通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:22 pm
拨乱反正勇担当 改革开放奠基业
2016年07月13日16:04 来源：南方日报
http://dangshi.people.com.cn/n1/2016/0708/c85037-28536858.html
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1980年9月，习仲勋（左一）视察湛江时与青年亲切交谈。
1998年10月，习仲勋和夫人齐心在深圳迎宾馆。
盛夏的中英街，熙熙攘攘，如常迎来全国各地的游客。这条位于深圳市盐田区沙头角的街道，长不足500米，宽不够7米，却因见证中国近代以来的百年历史风云而名扬海内外。
38年前，也是酷热的7月，一辆7座的面包车开到这里，一位身材魁梧、头发花白的老人从车上走下来。老人看到街心界碑那边的香港高楼林立、车水马龙，而内地这边一片冷清、荒草丛生，他陷入了沉思。
他就是时任广东省委第二书记习仲勋，这是他到广东后基层调研的第一站。3天的调研让他深受震撼：不能再搞过去那一套了！必须发挥广东毗邻港澳的优势，对外开放，发展经济，改善人民生活。
1978年4月至1980年11月，习仲勋主政广东两年八个月，先后担任省委第二书记、省委第一书记、省革命委员会主任、省长，以巨大的改革勇气和忘我精神，带领广东人民率先投身于改革开放的历史洪流，解放思想，拨乱反正，创办经济特区，为广东改革开放“先行一步”建立了不可磨灭的功勋，为中国特色社会主义道路的确立作出了巨大贡献。
在生命的最后12年，这位广东改革开放的主要开创者和重要奠基人，践行“把广东作为第二故乡”的承诺，在深圳安享晚年，深情守望着这片改革热土。
习仲勋的名字，已经与广东的改革开放事业紧紧地联系在一起，将永远为广东人民所铭记。
南粤足迹
“把守南大门”
迅速点起广东思想解放这把火
1978年4月5日，65岁的习仲勋辞别家人，带着大女儿桥桥乘飞机到广东赴任，“把守南大门”。当时，他刚刚“重见天日”。1962年因小说《刘志丹》冤案牵连，时任国务院副总理的他被审查、关押、监护了16年，历经劫难，粉碎“四人帮”后终于盼到平反出头之日。
1978年2月24日到3月8日，习仲勋作为特邀委员在北京出席政协第五届全国委员会第一次会议，当选为全国政协常委。会议期间，叶剑英元帅见到习仲勋，不禁愣住了：“仲勋同志，你备受磨难，身体竟还这么好？！”
原来，习仲勋在逆境中坚持用“特殊方法”锻炼身体。在河南洛阳，习仲勋被关在一间小房子里。他坚持每天两次转圈散步，转圈时开始从1数到1万，然后再退着走，从1万数到1。习仲勋说：“我为了要为党和人民再做工作，就要走，锻炼毅力，也锻炼身体。我对***是有充分信心的，我认为党中央对我总会有个正确结论的。”
考虑到广东是祖国的南大门，战略地位相当重要，而且广东问题比较复杂，还有大量冤假错案没有平反，经叶剑英提议，中央决定派习仲勋这位资格老、级别高、从政经验丰富的领导干部，主持广东的日常工作。
抵达广东的第二天，4月6日上午，习仲勋就出席了中共广东省第四次代表大会第三次全体会议。他真挚地说，北方水土养育了他大半辈子，现在到了广东，要靠南方水土养育下半辈子。
习仲勋履新一周，叶剑英到广东视察。在听取了习仲勋关于广东工作初步设想的汇报后，叶帅以六句话相赠：“深入调查研究，稳妥制定计划；及时报告中央，按步执行实施；分清轻重缓急，注意保密安全。”习仲勋在广东工作期间，一直把这六句话作为座右铭。
5月11日，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，一场决定中国历史走向的思想解放运动正式拉开序幕。在“气候还不太明朗”的情况下，习仲勋在全国省级领导干部中最早一批站出来，旗帜鲜明地表态，支持真理标准大讨论，有力地推动了广东干部群众的思想解放。作为广东省委机关报，《南方日报》在5月13日全文转载了《实践是检验真理的唯一标准》。
如果不是习仲勋在关键时刻站出来，广东思想解放这把火就很难迅速点起来。他带领全省开展整风运动，彻底清算了林彪、“四人帮”的极左路线，使广东思想混乱的局面得到改变，全省工作重点迅速转移到现代化建设上来。
平反冤假错案
顶住压力为20多万人昭雪
“***”十年浩劫和此前的政治运动，给广东制造了大批冤假错案和历史遗留问题。拨乱反正、平反冤假错案，迫在眉睫，也是人心所向。习仲勋到广东上任后公开表示：“必须坚决落实党的干部政策、知识分子政策、统一战线政策、侨务政策、民族政策。”
一封封申诉书寄到省委。习仲勋指示复查案件，逐一解决。他不满足于看省委信访办公室送来的信件，指示秘书经常去接待室倾听来访者的申诉，外出抄写要求平反的大字报。
他坚决贯彻中央“既要解决问题，又要稳定局势”的方针，雷厉风行，处理了污蔑彭湃、杀害彭湃亲属的冤案，为广东“地下党”平反，为在“***”中被迫害致死的林锵云、朱光、周小舟、邓文钊、冯燊、饶彰风等省级领导平反昭雪，隆重举行追悼会。他亲自处理了一些重大案件，其中最突出的是“李一哲”案件和“反地方主义”问题。
“李一哲”案件，是“***”期间在国内外影响较大的所谓“反革命集团案件”。1974年11月，广州的李正天、陈一阳、王希哲等人以“李一哲”的署名，在闹市区北京路张贴大字报，抨击当时不完善的民主与法制，矛头直指林彪集团，还不点名地指出江青一伙搞极“左”活动。江青得知后震怒地说，这是“解放后最反动的文章”。李正天等人被判处有期徒刑。1978年底，省委决定，“李一哲”案件应予平反。习仲勋先后10次接见李正天等人，诚恳耐心地做他们的工作并听取意见。有一次，他足足谈了3个小时，直至次日凌晨2时半。他说：“我已经是66岁的人，连续四个晚上连澡都没有洗。”每次谈话，他都是苦口婆心、晓之以理、动之以情，春风化雨般平息了风波，顺利平反。
复查广东“地方主义”案件，习仲勋投入了极大精力。尽管遇到了极大阻力，但习仲勋还是坚持复查这一历史积案。当蒙冤的广东省委原书记古大存的夫人曾史文担忧地问起，习仲勋坚决地回答：“有两种可能，一种可能是我被挤出广东；另一种可能是把为地方主义平反搞成。”1979年10月，中共广东省委正式发出《关于复查地方主义案件的通知》。1983年2月，中共中央发出《关于为冯白驹、古大存同志恢复名誉的通知》。一大批受牵连的地方干部先后恢复名誉。
在习仲勋的领导下，广东先后有20多万人得到平反昭雪，笼罩在5000多万广东人心中的极“左”阴云烟消云散，阻碍改革开放的思想枷锁已经被打开。
力推经济体制改革
深入基层调研和群众一起排队买鱼
当时的广东，农业凋敝，工商不振，每年偷渡逃港者数以万计。赴任广东不久，习仲勋收到市民来信，里面装着无法兑换的五毛钱的鱼票。这件事极大地刺激了他。
时任广东省委工作人员回忆：习仲勋刚来广东时，住在珠岛宾馆4号楼，交通科门口有个卖鱼卖肉的小档口。那时买鱼买肉要凭票购买，要排队。习仲勋也在早上5时多钟和群众一样去排队，体验群众的生活。后来，他在省委会议上说：“广东四季常春，鱼米之乡没鱼吃。这样不行，一定要解放思想，搞社会主义不是贫穷，要尽快提高生活水平。”
作为***曾赞誉的“从群众中走出来的群众领袖”，习仲勋决定深入基层调研，寻求广东发展新路。1978年7月中旬到8月中旬，他冒着酷暑，爬山越岭，到梅县、汕头、惠阳“东三区”21个市县考察一个月。
“广东夏季炎热，当时没有什么空调，习老怕热，60多岁的人了，经常手持一把葵扇，照样跑基层、上会场。”习仲勋到广东工作后，时任南方日报副总编辑张汉青调任省委副秘书长，跟随他跑了全省许多地方。习仲勋常说：“长期呆在机关里，不下去，就无法了解实际情况，人民的呼声和疾苦就往往不知道，下面同志的呼声也反映不上来。各级党委书记要多深入实际，作调查研究，才能实现正确的领导。”
很快，习仲勋亲自挂帅，广东从农业领域入手，大刀阔斧地拉开了经济体制改革的序幕，成为名副其实的改革开放“领头羊”。
他亲自兼任省农业委员会党组书记和主任，推动全省迅速发展“三定一奖”“五定一奖”等经济责任制，及时调整农村产业结构和经济结构。他到从化调研，发现那里正在试验的“产量承包责任制”很好。当得知有的领导对试验有顾虑，他坚决地说：“只要能增产就是好办法，怕什么？这两个大队我已经批准他们继续试验，错了我负责。”
当时，清远冲破束缚，在国有企业中实行超计划利润提成奖，让奖金与经济效益直接挂钩，极大提高了职工的生产积极性。有人尖锐批评：发放奖金，是资本主义的“物质刺激”和“奖金挂帅”。习仲勋认为，“清远经验”对国家、集体、个人都有利，国家始终占大头，可以解决国有资产流失的问题，值得肯定。他形象地说，“‘清远经验’是我们自己创造的，土生土长的，大家熟悉，学起来容易。不要老是墙内开花墙外香，家里也香。”在他的力推下，“清远经验”很快在全省推广，并走向全国，成为改革开放初期中国工业经济体制改革的一张名片。
习仲勋反复强调，“只要对人民有利，对国家有利，我们就干，胆子大一点”。广东在全国率先放开政策，缩小统购统销的商品品种，从100多种减少到20多种，最后减少到8种，物资大大丰富了，人民生活水平提高了。
创办特区先走一步
大胆要求中央“放权”让广东放手干
偷渡外逃，是新中国成立以来广东面临的一个特殊社会问题。1978年7月上旬，习仲勋来粤后第一次到基层调研，选择在逃港问题最严重的宝安县。耳闻目睹“界河”两岸和中英街两边贫富悬殊，他急于寻找真实原因和解决办法。
去沙头角时，看到两个偷渡者被边防军铐在路边，他要立即下车调研，在陪同的宝安县委书记方苞的建议下，才改为归途时再到莲塘临时收容站了解情况。归途时虽然天已黑，尚未吃晚饭，他还是按原计划到收容站调研偷渡原因。偷渡者告诉他，我们穷，收入低，到香港容易找工作。
习仲勋深受震动：“我们自己的生活条件差，问题解决不了，怎么能把他们叫偷渡犯呢？这些人是外流不是外逃，是人民内部矛盾，不是敌我矛盾。不能只是抓人，要把我们内地建设好，让他们跑来我们这边才好。”
实际上，中央已在谋划改革开放。1978年春夏，中央先后派出三个考察组去境外考察。其中一个由国家计委和外贸部组成的经济贸易考察组，在香港、澳门考察后，建议广东把宝安、珠海两县改为两个省辖市。这与习仲勋的想法产生了共鸣。广东省委向考察组提出了在毗邻港澳的地方建立试验区的大胆建议。
1979年1月，广东省委决定宝安县改为深圳市，珠海县改为珠海市。3月，国务院同意两县改为省辖市。此前，国务院还批复同意《关于宝安、珠海两县外贸基地和市政规划设想》及在蛇口建立工业区的报告，并指出：“凡是看准了的，说干就干，立即行动，把它办成、办好。”
这时，一份关于香港厂商要求在广州开设工厂的来信摘报，送到邓小平那里。邓小平批示：“这种事，我看广东可以放手干。”这更坚定了习仲勋和广东省委在改革开放中先走一步的决心和信心。
4月3日，习仲勋赴京参加中央工作会议。习仲勋担任中南组召集人，提出给广东放权的要求。他说：“广东邻近港澳，华侨众多，应充分利用这个有利条件，积极开展对外经济技术交流。我们省委讨论过，这次来开会，希望中央给点权，让广东先走一步，放手干。”
同月17日，中央政治局召开中央工作会议各组召集人汇报会，华国锋、邓小平、李先念、谷牧等参加。习仲勋再次郑重提出，广东打算仿效外国加工区的形式，进行观察、学习、试验，运用国际惯例，在毗邻港澳的深圳市、珠海市和重要侨乡汕头市划出一块地方，单独进行管理，作为华侨、港澳同胞和外商的投资场所，按照国际市场的需要组织生产，初步定名为“贸易合作区”。他甚至说了一句“出格”的话：如果广东是一个“独立的国家”（这是借用的话），可能几年就上去了。这个敏感尖锐、坦荡直率又是合情合理的要求，引起了大家的关注和共鸣。
邓小平插话说，广东、福建实行特殊政策，利用华侨资金、技术，包括设厂，这样搞不会变成资本主义。如果广东、福建两省八千万人先富起来，没有什么坏处。
会议期间，习仲勋在怀仁堂向邓小平作了专题汇报。邓小平非常赞同广东富有新意的设想。当听说“贸易合作区”的名称定不下来、意见不一致时，邓小平不假思索地说：“还是叫特区好，陕甘宁开始就叫特区嘛”；“中央没有钱，可以给些政策，你们自己去搞，杀出一条血路来”。
根据邓小平的建议，中央作出关于充分发挥广东、福建两省的有利条件和在深圳、珠海、汕头、厦门等地试办出口特区的决定。
7月15日，中共中央、国务院批转了广东和福建两省的报告，也就是广东干部群众盼望已久的“中发［1979］50号文件”。文件给广东、福建两省在计划、财政、金融、物价等方面以较多的自主权，并确定在深圳、珠海、汕头、厦门试办特区。
1980年8月，全国人大常委会批准施行《广东省经济特区条例》后，负责筹建特区的广东省委原书记吴南生发现：“最令人感到高兴和意外的是，最困扰着深圳——其实也是最困扰着社会主义中国的偷渡外逃现象，突然消失了！确确实实，那成千上万藏在梧桐山的大石后、树林中准备外逃的人群是完全消失了！”
两个多月后，习仲勋调回中央工作，任仲夷接棒广东省委第一书记。离任前的9月28日，中央下发会议纪要，清楚写明：“中央授权给广东省，对中央各部门的指令和要求采取灵活办法。适合的就执行，不适合的可以不执行或变通办理。”这是习仲勋为发展伊始的广东争取到的一把“尚方宝剑”。
守望改革热土
“深圳是我的家，我要看着深圳发展”
在深圳迎宾馆的“兰园”别墅，一棵榕树巍然挺立，绿意盎然。这棵榕树，是习仲勋2000年亲手种下的。“我一见到这棵榕树，就想起了父亲，在我心目中，这已成为他老人家扎根南粤大地的一个象征，他永远和南粤大地这片热土上的人民在一起。”习远平说。
习仲勋一直惦记着广东的改革发展。担任中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会副委员长期间，他多次回到广东考察，勉励广东要不断总结经验，充分发挥综合改革试验区先走一步的作用，在各方面走在全国前列。
1990年后，他回到广东。据工作人员统计，除在珠海短住一阵，从1990年10月9日到深圳休息，至2002年4月17日离开深圳返回北京，他在深圳一共住了11年5个月20天。他深情地说：“深圳是我的家，我要看着深圳发展。”
他的生活非常有规律，很少出门参加活动。中央和省领导来看望他，习老总会说：“大家共同努力，把深圳建设好。”
晚年只参加过两次大的活动。一次是新中国成立50周年，登上了天安门城楼，他感叹地说，“江山就是人民，人民就是江山”。另一次就是深圳经济特区成立10周年庆典。有时候，他想看看深圳的发展，就让工作人员开车带他出去，老人边看边说：“深圳真是一天一个样啊！”
“父亲晚年，守望深圳，守望广东，守望这块他付出心血汗水的南粤大地，默默注视、关心着它的变化。他不说什么，也不做什么，只是每年国庆、元旦、春节等重大节日，在《深圳特区报》上发表一篇‘祝辞’，表达他对这块热土的期待和对这里人民的挚爱。”习远平在回忆文章中写道。
珍贵记忆
广东省委原常委、秘书长方苞：干部来信尖锐批评，他坦然公开
“仲勋同志是广东改革开放的主要开创者和奠基人，他宗旨意识强，心里装着老百姓，想百姓之所想，急百姓之所急，坚持实事求是，敢说、敢干、敢担当。”近日，在深圳市老干部活动中心接受南方日报记者专访时，85岁的广东省委原常委、秘书长方苞打开了一本本珍藏的笔记本，细说他与习仲勋交往的故事。
1978年，习仲勋到粤后第一次基层调研，就到宝安，时任宝安县委书记方苞陪他开展了三天的调研。1979年，为解决好偷渡外流风和推进改革开放，他又多次到深圳（宝安）调研指导，检查督促落实。习仲勋晚年在深圳居住，方苞受省委委托，多次上门探望，亲聆习仲勋的教诲。
方苞回忆说，习仲勋首次到宝安调研，耳闻目睹边境“界河”两边经济发展和群众生活水平的差距大。他认为，这是我们政策上出了问题，是高度集中的、僵化的计划经济体制束缚了基层的积极性和主动性。他主张放宽政策，下放权力，调动基层积极性和主动性。他当即批准了宝安县委的多项请示：同意恢复边境小额贸易，收入外汇按比例分成，基层应得部分经批准可进口社队所需的生产资料和社员生活用品；同意引进外资发展“三来一补”工业、加工贸易审批权下放到县；同意宝安县调减五万亩粮食种植面积及相关粮食征购任务，改为种果菜、养鱼、养鸡、养猪出口。
两三年后，深圳蔬菜、活鸡、猪、鱼、牛奶等农产品的生产和出口的数量几倍、十几倍、几十倍增长，同时大力“外引内联”发展工业和开展多种经营。1980年，深圳农村已出现大批万元户、十万元户，这批靠劳动和政策致富的典型，给境内农民带来了希望。偷渡外流这个困扰广东近30年的“老大难”问题，到1980年尾就解决了。
“经过‘文革’十年思想禁锢，在粉碎‘四人帮’不久、十一届三中全会之前，仲勋同志敢于作出这些开放改革的决策，敢于指示我们运用市场经济价值规律指导发展生产，增加农民收入，反映出他的革命胆识、无私无畏和真知灼见，赢得了广东人民的敬重。”方苞由衷赞叹说。
令方苞印象深刻的，还有习仲勋勇于自我批评和善于接受批评的宽广胸怀。有一个当时传颂全省、影响全国的佳话：惠阳地区检察分院干部麦子灿1978年9月给习仲勋写信，批评他是“爱听漂亮话，喜欢夸夸其谈的人。”因为习仲勋肯定惠阳挖淡澳河和整治潼湖两大工程，但其实淡澳河工程开工四年、尚未通水。麦子灿信中批评他只听地委负责人汇报、没有深入群众调研就表扬。信中还说：“你不是常说爱听刺耳话吗？现在给你提两个刺耳的意见，看你是否‘叶公好龙’？”
习仲勋坦然接受，很快给麦子灿回信，在省革委会议上宣读来信，并给省直厅局和地县委写了一封公开信，附上麦的来信和他的复信。信中说：“下面干部敢讲话，这是一种好风气，应当受到支持和鼓励，不要怕听刺耳的话。”
《南方日报》刊登了《麦子灿同志给习仲勋同志的信》，《人民日报》也报道了，叶剑英还在中央大会上点名表扬习仲勋发扬民主、勇于接受批评的精神。
方苞说，他和麦子灿在惠阳地区一起工作过，听到传达，深受震撼。今天重温这个故事，仍有很强的针对性。他说：“我们要弘扬我党实事求是、密切联系群众、认真开展批评与自我批评等优良传统作风，要学习习仲勋同志，敢讲真话、爱听真话、愿听刺耳的批评话，为民干实事，敢担当。”
专家视角
广东省委党史研究室原巡视员、广东叶剑英研究会会长陈弘君：习仲勋是广东改革开放主要开创者
南方日报：为什么说习仲勋同志是广东改革开放事业的主要开创者和重要奠基人？
陈弘君：习仲勋同志一生有两大闪光点：一是在20世纪30年代，跟随刘志丹创建了陕甘边根据地，为红军二万五千里长征提供了落脚点。二是70年代末80年代初，主政广东“先行一步”，为经济特区的建立和广东的改革开放奠定了基础。
他在广东工作仅两年多时间，但他拨乱反正，推动思想解放，充分发挥人文地缘优势，实行特殊政策、灵活措施，并试办经济特区，促进农业生产管理体制改革，推动企业改革经营管理体制，扩大企业自主权，推动价格和商品流通管理体制率先改革，开启广东对外开放的大门，作出了重大贡献。他思想解放，敢为人先，实事求是，开拓进取，为广东开创了改革开放先行一步的崭新局面，在广东乃至全国改革开放史册上写下了光辉的一页。
南方日报：除了大家熟知的创办经济特区，习仲勋同志在启动广东对外开放方面还有哪些重要贡献？
陈弘君：习仲勋和广东省委一方面通过办特区，实行对外开放，另一方面冲破各种阻力，进行对外贸易体制的改革，在来料加工、补偿贸易和合资经营等方面大胆放权。
习仲勋和省委、省政府积极引进外资兴建宾馆，以促进旅游业和对外开放。霍英东先生起初拟无偿捐资兴建宾馆。习仲勋等人考虑为了鼓励外商到广东投资，认为采取合资兴建的形式，将会更好地鼓励港澳同胞、华侨和海外华人来国内投资。霍先生也赞成这一意见。继中国首家五星级宾馆——白天鹅宾馆兴建之后，广东又洽谈成功并兴建了中国大酒店、花园酒店，习仲勋为此倾注了许多心血。
习仲勋还亲自率领广东代表团走出国门，1979年访问澳大利亚，1980年访问美国。他率领中国省长代表团美国访问18天，在美国人民尤其是华裔中引起了巨大的反响。他推动广东与澳大利亚新南威尔士州缔结友好省州。这些活动和举措，对广东开启对外开放的大门起到重要的作用。
南方日报：习仲勋同志的公仆意识也广为称颂，对当下有什么重大意义？
陈弘君：习仲勋同志秉承“立党为公，执政为民”的宗旨，严于律己，为政清廉，深入群众，了解群众疾苦，解决实际困难。他对亲属和身边工作人员严格要求，决不允许搞特殊化。他说：“我们是人民的勤务员，不是当官做老爷。如果把自己置于高人一等的地位，那就会脱离群众。”有一个小故事，当时省委机关办公条件比较差，他的办公室只有一台风扇，盛夏时节，酷暑难熬。澳门著名爱国人士马万祺先生得知，给省委机关送来3台空调，指明其中一台送给习仲勋同志使用。他坚决不接受，最后把空调装在了会议室，供大家享用。我们要向习仲勋同志学习，坚持党的群众路线，保持与人民群众的血肉联系，全心全意为人民服务。
参考文献：
1.《习仲勋传》（上、下卷），中央文献出版社2013年版。
2.《习仲勋主政广东》，中共党史出版社2007年版。
3.《习仲勋主政广东忆述录》，中共党史出版社2013年版。
4.《习仲勋主政广东风采录》，广东人民出版社2013年版。
2016年07月13日16:04 来源：南方日报
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1980年9月，习仲勋（左一）视察湛江时与青年亲切交谈。
1998年10月，习仲勋和夫人齐心在深圳迎宾馆。
盛夏的中英街，熙熙攘攘，如常迎来全国各地的游客。这条位于深圳市盐田区沙头角的街道，长不足500米，宽不够7米，却因见证中国近代以来的百年历史风云而名扬海内外。
38年前，也是酷热的7月，一辆7座的面包车开到这里，一位身材魁梧、头发花白的老人从车上走下来。老人看到街心界碑那边的香港高楼林立、车水马龙，而内地这边一片冷清、荒草丛生，他陷入了沉思。
他就是时任广东省委第二书记习仲勋，这是他到广东后基层调研的第一站。3天的调研让他深受震撼：不能再搞过去那一套了！必须发挥广东毗邻港澳的优势，对外开放，发展经济，改善人民生活。
1978年4月至1980年11月，习仲勋主政广东两年八个月，先后担任省委第二书记、省委第一书记、省革命委员会主任、省长，以巨大的改革勇气和忘我精神，带领广东人民率先投身于改革开放的历史洪流，解放思想，拨乱反正，创办经济特区，为广东改革开放“先行一步”建立了不可磨灭的功勋，为中国特色社会主义道路的确立作出了巨大贡献。
在生命的最后12年，这位广东改革开放的主要开创者和重要奠基人，践行“把广东作为第二故乡”的承诺，在深圳安享晚年，深情守望着这片改革热土。
习仲勋的名字，已经与广东的改革开放事业紧紧地联系在一起，将永远为广东人民所铭记。
南粤足迹
“把守南大门”
迅速点起广东思想解放这把火
1978年4月5日，65岁的习仲勋辞别家人，带着大女儿桥桥乘飞机到广东赴任，“把守南大门”。当时，他刚刚“重见天日”。1962年因小说《刘志丹》冤案牵连，时任国务院副总理的他被审查、关押、监护了16年，历经劫难，粉碎“四人帮”后终于盼到平反出头之日。
1978年2月24日到3月8日，习仲勋作为特邀委员在北京出席政协第五届全国委员会第一次会议，当选为全国政协常委。会议期间，叶剑英元帅见到习仲勋，不禁愣住了：“仲勋同志，你备受磨难，身体竟还这么好？！”
原来，习仲勋在逆境中坚持用“特殊方法”锻炼身体。在河南洛阳，习仲勋被关在一间小房子里。他坚持每天两次转圈散步，转圈时开始从1数到1万，然后再退着走，从1万数到1。习仲勋说：“我为了要为党和人民再做工作，就要走，锻炼毅力，也锻炼身体。我对***是有充分信心的，我认为党中央对我总会有个正确结论的。”
考虑到广东是祖国的南大门，战略地位相当重要，而且广东问题比较复杂，还有大量冤假错案没有平反，经叶剑英提议，中央决定派习仲勋这位资格老、级别高、从政经验丰富的领导干部，主持广东的日常工作。
抵达广东的第二天，4月6日上午，习仲勋就出席了中共广东省第四次代表大会第三次全体会议。他真挚地说，北方水土养育了他大半辈子，现在到了广东，要靠南方水土养育下半辈子。
习仲勋履新一周，叶剑英到广东视察。在听取了习仲勋关于广东工作初步设想的汇报后，叶帅以六句话相赠：“深入调查研究，稳妥制定计划；及时报告中央，按步执行实施；分清轻重缓急，注意保密安全。”习仲勋在广东工作期间，一直把这六句话作为座右铭。
5月11日，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，一场决定中国历史走向的思想解放运动正式拉开序幕。在“气候还不太明朗”的情况下，习仲勋在全国省级领导干部中最早一批站出来，旗帜鲜明地表态，支持真理标准大讨论，有力地推动了广东干部群众的思想解放。作为广东省委机关报，《南方日报》在5月13日全文转载了《实践是检验真理的唯一标准》。
如果不是习仲勋在关键时刻站出来，广东思想解放这把火就很难迅速点起来。他带领全省开展整风运动，彻底清算了林彪、“四人帮”的极左路线，使广东思想混乱的局面得到改变，全省工作重点迅速转移到现代化建设上来。
平反冤假错案
顶住压力为20多万人昭雪
“***”十年浩劫和此前的政治运动，给广东制造了大批冤假错案和历史遗留问题。拨乱反正、平反冤假错案，迫在眉睫，也是人心所向。习仲勋到广东上任后公开表示：“必须坚决落实党的干部政策、知识分子政策、统一战线政策、侨务政策、民族政策。”
一封封申诉书寄到省委。习仲勋指示复查案件，逐一解决。他不满足于看省委信访办公室送来的信件，指示秘书经常去接待室倾听来访者的申诉，外出抄写要求平反的大字报。
他坚决贯彻中央“既要解决问题，又要稳定局势”的方针，雷厉风行，处理了污蔑彭湃、杀害彭湃亲属的冤案，为广东“地下党”平反，为在“***”中被迫害致死的林锵云、朱光、周小舟、邓文钊、冯燊、饶彰风等省级领导平反昭雪，隆重举行追悼会。他亲自处理了一些重大案件，其中最突出的是“李一哲”案件和“反地方主义”问题。
“李一哲”案件，是“***”期间在国内外影响较大的所谓“反革命集团案件”。1974年11月，广州的李正天、陈一阳、王希哲等人以“李一哲”的署名，在闹市区北京路张贴大字报，抨击当时不完善的民主与法制，矛头直指林彪集团，还不点名地指出江青一伙搞极“左”活动。江青得知后震怒地说，这是“解放后最反动的文章”。李正天等人被判处有期徒刑。1978年底，省委决定，“李一哲”案件应予平反。习仲勋先后10次接见李正天等人，诚恳耐心地做他们的工作并听取意见。有一次，他足足谈了3个小时，直至次日凌晨2时半。他说：“我已经是66岁的人，连续四个晚上连澡都没有洗。”每次谈话，他都是苦口婆心、晓之以理、动之以情，春风化雨般平息了风波，顺利平反。
复查广东“地方主义”案件，习仲勋投入了极大精力。尽管遇到了极大阻力，但习仲勋还是坚持复查这一历史积案。当蒙冤的广东省委原书记古大存的夫人曾史文担忧地问起，习仲勋坚决地回答：“有两种可能，一种可能是我被挤出广东；另一种可能是把为地方主义平反搞成。”1979年10月，中共广东省委正式发出《关于复查地方主义案件的通知》。1983年2月，中共中央发出《关于为冯白驹、古大存同志恢复名誉的通知》。一大批受牵连的地方干部先后恢复名誉。
在习仲勋的领导下，广东先后有20多万人得到平反昭雪，笼罩在5000多万广东人心中的极“左”阴云烟消云散，阻碍改革开放的思想枷锁已经被打开。
力推经济体制改革
深入基层调研和群众一起排队买鱼
当时的广东，农业凋敝，工商不振，每年偷渡逃港者数以万计。赴任广东不久，习仲勋收到市民来信，里面装着无法兑换的五毛钱的鱼票。这件事极大地刺激了他。
时任广东省委工作人员回忆：习仲勋刚来广东时，住在珠岛宾馆4号楼，交通科门口有个卖鱼卖肉的小档口。那时买鱼买肉要凭票购买，要排队。习仲勋也在早上5时多钟和群众一样去排队，体验群众的生活。后来，他在省委会议上说：“广东四季常春，鱼米之乡没鱼吃。这样不行，一定要解放思想，搞社会主义不是贫穷，要尽快提高生活水平。”
作为***曾赞誉的“从群众中走出来的群众领袖”，习仲勋决定深入基层调研，寻求广东发展新路。1978年7月中旬到8月中旬，他冒着酷暑，爬山越岭，到梅县、汕头、惠阳“东三区”21个市县考察一个月。
“广东夏季炎热，当时没有什么空调，习老怕热，60多岁的人了，经常手持一把葵扇，照样跑基层、上会场。”习仲勋到广东工作后，时任南方日报副总编辑张汉青调任省委副秘书长，跟随他跑了全省许多地方。习仲勋常说：“长期呆在机关里，不下去，就无法了解实际情况，人民的呼声和疾苦就往往不知道，下面同志的呼声也反映不上来。各级党委书记要多深入实际，作调查研究，才能实现正确的领导。”
很快，习仲勋亲自挂帅，广东从农业领域入手，大刀阔斧地拉开了经济体制改革的序幕，成为名副其实的改革开放“领头羊”。
他亲自兼任省农业委员会党组书记和主任，推动全省迅速发展“三定一奖”“五定一奖”等经济责任制，及时调整农村产业结构和经济结构。他到从化调研，发现那里正在试验的“产量承包责任制”很好。当得知有的领导对试验有顾虑，他坚决地说：“只要能增产就是好办法，怕什么？这两个大队我已经批准他们继续试验，错了我负责。”
当时，清远冲破束缚，在国有企业中实行超计划利润提成奖，让奖金与经济效益直接挂钩，极大提高了职工的生产积极性。有人尖锐批评：发放奖金，是资本主义的“物质刺激”和“奖金挂帅”。习仲勋认为，“清远经验”对国家、集体、个人都有利，国家始终占大头，可以解决国有资产流失的问题，值得肯定。他形象地说，“‘清远经验’是我们自己创造的，土生土长的，大家熟悉，学起来容易。不要老是墙内开花墙外香，家里也香。”在他的力推下，“清远经验”很快在全省推广，并走向全国，成为改革开放初期中国工业经济体制改革的一张名片。
习仲勋反复强调，“只要对人民有利，对国家有利，我们就干，胆子大一点”。广东在全国率先放开政策，缩小统购统销的商品品种，从100多种减少到20多种，最后减少到8种，物资大大丰富了，人民生活水平提高了。
创办特区先走一步
大胆要求中央“放权”让广东放手干
偷渡外逃，是新中国成立以来广东面临的一个特殊社会问题。1978年7月上旬，习仲勋来粤后第一次到基层调研，选择在逃港问题最严重的宝安县。耳闻目睹“界河”两岸和中英街两边贫富悬殊，他急于寻找真实原因和解决办法。
去沙头角时，看到两个偷渡者被边防军铐在路边，他要立即下车调研，在陪同的宝安县委书记方苞的建议下，才改为归途时再到莲塘临时收容站了解情况。归途时虽然天已黑，尚未吃晚饭，他还是按原计划到收容站调研偷渡原因。偷渡者告诉他，我们穷，收入低，到香港容易找工作。
习仲勋深受震动：“我们自己的生活条件差，问题解决不了，怎么能把他们叫偷渡犯呢？这些人是外流不是外逃，是人民内部矛盾，不是敌我矛盾。不能只是抓人，要把我们内地建设好，让他们跑来我们这边才好。”
实际上，中央已在谋划改革开放。1978年春夏，中央先后派出三个考察组去境外考察。其中一个由国家计委和外贸部组成的经济贸易考察组，在香港、澳门考察后，建议广东把宝安、珠海两县改为两个省辖市。这与习仲勋的想法产生了共鸣。广东省委向考察组提出了在毗邻港澳的地方建立试验区的大胆建议。
1979年1月，广东省委决定宝安县改为深圳市，珠海县改为珠海市。3月，国务院同意两县改为省辖市。此前，国务院还批复同意《关于宝安、珠海两县外贸基地和市政规划设想》及在蛇口建立工业区的报告，并指出：“凡是看准了的，说干就干，立即行动，把它办成、办好。”
这时，一份关于香港厂商要求在广州开设工厂的来信摘报，送到邓小平那里。邓小平批示：“这种事，我看广东可以放手干。”这更坚定了习仲勋和广东省委在改革开放中先走一步的决心和信心。
4月3日，习仲勋赴京参加中央工作会议。习仲勋担任中南组召集人，提出给广东放权的要求。他说：“广东邻近港澳，华侨众多，应充分利用这个有利条件，积极开展对外经济技术交流。我们省委讨论过，这次来开会，希望中央给点权，让广东先走一步，放手干。”
同月17日，中央政治局召开中央工作会议各组召集人汇报会，华国锋、邓小平、李先念、谷牧等参加。习仲勋再次郑重提出，广东打算仿效外国加工区的形式，进行观察、学习、试验，运用国际惯例，在毗邻港澳的深圳市、珠海市和重要侨乡汕头市划出一块地方，单独进行管理，作为华侨、港澳同胞和外商的投资场所，按照国际市场的需要组织生产，初步定名为“贸易合作区”。他甚至说了一句“出格”的话：如果广东是一个“独立的国家”（这是借用的话），可能几年就上去了。这个敏感尖锐、坦荡直率又是合情合理的要求，引起了大家的关注和共鸣。
邓小平插话说，广东、福建实行特殊政策，利用华侨资金、技术，包括设厂，这样搞不会变成资本主义。如果广东、福建两省八千万人先富起来，没有什么坏处。
会议期间，习仲勋在怀仁堂向邓小平作了专题汇报。邓小平非常赞同广东富有新意的设想。当听说“贸易合作区”的名称定不下来、意见不一致时，邓小平不假思索地说：“还是叫特区好，陕甘宁开始就叫特区嘛”；“中央没有钱，可以给些政策，你们自己去搞，杀出一条血路来”。
根据邓小平的建议，中央作出关于充分发挥广东、福建两省的有利条件和在深圳、珠海、汕头、厦门等地试办出口特区的决定。
7月15日，中共中央、国务院批转了广东和福建两省的报告，也就是广东干部群众盼望已久的“中发［1979］50号文件”。文件给广东、福建两省在计划、财政、金融、物价等方面以较多的自主权，并确定在深圳、珠海、汕头、厦门试办特区。
1980年8月，全国人大常委会批准施行《广东省经济特区条例》后，负责筹建特区的广东省委原书记吴南生发现：“最令人感到高兴和意外的是，最困扰着深圳——其实也是最困扰着社会主义中国的偷渡外逃现象，突然消失了！确确实实，那成千上万藏在梧桐山的大石后、树林中准备外逃的人群是完全消失了！”
两个多月后，习仲勋调回中央工作，任仲夷接棒广东省委第一书记。离任前的9月28日，中央下发会议纪要，清楚写明：“中央授权给广东省，对中央各部门的指令和要求采取灵活办法。适合的就执行，不适合的可以不执行或变通办理。”这是习仲勋为发展伊始的广东争取到的一把“尚方宝剑”。
守望改革热土
“深圳是我的家，我要看着深圳发展”
在深圳迎宾馆的“兰园”别墅，一棵榕树巍然挺立，绿意盎然。这棵榕树，是习仲勋2000年亲手种下的。“我一见到这棵榕树，就想起了父亲，在我心目中，这已成为他老人家扎根南粤大地的一个象征，他永远和南粤大地这片热土上的人民在一起。”习远平说。
习仲勋一直惦记着广东的改革发展。担任中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会副委员长期间，他多次回到广东考察，勉励广东要不断总结经验，充分发挥综合改革试验区先走一步的作用，在各方面走在全国前列。
1990年后，他回到广东。据工作人员统计，除在珠海短住一阵，从1990年10月9日到深圳休息，至2002年4月17日离开深圳返回北京，他在深圳一共住了11年5个月20天。他深情地说：“深圳是我的家，我要看着深圳发展。”
他的生活非常有规律，很少出门参加活动。中央和省领导来看望他，习老总会说：“大家共同努力，把深圳建设好。”
晚年只参加过两次大的活动。一次是新中国成立50周年，登上了天安门城楼，他感叹地说，“江山就是人民，人民就是江山”。另一次就是深圳经济特区成立10周年庆典。有时候，他想看看深圳的发展，就让工作人员开车带他出去，老人边看边说：“深圳真是一天一个样啊！”
“父亲晚年，守望深圳，守望广东，守望这块他付出心血汗水的南粤大地，默默注视、关心着它的变化。他不说什么，也不做什么，只是每年国庆、元旦、春节等重大节日，在《深圳特区报》上发表一篇‘祝辞’，表达他对这块热土的期待和对这里人民的挚爱。”习远平在回忆文章中写道。
珍贵记忆
广东省委原常委、秘书长方苞：干部来信尖锐批评，他坦然公开
“仲勋同志是广东改革开放的主要开创者和奠基人，他宗旨意识强，心里装着老百姓，想百姓之所想，急百姓之所急，坚持实事求是，敢说、敢干、敢担当。”近日，在深圳市老干部活动中心接受南方日报记者专访时，85岁的广东省委原常委、秘书长方苞打开了一本本珍藏的笔记本，细说他与习仲勋交往的故事。
1978年，习仲勋到粤后第一次基层调研，就到宝安，时任宝安县委书记方苞陪他开展了三天的调研。1979年，为解决好偷渡外流风和推进改革开放，他又多次到深圳（宝安）调研指导，检查督促落实。习仲勋晚年在深圳居住，方苞受省委委托，多次上门探望，亲聆习仲勋的教诲。
方苞回忆说，习仲勋首次到宝安调研，耳闻目睹边境“界河”两边经济发展和群众生活水平的差距大。他认为，这是我们政策上出了问题，是高度集中的、僵化的计划经济体制束缚了基层的积极性和主动性。他主张放宽政策，下放权力，调动基层积极性和主动性。他当即批准了宝安县委的多项请示：同意恢复边境小额贸易，收入外汇按比例分成，基层应得部分经批准可进口社队所需的生产资料和社员生活用品；同意引进外资发展“三来一补”工业、加工贸易审批权下放到县；同意宝安县调减五万亩粮食种植面积及相关粮食征购任务，改为种果菜、养鱼、养鸡、养猪出口。
两三年后，深圳蔬菜、活鸡、猪、鱼、牛奶等农产品的生产和出口的数量几倍、十几倍、几十倍增长，同时大力“外引内联”发展工业和开展多种经营。1980年，深圳农村已出现大批万元户、十万元户，这批靠劳动和政策致富的典型，给境内农民带来了希望。偷渡外流这个困扰广东近30年的“老大难”问题，到1980年尾就解决了。
“经过‘文革’十年思想禁锢，在粉碎‘四人帮’不久、十一届三中全会之前，仲勋同志敢于作出这些开放改革的决策，敢于指示我们运用市场经济价值规律指导发展生产，增加农民收入，反映出他的革命胆识、无私无畏和真知灼见，赢得了广东人民的敬重。”方苞由衷赞叹说。
令方苞印象深刻的，还有习仲勋勇于自我批评和善于接受批评的宽广胸怀。有一个当时传颂全省、影响全国的佳话：惠阳地区检察分院干部麦子灿1978年9月给习仲勋写信，批评他是“爱听漂亮话，喜欢夸夸其谈的人。”因为习仲勋肯定惠阳挖淡澳河和整治潼湖两大工程，但其实淡澳河工程开工四年、尚未通水。麦子灿信中批评他只听地委负责人汇报、没有深入群众调研就表扬。信中还说：“你不是常说爱听刺耳话吗？现在给你提两个刺耳的意见，看你是否‘叶公好龙’？”
习仲勋坦然接受，很快给麦子灿回信，在省革委会议上宣读来信，并给省直厅局和地县委写了一封公开信，附上麦的来信和他的复信。信中说：“下面干部敢讲话，这是一种好风气，应当受到支持和鼓励，不要怕听刺耳的话。”
《南方日报》刊登了《麦子灿同志给习仲勋同志的信》，《人民日报》也报道了，叶剑英还在中央大会上点名表扬习仲勋发扬民主、勇于接受批评的精神。
方苞说，他和麦子灿在惠阳地区一起工作过，听到传达，深受震撼。今天重温这个故事，仍有很强的针对性。他说：“我们要弘扬我党实事求是、密切联系群众、认真开展批评与自我批评等优良传统作风，要学习习仲勋同志，敢讲真话、爱听真话、愿听刺耳的批评话，为民干实事，敢担当。”
专家视角
广东省委党史研究室原巡视员、广东叶剑英研究会会长陈弘君：习仲勋是广东改革开放主要开创者
南方日报：为什么说习仲勋同志是广东改革开放事业的主要开创者和重要奠基人？
陈弘君：习仲勋同志一生有两大闪光点：一是在20世纪30年代，跟随刘志丹创建了陕甘边根据地，为红军二万五千里长征提供了落脚点。二是70年代末80年代初，主政广东“先行一步”，为经济特区的建立和广东的改革开放奠定了基础。
他在广东工作仅两年多时间，但他拨乱反正，推动思想解放，充分发挥人文地缘优势，实行特殊政策、灵活措施，并试办经济特区，促进农业生产管理体制改革，推动企业改革经营管理体制，扩大企业自主权，推动价格和商品流通管理体制率先改革，开启广东对外开放的大门，作出了重大贡献。他思想解放，敢为人先，实事求是，开拓进取，为广东开创了改革开放先行一步的崭新局面，在广东乃至全国改革开放史册上写下了光辉的一页。
南方日报：除了大家熟知的创办经济特区，习仲勋同志在启动广东对外开放方面还有哪些重要贡献？
陈弘君：习仲勋和广东省委一方面通过办特区，实行对外开放，另一方面冲破各种阻力，进行对外贸易体制的改革，在来料加工、补偿贸易和合资经营等方面大胆放权。
习仲勋和省委、省政府积极引进外资兴建宾馆，以促进旅游业和对外开放。霍英东先生起初拟无偿捐资兴建宾馆。习仲勋等人考虑为了鼓励外商到广东投资，认为采取合资兴建的形式，将会更好地鼓励港澳同胞、华侨和海外华人来国内投资。霍先生也赞成这一意见。继中国首家五星级宾馆——白天鹅宾馆兴建之后，广东又洽谈成功并兴建了中国大酒店、花园酒店，习仲勋为此倾注了许多心血。
习仲勋还亲自率领广东代表团走出国门，1979年访问澳大利亚，1980年访问美国。他率领中国省长代表团美国访问18天，在美国人民尤其是华裔中引起了巨大的反响。他推动广东与澳大利亚新南威尔士州缔结友好省州。这些活动和举措，对广东开启对外开放的大门起到重要的作用。
南方日报：习仲勋同志的公仆意识也广为称颂，对当下有什么重大意义？
陈弘君：习仲勋同志秉承“立党为公，执政为民”的宗旨，严于律己，为政清廉，深入群众，了解群众疾苦，解决实际困难。他对亲属和身边工作人员严格要求，决不允许搞特殊化。他说：“我们是人民的勤务员，不是当官做老爷。如果把自己置于高人一等的地位，那就会脱离群众。”有一个小故事，当时省委机关办公条件比较差，他的办公室只有一台风扇，盛夏时节，酷暑难熬。澳门著名爱国人士马万祺先生得知，给省委机关送来3台空调，指明其中一台送给习仲勋同志使用。他坚决不接受，最后把空调装在了会议室，供大家享用。我们要向习仲勋同志学习，坚持党的群众路线，保持与人民群众的血肉联系，全心全意为人民服务。
参考文献：
1.《习仲勋传》（上、下卷），中央文献出版社2013年版。
2.《习仲勋主政广东》，中共党史出版社2007年版。
3.《习仲勋主政广东忆述录》，中共党史出版社2013年版。
4.《习仲勋主政广东风采录》，广东人民出版社2013年版。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:23 pm
我曾经在南方都市报上面看到美国人的社会结构，他们的国家批准了很多民间慈善基金会的注册，印象中似乎全国有三千多家基督教慈善基金会。美国公民喜欢在周日去教堂做礼拜，先是赞美上帝的美德，感谢他最近的保佑。然后是祈祷，要求上帝和耶稣保佑。然后是捐款给牧师。牧师除了教堂的开支，喜欢拿出一部分善款去做善事。
袁英平:
我以前住在广东省委宿舍（国安厅）的时候，在家中做自由翻译，半天工作半天修行弘扬真佛密法。楼下对面就是天主堂。门前有耶稣的雕像，堂顶上有十字架。堂的大厅里面有很多天主教的牧师写的灵书，还有基督教与天主教通用的圣经。
武汉疫情时候,***的外孙女孔东梅曾经捐款济急.后又增加款额.
她年轻时候是在美国宾夕法尼亚州读大学.应该有象孙中山先生年轻时候在美国檀香山读西学一样,学到了西方的基督教文明的优点.
袁英平:
我以前住在广东省委宿舍（国安厅）的时候，在家中做自由翻译，半天工作半天修行弘扬真佛密法。楼下对面就是天主堂。门前有耶稣的雕像，堂顶上有十字架。堂的大厅里面有很多天主教的牧师写的灵书，还有基督教与天主教通用的圣经。
武汉疫情时候,***的外孙女孔东梅曾经捐款济急.后又增加款额.
她年轻时候是在美国宾夕法尼亚州读大学.应该有象孙中山先生年轻时候在美国檀香山读西学一样,学到了西方的基督教文明的优点.
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:23 pm
玄奘大师台中拱衡堂《畜道沉沦录）-第五回 为官切要具悲心
观音菩萨 降 ９９‧１２‧２５
第五回 为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
A~袁英平:
六龙一出乾坤定，八百诸候拜 殿前。推背图中一象：美人自西来，朝中日 渐安，其中就是有一个兔子的小图象。
观音菩萨 降 ９９‧１２‧２５
第五回 为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
A~袁英平:
六龙一出乾坤定，八百诸候拜 殿前。推背图中一象：美人自西来，朝中日 渐安，其中就是有一个兔子的小图象。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:25 pm
稍谈习仲勋同志与六祖惠能的善缘
袁英平 2020 06 21
每个家族的福报，都有一定的善业在背后支持的。
5月24日下午三点，习仲勋功德纪念网馆第一次工作会议北京丰台区园博府召开，爱国名将唐生智后裔——国家战略文化学者、习仲勋功德纪念网馆执行馆长唐开元主持会议.
唐开元指出，解放前习仲勋开辟陕甘宁特区，解放后开辟深圳经济特区，为中国革命和改革开放立下了永垂不朽的功勋，历史不会忘记，人民不会忘记。他提到自己正在奔波筹建习仲勋在深圳纪念馆。另外，作为教育部《中国教育》副总编，唐开元还提到建国初期，习仲勋对文化教育的贡献。
《读习主席家信有感》
马艺豪
习老首长讳仲勋 坦诚仁厚载昆仑
淡泊功名称云烟 信仰明灯铸国魂
赤子情怀暖群众 ***人默耕耘
勤俭教育传家宝 大孝后秀照乾坤
唐开元还提到在有关运动中习仲勋保护了大批干部，并为统一战线和民族宗教作出了杰出贡献。身为中华和平与发展促进会副会长、秘书长，他讲到其前辈唐生智、唐生明将军与习仲勋的革命友情，还讲到了习仲勋与黄埔的渊源。他还提到了习仲勋下死命令保护六祖惠能真身的故事。感动中国网编辑吴秋红在现场朗读了发表在《城乡发展参考》上的习仲勋三次保护西安古城墙的感人事迹。
袁英平:
习仲勋组织人
保护六祖真身
在星云大师的梦想里，六祖惠能大师也是一个“梦想成真”的励志例子，《六祖坛经》就是六祖惠能大师所讲的一部“法宝坛经”。
六祖惠能大师原本是一个砍柴的樵夫，因为听人诵念《金刚经》而开悟，他得到“奖学金”，从广东到湖北黄梅五祖的座下开悟，进而才成为永恒不朽的一代宗师。
星云昨天揭秘说，“文革”期间，六祖惠能大师的肉身被红卫兵小将破坏，“文革”结束以后，赵朴初知道此事，写信给广东省委，当时的省委书记习仲勋马上组织人，保护好六祖惠能大师的法身，妥善安置，用心保护。
问：读书多不一定悟道？
答：聪明反被聪明误
第三位提问者是名厦大校友。她的感触是：从讲座中得知，六祖惠能大师原本是个目不识丁的樵夫，但最终还是悟道。她的疑惑是：在座的大多是千辛万苦考进大学，拥有很多知识，但却无法悟道。换句话说，没有文化的反倒能成就大业，有文化的倒不见得。
星云大师回答说，有的人智力开得慢一些，知道少一些，但是，不一定知识越多越有出息——聪明反被聪明误，聪明人有时也会做糊涂事，反倒是不聪明的人，老实本分，守伦理，有信用。
他说，现代社会需要诚信、勤劳。
袁英平 2020 06 21
每个家族的福报，都有一定的善业在背后支持的。
5月24日下午三点，习仲勋功德纪念网馆第一次工作会议北京丰台区园博府召开，爱国名将唐生智后裔——国家战略文化学者、习仲勋功德纪念网馆执行馆长唐开元主持会议.
唐开元指出，解放前习仲勋开辟陕甘宁特区，解放后开辟深圳经济特区，为中国革命和改革开放立下了永垂不朽的功勋，历史不会忘记，人民不会忘记。他提到自己正在奔波筹建习仲勋在深圳纪念馆。另外，作为教育部《中国教育》副总编，唐开元还提到建国初期，习仲勋对文化教育的贡献。
《读习主席家信有感》
马艺豪
习老首长讳仲勋 坦诚仁厚载昆仑
淡泊功名称云烟 信仰明灯铸国魂
赤子情怀暖群众 ***人默耕耘
勤俭教育传家宝 大孝后秀照乾坤
唐开元还提到在有关运动中习仲勋保护了大批干部，并为统一战线和民族宗教作出了杰出贡献。身为中华和平与发展促进会副会长、秘书长，他讲到其前辈唐生智、唐生明将军与习仲勋的革命友情，还讲到了习仲勋与黄埔的渊源。他还提到了习仲勋下死命令保护六祖惠能真身的故事。感动中国网编辑吴秋红在现场朗读了发表在《城乡发展参考》上的习仲勋三次保护西安古城墙的感人事迹。
袁英平:
习仲勋组织人
保护六祖真身
在星云大师的梦想里，六祖惠能大师也是一个“梦想成真”的励志例子，《六祖坛经》就是六祖惠能大师所讲的一部“法宝坛经”。
六祖惠能大师原本是一个砍柴的樵夫，因为听人诵念《金刚经》而开悟，他得到“奖学金”，从广东到湖北黄梅五祖的座下开悟，进而才成为永恒不朽的一代宗师。
星云昨天揭秘说，“文革”期间，六祖惠能大师的肉身被红卫兵小将破坏，“文革”结束以后，赵朴初知道此事，写信给广东省委，当时的省委书记习仲勋马上组织人，保护好六祖惠能大师的法身，妥善安置，用心保护。
问：读书多不一定悟道？
答：聪明反被聪明误
第三位提问者是名厦大校友。她的感触是：从讲座中得知，六祖惠能大师原本是个目不识丁的樵夫，但最终还是悟道。她的疑惑是：在座的大多是千辛万苦考进大学，拥有很多知识，但却无法悟道。换句话说，没有文化的反倒能成就大业，有文化的倒不见得。
星云大师回答说，有的人智力开得慢一些，知道少一些，但是，不一定知识越多越有出息——聪明反被聪明误，聪明人有时也会做糊涂事，反倒是不聪明的人，老实本分，守伦理，有信用。
他说，现代社会需要诚信、勤劳。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:25 pm
时任国务院副总理的他被审查、关押、监护了16年
2020 08 04 Yuan Yingping
1978年4月5日，65岁的习仲勋辞别家人，带着大女儿桥桥乘飞机到广东赴任，“把守南大门”。当时，他刚刚“重见天日”。1962年因小说《刘志丹》冤案牵连，，历经劫难，粉碎“四人帮”后终于盼到平反出头之日。
1978年2月24日到3月8日，习仲勋作为特邀委员在北京出席政协第五届全国委员会第一次会议，当选为全国政协常委。会议期间，叶剑英元帅见到习仲勋，不禁愣住了：“仲勋同志，你备受磨难，身体竟还这么好？！”
原来，习仲勋在逆境中坚持用“特殊方法”锻炼身体。在河南洛阳，习仲勋被关在一间小房子里。他坚持每天两次转圈散步，转圈时开始从1数到1万，然后再退着走，从1万数到1。习仲勋说：“我为了要为党和人民再做工作，就要走，锻炼毅力，也锻炼身体。我对***是有充分信心的，我认为党中央对我总会有个正确结论的。”
Reference:
唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。
问学承乾与三大国难
紫薇圣人袁英平
以前太宗召承乾哥问学,问其政治的首要是什么,承乾哥说是治理刑狱为第一.
因为狱中有冤气,最影响帝王的气数
狱中人没有任何权利和反抗的能力
最容易受到敌对者政府和官员的迫害
我似乎有发《粮食政策和三大国难》给群友?那是我安邦定国的重要纲领.
唐朝时候,李治就在全国各地设立常平仓,储存粮食用来平粮备荒,里面 的粮食是不买卖的.丰收时政府出钱高价买入,饥荒时候低价或者无偿放出济世安民.在民国政府里面 , 田粮处长彭肇衡在广东省亦设立了惠济仓,亦是有和唐朝时候常平仓一样的目的和功能,我似乎有发过民国三十六和三十七年,即是1947和1948年时候 的<广东田粮通讯>给你们看.
我们兴宁罗岗镇的镇政府门口,仍然是一个很大的标语:计划生育是我国的基本国策.但是现在由于机器的发达,我们镇上也有了把粮食加工成为饲料的加工厂.其实计划生育的源起不就是粮食恐慌症吗?我想做的事情，就是关闭全国的饲料加工厂。这是命根子，救出亿万堕胎手术下的冤鬼的大法事！
我看到旧书上面,有一些内容,是指李治在饥荒年时,下诏禁止用粮食来酿酒.这也是节省粮食来救人民的好办法.
我在研究的另一课题是粮食危机与住房价格.
中国人的三大国难,就是堕胎、强拆和高房价.
2020 08 04 Yuan Yingping
1978年4月5日，65岁的习仲勋辞别家人，带着大女儿桥桥乘飞机到广东赴任，“把守南大门”。当时，他刚刚“重见天日”。1962年因小说《刘志丹》冤案牵连，，历经劫难，粉碎“四人帮”后终于盼到平反出头之日。
1978年2月24日到3月8日，习仲勋作为特邀委员在北京出席政协第五届全国委员会第一次会议，当选为全国政协常委。会议期间，叶剑英元帅见到习仲勋，不禁愣住了：“仲勋同志，你备受磨难，身体竟还这么好？！”
原来，习仲勋在逆境中坚持用“特殊方法”锻炼身体。在河南洛阳，习仲勋被关在一间小房子里。他坚持每天两次转圈散步，转圈时开始从1数到1万，然后再退着走，从1万数到1。习仲勋说：“我为了要为党和人民再做工作，就要走，锻炼毅力，也锻炼身体。我对***是有充分信心的，我认为党中央对我总会有个正确结论的。”
Reference:
唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。
问学承乾与三大国难
紫薇圣人袁英平
以前太宗召承乾哥问学,问其政治的首要是什么,承乾哥说是治理刑狱为第一.
因为狱中有冤气,最影响帝王的气数
狱中人没有任何权利和反抗的能力
最容易受到敌对者政府和官员的迫害
我似乎有发《粮食政策和三大国难》给群友?那是我安邦定国的重要纲领.
唐朝时候,李治就在全国各地设立常平仓,储存粮食用来平粮备荒,里面 的粮食是不买卖的.丰收时政府出钱高价买入,饥荒时候低价或者无偿放出济世安民.在民国政府里面 , 田粮处长彭肇衡在广东省亦设立了惠济仓,亦是有和唐朝时候常平仓一样的目的和功能,我似乎有发过民国三十六和三十七年,即是1947和1948年时候 的<广东田粮通讯>给你们看.
我们兴宁罗岗镇的镇政府门口,仍然是一个很大的标语:计划生育是我国的基本国策.但是现在由于机器的发达,我们镇上也有了把粮食加工成为饲料的加工厂.其实计划生育的源起不就是粮食恐慌症吗?我想做的事情，就是关闭全国的饲料加工厂。这是命根子，救出亿万堕胎手术下的冤鬼的大法事！
我看到旧书上面,有一些内容,是指李治在饥荒年时,下诏禁止用粮食来酿酒.这也是节省粮食来救人民的好办法.
我在研究的另一课题是粮食危机与住房价格.
中国人的三大国难,就是堕胎、强拆和高房价.
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:29 pm
习总书记的善政和修心双赢
莲花居士袁英平
2016 01 07
米拉日巴尊者依拙火法成就，卢师尊亦依拙火法成就。真佛宗成就的方法是虹光法，其口诀是：气化火，火化光。这是我内心依止的真佛密法心要。
莲晓上师可以在禅定中预见到未来朝代一个一个的兴起和衰落，看到具体的事件详情和重要事情的核心人物。
莲晓上师以前跟我讲，一个开国皇帝，在南征北战中必然死伤无数，接下来大地充满冤魂，如果不用佛法以及法事活动来化解，一定会有灾劫的。接下来的世袭子孙如果没有兴佛，会扛不住灾报。
所以上师的智慧中，是不喜欢战争，喜欢当和事佬。
中国人喜欢讲大一统，喜欢一致和团结。中国人吃饭，是公菜，外国人吃西餐是独立的个人菜。政治的毛病，犹如人们生病的规律，那些体弱多病，常常医治身体的人，反而很少大病；那些一向"健康",不上医院的壮汉,往往一下子生病就死了.常受人责备的人,犯错误少,常常骄狂的人,不听劝告的人,一段时间后,就倒了.是故真佛宗的基础,是四加行法,主旨正是忏悔罪业.在儒家来说,亦是:吾日三省吾身,在基督教来说,教堂都设立忏悔法.在***来说,刘少奇主席常讲:党内要开展批评和自我批评.唐太宗一生的政治成就，跟他虚心纳谏有关，魏征一生给他上了两百多道奏章，他都认真思考，加以调整。留下千古流芳的贞观之治。当然太宗受责过度，生气的时候，说要把魏征杀了，但是长孙皇后婉言相劝。还有一次，唐太宗在宫中喜欢玩鹞，被魏征知道了，在见面的时候，太宗吓得把鹞藏在袖子里面，魏征故意跟太宗久谈不放，后来鸟被窒息死了，太宗很沮丧。
佛法里面更加一针见血指出:我们六道凡夫的毛病在于什么什么,分门别类地加以详列.四圣界的特性是什么什么,写在大藏经里面.我们从凡到圣,要经过怎样的修持,都有具体的说明.
卢师尊早年金刚怒目,常常跟人笔战,到了最近几年,开始天天跟信众讲笑话,不再严肃过度.
他也为以前的一些怒气忏悔过.他说一生记有三次震怒,到了晚年开始感觉内疚.
中央在去年的对外国记者招待会上,说反***运动正在如火如荼地进行,台湾有监察院,中国大陆的纪委就是我们的监察部.
这两年天上的炸雷都没有了.我感觉习总书记是真正地为人民在作事.习总书记的善政,有反腐,有平冤,有释放,有扶贫.
每天都往内心去省一下,我常常觉得凡夫的确是很多毛病的.每个人都如此.
<群书治要>里面的孔子家语,开始时候讲:诛先.孔夫子在鲁国一上台作大司寇，就诛了少正卯，我看了孔夫子列出来的罪状，略觉勉强，台湾作家李敖也有讨论这个问题。卢师尊本人主张多世度化，是极大的耐心和慈悲，卢师尊亦不主张死刑，认为人的生命不应该被他人剥夺。在西藏，我们看到电影上面控诉农奴主的罪行：把人们的手脚剁了，或者把耳朵割了。而索达吉堪布说，那些人本来是依法要判处死刑的，因为信佛的人多，改判为一些这样的刑罚。是慈悲还是恶毒，恐怕是仁者见仁，智者见智。另外唐太宗错斩张蕴古的故事也是令人思考。所以后来太宗后悔，设立了三省六部制，他下的诏书要经中书省和门下省审核才颁布，太宗怕出冤案，亦怕情绪不好的时候出错命令，影响他的清誉，处死犯人的时候，太宗和朝臣司法官员都要吃几天的素食以及禁止喝酒。后代的史学家称此制度类似现代的议会制度，历朝少有。
卢师尊主张把死刑改为无期徒刑，让犯人转化气质。事实上人类社会中，在历史的长河中，无数正气和善良的人们都被处死了，有无数的冤案。包括岳飞这样的民族英雄。
讲修心的学派，是分分秒秒在改变着人们的命运，使之朝向善良和双赢的方向发展。
莲花居士袁英平
2016 01 07
米拉日巴尊者依拙火法成就，卢师尊亦依拙火法成就。真佛宗成就的方法是虹光法，其口诀是：气化火，火化光。这是我内心依止的真佛密法心要。
莲晓上师可以在禅定中预见到未来朝代一个一个的兴起和衰落，看到具体的事件详情和重要事情的核心人物。
莲晓上师以前跟我讲，一个开国皇帝，在南征北战中必然死伤无数，接下来大地充满冤魂，如果不用佛法以及法事活动来化解，一定会有灾劫的。接下来的世袭子孙如果没有兴佛，会扛不住灾报。
所以上师的智慧中，是不喜欢战争，喜欢当和事佬。
中国人喜欢讲大一统，喜欢一致和团结。中国人吃饭，是公菜，外国人吃西餐是独立的个人菜。政治的毛病，犹如人们生病的规律，那些体弱多病，常常医治身体的人，反而很少大病；那些一向"健康",不上医院的壮汉,往往一下子生病就死了.常受人责备的人,犯错误少,常常骄狂的人,不听劝告的人,一段时间后,就倒了.是故真佛宗的基础,是四加行法,主旨正是忏悔罪业.在儒家来说,亦是:吾日三省吾身,在基督教来说,教堂都设立忏悔法.在***来说,刘少奇主席常讲:党内要开展批评和自我批评.唐太宗一生的政治成就，跟他虚心纳谏有关，魏征一生给他上了两百多道奏章，他都认真思考，加以调整。留下千古流芳的贞观之治。当然太宗受责过度，生气的时候，说要把魏征杀了，但是长孙皇后婉言相劝。还有一次，唐太宗在宫中喜欢玩鹞，被魏征知道了，在见面的时候，太宗吓得把鹞藏在袖子里面，魏征故意跟太宗久谈不放，后来鸟被窒息死了，太宗很沮丧。
佛法里面更加一针见血指出:我们六道凡夫的毛病在于什么什么,分门别类地加以详列.四圣界的特性是什么什么,写在大藏经里面.我们从凡到圣,要经过怎样的修持,都有具体的说明.
卢师尊早年金刚怒目,常常跟人笔战,到了最近几年,开始天天跟信众讲笑话,不再严肃过度.
他也为以前的一些怒气忏悔过.他说一生记有三次震怒,到了晚年开始感觉内疚.
中央在去年的对外国记者招待会上,说反***运动正在如火如荼地进行,台湾有监察院,中国大陆的纪委就是我们的监察部.
这两年天上的炸雷都没有了.我感觉习总书记是真正地为人民在作事.习总书记的善政,有反腐,有平冤,有释放,有扶贫.
每天都往内心去省一下,我常常觉得凡夫的确是很多毛病的.每个人都如此.
<群书治要>里面的孔子家语,开始时候讲:诛先.孔夫子在鲁国一上台作大司寇，就诛了少正卯，我看了孔夫子列出来的罪状，略觉勉强，台湾作家李敖也有讨论这个问题。卢师尊本人主张多世度化，是极大的耐心和慈悲，卢师尊亦不主张死刑，认为人的生命不应该被他人剥夺。在西藏，我们看到电影上面控诉农奴主的罪行：把人们的手脚剁了，或者把耳朵割了。而索达吉堪布说，那些人本来是依法要判处死刑的，因为信佛的人多，改判为一些这样的刑罚。是慈悲还是恶毒，恐怕是仁者见仁，智者见智。另外唐太宗错斩张蕴古的故事也是令人思考。所以后来太宗后悔，设立了三省六部制，他下的诏书要经中书省和门下省审核才颁布，太宗怕出冤案，亦怕情绪不好的时候出错命令，影响他的清誉，处死犯人的时候，太宗和朝臣司法官员都要吃几天的素食以及禁止喝酒。后代的史学家称此制度类似现代的议会制度，历朝少有。
卢师尊主张把死刑改为无期徒刑，让犯人转化气质。事实上人类社会中，在历史的长河中，无数正气和善良的人们都被处死了，有无数的冤案。包括岳飞这样的民族英雄。
讲修心的学派，是分分秒秒在改变着人们的命运，使之朝向善良和双赢的方向发展。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:30 pm
我给习总书记提个妙招 用以对付有神论但是不做实事的台湾人。
紫圣袁英平 2022 06 24
我给习总书记提个妙招 用以对付有神论但是不做实事的台湾人。
五明佛学院的索达吉堪布是悉达多（释迦牟尼“佛”的儿子），晋美彭措是悉达多的天竺姨母转世，龙多活佛是净饭王转世。
由于密宗盛行，所以五明佛学院怀有热望。
我对于习近平总书记，由于怀念他是李治的血缘祖先，加上最近他不断给我济助，想通过我谋求和平统一，心中非常温暖，所以想劝他一句：给党员们讲一次三世因果经，就可以改善形象，不然会给“有神论”的西藏和台湾欺负。我会帮助他的女儿习明泽。
习总不要太笨啊。讲讲三世因果经，就可以获得佛教界的支持，这是一种巧妙的办法。我想帮助习总。
习总书记的前世父亲高金魁现在在永泰跟我学习高王经。习总前世是大修行人，是修过佛教的。***的唐朝父亲转世为吴庚潘，也在跟我学习佛法。
改善形象可以带来朝庭的安宁和福报。
莲平上师觉得台湾的真佛宗的八大本尊仪轨中有两尊是前来做过阴煞局的（说隐晦一点就是阴煞局，说直白一点就是吸精），一个是普贤菩萨，一个是地藏菩萨。他们过去世也是凡人。建议习总不要迷信佛菩萨，信禅宗比较好，因为禅宗是讲开悟为目标的，众生与佛是平等的。习仲勋老同志曾经保护过六祖惠能的真身。所以天界会对习总有恩待的。
因为紫圣是欢喜地的菩萨，就是开悟了，证得了自在的心和本性。
这些旧宇宙的佛菩萨，在王母娘娘眼中都已经成了阴煞局的主谋了。因为莲平传的法是较为多内修的口诀，在一般百姓眼中是不知珍宝，但是我遍览全中国和全世界的修道宝典，似乎都没有我讲得那么多。所以同行嫉妒， 五明佛学院前来做阴煞局，想削低我的内功。所以我们要提倡的真正的修行，不是本尊法，而是无漏法。不要强调信那个菩萨，这是件危险的事情。我比较喜欢孙中山先生，他信的是基督教，但是仙逝后却是到了九天玄女的仙界，被她立为治国学苑的主任，这是民主的净土啊。网上有人议论：阿弥陀佛慈悲的笑容 下面，尽是算计。因为他的眷属都在五明佛学院。
真正对我没有情仇的天庭，是上古的九天玄女和王母娘娘的天部，这是不属于玉皇大帝的备用天部。李世民和关公对袁英平太多讲武则天时候的坏话，执行公务多有包庇恶行。是故王母娘娘说我：敢灭桃园去世。九天玄女：蓬接再现二搭三。
因为莲平是菩萨，是欢喜心面对一切的。西藏的旧神通通不应该进汉地的寺院。大家用脑子想一想就可以了。
还有真佛宗的莲生活佛，用的藏神，在对我做阴煞局，他为了自己的阵营，不肯明说，对莲平造成了有冤难雪。真正的佛法就是：众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。
台湾人的确有骄傲，习总何不亲自讲一遍三世因果经，对抗一下呢？这是人人皆知的经典，但是习总自甘被说成是唯物主义吗？
好 象毛主席，他建设了十万个水库，发展农业生产，农业学大寨，不搞计划生育，还废除了妓女制度，绝对是积累大功德的事情。后来的总书记怕是比不上他吧？对人对事都要有公正客观的评论，才合乎天心民心。
周四 13 一月 2022 - 12:42
A~袁英平:
毛主席读的书好象比习总多一些。
A~袁英平:
习总通过统战部的官员，说想聘用我做高参。就是国务院的高参。我知道李克强总理前世就是高岗。陈水扁前世就是杨虎城将军。
紫圣袁英平 2022 06 24
我给习总书记提个妙招 用以对付有神论但是不做实事的台湾人。
五明佛学院的索达吉堪布是悉达多（释迦牟尼“佛”的儿子），晋美彭措是悉达多的天竺姨母转世，龙多活佛是净饭王转世。
由于密宗盛行，所以五明佛学院怀有热望。
我对于习近平总书记，由于怀念他是李治的血缘祖先，加上最近他不断给我济助，想通过我谋求和平统一，心中非常温暖，所以想劝他一句：给党员们讲一次三世因果经，就可以改善形象，不然会给“有神论”的西藏和台湾欺负。我会帮助他的女儿习明泽。
习总不要太笨啊。讲讲三世因果经，就可以获得佛教界的支持，这是一种巧妙的办法。我想帮助习总。
习总书记的前世父亲高金魁现在在永泰跟我学习高王经。习总前世是大修行人，是修过佛教的。***的唐朝父亲转世为吴庚潘，也在跟我学习佛法。
改善形象可以带来朝庭的安宁和福报。
莲平上师觉得台湾的真佛宗的八大本尊仪轨中有两尊是前来做过阴煞局的（说隐晦一点就是阴煞局，说直白一点就是吸精），一个是普贤菩萨，一个是地藏菩萨。他们过去世也是凡人。建议习总不要迷信佛菩萨，信禅宗比较好，因为禅宗是讲开悟为目标的，众生与佛是平等的。习仲勋老同志曾经保护过六祖惠能的真身。所以天界会对习总有恩待的。
因为紫圣是欢喜地的菩萨，就是开悟了，证得了自在的心和本性。
这些旧宇宙的佛菩萨，在王母娘娘眼中都已经成了阴煞局的主谋了。因为莲平传的法是较为多内修的口诀，在一般百姓眼中是不知珍宝，但是我遍览全中国和全世界的修道宝典，似乎都没有我讲得那么多。所以同行嫉妒， 五明佛学院前来做阴煞局，想削低我的内功。所以我们要提倡的真正的修行，不是本尊法，而是无漏法。不要强调信那个菩萨，这是件危险的事情。我比较喜欢孙中山先生，他信的是基督教，但是仙逝后却是到了九天玄女的仙界，被她立为治国学苑的主任，这是民主的净土啊。网上有人议论：阿弥陀佛慈悲的笑容 下面，尽是算计。因为他的眷属都在五明佛学院。
真正对我没有情仇的天庭，是上古的九天玄女和王母娘娘的天部，这是不属于玉皇大帝的备用天部。李世民和关公对袁英平太多讲武则天时候的坏话，执行公务多有包庇恶行。是故王母娘娘说我：敢灭桃园去世。九天玄女：蓬接再现二搭三。
因为莲平是菩萨，是欢喜心面对一切的。西藏的旧神通通不应该进汉地的寺院。大家用脑子想一想就可以了。
还有真佛宗的莲生活佛，用的藏神，在对我做阴煞局，他为了自己的阵营，不肯明说，对莲平造成了有冤难雪。真正的佛法就是：众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。
台湾人的确有骄傲，习总何不亲自讲一遍三世因果经，对抗一下呢？这是人人皆知的经典，但是习总自甘被说成是唯物主义吗？
好 象毛主席，他建设了十万个水库，发展农业生产，农业学大寨，不搞计划生育，还废除了妓女制度，绝对是积累大功德的事情。后来的总书记怕是比不上他吧？对人对事都要有公正客观的评论，才合乎天心民心。
周四 13 一月 2022 - 12:42
A~袁英平:
毛主席读的书好象比习总多一些。
A~袁英平:
习总通过统战部的官员，说想聘用我做高参。就是国务院的高参。我知道李克强总理前世就是高岗。陈水扁前世就是杨虎城将军。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:31 pm
居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。
Admin- Admin
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:32 pm
莲慈上师的金母拳功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦
一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。
坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。
我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。
在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。
而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。
我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。
其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。
莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。
这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。
我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！
「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。
瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。
我期盼「金母功」弘扬。
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。
瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。
235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦
一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。
坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。
我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。
在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。
而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。
我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。
其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。
莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。
这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。
我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！
「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。
瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。
我期盼「金母功」弘扬。
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。
瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。
235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:34 pm
初中历史知识点：范缜的《神灭论》
www.jiyifa.cn
《神灭论》：
南朝范缜所著驳斥佛教论点的著名论作。范缜是著名的无神论思想家。他针对当时王公贵族及士人百姓的崇佛，写出了《神灭论》对之进行驳斥。《神灭论》全文共30条，主要论点有：
（1）针对佛教宣传的人死后灵魂离开肉体的论点，提出了“形神相即”的观点，认为两者不可分离。
（2）提出了精神是活人的“质”所特有的，只有活人的形体才有精神作用。《神灭论》鲜明的唯物主义倾向，尖锐的批驳了佛教的形神分离、形亡神不灭的观点。
《神灭论》的实质：《神灭论》的实质是用唯物主义思想来反对佛教。提出物质与精神的统一性来驳斥佛教的“灵魂不灭，轮回转世”的观点。
比较范缜《神灭论》王充的《论衡》：
北周武帝的灭佛运动：
北朝后期，北周有僧尼二百多万人，北齐有僧尼三百多万人。僧尼有免役调、租税的特权，寺院经济严重影响了官方利益，“国给为此不足，王用因兹取乏”。灭佛运动是北周武帝的改革重要措施，他下令没收寺院财产，让僧尼还俗，还焚烧佛经、捣毁佛像。增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展。但是灭佛运动过于绝对化，使佛教文化遭到损失。
范缜：
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初中历史
知识点：王充和《论衡》
《论衡》：
东汉王充著，85篇，20余万言，全书贯穿着反儒、反谶纬、发迷信的精神，以唯物史观为哲学的出发点，是一部中国古典唯物论的不朽之作。内容十分丰富，论及天地自然、家居、圣人、吏治、富贵、谶纬、鬼神等诸多当时社会的热点问题。《论衡》一书在当时被视为“诡异”，禁止流行。直到灵帝时，才被蔡邕发现，带着洛阳。蔡邕不敢公开而藏于书库。王充也被认为是离经叛道的异端。
王充的思想理论：
王充认为，万物由元气构成，元气是一种客观物质。他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。他从无鬼论出发，反对厚葬，提倡薄葬。
王充：
本文来自：逍遥右脑记忆 /chuzhong/389469.html
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中国信仰：全世界都误认为的“无神论者”，一群追寻力量，信仰“命运”的狂信徒。
zhuanlan.zhihu.com 2017-09-26
中国封建时期，皇帝为了稳定政权把自己打造成最大的信仰，号称天子。
中国历史上任何封建王朝都不允许任何信仰凌驾于皇权之上，任何想要蓄养部队的宗教都会遭到国家机器的打击。
只有顺应皇权意志对国家安抚民心有用的宗教才有资格沦为国家的政治工具。
说来说去无非就是中国人聪明啊~管你什么宗教你反正来分我权利的，斩之。
上面是宗教关于在中国皇权部分，下面咱们来谈谈关于为何宗教在中国很难发展起来。
中国人民很苦。中国人自古以来天灾战乱不断，中国文明史我们说好听点呢就是5000年灿烂的文明史，然而事实上中国5000年来是世界上最恢弘壮观的国家内部权力斗争的战争史。
中国人本身在漫长的时间与历史中曾经信仰过无数的神明与宗教，然而
当战火蔓延整个文明，几乎所有中国人都面对过战争军队的时候出现了一个问题。
你信仰眼前刀剑的力量，还是信仰高坐庙堂神像的力量？
中国人本身对神明的态度和信仰是背道而驰的，中国人要求信仰给自己实际的好处。
中国人有些信仰来生的，但是中国人眼中的现在比来生要值钱的多。
这个宗教眼中卑鄙、无耻极为不坚定的民族，可以轻易的用一两银子瓦解掉他们高喊信仰的口号，即使中国最虔诚的教徒也从不认为宗教的意志能凌驾于金钱与暴力之上。
究其根本是因为中国的文明祖辈口口相传，封建王朝延续至今天的社会主义国家，中国的权利主体从来都对宗教不削一顾的态度————一个政权只有受到国家人民拥护才能胜利，这是历史上必然的事实。
是的，每个中国人本质上是信仰命运的——中国所有的学说所有的神明所有曾经的宗教必须满足中国人的一个诉求：改变命运。
中国历史中无休止的战乱，自然灾害让大多数中国人民很贫困。即使封建时期全世界最富饶的朝代：唐朝，很多中国农民吃不饱肚子。
食物，肉，土地，金钱，美酒，美人，衣服，车马。在实实在在的诱惑面前，中国封建统治创造了人类历史伟大的发明：科举制度。这项本质上是为了安抚民心，形成政治集权的智慧无意中成为了所有宗教最大的“长城”。
任何宗教都无法马上给你实际的享受的，宗教在推广的时候可能会满足你的温饱，但是宗教是不会满足你的求奢欲望——与任何一个国家的政权都是冲突的。
但是中国的科举制度可以满足这些要求——十年寒窗无人问，一招中榜天下知。
中国人实际上和“饥饿”打了5000年的战争。
任何能解决饥饿问题的社会结构都能得到中国人的拥护。
没有任何一个国家能像中国人这么盲目的自信：民主制度在中国人眼中潜意识是不需要的，言论自由在中国人眼中其实也是不需要的，因为中国人是命运的狂信徒，每个中国人都明白所有东西都是不可信的，命运必须把握在自己手中。
宗教信仰可以给你来生，说会保佑你。中国人的概念是这样的：给我面包我就信，面包没了？再见。
命运本身不是固定的，是动态的，是无时不刻在变化的。——力量能够影响命运，能够影响自己的命运。那么力量就是献祭给命运最好的祭品。
中国人这些狂信徒，这个形容绝对的恰当和标准。他们以“疯狂”的姿态崇拜力量，追寻力量，渴求力量——知识，金钱，权利，武器，军队。想尽一切办法占有他们，向自己的命运证明自己的虔诚。
命运是中国人至高的信仰，5000年弥漫的战火中国人用眼睛看见了任何与“命运”背道而驰的下场————如果不去追寻力量奉纳自己的命运，改变自己的命运就将失去一切。
即使是世界上最大的宗教也不能满足中国人的胃口：宗教本身必须具备一个至高力量的结构，这意味着你要把自身的“命运”交给对方，宗教必然要有条文制度来规范他们的信徒，这些所谓的规章制度会妨碍中国人追寻力量的脚步。中国人不接受这一点。
逆水行舟，不进则退。不是什么轻飘飘的谏言，不是什么经验之谈。中国人用数亿人的死亡总结出的真理。中国即使最迂腐崇尚“民主”“自由”的学者也信奉“强权即真理”，中国人是世界上最狡猾的民族：他们即使天生愚蠢，历经5000年也认清了一个本质，拳头比任何东西都管用。
想让中国人信仰宗教是极其困难的，因为中国人长时间孕育出的“命运”信仰经历了漫长历史的考验，是中国人心中的真理。而能够满足这个信仰的唯一条件就是：赐予这些信徒马上、立刻能到手的力量。中国人用手中的力量，创造财富，吃饱肚子，繁衍后代，争夺政权。哦！信仰“命运”太管用了，追寻力量能改变自己的命运，能吃肉！
中国本身从不追求“宗教”“民主制度”“言论自由”是因为中国人常年实践中对自己产生了极大的自信。中国对统治阶级的要求很低，但是也很高：“能够正确的赐予我力量，满足我对命运的纳奉。”
中国人从不反对自己被统治，因为每个中国人都极为自信：他们每天骂骂咧咧抱怨着政府、社会等等任何一切能抱怨的东西，然后实际上依然默默的去完成自己的工作换取薪水——金钱是力量。
中国人清醒的知道政治家的嘴脸，事实上中国人完全不在乎这些所谓的“领导”说什么，他们只关心统治国家的上层建筑能不能给中国人带来：力量。
而一个“宗教”信仰，在中国人眼中更是可笑和鄙视的。把自己的“命运”交给他人在中国人眼中是无能的弱者。中国人极度没有安全感，把“命运”交给谁都不放心，能供奉“命运”的力量只有放在自己手里才能安心睡觉。中国人是实践论者，与“命运”信仰抗争的宗教信仰无一例外的都失败了。
中国人不仅不是无神论者，中国人是最大规模的信仰群体。这群信奉“命运”为真理的“异端”，只有给他们任何形式的“力量”才能收买，代价太过昂贵，即使世界上最可怜的中国政府至今也仅仅是艰难的满足这一点——中国政府是世界上压力最大的政府，他们管理的是世界上唯一5000年来成功干掉所有无能政府的民族。而宗教本身的建立中几乎无法满足中国人的需求，宗教在中国人眼中是：“浪费自己力量的行为。”
中国历史上供奉了无数的神明，神像。只要不“灵验”，所谓的灵验就是要给实际能看见的好处。马上就被抛弃，绝大多数宗教信徒视为的“不虔诚”在中国人眼中是理所当然的。
因为中国人在精神文明传承不断绝的结果下，他们的精神信仰本身是通过“自然法则”进化的产物。中国历史上纯粹的形式主义的宗教信徒都被斗争中被淘汰了，这群“命运”的狂信徒在追寻献祭自己“力量”的旅途中获得了回报——真正意义上的力量，权势，财富，武力。这些能深刻影响物质的力量形式碾碎了脆弱的精神结构信仰。它们破坏了宗教信仰精神结构的基石，物质基础。
并非是“宗教”信仰在中国无法传播，只是最后它们在“命运”的信徒面前是失败者。
而向供奉“命运”信仰，献祭自己力量的行为。中国文字描述为：勤劳。
任何在中国想要传播的“宗教信仰”，必须要经过中国民族信仰的“命运”审查，然而即使能够存活至今也奄奄一息了——要他们相信代价太贵。
总结起来中国人是最大的信仰群体之一，中国人信仰 “命运”，中国人对命运的认知是:命运是每个人的恩赐必须属于自己，想要供奉自己的命运必须献祭力量，对命运供奉的越多自己的生活越好，自己的命运越好自己越能满足优越感，“命运”信仰序列是第一位的，任何形式阻止自己信仰命运，供奉命运的行为都不行，因为5000年来任何尝试与“命运”竞争，斗争的“宗教信仰”都全部以失败者的身份退场。
“命运”要求信徒拥有强大的力量，“命运”拒绝公平，“命运”鼓励信徒改变自己的命运，并非宗教信仰被中国拒绝，而是中国人自身信仰的“命运”强大到不可战胜。
（中国式的信仰构造所体现的智慧和狡猾程度超过现在世界已知的任何一种宗教结构，中国式的信仰是以“正确”来传播“正确”，中国信仰告诉你：家庭是第一位的，吃饭是第一位的，“吃肉”是第一位的，本质上拥护和表述的是人类最初最原始的欲望。
血源关系的亲人天生就会比陌生人联系更加紧密，食物是人类存活最基本的必要条件，美好的生活是全人类的诉求。中国式的信仰本身是人类最原始，最必须的欲望表述，所以中国奇迹般的通化了世界上所有格格不入的宗教信仰。
中国信仰总结出来就是四个字：以人为本。没有任何人会反对自己活下去，没有任何人会反对自己过上更好的生活。这是人类文明史上最狡猾，最恐怖的智慧之一。
人死如灯灭的观念是社会道德败坏的根本原因
楼主：唐汶Lv 2 时间：2018-12-03 18:17:18 点击：962 回复：4
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《神灭论》的实质：《神灭论》的实质是用唯物主义思想来反对佛教。提出物质与精神的统一性来驳斥佛教的“灵魂不灭，轮回转世”的观点。
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这个宗教眼中卑鄙、无耻极为不坚定的民族，可以轻易的用一两银子瓦解掉他们高喊信仰的口号，即使中国最虔诚的教徒也从不认为宗教的意志能凌驾于金钱与暴力之上。
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中国本身从不追求“宗教”“民主制度”“言论自由”是因为中国人常年实践中对自己产生了极大的自信。中国对统治阶级的要求很低，但是也很高：“能够正确的赐予我力量，满足我对命运的纳奉。”
中国人从不反对自己被统治，因为每个中国人都极为自信：他们每天骂骂咧咧抱怨着政府、社会等等任何一切能抱怨的东西，然后实际上依然默默的去完成自己的工作换取薪水——金钱是力量。
中国人清醒的知道政治家的嘴脸，事实上中国人完全不在乎这些所谓的“领导”说什么，他们只关心统治国家的上层建筑能不能给中国人带来：力量。
而一个“宗教”信仰，在中国人眼中更是可笑和鄙视的。把自己的“命运”交给他人在中国人眼中是无能的弱者。中国人极度没有安全感，把“命运”交给谁都不放心，能供奉“命运”的力量只有放在自己手里才能安心睡觉。中国人是实践论者，与“命运”信仰抗争的宗教信仰无一例外的都失败了。
中国人不仅不是无神论者，中国人是最大规模的信仰群体。这群信奉“命运”为真理的“异端”，只有给他们任何形式的“力量”才能收买，代价太过昂贵，即使世界上最可怜的中国政府至今也仅仅是艰难的满足这一点——中国政府是世界上压力最大的政府，他们管理的是世界上唯一5000年来成功干掉所有无能政府的民族。而宗教本身的建立中几乎无法满足中国人的需求，宗教在中国人眼中是：“浪费自己力量的行为。”
中国历史上供奉了无数的神明，神像。只要不“灵验”，所谓的灵验就是要给实际能看见的好处。马上就被抛弃，绝大多数宗教信徒视为的“不虔诚”在中国人眼中是理所当然的。
因为中国人在精神文明传承不断绝的结果下，他们的精神信仰本身是通过“自然法则”进化的产物。中国历史上纯粹的形式主义的宗教信徒都被斗争中被淘汰了，这群“命运”的狂信徒在追寻献祭自己“力量”的旅途中获得了回报——真正意义上的力量，权势，财富，武力。这些能深刻影响物质的力量形式碾碎了脆弱的精神结构信仰。它们破坏了宗教信仰精神结构的基石，物质基础。
并非是“宗教”信仰在中国无法传播，只是最后它们在“命运”的信徒面前是失败者。
而向供奉“命运”信仰，献祭自己力量的行为。中国文字描述为：勤劳。
任何在中国想要传播的“宗教信仰”，必须要经过中国民族信仰的“命运”审查，然而即使能够存活至今也奄奄一息了——要他们相信代价太贵。
总结起来中国人是最大的信仰群体之一，中国人信仰 “命运”，中国人对命运的认知是:命运是每个人的恩赐必须属于自己，想要供奉自己的命运必须献祭力量，对命运供奉的越多自己的生活越好，自己的命运越好自己越能满足优越感，“命运”信仰序列是第一位的，任何形式阻止自己信仰命运，供奉命运的行为都不行，因为5000年来任何尝试与“命运”竞争，斗争的“宗教信仰”都全部以失败者的身份退场。
“命运”要求信徒拥有强大的力量，“命运”拒绝公平，“命运”鼓励信徒改变自己的命运，并非宗教信仰被中国拒绝，而是中国人自身信仰的“命运”强大到不可战胜。
（中国式的信仰构造所体现的智慧和狡猾程度超过现在世界已知的任何一种宗教结构，中国式的信仰是以“正确”来传播“正确”，中国信仰告诉你：家庭是第一位的，吃饭是第一位的，“吃肉”是第一位的，本质上拥护和表述的是人类最初最原始的欲望。
血源关系的亲人天生就会比陌生人联系更加紧密，食物是人类存活最基本的必要条件，美好的生活是全人类的诉求。中国式的信仰本身是人类最原始，最必须的欲望表述，所以中国奇迹般的通化了世界上所有格格不入的宗教信仰。
中国信仰总结出来就是四个字：以人为本。没有任何人会反对自己活下去，没有任何人会反对自己过上更好的生活。这是人类文明史上最狡猾，最恐怖的智慧之一。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:35 pm
人死灯灭的观念，且不论它是否正确，我认为它是社会道德败坏的根本原因。
在中国的传统文化中，宣传前生后世，因果报应故事比比皆是。除了法律之外，大多数人内心还有一种约束，知道人不能干坏事，干了坏事是要遭报应的，今生不报来世报。
人死如灯灭的观念，相信人生命只有这一次，人死后就像灯吹灭了一样什么都没有了，行善做恶最终的结果都是一样的，死后什么都不知道了。流芳百世与遗臭万年，和我有什么关系？
人都是有私心的，都想过好的日子，都想用最小的付出获得最大的利益，都想让今生的快乐最大化。在这种观念的驱使下，各种社会乱象:******，制假贩假，坑蒙拐骗，杀盗淫妄，层出不穷，屡禁不止。
法律可以起到一些约束作用，但管不到人心，就是法律本身也是靠人在掌握的，其中也有很多弹性和漏洞。
而学校里面的五讲四美三热爱，学习雷锋好榜样之类的口号教育，在美色的诱惑面前。在金钱和物质利益以及各种享受面前，实践证明对人心起到的约束作用非常有限。
所以我认为人死如灯灭的观念是社会道德败坏的根本原因和催化剂，对国家，对民族，对个人都是有害的。
何况这种观念本身就是错误的，现代科学研究证明人死并不会如灯灭，前生后世，因果报应是真实不虚的。国外有大量这方面的科研成果报道（可百度:因果轮回的科学证明）。
要从根本上扭转世风日下的社会风气，除了法治建设外，传统文化特别是因果报应教育应该大力加强，使民众树立正确的知见而自觉的不去犯罪，让惩恶扬善的社会风气成为一种常态。
有不同意见，请提出讨论。谢谢大家！
做坚定的马克思主义无神论者
贾英健
2018年08月09日10:17 来源：大众日报
原标题：做坚定的马克思主义无神论者
***员只有自觉坚持无神论、反对有神论，才能不仅不相信有什么“救世主”，而且时刻保持科学和理性精神，不迷信、不盲从，做富于理智、头脑清醒的马克思主义革命者。
习近平总书记指出:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”当前，马克思主义在我国意识形态领域居于指导地位，但随着经济社会的不断发展，社会思想文化和人们的价值取向也呈现出多元、多样、多变的特征，甚至在一些地方出现马克思主义信仰缺失、各种愚昧迷信思想抬头的情况，少数党员干部背离马克思主义唯物论、无神论观点，转而投向宗教，热衷于求神拜佛，大搞迷信活动，在社会和群众中造成严重不良影响。对此，我们要加强马克思主义信仰教育，引导、督促广大党员干部坚定理想信念，做彻底、坚定的马克思主义无神论者，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者
马克思主义作为一种理论体系，是在对各种唯心主义和不彻底唯物主义的批判中产生、形成和发展的。马克思致力于将唯物主义彻底地贯彻到人类历史领域，通过唯物主义与辩证法的有机结合，科学揭示了人类社会历史产生和发展的根本规律。正是在这一意义上，马克思主义以彻底的唯物论，实现了人类思想史上的伟大变革。
在马克思主义理论大厦中，构成其理论基础的是马克思主义哲学这一新唯物论世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义认为，世界上的万事万物不仅组成了整个世界，而且它独立于人的意识、精神和观念之外，并统一于物质。历史唯物主义认为，社会发展不是什么超自然超社会的力量推动的，而是社会内部矛盾运动的结果，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。辩证唯物主义和历史唯物主义结合在一起，构成了马克思主义的科学世界观。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者。马克思主义经典作家站在历史唯物主义的高度认识和把握人与神的关系，揭示了宗教教义将人神关系异化的本质，阐明了宗教不过是对社会存在的歪曲反映这一事实。在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思指出:“就德国来说，对宗教的批判已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。”在这里，马克思把对宗教的批判与对德国的诸如政治、法律、国家、社会等的批判联系起来，将无神论作为战胜一切落后制度的强大思想武器。
中国***人作为马克思主义的忠诚信奉者和坚定实践者，必然也是彻底的无神论者。早在上世纪40年代初，***同志就在《关于农村调查》一文中指出:“我们是信奉科学的，不相信神学。”在延安时期，***还把迷信、不识字和不讲卫生称为边区的“三大害”，并在《反迷信提纲》中将迷信的根本基础归之于“相信神仙鬼怪命运灵魂等等超自然超物质的东西的存在”。建国后，***又多次指出，要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论。1982年，党中央专门下发文件，强调“我们***人是无神论者，应当坚持不懈地宣传无神论”。习近平总书记在2016年4月召开的全国宗教工作会议上也指出:“***员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”***员只有自觉坚持无神论、反对有神论，才能不仅不相信有什么“救世主”，而且时刻保持科学和理性精神，不迷信、不盲从，做富于理智、头脑清醒的马克思主义革命者。
现实中确实有一些党员干部精神空虚，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”
近年来，一些党员干部信教问题突出，个别地方甚至出现了非法宗教传播和邪教势力渗透等问题，习近平总书记曾直言不讳地指出:“在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。”
历史地看，宗教迷信的盛行，与生产力不发达、贫穷落后有着密切的关联。但随着科技水平的提高，经济社会的进步，一些党员干部仍沉迷各种宗教迷信活动，背后显然有着复杂的社会和个体原因。一是社会思想文化和价值观念的多元化，不断挤压主流意识形态发挥作用的空间，为各种宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和条件。二是一些地方的党员干部，从经济至上的错误意识出发，不仅疏于对求神拜佛等各种迷信活动的管制，而且采取积极地参与和迎合态度，以发展旅游为借口，大修庙宇，大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在现代科技知识普及和推广方面，意识不到位，措施不得力，甚至对一些“伪科学”采取暧昧的态度，导致迷信思想蔓延。四是个别党员干部迷信手中权力，进而走到迷信神灵的地步，距离唯物主义和无神论越来越远。五是一些党员干部对党的民族宗教政策存在误读，他们借口“宗教信仰自由”，将其与无神论对立起来，并力求用“科学”的名义进行包装，实现“新神”的制造和复活。凡此种种，都体现了在一些党员干部身上，确实出现了对马克思主义无神论信仰不彻底不坚定的问题，这些问题不但在社会上造成不良影响，损害党的形象，而且往往诱发***受贿等其他***问题。
要加强***员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀”
巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，需要我们正视社会思想文化领域存在的突出问题，坚定马克思主义科学世界观方法论，在大是大非问题上站稳立场，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和践行者。
首先，树立马克思主义科学信仰，旗帜鲜明反对“有神论”。一要加强马克思主义哲学的学习，自觉用辩证唯物主义和历史唯物主义武装头脑，从思想上真正划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论、科学与迷信的界限。二要经常深入地对党员干部进行唯物论、无神论思想教育，引导他们正确看待人的生老病死、吉凶祸福等问题，进而树立正确的世界观、人生观、价值观。三要在全社会大力倡导学习现代科学知识的风气。只有诉诸于科学理性，把世界观牢牢建立在真正科学精神的基础上，不断丰富人民群众的科学文化素养，才能真正提高人们识别、抵制各种唯心主义和宗教迷信的能力。四要旗帜鲜明地批判唯心主义和有神论。对于***员来说，反对有神论和封建迷信，绝不只是个人的私事，不能满足于自己没有卷入其中就安心做一个旁观者，而必须旗帜鲜明地投入到反对唯心主义和有神论的斗争中去，用实际行动捍卫党的指导思想和马克思主义科学理论。
其次，关注党员干部心灵需求，不断丰富其精神世界。一些党员干部之所以投身宗教迷信，或因沉溺于物质贪欲而失去信仰，或因所谓“看破世俗生活”而自我放弃。正如恩格斯所言:“有些人对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，追寻思想上的安慰。”解决这一问题，需要从党员干部精神层面入手。党的十八大以来，习近平总书记针对现实中部分党员干部理想信念方面出现的动摇和偏离问题，多次强调要加强***员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆***人政治本色”。
最后，落实好马克思主义唯物论无神论教育的主体责任。第一，强化各级党组织的责任意识。按照意识形态工作的属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，各单位党委(党组)对本单位党员干部参与宗教迷信活动负有主体责任，并将这种主体责任作为事关全局的重中之重，纳入重要议事日程来抓，纳入到党建工作责任制、领导班子和领导干部目标管理、党委政府绩效考核、班子成员民主生活会和述职报告的重要内容中，在与其他工作紧密结合中，做到一同部署、一同落实、一同检查、一同考核。党委(党组)书记、分管领导、其他成员要严格责任划分，明确第一责任人、直接责任人和“一岗双责”的具体要求，确保责任到位、责任到人、责任到实。第二，勇于担当履责。要把握好正确方向导向之责，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，确保在“举什么旗、走什么路、朝着什么方向努力”这一根本问题上绝不含糊、绝无偏差。要履行好巩固壮大马克思主义无神论阵地之责，让唯物主义旗帜在党员干部心中扎根永驻。要履行好对各种宗教迷信、伪科学、唯心主义的舆论引导之责，坚决打赢无神有神舆论战。第三，要做到失责必问，问责必严。各级党组织要敢于对那些沉湎于封建迷信、屡教不改的干部严厉批评，促其醒悟；要严格落实属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，做到有据可依问责；要着眼“督实”“考准”，结合实际情况建立意识形态工作责任制的检查考核制度；要坚持有错必纠、有责必问，强化问责刚性和“硬约束”，做到从严从实追责；要建立因迷信活动导致严重后果的各类处罚条规，对那些在群众中造成严重影响或严重后果的行为，给予党纪、政纪乃至法律处罚；要把党员干部宗教信仰问题纳入督察范围，对督察中发现的问题及时通报反馈，并切实用好督察结果这一选人用人的风向标。（作者系山东省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员，山东省委党校哲学教研部主任、教授）
(责编：陈彦彦、程宏毅)
第十七回 外星借将 出处：台湾宝德大道院网站相关链接。www.boder.idv.tw
南无燃灯古佛
2010年1月12日 己丑年11月28日（二）
南无开启科技书 燃灯古佛心也舒
大道天音十七回 外星借将文明驻
外星借将的原因
有情世界在人道世界来生存，迄今时空的因缘，能了知地冥星的科技与灾难，正是形成对比。如此能明白；相互对待局势中是在所难免的，也了知科技文明，为何要借将外星系的高等科技人才，下降于此地冥星当中。正是昔时第十七代 玉皇大天尊要将此禅让于，第十八代 玉皇大天尊的同时，就已经很明确决定。经由 为师所提议，将地冥星的第一、二、三元会相互串连，移植进入此时空当中作科技进化的成全。因此，借将外星系的高等科技人才，此些人才昔时都曾在地球空间待过，甚且同地冥星因缘都相当深厚。同时也是对地冥星的一种回获，提供人道世界生存取向相互的成全，能有科技文明的进化。
为何要外星借将
经由第十八代 玉皇大天尊的慈悲颁示，才能有将这些曾经在地冥星待过的优秀人种。原本早已回归天上个体星系，及今皆因『外星借将的因缘』中，一部份人才再一次重新移植进入地冥星作研究发展。将此地冥星的人种经由改造，而提升为更优良RNA的基因，此正是 上苍的基本架构。在这些外星借将的高等科技人才，就夹带着优良RNA的基因，进入地冥星当中来作人，同时也要传宗接代。人世间所有，外星借将的二百余万位高科技人才，是提升人道世界的DNA，来向上成长更优良的RNA，作改造人类基因本质的提升。如此，大家的后代就会有：两百余万位高等科技人才的借将作用，加入基因改造成为优良基因。作未来人类的种因，而有更优秀的人种，此种的优良基因，是对有情众生有很大的帮助。
外星借将基因的移植
人类基因来达至优良基因的改造，就有很大提升人类众生的基因本质。此种提升的主要功用体，是针对第一元会与第二元会的高科技文明，再次移植于此人道世界之中，来改造人类基因的提升。经由 为师（南无燃灯古佛）与 南无虚空上德人天古佛－虚空上人共同促成，对所有的地冥星的基本功能来成全，若无 南无虚空上德人天古佛的慈悲成全下化。想要由 为师（南无燃灯古佛）一者的能力，恐不及将此地冥星的第一、二元会，来促成再一次的外星借将，此种外星借将的功能，必要经由 天父恩师的首肯方能进行。不然，往昔在地冥星当中，早已有那么多位的 玉皇大天尊，为何都不能有此能耐作借将，尤其是针对当下第三元会－德弘元会的作为，若想要有科技文明，恐怕会形成更大的灾难。如此，当今所有的造化，正是 上苍能用来「外星借将」的因缘，促成百余年的时光已经下化：二百余万位外星系高等科技人才的移植，来此人世间作研究发明创造科技文明。正是很大因缘对虚空天界的首肯，历经壹佰余年后再降至崇心来着作，『大道系列天书』成全引渡；二佰余万位外星借将高科技人才，第一批次回归各体的星系，正是崇心的圣务之一。
外星借将的原因
别小看；崇心虚空天界的仙佛，没有一尊此元会当中有下降人世间来当人的。这些虚空天界的仙佛，也是乘着；外星借将已有近百余年时光，才降至人世间阐述『大道天音』的奥秘；针对有情众生科技文明，提升RNA作改造的基因本质，促成当下科技文明往前有更大的迈进。正是虚空天界早在五百年前，就已经知晓这种时空因缘中，必要降来人世间作基因改造，若没有 昊天玉皇大天尊的因缘欲混沌，有情众生早已经不知沦落到何处去了。此种「外星借将」是一个很庞大的工程，同时也借将；所有廿六颗星系当中的高等科技人才，尤其经由「天明星」直接下降「地冥星」的人才。有一大半；近一百二十万位左右的高科技人才，移植进入地冥星当中，一边研究发明创造，同时一边也改造人类的基因本质。那对未来的第二批次后面；七千万位的高等科技人才再移植，共分为七批次，连同已经移植的首批，共为八批次。对未来的第二批外太空高等科技人才，在咱崇心体系中 上苍就分配廿余万位的第二批人才。所以只要能用心于崇心弘扬大道，来推广上苍的德泽，在汝等的后代子孙，就会有一至数位的外星借将高等科技人才，出生在汝家中福荫德泽了。
外星借将科技的筛选
那大家会怀疑？已经进入更年期了，还会生否？若是如此大可放心，不是要汝等来生的。而是此种能量会一直环绕于汝后代的儿女子孙等，加入此种优良基因的改造，也就是 上苍一直引以对汝等在崇心的付出中，给予有个施一得万报的回获。不知会有感想否？所有学生大家言：谢谢！如此，也是一种对人道世界基因本质的提升，作更大的成全。而今能有此天机良缘，进入人道世界的科技文明，汝等再细观一下，近二十年左右，是否在科技是一日千里，甚且是一日万里。尤其在外星借将科技文明两百余万位，不分别乾坤各占近一半高等科技人才，是一个很大提升的创造；因为有了高科技人才的研究发明，创造人类世界能探究整体宇宙空间的奥秘。对大家来言：能明白地冥星创造的时空因缘，再加上了对整体银河系有更大知晓，其附近所有星系的开拓，正是如此的。
借将科技先前已圣谕
同时也能了知，此银河星系九大行星运行太阳系的周边，作相互运转的大道功能。对所有人世间能明晰地冥星运转的依归，而能通彻人类世界的灾殃，以及化除的方法，会一步步著作在大道系列天书当中。尤以过去的八、九年前在『大道演绎』天书当中早已明确告知，人类所运用的黑资源，若不及早阻挡、而不可再用，又人类世界文明破坏，将不是短暂时间可以弥补的。此种时空天机早已下化了，又碍于人道世界资源集团的『既得利益、实得利益、未来利益、未来得利益』若不能放弃，而一直引用黑资源破坏的灾劫，不是短时间可以弥补的。甚且也告诫应用『深海水资源』，来提炼航空器及移速器的燃料，及所有动能力量的广泛应用，再加上人类医学科技的应用，这些都是针对『深海水资源』的应用。然而，近十年又如何，根本都没有替代能源的产生，未来灾难仍有一大段的苦磨要走，如此外星借将的作为；是缓不济急，人类的灾殃也会跟随而至，又能奈何。在科技文明仙佛早已告知，很多大方向的警惕与防止方法，能否有更大的成长，必观未来科技文明，在最近发明替代能源；量产的应用。
外星借将的提升
如果，在近几年中仍不能引用替代能源，也就是氢氧相互的组合，为气体动能的应用。此种『氢、氧』所组合是一种可用的动力，含括着当下所用的电力，以及诸多动力都可以用之，此为最普遍的科学知识了。但是，又有几者可以投资，此种不影响地冥星臭氧层的破坏，而有更大的动力，如此氢氧所组合的的动力产生后，就变成了水，此种「原水」添加其他能源后。就能产生更多与更大的绿能资源，可以用之不尽，也不会破坏所生存的地冥星空间，不只如此而已。尚有太多、太多的其他替代能源、、、等，都要继续开发出来；对外星借将的科技发明、创造是太简单了。此种因缘成熟后，「崇心」必会组织一个人类世界高科技的研究单位，同崇心人文科技大学来结合，提供人世间所有利益的资粮源。尤其对「月辰阴冥物资」的应用，将有诸多是『崇心宇宙生命科学研究机构』，是同『崇心人文科技大学』相互辅助的学术单位，对人世间发表的科学概论。正是所有 上苍的；昊天、南天、西方、无极、虚空，一贯的盼望，「崇心」能以此弘扬整个寰宇世界福祉的推广，同时，也将第一批「外星借将」高科技人才的集结、回归、超越。来归还这些借将的人才，那第二批次的高科技人才，方能有机会再降下来的。
天机示现于人间 外星借将科技延
不分阴阳与乾坤 改造基因往上迁
人类基因的本质 有情世间难明知
上苍德泽天地间 借将研究发明驰
此偈同有情众生相互共勉之，把 上苍为何要「外星借将」的原因，下化于大道天音的天书当中，对有情众生是一个很大的受益，能明悟当今人世间的灾难问题，该如何化除所遇到灾劫的化解。也一一在大道系列天书当中，早已有提前开示了，期盼有情众生皆了知 上苍的德泽是如何！正是福祉有情世界的人类衆生。 另外禅师所叩问的公事问题，于下回次将由 南无虚空上德人天古佛来答覆更详细，明白否！
无极文昌帝君
无极文昌帝君登 大道天音更殊胜
外星借将的移植 科技文明创造成
诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安，今日由本宗脉大宗师 南无燃灯古佛归降回来，著作大道天音第十七回把一个对「外星借将」作阐述。期盼内中的奥秘与作为，能了知未来该如何作之，如何成全有情众生的科技文明。是同世界来相互成全，有情人类的基因作改造，往优良基因的提升创造，把其内的奥秘详细解说吧。
重点分享：人类生存的当下生活，着实已经提升很多了，往昔所不能的科技文明，现今也都能实现，相同也加速人类世界的灾难，增加了很多。此种的灾刼历经全世界种种反应，形成了很多媒体的报导之后，加以渲染为世界大毁灭，如此的行径，真不知该说是正确否？相同，又有很多宗教也加入此种的言论，也就造成人心惶惶，终日难以释怀，必要了知；灾劫虽然会来，但决不是全部人类都会消逝的。果真是如此 上苍又何必于当今世代，借将外星系高科技人才的下化，改造人类世界的文明，提升未来科技的超越，进化成『宇宙生命的开拓』者，以此共勉之。
《瑶池圣志》，富平道脉武庙明正堂官方道书 第二章 瑶池拜寿记
瑶池拜寿群真会 海屋添筹颂母娘
。。。。。。
（三人步上玉阶，进无极宫，即闻一阵悦耳妙音，热闹非凡）
勇笔：啊！这么热闹，诸天仙真列班，竟已快到宫门了。玄女娘娘啊！他们是在作什么？
玄女：诸天仙真已开始拜寿了。
勇笔：那我们怎么办？
玄女：你们身负著书重责，吾去面禀老母，是否能破例传宣。贤师徒就在此地稍候。
勇笔：恩师啊！这座无极宫深遽无尽，至少分成五进吧而两边厢房林立，前有花圃，另在天井右角更有假山、流水、亭榭组成一个小景；其内，鹤舞凤翔，鱼游鸟飞。这些胜过人间帝王家的府第景色，天界竟然亦有？
仙师：凡间景物，本乃由天界所传；在适当的时机中，传下凡间去，于是凡间文明，就日进一日矣！
勇笔：哦！恩师是说，凡间之发明家都是天界之仙真，负天命下凡诞生？
仙师：是的。当天运行至该有一物传下凡间时，上天就命一位仙真下凡投生，然后由其发明，再普遍推广于凡间。不过，景物造成虽是像样，气势却无法相比。比如这些院落小景，天界所有者满布瑞气，凡间却无。
（这时，玄女娘娘已从里面走出来，而适时也
从里头传出了一声声宏亮的传宣）。
传宣：召见南天哪吒三太子带南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔王奇谋，进殿拜谒。
玄女：哪吒仙师，里头历代十八位玉皇大天尊及金仙代表俱已拜过寿，所以母娘有旨，特命贤师徒懿前回话，如今随吾进去拜寿吧。
（三人踏上中间走道，直向前行）
勇笔：哦！玉皇大天尊已拜过寿了，那请问玄女娘娘，弟子拜过天母至尊后，可要拜见十八位玉皇大天尊及众金仙？
玄女：你向老母拜过寿后，就参观瑶池拜寿盛况，以列入宝书。因时值非常，你不必向在场逐位去拜见了。……好了，已到母娘懿前，贤师徒准备拜寿吧！……启禀老母娘，南天哪吒师徒带到。
仙师：哪吒拜见天母至尊，恭祝万寿无疆。
（口中说完，身已下跪叩首）
勇笔：（下跪叩首）弟子勇笔王奇谋拜见天母至尊，恭祝南山不老，慈熙永被三千世界，四大部洲。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:36 pm
台中圣德堂扶鸾著作 —《生命之光》
缘起 吾奉命著作新书「生命之光」，今夜特降临圣德堂，先述著书因缘。司命真君俗称灶门公、灶王公、司命真君或称九天司命护宅天尊、火德真君。以前老弱妇孺，人人知道我的名号，人人尊敬崇拜，到了今天时代变迁，土灶柴薪，已经淘汰，瓦斯炉、电锅取代了旧式炊器，这是众生之福。
但众生不知，冥冥之中谁在主宰这种进步的现象，
我本先天真神（赤精火神），火石上炼道而成，历劫不坏，因救度生民，故化身千万亿，家家有灶有人烟，才有生命存在。我初临人间，看见生民生活困苦，有钻木取火、凿石点火。火药出现后才用火柴燃薪，当时设备简陋，妇女煮一餐饭，费时点火，火燃之时，厨房薰得乌烟瘴气，妇女眼泪两流，孩童在旁哇哇大叫，我身为司命灶神之职，见此情形，心甚不忍，故启奏天庭 玉帝，希能降生智慧聪明之人，发明新式能源，改善厨房设备。几经恳奏，民智日开，社会文明，科学技术人才辈出，终于完成改善生民生活心愿。旧式土灶锅炉，已经淘汰不用，瓦斯电锅、排油烟机、流理台出现在每一个家庭中，原来家中安放「司命真君」神位一并被淘汰，换的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。商人也拜土地公，不知土地只管农家，害得老土地公在「地盘」耕种之余，夜间还得瞪着老花眼打「算盘」！世人看见土地公手上之元宝，便尊敬礼拜，将我这个赐你三餐之「灶门公」，忘得一干二净。
台湾爱国人士魏明仁率明正堂弘道团赴陕开启寻根之旅
发表时间： 2015-08-24来源： 和谐中国网
http://www.hxzg.net/unify/2015/0824/11528.html
两岸一家亲 文化同根源
台湾知名爱国人士魏明仁率儒宗鸾门弘道团
应邀赴陕开启“寻根之旅”
陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东（左）
与台湾参访团团长魏明仁和王胡绍茶先生互赠纪念品
台湾参访团团长魏明仁讲话
【和谐中国网陕西频道8月23日电】 22日晚，为期8天的“大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”儒宗鸾门弘道团在陕西参访活动正式开启。
此次参访活动由陕西古代音乐文化研究院邀请台湾武庙明正堂儒宗鸾门，民革西安市委员会主办。陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东等出席了欢迎仪式并讲话。
据了解，此次台湾“大道之行·寻根之旅”一行66人在陕西期间，将以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝，参访兵马俑、法门寺、西安博物院，拜谒习仲勋同志陵园，观赏当地非物质文化遗产展演，借此增进两岸民众同胞情谊，加强“两岸一家亲”相互认同。
西安市人大常委会副主任、民革西安市委会主委韩宝生表示，海峡两岸同根同源，血浓于水。此次参访活动为两岸文化交流，特别是儒家弘道交流搭建了新的平台，提供了新的模式。
西安市台办主任寻小平说，此次台陕交流的初衷就是为双方打造一个海峡两岸、台陕文化艺术交流的长期项目平台，希望参访团成员借此机会，多了解西安，介绍更多的台湾同胞来西安认祖归宗、观光旅游、投资创业。
和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君专程从北京赶到西安欢迎台湾朋友，并赠送了书法作品。陕西古代音乐文化研究院为参访团带来了非物质文化遗产“长安古乐”《长安雅歌·丝路遗韵》专场欢迎演出。27日，和谐中国网和陕西富平县为魏明仁先生一行在富平县也举行了专场欢迎演出。
据台湾武庙明正堂儒宗鸾门弘道团团长魏明仁介绍，该团体主祀“黄帝始祖”，敬奉“关圣帝君”及“儒释道”。长期深入台湾基层，倡导中华文化，主张“两岸一家亲，文化同根源”。魏明仁先生和本团成员魏素丹女士及余清福先生三人还分别向和谐中国网捐款6万元、3万元和3万元支持弘扬《弟子规-人之规》。和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君向他们颁发“和谐使者”荣誉证书，并赠送书法作品表示感谢。
和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君
向陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东赠送书法
陕西古代音乐文化研究院为参访团演奏非物质文化遗产“长安古乐”曲目
陕西省和西安市有关领导与台湾参访团合影
23日，台湾代表团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。
23日，台湾参访团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。
和谐中国网总编李耀君与台湾参访团团长魏明仁在黄帝陵轩辕庙前
“大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”
儒宗鸾门弘道团在黄陵轩辕庙前合影
陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团
台湾明正堂参访团在陕西富平习仲勋同志陵园合影
陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团文艺演出
台湾参访团团长魏明仁讲话，陕西省文艺界著名主持人张晓斌主持
李耀君向台湾参访团赠送书法“中国梦”（左右分别为魏明仁和胡进丰先生）
国际狮子会台湾总会副主计长魏素丹向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》
国际狮子会台湾总会讲师余清福向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》
和谐中国网李耀君向台湾狮子会魏素丹和余清福老师办法“和谐使者”荣誉证书
台湾儒宗鸾门弘道团
【祭黃帝陵文】
2015年8月23日
維公元二零一五年，歲次乙未，立秋時節，
應陝西古代文化研究院院長李鎧之邀；
台灣士子魏明仁 率 台灣武廟明正堂儒宗鸞門弘道團
《大道之行，尋根之旅》全體六十六員台灣同胞；
備諸珍饈素菓，端肅精神，列班陵前；
恭敬致祭 中華民族始祖 叩誠敬稟，伏曰：
維我皇祖，軒轅黃帝； 華夏共祖，九天臨在；
中華文化，博雅泓深； 策勵裔孫，和融一統。
豈惟自利，實乃共榮； 一帶一路，眾邦闔慶；
日韓文源，載在史冊； 大陸台灣，血脈一如。
妄思分化，狼子野心； 忘祖悖道，昊天是棄；
台民孤懸，乞望回歸； 舉國團結，天險難阻！
明君領航，勵精圖治； 兩岸一家，國強民富；
華夏威武，再造漢唐； 中華盛世，寰宇欽和！
李耀君赠送书法“中国梦”
[附]
大道之行 尋根之旅
兩岸一家親 文化同根源
魏明仁
2015/08/21
2014年12月，為了擴大海峽兩岸文化交流，陝西省新聞書畫家協會代表團，由人民日報陜西站長孟西安先生率團來台訪問；並，專程考察台灣各地宗教活動。
12月19日，深夜，於高雄市；孟老等人與我，闢室促膝暢談。
在我特意建議及組織下，孟老決定放棄次日參訪行程；當是時，我即刻聯繫鄭金發兄，臨時安排參訪台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，進行中華傳統“儒釋道”文化交流活動。
12月20日，傍晚，一行10人，蒞臨該堂。
受到堂主王胡紹茶、副堂主鄭金發、執行長胡進豐，及全堂40多人夾道拍手，並燃放鞭炮，熱烈歡迎。
該團，參與了“明正堂”固定於每週六，所進行的祭祀活動。
讓一行人無距離的，親眼觀察到了，保存在台灣底層百姓的“漢唐傳統儀軌”的宗教祭祀活動，並全程錄影紀錄。
待，祭祀儀式圓滿結束後，已值深夜；大夥們，都已經一身疲累了。
但，孟老，在車上，仍然神采飛揚的，跟我說道：我，來過台灣四趟了；從來，都沒有想像到，在台灣，還能夠看到這麼道地的“中華傳統文明的偉大遺產”；今天，真是不虛此行；真的，太令人感動了！
回陸後，不數日，孟老即電囑吾，台中一行，佳評如潮，速速組團回訪。
受令後，我隨即積極展開籌辦《大道之行，尋根之旅》黃帝陵祭祖活動。
《孟老，璀璨圓滿的人生中，我有幸參與了他的最後精彩》
孟老，在病榻前，猶不斷的指示屬下並囑我，操辦祭祖活動。
於是，今前半年，我有了三度回秦行程，積極展開聯繫工作。
遺憾的，就，一句話：鞠躬盡瘁！
2015/04，孟老，極度疲憊了，必須要徹底休息了。
在病榻前，大人，猶且惦念著活動的一切籌辦細節。
有日，在微信的語音檔中。
我，聽到了 李少波師尊充滿哀戚的一段留言。
聲聲感念，句句不捨；40年，宣傳戰線上的老戰友……
我，當下沒有遲疑，立即啟程回秦。
當，我趕到孟老榻前……
我，屈身耳側，說道：「孟老，學生回來看您了！」
孟老，闔著眼；醫護，還在一旁量測，施行急救……
我知道，孟老，您一直都在等著我。
垂著淚，我走出病房。
不久，醫護輕輕宣佈……
鞠躬盡瘁！
四字，是足以表彰了：
孟老，一生，站在新聞宣傳戰線上，為黨為國的犧牲奉獻。
孟老，安息，您的未竟事業，未完理想，交給學生來完成。
一待，祖國，江山大一統，學生必到您的靈前，向您報告！
今天，咱家祖國，之所以能夠在短短的一甲子時間裡，就傲岸崛起；奮然再造了，中華民族偉大文明的歷史高峰！
憑藉的，是***建立新中國之後，在各屆領袖，正確領導之下的勵精圖治；還有在全國各地角落，無數小螺絲釘在各自崗位上的無私奉獻。
中國，就是有著無數個，像孟老一樣，無私無我，犧牲奉獻的人！
中國***，歷史上，最有治理能力的政黨！
中國崛起，民族復興；唯賴中國***領軍！
《歸來吧！台灣同胞，齊心漢唐，歸向祖靈聖地！》
台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，主祀「黃帝始祖」，敬奉「關聖帝君」及中華傳統“儒釋道”神尊；為一潛藏在台灣社會底層，心向祖國唐山的義民組織。
往昔，在極端政治條件的環境底下；該堂，努力倡導：中華文化“忠孝節義”的民族精神；極力主張：“兩岸一家親，文化同根源”的民族正氣。
長期以來，該堂，即深入台灣基層人民，力抗紛亂詭譎世道；為「兩岸和諧、中國統一」的偉大目標，倡道興學，濟世益民，默默耕耘，努力凝聚！
今天，吾即率同，台灣台中儒宗鸞門「無極證道院武廟明正堂」《大道之行，尋根之旅》弘道團，共計66員，啟程赴秦，展開祭祖活動。
這，是台灣宗教團體，首度正式組團回祖尋根，登臨日盼夜望的中華民族祖靈聖地：黃帝陵。
咱們，懷著一片愛國的赤心忠膽，恭謹祭告我中華民族、黃帝始祖！
台灣，雖然無奈的被割捨，不得不暫時流浪海外。
世上，哪有不愛孩兒的娘，是阿娘的萬般不捨啊！
但是，流落在孤島的孩兒……
依舊，戰競的維繫傳承著，中華民族偉大的文化。
台灣同胞，並沒有忘記漢唐聖地，祖靈的血脈根系！
咱們發誓，不久將來，鐵定要投入祖國母親的懷抱！
黃河，中華民族的發祥地，這裡才是我的家。
這裡，可以自由自在的，吸吮著媽媽的奶水。
這裡，我們都是一家人！
這裡，我們都是中國人！
咱家，教育孩子：中國，才是自己的國家！
不用問理由，我們，就是深愛著這個國家！
為了護衛她，我們，甘願犧牲自己的一切！
台灣，孤懸海外的遊子，阿娘聲聲呼喚，我回來了！
中國，我的母親，我的國家，我的祖國，我熱愛您！
震旦出真主 一统半江山
2021 04 14
「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
(福境—总赏司)
-《观灵实录》第七章 此书成于时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是***的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。
好的帖子（玉山童子解玄机）(转载)
百年一龙，百年一凤。
龙卧韶山，凤隐蠡水。
姓吞天下，名涉君王。
志学之时，天兆淬志。
必主神州，威震万世。
预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。
东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
要解此象并不难，五羊两字破机关。
子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
不服你就去修仙，否则阴间去团圆。
白头变作赤头人，建功立业一土人。
本该田边一农户，谁知七星伴田出。
所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
别看普通一民夫，照样能够涌天补。
才华横溢能通天，天下无人相比肩。
挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。
君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
只有土地无主人，各自地盘论君臣。
若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
要想华夏能统一，党派无法去取齐。
各自为政为利益，哪个真心为统一。
说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:36 pm
夺舍法 甚深口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 202_千里之外的看见
（此「夺舍法」是密教的无上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未达此境界者，可当成一种知识。又，有意修习「夺舍法」者，须经真正的金刚上师口授及灌顶。）
‧其一‧
即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外门。
（外门即七窍，眼、耳、鼻、口、脐、密、肛等，独留顶髻天窍）
行者久修之「心气」，用意行在中脉。（「吽字的上半部」与「嗡字的下半部」之间）
召钩本尊佛至顶安住。
本尊佛中脉接行者中脉。
瑜伽士将「瓶气」尽入中脉，推「心气」进入本尊佛中脉之中。
由融入最胜道而证得「即身成佛」。
我认为：
此法首要：
「心气」修成。
「瓶气」修成。
召钩本尊佛至顶窍。
行者自己「心气」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
‧其二‧
往生净土法（化生）及夺胎出生法（胎生）
同样以咒字遮止一切门户，仅留着梵穴不遮。
专注于月轮的蓝色「吽」字，在心际。这就是「心气」。
默念二十声「嘻」。引导至喉。
第二十一声「嘻」。由梵穴门射出。
射出于召钩来的莲花之花蕊。
（这即是往生净土佛国）
如果瑜伽士不想往生净土，而想在人间轮回为「再来人」。
一、择王者之家。
二、择修行之家。
三、择富贵之家。
召钩「白光炽盛」或「红光炽盛」的后妃妇女之胎，直射而入。
（这即是胎生的再来人）
这种「心气」直射之法，如弓箭绷弦而射出，一定成功。
最后一口「嘻」，是至要，至要。
认清投胎的妇女子宫是「白光」或「红光」也是至要，至要。
此法要认清是否积善功德之家，至要，至要。
（这即是夺胎之法）
‧其三‧
夺舍法（借尸还魂法）
此法在目前的法律及伦理上都是行不通的，所以仅仅给大家参考。
选择刚过逝的婴儿及孩童。这婴儿及孩童无病无残缺，只是窒息而亡。
（无疮斑、无腐坏）
给其沐浴清净，用安息香熏之。
修本尊法，守护顶轮、喉轮、心轮。
（「嗡」、「阿」、「吽」）
修守护轮，护住婴儿或孩童遗体，免受鬼神干扰。
献供养给具誓空行、及食肉空行，令祂们欢喜。
瑜伽士与遗体，不远不近。
瑜伽士遮止一切外门（七窍），仅留住鼻孔不遮。
宝瓶气入中脉。
「心气」「吽」字，从行者右鼻孔而出，入遗体的左鼻孔，直达心际。
（反复行之）
直到婴儿或孩童之心间有了暖意，乃至全身皆有了暖温，眼睛已可半睁及口中开始有了呓语等等。
这个时候，瑜伽士，可尽力念「嘻」字二十声，最后一声「嘻」，由右鼻孔出，射入婴儿及孩童的左鼻孔入于其心。
瑜伽士即死了。
而婴儿或孩童复活了。
（就是密教无上上夺舍之行法，可说是借尸还魂法。）
我个人认为：
这些行法，是有重要口诀的。
一、瓶气要足。
二、瓶气能入中脉。
三、「心气」早已成就「幻身」。
四、「心气」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。
六、行法明晰。
七、召钩的善趣要很明白，不能出错。
八、瑜伽士自认老朽，对众生已无利益，才行如此三法。
九、行法者要发愿，利益一切有情。
十、若有不明白之处，不可妄行，须请教真正的金刚上师。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:37 pm
夺舍的游戏
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
夺舍法 甚深口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 202_千里之外的看见
（此「夺舍法」是密教的无上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未达此境界者，可当成一种知识。又，有意修习「夺舍法」者，须经真正的金刚上师口授及灌顶。）
‧其一‧
即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外门。
（外门即七窍，眼、耳、鼻、口、脐、密、肛等，独留顶髻天窍）
行者久修之「心气」，用意行在中脉。（「吽字的上半部」与「嗡字的下半部」之间）
召钩本尊佛至顶安住。
本尊佛中脉接行者中脉。
瑜伽士将「瓶气」尽入中脉，推「心气」进入本尊佛中脉之中。
由融入最胜道而证得「即身成佛」。
我认为：
此法首要：
「心气」修成。
「瓶气」修成。
召钩本尊佛至顶窍。
行者自己「心气」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
‧其二‧
往生净土法（化生）及夺胎出生法（胎生）
同样以咒字遮止一切门户，仅留着梵穴不遮。
专注于月轮的蓝色「吽」字，在心际。这就是「心气」。
默念二十声「嘻」。引导至喉。
第二十一声「嘻」。由梵穴门射出。
射出于召钩来的莲花之花蕊。
（这即是往生净土佛国）
如果瑜伽士不想往生净土，而想在人间轮回为「再来人」。
一、择王者之家。
二、择修行之家。
三、择富贵之家。
召钩「白光炽盛」或「红光炽盛」的后妃妇女之胎，直射而入。
（这即是胎生的再来人）
这种「心气」直射之法，如弓箭绷弦而射出，一定成功。
最后一口「嘻」，是至要，至要。
认清投胎的妇女子宫是「白光」或「红光」也是至要，至要。
此法要认清是否积善功德之家，至要，至要。
（这即是夺胎之法）
‧其三‧
夺舍法（借尸还魂法）
此法在目前的法律及伦理上都是行不通的，所以仅仅给大家参考。
选择刚过逝的婴儿及孩童。这婴儿及孩童无病无残缺，只是窒息而亡。
（无疮斑、无腐坏）
给其沐浴清净，用安息香熏之。
修本尊法，守护顶轮、喉轮、心轮。
（「嗡」、「阿」、「吽」）
修守护轮，护住婴儿或孩童遗体，免受鬼神干扰。
献供养给具誓空行、及食肉空行，令祂们欢喜。
瑜伽士与遗体，不远不近。
瑜伽士遮止一切外门（七窍），仅留住鼻孔不遮。
宝瓶气入中脉。
「心气」「吽」字，从行者右鼻孔而出，入遗体的左鼻孔，直达心际。
（反复行之）
直到婴儿或孩童之心间有了暖意，乃至全身皆有了暖温，眼睛已可半睁及口中开始有了呓语等等。
这个时候，瑜伽士，可尽力念「嘻」字二十声，最后一声「嘻」，由右鼻孔出，射入婴儿及孩童的左鼻孔入于其心。
瑜伽士即死了。
而婴儿或孩童复活了。
（就是密教无上上夺舍之行法，可说是借尸还魂法。）
我个人认为：
这些行法，是有重要口诀的。
一、瓶气要足。
二、瓶气能入中脉。
三、「心气」早已成就「幻身」。
四、「心气」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。
六、行法明晰。
七、召钩的善趣要很明白，不能出错。
八、瑜伽士自认老朽，对众生已无利益，才行如此三法。
九、行法者要发愿，利益一切有情。
十、若有不明白之处，不可妄行，须请教真正的金刚上师。
西藏密宗白教的祖师马尔巴，曾经有这样的往事——
马尔巴上师与他的侍者，在河畔散步。
一群猎人带着猎犬追赶一只鹿，那鹿夺命似的飞奔，奔入河中，结果淹死了。
马尔巴上师对侍者说﹕「这鹿淹死河中，太可惜了，我来施一下夺舍法吧！」
马尔巴上师马上对那只鹿施用了夺舍法。
一会儿，那只死鹿竟然活了起来，跃出水面，一直跑到马尔巴上师面前才躺了下来，这一躺了下来就又死了。此时马尔巴上师才停止施法。
猎人们也赶到对岸，马尔巴这边。
猎人说﹕
「这鹿是我们的，我们要带走牠！」
马尔巴笑了﹕
「这鹿原死水中，是我施夺舍法，才又活着走到我这里，这鹿自然是我的，你们不能带走牠！」
「我们的！」猎人争辩。
「我的。」马尔巴上师说。
「什么夺舍法，我们不信。」
「信不信由你，但，你们谁也别想夺去！」
双方争执不休，在一旁的侍者，便将上师确实作夺舍法的经过告诉猎人。
猎人最后说﹕「既然是这样，眼见为凭，就请你再作一次夺舍法，这只死鹿如果真的再活起来，我们愿意将这只鹿送给你，不再争辩。」
另有猎人说﹕
「不只是这只鹿，甚至我们身上的财物全供养你！」
于是，马尔巴又施展夺舍法﹕
那只死鹿，原本一动也不动的，连心脏都停止了，突然四肢动了。
心脏跳了。
霍然的跃了起来。
在马尔巴上师的身前身后，绕行三匝。
接着单跪，如同向马尔巴上师行最大的致敬礼！
最后跳跃舞蹈一番，如同献供。
等一切结束了，牠才再倒地而亡。
所有的猎人，目瞪口呆，简直不敢相信自己的眼睛。
此时，马尔巴上师才收了夺舍法。
猎人们献上那只鹿及所有的供养给马尔巴上师，同时对上师产生敬信，皈依上师，对过去杀生的邪见深恶痛绝，进行了忏悔。
马尔巴上师唱了一偈﹕
仰赖师恩用夺舍，
获得所许荟供物；
一切希望皆如愿，
此是如意宝贝鹿。
‧
马尔巴上师为了度化愚眛众生，也曾在人群广聚的地方，施用了「夺舍法」。
在市场众人聚集之处，有一头牦牛突然倒地死了。
这牦牛是一位大施主的。
马尔巴对大施主说﹕
「这是我的缘份，你们不用收拾牠，让牠自己走回自己的地方吧！」
大施主及众人不信。
马尔巴即作起夺舍法来！
果然那头牦牛竟然活了起来，不必用人抬，牦牛自己走回大施主的家。
大施主及众人全部皈依敬信。
马尔巴上师唱偈﹕
空行是身语意的秘密，
风脉是菩提心的骏马；
高高扬起平等之神鞭，
使老牦牛与众生得法。
关于「夺舍法」，我有一梦甚奇，如下﹕
先梦见一头九面铁身猪，而九头猪之上，坐着一位一头二臂三目圆睁，右手持九钴杵，左手转普巴。身上骨冠，骨饰，穿虎皮裙的金刚神。
我一看「九面猪」，就知道是「忿怒莲师金刚铠甲」，此尊是莲华生大士的化身。
专门镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪、畜牲、愚昧。……
咒语﹕「嗡。贝玛。夏瓦里。吽呸。念巴希。纳嘎念。爹雅他。沙尔哇，比里达。哈纳哈纳。巴借纳。拉哈拉哈。梭哈。」
据说持咒满三佰万遍之后。
有金刚铠甲防身，百邪千毒不能侵，具足「智仁勇」三大尊姓，智是文殊菩萨、仁是观世音菩萨，勇是金刚手菩萨。
忿怒莲师对我说﹕
「带你去一国度。」
我心生欢喜﹕
「仙城？」
「不，是土拨鼠国。」
「鼠国？」我讶异﹕「去鼠国作啥？」
「虽是地鼠之国，亦会追逐诽谑，亦然狎寝生雏，与人世间何异！」
「虽如此，去之何益？」
「该国覆亡，须你救护！」忿怒莲师说。
我听了，更莫名其妙。
忿怒莲师，从我的身子中，抓出我的「神识」(元神)，这是另一种生存形式，只是一点灵光，被称为星光身，星光身没有形体，发光的、清灵的、闪烁的、平和的。与现实世界的龌龊、嘈杂，恰如两个极端。
忿怒莲师和我，均用了「神行法」。
顺着天河翩翩怡乐的飞行。
我们到了一座很高很高的高原。
我的星光身，能藏身于「地、水、火、风、空、识」之中，所以在天河系中，是空行法。
莲师告诉我﹕「要土遁了。」
双双进入地中。
我吓然发现，高原地中，原有「土拨鼠国」。
这地中千疮百洞，曲曲折折。
住着数千只土拨鼠。此国有国王，有公主，有勇士。
忿怒莲师要我仔细看——
我看见密密麻麻的居屋，看见王族的殿阁，也看见似乎有兰若。
看见塔陵蔚起，看见花木鳞鳞。
土拨鼠的国度竟然不输人间，令我大为吃惊，牠们也有大运动场，常常比赛竞技。
我看见成群的土拨鼠，随着一位领导者，在运动场设香几，爇香于鼎，朝空膜拜！
众鼠，唇吻翕辟，喃喃有声，不知何词？
后又焚拜如前。……
忿怒莲师告诉我﹕「此土拨鼠国，有一智者，知道鼠国之外，另有世界，牠们的祈祷令人感动。原来鼠国来了一条青面蛇，此蛇巨身修尾，青色项，爬行迅速。进入鼠国，每餐必食五鼠或更多，每日循鼠洞而走，猝然遽扑，土拨鼠无一幸免，如今已食百多头土拨鼠。国王忧闷欲死，公主誓言为杀蛇者妻，而土拨鼠国的勇士，虽奋勇与蛇斗，显得劣弱，无济于事。」
「如今，又如何？」我问。
忿怒莲师答﹕
「因我忿怒莲师金刚铠甲，也管了畜生道，见其有难，自然趋前救度！」
「我是观众？」我大喜。
「不，你是主角！」莲师说。
「我最怕蛇！」我大叫。
「你属鸡，是昂星君，怕什么蛇！」
「那些土拨鼠勇士，斗不过青面蛇的。」
「斗得过，斗不过，试一试，便知道。」莲师哈哈大笑，发出哈吶哈吶的咒音。
密教「夺舍法」是密法当中的极机密——
喉间脉轮的正中，
四瓣白色妙莲上，
无量光辉拇指大，
在其颈部正中处，
红色明点白芥大，
以它清楚为所缘，
珍惜夺舍之修持，
真言「阿鲁打热嗡」。
这五个真言，是我元神化现，进入一只土拨鼠的勇士的身中，此时的我，如在梦幻中。
而土拨鼠的勇士，也如在梦幻中。
此时的我，夺了土拨鼠勇士的躯壳。
在这里，我要说明了一下「夺舍法」，所谓「夺舍法」，是夺舍者的意识，主动观照的自我，进入其它生物的躯壳之中，与其它生物合而为一，而产生了超个体的经验。
我要告诉大家的是，这「夺舍法」类似——
精神变态。
人格解体。
人格偏位。
双重人格。
精神错乱。
唯一不同的是，密教「夺舍法」是自主的。
而精神症状者，是混乱的，是无法自制的。
我(莲生活佛卢胜彦)，对发疯者、精神骚乱者、变态者、偏执狂、癫痫……。了解其问题的核心，所以能够很轻易的救度这些病患。
因为「夺舍法」和「精神症状」，其分界何其虚渺！
‧
我进入土拨鼠的身中。
想不到这只土拨鼠的勇士，是一只病鼠，在勇士中，自觉惭怍，伏而不动，蠢而不觉。
当青面蛇趋前。
众勇士后退。
那病鼠呆若木鸡。
国王叫一声﹕「要糟了！」
众勇士发现了，要拖病鼠退下，已来不及。
青面蛇伸出长舌撩拨土拨鼠的须，病鼠仍然不动，再撩拨一回，仍然不动。
青面蛇反而吓到了，伏良久，最后忍不住了，张开口，急趋而吞。眼看病鼠已在尖齿之下，众勇士莫知所救。
突然，病鼠摇尾伸须。
腾身而跃。
抓住蛇头。
直龁敌眼。
蛇眼被啄中，一下子双眼全瞎了。
青面蛇甚有力，拚命翻滚，想把土拨鼠翻倒在地。
想不到病鼠亦甚有力，抓住蛇头不放，用牙齿拚命咬其头颈，振奋作声。
国王及众勇士骇立愕呼！
再看到青面蛇伸颈摆尾，而病鼠力咬不释。众勇士一拥而上，每位咬一口。
把青面蛇咬个稀烂，皮破身亡。
病鼠被所有的勇士抬得高高的，而病鼠也翘尾矜鸣，成了大英雄。
国王大悦。
忿怒莲师看见了这一幕，竖大拇指，直叫﹕「了得，了得，天昂星了得！」
我收了「夺舍法」。
病鼠又病了，僵卧不动，众勇士愣然，摇一摇病鼠，但见神气痴木，奄奄欲睡。彷佛刚刚的一场奋战，是一场梦幻一般！
‧
那是一场盛大的婚宴——
公主依誓言嫁给战胜青面蛇的勇士。
莲华生大士的变化身，忿怒莲师，加持了病鼠，令牠的病痊愈，变得英武异常，证明了﹕
无病一条龙。
有病一条虫。
那勇士土拨鼠，丰姿英雄，相貌轩昂，齿白如银砌，鼠须伸四方，顶平嘴尖天仓满，目小眉清地阁长，双耳小小真勇士，尾巴不俗是才郎。
我看那公主﹕
肌似羊脂，毛如翠羽，脸衬挑花瓣，眼小带桃红，秋波湛湛，细腰纤纤娇媚姿，手脚春笋细细，莲步轻移动玉肢，也算鼠中嫦娥，宫妆巧样非凡品。
宫殿大喜宴——
铺设庭台，也有大宴会，也有摆驾的，看看虽是土拨鼠国，那阵势不亚人间国宴。
也有彩车，也有开导，有笙歌音美，有弦管声谐，有歌舞助兴，鼠鼠一片欢情，鼠鼠无边喜气，也有旌旗招展，更有鲜果米饭。
筵宴一开，众鼠，放开肚子，只管吃起。
勇士及公主却入了床铺幔帐的洞房，接着是，贴胸交股和鸾凤，活泼泼春意无边。
忿怒莲师对我说﹕
「若不收了夺舍法，你现在就是驸马爷！」
「驸马爷作啥？」
「现在公主，就在怀中。」
我大喊一声﹕
「NO！」
忿怒莲师哈哈大笑。
「土拨鼠国与人间，并无不同啊！」
‧
莲师说﹕
幻变之门如同大海，「离舍法」及「夺舍法」是真正仁波切(活佛)不可缺的。「离舍法」是庄严的光圈，能进入五部如来的净土，充满浩瀚无边的法界均可去得。
而且，二十四圣地及三十六地域，全是用「身心分离法」(离舍法)去修练，真正前往圣地。
譬如到乌仗那圣地，不管你住在可怕的尸陀林，有水、火、山、林、雾、塔、龙、食肉罗剎。只要一「离舍」，马上可至由红宝石建造的无量宫，勇父及瑜伽母是眷属，七宝庄严一切齐全，享受神圣无上的无漏安乐，可见金刚舞，可听金刚歌，一切服饰最胜。
「离舍」成就者，可得部主的灌顶，在定中得大乐，在定中得净光，得到广大的法流，获得圆满的体会。
莲师说﹕
「夺舍法」是一切转世之所必须，仁波切(活佛)转世，全得仰仗「夺舍法」，例如进入母体之胎位，要认明六角形之法源，形象鲜明，要进入妙莲太阳座之中，其色如珊瑚。
要看见蔚蓝色的心间脉轮，进入其中守持，等待转世，则夺舍必定成功。
仁波切(活佛)的转世，预先知道转世的时间、地点、自己的未来母亲，未来的父亲，全靠「夺舍法」。
莲师说﹕
莲生活佛卢胜彦，已经行遍了二十四圣地、三十二及三十六地域，诸多菩萨净土，五部如来的佛国，在无量的勇父及大海般的瑜伽母会众中，顺利的获得大密圆满的灌顶及教诫，得到「幻变」和「离舍」、「夺舍」之法门，并且可以安住于无量和不可思议的幻变三摩地中，得到现证自在的智慧。
我说﹕
感谢传授教诫的尊贵上师。
感谢无上妙法。
感谢无尽……。
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
夺舍法 甚深口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 202_千里之外的看见
（此「夺舍法」是密教的无上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未达此境界者，可当成一种知识。又，有意修习「夺舍法」者，须经真正的金刚上师口授及灌顶。）
‧其一‧
即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外门。
（外门即七窍，眼、耳、鼻、口、脐、密、肛等，独留顶髻天窍）
行者久修之「心气」，用意行在中脉。（「吽字的上半部」与「嗡字的下半部」之间）
召钩本尊佛至顶安住。
本尊佛中脉接行者中脉。
瑜伽士将「瓶气」尽入中脉，推「心气」进入本尊佛中脉之中。
由融入最胜道而证得「即身成佛」。
我认为：
此法首要：
「心气」修成。
「瓶气」修成。
召钩本尊佛至顶窍。
行者自己「心气」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
‧其二‧
往生净土法（化生）及夺胎出生法（胎生）
同样以咒字遮止一切门户，仅留着梵穴不遮。
专注于月轮的蓝色「吽」字，在心际。这就是「心气」。
默念二十声「嘻」。引导至喉。
第二十一声「嘻」。由梵穴门射出。
射出于召钩来的莲花之花蕊。
（这即是往生净土佛国）
如果瑜伽士不想往生净土，而想在人间轮回为「再来人」。
一、择王者之家。
二、择修行之家。
三、择富贵之家。
召钩「白光炽盛」或「红光炽盛」的后妃妇女之胎，直射而入。
（这即是胎生的再来人）
这种「心气」直射之法，如弓箭绷弦而射出，一定成功。
最后一口「嘻」，是至要，至要。
认清投胎的妇女子宫是「白光」或「红光」也是至要，至要。
此法要认清是否积善功德之家，至要，至要。
（这即是夺胎之法）
‧其三‧
夺舍法（借尸还魂法）
此法在目前的法律及伦理上都是行不通的，所以仅仅给大家参考。
选择刚过逝的婴儿及孩童。这婴儿及孩童无病无残缺，只是窒息而亡。
（无疮斑、无腐坏）
给其沐浴清净，用安息香熏之。
修本尊法，守护顶轮、喉轮、心轮。
（「嗡」、「阿」、「吽」）
修守护轮，护住婴儿或孩童遗体，免受鬼神干扰。
献供养给具誓空行、及食肉空行，令祂们欢喜。
瑜伽士与遗体，不远不近。
瑜伽士遮止一切外门（七窍），仅留住鼻孔不遮。
宝瓶气入中脉。
「心气」「吽」字，从行者右鼻孔而出，入遗体的左鼻孔，直达心际。
（反复行之）
直到婴儿或孩童之心间有了暖意，乃至全身皆有了暖温，眼睛已可半睁及口中开始有了呓语等等。
这个时候，瑜伽士，可尽力念「嘻」字二十声，最后一声「嘻」，由右鼻孔出，射入婴儿及孩童的左鼻孔入于其心。
瑜伽士即死了。
而婴儿或孩童复活了。
（就是密教无上上夺舍之行法，可说是借尸还魂法。）
我个人认为：
这些行法，是有重要口诀的。
一、瓶气要足。
二、瓶气能入中脉。
三、「心气」早已成就「幻身」。
四、「心气」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。
六、行法明晰。
七、召钩的善趣要很明白，不能出错。
八、瑜伽士自认老朽，对众生已无利益，才行如此三法。
九、行法者要发愿，利益一切有情。
十、若有不明白之处，不可妄行，须请教真正的金刚上师。
西藏密宗白教的祖师马尔巴，曾经有这样的往事——
马尔巴上师与他的侍者，在河畔散步。
一群猎人带着猎犬追赶一只鹿，那鹿夺命似的飞奔，奔入河中，结果淹死了。
马尔巴上师对侍者说﹕「这鹿淹死河中，太可惜了，我来施一下夺舍法吧！」
马尔巴上师马上对那只鹿施用了夺舍法。
一会儿，那只死鹿竟然活了起来，跃出水面，一直跑到马尔巴上师面前才躺了下来，这一躺了下来就又死了。此时马尔巴上师才停止施法。
猎人们也赶到对岸，马尔巴这边。
猎人说﹕
「这鹿是我们的，我们要带走牠！」
马尔巴笑了﹕
「这鹿原死水中，是我施夺舍法，才又活着走到我这里，这鹿自然是我的，你们不能带走牠！」
「我们的！」猎人争辩。
「我的。」马尔巴上师说。
「什么夺舍法，我们不信。」
「信不信由你，但，你们谁也别想夺去！」
双方争执不休，在一旁的侍者，便将上师确实作夺舍法的经过告诉猎人。
猎人最后说﹕「既然是这样，眼见为凭，就请你再作一次夺舍法，这只死鹿如果真的再活起来，我们愿意将这只鹿送给你，不再争辩。」
另有猎人说﹕
「不只是这只鹿，甚至我们身上的财物全供养你！」
于是，马尔巴又施展夺舍法﹕
那只死鹿，原本一动也不动的，连心脏都停止了，突然四肢动了。
心脏跳了。
霍然的跃了起来。
在马尔巴上师的身前身后，绕行三匝。
接着单跪，如同向马尔巴上师行最大的致敬礼！
最后跳跃舞蹈一番，如同献供。
等一切结束了，牠才再倒地而亡。
所有的猎人，目瞪口呆，简直不敢相信自己的眼睛。
此时，马尔巴上师才收了夺舍法。
猎人们献上那只鹿及所有的供养给马尔巴上师，同时对上师产生敬信，皈依上师，对过去杀生的邪见深恶痛绝，进行了忏悔。
马尔巴上师唱了一偈﹕
仰赖师恩用夺舍，
获得所许荟供物；
一切希望皆如愿，
此是如意宝贝鹿。
‧
马尔巴上师为了度化愚眛众生，也曾在人群广聚的地方，施用了「夺舍法」。
在市场众人聚集之处，有一头牦牛突然倒地死了。
这牦牛是一位大施主的。
马尔巴对大施主说﹕
「这是我的缘份，你们不用收拾牠，让牠自己走回自己的地方吧！」
大施主及众人不信。
马尔巴即作起夺舍法来！
果然那头牦牛竟然活了起来，不必用人抬，牦牛自己走回大施主的家。
大施主及众人全部皈依敬信。
马尔巴上师唱偈﹕
空行是身语意的秘密，
风脉是菩提心的骏马；
高高扬起平等之神鞭，
使老牦牛与众生得法。
关于「夺舍法」，我有一梦甚奇，如下﹕
先梦见一头九面铁身猪，而九头猪之上，坐着一位一头二臂三目圆睁，右手持九钴杵，左手转普巴。身上骨冠，骨饰，穿虎皮裙的金刚神。
我一看「九面猪」，就知道是「忿怒莲师金刚铠甲」，此尊是莲华生大士的化身。
专门镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪、畜牲、愚昧。……
咒语﹕「嗡。贝玛。夏瓦里。吽呸。念巴希。纳嘎念。爹雅他。沙尔哇，比里达。哈纳哈纳。巴借纳。拉哈拉哈。梭哈。」
据说持咒满三佰万遍之后。
有金刚铠甲防身，百邪千毒不能侵，具足「智仁勇」三大尊姓，智是文殊菩萨、仁是观世音菩萨，勇是金刚手菩萨。
忿怒莲师对我说﹕
「带你去一国度。」
我心生欢喜﹕
「仙城？」
「不，是土拨鼠国。」
「鼠国？」我讶异﹕「去鼠国作啥？」
「虽是地鼠之国，亦会追逐诽谑，亦然狎寝生雏，与人世间何异！」
「虽如此，去之何益？」
「该国覆亡，须你救护！」忿怒莲师说。
我听了，更莫名其妙。
忿怒莲师，从我的身子中，抓出我的「神识」(元神)，这是另一种生存形式，只是一点灵光，被称为星光身，星光身没有形体，发光的、清灵的、闪烁的、平和的。与现实世界的龌龊、嘈杂，恰如两个极端。
忿怒莲师和我，均用了「神行法」。
顺着天河翩翩怡乐的飞行。
我们到了一座很高很高的高原。
我的星光身，能藏身于「地、水、火、风、空、识」之中，所以在天河系中，是空行法。
莲师告诉我﹕「要土遁了。」
双双进入地中。
我吓然发现，高原地中，原有「土拨鼠国」。
这地中千疮百洞，曲曲折折。
住着数千只土拨鼠。此国有国王，有公主，有勇士。
忿怒莲师要我仔细看——
我看见密密麻麻的居屋，看见王族的殿阁，也看见似乎有兰若。
看见塔陵蔚起，看见花木鳞鳞。
土拨鼠的国度竟然不输人间，令我大为吃惊，牠们也有大运动场，常常比赛竞技。
我看见成群的土拨鼠，随着一位领导者，在运动场设香几，爇香于鼎，朝空膜拜！
众鼠，唇吻翕辟，喃喃有声，不知何词？
后又焚拜如前。……
忿怒莲师告诉我﹕「此土拨鼠国，有一智者，知道鼠国之外，另有世界，牠们的祈祷令人感动。原来鼠国来了一条青面蛇，此蛇巨身修尾，青色项，爬行迅速。进入鼠国，每餐必食五鼠或更多，每日循鼠洞而走，猝然遽扑，土拨鼠无一幸免，如今已食百多头土拨鼠。国王忧闷欲死，公主誓言为杀蛇者妻，而土拨鼠国的勇士，虽奋勇与蛇斗，显得劣弱，无济于事。」
「如今，又如何？」我问。
忿怒莲师答﹕
「因我忿怒莲师金刚铠甲，也管了畜生道，见其有难，自然趋前救度！」
「我是观众？」我大喜。
「不，你是主角！」莲师说。
「我最怕蛇！」我大叫。
「你属鸡，是昂星君，怕什么蛇！」
「那些土拨鼠勇士，斗不过青面蛇的。」
「斗得过，斗不过，试一试，便知道。」莲师哈哈大笑，发出哈吶哈吶的咒音。
密教「夺舍法」是密法当中的极机密——
喉间脉轮的正中，
四瓣白色妙莲上，
无量光辉拇指大，
在其颈部正中处，
红色明点白芥大，
以它清楚为所缘，
珍惜夺舍之修持，
真言「阿鲁打热嗡」。
这五个真言，是我元神化现，进入一只土拨鼠的勇士的身中，此时的我，如在梦幻中。
而土拨鼠的勇士，也如在梦幻中。
此时的我，夺了土拨鼠勇士的躯壳。
在这里，我要说明了一下「夺舍法」，所谓「夺舍法」，是夺舍者的意识，主动观照的自我，进入其它生物的躯壳之中，与其它生物合而为一，而产生了超个体的经验。
我要告诉大家的是，这「夺舍法」类似——
精神变态。
人格解体。
人格偏位。
双重人格。
精神错乱。
唯一不同的是，密教「夺舍法」是自主的。
而精神症状者，是混乱的，是无法自制的。
我(莲生活佛卢胜彦)，对发疯者、精神骚乱者、变态者、偏执狂、癫痫……。了解其问题的核心，所以能够很轻易的救度这些病患。
因为「夺舍法」和「精神症状」，其分界何其虚渺！
‧
我进入土拨鼠的身中。
想不到这只土拨鼠的勇士，是一只病鼠，在勇士中，自觉惭怍，伏而不动，蠢而不觉。
当青面蛇趋前。
众勇士后退。
那病鼠呆若木鸡。
国王叫一声﹕「要糟了！」
众勇士发现了，要拖病鼠退下，已来不及。
青面蛇伸出长舌撩拨土拨鼠的须，病鼠仍然不动，再撩拨一回，仍然不动。
青面蛇反而吓到了，伏良久，最后忍不住了，张开口，急趋而吞。眼看病鼠已在尖齿之下，众勇士莫知所救。
突然，病鼠摇尾伸须。
腾身而跃。
抓住蛇头。
直龁敌眼。
蛇眼被啄中，一下子双眼全瞎了。
青面蛇甚有力，拚命翻滚，想把土拨鼠翻倒在地。
想不到病鼠亦甚有力，抓住蛇头不放，用牙齿拚命咬其头颈，振奋作声。
国王及众勇士骇立愕呼！
再看到青面蛇伸颈摆尾，而病鼠力咬不释。众勇士一拥而上，每位咬一口。
把青面蛇咬个稀烂，皮破身亡。
病鼠被所有的勇士抬得高高的，而病鼠也翘尾矜鸣，成了大英雄。
国王大悦。
忿怒莲师看见了这一幕，竖大拇指，直叫﹕「了得，了得，天昂星了得！」
我收了「夺舍法」。
病鼠又病了，僵卧不动，众勇士愣然，摇一摇病鼠，但见神气痴木，奄奄欲睡。彷佛刚刚的一场奋战，是一场梦幻一般！
‧
那是一场盛大的婚宴——
公主依誓言嫁给战胜青面蛇的勇士。
莲华生大士的变化身，忿怒莲师，加持了病鼠，令牠的病痊愈，变得英武异常，证明了﹕
无病一条龙。
有病一条虫。
那勇士土拨鼠，丰姿英雄，相貌轩昂，齿白如银砌，鼠须伸四方，顶平嘴尖天仓满，目小眉清地阁长，双耳小小真勇士，尾巴不俗是才郎。
我看那公主﹕
肌似羊脂，毛如翠羽，脸衬挑花瓣，眼小带桃红，秋波湛湛，细腰纤纤娇媚姿，手脚春笋细细，莲步轻移动玉肢，也算鼠中嫦娥，宫妆巧样非凡品。
宫殿大喜宴——
铺设庭台，也有大宴会，也有摆驾的，看看虽是土拨鼠国，那阵势不亚人间国宴。
也有彩车，也有开导，有笙歌音美，有弦管声谐，有歌舞助兴，鼠鼠一片欢情，鼠鼠无边喜气，也有旌旗招展，更有鲜果米饭。
筵宴一开，众鼠，放开肚子，只管吃起。
勇士及公主却入了床铺幔帐的洞房，接着是，贴胸交股和鸾凤，活泼泼春意无边。
忿怒莲师对我说﹕
「若不收了夺舍法，你现在就是驸马爷！」
「驸马爷作啥？」
「现在公主，就在怀中。」
我大喊一声﹕
「NO！」
忿怒莲师哈哈大笑。
「土拨鼠国与人间，并无不同啊！」
‧
莲师说﹕
幻变之门如同大海，「离舍法」及「夺舍法」是真正仁波切(活佛)不可缺的。「离舍法」是庄严的光圈，能进入五部如来的净土，充满浩瀚无边的法界均可去得。
而且，二十四圣地及三十六地域，全是用「身心分离法」(离舍法)去修练，真正前往圣地。
譬如到乌仗那圣地，不管你住在可怕的尸陀林，有水、火、山、林、雾、塔、龙、食肉罗剎。只要一「离舍」，马上可至由红宝石建造的无量宫，勇父及瑜伽母是眷属，七宝庄严一切齐全，享受神圣无上的无漏安乐，可见金刚舞，可听金刚歌，一切服饰最胜。
「离舍」成就者，可得部主的灌顶，在定中得大乐，在定中得净光，得到广大的法流，获得圆满的体会。
莲师说﹕
「夺舍法」是一切转世之所必须，仁波切(活佛)转世，全得仰仗「夺舍法」，例如进入母体之胎位，要认明六角形之法源，形象鲜明，要进入妙莲太阳座之中，其色如珊瑚。
要看见蔚蓝色的心间脉轮，进入其中守持，等待转世，则夺舍必定成功。
仁波切(活佛)的转世，预先知道转世的时间、地点、自己的未来母亲，未来的父亲，全靠「夺舍法」。
莲师说﹕
莲生活佛卢胜彦，已经行遍了二十四圣地、三十二及三十六地域，诸多菩萨净土，五部如来的佛国，在无量的勇父及大海般的瑜伽母会众中，顺利的获得大密圆满的灌顶及教诫，得到「幻变」和「离舍」、「夺舍」之法门，并且可以安住于无量和不可思议的幻变三摩地中，得到现证自在的智慧。
我说﹕
感谢传授教诫的尊贵上师。
感谢无上妙法。
感谢无尽……。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:38 pm
关于风水和财富寿命的关系
莲花英平
2015 09 28
关于风水与财富及寿命的关系,我读过一则文字:某地主雇有长工若干,地主甚富,长工们亦非艰苦地工作,但是长期工资低,生活不好.后来老地主死了,那些长工信风水,偷偷把老地主葬在长工们的祖坟地上,而把自己的祖先迁坟到地主家族的祖坟地上.因为风水的确有效验的,所以那些长工后来都居然走了好运,后代富起来了,而地主家因为祖坟被偷迁,后代居然衰落下去了,变得很穷.唯一让人们公众感到公平的事情,就是长工们的后代,虽然富起来了,但是寿命都比以前短几十年,地主家族的后代虽然穷下去了,寿命都很长.我们学佛,知道因果不灭,人有很多的前世和前世的前世,到了这一世的八字和风水,是不能够随便改变的,只有大善和大恶才会有大变.福报与寿命之间也有定数,人享份外之福多了,寿就会短.
老板与员工之间的福份,应该维持在一种友好和互济的关系之中,避免两败俱伤.因为他们是互相依存的,没有老板的投资和管理,员工就没有一棵树可以依靠,没有员工的福利和生活便利,老板一定被视为周扒皮,剥削者.现在的企业老板,要多为员工买保险,就是一种善事.
以前我有时候为一些企业做外语翻译服务,经常是外国的大型连锁超市对中国的供应商做资格调查,他们会有问卷的,要求供应货品的厂家提供员工福利,工资待遇,住宿地方的清洁程度,饭堂的卫生标凖,是否有过度的超时加班,以及其他人权状况做出客观的说明.我则把那些供应商的资料翻译成英文,或者把采购商的问卷翻译成中文.事实上很多大陆的工厂存在员工工资低和过多加班,卫生状况不尽人意,以及生产安全标凖低等情况.企业是否有夫妻宿舍保证员工的家庭幸福和守戒状态这个话题，可能要涉及房价和土地，甚至国家的粮食意识形态来另外专题讨论。东莞的扫黄何以如此紧迫？恐怕是与此问题积累的业障有关。
如果一个工厂达不到这些外国大型连锁超市的标准，就拿不到订单。因为海外国家和企业家都汲取了教训，要为员工族争取福利和安全以及人权，不向那些低福利的工厂做采购，否则海外国家的法律认为那是鼓励中国企业家们做剥削性经营。
莲花英平
2015 09 28
关于风水与财富及寿命的关系,我读过一则文字:某地主雇有长工若干,地主甚富,长工们亦非艰苦地工作,但是长期工资低,生活不好.后来老地主死了,那些长工信风水,偷偷把老地主葬在长工们的祖坟地上,而把自己的祖先迁坟到地主家族的祖坟地上.因为风水的确有效验的,所以那些长工后来都居然走了好运,后代富起来了,而地主家因为祖坟被偷迁,后代居然衰落下去了,变得很穷.唯一让人们公众感到公平的事情,就是长工们的后代,虽然富起来了,但是寿命都比以前短几十年,地主家族的后代虽然穷下去了,寿命都很长.我们学佛,知道因果不灭,人有很多的前世和前世的前世,到了这一世的八字和风水,是不能够随便改变的,只有大善和大恶才会有大变.福报与寿命之间也有定数,人享份外之福多了,寿就会短.
老板与员工之间的福份,应该维持在一种友好和互济的关系之中,避免两败俱伤.因为他们是互相依存的,没有老板的投资和管理,员工就没有一棵树可以依靠,没有员工的福利和生活便利,老板一定被视为周扒皮,剥削者.现在的企业老板,要多为员工买保险,就是一种善事.
以前我有时候为一些企业做外语翻译服务,经常是外国的大型连锁超市对中国的供应商做资格调查,他们会有问卷的,要求供应货品的厂家提供员工福利,工资待遇,住宿地方的清洁程度,饭堂的卫生标凖,是否有过度的超时加班,以及其他人权状况做出客观的说明.我则把那些供应商的资料翻译成英文,或者把采购商的问卷翻译成中文.事实上很多大陆的工厂存在员工工资低和过多加班,卫生状况不尽人意,以及生产安全标凖低等情况.企业是否有夫妻宿舍保证员工的家庭幸福和守戒状态这个话题，可能要涉及房价和土地，甚至国家的粮食意识形态来另外专题讨论。东莞的扫黄何以如此紧迫？恐怕是与此问题积累的业障有关。
如果一个工厂达不到这些外国大型连锁超市的标准，就拿不到订单。因为海外国家和企业家都汲取了教训，要为员工族争取福利和安全以及人权，不向那些低福利的工厂做采购，否则海外国家的法律认为那是鼓励中国企业家们做剥削性经营。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:39 pm
关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
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关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:50 pm
我经常感到可笑的是，美国人用非常便宜的价钱，从中国进口无数优质产品，从我的角度来看，大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为：出口创汇！就是要美元。要了美元干什么？多半是想买他们的高科技产品，例如机器。三十年前，中国人的机器的确不如美国，现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了！十四年前，我的一位甘肃朋友，他是移民到巴西去的，回来中国做贸易，采购产品到巴西去销售，他当年慨叹说：我们中国大陆人的出口价格如此低，出口量如此大，把土地上的资源都低价卖光了！将来中国人用什么？在天机中来说，比较文明和民主的国家，由于政通人和，没有政治运动和专制，人民的艺术音乐和文学创作，以及科技发明家都会不太紧张，心情好，上天会降下较为发达的科技给这个国家。反之，如果好战喜欢杀戮，就会被上天贬低，要还数。从一美元可以兑换七元人民币来说，紫圣觉得是国耻。
在台湾鸾书《大道天音》中谈到天机：由于英国人在中国的宋朝时候就已经有了议会制约皇权，玉帝和上天在明清时候就拟将天界的选举制度下化中土，但是清朝皇帝利欲熏心，无法实现。康熙皇帝较为重视西洋来的科技，尊重来华的基督教传教士，但是他的儿子乾隆却把父亲留给他的西洋机械钟表及其他科技产品锁在箱子里不动也不去研究发明创造用来利益社会生产和发明现代武器，到了清末时候，光绪皇帝想振作时候，已经是国难临头了。
上天下化孙逸仙，研究西洋的总理选举制度，终于推翻了封建专制。
又经过一场杀戮之后，才有台疆的民主选举制度。
因为中华民族五千年来，改朝换代都造成很大的杀戮，政治家们不懂得利润分成，互相和平相处，以全民的公意为决胜的程序，造成很多灵魂在不服气的情况下，产生灵界工作繁重，度化和净化灵心的事业是很大关键。
在最新的天书《大道众生》中，谈到新的封神演义。旧宇宙神佛陷害紫薇圣人，不同的宗教山头斗争产生法师上师的法体受损是常有的。特别是密宗界，由于讲究修拙火定，能够在短时间内修出大神通力，这是因为密宗的核 心与道家的练精化气，练气神一样，是气化火，火化光，有光有电，所以斗法的事情，是在密宗和道家较多。莲生活佛提到显宗的和尚只知道漏尽通这个佛教名词，不明白梦遗和月经都是生死轮回的根本。所以真佛密法的大陆传法主帅，紫薇圣人袁英平虽然是一个在家人，但是却得到了全国人民的热议，连所有出家喇嘛和汉地高僧的名誉都不如紫圣袁英平，这件事情，连统战部官员都觉得奇怪。一个平常普通的瑜珈士，为什么会有十几亿的公民异口同声称赞了十几年了？（2009-2022）
最近二十年左右，全中国，包括朝鲜半岛等佛教所在地，都出现了佛经中预言的三千年才开一次的优昙波罗花，是有转轮圣王以正法和正义转动经教之轮才有的瑞象。华严经中讲到的初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，俄罗斯火星男孩 称紫薇圣人是光的使者，人体怎么会有佛光呢？这是类似酒精点火的原理，酒精度数够高才能够点着火，一般的酒是度数不够的，这正是宗教修炼的关键。在传统佛教中是不注重讲生命能量的，道家批评显宗和尚正是基于这一点，说和尚只修心理不修生理。
在北京钟政道长的最新《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞中，谈到紫薇大帝由于能够宽刑，多次释放死囚，并且在灾荒时候能够吞蝗虫向上天谢罪，大力发展各种宗教文化，注重农业生产，以农养民的功力下得够，所以上天在这个唯物科学论偏重的时候，提拨唐太宗出来做天地人的主宰，就是下一任的玉皇大帝。道号玄德，是第十九代玉皇，原来的关公是第十八代，唐太宗求道结缘圣训中讲到天运是：李代桃僵。当然民国的保护 神真武大帝，和最新的九天治国学苑主任孙逸仙由于是民主社会的国父，也是人民的精神庇佑者，在天上也是与紫薇大帝同属于无极五方证道院的行政机构的同事。关公玉帝的忠义精神也是永垂不朽，浩气长存于天地之间的。还有岳飞、岳云和哪咤三太子，都因为释迦牟尼伙同姨母转世的五明佛学院的晋美彭措高灵以及印度的***喇嘛，在广州不断对紫薇圣人吸精和震脑而带领天兵八百名昼夜与五明佛学院作战！！！。
这是亿万网民热议的：紫薇圣人四川阴煞局、中央国师早就疯了。。。。紫薇圣人与四川地震。山下清溪透天玄机：窝边事枕上看，一不小心遭暗箭。。。。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶。当然中天的天兵们也是：千里眼，顺风耳，八百天兵睁大眼，雷公手中要放电。这是未来国父总统华盛顿与野蛮落后的西藏神灵的宗教和政治空战。
我们来看一下玄奘大师带回给唐朝人民的精神食粮，可以作为中国大陆慈善事业的精神参考，在美国，由于宗教自由，我在2016年的南方都市报中看到新闻说美国有两千多个基督教的慈善基金会。
曲女城辩论大会结束以后，玄奘法师向戒日王辞行，戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”
奘师回答道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，玄奘岂可推辞而不随喜？就请大王带我一同前去吧！”
戒日王听了非常高兴，于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场，会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽。
如此七十五天的无遮大会才算正式结束，参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日之后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。
无遮大会持续七十五天 分七个环节：
第一日供养十方三世一切诸佛；
第二日供养娑婆世界主大梵天王；
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天；
第四、五日，供养僧伽沙门共一万多人；
第六至三十一日，供养婆罗门十多万人；
第三十二至四十五日，供养外道十多万人
余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。
无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。
财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏(唯物主义者较少研究阴律，其实布施就是给自己的生死薄里面存钱，一时不见了，但是人有来世，这就是大问题了，为什么有人能够拿 到商业竞争中的大订单，比如马云？)，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。”
这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。
无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。
财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。”
这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。
无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。
我的一位亲戚，在珠海国税局工作，他说历个朝代兴衰，多半因财，若藏富于国，不久矣，藏富于民，则国泰民安。
国王和公务员拥有暴力，可以以各种名义征税，生活是不成问题的，只要不过度奢侈，一定是容易过的，如果积财过多，不顾人民贫困的话，就欠下很多情义和因果。
在美国的华盛顿，官员的住宅区是相对较穷的，商人的聚居区是较富的，这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说，你们要想发财，就去经商，不要做官。结果真的有这样的官员：山东济宁市的市长梅永红，就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:51 pm
【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书， 无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。
-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
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蟠桃宴记
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书， 无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。
-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:52 pm
堕胎 高房价和土地国有制
莲平上师
2018/3/21
一.堕胎
我们从堕胎谈起：
疼痛级别最高的是第10级
每个妈妈在生孩子时的痛就是第10级疼痛
肉体撕扯的痛
每一个生了孩子的妈妈都体会过
但是
一个在妈妈腹中被堕胎的婴儿
被活生生撕裂的时候，
疼痛更是100000+级
他们全身上下被剪碎
被硬生生扯出来
他们没办法喊一声
我想亲眼见见你们
和你们一起开开心心地生活
爸爸妈妈，救我！
可能是爸爸妈妈的无知、愚痴
也可能是父母有说不出的无奈
导致无辜的的孩子
被扼杀在母体内
那些婴灵正在哭喊
正在受恶鬼道的众生欺负
无依无靠，孤孤单单
无处诉苦，等待解救...
这跟中国人的房价过高有关的！亦跟土地国有制有关。我的观点：我的观点：取缔全国的饲料厂，土地由国土部门加房地产商征地开发变成农民自由买卖！可以拯救三大国难：强拆征地、房价过高和巨额堕胎数量！
我发了很多关于粮食过度用来做饲料，造成中国人的三大国难的内容，有没有印象？这三大国难是：征地强拆、堕胎和高房价。
东莞很多工厂，没有夫妻宿舍，男女比例失调，东莞有很多的妓女，女工堕胎流产的数量甚巨。这都是将来我的构想中要关注和改造的内容。
在印度和美国，是立法禁止堕胎的。在西德，他们的妇女儿童心理咨询委员会，是跟妇科医院联结的，如果有女生想堕胎，一般来说医院会马上联系委员会，委员会会立即派人与女子蹉商，并且给予困难辅助方案，给予教导。。。。并且给出法律保护胎儿的教育。。。。。这是相当人性化的社会管理！这里面包含了尊重生命的轮回观念和济助生民的政治理想啊!
2015年全国饲料总产量为2亿吨，如果按饲料中粮食占50%比例计算，饲料粮需求约1亿吨。虽然这估算，但上相差应该不会太远，还有很多中，小，散户，加起来这个数字应该更大。
二.高房价
我们的农民有土地的使用权，但是没有买卖的权利，所以中国的农民虽然有土地，但是非常穷。台湾的农民、日本的农民都是很富的，他们有土地，而且土地可以自由买卖，所以台湾的农民很富，日本的农民很富，中国的农民有土地，但是不让他买卖，所以他就变得很穷。如果我们土地能够自由买卖，农民能够把土地卖给开发商，而不是由政府收购再拍卖给开发商。这样的话，土地价格就会下降，这是很显然的，有竞争，土地价格就会下降；土地价格下降，房子的价格也会下来。
中国的商品房，全部成本加起来就六七百元人民币一平米。
租房难背后的真相 每天都在挣扎
租房的痛苦，是多数闯荡大城市年轻人的普遍遭遇：一边是飙升的房价，一边是艰难的租房；一边是安家置业的传统观念，一边是租房的自由生活，如何选择？面对现实的压力，租房所要经历的困难有哪些，租房难的真相是什么？
我们现在的房子价格简直是惊人，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。土地如果能够自由买卖，不但解决了土地的优化配置，该做停车场的就不会拿去种地了，他自然会优化配置，而且农村可以变得富有，就解决了一个很大的贫富差距问题。而且房价可以下降，城市里的房价下降，农民手里有钱，他就有可能到城市里面来租房子、买房子住下来，解决了刚才我讲的农民进了城，家庭不能进城，我们现在城镇化巨大的障碍就是房价高，房价高的一个重要原因是土地被垄断了。
土地不能自由买卖，还有一个巨大的障碍，为了粮食安全，18亿亩耕地的红线，因此不能做到地尽其用，这块地不能干别的，要得种粮食，全世界这么多粮食安全，没有哪一个国家是用耕地红线来保护的，只有我们这个国家非常奇怪，以为耕地红线就可以保护粮食安全，这是一个大问题。今天没有时间谈了，我是从土地资源的优化配置来看，这个问题是值得大家注意的。
大家知道，我国有一条国策，叫做保护耕地，要冻结农业用地，不许将农用地转作它用，除非经过特批。这就是增加土地供应的根本性障碍。这条国策的来由是害怕粮食危机，但是所谓的粮食危机完全是子虚乌有，以谬传谬，人为制造出来的。有没有粮食危机不是这篇文章所能够说清楚的。但是我可以提供三个数据，一，如果进口粮食达到我国建国以来创纪录的高度，所花的外汇只占现在我国一年出口创汇的半个百分点。万一国产的粮食不足，我国有非常足够的外汇来从世界市场购买粮食。二，有人担心买粮食吃不可靠，但日本人所吃的粮食中有超过60％的粮食靠进口，世界市场是极为可靠的。三，我国进口石油所用的外汇大约十倍于可能进口粮食的最大数，而且我国有极为充沛的粮食储备，而石油储备直到最近才开始有所准备。这说明我们对粮食供应有过分的担忧。因为三年灾荒饿怕了。但是三年灾荒的政策性错误现在不可能再次发生，条件和背景完全不同了。
保护耕地的目的是生产粮食。如果粮食可以进口，耕地的问题也就不存在了。土地是不能进口的，但是粮食可以进口。进口粮食就等于进口了土地。我国土地缺，所以应该进口粮食，以补充土地的不足。
可是由于对粮食的过分担心，强调粮食生产，结果是大多数年头粮食生产过剩，虽然国务院拨专款兴建粮库，还是装不下，只好赔钱出口。因为国际粮价低于国内粮价，出口粮食等于出口土地。一个土地稀缺的国家却变相出口土地，岂非倒行逆施。这种政策的一个间接后果就是房地产价格的节节高升。
我国一方面想控制房价，另一方面却又严控土地，目的是增加粮食生产，最后的结果是粮食出口，它等于土地。
三．饲料
请看一则新闻，可见饲料用粮的严重程度，国人无知，一窝蜂地搞城市化，搞菜蓝子工程（肉食），把自己人类的孩子杀死，而用巨额的人类粮食来养动物。
“全国粮食消费量中超过一半用作饲料”
http://news.feedtrade.com.cn/ 2015-06-05 09:35:26 湖南日报
湖南日报6月4日讯 (记者 胡宇芬 通讯员 孔祥峰) 畜禽与人争粮的局面，在我国越演越烈，去年全国粮食消费量中超过一半用作饲料。
2015年全国饲料总产量为2亿吨，如果按饲料中粮食占50%比例计算，饲料粮需求约1亿吨。虽然这估算，但上相差应该不会太远，还有很多中，小，散户，加起来这个数字应该更大。
18亿亩耕地红线是一个弥天大谎，是一个自欺欺人的空前骗局。请问，一亩低产田能顶一亩高产田吗？同样是18亿亩，换了内容，怎么能保证粮食安全？这项政策的唯一功能是给了管土地的政府部门一个审批权。从中可以***，索贿。其后果是土地的正常转换用途受到极大阻碍。各地的企业家深受其害，可又无言以对。
2022年除瘟疫法会通告
济公活佛：卜世运行如上理，世人必须奉十章，运金进玉值仁举。也能消灾保天年。第十章 造访贮病房 《天医院游记》
民主和纯素可以消除瘟症。
人人戴口罩正是因为人民爱吃肉，导致大量的猪和鸡吃了每年四分之一的粮食，现在很多官员因为没有控制好疫情而丢官罢职，其实是不对的，那其实是流产医生杀人（堕胎造的业障）产生了灵界的愤怒。劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。-《九天玄女救世真经》
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
在《中天天堂游记》第九回：在你们地球有一个寓言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的。。。。。。
我收到一些官员和退休军人为徒弟，由于现在国民每年堕胎的数量甚巨，他们害怕转世投胎遇上喜欢堕胎的母亲，问我怎么办？说有佛友建议他们念佛救保佑，我说这件事情，神佛办不了，要人类自己救自己，我说房价涨了十倍，粮价不涨，农民在乡下收入过低，种种生活成本相当高，只能出来城里和工业区打工，习近平主席现在说要搞农业合作社，搞乡村振兴，我说经济杠杆才有作用，想让农民去种粮食，最好的办法，是参考房价，迅速提高粮价，要舍得让农民富起来，这样就可以救出每年巨量的堕胎人命。还有什么事情比保护国民的生命更重要的呢？
这不是总书记的错，根本原因，是人民喜欢吃肉。
如何化度人民吃素？
《地藏菩萨本愿 经》加上《畜道沉沦录》、《畜道轮回记》和《畜道心声》。
其中地藏菩萨本愿 经大陆人民念得不够遍数，后面的三本大陆的道场 则根本没有印行，台湾的地藏经是加上高王经的，上面那三本畜道新经是台湾道场 传出来的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得天上怒火中烧，中国人已经失去人性麻木到不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！
我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！
现在我觉得是天上拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！
附：《天眼灌顶》一九八九年九月十日世界息灾祈福大法会师尊说法
莲生文集NO.86《光影腾辉》
。。。。。。
有一个我做天眼灌顶的，他马上得到宿命通，他一回家，他看到他父亲，他对他的父亲说：“你就是我的儿子。”他老爸非常生气，明明我是你的老爸，我怎么会是你儿子？因为他得到宿命通以后，他变成他知道他的前世就是他的祖父转世成为他老爸的儿子，这宿命通一得到是很奇怪的，这当中有一个问题存在。
宿命通得到并不一定有好处，我常常提到一个问题，很多人问我，为什么祖先所作的恶，子孙要受到报应呢？我跟大家讲，祖先就是你，一切都是自作自受，大家脑筋稍微想一下这句话，祖先所作的业，为什么子孙来受报应呢？因为祖先就是你，你就是祖先，这一切的因果都是自作自受，不知道想通了没有？
在心灵法门的卢台长（卢军宏）的开示中，亦讲到大部分人家中生的小后代，是家中的祖先回来投胎的。我依神通力观察我们家四兄妹的小孩的前世，亦是如此。我可以说，如果有堕胎的夫妇，清明节时候拜祖先应有愧啊！
紫薇道长（莲平上师 真佛宗）2022年除瘟疫法会通告
瘟疫病
红尘俗世，万病俱足，最怕的是瘟疫之病缠身，一旦人身受到瘟疫所缠扰，那怕是华陀再世，也甚难挽救众生的性命。凡众生感染「瘟疫」之时，通常活不过一个月时间，能勉强拖三个月者算是命大，但至目前为止，没有几个人可以对抗瘟疫到三个月之久。
为何有「瘟疫」的产生呢？追究起来，便是众生对于卫生并不讲究，甚至于许多人的吃、住、睡等都极似在垃圾堆中，这样的生活怎么能不患病？但尚算能医，无奈是会面临众生一连串染病，并且相继伤亡，都是在「旱祸」之后。因久旱不雨，草木不够生物啃食时，便有万物因此逐渐死亡，而腐化之尸毒细菌受空气所含带，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，诸物皆已不洁，虽有良医珍药，却挽救不了太多的生命，因为贫苦而使医药难以持续，故仍需命丧于「瘟疫」当中；有时「瘟疫」便产生在战争之后，因战争之严重破坏与创伤，或者军、匪之烧、杀、掳、掠，人畜横尸遍野，无人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有许许多多遭受「瘟疫」夺去性命者，有甚多是富贵中人。
在山西，曾在数百年前，遭受到瘟疫的洗礼，当时人们更饥饿到以（易婴而食）程度。追溯这些患疫者在彼等多生以前，多属渔村的渔夫，日日打鱼，有的网鱼再让这些鱼受烈日高照而脱水至死，有些较高价位的鱼，当然就贩卖活宰。一旦因缘际会，许多含怨的鱼灵无法释怀心中的怨，便长期伏藏在渔夫的身旁，等待时机一到，便成为「瘟疫」，而使当时的渔夫，饱尝病苦及死神之***经历。
在十五年前，于台北乃有何某人，在一次的季节变化里，身患严重的流行病症，原本该应劫而丧失生命，但因何某为虔诚佛教徒，且是胎内素，本身又常布施参赞佛门及道门之放生义举，因而救回一条宝贵的性命。
追溯何某于多生以前，乃为汝南高官，为了建设私人庭院，强征民工，并且以对待牛犬的方式对待民工，动不动就鞭打其身，就连艳阳高照都不能休息，致使不少民工死于劳累及病痛与伤害之感染，形成现世必须身受严重流行病的体验。在何某痊愈后，乃更积极行造诸善，并且日夜忏悔前愆，对于善书亦积极助印及流通。
深愿大众能逐渐远离杀业环境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵袭。而一切自己所不愿意遇到的事，也千万不要加诸在别人身上，可免积怨造祸也。
－《末法消灾录》
泰国德教会紫真阁
壬寅年首鸾开泰济公活佛乩卜
佛历历3049年（2022）世运
壬水水流周地天，寅虎虎虎成威强 值岁二零二二年，机会未来有短长，世界变化更最赶 运行不及正当然 如愿所祈时可得，下接上待欲互相 东海不平波浪起。西域等时祈安祥 南岛隐居事天祸 北宅百事而多惹，前年去岁花不馥，后半年到必定香。左浪狂波将一静，右去霞雾等开张，红日当空逢光耀。黄河长江润泽沾，青云壮志新时代。绿波横浪有所变。中东今年不安逸。外办看来多变迁。瑕光漫漫看不现。通讯所闻多不亮。水灾多少瑕尔有。火山爆起遭害险。刀剑放下正见佛。兵从苏美倒争强 灾难能改先修德。疫情消散在今年。疾病得医不危险。厄轻心安乐当然。美境乘机再得胜，欧州秋时宜定坚，亚成应待半年后，澳洲大小定不欠，泰邦南北有期望。佛国东西求泽沾。四周皆有大进步，五国比泰大进展。重要知己知自力。轻舟出海谨慎焉。通达德理有希望。过去未来有遭殃，卜世运行如上理，世人必须奉十章，运金进玉值仁举。也能消灾保天年。
第十章 造访贮病房 《天医院游记》
济佛 降
中华民国100年7月16日 岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！ 恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！
（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。
（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。
（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！ 恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！
（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请 玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！
仙童曰：不打紧！敝局是承接凡尘各处经各神司办理后而欲排解病厄的所在。
圣化笔曰：也就是说，是药局啰？
济佛曰：嗯！比如，世人患有疾厄，便会由各司审酌各人功过，赐予暂解燃眉之急的药方。
圣化笔曰：那为何不一次解决比较快呢？
仙童曰：当然是因为祈求者尚未有最后的且冗长的审断。只是发心立愿祈求上苍化解灾厄，当然要先有所响应。
圣化笔曰：嗯！（思忖貌）这是不是像敝堂中有人祈求化解病厄，而弟子们急忙代其呈疏，而救济局就会依敝堂主席的许可，赐予药方呢？
仙童曰：果然聪明啊，就是这样！所以各天医们忙得焦头烂额，就是承办这些业务。不过，还请贤师徒随小仙往内走。（三人燕行通过众天医繁忙之处，绕过一窄廊，来到一处设备以精密，充满试管及如镜面的计算机般的暗室）
圣化笔曰：这边只有点点的灯光，看不清是什么字的光影浮动，该不会又什么诡计了吧？
仙童曰：并非如此，这边是研究急性病症处方的地方，因为有些病症解方尚未应运降凡，所以用这面貌呈现比较妥当。
圣化笔曰：里面都是研究处方的仙人，不过，【暗暝摸】做什么研究呢？
仙童曰：可多着呢！比如，由此降下的处方，有治疗黑死病的，有各式癌症的，不可枚举。不过，说到头也只是暂缓病症发作的时机。
圣化笔曰：一个在天界，一个在凡间，您老怎么将处方降世呢？
仙童曰：有二个途径，一是由善觉之魂学习后降生世间；二是由本局。如小神这职务的，学习后到凡间供研究者，灵光一闪，突然顿悟解决病厄的方法。
https://xiaomitan.666forum.com/t733-topic?highlight=%E5%A6%99%E6%96%B9%E9%9B%86%E5%BD%95 妙方集录 妙方集录 孫思邈仙翁、勇筆王奇謀主著
孙思邈仙翁 降
▲炎症
炎症乃为病理学名，分局部炎症产生痛热，及功能障碍等现象，全身则会出现白血球增加、体温升高等现象。其症如局部于身体外表，即为皮肤疖（注：「疖」即为疔与痈等，俱属其症）；而生于内脏者，如盲肠炎、肺炎、肝炎等是。所谓「炎」，即为机体受器械、化学、温热等自然环境之刺激，或细菌感染时，局部产生以反应为主之机能抗御性，即神经反射性之体液作用，也包含形态结构组织及功能等病理过程，为修复及适应之生理过程，此为西医理论。其中尚有脑膜炎、打扑、内伤吐血及发烧不退等各症。
中、西医分别以局部特性投药。今日吾以普遍性之炎症处方如下：
八卦黄（刺球），将之去表面皮刺等，再加以冷开水洗净，视其症状之轻重，重者大粒两粒，轻者小粒一粒，捶汁和蜜服下。有热不退者，可加盐水服下。 [TOP]
孙思邈仙翁 降
▲不眠症
此症在现代医学上，有两家说法：
其一、乃根据精神说。以精神压力造成中枢神经失调所致，亦即情绪紧张、工作压力，以至造成神智上之不宁所致。
其二、乃体内脉络的气行不顺，以阳火上升而阴元下降，水火不调，乃致体内气脉之阻塞，周身气行不顺，十二重楼积气滞脉，产生神智不安，
有幻象、夜不入眠，或睡不安眠。
此为中医及西医之理论。
然则，人之失眠仍有长期性与短期性之分别。长期性者，多属神经衰弱，中、西医所论俱同。短期性（或称暂时性）者，则两家说词不一，吾综合加以整理，大略可分成二项：
其一、乃身体病痛所引起，譬如头痛及肢体病痛，均有可能。
其二、乃受外力干扰。所谓「外力干扰」又可区分为二：其一则为无形力所干扰，此不在本书著作范围，故不加阐述；其二则为伤风所感染，譬如感冒风邪等引起不眠，直至久时不眠而成慢性病也。
吾据此处方如下：
石斛钱半。薄荷八分。决明子钱半。辛夷一钱。茯神钱半。天门冬钱半。水二碗煎八分，药楂水碗半煎七分，早晚各饮一次。
注：本方对于体质病痛所引起之不眠无效，由外力所干扰之不眠，其效略差，由体内气脉神经之不眠自然症有其效。 [TOP]
▲小儿误吞铁针
在今日工业社会，人们生活日愈忙碌紧凑之际，对于婴幼儿之照料，有时疏于分心，因而使小儿随手取得针或铁器，而小儿最直接之动作，即是将物品放在嘴中，因而时有误吞针铁之事发生。如果单以针而言，吞入腹中，则有可能排泄而出，但却都有哽喉或刺肠穿胃之虞，而铁器体积较大，尤易哽喉，压迫气管导致窒息，故不可不防，吾常见于此，处一方以便急救。
吾处方如下：
以磁石三分至八分，药房有售，磨成纷末，以筋肉成细条，莫使断，或以麻糬成细条均可，沾滚磁粉而使吞下（婴儿不宜用麻糬），以此使针附于肉条之间，则易于排出，亦可不致穿肠刺胃，哽喉窒息。 [TOP]
瘟疫部有它的机制
最近天降瘟疫，美国总统川普强调：「美国再次强大。」以商人利益的角度跟中国交恶，延伸中美贸易战，协商多次未果，很多前任总统签下的盟约都毁掉，世界地球公约也退出不参加。现代的战争很多种，即使是贸易战也视为战争，战争之后就会死伤很多人，再来就会是瘟疫蔓延，瘟疫之后「福报重整」，就是「百业萧条」。
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莲平上师
2018/3/21
一.堕胎
我们从堕胎谈起：
疼痛级别最高的是第10级
每个妈妈在生孩子时的痛就是第10级疼痛
肉体撕扯的痛
每一个生了孩子的妈妈都体会过
但是
一个在妈妈腹中被堕胎的婴儿
被活生生撕裂的时候，
疼痛更是100000+级
他们全身上下被剪碎
被硬生生扯出来
他们没办法喊一声
我想亲眼见见你们
和你们一起开开心心地生活
爸爸妈妈，救我！
可能是爸爸妈妈的无知、愚痴
也可能是父母有说不出的无奈
导致无辜的的孩子
被扼杀在母体内
那些婴灵正在哭喊
正在受恶鬼道的众生欺负
无依无靠，孤孤单单
无处诉苦，等待解救...
这跟中国人的房价过高有关的！亦跟土地国有制有关。我的观点：我的观点：取缔全国的饲料厂，土地由国土部门加房地产商征地开发变成农民自由买卖！可以拯救三大国难：强拆征地、房价过高和巨额堕胎数量！
我发了很多关于粮食过度用来做饲料，造成中国人的三大国难的内容，有没有印象？这三大国难是：征地强拆、堕胎和高房价。
东莞很多工厂，没有夫妻宿舍，男女比例失调，东莞有很多的妓女，女工堕胎流产的数量甚巨。这都是将来我的构想中要关注和改造的内容。
在印度和美国，是立法禁止堕胎的。在西德，他们的妇女儿童心理咨询委员会，是跟妇科医院联结的，如果有女生想堕胎，一般来说医院会马上联系委员会，委员会会立即派人与女子蹉商，并且给予困难辅助方案，给予教导。。。。并且给出法律保护胎儿的教育。。。。。这是相当人性化的社会管理！这里面包含了尊重生命的轮回观念和济助生民的政治理想啊!
2015年全国饲料总产量为2亿吨，如果按饲料中粮食占50%比例计算，饲料粮需求约1亿吨。虽然这估算，但上相差应该不会太远，还有很多中，小，散户，加起来这个数字应该更大。
二.高房价
我们的农民有土地的使用权，但是没有买卖的权利，所以中国的农民虽然有土地，但是非常穷。台湾的农民、日本的农民都是很富的，他们有土地，而且土地可以自由买卖，所以台湾的农民很富，日本的农民很富，中国的农民有土地，但是不让他买卖，所以他就变得很穷。如果我们土地能够自由买卖，农民能够把土地卖给开发商，而不是由政府收购再拍卖给开发商。这样的话，土地价格就会下降，这是很显然的，有竞争，土地价格就会下降；土地价格下降，房子的价格也会下来。
中国的商品房，全部成本加起来就六七百元人民币一平米。
租房难背后的真相 每天都在挣扎
租房的痛苦，是多数闯荡大城市年轻人的普遍遭遇：一边是飙升的房价，一边是艰难的租房；一边是安家置业的传统观念，一边是租房的自由生活，如何选择？面对现实的压力，租房所要经历的困难有哪些，租房难的真相是什么？
我们现在的房子价格简直是惊人，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。土地如果能够自由买卖，不但解决了土地的优化配置，该做停车场的就不会拿去种地了，他自然会优化配置，而且农村可以变得富有，就解决了一个很大的贫富差距问题。而且房价可以下降，城市里的房价下降，农民手里有钱，他就有可能到城市里面来租房子、买房子住下来，解决了刚才我讲的农民进了城，家庭不能进城，我们现在城镇化巨大的障碍就是房价高，房价高的一个重要原因是土地被垄断了。
土地不能自由买卖，还有一个巨大的障碍，为了粮食安全，18亿亩耕地的红线，因此不能做到地尽其用，这块地不能干别的，要得种粮食，全世界这么多粮食安全，没有哪一个国家是用耕地红线来保护的，只有我们这个国家非常奇怪，以为耕地红线就可以保护粮食安全，这是一个大问题。今天没有时间谈了，我是从土地资源的优化配置来看，这个问题是值得大家注意的。
大家知道，我国有一条国策，叫做保护耕地，要冻结农业用地，不许将农用地转作它用，除非经过特批。这就是增加土地供应的根本性障碍。这条国策的来由是害怕粮食危机，但是所谓的粮食危机完全是子虚乌有，以谬传谬，人为制造出来的。有没有粮食危机不是这篇文章所能够说清楚的。但是我可以提供三个数据，一，如果进口粮食达到我国建国以来创纪录的高度，所花的外汇只占现在我国一年出口创汇的半个百分点。万一国产的粮食不足，我国有非常足够的外汇来从世界市场购买粮食。二，有人担心买粮食吃不可靠，但日本人所吃的粮食中有超过60％的粮食靠进口，世界市场是极为可靠的。三，我国进口石油所用的外汇大约十倍于可能进口粮食的最大数，而且我国有极为充沛的粮食储备，而石油储备直到最近才开始有所准备。这说明我们对粮食供应有过分的担忧。因为三年灾荒饿怕了。但是三年灾荒的政策性错误现在不可能再次发生，条件和背景完全不同了。
保护耕地的目的是生产粮食。如果粮食可以进口，耕地的问题也就不存在了。土地是不能进口的，但是粮食可以进口。进口粮食就等于进口了土地。我国土地缺，所以应该进口粮食，以补充土地的不足。
可是由于对粮食的过分担心，强调粮食生产，结果是大多数年头粮食生产过剩，虽然国务院拨专款兴建粮库，还是装不下，只好赔钱出口。因为国际粮价低于国内粮价，出口粮食等于出口土地。一个土地稀缺的国家却变相出口土地，岂非倒行逆施。这种政策的一个间接后果就是房地产价格的节节高升。
我国一方面想控制房价，另一方面却又严控土地，目的是增加粮食生产，最后的结果是粮食出口，它等于土地。
三．饲料
请看一则新闻，可见饲料用粮的严重程度，国人无知，一窝蜂地搞城市化，搞菜蓝子工程（肉食），把自己人类的孩子杀死，而用巨额的人类粮食来养动物。
“全国粮食消费量中超过一半用作饲料”
http://news.feedtrade.com.cn/ 2015-06-05 09:35:26 湖南日报
湖南日报6月4日讯 (记者 胡宇芬 通讯员 孔祥峰) 畜禽与人争粮的局面，在我国越演越烈，去年全国粮食消费量中超过一半用作饲料。
2015年全国饲料总产量为2亿吨，如果按饲料中粮食占50%比例计算，饲料粮需求约1亿吨。虽然这估算，但上相差应该不会太远，还有很多中，小，散户，加起来这个数字应该更大。
18亿亩耕地红线是一个弥天大谎，是一个自欺欺人的空前骗局。请问，一亩低产田能顶一亩高产田吗？同样是18亿亩，换了内容，怎么能保证粮食安全？这项政策的唯一功能是给了管土地的政府部门一个审批权。从中可以***，索贿。其后果是土地的正常转换用途受到极大阻碍。各地的企业家深受其害，可又无言以对。
2022年除瘟疫法会通告
济公活佛：卜世运行如上理，世人必须奉十章，运金进玉值仁举。也能消灾保天年。第十章 造访贮病房 《天医院游记》
民主和纯素可以消除瘟症。
人人戴口罩正是因为人民爱吃肉，导致大量的猪和鸡吃了每年四分之一的粮食，现在很多官员因为没有控制好疫情而丢官罢职，其实是不对的，那其实是流产医生杀人（堕胎造的业障）产生了灵界的愤怒。劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。-《九天玄女救世真经》
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
在《中天天堂游记》第九回：在你们地球有一个寓言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的。。。。。。
我收到一些官员和退休军人为徒弟，由于现在国民每年堕胎的数量甚巨，他们害怕转世投胎遇上喜欢堕胎的母亲，问我怎么办？说有佛友建议他们念佛救保佑，我说这件事情，神佛办不了，要人类自己救自己，我说房价涨了十倍，粮价不涨，农民在乡下收入过低，种种生活成本相当高，只能出来城里和工业区打工，习近平主席现在说要搞农业合作社，搞乡村振兴，我说经济杠杆才有作用，想让农民去种粮食，最好的办法，是参考房价，迅速提高粮价，要舍得让农民富起来，这样就可以救出每年巨量的堕胎人命。还有什么事情比保护国民的生命更重要的呢？
这不是总书记的错，根本原因，是人民喜欢吃肉。
如何化度人民吃素？
《地藏菩萨本愿 经》加上《畜道沉沦录》、《畜道轮回记》和《畜道心声》。
其中地藏菩萨本愿 经大陆人民念得不够遍数，后面的三本大陆的道场 则根本没有印行，台湾的地藏经是加上高王经的，上面那三本畜道新经是台湾道场 传出来的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得天上怒火中烧，中国人已经失去人性麻木到不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！
我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！
现在我觉得是天上拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！
附：《天眼灌顶》一九八九年九月十日世界息灾祈福大法会师尊说法
莲生文集NO.86《光影腾辉》
。。。。。。
有一个我做天眼灌顶的，他马上得到宿命通，他一回家，他看到他父亲，他对他的父亲说：“你就是我的儿子。”他老爸非常生气，明明我是你的老爸，我怎么会是你儿子？因为他得到宿命通以后，他变成他知道他的前世就是他的祖父转世成为他老爸的儿子，这宿命通一得到是很奇怪的，这当中有一个问题存在。
宿命通得到并不一定有好处，我常常提到一个问题，很多人问我，为什么祖先所作的恶，子孙要受到报应呢？我跟大家讲，祖先就是你，一切都是自作自受，大家脑筋稍微想一下这句话，祖先所作的业，为什么子孙来受报应呢？因为祖先就是你，你就是祖先，这一切的因果都是自作自受，不知道想通了没有？
在心灵法门的卢台长（卢军宏）的开示中，亦讲到大部分人家中生的小后代，是家中的祖先回来投胎的。我依神通力观察我们家四兄妹的小孩的前世，亦是如此。我可以说，如果有堕胎的夫妇，清明节时候拜祖先应有愧啊！
紫薇道长（莲平上师 真佛宗）2022年除瘟疫法会通告
瘟疫病
红尘俗世，万病俱足，最怕的是瘟疫之病缠身，一旦人身受到瘟疫所缠扰，那怕是华陀再世，也甚难挽救众生的性命。凡众生感染「瘟疫」之时，通常活不过一个月时间，能勉强拖三个月者算是命大，但至目前为止，没有几个人可以对抗瘟疫到三个月之久。
为何有「瘟疫」的产生呢？追究起来，便是众生对于卫生并不讲究，甚至于许多人的吃、住、睡等都极似在垃圾堆中，这样的生活怎么能不患病？但尚算能医，无奈是会面临众生一连串染病，并且相继伤亡，都是在「旱祸」之后。因久旱不雨，草木不够生物啃食时，便有万物因此逐渐死亡，而腐化之尸毒细菌受空气所含带，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，诸物皆已不洁，虽有良医珍药，却挽救不了太多的生命，因为贫苦而使医药难以持续，故仍需命丧于「瘟疫」当中；有时「瘟疫」便产生在战争之后，因战争之严重破坏与创伤，或者军、匪之烧、杀、掳、掠，人畜横尸遍野，无人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有许许多多遭受「瘟疫」夺去性命者，有甚多是富贵中人。
在山西，曾在数百年前，遭受到瘟疫的洗礼，当时人们更饥饿到以（易婴而食）程度。追溯这些患疫者在彼等多生以前，多属渔村的渔夫，日日打鱼，有的网鱼再让这些鱼受烈日高照而脱水至死，有些较高价位的鱼，当然就贩卖活宰。一旦因缘际会，许多含怨的鱼灵无法释怀心中的怨，便长期伏藏在渔夫的身旁，等待时机一到，便成为「瘟疫」，而使当时的渔夫，饱尝病苦及死神之***经历。
在十五年前，于台北乃有何某人，在一次的季节变化里，身患严重的流行病症，原本该应劫而丧失生命，但因何某为虔诚佛教徒，且是胎内素，本身又常布施参赞佛门及道门之放生义举，因而救回一条宝贵的性命。
追溯何某于多生以前，乃为汝南高官，为了建设私人庭院，强征民工，并且以对待牛犬的方式对待民工，动不动就鞭打其身，就连艳阳高照都不能休息，致使不少民工死于劳累及病痛与伤害之感染，形成现世必须身受严重流行病的体验。在何某痊愈后，乃更积极行造诸善，并且日夜忏悔前愆，对于善书亦积极助印及流通。
深愿大众能逐渐远离杀业环境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵袭。而一切自己所不愿意遇到的事，也千万不要加诸在别人身上，可免积怨造祸也。
－《末法消灾录》
泰国德教会紫真阁
壬寅年首鸾开泰济公活佛乩卜
佛历历3049年（2022）世运
壬水水流周地天，寅虎虎虎成威强 值岁二零二二年，机会未来有短长，世界变化更最赶 运行不及正当然 如愿所祈时可得，下接上待欲互相 东海不平波浪起。西域等时祈安祥 南岛隐居事天祸 北宅百事而多惹，前年去岁花不馥，后半年到必定香。左浪狂波将一静，右去霞雾等开张，红日当空逢光耀。黄河长江润泽沾，青云壮志新时代。绿波横浪有所变。中东今年不安逸。外办看来多变迁。瑕光漫漫看不现。通讯所闻多不亮。水灾多少瑕尔有。火山爆起遭害险。刀剑放下正见佛。兵从苏美倒争强 灾难能改先修德。疫情消散在今年。疾病得医不危险。厄轻心安乐当然。美境乘机再得胜，欧州秋时宜定坚，亚成应待半年后，澳洲大小定不欠，泰邦南北有期望。佛国东西求泽沾。四周皆有大进步，五国比泰大进展。重要知己知自力。轻舟出海谨慎焉。通达德理有希望。过去未来有遭殃，卜世运行如上理，世人必须奉十章，运金进玉值仁举。也能消灾保天年。
第十章 造访贮病房 《天医院游记》
济佛 降
中华民国100年7月16日 岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！ 恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！
（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。
（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。
（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！ 恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！
（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请 玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！
仙童曰：不打紧！敝局是承接凡尘各处经各神司办理后而欲排解病厄的所在。
圣化笔曰：也就是说，是药局啰？
济佛曰：嗯！比如，世人患有疾厄，便会由各司审酌各人功过，赐予暂解燃眉之急的药方。
圣化笔曰：那为何不一次解决比较快呢？
仙童曰：当然是因为祈求者尚未有最后的且冗长的审断。只是发心立愿祈求上苍化解灾厄，当然要先有所响应。
圣化笔曰：嗯！（思忖貌）这是不是像敝堂中有人祈求化解病厄，而弟子们急忙代其呈疏，而救济局就会依敝堂主席的许可，赐予药方呢？
仙童曰：果然聪明啊，就是这样！所以各天医们忙得焦头烂额，就是承办这些业务。不过，还请贤师徒随小仙往内走。（三人燕行通过众天医繁忙之处，绕过一窄廊，来到一处设备以精密，充满试管及如镜面的计算机般的暗室）
圣化笔曰：这边只有点点的灯光，看不清是什么字的光影浮动，该不会又什么诡计了吧？
仙童曰：并非如此，这边是研究急性病症处方的地方，因为有些病症解方尚未应运降凡，所以用这面貌呈现比较妥当。
圣化笔曰：里面都是研究处方的仙人，不过，【暗暝摸】做什么研究呢？
仙童曰：可多着呢！比如，由此降下的处方，有治疗黑死病的，有各式癌症的，不可枚举。不过，说到头也只是暂缓病症发作的时机。
圣化笔曰：一个在天界，一个在凡间，您老怎么将处方降世呢？
仙童曰：有二个途径，一是由善觉之魂学习后降生世间；二是由本局。如小神这职务的，学习后到凡间供研究者，灵光一闪，突然顿悟解决病厄的方法。
https://xiaomitan.666forum.com/t733-topic?highlight=%E5%A6%99%E6%96%B9%E9%9B%86%E5%BD%95 妙方集录 妙方集录 孫思邈仙翁、勇筆王奇謀主著
孙思邈仙翁 降
▲炎症
炎症乃为病理学名，分局部炎症产生痛热，及功能障碍等现象，全身则会出现白血球增加、体温升高等现象。其症如局部于身体外表，即为皮肤疖（注：「疖」即为疔与痈等，俱属其症）；而生于内脏者，如盲肠炎、肺炎、肝炎等是。所谓「炎」，即为机体受器械、化学、温热等自然环境之刺激，或细菌感染时，局部产生以反应为主之机能抗御性，即神经反射性之体液作用，也包含形态结构组织及功能等病理过程，为修复及适应之生理过程，此为西医理论。其中尚有脑膜炎、打扑、内伤吐血及发烧不退等各症。
中、西医分别以局部特性投药。今日吾以普遍性之炎症处方如下：
八卦黄（刺球），将之去表面皮刺等，再加以冷开水洗净，视其症状之轻重，重者大粒两粒，轻者小粒一粒，捶汁和蜜服下。有热不退者，可加盐水服下。 [TOP]
孙思邈仙翁 降
▲不眠症
此症在现代医学上，有两家说法：
其一、乃根据精神说。以精神压力造成中枢神经失调所致，亦即情绪紧张、工作压力，以至造成神智上之不宁所致。
其二、乃体内脉络的气行不顺，以阳火上升而阴元下降，水火不调，乃致体内气脉之阻塞，周身气行不顺，十二重楼积气滞脉，产生神智不安，
有幻象、夜不入眠，或睡不安眠。
此为中医及西医之理论。
然则，人之失眠仍有长期性与短期性之分别。长期性者，多属神经衰弱，中、西医所论俱同。短期性（或称暂时性）者，则两家说词不一，吾综合加以整理，大略可分成二项：
其一、乃身体病痛所引起，譬如头痛及肢体病痛，均有可能。
其二、乃受外力干扰。所谓「外力干扰」又可区分为二：其一则为无形力所干扰，此不在本书著作范围，故不加阐述；其二则为伤风所感染，譬如感冒风邪等引起不眠，直至久时不眠而成慢性病也。
吾据此处方如下：
石斛钱半。薄荷八分。决明子钱半。辛夷一钱。茯神钱半。天门冬钱半。水二碗煎八分，药楂水碗半煎七分，早晚各饮一次。
注：本方对于体质病痛所引起之不眠无效，由外力所干扰之不眠，其效略差，由体内气脉神经之不眠自然症有其效。 [TOP]
▲小儿误吞铁针
在今日工业社会，人们生活日愈忙碌紧凑之际，对于婴幼儿之照料，有时疏于分心，因而使小儿随手取得针或铁器，而小儿最直接之动作，即是将物品放在嘴中，因而时有误吞针铁之事发生。如果单以针而言，吞入腹中，则有可能排泄而出，但却都有哽喉或刺肠穿胃之虞，而铁器体积较大，尤易哽喉，压迫气管导致窒息，故不可不防，吾常见于此，处一方以便急救。
吾处方如下：
以磁石三分至八分，药房有售，磨成纷末，以筋肉成细条，莫使断，或以麻糬成细条均可，沾滚磁粉而使吞下（婴儿不宜用麻糬），以此使针附于肉条之间，则易于排出，亦可不致穿肠刺胃，哽喉窒息。 [TOP]
瘟疫部有它的机制
最近天降瘟疫，美国总统川普强调：「美国再次强大。」以商人利益的角度跟中国交恶，延伸中美贸易战，协商多次未果，很多前任总统签下的盟约都毁掉，世界地球公约也退出不参加。现代的战争很多种，即使是贸易战也视为战争，战争之后就会死伤很多人，再来就会是瘟疫蔓延，瘟疫之后「福报重整」，就是「百业萧条」。
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:53 pm
昨天鸾期，刘伯温降临，本来要求大家读诵《真实佛法息灾赐福经》一万部，后来改为到农历七月底读诵一千部。今年过年前，我们推断庚子年灾祸、意外事故频传，会有很多人死掉，这是天灾人祸。前几天，后学在梦中看到仙佛翻开安奉斗首者之赐诗，上面有少数人显现肺炎的病毒，大多数的人没有，表示可能某些人尚有杀业灵障没有排解。数年前，探索桃园地区的埤塘水神，发现这些水神平常管理水族，但是接到瘟疫部的法旨，就带领水族的残灵去扩散病毒，简称：流感；若是运用禽类的残灵去扩散病毒，则简称：禽流感。其肇因，就是杀业所致。大陆的武汉病毒，则属于兽类残灵，跟台湾不太一样，台湾是水族、海族的区块。武汉病毒是兽类、禽类的反扑，因为大陆百姓嗜吃野生动物。其实宰杀野生动物原本属于一般的杀业，如果牠是有在修行的动物灵，牠就变成「灵障」，也有法力，一般来说会显示动物头人身或人身动物头的法相。
仙佛规定唸一千部《真实佛法息灾赐福经》，有立愿的就去做，瘟疫部有它的机制，凡是功德力不足，宿业没有排除，也没有善德可以支撑，染病的机会较高，瘟疫不是乱枪打鸟的。大陆捕杀野生动物的很多，若不禁止，将来再次的反扑会更大。
瘟疫过去因为不是特别的严重，所以大家不会特别注意，这次病毒起源于「武汉」，暗指军士，乃与宿世战争因果有关。背后的因果，跟一般的杀业、灵障不同，灵障是有修行、有灵力的动物灵，武汉病毒就是野生动物兽类的残灵散播的，主因是战国末期战争的业因占八成，还有纣王时代战争的业因的结证。「正统道藏」有记载，当时元始天尊说法时，有洞渊天尊问曰：「窃见下界生民，尽染瘟疫之疾，四肢壮热，手足痠疼，头痛眼华，五脏盛热，迥如针刺，不能喫食，如何救疗？」元始天尊答：「皆是下界生民，处居人世。不敬三宝，呵天骂地，全无敬让。」也就是说人民不敬天地、不礼神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世时过于享乐造业，或是贪图口腹之欲的杀业等造下罪业，累积太多，怨戾之气冲天，所以上天降下瘟疫，一次执行大规模的因果大清算。桃园地区的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族却是藉此由水神施予训练，平常静悄悄的，但是一旦有任务就会派出去撒病毒，这是天地间利用地形奥妙的地方。
台湾每年的流感属于水族、海族，另有一种属于禽类残灵的病毒叫做禽流感，和武汉病毒不一样，武汉病毒是属于兽类的残灵。台湾是属于水神担任流感散播使者，武汉病毒则是属于蝙蝠灵担任散播使者，也就是说由蝙蝠灵带着兽类残灵去散播病毒的。此外，陈师姊恳求仙佛指导，会确诊的人额头皆有作红色注记，所以才会被鬼差锁定目标施毒。目前欧洲有封城，整个街道都是空荡荡的，所以陈师姊由新闻影片看到国外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走动，并且到有作记号的家庭去洒毒。所以勤读经典也有好处，长年累月去修行也有好处，持斋也有好处，上天或许藉此减轻你的罪业。
明朝缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是问：「你们是干什么的？」这些人说：「我们是瘟疫鬼，每年来到人间散播瘟疫。」缙云道：「请问我们家会染病吗？」瘟疫鬼说：「您家三世行善积德，见人有恶行则阻止，有善行则表赞许，名单上没有！」这一年瘟疫盛行，缙云家果然无恙。
莲平上师（紫薇道长）2021年每月的初一和十五（农历）为社会各界信众举办除瘟疫法会，在治要道院焚香上供，念颂真实佛法息灾赐福经，祈求天庭为中华民族和全世界消除瘟疫，风调雨顺，国泰民安！报名者可获紫薇大帝安邦解厄真经一部，请留下地址姓名和手机号码。法会供养账号：袁英平，农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379.袁英平 工商银行，广州永泰支行 621226 360210 7334609。
真实佛法息灾赐福经（真佛经）
大礼拜：
一拜十方佛。
二拜诸菩萨。
三拜护法金刚。
四平等一稽首。
净口业真言：
唵。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑婆诃。
净身业真言：
唵修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。
净意业真言：
唵。缚日啰怛。诃贺斛。
安土地真言：
南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。娑婆诃。
祈请莲生活佛加持文：
嗡。哑。吽。
敬以清净身口意。供养毘卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。
南摩毘卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。（三称）
念圣诰三遍：
西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真言界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。
香赞：
炉香乍热 法界蒙熏 真佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨
南无真佛会上诸佛菩萨摩诃萨（三称）
奉请二佛八菩萨：
南摩法界最胜宫毘卢遮那佛。
南摩西方极乐世界阿弥陀佛。
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。
开经偈：
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。
真实佛法息灾赐福经：
莲生活佛说「真实佛法息灾赐福经」
如是我闻。一时大白莲花童子。在摩诃双莲池。坐于大白莲花法座之上。周围十七朵大莲花。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。紫色紫光。各朵莲花。微妙香洁。白莲花童子。默运神通。将一个摩诃双莲池。变化得格外金光灿烂。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频迦。共命之鸟。均化金色。出和雅天音。
空中金色光。有净妙天音来自虚空。诸世界香气芬馥。空中金阁。全生光华。遍敷金莲。虚空之中天花飘散。
尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。
尔时。金莲花童子现出大慧光。白莲花童子现出法界光。绿莲花童子现出万宝光。黑莲花童子现出降伏光。红莲花童子现出行愿光。紫莲花童子现出端严光。蓝莲花童子现出果德光。黄莲花童子现出福足光。橙莲花童子现出童真光。
诸天见之。大感惊异。于是帝释从座而起。稽首向前对白莲花童子而说。稀有圣尊。摩诃双莲池。以何因缘。现此大光华。
大白莲花童子说。当为汝等细说。帝释说。圣尊威权最尊。惟愿圣尊为众宣说。一切人天咸知皈向。
尔时。大白莲花童子告帝释及诸大众说。善哉善哉。吾今为汝及末世众生。有缘者于当来之世。咸共知之真实佛法及息灾赐福之理。
大白莲花童子即说。诸佛菩萨救度众生。有最胜世界。妙宝世界。圆珠世界。无忧世界。净住世界。法意世界。满月世界。妙喜世界。妙圆世界。华藏世界。真如世界。圆通世界。如今。将有真佛世界。
于是佛菩萨声闻缘觉及诸天众闻圣尊开演真佛世界。知是过去现在未来之吉祥善逝大悲因果。是圣尊为众生化身示现。各各欢喜得未曾有。稽首称赞而说偈言。
圣尊大慈悲。 无上秘密尊。
过去早修证。 离欲超凡间。
今创真佛界。 怜愍诸群有。
化身为教主。 下降至娑婆。
善哉号莲生。 为众广宣说。
我等均已闻。 当为大护持。
尔时。圣尊大白莲花童子告大众。修行以无念为正觉佛宝。身清净。口清净。意清净为法宝。依真佛上师为僧宝。
圣尊告大众。若有善男子。善女人。于每年五月十八日。沐浴斋戒。着新净衣服。或于每月十八日。或本命生辰日。在密坛前。奉请二佛八菩萨。奉诵「真实佛法息灾赐福经」随心所求。自有感应。更能供养香花灯茶果。虔诚祈祷。咸得如意。
圣尊告大众。世间高官贵人沙门居士修道俗人等。若闻此经。受持读诵。如是之人禄位最尊。寿命延长。求子得子。求女得女。获福最是无量。是增益的大福宝经。
若有先亡。怨亲债主。未能得度。滞泄幽冥。若能持诵本经。印送本经。亡者升天。怨亲退散。现存获福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神为害。恶梦昏乱。受持本经。施印本经邪鬼退藏。即得安乐。
若有疾厄缠身。前世因果业报。鬼神病等。受持本经。印施本经。即得灾厄消除。病源立解。若有恶运。官讼牵缠。囚禁狱系但能持诵本经。印施本经。即得解除。凶殃殄灭。化为吉祥。
若两国争战。能持此经。立像供养。即得加威。战无不胜。诵者。印者。施者。能一切吉祥如意圆满。消除诸毒害。能灭生死苦。
西方真佛海会。摩诃双莲池。大白莲花童子。即于其中。而说咒曰：
「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」（无数遍）
圣尊说此经已。帝释及诸大众。天龙八部四众。恭敬作礼。信受奉行。真实佛法息灾赐福经终。
回向偈：
愿以此功德。 庄严佛净土。
上报四重恩。 下济三途苦。
若有见闻者。 悉发菩提心。
尽此一报身。 同生极乐国。
信心的旗帜
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界
真佛资讯网：http://www.tbsn.org 云中佛：http://www.yunchungfo.net
记得有一天，我在「三昧」中，途经一地，是养殖场，这养殖场的四周，插满了旗帜，旗帜中绣的是「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」，我见了大为惊奇。
怎么把我的心咒，绣在旗帜上，遍插在养殖场的四周，后来我查了一下，事情原来是这样的──
近期流行鸡瘟，全世界各国均有感染，鸡瘟严重，每次捕杀就是几万几万，几千几千。
我有一弟子，想出妙招，把「莲花童子」心咒做成旗帜，就插在养殖场的四周，这位弟子有信心，认为别的鸡场被感染，而自己的鸡场一定不会，他老神在在。
事实上，前面的养鸡场已得了鸡瘟，损失惨重，鸡仔全部死光光。后面的养鸡场，也得了，检役人员，又是挖坑又是清毒，把全部鸡仔全杀光了。
再看看四周,所有的养殖场，十个有九个，全部中镖，养鸡业，大叫「苦哉！苦哉！」
只有弟子的养殖场，他的鸡仔，没有事，活得好好的。
不是鸡仔没有事，而是我在那里啊！
瘟鬼指着我叫：
「这养殖场也在名单中。」
「你是无法阻止的。」
「就算是你的弟子，遍插你的心咒，鸡仔在劫难逃。」
瘟鬼一大群，欲冲入养殖场中。我见之大急，急急念「先天无极正法咒」。
瑶池金母戴凤冠，右手仙拂，左手仙桃，坐九龙荤，在虚空中放光。所有的旗子也全部放光，瘟鬼一个个跌跌撞撞，逃逸无踪。光芒太强烈了！
原本瘟鬼叫啸的很厉害，但一逢瑶池金母就没有办法了，毕竟瑶池金母原古之前，就是瘟疫之神的老祖宗，瘟鬼只有逃遁。
弟子有信心。
自有救护。
大瘟疫来临时，除科技与医学之外，最重要的是，你要举起信心的旗帜。
《真佛经》一部
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界
莲生活佛／文
在某山区，此山区有七处养鸡园，养鸡业者大部份都聚集在此山区也。
那一年，鸡瘟流行，也即是「禽流感」，七处养鸡园已有六处得了鸡瘟，业者叫苦连天。
鸡仔死亡，堆积如山，防疫人士，头戴防疫罩、口罩、身穿防疫衣，穿梭来、穿梭去。
打针。
活埋。
消毒。
化火。
日夜的忙碌，只要一感染，重症的病毒，马上应上级的命令，一律捕杀精光，一只也不留。一杀就是好几万只，好几万只的鸡仔，魂归离恨天。
写一词：
山园水绕养鸡户。恨密集、怎知只只死。
雾罩云聚，不分何户，鸡魂携手同行处。
而今不见欢喜户。但愁脸、无语相对见。
满地落羽，漫天飞起。空栏不见昔日物。
这其七处养鸡园，独独一户没有中瘟疫，这可就令人奇怪了，这养鸡户，也非真佛宗弟子，也未贴符念咒，当初也无太特别的防护。
只是户主的一位女儿，在一地公庙，拿了一本《真佛经》，就供奉在香火神龛里面。户主的女儿也不知怎的，念了一遍《真佛经》，觉得不错，就供奉了。
念了三遍：「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」
结果，邻居养鸡园遍受感染，惟有一家无恙，大家也不知道怎么一回事？
瘟神下降。
独独这一鸡园上升白光。
其它家全中煞。
就是一家没有。
当然，只有我一人知道原因何在！
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:55 pm
了鸣和尚传授的求子术
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 114_密教的法术
在此世上，不孕症的人甚多，结婚多年，连一个蛋都没有。
也有全生男的。
也有全生女的。
要能生，又有男，又有女，又生的是俊男美女，而且个个才智超群，品学兼优，难矣！
然而，「了鸣和尚」的求子术，可以一切如愿，这不是珍贵非凡吗？这不是价值连城吗？
「了鸣和尚」的求子术如下：
其重点在材料上，要寻找老菩萨念佛念咒十年以上的念珠，时间愈久愈好。
念珠的材料最好是「菩提子」的念珠，因为「菩提子」有「子」之一字，取其相应也，如果不是「菩提子」的念珠，其它种树仔的念珠也可以。
为什么要挑选念珠材料？根据了鸣和尚说：念一句佛，有无量功德，念一句咒，罪灭沙河。人的手一拨念珠，念珠就已有灵性，这念珠一经佛咒加持，又用手加持，早已是一种灵物也，念愈久，灵气愈重。
要得老菩萨手中的念珠，你可用一串更亮丽有价值的念珠和老菩萨交换。
或者用金钱买下它。
记得喔！
如果老菩萨是男众，其所求来的必是女婴。
如果老菩萨是女众，其所求来的必是男孩。
（仍然是异性相吸的道理）
其作法如下：
取念珠的其中一粒即可，到相关的寺庙，如注生娘娘庙或送子观音庙。
如果附近没有注生娘娘或送子观音庙，到城隍庙、境主庙、地藏庵，……均可。
一、日期可择「戍日」的午后。
二、上香、献果、祈祷，如拜佛礼仪。
三、取出一粒菩提子念珠，偷偷的埋入香炉香灰的最底下。
四、念偈：
八识田中。
播下佛种。
雨露灌溉。
滋长花果。
五、祈祷速得男女。
六、吉祥圆满。
「了鸣和尚的求子术」有多人施行，而且个个都得到应验，如果方法对了，真的求男得男，求女得女，而且出生的小孩是俊男美女，个个聪明智慧。
另外，我们真佛宗尊崇「高王观世音经」，此经在唐朝，已有大名，是感应经典，可证福果。
其最后的偈是：
十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。
高王经的效验，太多太多。
一样可以「求子」。
持诵「高王经」的要领：
一、制心一处，不起妄念。
二、时、地不拘，「心灵自在」为要。
三、出于口、入于耳、印于心。
四、每回祈愿，以持满一千遍为满数。
五、如果尚未效应，自知业障深重，更应继续持诵，达效验才可以。
「高王观世音真经」原文：
观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。
南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。
六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰。离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真灵干帝。娑婆诃。
十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号：
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。
愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。
（高王观世音真经终）
还有，「了鸣和尚」曾经传下一符给我，此符是「锁不生子嗣」之符，「了鸣和尚」说：如果有人娶妻子，纳妾，多年不生子嗣，即用此符，于妇人的本命日（生日），焚吞下符，即有效验。
我实实在在的告诉大家，我得了此符之后，大画此符救人，果然救人无数。
有十多年不生的，也生了。
有生理缺憾的，竟也生了。
有医师束手的，更生了。
有流产不断的，最后生成。
……。
（奇迹连连，奇迹不断，奇迹迭起）
至于画符法，了鸣和尚教导要摆香案，Ｖ、酒、花、烛，要焚香，要祝香。
其程序是：礼拜、咒水、咒纸、咒笔、咒墨、画符、咒符、发牒。
了鸣和尚还说：
凡画符，要落笔刚强明白，勿柔弱混乱。只要灵光加持符式，此符即有效验。
锁不生子嗣符式如左：
了鸣和尚告诉我：
「将来由求子术得来的小孩，都是智慧超胜的佛子！」
我问：
「哪来那么多的佛子？」
「你不信？」
「信是信，而这些佛子又由何来？」
「我带你去看！」
了鸣和尚（清真道长），在有一天的晚上，带我到大梵天，大梵天有一棵金树，金树枝叶扶疏，方圆数百里，金树又结了金果，成千上万。
了鸣和尚指了指金果：
「这些都是佛子！」
「这是金果，那是佛子？」
了鸣和尚用手再指了指金果，比划了一下，不料果皮就自动的剥了开来，从果中竟出现了一个小孩儿，小孩儿肤白如雪，非常可爱，香喷喷的跳了下来。
小孩儿说：
「我从那里来？」
小孩儿又说：
「我是谁生的呀？」
了鸣和尚说：
「由求子术求得的小孩，都是从天上界来的小孩，他们一出生就具有大智慧啊！像我从那里来？我是谁生的呀？就是禅语，值得深思！」
经过了鸣和尚一指点，我想到一个问题：「到底谁生谁？」
到底谁生谁？怎么突然是佛，突然又下降娑婆，一晃一千年，谁是你？谁是我？
到底谁生谁？突然是老子，突然又是儿子，儿子又生老子，老子又生儿子。
到底谁生谁？你手上抱的，是儿子？是老子？
莲生活佛下一世会转世成为出家的道长，习近平总书记会转世成为民主朝代的第九代总统，广州是习仲勋老师工作过并且饱受人民赞扬的地方。
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在此世上，不孕症的人甚多，结婚多年，连一个蛋都没有。
也有全生男的。
也有全生女的。
要能生，又有男，又有女，又生的是俊男美女，而且个个才智超群，品学兼优，难矣！
然而，「了鸣和尚」的求子术，可以一切如愿，这不是珍贵非凡吗？这不是价值连城吗？
「了鸣和尚」的求子术如下：
其重点在材料上，要寻找老菩萨念佛念咒十年以上的念珠，时间愈久愈好。
念珠的材料最好是「菩提子」的念珠，因为「菩提子」有「子」之一字，取其相应也，如果不是「菩提子」的念珠，其它种树仔的念珠也可以。
为什么要挑选念珠材料？根据了鸣和尚说：念一句佛，有无量功德，念一句咒，罪灭沙河。人的手一拨念珠，念珠就已有灵性，这念珠一经佛咒加持，又用手加持，早已是一种灵物也，念愈久，灵气愈重。
要得老菩萨手中的念珠，你可用一串更亮丽有价值的念珠和老菩萨交换。
或者用金钱买下它。
记得喔！
如果老菩萨是男众，其所求来的必是女婴。
如果老菩萨是女众，其所求来的必是男孩。
（仍然是异性相吸的道理）
其作法如下：
取念珠的其中一粒即可，到相关的寺庙，如注生娘娘庙或送子观音庙。
如果附近没有注生娘娘或送子观音庙，到城隍庙、境主庙、地藏庵，……均可。
一、日期可择「戍日」的午后。
二、上香、献果、祈祷，如拜佛礼仪。
三、取出一粒菩提子念珠，偷偷的埋入香炉香灰的最底下。
四、念偈：
八识田中。
播下佛种。
雨露灌溉。
滋长花果。
五、祈祷速得男女。
六、吉祥圆满。
「了鸣和尚的求子术」有多人施行，而且个个都得到应验，如果方法对了，真的求男得男，求女得女，而且出生的小孩是俊男美女，个个聪明智慧。
另外，我们真佛宗尊崇「高王观世音经」，此经在唐朝，已有大名，是感应经典，可证福果。
其最后的偈是：
十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。
高王经的效验，太多太多。
一样可以「求子」。
持诵「高王经」的要领：
一、制心一处，不起妄念。
二、时、地不拘，「心灵自在」为要。
三、出于口、入于耳、印于心。
四、每回祈愿，以持满一千遍为满数。
五、如果尚未效应，自知业障深重，更应继续持诵，达效验才可以。
「高王观世音真经」原文：
观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。
南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。
六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰。离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真灵干帝。娑婆诃。
十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号：
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。
愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。
（高王观世音真经终）
还有，「了鸣和尚」曾经传下一符给我，此符是「锁不生子嗣」之符，「了鸣和尚」说：如果有人娶妻子，纳妾，多年不生子嗣，即用此符，于妇人的本命日（生日），焚吞下符，即有效验。
我实实在在的告诉大家，我得了此符之后，大画此符救人，果然救人无数。
有十多年不生的，也生了。
有生理缺憾的，竟也生了。
有医师束手的，更生了。
有流产不断的，最后生成。
……。
（奇迹连连，奇迹不断，奇迹迭起）
至于画符法，了鸣和尚教导要摆香案，Ｖ、酒、花、烛，要焚香，要祝香。
其程序是：礼拜、咒水、咒纸、咒笔、咒墨、画符、咒符、发牒。
了鸣和尚还说：
凡画符，要落笔刚强明白，勿柔弱混乱。只要灵光加持符式，此符即有效验。
锁不生子嗣符式如左：
了鸣和尚告诉我：
「将来由求子术得来的小孩，都是智慧超胜的佛子！」
我问：
「哪来那么多的佛子？」
「你不信？」
「信是信，而这些佛子又由何来？」
「我带你去看！」
了鸣和尚（清真道长），在有一天的晚上，带我到大梵天，大梵天有一棵金树，金树枝叶扶疏，方圆数百里，金树又结了金果，成千上万。
了鸣和尚指了指金果：
「这些都是佛子！」
「这是金果，那是佛子？」
了鸣和尚用手再指了指金果，比划了一下，不料果皮就自动的剥了开来，从果中竟出现了一个小孩儿，小孩儿肤白如雪，非常可爱，香喷喷的跳了下来。
小孩儿说：
「我从那里来？」
小孩儿又说：
「我是谁生的呀？」
了鸣和尚说：
「由求子术求得的小孩，都是从天上界来的小孩，他们一出生就具有大智慧啊！像我从那里来？我是谁生的呀？就是禅语，值得深思！」
经过了鸣和尚一指点，我想到一个问题：「到底谁生谁？」
到底谁生谁？怎么突然是佛，突然又下降娑婆，一晃一千年，谁是你？谁是我？
到底谁生谁？突然是老子，突然又是儿子，儿子又生老子，老子又生儿子。
到底谁生谁？你手上抱的，是儿子？是老子？
莲生活佛下一世会转世成为出家的道长，习近平总书记会转世成为民主朝代的第九代总统，广州是习仲勋老师工作过并且饱受人民赞扬的地方。
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 3:57 pm
佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。
此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”
此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。
世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」
一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量 毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始 天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟 生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴 处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。
金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和 中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。
黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤 虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女， 两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包 罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、 北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土 在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。
原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉， 故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地 之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初
一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。
济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。
华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。
让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。
华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。
徐国进
2020年2月28日星期五
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回复： 通灵感应术 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学 通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降
由 Admin 周日 十月 09, 2022 4:00 pm
7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！
请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”
判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！
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由 Admin 周日 十月 09, 2022 4:03 pm
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
-屈原
五公经：先打西路云中变。。。。。岳云：子路夫子。
中天护华神咒：
子路夫子。
-屈原
五公经：先打西路云中变。。。。。岳云：子路夫子。
中天护华神咒：
子路夫子。
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