佛门关于人类起源传说

佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

佛门关于人类起源传说


那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”

丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。

那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”

判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。

天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。

本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。

那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。

孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。

后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”

我感恩的说：“有劳判官了！”

这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？

判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。

看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。

非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。

在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。

继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”

孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。

我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。

这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。

我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。

判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”

阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！

道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

超凡入圣修行回归天堂往生佛国
2007-02-03莲花居士修行笔记

关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：

后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。

前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。

如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）

时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）

人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。我们人类的家乡天堂现在是什么情况呢？我们师尊莲生活佛，由于宿世的高深修行，是一位能够通灵和出神游历灵界的杰出的修行者，在他的文章中提到：
“我是一个通灵人，又修道，又修密教，证悟了之后，到过天上界的帝都。
　　帝都是玉皇大帝(玄穹高上帝)所居住的宫殿，俗称「灵宵宝殿」。
　　我所看见的「帝都」，我述之如下：
　　巍峨壮丽的灵宵宝殿，大家以为只有一座，其实错了，它有五座大城及十二重楼所组合，其中央一座大城，高不见顶，是帝释天(因陀罗)常驻的地方。
　　单单进入中央大城，就有九扇金门。
　　五座大城及十二重楼，四周围绕「玉石栏杆」。
　　这五座大城及十二重楼其它空间有很多树，这些树不是凡间的树。而是很珍贵树，是：
　　珠树──会长珍珠。
　　玉树──会长玉石。
　　璇树──会出天乐。
　　裳树──会生天衣。
　　明树──会放光明。
　　绛树──多彩缤粉。
　　碧树──清净无比。
　　瑶树──会出天食。
　　果树──长生不老。
　　不只如此，亭台楼阁，流泉飞瀑，清芬而甘美，空中有「帝网明珠」，永远光明亮丽。地上踏的，自然长出五色斑烂的玉，美丽极了。
　　我形容天上界的「帝都」，只是其中的一小部份，其中大部份，是笔墨无法形容的。”

这美妙的天堂，并非如某些西方哲学家所言，是虚构的，是幻想的，而是真实存在于宇宙中的一个地方，是毫不虚假的。哲学家的思想是局限于五官的思想，并非如宗教家那样是有神通（人体特异功能）的。所以哲学家都是在文字中做学问，而宗教家却是通过修行开发人体潜能，去观察更深更广的宇宙范畴。

在另一篇文章中，莲生活佛亲自游历天宫的描写为：

“我（莲生活佛）的修行禅定，早已「光人」脱逸而出，早已融入了「宇宙意识」的光明海洋之中，我恒常能做到，十方法界均可到达，完完全全超越了一切界限和种种物质障碍。我实实在在的告诉大家，我已证明我就是西方极乐世界大白莲花童子。

　　我这莲花童子（光人），入水不溺，入火不焚，穿墙透壁，移山倒海，隐身空住，升入法界，神通变化，变形化物等等。
　　我可出入天宫，毫无阻碍。
　　我曾在「夏至之日」，日正当中之时。
　　在「灵仙阁」的南角，面对正南而坐。
　　观红色的光从南方离宫中而降下。
　　我手结「凤凰印」。

　　念密咒：
　　「赤光南来，玄气九通，变化凤凰，飞行虚空，出入天门，驾虚离宫，我身出火，能入无穷。律令摄。」

　　此时，我的身子变化为「火凤凰」，一路上升，从离宫天门入，升到天宫，这天宫全是黄金白银水晶琥珀所建造，天宫内都是珍珠宝玉明珠所装饰，一切光芒四射。

　　天宫内有天乐，这种天乐不是人间的音乐，闻之令人神清气爽，心神彷佛神仙一般。

　　天宫之气，香息无尽。
　　天宫之食，百味随想随至。
　　天宫之变化，根本不是人间所能想象。
　　这里的「光人」，头戴天冠，身穿朱紫天衣，光华绝世。
　　说也奇怪，祂们看见了我化为「火凤凰」之形，到了天界，并不觉得稀奇，反而同我都很熟悉的样子，祂们均呼我：
　　「莲生，你来了吗？」
　　我向祂们点点头。
　　祂们也带我去看「七宝树林」，庄严华丽，也有「华盖」，「莲花座」，很庄严璀璨。
　　原来我到的天界，居然是「兜率天宫」及「华藏海」。祂们告诉我：「你怎么修来，就怎么去。」
　　天上界的一切，真是不可思议的，彻上彻下，奇妙非凡，也是无法描写出来的，我看见「瑞尼亚雪山」显身给我看的三尊佛，均是容光焕发，满面笑容。”

比天界更高层次的是佛国,其中阿弥陀佛的佛国极乐世界最为殊胜,是六道轮回之外的永生净土.其它佛国也是超出轮回的,但是往生的条件比极乐世界高一些.阿弥陀佛的佛国,由于阿弥陀佛的慈悲愿力超过其它佛,所以最容易去.

莲生活佛从极乐世界下生人间，正是为了告诉大家宇宙和人生的真相，让大家通过修行，积累善德，以修证虹光身为最高目标，离开人间，去世外桃源享福呀。

让我们来看看他对极乐世界的描写：

笔者（莲生活佛）在禅定中神游西方极乐世界，面见南摩阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，深知西方极乐世界的愿力宏大，且净土法门的深博，所以此世界自能形成一宗，利钝兼收，净土宗派的渊源流长，自然有其原因。
　　我知道西方极乐世界的面积是无限大，那是震撼心灵的万顷碧波，我神游过的地方有三山、鸟依、西洞、福光、宝升、莲池、螺岩、善卷、灵谷等等，真是金碧辉煌，碧波浩渺。这些地名，释迦牟尼佛在阿弥陀经之中均未提及，这是我神游一地之后，便记下地名，释迦牟尼佛以佛眼观之，但知距离，但知范围，但知阿弥陀佛的发源与开发，但知风光与往生，但知景色奇丽，但知阿弥陀佛摄受众生。
　　而我，我知西方极乐世界有四十八洞天，有七十二地天，其景致之美，人间无有可比，甚至色界天的天堂景色也有不及的地方，以一个佛国，而具有天堂的色彩，也难怪誉满天下，风光之美，灵谷之奇洞，莲池之天花，不但幽静古朴，且有桥水，更有禅味优雅，水乡之景，檀香习习。

　　当神游西方极乐世界时，须经过一个圆形的碧光一照，这是除秽镜照身，如同沐浴一般，从头自脚而下，如此，元神变得净洁，彷佛成了另一个人，不是人，而是上仙。这是人类嗜食血腥，欲望皆荤，用「除秽镜」一照，除去了元神的业障，得以清净之体入清净之国。

这就是一个成就的大师，亲自经历的极乐世界，用诚实的语言做的表述，我看了，内心极为震憾，这是一个避难的场所，是每一个众生都应该追求的地方。我们在电影和佛书中看到，总是半信半疑，今天看了师尊的亲身经历，不知该作何感想？师尊在修行证果后，经常出神接引弟子前去极乐世界的，可以说已经在净土和人间之间往来无数次了。我们不应该再把极乐世界当成是虚幻的地方了，要生起真实的信心才对，要以其为依归，才是明智的思想。因为每个佛来人间，都就是说这些事实，讲这些神迹，让人生信起修，得以离苦得乐了。在茫茫的时空中，这样的大成就的圣贤并非每个时代都有，我们不能漠而视之。

我们人类并非完全是物质，死后就消失的，而是由过去的天人变成的，肉体就象衣服，旧了就要换的，但是灵魂是不灭的。什么是灵呢，莲生活佛有描述：

也许有人会认为，魂神是死的，所以人人无法体会自己身上的魂神，这不是鬼话吗？这话怀疑得有道理，但，假如设想一下，假如人生存在这世界上，在未等肉体躺了下来，而「灵魂」却是苏醒的，请问，这将是怎样的一个世界？很多人是不会明了这种境界的，因为到了人神合一的境界的人，才有资格说「灵是什么？」才有资格利用「灵机」来神算，这是多么的奇妙啊！

据我所知，灵魂的存在何其多，在山林，在河海，在阳宅，在阴宅（坟地），甚至热闹的街市，人身上的肉体，大则可以覆天覆地，小则藏身一沙一尘，一滴小小的水珠之中，灵魂的种类也多，有佛灵
、神灵、人灵、鬼灵、魅灵等等，这是我的观察所得，非来自其它数据。最重要的一个问题，灵是什么？我觉得是一股「气」，一股「力量」，一种「变化」，其组成的成份为何？我感觉它如同「电」，如同「射线」一般，存在是存在，但，要分析其成份很困难。非同小可的。（笔者但知灵魂的存在，却非科学家，无法分析祂的成份。）

通过修行，我们可以积累天上的福报，离开这个身体后，就可以到天上佛国去享福。在人间修的善业，虽然没有老板给你钱，但是纪录在天上的档案里面，今生的未来和下辈子都可以得到福报，所以不能够忽视做善事。开始修行，是通过守五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不醉酒。这五戒是做人的基础，守得好，就会在人间富贵。想升天就要修十善：一不杀生，爱护动物，放生，仁德也；二不偷盗非义财物，不贪取，是义德；三不邪淫，遵守梵行，不淫乱，守礼德；四不妄言，说诚实话，守信人，是信德；五不绮语，勿谈秽话，说善言，正君子；六不两舌，不弄是非，劝和是，善种子；七不恶口，不说坏话，柔顺语，守口德；八不悭贪，慈悲施舍，种福田，富之本；九不嗔恚，不忿恨人，不无明，怨怒人；十不愚痴，正信因果，不邪教，信为真。有了这五戒十善的修行，我们平时就会更加小心自己的言行，修正自己的缺点，不仅在今生就会得到善神和佛菩萨的保佑和赐福，来世更加光明一片。真佛密法的修行，更有密教十四大戒和事师法五十颂来加以指导和约束行者身心，以证得正果也。

如果能够修习密法里面的内法，不仅可以得到世俗的利益，更加可以改变身体的物质结构，气化火，火化光，有些高僧甚至在现代修成了虹光身呢。好比一节高能量的电池，可以用很久，虹光身是有强大能量的身体，可以长存于宇宙之中，不生不灭。我们在修真佛密法时候，会有灌顶的作用，这是因为密法的仪轨里面有召请佛菩萨的程序，这是佛菩萨为了救人，传了召请法给师尊莲生活佛，师尊把它放在法本里面，让实修的弟子可以召请到佛菩萨来放光加持弟子，在一文章中，莲生活佛写道：

“我曾经讲过，修法要能够效验的话，一定是有佛菩萨、空行下降布光，一下降布光的话，修法就会有效验；假如佛菩萨、空行没有下降布光，这个修法就不会有效验。要祈请佛菩萨下降布光，当然要具足了很多的条件，但是你修法成熟，而且一切合于仪轨，这个一定会有效验，假如你修法不成熟，也不合于仪轨，刚刚开始的时候，你就在修效验法，那就不一定有效验了，这个大家必须要清楚”

我由于健康方面以及哲学宗教思想研究的原因,在研究各种佛门宗派多年后,选择了实修身心兼修（性命双修）的真佛密法,效果很好,以下把我本人实修真佛密法多年的体会公布出来：

我原来严重的胃病，修四加行法的时候，每念一遍师尊心咒，观想一位传承祖师到自己面前，胃部就有点能量进来，减少疼痛。并且在修上师相应法的灌顶环节中，头部有极强的电麻感，一种不知名的能量顺着中脉进来，在心轮扩散到全身，真的是祖师给弟子功力呀，真的是武侠小说里面写的师父给弟子传输功力那样。我修了两年，到2004年三月份时候，十几年的胃疼就基本好了。原来我左边的经脉胃经很不舒服的，在灌顶时候，会有能量照触左边的身体，一条胃经完全受到治疗，舒服无比。

去年2006年，女儿出生后，我一直忙于工作，修法很少了，做功德也少了，只是念念经咒，结果基本上都很少有这种灌顶的能量进来。只不过偶尔念高王经后，也感受到一阵加持，但没有那么强烈。加上工作劳累, 到年底，身体又变差了。

今天（2007年1月2日）我在下午修了一坛四加行和上师相应法的合修法。哇，肯定是祖师爷们欢喜，灌顶时候，非常强烈的能量从头部照进了身体，全身都触麻麻的，充满能量。全身所有不舒服的地方，尤其是胃部，一阵阵缓解和舒服。在做入我我入时候，观想全身融入了宇宙的光明中，会感觉到身体的能量与外界交融一样，在这样加持下入定，比我以前修禅宗的禅定不知好多少倍，因为以前修定完全是没有灌顶的能量进入身体帮助你达到坐忘的。我修法完全感受到了佛菩萨在空中的存在，这应该是不一般的效验，为了让人相信真佛密法的实效，我把它公开了。这种法是极其真实有效的，我原来修气功时候，得不到这种效果，修禅定时候，也没有这种效果。只有修真佛密法的四加行和上师相应法才有这种效果。这种验证，是伟大的。因为我真实知道有佛菩萨在给我灌顶呀。虽然看不见，但是用身体的触觉感受到了。


真佛密法里面的加持，是用来加强行者的修行力量的，以及灌注佛的意识的。可能是修密比修显比较快成就的原因吧。这里面是莲生活佛讲的加持的意义：

“上师给你“加持”，就是上师修行的法力灌注在你的全身。可以说是宇宙意识传承的法流，跟上师本身修行的法力，集中灌注在你的身上。

这有点象武侠小说里面，给你做功力的转移，把这个人的功力，放在你的身上，一下子你就有了五百年的功力，这个力量当然是很大的。上师的法力愈大，他能灌注的力量就愈大。”

根据我的实际体会，这是真实的，有感受的，在能量进入头部和身体时候，有明显的感觉，可以治病，在精神疲倦时候修法可以提神和增加体力的。

真佛密法是先从四加行开始，先消除业障，积累福报，然后修上师相应法，与大白莲花童子相应，其后再选择本尊（八大本尊：阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨、莲花生大士、准提菩萨、黄财神、药师佛、莲花童子）修行，与本尊相应，这是密教的外法。内法里面有宝瓶气、无漏法、拙火定，然后有金刚法，无上密，可以打开五轮，即身成就虹光身，证得佛果。

这一系列的修行中，先是做好五戒十善和做人的基础，然后能过百字明咒消除业障，通过大供养积累资粮，慢慢会得到更多的经济上的改善，生活安定，身体健康，在修到与上师和本尊相应后，会慢慢得到更高的智慧，再修内法，提升生命的能量，成为超人的佛身（气化火，火化光，成就虹光的灵魂体）。这是一个复杂的过程，我们可以先皈依灌顶，在金刚上师的指导下修行，一步步提高自己的经济状况和身心的健康程度，乃至改变身体的磁场物质结构，成就虹光身。这种法，正是千古以来成就神仙佛菩萨的法，也是帮助你实现人间愿望（富贵、长寿、健康）的方法，我们都是生生世世在六道轮回中流浪的，境遇有时好，有时坏，总之是不安稳的，现在知道了轮回的苦，知道了还有避难所天堂和佛国，如今有如来出现于世间（华光自在佛卢胜彦），带领大家修行，我们应该起信和跟着他修行，回归灵界，死后离开人间才对。

以金钱和物质为人生目标，死后一无所有，承善业和恶业轮回六道，而以往生极乐和天堂为目标的人，死后却会得到永恒和真实的归宿。我在广州修持真佛密法，经历了不少神奇的事情，因为可以确实知道人有前世，确实知道是有轮回的，我修到能够知道上一世的姓名，找出了我上一世在民国时候的照片，甚至知道了更早以前的前世，在长安城常跟西天取经回来，在大慈恩寺翻译梵典十九年的玄奘大师一起交往的旧事，当时我姓李。确实感受到了佛菩萨的神奇力量在日常生活中显现帮助我们度过困难，确实在修法中有所觉受，一如古印度和西藏的修行者们所经历和描述的一样。所以我们看根本上师莲生活佛的书，就更加能够相信是真实的。还有其它修为好的师兄，亦显示神通，让我们起信。

亲爱的朋友们，我们快来皈依佛门，跟着莲花居士袁英平修行成佛吧。

修持密法，根据莲生活佛教言，最好是找离你最近的老师指导你修行。大陆真佛宗弟子最近几年经常写皈依信到莲生活佛的总部西雅图雷藏寺，但是没有回音，因而耽误了学法的时间。但是莲花英平从1993年学佛到现在，历时二十几年，阅读过的佛经佛书有数百种，拜师十几位，包括显宗和藏密的各种教派的高僧。莲花英平早年熟习《地藏菩萨本愿经》，《阿弥陀经》，《了凡四训》，以及释迦牟尼佛的本生故事集《贤愚因缘经》，以及喇荣五明佛学院的各种著作，包括《入菩萨行广论》以及《大圆满前行引导文》等，长年帮助真佛宗的上师做助教工作，有一百多次的小法会经验，熟习真佛密法的主要教义，具有足够的佛法资格来辅导弟子们学习显宗和真佛密法。

很久以前，我的上师教导我：生完小孩后，密宗行者应该在家中出家。密教祖师玛尔巴（拙火定大成就者米拉日巴的上师）就是在家修行，有妻儿的金刚上师。

莲花英平法本和宗教经书助印帐号：袁英平 农业银行广州体育西储蓄所， 6228 4800 8650 0758 379。欢迎留下您的联系地址和姓名电话：yapeepoon@126.com，以便我向法界为施主做祈福回向。手机号码：13676279571，可收短讯。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

徐国进2020-02-2801408

华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。



让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”



当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。

在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。



　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。

身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。



华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。

天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。



徐国进

2020年2月28日星期五

莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法
2016 07 10


大家知道这是什么佛像？和尚有没有父母亲？

在此我为大家介绍密宗在家夫妇如何修持高功量的时轮金刚禅修法。此法属于密传级别。特殊根器方可传授。莲平上师有2000年8月27日莲生活佛主持的时轮金刚法会四合一光碟。价格：200元人民币。受灌顶修持此法，有三种利益：一 可以在七世之中成佛；二 可以远避一切灾难；三 可永不堕地狱，饿鬼和畜生三恶道。

《大乐秘密》之中，有一词：堪能。以后给大家解释。
  
这是夫妻均修至堪能，才能修时轮金刚双身法成功

在家居士如果善修时轮密法，可以修至跟出家人一样的内功成就。并且因为有宝瓶气和无漏法，甚至超过出家人。一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

【吐槽】魔行(3193953745)  14:35:16
没兴趣
【传说】事如春梦了无迹(1830935385)  14:35:38
噢好吧
【吐槽】魔行(3193953745)  14:36:17
这都进去了还能叫无漏嘛

这件事，应该说，是男生修宝瓶气，以及无漏法成功后，可以在性生活中提住明点。减少摩擦，变成是夫妻双方运气做圆圈循环。具体秘密，需供养上师，方给予秘宝光碟。

要坚持修一段时间的宝瓶气，括约肌有力了，就好办。

曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城；世上哪得双全法，不负如来不负卿。应该说这是大多数想成佛的弟子的心态。可是莲花英平作为密教上师，拥有无上的时轮金刚密法，可以化解大家的成佛畏惧症。这是一种在家居士成佛的捷径法门。

一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

又因为宝瓶气比较猛烈，我亦又另外传过一种法：大温养法，是比较温和的宝瓶气。

夫妻相处之道 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15 　
台湾雷藏寺舞自在

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）
注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。


 紫薇大帝唐太宗帮助紫薇星英平的宿命智
紫薇圣人袁英平
2021 07 21
 
 
一个月前，紫圣英平的小妹妹美娜生了个男孩，由于我在兴宁罗岗的乡下闭关潜修，英平的妈妈给我用微信发来了男婴的照片，我看了很高兴，向妹妹表示祝贺！
 
当天晚上，紫圣英平在道堂秘密修持了一坛紫薇大帝唐太宗相应法，在我修至中天密法入我我入的观想环节的时候，脑海中传来紫薇大帝唐太宗的灵示：美O的男婴是曾O舅公（唐太宗的宰相杜如晦转世）的儿子曾O跃转世。
 
美娜的丈夫，即是我的小妹夫徐伟O是个五金加工厂的老板，那么这个宰相的儿子为什么会转世到他家中呢？一是因为他生前受过紫圣的中天密法教导，戒杀放生布施，积累了富裕的福报因果缘分，二是O跃生前是梅州一个国营机械厂的车间主任，紫薇大帝安排O跃我叔叔转世到美娜（唐太宗的长孙皇后的公主转世）家去，正是一种巧妙的亲情和逻辑关系。
 
我的大妹妹慧O生的二胎昱岚，前世是我的姑父石桐华（长孙无忌转世）的老妻曾卓华（唐太宗的公主转世），石桐华和曾卓华（紫薇星袁英平的姑妈）都是兴宁市的高级教师，石桐华是诗词和对联高手，广东省著名的重点中学兴宁一中的高三语文教师，语文教研组组长；兴宁人有句口碑：进了一中的大门，等于一只脚跨进了大学，兴宁一中每年升入大学省线的比例是70%，即是高三的毕业生，会有70%进入省大专以上。其他进入中专等等。。。。。。
 
慧聪是个中学教师，在广州，我的姑妈曾卓华也是个教师，前几年刚去世，不久就回来了。教师转世做教师的后代，车间主任转世做五金厂老板的后代，从这里我们也看出轮回中的职业和亲戚关系的逻辑和亲属缘分的延续。。。。。。
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 回复： 本道院紫微大帝：唐太宗 内容持续更新中，请保持关注
 由 Admin 周五 23 七月 2021 - 7:33
紫薇圣人去年收到一个贫困山区的村委书记为徒弟，此徒弟心性善良，忠于党组织和国家，勤于为村民谋福利，但是工资非常低，他仍然给师父不少红包供养并请了《宝德仙踪》珍贵的道家未来佛大法，这是紫薇大帝唐太宗的仙踪和神职介绍，还有《紫薇道脉》修行圣法，袁圣还给徒弟画了一张紫帝灵符，由于唐太宗在人间和法界都享有巨大的政绩福报，灵界财库是历史上的所有皇帝中第一，弟子收到太宗灵符后两个月，突然增加了八百元工资！


牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力

注：释迦牟尼四字，释迦意为能仁，牟尼意为寂默，而牟尼佛唐太宗千古以来默默潜修，在天上研究兵法和粮食政策，以及遍读五教经典，为世界大同的人类文化复兴计划做安排，牟尼即是唐太宗寂默之意。



一：凡上生紫霄宫宝华净土者，可于如意莲池中修习瑶池金母七大法，中天密教长寿法，永离生死苦。

二．凡捐献善款给紫薇大帝塑造神像，建立神庙者，可以得到祖先升入紫霄宫宝华净土的福报，在阳间的子孙世世会得到代代福禄绵长，健康长寿，聪明智慧的善感，太宗会给初皈依的弟子做灵疗加持，解厄添元的法术，并发愿度化弟子十八世，后福无穷，绵绵不绝！佛寺道观迎请紫薇大帝入殿者，僧道之人禄位最尊，能一切如意圆满，最是吉祥！
三.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗依愿力帮助其修习《紫薇道脉》，特别是里面的《回精、经补脑法》，此法是称为成佛大法，为千古以来道门不传之秘密！
四.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗会保佑家运远离冤狱和死刑，使之得到民主自由的社会环境！
五.凡是国主登天坛祈祷风调雨顺者，太宗必有感应，国主应该释放冤狱囚犯，轻徭薄赋，废除堕胎，提高粮价，降低房价。。。。。。节约资源，保护环境。
六.世间有家庭不和者，虔诚祈祷，必有幽默欢喜红光注照佛堂，使弟子愤怒生欢喜，人际和谐！
七.凡是弟子有病苦，奇难杂症者，可以求取紫薇大帝灵符，戒杀放生，广行善事，设坛以香花灯茶果供养紫薇大帝，勤诵紫经，必有感应.
八.凡有恶魔缠身，官司难解者，可以天天祈祷紫薇大帝牟尼佛唐太宗，太宗必为之施展法术，使弟子厄远得解，获得健康和自由!凡两国交兵，若能立像供养，即得加威，战无不胜，亦能使世界和平，造就世界大同！
唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

这一世，五明佛学院在2000年时候，由于北京班禅大师的照顾，树起旗帜，大力招生，并且做了一个很有人气的大圆满论坛，全国人民都在上面看贴子。这个论坛也是很奇怪，雄视天下，把净空法师和真佛宗都列为附佛外道了。还有其他的一些名单，你当时有无上过大圆满论坛啊？


五明佛学院想一统江湖，废黜百家，独尊藏密，连广州为汉族寺院接受的净土宗都打成附佛外道，


真佛宗专门派新加坡的莲暄上师去送了一笔钱给五明佛学院修路。他们学院收钱后，也没有改变论坛上面的附佛外道名道。一边跟你客气，一边倒你。


罗睺罗尊者，是释迦牟尼佛的儿子，他这个名字“罗睺罗”是印度话，翻译为覆障。为什么叫覆障？这个因缘，是以前的业障。

因为罗睺罗在过去生中，是位修道人；有一天，正在打坐，听到有老鼠咬木头的声音。修道的人就要清净、要安静，“You make too much noise to me!（你太吵我了！）”于是把老鼠洞就给堵了，一堵就堵了六天。

第六天，他打坐想起这只老鼠，“老鼠在里边，不知死了没死？”他忍不住了；怎么忍不住呢？这个慈悲心生出来了，于是把这洞门打开了！所以在今生他出生的时候，在母亲肚里住了六年，就是受这六天的果报！

在佛教里，所有一切都是因果，就是佛的儿子罗睺罗尊者，也逃不出去这个因果的报应。你想，他把老鼠洞堵上了六天，然后他就在母亲肚里头住了六年，受这种果报，所以得一个名字就叫“覆障”

你上网查一下***四水六岗军，里面有很多详实的内容，描述汉藏关系的一些原始历史
双莲池  10:30:59
袁英平:
藏族人在1959年跟解放军作战，双方死伤无数啊。他们一出头，当然没有什么正常的心态，都是带点想翻身的心理。

袁英平:
伟博，天上圣母长孙文德是你前世的祖母呀！她因为保护英平，被一度亲热地称她为大嫂的悉达多拖着头发移行十几米！这在人间大家看不见，但是我为什么要说佛祖？

袁英平:
唐太宗虽然现在名声低，并且来也整过我，但是我知道他是未来佛之一。

袁英平:
我将来上生的地方，不是极乐世界，是天界净土，名为宝华佛学院，由九天玄女和王母娘娘保护，有无数天兵天将昼夜保护 。孙中山先生现在就是受九天玄女安排，在治国学苑当主任。跟他有缘的***将军和官员还有***周恩来都在他身边听他讲政风和国策两门课程。

袁英平:
他有空还搞医学研究，有个实验室。

治国学苑会孙文 灵游巧遇孙医仙

极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！
无极九天玄女娘娘  降     93年８月25日
第三回  教授符籙张天师
圣示：今夜带领邱生灵游。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈眼前一片光明，娘娘就在身旁。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳，可以启动引擎。
〈剎时莲台升空，穿越无数光束，忽然缓慢下来，眼前环境非常眼熟，乃是《无极五方证道院》入口处，师徒俩越过三进，走下莲台，已有仙官等候。〉
仙官：小神参见玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
仙官：想必这位年轻人，便是声名远播、震摄九霄之人间正鸾：宣笔邱生了。
邱生：学生正是《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章见过仙官！
仙官：大德无须多礼！请娘娘与宣笔随吾入内参访。
玄女娘娘：有劳仙官带路。
邱生：〈一路步行，由右方走来不远处，有一古式书房，窗型龙凤、壁雕狮虎；而书房内观见有数十位男女老少，正在聚精会神，于桌子上书画一些符号，在正前方乃有一大布幕，在布幕上画有一道符，仔细看来原来是在画符咒。
另外位于中堂之上，有一位〈身着道袍、头戴通天冠〉之道人，其身旁俯卧一只似兽非兽、似马非马、说麒麟又不像麒麟的奇怪动物，看起来却是非常温和，其散发出尖锐又似凶猛之眼光；而道人则是慈眉善目，却又法相庄严，令人敬畏！〉
娘娘啊！前方这位道长，究竟是何身份呢？
玄女娘娘：平时要尔看书，尔不看，现在无法辨识了吧！要知道这位道长便是人间赫赫有名的《龙虎山张天师》。
邱生：〈忽然间传来一阵嘹亮笑声，令人听了精神为之振奋三分，又似乎很熟悉之声音？〉
张天师：老三啊！千年未逢，近来可安好否？
邱生：娘娘啊！快走吧！这位老道长：张天师，精神可能有问题？独自一个人面对空气在说话。
玄女娘娘：非也。吾徒！事出必有因也。
张天师：原来是玄女道友带「老三」前来，有失远迎，失礼之处，尚请海涵。
玄女娘娘：天师授课尽心尽力，吾等有所影响授课，甚感失仪。
张天师：那里的话？有事可请提出商议。
玄女娘娘：天师客气了。徒儿有何事，快向天师请问。
邱生：道长啊！不知尔唤「老三」是何人呢？
张天师：也难怪你会认不出吾来，都怪吾未尽为人长兄之职，令尔过眼则忘。如今尔有何需要吾效劳之处，尽管向吾道来。
邱生：道长是否在和学生说话？
张天师：吾正是在和尔说话啊！
邱生：学生对天师并无印象呀！怎会说我是「老三」？
张天师：说来话长，有机会再谈。
邱生：学生请教天师！为何这些人都如此专心注视着桌子？而手亦会自动的在画符？
张天师：这些乃是《无极五方证道院》较为资深之灵修士，因为将来必须代天宣化，而有时亦必须充当解祭制煞之任务，故而必须静心凝神，方能达到其符法效力，以感应于阳世正鸾，而使灵力贯注于符咒上，始生其效力。
邱生：另外请教为何在灵修士面前放置一幅大布幕，难道不怕影响灵修士之注意力吗？
张天师：如此做法，非但不会影响到灵修士之注意力，反而更加能使彼等早些熟悉符法之书写方式。
邱生：原来如此！观看灵修士之凝神贯注，聚精会神，看在学生眼里，实在感到惭愧，空有一身健全手足，却对于专注毫无用心，实在惭愧。
张天师：「老三」啊！尔不必太过谦卑了。只要找对方法，再精修一段时日，则能突破，并能「青出于蓝，更胜于蓝」。
邱生：感恩天师勉励！有一件事感到奇怪，之前的《三界采证灵修》一书中，有提及在里面的灵修士，全部是闭眼而习感应；为何在《无极五方证道院》之灵修士，却要聚精会神，凝神贯注？
张天师：闭眼习练感应，亦是有此一法。但  吾特地透露一点，《无极五方证道院》之灵修士，将来是担任三曹大责，绝不能闭眼习法，必须〈精、气、神〉十足，方能担当天命大任。
邱生：原来如此！感恩天师特例开示。另外本道院目前正是面对建设期间，经费庞大，且助道经费小于建设经费，是否请天师发心慈悲，并为道院净化磁场、转善***。
张天师：没问题。尔等亦是吉人自有天相助，尤其尔等皆是全心付出于道务、鸾务之推动，早有所安排，勉之再接再厉，切不可因一时之艰难而泄气也。
邱生：感恩天师勉励及允助！
玄女娘娘：时候不早，也该回道院。别过天师！
张天师：恭送玄女道友及老三！
玄女娘娘：道院已到，吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！
 

无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
 

无极九天玄女娘娘 降 91年９月７日
第三十五章 宣笔灵游帝释天
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：瞬间寒风吹袭，飘飘欲坠，幸而莲台稳固，直上天际，漫无目的，不一会儿工夫，到达【帝释天宫】，但见天中，人儿匆忙，兵民混乱，似有千军万马对峙于此；在【帝释天】边，对面有一大碑曰：【修罗天】。
在这对峙之际，却见帝释天中，军队井然有序，而修罗军队，亦有严阵，此时二队主帅，似乎正在协议什么事情？一会儿二队主帅，回转本位，而各作手势，帝释军队一阵急鼓，而修罗天亦作急鼓，两军队终于正式对阵，刀队对刀队，枪队对枪队，而将官各持剑以对，在刀光剑影之下，各有挂彩，帝释军队毕竟训练有素，伤兵较少，俱做防守，较难对修罗军做攻势，一阵对抗下来，帝释军队难能取胜，忽退兵数丈，修罗军队步步逼进，但见渐退守于（帝释天宫广场），而修罗军咄咄逼进。
在渐退之际，忽然四位剑卫：香殊、香砂、德辅、德宛等四大仙女，现身略作势而参战，果然来自【太阴宫】中之人，非比寻常，（三才剑阵）再化做（四星剑阵），直逼修罗将帅退至修罗天内，四剑卫作（星棋阵法），终于打散修罗主力，帝释军趁势追击，直至天边而不再进，谨防守备战而已。邱生随手指了位将军询问。
将军：不知尔有何事？
邱生：为何军队追至此，不肯前进？
将军：天律明订，（帝释天与修罗天）不得互相越界，如今将修罗兵赶出天界线即可。
邱生：原来如此！感谢将军，忽从怀里取出（羽毛扇）作势，四剑卫便退回本位，顺手一搧，但见修罗军退舍三丈，再搧修罗兵员四散，似乎无力阻挡；此时，四剑卫手擒修罗主帅，只见修罗主帅求饶，并舍帅令而投降，取下（修罗帅令）交帝释主帅，却不敢取亦不前进，只是防守在边防。
邱生反向问修罗主帅，您这修罗天主宰是何人？
修罗主帅：我是主宰，亦是主帅。今日真诚投降，盼手下留情。
邱生：今日降，不知何日反？
修罗主帅：吾担保，不再造反，尚请鉴纳。
邱生：也罢！帅令由我保管，至于就委派续任主宰，不过兵符须由我指派。
修罗主宰：愿听法旨。
邱生：德辅、德宛何在？
德辅仙女：卑职在！
德宛仙女：卑职在！
邱生：命尔二人分掌帅令、帅印，好好看守，不得有误。
德辅仙女：遵法旨！
德宛仙女：遵法旨！
邱生：二位自行珍重，若有何事？可就近向【帝释天】请求支持。
德辅仙女：明白。
德宛仙女：明白。
玄女娘娘：时候不早，今日有喜事收尾，但时候却也不早，该回道场了。
道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

新编玉历宝钞 紫薇大帝与阴曹地府
神通风水编印系 列 第一册

钟馗天师仙灵攀缘之例
根据时代的发展所产生的不同的社会现象，天庭地府也是与时俱进，三界会商共同制定的新的条款，以应对人间出现的新问题，给出新的律条。

这个案例是：
庚子（2020年白鼠年）年有大量的地府鬼魂
投诉于钟馗天师处，言称殃在的仙灵恶意攀缘、强行捆绑、打窍，致人疯残死，要求对肇事仙灵予以严惩（紫薇大帝唐太宗李世民），还人界以公道。

有关大仙信仰是东北的区域性文化，现在已经扩展流行于全国，早期有一定的积极意义，指导人们趋吉避凶。现在由于人们偏于追求物质财富，调动仙 灵违背道德达到目的（是指释迦牟尼为了儿子转世的五明佛学院索达吉堪布的：蚕老桑空，胡归旧元的空虚前途而前来猎政，与紫帝一起欺负紫圣袁英平，在某个预言中被描述为：东海龟来西海鹰，两 人同心欺长龙），造成不应有的负面影响。

钟馗天师代表地府投诉胡、黄、常、蟒仙灵，通天教主代表仙灵应诉。天师历数仙灵罪状，通天教主则认为仙灵没有思想只喜好（李世民没有思想，只有兵法和权欲，最近几年钻进真佛宗想图谋拉出一派，归自己统治，但是他因为玄武门事变，名声较黑，无人肯听。遂对紫圣英平用尽心计和破功的阴煞局！！），仙灵是依照人的喜好去追求财、权、色，责任应该在于人而不在于仙灵。（注：紫薇大帝唐太宗目前仍然追求上面的东西，不依照台湾的民主三权的宪法思想从事天职。他的心灵与现代人的服装概念不太与时俱进。但是真佛宗待封上师莲平上师袁英平（唐高宗李治转世为民国孙中山先生的广东省田粮处长彭锦华，相当于现在的中华人民共和国的农业厅厅长。是靠自己得到的官位。）在紫帝一边吸精一边为其写出名不符实的《紫薇大帝安邦解厄真经》，这是我的责任，因为我在纵容他，就象历史上的舜帝孝顺长期想害死舜帝的故事一样。

[孔子给曾参说:“你知道舜帝的故事吧?舜的父亲叫瞽瞍，眼睛是瞎的。舜非常孝顺他的父亲，父亲要使唤他，他总是在旁边;但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办?不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。有哪一种行为比这更不孝呢?” 曾子一听，惊出了一身冷汗，一下子顿悟了。 儒家最讲究忠孝，曾子强调“事君能致其身”，忠诚的臣子要能够为君主而死。但那是有条件的，如果君主本身是糊涂蛋一个，是非不明，还要为他尽忠，那只能是愚忠。这样的做法，连他的老师孔子也是不赞成的。 可见，凡事皆有度，所谓“食人俸禄，忠人之事”，要对得起老板给的饭碗，但责任也不是无限的，得懂得它的边界，使自己免受不必要的伤害。]

在论辨中惊动了天庭，王母娘娘派昂日星君传下谕旨，指令追究恶意攀缘天道童子的仙灵，雷声普化天尊监审。钟馗天师道出其中缘由，按地府规则出马领仙的碑王不能投生，所以碑王要抓弟子来修行，这是造成仙灵恶意攀缘、强行捆绑没有仙根的弟子的缘由。（李世民的子女在民国的时候没有帮助过彭锦华，现在紫帝强行要求 我度化他们，但是他们不学佛，而紫帝急于想“度化”他们上自己的所谓第八佛牟尼佛的“最新民主极乐净土”，而紫帝现在的心性还象十八岁的没有读好现代思想品德的青少年。远远没有真佛宗待封上师，四海盛传和赞美的紫薇圣人袁英平（2024年的真佛宗莲平上师）那样苍桑和成熟，因为他自玄武门事变后，升天后一直畏罪潜逃，不象关圣帝君那样勤于忠义服务人间，所以心性仍然不成熟。

人、鬼、天、仙灵四道共同会商，修改地府规则，准予领班之碑王轮回投生。（这是指略有宗教功德的昭陵碑王唐太宗投生到袁英平家，昔日的慈父已经变得有点不古了。）并共同制定律条约束四道，人、鬼、仙、天道共同遵守。天界要严格管理，督导各部及时查岗，谨防童子私自下界（李世民在天上马马虎虎算个莲花童子）；天地两 界要协助人界严格执法，对徇私舞徇私舞弊，不作为的执法者要削福报、夺寿算；地府要加大力度，管好鬼魂。共同努力，稳定人鬼神仙秩序。

律条立法宗旨：天生万物，各循其道，因果往复，生生不已。严禁各道跨界，恶意攀缘（李世民恶意，假作封君和帮助*** 和平统一台湾，实质仍然被天庭纵容包庇起来下界吸精和与五明佛学院勾结做坏事，弥勒下生经：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。），混乱三界。

具体律条：
一、严禁仙灵恶意攀缘捆绑天道童子（未来国父袁英平，新的三权分立宪法的天定紫薇 圣人：诸葛亮：田间再出华盛顿，造福人群是真命，此人原是紫薇星，定国安民功德盛）。捆绑造成童子残疯、死严重后果的按重罪论处，剥皮抽筋，打入地府。有前世因果除外，经有司查明可另行公断。
二、在世领仙之人，身后准许了结仙缘、轮回投生。过世后已经领堂之碑王，得到主家认可准许继续在堂上修行，但不准恶意捆绑弟子。碑王修成功德圆满或因故不能在堂上修行的可选择轮回投生，也可以入选地府为这。恶意捆绑天道童子并造成严重后果的按重罪论处。
三、已 立 堂口的出马仙犯错累计不超过十次的，而且弟子与仙家德行尚好的，可以保留大堂仙堂口。出马仙堂犯错超过十次以上的转为保家仙堂口。（紫薇大帝一再犯错，到今年年底稍为变得温凉）。仙 堂修行好，法务高的仙灵可以在年内自主选择其他堂口或庙宇神灵处修行立功。
四、仇家仙：修行高的、一尸多命的、满堂被屠杀仙灵允许复仇索命。但只可索命一次，如因福主累世果报而有神明护佑致使复仇失败，仙灵不可再追责本人及家人。如再复仇，等同恶意，着由雷部 追究其责[1998年李世民未受封神职，只有神行的本领，曾经来广州市国家安全局剌杀彭锦华转世的情报官袁英平，被光孝寺的禅宗初祖迦叶救了一命，此事招致网上疯传：净空法师评唐太宗附体，以及大量附体讽喻的光碟出现，后来，初唐推翻武则天统治的宰相张柬之转世的广东省国家安全厅厅长魏立贤在2006年转世为袁英平的后代，天庭为了延续初唐尊重宗教和宽刑狱的政治风气，紧急封赏唐太宗为天庭四御：紫薇大帝。五月份张柬之转世后，六月份唐太宗就被封为紫薇大帝，太宗份外欢 喜！！！后来2017年迦叶为释迦牟尼“佛”的儿子索达吉堪布谋夺未来国库。今年紫薇大帝曾经在李治转世的彭锦华，再世为紫圣袁英平的广东省兴宁县罗岗镇腾德楼上空对因劫国库失败的迦叶僧作出果断处理：打出鼻血，自此之后，初唐的父子关系基本恢复。2021今年年底，紫薇大帝亦把前来在夜空中入侵广州 治要道院的袁英平休息的迦叶扼住喉咙，立了大功，自此之后，雷部较少出动追究紫帝的父子怨。因为紫帝知道初唐儿子会成为中华民族五千年来的最伟大明君：田 间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫薇星，定国安民功德盛。。。。。]。
养殖的 动物根据灵力大小，仇家的运气和身体状况了结因果。鼓励恶缘转善缘，对于前世所伤，今世所伤，但有愿意保家修行的仙灵可与仇主同修。（李治转世的袁英平问紫帝，为什么以前会转世在皇宫，紫帝苦笑：怪那个没有良心的李承乾。。。。李治的前世是起兵反隋被西突厥腰斩的宋金刚。袁英平松了一口气。英平看到电视上的雉奴崽在大明宫的花园里面抓蝈蝈玩，我抗议刘万亮（李承乾转世的山东英语教师），我只想在皇宫抓蝈蝈玩，你却因为不孝顺父亲失去皇帝大位，害得我辛苦了三十四年做皇帝。我的初唐的帝国版图是1200万平方公里，比现在的中华人民共和国960万平方公里。李治的国防是第一的。现在有人说紫圣能够把世界的三分之二划入华夏版 图。主要是真佛宗在全世界都有分堂，我将来是真佛宗的金刚上师。我想让前世的祖母窦氏太后转世的***主席知道雉奴崽的厉害。我已经写了几次信给***，要求当政协副主席。

五、出马弟子为一己私利或恶意为没有仙根缘份福主立堂口应予严惩，削其福报、夺其寿算。着由仙界封出马弟子的堂口，削其功减其道行。
六、色仙的处理：仙家在弟子无主下采阳补阴，要削减道行功德，惩罚标准为双倍降级。如弟子动心求色，需查明前世因果，另行处理。
七、仙带人修责任在仙，人带仙修责任在人，各领其责。
八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
九、仙灵住坟地修行破坏风水，此乃仙与鬼共争之地，占先者为尊。
十、仙灵跨种属交媾属于重罪，已生子的父母着仗行，关押、削减道行。所生子女亦应惩罚，不得轮回。
人畜交媾的属于重罪，其罪主要在人。畜要仗弄刑，人要剥皮提请地府执行。
仙灵跨种属交媾属于重罪，（李世民为了报情仇，与悉达多一起前来用梦交的办法对紫圣做破功的阴煞局。网议：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局。）悉达多在1965年前后就已经去台湾对声名显赫的莲生活佛下手吸精，由于大陆当时还没有开放宗教，中天的王母娘娘一直容忍到现在，此是生命界的严重戒律禁止的犯天条的行为，如果是狐狸，早就被雷劈了。李世民这几年与五明佛学院的真正背后高灵悉达多每次吸精后，都被炸雷所惊悚！）八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
A~袁英平:
紫薇圣人是一个流传比较久的传言，唐朝的李淳风和袁天罡所写，笔者之前的文章也有提过，大概预言我们这个时代是个多灾多难的时代，民生疾苦，生灵涂炭，于是时势造英雄，出现了一个能给人们的精神带来安慰的圣人。

A~袁英平:
圣人应该像释迦摩尼那样的人，教人们修行，向精神方面发展，而不是像孔子那样为统治阶级服务的人

A~袁英平:

倪凝雨t
美国预言家珍妮说圣人在中国，推背图说圣人来自田间，刘伯温说圣人生在寒门草堂，天下论道二十五章圣人二零一九年出世，玛雅文明说大神下来了。圣人出世黄河水清了，世界各地还出现了三千年一次的优昙婆罗花。

莲平上师紫薇星是贤劫第十尊佛华氏佛
紫薇星袁英平 2016 12 21

我们读三千佛名经：依《三千佛名经》，宋畺良耶舍译，过去庄严劫千佛名中最后面三尊佛名为：南无毗婆尸佛，南无尸弃佛，南无毗舍浮佛，现在贤劫已出之四尊佛名为：南无拘留孙佛，南无拘那含牟尼佛，南无迦叶佛，南无释迦牟尼佛；加起来就是《高王观世音真经》里面的过去七佛。而下来的几尊佛呢？接下来的贤劫第五尊佛，就是当来下生弥勒佛，然后是南无师子佛，南无明焰佛，南无牟尼佛，南无妙华佛，南无华氏佛，南无善宿佛，南无导师佛，南无大臂佛，南无大力佛，南无宿王佛。。。。。。

贤劫第四尊佛是释迦牟尼佛，第五尊佛就是当来下生未来佛弥勒佛！第六尊是师子佛，据传是当今的十七世大宝法王将来成佛的佛号，那么第七尊佛，事实上就是现在的玉皇大帝关公，佛号明焰佛！


关公的八字，据说是四个戊午，是旺极的火！关公的过去世，曾经是慈惠光佛的弟子，是过去佛的弟子。那么他的画像也是红脸啊！所以关公的未来成佛时候的佛号，是明焰佛，在房山石刻中是明炎佛。紫薇大帝唐太宗的八字是三个戊午。是贤劫第八佛牟尼佛。


贤劫第八尊佛，就是牟尼佛，其实就是紫薇大帝唐太宗的未来成佛的佛号！初唐家族久修善根，世代崇佛修善，特别是在唐朝时候为弥勒法系玄奘大师做过安待和尊崇护持印度梵语佛经的翻译工作，太宗做此法事是尤为谦卑和给予隆重厚待的。

紫薇大帝实际上在做皇帝之前，是多世出家修行的佛教梵僧和华僧！是故其为政时候多有后代难及之仁慈之举和极善之作为！例如爱民释冤，甚至释放几百位死囚，以及死刑的五复奏之规章制度！

在唐朝，李治帮助唐玄奘翻译佛经十九年，译出六百多部梵典，吸引了几十位外国蕃王来长安求法取经。所以说世界佛法的法运，经由唐高宗之手转传出去的面积是非常的广泛，几乎是极致！这是华夏族的文化大功臣和佛运使者的功勋！

在这一世，古王不断转世修行功德而成的佛政活佛袁英平，将来的法运是有真佛宗的因素在里面，而在亲缘中，却是以唐太宗的紫霄宫紫薇净土为重要依怙！这是贤劫第八尊佛牟尼佛李世民的新净土。依因缘，会吸纳太宗当年的父亲陈昆陆，母亲***，弟子习近平，还有兄弟***，还有儿子袁英平和其它十三位王子，以及二十一个女儿（现在袁英平经太宗指点，以及加持来结缘的已有十一位，有两位是今世的亲妹妹，妹夫在国安部做局长）。总之初唐的皇室成员，基本上经地藏菩萨商量和斟酌，认为应该由紫薇圣人袁英平度化上生新的玉皇大帝紫薇大帝唐太宗的紫霄宫，目前已经是实质的帝释天！

那么莲平这一世已经是真佛宗的华光自在佛的最大弟子，是代师传法的金刚上师。现在和已经执行的法事活动和将来要做的盛大法事，可以说是如来佛的掌灯使者以及首座弟子！也是全球各国总统们的未来师父（未来国父华盛顿）！这些法缘和法运递延下去，加上我宿世为华夏族的佛法传播所做的贡献，释迦牟尼佛授记莲平上师是贤劫第十尊佛，佛号华氏佛！

在刘伯温的烧饼歌中，有讲到李世民和李治的转世活佛紫薇大帝和紫薇星袁英平在人间传道，其描述是：

刘伯温《烧饼歌》预言弥勒佛将于末法时期把金散

刘伯温所著的著名预言《烧饼歌》中有记载：
“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

上面有三个重点，第一个重点：“你因何说道字？”，这是因为紫薇大帝唐太宗为儿子李治的转世活佛袁英平启灵前，袁英平首先读到了台湾宝德大道院的《宝德仙踪》一书，里面有唐太宗于2006年受观世音菩萨封为紫薇大帝的天运介绍！这是英平的思想基础。当紫薇大帝于2014年给闭关修持密法的英平确认前世皇帝身份的时候，英平就明白了一切！

第二个重点：乃是未来佛，下方传道，就是指唐太宗是贤劫第八尊佛牟尼佛，以及袁英平是贤劫第十尊佛华氏佛！这是通灵法师莲平（先师后君的未来华盛顿袁英平）的最震憾的佛法身份！

在《佛说弥勒古佛真经》里，亦有英平传道的预言：白鼠投天；天下太平，老少俱亡，九女共夫；黑虎下天，看方主治；青龙（2024 甲辰年会受封真佛宗金刚上师）现世，赤马（2026丙午年）来时，天下太平。吾当勤于，国王大臣，一切人民，广说妙道（这又是一个道字，跟英平现在已传道法有关，太宗道涵括儒道释三家，智慧和谋略都足以安邦定国，拯救全世界！），普度一切，善男信女，悉念成佛，人人长寿，富贵和平

“日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期”，这是观音菩萨交代太宗的法语。又一个道字！（出自：唐太宗莅任本道院紫微大帝 
只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。）

上面的丙戌年，就是2006年。

第三个重点：“乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”-我们可以看到，佛菩萨的法，不如紫薇星倡导的先进民主佛政的法义，英平的政治言论，有三个重点：一是佛教协会一党专政，二是设立三权分立的现代民主政体（国家议会和省级议会），三是土地为农民私有，把奴役人民的总书记推翻！这里面亦有讲到天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫！英平现在哈哈大笑： 诸佛诸祖，都被人民削了果位，但是都厚着脸皮受人香火！人都有迷信的一面！英平作为紫薇圣人，看穿了一切法界的虚荣~！我是两碗饭都能够吃的佛祖啊！佛祖办不到的事情，英平居然看穿了！你们要不要捐款支持紫薇星的正义活动啊？

南无华氏佛袁英平，南无政治佛袁英平，南无拯救派佛政活佛袁英平！英平从未畏惧刀锋和枪弹，正是现代的孙中山第二啊！并且我可以很自豪的对全国人民说：我必然胜利，不会蹈***和***的后尘，因为我有大慈大悲加上民主宪法，用佛法来管理社会，我的弟子们，每周六晚上都应该来参加共修！保证终生守戒行善不辍！

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。
这是阴间日游神和夜游神记录人间善恶数据加以考核定人吉凶和生死、富贵祸福的依据，即是阴律。有决定性的作用，如果犯得深，佛菩萨和大罗金仙都难保，业力如山，必无动弹。堕入恶道，求出无期！是由紫薇大帝唐太宗李世民厘定并授予唐高宗李治转世活佛袁英平的阴律依据！是将来三权分立的阳间法律司法参考！）

关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：

后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。

前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。

如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）

时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）

不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。


如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
　述：不仁不义之判例
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
           冥府三殿文判张　降
诗曰： 今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
    　    纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
　述：今生残障之判例   　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛 拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
  　本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之 小儿麻痺，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
  　吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
  　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲 长器重。
  　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结 交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场 应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟个个纵马市廛，疯狂放 马。
  　虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一 老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤 ，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。
  　虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹 怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
  　虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如 此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
  　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行 ，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以 讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧 根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘 ，准受立即福报，以助人生运。
  　以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻 百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须 以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王
命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一
生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其
可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。

 他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。
 由 Admin 今天11:23
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。傾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。

作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。

那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。

他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共遊舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便閉目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。

贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间戏一场呀。

地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。***主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。

女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。

因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。          [TOP]
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）


夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15 　

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
A~袁英平:
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。

A~袁英平:
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。

A~袁英平:
https://xiaomitan.666forum.com/t804-topic#1869

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。