李世民常年在广东兴宁市罗岗镇的德丰村大圳头腾德楼肆无忌惮的飞进家中，四处察看，就像当年发动玄武门之变一样埋伏兵马在李渊和李建成的禁宫里面伺机杀人一样暗藏杀机。

本道院副院尊观音如来 台96年４月28日
第十三回 殊胜法华净化心
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间莲台升空，十方一片宁静，乃有流星飞舞，剎那便消逝于寰宇之间。
一会儿，莲台落定在一片宽广之草原上，而草原里有着无数的孔雀，正在开设争艷大赛；孔雀尾逐渐大幅展开，形成一个美丽图案，尤其是孔雀羽毛尾端，呈现出一个个眼睛般的景致，宛如有许多只眼睛正睁着雪亮的双眼，在注视着前方，令人有一股肃然起敬之意。
并且一只只的孔雀正在努力的唱歌，大致上是这样唱道：「众生啊！迷愚啊！争名啊！夺利啊！王侯将相今孤冢。财富啊！权势啊！起浮无常多恼心。放下吧！不著名，不执利，自由来，逍遥去，跋千山，涉万水，皆自在，不执法，束缚无障碍，逍遥任来去。」〉
副院尊：贤生啊！听这孔雀唱歌，可有何感受？
邱生：如来啊！一闻孔雀大开***，顿时深觉万物之中皆俱有灵性，并且聪慧，但人类却空有其万物之灵的称号，实际上有许多人却连动物都比不上，真是令人感叹。
副院尊：是的。众生通常会自认为比别人聪明，又比别人知道的事物多，而对于别人的意见完全无法接受，非得让自己的方法造成错误，甚至于延伸至无法补救之时，才肯稍微有丝毫悔意；但往往是必须更费一番心力，才能重新站立起来。如此一来，已落在众人的尾端，实在是「聪明反被聪明误」。
邱生：〈在草原的一端，乃有一座宫殿式建筑，四周有杉木建造的大柱，并且有纯金堆砌而成的阶梯与步道，墙壁则是用玉石所打造。
在宫殿外，有数棵金桃树，结着数粒金桃子；在桃树上又有一对对七彩神鸟，正在唱诵咒语：「嗡嘛呢叭咪哞」；亦有鹦鹉，神气的唱着佛号：「南无观世音菩萨」；佛号与咒语之唱诵，此起彼落，交织成一首奥妙的法华。
七彩神鸟与鹦鹉，唱着唱着，可能是口渴了，一只只往金桃啄食；而金桃被啄食完后，有一些小粒的金桃核落在地上，被一对孔雀踢来踢去，打中草原上的一颗樱桃树；这颗樱桃树竟然连根都被拔起来，落在地上凹成一个大池塘。
于一阵震动之后，竟然从土底涌出许多水，注入大池塘之中；未多久，池底的土成为一道金黄色的池底。邱生往池底一摸，全然不是沙土，乃为黄金与一粒粒珍珠。〉
如此奥妙啊！乃是生平第一次见到，真是地藏万宝也。
副院尊：确实大地深藏万宝，而适用者视之为宝，不适用者视之如草；（黄金、钻石）人人都喜爱，一旦放错地方，便成为障碍，有人拥有一屋奇珍异宝，但却连一餐也难得有一次温饱；有人衣食从来无缺，却还处处寻找宝物，因为不明白自己需要些什么；因此，心灵一直是空虚的，愈获得财宝，心里愈是空虚，实在是可叹又可悲！
邱生：是啊！宝贝乃是因应每一个人的需求而有不同，因此「比上不足，比下有余」，只有能够舍去，才会有所获得。对一件（人事物）的「执着」，很难割舍，因为难舍，而产生「烦恼」，将执着舍去，烦恼也因此消失，获得的是「愉悦与自在」。
副院尊：众生有人长期染疾，在其人看来，只有「健康」才是真正的（宝）。有人是家财万贯，却认为只有在（田野间的生活），才是难能可贵的珍贵。由此可知，众生是「身在福中不知福」。
邱生：没错。正当一个人产生了重大疾病时，此人便一直希望着身上的重病能够转轻，进而从轻疾转消成为无病，心里有着这样的念头：「人生真是无常，如果我的病好了，我一定会积极行善，利益群众。」
一旦真正离开了疾病的日子，便忘记了当初在疾病当中所发出来的心思：「世事无常，我应该多进入道场学习修行，我应该多做布施，以造福社会人群。」只是这样的念头，随着疾病的好转，也就跟着消逝无踪了，实在令人感叹。
副院尊：是的。众生常有善愿无法（造作及坚持）的时候，因此，才须众生「把握当下」任何一个可以（行功立德）的机会，让每一次的行善造福，积极点点滴滴的功德，以使未来的人生旅程里充满着「无比的荣耀」也。
时候不早了，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年5月12日
第十四回 师徒畅谈妙法义
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈剎时莲台升空，直冲九霄云外，大地一片寂静，而天空中传来一阵祥和弦乐，引人沉醉其间。
不一会儿，来到【观音净土】，在草原左侧有一座九曲桥，通过桥往下方走来是一座大峡谷，走进大峡谷，尽是透白晶莹之玉石，有大有小，有些则呈现出钟乳石形状，有些乃呈现出石笋形状，并且有些桌椅是用玉石所砌成的，并且有数间以白玉砌成之「静室」。
在静室里面乃有《玉观音》，看起来法相非常的庄严、威武，在慈祥当中略带有一点威武气息，使人不敢放逸，而在《玉观音》整个头上之红色毫相放光加持，让人深感神清气爽。
此外，在静室内设置有冷泉水，饮上一杯冷泉水，精神为之一振。
桌上有《心经》之各种语文解译本及白话文，计有：韩文、日文、泰文、英文、中文…等，及许多从未见过之语文版本。
另外，在静室内有一个檀香制造的椅子，坐在檀木椅上，便不知不觉地在心里产生出这样的思绪：「修行者！因为有其血肉之躯，置身于娑婆世界里，欲求修大道，彰显善智慧，而后弘法利生，导迷向觉，使众生去恶向善，超凡入圣，而领悟真实理谛。必须以「眼睛」认真用心仔细的去观察一切的人、事、物之变化，并须察言观色，辨识众生心地思惟，并且善用眼睛观看正法书籍，以明白佛法道理。
修行者因有血肉之躯，在娑婆世界里该善用耳朵去听闻善法及有道法音，使耳根清净，并且善用耳朵。
凡听闻到不善言语、秽语、劣语，乃必须知道是人已犯有口恶，宜尽量远离是人，亲近言语善良者，以增长自我道根，并且善用耳朵。
凡听闻众生有苦有难，立即产生出悲悯之心，予以协助出离苦难之中。」
出檀香椅后，突然不知从何而来总觉得人生在世非常迷愚，并且产生出一股强烈的济世度人与救济苦难众生之心。〉
副院尊：贤生现在有何感想？
邱生：学生顿时感觉到，生在这个世间里，该好好的帮助苦难的同胞，使人人皆摆脱苦难的摧残。
副院尊：又要如何去使众生脱离苦难呢？
邱生：欲令众生脱苦难，当先朝「教育」着手，众生有完好良善的教育之后，才能薰习道德伦理，纲常伦理能扎下基础，便能让「四维〈礼义廉耻〉、八德〈忠孝仁爱信义和平〉」深植民心，而人人有礼节气度，自然世间灾难便日渐远离。
副院尊：说得非常妙，但目前又应如何去教育迷民呢？
邱生：目前只能加强正法之普传，及增加本道院善书的普及化与国际化，多多少少去引导一些迷途羔羊，让被埋藏的善种子萌芽，重拾善心，再挽道气。
副院尊：教育是长期的圣业，但目前众生已有许多等待援助者，又该如何去协助呢？
邱生：于现时已面临苦难的人，有些是「身在福中，仍不知福」，是自我的妄求、妄念过多而已，方才导致身心常觉苦痛烦恼及困难重重；像这样的人（比上不足，比下却有余），若能知足，随后便能常获得喜乐，要知道「平安就是福」。
副院尊：若有众生之苦难，并非仅转念就可以改善的，又该如何去救助呢？
邱生：遇到这种情形，只有人人多关怀周遭的人事物，并且多协助周遭有需要的人，顺利解脱困厄等事，如此「将心比心」，世间将不再有苦难人存在。
副院尊：若是无能力对别人扶持，以及自身有困难而无缘获得别人的扶助之时，又该如何呢？
邱生：若是自己没有能力去救助别人，可以去报请有关单位出面处理，而自己则应加强各项能力，并且发愿往生【观音净土】，以培养闻声救苦之本能与能力。
若是本身逢灾难又缺乏因缘而受别人扶助之时，则应该立即发愿往生【观音净土】，来求修福慧，并且量力布施，常广结善缘也。
副院尊：好主意，妙见解，不过能在俗世之间多多培养本身能力及福德，将会更妙的，功德亦将更不可思议。
邱生：感恩教诲！
副院尊：时候不早了，也该回道院！……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年５月19日
第十五回 慈悲喜舍无住相
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，星际间星光闪耀，群仙往返穿梭非常忙碌，并且有许多位仙人带着公文包，背着大毛笔，身旁有人提着一大筒黑水，二人一组，分散四方。另外有多组仙人，从下方带上来公文包及带回用完黑汁的空筒子。
剎那间，莲台飞入峡谷落定，师生二人步下莲台，朝静室方向走去。首先有一座吊桥，桥墩乃纯金包铜所建造，桥面则是纯银所砌。走在桥面的中心点，向左右看去，景色十分迷人；在桥的另一端乃是一片空地，长着一些花草，有﹝金针花﹞、有﹝薰衣草﹞、有﹝咖啡树﹞，一旁有仙童正在采集成熟的「咖啡」，另一旁有仙女则是在整理「花草」，并将太过长又太过密的花草剪掉并收集起来，待整理完后，便将剪下的所有花草一起带进一间小木屋里。
师生跟随在仙女后面，前面乃有许多小木屋，每座小木屋皆是桧木及松木所建造而成，一栋栋景观小木屋，如要计数，可能无法估算。
进入小木屋里，只见仙女将剪来的薰衣草，放置于透明的茶壶内，并注入烧开的热水；另外又将金针花放入一个锅子里，此锅乃石头所造，金针花加上小丸子正在烧煮。小木屋后方窗户，直接可看到瀑布及一些鲤鱼与蚌；前方正门可以看见一座座云山、云海，在小木屋内更画有「南无观世音菩萨」之海潮法相，亦有伏鹰法相，更有牛只在外头吃草，并喊道：「南无观世音菩萨」，亦有七彩仙鸟在传诵：「嗡嘛呢呗咪吽」，更有（迷你犬）非常温驯的发出「嗡阿噜勒继娑婆诃」。
烧开的水壶不断传出「布施！布施！」薰衣草茶已经泡好，倒在茶杯里，乃传出「修心！修心！」连坐在椅子上，都会传出「唸佛！唸佛！」坐痠了翻动，还会传来「思静！思静！」真是奇妙啊！
邱生取一杯薰衣草茶，饮用后，乃神清气爽，加上仙女的慈悲心似乎在言道：「赶快来！赶快来！」〉
副院尊：贤生啊！看尔满足的样子，是否找到了知音呢？
邱生：是啊！如来您看看，坐在这里泡着茶，再平躺或仰躺着观看前方的云山、云海，坐着的同时，听着牛只言道：「念佛！」在看书时，又有仙鸟唱道：「持咒！」就连后方窗外的鱼，都会要人「慈、悲、喜、舍」。学生方才放了二块面包，不知道够不够牠们吃？
副院尊：看来真是令人响往啊！
邱生：是啊！令人响往，方才学生看到有一个金牌，大小刚好与门编一样，已经偷偷的刻上自己的名字，并将编刻成（零零参），不知道会不会被拿走？
副院尊：应该不会才对。尔看来这里的人又不是很多，可以安心的住下来。
邱生：但是又要如何才来到这里长久居住呢？
副院尊：不妨问一问仙女们，是如何来到这里的？
邱生：这位仙女姐姐啊！接受您的招待那么久，不知道如何称呼您呢？
仙女：就叫我「玉涵仙子」好了。
邱生：原来是玉涵仙子，不知您是修持何种法门而来到这里的？
仙女：我生前喜爱「念佛、持咒」，只因为家庭不允许，所以未能持经，但多少也有读过《心经》，并认真做好每一个负责到的事物，虽然无法亲身参与一些急难救助的工作，但是能经常性的长期护持正法，与护持比较困难的慈善机构，因此，百年后便受引度来到此地了。
邱生：只要「念佛、持咒及布施」，就能来到这里了吗？
仙女：当时吾魂飘至地府，阎君说我夙世无大恶业，今世又能真心喜舍造福，乃准予依因缘步上金桥，乃被指引来到此地。
邱生：原来不单单是念佛、持咒及布施而已，必须是做到「施无所施，念无所念」，心中真自在，才有具足所谓的：「慈、悲、喜、舍」。是以，确实是要学习的地方还很多呢！
副院尊：时候不早了，也该回道院。
邱生：向玉涵仙子姐姐辞别！
仙女：恭送观音如来，宣笔慢走。
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年５月26日
第十六回 ***无私真放下
圣示：今夜带领宣笔邱原章游访。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速静心凝神。
邱生：〈瞬间莲台升空，天际间雷电交错，风云际会，在黑灰中有着光明透露。不一会儿，莲台已来到小木屋，从小木屋后方大湖搭船摇向前方，由湖岸靠停，登上岸边，回头望去，湖底清彻可见。
师徒也不多做停留，乃朝树林走去，路边一棵棵松树及柏树，还有竹林相间，亦有纯金所铺之步道，把手乃是由纯铜所建造而成，而阶梯乃用纯银砌造排成；另外有金银交织而成的凉亭，凉亭内乃设有桌椅，椅子乃纯玉所造，桌子乃八宝共同合成。
经过九座凉亭后，有一大平原，在此平原里有枫树、桃树，乃有一座宫廷式建筑，外部第一进，上书：【圆诚殿】，宫殿内部设有「将领休息室」及「兵员休息室」，亦有「候传室」及「会客室」。只见休息室内皆传出修行精进之声响来，而「将领休息室」内部的成员大都在阅读书本，并且将书本的意思读诵出来；「兵员休息室」内部的成员，则是由将领带动﹝拜佛、称名念诵﹞；而「候传室」里乃设有茶水桌，以提供茶水，让来洽公者随时可以享用解渴；至于「会客室」则备有蒲团，以提供来宾静候时可以禅修，任何一点时间都不会浪费掉。此外，尚有仙鸟不断的唱着：「清心寡欲」、「格物致知」。
第一进后方，乃有大中庭，中庭里有一些天人正在静坐。第二进之设置与第一进差不了多少，但中庭则有五教行者正在练习「五禽戏」。第三进中庭，则有三教仙人正在互相研究各家的道理、法义。
然而，正内庭乃书写：【圆殊宫】，宫内放置有一排排矮桌椅，桌上有水果、糕品、茶水、仙酒；而中堂乃《观世音菩萨》正在说法，大致是这样宣说：「物质追求不应盲目，「***」不该心存是我的，***不是只是将自己有余的送出去，而是连自己唯一所有的，也一并送出去，如此便能真正的放下了。」〉
菩萨：各位贤德多多省思领会，今天乃有前辈《过去正法明如来》临坛，大众速礼拜、供养。
会众：南无观世音菩萨！
副院尊：道友久违了！
菩萨：南无观世音菩萨！前辈久违了。
副院尊：大众修真坚诚，可喜可慰，但期个个降伏心物，自能清净而自在也。
会众：末学领受法雨，愿正法永垂不朽。
邱生：学生参见《观世音菩萨》圣安！
菩萨：贤德无须多礼！赐坐。
邱生：谢菩萨赐座！饮下一杯茶水，非常清香，饮用后生津止渴；又有仙酒浅尝一番，顿时筋骨通畅许多；加上菩萨放光加持，使全身沐浴在佛海当中，福慧增添不少，真是不虚此行。
副院尊：时候不早，也该回道院了。
邱生：学生拜别「观世音菩萨及各位大仙」！
菩萨：那不多留前辈，贤生尔慢走，不送了。
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年６月９日
第十七回 如实修行奠根基
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，穿越天际，来到【观音净土】之【圆殊宫】落定。师生二人朝【圆殊宫】后方左侧，直行了一段路，见到一大绿洲，花草茂密，并且有许多树木，在树上有无数﹝知了﹞﹝俗称：蝉﹞正在唱歌。隐约听到﹝知了﹞们对唱着说道：「知知知，悟悟悟，忙忙忙，放放放！」〉
副院尊：贤生啊！听闻这些知了歌唱，似乎有所体会，不妨说来听听。
邱生：如来啊！方才听那知了唱道：「知知知。」学生倒是有所感触。
副院尊：既然有所感触，理应一吐心声，以供研讨。
邱生：学生护道多年，有所感触。时下许多众生，虽然有些人的修行资历有非常多年的时间，程度表面上看来很好，但却在理谛上（钻牛角尖），未能落实修行，反而在文字里头钻，而形成（所知障）及（文字障），实令人慨叹！。
副院尊：末法时期，众生本就「智钝、慧愚」，并且多落于文字障碍。有众生「世智聪慧」，但喜好在文字中找文章，并且喜欢巧辩争论，却不自知，此为过去生中，乃至今生未曾真心修行的缘故。
邱生：原来如此。学生观察有些人表面上对其劝说读经念佛，都有回应（好）以及（会）依法行持，但却从来不肯实际行动，实在令人慨叹。
副院尊：是的。末法众生有许多人「知而不行」，容易做到的而不肯付出行为，此乃是过去生中，法缘不深。使得（知、行）无法如一，将来之世，必定会沦入「三恶道」而无法拔离。
邱生：修行者由知「道」，进而（体验），进而（领会），使身心日趋自在，实在是不容易。
副院尊：是啊！知道又能真实体验，然后用心去领会，实在是很不容易。就好比有一个人已经知道帮助别人才有福报，但是从知道到要去做，却是很舍不得、也很不愿意，通常会找许多理由，来推辞掉所能造作的善行。而有少数人肯拨出时间及金钱，为一些急需要的众生来做些事，或有对众生房舍做整修清洁，或对众生家庭的协助，从中体验困苦的生活，从中领会到原来自己是多么的幸福！因而肯「珍惜」当下每一个（人、事、物），并愉悦的过生活，这便是「知福、惜福又耕福」。
邱生：修行者能知而行，行而勤，将来「福慧」将有不可思议的成果。
副院尊：正是。众生若能知而行，又以（喜悦心）行持诸善，日后自能成就非凡。
邱生：〈在绿洲里，有白牛及白象，正在喝水，并沐浴着；更有鱼儿在悠游着。
绿洲左方，乃有一座座宫廷式建筑，于宫廷外书写着：【宝德大道院】，而院内有重兵把守。
在初进内部的中庭，有少数仙人行走，有些仙人在中庭打坐，有些仙人则与牛、羊、犬玩耍，有些仙人看着树上的仙鸟，仙鸟则唱着：「如实修！如实行！」
步入第二进，则有值殿司及一些仙吏守卫。而左右廊皆乃「个人休息室」，在休息室内，有檀木椅，长而宽广，可坐可卧，并且散发出阵阵檀香味，令人闻之精神振奋。亦有石桌乃是白玉所造，另外书柜摆设有三教书典，供人阅读。并且有客桌，可供人造访时可坐。窗外可看见美丽景色，实在宜修宜游。在每一间休息室皆有编号，并且有许多名字，有些乃是非常熟悉之名字，看来大家得加把劲，才能顺利来到这里。
副院尊：正是。加油再加油，必能有所收获也。
时候不早。也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年６月16日
第十八回 修行调适身心灵
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台剎那升空，忽来一阵强风吹袭，幸师生二人稳若泰山，才不至被风吹落。强风过后，四方寂静，而星海闪烁，令人目不暇给。一会儿，莲台已落定在【观音净土】的一片空地上，此空地似乎有经过特别之规划，其中有一区乃种植着各色康乃馨，形成一幅五角星图；另外有一区则种植各种水果，非常迷人，有排列顺序的生长在空地上；
有一些大树木，其树身非常大，在树的内部居然有开洞，并且是前后相通；而每一棵树乃有数个大洞，足以使人平躺及翻身之用，坐在里面又不觉得热，虽然阳光很大，但气候凉爽，非常怡人。当口渴时，于洞内上方乃有滴滴树汁，清澈的落在水舀上，可以直接饮用，饮之通身舒畅。
在洞外，乃有许多小白兔在赛跑，并且唱着歌，大意是这样的：「心清清，识明明，思无邪，行无欲，心平平，意宁宁！」另外有鹦鹉在飞舞，并且唱着歌，是如此唱道：「念佛，学佛，悟佛，行佛，无佛，佛我本同，清静无我，我心如佛，我身圆佛！」〉
副院尊：贤生啊！看这里的景色非常怡神，尔可有何感想？
邱生：如来啊！学生观察这里风光明媚，而且树木群成为修行者的天然道场，更不怕风吹雨打及烈日曝晒，永远保持凉爽，使众人在修行上，能得（宁静、安心），实在是难得之天然修行道场。看那天空中，不时绽放出金光瑞霞，普照一切空间，让人感觉到心灵明、身清静，真是美妙极了。
副院尊：看来尔是受益良多的，是否还有其它的妙境所在？
邱生：对了。在树的另一边乃有一条溪流，而有一片大瀑布，水质清澈，可见水深及腰；而溪谷尽是奇妙石头，金沙遍谷，珍珠满溪。
有不少的修行者及仙官都在瀑布下打坐，让水从上方朝身体冲击，就像（按摩般）及（针灸）的效果，非常舒畅；有了这项功能，让修行者更加健康起来，难怪乎来这里修行的人，会如此之多。
副院尊：是的。虽然是「修行」，但也要懂得「健康」，以及身心的适度调养，身心才能有永恒的修行意志及泉源。
邱生：学生明白了。原来修行并不只是在某种方面的孤守，还要能够调适，使身心持续保持在愉悦的境界中才行。
副院尊：这就是所谓的「道」了。【中道】乃是一种令人不偏不倚而能永恒的流传，因此，修行便该懂得调适身心，在身体长期受到外在的压力时，其心理则会逐渐产生变化〈或紧张，或愁忧，或急躁…等〉，很容易使人产生「无名火」，于是理当自我省思身心变化情况，而适时利用时间，亲近大自然的环境，来使身心灵做一个良好的调适。
邱生：原来修行就是在调适（身心灵），使「善」的一面能够保持，而调适就是保持道心的良方，离【中道】也就越来越近了。
副院尊：很好！就照这样去做，时候也不早了，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年６月23日
第十九回 灵慧清明四念住
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳连台。
邱生：〈瞬间莲台升空，四周尽是金光闪闪，瑞霞普薰，原来是人天往返之仙佛，正在辛勤奔波，令人赞叹「披星戴月，餐风露宿」，一心只为众生而忙碌，可钦可佩。
转眼间，已进入【观音净土】，有一座宫廷建筑高伟壮硕，非常庄严，有重重戒护，并且有「护城河」，城门乃由坛木所造，城墙则为纯金砌建，并镶有七星镇，此镇为红蓝宝钻所嵌入。城约宽数万由旬，于城池内部街道甚深又广，而城内有许多字画摊及一间间书斋，有些书斋正在研读教授「四书」，有些书斋则在研习「五经」，亦有些书斋正在研习「心经」，更有书斋研读「法华经及阿含经」，每一间书斋各有其不同研习科目，有些特殊科目竟然是「茶道」、「花道」、「射御」。〉
难道射箭、喝茶都含乎【道】吗？
副院尊：贤生啊！汝一个人在那嘀咕些什么呢？
邱生：如来啊！学生有一事不明？
副院尊：究有何事，令汝不明呢？
邱生：射箭之事，难道称得上是修行吗？
副院尊：是啊！「射御」乃是修行科目之一环？
邱生：从何说起？
副院尊：「射御」，自古以来乃是仁人君子表现涵养之所在。「射御」必须有强健之体魄以及风度，并且要有「耐性」，也就是「毅力」，无论输赢都该充分表现出（礼仪），输的人对于赢的一方要虚心请教，至于赢的人则对于输的一方，要表现出君子风度，并加以鼓励，这就是【道】之所在了。
邱生：〈师徒继续走了一段非常长的路程，终于来到宫殿外，上匾曰：【慧明宫】。进入宫殿中，四周摆设有许多桌椅，而殿上乃铸有九色龙，全以宝玉所铸，九龙之眼则以宝钻所镶，生动逼真。在各桌上乃置有上等灵芝茶，饮之乃有甘甜、提神、降火之妙。并且有鹦鹉飞在半空盘旋，并唱道：「身念住，受念住，心念住，法念住！」〉
如来啊！何者是「身念住」？
副院尊：「身念住」，乃是将身体安住于清静、安稳之地。
邱生：清静安稳之地，恐怕很难找到？
副院尊：因此才要众生各自「观身不净」。
邱生：既然要找清静安稳处，又怎来观身不净？
副院尊：当知，人的身体有九孔，经常流出不洁之物，因此，身乃不干净。（眼之孔）或有眼泪或有眼屎或有眼油，此皆不洁之物；（人的鼻孔）常有鼻水、鼻涕及鼻塞，这些皆是不清洁物，有时尚有鼻血，故乃不净；（人的耳孔）常生耳垢，有时乃生耳脓，故为不净；（人的口）都有痰，因此不洁；而且（人的***）亦有前、后二孔，分别流着（屎、尿）；至此，乃知人之身体是不洁净的。而且就算是健康正常的人，身体只要三天不去洗除垢污，便要开始产生异味；若七天不沐浴，则异味气习乃令人难靠近身体。何况有生病之人，只要有数个小时不去梳理身体，其异味就开始产生。人一但死去，因内脏腐坏或有化脓，其异味更使人难以忍受。是故，观身不净，而时时保持身体之干净，使身体安稳舒适。
邱生：何谓：「受念住」？
副院尊：「受」乃感受之所谓，现在的问答，便是一种感受的行为，一句话感觉心情愉悦，一句话感觉心情不悦，这就是「受」，看到一个人长的美好，很喜欢，想亲近，及看到一个人丑陋，很厌恶，想要远离，也是一种感受。天气晴朗，出外郊游很高兴，天气不佳，下着雨，无处可去，很沮丧，亦是一种感受。
然而，如何让感受保持在愉悦清静之中，便需要转个念头，不愉悦的人，因为念头一转，便能产生喜悦，因此，能够保持身心在愉悦中，「苦」的点也就不在了。但人的周遭，又充满着各种令人不愉快的人事物，因此又称「观受是苦」。
邱生：学生受教，往后将朝此方向修持奉行。
副院尊：时候不早了，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年６月30日
第二十回 勤持观音诸妙义
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，穿越云端，在下方一排排房舍，细小如火柴盒一般，而一列列灯笼蜿蜒崎岖，有些则是又直又长，编织成一幅美丽图画。
经过许久时间，已经进入【观音净土】，莲台落定于广大平原上，平原上有许多校舍建筑，皆有数层楼高，亦有书斋建筑，编制较小的乃属于「特殊专长培训处」，有些书斋则是﹝管理之培训﹞，并有﹝礼仪之培训﹞，﹝口才之培训﹞，及﹝顶礼之培训﹞…等。一切培训在书斋应有尽有，实在很难想象。人世间之难见训练，在此，可是随处可遇，有﹝倒吊体验班﹞，有﹝钉床体验室﹞，有﹝刀梯晋阶阁﹞，有﹝奇门遁甲培训班﹞，令人眼花撩乱、目不暇给。〉
副院尊：贤生啊！汝在嘀咕些什么？
邱生：学生现在是一个头两个大，不知该从何说起，先给学生一壶茶，止止渴，退退暑。
副院尊：也好。这有壶（甘露水），汝先饮下吧！
邱生：〈邱生双手接下甘露水，直接猛灌，终于有一点气力可以继续下去。〉
如来啊！在这佛门之地，居然有【奇门遁甲培训班】，实在令人不解。
副院尊：五教万法，本出同源，只是佛门专于弘法，道门专于术法，儒门司于五常，如此而已，其他的并不分别啊！
邱生：但是，佛云：「不问吉凶祸福」，该如何解释呢？
副院尊：佛之所以云：「不问吉凶祸福」，乃是因为众生智愚识钝，稍有行片善小功，便自认为功高德深，又能解得了多少困难事，因此要众生不求问卜，应该一心「修福造善」及「忏悔」，才能达到避凶增福之目的。
修行之人，却不能依凡夫眼光来看待问卜，至少到目前为止，（相法命卜）于当代众生及一般基层修道子，依旧有百分之七十至八十五左右之众生，有其运数定业可循。修行者又岂可不知于诸相法乎？
邱生：原来如此，世间命相并非不可学、不可问，而是要知道自己未来的目标，并去洞澈相术，使修行人造福更深也。
副院尊：正是。相术使人更精明，但以「修身培德」为主要依据，才能挽转命格，甚至彻底改造运势。
邱生：学生明白。命卜诸相法，乃为辅助众生（知运）而积极行善，修养身心，使运转命，更提升先后天德行，而让真实智慧彰扬。
副院尊：是啊！因相而知命，然后识因缘果报，得以真心行善造福以积德也。
邱生：学生受教了。世人都知有净土，但不知如何求往生【观音净土】？
副院尊：善哉！善哉！【观音净土】，实求「自在」，「闻声救苦」，更要「上求智慧、下化众生」。
邱生：但是依学生所知，净土有带业往生，根本不必身心自在，亦不必有闻声救苦之心，便能求往生的。
副院尊：汝所说的，乃是逃避世间诸苦，在过去造业深，至如今想逃避躲业孽之索报等辈。
邱生：有何分别乎？
副院尊：当然差别甚大，众生在逃避责任之心态下，求往生净土，自然并非真心，并且身心不自在，怎么舍得俗尘之「恩怨、情仇，财富、名利」呢？若是此辈人等，虽然一时往生净土，一旦日久，即放逸又自甘堕落也。
邱生：若是一心修佛而系念众生，这等人又将会如何？
副院尊：若有众生一心修习佛法，念念「不忘众生苦」，则能彰显「慈悲心」，舍得一切「名、利、富、贵、权、势」，自然安于寂静，乐于深修益众之法，再转「倒驾慈航」普渡众生，无不自在者，则功高德深也。
邱生：求生净土，不应该只为了自己在俗世间有苦，而图求避离世间的苦难而求往生，应该是以世间有多苦多难，我当深得佛法真谛，弘法利生，以普拯天下苦难众生，实为求往生净土之目的。
副院尊：甚妙！若众生有此心，乃真妙也！
邱生：不知应该修持何种法义？方得以求往生【观音净土】？
副院尊：「五戒、十善」乃基础，再精进于「三十七道品」，更能稳定身心，使弘法有力，最基本的是持「观音名」、礼「观音形」，至心诚唸诚礼敬，便能求往生【观音净土】。再者，研读诸经，行之、忏之，乃得深植往生净土因缘也。
邱生：那学生理当加强了。
副院尊：勉励之。时候不早，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年７月７日
第廿一回 地藏净土补经所
副院尊：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台飘飘往下沉，四处黑暗，伸手不见五指。剎时，观音如来从额际放大光明，照亮四周景物；只见往来阴差忙碌非常，有押解人犯，有礼敬恭钦，亦有面无表情者。
瞬间莲台落定，乃有《十殿阎君》暨《东岳大帝》，率领众神排班迎接。〉
东岳大帝：小神恭迎《观音如来》佛驾亲临，使整个东岳及地界光明普现。如来不忍众生苦而现前， 吾等钦敬佛驾千秋千千秋！
副院尊：大帝等无须多礼！
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章叩见十殿阎君及东岳大帝恩师圣驾千秋千千秋！
东岳大帝：贤德免礼！
十殿阎君：贤德免礼！
东岳大帝：本殿奉旨多时请 如来及宣笔随 吾等前往各处参观一番。
副院尊：有劳大帝带路。
东岳大帝：请佛驾随 吾等来。
邱生：〈师生二人跟随在《东岳大帝》身后，一行人浩浩荡荡，经过许久时间，终于来到一处名唤：【补经所】的地方。
【补经所】乃是在一处广大的地下室，进入地下室，昏暗无光，但有许多桌椅。每张桌子上放置一座灯台；此灯台乃燃油灯，但见灯芯，却仅是一条细线如同缝衣线之粗细；灯火照在桌子上，根本无法看清楚书本是写什么，更不用说是写字。
在这地方的成员，有佛门僧众男女，有道门男女，并且有基督徒、回教徒，亦有在家居士，各宗教成员皆聚会一堂。〉
恩师啊！学生有一疑问请教？
东岳大帝：贤生！有何事，直言无妨！
邱生：为何在这个地下室里面，会有如此多人聚集来此，并且是集合各宗教男女，并且是在这么昏暗无光的地方，是否在训练视力还是在练习黑暗作战的方法？
东岳大帝：贤生啊！在阳世间是否曾经见到过出家人在外行做佛事，如：殡葬或法会之类？
邱生：有的。学生曾经见过有出家众在外行佛事与殡葬及法会等。
东岳大帝：那是否曾经见过道士为人超渡及殡葬呢？
邱生：有的。学生曾经见过有道士为人超渡做殡葬。
东岳大帝：没错。俗世有着许多佛道及各宗教成员，都在为世间人行做佛事，并且收取的费用并不低，有时会因为精神不够集中，而在无意间遗漏经文中的某句或某段落，造成读诵的不完整性，因此，必须来此【补经所】，弥补其（疏失及健忘）的段落，直至能够将整本经文，完整的背诵或书写为止。
邱生：既然如此，是为了弥补遗漏，理当将【补经所】设置在比较光明、有亮度而且容易看书写字的地方。为何偏偏设置于如此昏暗的地下室，让这些人无法顺利读书写字呢？
东岳大帝：这是因为僧众、道众，各宗教出家、在家的男女四众，做佛事多涉及超度阴人及消灾除障…等事，而这些被导引来听经闻法的，都属于阴众，长期处在地界黑暗无光处所，就因为某一句或某一段经文被经师遗漏掉，形成阴众人等无法理会经文而痛苦莫明，因此，这些经师在百年之后，乃必须至【补经所】来弥补生前之疏失也。
邱生：原来如此。读诵经典，不能有只字词组漏读到，但是本书是在说明「净土的妙益」，而今夜则是在拜访【地藏净土】，为何来到此【补经所】呢？
东岳大帝：因为【补经所】就是【地藏净土】的基本净土所在。
邱生：在昏暗的苦处，看经写字，怎能说是净土呢？
东岳大帝：受僱于人，理当尽其心力，尤其是法理的事件，少一件，少一字，少一句，少一段，其意义便有大不同，甚至于条理不够完整，则容易导致误解。
若有一字或一句错误，造成很大负面影响的，像这样的事件，本该押送到「地狱」，接受（抽肠剖肚、开脑洗髓，割舌之刑）。由于《地藏王菩萨》的慈悲愿力，凡有众生本身及阳世亲眷朋友为造诸善功德，则凭依功德之托，得以脱出苦域；因此，免除地狱诸刑罚，而礼遇到此【补经所】，以弥补过失。
邱生：原来如此。因为离开刑罚之苦域，其他的都不再感觉有苦，而是内心真诚的忏悔弭过，因此法身藏于暗处，靠人用心体悟而已。
副院尊：甚妙！众生若能有此悟觉，而肯行、肯做，所在处处，无非净土。
时候不早，也该回道院。
邱生：拜别诸位恩师！
东岳大帝：小神等恭送《观音如来》回銮！
宣笔慢走。
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年７月14日
第廿二回 地藏净土平民区
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生二人坐上莲台，瞬间，莲台飘飘往下滑动，四周伸手不见五指；唯见如来额间放大毫相光，照破黑暗，而周遭总感觉到有一股阴凉之气，虽然是炎夏天气，在这里却丝毫感觉不出有夏日气息，就类似处于冷冻库一般的寒冷。
一会儿，莲台落定于【平民区】的地方，而【平民区】有各类商店、车站、渡口，并且有：游乐区及米仓、冷饮店、餐厅、咖啡厅，也有：露天吧台、室内保龄球馆、撞球场、健身房，应有尽有；亦有：农场、果园、茶园、钓虾场、钓鱼池，更有运动场，琳琅满目，难以尽述；此外，包括：动物园、飞机场，全部都有，而超商、福利社亦完全与阳世一样，其他诸如：蛋糕店、制冰厂、茶具店、陶窑、酿酒厂、小吃摊、服饰店、各类精品店、百货公司、银楼、银行、租车行、旅行社等都有，也有：水果摊、沙石厂、炼钢厂、铸刀厂、捕鱼行等，实在是不输给阳世间的生活；又有：歌厅、舞蹈馆，并且定期演出传统舞蹈；唯一未见的是三温暖及色情行业，可言道是最纯朴之生活。〉
副院尊：贤生啊！汝参观【平民区】，直到现在，有何感想？
邱生：学生有点不明白，为何【平民区】里面有类似阳世间的种种建设及百家行业呢？
副院尊：这个问题就交给《城隍尊神》来解释。
城隍尊神：小神参见《观音如来》圣驾！
副院尊：城隍免礼！
邱生：学生参见《城隍尊神》圣驾！
城隍尊神：贤生免礼！有何事，吾可代劳之。
邱生：为何在这【平民区】之内，有着与阳世间一样的建设与生活模式。
城隍尊神：因为【平民区】的成员，俱皆来自于阳世间各行各业的人物；在阳世间一生当中，并无做过任何大过错，未达到地狱刑罚的程度，但在世时又无多大善行，属于现世「功过接近两平」，于是安顿于【平民区】。
又因为来自于各种行业的成员，繁复且杂，虽然是在【平民区】，却也不能不管，如若任其无所事事，将来转世会很懒惰，并且无所长才，因此乃让这些在平民区的人，可以依照在生前的生活模式，继续在此生活着。
邱生：学生明白了。因为世间人往生后，仅剩下一缕灵光，若无继续过着阳世间的日常生活，继续奋斗，懒散日久，便会逐渐成为懒散习惯；将来再投生做人，亦无法开启尘封已久的能力。
城隍尊神：没错。就是这个因素，才让【平民区】的人员各自打拼生活。
邱生：那么这些物品都是从何而来？
城隍尊神：物品大都由阳间亲眷之供养物品。
邱生：光是阳世亲人的供养物品，依学生观察似乎并不多，何以这里的物品堆积如山？
城隍尊神：除了供养物品外，乃是有一些转化的能量，使一切随心所欲而不虞匮乏。
邱生：方才似乎有看到（钓虾场及鱼池），难道在这里也有动物投生给亡灵垂钓？
城隍尊神：并非有动物投生供亡灵垂钓，而是因应亡灵心思而幻化其所欲，来达到满足而已。
邱生：为何【平民区】又与【地藏净土】扯上关系？
城隍尊神：这是《地藏菩萨》大愿宏慈，让阳世人与世长辞后，灵神得以有一所归止之处，并且可延续生前生活模式而继续过生活。
或者因本身在阳世受到种种的牵绊，比如：志愿军戎，但受家庭影响而中止，以致有些遗憾未能完成心愿，乃可藉着灵神归入【平民区】时，重新做一番安排，因为已经没任何外在牵绊的缘故。
邱生：学生明白了。【平民区】虽然在地界，但也是一种乐土，因为有依止处；不像滞留在阳世间的灵，一般称为【游魂】，常成为流浪人口，到处飘散。可见《地藏菩萨》慈悲之至。
副院尊：是啊！地藏菩萨至大宏愿，只因众生迷昧，以致离菩萨愈来愈远。
城隍尊神：地藏宏愿，不可思议。
邱生：南无地藏王菩萨！
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《城隍尊神》！
城隍尊神：恭送《观音如来》圣驾！贤生慢走。
副院尊：道院已到。学生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年８月４日
第廿三回 地藏净土聚善所
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生二人坐上莲台，突然间莲台飘飘往下沉，一路上伸手不见五指，如来乃放大毫光，照破黑暗，四周围可以观见青光闪烁，又有一阵寒凉之意涌上心头。〉
如来啊！怎么来到了冷冻库，学生冷得要命。
副院尊：这里怎么会是冷冻库？看清楚石碑上写些什么。
邱生：学生看看！哇噻！乃是【幽冥世界】！
如来啊！我们是要访问【地藏净土】，怎么来到了【幽冥世界】？
副院尊：汝读经多年，难道忘记了《地藏菩萨》的全衔是什么吗？
邱生：这个！学生当然没忘记，就是《幽冥教主大愿地藏王菩萨》。
副院尊：这就对了，【幽冥世界】不就是幽冥教主的（行政及教育处所）吗？
邱生：话是没错，但是与「净土」二字似乎有些不同。
副院尊：是吗？看看前方是何处？
邱生：〈有大石碑写着：【聚善所】，来到这里，温暖许多，有一股清风吹来，令人倍觉舒爽，并不会感觉到寒冷，在里面有阳光就如阳间一样的明亮。而【聚善所】内，第一见到的乃是【清心池】，此池并非任何人都可以随便靠近的，因为池边有阴神把守。〉
守池神：原来是《观音如来》圣驾光临，小神未出远迎，还请《观音如来》赦罪。
副院尊：大德奉命守护【清心池】，职责所在，何罪之有？
邱生：学生参见守池神君圣安！
守池神：贤德毋须多礼！今时既然前来，理当入【清心池】清净一番。
邱生：既然神君有此法旨，学生则「恭敬不如从命」。
〈邱生走入【清心池】之内，乃感觉无比清凉，精神为之一振，明显可见许多黑色物质及青灰色物质，从全身各处毛细孔散发出来，一会儿全身舒畅无比，于是步出【清心池】。邱生乃感恩神君慈悲放行。
【清心池】的另一边，乃有许多人正在打坐，而个个慈眉善目。再走进内部，则有「研经部」，有多位善灵正在互相研讨经书；并且有些地方，乃在学习如何「礼拜」？亦有正在聊天的人们在树底下盘坐着，有些则是躺着及端坐在椅子上，一切都是「中规中矩」，丝毫没有散漫。
此时，邱生听到祂们正在聊天的对话。〉
善魂甲：我叫东仁，生前没有任何宗教信仰，但是也不曾做过令人讨厌的事情，一生禀持（助人为乐），从来未曾因为帮助过他人，而有任何想要人家回报的念头。往生之后，乃蒙阎君礼遇，并交由鬼仙引领至此，经常蒙受《地藏王菩萨》慈悲宣说妙理，让我受益良多，实在感恩。
善魂乙：我是春茂，生前虽然有皈依过宗教，但是并未经常入道学习，只是经常性做些（布施、助道），虽然并无造过什么较大的善事功德，却也不曾做过什么违法犯纪的事情出来。往生后，阎君审查因果，乃命我前往【平民区】安住；巧逢《地藏王菩萨》前往【十殿】巡视，慈悯我在过去世中，曾经有学道因缘存在，乃蒙慈恩引度到此，实在感恩。
邱生：如来啊！照这么说，聚善所也等于是地藏净土的一处净地。
副院尊：是啊！【聚善所】乃是【地藏净土】之一环，要不然叫这些善良的人，往生后要魂归何处？
守池神：正是。「地藏之所，善恶分班，恶者归狱，善者归真」，而修学以利升华进化也。
邱生：原来如此，学生受教了。
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别神君！
守池神：恭送观音如来圣驾！贤德慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来登台 96年８月11日
第廿四回 地藏净土在人间
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间下降，四周乃有青光闪闪，一时间伸手不见五指，但见如来于额头间放大光明。剎那间，已穿越【幽冥界】，经过【金银桥】，通过【阴阳口】，而直冲天际。
忽然间，眼前一片光景，似乎非常熟悉，有山、有海、有河、有屋舍，亦有铁路、高速公路，更有高速火车，在车站四周灯火通明；此外，亦有学校，也有工厂。看起来非常象是阳世间，奇怪的是有虫鸣，有狗吠，也有夜间商圈，真的是很熟悉；又看到﹝台中火车站﹞，一会儿功夫已到达﹝丰原火车站﹞。〉
如来啊！今夜到底要到哪儿？为何又回到了人世间？
副院尊：今夜乃是参观阳世间没错，但是并非一般人的口中所讲的人世间，而是【地藏净土】的（人间净土）转世后情况。
邱生：【地藏净土】怎么跟人间净土成了关连？
副院尊：尚且先不论有何关连，吾先问问汝，在火车站前的每一条街上是否有许多行人？
邱生：是啊！在每一条街上都有很多人在活动，有逛（小吃店）的人们，每一种小吃都尝上少许，也有在（电器行）看电器的人们，亦有正在向《妈祖娘娘》祷求的人们；在百货公司里，有很多人正在漫步闲逛，也有在吃饭、喝咖啡的人们。
如来啊！这些事情都很平常，并没有什么跟【地藏净土】有关连性的。
副院尊：是啊！再看看前方。
邱生：〈前方有警车正在巡逻，也有骑机车在竞速的，又有医院，看病者大排长龙，也有救护车疾驰运送病患到医院的。〉
如来啊！也看不出什么事跟【地藏净土】有关连的。
副院尊：世间人分有哪些种类？
邱生：世间之人乃分有善人与恶人。
副院尊：这善恶之间各为哪些阶层的人？
邱生：善与恶之间依学生浅见观察，在「警、政、工、商、贩夫走卒」，这些阶层多少都有些善人及恶人之存在。
副院尊：很好。但再看看这些阶层当中各有什么不同？
邱生：学生看到了政府官员，有非常（富有）的，也有比较（不富有）的；并且在工、商界当中，有负债累累的，也有经营一帆风顺的；就连一般上班族，都有比较富的及比较贫的。甚至连伸手乞食的，都有贫富等级，也有一帆风顺而不受饥饿的人，也有三餐难继的人。这又与【地藏净土】有何关连呢？
副院尊：是啊！人有「富、贵、贫、穷」及「显荣与贱格」者，但这些人都从何而来？
邱生：世上无论富贵贫贱，都是由【地府】依〈善恶业力轻重〉分发而来。
副院尊：既然如此，《地藏王菩萨》是何名衔？
邱生：幽冥教主大愿地藏王菩萨。
副院尊：是啊！既然是【幽冥教主】，此【幽冥】指的又是何处呢？
邱生：【幽冥】便是指（地府及地狱）及其他未受苦刑处之区域，都称之为【幽冥界】。
副院尊：是啊！那么人之转世投胎，又是经何处而投生？
邱生：在【地府十殿】有负责（六道轮回）之职司所在。
副院尊：《地藏经》中，除了有求先灵往生福地及天界外，尚可求何利益等事？
邱生：有一愿为（怀胎）期间，可诵《地藏经》或《地藏王菩萨》名号，得为该胎（转福增德），亦可转孽缘为善缘。
副院尊：重点未了，祈求善子与福德之子而转世，又依仗地藏法门，方得能有机缘以运作轮回投生之事。
邱生：轮回转世不是早就有的吗？为何与【地藏净土】有关连？
副院尊：人世间最多的是什么？
邱生：乃是黄土、海与砂石。
副院尊：地狱在沃海之底，而土称之为地，其中包藏众宝及诸砂石；而人间之转世乃【地藏净土】，方便让有福者能得脱离地府区域，到阳间继续深耕福德与修行，并且让为恶之人有忏悔、有弥补过愆之处所，乃将净土建设在人间，是故，古人有「人间净土」之言，便是在此。
因为有忏悔之机，有耕植福田之缘；并且让一些天福报享尽者，得以有机缘重新归返人间修身立德，圣凡并进，福慧双修，而「三教融通」，行住坐卧皆于「道」当中，乃唯有（恭诚）之人，方可洞见【地藏净土】与【人间净土】息息相关也。
邱生：学生受益匪浅。
副院尊：时候不早，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣安！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年８月18日
第廿五回 净土天人互参研
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，穿越云端。四周黑漆，但见墨龙。上下翻腾，急速盘旋不停。
经过许久，师生终于停落在一座不知名之山岭。四周环山，并且树木良多，亦有部份开着花朵；而某些树木有天然平台可供休闲或盘坐，尤其是阳光艳丽却毫不炎热，而有许多修行者正在盘坐中，面朝阳光，似乎正在吸取日光精华，可见每一位修行者，隐约从身上排放出一阵阵寒凉阴冷之气，有从口里出，有从全身散发。
走进树木旁的一片空地，乃有少数的牛、鸟、犬正在打盹，形成一副可爱图像；而空地上长满野姜花及百合，也有茉莉花，使得四周清香无比。
而左边乃有阶梯，向下再走一段路程，在不远处便可见一条溪流，此溪流水质清澈，有些鱼儿正在悠游其中，而看见溪边有凉亭数座，每一座凉亭有一个圆桌及椅子数座，皆为木石所作成；亭内乃有些老人家正在泡茶聊天，诉说以前的种种。〉
东老：记得我以前曾经领兵参加抗战，后来随国军撤退到台湾驻守，提早退伍后，参与许多工程建设。就在某个因缘下，遇见一尊《地藏王菩萨》金身，被弃置于破瓦屋当中，又无人居住及打理；因此便将《地藏王菩萨》金身，请回家供养了许多年，早晚供茶，不曾间断。就因为这个勤供茶的造作善因，在我身殁之时，承蒙《地藏王菩萨》慈悯，引领我到此，能够经常性聆听法语，虽然不是每日都有因缘，却也每周有两场说法，让我「受益无穷尽」。
西老：你一个山东佬，能拜菩萨真是奇特。
东老：说到拜菩萨，我就感到惭愧。当年也没什么钱财，物质也不是很方便，可以说大部份是从别人家赊来的（香），才能够供奉菩萨香火。
西老：山东佬！您是公家养的，怎么会没什么钱财呢？
东老：我将积蓄都施舍给可怜的台湾孤儿寡妇了，那来多余的财力啊？
西老：山东佬！您可真是有爱心。
东老：那里，这是身为人，本该尽力而为的事。
西老：我家是三代信奉妈祖的，对于妈祖的种种法事、庙会、进香等，都不遗余力。有一天，忽然见到妈祖在梦中示现，对着一名头戴五方冠、手持锡杖的人说着：「你的守将，我已经照顾很久了，现在时间快到了，就请你带回身边继续引导吧！」并且拿出一本手册，交给《地藏王菩萨》，说道：「这是某弟子在吾这里，日常生活一切行为举止言论及施舍之记载，现在就移交给您了。」只见《地藏王菩萨》将手指向我，发出一道金光，我就清醒过来了。不久后，某天夜里一入睡，醒过来就在此了。
东老：你生前是信仰（道家神），一生奉神精勤，往生后却来到了（佛）的领域，看来佛道真是互通无阻的。
西老：是的。我也是最后才知道，原来《妈祖》和《地藏王菩萨》互称道友，有时还会互相交换门生来指导，交互学习。
山东佬！您看看这条溪流，是《地藏王菩萨》划来的，溪里的鱼是《妈祖》养的，百合是《玉帝》令人植的，茉莉则是《阿弥陀佛》送的。对了！凉亭的椅子，是《子贡夫子》亲自带人安置排放的。
东老：那不就是【三教同源】了。
副院尊：没错。三教同源而殊途同归，只是众生昧于（所知）而形成（知障），因为有（所欲），才分别有（人、我），尊我、贬他，形成教争也。
东老：原来是《观音如来》圣驾降临，我等未能远迎，请《观音如来》恕罪！
西老：请《观音如来》恕罪！
副院尊：汝等用功认真，何罪之有？今后愿能精勤于修身培德上，如此便能处变不惊，所在处处无不是西方，行住坐卧无不是净土也。
东老：感恩如来恩师教诲！
西老：感恩如来恩师教诲！
副院尊：时候不早，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年９月１日
第廿六回 把握当下即是道
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，四处虫鸣，清晰可闻。在前方，有一道道光芒迅速通过，看清楚原来是诸天圣真忙碌非常，有来有往，实在是「披星戴月」可表述。当神作仙为佛，原来皆不舍众生苦，可惜众生却只想自我离苦，各个尽以舍离众生为乐，实在令人感慨。
经过许久，终于莲台落定在一片竹林里，竹林中有桂树及梅树，各皆结有些许果实；有一些仙子正在嬉戏，另有数位仙女乃由二位绑着发髻的仙姑带领着，更指示仙女们采收着各类果实。只见这些果树排列得非常整齐，并且每一种类植成一排，有条有理，而果树旁不远处乃有条小溪，小溪边有凉亭，少数仙童正在凉亭里乘凉，而有些仙子则在溪里互相激水取乐。
往果树旁直走，乃见一处欧式建筑，此建筑有匾曰：【无忧宫】。师生二人慢慢走上【无忧宫】，于此宫里面，乃有左右各一位高大壮汉负责开门，左边的叫：六三，右边的叫：土豆，看脸形稍长黝黑，可能是来自于非洲，邱生往前去问候。〉
土豆道长请了！
土豆：你莫称我为道长，我是小学童而已。
邱生：那么土豆仙长该如何称呼您呢？
土豆：就叫我「土豆」好了，听起来比较习惯。
邱生：土豆啊！您来自于何处？
土豆：我是印度来的。
邱生：印度是佛陀的出生地，您为何不在佛陀的身边，而在此【无忧宫】，专程的为前来之人家开门呢？
土豆：佛陀居住在印度，是两千多年前的事，现在佛法流传在中土，当然我是跑来中土，替别人开门，这是一件很不容易做到的事。
邱生：那么感恩您的开门，光是看到这个玻璃门，我就头痛，手把连摸都摸不到？
土豆：对的。今天刚好有派对，你可要好好轻松一下。
罗汉：〈一会儿，乃有（罗汉）前来迎接。〉
贫僧参见《观音如来》圣驾！并恭请圣驾入席。
副院尊：罗汉免礼！
邱生：学生参见罗汉恩师圣安！
罗汉：想必你就是宣笔吧！
邱生：是的。学生乃是宣笔。
罗汉：真是青年才俊，请入席。
邱生：〈只见罗汉朝上席台走去，对一位头戴五方冠、手持锡杖的人，于耳边一番论诉；此际乃有钟声响起，四周顿时呈现一片宁静，而那位头戴五方冠的人乃向前一鞠躬。〉
菩萨：欢迎各位善知识前来参加这次的派对，更难能可贵的是《正法明如来》带领着阳间道场之宣笔：邱生原章，前来共参盛会，请大众予以三鞠躬礼欢迎。
会众：恭迎《正法明如来》佛驾千秋千千秋！
宣笔贤德千秋！
菩萨：对了，这次的报告即将开始，现场的糕点，饮料，请大家尽情使用。
邱生：〈刚才在果树园的仙姑，推着一辆排满咖啡的台车，并且有二名仙女分别端送给大众，邱生顺手取一杯咖啡饮用，感觉味道香浓又不会太苦或太甜，使原本的睡意完全消失。
另仙女推着排满梅子汁的台车走过来，并且有仙子分别端送给大众，邱生又顺手拿起梅子汁，饮用起来，酸中带甘醇，顿时渴意全然消失无踪。
此外，在长桌上排着各式各样的小点心，美味可口；而另一个方桌上，则是有人参茶，邱生取上一杯饮之，芳香怡人、生津止渴又养气。
一会儿，钟声又响起，……。〉
菩萨：〈大众边用餐，边听菩萨之开示。〉
人生不如意事，十常八九，而人生最不愉悦的事，却来自于世人的贪欲。人生有贪欲，原本是可以让乡村走向繁荣的原动力，无奈是红尘众生之﹝人心不足蛇吞象﹞。世人一旦从贫穷转为富足，便又开始另一段的欲求，形成富裕者永远不满足其现有之一切，庸碌于追名逐利之中生活着。
一旦发觉不该再继续追求名利之时，往往已经是妻离子散，因为疏于对家庭的关怀之故。有些富裕中人虽然未逢家庭破碎，却是本身身体已受到伤害，有者有身体病痛，甚至于有的是到了重症末期，甚至于猝死，最后一句话都来不及交待。
因此，人生当﹝知足常乐﹞，并且必须把握当下每一个可以【行道】的机会，【行孝】要当下，更要实时，这便是【道】。家庭须和合，成员须彼此礼让、恭敬，这便是【道】。处事要认真，事事包容，这便是【道】。
心中有道，所在处处无不是道场；人心若无道，虽然身在庄严之道场内，亦只不过是在累积耕耘地狱种子的场地罢了。因此，「心中即道场」，若能明白高山平地都在体验【道】，一言行、一投足，无不是在融入【道】当中。有明白者虽然正在屎尿中，亦同在悟道境界里也。
罗汉：今日开示至此，大家肃立恭送菩萨回銮。
副院尊：时候不早，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年９月８日
第廿七回 心中有道处处道
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速坐稳莲台。
邱生：〈瞬间莲台升空，四周寂静，有星光点点，景致非常迷人。一会儿，莲台落定于小溪旁，于溪流间，有一些仙童、仙子正在玩水，并且于较宽广处，分别有男众及女众正准备泛舟；在这些男女二众所穿着之服装上，看起来有回教服饰，有基督教服饰，亦有道士道袍及出家众僧服、儒家之儒士服及一些少数民族之服装，皆是非常整齐与庄严的打扮。
在队伍的远端，有来自于【金刚界】的护法，及有来自于【菩萨部】的诸位菩萨，从中担任维和中队。另外是由《西方三圣》做活动裁判。
只听到锣声敲响，随后阵阵鼓音，而参与泛舟者立即放开安全索随溪直冲，一路上跌跌撞撞，「干道」泛舟之众人翻船落水后，又迅速爬起来，整队往前冲，另外一队「坤道」泛舟者，则是卡在大石头之间，动弹不得，众人齐力跳下水，将船抬起来，并放置于平坦处，又开始整队上船；有一位仙女没能赶登上船，气得直跳脚，后来这位仙女被水冲向前，撞到船尾，乃勉强爬登上船。
又在左右溪旁有设「休息站」，凡是有体力不支者，可以上岸休息，而不善于玩水者，亦可已在溪旁烤地瓜。有回教族的成员恭敬地将已烤熟的地瓜及香槟一杯，呈给《阿弥陀佛》佛驾前，只见《阿弥陀佛》为其摩顶。另外有儒士将烤好的香菇及香槟一杯，恭敬地呈献给《观世音菩萨》莲台前，只见《观世音菩萨》为其施洒甘露。又有仙姑将烤玉米、灵芝茶，恭敬地呈献给《大势至菩萨》莲台前。
另外，在泛舟的队员已经完成第一步任务，众人准备进行下一个比赛项目：跳远及跳高。有基督徒在三十公尺高的跳跃时，连人带杆直线落下，真是灰头土脸。又有道士跳在二十公尺远处，头朝下，脚在上，沉入金沙堆里。此时负责维和的金刚护法们，见状立即迅速将其拉出，却见此人满嘴的金沙，在一旁咳个不停。
就在此时，突然钟声响起，有人言道：「恭请《阿弥陀佛》佛尊开示！」〉
阿弥陀佛：诸位大德！今夜非常欣喜受邀充任此次运动会之裁判，观大德们对于此次活动如此热诚，尽心尽力，实在感慰。
修行不是枯燥，更不是单调，只要心中有道，身体所行之任何事情，都将是在行道当中；只要心中有道，身体处在之任何地方都是道场。而修行不外乎「修身而立德」，修身则在于培养「心灵」之清明，而心愈清明，必须身体能自在。因此，身体之健康有赖于各类运动，唯有适量运动，来促进身体新陈代谢之正常，亦才能使身体获得健康，身体既然健康，则心灵必然清爽灵明也。
金刚护法：继续活动。
副院尊：时候不早，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年９月22日
第廿八回 过度执着即障道
圣示：今天带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台剎时升空，四周黑暗无光，而感觉强风吹袭。但见如来恩师于额间放大毫光，一时寰宇明亮清澈，风力随之减弱许多。不一会儿，莲台落定于广大平原间。
此平原宽广无比，并且长满﹝桔梗、菊花、百合、香草、梅树、樱桃﹞，而花草类各皆整齐一致，形成一幅爱心图案，而果树则排列成佛门象征之「万」字图。而平原里见有一座凉亭，此凉亭非常高，也非常宽，并且清风徐徐吹来，令人甚觉舒爽愉悦。凉亭内设置有圆桌，乃纯金所造，长椅数条，乃以纯玉而成。凉亭四周圆柱皆为桧木所立，而顶盖则是水晶所布。
其上有许多鹦鹉飞舞着，而高唱：「南无阿弥陀佛」；亦有孔雀互相追逐，而彼此唱道：「放下！放下！舍得！舍得！」另外有二只灵犬，则彼此唱道：「行善要实时，行善是为了造未来的福。关怀苦难众生，救度苦难是为了关怀众生，愿众生人人得以摆脱宿命。」
在不远处，乃有一个人慢慢走过来，原来是《地藏王菩萨》巡视到此。〉
地藏王菩萨：原来是《观音如来》道友前来，未出远迎，尚请见谅。
副院尊：《地藏王菩萨》道友为天下苍生费尽苦心，感人肺腑，可钦可佩！
邱生：学生参见《地藏王菩萨》圣寿千秋千千秋！
地藏王菩萨：贤生免礼！
邱生：请示菩萨恩师，这个凉亭，为何如此华丽而全以高贵建材所成？
地藏王菩萨：贤生有所不知，「佛菩萨难为」，以前这个地方并没有建造凉亭，后来人口愈来愈多，便有人要求建造凉亭，于是开始商请（天工部门）着手建造；怎知便有人喜爱玉质凉亭，有人说其在阳世都是用金饰的物品，有人喜爱上等木质建物，有人说是水晶能量好。
吾则是「有口说到无涎」，奉劝大众能尽量朴实些，却让这些人说：在人世间修行了几十年，难得来到这里，不住好些，不用好些，枉费修行几十年的代价。
邱生：修行人怎么能说这样的话呢？
地藏王菩萨：还有人说过，若不能用些好的东西，宁愿回人间，吾乃是劝了再劝，最后就妥协众生之意，建造了这座凉亭。
邱生：这些人根本就不象是有在修行的态度，后来这个人呢？
地藏王菩萨：这个人自从凉亭建造完成后，便每日伫在金桌子旁边动也不动，只是抚摸着金桌子，一个人独自傻笑，也不再听经闻法，就连鹦鹉唱唸佛号给他听，都会被他赶走；最后，因为灵力耗散，而撞到金桌子，身体受到重伤，而紧急送往【转轮台】，投胎转世，以保住灵神，使其不致幻灭。
邱生：那喜爱玉质的人呢？
地藏王菩萨：说到那个爱玉质的人，自从凉亭建造完成后，虽然有准时听经闻法，但心里从来没有一句听进去的，心神日渐消散，一有休息时间，就怕玉椅子被人偷走一样，急速跑到凉亭来顾着玉椅子，有一次因为睡着了，整个人滚落，沿着斜坡，掉到溪里，流入人间，从此不知去向。
邱生：修行中人，居然还有对物质执着如此深重者，真是应了「舍下难」。
地藏王菩萨：尚有更扯的。
邱生：究竟是何人太扯？
地藏王菩萨：有一个人喜爱木质物品，包括各种容器及建筑，有一次大伙正在练习行军，以锻鍊身体的体力及毅力，怎么也没想到，这个人看到阳间有一间间可爱的小木屋，整个人就像失了魂一样往下冲。
邱生：最后怎样了呢？
地藏王菩萨：结果， 吾呈报【南天】，由【南天】派员欲寻回，经回报，此人因为太高兴，冲撞时偏了线，投入某棵树里，因为这棵树身之毛孔封闭，而无法引出其灵神，只好让其当个树仙，日后看看有无贵人能够相助，再引其归位。
邱生：既然灵神已脱离了血肉之身躯，便无再对人间事物执着的必要与理由。
地藏王菩萨：说得没错。人有肉身，若对阳间一切事物，有某种程度之喜爱、执着，本属无可厚非；但人的血肉身躯一旦解除，灵神乃无其理由，及没有必要继续迷思阳间之所有，才能安稳长住于诸天净土及各洞天福地也。
副院尊：是的。众生因为有肉身，而对凡间一切事物，有某种程度之不舍，实属正常；但太过则不该，执着太过份，则会严重影响到灵神之（清净度与灵力）。因此，奉劝众生修行在于修身，而贵乎心之纯朴无染着。
邱生：「舍得，舍得，有舍方能有得；舍执着，获得清净，舍口舌，获得自在。」何乐而不为。
副院尊：时候不早了。也该回道院。
邱生：贤生拜别《地藏王菩萨》佛驾！
地藏王菩萨：贤师徒慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台 96年９月29日
第廿九回 炉火纯青去三毒
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈剎时莲台升空，北方现出一片紫金霞光，四周明亮，东方有金龙、青龙、红龙、白龙，四色龙正在飞舞，看来非常祥和，而环绕台闽一地，久久不肯离去。经过了许久时间，莲台终于落定在一处宽广之草原上；而草原正中央，乃有一座欧式建筑，外形奇特，酷似漫画里的王宫，在王宫的外面有来自于各国的军队守卫着，依其服装看来，宫外有香港军队及大陆军队，还有法国军队、英国军队，台湾军队则把守在王宫内部。此座王宫，上匾书写：【纯菁宫】。
步入【纯菁宫】，在宫内乃有甚广中殿，左右各排有河沙数之桌椅，每张桌子皆不高，而椅子更是矮得很，但是坐起来非常舒适。尤其是桌上的灵芝茶，喝起来微苦但甘香，提神养气；再来是水蜜桃，吃起来香甜又可口，原本之渴意立即消除。
不多时，钟声响起。〉
司仪：菩萨登坛，大众起立，恭向菩萨行「三跪九叩首礼」！
鞠躬！跪！叩首！再叩首！三叩首！
起立！鞠躬！跪！叩首！再叩首！六叩首！
起立！鞠躬！跪！叩首！再叩首！满叩首！
起立！鞠躬！
地藏王菩萨：诸位请坐。
司仪：问讯礼毕，各位就坐，全体肃静，恭听法语，静沐法雨。
地藏王菩萨：今时将要为诸位说明：来到「净土」，并不是为了欲逃避在娑婆世界的种种责任及苦难。诸位必须要明白，我人之所以求（往生净土），乃是因为我人欲求使天下芸芸众生，能藉由我如实的「智慧」来（改脾气、去毛病），进而（修养身心），去除心中对物质的欲望，所谓：「格物致知」。并且让「身、心、灵」得以纯净，不受污染，而后身心灵方能安稳而宁静，「苦难」也就不会产生，「烦恼」自然可无所遁形而加以消减、幻灭。
邱生：请示菩萨，烦恼有多少种类？
地藏王菩萨：依每一个人的心识欲念而有所不同，若欲诉说烦恼之种类，恐怕有千万种形，但大致可略分为，「家庭烦恼，人际烦恼，事业烦恼」，而诸烦恼中不外乎「贪、瞋、痴」三毒所造成。
邱生：那么（三毒）各自会使世间人产生何种烦恼？
地藏王菩萨：先论「贪念」，人心有贪念，则事事皆无法满足其人所欲求的。譬如：有一个人，身边有五万元，在其左、右人当中，各有手持十万元及百万元者，这个人便将目光移到百万元的人身上，思索着若这些钱是我的该有多好，从此脑子里，都是百万元的思想；当他看到别人手中只有壹万元，却在心里唸着真是穷人家，不要靠近我。」但不思想我只有五万元，为何要看不起壹万元的人？却一直想要百万元，日子久了，无法达到自己的理想，尚存在要百万元的心思，则成「妄思」，甚而沦为「痴想」。
次论「瞋念」，譬如：兄弟分家，本应不论自己分得有多少，皆要心甘情愿，因为毕竟不是自己所耕耘而来的；但是有些人纵使财产为父母生前所配发的，但由于（计较心，无包容心），便要起瞋念，对父母愤恨其不公平，对兄弟恨怒所得财产比我还多，然后反目成仇。
再论「痴心」，虚妄的念头，就是一直守着不可能达成的事物或人。譬如：本身有十万元，可以买辆中古车，而自己满脑子却只想要开奔驰名车；另外有人因为本身钱少，所以选择坐公交车。过了十年，这个有十万元的人，手中的钱并没有多出太多，因此，也就一直无法去到任何一个自己心中一直想要去的地方；反观，另外一个钱少的人，却不渴望自己有一辆车子，一生当中只坐公交车，却在十年中已经去过每一处心中想去的地方，而「毫无遗憾」，并且藉由旅游乃学到不少事物。
邱生：菩萨的意思是说：有什么样的能力及资源，就要好好的把握住每一个当下，在（能力范围内）及（有限资源中）善加分配，做出每一个最有价值的事，而不让自己觉得人生有遗憾，更不让别人感觉好笑。
地藏王菩萨：贤生总算明白我的意思了，另外众生每当自己有了某些程度的能力之时，必须回过头来，指导那些进度还赶不上自己的众生，这才是求往生净土的意义与价值所在。
若是有人心存逃避红尘俗事的种种责任及义务，想将净土做为避风港，那么恐怕是在净土待不久的。在净土这里，虽然有更多的方便与自由所在，但也有更多必须要尽心、用心去学习的地方。
若不加强自己（修身）的心地，只是（妄想）在净土做逃避处，将来诸位存放在红尘的诸业愆是本利复计，冤亲是怨上加怨，将不利于诸位之未来也。
邱生：那么大众在思想上应该存何正念呢？
地藏王菩萨：众生若能抱持，我将「尽一己心力」勤学习，以充实本如智慧，以协助苍天「救度苦难众生为己任」，有这种（无私的心念），于学习上就肯认真，在救度苦难众生时也才肯用心。因此，清净如水，慈悯众生，返回净土，只是为了再充电，不久后，另图下一波的救度苦难工作，使每一位众生，皆能有机会提升为菩萨道之行者，使世间净化，让红尘清净，有这种心念并且强烈存在心中而付诸行动者，净土便是如诸位的居家一般自由来去也。
邱生：感恩菩萨恩师教诲！
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别菩萨恩师圣驾！
地藏王菩萨：送道友及贤生回銮。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
本道院副院尊观音如来 登台 96年10月13日
第三十回 求生净土信愿行
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，四周ㄧ片光明，有许多圣尊带领着童男、童女及一些文武陪侍在巡游天下，顿时显得场面浩荡，史无前例，而圣尊所到之处，必有阴兵、阴将做前锋扫街，随后是天兵、天将前后守卫，光是一名圣尊便有千名天兵、天将随从卫护，而阴兵、阴将更是倍数。
不一会儿，莲台已经到一个海域，而海水拍打在大石头上，产生美丽之浪花。而另外一边则是海滩形成一幅奇特景致，在海滩上摆设有一些由金丝编织的金丝网，吊在两棵椰子树间，供人休闲之用；另外有其玉砌成之卧椅，躺在玉椅上，可以清楚的看到海域各角落，真是无比享受。
而海滩上有高大建筑，乃宫廷式建造，有匾曰：【地藏法归宫】。
此时，宫内有护法前来。〉
护法：小神参见观音如来圣驾！
副院尊：护法免礼！
邱生：学生参见护法恩师圣安！
护法：贤德免礼！请如来及贤德随吾前行。
邱生：〈一行三人，进入【地藏法归宫】，但见已有许多仙神、菩萨各就定位，只是空位尚多无数，但见护法恩师直往中殿走去，对《地藏王菩萨》恩师做一番报告。〉
地藏王菩萨：今时会中有《正法明如来》奉 玉旨带领阳间道场之正鸾生前来本宫访学，慎勿失仪。
护法：大众起立，恭向《正法明如来》行「三跪九叩礼」！
鞠躬！跪！叩首！再叩首！三叩首！
起立！鞠躬！跪！叩首！再叩首！六叩首！
起立！鞠躬！跪！叩首！再叩首！满叩首！
起立！鞠躬！
副院尊：诸位佛菩萨、天尊仙圣道安！
众佛：《观音如来》前辈道安！
地藏王菩萨：道友远道而来。未出远迎，实感愧疚。
副院尊：地藏道友！慈念一切众生，辛勤弘法，普渡众生，实是 吾之模范。
地藏王菩萨：惭愧！惭愧！
邱生：学生参见《地藏王菩萨》恩师圣安！
地藏王菩萨：贤生免礼！请坐。
邱生：〈邱生坐上一个金椅子，双手放置在钻石桌子上，拿着玉杯子，喝着人蔘茶，真是甘香怡神；又拿起银盘子，吃着红豆蛋糕，口味真正迷人；然后是双手捧起大碗金镶钻茶杯，饮着甘露水；再来是水晶镶金的杯子，饮着琼浆及玉液，真是人生难得几回闲。〉
地藏王菩萨：贤生不知今时有何未了解之事，吾可代劳否？
邱生：学生请示菩萨恩师！有何因缘可得往生来【地藏净土】？
地藏王菩萨：众生若欲求往生 吾之净土，实在很简单。首先要有「意愿」。
邱生：回禀菩萨！就学生所知有许多人都有意愿求往生净土，尤其是【地藏净土】。
地藏王菩萨：光是愿意，尚不够，还要有「正确的信念」才行。
邱生：什么是「正确的信念」呢？
地藏王菩萨：众生要能相信 吾能够带领大众离苦得乐。
邱生：这一点，菩萨放心，大众都相信菩萨能带领大众离苦得乐的。
地藏王菩萨：光是这样，还不够，必须要「行」。
邱生：该如何「行」法？
地藏王菩萨：先须有「慈悲」众生之心。
邱生：慈悲众生，很多人都有在做。
地藏王菩萨：再来就是先请教贤生，怕不怕（鬼）？
邱生：这个鬼吗？当然是会怕。
地藏王菩萨：鬼并不可怕。
邱生：那么有什么事可怕的呢？
地藏王菩萨：人。
邱生：人有什么可怕的呢？
地藏王菩萨：人的心比鬼可怕千千万万倍。
邱生：怎么说呢？
地藏王菩萨：汝看看时下周遭，为了得到异性的身体来满足性欲，居然连棒球明星【王建民】的输赢都被作为获得异性身体的方法，是不是很可怕呢？
邱生：实在是可怕的人。
地藏王菩萨：有人为了逃避责任，将别人撞死了，还逃逸无踪，是不是很可怕呢？
邱生：实在可怕。
地藏王菩萨：吾的心愿是什么？
邱生：但愿众生得离苦。
地藏王菩萨：但以汝之观察时下众生，又是如何？
邱生：以学生之观察，有许多人但求我先避苦，哪管得了众生入苦渊。
地藏王菩萨：是啊！那汝还说有很多人都有正确的信念。
邱生：原来是学生一时失察，人的心确实比鬼可怕，难怪地狱不空啊！
地藏王菩萨：就是啊！地狱一直不空， 吾亦就一直难得清闲也。
邱生：那该怎么办呢？
地藏王菩萨：不然就先给予能得（行善）的人，可以凭功在业报身殁时往生【地藏净土】；其次是能「知忏悔」，并且内心良善的人，可以往生【地藏净土】；再其次是，修行者能修基本「五戒」者，及能「断三毒」者，便能往生【地藏净土】；再其次是，一心系念众生，但求助众生得离苦，愿度三界火宅众生的慈悲明白人，乃得依其慈愿往生【地藏净土】，再做普渡三曹之慈行。
邱生：菩萨啊！人人都怕红尘苦海磨，您怎么反而要来者又归去呢？
地藏王菩萨：迷者惧红尘，悟者超红尘，觉者度红尘，圆者净土红尘不是二也。
邱生：菩萨之意思，是说诸佛之所以为「佛」，是因为已经觉知，入世与出世全属一件事，有真实在修行的人，是把握每一个当下「弘法利生，行善布道」。
地藏王菩萨：是的。只有迷人不知把握当下每一个行善造福的机会及修身立范的契机，才使净土遥不可及。
副院尊：凡是有真实觉悟的人，无论走到何处，该处皆为净土之地，根本不必假借遥不可及又看不到、摸不着的净土。
地藏王菩萨：是的。毕竟人生好歹有数十载光阴，每个人不知道好好运用这数十载时间来做净土的事，更待何时也。
邱生：凡是把握当下，才是真智慧。
地藏王菩萨：没错。人人要把握当下，才不会浪费一生时间也。
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《地藏王菩萨》恩师！
地藏王菩萨：恭送道友及贤生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 降 96年10月20日
第卅一回 弥勒净土边缘境
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，但见半空中彩霞缭绕，并传来阵阵清香气味，而隐约间可听到西方乐曲交杂着东方音谱，一边有钢琴的演奏，一边又有板乐的演奏，二种音乐令人别有一番享受。
莲台向下，观望下方，乃现出一处莲花形状的岛屿，并且广大看来是有台湾的五倍大，随着莲台往下降乃停靠在类似莲花瓣的沙滩上，由沙滩观海实在是美极了。在沙滩边有许多人正在嬉戏，有些人则拿著书在沙滩上阅读，一边饮着茶水，吃点水果或美食，没有入水的一些人正在聊天。
于沙滩上有一处小吃店，内部宽广并且设有「观景台」及「图书馆」，于图书室里，摆着各式各样的书籍，有《了凡四训》《王凤仪言行录》《地狱游记》《天堂游记》《归真罡》《因果经事例》《破惑箴》《修身养性》《证道院访游》《鸾门修行次第论》以及《心经》《太上感应篇》《太上清净经》《道德经》《圣经》《摩门经》《可兰经》，而最多人阅读的是《因果经事例》及《心经》与《了凡四训》。由观景台往四处看去，景色非常怡人，又有清凉的风不急不徐的轻轻吹袭在身上，真是全身舒畅。
在另一个花瓣的沙滩上，发现有一座清真寺的造型建筑，看清楚原来是大门深锁，有些人则在寺外朝圣之后便跳起舞来，有大人、有小孩。亦发现有佛寺、有道观、有孔庙、有教堂，只是都没有多少人，大部份的人全跑来沙滩作休闲、聊天。〉
神父：「信主得永生。」
〈此时，有少数人往教堂集合。〉
比丘：阿弥陀佛！善哉！善哉！请施主舍杯水。
甲男子：大师啊！我昨天才布施（水）请您，今天向别人化缘吧！
乙男子：大师啊！您没有早一点出来，我的水已经喝了一半了，明天请早。
比丘：善哉！善哉！
丙童：大师啊！弥勒尊佛！我有一杯水可以供养大师。
比丘：善哉！小施主「功德无量，福慧无边」。
邱生：弥勒尊佛！大师啊！您从佛寺内出来，难道寺内没有水可以喝吗？
比丘：善哉！非是寺中没有水喝，而是「因法而渴」。
邱生：「因法而渴」，此话怎讲？
比丘：大德不妨往那边看。
邱生：〈朝大师手所指的方向望去，一群人集中在打牌，有些人则在摔角，有些人若有所思的望着海，看着天空数着云，有人虽然不喜拘束，但仍能自我阅读各种善书、经典等善良书籍，以充实自己，有些人则完全放逸。〉
不知可否找个人来问问其心境如何？
比丘： 吾可以安排。
邱生：就这位看起来微胖的仁兄吧！
胖甲：您好！
邱生：您好！想请教仁兄一些问题。
胖甲：可以啊！请讲。
邱生：您来到这里多久了？
胖甲：我记得是清太祖初年时来的。
邱生：感觉怎样呢？
胖甲：真是愉快呀！不用忙碌工作，更不用怕没有钱，因为这里根本是不使用钱的。
邱生：不必钱的感觉真好，您去（佛寺、道观）有几次呢？
胖甲：我好不容易才来到这里，还要天天去听讲，我受不了。
邱生：就算是听讲受不了，偶而也该去一下吧！
胖甲：《弥勒佛》又没来，听也是白听的啦！
邱生：此话怎讲？
胖甲：我是要到【弥勒内院】的人物，叫我在这里听小和尚讲经，真是浪费我的时间。
邱生：怎么会呢？您说的小和尚都是经过《弥勒尊佛》精心拣选出来的大智慧者，您想见《弥勒佛》，还得经过他们认可之后，才有资格的。
胖甲：您怎么知道呢？
邱生：当然知道了。我有看过佛经，所以知道，您想要能看见《弥勒佛》，就必须勤读经、勤听讲，以明心见性才行。
胖甲：有这种事，那我得赶快去听讲了。
邱生：您快去！快去！
〈邱生再请教另外一位善魂。〉这位大姐，您赢了几回了？
乙女：我赢了八回了，您看这么多的金条，都是赢来的。
邱生：那真是恭喜大姐，对了，您在阳世是信奉何宗教？
乙女：我是在《瑶池金母》的法脉下修行的，我是一堂之主，又是乩生。
邱生：您在世时，就打牌了吗？
乙女：我在世时，是有打过牌，但是都被母娘骂，后来就逐渐没打牌了，偶而耐不住才偷偷地打了一会，没想到来这里还有得赢，此时不赢，更待何时？
邱生：不知大姐是何时来的？
乙女：我是民国三年来的。
邱生：从来到这里开始，就窝在此赢金条了吗？
乙女：是的。从一开始，就来了这打牌。真奇怪！我是拜母娘的，怎么也来到佛门的区域。母娘到哪去了？为什么到现在都不来看我？
邱生：这个吗？我问问看。
〈邱生转身请问比丘。〉请教大师！这位大姐是拜《瑶池金母》，为何也会来到佛门之地？
比丘：好的。不过，首先我先问一些问题。
邱生：大师请问！
比丘：土地是何人可走？
邱生：土地若是「公有地」，人人可走；若是「私有地」，则可能会被限制住。
比丘：一个市区，哪一个宗教可以设立？
邱生：在信仰自由的国度里，各个宗教都能设立。
比丘：所谓的《瑶池金母》是谁？
邱生：《瑶池金母》，依记载乃为慈祥的老人家，在【瑶池】，又称【理天】，是戒律严明又极富自由之所。
比丘：是的。【理天】就是【法海】，【法海】便是【佛境】。拜《瑶池金母》与拜佛差别何在？
当知，【弥勒净土】为末法众生之皈依处，佛经咐嘱分明，因此凡是修行火候未达该奉持宗教之标准，则又无大过失，并且偶而能知「喜舍」，又能「礼拜」或「唸圣号」者，虽然归依在五大正教，乃得由本处先行安顿。待其智慧再增长后，方才得以依其修行境界而往；或因缘到来时，再度回到红尘以累积修行学分。
邱生：这里是何处？
比丘：您看大大的界碑。
邱生：乃是【边缘境│弥勒净土属地】。
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别大师圣驾！
比丘：小神恭送观音如来前辈！贤生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年10月27日
第卅二回 勤行诸善享天福
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台剎那升空，四方光明，有诸天仙佛往返密切，令人感佩。仙佛之慈悲，不舍众生苦之无量胸怀，见此情景，实感「惭愧」之至；大众应有所体悟，积极修身养性，让诸天圣神仙佛能减少人天往返的忙碌才是。
一会儿时间，莲台已落定在【边缘境│弥勒净土属地】之一处道观前，放眼望去，在此道观中庭广场，有些老人家正在下棋，也有一些年轻人来插一脚，另有专供泡茶聊天之处，也有不少人；此外，尚有表演舞蹈及杂技者。亦有些人正在认真的看著书，有看「药书」的，有看「老庄学说」的，有看「佛陀的生平故事」；而有些人则正在道观门口鞠躬作揖，有人则跪地礼拜。
一会儿后，从道观走出一位道长。〉
道长：无量寿佛！前面原来是前辈《观音如来》，晚辈未出远迎，尚请见谅。
副院尊：道友精修志诚，如如不动，令人赞叹。
道长：旁边这位可是宣笔邱生！
副院尊：正是吾徒！
邱生：学生是《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔邱原章参见道长圣驾千秋千秋！
道长：贤生可知 吾是谁？
邱生：道长道法无边，晚辈未识道长名号，但求开示。
道长：吾与贤生同姓，亦有人去其耳旁做称。
邱生：依学生所知，一位道家高真是《天仙状元邱长春真人》，也是全真七子的丘处机仙翁！
道长：吾正是丘处机，贤生初次见面，吾有支（千年宝剑）与（一支拂麈），就送与汝当个见面礼，望汝好自修身以利益众生，为吾宗室作一典范。
邱生：感恩仙翁赐宝之恩德，学生就不推辞的收下了。
道长：对了，今时来到此地，可有任何吾可代劳之处？
邱生：仙翁啊！您瞧在道观前面有些人在下棋，又不看书，也不论法理，有何缘因来到此【边缘境】呢？
道长：贤生所说的这些天人，在世间时，乃是对于善事从不推诿，并且能喜舍济急恤困；而且施与出去的，从来不反悔，也不会计较，更不会想要图求回报。
邱生：是否就像东西从手中不见了一般看待？
道长：意思倒是相近，但若说将舍去的，看做是自己从未有过的心态较为贴切。
邱生：那可否访问一下当事者的行善过程呢？
道长：当然可以。
〈邱真人随势唤了一名中年男子过来。〉
中年男子：小民参见仙翁！不知仙翁唤小民何事？
道长：今时乃有阳世道场正鸾生，奉玉旨前来采访，汝当尽一切所知，告示明白，也好多少添笔善功，增加一些德泽。
中年男子：前面这位少年兄请了。
邱生：前面这位大叔请了。

中年男子：不知有何事我可效劳的？
邱生：请教大叔！在阳世是修何法门、造何善行，而今得有因缘来此【边缘境│弥勒净土属地】？
中年男子：我在俗世之时，并没有信奉任何宗教或法门，只是不排斥，也是跟随其他人一样在农历初一、十五日到庙里拜拜。
只是每次看见庙口站立有比丘、比丘尼，便随手多少布施些金钱，有时没带钱，便将身边供品或是可以使用上的物品随缘舍予；有时在路边看见到一些手足有缺陷者，皆尽能力方便施舍些金钱或义买些物品，也没有特别去思考过能获得什么回报？仅是单纯的想法，有能力则该施便施。
在身殁后，乃蒙 玉帝圣驾宠召，后来审查我在世行善积德，过去生又无犯任何重大过失，但只因为在世间时，无所信仰，并且人生最终并无特定目标，便垂恩让我当天人，不理公务，也就被引导来此地了。
邱生：原来因真心行善，无分别、无所求，虽然没有特别信仰之法门或宗教，仍能凭行善升天，但愿大众能勤行善事。
〈此时，有一位舞蹈完毕而正在休息的小姐，邱生转身请教。〉
这位小姐请了！
舞蹈少女：请了，不知唤我何事？
邱生：请问这位小姐，妳在人世间时，有何特别修行的法门否？
舞蹈少女：我在人世间时，并无特别的宗教信仰，只是在工作之余，偶而因应依从一些朋友的邀请，参加教堂的礼拜、佛寺的朝山及一般进香团，但并不是很热诚的参与。
由于报章杂志的报导，看到国内、外有着许多贫童，甚至是许多灾难的地区，有许多受苦受难的同胞，正等待大众的救援，于是便固定的将部分所得，拨做慈善基金，捐助一些慈善团体，能代替我去行善，代替我去关怀灾民，因此日复一日，亦积累了不少善功。
后来， 玉帝召见，准我升为天人，并命人引领我来此地，勉励我要好好修行，现在有时也会跟随仙翁听受一些法义。
邱生：原来行善无欲，但求众生得离苦，就是这个道理。
副院尊：还有呢？行善虽然能「无欲」，但是只做救助众生之身苦；但心灵的层面若无改变，虽长期关注一个人，亦无法使其离苦，因为（心灵）的苦，才是苦的所在。
邱生：此话怎讲？
道长：如来前辈之意，可是说明，对一个人的帮助，只能使他的肉体，在遭受困境时当下减轻些身体或物质缺乏的困扰；若是此人心中不能满足，不知感恩，不知回报，则终其一生仍是苦？
邱生：受到别人的帮助要感恩这个我知道，但是回报就不太明白。【施恩不望报】啊！
副院尊：是的。【受恩不忘报】，但回报给谁？当然是回报给其他需要帮忙的人。
邱生：原来如此。取之于众，用之于众，合情合理，但「知足」又是怎么一回事呢？
道长：众生的苦，全是因为无法知足，好比穷人家一心只想着增加财富、安定生活，希冀无所缺乏；一但真的财富增加了，又要追求更多财富，而后是权力，使追求永无止境，就是不知足。
另外一个人少了一只手，便感到非常痛苦，而自暴自弃，并且同时怨天尤人，为什么是我？有了这个「为什么是我的心念」，其心便属恶劣。能知足的人，会如此自我接受事实的认为：「还好是我缺了一只手，换成别人就要寻短自弃，在这个世间上还有比我更不幸的人，我应该提升自己而关怀更需要我的同胞。」
邱生：学生明白了。【安其身，更要安其心】，才能去苦。
副院尊：是的。时候不早，也该回道院。
道长：晚辈恭送如来恩师圣驾！
邱生：学生拜别道长！
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年11月３日
第卅三回 不着四相自在王
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，四周一片寂静，冷风吹来，倍感寒凉，手足难安。
不一会儿，莲台降落在一片宽大庭园中，有花、有草、有树木，尤其是松木林立，彷彿回到了过去国小时期的某一段日子的生活环境当中，令人怀念的景致。说是庭园，又看似高山，若说是山，又如此宽广无边，松木间排成一列路径，走在其间，吸收些许﹝芬多精﹞，顺道做个﹝森林浴﹞，真是难能可贵之享受。在松木的远端，乃有一座大建筑，为学堂式建造，此处有碑曰：【弥勒外院】。
进入外院之教堂，乃有数以万计之蒲团，左右前后排列非常整齐，上有许多学员在参禅与静坐，而且有不少人在打盹，但见有﹝监学长﹞手持戒尺，朝打盹者的头上，二话不说，重重的往头部正中间直落，似乎是要将打盹者赏个脑震荡，只是戒尺接近头部时，忽然间，下起雨来，将打盹者全身淋个舒坦，就像落汤鸡一样。另外有一名也是在打盹，这个人就不是被雨淋，而是有青蛙跑来唱歌给他听，一会儿时间，在场所有的打盹者全部都精神抖擞，而青蛙也不知道退到哪去了？雨也停止不下了，坛前又是生气蓬勃。
只见《窥基菩萨》在宣说法义，……。
此时，有《维那尊者》前来。〉
维那：小神参见《观音如来》圣驾千秋千千秋！
副院尊：尊者免礼！
邱生：学生见过大师！
维那：贤德无须多礼！请《观音如来》与贤德先行就座。
副院尊：维那有事，先去忙吧！
邱生：学生谢座了。菩萨说法，如沐春风。
窥基菩萨：但闻汝等行者，修学弥勒法华以来，虽有精勤，但（执性）仍重；拜佛虽诚，但身心如一者少；布施虽广，但施而后悔者多；甚且，（妄求、妄念者）不少，修道、行道不如法者，大有人在。
汝等在世时，尽为一方宗师，无奈（欲求）却不亚于凡夫，「知寿元不可求」，却个个（畏惧短命）胜过于俗子，汝等明知「寿之不可求得」，却一味用尽各种方法（求延寿元），已执【寿者相】，数十载修行付诸流水，叹之奈何？
又汝等身为一方宗师，不知（修其身、养其性），并且「作息失调，饮食失常」，况且易（怒），「健康」已逐渐耗散，「寿元」如何延得？
又汝等用尽（千方百计），求延寿命，谁人知情，寿命愈求愈短，何来如意之有？到头来，枉费大好前途。汝等当知，「不着我相，不着人相，不着众生相，不着寿者相」，唯有心不着于相，才是【真修行人】，才是【自在王】，而应有则必有，不劳费心多妄求。
维那：全体肃立，叩谢恩师，全体行三跪九叩礼！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！满叩首！起！
鞠躬！全体自由活动。
窥基菩萨：原来是《观音如来》前辈光临，晚辈未出远迎，尚请恕罪。
副院尊：菩萨辛勤，弘法利生，挽风化俗，可敬可佩！可见菩萨心在众生，愿共勉再接再厉。
窥基菩萨：感恩前辈美言褒奖。
邱生：学生参见菩萨圣驾！
窥基菩萨：贤生免礼！吾有（甘露）与尔结缘。
邱生：感恩菩萨恩典。
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别菩萨圣驾！
窥基菩萨：恭送观音如来！贤生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年11月24日
第卅四回 鸾门精修弥勒缘
【弥勒外院│鸾门精修宫】
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈莲台瞬间升空，四周光明灿烂，有二道金光朝东南方快速射去。不一会儿，莲台降落在【弥勒外院】。
由杉木群向东行走了许久，见有桃树林立，桃树排列非常整齐；在桃树的末端，是一片宽广的大草原，草原间乃有一个大水池，水池里有些鱼儿正在悠游其中。而水池前方不远处，乃有一座山峰，此山峰平坦且广大，有一道水源往下流，形成一面瀑布墙，水花更是高低飞溅，很壮观。在瀑布旁乃有凉亭，尽是桃木所建造而成，并且有些童子、童女正在瀑布中戏水。
大草原上有一座大型建筑物，乃古宫廷式建筑，有匾曰：【鸾门进修宫】，朝进修宫内走进，见宫中摆设非常庄严，鲜花一对放置在中堂，左右皆诗词山水画，正中为一幅「九龙图」，有蒲团数以万计，有桌椅为数不少，在下方更有许多人正在认真的听讲。
此时，有仙官前来。〉
仙官：小神参见《观音如来》圣驾千秋千千秋！
副院尊：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！请《观音如来》先行就座。贤生请先就座。
邱生：但见中堂上，正在讲说法理的是《法华林菩萨》。
法华林菩萨：尔等修行非常「精诚」，虽稍有功行未足，仍属精修，可敬可佩。
观尔等在世（闻道、修道、行道），或多或少皆俱有数十载之道龄资历，对于【五戒】│「戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒酗酒」之行持，不遗余力；又对于【十善】│「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴〈不邪见〉」之奉行，更是不悖，可喜可慰也。
如今到此【鸾门进修宫】，尔等尚须继续修行【八正道】〈又称：八船、八筏〉│「正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定」，并且要彻底了悟「苦谛、集谛、灭谛、道谛」四圣谛，以提升性德。
尔等在世皆属善行深厚，福德之累积，不在言下，查最少「善行」累积亦有世间道财数百万元之多；因此在善行方面，尔等已算是达到了一个基本面；然而未能行善之后进贤生，但愿尔等多所督促善行之造作。现时尔等，独缺「内性」之提升，因此，八正道须加强体悟并融通，使慧命圆满，而不负诸天教化之苦辛也。
仙官：全体肃立，恭送菩萨回銮，全体行三跪九叩礼！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！满叩首！起！
鞠躬！退班！
法华林菩萨：晚辈参见《观音如来》圣驾千秋千千秋！
副院尊：菩萨何须多礼？
邱生：学生参见菩萨圣驾！
法华林菩萨：贤生免礼！
邱生：学生有一事甚疑，想请教菩萨。
法华林菩萨：贤生但说无妨。
邱生：为何此地叫做【鸾门精修宫】？
法华林菩萨：是这样的，凡是在世时修行于【鸾门道场】之中，能虔诚终生奉行教义不懈，并且【五戒】或【十善】，则其修持奉行，能一生不懈者，便能算得上是【鸾门】之精修份子；因此，能得机缘而来到本宫。
邱生：学生另有疑问，这世上修行人在世时，都是在鸾门道场修行，为何也可以来到【弥勒净土外院属地】呢？
法华林菩萨：是这样的，佛渡有缘人，但并不是每一位有缘人都那么凑巧，刚好都有机缘在同一法门中（学道、闻法、修身养性）；是故，苍天慈悯，凡众生在世间能知「修身立德」者，虽然在世是修行不同的法门，但仍能依其意愿，或累世因缘而往生本宫。
然而，【鸾门】又为末法时期应运之普化道场，受诸天之托而行法施教，适时解释众生法障，得以明白各教正理，自然能凭此法缘精修而往生本宫。
只因众生（法障）未除，（宗教门户分别）尚深，是以故，将修行【鸾门】者，而有因缘或意愿往生【弥勒净土】者，符合资格之修道人集中在此区域，继续修行，以图破除分别心。
邱生：原来如此。往生到【弥勒外院】者，尚有许多分别心，有待破除；那么在人世间时，若能不分别宗教法门，而能互相赞叹者，则有助更进一层楼也。
法华林菩萨：正是。众生若能在红尘俗世之间，修行同时，先革除宗教法门之分别，便能有机会增生更高功果境界。
副院尊：没错。无奈是众生之（分别心）重，非得经过特别的「苦修」，才能够了悟，佛道本一体，佛道是一不是二。
邱生：这么说来，要破除分别心，并不是那么容易，勉励大众事事尽量不要有分别心。
副院尊：时候不早了，也该回道院。
邱生：学生拜别菩萨！
法华林菩萨：恭送前辈！贤生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：贤生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

本道院副院尊观音如来 登台96年12月１日
第卅五回 弥勒内院断贪执
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间莲台升空，东南方有一道黑气，逐渐前来，东北方亦有一道青气前来，实在是不妙。
一会儿，莲台已经落定在一处非常广大的庭园上，而此庭园长满各式奇花异草，有些看起来好像是药草；而有金树结着金果子，长满金叶子，就连风吹声响都非常清脆；亦有银树，结有银梅子，并且长着银叶，并且开有银花朵。其间，乃有玉蝴蝶及钻石蜜蜂飞来飞去，正在采集金粉、银粉及金汁、银汁。
在金银树的旁边，乃有大型古宫廷建筑，有匾曰：【弥勒内院】。
进入内院，可见满地蒲团，而有《大妙相菩萨》正在说法；在这些蒲团上，听讲的人们全部都聚精会神的在听讲着，很少有动弹的。
而左右及中间各立有一位﹝督学长﹞，手持「戒板」长而粗，来回走动巡视；但见有一位听众，竟然昏昏欲睡，摇头晃脑，被﹝督学长﹞的戒板一挥，立即惊醒；只有那位学员全身振作起来，精神提升到百倍。〉
大妙相菩萨：大众在俗世之时，皆已领悟人生百态，并且融通五大正教之法理义谛，于法理上可谓通达无碍，对待后学之人更能殷勤教授，毫无怠慢之处，实在是可钦可佩。又大众从来未曾以自身地位之高层上阶，亦不曾因为自身学识渊博，而对智顿的后学之人有所傲慢，实在可喜可慰。
但法法相通，尔等亦俱明白，怎么反而对于其他的正道法门宗脉却不能容纳，将彼等贬斥为外道旁门；而本身却因为这些所谓：外道旁门的正法教理培养之下，始能有现在的所有成就，通达一切理谛，有何因缘？
此等皆是因为「贪执名相」所致，而不能纳受本门善众修子前往他宗求法的缘故。虽然一门深入，但总是要在自我要求上，精进下深一些功夫；并非对外要求，不能离我宗而亲它宗，而自赞贬它，实是障道种子，因此，必须断除此念。
如今末法乱象丛生，更有理谛未明而开宗立脉者大有人在，五大正教又多纷歧，「道」要如何行？「法」又要如何扬之？
大众欲得不退转道，必须克服执贪，「不贪善众多少，不贪门生多寡，不贪道场大小」，当求「追圣求贤」，去除我见，纳贤招良，始可弘道而扬其正法也。
邱生：〈剎时，钟声响起。〉
维那：恭送菩萨回銮，全体行三跪九叩礼！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！满叩首！起！
鞠躬！退班！
大妙相菩萨：原来是《观音如来》前辈来临，未出远迎，深感罪过。
副院尊：菩萨慈悯芸芸众生，故宣法弘道不遗余力，吾尚感愧疚之至。
大妙相菩萨：前辈客气了，这位想必就是宣笔邱贤生了。
副院尊：正是劣徒！
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔邱原章参见菩萨圣安！
大妙相菩萨：贤生无须多礼！今时前来，有何吾能效力之处？
邱生：敢问菩萨！方才听讲提及，参会大众皆佛道二理融通，既然如此，为何又有执念？
大妙相菩萨：一个佛道融通的人，在修行上，可以教化普天众生；但因为贪求善众护持者供养的多寡以及门生财布施的多寡，则难免使其心思受到障碍，但「弘法利生」方面却也是功不可没。
因此，到此【弥勒内院】，仍需加强去其执性，方能超越法理而获无生法忍及证入不退转境也。
副院尊：是的。修道之人，心中若无法断除〈法执〉，无法断除〈道执〉，则无法超越净土的限制，永远是处于学众的地位，并无法跃升到师众的身份；如此障碍重重，它日欲三会龙华，不知是否有缘？尚在未知之数也。
邱生：如来之意，是否说明：一个人不管「慧圆」或「智钝」，只要（心无法执、无道执）等，必能超脱净土，成就（狮子吼）的境界。
副院尊：没错！就是这样。时候不早，也该回道院。
邱生：拜别菩萨！
大妙相菩萨：恭送前辈！邱生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！


本道院副院尊观音如来 登台96年12月８日
第卅六回 弥勒净土精诚殿
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳连台。
邱生：〈莲台瞬间升空，四周一片寂静，而北方呈现出灰气，甚为沉重，各方仙神往来密切；下方有﹝牛马将军﹞正在追赶一些精灵。
不一会儿，莲台已落定在一片大广场上，而此广场里有众多柳树及桃树，并且有一座大型建筑为古式书院，上匾曰：【精诚殿】，左书：「弥勒净土」，右书：「谦卑欢喜」。
然而，【精诚殿】内非常宽广，并且内部布置摆设简单但庄严，有蒲团无数，参会者亦大有人在，人人身高数丈，头大耳大，手粗脚粗，要是被挥到，肯定不死也要减去半条命。
剎那之间，但见《副院尊观音如来》逐渐变身，身高约有数十丈高，而【精诚殿】似乎快要被顶破；奇怪的是，房子自己也会随着变大及长高；是以，不会冲击房子。会中人员看到此景象，均纷纷仰头久望，惊讶不已。
此时，当中有位管理人起身前来。〉
维那：〈起身作揖！〉全体肃立，恭向《观音如来》行三跪九叩首礼！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！满叩首！起！
全体肃静！
维那：不知前辈《观音如来》临场，吾等未出远迎，请前辈恕罪。
副院尊：众等精进佛道，何罪之有？
维那：请前辈稍待，晚辈这就去请主公前来。
弥勒慈尊：原来是前辈《观音如来》光临【精诚殿】，晚辈深感荣誉之至！虽知前辈将要光临，只因会务忙碌至今，尚请前辈海涵！
副院尊：弥勒道友一心在道，力挽狂澜，吾乃感慰，末法众生独赖引垂妙法华义。
弥勒慈尊：前辈所言，晚辈不敢或忘。
邱生：学生参见《弥勒慈尊》佛驾！
弥勒慈尊：贤生无需多礼！快赐坐。
邱生：请问慈尊！【精诚殿】究竟是何用意？
弥勒慈尊：所谓：【精诚】，乃指众生精修诸法义理谛，获得法华妙益，融通诸正教精髓，而诚心修持、诚心行道。
邱生：能来到净土，难道还有不诚心者吗？
弥勒慈尊：有些修行者，若是六根无法净业，则诚心必有不纯，容易受不净业所碍，轻易的便会动摇初发心。
邱生：来到净土，不就是「无业一身轻」吗？
弥勒慈尊：非也。往生净土，若不是在俗世时，已经过百世的不断「行善」，甚至于千世的「持五戒」，皆属不净业身。虽然有因缘获得往生净土，却仅属「待业往生」，而非到达净业也。
邱生：既然还有「业」，那就别让他们来就是了。
弥勒慈尊：但是有些人虽有千千万万世的恶业，却于当世知「忏悔」，知闻法「修身养性」，「三施│财施、法施、无畏施」之中，终身保持其一，总不能不接纳他们。
邱生：「肯行善、知忏悔，能闻法、修身养性」，便能凭此往生【弥勒净土】来，实在是很好，但可有其它未知的秘密。
弥勒慈尊：有的。虽然众生一世知忏悔，能行善，肯闻法而修身养性，却不足以抵过去行恶的全部；但因当世知修行，乃凭此善功得以引渡其（灵神）往生【弥勒净土】。
如果累劫业重之故，「觉魂」、「生魂」此二魂仍须依序「代受其过」；直至【灵魂】之净化，修持达到某种程度，则可再有灵力聚合【觉魂】，而后则是聚合【生魂】。
邱生：是否有「待业往生净土」而修行到〈三魂聚合〉者？
弥勒慈尊：不是没有，只是鲜少。如有此种情形，便不再称为「待业往生」，而是属于「留业应报」。
邱生：精修者，究竟要符合那些条件？
弥勒慈尊：所谓：「精修道」，不一定要有连续百世的行善，但却要能无隔世之迷；也就是说，当一个人一世行善，不造大恶，可凭行善因缘而往生「天界」，待其天寿尽，转世人间时，仍能保持行善；或不行善，但有勤持「五戒」，仍可再往升天界；如此百转千生能接连（行善、持戒），则属精修份子。
其次，就是行「八正道」，而此「八正道」更关连修行者的净土层次与时间的长短。
邱生：原来有这么复杂的条件，如今世人却一窝蜂的欲求往生净土，却很少人在「五戒及行善」方面很配合，看来能有人可以做到最低程度，真是不简单。
弥勒慈尊：幸好阳间道场上，有尔等【鸾门】开办冤业、祖灵之拔度灵修，这方面是足可让末法众生，减少一些修行上的阻碍与应劫的次数。
副院尊：是的。众生若能（持守本分）而不越矩，则可早消一些业障。
邱生：如来啊！什么是持守本份而不越矩呢？
副院尊：持守本分，就是譬如：一个人身家贫苦，但能不因「贫苦而自暴自弃，沦落灵神而有怨自艾」，亦不因「物质缺乏而苦于家贫」，而出卖灵肉以求享物欲；若为报父母恩德，出于无奈，则另当别论，但总有更好之方法。又譬如：家庭富裕，能不轻视贫困人家，并且能经常性的施予援手，且多相助，就算是已经尽了来人世间的本份。
邱生：看来本份的修持很简单，只是依学生观察，这样尽本份的人似乎少之又少。
弥勒慈尊：所以，贵道院才要期期不断的弘扬正法，以期广渡更多的有缘众生持守本份。
邱生：原来如此，学生受益匪浅。感恩《慈尊》慈悲开示！
副院尊：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《弥勒慈尊》！
弥勒慈尊：送前辈！贤生慢走。
副院尊：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！

迦叶尊者 降 96年12月15日
诗曰：四禅游化育民深。净土风光纳众心。
万世千秋修正道。圆明法慧佛仙钦。
跋文
四禅净土分别有四大圣真所主宰。
【鸾门净土】主宰乃金阙《玉皇大天尊玄灵高上帝》亲自领导统御。【观音净土】主宰乃《过去正法明如来》所领导统御。【地藏净土】主宰乃《地藏王菩萨》所领导统御。【弥勒净土】主宰则由《弥勒慈尊》所领导统御。
虽然分有四大净土，其实只有一个净土，那便是「忠孝」而已。古云：「忠臣出于孝道之门，孝顺之子必有「义」，有义之人必有「信」，有信者自能「诚」，心诚则行「仁」，布「爱」于天下。」而待人谦和，处世平稳，谓之「圆满人道」。
欲求往生净土者，不可不明之真谛，净土乃是灵寄之所，人心净则净土净，人心明则净土明，智者但求世间清净，不寄借于双眼蒙矓时。因此人生在世，力图（无欲、无求），心自然净，灵自然明，烦恼则不起，迷昧众生反而寄借在业报身殁时，才欲图妄生净土，当下平思：恶劣行为多，（贪、嗔、痴）欲念妄求无尽，尘染执着不断，烦恼此起彼落，而心不清、灵浊重，枉费修行真智不开，非但一生茫然，净土更且无缘，实不智之举。
愿世人善加利用有用之身，积极造福人群，广结人间善缘，修其身，立其德，法法同源，在于忠孝也。
迦叶尊者 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次丁亥年十一月初六日

开心尊者 降 96年12月22日
诗曰：四海升平道义深。禅风遍照世间音。
净思文德添静意。土现珍藏布鸾林。
跋文
天下第一奇书：【四禅净土游记】，无极之至宝，红尘之瑰藏，万劫难闻之妙理，如今应运末法时期传布人间，实是末法众生之一大福祉。虽然末法为乱世之开端，但亦有诸多福音在此时期盛开。
【鸾门】又为教育之先驱，开化迷愚之领航，【四禅】乃为末法时期众生，指开「归真复礼」万世之依止也。又【四禅】乃为众生四层意境之修持代表，所谓：四层境界，谓之【四果罗汉】，但能超越者，更能得证【十地菩萨】之质，虽经百千劫仍在「无生法忍地」。
如今【四禅净土游记】全然完书，从今起将能「弘法利生，导迷向觉」，而末法迷黎智钝慧浅，甚愿行者代天宣化，普传【四禅净土游记】之珍贵，今世人得闻此一奇宝藏典，愿能实修实练，非但超凡，也须入圣，而入世间法圆满无碍，出世间法不执不障，而使圣凡二业自在清心也。
所谓：学佛修仙，不外乎人道之圆满，（无私、无欲、无求）也。
开心尊者 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次丁亥年十一月十三日

本道院院尊关 登台 96年12月29日
圣示：今夜恭接【完书玉旨】，命本道院监察尊者十里外接驾，命本道院天上圣母五里外接驾，其余神人排班候驾。
可。 吾退！
钦差南天主宰文衡圣帝 降
诗曰：完书覆命添明志。寿世牖民德泽长。
净土缘机传慈氏。四禅普化正坛场。
圣示：今夜吾奉 玉诏前来，贺喜贵《懿敕宝德大道院》再度圆满一部无极瑰宝之【四禅净土游记】，愿贵道院神人持之以恒也。
玉诏宣读！神人俯伏！
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，统御万灵，上掌三十六天，下辖七
十二地，日理万机，无时不以苍生为念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》自奉旨着造《四禅净土游记》以来，神人恪尽心力，一载著书神人不眠不休全力以赴，难能可贵实感慰之，如今既已完书，合该颁赐赏例如下：
一：凡著书期间，护持效劳本游记达全勤者，准各予以赐记二道功、增添一等法慧、增添福、禄、寿一级三个月，以为慰勉也。
二：凡著书期间，护持效劳本游记虽未达全勤，但过半者，准各予以赐记一道功、增添一等法慧、增添福、禄、寿一级三个月，以为慰勉也。
三：凡著书期间，随缘护持效劳本游记者，准予每期赐记十功，以为慰勉也。
另外参赞护持本游记发行普化之十方大德，赏例如下：
一：凡参赞助印本游记达五千本，准予化解修行方面之阻障，并赐有一代〈法〉因缘之子孙。
二：凡参赞助印本游记达壹万本，准予功果注籍于四大净土，并赐有一代〈法、福〉因缘之子孙。
三：凡参赞助印本游记达贰万本，准予舍报后引入于四大净土，并赐有一代〈法、福、慧〉因缘之子孙。
四：凡随缘参赞助印本游记，准予尽予周全所求事项。
五：凡神祇各晋〈三品、二等、二果〉。
愿贵道院神人能得再接再厉，以辅代天宣化而不懈也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次丁亥年十一月二十日

瑶
池
圣
志




恭接玉旨
本堂主席文衡圣帝　降
中华民国70年3月19日22时
岁次辛酉年二月初五日22时

　　诗曰：恭迎诏命列班迎。肃穆庄严礼意诚。
　　　　　愿体天心仁德泽。神人策力感瑶京。
圣示：天命再降，玉诏临堂，命福神十里外，城隍五里外，恭接赉诏钦差大臣圣驾，其余神人排班候驾。

钦差金阙上相诸葛武候　降
　　律诗：赉诏迭来明正堂。再颁天命降祯祥。
　　　　　瑶池圣志今开着。老母慈怀永不忘。
　　　　　万物衍生凭化育。千年迁变自沧桑。
　　　　　且看灵种归原地。极乐逍遥是故乡。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
　　
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕掌大寰而鉴四大部洲三千世界，无时不以苍生是念！诸天圣佛，为救拔苦海生灵，不辞奔波劳苦，下凡飞鸾阐教，冀为滚滚凡尘，污浊世界，开一明路。怎奈世人愚昧，放正道不行，逞异端为快；见康庄大道为畏途，视羊肠小径为捷路。天性之善不彰，劣性之恶迭萌；致欲念不止，恶胆横生。或祸及良民，扰及治安，甚至泯没天良，伤天害理。到处可见一片乌烟瘴气，哀鸿遍野；迷途羔羊，徘徊危崖，一不小心，千古遗恨也。
　嗟乎！道复沦亡至此，圣学难行如斯，苦海浮沉，实不忍卒睹。
朕为天穹至尊，总掌化育，岂忍坐视生灵，一昧沉沦，终至玉石俱焚。今有南天直辖武庙明正堂，应运承天，开堂阐教，奉旨代天宣化，神人合一，协力同心，迭造丰功伟绩，普化苍生，着功钜阙，代
朕分忧劳苦。今蒙无极至尊瑶池老母，敕下懿旨开着“瑶池圣志”圣书一部。特命哪吒贤卿为主着仙师，武庙明正堂勇笔为主笔正鸾，借武庙明正堂，飞鸾着造。特准师徒著书期间，通行天界及至瑶池，出入无阻由岁次辛酉年梅月望日起开着，为期一年二个月着成缴旨，神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿负
朕命
　　钦哉勿忽，叩首谢恩
天运庚申年花月初五日



盖天古佛昭明翼汉大天尊　降
中华民国70年5月18日
瑶池圣志　序
　　溯自混沌初开，两仪定位，肇启阴阳，人统即开于寅，气禀天地之气，道敦化育，故有万物之灵。天生地养，生生不息。人之初生，俱有性命，即无极之原灵。男属于干，年至十六，清阳充足。女属于坤，年至十四，月癸始生。人之三宝，精气神始得充沛。
　　由此若不知修，任精气神消磨，只知开支，不知修补，一年经过，十年将近，十年经过，半世已去，骨精血液精神，三宝衰退，人生十二关窍，终至闭塞，百病由此丛生，人身四大假合，风火水土，各归原位，三寸气断，步入无常惨路。任你在生，富贵荣华，高楼大厦，娇妻美女，腰缠万贯，亦离不开此劫。此皆原灵蒙昧，康庄大道不行，偏爱随波，逐浪苦海之中，忘记天堂故乡，本是极乐之地，不知返本还元，甘坠地狱之门，良可叹也。
　　人本由天而来，应知回归之路，怎奈世人，迷失本性，能知进修者稀，痴迷红尘者众，贪恋声色犬马，乐而忘蜀，任唤不醒。天有好生之德，大开普度之门。劝化迷子，化勤修忠孝仁义，人道可成。乐善兼爱布施，地道可就。开通关窍，性命双修，则可超升了死，天道成果，自然地狱无门可入，而天堂有路可通也。
　　宏开觉路，同登极乐，庶免众生，浮沉苦海，上天仁慈，再降玉诏，命南天直辖武庙明正堂，扶鸾著作“瑶池圣志”一书，阐述瑶池圣地，是天堂之乐土，俾使逐浪于尘海之游子，早萌回乡之念，善觉康庄大道，可达天堂乐土，奋发勤修大道，同登极乐之天。今值瑶池圣志，开着之初，聊述数语为序。
　　盖天古佛昭明翼汉大天尊序于南天直辖武庙明正堂
天运辛酉年梅月望日










元始天尊　降
中华民国70年6月9日
瑶池圣志　序
　　天地有正气，浩然充沛于乾坤。是故，吉人：“视善、语恶、行恶”一日有三恶，三年，天必降之祸。此乃天意无私，赏罚分明，报应至公也。
　　人生于天地间，皆有一真灵性，此灵性乃天之赋与于人，故谓之天性，因而中人有万物之灵也。怎奈，真灵性，往往被虚假之物所昧蔽，致迷而不醒，违背天理而妄为，丧尽良心而乱作。所争者，不外名利；所迷者；不外声色。名利声色，不过过眼云烟，皆是虚幻之景其所争所迷，亦不过是几十年岁月，岂能长久享受乎？
　　人之灵性，既由天而来，回归之时，为何有天堂与地狱之别？盖善根不昧，有善觉，能知修身学道之宝贵，造功立德，灵性光明，死后自有仙童接引，上天堂之路而回归无极故乡，同享极乐。若昧良心，无善觉，一昧为非作恶，制造罪孽，则灵性暗而无光，死后自有阴府之鬼役，押解入地府之门，受阴律之制裁，受地狱之苦禁。
　　上天有好生之德，不忍坐视原灵，坠落地狱之门而不自觉。特敕命南天直辖武庙明正尚堂，扶鸾著作“瑶池圣志”一书，以启发人心之善觉，同步康庄之大道，登无极之天堂，享无极之快乐。
　　因世人执迷不悟，只知眼前之享受，不思后来之果报。故，天堂之路行人稀，地狱之门常拥塞。“瑶池圣志”有开迷悟道之功，引人行善之效；开方便之门，为众生辟光明之路；有如日月经天，焕然光照大地；恰似茫海之灯塔，光射四方。愿尔众生，得是书者，聚精会神，钻凿深研，足堪启迪人心之善觉，弃邪归正。兹值瑶池圣志开着之前，聊述数语以为序。
元始天尊降序于南天直辖武庙明正堂
天运辛酉年蒲月初八日




















南天哪吒三太子仙师　降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
　　吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
　　瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
　　靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
　　汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
　　吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。

无极老母驾前董双成仙姑　降
诗曰：今宵奉命到鸾堂。喜见炉中起篆香。
圣志着开齐协力。原灵台上好宣扬。
仙师：有劳董仙姑，不远云路迢迢而来，有失迎迓，希勿见罪。
仙姑：岂敢。母娘知仙师今夜开着“瑶池圣志”，特命小婢临堂慰劳，并传达母意，已通布南天门及各层天，一任仙师携徒出入，不得有阻，庶免有碍著书工作。并赐懿命一道，以作凭证。可，吾回天缴命。
仙师：叩谢母娘之慈爱，与仙姑之劳驾，奉送。





初上天廷朝玉帝　灵霄殿上会元神
南天哪吒三太子仙师　降
诗曰：卫道精神实可扬。初登天界沐恩长。
著书劝世宣忠义。千古留名慰玉皇。
又诗：在明明德在亲民。养性修身更履仁。
积善之家天赐福。尽忠尽孝可升神。
圣示：吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，藉“金指妙法”以传真，汇集成一圣志，以导开黎庶向善之心志。因吾徒勇笔，鸾运十二年，今已届满，必须重启鸾灵，应坐禁四十九天，然后始能再续扶笔。今奉命引导正鸾墨仙子王生，同登天界，以利述。时刻已到，赐饮“聚灵符”一道。
王生：请问仙师，下生为何须饮聚灵符？此灵符有何作用？
仙师：你有所不知，聚灵符乃集中元灵之符。今宵我们欲藉电波，登上天界，一路你必须伏吾背上，通过大气层天，若不聚集元灵，你何以对抗大气层天之压力呢？又灵若不聚，何能脱却凡躯乎！
王生：原来如此，多谢仙师呵护备至。……下生已饮下聚灵符，我们可以启程了吧？
仙师：好，你先坐在神椅入定……。灵可以伏到我背上了。风火二轮起，风火轮迎风而燃，看似缓慢，其实是很快的乘电波而飞驰，即刻远离了地球而进入大气层天。这时已经穿过了大气层天，来到了南天门。仙师乃收起风火轮，带领王生，拜见镇守南天门的主帅，齐天大圣。
大圣：哪吒道友，你怎可私带凡人闯南天门呢？
仙师：大圣误会了，此子乃下界南天直辖武庙明正堂的正鸾墨仙子王生。今奉旨扶鸾著作“瑶池圣志”一书，须过南天门而入天界。王生快快上前拜见大圣。
王生：下生叩见大圣。
大圣：免礼了。……那么道友可有通行证？
仙师：有无极老母懿令一道，请大圣查验。
大圣：果然无讹！请通过吧。
仙师：多谢大圣。
王生：叩别大圣。
大圣：别客气了。祝你们圆满达成天命。
通过了南天门，向中天继续前走，一路上琼云叆叇，异花奇木，珍禽异兽，徜徉自在不亦乐乎，仙草灵芝，氤氲弥漫。宫殿楼阁，尽是凡间所难看见的。
仙师：王生，今晚的目的地就快要到了，你快整肃衣冠与仪容，以免冒渎。
王生：是。……仙师，这里是什么地方？
仙师：这里是灵霄宝殿的“十二重门”，亦称“午门”之外，此地有康庄大道，四通八达，可通往东西南北诸天。待吾进入午门禀报，待宣，就可朝谒 　玉帝。
王生：是，遵命。
未几，午门官宣曰：“宣哪吒三太子带卫道子进殿朝觐”。
仙师：王生快随吾进殿。
王生：是。请问仙师，午门官宣仙师带“卫道子”进殿朝觐，卫道子是什么人？
仙师：卫道子就是你的原灵。
王生：原来如此。

经过十二重门至朝仪殿，以金为砖，建筑庄严雄伟，金碧辉煌。朝仪殿内，均铺玉砖，直接云阶，接通凌霄宝殿。此云阶共有六万阶，每阶相隔二尺。至凌霄宝殿前，有一大池，池中有五龙吐珠，四周遍植仙花仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：“金阙御殿”四大金字。此殿乃灵霄三殿之一的灵霄前殿，亦乃五更早朝，朝觐　玉帝之第一重门。此殿之四周，有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。此殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡道路，直通灵霄中殿。以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃灵霄中殿也。殿内之地面，均铺上等璧玉。璧上则衬上宝珠，光耀夺目。其正门悬一大横匾，书曰：“灵霄金阙”四大金字，字体龙飞凤舞。亦有御林军之天兵天将护卫。由中殿接连灵霄后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，贯过前、中二殿。四周紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，时现九龙，此乃灵霄宝殿之正殿。

仙师：王生谨随吾后，进入宝殿，朝见玉帝。
王生：遵命。诚惶诚恐，谨随行在仙师之后，行至灵霄宝殿前恭立。
仙师：臣哪吒，带卫道子朝觐大天尊万岁万万岁。臣谨遵帝谕，并带卫道子朝见，现俯伏在金阶，请旨定夺。
玉帝：朕龙心大喜，赐坐。
仙师：叩谢天恩。
王生：俯伏金阶者何人？
仙师：下生南天直辖武庙明正堂正鸾墨仙子（原灵卫道子）王生，朝觐　玉皇大天尊玄灵高上帝万寿万万万寿。
玉帝：免礼，起身谈话。果然道根深重，貌相非凡灵性光明，不愧为代天宣化奇才。此子应运下凡，普度众生，立下莫大功果，朕心其慰。
王生：叩谢天恩。恭立于仙师坐椅之后。

仰观灵霄宝殿正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威凛而带慈爱之龙颜，殊感面善。又观立在帝侧一位书童模样之仙童，更加面熟，其相貌颇与本人相同。

玉帝：墨仙子，辅助鸾门，代天宣化，立下奇功，希再接再厉，勿负上天赋与之使命，须知任重道远，好自为之。特赐琼浆一杯，以慰其劳。哪吒贤卿，数次奉旨在武庙明正堂挥鸾劝世，勋功不少。今日又奉旨著作“瑶池圣志”，书成之日，定必纸贵洛阳，奇功可居，希好自为之。
仙师：臣深沐天恩，自当鞠躬尽瘁，以报天恩于万一，岂敢言功。
王生：跪叩天恩之浩荡。下生有生之年，必战战兢兢，从事代天宣化之工作，以报天恩，绝不负天心之眷顾与大天尊之教诲。
仙师：时刻已到，臣率领卫道子拜辞御驾。
仙师与王生两人退出灵霄宝殿，来至十二重门外。
王生：仙师啊！下生今宵有幸，托仙师鸿福，能得登上天界，朝觐灵霄宝殿，有几点疑问，欲请教于仙师，请勿吝金玉之言，指示迷津。
仙师：可，你尽管问之，吾知无不答。
王生：第一、下生之原灵，何谓卫道子？第二、明明是武圣关圣帝君，为何称玉帝而主掌灵霄宝殿？第三、玉帝身边之仙童，为何其相貌与弟子相同？请赐教益？
仙师：第一、你乃卫道子应运下凡转世者，所以，卫道子乃你之元神也。卫道子即圣帝身边之书童仙童也。既是你之元神，当然与你面貌相似。你之前身，即圣帝之书童，所以，你对圣帝有亲爱之感。此即你之疑问第一与第三之解答也。第二、现任玉帝，乃武圣关圣帝君，于一百余年前，受五教教主之选举，而荣登九五之尊。盖，关帝在生，富于民族精神，忠心悬日月，义气贯乾坤。是一位忠孝廉节，仁义礼智信齐全，圣德彪炳之圣人，故死后升天为神，进而荣任玉者也。是故，世人若爱民族，忠于国家，一心无二，拥护政府，遵守道义，不违国法，孝于父母，信于朋友，守廉节以行仁履义，死后定可为神为圣。何况关圣，一心无二，扶刘兴汉，忠心耿耿，可表天日，千里寻兄，义薄云天。读春秋，履春秋者，惟关圣一人耳。愿世人应学关圣之忠义，则何患乎死后不升神耶？
王生：多蒙仙师，惠赐教益，顿开茅塞。
仙师：好，时刻已到，回堂缴旨。
　 注：“瑶池圣志”之开着，适逢正鸾勇笔王奇谋，尚在坐禁中，故由总监鸾墨仙子王生扶笔，作本书序幕。














第一章　瑶池之门
再启鸾灵扶木笔　瑶池圣域尽传真
南天哪吒三太子仙师　降
诗曰：天上桃源世不知。原灵根本溯于斯。
瑶池仙域诸般景。尽入书中分外奇。
又诗：朝觐灵霄作首章。从兹述尽古天疆。
仙凡原是于斯育。落叶归根望故乡。
圣示：瑶池乃天界仙境之最，亦天界古老之桃源，为孕育万灵生息之地，系天母至尊瑶池金母所居。其疆域之广阔，及奇景之妙奥，实非笔墨所能形容者也。就是天界高真，如无传宣，亦不能随便进入。因此，凡夫俗子，更不能明白其内象矣！今，天母慈悲，不忍原灵蒙昧，忘却故乡之极乐逍遥，而浮沉于人间苦海之中，造无边之罪孽。故特会准于上天，降旨于南天直辖武庙明正堂扶鸾著作“瑶池圣志”一书，旨在详介瑶池天景，以唤醒原灵思乡之念，俾使洗净凡心，寻得归乡之路。
又示：因劣徒勇笔，为期深造鸾灵，坐禁四九天，在坐禁中，吾奉命引领墨仙子，朝觐灵霄宝殿，以作本书序幕。今劣徒勇笔启禁，接着本书，吾请准于母娘懿前，以无极护灵法，施于勇笔玄关，上天界免饮聚灵符，以利著书之便。吾徒勇笔，定静心神，接受施法。
勇笔：谨遵师命。纳气归元，收神入静。
仙师：好了，吾徒，如今我们启程出发吧。
勇笔：恩师，您手中丢出的一面黄绢，怎的到了弟子头上就不见了。恩师不是说要施无极护灵法于弟子身上吗？怎么不作了？
仙师：已经作了。那一面黄绢，乃老母亲敕懿令，如今已施法贯入你的玄关之中。
勇笔：母娘懿令贯入弟子玄关之中！那我们上天界就不怕有阻碍了？
仙师：是的。在著书期间，你可安稳无虑。
勇笔：无极护灵法的威力这样大吗？请恩师明示。
仙师：不必为师说明，往后你自己去经历就能明白了。现在我们乘风火轮出发。
勇笔：是。咦，慢，恩师还未赐饮聚灵符呢？
仙师：不必了。
勇笔：恩师要让弟子粉身碎骨于大气层天么？
仙师：你怕了？怕为师害你？
勇笔：怎么会呢？弟子是说恩师忘了赐饮灵符啊。
仙师：无极护灵法的威力，胜过聚灵符百倍，其妙用等你通过大气层天时，你好好的自己去体会自能明白。废话少说，站稳，为师发动风火轮了。
勇笔：恩师请发动，弟子踏风火轮已无数次了，早已驾轻就熟，有如吃萝卜的简单，还有什么关碍……啊！恩师救命……
仙师：（探手一抓，稳住了勇笔身子）你不是说踏风火轮如吃萝卜似的家常便饭，怎么像要掉下去的叫起救命了。
勇笔：恩师忽然发动风火轮，弟子不备之下，当然要摔下去，叫救命了。
仙师：这就是给你教训。凡事不可因其简易而生大意，人可自信，但不能轻心。否则，阴沟里翻船，那可是自找苦吃了。
勇笔：是。弟子谨遵教诲。不过，此次也不能全怪弟子，说话之间，谁知风火轮就动了。
仙师：你自己不是请为师发动，那就该注意了。小心驶得万年船，懂吗？
勇笔：是，是。弟子下次改进。……恩师啊！风火轮飞行了这么久，可已进入大气层了？
仙师：如今正是穿越大气层天中。
勇笔：啊！穿越大气层天了！嘿！不对，恩师说笑了。以前上天界穿过大气层天时，那股压窒魔力，如今弟子怎没感觉到呢？
仙师：这就是无极护灵法的妙用了，以老母亲敕懿令，贯入你的玄关之中，翼护你全身真灵。所以，如今，你可比为师安稳了。
勇笔：哦！原来如此。无极护灵法竟有如此妙用。
仙师：无极乃无始之先，万灵所聚，衍道生化之圣域。从无始而开天辟地之前已自成，道与灵俱由此而生。换句话说：天地万物，俱由无极所衍生，若无此奥妙，成么？
勇笔：那么何不以无极护灵法扫荡大气层魔道？
仙师：在三曹成道捷径史传中，为师不是说过吗？大气层天魔道，乃是天数运行中的一股汇聚戾气，有其存在的因素，在不能玉石俱焚的大前提下，让其生存着。
勇笔：恩师是说，只要魔道不为害过烈，则容许其生存，如果天道意欲扫，则会激起其变，而不分玉石，同归于尽了。
仙师：大意是如此，而最重要的是，魔道亦乃由无极而衍生，老母亦不忍见其毁灭。又因道无魔则不成道，是故，瑶池设有专门感化魔道方针之高真。
勇笔：呵！有这等事？恩师可否说明一下。
仙师：这在往后，本书会有详介，届时自知了。
勇笔：好吧！弟子到时可要好好了解一下，这是怎么回事。对了，请问恩师，无始是什么？
仙师：无始就是一切还未成之时。
勇笔：那就是混沌前，天地鸿濛未判时了。
仙师：不，混沌乃天运之一个环节而已，那在金仙而言，只是一种历劫。无始乃一切任何有形无形之，运、劫、数俱无。所有者，只是有数几个无始天仙而已。
勇笔：既然一切都没有，那么无始天仙由何而来？
仙师：这为师亦不能确切的说明白，等你见到老母时，再自行去叩问吧！……好了，南天门已到，吾徒，整肃履，拜见大圣去。
勇笔：上瑶池还要过南天门？
仙师：南天门乃天界唯一出入门户，不过南天门，你从那儿上瑶池？好了，有话待会再说。（这时师徒两人已在南天门前站定）
勇笔：弟子勇笔拜见大圣。
大圣：好好，免礼。哦！无极护灵法。哪吒道友，你可是要携此子上瑶池去？
仙师：正是。兹因下界南天直辖武庙明正堂开着“瑶池圣志”一书，奉母娘懿命，携带主着正鸾勇笔，以传真瑶池圣境。
大圣：哦！那么上次的正鸾为何无赐无极护灵法？
仙师：本书乃勇笔主着，唯因坐禁启灵，故奉天命先行引领墨仙子上凌霄参拜　上帝至尊，以作本书序幕，而使本书倍加珍贵。
大圣：既是如此，哪吒道友公忙吧！
仙师：有劳大圣了，吾告辞。
勇笔：弟子拜别大圣。
大圣：祝你们师徒顺利完成任务，吾老孙不送了。
（师徒两人一过南天门，仙师就拉着勇笔往右方走去。）
勇笔：恩师啊！刚才怎的大圣一见，就知道弟子已蒙赐无极护灵法而欲上瑶池。
仙师：因为无极护灵法乃是将凡人之全部神气，凝聚于玄关之中，因而神光外露。试想一个凡人，玄关焉能外露神光。因此，大圣一见即知。而无极护灵法，乃专赐施于下界正鸾，欲上瑶池所用，一则以御大气层天，种种侵害，再则如同懿旨，可通行天界无碍。
勇笔：这么说来，无极护灵法并非弟子首先蒙赐。
仙师：是的。每一个会元之中，都有一个蒙施无极护灵法之正鸾，上瑶池去。在如今的人世，你是第一个，但在天界，则已不知是第几个了。
勇笔：原来如此。那么以后我们通行天界无阻了。
仙师：是的。但只限于著书期间，过后，极护灵法消失了，你就不能再在天界通行了。
勇笔：哦！是这样，弟子还以为永远能通行无阻。咦？不对！恩师说蒙赐无极护灵法之凡人，会于玄关外露神光。那如今弟子乃元神上天界，该与神仙无异了，怎会是凡人？
仙师：差矣！神仙乃元神脱离肉体，故其气轻清。而你虽也元神脱体，但乃因假体束缚过久，已重浊。虽借无极护灵法提聚神气，但与仙真仍有差异，故能一眼即辨仙凡。
勇笔：弟子受教了。再请问恩师一个问题：欲上天界，必须通过南天门，再也无门行。而记得以前我们着造“三曹成道捷径史传”时，访镇魔大元帅，并没有通过南天门。
仙师：南天门是出入天界的门户，凡欲上天界者，必须由此门通过。除了有无数几个地方，因为负有特殊任务，才不在南天门内。而镇魔元帅府正是如此，它不但专责侦视，镇压魔道，更是作为天界的外围屏障。明白了吗？
勇笔：明白。对了，如今我们上瑶池，从南天门进入，是否要遍历各层天，才能到达瑶池。
仙师：遍历各层天而上瑶池，也可以。不过，那样比较不方便，也耽搁时间，我们从捷径走。
勇笔：上瑶池另辟有捷径？这是为什么？
仙师：因为瑶池乃母娘之所居，老母为关怀赤子而时常下凡尘，为便利计，乃另辟捷径也。
勇笔：这倒也是，母娘时下凡尘，若果常经此过，则天界高真都不用办事了，只迎接懿驾就够忙得头昏脑胀了。
仙师：现在，你有没有发觉到，我们一路行来，也都没见到宏伟的建筑物。
勇笔：是啊！根据以前上天界时，处处可见雕梁画栋，宏伟巨楼，甚至回廊曲径围绕着一丛丛的奇花异草，假山流水。可是如今所见，满目迷濛，所能见者，只是在烟雾缭绕中隐约的暗影，以及偶然间的几声柔和鸣叫声而已。
仙师：对了，这是诸天公务所在地的边缘，由此蜿蜒可通瑶池。为节省时间，为师带你一把。（仙师牵起勇笔的手，大步跨了出去。）
勇笔：恩师可是要以跨步千里，刹那易位之法，携带弟子上瑶池？
仙师：正是。天界之广阔，无边无际，若以你凡子之脚程，则费一世之光阴也走不完。所以，为师每次带你上天界，也都是要以仙法助你一臂之力，以赶里程。
勇笔：可是这样一来，弟子就看不清沿路风光了。
仙师：沿途并无可观之处，而吾师徒乃奉旨著书，目的地在瑶池，又岂可为贪赏沿途奇景而延误正事。……好了，目的地已达，你就调气凝神，用心观赏瑶池仙境吧！
勇笔：咦？恩师啊！面前这是什么呢？说它是门，却只有三条柱子架成形而已，旁边再无阻拦之物，而且又高又宽。说它不是门，却有四大金字“瑶池之门”，闪闪发光。
仙师：吾徒，这正是瑶池之门，高九丈，宽有十六丈，数字组成原灵之数：九十六亿原灵。
勇笔：请问恩师，这瑶池之门是以何物造成，上面还缀满花树；而且它像还会发出炫丽色彩。
仙师：瑶池之门乃由石精造成，因而它本身会发出炫彩。而那些花树并非缀上去的，乃是一棵石花，依附石精而蔓延。
勇笔：恩师啊！这座瑶池之门，美是美了，可是却太单调了，显不出豪华气派来。
仙师：这只是象征而已，但朴素无华中，却有一股肃穆的威仪。你再近前去看门联吧！
勇笔：还有门联吗？待弟子去看看………无始开元，万世咸尊老母。孕育衍道，千秋共溯瑶池。
哦！这联虽然贴切，可是却也平平无奇嘛！只要是稍具诗学之根底，都能作得来啊。
仙师：不错。此联用字，不求奇巧，但却平实，而且，有一股磅礴的气势。如果要修词奇巧，词意深奥的，那在天界比比皆是。问题在世人能懂吗？上天劝化，旨在世人了悟，那么以浅易最能收效。所以，吾徒，在一件事情你未能全部了解时，不要妄作评断。
勇笔：是，弟子受教。这完全是天心为求普化，因此都以简易浅白的文字传下凡间。
仙师：正是。你不看，最近吾师徒连着几本书，文法也都简易浅白，更兼求谐趣，以引读兴。这样，就比较能收到宏效了。……现在，我们进瑶池之门，沿路再谈吧。
勇笔：是，请恩师先行。……咦？恩师啊！这瑶池之门怎么没有守卫呢？啊！刚才在门外，只见里面瑞气迷漫，景象不清。怎么才一跨进去，景象就变了呢？
仙师：瑶池圣域，怎会没有守卫，等下你再自己看吧！现在你先说说，看到了什么奇景，也好分享世间凡人，领略到故乡的风光。
勇笔：弟子刚才在门外往里看，只见一片白濛濛，如今踏进门里一步，景色豁然朗现；极目望去，广泛无边，而在隐约中，好多种色彩的轻烟，飘摇于空间中。好多种奇形怪异的楼房及巨树，有山如伏影，泓水如碧天。啊！怪鸟、异兽、花、草……啊！弟子说不上来，简直太美了。如果叫一个大画家来这里写生，此画一出，包准万世仍无价。就是凡间所传清明上河图，想亦不能及此十分之一。
仙师：这就是瑶池圣境，慢慢的我们师徒将在这里游历，述尽瑶池各景。现在，走吧！
勇笔：恩师啊！瑶池圣境到底有多大？我们能将这里遍历而列入书中吗？
仙师：瑶池圣境总面积有多大，这在天书中有所记载，但这种数字，算起来会头大。而本书之着乃阐述瑶池种种圣境，也不必要去理会它有多大了。至于我们是否能够遍历瑶池池圣境各处，为师想大约可以。只要不啰嗦浪费时间，各处择其精要而述之，就没有问题了。
勇笔：那么我们就要赶把劲了；有此机缘上瑶池来游历，却挂万漏一，可真是大为遗憾了。对了，恩师啊！怎没人来接我们作引导呢？以前着三曹成道捷径史传去访问金仙时，都曾派有人来迎接以及作引导啊？
仙师：吾徒，你太天真了，那不叫迎接，我们师徒何德何能，敢叫天界高真迎接。那是我们奉旨著书，所以高真们才派门人引领我们，以节省我们寻路的时间。而如今开着“瑶池圣志”一书，特蒙老母慈悲，敕懿令，任我们师徒遨游瑶池，走到那里，写到那里，有问题，整个瑶池高真，任何一位都可解答。
勇笔：这可方便不少了，不用逐位去拜见，而且，可任意遨游，随兴发挥了。对了！恩师，那么我们该从何处写起呢？
仙师：啊！吾徒，你可迷糊了。打从我们出发时，不就开始游历瑶池了么？
勇笔：是啊！弟子可真糊涂了。哦！恩师，在远处有个八角飞亭，其内盘膝坐着二位老人。还有一位女仙人从里面走出，向我们这边走过来了，恩师，我们去那亭里好吗？
仙师：你刚才不是说瑶池没有守卫吗？那飞亭中的两人，即是瑶池守门神仙。我们当然要过去。哦！吾徒，你说从亭内走出来的女仙人，就是九天玄女仙姑，还不上前，随为师拜见。
玄女：原来是勇笔，免礼了。哪吒仙师可是要携带令徒进瑶池游历，以传真著书。
仙师：正是。玄女娘娘可是要下凡去？
玄女：不，老母万寿之佳辰已到，天上人间共献祝嘏之忱，吾乃刚回天来。
仙师：呵！天母万寿，宏开祝筵，这可是难逢之良机啊！不知吾师徒能否参加？
玄女：母娘有旨，哪吒仙师携令徒开着“瑶池圣志”一书，特准参观盛会，以列入宝书，并命吾为仙师及令徒作引导。
仙师：原来母娘已有懿旨，准予参观盛会而将拜寿情形列入宝书。这又沾光不少，著书而遇不世奇缘啊！那就多有偏劳玄女娘娘了。
玄女：仙师客气了，此乃吾职责也。
勇笔：恩师啊！这可真巧啊！弟子记得以前也曾上玉虚宫恭祝元始天尊圣寿，而着“玉虚宫拜寿记”。如今再逢瑶池天母至尊万寿，并奉准参观，那可再来一本“瑶池拜寿记”了。
仙师：那是你的不世奇缘，得参与玉虚宫及瑶池拜寿盛会。至于是否再着“瑶池拜寿记”，那就看天意如何了。不过，你现在倒是聚精会神的想想，以免待会拜寿，有所失仪。
勇笔：是，弟子遵命。
玄女：好了，哪吒仙师，吾等也该走了。
仙师：是的，玄女娘娘先请。
玄女：吾就为贤师徒引路。
（三人走到飞亭前，守门神走出一人）
门神：玄女娘娘与哪吒仙师身后何人？蒙施无极护灵法，可是欲进瑶池？
玄女：正是。南天哪吒仙师携其徒，奉旨游历瑶池以著书，是以蒙母慈悲得赐正法。
仙师：有劳尊神了，吾徒，还不上前拜见。
勇笔：弟子勇笔拜见守门尊神。
门神：免礼，既蒙赐无极护灵法，请进吧！
仙师：多谢尊神了。
勇笔：叩谢守门尊神，弟子拜别。

第二章　瑶池拜寿记
瑶池拜寿群真会　海屋添筹颂母娘
仙师：玄女娘娘，我们赶一程吧！
玄女：好，吾也助令徒一臂之力。走了。
勇笔：请问玄女娘娘，瑶池拜寿，会场在那儿？
玄女：当然在无极宫了。
勇笔：沿路上不见有仙真，是否都已拜寿去了？偌大的地方，就像只有我们三人。
玄女：瑶池圣境，所住金仙，本已极少，所以，使唤门徒都已派去无极宫听候差谴了。
勇笔：对了，请问娘娘一件事情，弟子与恩师一路行来，天界似无张灯结彩，以祝老母万寿？
玄女：天界庆寿，岂是与凡间相同。你仔细看看周遭，那阵阵瑞霭氤氲与祯祥喜气，处处弥漫，这岂非胜似张灯结彩？
勇笔：是啊！娘娘这一说，弟子才发觉到，如今的瑞霭氤氲比往常上天界时还浓。
仙师：好了，无极宫已到，吾徒，收敛心神整肃衣履，切记恭谨，勿失礼仪。
勇笔：弟子遵命。啊！这座无极宫好大啊！就以宫前玉阶来说，足可并列千人齐行了。宫门前的两座麒麟，长可廿人合围，高及十丈。单这气势，就足让人顿觉己身之渺小了。哦！对了，进无极宫后，弟子可开口说话吗？
玄女：你乃奉旨著书，即如下界新闻记者之采访，只要不逾越，当可权宜行事。
勇笔：多谢娘娘赐教。
（此时已至无极宫玉阶前，有数十位道童装束者侍立于阶前。）
道童：嗳！嗳！兀那俗子，不可随意进无极宫。
玄女：此子乃下界南天直辖武庙明正堂之正鸾，奉旨开着瑶池圣志，今蒙母命参与祝寿。
道童：原来如此，元君请进吧！
（三人步上玉阶，进无极宫，即闻一阵悦耳妙音，热闹非凡）
勇笔：啊！这么热闹，诸天仙真列班，竟已快到宫门了。玄女娘娘啊！他们是在作什么？
玄女：诸天仙真已开始拜寿了。
勇笔：那我们怎么办？
玄女：你们身负著书重责，吾去面禀老母，是否能破例传宣。贤师徒就在此地稍候。
勇笔：恩师啊！这座无极宫深遽无尽，至少分成五进吧而两边厢房林立，前有花圃，另在天井右角更有假山、流水、亭榭组成一个小景；其内，鹤舞凤翔，鱼游鸟飞。这些胜过人间帝王家的府第景色，天界竟然亦有？
仙师：凡间景物，本乃由天界所传；在适当的时机中，传下凡间去，于是凡间文明，就日进一日矣！
勇笔：哦！恩师是说，凡间之发明家都是天界之仙真，负天命下凡诞生？
仙师：是的。当天运行至该有一物传下凡间时，上天就命一位仙真下凡投生，然后由其发明，再普遍推广于凡间。不过，景物造成虽是像样，气势却无法相比。比如这些院落小景，天界所有者满布瑞气，凡间却无。
（这时，玄女娘娘已从里面走出来，而适时也
从里头传出了一声声宏亮的传宣）。
传宣：召见南天哪吒三太子带南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔王奇谋，进殿拜谒。
玄女：哪吒仙师，里头历代十八位玉皇大天尊及金仙代表俱已拜过寿，所以母娘有旨，特命贤师徒懿前回话，如今随吾进去拜寿吧。
（三人踏上中间走道，直向前行）
勇笔：哦！玉皇大天尊已拜过寿了，那请问玄女娘娘，弟子拜过天母至尊后，可要拜见十八位玉皇大天尊及众金仙？
玄女：你向老母拜过寿后，就参观瑶池拜寿盛况，以列入宝书。因时值非常，你不必向在场逐位去拜见了。……好了，已到母娘懿前，贤师徒准备拜寿吧！……启禀老母娘，南天哪吒师徒带到。
仙师：哪吒拜见天母至尊，恭祝万寿无疆。
（口中说完，身已下跪叩首）
勇笔：（下跪叩首）弟子勇笔王奇谋拜见天母至尊，恭祝南山不老，慈熙永被三千世界，四大部洲。
老母：好好，哪吒，小鸾儿你们师徒辛苦了，娘赐尔各饮琼浆食仙桃，以增灵慧。
仙师：哪吒师徒叩谢母娘至尊恩赐……
老母：尔师徒开着“瑶池圣志”进度如何？碰上什么困难了吗？
仙师：蒙老母垂询，哪吒正全力以赴，尚无困难。
勇笔：启禀老母至尊，关于开着“瑶池圣志”弟子有一疑问，敬请老母至尊开示。
老母：小鸾儿，你说看看。
勇笔：“瑶池圣志”之着，是以描述瑶池风光为主呢？或是以论道为主？
老母：两者兼具；凡是著书期间，尔师徒二人上瑶池来，走到那里写到那里，任何天机俱可列入书中。以描述瑶池风光而引述大道真理，如此一则可使灵子明白故乡之景，而生回乡之念。再则可使灵子明白瑶池化育及道之传播，衍生是何情形。进而容易与道契合，庶几不负娘心倚望之深也。明白吗？
勇笔：弟子当上体母意，全力以赴，庶期“瑶池圣志”一出，唤醒灵子，回归老母至尊身旁。
老母：好好，这才是娘的乖鸾儿。
（注：勇笔乃老母至尊懿前守蟠桃之大金鸾应天命降世者）
仙师：老母万寿，哪吒及小徒不敢再所耽误，就请告退，以容诸天仙真拜寿。
老母：好，尔师徒就在旁边参观。
仙师：哪吒师徒告退。
（师徒叩首后，退立于九天玄女娘娘身侧）
传宣：继续拜寿，仙乐鸣奏。
勇笔：哦！继续拜寿了，只见一位传宣官唱名，然后就陆续有仙真从行列中走出，来到中间走道，向老母至尊恭恭敬敬的拜寿。恩师啊！怎么仙真的名字，弟子好多没听过？
仙师：天界诸神，又岂是你所能尽识的。
勇笔：嘿！弟子认识了，这是太白金星仙翁拜寿。随之，一阵仙乐响起，一队仙女起舞，啊！好悦耳的音乐，好美妙的舞姿。俗云：绕梁三日，过目难忘，大概就是指这天籁仙舞了。
玄女：这是南天乐府及月宫仙女为母贺寿。
勇笔：哦！霓裳羽衣舞，天籁妙音扬。弟子不想回去，凡间那有此等赏心悦目事？
仙师：可惜你重任未了，还不能回归本位。
玄女：是啊！你是母娘驾前守蟠桃树的金鸾，应运下凡，天命未完成，怎能不回去呢？
勇笔：该死的一屁，害得我不能回归无极。
仙师：别怨恨，加紧一把，完成天命好回归本位。
勇笔：是的，弟子敬遵师命。咦？请问娘娘，地府阎王，也来拜寿吗？
玄女：当然了，三界天上人间地府均有代表来到。
勇笔：哦！那人间莅职神明，也会来拜寿了？
玄女：那也是推派代表贺寿。否则三界诸神，不计其数要拜到几时才会完呢？
勇笔：趁着这个时候，弟子简略的述说无极宫内情景吧！
玄女：你描述吧！吾给你作补充。
勇笔：多谢娘娘。在无极宫最内角正中，垂挂着一道纱幔，地下筑有一道高约五寸的平台，其上一张十龙盘旋扶手而昂首的大椅，上坐者即天母至尊，两旁各有一名宫娥，摇动大纶扇。天母至尊慈颜看不真切，不过，本堂扶鸾著作之“大道心德”封面内第一页所恭印的天母至尊圣像，倒很相似。
玄女：那是天母至尊显化于墨仙子而恭印故也。
勇笔：哦！原来如此。纱幔外，分左右，各有一排座椅，上面坐着无数位男女老幼的仙真。啊！左面，坐着一位卧蚕眉，丹凤眼，红脸尊神不是关恩主吗？咦？旁边还有，哦！一共十八位，都是黄袍帝冠。
玄女：那就是十八位天皇至尊，这在往后本书中，将会提及，目前你先别问。
勇笔：那另一边是五教教主，天界金仙、彩虹仙子等，弟子有些认识的啊！
玄女：这些金仙也仅是代表祝寿的。
勇笔：再接下来就是传宣官肃立于旁唱名，两列仙真成行肃立，中间的走道，以白玉铺成，光滑细致，一直延伸至宫门。啊！在座位后，还开有酒席，呵！天界诸神，欲谋一醉乎？
玄女：当然，老母万寿，天界仙真岂不庆贺一番。
勇笔：那有弟子的一份否？
玄女：你如不怕逐一拜见天界仙真，就留下来。
勇笔：啊！那场面，弟子一定两膝跪肿，额头叩破了。不不！弟子回堂去。
仙师：不止如此，你还得让为师用背的回去。
勇笔：对，对，一定醉倒了，那还是回去好。
仙师：瑶池拜寿也报导的差不多了，玄女娘娘，吾师徒就要告别了，尚请上转懿前。
玄女：好的，吾就不送了。
勇笔：弟子拜别玄女娘娘。





第三章　蟠桃园
蟠桃园内谈真理　妙语深含启示言
仙师：吾徒，参与瑶池拜寿后，你为何沉思不语？
勇笔：弟子在想，瑶池拜寿，如果能从拜寿开始一直到结束，都能尽收眼底，那该多好。
仙师：怎么说呢？
勇笔：因为历代天皇至尊及现任玉皇天尊与众金仙代表为母娘贺寿的场面，那是最为精彩。而后的大开寿筵，群真席上，定是敲觅韵，会继南皮，文光万丈，吟声朗朗。这种盛会未能参与及目睹，岂非遗憾。
仙师：说得也是，不过，吾师徒乃为著书，没有如此余裕的时间及机缘，你也不必耿耿于怀。
勇笔：是的。请问恩师，如今我们那儿去？
仙师：你看前面来了一位仙翁，吾师徒在此等候。
仙翁：哈哈，吾游戏风尘，不输济颠，今逢天母万寿，趁此良机再游蟠桃园，即吟律诗：万民顶礼表心香。共庆佳辰瑞气洋。且喜人间多善路。莫忘头上有天空。南山不老华封句。北海开樽祝嘏觞。笑我偷桃迟此日。虔诚恭颂献芜章。
仙师：吾徒，仙翁吟诗自娱，为师也来上一首律诗：瑶池拜寿献心香。天上人间喜气洋。万教同欢歌懿德。群真共祝赋瑶章。欣看圣域祥云罩。齐沐慈熙德泽长。幸我师徒多福慧。能参盛典展观望。
仙翁：呵！呵！哪吒道友已参罢圣会了。
仙师：是的。仙翁如今才上无极宫拜寿啊？
仙翁：不，不。吾邋遢疏懒，登不得大雅之堂。不过，一时心血来潮，知贤师徒奉命开着“瑶池圣志”因而前来一会。
仙师：那真是多谢仙翁了。痴徒，还不上前拜见东方朔仙翁。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见仙翁。
仙师：免礼，免礼。你现在是凡人，但可记得一千七百余年前，那只大金鸾欺负得老拙多苦？
勇笔：一千七百多年前，弟子欺负仙翁了？
仙师：哈哈，吾徒，此老当时因偷进蟠桃园，而被你追得无路可逃。
仙翁：少糗，老拙可不是偷进，而是误进。
勇笔：哦！弟子明白了，“东方朔偷蟠桃”，这可是流传民间，脍炙人口的一段故事；更是骚客吟咏的一段好资料。
仙翁：好了，好了，你们师徒俩倒唱起双簧，明捧暗损一模子的嘴脸。
勇笔：这倒不敢，弟子如今乃奉旨著书，尚要请仙翁多加指教呢！
仙翁：那好，咱们就一起去蟠桃园。
仙师：这可不行，你老儿再要偷个蟠桃，那金鸾已不在了，吾师徒吃罪不消。
仙翁：道友可别从门缝里看人，如今老拙乃奉懿旨带引你们游蟠桃园来的。
仙师：那可失敬了，吾等就走吧。
仙翁：好，咱们助勇笔一臂之力。
（仙师跟仙翁各抓住勇笔一只手，刹那间已来到另一地方）
勇笔：哦！好美丽的地方，一片云雾漫中，隐约可见蟠木蜿曲延升向上，不知高有几许；而虬枝苍须，连亘一片，错综交叉，阔又不知几许？这可是蟠桃园么？
仙翁：正是。每株蟠桃，高可千寻，枝桠蟠曲三千里，而此园共有一万株。你可去数数看，这蟠桃园有多大。
勇笔：呵！这蟠桃园，极目望去，一片茫然。弟子也没那闲功夫去算。恩师啊！我们进去吧！
仙师：好，仙翁请吧！
仙翁：道友先请！你明知大金鸾应运下凡后，此地派有天将天兵把守，你在南天乃掌兵权。所以还是由你先请，与他们打打交道。
仙师：好吧！那吾等前行了。
（三人走近蟠桃园，一直走进去，也都没见有人阻拦）
勇笔：仙翁啊！您不是说有天兵天将把守吗？怎么我们一直进来，也都没见阻拦？
仙翁：大概这些把守兵将，不敢出来见你师父。
勇笔：怎么说？
仙翁：你师父可是敕封驾前神将元帅呢？
勇笔：原来如此。
仙师：吾徒，你不要听他胡说。这是因为把守这里的兵将已接懿旨，知道吾等为开着“瑶池圣志”，是以不必出来阻拦。
仙翁：呵！道友，你挺谦虚的嘛！老拙这记马屁，可拍到马腿上了。
仙师：不敢。严格说来，把守此处之人，是惧你东方朔之神威，才不敢阻拦的。
仙翁：得了，得了，我老拙那来的神威，神魂颠倒是有那么一点。
勇笔：咦！奇怪啊！弟子怎的觉得这里好熟？
仙翁：怎么个熟法？
勇笔：好像弟子久住于此，闭着眼睛都能走路，一景一物，甚至一个空隙，一个洼地都有似曾穿过，走过的熟悉感。
仙翁：可是你昨晚作梦来过这里？
勇笔：不，不，弟子昨晚梦的不是这个。
仙翁：那你梦得是什么？
勇笔：这……，唉！反正没梦见这里就是了。
仙翁：你是作了一个绮丽的梦，对不？
勇笔：仙翁怎的说成那么难听？
仙翁：这不难听，因你的元神是这里的守护金鸾，应运下凡投入人胎，以利劝世度众。岂知你既得人身，受五花八门的凡间色相所迷，致使灵台不净，元神不固，今日到此地，仅有熟悉感而已。倘你能知清修，灵台清净，岂止熟悉感，应是如游子回归故乡之情味也。
勇笔：仙翁是说弟子尚久清修？
仙翁：是的。你既负天命下凡救世度众，应正己化人，作清修之榜样，未知你做到否？因自天母放下九十六亿原灵，至今修成正果，回归无极者，仅有四亿，其他均在苦海浮沉，六道轮回不息之中，而迷失归路，莫怪老母常倚门闾，而望子之归也。你须知所负之天命，任重道远乎？
勇笔：仙翁训示，弟子铭感五内，自当悔过自新。然则，弟子自十五岁起，身为圣门正鸾，代天宣化，劝世度众，已有十二余年，其中兴台中圣贤堂与乌日天德宫，皆是弟子一手造成，又扶鸾着经著书，不计其数，感化度人，遍及海内外，虽不敢说功果浩大，但苦劳总该有的，仙翁为何说弟子尚久清修？
仙翁：代天宣化，促进兴建圣堂，此乃负天命下凡之人份内事，功果莫大，是不可否认的。而你为正鸾十二余年，代天宣化，确实功果甚大，但你身为正鸾，后来却不受教，屡犯天律，上天本拟将你功果注销，但念你父，数十年来辅赞圣教，页献鸾门之硕果，故将你之功果移转给你父母身上。所以，现你本身功果无多。幸你之元神乃无极之金鸾，通天之灵尚存，若能痛改前非，清修人道，进而修天道，则可弃浑浊之气，天命完功之日，重归无极之天，复归本位，或证金仙有何难哉？
仙师：为师再补述一点，不论是星宿仙真，应运下凡，负天命投胎为人者，均须要修道，修道即修德也。人道既修成，进而修天道者，必须守三口，三口者：乃指人身之鼻口、嘴口、精口是也。守鼻口者，守呼吸之气，导入调元。守嘴口者，须知病从口入，贪饮食物酒肉而成疾病。又祸由口出，应慎言而不乱语，庶免惹祸也。守精口者，精是人身至宝，人若不守精液，贪淫好色，则精衰体弱，神即散乱，是故，如不守三口者，则无法修天道也。
勇笔：仙翁与恩师教训，顿开茅塞，弟子自即日起，坚志清修，致力代天宣化，不敢有违。再请教仙翁，刚才怎么断定弟子作了绮梦呢？
仙翁：吾是观你之元神而定。盖人之元神，若宝光华灿，则功果必大，道行必高。若清纯无垢者，必属清修有素。若元神暗浊，定必罪孽深重。你之元神既非华灿，更非清纯，也百暗浊，却时有闪烁一股粉红色，可知你常迷于美色，时存绮念。
勇笔：不敢，弟子岂敢心存绮念，只是偶尔而已。
仙师：吾徒，并非为师爱骂你，你既是无极金鸾转世之身，本应道气弥漫，神威隐现。岂知你元神渐有葬入温柔乡之象，惭愧，惭愧。俗语云：“英雄难过美人关”，但必须有勇气，慧剑斩情丝。何况你身为正鸾，最忌有绮思之念，若不早戒，为师不得不将你打入天牢。
勇笔：是，是，弟子不敢，伏望恩师赦罪，弟子虽过去有一段时间，错入迷津。现弟子已洁身自爱，自当力省过失，重振灵威，以报天恩与恩师之垂爱。
仙翁：但愿你心口如一，只要此后不履邪径，贯彻代天宣化之使命，则回天有望，道果自可更进一步，金仙果位无难矣！
勇笔：多谢仙翁及恩师教诲，弟子绝不负所望的。哦！到现在弟子才看清楚这蟠桃树，尚未结实啊！请问恩师，蟠桃结实后，一个果实之长度与宽度几许？
仙师：蟠桃三千年开花，三千年结实。成熟了的蟠桃，长一台尺二寸，宽一台尺零七分，其果内之核，长五台寸，宽四台寸七分。现在还要待一千多年才开花，然后才结实。
勇笔：真没福气，看不到蟠桃结实。
仙师：你偷吃过了蟠桃，还说看不到？
勇笔：是啊！弟子偷吃了蟠桃，才被罚贬下凡间。哦！对了，咱们要不要再进去看。
仙翁：老拙不奉陪了。
仙师：那我们再到别处去看看吧！


第四章　三天主考府
三天核校修真者　主考明言勘色关
仙师：吾徒，游罢蟠桃园，吾等再继续游历瑶池。在此途中，你先吟上一首七绝，以抒发心境为主题，好让为师明白你进境如何？
勇笔：弟子遵命，即吟一首七绝。
诗曰：万丈高楼未足珍。祝融一到化灰尘。钱财名利难摇志。不爱江山爱美人。
仙师：好，好一个钱财名利难摇志，不爱江山……咦！爱美人！孽徒，看打。
勇笔：嗳哟！恩师啊！您怎么用乾坤圈敲了弟子的头呢？这一下，头要破了。
仙师：活该挨打，为师本还夸你好志气，你却结了一句“不爱江山爱美人”的混帐话。你且听听为师和你一首，即吟诗曰：大道真诠最可珍。勤修方寸自无尘。幻虚情爱全成假。祸水专称是美人。
勇笔：恩师啊！这不公平，女人是祸水，那是以偏概全，世上亦不乏贤内助荫夫成业的例子。
仙师：贤内助，那是妇德，本是妇道必守；而若背妇德，不能相夫教子，反而妖冶狐媚，以蛊惑男人为乐事，此岂非祸水？试看古往今来有多少人一生功业，毁于女人之手！
勇笔：那应该咎于男人的自制力不够。
仙师：不错，男人的自制力不够，是因素。但是女人若能恪守妇道，不狐媚于外，则男人又何至于受惑？当然，女人是祸水，只是那些不敢勇于认错，卸责的话。但不可否认的，美色，很容易动摇一个人的心志，而心志，乃是一个修道者所最必须把持的原则。所以，色关，必须勘破，道始能成。
勇笔：是是，弟子谨记心。
仙师：你是小和尚念经，有口无心。不过为师也并非尽指于你，凡修道者，此关不可不戒。好了，面前这座大府第，咱们进去吧！
勇笔：哦！三天主考府，弟子似曾听过。
仙师：当然，在如今大开普度，万教度人之时期，三天主考之名，你自有闻。
勇笔：名称三天主考，必有深意，恩师可开示否？
仙师：三天，即乃东、南、西天。东天总掌考核，南天乃修道者升天后必报到之处，西天为佛门弟子成正果的极乐仙境。三天主考乃专门辅助三天主宰考核成正道者之道果。
勇笔：哇！那不是很大的官了吗？
仙师：论官，不比各天主宰低，论职权比各天主宰还重大。
勇笔：那三天主考府怎会设在瑶池？
仙师：因为三天主考应运辅助瑶池。
勇笔：身兼数要职，则三天主考之贤能知了。
仙师：正是。待会儿晋谒时，你可好好请教。……现在，你随为师进府吧！
（师徒两人步上玉阶，即有道童迎前）
道童：欢迎，欢迎。三太子率令高徒勇笔驾到，我家主考特命小童迎迓。
仙师：不敢当，有劳道兄引见主考。
道童：我家主考已在静室相候，贤师徒请随我来。
（三人穿过七转八弯的通道后，走进了一间宽敞的静室中，只见主位上坐着一位，白面无须，威仪外露的仙人）
仙师：南天哪吒率徒南天直辖武庙明正堂勇笔拜见三天主考官。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见三天主考恩师。
主考：（站起身来）不敢当，道友率徒返天界地府，阐着天地奇书，普度原灵，唤醒迷蒙，以慰老母望子之怀，实功不可没；明正堂迭负天命，勇笔身膺重责，名闻遐迩。况数年前，吾与勇笔有缘曾见面了。彼此不用再多客套，来人，赐座，暨奉茶。
仙师：多谢主考厚爱，夸赞，并谢赐座。
主考：不用客气，勇笔，你也坐下来好谈话。
勇笔：拜谢主考赐座。
（道童摆座献茶，宾主坐定用茶后）
主考：道友如今奉母娘懿旨，开着“瑶池圣志”，欲述尽瑶池圣境，唤醒迷子，早日回归故乡，以慰母娘倚门闾之望，诚可敬也。
仙师：不敢，主考乃协办道场，大开普度之门，助瑶池天道推行之仙官主宰，功行弥深，愿力宏披，神人同钦，哪吒何能相提并论。
主考：道友客气了，吾受老母厚爱，畀以重任，敢不尽力。其实，现世万教普度，先天同修，佛门僧侣，鸾门士子，均承天应命，致力代天宣化，此方为老母所喜悦者也。
仙师：正是，九六原灵自无极下放后，因受后天邪恶迷惑，以致不能悟澈本来，忘却回归故乡之路。
主考：九六原灵，只渡回了四亿，其余九二残灵，却是沉迷不醒，以致老母日日倚闾而望，盼子回归。龙华会上，蟠桃宴，空等待，谁能体会老母慈意呢？嗟夫！可悲复可叹也。
仙师：虽残灵不醒，尚幸先天同修们，一力宣母慈意，佛门僧侣，广开方便之门，普泛慈航，鸾门诸子，代天宣化，普度迷津，著书寿世。如此万教不遗余力，共策同心，自有渡回原灵，安慰母娘慈怀之日。
主考：此正吾等所深企望者。
勇笔：请恕弟子打岔，刚才在路上，恩师与弟子谈起女人是祸水，并且修道者尤须勘破此关。弟子想就此一问题，来请教主考恩师。
主考：令师说的没错，色关为修道者必戒之。俗云：万恶淫为首，淫之一字，若不能突破，则心志为其所夺，趋于贪淫好色者，名誉亦为之损害。
勇笔：敢请主考恩师详示。
主考：所谓修道：乃修身、修德、修功果。道无形，放之则弥六合，卷之则藏一粟。以道分解而言，内修灵性，去芜存菁，循正规而修，及至灵性光明之境，果可成，此即修身。外修善功，凡是度人救世，秉正而行者，道可成，此即修功修德。但不论如何修道，心之修持乃列为首要。盖，人乃原灵投入假胎肉体而成，此假体乃由心所主使。使正则正，使邪则邪，心若常涉淫思，则灵受污染，纵然修持有素，亦难得灵性光明也。由外功而修，力行善德，但行为不正，常猎花丛，则消磨夙志，败坏名声，多造罪孽，如此影响功德之累积也。故修道者，色关勘不破，道则难成也。
勇笔：恭聆主考恩师一席话，直如茅塞顿开，醒醐灌顶，开悟修道者之勘悟。但吾恩师所说：女人是祸水一词，弟子不敢苟同。
主考：祸水指女人一词为汉成帝专宠赵飞燕，陷于淫邪不能自拔，朝中政纲不明，淖方成曾骂：“祸水也，灭火之原。”
勇笔：水必灭火，此为物性相克之理。但为何将女人称祸水？祸胎、祸根、祸患不可以吗？
主考：盖汉以火德王，故水以灭火。飞燕狐媚，国君陷于蛊惑之中，以致国政日衰，终致走上灭亡之途，此岂非水以灭火之最佳比喻。
勇笔：纵是如此，但那也只赵飞燕是祸水，岂可一概指为女人为祸水。自古以来，烈女贞妇，相夫教子，成就勋功大业者，亦不在少。
主考：不错。但你应知，人类大多是男主外，女主内，故妇德之于女人正如男纲之于男人，俱为必守，可谓天份本职。如果逾越本份天职，以美色诱人，则属不该也。
勇笔：一个巴掌不响，如果男人自制力够，则可不为其所惑，焉可一意归罪于女子。
主考：此诂不错，如果男人能够自制，则可避免受惑。可是那是一般情形：一个人的意志，乃为本体，诱惑则属外力，以本体对抗外力，则胜败不可料。外力强，则本体毁，外力如弱，本体始能不受响。而凡人历世沉沦孽海，故与生即具劣根性，因而本体弱，一旦受外力之侵袭、诱惑，则很难抗御了。所以世人应明白此理，力求巩固先天根基，以求抗御外力。而女子生于世，更应明白妇德之重要，力制狐媚，则可两相无害，各自修福。如此，孽业可灭，大道之推行不难矣！
勇笔：如此说来，女子是祸水了。
主考：美色，乃是女子姿容所散发的魅力，很容易使人耽恋。如果女子更加特意以此魅力去惑人，则使人坠入温柔陷阱中；因色而蔽灵，蔽灵则心难自主，心无自主志即失，此所以美色害人之处，可谓祸水。如果女子克守妇德，敛美色而形端庄，相夫教子，成就功名勋业，淫邪不屈，誓死守贞，此等妇女即如你所说之贤妇烈女也。是故，不能一概指女子为祸水。物有好坏，人有良劣，女子亦如是，守妇道者，德具，非止不是祸水，乃为福源。而且，有心修道者，更可修成庄严之宝相：如俗世女身成道者，个个宝相庄严，端庄可敬。盖已去女身之魅也。
勇笔：多谢主考恩师一番真理，阐明色关之碍，非止弟受益，修道者亦可得勘悟。另外，弟子还想请教，如主考恩师所言，修道者，色关未能勘破，缠连不休，何以补救？
主考：色关，因受阴阳相吸之理所影响，故较难勘破。
语云：知好色，则慕少艾。故在未曾知色之前，则必须加以克制，若果知色而慕，亦必须定守于道德礼俗范围之内，切不可逾越，以免受色所害。若果修道者，色心不死色关难破，多造孽业，阻道进修，则本书应多加研悟，进而襄赞、推广，以使同道者，可多机会研悟本书，惕而警之。则此功果可使灵慧倍增，早破难关，而成大道。
仙师：正是，即如：欲求长生多放生之理一样。
主考：仙师说得好。母娘之重视本书，特敕懿旨，准旨，准贤师徒畅游瑶池，因而瑶池群真亦各有奥论阐述。此书可成为人间至宝，唤醒原灵回归之金针。若广为印送，则功果硕大矣！
仙师：今夜恭聆主考开示真理，实是奇缘。唯因时间所限，哪吒告退。（师徒拜别离去）。


第五章　瑶池天机榜
师徒辩论情何物　天榜亭前险厄生
仙师：吾徒，主考天官教诲，你可敬记在心。
勇笔：回恩师，弟子敬记在心，修道色关须破。
仙师：以你而言，可作得到？
勇笔：妄色弟子不敢。
仙师：你……唉！
勇笔：恩师，弟子可是错了？
仙师：孰对孰错，为师不下定论。可是为师必须慎重的忠告你，负天命，行圣业者，色关本须戒。盖世英雄，难过美人关；百万雄师，不抵美人一笑；雄心壮志，千秋勋业，葬于温柔陷阱者，不计其数，这些你该明白。色之本身，若有节制，害人不深；而情之缠人，情绾心思，壮志俱失，却是足以坏事。
勇笔：是，弟子明白，好色足以身败名裂，但那只是特指于耽迷不正常之色欲关系。因为它乃违背世俗礼伦、道德。而若困由情而生，此亦当另作别论也。
仙师：色欲过度，实质伤身；违背礼伦道德，却是毁名。而色乃由情生，若无男女情爱，即可无色，则究其因，情为罪魁。
勇笔：情本圣洁，何谓有罪？弟子不服。前些日弟子读过这么一句：问世间情是何物？直教生死相许！敢问恩师又何以解？
仙师：世间有情，万物滋焉！如蜂采蜜，似胶如漆，因而万物成焉。人世间，亦因情之一事，而欣欣向荣，活气蓬勃。人世诸般事，若果无情，则失之于仁，但昧于情，则易成痴，迭为丧志。正如直教生死可相许，断送一生。故情本圣洁，贵在无瑕，若果假情之名，则为妄色，此非止身败名裂，更乃造罪无穷。
勇笔：既是如此，人间无情，一片枯燥，若果有情，却又易成痴迷。请问恩师，要如何是好？
仙师：情不能无，因为无情，易流于酷。如何把握情之一事，则须在修持方面下工夫。
勇笔：何谓把握？何谓修持？尚请恩师明示。
仙师：所谓把握，即是正心。情用于诸事，乃谓之仁心，盖诸有情，始能牵引恻隐之心。若于男女之情，则须谨守道德范围，如一夫一妻，情之所注，专一不变，任她溺水三千，一瓢足矣！此亦为情之坚贞。
勇笔：如是，则恩师所言，修道须戒色，差矣！人不能无情，由情而色，则所戒之何？
仙师：吾徒所言，才是大谬。情乃圣洁，专指合于道德范围，礼伦不背，为灵性之寄托。而色者所指，则为欲，两者虽有相关，可是却各有其义。戒色，非是绝情，此须体认也。
勇笔：综合恩师所言，端在是否合于道德，正于礼伦，夫妻之情乃圣洁。
仙师：然也。夫妻之礼，人之大伦，若加节制，则合于阴阳相生相辅之道，故无须戒绝，只须节制、寡欲、清心、灵纯。而夫妻之外，男女关系则为色矣！此背道德，乖礼伦，乃借情之名而逞欲，非戒之不可。
勇笔：那修持之法呢？
仙师：莫踄邪径、莫兴邪思、莫贪美色、莫见异思迁。而最重要的是心须正，不妄思。
勇笔：邪径处处可见，邪思本属难抑，知好色则慕少艾，这全是难题。见异思迁，理智问题，好克制，心须守正，不妄思，亦乃理智可胜感情。恩师啊！后者好守，前者难修啊！
仙师：差矣！邪径可不趋，邪思可净化，见美色，思其皮包骨，亦乃骷髅一堆，此全属本身可克制之范围。见异思迁，喜新厌旧，人之劣性，须修，方寸守正，灵台清明，妄念始不生，而其修持过程，又非几句话的工夫。所以，吾徒，修持之法，正本清源，乃是于情一事，作透澈的了解，直至无牵无碍，自然有如古井不扬波，心如止水矣！
勇笔：高！高！弟子愚昧，见不及此，多谢恩师棒喝，顿启愚冥。
仙师：好听话，你不用多说，只要给为师记牢。情可生物，亦可毁人，则非只修道者慎而行之，庶子亦当莫妄而迷。否则，轻可乱神，身败名裂；重而断送一生性命，多造罪孽。
勇笔：是，弟子谨记，当不敢有所胡为，而自败道基。……对了，恩师啊！一路行来，都没有什么特殊可观景色，如今我们要去那里？
仙师：谁说无可观之处，一路行来，与你在凡间行走，可有什么不同之处呢？
勇笔：没有什么不同……哦！在凡间行走，高楼建筑，行人穿擦，汽车如飞，乌烟瘴气。
仙师：这里呢？
勇笔：宫殿巍峨，肃穆庄严，卿云瑞霭，灵芝吐芳，清幽无尘，令人心神一爽？
仙师：仅止如此而已？
勇笔：大约就是如此了？
仙师：氤氲瑞霭中的祥和，悠游无戾的仙禽异兽，清雅芬芳的花草，实质物体如宫殿，壮伟而肃穆，如山石，挺秀而俊拔，如亭台，幽雅而精致，组成了一种怡然的视觉感受。而凡间，一片混乱外，没有了灵性的幽雅，难道你没体会到？
勇笔：弟子知道这些，但感受上却没有恩师深刻？
仙师：那难怪，以你一个凡躯，时上天界，当然感受无奇。你初上天界时，感受如何？
勇笔：嗯！初上天界，倒是有很深的感受，那种怡然无束，心胸为之放朗，确实祥和极了。
仙师：这就对了。现在拿眼前这座榜亭，龙首高昂亭顶，凤尾覆为亭盖，几只麒麟，徜徉游乐，瑞霭弥漫，这幅景色，你如何形容？
勇笔：只有八个字：仙家胜景，无可言喻。
仙师：好话，现在你去亭内，看看榜内告文。为师就在此地稍为坐息一番，勿来扰我。（言毕盘膝一座，进入坐息妙境了。）
勇笔：那有说睡即睡，教我一个人去看亭内文告：改天报告师祖，恩师偷懒。（边自嘀咕，边走进亭内去）啊！不得了了，恩师啊！救命啊！看这文告要杀头的。（边喊边跑回恩师身旁，伸手直摇，奈何，猛摇不醒。）
恩师啊！弟子拜别了！（说完跪下叩头，仙师仍是坐息不醒，生似已无所觉。）嗯！既然要杀头了，那榜文却要看个清楚才甘心。（说完，重又回看那榜文……）
瑶池天机榜，非准勿察，私窥者，杀无赦！
（老天！我王奇谋这条小命难保了。）
　　钦奉
　　无极至尊，瑶池金母懿示：溯自会元之初，盘古开天辟地，两仪定位，阴阳始肇，万物育焉！而将九六灵子，放下凡尘。惜诸灵子，入世迷心，忘却返天之路，母娘日日以泪洗面，倚闾唤归，乃定简易：
原灵归返准绳榜
错、失、过、冤、孽、业、罪、恶。
对、得、善、德、仁、功、骘、果。
十六字真言，定明灵子返天与轮回准绳，凡能明乎此理而守者，得以归位无极瑶池矣。
　　天运有始元年天母至尊颁于瑶池天机榜
勇笔：原来是这么大的天机，完了，完了，一切都完了说什么功名，谈什么情爱。斩仙台，卡喳一声，王奇谋归天。父恩母德，劬劳未报。恩师啊！您害得我好惨啊！
（忽然，面前出现一位手持金斧巨灵神）
巨灵神：何方小子，敢私窥天机榜。
勇笔：完了，可爱的人间，永别了。
巨灵神：好，既已知罪，随吾上无极宫，面谒榜仙官，斩仙台准备受刑。
勇笔：恩师啊！您还睡，等会醒来，弟子就成了无头鬼了，还不来救救弟子。
巨灵神：不用鬼叫了，除了老母懿旨、昊天玉旨，任谁也救不了你。
勇笔：且慢！且慢！仙师是说有老母懿旨，弟子就可无罪，免遭杀无赦了？
巨灵神：能救你的，天界不少，但那仍须在老母面前陈奏，如今，你没机会了。
勇笔：为什么呢？
巨灵神：因为凡是偷窥天机榜者，发交掌榜仙官，押赴斩仙台，不必再禀老母懿前。
勇笔：如果弟子早已奉有老母懿旨呢？
巨灵神：凭你？废话少说，随吾面谒掌榜仙官去。
勇笔：且慢！且慢！请仙师详细看看弟子！
巨灵神：看看？你小子道地凡人一个，妄闯瑶池，已是大罪，再加上私窥天机榜，吾神断你，元神俱灭是跑不了的。
勇笔：弟子斗胆，跟仙官打赌，弟子死不了。
巨灵神：吾神懒得跟你争辩，你还不乖乖束手，随吾面谒掌榜仙官，看吾法宝将你就地正法。

掌榜仙官颁懿旨　天机披露赐良机
（千钧一发，传来一声“住手”，救了勇笔王生奇谋一命。来者圣神，却是一位身穿官服貌相威武，手捧一束黄绢的仙官。）
巨灵神：小神参见掌榜仙官。
（原来是瑶池天机榜的掌榜仙官，难怪巨灵神听话住手）
勇笔：弟子南天直辖武庙明正堂勇笔王奇谋拜见天机榜仙官，祈仙官作主救命。
仙官：不用多礼，也不要急，你先起来，凡事自有吾神。现在，待吾把你恩师叫醒。
仙师：不敢有劳仙官，哪吒已来。
仙官：正好。吾神宣读瑶池懿旨，神人俯伏：（仙师、巨灵神、勇笔齐俯伏接旨）
　　钦奉：
天母至尊　瑶池金母懿旨
　　诏曰：溯至天运辛酉年梅月望日起，颁旨南天直辖武庙明正堂，开着“瑶池圣志”圣书一部，命由南天哪吒三太子为主着仙师，命由勇笔王生奇谋为主着正鸾。期期师徒上游瑶池，随处传真，述尽胜景，阐明大道，以冀唤回灵子思乡之念，早归正道，致力勤修，而得返回瑶池，了娘悬念。但因瑶池多有绝大天机，尤以“天机榜”，更属应世之天机，非有关是职圣神，不得私窥，以免破坏天运之推行。今，时机已到，应运由勇笔开着“瑶池圣志”圣书，畅游瑶池之际，披露“天机榜”。
　娘特敕懿一道，勇笔披露“天机榜”文，准予无罪，并命掌榜仙官详为解释文意。，“瑶池圣志”本为娘着意唤醒原灵思乡之念而颁着，故灵子若知珍而惜之，悟而行之，赞而印之，俱可呈疏求愿，
　娘体灵子之情，酌予照准，以奖善行。
特示此旨，钦哉勿忽，叩首谢恩。
　　天运辛酉年九月十日
仙官：懿旨宣读已毕，仙师请接旨。
仙师：母娘慈悲。（嵩呼已毕，双手接过懿旨）
勇笔：老天！这条小命总算保住了。
仙师：吾徒，还不快快上前请教掌榜仙官。
勇笔：是，是。弟子请教掌榜仙官，什么叫作：“原灵归返准绳榜”。
仙官：这一番话下来，不知有多久，吾等就席地而坐，也好详细谈谈。
仙师：说得也是，吾等就在这天机榜前坐上一会。
仙官：所谓“原灵归返准绳榜”，乃是天母至尊，长怀灵子沉沦难醒，自坠苦海；而魔部乱世，大道不易推行，而以世人之日常生活中行为，定下简易归返瑶池之准绳，共有十六字真言，只要悟而行之，返天无难矣！
勇笔：原来如此。那十六字真言又何以解？
仙官：这十六字真言，定明了善恶两途。首先，错即是处事犯错，失即是行事有失，过即是品性之过，冤即是不平，孽即是灾，业即是束缚，恶即是毁灭。人生于世，有此八字之行为者，必定坠落轮回，此为恶道。反之所定另外八字真言，则为善道，若果在世勤奉而行，乃为直超天界之捷径。
勇笔：慢，慢，请恕弟子打岔，这善恶两途各有八字真言，而其中之含意，尚请仙官详示。
仙官：可以。错，比如说一个人的处事，有所偏差，固执自用，以致铸错，此即错。而错事又可分大小，以大小之总积而定是何归宿。
勇笔：总积？归宿？这是何意？
仙官：人之一生，鲜有纯善，亦少有绝恶，是以善恶俱有评定，善者得福，大善成神成仙；恶者遭祸，大恶者禁阿鼻地狱。此为总积而定其归宿。
勇笔：归宿即定后世之受福祸了？
仙官：正是，此为地府汇集诸天神祇之汇报办理。
勇笔：那么善途呢？
仙官：善途大致可分为三个阶段：第一个阶段为在家修，以及未能修道者。
勇笔：未能修道者亦可返回瑶池？
仙官：是的。只要力行任何一个字的真言含意，那么综合一生之总积，足够回天，例如得道者之超升一样？
勇笔：竟有这样的好事？
仙官：盖因时运变迁法亦迁，时运如此，天运亦是配合，故老母慈怀，特赐捷径也。
勇笔：这善途八字真言，尚请仙官详示。
仙官；前三个字，对得善，是一生未能闻道而修，可是却一生奉行，不论为人处世，不论言行举止，俱能守此真言为之，则死后总论所积之大小：小者可得后世福慧；大者返回无极逍遥之天界。第二个阶段德仁功是为修道者所应力行，而亦为成道之跳板石。其间，德之谓乃在立德，如：助人、济贫、施药、印书、捐建庙宇，铺桥造路等凡是有益公众者。仁之谓，即是慈，修道者所必具之心也。功之谓，乃指对于国家民族，父母骨肉之忠孝伦常，俱是也。骘果，乃指回向所言，亦乃本身之心力而助人成道，如立德、立功、造阴骘而成就他人之道果。此两字真言，用于阳世之人回向地府亲人最为实用。
勇笔：这样说来，十六字真言并没有连贯性，无须一字一字的修齐，只要择其一而力行不怠，即可以返天成道了？
仙官：正是：只要在善途之中，择其一而修，终生奉行不怠，则可总积大小而定归宿。
勇笔：所谓大小，是如何分别？
仙官：以灵性之轻纯而定，若果一个人的宿因善，则其大之标准降低，反之提高。换句话说：任何人修持此善途八字真言中的任何一字，只要持恒奉行至灵性轻纯，则可回天。　
勇笔：如此说来，这十六字真言各别独立，其间毫无牵连了？
仙官：怎会没有牵连呢？善恶两途各八字真言，可以互相抵消。也就是说：善恶两途有互相抵制作用，而没有直接的关系。
勇笔：那这抵消的心率是一比一吗？
仙官：不，是一比三。一错抵消了三对，余此类推下去都是一样。
勇笔：如果有人终身力行得，那么，可以去抵消孽或者错吗？
仙官：当然可以，只是大小成正比，那么善途任何一字之修持都可以抵消恶途之任何一字。反之作了恶途任何一字，那么，他也将抵消了善途的任何一一种修持。这在地府评定功果作业中，都有专职司事者处理。
勇笔：这十六字真言实用于如今世道吗？
仙官：你仔细想想，这十六字真言，分善恶两途，已经包括了世人的日常行为，如此岂有不实用之理。世人切记反省，参研本文之理趋善避恶，则成道归位瑶池无难矣。
勇笔：那照此榜所言，因果论就已不存在了？
仙官：胡言。此善恶两途即为因，归宿即为果。
勇笔：总积之过程为因，归宿为果，弟子倒忘了。
仙官：行受等于总积，总积等于归宿，这就是一个不变的方程式。而修持，却是唯一可以缓冲这个方程式的直接方法。
勇笔：多谢仙官的详细解。
仙官：不敢居功。因为这部“瑶池圣志”之开着，乃老母特意颁旨，为期唤醒灵子回乡之思。所以，连数千年来未泄之天机，都恩准由你披露。况且，刚才懿旨中亦有明示：若有善觉之人，阅读本书，行而悟之，并量力印赠加以推广普化，则凡有所愿，均可呈疏祈愿叩求。故吾特此周告，凡能印赠者，每劝一人，必受一德，总积之下，必有非常福也。深愿世人，把握此

第二章　瑶池拜寿记
瑶池拜寿群真会　海屋添筹颂母娘
仙师：玄女娘娘，我们赶一程吧！
玄女：好，吾也助令徒一臂之力。走了。
勇笔：请问玄女娘娘，瑶池拜寿，会场在那儿？
玄女：当然在无极宫了。
勇笔：沿路上不见有仙真，是否都已拜寿去了？偌大的地方，就像只有我们三人。
玄女：瑶池圣境，所住金仙，本已极少，所以，使唤门徒都已派去无极宫听候差谴了。
勇笔：对了，请问娘娘一件事情，弟子与恩师一路行来，天界似无张灯结彩，以祝老母万寿？
玄女：天界庆寿，岂是与凡间相同。你仔细看看周遭，那阵阵瑞霭氤氲与祯祥喜气，处处弥漫，这岂非胜似张灯结彩？
勇笔：是啊！娘娘这一说，弟子才发觉到，如今的瑞霭氤氲比往常上天界时还浓。
仙师：好了，无极宫已到，吾徒，收敛心神整肃衣履，切记恭谨，勿失礼仪。
勇笔：弟子遵命。啊！这座无极宫好大啊！就以宫前玉阶来说，足可并列千人齐行了。宫门前的两座麒麟，长可廿人合围，高及十丈。单这气势，就足让人顿觉己身之渺小了。哦！对了，进无极宫后，弟子可开口说话吗？
玄女：你乃奉旨著书，即如下界新闻记者之采访，只要不逾越，当可权宜行事。
勇笔：多谢娘娘赐教。
（此时已至无极宫玉阶前，有数十位道童装束者侍立于阶前。）
道童：嗳！嗳！兀那俗子，不可随意进无极宫。
玄女：此子乃下界南天直辖武庙明正堂之正鸾，奉旨开着瑶池圣志，今蒙母命参与祝寿。
道童：原来如此，元君请进吧！
（三人步上玉阶，进无极宫，即闻一阵悦耳妙音，热闹非凡）
勇笔：啊！这么热闹，诸天仙真列班，竟已快到宫门了。玄女娘娘啊！他们是在作什么？
玄女：诸天仙真已开始拜寿了。
勇笔：那我们怎么办？
玄女：你们身负著书重责，吾去面禀老母，是否能破例传宣。贤师徒就在此地稍候。
勇笔：恩师啊！这座无极宫深遽无尽，至少分成五进吧而两边厢房林立，前有花圃，另在天井右角更有假山、流水、亭榭组成一个小景；其内，鹤舞凤翔，鱼游鸟飞。这些胜过人间帝王家的府第景色，天界竟然亦有？
仙师：凡间景物，本乃由天界所传；在适当的时机中，传下凡间去，于是凡间文明，就日进一日矣！
勇笔：哦！恩师是说，凡间之发明家都是天界之仙真，负天命下凡诞生？
仙师：是的。当天运行至该有一物传下凡间时，上天就命一位仙真下凡投生，然后由其发明，再普遍推广于凡间。不过，景物造成虽是像样，气势却无法相比。比如这些院落小景，天界所有者满布瑞气，凡间却无。
（这时，玄女娘娘已从里面走出来，而适时也
从里头传出了一声声宏亮的传宣）。
传宣：召见南天哪吒三太子带南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔王奇谋，进殿拜谒。
玄女：哪吒仙师，里头历代十八位玉皇大天尊及金仙代表俱已拜过寿，所以母娘有旨，特命贤师徒懿前回话，如今随吾进去拜寿吧。
（三人踏上中间走道，直向前行）
勇笔：哦！玉皇大天尊已拜过寿了，那请问玄女娘娘，弟子拜过天母至尊后，可要拜见十八位玉皇大天尊及众金仙？
玄女：你向老母拜过寿后，就参观瑶池拜寿盛况，以列入宝书。因时值非常，你不必向在场逐位去拜见了。……好了，已到母娘懿前，贤师徒准备拜寿吧！……启禀老母娘，南天哪吒师徒带到。
仙师：哪吒拜见天母至尊，恭祝万寿无疆。
（口中说完，身已下跪叩首）
勇笔：（下跪叩首）弟子勇笔王奇谋拜见天母至尊，恭祝南山不老，慈熙永被三千世界，四大部洲。
老母：好好，哪吒，小鸾儿你们师徒辛苦了，娘赐尔各饮琼浆食仙桃，以增灵慧。
仙师：哪吒师徒叩谢母娘至尊恩赐……
老母：尔师徒开着“瑶池圣志”进度如何？碰上什么困难了吗？
仙师：蒙老母垂询，哪吒正全力以赴，尚无困难。
勇笔：启禀老母至尊，关于开着“瑶池圣志”弟子有一疑问，敬请老母至尊开示。
老母：小鸾儿，你说看看。
勇笔：“瑶池圣志”之着，是以描述瑶池风光为主呢？或是以论道为主？
老母：两者兼具；凡是著书期间，尔师徒二人上瑶池来，走到那里写到那里，任何天机俱可列入书中。以描述瑶池风光而引述大道真理，如此一则可使灵子明白故乡之景，而生回乡之念。再则可使灵子明白瑶池化育及道之传播，衍生是何情形。进而容易与道契合，庶几不负娘心倚望之深也。明白吗？
勇笔：弟子当上体母意，全力以赴，庶期“瑶池圣志”一出，唤醒灵子，回归老母至尊身旁。
老母：好好，这才是娘的乖鸾儿。
（注：勇笔乃老母至尊懿前守蟠桃之大金鸾应天命降世者）
仙师：老母万寿，哪吒及小徒不敢再所耽误，就请告退，以容诸天仙真拜寿。
老母：好，尔师徒就在旁边参观。
仙师：哪吒师徒告退。
（师徒叩首后，退立于九天玄女娘娘身侧）
传宣：继续拜寿，仙乐鸣奏。
勇笔：哦！继续拜寿了，只见一位传宣官唱名，然后就陆续有仙真从行列中走出，来到中间走道，向老母至尊恭恭敬敬的拜寿。恩师啊！怎么仙真的名字，弟子好多没听过？
仙师：天界诸神，又岂是你所能尽识的。
勇笔：嘿！弟子认识了，这是太白金星仙翁拜寿。随之，一阵仙乐响起，一队仙女起舞，啊！好悦耳的音乐，好美妙的舞姿。俗云：绕梁三日，过目难忘，大概就是指这天籁仙舞了。
玄女：这是南天乐府及月宫仙女为母贺寿。
勇笔：哦！霓裳羽衣舞，天籁妙音扬。弟子不想回去，凡间那有此等赏心悦目事？
仙师：可惜你重任未了，还不能回归本位。
玄女：是啊！你是母娘驾前守蟠桃树的金鸾，应运下凡，天命未完成，怎能不回去呢？
勇笔：该死的一屁，害得我不能回归无极。
仙师：别怨恨，加紧一把，完成天命好回归本位。
勇笔：是的，弟子敬遵师命。咦？请问娘娘，地府阎王，也来拜寿吗？
玄女：当然了，三界天上人间地府均有代表来到。
勇笔：哦！那人间莅职神明，也会来拜寿了？
玄女：那也是推派代表贺寿。否则三界诸神，不计其数要拜到几时才会完呢？
勇笔：趁着这个时候，弟子简略的述说无极宫内情景吧！
玄女：你描述吧！吾给你作补充。
勇笔：多谢娘娘。在无极宫最内角正中，垂挂着一道纱幔，地下筑有一道高约五寸的平台，其上一张十龙盘旋扶手而昂首的大椅，上坐者即天母至尊，两旁各有一名宫娥，摇动大纶扇。天母至尊慈颜看不真切，不过，本堂扶鸾著作之“大道心德”封面内第一页所恭印的天母至尊圣像，倒很相似。
玄女：那是天母至尊显化于墨仙子而恭印故也。
勇笔：哦！原来如此。纱幔外，分左右，各有一排座椅，上面坐着无数位男女老幼的仙真。啊！左面，坐着一位卧蚕眉，丹凤眼，红脸尊神不是关恩主吗？咦？旁边还有，哦！一共十八位，都是黄袍帝冠。
玄女：那就是十八位天皇至尊，这在往后本书中，将会提及，目前你先别问。
勇笔：那另一边是五教教主，天界金仙、彩虹仙子等，弟子有些认识的啊！
玄女：这些金仙也仅是代表祝寿的。
勇笔：再接下来就是传宣官肃立于旁唱名，两列仙真成行肃立，中间的走道，以白玉铺成，光滑细致，一直延伸至宫门。啊！在座位后，还开有酒席，呵！天界诸神，欲谋一醉乎？
玄女：当然，老母万寿，天界仙真岂不庆贺一番。
勇笔：那有弟子的一份否？
玄女：你如不怕逐一拜见天界仙真，就留下来。
勇笔：啊！那场面，弟子一定两膝跪肿，额头叩破了。不不！弟子回堂去。
仙师：不止如此，你还得让为师用背的回去。
勇笔：对，对，一定醉倒了，那还是回去好。
仙师：瑶池拜寿也报导的差不多了，玄女娘娘，吾师徒就要告别了，尚请上转懿前。
玄女：好的，吾就不送了。
勇笔：弟子拜别玄女娘娘。





第三章　蟠桃园
蟠桃园内谈真理　妙语深含启示言
仙师：吾徒，参与瑶池拜寿后，你为何沉思不语？
勇笔：弟子在想，瑶池拜寿，如果能从拜寿开始一直到结束，都能尽收眼底，那该多好。
仙师：怎么说呢？
勇笔：因为历代天皇至尊及现任玉皇天尊与众金仙代表为母娘贺寿的场面，那是最为精彩。而后的大开寿筵，群真席上，定是敲觅韵，会继南皮，文光万丈，吟声朗朗。这种盛会未能参与及目睹，岂非遗憾。
仙师：说得也是，不过，吾师徒乃为著书，没有如此余裕的时间及机缘，你也不必耿耿于怀。
勇笔：是的。请问恩师，如今我们那儿去？
仙师：你看前面来了一位仙翁，吾师徒在此等候。
仙翁：哈哈，吾游戏风尘，不输济颠，今逢天母万寿，趁此良机再游蟠桃园，即吟律诗：万民顶礼表心香。共庆佳辰瑞气洋。且喜人间多善路。莫忘头上有天空。南山不老华封句。北海开樽祝嘏觞。笑我偷桃迟此日。虔诚恭颂献芜章。
仙师：吾徒，仙翁吟诗自娱，为师也来上一首律诗：瑶池拜寿献心香。天上人间喜气洋。万教同欢歌懿德。群真共祝赋瑶章。欣看圣域祥云罩。齐沐慈熙德泽长。幸我师徒多福慧。能参盛典展观望。
仙翁：呵！呵！哪吒道友已参罢圣会了。
仙师：是的。仙翁如今才上无极宫拜寿啊？
仙翁：不，不。吾邋遢疏懒，登不得大雅之堂。不过，一时心血来潮，知贤师徒奉命开着“瑶池圣志”因而前来一会。
仙师：那真是多谢仙翁了。痴徒，还不上前拜见东方朔仙翁。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见仙翁。
仙师：免礼，免礼。你现在是凡人，但可记得一千七百余年前，那只大金鸾欺负得老拙多苦？
勇笔：一千七百多年前，弟子欺负仙翁了？
仙师：哈哈，吾徒，此老当时因偷进蟠桃园，而被你追得无路可逃。
仙翁：少糗，老拙可不是偷进，而是误进。
勇笔：哦！弟子明白了，“东方朔偷蟠桃”，这可是流传民间，脍炙人口的一段故事；更是骚客吟咏的一段好资料。
仙翁：好了，好了，你们师徒俩倒唱起双簧，明捧暗损一模子的嘴脸。
勇笔：这倒不敢，弟子如今乃奉旨著书，尚要请仙翁多加指教呢！
仙翁：那好，咱们就一起去蟠桃园。
仙师：这可不行，你老儿再要偷个蟠桃，那金鸾已不在了，吾师徒吃罪不消。
仙翁：道友可别从门缝里看人，如今老拙乃奉懿旨带引你们游蟠桃园来的。
仙师：那可失敬了，吾等就走吧。
仙翁：好，咱们助勇笔一臂之力。
（仙师跟仙翁各抓住勇笔一只手，刹那间已来到另一地方）
勇笔：哦！好美丽的地方，一片云雾漫中，隐约可见蟠木蜿曲延升向上，不知高有几许；而虬枝苍须，连亘一片，错综交叉，阔又不知几许？这可是蟠桃园么？
仙翁：正是。每株蟠桃，高可千寻，枝桠蟠曲三千里，而此园共有一万株。你可去数数看，这蟠桃园有多大。
勇笔：呵！这蟠桃园，极目望去，一片茫然。弟子也没那闲功夫去算。恩师啊！我们进去吧！
仙师：好，仙翁请吧！
仙翁：道友先请！你明知大金鸾应运下凡后，此地派有天将天兵把守，你在南天乃掌兵权。所以还是由你先请，与他们打打交道。
仙师：好吧！那吾等前行了。
（三人走近蟠桃园，一直走进去，也都没见有人阻拦）
勇笔：仙翁啊！您不是说有天兵天将把守吗？怎么我们一直进来，也都没见阻拦？
仙翁：大概这些把守兵将，不敢出来见你师父。
勇笔：怎么说？
仙翁：你师父可是敕封驾前神将元帅呢？
勇笔：原来如此。
仙师：吾徒，你不要听他胡说。这是因为把守这里的兵将已接懿旨，知道吾等为开着“瑶池圣志”，是以不必出来阻拦。
仙翁：呵！道友，你挺谦虚的嘛！老拙这记马屁，可拍到马腿上了。
仙师：不敢。严格说来，把守此处之人，是惧你东方朔之神威，才不敢阻拦的。
仙翁：得了，得了，我老拙那来的神威，神魂颠倒是有那么一点。
勇笔：咦！奇怪啊！弟子怎的觉得这里好熟？
仙翁：怎么个熟法？
勇笔：好像弟子久住于此，闭着眼睛都能走路，一景一物，甚至一个空隙，一个洼地都有似曾穿过，走过的熟悉感。
仙翁：可是你昨晚作梦来过这里？
勇笔：不，不，弟子昨晚梦的不是这个。
仙翁：那你梦得是什么？
勇笔：这……，唉！反正没梦见这里就是了。
仙翁：你是作了一个绮丽的梦，对不？
勇笔：仙翁怎的说成那么难听？
仙翁：这不难听，因你的元神是这里的守护金鸾，应运下凡投入人胎，以利劝世度众。岂知你既得人身，受五花八门的凡间色相所迷，致使灵台不净，元神不固，今日到此地，仅有熟悉感而已。倘你能知清修，灵台清净，岂止熟悉感，应是如游子回归故乡之情味也。
勇笔：仙翁是说弟子尚久清修？
仙翁：是的。你既负天命下凡救世度众，应正己化人，作清修之榜样，未知你做到否？因自天母放下九十六亿原灵，至今修成正果，回归无极者，仅有四亿，其他均在苦海浮沉，六道轮回不息之中，而迷失归路，莫怪老母常倚门闾，而望子之归也。你须知所负之天命，任重道远乎？
勇笔：仙翁训示，弟子铭感五内，自当悔过自新。然则，弟子自十五岁起，身为圣门正鸾，代天宣化，劝世度众，已有十二余年，其中兴台中圣贤堂与乌日天德宫，皆是弟子一手造成，又扶鸾着经著书，不计其数，感化度人，遍及海内外，虽不敢说功果浩大，但苦劳总该有的，仙翁为何说弟子尚久清修？
仙翁：代天宣化，促进兴建圣堂，此乃负天命下凡之人份内事，功果莫大，是不可否认的。而你为正鸾十二余年，代天宣化，确实功果甚大，但你身为正鸾，后来却不受教，屡犯天律，上天本拟将你功果注销，但念你父，数十年来辅赞圣教，页献鸾门之硕果，故将你之功果移转给你父母身上。所以，现你本身功果无多。幸你之元神乃无极之金鸾，通天之灵尚存，若能痛改前非，清修人道，进而修天道，则可弃浑浊之气，天命完功之日，重归无极之天，复归本位，或证金仙有何难哉？
仙师：为师再补述一点，不论是星宿仙真，应运下凡，负天命投胎为人者，均须要修道，修道即修德也。人道既修成，进而修天道者，必须守三口，三口者：乃指人身之鼻口、嘴口、精口是也。守鼻口者，守呼吸之气，导入调元。守嘴口者，须知病从口入，贪饮食物酒肉而成疾病。又祸由口出，应慎言而不乱语，庶免惹祸也。守精口者，精是人身至宝，人若不守精液，贪淫好色，则精衰体弱，神即散乱，是故，如不守三口者，则无法修天道也。
勇笔：仙翁与恩师教训，顿开茅塞，弟子自即日起，坚志清修，致力代天宣化，不敢有违。再请教仙翁，刚才怎么断定弟子作了绮梦呢？
仙翁：吾是观你之元神而定。盖人之元神，若宝光华灿，则功果必大，道行必高。若清纯无垢者，必属清修有素。若元神暗浊，定必罪孽深重。你之元神既非华灿，更非清纯，也百暗浊，却时有闪烁一股粉红色，可知你常迷于美色，时存绮念。
勇笔：不敢，弟子岂敢心存绮念，只是偶尔而已。
仙师：吾徒，并非为师爱骂你，你既是无极金鸾转世之身，本应道气弥漫，神威隐现。岂知你元神渐有葬入温柔乡之象，惭愧，惭愧。俗语云：“英雄难过美人关”，但必须有勇气，慧剑斩情丝。何况你身为正鸾，最忌有绮思之念，若不早戒，为师不得不将你打入天牢。
勇笔：是，是，弟子不敢，伏望恩师赦罪，弟子虽过去有一段时间，错入迷津。现弟子已洁身自爱，自当力省过失，重振灵威，以报天恩与恩师之垂爱。
仙翁：但愿你心口如一，只要此后不履邪径，贯彻代天宣化之使命，则回天有望，道果自可更进一步，金仙果位无难矣！
勇笔：多谢仙翁及恩师教诲，弟子绝不负所望的。哦！到现在弟子才看清楚这蟠桃树，尚未结实啊！请问恩师，蟠桃结实后，一个果实之长度与宽度几许？
仙师：蟠桃三千年开花，三千年结实。成熟了的蟠桃，长一台尺二寸，宽一台尺零七分，其果内之核，长五台寸，宽四台寸七分。现在还要待一千多年才开花，然后才结实。
勇笔：真没福气，看不到蟠桃结实。
仙师：你偷吃过了蟠桃，还说看不到？
勇笔：是啊！弟子偷吃了蟠桃，才被罚贬下凡间。哦！对了，咱们要不要再进去看。
仙翁：老拙不奉陪了。
仙师：那我们再到别处去看看吧！


第四章　三天主考府
三天核校修真者　主考明言勘色关
仙师：吾徒，游罢蟠桃园，吾等再继续游历瑶池。在此途中，你先吟上一首七绝，以抒发心境为主题，好让为师明白你进境如何？
勇笔：弟子遵命，即吟一首七绝。
诗曰：万丈高楼未足珍。祝融一到化灰尘。钱财名利难摇志。不爱江山爱美人。
仙师：好，好一个钱财名利难摇志，不爱江山……咦！爱美人！孽徒，看打。
勇笔：嗳哟！恩师啊！您怎么用乾坤圈敲了弟子的头呢？这一下，头要破了。
仙师：活该挨打，为师本还夸你好志气，你却结了一句“不爱江山爱美人”的混帐话。你且听听为师和你一首，即吟诗曰：大道真诠最可珍。勤修方寸自无尘。幻虚情爱全成假。祸水专称是美人。
勇笔：恩师啊！这不公平，女人是祸水，那是以偏概全，世上亦不乏贤内助荫夫成业的例子。
仙师：贤内助，那是妇德，本是妇道必守；而若背妇德，不能相夫教子，反而妖冶狐媚，以蛊惑男人为乐事，此岂非祸水？试看古往今来有多少人一生功业，毁于女人之手！
勇笔：那应该咎于男人的自制力不够。
仙师：不错，男人的自制力不够，是因素。但是女人若能恪守妇道，不狐媚于外，则男人又何至于受惑？当然，女人是祸水，只是那些不敢勇于认错，卸责的话。但不可否认的，美色，很容易动摇一个人的心志，而心志，乃是一个修道者所最必须把持的原则。所以，色关，必须勘破，道始能成。
勇笔：是是，弟子谨记心。
仙师：你是小和尚念经，有口无心。不过为师也并非尽指于你，凡修道者，此关不可不戒。好了，面前这座大府第，咱们进去吧！
勇笔：哦！三天主考府，弟子似曾听过。
仙师：当然，在如今大开普度，万教度人之时期，三天主考之名，你自有闻。
勇笔：名称三天主考，必有深意，恩师可开示否？
仙师：三天，即乃东、南、西天。东天总掌考核，南天乃修道者升天后必报到之处，西天为佛门弟子成正果的极乐仙境。三天主考乃专门辅助三天主宰考核成正道者之道果。
勇笔：哇！那不是很大的官了吗？
仙师：论官，不比各天主宰低，论职权比各天主宰还重大。
勇笔：那三天主考府怎会设在瑶池？
仙师：因为三天主考应运辅助瑶池。
勇笔：身兼数要职，则三天主考之贤能知了。
仙师：正是。待会儿晋谒时，你可好好请教。……现在，你随为师进府吧！
（师徒两人步上玉阶，即有道童迎前）
道童：欢迎，欢迎。三太子率令高徒勇笔驾到，我家主考特命小童迎迓。
仙师：不敢当，有劳道兄引见主考。
道童：我家主考已在静室相候，贤师徒请随我来。
（三人穿过七转八弯的通道后，走进了一间宽敞的静室中，只见主位上坐着一位，白面无须，威仪外露的仙人）
仙师：南天哪吒率徒南天直辖武庙明正堂勇笔拜见三天主考官。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见三天主考恩师。
主考：（站起身来）不敢当，道友率徒返天界地府，阐着天地奇书，普度原灵，唤醒迷蒙，以慰老母望子之怀，实功不可没；明正堂迭负天命，勇笔身膺重责，名闻遐迩。况数年前，吾与勇笔有缘曾见面了。彼此不用再多客套，来人，赐座，暨奉茶。
仙师：多谢主考厚爱，夸赞，并谢赐座。
主考：不用客气，勇笔，你也坐下来好谈话。
勇笔：拜谢主考赐座。
（道童摆座献茶，宾主坐定用茶后）
主考：道友如今奉母娘懿旨，开着“瑶池圣志”，欲述尽瑶池圣境，唤醒迷子，早日回归故乡，以慰母娘倚门闾之望，诚可敬也。
仙师：不敢，主考乃协办道场，大开普度之门，助瑶池天道推行之仙官主宰，功行弥深，愿力宏披，神人同钦，哪吒何能相提并论。
主考：道友客气了，吾受老母厚爱，畀以重任，敢不尽力。其实，现世万教普度，先天同修，佛门僧侣，鸾门士子，均承天应命，致力代天宣化，此方为老母所喜悦者也。
仙师：正是，九六原灵自无极下放后，因受后天邪恶迷惑，以致不能悟澈本来，忘却回归故乡之路。
主考：九六原灵，只渡回了四亿，其余九二残灵，却是沉迷不醒，以致老母日日倚闾而望，盼子回归。龙华会上，蟠桃宴，空等待，谁能体会老母慈意呢？嗟夫！可悲复可叹也。
仙师：虽残灵不醒，尚幸先天同修们，一力宣母慈意，佛门僧侣，广开方便之门，普泛慈航，鸾门诸子，代天宣化，普度迷津，著书寿世。如此万教不遗余力，共策同心，自有渡回原灵，安慰母娘慈怀之日。
主考：此正吾等所深企望者。
勇笔：请恕弟子打岔，刚才在路上，恩师与弟子谈起女人是祸水，并且修道者尤须勘破此关。弟子想就此一问题，来请教主考恩师。
主考：令师说的没错，色关为修道者必戒之。俗云：万恶淫为首，淫之一字，若不能突破，则心志为其所夺，趋于贪淫好色者，名誉亦为之损害。
勇笔：敢请主考恩师详示。
主考：所谓修道：乃修身、修德、修功果。道无形，放之则弥六合，卷之则藏一粟。以道分解而言，内修灵性，去芜存菁，循正规而修，及至灵性光明之境，果可成，此即修身。外修善功，凡是度人救世，秉正而行者，道可成，此即修功修德。但不论如何修道，心之修持乃列为首要。盖，人乃原灵投入假胎肉体而成，此假体乃由心所主使。使正则正，使邪则邪，心若常涉淫思，则灵受污染，纵然修持有素，亦难得灵性光明也。由外功而修，力行善德，但行为不正，常猎花丛，则消磨夙志，败坏名声，多造罪孽，如此影响功德之累积也。故修道者，色关勘不破，道则难成也。
勇笔：恭聆主考恩师一席话，直如茅塞顿开，醒醐灌顶，开悟修道者之勘悟。但吾恩师所说：女人是祸水一词，弟子不敢苟同。
主考：祸水指女人一词为汉成帝专宠赵飞燕，陷于淫邪不能自拔，朝中政纲不明，淖方成曾骂：“祸水也，灭火之原。”
勇笔：水必灭火，此为物性相克之理。但为何将女人称祸水？祸胎、祸根、祸患不可以吗？
主考：盖汉以火德王，故水以灭火。飞燕狐媚，国君陷于蛊惑之中，以致国政日衰，终致走上灭亡之途，此岂非水以灭火之最佳比喻。
勇笔：纵是如此，但那也只赵飞燕是祸水，岂可一概指为女人为祸水。自古以来，烈女贞妇，相夫教子，成就勋功大业者，亦不在少。
主考：不错。但你应知，人类大多是男主外，女主内，故妇德之于女人正如男纲之于男人，俱为必守，可谓天份本职。如果逾越本份天职，以美色诱人，则属不该也。
勇笔：一个巴掌不响，如果男人自制力够，则可不为其所惑，焉可一意归罪于女子。
主考：此诂不错，如果男人能够自制，则可避免受惑。可是那是一般情形：一个人的意志，乃为本体，诱惑则属外力，以本体对抗外力，则胜败不可料。外力强，则本体毁，外力如弱，本体始能不受响。而凡人历世沉沦孽海，故与生即具劣根性，因而本体弱，一旦受外力之侵袭、诱惑，则很难抗御了。所以世人应明白此理，力求巩固先天根基，以求抗御外力。而女子生于世，更应明白妇德之重要，力制狐媚，则可两相无害，各自修福。如此，孽业可灭，大道之推行不难矣！
勇笔：如此说来，女子是祸水了。
主考：美色，乃是女子姿容所散发的魅力，很容易使人耽恋。如果女子更加特意以此魅力去惑人，则使人坠入温柔陷阱中；因色而蔽灵，蔽灵则心难自主，心无自主志即失，此所以美色害人之处，可谓祸水。如果女子克守妇德，敛美色而形端庄，相夫教子，成就功名勋业，淫邪不屈，誓死守贞，此等妇女即如你所说之贤妇烈女也。是故，不能一概指女子为祸水。物有好坏，人有良劣，女子亦如是，守妇道者，德具，非止不是祸水，乃为福源。而且，有心修道者，更可修成庄严之宝相：如俗世女身成道者，个个宝相庄严，端庄可敬。盖已去女身之魅也。
勇笔：多谢主考恩师一番真理，阐明色关之碍，非止弟受益，修道者亦可得勘悟。另外，弟子还想请教，如主考恩师所言，修道者，色关未能勘破，缠连不休，何以补救？
主考：色关，因受阴阳相吸之理所影响，故较难勘破。
语云：知好色，则慕少艾。故在未曾知色之前，则必须加以克制，若果知色而慕，亦必须定守于道德礼俗范围之内，切不可逾越，以免受色所害。若果修道者，色心不死色关难破，多造孽业，阻道进修，则本书应多加研悟，进而襄赞、推广，以使同道者，可多机会研悟本书，惕而警之。则此功果可使灵慧倍增，早破难关，而成大道。
仙师：正是，即如：欲求长生多放生之理一样。
主考：仙师说得好。母娘之重视本书，特敕懿旨，准旨，准贤师徒畅游瑶池，因而瑶池群真亦各有奥论阐述。此书可成为人间至宝，唤醒原灵回归之金针。若广为印送，则功果硕大矣！
仙师：今夜恭聆主考开示真理，实是奇缘。唯因时间所限，哪吒告退。（师徒拜别离去）。


第五章　瑶池天机榜
师徒辩论情何物　天榜亭前险厄生
仙师：吾徒，主考天官教诲，你可敬记在心。
勇笔：回恩师，弟子敬记在心，修道色关须破。
仙师：以你而言，可作得到？
勇笔：妄色弟子不敢。
仙师：你……唉！
勇笔：恩师，弟子可是错了？
仙师：孰对孰错，为师不下定论。可是为师必须慎重的忠告你，负天命，行圣业者，色关本须戒。盖世英雄，难过美人关；百万雄师，不抵美人一笑；雄心壮志，千秋勋业，葬于温柔陷阱者，不计其数，这些你该明白。色之本身，若有节制，害人不深；而情之缠人，情绾心思，壮志俱失，却是足以坏事。
勇笔：是，弟子明白，好色足以身败名裂，但那只是特指于耽迷不正常之色欲关系。因为它乃违背世俗礼伦、道德。而若困由情而生，此亦当另作别论也。
仙师：色欲过度，实质伤身；违背礼伦道德，却是毁名。而色乃由情生，若无男女情爱，即可无色，则究其因，情为罪魁。
勇笔：情本圣洁，何谓有罪？弟子不服。前些日弟子读过这么一句：问世间情是何物？直教生死相许！敢问恩师又何以解？
仙师：世间有情，万物滋焉！如蜂采蜜，似胶如漆，因而万物成焉。人世间，亦因情之一事，而欣欣向荣，活气蓬勃。人世诸般事，若果无情，则失之于仁，但昧于情，则易成痴，迭为丧志。正如直教生死可相许，断送一生。故情本圣洁，贵在无瑕，若果假情之名，则为妄色，此非止身败名裂，更乃造罪无穷。
勇笔：既是如此，人间无情，一片枯燥，若果有情，却又易成痴迷。请问恩师，要如何是好？
仙师：情不能无，因为无情，易流于酷。如何把握情之一事，则须在修持方面下工夫。
勇笔：何谓把握？何谓修持？尚请恩师明示。
仙师：所谓把握，即是正心。情用于诸事，乃谓之仁心，盖诸有情，始能牵引恻隐之心。若于男女之情，则须谨守道德范围，如一夫一妻，情之所注，专一不变，任她溺水三千，一瓢足矣！此亦为情之坚贞。
勇笔：如是，则恩师所言，修道须戒色，差矣！人不能无情，由情而色，则所戒之何？
仙师：吾徒所言，才是大谬。情乃圣洁，专指合于道德范围，礼伦不背，为灵性之寄托。而色者所指，则为欲，两者虽有相关，可是却各有其义。戒色，非是绝情，此须体认也。
勇笔：综合恩师所言，端在是否合于道德，正于礼伦，夫妻之情乃圣洁。
仙师：然也。夫妻之礼，人之大伦，若加节制，则合于阴阳相生相辅之道，故无须戒绝，只须节制、寡欲、清心、灵纯。而夫妻之外，男女关系则为色矣！此背道德，乖礼伦，乃借情之名而逞欲，非戒之不可。
勇笔：那修持之法呢？
仙师：莫踄邪径、莫兴邪思、莫贪美色、莫见异思迁。而最重要的是心须正，不妄思。
勇笔：邪径处处可见，邪思本属难抑，知好色则慕少艾，这全是难题。见异思迁，理智问题，好克制，心须守正，不妄思，亦乃理智可胜感情。恩师啊！后者好守，前者难修啊！
仙师：差矣！邪径可不趋，邪思可净化，见美色，思其皮包骨，亦乃骷髅一堆，此全属本身可克制之范围。见异思迁，喜新厌旧，人之劣性，须修，方寸守正，灵台清明，妄念始不生，而其修持过程，又非几句话的工夫。所以，吾徒，修持之法，正本清源，乃是于情一事，作透澈的了解，直至无牵无碍，自然有如古井不扬波，心如止水矣！
勇笔：高！高！弟子愚昧，见不及此，多谢恩师棒喝，顿启愚冥。
仙师：好听话，你不用多说，只要给为师记牢。情可生物，亦可毁人，则非只修道者慎而行之，庶子亦当莫妄而迷。否则，轻可乱神，身败名裂；重而断送一生性命，多造罪孽。
勇笔：是，弟子谨记，当不敢有所胡为，而自败道基。……对了，恩师啊！一路行来，都没有什么特殊可观景色，如今我们要去那里？
仙师：谁说无可观之处，一路行来，与你在凡间行走，可有什么不同之处呢？
勇笔：没有什么不同……哦！在凡间行走，高楼建筑，行人穿擦，汽车如飞，乌烟瘴气。
仙师：这里呢？
勇笔：宫殿巍峨，肃穆庄严，卿云瑞霭，灵芝吐芳，清幽无尘，令人心神一爽？
仙师：仅止如此而已？
勇笔：大约就是如此了？
仙师：氤氲瑞霭中的祥和，悠游无戾的仙禽异兽，清雅芬芳的花草，实质物体如宫殿，壮伟而肃穆，如山石，挺秀而俊拔，如亭台，幽雅而精致，组成了一种怡然的视觉感受。而凡间，一片混乱外，没有了灵性的幽雅，难道你没体会到？
勇笔：弟子知道这些，但感受上却没有恩师深刻？
仙师：那难怪，以你一个凡躯，时上天界，当然感受无奇。你初上天界时，感受如何？
勇笔：嗯！初上天界，倒是有很深的感受，那种怡然无束，心胸为之放朗，确实祥和极了。
仙师：这就对了。现在拿眼前这座榜亭，龙首高昂亭顶，凤尾覆为亭盖，几只麒麟，徜徉游乐，瑞霭弥漫，这幅景色，你如何形容？
勇笔：只有八个字：仙家胜景，无可言喻。
仙师：好话，现在你去亭内，看看榜内告文。为师就在此地稍为坐息一番，勿来扰我。（言毕盘膝一座，进入坐息妙境了。）
勇笔：那有说睡即睡，教我一个人去看亭内文告：改天报告师祖，恩师偷懒。（边自嘀咕，边走进亭内去）啊！不得了了，恩师啊！救命啊！看这文告要杀头的。（边喊边跑回恩师身旁，伸手直摇，奈何，猛摇不醒。）
恩师啊！弟子拜别了！（说完跪下叩头，仙师仍是坐息不醒，生似已无所觉。）嗯！既然要杀头了，那榜文却要看个清楚才甘心。（说完，重又回看那榜文……）
瑶池天机榜，非准勿察，私窥者，杀无赦！
（老天！我王奇谋这条小命难保了。）
　　钦奉
　　无极至尊，瑶池金母懿示：溯自会元之初，盘古开天辟地，两仪定位，阴阳始肇，万物育焉！而将九六灵子，放下凡尘。惜诸灵子，入世迷心，忘却返天之路，母娘日日以泪洗面，倚闾唤归，乃定简易：
原灵归返准绳榜
错、失、过、冤、孽、业、罪、恶。
对、得、善、德、仁、功、骘、果。
十六字真言，定明灵子返天与轮回准绳，凡能明乎此理而守者，得以归位无极瑶池矣。
　　天运有始元年天母至尊颁于瑶池天机榜
勇笔：原来是这么大的天机，完了，完了，一切都完了说什么功名，谈什么情爱。斩仙台，卡喳一声，王奇谋归天。父恩母德，劬劳未报。恩师啊！您害得我好惨啊！
（忽然，面前出现一位手持金斧巨灵神）
巨灵神：何方小子，敢私窥天机榜。
勇笔：完了，可爱的人间，永别了。
巨灵神：好，既已知罪，随吾上无极宫，面谒榜仙官，斩仙台准备受刑。
勇笔：恩师啊！您还睡，等会醒来，弟子就成了无头鬼了，还不来救救弟子。
巨灵神：不用鬼叫了，除了老母懿旨、昊天玉旨，任谁也救不了你。
勇笔：且慢！且慢！仙师是说有老母懿旨，弟子就可无罪，免遭杀无赦了？
巨灵神：能救你的，天界不少，但那仍须在老母面前陈奏，如今，你没机会了。
勇笔：为什么呢？
巨灵神：因为凡是偷窥天机榜者，发交掌榜仙官，押赴斩仙台，不必再禀老母懿前。
勇笔：如果弟子早已奉有老母懿旨呢？
巨灵神：凭你？废话少说，随吾面谒掌榜仙官去。
勇笔：且慢！且慢！请仙师详细看看弟子！
巨灵神：看看？你小子道地凡人一个，妄闯瑶池，已是大罪，再加上私窥天机榜，吾神断你，元神俱灭是跑不了的。
勇笔：弟子斗胆，跟仙官打赌，弟子死不了。
巨灵神：吾神懒得跟你争辩，你还不乖乖束手，随吾面谒掌榜仙官，看吾法宝将你就地正法。

掌榜仙官颁懿旨　天机披露赐良机
（千钧一发，传来一声“住手”，救了勇笔王生奇谋一命。来者圣神，却是一位身穿官服貌相威武，手捧一束黄绢的仙官。）
巨灵神：小神参见掌榜仙官。
（原来是瑶池天机榜的掌榜仙官，难怪巨灵神听话住手）
勇笔：弟子南天直辖武庙明正堂勇笔王奇谋拜见天机榜仙官，祈仙官作主救命。
仙官：不用多礼，也不要急，你先起来，凡事自有吾神。现在，待吾把你恩师叫醒。
仙师：不敢有劳仙官，哪吒已来。
仙官：正好。吾神宣读瑶池懿旨，神人俯伏：（仙师、巨灵神、勇笔齐俯伏接旨）
　　钦奉：
天母至尊　瑶池金母懿旨
　　诏曰：溯至天运辛酉年梅月望日起，颁旨南天直辖武庙明正堂，开着“瑶池圣志”圣书一部，命由南天哪吒三太子为主着仙师，命由勇笔王生奇谋为主着正鸾。期期师徒上游瑶池，随处传真，述尽胜景，阐明大道，以冀唤回灵子思乡之念，早归正道，致力勤修，而得返回瑶池，了娘悬念。但因瑶池多有绝大天机，尤以“天机榜”，更属应世之天机，非有关是职圣神，不得私窥，以免破坏天运之推行。今，时机已到，应运由勇笔开着“瑶池圣志”圣书，畅游瑶池之际，披露“天机榜”。
　娘特敕懿一道，勇笔披露“天机榜”文，准予无罪，并命掌榜仙官详为解释文意。，“瑶池圣志”本为娘着意唤醒原灵思乡之念而颁着，故灵子若知珍而惜之，悟而行之，赞而印之，俱可呈疏求愿，
　娘体灵子之情，酌予照准，以奖善行。
特示此旨，钦哉勿忽，叩首谢恩。
　　天运辛酉年九月十日
仙官：懿旨宣读已毕，仙师请接旨。
仙师：母娘慈悲。（嵩呼已毕，双手接过懿旨）
勇笔：老天！这条小命总算保住了。
仙师：吾徒，还不快快上前请教掌榜仙官。
勇笔：是，是。弟子请教掌榜仙官，什么叫作：“原灵归返准绳榜”。
仙官：这一番话下来，不知有多久，吾等就席地而坐，也好详细谈谈。
仙师：说得也是，吾等就在这天机榜前坐上一会。
仙官：所谓“原灵归返准绳榜”，乃是天母至尊，长怀灵子沉沦难醒，自坠苦海；而魔部乱世，大道不易推行，而以世人之日常生活中行为，定下简易归返瑶池之准绳，共有十六字真言，只要悟而行之，返天无难矣！
勇笔：原来如此。那十六字真言又何以解？
仙官：这十六字真言，定明了善恶两途。首先，错即是处事犯错，失即是行事有失，过即是品性之过，冤即是不平，孽即是灾，业即是束缚，恶即是毁灭。人生于世，有此八字之行为者，必定坠落轮回，此为恶道。反之所定另外八字真言，则为善道，若果在世勤奉而行，乃为直超天界之捷径。
勇笔：慢，慢，请恕弟子打岔，这善恶两途各有八字真言，而其中之含意，尚请仙官详示。
仙官：可以。错，比如说一个人的处事，有所偏差，固执自用，以致铸错，此即错。而错事又可分大小，以大小之总积而定是何归宿。
勇笔：总积？归宿？这是何意？
仙官：人之一生，鲜有纯善，亦少有绝恶，是以善恶俱有评定，善者得福，大善成神成仙；恶者遭祸，大恶者禁阿鼻地狱。此为总积而定其归宿。
勇笔：归宿即定后世之受福祸了？
仙官：正是，此为地府汇集诸天神祇之汇报办理。
勇笔：那么善途呢？
仙官：善途大致可分为三个阶段：第一个阶段为在家修，以及未能修道者。
勇笔：未能修道者亦可返回瑶池？
仙官：是的。只要力行任何一个字的真言含意，那么综合一生之总积，足够回天，例如得道者之超升一样？
勇笔：竟有这样的好事？
仙官：盖因时运变迁法亦迁，时运如此，天运亦是配合，故老母慈怀，特赐捷径也。
勇笔：这善途八字真言，尚请仙官详示。
仙官；前三个字，对得善，是一生未能闻道而修，可是却一生奉行，不论为人处世，不论言行举止，俱能守此真言为之，则死后总论所积之大小：小者可得后世福慧；大者返回无极逍遥之天界。第二个阶段德仁功是为修道者所应力行，而亦为成道之跳板石。其间，德之谓乃在立德，如：助人、济贫、施药、印书、捐建庙宇，铺桥造路等凡是有益公众者。仁之谓，即是慈，修道者所必具之心也。功之谓，乃指对于国家民族，父母骨肉之忠孝伦常，俱是也。骘果，乃指回向所言，亦乃本身之心力而助人成道，如立德、立功、造阴骘而成就他人之道果。此两字真言，用于阳世之人回向地府亲人最为实用。
勇笔：这样说来，十六字真言并没有连贯性，无须一字一字的修齐，只要择其一而力行不怠，即可以返天成道了？
仙官：正是：只要在善途之中，择其一而修，终生奉行不怠，则可总积大小而定归宿。
勇笔：所谓大小，是如何分别？
仙官：以灵性之轻纯而定，若果一个人的宿因善，则其大之标准降低，反之提高。换句话说：任何人修持此善途八字真言中的任何一字，只要持恒奉行至灵性轻纯，则可回天。　
勇笔：如此说来，这十六字真言各别独立，其间毫无牵连了？
仙官：怎会没有牵连呢？善恶两途各八字真言，可以互相抵消。也就是说：善恶两途有互相抵制作用，而没有直接的关系。
勇笔：那这抵消的心率是一比一吗？
仙官：不，是一比三。一错抵消了三对，余此类推下去都是一样。
勇笔：如果有人终身力行得，那么，可以去抵消孽或者错吗？
仙官：当然可以，只是大小成正比，那么善途任何一字之修持都可以抵消恶途之任何一字。反之作了恶途任何一字，那么，他也将抵消了善途的任何一一种修持。这在地府评定功果作业中，都有专职司事者处理。
勇笔：这十六字真言实用于如今世道吗？
仙官：你仔细想想，这十六字真言，分善恶两途，已经包括了世人的日常行为，如此岂有不实用之理。世人切记反省，参研本文之理趋善避恶，则成道归位瑶池无难矣。
勇笔：那照此榜所言，因果论就已不存在了？
仙官：胡言。此善恶两途即为因，归宿即为果。
勇笔：总积之过程为因，归宿为果，弟子倒忘了。
仙官：行受等于总积，总积等于归宿，这就是一个不变的方程式。而修持，却是唯一可以缓冲这个方程式的直接方法。
勇笔：多谢仙官的详细解。
仙官：不敢居功。因为这部“瑶池圣志”之开着，乃老母特意颁旨，为期唤醒灵子回乡之思。所以，连数千年来未泄之天机，都恩准由你披露。况且，刚才懿旨中亦有明示：若有善觉之人，阅读本书，行而悟之，并量力印赠加以推广普化，则凡有所愿，均可呈疏祈愿叩求。故吾特此周告，凡能印赠者，每劝一人，必受一德，总积之下，必有非常福也。深愿世人，把握此

千载难逄之机。
仙师：仙官所言大是有理，深愿世人体会。好了，吾师徒就此告别了。
勇笔：弟子拜别掌榜仙官，巨灵仙师。

第六章　迎真阁前见性天
阁设迎真忠孝位　清修善德上莲台
勇笔：恩师啊！在天机榜前您摆了弟子一道，送死的差事，教弟子独个儿去，您却顾自睡大觉。偷懒不说，还见死不救，改天碰上了师祖，非告上一状不可。对了！可是恩师洞烛先机却怕死，所以才将弟子送上鬼门关。
仙师：呸！呸！谁说为师怕死？想当年，为师一支火尖枪，会尽三山五岳的……
勇笔：得！得！弟子知道恩师神勇，可是怎的教弟子独个儿去送死，自己却睡大觉。以前游历无数地方，恩师就不曾睡觉，如今碰上要斩头的险境，却说睡就睡了。
仙师：嘿嘿！此乃为师洞烛先机，知道你小子吉人天相，自能逢凶化吉，是以乐得休息一会。另外，为师也想看看你的胆识，是否能够临危不乱。幸好，你小子的表现还不算窝囊。
勇笔：好听，要不是掌榜仙官及时驾临，弟子这条小命就完了。非报告师祖不可！
仙师：喂！喂！小子，你可别不识好人心！
勇笔：除非恩师能让弟子心服口服。
仙师：你这小子当真？
勇笔：当真。
仙师：好，你这小子不要后悔，不让你尝点苦头，你也不知道为师厉害。
勇笔：好，罪加一条，恐吓。
仙师：现在由得你油腔滑调，待会儿要你，喊天不应，叫地无声。
勇笔：嘻！嘻！这里是瑶池，弟子找…咦？（勇笔正说之间，忽觉眼前景色大变，不复一片瑞霭祥烟，代之而是乌天暗地，触目阴惨。瑶池怎有如此魔域，怪事？）咦？恩师怎不见了？恩师啊！您在那儿？忽然异声大作，面前出现了一只侧向勇笔的庞然大物，它狞然的注视面前一大群各色人种。那些人因恐惧而争相奔走，跌跌撞撞，互相践踏。没等那怪物张开血盆大口，择人而噬，已不知死伤了多少人。忽然，那怪物伸出前爪，抓住一个人就往口里咬，那情景更吓坏了所有的人。死亡的阴影，笼罩心头。所有的人，四散逃窜，可是，跑得越快越远的人，却先死在怪物手中。凄惨的向腥；尸骨遍地，哀号震天，这该是修罗魔域，怎是瑶池圣境？阴风大作，怪吼雷鸣，窒人的恐惧，似乎一只无影的魔手，扼住了所有人的颈项，有些人，受不住这恐布情景，竟也似野兽般的从口中发出低嗥，怪物没侵扰勇笔，但勇笔却觉得毛骨悚然。这时候，在那死伤狼藉的人群中，有一个身穿道服的年青人，他从怀中不知摸出了什么东西，往口中一丢，挺起胸膛，迈步直向那庞然怪物逼去。肉包子打狗，自己送上门来的美食，怪物岂有不吃之理。那年青道人很快的就被怪物捉住咬死，骨肉均已变成黑色泛蓝。原来，他刚才就是服下毒药，而且，毒性还是极为强烈。吃下了中了剧毒的人肉，那怪物也受不了，没多久，也推玉柱，倒金山的暴毙于地。啊！这道人，拾身啖魔，好伟大的胸怀啊！呵！不止拾身啖魔！该是拾身除魔。这与佛门大愿菩萨地藏王之：我不入地狱，谁入地狱的胸怀，异曲同工，这也只有那修道已至悟觉假身是幻之境的人才能作到了！在这现实的时代里，有几个能有如此胸怀？包括我自己在内？能吗？勇笔正感叹冥思之际，景象又是一变：刚才的凄惨景象已了无痕迹，面前矗立着一座金碧辉煌的大楼宅。屋里有一个年青人，正坐在一张逍遥椅上，看着面前堆积如山的金银财宝。他的身旁，还围绕着无数个，年青貌美，身材婀娜的美女。年青人正在志得意满之际，有个落魄老人上门乞讨，被他叫恶仆赶走了；接着又有一个修道人士上门请他乐捐作功德，他却将一把金银珠宝洒在地上，命那些美女嬉戏，道人要捡，却被恶仆所阻。一会儿，这年青人因斫伐过甚而夭逝，他还没有出葬，停棺中堂时，那些美女已将他的财产瓜分，各与一男仆私奔了。银块金砖宝物丰。若无性命瞬成空。人生借假修真体。悟得灵篇道可通。生何所欢，死何所惧，一切俱是假，唯有灵体不灭，庶能永生啊！感叹未已，眼前奇景不复，却已是刚才的情景；祥云瑞霭，氤氲弥漫，仙师笑嘻嘻的站在勇笔面前了。
仙师：吾徒，你尝到苦头了没有？服是不服？
勇笔：弟子不服。刚才弟子经历了恐布，空虚的生死之境。但那与弟子服否无关。
仙师：谁说无关？为师让你在天机榜前考验生死之关，就是让你明白修道者应无视于生死。假体之经历，正如幻境，随时可消失，唯有正义所在，大道当前，生又何欢，死亦无惧。因为，借假修真，灵性永恒不灭矣！
勇笔：嗯！灵投假体，生于世间，应借假修真，只要正理所在，凡忠孝节义，俱可舍身而就。
仙师：这就是了，凡是修道者，应坚守岗位，对国家应忠，对父母应孝，持志要贞节，秉性要正义，诸此种种，无视生死，唯正是趋了。只要能看破生死之关，悟得借假修真之理，则道何患不成呢？
勇笔：是是，弟子愚昧，感谢恩师提拔。
仙师：嗯！你这孽障，何前倨而后恭？
勇笔：弟子这里陪罪了。哦！对了，这是那里呢？
仙师：这是瑶池迎真阁前见性天。
勇笔：为什么会有这个名称呢？
仙师：因为再过去就是瑶池迎真阁了，专门让那些修证果位，返归瑶池待封之灵子居住。而灵子初证果位，恐会凡虑未能全部断绝，是以老母乃会同盘古大天尊，以无上法力，在此造成可幻生心中景象的“见性天”，以让归真灵子明白劣性，针对而修。庶免再动凡心而造业因，又坠轮回。
勇笔：哦！母娘慈怀，真是设想周到。
仙师：好了，我们越过见性天，进迎真阁去吧。
勇笔：是！嗯！恩师，这见性天唯一的特殊就是修篁蔽天，山岩耸矗而已嘛！
仙师：这是亘古奇阵，加上无边神力所造成，若让你一眼看出其大奥妙，那岂有神奇可言。
勇笔：说得也是，不过这些竹子，青翠发绿，隐隐炫彩，却非物可比；而那些山岩，玲珑奇窍，石体乌黑发亮，可是世俗所谓金刚钻。
仙师：修篁描述得还文雅，山岩却见财迷心窍了。
勇笔：此非财迷心窍，实乃见宝心喜耳。
仙师：少俏皮，迎真阁到了，你且打量，打量吧。
勇笔：哇！连绵一片，怕不有几千百间。
仙师：正确数目为师不知，你若有兴趣，不妨逐间计算，为师坐息等你好了。
勇笔：不！不！恩师您别睡，要不然弟子这颗吃饭的伙计又将保不住了。我们还是进去走走。
仙师：你是一朝被蛇咬，十年怕绵绳了。
勇笔：弟子倒是有些怕了。……嗯！面前有一座牌楼，上有二块匾，上为竖，下为横，均红底黑字。其上书曰：“超凡入圣门”五大字；其下书曰“迎来俗子尽归真”七大字。好一个超凡入圣之门，好一个迎来俗子尽归真，到此圣地，怎不令人深感母娘懿德呢？
（两旁还有对联，勇笔正待细读，前面已出现一位红服青面的老年仙吏。）
仙吏：来者可是南天哪吒仙师贤师徒。
仙师：正是哪吒。
仙吏：小仙超凡入圣门过关文书府吏，特来为贤师徒作游历向导。
仙师：有劳府吏了，痴徒，还不上前见礼。
勇笔：弟子南天直辖武庙明正堂正鸾，勇笔王奇谋参见府吏仙官。
府吏：不敢，勇笔大名，瑶池俱有所闻，天机榜前无视死难，披露天机，为渡原灵，指引无上修持法门，如此功德，无量且伟矣！
勇笔：府吏仙官过誉，奉旨开着“瑶池圣志”，游历圣境，传真于世，乃弟子份内职责，岂敢怠忽，则区区小难，焉敢居功。
仙师：府吏就不要再夸他了，否则这孽障就自以为要上天了。
府吏：勇笔确是灵根慧器，天人所重，仙师有此佳徒，足堪告慰平生了。好，如今，就让吾为贤师徒带路，畅游迎真阁。（一行三人穿过超凡入圣门，向右边行去）
勇笔：请问府吏仙官，这瑶池迎真阁是为何而设？
府吏：母娘怀仁慈念子之心，于三曹普度之际，广开方便之门，千宗万教，竞相渡众。故只要闻道而修，无失正信者，则可返回瑶池，逍遥于极乐清虚之境。但因果位初证，唯恐凡心未绝，乃设此迎真阁，一则以待封神派职，一则再加进修也。
勇笔：迎真阁之大概情形呢？
府吏：迎真阁属瑶池见性天之范围，有阁主一位，乃瑶池道场主办仙官之一，下辖忠孝位，九品莲台，善德亭等。
勇笔：为什么会有这些名称不同的地方呢？是不是每个地方，有其特性？
仙吏：当然有其特性。面前即是迎真阁主的办公所在地，容吾带路，参见阁主后，吾等再游历各个地方，并逐一解释。
仙师：那就有劳了。
勇笔：（抬头一看，面前有一座特殊的大牌楼，所谓特殊，因为它规模之大，几可为城，可是却没有城的紧密，没有御敌功用。牌楼分两层，上层似是办公所在，下层设有十一根大圆柱，分十门，每门之上俱有一方小木匾。还来不及仔细看清楚，前面府吏及仙师已走进正门，转上牌楼上层去了，勇笔只得快步赶上仙师他们。）恩师啊！走慢一点嘛！
仙师：吷！你少大声小叫的，这里是清修圣地。
府吏：仙师勿怪令徒，阁主已在阁前候驾了。
仙师：吾徒，你快整肃衣履，以便叩见迎真阁主。
勇笔：弟子遵命。
府吏：禀阁主，南天哪吒三太子师徒到。
仙师：哪吒向阁主见礼。
勇笔：弟子勇笔，拜见阁主。
阁主：贤师徒辛苦了，尚请不用多礼。请，吾等进内小坐，以便畅谈一番。
仙师：阁主先请。
（勇笔趁着两位仙师客套之际，打量着面着的迎真阁主；呵！好年轻啊！迎真阁主生得玉面傅粉，英气勃发，而且，在潇洒俊逸中还有一股儒雅的气质。再看他的穿着，倒像电影中，儒士的装扮。这时，他们已进室内，勇笔就靠近府吏身边，开口问说。）
请问府吏仙官，这位迎真阁主是何圣号？
府吏：迎真阁主乃至圣先师门下，复圣颜夫子，因天母借重，乃向孔先师召调来此任职。
勇笔：原来是颜夫子，难怪这么年轻俊逸，而且，在英气逼人之中，还掩不了那股儒雅。
府吏：好了，阁主及仙师已进去，我们也进去吧。
勇笔：是的，仙官先请。（两人进入室内，由府吏仙官引进一间招待室，阁主与仙师已分别落坐，勇笔走到仙师身后肃立。）
阁主：勇笔，钟府吏，你们也坐吧。
（两人同声称谢后落坐）
仙师：愚师徒因奉懿旨著书，游历至见性天，迎真阁，是以进来打扰阁主了。
阁主：那里，贤师徒协母普度原灵，不辞劳苦，往返天凡，功果无量矣！况，母娘有旨，凡贤师徒所到之处，瑶池仙真，鼎力协助，以期述尽瑶池天机，开悟原灵。
仙师：天人合一，普度苍生，本为当今急务，所愿者，苦海迷灵，能得受教开悟，借假修真，如此，吾等之劳苦心血，殆无白费也。
勇笔：请教阁主，这瑶池迎真阁的职责是什么？
阁主：所谓瑶池迎真阁，顾名思义，乃专门办理在世阳民，修持大道，适得机缘，终其一生可出轮回，返回瑶池之灵子，除了造名册，考核功果，然后呈报南天，以待封派神职。并且，还要定期延聘天界高真，到此布道说法，以备归真灵子精进。
勇笔：这样说来，到此地来的灵子，道果俱未大成吗？
阁主：是的，见性天可幻引灵心原神的劣根，让灵子自身明白缺失。而本阁所属执司从旁予以记录，再针此而协助，以期能够使每一位到此的灵子，真正修持到无相无碍。
勇笔：既是道果未成，仙班无份，怎的能够返回瑶池无极天？既能如此，那何不开放此见性天，迎真阁，而让灵子到此修持呢？
阁主：吾先解释你所提后一个问题，开放见性天，那根本不可能，因为无极圣境，以一个俗骨凡根者，怎能接引到此，又怎能适应呢？况且，不劳而获，轻易而得，反而被贱弃。所以，必须让世人饱受苦海煎熬，他才能悟澈大道之可贵。另外，见性天之幻引灵子原神，首要条件，也必须灵子已具善根，始能与见性天之幻引力相配合，而发挥灵异。有此诸般因素存在，是为不能开放之原因也。
仙师：说得是啊！吾徒，天下那有这等好事，不肯下工夫修持，却想一步登天，这也只有你这孽障异想天开了。
勇笔：恩师啊！这怎能怪弟子？只因为三界高真，迭下凡尘，为普度原灵而不辞劳苦奔波。是以弟子才想，何不让所有原灵来到见性天修持，如此岂非可以事半功倍。也免除了人世间，无边苦海的浮沉，闹得乌烟瘴气。
阁主：如果能够让你想到的这么好办的话，诸天主宰亦不必劳苦忧急了。不过，老母深怀灵子久迷不回之忧，故，特在此无极天之瑶池，设下见性天，广开方便之门。
勇笔：阁主还未解释，灵子未能道果之际，又怎能返回无极瑶池见性天呢？
阁主：你别急，吾就说到了。见性天既能幻引灵子原神之劣根性，则针此而修，自可达到至纯之境。所以，当三曹普度之秋，大道普遍降于凡尘之际，只要世人能够闻道而修，见善奉行，道德功果，日积月累，终其一生，持恒毅志，使灵性不致重浊黑暗，灵根植入灵神。则在假体死亡后一缕灵性，虽未能得道成仙，但总评功过后，或由地府，或由监察天君等司职仙真保奏，接引来此，再加修持，至考核及格果位已证后，就能受南天会准之封派神职了。
阁主：对了，本阁所司，情形大致如此了。
仙师：多谢阁主公忙之际尚不吝指教。
勇笔：拜谢阁主，一番开示；则苦海迷子，有幸阅得此文，当知天心至仁，奋而立志了。
阁主：那里，贤师徒客气了，现在就让钟府吏陪贤师徒畅游迎真阁里，忠孝位，九品莲台，以及善德亭等地了。
仙师：那就有劳钟府吏了，阁主，愚师徒告退。
勇笔：弟子拜别阁主。
阁主：贤师徒好走，吾就不送了。
府吏：吾为贤师徒带路。
（三人走下迎真阁，由府吏在前面引导）
仙师：复圣在此膺任迎真阁主，可谓深得无极老母之畀重了。
府吏：是的。迎真阁虽非行政中心，但为归真灵子助力之大，却非其他部门可比。由此当可见老母之重视了，复圣为儒门杰出英才，以此为教化重职，则再也适当无比了。好了，面前即为忠孝位，贤师徒随吾进入吧！（原来忠孝位就是面前有座大拱门，上竖一块小长匾，红底金字，书：忠孝位三大字。旁有联云：忠为大孝之抒发。孝为精忠之转移。）
勇笔：哇！进大拱门后，连绵一片俱是房舍。
府吏：面前这一片房舍，即是忠孝位。凡是在世之人，一生慎守忠孝二字，虽无巨伟勋功，道果未得，但却能时存于心奉行不怠，加励自勉，死后，自由监察天君，或地府保奏，引接来此，进修道果也。
勇笔：这忠孝位里，每一间房舍，是否只住一人？
府吏：不，这里分两种房舍：一为刚受接引而来之人，那是多人共住一屋；另一种已至考核及格，待接封派之仙真，独居一舍。现在，吾引贤师徒前去善德亭。
（善德亭于忠孝位之右方，是由无数座的飞亭、棋亭、茗亭组成，最前面有门，联云：善本仁心施大众。德由义理冠群伦。）
勇笔：呵！善德亭内，随处可见或老年、中年、白种、黑种、黄种等男女，悠哉游哉的在亭内或奕棋、或品茗、或闲谈。对了，凡是来到善德亭的，也必是在世颇有善德，而未成道证果，而经监察天君，或地府之保奏而来此善德亭进修果位的，是不？
府吏：正是。
勇笔：咦！不对，请问府吏仙官，这些有善德者，虽未得道，但终生善德存心，应该可以成仙证果才对啊！
府吏：为什么呢？
勇笔：瑶池天机榜不是已经明定那八字真言了吗？只要择一而奉行，则终其一生之累积，达于标准，即可返回瑶池了。
府吏：原来你说的是这个；瑶池天机榜明定真言，以为原灵归返准绳，那是说择一而奉行，必定可返瑶池，不必再坠凡尘苦海，但并非注明在世必可得道。不过，只要返回瑶池，则终极，亦必定可得道了。
勇笔：哦！府吏是意思是，以天机榜，原灵归返准绳榜所定真言，择一而修者，就可以来到见性天，迎真阁，精进道果，而至有成。
府吏：正是此意，你不想：忠孝位、善德亭、九品莲等，岂不都符八字真言。
勇笔：原来如此，如今，还剩九品莲未参观，尚请府吏带引。
府吏：好，游完九品莲台，吾亦可回阁交旨了。
（九品莲位于善德亭之右前方，三处正成犄角，是由无数座莲花形建筑而组成的一个所在，最前面有座莲花形的圆门……）
勇笔：顾名思义，这里该是佛门弟子的居所了。
府吏：这里不止是佛门弟子，凡一切信仰佛法，而未能证位者，视其所以不能证位之因，而至此分品级精修：如排斥他教、破戒、犯业，但因其佛法精研，或者存心仁善始可至此。
勇笔：对了，弟子请教，假如一个人修善立德，但失忠孝，如此是否可得至此精修？
府吏：若是奸臣卖国，弑亲逆伦之大不忠孝，则纵其一生功伟德厚，亦无以至此；若是偶有缺失，而一生善德积厚，倒可小补。
勇笔：多谢府吏仙官之劳苦引导及详细释疑。
仙师：见性天迎真阁亦至此一段落，愚师徒告辞。
府吏：那里，贤师徒好走，吾亦回阁交差。

2020 06 16









第七章　仙师释疑
纯灵至性魔氛灭　大道明清自古今
勇笔：恩师啊！见性天迎真阁游完，如今借着这段空档，弟子有些问题想请教恩师。
仙师：有什么问题，说说看？
勇笔：如今，我们师徒奉旨开着“瑶池圣志”，游历至此，到了迎真阁。而在此之前，弟子亦曾奉旨着造一部“天界传真”，记得在那时叙述东天时，也有迎真阁之设？这两者之间有何关联？为什么天界会有相同的设施？
仙师：东天总掌考核，故设迎真阁，但东天所司职权，未及瑶池，故东天迎真阁乃专迎道果已成之修道者。而瑶池乃皇母所居圣境，特设迎真阁，配合以见性天，乃皇母慈爱，念原灵之进道不易，拨圣境之一角，而作进道未成之灵子，再精进修持道果之所在。
勇笔：因而东天迎真阁所迎修道者，必须是道果圆满，而待封派者了。
仙师：是的。天界每一个部门，都是为了让灵子方便归依；而每一个时期，天数运行而产生的种种冤孽、罪恶、魔障，大道针此而行，上天亦会应运而设普渡道场。是以世人先知先觉者，早有所悟：邪不胜正。
勇笔：恩师的意思是说，不论凡间有任何魔道所产生的渊薮，上天即会针此而设方便灵子修持的道场；就如瑶池见性天迎真阁之设。
仙师：是的，万变不离其宗，不论魔道如何猖狂，它们首在乱道败世而已。
勇笔：可是，世人也有句话：道高一尺，魔高一丈啊？
仙师：那只是整件事情的过程中的小部份，若以整个事情始末而论；魔不胜道。因为正道，它是一种源远流长，而先天地万物即已存在的真理。原灵在初孕育之时，即已禀受了这个真理的精髓，亦就是至纯的“灵”，虽在及至诞生凡尘，受后天魔氛之污染，而一时灵性蒙昧，但若受启发先天至纯灵性复苏，即可认清正路，而唾弃魔道。故邪不胜正，魔不能胜道也。
勇笔：恩师所论，弟子拜服。但弟子尚有另一个问题请教，祈恩师详示，以启愚蒙。
仙师：嗯！孺子可教，有话可直说。
勇笔：是，是。弟子这个问题就是，弟子发觉到，在如今的世道中，每一个正鸾生奉旨著书，所传的道义。境界、理论都不同。
仙师：哦！有什么不同？你举例说来听听？
勇笔：我们不广泛的说至全世界，就以小小的台中市来说，每一个正鸾生所扶笔圣藻，即有不能一致之处：如前日弟子曾翻阅过一本奉旨着造之游记，大部地方与弟子所游历目见有所差别。那么这是何因？
仙师：还有呢？
勇笔：弟子在目前主编圣道指南期间，因有某人发送一本小册子，说是关恩主不是受禅而荣登九五之尊。可是，弟子上天界时，不论南天或凌霄宝殿，甚至瑶池，则明明恩主已是受禅九五，为十八代玉皇大天尊了。综合这些问题，弟子想请教恩师这其间问题所在？
仙师：好，你听为师说明：先前你所说的游历之处各不相同，此乃理所当然。试想天界之大，无止无尽，又岂是一个凡子，断续游历而可尽窥全貌。所以，上天安排好了，每一位堪为畀以重任的正鸾，让他奉旨著书，各尽一份职责，游历一部份的天界，进而阐述天机普化原灵向道。
勇笔：可是为什么会有游历相同的地方呢？
仙师：那是为了适应书中必须去游历，才能将整部书的重点衬托出来，才有类似情形。可是，主笔正鸾，天界所属俱皆不同，可是最终立论却无二致；不出大道衍生，劝善渡迷的宗旨，是不？
勇笔：这倒也是，那第二个问题呢？
仙师：至于鸾门关圣恩主受禅荣登九五，统掌三十六天，七十二地，早经五教教主共议推荐，并公布天人周知。此一问题，非止现世人曾有争论；溯自百余年前中土神洲，各省鸾坛亦有异议，因而会集斯时最负盛名二十八位正鸾于天台山麓恭呈上苍谕示：结果所扶圣藻，篇首则为摄职南天文衡圣帝关太子降驾，代父颁旨。于是中土神洲鸾坛皆服而明玉皇至尊受禅无误。再于十数年前，宝岛台疆，西螺懿德堂亦有此举，上天亦已阐明无误也。故，如你所言者，该小册之所言立论不正，恐为有识之士，不能接受矣！
勇笔：今日问题，蒙恩师指示详尽。末了，弟子想请问本书是否可能披露历代玉皇事迹？
仙师：很有可能，为师可禀陈皇母懿示。















第八章　再续仙师释疑篇
请看师徒宗教论　真言句句破迷津
勇笔：恩师前一篇释疑精辟，且钜细无遗，此文一出，想必可为世人作一定论了。
仙师：你所提的疑问，为师逐一解释，可是世人有者执迷甚深，未能因此一文，而除心中猜疑的。
勇笔：为什么呢？
仙师：宗教的问题，神灵的有无，亘古以来，即为人类的一大疑问！而因各家学说的差异，理论的各有长短，因此历代的衍传，根深蒂固，植入人心，一时，将难扭转乾坤，使其放弃原有的观念，而接受新生的理论，纵然，这一理论千真确。
勇笔：亘古以来，集人类的智慧而加以探讨的神灵问题，那是固执，刚耿的人类习性所阻碍，否则，对于此一问题，根本上可以无须去探讨的。
仙师：这话怎么说？
勇笔：宇宙间若无神灵在主宰，则人世万物，怎么有可能循轨而生灭；正如一个国家，若没有中央政府的掌理，又何能有秩序，有成长的生存在世界上呢？所以，弟子说：人生在世界上，必须爱国家，遵法令；则如此引伸为对神灵的敬仰。而总结论的说：人，都有国家，因为国家保护，供应着每一个人一切日常所需；相同的，神灵也在冥冥中主宰着天地间的一切衍生，运行。
仙师：好！这一番话，果有见的。每一个人在国家的保护下，才能得安居乐业，所以，必须爱国；而国家的生存，及政策的推展，也必须有一个最高政府的存在。人天同理，神灵的存在就如同国家的存在一样。
勇笔：因此神灵之有无，可以告一段落了。宗教问题，那攸关于个人信仰，我们代天宣化，当然希望每一个人都能有个神信仰，行为约束，以期人尽其善，世界大同。可是，宗教信仰那是一种至高无上的精神信念，绝不加加杂着人类的私心，否则失之于正，更进而枝节丛生了。就如目前谈论的鸾门关恩主，是否已登上九五之尊，主掌宇宙，为苍穹上帝的这一问题，为世所争论了。
仙师：前篇为师对这个问题已作明示，天运已明，无所争论了。
勇笔：可是，为什么世人仍有部份，坚持着玉皇上帝为宇宙最高主宰，不可能更换。
仙师：玉皇上帝为宇宙最高主宰，不错，因为一切行政旨意，须有玉皇大天尊的批准，才能颁行，祂是天界负有职司的最高主宰者。可是话又说回来，这一主宰因为负有职司，所以在天数运行中，有所更动时，则主宰者亦将应运而变更。即如以前，吾师徒所奉旨开着“三曹成道捷径史传”中所访问的金仙，在无数的金仙中，应此会元之需，而知名于世的道理相同了。另外，天界众神中，每一个职司都有更替，何独玉皇大天尊例外呢？
勇笔：经恩师如此解释，弟子大胆作一说明：坚持玉皇大天尊不可能更换者，必有其私用。弟子可以作进一步的证明，诸神职务有更替。
仙师：由何证明呢？
勇笔：如果诸神的职务没有更替，那么城隍尊神，福德正神，每一座庙都必须由本驾去兼任，否则祂累积功果，又如何升迁呢？一个人成道后，上天封派神职，祂功果圆满后，就可再晋升，而遗留下的职务，就由后进者递补，这就是神职的更替。
仙师：您这样说明，还不够详尽；一个神职，祂有固定的任务及范围，而摄职的仙佛，并非一定是本驾，比如说城隍尊神，并非是一个修道者的名字，成道后就延用此一称号。这情形就如世间官职，比如台中市长，任期届满后，人物就更换，可是官职名称仍是台中市长一样了。
勇笔：天人同理，由此可证明神职只是一个官衔，它视情形可更动；所以坚持玉皇大天尊没有变动的人，是一种错误的固执，或者，弟子大胆作一结论，必有其私心了。
仙师：是否有其私心，为师不明确指断，可是为师可以提示你一点：世间事，唯有正义真理，才能流传不断，永恒为人接纳。
勇笔：弟子受教，只是弟子有一点不能明白；为什么上天，不能将此一争议平息而统一呢？
仙师：谁说不能呢？走火入魔者，终被魔毁，你可拭目以待。如今，为师带你去一个奇妙的地方参观。















第九章　瑶池灵子孕育大道场
原形明暗其中现　灵子温床此日游
勇笔：请问恩师，是怎样的一个奇妙地方呢？
仙师：就是灵子孕育，是什么意思呢？
勇笔：灵子孕育，是什么意思呢？
仙师：众所周知，人类的先天灵性，乃由瑶池下放而至凡尘衍生，借假体以成人形。所以，在瑶池中，仍然有先天灵体存在，这就是“瑶池灵子孕育大道场”。
勇笔：照恩师如此说法，是否原灵树？
仙师：不，原灵树只是象征性而已，每一个原灵的真正灵体，仍在于瑶池大道场里。
勇笔：这样说法，弟子不懂，可否请恩师在此先作个详细的说明，以启弟子愚冥。
仙师：溯至无始，天数初运之时，无始精华凝结，而成九六灵体。应天运合该投入凡尘，而衍生万物，于是盘古天王一斧开天，划分鸿濛而隔天地；始肇阴阳，再分日夜，于兹造成第一会元。但因当时，魔道未生凡尘仍为净土，故灵子未有沉沦难返者也。但继而周复会，天运推行，魔道亦由滋生，于是九六灵子受惑而忘本，蔽灵而沉迷不醒者，不计其数。于是无极老母乃划分瑶池道场，以作孕育灵子之地，并期灵子早日归位。
勇笔：那是说，先天灵体本就自由自在一如神仙，可以在天地间无所拘束，只因后来受魔道的引诱迷惑，而造成沈坠于五浊恶世，六道轮回之中，亦因而形成先天灵子只余灵体在瑶池，而一缕灵性就逐波浮沉于苦海了。
仙师：正是如此。
勇笔：那请问恩师，瑶池大道场中灵体，与原灵树的不同何在？
仙师：这是上天应运普渡而披露的天机，灵性投入假体而衍生万物，这是天运。而灵性本身有依附的灵体，这是必然的道理。所剩的就是灵性投入假体后，灵体的生命力的强弱问题而已。而所凭藉判断的根据可分出好几种，截至目前所披露的有原灵树一种。

第十章　续瑶池灵子孕育大道场
　　元灵何物？原真性 阅览此文！悟本根
勇笔：请问恩师，我们是不是现在就去灵子孕育的大道场呢？
仙师：好，我们现在就走。不过在行程中，为师要你闭上双眼，听命令才准睁开眼睛。
勇笔：是，弟子遵命。
仙师：那么，说走就走。……好了，吾徒，你可慢慢的睁开双眼往西北方向看。
勇笔：是……啊！这样强的光辉闪耀！请问恩师那是什么呢？
仙师：那是灵子的光辉，你俗子凡目，很难去接受这样强烈的灵光刺眼。为师敕符一道，安你双眼……可以了，我们走吧！
勇笔：啊！恩师，原来这等强烈光辉是由难以计数的晶体所发散出来，交织而成的。对了，那些晶体是什么呢？
仙师：那就是灵体，每一个人的灵根所在。
勇笔：哦！这些灵体是什么作成的？怎么看上去好像不大实在的样子呢？
仙师：不是什么东西作成的，那是大自然灵气，汇聚成一个生命力，要形容只有四个字：若实似虚。
勇笔：这些灵体看起来好珍贵、可爱，弟子摸摸看是什么感觉？
仙师：吷！你可别乱来，不许去摸，而且，还要注意到，不能去践踏到，否则以你目前的凡体浊气，将会影响到灵体的生存。
勇笔：有这么严重，那弟子就必须谨慎了。咦！请问恩师，这些灵体，怎么有的光亮甚强，有的却黯淡无光，甚至有的毫无光彩？
仙师：光亮甚强，就表示这个灵体投胎的人道德甚深，普通的，表示这个人碌碌活在世上，而毫无光彩的就是如今魂在地府。
勇笔：怎么有这种的显示呢？
仙师：因为灵体就是灵魂的根本，两者之间本就是气息相通，虽分为二，实则一体；灵投人体，修道修德，灵性生辉，则灵体亦就自然光辉闪耀。魂入地府，乃受隔绝，才会无光。

2020 06 19













第十一章　生命奥义
天地自然多启示　衍延生命觉悟中
勇笔：游历过瑶池灵子孕育大道场后，对生命的源由，才有了更进一步的认识。
仙师：生命是一种形态，祂的生息寂灭，是一种多重变化的衍延，如果对生命的意义，有透澈的了悟，那么，才能就有生之年，创造出生命光辉的里程来。
勇笔：生命的奥义，人生的哲学，是那么的深不可测！可是，在刹那间，却能让人觉得生命只是一种空洞而已。
仙师：吾徒，你这话太消极了。修道者的境界里，不容许有这种想法。
勇笔：为什么呢？
仙师：因为修道，就是藉着生命，达到天人合一的境界。如果你对生命消极，没有积极的动力，那么生命空洞，修道也是空洞了。
勇笔：正如恩师所说：生命是一种多重变化的衍延，而在其间过程种种波折，很容易让人难以承受，因而就对生命失望了。
仙师：一派胡言，玉不琢，不成器，人生苦难，却可以恒心毅志去克服。没下工夫，那来的成功，不朽的伟绩，也是由困苦的逆境所突破而创造的。所以，波折，只是造就未来，永恒不朽的生命之光也。吾徒，你年纪轻轻，对生命的了悟还不够，但切记，莫要因小挫而失大志。利用生命的泉源动力，去面对人生旅程的种种挫折。
勇笔：谢恩师教诲，弟子自当细心体会。
仙师：为师尚有一话，吾徒谨记。
勇笔：恩师赐示。
仙师：生命的奥义，即如迷魂阵，一入岐途，辗转难回，是那么的纷扰复杂。可是，在大自然的巡礼下，几乎每一个环节都有对生命的启示，所以，只要你在日常中细心的体会，或许，刹那之间，却已透澈了悟到生命了。
勇笔：生命，衍延，多重变化化波折，冤业，迷魂阵，这是单纯的生命程序，如果再加上，情欲，呵！弟子头大了。
仙师：可是，在复杂中却有直线－觉悟呀！

第十二章　翠水之滨
翠胧烟岚添秀气　水生瑞霭耀波光
仙师：吾徒，往前走吧！动，是一种积极性的进取行为，也是代表着生命的力量。在人生的旅程中，惟有不断前进，才能在不可知的将来，有所收获的。
勇笔：可是，往前走，该有个目标啊？
仙师：当然，有目标，付出的向汗才有价值。人生本该立定一个努力的目标，才有所进取耶。
勇笔：那么，我们如今动身的目标何在呢？
仙师：从这里，再往前一点，那就是瑶池中两大水之一的翠水胜境了。
勇笔：天界亦如凡间，有体的水？
仙师：当然有水，可是与凡间有异。
勇笔：差别在那里呢？
仙师：待会你自己去体验吧！
勇笔：那么，我们说走就走吧！
仙师：好！为师助你一臂之力，走。
勇笔：恩师啊！刚才还尚可看见眼前的景物，怎么这一会功夫，来到这里，竟是烟雾迷濛。
仙师：这是翠水外围，等穿过这层雾障，那就又是一番不同的景色了。
勇笔：嗯！请问恩师，瑶池您可是常来？
仙师：为师没这大福份，瑶池还是头一遭上来，要不是开着本书，那得如此自由行走
勇笔：恩师骗人，如果都不曾来过，为何每次弟子不明白的地方，恩师都能解答？
仙师：原来是这个，吾徒，为师没有骗你，虽然没来过，可是照常情判断，那就八九不离十了。而为什么每次都能判断无误，这就是灵性的潜在力量发挥尽至。神仙，就是一缕灵性，修持至精至纯，灵的力量，能够全部发挥。人，也能具备，只不过，灵性受假体的束縳，才将潜异力量大打折扣而已。
勇笔：这样说来，有些天资聪敏的人，他就是灵性的力量比较强些而已。
仙师：正是如此。
勇笔：那就不公平了，同是灵性投入假体，为什么灵性有强弱之别？
仙师：不能说不公平，因为上天同样赋予一缕至精至纯的灵性，投入假体后，受后天的感染，灵性日趋蒙蔽，因而才有强弱之别的。
勇笔：综而言之，神仙也是人修成的，只要能修至灵性突破假体的束縳，对不？
仙师：对了，假体是障碍，唯有进道。因为道可导灵性于正途。灵性的潜力是钜大的，突破假体之束縳后，再导之于正，希圣希贤，成仙成佛不难矣！
勇笔：这样说来，弟子又有一个疑问了？古今中外的那些枭雄人物，他们的灵智特别高明，这是什么原因呢？
仙师：这就关系福慧了。灵智特别聪敏的人，他们的前世，必定是积有功德，带功转世，灵性一入假体，所带功德已消除了相等份量的障碍了，所以，他们的灵性才特别强。另外一种情形，魔星下降，其灵智亦特强。
勇笔：原来如此。……啊！眼前景色，已豁然开朗了；好一处湖光水色，逍遥圣境！
仙师：瑶池圣地，果然是天人向往的所在。
勇笔：恩师啊！在那一大片湖水上，好多仙女仙童及飞禽走兽，逐波戏水，怎么都没沉下去呢？看他们玩得兴高采烈，不怕掉进水里吗？
仙师：能够修至返回无极圣境的仙真们，在凡间都已入水不沉了，何况在瑶池翠水中，还怕掉进水里，你也太够痴呆了。
勇笔：恩师所说，瑶池翠水，与凡间之水不同之处在那里呢？
仙师：你自个上去体会吧！
勇笔：上去？就这样大马金刀的跳进水里？
仙师：是啊？要不然怎么叫体验！
勇笔：恩师可不是存心要害死弟子的吧！虽然，弟子还略识水性，可是这翠水多深，水性如何，弟子一概不知，就这么冒然下去，嗯！恩师可别开玩笑了。
仙师：少废话，去吧！（顺手一推）
勇笔：救命啊！
仙师：哈哈！笨徒弟，你又没危险，叫什么救命？真是没出息！
勇笔：咦！弟子可不是没危险么？这瑶池翠水，还真奇妙，弟子竟戊水不沈的仙人了。（说完，竟在水面上来回走动、跳跃）
仙师：好了，吾徒，不要再胡闹了。你看前面来了两位仙女仙童，还有一只黄莺、白猿，我们也上前去与他们谈谈。
勇笔：呵！这么远！恩师已看得清清楚楚，弟子只大略看出个身形而已，恩师可真有一套。
仙师：要不然，为什么我是老师，你是徒弟！师徒两人，就从水面上迎了过去，在翠水中央他们碰上了，那只黄莺首先叫了起来）
黄莺：哪吒仙师，您可是带着徒弟上瑶池游历？
仙师：是的。小黄莺，你怎么也上了瑶池？
黄莺：玄女娘娘看上了我，就把我召上了瑶池，当老母娘的传信使。
仙师：原来是这样。来，小黄莺，你帮我师徒介绍一下这两位道友。
黄莺：好啊！这位翠仙女，是董仙姑的侍儿。这位岚仙童，是玄女娘娘的侍童。这只白猿，却是蟠桃树林的小园丁。
白猿：喂！喂！你怎么说我是蟠桃树下的小园丁，自从大金鸾下凡后，我可也是受懿封的守护神。你不怕吃上辱骂正神的罪吗？
黄莺：别唬我！守护神，你比得上大金鸾？还不是成天想吃上一粒蟠桃，好像大圣爷一样威风，母娘看你守蟠桃林。也不想想当年，你在蟠桃林里，被大金鸾赶得走投无路的可怜像？
白猿：谁说我被大金鸾赶得走投无路，我只是不愿意理他罢了！现在他如果敢来，我铁定要他吃不完兜着走。
翠仙女：得了吧！你知道他已下凡了，才敢在这里乱吹，也不想想当年你被他赶得鼻青眼肿的跑去母娘面前哭诉的可怜像！
白猿：嘿！今天你们怎么在哪吒仙师面前掀我的底，可真不够朋友。
岚仙童：还有更让你吃惊的事在后头呢？
白猿：什么事？
岚仙童：那只大金鸾又回到瑶池来了。
白猿：（大吃一惊，跳了起来）在那里。
岚仙童：看你骇怕的样子，如果让大圣看到了，准会气死。别怕，他现在不会再赶你了。
白猿：哼！谁说我怕了，我是要好好教训他。
岚仙童：好，他就在你面前。
白猿：面前？不会是哪吒仙师，难不成是他后面那小子吗？
翠仙女：正是他，去啊！不是要教训他吗？
白猿：（绕了勇笔身前身后，摇着大脑袋）不像，那只大金鸾神威凛凛，怎的会成了如今这等要死不活的病夫像？
仙师：哈！哈！吾徒，你听听，无极大金鸾，竟成了凡间病夫，是他有眼不识泰山，还是就二十几年的凡尘沉沦，就让你本相尽失？
勇笔：恩师啊！如今弟子可是人啊！那来的本相神威呢？您行行好，让这只仙猿离开点。
仙师：咦！这么说，你可真是那只大金鸾了？好，这下可逮着机会了，报报千余年前的怨恨。
勇笔：报仇，我不是怕你。只是，你得想想，我为什么会下凡投胎，那是因为负有天命，如果你现在敢动我，那可是得不偿失！
黄莺：大金鸾，你不用跟他说好话，他最会唬人了，不要说他现在还怕你，就是真要动起来，他还不是你的对手。
勇笔：不！不！这样不好。当年，我是职责在身，不得不尔，如今，下凡历劫弘道，赎罪已嫌不及，怎还能上瑶池来打架。
白猿：就是嘛，还是人家涵养有素，那像你生怕天下不大乱。不过，说真的，大金莺，你要投胎，怎不捡个顺眼点，怎的变成如今这等骨架子，活脱地府僵尸？
勇笔：你不知道，凡尘是个大染缸，不像在天界，无忧无虑，无尘无染。
白猿：难道本灵不起用吗？难道你自甘沈坠吗？
勇笔：世间有如迷魂阵，虽然，至目前，我已一切了悟，可是面前的路，却峰回转，名关、利锁、情念、欲思，再加上时清时浑的灵智督促，因而我有浮沉不定的感觉。人，是最有利于修道的假体，可是，最难的却也是为人。我真羡慕你们，不用应劫下凡。


2020 06 20




第十三章　九天玄女启玄微
上古元君开说法　凡尘庶子悟机宜
勇笔：恩师啊！那白猿说的，可也有道理，弟子是真有些觉得欲振乏力了。
仙师：是灵性的沉沦？还是人身的沉沦？
勇笔：有分别吗？
仙师：大体上说来，两者没有分别，可是深究之下，仍然是有所区别的。人身的沉沦，步入岐途中，在人身未曾毁灭之前，灵性仍存，其关键乃在；其人是否能在岐途之中，保持一点灵智不灭，那么回头就有日了。
勇笔：那么弟子可以说，只是后者而已。恩师对弟子目前处境，可有教言。
仙师：孽徒，你上负天心眷顾之恩，下负父母养育劬劳之德，事已至此，为师也不愿多说。惟愿吾徒谨记，五恩主曾在玉帝面前，为你力保，为师责承督促之任，一年期限不远，你若不迷途知返，一任沉沦，则酆都地狱，将有你份，到时悔之已晚。人生际遇，首在己身知修，亲善人，远赌友，以保持清净之灵智，创造轰烈之事业，庶不辜负在干元山金光洞里，一千五百年间之修煆，深愿吾徒灵智莫泯才好。
勇笔：多谢恩师教诲，事已成实，弟子唯求诸于后日，无负恩师一番殷望而已。咦！前面来了一位仙姑，宝相庄严，是谁呢？
仙师：哦！是九天玄女娘娘，吾徒，快整肃衣冠，上前见礼。
勇笔：（在两位仙师互相招呼后）弟子勇笔拜见玄女娘娘。
娘娘：无庸多礼。贤师徒，一路游历瑶池，一切顺利否？
勇笔：“瑶池圣志”开着至今，一切尚称顺利，唯著书关键，首在正鸾之灵智与意志，劣徒时罹魔考，常有动摇灵智与意志之举，刚才训斥他一番。
娘娘：那就好，开着一部圣书之成败，其关键首在正鸾生之笃诚，书成之日，正鸾之功，不可没也。若半途而废，非止正鸾吃罪不起，连主事神祇，亦将连带受罚了。勇笔乃通天之灵笔，应上体天心，意诚心正，致力扶笔，庶免枉费哪吒仙师，十余年来费尽心血之调教。
勇笔：多谢娘娘之教诲，弟子谨记于心。今日天缘有幸拜见娘娘，弟子是否可以请教一些问题，以列圣志，而光篇幅。
娘娘：有问题，你可提出，吾当详作解答。
勇笔：人的欲望，是否无止无尽？
娘娘：是的，欲望是无止无尽的一种需求，当它在心中萌芽时，就开始左右人心了，而心一受惑，就有如一头撞进迷魂阵，找不出出路。
勇笔：为什么会这样呢？
娘娘：因为心是主人身之思惟，而欲望的动机起于心，所以在思惟中，一旦有了欲望，那就无法克制的，有如长江之水流，绵绵不绝。
勇笔：难道说从克制心着手，也不能欲望适可而止，不再蔓延吗？
娘娘：欲望有如神秘的精灵一样，在人心毫无警觉的情况下滋生，当你发觉到你有欲望时，它已在你心中根深蒂固了，进而左右你心中的潜意识。于是，平素有所修涵的人，能够以理智去与欲望抟斗，这就是，所谓天人交战。只是，理智的胜算，却微乎其微了。而那些理智不坚强的人，更是刹那之间，即已放弃抵抗，任由欲望左右心灵了。
勇笔：娘娘的意思，是说欲望已生，克制艰难。若在欲望未生之前，是否有抵制之法呢？
娘娘：人一生下来，即有欲望，如呱呱坠地时，即会手脚挣动，那时已具备了想要站起来的欲望了。从小而大，欲望也因年龄的成长而日渐增大，这是无可避免的。可是抵制欲望，亦非无法可循。
勇笔：尚请娘娘明示。
娘娘：立志。志为气之所凝，为行事之目标，志立，纵为欲所惑，仍可望亡羊补牢之弥补也。



第十四章　天母懿旨
翠水亭中承懿旨　仙姑苦口勉顽愚
仙师：吾徒，行踪不定，奔波劳碌的生活可好？
勇笔：是苦了点，可是人生也就是如此了。如果不肯甘于现状，那么，钻研名利，甚至物质、精神等方面更高的享受，那么奔波、劳碌，自是在所难免的。
仙师：值得吗？
勇笔：那就要看目的何在了？如若付出去，有代价的收获，纵然，事情的过程中，有些波折，或者是不能让人谅解；只要结局，尚可差强人意，那也可算值得。
仙师：人生过程，不论何种际遇，不论有多大的欲望，但是，却必须把稳住根本。因为不论你有如何的成就，如若无根，那也将只是昙花一现而已；水有源，是以能渊源流长；人有根，是以才能有所本而立。
勇笔：恩师的话，弟子赞成，所以，弟子说，只要结局，尚差强人意，也就值得了。
仙师：吾徒，你像是有些顽冥不化。
勇笔：恩师恕罪，非是弟子顽冥不化，正如恩师所说，人须把握根本，切不可忘本，弟子不敢稍有或忘，至于其他细节……。
仙师：好了，好了，你越谈越是走火入魔了，为师不跟你谈这些，可是你必须记住，人生于世，不一定须固执于享受，虚荣。当代伟人曾有句话：牺牲***，贡献服务。人的努力须以促进整体进步为最大目标，不能以个人的切身关系为基点。这也才是修道者，仁心的最大青现，你切莫自入岐途。
勇笔：恩师训示，弟子敬谨受教。哦！前面有个亭子，恩师，我们进去坐会吧！
仙师：好吧！
（师徒两人走向亭子，里面已有人了。）
勇笔：咦！已经有人了，是一位仙姑，恩师，我们进去后，可否让弟子向她请领教益？
仙师：当然可以了；哦！是董双成仙姑，拜见去。
仙姑：贤师徒不慌，吾奉命在此专候贤师徒，好不容易等到了，请贤师徒，恭接懿旨。（师徒两人一听，忙跪于亭外）
钦奉
　　天母至尊诏曰：
　　娘居无极瑶池，为万灵之母，时怀赤子沉沦不醒之苦，日以泪眼倚望回头之灵，奈唤醒苦心，难回迷子。众圣高真，齐降三涂，以入地狱之心，开通天堂之路；诸天魔部，猖狂五浊，造罪恶渊薮，成迷魂大阵。轮回不断，苦海无边。悲诸儿女之顽冥，痛群羔羊之迷失；忘弃先天极乐之逍遥，贫恋浊世沉沦之罪恶。日复一日，劫复一劫，累冤历世，积孽缠身，而至自救无门，毁灭有日。幸
　　　天心至正，天运无私，东土台疆，南天直辖武庙明正堂神人合一，上体天心，致力普度大任，故，应运开着“瑶池圣志”一书。本为唤醒原灵思乡之圣书，功莫大焉！奈，主着正鸾勇笔犯律，本拟收回成命，严予惩罚。唯因，叔世之秋，大命难畀，念其早前有功，特命戴罪立功，应予全心赴力，以完厥职，不论身在何地，著书为重，必以完成为止，否则两罪并发绝无宽赦。兹因天魔乱道，为争玉皇之定论，异端邪说惑乱正信。今据主着仙师哪吒太子之奏，准予畅游瑶池历代玉皇退位后，所居逍遥洞府，详陈事由，以作正信，并正视听，广布修道儿女周知，免为修道之障，被魔所惑，而以弭乱消争之传也。
　　　钦哉勿忽，叩首谢恩。
　　天运壬戌年四月十日
仙姑：请贤师徒过目懿旨吧！
仙师：是。（恭敬接过懿旨，详细看一遍，然后，递过勇笔手里。）吾徒，看清楚母娘懿旨。
勇笔：弟子遵命。（诚敬的接过懿旨，详细看完后，才交还恩师，转回仙姑。师徒俩就行大礼叩谢天恩后，才起身来。）
仙姑：勇笔，你明白娘的苦心了吗？
勇笔：弟子明白，一定会全力以赴，绝不敢中止著书大命。
仙姑：如此甚好，可是，你尚须明白一点，非止于著书为重；妄行犯律，罪亦难回。一个修道者，身负使命，却难除心业，此实为可悲，心为主宰，若果未能善加修涵，则纵有奇功道果，亦将受此败坏，慎之而勉。
勇笔：弟子敬谢仙姑教诲。


第十五章　黄老仙宫
掌天权、数十个元会　谒老祖、第一代玉皇
勇笔：母娘懿旨，游历瑶池，顺访历代功果圆满，退位的玉皇大天尊。恩师啊！历代玉皇，难道都是住在无极天瑶池圣境吗？
仙师：历代退位玉皇，均住于无极天，但并非全住于瑶池圣境。
勇笔：那我们师徒怎么能够全部拜谒呢？
仙师：不一定全部要拜谒，只要将已退位的前十七位玉皇的登位、退位，及圣讳等详情陈述，并将住于瑶池的几位前玉皇，都拜见过了，那么，我们的使命就算完成了。
勇笔：恩师可知住于瑶池的前玉皇有几位？
仙师：详细情形，为师亦不知，大约七、八位吧！平常，祂们几位都已不参预天机，居于大清净无始之地。就是为师的师尊们，也都难得拜谒一面。所以那些居所，不得随便进谒的。
勇笔：那么如今我们师徒，一举而可拜谒七、八位，可真是天大福缘啊！
仙师：难得你也知道这是天大福缘，只可惜……
勇笔：恩师可惜什么？
仙师：可惜你身在福中不知福。
勇笔：哦！恩师原谅，弟子如今是人嘛！人总是有些懵懂；人对于当前的环境，大都未能很满足，都想更求再进一步，是向上心，没错吧？
仙师：是没错；可是，那要视事而论了，若是正当而正常的求取进步，那很好。否则，就是流于妄念，所谓：“异想天开”了，正当而正常的求取，纵然是失败了，也没人会责怪，反而，会鼓励、慰勉他东山再起。而妄念之异想天开，则已违背常情，非正当可言。例如：你现任正鸾，是神之使者，又是通天灵笔，代天宣化，已有十余年之根基。如果有意更求再进一步，可善养通天之灵，使一入定，就可知过去未来之事，而成为“天人合一”，用来劝化世人，指引迷津，代解疑难之事，可说“未卜先知”，虽管辂重生，孔明在世，亦不过如是，若能更致力代天宣化，挽救世道人心向善，功果莫大，终身受用不尽，名扬于四海，功果完满后，回归本位，受世人之仰敬，岂不是一举两得，你何舍正道而不行，偏要异想天开，妄想更一步，另图别业，以冀成就耶？
勇笔：恩师教训极是，但天生万物必有用，弟子亦不能终生仰赖父母，亦应该做一番事业，以安定生计，只要不犯国法，不悖人情，为大原则，那么，一切将无可厚非了。
仙师：当然，作事不能犯法，不能违悖人情。可是，当你心中未能满足于现状，而极欲去争取更好的状况时，你能顾及到这大原则吗？你今不满足于现状，而极欲去争取更好的状况时，你能顾及到这大原则吗？你今不满足于现状，而异想天开，妄想另建新的环境，不过是贪图利益而已。须知人生短暂，世间财物皆是假，你又何舍真求假耶？生不带来，死不带去，你何执迷如是。还是一心一意，勿负上天付与之大命，更进一步，发扬光大，以报天恩之眷顾，与父母养育劬劳之德，做一个上天之贤子，父母之孝子，才对。
勇笔：这……可是弟子并不是弃圣事于不顾，只是想正当奋发另建立一事业，以期成就而已。然则，古今中外，所有能够有大成就的人，他们难道都不是正当的努力而达成吗？
仙师：他们当然是正当努力而达到成就的。
勇笔：那么恩师，何不赞成弟子，另以正当努力，达成另一个事业呢？
仙师：但你总不能蒙蔽你之使命，前世是无极天蟠桃园之大金鸾，应运下凡转世，曾受过一千五百年之苦炼。亦应记得你在十五岁时，奉旨宣誓煆鸾时之誓文，“愿终身为正鸾，代天宣化，绝无二志，倘有违背誓言，愿受天谴”，宣誓疏文，永证在南天，你若有所荒废职责，则天谴立至，到时为师亦无能为力了。所以，你应早打消另造环境之念头，坚志不移，为圣堂效劳。否则，任你如何努力，于事无补，定难成就也。
勇笔：依据恩师之言，世之鸾堂之正鸾，就不能有其他的职业了？
仙师：不是，你与其他的正鸾有异，你所负之天命重大，不然，你何能有“通天灵笔”之称。你若另有其他的事业，则精神不能专一，若一分神，则不能通天，岂不辜负上天造才之功。如今我一路谈来，也快到目的地了。
勇笔：这是对一件事情的观点与讨论而已。不过这一来，差点耽误著书大事。弟子想请教恩师另个问题是，关恩主目前接掌第十八代的玉皇大天尊，而这个所谓第一至十八代玉皇，是指我们如今的这个元会而已吗？
仙师：你是说，从第一代玉皇起至如今的第十八代玉皇，都是在这个元会！你以为每个元会都会像这样产生历代的玉皇吗？
勇笔：弟子是这样想的，一个元会，有十几万年，那么久的岁月，岂只有十几位玉皇？
仙师：那你就想错了，从第一代玉皇起，到如今第十八代止，已经历了无数个元会了。
勇笔：恩师是说，一位玉皇禅登帝位，执掌天权，在位时间是好几个元会了。
仙师：不错，一位玉皇执掌天权，是好几个元会的长期间。第一代玉皇，也就是在无始之时，就已登基，掌握天人运数的权衡了。
勇笔：那么一位玉皇大天尊，到底在位几会元，这个可有定数？
仙师：这倒没有，每一位玉皇上帝登基，都有其条件，也有其使命，必须到了功果圆满时，才会退位的。
勇笔：那如果一位玉皇大天尊的使命，不能达成，那岂非永远不会退位，改换玉皇了吗？
仙师：不可能的，一位玉皇上帝的使命，乃使天运顺利进行。如果其间有所障碍，就会针对这个障碍，由天界仙真们，利用最恰当的时机，或转世或修炼，以寻求协肋解破其障碍。当然解破障碍的时间会有长短，因而每一代玉皇大帝，其在位期间，也会有长短的。
勇笔：哦！原来是这样。对了，每一位玉皇大天尊的登基宝座，是有其必要条件，这是恩师说的。那么，必要条件是什么呢？可是像如今第十八代的玉皇大天尊玄灵高上帝关皇一样，不犯十禁，经过五教教尊的推举，奉无极天母至尊的诰命，才能登位玉皇大天尊？
仙师：那些都是登位玉皇上帝的必要条件；能胜任接下来每一个元会，所出现的魔乱，天运障碍，普度原灵等等，这是本身能力，是首要不变。而不犯十禁，就要看当时元会，人世是何情形而厘定了。关于要经过推举，这也是必要的，这是一种仪式，表示肃慎、隆重、民主。不过，每一代的玉皇上帝，并非全是经过五教教尊所推举。每一个元会，所出现的宗教，都是不同，就由那些当时创教布道的教主推举。或由大罗金仙投票选举，其方式因时而异也。
勇笔：恩师这等说法，弟子就不解了。不过弟子却也有个疑问不解？
仙师：什么疑问？
勇笔：第一代玉皇大天尊，是不是如今我中华民族所尊奉的民族始祖，轩辕黄帝？
仙师：不错，黄帝老祖，即黄老，是为天上第一代玉皇大天尊。
勇笔：既如此，这其间有些不通，恩师不以为……？
仙师：你是说轩辕黄帝，在四千七百余年前，才在中土诞生的，时间不符？
勇笔：是的，就是这个问题。
仙师：黄老退位玉皇上帝后，在无极天逍遥自在了好几个元会。直到中土应运，建立中华民族，开奠国基，为后世的大道发扬地，黄老乃义不容辞的分灵下凡，担当此一重任。所以中土曰神州，中华民族即是神的子孙。
勇笔：那是轩辕黄帝，乃是黄老分灵降世了。既然如此，每一代玉皇大天尊，退位后，都分灵下凡而著名？
仙师：这就不一定了，好了，黄老仙宫已到，吾徒速敛心神，整顿衣履，有问题以后再谈。
勇笔：是。恩师啊！我们是不是直谒黄老仙官？
仙师：前面已有道童等候，我们迎过去。
道童：来者可是南天哪吒仙师徒，小道有礼。兹奉黄老道祖法旨，引导贤师徒晋谒。
仙师：那就有劳道兄了。（师徒两人在小道童的引导下，穿过巍峨的黄老仙宫，来到一座仙风习习的凉亭前。）
勇笔：恭禀黄老道祖，南天哪吒师徒到。
（凉亭里，坐着一位须发皤白，身着黄袍滚龙，慈眉善目中，流露一股英威逼人。）
仙师：南天哪吒奉旨著书，率徒拜见黄老法驾。
黄老：哪吒贤师徒不必多礼，此处非吾仙宫，乃为小憩之所，故不用拘束，随意坐吧。
仙师：谢座（说完就在亭角坐下）。
勇笔：（见师父坐下，也傍着坐下）。弟子奉拜谒历代玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，作平正世人之争论天上玉皇之议，今有幸得谒老祖法驾，赦罪弟子放肆请教。
黄老：有什么问题，可尽管直问无妨。
勇笔：老祖曾任天上第一代玉皇大天尊，请教“皇讳全衔”。
仙师：当时为“玉皇大天尊玄玄高上帝”，坐镇位在中天的“凌霄宝殿”，上掌三十六天，三千世界。下握七十二地，四大部洲。吾为五老之一，主中央戊己土，全权枢纽，故将凌霄宝殿，建设于中天，斯时之称谓；亦有如：“中天玉皇枢元衍化黄老道祖”也。
勇笔：在老祖未登玉皇上帝之尊时，天地是否浑沌，为无始之期，只有几位古老金仙而已？
黄老：不错。未有玉皇之前，只有玄元一气，浑浑沌沌，是为真空无始之期
仙师：那请问老祖及几位古老金仙，从何而来？
黄老：好问题，此问，就如是“先有鸡蛋或有鸡”之争议同。吾简易的解释，你就会明白。当无始之期，微尘、细菌等一切具有生命动力与形象物都没有，极至全是真空。在真空里有“离”，现在的解释就是牵掣。这个“真空里的离”持续了，以如今的时间计算，有十五个元会之久。玄元一气，突然爆裂了。爆裂之后的真空，形成了二十三位精灵，就是无始之期的古老金仙。当然，吾亦二十三位中的一人。
勇笔：那为何会由老祖，首登玉皇上帝之位？
黄老：因为真空一旦爆裂，无始之期已过，进入有始之期。天统开于子，其轻清之气，上浮而为天。地统开丑，其重浊之气，下凝而为地。天地既奠，渐有生命形象之显现。吾乃倡议，合我等所具之力，加以创造，使这些生命形象，可正常之发展。于是，人统开于寅，有万物之灵，气禀于阴阳，而道敦于化育，生生不息。所以我等二十三位的古老金仙乃共议：天、地、人必须有最高之主宰掌握权，乃设定“玉皇大天尊”之宝座。而由廿三位的古老金仙中，推举吾为首任玉皇。
勇笔：老祖等廿三位古老金仙，何以会想到必须有一位玉皇上帝？
黄老：前言已说过，因为创造出这些生命形象，使其正常发展，就必须要划分天地，天地一旦划分，必须有天运之数，始能正常衍化，而要使天运之数，永恒不乱，则须有体制，始能克臻；当时吾等，集智穷慧，始悟出必须有一位最高主宰，因而“玉皇大天尊”宝座之设。
勇笔：既是如此，老祖因何会退位？
黄老：天运既定，数有不同，不是每个时期都是同样的现象，天运行至一个转变，吾亦功果圆满，因而退位。
勇笔：老祖这样说法，弟子不懂。
黄老：吾以浅白的例子解释，你就不难明白了。第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，也就是圣讳为妙乐国王之登玉皇上帝位，乃因当时，天运行至黯淡之数，民心不争，故不适于弘道。如今天运转为刚烈，千魔乱道，魔乱昌炽，故由大赤天宫，通明首相关圣，禅联玉皇上帝宝座，坐镇中天凌霄宝殿，禅登为第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝。
勇笔：哦！原来是如此，以霹雳手段，行铁腕的作风，以符天运，那是说：每一位玉皇上帝之登位，须视天运行数而定了。
黄老：对了，大自然间，金木水火土五行，阴阳两仪等各有其奥妙衍化，故运数之变换，亦深不可测，须适其性，始可洞其化也。
勇笔：多谢老祖赐示一切，俾使弟子顿开茅塞。
仙师：那愚师徒，也拜别道祖法驾了。







第十六章　谒大寰仙宫
圣主大寰施教化　衍生万物释真诠
勇笔：恩师，我们已拜谒过第一代玉皇大天尊，是不是按着顺序再拜谒第二代玉皇大天尊呢？
仙师：不，第二代玉皇上帝，退位后，不住在瑶池仙域，我们拜谒第三代玉皇大天尊。
勇笔：那第二代玉皇大天尊，退位后，不住在瑶池仙境，住在什么地方？
仙师：当然住在无极天。盖瑶池仙境，仅是无极天的一部份。
勇笔：那么我们就无法将历代退位的玉皇大天尊，一一公布于世了。
仙师：前文已说过，我们奉旨著作的是“瑶池圣志”，仅能历游瑶池仙境，拜谒住在瑶池仙境之退位玉皇大天尊。而未能拜谒住在无极天之退位玉皇上帝。但是，最后可以介绍其圣讳，俾使世人了解历代退位之玉皇大天尊的圣讳。
勇笔：是，恩师啊！弟子想先知道，本书由辛酉年梅月望日开着，为期一年两个月完成，那是本壬戌年荔月望日以前要着完，可是壬戌年有闰四月，是否应于五月十五日以前，就要着完呢？还是六月完功？
仙师：闰月是阴历的算法，所以，五年一闰，每五年就多出一个月。
勇笔：恩师的意思？
仙师：照壬戌年荔月完功，待玉旨敕定良日缴书天上。尚剩期间不多，我们应策马加鞭，庶免有误著书期限才好。
勇笔：谨遵恩师教言，那么如今我们是到那里呢？
仙师：看看前面，这不是到了么！
勇笔：恩师啊！本来天上神仙府，人间帝王家，是极尽豪华气派的，怎的自弟子恭随恩师，游历天界时，所看到的全是很简单的宫府，没有像我国古代的帝王宫阙，分进列厢，亭台楼阁，荷池水榭的那么广阔与豪华呢？
仙师：谁说没有呢？凌霄宝殿的宏伟气派，又岂是古代的帝王宫阙可望项背。还有各层天的主宰办公宫殿，分门立部，各成一体，若是全部集中，又岂是古代帝阙之可比拟的？
勇笔：那几位退位玉皇上帝的仙宫，怎么没有宏伟的宫阙可居呢？
仙师：祂们已退位，不再直接过问事务，只清净逍遥自在，所以，无须广大的办公宫殿，所居仙宫，虽是简易，却是飘然无华，正显示那无为无相的自在啊！好了，吾师徒进宫吧！莫再拖延。
勇笔：不通报，就这么闯进去吗？
仙师：自有守门道童引进的。
（果然，师徒俩才走进仙宫前门，就有道童上前问明来意，在前引路了）。
勇笔：恩师，您老人家，还没告诉弟子，我们要拜谒的这几位是谁啊！
道童：我家祖师，圣讳南华帝君，曾屡次分灵下凡救世，曾任第三代玉皇大天尊，退位后，尚怀赤子之苦，再分灵降世于中土为舜帝。四千余年后，又再分灵降世中原，为救国救民之孙先生。
勇笔：多谢赐教，原来是五老之一。
（道童引着师徒两人来到南华帝君的静坐之处，上前禀报帝君后，退下）。
仙师：南天哪吒率徒，奉旨著书，特来拜谒帝君，打扰清修之处，尚请海涵。
勇笔：弟子勇笔，拜谒帝君，恭请赐教，以光“瑶池圣志”之篇幅，荣幸之至。
帝君：贤师徒奉旨开着“瑶池圣志”，天人欣慰，往返奔波，亦多辛苦，何用客气，赐座。
仙师：谢帝君不罪，我们师徒谨遵法命而坐。
勇笔：弟子有几项问题请教于帝君，伏望指教。
帝君：有话不妨直问可也。
勇笔：弟子冒昧，请教帝君当年荣登第三代玉皇大天尊的全衔？
帝君：全衔是“第三代玉皇大天尊玄明高上帝”，大寰教化圣主。
勇笔：请问帝君圣讳是“南华帝君”，还是“大寰教化圣主”呢？
帝君：南华帝君乃列名五老之一，而大寰教化圣主却是皇衔。就如至圣先师孔子，本为文曲星君转世，后人尊为“万世师表”，受封为“兴儒教化大天尊”。
勇笔：请问圣讳不同，是否同一位仙真？弟子是说分灵后，证果受封，是一或二？
帝君：当一位仙真分灵后，那个分灵体，就自成一个单元；如关皇与张巡，本属同一灵体之分灵，但证果后，各自受封，就各成一个单元了。其关键只在本灵，有几次分灵证果，那些功果，可归诸于本灵，其余各不相干。
勇笔：这样弟子明白了。再请教帝君是在什么情形之下，登上玉皇上帝及退位？
帝君：当第二代玉皇上帝，功果圆满，归回极乐之仙境，吾受推举，奉诰命而登位。
勇笔：请恕弟子打岔，每代玉皇上帝退位之时，俱以功果圆满为词，可否请帝君具体的解释功果圆满是怎样的情形？
帝君：具体的说，就是将任内的使命完成，就算是功果圆满了。
勇笔：玉皇大天尊，不是至上至尊了吗？谁还能赋予使命？
帝君：玉皇上帝是至上至尊没错，可是那是指其行政权而言，每一位玉皇上帝，须对天运负责，这就是玉皇上帝的使命了。就像世间每一个国家的元首，是至上至尊，可是，他仍然必须受国家体制与宪法等的约束情形相似。
勇笔：那么每一代的玉皇上帝的使命，是否就是渡回全部原灵为职责？
帝君：不，渡回全部原灵，虽是最大的宗旨，但天运的运行，化育万物等，亦皆其职责，因为原灵全部归回原位，可再开新天运。从无始至如今，尚未曾有一代玉皇上帝，缔造如此丰功伟业。
勇笔：哦！那是说，每一个元会，都是全部毁灭，再重新开天辟地，而天运不变？
帝君：对了，所以，每位玉皇上帝的使命，各有不同，只是均以渡回全部原灵为最大目的。
勇笔：那么帝君因何退位呢？哦！弟子的意思是请教帝君在位的使命，如何功果圆满退位？
帝君：因为第二代玉皇上帝时期，原灵投入凡尘以后，其所造成的人间世界，很是混乱，先天至性，荡然无存，光明远避，黑暗丛生。经第二代玉皇大玄元高上帝，以圣人亲降凡尘，整顿人间，俾使人民遵行道德，路不拾遗，夜不闭户，功果圆满退位。有先人建树之德，吾登玉皇之位，使命轻松，以全面教化为先，所以在人间事务，大致已步入正轨之时，亦是吾功果圆满，退位归回无极，清静逍遥了。
勇笔：天数之运行，乃人类衍生的主宰，而玉皇上帝的使命乃依天运而每代各有不同，那就是说：人类的生活情态，而应运产生一位针对这种民情，合适的玉皇大天尊，是不？
帝君：大致上就是如此了。
勇笔：那么可否请教帝君，以前的人类生活情形，与如今有什么不同？
帝君：人类之诞生，乃由天地精华之先天至性，投入凡尘的浊气，结晶而成肉体，而有生命，自古以来即是如此，有此相似之处，所以生活形态，也都大致相同。只不过，每一个时期里，人类的智慧，因天运的不同，而有高低，也因此，文明进步的情形，也略有不同，因为文明与堕落是个并行线，互相同步发展。一个很浅明的比喻；智慧愈高的人，心机愈深沉，而心智的偏差与否，就是正邪的分野了。
勇笔：那就是说，社会的习尚，文明的进步，有不同而已。
帝君：正是如此。
勇笔：那么以如今的人类情形，以前的时期中，是否比现在更坏？
帝君：好坏都有；其实每个元会中，人类的生活情形，都是由好而坏的，从纯朴中趋向奢移邪恶，只是在一个时期中，这个元会因运际合，会特别而明显的现出特殊情形。
勇笔：这也就是必须再产生一位合适的玉皇大天尊的主因？
帝君：正是。
勇笔：再请教帝君，万物的诞生，是否就是如今的四生六道而已？
帝君：截至目前，生命的诞生，就是四生：“1.胎生（亦作腹生），如人类及哺乳动物，在母胎成体而后出生者。2.卵生，如鸟在卵壳内成体而后出生者。3.湿生（亦作寒热和合生，如虫依湿气而受形者。4.化生，无所依托，惟依业力而忽然现出者。”灵性的区分也只六道：“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”此六道为众生轮回之道途，故曰六道。共不过，曾有一时期，曾经多了一种幻生。幻生就是由一个生命，集中心灵之力，脱出现有的假体，而寄附在另一种无生命的物体上。可是，那样太邪恶了。所以就被制止而至完全灭绝。
勇笔：有一个问题，先有鸡或有蛋？不知帝君能否为弟子开示？
帝君：哈！哈！哈！这个问题就像数学公式，会者不难，难者不会，对宗教学，人类进化学，稍有研究的人，都会明白的。
勇笔：请帝君明示，以启弟子愚蒙。
帝君：吾先问你，你如何知道那是鸡，那是鸭？
勇笔：当然因为它们的形态不同，才知分别。
帝君：对了，就是形态不同，所以每一个生命的诞生，必须先赋予形态，然后就其生性，予以延续的形态。也就是先有鸡，后有蛋。2020 06 21







第十七章　瑶池圣会
无极宫中开盛会　金仙云集庆完功
勇笔：恩师啊！著书期限快到了，算起来只剩两期而已，这该怎么办呢？
仙师：怎么办？如期完书，缴回玉旨，就行了。
勇笔：弟子总觉得，还有未尽之意，可是，找不出症结所在。眼看著书就要完功了，心里头，却有种说不出的蹩扭感。
仙师：这次奉旨挥鸾著作“瑶池圣志”，泄尽天机唤醒原灵，齐归大道，以慰皇母倚门闾，待子女归回之心怀，寓意之深与切，尽在此书中。主笔著书之正鸾生，本应聚精会神，灵性不得有染俗尘，始得碧玉无瑕也。怎奈可叹也，功亏一篑耳。
勇笔：恩师言中之意，是否责备弟子，未尽专诚扶笔？致此圣书，未尽书中之意耶？
仙师：因你在扶鸾著书中，曾一度欲分神于俗事，险些堕落，幸为师及时将你灵性锁住，否则不堪设想。后日拜谒皇母娘娘，你当小心受责。总之，老母仁慈，定准将功补罪也。
勇笔：弟子知道此次著书，多有辜负天心眷顾，殷望之深。可是著书已到了完结阶段，唯有亡羊补牢，作好有力的结尾，若再得机缘，弟子定当潜心思过，不再有类似差错发生。
仙师：你是小和尚念经，有口无心。一张嘴，什么好听的话都说得出口，可是做起来，却不是那么回事了。为师亦懒于多说了，你自己多琢磨点，心口如一，那样对你才是有益。现在我们师徒往无极宫去吧！
勇笔：无极宫？去拜谒老母？
仙师：是的。无极老母特在无极宫中开琼浆筵，大会金仙，历代退位的玉皇上帝俱至，以此作为本书大结局。正是吾等师徒的天缘，快走。（立时一拉勇笔手臂，仙家神法，勇笔立双眼迷濛，不辨景物。）好了，无极宫已在望，吾徒整衣敛神吧！
勇笔：是，弟子这就……啊！恩师，这一阵乐声，音如玉走珠盘，曲是羽衣霓裳，不止悦耳，让人还觉得庄严，真是，“此曲只应天上有，人间那得几回闻”啊！
仙师：人间音乐，本由天传，更何况是在无极宫中欢宴所奏，那当然更是“不同凡响”了。好了，随为师进无极宫吧！
（师徒俩人直趋无极宫，守门仙姑早已候在那儿。于是引着师徒俩，从无极宫前大牌楼走上九六玉阶后，穿过前殿，来到中殿）
仙姑：请贤师徒稍候，待禀报老母后，再作晋谒。
仙师：那就有劳仙姑了。
（守门仙姑进殿后，不一会，即有传宣。）
传宣：宣南天哪吒师徒晋谒。
仙师：吾徒，紧随为师身后，晋谒老母，必须心诚意正，肃穆端庄，切莫失仪。
勇笔：弟子知道。（进入殿内，看见最上首一把九龙飞盘的大交椅上，坐着慈祥仁蔼的无极太上皇母。左右两边各排九把龙椅，各坐着身穿滚龙袍道服的金仙。仙师行至上首玉阶前，止步整衣。）
仙师：南天哪吒率徒勇笔，拜谒　无极太上皇母大天尊，暨各位上仙。
（勇笔也随着恩师跪拜行大礼。）
老母：尔师徒不用多礼，自开着“瑶池圣志”一书后，天凡往返，亦多辛劳，赐坐。
仙师：谢皇母恩赐。（自有待女摆坐。）
老母：娘命九天玄女作引导，哪吒师徒可拜见历代退位之玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，公布天下，给世人知道历代之玉皇大天尊，庶免有所争议。
玄女：奉娘懿旨。哪吒贤师徒，随吾来。
（于是在九天玄女娘娘的引导下，哪吒师徒从左首第一位起，拜谒至第九位，又由右首第十位起拜谒至第十八位。第一位起至第十七位是历代退位之玉皇大天尊，第十八位是现任之玉皇大天尊。兹谨将历代玉皇大天尊之皇衔介绍如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黄老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化圣主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鸿钧老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光华圣主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大罗祖师）
第九代玉皇大天尊玄运高上帝（精一天师）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖师）
第十一代玉皇大天尊玄阴高上帝（北华帝君）
第十二代玉皇大天尊玄阳高上帝（广度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄气高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（兴儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄苍高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王）
第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）
以上是自无始之期，进入有始之期，有始以来历代之玉皇大天尊之皇衔，以“玄元明微寰中理，天运化阴阳，正气震苍穹。”计十七字，分别为第一代至第十七代之玉皇大天尊列入“玄”字下，冠为高上帝之上。此乃天运之定数。至于现任玉皇大天尊玄灵高上帝之灵字，表示天运之如何？则不得而知也，此乃以后不知要经过几元会，是莫大之天机，不得胡测也。
仙师：承蒙玄女娘娘引进，拜谒历代退位玉皇大天尊与现任玉皇大天尊玄灵高上帝，又蒙阐明玄机，俾使哪吒师徒，顿开茅塞。
玄女：此乃贤师徒之天缘。
勇笔：弟子有一问题，欲请教玄女娘娘。
玄女：既有问题，不妨尽管说好了。
勇笔：在弟子未登无极宫之前，凡间有人强调天上玉皇大天尊，自始至今是一个人担任，并无退位之说。今弟子蒙娘娘引进，得拜谒历代玉皇大天尊，并证明关圣帝君，确实禅登第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝宝座。始知凡人之妄说，未知娘娘有何指示？
玄女：凡人仅是井底观天，岂能洞悉天机之秘奥，盖天上与凡间一样，为上者，有德者居之，若玉皇大天尊自始至终，由一人一直担任，则变成家天下了。试观凡间昔时之尧、舜、禹之禅让故事，就可明白，天上天下，皆是民主。你还有问题吗？
勇笔：也就差不多了，著书大功也将告成了。
玄女：不要自满自得，上前恭听母娘训示吧！
勇笔：是。
（勇笔随着九天玄女娘娘身后，俯伏在地。）
玄女：禀老母至尊，奉命引导哪吒师徒，拜谒历代玉皇大天尊，并简略说明完毕，特来缴旨。
老母：好，你可回座吧……勇笔。
勇笔：弟子在。
老母：瑶池圣志，至此全部结束，你虽有功，但你可知亦有罪吗？
勇笔：弟子诚惶诚恐，知罪。弟子觉得很惭愧，在著书期间，曾一度心神不专，致发生一点事故，因而影响了著书工作，弟子深觉罪不可恕。伏望慈爱的母娘，格外赦罪。
老母：瑶池圣志之着，旨在披露瑶池圣境之风光，俾使灵子回忆故乡，以期唤醒蒙昧天性之原灵，早日修真，拓开回天之路，庶免不再沉沦。亦可稍慰娘心，日夜倚闾呼子之归，以泪洗面之心怀。
勇笔：皇母慈怀，弟子深深体会，只恨弟子灵心未能镇定，未尽全力为母娘分忧，有负慈怀。
老母：若论此次著书之成败得失，虽未能尽善尽美，大致上还差强人意，唯可叹者，你身为著书主笔正鸾，未能全心全意，实力以赴，以致著书期间，竟有许多遗漏不周，未尽全效之失。不过，著书之奖赏惩罚，自有昊天颁行敕旨定夺。
勇笔：谢天母至尊恩典。
老母：别高兴，娘还有话说。
勇笔：弟子恭聆教训。
老母：你是否想下阿鼻地狱，或者再回金光洞去监禁？唯今之计，你可说来听听。
（就在此时，左首站起了第一代玉皇大天尊黄老）
黄老：勇笔，你可别忘了当初鸾门五恩主之力保，你恩师一力承担督教之责。
勇笔：上禀天母至尊、老祖，弟子虽一时糊涂，可是并无违犯天律之处，而且弟子执乩十有二年，代天宣化，虽未敢言功，可是无功亦有劳。所以敢叩请天母至尊开恩，俾使弟子有悔过自新之路。
黄老：你哀求准予悔过自新，未知叩求几次了，皆口是心非，劣性难改。最好再打回金光洞监禁一千年，待改掉劣性，再打落轮回转世。
勇笔：叩求老祖，应念弟子是黄帝子鲧，给弟子带罪立功机会，弟子决痛改前非，一心一意，不敢有负天命。伏望母娘慈怀，怜弟子投落凡胎至今，不过二十七年，一半光阴效劳于鸾门，所著作经书，如“太上无极混元真经”及“玉皇普度圣经”诵本与注译，“天界传真”、“三曹成道捷径史传”、“实人实事三世因果报应”，“武圣传”、“畜道心声”、“茫海归舟”、“大道心德”“大道康庄”等计三十六部。最近与明笔合着完成“无极天经”，今又完成“瑶池圣志”，普化万民，颇有成果，伏望母娘慈悲，上天本有好生之德，准再赐一次悔过机会。
老母：也罢，运该如此，夫复何言，一切后果，勇笔你自担当。可是，你须谨记，天命不得违背。好了，你们师徒俩可以回去了。
勇笔：弟子谨遵母娘慈训，弟子拜别。
（师徒俩拜别母娘与十八位玉皇大天尊后，相随步出无极宫）。
仙师：孽徒，你一时不守圣规受责，连累为师体面无光，惭愧！惭愧！幸母娘慈悲，爱子心切，否则你将要再回金光洞受苦一千年。为师亦将为此而受责管教不严之罪矣。
勇笔：恩师啊！弟子一时糊涂，累您老人家难过，弟子决心改过，希望恩师原谅。（全书完）

南天哪吒三太子　降
瑶池圣志　跋
　　瑶池圣志之着，乃秉承无极天母至尊之懿旨，体天母爱子心切，常倚门闾望子回乡之慈怀，而披露原灵之故乡，无极瑶池圣境之风光与神秘，期唤醒灵子思乡之念，早日勤修大道，回归故乡与母娘团聚，以尽孝思。故此书之着，重于描述瑶池圣境之风光，以师徒对语，表达瑶池之极乐。次以诸仙之勉励，善劝灵子回苏已昧之天性。
　　溯自有始之初，万物群生初衍，九六原灵下放凡尘，天运行转，无数个元会以来，能修成正果回乡者，不过四亿，尚有九二亿原灵，沉坠于红尘，浮沉于苦海。无极天母至尊，日以泪洗面，千呼万唤望子归回，迭派身边仙姑下凡，为期点醒愚顽，迈向康庄大道，怎奈迷顽不醒，良可叹也。
　　吾为本书主着仙师，愧于督教劣徒勇笔无方，深感愧咎，奖赏惩罚，自有昊天颁定，唯可稍慰于心者，幸赖天母至尊洪慈，书中虽有未尽当初颁书之旨，但亦针对老母念中之怀，唤醒世人洗心向道，俾使读者作为座右铭，聊有贡献。惟望世人，幸阅此书，了悟慈母心怀，早离罪恶，共向康庄大道而行，以慰母心。谨述数语以为跋。
　南天哪吒三太子跋于武庙明正堂
天运壬戌年荔月望日


回善书图书馆

天界传真



南天直辖鸾堂

台中圣贤堂



目录

玉诏
元始天尊：降序
至圣先师孔子：降序

第一章：天之概论

第二章：东天
东天紫微宫
东天清虚宫
东天青华宫
紫微宫总务文书府
紫微宫证道归真府
紫微宫诸真升降府
紫微宫锡福延年府
清虚宫总务文书府
清虚宫褒忠奖孝府
清虚宫赦罪解业府
清虚宫消灾解厄府
青华宫总务文书府
青华宫江河洪水府
青华宫死生功过府
青华宫人道幽扃府
东厨宫
九天马天君府
神农殿
东斗星君府
太阳宫

第三章：南天
南天玉阙
南天三才部
南天七政部
南天雷电部
南天风雨部
南天霜雪部
南天水火部
南天将帅部
南天监察部
南天行政府
南天仙籍府
南天神职府
南天普度府
南天普度府振文院
南天普度府鸾务院
南天化育府
南天文书府
南宫孚佑宫
太白金星宫
南天门

第四章：西天
西天皈依所
西天监修所
西天修道院
西天证道院
西天天道院
紫竹林
西天雷音寺
西天文王殿

第五章：北天
北极紫微宫
北斗宫
东岳宫
广寒宫清虚府
南斗宫
北辰宫

第六章：中天
灵霄宝殿
朝仪殿
灵霄宝殿前殿
灵霄宝殿中殿
灵霄宝殿正殿

第七章：无极天
玉虚宫
太清宫
上清宫
五老宫
至圣宫文华殿
无极逍遥宫

第八章：五教传真
儒教-先师杏坛宫
道教
释教
耶教
回教
书后语
跋

《天界传真》
颂曰：
东南西北围中天 孝悌忠信皆神仙
霓裳羽衣随风舞 凤冠霞佩惹凰颠

玉诏
圣贤堂主席关登台
圣示：玉诏将降到本堂，命福神十里外接驾，命城隍五里外接驾，神人排班候驾。
钦差大臣诸葛上相 降
诗曰：
天命又颁直辖堂。诸生笃志实堪扬。
愿期一本丹诚抱。劳苦毋辞慰玉皇。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕自甲子年元旦禅登九五之尊，无时不以苍生是念。嗟乎！人心不古，世道浇漓，唐虞之风不再，孔孟之道难行于世，致使世界干戈不息，生灵涂炭。上天有好生之德，岂忍坐视而不救乎？查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂热诚扶鸾劝世，鸾友杂志期期普化苍生，绩业辉煌。兹特降玉旨于该堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降鸾，合着「天界传真」一书，着完为止，泄尽天机，以醒顽民迷途知返，俾使孔孟之道重振于世，以期世界大同。神人用命，各尽厥职，书成之日，论功升赏，勿违朕命。
钦哉勿忽叩首谢恩
天运乙卯(1975)年桐月念三日




太上无极混元教主元始天尊：降序
玉帝仁怀，敕命上界诸真，由乙卯(1975)年梅月朔日起，期期陆续降鸾南天直辖鸾堂台中圣贤堂，合着「天界传真」一书，泄尽天机，唤醒人心向善，以挽浩劫，上天好生之德，实宏且大矣。
「天界传真」一书，乃集天界所有一切不轻泄于人间之秘奥，以浅白文句，传真于世人，使人人读之而知天界之极乐，易而了悟，弃恶而从善，向道而勤修，以期脱离茫茫之苦海，而早登极乐之天界，此乃玉帝用心之良苦也。
时逢叔世，人心反古，认为科学可以胜天，故重科学而弃道德，咸以科学之文明可以登上月球，殊不知科学虽文明，但登月球所得者、所见者，不过亦「空空如也」。
「天界传真」一书，着成之日，即可知天界风光实有异于凡尘，凡勤修道德，成功果者，均能得上天界，则其所见闻，当不出于此书也。谨此为序。
太上无极混元教主元始天尊降鸾序于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯(1975)年梅月朔日


大成至圣先师孔子：降序
为挽转叔世浩劫，上天大开普度之门，劝人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回头是岸，逞其脑智，灭其良性，发挥其无所不欲，致世界干戈不息。虽圣、佛、仙、神费尽苦口婆心，降鸾劝化，而得醒悟者，寥寥无几，致上天不得不决意泄尽天机，藉以唤醒人心，使其迷途知返，人人趋于善路，以期重睹尧天舜日。
「天界传真」一书之着，乃玉帝仁怀，不忍坐视苍生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃将天界之秘，以传真而泄露，务使世人知天虽高，星辰虽远，但有云梯可登天界，只要发挥良性，修身、修德、修功果，则人人皆可上天界也。谨述数语，聊作「天界传真」一书之序。
大成至圣先师孔子降鸾于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯(1975)年梅月初三日

第一章：天之概论
东华帝君 降
天统开于子，轻清之气，上浮者为天，头上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，故有大圜之号。天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，
天外之天，谓之「无极」，
天内之天，谓之「太极」，即「六合三界」也。
天分为东、西、南、北、中天，天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝，比比皆是，卿云片片，瑞气千寻。天路康庄，尽是玉石金砖铺成，天仙和霭相迎，仙女仙童往返其间，幽闲自在，全无半点尘埃，气候全年如春，风光宜人，时闻霓裳羽衣仙乐随风飘扬，闻者神轻气爽。
东、西、南、北虽各有天门，但仅「南天门」启开，有路直通凡尘，诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入，其它三天门均被封闭，不与凡尘接触。东、西、南、北、中五天，均属十三层天之内，
「中天」有「凌霄宝殿」，即玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵，乃宇宙最高之主宰。
「东天」乃三官大帝所居，主司考核诸真升降，分录善恶、劫厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
「南天」乃通明首相──文衡圣帝之所居，主司天上、人间之行政；总理各天之奏表；众神派任、升降；考察诸圣、仙、神、佛；稽查善恶、是非等。
「西天」乃佛地也，即释迦如来佛之所居，与世无争，清净之域也。
「北天」乃紫微大帝之所居，其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
天之大，无所不包，无所不藏。天能养育万物，生生不息。天有日、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪，各有其所主司。「日」乃众阳之宗；「月」乃太阴之象。
日由东升再由西没，此乃地球运转之故，实非日东升而西没也。天既有十三层，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，谓之「无极天」，乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居，另有「特殊仙境」可逍遥自在也。


第二章：东天
西华帝君 降
「东天」乃东方之天也，为尧、舜、禹三官大帝之所居。
「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。
「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；
「清虚宫」乃「地官大帝──舜帝」所居；
「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。

东天紫微宫
「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
紫气长冲，道气千秋熏俗子。
微风永被，仙风万载化生灵。
进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
体天心，考察原灵求不昧。
传大道，宏扬圣教本为先。
中央，檀香木所雕成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。凡世上帝王、领袖者，若能效尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。

东天清虚宫
「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
清幽圣境，宏深德被三千界。
虚幻仙山，广大恩施七二州。
清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
考校阴阳，生存死殁总司长。
中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
凡世之帝王、领袖者，能效舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。

东天青华宫
「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤、鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
青史记分明，治水勋功垂万代。
华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
天庥广被，解厄昭明庥庶子。
帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经三官大帝之批准不可也。
十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待三官大帝呈文玉帝敕命后，各得其果位也。

紫微宫总务文书府
「紫微宫」辖下有四府，一在东天之第十一层天，有一栋规模宏大，全部用铜砖所筑之平房。其屋顶，为塔形之建筑。大门之梁上，悬一大匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
文振仁风，正义堪教继续。
书熏俗子，人伦仗赖维持。
进内，可见有一十八支之两人合抱之圆石，整齐排列为柱。府内两旁，各列长桌，上坐近二千名之仙吏，正埋头办事。长桌尽头，有一大案桌，上坐者，即为总务文书府「府尊」也，此正是紫微宫下四府之首──「总务文书府」也，掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
在此四周围，又分筑有数千栋之同式小型之建筑物，此乃「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也，皆分布整齐，道路罗列有序，大树翠绿，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠游于此也。

紫微宫证道归真府
位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
树功积德，道果勤修堪证道。
养性清心，真元凝固可归真。
进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈玉帝敕命其果位也。

紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：
升宜降，执定丹章皆正确。
善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈天官大帝批核后，转呈玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。
如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报天官大帝批核后，转呈玉帝敕命贬降者也。

紫微宫锡福延年府
紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
福不循私，尽孝精忠恩可沐。
年兼至正，存仁积德泽殊深。
此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈天官大帝批阅。凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请天官大帝核准添寿延年也。所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。

清虚宫总务文书府
清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
务全宫，条条有理尊天地。
书各府，件件无差报地官。
此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈地官大帝批阅后，再分发各府执行也。

清虚宫褒忠奖孝府
(原文缺。谅漏了)
清虚宫赦罪解业府
清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
罪消愆，解业虔求均感应。
功立德，修身补过本斯通。
赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上地官大帝批阅也。所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

清虚宫消灾解厄府
清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
道修身，虔学圣经期解厄。
人立德，造成功果可消灾。
消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。
修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报地官大帝核定其果位，呈奏玉帝敕命。如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报地官大帝，使其劫厄难解而受报应。
如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报地官大帝核准，可解消一切灾祸。故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向三官大帝叩求消灾解厄也。

青华宫总务文书府
青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石椅点缀其间，卿云片片，瑞气弥漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏无争。在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为「青华宫」三字，下为「总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
权总务，矢勤矢志求公正。
掌文书，无懈无差秉热忱。
此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书也。凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候玉帝敕命者，均须在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。

青华宫江河洪水府
青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
瀚江河，河图法范遗千载。
常洪水，水治功高泽八方。
江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

青华宫死生功过府
青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
死司生，功过为凭轮六道。
功记过，死生秉正证三清。
死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。
凡功满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验后，呈交水官大帝核准后，奏上玉帝敕命果位也；
凡过多，罪恶贯满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。

青华宫人道幽扃府
青华宫下所辖第四府，位于东天第一层天。其正门梁上，亦如前府，悬一匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「人道幽扃府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
人道无差，修成八德登天界。
幽扃掌辖，凝固三魂证鬼仙。
人道幽扃府亦置府尊一人，下辖仙吏近二千名，专司凡世之修道者，是否修成「四维、八德、三纲、五常」之人道与儒家精神？已修成者，则由此府录籍，呈报水官大帝批核后，奏上玉帝敕命果位。又，阴司亡魂，勤修大道而功果圆满，位证鬼仙，亦必须经由此府办理后，呈交水官大帝批阅认可后，奏上玉帝也。

东厨宫
南华帝君 降
位于东天第九重天，有一栋规模宏大，巍峨之宫阙，金碧辉煌，玉栏杆围绕宫之四周，瑞气千寻，琼云绕缭四周，此即九天司命真君所居之殿阙也。宫阙四周，大道四通八达。正门上，悬一匾，书曰：「东厨宫」三大字。两旁，有联曰：
灵光司火德，位列东厨施景福。
正气达天庭，品居左阙赉洪庥。
此宫专司民间火德，凡间各户灶君，每逢朔日与望日，均将妇女在厨房所作所为，一一呈报此宫，待九天司命真君批阅后，奏闻天庭。凡妇女在厨房有污秽之事，或污话、骂人等，均属触犯东厨也。若妇女在厨房虔诚敬奉灶君，当能受其庇佑也。

九天马天君府
九天司命真君驾前，有「九天马天君府」，设置于「东厨宫」右侧，及九天马天君辖下将兵，连绵一片房屋，均为铜砖所铸，整齐不紊。大门前，旌旗罗列严肃，此乃九天马天君之府地，及其所辖将兵所住地也。其府正门，悬一大匾，上书：「九天马天君府」六大字，两旁，亦有对联曰：
护驾东厨，监察人间留善泽。
操持灶府，度迷世上积熙高。
九天马天君乃护驾将军马帅真君，辅佐九天司命真君，方方阐教，启发人心向善，功参日月，移凶兆吉，爱护黎民之仙灵。

神农殿
「神农殿」位于东天第十三层天之东方，宫殿巍峨，金碧辉煌，飞檐狼壁，富丽壮观，均以白玉砖所筑成，乃神农大帝之所居。四周，卿云环绕，仙树仙花簇衬其中。殿左，一片无际本草药园。殿右，阡陌稻谷，玉粒累累。殿前，有一条又宽又整之康庄大道，畅通八达。宫殿正门，悬一匾，上书：「神农殿」三大金字。两旁，有联曰：
耕耘树艺，万载黎民沾润德。
本草亲尝，千秋病患沐恩光。
神农大帝乃古之圣贤，制耒耜而树艺，教导黎民耕耘禾稼，以谋食民生，又采百药，亲尝药味，察寒、热、温、平，疗疾病以活人，功果莫大，升天后，位证宫阙。故，世人如能发明有益于社会人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死后自能升天堂，享受极乐也。

东斗星君府
东天第十二层天之东方，有「东斗星君府」，宫殿光辉灿烂，均以银砖所筑成，乃东斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天银杆，高二十八丈，顶端，有一粒银珠，发出毫光，此珠直径十丈，由此可见此府之大也。此珠，若大放毫光，乃兆凡间五谷丰收、风调雨顺；若暗淡无光者，即肇凡间疾病流行、瘟疫猖肆也。此府正门，悬一大匾，上书曰：「东斗星君府」五大金字。两边，亦有对联曰：
斗柄辉煌，推移岁序年年继。
星光灿烂，照耀人间日日春。
东斗星君乃主司东方众星宿也。各层天均有众星宿之府宅，林立天上，祥云霭霭，瑞气腾腾。

太阳宫
「太阳宫」位于东天第十层天之东方，乃太阳帝君之所居。宫殿均以耐火铜砖所筑成。四周，有不计其数，高五丈之赤色栏杆，围成一圆型，范围有千丈方圆，每支栏杆顶端，崁有一吐焰之「火球」，照耀太阳宫四周，一片火红。内中，并有「火莲」等仙草也。府第正门上，悬一匾，上书：「太阳宫」三字。两边，亦有对联曰：
掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。
练道精灵，洪荒亦仰慈熙。
太阳帝君乃阳刚之神，司日之运行，掌火焰之轻重，日由东升，再由西坠，光熙普照大地，施恩万民，凡世人代代祭祀之故也。
东天各层天，均有天仙之所居，府第林立天上，难以枚举，但毕竟天界与凡界迥异，俗尘繁华粗俗，天界均是幽雅悠闲，逍遥极乐之天堂也。
总之，凡世之人，如能了悟，有善觉，多行善、多积德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作恶，不修德者，终坠地狱，就难睹天界之风光也。
然则，今日科学昌明，航天员可上月球、星球，但，其目睹者，不过亦「空空如也」，何有如是天堂之风光乎！
须知天界之风光，岂凡眼所能及乎！如无善德，不修真凝固其先天之灵，岂能随便凡人俗子可见也。天界乃一幻境，无德无缘者难得一睹也。为何天界之高真均是中国汉人，而无外国之人耶？盖因中土文化与开国，远在五千年前，故，文化早，善觉早萌，人人知修道德，养气灵光，故能升天堂为圣、为贤，而主掌诸天；外国之文化与开国，不过二千余年，虽有不少成道者，但均是后辈而已，岂能一跃超乎数千年前成道者之上乎！此乃「中土难生，人身难得」之谓也。（东天完）

第三章：南天
西华帝君 降
「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政区域，由通明首相──文衡圣帝所主宰。其行政中心──「南天玉阙」，设于南天第七层天，奉玉诏办理三界十方一切行政，掌天、地、人之权，执万教之柄。南天玉阙下辖八部、六府，各司其事。
八部者：三才部、七政部、雷电部、风雨部、霜雪部、水火部、将帅部、监察部。
六府者：行政府、仙籍府、神职府、普度府、化育府、文书府。
「普度府」下，另设有二院，一曰：振文院。二曰：鸾务院。

南天玉阙
「南天玉阙」位在南天第七层天之中央，紫气袅绕，祥云叆叇，在此氤氲之中，可见一座宫殿，其建筑宏伟，金碧辉煌，雕廊画壁，飞檐狼牙，雄伟之中更见庄严。
此座宫殿，均以青玉所筑，屋顶横卧青龙紫凤。殿前，有一康庄大道，四通八达，可通东、西、北、中各天。大道两旁，仙花、仙树争妍，灵芝献瑞，仙禽悠游。宫殿正门前，有阶十八，分两行伸延直上，中嵌有一玉刻「双龙抢珠图」，大门上头，悬一檀匾，上书：「南天玉阙」。
进宫殿内，则可见遍地生莹，光磨细致，彩华流灿。正中，有一条为「天蚕丝」所织成之物，而为「地毯」。顺此天蚕丝望去，可见尽处又有九阶。两旁，轻纱为「幔」。
正中，即是通明首相──南天文衡圣帝所坐之龙椅也。在龙椅之背后玉壁上，题有草体书：「义薄云天」四字，笔划龙飞凤舞，苍劲有力。两旁，并有对联曰：
南天掌柄权，响明以治，三曹普度恩波广。
玉阙施仁政，认理归真，六合含沾化育功。
南天玉阙乃玉帝首相秉承玉诏，办理三曹一切行政者也。

南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。
其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

南天七政部
七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，乃天上之五大星宿也。
「七政部」乃主司日、月、五星之运行与日、月五星辐射光度，以利下界生灵之化育，及日蚀、月蚀，作成报告呈上圣帝阅核。
七政部亦设部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代深研星学、天文，而有德之贤士所任，其中不乏西洋、东洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职也。
南天七政部位于南天第十二层天，瑞霭与彩霞之间，部署以铜砖所筑，巍峨耸伟。其正门梁上，悬一横匾，上书：「南天七政部」五大金字。两边，亦有一联曰：
日月五星，普照乾坤滋大地。
天人三界，齐修道德育灵胎。
南天七政部乃专司日、月、五星与四季节气之调和，使下界生民应时而耕，应时而收获，以维护民生也。

南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。

南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈圣帝核准施行，或奉玉诏依旨执行。

南天霜雪部
北华帝君 降
「南天霜雪部」专司霜雪之凝结，盖，近地面之水蒸气冷至冰点以下时，凝结而成微细颗粒，而蔽覆于地面上之草、木、石、土上者，谓之「霜」也。
空气中之水蒸气冷至零度以下，凝结而成结晶性之固体，由空中降下者，谓之「雪」也。冰雪成块而降者，谓之「雹」也。
所以，霜雪乃应天时气节而降，均由霜雪部拟就计划，呈圣帝阅核后，交「霜雪之神」执行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也。天降霜雪，乃排泄阴阳之淫气，以调和天地之灵气也。南天霜雪部位于南天第四层天。部署，以银砖筑成巍峨广大之建筑物。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天霜雪部」五大字。两边，亦有一联曰：
霜寒岭上，一夜铺银寒柳絮。
雪冻江东，九霄散玉冻梅花。
霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

南天水火部
水、火乃民生所必须也，若无水火，则生灵难以生存也。「南天水火部」专司水火之散布、形成与供应，如某地应有地下水源或地火，均由此部拟就计画，签呈圣帝核阅后执行。
「水」能滋润万物，「火」可照耀尘寰，为民生之必要，而不可缺也，故此部之责任甚繁重也。南天水火部部署，位于南天第三层天，均以赤宝石堆砌而成之巍峨建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天水火部」五大字。两边，亦有一联曰：
水滋万物，自有十方同翠绿。
火利群生，堪期一片耀光明。
南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而尽其职。

南天将帅部
位于南天第六层天，有一栋巍峨庄严广大之建筑物，此乃「南天将帅部」之部署也。此部掌握天兵天将之权，负「巡逻治安天界」之责，如奉玉诏或圣帝之命，则可调兵遣将，扫灭妖氛。南天将帅部部置统帅一人，副统帅一人，仙吏三千名，各主办其事。
统帅由南天圣帝兼任，副统帅则由托塔天王李靖担任，天兵天将计有三百六十军，每军各辖十万天兵。天兵天将皆系由凡间精忠报国、护民护国而捐躯之将兵调任之。部署以铜砖所筑成之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天将帅部」五大字。两边，亦有一联曰：
将相原无种，立志图强当有份。
帅军本秉忠，安民护国正堪期。
部署后面，一望无际之广场，此乃「操兵场」也。部署两侧，另有连绵之建筑物，此乃各军将领之办公处。所以，凡世间之三军将士，精忠报国，为护国护民而捐躯之国殇，升天后，均可调列为天兵天将。如贪生怕死而失节之将兵，死后将受打落地狱，受审而定其应得之罪，此乃天堂与地狱由人自择者也。

南天监察部
位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦有一联曰：
监情秉正，四极八荒明善恶。
察理无私，九流三教辨忠奸。
南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉圣帝裁决。

南天行政府
「南天行政府」秉承玉帝诏命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「灵霄宝殿」或「南天玉阙」之意旨，则由此府发交各部门执行。
行政院总掌九六原灵之灵籍，凡降落凡尘或修成正果，回归本位者，均一一由此府注册，呈圣帝批阅后，呈奏玉帝。并管理「天曹、地曹、阴曹」三曹一切之行政。府者，位于南天第九层天，祥云瑞气，绿树扶疏之中，以白银砖所建成巍峨之建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天行政府」五大字。两边，亦有对联曰：
行大道于凡尘，秉承旨意司权柄。
政敦仁及庶子，广泽恩波表圣意。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

南天仙籍府
在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
(二)凡诸天仙，如应劫运必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其下凡转世。
(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
仙家有种，三华聚顶成真体。
籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

南天神职府
「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将监察天君所考察之业积，附呈圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上圣帝批阅，再转奏玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
神佛无难，勤修道果登天界。
职名虽异，力种善根证地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

南天普度府
上天大开普度之门，普度三曹，
上可度「河汉星斗、气天诸仙」成大罗。
中可度「人间生灵、芸芸苍生」脱轮回。
下可度「地府幽冥、饿鬼畜生」可超升。
「南天普度府」乃专司办理三曹普度之事务，凡进修大道有成果者，均由此府一一造成其名册，注明其道果，附呈三官大帝之文凭，呈上南天圣帝阅核后，转奏玉帝敕命其果位。
所以，不论圣、佛、仙、神，如历劫有功果，进修大道，道果显著者，此府均有详细之记载。此府设于南天第五层天，以铜砖建成巍峨之建筑物。其正门，悬一横匾，书：「南天普度府」五大字。两边，亦有一联曰：
普施德泽，惠及三曹修德性。
度化迷顽，恩同再造出迷津。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜游神或各教门之监察神、佛呈报此府，编成号码，视其进修程度，一一登记，集其进修资料。如有修道者，半途而废，或经魔考，而退志者，则将其名册删除，则其道果难成，天堂路塞，地狱有门矣。

南天普度府-振文院
自黄帝之史臣仓制造文字以来，不论天上、天下均用以记述事迹，及以文字表达意志，诗、词、歌、赋尽用其极，此乃中国六千年来之固有文化。
「振文院」乃主司振兴文化，以促进天下之文明也。凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书等，均归此院档存。此院设于南天第五层天之东方。四周，幽雅清静，麒麟、仙禽悠游其间。院宅以银砖筑成巍峨之建筑物，其正门悬一横匾，书曰：「南天普度府振文院」八大金字。两边，亦有对联曰：
振起纲常，西周大范流千古。
文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。三千名仙吏，均乃在世有德之文学家，死后调任者也。
南天普度府-鸾务院
世道浇漓，人心不古，世人弃纲常，而不守；废维德，而不尊；人性将近于兽性，逞其欲念，而行诈；道德沦亡，而不畏天。上天震怒，本拟再为混沌，重整世界。关、吕、张、王、岳诸真（注：叩问后经圣示：吕、岳二恩主乃未下凡前之原灵），为恐一旦混沌，则善恶难分，玉石俱焚，乃跪恳上天，收回成命，请旨下凡，到处开堂，方方阐教，以启发人心向善，以挽浩劫。
上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，设置「鸾务院」，至今将近一千七百余年矣。此府专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世，以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。
所以，凡间各寺、庙，如有扶鸾之设，其鸾务皆由此院管辖也。此院设于南天第五层天之西方，以铜砖建成巍峨朴素之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府鸾务院」八大金字。两边，亦有一联曰：
鸾门传异迹，继往人心存善德。
务本耀光明，开来道性绝贪痴。
此院亦设院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。院尊由豁落灵官王天君兼任，管理天下各鸾堂之鸾务也。仙吏均由历代各鸾堂有德之正鸾生，升天后调任之。

南天化育府
中华帝君 降
天意无私，化育万物，生生不息，有教无类，凡是生灵，均经化育而长成胎、卵、湿、化生等，一禽一兽，一草一木，人不分男女，自生至死，均经天地之化育，始得长成也。
「南天化育府」乃专司天地万物化育之记载、四生六道生长计划及其演变，均有案可稽也。此府设于南天第四层天，有一栋构建巍峨，以铜为砖所筑成之建物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天化育府」五大字。两边，亦有联曰：
化生秉正，雨露深恩滋万物。
育秀无私，栽培大德泽千秋。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

南天文书府
位于南天第六层天，建筑雄伟，雕龙画凤，以银为砖之古风古色建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天文书府」五大字。两边，亦有对联曰：
文风丕振，麟步蛟腾称盛世。
书气纵横，龙飞凤舞兆丰年。
「南天文书府」主司天上一切文书及各种奏表，凡各层天各单位之奏表，欲呈奏玉帝，必须经由此府登记，呈圣帝阅核后，始转奏玉帝。
如，凡间所有一切焚呈疏文，均归此府登记、鉴核后，如有不当之处，或有不适合之处，均经此府斧正后，发交各受疏单位办理。
又，如有疏文呈奏圣帝或玉帝者，亦必经此府登记，审核后，呈圣帝批阅，转奏玉帝，以防其疏文有冒渎天威之处也。
例如，凡间尚有部份不知天运者，其呈玉帝之疏文，往往以旧惯，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊号，如此之疏文，有冒渎天威之处，必经此府斧正为「玉皇大天尊玄灵高上帝」之尊号后，始敢恭呈奏阅也。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

南宫孚佑宫
位于南天第十三层天之南方，有一座建筑巍峨，金碧辉煌，以银为砖所筑之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「南宫孚佑宫」五大金字。两边，亦有对联曰：
孚尹扶危，降笔飞鸾施教化。
佑贤辅德，开坛济世利群生。
此宫乃孚佑帝君吕洞宾之所居。宫内，设备幽雅，四壁，均悬名人之字画、墨宝，与陈列仙花、奇盆，脱俗非凡，仙童、仙女端庄文雅，徘徊其间，逍遥快乐，真是极乐之天堂。
盖，孚佑帝君吕洞宾在世之时，勤修道行，得道后，济世利人，虽经过十魔之考验，而不退志，终成正果，位列天仙。
吕仙翁上体天心，每每下凡扶鸾阐教，劝化迷蒙，功果莫大，而证金仙，位列金阙内相「兴行妙道天尊──孚佑帝君」也。

太白金星宫
南天第十三层天之东方，有一座以银为砖所建筑，巍峨庄严，金碧辉煌，毫光灿烂，雕龙画虎之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「太白金星宫」五大字。两边，亦有一联曰：
太白光芒，俊逸文章才冠首。
金星灿曜，清新诗句学超群。
此宫，乃唐朝卓著儒士李白，号青莲居士，太白仙翁之所居。宫内四壁，均题诗词，陈列香醪美酒，雅兴勃勃。
太白仙翁在世时，才学超群，斗酒诗百篇，清新俊逸，泣鬼通神，为官清正，宣明义理，正气安民。升天后，到处飞鸾阐教，挽转颓风，功参日月，德配乾坤，悯赤子，而开觉路，怀苍生，以度迷津。太白金星位列金阙上相「普度皇灵，兴儒消劫天尊李白仙翁」。

南天门
天既分东、西、南、北、中天，又有十三层天，又有十三层天再分为三十六小天，处处均是极乐仙境。但，天界与凡界，仅有「南天门」可通，而东、西、北、中之天门均封闭，不能出入，所以，天界诸圣、佛、仙、神之出入，非经由南天门，则不能出入也。凡界之神、佛，如欲上天庭，亦必由南天门始能上天堂也。
凡人如有修成正果者，不论何种教门，如无经过南天门，则无法登上天界也。总之，南天门乃天界之咽喉之地，不管尔欲上西方，或东、北方，必须由南天门出入也。
「南天门」乃以云木而成，上镶满玛瑙、珍珠，故，光华万道，瑞气千条，夺目灿烂。此门，高三丈六尺，宽四丈二尺，以云板为门。此云板与云木均是开天地之时，由混元一气所炼成，故，不管你有何种仙法或道法，均无法可以打破此门而出入也。
南天门门上，悬一匾，书曰：「南天门」三大金字。南天门乃由「齐天大圣孙悟空」奉玉帝敕命，率领天兵天将镇守。
凡欲出入南天门者，如无「通行证」之文凭，则休想通行也。南天各层天，均有天仙之所居，宫殿、府宅林立于卿云紫气之中，难以枚举。总之，南天乃属天界行政区域，凡居于南天者，均有负行政职责之天仙也。世人如能早悟出天堂之极乐，应弃恶行善，早修功德，善养灵性，以期脱却凡胎，登上极乐之天堂也。



第四章：西天
「西天」虽是极乐之地，称之：「佛之所居」，但，西天之大，岂尽是佛之所居耶？盖，佛虽居于西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清净之地，色相皆空，无忧无为之所。西天之西，十三层天均遍布莲花台，四周祥云弥漫，香雾蒙蒙。
其它各层天，则精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各阶院，菩萨果位与罗汉果位之「修真所」等等，均分别设置于各层天。
佛本不染红尘，与世无争，一心修真，心抱慈悲，清口戒杀，劝人以慈悲为本，舍六欲，脱离人生苦海，早修佛性，可登极乐。西天佛地，既称「极乐」，当有异于凡尘之繁华，是故，世人如欲修佛道者，非放弃一切俗缘，一心无二念，始得进修也。
奈，世人均未知其中之奥，仅以「持斋念佛」，就期望上西天，谈何容易！佛本有戒律，心若不正，虽持斋念佛之人，其死后，仅「南天门」一关就难以通过，何况西天乎！
愿世人，应修心，正意诚，持斋念佛，就有天堂之路也。西天既称佛地，清净而一尘不染，色相皆空，乃无欲之天，忘情之地，远离七情六欲，无忧无虑，逍遥极乐。
是故，凡人若要修到往西天之路，必先远离七情六欲，心地清净，不染俗尘，一心研究佛经之理，以正其心，而诚其意，始得初步踏进西天之路也。否则，虽终身清口念佛，而心不正，意不诚者，虽削发为僧、为尼，或在家修者，其死后，魂如欲登西天，但一到「南天门」，则将被齐天大圣一棒打落地狱矣。

西天皈依所
西天第一层天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，专司天下皈依佛子之录籍，一一编号，注明其姓名与皈依之日期，分别籍贯，僧尼，或在家修，是男是女，均造成表册贰份，一分送到第二层天之「监修所」，以便监察其修行之经过。
皈依所设主持一人，办事僧侣三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者调任之，而主办其事各尽其职。
西天监修所
西天第二层天，设有「监修所」，主司天下各地皈依者之清修情形，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所报之僧侣清修程度，及其善恶，一一监察，制成报表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由监修所监察。
例如：凡人虽持斋而有心修道，但其六根不清净，争名好利，做事口是心非者，如此之人，虽曾皈依吾佛，在「皈依所」虽有其名，但监修所早已将其名加上红字，此人已无法进道矣。
又如：佛寺之僧侣，虽每日在寺内持斋念佛，但其心地不正，六欲不除，虽坐破蒲团，亦不能成佛也。但，僧侣或在家修之人，如有守规戒，勤修佛道，六根清净，六欲不染，而修成正果者，其圆寂后，自有接引尊者接引，经过「南天门」，而可上西天也。愿世之修佛道者，希勿执迷而多了悟之。监修所亦设置主持一人，僧侣三千名，各司其事而尽其职。

西天修道院
西天第三层天，设置「修道院」，专供第二层天之「监修所」转报之天下勤修佛理，而已六根清净，六欲无染之佛子，再编入修道院勤修佛道，视其在世所修之程度，而分别年限不等也。
在修道院修完后，再分别分发修真「罗汉果位」或「菩萨果位」等等。因佛果难修，若非有坚定心志，不犯戒，而六根清净，六欲无染之色相皆空者，均难入修道院也。凡人不知其中之奥，只以持斋念佛，就希望上西天，实乃差之千里也。
修道院乃专修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，则无望入修道院修「天道」也。修道院设院尊一人，佛吏三千人，各司其事而尽其职。修道院有一千名得道成佛之明师，教导「修真之法」，讲解「大、小乘之佛法」也。

西天证道院
西天第四层天，设置「证道院」一所，专司证道事务，凡第三层天「修道院」所转报之勤修佛果得道者，则由证道院证明其道果，呈报佛尊鉴核，然后分别其果位。果位分为：
一、菩萨果位。
二、罗汉果位。
三、辟支佛果位。
四、莅任凡间佛寺之果位。
凡分派为凡间莅任佛寺之果位等等者，由此院将其报表一份送到「南天神职府」，呈奉圣帝核准后，派到凡间各寺庙莅任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天调回西天极乐也。
证道院亦置院尊一人，办事佛吏三千名，各司其事而尽其职。

西天天道院
在西天第五层天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，经过「修道院」「证道院」证明其道果优秀者，可编入天道院再修「天道」。
所以能得编入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脱却轮回者也。天道院设院尊一人，佛吏三千名，办理三界修真之事务。
凡经编入天道院者，皆已色相皆空、三华聚顶、五气朝元，已成金刚不坏之体，可以逍遥于极乐之天也。在西方第六层天至十三层天，均是修成佛果，列入佛班，随处可以坐在莲花台上，头现金光之佛体。所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，应先修「人道」，人道既成正果，就可进修「天道」，天道有成，则佛果可得也。

紫竹林
西天第十二层天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清净之紫竹林中，坐着一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救难之观世音菩萨也。
其身边侍立「善才」「良女」，两边列立「十八罗汉」与「十二圆觉」，又有左立，手持降魔杵之白面「韦驮」，与右立，手持月斧之红面「护法」。然则，南海紫竹林乃在凡间普陀山，为何在西天亦有紫竹林乎？观音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。
凡间之观音寺，竟有雕塑护法尊者之金身，而误雕红面，手持青龙刀，以关圣帝君充为护法尊者，此乃世传之错误，实有冒犯圣尊之处，希世人勿以讹传讹，致使莅临观世音之神佛局促不安也。

西天雷音寺
西天第十三层天，有一所大精舍，以云木建筑而成，幽雅而清静，一尘不染。四周，遍植菩提树。其正门梁上，悬一匾，书曰：「西天雷音寺」五大字。两边，有对联曰：
西天悬慧日，光昭佛子修三宝。
苦海驾慈航，普度众生脱六尘。
此寺乃释迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅时起至巳时止，为宣教时间，西天各层天所有佛众，均聚集此寺，恭聆教理。
西天各层天均有大精舍，阿弥陀佛则住在西天第十三层天之正中。
燃灯古佛、弥勒尊佛亦各住在第十二层天之西方精舍中，静神炼气。
药师古佛、文殊菩萨、普贤菩萨则住在第十一层天，各有精舍。
准提菩萨、般若菩萨、达摩祖师则住在第十层天之精舍。
济佛与地藏王菩萨则居于第七层天也。
总之，成道之古佛，均分住西天各层天所谓之「极乐世界」也。

西天文王殿
在西天第十三层天之东方，有一宫殿，以白银为砖，建筑宏伟，金碧辉煌，雕龙画凤。四周宫殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宫殿正门梁上，悬一横匾，书曰：「西天文王殿」五大金字。两边，有一联曰：
道承正统，瑞气千寻冲北斗。
德有遗徽，文光万丈耀西岐。
文王名姬昌，乃商朝末期纣王之诸侯，即西伯侯也。天下有其二，仍仕于商。承三皇五帝之道统，乃一代圣人也。文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因纣王暴虐无道，武王乃以姜尚为帅，伐纣而得天下者，其国号曰周，乃追谥乃父为周文王。文王在生之时，精于卦理，礼贤下士，爱民如赤子，在渭水礼聘姜尚为师，而西岐大治。
总之，西天之天，尽是极乐世界，各层天均有成佛、成道之佛、圣居住，逍遥自在，难以枚举。但，天界均是极乐之天堂，不止限于西天也，因凡人未能了悟，仅知西方是极乐世界，而一味只知持斋念佛，而不知修身养性，「人道」未修而期望上西方，其见解实有犯及错误也。
所以，凡修佛道者，应速予悔悟，认真勤修佛理，持斋戒杀，勤修「人道」，多行善事，倘若无常一到，圆寂之时，自有接引西方之日也。

第五章：北天
北极紫微宫
北天谓之「玄天」，乃北极紫微上帝之所居，位于第十二层天，各层天均有仙真居住，北极紫微玄天上帝居于第十二层天「紫微宫」。宫殿高耸于祥云紫气之中，以白银为砖，建筑巍峨，金碧辉煌。四周，均有康庄之大道直通各层天。其正门梁上，悬一横匾，书：「北极紫微宫」五大金字。两边，亦有一联曰：
紫气东升，斯文振起兴文化。
微玄中继，大道康庄证道根。


北斗宫
「北斗宫」位于北天第十层之北方，乃北斗星君之所居，所谓：「南斗注生，北斗注死」者也。人间之生死，均由南斗与北斗星君注册，天下众苍生如其大限已到，则北斗星君在其册上，用朱笔划去其姓名，则被划去之人已回生无术矣。
由北斗星君将其划去之姓名，通知地府，则勾魂使者将其魂勾到地府，分别善恶：善者、超升；恶者、坠落地狱也。北斗星君之注死册上，尚有一种特殊情形，乃在其注死册所列之姓名上，另有用朱笔，注明延寿几年者，此乃已得三官大帝核准延寿者也。

东岳宫
「东岳宫」位于北天第九层天之东方，东岳大帝之所居。东岳大帝乃五岳之首，专司天下赏善、罚恶之权，凡天下众生之善恶，东岳宫均有详细之记载，有案可稽。其案卷，分为二份，一份送至地府赏善、罚恶二司，以作赏善、罚恶之资料。东岳宫乃以白银为砖而建筑，高耸矗立于祥云瑞霭之中。其宫正门，悬一大匾，书曰：「东岳宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
北天司善恶，正气无私威赫赫。
东岳掌权衡，恩波广布泽年年。

广寒宫清虚府
北天之西方第十层天，有一华丽堂皇，以皎洁晶莹之白璧砖所建筑之巍峨宫殿。宫内，陈列牙椅、牙棹，此乃「广寒宫清虚府」也。宫之四围，瑞气蒸蒸，卿云片片。宫前一带，幽雅道路，均铺以白璧。两边，桂花争放，灵芝献瑞，仙女嬉游，穿梭其间，笙歌带舞，霓裳羽衣曲随飞飘闻，实凡间难以见闻之仙境也。此宫，乃太阴星君之所居。宫之正门梁上，悬一匾，书曰：「广寒宫清虚府」六大金字。两边，有联曰：
广大光辉，普照人间诸善恶。
寒微立操，何愁天上总清虚。

南斗宫
「南斗宫」位于北天第十层天之南方，乃南斗星君之所居，主司原灵之注生，凡众原灵，如有奉命转世，南斗星君在其册上，注明其转世之文凭号码，及其转世后之姓名，何年、何月、何日、何时出生于某地、某家，为男为女、应享阳寿多少？均有详细之记载。倘其转世后，在生昧其善性，而一味作恶，危及社会人群，由各日夜游神呈奏上苍，削减其阳寿者，南斗星君接到谕命后，即在其姓名之下，删改其阳寿也。
若其转世后，善性不昧，行善积德，立功汇果，或其子孙代其造功，虔求上苍添其寿数者，南斗星君一旦接到谕命后，即在其姓名之下，添其寿算延年也。所以，世人若要求多享阳寿者，就应多行善积德，多立功果，则可益寿延年也。

北辰宫
「北辰宫」位于北天第十层天，宫殿巍峨，光辉灿烂，卿云环绕，瑞气呈祥，此乃北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天运无穷，三光迭耀，仅北辰不移其所，故谓之：「北辰居其所，而众星拱之」之谓也。北辰五大星君者：一、北辰。二、中宫。三、天枢。四、天极。五、极星等之五大星君也。北辰宫乃以星石为砖所筑成。其正门，悬一横匾，书曰：「北辰宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
星辉北极，斗柄高悬尊太乙。
云缀中宫，文光遍耀照凡尘。
总之，北天除各星君居住外，各层天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡尘，难以细述，所谓「世外桃源」亦难以比拟也。如此极乐天堂，如非世人早有善觉，立地修真，返璞还原，则难以登上极乐之天堂也。愿世人，善修本性，则成仙、成佛不难。上天各层天，满有逍遥自在之宫殿楼阁，专待有善德之人复归本位，以享极乐也。

第六章：中天
东华帝君 降
「中天」乃诸天之中枢。「灵霄宝殿」位于中天之第十三层天，即「大罗天」也。第十二层天乃「朝觐之所」，由此可知，灵霄宝殿乃由第十二层天直通至第十三层天，其雄伟广大，可想而知，下文自有详述。其它各朝臣参与朝仪之办公处，则林立于各层天也。

灵霄宝殿
中天第十三层天，满布卿云，紫气洋溢，金光万道，环绕于高耸云霄之「灵霄宝殿」。宝殿分为前、中、后三殿，依斜坡地势，以金砖建筑而成。殿之左右，均有左右殿，殿与殿之中间，亦有以金为砖所筑成之走廊，缳以朱色栏杆，连贯而成。殿外四围，并有高及十仞之宫墙，总面积：纵横六千里。前殿之前，另有云阶直下，至第十二层天之「朝仪殿」。殿之左右，分别林立官房。朝仪殿前，即所谓之「午门」，亦曰：「十二重门」。门外，有康庄大道，四通八达，可通东、西、南、北天，兹分别详述于后：

朝仪殿
(原文缺。谅漏了)

灵霄宝殿前殿
由中天第十二层天之「朝仪殿」后，有云阶可直通十三层天之「灵霄宝殿前殿」，此云阶，共六万阶，每阶相格二尺，此乃第十二层天之「朝仪殿」至第十三层天之「灵霄宝殿前殿」之距离也。
上至中天第十三层天，就可见到一大水池，池中有五龙吐珠，此池之四周，则遍植仙花、仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：「金阙前殿」四大金字。两边，有一联曰：
道卫玉京，重地难容稍冒渎。
法周金阙，大臣参议有奇谋。
此殿乃灵霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝觐玉帝之「第一重门」也。亦即天界负有行政职权之大臣参议所用。
殿内两旁，分列两行檀香木椅棹，供众大臣办公之用。除正殿之外，两边偏殿，乃天界所有一切公文档案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而尽其职。此前殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡而成路，直通「灵霄金殿」。此殿之四周，均有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。

灵霄宝殿中殿
经过「灵霄前殿」，就可见到一座以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃「灵霄中殿」也。殿内之地面，均铺以上等璧玉。壁上，则衬上宝珠，光耀夺目。其正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄金阙」四大金字，字体龙飞凤舞。其两边，亦有一对联曰：
灵霄垂瑞霭，功启三皇五帝。
金阙现恩光，德施万类群黎。
此殿乃金阙上相、左右相、内相等诸相之办事处，其办事之椅棹分列两旁。其中央，有一条金黄色之宝毡，直通「灵霄后殿」。此殿之左侧，另有一偏殿，乃灵霄阁大学士等之办事室。此殿之右侧，亦有一偏殿，此乃「灵霄宝殿御林军统帅府」也。御林军统帅，由岳武穆王担任之。各殿均有御林军侍卫，威武肃穆。

灵霄宝殿正殿
「灵霄金阙」接连「灵霄第三殿」，即灵霄之后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，冠过前、中二殿。四周，紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，九龙时现，此乃「灵霄宝殿之正殿」也，亦即玉皇大天尊玄灵高上帝统御万灵，上掌三十六天、三千世界；下辖七十二地、四大部洲，圣佛仙神，日月星辰，崇司万物，化育群生，日理万机之地。此殿之正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄宝殿」四大金字。两边，亦有一联曰：
尊尚玄穹，步清虚而登九五。
圣称无极，居太上以遍三千。
此灵霄宝殿之正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威风凛凛之玉皇大天尊玄灵高上帝，乃现任之天帝。两侧，鹄立侍臣，四周御林军侍卫，乃天界最高之主宰也。

第七章：无极天
玉虚宫
李老君 降
第十三层天之外，即是「无极天」，乃三清五老与上古金仙、大罗天仙所居之所也。在第十三层天外之「无极天」，亦曰：「大罗天」，可见一片宫殿楼阁，金光闪闪，瑞气腾腾，到处仙花烂熳，沿路灵芝献瑞，百花传香，珍禽异兽，翻卧飞鸣，悠然自得。
其中有一座以玉石、玛瑙镶成之宫门，辉彩琉璃，高耸雄伟，朱栏青檐。其闾门之上，横一大匾，书曰：「玉虚宫」三大字，瘦金体金字。两边，并有七字句联曰：
玉琢修圆成大器。
虚怀证果种仙根。
玉虚宫即「玉清宫」，乃玉清紫云之阁，碧霞为城，即天道之发源地，元始天尊所居者也。

太清宫
大成至圣先师孔子 降
十三层天外之无极天，有一座巍峨之宫殿，金碧辉煌。四周，均以碧霞为墙，紫云为阁，仙花烂熳，异兽悠游，真是「花暖青牛卧。松高白鹤眠。」此乃「太清宫」也。其宫正门，悬一大匾，书曰：「太清宫」三大字。两边，亦有一联曰：
太上光明，霞封殿宇烟霞古。
清虚缥缈，露湿仙桃雨露香。
太清宫乃李老君掌「教」之所。其宫内，置一大丹炉，有仙童司火，乃老君之炼丹炉也。昔，孙悟空曾被老君禁入炉内，炼成「火眼金睛」，即此炉也。宫前，并有一只独角青牛，此乃老君之脚力也。

上清宫
于十三层天之无极天，亦以碧霞为墙，紫云为阁，宫殿堂皇，仙花传香，异兽悠游，仙童嬉游于宫前，此乃「上清宫」也。其正门，悬一大匾，书曰：「上清宫」三大字。两边，亦有一联曰：
上界仙根，修心须悟存心妙。
清虚道气，练性当知养性安。
上清宫乃通天教主掌「道法」之所也。

五老宫
在第十三层外之无极天之虚无之境，有「五老宫」，各居一方，金光闪烁，瑞彩纷披，
东方曰：「东华宫」，乃木公之所居。
南方曰：「南华宫」，乃赤精之所居。
西方曰：「西华宫」，乃金母之所居，即「瑶池」也。
北方曰：「北华宫」，乃水精之所居。
中央曰：「中华宫」，乃黄老之所居。
五老乃在天地未辟，混沌未分之时，首出一位大圣贤，凭太空虚无之气，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大圣贤鞠育之恩，欲申报本之意，遂共立尊号曰：「元始」，又称：「天道之祖」，此即元始天尊也。
元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之责，属之五老办理，五老恭承教命，乃共推尊木公与金母修持其事，木公与金母以「金液练形」之道，存神静养，涤虑忘机，炼丹于金炉，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶，甘露洒须弥，二老知丹已熟，揭金鼎视之，见中有二物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿，木公亦举起视之，乃一阴影奼女。
嗣后，婴、奼二子，采取日精月粹，皆能洞晓阴阳，牝牡互交，胚胎始结，月历十次盈亏，产下二男。未几，又产出二女，自是生生不息，此乃「九六原灵」之所由来也。

至圣宫文华殿
释迦文佛 降
在无极天，金光万道，瑞气千条之内，此乃「至圣宫」也。宫殿，庄严广大。正门左右，有金狮玉象驺虞，麒麟端端守立，栩栩如生。门楣之上，悬一大匾，书曰：「至圣宫门」四大字。两边，有联曰：
喜将来，儒教当兴，挽回末运。
卜异日，文明大启，焜耀全球。
进入宫门之内，尚有八重院门。两廊房屋，均是绣户绮窗，由第一重门至第八重门，沿路均以金砖铺地，玉石为阶。院中，广植桃李千株、万株，花萼盛开，香风流俗，所谓「圣门桃李」，经过化雨春风培养而成，其芬芳，岂凡俗之桃李可比耶。至第九重门，可以仰望殿宇威仪，崇高壮丽。其当中，悬一大匾，书曰：「文华殿」三大字。两边，亦有联曰：
溯五老于鸿蒙，位列水精，早造圣神于极。
传千秋之大道，功垂木铎，允为儒教之宗。
此正殿，乃万世师表大成至圣先师孔夫子之所居地也。

无极逍遥宫
在无极天，有一建筑幽雅之宫殿，以璧霞为墙，紫云为阁。四周，风景宜人，一见而心旷神怡，此乃「无极逍遥宫」也。其宫殿正门，悬一大匾，书曰：「无极逍遥宫」五大字。两边，有联曰：
无极闲闻鱼读月。
逍遥笑对鸟谈天。
此座逍遥宫，乃苍穹圣主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隐所居之宫殿也。因第十七代苍穹圣主功果圆满，理应上证为高皇上帝，逍遥于无极之天，不理行政，灵霄之主，经五教教主推举关圣帝君受禅登九五之尊，其尊号曰：「玉皇大天尊玄灵高上帝」也。
总之，无极天乃气敛于三界，神超于六合之众大罗金仙之所居，难以细述。但，大罗金仙亦有住于太极十三层天内者，盖因各有负其职责之故也。




第八章：五大教在天界之传真
通天教主 降
世道浇漓，人心不古，弃道德而不顾，逞异端而行邪径，上天本抱好生之德，为挽颓风，乃将天道降命于五教圣人，命其下凡设教，所以，天下始有儒、道、释、耶、回五教之设，均以儒为宗，以神为教。为期感化人心向善，五教圣人分布于全世界，各以人种而教之，因而诸圣、佛、仙、神乃纷纷负天命而下凡，或设杏坛，以教弟子；或设鸾堂，藉飞鸾，以阐教；或设教堂，以传道，唤醒迷顽之辈，回头是岸。五大教均有辉煌之业绩，兹将五大教在天界之幻影，传真于后，以悟世人：


一、儒教
儒教由孔丘秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道统，发扬而设教，培育英才，而有吾党三千弟子、七十二贤人，一直传至孟轲。是故，天界有「先师杏坛宫」之设也。兹将「天界杏坛宫」传真于后，以悟世人：
在第七层天，有「先师杏坛宫」，此宫乃「至圣宫文华殿」之直属，在和风霭霭，瑞气融融之中，云蒸霞蔚，气象万千。在杏坛宫之前，有二架玉石牌坊，上悬一匾，书曰「龙门集英」四大字。
左架，题曰：「礼门」。
右架，题曰：「义路」。
进入龙门道旁，有大树千株，齐整笔直，千霄蔽日，人间未有，此树名：「楷模树」，惟杏坛有之。杏坛宫之宫门高峻，上悬一匾，书曰：「杏坛宫门」四大字。两边，有一联曰：
万国人心宗泗水。
千秋师范仰尼山。
大门两边，接以围墙，其高数千丈，所谓：「夫子之墙数仞，不得其门而入。」杏坛宫分东、西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连。内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳，此皆历朝之名儒也。
再入几重房舍，则有美华房屋。前舍，乃三千弟子之所居。后舍，乃七十二贤人藏修肆业之所也。至最后殿，规模壮丽，檐牙绘藻，丹漆辉煌，台阶九级，上围白玉栏杆，天井亦极其宏敞。殿之当中，立直一匾，上书：「大成殿」三个字。下立一横匾，书曰：「万世师表」四字。两边，有联曰：
道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公而传夫子。
圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐以迄群经。
此宫殿，乃至圣先师传「教」之所也。两边各有两宫，左边两宫，乃「复圣宫」与「述圣宫」。右边两宫，乃「宗圣宫」与「亚圣宫」也。


二、道教
天道之元始，一气化三清，道统降于三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而传至孔、孟。是故，老子降生于周朝，在凡间掌教，故有「太上道祖」之称，所以，孔子曾问礼于老子。然则，天道既发源于「玉虚」，元始天尊之十二门人乃秉承道旨，降世宏道，各据仙洞府，炼道度众，而系道统于不坠。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，实非凡眼所能见到也。所胃「天道降于中土」，各仙师乃各据仙洞如下：
广成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太华山，云霄洞。
黄龙真人：在二仙山，麻姑洞。
惧留孙：在夹龙山，飞云洞。
太乙真人：在乾元山，金光洞。
灵宝大法师：在崆峒山，元阳洞。
文殊广法天尊：在五龙山，云霄洞。
普贤真人：在九宫山，白鹤洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虚道德真君：在青峰山，紫阳洞。
天既生人，必须养之、育之、教之也。是故，天道降于世，乃由五大教圣人分据东西洋、四大部洲，各以适合人种、风俗而教之，故，各教门之法则有异，但均以儒为宗，以神为教，因而：
儒以「仁德」
道以「善良」
释以「慈悲」
耶以「博爱」
回以「恻隐」
为教之中心，以启发「人心向善」也。天道降于中土者，乃因中土开国文明最早，所以，道教乃使中华之文化悠久而不坠者也，天道既降自玉虚，由十二门人发扬光大，中华民族始祖轩辕黄帝曾问道于广成子，而得天道之奥，终成正果，白日飞升。自此以还，历代均有得道者，难以枚举，现皆在天界逍遥极乐也。

三、释教
释教乃阿弥陀佛以慈悲为本而设教，阿弥陀佛本位证于「无极」，为发扬释教之光大，乃下凡度释迦佛，而将宣教之责交与释迦，释迦佛乃致力度众，以慈悲为本，布施为怀，设立教规，持斋戒杀，劝人勤修「三宝」。
释迦佛得道在印度，本拟度尽热带地民众，因地理上关系，渐伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取经」之举，自此以后，释教在中土，亦有相当之地盘也。然则，释教以慈悲为本，劝化度众，持斋戒杀为宗旨，并能藉佛经以启悟世人向善。
奈，佛经均以梵字作成，难以了悟，虽唐三藏曾翻译数本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能体天普化度众，致使信徒仅知西方极乐，而不知天界尽是极乐之天也。

四、耶教
耶稣教乃基督教之新派名，由耶和华主教也，故，其教徒均称耶和华「上帝」，实则耶和华是耶教之「教主」也。因耶和华负天命，下凡度众，以「博爱」为教之中心，而在西洋发源其教。而普及全球后，因其教徒误解教主之意，划蛇添足，致有门派之别也。实则，五教同源，皆是度化世人向善，作为登天堂之桥梁也。

五、回教
回教乃由穆罕默德负天命下凡而设之教，以「恻隐」为教之教旨，以救世度人、清洁、斋戒、布施等为功德，在公元六二二年六月十九日为纪元之始年，在西洋普度众生，教徒亦甚众。
总之，回教与耶教均为普化西洋之民众设之教，与儒、道、释三教，合为五教，均为应运，负天命下凡度众之教，均以儒为宗，以神为教，劝人弃恶向善，早登天堂为教之主旨。
是故，五教圣人在天堂厘定「五教合一」为「儒宗神教」者也。所以，凡五教之教徒，应秉承教主立教之苦心，信奉教理，修身养性，以仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心，发挥其至善，则人人均可登天堂，逍遥极乐也。



书后语
东华帝君 降
传真天界之风光，虽未能一一详述，但，主要部份均已言述，若详细研读「天界传真」一书，约略可知「善者、终归天堂；恶者、终归地狱」。天界所有圣、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遥于极乐之天堂也。总之，一分耕作，自有一分收获，道果越深者，其果位越高也。
上天创造人类，使其有万物之灵，如能不昧原灵，则其本来之善性常存。如一旦被财、气、酒、色所迷，欲念丛生，则昧其性，而为非作恶，无常一到，则其三魂飘飘，无所依归；其七魄坠地，一生之罪孽已登记在地府之「阴察簿」，将受地狱之苦刑也。
历代忠臣、孝子、义士、节妇，其归真后，在天界各有果位，享受极乐，或受敕命，莅任凡间神位等，享受人间之香祀，则上可荫祖先，下可荫子孙，代代显贵也。如在世不修，一味行恶，一旦坠入地狱，再受轮回为禽、为兽，或永不超生，不但其自身受苦，还累及祖先与子孙永不脱离苦境，此乃行善与为恶之别也。所以，在此短暂之人生，应予宝惜，多修善德，流芳千古，始不枉为人也。







跋
本堂主席关登台
本堂奉旨着造「天界传真」一书，乃上界高真期期降鸾，呕尽心血，挥桃柳之笔，笔底生花，雕金缕玉，吐属非凡，实是宏扬圣教，匡时济世，唤醒人心向善之佳作也。
际此世道浇漓，人心险恶，上天为挽转颓风，不惜天机之秘，尽泄于世，务期藉屹雅以扬风，务使人人读而向往，了悟「善者、登天；恶者、坠地」，以资警世，而早修身学道，岂与平常批风弄月之什咏可同日而语乎。爰以吾道发扬裨世弥深，值兹斯辑将付诸剞劂，用志辉光，谨跋数言于卷末。
南天直辖圣贤堂主席关兴二太子
岁次乙卯(1975)年葭月廿九日


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道教佛教一些没良心和道德的人都参与了害紫微只看楼主收藏回复

贴吧用户_G3P2S83
睡眼朦胧1
这些道教佛教的道士和尚只有立场态度，没有良心和道德。只知道当狗，不知道如何为人。心中只有主子，却没有众生。如果真的有众生，那么都不会答应一些心肠歹毒的人参与做法害紫微，因为紫微一次次的挽救国难出现，为了国家和人民的利益，一次次让危险擦肩而过。但是也因为紫微的一次次地功高震主，化险为夷，让一些人感觉威胁到他们，所以提前布局迫害了。只不过紫微因为有神明的护佑，虽然有灾害，但是也大难不死。所以可以想象神明是存在的，也证明天道比人道公平良善。


送TA礼物
IP属地:北京来自Android客户端1楼2023-12-03 12:10回复

贴贴想爱你
镜花水月11
害的是假紫微，真紫微己经不是紫微了，落不到他身上。


IP属地:湖北来自Android客户端2楼2023-12-03 12:33收起回复

贴吧用户_G3P2S83: 如果紫微能够换到别人的身上，证明本身就不是。但是紫微圣人是女的，跟任何男人没有关系。因为紫微有语出天随的综合分析能力，这是没有人拥有的，换成其他人，就不是紫微。
2023-12-3 14:14回复
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2024-03-17 01:29:47 广告

宇宙最高战力
睡眼朦胧1
准确的说，国外反动势力——利用这么多古今中外，各大预言家，预言的紫圣！达到为西方，国外反对势力所用，进行文化肢解，预言误差肢解，不费一兵一卒，达到分化这里的——军事行动目的！因为，如果西方，反对势力，用生产武器工业，生产武器制造业，生产武器装备效率，一天，一个厂，生产量加起来一起上……根本做不到，和这里对抗！西方，反对势力，设定肢解这里的军事杀戮战争为A计划，这个A计划行不通的话，切换成B计划，C计划，D计划……军事行动的最根本目的——是肢解这里的话，考虑成本，大规模发布紫圣的预言信息，乱发文字，乱解读预言……造成社会动荡不安，影响国内社会稳定，捧杀紫圣，让这里——自相残杀那这个西方，反对势力，付出的成本低级，收货的利用价值回报，高效率……如果还能够让，紫圣死亡，那西方反对势力，做梦都笑醒那么，你该怎么做呢？你内心踌躇不安，小心翼翼的问：如果，杀了紫圣的话，会有什么后果？………………宇宙最高战力回答——请打开浏览器，搜索：以色列犹太种族，被诅咒千年的流浪种族！哦，你恍然大悟，原来，西方反对势力，打的是这个算盘！


IP属地:重庆来自Android客户端3楼2023-12-03 14:07收起回复

贴吧用户_G3P2S83: 你思想有问题，紫微圣人是女的，救国救难出现的，跟你说的无关。别把这些无聊的事情扣到别人的身上。
删除 |2023-12-3 14:15回复

苦海舟: 能细说吗？我看的一头雾水，歹人是吗？
2023-12-7 09:29回复

苦海舟: 宇宙最高战力是啥
2023-12-7 09:29回复
我也说一句



彭眉胥上校
睡眼朦胧1
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从庚子年病毒肆虐人类开始，预言家这个群体又开始受到地球人热捧。许多自媒体不厌其烦地讲述，许多网民也不厌其烦地观看。

其中诸多预言都谈到，在我们这个时代，中国将会出现一位"东方圣人"。尤其2019年、2020年和2021年是关键年份。

可大家环顾四周，虽天地异象丛生，可始终没有"圣人"的动静。不少人耐不住性子，心中犯嘀咕道："如果真有'圣人'到来，怎么也应该有点'蛛丝马迹'吧？！"

在众人的眼里，其它都说得甭准的预言家们，难道唯独在"东方圣人'这件事上，都"掐"错了？岂不怪哉！

按理说，古今中外的"大预言家"都是经过历史考验的，谁如果没有个"三头六臂"，在历史的长河中，早就湮没风尘了，根本不可能让后人如此顶礼膜拜。

何况，这么多预言家都预言在我们这个时代，中国将出现世界级的"圣人"，本身不是一件值得研究的事吗？！即使是"共同犯错"，也是值得推敲的吧！

问题是，我们是否真的对待过这些"预言"，还是仅仅作为茶余饭后消遣的话题。

其实，历史的经验告诉我们，同时代可以出现"伟人"，但很少出现"圣人"。就像孔子，"圣人"是后人的尊称，在他同时代人眼里，他只不过是个带着穷学生四处游学的教书匠。

所以，即便"大预言家"们的预言是对的，和"圣人"生活在同时代的"我们"，有幸遇到"圣人"时，也未必能看到其身上发出的熠熠"圣光"。

因为"圣人"和我们一样，也在大千世界中忙碌着，乍看起来，并没有什么不同。

假使我们都抱着这么一种态度和方法，来看待"东方圣人"，那就不会有"东方圣人"为何还不出现的"焦虑感"了。

因为按照预言家们的说法，他可能已经出现了，而且可能就在我们身边。

当然，圣人毕竟是圣人，他与凡夫俗子肯定有异样之处，尤其当历史大环境到来时，他不可能不"显山露水"。

那么，他可能是一位什么样的"人"呢？在此，我们也不妨作个探讨——



中外有关"东方圣人"的预言很多，有的通俗浅白，有的晦涩难懂。本文尽量选择一些跟今人用语比较接近的资料，这样一来让大家自己就能看得明白，二来让预言家的"预言"不至于出现有多种解读，例如中国的有《推背图》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》等，国外有诺查丹玛斯、埃德加·凯西、珍妮·迪克逊和火星男孩等。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位着名的道士李淳风和袁天罡编写的。书中第44象和第47象都有对圣人的描写。

第44象："而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。"

第47象："无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。”



《推背图》内文

这两象都预示着民间圣人的出现，"虽非豪杰也周成"，"豪杰"指政界人物，意思是虽然不是政界人物，但以周全、周成的理论思想来成就事业，而不是通过建造帝业来定乾坤。"四夷重译称天子"，是指四方各国（四夷）不断地翻译他的着作，并称其为天之子（上天的使者），可见其着作对世界的影响之大。

"好把旧书多读到，义言一出见英明"，显然指圣人熟悉传统文化，"义言"或许是某种理念性的东西，吸引了大家，受到众人认可。

明代国师刘伯温与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对话内文如下：

帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。



《刘伯温烧饼歌》插图

可见，圣人虽然熟悉传统文化，涉及宗教，但却不在寺院内，不在寺院内却能统领宗教，那么其理论、学说、言行对宗教应该形成一种震撼作用。

《刘伯温烧饼歌》还道："未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。""品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。" 和《推背图》几乎说的一样。



诺查丹玛斯

16世纪法国预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》中，指明历史的今天会有一位非同寻常的"东方圣人"出现。

在他的诗言体《纪二第29首》中说道："一位东方人离开他的家乡/穿越亚平宁山脉到达法国/他将越过天空、海洋和冰雪/用他的神杖唤醒世人";

《纪十第75首》中又说："他留在欧洲长久等待不能返回/他还会回到亚洲/来自伟大的赫耳墨斯/他会超越所有东方的君王"。这两首诗其实是珠联璧合的，描述的是同一个人，只是在时间上不同而已。

从大概意思看，预言叙述了一位东方人去了西方，一段时间要留在那里，但将来还会回来，而且他的威望将会超越亚洲历史上所有王者。

从《诸世纪》其它一些诗篇里看，这位东方人似乎在主持着某种神圣的信仰，《纪三第266首》中写道：“哲学新流派盛行/蔑视一切生死金钱/富贵和声名/德意志山脉挡不住/群集振臂一呼万人回应。”预言了这位圣人将会提出一种新的哲学，从而引领人类认识宇宙，认识人类自己。

而第296首则是指出由圣人的思想和新的哲学理论开创了一个崭新的文明----太阳的世纪，很显然，在这里太阳的世纪是一个象征，指人民安居乐业。

在《诸世纪》多篇预言中，诺查丹玛斯曾用“新圣人（newsage）”、“圣言（divineword）”、“圣心（divinespirit）”和“圣徒（divineones）”来描写这位“东方圣人”，从这些用辞可以看出，这一切在400多年前的预言家心目中是何等神圣！



埃德加·凯西

400年后的美国着名通灵师、预言家凯西和诺查丹玛斯的预言有惊人的相似之处。

凯西说：“有一天中国将成为基督教的摇篮，并应用于人们的生活。是的，这对人们来说很遥远，但只是上帝心中的一日——明日中国将醒来！”他说中国将成为“信仰的发源地──适合于人类”。

关于这一点，由于文化差异，西方学者并不敢推断是基督教将盛行于中国；而对此则预言，网络还有另一种理解，认为中国将出现一种对“大道”的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮。

凯西还曾预言俄罗斯（苏联）将抛弃共产主义，成为美国的朋友。这与珍妮·狄克逊预言一致，从目前世界局势来看，有可能得到验证。



珍妮在看水晶球

珍妮·狄克逊是美国近代最伟大的预言家，用美国主流媒体的话说："没有之一"。

珍妮尤其擅长政治预言，几乎"百发百中"。她在1997年临去世前，说出"'天使人类的子孙'降生在东方，拯救人类的希望在东方，西方只代表事物的终结，美国将受到古罗马式的衰败惩罚"等惊人之语。

她说："在东方，某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改革这个世界。也许在21世纪初，他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起，这将是一个新基督世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧，把每一个宗派和每一种教义融合起来。"

她还说："在21世纪初，人类会开始感到这个人的伟大力量。在此后的十年中，世界将会以新的形式、新的面貌逐渐进入一个消灭战争，化解灾难的新世界。

他的力量到2019年将会变得更强大，到那时，地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。"珍妮在这里提到"新基督世界的建立"，也就是有别于传统基督，这跟埃德加·凯西的说法是否又呼应了呢？！



俄国火星男孩

有关"东方圣人"最近的预言家应该是俄国的"火星男孩"。火星男孩叫做波利斯卡，出生于1996年俄罗斯，他在2004年的时候开始表示自己并不是地球人，而是来自火星。

这引起了媒体和科学家的关注。着名天文学家霍金曾与波力斯卡有过对话，他说："无论他是否来自火星，但这个'火星小孩'对宇宙和天文的认知，已经超出了我的想象，我相信全世界权威的科学家都有这种认识，我们不能忽视他提出的宇宙论以及对未来世界的预言"。

在接受媒体采访时，波力斯卡在谈到中国时说："中国是被上天选中的国家，未来的地球保护神将在中国诞生"。

当有媒体继续追问："诞生于中国的地球保护神是谁？"，波力斯卡回答道："我不能说出他是谁，他正在做一些非常有意义的事，跟随他轮回的并不是我一个人，而有很多神轮回。其中有一个是他的保护者。如果我说出了他的名字与所在，那他的国家会驱逐他，甚至会像人类将耶稣钉死在十字架那样，将他钉上新的十字架"。

许多读者读到这里，可能会说："这些都是网上有的，还是没有'缩小包围圈'，我们此时最关心的，他是干哪一行的、来自哪里里、多大年纪？”

其实，从以上预言家的资料我们是可以大概判断出"东方圣人"的基本特征的。古今中外预言家普遍认为，"东方圣人"是靠理论而非建立帝国来成就天下的。

诚如有的网友所言："这个圣人的出现，不是来管理国家的，而是为了把人们的思想水平提高到一个更高的层次上，他的出现，是世界的福音。"

所以，这位"东方圣人"有可能是一位思想家、哲学家或宗教家即一位学者型人物。

按预言家们所说，他的理论受到各国欢迎，可见是超越各宗派的，所以他更有可能是一位思想家。



《诸世纪》当代版图书封面

在所有国外预言家中，只有诺查丹玛斯提到过“东方圣人”的出生地，《诸世纪》说：“他诞生在三个水的宫殿。”

网友普遍认为“三个水”应该是中文里的“三点水”的意思。这句话的意思可能是指“圣人”的出生地或他的名字带有“三点水”，抑或他出生在水边。

我们姑且先看出生地，中国带“三点水”的省份可多了：江苏、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北……带“三点水”的名字和住在水边的更是太多，无从下手。

不过，如果和中国预言家“互为补充”来看，就能大大“缩小包围圈”了。

在中国预言家中，刘伯温是对“圣人”方位描述最多的人。在他的《烧饼歌》中，有“气运南方出将臣”和“燕南赵北把金散”的诗句，可见，圣人出自南方，而在北方京津一带传播像金子一样的思想。

在刘伯温《金陵塔碑文》中，还有这样的句子：“十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”“地灵人杰”放在动词“产”的前面，显然是一个名词，也就是地名。

“人杰地灵”最早出现在《滕王阁序》中。滕王阁位于江西省南昌市赣江之滨，唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)所建。初唐四才子之一王勃省父过此，即席而作。其中“物华天宝，人杰地灵”便是盛赞此处物产丰富、人才辈出。“地灵人杰产新贵”难道是暗示“圣人”出自此地？！

有关“东方圣人”的年龄，网友们普遍认可的是珍妮·狄克逊的说法，也就是“圣人”可能出生在1962年前后。但因为没有佐证，一直以来也存在诸多怀疑，各种说法都有。

其实刘伯温《金陵塔碑文》中把“圣人”的年纪说得很清楚：“十九佳人五五岁”，也就是说“圣人”在2019年的时候是55岁。

如此推算，“圣人”应该出生在1964年，也有人说是1965年。说64年的当然是实岁，65年的是指虚岁。而根据中国风俗，尤其是农村，一般是算虚岁，数千年来都是如此。那么，64还是65，还有没有其它预言家的资料呢！



生肖蛇图案

依据中国传统生肖文化，64年是龙年，65年是蛇年，在这两个年份出生的人，分别属龙和属蛇，也就是一旦出生，冥冥之中就会给您终生打上"龙"或"蛇"的印记。

这在信息和交通并不顺畅，地球人交流不如今天这么频繁的年代，外国人对这一文化显然知之甚少，即便是着名预言家。不过，珍妮·狄克逊在她的着作中，曾谈到她产生灵感时说，她梦见了一条蛇——

"突然，我感到一股自然力直冲床垫，向我头的左边袭来，"珍妮回忆说，"我向左侧转过身去，面朝东方。这时，我看见一条蛇的身子，与花园的水管一般粗。既看不见蛇头，又看不见蛇尾。这时我感到它那有力的身体爬过床边，撩起了我脚下床垫的一角。随后我仿佛被包在一种像鸭绒被那样软的东西里，感到这条蛇的头就在我的踝关节附近，当它缠住了我的脚和膝部后，身躯越变越大。”

......

"它转过头去，看了看东方。继而又转向我，好像对我说，我也必须看着东方，祈求上帝的智慧和指引。我感到它在告诉我，如果我的忠诚不容置疑的话，就能领悟到一些神授的智慧。我知道自己得到了上帝的保佑，因为在这条蛇凝视的双目中，充满着仁爱、善良、力量和知识。一种'全球和平，对人类良好祝愿'的感觉，浸透我的全身。 我有一种悬空的感觉，但非常平稳，丝毫没有那种飘浮不定的恐慌。一道紫光从床上射向东方的窗户，这时，我看到那条蛇慢慢地退向我的脚边，像它从左边上来时一样，悄悄地从床的右边消失了。我把这种幻觉解释为：我们一定要面向东方，求得生存; 面向西方，意味着万物的终结。”



南方晨曦

如此看来，如果我们硬要给"圣人"定个"准确"年纪，那么1965年出生是否比1964年更有说服力呢？！

通过以上描述，我们或对这位"东方圣人"的轮廓和特点有了一个基本的把握——他可能是一位学者型人物，他的思想和着作，已经或正在影响世界，未来更将达到高峰;他可能来自中国南方......

这是根据现有数据逻辑推演的结果。如果相信人类历史是"剧本"，就应该相信有人在"排演"，有人在提前观看。

千百年来的经验告诉我们，如果他过去说准了，就有可能未来也说准。

一个预言家如此，一群预言家也是如此。

信不信由你！



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冬凋

传说中东方圣人的悲惨经历…
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隐仙百草堂主人-武当杏林散人

2023-12-20
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《孟子》中有一句话叫：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。”



东方圣人作为传说中的救世主，自然也是要经历一番磨难的，那么，东方圣人会经历哪些悲惨遭遇呢？





我总结如下：

第一、出生之劫


与古代很多圣人不同，东方圣人从出生开始，就劫难重重。在东方圣人出生时，会遇到难产，在生产过程中，东方圣人差点死掉。上天之所以如此安排，是因为上天要告诉他，人身得来不易，必须好好珍惜。



第二、缺乏母爱


东方圣人从小就劫难不断，出生没多久，父母就离异了，东方圣人成了单亲孩子，跟着父亲生活。那时候，东方圣人还没有到断奶期，父亲是个心恶之人，也不管三七二十一，就不给东方圣人喝牛奶或者请奶妈。而是把东方圣人饿个三天三夜，然后，喂一些粗粮，也不管他能否消化。



第三、父爱如仇


东方圣人除了缺乏母爱，上天还会让他经历变态的父爱。这种父爱本质是占有，控制，奴役。东方圣人从小就像奴隶一般被父亲虐待，殴打，奴役。生活上，父亲只提供最基本的生活保障——饿不死！从来不买衣服，鞋袜等，东方圣人身上穿的全部是哥哥姐姐穿小了的。而且很小就被强迫干活，稍微出错，就会遭受令人发指的毒打。身上总是青一块紫一块。


第四、童年孤独


东方圣人除了遭受家里人的折磨，还会受到外人的欺侮，被刻意孤立。其他孩子都不跟他玩，见到他，就用石块丢他，驱赶他。他只能和家里喂养的鸡说心里话，跟狗为伴。他的童年，真的是见者心酸，闻者落泪。


第五、病苦缠身


在父亲眼中，东方圣人只是他的一个奴隶，所以，纵然东方圣人生病了，他也不管不问。虽然，东方圣人靠着坚强的意志战胜了病魔，但留下了病根，经常复发。东方圣人会留下几个十分明显的无法根治的病，一个是胃病，一个是鼻炎！

第六、枯瘦如柴


父亲本来就只是把东方圣人当做一个奴隶，只是保证他饿不死。东方圣人吃的总是一些五谷粗粮，常年吃不上肉，以至于营养不良，枯瘦如柴。一米七的个子，体重不到100斤。


第七、同学欺负


东方圣人上学后，会受到同学的欺负，他们除了孤立他，还会在放学的路上围堵他。他无处诉苦，只能远远地避开同学们，有时候就躲到山林中，直到天黑了才敢回家。不过，他从不把这事告诉父亲，因为他知道，他的父亲除了打骂他，啥事也不会做。


第八、极度自卑


东方圣人由于从小遭遇非人的磨难，导致他极度自卑，自卑到有女生向他表白，他都不敢接受。他甚至不敢看美女，因为他觉得，自己有什么资格看美女呢？



第九、命悬一线



东方圣人还遭受几次劫难，每次都命悬一线，幸得神佛相助，才得以苟活。对于东方圣人来说，死了倒解脱了，但上天就是不让他死，要让他活着，因为他肩负着使命，必须好好地活下去。


第十、负债累累


成年后的东方圣人会负债累累，让他喘不过气，让他看不到希望。只有让他彻底对红尘失望，看淡，才能开启他的使命之路。



第十一、六亲无靠



东方圣人一生，没有一个可以依靠的亲人，没有一个可以诉说心里话的朋友，也没有一个可靠的肩膀。一切都必须靠他自己，他若倒下，别人欢喜。


总之，东方圣人的命运十分坎坷，从出生到成年再到命终，生活都十分艰辛，“缺爱又缺钙”，可以说，东方圣人除了智慧，什么都缺。


东方圣人住世，其实是为了了因缘的，所以，上天安排所有因缘集于此生此世，过了此世，他就能生常寂光净土，永不再受苦受难。



更新于 2023-12-20

圣真2037

19-9-9 13:24
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上帝选择了中国圣经对2024年的预言2024圣人已出世现身北京

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2024飞龙在天,圣世開啓
2024飞龙在天,圣世開啓 觉悟 “东方圣人出世”的几大特点【引言】最近网络上,有很多人在讨论与呼唤“东方圣人出世”。对此,鄙人一直在思考:到底有没有东方圣人?东方圣人将会...
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大明神算刘伯温预言,“2024年东方出圣人”,并指出救世主的...
在刘伯温看来，真正能否接受到救赎将取决于个人的悟性。他还指出，未来的救世主将不会出自豪门，而是出自平民之家，而且他的出生地很可能在北京附近。刘伯温对此深信不疑，并且被要求在清朝结束后...
拦河于海海
2024年将有圣人在中国降世,这是大明王朝首席谋士刘伯温留...
2023年10月10日 2024年将有圣人在中国降世,这是大明王朝首席谋士刘伯温留下的惊世预言,甚至说出了圣人的身份。 刘伯温,本名刘基,是元末明初杰出的政治家、文学家、军事家,一切阴谋算计在他面前都...
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刘伯温预言:2024年东方出圣人,并指出救世主的身份,是否可信?
在这部充满神秘色彩的预言歌谣中，刘伯温不仅预言了明朝的兴衰，还指出了2024年将有一位圣人降临东方，拯救世人。这一预言，在当今社会引发了广泛的关注和讨论。人们不禁好奇，这位圣人究竟是谁？...
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刘伯温预言2024年:圣人出山,他在哪?20... 来自_刘大仙_ - ...
2024年1月2日 刘伯温预言2024年:“圣人出山”,他在哪?2024年圣人降生!2024年属于甲辰龙年,而且是闰年,上一个甲辰年是1964年,过了60年一轮的甲子后,再次迎来了甲辰年,十分难得...
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2024圣人出世?分析古今中外预言,推理出了更具体的圣人画像
很多人在说,2024年东方会有圣人出世,我们对古今中外一些预言家的预言,进行了分析,最终得出了更具体的圣人画像。 事先声明,这里的画像不是指人的样子,它就像企业所讲的用户画...
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2024年中国出现圣人?刘伯温的《推背图》详解
圣人出于中国的言论由来已久，让人耳熟能详的就是来自俄罗斯的火星男孩儿，他有过很多预言，曾经就提到过，圣人出于中国，整个宇宙都在等待着那个圣人回归。在刘伯温的第四十三象中，准确的预言了...
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预言称2024年圣人出山,准确到其出生地。2024将近,这圣人是...
2023年11月28日 预言称2024年圣人出山,准确到其出生地。2024将近,这圣人是谁?2023-11-28 08:55:29 大山虎哥 四川 举报 0 分享至 0:00 / 0:00 速度 洗脑循环 Error: Hls is not supported. 视频...
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刘伯温预言，2024年将有圣人在中国降世，究竟...
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2024年中国将出现一位圣人，他将带领我们战胜...
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步虚大师预言2024年圣人出山，连其样貌都精准...
创作者nmjkuiohty
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刘伯温预言，2024年将有圣人在中国降世，你敢...
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刘伯温预言：2024年将有圣人横空出世！
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2024将有圣人降世，出身平凡却能促进盛世，百...
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2月19日 - 北京 天坛、地坛 游客们摩肩接踵 图为北京地坛庙会(网友供图) 雍和宫也是游客如云 武警坚守岗位 维持秩序 图源:北京日报 北京故宫 “宫里”的人都挤满了 四川 据说有一亿人 ...
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紫圣2024劫满是什么意思 四月天里降圣君 预言
2024东方出圣人大约在几月 圣人降生四月天
圣人何时能出山但看九冬十月间 农历七月圣人出
紫圣太骄傲了和老天爷比高低 圣女七月之中得见明王
农历六月二十四是哪位神仙的生日 老天收人到哪年结束

中央找到紫圣了吗
美国调查紫圣是谁
东方圣人出来中央会重用吗
紫圣何时掌握最高权力
紫圣的身体预示着什么
紫圣的封印是谁封的
弥勒佛给紫薇的一封信
紫圣将来是政界人物