风,将翻沉,余日旭祷告观世音许愿印五百卷获得平安。
3、叶毓菁，虔诚诵《高王经》。一天，朋友会集，请他诵经。他的小妹也前去听经，看见楼上火光，连忙呼救，火被扑灭。
4、江苏省淮安府陈国卿虔诵《高王经》,两个弟弟经常国卿。忽遇火灾,两个弟弟被火烧死，国卿被观音菩萨救护得免。

瘟神退避
1、山阴县吴国鼎，常念诵高王经。在乾隆十四年（1747）四月二十五日，午间小睡，看见两个孩子进内，一看见他就立即退出。吴国鼎问：是什么人”空中有人回答：“这是痘神啊。“吴又问：为什么出来？回答说：因为你敬读《高王经》，所以避开。吴国鼎五月初一日幼子幼女，同一天出痘，危险异常，但同时获得平安。这是因为心信《高王经》，因此感应默佑。　
　2、浙江省桐乡曹氏，住玉溪镇，有邻居二十余家。曹氏自夫亡，虔诵《高王经》，邻居各户都效仿她诵《高王经》。惟某户素不信佛，不愿诵读。乾隆二十一年(1756)春浙江省发生大瘟疫，凡诵经各户俱无恙，独某户四日不启门，邻里探视其家，皆病死了。
灭疾病灾
1、清朝1843年九月十五日山西直隶绛州陵泉里从九品（清朝最低官吏）张登鳌刊印《高王观世音真经》记载：因为母亲痼疾难愈，多方求祷无用，于是许愿刻印此经，广为传播，发愿开始母亲的疾病渐渐痊愈，于是印送此经，希望好善君子同修不要看轻此经！
2、1803年清朝程鹏程编写的《急救广生集》记载：有个人念诵《高王观音经》非常虔诚，出门一条腿断了，哀求菩萨救护，梦僧人传授一个药方，用绿豆粉炒成紫色，井水调浓敷在伤口上，用纸贴住，用杉木皮扎定，腿好了，非常灵验。
灭牢狱灾
1、明朝镇守北京密云等处都指挥同知赵汶（明朝锦衣卫官职的一种），明朝正统十四年 (1449)十二月三十日因为有事被监在都察院。景泰元年(1450)正月十五对天启一许愿刊印《高王观音经》一藏（5048卷），保佑平安无事，出了监狱就施舍印经，事情果然如愿。
2、明朝嘉靖四十五年（1566）陶恩刊印《佛说高王观世音真经》记载：内织染局佥书官弟子陶恩奉佛，因为本官御马监掌印太监陈宪遭牢狱之灾，弟子谨发虔心印造《高王观世音真经》一千卷，保佑本官早得解脱此难，永保平安。

稍后我给大家逐篇讲解《拱衡地藏法畜道沉沦录》

刚才我在听地藏经的音频，我很久没有念这部经了。虽然它是我学佛的入门经和修持戒杀放生的早期依据，但晚 刚才突然发现经里面有十次提到一些三千年前的尼泊尔的司法根念（天竺。）就是因罪堕了地狱，居然是：求出无期。不知早期的习仲勋老师（出了毛*泽*东先生的冤狱后大量释放冤囚，是故感得习近平总书记有天子的福报！）是否被佛僧弟子们的假慈悲所害？
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 回复： 幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史 者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻 守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿 阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者，十殿阎罗是中天正式 的官阶，这样法师你会明白吗？
 由 Admin 今天23:17
难怪中国的高僧培养出来的弟子，没有一个比得上天然石佛。

参考：地府审案录，里面有统计黑白数据的逻辑。

还有惩恶扬善的衡量法度精神。

如果群里面有法官的话，请问美国的宗教界只有一本基督教的圣经，没有中国人的四书五经，也没有千经万论的大藏经，为什么他们的国家管理是很民主和有福利并且有人权？

为什么他们吃饭都有金属的刀叉，人口却比较少？不如和平的竹筷子的佛教中华国家人口那么多？是否蕴含了天机？

北京的人民都喜欢去美国和加拿大，他们都是学习圣经的。我手上略有一些法宝超过圣经，但是又跟他们学习布施和人权的习惯。


刚才在看幽默电影，毛主席在黄河边上累了，想抽根烟，卫兵给他擦火柴，结果连擦了八次都来了，不知有何寓意？我个人觉得中国的寺院没有人传密宗的拙火定。要学习真佛密法。主席前世起兵反抗 武则天，当时挑唆儿子徐敬业造反的父亲（徐茂功的儿子，现转世为紫圣的弟子吴庚蕃，去年因为跟基督教的朋友辨论而出了车祸 后来出现大白光，莲生活佛救了他,紫圣曾给过小吴徒弟资助，要再续前世善缘，我们相遇时候都有一种亲切的感情，他现在要供房和开车，跟紫圣学习密法，这是刘伯温让他来跟紫圣学佛。）现在也在学习高王经和地藏经校量布施功德缘品第十，里面是讲建寺庙安僧和印佛经可以得好报的教导，还有济施贫困和残疾人的福报的教导。现在我看见民众稍有议论毛*泽*东的耳朵是有点“反骨：的样子（请注意紫圣是老师，对事不对人，因为文化政策影响亿万人民的慧命，杨尚昆主席也曾经送过49套大藏经给缅甸国王），这是他前世好听小道消息，多管闲事误过一世自己的生命（转世后把女皇与佛教划上等号，但是周恩来长期保护佛法， 为主席消了灾）紫圣很喜欢主席批评马寅初。当年李治探访徐茂功年老病重的时候，徐敬业是个可爱的小娃娃。毛主席的母亲文素勤小时候常带 主席去拜 石观音的，紫圣当然知道抗日战争中一切都要靠儒家兵法，但是堕胎的事情，是有点麻，如何解决？）。当然毛先生这一世是建了十万座水库，还有人口从四亿增加到十亿，他是反对计划生育的。


 
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 回复： 幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史 者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻 守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿 阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者，十殿阎罗是中天正式 的官阶，这样法师你会明白吗？
 由 Admin 今天23:23
中国佛教的弟子们，都房事过多，不如台湾的真佛密法有善巧方便的度化成绩。

时间久了，不知未来中印边境的汉人农民出身的军人，打不打得过印度阿三的军人？这不是军事训练能够解决的问题，而是民间的宗教对入伍前的军人的性知识的影响不够。文化与军事是有关联的。

一言堂与众议院有何差别？全世界的人都往美国跑，因为他们的宪法比较使人有安全感。听说明泽公主也是有美国读过书的。还有孔东梅女士也是。现在她在办泰康人寿保险公司，前几年去面试了一下，公司有做较优惠的民办医院。

西藏喇嘛，民风虽然野蛮，但是他们喜欢出家，时间长了，解放军与***喇嘛的四水六岗军肉搏的放在，能否取胜？
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 回复： 幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史 者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻 守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿 阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者，十殿阎罗是中天正式 的官阶，这样法师你会明白吗？
 由 Admin 今天23:27
*更正：肉搏的话。打字出错。

好象邓朴方曾经被关押和毒打，因为他身边的人没有学习过拱衡法系的佛法，都是地藏经的旧法的求出无期的思想。所以他也被封建旧佛法的僧人的弟子坑了。还有习仲勋老师和胡静之先生和刘少奇主席。

因为古代的僧人出家后，没有经济和军事力量，如果不用地藏经的严刑酷法来吓唬信众的话，他可能会有点弱势，所以古代的天竺佛祖，乐山大佛弥勒阿逸多的兄弟，会有点脑筋。
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 回复： 幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史 者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻 守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿 阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者，十殿阎罗是中天正式 的官阶，这样法师你会明白吗？
 由 Admin 今天23:33
西方人权主义创始人的思想，是： 我反对你说的话，但是我坚决维护你的权利。

文化思想决定了祸福吉凶，你身边的人全部信地藏经，那你的亲信也会被污染，所以大家要学习高王观世音真经中的救死扶生的最慈悲精神。

所以我会收到旧佛教的和尚当我紫圣的弟子。因为我实在是慈悲心加上智慧，略胜韓法。猿老师是刘伯温预见到的高僧的师父，末法时代的中天法门未来佛导师。诸葛亮:拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明。

我在群里面讲了两次，南怀谨的全集中的最高境界是什么？是：上古时代，三皇五帝对于人民，都是教而不杀。谁对猿老师（十佛）的说法认真，谁就会获得圣位和巨福。九佛猴老师灭度矣。

莲生活佛救贪官的故事
 
 刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经巾平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07
有一人，名韩立。有一人，名韩立。病重住院。病重住院。 
 
在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。 
 
王者问：‘你韩立否？’王者问：‘你韩立否？’ 
 
韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’ 
 
王者大喝一声：王者大喝一声： 
 
‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ ‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ 
 
韩立面如灰土。韩立面如灰土。 
 
左判官答：左判官答： 
 
‘罚入火钱地狱。’ ‘罚入火钱地狱。’ 
 
（火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） 
 
韩立一听，差点晖死过去。韩立一听，差点晖死过去。 
 
韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。 如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！ 现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。 
 
此时，突有咒音入辕门。此时，突有咒音入辕门。 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
‘何咒？’王者问。 ‘何咒？’王者问。 
 
右判官答：‘莲花童子心咒！’右判官答：‘莲花童子心咒！’ 
 
‘谁念来？’ ‘谁念来？’ 
 
‘ 真佛宗的助念团。’ ‘ 真佛宗的助念团。’ 
 
咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。 
 
韩立也跟着念：韩立也跟着念： 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。 
 
韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。 
 
底下的黑衣人大叫：底下的黑衣人大叫： 
 
‘罪魂飞走了，快追！’ ‘罪魂飞走了，快追！’ 
 
王者说：王者说： 
 
‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ ‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ 
 
韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。 
 
韩立醒来，睁开眼。韩立醒来，睁开眼。 
 
看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。 
 
韩立向众人点头致谢！韩立向众人点头致谢！ 
 
过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。 
 
从此以后，他做人处世，一百八十度转变。从此以后，他做人处世，一百八十度转变。 
 
刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。 
 
后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。 等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。 
 
韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个

韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个当然。’ 
 
所以，韩立，并非真名也。所以，韩立，并非真名也。  （韩立，紫圣暗觉是韩国金乔觉的地藏经中的酷刑思想所立。真佛宗的地藏经全部都加上慈悲救度冤案的高王观世音真经。）紫圣这里更加加上了新的宗教思想，包括真佛宗的无漏法，济公活佛心素的故事，还有玉律规箴讲到的杀生业的罚则的量化思想，还有中天玉帝降下的神仙医方，还有孙中山先生的民主宪法思想，以及培养紫薇大帝向上学习的进步的紫帝安邦真经。。。。。。。以及紫圣做过放生法会的多张照片。。。。。。。

「高王观世音真经」原序：
　　昔五代时，有高欢国王，为相州郡主，好杀。适宝藏官孙敬德，无犯重法（考证结果，是其弟犯法，孙敬德受牵连），囚禁等死，专持观世音普门品，日夜不歇，忽梦见一僧曰，汝持此经，不能免死，吾劝汝持高王观世音真经一千遍，当脱刑名。敬德曰，今在禁中，安得经典。僧曰，吾口授汝，睡觉敬书，便无忘失。虔心诵念九百遍。文案已成，事须呈押，王遂令赴市斩之，敬德畏惧，问监使市之远近。监使曰，问之何故。敬德曰，时夜梦一僧，令诵观世音经千遍，当得免死，尚欠一百遍，请求缓行，随路急急满数。至市，监使乃宣勒斩之，伸首不损，刀折三段。呈王，王骇异提问曰，汝使何幻术，令得如此。敬德曰，实无幻术，因在狱中畏死，持诵观世音菩萨普门品，忽梦见一僧教诵高王观世音经一千遍，获福如是。王谓敬德曰，汝胜于我，于佛何异。王唤典狱者，书是经，令诸罪人与死者，各持诵千遍，斩之取验，悉应。王乃勒下，令民普诵，用证福果，世遂传称高王观世音经云。盖感应之理，诚至斯乎，谨述其缘起，并戴其征应，俾斋心向善者，有所劝云耳。

　师尊（莲生活佛）开示八种消业障的方法：
（节录自“四力忏悔──以四种力量的忏悔来消除我们的业障” 莲妙上师）
　　──读诵「高王观世音真经」一千遍(经力)
　　──持根本上师心咒一百万遍，或百字明咒一千零八十遍(咒力)
　　──修忏悔法二百坛(法力)
　　──礼拜供养造寺造塔造佛像(施力)
　　──念佛菩萨名称，直至相应(佛力)
　　──禅定得戒定慧力(定力)
　　──根本上师修法加持替代转移(上师力)
　　──真空化无(空力)
　
　　其中在这么多种方法中我举两个例子：
　　有位纽泽西（注：新泽西州-美国太平洋沿岸-New Jersey）师兄，他说被冤枉判了二十多年的刑，我们去弘法，他家的师姐跑来哭诉，问：「怎么办？」
　　我告诉她说：「求根本上师加持，自己发心持高王经一千遍回向祈业消除，愈多愈好。」结果第二次再去纽泽西弘法的时候，师姐又来告之，他家师兄不只念一千遍，他念了一万多遍了，每次他在念经时，同寝的刑友就会赶快跑去开窗户，说要给上帝进来！因为师兄每次一念高王经，这个老外就看到一道光从窗外射进来，不管是出太阳天或下雨天。所以这位受刑的师兄感到法喜，不只念一千遍，他念了一万多遍，而且还要一直的念下去！就在他念一万多遍的高王经后，重审，改判七年！二十多年的刑期改判为七年，师姐跑来问我说：「上师呀！是被冤枉的，不甘心呀！要不要再上诉？」我告诉师姐，「算了」，都已经四年多过去了，还差二年多而已！就当做闭关吧！继续持高王经吧！因为上诉若失败就必须改为原判。
　　再讲我妈妈，她这次的病业，有这么大的奇迹，是根本上师的加持力，护法菩萨的加持力，还有她自己精进修法持咒、抄经……。上次跟大家报告过，她在荣总的病床上，无论多痛苦，还是爬起来修一坛法，看了医生护士都感动。我母亲以前没有读过很多书，但「高王经」人家是用念的，她是用抄的，抄了一万多遍的经，每个孩子、孙子及他的师兄，每个人都一千遍回向给我们，就独自己没有。

【高王观世音真经】原文：
　　观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。
　　南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。
　　六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦(音处)佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰。离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。（咒语念七遍，咒音可以在真佛电视台发音区上找到-http://tv.tbsn.org）

高王观世音真经念诵利益
一. 诵高王观世音真经一千遍以上，可以消灭重业，前世因果恶报也可渐渐消除，经中有一切佛名，有缘者诵之自得护佑。
二. 凡夫妻失和，事业不顺，疾病困苦，烦恼纠结，怨家胁迫，官司诉讼缠身，家庭不安，学业不顺等皆可勤诵之，持诵久久必得大相应。
三. 念经场所和方式，一切随环境方便，最重要者心必虔诚，恭敬合掌，出声不出声皆可，字字清楚，印入心坎。
确良
《高王观世音真经》之验
卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界

莲生活佛／文

　　有一弟子，喜念《高王观世音真经》，尤其喜欢师尊讲的一句话：「此经从唐朝盛行至今，大有灵验，能灭生死苦，消除诸毒害，念满一千遍，重罪皆消灭。」

　　早年，我在台湾台中「玉皇宫」，获得一本，不但自己诵，也劝人诵，更劝人助印，至今，还诵之不辍，我自己也见到「高王观世音菩萨」的金身，真是庄严妙绝，赞叹不巳！

　　坦白说，我六十岁了，还在诵之不辍呢！

　　我那位弟子，有些业障，仍然是「病业」，是「胆结石」，医师检验确实是结石。

　　一般医师建议开刀去除，无大碍。

　　胆结石开刀的人很多。

　　但，他怕开刀。

　　却隐隐作痛，令他害怕。

　　他梦到师尊(莲生活佛卢胜彦)入梦，告诉他：「你是密教行者，懂得观想法，何不诵一遍《高王经》，便观想从胆处飞出一粒黑石，如此观想，可以不用开刀。」

　　他梦师尊，当然高兴。

　　但告之「飞石法」，却半信半疑，胆结石不易排出，只有开刀一途，未闻其它方法。

　　弟子不敢信，但，害怕开刀，也唯有一试，念一遍《高王经》，便观想黑石由胆处飞出。

　　弟子诵《高王经》一遍，便观想一回。

　　奇怪的事情发生了，他到了某一天，自觉胆方面的隐隐作痛，完全不见了，也就是不再痛了，他自己也觉得痛楚完全消失。

　　他去了大医院，做检查，报告出来，胆里面完全没有结石，和以往的检查完全不同。以前明明有结石，现在一粒结石也没有，何其妙哉！

　　原本要开刀的，现在不用了。

　　这是这位弟子，平日诵《高王观世音真经》不辍，获得观音菩萨护佑，我适时入梦，告以「飞石法」，是弟子自己的福份，非我之力也！

死亡的解脱
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

　　在西雅图，有一位美貌的妇人来见我。我注视她的脸，她虽然五官清秀，但眉心之际透出一股浓浓之气，这气是黑色的，那是死亡象征的夭寿之气啊！同时她双眼红肿，她的心中愤愤不平，心中有一股怨尤之恨，这位妇女的心理是不平衡的。

　　果然，我推断：她的家庭不合，事业不顺。但是更严重的是，她在今年的夏天，要面临着流血与死亡。我几乎看见她的车子翻倒在路旁，一支很尖锐的铁棒刺入了她的腹部，我意识到眼前的这位妇女，已经面临死亡之神的挑战了，然而她仍然不知道，她关心的是她的事业，而我关心的是她面临的生死关头。

　　「你信佛吗？」我盼望佛能解脱她的死亡。

　　「我什么都不懂。」

　　「愿意每星期六晚上来听我说法，愿意每日修持一次法吗？」每星期六，我的学生均来听法。

　　「试一试吧！」她说。

　　老实说，我不愿意她知晓死亡的讯息。但是我立下心意，我是要救她的，我盼望她由于死亡的解脱而得到信心，我阻住她的死亡，使她来信佛。然而我亦然知道，要使这位妇人全心信佛修法，毕竟是非常困难的，明知困难，也要试一试。

　　我用了三个方法，帮她解脱。

　　第一，用真佛宗的护身符给她佩带。

　　第二，在其「反弓」的地方安上了「泰山石敢当」。所谓「反弓」是地理名词，会生凶煞之地理形状。

　　第三，传了真佛宗佛母准提菩萨的修持法给她，要她早晚修持。

　　我为她的家庭能圆满而关心，为她家的事业而关心，为了她的生死关头而担心不已。

　　我问三山九侯先生：「她死不了吧?」

　　「是的。她已经死不了的，但是，你又白费力气了。」

　　「我不了解?的意思，什么是白费力气？」

　　「到了最后的结果，你自然会明白。」

　　「我失败了？」

　　「不要承认失败。」三山九侯先生说：「基本的条件是救人，是觉悟者的心怀，证悟的人要忍受种种的侮辱，不祇一次，而是无数次，且完全没有休止的一天。」

　　一九八三年的夏天，当她开着「凯累拉克」的车子，刚加满了汽油，从加油站驶出来的时候，一部飞驶的车子，很迅速的奔到眼前，一剎那之间，二部车子的车头相撞，不是头尾相撞，而是车头对车头，这是非常严重的。车子扭曲了，玻璃全碎了，门、车的周身、车头全部毁了，唯一完整的，毫无受伤的是人。然而，她自然也受了一次同死神相遇的滋味，受到了一次撞击的惊吓，幸好连擦伤都没有。

　　成功了。我内心非常欣喜，她终于躲过了「生死关头」。我准备向她祝贺她的重生。

　　发生车祸的第一个星期六，她没来听法。

　　发生车祸的第二个星期六，她来了。

　　我想，护身符令、泰山石敢当、准提佛母修持。应该可以使她相信有「佛」，可以增加她的信念不摇动，把未来的心性注重在灵性修持方面。因为人的生命很脆弱，一死亡，什么都是空的，有形的一切全部是空的。

　　「我不想修了。」她说。

　　「为什么？」我哑然。惊讶。

　　「修了，结果是发生车祸」她说：「这样修法有什么意思。」

　　「但是，这是不幸之中的大幸啊！人好好的，总算躲过了一祸。」

　　她没说什么。

　　我终于证悟了三山九侯先生的预言。要真正去了解密宗法是不容易的，有些人对密法是不易了解的，他们对修练的真正内在精神不了解，误解了修法的理想，而以为修法的目的是照自己的意思而获得物欲的满足，其目的是个人自身狭窄的世俗利益，如生意发达、身体健康、感情顺利、更多享受等等。

　　有了一件意外，她就认为佛没有保佑她了。信心完全退了。其实她的佛母准提修持，还不到一个月，这真是一个很意外又意外的结局。

　　然而，我始终有一个信念，每一个人其本性都是善良的，也都是祟尚「无限」的，人类总有一天会领略「灵性的道路」才是真正的必修之道，其它一切都是假的。要修练「无限」，一定要学习我的密法不可。

　　我不承认失败。因为追求无上境界的人仍然太多了。

　　佛的灵光会再度照向她，她会三退三进。

救助一名考生
卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界

莲生活佛／文

　　有一名学生，是很优秀的优等生，他的学业一向都是前一名前二名的，志向远大。

　　有一年，他参加了一生最重要的考试，出来的数学题，他可以说都会，一定考满分的，他信心十足。

　　他一题又一题的演算完成，很轻松。

　　其中有一题，并不困难，也是他曾经演算过的，照理可以算出来，奇的是，突然障碍来了，他突然想不出「关节」所在。他汗涔涔下，此题目若答不出，会扣十分。

　　原本清楚畅快的脑筋，竟然打了一个结。

　　这种状况如同我写文章一样，遇到一个平凡字，这个字平时会写，也写过，但一时就是想不出来，在废纸上写下来，左看也不像，右看也不像。

　　最后弄到查字典，才「哦」的一声，写了出来！

　　如今，那位考生就是这样，平常演算过的数学题，觉得没有问题的，现在却算不出来了。

　　左思右思，想不出就是想不出。

　　越急越慌，越是乱。

　　他急得想哭。

　　突然他想起身上佩了一个师尊莲生活佛的护身符，他用手摸了一下护身符，念了一句：

　　「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」

　　一剎那之间，那数学题的「关节」竟然豁然开了，他心想感应到了，马上忆起所学，很迅速的演算出来，原来就是这么的简单明了，他知道他满分了。

　　这一名考生，永远在他的心中有师尊。

　　空行母一听呼救，就救了他。

　　我觉得，一个人只要能诚心诚意，一心不乱，或恳求祈祷，均是非常重要的，尤其一个行者，初发心与长远恒久的心，是非常重要的。

　　修行是苦，但苦也是梦幻。(当成作梦一样)

　　思之，思之。

　　通之，通之。


认知真佛密法
卢胜彦文集 ＞ 156_清风小语

有很多人问同样的这个问题：「我们为什么要走修行的路？不修行难道不可以吗？」

　　我总是如此回答：「因为从无始以来，我们已经无数劫的逗留在苦海及六道轮回之中，求出无期。人间如火宅一般，能有机缘脱离束缚，往生更好的净土，何不把握机缘修行。」

　　「修何法可到彼岸？」

　　我答：「真佛密法。」

　　「真佛密法是如何达到彼岸？」

　　我回答：

　　「密法中的真言、手印、观想，是教导身清净、口清净、意清净的正见。修习之，可协助我们达到正念及三昧地的正定，这正定可以去除污秽的心，见到真正的佛性。」

　　我同时认为，一个真佛宗的弟子，应该对「真佛密法」有信心，更要有坚强的意志去实修，保持着长远心的努力精进。简单的说，能修一坛法，那么，便得到一坛法的清净，日日修法，就是日日清净，能够日日清净的人，在释迦牟尼佛的眼中，被视为无上珍宝。

　　我知道佛陀的眼中，看日日清净的人，就是三宝中的无上僧宝了。是确实的比丘，真正的行者。

　　有缘分修习「真佛密法」，我会痛哭流涕，因为实在太感动了，太珍贵了，太有福份了。

　　有缘分修习「真佛密法」，但又舍弃「真佛密法」，我一样痛哭流涕，因为太可惜了，太没有缘了，太没有福气了，哀声叹气，捶胸顿足。

　　「真佛密法」可使众生永远保持清净的心，直至成佛。



遇亲人病重或临终的处理 莲蹻上师

当我们的亲人病重或临终时，我们应多为他诵经，可诵真佛经、高王经或地藏经、药师经等等，最好替他点灯供佛或安延生位，以祈求药师佛及各诸佛菩萨的加持。已经皈依的，可求根本传承上师加持就最好，即使对未皈依的人也有帮助。

曾经有一位师兄的父亲，突然中风入院，那位师兄来求符，他父亲吃了符之后，病情有好转，那医生就通知病人要转院治疗。谁知这一转院病况就即刻恶化，医院方面甚至交代「可以准备后事」。

符也吃过了，如果再吃符相信效果不见得理想，于是这位师兄念一千遍《高王观世音真经》回向他父亲，他放下所有工作，用四日时间在佛堂日夜念诵。就在他刚念完第一千遍时，医院打电话来说，他父亲经已没事可以出院了。这位师兄真是发了很大的心力，才有这奇迹的出现。通常中风的恢复期很慢的，但他父亲很快恢复了健康，现在和正常人一样。所以我们在求佛菩萨时，真的要用自己的心力，也要靠佛菩萨的加持力，这样才能帮到自己的亲人。

如果亲人已经在临终之际，我们可到医院为他念诵《观世音菩萨普门品》，这《普门品》是最好的中阴闻教救度密法。就是当一个人去世时四大分裂，灵识从身体中走出来时会遇到很多幻象，倒如见到牛头马面，或是已故的亲人来接他，或是显现地狱的惨状，或是见到水浸、火烧、地裂、黑风等等，这些都是临终的境界。《普门品》中有说，念观世音菩萨的名号，能解救众生的各种危难和苦恼，火不能烧，水不能浸，加害之刀杖段段坏断等等，其实是指观世音菩萨对中阴身的救度。

行者要不停地在亲人耳边安慰他，叫他念师尊心咒，或是阿弥陀佛、观世音菩萨等圣号，叮咛他什么人都不要跟他走，只有见到光，见到佛菩萨才能跟着去，如此反复不停地讲，一路引导他的灵识走向好的境界。

《归真罡》颜回夫子  降                      九十四年九月三日
第七章  参访东天忠臣厅
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章灵游《东天忠臣厅》。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生免礼！随吾访游去吧！
邱生：〈师生二人灵神飘然而去，距离道院不远处有座雄伟宫殿，在殿外广场停有一架直升机，师生依序进入后机舱，直升机冉冉升空，飞过山岭，美妙无比，穿过海域，平静中危机四伏。先前所见黑龙、红龙，仍然互相追逐，似乎更演剧烈，双龙冲入海中，不久又急速腾空出来，一阵水气泼向十方，形成云海处处，看起来很难平息。
一会儿直升机已停止飞行，落定后，打开机舱门，师生依序下机；眼前一片广大庭园，剎时，见有荷塘开满各式荷莲，在荷莲旁有棋台数十座，有下棋者，有观棋者，也有在一旁烧茶者，形成清闲生活之画面也。〉
厅长：卑职参见颜帝圣驾！
颜回：厅长免礼！
邱生：学生参见厅长恩师圣驾！
厅长：贤生无须多礼！请颜帝用茶！请贤生用茶！
邱生：茶味清香，饮之生津，令人浑然忘我，真是人生亦不过如此而已。妙啊！茶妙，棋妙，得见厅长恩师更妙！
恩师啊！观恩师身着战袍，面貌和善，宛若儒士俊秀，更无让人见了想远避之感觉，不知是天生俱来，或后天修涵有素之关呢！
厅长：关于这点，吾亦非天生亲和，幼时因家道中落，乃受邻里讥评，中年遇机会跟随岳元帅，逐战沙场，扶持边关（老弱妇孺），不受外侮内欺，严格规律兵士，不得欺凌战俘，更不准有为害与打扰百姓之事发生，直到岳元帅被奸臣陷害后，吾亦告病还乡。
此后进入佛寺，研究佛理，参禅打坐，有朝一日忽然领悟到世事多变，生死由天不由人，既然有机会获得人身，便该善尽有用之身，多做益国利民诸事；于是经营（棋社），作文化交流，并设（茶馆），与各方人士接触，暗中注意奸臣动向，一方面适时收容被奸臣追捕之忠良。
除此之外，乃一生研习三教圣理。归空后， 玉帝派职委吾镇守在【忠臣厅】，引导世间忠良义士，修身培德，以利进升及镇守人间道场时，能辅天普化建功也。
颜回：时间不早，也该回道院了。
邱生：学生拜别厅长圣驾！
厅长：恭送颜帝及宣笔回銮！
颜回：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜帝：可。  吾回！
 

【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
 
　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

我经常感到可笑的是，美国人用非常便宜的价钱，从中国进口无数优质产品，从我的角度来看，大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为：出口创汇！就是要美元。要了美元干什么？多半是想买他们的高科技产品，例如机器。三十年前，中国人的机器的确不如美国，现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了！十四年前，我的一位甘肃朋友，他是移民到巴西去的，回来中国做贸易，采购产品到巴西去销售，他当年慨叹说：我们中国大陆人的出口价格如此低，出口量如此大，把土地上的资源都低价卖光了！将来中国人用什么？在天机中来说，比较文明和民主的国家，由于政通人和，没有政治运动和专制，人民的艺术音乐和文学创作，以及科技发明家都会不太紧张，心情好，上天会降下较为发达的科技给这个国家。反之，如果好战喜欢杀戮，就会被上天贬低，要还数。从一美元可以兑换七元人民币来说，紫圣觉得是国耻。

在台湾鸾书《大道天音》中谈到天机：由于英国人在中国的宋朝时候就已经有了议会制约皇权，玉帝和上天在明清时候就拟将天界的选举制度下化中土，但是清朝皇帝利欲熏心，无法实现。康熙皇帝较为重视西洋来的科技，尊重来华的基督教传教士，但是他的儿子乾隆却把父亲留给他的西洋机械钟表及其他科技产品锁在箱子里不动也不去研究发明创造用来利益社会生产和发明现代武器，到了清末时候，光绪皇帝想振作时候，已经是国难临头了。

上天下化孙逸仙，研究西洋的总理选举制度，终于推翻了封建专制。

又经过一场杀戮之后，才有台疆的民主选举制度。

因为中华民族五千年来，改朝换代都造成很大的杀戮，政治家们不懂得利润分成，互相和平相处，以全民的公意为决胜的程序，造成很多灵魂在不服气的情况下，产生灵界工作繁重，度化和净化灵心的事业是很大关键。

在最新的天书《大道众生》中，谈到新的封神演义。旧宇宙神佛陷害紫薇圣人，不同的宗教山头斗争产生法师上师的法体受损是常有的。特别是密宗界，由于讲究修拙火定，能够在短时间内修出大神通力，这是因为密宗的核 心与道家的练精化气，练气神一样，是气化火，火化光，有光有电，所以斗法的事情，是在密宗和道家较多。莲生活佛提到显宗的和尚只知道漏尽通这个佛教名词，不明白梦遗和月经都是生死轮回的根本。所以真佛密法的大陆传法主帅，紫薇圣人袁英平虽然是一个在家人，但是却得到了全国人民的热议，连所有出家喇嘛和汉地高僧的名誉都不如紫圣袁英平，这件事情，连统战部官员都觉得奇怪。一个平常普通的瑜珈士，为什么会有十几亿的公民异口同声称赞了十几年了？（2009-2022）

最近二十年左右，全中国，包括朝鲜半岛等佛教所在地，都出现了佛经中预言的三千年才开一次的优昙波罗花，是有转轮圣王以正法和正义转动经教之轮才有的瑞象。华严经中讲到的初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，俄罗斯火星男孩 称紫薇圣人是光的使者，人体怎么会有佛光呢？这是类似酒精点火的原理，酒精度数够高才能够点着火，一般的酒是度数不够的，这正是宗教修炼的关键。在传统佛教中是不注重讲生命能量的，道家批评显宗和尚正是基于这一点，说和尚只修心理不修生理。

在北京钟政道长的最新《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞中，谈到紫薇大帝由于能够宽刑，多次释放死囚，并且在灾荒时候能够吞蝗虫向上天谢罪，大力发展各种宗教文化，注重农业生产，以农养民的功力下得够，所以上天在这个唯物科学论偏重的时候，提拨唐太宗出来做天地人的主宰，就是下一任的玉皇大帝。道号玄德，是第十九代玉皇，原来的关公是第十八代，唐太宗求道结缘圣训中讲到天运是：李代桃僵。当然民国的保护 神真武大帝，和最新的九天治国学苑主任孙逸仙由于是民主社会的国父，也是人民的精神庇佑者，在天上也是与紫薇大帝同属于无极五方证道院的行政机构的同事。关公玉帝的忠义精神也是永垂不朽，浩气长存于天地之间的。还有岳飞、岳云和哪咤三太子，都因为释迦牟尼伙同姨母转世的五明佛学院的晋美彭措高灵以及印度的***喇嘛，在广州不断对紫薇圣人吸精和震脑而带领天兵八百名昼夜与五明佛学院作战！！！。

这是亿万网民热议的：紫薇圣人四川阴煞局、中央国师早就疯了。。。。紫薇圣人与四川地震。山下清溪透天玄机：窝边事枕上看，一不小心遭暗箭。。。。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶。当然中天的天兵们也是：千里眼，顺风耳，八百天兵睁大眼，雷公手中要放电。这是未来国父总统华盛顿与野蛮落后的西藏神灵的宗教和政治空战。

我们来看一下玄奘大师带回给唐朝人民的精神食粮，可以作为中国大陆慈善事业的精神参考，在美国，由于宗教自由，我在2016年的南方都市报中看到新闻说美国有两千多个基督教的慈善基金会。

 曲女城辩论大会结束以后，玄奘法师向戒日王辞行，戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”

奘师回答道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，玄奘岂可推辞而不随喜？就请大王带我一同前去吧！”

戒日王听了非常高兴，于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场，会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽。

       如此七十五天的无遮大会才算正式结束，参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日之后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。


无遮大会持续七十五天 分七个环节：
第一日供养十方三世一切诸佛；
第二日供养娑婆世界主大梵天王；
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天；
第四、五日，供养僧伽沙门共一万多人；
第六至三十一日，供养婆罗门十多万人；
第三十二至四十五日，供养外道十多万人
余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。

无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏(唯物主义者较少研究阴律，其实布施就是给自己的生死薄里面存钱，一时不见了，但是人有来世，这就是大问题了，为什么有人能够拿 到商业竞争中的大订单，比如马云？)，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 

我的一位亲戚，在珠海国税局工作，他说历个朝代兴衰，多半因财，若藏富于国，不久矣，藏富于民，则国泰民安。

国王和公务员拥有暴力，可以以各种名义征税，生活是不成问题的，只要不过度奢侈，一定是容易过的，如果积财过多，不顾人民贫困的话，就欠下很多情义和因果。

在美国的华盛顿，官员的住宅区是相对较穷的，商人的聚居区是较富的，这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说，你们要想发财，就去经商，不要做官。结果真的有这样的官员：山东济宁市的市长梅永红，就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。

唐太宗特赦290名死囚犯是受谁启发？
 
    唐朝是个思想开放的时代，思想影响思维，思维引领行动，行动创造奇迹，在这一方面，唐太宗李世民就是个典范，他曾放出二百九十名死囚犯回家过年。其实，李世民此仁德之举，是受到了一个大胆县官的启发，此人名叫唐临。
    唐临（601年—660年），字本德，京兆长安人，年轻时就有很响亮的名声。武德初年，事太子李建成，先在东宫典书坊任职，后成为右卫率府铠曹参军。武德九年（626年）六月，秦王李世民发动“玄武门兵变”，杀掉太子李建成和齐王李元吉。受此牵连，唐临被外放到山西万泉县，担任该县的县丞。
    在唐代，一个县的最高长官为县令，县丞是县令的佐官，职位仅次于县令，主要负责文书、粮仓和监狱，有较大的实权。从京官到地方小吏，唐临没有抱怨，没有没有气馁，而是竭力辅佐县令，颇有政绩，也很受县令器重。
    贞观初年，唐临发现本县监狱中有十几个老实巴交的农民，一问才知道“皆因未内赋而系”，因为没有按时交纳赋税而被囚禁。唐临很可怜他们，也一直想办法“营救”他们。来年暮春，连日绵绵春雨，进入一年一度的耕种时节，唐临突然有了一个念头，即把这十几个农民放出去，让他们参加春耕。
    为此，唐临对县令说，“这些囚犯家中都有老婆孩子，如果这时耽误了耕种，秋冬时就没有粮食，他们的家人可怎么过活？请县令放他们回乡种地。”县令害怕他们会借机逃跑，把头摇得跟拨浪鼓似的。唐临见状，一拍胸脯说，“县令大人，这事你不必担心，出了事算我的，和你无关。”县令没有表态，但以休假为名回老家去了。
    县令不在，唐临作为县丞主持工作，于是“悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所”。私自释放囚犯回家，这毕竟是一件冒着天大风险的事，唐临于是跟这十几个囚犯立下约定：回家种完地马上回到县衙来报到，一个都不能少，人人都要讲信用。唐临“性宽仁多恕”的仁德之举，“囚感恩，至时毕集县狱。临由是知名”。唐临一举成名，并成为当年“感动大唐”候选人之一。
    既有思路，又有政绩，既标新立异，又敢作敢当，而且感动了一大片人，教化了一大片人，救活了一大片人，唐临的大胆事迹很快传到了长安，传到了朝廷，也传到了李世民耳朵里。很快，李世民调唐临进京，让其担任侍御史，后奉命持节到岭外追究交州刺史李道彦处置的冤假错案，“出寃系三千人”，这个数字着实惊人。一时间，唐临名声鹊起，后调任黄门郎，封银青光禄大夫。
    唐临的事迹，特别是放囚犯回乡种地的举动，对李世民很有启发。县官能办的事，皇帝办得更好。后来，李世民也学唐临搞了次尝试。据《旧唐书·太宗纪》载，贞观六年（632年）十二月，李世民也学唐临“亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑”，到了来年秋天，囚犯“应期毕至”，李世民一高兴，全部将其特赦。《资治通鉴》也载，贞观六年（632年）十二月，“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
    李世民因为此举，成为历代帝王实行仁德政治的楷模，雷动一时，万古流芳。这种心系苍生、体恤百姓的博大胸怀，不能不说是受到了唐临的影响。李世民死后，唐高宗李治即位，因才委任，提拔唐临为大理卿，主管对监狱和诉讼。李治受唐临影响，也“亲录囚徒”，并对唐临的一些做法表示叹服。唐临活了六十岁，影响了两代帝王，最终彪榜青史。（刘秉光）

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稍谈习仲勋同志与六祖惠能的善缘
袁英平 2020 06 21

每个家族的福报，都有一定的善业在背后支持的。


5月24日下午三点，习仲勋功德纪念网馆第一次工作会议北京丰台区园博府召开，爱国名将唐生智后裔——国家战略文化学者、习仲勋功德纪念网馆执行馆长唐开元主持会议.

唐开元指出，解放前习仲勋开辟陕甘宁特区，解放后开辟深圳经济特区，为中国革命和改革开放立下了永垂不朽的功勋，历史不会忘记，人民不会忘记。他提到自己正在奔波筹建习仲勋在深圳纪念馆。另外，作为教育部《中国教育》副总编，唐开元还提到建国初期，习仲勋对文化教育的贡献。

《读习主席家信有感》
　　马艺豪
　　习老首长讳仲勋 坦诚仁厚载昆仑
　　淡泊功名称云烟 信仰明灯铸国魂
　　赤子情怀暖群众 ***人默耕耘
　　勤俭教育传家宝 大孝后秀照乾坤


唐开元还提到在有关运动中习仲勋保护了大批干部，并为统一战线和民族宗教作出了杰出贡献。身为中华和平与发展促进会副会长、秘书长，他讲到其前辈唐生智、唐生明将军与习仲勋的革命友情，还讲到了习仲勋与黄埔的渊源。他还提到了习仲勋下死命令保护六祖惠能真身的故事。感动中国网编辑吴秋红在现场朗读了发表在《城乡发展参考》上的习仲勋三次保护西安古城墙的感人事迹。

袁英平:
习仲勋组织人
　　保护六祖真身
　　在星云大师的梦想里，六祖惠能大师也是一个“梦想成真”的励志例子，《六祖坛经》就是六祖惠能大师所讲的一部“法宝坛经”。
　　六祖惠能大师原本是一个砍柴的樵夫，因为听人诵念《金刚经》而开悟，他得到“奖学金”，从广东到湖北黄梅五祖的座下开悟，进而才成为永恒不朽的一代宗师。
星云昨天揭秘说，“文革”期间，六祖惠能大师的肉身被红卫兵小将破坏，“文革”结束以后，赵朴初知道此事，写信给广东省委，当时的省委书记习仲勋马上组织人，保护好六祖惠能大师的法身，妥善安置，用心保护。


问：读书多不一定悟道？
　　答：聪明反被聪明误
　　第三位提问者是名厦大校友。她的感触是：从讲座中得知，六祖惠能大师原本是个目不识丁的樵夫，但最终还是悟道。她的疑惑是：在座的大多是千辛万苦考进大学，拥有很多知识，但却无法悟道。换句话说，没有文化的反倒能成就大业，有文化的倒不见得。
　　星云大师回答说，有的人智力开得慢一些，知道少一些，但是，不一定知识越多越有出息——聪明反被聪明误，聪明人有时也会做糊涂事，反倒是不聪明的人，老实本分，守伦理，有信用。
他说，现代社会需要诚信、勤劳。

国共高层后人频频往返两岸 罕谈政治 柔性交流
来源：中国新闻网
2011年07月30日10:19
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http://news.sohu.com/20110730/n314985330.shtml



　　资料图：2005年5月7日上午9点整，中国***中常委蒋孝严夫妇到奉化溪口为蒋家祖坟上香。这已是蒋孝严第四次到达宁波，但却是第一次以“蒋家后人”的身份出现。蒋孝严夫妇先到报本堂上香、跪拜，接着去了蒋介石和蒋经国曾居住过的小洋房，和到毛太夫人墓前献花、上香。随后还去了妙高台。图为，蒋孝严夫妇在妙高台。

　　中新网7月30日电(朱鹏英)当前两岸各领域交流日趋频密，在近年来的两岸互访活动中，国共两党高层的后人往来海峡两岸，不纠结于历史上的内战之痛，“相逢一笑泯恩仇”，投身具体实务，增进两岸情谊。尤其是今年以来，刘少奇之女刘亭、陈毅之子陈昊苏、胡耀邦儿媳王豫颖等密集访台，成为两岸交流活动中的一道特殊风景。

　　2008年以来，两岸关系进入良性发展阶段以来，各界交流领域扩大、层次提升。据不完全统计，2010年共有超过400人次的副省级以上官员赴台湾交流访问。同时，***高层、绿营县市长等台湾人士也频频赴大陆参访。

　　蒋家后人频频“登陆” 媒体关注

　　在国共两党冰释前嫌，由对抗走向接触的背景下，***领导人后人也往来两岸，投身具体的两岸交流事务。其中，蒋经国次子蒋孝严，蒋经国三儿媳、被蒋介石赞为“大家闺秀”的蒋方智怡等多位蒋家后人的活动备受瞩目。

　　蒋孝严频繁“登陆”参访是两岸间经贸交流日渐热络的一个缩影。早前报道显示，蒋孝严自2008年11月出任***副主席后，即先后随***荣誉主席连战、吴伯雄赴大陆参加第四届至第七届两岸经贸文化论坛。作为国共两党定期沟通平台，蒋孝严在论坛期间为两岸文化、旅游、教育等各领域合作倾力建言，在接受媒体采访时甚至表示，“除了经贸，两岸还有很多可以谈”，其对两岸交流的开放乐观心态可见一斑。

　　值得一提的是，2010年第六届两岸经贸文化论坛期间，他直言指出大陆景点门票价过高还获得发改委回应，并承诺“积极推动具备条件的游览参观点实行免费开放或低票价”。

　　另外，在大批台商西进大陆的背景下，蒋孝严也频频率领台湾商团赴内蒙古、陕西、江西、广东等地接洽，向台商推介地方优势、为地方寻觅合作商机。

　　与蒋孝严不同的是，蒋方智怡为数不多的大陆之旅主要集中在文化活动方面。今年5月11日，首届海峡两岸(奉台)婆媳文化节在浙江奉化举行，作为蒋介石祖籍地，奉化与台湾有着特殊的历史渊源。特殊的地点，特殊的身份，她理所当然地成为媒体关注的焦点。

　　而蒋家第四代蒋友柏摆脱蒋家身份影响，不传递“政治香火”的他，早在2003年即与其胞弟蒋友常创立橙果设计公司，在国际上打拼出了一些名气，并于2008年悄然进军上海。

　　2011年6月14日，中国***荣誉主席吴伯雄之子、台湾桃园县县长吴志扬携夫人首次回到祖地福建永定县下洋镇思贤村省亲谒祖。图为吴志扬（中）及夫人到祖祠祭拜先祖。詹托荣 摄




　　资料图：2007年4月28日上午，主题为“直航、教育、旅游观光”的第三届两岸经贸文化论坛在北京人民大会堂金色大厅开幕。连战之子连胜文与妻子蔡依珊携手出席会议。

　　连战、吴伯雄之子与父辈共促两岸互动

　　***荣誉主席连战与吴伯雄近年来为两岸增进互动倾注心力。而他们的后代也在父辈努力打造的两岸关系良性环境中，来到大陆。

　　连战之子连胜文2008年4月11日到杭州，出席两岸一些企业的合作启动活动。他当时表示，过去8年，台湾自我孤立，两岸交流不便，对于许多产业登陆管制，影响业者的发展。随着两岸关系缓和、人为障碍解决，他预估将有更多大陆企业会前往台湾投资。

　　吴伯雄之子、台湾桃园县长吴志扬，2010年9月借上海世博会之机，跨海到大陆参访，并举办招商引资说明会。

　　2011年6月，第三届海峡论坛举行，吴志扬又率团到厦门参加论坛。祖籍福建永定的他不断提及两岸一脉相承的客家文化、桃园的客家小吃，主打“亲情牌”推介桃园。

　　三年前，吴伯雄回乡谒祖时再三表示“我要叫我的儿子回来看一看。” 6月14日，吴志扬兑现此承诺，带着浓浓思乡情首次踏上故土永定。他不时向乡亲们挥手致意，还用客家话问好。



　　资料图：2009年7月10日，***的外孙女、现为北京东润菊书香屋有限公司董事长的孔东梅在台北出席“第二届两岸四地女企业家经贸论坛”。在多位知名女性当中，以30余岁的孔东梅最受关注，此间媒体描述她“年轻秀丽、大方没有架子”。




　　资料图：2009年11月16日，中国***副主席、蒋介石之孙蒋孝严（左）和北京东润菊香书屋董事长、***外孙女孔东梅（右）在台北的***中央党部孙中山先生油画前握手、合影，相见欢。

　　毛家后人四度访台 “一笑泯恩仇”

　　与蒋家后人“登陆”访问相呼应，毛家后人也曾多次踏上宝岛台湾。公开报道显示，***唯一的外孙女、北京东润菊书香屋有限公司董事长孔东梅就曾四度访台。

　　2009年7月9日，孔东梅以优秀女企业家的身份出席在台北举行的第二届两岸四地女企业家经贸论坛。她当时已是第三次访台，却仍成为台媒关注的焦点，被赞“年轻秀丽、又大方又亲切”、“令人眼睛为之一亮”、“年轻标致”。

　　孔东梅与蒋介石曾孙、蒋孝勇之子蒋友柏可谓是同行。在受访时，她还向蒋友柏抛出“橄榄枝”，称未来有机会的话，两人有可能会在文化创意产业上合作。

　　同年11月16日，孔东梅又随同海协会副会长王在希四度访台，在随团拜会***中央时，她还与***副主席蒋孝严在孙中山先生油画前握手、合影。五十年前，毛蒋对峙内战，五十年后，后人握手言欢，“相逢一笑泯恩仇”，极具象征意义。

　　当时曾有媒体就此刊发评论称，国共两党的恩仇，海峡两岸的恩仇，如今都在这“仇人”后代的握手言欢中渐渐逝去。我们这个民族，实现真正“和解”的日子正在一天一天地到来。

　　周恩来侄女访台 “天下黄埔是一家”

　　与孔东梅相比，2010年周恩来侄女周秉德的访台之旅则影响更大，并触及“两岸军事互信”议题。

　　当年5月，“中山·黄埔·两岸情”论坛首次在台湾举办，周秉德与黄埔军校一期生、抗战时八路军副总参谋长左权将军之女左太北等人参加论坛，与来自海峡两岸、港澳、欧美等地区的黄埔校友和后代齐聚一堂。

　　“天下黄埔是一家”、“发扬黄埔精神”、“两岸关系和平发展”、“共谋和平统一”等，成为与会人士使用频率最高的关键词。值得注意的是，这次论坛亦触及两岸军事互信机制议题。台湾退役将领、“中华战略学会”秘书长谢台喜就建议两岸应分三阶段建立军事互信机制。


　　2011年4月27日，陈毅之子陈昊苏在台出席“海峡两岸友好艺术交流展”开幕式。台湾《联合报》

　　

2011年5月19日，胡耀邦儿媳妇王豫颖随中国商业联合会访台。台湾《旺报》 陈秀兰 摄

　　2011年1月6日，刘少奇之女刘亭在台北出席“第一届两岸女企业家高峰论坛”。刘亭现任联亚集团董事长兼总裁，是次以全国工商联女企业商会会长名义率团赴台参加论坛，这也是刘亭首度赴台。中新社记者 关向东 摄

　　刘少奇、陈毅、胡耀邦后人密集访台 行程低调

　　进入2011年，中共前高层的后人访台活动进入一个小高潮。截止目前，已有刘少奇之女刘亭、陈毅之子陈昊苏、胡耀邦儿媳王豫颖等率团或随团访台。

　　今年1月6日，刘少奇之女刘亭以全国工商联女企业家商会会长名义率团在台北出席“第一届两岸女企业家高峰论坛”。

　　尽管刘亭本人选择低调，但特殊身份仍让她成为台湾媒体追逐的焦点，《台湾初体验 刘亭身分成焦点》、《刘少奇女儿刘亭　台湾现身受瞩目》等报道都关注其特殊身份。

　　4月27日，陈毅之子陈昊苏又以中国友好艺术交流院名誉院长身份率领大陆友好艺术代表团在台北出席“海峡两岸友好艺术交流展”开幕式。

　　陈昊苏此行低调，台媒观察到，与曾经叱咤战场、一身戎装的父亲陈毅不同，陈昊苏“戴着金框眼镜搭配中山装，全身充满书卷气息”。但相同的是，陈昊苏选择了与父亲相同的道路(外交)：希望通过艺术、文化，让两岸有更紧密的交流与接触。

　　与刘亭、陈昊苏相比，胡耀邦儿媳王豫颖的访台活动则低调得多，仅有一家台媒报道。5月19日，王豫颖作为中国商业联合会经贸考察团成员赴台参访。

　　致力于慈善事业的王豫颖，现任天诺慈善基金会理事长。她在接受台媒专访时，除了对两岸慈善事业发表看法，也罕见地谈到其家庭生活。她一年几乎是1/3的时间在藏区，1/3的时间处理联合国事务，只有1/3时间在家里陪家人和小孩。

　　国共高层后人的两岸关系角色：罕谈政治 柔性交流

　　纵观国共高层后人往返两岸，尽管他们的父辈都是显赫的政治人物，他们自己却多与政治没有什么关系。因而，在两岸关系的发展中，他们所扮演的角色，便与他们的父辈有着明显的不同。

　　往返两岸的国共高层后人，对于两岸关系，多数没有官式的政治话语，没有高调的政治姿态。他们的言行，显示了他们更关注的是各自领域的两岸交流。他们中有不少人从商，追求经济上实实在在的两岸双赢。

　　不过，“追求实利”并不是他们在两岸关系中的角色的唯一符号。往返两岸的国共高层后人，扮演的更是两岸“柔性交流”形象代言人的角色。他们给外界的外在形象多是柔性的，他们的言谈中没有“硬梆梆”的刻板语言，他们对两岸柔性、良性互动抱持肯定的态度。

　　正如吴志扬6月接受央视专访时所说：“我觉得大家也很喜欢在软性的一些议题上彼此做了解，比如说旅游就是最好的，旅游其实大家不要一直看着说，你过来我赚你多少钱，其实旅游的意义并不在这个，旅游的意义是真正的老百姓互相了解对方的生活方式，去体会，这样子的交流是最实在而且会在心里面，大家会对将来的一个发展有一个一定的见解……我是觉得应该要尽量加强这个软一点的方式的一些交流。”



　　资料图：2005年5月7日上午9点整，中国***中常委蒋孝严夫妇到奉化溪口为蒋家祖坟上香。这已是蒋孝严第四次到达宁波，但却是第一次以“蒋家后人”的身份出现。蒋孝严夫妇先到报本堂上香、跪拜，接着去了蒋介石和蒋经国曾居住过的小洋房，和到毛太夫人墓前献花、上香。随后还去了妙高台。图为，蒋孝严夫妇在妙高台。

　　中新网7月30日电(朱鹏英)当前两岸各领域交流日趋频密，在近年来的两岸互访活动中，国共两党高层的后人往来海峡两岸，不纠结于历史上的内战之痛，“相逢一笑泯恩仇”，投身具体实务，增进两岸情谊。尤其是今年以来，刘少奇之女刘亭、陈毅之子陈昊苏、胡耀邦儿媳王豫颖等密集访台，成为两岸交流活动中的一道特殊风景。

　　2008年以来，两岸关系进入良性发展阶段以来，各界交流领域扩大、层次提升。据不完全统计，2010年共有超过400人次的副省级以上官员赴台湾交流访问。同时，***高层、绿营县市长等台湾人士也频频赴大陆参访。

　　蒋家后人频频“登陆” 媒体关注

　　在国共两党冰释前嫌，由对抗走向接触的背景下，***领导人后人也往来两岸，投身具体的两岸交流事务。其中，蒋经国次子蒋孝严，蒋经国三儿媳、被蒋介石赞为“大家闺秀”的蒋方智怡等多位蒋家后人的活动备受瞩目。

　　蒋孝严频繁“登陆”参访是两岸间经贸交流日渐热络的一个缩影。早前报道显示，蒋孝严自2008年11月出任***副主席后，即先后随***荣誉主席连战、吴伯雄赴大陆参加第四届至第七届两岸经贸文化论坛。作为国共两党定期沟通平台，蒋孝严在论坛期间为两岸文化、旅游、教育等各领域合作倾力建言，在接受媒体采访时甚至表示，“除了经贸，两岸还有很多可以谈”，其对两岸交流的开放乐观心态可见一斑。

　　值得一提的是，2010年第六届两岸经贸文化论坛期间，他直言指出大陆景点门票价过高还获得发改委回应，并承诺“积极推动具备条件的游览参观点实行免费开放或低票价”。

　　另外，在大批台商西进大陆的背景下，蒋孝严也频频率领台湾商团赴内蒙古、陕西、江西、广东等地接洽，向台商推介地方优势、为地方寻觅合作商机。

　　与蒋孝严不同的是，蒋方智怡为数不多的大陆之旅主要集中在文化活动方面。今年5月11日，首届海峡两岸(奉台)婆媳文化节在浙江奉化举行，作为蒋介石祖籍地，奉化与台湾有着特殊的历史渊源。特殊的地点，特殊的身份，她理所当然地成为媒体关注的焦点。

　　而蒋家第四代蒋友柏摆脱蒋家身份影响，不传递“政治香火”的他，早在2003年即与其胞弟蒋友常创立橙果设计公司，在国际上打拼出了一些名气，并于2008年悄然进军上海。
(责任编辑：UN015)
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前世今世
． ． 本生經本生经

釋迦牟尼佛有「本生經」傳世，所謂「本生經」就是專講佛陀的前世，佛陀曾輪迴於六道之中。释迦牟尼佛有「本生经」传世，所谓「本生经」就是专讲佛陀的前世，佛陀曾轮回于六道之中。

例如：猴王、象王、鹿王、雁王。例如：猴王、象王、鹿王、雁王。 ……都是畜生道。 ……都是畜生道。

佛陀在人道中亦轉世多次，例如，佛陀被孫陀利女子誹謗，釋迦牟尼佛也講了過去世的因緣因果。佛陀在人道中亦转世多次，例如，佛陀被孙陀利女子诽谤，释迦牟尼佛也讲了过去世的因缘因果。

佛陀說：佛陀说：

在過去很多世中，有一城名「波羅奈」，住著一個人，名「淨眼」，以歌戲為職業。在过去很多世中，有一城名「波罗奈」，住着一个人，名「净眼」，以歌戏为职业。 （也就是今日的演員） （也就是今日的演员）

當時，有一位美麗女子，名叫「鹿相」。当时，有一位美丽女子，名叫「鹿相」。

兩人互相勾搭淫樂。两人互相勾搭淫乐。

後來因為「鹿相」有錢，「淨眼」謀財害命，殺了「鹿相」。后来因为「鹿相」有钱，「净眼」谋财害命，杀了「鹿相」。 然後把屍首埋在一位得道的修道人家中，此道人名「樂無為辟支佛」。然后把尸首埋在一位得道的修道人家中，此道人名「乐无为辟支佛」。

接著，「樂無為辟支佛」被誤會，被縛於驢子上遊街示眾，將被用弓箭射死。接着，「乐无为辟支佛」被误会，被缚于驴子上游街示众，将被用弓箭射死。

此時，「淨眼」良心發現，自己向主事官承認自己的過錯，最後經過偵察，果然是「淨眼」幹得。此时，「净眼」良心发现，自己向主事官承认自己的过错，最后经过侦察，果然是「净眼」干得。

當然，「淨眼」被弓箭射死砍頭。当然，「净眼」被弓箭射死砍头。

而「樂無為辟支佛」，因無緣無故被謗，自覺不再住世，便在大眾之前，踊身升上虛空，於虛空中，坐臥住立，腰以下出煙，腰以上出火，或腰以下出火，腰以上出煙，或又左脅出煙，右脅出火。而「乐无为辟支佛」，因无缘无故被谤，自觉不再住世，便在大众之前，踊身升上虚空，于虚空中，坐卧住立，腰以下出烟，腰以上出火，或腰以下出火，腰以上出烟，或又左胁出烟，右胁出火。 或左脅出火，右脅出煙。或左胁出火，右胁出烟。 或腹背出煙火。或腹背出烟火。

另腰出水火，左脅水火，腹背水火。另腰出水火，左胁水火，腹背水火。

最後是舉身出煙，舉身出火，舉身出水，就在虛空中，燒身滅度。最后是举身出烟，举身出火，举身出水，就在虚空中，烧身灭度。

（樂無為辟支佛的滅度，是修練「拙火定」的現象） （乐无为辟支佛的灭度，是修练「拙火定」的现象）

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

淨眼者－－是釋迦如來無量劫前生。净眼者－－是释迦如来无量劫前生。

鹿相者－－是孫陀利謗我者是。鹿相者－－是孙陀利谤我者是。

佛陀對舍利弗說說：佛陀对舍利弗说说：

「舍利弗啊！我在無量生死劫前，是一名淨眼的凡夫，由於貪鹿相女子的財物，殺鹿相女，枉困了辟支佛，這個罪太重了，於是無數千歲，神識靈魂，墮在地獄泥犁中，又上劍樹受罪罰。無數千歲，靈魂神識，墮畜生中受苦。無數千歲，靈魂神識，墮在餓鬼中受苦。當時餘殃之影，今世雖以修成最勝佛陀，還要受到此孫陀利女的誹謗。」 「舍利弗啊！我在无量生死劫前，是一名净眼的凡夫，由于贪鹿相女子的财物，杀鹿相女，枉困了辟支佛，这个罪太重了，于是无数千岁，神识灵魂，堕在地狱泥犁中，又上剑树受罪罚。无数千岁，灵魂神识，堕畜生中受苦。无数千岁，灵魂神识，堕在饿鬼中受苦。当时余殃之影，今世虽以修成最胜佛陀，还要受到此孙陀利女的诽谤。」

以上是釋迦牟尼佛自述被孫陀利女人誹謗的因緣果報。以上是释迦牟尼佛自述被孙陀利女人诽谤的因缘果报。

莲生活佛把孙陀利超度出来转世成为影星方晴。

孙中山先生的《圆通道岸》紫桓大帝中山真人中：晴空慧日。中山先生知道悉达多在影响和平统一。

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。

道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。

刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。

真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。

论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？

凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗？


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。


尼泊尔8.1级地震 （悉达多犯解放军，8月1日是建军节）-释迦牟尼这几年因为儿子索达吉堪布骗得北京信任，得意洋洋在广州城上空对我说：对天发誓，我五明佛学院要夺取政权！,2022年8月份，紫圣看到QQ浏览器上面出现拉萨布达拉宫占空出现紫色闪电，视频上还有不少绿色光圈，字幕上面：谁发了恶誓，导致拉萨被雷劈？）

誓言能不能随便发？面对邪灵发誓会有什么样的后果？回顾这个真实事件足以带给我们一些这方面的启示与警觉。

这件事发生于2003年的台湾。张先生是彰化花坛的一个花农，卖花的生意一直做的很不错，家中也有了一定的资产。可是天有不测风云，谁知在2003年8月份，遭遇一场台风风灾，他一下就损失了几千万，再加上又欠了很多债，这一下就翻不过来身了。结果在无奈中有人偷偷告诉他，去阴庙里拜求那些低灵、邪灵，可能马上就管用。他同意后决定去试试。结果那天他拜的时候，庙里的人还特意告诉他说，要想得到非分的运气，必先要发个誓！他听后不在乎的说：“没关系”。于是马上发誓说：“只要让我生意复苏半年，我就什么都不计较了！”
结果当天晚上张先生就梦到一组号码，并且记录下来，号码是“11 03 22 41 47 48”，第二天他立刻按此号码去买彩票，竟然开出一个头彩，奖额有五千多万新台币。结果他用这笔钱不但还清了债务，还买了一辆价值一百万的名车。可是惊喜之余没过多久，灾祸就接踵而至。
在2003年11月3日晚，台北市发生了一起离奇车祸。一名高三学生，晚上开车外出，临时在车道口停车，下车拿东西时，轿车突然下滑，企图徒手挡车，结果被自己的车辆辗过，男学生后送医院抢救无效死亡，现场事故全程都被监视器拍摄下来。（当时台湾新闻媒体在2003年11月4日分别也以《车道口停车滑动驾驶下车被碾成重伤》、《离奇车祸高三生挡车遭碾不治》为标题对此事件做了报道。


而此事故中不幸身亡的这个学生，正是张先生的独生儿子！张先生从警方得到消息后马上赶往医院，但儿子已经离世。他顿时悲痛万分，也很不理解，心想要死也应该是我死啊，为什么会祸及我儿子！？随后他又向警方了解具体车祸原因。原来他儿子是趁着父亲不在，偷偷溜到车库去开车。他儿子只是高三学生没有驾驶经验，结果酿成惨剧。警方随后出示了两张当时的监视录影带截图照片给他看（如图），他看着看着却突然大惊失色。因为他又注意到一件更不可思议的关键事情，照片上监视器时间显示的数字：2003/11/03 22：41：47 48和他梦到的那个中奖号码一样（11 03 22 41 47 48）！他一下子似乎明白了，这绝对不一个简单的巧合，原来他所得到的这笔财真是用自己儿子的命去抵的！
这个事件可能有人听起来会觉得惊悚而诡异，但它却是真实发生的，也从侧面印证了很多东西并不是“迷信”，邪灵真实存在不虚。可以想象，张先生一定会为他当初发的那个誓而悔恨不已！然而灾祸是自己招的，因为当初是他自己发誓说“什么都不计较了”。结果求得横财却给邪灵害人以可乘之机，赔上了自己家人的性命。
回顾这起事件给我们带来深深的警醒。发誓很严肃，而面对邪灵发誓又极其危险！为了自己将来的平安，曾经面对邪灵发过毒誓的人，尽快退出，远离邪灵，免得灾祸真降临的时候再去后悔。
分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。

文章转自网络、版权归原作者所有，如




2015年4月25日14时11分在尼泊尔发生8.1级地震，震源深度20千米，震中位于博克拉，截至2015年4月29日8时，已经造成5000多人遇难。尼泊尔、印度、中国、孟加拉国、巴基斯坦等国家和地区对地震都有震感，与尼泊尔毗邻的中国西藏自治区日喀则市震感非常强烈，房屋倒塌1191户，房屋受损5828户。详情
地点
地震震中位于博克拉

位置
尼泊尔

震源深度
20千米

震级
8.1级
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展开开始日期、日期等 

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吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
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玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
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至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
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