六月飞雪是代表人间有冤狱问题。希望心胸狭隘变成开阔，不要迷恋旧法律了。修行的博士生导师是紫薇圣人袁英平。

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低价征地，高价卖房是盗取十方财的可耻行为，封锁新闻自由是非洲黑人的落后手段。

中国大陆所有所谓的邪教头目都在美国，却从没有听说谁给社会制造了治安问题。

课室里面的唯物主义哲学误了人民

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北京地震!
根据中国地震台网速报目录,该次震中周边200公里内,近5年来发生3级以上地震共8次,最大地震是2019年12月5日在河北唐山市丰南区发生...

聚焦大庆8个月前
北京地震了! 廊坊五火微刊 7个月前
北京历史上有过多少次地震?最大造成的危害有多大?_知乎
2个回答 - 14人关注 - 1.1万次浏览

2 昨天还和同学讨论过这个问题.不光是北京,西安、杭州、南京是不是在历史上都没有发生过大的地震呢? “帝都”应该可以认为历史上被选为首都的地方吧...更多

知乎 - www.zhihu.com/q...- 2022-8-8
北京历史上发生过几次地震-防灾科技学院 继续教育学院
1.
辽清宁三年(1057年),在北京发生了自晋元康有史记载以来,第一次6级以上的地震.震中在北京南郊的大兴,震级是6.8级;

2.
明成化二十年(1484年),居庸关发生6.8级地震;

3.
明嘉靖十五年(1536年),通县南部又发生6级地震;

查看全部
jjxy.cidp.edu.cn/i...- 2019-10-23
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北京原来在地震高发带上:历史上北京及其周边的那些大地震_唐山

2019年12月5日- 北京因地处华北平原地震带上，所以也是地震高发地区，历史上北京极其附近地区发生了许多大地震，遭受到的破坏也十分巨大。 历史记载，北京地区最早...
搜狐 - www.sohu.com/a...- 2019-12-5
北京顺义发生1.3级地震,系10余天内第三次_网易订阅

2020年4月9日- 发生1.8级地震，震源深度7公里。 3月29日 16时09分在北京顺义区双丰街道附近（北纬40.16度，东经116.62度）发生1.7级地震，震源深度6公里。地震造成...
网易订阅 - dy.163.com/a...- 2020-4-9
北京历史上的地震_百度文库
ML≥3.5的地震次数表共计5362次 震中在北京城区的有两次五级地震,曾使城内一些房屋被破坏: 1076年12月 (辽道宗太康二年十一月) 震中烈度六度, 记载: 民舍多坏。 1627年3月5日(明...
百度文库 - https://wenku.baidu.com/...- 2022-9-7
北京发生过地震吗？ - 懂得
北京发生过地震吗？ WDIGE91v7x回答了：北京发生过地震。2019年4月14日12时47分，据中国地震台网正式测定，在北京怀柔区（北纬40.34度，东经116.39度）发生3.0级地...
懂得 - https://www.idongde.com/...- 1天前
北京历史上的地震 - 道客巴巴
PDF文档 - 7页

(二)地质构造与地震烈度北京地区经历多次地震危害.震害的分布是不均一的,但有一... (4)山石滚落仅见于平谷县的靠山集乡将军关村,陡峭山坡的风化岩块发生崩落,形成多处...

道客巴巴 - www.doc88.com/p...- 2014-7-1
北京地区的地震与防震(王德功著书籍) - 搜狗百科

本书为有关北京地区古今千载的地震纪实和防震抗震的知识介绍。主要包括:各次重要地震对北京地区的影响;对全北京分区分县研讨地震之因果;关于防震抗震的知识...

搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2022-3-8
北京历史上有过地震-百度知道
3个答案 - 提问时间: 2008-05-13

答： 多的是，不过小地震居多

百度知道 - zhidao.baidu.com/q...- 2008-5-15
历史上北京地区发生的6级以上地震,总共6次,最高震级8级_哔哩哔哩...

[ 图文 ] 2020年5月27日- 相关视频：中国历史上发生过哪些惨烈的大地震？，汶川地震珍贵影像：大... 北京上空出现“断层云”异象，会不会是地震云？难道要发生地震？，中国...
哔哩哔哩 - www.bilibili.com/v...- 2020-5-27
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南天三才部
天界传真


　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

唐太宗特赦290名死囚犯是受谁启发？
 
    唐朝是个思想开放的时代，思想影响思维，思维引领行动，行动创造奇迹，在这一方面，唐太宗李世民就是个典范，他曾放出二百九十名死囚犯回家过年。其实，李世民此仁德之举，是受到了一个大胆县官的启发，此人名叫唐临。
    唐临（601年—660年），字本德，京兆长安人，年轻时就有很响亮的名声。武德初年，事太子李建成，先在东宫典书坊任职，后成为右卫率府铠曹参军。武德九年（626年）六月，秦王李世民发动“玄武门兵变”，杀掉太子李建成和齐王李元吉。受此牵连，唐临被外放到山西万泉县，担任该县的县丞。
    在唐代，一个县的最高长官为县令，县丞是县令的佐官，职位仅次于县令，主要负责文书、粮仓和监狱，有较大的实权。从京官到地方小吏，唐临没有抱怨，没有没有气馁，而是竭力辅佐县令，颇有政绩，也很受县令器重。
    贞观初年，唐临发现本县监狱中有十几个老实巴交的农民，一问才知道“皆因未内赋而系”，因为没有按时交纳赋税而被囚禁。唐临很可怜他们，也一直想办法“营救”他们。来年暮春，连日绵绵春雨，进入一年一度的耕种时节，唐临突然有了一个念头，即把这十几个农民放出去，让他们参加春耕。
    为此，唐临对县令说，“这些囚犯家中都有老婆孩子，如果这时耽误了耕种，秋冬时就没有粮食，他们的家人可怎么过活？请县令放他们回乡种地。”县令害怕他们会借机逃跑，把头摇得跟拨浪鼓似的。唐临见状，一拍胸脯说，“县令大人，这事你不必担心，出了事算我的，和你无关。”县令没有表态，但以休假为名回老家去了。
    县令不在，唐临作为县丞主持工作，于是“悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所”。私自释放囚犯回家，这毕竟是一件冒着天大风险的事，唐临于是跟这十几个囚犯立下约定：回家种完地马上回到县衙来报到，一个都不能少，人人都要讲信用。唐临“性宽仁多恕”的仁德之举，“囚感恩，至时毕集县狱。临由是知名”。唐临一举成名，并成为当年“感动大唐”候选人之一。
    既有思路，又有政绩，既标新立异，又敢作敢当，而且感动了一大片人，教化了一大片人，救活了一大片人，唐临的大胆事迹很快传到了长安，传到了朝廷，也传到了李世民耳朵里。很快，李世民调唐临进京，让其担任侍御史，后奉命持节到岭外追究交州刺史李道彦处置的冤假错案，“出寃系三千人”，这个数字着实惊人。一时间，唐临名声鹊起，后调任黄门郎，封银青光禄大夫。
    唐临的事迹，特别是放囚犯回乡种地的举动，对李世民很有启发。县官能办的事，皇帝办得更好。后来，李世民也学唐临搞了次尝试。据《旧唐书·太宗纪》载，贞观六年（632年）十二月，李世民也学唐临“亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑”，到了来年秋天，囚犯“应期毕至”，李世民一高兴，全部将其特赦。《资治通鉴》也载，贞观六年（632年）十二月，“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
    李世民因为此举，成为历代帝王实行仁德政治的楷模，雷动一时，万古流芳。这种心系苍生、体恤百姓的博大胸怀，不能不说是受到了唐临的影响。李世民死后，唐高宗李治即位，因才委任，提拔唐临为大理卿，主管对监狱和诉讼。李治受唐临影响，也“亲录囚徒”，并对唐临的一些做法表示叹服。唐临活了六十岁，影响了两代帝王，最终彪榜青史。（刘秉光）

莲慈上师的金母拳功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦

一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。

坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。

我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。

在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。

而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。

我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。

其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。

莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。

这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。

我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！

「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。

瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。

我期盼「金母功」弘扬。
　　
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。

瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。

235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功

《真实佛法息灾赐福经》

祈请莲生活佛加持文：

嗡。哑。吽。

敬以清净身口意。供养毘卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。

南摩毘卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。（三称）

念圣诰三遍：
西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主
金刚真言界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。

南无真佛会上诸佛菩萨摩诃萨（三称）

奉请二佛八菩萨：

南摩法界最胜宫毘卢遮那佛。
南摩西方极乐世界阿弥陀佛。
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。

开经偈：
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。

莲生活佛说《真实佛法息灾赐福经》

如是我闻。一时大白莲花童子。在摩诃双莲池。坐于大白莲花法座之上。周围十七朵大莲花。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。紫色紫光。各朵莲花。微妙香洁。白莲花童子。默运神通。将一个摩诃双莲池。变化得格外金光灿烂。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频迦。共命之鸟。均化金色。
出和雅天音。

空中金色光。有净妙天音来自虚空。诸世界香气芬馥。空中金阁。全生光华。遍敷金莲。虚空之中天花飘散。

尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。

尔时。金莲花童子现出大慧光。白莲花童子现出法界光。绿莲花童子现出万宝光。黑莲花童子现出降伏光。红莲花童子现出行愿光。紫莲花童子现出端严光。蓝莲花童子现出果德光。黄莲花童子现出福足光。橙莲花童子现出童真光。

诸天见之。大感惊异。于是帝释从座而起。稽首向前对白莲花童子而说。稀有圣尊。摩诃双莲池。以何因缘。现此大光华。

大白莲花童子说。当为汝等细说。帝释说。圣尊威权最尊。惟愿圣尊为众宣说。一切人天咸知皈向。

尔时。大白莲花童子告帝释及诸大众说。善哉善哉。吾今为汝及末世众生。有缘者于当来之世。咸共知之真实佛法及息灾赐福之理。

大白莲花童子即说。诸佛菩萨救度众生。有最胜世界。妙宝世界。圆珠世界。无忧世界。净住世界。法意世界。满月世界。妙喜世界。妙圆世界。华藏世界。真如世界。圆通世界。如今。将有真佛世界。

于是佛菩萨声闻缘觉及诸天众闻圣尊开演真佛世界。知是过去现在未来之吉祥善逝大悲因果。是圣尊为众生化身示现。各各欢喜得未曾有。稽首称赞而说偈言。

圣尊大慈悲。 无上秘密尊。
过去早修证。 离欲超凡间。
今创真佛界。 怜愍诸群有。
化身为教主。 下降至娑婆。
善哉号莲生。 为众广宣说。
我等均已闻。 当为大护持。

尔时。圣尊大白莲花童子告大众。修行以无念为正觉佛宝。身清净。口清净。意清净为法宝。依真佛上师为僧宝。

圣尊告大众。若有善男子。善女人。于每年五月十八日。沐浴斋戒。着新净衣服。或于每月十八日。或本命生辰日。在密坛前。奉请二佛八菩萨。奉诵《真实佛法息灾赐福经》随心所求。自有感应。更能供养香花灯茶果。虔诚祈祷。咸得如意。 

圣尊告大众。世间高官贵人沙门居士修道俗人等。若闻此经。受持读诵。如是之人禄位最尊。寿命延长。求子得子。求女得女。获福最是无量。是增益的大福宝经。

若有先亡。怨亲债主。未能得度。滞泄幽冥。若能持诵本经。印送本经。亡者升天。怨亲退散。现存获福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神为害。恶梦昏乱。受持本经。施印本经邪鬼退藏。即得安乐。

若有疾厄缠身。前世因果业报。鬼神病等。受持本经。印施本经。即得灾厄消除。病源立解。若有恶运。官讼牵缠。囚禁狱系但能持诵本经。印施本经。即得解除。凶殃殄灭。化为吉祥。

若两国争战。能持此经。立像供养。即得加威。战无不胜。诵者。印者。施者。能一切吉祥如意圆满。消除诸毒害。能灭生死苦。

西方真佛海会。摩诃双莲池。大白莲花童子。即于其中。而说咒曰： 「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」（无数遍）

圣尊说此经已。帝释及诸大众。天龙八部四众。恭敬作礼。信受奉行。

真实佛法息灾赐福经终。

放生消业又延寿
无极九天玄女娘娘 降 91年６月１日
第十四回 放生消业又延寿
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：光明照耀，法喜充满，祥烟环绕，磬音频仍。
玄女娘娘：贤生何在？
邱生：转身见过娘娘圣安！
玄女娘娘：贤生免礼！速静心凝神。
邱生：瞬间身轻如燕，飞翔自在，直冲九霄云外，一时停顿，睁眼观看，眼前一雄伟宫殿，匾曰：【三官殿】。忽有仙官出外迎接，向娘娘作揖。
玄女娘娘：仙官免礼！
仙官：请 玄女娘娘与宣笔入殿。
邱生：见过仙官！
仙官：贤生免礼！请进入。
邱生：一入【三官殿】，众仙云集，客桌满布，忽有仙官向正位三尊细语禀报。
三尊：（一笑略作手势）。
仙官：奉三尊法旨，请 玄女娘娘与宣笔入客桌。
玄女娘娘：有劳仙官。
三尊：玄女道友辛苦了！请坐。
玄女娘娘：大帝日理万机，在三位面前，不敢言劳。
三尊：道友客套了。请！这位想必是宣笔：邱生原章了。
邱生：学生正是宣笔：邱原章，三位大帝不知何名号？
中尊：吾乃《天官大帝》是也。
右尊：吾乃《地官大帝》是也。
左尊：吾乃《水官大帝》是也。
邱生：原来是世上所流传《三官大帝》，学生见过圣安。
三尊：贤生免礼！请入座。
邱生：客桌上置有（糕饼、茶冻），又有上等（武夷茶）。
大帝啊！您三位可真会享受？
三尊：见笑了，吾等公务繁忙，一日一夜，难得清闲，利用时间做些交谊，顺道办理公事。
邱生：办公兼休闲，一举两得。
三尊：贤生啊！尔近来可有什么疑难，须要吾等协助的？
邱生：学生智钝，有也想不出来，不如请三位大帝，指点一二。
三尊：修行人在修行当中，多少有些疑惑。
邱生：学生常闻有人对「放生」异议颇多，诸如：环境问题等？
三尊：在修行中，「放生」乃一项重要课目，因藉此放生而培养我人之「慈悲心」，一者，展露仁民爱物之心；再者，止断杀生害命劣行。至于「放生」实乃以原本地域既有之灵物，予以放生，如此便无所谓「环境问题」；所怕乃不知放生物之生存环境，而施予放生，如此便有可能造成环境问题。
邱生：那该如何去判别所择放生灵物之生长环境？
三尊：一般而言，一些灵物会生存之环境，在世间早有辑成书籍，供世人参考，而现今大多偏向于（海族及灵鸟）之放生。
邱生：放生除了培养慈悲心之外，尚有何种功用及意义？
三尊：「放生」乃为解消杀业之良方。世人平素「戒杀、持斋」，再加以积极性的「放生」，藉放生使（慈悲心）起，而知生命之可贵，虽万物各身异，但其灵实同，一旦面临性命攸关，必争先逃命，人亦如是，但却喜弱肉强食，丧失慈悲心，以致于世间「灾、厄、祸、乱」绵延不休也。当知（放生得生），解消杀业之一大良方也。
邱生：常有闻「求寿命延长」？
三尊：求寿若非妄求，一生中勤行放生，即可自然延寿。
邱生：何谓「妄求寿命」？
三尊：诸如：年事已高，或在生品性不端，或行车喜横冲直撞，或口语常不善，如此之人尚未业报，反求寿延，便是妄求。
邱生：如何方能求寿？
三尊：若人在世益众有功，且善行不断，品性纯良，求寿有其理由，世人常行放生……等诸善举，虽不求寿，寿已延矣！
邱生：如此说来，包括延寿，只要众生行事善良且广造诸功德，延寿是不求而得的。
三尊：正是如此。
邱生：可有例外之事？
三尊：到目前为止，尚无脱离品性及造功德与利益众生，而能求得延寿者，更不要妄言借寿、转寿等事。
邱生：那修行者，必须更积极利益众生，才是修行的目的。
玄女娘娘：说得好，但时候不早，该回道场了。
邱生：学生叩别三位大帝！
三尊：贤师徒慢走。
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

　　我们常常和大家说，胎儿与我们都有非常深厚的姻缘，无缘不来，我们很多人都无法认识到堕胎对胎儿的伤害，无法认识到被堕胎儿对我们会有很深的怨气，也无法认识到我们生活中的一些不幸或不顺，是因为被堕胎儿造成的。很多人，包括大部分学佛人，因为我们都是肉眼凡胎，从来没有看到过婴灵，对于我们常说的堕胎婴灵并不完全信服，按照现有的科学常识来说，人死如灯灭，所有有些人甚至可能认为我们在搞迷信。
　　近日英国媒体《每日邮报》报导就有位母亲亲手拍下了七年前被胎儿婴灵的相片，大家请看：
　　
　　图释：英国柴郡现年38岁的凯伦•尤尔特为七岁妇女儿莎迪举办生日宴会时，拍到了上述相片。照片中大家可以看到有个小女孩坐在平台上，双手放在膝盖上，能隐约看出小女孩穿着粉红色的短裤，除腿外，小女孩的身子都是完全透明的。
　　被堕婴灵介绍：据悉凯伦于2010年不幸流产一个双胞胎女儿，而七岁的女儿莎迪则是当年双胞胎姐妹中的幸存者。其实这就是我们佛教中常说的被堕胎的婴灵。据悉凯伦还请来灵媒，灵媒告知凯特，婴灵名为莎拉，而莎拉正是七岁女儿莎迪的呢称。
　　英国的《每日邮报》创刊于1896年，据今已经有差不多120年的历史，作为英国老牌的报刊，此则报道真实性应该非常高。人类科学发展到今天，虽然也有些科学家在研究人类是否有灵魂，但受限于我们目前的科学手段和科技水平，虽然媒体也有零星报导再来人的故事，但还无法找到人类存在灵魂的确实、大量的证据。而释迦牟尼佛早在2500多年前，就向我们揭示了生命存在轮回的真谛。我们学佛人应该要象相信1+1=2一样相信有六道、众生在轮回的事实。
　　图中的婴灵，看上去很温和，很服贴，其实很多被堕胎婴灵是没有这样温顺的，对父母都会有怨气。因为被堕胎儿只有在因缘具合的情况下才有投胎机会，有些胎儿可能因此已经等了很长时间，才等来做人的机会。我们做人，是因为业力驱使，前来受业的。有些胎儿可能是来报答我们过去世的恩情，来偿还曾经欠下我们的债务，我们亲手断送了他们报恩和还债的愿望和机会，这就是所谓的恩将仇报，所以我们堕胎就将我们的朋友变成了我们的敌人;而有些胎儿可能是来向我们讨债或报怨的，我们理应要偿还这些债务和仇怨，但我们堕胎，他们失去了讨债和报怨的机会，这就加深了我们与胎儿之间的仇恨。而且这些还没得到人身就失去做人机会的被堕胎儿，不是说马上就可以去其它地方投胎，他们投胎是需要因缘聚合的，他们就陷入了无止境的等待中，虽然我们肉眼看不见婴灵，但他们也许就潜伏在我们身边，寻找机会报复我们。所以很多堕胎的人身体出现毛病或做人做事不顺，或许都是与这些婴灵有关。
　　既然我们婴灵与我们有仇恨，我们想得到婴灵的原谅，就要与他们化解仇恨，所以我们平时建议大家无论什么情况，千万不要去堕胎，以前不明理，堕过胎了，就要为胎儿做点来情，取得胎儿的谅解。无论是男人还是女人，只要堕过胎了，至少要念诵三百遍《地藏经》，将诵经功德回向给被堕胎儿，愿他们早日蒙佛得度，早生极乐。如果有条件的，还应多为胎儿做诸如放生、供斋等善事。
　

关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25

同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？

卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？

-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。

 就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
 
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？

儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。

子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。

台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。

我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。

近住女
莲平上师
2016 07 08

我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。

中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。

我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。

《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。

 在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。

我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.

居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。

天界传真

清虚宫赦罪解业府

　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

陕北干旱大风，庄稼快旱死了，为什么不人工降雨呢？果树如何抗旱

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南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

天天学农
发布时间：05-2709:23
陕北的风呼呼地刮，杨槐树的黄叶被刮得到处都是，地里的庄稼也快旱死了，不知道什么时候才能下一场雨啊！《陕北雷雨天》一文中曾这样描述：陕北黄土高原上的干旱是极为残酷的。五月的太阳一出来，铺天盖地的火焰便自湛蓝的天空降下来，把清晨留存在沟沟岔岔里些许的凉爽猝然吞噬，梁上沟下，只有刺眼毒辣的阳光。最可怜的是那些坡上的糜谷们，青枝嫩叶全打了卷，恹恹若病地耷拉着，照这样下去，等不到开花结果，它们就会被烤成一把干草……
陕北的旱情
陕北的干旱是由来已久的，就从明朝来看，在这277年历史中陕北地区共发生不同程度干旱125次，平均2.2年一次，其中轻度干旱57次，中度干旱44次。
最近，听陕北的网友说，他们那里的玉米都快旱死了。从5月24日和5月25日的农业干旱综合监测（图1）来看，确实，陕北干旱情况更加严重了，部分地区轻度干旱变成中度干旱，榆林、米脂、绥德、吴堡、清涧、延川、子长、子洲、横山等地干旱加剧，佳县、靖边等地干旱持续。

图1

图2
中央气象台发布的全国降水量预报图（图2），昨天陕北没有雨，一滴雨都没有！大风继续吹！绥德、佳县、榆林等地有6级以上西北风！

图3
从图3来看，未来5天，陕北没有风，也没有雨。可能很多朋友想问，那么干旱，为什么不进行人工降雨呢？俗话说巧妇难为无米之炊，人工降雨不是凭空下雨的，得有云！下面给大家说说人工降雨的那些事儿。
什么情况下，才能进行人工降雨？
首先，我们得明白大自然中的雨是怎样形成的。雨是由云中的水汽凝结成水滴落到地面形成的。云中的水蒸气无法凝结就不能下雨，有时候水蒸气虽然凝结了，但是气温太高，在下落的过程中又蒸发掉了。但平时云中的水汽是一种稳定的胶性状态，只有当云中聚集了足够多的水汽，或者遇到流动的气流，再或者出现温度差异，才能把这种稳定的胶性状态打破，从而下雨。所以，关键就在于云！

人工降雨就是利用这样的原理做出来的。比如用干冰（说明：干冰不是冰，是固态二氧化碳）作催化剂进行人工降雨，利用干冰从固态变成气态来吸收空气中的热量，云层中的水蒸气遇冷凝结成小冰晶掉落，在掉落的过程中遇到热气，变成水珠，形成雨。此外，还可以通过碘化银、氯化钠、三氧化二铝等化学物质来人工降雨。发射工具有：高山炮、火箭、飞机等。
北方地区，春秋季节下雨靠什么云呢？主要依靠层状云。所以陕北如果要进行人工降雨，就得出现“天时”。需要等一个时机，等冷暖气流出现交汇，形成一定厚度的云层，这种情况下才能进行人工降雨。研究表明：水汽的供应是降水的基础条件，垂直运动影响云的厚度，温度影响催化效率。
果树如何应对干旱？
干旱之下，农作物都面临减产的局面。就果树来说，长时间干旱，对树势会有影响，更容易发生病虫害，果实的纤维化和开裂现象会比较明显。苹果容易发生根腐病和干腐病，梨容易出现日斑病和黑斑病，葡萄容易出现烂心病。如果是在果树幼果期出现干旱，还会出现大量落果的情况。今年云南大旱，有的农户果园里的苹果掉了四分之三，产量大减。而陕西则是因为霜冻天气，很多果园损失惨重。
回到干旱的话题，为了保障果树的正常生长，我们需要采取综合措施，才能打赢这场抗旱战！

土壤覆盖：可以采用薄膜覆盖，也可以覆草。对于春季干旱，而且风大的地区来说，应在此阶段覆盖薄膜保墒，减少土壤中的水分蒸发到空气中，还可以提高地温。可以直接把薄膜覆盖在树盘周围，也可以顺行覆盖。等地温回升之后，也就是进入5月之后，可以采用覆草的方法，覆盖在树盘或树行，不建议全园覆草。材料可以选用杂草、绿肥、玉米秆、麦秸、稻草等，厚度为20公分左右，树干周围50公分不用覆盖。由于此时风还是比较大，应在草上压上一些小土块。覆草后，可适当往草上打药，防治防虫。
果园生草：果园生草法近年来频频出现在大众视野中，在国内有争议，但在发达国家已经普及。果园生草可以营造果园小气候，利于保墒，利于土壤的养分积累，利于果树的生长。果园生草可以留园内自带的无害杂草，也可以选择种草。一般选择白三叶，这种草生命力顽强，能抑制有害杂草的生长，能明显调节地温。
合理耕作：对土壤比较贫瘠的果园来说，伏耕有利于贮水保墒。此外，把除草改为浅旋耕或刈割，能起到一定的抗旱作用。
使用抗旱剂：在浇水的过程中，加入抗旱龙，可以增强树体的抗旱能力。浇水灌溉时，将抗旱龙滴到进水口即可，每棵树的用量为20-80克。挑水灌溉时，先把旱地龙用水稀释，再用穴灌的方式灌溉。

此外，还可以通过穴储肥水法、刷石灰水等方法来抗旱。在此特别提醒大家，干旱条件下果树的修剪需要注意的几个原则。一是宜轻不宜重，剪掉的总芽量应低于25%；二是留枝芽宜壮，剪口要小，少疏枝多中截，疏掉过密枝、弱枝、病枝、串花枝；三是宜细不宜粗，做到精细修剪，重冬轻夏；四是宜慢不宜快，对于辅养枝和大型枝组，可以把疏改成缩剪，把当年缩剪改成第二年缩剪。
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杨洪居士 怎样才能有大福报？（如何面对逆缘）



发布:心源 ［空间 留言］ 日期:2009-4-8 阅读：2018 繁體 我要收藏



我们学佛所做所学的，就是学佛教讲的信解行证。信、解、行、证也是学佛的修行过程。 信是相信佛教、信释迦牟尼佛所讲的一切，信佛教所讲的一切理论和因果关系。解就是理解，理解好像打开电灯一样，灯点亮了你才能去走，才知道行走的方向，我们相“信”了佛教，通过理“解”之后，跟着去“行”，譬如去诵经、看经书。去行、去做才是最重要的！只有去做了，你才能真正“证”悟到佛教所讲的完全是正确的。

佛教讲“假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！”古人也讲“穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。”“穷达皆由命”是讲一个人的穷困或富贵都是命来的，这个命我们以为真的是命运的命，其实“穷达皆由命”的“命”要这样去解释：一个人的穷或富都是因果来的。“若问前世因,今生受者是；若问来世果，今生做者是”，过去生造什么因，这辈子就收什么果，同样的道理，春天播什么种，秋天就收什么果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。

　　有的人赚钱赚得很容易，有的人却赚得很辛苦。若两个人都很有钱，那又是什么道理呢？赚钱赚得很困难、很辛苦的人，过去生是一边布施一边骂人“大****！这个钱你要好好管，不要乱来！”，要做这个、做那个的时候就说了一大堆！让人家受气，最后还是布施了，这种人这辈子赚了钱，人家也说他“大****！要收帐过几个月再来！”有些人赚钱赚得很容易，又是什么道理呢？这种人就是有人来求他说：“我家里很穷没饭吃，你可以借我十块钱吗？”他会说：“十块钱，好！三十块钱给你，够不够？不够，五十块钱，再不够下次再来吧。”这样你下辈子赚钱就很容易了！送出去容易，收回来就容易；送出去困难，收回来就困难！不送出去，那里来的得啊？多劳多得、少劳少得、不劳不得！“何劳发叹声？”在那边叹气，“唉，唉！”的有什么用呢？“但知行好事”，好了，既然是这样，你什么都不要管，尽管去做好事，好事多做。“莫要问前程。”不要管我明天会怎么样？后天又会怎么样？我这个怎么样，那个怎么样？我儿子怎么样？不要管那么多？尽管去做好事，莫要问前程！冬去冰需伴，春来草自生；请君观此理，道道圣分明。

　　“冬去冰需伴”冬天过去了，那个雪就自然融化了。“春来草自生”，春天来你怎么能叫草不生长呢？冬天你要草怎么长草也不长啊！“冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道圣分明”，这个就是道，道路的道。写这首诗的是唐末的冯道，他曾做过五朝的宰相！他对因果看得很深透！所以能够说出“穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道甚分明。”的话来。

　　举例来说，有人问我，“杨先生，你公司那么大，慈辉的事情那么多，你怎么应付呀？”我个人在香港、美国有十几家公司，慈辉佛教基金会在中国大陆十多省有慈善事业，在加拿大和美国也有慈善事业，美国有几组工作人员，中国有三十几组工作人员。每天来往的书信看都看不完。但是看不完怎么办？做不做呢？还是做，默默地做，“但知行好事，莫要问前程”，如同只问耕耘不问收获一样，能做多少就算多少，不要去问做了有什么报酬？你做了好事，天地之间就有一股正气在那里，这是自然现象，龙天护法就护着你，不给你出麻烦。

　　中国河北塞外地区*近蒙古的地方已连续九年干旱，我们去那里打水井，打了一百多米深的井。当我的手把抽水马达的开关推上去，看到水从沙漠底下哗啦哗啦地喷出来的时候，那些农民开心的样子实在令人感动！他们一年之内难得洗一次澡，原本喝的水要*小孩子爬到井底，用杓子一点一点的盛进小桶子，再叫上面的人拉上去，捞了老半天才捞一桶，而且还是黄黄的，有许多泥沙在里面，怎么能吃？怎么能喝？有些是早上出门走了几里路去取水，中午左右才挑了个半桶水回来，这样如何洗澡？因此当我推上开关看到水冲出来的刹那，农民欢呼开心，我比他们开心几十倍、几百倍！哇！原来助人为快乐之本，助人真是那么快乐！那种开心的情况任你文笔再好，也没有办法表达出内心这种的喜悦。

　　祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形

　　我们做事但知行好事，莫要问前程，举头三尺有神明，莫说没人知道，“祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”这是对坏人说的。对思过向善之人就说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。”你做什么都行，做善事天上的善神自然就会保护你，这就是天龙护善法！不是我杨洪才有，你们每一个人都有，善事做得越多，龙天护法就越多；善事做得越少，龙天护法就越少；没做好事就没有龙天护法来保佑你！做坏事邪神就跟着你，天地之间宇宙当中，正邪的道理就是这样。美国有美国的法律，中国有中国的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律！宇宙的法律就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报！”佛教强调“诸恶莫做，众善奉行”就是这个道理！不要做坏事，多做好事；多做好事，一切好的、顺利的都是你的。

　　我很少管教我的儿子，但是他们又乖又听话又孝顺，有些人说我都不用管儿子，我当然有管儿子，我去做善事，就是管儿子的最好方法！“夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。”子女是讨债来的，他们一出生我们就喂奶，给衣服给钱；夫妻是缘，地球有六十亿人口，你就偏偏选中她，大家有没想过， Why？为什么？就是因为这个“缘”啊！过去生当中大家吵不完，这一生再来继续吵。同样的，上辈子恩爱还没有完，现在又来了。所以如果你的另一半快要死了，你要他念阿弥陀佛，要他去极乐世界，以后你也去极乐世界，不要再来这边，这边不好玩，那边没有地狱、恶鬼、畜生，那边清净环境好。到极乐世界去学一些好东西，然后再回来度众生，这样多好。

　　有执着就有痛苦，没有执着就没有痛苦，执着什么呢？恩、怨、情、仇！要放下的就是放下这些！已经做了夫妻，这辈子就好好的过，过完了就好好地去极乐世界，不要说下辈子我们再来做夫妻。这个就是信解行证中的行之一，我们要去做，只有去做，才能真正体验到善业果报所带来的快乐。虽说是快乐，但也不可执着。

　　“知足常乐”很好，但仍属于自利，“助人为乐”才是菩萨的快乐。刚刚说的，当井水喷出水的时候，看到那些农民高兴和开心的样子，一辈子能够做一件这种事，就对得起自己了！不要说做了百件、千件，能够做一件就很不容易了，这样做人才有意义、才对得起天地良心！

　　陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘

　　我们念阿弥陀佛，念经、修法也要用清净心、平等心，长远心，万缘放下来念，快慢不要紧，不要以为念得多就是好，念得少就是不好，要看你有没有真正的用心──用慈悲心去念。如果是替众生求雨，就要用慈悲心去念；若要将心安定，就要放下心去念，你得到什么就要给众生，你以这种愿力去念，这样才有效果！不要念了都是为了保佑自己的儿子孙子好，用自私自利的心去念，用贪嗔痴的心去念，你想想会相应吗？在做慈善当中顺便也保佑自己的儿子，这个还可以，你就是不求，儿子也是会被保护，这是宇宙的定律。贪嗔痴就会下地狱、恶鬼、畜生三恶道，戒定慧至少可以保持人身或升天道，你用一种平常心、清净心、慈悲心去念，这样子你就可以走上解脱道。你为众生去念，这是菩萨的境界，这样你就能超脱六道，不要光是嘴巴说要超脱六道，你能跑去那里？在度众生时心洒脱一点，你就已经超脱了！做起事来无牵无挂，悠悠游游多自在，要做什么事情，心念一动就成功了，因为你动的念和所做的一切都是为了众生，这样你周边的一切都跟你相配合，你做的事情当然容易成功。如果你做的一切都是为了自己，这样那里会成功？

　　我有一位朋友在香港，前几年生意做得很糟糕，有一次他找我去吃饭，饭后告诉我他以前生意做得很好，也赚了很多钱，但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道要怎么办才好？我们认识了十多年，他知道我最近学佛也赚了不少钱，认为我知道内里的乾坤，就要我教他。我看他很有诚心就说：“好，不管你现在情况多不好，先拿出三十万港币来。”三十万港币不是小数目，但他也不管钱是要用到那里去，马上写了一张支票给我，我说：“停！三十万港币，我要连续三年！连续三年，每年三十万元！”他说好吧。我告诉他：“我现在要用你的三十万元去救济广东乳源地区的贫困户，去派米派棉被，而我原本要帮助那里的资金就移到其他地方去救济。”他说：“好啊。”我说：“还有，你要每天念大悲咒廿一遍。”他说：“有啊！我每天都念金刚经。”我问他怎么念？他说他念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意”，还这样念了两年多！他每天念廿一遍大悲咒，两个月后有人主动来还一部份欠他的钱。第二年他自己来捐钱，第三年还差半年他就先来捐钱了。奇怪，从他发心每年支持卅万港币后，从年头开始生意一直顺利起来，也不怕人家不付帐，并且赚的还有剩余，他说：“现在我什么都不贪不求了，就是按照你讲的，每天安安心心的念大悲咒，我老婆就念一遍金刚经，但不是念那四句开经偈了。”

　　我们做好事不要有所求，尽管“但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生”。通常做善事需要三年效果才会有的，效果的好坏是根据你有求或无求的心去看。以有求的心去做还是有回报，但效果不会那么好，因果的东西有去就有来，无去就无来。无求就尽虚空遍法界，有所求的就有所限。

　　面对逆缘第一招──忏悔

　　再讲回陜北，慈辉在那里派粮施被是治标，若想彻底改善他们的生活，真正解决那里穷困的问题，只有从治本下手，从阿赖耶识从思想去改──把佛法带进陕北。问题是陜北的人生活那么苦，三餐都成问题，你叫他们学佛，他们又不懂，怎么去改呢？于是我们在那里办梁皇法会，把经书运到陕北。经书到的地方就有天龙护法，任何地方有经书在，就会有天龙护法在，所以你们家里放有经书的，邪神也不敢进去了。经书要真正去看、去颂，看完了以后，按照经书的教导，诸恶莫做、众善奉行，尽量去做，不要等临死的时候，钱花不完了才去做善事，早做比迟做好，你自己做比给你的妻子去做好，比给儿子做更保险！所以做慈善也好，平常生活也好，要用智慧。用什么样的智慧呢？

　　像要彻底改变陜北人民的命运，我们在那里派粮只是治标，唯有佛法才能治本，于是我们在陕北的榆林办梁皇法会，三十位慈辉会员加上二十位法师，白天替陕北百姓求拜忏求忏悔，晚上施放焰口，普济幽冥界的众生，双管齐下，颂经超度，冥阳两利。

　　人或地方上的逆境是什么原因呢？是过去生所造的恶业，过去生所造的恶业要怎么去化解呢？这里有三个办法：第一是忏悔，第二是超度，第三是接受。佛教里的一个殊胜法门就是忏悔，内心相信过去生自己真正是造了恶业，做了恶事就要去忏悔。从身口意去忏悔，修忏悔文，拜忏悔文──“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔！”起来再拜，这样去拜去修，经常这样忏悔，我在闭关当中感觉应该这样去修，所以写《大悲咒修持仪轨》一书时，开头就是忏悔！

　　在佛前跟冤亲债主忏悔，把拜佛和念大悲咒的功德一起回向给冤亲债主，就等于是把赚的钱全部还给他们。我是这么说的：“愿以修大悲咒功德，以修阿弥陀佛功德，回向给我历劫的冤亲债主，愿那些冤亲债主在诸佛菩萨的佛力加持下，业障、嗔恨、执着心消除，智慧、慈悲、包容心增长，早日超生到阿弥陀佛的极乐世界！”这样他们一走，事情就完了债也还了。但是，讲是这么讲，做起来要认真去做，长期去做，真心去做！这样才能打动冤亲债主的心。你想想你以前拿刀子割鸡脖子，鸡在那儿哀嚎发抖，它们怎么不恨你呢？你这样去想，想想你拿刀子去杀人，那个人被你杀了在还没死的时候，那种惊吓和恐惧，我都不敢讲下去！为什么坐飞机你会害怕？因为冤有头债有主啊！我坐飞机都不害怕，有的就要受，没有的受什么？所谓"天网恢恢、疏而不漏"，举头三尺有神明，他们全都在看着你啊！十法界、六道轮回、宇宙都有天地鬼神的，那些天神就好像我们的警察，做了坏事他就抓；做了好事就奖励你，他们在上面都看得清清楚楚。

　　面对逆缘第二招──超度

　　释迦牟尼佛说他有三不能──有三件事他做不到，第一是定业不可转，第二是众生不能度尽，第三是佛不度无缘之人。后面两个跟我们这次谈的没关联，这里就不加说明，只讲定业不可转。有些业报像苹果已经熟了，已经熟了你如何去改变呢？当橘子树还没长大，你不浇水、不给阳光，它就长不出橘子来，但是当橘子已经成熟了，你怎么改也改不掉！这叫“定业不可转”。已经成为定业的果报，你怎么去忏悔都要受的。释迦牟尼佛当年试着去拦阻一个要把他的国家灭亡的国王，拦了几次没有办法，最后国家还是被灭了，那就是定业不可转！所以有些事情，虽然大悲咒很好，你也有诚心、信心，但是当定业成熟的时候也是不能改变的。

　　所以当你碰到困难的时候，不要说大悲咒很灵光但都不能解决我的问题！这时你要知道，果报已经成熟，没有办法解决，你只有去接受它，要看病的还是要去看病。

　　你这辈子诸恶莫做，众善奉行，做了那么多好事，少做坏事，将来去极乐世界跟阿弥陀佛做好朋友，多好！但是现在能够在福慧寺也不错！无牵无挂，多赚钱多布施，少赚钱少布施，不赚钱不布施，这个叫随顺世缘。随顺世缘无挂碍，你去看高僧大德的开示，然后去理解、去应用、去体验、去验证，融会贯通之后，才是扎扎实实的智慧！这些智慧使你做起事来一往直进，我就是这样去做！这样只有进无退，直至成佛！佛法含有无尽的妙趣，有时几个知己一起学佛，大家一边去朝山礼佛，一边去参访，人生的妙趣尽在其中！我们都不懂得生活，一天到晚钱啊女人啊名啊利啊，苦啊！

　　人都很怕生病也很怕遇到逆缘，除了诵经、念咒、念佛号之外也可以抄经。《佛说无量寿经》很长，可以分段来抄，用三个月或半年的时间抄，抄完了再抄一遍，小孩子可以抄“南无阿弥陀佛”六个字。各位不要小看每天只抄二十遍或三十遍，这个方法可以治癌症，没有病的可以长寿，你不用这样去想，它自然有效果，"但知行好事t;就这样去行、去做。诵经、抄经、念经这些都是法门！

　　除此可以拜梁皇宝忏，拜完了一边回向超度冤亲债主，一边增福延寿，可以一个月拜一次或三个月拜一次。 梁皇宝忏是怎么来的呢？南北朝时梁武帝的皇后生前专做坏事，掐死别人的婴儿，偷放肉给出家人吃，嫉妒心很重，死后转生成一条大蟒蛇，在山洞里饱受烂泥和蚂蚁咬，深受皮肉之苦，只好跑到梁武帝的房间。梁武帝睡到半夜醒来，看到大蟒蛇在房里吓得他拿剑来，大蟒蛇赶紧说： "不要砍我！不要砍我！我是你老婆啊！因为我以前做了坏事结果变成了蛇，现在给蚂蚁咬得半死，请你超度我吧。"因为她想忏悔，梁武帝就请当时在朝廷里最有名的一位志公和尚，想办法解脱郗氏皇后之苦。志公和尚召集所有僧人，把很多佛经里面的佛号和应该忏悔的方法，编成一本书，就是《梁皇宝忏》。专门替大蟒蛇忏悔认错，希望它离开蛇道。梁皇宝忏写出来后，梁武帝和朝廷的许多出家人一起拜忏，拜完后的一个晚上，梁武帝看到天上有一位很漂亮的天人跟他说，我是你老婆感谢你来超度，我现在已经离开蛇道到天道了。所以畜道可以直接超生到天道去，这是一个例子。

　　水陆法会的法本也是志公和尚写的。他写了这个法本之后到底灵不灵光？大家都不知道。梁武帝说不知道这本经文有没有效果，我拜三拜之后，如果整个宫殿的灯会自己亮起来，我就承认这个法本；如果不亮，这个法本就不行。结果梁武帝只拜第一拜，整个宫殿的灯不点自明！拜第二拜以后，山河大地震动！第三拜的时候，天上飘下了花雨！这个法本就这样传了下来，我们中国以后就用这个法本去超度鬼道众生，这个法本包含的最大内容就是梁皇宝忏！佛法里面不可思议的事情实在太多了！

　　我们在这里讲佛法，十法界中的天龙护法也都来听，他们也做善事，在六道轮回当中他们是天人。今天你们做好事，他们也要做好事，天地之间每一件事情都有它的道理。

　　面对逆缘第三招──接受

　　人生都有顺逆的时候，逆缘来时若用第一招忏悔、第二招超度去面对，都没有效果时，就像秋天已经成熟的苹果，你没有办法叫苹果不要熟一样，这个时候你就要用接受心来面对。一切逆缘都要做还债想，欠人家的就要还给人家；顺缘时要做鼓励想，自己过得不错，就要更加知足，因为过去生自己做了蛮多好事，所以这辈子还不错。

　　众生的善根不可思议，诸佛的胜义不可思议，众生的业报也不可思议。

　　不论是在家或在办公室，或做任何事情，在你的周围或多或少都会有情况发生，这时第一你心要静下来，第二你要懂得其间的道理，如果你不懂就要多看经书，看多了你就会懂得其中的道理。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”你怎么想，它就怎么来，要这样去转，所以你们在家诵经念咒时旁边也放几瓶水，每天念完后把水倒到河里去，水里的众生就会受你的利益了。你念大悲咒，那水就是大悲咒水，念阿弥陀佛，那个水就是阿弥陀佛水，就等于阿弥陀佛或观世音菩萨加持过一样！天天做善事，这样去做，最近世界各地战争时起，你也可以把诵经或念咒的功德这样回向：“愿以此功德，回向世界和平。”天天如此，到时候战争自然打不起来，也等于种一颗树，但不给它浇水、不给它阳光，使它不能生长，就好像恶业不能生长成熟，战争打不起来，世界就好过了。你不要以为事情那有这么简单，我一个人的力量那里够？《佛说无量寿经》里面讲：“众生的善根不可思议，诸佛的胜力不可思议，众生的业报也不可思议。”你尽管对佛法有信心的去做、默默耕耘，只问耕耘不问收获，但知行好事莫要问前程。

　　不为春来添新意，只为耕耘种真知，大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲。

　　我在国内跟几个朋友去做慈善，在车子里跟他们讲佛法，要他们守五戒、行十善，要多做好事不要做坏事，结果当天晚上有一位同行的朋友得到一个诗偈说：“车内闲谈传佛语，慈善心声响大千，初机参透六度行，慈悲精进报师恩，不为春来添新意，只为耕耘种真知，大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲。”但知行好事莫要问前程，不为春来添新意，只为耕耘种真知，默默地去做，通过做的当中，就知道佛教的真正道理。“不为春来添新意，只为耕耘种真知”，知道、理解、体验如来的知见，“大地做纸水做墨，写尽人间喜与悲”，人间的喜悲事情，如同百花丛里过片叶不沾身，我冷眼旁观超出喜怒哀乐之外！

　　我们学佛最好是从内心默默去做，自然就有不可思议的力量，不要因为它有这样的威力才去做，这样当然是可以，但是没有那么好，我们总是这个信念──“诸恶莫做，众善奉行，自净其意。”心不生分别的默默去做，对家人、对朋友。我们学做人是学什么呢？学吃亏啊！不要学占便宜！真正最聪明的人就是最肯吃亏的人！这个就是奥妙之处！好了，

　　回向“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

　　阿弥陀佛！

冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经
作者：冯冯
慈忍 / 去去来来 / 誊录
早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”
达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。

此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。
“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”
基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。
一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。
一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。
让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。
地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。

大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。
起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。

浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!
最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。
渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!
在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。

从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。
大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。
从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。
地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。

在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。
随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。
随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。
在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。

到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。

在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。
在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。
然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。
在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。

此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。
进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。
在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。
在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。

白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。
到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。
恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。
新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。

进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。
地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。
从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。
到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。
到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。
进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。

到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。
不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。
上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。
荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。

从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”
旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!
旧约创世纪又说：

“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”
“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”
先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!
“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”
先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!
“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”
先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!
“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”
上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?
“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”
此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!
“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”

创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?
“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。
“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”
这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。

旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!
基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。
我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。
佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：
“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。
诸比丘!何者欲界十二种类?
谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。
何者色界二十二种?
谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。
无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”
佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。
起世经卷九世住品第十一又说：

“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”
佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)
起世经卷九，最胜品第十二之一：
“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”
起世经卷七，三十三天品第八之二：
“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?
诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。
“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……
“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。
“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”
起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：
“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……
“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”
起世经卷九，世住品第十一：
“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”
佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。
佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。

当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。
稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：
“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”
“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”
佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。
佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。
从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。
地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。
同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”
须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。
大楼炭经卷六天地成品第十三：
“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”
此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。
原载香港《内明》第170期：1986年05月1日
作者：冯冯
济公活佛《畜道轮回记》006→第六回:山猴跳跃敏捷如盗手 巨树乘风孤冷叹无财

济公活佛降∶岁次辛酉年四月廿七日[30日5月1981年]

诗曰
岁月无情应早修 玄关且向静中求
天开普度求真道 顽石怀恩亦点头

又诗
违背伦常即罪人 佛前忏悔好修真
无明遮住光明路 净水柳枝洗俗尘

济佛·常言道人心不古 到底古字好在那里呢 心口上挂着一
个十字架 表示是一个有道君子 今人不古 表示现代的人
不挂十字架 无畏于十目十手的监视 讲仁义 说道德的人实
在少了

新潮虽然很好 但世人这副身躯还是老样子 绝对新不起来
外表的衣食住行可以求新 但将原来这颗赤子之心标新立异
变得太新的话 一旦 走了样 就不适用于这付旧肉体 成了
坏心人

要治疗这种人心不古症 除非再钉上十字架 否则已没有复活
的希望 科技发展 可以促进人类生活享受 是件可喜的事
相对的 物质进步 精神却向后退步 科学家绞尽脑汁 在穷
天地之秘 以改善人类生活 但对道德沦落之病态 都束手无
策

其实物欲横流的病态 是科学发展之下的副作用 要由宗教家
来加以救治

所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量 相并行而不悖 者
出发点都强调美化人生 但机械下的人性染受油污 用一般水
已无法洗清

不少大自然的生态受到污染而变质 只有依靠宗教从后进行抢
修工作 足见科学 宗教都是人生的必须品

杨生·恩师说得是 我看要治疗人心不古症只有找古圣仙佛了

济佛·我这个蒙古大夫也不错啊 哈哈 开开玩笑 准备上莲
台吧

杨生·遵命 不知今日我们要往何处呢

济佛·今天了还是上山打猎去

杨生·恩师喜欢开玩笑 出家人想打猎 不是很不对称吗

济佛·现在许多圣门中人 也是道心不古 心中怀着利刃 不
能以慈悲救世精神为怀 处处心怀不义 造业多端 这种人就
像出家人带着弓箭在佛前诵经 实在很可笑

我今日想上山打猎 与俗人不同 我是想打下那只心猿野兽的
个性

杨生·恩师言语中蕴藏着无限禅机

济佛·我们起程吧 已到目的地

杨生·果然前面树上 有三 四只猴子在那睡觉 好像未察觉
我们到来

济佛·我点醒它们 否则它们还在作美梦呢 猴子们醒来吧
猎人来啦 你们还不快躲

杨生·恩师用蒲扇在他们头上敲了一下 它们都惊醒过来 一
双眼睛直瞪我们 显出惊魂失魄样子

济佛·我们这不速之客 令它受惊 我已点化它们 它们的原
灵正在清醒回忆中

杨生·我看猴子甚为精灵 吃甘蔗 花生 香蕉都晓得剥皮
这到底是什麽原理

济佛·人的心叫心猿 猴子的心叫猿心 二个字相同 仅是
颠倒而已 猴子形相似人 已得到人之偏气 可谓人之分灵
所以有灵猴之称 它们手脚灵活 吃起东西 有板有眼

杨生·我可以向它们问话了吗

济佛·它们已清醒过来 你可以问话了

杨生·猴子们 你们现在心情如何

猴子·在睡梦中 听到人的声音 又被打了一下 突然惊醒
脑海中先由一片空白 渐渐回想过去一切 才晓得打我的是济
公活佛 不过我还不认识你

杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生 与恩师济佛奉命著作畜道轮
回记一书 今日有缘访问你们 盼你道出生为猴子的心境 藉
以劝化世人

猴子·甚为失礼 请杨善士原谅 我们生活在深山 觉得非常
逍遥 每天与同伴蹦蹦跳跳 爬树吃水果 过的还很愉快 不
过最怕毒蛇及猎人

许多同伴丧生在毒蛇之下 及被猎人逮捕 使一群亲人友伴失
散 所以我们渐渐迁移深山 不敢接近世人

济佛·世人都想欺侮弱小 一遇小动物 都想捕捉 若还到猛
虎 恶豹 看你们逃到那里 世人若是怀有慈悲心 看见弱小
动物 它们既无伤于人类 则须加以爱惜保护 让它们有自由
生活园地 也是一件慈悲的善行

猴子·感谢济佛慈悲爱惜

杨生·你们为何转生为猴子 盼能说出来 以便警世化人

猴子·说起前生实在羞耻 为劝化世人 不要学我恶习 说给
你们知道也无妨 我前生是一名梁上君子（小偷） 以偷窃为
生 一到夜里 便翻墙入室 或爬树上楼 进入屋内偷窃财物
财物一到手 即变卖花天酒地 饱食鱼肉 如此度过一生

在贼道生涯中亦曾失手 被人逮捕送到法院审判 受到牢狱的
刑罚 好在生前已入牢狱 今生才不致被人捉去关在铁笼 供
人欣赏

一生中偷窃东西不计其数 如金银 现钞 衣服 电视 收录
音机 机踏车 轿车 样样齐全 死后冥王大怒 经孽镜台
明镜高悬 对证认罪后 受到五年严刑 宴王说我喜欢爬树
翻墙 判我刑毕转生为猴 每日过着爬树攀藤生活

因前生大饱鱼肉 福已享尽 现在只有以山上的水果 树叶充
饥 许多在世专门收赃物的缺德不法商人 也纷纷变成我们的
同伴

济佛·你因前生训练有素 手脚灵活 今生做猴子甚为恰当
那些收当不法商人 也都有志一同 常在一起了 前生吃尽太
多鱼肉 这些不正当所得来的贼钱 让你们逍遥享受尽了 此
世只好罚你们吃山果 树叶赎罪 认命吧

杨生·这些罪魂受过短期刑罚后 立即投胎转生 这些一事情
我前游地狱时 好像未曾听冥王说过

济佛·因地狱游记一书注重阐述地岳刑罚情形 所以冥王未详
细说明 其实许多在世为非作歹罪魂 在冥府对案后 有者受
短期刑罚 有者立刻转为飞禽走兽 因天机无数 要一一述尽
则馨竹难书 只好随机说教

杨生·原来如此 刚才这只猴子 说他在前世曾受牢狱之刑
所以此世不必再受牢笼之灾 那麽人家所养的猴子及动物园所
关之猴子 是否都是梁上君子来转生的呢

济佛·这并不一定 但人类所养猴子颈部必套于铁链 绑在木
柱上 不是好像对待犯人吗 在动物园中的猴子 也是生活在
铁窗内 世人愿意如此生活吗 它们各有因果存在 相信一旦
打开窗门 它们都想到处跑跑 所以说 得有人身是难能可贵
的

现代人出门有轿车代步 吃有山珍海味 穿有华装美服 如不
多做善事 多行道德 一味为非作歹者

一旦失去人格 丧失人身 来世转生为异类 不是一件可怜而
凄修的事吗 看见其他动物的生活逊于人类万倍 并任由人类
的差役

所以说人为万物之灵 是千真万确

佛云∶

中土难生 人身难得
大道难逢 普度难遇

今天世人都得到了 可谓三生有幸 生在文明盛世 应好好修
心学道 自度度人 如此才不会愧对自己 浪费光阴与生命

现唱好了歌一首 顾众生参悟之∶

·一
世人都晓神仙好 惟有功名忘不了 古今将相在何方 荒冢一堆草没了
·二
世人都晓神仙好 惟有金银忘不了 终身只恨聚不多 直到多时眼闭了
·三
世人都晓神仙好 惟有娇妻忘不了 君生日日说多情 君死却随人去了
·四
世人都晓神仙好 惟有儿孙忘不了 痴心父母古来有 孝顺儿孙谁见了

杨生·听罢恩师唱了这首歌 心里感触良多

济佛·你可以再访问其他猴子

杨生·好的 请问这只猴兄 你是否可以介绍前生的经历呢

猴子·济佛与杨善士既然为劝世而来 我就献丑吧 我前世住
于云林 务农为生 兄弟四人 我排行老大 因读至高中毕业
头脑较为聪明 老父重病弥留时 嘱咐将所有二甲多田地由兄
弟平分 我因受妻子怂恿 一时心贪 选择最好土地及将本应
属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下

待父亲去世后 一切手续办好 弟弟们才发现 一时争吵不已
我发怒加以殴打 象弟们为了孝心 不愿将家丑外扬 只得认命
从此兄弟阋墙 断绝手足关系 分家而住

我霸占祖产之后 每年收入增加 而染上嫖赌恶习 由浅而深
妻子屡劝不听 渐渐不能自拔

后因落入赌场郎中圈套 将田产输得一干二净 妻子怒而离家出
走 我为度三餐 沦落到北部铁工厂做工 一日 工作不小心
被铁板重压 经送医急救 因大脑破裂 一命呜呼

魂披黑白无常押往地府 经阎王审判 触犯

（一）
不孝之罪∶未遵父亲遗嘱 独霸兄弟应得财产 使亡父九泉之
下不能安心

（二）
不义之罪∶兄弟本当以义相待 一时受妻子怂恿 起贪妄之心
使亲兄弟骨肉断绝往来 有失兄弟仁义 友爱之道

（三）
嫖赌不绝 妻劝不听 致家破人亡 罪大恶极 所以被判刑二十
年 刑毕转生为猴 现在一无所有 只有野生植物可以食用 没
有一个属于自己的家与财产 可谓两手空空 住无定处 想来悲
伤 后侮前世野心太大 丧失仁道 今生才会遭受到这样下场

济佛·不必伤心流泪 我已为你们点化 好好遵守本份 下辈子
转生为人不要再犯老毛病就好了 杨生准备回堂吧

杨生·遵命

济佛·圣德堂已到 杨生下莲台 魂魄投体


佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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《阴律无情摘录》
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！


道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量 毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始 天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟 生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴 处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和 中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤 虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女， 两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包 罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、 北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土 在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉， 故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地 之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

莲慈上师的金母拳功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦

一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。

坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。

我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。

在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。

而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。

我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。

其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。

莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。

这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。

我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！

「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。

瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。

我期盼「金母功」弘扬。
　　
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。

瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。

235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功

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南师：转轮圣王的成就
岐伯有道 2015-06-07 06:47
【天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。】


　　因过去修十善道的善行，受持八关斋戒，天人寿尽了，生到人世间，也不是普通人，而是治世的帝王，佛经称“转轮圣王”。转轮圣王不是几百年才出啊！也许好几千年、万年才出一个。治世的帝王分四种：金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。《华严经》上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。这一点很妙，真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生，真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨转生；一个是走善的教化而治世，一个是走恶的教化而治世；虽然善恶教化不同，但都必须是十地菩萨才有此资格。


　　研究佛学的同学要注意了，一般研究佛学的人，动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞，或者拚命在文学境界上研究。至于形而下，宇宙和人类及一切生物、生命的关系，如三界天人、六道轮回、三世因果的最基本道理都没有研究。譬如讲到转轮圣王的问题，我们看到佛法中释迦牟尼佛似乎比较偏重出世，这是因为大家对佛学研究不彻底，实际上释迦牟尼佛最注重的是入世。所以《金刚经》再三提到转轮圣王的功德即同如来，两者只有一点之差，一个是走出世路线证得菩提道，一个是走入世路线证得菩提道。因此佛经里又出现一个在家佛－－维摩诘居士，处处都在点你们，不摆脱世间法形态，而心能出家。这是大乘菩萨道，比出世还难。


　　所以，治世的转轮圣王是“不世之出”，也就是说不是每一个时代都能出生一位如此的圣人帝王。


　　以中国文化历史经验来看，孟子说：“五百年必有王者兴”。有一次我在孔孟学会作历史分析的演讲，我把孟子这句“五百年必有王者兴”的帐算了一下，中国文化命运与社会政治的关联，的确是四、五百年间就有一个变更。从周公以后算起，到现在是第八个五百年，未来的际运应该是有王者兴。但这个王者，以佛学的标准来讲，尚非转轮圣王，只是五百年出个英雄。


　　我常说个笑话，戏剧界写剧本、当演员的朋友来看我，我经常鼓励他们说：“中国历史五百年出一个英雄，三百年出一个戏子。”一个好演员能演得像雷根一样，真不容易，雷根是演员出身，美国的历史还不到三百年。过去唱京戏的名角如梅兰芳，过后就很难再出个像梅兰芳这等好演员。梅兰芳是中国三大美男子之一，在那个时代真是风靡一时，其演技之好、之高明，真是无以形容。


　　元朝有个名家画两只牛打架，很多人看了都叫好。一个放牛的小孩经过，钻进去看，“去！去！这算什么好？狗屁都不值。”人家问他是干什么的？也会画吗？哪里画不好？他说是放牛的，不会画，但是他知道画得不对，牛打架愈打得厉害，牛尾巴夹在屁股愈夹得紧；牛尾巴翘得直直的，不是打架嘛！就这一句话，完了，这幅画也没有价值了。


　　宗教电影演观音传、释迦牟尼佛传，唉呀！后来我都不去看，叫他们先去看，为什么？我怕看了当场发呕，受不了。譬如释迦传，释迦牟尼佛由谁演？有这个修养没有？气质、神情必须靠演员本身的修养才能自然流露，纵使透过高度技巧的化妆术也没有办法；一举手，一投足，神态不对，就是两样，摆对了还差不多。经常有朋友来这儿吃晚饭，从夹菜的姿势就可以看出某人练过武功。有一次跟一位朋友握手，一拉就知道他练过福建莆田少林寺武功，他谦虚说没有，我说一定年轻时学过，他才肯承认是年轻时玩过一下。


　　这和作学问、作人的修养一样，骗不了人的，你说你学问好，看你的风度，走两步路就看得出来，肚子没有学问，样子就是不对。你说你开悟了，看你走两步路，就晓得是悟开了你。所以古代禅宗祖师说一个人有没有开悟，走两步路就能看出你的命根子在那里，一点也没错。


　　修养这个东西真不容易，治世的转轮圣王更是不容易。真正的佛法，注重在这方面，你们再去研究，我算是给你们开了窍。若是把佛法拉到深山的山顶去，你全错了。佛法的真义是就一切众生，就一切众生不是拿一把剃头刀把你的头剃光，就能解决得了的，另外还要好几把刀才能解决。转轮圣王就有七宝庄严，七宝里面就有一把大刀，虽然没有讲出来，你们去研究佛学就会懂。


　　不过，佛法真正标榜的是什么样的人呢？也就是说，佛法当家的是什么人？等于说世界上任何一界的领导人都必须受教育，然而各界有成就的人不一定都是教育家，对不对？对，教育家专搞教育，但培养出来的人才各色各样，不一定都当教育家，对不对？对啦！所以佛法，当家的是出家比丘，专管佛的教化。出家人当的是这个家，所以要住持。而学佛者，不一定要出家，度一切众生要百千万亿化身，百千万亿个不同的姿态。了解了这方面道理，你们可以写论文了。但是不要听了这么一点道理就说懂了，还有很多青蛙跳到井里面，噗通－－不懂！慢慢去研究吧！


　　因此，我大声疾呼，近百年来的佛学错误百出，方向完全错了。这里是讲到转轮圣王，所以牵扯出这些道理提醒你们注意。


　　现在佛经告诉你，转轮圣王统摄四大洲，严格讲，扩大的讲地球不过是四大洲之一，叫南赡部洲，如果拿地球来讲，亚洲是四大洲的一洲，范围有大有小。


　　转轮圣王统治了全世界，在人类历史上还没有出现过，即使东方的成吉思汗，甚至成吉思汗的子孙也都没有做到；中国的唐宋元明清也没有做到，只能勉强地与铁轮圣王的境界比一比而已。我们的老祖宗神农、黄帝、尧、舜，勉强可比作治世的转轮圣王；等而下之，出英雄则有之，出圣王则未必。


《药师经的济世观》


－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－


【须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。】


　　大家要注意，佛法里有个大问题，很多研究佛法的都忽略了，现在我特别借讲金刚经的机会讲出来，就是什么叫转轮圣王。


　　佛经里提出来，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王；转轮圣王分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。转轮圣王具有七宝庄严，如有有德、有贤的皇后，有很好的财政大臣，有很好的交通工具等。像周朝的周穆王，是最好的帝王，等于铁轮圣王。周朝历史描写周穆王曾到西方，见过瑶池金母，见过王母娘娘。为什么他能够跑到西方去见他们呢？因为他有最好的八匹神马，就是画马画的八骏图。所谓“八骏日行三万里，穆王何时不重来”。唐人的诗就是描写这个。转轮圣王时代，是人民个个幸福、富裕、安乐的太平盛世。这种明王在最盛的盛世才会出来，他的相貌与佛一样，有三十二相，跟佛的相貌一样好。所以释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。


　　佛再三赞叹转轮圣王的福德是与佛一样的，你查查每本佛经就会发现。佛法是注重世间法的，世间法要怎么样修成转轮圣王呢？太平盛世又怎么样才到来呢？一切众生修一切善法，才产生一个太平盛世，才出一个转轮圣王。所以中国历史上孔子经常提尧舜禹三代，等于是转轮圣王的时代。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做转轮圣王呢？十地菩萨中再来，才能做转轮圣王。佛赞叹十王之功德是同佛一样的。


　　十王是哪十王呢？就是世界上的转轮圣王，欲界天的四天王，欲界天中间三十三天的天主帝释，就是我们讲的玉皇大帝，色界天的大梵天王等，佛经讲十大王的功德，都是与佛一样的，只差一点，就是没有悟道。但是他的福德、善行、智慧，同佛几乎是平等一样的。所以研究佛经大家不要搞错了，以我看这一节很多人都错了。佛经重点在教育，教育众生修一切善法，我们不要说没有转轮圣王那样的福德，我们转泥巴圣王都做不到啊！摸泥巴都没有资格，还谈什么转轮圣王！


　　说到转轮，什么叫转轮啊？把一个时代历史扭转过来，扭转到太平世界。能有这么大的道德和力量，所救的岂止千万人而已！所以说，要有与佛一样的功德，才能为转轮圣王。换句话说，有转轮圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。我们不要以为六祖不识字而能悟道，自己因此也不要研究佛经了。我说对不起！六祖只有一个，可惜你不是六祖，你是六祖半。六祖可以不读佛经而悟道，但是前无六祖，后无六祖，你只是六祖半，不要作此想了。


　　佛经告诉我们转轮圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，故意入世作转轮圣王。但是为什么不称他是佛呢？关于这个，我从前年轻的时候很狂妄，人家问我为什么不出家，我就有一首诗最后两句：“此身不上如来座，收拾河山亦要人”。这个世界上那么脏，也要有人来扫地啊，清理清理，弄乾净一点。所以转轮圣王本身，事实上已经到达佛的境界了。


*****


一般研究佛法，往往把佛法完全解释成出世的思想；其实在佛经上再三提到转轮圣王的功德。佛在华严经上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。转轮圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说“五百年必有王者兴”。人类社会的太平是很不容易的，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平；所以，佛再三赞叹转轮圣王的威德。一个人想要成佛不容易，成就转轮圣王也不容易，要许多的善行，许多的功德修成。世间法于佛的功德之间，只差了一点，就是般若智慧。转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。


　　华严经里所标榜的，好几位帝王都是佛，本身已经悟道了。我们上次也提起过，佛经上所说十王之功德。十王的意义包括很多，佛说地狱有十王，虽然都是鬼王，但是我们还不容易当到鬼王呢！鬼王有他的功德，就是说在恶道中现身而教化众生，也就是功德成就的菩萨境界。天人境界里，欲界天四天王，也是功德成就才能升为天王，换句话说，在人中做一个领导，使天下太平的，都是同佛一样的困难。其中的不同就是见地方面，也就是见道的问题。


《金刚经说什么》


－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－


　　帝王代表了治世的圣人，这是中国旧文化最古老的观念，因为足以领导天下国家的人，非有道之士不可，那么有道之士，才可以做“齐家治国平天下”的帝王。


　　我们普通的认为，学佛是偏重于出世的，而真正的大乘佛法，是偏重于入世的，大乘的佛法偏重于转轮圣王。这个转轮圣王，是中国文字的翻译，转轮的意思，能够扭转乾坤，这样的治世明王，同佛一样，不是一个时代经常有的，不知是几千年几百年，所谓“五百年而后王者兴”，偶然才出一个。


　　所以，一个转轮圣王，是十地以上的菩萨，也就等于是佛。换句话讲，成了佛的人，转身才能成为转轮圣王。同样的，大魔王也要十地菩萨以上，才能化身为大魔王，那是反的教化、反的教育。转轮圣王是顺的教育。这种观念，常常在佛学里面被忽视了。因此，总认为佛学是完全出世的，这个观念是一个错误。


《庄子諵譁》


－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－


　　其实自古以来，从东方的文化来讲，当在周、秦时期，不但从孔子开始推祟《周礼》的文化，重视王朝帝室“齐家而后治国”、“妇德”和“母仪天下”的主旨；就如以“入世而后出世”的印度圣人释迦牟尼佛来讲，也是同样推崇治世的“转轮圣王”，将他等同于佛。


　　同时他也强调所谓治世“轮王”的福德，必须同时具备“七宝”（轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝）。但在人道上的第一重宝，就是“女宝”，也就是贤良有德的后妃。所谓“轮宝”，有两重意义，一是指犹如现代精密科技的海陆空等武器。二是指历史时代的巨轮，等于俗话所说的有好运气，和“天命攸归”的意义。“象宝”、“马宝”是指交通和征战所用的快速交通工具。“珠宝”是专指经济、财政极发达的财富。但上面所说的四种，都属物质文明方面。讲到人事方面，第一需要有贤德智慧的后妃“女宝”。另一就需要有善于理财的经济、财政的能手“主藏臣宝”。你们知道吗？日本人叫财政大臣“大藏相”，就是出典在佛学中。另一最重要的就是善于知兵，统领大众所向无敌的大元帅“主兵臣宝”了。


*****


　　古来中外的英雄帝王，或是现代的英明领导们、老板们，是否都能自知有没有圣人之才，有没有圣人之道。并且还有一个，便是曾子提出的最重要的“明明德”之德呢？如果缺德，即使是有圣人之才，有圣人之道，也都不够格做一个平天下的人。


　　同样的道理，非常奇怪的。从印度输入的佛学，释迦牟尼也有相同的说法。佛学说到真能治平天下而致太平的帝王（领导），他的功德已等同于佛。这种明王，叫做“转轮圣王”。但他也和中国文化中春秋三世“衰世、升平、太平”的观点一样，转轮圣王也分几等，上等是能致天下太平的金轮圣王，其次是银轮圣王，乃至铜轮圣王、铁轮圣王。所谓转轮的意思，便是力能挽救一个时代，等于转动时轮，使它转进太平，才算在历史上具有圣王的功德。那可不是民俗所误解的，只在阎王殿上坐着，要人死命，鬼馄一场，便叫他是“转轮王”。其实，那些都是混世魔王啊!


　　因此，佛也讲了一次治世帝王学。弟子们记载下来，便叫作《仁王护国般若波罗密经》。其实，他所说的“仁王”，是翻译中文时，为切合中国文化，借用儒家所说仁爱的“仁”字。换言之，就是“圣王”之学。不过，佛说的太过偏重于“内明”之学的修养，但说圣人之道，而不说圣人之治术，所以只好在佛教寺庙里流传，当作和尚们修“护国息灾”用的祈祷文了!总之，治世的德术，在两千年前，在中国整体文化中的儒、道两家为主，连带法家、兵家、纵横家等学术之外，后世中外所有的著作，可以大胆地肯定，都是末流枝节而已，可以救一时之弊，而不足为千秋定论。也许，我也已落在偏见之中，不可认为定论，敬请见谅。

《原本大学微言》



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以上文字内容《原本大学微言》、《庄子諵譁》、《金刚经说什么》、《药师经的济世观》

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濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
 
 

细谈青溟上人的国运预言
袁英平　2020　04　14
鸡鸣狗盗非虚话，猪到年底大变卦。
贼盗猖狂在子鼠，老牛气嘘田下土。
虎兔跳跃风雨骤，龙蛇起陆新除旧。
千里之行马蹄里，万万千千终难话。
 
世界万千太浮夸，神州春来添新花。
虫蛇诡异非正主，深山翠谷卧凶虎。
若是一朝风雨急，神龙探首显中土。



青溟上人是我的弟子，他有预测国运的本事。
我第一次看到周易论坛上面的国运预言时候，是2019年下半年，我看到鸡鸣狗盗这句，就发觉他的水平非常真实。因为红鸡年开始，五明佛学院就在跟我斗法争利，并且我讲出来没有人相信。我仔细看，这就是暗指有人不相信，所以要说：非虚话！
于是我加了他的微信，觉得他是个民间高手啊。当时我收集了他的微信朋友圈里面的一张太上老君法像，里面的内容隐指国运：兴衰皆东南，立毁皆东北，成败皆土地。现在网议方面也是很多人讲中国大陆的东南有天子气。还有的网页称梅州龙脉出天子。
后来我偶尔搜索网页，又出现青溟上人跟网友议论什么，我就把截图保存下来。这图中有讲到有人潜伏并巧取民心，在此我特别要披露出来是谁。
上面青溟讲的当下潜伏一方，巧取民心，是指五明佛学院。“但终与民心相左”。还有，鸡鸣狗盗非虚话，即是指五明高灵在广州意劫国库，大家不要以为是虚话。今年正是子鼠年，贼盗猖狂，是指斗法中的激烈程度。龙蛇起陆新除旧，是指下一个龙年和蛇年真佛宗兴起，以新除旧。老牛气嘘田下土，是指我的父亲属牛。
还有什么是深山翠谷藏凶虎，我看出来一个翠字，具体内容要保密，讲出来大家更加难以理会！这跟传统佛法中的高灵嫉妒莲平在广州成功传授了真佛密法有关！
虫蛇诡异非正主，就是指来争位的五明不正。这个五明佛学院的喇嘛，在2000后的几年，做了个大圆满论坛，吸引了相当多的人注意和前来求法。当时大陆的佛法刚刚兴起，四川的密法兴起，远在海外的真佛宗派出新加坡的莲暄上师带着几位同门前来联络感情，在色达县城会见了学院的喇嘛，送上一些钱给学院修路。这五明佛学院竟然一边收钱，一边在大圆满论坛上面明文置顶诽谤真佛宗是附佛外道，这些外道的名单中还包括了举世闻名的净空法师和一些较有名气的佛法师父，很多都是世人公认的明师。
2019年末，我又看到了青溟的微信朋友圈里面出来了2020年鼠年的国运预测：初鼠仓头洞，鼠尾闹哄哄，中间捉西又打东！当时看了没有体悟出来什么。后来春节后，我开始感觉需要给圣弟子们讲一下粮食与国难的关系，就讲了《常平署与惠济仓》，常平署是李治的经济手段，是储粮备荒的全国性非商业粮仓，惠济仓是我前世身为彭肇衡时候的同样工作，也是在全广东省设立惠济仓用来平粮备荒的义仓。洞指我偶尔发出的刘伯温的预言：黄牛山下有一洞，可藏十万八千众，先到之人得安稳，后到之人半路送。中间捉西又打东，我最近　也悟出来的，主是修法召请岳云神将来捉拿西藏密法的高灵入天牢关闭，打东，是写出核心的武则天转世在长沙的实情来提醒上海陈晓东先生，他的书《宁玛的红辉》中讲到的武则天转世的居士到了五明佛学院出家只是道听途说，真正的转世人是出生在长沙，辗转到了广州，经人介绍认识了前世的师父惠能大师转世的戒成禅师。因为这位老先生是有点糊涂，替吐蕃法系的人和高灵做了一点危及我们广州真佛宗传法上师的人身安全的事情。这个角度，他听不懂，我给他补了很多关于推背图的课。他是唐朝宰相魏征转世，是文相，而我年轻时候跟随学习真佛密法的师父是莲晓上师，他的名字也是陈晓东，两个陈晓东，有什么不同？莲晓上师的前世也是唐朝的朝庭官员，但是他是懂军事和通阴阳的李淳风军师，后任钦天监，会制作皇历的。千古有名的推背图和藏头诗均是他的作品，所以他是不会糊涂的。
这鼠尾闹哄哄是预言什么，我目前还不得知，我问青溟，其笑而不答，称到时候自知。
我在广州小密坛论坛上面到了去年年底，就发现了自己的写贴恍惚一致：哄蔡英文回归
网上有人议论：唯有紫圣一人能够和平统一台湾

今年的国运预测已经应验（2021 10 24紫薇圣人袁英平新注）：梦华千百回，变化一夜间，花开七八朵，春色在长安。

这一世，五明佛学院在2000年时候，由于北京班禅大师的照顾，树起旗帜，大力招生，并且做了一个很有人气的大圆满论坛，全国人民都在上面看贴子。这个论坛也是很奇怪，雄视天下，把净空法师和真佛宗都列为附佛外道了。还有其他的一些名单，你当时有无上过大圆满论坛啊？


五明佛学院想一统江湖，废黜百家，独尊藏密，连广州为汉族寺院接受的净土宗都打成附佛外道，


真佛宗专门派新加坡的莲暄上师去送了一笔钱给五明佛学院修路。他们学院收钱后，也没有改变论坛上面的附佛外道名道。一边跟你客气，一边倒你。


罗睺罗尊者，是释迦牟尼佛的儿子，他这个名字“罗睺罗”是印度话，翻译为覆障。为什么叫覆障？这个因缘，是以前的业障。

因为罗睺罗在过去生中，是位修道人；有一天，正在打坐，听到有老鼠咬木头的声音。修道的人就要清净、要安静，“You make too much noise to me!（你太吵我了！）”于是把老鼠洞就给堵了，一堵就堵了六天。

第六天，他打坐想起这只老鼠，“老鼠在里边，不知死了没死？”他忍不住了；怎么忍不住呢？这个慈悲心生出来了，于是把这洞门打开了！所以在今生他出生的时候，在母亲肚里住了六年，就是受这六天的果报！

在佛教里，所有一切都是因果，就是佛的儿子罗睺罗尊者，也逃不出去这个因果的报应。你想，他把老鼠洞堵上了六天，然后他就在母亲肚里头住了六年，受这种果报，所以得一个名字就叫“覆障”

你上网查一下***四水六岗军，里面有很多详实的内容，描述汉藏关系的一些原始历史
双莲池  10:30:59
袁英平:
藏族人在1959年跟解放军作战，双方死伤无数啊。他们一出头，当然没有什么正常的心态，都是带点想翻身的心理。

袁英平:
伟博，天上圣母长孙文德是你前世的祖母呀！她因为保护英平，被一度亲热地称她为大嫂的悉达多拖着头发移行十几米！这在人间大家看不见，但是我为什么要说佛祖？

袁英平:
唐太宗虽然现在名声低，并且来也整过我，但是我知道他是未来佛之一。

袁英平:
我将来上生的地方，不是极乐世界，是天界净土，名为宝华佛学院，由九天玄女和王母娘娘保护，有无数天兵天将昼夜保护 。孙中山先生现在就是受九天玄女安排，在治国学苑当主任。跟他有缘的***将军和官员还有***周恩来都在他身边听他讲政风和国策两门课程。

袁英平:
他有空还搞医学研究，有个实验室。