释迦牟尼现在在做什么？从2017年赤鸡年起，每天二十四小时带着拘那含牟尼和毗舍浮“佛”以及普贤菩萨和晋美彭措对紫圣袁英平做阴煞局。

伯温曰:"先是何人作乱?"
道人曰:"紫微临照，先有力士将煞星，兴兵散落八方，贪官污吏逼乱世道。
诸神群煞起干戈，社稷山河尽是魔。虎头蛇尾不定日，猴去鸡来如台索。中下甲子看看到，天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地，所生一二土木哥。"
伯温曰:"弟子在孟津河见水漂出一碑，上刻诗句云:'黄鼠炬天乱，口上口，天上天，一时干戈起，人民死万千。'应在何时?"
道人曰:"乾坤有人在火里，二人五代水清时。三人同眠将手指，不指东，不指西，一指秦人个个啼。"
伯温曰:"秦人遭此劫难几年几载?"
道人曰:"一二水起火当先，黄金烧在火里边。坤地起首楚地乱，秦地人民死万千。一人头上生火草，整顿军马入秦川。头上开口不说讨，口里还有一火天。处处烟尘无定局，送还玺宝到长安。"
伯温曰:"煞星起落俱应在何年?"
道人曰:"天开一口是冤仇，引动八牛破幽州。燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱，土羊为害天地愁。这此离乱最可怕，山西猿猴破口言。虎人骑白马，红人炼黄牛。猿在后，猴在前，水火既济四十年。古月还照中华地，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。胡人换星斗，口上口，天上天。"
伯温曰:"秦人复兴，汉又如何?"
道人曰:"元杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱元天下。"
伯温曰:"至此何以了结?"
道人曰:"若说了，还未了，一人白马献白宝。南人北，北人南，两个人头生一草。换斗又移星，天下难太平。前后一头算，中间五百年。"

道人曰:"元杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱元天下。"（关于此点，紫薇圣人的父亲紫薇大帝唐太宗的紫薇道脉会护国。主要战场在马来西亚，济公活佛已经在马来西亚德 教会不断降乩灵示，揭露五明佛学院的***空战，2018年的乩文中核 心：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。紫薇大帝即将被提拨为第十九代玉皇大帝玄德 高上帝，紫帝有十四个儿子转世在人间，德 字中有十四，武候百年乩：十四一心人发奋。晋美彭措曾经到马来西亚弘法，有不少势力在当地，但是宣化上人指责他的禅宗弟子在马来西亚学习喇嘛教后，均被僧人下降头索财。在马来西亚，由于降头法术盛行，国家的法院是可以依相关的宗教法律依证据处罚降头法术的，目前紫圣已经寄出检举材料到五明佛学院的所在地色达县人民法院，上诉该学院的吸精和空中劫国家未库的滔天大罪，晋 美彭措前世身为列绕朗巴大师时候出生地甘孜州新龙县在2019年10月1日 国庆节发生了3.9级地震。至于什么是子孙，里面的缘由复杂，要面见紫圣的亲传弟子才能细谈，最重要的是关心国家大事的习总书记将来接见紫圣的时候。）

济阳阁济公活佛乩2022
马亚西亚吉礁德教会济阳阁壬寅年迎真节道济师尊乩示 2022年世运
壬水之虎不威武，惟盖于斯不威武 世界之运尚平平，然焉总许生害险。
马来风光已不在 各局事务天中心 西马之南风雨顾。诸商欲持难有谋。
华夏之北与东间，未见大展因风云，硝烟峰火频频显。欲为大局事化夷。
东南小岛地常移。溟水期望不岸登。东瀛樱花无分芳。月在遥远难见明。
狮吼嗥响渐有声。惟期岁末更大展，爪哇大地移都京。切事总有致是非。
泰国佛邦可定局。庶民力量胜千金。朝鲜国内享太平。安棲身居有安定。
西亚穷兵并黩武。各争长短一寸地。天竺事业有展望。惟然道德宜有章。
东欧纷争未息安。与邻之夺喧列强，惟有铁塔可立足，一更领导许添强
德花可盼裁德国。岁在寅中事趑趄，不列颠国有民纷。货币交换不如前，
北欧本来天堂地.今岁虎迹也遍遍。花旗星星有陨落。北美强风也无情。
南美诸国未大成。总有政局扰民生，非洲之南有升臻。岁中瘟疫有化增。
时下疫病各家门，总有药石非灵丹。但看寅虎现勇敢。驱尽疫毒去远方。
但劝大千之众生，人人自危可保全。总焉其疫未根治。
然焉可待事逐圆，惟有人心不如疫。多少春来未痊愈。
但承旻皇创德教，以德化人劝醒迷。是故德生常勉励，修成道德以成仁。

紫薇圣人所传的《紫薇道脉》即是德 教，儒版里面有党中央和全国宫观寺院喜欢热读的《群书治要360》，仙版里面有《宝德 仙踪》，历史版有《贞观政要》，以及太宗遗训《帝范》。还有《育妇德》里面第四回：文成公主耕耘西藏。武候百年乩：中央生草不堪耘，堪即是堪布索达吉。

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零零六年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零一六年始（推背图：阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜，谁云女子尚刚强，坤德居然感 四方，重见中天新气 象，卜年一六寿又康，），于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

Alvin 李世民银杏树

(3481952190)  1:06:30
https://m.sohu.com/a/406688037_120488303/?pvid=000115_3w_a&_trans_=000014_bdss_dklzxbpcgP3p:CP=

唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

袁英平 （是真佛宗待封上师）

唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）

文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

元德化世振金聲　李代桃僵換舊人（指李代重兴，刘伯温：秦人复兴，秦王李世民是天庭正在提拨的第十九代玉皇大帝玄德 高上帝，第十八代玉皇大帝关公的桃园明圣经略有过气了。）
武略文韜江山定　世路崎嶇我重整
真王帝道公天下　民心歸附願稱臣
人人安居並樂業　至德感召肺腑深

吾　乃

文成帝君　元武真人　李世民也　奉了
母旨　進入佛門　隱身早參
皇母座　再問賢士否安然？

賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。

今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。

先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。

隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。

吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。

直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。

在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。

父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。

說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。

因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！

我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？

昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。

所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。

賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。

魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。


昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。

道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。

而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。

我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。

天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。

日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。

再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。

賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。

古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。

人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。

世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。

想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。

再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？

能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？

累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。

賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。

有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？

更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？

賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。

我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。

賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。

賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？

那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。

有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。

世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。

元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。

我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。

兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。

若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。

大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。

今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？

今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？

你們乃是先天　皇母所生，而今人吃人、獸吃獸，　老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？

如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？

世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。

我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）

我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：

一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）

賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。

武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。

我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。

賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。

你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？

以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。

今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？

聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）

我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？

我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。

昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。

象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。

今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）

你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。

「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。

但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）

修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？

看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！

是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。

所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。

你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？

我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？

是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）

始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？

你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）

修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？

修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）

所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）

孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。

世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。

我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。

老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。

氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。

希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。

有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。

法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？

賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？

最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩　母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。

传宣：宣南天哪吒师徒晋谒。
仙师：吾徒，紧随为师身后，晋谒老母，必须心诚意正，肃穆端庄，切莫失仪。
勇笔：弟子知道。（进入殿内，看见最上首一把九龙飞盘的大交椅上，坐着慈祥仁蔼的无极太上皇母。左右两边各排九把龙椅，各坐着身穿滚龙袍道服的金仙。仙师行至上首玉阶前，止步整衣。）
仙师：南天哪吒率徒勇笔，拜谒　无极太上皇母大天尊，暨各位上仙。
（勇笔也随着恩师跪拜行大礼。）
老母：尔师徒不用多礼，自开着“瑶池圣志”一书后，天凡往返，亦多辛劳，赐坐。
仙师：谢皇母恩赐。（自有待女摆坐。）
老母：娘命九天玄女作引导，哪吒师徒可拜见历代退位之玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，公布天下，给世人知道历代之玉皇大天尊，庶免有所争议。
玄女：奉娘懿旨。哪吒贤师徒，随吾来。
（于是在九天玄女娘娘的引导下，哪吒师徒从左首第一位起，拜谒至第九位，又由右首第十位起拜谒至第十八位。第一位起至第十七位是历代退位之玉皇大天尊，第十八位是现任之玉皇大天尊。兹谨将历代玉皇大天尊之皇衔介绍如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黄老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化圣主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鸿钧老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光华圣主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大罗祖师）
第九代玉皇大天尊玄运高上帝（精一天师）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖师）
第十一代玉皇大天尊玄阴高上帝（北华帝君）
第十二代玉皇大天尊玄阳高上帝（广度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄气高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（兴儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄苍高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王）
第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）
以上是自无始之期，进入有始之期，有始以来历代之玉皇大天尊之皇衔，以“玄元明微寰中理，天运化阴阳，正气震苍穹。”计十七字，分别为第一代至第十七代之玉皇大天尊列入“玄”字下，冠为高上帝之上。此乃天运之定数。至于现任玉皇大天尊玄灵高上帝之灵字，表示天运之如何？则不得而知也，此乃以后不知要经过几元会，是莫大之天机，不得胡（胡*锦*涛*主席是薇大帝李世民的母亲窦氏太后转世 ，是宇文泰周文帝-习*近*平总书记的女儿襄阳公主的女儿）测也。

五明佛学院最怕的反藏*独空中军事力量就是紫薇大帝的解厄添元法，释迦牟尼为了儿子索达吉堪布前来广州发 展政治势力，已经被紫薇大帝用拳头砸了右眼睛一拳，昔日 的天上老友，如今为了各自的儿子已经反目为仇。）

大唐三藏圣教序
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《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。[1] 
书    名
大唐三藏圣教序
又    名
圣教序
作    者
江吟
译    者
许洪流
出版社
西泠印社出版社
出版时间
2007-05-01
开    本
8开
目录
1.1 作者简介
2.2 作品简介
3.3 图书信息
4. 原文
5. 拓本图册
6.4 另议
作者简介
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王羲之（公元303～361年），字逸少，会稽山阴（今浙江省绍兴市）。历官江州刺史、右军将军、会稽内史。有“书圣”之称。
王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹，遂改本师，草书师张芝，真书法钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”再有唐太宗李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”由于帝王的喜爱提倡，又有群臣的附和，更因为其“志气和平，不激不厉而风规自远”的道媚劲丽的书风，确为后世所钦仰，千百年来被尊为“书圣”，被书法界奉为圭臬，自在情理之中。
作品简介
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此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的连贯，并参考如《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字整体风格。[2] 
图书信息
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作　者：江吟，许洪流译

出 版 社：西泠印社出版社
ISBN：80735361
出版时间：2007-05-01
版　次：1
页　数：188
装　帧：精装
开　本：8开
所属分类：图书>艺术>鉴赏收藏
原文
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。
夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
遂使，阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。
以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日。

[史料] 唐太宗唐高宗父子与唐玄奘的书信往来

依《三千佛名经》，宋畺良耶舍译，过去劫名为庄严劫，现在劫名为贤劫，未来劫名为星宿劫，三劫均出一千尊佛，是为三千佛也！过去庄严劫千佛名中最后面三尊佛名为：南无毗婆尸佛，南无尸弃佛，南无毗舍浮佛，现在贤劫已出之四尊佛名为：南无拘留孙佛，南无拘那含牟尼佛，南无迦叶佛，南无释迦牟尼佛；加起来就是《高王观世音真经》里面的过去七佛。而下来的几尊佛呢？接下来的贤劫第五尊佛，就是当来下生弥勒佛，然后是南无师子佛，南无明焰佛，南无牟尼佛，南无妙华佛，南无华氏佛，南无善宿佛，南无导师佛，南无大臂佛，南无大力佛，南无宿王佛。。。。。。这其中唐太宗的佛号是贤劫第八尊佛牟尼佛，前面一尊第七佛是关公关羽之佛号明焰佛， 人间共赞紫薇大帝唐太宗，是以当今佛界大导师净空法师为最！

牟尼佛唐太宗成佛后，下一尊佛，即是六祖惠能长老转世的广州光孝寺戒成法师成佛，佛号为妙华佛，再之后是贤劫第十佛华氏佛，即是现在的紫薇圣人，真佛宗莲平上师袁英平，其前身某一世是唐高宗李治，是唐僧三藏法师的最大在家弟子。因为袁英平是十九年后的南都新朝代，佛教协会主政的新议会民主政体的开国太祖，新总统，中国人继第一华盛顿孙中山先生之后的第二华盛顿也！亦是现在的华光自在佛莲生活佛卢胜彦（释迦牟尼佛的大弟子舍利弗尊者转世）的首座大弟子。在刘伯温的预言中，称未来教主临下凡，不在皇宫为太子，不落宰辅共官员，不在僧门与道院，落在寒门草堂内！真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教！。。。。。。乃是未来佛，下方传道！

在诸葛亮的武候百年乩中，亦称将来的国运中有一象：田间再出华盛顿，造福人群是真命！


《进经论等表》
沙门玄奘言：玄奘闻，义画既陈，肇有书契，籀文斯阐，爰盛典谟。徒以晦义辅德，纪情括性，犹緾埃累之间，未出寰区之表。岂若龙宫秘旨，鹫岭微词，导群迷于沙界，庇交丧于尘劫。然至极无象，演其源者法王。至理无言，诠其道者圣帝。伏惟陛下纂灵出震，抚运登枢；胜茂九瀛，掩胥庭而独步；飞英八极，栏轩昊而高视；分麾紫塞，剪随寇于幽陵；驻跸青丘，荡妖氛于蟠木。武功既戢，归马华山。文德载宣，受图宛岫。于是刊书近阁，创礼容台。凤篆龟文既藏□于东观，银镛玉字亦洗污于南宫。犹故属想真如，缅怀空寂，绍宣妙法，以为大训。由是鹿野之谈，应圣期而重译；鸡林之士，仰神化以来仪。建香城于中洲，引玄津于神县。像教东被，斯为盛矣。玄奘行业无纪，空符曲成；谬齿缁徒，有惭光替。慨然怀愤，誓以弘宣。恁恃国威，远寻灵迹。往在西域，躬习梵言。览毗尼之奥旨，窥多罗之密藏。所获梵本经论总一千帙，六百五十七部，佛像七躯，佛肉舍利一百五十粒，并骨舍利一函。既而治奘金地，旋轫玉门。祗奉论言，载合翻译。爰召开士，同证慧义。研思淹肘，未能总毕。见绝笔者，凡五十八卷，名曰《大菩萨藏经》二十卷，《佛地经》一卷，《六门陀罗尼经》一卷，《显扬圣教论》二十卷，《大乘杂集阿毗达磨论》十六卷，勒成八帙，缮写如制。及前舍利、佛像、梵本经论等，谨诣阙奉进。但圣鉴照明，玄言冲远，玄奘学非沈秘，识谢咏通，何以仰称天规，敬弘至教。亦由荣荣爝火，对修景以葬光；涓渭细流，足巨壑而成大。追惭战悸，若履冰谷。谨言。
贞观廿年七月十三日沙门玄奘上
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《进西域记表》
沙门玄奘名言。蟠木幽陵云官纪轩皇之壤。流沙沧海。夏载著伊尧之域。西羌白环。荐垂衣之后。东夷楉夫。贿刑措之君。固已飞英曩代。式微前典。伏惟陛下握纪乘时。提衡范物。刳舟弦木。威天下而济群生。螯足芦灰堙方舆而补圆盖。曜武经于七德。阐文教于十伦。浑漏泉源。化沾萧苇。房芝发秀。井浪开华。乐囿驯班。巢阿响律。浮紫膏于具阙。霏白云于玉捡。遂使苑若木而池蒙氾。霈炎火而照积冰。梯赤阪而承朔。泛苍津而委赆。史旷前良。事绝故府。岂如汉关张掖近接金城。秦戍桂林裁通珠浦而已。玄奘幸属天地贞观华夷静谧。冥心梵境。敢符好事。命均朝露。力譬秋螽。徒以凭假皇灵下资螾命。飘身迈迹。求遐自迩。展转暯拜之乡。流离重译之外。条支巨雀。方验前闻。罽宾孤鸾。还稽曩实。时移岁积。人欲天从。遂得下雪岫而泛提河。援鹤林而栖鹫岭。只园之路逦迤空存。王舍之基婆陀可陟。寻求历览。时序推迁言返帝京。忽将二纪。所闻所履百有卅八国。窃以。章亥之所践藉。空陈广袤。夸父之所凌厉。无述风土。班超侯而未远。张骞望而非博。至于玄奘所记。微为详尽。其迂辞玮说多从剪弃。缀为大唐西域记一十二卷。缮写如别。玄奘禀质愚鲁。昧于缉实。望颁之右笔。饰以左言。截此芜辞。采其实录。标百王之称首。符九丘于皇代。庶使山经閟彩汲传韬华。无任区区至。谨诣阙奉进。轻尘旒扆。伏深战灼。谨言

《请大宗文皇帝作经序并题经表》
沙门玄奘言。名早预玄门。幸逢昌运。希闻至道。游心法莚。每恨正觉遗文尚未详备。遂慨然怀慕。遍历殊方。远赖皇威。所期咸济。去年二月奉　诏翻译今见成五部总五十八卷。缮写如别。窃见弘福寺尊像初成。圣上亲降銮舆。开青莲之目。今经论新翻。敢缘斯义。伏愿陛下曲垂神翰。表发经题。亲纡玄藻。序明宗极。所望天文秘思与日月齐明。玉字银钩将乾坤等固。庶百代之下歌咏无穷。千载之外瞻仰无绝。不任韪韪之至。谨奉表以闻轻触天威。伏增悚汗。谨言



《太宗文皇帝报请作经序　敕书》
省书具悉来意。法师夙标高行。早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而辟法门。弘阐大猷。荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空。慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其惟法师乎。朕学浅心拙。在物犹迷。况佛教幽微。岂孰能仰测。请为经题。非己所闻。又云新撰《西域记》者。当自披览。敕奘和尚(内出与玄奘法师)

《谢太宗文皇帝敕书表》
沙门玄奘言。伏奉　墨敕。猥垂奖喻。祗奉纶言。精守振越。玄奘诚惶诚恐。玄奘业尚空疏。谬参法侣。幸属九瀛有截。四表无虞。凭皇灵以远征。恃国威而访道。穷遐冒险。虽励愚诚。慕异怀荒。寔资朝化。所获经论奉　敕翻译。见成卷轴。未有诠序。伏惟　陛下睿思云敷。天华景烂。理苞系象。词逸咸英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。窃以神力无方。非　神思不足诠其理。圣教玄远。非　圣藻何以序其源。故乃冒犯威严。敢希题目　震眷冲邈。不垂矜许。抚躬累思相顾失图。玄奘闻。日月丽天。既分晖于户牖。江河纪地。亦流润于岩涯。云和广乐。不秘响于聋昧。金壁奇珍。岂韬彩于愚瞽。敢缘斯理。重以于祈。伏乞云雨曲垂。天文俯照。配两仪而同久。与二耀而俱悬。然则鹫岭微言。假神笔而弘远。鸡园奥典。托英词而宣畅。岂止区区梵众。独荷恩荣。蠢蠢迷生。方超尘累而已。无任诚恳之至。谨诣阙奉表以闻。轻触天威。伏深战栗。谨言
2020 08 04
《谢纳袈裟剃刀表》
沙门名言。伏奉敕旨。施纳袈裟一领宾铁剃刀一口。云雨曲垂。谬沾霈泽。光命隆厚。精守震越。名幸遭文明之化。早预息心之侣。三业无纪。四恩靡答。皇眷不遗。恩荣俯坠。忍辱之服彩含流霞。智慧之刀铦逾切玉。谨当服以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。起余讥于彼已。惧空疏于冒恩。滥叨殊礼。惭恧屏营。不胜悚荷之至。谨奉表陈谢以闻。尘黩天鉴。伏深战栗。谨言


《谢太宗文皇帝制三藏圣教序表》
沙门玄奘言。窃闻六爻探赜。局于生灭之场。百物正名。未涉真如之境。犹且远微义册睹奥不测神。遐想轩图历选并归其义。伏惟皇帝陛下玉毫降质。金轮御天。廓先王之九州。掩百千之日月。斥列代之区域。纳恒沙之法界。遂使给园精舍并入堤封。贝叶灵文咸归册府。名往因振锡聊谒崛山。经途万里。怙天威如咫步。匪乘千叶。诣双林如食顷。搜扬三藏。尽龙宫之所储。研究一乘。穷鹫岭之遗旨。并已载之素象。还献紫宸。寻蒙下诏。赐使翻译。名识乖龙树。谬忝传灯之荣。才异马鸣。深愧写瓶之敏。所译经论纰舛尤多。遂荷天恩。留神构序。文超象系之表。若聚日之放千光。理括众妙之门。同法云之濡百草。一音演说亿劫罕逢。忽以微生亲承梵响。踊跃欢喜如闻受记。无任欣荷之极。谨奉表诣阙陈谢以闻。谨言
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《太宗文皇帝报玄奘法师谢表　敕书》
朕才谢圭璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。修躬省虑。弥益厚颜。善不足称。空劳致谢。
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《谢述圣记启》
沙门玄奘启。窃以。识真者寡。每苦徂东之路。迷方者众。共仰司南之车。况乎大道玄远。妙门虚寂。非乘睿智。孰能诠序者哉。伏惟。皇太子殿***资宸极。仁被春方。照佛日以重耀。绍***于将坠。津梁有属。传灯斯在。玄奘志穷佛道。誓损躯命。粤自东夏。愿至西方。皇灵护持。得经论六百五十七部。寻蒙恩敕。令玄奘翻译。爰降慈旨。为制序文。布慈云于尘劫。澍惠雨于沙界。殿下游刃三藏。仰弘十善。复令制述圣之记。光阐大猷。明实相之门。则有而不有。谈空寂之境。则空亦皆空。犹得神衷。远超系表。名未澄浊水。忽得明珠。谨当顶受奉持。永为心镜。不任下精悚荷之至。谨奉启陈谢以闻。谨启。

《太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书》
造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。***药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疲躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。


《玄奘法师请经论流行表》
沙门玄奘言。窃以。玄宗无兆。因名教以垂训。法本无为。资言象以成化。是知诠名教者法王之善权。阐言象者圣帝之能事。非夫三达遐鉴四弘俯济。孰能抚金轮之运。弘玉毫之教者欤。伏惟　皇帝陛下徇齐作圣。钦明体道。革浇弊之俗。垂邕穆之化。风教被于三千。疆场掩于百亿。临八政而命驾。驭五乘而载驰。屈方外之迹。据域中之位。四海无虞。万机有暇。储慧宝于麟阁。引智水于龙宫。玄奘业谢疏通。学惭稽古。肃承明诏。详译梵文。内顾庸愚。惧乖玄旨。深惟诚款。恐蠹大猷。是以夙夜匪懈。身心无怠。皇化所覃。无谬一音之说。灵贶所佑。有感一人之心。皎日回三舍之明。丹诚动九重之听。爰纡神衷。序明圣教。词峰切汉。已振释主宫。义海浮天。将动梵王之请。由是牟尼大训。资圣藻而照宣。般若微言。凭帝猷而光阐。然而幽居陋俗。未闻梵响之声。边荒远鄙。讵睹天文之丽。其见译讫经论。请冠御制三藏圣教序。及皇太子述圣记。宣布远近。咸使闻知。大郡名州。各施一本。是则道不虚行。法无留滞。慧云布于遐迩。法雨澍于中外。皇灵享法施之福。永永无穷。黎元阜法财之用。生生无遗。不任诚恳之至。谨奉表陈请以闻。伏愿　天慈赐垂矜允。轻尘听览。追增战汗。谨言






《玄奘法师谢东宫书述圣记启》
沙门玄奘启。中使光临。伏承明令。亲降微豪。书述圣记。曲垂霈泽。远洽虚微。恭承宠命对越惶悸。窃以。日月经天在鉴斯朗。圣贤阐化遇感方弘。是以真教行于明时。大训兴于昌运。非乘一人之庆。宁洽幽荒。非烛三明之智。岂昭冥昧。伏惟皇太子殿下涵神智水。澡性玄津。资曜尧云。继明增朗。业昭天纵。学贯三乘之玄。道亚生知。才苞四辨之敏。至于开图陈迹。妙穷于八体。离经辨志。义综于九畴。笔势云浮。词峰雾洽。含豪变六爻之象。挥翰焕三辰之光。降甲观之秘藻。阐只园之奥旨。思等风云。明悬日月。淳化所被。苍生荷福。泽及幽显。庆洽人天。不胜悦豫之诚。谨奉启陈谢以闻。谨启







《请经出流行启》
沙门玄奘启：窃以六爻陈述，察阴阳之潜伏；八卦成象，考日月之悔尤。与夫忘言妙辩，至道被于人夫；满字宏规，茂实腾于空有。拯沦胥之滞，鉴弱丧之流；语其取舍，功岂同日。伏惟皇太子殿下含章育德，基性多才。仁声谥于万邦，惠情留于三宝。深穷权实，妙达色空。不为而道茂，忘己而功显。降志绍隆，留神赞述。如洪钟之待扣，若空谷之必应。阐妙象于名言，畅幽鉴于声教。遂乃昭之以慧烛，济之以智舟。既朗长夜之昏，爰拯暴流之溺。三途亨福，四生受赖，玄门庆矣，缁徒幸矣。然而边隅民庶未睹圣皇之藻，幽鄙黔黎讵闻正遍之说。普天之下并荫尧云，遐方之俗未蝉法雨。玄奘餐和惠泽，静恭玄训。败奉纶诰，敬译梵经。有感皇灵擒章，序真如之教。上回廾思奋藻，述实相之宗；凡厥怀生，咸欣大赖。况亲濡泽，岂胜踊跃。其见译讫经论，请付外流布。开慧眼于含识，荫慈云于群有。使夫遗法之徒，俱蒙利喜。迷方之俗，咸游觉路。不任诚恳之至。谨奉启陈请以闻。轻尘省览，伏增战遍。谨启。





《皇帝在春宫日所写六门经及题菩萨藏经等谢启》
沙门玄奘启：中使曲临，光命隆渥。伏奉神命所写《六门陀罗尼经》一卷及《题大菩萨藏经》等六十六卷。殊私忽降，惕然惟咎。惠泽光被，欣若登高。窃以至教希夷，理出利冥之外；玄章冲邈，道阐言象之间。显晦従时，行藏在运。非属淳和之化，岂弘幽赜之训者哉。伏惟皇太子殿下德隆天地，道昭圆光。三灵宅心，万邦式望。布慧云而荫火宅，击法鼓而警幽途。霈然蒙润，超然迥济欤。夫皮纸骨笔之诚，曾何足谕；亡身殉命之誓，顾彼多惭。斯乃庆集皇灵，永双金轮之运；福滋圣善，速绍玉毫之位。名内省庸菲，观道庆辰。生微用浅，空荷荣渥。不胜恫跃之至。谨奉启陈谢以闻。轻繁省览，伏用惶悚。谨启。







《玄奘法师请附讯物及书往西域表》
沙门玄奘言：盖闻，隆道覆载，功玄而化广。德绥内外，迩肃而远安。是以垂则天之教，成因地之化。斯固宰物之大统，驭宇之洪范也。伏惟皇帝陛下，资玄象之盛明，纵厚载之至德，裁成品类，光阐彝伦。左衽之卿重译纳贡，反舌之俗请吏革音。非夫德通神明，仁被幽显，何以雾开重阻，风卷绝域者哉。玄奘往凭帝力，问道遐方。败奉法言，服膺梵学，博考名相之原，颇问权实之致。聿来宣译，式符玄训。上感皇情，重阐鹫山之道；远崇佛旨，再演龙宫之典。静言教义，功归近人；探赜大猷，诚惟明导；无为味法，有荷洪恩；不谢深仁，恐芜王化。玄奘爰初归国，以至于今。凡厥缁徒，深嘉求法，愍其弊服，颇惠僧衣。今者见有袈裟三领，圣恩所赐绫十匹，诸寺访得绣像纟采幡及诸供养道具之物，并附单书，敬向师友，请因今使附往天竺。冀斯凭信，用谢厚恩，则光国仁义之风，以申愚陋之志，不任怀德之诚。谨奉表陈请以闻，伏愿圣慈特垂矜允。谨言。





《进经表》
沙门玄奘言：前伴经及戒本，实惟发心枢要，拨难津梁，讽诵闻名，获福无量。冀中冥赞，永保圣躬。谨以进奉，伏增惶惕。谨言。

《请取梵本表》
沙门玄奘言：前件经律等，并是五乘轨辙，三藏奥旨。文义既弘，学徒钦尚。玄奘往于西域，遍访遗文，所获众经，部余六百，前件经律尚未得来。至于大法流通，有所未悉。今并在于阗国，宛然具有。伏惟陛下则天御宇，光启大猷，膺录受图，弘扬正法，殊方异类重译来朝，于阗蕃王今归圣化。伏愿降敕遣进，翻译有期。所益既弘，辄敢闻奏。轻触宸严，伏增悚遍。谨言。


附：皇帝与玄奘法师飞白书十八字知
师年尊，时热，此间小窄，体中如何？方翻了未。敕。





《谢得一切经表》
沙门玄奘言：窃寻三藏圣教，盖是照迷真之宝镜，出爱海之舟航，入净慧之良因，趣菩提之妙轨。是以众香折骨，用显求法之诚；雪岭投身，式表闻经之庆。伏惟皇帝陛下，金轮御宇，十善之化弥新；文恩统天，八正之风逾扇。虽复万方事广，檀那之行靡亏；庶务殷繁，游玄之心无舍。前降明敕，遣造一切经。欲使载金言于素虫，非止鹤林；启玉字于霜螺，宁唯鹿苑。香檀制轴，掩瞻艹匐之芳；绣组裁帙，夺鲜霞之彩。庄严尊重，事事微妙，使人王君德至复宣天恩悯。玄奘愚昧，辍入龙宫，赐留转读，遂使甘露胜法，谬沾蓬荜之门；末尼神珠，曲集蜗庐之室。顶载欢喜，不知譬喻。敬即燃香散花，受持讲诵。愿所生功德，庄严陛下，齐明两曜，均寿二仪，化洽三千，道笼无外。不任庆荷之至，谨附表谢闻。纸墨易穷，陈恩难尽。谨言。







《谢许制大慈恩寺碑文及得宰相助译经表》

沙门玄奘言。今月廿四日。内给事王君德奉宣口敕。许为寺塔建碑制文。及遣在仆射于志宁。中书令来济。礼部尚书许敬宗。黄门侍郎萨元超。杜正伦。中书侍郎李义府。国子博士范頵等诸学士监共译经。睿泽潜流。玄风载阐。祗奉慈诰。喜惧交怀。凡在缁徒不胜庆韬。玄奘闻。圣德无方。神功不测。既阐无为之化。必开众妙之门。自大师厌俗。能仁不宰。鹫山留影。像化空传。鹤树韬音。微言允被。非夫皇明出震．睿哲乘图。道济四生。智周三有。何以能凝思于玄津之境。驰情于大觉之路。诱疲商于城化。拯游童于隃险宅。伏惟皇帝陛下持衡纂庆。握契乘时。孕育三灵。陶甄万品。远安迩至。海晏河清。草木凝桢。烟云动色。端栱多豫。属想词林。理架三玄。文高七纬。而以释迦妙典弘济居多。情在绍隆。俯垂幽赞。将欲亲纡睿藻。式撰玄猷。曲诏朝英。允宣妙法。像教东被五百余年。虽敷畅厥旨。抑有多代。而光赞之荣。独在兹日。天人载悦。明只协庆。金轮在运。玉历方永。然则汉皇英藻空演思于汾河。魏帝奇才。仅摛词于吴会。未有奋兹鸿笔。赞彼玄规。洞三界以飞声。横六幽而洒润。固使昭昭慧日。假圣藻而增晖。蠢蠢迷生。睹天词而悟道。玄奘幸逄休运。早蒙落饰。德惭僧会。业谢法兰。屡荷殊私。每深惊惕。重祗恩奖。弥增竦惧。无任戴荷之至。谨诣阙奉表陈谢以闻。谨言。






《请书大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：窃以应物垂象，神用敷该，随时设教，圣功毕尽。是知日月双朗，始极经天之运；草木俱秀，方穷丽地之德。伏惟皇帝陛下，智周万物，仁蝉三界；既隆景化，复阐玄风。鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏；蔑汉庄之崇法，徒开白马之祠。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用抱丰琬，长垂茂则。同六英之发音，若五纬之葬曜。敷至德而感俗，弘大誓以匡时，岂独幽赞真如、显扬玄赜者也。虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。然则郐乐已韬，非里曲之堪预；龙响既尽，何爝火之能明。非夫牙旷抚律，义和总驭，焉足扬法鼓之大音，裨慧日之冲彩。敢缘斯义，冒用于祈。伏乞兹具美勒，以纡神笔，庶凌云之妙，迈并前王；垂露之奇，腾芬后圣。金声玉振，即悟群迷；凤翥龙盘，将开众瞽。岂止尧隆像教，怀生蝉莫大之恩，实亦聿赞明时，宗社享无疆之福。名禀识愚浅，谬齿缁林；本惭窥涉，多亏律行；猥辱宸词，过蒙裒美。虽警惕之甚，措颜无地；而慊恳之勤，翘诚有日。重敢尘黩，更怀永谷。谨言。







《谢得大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：被鸿胪符，伏奉敕旨。亲纡御笔，为大慈恩寺所制碑文已成。睿泽旁临，宸词曲照，玄门益峻，梵侣增荣，部厚地而怀惭，负曾穹而寡力。玄奘闻，造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未猗于寰域。羲皇之德，尚见称于前古；姬后之风，犹独高于后代。岂若开物成务，阐八正以葬章；诠道立言，证三明而轨俗。理穷天地之表，情该日月之外，较其优劣，斯为盛矣。伏惟皇帝陛下，金轮在运，玉历乘时；化溢四洲，仁覃九有；道包将圣，功茂銛神；纵多能于生知，资率由于天至。始悲奁镜，即创招提，俄树胜憧，更敷文律。若乃天华颖发，廾藻波腾，吞笔海而孕龙宫，掩词林而包鹤树。内该八藏，外敷六经，奥而能典，宏而且密。固使给园遗迹，讬宝思而弥高；柰苑余芳，假琼章而不昧。岂直抑扬梦境，昭晰迷途。谅以镕范四天，牢笼三界者矣。玄奘言行无取，猥预缁徒，函叨恩顾，每谓多幸。重添曲成之造，欣逢像法之盛。且惭且跃，实用交怀。无任竦戴之诚，谨诣朝堂，奉表陈谢。谨言。




《谢许书大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：伏奉敕旨，令许降宸笔自勒御制大慈恩寺碑文。玺诰爰臻，纶慈猥集；祗荷惭惕，罔知彼措。玄奘闻，强弩在彀，鼷鼠不足动其机；鸿镜匿音，纤莛无以发其响。不谓日临月照，遂回景于空门；雨润云蒸，乃昭感于玄寺。是所愿也，岂所图焉。伏惟陛下履翼乘枢，握裒缵运；追轩迈顼，孕夏吞殷。演众妙以陶时，总多能而景俗。九域之内既沐仁风，四天之表亦沾玄化。然则津梁之法，非至圣无足阐其源；幽赞之工，非至人何以敷其迹。虽追远所极自动天情，而冥佑可祈，即回宸秀。英词曲被，已超希代之珍；秘迹行开，将猗绝价之宝。凡在群品靡弗欣戴。然彼梵徒倍增庆跃。梦钧天之广乐，返此非奇；得轮王之髻珠，畴兹岂贵。庶当刊以贞石，用树福庭；蠢彼迷生，方开耳目；盛乎法炬，传诸未来。使夫瞻宝字而歉银钧，发菩提于此日；讽遗文而探奥赜，悟般若于斯地。劫城穷芥，昭昭之美恒存；迁海环桑，蔼蔼之风无朽。名玄奘出自凡品，夙惭行业，既蒙落饰，思阐玄猷。往涉迦维，本凭皇化；迨兹翻译，复承朝奖。而贞观之际，滥沐洪慈。永徽以来，更叨殊遇。二主神笔，猥赐裒扬，两朝圣藻，函垂荣饰。顾修愚劣，实怀兢惧，输极之诚，不忘昏晓。但以恩深巨□，岂滴水之能酬，施厚崧丘岳非纤尘之可谢。唯当凭诸慧力运以无方，资景社于园寝，助隆基于七百。不任竦戴之至，谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严，伏深战遍。谨言。





《谢送大慈恩寺碑文并设九部乐表》
沙门玄奘言：今月十四日，伏奉敕旨，送御制御书大慈恩寺碑文，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之辉；舜海通波，更足法流之广。丰碣岩峙，天文景烛，状纟采霞之映灵山，疑纟辱宿之临仙峤。凡在缁素，电激雷奔，瞻奉惊跃，得未曾有。窃以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹。将以模物成范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独昭美于封禅，魏后刊碑，徒纪功于大响。犹称题目，高视百王，岂若亲纡廾藻，俯开仙翰；金奏发韵，银钩绚迹；探龙宫而架三玄，轶凤篆而穷八体；扬春波而骋思，渧秋露以标奇；弘一乘之妙理，赞六度之幽赜；化总三千之域，声腾百亿之外。奈苑微言，假天词而更显；竹林开士，讬神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑网而败训；波旬革虑，偃邪山而繁道。岂止尘门之士，始悟迷方；梦境之宾，行超苦际。像敬东渐，年垂六百，弘阐之盛，未若于兹。至如汉明通感，尚咨谋于傅毅；吴主归崇，犹考疑于阚泽。自斯已降，无足称者。随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基。若金轮之王，神功不测；同宝冠之帝，休祚方永。玄奘谬忝朝恩，幸登玄肆，属慈云重布，法鼓再扬。三明之化既隆，八正之门长辟。而顾非贞恳，虚永蒙奖，导仰曾缸而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚，谨诣朝堂奉表陈谢。宣黩宸郡，追深战惕。谨言。





《请得善洛法师等重出家表》
沙门玄奘言：伏蒙恩敕，度善洛等出家。踊戴不腾，悲喜兼至。窃寻云南之泽犹资仰器，日月之照尚阻覆盂，而圣帝恩波遂覃涯表，至仁光宠允兼分外。伏惟皇帝皇后陛下，蕴灵妙觉，应迹善权。故能鉴极真如，转法lun于九有；悲怀庶类，拯沉难于三涂。遂令善洛、法通、处俨等，重洗天波，再杯圣日。披黄泉而澳清汉，排火宅而荫法云。却石空销，斯恩不朽；微躬徒殒，此答何阶。庶落发之功，零烦恼于椒殿；具戒之力，荐福祉于兰涂。伏愿皇帝皇后享寿万春，凝耀百福，长临紫极，永庇苍生。春宫克茂，掣柯飞英；青陆宠藩，载隆盘石，腾芬朱邸。名每自思省，无德于时，无功于国，而滥沐殊泽，淹积年岁，何尝不吊，影惭魂辍，食忘寝尽。湘川之竹直未足尽恩，舍恒沙之身谁能答贶。尚恃天宠，且延视息。不胜感荷之至，谨附表陈谢以闻。尘黩冕旒，伏增憎恐。谨言。




《谢得医表》
沙门玄奘言：玄奘拙自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。天恩矜悯，降以良医。针药才加，即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽，反茕魄于将消。重睹昌时，复遵明导。岂止膏肓永绝，腾理恒调而已。顾循庸菲，屡荷殊泽，施厚命轻，罔知输极，唯凭慧力，庶酬冥祉。玄奘犹自虚妙，未堪诣阙陈谢，无任竦戴之至，谨遣弟子大乘光奉表以闻。谨言。


《谢得医药及敕使问病表》
沙门玄奘言：名业累所婴，致招疾苦，呼吸之项，几隔明时。忽蒙皇帝皇后降慈悲之念，垂性命之忧，天使频修，有逾十慰；神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沉痛；承荷医疗，遂致痊除。岂期已逝之魂见招于上帝，将天之寿重禀于洪钅卢。退省庸微，何以当此，抚膺愧越，言不足宣。荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢。方冀碑兹礼诵，罄此身心，以答不赀之恩，少塞无穷之责。无任感戴之极，谨附表谢闻。喜惧参并，罔知攸措。谨言。




《谢僧尼等停依俗法条表》
法门玄奘言：伏见敕旨，僧尼等有过，停以俗法之条，还依旧格。非分之泽，忽委缁徒；不赀之恩，复沾玄肆。思阳沐道，实用光华；部地修躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，崇绍之规，寄诸明后。伏惟皇帝陛下，宝圆御极，金轮乘正。秀兹释教，载怀宣阐。以为落饰玄门，本异流俗。虽情牵五浊，律行多亏，而体被三衣，福田斯在。削玉条之密网，布以宽仁；信金口之真词，见兹回向。斯固天败载悦，应之以休徵，岂止梵侣怀恩加之以贞确。若有背兹宽贷，自贻伊昝，则违大师之严旨，亏圣主之深慈。凡在明灵，自宜遣谪，岂待平反之律，方科奸妄之罪。玄奘庸昧，猥厕法流，每忝鸿恩，已怀惭惕。重败殊奖，弥复兢惶。但以近婴疾疹，不获随例诣阙，无任竦戴之诚。谨遣弟子大乘光奉表陈谢。谨言。





《重谢僧尼等停依俗法条表》
沙门玄奘言：伏见恩敕，除僧尼等依俗法推勘条，喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆赞，随若上而抑扬；彝伦薄厚，俪玄风以兴缺。自圣运在掣，明皇执粹，甄崇道艺，区别玄儒。开不二之键，广唯一之辙。写龙宫于蓬阁，接鹫壤于神皋。俾夫钟梵之声洋溢区宇，福善之业濯沐黎萌。实法门之嘉会，率土之幸甚。项为僧徒不整，诲驭乖方，致使内亏佛教，外犯王法，一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法。所期清肃，志在惩诫。僧等震惧，夙夜惭惶。而圣鉴天临，仁泽昭被。笃深期于玄妙，掩纤垢于含弘。爰降殊恩，释兹严罚。非其人之足惜，顾斯法之可尊。遂令入网之鱼复游江汉，触笼之鸟还飏杳冥。法水混而更清，福田卤而还沃。僧等各深荷载，人自知勉。庶当励情去恶，以副天心；专精体念，用答鸿造。伏愿皇帝皇后以绍隆之功，永凝百福；乘慈悲之业，端拱万春，震域缔祥，维城具美。不胜舞跃感荷之至，谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒，伏增惶恐。谨言。





《谢施纳并杂物表》
沙门玄奘启：垂赍纳并杂物等。捧对警惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价宝衣。闻诸圣典，未有穷神尽妙、目击掌中如今之赐者也。观其均彩醴淡，敬君不能猗其功；裁缝婉密，杂镂无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在身。施俯自瞻，顿增荣价。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。唯玄奘庸薄，独窃洪私，顾宠修躬，弥深战汗。伏愿皇帝皇后富众多子孙，享无疆之福祚；长临玉镜，永御宝图；覆育郡生，与天无极。不任惭偑之至，谨奉表陈谢以闻。施重词轻，不能宣尽。谨言。





《庆佛光周王三日并进衣钵锡杖表》
沙门玄奘言：名闻，易嘉日新之义，诗美无疆子孙。所以周祚过期，仅历遐缅者，应斯道也。又闻，龙门洄激，资源长而流远；桂树丛生，藉根深而芳蔼。伏惟皇运累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。由是二后光膺大宝，为子孙基，可谓根深源长矣。逮陛下受图，功业俞盛。还淳反素，迈三五之踪；制礼作乐，逸殷周之轨。不持黄屋为贵，以济兆庶为心。未明求衣，日昃忘食，藻练英贤，布之列位，裒能黜过，励精正道，一人端拱，万里廓清。虽成康之隆，未至于此。是以卿云纷郁，江海无波。日域遵风，龙乡沐化。荡荡乎巍巍乎，难得而备言矣。既而道格穹苍，明神降福；令月喜辰，皇子载诞；天枝广茂，琼萼增敷；率土怀生，莫不庆赖。在于玄奘，特百恒情，岂直喜圣后之平安，实亦欣如来之有嗣。伏愿不违前诏，即听出家，移人王之胤，为法王之子。披著法服，制立法名，授以三归，列于僧数。绍兴像化，阐播玄风，再秀禅林，重晖觉苑。追净眼之茂并，践月盖之高踪。断二种缠，成无等觉。色身微妙，譬彼山王；焰网庄严，过于日月。然后荫慈云于大千之境，扬慧炬于百亿之洲。振法鼓而挫天魔，麾胜幡而摧外道；接沉流于倒海，扑燎火于邪山；竭烦恼之深河，碎无明之巨郄。为调御士，作天人师。唯愿先庙先灵，藉孙祚而升彼岸；皇帝皇后，因子福而享万春。永握灵图，常临九域。子能如此，方名大孝，方是荣亲。所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。岂得以东平琐琐之善，陈思庸庸之才，鎷日论优劣，同年而议深浅矣。谨即严衣捧钵，以望善来之宾，拂座清涂，用伫猗城之驾。不胜庆慰翘禺页之至，谨奉表以闻。轻触宸威，追增战越。谨言。


《庆佛光王周王曰表》
沙门玄奘言：窃闻至道攸敷，启天人于载算；深斯所感，诞玄圣于克岐。伏惟皇帝皇后情镜三空，化孚九有，故能辟垂旒于二谛，劫麦马于一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；啪柯在孕，便结猗城之徵。俾夫十号降灵，弘兹摄受；百神翼善，肃此宫围。所以灾厉克清，安和载诞。七花俨以承步，九龙低而濯质。玄门伫迹，道树虚阴，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯盛贶，匹此英猷。率士咏歌，喜皇阶之纳佑；缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在；法王之任，高尚弥隆。加以功德无边，津梁载远。傥圣泽无舛，弘誓不移。窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。当愿皇帝皇后百福凝华，齐辉北极；万春表寿，等固南山。罄娱乐于延龄，践萨云于遐劫。储君允茂，绥绍帝猷；宠蕃惟宜，翊亮王室；襁褓英胤，休祉日繁。标岐节于本枝，嗣芳尘于草座。玄奘滥偶丕运，局影禁门，贵非德澳，宠缘恩积。幸属国庆惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。不胜喜贺之至，谨奉表以闻。轻触威严，伏增战越。谨言。



《谢为佛光周王满月剃发并庆度人表》
沙门玄奘言：昨奉恩旨，令玄奘为佛光王剃发，并敕度僧七人。所剃之发，则王之烦恼落也；所度之僧，则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿，踊跃净居之怀。弘愿既宣，景福弥盛。岂谓庸贱之手，得效伎于天肤；凡庶之人，蒙入道于嘉会。上下欣恫，悲嘉交集。窃寻覆护之重，在褓所先，解脱之因，落饰为始。伏惟皇帝皇后道凝象外，福洽区中，所以光启妙门，聿修德本。所愿皇阶纳佑，王郡延和，临百亿天下，毕千万岁奇。佛光高子，乳哺惟宜；善神卫质，诸佛摩顶。增华廾哲之姿，允穆绍隆之寄。新度之僧，荷泽既深，亦当翘阖道业，专精戒行，允副如纶，伫承取草。不胜感荷之至，谨奉表以闻。谨言。


《庆佛光周王满月并进法服等表》
沙门玄奘言：窃闻，搏风迅羽，累日而冲空；泻月明玑，猗旬而就满。是知禀灵物表，亮彩天中者，固已俊发其姝，惟新厥美者矣。惟佛光王，资上善以缔祥，阐中和而育德。自微园降诞，天祠动瞻，廾气清衿，寝兴纳佑，玉颜秀表，晨夕增华。自非皇帝皇后慧日在躬，法流濯想，寄绍隆于盘石，启落饰于天人，其孰能福此褓衣，安兹乳甫，无灾无害，克岐克嶷者哉。今魄照初环，满月之姿盛矣。筑枝再长，如莲之目装兮。所以紫殿慰怀，黔首胥悦；七众归怙，四门伫鉴。岂唯日索后言，鹤马参待驭而已。玄奘幸承恩宠，许垂荫庇。师弟之望，非所庶几。同梵之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函，《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉宝子香案澡瓶经架数珠锡杖澡豆合各一，以充道具，以表私欢。所冀溷载弄于半璋，代辟邪于蓬矢。俾夫善神见而踊跃，弘誓因以坚固。轻用干奉，实深悚惕。伏愿皇帝皇后，尊迈拱辰，明兼令耀。结欢心于兆庶，享延龄于万春。少海澄辉，掩丕钊而取俊；宠蕃振美，车蔺间平以载驰。所愿佛光王千佛摩顶，百福凝躯，德音日茂，善规丕相。不胜感荷，奉表以闻。轻触天威，伏深惶恐。谨言。



《请入嵩岳表》
沙门玄奘言：名闻，菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也。船筏者八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沉生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河，浩浩四生，咸溺十缠之浪，莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固。曾不知驾三车而出火宅，乘八正而适宝方，实可悲哉。岂直秋之为气，良增叹矣。宁唯孔父之情，所以未尝不临食辍餐，当寐而警者也。玄奘每惟此身众缘假合，念念无常，虽岸树井藤，不足以俦免脆；乾城水沫，无以譬其不坚。以朝夕是期，无望长久。而岁月如流，六十之年飒焉已至。念兹遄速，则生涯可知。复少因求法寻访师友，自邦他国，无处不经。涂路遐遥，身力疲竭。顷年已来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何。既资粮未充，前涂渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。然轻生多幸，屡逢明圣，蒙光朝不次之泽，荷阶下非分之恩，沐浴隆慈，岁月久矣。至于增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐凌霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人所未有也。玄奘何德何功以至于此，皆是天波广润、日月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵。抚躬内省，唯深惭恧。且害盈恶满，前哲之雅旨；少欲知足，亦诸佛之诚诫。玄奘自揆，艺业空虚，名实无取。天慈圣泽无宜久明，望乞骸骨毕命山林，礼诵经行以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊，弘法王之化，西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏，滥当斯任。既奉天旨，夙夜非宁。今已翻出六百余卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之枢轴，凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏以为镇国镇方之典。所须文义无寻不得，譬择木邓林随求大小，收珍海浦任取方圆，学者之宗斯为仿佛。玄奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然亦冀万分之一也。但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，缺一不可至。如研味经论慧学也，依林宴坐定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门，澄心定水，制情猿之逸躁，絷意象之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风云，苞蕴仁智，果药丰茂，萝薛清虚，实海内之名山，域中之神岳。其间复有少林伽蓝、闲居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处，实可依归以修禅观。又两疏朝士，尚解归海辞荣，巢许俗人，犹知栖箕蕴素，况玄奘出家为法，翻滞寰中，清风敫人，念之增愧者也。伏惟陛下，明猗七曜，照极九幽。伏乞亮此愚诚，特垂听许。使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪麋庶之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之荫，守察心鳓，观法实相，令四魔九结之贼无所穿窬，五忍十行之心相従引发。作菩提之由渐，为彼岸之良因。外不累于皇风，内有增于行业，以此送终天之恩也。傥蒙矜许，则庐山慧远，雅操庶追；剡岫道林，清徽望续。仍冀禅观之余，时间翻译，无任乐愿之至。谨指阙奉表以闻。轻触宸威，追深战越。谨言。

《皇帝报玄奘法师请入嵩岳表敕书》
省表知欲晦并岩泉，追遁、远而架往；讬虑禅寂，轨澄、什以标今。仰挹风徽，实所钦尚。朕业空学寡，靡究高深，然以浅识薄闻，未见其可。法师津梁三界，汲引四生，智皎心灯，定凝意水，非情尘之所翳，岂识浪之能警。道德可居，何必太华叠岭；空寂可舍，岂独少室重峦。幸戢来言，忽复陈请。即市朝大隐，不独贵于昔贤。见闻宏益，更可珍于即代。敕



《谢敕书表》
沙门玄奘言：使人李君信至，垂赐手诏。银钩丽于丹字，睿藻郁彼河图，磊落带峰岳之形，郁润抱风云之气，不谓白藏之暮，更睹春葩之文。身居伊洛之间，忽瞩饱荆之宝，捧对欢欣，手舞足蹈。昔季重蒙魏君之扎，唯叙睽离；慧远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂，可舍之旨。诲示大隐朝市之情，固知圣主之怀。穷神罄俗，综有该无，超义轩而更高，架曹马而逾远者矣。但玄奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛脲之身，实希松杞。思愿媲烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志，所以敢竭愚瞽，昧死陈闻。庶陶甄之慈无遗凫晏鸟，云雨之泽不弃蛛蝥。而明诏霈临，不垂亮许，仍降恩奖，曲存辉贲。五情战惧，不知所守。既敕戢来言，不堪更请。谨附谢闻，唯增悚越。谨言。

《法师玄奘重请入山表》
沙门玄奘言：名庸虚幸参梵侣，贞观之日，早沐殊私，永徽以来，函叨恩遇，顾循菲劣，每用惭负。自奉诏翻译一十五年，夙夜非遑，思力疲尽。行年六十，又婴风疹，心绪迷谬，非复平常，朽疾相仍，前途讵几。今既不任专译，岂宜滥窃鸿恩。见在翻经等僧并乞停废，请将一二弟子移住玉华，时翻小经，兼得念诵，上资国寝，下毕余年。并乞卫士五人依旧防守，庶省宸造，免其灾戾。无任恳至，谨诣阙奉表以闻。轻触威严，伏深战惧。谨言。

《谢得入山表》
沙门玄奘言：奉昨一日恩敕，许玄奘并弟子移住玉华，翻经僧等随往翻译，依旧供给，喜荷兼极，踊跃参并。玄奘庸流末品，屡叨圣眷，至仁曲逮，殊泽再加。优其事业，居之显庾，抚心增愧，荷施逾深。一介徵生，万殒宁答，不胜戢戴之极，谨诣阙陈谢以闻。谨言。



《请御制大般若经序表》
沙门玄奘言：窃寻佛法大乘，般若为本。陶钧妙相，罔不具该。先代帝王，福有优劣，感通正法，未尽梵文。然《大般若经》总二十万偈，西域以为镇国重宝，多秘不传。伏惟皇帝陛下，化洽无幽，圣教潜被，致斯奥典，绝域来臻。玄奘往恃国威，遐方问道，备历艰险，搜求遗法，获归中国。十有九年，翻译梵文千三百余卷。但玄奘年垂七十，劳疹屡婴，恐先朝露，无酬天造。是以力此衰弊，光烛缠宵，败奉诏恩，夙夜翻译。以显庆五年正月一日起首，译《大般若经》，至今龙朔三年十月二十三日绝笔，合成六百卷。愿斯妙善，仰资国祚，上延七庙，咸登万福。皇帝皇后重晖日月，合德乾坤，永御金轮，独昌沙界。皇储隆盘石之固，诸王茂本枝之荣。冥庆所覃，遐休靡际，功福既大，不敢缄默。望请御制序文，皇太子勒述圣记，庶使万方昧俗，睹天藻而悟至真，九宇生灵，观宝乘而知帝力。玄门益峻，缁徒增跃，尘劫有涯，妙善无尽。玄奘奉诏玉华翻译，不获诣阙，谨遣弟子窥基奉表以闻。轻黩宸严，伏增悚灼。谨言。


沙门玄奘言：使人吕弘哲等至，宣敕慰问玄奘所患，并许出外将息。慈旨忽临，尫骸用起，若对旒冕，如问冰泉。玄奘摄慎乖方，疹瘵仍集。自违离銮触，倍觉婴缠，心痛背闷，骨酸肉楚，食眠顿绝，气息渐微。虑有不图，点秽宫宇，恩欲出外，自屏沟壑。仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻，遂依门籍，出至寺所。病既因劳转笃，心亦分隔明时。乃有尚药司医张德志为针疗，因渐瘳降，得存首领。还顾专辄之罪，自期粉墨之诛。伏惟日月之明，久谅愚拙；江海之泽，每肆含容，岂可移幸于至微，屈法于常典！望申公道以穆宪司，枉狱为轻伏钅夫是俟。而残魂朽质仍被恩光，抚臆言怀用铭肌骨，自惟偃顿非复寻常。纵微下里之忧，亦尽生涯之冀。但恨隆恩未答，未命先亏。仰惟帝勤亲劳，蒋狩期于阅武；情在训戎，既昭仁于放麟，又策勋于献凤。遐迩庆集，上下歌并；风后清尘，山败护野。敬惟动止，固极休祯。申炯诫于十旬，浃辰而返；鄙宣游于八骏，密迩而旋。王驾可伫，永怀以慰；抚事痪惶，终期陨越。不胜荷惧之至，谨奉表待罪以闻。荒惴失图，伏听敕旨。
谢故里东都封畿表沙门玄奘言：窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属；昌诵由其，以远高光。所以阐期允迪，厥猷率遵斯在。伏惟皇帝皇后，揆物载务，悬衡抚俗。即土中之重庾，迎虞巡而驻跸；因旧制之环伟，移镐京而建郛。仍以卑宫载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨兴。自非折中华夷，均一徭输，岂能留连圣眷，焕汗纶言？是以令下之初，山川郁其改观；柘制爰始，烟云霏而动色。飞甍日丽，驰道风清；神期郾乡，彝伦郁穆。若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企云亭之鹤，愿奉属车。既小晋、郑之依，更褊刘、张之策。前王龌龊，丰洛递开；我后牢笼，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟远，自可东宴平乐，西临建章。伫吹笙而驻寿，秉在藻而流咏。荡荡至公，巍巍罕述。玄奘散材莫效，贻惧增深。但三川之郊，猥沾故里；千载之幸，郁为新邑。荜门虽翳，刍命犹存；喜编毂下，匪惭关外。况光宅之庆，遐迩所同欢；圣上久安，庸微所特荷。不胜喜恫之极，谨奉表陈谢以闻。

两个太阳三月间 必是老水进了京
莲平 2016 08 23

一．弥勒救苦真经中的：两个太阳三月间 和烧饼歌的：“必是老水进了京”详解

帝领玉旨下南天，八洞真仙齐出现，各领玉旨出了关，帝当下凡把劫救，要度灵根上慈船，庚子（2020年）起头甲子（2044年）转，壬子癸丑（2032-2033）水连天，已酉庚戌（2029-2030）慧星现，

两个太阳三月间，四月慧星寻日见，五月慧星住满天，庚戌辛亥（2030-2031）将星现，秦洲是佛救国园.-莲平破解将来中国朝代变更的详情：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。这是指紫薇星去北京做考察和权力交接。

另外，刘伯温的烧饼歌里面亦有：

“若是运运重开了，必是老水进了京”

帝曰：“老水进京有何事发生？”

基曰：有有有，众道会下引进修行。-莲花英平讲解这两句话给你们听，让你们产生一点信心：老水，就是将来一位金刚上师的八字大运为水的时候，他已经有点老了，他经熟人关系的介绍进北京见退休的总书记，申请宗教活动，然后引进国外的佛教大成就者进华弘扬佛法，大办法会。

在弥勒救苦尊经里面，有同样的描述：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。

里面的四月慧星求日见，大概是2032年左右的事情。这个慧星就是伯温预言中的老水进京。

五月慧星住满天是什么事情？就是真佛宗的大陆金刚上师，慧星、老水，住在北京城做考察和交流以及申请。

【秘传烧饼歌】正文

帝曰：末后道何人传？

温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

帝曰：弥勒降凡在哪里？

温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

二．温曰：有诗为证。不相僧来不相道……他掌弥勒元头教。（军师刘伯温回答说：不像和尚也不像道人，装束打扮跟一般人一样，看上去他只是一个普通人却神通广大，其行踪不在寺庙而是生活在社会大众中。真佛不在寺院内，他掌 弥勒元头教。这是指他传天道的弥勒法系，元头教，事实上与此师的姓氏谐音。依邱夫子所述之《天界传真》一书，事实上有很多佛住在天道之中，人道亦有古佛再来呀。传统的佛法一向岐视天道，事实上紫薇大帝唐太宗就是在中天紫霄宫桂花园极乐世界中修行，并且发愿度化皈依他的人间弟子三十六世！就是弟子们一旦皈依紫薇大帝唐太宗，菩萨会照顾他们至少三十六次的轮回中的救度！直至往生紫霄宫桂花园民主自由新净土为止，大部分弟子只要皈依后守戒行善，每天念八声牟尼佛佛号（此佛号之来由在本经典的开头部分有详细说明，是唐太宗依自己的弘法和政绩功德而成就的最新佛国净土，不是从释迦牟尼佛的佛号中节录的，牟尼的含义是：寂默，即是代表紫薇道脉的修行法门是静坐和观想。）

三．“秦洲”两字的真正含义

莲平上师在解读预言时候，是有师承的。因为我师正是古代的天机星转世。我亦有掌管人王事务的天曹星君加持我明白事象的真迹。

莲平上师亦能解释“秦洲”两字的秘密含义。李世民起兵时候，正是名为秦王。我们看到《少林寺》电影里面，是有十八棍僧救秦王的一幕。主导救世的高灵，这一世正是“秦”啊。

释运三千的考据
袁英平
2019 09 19

佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。

我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！(对应中天护华神咒:阿逸多假,电库宗麻)

《弥勒下生经》里面讲到：百怪聚党，妖异成群，及二千五百年后，正当下元之候，人民难过，惟愿早早下生，莫待三千年后。这是指群仙和圣真菩萨们祈请弥勒早早下生。但是：座中有头陀尊者，乃是世尊，上首弟子，神通第一，功德 无双，十号将成，妙行圆满，身有毫光，无量无边，从中道出。。。。。。

这是指舍利弗尊者转世为人间的莲生活佛卢胜彦。即是台湾真佛宗的根本上师。这是弥勒介绍真佛宗的经文，大陆的真佛宗弟子有没有人看得懂？这是弥勒的另一面。他介绍这些，让人理解了现代的佛教进展，也能够为自己增添弥勒法势。

真佛宗的根本上师写书两百多本，度众八百多万，到处都是几万人十几万人一场的大法会，莲生在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中提到，他由于成就大，度众多，引起了“师父”的嫉妒，来拆他的台，并且把他整得死去活来！这就是指他的印度师父悉达多！整他用的手法是派几位功力高深的古佛前去吸精！破其功行！以使其功力不要超过悉达多！从而保持悉达多的地位和荣誉继续高高在上！

悉达多在广州，对于真佛宗的上师莲平（袁英平），亦同样采取了这种战术！这在道门年来，传统佛教已经数终！出家僧受在家施主供养，反而因为嫉妒而前来吸精，还有什么职业的道德存在？好比一锅粥里面有了老鼠屎，整锅粥都不能吃！

这上面的《弥勒下生经》中的内容，其实我看出来，弥勒为了保护悉达多，故意使用了时间差的写法！使得外行的东土汉室子民，全总以为现在是释运两千五百年，其实已经是3046年了！弥勒想暗中为释迦法运补添五百年呢。

释运三千年的说法，并非虚言，因为其行踪中已经有了妖术和盗劫国库的成份！

刘伯温的透天玄机中有两句：前后一头算，中间五百年！就是暗指悉达多和阿逸多都会预先在经中做些手脚，以图整人之后仍然能够苟延残喘！这两千五百年的佛历，其实是假的！事实上由于这些严重的削人内功的事件，在整个法界中都有定议：释运告终！莲生活佛为什么在真佛宗内不让出家僧姓释，而是全部姓莲呢？因为一个师父去削徒弟的内功，这是妖师，不可以尊从其法而姓释！这是有因果的！而且是宇宙中最严重的因果，一般的灵，被查出吸人精液的话，会被雷击！

我亦在另外的一篇笔记中提到，释 达多在我寄出《撤释迦另有安排》一文给光孝寺的明生和尚后，遂开始报复我！千里尾随我到兴宁新兴豪庭，吸出我的精液，并且在我非常疲倦时候，在我半梦半醒中，施用了迷魂术：九寨沟地震是下午1时14分！~（事实上是21时19分）。这就是印度高灵，特异功能人悉达多的惯用手法的暴露！

2020年1月20日晚23：40多，乐山市夹江县木城镇震感强烈，哪里地震了？

2021 08 04 莲平上师注：弥勒菩萨是李治的保护者，基本上善良对待我。岳云说他阵前失节，也许是一些微察，出于当年空中事件的冲空过于激烈，也由于尼泊尔地震和疫情以及西藏地震，四川藏区地震已经相当程度上打击了天竺的不法势力，西天已经非 常恐惧，无诤念王（阿弥陀佛的因地的名字）和观音菩萨都日夜出来保护英平。阿弥陀佛在英平的乡下祖屋上空曾经亲自打了悉达多（弥陀的儿子）两巴掌，悉达多目前负气状态中。

当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服

蝉友圈佛旅网
2017-05-05

佛教创始人释迦牟尼在两三千年前的今天，诞生在古天竺蓝毗尼园：

那时，身怀六甲的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时风俗，回娘家待产。这一天，在众多侍女及卫队的护送下，摩耶夫人从迦毗罗卫国向娘家天臂城进发。当途经蓝毗尼花园时，夫人想略作歇息。她走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她刚攀着树枝时，腹中的太子便从右胁而出，降生人间。



据《大唐西域记》等史籍记载，

太子出生后，行走七步，每一步长出一朵莲花

他一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”

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这时，九条龙从空中吐水，为太子沐浴

所以，佛诞日这一天，又被称之为“浴佛节”

如此等等，佛陀降生的种种非凡事迹

自古以来为高僧们传诵，本没什么异议

然而到了现代，随着“怀疑精神”渐长

过去无数前人都深信不疑的一些东西

就有了不同说法，有了教徒和学术界的争议

在这些议题中，包括有一些最基本的方面

诸如：释迦牟尼佛诞生在何时，距今有多少年了？

【中国传统佛历中的观点】

一种观点，是中国历代大德的观点，也是北传佛教的正统立场：

佛祖诞生距今，已经有3000多年了。

自古以来，中国的佛弟子们都深信，佛陀诞生于周昭王时期。

根据古代史书《周书异记》记载：

周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）

也就是说，早在距今3000年前的周昭王时代，在中国的大地上，就出现了佛陀降生的奇异感应和预言。从古至今，历代高僧大德都对此深信不疑。

【为什么会改为2500多年】

可是，到了1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开的首届“世界佛教徒友谊会”上，通过了一项议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年五月月圆日。一九五四年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历五月月圆日为“世界佛陀日”。这么一来，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。

这一决议，当然不被国内佛教徒认可，因为这个决议不仅忽视了中国的汉传、藏传佛教的观点，也忽略了朝鲜、日本佛教在内的其他北传大乘佛教观点。

当时的1950年，中国大陆新政府刚刚建立不久，两岸分隔初期，都没派代表参加科伦坡的会议。而1954年，两岸佛教界为避免在大会中接触，也没参加在缅甸仰光举行的会议，所以整个中国佛教界的观点和立场都没能被采纳，所以就留下了这个遗憾。



虚云大师与弟子们的珍贵影像

【虚云大师的严正声明】

当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。

这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界最著名的禅宗大师，民国四大高僧之一的得道高僧——虚云和尚。这位大师，是近代佛教历史上，真正开悟见性的大成就者之一，他汇集禅宗五家七宗之传承于一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！他活了120岁以后才圆寂。


虚云大师法相


在中国国内，以虚云大师为代表的高僧大德们，都坚持以中国大德们自古以来公认的佛历标准纪年。在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明，指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，至今起码有三千多年了。

【佛诞三千年的有力铁证】

不过，虽然中国佛教界自古以来立场如此，虚云大师也据理力争，但是，自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流。而即使是在中国佛教内部，佛陀诞生于3000年前的传统说法也逐渐被边缘化，逐渐式微了。

然而，事实，似乎不以人们观点为转移，

真相，也不完全以粉丝的多寡为依据

虚云大师圆寂了半个多世纪以后的一天。

2010年5月时，中国冶金科工集团公司的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙（MesAynak寺庙），出土了为数众多的古代佛与菩萨雕像。这个建造于公元前七世纪的遗址的重见天日，成为了否定佛诞生仅2500多年这一观点的有力铁证。


Mes Aynak古寺庙遗址发掘现场

当时，包括英国《每日邮报》在内，国内外众多新闻媒体都报道了这一个重大发现。当时，笔者本人也曾经在互联网上，阅览和关注了这一则新闻报道。

据介绍，这处公元前七世纪的遗址，位于阿富汗首都喀布尔南部20英里处，属于东部的卢格尔(Logar)省。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔，是今年5月中国冶金科工集团公司（中冶集团）的工人进行挖掘时找到的。


阿富汗MesAynak寺庙遗址出土的黄金镀金佛像


阿富汗MesAynak寺庙遗址发掘现场


MesAynak寺庙遗址内的佛像遗迹

【当科学跟佛法观点相左的时候】

佛教里常说，佛与菩萨的圣智慧，超过一切聪明凡夫的颠倒妄想

平时，我们经常被师兄们帮助或洗脑说：

真正的大成就者们语言就是金刚语

如何如何智慧流露，多么多么真实不虚

可是，一旦当佛教大德们的立场，

和科学界、学术界的观点怼上的时候

在世俗教育和科普中长大的我们

屁股坐不坐得住，就很难说了



扪心自问，

在佛陀诞生距今多少年这个问题上

如果没有MesAynak寺的重大考古发现

当世界上绝大部分专家、学者

都认定佛陀诞生距今2500多年前的时候

除了那些真正洞彻真相的智者

谁又有那种坚定不移的定解和道信呢？



这是一个健忘的社会，

不要说虚云大师这段声明早已经湮没

甚至，2010年的考古发现，也早已不再新鲜

不过只要你肯花点心思搜索，

仍能找到一些残存在互联网上的信息

——以上的表格，就是当时的佛教文物保护专家们，为了呼吁阿富汗总统停止开采铜矿，保护佛教文物圣地，而在全球发起的签名征集活动网页

我已记不得自己是否参与过

当时征集签名的网址，也已经打不开了

他们的行为，和虚云大师的声明一样

早已经被世俗的洪流所湮没

但回过头再看看他们所做的这一切，

字字句句、点点滴滴

依然有一种很温暖很感动的感觉，历久弥新

注：根据紫薇圣人的考据，佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，现在已经是佛历3048年了（1027+2001=3048年），而不是民间误传的2500年。到紫圣出生的1973年，佛历刚好满3000年，其时悉达多已经在六七十年代派了西天高灵吸精别动队（据紫帝唐太宗和玉帝关公报知：是毗舍浮 “佛”和拘那含牟尼，前去对莲生活佛进行吸精和拆台等折磨的错事！师尊莲生活佛在《查库》一文中用了冷淡的语气说佛教教主在未成佛前曾经转世为象王，猿王，雁王和鹿王。岳武穆王在广东兴宁罗岗镇与悉达多斗法时候，就用不屑的语气对空中做“四川阴煞局”的悉达多称：四生慈父！请您高抬贵手，不要对紫帝的儿子紫薇圣人袁英平下手了！道庭备战中！
 
近日，弥勒菩萨在兴宁罗岗和广州治要道院上空，均出手保护当年长安城的李治皇帝，心力较诚，经英平细判，当年2017年的汉藏空战中，主要责任在于噶玛巴大宝法王从印度神行至广州上空前来强迫英平给他写信以及索巨款有关，被关公玉皇认定是*藏*独*空战。是悉达多联合了噶玛巴前来劫未来国库。弥勒的净土不是西天极乐世界，而是兜率天宫。唐三藏翻译的经典主要是兜率天宫的经典，大师是我的背后高灵，是故中天稍网开一面，不再指责乐叔。

我最近都称弥勒菩萨为乐叔，因为他是乐山大佛，在天上常与紫薇大帝称兄道弟。

弥勒菩萨用手指点了一下太宗的肩膀的时候，有部分原因是想阻止太宗与雉奴崽的争吵，也有部分因素是怕太宗打晋美彭措。中天玉帝认为略有不妥，也有点内疚。因为乐山大佛胸口爆裂的确对弥勒稍为影响声誉。
近日弥勒经常在天上为英平扫除五明高灵对我发射的法光袭击。英平略气消。

初地菩萨的证量和心悟，能够度化凡夫认为是罪恶深重的人们和官员，在紫圣的通灵天眼中，得知周永康是唐高祖李渊的亲孙转世啊！也就是李治的堂兄。

当年的爷爷李渊转世菩萨台商陈昆陆在大陆创办真佛宗大陆云中佛论坛的时候，他不知道是前世的爷爷来度化大陆的子孙了！胡主席略有被手下令计划蒙蔽，这些调皮娃，令紫圣痛心嫉首。

盼北京中央人民政府开放宗教！让大陆所有娃娃们都得到心灵的救济！帮助紫圣传法者，由于紫薇大帝唐太宗的愿力，会得到业障变轻，身体健康，家业兴旺发达的善报！

救救孩子们！包括堕胎的婴灵！无数面临流产堕胎的腹内胎儿们都在哭泣：近平君父，克强善信，请立即关闭全国七到八成的饲料加工厂，是猪和鸡们在抢我们的口粮！

莲平上师紫薇星是贤劫第十尊佛华氏佛
紫薇星袁英平 2016 12 21

我们读三千佛名经：依《三千佛名经》，宋畺良耶舍译，过去庄严劫千佛名中最后面三尊佛名为：南无毗婆尸佛，南无尸弃佛，南无毗舍浮佛，现在贤劫已出之四尊佛名为：南无拘留孙佛，南无拘那含牟尼佛，南无迦叶佛，南无释迦牟尼佛；加起来就是《高王观世音真经》里面的过去七佛。而下来的几尊佛呢？接下来的贤劫第五尊佛，就是当来下生弥勒佛，然后是南无师子佛，南无明焰佛，南无牟尼佛，南无妙华佛，南无华氏佛，南无善宿佛，南无导师佛，南无大臂佛，南无大力佛，南无宿王佛。。。。。。

贤劫第四尊佛是释迦牟尼佛，第五尊佛就是当来下生未来佛弥勒佛！第六尊是师子佛，据传是当今的十七世大宝法王将来成佛的佛号，那么第七尊佛，事实上就是现在的玉皇大帝关公，佛号明焰佛！

贤劫第八尊佛，就是牟尼佛，其实就是紫薇大帝唐太宗的未来成佛的佛号！初唐家族久修善根，世代崇佛修善，特别是在唐朝时候为弥勒法系玄奘大师做过安待和尊崇护持印度梵语佛经的翻译工作，太宗做此法事是尤为谦卑和给予隆重厚待的。

紫薇大帝实际上在做皇帝之前，是多世出家修行的佛教梵僧和华僧！是故其为政时候多有后代难及之仁慈之举和极善之作为！例如爱民释冤，甚至释放几百位死囚，以及死刑的五复奏之规章制度！

在唐朝，李治帮助唐玄奘翻译佛经十九年，译出六百多部梵典，吸引了几十位外国蕃王来长安求法取经。所以说世界佛法的法运，经由唐高宗之手转传出去的面积是非常的广泛，几乎是极致！这是华夏族的文化大功臣和佛运使者的功勋！

在这一世，古王不断转世修行功德而成的佛政活佛袁英平，将来的法运是有真佛宗的因素在里面，而在亲缘中，却是以唐太宗的紫霄宫紫薇净土为重要依怙！这是贤劫第八尊佛牟尼佛李世民的新净土。依因缘，会吸纳太宗当年的父亲陈昆陆，母亲***，弟子习近平，还有兄弟***，还有儿子袁英平和其它十三位王子，以及二十一个女儿（现在袁英平经太宗指点，以及加持来结缘的已有十一位，有两位是今世的亲妹妹，妹夫在国安部做局长）。总之初唐的皇室成员，基本上经地藏菩萨商量和斟酌，认为应该由紫薇圣人袁英平度化上生新的玉皇大帝紫薇大帝唐太宗的紫霄宫，目前已经是实质的帝释天！

那么莲平这一世已经是真佛宗的华光自在佛的最大弟子，是代师传法的金刚上师。现在和已经执行的法事活动和将来要做的盛大法事，可以说是如来佛的掌灯使者以及首座弟子！也是全球各国总统们的未来师父！这些法缘和法运递延下去，加上我宿世为华夏族的佛法传播所做的贡献，亦是诸葛亮在他的末世预言《武候百年乩》中所称的：“田间再出华盛顿，造福人间是真命”中所称的中国华盛顿。释迦牟尼佛和紫薇大帝均授记莲平上师是贤劫第十尊佛，佛号华氏佛！

在刘伯温的烧饼歌中，有讲到李世民和李治的转世活佛紫薇大帝和紫薇星袁英平在人间传道，其描述是：

刘伯温《烧饼歌》预言弥勒佛将于末法时期把金散

刘伯温所著的著名预言《烧饼歌》中有记载：
“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

上面有两个重点，第一个重点：“你因何说道字？”，这是因为紫薇大帝唐太宗为儿子李治的转世活佛袁英平启灵前，袁英平首先读到了台湾宝德大道院的《宝德仙踪》一书，里面有唐太宗于2006年受观世音菩萨封为紫薇大帝的天运介绍！这是英平的思想基础。当紫薇大帝于2014年给闭关修持密法的英平确认前世皇帝身份的时候，英平就明白了一切！

第二个重点：乃是未来佛，下方传道，就是指唐太宗是贤劫第八尊佛牟尼佛，以及袁英平是贤劫第十尊佛华氏佛！这是通灵法师莲平（先师后君的未来华盛顿袁英平）的最震憾的佛法身份！

在《佛说弥勒古佛真经》里，亦有英平传道的预言：白鼠投天；天下太平，老少俱亡，九女共夫；黑虎下天，看方主治；青龙现世，赤马来时，天下太平。吾当勤于，国王大臣，一切人民，广说妙道（这又是一个道字，跟英平现在已传道法有关，太宗道涵括儒道释三家，智慧和谋略都足以安邦定国，拯救全世界！），普度一切，善男信女，悉念成佛，人人长寿，富贵和平
“日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期”，这是观音菩萨交代太宗的法语。又一个道字！（出自：唐太宗莅任本道院紫微大帝 只见一道佛光直降道院。〉将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。）

我现在要传传妙道，以道弘佛，因为人心难防，个个都想当大王一统江山图利！佛法界法语纷纭，各自为利益心怀鬼胎，文争武斗。

那么现在的吴地，即江浙一带，有何唐皇转世活佛在弘化？答案：唐高祖李渊转世的台商陈昆陆正在宁波的云中佛佛教吉祥物网站的云中佛论坛（www.yunchungfo.net/bbs）演说真佛密法，广度人天！

到了2014年我在广州郊外山上闭关实修长期一段时间后，我突然得到了紫薇大帝唐太宗的降灵启发了神通，我开始的时候，可以偶尔听到灵音一两个字，非常清晰地显现在禅定之中。后来略有疑惑的问题在脑海中的时候，就有天音犹如旧式打字机一样一个字一个字地传来，把答案告诉我，或者给予启发式的暗示。。。。。。其时我已经知道了台湾宝德大道院的《宝德仙踪》一书有唐太宗获任紫薇大帝神职的佛谕灵文，是于公元二零零六年丙戌年由观世音菩萨赐此新帝释天的天帝职位给予李世民！事实上就是新的玉皇大帝！

当我真正把一些关于紫薇圣人的传言与我的身世和一生经历中遇到过的各种重要佛友思考起来的时候，终于出现了天音：我是唐太宗，英平你是雉奴李治再世！宁波陈昆陆是我父亲转世！（台湾佛像厂厂商，世界著名的雕刻家，佛事活动家，思想家和真佛宗大陆法务最大代理人！***的前世丈夫！）紫薇大帝由于看到我这十八世的艰难中行菩萨道的无数功德，已经忘记了李治的不好，用了非常坚定的神音传给我：这一世誓立你为君！并且反复跟我讲：君权神授！莲平上师袁英平是自2008年汶川地震后中国人民民间盛传的救世圣人紫薇星！亦名紫薇圣人！目前住址：广州永泰！微信号码：a18718878612! 手机号码：13676279571！ 真佛资讯网：www.tbsn.org. 宝德大道院：http://boder.havefun.tw

唐太宗释放数百死囚，死刑五复奏，完爆满清各位大帝
网吧议言闲语 唐高宗李治转世活佛袁英平，贤劫第十尊佛华氏佛！

大清盛世的大赦可是打折扣的

大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

本朝83年严打死的人冤魂不少！

对人的宽容方面康熙完爆朱元璋、朱棣

我猪皇帝一杀数万人，只杀不赦，完爆各朝同行！

只说比唐太宗而已，明初殉葬死灰复燃，的确比康熙野蛮的多

康熙再宽容跟李世民对待党仁弘、侯君集的不忍还是远远无法相比的

长孙安业、长孙顺德的谋反之罪，李世民也下令免死，长孙顺德甚至还能恢复爵位和食邑、官职，换康熙给我看看

长孙顺德与李孝常图谋不轨，终於被撤职除名。过了一年，太宗浏览功臣图时看到了顺德的面象，产生了怜惜之情，便派宇文士及去看望他。只见顺德精神颓废，一副醉态。有人议论他活到头了。太宗又召拜他为泽州刺史，并恢复了他的爵位、食邑。

王勃擅杀官奴当诛，但是大赦一宣布，立马给放了

呵呵，在大清朝杀人会有什么下场不用说也知道的

大清跟大唐比，如同丑陋和美丽的对比

大唐的博大和开放至今让中国人魂牵梦绕

清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

贞观中粟米数钱无兵戍　

唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


网民评议唐太宗，数人言集，删除网名，合为一文，仅作参考，意会太宗的佛性坚固！-莲平君师，唐高宗李治转世活佛，贤劫第十尊佛华氏佛！

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大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

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清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

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唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


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加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

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《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

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由唐太宗李世民释放全部死刑犯想到

由唐太宗李世民释放全部死刑犯想到
体察民情后回到京城的李世民被一个折奏所吸引。京城监狱关着390个死刑犯，折奏要求下诏，让他们尽快服刑。因为此前李世民颁布法令，死刑犯处斩之前必须“五复奏”。所谓五复奏，是在判决前两日和前一日上奏两次，行刑之日再上奏三次。
但此时的李世民突生异想，要去看看这些死刑犯。他问他们，死前有什么要求？其中一个死刑犯说：想见见自己年老的母亲最后一面。他说出了大家的心声。李世民突然作出决定，放他们回家，但必须遵守一个约定，来年九月初四午时三刻自行返回伏法！
时间很快，这个时刻到了。令人惊奇的是，390个死刑犯全部回来伏法——也就是回来送死！惯于拼杀疆场、常见生生死死的李世民明白，这些死刑犯一样是高素质的人群，而国家正缺少劳力。于是李世民宣布：打二十大板后全部放生。
这就是中国唐朝的故事，唐玄宗时甚至废除过死刑。这是中国古代的唐朝，始于公元618年。同时期西方白人则基本处于原始部落状态，野蛮、原始。
进入19世纪，西方有了工业革命，风水轮流转，这回终于轮到他们了，抢得先机，到处掠夺，迅速暴富。但19世纪他们的刑罚是怎样的？
法国。悲惨世界里的主人公冉阿让因为偷了几片面包被判四年。十几年后终于出狱，但他的身份使他无以立足。于是恩将仇报，偷了待他很好的神父的银器。要不是碰到一个奇异仁慈的神父，冉阿让后半生绝对更加的悲惨世界。
英国。那个时候扒窃或偷食物可以处死刑、超过40先令的盗窃一般都可以判处死刑。有人因为盗窃一顶帽子、一块手绢、甚至一片牛肉而被处死。1801年,13岁的安德鲁?布朗宁因为偷了一个调羹而被绞死。但布朗宁这样的案件不是最悲惨的,7岁的小孩都有被处死的。
由此可见，就算是到了19世纪，西方所谓的法律还是草菅人命得令人发指。严酷的法律下隐藏着严酷的社会，说明统治者对自己的统治不自信；宽大的法律下包含着和谐的社会，说明统治者和被统治者相处和谐。光从这一点看，哪怕是公元618年的中国唐朝，也比1300年后19世纪的西方国家文明、和谐、高素质。
中国人的素质，除了极少数年岁，自古以来就是世界最高的，这也正好反衬自古以来中国永远都是第一或者至少强国之一了。
李世民放390个死刑犯回家，这是极度的高素质，没有博大胸怀、没有自身强大而超级的自信是做不到的。一年后390个死刑犯没有一个不回来送死的，这也是高素质，信、义！讲信用、义字当头，你对我仁，我绝不会不义。生命诚可贵，信义价更高！
如果，--是假如，因为不可能—19世纪西方人也释放390个死刑犯会怎样？一个是没有人会放他们，还有一个是放了没有一个会回去，肯定！冉阿让偷了几片面包被判了四年，期间数次企图逃跑。就是放他，也不可能回去。
结论：李世民是了不起的、中国人素质历来世界第一。中华文化圈次之。中华文化圈以外其他有色人再次之（包括黑人）。素质最差、最野蛮的，自然是剩下的人种。照理说人和人是平等的，但中国很多人被洗脑，居然崇洋媚外，所以我这样说。

〈西方确指〉是阿弥陀佛向人间推荐唐太宗的紫薇净土法门的灵书！
真佛宗莲平上师袁英平　２０１７　０５２１



现在我们来看序分：【一时菩萨自极乐国来，降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子，以往昔因缘，得蒙化度。菩萨将显净土法门，而说偈言：“诸佛之法要，微密不思议，以非思议故，无能尽宣说。牟尼大慈父，悲悯众生者，说所不能说，导彼今后世。更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。若有大力人，专念心常一，成就深三昧，现前亦见佛。今我如佛教，将开化导门，念尔等迷倒，确指正修路。是非弱小缘，应具难遭想，西方万亿程，一念信即是。”这里面的牟尼大慈父是指紫薇大帝成佛时候的佛号。是贤劫第八尊佛的地位和法运， 并不是释迦牟尼佛！

请看一下《西方确指》：觉明妙行菩萨说，菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来，降于娑婆震旦古句吴地。在会弟子，以往昔因缘，得蒙化度。菩萨将显净土法门，而说偈言。诸佛之法要，微密不思议，以非思议故，无能尽宣说，牟尼大慈父，悲悯众生者，说所不能说，导彼今后世，更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣，由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。若有大力人，专念心常一，成就深三味，现前亦见佛，今我如佛教，将开化导门，念尔等迷倒，确指正修路，是非弱小缘，应具难遭想。

我们知道，中国自汉唐以来，佛教发达，尤其是唐代，高僧辈出，众生由佛教化，喜欢习善，是故致成太平盛世！

那么现在的吴地，即江浙一带，有何唐皇转世活佛在弘化？答案：唐高祖李渊转世的台商陈昆陆正在宁波的云中佛佛教吉祥物网站的云中佛论坛（www.yunchungfo.net/bbs）演说真佛密法，广度人天！

菩萨将显净土法门，这难道是久远以来已传的极乐世界净土法门耶？其实是唐太宗的紫霄宫紫薇净土法门！佛菩萨一致认为初唐家属和所有喜欢敬奉习近平总书记弘扬初唐儒家集大成治世经典〈群书治要〉的同志们和人民群众，均可发愿求生此崭新而又文明的紫薇净土，亦即天界最新行政中心！这亦是关公喜欢向人间推荐的新佛国刹土！

为什么里面说更以异方便，显示安乐刹？令发愿往生？这正是指贤劫第八尊佛牟尼佛唐太宗的新极乐世界紫霄宫紫薇净土，令有缘众生，听到唐太宗的贞观之治就起欢喜感的后代转世子孙们，以及相信紫薇法门的弟子们，起念往生紫霄宫。紫霄宫目前略缺兵将和儒法高道高僧，正是新玉皇大帝的宫殿，因为唐太宗的十四个儿子和二十一位公主均在人间转世，太宗经千多年禅修，证得五眼六神通，想招收人马上生新极乐世界，得到了阿弥陀佛和观世音菩萨的首肯，并且跟佛界新长老袁英平上人商量，要扶持起来一批新弟子们，求生紫霄宫紫薇净土！此法具有严肃性，可以超度亡灵上生此界！与牟尼佛共修善法直至成佛！

紫薇大帝唐太宗有14个儿子：袁英平，袁小聪，石祥涛，石思宏，杨丰瑞，王文斌，刘万亮，陈泰吉，袁钟声，王勇平，刘力，施天杰，黄新伟，杜雨农。

紫薇大帝唐太宗有21位公主，现已结缘认识的有：周茹，于海霞，袁慧聪，袁美娜，王淳蕾，济南空军干部魏勇女儿，简敏旋，广州永泰新村徐新霞家女儿，于卫浪，廖丽洁，倪彦眉，董洁梅家两个，上海孙婧丹家一个，龚荣。。。。。。

李治转世的袁英平，经唐太宗指点，找出所有前世皇后妃嫔：檀继伟，朱荣，朱春阳，石庆，廖薇，魏予欣，钮涛，林少恒，李苏颖。（弥勒尊经里面最后一段预言即将出现的轮轮圣王的介绍中有一句：九女共夫，所指即此！）


我今天为大家传一个新的净土法门紫薇净土紫霄宫的本尊咒语：嗡啊吽咕噜呗长孙皇后呗玛悉地吽~！此是莲平上师前世的母亲！


上面的牟尼佛，就是唐太宗。
这是北京房山石刻

咕噜呗是上师的意思，呗玛是莲花的意思，悉地就是净土的意思，亦为成就佛国的意思！

我甚至听到了极乐世界阿弥陀佛的声音！他常用巧妙的办法扶持唐太宗紫薇大帝的新净土法门！因为他用神通观察到我们身边的所有弟子，均无一人起诚意求生极乐世界净土，听到紫薇大帝的紫霄宫，却想往生！因为这是紫薇净土。

这是天界最高行政中心，是新玉皇大帝的宫殿！因为现在佛界和政界的主要核心人物，全部都是紫薇大帝唐太宗的家属!

紫薇大帝甚为关心人间疾苦，日夜为众生思考法务和三曹普度事业！常常放光加持人间的贫苦疾病之众生！使得他们家庭和事业好转！


上面明炎佛下方即是牟尼佛。明炎佛是关公，牟尼佛即是唐太宗。此图来自房山石刻。此皆是贤劫千佛之一。莲平上师在广州弘法，可以称为：未来佛，下方弘道。因为莲平上师是贤劫第十尊佛华氏佛。

唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

“黄先生啊，您以前的上司***，他前世就是李元吉，那么当年他是有不少勇功，但是跟李建成整了兄弟李世民，他也受过苦。由于帮助李渊打隋朝暴政时候奋不顾身，这一世已经富贵荣华和高寿了！我手上有一位学佛的学生，是开小餐馆的虔诚弟子，他从云中佛论坛来找我求受灌顶学习真佛密法和紫薇法脉真传内法的第一秒钟，我就感觉到他的前世父亲就是李元吉。他常请我在街边的夜摊中喝饮料和吃些烤茄子，也请我到他家去吃炸豆腐和青菜，还出了两百元给我作为去台湾雷藏寺朝拜师尊莲生活佛以及正式受封成为金刚上师尊贵阿阇梨的仪式的飞机票钱。这是李世民差遣来找我求补偿的。

那么李建成转世在青岛，是个平民百姓，其老妻是个在职律师，是我的弟子。他们家是待起之秀。这是我一点也不想隐瞒您的宿命天机”。-我给XXX的闲聊天题外话。澄清一下紫薇大帝声誉和展示他想为冤亲做安排的善良表现！

当年的李建成的其他子女，以及李元吉（***的前世）的其他儿女，由于因缘关系，加上计划生育一胎政策，都散落全球和全国各地，由缘份之神安排，全部集于紫薇圣人（紫薇星，佛政专家）袁英平以甚深佛法法义，摄召于广州治要道院（真佛宗紫薇堂），广传妙法，予以度化！这是佛界要传给人民和初唐家属的一大喜讯！

那么现在的吴地，即江浙一带，有何唐皇转世活佛在弘化？答案：唐高祖李渊转世的台商陈昆陆正在宁波的云中佛佛教吉祥物网站的云中佛论坛（www.yunchungfo.net/bbs）演说真佛密法，广度人天！

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.

孔明碑文
2017-01-11 09:09阅读：1,549【管理员】袁英平(1229088376)  2:30:47

乾坤自有定，小儿多劳无休，秋后五子出头，天机不可泄漏。离不离、逢不逢，日沉海底尚在梦中，那时不为苦。三四加一五，红花开满地，斯时才为苦。渡舡游街走，江山问老叟，可惜好琼楼，尽为离宫收。裂破平地开花，谨防二八交加，四大龙蛇走马，五洋大闹中华，胡客宰猪设宴，兄弟酌量管家。

净土法门法师：清朝嘉庆皇帝登基，日本人送他礼物里头有唐太宗《群书治要》

日期:2018/10/22 16:24:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


　　为什么世风日下?我们十年十年来说，一个十年比不上一个十年，今天是第六个十年，这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西，在圣保罗，前几天来看我，告诉我巴西的社会，他们去的时候很好，巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系，希望我去访问，一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样，社会动乱，到处有抢劫，抢劫还算不错，他只要钱，钱给他就没事，不伤害人。最近十年，也就是说公元二000年以后，不但要钱他杀人。很多人不敢居住，从台湾去的，所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕，往后会不会改善?太难了，无可救药。

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　　所以有人问我，国家遭到灾难，我们要问谁?这是在「和谐拯救危机」里面，陈大惠先生提出来。我告诉他，我说你看看三岁小孩，他遇到困难他找谁?肯定去找他爸爸妈妈，他不会找别人。我们今天国家、社会遇到困难找谁?找老祖宗就能解决。老祖宗不在了，老祖宗留下来这些宝贝、这些经典里头有，有解决的方法。如果你把它丢掉，你到外面去找你找不到，一定要回去找老祖宗。在中国历史上，最辉煌的朝代是唐朝，现在在国际上，我们到许多国家去旅游，看到的唐人街，他为什么不说汉人、不说宋人，他说唐人街?这就说明，唐朝在治国、在教育是各个朝代所不及，这是唐太宗的事业。唐太宗十六岁跟着父亲起义，那是隋炀帝晚年的***，人民太苦了，所以反抗政府的人就很多，唐太宗父子也是其中之一。五、六年的时间把动乱平定，社会也安定，建立唐朝的政权。他父亲这是唐高祖，父亲过世之后，他继承王位就是唐太宗，那一年他二十七岁。这年轻，想到如何把国家治好，让人民都能过着幸福生活，他年轻读书不多，他晓得找老祖宗。派魏征领导一个小组，小组的成员都是当时的大儒。中国留下来，祖宗留下来的典籍，经史子集这四大类太丰富了。从哪里读起?哪有那么多时间去读?

　　这下令给魏征，希望魏征替他搜集这些典籍里头，有关于修身、齐家、治国、平天下的，这些文字他需要，你们到书里面去找，把它抄出来送给他看。他们在大量图书里头找到六十五种经史子，集就不要了，集是文学，他不要看。六十五种里面有他需要的抄出来，编成一部书叫《群书治要》。群是很多，一大群的这些典籍里头，修身、齐家、治国、平天下最重要的这些文献，分量不多，总共五十万字。这部书成功之后，唐太宗天天读它手不释卷，王公大臣五品官以上的统统要学，这就是大唐盛世所依靠的祖宗教诲。所以他厉害，他知道找祖宗，祖宗的精髓他都读到了。所以我们了解只有老祖宗这些东西，不但能救中国，而且能救全世界。能救全世界不是我说的，是英国汤恩比博士说的，在二十世纪七十年代汤恩比博士说过，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，英国人讲的。中国老祖宗的智慧，中国老祖宗修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、成果，成果是证明，你真照做真的太平盛世现前。

　　非常可惜的，就是《群书治要》这本书，唐朝亡了之后，这书就不见了，失传了，所以宋元明清都没有看到这个东西。乾隆皇帝退位，把王位交给儿子，他做太上皇，中国历史上，真正做太上皇就他一个。儿子嘉庆，嘉庆皇帝登基，日本人送他一份礼物，礼物里头有一部《群书治要》，这才发现。所以《群书治要》这部书，从日本又回传到中国来了。民国初年，那个时候传到中国来，我看到序文里面写到的，不超过十套。分量太少了，知道的人不多，看过的人就更少。我知道有这么一桩事情，有这么一部书，我没看见过，所以心里常常想着。

　　——老法师《妄尽还源观讲记》

　　——老法师《大经解演义》

　


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 由 Admin 今天6:24
弥勒菩萨的《弥勒下生经》中提到放光滴血，以及：吾弟偷移龙花，光色减少，其颜色不悦（紫薇圣人袁英平在广州番禺 南村镇雅居乐花园雅悦庭与陈昆陆（李渊唐高祖）合办真佛宗大陆论坛时候（想创办真佛宗华光功德会和招收学生）时候，是传授紫薇道脉中的坎法。易经中坎为六，为肾，为金丹大法。莲生活佛认为盲目崇拜佛教中的舍利子不如学习他的无漏法和宝瓶气，这是在家夫妇可以获证的无上大法。莲生活佛过去世在宋朝做过华阳道长，亦在他的弘法光碟中称道家中有未来佛，紫薇道脉亦是未来佛成佛的无上密法。

观音菩萨的《观音净土游记》也提到了弥勒下生经。这是清朝嘉庆年间弥勒“菩萨”降下来的经书。在清朝嘉庆年间，广州光孝寺（六祖惠能出家的寺院，当时称为法性寺）的菩提树被风吹倒。嘉庆帝转世后在四川甘孜州出生，是列绕朗巴大师，新龙县人。再世为五明佛学院的晋美彭措法王如意宝。在拼多多网上书店中的《晋美彭措法王如意宝传》中称晋美彭措前世是释迦牟尼的姨母大爱道，亦是佛教历史上第一个比丘尼。在清朝嘉庆年间，武则天的师父六祖惠能出家的广州光孝寺的菩提树被吹倒，是因为武则天的修行不如大爱道造成的。但是吹倒后被寺僧扶起来重新立正了。

上面的大清八年用力努，刀斧大清非，就是指晋美彭措象清兵入关的努尔哈赤一样在广州城上空跟紫薇大帝唐太宗和紫薇圣人袁英平斗法。我在《三个赤松德赞论真伪》一文中提到，末法时代应该僧赞僧，而五明佛学院的龙多活佛假称自己是西藏迎接莲花生大士入藏弘法的赤松德赞（亦译为真），其实莲生活佛才是真，还有我说五明佛学院是标榜正宗，对广州的真佛过挥舞刀斧呢。

在某篇网文中提到，努尔哈赤入关前曾杀死了一位叶赫那拉氏的族长。净空法师称慈禧太后是叶赫那拉氏的报复前世仇敌的人。在气界烈女传中提到光绪皇帝的珍妃是努尔哈赤的福晋妃转世。在推背图中与慈禧太后相关的一图中：母子不分先后，就是慈禧太后在死去一那天把光绪皇帝毒死了，在之前珍妃也被他投入井中。珍妃曾经转世为宋朝太尉的女儿，跟着济公活佛修行的。亦有网民称袁世凯就是阻止清兵入关的民族英雄袁崇焕转世，袁崇焕是广东人。吴三桂因为是民族败类，在中坛元帅哪咤三太子的《畜道心声中》提到吴三桂转世在澳纽为肉牛。
in 今天6:32
广州华林寺的《太乙金仙轮回记》中提到乾隆皇帝的前世曾经是刘备。广州华林寺曾经挖出大量的佛祖舍利，这些舍利子在今天紫薇圣人袁英平看来，不如学习紫薇道脉中的金丹大法。拜外物不如保住自己的精血的紫薇道脉内修法，如宝瓶气，无漏法，回精补脑法等，因为舍利子的成因就象海水晒成盐一样简单。精血保住了，就有晒盐 的基础丹药。再用拙火法把精血化成内火，火化成光，即是大圆满法中的虹光身的原理。

撤释迦另有安排

紫薇圣人袁英平

2017-9-2



中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！


世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：

一．《弥勒混元布袋真经》

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！戊己土是指2008年戊子年汶川地震。在弥勒救苦真经里面，亦有一句：云雷震开戊己土，天下神鬼不安宁！亲在仁天中华母，九莲圣教归上乘。上面的云，就是指袁英平莲平上师在云中佛论坛主持真佛宗的法事活动，讲解戒律和救难的故事，使得唯物主义的活摘器官和强拆民房征地的北京受到警诫。事实上云中佛论坛的创办者正是初唐的皇帝李渊转世而成为台湾新竹县居民，而当时的***前世正是李渊的皇后窦氏太后！而***的前世正是陈昆陆和***生的孩子李元吉。莲平上师在轮回中正是唐高宗李治。刘伯温对于那段时间的弘法描述为：可怜难度雁门关，摘尽李花灭尽胡。就是指两不服气的度化事业，雁门关，并不是西域之边关，而是是初唐皇室非常恭敬唐僧玄奘大师，在西安为大师建造了大雁塔，是有较好的前世佛缘，不知为何这一世在宁波做云中佛论坛却成了：摘尽李花灭尽胡的局面。这可能是大陆有一段时间的***，造成对文化不够重视的原因。而是沉醉于科学技术和经济建设这些民生的事情　。




二．《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！




这个元字，在《弥勒下生经》中亦出现：蚕老桑空，胡归旧元！还有在此经中的弥勒授记品第一中：上元之中，当元之末寅卯之年，汝等大众，皆得圆成正觉，待吾下生，次第皆授，龙华大会之记，普令次第作佛，次第下生。宣吾正法，行吾正道。普证圆明。这在其他预言中亦有一句关于莲平上师的法运：寅卯起，辰巳行，午未乐堂堂！

帝领玉旨下南天，八洞真仙齐出现，各领玉旨出了关，帝当下凡把劫救，要度灵根上慈船，庚子（2020年）起头甲子（2044年）转，壬子癸丑（2032-2033）水连天，已酉庚戌（2029-2030）慧星现，两个太阳三月间，四月慧星寻日见，五月慧星住满天，庚戌辛亥（2030-2031）将星现，秦洲（指紫薇大帝在人间未登帝位之前是天策上将秦王）是佛救国园，甲寅乙卯（2034-2035）虎狼现，丙辰丁巳2036-2037）少人烟，戊午已未（2038-2039）火光现，

庚申辛酉2040-2041）刀兵连，壬戌癸亥（2042-2043）真伤惨。十大愁劫在人间，一愁东方波浪起，二愁南方火连天，三愁西方刀兵动，四愁北方水涓涓，五愁五谷无人吃，六愁有衣无人穿，七愁众生遭杀砍，八愁父子不团圆，九愁有路无人走，十愁尸骨堆如山。

我手上有一本台湾版的《玄奘传》，是繁体字的。里面有玄奘师西行的实际路线图。当时他的行程超过***的两万五千里一倍，是有五万多里！


大师回到长安后，长期翻译梵典。主经是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。是故弥勒菩萨自唐朝以后一直在天上关照我！

英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。

转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

中国将来要大量裁撤印度传来的神灵。因为他们对广州城不礼貌！北京人亦不感兴趣。大家信李世民。地藏菩萨已经没有冥职半年了。由岳飞神将代理其原来职位。他不是中国人。是韩国人。因为袁英平受到地藏菩萨虚伪的保护，哑巴吃黄莲，有苦说不出！


岳飞受过冤屈，天上的紫薇大帝认为其对平冤有功和有特别的禀赋，是故任免其职位。

神佛居高位，亦有恋位和***的事情！因为他们在人间久酵，会远离弥陀圣尊的加持，不去听法，戒律亦会松弛！遇上同门的师兄弟发迹，会嫉妒和起害意！就象当年六祖惠能得法后，被同门神秀不停地欺负，甚至派人追杀！而今一千多年后，神秀转生为光孝寺的明生大师，六祖惠能亦跟他同住一寺，法号戒成！


悉达多的宿世亲属转世在四川喇荣五明佛学院。由于***的原因，已经是表面欢笑，背后咬牙切齿。没有对汉人的真爱了。地藏菩萨是韩国人，普贤菩萨是印度人。只有观世音菩萨在中国转世过，做过妙庄王的女儿，对汉人有感情。是故广州的道教三元宫留有观世音菩萨的法相。***是李世民的母亲窦氏太后转世。习近平信李世民，蒋经国亦喜欢读李世民的《贞观政要》。还有，李渊在初唐的时候，比较喜欢道教。尊李老君为祖先。现在李渊转世在宁波，是云中佛的老板。

我的天眼微开，能够隐约看到空中的佛菩萨。那天阿弥陀佛宣布悉达多届满的时候，出现在西方，紫薇大帝一看到阿弥陀佛的光明，真的是晃晃朗朗耀四方啊！紫帝喃喃自语：光中之王！紫薇大帝是由于宿世度僧多，建寺功德多，加上开国和治国有奇功，被佛界和天庭联合护持起来，要收获七千万***员的人心！因为他们已经在学习唐太宗的《群书治要》。习近平是得到了净空法师的推荐，开始学习此书的。台湾的已故总统蒋经国先生，是非常喜欢读《贞观政要》。


在弥勒下生经里面，最后一段是有如下描述：

在弥勒下生经后部：
黑虎（2022壬寅年）下天，看方主治。青龙（2024甲辰年）现世，赤马（2026丙午年））时来，天下太平。吾当于国王、大臣，一切人民广说妙道，普度一切善男信女，悉念成佛，人人长寿，富贵和平，家家欢乐，不种自食，树生妙果，即来乐境。当此之时，大抽换后，吾治世间，二十万年，皆成天境，一切人民享受天福，赞叹不已。

这上面，黑虎年是2022年壬寅年，青龙是2024年甲辰年，赤马年是丙午年2026年，届时袁英平仙师，即是真佛宗莲平上师，会给国王、大臣，一切人民，广说妙道！这正是以道弘佛的真实佛界预言！

这里面的牟尼大慈父是指紫薇大帝成佛时候的佛号。是贤劫第八尊佛的地位和法运。

在宝德仙踪里面，我们可以看到古代的明君和忠臣战将：李陵、苏武和汉武帝等。

很多人怕八字公开，会被人作法。事实上莲平上师暗中得到莲生活佛的密切关照。因为莲平上师多世以来护持政教，都在佛门和政府最高机构工作。英平法师的生日是农历1973年七月二十一日（1973年公历8月19日），你们亦可以上网查找唐高宗李治的生日：唐高宗李治（628年7月21日），这是古代的时间，也就是农历七月二十一日，当时是没有公历的。
。

我与紫薇圣女，原来唐高宗李治的原配皇后王氏转生再转生的魏予欣师姐，是于公元2002年公历7月21日初次见面。那么我当时已经跟真佛宗的莲晓上师学会了密法，我们在谈恋爱的时候就开始帮助莲晓上师做法务，一直在做！

北京的暴雨正是十年后的2012年7月21日，两个日期都是公历！这中间的十年，英平都在作法，弘扬真佛密法以及紫薇大帝的贤劫第八尊佛牟尼法，度化众生修持无上密！你们不觉得这里面有什么玄机吗？

2016年7月20日，北京仍然再次降下暴雨，其一天内的降雨量是超过了2012年7月21日到26晚的总降雨量的总和，网络上面经常出现：紫薇圣人与暴雨的关系一种相关联系的文字标题。

2017年，网络上面出现了：紫薇圣人与阴煞局， 以及四川国师设局整紫薇圣人的标题。
　













唐高宗李治的称号 李治

唐高宗李治（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，是嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。李治在位三十四年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五岁，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。

1973年七月二十一日对应的公历_搜狗知识（全部约577条结果）
2007-03-171个回答我的出生日期是1973年七月二十一？请问这个属什么星...
问题说明：我的出生日期是农历
最佳答案 是1973年七月二十一 公历1973年8月19日，狮子座 狮子座（7.23-8.23） 2007年是狮子座挥别阴霾，振奋有为的一年。

上面我们可以看到，袁英平的身份证中的出生月日，并不是如上面的阴阳历对照的1973年8月19日，而是8月21日。那么我们知道修炼密法和道法术的行者，都忌讳自己的出生时辰八字被他人知道，慎防被人作法落降头（即是用降伏法，亦名诛法，或者巫术！），所以英平在某年换身份证的时候，故意把原来身份证上面的1973年8月19日改成了8月21日。

而2017年8月8日21时19分，由于四川国师设局整紫薇圣人，由于是国师，牵动的当然是大的修行山头的高灵之人间眷属，天庭查察，紫薇圣人被国师用法术袭击，多次生命垂危，目的是要制服圣人，使其日日害怕，并且不断汇款到喇荣五明佛学院去。在这个明目的时辰和分钟数中，出现了相当于37个原子弹威力的四川九寨沟（西游记主题曲背景诺日朗瀑布取景区）地震。并且在广东人的民俗中，8的发音就是发财的“发”字谐音，两个8字，就是指有喇嘛想发财。

2017年7月份有一晚，由于晋美彭措持续数月用高频声音来袭击袁英平和唐太宗的紫霄宫，想跟悉达多用神通压住新朝代，任意勒取金银，不听话就打！是故母亲长孙文德非常愤恨，出面迎敌。结果被晋美彭措袭击。是故天庭结合袭击紫薇法脉的时间长度和祸害性质的严重程度，悄悄定下了能够警醒世人的地震时间：8月8月21时19分。

这次地震，就是说明：未来总统袁英平被四川国师用降头术围猎未库，事关国家财政。

四生慈父放激光烤精囊

华光自在佛莲生活佛（妙法莲华经里面提到的“释迦牟尼”为舍利弗，佛陀十大弟子之一，智慧第一，授记舍利弗未来成佛时候佛号华光佛，此经在珠海广为流传，关键词：台北咖啡厅，莲生活佛与“释迦牟尼”会见，西装-出处《佛王新境界》，稍后奉上电子文档全书。）真佛经释经里面开示：西天天竺高灵有能力用法力变成激光，把生肉烤成熟肉。。。。。昨四生慈父（莲生活佛《查库》一文中谈到悉达多曾经多次转世为象王，鹿王，雁王，猿王，因为吸精罪案被岳飞神帅描述为“四生慈父”。）昨晚四生慈父放出激光，想把正在与高中生谈恋爱的紫帝后代袁英平的精囊烤熟，悉达多的故乡天竺尼泊尔已经在前几年不断地震和严重疫情，佛陀的亲族在过去曾经杀吃了一湖鱼，后来鱼转生为琉璃国的国王和军民，把“佛陀”的族人杀了大半，一部分人逃到后藏，辗转轮回到四川五明佛学院，凤凰卫视网称神通不敌业力，和尚敲木鱼正是提醒众生要吃素。《三宝的修持》未来佛鸾脉宝典中称神与佛是一体两面的，和尚是教育单位，神既是教育单位也是公务机构，神比佛高矣！）。幸亏莲生活佛及时在美国西雅图禅定时候发现，及时神行到广州雷藏寺（永泰新村治要道院），配合岳飞神帅作战，把四生慈父的法力消除了。哈哈。在华光自在佛莲生活佛的著作《会见十世班禅的师父》一文中提到师父悉达多曾经在六十年代去台湾派出 吸精别动队，（拘那含牟尼和迦叶弗）（注：十世班禅的师父是中国大陆唯一知道悉达多喜欢对真佛宗的大修行人吸精的秘密罪案的大陆僧人，莲平是第二个，因为莲生活佛用佛眼看见莲平遇害，亲自出神来广州报案给我知道。，十世班禅的师父夏鲁活佛于1995年在北京会见莲生尊者的时候，夏鲁活佛已经九十多岁，现在转世在甘孜州那仓寺。莲平的顶生咒中就有一句：王老吉，夏鲁晓，王老吉的意思是野鸟牵红线，高飞的大鸟悉达多是想为索达吉堪布在年老的时候到广州来与雪山的离婚妻王平结婚产子，在此之前，天天跟莲平嚷：索达吉，做总统，我儿子弘法最有名望，常丰上师【光孝寺戒成禅师给袁英平居士在广州外国语学院读书时候皈依时候起法名，本焕长老给我起的法号为：顿超，意思是顿悟 成佛，立证三地菩萨发光地的基础，参考：傅味琴老师谈及发光地菩萨的原理，在群里面发过贴子，《现在贤劫千佛名经》中悬记的未来佛第九佛妙华佛，未来第十佛是唐高宗，田间再出的第二华盛顿袁英平，华氏佛，昨晚在群里面发出的《天佛院游记》中提到九佛释迦牟尼佛（中土的华夏说法，与天竺的假经有异，掌天盘三千年，到紫圣出生时候的1973年已经刚好满三千年，见虚云和尚考据，详见拙作：《释运三千与电库宗麻》）灭度，十佛袁英平应运。】悉达多嚷：紫薇圣帝袁英平，快给索达吉堪布的私人帐号汇款！）王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动。吐蕃，头上无草《育妇德》（唐朝女则）中称为吐番，头上无草就是指西藏五明佛学院是头上无纲常的野脉，网民戏称：四川龙脉是野脉，刘伯温挥剑把野脉斩了，就是刘伯温透天玄机。关键词：水火既济四十年，古月还照中华地。。。。胡人换星斗，口上口，天上天。吴地嘛。

南天监察部
天界传真


南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成
之建筑物，巍峨壮丽
，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」
五大字。两边，亦
有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其
事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。
此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察
三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，
均由　监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集
资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。

《南天游记》第六回　监察部中参访记南天哪咤三太子　降　　　诗曰：诸众有情鉴纳同。同施普化建奇功。　　　功圆果满凌烟记。记取真诠慧性融。圣示：贵堂启建　关皇万寿三天大法会赦罪冤业，众生共沐法华，利生福慧，功德圆满，可喜可贺。著书，吾徒灵神出窍。勇笔：弟子参叩恩师圣驾，今夜著书，恩师可有提点弟子之处？仙师：贤徒著书驾轻就熟，何需为师提点。勇笔：恩师此言弟子不敢当，所谓「一日为师，终身为父」，恩师启蒙，深恩大德，弟子不敢或忘，尚要请恩师多加教诲。仙师：礼多必怪，说吧，有何所求？勇笔：还是恩师了解弟子，想请恩师带引访游南天监察部，因为本堂昊天紫绶灵修院颇多修士，证入南天监察司神以及天君，因而弟子想先去访游。仙师：那就去吧！勇笔：感恩成全，咦？恩师呀！不用坐风火轮了吗？仙师：南天监察部位于南天第一层天，举步即至，何需乘坐风火轮？勇笔：恩师骗人，即使南天监察部位于第一层天，仍然必经南天门，那么走到何时？仙师：贤徒可误会此一层天之意，南天门开于第七层，而南天第一层所在是要经南天门再往下，并且吾等一路谈来早过南天门，故不能再驾骑风火轮，贤徒在天界中可曾见过诸天圣佛骑驾法宝？勇笔：（略一沉思）好像没有，不过著书时好像主着仙师都是直接到目的地，难道不算驾骑法宝？仙师：算，但是凡人奉旨著书，时间有限，贤徒莫忘了，天界、人间，时空不同，时算亦不同，在天界待久了，贤徒回到人间，小孩已长大成人。勇笔：恩师少唬人，这种事怎么能发生？应是您把风火轮弄坏了送修，找藉口唬弄弟子。仙师：为师不想与尔费唇舌，目的地到了，上前参礼。勇笔：（只见眼前一座方形建筑，宏伟巨观，大门口，朱门两扇，巨虎侍立，门前一位满面清癯却严肃之仙长，正捻髯而笑。）弟子参见仙长。部尊：哪咤道友辛苦了。贤生无需多礼，吾乃忝掌南天监察部之尊，姓屈名原。勇笔：啊！您在此担任部尊，弟子真是有眼不识泰山，弟子重新见礼，参叩部尊。部尊：贤生切莫多礼，玉旨在身，吾不愿与贤生一齐参礼，所以扯平了，入内奉茶。仙师：难得部尊对贤徒优遇，走吧，叼蒙部尊一杯上好武夷茶。勇笔：是呀！是呀！部尊在汨罗江畔之宝观一定香火鼎盛，一定也有上好武夷茶之供养。（三人入部，来到一间净室。）部尊：贤师徒请坐，来人上茶。勇笔：（躬身就坐后。）请教部尊，南天监察部，据『天界传真』记载，是部尊一位，仙吏三千，俱是在世清廉正直为官，归空升天所担任。是也不是？部尊：然也。勇笔：（偷空猛喝一口香茗。）但是本堂昊天紫绶灵修院证道修士有证入贵部，部份成监察天君以及监察司神，可否请您开解详细。部尊：当然可以。本部仙吏，诚如贤生所云，必要为官操守廉正，始能担任，那是内勤文职；专司整理外勤即是监察天君及监察司神所汇报之案例，上呈主宰。勇笔：原来是分内外，那么监察天君之果位与南天诸府部之天君，譬如黄、赵、马、辛、班等，是否有所差别？部尊：当然有差别，贤生提及诸天君，是隶属于南天玉阙之天君；而其果位，相当于南天各府部之尊，各部部府之天尊，仅是该当于单位之职权，正如人间中之官职，有内阁部会首长，但也有不管部之阁员。勇笔：弟子明白，即是政务委员虽不管部会，但其资格等同部长，原来南天诸天君果位如此之大！对了，监察司神及监察天君管的又是什么？为何要呈报主宰？部尊：南天监察部既是廉正之官所升任之，管的当然也是人间之道场寺庙宫堂之神司神职人员，其功过事迹等由监察所司汇报，以期主宰据以赏罚。勇笔：那么本堂昊天紫绶灵修士证入贵部都是在世有功之官员吗？部尊：非也，内勤是最后把关，外勤只负责搜集详情，故无限制。勇笔：弟子明白了，感恩部尊赐予接见。您这泡茶真好喝，弟子曾喝过武夷茶，但与您这泡茶简直是山泉与沟水之评比了。部尊：贤生太抬爱了，吾受众生所供养，好茶是有，那要感谢当地善众。仙师：今夜叼蒙部尊接见，愚师徒要告退了。勇笔：弟子拜谢部尊恩赐，弟子拜退。（师徒出了监察部。）恩师啊！人间常在讥笑监察单位，只敢打苍蝇，不敢打老虎，监察部却叫两只老虎罚站，可是端此而设？仙师：贤徒自己想吧！好了，已到堂中，贤徒灵神回窍。勇笔：弟子恭送恩师圣驾。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

致广州城隍庙 （转呈东岳大帝、岳飞神将）的阴阳沟通呈表
由：广州治要道院袁英平（广州市永泰新村同泰一街63号403室，道显密三学精进的行者莲平上师。）
时间：2017-8-29 21：51

一．介绍地府七十二司中的几司：
泰山为五岳之尊，被认为是离天神最近的地方，而象征着泰山的东岳大帝，则是沟通天地的神灵，所以后来，他也成了主宰人间生死福祸、掌管七十六司、十八层地狱的冥王的大神。

东岳大帝掌管七十二司，也叫七十六司，是东岳大帝的办事机构，即七十二（五、六）个专职衙门。其实72司与76司并不矛盾，72司指的是办公衙门有72座，而76司则是指有76位司长各自管理76个不同的司。有的“司”是合署办公，比如“勾生死司、取人司”里就挤了两位判官。

宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为岳飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东岳庙速报司中供奉的便是岳飞。

我由于要跟家人和弟子们以及佛学界解释一系列的灵的干扰的问题，在此向我的这些缘份中人介绍阴间七十二司中由我用神通力觉察的相关部门：

第四十一司 掌看经司
经者，有儒释道三经。出家学道经佛经，在家学儒经是人之常理，此司专管学经督促人上进。经典通，在家能发挥治国安邦，出家能发挥专长，若忽失学习机会空耗岁月者，死后则进此司受罪。
第五十三司 掌阴谋司
阴谋暗算害人家，天眼分明目不花。事到头来方懊悔，始知前日念头差。这首诗单说度量狭窄谋计害人之人，劝人莫存此心若有者速改之，不然百年后定入此司受无数酷刑之苦。

第五十四司 掌欺昧司
所谓欺昧就是以强欺弱，以智欺愚，明瞒暗骗，欺孤逼寡等小人行为。劝人广存善心德行莫存小人欺昧之心，若不死后归入此司受尽挖心之苦。
第五十五司 掌城隍司
城隍为一方之神，他保佑黎民风调雨顺五谷丰登，也制服恶贯满盈之小人。此司专管督促城隍做好此事，如若城隍不忠于职守事物疏漏者将受到此司惩罚。

接下来，我们看看真佛宗根本上师莲生活佛的讲解：

灵的干扰   (师尊开示)
雷藏密语：（四） ```````````````````````` 
01/18/00  师尊开示：灵的干扰   
   你是一个清净的人，一净就一切全部清净。密教讲修气，你这一股气一定是阳刚之气，而且你是正大光明，所有一切的阴的干扰、灵的干扰，全部没有。  今天我们听莲晴法师他讲「灵的干扰」。
  灵的干扰当然是有层次上的分别，一般的灵的干扰，跟高层次灵的干扰，差别应该也是很大。你道行愈高，那个来干扰的灵，祂的境界愈高。一般来讲，也不算什么。但是你真正修到很高的境界的时候，那一种的干扰才厉害。

真佛宗广州莲晓上师的讲解：
第四十五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
金圣叹注解：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」



新罗国小王子，小家碧玉的光目女转世的金乔觉，由朝鲜半岛向西坐船到九华山修行，经过千多年修持，其法运到了戒成手上，因故被删除重要命根子，一恢复上传后，金乔觉趁虚报复转轮王（吸英平的精液三次），到了陈晓东的推背图手上，立即败露：是莲晓上师，封在前世身为唐朝军师李淳风的时候，就预知到千年后在广州，有金乔觉作对！

知道吗？紫薇圣人袁英平多年来冷落了戒成师父，小菩萨金乔觉趁虚来打我！因为我跟许华合办过戒成师父，他是广州光孝寺首座高僧，禅宗六祖惠能长老转世（戒成师父发怒说许华用网站的钱过多：把他的问答录删除了（在姜子牙的乾坤万年歌中，被称为：土猴一兀自消除！土，即是袁，猴，即是生肖为丙申年1956年的戒成师父）。地藏忍怒四年：淮南忽光现，就是来求我为戒成师父恢复他的问答录，里面全都是讲念地藏经三百部的教导，是金乔觉的命根子！他并不是为我的健康着想的。

地藏菩萨是什么时候来找我的？是2016年10月份。当时李世民阴图报复初唐武则天事件，在我为他写出《紫薇大帝安邦解厄真经》之后，时不时来吸我的精。而我在太太怀孕后到现在，一直停止行房。在夫妻分房时候，我一年只有两次遗精，并且常修宝瓶气。在我发觉李世民吸精五次后，我突然感觉到不对劲，我速速到了广州的道教三元宫，烧了状纸。过了几天，地藏菩萨急急来到我家，报知神职名号，正是我多年礼拜的戒成师父的本尊金乔觉。然后他帮我调解与紫薇大帝的“初唐事件”，到了一定的阶段，紫薇大帝应地藏菩萨的调解，要求我为他印刷两千张吉祥卡，并且派送到广州的各个寺院去！2016年的农历十二月，我成功劝说许华把《戒成师父学佛网问答录》放回了学佛网，这些内容，是我在佛友中秘密为他保存了几年，然后还给了因财赌气的许华，还有《戒成师父答学佛网修禅方法》也上传了！这些都是我的功劳，报答他调解我与紫薇大帝的矛盾的恩情~！

地藏菩萨在与我的通灵对话中，想跟我化缘四十座寺院，要求在九华山建立以他为主尊的佛寺。

我的学佛第一位师父是戒成师父，但是我自学习真佛密法以来，是一直在供养莲晓上师，而忽略了戒成师父。

戒成师父有寺院，有工资拿，他是政协委员。他从学佛网上化缘建寺，拿到了六十多万元。并且偶尔还呵责为他做义工的许华几句。是故许华一生气，就把戒成师父的问答录删除了。这跟许华（明华法师）的过度劳累和因为做佛事的义工影响了家庭经济而有压力是有原因的。莲晓上师因为传真佛密法，在广州连“合法”的小佛堂都申请不到。并且常受政府的干扰。是故我并没有做锦上添花的事情，而是一直雪中送炭。我们学习密宗，常常用AA制在最便宜的大排档（广州人把小餐馆称为大排档）聚餐，向莲晓上师请教。吃一餐饭，每位师兄最多也就二三十元分摊费用。而我去见戒成师父的时候，也是因为整年为真佛宗和光孝寺做佛事义工，而影响了工作，甚至无法工作，整年没有收入，被家人小看了十几年！我有时候，硬省下二十元来供养戒成师父。这些，我初始是不知道的。

在我跟地藏金乔觉发生争执的时候，地藏经常怨诉我厚此薄彼。要我多供养戒成师父。我虽然是通灵的上师，但是跟本尊地藏菩萨出了事以来，他说我因为第一次吸精而辱骂他，这在日日饱受赞誉的佛界“菩萨”看来，是很“生气”的，然后在2017年正月初九和十四，连续两次来吸精而成功！

2017年，网络上面有很多网友称紫薇圣人被阴煞局所伤害，影响了身体健康。并且说历史上被阴煞局伤害的人是舜帝。还有称四川有人设局陷害紫薇圣人。舜帝是被父亲陷害一生的古圣先王，不论父亲如何害他，他总是持孝顺的态度！阴煞，就是暗中使人的身体受损，慢慢枯萎而无人发觉，并且是在睡觉的时候。

刘伯温透天玄机中披露；杀星下界乱团盘。阴雨连月，昼夜不眠，有苗无子，父北子南。

在2017年8月8日，我把关于释迦和普贤以及地藏金乔觉陷害我的讼状用激光打印机打印出来了几份，带到广州道教三元宫、六榕寺和光孝寺烧了，收状人是：玉帝关公、观世音菩萨、弥勒菩萨和紫薇大帝唐太宗。普贤想帮助释迦悉达多的人间亲属索达吉堪布和龙多活佛（四川喇荣五明佛学院）得“一千亿美元”的未来“意款”，一连用强烈的生物电侵袭我的心脏10次，8次全麻，2次类心肌梗塞，每次在我受灵界“酷刑”后，我都惊悸：佛界如此作案！是故我写出天状，要求玉皇大帝保护我！由于事情紧急，我有生命危险，当晚21时19分，离喇荣五明佛学院相当近的四川阿坝州九寨沟遂地震，震级为7.0级。并且在随后的几天内，有800多次的余震！这是释迦牟尼悉达多加上地藏菩萨摸我***的次数造成的恶报！真命天子紫薇圣人蒙难，身边弟子不能解！（我的出生月日是1973年8月19日，而我为了防止被人落降头，在我的身份证上面由8月19日改成了8月21日，四川九寨沟地震的发生日期，正是暗指想发财的悉达多出错：8月8日，因为8就是发！）

我看到九寨沟地震的图片，地震发生前，有地震云，类似一条又一条的巨大绳索！这就是索款的索字，也就是索达吉堪布的索字！

九寨沟地震与新疆精河地震相隔时间仅为10小时，网上有新闻记者疑问：两次地震的时间为什么相隔那么近？

中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！

弥勒混元布袋真经中有句话：这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！

在混元布袋真经中，弥勒道言：这布袋，遍地遭灾，天该老，地该丧，人民该败，花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能欠载，撤释迦，今世界，另有安排。这天下，一盘棋，有胜有败，卒合相，见出马，老将复来。士合相，看守车，不离将帅，当头炮，响一声。烈马车差。一盘棋，三十二，世人论猜，明明的，论输赢，早有安排，红阳输，白阳赢，道兴魔害。

几句偈语，天地玄机
小说杂谈 2020-03-06 16:23413阅读 · 16喜欢 · 27评论



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青龙入东海，玉兔二十载。女娲天难补，盘古挥神斧。
吕岳随风过，五鬼是人祸。劫起金乌落（对照上文的金乌阴匿白洋中，即是地藏菩萨本愿经中的金乔觉犯事了，唐朝天师李淳风预知，弥勒下生经中：又见释迦教三千年争差。。。。。。。又见五戒教争差。。。。）五戒教即是戒成师父喜欢传五戒：杀盗 淫妄酒，又喜欢传地藏经，但是最新的民主国家的地藏经均附有高王观世音真经，是废除死刑的文明经，另外，紫圣寄给胡*锦*涛主席的最新地藏经中，有评述经中的过份地狱 酷刑的旧宗教思想会影响司法，宜用高王经调伏，还有加上了佛说延命 地藏经，表示应该重视真佛密法中的练精化气，气化火，火化光的虹光身原理，华严经中的三地菩萨即是发光地，大陆的显宗宗教思想有待加强，以对抗五明佛学院的所谓虹光身的法，因为晋美彭措和悉达多趁大陆佛弟子们未被紫圣普传虹光法的时候前来吸精，莲生虽然早在上个世纪六十年代就被悉达多去台湾嘉义吸过精，折磨得死去活来，为了大陆和尚们不反对，也只能含辱受屈，隐约在《会见十世班禅的师父》中暗示。并且真佛宗的八大本尊仪轨中的确是没有释迦牟尼的。但是此仪轨也出现了新的宗教政治斗争情况：地藏和普贤也前来对未来国父华盛顿吸精了。我在给胡主席 的地藏经中还加上了中天的上古 神王尧舜禹的天界天宫介绍。），共工山头坐。
烛龙出北极，妲己舞鬼旗。乾坤皆是敌，半坎还半离。
一男娶九妻，望舒穿红衣。城有二十八，人人举白花。
哭人再哭天，处处是无间。过得三十三，陆地是神仙。
五鬼变六鬼，亢龙必有悔。劫后还是劫，无正也无邪。
寒冬变立夏，一男十女嫁。沧海过青山，盘古重开天。
长风吹万里，遍地金乌起。九转是天魔，路上满神佛。
望舒披上红衣，帝俊九子归期。
太上颠倒阴阳，盘古再造乾坤。
东非东，西非西，地水火风是玄机。
你是你，我是我，生离死别论因果。
灾不灾，难不难，过了三劫天地元。
上为神，下为神，不失本心是真人。
天也空，地也空，太苍环宇两茫茫。
好也空，坏也空，一梦醒来万事空。
万世因果一起算，天堂地狱两边分。
龙虎相斗三十年，魔圣一起度众生。
红衣嫦娥烛火青，金乌起落白洋中。
地水火风齐相聚，再造乾坤在亢龙。
共工祝融刀兵起，血河直流九万里。
云中君斩九尾狐，七头蛇吞太白星。
五鬼舞动六魂幡，二八地来二八天。
上有浮游下无间，过得三三是神仙。
前三千，后三千，过了五行出无间。
我是谁，谁是我，换了此身魂如火。
怨不空，恨不空，披上红衣舞长风。
上有神，下有神，不失本心是真人。
高不高，低不低，佛法本是上天梯。
色也好，空也好，大日如来种火枣。
生亦善，死亦善，一念化得千百万。
信是福，疑是福，看我再画乾坤图。
佛非佛，道非道，日出沧海唯一笑。
上是神，下是神，乾坤一悟为真人。
前七世，后三生，曾为道来曾为僧。
心是火，骨是风，灵鹫山上一盏灯。
过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。
紫霄宫中正讲道，有缘之人皆可听。
观罢落日听沧海，乾坤造化在心中。
非是我通天，道法能通天。今我非是我，不知我是谁。
三千年寂灭，三十年追寻。知了生前事，难脱红尘劫。
紫霄宫既是人间道，鸿钧已化沧海笑。
昆仑山都在人心头，燃灯一盏起玉楼。
五鬼弄风，狐妖舞旗，龙蛇出于沧海。
望舒红衣，金乌齐飞，魔神战于人世。
乾坤移位，坎离颠倒，万物皆成蝼蚁。
无手无足，心光普照，神佛行于路上。
望天河而长叹，父母还在彼岸。
前世冤仇未解，三生妻儿不见。
时时为钱着急，刻刻想着逃难。
就是半个白痴，何德可为人师。
己身未度，不敢妄言度人。
道心惟微，难解人间恩怨。
号称通天，不过青灯一盏。
万家灯火，化作星辰满天。
六六小儿舞黑棋，八人信来半人疑。
无常锁链判官笔，天灾也由人祸起。
一二四五成颠倒，大日如来种火枣。
共工登山烛龙啸，朱雀入海穿紫袍。
一个女儿嫁十夫，人间无有帝王都。
三为尾来二为头，二八佳人上玉楼。
望舒九九穿红衣，天不高来地不低。
湿婆起舞玄鸟歌，木公电母看风波。
天上人间三十三，过了今天是神仙。
斩断双手，可得千手。
挖去双眼，可得千眼。
封闭五感，方见真如。
太上忘情，主宰大千。
妄心劫未解是凡夫，真空劫不过是虚言。
姑妄言之不必当真，诸天轮回心灯一盏。
九（甲）子归来日，天地易其主。
悟者通天道，帝俊再封神。
三三归天命，福也？祸也？