紫薇道长（莲平上师 真佛宗）2021年除瘟疫法会通告

瘟疫部有它的机制
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《关帝显圣纪实录》

https://xiaomitan.666forum.com/t632-topic 关圣帝君的金印，念关圣帝君觉世真经得到大财运的故事。

最近天降瘟疫，美国总统川普强调：「美国再次强大。」以商人利益的角度跟中国交恶，延伸中美贸易战，协商多次未果，很多前任总统签下的盟约都毁掉，世界地球公约也退出不参加。现代的战争很多种，即使是贸易战也视为战争，战争之后就会死伤很多人，再来就会是瘟疫蔓延，瘟疫之后「福报重整」，就是「百业萧条」。

昨天鸾期，刘伯温仙师聒，本来要求大家读诵《真实佛法息灾赐福经》一万部，后来改为到农历七月底读诵一千部。今年过年前，我们推断庚子年灾祸、意外事故频传，会有很多人死掉，这是天灾人祸。前几天，后学在梦中看到仙佛翻开安奉斗首者之赐诗，上面有少数人显现肺炎的病毒，大多数的人没有，表示可能某些人尚有杀业灵障没有排解。数年前，探索桃园地区的埤塘水神，发现这些水神平常管理水族，但是接到瘟疫部的法旨，就带领水族的残灵去扩散病毒，简称：流感；若是运用禽类的残灵去扩散病毒，则简称：禽流感。其肇因，就是杀业所致。大陆的武汉病毒，则属于兽类残灵，跟台湾不太一样，台湾是水族、海族的区块。武汉病毒是兽类、禽类的反扑，因为大陆百姓嗜吃野生动物。其实宰杀野生动物原本属于一般的杀业，如果牠是有在修行的动物灵，牠就变成「灵障」，也有法力，一般来说会显示动物头人身或人身动物头的法相。

仙佛规定唸一千部《真实佛法息灾赐福经》，有立愿的就去做，瘟疫部有它的机制，凡是功德力不足，宿业没有排除，也没有善德可以支撑，染病的机会较高，瘟疫不是乱枪打鸟的。大陆捕杀野生动物的很多，若不禁止，将来再次的反扑会更大。

瘟疫过去因为不是特别的严重，所以大家不会特别注意，这次病毒起源于「武汉」，暗指军士，乃与宿世战争因果有关。背后的因果，跟一般的杀业、灵障不同，灵障是有修行、有灵力的动物灵，武汉病毒就是野生动物兽类的残灵散播的，主因是战国末期战争的业因占八成，还有纣王时代战争的业因的结证。「正统道藏」有记载，当时元始天尊说法时，有洞渊天尊问曰：「窃见下界生民，尽染瘟疫之疾，四肢壮热，手足痠疼，头痛眼华，五脏盛热，迥如针刺，不能喫食，如何救疗？」元始天尊答：「皆是下界生民，处居人世。不敬三宝，呵天骂地，全无敬让。」也就是说人民不敬天地、不礼神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世时过于享乐造业，或是贪图口腹之欲的杀业等造下罪业，累积太多，怨戾之气冲天，所以上天降下瘟疫，一次执行大规模的因果大清算。桃园地区的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族却是藉此由水神施予训练，平常静悄悄的，但是一旦有任务就会派出去撒病毒，这是天地间利用地形奥妙的地方。


台湾每年的流感属于水族、海族，另有一种属于禽类残灵的病毒叫做禽流感，和武汉病毒不一样，武汉病毒是属于兽类的残灵。台湾是属于水神担任流感散播使者，武汉病毒则是属于蝙蝠灵担任散播使者，也就是说由蝙蝠灵带着兽类残灵去散播病毒的。此外，陈师姊恳求仙佛指导，会确诊的人额头皆有作红色注记，所以才会被鬼差锁定目标施毒。目前欧洲有封城，整个街道都是空荡荡的，所以陈师姊由新闻影片看到国外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走动，并且到有作记号的家庭去洒毒。所以勤读经典也有好处，长年累月去修行也有好处，持斋也有好处，上天或许藉此减轻你的罪业。

明朝缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是问：「你们是干什么的？」这些人说：「我们是瘟疫鬼，每年来到人间散播瘟疫。」缙云道：「请问我们家会染病吗？」瘟疫鬼说：「您家三世行善积德，见人有恶行则阻止，有善行则表赞许，名单上没有！」这一年瘟疫盛行，缙云家果然无恙。

莲平上师（紫薇道长）2021年每月的初一和十五（农历）为社会各界信众举办除瘟疫法会，在治要道院焚香上供，念颂真实佛法息灾赐福经，祈求天庭为中华民族和全世界消除瘟疫，风调雨顺，国泰民安！报名者可获真实佛法息灾赐福经一部，以及除瘟疫护身符一道，明炎佛（）请留下地址姓名和手机号码。法会供养账号：袁英平，农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379.袁英平 工商银行，广州永泰支行 621226 360210 7334609。
此经能够解冤狱。有伟大的法力。无坚不催。
真实佛法息灾赐福经（真佛经）
大礼拜：

一拜十方佛。

二拜诸菩萨。

三拜护法金刚。

四平等一稽首。

净口业真言：
唵。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑婆诃。

净身业真言：
唵修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。

净意业真言：
唵。缚日啰怛。诃贺斛。

安土地真言：
南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。娑婆诃。

祈请莲生活佛加持文：

嗡。哑。吽。

敬以清净身口意。供养毘卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。

南摩毘卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。（三称）

念圣诰三遍：
西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真言界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。

香赞：
炉香乍热 法界蒙熏 真佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨

南无真佛会上诸佛菩萨摩诃萨（三称）

奉请二佛八菩萨：

南摩法界最胜宫毘卢遮那佛。
南摩西方极乐世界阿弥陀佛。
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。

开经偈：
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。

真实佛法息灾赐福经：

莲生活佛说「真实佛法息灾赐福经」

如是我闻。一时大白莲花童子。在摩诃双莲池。坐于大白莲花法座之上。周围十七朵大莲花。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。紫色紫光。各朵莲花。微妙香洁。白莲花童子。默运神通。将一个摩诃双莲池。变化得格外金光灿烂。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频迦。共命之鸟。均化金色。出和雅天音。

空中金色光。有净妙天音来自虚空。诸世界香气芬馥。空中金阁。全生光华。遍敷金莲。虚空之中天花飘散。

尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。

尔时。金莲花童子现出大慧光。白莲花童子现出法界光。绿莲花童子现出万宝光。黑莲花童子现出降伏光。红莲花童子现出行愿光。紫莲花童子现出端严光。蓝莲花童子现出果德光。黄莲花童子现出福足光。橙莲花童子现出童真光。

诸天见之。大感惊异。于是帝释从座而起。稽首向前对白莲花童子而说。稀有圣尊。摩诃双莲池。以何因缘。现此大光华。

大白莲花童子说。当为汝等细说。帝释说。圣尊威权最尊。惟愿圣尊为众宣说。一切人天咸知皈向。

尔时。大白莲花童子告帝释及诸大众说。善哉善哉。吾今为汝及末世众生。有缘者于当来之世。咸共知之真实佛法及息灾赐福之理。

大白莲花童子即说。诸佛菩萨救度众生。有最胜世界。妙宝世界。圆珠世界。无忧世界。净住世界。法意世界。满月世界。妙喜世界。妙圆世界。华藏世界。真如世界。圆通世界。如今。将有真佛世界。

于是佛菩萨声闻缘觉及诸天众闻圣尊开演真佛世界。知是过去现在未来之吉祥善逝大悲因果。是圣尊为众生化身示现。各各欢喜得未曾有。稽首称赞而说偈言。

圣尊大慈悲。 无上秘密尊。
过去早修证。 离欲超凡间。
今创真佛界。 怜愍诸群有。
化身为教主。 下降至娑婆。
善哉号莲生。 为众广宣说。
我等均已闻。 当为大护持。

尔时。圣尊大白莲花童子告大众。修行以无念为正觉佛宝。身清净。口清净。意清净为法宝。依真佛上师为僧宝。

圣尊告大众。若有善男子。善女人。于每年五月十八日。沐浴斋戒。着新净衣服。或于每月十八日。或本命生辰日。在密坛前。奉请二佛八菩萨。奉诵「真实佛法息灾赐福经」随心所求。自有感应。更能供养香花灯茶果。虔诚祈祷。咸得如意。

圣尊告大众。世间高官贵人沙门居士修道俗人等。若闻此经。受持读诵。如是之人禄位最尊。寿命延长。求子得子。求女得女。获福最是无量。是增益的大福宝经。

若有先亡。怨亲债主。未能得度。滞泄幽冥。若能持诵本经。印送本经。亡者升天。怨亲退散。现存获福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神为害。恶梦昏乱。受持本经。施印本经邪鬼退藏。即得安乐。

若有疾厄缠身。前世因果业报。鬼神病等。受持本经。印施本经。即得灾厄消除。病源立解。若有恶运。官讼牵缠。囚禁狱系但能持诵本经。印施本经。即得解除。凶殃殄灭。化为吉祥。

若两国争战。能持此经。立像供养。即得加威。战无不胜。诵者。印者。施者。能一切吉祥如意圆满。消除诸毒害。能灭生死苦。

西方真佛海会。摩诃双莲池。大白莲花童子。即于其中。而说咒曰：

「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」（无数遍）

圣尊说此经已。帝释及诸大众。天龙八部四众。恭敬作礼。信受奉行。真实佛法息灾赐福经终。

回向偈：

愿以此功德。 庄严佛净土。
上报四重恩。 下济三途苦。
若有见闻者。 悉发菩提心。
尽此一报身。 同生极乐国。

广州光孝寺的黑色关公像_关公在1988-1998拟年挑拨李世民神妖暗杀第二华盛顿袁英平，原来的彩色关公像变成了被雷劈死一样的黑色光头佬！
西方观世音菩萨  降      100年12月14日
第十五回  十八代玉皇‧世界之因缘
圣示：今夜，  吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，谈论《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》与现代世界之缘起。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台徐徐升空，但见天边红光万丈，诸佛悠哉，或立或卧，有宣说佛法者，亦有倒头直立者，练功练到忘我境界，真是千载难逢之妙景。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，继续往前步行，在这行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齐之桃树、柳树，在树丛旁更设置有石椅、石桌及凉亭，以供往返仙人之休息。更有吉祥之鸟飞翔于树林之间，啾啾作响，令人耳目一新，心情愉悦无比。
再步行一会儿时间，已然看到「金阙」，而且仙官们已在不远处等候；师生快步前进，三步当成两步走，终于来到仙官面前。
不过急走之际，邱生已然上气不接下气，气喘如牛。〉
菩萨啊！快些扶住学生。
〈言罢，邱生便趴在菩萨身上，一动也不动的一直喘息着。〉
菩萨：贤生啊！休息够了没？
邱生：感恩菩萨的扶持！学生休息够了，不喘了。
菩萨：怎么走没几步路，就喘成这样。
邱生：这里空气稀薄，学生又是凡夫之人，岂有不喘之理？
菩萨：这话倒是。  吾有凝气丹、通神丸，尔配甘露水服下。
邱生：〈邱生接过凝气丹、通神丸合服，配饮甘露水，随后全身轻飘飘的，感觉神清气爽。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随  吾晋见《玉帝》！
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行三人，直步向前，登上千余阶的阶梯，穿越于将士群中，终于走到凌霄宝殿。在殿内早已摆设好桌椅，却得小心翼翼的入座，因为桌椅﹝几﹞非常矮，稍不留意，便会倒栽葱而出糗。〉
仙官：请大士及贤生稍待，容小神先向《玉帝》禀报一番。
菩萨：有劳仙官通报要紧。
仙官：微臣启禀《玉帝》！《观音大士》及阳间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章已入殿。
玉帝：众仙卿平身入坐！
〈话落，《玉帝》下座，随后朝殿下而走来。〉
原来是观音道友！道友远道而来，未出远迎，失礼甚深。
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢当《玉帝》大礼。
玉帝：大士言重了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生毋须多礼！快快入座，大众放轻松些。
邱生：敢问《玉帝》！未知《玉帝》与五浊恶世之现代缘起为何？
玉帝：说来话长，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任内，人间战端不休，生灵涂炭，民不聊生；尤其从秦、汉以后，各国纷争不已，战祸连连，烽火未熄，令人慨叹不已。
邱生：最后怎么样了呢？
玉帝：昔时之《玉帝》大为震怒，下旨：欲令世间普降三灾与八难，而后给予重新浑沌。
昔时，  吾认为果真这样，欲使世间重新浑沌，则人间众生无论有德与否，玉石俱焚，都得面临魂飞魄散之惨状，心念至此，不由悲愿从心而生；于是，当下跪求《玉帝》收回成命。
当时，《玉帝》尚未能稍息怒火，经  吾一再替世间人保奏，希望给世界一个最后希望，当  吾说明人间此时尚有倒驾慈航之高真住世，不应该于此时浑沌，  吾愿代天宣化，以解帝忧，以抚慰世道之创伤。随后，《孚佑帝君吕仙祖》、《司命真君》、《豁落灵官王天君》以及《岳武穆王》，前后跪求《玉帝》收回成命，  吾等及诸真愿代天宣化，普化苍生，以挽风化俗。
邱生：真是令人感动，后来呢？
玉帝：当时，《玉帝》龙心软化，欲令  吾等拟定救劫方案及代天宣化之规划，因为若要重新转世投胎，须经二十载，但在二十载期间，人心不知***到什么程度；是故，众议以鸾门之扶鸾，期期垂训，指迷向觉，去芜存菁，使得《玉帝》不再坚持混沌。
后来，  吾等五位便成为「鸾门五圣恩主公」，普天之下只要道场是鸾堂者，必定五圣恩主公同时奉祀；然而儒宗神教之鸾门，又以  吾为首，是故凡是鸾门主祀，必以《关圣帝君》居多，其余四位恩主公则祀于下座。
若是主祀不是五圣者，则不能说是鸾堂也。
邱生：那么，《关圣》又是怎么会登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之荣衔呢？
玉帝：因为当时《玉帝》谕令以下，所谓：「君无戏言」，于是采取由后令压前令的作法，《玉帝》从此委命五教圣人，共同推议能够接任《第十八代玉皇大天尊》之人选；经过五教圣人推议后，  吾乃责无旁贷的接下《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》这个烫手山芋。至此，《第十七代玉皇大天尊》退居幕后，  吾则登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之位。
邱生：原来如此。《玉帝》慈悯苍生，谋民生计，护国佑民，今之世间人却忽略了《玉帝》之鸿恩大德，令学生感慨不已。
玉帝：贤生莫须感慨，只要耐心弘法，一切随缘，但求轻安自在，可矣！
邱生：感恩《玉帝》勉励！
菩萨：时候不早，也该回道院，快向《玉帝》辞驾。
玉帝：大士慢走！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。  吾回！

天界传真

灵霄宝殿正殿

　　「灵霄金阙」接连「灵霄第三殿」，即灵霄之后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，冠过前、中二殿。四周，紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，九龙时现，此乃「灵霄宝殿之正殿」也，
亦即　玉皇大天尊玄灵高上帝统御万灵，上掌三十六天、三千世界；下辖七十二地、四大部洲，圣佛仙神，日月星辰，崇司万物，化育群生，日理万机之地。此殿之正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄宝殿」四大金字。两边，亦有一联曰：
　　尊尚玄穹，步清虚而登九五。
　　圣称无极，居太上以遍三千。
　　此灵霄宝殿之正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威风凛凛之　玉皇大天尊玄灵高上帝，乃现任之天帝。两侧，鹄立侍臣，四周御林军侍卫，乃天界最高之主宰也。

第十章     　造访贮病房 《天医院游记》
济佛　降
中华民国100年7月16日      岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
 
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！　恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！

（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。

（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。

（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！　恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！

（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请　玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！

孙思邈仙翁　降
▲炎症
　　炎症乃为病理学名，分局部炎症产生痛热，及功能障碍等现象，全身则会出现白血球增加、体温升高等现象。其症如局部于身体外表，即为皮肤疖（注：「疖」即为疔与痈等，俱属其症）；而生于内脏者，如盲肠炎、肺炎、肝炎等是。所谓「炎」，即为机体受器械、化学、温热等自然环境之刺激，或细菌感染时，局部产生以反应为主之机能抗御性，即神经反射性之体液作用，也包含形态结构组织及功能等病理过程，为修复及适应之生理过程，此为西医理论。其中尚有脑膜炎、打扑、内伤吐血及发烧不退等各症。
　　中、西医分别以局部特性投药。今日吾以普遍性之炎症处方如下：
八卦黄（刺球），将之去表面皮刺等，再加以冷开水洗净，视其症状之轻重，重者大粒两粒，轻者小粒一粒，捶汁和蜜服下。有热不退者，可加盐水服下。    [TOP]

孙思邈仙翁　降 台湾拱衡堂《妙方集录》
▲不眠症
　　此症在现代医学上，有两家说法：
其一、乃根据精神说。以精神压力造成中枢神经失调所致，亦即情绪紧张、工作压力，以至造成神智上之不宁所致。
其二、乃体内脉络的气行不顺，以阳火上升而阴元下降，水火不调，乃致体内气脉之阻塞，周身气行不顺，十二重楼积气滞脉，产生神智不安，
有幻象、夜不入眠，或睡不安眠。
　　此为中医及西医之理论。
　　然则，人之失眠仍有长期性与短期性之分别。长期性者，多属神经衰弱，中、西医所论俱同。短期性（或称暂时性）者，则两家说词不一，吾综合加以整理，大略可分成二项：
其一、乃身体病痛所引起，譬如头痛及肢体病痛，均有可能。
其二、乃受外力干扰。所谓「外力干扰」又可区分为二：其一则为无形力所干扰，此不在本书著作范围，故不加阐述；其二则为伤风所感染，譬如感冒风邪等引起不眠，直至久时不眠而成慢性病也。
　　吾据此处方如下：
　　石斛钱半。薄荷八分。决明子钱半。辛夷一钱。茯神钱半。天门冬钱半。水二碗煎八分，药楂水碗半煎七分，早晚各饮一次。
注：本方对于体质病痛所引起之不眠无效，由外力所干扰之不眠，其效略差，由体内气脉神经之不眠自然症有其效。 [TOP]

▲小儿误吞铁针
　　在今日工业社会，人们生活日愈忙碌紧凑之际，对于婴幼儿之照料，有时疏于分心，因而使小儿随手取得针或铁器，而小儿最直接之动作，即是将物品放在嘴中，因而时有误吞针铁之事发生。如果单以针而言，吞入腹中，则有可能排泄而出，但却都有哽喉或刺肠穿胃之虞，而铁器体积较大，尤易哽喉，压迫气管导致窒息，故不可不防，吾常见于此，处一方以便急救。
　　吾处方如下：
　　以磁石三分至八分，药房有售，磨成纷末，以筋肉成细条，莫使断，或以麻糬成细条均可，沾滚磁粉而使吞下（婴儿不宜用麻糬），以此使针附于肉条之间，则易于排出，亦可不致穿肠刺胃，哽喉窒息。 [TOP]

瘟疫過去因為不是特別的嚴重，所以大家不會特別注意，這次病毒起源於「武漢」，暗指軍士，乃與宿世戰爭因果有關。背後的因果，跟一般的殺業、靈障不同，靈障是有修行、有靈力的動物靈，武漢病毒就是野生動物獸類的殘靈散播的，主因是戰國末期戰爭的業因佔八成，還有紂王時代戰爭的業因的結證。「正統道藏」有記載，當時元始天尊說法時，有洞淵天尊問曰：「竊見下界生民，盡染瘟疫之疾，四肢壯熱，手足痠疼，頭痛眼華，五臟盛熱，迥如鍼刺，不能喫食，如何救療？」元始天尊答：「皆是下界生民，處居人世。不敬三寶，呵天罵地，全無敬讓。」也就是說人民不敬天地、不禮神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世時過於享樂造業，或是貪圖口腹之慾的殺業等造下罪業，累積太多，怨戾之氣衝天，所以上天降下瘟疫，一次執行大規模的因果大清算。桃園地區的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族卻是藉此由水神施予訓練，平常靜悄悄的，但是一旦有任務就會派出去撒病毒，這是天地間利用地形奧妙的地方。


台灣每年的流感屬於水族、海族，另有一種屬於禽類殘靈的病毒叫做禽流感，和武漢病毒不一樣，武漢病毒是屬於獸類的殘靈。台灣是屬於水神擔任流感散播使者，武漢病毒則是屬於蝙蝠靈擔任散播使者，也就是說由蝙蝠靈帶著獸類殘靈去散播病毒的。此外，陳師姊懇求仙佛指導，會確診的人額頭皆有作紅色註記，所以才會被鬼差鎖定目標施毒。目前歐洲有封城，整個街道都是空蕩蕩的，所以陳師姊由新聞影片看到國外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走動，並且到有作記號的家庭去灑毒。所以勤讀經典也有好處，長年累月去修行也有好處，持齋也有好處，上天或許藉此減輕你的罪業。

桃园明圣经



余于民国三十七年来台。至三十八年秋，因操办商店，身体劳碌，得肋膜炎重症，非常危险，医药罔效，延至四十年春，仍未恢复原状，因翻阅由天津携来之书时，发现明圣经，遂既翻印千部送人，由此时余每日虔诵，经过旬日，倏然而愈，责乃出人意料之外，至今余年已七十有一矣！身体仍健，此乃诵明圣经之感应也，今值再印之际，谨附记数语以报圣帝之恩。并望社会人士，人手一册，共相讽诵，改过迁善，信受奉行，于世道人心，裨益岂浅鲜哉！

民国六十年春月
民国七十七年重印
洁清 韩雨霖 再识

告文式
恭维
圣帝，浩气凌霄，丹心贯日，扶正统以彰信义，威震九州岛，完大节而笃忠贞，灵昭千古，伏魔荡寇，屡代征其奇勋，觉世牖民，寰宇披其明训，运协皇图，德覆黎庶，弟子某，于某年月日，敬为某事，叩许每日虔诵(终生奉行)，明圣经宝训，由诵而入，以熟为归，由讲而明，以知为要，践覆其于笃实，心地务求光明，伏冀鉴佑，无任沾恩之至，谨告。

文昌应化张仙宝诰(宜虔诚三叩首，诵此诰三遍)
志心皈命礼

桂香上殿，文昌左宫，七十二化之法身，百千万劫之运数，育嗣天下，演教人间，金弹竹弓随身带，孤辰寡宿灭行踪，扶小子而卫通关，荫闺房而护难产，聪明日益，痘疹减消，难愈者祈之便愈，难痊者祷之必痊，大悲大愿，大圣大慈，九天辅元开化，灵应张仙大帝，七曲毓圣天尊。
灵官王天君宝诰(宜虔诚三叩首，诵此诰三遍)

志心皈命礼
先天主将，一旡神君，都天纠察大灵官，三界无私猛烈将，金睛赤发，号三五火车雷公，凤嘴银牙，统百万貔貅神将，飞腾云雾号令雷霆，降雨开睛，驱邪治病，观过错于一十二年，受命，玉帝，积功勋于百千万种，誓佐祖师，至刚至勇，济死济生，方方阐教，处处开坛，豁落猛帅，三五火车，大灵官，王天君，雷声普化天尊。
周将军宝诰(宜虔诚三叩首，诵此诰三遍)

志心皈命礼
扶天勇将，察地猛神，铁须银齿，黑面朱唇，精忠特立，劲节惊人，稽查善恶，纠察凡尘，冥冥显赫，处处游巡，锄奸锄恶，救世忧民，忠臣义士，扶彼超伸，乖儿逆子，不胜怒瞋，维持世教，匡正人伦，斩妖护法，大道常存，最灵真宰，最显神君，护朝护国，刚直忠勇大天尊。
关圣太子宝诰(宜虔诚三叩首，诵此诰三遍)

志心皈命礼
灵侯太子，文经武纬，匡王护国，德义巍巍，忠孝节义，全受全归，奇勋早建于西蜀，异略素着于北魏，大忠大孝，至仁至勇，补造化之不足，佐圣帝以立功，护朝护国，尽孝尽忠，九天威灵显化大天尊。

圣帝宝诰(宜虔诚三叩首，诵此诰三遍)

志心皈命礼
太上神威，英文雄武，精忠大义，高洁清廉，运协皇图，德崇演正，掌儒释道教之权，管天地人才之柄，上司三十六天，星辰云汉，下辖七十二地，冥垒幽酆，秉注生功德，延寿丹书，执定死罪过，夺命黑籍，考察诸佛诸神，监制群仙群职，高证妙果，无量度人，万灵万神，至上至尊，伏魔大帝，关圣帝君，大悲大愿，大圣大慈，真元显应，忠孝祖师，昌明翊汉大天尊，旻皇高上帝(虔诵三遍，然后诵下文真经)

圣帝新宝诰
志心皈命礼
精忠大义，雄武英文，在三分国祚之时，汉贼岂容两立，建万世人臣之极馨香自足千秋，精灵充塞于古今，至刚至大，折愿挽回夫劫数，存道存人，御宇苍穹，任十八天皇而继统执符金阙，浑三千世界于括囊，孰主宰，孰纲维，赫赫大噮在上自东西，自南北，隆隆祖气朝元，作圣贤仙佛之君师，三十六天诞登大宝，主升降隆污之运会，十万劫普渡慈航，佛证盖天，恩覃旷劫，大悲大愿，大圣大慈，太平开天，普度皇灵中天至圣，仁义古佛，玉皇大天尊，玄灵高上帝(三称九叩)
关圣帝君降笔真经

吾是汉关圣帝，敕谕大众听闻，世上不齐等事，全凭一点真心，正直光明不屈，死生顺逆当分。
吾尝下游汉季，结盟皇叔三人，桃园名重千古，单刀秉烛于今，寄曹明来明去，吞吴为汉亡身。
上帝怜我忠耿，独敕宣化幽明。
令我日游天下，鉴别忠佞纷纷，一切贪残奸巧，还偿果报斤斤。
最戒读书文士，并及官宦军民，第一休欺父母，切莫圈套乡邻。
贫富先交朋友，朋友乃是五伦，信心内外平等，何妨蹇难灾迍。
曹操无底深险，现今受罪幽冥，孔明只缘忠义，幽冥群奉为神。
直心直受真福，巧来巧计祸因，有过昭如日月，无私天地同群。
果然儿女不诳，到处鬼怕神钦，设计偷艑女色，自已帷薄宣淫。
弄手诓骗财物，辈辈嫖赌沦侵，比比争能争胜，往往越贱越贫。
快快收心猛醒，休休愈堕愈深，三生轮回恶趣，千载唾骂难禁。
笔尖添减情罪，如剑夜诛满门，尤恨毒心狼妇，花言啜哄乡亲。
唆夫骂公骂婆，令我一见生瞋，泥像挥刀剖腹，分斩母子平均。
可喜平人孝悌，朝夕买办粮薪，霎时风行泥马，鸵回万里穷军。
欲求长生育子，急宜戒杀放生，不食牛犬等肉，可免牢狱囚刑。
男女遵奉吾语，遇难我自降临，战场驱逐鬼魅，刀光雷雨血淋。
护国百折不改，助尔加爵策勋，富贵永昌奕世，眉寿永无灾侵。
如有毁法妄想，斗秤欺哄愚氓，不许生身人世，阿鼻地狱呻吟。
那时悔过已晚，急早佩服法文，回头诸恶莫作，勉励众善奉行，(诵毕三叩首)
                            桃园明圣经经文
经序第一
汉，汉寿亭侯，略节桃园经，书于玉泉寺，夜梦与凡人，万经千典有，吾经未举行着尔传尘世，不可视为轻。
太上老君三界灵，众圣五岳雷电神，五湖并四海，日月斗星辰，天下城隍听号令，万方土地各遵行，万圣朝真均奏议，普天之下尽颁行，于是救苦大仙，太上真君，太白金星，公同批注，覆奏明章，行于四海，皇图巩固，万民永赖。

原始第二
吾乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星，祇因张仙无主辖，敕令随吾为从神，检点少男与少女，或损阴骘绝子孙，送生催生及难产，魅妖伤残瘢痘疹，如有焚香讽诵者，转祸为祥显圣灵。

今有塑画吾像者，侧立张仙持弹弓，鉴知战国侵凌乱，命我临凡救万民，玉皇赐我名和姓，子胥五转做忠臣，临潼解释诸侯难，绝却奸秦并国心，楚无道，酒荒淫，昌关过此难，吴越动刀兵，道吾一生为孝子，数世作忠臣，敕令我管钱塘事，昼夜领潮行。

汉室多奸党,改姓下凡尘，春秋丈夫志，生长解梁城，指关为我姓，下界又称臣，幼而离乡，壮而出任，大丈夫以四海为家，何患手吾无兄弟，入桃园睹两人奇异，请问英雄何处，雄纠纠朗曰张飞，貌堂堂温言刘备，出身投地今逢主，须待挽天河水来荡涤，诚哉龙虎风云会，宰牛马昭告天地，结义匡扶汉室。

破黄巾，诛董卓，吕布毙，劫寨剿曹奸，赚入空营内，雁侣散徐州，携嫂无存地，减烛张辽谋，破壁云长义，降汉不降曹，忠臣不事二，封汉寿亭侯，印无汉重铸，三日华筵，曹瞒美意，颜良文丑统兵围，敢对立功，可酬曹归计，封金却印三乱操，挈眷寻兄一点忠，千里寻兄添义气，五关斩将有威风，离合英雄乾坤内，相逢兄弟古城中。
智尚虽高无决胜，运筹固识少经纶，三谒茅庐，卧龙晏起，大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟，未出茅庐，三分已定，孔明原是广慧星，即是前朝严子凌，此生诸葛亮，再宋朱文公，轮回三世相永不下凡尘，鼎足三分嫌地窄，江山今换许多人。

大哥已在清虚府，关某今掌三天门，三弟四川为土谷，每起忠良护国心，在宋易姓岳飞将，在唐改讳曰巡，轮回三转皆忠烈，上帝封为护国神，小可兵戈不差汝，大难危邦再下尘。
天下城隍皆将相，正直为神古至今，为人忠者感天地，岂在持斋佛显灵，饮食衣服休华美，随着随餐莫厌憎，禽兽一切皆性命，无故自食宰生灵，一切化生皆活命，何苦张弓捕网寻，草木花果休折采，严冬云落发阳春，万物悉含天地化，依时生长与人灵，尔能遵守惜万物，福有攸归祸不侵。

勿谓善小而不作，勿谓恶小而可行，天网恢恢分曲直，神灵赫赫定亏盈，孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根，尔能听吾行善事，定有祥云足下腾。

吾受三天门掌握，万神启奏我先闻，善者纪录加官爵，恶者遭殃绝子孙，报应迟速时未到，昭彰早晚祸福临，休道天高无耳目，亏心暗室有游神，敬神如在须诚敬，不可狂言亵圣明。

力学第三
吾素览春秋，幼观孔虚，唯以孝弟为先，修身治国为本异端蜂起，兵戈伤残民命，十余年甲不离身，力无洁净，夜无稳睡三更，日不饱餐一顿，东战西征，百战而江山纔定，白了须鬓星星，力倦马赢刀钝，费尽赤胆忠心，换得个封侯金印。

到如今乱臣贼子，捕风捉影，奸贪谗佞，结党欺良，言无一定，不思礼义廉耻，孝弟忠信，事每捐行，屡图侥幸，篡君位，戮忠臣，好货财，淫美色，杀人纵性，只顾爽心乐事，岂晓得后来报应，古今好事多磨，毋勉强苟求快捷方式，如彩云琉璃，鲜花明月，人不知机，如钢刀快缺妄动横行，告下了些冤孽，远则几年近则数月，报应无差，法难漏泄。

如人未遭逢，各有时节当思守命由天，安贫乐业，如百艺仓卒成功，其物焉能精洁，草木不能培植，难长许多枝叶，五壳少用耕锄，苗虽秀而不实，文臣十载寒窗方朝金阙，武将百战临危，始得公侯并列，吾乃日月精忠，乾坤大节，天崩我崩，地裂我裂。

道貌第四
又奉上市加御敕，掌握凡间善恶人，万国九州岛皆敬服，道吾忠义独称尊，塑形画像乾坤内，如我英雄有几人，火龙烧赤兔，水兽炼青锋，卧蚕冒八字，丹凤目双睛，五龙须摆尾，一虎额摇身，精忠冲日月，义气贯乾坤，韬略期孙膑，机谋胜范增，须长义更长，面赤心尤赤，英雄气盖世，烛残刀破壁，封库印悬梁，爵禄乱不受，偃月刀磨仍快，叹兄弟不再，卧蚕冒锁未开，恨江山几改，亘古功名难比并，三天门下封元帅稽首顿首。

上帝敕令各部将帅，经传下界，抄录谨诵如在，人能遵行，系玉腰金，官居千载，能全一事峥嵘三代，钦承法旨，会集诸神施行。

节训第五
着忠良，竭力匡衡，孝顺无改，廉洁不乱心田，节义临危不败，忠孝廉节之章听解，君使臣以礼，上事君以忠，日用朝廷禄，当思补报功，报国臣之本，惜卒将之宏，不饰文臣过，不灭武将功，纪录文华殿，举劾建章宫，丹心如赤日，位必至三公，秦桧世为犬，岳飞四帅中。

为人子，孝为先，孝顺两字紧相联，勿使恼怒常使欢，暖衣饱食毋饥寒，病医药必自煎，即须尝过献亲前，夜不解衣，朝不食，时时刻刻在身边，尔能孝顺尔子孝，点点滴滴看檐前，大舜孝，帝位传，二十四孝极周全，在在不供奉，死后祭灵前，不孝子，惹灾愆，虎唅蛇咬病相缠，官刑牢狱遭充配，水火之灾实可怜，或是悬梁刀毒死，不孝之人苦万千，速速改，莫迟延，世人孰无过，改之为圣贤，人无过，笃行全。

廉生畏，洁生严，细检点，避疑嫌，希贤希圣由天命，学礼学诗听自然，却周粟，隐山川，为人似玉无瑕玷，立志如同铁石坚，守已禄，莫徇偏，损人利己子孙冤，廉者不受嗟来食，志士不饮盗之迫，辞俸原宪洁，坐怀不乱柳下惠，闭户无容鲁仲连，鶂食怎如螬李美，夹祭何胜菜羹甜，俸禄只堪供礼仪，举家食费仅盘桓，百篢抬回失节物，满箱装里昧心钱，笞棹徙流谁不怕，劝尔抬头看上天，纵容男仆如狼虎，谋占军民地与田，势败运衰参讦告，拔冢平房冤报冤，妇男穷极为娼盗，恨杀当初恶要钱。

人之节 如竹又如月 广大与高明 圆容更清洁 一生直不弯 挺挺欺霜雪 一劲参天秀 舞风弄明月 娥英泣竹林 点点斑皆血 即如苏武杖 数有十二节 李陵污其奸 苏武敬其烈 仲升使西域 三十六国却 节义全 神圣悦 或掌天曹事或补城隍缺 或生公与侯 富贵千年业 乱臣并贼子 每把忠良灭 一见虚欢喜心口各相别 心藏丈八矛 意存三尺铁 舌下有龙泉 杀人不见血 贪酷克奸谗,白殒儿孙绝 各未吃长斋 吾不信异说 地狱即城隍 三宝光日月 救济急难人,就是解冤结 此四节忠孝廉节 详明甚切 后列二十四劫

擎天顶地猛勇神 捧日举月普照神 列宿张星明朗神 移星换斗剥量神,腾云驾雾飞度神 驱雷掣电威烈神 呼风唤雨扰攘神 缀露殒霜溥沸星飞沙走石截路神 翻江捣海五湖神 崩山颓岭铁甲神 冻水开冰结化星焚炎逐火流光星 开花结果矫媚星 长禾秀谷益惠星 抽芽绽叶发育星,枯木涸泽摧竭神 走兽飞禽捕捉星 鱼虾蟹鳖踊跃星 飞跳岩虫缠授星,作文制字文昌星 兴兵布阵武曲星 考正岁时测运星 造作工艺巧作神众星听令 各回本部 变化发生 稽首神明 无极众圣 不可思议功德
经验第六
值年值月将 值日值时神 在差黑煞帅 日令皎洁兵 往来细鉴察 不得漏毫分 会同家宅神 着令司命君 如存虔诵男和女 速速报知闻

家宅供此经 妖魅化为尘 船舟奉此经 风波即刻平 行人佩此经 路途系安宁 书生看此经 不久步青云 妇人诵此经 二女五男成 若为亡化念 七化早超生若为父母念 父母享遐龄 焚香高诵念 其福即来临 日念三五遍 或诵百十声 人能钞印送 诸疾不相侵 诸神皆欢喜 宅舍并光明 或赐福与寿 或荫儿与孙 凶事化为吉 福禄寿重增 斗口王天君 钦奉 汉室 汉寿亭侯

关圣大帝敕令
大帝曰 吾曾言 日在天上 心在人中 心者万事之根本 儒家五常 道释三宝皆从心上生来 仁莫大于忠孝 义莫大于廉节 二者五常之首 圣人参赞化育者此而己 仙佛超神入化者 此而已 自有天地以来 这个无极大极之理 浑然包罗古今长悬 诸帝王圣贤仙佛 万经千典 只是明此理 成此事而已 吾系紫微垣中 火之正气 火 离明象也 故主文昌 火 又烈性也 故主武曲 文主仁 仁首忠孝 武主义 义首廉节 惟是举天下 万世皆为圣贤仙佛 此有书无在 有阳无阴 绝无之理也 自战国以来 吾出世匡君救民 不得已以公善之心望世此桃园经之所以现身说法也

奈何世之人 真性不密 邪僻用心 见今平常之言 不曰圣人不出此骄矜语 则曰圣人不出此浅近语 呜呼 是必欲各重作五经 往世之智愚贤不肖 皆尽读之乎不独此也 现在身列文儒 亦妄行指驳 吾因周子凛凛读诵多年 只得批注明白如再有擅行诋毁者 轻则令瘟火灭之 重则命周仓斩之 毋悔明圣经 本系梦与玉泉寺僧 僧醒而传述 首句汉汉 上一汉字乃代名 即大汉也

汉寿亭 系地名也 其先嘱咐人人诵此经者 是以效验叙动人心也 中言精忠冲日月 义气贯乾坤 即孟子所谓塞乎天地也 曰面赤须长者 即大学所谓心广体胖孟子所谓睟面盎背也 至投胎转劫之说 儒者不言 不知释道两门 并非无据 试历查古今 借尸还魂 灵壳转寄 异物入胎 岂少也哉 各言在列国 在汉 与在唐宋之言实非诳也 诸君试对核之

再四章言忠 文武臣僚 咨当敬体 则是三代以上之臣也 夔龙伊皋其人也 言孝则曰不解衣不食 则侍膳寝门 文王其人也 滴水还源 孙又效子 则子孙保之大舜其人也 说到二十四孝 古今昭如日月 格天地 动鬼神 岂非确然可据者哉

廉在周礼 以六计为定 实从义字中生 故为愚昧者痛斥 而廉泉盗水 举一二而以括之也 节如竹 竹有筠也 如月 月有度也 非筠则溷 非度则昏 古今大节不瑜者 于义殆尽
后遣诸神鉴察 以使速应 告亦大费婆心 以我为骄 我固不辞 以我为浅 我亦不辞 但愿人人从此骄言浅言作去 一一果自信于心中 然后探元妙之理 入上圣之班 今亦不怪 而入快然也

将此语着灵官 传世知之 为此述告周宰人等 一心体此 以心印心 心在人中 日在天上 钦哉勿忽 (本经文系依白水老人手稿版本)

关圣帝君是现在的第十八代玉皇大帝，主管中天凌霄宝殿最高行政职位。关圣亦是《现在贤劫千佛名经》中的贤劫未来第七佛明焰佛，北京房山石刻中为明炎佛。

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
`````````````````````
 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。

莲平上师是真佛宗待封上师（2023年），目前主要传富平道脉（魏明仁武庙明正堂）和紫薇道脉（《宝德仙踪》），以及真佛密法。刘伯温：不相僧来不相道，他掌弥勒元头教。

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武庙明正堂作品：《天界传真》、《瑶池圣志》。以及其他鸾书。是黄帝正宗华脉。

大陆版华氏真佛经

中天密法真佛经祈请文

皈依本师华光佛（真佛宗莲生活佛卢胜彦）
玉皇宫中现忠义
王母娘娘开天眼
清真道长授道法
得证虹光大圆满
开元盛世李治孙
纳谏太宗来相助
长安政缘多再世
南方三圣传密法
紫薇道脉真皈依
金丹一派舍利子
龙松德赞江贡法
下方传道华氏佛
透天玄机刘伯温
中天密法华真道
贤劫第十华氏佛
田间再出华盛顿
造福人群是真命
万年穗安三权法
净空法师诚倡议
群书治要佑中央
青羊化猴禅宗归
明点无漏乾坤仙
水边田上米郎来
直入长安加整顿
秀士认祖登紫殿
亿万生民享四海
世字三分圣人出
紫薇圣人功德盛
留下美名代代传

一心奉请
紫薇大帝牟尼佛
长孙皇后王母神
司命真君岳云将
三仙台中刘伯温
旃檀功德玄奘佛
穗衡法系袁英平
处处灵应将帅部
三才八八处妖氛
风调雨顺救堕胎
富平道脉反***
炎黄子孙形而上
蟠桃大会育妇德
无念是佛灭贪嗔
皈依华佛元头教
入世出世清竹风
百灵来朝群阴慑
四海讴歌紫薇圣
昼夜修持嘱圣徒
安稳休息太平世

皈依佛，皈依法，皈依未来佛
深入新经
智慧如海
统理大众
辩才无碍
拯患救难
是唯圣人
节粮种粮
生命之光
寂静安乐
万国低头

那磨贤劫十佛华氏佛
那磨贤劫十三宿王佛
那磨僧
那磨法
那磨紫薇道
佛国有缘
佛法相因
常乐我净
有缘佛法
重见中天新气象
中天再现新极乐
八念往生紫薇土
吃素念佛福报多
断恶修善是吾徒
生命财产宜清晰
广州是华未来都
弟子一心虔诚祷
千佛万仙都来迎
昼夜六时常吉祥
遍一切处都吉祥

每日早晚念三遍
瘟疫远离得健康
财源广进见福寿

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

本道院院尊關 登台 95年11月25日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：天垂寶卷先機運。妙理無邊教育林。
學道修身觀正法。深思內照鬼神欽。
聖示：今夜 吾乃奉詔特為貴道院頒佈著書聖命而來，期勉神人精進勇猛，再執教鞭也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居九五至尊，上掌三十六天星辰雲漢，下轄七十二地冥壘幽酆，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道

鸞

院》，自創建道院以來，神人各俱輸誠，嚴持正法理諦，神人謹慎言行，代天宣化，身體力行，實可欽可佩，誠為鸞台之效法模範也。
今末法時期，【鸞門四禪淨土宗】已然設立於貴道院，合該參訪四大淨土以昭告天下，成就安身立命之門，以廣導引眾生及末法修行者，步入正道之不二法門，題其顏曰：【四禪淨土遊記】。
命正鸞宣筆：邱生原章，為主著正鸞；聘貴道院副院尊：《正法明如來》為主著仙師；並擇定於丙戌年十月十二日起，直至書成為止，敕令（三十六天罡）衛護壇場內外。願神人齊心用命，正鸞清心無慮也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙戌年十月初五日
孤獨長者  降                95年12月９日
詩曰：四禪聖境逍遙樂。淨土無垠自在鄉。
     立德清心期寡欲。修身示範澤文章。
序
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣；因此，【鸞門】創立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而做攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
然而能善加運用有生之年，使血肉凡軀藉此假體修真，但又「生、老、病、死」四大苦惱絲毫由不得人掌控，故曰：「假體」；藉此短暫之假體立諸般德行，來培養與眾生
之間的善妙緣份，藉由修身覺照心地深層以清淨心地，污染濁處加以阻絕，讓清淨純度來淨化內心深層，使真如本性不再只是表面功夫而已，乃能真正在生活中實踐出來，如此便不必往生淨土，而是建立淨土，這樣才是佛道最終之目的。
但眾生常生（文字障、所知障），不能真心受教，故僅須立志求往生淨土便可，眾生若能於四大淨土中逐漸覺照本然真如，亦是佛恩垂降之用意，願世人能深深覺悟也。
            孤獨長者  序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月十九日

祇陀菩薩  降               95年12月16日
詩曰：修身立德誠為貴。斷惡存良益眾生。
     戒律嚴明知禮義。超歸淨土四禪明。
序
眾生自從無始以來，在善惡是非中頻造作，又常起分別、執著，以致身心陷入煩惱、痛苦、疑惑、傲慢、愩高而無法自拔，雖然有時深知不該為及不該有之言行舉止，但業力之牽掣，讓眾生頻頻造業作孽。
因而地球天充斥著一股怨戾之氣，並且冤怨相報永無止盡，在末法時期，形成天災、人禍、刀兵、厄難，就連「生、老、病、死」四大苦惱都常令眾生心生苦惱而不知所措，半點都不能由心意作主。是故，上天垂降【淨土法門】，令眾生在茫茫人海之中，獲得一盞明燈之修身指南，並且讓眾生在苦海中得一法舟，讓迷途眾生登達清淨光明之彼岸。
如今設立【四禪淨土宗】，正是苦海中接引眾生前往光明平坦之路的法舟，而求生淨土之路分有遠近，其必須具備之功果亦不盡相同，眾生欲求生任一適合之淨土，便依意願及修行力之所謂：「信願行」而決定之。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主在闡揚四大淨土的殊勝奧秘之處及修持資格與要件，願修行者在學習「超凡入聖」之過程中，能以「戒」為師，「十善」為食也。
            祇陀菩薩  序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月廿六日

四禅净土游记
目錄：：：：：：：：：：：：封面內
著書 玉旨：：：：：：：：：：：二
孤獨長者 序文：：：：：：：：：三
祇陀菩薩 序文：：：：：：：：：三
第一回 鸞門淨土殊勝境：：：：：四
第二回 鸞門淨土如意池：：：：：六
第三回 鸞門淨土辨證殿：：：：：九
第四回 淨土修行諸勝境：：：：十二
第五回 鸞門淨土化執殿：：：：十四
第六回 鸞門淨土儒德宮：：：：十七
第七回 信願行持入淨土：：：：二十
第八回 千宗萬教源玉虛：：：：廿二
第九回 修道首重至誠心：：：：廿五
第十回 鸞門淨土易求生：：：：廿七
第十一回 觀音淨土妙塵殿：：：三十
第十二回 石洞溫泉妙用多：：：卅三
第十三回 殊勝法華淨化心：：：卅五
第十四回 師徒暢談妙法義：：：卅八
第十五回 慈悲喜捨無住相：：：四一
第十六回 奉獻無私真放下：：：四三
第十七回 如實修行奠根基：：：四五
第十八回 修行調適身心靈：：：四七
第十九回 靈慧清明四念住：：：四九
第二十回 勤持觀音諸妙義：：：五二
第廿一回 地藏淨土補經所：：：五五
第廿二回 地藏淨土平民區：：：五七
第廿三回 地藏淨土聚善所：：：六十
第廿四回 地藏淨土在人間：：：六二
第廿五回 淨土天人互參研：：：六五
第廿六回 把握當下即是道：：：六七
第廿七回 心中有道處處道：：：七一
第廿八回 過度執著即障道：：：七二
第廿九回 爐火純青去三毒：：：七五
第三十回 求生淨土信願行：：：七九
第卅一回 彌勒淨土邊緣境：：：八二
第卅二回 勤行諸善享天福：：：八六
第卅三回 不著四相自在王：：：九十
第卅四回 鸞門精修彌勒緣：：：九三
【彌勒外院│鸞門精修宮】
第卅五回 彌勒內院斷貪執：：：九六
第卅六回 彌勒淨土精修道：：：九九
【彌勒內院│精誠殿】
迦葉尊者 跋文：：：：：：：一○二
開心尊者 跋文：：：：：：：一○三
完書玉旨：：：：：：：：：：一○四

本道院副院尊觀音如來 登台 95年12月23日
第一回 鸞門淨土殊勝境
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章前往【鸞門淨土】，參訪殊勝奇景。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來聖安！
副院尊：賢生無須多禮！速上蓮台，靜心凝神。
邱生：〈坐上蓮台，蓮台七彩繽紛似白紫，卻又在隱約間散發出金紅光芒，而蓮台大如車輪，往九霄雲外昇空而去。天空星辰不斷閃耀，來往許多仙神馬不停蹄，非常忙碌。
過了一會兒，來到【南天鸞務府】，在正後方有數十里路，立有一個界碑，但見碑上書寫著：【鸞門淨土】。在石碑旁，長有花草，碑後方是一顆椰子樹，在樹旁右側乃為鐵樹，左側為木瓜樹，還長了一串小木瓜，木瓜樹前乃有薰衣草，在鐵樹前則是中國人的母親花卉：金針花。
在石碑前，有大小不一但排列非常整齊，並且有條理有次序的排列，全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所組合而成。石碑則看似大理石，刻成的【鸞門淨土】全以紅藍寶石所鑲成，題字為【玉皇大天尊玄靈高上帝】乃是以白鑽所鑲而成，莊嚴華麗，令人讚嘆。
石碑的另一邊，有許多金樹、銀樹，亦開有一些小花，並結有金果子、銀果子。在這些金樹、銀樹底下，有數位小仙童、小仙女，正在嬉戲。
見到如此景象，邱生不自覺從心裡思憶起幼時情景，人生唯有在幼小之時，才能天真，才能無所掛礙，一旦隨著年紀逐漸增長，思緒逐漸複雜，煩惱及掛礙愈多了。〉
副院尊：賢生啊！看汝似有所感觸，可否分享一番？
邱生：學生只是看見那些小仙童、小仙女正在嬉戲，不自覺的感觸良多；在幼小時，無論男女都能夠和樂地在一起，並且和睦的相處，更是不分彼此的互相愛護著，為何長大了就都不一樣了呢？
副院尊：原來如此。這是因為世人在幼童時期，雖然懂得不多，也因為如此，心地是非常純真，並且無邪，見到與自己年紀上下的朋友或親人，便能以同等心來對待，縱使有所摩擦，亦會在很短的時間裡將之淡化，並重新和好如初，是因為天真無邪、無污染、無心機的緣故。
邱生：為何人會隨著年紀漸長而掛礙亦多？
副院尊：眾生通常在接受教育後，對世間事物了解很多，亦因此開始有好的事物的薰習，壞的事物亦開始跟著逐漸染著，但所謂：「學好不易變壞快」，隨著人與人的接觸愈頻繁，開始產生欲望之心。
有人思欲（財富），此對於自己有利益的事物，開始圖求謀取，若是謀取之道是正途，則無所礙；若是思邪走歧途，則容易做出傷害他人來獲得利益的事來。
因此，眾生隨著年紀增長，對人亦同時產生各種掛礙，有大多數的時間，都是因自己的利欲心且不能知足，使心中充滿煩惱而累積困擾與掛礙。
邱生：依如來之意，是否說明：人只要無私我之欲念，則人際關係上，可以獲得和睦與融合的相處呢？
副院尊：正是。眾生只要能夠（無私我）之欲念，則能融洽在相處上，便能不分彼此，能各盡所能，來創造屬於人群的光明美景出來，而不是起浮不定，更不會有「我是、人非」的對立。
邱生：人人都認為自己才是對的，卻沒有人肯為自己的錯誤來承認及負責；自己都不肯為自己的錯誤來承認及負責，又有誰會肯認錯呢？有誰肯對事物做負責任呢？
副院尊：然也。只求眾生能落實「吾日三省吾身」，絕不能以自我的錯誤，來指責是別人的錯誤；若是強以我錯推為他人之錯，如此錯又在何？對又在何？畢竟到頭來人人都是錯，有智者僅能在修身立德上互相勉勵，互相鼓舞，使人人更具信心，更肯前進在道程也。
時候不早，也該回道院。……。
（道院已到！）賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台95年12月30日
第二回 鸞門淨土如意池
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章，遊參【鸞門淨土】奇妙景緻。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生無須多禮！速坐穩蓮台，平心靜氣。
邱生：學生已坐穩，可以出發了。
〈瞬時蓮台穿越時空，劃過天際，大地一片寂靜，在天邊有祥光四射，一會兒來到【鸞門淨土】的碑界附近。
進入大廣庭園中，左方有大池塘，池塘有一碑書寫著：【如意池】。在池塘裡有著少數大魚，亦有罕見奇特怪魚；亦有﹝蛤王﹞正在蘊育真珠，這些﹝蛤王﹞隱約可見到顯象為人身，而大多數顯現是女子之相。
而在池底乃純是以金沙佈滿，池水清徹無比；在池的邊際乃是以白玉圍砌而成，並且有純金打造之金椅以供人休息，另外有純銀所打造而成的銀桌子，在金銀交錯之間乃呈現出金黃與雪白的美麗景緻。
師生坐在金椅上，感受到無比尊榮，朝池塘觀賞池中魚兒及蛤王的蛤殼開合，形成美妙舞蹈。池塘之旁，有數株楊柳樹，柳枝垂於水面而隨風飄然，真是美妙極了。〉
如來啊！您觀那池中蛤王開合之間，散發出無比美感，令人心地頓時明朗起來，使人煩惱頓時消散許多，不知如來是否有同感？
副院尊：確實觀看池中的蛤王及魚兒飛舞，在蛤殼開合之間，此開彼合，此合彼開，玲瓏有緻，不但美妙而且怡神清心，再多的煩惱也都能夠消失無蹤。世人若是有機緣，應該多多來此觀賞以及體會一番才是。
邱生：觀那池中的魚兒有大隻、有小隻，皆充滿著無比的毅力，有些兒魚在逆水中勇猛前進，絲毫不受逆勢所威脅而退卻，另外有些魚兒乃順著水流方向游走，卻能適時的把持住，不會因為順境而掉入漩渦的陷阱中，實在令人讚嘆不如。
副院尊：是的。魚兒能夠逆來順受，絲毫不會因為逆境而妥協及退縮；眾生若是能在遭逢逆境及諸不順遂之困難環境中，能夠接受事實，並且勇猛精進，為處身所遭遇到之挫折加把勁衝剌，並且尋求各種方法來克服逆境，一旦憑藉毅力突破了逆境，則光明燦爛的日子便無可限量。
眾生一旦置身在順境當中，因為事事順心如意，並且隨心所欲，乃非常容易在順境中迷失自我，危機也就隱藏在無形之中，稍有疏失不慎，便有可能使自身萬劫不復。
因此，一個有智慧的人，能夠在順境中，充分的學習，並且充分的應用現有一切資源，來做一番精良人生規劃，並且能夠將之付諸行動造作；一旦稍有不利於時機，乃能適時轉圜，而不被惡劣環境所波及與危害。
邱生：人的心靈，若能平靜，並且使之清徹，則一切暗藏的危機便能全部洞悉，自然絲毫不會受到危機的影響而危害了自身。
副院尊：賢生見解清晰、明白，但因為眾生心識混濁不清，常受到執著而起煩惱心，乃造成痛苦不斷增長，因此這座【如意池】乃有必要來此坐上一坐，以讓心識獲得清明，以利學習正法，並加以弘揚也。
邱生：如來說得是，但願人人都有機緣，可以到此一遊。
副院尊：會的。有朝一日眾生必能有機緣，來此清淨一番。
邱生：但不知有何資格限制？
副院尊：若論起到此地之資格，首先必須皈依在【鸞門】，修行（五戒十善），其二是守「忠義」。
邱生：五戒十善，若要齊全堅毅，並且一生修持，莫說是一般眾生，就連進入道場求修之行者，都很難做得到，那豈不是永遠都沒有機會進入【鸞門淨土】的【如意池】嗎？
副院尊：若是眾生在世，未造過大罪惡，能盡量佈施行善，以及助印弘法利生之正法善書，並且能奉行《玉皇育德真經》以及《四禪普化真經》之鸞門淨土篇，能加以受持一字一句者，並知禮敬諸佛者，能得往生此地而見得此【如意池】也。
邱生：如來之意是說，若有人在一生當中，雖然（五戒十善），因各種因素未能全守持，只要未造成他人（身、心）之傷害的惡業，並且有行善佈施的人都可以往生到此地否？
副院尊：是的。只要在世不曾造成他人嚴重的（身、心）受傷害損失者，都可以求往生到此也。
時候不早，也該回道院。……。
（道院已到！）賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台 96年１月６日
第三回 鸞門淨土辨證殿
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台，靜心凝神。
邱生：〈蓮台瞬間昇空，飛越天際，前方遭受一道強風阻擋，副院尊立即取出（如意扇），將扇輕輕一揮動，強風頓時減弱許多，但強風雖然減弱，卻也深深含藏寒意。
一會兒已到【鸞門淨土】，通過【如意池】之不遠處，乃有一座宮殿式建築，上匾曰：【辨證殿】，金色匾額隱約間散發出陣陣金光閃耀。
在【辨證殿】前庭，乃有奇花異草，並且在門口有一對碧玉雕刻而成的石獅子，石獅子栩栩如生，獅眼則炯炯有神，手工精緻細膩，令人嘆為觀止。
進入【辨證殿】內，佈置有琳瑯滿目的美麗壁畫及金銀玉石所鑄造而成的許多藝術品，諸如：玉器鑄造的﹝雙龍奪珠﹞，及純金打造的﹝金笛子﹞非常重，起碼超過三十公斤；邱生湊近﹝金笛子﹞，先試吹看看，深吸一口氣，嗚嘻…；一下子，自言自語：「啊！不行了，沒氣力了。」
在壁畫方面，有﹝生老病死﹞四大人生過程，更有寂靜妙法華勝境。
在殿內有許多隔間，並且許多仙官正在認真的辦公；此外，尚有不同的靜室，分別有少數人員正在﹝禪靜、聊天、沉思﹞；這些人看起來都非常和善，並且靈氣逼人，真是修持有成啊！〉
如來啊！為何此處稱為【辨證殿】？
副院尊：「辨證」之意，乃在於審核資格。
邱生：那麼有哪些人可以符合資格呢？
副院尊：不妨由這裡的「住持」說明較為妥當。
住持：小神參見觀音如來聖駕！
副院尊：住持免禮！今夜來此，還請住持能不吝指教。
住持：小神一定盡所知所能盡予協助。
邱生：學生參見住持聖安！
住持：賢生免禮！有何事可儘管提出無妨。
邱生：請問住持是何方人氏？
住持：吾乃蘆山隱居居士：羅目超。
邱生：方才觀看殿外上方匾額書寫：【辨證殿】，不知其中真實意義及作用為何？
住持：凡事總有審慎查核，方能適才任用；修行中人亦如是，必須審慎查核驗證，才能知道每一個人在世的過程中，有何優點與長處及辦事能力如何？
若是修行中人缺乏優點，又諸能力不足者，必須另外做安排；簡單說，【鸞門淨土】設立在【南天】，便是比其它淨土多了一分選擇，便是將來可以有機會，擔任（神職），代天宣化，行功立德。
邱生：是不是說，若往生【鸞門淨土】的修行者，都可以有機會擔任天界的各單位神職之使命？而【辨證殿】就是用來審核往生【鸞門淨土】的所有人，究竟有哪些人真正有資格可以擔任神職？
住持：正是。本【辨證殿】正是為往生【鸞門淨土】者，做最後一道能力與專長之驗證。
邱生：若是在【鸞門淨土】的修行者，能力不足又專長未顯，這些人又如何？
住持：若是在【鸞門淨土】的修行者，無法符合任命神職的資格，則將之編入為【一般天人】，不必擔任任何職務，專做潛修學習真理妙諦，來提昇各自靈慧與菩提心。
邱生：若是做為【一般天人】，不用擔任任何神職，又有何等妙處？
住持：若是編入【一般天人】，則不用受「戒律」要求，並且無特定工作與使命，能夠一心薰沐於法華中。
邱生：比較起來，任憑誰也想只要【一般天人】就好，一來不用接受工作的派遣，二來不用接受「戒律」的約束與要求，這麼逍遙自在，是多麼好的一件事。
住持：是啊！不用被要求工作是多麼好的一件事，並且不用被「戒條」的約束是多麼好快樂的事。但不用被要求工作，就要自己行造（無畏施）；不被「戒律」約束，就要自我約束；但有誰能夠在逍遙中而能自我約束的，有誰能夠在快樂當中不沉淪又不耗損福報的呢？
邱生：確實在沒有任何約束的生活中，非常容易懈怠與放縱，但若是天福報享盡，又會如何呢？
住持：天人若是天福報享盡，則必須重返人間繼續修行，直到明心見性為止。
邱生：但淨土不是帶業往生，究竟享有多久的天福報呢？
住持：是的。淨土是帶業往生，但分有九品，即是│上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。
邱生：此九個品階當中，有哪些是必須要重返人間的？
住持：若是問必須重返人間之業報人種，乃屬於「下品中生」以下。
邱生：在往生【鸞門淨土】而繼續潛修，能有多少時間穩住？
住持：若是往生在【鸞門淨土】，能繼續潛修者，可以安穩至彌勒出世到人間同證菩提。
副院尊：是的。本會元若能求生【鸞門淨土】，除了能夠繼續潛修性理外，並且能夠代天宣化，以行功立德，並且在（龍華三會）與「彌勒慈尊」同返人間同證菩提。
邱生：那真是太好了，應該將這個好消息普傳，讓天下人知情。
副院鐆：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別住持聖駕！
住持：小神恭送觀音如來聖駕！賢生慢走。
副院尊：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台96年１月13日
第四回 淨土修行諸勝境
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台，靜心凝神。
邱生：〈剎時蓮台昇空，劃過雲端，直往【鸞門淨土】，飛奔而去，經過許久終於落在「辨證殿」。
邱生跟隨如來身後，走進廣大花園。此花園種滿﹝銀杏﹞，有不少﹝松樹﹞；在花園旁邊有許多﹝八卦棋亭﹞，在棋亭裡有些乾坤二眾，正在聚精會神的下棋；在棋亭旁乃有數座茶亭，俱皆黃金所造，並有上等檀木雕造的椅子，光是在遠處就聞到檀木香氣，令人精神抖擻。
而花園的另一側乃有大小不同的「石洞」，在石洞內有著少數男女在此禪靜。
並且在棋亭不遠處，乃有一處（瀑布），水流往下匯聚成一條溪流，此溪流充滿金色的細沙，並且閃閃發光；在上游處更有數不清的﹝珍珠﹞，每一顆珍珠都非常晶瑩剔透。順著溪流往下游走來，溪水正好流經花園及棋亭之間，並且利益茶亭的人，可以取水燒水與泡壺茗茶。
而銀杏果之間，乃有一對五色鳥，正在唱著六字大明咒：《嗡嘛呢唄咪吽》，且在各石洞間亦有鸚鵡，正在唱著：「修身在於培德，在於無我、無欲；……。」〉
如來啊！您看這裡有許多男女正在下棋，真是悠優遊自在哩！
副院尊：是啊！在此處下盤棋，真是悠哉的生活。
邱生：為何這些人不去聽經聞法或是靜修，而在此下棋？不是很浪費寶貴的時間嗎？
副院尊：是啊！下棋的確是很花費時間的事，但這也是一種培養耐性與智力的正當方式，況且身心靈必須並重，所以下棋有助腦力激盪與發展哩！
邱生：原來下棋是為了不讓腦力退化，真是妙不可言。那麼有一些男女正在茶亭聊天泡茶，看來非常清閒，也是在增進修行嗎？
副院尊：是啊！泡茶也是在修行，不然汝聽聽看，這些人在聊些什麼？
邱生：有些人是在吟詩做聯，有些人則是在談論道理。
甲君：人的心思微妙甚深，變化無窮。
乙女：在面對一個不善的外境時，心有多重不同動念。
丙君：心常隨外境輪迴不止，並且惡念劣行此起彼落。
丁女：在心識中（無為）而清淨時，各種外境皆難以使內心起任何動念，包括好與不好的事，皆能不起作用。
邱生：原來泡茶是一種修行方式，亦是甚深中道妙法。
〈來到溪流邊，見溪水清徹，不由飲上幾口，在飲用過後，乃覺清涼，又有一種淡淡的甘甜，真是千載難逢的殊勝機緣啊！既然來到此地，不妨到溪底一走；邱生將身體浸泡在充滿金砂的溪流裡，隨手抓起一把把金色細沙，這些金砂完全不會混濁，好像在底下襯托出水的寶貴一樣。〉
副院尊：賢生可有何體會否？
邱生：如來啊！看來看去，水真的很寶貴，人人都少不了它，萬物也少不了它，但這些水不知是從何而來？
副院尊：這水乃是從【天河】而來，非常難得。
邱生：金砂又是怎麼來的？
副院尊：金砂乃是象徵修行者的毅力細而綿長，又過程非常艱辛，於是珍貴無比，必須精進用功也。
邱生：珍珠又是怎麼回事？
副院尊：乃是修行中愈挫愈勇，向道之心堅定真誠。
邱生：原來是各有深厚涵意，真是奇妙啊！那麼，學生方才走在瀑布下，手指頭被一些珍珠吸住，想撥又撥不起來，看這些金砂也是好像結了凍一樣，將學生的雙腳包成一雙金鞋，剝也剝不開，到底是怎麼回事？
副院尊：這個現象是一種印記，修行輸誠的印記，往後要再接再厲才好。
邱生：學生一定遵守如來恩師之教誨。
副院尊：時候不早，也該回道院了。……。
（道院已到！）賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台96年１月20日
第五回 鸞門淨土化執殿
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台，靜心凝神。
邱生：〈剎時蓮台昇空，飛衝天際，直上雲霄，四周雲海，奇妙難言。虛空中積雲成樓，像是一列白雲造成城市一般，景觀非常特別。
一會兒，來到【鸞門淨土】，在棋亭前方落下。師生二人走到瀑布旁，乃有一座純銀建造的橋，呈現出半弧形狀，約步上一百零八階之後，橋上乃成為平面九曲狀，而末端又是階梯，直往山頂，在山頂上朝下望去，宛如一幅美麗山水圖。
在山頂處直走，有一段路程，四周有許多梅樹，開滿梅花朵朵，也有一些楓樹，楓葉早已染紅，而楓樹卻是純金及寶玉所長成的；殊勝的是這些金玉的樹皆會呼吸，並且在金花謝後結成﹝金梅子﹞，而﹝金梅子﹞一旦熟落，又會長出一棵棵金梅樹。
在這些金玉樹後方，乃有一座廣大建築，外形酷似紫金城，外觀乃為檀木建造的柱子與牆壁，橫樑則是銀所造，又地磚乃是寶玉所砌，並且在柱子與牆壁間浮雕著龍鳳呈祥、萬佛朝宗的聖境。在上方有一匾額書寫著【儒德宮】，進入宮中排滿許多桌椅為檀木所造，而中堂之上高掛「文啟三千、武化四夷」，而宮內有一些仙官正在埋首案上勤研學問；走到後宮，乃見有【化執殿】【無我殿】【捨欲殿】【淨我所】【無知殿】【捨障殿】。
在【化執殿】內，有一些天人及仙吏，正在面臨前所未有的考驗。只見這些天人進入殿內，乃在天人面前分別呈現出金碗、玉盤、銀簫，金碗乃是一位學佛的天人所拿，玉盤乃是學道的天人所拿，銀簫則是一貫道親，旁邊還有許多金塊，各有不同的層級人士所取。
奇怪的是有些天人不取金卻取走沒有用的盤子做什麼？只見將喜好的東西高興的把玩著，並且反覆的鑑賞。
有些天人，則是在眼前有一些男女眾或是兒童，便非常喜悅的往前擁抱、談話。〉
恩師啊！不知為何有此種現象產生？
副院尊：賢生啊！這些天人，由於生前修身培德，但是仍有所執念，難捨寶物或親情，因而經常現出生前所執，而無法進步，但願修行者能捨下我執也。
邱生：不會啊！您看這些黃金，都很少有人拿取，不是看的很開嗎？
副院尊：是啊！對於錢財都能夠看得很開，但是汝看那位道人拿著（玉盤），到底有什麼用處？再看看那位佛子，一天到晚拿著（金碗），是吃不飽嗎？再看看這一位道親，生前在佛堂也算是頗有地位的人，見到人就隱然含藏傲氣，卻是未真正體悟道心是什麼？
邱生：原來生前的喜好太重，都會帶到天上、淨土來，所以來【化執殿】有去執的作用。
突然間傳來一陣鐘響，這些天人忽然精神一振，所有現象又全部消失，而天人都非常誠心的在求懺悔，並且沉默不語。
欲去除我執，實在並不容易。是以，奉勸各位親愛的父老兄弟姐妹們，有些事能夠放下的，盡量利用有生之年通通放下，捨得捨得，有捨才會有得，不要等到了淨土，才想修去執之念，那是非常不容易的事情啊！
副院尊：是一切凡間執念，應該盡早捨去，千萬不可以染著執識而成為習慣，到時候就不好放下執念了。勉之！
時候不早了，也該回道院！……。
道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台96年2月3日
第六回 鸞門淨土儒德宮
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲，靈神出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速平心靜氣，坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台飄飄往上飛騰，而周遭星光閃閃，有一顆流星急速滑落。經過一番漫長時間，終於蓮台落定在【鸞門淨土│儒德宮】左側，是一處廣大庭園，在園區內乃有許多仙官打扮的成員，正在靜坐，而旁邊則有一部份仙官，正在切磋拳腳功夫，看來似乎非常清閒悠哉！〉
如來啊！這些仙官打扮的人員，為何都在這裡打拳練腳呢？
副院尊：這是因為每一個層次，都各有其層次的治安維護需求，而在技能上亦復如是。
在這裡的仙官比較擅長於武術方面的研究，因此便有一部份時間用來操演拳腳，使之手腳能更加靈活運用。另一方面，則是負責監督【儒德宮】內外動靜，與適時能夠進行排難解紛之動作，就好像陽世的保安隊一般功能，平時沒事就練習拳腳，藉以鍛練體魄，才不會遇到突發狀況就措手不及。
邱生：原來在淨土之上，也需要有保安人員來維持治安，那麼是否每一個淨土都有設立保安人員？或是只有在【鸞門淨土】才有設立保安人員？
副院尊：保安人員的設立，在每一個淨土都會有設立，只是備而不用罷了，所謂：「金剛神、伽藍護法…等」，便是諸淨土的保安人員。而所有淨土的成員，若有違犯該淨土之紀律者，情節若受該淨土認定為無法續留，則都要統一遣押至【南天】管理。
邱生：依如來所言，在各淨土之天人…等，若有觸犯該淨土之規定，而被遣送到【南天】，不知作何處置？
副院尊：這些違背淨土原則的天人等，若是情節在【南天】審核屬於堪用者，乃予以降級勉為留用，使之再精進行功了愿。
而有重大過錯者，乃打入【天牢】，使之悔過。在【天牢】期間，若有真心悔過者，乃准予再歷紅塵投生在法理興盛之國度繼續修行補過；若無誠心懺悔者，乃打入邊地，遠離諸法華，以磨練其心志。
邱生：但眾生既然已往生在淨土，又為何會有打入【天牢】及打入（邊地）之事產生呢？
根據《佛說阿彌陀經》所記載，極樂世界無諸苦惱，無惡道名稱，更何況是惡道事實，如今應如何應對？
副院尊：是的。淨土是極樂的，但是必須是符合淨土資格的人，才適合在極樂的國度。在陽世間不是有很多人喜歡日本的東西嗎？
邱生：是的。有很多人喜歡日本貨，但不知這與淨土有何關連？
副院尊：是否有人知悉？日本貨品之討人喜歡，原因何在？
邱生：大家會喜歡日本貨，乃是在於其品質精良，而且精緻美麗，但這又與淨土有什麼關係？
副院尊：是啊！眾生都認為日本貨品精良、精緻美麗，但沒有人想到，並不是日本貨從一開始就做很好，而是因為日本貨的不良品之淘汱率非常高，只留下符合認定為精美的東西，淨土就是如此；一有不符合規定者，就必須被淘汱，而送到該品質能夠適用、堪用的國度去。
邱生：如果是這樣的話，好像又與佛說的不太一樣。
副院尊：賢生啊！要知道佛說的以前修道者的資質，但現在你也知道，（所知障）重的人不在少數，並且能夠真心誠意的人鮮少，尤其是肯行善的人不多；並且非常多的人，只憑有（皈依），就用這個理由，想佔盡便宜，但事實上證明非常多的人並不了解自己的，更對淨土妄想、妄求之輩愈來愈多。因此才再設下【鸞門淨土】，讓陽世人得以先由法理的薰習陶冶，再逐漸提昇佛性，因為欲求能夠往生淨土的人，必須要有充份對道與人生體驗領悟後，才能淨土不退轉的符合資格，並且要有大福德因緣。
在末法時期的修行者，是缺乏這種真心的，有福德的人卻又都缺乏實際的體驗與領悟，二者缺其一，皆不能持恆。因此，在淨土的因緣也就各有深淺不一，能勉強留下來的，卻又都是〈帶業往生〉，缺乏行功立德因緣，又在智慧的提昇上，非常困難。
是以故，上蒼設立【鸞門淨土】，讓在【鸞門】行持的修行者，百年往生之後，能夠繼續修行，延續增上緣，以提昇真如本性，並且隨時都有造功立德與聆聽法理的機緣，可以說是修行與造功的好地方。
邱生：學生明白了。修行必須趁著年輕並且尚是有用之身時，努力修身養性，並且在每一個月皆能量力造作（三佈施），最好能以月收入的十分之一為基準，用來行善積福，這樣日積月累，終有一天善功也會積沙成塔。
副院尊：是的。平時善用造功因緣，終有一天會有獲得成果碩壯的時候。
邱生：學生明白了。將會盡力經常性累積善功，並持以〈無住相的心〉來做〈三佈施〉，以利未來人生及未來世能夠福德俱足。
副院尊：能如此良也。勉勵眾生能夠至誠，並落實之。時候不早了，也該回道院。……。
（道院已到！）賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

第七回 信願行持入淨土
聖示：今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生無須多禮！速靜心凝神，坐穩蓮台。
邱生：〈坐上蓮台，一陣清香撲鼻，仔細聞聞，原來是一股肉桂香氣。奇怪了，道院裡面又沒有任何一位師兄或師姐佩帶香包，何來的肉桂清香？左右觀看，怎麼有個小孩子，一直跟著蓮台後面，踏著自行車，朝蓮台方向騎來。〉
如來啊！怎麼會有小孩子騎自行車快追上我們了，趕快加點油衝快些，不要輸給騎自行車的人。
副院尊：哪裡有什麼小孩子在騎自行車？汝再凝神仔細看看。
邱生：經過學生仔細看過之後，眼前突然一片模糊，兩眼有些昏花。
副院尊：真是年輕人欠保養。 吾這裡有（聚靈丹、通神散、明眼丸），汝先快服下。
邱生：〈接過丹丸，配飲﹝甘露水﹞，再做定神一觀。眼前的小孩子，突然化成一位手執﹝金槍﹞，身帶﹝乾坤圈﹞，腳踏﹝風火輪﹞。〉
哎呀！原來是《太子元帥》，多年失去連絡的（好朋友），先打個招呼。嘿！同學上哪兒去呀！
太子元帥：同學！吾悶慌了，隨二位上山來走走。對了！什麼時候我們二個成了同學，我怎麼都沒有這個印象？
邱生：元帥啊！真是「貴人多忘事」，您不是每次臨壇都說：「好朋友！好朋友！」嗎？
太子元帥：是啊！四海之內都是我的（好朋友）啊！
邱生：這就對了。好朋友之「朋」，乃是同學而不是同志；「友」乃是同志，而未必是同學之所謂也。
太子元帥：那麼有相同志趣，理當稱（同志），怎麼講說是（同學）呢？
邱生：現代人都不講同志，因為會被誤會啦！
太子元帥：此話怎講？
邱生：「同志」一詞，目前都被用於稱呼有「斷袖之癖」的同好。
太子元帥：有那麼嚴重嗎？那還是稱呼（同學）好了。
邱生：沒錯。我們就是同學。
太子元帥：你過來一點。
邱生：〈邱生略朝向《太子元帥》身邊移步，《太子元帥》忽然一個（飛毛腿）快速踢來，邱生自然反應而迅速跳開。〉
元帥啊！您很沒意思，怎麼見人就踢呢？
太子元帥：爾啊！真是不懂禮貌！吾稱呼大家是「好朋友」，只是一種客套話，爾居然順話意跟我成了同學了，真是…。
邱生：原來元帥是在講客套話，學生以後還是稱呼您一聲│元帥，比較順口。
太子元帥：要注重禮節才好。
邱生：〈在對談中，師徒倆早已落定在【鸞門淨土】許久。忽然，在某一座山谷飛出了一對鳳凰，並且正在飛舞、左右翻滾、上下飛騰，真是美妙極了。邱生身旁乃有一棵金椰子樹，突然其中一顆椰子脫落，被《太子元帥》接個正著，只見《太子元帥》提起金槍，以頂頭尖處對著椰子一劃，椰子開了一個洞。〉
太子元帥：今天特別開心，這顆椰子算是給爾之禮物吧！
邱生：〈邱生接下金椰子，飲用後，忽然心靈一股清爽，並且精神為之一振。〉
元帥啊！感恩您的椰子。對了！學生已經喝完了，這顆（金椰子殼）很重，學生沒地方放，想請您幫個忙帶回道院。
太子元帥：送爾椰子喝，現在又得為爾帶椰子殼，真是跟錯時間了。
邱生：元帥您神通無比，就不要愛計較了。
太子元帥：好吧！椰子殼拿來給我，我帶著了。
邱生：在這【鸞門淨土】裡，景色真是怡人，讓人有些流連忘返之情，不知道這淨土美妙之象從何而來？
副院尊：佛經不是有云：「萬法唯心造」、「唯識即唯心」？
邱生：依如來之意，是否說【鸞門淨土】皆為眾生有所意境，因而示現此等妙境界，其目的在於符合眾生之需求？
副院尊：可以如此說，但這些情境，都只是方便眾生之攝受而邁向未來成就的奇妙世界也。
邱生：將來若是有因緣來到【鸞門淨土】，一定是非常有福德的人，才能成就如此境界而依止修行了。
副院尊：殊勝之處，自然是無可言喻，一切尚待眾生修持，立定志向，深入正受，有願能行，則妙境在前也。
邱生：修行不但要有正確的信仰，並且要有持恆的意願，以堅定的信心去體驗領會，並在日常生活中付諸實際行動，將中道落實於日常生活當中，修行才算是用功夫了。
副院尊：正是如此。「信願行」加上堅毅的精神，持之以恆，終將能得證淨土也。
可。時候不早了，也該回道院。……。
（道院已到！）賢生靈投體！
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊觀音如來 登台 96年３月10日
第八回 千宗萬教源玉虛
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生毋須多禮！速坐蓮台，靜心凝神。
邱生：〈剎時蓮台昇空，穿越雲端，四周燈火通明，形成陣陣燈海。而天際間乃有往來仙神，各個急忙奔波，隨著距離拉遠，形影卻有若細糖般小點。邱生乃感嘆人類真是渺小啊！
在這高空上，吹來陣陣清風，夾雜著一股股寒意，正應驗所謂：「高處不勝寒」。不一會兒時間，已經來到【鸞門淨土】。在【儒德宮】左方稍遠處，孔雀開屏，為此劃上一幅美麗的圖案，在「孔雀園區」的前方有著一座宮殿似的建築，上匾書寫：【朝和殿】。
在【朝和殿】內乍然出現似曾相識之景像，在中堂正坐者，乃是末劫救世主《關聖帝君》，現時五教聖人尊崇推為《玉皇大天尊玄靈高上帝》，龍駕居中，《三清道祖》在左，《西方三聖》在右，在下方更有許多儒服打扮之居士，與佛門禪師及道家之道長，非常融合的相處著。〉
副院尊： 玉帝在上，容小神稽首！
玉帝：原來是《正法明如來》佛駕前來，速速就座。
邱生：學生參見 玉帝聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：宣筆啊！快平身，賜坐。
邱生：玉帝龍駕在前，學生多有冒犯，懇求恕罪。
玉帝：宣筆！願為眾生之前駒，弘法之使，何罪之有，快快平身。
邱生：敢問 玉帝！為何【朝和殿】內，佛門三聖與道家之三位聖人，會在此聚會？
玉帝：本【朝和殿】，原本就是萬教唯一的（總管理進出口），佛道聖人在此聚會，並不稀奇。
邱生：但是學生常常聽聞，佛是唯一「正等正覺」，那麼道家應該較不正等了。
元始天尊：非也。佛道一理，何來高低之分，只是道家傳法較為深奧，再加上學道者不像學佛之人，有合群性及系統性，因此讓眾生誤以為道法不及佛理能「明心見性」，此皆是人為造成之影響及以訛傳訛的偏差觀念也。
邱生：不知「道家」有何能與佛法比評的呢？
太上老君：道曰：「無為」，此「無為」正是與佛門《金剛經》所云：「無住相」，同出一理，無住相者，不著（我相、人相、眾生相、壽者相）。又「達摩西來一字無，全憑心意用功夫」，這便是《道德經》所云：「道，可道，非常道」之同理義，只是眾生不肯體會，從未互相印證罷了。
邱生：原來如此。這麼說來佛法即是道法，並沒有任何高低差別了。
阿彌陀佛：宣筆啊！「法法道同」「萬法唯心造」，實無一法可得，更無一法可言之；而佛門千經萬典，不過是嘗試著以各種不同之說法，讓眾生找出一法能夠符合自己生活環境與自己能夠懂的方法來學習與使用，並且效法古聖先賢的腳步前進。然而法再如此的殊勝，方法再如此的高妙，若是聞法者不肯體悟，不願落實付諸在日常生活當中，那麼無論再如何高深的法，都將成為無用處的（寶）也。
玉帝：天地之間，無論何種宗脈或教派之經法，皆源自於【玉虛法脈】，只是眾生迷淪於（法障），陷於（教爭）而已。
邱生：原來法法相通，看來世間人爭殊勝、爭高低，都是一種不切實際的空談，只有按步就班的盡其人道精神，而一切隨順因緣，才是最後的成就者。
玉帝：宣筆啊！近來智慧增長不少喔！
邱生： 玉帝過獎了！學生倒是受用無窮，往後還得仰望 玉帝指導才是。
玉帝：那是必然。
邱生：學生在此感恩 玉帝之指導。
副院尊：無論學習任何法門，一定得一門深入，並且要到透徹而後始能一理通、萬理徹，達到真正法法融通之妙境界也。
邱生：學生受教了。
副院尊：時候不早了，向 玉帝辭駕。
邱生：學生恭向 玉帝辭駕！
玉帝：恭送古佛！宣筆慢走！
副院尊：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！

https://xiaomitan.666forum.com/t553-topic
中天维护宇宙运行，是为自然之法，自有人类，即已存在，星际运行，四时为序，生灵岁月，继世开务，阴阳絪蕴交感变化不停，这就是中天维持之权力与任务，因西天宗教的兴盛，掩盖过中天固有的光辉，人类只知西天境地，不知和人类息息相关之法界，也不知中天公务机构如何运作。所以本游记记述宇宙之圣景，着重介绍中天，使知除了宗教西天之外，还有一个更重要的公务机构，那就是中天，如今，西天末法时代，众生福泽浅薄，因此因缘关联，天机显露，中天将是光芒万丈。－《中天天堂游记》

https://xiaomitan.666forum.com/t126-topic
蟠桃园 -<中天天堂游记>

麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？

瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。

『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。

瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。

麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。

瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。

麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？

瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。

麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！

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修八关斋戒法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

　　有人问我，上师受过什么戒？我说，在显教，我受过菩萨戒，也受过密教戒律。戒律学是很深奥的东西，单单这戒律学就可成为一个宗派，就是律宗，可见戒律学很广大。我受显教戒律与密教戒律，都有传戒三大师，这三大师就是戒阿阇梨、教授阿阇梨、羯摩阿阇梨。　　我个人在西雅图期间的修练，却着重于修八关斋戒法。

　　在六斋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢这六日，可以修持八关斋戒法。

　　修八关戒法的发愿文：　　我今归命莲生尊。

　　最上清净上师前。

　　我发广大菩提心。

　　自利利他皆成就。

　　忏除一切不净罪。

　　随喜修法入定中。

　　过午不食守关戒。

　　后戒八大长养法。

　　守这八戒是何八戒？正是一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大之床。

　　我特别说明如下：不非梵行，就是除了修行的事之外，其它的事一概不做。不妄语甚至于禁语，一句话都不说。不非时食，是过了中午十二点以后是不吃饭的，连豆浆、牛乳、糕饼、面食均在修戒中不食。然而，丸散膏丹的药品、红糖、白糖、米糖、冰糖、麦糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。

　　守这八戒，是修行的初步功夫，八关斋戒的最后一条，根本就不坐卧床上，可以用静坐代替睡觉。第七条，香华鬘庄严其身及歌舞，是不穿华贵的衣物甚至不用华贵的物品，没有娱乐的歌舞行为，一切以简朴为主。

　　修这八关斋戒，并非祇守这「八戒」，而是要在守这八戒之中，修行梵行，修禅定，行一切佛法的修练。也即是，持着如此之戒行，庄严自己的内心，令心生喜悦，广修一切相应之法，求成佛果，究竟圆满。

　　单单这修持八关斋戒，有没有功德？我说有的，可除五逆罪，其它诸罪，悉皆消灭。再修戒定慧三学，可以得证四果阿罗汉。受持八关斋戒的人，念佛发愿往生西方极乐世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。此八关斋戒，是修法人戒律学的第一步，可以忏罪、消灾、增福、增慧。

　　八关斋戒的回向是：

　　奉持莲生八关戒。

　　修成无二最上心。

　　成佛普度于世间。

　　咸令众生皆得益。

　　我个人证悟到，戒律等于是「自制」。人类有三项大欲望，第一个大欲望是「食」，第二个大欲望是「睡」，第三个大欲望是「色」。这三项大欲望都是生来就具备的，三者互相关联而且不分家。一个人吃的太多，就会想到睡，睡足了，精神充沛了，就想到色，色完了，又吃，吃完了又睡，睡完了又色。就是这三种欲望在互相循环不息。

　　所以出家人或在家修练的道者，便先要从「自制」饮食着手，这八关斋戒的第六条，过午不食，就是自制饮食，不但如此，一些激发欲望的食物也要禁戒。如鱼、海产、肉类、麻醉性饮料、香烟、洋?、大蒜、酸奶酪、香菇等等。有些修练的人祇食用蔬菜汤，有些祇食一种发了芽的豆。一般修练者可食水果、牛乳、甜点、豆类、蔬菜等等较清爽的食物。

　　先禁了「食」的大欲望，再禁掉「睡」的大欲望。在此请读者勿误会，并不是要你不睡觉，能修练以坐代睡是最好，若不能，睡的时间勿过长，过长的睡就呈现了呆相，就成了猪。修道人不能偷懒的。所以「食」与「睡」的刚好恰当，是八关斋戒中重要的一项，自制了「食」与「睡」，色心就较不容易产生。戒律就是自制啊！

　　我证悟到「色心」之起，有些是「见色」引起的。一些修练者进入「深山古洞」中修练是有道理的，这就是「不见色」。人类一见色，意念进入神经丛，神经就分泌色激素，于是色心就起，八关斋戒的第七条，等于是禁绝见色。修八关斋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，这是第一要义。

《关帝显圣纪实录》第一编 护国佑民㈠
2013-08-25 荆州关公 阅 992 转 14

第一编 护国佑民
（一）助灭贼兵
明世宗嘉靖四十五年（公元一五六六年）闰十月壬辰日，盗贼侵犯边境延绥城，甲辰日进逼大同，当地有许多居民惨遭杀害。有一位山东人，名叫张臣，当时正担任延绥卫的游击官。张臣平日奉行关帝的忠义精神，眼见盗贼横行，为害百姓，发誓与盗贼势不两立，于是亲自率领部属三千人征讨叛贼。
出发前 ，张臣集合部属训话，说到激动处，不觉泪如雨下。就在这时候，众人忽然看到关圣帝君骑马站立云端，在前面引导。张臣非常高兴，心想：有关帝助阵，这场仗必胜无疑。当下就对部属说：“跟着关老爷走！”随即带领军队出发。走不到十余里路，就是贼匪的要塞。贼匪从官兵头上远远望过去，赫然看见关老爷正带领无数天兵天将在云端助阵，一时心虚，还没有打战，就吓得丢盔弃甲，四处逃窜。官兵在后追赶，斩杀贼匪无数，一直追逐到永平的傍水崖。贼匪互相推挤来到此地，由于崖深千丈，后头又有追兵，慌乱中被挤落水崖的，有数万人之多，因此，水流被尸体阻塞了好几天，侥幸逃脱没死的，只剩一千多人而已。从此苏地一带就太平了。
　皇帝想要褒扬张臣，张臣禀明关帝护佑的一切过程，自己不敢居功。张臣回到家乡后所做的第一件事，就是上关帝庙致谢。苏州一带的仕绅就在傍水崖旁建立庙祠，祭祀关圣帝君，并将此事迹刻记在石碑上，作为纪念。
——出< 关帝护国佑民灵验记
（二）为民请命
四川省酆都县，相传是人鬼交界的地方，县中有一口井，老百姓每年必须焚烧许多冥纸投到井中，称为缴纳冥府的钱粮，光是这项费用就要花掉三千金之多。这项习俗由来已久，据说如果有人胆敢吝惜不给，一定会遭到瘟疫灾殃。
　　清朝初年，有一位新到任的县令，名叫刘钢，当他得知这项习俗之后，非常不以为然，便下令禁止，尽管百姓议论纷纷，刘钢仍旧非常坚持。百姓推派代表向刘钢请命说：“除非大人能够向鬼神说明，我们才能放心。”刘钢问：“鬼神在哪里呢？”众人异口同声回答：“就在这口井底。”说归说，就是没有人敢下去。
　　刘钢毅然决然说：“要想为民请命，就不可顾惜生命，我应当自行前往。”同僚挽留不住，只好拿长绳绑好刘钢的身体，协助他下探井底。当他下降到五丈多深时，视线突然一亮，头上有光，非常灿烂，沿街所看到的宫室，都和阳间一模一样。鬼魂身体细小，阳光下没有影子，平常在空中行走。他们自己说，生活在此，不知道有地。看到刘钢，都环绕下拜，并且问说：“您是阳间的官员，不知来此有何贵干？”刘钢回答：“我是为了阳间百姓，请求免除缴纳冥府钱粮而来。”众鬼魂都啧啧称赞刘钢的贤明，额手称庆地说：“您真是难得一见的好官啊！不过，这种事情要和包阎罗王商讨。”刘钢问：“不知包阎罗王在哪里呢？”众鬼魂回答：“在大殿上。”于是众鬼魂引领他进入一座建筑雄伟的宫室。一位头戴冠冕，年纪大约七十多岁，容貌方正严肃的老者坐在大殿上，正是包公。众鬼魂传话说：“刘县令到。”包公下阶迎接，请他上座，问道：“阴阳两界相隔，刘公您为何来此？”刘钢起身拱手说：“酆都县长年遭受水、旱灾侵袭，再加上朝廷的课税，老百姓的财力已经枯竭，怎能再负担缴纳冥府的钱粮呢？所以我冒死前来，为民请命。”
　　包公笑着说：“世间有一些恶道士、假学者，假借鬼神的名义四处招摇撞骗，受害的人不在少数。刘公为了破除迷信，替百姓除去弊害，不惜冒着生命危险下地府，真是令人敬服。其实，阴间管辖严格，即使刘公不来，也没有人敢越界侵扰阳间的百姓，如今劳驾您亲自前来，更足以彰显您的仁勇精神。”话还没说完，一道红光突然从天而降，包公起身说：“伏魔大帝来到，请您回避一下。”刘钢连忙退到后堂去。
一会儿，关圣帝君穿著绿袍，拖着长髯，从天上冉冉下降，和包公行过宾主之礼，寒喧一番后，关圣帝君问道：“您此地为何有生人的气息呢？”包公具实以告。关圣帝君说：“果真如此，那么刘钢可真是一位贤明的父母官，我希望能见见他”刘钢诚惶诚恐出来拜见，关圣帝君赐座后，着实嘉勉了他一番，才请包公派鬼差护送刘钢回阳间。从此以后，当地百姓再也不必花大把银子焚烧纸钱，缴纳冥府了。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（三）双凤古庙
周锡的双凤地方，关帝庙碑文说：倭寇侵犯三江地带，当时苏松的兵宪名叫任公环，大力修建关帝庙，在太仓的西城区，军队进出时间及每逢初一、十五日一定祝拜，持诵关帝经，灵验事迹不可胜数。
　　此庙在双凤地区不记得从何朝代建造，在明万历四十二年甲寅（公元一六一四年）贼匪驻守双凤十个月后退兵，次年乙卯年贼匪来自吴门再次侵犯，从昆山经过再到直塘，经过双凤时，听到树林中有炮声，怀疑有官兵埋伏而逃遁。
　　隔年丙辰年，贼匪再进入七浦屯东路的各城镇，有一队贼匪从直塘向南走，另一队贼匪从沙溪向西走，都离双凤约一里，贼匪看到双凤白雾弥漫天空，隐隐约约有关帝影像，显然是关帝神威庇佑，随时有神明保护，百姓夜里从贼匪中脱离逃回的，也都能将当时的情形说得很清楚，所以争相携带水果及素食的东西，前往关帝庙拜谢关帝救命的恩德。
　　而且我在避乱的时候，还记得下面这些事情，根据碑文上说，这曾被赐封的凤林，古庙高伟耸立，百姓生活安康，战乱很少发生。在倭寇侵扰中华时，三江一带混乱无常之际，倭寇来时不敢为害，离开时不敢再来，倭寇在郊外，却不敢进犯双凤。
关帝的英灵真是伟大啊！连倭寇等外来进犯的贼军都害怕敬畏祂，关帝很严正地司行其神职，护佑社会国家安和乐利，扶助忠良挽回危势，有人诚心祈祷必定济助。其精神在东方人的心目中，下及百姓，上至王宫，都能发扬光大。希望能以此显赫事迹铭记于石碑上，以布告后世之人。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（四）预告匪祸
东涧公晚年时居住在红豆庄 ，就是俗称的芙蓉庄，在常熟县东南方三十里处。辛丑年三月二十九日，盗匪到庄上打劫。当日东涧公正好和李使君有约，匆忙前往石台，进到城内，幸运逃过此难。
东涧公回复太史赵月潭的书信说：“几天前敝乡中，关帝举行迎神赛会，在赛会前关帝曾于梦中指示地方上人士说：“钱家庄有大难临头，二十八日至初二日，我会前往救助。”这个期间正是迎神赛会的时候，那天我一家九口和许多乡亲能免受劫难，很多人应死而没死，这很明显是关帝神威救护的结果。我正引以为幸，也对此感到天恩浩荡，真正难以回报呀！
——出< 关帝护国佑民灵验记 >
（五）平定番邦
明神宗万历二十七年（公元一五九九年）郭子章受命领兵前往贵州，参加征讨夜郎的大战役。当离开西昌的当晚，梦见关帝告诫郭子章要准备周全，而且要谨慎，还默示平定叛贼的日期。
进到贵州，来年才与进入番地的蜀楚军队会师，不到五个月就平定番邦，全都如关帝所告示。为感念关帝的护佑，乃于官署的东边建关帝祠供奉关帝，题名为“神武祠”。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（六）昌吉之乱
清乾隆戊子年 （公元一七六八年） 的昌吉（在今新疆省迪化县西北。清乾隆间建宁边城，寻改设昌吉县。）之乱，先前并没有预兆，由于掌管屯田的事务官在八月十五日晚上，要犒赏所有流放的人，将酒放置在山坡，男女杂坐在一起。屯官乘着酒意，逼迫所有被流放的妇女，叫她们唱歌，于是罪犯们群情激愤，杀害屯官，劫持军队的装备仓库，并占据城池。
　　十六日早上，消息传到乌鲁木齐（今新疆省省会），当时的大学士温公，立即催促集合军队。这些官兵都是身经百战的雄兵，根本看不起那些叛贼，再加上此刻有很多班兵还分散在整个屯城中，最后只有召集到一百四十七人。温公立即率领这些人行动，到红山口，有守备刘德，平日最敬关帝，此时牵着马不使前进，并说：“此地到昌吉有九十里路，我方奔驰一天方可到城下，这时彼方安逸而我方疲劳，彼方只要坐守其城，我方一百多人要成功地仰攻其城是办不到的。而且从此地到昌吉都是平原，玛纳斯河虽然较为宽阔，但是处处策马就可渡过，可以扼守的，就只有这山口的路线而已。叛贼攻占城池后，一定不会困守，应该很快就会前来。温公不如驻兵在此地，凭借悬崖的遮蔽，叛贼不知道我方有多少人，等到他们来到，我们扼守险要往下攻击，这是反攻为守，反劳为逸的战法，必能将叛贼攻破。”
　　温公听从他的建议，等到叛贼快到时，刘德左手拿红旗，右手拿利剑，命令众人说：“观望灰尘的气势，虽然叛贼不会超过一千人，然而都是亡命之徒，必然会奋死战斗，也是不容易抵挡的。所幸他们乘坐的都是屯马，没有战争的经验，只要一受伤，必定会往后退。你们每个人都拿一支枪，屈一脚跪着，只要伏击马匹，马一逃逸，人自然就乱了。”
　　又命令说：“不可随便鸣鎗！如果看到影子就鸣鎗，火药必先用尽，等叛贼到时，反而无火药可用。你们要等我的旗子挥动，才可以鸣鎗，如果不听指挥，敢先鸣鎗的人，一律处死！”一会儿叛贼争相开鎗，声音惊天动地，刘德说：“这些都无法击中目标，等同虚发，没有作用。”等到弹丸已经击中前队，有一人受伤，刘德才说：“他们的鎗可以击中我们，我们的鎗也可以击中他们。”此时，他将手中的旗子一挥，众人的鎗齐鸣，叛贼所乘的马匹果然横冲直撞地逃逸，我方的军队趁势大呼攻贼，叛贼于是被歼灭了。
　　温公赞叹说：“刘德的面貌像村翁，然而面临战事却能如此镇定，而这些参将都司却只会逢迎拍马，对战事没有多大的帮助，所以这次战役当以刘德为首功。”战事捷报的细节不能一一详述，如今详细记载，只是不愿湮灭这一事实而已。
　　由乌鲁木齐到昌吉，南边以天山为界，无路可上山，北边以苇湖为界，湖水连天一望无际，湖中淤泥约有一丈深，进入的人随即灭顶。叛贼之所以会战败，是不向西返回据守昌吉，而向南北横奔，全进入死绝之地，大家以为是匆忙害怕而迷乱走失的缘故。后来捉到战俘讯问，都说：“在惊慌溃败时，本来要向西走，忽然看到西面有关帝乘战马立在云端，截断回去的路，所以才不得已往旁横走，希望能藏匿起来免于一死。”
关帝的威灵，能及于二万里之外，国家的福祚又能使关帝到二万里外帮助，歼灭反贼的叛乱，这都是平日信奉关帝，当需要时关帝就会出现护佑啊。（此篇乃乾隆进士纪晓岚所撰书）
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（七）大雾神灯
日军侵占微山湖那几年，铁道游击队出没芦苇荡中，常开展游击战。鬼子军车、弹药车自津浦铁路南运，游击队就爬火车，掀弹药，劫布匹，扒铁路。搞弹药、布匹需要民工帮运，藏入微山湖苇荡。郗山、黄庄、张阿离湖近，傍铁道，且民风义勇，因而助游击队行动之时，舍生忘死的故事常常发生。扒铁路则全靠乡民劳力招呼一声，群起出动，如黑烟低滚，疾奔铁路，夜幕下不出声息，真真训练有素。
却说一回又去扒铁路时，鬼子铁甲车如狼狗欢跃，来回巡视，不得下手，伏待久之，乡民越聚越多，能不叫谁干?人多势众，勇气冲天，却难以组织、隐蔽。就这样避避停停，不觉时至四更有余。铁甲车仍然不断梭巡，没有歇息的意思。忽然如浮云降地，眼前弥罩了呛人的大雾。恶狗般的铁甲车开入了临城，再也不见出窝。领头人一声招呼，千百镐锨，镢头一起动作，扒石子，撬枕木，寻个得手去处，一齐扳住枕木，哎海用力，掀悬大节铁轨，连枕木一并翻倒。
义民忙乱之时，有一灯笼于雾中闪烁，穿游。一节铁轨掀毕，红灯游至另一节，指挥人们聚拢。依次下去，人们却只见灯，不见提灯之人。大批队伍撤至郗山大寺庙前，却看不见灯笼再闪，提灯人现身。互问灯的出处，皆大迷惑，无人答出。此时天已大明，一老者自大寺庙冲出，摇须大呼："小辈们!快磕响头，今天关老爷助阵，才有大雾，才见神灯啊!"说毕，扯人入庙，指点关公塑像。
　　骑马的关公傲立大殿，人马竟然大汗淋漓，洒湿丈方砖地。马头热气腾腾，汗珠滚落，又似有喘吁之声发出。人们这才悟出大雾的突降，大雾中穿游指点迷津，无人操持的灯笼，皆是关老爷显灵，于是，五体投地，磕头山响。也于此同时，众人听见东方几里外铁道上火车翻倒，如山崩地裂。细心人看见关老爷笑了，如亮星一闪，稍纵已逝。
——出<微山>

（八）反败为胜
明代嘉靖、 万历年间，倭寇屡次侵犯沿江城市，常熟几任知县率领军民加强防卫，筑城自卫,曾有不少事迹传颂。传说，有一次黑夜冒雨抗倭屡战，因敌众我寡,正危急中，忽见无数战将犹如天兵神勇，为首一位赤面大将，挥舞大刀，形如关公，军民认为此乃天神相助，顿时勇气百倍，齐心合力，冲杀倭寇，战局忽转，反败为胜，由此传说，百姓对关公信仰益坚。明万历二十二年（1594年）知县张集义重新修筑城墙，并增城降，加女墙，在每个城门洞里即月城内一律修建关帝庙，庙内关公塑像端坐中央，观阅《春秋》，关平捧印，周仓执刀，陪侍左右。庙向外城门，一直铺筑石子路到关帝庙，街道即折转里城门，这样通达城内外。月城内建关帝庙，说明了当时百姓对关公的尊敬，又象征关公在城门要隘镇守，可以壮胆，永保太平。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（九）全部撤退
在郧县将军河口的岩道边有座庙叫关帝庙， 庙内天井内又有一座小庙叫杨泗庙，两庙合一，大庙套小庙。知道内情的人说：这地方是先有杨泗庙，后有关帝庙。杨泗庙虽小，但由于历史较长，比较出名，故关帝庙建起后，人们仍习惯称为杨泗庙。至于杨泗和关公为何要在一个庙中享受烟火，这里还有一段传奇。
传说在大清年间，从竹山过来了一支和土匪一样的乱兵，他们所到之处，抢掠奸淫，杀人放火，无恶不作，扰乱得地方鸡犬不宁。当这支兵匪队伍到了鲍家店，要来将军河的消息传开后，人们惊恐万分，有钱的人家带上细软到城里避难，别处有亲朋好友的就投亲靠友躲几天，穷人无处可走的就往深山老林中跑，还没见到匪兵的影子，将军河口的人已跑光了。
这天，匪兵从鲍家店向将军河赴来，他们兵分三路，两边山上各一路，沿将军河沟里一路，人喊马嘶，如入无人之地，沿途掳掠。躲在山林岩洞中的人们眼看匪兵就要到将军河口了，心想虽然人都跑光了，但家里的房子和家什是保不住了。正焦急之间，只见匪兵在离将军河口几里路的地方突然停止了前进，两边山上的匪兵下到沟里汇合后，嘀咕了一阵，一声唿哨，全部退走了。
逃跑的村民们虽然看到匪兵们撒退 ， 但因不明原因，也不敢回村，怕是匪徒们使诈，诱骗人们回来后再杀个回马枪。所以仍然躲在山上，但一直等到天黑，也不见匪兵再来，有人悄悄回村察看，村子里已有人早已回来了，一问才知道匪兵确实撒走了，于是夫喊妻，子喊父，互相递信，才敢回村。
匪兵为什么没到将军河就撤走了呢？有人说出了原委。原来有几个人胆子比较大，就藏在离村子不远的河边树林里，当匪兵走到他们藏身的地方时，山上的匪兵打来信号，要山下的队伍停止前进，不一会两边山上的匪兵都下山来了。他们听到匪兵惊慌地议论，东边山上的匪兵说，他们在山上看到将军河口的岩上坐着一个红脸巨人，头裹绿包巾，身穿绿长衫，将双脚伸到汉江里洗脚，明显是关公的法象；西边山上的匪兵说，他们在山上看到的是另一景象，在将军河口的山顶上，有一红脸神将，头戴缨盔，身穿铠甲，座下赤免马，手执偃月刀，怒视着他们。两边山上的匪军一说，山下的匪兵虽然没有看到景象，但也心惊胆战起来，叽叽喳喳地议论说：“我们作恶造孽，激怒了关帝，所以显圣警告，我们再要作恶，神灵不饶，现在回头是岸，撒走吧。”不一会就全部走了。
关公显圣退匪兵的消息传开后 ， 将军河口的人们都面向关公显圣的地方跪下叩头，感激神灵保佑，免受了匪兵洗劫之灾，保住了村子。于是有人提议为关公塑金身、建庙宇，以报答救苦救难之恩，众人纷纷响应，很快筹齐了修庙的资金。
在议决庙址时，众人异口同声的说：在关公显圣的地方建庙最合适。但这里上是悬崖，下是河流，只有在将军河与汉江交汇的山嘴岩道边有一快小平地，而这块小平地已建有杨泗庙，远近驰名，烟火不断。如今为供奉关帝，也不能就断了杨泗的香火。为难之际，有人献上一策，保留杨泗庙，围着杨泗庙再建一大庙，让杨泗、关帝同地享供。大家一听，连声说好。于是将军河人请来能工巧匠，大兴土木，围着杨泗庙建起了关帝庙。这就留下了关帝庙内又有杨泗庙，大庙套小庙的奇景。
关帝庙建成后 ， 关公显圣的故事也传遍了鄂西北及陕南，越传越神，越传越奇，两省数县的善男信女都来烧香，成为将军河口一大名胜。而远远近近的土匪及乱兵听说关公显圣的故事后，再也不敢来将军河口骚扰，就是不得已需借路而过时，不但不敢扰民，反而还要到关帝庙中敬神磕头，留下供奉关帝的香火钱。
——庹道公讲述
（十）夜巡救人
明世宗嘉靖十一年（公元一五三二年），在山东平度有一位老妇人，乃是张县丞的妻子，跟随考上秀才的第三子居住在一起，张秀才偶尔独留老妇住宿家中。老妇近来体弱气衰，有一天半夜，被一群鬼魂从窗户小口扛出去，中途，看到同乡里的刘积，晚上刚好出门，老妇人大声哭泣求救，刘积完全没有响应，快步入屋，关闭门户。
　　老妇被抬到村外，将要被抛到大水中，恰巧遇到关圣帝君经过，众鬼魂很狼狈地跪伏在关帝坐骑前的地上。关帝大声斥责说：“你们胆敢作弄生人！赶快将老妇人抬回家去，慢了就将你们斩杀！”
　　众鬼魂将老妇人误送到长子家中，长子门户关闭得很牢固，关帝以关刀一指，门应声开启，鬼魂置老妇人于厅堂，老妇人惊醒过来后不断哭泣。隔壁有酒店人家，店家都很早起，看到张家门户大开，又听到有妇人哭泣的声音，知是张母，赶紧将她的长子叫起来，彼此一看，都感到非常惊骇。问她原因，张母就将之前发生的事情详细述说一遍。
有好事的人质问刘积，刘积说：“昨夜看到一团黑气，像雾一样汹涌前来，非常恐怖，我就赶快避开了。”可见关帝的悲悯慈怀，神灵显赫，无所不在，不分时空，到处救人救物，真是万灵之神啊！
——出《关帝志》
（十一）以儆效尤
北京人习惯上把关帝庙称作 “ 老爷庙 ”，把关公称作关老爷。在众多的庙宇中，关帝显灵最多。1900年，八国联军侵入北京，当走到朝阳门外时，忽见大街当中关公牌坊处，关公青头巾、绿披肩、五绺长须、蚕眉倒竖、凤眼圆睁，对着鬼子怒目而视。俄国兵见此情景，心中胆怯，立即绕道而去。而日本兵仗着武士道精神，强行前进。结果进到东岳庙之后，一喝水便拉稀，一拉稀便伸腿儿，不一会便统统归天去了。当时北京有一首歌谣唱到：“小日本儿，喝凉水儿，喝了凉水儿就伸腿儿。”讲的就是这个故事。
——出《京庙奇观》
（十二）乘马出巡
台南市的关帝厅原为明永历间奉祀“文衡帝君”之小庙，嘉庆廿一年，台澎军务统督王得禄感应神迹，遂扩为大庙，地方父老传云关帝每夜皆会乘马出巡，深夜乡里皆闻马蹄声，故地方治安良好；庙曾遗失皇帝御赐“下马碑”，经关帝降乩而寻获。目前该庙主委陈庆飞，早年曾患脚疾，医药罔效，后因陈某晨昏虔诚膜拜，感动关帝，竟无药而愈，此后，发愿为庙服务。
——出 台南关帝厅
（十三）托梦破贼
明嘉庆年间，南澳成了倭寇巢穴，也成海上武装商团首领之一吴平盘踞之地。吴平，诏安四都人，矮小有智略，许朝光、林道乾、曾一本等海盗首领皆畏惧。嘉靖四十三年(1564)俞大猷消灭了潮州-带倭寇后，吴平曾一度假降。但以后义聚众万余，造船百余艘，行劫于海滨诸州县。嘉靖四十四年(1565)闽光两省会剿，戚继光会同俞大猷分别从陆、海合击吴平老巢--诏安县梅岭：吴平率万余人，溃退至南澳岛，在与饶乎隔海相望的深澳附近临海的山坪上，安营扎寨，取名吴平寨：其寨丙南海上，有猎屿、虎屿作屏障；寨后，二面环山，山高林密，是个易守难攻的地方。
都督俞大猷、副总兵刘显率领舟师二万人讨吴平。吴平则利用猎屿至吴平寨狭小海道，在海底沉填乱石，布设暗礁。使俞军战船被水中石堤卡住，进退维艰，无法登岸，相持数月，不分胜负？在这种，情况下，朝廷复命都督戚继光提婺兵五千，自浙来援。
这天夜里 ， 戚继光在帅营中秉烛夜坐，苦谋良策。由于连日征战疲劳渐渐进入梦乡。朦胧间，忽见一位红面美髯伟丈夫赫奕有神，翩翩而至。和蔼地间道：“戚都督，攻贼用何计也?”戚继光忙躬身迎着：“来者莫非汉寿亭侯乎?吾军已围堵海面，将再择日强攻，一鼓作气全歼之！”关公手抚长髯，摇着头，笑道：“吾正是云长也！俞军四月无绩，何也?乃单用正面水攻；今汝应水陆并进，若从后背攻贼，靡不破矣。”言毕，倏然不见，戚继光急向前寸，一个趔趄，猛然惊醒，原来是南柯一梦。次日，戚继光用梦中关帝所授之计，果然大获全胜。
戚俞联军剿灭吴平后 ， 深知南澳是东南海防要塞，于明万历二年设南澳镇：曾是戚继光的部将，也参加剿吴平的南澳副总兵于嵩，为报答关帝托梦破贼扩建了关帝庙，并竖碑描述了剿吴平的过程。正如碑中所说：“侯(关帝)生年未尝一履其地，乃显相王师，破此黠贼，……其血食兹土也，有由然矣。”更进一步说明建祠以“报祀”，这是其它地方所罕见的。
——出 《南澳镇城汉寿亭侯祠记》
（十四）东山誓师
郑成功东征打台湾时，在东山誓师那天，向关帝座下求签卜吉，神赐一“上巳”签。
签诗曰：
百千人面虎狼心，赖汝干戈用力深；
得胜回时秋渐老，虎头城里喜相迎。
首句指斥红毛番，次句赞扬国姓东征，三句预兆凯旋时机，末句暗示班师地点。郑国姓得签大喜，辛丑岁二月初一誓师，初三放洋，抵达澎湖马公，初八攻打鹿耳门，登陆。围困赤嵌城八个月，红毛番终于投降了，正好是这年八月，岂非秋渐老了吗？
——漳州地方文献
（十五）水城无恙
对关公庙的信仰，在水城民间，曾流传着“关公救水城”的故事。有一年苗民起义围攻水城，他们一路奔城而来，吓得城里的军民纷纷关闭城门，严防死守。苗民起义军把水城围攻了几天几夜不见分晓，稍事休息后，他们准备发动总攻，一举破城，扬言要屠城。就在他们准备破城的这天黄昏，天上飘起了太阳雨，兵临城下的苗民起义军细雨中只见一身着绿袍、面如红枣、卧眉蚕、黑须飘飘、手持青龙偃月刀的人右脚踏在东门城墙，左脚踏在西门城墙，不威自怒。起义军中有人知道这是关公显灵搭救水城，害怕全军覆灭，带着部队悻悻而退，于是水城得救。城内百姓为了感谢关公的护佑，众议后就在南薰街建造了关帝庙，答谢关公的救命之恩。可惜这座庙宇历经“私立集义小学”、驻军、印刷厂办厂之后损毁，仅存正殿残迹，令人不胜生痛。
——出《说吧，家园》
（十六）刀警叛心
宋高宗建炎四年， 某守关将领兵败，贪生怕死，打算弃关逃入海上，躲避敌人，由于心存焦虑，于是带领手下几位心腹来到关帝祠拜谒。那祠中的关帝神像雄威异常，使他们心惊胆寒，又见那口青龙偃月大刀的刀柄在周仓将军塑像手中突然离地几许，神像怒目而视。这把他们吓得神飞魄散，慌忙跪拜谢罪。再也不敢心存弃逃之念，重新燃起效忠的精神士气。
——出《海盐县图经》
（十七）供像破敌
元世祖至正十九年，武仙据真定谋反，梁琼奉命前往征讨，五年也没破敌。后来梦到了关帝，感到很奇异。不久就在桑林中得到神像，恭敬地请回虔诚供养，第二年就大破敌军，平息了叛乱。
——出《关王事迹》
（十八）建庙谢帝
明太祖洪武二十七年， 太祖亲口说梦见关帝告诉他，战鄱阳时，关帝曾举阴兵十万相助。因此太祖为关帝建庙报谢。
——出《金陵琐事》
（十九）燕市白马
明成祖北征时曾见， 烟雾中有天神在自己的军队前行，其“巾袍刀杖貌色髯影，俨然关帝也。”只是骑着白马，后来有燕市居民证明曾梦见关帝告诉他，将要借用他家畜养的白马，两事相合。
——出《帝京景物略》
《关帝显圣纪实录》第三编 救难济急
2013-08-25 荆州关公 阅 641 转 13

第三编 救难济急
（一）追讨香资
山西解州西门外有一座关帝庙，非常灵验，庙中以前积存下来的香火钱，有二万两银子。有一个姓胡的州牧，知道有这笔银子，就借用三千两，想占有不归还。等到辞官，新接任的州牧到任时，胡某移居到馆舍。晚上有人来敲门，胡问他有何事，回答说：“西门外姓周的，向你追讨欠款。”如是连续三晚，每晚来讨三次，胡某心中虽然知道原因，但终究还是吝惜，不肯还银子。
　　在州牧临走的前一晚，周将军又来到，并且说：“这款项将有公事上的用途，应该尽快归还，否则就不方便了。”说话虽然婉转，但软中带硬，胡某非常害怕，于是如数归还。
　　过不久，刘松岚当河东观察使，将要走马上任，走到平定时，晚上梦见关帝来到面前，有红旗上写“汉寿亭侯”的大字。刘松岚往前跪伏迎接，关帝对他说：“河东是我出生的乡里，将有灾难发生，你要好好照顾。”刘松岚醒来后，不知梦中所说是什幺意思？在甲子、乙丑、丙寅年间，解州发生大旱灾，刘松岚请求上级设粥厂赈灾，赈厂就设在关帝庙前。公费将要用完时，想要奏请增加经费，又要经过一段时日，心中很忧虑，晚上梦见周将军对他说：“赈灾的经费不足，为何不借用庙中的存款呢？”刘松岚醒来后，就借用庙中的存银三千两，这正是胡州牧所归还原封不动的银两。当时的人民才领悟到，之前追索胡州牧欠银的，即是周将军，说是有公事须要用，也就是此事。
　　对人尚且不可欺骗，何况对神呢？欠债不可不还，何况是香火钱呢？周将军可说是处理得非常完善。世俗传说，周将军个性刚猛盛气，但在处理此事却言辞委婉，好象和他平时的个性有所差别。虑，晚上梦见周将军对他说：“赈灾的经费不足，为何不借用庙中的存款呢？”刘松岚醒来后，就借用庙中的存银三千两，这正是胡州牧所归还原封不动的银两。当时的人民才领悟到，之前追索胡州牧欠银的，即是周将军，说是有公事须要用，也就是此事。
对人尚且不可欺骗，何况对神呢？欠债不可不还，何况是香火钱呢？周将军可说是处理得非常完善。世俗传说，周将军个性刚猛盛气，但在处理此事却言辞委婉，好象和他平时的个性有所差别。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（二） 高邮水患
自古以来，日月星光照耀山河大地，唯有忠义的神明，其德行才足以配称。然而能以忠义的德行兴盛千年的，以关圣帝君为最具代表。关帝的威德震动古今，虽是一般老百姓，只要能以真诚感动关帝，都会受到庇佑，所以各地不分繁华或偏僻，到处都有关帝庙受人敬祀。
　　据说高邮创建的关帝庙，始于明朝丙辰年，坐兑方向震方（后天八卦，震东方，兑西方），背着路及甓社湖。有一天关帝在梦中指示庙僧说：“洪水在己酉年将泛滥成灾，二十万高邮人将被鱼鳖吞食，尽速迁我的庙，座落于坎坎位（重卦，即六十四卦之坎卦。）的水乡上，由我来坐镇，高邮城的水灾才可免除。”
　　庙僧性定立志迁变座兑（西方）为座坎（北方），使庙貌能焕然一新，比原来更为雄伟，庙僧说：“关帝保护高邮百姓已不止一天，高邮地处淮河南边，长江北边，东边靠海，西边面临长湖，实在是各地往来关键的要道。关帝威严一镇，河伯将会退缩，感应非常明显，请牢记。”
高邮是水乡泽国，关帝经常护佑并拯救水患。以水来比喻关帝的恩德，有如千顷的汪洋大海；又以水来比喻关帝的雄怀壮志，说明关帝的个性有百折不回的毅力。以补***日的大功劳，比喻关帝的神威；有如万水朝宗，比喻关帝的忠义。从观察水性当中，知道关帝的精神是永恒无尽的。用山比喻关帝的大德，在江北没有山，以崇拜关帝庙的人扩充其神威，使得四方的人聚集礼拜瞻仰，人潮络绎不绝，这关帝庙就有如江北的山一样。
明世宗嘉靖年间（约公元一五二二年～），倭寇侵犯高邮城，关帝显现约一丈的金身，挺立在军队的前面，倭寇看到后害怕溃败逃窜，这就是有如山城的坚固了。如今关帝庙的外貌高耸，高邮城北方的亥龙镇人才济济，这是山势有如文章的气势雄壮，词藻华美。关帝历来扶持正道铲除奸邪，功劳冠于中国，经历许多朝代，屡受帝王的敕封，有如群山中的秦岭一样壮丽及楚地的万里长城一样雄伟。
　　当时蜀汉三分天下，还未能一统江山，留下许多身后的遗憾，英雄落泪。如今巍巍的山峰谷壑，有如望着蜀汉并吞东吴，这有如诸山中的峨嵋，又有如栈道经过瞿塘峡锦官城的险峻。以山比喻蜀汉的关帝，也足以表明关帝千秋胸怀忠义的精神了。
　　关帝的心胸，彪炳有如日月星辰，照耀着大地山河，其英灵万古长存，其显化事迹时时可见。关帝精神的兴起，高邮一带百姓忠义的风气也随着充盛起来。
——出〈关帝护国佑民灵验记〉

（三）危亡关头
有一年的六月二十二日，五府船全部停泊在徐州洪漏下，忽然间云雾弥漫，天昏地暗，***，有如推山倒海般掩盖整个大地，此刻即使有经验的船夫，面临如此危亡关头，也都非常害怕。船只几乎都被吹翻了，没有翻覆的很少，大约有数以千百的官民，哀号声惊动天地。
忽然间有人看到空中出现关帝率领很多的车子，千万兵马车骑急奔救助，恍惚听到有“救你！救你！”再三重复的声音。转眼间***立即停止，星月仍旧高挂天空，居民都知是关帝显灵救助，为了感恩关帝神威显赫，特于徐州洪建关帝庙礼拜。
——出〈关帝护国佑民灵验记〉

（四）救屠重庆
天启（明熹宗朱由校年号 ）辛酉（ 1621年）。驻守永宁的上官奢寅奉旨调遣，命令手下樊龙、张仝等人带兵三万人到重庆。事前，上官奢寅与他的父亲上官崇明，观察国家久无战事，安于太平。四川驻军防备松散空虚，父子有意而占据四川，反叛朝廷。因此暗传号令，使手下樊龙等先在重庆谋反，而父子则率领大军直取成都，使整个四川地界全线崩溃，尽在其掌握控制之中。
当年九月，巡抚徐可永带兵镇守重庆。九月十七日，被樊龙在演武场杀死。于是就和监司、守令及士兵数百人，占据重庆，发动兵变，反叛朝廷。当时反叛事起突然，因事先毫无准备，全城百姓没有一个能逃出城外。反贼打算屠尽全城百姓，结果意见不统一，于是就到关帝庙礼敬，请关帝决断，约定把宝剑往空中抛起三次，如果刀鞘分离就杀人，不分就保全。于是由樊龙亲自掷剑。他将宝剑抛出有一丈多高，刀与鞘在空中已分开，而落地时却又合拢，入鞘数寸，结果全城人得以不死。直到第二年的五月才平息了叛乱。尽管饿死了许多人，但大多数保全了性命。
当时有个叫道开的人正陷入城中，亲眼目睹这件事。足以证明关帝护国佑民，真实不虚。
——出《关帝志》
（五）关帝掘泉
清咸丰年间，北京一带天遇大旱，整整几个月没下一滴雨，就连香山后面自明代就开采的百十座煤窑也因无水而停工了。这下可苦了这一带的老百姓了，就凭几眼水井，别说浇地，就是吃水也不够呀！那年月，村村乞神求雨，户户烧香上供，哪个不盼水呢？
说来也怪，在香山就有一处树木葱绿，水气迷蒙的山洼，这就是玉皇顶下的老爷沟。据说这儿有关老爷保佑着呢。
原来，这一带的老百姓能吃苦耐劳，能工巧匠也不少，可他们有个传统规矩，当爹的做什么，儿子就学什么。他们祖祖辈辈勤劳，不管遇到什么灾年荒月，也不肯离开香山，眼下正闹干旱，为了活命，他们跑到几里地之外的小河沟里挑水，背水吃，这下可感动了关帝老爷，便想找个时机搭救一下这一带的穷苦百姓。
这是一个朦胧的夜晚，关公老爷来到了香山，拿着他的青龙偃月刀劈开了一块顽石，接着，一股清水就顺着他的刀印流了出来，他又连劈三刀，出现了三个清凉透澈的泉眼。正在这时，被一个姓刘的老头看见了，他蹲在山石后面，静静地观看。就在关老爷要劈第四刀时，老刘头高兴地叫了一声：“谁……”还没等他把话说完，关老爷一闪身，不见了。老刘头后悔不该过早说话。
第二天，人们一看清泉流淌，别提有多高兴了。可又觉得奇怪，这大旱之年，怎么一夜工夫就有了泉水呢？这时，老刘头走到众人面前，把昨夜看见的一切和大伙说了一遍，大伙儿听说那劈石引水的仙人长的是枣红脸，胸前飘着胡须，虎背熊腰，手持青龙偃月刀，就猜出是关老爷，人们都说关老爷真是好神仙，专门搭救穷人。于是就想修座小庙来感恩供养他。随后，东家送来几根木头，西家拿来几块砖头。全村人七凑八凑，没几天，就盖起了一座小庙，人称“关帝庙”，并把村旁的那条沟叫成了“老爷沟”。过去每逢过年过节，人们把最好吃的东西拿到这里敬奉上供。至今，在香山一带，一提起关老爷，上了年纪的人， 还要夸上几句。
——出《关公》
（六）治水保堰
关帝治水灾， 斩蛟龙的事迹历代均多。明神宗万历年间，潘季驯修筑高家堰，遇到困难，屡建不成。夜梦关帝引臂提石，并传授修筑的方法。于是潘季驯就供奉关帝圣像。领众祭祀，说明原委，大家倍受鼓舞，工程进展顺利。于万历七年圆满筑成高家堰。并上奏朝廷赐建关帝庙于淮河岸上。十八年五月间，上源汝宁、寿泗一带淫雨连绵，淮水暴涨，危及高家堰。此时众见有黄云笼罩在武安王庙上（关帝庙）很久才散去。又远见庙前灯火通明，声势浩大，等人们来到庙前却什么也看不到，无有踪迹。不久，风转云收，水势平稳，高家堰的大堤安然无恙，保住了一方百姓。
——出《寄园寄所寄》
（七）怒斩孽蛟
万历七年， 黄清监督修筑宝应内河。工程进展十分不顺利，总也建筑不成。于是就到关帝庙中祷祝。当天夜里梦见关帝说：“是蛟龙作祟，将斩孽蛟以助之。”几天以后，忽风雨大作，波浪鸣吼，雨停风住后人们惊奇发现，河中漂流一物乃是被斩断的蛟。河水被血染红，黄清于是率众到关帝庙拜祭谢恩，很快河堤圆满筑成。
——出《关圣全书》
（八）一模一样
胡从中少年时， 读书于竹巷板桥东武安王庙的见闻。据当地父老说：有一年高家堰河水上涨，十分危急，马上就要冲毁堤坝。正在这时筑堰守堤的将士们都共同看见云雾中关帝显圣，趋退水势。他们都清晰地看到关帝的圣容。水患过后，将士们到处寻找，等寻到竹巷板桥东武安庙时，一看庙中塑像和云中关帝显圣的圣容一模一样，于是大家就顶礼膜拜。将这尊圣像从庙中请出移往别处建大庙供奉。竹巷里的百姓又重塑一尊立在庙中，这则地方传闻再次说明关帝与高家堰这个水道要塞的密切关系，和他老人家护卫一方百姓的神威法力。
——出《关帝圣君圣迹图志》
（九）竹巷神像
关公被封为汉寿亭侯，是曹操要获得关公的报效忠心。其生前所获得的爵位，是汉献帝及刘先主所赐封的。后世的人称祂为王或为帝，都是由于历代帝王感恩关帝神威护佑给予的追谥。关帝显圣庇佑，大多是捍卫国家土地、保护人民的生命财产，因为后世不敢对其恩德有所忘记，所以累加封号、赠位，并定祭祀典礼报答其恩泽。
祂为了捍卫国家土地及人民，抵御大灾难，甚至于连一夫一妇一草一木的微小生命，没有不希望得到关帝的恩宠和祝福。然而关帝的恩宠有时候来得及，有时候来不及；有时候非常明显而能感觉到，有时候却隐约而暗中帮助。因此，世人不敢只称为‘侯’，而称祂为‘王’、为‘帝’、为‘帝君’、为‘天帝’、为‘大帝’、为‘武圣’，并非是谄媚，乃是礼敬。
回忆我在十八、九岁的时候，当时是明熹宗天启至明思宗崇祯年间（公元一六二七年~一六二八年），我在武安王庙（关帝庙）读书。在竹巷板桥的东边，有武安王的神像，就是关圣帝君神像。我曾看到关帝神像彷佛正在走路，乃是后来增建的那尊神像，地方上的父老说：“这里的神像以前是铜铸的，现在这尊铜铸的已迁到高加堰。”
　我问：“是什么原因呢？”父老说：“不记得在多久以前，高加堰旁的洪泽湖，水势汹涌将要倾出，高加堰不能阻挡，当时抢救高加堰的将士，都看到云雾中，关帝提着关刀跃马奔驰的样子，水势于是逐渐退降。事后，有看到云雾中关帝神像的人都说，那尊关帝神像与竹巷武安王的神像很相合，于是要移其整座神像到高加堰，卜问关帝认可后，就开始迁移工作。由于神像太重，希望以委曲的方法迁移，又卜于关帝认可。所谓委曲，就是将神像分成三段，用百人将神像分段抬到堰上，当在安置时，又觉得仍然太重。由此可知，分为三段可以顺利搬运，也是藉神力的扶助庇佑才能达成。之后，竹巷里的人，又塑造一座神像供奉，也就是今日所见的神像。”
　　我再向其它父老查问，也都是同样的说法。由此可见，关帝不顾自己的身体，来救助睢阳一带百万民众，为国家延续命脉，保护河漕以利运输，其功劳不在夏禹之下。有人说：“关帝救助高加堰的水患，如此有效，可说是救灾难于未发生之前，真是大仁大勇，大慈大悲也。”
　　又明思宗崇祯年间，流贼阻绝黄河之水，使河水泛滥到开封府一带，开封府一带的百姓有人看到，关帝与随从卫士在云雾中，查对执行世人的功过生死。当时张贡生记得非常清楚，水难溺死的，都是雄壮的男人，老弱残废的人，反而多能逃出城外，站立在高土上，人们非常惊异，问他们是如何出城外的？都答说“不知道。”
　　然而这样的神力，为何不防患于未决堤之前，必须要等到决堤之后才显现呢？也许这正是劫数难以勉强之处，就在可测知与不可测知之间，然而神力是万万不可揣度议论的。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
（十）关庙求雨
1明武宗正德七年，山西大旱， 按察使魏纶率领自己的部下到关帝庙祈祷。随即阴云四合，普降甘霖，解除旱情，获得丰收。蒋光祖又说自己曾担任武安县令，每当遇到大旱之年，求雨不应，必率领老百姓到关帝庙祈祷，没有一次不下雨的。
——出《关圣全书》
2、明思宗崇祯十二年， 毛一骏任湖广勋阳府竹山县令。流寇叛变，围城十七日，贼兵又切断水道，六七天里官兵、城中百姓干渴如焚，只能等死。这时毛一骏想到为什么不求助关帝，于是率众人来到关帝庙祈祷。当天夜里，大雨如注，顿解危机，保全了大家的性命。
——出《高邮州志》
3、泺州城外关帝庙甚为灵异。久旱成灾之时，乡民请出祈雨，必降甘霖。
——出《泺州志》
（十一）宝刀退水
1、明世宗嘉靖七年，婺源一带忽然山洪暴发，一座城池陷入汪洋之中。眼看水势上涨，要淹没百姓。中丞江一麟，愿舍身取义，祷告关帝。正在此时看见关帝出现在半空中，用青龙偃月大刀劈砍水面，水势渐退，救活了一城人民。
——出《关圣全书》
2、 清朝康熙十九年（公元一六八○年）五月二十九日，潼关东南方的天边，云雾非常深厚，加以雷电飞闪，雷声轰隆震耳欲聋。接着雨下如注，没多久洪水已有数丈高，直冲潼关而来，眨眼间城南的水关已经壅塞，大水仍然横冲溢流，无论是官舍民宅、庙宇道观，市街店面，只要是低洼的地方都被淹没，即使是地势高的地方也被洪水吞没了一半，潼关变成水乡泽国，众多的男女都漂流在水面上。
突然，众人看到一位身体魁伟，长髯绿袍的大汉，用祂手中的大刀，三次砍向壅塞的水门，水流突然畅通，洪流向黄河直泻，大水逐渐排出，关内众多的官民因此活命，这显然是关帝神威护佑，从水中拯救百姓的实景。
——出《关帝护国佑民灵验记》
（十二）门楼御洪
明穆宗隆庆（1567－1572年间），广平府（今河北鸡泽、永年一带）下了大雨。一连十多天，山水暴涨，浸入东城门。城中男女老少惊惧非常，无法逃生。眼看就要葬身洪水，号哭震天。忽见城上云雾中，关公显圣，一脚踢倒城门楼，堵住了城门，严严实实，一点缝隙都没有，终于保住了城池和百姓。
——出《客窗随笔》
（十三）神护粮船
清圣祖康熙四十八年，省城闹了特大饥荒，缪燧奉皇命去赈济灾民。考虑到船行江洋之中，波涛险峻，有恐出现意外，因此到关帝庙去祈祷。当时正是秋汛，水势上涨，满载粮食，扬帆而行。到了中流，忽然飓风大作，其它的商船沉没遇难的很多。而独这运粮的官船却直达省城，有惊无险。正是因为关帝默佑，而将粮食安全送到灾区，独行于惊涛骇浪之中真是神迹。
——出《定海县志》
（十四）临危祈祷
元仁宗嘉祐年间，有一位大商人，在江上遇上大风。他所乘的船就要沉没，他危急之下祈祷关帝保佑，得以平安生还。因此建立关帝祠于怀仁县，以报神恩。
——出《山西通志》
（十五）不陷船难
明万历十九年,刘尹鹤率领乡人北上。船渐渐驶入黄河水段。在此之前，他常梦见自己溺水，却见关帝用大刀把他提上岸而得救。醒来后不解其梦是何征兆。这天夜晚，又在沉睡中见到关帝催促自己快快起床。一梦惊醒，发现所乘的船早已漏水，自己身处水中，恰在此时赶上其它船在此经过，于是给他换上干爽的衣服，换乘来船，而保住了性命。
——出《关帝志》
（十六）有所安排
清乾隆三十四年，冯惕安因事黑夜入城办事，经过石梁，不慎失足落水。恍惚似有人用手托举，一纵而上，正好落到旁边一个倒覆的船上。他就摸黑扣打船舷铁环，大喊救命。不远的居民闻声赶来，把他救起。事故未发生之前，他做过一个梦，梦到关帝袍服端坐，命召周仓将军到来，并加嘱咐……细想，那用手托举自己的定是周将军了，这都是他平时信仰关帝的感应啊！
——出《铭文》
（十七）现身云端
明神宗万历三十年，玉雕工人华春雷平素经常虔诚地到淮清桥西关帝庙上香供养礼拜。这一年从扬州回南，船行江中遇逆风，他所乘的船几乎要覆没，忽见关帝现身云端大呼：“拽篷，拽篷，吾救汝一舟人。”船上商人奋力拽篷，顷刻间就驶入港湾，人船平安。春雷平安归来后又到淮清桥西关帝庙叩谢， 并为帝像装金。
——出《金陵琐事》
（十八）慈心护人
我在辽宁省新民市教师进修学校工作期间， 听我校教务处高级讲师江敦胜主任对我讲述一段关帝救命的事迹。
江主任是辽宁省岫岩县夹道沟村人，少年读书于岫岩县中学。为了使他有出息，全家省吃俭用，一切生活的负担都落在父母、哥哥身上，种地、卖木头勉强维持。在他16岁的时候，也就是1954年冬天，他的父亲与他19岁的哥哥装满一千多斤的柞木杆，打算到庄河县去卖，这一车只能卖十元钱，好给他交伙食费，他每月需要七元五角。从他家的村子到庄河必须经过高岭，道路险峻陡峭很不好走。每次运木到庄河都不容易。那天他父亲套上老公牛和一头小牛、毛驴，由他哥哥牵着，父亲赶着走了十几里路，就上了高岭。这高岭之上有一座关帝庙，虽规模不很大，却香火不断，庙内塑关帝、周仓、关平的神像。这高岭北高南低，过了关帝庙就是崎岖迂迴的下坡路。他哥哥在前扶着车沿，他父亲在后拽着，老公牛及小牛、毛驴也本能地用后腿捎着慢慢下行。这是一辆大铁轱辘车满装千斤木头，虽然有防滑杠能起到车闸的作用，但这次由于路滑车重，防滑杠失灵，牛车失控，冲了下去。他哥哥驾驭不住，瞬间扑倒在地上，那大铁轱辘正从他胳膊及前胸横轧过去，他父亲看到此景一下子昏了过去。那辆失控的车及牲口由于惯性转眼翻入路边深沟，车辕折断，木头散落……而他的哥哥却爬了起来，拍拍身上的土，除了胳膊擦破点皮，肿了一点，啥事没有。忙把父亲扶起，父子真是悲喜交加，怎么可能呢？啊！明白了，这是关老爷的慈悲救护啊！这出事的地点离关帝庙不到十米远，若不是神力摄受，慈光普照，必是车毁人亡。他父亲与他哥哥到山下收拾翻落的牛车，说也怪，牲口也没受伤，真是人畜平安啊！
放寒假江主任回到家，他母亲激动地说：“你哥哥捡条命是关老爷保佑的。”就把经过说给他听，于是他与母亲拿上供品香烛来到高岭，进庙答谢神恩。
江主任说：“关老爷的慈悲真是不可思议，就是骑自行车从身上轧过去也受不了啊！何况是辆装满木头的铁轱辘大车，那该多重啊！关帝他老人家既救了我哥哥，也成全了我。如果当时我哥有了三长两短，我就上不了学了，肯定在家务农，就没有今天我的一切，如今哥哥还健在。我们江家永远也忘不了关帝的大恩大德啊！”
——江敦胜口述·编者记
（十九） 独存神像
河北沔阳州，以前有一座武安王庙（即关帝庙，宋封武安王），非常灵验。元成宗大德十一年（公元一三○七年），居民因失火焚毁庙宇，所有的神像都被烧成灰烬，唯独关帝神像威严如故。全城官民争相围观，没有不赞叹仰慕的。当时当阳县令名叫崔举，正好奉省的命令到沔阳视察，亲眼看到这件事情。崔举感到非常不可思议，日后只要一有机会，便会向人宣扬关帝的神威。
——出《关帝护国佑民灵验记》




第一编 护持佛法
（一）皈依佛门 永护正法

在中国大陆及海外各地的佛门寺院中，几乎无一不供养关帝的圣位。名曰“伽蓝菩萨”。法师们的每日课诵必梵呗称扬，礼敬如佛。

名山古道场，新建大宝刹，不论规模大小，设置伽蓝殿决不可少。甚至在西藏、内蒙众多的密宗佛寺也可瞻仰到帝君的圣容。这是值得我们注意思维的。

初入佛门的人不理解，平常百姓更不用说， 就是信佛多年的老修行，也不是每个人都能道个明白。这是一件很殊胜的因缘，底理鲜为人知！

古书记载：蜀汉（三国）时期的大将军关公， 由于大节神威，忠、义、仁、勇，正气冲天，殁后成神。最初显圣于湖北当阳玉泉山（公元219年）。结缘普净老和尚，常显灵护民。如今还存有“关公最先显圣之地”古碑。乡人深感其德，集资兴建庙宇称之曰“显烈祠”。四时致祭。这也是我国最早的一座关帝庙。后人题联：

赤面秉赤心 骑赤兔追风 驰驱时无忘赤帝

青灯观青史 仗青龙偃月 隐微处不愧青天

从此便有了祀奉关帝的现象。很快在民家的神龛上也出现了关公像。同时亦出现了墓祭，岁以为常。古人感慨地说：“夫当阳人于王，非有袒免之戚，骨肉之爱。然至今筑场、立庙、种树、营垣，每当清明，士女祭扫，虽与其祖宗父母不啻过焉……盖帝君忠义之气，正大之情入民骨髓，醉人心志，历久不衰云尔。”足见关帝之功德是何等深入人心。这是关帝显圣之初。

隋开皇十二年（公元592年）十二月，佛门高僧智凯大师 从浙江天台山云游到湖北当阳。此地有一座山似巨船覆地，横卧于群峰之上，气势磅礴壮观，故名“覆船山”，又名“玉泉山”。

在今湖北省当阳市长板坡西约三十里，在此处智凯大师遇帝君，从此关帝归入佛门。现在仍存有古碑镌刻楷书：“汉云长显圣处”。

大师从浙江来到湖北当阳玉泉山。 一看这里非同寻常，叠嶂回拥，飞泉迤丽，山色如兰，上有紫气，云烟如盖，知是胜地乃入山寻之。心想：如此域中绝胜佳地，若能建立佛寺道场，是再好不过了。

遂上金龙池，向北而来约百余步。见一大乔木婆娑偃盖，中虚如庵，乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥！风雨怒号，妖怪殊形，倏忽万变！有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列陈，炮石如雨。经十七日，了无惧色。师悯书曰：“汝所为者，生死众业，贪著余福，不自悲悔！”言讫，众妖俱灭。

一夕，云开月明， 见二人威仪如王。长者美髯丰厚，少者冠帽秀发。前致敬曰：“予即关羽也，汉末纷乱，九州瓜裂！曹操不仁，孙权自保。予义臣蜀汉，期复汉室，时事相违，有志不遂。死有遗忠，故王此山。大德圣师，何枉神驾？”

师曰：“欲于此地建立道场，以报生身之德耳。”神曰：“愿悯我愚，特垂摄受。此去有一舍，如覆盘，其土深厚，弟子当于子平建寺化供，护持佛法。愿师安禅七日，以遂其成。”

只见万壑震动，风雷交加，前劈巨岭，下堙深潭，湫潭千丈忽化为平址。一座雄伟的佛寺屹立在前。栋宇焕丽，巧夺天工，神匠鬼工，其速若是！

经七日， 大师出定， 十分欢喜，连声赞叹关神的神威。

于是大师率领徒众居住在宝刹中昼夜演法。 当时是在讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。

一日，关神对大师说：“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念求受戒，永为菩提之本。”

大师非常高兴，命徒弟们高高燃起蜡烛，举行一次极为盛大隆重的皈依授戒法会。

从此关帝皈依佛门，帝君的功德昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。

隋文帝深受震动，并赐额号为“一音”。后重建改称为“玉泉寺”。晋王杨广还亲书“智者道场”匾额。号称天下四绝之一。

其地本荒芜峻险， 时有神兽灵蛇出现。今建神舍灵刹，自当四隅安宁无恙矣。关帝神威浩荡，一切妖魅早已遁逃无踪。

那大师禅坐之树，今则延袤数十围矣，神明扶持，不凋不衰，至今一千四百余年。

——出《佛祖统纪·智凯传》

关帝一直护持佛法不改初衷。 民国初年佛门硕德印光大师 在文钞中赞叹曰：“关帝者在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝。护持佛法至今千三百余年，天下丛林之主人多有法身大士乘愿弘法者，关帝一一护持亲近，岂今尚有未了……关帝之本，光何能测度评论哉。”

当然，印祖是谦言， 他老人家怎能不与关帝心心相通！只是我等凡夫不具法眼，妄起分别，甚至心生轻慢，造诸恶业。还望读此文者倍生敬信，广为传颂，获福无涯。

注：①智凯大师：（538－598年）敬称智者大师。佛教天台宗创始人。字德安，俗姓陈，河南颖川人。母亲怀孕时，梦见五彩云烟回旋环绕在自己的心怀之间。等到诞生大师时，屋内突然光明照耀，清净明澈。生下以后，每只眼珠有两个瞳仁，相貌非凡。每当睡眠必定合掌，坐的时候自然面向西方。凡是见到佛、菩萨像，必顶礼跪拜。遇到僧人也十分虔诚恭敬。十八岁投靠湖南湘州果愿寺的法绪法师出家。专门持诵《法华经》，通达律藏，禅定功深。大师一生勤苦修行，大力弘扬佛法。先后建造寺院三十六所。佛像八十万尊。亲自度化而出家的僧人一万四千名，改造放生池六十多所。隋炀帝皈依大师求受菩萨戒，以国师礼遇。大师一生神异之事甚多，龙天推崇。在中国佛教史上影响极大，故有东土释迦佛之美誉。

②印光大师：（1861－1940年)佛门净土宗十三祖师，名圣量，俗姓赵，名绍伊，陕西合阳人。弘扬净土，名震海外。著《印光法师文钞》百万言行世。公认西方极乐世界三圣之一的大势至菩萨化身

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关圣帝君已成为第十八代玉皇大帝并且是贤劫第七佛明炎佛
紫薇圣人袁英平
2020 07 12

广州光孝 寺的关公像.原来是将军相,后改为慈眉菩萨法像这是全世界唯一一尊特别的关帝像.因为关圣帝君是贤劫千佛中的第七佛明炎佛.<现在贤劫千佛名经>中有未来佛的名号.贤劫有一千尊佛,释迦牟尼是第四尊佛.未来佛有第五佛,第六佛,第七佛就是明焰佛关公.第八佛是牟尼佛唐太宗. 北京房山石刻中有明炎佛的像。



这个解经的能力,是不一般的.是初地菩萨才有的圣慧.







我们在北京的古寺废墟残垣中，可以看到房山石刻中的未来贤劫千佛的名字：明焰佛，牟尼佛，这是贤劫第七佛关公关羽和第八佛紫薇大帝唐太宗的成佛时候的佛号！广州光孝寺的戒成法师，在禅房里面亦挂着一幅房山石刻的拓本影印件~~！


这是三元宫道教的关帝法相,是将军相.目前中国大陆的道观基本上不知道玉皇大帝已经是第十八代了,绝大部分道长作法事时候,仍然是写:玉皇大天尊玄穹高上帝,那是第十七代,第十八代是:玉皇大天尊玄灵高上帝,就是关公.在<金阙游记>中有介绍一百一十多年前清末甲子年关帝受禅封为第十八代玉皇大帝的内容,在<瑶池圣志中>亦有从第一代玉皇大帝黄帝老祖到第十八代玉皇大帝的名号.

第十七章　瑶池圣会
无极宫中开盛会　金仙云集庆完功

传宣：宣南天哪吒师徒晋谒。
仙师：吾徒，紧随为师身后，晋谒老母，必须心诚意正，肃穆端庄，切莫失仪。
勇笔：弟子知道。（进入殿内，看见最上首一把九龙飞盘的大交椅上，坐着慈祥仁蔼的无极太上皇母。左右两边各排九把龙椅，各坐着身穿滚龙袍道服的金仙。仙师行至上首玉阶前，止步整衣。）
仙师：南天哪吒率徒勇笔，拜谒　无极太上皇母大天尊，暨各位上仙。
（勇笔也随着恩师跪拜行大礼。）
老母：尔师徒不用多礼，自开着“瑶池圣志”一书后，天凡往返，亦多辛劳，赐坐。
仙师：谢皇母恩赐。（自有待女摆坐。）
老母：娘命九天玄女作引导，哪吒师徒可拜见历代退位之玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，公布天下，给世人知道历代之玉皇大天尊，庶免有所争议。
玄女：奉娘懿旨。哪吒贤师徒，随吾来。
（于是在九天玄女娘娘的引导下，哪吒师徒从左首第一位起，拜谒至第九位，又由右首第十位起拜谒至第十八位。第一位起至第十七位是历代退位之玉皇大天尊，第十八位是现任之玉皇大天尊。兹谨将历代玉皇大天尊之皇衔介绍如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黄老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化圣主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鸿钧老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光华圣主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大罗祖师）
第九代玉皇大天尊玄运高上帝（精一天师）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖师）
第十一代玉皇大天尊玄阴高上帝（北华帝君）
第十二代玉皇大天尊玄阳高上帝（广度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄气高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（兴儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄苍高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王）
第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）
以上是自无始之期，进入有始之期，有始以来历代之玉皇大天尊之皇衔，以“玄元明微寰中理，天运化阴阳，正气震苍穹。”计十七字，分别为第一代至第十七代之玉皇大天尊列入“玄”字下，冠为高上帝之上。此乃天运之定数。至于现任玉皇大天尊玄灵高上帝之灵字，表示天运之如何？则不得而知也，此乃以后不知要经过几元会，是莫大之天机，不得胡测也。