由于释迦牟尼长期暗算真佛宗所有大陆弘法主将，导致天竺尼泊尔首都加德满都地震，并且五明佛学院火灾，甘孜州地震不已，阿弥陀佛亲自出现在广州城永泰新村上空，打了释迦牟尼两巴掌，警告他早点离开全世界和中国的佛教寺院。

观音净土游记
观世音菩萨、勇笔王奇谋主着


注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田


恭接玉旨
本堂主席　关登台
　　　圣示：今夜恭接著书　玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差诸葛上相　降
　　　诗曰：赉诏临堂喜气扬。昊天至悯泽流长。人间共善输诚意。信仰坚恒义可方。
　　　圣示：吾今夜乃来颁宣玉诏，　玉旨开宣，神人俯伏。

钦　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
　　　朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，无时不以苍生为念！兹尔台疆懿　敕拱衡堂，恭领　母命懿旨，创建道场廿十余年来，著书不断，普化功高。今有宝书一册，人间未曾传述，故非尔堂不能承命，乃敕旨一道，敦聘南无观世音菩萨为主着仙师，命由尔堂正鸾勇笔王生为主着正鸾，题其颜曰：《观音净土游记》，即日起著书，为期一年，完书缴旨。至希尔堂神用命，书成普化再为论功升赏。
　钦哉　勿忽　叩首谢恩
岁次天运己丑年六月十一日

南无阿弥陀佛　
为《观音净土游记》作序
　　「观世音闻声救苦」，不止在台疆一地，几乎家家都有观世音，尚且及于海外，亦是甚受信仰。菩萨之所以深受众生所信仰，不但是闻声救苦，尚且慈悲应化；不但济渡救苦，尚有甚多救急难、解危困，深入人心，乃得如此信仰之寄。
　　 溯及菩萨之盛名及本源，乃系古老佛圣早成如来，圣名「遍出一切光明功德山王如来」。为济渡众生，乃不次示现于人间，以菩萨权现而救渡。因而在天竺有其讲经法筵之净土，名曰：补恒落迦山；在中国亦示现于普陀山，故两地众生，早已深知且尽信观音之慈悲本愿。尤其六字大明咒，更为众生所熟而朗朗上口，际值末法，观音法门可谓普及，甚多缁众，更是以宏扬观音法门为职志。
　 　今日　上天慈悲再降宝书，专题阐述游访观音净土，不但因菩萨慈悲本愿，更是应缘传示、光大观音法门之宝书也。书已开着，吾乃志言以赞宝筏，是为序。
南无阿弥陀佛降于新社懿敕拱衡堂
天运己丑年六月十一日

南无燃灯古佛　降
为《观音净土游记》作序
　　「正法明如来」是为观世音菩萨，历来在南天竺讲经说法，由释迦佛说善财童子参访大善知识之廿八—此位即观世音菩萨，东来中土应缘示机、济渡众生，为时已甚久。远唐时扶桑僧众，亦已仰慕菩萨慈悲应机示现，欲恭迎回国奉祀，乃权现普陀之机，故东土观音净土落于浙江普陀山。在在说明菩萨救苦之显化！世人深信观音，亦拜佛、礼佛不辍，且因此生起求生菩萨净土之心，但却不知如何可到。溯及中国元朝蒙古大军南下，亦因其崇信喇嘛教，而此教正是均以观音化身之民族自居，因此六字大明咒一时盛传中国境内，东土百姓竞相信仰观音、膜拜观音。
　　际值末法之此时，正法不再，修行之人颇多盲信，不知如法。观音菩萨是为西方三圣之一，亦即　阿弥陀佛灭度之后接位之如来，正法明不虚也。是以故，皈依观音修行法门，是乃末法之际，一条康庄大道也。贵道场殊荣，受畀命如此重责大任，吾一则为贵道场诸众贤士贺喜，再则亦为阎浮提地诸众有情欣慰。书之初着，吾乃志言篇前，不敢为序，是与诸众之勉！
南无燃灯古佛降于新社敕拱衡堂
天运己丑年六月十一日

第一回　菩萨莲台作首游
观音菩萨　降　　　
诗曰：不肯去留在普陀。应缘示现显娑婆。闻声救苦寻声到。信愿行持胜太和。
圣示：吾奉旨开着《观音净土游记》，此后将有一年时间带领勇笔贤生访游净土，且与诸贤生共同为普化大命而努力。可也，贤生灵神出窍。

勇笔：弟子参叩菩萨莲驾，咦！菩萨呀，您就这么一团金光带着弟子去访游吗？
菩萨：否则贤生又意欲如何？走吧，吾赐贤生莲台一座出访著书。
勇笔：哇！弟子先叩谢菩萨厚赐，哈哈哈！这下跩了，一个凡人坐上莲台，纵非菩萨，过过干瘾也能自我陶醉一番了。（师生各乘一座莲台，上升而出堂去。）不对，您还没回答弟子，为何要一团金光呢？弟子又不是没拜见您尊颜法相。
菩萨：此番游记，不比以前著作因果书，剎那即过，所以就这么办吧！
勇笔：您怎么说弟子也只能受着了。不过，有个问题还是要请您明示，因为弟子以前拜见您时，是见到一位粉雕玉琢，法相庄严的坤道菩萨，但此次弟子奉命著书，不敢轻忽，有去查证您之来历。有说是天竺转轮圣王之王子，名「不恂」，是男身；但在中土示现，都是女身，敬请开示。
菩萨：贤生真是有用功，没错，吾在天竺转世以男身之皇室成员，在彼土建立说法之道场，后世人为别于东土普陀，故将此定为权现道场，而东土则为示现道场。
　　　　勇笔：弟子明白了，权现道场是皇室王子，以男身修行说法，是在世之道场；而来中国普陀是已成就，故驻锡之处为示现道场。
　　　　菩萨：对了一半，吾为应运下世，在天竺是必要应机，否则是不必如此麻烦。
　　　　勇笔：对呀！对呀！弟子又知道您下世之前已是如来，乃系西方三圣，为阿弥陀佛之胁侍，亦是阿弥陀佛灭度接位之如来，所以根本道场即在西方极乐世界。
　　　　菩萨：贤生真是有用功，说得头头是道，那么观音净土在哪里，贤生可知道？
　　　　勇笔：哦！这个……呃！您是先来上一番褒词，接下来却让人无言以对；您比济公老师话锋还利，弟子好像找不到有书记载观音净土在哪里！
　　　　菩萨：哦！是吗？对不起，吾以为贤生够用功，谁料到贤生就把净土所在漏掉了。
　　　　勇笔：您是说观音净土就在西方极乐世界？不对吧！您是准备接位的如来，可不是阿弥陀佛，怎会净土就在极乐世界？
　　　　菩萨：贤生可莫怀恨，故意断章取义，吾是说根本道场即观音净土，是在西方极乐世界之中，可没说观音净土即极乐世界。
勇笔：对不起、对不起，弟子没读什么书，不会用词，可不是断章取义，是不会形容措词而已，难怪坐莲台还要那么久，原来在那么远。那么您这净土大概也甚少行者能够上生至此吧！有多位大师形容：「净土行者多，却到者少之又少。」
菩萨：贤生且慢下断言，贤生所形容者，乃为极乐世界之弥陀净土，那是更光寂庄严之净土。观音净土却是很多行者上生至此，此亦昊天慈悲颁敕著书之主旨，往后慢慢游吧。
勇笔：是、是！弟子谨遵教示。对了，菩萨啊！我们应该已来到极乐世界的观音净土了。
菩萨：贤生好眼力，确实早已进入观音净土，只是一路上争论，而未使贤生有机会详述所见。
　　　　勇笔：弟子失职了！不过弟子知道这个重要性，所以有用心观察：当从厉烈罡风的深邃太空中，忽然祥云光明遍布，弟子即有警觉，当踏入观音净土之际，即见一切天人等悉皆高巨无比，心里就知道是在净土中了。咦！也不对，应该是先在极乐世界，才到观音净土才对，您给弟子教示，以启愚痴。
　　　　菩萨：贤生在前面述说是正确，极乐世界最接近阎浮提地的一方，即是观音净土；并且此土与极乐世界仍有不同。贤生不是游过弥勒净土与五百罗汉宫，悉皆有八宝、七宝水池，此土亦有，极乐世界则为九重法池。
　　　　勇笔：弟子谢教！济师也曾说过数字代表位阶，没有敢僭越阿弥陀佛的九重池。
　　　　菩萨：贤生就是牙尖舌利，好吧，第一回就到此，先回去了。
　　　　勇笔：一切悉凭您之圣裁，不过弟子还是恭请您能示现菩萨身带领弟子著书，随着一团金光，跟金光说话，弟子自己想想，那画面像不像个白痴？
　　　　菩萨：哈哈！贤生真要逗吾发笑才肯罢休，若吾示现菩萨身带引贤生著书，实在不方便，若贤生真的执意如此，吾就示现本相带引贤生好了。
　　　　勇笔：那就算了吧！您就一团金光好了，弟子是想拜见您示现在中土的庄严法相，若是本相，太遥远了，跟个外国人著书，也不怎么好看。
　　　　菩萨：好吧！贤生是领命正鸾，吾就随贤生意了，下回再见了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子还真舍不得下莲台，期待下回快到，弟子恭送菩萨莲驾。

第二回　大明咒、初修院
观音菩萨　降
诗曰：莲花涌出阻东行。遂肇名山应运成。事必有机知定数。人间处处结缘情。
圣示：今夜乃来带引勇笔往访观音净土，贤生灵神出窍。

勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：赐莲座，吾等出发。
　　　　勇笔：是，叩谢菩萨莲座。（师生上莲台出发）菩萨啊！您慈悲，弟子先行谢罪，您这宝相示现，可真叫弟子无从形容起，只能说庄严胜妙，一切凡俗的赞美词，用在您身上都是冒渎。
　　　　菩萨：贤生可是小说看多了，连用词都有那么一丝丝的雅致。
　　　　勇笔：（不好意思！）弟子没读什么书，也不知怎么形容您这宝相；所以就借用人家名作家的名句献丑了。不过，弟子知道您在中国曾示现马郎妇观音，听说已是美秀绝伦，不过那总是落于凡尘姿色，不能与您宝相相提并论。啊！！！罪过、罪过，弟子一开口就品头论足，您请恕罪，弟子就此打住了，否则再说下去，一定会造口业。对了，请教您一个问题：您上次题诗，第一句是「不肯去留在普陀」，诗句怪怪的，弟子想您不致有疏误，一定有深意，所以去翻了翻您的书传，才知您在普陀建道场的始末，印证您今夜题诗的第一句，可是在说您当初显现神迹，将日本大和尚留在普陀，建「不肯去观音院」的事迹？
　　　　菩萨：呵！贤生说起话来，可真像连珠炮，又急又长。贤生所说是不错，当初后梁年间，日本和尚慧锷如果像贤生如此能言善道，吾说不定不会将此日本和尚留在普陀，而跟他去日本建立观音道场了。
　　　　勇笔：哈哈！那位大和尚自知理亏，从五台山偷了您的圣像，想要回日本去，谁知道船经舟山群岛，被您化出一大片莲花，在普陀山绕了三天三夜，所以赶紧上岸，将您供在普陀。所以这位日本大和尚，却成了普陀山「不肯去观音院」的开山祖师，而普陀外海也被后世称为莲花洋。
　　　　菩萨：唉！跟贤生著书可真要把耳根子练好，否则常常要听贤生的长篇大论。
　　　　勇笔：您恕罪，让弟子也卖弄一番，这些可是弟子翻了很多书，用了很多苦心，您就包涵一些。不过，弟子也有感触，古时候佛圣这么多显圣神迹，如今却不多。
　　　　菩萨：贤生此言差矣！往昔神迹并不比现在多，只不过现在许多人受高等教育，以及科技文明大幅提升，虽然有许多不能解释之现象，但又恃才傲物，自认一定有科学原理，可以解释此神迹而心存怀疑。
　　　　勇笔：您这话好像有点以偏概全，本堂结缘善信中，也不乏高级知识分子，但并无如您所说得那么铁齿。
　　　　菩萨：贤生听好！此一话题甚为严肃，虽然贵堂结缘善众中不乏知识分子，但若以全天下众生相比，又是少数，若仅与其它宗脉之善众中知识分子，贵堂更是少之又少，所以，此一问题贤生仍需加油。
　　　　勇笔：（抗议！）您这么说不公平，本堂虽非大宗脉，但是从上天所颁示：接受、以及有所改善，而原因是接受本堂善书所启迪，累计有十余万人，这是上天明示。所以纵非大宗脉，但应也不致输人太多吧！
　　　　菩萨：（呵呵！）贤生好胜心比当年尤有过之。不过，台疆大宗脉动辄数十万，甚至上百万，贤生难道不知道吗？尤其许多宗脉之护持者，高级知识分子的比例还算很高，难不成贤生就以此自满了？
　　　　勇笔：（赧颜！）菩萨开示教训的是，弟子谨遵，当必以此为努力目标。啊！这一路来，弟子可是受惠良多，不过善众看这一回，可要打瞌睡了，弟子赶快言归正传。菩萨啊！我们应该到了净土里了，弟子刚才有看到一块大玉块的石碑，上面有字，应该是梵文，写得比汉字还龙飞　　　凤舞，弟子虽不知其字，但知其义，应该是六字真言吧！
　　　　菩萨：是的，贤生应该也有听到大明咒的持诵声，所以才知此处石刻之字是六字真言。
　　　　勇笔：是啊！是啊！「唵嘛呢叭弥吽」，此六字真言在人间已随处可听闻，只是在此处听起来，却千倍庄严。
　　　　菩萨：今夜吾带引贤生先访「大明咒初修院」。
　　　　勇笔：您之意思，是否尚有高级修院？
　　　　菩萨：然也！六字真言，在︽佛说大乘庄严宝王经︾中盛赞，具有不可思议之功德，并且是为　阿弥陀佛为吾授示一切总持陀罗尼，当可灭除无明烦恼，及不妄不异。但修者有高下，所以初入净土则先入初修院，再晋阶入高深总持院。
　　　　勇笔：在初修院的持诵已是如此庄严，那高深总持院又是何等光景呢？啊！面前有一座大玉奇珍白石，七彩琉璃所成之宫殿，阵阵梵呗，即是由此传出，大门上镶嵌宝石，成「大明咒初修院」之字形。菩萨啊！您这净土之豪奢，可不比弥勒净土差，您要带弟子进去看看吗？
　　　　菩萨：被贤生连珠炮轰昏了！忘了贤生尚未变身，所以灵神一如凡体，看不到宫殿内。（话落，莲花指、轻纱袖飞旋。）
　　　　勇笔：您变魔术啊？现在看清楚了，原来初修院就是如此！大殿上也就盘坐着许多僧俗、男女老幼人等，各人面前或经本、或法器、或低眉垂睑、或手捏印诀，唯一相同之处，即是口中念念有词。嘿！弟子可见识到：现广长舌、舌底生莲的景象了。这些梵呗即是六字大明咒，只见大殿之中不但瑞霭氤氲，并且好像有一股巨大的力场在回旋，卷起阵阵莲花影像，菩萨啊！这些菩萨天人们在练武功啊！
　　　　菩萨：说贤生小说看多了还不承认！这些进入净土初修大明咒，虽是如此定义，但他们累劫以迄生前所修行的福慧资粮，业已具足。换言之，他们已具备自力修行功德力，所以汇聚共同愿力、共同念力，所产生不可思议神通力，乃是必然。
　　　　勇笔：可是弟子不懂耶！他们既是已具足福慧资粮，那为何要显现神通力，又为何仅在初修院？
　　　　菩萨：贤生忘了？吾适才所言：此六字大明咒，可消除无明烦恼，不起妄异。在初修院者，虽已具足福慧资粮，毕竟累劫累业甚重，故需在此先消除由累业所牵引显现之无明及烦恼、妄异业障，始得再精进上升。好了，今夜就先到此，吾等回去吧。
　　　　勇笔：（随菩萨往回走。）您的意思是初修院先消除业累，因为刚才您未提及不可思议之功德力，那是否进入高深总持院才会有其不可思议功德力？
　　　　菩萨：也对！在总持院所诵持大明咒，是转***、积大功德，以备具足菩萨果。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。
　　　　勇笔：（下莲台。）叩谢菩萨厚赐，弟子恭送莲驾。

第三回　概略环游净土行
观音菩萨　降　　　
诗曰：苦海慈航处处莲。莲花牵引众生缘。缘成普渡殊机盛。盛蔚道风遍大千。
圣示：今夜带引勇笔贤生访游净土，贤生灵神出窍，赐莲台，出发著书。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾，（随即上莲座，冉冉上升）菩萨啊！您著书除了题诗外，二话不说，就要著书，弟子每期都要绞尽脑汁，弄得人仰马翻，与您著书，可真是弟子这卅余年来最辛苦的一次了。
　　　　菩萨：贤生也莫埋怨，这样更见贤生道学功力了。
　　　　勇笔：您取笑了！这点伎俩在您眼里，不啻荧光比皓月，还好今日有善信提供问题。这位善光师姐，也是您的皈依弟子，想要弟子转达观音法教之修证法门，以及解行之次第，是否请您藉此开示？
　　　　菩萨：贤生问题在书中都会有，将陆续逐回访游，若果吾将此法门以真言偈语方式全部择要开示，那往后游记就大为逊色了，所以要在篇后才为之，篇前众生只好耐住性子，慢慢研阅。
　　　　勇笔：菩萨您高明，若将心法以短文阐述，那往后真没什么好游的。对了，弟子请问：观音法教是显还是密？因为藏传佛教是密教，而喇嘛们的精神领袖─***大喇嘛，又是您的分身。
　　　　菩萨：好问题，不过，吾可以为贤生择要说明。任一位佛菩萨的法教，均是显密圆融，端看行者依何教法而修，譬喻弥勒慈尊之心法，众生可以选择仅仅拜佛、念佛、念经，以显法求生净土；亦可依循弥勒密法，依循修密而求生净土。再譬喻：如准提、文殊、普贤等诸大佛菩萨，　　　其教法亦如是；观音法门，当亦如是。
　　　　勇笔：那就是以行者之修持而定显密？至于法教本身则未界定何者是显、何者是密？
　　　　菩萨：大致是如此。不过，有些法教并无密法，至少在台疆是如此，所以台疆一地佛门教法均是显教，不论是净土或临济等宗脉。
　　　　勇笔：弟子叩谢菩萨开示。刚才有讲到分身，弟子又想起一个问题，您在天竺是男身，在皇室为王子成就菩萨，故在天竺您是以男相示现。但到东土，又投生为女身，亦成就菩萨，那么天竺之不恂王子，是观音菩萨，在中国的女相，也是观音菩萨，到底是一身、或者已成就二身呢？
　　　　菩萨：（呵呵！）贤生掉入所知障了，很久以前，贤生就曾有问过菩萨者是男身或女身，不是曾有明确的答案给贤生了吗？
　　　　勇笔：（……）弟子有记忆，好像是问过，不过那是针对只要证为菩萨果位，已不具外相，可男、可女，随缘应机而示现，但并非问及您是男、是女。
　　　　菩萨：贤生年纪真大了，有点退化，既曰菩萨不具男女相，亦即可男可女，吾在西天下世之前，已具如来，那贤生叫吾说男说女，岂非在刁难！
　　　　勇笔：这个嘛……，好像弟子词不达意？等弟子想清楚了，再向您请教。啊！对了，今夜您带弟子，可有特定目标要访游吗？
　　　　菩萨：当然有，在游记之前，先要带引贤生熟悉环境，所以今夜吾等就在莲座上云游，浏览净土全貌，如此可以不用让贤生再变身。
　　　　勇笔：（早在谈话间，已进入净土，即过了初修院，只见净土中，随处都有三两天人，甚或更高果位之菩萨。）菩萨啊！您这净土有多大？有没有血污池那么大？
　　　　菩萨：（呵呵！）贤生太抬举了，净土怎有血污池大！不只观音净土没有，弥勒净土也没有，甚至弥陀净土也没有。
　　　　勇笔：咦！怎会这样呢？天界不是比地府大吗？怎会净土这么小呢？
　　　　菩萨：贤生不记得吗？天堂行者少，地狱行客多，众生畏苦不修，躭乐造恶，乃入恶途，净土需容纳之处，不必甚广，即已足够；而地狱罪魂接踵而去，当然要很大才容纳得了。
　　　　勇笔：这倒也是，否则诸天佛圣也不用这么辛苦，甚至还要倒装下世。啊！弟子看到了一座七彩琉璃大水池，菩萨啊，这叫什么池呢？总不会就叫七彩池吧！
　　　　菩萨：虽不中，亦不远。此池为观音净土「七重琉璃池」，乃系莲邦佛国之琉璃光水，凭仗阿弥陀佛四八大愿所引光水入池。
　　　　勇笔：您特别着墨阐述此池，可见此池妙用很大。
　　　　菩萨：当然，往后再细游此池。
　　　　勇笔：（在莲座上，看见许多景象，真的来不及一一细问，但有特殊点，一定要问。）菩萨啊！弟子刚才有看到一座非常巨大的白玉、红宝点缀的莲花，很突兀的矗立在一片广场上，阵阵梵音由内传出，是何地呢？
　　　　菩萨：那里即是总持院。
　　　　勇笔：另外，还有一片雾茫茫的高耸树林，以及不知是湖是潭的地方，弟子好像见到许多位端坐莲台、法相庄严的菩萨，在那里穿越，是什么地方呢？
　　　　菩萨：这里是观音净土临界极乐世界的分隔区，叫「华光万树林」，在此居止之人，均已证位菩萨，所以可以来去两地无碍。好了，今夜也大致环游净土一圈了，往后再细细访游，吾等回去了。
　　　　勇笔：是！（在归程中。）您请恕罪，弟子有个题外话：就是您那善光弟子，要求弟子转达他的疑难，但是又不合著书要件，怎么办？
　　　　菩萨：无妨，吾另行予以善光点示，贤生做法正确，不合著书要旨，即不应提出。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔；弟子感恩，弟子恭送莲驾。

第四回　功德灵光亿万牵
观音菩萨　降　　　
诗曰：著书阐述妙纶音。降笔砂盘自古今。启迪苍黎生正信。圆明智慧日行深。
圣示：著书是在立说，以资启迪后猷。是以故，鸾门木笔砂盘传真诸天佛圣珠玑妙论，一则弘法利生，二则引渡有缘、生起智慧，实践信、愿、行。贤生灵神出窍吧！

　　　　勇笔：弟子顶礼菩萨摩诃萨。
　　　　菩萨：免礼了，上莲台出发著书。
　　　　勇笔：弟子遵命。（上莲台，师生离堂上升而去。）
　　　　菩萨：贤生今夜有所怪异，突然间拘谨多礼了。
　　　　勇笔：回禀菩萨摩诃萨，弟子有接到善众指教，不能以「您」来称呼，所以想尽名称，大概也只有加上「摩诃萨」，才能表达最最敬意。
　　　　菩萨：呵呵！贤生爱卖弄嘴皮子，现在遭受指责了吧？呵呵！贤生心里滋味是如何？
　　　　勇笔：您这话……，不对！回禀菩萨摩诃萨：弟子倒也无所谓，反正心里对佛菩萨也没有不敬，用词上修饰修饰也无所谓，不过，著书可能拖延点时间。
　　　　菩萨：贤生耐不住性子了，没三句就又露出原形了。
　　　　勇笔：您……，啊！别扭死了，这样回来回去的活脱写八股文，弟子可真不作兴这一套，您老说说看，用「您」来称呼，真是不敬吗？
　　　　菩萨：呵呵！指正贤生的这一位观点没有错，可以代表许多正心诚念、精进修子的心声。只不过，在著书中，贤生也没错；如果依礼而来，那这一本书正如贤生所云，是写八股文了。难怪　济佛与贤生所著宝书如此风行，因为文意及文词上极尽风趣诙谐，并且插科打诨，无所禁忌，拉近神人距离。所以，鸾门著书普及层面甚广，不仅仅于精修道子而已；贤生就依性而行吧！
　　　　勇笔：哈哈！您老这话才对嘛，否则每应一句就要「菩萨摩诃萨」，不要说活泼不起来，弟子先别死了。今夜您老带弟子往何目的地呢？
　　　　菩萨：贤生也不要加个「老」字，吾也不愿有此名称，所以就一个「您」字好了。
　　　　勇笔：是啊！是啊！称「您老」，弟子也觉得怪怪的。好吧！恭敬不如从命了。啊！弟子看到一番奇景了，好像看科幻电影一般，有千万亿道光束从净土延伸到四面八方，上下十界均有，这是什么呢？好像上回没有看到。
　　　　菩萨：这些光束，可以称作「功德灵光」，是由宇宙中任一有生物的地方所聚集，每一道光束代表一个人。
　　　　勇笔：您这话可透着玄机！第一、您说来自宇宙中任一个有生物的地方，那代表不仅仅地球人了。第二、每道光束代表一个人，但是光束的光芒却强弱有别，那又代表什么意义呢？难不成也像地府本命灯一样，代表其人生命力之强弱？
　　　　菩萨：贤生观察入微，莫怪数十年著书都能切中要义。没错，这些光束不止地球生物所汇聚，而是在宇宙中任何一个可以汇聚修行愿力的生命体所发出。故此，光束不是如本命灯代表生命力，而是代表此一生命体所修行的强弱。
　　　　勇笔：弟子明白了，可是，这些光束为何聚集在观音净土呢？哦！弟子明白了，这些光束就是修行观音法教之行者，所积聚之功德资粮。
　　　　菩萨：正是。
　　　　勇笔：那么强弱之分判，依据何种情况呢？
　　　　菩萨：贤生应该记得在贵堂杂志中，曾有刊载一篇一位不识字老妇，数十年持诵六字大明咒，一志坚诚、精勤不断。有一天有位通灵者，见其灵光直冲斗牛……。
　　　　勇笔：抱歉、抱歉！弟子打断一下。这个弟子知道，这位老菩萨还把「吽」读作牛，数十年就这么牛下去，也修得满身灵光。谁知道后来有人听到他持咒，把「吽」字称作牛，所以好意告诉他。谁知道他持诵音对了，可是灵光却日渐消失。那位通灵者见了，赶忙去问个究竟，才知道这位老菩萨深恐又念错音，所以整个心神都灌注在「吽」，不再牛了；反而因此没有专心一志，灵光消退了。
　　　　菩萨：呵呵！贤生这性子没改，小心以后去和阳关消火性。贤生说对了，正因为如此，可见你在持咒或诵佛，关键不在其音，关键是在心念。
　　　　勇笔：是啊！是啊！可是这个故事，与这些光束有什么关联呢？
　　　　菩萨：六字大明咒，是　阿弥陀佛一切总持真言咒，其殊胜无伦，单以持咒即可如菩萨摩诃萨显现灵能，那么这些灵能自然可以集结成功德灵光，而此大明咒即为观音净土之初行法要，当然，即如弥勒法教之趣心求生一般，所投射处即为观音净土。
　　　　勇笔：弟子又明白了，这些千万亿道的光束，就是有志求生观音净土，或修行观音法门之修行者所修之光华，也就是所修行之功德力，对不对？
　　　　菩萨：正是。
　　　　勇笔：那么会有强弱，也就是代表那各个修行者的用功程度？
　　　　菩萨：对了一半，吾适才所举例，也会牵动他的光芒；另外，是否如法依行，也是关键光束强弱。
　　　　勇笔：惨了，弟子发现到三个问题了。第一个，为什么有的光束好像要拉断了？其光华成点线状，而未呈扎束状。第二个问题，什么叫如法依行？第三个问题，那些不在地球所发射出来的光束，是从哪里来呢？
　　　　菩萨：（呵呵！贤生可真有用心，这些问题才是重点。）贤生所问，吾可以先作说明，但却无法在此篇中详述，并且往后也会有详细访游。吾等先往回走，边走边谈。第一个问题，光华成点线状，是此位修子有疏误或者懈惰；也有一个特别因素，就是他要归空了，但所积聚功德灵光，不足以将其灵神接引到观音净土。简单譬喻：一条普通草绳，无法拉动百斤重物。第二个问题，「如法」，就是要确实深入观音法门，此在本书均会披露；「依行」即是要依照科仪不间断修行。至于第三个问题，吾让贤生开佛眼望那尽头吧！
　　　　勇笔：（菩萨话落，只见那些不是由地球所发射的光束来源，却千奇百怪，不过可以确定，那些都是活体，有些也像人的模样，但却千奇百怪，也不知道如何形容。）弟子知道了，那些是外星人吧！好像地府幽魂也有光束射出，您可真神通广大，连外星人都渡、连地府恶魂也渡。
　　　　菩萨：贤生措词错了一半，吾可没说有外星人，那是贤生说的。不过，地府幽魂倒是说对了！许多听经所善魂，总持大明咒求生观音净土亦可。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子叩谢，并恭送莲驾。

第五回　七世资粮一世成
观音菩萨　降　
诗曰：求生总要愿资粮。一志恒持永世长。念念转成丝不断。堪期摄纳上莲乡。
圣示：诸佛菩萨以无边愿力所成之莲邦净土，乃为因应诸众有情之根器、愿行、趣生，加以摄纳往生此土，故诸佛菩萨依其本愿所成之净土，众生依此而求生，当能如愿。著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：贤生免礼，吾等上莲台出发。
　　　　勇笔：是。（师生各上莲台上升，往堂外去。）弟子请教菩萨：前回有所提及求生观音净土者，除阎浮提地之众生外，尚有地府幽灵，这些都可理解。但是其余一些奇怪生物，弟子形容为外星人，您不置可否，那么这些众生又是什么呢？因为弟子看他们的光束，有者并非来自地球，是否太空中不只地球有生物呢？
　　　　菩萨：贤生所问，应该也算对了一半。谁敢断言宇宙中只有地球有生物？况且早在二千余年前，世尊早有开示：在此阎浮提中另有世界，也有生物，且有佛菩萨，彼时已到此土，名为「妙光音菩萨」；所以贤生对了一半。不过，外星人这个名词，吾不太认同，因为他们所存在空间，实则与地球无异，仅是空间之别而已。
　　　　勇笔：您这话弟子听不懂！明明看见从另外的地方，或者说从另外一个角度，与观音净土形成光束之牵引，怎会又是与地球同一处而不同空间？
　　　　菩萨：宇宙间虽然看似一体，实则每个区块其空间不同，曾有科学家做实验，曲线（或为弧线），其力场与时程所反映出来的现象不同，并且期间若有二度空间恰好交集，（甚或交错之剎那）会产生奇异空间之现象，不过，吾不愿在此着墨，此时言之过早，故贤生此一问题至此亦可打住。
　　　　勇笔：嘻嘻！您说打住就打住，至少除了地球生命体外，可以知道还有许多生命体。那么弟子再请教：（此时已进入净土，只见甚多天人大神菩萨在此净土中，却很奇怪，有出家众、有在家众、有着古装、有穿现代服。）如果说那些光束要断不断，如何补强呢？
　　　　菩萨：问得好！话要分两方面说：如果此光束断断续续，而此光束主人已在临命终之际，补强方法，即是同修们加强助念六字大明咒，人在临命终之际，甚多无法自主，而其上生功德又有不足，所以佛家甚重往生助念，其意即在此。若此光束主人尚未临际命终，那么加强功课是必要，而功课主要当然是契引本愿之动力。求生观音净土者，当然对其趣心要加强：六字大明咒要加强，当然经本如普门品、妙华法莲华经等，势必要有实践及行持，其中还有一项非常关键，即是礼拜佛菩萨，因为礼拜虽是众生礼佛之功课，但实际上礼佛之当下，众生即佛，故可以融入佛菩萨之本愿中。
　　　　勇笔：感恩菩萨教示，弟子知道礼佛之众生即如佛之化身，为具佛菩萨三身之一，实具不可思议之功德，您如此详细解说，当可为有趣心求生此土之行者开大方便法门。对了，弟子在净土中见到许多僧、俗、古代、现代人等，好像没有严格规定，来到此土要统一装扮？
　　　　菩萨：贤生去到弥勒净土，有统一规定吗？
　　　　勇笔：哦！弟子不是这个意思。弟子的意思是说，不论僧俗或者古人、今人，都有在此净土内，那是否说自古至今，持续都有行者上生此土？
　　　　菩萨：当然。
　　　　勇笔：弟子依稀记得上生　慈尊净土有出离，即是「俱舍」才能进入内院，那么观音净土有在家众，是否代表尚未出离，仅在增上的位阶而已？
　　　　菩萨：是可以如是解，不过会有例外，譬如无数阿僧只劫前已来到此土之菩萨，即非目下贤生所认知之出家众。
　　　　勇笔：啊！只要说到这个，弟子头又大了，时空落差太大，以后碰上了再说。您是否可以让弟子找个现代人，来访谈访谈他是如何来到此土？
　　　　菩萨：贤生有此意愿，吾自无不允之理，吾等就下莲台吧！
　　　　勇笔：感恩菩萨慈悲。（师生停住莲台，此际已有许多此土菩萨大神天人，悉皆打住，恭行见礼，直至菩萨一一回礼后才到一位中年人面前。）弟子顶礼善知识！弟子乃为台疆懿敕拱衡堂正鸾勇笔，奉旨著书《观音净土游记》，想要与您结缘，求您开示。
　　　　善知识：勇笔贤生安好！吾有幸参与著书，当会言无不尽，贤生只管发问。
　　　　勇笔：请教您证得菩萨果了吗？
　　　　善知识：差远了，吾仅属初行者，能来此已是菩萨慈悲。
　　　　勇笔：您客气了，看您身高就知虽未及菩萨果，想必也不远了。（因为净土中凡身形愈高巨，即代表其果位愈高，面前此一善知识，虽未达如菩萨般巨人身形，但也有如一座山，应已到达净土大神果位了。）
　　　　善知识：贤生真是慧眼如电，吾在此土是属于维那果位，仅是负责明王如来大开法筵之司仪神祇，不敢居莲位。
　　　　勇笔：维那已是尊者，弟子真是失礼！再行参叩尊者莲驾。弟子再请问：您是积聚如何资粮，乃可上生此土，居维那果位？
　　　　善知识：贤生过奖了！吾其实当之有愧。第一，吾乃积累七世虔礼观音，求生净土，趣心不断，每一生每一世，多少都有累积一些福慧资粮，到了第七世，也就是贤生所见这一世，有幸在如来之道场担任总干事，自入道场至归空，凡三十三年又八个月，职司道场法务及总务，当然出钱出力是在分内事，而道场之共修及法会大小法事，无不参与，且日日礼佛、念佛、诵持经咒，绝无中断，归空日蒙如来接引上生此土。
　　　　勇笔：您说来轻松，但要做到恐怕甚多行者将要瞠目结舌，难怪能以尊者上生此土，弟子感恩。
　　　　善知识：不敢，贤生亲炙如来，随侍著书，当在吾之上。
　　　　菩萨：行了，今日到此，下回再来吧！贤生上莲台了。
　　　　勇笔：是，弟子遵命，弟子亦叩别诸位菩萨大神，善知识，下回再来请益。（净土诸神恭送菩萨莲驾后，师生回堂而来。）菩萨啊！弟子适才恭聆那位尊者开示，他积累七世福慧资粮，那么上生来此土者，是否悉皆要有积累世之福慧资粮，没有一世成就而上生之行者？
　　　　菩萨：然也！任何成就者均不能一世成就。
　　　　勇笔：好像不对耶，修密法之人，不是就能当下成就吗？
　　　　菩萨：呵呵！贤生聪明一世，胡涂一时，纵然再殊妙的法门，也要你肯进入而发心精进，而关键就在你如何得到妙法，而又肯发心，这些都是你累世所积聚之福慧资粮成熟，所以才能在这一世成就。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子感恩，恭送莲驾。

第六回　善财童子说缘由
观音菩萨　降　　
诗曰：寒夜最能见发心。人来奉圣布纶音。鸾门阐教挥砂急。劝善赓承直至今。
圣示：清音磬韵，直上斗牛，乃为鸾门阐教，诸天圣佛普渡众生之缘机。可，著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：免礼了，吾等出发著书。
　　　　勇笔：是。（师生各上莲座，往堂外而去。）菩萨啊！倏忽间一个月未与您去访游净土了，好像有些生疏了！您今夜可有设定个目标？弟子也好先行琢磨琢磨。
　　　　菩萨：贤生可是已有定见？
　　　　勇笔：不敢，弟子是想您身边二大胁侍—龙女菩萨以及善财童子，是否也在净土中，需往访拜谒以资列入游记？
　　　　菩萨：贤生既有此意，吾当然不反对，今夜就先带贤生找善财去了。
　　　　勇笔：弟子感恩，不过是善才还是善财？还是两个通用？
　　　　菩萨：贤生自己与善财说去。
　　　　勇笔：啊！这么快您已通知善财童子了。一到净土，就见到这位大名鼎鼎的善财童子。弟子参叩莲驾！（原来说话间，师生已到净土，乍然间，一位童稚小童就伫立于净土边缘，远远已行礼恭参菩萨莲驾。）
　　　　善财：贤生切莫多礼，今夜有缘一见，倒是可以促膝长谈。咦！贤生笑得诡异，莫非吾脸上有花？还是身上有异状？
　　　　勇笔：抱歉、抱歉！弟子失礼了。只是远远见到您参叩菩萨的样子，想起了一句话，叫「童子拜观音」，活脱脱的就在眼前，一时会心，所以才失礼了。再想到您跟弟子的老师比起来，一位是粉雕玉琢，一位却黑黝黝的一团，却又作童子装扮，就又更失礼了，您请莫怪。
　　　　善财：嘿嘿！贤生一见面就揶揄起吾来了，改天见了哪叱，一定打个小报告，让贤生吃不完兜着走。
　　　　勇笔：（此时已不知菩萨跑去那里，心里更放心。）嘿嘿！您不要做抓耙子，让人误会您人小度量也小，请容弟子再次抱歉！
　　　　善财：哈哈！贤生莫要拿话套吾，谁不知道贤生口无遮拦，算吾倒霉，碰上你，好吧，吾等就往旁边光水榭中坐坐再谈吧！
　　　　勇笔：是，您请。（随着善财童子往左边走去，进入榭中，童子坐定才落座。）弟子感觉尚有点怪怪的，您这相貌是印度人的样子，又是个小孩童的貌像，弟子年过半百，这画面想起来可真有点滑稽，您说像不像当年孔圣人去向道祖请益的画面？
　　　　善财：嘿！贤生好大口气，你敢自比孔圣人，吾可不敢比做李老君道祖。
　　　　勇笔：啊！错、错、错，弟子譬喻失当，尚请二位上圣莫怪，弟子可不是自比孔圣人，只是借景作喻，谁知道犯了大错，无心之言，莫罪、莫罪！
　　　　善财：哈哈！贤生自己说的话自己担，不关吾事。不过贤生也无须急，奉旨著书，应该有言论免责权。吾等言归正传了，贤生找吾谅必有事吧！
　　　　勇笔：哈！您人小、神通大，一出口就说中了弟子心事。第一个问题，您是菩萨身边一大胁侍，可是龙女是菩萨，您为何还是童子，为何不是善财菩萨呢？
　　　　善财：吾虽是菩萨身边胁侍，可不敢与龙女菩萨相比，因为龙女菩萨是以历经因地千劫而证菩萨果，吾虽有参访五十三位善知识而得渡，不过，因地尚未具足成熟之福慧资粮，所以仍是童子身。
　　　　勇笔：您如是说，是否道行比龙女菩萨浅？
　　　　善财：贤生坏心眼！好吧，吾就是比龙女菩萨道行还浅，贤生满意了吗？
　　　　勇笔：您恕罪，弟子还有下情疑问。弟子知道您首参文殊师利菩萨而发心，却在第五十三参弥勒菩萨而得渡，为何却变成观音菩萨二大胁侍之一？
　　　　善财：因为吾在第二十八参，即为参叩观音菩萨，所以俗世将吾列为与龙女菩萨是菩萨左右胁侍。
　　　　勇笔：既是俗世所列，照理是否您不该在此，反而应该在弥勒菩萨身边？
　　　　善财：贤生可真爱打破砂锅问到底！好吧，贤生既然知道这么多，换吾问你：吾是何处之人，生来是何情形？
　　　　勇笔：弟子当然知道，您是古福城人氏，生来即涌出许多财宝，故名善财。
　　　　善财：正确！那贤生又可知，吾在弥勒菩萨处得渡而成等觉之身，为何法教呢？
　　　　勇笔：您已成等觉了？这弟子倒不知，在慈尊身边又是以何法教成就，那应该是弥勒心法了。
　　　　善财：哈哈！贤生打迷糊仗，在弥勒菩萨处得渡，但吾并没有说在那里成就。
　　　　勇笔：您不要绕圈子，说文卖词，弟子没读什么书，真的搞混了，您就慈悲给弟子一番明示。
　　　　善财：贤生是真的搞混了，吾可理解。因为贤生一开始就将「善财」误为「善才」，所以导入歧途。实则善才也确有其人，不过他是中国唐代之人，精琵琶，故后世以琵琶师称善才。而吾善财，贤生由名字深入，当有所得。
　　　　勇笔：啊！弟子有些懂了。莫非您是散财童子？弥勒法教有财神缘法，您是以善财之法而成就。咦！也不对，那您到观音菩萨这里干嘛呢？
　　　　善财：哈！贤生不笨嘛，吾善财是以善财成就正法，而弥勒法教有财神法，用不上吾，所以吾在第二十八参观音菩萨后，已种下善财护法观音法教的缘机了。
　　　　勇笔：弟子全懂了，您是要以善财正法护持观音法门之修子，一如弥勒法门之修子，亦有财神缘法可修。
　　　　善财：贤生可不要把吾又拖下水了，吾可不敢比拟　弥勒菩萨，历千万贤劫、阿僧只劫，一意慈心护生之大愿力！吾仅乃一愚之得，提供修行观音法教之修子，有其正法善财。
　　　　勇笔：您也够伟大了，从小童初发心参文殊菩萨，以迄弥勒慈尊而得渡，弟子可否请领善财正法呢？
　　　　善财：嘿！贤生满口好话，就是别有用心。抱歉，你我虽然各有因缘，但其实也大同小异，吾虽稚龄发心，贤生又何尝不是十五岁发心？贤生已有弥勒财神缘法，不要再来人心不足。吾此法将在未来世才会下传人间，是时观音净土法门与弥勒净土法门，以及西方极乐净土法门，是
　　　　为阎浮提地三大净土法门，不要来搅局，贤生用心于弥勒财神缘法，会比吾之善财法更佳。
　　　　菩萨：呵呵！贤生与善财可真是促膝长谈了。不过时已晏，该回堂了，改日再叙吧！
　　　　善财：谨恭送莲驾。（仍是参叩礼后。）贤生吾等后会有期了！
　　　　勇笔：弟子拜别，应该也是称呼善财菩萨了，弟子知道俗世误传，将良女与善才配成一对，而误为您与龙女菩萨，此书应也可为您证明了。（师生话别后，往回堂路上。）菩萨啊！您当初为善财菩萨开示了什么呢？为何祂会在您身边。
　　　　菩萨：没有啊！当初吾仅告之善财，祂将不久得渡，而且吾与祂有缘，就这样而已。
　　　　勇笔：您不要敷衍弟子，《华严经》中详载，您却不说。
　　　　菩萨：贤生卖弄过头了！《华严经》中并未详述始末，不要套吾，往后在游记中会有答案。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第七回　龙女如珠妙语传
观音菩萨　降　
诗曰：净土访游正信生。有缘引渡现真情。圆明至性机锋显。宝册颁来俗世行。
圣示：观音法门在阎浮地，有情缘众遍及各阶层，缘于佛授总持六字大明咒，且世尊说法开示一句：「观自在菩萨应声救苦，非止天竺一地。」观音法门宏兴，东传中土，更是家户有观音，形成一大信仰，此为今日著作《观音净土游记》应缘之所在。贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：贤生免礼，吾等上莲台出发著书。
　　　　勇笔：弟子遵命！（师生上莲台出堂而行。）弟子请示，今夜是否往谒龙女菩萨？
　　　　菩萨：然也，前期既已访谈善财，今日接续访谒龙女，免得贤生准备的功课文不对题，又要发牢骚。
　　　　勇笔：您卓见洞鉴秋毫，弟子当然以为二位是一体接续下来，今夜主题，若非龙女菩萨，那弟子就要开天窗了。
　　　　菩萨：贤生也无须客气，历来著书中，贤生也未必期期有功课可做，还不是一路顺畅无阻完成著书。
　　　　勇笔：您这话褒奖得弟子无地自容！那是主着仙佛慈悲给弟子提示，就像您在篇前的诗训中，弟子多少可以领悟一些。今夜您的提示，可是在说《法华经》《普门品》中世尊对请示观自在菩萨缘由的开示？不过，弟子想不透，这与龙女菩萨有何关联？
　　　　菩萨：贤生读经还是未甚透澈，龙女成佛事即是此经所载。
　　　　勇笔：啊！弟子是半路出家，佛经读不了几本，若非后来领命设唯心宗，弟子连《金刚经》都未拜读。
　　　　菩萨：呵呵！时犹未晚，贤生连《瑜伽师地论、解深密经》都读了，观音法教的经、品多读几本。好了，龙女已在前，贤生自己找她谈，吾不奉　陪了。
　　　　勇笔：弟子叩谢菩萨教示，一定会虔心研阅观音法本，弟子恭送。吔，您慢走！怎么带弟子来电影院就走人了，龙女菩萨在哪儿呢？（不管怎么喊，也没见回应，只好嘟哝着往前走。）怎么观音净土内有电影院？明明是仙界净土，放什么电影？（原来此处是一座由金银块垒所堆砌　　的建物，放眼望去，一排排座椅上坐满了人，正前方是个屏幕，正在放映电影，不过，有点奇怪，屏幕旁有一团强烈金光停矗在那儿，也不知是什么。）这跟凡间电影院真是没两样，不过，观众倒很奇怪，绝大多数都是上了年纪的老人，男女都有，年轻、壮年的很少，几乎没有。龙女菩萨到底在哪儿呢？管她，看完电影再说吧！哈哈！原来演的是「龙女成佛记」，这也要用电影演啊？谁不知道：龙女菩萨是观自在菩萨应机演化，得渡而成就，否则怎会成观自在菩萨一大胁侍？（在这边喃喃自语间，眼前倏然金光乍现，又灭，已多了一位非常秀丽而年轻的女子。）啊！弟子参叩龙女菩萨，您别吓人，神不知鬼不觉的出现。
　　　　龙女：咦！贤生见过吾？否则怎能认定吾是龙女。
　　　　勇笔：嘿嘿！弟子没那么笨，您刚才就杵在屏幕旁，一下子移到弟子眼前，您不是龙女菩萨，又是何人？
　　　　龙女：嘻嘻，贤生弄错了，吾非龙女，是龙女殿中职司女神而已。（话落空中又响起观音菩萨的声音。）
　　　　菩萨：龙女，不要捉弄勇笔了，著书要紧，玩久了，可会回不了阳间。
　　　　勇笔：好呀！您真是捉弄人，还要编话唬弄人，小心被菩萨关起来受罚。
　　　　龙女：嘻嘻，菩萨才不会处罚吾，有时候还叫吾往阿弥陀佛那里出差。
　　　　勇笔：（惨了，这龙女菩萨比我还会扯废话，要扯到什么时候呢？）菩萨，您大名鼎鼎，谁都知道您是观音菩萨的首座，更比诸天龙王厉害，他们还没成佛，您已成就，请您告诉弟子为什么会在这里放电影给这些欧吉桑、欧巴桑看呢？
　　　　龙女：你不知道，这些上了年纪的人，却都童心未泯，见吾年纪轻轻，说什么都不甩吾，教他们持咒修法，也零零落落，见吾年幼可欺，吾气得大发雷霆，变身强烈金光，他们才肯安分。贤生都不知道：这些欧吉桑、欧巴桑在生也没有读书、也不识字，来到这里，可把吾累死了！
　　　　勇笔：为什么您这么厉害呢？可以把这些不识字的老年人调教得伏伏贴贴。他们又为什么能够来到这里呢？
　　　　龙女：他们虽然不识字，但是却很虔诚的拜观音、念观音，说来贤生可不要不相信，很多欧巴桑跌倒了，口中马上就念「南无观世音」了。
　　　　勇笔：您说的话，弟子怎会不相信，您说他们连跌倒都念观音，弟子知道他们念观音已到了念起意随识，一种融入心海的习惯，就像小孩子哭了叫妈妈一样。
　　　　龙女：咦！看不出你懂这么多。
　　　　勇笔：（还好有哄小孩的经验。）您过奖了，弟子看您说得这么认真，所以，也很用心去想为什么会这样？不过，有一点弟子想不透，您比较聪明，帮弟子想想。
　　　　龙女：好啊！好啊！吾最喜欢帮助人了，贤生说来看看。
　　　　勇笔：照道理讲，人一旦死了，灵神脱壳而出，已无所知障了，怎会来到这里仍不识字，要靠看电影呢？
　　　　龙女：嘻嘻！贤生原来真是笨啊！吾以为你是装的，没想到真是笨！这些看电影的人才刚死而已，贤生不是知道灵神的执识，少则三个月、多则一年，还以为是生前，所以执识都在。
　　　　勇笔：（真是糗大！）您这话说得是，弟子没想到他们才刚死而已。那这样说来，只要够资格来到观音净土之人，一归空，可以马上摄受来到此土。
　　　　龙女：咦！唉……，贤生是真笨，还是假笨？净土本就是佛菩萨大愿力所成就之处，当然是归空之人够资格就能到这里。
　　　　勇笔：（今夜一直被说笨，骗小孩变成自己笨了。）您还是没有说清楚，弟子知道自己笨，请原谅！那么阎司那儿怎么处理？
　　　　龙女：说贤生那个字……吾也不好意思，不过，净土中就不能有一个专责单位与冥府协调吗？
　　　　勇笔：（菩萨啊！救命！弟子看就到此为止吧，再说下去，真不知道怎么接下去。）哦！您这么闲，都不用再去教教那些老伯伯或老嬷嬷吗？弟子要回去了。
　　　　龙女：菩萨还没来接，贤生你怎么回去？
　　　　勇笔：用走的……，总会回去的，再说下去，弟子也不知道怎么接。
　　　　菩萨：贤生碰上龙女，领教了吧！佛经上有一段佚事，曾载有无量光辟支佛，曾经让龙女问倒了，所以贤生也不用不好意思。走了，回去！
　　　　勇笔：呼！总算要脱离苦海了。龙女菩萨啊，以后有机会再来领教，不过，要等到弟子成仙成佛才要来，做人的时候，您不要来找弟子。（好像白痴，龙女菩萨也不响应，一溜烟又化成金光杵在屏幕旁。）菩萨啊！弟子可真哭笑不得，这龙女菩萨是真如此，还是扮猪吃老虎？弟子可真摸不着。
　　　　菩萨：龙女天性纯真，她之所以可以因女身且畜身，却成就比大善慧根的男子还要快，贤生以为她装的？
　　　　勇笔：（苦笑。）弟子自从扶鸾着游记以来，第一次被骂笨，最后还得先承认自己笨，免得讨骂，这可真新鲜，还好只有一回，否则弟子小命休矣！
　　　　菩萨：呵呵！贤生小题大作了，谁叫贤生用哄的，直接对话就是，哪来这么多拐弯抹角。
　　　　勇笔：这又是弟子自作自受了！您也不先提示一番，谁知龙女菩萨是如此。
　　　　菩萨：吾已有提示，贤生看经囫囵吞枣，龙女事迹佛经有载呀。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第八回　宝瓶净水鎏光土
观音菩萨　降　　　
诗曰：三毒萦缠困此身。竟藏祸患扰元神。宝瓶净水鎏光土。造就有情脱俗尘。
圣示：众生具情欲，虽然有甚大发心及精进心志，然而处在五浊恶世，以及身在果报轮回之人世间，漫漫岁月、藏识之间，难免摄纳有情习性，尤其三毒贪、嗔、痴，更如附骨之蛆，深入心神识海中，一旦失去人身，功果、修行、善恶总计下来，就是阻碍成就的一大恶能。可也，　　　著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：行了，出发吧！
　　　　勇笔：是。（师生上莲座。）菩萨啊！您那二大胁侍可让弟子吃尽苦头了，还好就那么二位而已，再多来一位，弟子可要喊爹叫娘了。
　　　　菩萨：这叫恶人自有恶人治，贤生是出了名的牙尖舌利，损人不带脏字眼，倒让善财与龙女占了便宜。
　　　　勇笔：您可真护短，他们二位把弟子唬弄得晕头转向，您却数落弟子的不是。
　　　　菩萨：呵呵！这叫大快人心，以前让贤生损的仙佛，一定很高兴。
　　　　勇笔：弟子可真是哑吧吃黄莲，再跟您讨论下去，还是吃亏，算了吧！弟子请您开示一个疑点：您篇前诗文应有所指，弟子有些不明白，有听给它没有懂。谁不知道人生一定会造业，那么造了罪的人，就无法上生观音净土了吗？
　　　　菩萨：咦！贤生是真的有听给它没有懂，要不然怎会断章取义呢？吾诗文中可没贤生如此说的含意。
　　　　勇笔：弟子是真不懂，鸭子听雷—雾煞煞。
　　　　菩萨：那就带贤生去看看，省得吾费唇舌。
　　　　勇笔：（口中喃喃碎碎念。）啊！弟子真有点老了，不知不觉间就会碎碎念，您包涵不罪。
　　　　菩萨：呵呵！贤生还没到那么老，只是习性使然，要嘛就大声说出来，郁在心内会中内伤。
　　　　勇笔：嘻嘻！您是佛眼如电，弟子心事跑不了您的法眼。弟子是说，那宝瓶净水鎏光土，可是您那手中净瓶所示化？您好慈悲，让上生净土的行者就在那净瓶中祛三毒，造就元神纯净？
　　　　菩萨：呵呵！贤生此话一出，就摆明了先前是跟吾装迷糊，还来什么有听没有懂。
　　　　勇笔：弟子总要演一演嘛！否则三两句点明了，是否就回堂了？那这本书岂不是只有薄薄的啊！应该说十数页而已。
　　　　菩萨：贤生总是有话，随你了。
　　　　勇笔：啊！弟子又看到一个奇怪的现象，请问您在这西方极乐世界的入口处，那一大石碑上的文字是中文，那么假设是其它语文的通灵者，或者来到此土而不识中文的灵者怎么办？
　　　　菩萨：贤生又要装疯卖傻了！所有题字，一定与来此土之人所认知而示现，会契引其识性。
　　　　勇笔：您是说美国灵来此会出现英文的字碑；泰国人来此会出现泰文字碑；藏人来此时会出现藏文……？
　　　　菩萨：行了，贤生不要再序列了，以此类推就是了。
　　　　勇笔：哈哈！心电感应，弟子正是要如此说。啊！不对，弟子用错了形容词，啊！菩萨您不要生气，不要处罚弟子，救命啊…！弟子好像是阿拉丁魔壶的大力士，要被吸进魔壶中了。咦，不对，怎会来到如此美妙的地方呢？只见此处一泓澄净水潭，彩虹随意垂挂，交织出一片彩色　　　罗网，树木青翠，其间甚多巨大高耸的古木，而鸟语花香已不足以形容，应该说鸟语水声，悉皆天籁，花香景色飘渺犹如不实，简直是虚拟的世界。
　　　　菩萨：贤生一个述景就要费了好大篇幅。那贤生说说看，你被吸进来的是什么地方？
　　　　勇笔：哦，对了，弟子差点忘了。可是有天有地，弟子怎会被吸进来呢？这里应该不是您那宝瓶中吧？
　　　　菩萨：洞里乾坤大！吾手中净瓶可不比济佛的酒葫芦壶差。
　　　　勇笔：是啊，是啊。弟子知道您净瓶是瓶里乾坤大，与济师的壶中日月长各有殊胜，但是这里是哪里呢？
　　　　菩萨：贤生不信是在净瓶中？
　　　　勇笔：是不信，弟子被吸进净瓶倒可理解，您自己也跳进来吗？
　　　　菩萨：呵呵！不行吗？吾总要陪贤生进来著书。
　　　　勇笔：（头摇得像波浪鼓。）不像，不像！不信，不信！这里绝非净瓶，您在诗中已有点出。弟子认为这里是您的宝瓶净水所示现，也就是说，这潭水是您宝瓶的净水，但地方绝非宝瓶内。
　　　　菩萨：咦！看不出贤生如此坚持，有道理吗？
　　　　勇笔：没有，弟子直觉认为：没道理！
　　　　菩萨：（有点无奈。）贤生说不出道理，吾等也不争了。贤生看看此处有何殊异？
　　　　勇笔：有啊，有啊！很多咧，像在潭中有许多光圈，好像在受洗，天水由上冲下，只是他们好像不为所动。譬如说那些古木上许多光圈，在那儿上下移动，很像猴子在跳跃嬉戏，还有……。
　　　　菩萨：行了、行了，贤生形容词很贴切，但却长不出象牙来。那些位可是都已具备果位了！
　　　　勇笔：还说弟子损人不带脏字，您骂人更高，不过弟子没读书，看他们上下跳跃真的就像……。
　　　　菩萨：好了……，就如贤生所说像猴子跳跃，那贤生可知这些位在此是何用意呢？
　　　　勇笔：弟子知道，正如您篇前所云，他们在洗净在世的识性，尤其贪、嗔、痴之识念如附骨蛆，一定要清除，否则难以究竟。
　　　　菩萨：给贤生拍拍手，好棒！答对了，但是为什么要跳跃呢？
　　　　勇笔：这个嘛……，弟子不知道。要洗净识念，干嘛跳跃？
　　　　菩萨：呵呵！因为贤生一开始就错了，所以当然想不透。他们不在跳跃，而是依循着古木的方位在移动。换句话说，借着这些古木的方位，以及本身所矗立的向位，产生磁场动力，将灵神最深处的藏识透视显现，然后净化。
　　　　勇笔：哦！有点像森林浴，沐受芬多精，对身体有益的原理吗？
　　　　菩萨：贤生扯远了，不相干。好了，走吧。
　　　　勇笔：结束了？要回堂了？您不让弟子也下去净净？也让弟子去沐浴一下古木的净化？
　　　　菩萨：呵呵！贤生以后到弥勒慈尊那儿沐浴八音法水，走了，回堂去。
　　　　勇笔：（不自禁的又碎碎念。）您可真吝啬，让弟子沐法益、净心识都舍不得？好吧，那您走慢点，让弟子看清楚从何处出去。
　　　　菩萨：可以。
　　　　勇笔：（很聚精会神的注意看，可是一剎那已在净土入口处。）您耍诈，干坤大挪移，一下子就移形换位，弟子怎么证实是在瓶内或是净土的其它地方呢？
　　　　菩萨：贤生可真拗，吾明明就说是在宝瓶内，贤生不信，让你看又看不出所以然。你想通了再说吧！好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子下回一定给您破解，弟子恭送莲驾。
　　　　菩萨：吾静候贤生佳音，可，吾回。

第九回　天上人间紫竹林
观音菩萨　降　　　
诗曰：苦海慈航渡大千。有缘善众结深缘。万家生佛悲心愿。示现阎浮不计年。
圣示：我佛慈悲示广长舌，随机应缘济渡六道有情脱离苦海轮回，诸佛圣菩萨摩诃萨亦秉此慈悲意旨，发宏大悲愿，渡救有缘众生，此为末法时中阎浮提地诸众有情之沐受法华一大因缘契机。可也，著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩莲驾，问候菩萨安好。
　　　　菩萨：贤生少礼，吾等出发（师生上莲座出发）。贤生今日好像多礼了，可有诡异？
　　　　勇笔：冤枉！弟子是诚心问安，好久没与您游访净土，心里思念得紧，孺慕油然而生。
　　　　菩萨：贤生好话说尽，再来就不中听了。有话直说，是不是要求饶了，找不到答案？
　　　　勇笔：弟子知道瞒不过您佛眼如电，但是找不到答案，弟子认了，就如您所说，上期真是进入您宝瓶，弟子也没什么丢脸。不过，弟子翻呀翻呀、找了找，虽然未见有答案，却找到一个问题，要恭请您开示教导。
　　　　菩萨：那贤生就直说吧！
　　　　勇笔：弟子请教，许多佛菩萨净土，包括道家洞天福地，不论佛、道修真之灵，大概就是要把灵识中之阿赖耶，所含藏累劫以来之不善业种净化，包括您净土中，上期所游之净化三毒之「宝瓶净水鎏光土」，也是如此，对吧？
　　　　菩萨：虽不中，亦不远。
　　　　勇笔：那么人灵与修真之灵，大致上也没有多大差别吧？
　　　　菩萨：然也。
　　　　勇笔：问题来了，就现今医学科技已提升将近完成阶段，有一种方法可以将基因中不好的成分剔除，或者消灭，使胎胚成为健康，及至出生都可以断除此基因源自父母遗传之疾病，进而更可以从基因中改良成优秀人种，大致上弟子没讲错吧？
　　　　菩萨：人类是有往此方向作研究，尚未妥善完成，不过，最后会完成，所以贤生也没说错。
　　　　勇笔：这就简单了，既然可以从基因着手，那么为何要费那么大的劲再入净土修行净化呢？何不直接将阿赖耶之不善业识抽离消灭，每个人都是完美的佛圣，正印证了　世尊所云：「众生悉皆有佛性，悉皆可以成佛」，不用那么辛苦的修行，也不用修不到家，还要去各关、各净土补修。
　　　　菩萨：呵！贤生倒真是异想天开，真要这么容易，也就无需佛圣苦口婆心作劝化了。
　　　　勇笔：难在何处呢？
　　　　菩萨：把阿赖耶不善识种抽离，不是不可能，十殿转轮台即已可以。但是，所有众生不善业要放去哪里呢？再来，若将众生各自业识抽离，则此一灵体亦已臻至完善，又何需轮回呢？第三，汇聚众生的不善业，如此，那一个放置地将是宇宙间最黑暗、最恶毒，也是能量最巨大的地　　方，那么这个宇宙，恐将被其所吞噬。所以，各自造业各自担，就像水库蓄积量到达一定程度要泄洪，转轮即是最正确的机制。
　　　　勇笔：您教训的是。不过，弟子认为像和阳关、天牢，或各净土的加行者，若以此方式而行，难道不能吗？
　　　　菩萨：容或贤生所云可行，以后谁愿认真修行？这个宇宙没有道气，那么黑暗掩盖光明，结果是一样。
　　　　勇笔：弟子自以为聪明，不过，弟子总认为一定可行，因为弟子认为以今时科技将人体重组，可以从甲地传输至乙地，再不久，一定是一个可见的现象。以人体之成分，若用于灵体，应该其理是一致，在未来时日中，若出现这种情形，您以为不会吗？
　　　　菩萨：呵呵！贤生所认知倒也新鲜，是有科学家持此理论，不过，贤生放心，很久很久的岁月里，不会如此。但是贤生却也是有些见解算是不错，像抽离阿赖耶识的想法，吾已经不知有多少贤劫的时日未听到有善生提出来了。
　　　　勇笔：哈哈！您如此一说，是应证了当今科学家所提出来地球的文明不只是近几万年而已？
　　　　菩萨：这也不是新闻，值得贤生如此雀跃吗？贤生看看，这是哪里？
　　　　勇笔：啊！紫竹林……，您不是带弟子访游净土吗？怎么来普陀呢？
　　　　菩萨：贤生弄混了，这是净土中紫竹林，不是南海普陀紫竹林。
　　　　勇笔：弟子原本没弄混，您这一说，才是让弟子弄混了，有两个紫竹林是吗？
　　　　菩萨：是两个，也是一个，贤生稍安勿燥，净土紫竹林就是普陀紫林竹的倒射投影，这样贤生明白吗？
　　　　勇笔：明白了，不过，更胡涂了。弟子记得好像是天上有的，人世间才会有，怎么紫竹林是人间先有，再移来天上？
　　　　菩萨：贤生是武断，吾并没有说谁先谁后，确是天上先有，人间才现，紫竹林亦如是。
　　　　勇笔：好吧！就算天上先有紫竹林，怎么会那么巧合，找到人间一模一样的地方？
　　　　菩萨：唉！贤生就是爱抬杠。天上境相，什么是实，什么是虚，境随心转，那来贤生的那么多定义？
　　　　勇笔：抱歉！抱歉！弟子是真的有些思绪不清了，因为前面那个问题，弟子曾经翻阅了解释，什么是粒子、原子、质子？一大堆名词把弟子弄混了，现在还晕头转向的，一时也把自己思绪弄混了。对了，弟子看到一片竹林修篁垂弧，其内深邃，不见尽处，却隐然可见光华点点，好
　　　　像每个光点愈来愈盛。请问，此林中可就是您以前说法开经筵之处？
　　　　菩萨：然也！紫竹林在南海是如此，在此处亦如此，不过，更多佛圣菩萨亦驻锡在此。
　　　　勇笔：那可否让弟子拜见一番以作请益？
　　　　菩萨：不了，再让贤生去扰及那些佛圣菩萨摩诃萨，吾可真罪过，贤生看看就好，不要引见也罢，不然又没完没了。
　　　　勇笔：弟子是自食恶果，喜欢东拉西扯，竟丧失拜见佛菩萨的机会（师生说话间，只见林中并未有多少位佛菩萨，只是每一位佛菩萨好像都在开经筵，每位佛菩萨座前都或多或少围坐了一些僧俗之众，见他们也都头泛灵光，一定也是证道果之灵。在要出林之前，只见有一座莲花池，白玉为底，蓝宝为栏，每一柱杆却是红宝镶嵌，其内有一巨莲绽放，宛如莲座，莲叶七层相互连接，不但清香传来，且好似宝光四射）。这莲台可是您的宝座吗？
　　　　菩萨：呵！贤生武侠小说看多了，以为这观音净土是帮派吗？此莲台是阿弥陀佛足下巨莲，生在此池，亦为观音净土所赞叹之意。
　　　　勇笔：您包涵，弟子不学无术，竟将此巨莲宝物当成宝座，也冒渎了佛菩萨，请赦罪。
　　　　菩萨：看贤生一本正经，倒也难得，不知不罪，贤生无需放在心上。好了，回堂吧！
　　　　勇笔：是（师生回程中）。菩萨啊！弟子总觉得此身在转轮间，如果可以加些东西，或少些东西，那么这人世恐怕就不会输天上净土了。
　　　　菩萨：贤生见解不错，但是要多些东西或少些东西，最简易也是最直接，就是有情众生悉皆众善奉行，悉皆精勤修行大道，那么转轮之间，恶的识种就会日渐减少，善的福报就会增加，那么人间即净土。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第十回　浮云胜景小西天
观音菩萨　降　　　
诗曰：师生游访小西天。净土寻奇世所传。际此三曹开普渡。十方六道结深缘。
圣示：著书，访游观音净土，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：贤生少礼，吾等出发。
　　　　勇笔：是。（师生上莲座出门）菩萨啊！弟子有事要请教，但不知适当不适当？
　　　　菩萨：贤生又何必欲言又止？如果是不适当，在此时此刻，贤生就不会有意念。
　　　　勇笔：啊！弟子忘了您佛法无边，只是您知道弟子要问什么吗？如果不适当的问题，您又如何让弟子打消念头？
　　　　菩萨：贤生意念一起，吾自然能够侦知，否则这菩萨果岂非白修了？呵呵！至于要打消贤生的念头还不简单，只要加强一些能量干扰贤生的脑波，保证贤生的识念消失无影无踪。
　　　　勇笔：嘿！弟子倒真是疏忽了这个现象，因为以前著书总是意念流畅，也就没有注意到为什么可以畅言无阻？既然您不反对弟子问此问题，弟子就斗胆陈述了。因为前几期要挑您毛病，翻了翻许多经典，虽然找不出可以破解您的毛病，但却因较有阅读经典，所以有疑问。佛陀在世说法，二千余年来，佛经尚在今世受各宗脉所尊崇，甚至许多高级知识分子、以迄科学家，犹不能推翻佛经所载，但是弟子读到《弥勒菩萨下生经》时，却见佛说：到人世间人寿八万四千岁时，菩萨会以慈氏出家，旋即成道，行龙华三会，引渡　世尊所遗众生，共成正觉。难道人寿真有可能八万四千岁吗？想古代最长寿者，也只有陈抟老祖人寿八百，再推及更远古之三皇，也只不过仅万岁之寿。
　　　　菩萨：贤生洋洋洒洒说了许多，还漏了彭祖亦是寿八百，而远古人寿最长寿之人，是达到贰万余岁，并且人之均寿都在千岁左右。
　　　　勇笔：弟子书读的不多，知道的也没您详尽，但是正如您所言，人之均寿也只不过千岁，那么八万四千岁简直是个不可能任务！
　　　　菩萨：呵呵！贤生太过武断，吾告知贤生，目下上天已准许传下一个药方，由人世间医学科技专家在研发，只要数年内大概可以完成此一药物，那么人均寿将可提升至百岁，而　弥勒菩萨下世之时日尚久，贤生以此推算，可能吗？
　　　　勇笔：如果一个时期可以将人寿提升一百岁，那倒是可能。只是您泄露天机说有此药物之研发，是真的吗？目下人世百岁人瑞也算不少，但是均寿则差远了，您应该是有所本吧！
　　　　菩萨：贤生玩笑开大了，吾等是在著书，吾怎可能信口开河？贤生不妨拭目以待！这种药物研发完成，会公诸于世，一定是大新闻。好了，贤生看看小西天浮云胜景吧。
　　　　勇笔：啊！……哦，真是太美了，弟子看过近期最夯的电影阿凡达，里面电脑合成的画面已是让人叹为观止，这小西天浮云胜景，比它更美十倍！您这也是合成的吧？弟子好像有点在梦中。
　　　　菩萨：倒让贤生说对了一半，是假的、却也是真的。
　　　　勇笔：跟您著书，让弟子最头痛的就是您老是说一半真、一半假，要不然就是一半虚、一半实，弟子很难体会，可否请您教示？
　　　　菩萨：贤生又要讽刺了，吾只不过实话实说，怎料到贤生想不透？因为这浮云胜景小西天在极乐世界中，是属于未来因应教法传世所必要之所在，所以在此之佛菩萨，以迄善利根器、天龙八部、诸天王、诸大魔将、诸大天神，均未参与目下各大教法，但是未来却是观音法门的主力，所以吾因应贤生讲到人寿八万四千岁，弥勒菩萨下世之因缘而带引贤生来此访游。
　　　　勇笔：哦！弟子明白了，这里是极乐世界中的世外桃源，好像各大净土天界都有这一类似的地方。弟子依稀记得游弥勒净土，好像有万圣殿堂，里面许多不世出的教法，准备未来世因应；在《五百罗汉宫》中，好像也有未来室，这种模式好像天界也在操兵，因应未来。
　　　　菩萨：呵呵！贤生应该去当小说作家，描述得很生动，不过，却是实情。未来弥勒下世是一大事因缘，怎能不圆满周全呢？贤生这一路走来，可有看见奇怪事物吗？
　　　　勇笔：有，有，有啊！好多，好多！不但在天际的云朵，看起来好像很大很大，而每个事物，好像都有联结；弟子的意思是说，它们好像会牵一发动全身，譬如说：风吹树梢，然后落叶，叶落水面，好像水流因此加速，水速湍急，因而发出巨响，震天回音，使得浮云急速飘荡。哎呀！弟子不会形容，反正好像在看卡通，很夸张的画面。
　　　　菩萨：呵呵！好，好！留个伏笔，不愧贤生四十年著书功力，吾也配合贤生，那就回去了。
　　　　勇笔：咦！您又知道弟子的心意了，好危险！弟子若有一点点不好的意念，您也会马上知道。阿弥陀佛、南无弥勒佛、南无无量寿光佛，弟子差幸没有不好的念头！
　　　　菩萨：贤生不要慌，在著书前，吾已将贤生不善意阻绝在脑波外，所以吾不会知道贤生有什么不好念头。
　　　　勇笔：（伸伸舌头）抗议！您这话好像弟子会有歪念头，您下期把它撤了，看看弟子意念纯不纯正？
　　　　菩萨：呵呵！著书无戏言，下期吾会撤了，贤生出糗可不能抗议！好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第十一回　智慧光明观止室
观音菩萨　降 　　　
诗曰：皇皇大命任双肩。普化苍生道德篇。 可喜鸾门诸子意。群贤荟萃遍三千。
圣示：今夜将要访游净土，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：免礼，吾等出发吧！
　　　　勇笔：是（师生出堂而去）。菩萨啊！您可真简单明了，二话不说就著书去了。
　　　　菩萨：贤生老神在在，无庸吾多所置喙。
　　　　勇笔：您过奖了！弟子可是一个头两个大。著书游记，若是道家方面，弟子勉可胜任，若是佛家净土，弟子可是一筹莫展。
　　　　菩萨：贤生谦虚了，近日又再领命着造《密行者之金刚炼狱游记》，可见上天畀命之深。
　　　　勇笔：您不说还好，这一说，弟子头壳又抱着烧，近日间遍寻不着相关记载及数据，还不知如何着手呢！您可否给弟子一些启示提点？
　　　　菩萨：呵呵！不啰，不啰！准提佛母可是密行者大明师，吾不便僭越，贤生自然可以在佛母佛光普照下著书无碍。
　　　　勇笔：弟子也知道您不会提点，只是抱着一点希望：是否有可能得到启示？不过，弟子与佛母也着过书，想必佛母不会忍心让弟子出糗。啊！这是哪里？怎么好多人在排队，多到许多人干脆就盘坐起来（原来师生谈话间已来到净土一座建物，广场上许多仙灵行者鱼贯要进入室内，　　只是太多了，所以队伍前进得很慢，因此就有人席地而坐）。
　　　　菩萨：这里是「观止室」，贤生可记得吾等前期所游吗？
　　　　勇笔：弟子想想……，好像有印象，哦！对了，那好像是一个有连动影像变化的地方。
　　　　菩萨：呵呵！贤生喜欢自创名词，虽然没有说错，但是浮云流水让贤生说成连动影像，创意也不错了。
　　　　勇笔：那您给弟子指教一番，来到「观止室」与前期有关吗？啊！弟子记起来了，是有关，您还特别示下潜藏伏笔这句话。
　　　　菩萨：慢慢记起来了，还不错，还不到老人痴呆症。
　　　　勇笔：弟子不敢，您几千岁了，都还没痴呆症，弟子哪敢抢先。
　　　　菩萨：呵呵！牙尖舌利，嘴上不饶人，可要有真本事。贤生说说看，二者有何关联？
　　　　勇笔：您就饶了弟子，要知道也就不用劳驾您带领了，弟子就一个人在堂里扶鸾就行了。
　　　　菩萨：也对，总算贤生认输，不再逞强。好吧！吾带贤生进去看看（话落，师生二人剎那进入观止室）。
　　　　勇笔：好大的一间佛堂，哈哈！菩萨啊，这是西方三圣的佛堂。咦！很多行者各自在一个小檀城上修行。哦！观音法门也修密呀！怎么每个行者面前都有一对智慧光明轮，弟子好像没听过观音密法。
　　　　菩萨：贤生对一半，另外一半错得离谱。谁说观音法门没密行？不过目下是确实没有密法传世，但是有许多行者修观音密法得大成就。譬如藏传***喇嘛的虹光法身即是，转世灵童也是，只不过未甚普传，此乃缘机问题，未来就有。另外，在此之行者小檀城，也非修密，仅是修法上安置法器之所需；还有智慧光明轮，本就是修观音法门所必要之法器。
　　　　勇笔：感恩菩萨慈悲教示，那么这些行者是已成就了吗？
　　　　菩萨：算是小成就，至少能够来到西方已是不易，尤其不是去到外缘境，所以必定是已具备基本果位。
　　　　勇笔：现在弟子要请教了！前期的地方与此处关联何在呢？
　　　　菩萨：呵呵！贤生就是记着吾让贤生出糗的事，好像找麻烦的口气。不过，吾倒真是要解释，前期所游，贤生应该也记得那些光体，循着方位移动，是要涤除识神，经过那一关后，虽然去芜存菁，但是灵神多少亦因此停留在那缘境上，所以要借着这观止室的智慧光明轮修持心经的
　　　　功课，加深自身的功行。
　　　　勇笔：原来如此，弟子拜谢开示。
　　　　菩萨：好吧！那么就回堂去了。
　　　　勇笔：是（师生回程中）。菩萨啊！您真不给弟子提示一些密行者金刚炼狱的情形？弟子甚为惶恐，到现在一无所知，真怕到时候瞠目结舌，着不出书来。
　　　　菩萨：贤生不怕，佛母佛法无边，岂会不知贤生对此毫无所悉？不要说贤生不知，绝大多数密行者也不知，否则　上天何必降此宝书？贤生打起精神，会有好成绩的。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：感谢您金口勖勉，弟子但愿如此，弟子恭送菩萨莲驾。

第十二回　不足补修再造所
观音菩萨　降
诗曰：不足苦修再造机。发心学道未相违。愿生趣志坚恒意。悟得玄微避是非。
圣示：修学之道子，未必个个都能具足而成就，不论任何殊妙法门悉皆如是。因而，诸佛菩萨本愿净土，亦各皆有补助修子未尽具足之处。可也，著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。哈！见到您，弟子知道本书又在赶工了，快接近完书日期了。
　　　　菩萨：呵呵！贤生所欣喜应不是如此吧！
　　　　勇笔：（此际师生已离堂升空。）弟子知道瞒不过您法眼，但是弟子所说应也是实情。
　　　　菩萨：倒也是，著书期限不足一个月，且最后一期又碰上贵堂举行盛大法筵，因此吾还是赶赶工比较稳当。
　　　　勇笔：您今夜难得训诗之后，有再训文，那么今夜所游之处，是否如同弥勒净土的补修处？
　　　　菩萨：然也。今日所游是观音净土之「不足再造所」，顾名思义，即是提供未尽具足而趣心求生此土之修子，补修完成。
　　　　勇笔：弟子受教。不过，容弟子罗列，截至目前所游访而得知上生此土之修行法教，依序如下：诵持六字大明咒、持念礼拜观音佛尊，以至修行智慧光明轮，当然可以有加上《心经》以及《普门品》、《白衣神咒》等诵持不断，如此可以上生此土。弟子所罗列是否正确？恭请开示。
　　　　菩萨：贤生所云当是不错。不过，尚有未罗列在内之法教，往后数期都会参访到。好了，今夜这一「不足再造所」中，即有修观音法门上生此土而未尽具足之行者，贤生可以参访详谈列入书中。
　　　　勇笔：是。（原来师生在言谈中，已来到此处，名曰：「不足再造所」。只见是一座青铜为柱、云石为板，上嵌七色宝石之建物。师生进入所内，只见随处云雾飘袅，好似天然隔间，每位行者都见不到隔邻是谁）。菩萨啊！雾茫茫的一片，弟子啥也见不到，您慈悲让弟子看清楚。（话落，眼前豁然开朗。）弟子感恩叩谢，眼前这一片……哇！只能说一望无际，外观一座建物，怎么到了里面，好像乾坤尽纳其中，忽然变得广阔不着边际；而室内随处可见有行者在修学。（所谓修学，因为他们各自好像都不同形式，有者像闭目养神，有者却口中喃喃有语，更有人就是重复着礼拜的动作）。菩萨啊！这些行者是成就了吗？很像弟子在电视上看见大道场的共修情形，咦！怎么不见了，菩萨呢？好吧，又要唱独角戏了！就找个闭目养神的来请教一番。（话落，趋近一位中年妇女身边，出声请教。）请问您这位师姐：大家都在努力的补修，您好清闲，就闭目养起神来了？
　　　　妇人：这位善生有礼了！吾不是闭目养神，而是在忏悔，所以外表看不出任何动作。
　　　　勇笔：啊！弟子失礼了，尚未自我介绍，弟子……。
　　　　妇人：善生大名，吾已久仰，首创「懿敕道脉」之「拱衡堂」勇笔，著书数十部，吾在世亦属受普照了，在此尚要感恩善生。
　　　　勇笔：哦！弟子愧不敢当，您已成就来到观音净土，弟子仍然要做许多努力与劳累，所以愧有不足。不过，您说您在忏悔，到底是忏悔什么呢？
　　　　妇人：忏悔在世我慢，忏悔在世愩高，忏悔在世自以为修行殊胜法门，高人一等，差点贻误许多善慧众生的慧命。
　　　　勇笔：您这一说，弟子听出兴趣来了。您生前是否也是道场修办主事之人？否则焉能有如此大影响力。
　　　　妇人：不愧通天灵笔，听话头知话尾，吾正是佛祖座下虔诚门徒。喔，抱歉！因为我们习惯尊称观音为佛祖，希望没误导众生。
　　　　勇笔：不会！不会！有许多老阿嬷、老阿公，都尊称观音菩萨为观音佛祖。
　　　　妇人：倒也是如是！吾主持观音佛祖的道场，一心一意弘扬观音净土，但是，有许多老辈人来到道场，就是要求佛祖帮忙他的家运、他的儿孙事业福运，但是观音佛祖纵然慈悲大愿、闻声救苦，但怎可能人人如愿？因此吾就教那些老人们，做简单的祈求、祈福等等。并且渲染观音菩萨灵验记，用意是安抚他们，但时日既久，吾却习以为常，潜意识中几乎认为理当如此，却因而造成来道场的人不想修行，只想求福，所以背了一身债，幸好观音佛祖慈悲，不忍吾沈沦，接引来到此处补修不足。
　　　　勇笔：弟子好奇，您不足在何处呢？
　　　　妇人：不足有三：其一、不如法。其二、不如志。其三、几成我执。因此将观音法门中最为殊胜之六字大明咒，转化智慧光明轮，以得明心见性，入于如如不动之境的动能忘却。
　　　　勇笔：您说得太深奥，弟子听不懂。
　　　　妇人：未身历其境，有所不明。是理所当然，所以贤生也无需耿耿于怀。
　　　　勇笔：好吧！那弟子一事也不烦二主，请您开示那位一直重复礼拜的行者，是否他在世时，礼拜之仪轨有失礼或不足？
　　　　妇人：然也。
　　　　勇笔：再请问，口中喃喃自语的行者，又是为什么呢？
　　　　妇人：这可分成二大类，善生见其中只喃喃自语者，是为诵持经咒之修法间，常有跳闪、遗落经句，所以在此补行。另一类虽然也是喃喃自语，但却有加上手印者，则是在修行六字大明咒及心经，可以到转智慧光明轮之际，心有所疑，乃致功行不全，所以来此补修。
　　　　勇笔：弟子有些明白了，修观音法教中，求生此土是本愿趣心，但是修法间若心有所疑，功行大打折扣，就要来此补修。
　　　　菩萨：贤生大致说对了，时已晏，吾等回堂。
　　　　妇人：参叩、恭送佛祖莲驾。
　　　　菩萨：无须多礼，好自为之。贤生回堂吧！
　　　　勇笔：是。感谢您这位师姐开示、参着宝书，弟子告辞了。（师生回程中。）菩萨啊！您一声不响就消失了，弟子这独角戏唱得差堪可以吧？
　　　　菩萨：呵呵！贤生尽情挥洒，吾落得清闲。
　　　　勇笔：可是弟子有个疑问，恭请您开示：在「不足再造所」内之行者，绝大部分都是受到领头之人所贻误或影响，那么您对领头之人作何感想？
　　　　菩萨：如那位坤道所贻误不大，亦非蓄意，因此吾将她接引至此，并藉宝书警示世之修者；若属别有用心造罪者，送天牢佛狱、或冥司，依律查办。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子感恩开示，并恭送莲驾。

第十三回　大乘进位精修院
观音菩萨　降　　　
诗曰：大乘进位精修院。行者加行夙夜勤。具足资粮求福慧。圆成菩萨利他闻。
圣示：修行者，是以不漏为究竟，然则，持行之过程，总有其动能。譬如法要之透澈、修行之坚恒，以及寿命之长短等等。我佛云：「十世修成一世佛」，可见究竟之不易也，愿世之修子勉之！可也，著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：行了，吾等出发吧！
　　　　勇笔：是。（师生上莲座而行）菩萨啊！前期游再造所，今期是游精修院，正如弥勒净土中补修与加行之处是吧？
　　　　菩萨：贤生说的没错，求生观音净土之行者，其中有绝大多数是以单一持念观音名，或心经，或六字大明咒而生此土，虽曰具足上生之机，但充其量亦仅止于上生而已，要到证位莲台，其福慧资粮犹有不足。是以诸佛菩萨之本愿净土，悉皆有补修、加行之处。
　　　　勇笔：弟子受教，依弟子所知，加行犹高于补修，是也不是？
　　　　菩萨：然也。顾名思义，补修是有所不足，加行是一个位阶完成而增加的行持，当然位阶是高些。
　　　　勇笔：那么，完成加行，是否有可以晋升佛果？
　　　　菩萨：有所困难。晋佛果，是以数大阿僧只劫之累劫积深资粮，及至福慧具足，始克上晋佛果。但在净土，加行最极致，亦属果地菩萨而已。
　　　　勇笔：弟子是知道晋佛果甚困难，只是不知道如此困难。不过，能够证得果地菩萨，应该也是我等此辈修行者所深企盼。哦！到了吧？面前这座建物，其毫光更胜于前期所游之再造所。
　　　　菩萨：是的，此处名曰「大乘进位精修院」，乃系上生此土中，已完备观音法门之必要修行资粮，但却缺乏证入果地之福慧，因此要来此院加行精修。
　　　　勇笔：弟子有些弄混了，理不大清楚。既曰已完备观音法门之修行资粮，换言之，应该是证道了，怎么说还欠缺证入果地菩萨之动能？
　　　　菩萨：吾简单譬喻：人间军事阶级之晋升，当一位上校要晋升少将时，有一个不可或缺的必要关卡，即是进入指参大学，才够资格晋升将领。
　　　　勇笔：弟子懂了！也就是说进入此院的行者，基本上是证道，但要成为菩萨果，就要进入此院。
　　　　菩萨：然也。
　　　　勇笔：那么此院是有何殊胜之处？可以帮助证道行者晋升菩萨果。
　　　　菩萨：那就要贤生自行去发掘了。
　　　　勇笔：（师生谈话间早已进入精修院，只见此院不是再造所般烟雾茫茫，反而是当中有一通道，两旁井然有序的对门而立，均设有一室，每室之门是透明，好像就是没有门一样。）菩萨啊！果然是较高位阶的精修院，是住套房，一室一人。
　　　　菩萨：贤生少耍弄嘴皮，不然让室内的准菩萨们将贤生吸纳进去，可是自找苦吃！
　　　　勇笔：（伸伸舌头）弟子知道您是在提醒弟子，不过，弟子却不相信准菩萨们的修养……（话犹未落，已觉一股巨大吸力，吸进一间密室。）菩萨啊，救命！菩萨啊，恕罪！弟子不知道真的会被吸进去！（尚在鸡毛子喊叫，当下人已在室内，可见一位老年人，已是灵光外露，就像菩萨画像上的菩萨光圈一样，赶忙行礼起来）。
　　　　准菩萨：贤生无须惊慌，吾亦无恶意，仅是请贤生进来谈谈而已。
　　　　勇笔：（我的妈呀！这叫请？如果惹恼了他，可就有苦头吃了。）不敢！不敢！弟子活该，口无遮拦，您老就恕罪了。
　　　　准菩萨：嘻嘻！贤生真不要多礼，吾知道贤生是奉旨来此着造游记，想要跟众生分享一点心得，所以才将贤生请了进来。
　　　　勇笔：（对呀！我是奉旨著书，怕啥？）喔！弟子明白了，真是荣宠，您老是有什么宝贵心得？
　　　　准菩萨：吾在世虽非长老级大和尚，但是一生精勤于观音法门，尢其对于观音菩萨的大乘利他慈悲本愿，更是励行不怠。
　　　　勇笔：您老讲话好像错了，如果像您说的这么好，那干嘛还会来加行呢？
　　　　准菩萨：（吹胡子，瞪眼睛。）贤生太也心急了，吾才刚开始，就被你打断了，好好听着，要不然吾就用捆仙丝把你绑住。
　　　　勇笔：（好窘！）您老可真是火气大，弟子知罪，就「惦惦」，您老请说！
　　　　准菩萨：这还差不多。唉！贤生也说得对，吾就是修养差、火气大，虽然修行上是一百分，可是在脾性上却不及格，所以利他利生的慈悲本愿，做起来就大打折扣了……呃！贤生怎么都不接话呢？
　　　　勇笔：（苦笑！）因为弟子怕又挨骂。
　　　　准菩萨：嘿嘿！六月里的债，还得还真快，贤生倒是记恨起来了！好吧，吾就一路说下去了。在这期间，吾尚得观音菩萨慈悲示现，连续点化三次，尤其是菩萨示现老阿嬷，将吾折腾得火性大起。
　　　　勇笔：哈哈！（忍不住了！）您老该不会就是那位无灰和尚吧？
　　　　准菩萨：（一瞪眼、又放下。）不是、不是。吾不是他，他还好，吾就惨了，点了三次还顽冥，所以归空就来此一游了。
　　　　勇笔：唉呀！这么严重啊！您一生勤行大乘菩萨道，就这样的情形，犹要来加行。
　　　　准菩萨：贤生有所不知，菩萨道的结果，是位证菩萨。而菩萨道没有深奥的理谛，只有「慈悲利他」四字而已。因为菩萨之行，是以众生福慧之善根、善缘为集结归宿之动力，也就是说你修行观音法门，一生一世誓行菩萨道，很有可能可以成就菩萨果。
　　　　勇笔：您老说得太深奥，弟子犹要仔细思量。不过，弟子另有个疑问，这大乘进位精修院中，这么多间密室，弟子的疑问是：每个行者所要加行的部分，是都一样，还是不一样？
　　　　准菩萨：不一样，因为其中细分仍大。不过，大致上可以分成三大类：一者是菩萨行不足，二者是胜妙义未透，三者功行不甚具足。
　　　　勇笔：哈哈！弟子明白了，您是第一类的（此时已传来　观音菩萨的话声）。
　　　　菩萨：贤生说对了，也该回堂了。
　　　　准菩萨：下座参见菩萨莲驾，并恭送。
　　　　勇笔：弟子感恩您老开示，弟子叩别。（走出室外，菩萨已安坐莲台，师生回程中。）菩萨啊！这精修院中都是准菩萨了，看来规模不比弥勒净土小。
　　　　菩萨：呵呵！贤生过奖了，弥勒慈尊乃系应运未来佛，吾怎可比拟？好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第十四回　总持妙法陀罗尼
观音菩萨　降　　
诗曰：总持妙法喜殊缘。胜义陀罗尼本篇。修学坚诚恒一志。西方极乐永绵延。
圣示：任何教脉，任一殊胜法要，均有总持陀罗尼，是为殊妙本义，总行一切胜义，观音法教亦如是也。可，著书，贤生灵神出窍。
　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：无须多礼，吾等上莲座出发吧！（师生出堂升空）贤生近来可是忙坏了！有点精神不济。
　　　　勇笔：哦！不敢，弟子倒也非忙坏了，只是多担点心事，所以也就显得有些怔忡，倒让您见笑了。
　　　　菩萨：贤生无须如此，任重道远，打起精神吧！
　　　　勇笔：感恩您赐勉，弟子当如教示。对了，您诗文所提示，是否今夜就要往游那殊胜的总持院？
　　　　菩萨：然也。著书前章中，曾有略游净土，贤生点出三大重点，今时已将完书，当然要将这些地方列入书中。
　　　　勇笔：弟子依稀记得，是「总持院」、「七重琉璃池」，还有「华光万树林」三处，那可真得赶了。啊！到了，眼前这座突兀的建筑物，就像一个莲花状高耸矗立，奇特的形状，加上白玉红宝点缀其间，好像感觉是一座光华万道的莲花，栩栩如生，这是总持院吧？
　　　　菩萨：是也，此处为观音陀罗尼总持院，所以贤生形容光华万道。
　　　　勇笔：那么，在此处的行者可都是菩萨？还是仍有带业？啊！不对，不是带业，应该说有待精修的行者。
　　　　菩萨：都有，菩萨证果者，在此院是为上座，带领犹有待加强之证道者共修总持陀罗尼。
　　　　勇笔：（师生谈话间早已进入院内。）菩萨啊！这建物可真奇妙，由外看那莲花，根茎细细长长，没想到进入其内，好像不是这种感觉，呃！好像反而是从莲花那边进入。
　　　　菩萨：呵呵！贤生形容得好，吾略作解释。外观是错觉，有点像是建筑蓝图的缩小比例，所以贤生一进入，与所看到的落差甚大。贤生不要忘了，一进入西方极乐世界，贤生身形亦长大许多。
　　　　勇笔：哈！弟子倒忘了，这么一来，弟子可以理解了。咦！这么久了，怎么都没见半个仙佛影子，那阵阵梵呗音从何而来呢？
　　　　菩萨：梵音由总持院共修厅传来，现在全部都在共修，所以未见闲晃人等。到了！这就是共修厅。
　　　　勇笔：（倒抽一口凉气）我的妈呀！这叫厅？怎会这样子呢？黑压压的一片，根本就不见墙壁及屋顶，这要叫露天野台才恰当吧！（原来所谓共修厅，根本就见不着边际，只见万头钻动，只是，这些动作倒是井然有序，好像是潮浪一波波的鱼鳞状，栉比起伏）。咦！不对，怎会是黑压压的？照理说，不是应该出家众较多，应该是个个光头才对？弟子知道了，修观音法门上生此土的行者，在家众比出家众多。啊！对不起，对不起！南无阿弥陀佛，弟子一时口快，绝无恶意，只是形容词说光头，不含恶意，我佛恕罪！
　　　　菩萨：呵呵，难得贤生也怕造业！不打紧，著书形容词，也未见贤生轻佻之用词，不怕，不怕。
　　　　勇笔：嘻嘻！您开金口，弟子就是吃了定心丸。对了，这些行者是在共修什么？弟子有仔细听，约略可以分辨出好像是十二个音，这应该是「十二字总持陀罗尼」。可是，好似鱼刺鲠喉，无法将这十二音读出，是不是您不让弟子将这十二字陀罗尼总持法门列入书中？
　　　　菩萨：贤生冤枉吾了！这是因为观音总持十二字陀罗尼，光是口诵无用，亦非在世行者诵持之用。贤生未见此院诸上座菩萨带领证道上生此土之人，不但诵持陀罗尼，还有许多动作，必要如此，才可以完备此陀罗尼而圆满总持。
　　　　勇笔：是吗？弟子看个仔细。啊！果然如此，只是他们的动作好奇怪，一般共修大都礼拜、稽首、以及诵佛，而在此院中，不但遵循着这些，好像每个固定的环节，都会全体盘坐、冥思，这是什么原理呢？
　　　　菩萨：吾等回程，吾再为贤生略为解释，回堂吧。
　　　　勇笔：回去了？这么快，不访问一下吗？
　　　　菩萨：不了，他们在共修，不好打扰，况且，是要游此院之殊胜，不是要做个人专访。
　　　　勇笔：是。（师生回程中）请您开示：为何十二字陀罗尼需要加上动作才称完备？又为何尚不需传入尘世？
　　　　菩萨：呵呵！陀罗尼是「真密真言咒」，是一切法之精华，故曰「总持」。一般而言，世之行者持之，有如俗谚所云：「小和尚念经，有口无心」，不知所云。而在总持之际，除绕坛、礼佛、称念、礼拜之外，要加上冥坐，即是要将陀罗尼之真言密咒之能量满布灵神，才能灵咒融汇，尽其全功，也才能使低阶者晋升高阶。
　　　　勇笔：原来如此，弟子感恩开示。
　　　　菩萨：好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。

第十五回　水映琉璃七彩光
观音菩萨　降　　　
诗曰：七重炫彩显光辉。水映琉璃白鹤飞。净土景妍祥瑞遍。氤氲起处叩禅扉。
圣示：今夜仍要带引贤生访游净土。著书了，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：免礼，吾等出发。
　　　　勇笔：是（师生上莲座出行）。您老著书可真干脆，二话不说著书去了！
　　　　菩萨：呵呵！贤生可是语带嘲讽，讥笑吾不会有过门那一些繁文缛节。
　　　　勇笔：您恕罪！不要让弟子吃罪不起，您可是众生的万家生佛、超级偶像，这会让弟子挨骂。
　　　　菩萨：贤生客气了！说偶像，贤生也不遑多让，看勇笔的著书也大有人在；不会的，不要多心。
　　　　勇笔：跟您著书就有这个好处，三不五时您就会有些激励的话语，不像其它佛圣高真，不是训示就是说些漏弟子气的话。
　　　　菩萨：那也只能怪贤生，怎会有这么多的漏气事让佛圣说呢！今夜著书的主题，吾已在诗中点明，贤生可有个概念？
　　　　勇笔：有啊！有啊！只剩两个地方，那好找，所以弟子准备充分，正想向您老请教呢！
　　　　菩萨：说来听听。
　　　　勇笔：第一个问题，您说七重琉璃池水，是引自南无阿弥陀佛四八大愿之光水，这是从何说起呢？
　　　　菩萨：南无阿弥陀佛四八大愿，所遍布处可不只于此土，故其本愿之浩瀚及恢宏，恐非众生可以思量。所以观音净土之七重琉璃池仗恃四八大愿，以资汇聚极乐世界之法源，导引进入观音净土，故曰此池之水是为「光水」。
　　　　勇笔：第二个问题，此七重琉璃池光水，比诸弥勒净土之八音法水，何者较为殊胜？
　　　　菩萨：呵呵！呵呵！……。
　　　　勇笔：您老笑个不停，怎么了？是不好作答吗？
　　　　菩萨：呵呵！呵呵！……。
　　　　勇笔：（有点窘急！）您老一直笑，看起来真诡异。
　　　　菩萨：以后贤生自个儿去请示　弥勒慈尊吧！
　　　　勇笔：（伸伸舌头！）您老法眼，知道瞒您不过，但是您老又何妨做些比较呢？
　　　　菩萨：并非吾不做比较，一位是前古佛之大愿，一位是今世佛所开示之遗教，又关联到未来最近一位未出世佛，贤生叫吾如何比较？贤生有私心，因为贵堂领命唯心宗，弘扬弥勒教法，所以就要三不五时提出弥勒教法。
　　　　勇笔：（……）您老有些小心眼，让弟子藉您宝书打些广告，您都不愿意！
　　　　菩萨：呵呵！贤生想差了，吾怎会不愿意？不过，与未来佛做比较，是有不敬之处。
　　　　勇笔：呃！弟子受教了，以后一定改进。第三个问题，此池作用？换言之，殊胜在哪里？
　　　　菩萨：贤生何不自己看看？
　　　　勇笔：原来已到了，弟子光想着请示您问题，倒是忽略了。眼前景色正如前所略览之七重琉璃池，是非常炫彩的琉璃所筑成池，源头上一朵巨大白莲，莲蕊处汨汩流出光水，注入琉璃池中，其大小很难估计，因为看不到边际，只是池中水之透澈，好像很深的错觉。池间许多行者或仙灵在沐浴光水（不是洗澡的沐浴，而是在浸泡，或者涤净），看不出他们在做什么，您老是不是放弟子下去，个别采访一番？
　　　　菩萨：行！行啊！只要贤生记得回来就好，否则一拖下去，回堂半夜了。
　　　　勇笔：那算了，您老就直接开示好了。
　　　　菩萨：此池光水，是正如八音法水，有涤除灵识烦琐作用，并且，因属南无阿弥陀佛之四八大愿所注，则更对受沐者有加持作用。最简单的讲法：是未具足契引南无阿弥陀佛本愿精神之行者，入此池受净化，并提升此一动能，才能具备晋升果地菩萨。
　　　　勇笔：弟子明白了，这里是观音净土的最后一关，过了此关，就是菩萨了。
　　　　菩萨：呵呵！跟贤生著书也是轻松，贤生都可以化繁为简，一语中的，就是贤生说得这般。好了，回堂吧！
　　　　勇笔：咦！回去了？您缩减弟子著书时间，不过，弟子当然乐于从命。不过，最后一个问题，还是要恭请您老开示。
　　　　菩萨：想不到贤生问题还真多，说来听听。
　　　　勇笔：依据弟子的经验，每处佛圣的净土都有外缘境，提供带业来生的众生暂止之处，这观音净土在极乐世界的最外沿，那么，可也有带业众生的暂止处吗？
　　　　菩萨：没有。
　　　　勇笔：什么？没有！是好是坏呢？
　　　　菩萨：那就留给贤生做功课，下期吾验收。行了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔：弟子叩谢并恭送莲驾。

第十六回　阿弥陀佛显真身
观音菩萨　降　　
诗曰：完结篇中勉众贤。颁行游记缔深缘。堪期寿世绵延布。殊胜契机种福田。
圣示：贵堂启建殊胜法筵之前夕，适值本书完结篇，有劳诸众贤生了。可也，著书，贤生灵神出窍。

　　　　勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
　　　　菩萨：免礼了，吾等出发了！
　　　　勇笔：是（师生上莲座）。菩萨啊，今夜所游当是「华光万树林」？
　　　　菩萨：然也！贤生应是准备充足了。
　　　　勇笔：弟子惭愧，就也仅知道此区是与极乐世界的分隔界线，区内都是位证菩萨之修行者所居，其余就找不到数据了。
　　　　菩萨：呵呵！让贤生找到数据，那本书也就太无趣了！吾当然是要有一些尚未传世的胜谛，让贤生访游列入书中。
　　　　勇笔：太感恩了！您多费心，弟子就轻松多了。可是那地方既然都是菩萨，身高至少丈二，那弟子是否也能变身长成丈二呢？
　　　　菩萨：有必要吾就助贤生一臂之力，否则以小矮人看巨人世界，也是另一番风景。
　　　　勇笔：（师生言谈间已来到一片祥和氤氲瑞霭，却寂静无声的地方）。菩萨啊！弟子依稀见到有黄蓝交间所闪耀的晶彩，却未见光源由何处来，您可否开示？
　　　　菩萨：贤生真眼尖，可知道这闪烁出来的蓝黄光彩，是由极高温中微粒快速穿越气层所产生之光源，没想到贤生也见着了。这些亮光，只有在此树林中才会显现，因为此区之内，都是菩萨摩诃萨，不会受到此光干碍。
　　　　勇笔：这种晶彩的亮光会伤到未证菩萨者？这从何说起？
　　　　菩萨：贤生当知，陨石撞击地面对人类的伤害，同理，宇宙间微粒经过快速飞行以及极高温之热能，其伤害力尤胜于陨石撞击地面。
　　　　勇笔：弟子明白了！不过，这些光亮为何要来到此区，难道说是要点缀此区的殊胜吗？就像人间放炫丽的火焰炮一般。
　　　　菩萨：贤生可真好联想力，仙界有如此无聊吗？贤生看看前面是何光景？
　　　　勇笔：（抬头极目望去）弟子看到了，好像有许多菩萨摩诃萨聚集在那里玩火龙，只见一条条光龙，就让菩萨们玩弄在指掌间，那些光龙就像宠物般，很听话的听着菩萨指挥（原来在远处有一片树林，上面好像都点缀颗颗星星，然后菩萨们聚集灵能，将那些星星串连成一条光龙，就飞旋在树林间）。
　　　　菩萨：贤生妙语如珠，将此微粒光龙形容成宠物，倒也一绝。不过贤生再看看！
　　　　勇笔：难道还有深意？（原来此际师生已来到此树林前，可以看得更清楚。原来无数位菩萨摩诃萨，个个垂睑低眉，双手合十，伫立于林前，而那些光龙，好像是搭成一座光桥，这情景好像在迎接一位重要人物一般。）菩萨啊！这是做什么呢？（孰料也无回应，转头望去，菩萨也　　　与全部菩萨的形态一样，正不知如何之际，却响起一阵阵天籁梵音。）菩萨啊，不会是　南无阿弥陀佛来到此区吧！
　　　　菩萨：正是！ 阿弥陀佛无量慈悲，在本书结尾末一篇示勉贤生。
　　　　勇笔：这让弟子受宠若惊了！菩萨们都已毕恭毕敬的肃立，那弟子是要大礼拜了（话落就伏身顶礼）。咦！拜不下去？菩萨啊！您不让弟子拜（此际传来一缕非常柔细，但却字字清晰的语音）？
　　　　阿弥陀佛：善生无须大礼拜，见礼即行。善生身负　玉诏著书，吾佛礼当尊重天旨。
　　　　勇笔：（心中可真忐忑！）弟子叩见　南无阿弥陀佛，您在哪儿？弟子怎连一个光影也见不到？
　　　　阿弥陀佛：善生不用找了，可能是吾佛与善生缘仅至此，所以善生听得到声音，见不到吾佛身影。
　　　　勇笔：弟子可真福薄，您特意让弟子拜谒，却仅闻其声，不见身影，您佛法无边，一定可以让弟子见到佛身，何不助弟子一臂之力，好让本书较为圆满？否则众生一定很遗憾，未能见到　南无阿弥陀佛现身。
　　　　阿弥陀佛：哈哈！哈哈哈！善生乃系奉旨著书之正鸾，既然如此，吾佛也就让众生与吾佛再结一次深缘吧！
　　　　勇笔：（心里喜翻了，口中尚要说些话词。）是您慈悲大量，是众生福缘深厚，与弟子无关……。话犹未说完，只见林梢上光龙形成一个大光圈，内中一佛。唉！还是看不清相貌，怎么形容呢？
　　　　阿弥陀佛：善生无须失望！放眼看去，阎浮提地著书正鸾，谁得见吾佛现身？所以善生可以交差啦！
　　　　勇笔：弟子拜谢，弟子也知道您必然有深意，要不是有本书之着，要听闻您的佛音已经是困难重重，要见您现身应该更是难如登天！
　　　　阿弥陀佛：哈哈！善生说得太谦虚了，鸾门着造《观音净土游记》乃是宏扬观音法门之宝筏，引渡有缘众生，吾佛不但乐于接见善生，更要感谢鸾门善众群贤之发心。未来时日，观音法门之更为弘法利生，当要感谢贵道场神人、善众之发心。
　　　　勇笔：您佛口金言如此褒扬，想必本堂神人一定是感恩！有您佛言一句，本书当然是更可以广布流传，引渡有缘善众。
　　　　阿弥陀佛：善生能言善道，吾佛领教了，可也，吾佛回驾了。
　　　　勇笔：弟子恭送佛驾。（只见佛影渐渐消散，那无数光龙又聚集飞舞，而各大菩萨摩诃萨也与　观音菩萨各自见礼而后散去）。
　　　　菩萨：好了，贤生回堂吧！贵堂尚有许多佛圣等着。
　　　　勇笔：是（师生回程中）。弟子是真的福薄，看不清佛相，还是真的很少人看清楚阿弥陀佛的法相？
　　　　菩萨：贤生应要知足了，目下尘世间所流传拜谒到　阿弥陀佛的佛驾，不是一团金光、金雾、金圈，最多也只是示现化身而已；今次　南无阿弥陀佛可是示现本相，所以贤生是收获良多。
　　　　勇笔：哈！弟子就知道，所以当下就拉着您佛袖，所以没有看十分，也看个六七分了。
　　　　菩萨：那是我佛慈悲让贤生看，否则就算吾借窍，贤生也看不清楚。好了，已到贵堂，吾回。
　　　　勇笔：弟子恭送佛驾。

济公活佛　降
为 《观音净土游记》作后志

　 　嘻嘻！观音净土，乃系　南无阿弥陀佛座下首胁大菩萨，圣名「观自在」所愿之净土，且位处极乐莲邦入口，极致殊胜。现今阎浮提众生，求生净土之行者甚众，唯多志趣于极乐世界之弥陀净土；但真正来到此一弥陀净土之行者实为少数，不是　南无阿弥陀佛本愿净土不殊胜，而是难生此土。虽曰只要念佛（阿弥陀佛）不断，但是关键却在一心不乱，才有具足上生此土
之动能。
　　今观自在菩萨之净土游记问世，即是要世之善根器，慧行者能够了知：此观音法门之净土，其殊胜与弥陀净土并无二致；且不久将来，此一观音净土法门必将盛行于阎浮提地。
　　 故　昊天慈悲，降敕畀命于鸾门道场「懿敕拱衡堂」，由　观音菩萨亲自带领勇笔著书访游此一净土，昊天用心自在启迪众生之慧觉趣心，并使更为广泛普传于阎浮提地，以利各家善慧众生之了知悟行，进而发露趣心，可以仗藉　观自在菩萨之慈悲本愿，接引上生此土，可谓末法之机再有显露一桩殊胜因缘。书已着成，即将付梓广为普化，吾为众生善慧根器计，乃来抒文志于书后，是为恐众生有所疏忽，误失此一良机。甚愿诸众细为研味！
济佛　降志于台疆新社懿敕拱衡堂
天运庚寅年六月二十七日

大势至菩萨　降　跋
　　喜矣哉！《观音净土游记》业已告竣，即将付梓问世。
　　观音法门，在当世已非局限于台疆一地之盛行，虽未及遍于全球，但是在可见之华人世界中，膜拜观音、信仰观音，更有精进修行于观音法门，已可称之一大宗脉。更何况此一慈悲陀罗尼，非仅目下众生所知之世界，更及于目下众生所不知之世界，实为殊机，此亦为　上天降着本书之用心。
　　南无　观音菩萨摩诃萨，亲领贵堂正鸾勇笔王生奇谋访游净土，将此殊胜法门传入阎浮提地，虽非前无古人、后无来者，但绝对是此际弘扬观音法门之宝筏。书已完成，吾赞叹此一殊胜演法！特来刻志感言，以为与众生共勉共喜，并为之跋。
南无大势至菩萨降于台疆懿敕拱衡堂
天运庚寅年七月十二日















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弥勒净土游记
窥基菩萨、勇笔王奇谋主着


注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田
恭接著书玉旨　　８６年３月１２日
本堂主席关　登台
　　　圣示：恭接玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神 　　　　　　　　　　　　　　　人排班候驾。

钦差金阙御史王天君　降
　　　诗曰：弥勒福音应运时。拱衡道苑道护持。镇坛法宝新颁布。引度有缘正合宜。
　　　圣示：吾今夜乃为颁宣玉诏降尔道场。玉旨开宣，神人俯伏。
钦　　奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

　　　朕居凌霄，无时不以苍生是念。兹尔南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡堂恭承懿命设堂，并再受弥勒法旨设唯心宗道场，宏扬佛道心法。今为弘法利生，得所印证，并为唯心宗道场镇坛法宝，乃特颁敕旨由丁丑年二月四日起至丁丑年十二月廿四日为止，聘由窥基菩萨带领正鸾勇笔王生奇谋游访弥勒净土，详实传真净土妙趣，以期引度众生发心。颁书题其颜曰“弥勒净土游记”。愿尔神人各自用命，输诚效劳，书成普化，各自叙功立果。 钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运丁丑年二月四日

恭接懿旨　　８６年３月１２日
本堂主席关　登台
　　　圣示：恭接懿旨，命本堂观音二菩萨五里外接驾，命本堂城隍十里外接驾，其余神人排班候驾。
懿前九天玄女娘娘　降
　　　诗曰：母慈眷顾泽难忘。勉尔诸生立志扬。颁着新书承大命。双修佛道果品芳。
　　　圣示：懿旨开宣，神人俯伏。
钦　　奉
无极皇母大天尊懿旨曰：

　　　母居无极，时以沦沈诸儿女是念；虽然际值末法，千宗万脉大开普渡，可叹者诸儿女蒙昧于功利，执着于识性，虽闻法于先，不能了然于后，更不能精修实练，殊为可惜！差幸今日台疆丰原懿敕拱衡堂应时应运，传布弥勒福音，引度众儿女共上殊胜方便之法船。今日受敕　玉旨开着“弥勒净土游记”，母心大悦，此书一出，佛道诸儿女将可印证释迦如来所遗命，诸儿女共愿面见未来佛，而发心求生弥勒净土之福音，将是修子之幸。母盼懿敕拱衡堂神人、诸儿女共体天心母意，个个戮力以赴，则代天宣化以及各人道程行持均是精进。为勉诸儿女护持，母娘特颁恩例如下：
　　　　一、凡在著书期，效劳护持无所倦怠，准抵十年念佛之心，以得受佛契引之缘机。
　　　　二、凡在著书以后（包含书成之后）助印本书功德均可证入弥勒净土（准由兜率天宫专司办理）。
　　　　三、凡是以本书或助印或讲解或流通，能够引度一众，则可将此功德注成功果比叙。
　　　　母颁三例，乃为诸儿女护持之心作见证，亦以佛道利生之心为勉。诸儿女各自把握，以期先行往生弥勒净土，再求增上发心，永脱轮回。懿旨勿忽，叩首谢恩。
天运丁丑年二月四日

南海观音菩萨　降　　８６年３月１９日
为‘弥勒净土游记’作序
　　　弥勒菩萨乃为世尊住世亲为授证，付嘱度尽遗众，共成正觉，亦为世尊灭度，众生所皈依追随之未来佛，因而众生均可正信皈依。不但缘于世尊住世，亲为开示弥勒三经之正信无疑，更为未来佛弥勒菩萨大悲大愿在欲界天建立弥勒净土，以接引众生得能见佛闻法，永不退堕。更因为弥勒净土距此众生所居之阎浮提地最近；并且弥勒法门因受世尊付嘱以度遗众，因此更为殊胜，更为方便。缘于弥勒法门首先契引众生之佛缘，只要励行六事，甚至更为简易礼佛、念佛即可契引，得受无边愿海摄纳。
　　　在如今末法时期，功利社会人心不若昔时纯善，根器蒙蔽，弥勒法门正是应时应运利乐众生，不若其他法门之严苛。纵然不论大乘、小乘各宗脉***推转，各度有缘，但弥勒法门悉皆符合各种根器之众生，即是其殊胜方便之处。今日欣慰于贵堂以唯心宗道场阐扬着造佛门净土之游记，佛道法门兼容并蓄，普化层面愈形扩展，乃众生之幸、弘法之幸，此书一出必可洛阳纸贵，道子争读，则弘法利生功德无量。
　　　际值著书之初，谨以数语，不敢光赞篇幅，只要众生利乐，是为至盼！
　　　南海观音菩萨　谨序于台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道场

济公活佛　降　　８６年３月１９日
序

　　　十方净土各有殊胜，弥勒净土却是殊胜中之最殊胜，方便中之异方便；因为弥勒净土是为一生补佛处，未成佛之前俱皆住生于此净土，世尊未成正等正觉佛果之前，亦是住生于此净土之中，因而弥勒净土谓之生补佛处；智慧如世尊尚且如此，众生求生于此净土之间，岂能不谓最为殊胜。而求生此一净土可带业往生，不用急断根障，岂能不谓最为方便。
　　　在此末法时期，众生修道怕苦，断欲怕有所失落，弥勒净土只要契引众生发心结佛缘即可往生，实为末法一大福音，众生岂能不加把握。弥勒净土于欲界天中建立，即是方便众生求生；而弥勒净土之中，内院、外院各有殊胜，历来求生此一净土高僧大德无以数计。
　　　今日着造游记即是使众生明知弥勒净土之容易求生，弥勒法门之容易行持，更要众生明知净土之曼妙。此书之着，深愿众生拭目以待，阅书有得，共发愿心，则福音广布，相得益彰。兹乃书将开着，吾佛不揣简陋，谨以数语，以与众生共勉，并为序！
济佛　作序于台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道场

第一回　净土初游法音传
８６年３月２６日窥基菩萨　降 
圣示：阿弥陀佛！诸生幸会！此后吾等将共同完成弥勒净土游记，但愿此一缘机助益诸生修道行程。勇笔贤生廿余年来，吾久仰大名，今后著书当可顺利完成，吾亦不赘言，出发！

　　　　勇笔：（合十顶礼）对不起！窥师啊！以前著作游记都有赐符化饮，此次窥师可是忘了带来赐给弟子。
　　　　菩萨：不是忘了，而是不必。以前你所游访地方不同于此次，弥勒净土乃为不生天，在欲界之中只要你灵神出窍就可游访。行了！边走边谈。
　　　　勇笔：（略后于师后而行）何谓不生天，可否请师开示。
　　　　菩萨：不生天即是不在清净庄严之净土，莲邦佛土大多距此阎浮提地甚远，而往生于彼处悉皆无漏究竟，今在欲界设净土可介于庄严佛土与欲界阎浮提地之间故。
　　　　勇笔：（虽然恭聆开示，但行来，却是甚为怪异）师啊！这一路行来怎么好像是来到巨人国度，渐渐的好像任何物体都是高不可攀，极目望去不见顶端。
　　　　菩萨：不错！兜率陀天原本有五佰亿天子，因缘闻得世尊说云：“弥勒菩萨将来此处六时说法不断。”因誓愿以彼等各个天冠，以天福力造作宝宫供养　慈尊，而五佰亿天子各个深修栴檀波罗蜜，身长不知凡几，故在此净土中将如入巨人世界。
　　　　勇笔：弟子可谓临时抱佛脚，弥勒三经日翻夜读就是心有不解，此后当一一向师请教。
　　　　菩萨：不用客气，廿余年来尔亦非幸致。
　　　　勇笔：不敢！弟子愚钝，尚请师能不弃教诲……咦！师啊！这一阵音响应是梵音吧！只可惜弟子听不懂。
　　　　菩萨：这是法音，大致上是说：“若有人精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，心志如一，求生净土，命终之日，慈尊眉现白毫，放光接引。”你仔细听其音韵，反覆说法。
　　　　勇笔：（凝神细听）果然如此……哇！师啊！这一个地方可让弟子如入梦幻国，更像爱丽丝梦游记般。这是什么地方呢？只见无以数计之宝宫各自矗立在许多生相如龙的大树，而其高巨，简直无以目视其极，而且每个宝宫更有七重垣围绕，每个宝宫光华灿烂，但这些光华却不刺眼，相反的却是百宝光色，令人直入其间。啊！每棵像龙的大树下都有一位妙好的天女，手持四角宫柱，有宝石光华，而天女左肩多是珠玉叮叮当当，右肩又是稀奇古怪的物件发出音响。哦！这其间更有许多宝帐、巨大师子座，而有曼陀罗华缤纷其间。师啊！这是什么呢？
　　　　菩萨：这就是弥勒净土。到处珠光宝气是因为五佰亿天子造作宫殿，是以彼等天冠所化。这在佛说三经里已有明确记载，龙相之巨树即是龙华树，每树下的天女，其左肩珠玉乃为天竺习俗人好佩此，名曰枳由罗，华夏则称璎珞，右肩则是乐器。你仔细听，这也是在说法。
　　　　勇笔：刚才是说六事行法，这里又是什么呢？
　　　　菩萨：你仔细看，且听天女璎珞，及乐器之声响、龙华树振动之声响，颇有音韵且反覆，大意是说：“有人能一念而称弥勒佛名，可除千二百劫生死劫之罪；有人闻弥勒名，合十恭敬，可除五十劫生死之罪；有人闻弥勒佛名，欢喜礼敬，可除百亿生死劫之罪。”
　　　　勇笔：哇！那还不简单，每个人都能消罪了。
　　　　菩萨：是可消罪，但你必须知道每个人自无量阿僧衹祛劫以来造了多少生死劫之罪，因此，从此刻起行之，以期消减罪业。你再听听，尚有另一段法音，大意是：“凡诸众生虽有犯禁，不守佛戒，造诸恶障，有诸边邪见，但能闻弥勒佛名，心生欢喜，五体投地，诚实忏悔，可使诸业障尽速清静，并得未来世可在龙华三会之中面佛不退转。”
　　　　勇笔：这么说来，弥勒净土之间，天人、鸟、兽、水、树一切都可说法，置身其间不能生上增出离、道心不退，则其根器大概是烂掉，无所谓根器了。
　　　　菩萨：兜率陀天殊胜曼妙尚多，有宝玉合成之水渠，其音流成法音，说空苦波罗蜜，尚有诸众有情闻法正受。此后再一一游访，今夜吾等至此回堂吧！
　　　　勇笔：今夜得师开示，真是顿启茅塞。感谢师恩！弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：无须多礼，今夜就此停笔。吾回！

第二回　宣说佛号释疑义　　
８６年４月２日窥基菩萨　降 

圣示：今夜续游兜率天净土。勇笔贤生灵神出窍吧！阿弥陀佛！咦！贤生今夜精神不振，好自为之！

　　　　勇笔：南无弥勒佛！弟子不是精神不振，是心事重重。奉旨着造本书，弟子担足了心事，因为早前弟子自十五岁皈依鸾门以来，对佛理少有涉猎，遽尔著作佛书，弟子那不胆战心惊！
　　　　菩萨：不用挂虑，佛道本同源又何必先祛士气，吾自会替尔斟酌安排。行了！出发吧！
　　　　勇笔：遵命！请问恩师您是求生弥勒净土的大师，为何老是口宣西方极乐阿弥陀佛的佛号呢？
　　　　菩萨：阿弥陀佛是每一位佛弟子的总持，每位佛弟子都朗朗上口，并非皈依于那一位佛菩萨就要口宣其佛号。
　　　　勇笔：可是如今有许多人，比如皈依观世音菩萨就时常将南无观世音菩萨挂在嘴边，而今弟子皈依于慈尊，也就将慈尊佛号朗朗上口。
　　　　菩萨：现今众生是如此，但尔仔细分析一般人将佛号挂在嘴边，大都是有所急难或者心慌之下脱口而出，意在求救。而每一位修佛之人，因为阿弥陀佛是佛教大家长，因此每一位佛弟子都会以此佛名为总持，也有人以无量寿佛为总持。但其意相同，比如密教每一位修行者必须时时与其根本上师印心，时时诵其名号，但在不是自己进修，与外界接触时，仍然以阿弥陀佛为总持佛名。
　　　　勇笔：弟子明白了！但是弥勒慈尊乃未来佛，是众生所皈依之未来佛，则以南无弥勒佛为总持佛名，不是更好吗？
　　　　菩萨：那是当然，但是佛弟子不要因此而形成宗脉之争。何况久沿成习，以前的人习惯了就随他，刚皈依的人能够以南无弥勒佛为总持佛名当然也可以。
　　　　勇笔：多谢恩师开示！（略微端详一下窥师后）师啊！弟子描述一下您的法相如何？
　　　　菩萨：可以！吾一付瘦骨嶙峋，也不怕你批评。
　　　　勇笔：弟子不敢！窥师您是玉树临风，宝相庄严，想必在世是一位富家美少年。
　　　　菩萨：那倒不是。吾在世是个纨袴子弟，幸得恩师之不弃，千方百计予以点渡，今日始得长伴恩师暨慈尊莲前。
　　　　勇笔：弟子看过您的传记，依稀记得您在刚入奘师门下时，犹是香车美人，因此博得“三车和尚”之美名。
　　　　菩萨：惭愧！惭愧！荒唐！荒唐！吾是过于放荡，奘师大慈大智，加予点渡，百般周全。
　　　　勇笔：是啊！是啊！您有好的恩师才有今日的成就，可怜了一般众生那儿再去寻找奘师如此慈悲、如此智慧的好恩师！
　　　　菩萨：贤生说差了！吾是有一位佳好恩师，但却只有一位而已。目前一切众生可说诸天神明、圣、仙、佛、菩萨都是佳好的恩师，因为佛道法义遍传，随处可得福音，而各个宗脉，或扶鸾传真、出窍灵游、借窍开示比比皆是，任何圣神仙佛均可慈悲开示。贤生倒说说看，吾是只有一位好恩师就有如此成就，那么如今众生有那么多的好恩师，成就铁定在吾之上。
　　　　勇笔：（五体投地作合十顶礼）
　　　　菩萨：贤生这是做什么？
　　　　勇笔：弟子一则是为参师见礼。再则是佩服您口若悬河、滔滔雄辩。三则是求您开示。
　　　　菩萨：好说！好说！礼多必诈，有事直说吧！
　　　　勇笔：恩师您生得是白面无须，而且眼睛略小，但那一只挺鼻以及方嘴且有不怒而威的气势，想必是那一双黑浓的眉形加添的气势吧！啊！对了！您眼睛过小，可是当初注疏佛经百部以上用眼睛视力过度所致。
　　　　菩萨：人之长相，父母生成，无可奈何，但气质却可潜移默化。
　　　　勇笔：是啊！您虽然享寿仅五十有一，但却不见老态，并且书卷气息浓厚，一望即知满腹经纶，您在世时，那百部疏主的美称就是如此而来。弟子就是想请教恩师，当您在注译佛经时就有如感通得如佛舍利注入笔间，运笔如飞，通畅应手，在鸾门而言，就是仙佛借正鸾之手而作注解。弟子想请求恩师开示的，就是要如何才能如感得佛舍利般那种福至心灵，因为弟子着造本书实在须要加倍受持加被，否则将难以胜任。
　　　　菩萨：当然可以！吾当时注疏时必先斋戒沐浴，薰香涤手，心神一志，绝无二意，你如此而行，必有助力。
　　　　勇笔：感谢恩师明示，弟子受教，一定遵行。对了！今夜如此这般一来，想必不用游访净土了！
　　　　菩萨：是啊！吾知你今夜满腹狐疑，因此吾等如今尚在堂中。
　　　　勇笔：（环目四顾，可不是师生俩正伫立于堂中）师啊！弟子可否探询一下各同修之间的心志，可有在专心念佛，还是在胡思乱想。
　　　　菩萨：你用灵力探寻他们脑波就可知道了！何必去吵杂他们。
　　　　勇笔：是！不过这也不好，等下停笔后弟子耳根又不得清净了，算了！算了！弟子还是请教恩师一个重要疑问。
　　　　菩萨：说吧！
　　　　勇笔：有书记载：“兜率陀天乃欲界第四天，仍须经过欲界第二天，即为佛经所称忉利天，乃玉皇大帝所居；更要经过南天门。”这个问题跟弟子随您出窍游访兜率陀天有所不同，请师明教。
　　　　菩萨：欲界之兜率陀天乃在第四天无误，而忉利天指玉皇所居也无误，但是这其间有个误差存在，就是佛教徒与道教徒在为本道所作弘扬时会为维护本道而贬斥他道；换言之，有人为因素存在。玉皇居于忉利天乃为方便掌理人间世，但激进佛教徒借此贬斥玉皇仅为下界下品之神祇而已，基本上南天门已不在欲界天，将此南天门、忉利天及兜率陀天混为一谈是有所差误。尔明白吗？有无问题？
　　　　勇笔：没有了！
　　　　菩萨：那行了！今夜著书至此。吾回！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！

第三回　听八味水谈身高　　
８６年４月２３日窥基菩萨　降 
圣示：灵游兜率陀天，访弥勒净土，古来迄今不乏祖师大德为之。尤其《瑜珈师地论》一书，更蒙慈尊法语亲述，可成弥勒一宗根本经典；但是世间众生对弥勒净土所知不多，因而趣志无以发生，以致弥勒净土如此殊胜妙趣乏人求生。

　　　　勇笔：（顶礼参师）师啊！您是感触良深，但是弟子颇有疑义，因此将呈请开示。
　　　　菩萨：可以！吾等出发，路上再谈。
　　　　勇笔：（灵神出窍，紧随师后。）关于弥勒净土一再受世人扭曲误解，由古至今不乏实例，今日鸾门有幸承负弘法传道之重责大命，实在令人雀跃；但是这个劫数，师啊！是否亦可当成弥勒净土之考关呢？否则为何同是　世尊的追随者，佛法的修行者，颇有故意加以贬斥，更甚至有古来当政者视为邪教。就是到近世以来，也是因为一贯天道以中华圣道会正式登记为宗教团体后，才渐渐不被世人误会。
　　　　菩萨：当然！因为距离　慈尊下生尚属遥远，而　慈尊之下生又经　世尊亲口嘱咐，因而受有心人假藉，造成弥勒法门受抑制，但是未尝不可将之视为考关；但不是弥勒一宗的考关，反而是众生的考关。因为历经有心人之贬斥，谣言扭曲，甚至烽火洗涤，动荡散佚之后，能够发心求生弥勒净土之人，就已具备了与佛亲近，不退转的慧性道根。
　　　　勇笔：那倒也是！对了！弟子依稀记得，曾有书载，说云：“弥勒净土内院天宫中之殊胜处，就是说个几十年也说不完。”用说的都说不完，那我们这个游记那游得完。
　　　　菩萨：不错！以兜率天宫之殊胜，就是一个阿僧祗劫也说不完，但是我们着书就是有个好处，择其精华要点而访游，不能钜细靡遗，却可具体而微。
　　　　勇笔：是的！还好，弟子正担心“歹戏会拖棚”如果游不完，那么这本书将成勇笔著书的绝响了！
　　　　菩萨：佛说三经，其殊胜光看就让人心动神迷，一旦置身其间，确实有说不完之曼妙，所以你就好自为之！
　　　　勇笔：是！弟子自当遵命！（至此始发觉此处已可见巨物耸矗）师啊！弟子看别人游净土天界，每当要景换物移之时，有者是靠符咒脱胎换骨，有者是靠灵力加持，为什么今次弟子都不用如此麻烦，好像是一幅连环画，如此一气呵成。
　　　　菩萨：早先吾已经告诉过你，弥勒净土是离这个人世间最近的一处净土，几几乎就可融成一体，因而众生来到此处，可说无所障碍，只要能够受慈尊愿海摄纳，则可得见佛闻法。
　　　　勇笔：那是说众生要来到此处不难，关键在于能否见佛。
　　　　菩萨：然也！（此时来到一条以玻璃造成的渠道，其间百千万光华，渠中流水成八色，音流如梵，颇有醍醐灌顶，使人心神为之一清。）
　　　　勇笔：师啊！这条水该怎么说明呢？而其水流音如梵唱又是如何？
　　　　菩萨：这水叫八味水，在此琉璃渠中潺潺而流，形成说法，其法即说无我无执、四无量、十善，使在此净土之中众生均可得受法益，你仔细看此琉璃渠附近之景象。
　　　　勇笔：（抬目望去，只见形形色色的人等，有斯文相、有军人状、更有贩夫走卒的劳工相，更包涵乾坤两道，老弱妇孺，一概都正襟趺坐，面色祥和，非常融入。）师啊！这些人好像在聆听贝多芬的交响曲，一付怡然自得，好像还造诣颇深呢！他们是听得懂，还是不懂装内行？弟子怎么听，也只是水流声而已。
　　　　菩萨：当然！以你未得见佛而生上增心，到此只能如此；而往生至此之众生，都已经有一定的根器，所以闻听说法都能心领神会。
　　　　勇笔：依弟子看，那倒未必！右手边这一位妙龄女郎，弟子看她倒是深得其中三昧，有如融会其中，所以面色安祥，不时之间尚会嘴角含笑，似有所得。而再过去那位中年男子就非如此，只见他时而蹙眉，时而搔首，更会挪动屁股，一付坐立不安的样子，让弟子想起他好像陪女朋友去看粤剧一般的不耐，却又无可奈何，这算那门子的根基。
　　　　菩萨：在此众生各自带业，而且在生求生净土之志趣虔诚等各有高下；因而，在此受沐法益当然各自不同。但是他们在此时日既久，自可渐渐心领神会，终至发出离心，永不退转。
　　　　勇笔：那倒是，总比弟子一个正鸾生连说法之音都听不清，如果要弟子坐在这里听水流声，弟子可能比上课更快就打瞌睡了！师啊！不过这些人都跟弟子形相差不多，为什么那些左右手各佩璎珞，以及乐器的天女竟都有身高丈八，甚至更高，啊！刚才还走过一位恐怕有十丈高的巨大和尚，还满身金光，怎会有如此奇异现象呢？
　　　　菩萨：在净土中果位越高，身高越长，并且金光更甚，如果你见到　慈尊时，你恐怕还见不到祂的脸。
　　　　勇笔：原来如此，师啊！那您身高多大？
　　　　菩萨：有朝一日，吾再让你看。
　　　　勇笔：别卖关子嘛！要不然您比刚才走过的那位大和尚是否还高。
　　　　菩萨：刚才那位仅是弥勒净土外院的天人而已，你说吾是否比他高。
　　　　勇笔：（一愣，咋舌，我的天！外院天人高有十丈，那菩萨至少要有百丈，被抓起来放在头上，掉下来准粉身碎骨。）
　　　　菩萨：好了！回到拱衡堂了，贤生还在发愣。
　　　　勇笔：咦！几时回来的啊！您要走了，弟子恭送。
　　　　菩萨：今夜著书至此。吾回！

第四回　观交界处览净土　
８６年４月３０日窥基菩萨　降 
圣示：游访弥勒净土，贤生出发吧！

　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！今夜弟子拟请恩师放慢步履，并赐予加持，一路上弟子想要了解阎浮提地与兜率陀天之路程有何不同及变化。
　　　菩萨：当然可以！
　　　勇笔：（随于师后，不再开口，聚精会神游目观察。只见师生二人上升于空后，信步上行，路上渐由浑浊燠闷的气息逐渐加重。忽然间师生距离加远，只见菩萨身影仍然有如一缕清风，而自身却感受到无比沉重，直欲窒息，心慌之间，菩萨又在自身之前出现。）师啊！这是什么现象，弟子好似无法抗拒大气的压力。
　　　菩萨：这里就是阎浮提地与欲界天的交界处，吾等且先伫立一旁观看景像。
　　　勇笔：是！咦！有一位中年人，只见其头上稍有灵光隐现，至此身形一顿却无所阻碍，仍然上行。
　　　菩萨：吾助尔一臂之力。
　　　勇笔：（就在菩萨话落）哦！弟子所见已有不同，只见那人已处身在一片光明，有无数百亿宝宫光华，无边妙音的弥勒净土之中。但是他却无法在此一无边无际、无数宝宫、无数宝华、无数龙树、无边妙音之中，得见入弥勒内院之门。只是仔细倾听说大慈悲法、说不退***、说苦空无常无我诸波罗蜜法音，些许之后，即嗒然若失转回阎浮提地。师啊！这人可是修行到可以自行来到弥勒净土的有道之士。
　　　菩萨：然也！此人志心求生弥勒净土，修行已有十四年余，颇为精诚，行修六事、五戒、十善，一心依止慈尊，但是却因身在异地，有政治意图，乃致尘缘根障两皆深重。虽然灵神可自行出窍而来到弥勒净土，但也仅能通行无碍，窥闻净土殊胜，尚无缘能进入内院。
　　　勇笔：原来如此！啊！又来一位中年坤道，也是头顶隐现灵光，但是至此仍然一付沉重模样，好不容易通过此处交界后，他所处的景象却不如前一位。只是在一片濛濛雾雾之间，他好像看不清净土是如何景象，只好黯然回去。师啊！这又是如何？
　　　菩萨：这位坤道乃为一贯道亲，修行颇佳，但因心志有执，虽然勉可通过而进入净土，却尚无缘一窥与闻净土殊胜，仍然必须再待缘机，始可得闻净土殊胜。
　　　勇笔：那刚才菩萨是故意让弟子去体会由阎浮提地进入欲界兜率陀天的难处了。
　　　菩萨：是的！虽然兜率陀天与阎浮提地同属欲界，但仍然有其阻隔，否则每一位道子修行至精湛、灵神可出窍，则可漫游于净土之间，如此阳灵与阴灵混杂必会出事。
　　　勇笔：多谢师之开示，请师再续前行，仍然如前，任由弟子一力担当，直到弟子无法负荷之时，再请师加持。
　　　菩萨：可行。
　　　勇笔：（师生再前行，此时压力加重，只得全神贯注，一心称念”南无弥勒佛”，一字紧接一字，每次一停顿紧接称念。第十次时，忽觉身上一轻，身外燠闷沉重浑浊之气已不复见，而是置身于一片光明之地。前方菩萨身影之前，却是绵亘无法以肉眼辨识之无数百亿宝宫垣墙，宝华光明龙华行树以及抑扬有韵的梵音。）师啊！这里看去，弥勒净土简直是无以数计，这种情形弟子怎可一眼看尽呢？
　　　菩萨：依据　世尊开示，在兜率陀天尚是一生补处菩萨时，因为慈尊命终将上升此天建设弥勒净土，那时有五佰万亿天子，誓愿以其宝冠以天福力造宝宫供养慈尊，因而诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣为七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华……，据此则可知有多广大。
　　　勇笔：此一净土如此广大，弟子却可一眼尽收，可是菩萨加持？
　　　菩萨：灵神出游，再加上吾助之，故整个景象乃具体而微，一目了然。
　　　勇笔：弟子明白了！感谢师之开示。
　　　菩萨：这一路行来，已可使阎浮提地至兜率陀天之行程让众生了知，紧接吾预定以二、三期之时间，将净土概略游访完毕，再以二、三期时间访问昊天紫绶灵修士证道在弥勒净土的情形，然后就游访兜率天宫弥勒内院了。
　　　勇笔：多谢师之规划，否则弟子尚是一头雾水呢！啊！对了！游内院弟子是否有幸拜谒慈尊呢？
　　　菩萨：这就要看你之志心及缘机，况且　世尊说三经时，已明示兜率天宫之殊胜，说一小劫犹说不完，吾等当然要择要游访。
　　　勇笔：弟子受教，但是今夜弟子看了交界处的奇景后，忽然想到是否可请师安排慈尊眉宇放光率诸菩萨、天子、天女接引求生弥勒净土者。如果有此记载，将更可鼓励许多人发心求生弥勒净土。
　　　菩萨：好提议，但这是可遇不可求，吾当留心。
　　　勇笔：感谢师之慈悲，众生有幸有福了！
　　　菩萨：行了！吾等回堂吧！
　　　勇笔：（回到堂中）弟子恭送师驾！
　　　菩萨：著书至此。吾回！

第五回　不断欲业男女分　　
８６年５月７日窥基菩萨　降 
圣示：续游弥勒净土，贤生吾等出发！

　　　勇笔：（合十顶礼）弟子遵命！请教菩萨，弟子日前看过一书是净土的争论，其中有云及各方净土俱皆无有男女性别之分；换言之，能够求生于各方净土，俱皆已达至善境界，唯独弥勒净土犹有干男坤女的形相，并且又可不断欲业根障，因此该书记载有人据此批评弥勒净土之落于各方净土之后。弟子又翻阅佛说弥勒上生经中有记载无数百亿之天女如何曼妙，是否因此引起有人批评弥勒净土？
　　　菩萨：弥勒净土乃慈尊慈心悲愿建设在欲界天的净土，意在度尽世尊住世未度遗众，而众生带业往生不急断欲，故根障尚存，乃根性未净，凡相犹在是所必然；而诸净土必须诸根尽净圆融无漏，因此已无凡性，故也不存凡相，因此无男女分别之相自是必然，但却不能据此批判弥勒净土之不殊胜。况且弥勒净土虽有男女同处净土，却已无凡尘色相之杂处，批判弥勒净土之人乃不曾到过弥勒净土，不知弥勒净土之人。至于弥勒净土之中无数天女俱皆曼妙是不错，但彼无数天女乃宝华所化，以璎珞乐器佩执，演法开义，其虽姿貌曼妙，却是如菩萨般宝相庄严，无有引意之轻佻；因此，批评者乃阅三经一知半解而断章取义。
　　　勇笔：是啊！是啊！但是世人未至弥勒净土本是天经地义，如今菩萨与弟子奉旨著书游此净土，既然有人据此扭曲弥勒净土，吾等是否该趁此游访以阐示分明，一则正告众生，再则亦以洗刷此一净土所蒙受不白之冤。
　　　菩萨：那是当然！吾就引领贤生访游。
　　　勇笔：（见此时已入净土之中，乃游目四顾。）师啊！在此净土之中，是否有如宿舍或是军营般建有大通铺以供在此众生睡觉？如有在那里？如无，在此之佛菩萨以迄众生可都不用睡觉？据佛经记载，在此天中四千岁，慈尊将下阎浮提，而此间四千岁是阎浮提五十六亿年这样长的时日，纵然只是灵神，不可能不用休息睡觉吧！
　　　菩萨：有啊！在弥勒净土之中，宫垣栉比鳞次难以尽数，岂无众生休憩之处，吾将带领贤生前去。
　　　勇笔：近日报章曾有报导军营中男女同营之不方便，在此净土之中是否也会如此？
　　　菩萨：这要贤生自己访游而判断了！
　　　勇笔：是！（此时已来到一片高耸的石壁之前，其余无所见，只觉壁间光华宝色隐然流射，颇为炫丽。）师啊！这里是那里？咦！菩萨呢？怎不见了！（此时忽然间觉得自身有在变化，渐渐的长高了一丈、二丈，几乎到了三丈高）哈！哈！哈！我变成巨人了！放眼望去，在此净土中许许多多的人都比我矮了一半以上。（抬眼望去，只见这一面石壁，原来是一座大宫殿的垣墙，进出间是一般众生相的人，其间间或有身高一丈、丈半等，或更高之人进出，只是这宫殿却也难以言明其宽广深巨，难怪佛经记载，单只垣高就有几千里之高度，而垣的厚度也有几百里，这种概略形容，实在无法让未能亲眼目睹之人信服是何其巨大。）哦！这些人都是干道，怎不见坤道呢？（忽然间，在左手处有一个奇怪现象，每当有人走到那边，就像走入迷宫，刹那间晕头转向的又走回原来地方。）师啊！这是怎么回事呢？（一时间忘了菩萨不在身边）
　　　菩萨：这里就是众生的休憩处。乾坤二道在此分际，此处有天然灵气，因为众生俱皆不断欲业，至此乃自然受敝而无法越雷池一步。
　　　勇笔：菩萨几时来的？而方才所示，那岂非弥勒净土只在此处可以区分男女，而在净土其他角落中仍然必须男女共处。
　　　菩萨：方才吾助贤生长高身体，以方便视看各处景象，至于贤生疑问当知礼仪是以隐私加以区分，若在公共场合就不会有作出隐私般的行为，因此只要休憩处加以区分，则男女共处同一净土之中又有何不可？
　　　勇笔：那倒也是！军中男女同营不方便处倒也不是在工作上，而是在生活起居上。师啊！这么一来，众生在此可谓分处两个世界，走出寝室之外，来到各个角落，才有共处的机会。
　　　菩萨：是的！如此访游，将大有裨益于众生对曲解弥勒净土之言论，可生出正信释疑的效果。
　　　勇笔：感谢菩萨慈悲教示！
　　　菩萨：好了！今夜就至此结束访游，吾等回堂，可著书至此，吾回。

第六回　净土再生魔障涤　　
８６年５月２８日窥基菩萨　降 
圣示：今夜再行出游访净土，贤生准备出发！

　　　勇笔：（合十顶礼）弟子准备跟随菩萨访游。（紧随师后出发，信步而行。）弟子接获一位大德请求开示，弟子据此请教：“娑婆世界之人乃以父精母血而由母体下身出生，而极乐世界却是以莲胎化身，那么欲界天人有听闻是由肋下或肩下出生是否属实？然则欲界有所谓人之出生，那么凡人何须求生净土？再则在兜率陀天之天人，其日常食衣住行又是如何？”
　　　菩萨：人间与极乐之出生，如你所言不错，而兜率天之出生亦如所言，但并非既可出生在兜率陀天，何须求生净土，贤生乃将基本概念弄差了。须知每一位求生净土（不论何处净土），能够如愿而受佛菩萨接引往生净土，并非以在娑婆世界之形相而往生，而是每一位得生净土之人都在被接引至净土后，再由净土中天女出生其元身，而后住于净土之中成长开悟。
　　　勇笔：原来每一位得生净土之人都必须再重新诞生一次，那么这整个过程就复杂了，净土中岂非也像人间食衣住行俱皆必备，而每一位新生儿的食衣就麻烦了，佛菩萨都要成为保姆了！
　　　菩萨：非也！非也！贤生忘了，吾适才乃言是每一位得生净土者之元神。
　　　勇笔：师之意是无人间食衣住行之琐碎行为。
　　　菩萨：也不尽然！兜率陀天四千年已是难以计数之时日，更何况换算阎浮提地之时日乃五十六亿年时日之久，故元神在此仍然有食衣住行之行为。此在尔后访游之时，贤生可自行访谈在此净土之天人。
　　　勇笔：弟子遵命！也感谢师开示，对了！弟子跟随您已经来到净土中，今日是否有特殊要访游之目的地！哦！这净土中八味水渠纵横交错，可让弟子想起画面中义大利之水都威尼斯，莫非在此众生渡水有法船。
　　　菩萨：非也！非也！贤生当知达摩一苇渡江之事。
　　　勇笔：知道！知道！但是祖师是一代武学宗师，莫非这里众生也都武艺高强、轻功盖世。
　　　菩萨：非也！非也！人一旦脱卸臭皮囊之束缚，灵神潜能已大大不受时空环境所阻障，因此个个渡江更胜达摩，可以不藉助于苇草了！
　　　勇笔：原来如此！唉！今日弟子可真愚钝不堪，您左一句非也，右一句非也，可真像老学究面对庸材生摇头慨叹朽木之不可雕。
　　　菩萨：非也！非也！此乃吾有感而发而已。贤生若是庸材，到那里去找良材。
　　　勇笔：嘻！嘻！弟子可真服了您，不愧是百部疏主，一付学究模样，仍然是非也！非也！弟子也来个是也！是也！弟子如今也无身体羁绊，也学学祖师的一苇渡江如何？
　　　菩萨：可行，你自行去渡水，吾在前头等候。
　　　勇笔：等等！您还没教弟子，比如说口诀或是如何才能横渡此水。
　　　菩萨：贤生可曾跳过远，就是如此这般，行了！（师之话落，只见身影已轻飘飘，如行云流水掠过水面，安伫岸边。此时也有颇多天人注视于此。）
　　　勇笔：这么简单！（话落，握拳提腰就往水面上冲。）哇！哇！菩萨啊！您骗人，弟子就冲不过，落下水中了！（但话语马上停住，因为这水渠竟是深不见底。勇笔落水，只全身潜没之后，慢慢上浮至胸口不沈不坠。）师啊！这水可真奇妙，弟子隐约记得以前著书时也曾落水，但那时有剧烈冲击，此时却满布祥和。（话落又渐渐上升，终至足沾水面而行，安抵菩萨立身之处。）
　　　菩萨：吾让贤生去体悟。如今你虽然无肉体跟随，但实际上灵神与躯体仍然同在，故至此不可能像往生至此之天人众生一般无所牵绊，这中间最关键就是你心中仍执有一个念头，你的灵神仍然必须投体，也就是说你心中有执而没有一心于舍弃所得，因此一念而产生牵绊。
　　　勇笔：弟子明白了，但那也不至于要让弟子落水成落汤鸡。啊！弟子明白了！（恭恭敬敬合十顶礼）师之恩泽，弟子感谢！您是藉此净土法水涤除弟子魔障。
　　　菩萨：哈！哈！哈！这下开窍了，深愿贤生不负吾所望。
　　　勇笔：弟子谨记师恩教示，自当全力以赴！
　　　菩萨：如此就好！吾等回堂。
　　　勇笔：（回堂后合十顶礼）弟子铭感师恩德泽，尚请时予赐助，弟子愚钝当敬谨领受。
　　　菩萨：观尔一时慧性显现，吾亦深为感慰，弥勒一脉任重道远，贤生好自为之。

第七回　四千岁月佛分身 　　
８６年６月４日窥基菩萨　降
偈曰：法水净身慧性来。光明正是众生材。般若无藏须了执。识根业障可成灰。

　　　勇笔：（合十顶礼）师之偈语可是意有所指。
　　　菩萨：偈言在点露玄机，悟否随缘。
　　　勇笔：弟子听偈会意，您看弟子今夜可有神清气爽。这法水一涤净，可谓万虑尽除，魔氛退藏了！
　　　菩萨：那就好！吾等出发！
　　　勇笔：弟子遵命！（随行师后）师啊！这个佛学妙谛可真蕴藏丰富，并且际此末法时期颇多道场也是佛道兼修，如此是否意谓佛理将大兴。
　　　菩萨：鸾门应运助道，以代天宣化普度众生为宗旨，以与众生结缘，启发众生亲佛、亲神，进而亲道，因此鸾门运兴乃天运有据；至于台疆一地佛教与鸾门之并兴，自有其运。
　　　勇笔：弟子受教！啊！到了净土。师啊！今夜是到那里去？
　　　菩萨：贤生措词有误，在阎浮提地是夜间，但在此净土之中，黑夜？贤生是由那里断言呢？
　　　勇笔：（游目四顾，可不是置身于一片玻璃彩华的世界，晶明耀眼，何来黑暗？）这只是弟子下意识而言，因为在丰原拱衡堂外是夜雨的天气，一路行来与您交谈也不过刹那之间，因而说成今夜。
　　　菩萨：是的！此乃阎浮提众生之执识为假象所蒙蔽，因而来到净土之中仍然有此识性之执。贤生可见得来此之众生，为何在随处可闻说空无、十善、四无量善法，诸善法音旨在启悟众生慧性，去执显真如。
　　　勇笔：弟子有所见，因此请教您，在此之众生除了高大金光显现之佛菩萨外，大致可分成：
　　　一、身无金光，满面仍是喜怒哀乐之众生。
　　　二、面色祥和，微有金华显现，身高比常人还高大。是否可请您开示？
　　　菩萨：前者乃为根障太重，至此净土之中仍然一如贤生适才识性执着不能释去，因而虽受法音薰陶，仍然处在欲界懵懂之间。后者真如慧性渐显，因而识性作用已较难干扰心绪，因此灵神明净，灵光显现，而元神亦日愈高大。
　　　勇笔：那么在此净土四千年中，是否俱皆光明白昼，无有黑暗；如是，如此岁月之计算又是如何？如果无计日，慈尊会不会记错日子，提早下生阎浮提。
　　　菩萨：弥勒净土未有兜率天宫时，即已是一生补佛处，因而也有白天夜晚之分，以此而一日计；只不过在此一日，阎浮提地已不知多少岁月，慈尊又焉可能提早下生！
　　　勇笔：然则世尊灭度后二千余年来，为何世间一直有慈尊下生之消息。
　　　菩萨：慈尊下生阎浮提地与众生共成正觉，是佛经明载，乃世尊亲示无可疑义；但在这期间，慈尊不以本相下生，分身下凡以续法统道脉是有之；然则本相下生是天命，分身下凡是慈悲救渡众生，两者不可混为一谈。
　　　勇笔：那是有心人之故意扭曲，弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命，在此期间未届之前，为何要授人以柄，致使弥勒法义大受误解。
　　　菩萨：儒家有云：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……。”其理相同，弥勒法义乃世尊亲付，度其遗众，何其任重道远，过程有所磨挫，事属必然。
　　　勇笔：弟子受教，正如道场之中，每有重大使命之间，必有风风雨雨之波折。
　　　菩萨：此乃考道显志，志立而功果成，众生智慧亦是由此累积显现。
　　　勇笔：弟子受教。
　　　菩萨：净土访游大致已有概念，贤生下期准备访谈由贵堂证道之修士来此后之心得。
　　　勇笔：弟子遵命！
　　　菩萨：那么吾等回堂吧！
　　　勇笔：哇！由光明进入黑暗，并且是风雨交加，这可真是奇妙旅程啊！弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！吾回！

第八回　听法悟法行持何？　　
８６年６月１１日窥基菩萨　降
圣示：今夜再着弥勒净土游记，贤生可以出发了！

　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！弟子今夜有一篇疑点想呈您开示，弟子已粗略阅览，想如此洋洋洒洒长篇之论，而且弟子又牙疼不止，是否就在堂中请示，不要出游了！
　　　菩萨：不行！贤生牙疼，吾略施小技，保你不疼。关于你要呈上的疑点，吾早已所悉，路上谈来，吾并予举例说明，岂不更佳。
　　　勇笔：好嘛！好嘛！那您先治弟子的牙疼再说。
　　　菩萨：那还不容易！（话落，一点白光直往勇笔口中射去。）贤生感觉如何？
　　　勇笔：只有一股清凉芬芳的感觉，哦！那倒不止，弟子可以嚼动了。可怜弟子二天来只喝一杯豆浆跟一个馒头而已，待会儿可要大快朵颐一番了！
　　　菩萨：病好了！著书吧！有什么问题说来听听。
　　　勇笔：这个问题令人赞叹，乃是本堂门下负责编辑的洪师兄富东所拟，由他的疑问，弟子可以知道打从著书以来他都逐一细读，因而提出本书开着以来所未周全之范围……。
　　　菩萨：贤生掉文可真有一套，不怕浪费篇幅，直接了当的说明。
　　　勇笔：是！是！弟子的疑问是净土不论是以何种名词称呼，它都是一处供作修行的圣地，就像凡间许多道场，也有人称作修行净土；既然如此，为何我们访游弥勒净土只知有说法、悟法的层次，而不见有行持的层次；如果在净土中求生此处之众生无有再行持而精进，以迄达到开悟的境界，那么入此净土是否白走一趟，因为弥勒净土是可以带业而往生；换言之，求生至此而如愿之众生未必已都圆融无漏，佛性显现，真如无碍。而精进是一种体验，正如洪生所提，人生于阎浮提地在修行过程中知戒而肃，以期自我约束，并且举知杀业牵缠之苦而知戒杀放生，进而素食，以求不造杀业。总而言之，在净土中只知有说法、闻法，却不知有行持之处，更何况在《去执经》以及《大成就品》中都有述及慈尊说法之盛大场面，但吾等访游净土却未曾游及，如此这般，就请您开示。
　　　菩萨：果然是长篇大论。如今吾等已来到净土，贤生是否准备访谈贵堂证入弥勒净土之灵修士？
　　　勇笔：弟子已准备好了！但是方才弟子的疑问您尚未开示。
　　　菩萨：这很简单！弥勒净土弘法场所很多，单只外院，亦即俗称之弥勒净土，吾等访游之时贤生就有描述许许多多的华幔所覆之巨大师椅，此即佛菩萨说法之处，而且净土之中随处可见龙华树，此树之下又有天女执乐佩玉而演法，因而净土之中随处说法是无疑义。
　　　勇笔：（顶礼）请恕弟子打岔。印象中弟子尚记得，如果净土之中随处可说法，而净土又是专供修行之处，那应该一如人间处处有诸道场寺庙甚至图书馆等等，而在净土中之众生也应一如人间之众生一般，到这些道场精修或者是从生活中去体验善恶而逐渐开悟，是否渐悟应是由体验而得，而顿悟须靠仙佛开示以及本身之慧根？
　　　菩萨：虽说弥勒净土一如阎浮提地，但终究有人天之隔。人之生活乃因肉体所致，净土之中仅有灵神，已无人间之肉体所必需之烦琐；因而从日常生活中去体验精进之道，在净土中无法可行。并且贤生可能忘了，三经中明示弥勒净土之众生必须与慈尊同下阎浮提，而斯时人天众生始共成无上正觉。由此而知，在净土中是有如八识之阿赖耶识，众生在此闻法而储藏此一法原种子，到时再成正果，并非在净土中就成正果。
　　　勇笔：既如是，那岂非如弟子适才所言，白来一趟了！因为在人间有可能沦沈，有可能轮回不止，但也有可能因缘际会当世修成正果，岂不更胜在净土中枯待五十六亿年之久。
　　　菩萨：也不尽然！在弥勒净土之中虽然未能成就无上正觉，但却可成就等觉菩萨，再与慈尊同下阎浮提地共成正觉。
　　　勇笔：（顶礼）慢慢！师啊！疑问就在这里，无有行持岂能证得等觉菩萨？
　　　菩萨：贤生太心急了！吾岂有说净土未有行持之处，但行持之处也在吾等访游之间已有述及，如前面所游在八味水渠之岸上有多得无以数计之天人在行持领悟。吾适才亦已言明，净土修行因无肉体，修行方法与阎浮提地有所不同，更何况慈尊或佛菩萨说法，吾等往后著书仍会访游，而且最重要最殊胜之内院尚未访游，因此贤生如今下定论是有太早了！况且往后访谈灵修士证入本土之中，贤生亦可由彼等口中窥知净土修行。
　　　勇笔：多谢师之开示！那么关于访谈证入净土之灵修士，弟子共准备六位，分成三期，是否可通知其阳世亲人？
　　　菩萨：著书之中阳世亲人可来，可不来；因本书旨在阐述弥勒净土之法义，不涉阳世亲情，其亲人前来仅止知有参与著书而已。
　　　勇笔：弟子知道！不过有此机缘，弟子也只是尽些心意，如若您不反对，弟子在此公布而安排。
　　　菩萨：可行。
　　　勇笔：弟子拟定第一期访谈彦承菩萨，阳讳何砚。第二期访谈法益尊者，阳讳高泰顺，以及花愿天女，阳讳高余梅。第三期访谈利安尊者，阳讳李政和；大健尊者，阳讳李相以及悲宣菩萨，阳讳李蔡俨。未知师之意下如何？
　　　菩萨：可行，吾下期配合访游此三期之步骤。
　　　勇笔：感谢师之厚泽！
　　　菩萨：如此，今日著书至此，吾等回堂（师生刹那回堂）。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！吾回。

第九回　初访修士述心得　　
８６年７月９日窥基菩萨　降
圣示：今夜再游弥勒净土，贤生吾等出发！
　　　
　　　勇笔：（合十顶礼）数周未谒师颜，弟子思念甚深，还请师有以教示。
　　　菩萨：愁锁双眉可非好现象。贤生应自我解禁，何须尽钻死胡同。
　　　勇笔：是！弟子知道。对了！今夜弟子请教二个问题。其一在弥勒净土慈尊尚未上升之时，此一处所仅为一处生补佛处，但是佛书记载在世尊之前即有一修行者，亦名为弥勒，弟子请教前弥勒与现今之慈尊是否同一人？
　　　菩萨：不同人，但同一元灵，亦即前弥勒历经转轮之因缘，再转为与世尊同期之弥勒阿逸多。
　　　勇笔：其二，弥勒慈尊未来下生，与基督将于未来还要来此世界受审判，师之看法如何？
　　　菩萨：此乃各教传道及其教义之特殊，可谓之殊胜，此二事乃为各自教义中之一大殊胜事由，并以此启示教徒。
　　　勇笔：多谢师之开示！弟子今夜拟拜访由本堂昊天紫绶灵修位证道之彦承菩萨，不知师是否有所安排？
　　　菩萨：净土之中极其辽阔，吾当是早有安排。现在吾等已在净土之间，可到北面一座师椅说法场，即可见到彦承菩萨。
　　　勇笔：感谢师之费心（随行师后，移目左看右顾之间，只见今日一如往常，许多天人用功静坐于八味法水渠旁，每位静修各自不同。）对了！师啊！弟子想起日前一位同修言谈间提及一个有趣话题，虽然有趣，但是颇为严重，请师开示。
　　　菩萨：何事直说无妨！
　　　勇笔：弟子斗胆请问，在此净土之中，虽然水树、天女、佛菩萨无时无刻均在演法苦、空、无常、般若波罗蜜、四无量、十善等法音醍醐灌顶，但是此一净土既曰处在欲界，而众生俱皆根障深重，带业往生，因而是否会在数年，或是数十年，更或者数百年间不耐此等枯寂生活，心生退志，想要回到阎浮提地；毕竟声色界最易侵蚀根性。况且道书记载，不乏神仙犹动凡心而被打落下界，在此净土修行绝不比神仙好过，那么弥勒净土的逃兵是不是很多？如果是要如何处理？慈尊会否派出天龙八部等金刚明王捉拿呢？
　　　菩萨：贤生这一问题看似繁复，其实答案简单。弥勒净土没有逃兵，没有退志者，吾是说没有实际行动之事实。
　　　勇笔：哦！听师之言有语病。弟子知道虽然没有从弥勒净土退志下去的人，但是在此修行过程中有人起心动念，或者不耐此漫漫岁月，其至有人会起强烈求转轮回，与其在净土之漫长岁月后再成佛，不如轮回求缘机，说不定会有当下成佛之一世，对不对？
　　　菩萨：是的！往生至此净土中，漫漫岁月过程间有人起心动念，但却从来无人真的再离开弥勒净土。
　　　勇笔：原因何在？
　　　菩萨：会有此心念，乃自身根障缘起之无明，因而慈尊建设弥勒净土早已灼知众生根性，有以消弭众生无明心念之说法；因此心念才起，便被连根拔除，又怎会有行动。好了！已到了！面前即是欲访谈的菩萨，贤生可见礼，并就此一问题，向菩萨请教。
　　　勇笔：是！（望前去，只见一位老菩萨正面含微笑，紧接着这位老菩萨已上前来参见窥师。）弟子合十参见老菩萨。
　　　彦承菩萨：贤生不必多礼，吾还要感谢贤生安排著书之机，更能拜谒窥基菩萨。
　　　勇笔：咦！窥师平素不是都在弥勒净土，您要见到他不是很容易吗？
　　　彦承菩萨：窥基大菩萨乃内院大菩萨，平素只在说法时可得拜谒，那有像如今这般面对拜谒呢！
　　　勇笔：原来如此！那您这位菩萨难不成尚不能进内院吗？
　　　彦承菩萨：吾所证菩萨功果乃比叙而已，即一般俗谓之小菩萨，功果尚不足以进驻内院，不过已得菩萨果倒是一经请求便可进入内院。
　　　勇笔：弟子明白了！另外请教菩萨，您在此净土之中是居于何处？日常生活又是如何？
　　　彦承菩萨：吾在此净土中，乃属弥勒净土外院北道场所管辖，居住北道场菩萨阁之中。
　　　勇笔：听菩萨所言，居住所仍然有分别，比如说菩萨阁、罗汉房，或者是一般修行房，是否如此？
　　　菩萨：大致如此。
　　　勇笔：那您等生活起居是如何情形？可否带弟子前去参观，以便众生知悉弥勒净土是如何生活，以资众生有所志趣求生此一净土。
　　　彦承菩萨：这个留待下期再去游访，今日时间不够用，贤生还是探讨问题。
　　　勇笔：咦！菩萨果然修行有素，这一番话如果出自窥师之言，弟子倒不惊讶，但出自您口，可见您业已神通广大，可鉴知于未来。
　　　彦承菩萨：贤生好说了！因为吾刚才听见尔与大菩萨谈及，求生至此之天人，在此漫漫岁月中是否会心生退志，因而想将吾在此之心得详尽告诉贤生，裨使众生知明而放心求生弥勒净土。
　　　勇笔：菩萨慈悲用心，弟子恭请开示。
　　　彦承菩萨：凡是来此净土之修行过程最大关卡亦是心魔，因为在根障犹重，业根未净之前，心识仍然容易紊乱；因此枯寂不耐，思凡起心动念在所难免。但是在求生至此之人，除了根障之困扰外，慧性亦时时受法音之薰陶，无形中储存、增长慧性。不过这仅是总体而言，最实际的日常生活中，时时有下退的心念蠢动，所以求生至此，贤生已有看见都在八味水渠旁静坐，那就是慈尊显现开示法语，针对众生浮动之根障而加以开示，以消弭众生摇动之心志，此即佛经所载，见佛闻法不退堕之明证。菩萨是否可代以加注说明？（此一句乃彦承菩萨向窥基菩萨请示。）
　　　窥基菩萨：大致情形是如此。不过贤生也知道，众生在进修过程中仍有高下，因而慈尊再予演法都是针对个人心魔对治，因此求生至此之人都喜欢在彼处进修。
　　　勇笔：弟子大致明白，不过弟子是否可亲身体验那种情景，说服力必定加倍。
　　　窥基菩萨：这个吾倒可安排，日后著书择期而行。
　　　勇笔：感谢师之慈悲！也感谢菩萨开示，打扰您之清修了！
　　　窥基菩萨：既然如此，吾等就此回堂。
　　　勇笔：弟子向菩萨辞别（合十顶礼）。
　　　窥基菩萨：可。吾等回去……行矣！已至贵堂。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　窥基菩萨：可！著书至此，吾回！

第十回　再访修士听法音　　
８６年７月１６日窥基菩萨　降
圣示：游访净土，众生志趣导向乃可使弥勒法义兴盛，因而阐教、传法尽在着书之间，贤生当知任之重而道犹远！

　　　勇笔：（合十顶礼）弟子自是深知，因而战战兢兢，只是弥勒法义传世殊少，此一重任遽尔而来，实有不胜负荷之感，仅有尽之在我，全力以赴而已。
　　　菩萨：能够如此也就可以了！今夜续访证入净土之贵堂昊天紫绶灵修士，吾等出发！
　　　勇笔：是！（随行师后，刹那即至净土）师啊！今日除了访问证入净土之尊者与天女之外，是否可让弟子去心领神悟在法水渠旁修悟的情形。
　　　菩萨：可以！吾等就直接去到两位在法水渠静修之处。
　　　勇笔：多谢师之慈悲！（随行之间，只见渠岸两旁密集静坐无数天人，而在穿行之间却是神思愈来愈凝聚，心灵深处恍若是有一股音声帮助抑制遐思。）
　　　菩萨：贤生今日所欲访问对象法益尊者以及花愿天女已在此间入静，贤生可入坐于彼等身后。吾助贤生一臂之力，以期心领神悟法音之妙。
　　　勇笔：弟子遵命！（就身而坐于一对年约半百之中年人身后，闭目凝神。）“贤生际此无须强加聚神，可一任放松，无须遵循坐工。”（勇笔方一就坐，耳际即传来如此言语。）（勇笔自忖：“若无须凝神，精神无以一致，何能体会奥妙，但有此指示，若不遵循却怕徒劳无功，还是不自作聪明吧！”思忖至此，却觉脑中混乱，紊念丛生，红尘情事百感交集；尤其神思更是无端丛起，不耐之念无以抑止。此时却传来四面八方的梵音，是心经梵唱，音虽细致，加以四面八方回响，但却有如束音如箭，直入心灵。在神思间恍如梵唱正在驱赶紊念，渐渐灵神明清，紧接而来有道宏钟般声音响起……
　　　万年千秋争功业。把道宏兴是可珍。无须巧慧强作主。运数来临自然成。人间情事因缘数。奇偶互动凭一念。放任不羁如逸马。明昭缘数自然清。富贵荣华子孙运。德荫泽垂自然长。宏音至此而绝。紧接好似隔墙听音般，听见有反覆二句圣示：根基日奠胎元固。莲花化身已在前。……）
　　　菩萨：贤生醒来！（勇笔游目四顾，只见自己席地而坐，身前伫立菩萨，以及尊者与天女正含笑注视，赶忙起身行礼。）
　　　尊者：贤生无须多礼，适才贤生所闻可有所得？
　　　勇笔：弟子似有所得，但是后二句反覆不停之话语，弟子不懂。
　　　天女：哦！那不是给贤生，因此贤生自然不懂。而是大菩萨为了让贤生明白在此静修，一旦心志动摇，当下即有诸佛菩萨针对各人所遇困扰，加以开示。
　　　勇笔：那是说每个人得到的启示都不一样了！
　　　尊者：当然！像贤生的神思紊乱，即是人间诸般琐事，因此佛菩萨即据此开示，而末后那二句乃为吾等二人烦燥于莲花化身功果未臻，因此即蒙开示。
　　　勇笔：原来如此！弟子明白了！对了！弟子知道您是法益尊者，俗讳高泰顺，您是花愿天女高余梅，由本堂昊天紫绶灵修位而通过证道考核证入此间弥勒净土，不过弟子前期访问一位证道菩萨，承蒙菩萨开示为比叙，那尊者您呢？
　　　尊者：吾亦是！
　　　勇笔：那么天女呢？是否有正品、比叙之分；而天女又是在此何等级果品？
　　　天女：仍是有等级之分，但无正品与比叙之分。只有九品果位之分。而天女之意即为仙侍之功果，佛家以此称谓，如仙家之称仙女。
　　　勇笔：多谢开示！不过弟子尚有问题。您二位在此静修，是以烦忧莲花化身之果位未就，那么是否每一位求生至此之人都必须求得莲花化身，才是不退堕之初境。
　　　尊者：然也！
　　　勇笔：那么弟子再请教您二位，历经本堂之昊天紫绶灵修位，列位灵修，再经过上天证道考核，方能证入此间净土，难道如此严苛的把关，证入此境之后尚会退转？
　　　天女：贤生误解了！凡经过严格过滤把关而证入此净土之中，具果位者已不会退堕，因最初因之凡心已在之前被炼化磨净了！比如说贵堂之昊天紫绶灵修位，或其他道场之灵修院，以及三关九口，更甚至各洞天福地而证入此境之人，具果位则凡心已去，故已不退堕；而吾等只忧心莲花化身之尚未成，故有此烦燥，在此欲界净土之间就是如此！
　　　勇笔：这样弟子明白了！比如说有人久悬阳世子孙之祸福，在此净土之中就有佛菩萨为其针此开示，解开此中心结之桎梏。
　　　尊者：正是如此！
　　　勇笔：但是若有更严重的事情羁绊呢？弟子比如说，弥勒净土可带业往生，此一带业往生换言之就是因果未尽了断，那么因果力量是无可阻障，时空无法可碍，那么求生至此之人受因果力量干扰又是如何？
　　　尊者：一般而言，众生能知求生净土，必有修行；有所修行，三施也必定力行，因此激烈因果讨报较少，到了净土也是其本身因果业债大部已了。但是贤生所言这种情形未必不会发生，曾经在净土之中即有如是情形，后经佛菩萨开示，两造和解，净土求生者在净土修行仍须回向，以超脱冤亲债主；所以这种情形，在净土之修行者将比别人更为辛苦。
　　　勇笔：那么在净土修行中有高下之分，是否会形成不平衡之情绪，进而生起凡心退志；或者是群众集结而鼓燥，心生退志。
　　　天女：这种情形不可能。方才已解释过，诸佛菩萨会对各人之症而对治，消弭于未起之时。
　　　勇笔：原来如此！
　　　天女：不过有一种情形最可能，也最可怜，那就是心执情爱、亲情不释之人。
　　　勇笔：是啊！情爱使人无以释怀，心志若挂注于此，执而痴迷，或因恩情，或因爱情，那怎么办？
　　　尊者：人心易执于虚情假爱，所谓虚假，不是当事人之心意假，乃是此爱此情不能永久，故谓虚假。因此，佛菩萨会针对此而显景，使当事人明白，此情已待成追忆，而不再执迷。
　　　勇笔：那倒也是！人就怕不知结果的迷茫，一旦结果显现，知已不可，当然就可减轻执迷的动力。弟子今日感谢您二位如此详尽开示，对弘法当大有助益，弟子虔诚拜谢！（合十顶礼）
　　　尊者：不敢当！能为弥勒法义之弘传尽心，吾等之所愿也！
　　　菩萨：今日就到此！吾引领贤生回堂。
　　　尊者、天女：恭送大菩萨。
　　　菩萨：免礼！贤生辞别吧！
　　　勇笔：弟子向尊者、天女告退！（离开净土，刹那回堂）
　　　菩萨：贤生用心整理弘法之相关资料，吾自会加以臂助。
　　　勇笔：弟子遵命！并恭送师驾！
　　　菩萨：可！就此停笔。

第十一回　三访修士谈起居　　
８６年７月２３日窥基菩萨　降
圣示：贤生游访时间已到。观尔今日神气饱满，可是信心满满？

　　　　勇笔：（合十顶礼）您爱说笑了！弟子是被南台湾的艳阳照晒得通红，那来的神气饱满。
　　　　菩萨：户外活动有益身心，吾也没说错。行了！走吧！
　　　　勇笔：弟子遵命！对了！请教菩萨，有大德来信请示，说弥勒净土在慈尊下生完成后，此一净土是结束，任务不再存在，或是继续其使命？据佛经所载欲界第四天在慈尊尚未上生前乃是一生补佛处而已，直至慈尊上生之后才有弥勒净土，那么慈尊下生后理应再无弥勒净土了！
　　　　菩萨：贤生前面说对了，但是最后一句错了。虽然慈尊下生与诸众有情共成龙华正觉，但此天将永为弥勒净土。
　　　　勇笔：弟子知道，不过五十六亿年这漫漫岁月届时天地变化又是如何？以弟子短短数十年的生命所历经的人间岁月，人世间的科技让人不可思议，那几十亿年后，可真难以想像，会不会像食物进化到有太空粮食，以微小体积可充饥长达十数天，而彼时灵魂会不会不用再轮回投胎了？
　　　　菩萨：人世间再怎样进化，但万变不离其宗，有个原则是不会变更，那就是轮回。因为轮回的动力在于因果业力；换言之，有此业作，业生因果，因果形成则轮回不止。
　　　　勇笔：弟子受教了！不过几十亿万年之后的情形实在太遥远，也不太实际，弟子也不知如何去揣测它，因而不管了。今日弟子随师前来乃是欲请三位证道仙佛带引弟子参观在弥勒净土中证果之天人以迄一切众生的生活起居，再顺便请教三位仙佛一些问题，烦请师予以安排。
　　　　菩萨：当然！吾就直接引尔去拜谒他们。
　　　　勇笔：感谢师恩！（随行师后，不由自主想到，日前游净土时有游到似若巨大城堡的宫殿，蒙师开示那里有禁忌区域，今日是否仍然旧地重游）（思忖未毕，已见果然来到旧地，仍然一片城垣，即如巨大山壁横亘在前，而壁上光华闪耀，琉璃炫目下）。
　　　　菩萨：贤生已到净土寝室之地，亦即净土之外院南端而入可至，此门口已伫立大健、利安二尊者及悲宣菩萨，贤生可上前见礼。
　　　　勇笔：是！（快步上前，恭身合十）弟子拜谒菩萨及尊者。
　　　　菩萨：贤生快不用多礼。吾等顶礼大菩萨。
　　　　窥师：菩萨、尊者不用多礼，著书为先。
　　　　勇笔：是啊！礼尚往来已毕，弟子要请教了！菩萨与尊者乃因为阳上亲人造功德回向，请求入籍弥勒净土，这种因缘才证入弥勒净土，弟子所要请教的是您们可知另外的因缘是如何形成可证入弥勒净土？
　　　　悲宣菩萨：贤生所说不差，但吾证入弥勒净土除了贤生所言之外，亦因吾等生前有接触佛堂（一贯道佛堂），间接因素与慈尊种下契引之缘而得证入弥勒净土。
　　　　勇笔：哦！弟子不知，恕罪！恕罪！那么这也是一大因缘可证入弥勒净土，未知尚有其他因缘否？
　　　　大健尊者：有！有！因由繁多，但综合归类不外有三。其一即是吾等受保调灵修，再求种因结缘证入弥勒净土，当然也包涵在佛堂之因缘，因而容易求入弥勒净土。其二过去世中颇有修行弥勒法门而未得生净土，此世殊胜法门宏开，有幸结缘则亦可求入弥勒净土。其三即当下立即勤用功，修弥勒心法，契引缘机一动即可求入弥勒净土（此一因由，因前此弥勒法义未兴，故以此因缘而入弥勒净土者少，今时弥勒法义弘传乃是殊胜缘机，众生实宜把握）。
　　　　勇笔：多谢尊者开示，那么弟子再请教一个问题，本堂设唯心宗道场有皈依慈尊之人以注籍牒文上呈，未知此牒文之作用如何？又是在净土中如何管理？
　　　　利安尊者：贤生这个问题，吾来回答。古时牒文乃为出家众之护身符通行证，有如目前所用之身分证来证明其人身，今贵堂将此牒文上呈即是以此明志，更将有心求生弥勒净土之人的通行身分证预缴于慈尊，以此将来证明有资格求入弥勒净土，而此一因由即是包涵入，际值弥勒心法弘传，可得求生净土之法门。
　　　　勇笔：真感谢菩萨及尊者之开示，弟子受教。对了！今日想烦请菩萨及尊者引带弟子参观净土之起居生活，列入书中使众生明白在净土中是何等悠闲清净之岁月。
　　　　悲宣菩萨：可以！可以！吾先介绍吾等今日所立之地，即乃证入弥勒净土之比叙菩萨、尊者等之所居，而内间共有壹佰贰拾万间房，贤生可要逐一参观？
　　　　勇笔：壹佰贰拾万间，天哪！光数数看就要花多少时间，弟子不看了！不过弟子想在军中寝室有阅读室，以及康乐等活动，总不会在如此众多的天人佛菩萨们只要念经坐工就可以打发时日了，那可真要有绝顶的修涵，否则枯寂不耐就够让人心烦意燥了！
　　　　大健尊者：贤生错了！这里没有所谓的康乐活动，但是在此之众生却触目可见奇景，比如华幔所覆之巨师子椅，龙华树下成排天女执乐佩珞而演法，万千百亿玻璃炫耀彩华映现，八味渠水说法，梵唱不停，如此奇景徜徉其间，又岂是人间可比。
　　　　勇笔：尊者所云甚是！但在此之众生历经四千岁月，不要以人间五十六亿年而言，就以四千年而言，也是漫漫长时，总要有饮食起居吧！另外弟子更有一疑问，您们神仙所穿的衣服又是从何而来？
　　　　利安尊者：吾等所穿着，乃由虚空而来，天地宇宙之间物质能量充斥，而具备神通力，即可以此摄聚成形，随心所欲。
　　　　勇笔：那就是说，不用像人间一般穿脏了要换洗？
　　　　利安尊者：然也！换下的衣服再随法而化散，复归宇宙。
　　　　勇笔：尊者啊！这法可否传授弟子。
　　　　利安尊者：这可不行，许多人世间的修行者，就是知有此神通法而进行诈骗，莫不成贤生也有此意。
　　　　勇笔：那弟子不学也罢！不过倒是有收获，至少可使世人明白有此神通法，但世人却……！咦！不对！但是尊者又如何保证修行之人不可能修得此法而在人间大吹法螺，诈骗无知？
　　　　利安尊者：因为此一神通法无能使有形体之人或物，得受之于摄聚宇宙能量物质而成形之衣物。换言之，只有元神才能够受此法之实益好处。
　　　　勇笔：那弟子明白了！相信也可使世人明白此后不再受骗了！对了！那弟子适才另外的问题呢？
　　　　悲宣菩萨：在此净土四千年是一如人间有白天黑夜，以此为一日，而在此净土之众生仍须睡眠，当然居处已有，而饮食吾就带贤生前去参观。
　　　　勇笔：多谢菩萨慈悲！（与窥师随行于三位之后，不由转头问窥师）师啊！菩萨与尊者说得没错吗？壹佰贰拾万间，光只菩萨尊者的居处就是此数，不会太夸张吗？
　　　　窥师：贤生误解了！壹佰贰拾万间乃是净土专供已具果位，如菩萨、罗汉、尊者、及至龙王、天子、大神等都是，另一处则为坤道之寝居，合计贰佰肆拾万间，在此二处寝居之中间即是在此净土中众生饮食之处，再过去即是一般众生所居处，当然同样壹佰贰拾万间。
　　　　勇笔：那么总共为参佰陆拾万间，这怎么够所有众生居处，不是说慈尊要与众生共成正觉，而众生依据一贯道发布善书的记载，总计有九六亿原灵。
　　　　菩萨：贤生方才不是说还有漫漫几十亿年，目前这些够用，不够时自然会再增加。
　　　　勇笔：弟子明白了！
　　　　大健尊者：贤生请看，众生即是在此饮食。
　　　　勇笔：（凝神望去，只见一片空旷，根本没有桌椅，嗯！嗯！仅止地上每隔一尺即有类似一支管子冒出地面。）您们就吃这些管子呀？
　　　　大健尊者：贤生会错意了！这些管子，那是净土精华之气的输送管末端，只要饮食者坐定即可吸取其气，因为在净土中只有三餐可来此享用，因此吾无法示范给贤生看，不过大致上就是如此。
　　　　勇笔：弟子明白！您的意思是说，在此净土中上至慈尊下至刚得往生至此之众生，一日三餐都是在此，不过这间餐厅不像人间供应饭菜，仅供应此间的精华之气，对也不对？
　　　　大健尊者：然也！
　　　　勇笔：人间也常有抽地下水或采矿，时日一久造成地层下陷，那么弥勒净土是否禁得起数十亿年的抽出精华之气呢？
　　　　大健尊者：贤生可真健忘，适才不是说过宇宙间充斥能量原子物质，这些精华之气就不虞抽空；换言之，可时时再补充。
　　　　勇笔：那也是神通力的显现了！
　　　　大健尊者：然也！
　　　　勇笔：不是弟子杞人忧天。会不会宇宙的能量原子不够您们享用呢？几十亿年累积下来可真惊人。
　　　　窥师：贤生这问题吾来解答，所有圣神仙佛也都有饮食，只不过仙佛饮食之物与人不同。贤生可知上香是何用意，那缕缕气息即是天界圣神仙佛之饮食，再加以供品供果所散发之气都是。
　　　　勇笔：弟子依稀记得在著作《三界采证灵修》时，是有如此理论。
　　　　利安尊者：如此贤生不用再担忧弥勒净土地层下陷了！
　　　　勇笔：惭愧！惭愧！弟子真是太无知了！感谢诸位菩萨尊者之开示，弟子今夜可是收获良多。
　　　　窥师：如此甚好，时已晏，吾等回堂了！（就在师生与三位互行道别后，已回至堂中。）
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　窥师：可！今夜就此停笔。

第十二回　初游内院藏玄机　　
８６年８月６日窥基菩萨　降
圣示：内院玄机说万千，众生正信乐生天。贤生！吾等出发！

　　　　勇笔：（合十顶礼）弟子遵命！请问菩萨今夜可是往游弥勒内院，效法那善才童子参叩弥勒阁？
　　　　菩萨：今日游内院是不错，不过距离参叩弥勒阁却是时机未到。贤生这一路行来可有发觉异常之处？
　　　　勇笔：弟子愚钝，没有发觉有何不妥之处。
　　　　菩萨：吾等一路行来与前此所游是无不同，不过现在已来到进入内院门口，贤生所见是如何呢？
　　　　勇笔：（游目四顾，只见一排排龙树，闪耀琉璃光华千百万道，棵棵树下伫立一名天女，执乐佩珞，梵音缭绕其间，华幔为帐，巨大师椅个个点缀其中，在此之天人修行一如平常。）师啊！这情景与平日无异。哦！对了！师啊！您说已来到进入内院之门，就是不见森严警卫，或者豪华排场，就只见有一条白玉为砖的走道，直通到一望无际的宝宫巨殿。
　　　　菩萨：弥勒净土，乃慈尊会众生共下阎浮提地成正等正觉佛果之净土，不若各天行政官署有森严门禁。
　　　　勇笔：如此说来，这里内外院就没有强制分隔了！（此时随行师后，步上白玉砖道。）是不是这条通道有问题，不够资格的人会被拒绝进入，或是如迷魂阵一般误引方向。
　　　　菩萨：贤生也是还不够资格进入弥勒内院，可有受此走道之影响？
　　　　勇笔：弟子虽然不够格进入内院，但领有天命著书，所以这走道有机关也应该不能对弟子发生作用吧！
　　　　菩萨：贤生领天命著书是不错，但贤生以前游天界各处，如有禁区，虽然天命著书，仍然必须由主着仙师加以护持，才可顺利进入，如今贤生可有见到吾有任何动作护持贤生行走此一通道？
　　　　勇笔：说得也是！还请您开示！外院的天人既然可以轻易进入内院，为何不进入？
　　　　菩萨：这是一种规矩，也是一种礼貌，更是一种自惭形秽而止步的自发性约束。贤生试想，以慈尊之慈悲愿，生弥勒欲界天建立净土，广纳众生，又岂会拒绝众生于门外？
　　　　勇笔：您是说外院天人，是自己不好意思进入内院，而不是弥勒净土有严格的阶级门禁区分？
　　　　菩萨：然也！
　　　　勇笔：（此时已走到白玉为砖之走道尽头，当前一巨殿，殿高无从计算起，而只见许多缁衣袈娑飘扬，简直不知自身置于何处。）师啊！您是否可以助弟子身高长大，否则这一进入内院，好像小矮人游巨人国，看什么不像什么。
　　　　菩萨：下期吧！今日吾只先简略介绍内院第一宫“禁识变化万重殿”，让贤生知道能够进入内院必须先通过这一重门户，才有在内院自由行走的功力。
　　　　勇笔：就是眼前这一重巨殿吗？而走来走去衣角飘扬，可是在内院的佛菩萨？
　　　　菩萨：是的！吾今日先介绍此殿之作用，下期助贤生长身进入，再仔细参访，并拜谒主持此殿之大菩萨。
　　　　勇笔：那就请您开示，此殿为何名为“禁识变化万重殿”。
　　　　菩萨：一般众生在外院带业求生，而修行到了够资格进入内院时，就要接受考验。贤生当知道灵神的变化，以及灵光的强弱，识神作用是非常大。比如说一个人平常自以为是修行有素，并且是大神转世投胎，此一执识常常潜存，久之元神就会蠢动，像是要暴涨，但是此一现象却是假象，容易幻觉，因而来到此殿先验明识神作用，即是禁识变化之用意；而万重之意，即是有许多的考验种类，一旦一一过关，步出此殿，即是身高五丈、灵光炽盛的罗汉，可以在内院精进，直至伴同慈尊下阎浮提。
　　　　勇笔：师之开示是说，进入内院，通过此殿是为罗汉，而距离成就正等正觉之境，尚属遥远？
　　　　菩萨：然也！否则世尊怎会说弥勒净土之殊妙，说上一小阿僧祇劫也说不完。可以了！今日吾等就至此结束。吾等回堂吧！（刹那间师生回堂）
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！著书至此。吾回！

第十三回　弥勒三尊法华林　　
８６年８月２０日窥基菩萨　降

圣示：众生求生弥勒净土，得能如愿，且在带业精进之间；入弥勒内院，则在业识精华提升一如修道过程；而其差别，一者有肉身，深恐再坠轮回；一者无肉身，可不退堕，但却漫漫长程。
　　　
　　　勇笔：（合十顶礼）师之所言，正是本书开着以来颇多人共同疑惑不明之处，到底求生弥勒净土众生获益程度……。
　　　菩萨：吾等路上再谈，出发吧！
　　　勇笔：是！
　　　菩萨：求生净土，自然乃是惟恐己身慧善根器不深，希能藉外力因缘而不退堕。当然众生之中，如果有深信自身根器尚可，慧根绝不致断绝，可以在轮回中得大好法缘，或者累世精修，在阎浮提地即可成就果位，那么不刻意求生弥勒净土也可以；但是求生弥勒净土，并非仅限于带业往生之表象而已，带业往生乃是慈尊悲愿传承世尊咐嘱广纳遗众，实则修行弥勒法门仍可直升内院者，如此则与任一殊胜法缘之修行无异，因此众生之体悟最为重要。
　　　勇笔：听师开示，豁然明朗。哦！弟子已见到白玉为砖之走道，已将接近内院第一殿。师啊！您不是要助弟子一臂之力，增长身高，以便浏览诸胜境而传真叙述。
　　　菩萨：当然可以！贤生必须静肃心神，凝聚意志，以将长身之侵损减至最低。
　　　勇笔：弟子遵命！（立即如言而行，渐渐身高上长至三丈。）师啊！这样一来弟子所见则稍有不同。只见眼前大殿乃由金砖而砌成，无有梁柱，但却檐牙琉丹，极尽炫目；大殿正面有三，分主殿及左右偏殿，而极目往内望，深广不知几许。师啊！我等是否进殿？
　　　菩萨：然也！不过今日弥勒三尊之一，亦即主掌本殿之法华林菩萨将带引贤生而游访，因此吾等在此恭候。
　　　勇笔：弥勒三尊！有此三尊？弟子真是孤陋寡闻，那另一位又是谁？
　　　菩萨：另一尊即为大妙相菩萨。此二位大菩萨乃赞襄弥勒净土，因此称为弥勒三尊；与西方三圣及弥陀三圣等，其意相同。
　　　勇笔：弟子受教！啊！殿内如行云流水般走出一位身长高巨，而手持蟠杖，慈眉善目的老和尚，该是法华林菩萨了！
　　　菩萨：是的！贤生随吾上前见礼……。窥基参见法尊！贤生亦见礼。
　　　勇笔：弟子叩见法尊，今日有幸拜见弥勒三尊之大菩萨，弟子福缘深且厚。
　　　法尊：窥基菩萨与勇笔贤生不用多礼，今日游殿，交吾带领，菩萨可请自便，游玩之后，吾等就在此会合。
　　　窥基菩萨：（微行躬身，单掌问礼）那就有劳法尊，窥基先行告退！
　　　勇笔：（目送窥师往右行去，即隐没于一片茫雾之中。）请教法尊，窥师要去那里？
　　　法尊：他去晋见其师。吾带贤生游本殿，再为贤生说明。
　　　勇笔：感谢法尊慈悲！（随行而后入内，即见大殿宽广无限，尽头处有大案龙椅，而左右各有一偏门可行。）
　　　法尊：此处乃为得入内院所报到之处，左右偏门则是进入本殿各试场，吾等由右而入。
　　　勇笔：随行之间，弟子若有疑义，尚请法尊慈悲开示！
　　　法尊：当然！
　　　勇笔：（由右门进入，只见有一片大广场，乃是古建物之格局，属于天井之类，但因各处厢楼亭阁均属巨耸无比，因此天井看来有如广场。）请教法尊，此处有一个像是透明圆筒，内里烟雾迷漫，是何用途？
　　　法尊：此物名为转化轮，乃在验明正身。
　　　勇笔：那么为何无人看守或者操作？
　　　法尊：此处不必操作，凡进入者无误，则可自由出入，如果有误则转化之间即予送出内院。
　　　勇笔：原来如此！那么右方此一厢房，悬有一匾，题名为试心阁，是何用意？
　　　法尊：贤生可随吾入内参观。
　　　勇笔：是！（只见此一试心阁内有如凡间课堂，而尽头处也悬有一大片白布。）请教法尊，此是何意？为何如教室？而那白布又是什么？
　　　法尊：验明正身后，进入此试心阁，则是属于验收其修行结果，而其修持程度会一一显现在白布之间。
　　　勇笔：如此神妙！那么如果是弟子坐上前去，是否会显现出什么？
　　　法尊：当然也会显现出贤生修行的结果，以及目前所遭遇的瓶颈。
　　　勇笔：弟子明白了！那是超级Ｘ光，只不过是照显心性。
　　　法尊：也可以如此说。
　　　勇笔：通过此试心阁，再往前行是一座亭榭，而其间假山流水、九回曲桥，触目可见，悠闲自在，这又是如何作用？
　　　法尊：此处乃供休息之用。历经转化、试心，来此之后可作休闲。
　　　勇笔：这很突兀，是否也是一个测试点，否则又不是激烈的运动后要作休息，而且亭榭之间有棋台、茶座。弟子想不单纯！
　　　法尊：是的！在此必须待上非常时日，以阎浮提地而言，将有壹佰万年之久，乃是使将晋升入内院之受测者，观其定静之工。
　　　勇笔：（一咋舌！）壹佰万年！那岂非要坐成化石了！
　　　法尊：是很久，所以贤生至目前所见，尚无受测者。
　　　勇笔：那法尊之意是说，无人可过关。
　　　法尊：非也！贤生试想弥勒净土之完成，以阎浮提地而计算，仅仅二千余年，求生上弥勒净土之带业众生尚未能够进入内院。
　　　勇笔：那么那些三品上升弥勒净土之得果位之罗汉菩萨，怎也未见到在此受测呢？
　　　法尊：贤生弄错了！凡三品上升弥勒净土之内院，已具初级菩萨果，故本殿不予测试，重点是在带业众生晋升果位之测试。
　　　勇笔：哦！弟子明白了，凡是三品上升弥勒净土则可直入内院，若往生于外院，精修有成欲晋入内院，具初级菩萨果则须经此测试。
　　　法尊：贤生终于弄明白了！
　　　勇笔：惭愧！弟子愚钝，过此之后即无再有楼阁，可是过此一关即属过关？
　　　法尊：然也！过此一关即具初级菩萨果，可得长住内院，再循次进修。可以了！吾带领贤生往大殿门口与窥基菩萨会合。
　　　勇笔：感谢法尊慈悲开示！弟子尔后是否尚有机缘拜见。
　　　法尊：再待有朝一日，贤生三品上升弥勒净土，吾再予接引，否则恐无机缘再见了！好了！贤生可随窥基菩萨回去了！
　　　勇笔：（已见窥师候在殿前。）弟子拜辞法尊！
　　　窥基菩萨：窥基告退！
　　　勇笔：（拜别法尊后。）师啊！法尊开示此后要见，必须等弟子有朝一日三品上升此地，否则无有再见之期，那弟子若未能上升此间，则将永无拜见之期了！法尊如此难得一见吗？
　　　菩萨：法尊所示无误。贤生之所以得能拜谒，全因著书所致，否则弥勒净土之弥勒三尊又岂是一般可得谒见。好了！已临堂，贤生投体吧！
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！今夜著书至此。吾回！

第十四回　十心殿资粮第一　
　８６年８月２７日窥基菩萨　降
圣示：修行唯识乃为生兜率内院必修之法义，此后游访内院将由此而牵连深入阐述，贤生可以出发。

　　　勇笔：（合十顶礼）师言唯识乃为内院必修法义，那么在世众生是否已可不必修行唯识。
　　　菩萨：非也！众生在世若能修行唯识，由观而行、而定，得入唯识精髓，当然可以直接跳过兜率内院诸般验收，而证得等觉或妙觉菩萨；换言之，亦即求生弥勒净土，欲求上品上生，修行唯识定乃属必然。
　　　勇笔：弟子受教！今日游访内院，弟子心思颇有不豫，不知您是否有所安排？
　　　菩萨：贤生怒火填膺，实有不智，徒自蒙蔽智珠。今日吾代为安排访游内院第二殿，名为十心殿，此殿乃由吾师所主掌，因此吾可全程带引贤生。
　　　勇笔：那是说游十心殿不拜谒奘师？
　　　菩萨：然也！而且今日贤生游访本殿，亦不加予长身，庶免有损灵体。因怒火不止，元灵变化将致侵损，故今日吾为贤生逐一解说。
　　　勇笔：感谢师之垂察。眼前这一处所应是十心殿了！
　　　菩萨：然也！本殿规模不似第一殿之多重亭榭楼阁，仅为大殿及左右偏厢，而每位受考验者，不入正殿乃入左右厢进行考验。
　　　勇笔：师之解说，弟子触目所见仅是庞然大物，不知所云之涵意，还是请师赐助长身入内游访，弟子尽量克制就是。
　　　菩萨：火苗蕴于心，贤生无以为力，吾还是解说就好。贤生随吾进内。
　　　勇笔：是！（随师进入左厢，要过厢房之门槛已高可及人，还是由菩萨虚空托扶而跃过。一进其内，极目望去，只见厢房内广阔无比，而每一间隔都有一团似圆柱或像凸出物之坐椅，不知是何物？）
　　　菩萨：贤生可知此殿名十心是何意？
　　　勇笔：弟子愚钝，仅知皮毛，尚不知对也不对。十心之名在修行唯识中有一十信，此十心即是包涵其中，不知有无关联？
　　　菩萨：嗯！正是！本殿乃为资粮位的第一考关。所谓资粮位，乃是修行唯识中五位之一，是大乘菩萨修道的初位。所谓资粮，顾名思义，比如有人要远行，必须筹集资财、粮食以备旅途之需；而修行唯识亦是同样，必须累居积聚福德与智慧，以作修行唯识的资粮。而要如何累居积聚福德和智慧？就必须发菩提心，行菩萨道，修六度、四摄、四无量心、三十七道品之胜行；而资粮位总计有五十二阶；其中包涵十信、十住、十行、十回向等四十心，而其中十信即是包涵十心。所谓十心，即是信心、念心、精进心、慧心、定心、施心、护心、戒心、愿心、回向心。如此贤生是否有概念。
　　　勇笔：弟子明白了！此殿乃是考验大乘菩萨的初位修行是否已十心圆满。
　　　菩萨：然也！贤生所见，如圆柱或凸出如椅，其上各有一个名目，如信心、念心等等，受验者坐上，即依考验名目而显现，须十心俱皆通过才属圆满。
　　　勇笔：那是否可请师概略述及各心之考验情景？
　　　菩萨：当然可以！比如说信心，即会显现颇多挫折考关，以刺激受验者之信心；其中有显现世间众生百相，富贵荣华，恩爱情欲，甚至魔氛蛊惑，恶鬼逼吓，终极目的即是显现受验者之信心。
　　　勇笔：弟子明白了！余此类推，各心所考验之目的，即是顾名思义。如念心即是考验其人之念佛心志是否受外力所挫退；如戒心即是考验其人守戒之心是否坚强；回向心即是考验其人有否不贪，慈悲之智慧。
　　　菩萨：然也！
　　　勇笔：那也不对！十心十个考关名目不同，但手段相同，也就是说受验之人，只要过了第一个信心关也就十关都过了！
　　　菩萨：非也！每个受验之人，在接受每个名目考关时，都会有不同情景针对其人弱点。比如说，有人心中有门户之见，则在信心此一关中，即会显现针对此问题而幻化情节加以考验，所以在大乘菩萨初位之前的凡人根性尚未袪除，加以考验通过了才是初位菩萨。
　　　勇笔：弟子明白了！
　　　菩萨：好了！今日也到此为止，吾等回堂。
　　　勇笔：是（回堂后）弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！今日著书至此，吾回。

第十五回　总检验住行回向　　
８６年９月３日窥基菩萨　降
圣示：修行唯识性，加行菩萨道，必须有所励志，而阎浮提众生与净土众生所差别者，未来造业的因素是一大关键；换言之，净土众生不虞未来造业，故加行容易；阎浮提众生则以身造业，形成阻障。贤生今夜吾等出发！

　　　勇笔：（合十顶礼）弟子遵命！师啊！弟子请教！弥勒净土游记到底应该着重于外院访游，还是内院访游？
　　　菩萨：应是内院。因为内院之殊胜，至等觉而妙觉菩萨果，再随慈尊下阎浮提，龙华三会共成无上正觉之佛果，故必须将内院殊胜阐述之。不过外院仍属重要，因为末法根器佳者少，众生求生弥勒净土绝大多数仅达外院，故外院重点仍须使众生乐于求生彼净土。
　　　勇笔：师之言如是！但弟子曾接获反应，本书着造至此，使众生乐于求生弥勒净土的殊胜处却无；换言之，难以吸引众生乐于求生弥勒净土之动力。师之看法如何？
　　　菩萨：如此断言，尚嫌过早！因为时空环境、情势、因缘等因素，致使著书按既定步骤而行；其间若有机缘可遇上特殊情事，加以访游列入书中当然是最好，否则既定程序之后，再加补强亦可。
　　　勇笔：是呀！师言外院乃最为普遍求生处，那么如何使众生乐于求生应是重点；当然如果当下就可行持至得生内院，那是更好不过了！
　　　菩萨：今日再游此处，乃名为住行回向阁，乃初行菩萨资粮道中之总检验。所谓住，乃十住；所谓行，乃十行；所谓回向，乃为十回向。因住行回向已属进修之位，故合一单位加以考核。贤生准备好，吾予助力长身游阁。
　　　勇笔：感谢恩师加被！（旋即身长增高，眼前只见一阁高耸矗立，有十八层高，与墙垣之高六十四由旬犹要高出一个塔尖，而周围尽由银砖为墙，其间缀有无数珠宝、璎珞，乃将此阁照耀辉映在百千万道光华之中。）师啊！此阁如此巨大，是否有其特殊之处？
　　　菩萨：唯识三十论中，第二十六颂，其颂文为：“乃至未起识，求住唯识性；于二取随眠，犹未能伏灭。”全意是说修行唯识之人，在未发起抉择识之前，就发大菩提心，希求安住于唯识实性中，亦即真如境界中。因为功行不深，智慧不生，因此随眠（乃为种子异名）与二取（二取即我取与所取。我取乃我人主观之心识；所取乃心识对象之客观外境。）都不能灭除斩断，仅是像石头压住草枝，被重屈伏，一旦释重，将又起现行，因而当然无法安住于唯识性（即为圆成实性）。本阁重点即是在此。以修行唯识、行菩萨道者是否能将二取之性与种子之现行加以克服，而圆满资粮道的修行。
　　　勇笔：弟子明白！（此时已入阁内第一层，只见其阁乃为八卦之形，而其中每一角落均有一根木桩，类似捆绑束縳之桩架。）师啊！这些木桩有何用处？
　　　菩萨：此桩为静思椿，凡是住行回向之修行未圆满，乃至此桩思过静修。
　　　勇笔：那无甚出奇之处，是否再上二层？
　　　菩萨：可以！不过贤生切莫小看此桩，此桩乃以八卦九宫之方位而设，一入其中，幻象立生，有助于破解修行之困境。
　　　勇笔：此话怎讲？幻象怎会有助修行困境？
　　　菩萨：贤生且看此层。
　　　勇笔：只见眼前烟雾迷漫，弟子看不清楚。啊！慢点！弟子看到了！在此有一位虬须满脸，眼灰鼻勾之大汉，看其状态像是陷入黄沙滚滚的大漠之中正在行军布阵，然后又转换影像，蓦然见到有一长者正在告诉他一些话，然后景像再换，那虬须大汉好像是在思索什么似的。师啊！这是什么意思呢？
　　　菩萨：本阁之重点，在各层楼之间都有幻影地，可使一入其间之人立即显现其生前之景象，由恶而善而修而悟，以迄圆满，每一个幻影，即是针此而考验修行的境界。贤生所见应不陌生，在《大成就品》中已有开示其人，今时乃再精修。
　　　勇笔：然则每一个幻影是在重覆其生前善善恶恶，有何助益呢？
　　　菩萨：显现其生前种种乃在二至五层，六至十层则显其道程之修持，而十一层之上，就是殊胜之处，吾带领贤生自行体会。（未及回应，师生俩已虚空直上。）
　　　勇笔：师啊！十一层有何殊胜之处，是否可请先行开示……（言犹未了，只听见一声“去吧！”刹那间竟置身于一处市廛。）咦！这是那里？哦！很熟悉嘛！这里正是拱衡堂，只见堂门口伫立一些颇为陌生之人，七嘴八舌的说：“王堂主你已功成，今日道场建设完成，普化道务也圆满，应该退位让贤，让别人也发挥长才，你不要长期尸居其位。”
　　　勇笔：嘿！你们这些人，乞丐赶庙公，我不认识你们，凭什么要我让贤。
　　　群众：王堂主你多年来领导拱衡堂建立基础，但你领导的方式已不合时宜，我们都是有心行道、办道，王堂主何不就退居让贤，也博个清名。
　　　勇笔：诸位可是想不费吹灰之力就继续本堂的道业，坐享其成，这份功德我可还不想拱手相让。（言毕，只见窥师已在眼前。）咦！师啊！弟子刚才见到一些人想把弟子赶出拱衡堂！
　　　菩萨：这非实情，乃为幻影，即是考验回向心是否能舍之安住心，如贤生适才的应对，就不能通过，必须再到第一层去静思精修。
　　　勇笔：原来这些楼层是如此功用，那么再上去是否也一样针对各人之心事，而加以考验住行回向之功德圆满与否？……南无弥勒佛！师啊！下次别再拿弟子开玩笑了！弟子登不上大雅之堂，可要贻笑大方。
　　　菩萨：那倒也未必，既是为人就有为人之心志，以人去考验，当然与得成初行菩萨者不同，贤生又何必介意。
　　　勇笔：师之教诲，弟子谨记！
　　　菩萨：那么今日吾等就此结束，回堂吧！（刹那间回堂）。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可。著书停笔。吾回！

第十六回　叙品谈定禅定阁　　
８６年９月１０日窥基菩萨　降
圣示：求生弥勒净土，虽未能在净土中的修行得正觉究竟，但却能在兜率陀天的四千岁天寿间得等觉菩萨果，而伴随慈尊再下阎浮提，共成无上正觉。因而弥勒净土之究竟与否，关键则在伴随慈尊下生共成佛果，虽未在弥勒净土成就佛果，却可在伴随慈尊下生之时必定成佛。贤生！吾等出行访游。

　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！您这一番话表明了只要求生得至弥勒净土，则必定可至天寿四千岁后，伴随慈尊下生阎浮提，而只要能够伴随慈尊下生，就必定能够成究竟之果，是也不是？
　　　菩萨：是的！
　　　勇笔：那么弟子请教，天寿四千岁（指兜率天之天寿），人间五十六亿余万年，那时候人世间是何景象？弥勒三经中所指慈尊下生阎浮提，又是指何处？
　　　菩萨：阎浮提原意乃指印度一地，今人泛指娑婆世界之人间，因而慈尊下生阎浮提，肯定而言乃是在人间而成佛。至于兜率天之四千岁后，阎浮提是如何景象，贤生当可知悉；而且未来人将是头大如斗，身躯瘦小，但却眼锐手劲，以今人眼光而论，将视未来人为怪物；而阎浮提之沧海桑田变动，且将颇为钜大，届时阎浮提将不止限于今时人类所居住之星球，将涵盖无数个适合生物生存之星球。
　　　勇笔：就是嘛！那么遥远的年代之后，怎么可能像如今景况一成不变。不过，师之所言在未来之中，是否人类有遭受浩劫之虞，然后再重新开天辟地、生万物，以符合佛经所示，达到人寿增长至八万四千岁后，慈尊再下生。
　　　菩萨：人类浩劫在人类史上有明确之记载，以前有浩劫，未来亦有之。唯有寄望众生共同发菩提心，立慈悲愿，以此共业愿力而消弭浩劫之祸根，而在祥和之进化中，圆满达到慈尊下生之要素。
　　　勇笔：您认为可能吗？
　　　菩萨：末法根器不善是事实，但诸天佛菩萨以及各教门道场之圣神仙佛，发心普度众生却也是事实；故，吾乐观于未来进化可渐趋于祥和。
　　　勇笔：师之慈悲乃标准菩萨心肠，弟子亦深愿是如此。对了！今日师将带领弟子往何处？
　　　菩萨：今日吾带引贤生游访禅定阁，此处不止于初位菩萨之考验处，颇多大菩萨亦由此处进入禅定，贤生则可拜谒请益。
　　　勇笔：感谢师之慈悲！（师生二人穿过白玉砖道，左旋右绕穿过许多宫殿之后，眼前已见一座非常气派的金光满罩的大阁，阁前分龙门虎口，而门前隐约潺潺流水之呗音，令人心旷神怡，俗虑净消。）师啊！您已助弟子长身了，这一路行来流览景观也能豁然。对了！这一处大阁之梵音，弟子听来好像没有外院那说法梵音中说十善、无我之音，好像只专注于波罗蜜心经等空无我执等深层法音。
　　　菩萨：贤生对一半，错一半。外院法音说十善、说心经、说波罗蜜，而无我无执说空性都有，但在此之梵呗却非说法，乃依经音之抑扬顿挫，形成一种空寂之韵律，以助定者易定，在此修定俱皆具备初行菩萨；换言之，已不若外院之众生凡夫根性仍执染着。
　　　勇笔：弟子明白了！眼前这禅定阁灵光金华满罩，但却无前面所访游之二处高耸绵亘之巨宫大殿，此处一阁矗立，在弟子感觉中好像有些孤零零的。（其实是在净土而言，若在人间而言，此一禅定阁恐怕又是无法形容的巨大，粗略以凡间尺寸而言，其面积之宽，怕不有二十、三十丈之宽，而高度该有人间建筑物之七、八楼高。）
　　　菩萨：此处乃为静修道场，故并无特殊设施。走吧！
　　　勇笔：是！（随行师后，由龙门进入似玄关之甬道，刹那间眼前一亮。只见此一禅定阁宽敞明净，但其他却是以榻榻米铺设，有点像日本式的武道场，不过没有日本式的陈设，仅在最内处有一座莲座，而莲座之壁有以七彩珠宝排列镶崁成一个禅字，而在莲座前有一座琴几，不过几上无琴，却有一座狻猊玉炉，袅袅祥烟上升。）师啊！这个禅定阁的莲花座可是慈尊之座？
　　　菩萨：然也！
　　　勇笔：可惜慈尊今日未驾禅定阁，不过弟子看到二位年已不知多老迈之老和尚，啊！不！不！应该是大菩萨在那边入定。只见他们二位入定，衣袂不扬，须长不飘，宛如石像，好高深的坐工。
　　　菩萨：贤生今日所见二位，均乃近代求生弥勒净土的大师，前面这位老菩萨乃虚云菩萨，另一位乃慈航菩萨。
　　　勇笔：原来是这二位大师！弟子是否可上前吵扰二位菩萨呢？
　　　菩萨：无妨！二位菩萨已从定中回来，贤生上前见礼。
　　　勇笔：（此时二位菩萨已整装起身）弟子勇笔王奇谋拜见二位菩萨（深深合十）！
　　　虚云：贤生无须多礼，且待吾也见礼后再谈。（话落只见二位菩萨单掌问讯，恭向窥师行礼，一番礼节之后。）
　　　窥师：吾奉旨带领勇笔贤生着造弥勒净土游记，今日游此禅定阁，适逢二位进修。二位乃近代精修弥勒法义，立志求生弥勒净土之大师，则勇笔贤生可得请益之机，尚请不吝赐教，以光赞本书。
　　　虚云：不敢当！窥师过奖。吾等今日有幸，自当参赞著书。
　　　勇笔：（再次合十行礼）感谢您二位菩萨慈悲，弟子孺慕已久，今日得著书之便，亲炙教泽，实乃福缘深厚，尚请二位菩萨不弃愚顽，赐予教示。
　　　虚云：贤生好说。
　　　勇笔：首先弟子请教，您二位菩萨果已至何等品级？
　　　虚云：吾因乃属上品中生，今时已得加行位之菩萨果。
　　　勇笔：请恕弟子愚钝，不知菩萨所言是何意，容弟子明白请问，菩萨您得生此净土是否还要接受内院诸般考核？
　　　虚云：吾适才已明言，吾乃上品中生得生此弥勒净土；换言之，乃以菩萨果而得生弥勒内院，因而不用再受弥勒内院诸般考核。
　　　勇笔：那就是说，菩萨您在此就是享受天寿四千岁后，伴随慈尊下生阎浮提共成正果了！（说至此，见眼前三位菩萨都在摇头，不禁一阵燥热，赧颜而言。）可是弟子说错了！
　　　慈航：贤生是对一点点，但错了大部分，贤生对佛经必须痛下苦工。适才虚云菩萨已明言至加行位菩萨果，因此后续尚有三位阶菩萨果必须修行，岂能在此净享天寿福报。
　　　勇笔：可是刚才菩萨明明开示，不用再经过弥勒内院的诸般考核，所以弟子才认为不用再辛苦修行了！
　　　虚云：贤生弄错了！弥勒内院诸关考核是考核验收外院众生晋升初行菩萨的必要程序，而吾乃在生即已具备加行位菩萨果，而以上品中生得生弥勒内院，因此吾再精进修持菩萨果是为必然，就像此禅定阁即是吾精进修行之道场，而那些关乃在考核验收之功效，如此贤生明白吗？
　　　勇笔：弟子知道了！贻笑大方，不过弟子凡夫根性，在三位大菩萨跟前出糗也没什么大不了，但弟子将仅记好好用功研阅佛经。接下来再请教慈航菩萨，您目前又是何品级菩萨？以及如何品级上生弥勒净土？
　　　慈航：吾惭愧以些许之未修得精勤，故仅以上品下生，而以初位菩萨果圆满，将晋入加行菩萨果而已。
　　　勇笔：菩萨客气了！据弟子所知，出家众必须全尽具足出家戒才是基本修行，然后三品六事行法，其中必须精进行持才可上品得生；虽然有三级上中下之分，但六事齐全却是必备要件，才能上品得生弥勒净土，是也不是？
　　　慈航：没错！不过吾等仍有在生行持即已秉抱要作弥勒弟子之志趣，因此而精进弥勒法义。
　　　勇笔：也就是说您二位菩萨之所以今日直生内院，乃是在生立志作弥勒弟子，因而一心一意修持弥勒法义，在生即已修行至得菩萨果，故可得往生之际，直生内院。
　　　慈航：然也！不过吾唯识定较差，因而往生之际果品较低。
　　　勇笔：哦！那菩萨在此禅定阁中是否针此唯识定，再作精进呢？
　　　慈航：唯识定乃由唯识观想唯识性而至了然入于唯识定中，吾此一关根器欠佳，因此颇费苦心。
　　　勇笔：弟子受教，针此弟子倒是必须注意，感谢菩萨慈悲提示，不过弟子斗胆请教，此一不足之处要如何克服？菩萨是否有以教示众生？
　　　慈航：唯识定乃源于凡夫根性能进入真如实性中，再由常住真如实性的境界进入唯识定；故关键就在凡夫根性如何进入真如实性；因此，智慧很重要，而智慧不足者也不须气馁，儒圣曾子以勤补拙也是良范，只要众生有心志趣，此时犹未晚。
　　　勇笔：感谢！感谢菩萨开示！弟子今日真是有幸拜谒。
　　　窥师：那么吾送贤生回堂，二位打扰了！（又是一番辞别礼节后。）
　　　勇笔：师啊！我等出此禅定阁是否由虎口出去？（果不其然，只见窥师带引之下，由虎口步阶而出。）师啊！关于唯识定，弟子实在有莫名之处，是否可请师予开示？
　　　菩萨：宇宙万法其实出自一心，万物之所以成唯识了别，否则万物不成万物，亦仅为莫名而已；因此，修行唯识，我人之执性很大关键，以通俗而言，自我主观的意识必须加以抑制，甚至消弭，才有助由凡夫根性进入真如实性，再进入唯识定。
　　　勇笔：弟子当谨记教示！
　　　菩萨：可也！已临贵堂，著书至此。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！停笔。吾回。

第十七回　演法殿慈尊说法　　
８６年９月１７日窥基菩萨　降
圣示：访游著书乃在阐教释疑，因而书以载道，为众生启蒙也！吾奉旨为唯心宗立宗之初，带引正鸾游访弥勒净土，自是为众生阐述弥勒净土之殊胜，再则也是为众生与弥勒净土契引善因缘，所谓“未修大道先结善缘”，此一佛缘之契引自是颇为重要。贤生吾等出发吧！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！弟子请教一个问题，在慈尊下生之前有五十六亿年，如此长时间，人世间娑婆界里漫漫岁月的变化，以您菩萨果位的神通，应可窥测末来的世界是如何。在不违背泄露天机，以及您职权范围内，可否透露一些，列入书中以光篇幅。
　　　　菩萨：当然可以！在阎浮提的变化当然是广泛而无常。依据现时记载之历史，人类文明进化史可分成好几个阶段，所以在未来仍然是如此；只不过五十六亿年却不是一个可以串连起来的时空，因而在未来追溯考古将致中断某些时期；换言之，在此而至慈尊下生之时，将有二至三个劫厄，使整个阎浮提生态变化。但在可见之未来人类生活习惯的改变将是显而易见，如食物的进化，将不致因循目前的型态，也因此而使人身结构进而变化，其余诸如人类联系通讯，目前属于低层次之通讯以及言语，但未来将使人类进行到灵意互通，此在修行普及的时候即可端倪立见。
　　　　勇笔：可是如今的阎浮提充满野心份子，充斥不安定因素，更因人心不思善，争执迭起，在在恶化了人类生存的世界，可能如您所言的圆满吗？
　　　　菩萨：物极必反。所谓国之将亡必出妖孽，数十亿年长久时空中，世尊已预示灭后世界的演变，因此在此岁月中，人类以及阎浮提的沧海桑田变化莫测当属必然，而众生未成究竟之前，必须面对这五十六亿年，因此这漫漫岁月才有许多宗脉提出避祸之道。
　　　　勇笔：若以您之智慧，这些言论正确吗？
　　　　菩萨：原则上都没错。就以唯心宗弘扬弥勒法义而言，众生求生入弥勒净土，或者仅以往生兜率陀天，均是脱离此一阎浮提之浑噩；换言之，漫漫五十六亿年的修行长程，从人间转移到兜率天或弥勒净土，实可避免阎浮提的生态变化及祸劫。
　　　　勇笔：多谢师之开示！咦！今日已入净土，怎未见您护持弟子长身，这一路行来，弟子可是不知眼前景像是为何物？
　　　　菩萨：因为今日吾带引贤生参访一处殊胜之地，因而届时才让贤生全程传真记述比较生动。
　　　　勇笔：哦！是哪个地方呢？
　　　　菩萨：就是慈尊说法的演法殿，那个地方乃慈尊为诸天佛菩萨、天子大神诸众说法之处。吾带引贤生前去，再让贤生记实传真。到了！此处即是演法殿。
　　　　勇笔：没有啊！弟子没看到金璧辉煌的宫殿，好像仅有面前几株龙树般的巨树，而此树倒是如佛经所载，每枝有七彩宝华闪耀，而枝上每叶各有千百万道金光照射，每树下有天女宝相庄妙，左右各执佩乐璎珞演奏法音。再往前看去，只是一片平坦，地上不知是砂土还是金粒，黄澄澄闪耀金光。哦！看到了有无数背影盘膝趺坐。嘿！弟子有点居高临下的感觉。（此时身长可有三、四层楼高）只见这是一处宽广无限，由许多龙树所围绕，地面黄砂闪耀，细看俱是金砂，但在正中有一座华幔为帐，幡琉垂扬巨大，有整栋三层楼高的师椅，正中之上端坐一位大菩萨，只见衪面圆耳大，并且耳坠如扇，浓眉之间却是长成茂密，且皎白如雪，那对眼睛有点眯眯，但仅这一线眼神可就不得了，宛如深潭清灈，就如一泓深潭潭面，紧接下来就是张着大口，应是笑口常开，只不过这一张巨口大概可以让飞机误以为山洞藏进去，这应该是慈尊法相吧！当然免不了那一座宛如山丘的大肚。师啊！奇怪！刚才弟子还清晰可见慈尊法相，怎么如今只见慈尊法相一团金光护罩，弟子再也看不清慈尊法相了，莫不成弟子方才形容的过份，引起慈尊怪罪。
　　　　菩萨：非也！慈尊道行深厚，金光外露，若非根基深厚者很难透过金光看见慈尊法相。适才乃吾助贤生之力，是以可看清慈尊法相。
　　　　勇笔：原来如此！对了！慈尊法相果然是如今人间所流传圣像的样子吗？
　　　　菩萨：非也！慈尊有三十二法相，相相美好，此一相乃因应引接末法遗众，慈心大愿，故显慈颜悦色之好相而已。
　　　　勇笔：弟子受教！围绕慈尊周围之佛菩萨及天子、大神等有不下千百万之数，黑压压形成万头钻动。啊！不对！应该是万佛大会，因为每一位聆法者，头上不论有发无发，却都是金光闪耀。哦！这奇景可比人间的霓虹灯跳跃更加壮观了！只可惜有的看不清面貌，有的倒是可以看清是老是少，或者眉清目秀，或者浓眉大眼。师啊！这可是道行深浅，因而金光浓弱有异的现象？
　　　　菩萨：是的！
　　　　勇笔：看这情形，慈尊已在说法，可是弟子却无法听到法音，这怎么办？是否可请您带领弟子去拜谒慈尊也好就近见佛闻法？
　　　　菩萨：贤生弄错了形容词，佛经所谓见佛闻法必可不退堕，其有先决因素，那就是必须莲花化身之后见佛闻法，可不是指贤生目前这样见佛闻法。
　　　　勇笔：您这句话弟子就不服气了！虽然弟子还是凡夫肉身，难不成凡夫肉身见佛闻法就没用吗？如果是如此，有些法门强调求明师何用？求佛都没用了，何况求明师！
　　　　菩萨：贤生可真是伶牙利嘴！吾所谓贤生目前这样见佛闻法，是指尚不能得等觉智慧而不退堕；当然此时见佛闻法那是大福缘，有助增上心、出离心、智慧根，并非无用，乃特指于佛经所谓之见佛闻法不退堕。吾知贤生之心意，只不过却被贤生的伶牙差点说倒了。
　　　　勇笔：弟子失礼了，只不过是弟子趁此机会请您为此开示一番而已。对了！那怎么办！是您带弟子前去拜谒慈尊吗？（话落只觉耳中响起音律，开始只觉是梵唱，但仔细细辨之下却是一股细如流水，柔和语音在说法。）“所谓识，不论是心识、八识，本体上乃为了别的作用，不论八识其种种异名变化，也不论心识与六根、六尘、六境的互动，识体若有执着边见存在，即陷入轮回；因为识不仅对眼前事了别分辨，它更可以承续无数过去种种种子，因而识执染着，我见、我知俱皆偏离，而识体作用亦因此偏离其正常功用；以不明事物由正知、正见所了别当然乃正见所得，否则一如盲丁不知事物，则其识体不但无有作用，甚而误导作用。因而，唯识讲万法唯心。”师啊！这可是慈尊在演法唯识，弟子听来似懂非懂，万法唯心，那么心与识是否有分别？若无分别，是否可说万法唯识，可是识若不由心主又如何主宰？
　　　　菩萨：贤生疑问可再继续听法。
　　　　勇笔：是！（再细听之下）“心为八识之主，心王之法即为心识，故一心所在，即是可以影响六根功能，亦可主宰六根，而六根之净与受控，则与六尘、六境有其密切关连；但心王乃属我人身为凡夫之时，必须由心所主，但识体却由无数劫以来之种子储存而转流至七识，再依附于前六识，因而心识则是表与里之结合，由识体所储藏之种子未异熟之前，由心王主控前六识。简而言之，即是以目前的畏因慎行（即是由心主控）使识体的储藏种子不受，不受即是不受造作业的干扰，引起变化业障层次显现，就可以不入轮回了！”呼！师啊！弟子总算有点弄明白了！不过要再层次分明的剖析，弟子恐怕仍要大费苦工，可惜机缘不够，否则常常聆慈尊演绎唯识，这本书著作完成，弟子大概就可将唯识理出个头绪来了！
　　　　菩萨：那倒是不够，众生机缘各自把握。慈尊在此说法，六时不停，众生得生此土还怕不能成就。今日吾等就此结束了。回堂吧！
　　　　勇笔：师啊！回堂之前弟子请教一个问题，若要修行唯识定，如果还没将唯识观厘清，仅以一心想像慈尊好相是否可行？
　　　　菩萨：贤生所行顶多可谓是正定而已，不能达到唯识定，唯识定的境界必须是透澈宇宙万物，万法唯识所生，才能无漏无碍，必须慢慢来。好了！到堂，今夜至此。
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可！吾回！

第十八回　加行所述得非得　
８６年９月２４日窥基菩萨　降
圣示：现前立少物，谓是唯识性，以有所得故，非实住唯识。贤生可出发矣！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！您适才这二十字可是偈语？
　　　　菩萨：非也！此乃唯识论中第二十七颂，乃针对修行唯识之加行位而言。
　　　　勇笔：这意思弟子懂一点。第一句现前立少物，现前是何意？立少物又是何意？
　　　　菩萨：现前即为我人之识性所知；立少物即是有障碍也，就是说修行者的识性中有障碍。
　　　　勇笔：那么第二句怎会成立，若心识有障碍，怎么说是唯识性。
　　　　菩萨：以有所得故，因为我人修行加行位须先历经暖、顶、忍、世第一位，此四位是修行四寻思观及四实如智的修行位；但暖、顶是四寻思观的有漏之学，忍、世第一位是无漏之学。此四位是以我人心识之能取，以及心识所对之客境所取，将此二取印证认可所产生的决定智，虽然已印可二取皆空，但在修行加行位之前，行者心中仍有所得，有所得即是执着，此一执着则难安住于唯识实性了！
　　　　勇笔：原来如此！弟子明白。哦！对了，弟子请示您一个著书问题。先前着书之时，曾有间断著书之期，因而外院之游记似乎稍有空洞不足之处，是否可请您费心安排，弟子再补着回来？
　　　　菩萨：补游外院之游记，若欲安排并非不可行。尔等若有此心，吾当然乐意安排。
　　　　勇笔：感谢恩师之慈悲！
　　　　菩萨：那么贤生此议是否确定？
　　　　勇笔：是的！弟子斟酌完备，再向您呈禀。
　　　　菩萨：好吧！今日吾带引贤生访游加行所。
　　　　勇笔：听您开示这加行所，似乎比资粮位又精进一层。
　　　　菩萨：当然加行位乃是欲达见道位的加修行，因此谓之加行位。
　　　　勇笔：适才您开示二十七颂的颂言中，已指出在此境界之行者，因为不知现前尚有些许障碍，以为到了唯识实性的境界，而这障碍就是执着于有所得。那么您今日带领弟子游访加行所，即是参访此中菩萨修行的景况？
　　　　菩萨：是的！不过此加行所乃是外院修行晋菩萨果的考关，一般上生内院的菩萨已过了加行位的境界。
　　　　勇笔：就是嘛！弟子就想若大菩萨们心中尚执着于所得，那又怎能开示众生，原来是让外院的菩萨们考验精进修行的地方。
　　　　菩萨：修行路漫漫长程，佛果更是不好修，若非大智慧、大根器以及无数轮回所累积的善福德，又怎能得到，因此末法众生应知珍惜殊胜之净土法义加紧勤修。
　　　　勇笔：正法应运弘传实是众生福音。啊！面前这个地方应是加行所了！
　　　　菩萨：是的！此加行所仅分二进，乃是分开修行四观及四智，因此并无加以区分成很多单位。
　　　　勇笔：但是弟子眼见却不同，前阵子弥勒净土中处处珠光宝气，金华万千，今日所见却是青檐土壁，一片朴素。
　　　　菩萨：是的！此加行所乃为弥勒三尊之大妙相菩萨所主持，为了使修行菩萨道之行者能破除心有所得之障碍，相尊慈悲亲自主持为之说法，因而每进大堂即是演法厅。
　　　　勇笔：（此时师生俩已进入第一进大厅，果然像是一间教室，有讲台、讲桌，其下密密麻麻铺设蒲团圆座。）那么尚烦您带弟子访游修行的地方。
　　　　菩萨：可以！（话落，右转进入厅后，只见左右各有厢房，进入其中一间。）贤生看，此地有修行所是一种苦行，在布满幻景的地方寻思万法之源头。
　　　　勇笔：（进入此室，仿似进入一个小宇宙，置身有繁密的星球太空，而地上却是高山峻岭荒漠，俱是生物不易长成的地方。）师啊！这一间小小斗室怎么一进入其中，像是进入太空外星了！弟子曾去过游乐场，有些大型游乐区设有科技室，那种感觉就是如此。
　　　　菩萨：道家有句话说，放之则弥六合，卷之有如一栗，此乃法之运用，因为修行此境界之行者已具神通，因此必须使其法力无以发挥。
　　　　勇笔：这可真像障眼法。咦！弟子现在才发觉您怎没助弟子长身。
　　　　菩萨：贤生抱恙在身，长身不利，况且今日所游不加长身，岂非更是传神。
　　　　勇笔：您真是法眼如电，弟子仅是小感冒而已，也难逃法眼。对了！这一进都是同一种斗室吗？
　　　　菩萨：正如贤生所言，只是障眼法罢了！不过戏法人人会变，巧妙各有不同，此加行所第一进各室都有加诸法力在内，不过因应行者之心境有所不同。
　　　　勇笔：失礼！失礼！弟子书读得不多，不会用形容词，尚请您不见怪。
　　　　菩萨：贤生说笑了！吾若见怪于你，今日可就要在此加行所再修行了！贤生说对不对？哈！哈！哈！
　　　　勇笔：相处以来，弟子第一次觉得您是如此随和风趣，弟子此后当然更可以放心跟您开玩笑了！啊！对不起，言归正传，那么这些行者经过此室，就不用一一过关，只要通过其中任一室，就算过关了！
　　　　菩萨：是的！
　　　　勇笔：那么就请您再引弟子往二进去？
　　　　菩萨：好了，不过在此吾作一补充说明。行者因为自以为已经安住于唯识实性，孰料这自以为有所得，却正是安住于唯识实性的障碍，所以修行唯识必须明白唯识是非空非有，有得却无所得的境界，二取皆空在暖、顶、忍、世第一位的四位中印可的决定智，却不是可以安住唯识实性，因为还没有达到圆智，因此唯识所能，离识则非真。
　　　　勇笔：感谢师之慈悲开示！
　　　　菩萨：第二进大厅仍然是演法厅，吾带贤生往修行室参访。
　　　　勇笔：（如同前一进所见，仍有许多厢房，进入其中一室。）师啊！这里怎么反而像是厨房，有灶有锅，还有一些作饭作菜的厨具呢？
　　　　菩萨：因为这里是在修行实智的地方，贤生看角落中有个蒲团，那是供修行用。
　　　　勇笔：也就是说在此修行，要像人间的独身汉一样过日子。
　　　　菩萨：贤生会错意了！这里有像厨房的吵杂，而不必自己进厨房，在吵杂中去精修自己的实智。
　　　　勇笔：若是如此，为何不让精修者置身于繁华世界灯红酒绿，更能考验出智慧。
　　　　菩萨：是的！贤生所言这里也有。吾已说过，在吵杂环境中让行者去修行实智，由分辨名、事、相以至差别，再由寻思进入实智，就是加行所的主旨，也是加行位的过程。
　　　　勇笔：原来如此！
　　　　菩萨：那么今日加行所就游至此了！吾等回堂吧！
　　　　勇笔：请教您，这些外院的菩萨修行考关，游来实在空洞，不知尚有几处，您是否可安排有进修的行者让弟子访谈。
　　　　菩萨：这些考关尚有二处，贤生所提议，吾也在安排，贤生稍安勿燥。岂不见游毕一处，吾便带引贤生游访内院大菩萨的修行道场，如此穿插庶免阅者枯燥而跳过这一段。
　　　　勇笔：师之思虑周详，弟子明白了！那下期是否带引弟子去拜见大菩萨。
　　　　菩萨：当然可以！好了！到了。贤生回去吧！今夜著书就此结束。
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！吾回！

第十九回　纵论各脉生兜率　　
８６年１０月１日窥基菩萨　降
圣示：今日出游，贤生可以出发。

　　　　勇笔：（合十顶礼）弟子遵命！对了！上期弟子所提请补着本书空期之事，弟子拟订于每星期五本堂鸾期之时以金指妙法补着，尚请您费心安排，不知可行否？
　　　　菩萨：当然可以！
　　　　勇笔：那就感谢师之慈悲了！今夜您要带引弟子往何处呢？日前弟子接到一封来信，强调在此末法时期众生根器差，求生弥勒净土是简易而近，但其简易何在？求生到净土之众生，其历程又是如何？现今游访内院参访之大菩萨俱皆上品而生或是中品而生，但此俱为高阶上升，于末法众生难有直接而实际之诱因，是否有可以改善？
　　　　菩萨：末法众生根器差，乃是指众生历经无数劫之轮回以来种因造业之阻碍，并非末劫众生智慧比前人差；是以今时求生弥勒净土之行者并非限于下品求生，或是求生弥勒净土之行者大多会生于外院，关键在于如何发心？如何行持？吾知悉贵堂贤生为弘法传义颇费苦心，亦有一再呈请诸佛菩萨开示求生弥勒净土之法义，吾在此亦可提供众生一个直接简捷之法义。
　　　　一、弥勒净土因在欲界天，与阎浮提同属一地，因此距离不远，愿力容易契引摄纳，不论慈尊之愿海或是众生之愿力几乎无所阻隔，就可融汇，这就是近。
　　　　二、何谓简易？末法时期众生既是智慧不比前人差，为何根器差？那就是末法时期人心功利；况且置身于一个紧张又竞争的社会之间，对修道发心怕不能吃苦，发愿又怕失落既得，因此浮浮沉沈于轮回苦海之中。因此只要从闻见慈尊而心喜而膜拜而持念（念），如此发心成愿力，融入慈尊愿海，种下无数劫以来佛缘之契机，再于日常中量力行持佛规礼节，律戒六事，每天并不须要时时刻刻而行，只要每天的空闲时间记得行持，累积不断，那么绝对可以上生弥勒净土，这就是简易。当然如果有人空闲时间愈多，精进修持多分，当然可以高阶上生。
　　　　三、求生弥勒净土是智慧。所谓智慧，即是能够把握此一异方便之法门。弥勒净土与各方净土最大不同，即是它处于我人所生存之空间，不似其它各方净土是在阎浮提距离恒河沙数遥远之地，求生彼处之行者在人间行持之精进与方便之处当然各有殊胜；但弥勒净土即是以众生根性染着之中可有归止，以凡夫根器求生净土再精进修行，达成莲花化身，脱胎换骨，迈入究竟境界；因为凡夫之行持，不易摆脱凡俗根性，唯有先仗托外力离开阎浮提，使凡俗根性去掉一层束縳，再增上出离心，精进修持，如此更胜在轮回中寻觅机缘，因此是智慧的精进。
　　　　勇笔：师啊！您这一长篇大论，弟子是心领神会，不过弟子的疑问是，求生到弥勒净土后尚有漫长五十六亿年，如何去面对它？
　　　　菩萨：这个问题，吾早已说过，漫漫长程必须再精进行持，修至等觉境界，再与慈尊共下阎浮提。
　　　　勇笔：那是说求生到了净土之后，要有欲界天四千岁的修行，才能够修到等觉的境界，那么弥勒净土就不是究竟之处了？
　　　　菩萨：是的！在弥勒净土修行四千岁等于阎浮提五十六亿年。贤生认为在弥勒净土仅止等觉境界，但是在阎浮提却未必能够修成等觉境界；而且在弥勒净土有保证，那就是到了弥勒净土，保证能够修至等觉境界，而到了等觉境界，保证能够伴随慈尊下生阎浮提，龙华三会之下共成正觉；换言之，弥勒净土不是究竟之处，但却可以保证成就究竟佛果。
　　　　勇笔：弟子明白！很抱歉再次劳烦您长篇大论，因为众生所求，弟子只好冒犯。这些以前您都陆续开示，而且三经中也有明载世尊金口开示，保证众生有心愿行即可得生弥勒净土；而得生净土之行者，最终必定伴随慈尊下生共成正果。如今经您明确有条不紊之开示以后，应该不会有这种问题了！另外弟子再就那封信的另一个问题请教，目前各宗脉如佛教、鸾门、一贯道的修子们如何来修持弥勒法义？
　　　　菩萨：佛门之净土法门，目前以弥陀净土，亦即极乐世界之说大为兴盛。佛徒目前修弥勒法义之行者，举世之间恐不出五万之数，而且尚包括缁众、在家众；因此弥勒法义实有必要加以宏扬，唯此机运仍在人为之努力。鸾门求生弥勒净土，一如佛门一般，因为鸾门应运在普化；若以佛门之定义而言，鸾门乃行大乘度众之义，只不过鸾门修子重在外行功德，少及内行修持，因此弥勒法义与鸾门宗旨恰好相辅相成，实行大乘共度，可及内外，因此今时之应运时机乃是佳妙。而一贯道修子就最贴近于弥勒法义，因此精修一贯道修子颇多得生内院，今日吾带引贤生往谒。
　　　　勇笔：弟子感谢！只是目的地到了没？
　　　　菩萨：早已到达，只不过吾俩言谈之间，吾放慢脚步，好使贤生开怀畅谈。
　　　　勇笔：真是感恩！眼前这座大殿可是目的地？
　　　　菩萨：然也！此殿名曰“参法殿”，乃是各级菩萨互相切磋、交换心得之联谊道场，贤生随吾进入。
　　　　勇笔：弟子遵命！（随师而行，只见殿前有九阶，步步高升，阶梯正中有百鸟朝凤图，只见凤鸟栩栩如生，展翅欲飞。上得阶梯，大殿骑楼左右各有八柱，宏巍可知。大殿设有八座，中有玉炉祥烟袅袅缭绕，八八六十四座。其中有十数座上有人，所谓有人是出家众、在家众俱有；换言之，已非佛菩萨而已。此时窥师走向靠左一个座位，那个座上有一缁，一在家，二人此时亦已起身。）
　　　　菩萨：贤生眼前这二位，缁者乃普泰罗汉，罗汉乃明正德年间继传唯识学，求生弥勒净土有成之法师，今时已得生内院菩萨。另一位在家众，乃明末王肯堂居士，亦是继传唯识学有成之人，但在生是属天命一贯道道子，今得生内院，亦得菩萨果位。
　　　　勇笔：弟子参见二位菩萨。
　　　　法师、居士同声曰：贤生免礼！吾等亦向窥师见礼！（言毕单掌问讯，恭向窥师行礼。）
　　　　勇笔：弟子冒昧！请教菩萨王肯堂，为何您已证得菩萨果位，仍然一身在家装扮，是不是俗家居士亦可证得菩萨果位？
　　　　肯堂：贤生有所误解，因为知悉贤生今日随窥师至此著书，因此吾乃以在生之相与贤生见面，有助了解。吾目前证得菩萨果，早已舍俗相而受戒行矣！
　　　　勇笔：原来如此！那么弟子再请教，一贯道在明末就已在大陆上传道了吗？
　　　　肯堂：然也！一贯道道脉衍绎，在达摩祖师来东土之时，道统仍然一脉相承，只不过道旨由明而暗，其中变数当然有关于运数。
　　　　勇笔：这个道统演绎弟子弄不清楚，但是弟子想请教的是，在您那个时候是以何因缘而得生弥勒净土？是不是所有的一贯道道子都能得生弥勒净土？
　　　　肯堂：贤生这问题问得好！并非所有一贯道道子都能得生弥勒净土，不过一贯道道子若要求生弥勒净土则比一般众生更简易、更可高阶得生弥勒净土。
　　　　勇笔：这是为什么呢？难道慈尊较厚于一贯道道子而薄于一般众生？
　　　　肯堂：非也！因为一贯道乃以领天命而降命于人，以弘传大道，并以慈尊为掌道盘之祖师，其中就已种下与慈尊结缘之契机。再经由一贯道前人、点传师（即经理）、讲师等先进资深道子以传承天命，而引导后进精修佛规礼节，则此愿力融入慈尊愿海，更胜一般众生一筹，所以一贯道道子求生弥勒净土比一般众生更易更高；而也因为一贯道天命降于人，因此也容易因人之误执而误导，因此并非所有一贯道道子都能得生弥勒净土。
　　　　勇笔：多谢菩萨开示！那么以菩萨高见，如今一贯道道亲要如何才能得生弥勒净土？嗯！应该是说要如何才可使一贯道道亲乐生弥勒净土？
　　　　肯堂：一贯道法义之中，乃为佛道妙谛双修，有严苛之佛规礼节，即戒律，有开班进修作悟理生智慧，因此一贯道道子已具备往生弥勒净土之六事行法中之二、三事，差别仅在乐生弥勒净土作弥勒眷属之愿心尚未发出；因此一贯道道子在行持中能有此发心，亦即加上乐生弥勒净土作弥勒净土之眷属，以此而延伸出拜佛、念佛、念佛，则必可得生弥勒净土。
　　　　勇笔：感谢菩萨开示！啊！对了！如果一贯道道亲这样做，会不会违背本道的教义？
　　　　肯堂：当然不会！一贯道本就以慈尊为主，修行祖师法义，岂是违背本道。
　　　　勇笔：那就放心了！对了！菩萨尚未开示您以何因由得生弥勒净土？
　　　　肯堂：吾在生因志趣于唯识之学，因而与另一位王庵居士颇有研究《唯识卅论》，想要继传唯识学，奈何慈恩一宗经疏，历经唐、宋、五代、十国至元之战乱，早已散佚失传，因此吾苦心搜集相关资料，因此被点传师（当时已具颇大职权）斥责，吾心想唯识学乃本道祖师之心法，为何受斥？后来始知祖师受庸俗之辈假藉托生，甚至倡乱，因此本道那时禁绝提及弥勒之名。但吾却一心思慕慈尊法义，乃不顾前贤斥责，着成《唯识注疏》，并依弥勒法义求生弥勒净土，乃得生弥勒内院。
　　　　勇笔：原来菩萨尚是继起绝学之智者，是否有机缘也教教弟子？
　　　　肯堂：只要贤生肯闭关修行，吾当乐意成全。
　　　　勇笔：弟子在此先行感恩感谢，弟子闭关之时，菩萨可别忘了！
　　　　肯堂：不会！贤生只管放心！
　　　　勇笔：另外弟子请教普泰菩萨，您又是以何因缘得生弥勒净土？
　　　　普泰：吾惭愧！虽然以出家众而慕唯识学，但在生之时，因历经前朝之战乱，故虽也着成唯识学，但却无肯堂菩萨之乐生心，仅以缁众苦修慈尊法义而得生弥勒净土。
　　　　勇笔：原来菩萨也是继起绝学之智者，那真是弟子之幸，得能拜谒。
　　　　普泰：贤生好说了！今日吾无可赞助篇幅，倒是沾光列于书中，吾惭愧了！
　　　　勇笔：菩萨真是客气！今日著书也久，改天弟子闭关之时，也请菩萨并同赐教是幸！
　　　　普泰：当然有那么一天，吾也乐于成全。
　　　　勇笔：那弟子在此先行拜谢！差不多了，师啊！我们回堂了！
　　　　菩萨：可以！（就在师生等四人行礼告别后，回堂路上）
　　　　勇笔：师啊！这二位大菩萨的著作是什么，弟子忘了问，是不是再回头去请教？
　　　　菩萨：不用了！他们二位生前著作多有三十几部，怎么列得了。好！已到堂，贤生回去吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！吾回！

外院补记第一回　道亲谈往生始末　　
86年10月3日窥基菩萨　降
圣示：今夜应贤生之请，再游兜率陀天外院，以补强外院游记之空失，贤生出发吧！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！外院访游时，鸾期之际或因请假或因另有公事、接旨，因而空失，今再补着，弟子绞尽脑汁，实不知如何着手，因而尚请您费心安排。
　　　　菩萨：外院补强，吾等何妨从外院众生在面对欲界凡俗根性蠢动之际，在兜率陀天可不退心性、志趣，仍能精进来着手。
　　　　勇笔：其中殊妙，劳驾师之安排。
　　　　菩萨：当然！进入兜率陀天，贤生可有不同感受？
　　　　勇笔：是啊！近期以来，参访弥勒内院，尽是殊妙奇景，外院虽有与阎浮提相隔的天然禁戒，只不过外院众生就不能跟内院佛菩萨那种灵光闪耀、慈和祥瑞之气比拟了！
　　　　菩萨：贤生着相了！在贤生根深蒂固的观念中，内院乃为佛菩萨之所居，因而弥漫慈悲祥和；外院众生根性，一如阎浮提地，欲业根障俱重。唯贤生可知，外院仍是慈尊愿海摄纳众生不再退堕之所，岂是一如阎浮提。
　　　　勇笔：师啊！弟子非此意。外院之所在，倒像阎浮提道场，有精进修行者，有受欲业烦扰之修行者，都是在修行，只是根业之障仍在，因此形成参差，所以，应该说外院是阎浮提道场之缩小写照。
　　　　菩萨：这一说，算是贴切，只不过在兜率陀天外院进修，却可避免轮回的劫累，致使灵性受业根的缠扰加重。
　　　　勇笔：师啊！不远处有一位坤道修行者，弟子见她好像修行不甚如意，让弟子去跟她谈谈好吗？
　　　　菩萨：可以！贤生去吧！
　　　　勇笔：（向师行礼后，行向一位年约卅余岁，正自蹙眉不耐的坤道坐息处行去。）这位师姊，弟子乃是南瞻部洲台湾丰原懿敕拱衡堂的正鸾生，今日有幸得到窥师带引游访兜率陀天，见师姊在此像是遭遇困扰，特来请教，若能因此而开悟天下有缘众生，师姊可真是功德无量。
　　　　师姊：哦！原来是鸾门正鸾，失敬了！吾在世乃为香港地方喜德佛堂的道亲，姓曾名香悦。啊！大菩萨降临，弟子拜谒。（原来她正看见窥师也在，连忙拜见。）
　　　　菩萨：不用多礼，尔且与勇笔贤生畅谈。
　　　　勇笔：是啊！是啊！师姊进修好像不太顺遂，到底是何因？
　　　　师姊：吾生前因是道亲，乃知有弥勒三经，慈尊在欲界兜率陀天建立弥勒净土，因而志趣求生，谁知却仅只来到外院，而进修之间，心结不解，因此烦燥不安。
　　　　勇笔：（哇！这可是反效果。）请问师姊，您既是道亲，而且求生弥勒净土，并且也来到兜率陀天。容弟子请教，师姊往生之时，可有受慈尊放光接引。
　　　　师姊：吾归空之时，并非受到慈尊放光接引，只是弥勒三尊中法华林菩萨率同无数天人，接引吾来到外院。
　　　　勇笔：师姊既是志趣于弥勒净土，却未能往生内院，见佛闻法，想必有所不足，可否请师姊叙述一下，生前如何修行弥勒法义？
　　　　师姊：吾从弥勒三经中知悉，只要闻信弥勒佛，膜拜弥勒佛，持诵弥勒佛，就可往生弥勒净土，因此就是如此修行。
　　　　勇笔：但是，师姊可知弥勒净土犹有内外院之分，犹有三品往生之分？
　　　　师姊：知道啊！吾在生前，也有香花妙供供佛，也有精研经典，也有持斋守戒，虽非六事齐全，但却也可在三品中修行多分，而不至尚在外院而已。
　　　　勇笔：这……师啊！这位师姊说得也是，为何会如此？请师赐示！
　　　　菩萨：贤生听真：这位曾姓行者，在生虽有行持，但彼有犯二戒，乃成愿力不足，因而得往生外院再进修。彼所犯二戒：其一，愩高心谤道正信，因彼虽为佛堂道子，但却口舌好争，以本道为尊，斥他宗而诽谤。其二，彼志趣虽有求生弥勒净土，作弥勒眷属，但仅行见佛欢喜、膜拜、持念而已，其余供香、花、研经典、持斋戒，均为本道修持，未作回向愿生弥勒净土，故其愿力未足往生内院也！
　　　　勇笔：哦！原来如此！师姊啊！您听明白了吗？窥师开示，您的行持未作回向愿生弥勒净土，所以才得生外院而已。
　　　　师姊：闻师一席话，胜读十年书。难怪经云“见佛闻法不退堕”，弟子阅三经时也知道行六事，必须回向，愿生弥勒净土，只是未将之注意，以为在佛堂的修持就可契引到弥勒祖师的愿海，真是感谢菩萨开示。
　　　　菩萨：免礼！这也是尔机缘福厚，参与著书，因此可得突破此一关卡。
　　　　勇笔：师姊在进修的困扰，就是这股无名。
　　　　师姊：是的！忿怨不平，因此灵性浑噩，影响进修。
　　　　勇笔：那可否请师姊再谈谈生此净土之中有无较特殊之处，也就是说请师姊叙述一下，受到法华林菩萨接引到此至目前的概略情形。
　　　　师姊：当然可以！吾归空之际，灵神出体后，忽觉一道白光照耀，举目望去，只见一位身长高巨，灵光闪耀的大菩萨率同无数天人伫立在半空中。吾步上白光之上，就随同大菩萨及众天人来到此处。当时，心想这位大菩萨外相虽然不是弥勒祖师，但想到经上有云“弥勒菩萨有卅二法相”，也就不以为意。谁知来到此地，大菩萨就引吾到一个处所叫“再生殿”。吾入后，一缕灵神就往一位天女肚中射去，再由天女孕育新生，从此就在此进修。
　　　　勇笔：师姊进修之过程呢？
　　　　师姊：这一点抱歉了！吾来此不久，所以无法具体奉告，还是请正鸾向别位访谈吧！
　　　　勇笔：好吧！真谢谢师姊的一番话，让众生明白了许多道理。师啊！走吧！
　　　　菩萨：贤生既已访谈完毕，吾等回堂。
　　　　师姊：恭送大菩萨。（就在师生三人行礼完，往回堂路上走。）
　　　　勇笔：师啊！这个“回向”、“愿生弥勒净土”，看起来是非常重要了！
　　　　菩萨：当然！“回向”是志趣的目的，“愿生弥勒净土”是愿力。修行没有目的、没有愿力，那来的归宿。贤生到了！回去吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！停笔！吾回！

外院补记第二回　再生殿天女胎育　　
86年10月10日窥基菩萨　降
圣示：志趣求生净土，信愿行。信者信心、信仰，有信心知净土之可贵，仰净土之殊胜；可贵在可超脱轮回，殊胜在可成等觉功果，再伴随慈尊下阎浮提证成正觉佛果。愿在乐生，有愿乐生，有正确体认之仰止。成果就在如何行持。贤生出发吧！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！这一番话可说老生常谈。信愿行，在修道过程中，应是一体适用，关键即在如何行持，对不对？
　　　　菩萨：然也！
　　　　勇笔：所以欲求弘传弥勒法门，是不是有必要将行持法义详细传布。
　　　　菩萨：然也！不过信愿行虽是老生常谈，但是众生如何起信仰心，如何乐生弥勒净土，却是如今仍须大力推动之处。
　　　　勇笔：依师高见呢？
　　　　菩萨：当然是由慈尊法义妙谛着手。换言之，也就是让众生多接受慈尊法益，而要如何才能做到，贤生可知？
　　　　勇笔：弟子认为宣传。也就是提高慈尊知名度，像某些人事物经过媒体大力炒作，曝光率高，世人就周知。今时亦同，只要密集宣传慈尊法义、法门，逐渐让众生知此一位佛菩萨，法门之法义又是如此殊胜方便，当可渐收传法之效果。
　　　　菩萨：那贤生就着手办理吧！
　　　　勇笔：弟子遵命！对了！弟子请教，前期您开示回向之重要，今若有志趣之行者行持弥勒法义，要如何回向，是否有正式回向文？
　　　　菩萨：通常之回向文为：愿生弥勒净土中。莲开便见慈尊容。即得不退无上道。再随菩萨下阎浮。今有弟子某某某。乐生兜率作眷属。行持诸般善功德。回向愿海消业障。故亦可以此而为，或者随念弥勒净土均可。
　　　　勇笔：那么，以后本堂鸾训、鸾书中均以此回向文公布，使有缘志趣者时作回向，早结佛缘，以利求生弥勒净土之机。对了！前期曾师姊有提及再生殿一事，是否可请师带引弟子往游？
　　　　菩萨：当然可以！贤生随吾行。
　　　　勇笔：感谢师之慈悲！弟子再请教一个问题，兜率天之时间与阎浮提不同，但同样有黑夜与白昼吗？如有，是如何形成？如无，又是如何计时？可否恭请开示？
　　　　菩萨：当然有白画黑夜之分。而白昼之光，乃由南方丙丁真火之炽盛而光，黑夜则为南方丙丁火缩弱而暗。
　　　　勇笔：然则地球之所以有白天黑夜，是因地球绕太阳而运转，面对太阳为光，背对太阳为暗，形成日夜。难道天界亦是如一圆球运转，而成光暗之日夜吗？
　　　　菩萨：非也！吾已明言乃由丙丁之南方火盛与弱而分白天黑夜。
　　　　勇笔：那南方丙丁火在那儿？
　　　　菩萨：南方乃在宇宙之极南，火为源泉不尽，仅有盛弱之分，此乃肇始阴阳之气而成。
　　　　勇笔：也就是说宇宙之中，就有五行金、木、水、火、土之成，而为宇宙万物之源。
　　　　菩萨：五行佐万象衍化，即是相生相克，相辅相成之道。
　　　　勇笔：弟子明白！感恩受教！
　　　　菩萨：再生殿已到，贤生看吧！
　　　　勇笔：（只见面前乃为一处金壁辉煌之大殿，其后绵延不知凡几，屋舍栉比，密密麻麻，难以数计。）师啊！这一大片房舍是何作用？
　　　　菩萨：此房舍乃为胎育天女之产房，每人一舍，为因应求生兜率天弥勒净土者众，故已有无数精舍准备。
　　　　勇笔：师言“产房”，又曰“精舍”，到底是产房还是精舍？
　　　　菩萨：是产房，也是精舍；因为胎育天女产下得生之天人诸众，并非一般阎浮提众生之生产一般，仅是静坐之中，由玄关出窍之灵胎；故，可说产房，亦可曰精舍。贤生可自往参访。
　　　　勇笔：是的！弟子倒是应该去看看。（师生二人走向殿后之产房。）啊！果然！是精舍。（只见每一房舍之内，有大小二座蒲团，对面而设，而每间房舍俱有慈尊法相之圣坛。）师啊！可否请带引弟子往一处有天女所在之精舍，弟子拟请教一些问题。
　　　　菩萨：当然可以！（说毕即引往一间精舍。只见其内正有一位天女正坐如如，头顶一缕白烟，由淡而浓，终致浓浓不化后，玄关猛迸光华，则见有一条小人影由玄关显现，渐渐由虚而实，终致成人。）贤生看，天女胎育之后，马上照顾此灵胎。
　　　　勇笔：弟子看到了！（原来此一小人影由天女玄关出生后，天女立即将之趺坐在小蒲团，并教导他什么。）师啊！弟子可上前去问问吗？
　　　　菩萨：可以！（上前去，只见天女正在说法。）
　　　　天女：善童子，尔已来到兜率陀天，今借我胎生成，见慈尊法相，赶快上前拜见。（只见天女说毕，立即教导灵胎膜拜慈尊圣坛，然后便再教导静坐。）
　　　　勇笔：天女！弟子见礼！
　　　　天女：哦！贤生不必多礼，弟子见过大菩萨！
　　　　菩萨：天女辛苦了！无须多礼，可与贤生畅谈，以弘传净土法义。
　　　　天女：谨遵法谕！
　　　　勇笔：弟子请教，这生育灵胎需时多久？
　　　　天女：自入胎后，吾须用功入定，以作胎育，故必须一日一夜始由玄关生出。
　　　　勇笔：那么入胎前后过程，天女是否有如阎浮提坤道生产一般痛苦？
　　　　天女：尚不致痛苦，但必须专注坐息，以作胎育，就是如阎浮提之胎教一般。
　　　　勇笔：那是否会有胎死腹中之事？
　　　　天女：不会！
　　　　勇笔：那在天女无胎育之时，都是在作什么？弟子听菩萨开示：兜率天宫一天一夜，阎浮提地就是漫漫长日，不知您们的净土一天与人间一天过的有何不同？
　　　　天女：是的！兜率天的时日与阎浮提不同，但贤生是以此心执而误见，不能以阎浮提数的壹佰肆拾万日的总和换成是兜率陀天的一日，在两个时空的适应不同。
　　　　勇笔：您的意思是说，在此一日的感觉跟在阎浮提一日的感觉一般。
　　　　天女：也不尽然！有点类似南柯一梦那种时日流转，不能直觉而论。
　　　　菩萨：贤生不易懂，吾补充。在兜率陀天一日夜等于阎浮提壹佰余万长时日，但在此净土中过时日，因时空的不同，故在净土中将非过一日像过阎浮提百余万日的漫长。
　　　　勇笔：这样弟子懂了！算是有这样算，但在此的感觉没那长，这就是适应问题，那弟子改天倒要访问这种日常生活的体验。对了！再请教，灵胎生下后，又是怎样情形呢？
　　　　天女：每位灵胎生下，就向大殿执司吏呈报注籍，再由大殿执司分配。
　　　　勇笔：哦！原来大殿就是办公处所，难怪那么金壁辉煌。对了！灵胎生下是一个小人影，那么他的成长呢？
　　　　天女：灵胎生出是小小人形，但那仅是出胎之时，因应出窍方便，一生出后，即成求生之时所具体相。
　　　　勇笔：弟子明白了！感谢您慈悲教示！那我等回去吧！
　　　　菩萨：好！吾送贤生回堂。到了！贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！吾回！

外院补记第三回　会意水瀑亦休闲　　
86年10月17日窥基菩萨　降
圣示：无极是悟觉之理域；弥陀是极乐之净土；弥勒则是慈心无量的愿海。但兜率天是“生补佛处”，今建设为弥勒净土。为何慈尊承命付嘱度尽世尊遗众？是乃世尊知明慈尊之无量慈心愿海，是知兜率天之弥勒净土因应末法众生之缘机也。贤生，吾等出发往兜率天去吧！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！无极理域、弥勒净土在阎浮提已盛传法义，今弥勒净土之法义，却仍是任重道远啊！
　　　　菩萨：然也！贤生加油了！
　　　　勇笔：弟子尽力而为！对了！外院众生要面对漫漫的时日，这种漫长的时日，绝非阎浮提的一年二年可比，想起弟子在当兵时短短三年，却是度日如年。今在外院之众生。虽然是为求证得等觉境界再伴随慈尊下阎浮提共成正觉。但是，现实总归是现实，他们在兜率天弥勒外院的日子是怎么过的！师啊！是否著书的方针，着墨于此多一点？
　　　　菩萨：当然可以！今日吾等就信步而行参观一些外院的活动。
　　　　勇笔：好啊！好啊！（师生俩进入兜率天后，穿过无数由巨大龙树所形成的师椅，以及八味法水的修行场，行行复行行之间，却见有颇多天人从八味法水旁起身，或者从师椅道场散去，只见他们个个都神情愉悦的迈着步伐往四方散去。）师啊！这些天人好像是放了学的学生一般，满日的学习后有所得的欢愉轻松，更有解放紧绷神经后的高兴。
　　　　菩萨：是的！上完课，可以去好几个殊胜奇妙的地方，所以天人们都很高兴。
　　　　勇笔：师啊！您所指的天人们是否包括那些佛经记载由天子、大神所化的百千万数的天女们，而这些天女既是由天福力所化，是否只是虚幻不实？
　　　　菩萨：贤生曲解经意了！天子以天福力所化，天力其意即指神通力，乃以愿心为机，福报为力，将一些在家众摄化入兜率陀天为天女；换言之，这些天女都是佛在世之前，修行不足，受大神愿力所摄化而显现于兜率陀天，其意亦如一般求生弥勒净土之众生一般，仗受外力而求生入弥勒净土。
　　　　勇笔：弟子受教。师言外院有好几处殊胜奇妙之地是哪里？
　　　　菩萨：今日吾等往游即是其中一处，名为“会意亭”，乃是一处可各自寻找谈天对象的休闲处，就像是阎浮提的“交谊厅”一般。
　　　　勇笔：寻找谈天对象，师啊！您点明这句话，可有特别含意？
　　　　菩萨：有的！在弥勒净土中，内院佛菩萨是没有时空环境的阻隔，可以随心所欲刹那往返各处。但在外院天人，则因欲业未尽，根障尚重，只能会意彼此之间自无量劫以来的牵连因果，而畅谈数百千劫轮回之事迹，仿佛阎浮提地老人聚会，闲话家常即是。
　　　　勇笔：原来如此！弟子明白了！啊！面前这一处有百千万数的凉亭，瑞霭弥漫，祥氛流绕，莳花异树，虫爬鸟跳，祥禽瑞兽，信步穿越于亭间小径。回廊曲池，鱼跃水净，点点人影，错落亭中。哦！好一幅人间仙画。师啊！这里可是“会意亭”？
　　　　菩萨：然也！
　　　　勇笔：师啊！吾等也进入这一座画中妙景吧！（师生俩也从小径步行，随着径道两旁错落凉亭，而爬虫昂首，或吐丝，或嘶鸣，但却无腥恶气息，反而隐隐清香。鱼跃落水，噗通！噗通！却非杂吵，反而类如梵韵，节奏抑扬不躁。这时却听得隐隐人声，竟是说及洪荒时代两人互斗而至相识的事情。）师啊！这俩人的因缘竟是在好几万年前了！
　　　　菩萨：是的！无数劫以来因缘已形成，乃至累世中各有显现成缘。
　　　　勇笔：（探头一看，只见不远处亭内正坐着二位眉清目秀的坤道，她们津津有味的诉说着，无数劫以来两人之间造作的业因形成交会的因缘，她们的神情有点兴奋，也有点沉醉，更有些许缅怀。）师啊！偷听人家的秘密是不是不道德，尤其是坤道？
　　　　菩萨：贤生说笑了！这不是秘密，这是在此之天人，展现灵犀交会的谈天。况且，这也是一种乐趣，人乘根性有恋眷怀旧的情怀，在此就是让此根性尽情发挥。
　　　　勇笔：那是否会对进修有碍？
　　　　菩萨：当然不会！凡事疏导比抑制更佳。大禹治水之所以奏功，比其父鲧更胜就是大禹以疏泄洪道，取代其父之用阻隔，一旦抑制过久，爆发即不可收舍。
　　　　勇笔：弟子受教了！（此时穿过回廊，又到了一处有一道水瀑下泻，洼底成潭的地方。）师啊！这是那里，为何那么多人坐在瀑下冲澡，而洗澡又不脱衣服，并且是用打坐。哦！不对！不是洗澡，是冲水而已，他们并没有洗澡。
　　　　菩萨：此处叫“八味法水瀑”乃是八味法水渠的源头，天人们在此受法水净沐，一则洗身涤尘，再则净心除障。并且，法水沐身舒畅神气。
　　　　勇笔：弟子可试试吗？
　　　　菩萨：当然可以！
　　　　勇笔：（不等菩萨话完，即已飞奔往那瀑下凸出石座上跑去，一不小心，却先跌入潭中。）师啊！救命啊！（谁知潭水虽不知深浅，但却不会下沈，在潭水中浮飘，挣扎晃动之间，也只溅起水花水箭，却不会下沉。这时也有好多天人亦跳入潭中嬉水了！）师啊！弟子可以多玩些时候吗？（话声一出，只见这里天人个个都肃身向窥师行礼，只见形成水瀑冲泻之下肃身而礼的人，个个灵慧肃穆，颇有庄严气势；而在水中浮立行礼之人，犹如天外飞仙，也像触水而立，那种情形，好像神通广大的样子。）
　　　　菩萨：贤生玩吧！不过，可别玩久了！否则一回到阎浮提，说不定贤生的女儿已经比贤生老了！
　　　　勇笔：那不好！今日游了二处，师啊！回去吧！下次再来玩。
　　　　菩萨：好吧！吾等回堂了！
　　　　勇笔：师啊！这兜率陀天可真是有好多好玩地方，以前您都不带弟子来！
　　　　菩萨：慢慢来！贤生当可在以后发觉更多好玩的地方，好了！到堂了，贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可，吾回！

外院补记第四回　前置补修欲梵境　
86年10月24日窥基菩萨　降
圣示：贤生今夜再游外院，吾等出发。
　　　　
　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！访游外院，是否以描述外院胜景，以使众生乐生此土，较能达到宣扬弥勒净土之功。
　　　　菩萨：先使众生心生欢喜，种此善缘，再弘扬法义，当然是一种方法。
　　　　勇笔：您也赞同弟子见解，那么就有烦师之安排，带引弟子游访一番。
　　　　菩萨：今日吾带引贤生访游外院“欲梵境”。
　　　　勇笔：何谓“欲梵境”？
　　　　菩萨：世尊世在说法，曾以教导善众以布施行功而得生天，此一生天，乃是有其时代背景。当时印度民生困苦，在生受苦磨，因而世尊教导时人以行善来累积功果，而累积功果在死后就可以生到天界，而此天界并非超脱轮回的究竟之界，乃为六道轮回之天道而已，所以，外院“欲梵境”即是当时世人生天后所聚集之处。
　　　　勇笔：师之意，是指当时印度人虽然接受佛法，但是却还没到修行究竟，而只在欲界兜率天的欲梵境。
　　　　菩萨：是的！贤生可注意到此境的不同。
　　　　勇笔：有啊！行程已由夜而明，应是进入兜率天了，只是却没见到八味法水渠，也没见到那些龙树、那些奇景，只见遍处是奇花异草，珍禽异兽，还有瑞蔼氤氲，间而有千百道珠光宝华耀烁。而徜徉其间的人们，一如凡众没有灵光强炽，没有长身高大，也没有兢兢进修的人们，见他们神情，好似到了一处世外桃源，无忧无虑的在游山玩水。这里可是“欲梵境”？
　　　　菩萨：是的！这里仅只是欲梵境的边缘而已。得生至此的人，大都是世尊在世说法的信众，他们受佛教化，知行布施勤修功德，为的就是要得生天界。
　　　　勇笔：弟子可否找人谈谈？
　　　　菩萨：可以。
　　　　勇笔：（此时正巧走近一位肤黑眼黑的印度人种的干道，大约五十余岁，就顺手拉住。）这位大德，对不起！可否请问您些问题？那人：咦！你这人穿着一袭长袍，看起来文质彬彬。啊！还有大菩萨，喂！你们快来，这里有大菩萨可参拜。（说完马上对窥基菩萨参拜，并且随着他的叫声也来了一大片男女老少的人，黑压压的跪了一片。）
　　　　菩萨：你们不用多礼！今日吾带引一位正鸾行者来此访问，你们各自去玩，阿硕尹你留下来跟行者谈话。
　　　　勇笔：（随着窥师话落，众人行礼后散去，那位叫阿硕尹的印度人就站在旁边。）阿硕尹大德，请问您在此作什么？
　　　　阿硕尹：没有啊！在此过的无忧无虑，整日里就是在山水之间嬉戏，捉鸟捕鱼，采花闻香，与鸟兽为伍，与花树作伴，这都是我在生前遵从释迦真人的教化，努力行功德所得的天福报。
　　　　勇笔：（阿硕尹说这些话时满脸得意的神色。）再请问，您来此有多久了？
　　　　阿硕尹：大约有不足一日的时间，这里我还没游透，尚不大熟。
　　　　勇笔：刚才您说在生有听从世尊的教化，而死后得生在此，那可见您是二千余年前的人，而来此净土却不足一日。
　　　　阿硕尹：这位行者您说什么，我听不懂。
　　　　勇笔：哦！没什么。对了！您在此游乐就是所谓的得生天界的福报，没有再精修吗？
　　　　阿硕尹：有啊！我们在此有一些时间是在诵念“南无当来弥勒佛”及拜弥勒佛，其余时间任我们作什么，想去那儿都行。
　　　　勇笔：那真是谢谢您！您去玩吧！（师生又继续行去）师啊！那他们在此都无所是事？
　　　　菩萨：在此“欲梵境”的人，因为是颇多受佛法教化，但只知行善功德，而求得生天界之福报，并不知精修；因而，先在此受补行弥勒法义，再入外院进修。
　　　　勇笔：师之意，这里还是外院之边缘而已。
　　　　菩萨：是的！
　　　　勇笔：这可真是大框框里的小框框，画中另有画了！
　　　　菩萨：不单弥勒净土有内外院及边缘境界，任一净土都有；就是大乘不共土之弥陀净土，仍然在净土边缘，仍有所在，供未足进入净土者暂行居住。
　　　　勇笔：这可真是慈悲。只要能够上了天，得生净土，就要设法使其不再堕落至阎浮提去轮回。
　　　　菩萨：是的！此去梵欲境尚有甚多各层次之胜景，如眼前乃属已知天福报非究竟，有志进修，但凡夫根性仍在之道苑。
　　　　勇笔：（只见眼前所立之处，花木扶疏，虫鸣鸟叫不缀，但其音声，听之不吵杂，但亦非梵音。）师啊！这里好像比刚才那儿更有“道气”了。
　　　　菩萨：是的！刚才那儿的人，只知享受天福报，虽然有功课念佛、拜佛，但终归不知进修，这里就有道场供慧根更显的人进修。
　　　　勇笔：（走进一座精舍，只见庄严肃穆的精舍中，有座大弥勒法相，而四周丛林遍布，可见隐约中有人正在努力坐工，见他们个个神态安祥，倒是颇有所得的样子。适时有位坤道从静中醒来，一见菩萨就拜。）师啊！弟子想跟她谈谈。
　　　　菩萨：可以。渊米倪不用多礼，尔可与这位行者谈谈。
　　　　渊米倪：弟子遵法谕。
　　　　勇笔：这位师姊请教，您在此是作什么？
　　　　渊米倪：我在生前笃信佛法，只可惜根器太差，在生修行不足菩萨道行，死后有天福报得生天界，所以把握缘机，加紧进修。
　　　　勇笔：您在此是整日进修吗？
　　　　渊米倪：我来此还不足一日。不过，进修是自发心，如果无法静心进修，可以到处去走走。这道苑中，有颇多灵兽，可以跟他们玩，而且有许多灵兽会给你开示。
　　　　勇笔：怎样开示呢？
　　　　渊米倪：比如说，你不开心时，他们会逗你玩。而他们在见到佛菩萨时也会为参拜，让你知所礼敬。而且在进修时他们会为你护法，当你进修有困境时，他们会帮你拉回现实。
　　　　勇笔：这真奇妙，弟子可不可以去看看？
　　　　渊米倪：这必须是可遇不可求，随缘遇上，我无法带你去。
　　　　勇笔：谢谢您！您进修吧！不打扰了。师啊！回去了。
　　　　菩萨：可以，走吧！
　　　　勇笔：（三人互别）师啊！为什么以前著书时，没有游到这些地方呢？
　　　　菩萨：这里原本是安排在最后的阶段，不过贤生们有心所求，所以吾就带引贤生来了。好了！已到堂中，贤生投灵吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可，吾回！

外院补记第五回　权势方福中启悟　
86年10月31日窥基菩萨　降
圣示：六道轮回，次第教化；佛之智慧，对应对治，以启众生，次第行持觉路。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！佛陀住世，说法不断，在印度地方之人，真是福缘深厚啊！
　　　　菩萨：虽然如此，佛法绝非局限于印度一地而已；证诸今日，佛法几遍五大洲。今时众生比诸昔日印度众生福缘不遑多让也！好了，吾等出发吧！
　　　　勇笔：是！师啊！今日所游何处呢？
　　　　菩萨：日前游至梵欲境，今日续游“权势方”。
　　　　勇笔：何谓权势方呢？
　　　　菩萨：佛住世，虽有佛说法八万四千法，对治八万四千烦恼根，但众生仍须次第而行修。在当时佛陀说法，有以众生努力行持，布施积福慧，在生未得清静、逍遥、富贵、权势，可以藉行善布施所积之福德而报生天界，如愿以偿在生可望不可及；此亦有因当时国情文化，因而教导之法。
　　　　勇笔：就像梵欲境一般，也是天福报境？
　　　　菩萨：然也！前面就是。
　　　　勇笔：（游目四顾）师啊！这里又是一番景象：梵欲境道气泱然，这里却是富贵逼人，一看这里，有如达官贵人所居住，也像小说描述的紫禁城周围的王公大臣所居府第，充满权势、气派、豪奢的繁华景象。光看那路上，上铺巨石板，光亮方整，府第栉比毗邻。套句现代话说，就是高楼大厦林立，霓虹灯管闪烁，车水马龙，人潮拥挤；只不过，在豪华气派中，隐约道气仍然不减。哦！应该说是，在繁荣的景象中，仍然可见佛寺林立，点缀其间才不致于像暴发的市侩庸俗。
　　　　菩萨：是的！贤生观察敏锐，再看看这里的众生，又是在做什么？
　　　　勇笔：弟子看这里的人，虽然衣着光鲜，马车代步，出入华厦之间，不过人人脸上倒无如今社会中的人们那般忙碌紧张的神情，反而颇为悠闲的与人打招呼，满脸都是一付怡然自满的神色，弟子看不出什么玄机。
　　　　菩萨：是的！在此之众生，个个笃信佛说，只要勤行布施，累积福德，死后必能生天，在生所不可企及的权势、富贵，在此天界中均可如愿而得，因而在此之人都怡然满足。
　　　　勇笔：那么，他们就这样享尽天福报，然后再下凡投胎？
　　　　菩萨：非也！贤生刚才不是有看见颇多的佛寺吗？吾引贤生往寺内游访。
　　　　勇笔：（师生就近走入一间佛寺，只见内中颇多男女老幼都很虔诚的在礼佛、拜佛，可是却很奇怪的出现一种现象。）师啊！为什么每个人来到寺前时都是满脸欢悦、神情虔诚、恭敬的参礼拜佛。但是当礼拜佛至要起身的一刹那，个个好像都受催眠般的坐到地上，好似入定，也像睡着了，因为他们没有一定的姿势，所以说是睡着了比较恰当。
　　　　菩萨：这就是关键所在。吾助贤生一臂之力去探寻他们的思维，贤生就明白了！
　　　　勇笔：是！（随即闭目瞑神，刹那间，觉得一股灵讯涌现。）师啊！好奇怪！弟子知道有一贵妇人的相貌者，她就在左前方。此时她正由一处山中破寮中走出，只见她衣衫补绽，但却洁白干净，一手提蓝，正在捡拾树果、菜叶。适时面前掉落一只中箭的鸟禽，她满心欢喜，正要捡拾，却见跟前出现了一位武士年轻男子，两人好像起了争执。但看那武士好像颇为中意此女子，最后两人相偕走进破寮，里中有一老妇，三人商谈好似颇为融洽，紧接着景象立即出现婚嫁的场面，原来两人结婚，这年轻武士是颇有权势的家族。婚后两人恩爱圆满的过生活。
　　　　可是，好景不常，年轻武士却出征战死，落得花样年华守寡。这时，思维忽然大乱，这位贵妇人，立即浮现佛之慈悲，好像金光四射，怜悯的对她招手，思维渐渐平静，充满了法喜，礼佛的虔诚。啊！她醒来了。（只见在左前方的那位贵妇人，此时脸上绽放出虔诚的光芒，再次虔诚的向佛顶礼才离开。）
　　　　菩萨：没错，在这里的众生都是在享受天福报，而他们的信念，都深植在佛说的轮回生天的福报中；因此，在此显景使其知天福报之不久，启悟了断烦恼之门。贤生继续再搜寻灵讯吧！
　　　　勇笔：（此时可见一位威武男子，正驰骋战马于草原上，意气风发，他也无数次参加战役，都可光荣凯归，受到国王的封敕。并且，受到王公贵族的赞美、名媛美女的青睐，可真是荣耀一身。可是，却因战功傲人，却招来许多妒贤的陷害，最后落得身系囹圄。在狱中，长唉短叹，暴跳如雷，喜怒无常之际，忽然之间，一团金光显现佛慈悲的向他招手，于是渐渐的平息了怒气，虔诚的跪下，向佛顶礼。
　　　　菩萨：是的！他沉浸在战功显赫的权势中，但却落得被人陷害，以此而启发他了断烦恼之心。
　　　　勇笔：基本上，这里的现像有点像“南柯一梦”的启示。
　　　　菩萨：是的！这里的众生虽受佛在世说法的教导，勤行善，作布施，但他们只想得生天福报，未知了断烦恼根之究竟；因此，往生至此后再加以教导、启悟，以求精进。
　　　　勇笔：这样弟子明白了。
　　　　菩萨：那好吧！吾等回去吧。
　　　　勇笔：师啊！在兜率天弥勒净土中，有此处边缘地方，是否意味着，世尊说法之时，那时的众生根器虽佳，但智慧未必比此时之人更佳；所以他们执于佛之教导，却不知再精进求法。
　　　　菩萨：也可以如此说，因为当时的国情等因素，也是一个原因。好了，到堂了，贤生投灵吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回。

外院补记第六回　望凡亭激发增上　　
86年11月28日窥基菩萨　降
圣示：人心思凡，凡尘之染着，乃致智根蒙蔽，善慧不显，根器日愈下挫。凡夫如此，欲界天人亦如是，乃缘于欲界天人贪于天福报之执着所致。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师之言真是振聋启瞆，有如暮鼓晨钟，发人深省，然则世人如此，得生欲界净土之天人亦如此，将要如何面对漫漫五十六亿年的修证过程。
　　　　菩萨：天人既是执着于天福报，故就应其所求，待其如愿得享天福报之中，再予以教化，渐次提升增上心、出离心。
　　　　勇笔：然则是如何教化？
　　　　菩萨：吾等且行且说吧！贤生可知，吾等著书之中，外院游记都是朝此教化而行，即是使在欲界天中之天人，能去此执着，进而渐进精修。
　　　　勇笔：可是漫漫长程的教化，不嫌枯燥无味？
　　　　菩萨：因此在外院，教化之中仍有天福报的享福，再从中启导。
　　　　勇笔：是的！在外院游记中都是游历得生此处之天人众生如何受教化而增进增上心，作精修行持。外院补记则侧重于启迪之教化，较不似外院的教条式教化。呼！一想起漫漫的五十六亿年，光想就真不可思议如何去面对、生活。
　　　　菩萨：贤生是以人之思维去面对这个问题，所以会觉得难过。因为人的生活，食衣住行育乐，其至喜怒哀乐忧惧等情绪以迄名利声色之攫夺，诸般烦恼根才会日复一日的滋长，也因此心志沉迷于此种追求，有形的体躯，加上无尽的欲望，有形的生活自是觉得时日漫漫。但是灵体已无体躯及为体躯所追求的欲望，有形与无形的时空，时间的过程就不一样了！
　　　　勇笔：师言之意，是指灵体在过日子与人在过日子不一样。
　　　　菩萨：是的！贤生应该知道，当处在无忧无虑或者专注于某种事情之时间，过得特别快；所以，时间虽然相同，但灵与人在过时日上，却形成不同。
　　　　勇笔：那也是在欲界之天人，甘于那种生活才不会觉得日子难过。
　　　　菩萨：基本上，在此之天人，当然对来到此处的生活状态满意，所以甘之如饴，但是弥勒净土作为众生依止的归宿，却不仅仅于让众生享受天福报而已；因此，才会施以教化，使在此之天人，能够激发增上心之根器。今日吾便带贤生去访游“望凡亭”，此处便是更具体的教化外院天人能够更受启迪而渐次生出离心而接受净土进修。
　　　　勇笔：望凡亭！是什么地方，可是像地府的望乡台一般？
　　　　菩萨：是的！基本上同一理念，而用意就有不同。到了！这里是欲界天人之弥勒净土外院与外院边缘地的交界处，因而设望凡亭。
　　　　勇笔：哦！这里是边缘与外院交接处，那么再过去就是进入弥勒净土的外院地了！
　　　　菩萨：是的！贤生进入亭中看吧！
　　　　勇笔：是的！弟子遵命。（来到此处，只见所立之处，虽然景色如画，也是鸟语花香，烟霭弥漫，透着祥和之气。而面前是一座由不知何种木造的凉亭，成八角形，看似不大，但却古朴，此亭看似飘浮于云海之中，周边尽是浓浓云层，但是亭之前方却是光华彩耀，珠玉交错，果然是形成边缘地与外院的交界。）师啊！这望凡亭虽然可以感觉出欲界天中净土边缘地的气氛，但此亭如何望凡，弟子却是不知，是不是像电影一般，仙人一挥手就可扫开云层而下望凡尘。
　　　　菩萨：是的！（说完，娑袖挥洒间，只见云海两分，形成一个圆圆圈洞。）贤生看吧！
　　　　勇笔：（如言往那洞开的云海中望去，只见到凡间景色一般，唯一奇景，只是昼夜分隔区的奇景而已。）师啊！无甚出奇之处吗？让欲界天人看凡间景象有何用意？
　　　　菩萨：贤生莫心急，因此时贤生心无所念，所以望凡未出奇景。贤生可把心思用在某一事项，再看看凡景。
　　　　勇笔：（依师所言，心中仿照天人心境，想要得到天福报。）啊！弟子看到了！（只见有一处人家，富贵权势，豪奢气派，往来尽是权贵，虽然富贵逼人，而且也代代延传，家族兴旺，可是却在一次天灾之中连续产业受损，人员损折，未几家道凋零，昔日依附之人，争相强占夺取产业，终致没落。）
　　　　菩萨：贤生所见，即是此处之用意。在此天人，多因执着享受天福报之心态，因此就让在此之天人，望尽凡间百态，再从人生的曲折，去体悟生天后精进之道。
　　　　勇笔：那这望凡亭，会否像地府孽镜台一般显现照镜之人生平的罪恶？
　　　　菩萨：正好相反，望凡亭所望凡景，正好反射出望者之心境，而针对彼等心境之染着而加以启悟。
　　　　勇笔：那是说，有望者贪富贵就显现凡间的富贵无常；如若执着于亲爱之情，则显现人间生老病死之别离；如若爱欲之沉沦，则显绝颜美色，死后白骨虫蛆而腐？
　　　　菩萨：是的！望凡景，让欲界天人从中去体悟再施教，直至天人启悟能发增上心甚或出离心，就可进入净土外院。
　　　　勇笔：看来弥勒净土接引众生，为了使得生此处之众生，往成等觉之证境，确实费尽苦心。
　　　　菩萨：当然！
　　　　勇笔：咦！那今日怎未见有人来此望凡景呢？
　　　　菩萨：因为吾等要著书，若依平常望凡亭之课程排定，则会耽误著书。
　　　　勇笔：原来如此！那么过了这望凡亭之后，是否直接进入外院。
　　　　菩萨：是的！下期吾等再经此而入外院，就将此外院游记作结束。吾等回去吧！
　　　　勇笔：听师之言，本书外院部份可完全着成了。
　　　　菩萨：说完全，那是不可能，但对众生有益之重点，大致已成，余则只有亲身来体验了。已到贵堂，贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回。

外院补记第七回　边缘境步入净土　　
86年12月5日窥基菩萨　降
圣示：增上、出离心乃为善根器提升，亦为行菩萨道之行者所必备，不能舍、不愿舍乃障菩提之尘埃，愿众生知之。贤生吾等出发。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！增上心、发菩提种子，出离心可舍下，但今时众生沈昧于名利爱欲，因而理论如此，需要如何落实。
　　　　菩萨：菩提种子须先有佛缘，因而众生可在平素时多拜佛菩萨，结此佛缘，自然有好缘机促成。
　　　　勇笔：诚哉师言！未修大道，先结佛缘。哦！师啊！这里是望凡亭，已经有天人在望凡亭，请师驻驾，弟子传述这些天人望凡之后的情形，好吗？
　　　　菩萨：好的！
　　　　勇笔：感恩慈悲。（此时正路过望凡亭外，只见亭外，正排列着数十位天人，男女老幼俱有，由二位已有显灵光之菩萨带领，逐一入亭望景。）师啊！在这外院边缘地中也有菩萨吗？因为弟子见这二位已显灵光之圣者，应非外院之天人。
　　　　菩萨：然也！内院菩萨亦有负责教化外院天人之职司，何况边缘地之教化，乃为求生兜率天宫弥勒净土之诸众中佛缘最深，但愿力最弱一部份，尤须菩萨之教化。
　　　　勇笔：原来如此。（这时，只见由亭内正有一位坤道望景后行出，只见她若有所失，在亭外落坐后，托腮沉思不语；而尚在等候望景之天人，却三三两两谈天论地，一付悠闲。马上就有一位菩萨在那位坤道前趺坐，那坤道礼拜后也端坐菩萨前，好像菩萨在为她开示。）师啊！是不是菩萨再为这位坤道天人作开示。
　　　　菩萨：是的！因为望凡景之后，有者触动凡思，有者若有所悟，心绪起了变化，因而必须加以开示，解开心结，如此当有助益于彼等之智慧以及开悟。
　　　　勇笔：真是佛光普照，用心良苦。
　　　　菩萨：好了！吾等再前行吧！
　　　　勇笔：是！（过了望凡亭，逐渐进入一片宝华闪耀的弥勒净土外院。这里的交界处不像与阎浮提的交界处般，设有无形禁制，反而在凡景及祥瑞的交界处，巍然矗立一座三重牌楼，高不知几许。仰望之中，只见青瓦飞檐，横额中却有金光闪闪透出，仔细望去，却是“弥勒净土”四个斗大金字，而两旁也各有字，原来是一付对联：享福报，天长地久终须尽。了凡业，增上出离可得圆。师啊！这个牌楼象征着外院边缘地的众生正式进入弥勒净土了，而这对联也正好写实的传达了边缘地天人的情景。
　　　　菩萨：是的！贤生且再看看，这里不但设牌楼，并且在两边还有菩萨天女的驻钖处。
　　　　勇笔：（望去，果然在傍着牌楼两旁各有宫殿，进出之中，有数位菩萨及天女无数。）师啊！这些菩萨以及天女们在此做什么？
　　　　菩萨：这些位菩萨、尊者们乃在此接引边缘地天人进入外院，再经由天女育灵新生，正式在外院进修。
　　　　勇笔：原来如此。（师生穿越牌楼，见各菩萨、尊者与天女悉皆向窥师见礼，窥师亦一一回礼，因而也连向那些位菩萨、尊者及天女见礼。）师啊！现在应该已进入外院了！
　　　　菩萨：是的！这外院进入后，由此即是得生净土之天人众生所在。吾等在此外院边缘地一路游来，再接续外院进修，则大致上已将弥勒外院概念勾勒出来了，所以外院部份也可告一段落了。吾等回去吧！
　　　　勇笔：师啊！说起这弥勒净土，弟子实在感触良多。想慈尊以大慈愿力，接引众生至此净土修等觉、妙觉菩萨果，可真费尽苦心。从世尊信众之升天得福报，乃设边缘地以启导增上出离心，再由外院进修，晋入内院菩萨果，然后得共下阎浮提，共成正觉佛果，实在是了断众生轮回之殊胜路途。
　　　　菩萨：净土法门有其殊胜，贤生应已知之。
　　　　勇笔：是啊！也就是因为知悉，才感觉到慈尊真是伟大之圣者，单这边缘地的费尽苦心，一定要渡彼等上净土，就可见一般了！
　　　　菩萨：贤生有此体认，那就好好发扬弥勒法义。
　　　　勇笔：弟子自当遵命，尽力而为。
　　　　菩萨：好了！已到贵堂，贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回。

第二十回　准备阁补足回向　　
８６年１０月８日窥基菩萨　降
圣示：众有情以有烦恼、所知障，因而挂碍蔽障实智，所以修唯识行，其首要即在去掉愚痴无知之所知障。贤生今夜吾等续访内院。

　　　　勇笔：（合十顶礼）弟子遵命！师啊！弟子想既然访游内院参访诸大菩萨，那么近代之太虚大师、一贯道十八祖张祖及发一韩老前人俱是功行圆满之高僧大德，且于弥勒法义俱皆亲近，想必均蒙慈尊放光接引至内院，已成弥勒眷属，可否安排弟子拜谒？
　　　　菩萨：太虚菩萨入内院证菩萨果，张祖以及韩老二位一贯道大德却因天命之关，韩老未入内院，而张祖复归本位之后亦无入内院，因而仅可安排拜谒太虚菩萨。
　　　　勇笔：然则张祖本灵及韩老前人俱皆一贯道硕德，是否可商请移至弥勒净土，如得访谒，岂非有助对一贯道道亲之启示。
　　　　菩萨：商请张祖一事，吾可面禀三尊，但韩老天命重负，恐有不能。
　　　　勇笔：感谢师之成全！另外弟子尚禀，访游内院是否可安排数位密宗修行唯识之祖师高僧，以供弟子请教。若能得传密宗仪轨，是否对唯心宗弘法多一宗脉可行持。
　　　　菩萨：密宗传承仪典繁琐，虚空传命，印证传灯以承继法统，此事大费周章，必须有人发无上心以传承。吾当可禀报慈尊，适当人选将予印证传承，以弘密宗弥勒法义。但修行密法，以弥勒法义之仪轨先行公布，以供志趣众生修行，倒是可先在书中著述，吾下期即予安排，待慈尊赐命大菩萨开示。
　　　　勇笔：只求仪规就须要尊赐准？
　　　　菩萨：密宗修行乃密教有其异于显教之处，不单佛菩萨之印可，尚须在阎浮提修行者之印可。故，修行密宗有其根本上师以作传承印证法统，虽有所谓虚空传承，但仪轨诸事却必须审慎。
　　　　勇笔：弟子受教！那么再请师予安排将弥勒仪轨公布，最好能得慈尊印可，则弥勒法统应在本书，是否更是有助新宗弘法。弟子研阅近时各友堂中，正鸾生游佛国莲邦，大都得各该佛土之佛菩萨或印可或授法，唯独弟子游弥勒净土一无所得。
　　　　菩萨：贤生且莫不平。佛土之游各应机缘，贤生见他人有所得，否知他人亦有所大发心。
　　　　勇笔：师之意，乃弟子无发心，因而无缘得之。
　　　　菩萨：依贤生宿世无量劫以来根器之种，倒也不能说无发心。况且贤生一介灵鸟应运下凡，煆成鸾笔，兴盛鸾脉，可说功德具足；但今时却再应此机运，弘佛正法，因此加强愿心事属必然！
　　　　勇笔：师之意，弘佛正法是否必须如时下各友堂之弘法者出家修行，才得蒙佛菩萨印可授法？
　　　　菩萨：如此最好。至少亦必须依慈尊之律而呈牒发愿，以此而行，吾保贤生前述所求俱可如愿。
　　　　勇笔：这个嘛！出家怎么再弘传鸾门心法？
　　　　菩萨：贤生之忧，不无道理，抉择之间就依贤生而定了！不过昔时各鸾门道场之弘法者当时也尚未出家，今时亦有人无出家。吾所示乃是愿心须大，才足以得佛菩萨印可，否则贤生就是成就鸾务、兴盛鸾脉之功迹论定，弘法成就再另择他人了！
　　　　勇笔：这个让弟子考虑，时间有很长吗？
　　　　菩萨：愈快愈好！著书将近一半，过半之后就不好。贤生当知依此愿心而行，愿大成就大，愿小成就小，著书亦同理，贤生斟酌吧！
　　　　勇笔：弟子受教了！师啊！今日您带弟子往何处游？
　　　　菩萨：今日吾带引贤生参访弥勒内院“准备阁”游访一番。
　　　　勇笔：何谓准备阁？
　　　　菩萨：就是有许多行者，在生功德圆满，但或者未知弥勒法义，或所行不足直生内院，在此而加以补足，而生于内院。
　　　　勇笔：弟子所知生于内院乃为莲化而成，顷刻见佛闻法不退堕，那么准备阁之人将无外院之天女胎生、及内院莲化，又是在生功德圆满，是否一如神仙般灵体光朗？
　　　　菩萨：然也！准备阁内之人，论功果可得圣神仙菩萨等级，仅以志趣往生弥勒净土之行不足，故加以补强。
　　　　勇笔：听师一席话，引起弟子莫大兴趣，到了没？
　　　　菩萨：到了！眼前即是！
　　　　勇笔：（哇！这哪是阁！绵亘一片屋檐难计，怕不有数十幢之多。）师啊！这一片谓之阁，弟子以为只是单独一座阁楼而已。
　　　　菩萨：非也！贤生试想弥勒法义自世尊灭后即已盛传于西域、印度一带，再传布各地，千余年来多少行者虽因弥勒法义绝学中辍，但辍而不断，因此有多少行者因而先入准备阁。
　　　　勇笔：弟子受教！啊！今时已进入阁中，可真热闹，只见人影幢幢，好像蛮多人。师啊！弟子可否随便拉住一位来请教？
　　　　菩萨：当然可以！
　　　　勇笔：（乃趋前向一位看已五、六十岁，面貌清朗的长者走去，这位老者目前正在诵念经咒，所跪处正好是慈尊法相的佛堂。）这位大德，弟子有礼！请原谅弟子打扰！因为在此不论男女老幼，缁众在家一概都是忙忙碌碌，弟子见您好像较闲，因此冒昧打扰。
　　　　老者：贤生不用多礼！（言毕乃恭恭敬敬向窥师行礼。）贤生有事直说无妨！
　　　　勇笔：那弟子不客气了！请问您现在在作什么？
　　　　老者：吾乃再作回向，在生吾乃为佛家居士，颇知行持关斋戒律，不敢说功德圆满，差幸我佛慈悲，归空之后蒙慈尊接引至此。
　　　　勇笔：那么为何要再作回向呢？
　　　　老者：因吾在生乃为临济宗之居士，虽然俱属佛义无所违背，但又不知精修宗义，因此归空未蒙临济诸佛菩萨接引；倒是在生因缘际会，曾倡印弥勒三经，亦对三经稍有研阅，心想弥勒如来乃为未来佛，因此礼佛之际，心意常系弥勒如来。归空后在天界待命之际，得弥勒如来慈悲以倡印三经、心念礼佛因缘而接引至此。唯功行愿力不足，乃在此补行回向，以期得生内院，得莲开见佛闻法不退。
　　　　勇笔：原来如此！那么这一片准备阁中，诸大德在生都有一大因缘可拜访？
　　　　老者：是的！不过本阁之内人数虽多，但本阁功行却仅分成回向以及修行二大课程。回向，就是贤生所见吾在慈尊佛前作回向；而修行是以戒定慧之定学，加强愿力，以达到慈尊愿海融入接纳。
　　　　勇笔：难怪这里有摆设慈尊的精舍佛堂，那么多人都是在补行回向吗？
　　　　老者：也未必尽然！一入此准备阁有其时限，大致分成三程。第一程为短期班，三个月即可。第二程为中期班，为三年。第三程为长期班，为三十年。依兜率陀天的时间计算，在阎浮提可是漫漫时日，因而吾等都是尽心尽力加以行持。
　　　　勇笔：您的意思是说，准备阁有分成二种功课，三个期班，再因应各人不足而编入某一课程、某一班，那以您为例呢？
　　　　老者：吾在生或者功行较深，因此编入回向一门之短期班。
　　　　勇笔：难怪您看起来神清气朗，灵光比多数人都显耀，原来不久之后将位证菩萨的准菩萨了！弟子失敬了！
　　　　老者：不敢！不敢！吾岂敢居于准菩萨。因为在本阁结业尚有一个手续，就是莲花化身，如果无法莲化，仍然必须打回再作修行。
　　　　勇笔：那么这一道莲化过程是否在此阁可见？
　　　　老者：当然！
　　　　勇笔：感谢您慈悲开示，祝您早日莲化证位。啊！对了！未请教您尊姓大名，弟子真失礼了！
　　　　老者：吾姓钟名奕。
　　　　勇笔：感谢慈悲，弟子告退！（三人行礼而别。）
　　　　菩萨：贤生是否准备回堂了？
　　　　勇笔：是的！刚才听那位准菩萨开示，此阁大有可游之处。今日已久，下期烦师再引弟子来此访游？
　　　　菩萨：当然可以！好了！到堂，贤生回去吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可！停笔。吾回！

第廿一回　准备阁中看莲化　　
８６年１０月１５日窥基菩萨　降
圣示：莲开便见慈尊容，闻道不退无上心。内院殊胜，即在得能见佛闻法，无上道心从此不退转。贤生！今夜吾等仍是游访准备阁，出发吧！

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！弟子恭聆您适才几句话，不由有些许疑惑。请教真能见佛闻法，立刻无上道心永不退转，这种情形是否跟阎浮提众生得明师开示而可开悟的情形一样？
　　　　菩萨：大大不同！阎浮提众生处在轮回，而明师乃为修行高深之行者所给予众生之开示，有一定之格局。换言之，有所局限于某种领域或者境界；但是在弥勒净土中，见佛──有受灌顶加持之意；闻法──有破执袪迷之功；因而从莲化之时，以迄见佛闻法这一短暂过程，已经完全解除蔽障束縳，而使个个见佛闻法之人都能妙觉真谛，真如实性，永固道心。
　　　　勇笔：师之开示如此奇妙！弟子记得前期那位准菩萨曾经云及，在准备阁可见莲化之光景，不知今日弟子能得观此奇景而体会如此妙像？
　　　　菩萨：当然可以！不过莲化所在乃位于内院七宝池，不在准备阁。
　　　　勇笔：那位准菩萨怎言可见莲化之过程，师言乃在内院七宝池？
　　　　菩萨：不错！是在内院七宝池，隶属返璞归真阁；但在准备阁有一处地方可显现七宝池的光景。
　　　　勇笔：弟子明白了！那是看闭路电视。
　　　　菩萨：闭路电视是贤生在阎浮提的用词，准备阁中是传真讯息完全显景，宛如置身其境。
　　　　勇笔：（好听！这还不是摄影再放影的原理？）那就烦师带引弟子先去观看奇景。
　　　　菩萨：可以！（师生穿越重重屋舍，避开幢幢人影，来到一处静室。）贤生注视前面那面晶镜，就可看清景象。
　　　　勇笔：是！（此时静室之中已有二位准菩萨在观看那个晶镜。此时镜里所显现是个远景，在一片珠光宝华从许多不知名的爬藤类及高耸的巨树隙缝中闪耀，最尽头处是一幢光华满布的大殿，而在中央一处空旷地上有一座由无数宝石镶嵌的水池，水色呈七彩交错闪炽不定，宛如鱼鳞波纹。在看景象的二人是年约四、五十的中年干道，此时亦已警觉窥师降临，而连忙行礼后便又聚精会神的观看晶镜。）师啊！他们在看什么？
　　　　菩萨：镜中显现之处即为返璞归真阁中的七宝池，他们二位正在看一位莲化的灵神。
　　　　勇笔：弟子怎么看不到呢？
　　　　菩萨：贤生注意看，在此一七宝池的右边二点钟方向有一朵莲苞，正逐渐隐入池中，那正是要莲化的一朵。
　　　　勇笔：（如示看去。原来这七宝池可真大，虽然在景象中不免有错估的现象，但此池绝对不比一座面积数亩的池塘小，而池中满布莲花，有开放，有含苞，甚至有仅剩枝梗，因而无法确知其数目，但依其排列麻密而言，恐怕数千或者万株都有。）师啊！弟子看到了，它怎会下沉呢？
　　　　菩萨：因为有一位投灵于此苞，所以它下沉孕育，以至莲开化身。
　　　　勇笔：这要很久吗？而投灵于莲花是否有特殊因缘？弟子是说那一位投灵于那一株，有特殊的因缘或规定吗？
　　　　菩萨：一会儿，只要刹那间即可莲开。而投灵并无特殊因缘与规定。啊！贤生快拜佛，慈尊已来为此位说法。（言毕，亦立即合十恭肃面向晶镜。）
　　　　勇笔：（见窥师如此，亦见那二位在观镜之人亦恭恭敬敬俯身行礼，因此不敢怠慢，亦肃衣行礼，但却不忘双眼仍注视镜面。）师啊！弟子见到了！只见七宝池上空忽然缤纷降下无数彩华，而耳中也听闻到一阵阵肃穆梵唱，紧接着一道巨大彩虹不知由何悬泻而下。彩虹之上最前头正中，伫立一位巨硕无比、满布金华灵光，法相正是慈尊。身后密密麻麻无数眷属，悉皆顶门显光金华满布的菩萨、龙神、天子、天女等。此时池中莲苞又渐渐浮升，就在梵唱音中，慈尊眷属洒花缤纷的时候，那朵莲苞刹那间由瓣缝中绽放无数光华，逐渐瓣开蕊现。只见正中蕊心中有一位细小的婴儿正俯伏叩首，慈尊满脸慈容，笑呵呵的手一伸，只见一道白光，有一只细小手掌直摩婴儿顶门，一边摩顶，慈尊口中阖动，听不清是什么，但却见那婴儿从摩顶之后已逐渐长大，面上神态也清晰可见。只见衪从一片纯挚的眼神，面庞流露孺慕喜悦的神情，渐渐面庞洋溢领会的神情，从有所得的神情，再至一片祥和。却在此时浑身亦满布金华灵光，足踏那朵莲花冉冉上升，随着慈尊离开七宝池。哇！这个过程就是诞生一位菩萨了吗？（话落，那二位观镜之人，其中一位略胖行者先醒过来。）胖行者：啊！莲开见佛，闻法永不退堕，真是奇妙！
　　　　勇笔：这位大德，弟子有礼！请问您们为什么可以来此观看莲化奇景？
　　　　胖行者：吾等在此准备阁中除了精进修行之外，每逢有莲化之时，每个人都可以来此观看；因为一则了解莲化的奇妙，再则亦可拜谒慈尊容。虽然不是真实见佛闻法，但却是吾等乐此不疲的精神粮食。（此时那位略瘦的行者好似才从梦中醒来。）
　　　　瘦行者：呼！第一次见此妙景，真是心飞意驰，融入其间了！妙啊！妙啊！
　　　　勇笔：您这位大德是否太过投入了！这位较胖之大德也没有像您这样沉醉啊！
　　　　瘦行者：他已经看过两、三次了！吾第一次观此妙景，当然与他感受不同。
　　　　勇笔：原来如此！对了！弟子乘此机会请教。听二位大德之言，在此除了精进修行之外，可以来此作为休闲之处，这是说在此地您们也不必时时刻刻精进修行。
　　　　胖行者：贤生说对了！试着想，如果时时刻刻精进修行，天寿四千年的时光恐怕会把一个正常人逼疯了，那还要谈什么精进修行。
　　　　勇笔：那么您们平常又是作什么休闲呢？
　　　　瘦行者：很简单，每天有每天固定的功课，就像凡间的学校，有订定课程表及休息时间。
　　　　勇笔：您的意思是说，在此就像在阎浮提的学校一般。
　　　　瘦行者：然也！
　　　　勇笔：感谢二位大德开示！弟子告退了！（有些若有所思的走开。）
　　　　菩萨：贤生可是有心事？
　　　　勇笔：是的！弟子可能弄错了！内院的准菩萨跟菩萨们都说不可能时时精进修行的，只注重修行，而漫长时间的打发却也是重点，那么外院的天人众生要他们时时刻刻都作修行，那岂非正是会把正常的逼成不正常。弟子想外院的补着倒是不能疏忽了！
　　　　菩萨：好的！贤生吾等加油吧！
　　　　勇笔：感谢师之鼓励！
　　　　菩萨：行了！回到堂中了，贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回！

第廿二回　访太虚入唯识定　　
８６年１０月２２日窥基菩萨　降
圣示：唯识观想乃以自身三性、三无性、五重唯识而修，所生入定即是唯识定。弥勒一宗以唯识立论为勘破宇宙万法之法义，行者修唯识当知由三性着手，了然唯识理论，再入唯识定，则修行智慧实不可评估也！贤生，吾等出发吧！今夜吾带引贤生拜谒太虚菩萨。

　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！您已安排拜谒太虚菩萨，弟子雀跃不已，想菩萨乃近代以来修行弥勒法义、传承弥勒法义有成之佼佼者，弟子有幸拜谒圣者。
　　　菩萨：贤生既知如此机缘，就当好好把握。
　　　勇笔：是的！对了！您刚才开示三性乃为修唯识观想而定，弟子日前也接获信众来信，请求龙树菩萨开示唯识定之修法，是一位有志趣修行弥勒法义的行者。弟子就所知以修唯识定，必须先从理解唯识论才有办法入门予以回信，不知这样对吗？
　　　菩萨：是没错！不过太笼统了。唯识理论名项繁多，若从唯识论研修，那么很难去理解，更遑论进入唯识定。因而，应从三性、三无性之名项理论，了然此一理论则五重唯识有所概念，对万法唯心有基本理解，就可从唯识观想入唯识定，如此事半功倍，唯识之理论及入定可同时兼修精进。
　　　勇笔：弟子受教！不过这部佛门精奥深涩的妙谛，大概也不是吃了三把青菜就可上西天的简单。想来有志趣于修行唯识之行者，要好好发心下苦工。
　　　菩萨：然也！每位高僧大德莫不是大发心、大精进，而且更不是有速成的简易捷径。修道就像求学问，是点点滴滴累积而成。行了！已到达太虚菩萨的清修驻锡处，吾等进内吧！
　　　勇笔：（原来谈话间已来到一处精舍，此处没有前述访游那些宝殿道场的金璧辉煌，也无高耸雄伟的楼阁，只是一座简单的精舍。也没有像天界各洞天福地有仙童、道僮服侍，看来佛国净土好像比天界的洞天福地有所不同。嗯！应该说是佛国净土比较没有缺可以占，不像天界只要功德足够，上去当个仙童道僮的也可以上天界了。）师啊！这太虚菩萨就驻锡此精舍中？是不是每个大菩萨都有自己的精舍？
　　　菩萨：差不多是，除非负有专职的大菩萨才驻锡于该处。这里是太虚菩萨清修处，可能菩萨正在进修，吾带引贤生看看。
　　　勇笔：（一入精舍，只见分成正厅以及左右二厢大厅，中有一处蒲团，四周分别陈设数座圆椅，类似客厅，但是却有一座瑶琴置于长几上。而在左角落尚有一张太师椅，却是属于逍遥椅那种长型。）师啊！这太虚菩萨也会奏瑶琴，弟子看过人间弹奏此种瑶琴，好像琴音好听，却不好弹奏。
　　　菩萨：太虚菩萨之所以好此琴，乃是此琴音古沉，奏梵唱别有端肃，因此特以此琴有作为陶冶来此作客拜谒之后进菩萨们。
　　　勇笔：是不是每位菩萨都可以有自己所喜好的器物。
　　　菩萨：在修行境界中，菩萨已无执见，因而也无所谓喜好，只是将累世以来无伤慧性的器物点缀于漫漫岁月中。
　　　勇笔：师啊！那您是否也有精舍，而在精舍中您是否仍在注解佛经？
　　　菩萨：吾除了进修时，仍然有志于注疏，因为此种注疏乃对众生有益，吾乐此不疲。
　　　勇笔：您这个乐此不疲，是否也是一种执呢？弟子常听闻众生行功德、好功德，即是执于功德，如果无功德便有不行不作。
　　　菩萨：前些日吾有述过，以所得非所得之后再生起的分别智，凡是执乃指未有正智之前谓之执，有所正智之后便非执了。
　　　勇笔：弟子依稀记得是在加行位的解述那一期，弟子明白了，就像有所为，有所不为。
　　　菩萨：也可以这么说。贤生已来到菩萨修行处，如今正在修行，吾助贤生一臂之力，与太虚菩萨灵能相通，贤生或可了然菩萨的境界。
　　　勇笔：感谢恩师！（原来谈话间已进入左厢房，内中有蒲团数座，内里正端坐一位满布灵光的老僧在入定。）师啊！那弟子是否也要去坐下？
　　　菩萨：是的！贤生以坐工而行，吾自会助之。
　　　勇笔：（依言而行，先向入定之太虚菩萨行礼，然后在蒲团坐下，一坐定，忽觉一股灵能自玄关而入，立即入定。）满布星象，忽而有闪光，忽而有星石结合，忽而有小星石撞击大星石。哦！有点像在观赏星际影片，忽然间有个深沉的大黑洞马上吞噬了整个星象。许久，许久，又有蕈状的尘状四散，正中有个强光，由明灭不定而至强烈耀眼。啊！怎么没了！
　　　菩萨：贤生拜见太虚菩萨吧！
　　　勇笔：（原来太虚菩萨已从定中醒来，正与窥师互相行礼。）弟子拜见太虚菩萨。
　　　太虚：贤生不用多礼。
　　　勇笔：（就在二位菩萨坐于蒲团上，马上躬身请问。）您刚才是作什么？怎么弟子眼见到科幻星际的变幻呢？
　　　太虚：吾乃深入唯识定，因为宇宙万法由无而有，由实而虚，万法之虚无有实乃是星象而已，因此必须了然物事之于心识。
　　　勇笔：原来菩萨知道弟子要来，故意用此幻象来开示弟子。
　　　太虚：贤生聪慧，不错！修唯识一经入定，已无所谓虚实有无，不过初行者却必须从万法唯识即在自性修起。空境乃缘于自性，即是三性中偏计所执与依他缘起，而所见所执而使圆成实性蒙蔽；所以吾以此星象让众生了悟万法有无虚实，也只不过是心识的变现而已。
　　　勇笔：听菩萨一席教言，弟子受益良多。只不过是否可再请菩萨开示详细一点。
　　　太虚：唯识论之脉络，只要从三性着手，再一步一步理解。唯识理论无法概括而言，因此吾仅能提供入门之法，行者从此三性、三无性，再至八识即可了然；基本概念有此唯识观想就可进入唯识定。
　　　勇笔：您的意思是说不用将唯识论全部了然就可修唯识定。
　　　太虚：也可以如此说。因为有了基本唯识观就能够修唯识定，而唯识论及唯识定都是一个漫长的理解及修行路。
　　　勇笔：这样弟子懂了！就像学习静坐的人，只要向他说明静坐所必须注意的事项，那么坐得出成果与否是他自己苦工够不够。
　　　太虚：然也！
　　　勇笔：弟子再请教您一个问题。可否将您生前在修行弥勒法义时所知悉之弥勒仪轨，以及传承印可等事，赐予开示。
　　　太虚：贤生这个问题可大了！弥勒仪轨有显密二乘，传承印可并非简易，在此时吾不能应贤生所请。不过弥勒仪轨定会在贤生著书中详载，此点应无问题。改日窥师自会安排，吾不能僭越。
　　　勇笔：这样弟子也敢强求！不知您有以开示弟子否？
　　　太虚：贤生在著书中多有辛苦，吾仅能给予贤生一个加持，贤生坐下吧！
　　　勇笔：（一时福至心灵，恭肃行礼跪于菩萨跟前，只觉一股暖流由顶门灌下。）
　　　太虚：贤生可起身了！
　　　菩萨：贤生好福气，此乃密乘增福生慧印诀摩顶加持，贤生应知感恩叩谢！
　　　勇笔：（依言恭恭敬敬三跪九叩）感谢菩萨慈悲！
　　　太虚：贤生不用多礼！弥勒法义任重道远，吾仅仅献上一点心意而已。
　　　勇笔：弟子感恩！就此告退！（三人互别）师啊！菩萨之加持，弟子感应到，是否以后能增生福慧呢？
　　　菩萨：当然！密乘行者有诀印，功行深者之加持已有功效，何况菩萨的加持。
　　　勇笔：真是如此！那弟子可真要把弥勒密乘好好的发掘。
　　　菩萨：那贤生就加油吧！好了，到堂，贤生投灵。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：吾回！

第廿三回　慈尊传密乘仪轨　　
８６年１０月２９日窥基菩萨　降
圣示：时序秋冬，夜晚渐凉。诸贤生参鸾意志不减，进修志趣不退，可喜可慰也。贤生吾等出行吧！今日弥勒内院可真是诸佛菩萨云集，贤生参叩慈尊大日子来临。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师之慈悲，慈尊鉴纳，弟子之大幸。不过，今日慈尊召见，可有特殊缘由。
　　　　菩萨：贤生日前不是呈请吾面禀慈尊传示弥勒密乘仪轨，慈尊鉴纳赐予亲自为贤生开示，所以今日之缘机由此而来。
　　　　勇笔：日前您不是说必须有所大发心，始得诸佛菩萨鉴纳传承，弟子尚未呈愿，怎有此缘机？
　　　　菩萨：贤生近日以来，定中发心：一、守居士五戒，再朝具足戒而精进。二、誓无将弥勒法义传布，不居佛土；一世不成，再世而来，誓传弥勒法义而止。有此愿力，上感慈尊，乃赐允传示弥勒仪轨之密乘修法。
　　　　勇笔：弟子是有此愿。不过，弟子誓愿乃是，生传弥勒法义，此世不成，功果（若有）不居天界，愿再投生人世，继宏弥勒法义，怎会变成不居佛土？
　　　　菩萨：贤生自知鸾门应运，贤生兴鸾有功，若不阻绝此一去路，则模棱两可；因而吾助贤生一臂之路，以佛土为誓，贤生以为如何？
　　　　勇笔：师之成全，弟子感恩。不过您在往后可要助弟子一臂之力！
　　　　菩萨：当然！好了。贤生此处即乃“参玄阁”，慈尊在此为贤开示密乘弥勒仪轨，吾等进入吧！
　　　　勇笔：（见窥师说此话语之时，神情端肃，心知非同小可，乃敛神肃衣，恭谨躬身，随行而入。）师啊！弟子可要注意什么？
　　　　菩萨：吾会随时知会，贤生依言而行。
　　　　勇笔：是！（一入参玄阁，只见阁内宽敞明净，两旁已列坐无数灵光闪耀的佛菩萨，个个老僧入定，闭目端坐。师生俩肃穆行进，走至尽头处，在窥师示意下端坐于右首。在此正可见尽头处，陈设有一幅画像，非常怪异；所谓怪异，乃此画中端坐一位如来，四周各有六位如来分坐围列，每一位如来都有个圆圈圈住，而在如来像四周又显现数以十计的寂静忿怒金刚法像，在此佛像之下有一座法坛，只见坛上有金刚杵、铃、念珠、钵，种种法器，只不过坛上却不见有佛菩萨。）师啊！这是什么？
　　　　菩萨：此佛像乃密乘弟子之本尊佛，稍待慈尊会开示贤生，取缘佛而成贤生之本尊佛。法坛之法器，乃密乘弟子得上师传承所使用法具。
　　　　勇笔：弟子受教。（就在此时，隐约中传来阵阵柔和梵唱，只见一尊佛菩萨端坐莲台上冉冉而下，坐于法坛之上，立即传来参见慈尊之声。原来慈尊降坛，连忙跪行大礼。）
　　　　慈尊：诸位菩萨摩诃萨，诸众大神、天子、眷属们免礼。今日因缘际会，乃为阎浮提地南瞻部洲台疆丰原唯心宗道场开宗弟子王奇谋，誓愿宏传弥勒法义，有此悲心宏愿，吾颇为感纳，乃特为其举行皈依，以密乘外内密皈依一次完成，予以灌顶，成就暂摄金刚传度法使，以使弥勒仪轨再现阎浮提，不知众位菩萨摩诃萨以为如何？（慈尊话落，左首第一位菩萨立时由莲座起身，合掌顶礼恭向慈尊进言。
　　　　菩萨：慈尊啊！密乘修行必须以次第修行，而臻金刚上师资格，慈尊以灌顶加持，使其得受报土法身，而成就金刚***，是否会有所争议？
　　　　慈尊：大妙相菩萨摩诃萨这种说法是正确。不过吾意以灌顶加持，直指密乘诀印修行，使其顿悟法义，此在密乘已是有例可循；况且吾以暂摄金刚而作传度法使，真正得证金刚上师仍须以其自修得证法性身之大圆镜智，因此可无争议；况且传度法使乃为虚空传承之法使，藉此引度根器佳慧之行者，得具法统传承，不得不行。
　　　　菩萨：慈尊啊！您考虑周详，如此应可使弥勒法门传世有所依据。
　　　　慈尊：如果众位菩萨摩诃萨再无疑义，就此举行传承灌顶之皈依。（余众菩萨摩诃萨悉皆无语，恭肃躬身。）王奇谋此时此刻可来受持皈依。
　　　　勇笔：（立即恭行大礼，而此时已得窥师灵示。）伟大的慈尊，大慈大愿的慈尊，圣洁的慈尊，弟子王奇谋敬领加持。（言毕起身，窥师立以黄巾蒙眼，引领至那幅佛像前。此时佛像已平铺于坛前，从法坛上拿起一株树叶交由勇笔，并口授机宜。）弟子遵命！（双手合掌夹住那株叶片，高举过头，然后往前送出，树叶飘落，随即传来一片语声：“是大日如来。”然后再次而行，仍然是叶片落于大日如来。）
　　　　慈尊：很好！很好！是大日如来为尔之本尊佛，可以行外皈依。
　　　　勇笔：是！（立即恭谨肃身，从慈尊右边绕行三周，然后从窥师手中接过一盘鲜花，献上慈尊，然后肃立跟前。）
　　　　慈尊：尔皈依吾门，此后勤行大礼拜入定，再以三学、四无量、五戒、十善及至密乘十四根本堕，乃至具足戒，由此修行，发心度引众生。
　　　　勇笔：是！弟子谨誓以修行法义，作众生之引度，直至众生受度解脱。
　　　　慈尊：甚好！吾为尔灌顶。
　　　　勇笔：（立即恭肃受持）阿吽……。
　　　　慈尊：上师加持弟子之密咒，贤生不用念出，只须谨记。
　　　　勇笔：是！（受慈尊灌顶之时，除将慈尊口中密咒持续牢牢记住外；此时忽觉眼前光明，显现从一个山林中的鸟群飞腾之中，有一只鸾鸟飞出至瑶池蟠桃林，再至金光洞，再至下贬凡尘，然后鸾鸟逐渐透体明光，此时慈尊加持已毕。）
　　　　慈尊：外皈依乃皈依佛法僧。现在进行内皈依。内皈依也者，乃上师本尊以及空行，上师为尔传承之根本，故须与上师印心，时时相应；本尊乃为佛，时时记取自身之佛，以此成佛；空行乃一切加持之力量，因此必须皈依，并且必须献供，如此方使为内皈依，尔可上来。
　　　　勇笔：是！弟子敬谨皈依。（乃再从慈尊右边绕行三周，再献花，向慈尊恭行大礼，然后端坐慈尊身前。）
　　　　慈尊：尔在受灌顶之时，必须由观想上师，观想自身之本尊佛，观想一切空行菩萨摩诃萨而入定，才能得受灌顶加持。
　　　　勇笔：那么在内皈依时，如果无法入定，是否无法接受灌顶？
　　　　慈尊：然也！
　　　　勇笔：（立即敛神观想，而至空境之时，又显现在绝对怪异的时空中，只见一只鸾鸟喜好在庙堂中捣蛋，终致毁损颇多法器，但也因此鸟之灵异举动，使此庙堂兴盛，此时又忽而醒来。）
　　　　慈尊：尔受内皈依，已洞悉元身之前因果，将得报身、法性身将显。密皈依须正定、正见、正业，已无挂碍才可五智圆明。
　　　　勇笔：弟子受教。对了！密皈依要如何观想，弟子尚未接到窥师示知。
　　　　慈尊：密皈依乃为最高传承灌顶，直指法性，故可以入唯识定则完备，但尔未臻于此，可以吾相观想入定。
　　　　勇笔：弟子遵命！（乃再行大礼，而后仍循右绕三圈，再结趺蒲端坐于慈尊跟前，然后合十，头掌紧密触着。）
　　　　慈尊：（加持灌顶，密咒默诵，并予开示。）尔为弥勒密乘弟子，将摒弃邪知、邪见、妄执错误，无量劫以来，一切偏邪均将摒弃，跟随上师本尊如来诸佛之光明而行，发菩提心，行菩萨道。
　　　　勇笔：（照念完后）理当如此！
　　　　慈尊：很好！很好！（师生之间，如此对答三次。行了！密皈依完成，吾再带引尔发菩提心及忏悔仪，尔可照章而行，此后依此行持。
　　　　勇笔：弟子遵命！（发菩提心仪式与内皈依差不多，只是在灌顶部份改成立誓。此一誓词乃依上师教导而发，忏悔仪就多了一层手续，必须先行大礼拜、献供，然后再向上师行大礼拜，然后对上师忏悔；此一忏悔，乃针对自身之错失而行之忏悔。）
　　　　慈尊：弥勒仪轨完成，尔可依此而行。
　　　　勇笔：感谢大慈大愿圣洁的慈尊成全弟子，但是这些仪轨弟子谨记不忘外，仍有些许疑惑不明之处，恳请慈尊开示。
　　　　慈尊：尔说吧！
　　　　勇笔：一般而言，密乘乃属藏传，今日弟子得慈尊灌顶传承，然则一般世俗之人，大都认为只有藏人有资格作上师，弟子如何传度？
　　　　慈尊：密乘乃为莲华生大士所创，大士乃为邬金国人，即今阎浮提孟加拉国之人，后入藏成就密法，而成密教；则以藏人始有资格作上师，不如说只有孟加拉国人才有资格作上师；况且藏传佛典与中土大藏经典悉皆梵字汉译，岂有如此限制；况且当时莲华生大士愿密法遍传阎浮提，若各地域有人以其母语传法，岂非更加亲和便利。
　　　　勇笔：另外在密乘十四根本堕中，弟子有疑义，比如说不信密乘信物，举如在皈依时，上师赐予皈依弟子酒与肉，这应该是藏传密宗因其环境所使然，在汉化中此一条文怎么传？
　　　　慈尊：是的！这是藏传密宗的条例，可以更改之。如酒改以加持过的甘露法水，因为他们代表甘露；而肉可改以素食，藏传肉乃代表力与健壮，但各地可依俗改例。
　　　　勇笔：这样弟子就明白了！
　　　　慈尊：尔受吾正法，希尔此后宏传仪轨，广度有缘，方不负吾赐尔传度法使，至希尔精进无碍，不以暂摄为满，直证圆如。
　　　　勇笔：弟子感谢慈尊教示，弟子愚钝，但有此机缘岂会不把握？
　　　　慈尊：甚好！甚好！尔回去吧！
　　　　勇笔：弟子拜别。（叩拜诸佛菩萨摩诃萨后与窥师行来。）师啊！密乘有暂摄金刚之名词吗？
　　　　菩萨：没有！因为贤生已虚空传承，要引度众生行持密乘弥勒法义，所以慈尊破例加持灌顶，使贤生具备传承之资格；但真修实练证至上师之位，却必须贤生自行进修，因而才有暂摄金刚，又加上传度法使。
　　　　勇笔：那弟子明白了！就像鸾门的正鸾生一经天命派命煆乩完成，就是神使一样。
　　　　菩萨：差不多！不过多了慈尊（即上师灌顶加持，直指法身，得报土报身。）又有不同。
　　　　勇笔：那弟子倒是必须好好将此仪轨整理，以引进善根器之行者。
　　　　菩萨：是的！慈尊印可之密咒、诀印，贤生要谨记不忘，否则误导众生，吃罪不小。
　　　　勇笔：弟子敬谨遵命！
　　　　菩萨：好，已到了，贤生投灵吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可，吾回。

第廿四回　密乘仪轨再请示　　
８６年１１月５日窥基菩萨　降
圣示：密教传承有其殊胜之处，乃在密咒之加持力量，因为莲华生大士欲成就密法之时，摄服诸部神祇、夜叉为密教护法，因此传承之际，密咒之修行与自身修持精进愿心力量均有关连。贤生吾等出行访游。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！前期得慈尊开示密乘弥勒仪轨，更蒙慈尊慈悲虚空传承加持灌顶，弟子这几日来搜集密乘经典，多少有所概念，也因此产生许多疑点，不知是向您请示，还是烦师再引进晋谒慈尊。
　　　　菩萨：当然是再晋谒慈尊。因为传示仪轨以作弘法之需，并非一蹴可及；况且弥勒密乘不同于藏传密教，也不同于汉传显教，其中缘机自是贤生必须晋谒慈尊。
　　　　勇笔：弟子正是因为弥勒密乘既然传机于汉地，而密教却是藏传佛教之根本，使弟子陷于两难迷惘之中。譬如说，弟子知道藏传密教皈依上师灌顶等仪轨，可说是繁文褥节，并且上师之衣着更是严格分明，如上师法王可戴莲师帽，并且可系垂金丝，但是慈尊登坛灌顶之际，并未以藏密之金刚上师，以藏密之帽衣，如金刚背心等示现于弟子，是否可解读为将此繁文褥节自弥勒密乘中删省，而修行弥勒密乘亦可不依藏密之修行者作喇嘛服饰。
　　　　菩萨：修行藏密亦如显教一般，有出家众以及在家众，出家比丘自是袈裟为服，如果未出家受比丘戒，自然是一般服装。
　　　　勇笔：然则慈尊受出家比丘戒，精进具足戒，修成菩萨果是无疑义，在传示仪轨却不以此相示现弟子，因此断言弥勒密乘亦可一如当初佛法自天竺东传中国而成显教一般，藏传密教如今再脱胎成就台疆之密乘。
　　　　菩萨：佛法成教后，僧伽日益普及，历代智慧大师、高僧大德精心研集法要，在佛教之下，形成各自宗风，自无不可。不过，新宗传法乃有其一大原则，即是不出佛之教法，自然可行。
　　　　勇笔：弟子敬谨受教。不过，弟子接到一位同修之建议，弟子仔细斟酌之后，认为兹事体大，不敢贸然而定，实有必要呈请慈尊开示。
　　　　菩萨：吾知之！吾知之！今日即是让贤生一举解决困惑。眼前即是兜率天宫之弥勒殿，贤生好好整肃一番，随吾晋谒慈尊。
　　　　勇笔：今日不是要去参玄阁吗？哇！这兜率天宫可真是令弟子大开眼界，正如三经所述，这一大片宫殿除了绵亘栉比无数计，加上高耸雄伟，这种气势可真非笔墨可以形容，而且每一屋檐飞角外翘之中，万千百道金华闪射，更是震慑人心，更不用去描述那些由七彩宝石所镶嵌的饰徽。总而言之，就是一见此景目炫神迷了！
　　　　菩萨：贤生走好！吾引贤生到达弥勒殿，参谒慈尊。
　　　　勇笔：是！弟子叩谒慈尊，慈尊慈悲，赐予弟子开示。（在此时师生俩已进入弥勒殿，只见殿中华幔由梁及地，飘逸林立，香花瑞霭，缤纷绚丽，梵呗阵阵，灵鸟飞梭，却无吵杂，反而呈现一片安和。慈尊正盘坐于莲座上，仍是笑口常开的好相。）
　　　　慈尊：尔可免礼，起来说话。窥基菩萨摩诃萨两位一并赐座谈话。
　　　　菩萨：感谢慈尊慈悲。
　　　　勇笔：（合十顶礼）感谢慈尊恩被！（说完见窥师已席地而坐，也跟着照坐。）
　　　　慈尊：尔得受仪轨之后，可有心得？
　　　　勇笔：回慈尊的话，弟子前期参玄阁回堂之后，立即草拟一份弥勒密乘仪轨，并有发出数份：一份为显教法师；一份为曾是一贯道讲师的道亲；一份为一位佛道兼修的同修，想请他们过目，提供高见。而弟子自己思前想后之下，也有数椿困惑，因而恭请慈尊释疑开示，以备弟子所拟之弥勒密乘仪轨可以更加周备。
　　　　慈尊：好根器！用“周备”而不用完备，可见尔谨慎从事，吾颇感慰，有疑问尽管直说。
　　　　勇笔：弟子直言了！
　　　　第一、参玄阁中慈尊登坛灌顶，并非一切照藏传密教的仪轨，因此弟子断言，慈尊可是准予弟子亦可不用以藏密的仪轨宏扬弥勒密乘。
　　　　第二、如果此说成立，那么弥勒密乘之传承，除了密教之法要，即是密咒不可偏除之外，其余传承仪轨是否亦可依汉俗而制定，比如说皈依灌顶之中献花朵，及密乘十四根本堕中之条例可以增减删除。
　　　　第三、法坛之铺设，弟子所知藏传密教法坛之铺设，不但繁文褥节，更充满神密气氛；比如说唐卡之悬挂，乃密宗诸佛母之佛像，是否亦可不依藏密而改成汉传佛教之诸佛菩萨。
　　　　第四、如果此说成立，那么外皈依是皈依佛法僧，但内皈依却是皈依上师、本尊、空行三根本，是否可以将三根本中之本尊，改成鸾门诸圣，以及诸佛菩萨；换言之，即是将此佛像图不依藏传密教的佛图，增加佛菩萨圣仙等图像，以供修行弥勒密乘弟子取缘机之本尊可不限于藏传密教之诸佛母而已。
　　　　第五、如果此说再成立，那么弥勒密乘亦可以废除修密（指弥勒密乘）之弟子可以不供养上师，上师之供养改由道场负责，因为藏传密教之上师大都是专注修持弘法，不从事民生生产，因此受弟子供养是理所当然；不过，既然脱出藏传密教，成立新宗，况且两地习俗不同，古今时势变化也是不可一概而论。以上乃为弟子愚见，恭呈慈尊开示。
　　　　慈尊：贤生可是有备而来，也可见有所用心。不过，虽然列举五点，吾却以为多是一体两面，互动牵连，因此，吾将密教原则开示，其余则可从权；但是通权达变却不可以扭曲原来法髓，是贤生必须慎重之处。诚然当初莲华生大士在邬仗国成就之后，受当时西藏王朝赤松德赞王，及静命大师之迎入藏弘法，并且莲华生大士并可预见赤松德赞王吐蕃王朝后代将灭佛，以及罗刹国，即今苏联会危及佛法，乃将一些法要分散于石岩山洞藏匿，即今藏传之经典传承与伏藏传承。
　　　　但是密教除有密咒可以感召源源不绝之加持力量，此亦源于佛之总持密咒，根本不脱于佛之教化；因此，贤生欲将弥勒密乘仪轨脱出藏密仪轨，有所变动，因时制宜，自可行，但绝不可脱出佛之教法；亦因此贤生欲将鸾门法要糅入密乘仪轨，此中牵连到空行们本就受感于莲华生大士，愿为密教护持，有此大愿，因此可经由密咒修行感召力量；而诸佛菩萨圣仙们愿力不同于空行，更甚于本尊，因此不行；即如同众生之缘机不同，才要示现五大教门为教化，此乃诸天圣神仙佛各本不同之愿力。
　　　　不过，贤生却可以鸾门之行持作为普度众生之缘机，此乃大乘根器之利他，原本已符修持大乘行者；因此贤生可以鸾门之普化，引度众生之契机，然后因应众生缘机，再以弥勒密乘之修行，作心境根本，以此发展佛道真宗之弘法。
　　　　勇笔：叩谢慈尊开示！如此弟子有所界际，当知如何草拟弥勒密乘仪轨，待弟子拟定后，再呈请慈尊核鉴。另外弟子斗胆请命，因缘之中，弟子得慈尊灌顶，因而可以进入弥勒密乘之修行，弟子想待弟子修行到可以传承弥勒密乘 给有缘者之时，本堂同修之中有志趣于修行弥勒密乘岂非白白浪费了一大段时间。可否恭请慈尊慈悲，亦赐准有志趣修行弥勒密乘之人，比照弟子之虚空传承皈依于慈尊，以慈尊为皈依上师而进修弥勒密乘。弟子虽然斗胆，不过却是考量弘法之必须，因为同期之中共同修持，一则互相鼓励鞭策，较易进步；再则多人修行有成，则对弘传弥勒密乘更是一支生力军。
　　　　慈尊：此议已见菩提，不过贤生须知缘机，吾以为唯心宗开宗弟子作虚空传承之灌顶，亦可众生平等。凡在唯心宗开宗之前之弟子，有志趣修行此一法门，吾予允之。
　　　　勇笔：那真是一大福音，弟子先行叩谢！
　　　　慈尊：且慢高兴过早。去吧！
　　　　菩萨：窥基拜别慈尊。
　　　　勇笔：（原来慈尊赶人了！）弟子拜别慈尊。（师生一路往回走。）师啊！慈尊那句且慢高兴过早是什么意思？
　　　　菩萨：贤生且拭目以待好了。到了，贤生投灵。
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回！

第廿五回　慈尊放光作接引　
８６年１１月１２日窥基菩萨　降
圣示：往生一大事，因由缘机中。贤生啊！今夜游记适逢贵堂昊天紫绶灵修士于九月科期中，内院、外院证得功果品位者往生于净土，吾等就参访此一奇景，正是慈尊放光作接引。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！本堂颁敕证道玉旨距今已有数日，此时前去观看奇景不嫌太晚了吗？还是又是慈尊慈悲，将这景象留至今日始作接引。
　　　　菩萨：都对！贤生知道阎浮提时间与兜率天时间不同，因而除了九月科期证道之修士欲往生弥勒净土，慈尊放光接引之景象是有神通力之保留，在净土中往生之莲化恰如其时，因此整个过程就像电影之制作，如今贤生则是观看电影的完整版。
　　　　勇笔：弟子明白了，那么现在怎没看见慈尊放光接引的景象？
　　　　菩萨：整个过程就到内院反璞归真阁之七宝池再显现，届时往生于内院诸人已莲化完成，亦可略抒感言列入本书。
　　　　勇笔：原来如此！
　　　　菩萨：已到反璞归真阁，贤生可知此阁之用意？
　　　　勇笔：弟子冒昧揣测一二，顾名思义，反璞归真其意乃指，从一个繁华或复杂世态中回复原貌，或是简而言之，从绚烂归于平静；在人而言，从受污染的习性而回复本性。因此，此阁即是专门使往生至此之众生受莲花而进修菩萨果的道场。
　　　　菩萨：对了一半。此阁名反璞归真，即已臻无漏，因而此地亦是诸大菩萨驻锡之处。也是为往生至此之行者因未受戒，乃于此处设戒坛为彼等作出家戒，而成为名符其实之菩萨。
　　　　勇笔：弟子受教，难怪此阁并无气象万千，珠光宝气，反而隐约透出祥和肃穆的气势。师啊！那么戒坛设在那儿？
　　　　菩萨：受出家戒必须有三师六证，因此诸大菩萨在此为师为证，为诸人授戒作证，因此贤生稍待即可完整观览其过程。（话落席地而坐）
　　　　勇笔：师啊！我们就在这里坐下吗？（说话间也学着窥师一般坐下，只一坐下立即感觉灵讯不断，马上敛神肃心用起功来。）只见眼前即是本堂虚空之上，有六位乾坤二道分立于本堂关恩师左右，刹那间虹彩由天际延伸，缤纷花彩，梵呗阵阵，清香隐含，只见六位修士立即垂眉合十，俯首迎接。这时彩虹之上只见一片灵光闪耀，不知凡几的弥勒眷属，诸大菩萨、罗汉、尊者随同眉开眼笑、方面大耳、中腹便便的慈尊正伫立虹彩之上。慈尊眉间由弱细而强耀，放出一道白光，立即梵音大盛，缤纷飞舞，天女彩绫飘卷，构成一幅乐利的景象。六位修士即在此时被慈尊摄入白光，列入诸眷属中。慈尊合十诵佛声中向本堂关恩师问讯作礼，本堂恩师亦是作揖还礼，慈尊等立即返身飘渺逝去。哦！不对！应该是慈尊等踏行于彩虹上，步行回兜率天。只见来到那人天隔界之时，有一位大菩萨即引领二位坤道往弥勒外院行去，而尚有四位随着慈尊往内院行去。慢点！慢点！师啊！电影暂停一下，弟子满腹疑问，先请师开示。
　　　　菩萨：可以！贤生说吧！
　　　　勇笔：弟子记得此次证道修士中有菩萨，有罗汉，有尊者，有天女，而伴随慈尊来接引之眷属，不论是菩萨或罗汉尊者甚至天女等，都有圈圈轮轮的灵光，为何本堂证道的修士没有呢？难不成这些修士的证道功果还不足？
　　　　菩萨：贤生错了！证入内院之菩萨、罗汉、尊者功果已足，只是他们在生之相并未受戒，更尚未莲化，因此灵光不显。
　　　　勇笔：那是说证道修士还要经过受戒，才是名符其实的菩萨、罗汉、尊者了。
　　　　菩萨：然也！就像学子求学，学分修满还要经过毕业典礼，授予毕业证书。证入内院诸人功德虽具，亦已通过考核，但却无出家受戒，尚不能名符其实；因此，摄入净土后，先予举行授戒，再入七宝池莲花，就是名符其实的菩萨、罗汉了！
　　　　勇笔：原来如此！另外怎会有二位坤道证道修士往外院去？
　　　　菩萨：因为他们证得果位乃职司外院，故将其遣去外院。
　　　　勇笔：弟子受教！好了！弟子可以再看电影（话未说完，灵讯已现。）只见一处戒坛矗立于大广场之中，上座乃为慈尊，而两旁俱皆是盘坐的大菩萨，灵光之强几乎让人目炫。此时正有羯磨师、戒师为数位证道修士讲解佛规仪轨。此时四位证道修士已均剃度落发而跪于坛前，一阵阵经声出自诸大菩萨口中，梵音细腻，直入心扉，颇有醍醐灌顶。而在一连串的仪轨中，授师即为四位证道修士授戒，一经仪式完成。（此一出家受戒仪轨乃以显教仪轨行之，颇为繁文褥节，不尽详述，但重点乃在三师六证之下受出家戒，而正式成为佛之比丘、比丘尼。）仪式完成后，诸大菩萨立即引领彼等去到七宝池。刹那间只见四位修士立即化成一道道光束投入莲池中，经过刹那时间，其中四朵渐渐浮出水面，瓣开蕊现，已可见四位准菩萨之诞生。慈尊此时已现身为彼等灌顶加持，渐渐四位菩萨、罗汉、尊者灵光显现，足踏莲花与诸大菩萨伴随慈尊冉冉逝去。哦！景象没了！师啊！剧终了，您不是说要请证道修士说话吗？
　　　　菩萨：贤生勿急，彼等莲化完成，尚须弥勒讲堂知客处注籍，俟彼等完成此一手续，吾等再访谈吧！……好了，吾等前去。
　　　　勇笔：师啊！是否去弥勒讲堂？
　　　　菩萨：非也！彼处下次再游，吾等就在反璞归真阁中等候。
　　　　勇笔：是！咦！这四位菩萨好像就是他们，怎么这么快就回来了。（此时四位一齐向窥师见礼。）弟子参见四位菩萨，恭喜您们都已证道！如果弟子没有记错，应该是这位女菩萨证道参悦菩萨，俗家姓名是姓江名玉茹；这位三笙菩萨，俗家姓名应是姓陈名明身；另一位老罗汉应是恒清罗汉，俗家姓温名阿升；另一位尊者，想必就是水月尊者姓冯名湍水了。
　　　　恒清罗汉：贤生好记性，不错！吾等蒙天恩师德，以及贵堂诸贤生之福荫，今日证入弥勒内院。
　　　　勇笔：弟子不敢当，记得您几位都是修行靠自己的通过考核，弟子等只不过上些香，岂敢居功。对了！是否可请开示是何因缘证入弥勒内院？是否与阳世亲人造立功德回向，而求您们证入弥勒净土有关？
　　　　三笙菩萨：贤生所言只是强调注明，就像学子有填志愿表一般，是列入参考，而最重要促成的关键是在各人宿世的缘机。
　　　　勇笔：那弟子恭请开示此一缘机事由。
　　　　恒清罗汉：吾乃在距今已数十轮回之前，以弥勒之慈义而发心戒杀护生，植此缘机。
　　　　三笙菩萨：吾乃以见佛（慈尊）法相，心生喜乐，膜拜不辍，而成此缘机。
　　　　勇笔：是在生前这一世吗？
　　　　三笙菩萨：非也！乃在宿世之间所种。
　　　　勇笔：弟子好失望，难道没有证道那一世所种下的缘机吗？
　　　　参悦菩萨：贤生不用失望，吾即是在很小的时候，吾即因有一尊弥勒雕像被人遗弃毁损，吾虽不知弥勒法义，但却将衪移置不受人践踏毁损之处，乃以此成就缘机。
　　　　勇笔：您可真是福至心灵，小小年纪之时即已种下如此善缘机，真可为众生树立良好典范。那么您这位水月尊者呢？
　　　　水月尊者：吾之缘机已说过，不再在此赘述（篇按：乃累劫之中，曾有与慈氏尊者共修之福，今乃可成弥勒眷属－见拱衡杂志五十八期）。不过得生于此净土，虽然所种下之缘机善因为成就，但阳世所回向之愿力却是成就此一大事因由的动力。
　　　　勇笔：多谢诸位菩萨开示，弟子要告退了！（就在师生五人中行礼互别。）师啊！这一趟倒是丰收。
　　　　菩萨：好酒沉瓮底，贤生再努力吧！好了，贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可，吾回。

第廿六回　地府众生成佛路　　
８６年１１月１９日窥基菩萨　降
圣示：云深不知处，只在此山中。文字以载道，而并作启蒙；须知书之著作，阐述真理，则裨益于众生者，即乃智慧之提升。

　　　勇笔：（合十顶礼）师之所言甚是，即今考古之中，由彼等文字记载中，知彼等之生活文明。同于此理，此时文字之流传，亦必有助于往后人类提升文明。
　　　菩萨：今夜吾与贤生著书即将以文字阐明弥勒净土诸般事迹，裨益众生了解此一净土，也是一项重要工作。
　　　勇笔：是的！既然如此，弟子斗胆请命，今夜请师不要出游，并恭请本堂主席关恩师暨昊天紫绶灵修位地藏王菩萨，如若菩萨不在，则以目莲尊者也可。弟子想恭请几位开示昊天紫绶灵修位与弥勒净土互动之中所占重要关键之因素。
　　　菩萨：可以！可转请贤生所求。
　　　勇笔：感谢！对了！在恭候恩师暨菩萨之时，弟子请教一个问题。
　　　菩萨：贤生说吧！
　　　勇笔：为何进入弥勒内院之众生，必须先经过莲花化身，此一莲化之用意何在？
　　　菩萨：一切佛世界悉见如来坐于宝莲华师子之座，此乃莲花经上所载。此一说明诸佛世界悉皆以莲座为表征，取其出于污泥而不染，是为象征意义；但佛之报身之净土乃为宝莲花所成，故云莲华藏世界。因此，众生证入弥勒内院，须将凡身俗骨藉不染之莲化而洁净，始能融入佛之报土，此乃必须莲化之因素。
　　　勇笔：然则前期本堂昊天紫绶灵修士证入弥勒内院尚未莲化，还不是可以摄入弥勒内院？
　　　菩萨：此乃慈尊接引之故。
　　　勇笔：那么弟子尚无莲化，也无慈尊接引，又怎能畅游于弥勒内院？弟子所知，若以玉旨敕命著书与融入佛之报土是否有其相关？
　　　菩萨：其相关处仅乃贤生奉旨著书，有此命旨；但，此属间接，光凭玉旨尚难融入佛之报土，因而慈尊命吾以摄引之法，引导贤生畅游弥勒内院。
　　　勇笔：弟子受教。
　　　菩萨：那么吾等就往晋谒贵堂关恩师暨地藏王菩萨。
　　　勇笔：弟子遵命！（随行于后，步入本堂灵宫，只不过灵宫之陈设与本堂之实质虽然相像，但已无吵杂紊乱之现象，只见氤氲肃穆。）弟子参叩菩萨暨主席恩师。
　　　菩萨：贤生不用多礼，此地乃为贵堂所在，一切还是以关主席为主。
　　　主席：不敢！陋居不能尽事地主之谊，吾师生受二位大菩萨之泽被良多。
　　　勇笔：（只见地藏王菩萨乃具年轻好相，但却眉宇之间端肃无比，令人不敢仰视。）依弟子愚见，二位大菩萨及主席恩师也不用客套了，弟子受恩良多，还是三位请坐，弟子侍立一旁，请领教益。（就在三位圣神菩萨落坐，本堂司礼神奉茗之后。）弟子今夜恭请地藏王菩萨以及主席恩师乃是根据本堂鸾下洪师兄富东所请，想要整理出由本堂列位昊天紫绶灵修位之修士进入弥勒净土，而确定出众生进入弥勒净土的一条明确捷径。
　　　主席：贤生等有此构想，可见根器不差，那么就请地藏王菩萨开示一番。
　　　菩萨：贤生等之意吾知悉，但弥勒净土乃为佛报土，因此欲求生彼处，首要关键即乃与此佛结下因缘。
　　　勇笔：众生在无数轮回以来，难不成有未与此佛，即慈尊结缘之机吗？咦！不对，慈尊乃二千多年前之人，那么短短二千余年是有可能有人未曾与慈尊结缘。
　　　窥师：贤生错了！此佛虽指弥勒慈尊，但并非局限于慈尊从出生于阎浮提，以迄上升兜率天后，至于如今之短短二千余年种下与佛之缘机，可上溯至此佛之无数元身，因此，可谓无数劫以来之漫漫时间。
　　　勇笔：依师之意是众生都有与慈尊结下缘机之根器。
　　　窥师：然也。
　　　勇笔：那么是否每个灵修士都可证入弥勒净土？
　　　菩萨：基本理论是如此，不过尚有技术层面之因素，关键即在贵堂主席。
　　　勇笔：请主席恩师开示。
　　　主席：关键在于众生具有此缘机，但促成此缘机成熟显现却必须有动力。此一动力可分成二方面，一方面灵修士之愿生彼土，则可成就缘机；另方面即是阳世人助之以愿回向，促成此一缘机成熟。
　　　勇笔：是的！这个因素弟子明白。不过修士之愿生弥勒净土，不知是否修士们愿意？如果有不愿或不知，那又是如何？
　　　菩萨：贤生低估了修士之灵力，彼等进修已至可得证果，神通之力已具，岂有不知，因此关键在修士之愿。
　　　勇笔：既是如此，为何历年来证道之修士少有求生弥勒净土？
　　　菩萨：贤生有所不知，此乃修士之悲心，让缘机留给阳世之人所种。譬如说，某一阳世人愿以回向修士证入弥勒净土，不但促成灵修士之缘机成熟，而此一回向者自身亦已种下与慈氏尊者之缘机，如此岂非阴阳两蒙其利。
　　　勇笔：弟子受教。依据鸾下洪富东师兄所研拟，他有个结论。以地府亡魂受叩求保调列入灵修之后，届期考核，竟能证入弥勒内院，由此呈现一个现象。地府亡魂在功德不足，受禁于地府，在人身难得的情况下，经过保调灵修，竟能弥补此一不足；并且再因阳世之人助之以回向愿力，促成证入弥勒内院之缘机；当然依据开示，此一如今已位证菩萨之灵修士，她在生之时，自己也有种下与慈尊之缘机。但由此一实例却显示出地府亡魂是众生之一，也是世尊嘱咐慈尊未度之遗众，可以在人身未得之间列入灵修士，已跳过人身难得此一难关，在灵修之后，证入弥勒净土，又促成天人之缘机，针此一实例，可否恭请您们予以众生明示？
　　　菩萨：即如贤生所言，地府亡魂跳过人身难得此一关，其先决条件乃是有人给予回向叩求保调，因此可跳过人身难得这一关，而得灵修证道，再有人愿以回向促成其缘机成熟，而证入弥勒内院；因此，更显示出净土乃佛之报土。际值如今末法时期，方便法门大传于阎浮提，故众生受引度更是方便；即以灵修士为例，可以地府亡魂之身直通佛之报土，而达到此一佛之报土，又是必定可以成佛之净土；因此，贵堂之昊天紫绶灵修位，即是地府亡魂以及阎浮提众生搭乘必定成佛之直通列车的加油站，亦即补继中途点。
　　　勇笔：感谢菩萨如此嘉勉！
　　　菩萨：贤生无须客气，不过尚有技术面之作业，乃属贵堂主席之职权，可请关主席予以明示。
　　　主席：关于灵修士之保调作业，早已在本堂著作之《三界采证灵修》中载明，不再赘述。灵修士欲证入弥勒净土内院，本堂则须将彼等之愿回向汇整，再呈报于兜率天（各天各净土亦如是）；因此本堂昊天紫绶灵修位除有地藏王菩萨本尊镇座之外，尚有职司教化之圣神仙佛，所以本堂则职司作业流程，即为技术层面之作业，汇集此一愿（阳世之人之回向愿；若修士之自愿，则由灵宫转会本堂办理）。
　　　勇笔：感谢恩师之开示！弟子愚见，弘扬弥勒福音确实是如今各宗法义之中一个方便缘机，再加上本堂有昊天紫绶灵修位之设立，可协助地府亡魂跳脱未得人身这一关，更是殊胜方便，因此才斗胆烦请菩萨及恩师加以开示，弟子感恩！
　　　窥师：贤生可记得慈尊亦有勉励，以弥勒法义加上鸾门普化，弘扬发展成佛道真宗，此一缘机更是应时相辅相成。
　　　勇笔：弟子当然谨记不忘。
　　　主席：那么今夜就此结束。
　　　勇笔：弟子告别，向菩萨、恩师、窥师辞礼。
　　　窥师：可！今夜就此停笔，吾回。

第廿七回　弥勒讲堂说秘典　　
８６年１１月２６日窥基菩萨　降
圣示：弥勒讲堂乃是弥勒内院中诸佛菩萨摩诃萨在此为诸初级菩萨等讲说诸天秘典之道场，因此可谓是殊胜之处。

　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！那这弥勒讲堂可是一处高级班的研究所。
　　　菩萨：非止如此，贤生未曾听清吾适才所言，诸天秘典可在此处讲说，亦即为各大教门所累积之秘典，未曾传世之经典均在此处由诸佛菩萨摩诃萨在此解说。
　　　勇笔：这是什么用意呢？修此佛陀净土法义为何要接受其他教义呢？
　　　菩萨：因为位阶于菩萨之修行，圣智已近无漏无碍，未来要协助普化众生，接引佛法遗众，而众生缘机也并非就注定于佛法，因此融会各教法义，将有益于度化众生；因此诸天未曾传世之秘典，均有在此讲堂讲说。
　　　勇笔：师之言提醒弟子的意念，自弟子身为鸾门正鸾以来，接旨著书数十部以来，就常有未曾传世的经典应运降着，就是指的这个吧！
　　　菩萨：然也！
　　　勇笔：那么弟子记得以前著作一部《三曹成道捷径史传》中，曾提及是否可以降着一部专门破解魔道的宝书，当时弟子恩师南天哪吒三太子圣示曰：“彼时时机未至，以后或许吧！”是否也有那么一部宝典在讲堂中讲说。
　　　菩萨：当然有。佛门有《解深密经》，而诸天中另有一部《解魔秘经》，即是针对众生如何破解魔性所说。
　　　勇笔：您听说过吗？
　　　菩萨：当然，并且是由吾所主讲。
　　　勇笔：如果说以弟子当初著作《三曹成道捷径史传》中所求，迄今之愿未成，在此书着成之后请旨着此书，依您之智可有缘机。
　　　菩萨：到时再说吧！今日吾先带引贤生参访讲堂，眼前即是。
　　　勇笔：（这一处讲堂颇有融合诸教之特色，依稀间整个形式如屋顶类似回教清真寺，而屋檐又是类似学校的围墙，当然雕塑镶嵌又是佛道的气氛；因此形容好听一点是融合各家之艺术，说难听点就是四不像。）师啊！这个四不像的地方好像少了十字架，这里就是弥勒讲堂？
　　　菩萨：是的！此处乃为弥勒讲堂，因此处乃为讲说诸天各教之秘典，因此形象造成各家之象，如果不是此时游访，换个时空背景，那么此处外形就不是如此。
　　　勇笔：师的这句话，弟子听的懂，也就是说如今阎浮提的大教门不是如今的儒道释耶回，换成别种教门，那么讲堂的外形也会因应而改变，不过这又是为什么呢？
　　　菩萨：这就是因应之道，也是为何世尊说法应对众生八万四千烦恼障而说八万四千法，而观音菩萨为寻声救苦而因应众生所需而化生各相。
　　　勇笔：弟子懂了，可是为何少了十字架？
　　　菩萨：十字架乃耶教之表征，有在讲堂另设一室专司耶教教典。
　　　勇笔：那现在吾等要如何游访，目前是否有佛菩萨在讲说未曾传世之秘典。
　　　菩萨：没有！今日吾等访游，主要是传述内院各地区殊胜之意义，今日吾带贤生就从讲堂办事处游起。
　　　勇笔：（随行师后，只见走入一座大办公处所，内中无数类似档案的柜子而空无一人。）师啊！诸天都有仙吏办公，此处怎会空无一人？
　　　菩萨：弥勒内院仅止于证位菩萨可得生此，因此无办事仙吏，负责此处仅是一位办事菩萨。
　　　勇笔：一位菩萨而已，那衪能处理什么？
　　　菩萨：处理事很简单，只有二项。一是生此内院之菩萨的注籍。二是排定讲说秘典的时程表。
　　　勇笔：那也轻松。
　　　菩萨：进入办事处后，即是有十二间大室，分别有各类秘典的说法堂，其中除儒道释耶回五大教门外，尚有七处属在贤劫先后之教门。
　　　勇笔：那也就是说世人根本不知有此七教。师啊！可不可以逐一去参观？
　　　菩萨：不用逐一去参观，等下游至大堂，贤生就可约略知道。
　　　勇笔：是！（穿越排列两旁的十二座大教室后，进入一处宽广不知所计的大堂，只见每有一大柱下就有一大座师子椅，华幔幡盖，而在座前都有一件金光闪闪的物体，如佛卍字，如道之无极，如儒之书，不一而足，但是其中颇多不知是何形象之物。）师啊！这些师子座想必都是各教的信征，只是弟子看不懂，也不会形容，是否请师开示？
　　　菩萨：不用，此时让世人知道有此一处，概略可知即可。
　　　勇笔：那么这座大堂是何用意？
　　　菩萨：每到讲说秘典之时，就召集诸位阶菩萨及诸佛菩萨摩诃萨共作听讲，再分组讨论，每组由佛菩萨摩诃萨带领各位阶菩萨等共作探讨此一秘典之主旨，及因应众生之根器如何适教于此一秘典。
　　　勇笔：那么另外那七教也未传世，如今在内院也必须有研究吗？
　　　菩萨：当然！阎浮提的寿命非止于短短之人寿可见，故须为未来数十亿年中因应不同时运作准备。
　　　勇笔：弟子明白了！
　　　菩萨：那么吾等回去了！
　　　勇笔：是！师啊！弟子刚才所提的，哦！就是您说的那本《解魔秘典》，把它求出来好吗？这可是弟子从著作《三曹成道捷径史传》迄至如今的心愿，而且慈尊有《解深秘经》，弟子是慈尊所命唯心宗的开宗弟子，再把《解魔秘经》求下来，也可说是相互辉映。
　　　菩萨：贤生弄错了！《解深秘经》是佛法，但《解魔秘经》却不止佛法，是揉合诸大教门针对众生的根器去破解魔道魔性。而且此经早在无数劫前即已由各教高贤以会议方式作成书论，因此它不属于单一教法。
　　　勇笔：是啊！是啊！这样也才显得珍贵无比，而且您也为诸菩萨讲说过了，它在弥勒内院传法，阎浮提众生却无幸与闻，师啊！您帮弟子求求看。
　　　菩萨：好吧！吾尽力。可以了，贤生投体。
　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　菩萨：可！吾回。

第廿八回　见道位通达闭关　
８６年１２月３日窥基菩萨　降
圣示：修行菩萨道，重在行持之智慧，行者除以愿心愿力之动力外，般若智慧之圆融仍为必备也。贤生吾等出发访游。
　　　　
　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！弟子有个个人修行上的问题请教，不知是否恰当？
　　　　菩萨：但说无妨。
　　　　勇笔：弟子自得弥勒密乘之法要后，依大礼拜及静坐修行，但总觉密咒修行滞碍难行，是否弟子修行有碍？
　　　　菩萨：贤生是如何修行？
　　　　勇笔：弟子以慈尊所授密咒结以手印而坐，但总无招感空行加持之力。
　　　　菩萨：贤生弄错了！难怪无有进境。慈尊所授密咒，乃为提升贤生灵力之密咒，乃是上师授与弟子之密咒，其修行是为提升个人之灵力，直至修行有成，晋升上师后，再传承予弟子。而手印之修行，分成许多方面，如可伏魔避煞、如何祈福消灾、如感应超越时空，乃是以手印招感空行愿力加持而得。如今贤生将原本必须分开修行之课目，合而为一而修行，当然滞碍不前。
　　　　勇笔：原来如此！那么依师之见，是手印修行为先，还是密咒修行为先？
　　　　菩萨：二者之间并无抵触，只要分开修行，并无先后。不过密乘弟子一般均先熟悉手印修行，因为它可招感加持，先固自身，再求精进。但贤生稍有不同，因为贤生为弥勒密乘传于唯心宗之开宗弟子，故宜先由密咒修行，加紧用功。
　　　　勇笔：弟子受教，今日您安排弟子往何处访游？
　　　　菩萨：今日所游乃为“通达闭关所”，此处乃为欲入见道位菩萨的重要修行处所，而见道位菩萨又是即将进入菩萨最后一阶的修道位，过了此位即是可入究竟的境界，因而修行颇为重要。
　　　　勇笔：对了！弟子有个疑问，常听人家说行菩萨道，那么在世的众生中，是否其精进修行亦可达到如本书所著的，如加行位、通达位一般的菩萨位阶？
　　　　菩萨：当然可以！古来高僧大德不乏在世已进入菩萨行的修习（道）位阶，另外贵堂昊天紫绶灵修位的修士亦有晋入菩萨位阶者。
　　　　勇笔：亦即是说求生弥勒净土，愿作弥勒眷属之修行者，只要在生之年精进修行至菩萨位阶，证入弥勒内院可得菩萨果位，并不须再经由内院的考核各关。
　　　　菩萨：当然！只要在世精进修行具菩萨果位阶，自然不用再历考关；在本书著作中已有阐明各位阶菩萨考关，乃在考核外院晋入菩萨位阶之天人众生。
　　　　勇笔：那么阳世众生之菩萨位阶要从何鉴定，又是由谁鉴定？
　　　　菩萨：贤生问错了！果位乃修行累积之成果，修行至某一位阶，灵体便晋升或形成某一位阶之形象，何须鉴定？
　　　　勇笔：原来如此！
　　　　菩萨：到了通达闭关所，吾等进入。
　　　　勇笔：（随行于师后，只见此处乃为类似四合院之格局，每面俱是一大宫殿，可见百千万道光华由飞檐亭角、雕梁画栋的镶嵌宝珠交错闪耀，而每殿的宽敞又是一种毫无拘束的怡然，只不过在这些宫殿中，不但没有任何陈设，亦无任何可资膜拜的法相，就只是空荡荡的一片。）师啊！这里怎么如此孤寂？
　　　　菩萨：因为进入这里修行通达位阶的菩萨，必须非常长时间的入定静坐，以此判定是否通过此一位阶，因此这里无须任何铺陈。
　　　　勇笔：那要访游什么，就只来此看这些空荡宫殿？
　　　　菩萨：贤生勿急，吾带引贤生去阅览正在进修，以期通过此一考核之菩萨，贤生自可明白。
　　　　勇笔：弟子失态了！尚请恕谅！（随于师后，进入右边宫殿，只见有三位正在老僧入定，这三位菩萨灵光已是外露，形成光圈罩顶，并且逐渐增强中。）师啊！弟子是否可上前访谈？
　　　　菩萨：不可！也不必，因为在此受考之菩萨必须非常长时间入定，所以无法叫醒，并且衪们的修行是在内性方面，由吾解说即可。
　　　　勇笔：那就烦师开示。
　　　　菩萨：所谓通达位，乃是见道位必须实证真理的如如实相，见二空真如；亦即菩提实相、唯识实性。证此二空真如境界的智慧，谓无分别智；此智乃诸智之根本，故又名根本智；由根本智亲证法性后，再起分别的后得智，就可了知一切如幻的差别俗事。以此根本智与后得智，缘真俗二境即是见道位菩萨。理论上如此，因此在此之菩萨必须由真俗二境之所缘，分判出是否已离二取，证入二空真如。贤生适才所见三位入定之菩萨，灵光逐渐加强，即是真如无碍，将可证入见道位菩萨。
　　　　勇笔：原来如此！那么弟子再请教，如果初位阶之菩萨证入弥勒内院后修行精进，是否亦要通过这些考关，然后再晋升高位阶的菩萨果？
　　　　菩萨：当然！高位阶菩萨之果位证入弥勒内院可不必再受考低位阶之关，而低位阶之菩萨就要接受高位阶之考关。
　　　　勇笔：如此弟子明白了！
　　　　菩萨：那么吾等就回去了。
　　　　勇笔：适才闻师所言，此通达位已是菩萨果的关键修行，过了此见道位菩萨就进入修习位菩萨，而修习位菩萨已是进入佛果之最高阶菩萨，而本书著作时间也有相当时日，是否也将近结束了？
　　　　菩萨：是的！下期吾带引贤生访游修习位菩萨的道场，此处可不是考关，因为此位阶是即将断佛果障的最高位阶菩萨，在此净土之大菩萨悉皆在此修行，故乃为一大殊胜之地，而此处又是圆满道场，作为本书之结束章回，岂非也是圆满。
　　　　勇笔：师之安排，弟子感恩！不过再烦师驻驾，本书既已即将结束，那么弟子前期所提那本《解魔秘经》，不知师已代弟子求取了没？
　　　　菩萨：贤生恁也心急，修行者须沉静才可深下工夫。此事非吾可作主，但吾已禀报慈尊，相信贤生有此愿心必可得蒙诸天助力。好了！贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：吾回！

第廿九回　庆贺圆满修习位　　
８６年１２月１０日窥基菩萨　降
圣示：正断佛果障，此断力逾如金刚，故为金刚心。此金刚心乃修习位第十地法云地，出金刚心二障转，依果将入究竟位事实上之佛果，故此修习位实则已涵盖漫漫修道的过程，只不过各位阶迄无间道念念增强。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！恕弟子打岔。在著书期间时常恭聆开示位阶菩萨，而弟子所知菩萨乃分九品莲台，如果再细分，每品有上中下，而每上中下又细分为上中下，因此三三得九，九九得八十一，菩萨品则分为八十一品，如此位阶菩萨与品位菩萨是何分别？
　　　　菩萨：九品莲台乃为菩萨果位，而位阶菩萨乃指修行菩萨道的进程，因而如是说比较具体，位阶乃菩萨之学历，而果品则是菩萨之颁叙。
　　　　勇笔：弟子明白了！
　　　　菩萨：今夜吾带引贤生参访修习位。今夜可是大喜之日，吾等游访将可参加二位大菩萨在今日圆满修习位，将要进入究竟位。
　　　　勇笔：那可真是三生有幸参加菩萨的毕业典礼。
　　　　菩萨：贤生如此说也不为过，因为过了修习位已经事实上将进入佛果，吾等加紧走去。
　　　　勇笔：是！（随着窥师疾行）师啊！弟子今日接获本堂鸾下及一位同修的信件，内中提及颇多关连本书之处，今日过后本书是否完成了？
　　　　菩萨：著书至此，大致已可告一段落。
　　　　勇笔：可是自接旨日迄著书期限应该还有一个多月，况且日前您曾经答应要请张天然祖师让弟子拜谒，这好像也没有完成，是不是再请您延几期结束？另外尚有本堂灵修士关于志愿往生弥勒净土，以及一贯道道子与弥勒净土的关连，好像也没在书中披露，如此一来将使弘传弥勒法义、吸纳法义与慈尊本源的一贯道道子缺乏直接依据。又阳世之人以保调修士之善愿祈求，得能修士证入弥勒净土后，阳世保调者归空之日，修士可充当接引往生净土之法使，不知可行否？最后一点，在本书访游中好像没有修行密乘的大师高僧证入弥勒净土。诸此种种，好像未尽完善，不知师之高见如何？
　　　　菩萨：贤生等所提不无高见之处。不过贤生忘了在传承密乘仪轨之中，参加仪式诸大菩萨摩诃萨即有修证密乘者。另外灵修士之往生弥勒净土，此事乃须各人缘机，如若以使修士个个求生弥勒净土，将打坏既定之数运，强求反而不美，贤生当知天数不可故违。
　　　　勇笔：师恕谅！如若天数不可故违，那么如何宏扬弥勒法义？
　　　　菩萨：贤生莫钻牛角尖。所谓不可故违，乃是指不依正常轨道而行弘传法义，使众生自发心乐生弥勒净土，此一自发心乃为自然力形成之结果，则不抵触天数，若以因循方便，如贵堂之灵修士强制使彼等生弥勒净土，则是故违。
　　　　勇笔：那么如果弟子们鼓励修士之阳上亲人助其往生弥勒净土，此助力是否有故违之处？
　　　　菩萨：当然没有！吾前些期已有说过，只要有愿力得往生弥勒净土即乃为弘法之便利。
　　　　勇笔：这么说来想要请求慈尊派命一位修习弥勒密乘的菩萨驻锡于本堂灵修位，以方便教导弥勒密乘，此议恐怕不成了！
　　　　菩萨：灵修位课程经昊天金阙排定，恐难更易。不过贤生们却可呈请地藏王菩萨邀请弥勒净土的菩萨摩诃萨作不定期之说法，如此亦可促成灵修士及其阳世亲友之缘机。
　　　　勇笔：感谢师之慈悲开示！那么延期之事呢？
　　　　菩萨：贤生们有此善心愿，吾又岂忍抹煞，吾等就再延几期吧！好了，已来到内院之修习宝殿，贤生随吾进入。
　　　　勇笔：是！（来到此处，果然名符其实的宝殿，只见耀眼金光，实在难以看尽周遭景色，就像进入童话故事的宝藏山洞中，眩目琉璃闪耀交错，无法仔细分辨，但是要进宝殿却必须步行阶梯。只见大殿之前浮显一道金光，乃是金字一行，注明：“张天然菩萨、虚云菩萨圆满修习位，正断佛果障仪式。”师啊！修习位的毕业典礼真的像人间那样要举行仪式，还是因为我们著书才特别举行。
　　　　菩萨：不是为吾等所举行。诸天净土可正断佛果障之大菩萨摩诃萨都会有仪式，而广邀诸天净土诸佛菩萨摩诃萨见证，当然亦是诞生一位大牟尼之准佛陀而受祝贺。
　　　　勇笔：那么今日弥勒净土是否将云集过去无数劫以来之佛如来？
　　　　菩萨：是的！过去诸佛如来可谓如恒河沙数。诸佛如来佛光耀眼，贤生切莫乱闯，紧随吾身旁，吾助贤生一臂之力，否则将看不清是何景象。
　　　　勇笔：弟子遵命！（进入宝殿已可稍微看清景象，只不过却是模模糊糊，勉可分辨。只见大殿分成好多级玉阶，阶上无数莲台。啊！每座莲台上都有一位佛陀，只是叫不出佛名，要算也难以计算，只知道这座大殿四周看不见壁际，深也不见内，只是金光琉璃，仿如进入虚幻世界。）师啊！这些无数位佛如来叫不出佛名，是否可请师介绍弟子拜谒一番？师啊！师啊！您怎不回答？（原来窥师看来颇为吃力，闭目凝神。）
　　　　菩萨：恒河沙数之佛如来如何介绍？贤生不要吵！吾为贤生助力颇费心力，若分神说话贤生将被佛光所掩。
　　　　勇笔：（哇！以窥师的道行在诸佛如来面前也是如此吃力。而这么多佛如来，奇怪？佛如来不是慈悲，随便几位如来去消灭撒旦、阿修罗、天魔，那岂非天下太平，修道人也不用那么辛苦。）
　　　　菩萨：贤生太天真了！佛如来是慈悲的，但天数不可故违，贤生忘了！
　　　　勇笔：师啊！您不要讲话，一讲话弟子又看不见了！前面这位佛如来弟子知道，这位佛陀就是世尊。啊！那边是阿弥陀佛。哦！过去那一位弟子也知道，就是大日佛母。没有了！只认识这三位如来，这无数如来想要分辨衪们的法相都困难，可惜了这个大好机缘，如果有一位佛如来助力加持就可以看得更清楚了！
　　　　菩萨：贤生快向大日如来叩谢，吾力有不逮。贤生可在此坐下看仪式进行，此后由大日如来加持。
　　　　勇笔：（难怪现在看得清清楚楚了！）弟子叩谢佛母！（恭恭敬敬大礼拜。）只见四周景象已经不再是馍糊了，而每位如来的法相也可看清了。咦！师啊！真奇怪！佛如来的法相有的好恐怖，铜铃眼，血盆口，头生角，有的多手多足，还有多头多面。师啊！佛如来不是都法相美好庄严吗？
　　　　菩萨：贤生错了！如来法相有者乃无数劫前所显，今时贤生见其为恐怖，但当时却是俊美或雄伟。
　　　　勇笔：原来如此！啊！弟子见到虚云菩萨了！只见衪也端坐于坐莲台上，旁边一位菩萨看起来颇为清臞，年纪也不过五十上下，想必是张祖了。只见衪二位宝相庄严，端坐莲台上，时时一阵阵梵音响起。哦！这梵音却像三重唱，不！应该是十几重唱。
　　　　菩萨：贤生错了！此乃狮子王佛之狮子吼，为佛梵最为震慑之音。
　　　　勇笔：（怎不见狮子王佛呢？）接来梵音转变成好像无数蜜蜂在飞行，嗡嗡嗡……，不绝于耳。
　　　　菩萨：此乃诸佛向二位摩诃萨贺喜，贤生见二位菩萨作何动作？
　　　　勇笔：此时二位菩萨合十微躬身，面上显露庄严笑意。
　　　　菩萨：是的！诸佛如来贺祝虚云菩萨摩诃萨、张天然菩萨摩诃萨已正断佛果障，得入转依二果，将入究竟。
　　　　勇笔：啊！此时忽然虚空缤纷飘落一阵温暖之梵音响起，闻之令人通身舒畅。师啊！怎不见慈尊呢？
　　　　菩萨：贤生自己没看见，就在左首最尽头处。
　　　　勇笔：哦！有了！师啊！慈尊也是菩萨摩诃萨，不过衪的灵光倒也不输诸佛如来。
　　　　菩萨：是尚有些微之差。不过慈尊是未来接引众生成佛的一位大圣者，虽然目前仅止菩萨摩诃萨，但在无量劫以来，大愿之力已使慈尊是目前之不世佛如来了。
　　　　勇笔：师啊！您证入修习位菩萨了吗？还有奘师也过了吗？另外三尊中另二尊也圆满修习位了吗？
　　　　菩萨：都过了！
　　　　勇笔：师啊！这真恐怖，以您准佛如来的道行竟然不抵诸佛如来的灵光。
　　　　菩萨：一分修行一分功，贤生知道了吧！
　　　　勇笔：是！（此时耳际却传来：“贤生错了！吾乃大日如来，窥基菩萨摩诃若非加持贤生，又怎会如此吃力。”师啊！弟子听到大日如来的开示了！您可真谦虚，任由弟子眨抑也不解释，弟子失礼了！（恭敬行礼。）弟子拜谢大日如来开示。（另外再行一礼。）
　　　　菩萨：今日至此，吾等回去吧！
　　　　勇笔：师啊！仪式还没完就走了？
　　　　菩萨：再下来是繁文褥节。主要是让贤生知道过了修习位之菩萨摩诃萨有无数劫诸佛如来之祝福，如此机缘以激励众生努力精进，吾等回去了！
　　　　勇笔：是！不过，师啊！弟子所求的那本《解魔秘经》呢？
　　　　菩萨：贤生可真缠得紧。
　　　　勇笔：师啊！原谅！本期刚开始时弟子已禀过，是有同修要求弟子死缠赖皮的请师留驻本堂，一则开着《解魔秘经》，再则弟子们也好就近请示修行密乘的法义。师啊！您去跟慈尊禀报驻钖本堂好吗？反正您已过了修习位，就只等着成佛还有五十六亿年这么长，下凡来助助弟子们一臂之力。
　　　　菩萨：贤生要吾驻钖贵堂，要求愈来愈多了，吾怕了你。改天再说吧！贤生投体吧！
　　　　勇笔：师啊！弟子所求，慈悲慈悲考虑看看！弟子恭送师驾。
　　　　菩萨：可！停笔，吾回。

第三十回　拜谒一贯道张祖　　
８６年１２月２４日窥基菩萨　降
圣示：腊鼓频催岁序将易也！年复一年，诸贤生际此布旧迎新之际，可有内省年来修持之精进与否？须知一年易过一年老，修道不把握及时，徒兴嗟叹！
　　　　
　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！将近一年以来，第一次听到您这般如老学究的训话，可真稀奇。
　　　　菩萨：应景罢了！吾知悉诸生各自用心精进，也不过老生常谈，勉励一番而已。
　　　　勇笔：师啊！弟子想要劳烦再次晋谒慈尊一次，因为日前与同修研议，拟请求慈尊将密咒中数种关于修行者日常所亟需而有用之手印公开传布，因慈事体大，弟子不知如何，所以想恭请慈尊裁示。
　　　　菩萨：贤生所拟定是那几项？
　　　　勇笔：除了灌顶加持密咒属增福生慧外，另外有伏魔驱煞、有消灾解厄，以及光明此三种。而其中水咒一项，弟子认为如能传予各人自行修持，则更有助益修行者改善体质，减少病痛，不知师之高见如何？
　　　　菩萨：灌顶密咒、水咒，此乃自行修持感召加持始克有功，而其余三种则早已公开。嗯！倒须慈尊裁示。
　　　　勇笔：另外弟子尚有些许问题，也想一并恭呈慈尊鉴核，不知可否烦请您再作引进晋谒。
　　　　菩萨：好吧！不过今日乃为拜谒天然菩萨摩诃萨，下期再晋谒慈尊，刚好作本书之总结。
　　　　勇笔：感谢慈悲！今日是拜谒张祖，那是往何处去？
　　　　菩萨：贤生可知张祖之元身是为何？
　　　　勇笔：弟子据道书所载，张祖乃为济公老师之分身，对否？
　　　　菩萨：然也！但此时天然菩萨摩诃萨已成自身果位。吾之所以提出此一阐述论点，乃要众生知悉，诸佛菩萨摩诃萨慈悲救渡众生屡屡分身下凡。
　　　　勇笔：众生自然也知悉诸佛菩萨摩诃萨之慈悲。今日弟子尚要好好请益于张祖。
　　　　菩萨：已到内院，此处胜景贤生好好领会。
　　　　勇笔：（来到此处只见小泉汨汨，流渗及至突岩而下泻，俨然小瀑，岩下形成小塘，只见水清见底，瀑溅珠飞，形成烟岚，益增飘渺。岸旁一座小亭，奇木异花，红绿交错，掩映疏篱，一片宁静，真是净土风光。亭中一位年约五十上下清臞菩萨摩诃萨，满脸横溢心力交瘁之风霜，却无可掩盖慈悲安祥之气质，想必是张祖了！）弟子拜见张祖！张祖：（含笑起身与窥师互相见礼，分宾主落座。）贤生不用多礼，吾在此泡上一壶佳茗，贤生品尝一番。
　　　　勇笔：感谢祖师赐茗！（原来张祖正在一座石座上泡茶，说也奇怪，水自潭中自行注入，石座也无生火，但茶壶自滚，莫不成用了电磁炉？）祖师您这茶叶从何而来？
　　　　张祖：贤生大惊小怪，普天之下难道无人供养茶叶于吾吗？
　　　　勇笔：（这倒也是！单就一贯道道场供养上桌的茶叶也一定不少。只见这茶泡来碧绿澄清，毫无杂质，一股茶香自然飘溢。微一躬身将面前茶杯之茶一饮而尽，只觉入口香醇，与凡间茶叶大是有别，用齿颊留香来形容真是一点也不夸张。）祖师啊！弟子今日有幸拜谒！弟子知悉您为一贯道之仪轨传教用尽心血，乃致年仅五十瘁劳归空，但一贯道在您生前呕心沥血播化之下，奠定此时宏兴的道务，一代圣雄，弟子孺慕久矣！
　　　　张祖：贤生可真会奉承，吾仅是尽一份修道人之本份而已，那有贤生所形容如此。
　　　　勇笔：弟子毫无奉承之意，因为这是有目共睹之事实。不过，弟子却想请教一个大不敬的问题，尚请祖师恕罪，赐予开示。
　　　　张祖：贤生先来一段过桥，满口奉承，想必问题极尽刁难，吾尽量回覆就是。
　　　　勇笔：弟子放肆了！请问慈尊乃是一贯道教义中掌天盘之祖师，而一贯道道子修持的最终目的归宿却非祖师所建设的净土，您乃一贯道十八代祖，今时对此现象不知有何开示？
　　　　张祖：慈尊在一贯道教义中，是掌天盘祖师爷是不错，但一贯道道子却未必个个都回到祖师之净土也是事实。不过就像佛教一般，当初有高僧祖师弘扬弥勒净土，也有人弘扬弥陀净土，各本本宗教义而传法；但万变不离其宗，总不超脱佛法之教示。一贯道除了有弥勒慈尊之掌天盘外，尚有无极老母所颁传之天命，因而佛道双修；因此一般道子归宿就不止于弥勒净土而已。
　　　　勇笔：那么要如何使一贯道道子能够体认回到祖师的净土有其殊胜之处？并且由此结合各宗道子而弘扬弥勒法义，不知祖师有以教示弟子否？
　　　　张祖：当然一贯道道子若能在精修过程中，知悉弥勒法义与一贯道教义并无冲突之处，如此就容易突破彼等之心防。而弥勒法义中求生弥勒净土之修行法门，只要见慈尊膜拜，念（念）慈尊佛名，然后将此回向于弥勒净土，即已种下弥勒净土上生之愿力。而在世修行之中多分，上生则上品；少分修行则上生得下品，其中关键有赖对法义之研悉；因此可先将一贯道教义与弥勒法义之相通相融处加以阐述。而一贯道修子不及之处亦加以阐明，如此步骤分明，当可容易使道子们接受，进而行持。
　　　　勇笔：祖师之意是将一贯道教义中慈尊掌天盘，而弥勒法义鼓励众生求生此处净土，阐明并无抵触，进而可相辅相成；再解说求生于弥勒净土却是成佛保证班，以此一优点加以阐述（虽然时间很长），如此可以使一贯道道亲容易接受。
　　　　张祖：贤生太过乐观。须知一贯道道子接受一贯道教义已深，想要即时扭转绝非易事；但是将弥勒法义植入彼等思想意识之间，即已种下一颗与慈尊结缘的种子，累劫修行之中，彼等若不能回到无极老母身边，总有成就往生弥勒净土之缘机，贤生明白吗？
　　　　勇笔：弟子明白了！尽其在我，成事在天。对了！弟子再请教您一个问题，您生前及至归空可有一贯道中点传师、讲师等求生弥勒净土？甚至是否有各组前人中求生至弥勒净土？因为弟子所知发一韩老前人归空之际，天门大开，降下彩虹，诸神来迎韩老升天，只不过衪却未来到弥勒净土；且闻悉韩老另有要命，不克来此净土接受弟子拜谒访问。
　　　　张祖：是的！一贯道道子中上生弥勒净土之修行者为数不多，就像慧远祖师一般，乃在各人志趣，因此各有修行归宿。不过一贯道道务、道运迭经更替，此亦为韩前人升天后立有要命承膺之原因。不过贤生却可因弥勒法义与一贯道教义之祖师同一位，占此优势弘法，自是事半功倍，如何运用，贤生自有智慧斟酌之。
　　　　勇笔：弟子愚钝，不过当然是尽力而为。
　　　　张祖：吾上升慈尊净土，得证菩萨摩诃萨果位，此一事例，贤生即是一大说服力。
　　　　勇笔：是啊！感谢祖师开示。
　　　　张祖：来吧！贤生再饮一杯佳茗。
　　　　勇笔：（恭身接过，一饮而尽。）那么弟子告退！（师生二人与张祖作别后。）师啊！您是否已求得那本《解魔秘经》，以及得驻锡于唯心宗精舍。
　　　　菩萨：贤生如此盛情，吾再作拒绝也辜负了贤生的一番盛情；不过贤生何不一并呈请慈尊核示。
　　　　勇笔：是的！是的！下期弟子当恳求于慈尊莲前。
　　　　菩萨：好了！贤生投体吧！
　　　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　　　菩萨：可，吾回。

第卅一回　再谒慈尊大圆满　　
８６年１２月３１日窥基菩萨　降
圣示：弥勒净土游记将在本篇访游之后全书结束，经年著书与诸贤生共同负命而行，欣慰于诸贤生内外功德更为精进。

　　　　勇笔：（合十顶礼）师啊！这一期后是铁定结束了，不再延期，那么明年您来不来本堂驻钖？
　　　　菩萨：吾当然乐意！不过，贤生也曾说要向慈尊禀报，贤生自己斟酌，好了！吾等往谒慈尊。
　　　　勇笔：是！（窥师说好，但却要我自己向慈尊禀报，想来情形不乐观，倒要好好想个说词……。）
　　　　菩萨：贤生在想什么？
　　　　勇笔：您嘴上说乐意，却要弟子向慈尊禀报，是不是此中大有玄机存在？
　　　　菩萨：贤生多虑了！还是好好斟酌今日晋谒慈尊所要讲述的主题，不要挂万漏一，又枉费了此番大好机缘。
　　　　勇笔：弟子知道！刚才已演练了一遍，大致不会疏漏了什么。对了！要往那儿去拜谒慈尊？
　　　　菩萨：吾等就往参玄阁拜谒，贤生准备好见礼。
　　　　勇笔：是！（连忙肃凝心神，亦步亦趋，随行师后。只见进了参玄阁，慈尊正笑口常开，坐于莲座之上。窥师见礼后。）弟子拜见慈尊！
　　　　慈尊：呵！呵！贤生又来，可是要吾答应什么吗？
　　　　勇笔：弟子知道瞒不过慈尊法眼。不过，今日再谒慈尊，劳动佛驾，实因一则为传弥勒法义之必需，再则也为行者请命，恭请慈尊慈悲，亦是藉此而圆满本书。
　　　　慈尊：尔师生就坐下好谈话吧！
　　　　勇笔：谢赐座！（就伴随窥师身旁落坐。）上禀慈尊，弟子先呈禀本书著作完成后，可否指派窥师驻锡本堂？
　　　　菩萨：贤生认为有此必要吗？
　　　　勇笔：弟子不但认为有必要，而且是亟需。一则有窥师驻锡，不但本堂门下及至注籍于弥勒净土之行者，更扩及本堂结缘之诸众，凡有修行上之难题，可得明师请益。再则亦可就近恭请窥师为本堂昊天紫绶灵修士作客座教授，宣扬弥勒法义，则阴阳共沐法雨，并且可大力宏扬弥勒法要。不知慈尊圣裁如何？
　　　　慈尊：那倒也是！不过窥基菩萨摩诃萨意思如何！贤生可知？
　　　　勇笔：回慈尊的话，窥师亲口赐允乐意，就只等慈尊赐准。
　　　　慈尊：既然尔师生意见一致，吾当然乐意成全。
　　　　勇笔：叩谢慈尊慈悲成全。第二件事呈禀慈尊，就是在往后本堂列位昊天紫绶灵修士证入弥勒净土，不论内外院之天人，凡是其叩求保调之阳世亲友，一旦归空之时，可否准由证入弥勒净土之天人充当法使，伴随接引往生弥勒净土？
　　　　慈尊：当然可以！不过吾在此须为明定，凡是该阳世人在生之年必须有求生弥勒净土之志趣。
　　　　勇笔：难道说若无求生弥勒净土志趣者就不予接引？
　　　　慈尊：呵！呵！贤生想差了！不是吾不予接引，而是众生若无此志趣，一则无愿力；再则无功德，此功德即是由回向弥勒净土而来。吾纵然加以接引，也无法摄纳上生于净土之中。
　　　　菩萨：慈尊之话语贤生可明白？
　　　　勇笔：弟子明白！不过，以其保调该修士之愿心及功德，不能促成其往生于弥勒净土吗？
　　　　慈尊：彼之造立功德保调列位昊天紫绶灵修士，乃有其发心所在，并非对弥勒净土有求生之志趣，缺此志趣即无动力，如何能成就上生于弥勒净土？
　　　　勇笔：感谢慈尊慈悲开示，众生当能更明白此中关键所在了。第三件事呈禀慈尊，乃为修行密乘之时，有些密咒与手印大有助益于修行者。据弟子所知，藏传密教中有几项密印已传授给行者，那么弥勒密乘是否也可以比照办理；而且密咒多为梵语，记忆不易，是否可恭请慈尊将此密咒译成汉音行持，而译成汉音密咒会不会失去效力？
　　　　慈尊：贤生拟将何种密印公开？
　　　　勇笔：弟子愚昧，已拟就灌顶之密咒，因可增福生慧，及水咒可改善人体体质，以及伏魔驱煞、消灾解厄、光明密印等五种公开，不知慈尊以为如何？
　　　　慈尊：这五种只有水咒、消灾解厄、光明等三种密印对行者修持之有利，而灌顶及伏魔驱煞却对初行者仅只见其弊不见其利，故尚不能公开。
　　　　勇笔：弟子愚昧，恭请慈尊详细开示！
　　　　慈尊：修密之行者必须累积功行，即是一般修行之人所谓之修行有素，此一功行才可以护金刚法体。灌顶密咒可增福生慧，乃上师赐予皈依弟子之福泽，上师有功行可以为之，而一般皈依弟子平添福慧恐怕承受不住，所以必须由上师行之，弟子无法得之而修行。而伏魔驱煞乃藉感召空行加持，以及自身功行护体，故行之无碍；一般弟子未曾修行，一者无法感召空行加持，再者自身无功行亦无法伏魔驱煞。而水咒、消灾解厄以及光明等三咒，即是让众生藉修持而加深功行，并且直接对法体有益，故可予公开。
　　　　勇笔：弟子明白了！那么可否恭请慈尊演练一次，弟子传述出来，志记入书。并且将密咒用汉音念出，并同志记入书，以便修行者照章修持。尚请慈尊恕罪，弟子之所以劳动慈尊演练，弟子虽然会了，但慈尊亲自教示，众生一定倍加信心。
　　　　慈尊：贤生无须多虑，如此用意，吾当能鉴纳。现在开始，吾每一言行即是示范密印，贤生可传述之。
　　　　勇笔：是！
　　　　一、加深水咒乃为正坐（姿势为双盘，但单盘之如意座亦可），双手结以莲花指，而双手之屈指互扣置于胸前，口中默念密咒为：“宇宙能源北方水，加持我身身心意，自在佛性显真如，祸坏速去加持深，深加持，加持深。”咒毕以莲花指（右手）加持于一杯清水，而后饮尽，饮水之后即行坐工。
　　　　二、光明密印，双手合十再分开，由顶门而至胸前，复合十，三循环，口中密咒：“佛光真言护法身，灵性光明不动身，不动身，光明身，力疾来，得成就。”
　　　　三、消灾解厄密印，双手互握平行往外推，七循环，口中密语为：“灾劫连连来，毁败我佛身，叩求尽速去，回向愿圆融。”
　　　　慈尊：此三种密印之修持，乃为众生修行中有其实质意义。密教之所以有密印，乃为承传莲华生大士之法力无边，因恐诸部魔神夜叉扰乱行者，乃以手印真言召感力量以之抗御，而加深行者修行之愿心；因此众生宜知专心修持，不可分神，行持感应即可巨大。
　　　　勇笔：请示慈尊可否个别开示各密印之用意。
　　　　慈尊：加持水咒乃感召宇宙能源，改善我人之身体；须知人身为四大假合所成，水占有颇重之因素，改善人体之水质则不易受病菌侵扰。消灾解厄密印，即是感召力量消除灾厄；此乃因众生无数劫以来，因业所形成之灾厄，可藉行持加以袪除；不过，显密二教悉皆无异，行持消灾解厄密印当须同时行持三布施，因为外行功德则大有助益感召力量袪除灾厄；唯众生切记，感召量不能偷懒以财施作功德，须知三施并重，不能偏一，否则其动机流于依赖，必失效验。光明密印乃修行者藉感召力量护持法体，因而一分修行一分功，并且必须从显教之三学辅助而行，必能事半功倍。
　　　　勇笔：是否有时间地点之限制？
　　　　慈尊：密行最好在道场行持，因为诸部魔神夜叉干扰密行者最力；此中原因乃密行者易感召外力，因此功行不深，佛魔不分。至于时间即无限制。
　　　　勇笔：真是感谢慈尊慈悲详尽开示！请慈尊慈悲，弟子最后一个问题：弥勒净土游记已圆满完成，弟子恳请慈尊将《解魔秘经》赐予弟子。
　　　　慈尊：呵！呵！贤生有此心志，吾乐予成全，明年贤生好好努力吧！
　　　　勇笔：弟子千叩首、万叩首，感谢慈尊慈悲成全！弟子拜别慈尊，告退！（师生拜别慈尊后。）师啊！书已着成，不过弟子不用跟您说拜拜，明年您就要驻锡本堂了，弟子会好好的雕塑一尊您的金身，以示恭敬。只可惜弟子不会绘画，否则将您的形像照实雕塑，那就完美了！
　　　　菩萨：贤生有这番心意，吾心领了！行了，书已着成，吾下期起也不再来了！诸贤生好自为之。吾在此为诸贤生贺早年，并预期明年再见诸贤生个个精进。贤生投体吧！
　　　　勇笔：感谢您这一年中来对弟子开示，弟子叩首，并恭送师驾。
　　　　菩萨：可！吾回。


不空成就佛　降　　８７年１月７日
为《弥勒净土游记》作跋

　　　欲界第四兜率天，由慈氏圣者承佛法之度遗众，发大愿心建立弥勒净土在阎浮提地，不但弥勒三经记载分明，贰仟余年来，佛教缁众、在家众修此法门接踵而至，甚而有成，上生彼土不乏其人，其间弥勒法义更兴盛有一段时期；因此弥勒法要不论于佛教教义，以及佛教法源，悉皆无可争议，并且是未来诸众有情所可依止之未来佛。际此过去佛已灭度，修佛不可无依止之皈依，修行弥勒法门实为无误之修行方向。
　　　阎浮提地因弥勒法门受世俗朝代更替，战火蔓延之乱世，教义多有散佚；但佛法之源，无穷无尽。今时弥勒法门藉鸾堂砂盘木笔而传真，并由弥勒净土大乘菩萨摩诃萨带引正鸾亲游净土胜境，纵非千古绝响，允称开往继来，乃凸显是书传承法门之重要，可谓阎浮提地众生福音。际值书成，预期纸贵洛阳，吾谨以数语作为参赞是为跋文。
不空成就佛　跋于南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡堂
天运丁丑年十二月九日

阿閦佛　降　　８７年１月７日
为《弥勒净土游记》作篇后语

　　　昔日在天竺，弥勒慈氏以亲述经文而成就《解深秘经》，因而弥勒一宗法义完备，俨然佛法一大宗脉。今日末法有鸾门藉正鸾出游净土，游记成书，预期弥勒法门又将盛兴于阎浮提地，古今例证相互辉映，实堪告慰。
　　　弥勒法门之修行，际兹末法时期，以及审视今人所处社会形态，实是再也适合不过之法门；因为弥勒法义之不急断业，不求深入禅定，以愿心之生出而简易行持礼佛、拜佛、念佛、念佛而契引慈氏愿海广受摄纳，而可求生于带业净土，于今人欲修道，却怕难舍、怕艰辛之心态中，可谓方便法门。由诸众有情种下佛缘之初行，进而再精修六事，则三品上生于焉有望；更甚者，由显而密，显密圆融，当世成就大乘菩萨果位可期。众生得此因缘，岂可不加珍惜。
　　　今日书成，即将付诸剞劂，吾予以述明弥勒法门之殊胜，深愿众生不以平常吟风弄月之杂咏而视之，阅书体会，进而发心，是为此后语之所寄。
阿閦佛　志于阎浮提懿敕拱衡堂
天运丁丑年十二月九日

阿弥陀佛　降　　８７年１月１４日
为《弥勒净土游记》作赞文
　　　净土法门僧团秉承教法而宏扬，究其因缘实为对治众生根器，使诸众依止修行之中，乃有坚定信念，知归宿之所在，了根性之圆融。际值末法时期，为教法中方便法门之异方便法。弥勒净土之殊胜，在于彼处是有其时间性，乃在彼土天寿四千年而已，不若他处净土无其时间性。凡诸有情求生得至弥勒净土，悉皆可以增上而出离，完成初心而至修持等觉，再伴随弥勒菩萨下生阎浮提，龙华三会中共成无上正等正觉。佛法传布福音，无非显机于众生累劫以来所种植之佛性种子所成就之佛缘；诸众际值如此缘机，岂可不加把握。
　　　历数有史以来，僧团教团关于弥勒法门及其法义仅止于个人修行，或者志趣求生，纵或有师引徒共愿求生，但间续无有蔚成风尚；而弥勒法要更是仅止于僧团中志趣求生者，将其研修心得著述成书，并且大都局限于唯识理论而已。如今有幸以鸾门着造游记而访游彼处净土，则上承古来各个行者之唯识理论，下启未来行者之志趣，实为不可轻忽之着力点。际此书成，吾为之心喜，已有预见弥勒法门永续传承之光明，乃特数言以为赞文。
阿弥陀佛　志于台疆丰原懿敕拱衡堂
天运丁丑年十二月十六日



完

无极天游记
台疆无极证道院．武庙明正堂扶鸾书



弥勒古佛　降
中华民国99年8月21日 岁次庚寅年七月十二日
　　　　圣示：为《无极天游记》作序。
序
　　　　空间属于东西南北的大空。何处为家？庄子云：【天下无方，所在为中】。由此可知，家原本无有始末，但要以假设的虚位，才能定出方位，比如：人之降生，即藉生养父母的家为家，以灵性而言，即以从来处为家，此家即为无极天。
　　　　离乡背井的游子，何时能够感知快乐？不是物质的满足，而是当择定归期而日益接近时，所感知的快乐最为强烈。比如：杜甫诗云：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳的情境，虽然路途长远崎岖，却可在字里行间感受归乡之快意。情同此理，降生的原灵以能回归无极天，找到指标，迈步而行为最乐。然则路途遥远，有者便因此放弃，有者误以假域为乡。有鉴于此，上苍频降着宝筏，即是为归乡游子，筹划归乡指南，本书之着即是最佳之例。
　　　　《无极天游记》承续《无极证道院辑要》，而阐述无极天之种种仙境，乃盼游子确定归乡之目标，披荆斩棘，勇拓康庄大道，与母相见，享受天伦之乐。是以，本书开着必可成为修子之回乡指南，完书之日必可洛阳纸贵。吾今降笔聊述几言，忝置篇前是为序。
弥勒古佛降序于无极证道院．武庙明正堂
天运庚寅年七月十二日

元始天尊　降
中华民国99年8月28日 岁次庚寅年七月十九日
　　　　圣示：今夜降笔作《无极天游记》之序。
序
　　　　佛家讲空、无我、无常、无生灭性，既是如此，又为何藉一切有为法宣扬空呢？修子莫忘，空是目的、是结果，仍需有实践的过程才能成就，以此观之，似乎存在着矛盾，但修子亦莫忘，宇宙一切皆是由矛盾构成，比如，易经云：一阴一阳谓之道。法与道的宣扬皆需藉由矛盾磨练，才能返回澄澈的本性，正所谓玉不琢不成器也。
　　　　宣扬教义仰赖假物来成就，譬如鸾刊的流通及善知识的宣讲，不过虽是假物而成就，均不可违逆【合于一】的定律，亦即藉由分立物的统一宣扬教义，才不至离经叛道。所谓【合异以为同，散同以为异】，即是以分合的统一，达到目的，再举例言之，一母生二子，即物分立，二子成为个体，再分立形成难以计数的个体，但是追究其源，皆一也。换言至宣扬教义上，道（法）一也，藉由无数法门宣扬及传媒广播开枝散叶，追究其根仍可索至其源者，才可称为正道，而正道即是在混乱的尘世中迈进的道路。
　　　　《无极天游记》的阐述（正），修子降生混杂的红尘（反），正反必须对立，对立后的均衡点，才是证道有成之日。所谓反者道之动，修子既已沦落【反】的境界，必须要有【正】的力量互相对抗，因而上苍慈悲，频降法雨滋润众生，而本书之开着，亦是诸多宝筏中不可或缺的，尤其继《无极证道院辑要》完着，接续阐述无极天之殊胜，种种勾勒，信可建构一完整天梯，供修子攀爬回天。际值宝书开着，降笔聊述是为序。
元始天尊降序于无极证道院．武庙明正堂
天运庚寅年七月十九日

道德天尊　降
中华民国99年9月4日 岁次庚寅年七月廿六日
　　　　圣示：为《无极天游记》作序。
序
　　　　贫困的生活，使人百般忧愁；舒适的生活，惹人万般追求。不过，贫与富，外在的条件并不会影响修道，而影响修道的，是能否寻求至善的本心，并以自然的态度展现在生活当中。子曰：【朝闻道，夕死可矣。】但是，当人面对死亡时，往往呈现不自然的态度。要不认为行善不够，就是以为修道不清。然则，这些想法还是局限在外在的条件。只要真正明了死后何去何从，死又何惧？
　　　　了解修道的真理，并朝向真理迈进，内心便会感到踏实。在人身上，真理无非是行善，并以善念自持为重。然则，行善并不假于外在条件，换言之，行善不用花费巨资，穷困的当下也可以成就，比如：行孝及讲信。所谓百善孝为先，行孝，当亲在时，随侍左右，使其欢愉；当亲不在时，则以哀凄的心境，追悼及发心荐入殊胜法门，早离九幽。如何讲信？亦即能力所不及的事，不随便答应他人。此二种德目均是行善的一类，只要遵行不悖，功过两平之境便不远。
　　　　掌握了人生基本的原则后，就要仔细推敲殁后的路程。武庙明正堂开堂阐教数十寒暑，诸天圣神着造的善书琳琅满目，包括修道、劝善及人生规划等等，尤其轩辕黄帝老祖著作《无极证道院辑要》后，又增添一身后规划的宝筏，而今为完善建构天梯路程，进而奉天承运，着造《无极天游记》，完备的阐述，必定可以使生者无忧，殁者无惧。
　　　　游记之着，以有趣的口吻吸引大众的兴趣。但是在诙谐中，必然隐藏归天的指南。所以，读者研阅不可视以为吟风弄月的杂咏，而是当研读精髓后，移做修真的进途。如此一来，回天有期，人生便不至懵懵懂懂了。宝书开着之初，略献几语以为序。
道德天尊序于无极证道院．武庙明正堂
天运庚寅年七月廿六日圣化笔王晟镔　扶

本堂主席关恩师 登台
赏律
诗曰：扶鸾宝筏醒愚痴，游览瑶天见母慈，殊景奇恩民感悟，消灾解厄正逢时。
圣示：本堂承恩应运，接着《无极天游记》宝筏一部，无非欲将瑶天殊景胜地之美况揭露于世，以及完备《无极证道院辑要》于无极天之部分，因此具署蒙老母首肯及天恩俯允，兹将助印赏律公布，以资世人早获回乡指南。

凡助印百本者，准依功赐予智慧，以利阻却修执及处世圆融。
凡助印达二百本者，准赐加强外缘，裨益良缘早缔及利事业（面，口试）和功名增生百分之三十。
凡助印达三百本者，准赐消解外灵，恶曜崇扰，以避车关血光及利病痛之药石显成。
　　　　凡助印达五百本者，准消因果公案一椿，祈求事可另奏，酌情排解。
　　　　凡助印达千本以上者，准消因果公案三椿，祈求事可另专案排解。
　　　　凡以劳力流通者，酌情赐福，且可累计。
　　　　
第一章 无极理天谒主考
济佛　降
中华民国99年9月18日 岁次庚寅年八月十一日
诗曰：逍遥自在行，野鹤白云情，羁绊求何事，狂宣大道明。
圣示：哈哈！闲散久矣，又来贵堂带领痴生出游，所为者除盼望大道张扬于世，夫复何求？圣化笔出窍！

　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师！
　　　　济佛曰：唉唉！承不起王大仙这般大礼！
　　　　圣化笔曰：唉唉！刚开始见面就给弟子下马威，弟子可承受不了的！
　　　　济佛曰：哪儿的话，何来下马威呢？不就轻松点，大家好办事。
　　　　圣化笔曰：这话儿倒也不赖！可您老叫弟子【王大仙】，岂不折煞我了吗？
　　　　济佛曰：要不叫痴徒吧！
　　　　圣化笔曰：反正您老爱叫什么，就什么吧！著个书哪来这么多外号的？普天下乩生恐怕只有弟子了啊！（济佛把破扇一摆，只见圣化笔滔滔不绝的言语，顿时鸦雀无声，只剩下一张嘴如含着卤蛋般，说不出话来，只好比手划脚来。）
　　　　济佛曰：嘿嘿，清闲多了。（圣化笔张着口如鱼嘴般开合无声，一手指嘴巴，一手如掐指般。）想说什么呀？你喉咙……
　　　　（圣化笔点点头，又挥挥手。）
　　　　济佛曰：不是哟！（圣化笔又点点头）还是你的嘴巴呢？
　　　　（圣化笔点头如捣蒜，双手又如扶着方向盘般，扭腰又摆臂）
　　　　济佛曰：你嘴巴……跳舞……哈哈，有趣，有趣！（圣化笔露出乞怜的表情，双手合十朝济佛拜了拜。）
　　　　济佛曰：哦！原来如此，你嘴巴说不出话，还想约老衲去跳舞，不行哟！现在要著书。（圣化笔几乎快把头摇断了。）
　　　　济佛曰：这也不是，那也不对，还是让你这小小子说说话吧！（又把破扇一摆）
　　　　圣化笔曰：吁！弟子总算可以发表意见了，第一、弟子不会跳舞。第二、更不会约你去跳舞。第三、……（济佛又把破扇一摆）
　　　　圣化笔曰：好，弟子不说话总不惹你嫌了吧！
　　　　济佛曰：嘿嘿，等会儿想到哪去呀？
　　　　圣化笔曰：（默认不语）……
　　　　济佛曰：要去理天还是无极证道院呀？
　　　　圣化笔曰：（还是默认以对）……
　　　　济佛曰：有骨气就都别说，投体去呀！
　　　　圣化笔曰：您老佛法无边，想到哪弟子跟到哪，又何必问呢？（二人已迈出堂外，济佛拿起了酒葫芦抛到半空，只见葫芦犹如泡了水的海绵般逐渐膨胀到如机车大小。）妙呀！这样上理天才酷嘛！总要骑像样点的东西才可以显出弟子的帅劲。
　　　　济佛曰：羞也不羞呀！（圣化笔一时也不好意思了起来，二人骑着葫芦穿过黑夜中的白云，不知上升了几里路，顿时彩光四射。）
　　　　圣化笔曰：【三天主考殿】？这是理天吗？
　　　　济佛曰：可不是吗？
　　　　圣化笔曰：语带玄机，弟子悟无啦！
　　　　济佛曰：这【三天主考殿】位于无极天，而主司三天主考即是世尘道子所称的茂田师兄，其原来于尘间膺承了一贯大道之一脉。（言语间，从殿内走出一位仙风道骨，面容清秀的仙人。）
　　　　圣化笔曰：想必是三天主考了。
　　　　主考曰：见过活佛。
　　　　济佛曰：免礼啦！太拘束老衲可不习惯。
　　　　圣化笔曰：对呀！大仙小心被济公活佛塞【卤蛋】。
　　　　主考曰：哈哈！难不成贤生也吞了活佛一记【卤蛋】吗？
　　　　圣化笔曰：哈哈！原来您老也曾……（二人相顾大笑。）
　　　　济佛曰：该说话时尽是废话，见了三天主考也不打躬问讯，开始提问，真是不受教的小小子！
　　　　圣化笔曰：是是是！主考大仙好，弟子是明正堂正鸾。（又回头问了济佛）为何总叫弟子小小子呀？
　　　　济佛曰：令兄是老小子，你不就是小小子了吗？
　　　　圣化笔曰：乱取名称才是你老最在行的吧！（主考已在一旁笑得合不拢嘴。）请问大仙，您这三天主考与无极证道院有何关系吗？
　　　　主考曰：关系倒可攀上一点，当初降凡膺承天命荐大仙的殊命……
　　　　圣化笔曰：哦哦！原来荐大仙是您老承接天命的呀？
　　　　主考曰：不是，不是，而是要宣扬此殊胜大命，可惜当初道脉方面出现些许波折，四处开荒宣道，积劳病故，而此荐大仙的殊命便就此逐渐销声。
　　　　圣化笔曰：真是辛苦您老为大道努力的功劳。
　　　　主考曰：哪里，哪里！现此大命经上苍拟定，经令尊兴鸾妙化大天尊之努力，已降至贵无极证道院身上，日后宣扬拯渡原灵之大命可不简单且辛苦，贤生还是当勤奋些，方不负天恩母德才好。
　　　　圣化笔曰：是的，弟子必定努力，而且堂中诸位师兄，师姐均为此大命努力，一定不会忘此代天宣化之使命的。
　　　　济佛曰：抬起杠来了啊！夸奖来夸奖去，不习惯，走，回堂去吧！
　　　　圣化笔曰：也好，台风就要来了，还是早点回家去，免得被吹走了。（主考拜别济佛）恩师，能不能把这次的台风，用您那无边的佛法扇搧走呢？
　　　　济佛曰：哈哈！把你搧走比较快，一切都有定数，岂是老衲可决定？投体去吧！
　　　　圣化笔曰：是，恭送恩师。
　　　　
第二章 佛规礼节莫轻忽
济佛　降
中华民国99年9月25日 岁次庚寅年八月十八日
诗曰：奇花异兽多，无极步凌波，澄澈原灵性，归乡岁似梭。
　　　　
　　　　济佛曰：出窍吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师！
　　　　济佛曰：免礼啰！
　　　　圣化笔曰：敢问恩师，今夜是不是还要骑那帅气的葫芦出游呢？
　　　　济佛曰：换换口味吧。（随即由背里抽出破扇，朝天抛去，破扇逐渐长大，犹似床垫大小。）
　　　　圣化笔曰：这也太大了吧！
　　　　济佛曰：哈哈！再大的床也会有人跌下去的。
　　　　圣化笔曰：可惜这人一定不是弟子。（二人踏上破扇。）哇！这扇子看似坚硬，不过坐上来却如躺在轻柔的床被里，舒服极了！天方夜谭中的魔毯可能也比不过恩师的宝扇吧！
　　　　济佛曰：哈哈！你这【钻石嘴】。
　　　　圣化笔曰：被人夸奖也会羞赧啊！（破扇渐渐的朝向黑夜而去，但却如龟速。）
　　　　济佛曰：不是有话要问吗？
　　　　圣化笔曰：您老可真是佛法无边呀！
　　　　济佛曰：嘿嘿！不是佛法无边，而是上回游览有些不足之处，想必贤生有所准备了。
　　　　圣化笔曰：对呀！一下子跑去拜谒三天主考，反应不及，所以有些地方确实疏忽了。
　　　　济佛曰：依老衲来看，是小和尚唸经。
　　　　圣化笔曰：什么意思呀？
　　　　济佛曰：有口无心。
　　　　圣化笔曰：哈哈！有趣！不过弟子亡羊补牢也不迟啊，您老就通融一下回答问题吧。
　　　　济佛曰：好是好，不过……（二人眼前顿时烟雾弥漫。）
　　　　圣化笔曰：恩师啊，这是怎么回事？
　　　　济佛曰：没事啊！（烟雾逐渐散去，忽见三天主考伫立圣化笔眼前，圣化笔见状立刻打躬问讯。）
　　　　济佛曰：何必行二次礼呢？
　　　　圣化笔曰：哎！哎！又被您老唬弄了，干嘛玩起角色扮演啊？
　　　　济佛曰：哼！这才有真实感，有何话快说来。
　　　　圣化笔曰：敢问……恩师，那三天主考是何职务呀？
　　　　济佛曰：大概是主司凡间佛堂道子的功过吧。
　　　　圣化笔曰：不像，不像！这样不像三天主考，哪有人回答大概的，一点也不专业。
　　　　济佛曰：还有兼任考核道子最后依止无极天的那关。
　　　　圣化笔曰：但是依弟子所知，一贯大道兴盛于清末，而三天主考也是那时莅任的，难道在这之前就不用考核道子了吗？
　　　　济佛曰：这问题不赖嘛！不过缺点深度。
　　　　圣化笔曰：那是褒还是贬啊？
　　　　济佛曰：哈……贤生知不知道为何无极证道院降凡的原因呢？
　　　　圣化笔曰：当然是普渡众生，救渡原灵回天啦！
　　　　济佛曰：那在此之前就没有无极证道院啰？
　　　　圣化笔曰：应该是有吧！只是……哦，应运的关系，是不是呢？
　　　　济佛曰：没错。
　　　　圣化笔曰：（吊了吊嗓子）此理犹如《维摩诘经》所说的故事一样，佛说日月确实存在，但瞎子看不见，难道就没有日月了吗？
　　　　济佛曰：嘿嘿，学老衲扮起角色来啦！
　　　　圣化笔曰：终于可以说说道理，当然要正经点啰！不过这可是弟子校对《无极证道院辑要》时偷学来的。
　　　　济佛曰：难怪这么有深度。
　　　　圣化笔曰：好啦！好啦！换点有深度的问题，那三天主考的三天是什么呢？该不会是前天，今天，明天了吧？
　　　　济佛曰：哎哎！前面问的有深度，结果虎头蛇尾，不过依你所言也不差，三天主考辅佐上天考核，证道及逍遥世界，而这三项确实符合过去，现在，未来的功过。
　　　　圣化笔曰：瞎猫碰上死耗子，还会被弟子猜中，可以去买乐透了！
　　　　济佛曰：哈哈！去买呀！老衲让你永远有感应，可是每回就只让你中一个号码。
　　　　圣化笔曰：有跟没有一样嘛！弟子也不好此道，所以感谢您老【慈悲】啦！（破扇从黑夜中缓缓来到通明的天际。）讲了这么久才到，今天要去哪呢？
　　　　济佛曰：既然都见过三天主考了，今天就去【三天主考府】吧。
　　　　圣化笔曰：【三天主考殿】吧！怎又有【三天主考府】了呢？难不成还分清修及办公的地府哦？
　　　　济佛曰：（笑吟吟）宾果！
　　　　圣化笔曰：哈哈！【落英语】咧！（编按：台语）
　　　　济佛曰：边走边看吧！
　　　　圣化笔曰：果然与上次拜谒的地方不同，这地方有着层层山峦做背景，远方棱线铺着白白的瑞雪，空气之清新犹如在大热天中畅饮凉水一般，直叫人心旷神怡呀！
　　　　济佛曰：对呀！对呀！畅饮，畅饮，老衲先来个一口。
　　　　圣化笔曰：可别急着畅饮，快恢复您老的尊颜，待会儿闹双胞，弟子可认不出来呀！
　　　　济佛曰：无妨无妨，今天不跟他打照面了。（言谈间随烈酒之痛饮，济佛渐渐退去三天主考的模样。）
　　　　圣化笔曰：这些仙佛整齐如一地朝三天主考跪拜，一、二、三……哇！是要拜几下啊？弟子光看都累坏了。
　　　　济佛曰：基本的佛规礼节，少见多怪。
　　　　圣化笔曰：当然少见啰！弟子身处鸾门，三跪九叩就是最大的礼节了。
　　　　济佛曰：礼不可缺失道子基本要求，贤生幸福，身处鸾门，虽然少了点叩拜之礼，但其他德目规范也是不可少的。
　　　　圣化笔曰：弟子当然知道，可是这些能够到无极天的仙佛，还要行此大礼，弟子由衷佩服。对了，他们来这干嘛的呀？
　　　　济佛曰：（掐指一算）这些乃是新登无极天之仙佛，必须考核其丰功伟业。当然基本的，如：礼节合不合格啦？真言懂不懂啊？都是考核的项目。
　　　　圣化笔曰：在此之后还有呢？
　　　　济佛曰：还有下次再跟你讲。
　　　　圣化笔曰：哈哈！【预知结果如何，下回分晓。】当您老在写小说呀！
　　　　济佛曰：哎哎！小小子不会累，老衲可累了，回堂去吧！
　　　　圣化笔曰：好。（电光石火间，二人已至堂中）
　　　　济佛曰：投体去吧。
　　　　圣化笔曰：恭送恩师。
　　　　
第三章 养心排解修执关
济佛　降
中华民国99年10月2日 岁次庚寅年八月二十五日
诗曰：拈句发诗情，轻风捧酒倾，登台乘醉兴，骚客善言生。
　　　　
　　　　济佛曰：痴生出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子恭见恩师。（济佛随即摘下如骆驼样的法帽，帽子犹如活生生的动物般在空中跳跃）可真神奇！这次换成骑帽子出游了，您老全身都是宝，真令弟子羡慕！
　　　　济佛曰：不算什么，连老衲一根汗毛都可以当成工具，想不想试试啊？
　　　　圣化笔曰：知道您老神通广大啦！下次再换换新口味试试。
　　　　济佛曰：神通有用吗？（二人骑乘法帽朝天际而去。）
　　　　圣化笔曰：神通怎么不好用？像您老可以变化出种种宝物，而且可以窥知过去、未来，对于弟子这样凡夫俗子来讲，那可真求之不得。
　　　　济佛曰：神通不过是附加品，还是以修心为要，不然很容易跑去邪魔歪道的，何况神通不敌业力……
　　　　圣化笔曰：嘿嘿……这道理弟子知道，是不是以前目莲尊者堪称神通第一，下地府救母，虽然带了食物让他妈妈食用，不过却都卡住在喉咙焚化掉了。
　　　　济佛曰：不赖嘛，还知道点故事。
　　　　圣化笔曰：（羞赧貌）众恩师教导有方咩。
　　　　济佛曰：又是小和尚念经，有口无心。
　　　　圣化笔曰：弟子可是肺腑之言呢！您老抹杀弟子一腔真诚啦！对了，今夜到哪里去游览呢？
　　　　济佛曰：不知道耶！
　　　　圣化笔曰：哪有人不知道的，干脆打道回府。
　　　　济佛曰：哈哈……小小子，现在时骑虎难下啰！要回去自个儿想办法。
　　　　圣化笔曰：哎呦！到底去哪里啦？
　　　　济佛曰：就看你做了多少功课再决定啰！
　　　　圣化笔曰：想听实话还是谎话？
　　　　济佛曰：不听废话。
　　　　圣化笔曰：（无奈貌）实话是没有，因为您老都不跟弟子提点一下，该去哪找资料好来问您。
　　　　济佛曰：喂喂……你们堂中人才济济，许多资料都在众贤身上，自个儿不积极点倒怪起老衲了。
　　　　圣化笔曰：弟子岂敢怪您，只是一时忘了，要不弟子传授点心法，让多点师兄姐一道出游，岂不省事多了。
　　　　济佛曰：好呀！就尽想偷懒的方法，煆乩有那几句心法就可以完成了吗？真是异想天开，若非人师，仙师，心法，天命，种种因缘际会，想完成通天灵笔根本不可能。
　　　　圣化笔曰：哎！弟子只好认命了。
　　　　济佛曰：一副心不甘情不愿的样子，真不知如何教训起。有此天命得来不易，贤生还是傻傻的修，认真的做，上苍不会亏待你的。
　　　　圣化笔曰：是的，弟子也别无所求啦！只是最近扶鸾完都蛮累。
　　　　济佛曰：这还不简单吗？（旋即以右手搓了搓左臂，腋下及肚子）来，来，来，这颗黑药丸赏你。
　　　　圣化笔曰：嘿嘿！弟子不敢恭维，您老知不知道卫生观念啊？
　　　　济佛曰：老衲不嫌你脏，还怪我没卫生观念。（将破扇朝圣化笔脑勺打去，双手扶了一下圣化笔的头，咕噜一声，黑药丸即落入其口内。）
　　　　圣化笔曰：（咳了一咳）哇咧！弟子误食来路不明的药丸了。
　　　　济佛曰：哈哈！别人要还得不到，你这小小子还拿翘。
　　　　圣化笔曰：咦……果然精神好了些。
　　　　济佛曰：（哼……）那还用说。
　　　　圣化笔曰：感谢恩师的赏赐啦！今夜去哪总可以说了吗？
　　　　济佛曰：用说的太慢，自个儿看看吧！
　　　　圣化笔曰：【养心室】，这是在哪儿呢？
　　　　济佛曰：还用说吗？当然是无极天无极证道院中的【养心室】啰！不过这边还属外院。
　　　　圣化笔曰：说到内、外院，到底怎么分别呢？弟子到现在还不大清楚。
　　　　济佛曰：内、外院可以用位置来说：内院在无极天，也就是天外天；外院在理天。若以法而言：内院属于修无为法；外院修有为法。
　　　　圣化笔曰：听无。弟子回去校稿再推敲推敲，不过有一点弟子不明白，无极天不就是理天吗？哪还这么多分别呢？
　　　　济佛曰：理天在无极天中（嗯……），比如：台中市不是分有南区、北屯区等等，而这些区域都在台中市中。
　　　　圣化笔曰：哦哦……原来是地域的范围。
　　　　济佛曰：没错，就是这样。（【养心室】中走出一位小道童，分别叙礼寒暄）
　　　　圣化笔曰：敢问大仙，此处有何功用呢？都能来到理天了还需要养什么心呢？
　　　　道童曰：贤生有所不知，不论人或仙佛都应三省吾身，而本室具有特殊磁场，供仙佛静思及与凡尘修子沟通。
　　　　圣化笔曰：沟通什么？
　　　　济佛曰：哎……还是用看的吧。（三人鱼贯进【养心室】，只见许多仙佛禅静。济佛随手一挥便由其中一位仙佛头上冒出一个画面。）
　　　　圣化笔曰：这位仙佛漂浮在半空，底下躺了一位男子在睡觉。咦？不是在睡觉？睡觉哪有人口中喃喃自语，四肢还有频率的抽动？
　　　　道童曰：这男确实在睡眠的状态，而此仙佛与其有缘，因而示显其修行阻碍，裨益早脱离难关。
　　　　圣化笔曰：既然有缘，就去帮助他呀！
　　　　济佛曰：不都说神通是附加的，无济于事。
　　　　圣化笔曰：当此男遇危机时，略施神威不久顺利渡过了吗？
　　　　道童曰：神通不敌业力，况且以神通助之，恐怕此男倚恃而断了道根。
　　　　济佛曰：对呀！对呀！况且以神通胡乱助人，岂不是非颠倒，不仅无法使人精进，还恐使其误入魔道。
　　　　圣化笔曰：哦！那这位仙佛便是在检讨其做法是否恰当，以点化让他身体力行，排解磨难啰！
　　　　道童曰：不仅如此，还要观看其点化是否达到良效。
　　　　圣化笔曰：原来【养心室】不仅养了仙佛的心，还要养使人的心哦！
　　　　道童曰：贤生所言甚是。
　　　　圣化笔曰：照这么说来，到了无极天无极证道院外院的仙佛，还是在普化世人嘛！
　　　　道童曰：仅以道根深厚且有缘的，才有这样的机缘。
　　　　济佛曰：懂了就打道回府。（道童欧诺个送了师徒，旋踵间已回至堂中。）投体去吧。
　　　　圣化笔曰：恭送恩师。

　　　　
第四章 考关犹魔入心田
济佛　降
中华民国99年10月9日 岁次庚寅年九月初二日
诗曰：长林野径幽，鸟语诉深愁，霜色寒风至，枯枝满眼秋。
　　　　
　　　　济佛曰：出窍来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师！
　　　　济佛曰：免礼。
　　　　圣化笔曰：现在的秋天根本不像秋天，您老的诗好像有点无法对应。
　　　　济佛曰：哎哎！以管窥天，小小子身处宝岛，当然不知外面的世界。
　　　　圣化笔曰：是，是，弟子肤浅总可以了吧！今夜您老还想来点新的交通工具吗？
　　　　济佛曰：当然可以，就看你想如何出游啰！
　　　　圣化笔曰：嘿嘿！扇子，葫芦，帽子都坐过了，还缺您老的衣服还没坐过。
　　　　济佛曰：哈哈！出难题给老衲吗？
　　　　圣化笔曰：怕羞的话弟子还可以换换口味。
　　　　济佛曰：不难，不难！不过你得遮上双眼才行。
　　　　圣化笔曰：可以呀，非礼勿视嘛！（嘿嘿！就让您老出丑一次，光着身体出游，哈哈……这可是创举呀！我实在是太聪明了！）
　　　　济佛曰：小心聪明反被聪明误。
　　　　圣化笔曰：哪有人用他心通窥听的！
　　　　济佛曰：哈哈……要来了，还不遮上双眼。（圣化笔以双手遮双眼，但因好奇，频从指缝间窥视济佛，此时济佛来了个大转身，身上的法袍就像长了翅膀飞跃而起，圣化笔的目光也随法袍起舞。）
　　　　圣化笔曰：呀！您老来真的喔！（目光又转移至济佛身上大喊）【偷玾步】！（编按：台语。）
　　　　济佛曰：哈……不是要坐老衲的破衣服游览吗？
　　　　圣化笔曰：对呀！飞在半空中的是您老的法袍，那您身上那件又是什么呀？
　　　　济佛曰：破衣裳，没什么！就不能多穿一件衣服出门吗？
　　　　圣化笔曰：原想看看金仙的法体，结果还是没这福气。
　　　　济佛曰：还不都长得一样，有什么好好奇的？
　　　　圣化笔曰：弟子折服了，今夜要去哪呢？
　　　　济佛曰：魔界。
　　　　圣化笔曰：魔界？不会吧！无极天关魔界何事啊？况且魔界是世人避之唯恐不及的地方，您老却要自投罗网，难道不会起纠纷吗？
　　　　济佛曰：（思忖貌）嗯……纠纷倒不至于，就怕你这小小子按捺不住。
　　　　圣化笔曰：有什么大风大浪弟子没经历过的？
　　　　济佛曰：嘿嘿！太臭屁了，来来来！
　　　　圣化笔曰：不来，不来，不来！您老又想塞什么东西给弟子吃呢？
　　　　济佛曰：由不得你！（扇子一挥，二人随即一蹬上了法袍，唯独圣化笔大张着血口，无法闭合，济佛又从身上搓了搓不知名的黑丸子，让圣化笔吞下，血口方始可活动）
　　　　圣化笔曰：又让弟子吃啥东西呀？
　　　　济佛曰：这玩意儿可是随老衲上山下海，倒装凡尘，随身必备的【污垢】，哈哈……！
　　　　圣化笔曰：污垢？（旋即以食指狂挖喉咙）恶，恶……
　　　　济佛曰：哈……别挖了，挖出来会发生何事，可是与老衲无关唷！
　　　　圣化笔曰：不挖出来才会有事咧！恶，恶……！
　　　　济佛曰：哎哎！讲也讲不听。（法袍以电光之速朝天际而去。）
　　　　圣化笔曰：哎呀！弟子好难受喔！五脏六腑都快裂开了！
　　　　济佛曰：看吧，看吧！快收敛心神！（圣化笔闻言，立刻盘坐，双眼紧闭，脸上却露出难过的表情。前方不远处传来阵阵似呻吟嬉笑声，圣化笔尚未入定，春心荡漾，双腿即如拍掌般舞动起来。）
　　　　济佛曰：哎呀，不好！（立即脱下法鞋挂在圣化笔的双耳，才见圣化笔逐渐定静下来。）
　　　　圣化笔曰：（悠悠转醒）这馥郁的酒香中带点咸鱼味。（右手即从耳朵取下法鞋。）
　　　　济佛曰：香不香啊？
　　　　圣化笔曰：（大吃一惊，站起身来）弟子难以启齿。
　　　　济佛曰：哈哈……救你一命还遭白眼，好人真难当喔！
　　　　圣化笔曰：感谢恩师救命，只是下回可不可以拿点正常的东西救弟子呀？
　　　　济佛曰：哈……疯疯癫癫才好玩啊！
　　　　圣化笔曰：咦？这地方……？
　　　　济佛曰：魔界。
　　　　圣化笔曰：可是这里金光万丈，紫气千寻，还有琼楼玉宇，奇花异树，怎么可能是魔界呢？
　　　　济佛曰：是不是漏了什么忘了描述呀？
　　　　圣化笔曰：弟子不敢说。
　　　　济佛曰：没事的，说吧。
　　　　圣化笔曰：还有俊男美女，衣不遮体的在原野上玩耍嬉闹。
　　　　济佛曰：是啰！（法袍渐渐远离原野，圣化笔不禁回头偷看。）
　　　　圣化笔曰：咦？怎么只剩下一团团的白云呢？刚刚的景色到哪里去了？
　　　　济佛曰：被考了还不知道，要不是老衲的破鞋救你，你小小子都不知被拐到哪去了。
　　　　圣化笔曰：难道已经证道到无极证道院外院的仙佛还要受考吗？真可怜，有考不完的试，咱们凡尘都在为了不给小孩压力废了许多考试，而当仙佛还要被考。
　　　　济佛曰：无考不成道呀。
　　　　圣化笔曰：小小色关，恐怕已经考倒不少证道仙佛了吧？
　　　　济佛曰：这当然。
　　　　圣化笔曰：那还要考吗？
　　　　济佛曰：他们的考关可不像你这么肤浅，而是随境界高低显成不同的情境。
　　　　圣化笔曰：弟子知道修为不够了啦！不用一直提醒！
　　　　济佛曰：哈哈……
　　　　圣化笔曰：那他们都考些什么呢？
　　　　济佛曰：通常由外院至内院的这段路上，即从【有为法】至【无为法】间，都需经过这段魔界，而考试的内容不一而定。
　　　　圣化笔曰：有说跟没说一样，就不能提点一些吗？以后弟子来了才知道怎么过关呀！
　　　　济佛曰：你？哈哈！加油点吧！提醒可以，大概是以其所喜爱的人、事，物遭遇到掠夺或伤害，而考其如何应付。比如：贤生看见父母遭人伤害，会如何应付呢？
　　　　圣化笔曰：这还不简单，当然是跳出来为父母解厄，击退坏人啰！
　　　　济佛曰：就这样吗？
　　　　圣化笔曰：（思忖貌）嗯……报警处理。
　　　　济佛曰：那还是回去外院再进修吧！
　　　　圣化笔曰：不然要怎么办呢？
　　　　济佛曰：救了父母是自然的事，但也别忘了救那可悲的歹人，能有悔悟之念，这才是两全其美的大爱精神。
　　　　圣化笔曰：哇！弟子可能暂时办不到，但会朝这方面努力的。
　　　　济佛曰：加油啦！回堂去了。
　　　　圣化笔曰：今天不就是弟子当主角，也没看啥就要回去啰！
　　　　济佛曰：这段由外院至内院的路，可是没有人披露过的，能够罗列金篇，以你这小小子为主角又何妨？哈哈……（二人已回至堂中）投体去吧。
　　　　圣化笔曰：弟子恭送恩师。
　　　　
第五章 补修室里聊忠义
济佛　降
中华民国99年10月30日 岁次庚寅年九月二十三日
诗曰：疯癫度众生，痴举救红尘，莫笑人心劣，德功正己成。
　　　　
　　　　济佛曰：出窍来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子叩见恩师。
　　　　济佛曰：免礼啦。
　　　　圣化笔曰：弟子今天准备了二件疑难杂症请益，第一件比较唐突，怕冒犯着您了。第二件比较难以启齿。
　　　　济佛曰：嘿嘿，这两件事老衲都听不出问题。
　　　　圣化笔曰：弟子还没问，当然听不出来。
　　　　济佛曰：拐弯抹角，该不会挖个坑让老衲跳吧！
　　　　圣化笔曰：不敢，不敢，弟子平常大刺刺的，为人直爽，就怕直言有伤他人自尊，而且……
　　　　济佛曰：自吹自擂，有什么问题快问吧。
　　　　圣化笔曰：您老是不是本尊呀？
　　　　济佛曰：这……问题果然辛辣！那你说老衲是不是本尊呢？
　　　　圣化笔曰：当然是啰！不过有人说鸾堂跟一贯大道的仙佛都不一样，所以才想搞清楚，到底是怎么一回事？
　　　　济佛曰：哈哈……千江有水千江月……
　　　　圣化笔曰：万里无云万里天。还是一样老掉牙的官方说法。
　　　　济佛曰：修道执着才会着想，不管是不是都没关系，不过是世人执着而已。
　　　　圣化笔曰：哦，弟子不执著就是了！
　　　　济佛曰：为了奖赏你这好问题，今夜就坐老衲的破鞋出游。
　　　　圣化笔曰：不会吧！都说好问题了，还……（当圣化笔说话间，济佛已脱下法鞋，而法鞋随势变大，犹如一叶扁舟。）唉……弟子服输了。（捏着鼻子，无奈的上了法鞋）
　　　　济佛曰：老衲这鞋可是跟着上山下海，度过不少折磨，吸取了不少【法力】，但这味道还真【美妙】。哈哈……
　　　　圣化笔曰：是啦是啦！够美妙了，回去少说要喷上十来瓶香水才能掩盖过去。
　　　　济佛曰：啰嗦！还有什么提问呢？
　　　　圣化笔曰：不问了啦！
　　　　济佛曰：是你自个儿不问的唷！别怪老衲不答。
　　　　圣化笔曰：您老这样对待弟子，怎么还敢问难以启齿的问题呢？
　　　　济佛曰：不问，出发到无极天无极证道院的外院去。
　　　　圣化笔曰：去那儿干嘛？
　　　　济佛曰：瞧一瞧那儿的情况，顺便解答你心中的疑惑。（法鞋朝夜空而去，穿过无数云层后，天际为之大放光芒。）
　　　　圣化笔曰：【 补其功，修其过】，嘿嘿！这对联可真简单。
　　　　济佛曰：这就是【补修室】
　　　　圣化笔曰：补修个啥劲啊？都到了无极天果位的仙佛了还补什么？
　　　　济佛曰：当然是还有过错才补修呀！
　　　　圣化笔曰：既有过错，不都到三关九口或是天牢、地府去了吗？
　　　　济佛曰：但错有分轻重，尤其心念稍有不正，当然要修过补功啰！
　　　　圣化笔曰：那在凡境无极证道院中的修士，不都已经戒除所知障了吗？
　　　　济佛曰：但是有些原是从无极天有使命下凡，而功德尚未圆满的，经老母许可就要来此进修。
　　　　圣化笔曰：恩师果然是弟子肚子里的蛔虫。
　　　　济佛曰：呿！真没礼貌！
　　　　圣化笔曰：哈……比喻失当！应该说您老佛法无边，才会知道弟子想问什么。
　　　　济佛曰：这还差不多！该把你那难以启齿的问题说来参考一下了吧！
　　　　圣化笔曰：就是由敝堂煆出来的明笔师兄，经关恩师圣谕说他又回无极天进修去了，可是他生前在敝堂所造的丰功伟业，应不至于还要进修吧？
　　　　济佛曰：来来来，这问题影响气氛，来上一口助兴一下！
　　　　圣化笔曰：您老先畅饮吧！在弟子不胜酒力的。
　　　　济佛曰：【假仙】！（编按：台语）
　　　　圣化笔曰：快说啦！
　　　　济佛曰：《关圣帝君劝世真经》开头是什么呢？
　　　　圣化笔曰：好像是【人生在世，贵尽忠孝节义等事】，然后……忘了。
　　　　济佛曰：也够了，就是【忠】。你小小子听好！当初煆乩时是不是有立誓呀？
　　　　圣化笔曰：有的，就说些鞠躬尽瘁死而后已的话。
　　　　济佛曰：嗯！就因此明笔违逆了誓约，犯了关皇大忌，所以无法复归本位，而由贵堂主席及吾神荐举，由老母慈允才能再回理天。
　　　　圣化笔曰：可是明笔师兄是无极仙童转世扶鸾兴道的。
　　　　济佛曰：当然功过平衡，才能回理天呀！何况有元身，使命重，犯过当然惩处也重。（二人走入补修室。）
　　　　圣化笔曰：弟子大概明白了，希望明笔师兄能够在理天好好进修。咦！既然来到补修室了，是不是可以访谈一下呢？
　　　　济佛曰：这可不符规定。
　　　　圣化笔曰：难道这无极天中也有禁止的规范吗？
　　　　济佛曰：就怕扰了彼等清修，所以咱们还是静静地来悄悄的走。
　　　　圣化笔曰：哈哈！挥挥衣袖不带走一片云彩。
　　　　济佛曰：哈！吟起新诗来了呀！
　　　　圣化笔曰：哈哈，咦？这边的仙佛们怎么灵光跟您老不大一样呢？有的灵光忽明忽暗，有的呈现粉红色，有的还是灰色的，这样也可以成为仙佛呀？
　　　　济佛曰：还没咧！这些都是在无极天有元身降世普化的，但有的识神用事，有的口业较重，有的更有绮淫之心，不过都不至于做出大逆不道的事情，因此将功补过后来此再进修。
　　　　圣化笔曰：那这些颜色怎么分别呢？
　　　　济佛曰：看那粉红色的就是略带有淫业，黑的就是私心重，灰的就是口业，忽明忽暗的就是荒废行功，代天宣化。
　　　　圣化笔曰：那明笔师兄在哪里呢？
　　　　济佛曰：自个儿找呀。
　　　　圣化笔曰：这么多人整齐坐拢在一起，弟子真的找不到啦！
　　　　济佛曰：那就挥挥衣袖，不带走一片云彩啰！
　　　　圣化笔曰：也只能如此。（二人又循原路而回。）还要坐这条【船】哟！
　　　　济佛曰：这美妙的味道真令人难忘，再乘坐一回又何妨？
　　　　圣化笔曰：好，都依您。但一想起明笔师兄为敝堂***，而且还在另一道场继续普化，却落得功亏一篑，可真令人惋惜呀！
　　　　济佛曰：所以承奉上天使命责任重大，虽到了红尘大染缸，如何专一为天宣化，最终功过必定斐然。如若收到染料影响，所吸取的颜色也会比他人还多，因此婉劝修子们以此为借镜。（二人已回至堂中。）投体去！
　　　　圣化笔曰：弟子恭送恩师。
　　　　
第六章 迎真阁内获仙籍
济佛　降
中华民国99年11月13日 岁次庚寅年十月初八日
诗曰： 敲诗木笔俦，音韵伴灵游，无极天恩沐，语深景色优。
　　　　
　　　　济佛曰：出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师！
　　　　济佛曰：免礼。
　　　　圣化笔曰：您老说【语深景色优。】，好像不大对，景色优美自不在话下，可【语深】就好像有点不搭了，因为弟子肚子内的墨水不多，要讲大道又没能耐，怎可说是语意高深呢？
　　　　济佛曰：可别在脸上贴金了！老衲所吟之诗句乃通盘而论，虽然小小子没这能耐，可是老衲有啊！哈哈……
　　　　圣化笔曰：倒不知是谁在臭屁了！今夜要搭什么工具出游呢？您老全身上下好像都被弟子坐光了，还有什么法宝都拿出来吧！
　　　　济佛曰：（济佛若有所思，搔了搔头发）这倒难倒老衲了。（忽然在天际中冒出一尾黑色活灵活现的飞龙。）哈哈！决定是你了！
　　　　圣化笔曰：果然是降龙罗汉呀！连根头发都能幻化出飞龙，弟子可真折服了。但这飞龙浮在半空，身躯扭动得厉害，真不知怎么坐。
　　　　济佛曰：还不简单。（济佛脱下法帽，掷向飞龙，法帽则如马鞍似的服帖在飞龙背脊）
　　　　圣化笔曰：还有这招呀！法帽原来就可以当交通工具，不过您老此举不是脱裤子放屁吗？
　　　　济佛曰：呿！开口没几句话，一连说了二个屁。
　　　　圣化笔曰：哎呀！又失言了，弟子知错。
　　　　济佛曰：算了，不怪你，反正你就是因为一张嘴才下凡的。
　　　　圣化笔曰：什么一张嘴呢？
　　　　济佛曰：哎呀！不可言，不可言！反正就是口不遮拦啦！
　　　　圣化笔曰：不说拉倒，弟子也不想知道过去的种种，反正过去对今世也没啥用，要紧的是今生知道修持上进。
　　　　济佛曰：哟！这话当真？
　　　　圣化笔曰：可不是吗？
　　　　济佛曰：很好，出发著书去。（二人骑乘飞龙朝天际而去。）
　　　　圣化笔曰：敢问恩师，有说明笔师兄去的地方，好像是《瑶池圣志》中的【迎真阁】，可【迎真阁】在瑶池，该不会跑到无极天无极证道院的外院了吧？
　　　　济佛曰：怎么会有这样的说法呢？虽然两地都是让没有果位的灵魂去的，但却不可说是同一处。
　　　　圣化笔曰：不然要怎么说呢？
　　　　济佛曰：瑶池的【迎真阁】是让在世修持有成者暂时栖居，待玉帝敕封果位的地方，而【补修室】是让有元身，但未修成正果的灵魂补修之处。
　　　　圣化笔曰：照这样说来，分别就在有没有元身啰？
　　　　济佛曰：不可以这样分别，而当以有无功德圆满论之，比如：在瑶池的【迎真阁】中等待敕封果位者，也不乏具有元身的；在【补修室】者就不一定可以等到果位了。
　　　　圣化笔曰：哦！原来如此！反正【迎真阁】与【补修室】都是过渡用的行政单位对吧？
　　　　济佛曰：又对了一半，【补修室】并无行政可言，单纯进修补过。
　　　　圣化笔曰：弟子知道了，那今夜到哪儿去呢？
　　　　济佛曰：【迎真阁】。
　　　　圣化笔曰：【迎真阁】有这么多吗？瑶池有，无极天无极证道院有，而且弟子依稀记得东天好像也有。
　　　　济佛曰：头脑不开窍，都会说是过渡单位，还不知【迎真阁】是四处都有。
　　　　圣化笔曰：您老是说东西南北各天都有啰？
　　　　济佛曰：不仅如此，各大单位都有。
　　　　圣化笔曰：弟子真的傻傻分不清楚，上苍分工细腻，怎么可能一个名称用到这么多地方呢？
　　　　济佛曰：老衲也搞不清楚凡间【市政府】为什么这么多呢？
　　　　圣化笔曰：哦，原来如此！那咱们是要到无极证道院外院的【迎真阁】啰？
　　　　济佛曰：宾果！（编按：台语）
　　　　圣化笔曰：那地方是做啥的？（飞龙腾云，已来到【迎真阁】外，二人径行走入阁中）这地方飘有淡淡的檀香，灵气腾腾，灵光闪耀。
　　　　济佛曰：咱们去找个准仙佛问讯，问讯吧！
　　　　圣化笔曰：您老还没回答弟子咧！没准备问题怕开天窗耶！
　　　　济佛曰：就以刚刚的问题问呀！
　　　　圣化笔曰：哦！（济佛右手挥了一挥，在闪烁之灵光中显现一个人形。）
　　　　仙佛曰：弟子叩见济佛老师。
　　　　圣化笔曰：弟子是明正堂正鸾，奉旨著作《无极天游记》，特来此处，有所叨扰了。
　　　　仙佛曰：哪里哪里！贤生，吾神见惯你了。
　　　　圣化笔曰：为什么呢？
　　　　仙佛曰：吾乃由凡尘唯一灵修道场无极证道院证道的，所以与贤生特别有缘。
　　　　圣化笔曰：敢问圣号？
　　　　仙佛曰：吾乃南天行政府李真人，待晋升天君之职。
　　　　圣化笔曰：您老是本科秋季晋升的吗？
　　　　真人曰：然也。
　　　　圣化笔曰：弟子有眼不识泰山，在此先说个抱歉。
　　　　济佛曰：又不知在说些什么了。（圣化笔依偎到济佛耳边，若有所言）什么……开天窗了？
　　　　圣化笔曰：（无奈貌）对啦，对啦！忘了要问什么了啦！
　　　　济佛曰：哈哈，就问干嘛来这。
　　　　圣化笔曰：对！干嘛来这呀？
　　　　济佛曰：应声虫哟！也不加点敬语，真没礼貌！
　　　　真人曰：无妨，无妨，小神乃是至此待接玉诏衔命而走马上任。
　　　　圣化笔曰：不都证道了天君果位，依《无极证道院辑要》所写的，天君大概证道到外院，还要走马上任吗？
　　　　真人曰：贤生有所不知，吾神原来掌理南天庶务，今因功德圆满，承上天不弃才有机会晋升天君。
　　　　圣化笔曰：那都不用进修，也不用在外院啰？
　　　　真人曰：其实以辅弼上苍代天宣化，必在无极证道院外院清修，外功来得佳些。
　　　　圣化笔曰：那不就失去无极老母的美意了吗？您老晋升又不清修，执着外功。
　　　　济佛曰：胡说八道！此些天君，仙姑，菩萨均注籍于外院，仍然当拨冗清修。
　　　　真人曰：哈哈！贤生执相了，吾神并非贪执外功，实是原来庶务繁忙，总在清闲时进修于原单位，但当颁果位晋升后，便可至无极证道院精进。
　　　　圣化笔曰：哦！原来仙佛时时不忘清修之机，这种状况就像弟子在代天宣化的空闲，又于学校进修一样。
　　　　济佛曰：没错，这比方很好。
　　　　圣化笔曰：多谢夸奖啦，可是这样真的很辛苦。
　　　　济佛曰：又再以一个肉身只能单方面做一件事思考了。
　　　　圣化笔曰：好啦！弟子境界没这么高可以吧！
　　　　济佛曰：回堂去吧。（三人辞别）
　　　　圣化笔曰：恩师，他们为什么不到凡间无极证道院恭候玉诏呢？
　　　　济佛曰：在哪等玉诏还不一样，天凡间距离仅在一念，所以贤生不可用距离观，方向观等等人世间的思想思忖仙佛，这才不会执相。好吧，投体去！
　　　　圣化笔曰：恭送恩师。

第七章 助破瓶颈孤心峰
济佛　降
中华民国99年11月20日 岁次庚寅年十月十五日
诗曰：卮酒语人间，醉谈苦乐颜，心随意念转，大道解愁关。

　　　　济佛曰：小小子出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。您老的诗怎么也是愁不愁的问题呀？难道刚才偷听弟子跟师姊的谈话吗？
　　　　济佛曰：当老衲是谁呀！还须要用偷听的吗？只要看你这苦瓜脸，就知道有什么心事了。
　　　　圣化笔曰：那就有劳您猜猜弟子有什么心事啰！
　　　　济佛曰：也不算是什么心事，只有一个【懒】字可以形容。
　　　　圣化笔曰：弟子每天为圣务繁忙，哪时偷懒了？
　　　　济佛曰：是心懒，不是行为上的偏差。
　　　　圣化笔曰：一语道醒梦中人呀！弟子确实在心境上有点懒了。
　　　　济佛曰：修道以及普化事上总会遇到瓶颈，像这样的情况，只有自己去突破，修为才能精进。想想令尊终其一生***鸾门，归空后才上证大天尊，而今小小子人生也才三十初头，讲懒只是缺乏点刺激，以及适时调适。
　　　　圣化笔曰：刺激倒可不必了，弟子最没胆识了，不过说到调适，还请您多多指点一下啰。
　　　　济佛曰：没问题呀！选时不如撞日，今夜就带你去放松放松！
　　　　圣化笔曰：到哪去放松呢？咱们正在着书，哪有放松余地，别骗弟子了。
　　　　济佛曰：哎哎，男子汉一言既出，驷马难追。（圣化笔脸上露出诡谲的笑容）
　　　　济佛曰：可别乱想唷！
　　　　圣化笔曰：没有、没有！好啦，说点正经的。（二人迈出堂外）
　　　　圣化笔曰：怎么不坐点工具上去呢？
　　　　济佛曰：老衲正洗耳恭听在你口中的正经事。
　　　　圣化笔曰：哦！咱们游览了这么多地方，弟子还有点搞不懂，无极证道院是怎么分配的？
　　　　济佛曰：无极天的吗？
　　　　圣化笔曰：对呀！比如先人从凡间证道后，到了外院进修，但在玉诏中又说在第七层天逍遥自在，这样不会矛盾吗？
　　　　济佛曰：不会矛盾，以凡间军队阶级来说，是不是有连长挂的军阶，是中尉或上尉的呢？
　　　　圣化笔曰：对呀，弟子当过兵，这就是所谓的【占缺】。
　　　　济佛曰：所以　玉帝御敕的上天称为果位，在凡间称为军阶，以这样分别，世人就可一目了然了。
　　　　圣化笔曰：那到无极天无极证道院进修，也可以比拟人到军校受训啰？
　　　　济佛曰：差不多可以这样比喻。
　　　　圣化笔曰：到了内院还要受训吗？
　　　　济佛曰：到了内院除负责辅佐天运之运行外，当然还要精进。
　　　　圣化笔曰：那不就要精进九十几阶才能证道佛果，然后退休归隐啰？
　　　　济佛曰：你看老衲有退休吗？
　　　　圣化笔曰：您老是退而不休，老歹命，哈…！
　　　　济佛曰：呿！证道内院其实只负责幕僚工作，而外院大部分都选择执行天运。
　　　　圣化笔曰：人生都在苦了，当仙佛还这么苦干嘛？
　　　　济佛曰：这是因为小小子有肉身大患，才会以为普化事辛苦。
　　　　圣化笔曰：难道祂们都不会遇到瓶颈吗？
　　　　济佛曰：境界不够就有这方面困扰，但上苍慈悯，还是有令彼等自我宽释之妙法。
　　　　圣化笔曰：可以教教弟子吗？
　　　　济佛曰：先前已经答应了，带小小子去放松一下啦！
　　　　圣化笔曰：可咱们还在夜空中漫步，虽然有星光作伴，但是没感觉放松呀。（济佛顺手推了圣化笔一把，圣化笔踉跄（ㄌㄧㄤˋ　ㄑㄧㄤˋ）倒地，回过神来）
　　　　圣化笔曰：嘿，您老还有招呀！推弟子一把，就到了这青山绿水的地方。咦，在那片草原上怎么还见星光点点呢？
　　　　济佛曰：此处叫【孤心峰】。
　　　　圣化笔曰：无极天上还有这么悲凄的名字唷！
　　　　济佛曰：可别小觑这地方，瞧那清澈见底的湖水，可是由蟠桃园及原灵园中流出汇集此处。
　　　　圣化笔曰：您老的意思是说，充满了灵气的湖水啰！
　　　　济佛曰：看到树林深郁、草绿花香吗？若非洁净无污的水质，是很难孕育出这山水的。
　　　　圣化笔曰：有啦！弟子看了这湖光山色，心境上确实放松了些，不过那点点星光是什么呢？
　　　　济佛曰：就是在放松的仙佛啰！
　　　　圣化笔曰：仙佛不是已经尽抛七情六欲了吗？怎么还有苦脑呢？
　　　　济佛曰：一者这尚是外院；二者仙佛们不是受情欲所扰，而是来此详细思考普化事宜。所以，那不是星光，而是仙佛的灵光。
　　　　圣化笔曰：弟子也要来这思考一下普化事，看看有没有办法突破现在普化不够远、不够广的方法。
　　　　济佛曰：你就省省吧！这地方只会让小小子更松懈在普化事上，何况轻风徐徐，鸟语花香，没一会儿就让你想到周公了。
　　　　圣化笔曰：哈哈……，好说、好说，没先养养精神，思路就不清楚。
　　　　济佛曰：还好意思讲，还是带你回堂去吧！
　　　　圣化笔曰：绕了一大圈，还没跟弟子说为啥叫孤心峰哩，就要走了，何况弟子还没放松够呢！
　　　　济佛曰：孤心是每个人最害怕的角落，但是修行上，唯有孤心才能精进。
　　　　圣化笔曰：太深了，悟呒！
　　　　济佛曰：修行可以假手他人吗？
　　　　圣化笔曰：就跟业障一样【个人造业个人担】，不能假手他人。
　　　　济佛曰：所以修道精进，心境上要享受孤寂感，才能精进。
　　　　圣化笔曰：指桑骂……
　　　　济佛曰：说什么？
　　　　圣化笔曰：没有啦！弟子回去慢慢地悟，嘿…。（二人已回到堂中）
　　　　济佛曰：投体去吧。
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师。

第八章 朝觐堂拜谒老母
济佛　降
中华民国99年11月27日 岁次庚寅年十一月廿二日
诗曰：鸾堂大道缘，文字遍三千，细悟芜辞句，福田果实绵。

　　　　济佛曰：出窍来吧。
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师。
　　　　济佛曰：嗯，上周去了【孤心峰】后，心境上有没有好点了呀？
　　　　圣化笔曰：讲假的没有，讲真的确实功效比吃什么仙丹来得有用。
　　　　济佛曰：哈……，那要不要来口甘醇的美酒呢？
　　　　圣化笔曰：怕弟子喝了失态，还是留给您老享用吧。
　　　　济佛曰：没福气享受！
　　　　圣化笔曰：对啦！上周到【孤心峰】为什么这么好用呢？把弟子一时萎靡的心态颠倒过来了，您看弟子是不是精神奕奕呀？
　　　　济佛曰：记得说过，那不就是【蟠桃园】及【原灵园】交汇处吗？所以灵气及磁场特别契合众仙佛静思。
　　　　圣化笔曰：耶！弟子这凡夫俗骨也受用，真是个好地方。
　　　　济佛曰：凡间幽美胜地也很多，调适心情就多出外走走吧！
　　　　圣化笔曰：快封笔了，弟子总算可以喘口气，储备明年扶鸾普化的能量。
　　　　济佛曰：能这么想最好，为了奖赏小小子，今夜带你去个好地方。
　　　　圣化笔曰：啥好地方呀？别又卖关子了！
　　　　济佛曰：【朝觐堂】。
　　　　圣化笔曰：这系虾米所在？（编按：台语。）该不会是鸾堂？或是供奉您老的庙堂吧？
　　　　济佛曰：不识货！这可是经由贵院证道之仙佛才能去的殊胜地。
　　　　圣化笔曰：哎哎！弟子就是修辞差了点，举凡美丽宏伟的宫殿，经弟子一描述，原来是豪宅马上变平房了。
　　　　济佛曰：哈，别过谦了，过谦就变得有些虚伪。不过这地方朴素的很，只有琉璃宝石，龙砖凤瓦堆砌而成。
　　　　圣化笔曰：这哪是朴素呀？根本就是金碧辉煌！
　　　　济佛曰：老衲是给您一点自信，还反来取笑。
　　　　圣化笔曰：多谢恩师的安慰，今夜要怎么去【朝觐堂】，有没有啥新玩意儿呢？
　　　　济佛曰：莲花座，坐过没？
　　　　圣化笔曰：莲花步倒是可以学学。（说着说着，便开始扭腰摆臀，学起莲花步）
　　　　济佛曰：哈……耍宝，修道以这种心情就对了，搞得死气沉沉，老衲可会闷坏了，咱们就这样一起摇过去好了！
　　　　圣化笔曰：不会吧！弟子的腰可是纸糊的，摇到堂外就快不济了，何况要到无极天，您老可真是人来疯耶！
　　　　济佛曰：好吧，既然小小子不跟老衲玩，那咱们就正经点啰！（济佛从袖袋中取出一朵干扁的莲花来）
　　　　圣化笔曰：还说要正经点，莲花都变成干燥花了，怎么跟【出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝】的莲花比呢？
　　　　济佛曰：才给了你点自信，就吊起书袋来啦！
　　　　圣化笔曰：哈哈……还好以前老师强迫背过【爱莲说】，这时拿出来卖弄一下。
　　　　济佛曰：好好好，你慢慢的弄。（济佛将干扁的莲花静置于地，顷刻间莲花如吸水海绵般渐渐异彩纷呈，盈盈欲滴。）
　　　　圣化笔曰：这招起死回生术弟子也要学，【杰克，这真是太神奇了！】
　　　　济佛曰：什么杰克不杰克的？
　　　　圣化笔曰：没有啦，广告词啦。
　　　　济佛曰：电视儿童。
　　　　圣化笔曰：教不教弟子啦？
　　　　济佛曰：把干燥海绵放到水中就成了呀！
　　　　圣化笔曰：别开玩笑了。
　　　　济佛曰：哈……小小子还学不来的。
　　　　圣化笔曰：哦！坐上来的感觉就像高级沙发般的松软，触摸的感觉还真细腻。（不一会儿师徒已到无极天中）您老还没说到那干嘛的？（远处传来宏亮诗歌吟和声【朝暮大道志，觐见母娘时】）
　　　　济佛曰：没听到唱和些什么吗？
　　　　圣化笔曰：要见母娘喔？弟子还没准备好咧！
　　　　济佛曰：还要准备什么啊？
　　　　圣化笔曰：总要整肃一下衣装吧！不然您老变一件西装来，比较正式。
　　　　济佛曰：来来来，跟老衲换衣服不就好了，穿什么西装呀！
　　　　圣化笔曰：算了，弟子还是穿礼衣就好。
　　　　济佛曰：怎样？嫌破呀？老衲还不给小小子穿咧！（二人已至【朝觐堂】外，有仙吏等候云：奉老母口谕，今为接见无极证道院证道仙佛，特传济佛及明正堂正鸾圣化笔游览，盼将所见所闻详实传真，不另传见。）
　　　　济佛曰：还好，没要见小小子，不然就怕失态了。
　　　　圣化笔曰：为啥会失态呀？
　　　　济佛曰：因为没穿西装呀，哈哈……
　　　　圣化笔曰：不好笑！（师徒随仙吏迈入【朝觐堂】，绕过重重回廊，来到一处灵光交映着金光的厅堂。）气势果然与一般不同，可是上首的老母金光闪耀，弟子没办法直视，又要如何描述老母的尊态呢？恩师您老教教弟子方法吧！
　　　　济佛曰：来吃颗黑药丸吧。
　　　　圣化笔曰：还来这招哟！好吧，为了广大的信众，弟子牺牲了。（咕噜吞下）咦？大致上跟堂内所供奉的神像相似，只是手上没拿东西罢了。
　　　　济佛曰：这当然啦！贵堂所雕刻老母神像，乃当初令尊依显景才能雕得栩栩如生。
　　　　圣化笔曰：光跟您老谈话，也不知道错过了什么。
　　　　老母曰：……儿女如实精修，终于一尝夙愿，但成就道果并不是唯一的目标，而是当由己德彰扬，感化迷途游子，且应将玉帝之忠孝节义等念发扬光大，并依孝乃最初之愿心，努力教化，才……
　　　　济佛曰：咦？小小子怎么哭了呢？
　　　　圣化笔曰：（期期艾艾）没有啊，只是听到老母慈蔼的嘱咐，眼泪就不争气的掉下来了。
　　　　济佛曰：都快结束了，还在最后一幕丢脸。
　　　　圣化笔曰：老母慈悲，尤其莫负倚门依闾的那句听了最心酸。
　　　　济佛曰：好啦！不争气，咱们就先回去吧。（师徒朝老母深深一鞠躬后迈出堂外。）
　　　　圣化笔曰：吁！眼见诸多仙佛面母频频祷拜，不也泪眼汪汪，还怪弟子不争气。
　　　　济佛曰：好啦，饶了你。
　　　　圣化笔曰：咦？那些仙佛既然是由凡尘无极证道院证道的，难不成明天要到任所交接的那些？
　　　　济佛曰：宾果！（编按：台语。）你们明天不也要恭接老母著书吗？
　　　　圣化笔曰：对呀！
　　　　济佛曰：平时恭接老母，小小子会【目屎流】（编按：台语。）吗？
　　　　圣化笔曰：嘿嘿……（傻笑貌）弟子都是放空，放给他去磨木笔沙盘，所以应该没这种现象吧！
　　　　济佛曰：嗯，灵清的好！（师徒回至堂中）投体去吧！
　　　　圣化笔曰：恭送恩师。

　　　　
第九章 崇儒堂里学圣贤
济佛　降
中华民国99年12月4日 岁次庚寅年十月廿九日
　　　　诗曰：静思智慧生，实践理常明，人世均虚幻，修真借假成。
　　　　
　　　　济佛曰：小小子，出窍来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师。
　　　　济佛曰：免礼。
　　　　圣化笔曰：您老知道吗？
　　　　济佛曰：不知道。
　　　　圣化笔曰：就是南投县有许多宫庙，为了观摩敝堂不焚烧金纸的事而来。
　　　　济佛曰：观摩很好呀！
　　　　圣化笔曰：您老有什么建议呢？
　　　　济佛曰：贵堂承蒙上天畀眷，不是早在诸多宝典都有披露相关圣藻，所以引据经典，大概就可以在潜移默化中达到宣传。
　　　　圣化笔曰：跟弟子想的差不多，问您是想多获点新颖的说法，结果还不是一样。
　　　　济佛曰：因为真理只有一个，其他有赖世人自觉已经宣化的深浅了。
　　　　圣化笔曰：多谢您老，那今夜怎么出游呢？
　　　　济佛曰：这颗灵丸赐你化饮吧。（圣化笔接过灵丸化饮）
　　　　圣化笔曰：吃灵丸干嘛啊？
　　　　济佛曰：健健小小子的脚力。
　　　　圣化笔曰：不会是用走的吧？
　　　　济佛曰：嘿嘿！没错！（师徒信步走出堂外）
　　　　圣化笔曰：果然身轻如燕，一旁的风景就像浮光掠影匆匆而去，哈哈！这是我的一小步，却是人类的一大步。
　　　　济佛曰：你有这么伟大吗？
　　　　圣化笔曰：弟子只是据实描述呀！情况是这样，总假不了。不然可以用漫画的方式描述，弟子的脚步快到变成一个圆圈了，背后还有不少飞扬的尘土。
　　　　济佛曰：随你爱怎么描述啦！
　　　　圣化笔曰：对了，弟子另有问题请益。
　　　　济佛曰：嗯？
　　　　圣化笔曰：上天敕封的果位是不是只有佛，道两种呢？比如：不是菩萨就是真人，天君。
　　　　济佛曰：这问题倒是挺好的，不过事实并非如此。
　　　　圣化笔曰：可是大家耳熟能详的就是这些啊！
　　　　济佛曰：这就好比小小子只专注于某件事情，所以在日常生活中发生的种种事仅吸收所专注的事。比方说：当想买一辆车时，便会在日常生活的广告中关注它的性能及外观。
　　　　圣化笔曰：您老的意思是说弟子只专注于佛、道的思想，便忽略其他教派啰？
　　　　济佛曰：大概就是这样的观念，而且现世台疆地区以佛、道最兴盛，所以大家才只注意到佛、道的果位。
　　　　圣化笔曰：除此之外还有什么果位呢？
　　　　济佛曰：比如：天医啊，夫子啊，圣人，贤者，金刚等等。
　　　　圣化笔曰：这么多哟！
　　　　济佛曰：所以小小子孤陋寡闻。
　　　　圣化笔曰：不知道就要问，说不定这也是善众们的疑惑咧！
　　　　济佛曰：好吧，趁这机会带你去【崇儒堂】。
　　　　圣化笔曰：这又是什么地方啊？
　　　　济佛曰：不会望文生义喔！
　　　　圣化笔曰：就怕断章取义。
　　　　济佛曰：哈哈，和老衲抬起杠来啦！
　　　　圣化笔曰：您老就透露一点讯息吧！
　　　　济佛曰：这地方是由孔夫子主持，而供无极证道院众仙佛研修，精进儒学的地方。
　　　　圣化笔曰：进修完就可称贤为圣了吗？
　　　　济佛曰：这可无关，因为各有原来精修之处，只是去【崇儒堂】精修儒学。
　　　　圣化笔曰：把弟子搞糊涂了。
　　　　济佛曰：比如：证道菩萨或真人，天君等等果位的都可以到那边精进，所以是处教育单位。
　　　　圣化笔曰：那就是说他们不一定会儒家思想啰？
　　　　济佛曰：也不能这么说，因为大部分由凡间证道至无极天的仙佛，大抵均已受到儒家思想的熏陶，只是为了更贴切于普化事，必须精进自己的灵识。
　　　　圣化笔曰：弟子懂了，也就是说从高中毕业上大学，虽然都有国文一科，但所教的内容却是由浅到深。
　　　　济佛曰：没错，没错。（师徒已到【崇儒堂】外）
　　　　圣化笔曰：这地方华丽的很，金光闪闪，宝石这么多好像有点违背【一箪食，一瓢饮，居陋巷】的理念。
　　　　济佛曰：谁说修习儒学就一定要刻苦修行？还是以心境为要，况且这些宝石美玉在老衲看来，比粪石还不如。
　　　　圣化笔曰：那弟子就抓点粪石走了嘿！
　　　　济佛曰：抓得走就抓呀，臭死你了！
　　　　圣化笔曰：富贵与我如浮云呀！
　　　　济佛曰：转弯得真快，假清高。（【崇儒堂】外已有仙童伺候引入内堂）
　　　　圣化笔曰：真可爱的小仙童，头上绑着冲天炮，脸面白皙，不时露出天真的微笑，弟子小时候也是这样的。
　　　　济佛曰：害不害羞呀？
　　　　圣化笔曰：不会呀，跟您老久了，脸皮自然厚了。
　　　　济佛曰：嘘……人家在上课，保持点风度，现在不是比脸皮厚的时候。
　　　　圣化笔曰：哦！（师徒随仙童来到讲坛，一人坐于上首，其下灵光璀璨）上首的孔夫子跟一般书本所画的好像哦！只是这只比较大只。
　　　　济佛曰：什么大只，小只呀！不得无礼！
　　　　圣化笔曰：哎呀！罪过罪过，失言了！
　　　　济佛曰：仔细听听至圣先师的授课吧。
　　　　孔夫子曰：……儒家经典包含很广，比如：孝经，中庸，易经乃至于尚书，孟子等等，都是精进儒学的基本学问。孝经是上自天子，下至庶民均需学习……中庸是修学行持，乃至做人处事的心法；易经融合了科学，神学，哲学等等思想，众贤生之所以要研习，乃因普世已受儒家思想影响至深……
　　　　济佛曰：瞧你点头如捣蒜，是听懂了还不懂？
　　　　圣化笔曰：当然懂！好歹弟子也算个儒生。
　　　　济佛曰：【花生】还差不多。
　　　　圣化笔曰：又再调侃弟子了。
　　　　济佛曰：该回去了，别吵他们上课。（师徒朝孔夫子一揖，走出门外）
　　　　圣化笔曰：当初汉武帝独尊儒术，在那之后中华民族深受影响，但在那之前就没有儒学了吗？而在无极天上也没偶传授儒学相关的单位啰？
　　　　济佛曰：并不是凡间有上天才有的，而是原来上天就有，凡间应运产生。
　　　　圣化笔曰：对哦，对哦！弟子一时脑筋又打结了。
　　　　济佛曰：没关系，呀这就像小小子刚刚说的，说不定这也是别人的疑惑。好啦，投体去吧！
　　　　圣化笔曰：弟子恭送恩师。
　　　　
第十章 晋升佛果沐漱泉
济佛　降
中华民国99年12月11日 岁次庚寅年十一月初六日
诗曰：孤帆入客乡，游子任徜祥，寄寓长鸠占，几人启渡航。

　　　　济佛曰：出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见恩师，咦？您老今天有点不一样唷！
　　　　济佛曰：哪儿不一样啦？
　　　　圣化笔曰：脖子上的那串念珠呀！
　　　　济佛曰：嘿嘿，小小子观察力不赖嘛。
　　　　圣化笔曰：好说，好说，不过您老这打扮，任谁看了都会觉得不一样，哪有人的念珠像网球这么大颗啊？不嫌重吗？
　　　　济佛曰：轻的很，要不要戴戴看啊？
　　　　圣化笔曰：一定是要拿来做交通工具的吧？
　　　　济佛曰：哈哈，答对啰！（济佛像变魔术似的，随手摘下二颗念珠，但整串念珠却仍然完好，无有断裂）
　　　　圣化笔曰：该不会一人坐一颗吧？
　　　　济佛曰：不对哟，难道小小子没坐过风火轮吗？
　　　　圣化笔曰：当然有，而且还骑乘风火轮到东天去咧！
　　　　济佛曰：那好，咱们就骑这二颗念珠出游吧。（刹那间济佛已登上二颗念珠，一脚踏一颗，模样威风。）
　　　　圣化笔曰：网球变保龄球了，真好玩。（圣化笔尝试站上，却因珠面光滑滑落下来）
　　　　济佛曰：不是坐过风火轮吗？动作还这么生疏。
　　　　圣化笔曰：不一样啦，风火轮比较粗糙，念珠光溜溜的，很难站耶！
　　　　济佛曰：真是的。（挥了挥手，念珠顿时现出一平面，师徒一前一后朝天际而去）
　　　　圣化笔曰：下次别又来考弟子，宁愿用走的，也不要像耍猴戏似的丢人现眼。
　　　　济佛曰：下次再拿个高难度的。
　　　　圣化笔曰：弟子宁愿用爬的！
　　　　济佛曰：别后悔哟！
　　　　圣化笔曰：开玩笑啦，对了，弟子请问您哟，证道天医院或圣贤果位者，是不是生前也有相当的修持，才能征得这样的果位呢？
　　　　济佛曰：什么意思啊？
　　　　圣化笔曰：就比如天医生前是医生。
　　　　济佛曰：哦！天医与圣贤证道的途径跟真人，菩萨大致相同，只是依趣向愿力修持而达到。
　　　　圣化笔曰：那生前不一定要当医生才能证道天医啰？
　　　　济佛曰：如果生前为医，且有仁心仁术，当然在识海中仍有医术弥留，所以要证道天医就简省了些功夫。
　　　　圣化笔曰：那天医在上天的职责是什么呀？
　　　　济佛曰：比如瘟疫降世，即是由【天医院】奉天运执行。
　　　　圣化笔曰：疾病降世是他们所执行，那疗治的药方也是他们管辖的啰？
　　　　济佛曰：没错，所以世人有的会误解天医可以直接疗疾，就是这道理。
　　　　圣化笔曰：会施方跟疗疾不都是异曲同工吗？
　　　　济佛曰：一种药治一种病，有时不见的有效，所以差别仍在有无福德获得有缘人施予正确而且有效的药方。
　　　　圣化笔曰：听了好心动哟！可以请旨去游览【天医院】吗？
　　　　济佛曰：小小子有此愿心，相信贵堂主席一定会鉴纳的。
　　　　圣化笔曰：哦，对了，近来天气多变，许多师兄姐都感冒了，还请您老赐下药方。
　　　　济佛曰：药方是不用给啦，待会儿回去在敬茶中动点手脚就可以了。
　　　　圣化笔曰：感谢恩师慈悲！今夜的目的在哪儿呢？
　　　　济佛曰：猜猜看吧。
　　　　圣化笔曰：天下之大，弟子怎么知道呢？是不是【蟠桃园】？
　　　　济佛曰：有机会可以去。
　　　　圣化笔曰：那【原灵园】呢？
　　　　济佛曰：也是有机缘可以去的。
　　　　圣化笔曰：这也不是，那也不对，您老还是打开天窗说亮话吧！（远处传来震耳欲聋的流水声）哇……！海啸来了！
　　　　济佛曰：什么海啸呀，明明那边石碑上刻着两排字，都没看到吗？
　　　　圣化笔曰：漱清诸有为，泉心止涟漪。
　　　　济佛曰：对啦，取其冠首，这地方就是供贵院证道九品莲台之上上者清修的圣地，名叫【漱泉】。（师徒往泉边走去，轰隆隆的水声，烟岚云岫弥漫在洪錬周围，有着金光闪耀）
　　　　圣化笔曰：这场景好像在电影中看过，就是隐居的修行人在瀑布下打坐。
　　　　济佛曰：对了，就是这样，外境纵然万马奔腾，但是内心却如止水。
　　　　圣化笔曰：换成弟子这种三保身体，马上就感冒了，哪还有让泉水瀑布冲打头部的时间。
　　　　济佛曰：哎哎，灵体与肉体就是不一样呀！
　　　　圣化笔曰：像这样冲打有什么用呢？
　　　　济佛曰：藉外境锻炼其心而提升顿觉力，进而从有为法进入无为法。
　　　　圣化笔曰：哦，原来如此！顿觉了无法为就可以朝向佛果精进了吧？
　　　　济佛曰：没错，好啦，今夜就到此为止啰！
　　　　圣化笔曰：别忘了刚刚承诺嘿！（师徒旋踵已回到堂内，济佛于敬茶中轻轻一拂）
　　　　济佛曰：好啦，兑现了，小小子你归体去吧。
　　　　圣化笔曰：恭送恩师。

第十一章 　镇守关隘虎贲门
济佛　降
中华民国99年12月18日 岁次庚寅年十一月十三日
诗曰：四海任遨游，普宣大道周，寒霜逢丽日，冰解热忱留。

　　　　济佛曰：出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。
　　　　济佛曰：免礼。
　　　　圣化笔曰：恩师啊！每次出游都有劳您挖空心思，变换不同的交通工具，弟子想想，咱们还是朴实点，用走的就好。
　　　　济佛曰：不会麻烦，老衲今夜可又要出新招了。（济佛说着说着便朝圣化笔靠近）
　　　　圣化笔曰：您老想干嘛？走这么近，小心被弟子传染感冒了！（济佛消失在圣化笔眼前）
　　　　济佛曰：猜猜老衲到哪儿去了？
　　　　圣化笔曰：玩起躲猫猫了呀！（左顾右盼）咦，您老跑哪儿了？到底要不要着书啊？
　　　　济佛曰：哈哈，小小子没发现身上穿着不同吗？
　　　　圣化笔曰：对耶！怎么右半边变成您老的衣服了？
　　　　济佛曰：不只衣服喔。（随手捻来一明亮的镜子）
　　　　圣化笔曰：哇…，怎么连弟子俊俏的脸也变了！该不会咱师徒俩合体了吧？
　　　　济佛曰：这是让小小子沾光，还大惊小怪，哈哈！（右手拿起悬在腰际的葫芦，咕噜咕噜喝起酒来）
　　　　圣化笔曰：咱俩合体，您老还喝酒，弟子等一下发起酒疯可不负责唷！
　　　　济佛曰：不喝点酒，等一下小小子有啥差错，老衲才吃不完的麻烦咧！
　　　　圣化笔曰：什么意思？（周遭情景顿时改变）
　　　　圣化笔曰：哈哈，连走都不用走，直接到目的地了呀！
　　　　济佛曰：就说是新招了吧！有没有很佩服老衲呀？
　　　　圣化笔曰：是、是！弟子对您的景仰有如滔滔江水，绵延不绝！不过这地方白皓皓的一片，远处那座山却是海蓝色的，到底是怎么回事？
　　　　济佛曰：要不是喝了几口酒暖暖身子，小小子可能已经变冰块了！难道看不出那是冰墙，不是山唷。
　　　　圣化笔曰：咱们来到极地探险了不成？
　　　　济佛曰：也可以说是极地啦，不过这地方可是位于无极天的最外围。
　　　　圣化笔曰：来这儿干嘛呢？（远处传来宏亮整齐的吶喊声）
　　　　圣化笔曰：好像有军队。（师徒二人信步踏上巍峨的冰墙）
　　　　圣化笔曰：哇…！这、这、这…，怎么那么多人在冰地上舞枪弄剑的？（忽有彪形大汉呼喊：【哪来的妖孽！】）
　　　　圣化笔曰：无极天上怎会有妖怪？恩师啊，这是怎么回事呢？（彪形大汉以迅雷不及掩耳之速，来到圣化笔的面前，咻地拿出宝剑，抵在圣化笔的脖子下）
　　　　济佛曰：哎呀，误会呀！
　　　　圣化笔曰：对、对！误会、误会！弟子是南天直辖武庙明正堂正鸾圣化笔，而在弟子体内的可是　济佛老师！（师徒顿时分开，彪形大汉看见济佛才连声道歉）
　　　　圣化笔曰：这下您老开心了吧！怪模怪样地出游还被误会成妖孽。
　　　　济佛曰：哈哈，老衲可是想试试他们的警觉性，才出此怪招的，跟小小子介绍一下，这位可是虎贲门的大将。
　　　　圣化笔曰：弟子参见大仙了，您老在这冰天雪地里操演兵法阵式吗？
　　　　大仙曰：贤生可能有所不知，这虎贲门过去不到百里就是魔界，所以吾神奉令镇守关隘。
　　　　圣化笔曰：不会吧，无极天外围就是魔界，假如证道跑错地方不就入魔了吗？
　　　　济佛曰：魔、道本是一念之间，犹如人之善、恶，所以要有法度戒律拘束，才不会入魔。
　　　　圣化笔曰：那这边精锐的仙佛们，是如何跟魔界抗衡？是拿着刀剑还是雷射枪呢？
　　　　济佛曰：哈哈，小小子是科幻片看太多了吗？
　　　　大仙曰：哈哈，如果要以刀枪比凭的话也无妨。瞧，吾军操练剑势犹如水里蛟龙，枪法好比山中猛虎，所以当然不怕魔界来犯。不过，之所以要有操练实在也是仙佛精进的一环，一旦魔界来犯，却是比能量强弱。
　　　　圣化笔曰：哦，弟子以为人家都在上太空了，您老还在杀猪公。
　　　　济佛曰：哈哈，小小子小觑了，贵院若证道将帅府的高真，可都曾到此历练过的。
　　　　圣化笔曰：哇，能够到这冰天雪地来锻炼，真是厉害，可以练就不怕寒冷的功夫！
　　　　济佛曰：这还不算什么呢，如果还能赤裸在冰雪中才是最厉害的，小小子要不要试试呢？
　　　　圣化笔曰：早说过弟子是三保身体了，自您老没与弟子合体，冷风飕飕，都让牙齿打架了，还脱光衣服，弟子可不干！
　　　　济佛曰：哈哈，那就打道回府啰。（大仙与师徒辞别后，径自走入部队中）
　　　　济佛曰：看了这地方，有何感想呀？
　　　　圣化笔曰：冷！冷得脑袋瓜都结冻了，没什么感想，只是可不可以去魔界走一遭呢？
　　　　济佛曰：哈哈，佛魔本不二立，小小子要去魔界游览，老衲可是无法带引的，除非自己走火，就可以入魔啦！
　　　　圣化笔曰：您老还真爱开玩笑。（师徒已回到堂中）
　　　　济佛曰：投体去吧。
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师。

第十二章　 灵园探幽说详细
济佛　降
中华民国99年12月25日 岁次庚寅年十一月二十日
诗曰：山衔薄暮时，归燕踏巢枝，君游红霞境，尘缘早日离。

　　　　济佛曰：出窍来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。
　　　　济佛曰：免礼！
　　　　圣化笔曰：弟子有一件事想藉由着书时与大家分享。
　　　　济佛曰：何事？说来听听，可别是没营养的话哟！
　　　　圣化笔曰：营养的很！堂内一位德高望重的师兄跟　恩主问起无极证道院与天佛院的异同，得到　恩主圣谕说：【无极天无极证道院是便利在阳世没有修行，或是修行不够的人精进潜修的殊胜法门，而天佛院是提供一贯大道修者在阳间修持有成，归空后精进的圣地，二者都是想修证佛果的法门】。
　　　　济佛曰：不是想，而是经过此二法门都有机会上证佛果。
　　　　圣化笔曰：对啦！弟子就是这个意思。
　　　　济佛曰：既然是要罗列于游记中，只字片句都不可以有差池，才不引起误解。（师徒信步走出堂外）
　　　　圣化笔曰：你老还有什么可以补充的吗？
　　　　济佛曰：嗯…，差不多就是这样子吧！两者都着重缘份，如果缘份不足，或是缺乏福报，一定会以为反正看不到，就都是假的，而错失机缘。
　　　　圣化笔曰：但还是有许多修行者说到院堂所看到的种种事迹呀！
　　　　济佛曰：这就是缘份啰！对了，补充一下，天佛院是修持佛果的最高单位，其下还有修佛、修道二院，此二院俗称外院，相当于无极证道院的外院。
　　　　圣化笔曰：到了那二院也是已经证道了吗？
　　　　济佛曰：果位较于无极证道院外院低，而且其二院是补修功过，不像无极证道院精修。圣化笔曰：哦！弟子明白了。差别在有带业、消业的轻重吧，是不是呢？
　　　　济佛曰：嗯！
　　　　圣化笔曰：咱俩在空中漫步，到底去哪？
　　　　济佛曰：去个小小子期待已久的原灵园。
　　　　圣化笔曰：完了，功课还没准备妥当，突然就说要去原灵园，弟子会不知所措啦！
　　　　济佛曰：哪一次的功课有准备充足的？还不是老衲赶你这鸭子上架。
　　　　圣化笔曰：（傻笑貌）您老宽宏大量，所以弟子就闲散了起来。
　　　　济佛曰：倒又把罪推给老衲了。
　　　　圣化笔曰：弟子不敢，反省中…。（师徒走着走着来到一处宽阔的平原，平原上一处一处的颜色迥异，有的是一堆枯黄的树木，有的是郁郁苍苍，绿意盎然）
　　　　圣化笔曰：看样子，咱们已经到了吧！
　　　　济佛曰：没错！（哔…济佛吹起口哨）
　　　　圣化笔曰：指挥交通吗？（园内突然跑出一位童山濯濯的仙人）
　　　　圣化笔曰：您老不是驻驾堂内的朱医仙吗？
　　　　医仙曰：正是！奉　济佛之命特来参着圣书，并介绍原灵园。
　　　　济佛曰：你俩进去逛逛，老衲去透透气。
　　　　医仙曰：济公老师慢走。（二人径自走入园内）
　　　　圣化笔曰：既然来了，可不可以自私一下。
　　　　医仙曰：贤生是想看自己的原灵树吗？
　　　　圣化笔曰：嘘！小声点！
　　　　医仙曰：哈哈，咱们说什么都会如实传真的，小声也没用！
　　　　圣化笔曰：搞得弟子像贼似的！对啦，弟子要看一下原灵树。
　　　　医仙曰：那就随吾来吧！
　　　　圣化笔曰：真的可以看吗？
　　　　医仙曰：真的！（二人走在园内，走道虽然均由泥土砌成，但踏起来的感觉似乎不大松软）
　　　　圣化笔曰：对了，刚刚在空中看到有的地方的灵树都是枯黄的，是怎么回事呢？
　　　　医仙曰：那就是共恶所致原灵树枯黄。
　　　　圣化笔曰：不就会一起发生歹事啰？
　　　　医仙曰：恐怕恶运临头，连命都没了。到了这区，便是贵堂贤生人等的灵树了。
　　　　圣化笔曰：弟子的呢？
　　　　医仙曰：（翻了一下簿册）在右边第二株便是。（圣化笔轻快地跑去灵树旁）
　　　　圣化笔曰：嗯…，树叶还算茂盛，长得还算健康，只是弟子没有儿子啊，怎会有果实咧？
　　　　医仙曰：可能是机缘还不到吧。
　　　　圣化笔曰：把它摘了吧！
　　　　医仙曰：贤生可不能轻举妄动犯下天律啊！
　　　　圣化笔曰：否则跟事实不合啊！瞧这花长得亭亭玉立，那果实干干扁扁地，看了就不舒服。
　　　　医仙曰：机缘未到，当然干扁。
　　　　圣化笔曰：好啦，没啥好看的，弟子可以看一下堂内师兄姐的吗？
　　　　医仙曰：不用看啦！凡尘植栽灵树，吾便会细心照顾，所以如若没有因果祟扰、其它冲犯形克损及灵树，吾便依其功予以调养。
　　　　圣化笔曰：讲到这个，弟子才想到，如果植栽灵树在凡尘原灵园，是不是移植到凡间呢？
　　　　医仙曰：不是移植，而是以分灵的方式，便利吾专职照料。
　　　　圣化笔曰：哦！难怪当初还要弄个太阳镜，就是这个原理吧！
　　　　医仙曰：是的！
　　　　圣化笔曰：还有，如果有人已经达到注籍无极证道院的阶段，以后就可以不用种了吧？
　　　　医仙曰：达到注籍无极证道院者，只是附加殊胜法益，贤生怎么本末倒置了呢？人于凡尘除易受夙业祟扰外，冲犯形克到外灵无端祟扰，处理不当，首当其冲的就是原灵。所以，理应持续以功德调养灵树，裨益灵树健康，不仅人身获荫，尚且排解不必要的修执。
　　　　圣化笔曰：原来如此，弟子明白了。其实种植灵树好处多多，不仅自己受益，实体灵树还可改善地球暖化的现象。
　　　　济佛曰：好消息、好消息！
　　　　圣化笔曰：活脱像个老顽童！
　　　　济佛曰：嘿嘿，老衲刚刚跑去听　老母讲了个故事，要不要听呀？
　　　　圣化笔曰：好啊、好啊！
　　　　济佛曰：老衲是顽童，那你就是小顽童了。看你那爱听故事的模样，哈哈。
　　　　圣化笔曰：说不说啊？
　　　　济佛曰：回程去再说。（三人互相辞别）
　　　　济佛曰：小小子知道原灵园降凡是因为什么启发的吗？
　　　　圣化笔曰：当然是三期劫末、地球暖化，老母慈悲而降下原灵园的啊。
　　　　济佛曰：当然是如此，不过当初并没有两全其美的方法，而是受到救贫先生的启发。
　　　　圣化笔曰：他是谁啊？
　　　　济佛曰：当初救贫先生倒装降凡，在归位前都是以堪舆及命理普化众生，但他为人消灾解厄后，均是要人植种一株桃树，一来为他自己计算做了多少外功，二来帮助世人消灾解厄，三来桃木林的屏障，还可为其国家阻挡不好的地理风水，以利国泰民安。
　　　　圣化笔曰：所以　老母受到这想法的启发，才降下原灵园的啰？
　　　　济佛曰：对呀，相信小小子还没听说过吧。
　　　　圣化笔曰：嗯，没听过，很有趣，不过这是什么好消息呀？
　　　　济佛曰：哈哈，这故事就是好消息呀！
　　　　圣化笔曰：那弟子的皮要绷紧点了，因为买不起大片山林足以做成影响国家命脉的屏障。
　　　　济佛曰：哈哈，小小子可别妄自菲薄，千里之行始于足下。
　　　　圣化笔曰：是，弟子谨遵教诲。
　　　　济佛曰：投体去吧。
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师。

第十三章 翻越时空赏百花
济佛　降
中华民国100年1月1日 岁次庚寅年十一月廿七日
诗曰：白雪满江天，寒松劲节坚，蜉蝣尘世短，志道可延年。

　　　　济佛曰：出来啰！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。（济佛信手招来一朵祥云）
　　　　济佛曰：今夜平实点，就以这朵云出游吧！
　　　　圣化笔曰：您老是从齐天大圣那借来这朵觔斗云的吗？
　　　　济佛曰：笑话！随便一粒沙子也可以拿来当做交通工具，又何必多此一举老远去跟老孙借呢？
　　　　圣化笔曰：是啊，您老佛法无边，神通厉害！
　　　　济佛曰：少耍嘴皮子了，今夜出游可要牢牢抓紧老衲，别松手哟！
　　　　圣化笔曰：不会啦！弟子不论什么交通工具都可以坐得稳稳地！（师徒共乘祥云朝天际而去）
　　　　济佛曰：抓紧了！
　　　　圣化笔曰：放心啦！（祥云忽上忽下，一旁的景色已渐渐扭曲）
　　　　圣化笔曰：哇！您老的后脑勺都变形了，这情况该不会又要穿越时空了吧！
　　　　济佛曰：聪明！
　　　　圣化笔曰：难道要去看盖无极天无极证道院的情况吗？
　　　　济佛曰：不对，咱们要去蟠桃园。（景色渐序恢复正常，凛冽的寒风也转为温暖的和风）
　　　　圣化笔曰：瞧这情况，咱们是到了。
　　　　济佛曰：到了。
　　　　圣化笔曰：可是没有看到蟠桃树呀！地上一片隆起的东西是什么？
　　　　济佛曰：是树根。（忽然在天际跑出一庞然大物，咚咚…）
　　　　圣化笔曰：我的妈呀！这是什么东西？
　　　　济佛曰：不好！（济佛一把抓了圣化笔逃命，行进间又从身上搓了搓，将一粒黑丸子硬塞入圣化笔口中，圣化笔惊慌失措，只有【哇哇哇】地大叫）
　　　　圣化笔曰：救命呀！（随着喊叫声，师徒的身形渐渐变大，头顶已穿过白云）
　　　　圣化笔曰：那只是什么东西呀？鸵鸟大的身体，孔雀般的羽毛…不，牠的色泽要比孔雀美丽多了，五彩纷呈，就像把霓虹灯挂在身上似的，该不会是圣诞鸟吧！
　　　　济佛曰：这形容倒蛮妙的，不过咱们差点变成牠的晚餐了。
　　　　圣化笔曰：蟠桃园还有守卫哟？
　　　　济佛曰：这只可是金鸾。
　　　　圣化笔曰：少来了，金鸾已经转世为人，别以为弟子没做功课唷！金鸾当初因为吃了未成熟的蟠桃，弄坏了肠胃，所以在　老母驾前放了个响屁，降世为现在的勇笔。
　　　　济佛曰：果然用功，但是咱们可已回到三千年前，现在金鸾还没犯下天条。（远处又来了一只模样相似，可色彩就没那么缤纷的鸾鸟）
　　　　济佛曰：又来了一只青鸾。
　　　　圣化笔曰：青鸾啊！弟子也知道牠的来历，也是降凡到台疆做乩生去了，是不是姓杨啊？
　　　　济佛曰：嗯，小小子近来用功多了！
　　　　圣化笔曰：当然啰！因为上次去原灵园，差点开天窗，再不用功会被　恩师打屁股的。咦！咱们来这干嘛？
　　　　济佛曰：一偿小小子的夙愿呀！
　　　　圣化笔曰：那又何必跑来三千年前呢？
　　　　济佛曰：一来是让小小子见见二只鸾鸟；二来是要来看蟠桃树百花盛开的美景。
　　　　圣化笔曰：这又与无极证道院有什么关系呢？
　　　　济佛曰：有没有看到那边在农忙的园丁呢？
　　　　圣化笔曰：有啊！他们穿着束裤，身上穿的却像书生模样，怪怪的，弟子才想发问咧！
　　　　济佛曰：蟠桃园可是汇聚宇宙精华的地方，所以园丁的资格也是精挑细选。
　　　　圣化笔曰：哈哈，这样才不会偷吃蟠桃！
　　　　济佛曰：所以这些园丁都是要经过无极天无极证道院修行，经　老母遴选，才能胜任。
　　　　圣化笔曰：可是早在三千年前的现在，凡间还没设有无极证道院呀！
　　　　济佛曰：当然没有，可是在三千年后有了凡尘无极证道院，那现在的蟠桃园便由凡间至无极天准备晋级佛果之仙佛照料。
　　　　圣化笔曰：哦，原来还有这样的渊源。听您老说来，可以胜任蟠桃园园丁的，可是【肥缺】啰！
　　　　济佛曰：哈哈，蟠桃树、花、果都是宇宙精华所孕育，所以能到蟠桃园的当然是【肥缺】了。
　　　　圣化笔曰：吃了蟠桃花也有增添功力的效果吗？
　　　　济佛曰：当然有。（二只鸾鸟正在旁嬉戏，并不理会师徒二人）
　　　　圣化笔曰：镇守蟠桃园还这么不负责任，光只顾自个儿玩耍！
　　　　济佛曰：刚刚咱们不是差点惨死在金鸾的利喙(ㄏㄨㄟˋ)之下吗？牠们是见到小小子背上那玉旨就知道怎么回事了，所以不理咱们也是正常。
　　　　圣化笔曰：哦，那弟子可以好好地赏花了。有的蟠桃花还是花苞，有的已经忍不住与蝶争研。对了，百花盛开的时候，会不会像凡间一样，有什么赏花节或是季典呢？
　　　　济佛曰：哈哈，当然，百花盛开的时候，会邀请　老母赏花，犹如蟠桃成熟时有蟠桃胜会，花期每两千年一度，当然也有蟠桃百花盛筵。
　　　　圣化笔曰：那怎么不到盛会参加蟠桃百花盛会，跑来这时间看两只鸾鸟嬉戏。
　　　　济佛曰：好戏要留在后面呀！
　　　　圣化笔曰：该不会弟子没那福气吧！
　　　　济佛曰：又是负面的想法，如若没有福气，还来得了蟠桃园吗？
　　　　圣化笔曰：那可以请旨去参加胜会啰！
　　　　济佛曰：哈哈，当然可以，而且这也是贵堂主席与老衲所筹划的，准备以传真方式，将蟠桃百花盛筵让世人同享。
　　　　圣化笔曰：哇…，您老最好了！以前弟子年幼就依稀记得有举办过蟠桃胜会，现在又有蟠桃百花盛筵准备降至敝堂，弟子真是三生有幸啊！
　　　　济佛曰：静待佳音吧！该回堂去了。
　　　　圣化笔曰：弟子再多闻一下蟠桃花的香味，增加一点功力。
　　　　济佛曰：省省吧！（济佛已登上祥云）再不来，灵丸药效过了，又会被鸾鸟误认为虫子，老衲可不负责。
　　　　圣化笔曰：对吼，快跑！（师徒登上祥云，又经过一阵剧烈震动后，回到堂中）
　　　　济佛曰：投体去吧！
　　　　圣化笔曰：等您老的好消息哟！弟子恭送　恩师。

第十四章　 殊胜法筵降世间
济佛　降
中华民国100年1月8日 岁次辛卯年十二月初五日
诗曰：北风刺骨寒，凛冽冻心酸，天象延劫末，世人冷眼观。

　　　　济佛曰：出来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。
　　　　济佛曰：免礼，今夜就乘坐这个出游吧！（济佛比了比圣化笔的跟前）
　　　　圣化笔曰：没有东西啊！您老在开什么玩笑？（圣化笔朝前端详）哎唷！（忽然踉跄倒地）这是什么东西呀？该不会是隐形的吧！
　　　　济佛曰：哈哈，就跟你说坐这个了，还不小心跌倒。
　　　　圣化笔曰：可弟子真没看到有东西！
　　　　济佛曰：隐形的木板而已。
　　　　圣化笔曰：木板又不丢脸，干麻还隐形？不过弟子既然是以灵体出游，难道还有弟子看不到的东西吗？
　　　　济佛曰：以空间而论，小小子看不见的异次元还多着呢！所以修道不能执相，不能以眼见为凭。
　　　　圣化笔曰：弟子知道了。不过看不到的东西，弟子怎么乘坐呀？
　　　　济佛曰：反正都已经跌到木板上了，看不见就乖乖坐好吧。（师徒凌空而起，朝天际而去）
　　　　圣化笔曰：坐在隐形的木板上，屁股总感觉凉凉地，真不是滋味，还不如用走的。
　　　　济佛曰：每次都让小小子有不同的感受，还嫌东嫌西，老衲可是挖空心思来想主意。
　　　　圣化笔曰：好啦！感谢您老的用心。对了，请教您，西方极乐世界和无极天无极证道院的差异好吗？
　　　　济佛曰：就一个是面，一个是点。
　　　　圣化笔曰：弟子悟呒！请再详细点好吗？
　　　　济佛曰：西方极乐世界以及观音净土、无极天都是殊胜的领域，而无极天的无极证道院是个精进道果的地方，换个方式来说，台中是区域，而其内有许多学校。
　　　　圣化笔曰：哦！弟子明白了，不同性质无法比较，也难怪郑副堂主问了相关问题　关恩师没有答复，就是这个道理呀！咦？刚刚您老又多蹦出一个观音净土来，依弟子所知，西方极乐世界及观音净土都是修佛的人证道逍遥的地方，所以上天比较眷顾修佛的弟子啰！
　　　　济佛曰：呿！这是小小子有差别心才影射出来的，要证道这二净土，乃是在世精进有成，内功外果具足才可修证；而贵院乃提供及便利有缘的修子灵修之处，不论生前如何，只要不坠入魔道，都可以荐举。二者比较一下呀！
　　　　圣化笔曰：哦！不比了、不比了！比一下又说弟子有差别心，太划不来了！
　　　　济佛曰：那你知道为何在世无有修成正果，却可以到贵院潜修吗？
　　　　圣化笔曰：有福、有缘的关系。
　　　　济佛曰：除此之外呢？
　　　　圣化笔曰：弟子愚钝，其它就不知道了！
　　　　济佛曰：乃因鸾门以儒为宗，以神设教，而中华民族受儒家思想影响最深，因而把此殊命降至台疆，降到鸾堂。
　　　　圣化笔曰：原来还有这个典故。对了，弟子突然又想到一个问题。
　　　　济佛曰：说来听听。
　　　　圣化笔曰：净空法师说念佛而证道至极乐世界，只有万分之一，又有说是万分之三，那到底是一还是三啊？
　　　　济佛曰：这不过是概数，执着一或三没什么作用啊！倒不如将这个执念转到真修实练上，或许比例可达到一也说不定。
　　　　圣化笔曰：您老是说万分之万的意思啰？
　　　　济佛曰：如果人人都可以觉悟，不是很好吗？
　　　　圣化笔曰：弟子受教了！不过，拉拉杂杂谈了一大堆，还不知道今天的目的地。
　　　　济佛曰：时间既然耽误了，老衲就带小小子再到蟠桃园逛逛，去看看高真们筹备蟠桃百花盛宴的情况。
　　　　圣化笔曰：又得穿越时空吗？
　　　　济佛曰：不用啦！在近二千年前已是结果，因此现下蟠桃园也正为百花宴筹划。（不一会，师徒又来到蟠桃园）
　　　　圣化笔曰：果然少了花香味，那目前到开花时节还要等多久呢？
　　　　济佛曰：自个儿去问园丁啊！（师徒谈话间，蟠桃园里走来一位汗流满面的仙人）
　　　　圣化笔曰：弟子明正堂正鸾圣化笔向大仙请安了。
　　　　仙人曰：不敢、不敢。贤生便是明正堂的正鸾，如此甚好，吾神正为贵堂来春之法会筹划。
　　　　圣化笔曰：哦！不就是藉由传真将百花宴的实况广布周知而已吗？还要弄个法会哟？
　　　　仙人曰：既是殊圣机缘，怎可草草了事，更何况在　老母首肯，已可自二千年前之百花宴广布周知，当然希望世人共襄盛举，而且如此还可以达到抛砖引玉的效果，世人共沾慈恩，更可启发先天灵识，及早向道修持。
　　　　圣化笔曰：那时间是在哪时候呢？
　　　　仙人曰：大概是来春以后，　老母寿诞之日吧，但一切细目仍待　玉帝定夺，小神则不便透露了。
　　　　圣化笔曰：哦！感谢大仙的开示，反正圣务是一年比一年繁重了。
　　　　济佛曰：给你积功累德的机会，哪来的这么多抱怨。
　　　　圣化笔曰：弟子高兴都来不及，哪有抱怨！
　　　　济佛曰：没有就好。回堂去吧！（三人互告辞语，不一会即到堂内）
　　　　济佛曰：投体去吧！
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师。

第十五章 　聆听教诲解心魔
济佛　降
中华民国100年1月15日 岁次辛卯年十二月十二日
诗曰：枝上叶凋零，冷霜布满庭，寒松仍自励，尚待嫩芽青。

　　　　济佛曰：出窍来吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。
　　　　济佛曰：免礼。（济佛径自走出堂外）
　　　　圣化笔曰：咦？您老不理人的自个儿要到哪去？（圣化笔紧跟在后，师徒俩便如此迈向天际）
　　　　济佛曰：用走的逛逛。年终了，小小子有什么感想呢？
　　　　圣化笔曰：年复一年，日复一日，只想把大道的殊胜推广周知，也不知道有没有进步。
　　　　济佛曰：进步当然是有的，尤其贵堂贤生们戮力宣扬，其实有目共睹。
　　　　圣化笔曰：那弟子有没有进步呢？
　　　　济佛曰：这个嘛…，自从小小子煅乩至今十来年，就属最近还停滞不前。
　　　　圣化笔曰：可是弟子每天用功心法，难道都没进步吗？
　　　　济佛曰：你瞧吧！话都只听一半。老衲可不是说小小子都没进步，而是最近似乎碰到瓶颈了。
　　　　圣化笔曰：听您老说来，似乎知道症结所在啰？
　　　　济佛曰：当然啦！小小子只是还看不破。
　　　　圣化笔曰：人嘛！要看破真的很难，尤其俗务这么多…。
　　　　济佛曰：所以老衲今夜就带你去个好地方，让你知道修真的真谛。
　　　　圣化笔曰：喔，感谢您老了！是去什么地方呢？
　　　　济佛曰：宽心亭，此处乃位于无极天无极证道院最外部，与训诲室比邻而居。
　　　　圣化笔曰：这地方是静坐还是诵经的所在呢？
　　　　济佛曰：刚好都不是，而是以讲道为主。
　　　　圣化笔曰：嘿嘿，咱们这本圣书到目前为止，好像就少了点讲大道理的部份，今夜可以全部罗列仙佛讲的道理吗？
　　　　济佛曰：可以择要罗列，不然可要传真到半夜了。
　　　　圣化笔曰：喔！总比没有的好。对了，上次弟子又疏忽，忘了问大仙蟠桃园开花结果的时间，幸好《瑶池圣志》中已有披露，是各三千年为期，今天补充一下，以免读者与信众抓不着头绪。
　　　　
　　　　（师徒二人已来到无极天无极证道院的训诲室）
　　　　圣化笔曰：咦！宝珪叔，咱们又见面了，果然山水有相逢。
　　　　济佛曰：不是早跟你说要有礼貌的吗？
　　　　罗汉曰：没关系，小神以为这样还比较亲切。
　　　　圣化笔曰：对呀！亲切点，繁文缛节就省略了。咦？不是要到宽心亭，怎么来到训诲室了呢？
　　　　济佛曰：又来了，心不在焉。
　　　　圣化笔曰：哈哈，两个地方都在隔壁啦！弟子没说错吧？
　　　　济佛曰：算你拗得快。
　　　　圣化笔曰：难道等一下是宝珪叔要讲道给弟子听吗？
　　　　济佛曰：少臭美！小小子就在一旁沾沾听道仙佛的光吧！
　　　　圣化笔曰：也好，不然只为弟子一人，压力会很大的。（三人一起走过一片以青石为砖的走廊，来到一处四周雕有民俗故事的墙壁，飞檐上还有麒麟祥兽）
　　　　圣化笔曰：这亭子跟以往看到的大致相同，只是这亭子比较小。
　　　　济佛曰：当然啰，因为此亭属于训诲室，而训诲室又属于无极天无极证道院，所以不用大手笔。
　　　　圣化笔曰：喔，这么说来，能来这里的也只有从凡间无极证道院证道的仙佛啰？
　　　　罗汉曰：是的，这些来听讲的都是才刚消完夙业，所以总要再加紧宣讲，以免一时差错，误入魔道了。
　　　　圣化笔曰：怎么说呢？都成证仙佛了，还会误入魔道呢？
　　　　罗汉曰：因为就怕彼等以为消业修道极为容易，而疏忽了本法门的殊胜。
　　　　圣化笔曰：原来如此。（三人走入讲堂，宽心亭中的仙佛闻讯，立刻起立恭接罗汉）
　　　　罗汉曰：小神尚有任务在身，先跟　济佛辞退了。
　　　　济佛曰：哪的话，咱师徒听听就要回堂了，稍待一会就不互相辞别了。
　　　　圣化笔曰：宝珪叔加油！
　　　　济佛曰：加什么油呀？罗汉早已驾轻就熟了，哪像小小子一看到大场面就腿软。
　　　　圣化笔曰：别给弟子漏气！
　　　　罗汉曰：各位仙佛们，吾乃专职于训诲室之宝珪罗汉，今虚增了几年道行，才站在这与各位宣讲，希望大家互相切磋。
　　　　圣化笔曰：好啊！果然够谦逊！
　　　　罗汉曰：…快乐是什么呢？以世间之人而言，快乐是与痛苦相对立的，因为经过一般折磨才能体会快乐的真谛。但以仙佛而言，快乐是什么呢？吾神已抛却了情绪，所以只要真切认识道及自己，就是快乐。
　　　　圣化笔曰：太深奥了，弟子有听没有懂。
　　　　济佛曰：一直分心插嘴，怎么会懂呢？
　　　　罗汉曰：…修真是求得解脱，在解脱前就须先消业，而诸贤们历经了消业阶段，有的可能以为消业修真甚为容易，其实并非如此。若非因上天收圆在即，且有殊恩降临，诸贤可能还在苦海中浮沉。
　　　　圣化笔曰：有理！
　　　　罗汉曰：…所以修真以后就是已将诸多磨难戾气转化为正向的能量。换句话说，魔佛虽不二立，但成真者时时易受魔扰。因此应把魔扰视为精进的力量。
　　　　圣化笔曰：到了仙佛的境界，还是有考验的吗？
　　　　济佛曰：当然，未臻至佛果之刚正时，便有诸多考验，许多若非经无极证道院教诲的，就很容易出差错。
　　　　罗汉曰：…接受磨难，将磨难视为喜悦，就不怕磨难或道考来临。
　　　　圣化笔曰：嗯，这句话真是衷恳。
　　　　济佛曰：小小子把这句话牢牢记住就可以突破目前的瓶颈了。好啦！回堂去了。（剎那间，师徒已回至堂内）
　　　　济佛曰：咱们开春后再见啰！
　　　　圣化笔曰：您老真爱开玩笑，下礼拜还有一次，您老可别临阵脱逃，要有始有终。
　　　　济佛曰：下周有个年终大回馈。
　　　　圣化笔曰：别卖关子了！
　　　　济佛曰：不是要游览天医院吗？
　　　　圣化笔曰：鸾期满了，好歹也要等这本圣书完成。
　　　　济佛曰：反正都是老衲带领，小小子就不用担心了。
　　　　圣化笔曰：那就是要随机着书，一下往天医院跑，一下往无极天跑啰？
　　　　济佛曰：静候佳音吧！投体去。
　　　　圣化笔曰：是！弟子恭送　恩师。

第十六章 　阐破迷津天机榜
济佛　降
中华民国100年4月2日 岁次辛卯年二月廿九日
诗曰：理天胜境游，大命莫能休，汗滴扶桃笔，景幽语意俦。

　　　　济佛曰：出窍吧！
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。
　　　　济佛曰：免礼！走，出游去！（济佛走出堂外，圣化笔紧随其后，慢慢踏步天际）
　　　　圣化笔曰：听到您老所吟的诗，就知道今天是要往无极天。算一算，从新年后又接着扶着《天医院游记》，没去无极天的时间也大概有二个月了。
　　　　济佛曰：这也是没办法的事！贵堂圣务繁重，而且老衲手上就有二本书等着造，所以就延宕啰！
　　　　圣化笔曰：您老辛苦了！
　　　　济佛曰：哈哈！辛苦就来一口放松放松！小小子想不想也来上一口呢？
　　　　圣化笔曰：想是想，但是弟子怕一喝上瘾就没完没了了！
　　　　济佛曰：哈哈！办正事还是少喝为妙！
　　　　圣化笔曰：嗯！对了，今夜要到无极天的哪儿去呢？
　　　　济佛曰：天机榜。
　　　　圣化笔曰：这地方怪熟悉的，是不是去过了呢？
　　　　济佛曰：对呀！老衲去了好几次了。
　　　　圣化笔曰：您老真爱开玩笑！弟子是说咱俩是不是已经去游览过了？
　　　　济佛曰：依老衲看来，小小子大概还没睡醒！七拼八凑的，居然以为是咱俩去的！
　　　　圣化笔曰：不是吗？
　　　　济佛曰：当然不是！不过勇笔那小子却是去过了。
　　　　圣化笔曰：哦！弟子想起来了，好像是《瑶池圣志》中有提到，不过那时好像是谈些情啊、爱啊的事。
　　　　济佛曰：真是不求甚解，前后不搭！老衲却是记得是谈十六字真言，往返无极天的准绳等事。
　　　　圣化笔曰：对、对，还有差点被砍头的事。
　　　　济佛曰：尽记些插科打诨的事，重点都没记住，枉费一部圣书。
　　　　圣化笔曰：当然要把攸关性命的事记牢点啊！不然…对了，您老有没有跟　老母请旨呀？弟子最没胆量了，等一下又要被砍头，弟子上有老母，下有女儿…
　　　　济佛曰：还要不要接个妻妾成群啊？
　　　　圣化笔曰：这可不能乱说！弟子最单纯了！
　　　　济佛曰：哈…【担屎袂偷呷】！
　　　　圣化笔曰：到底请旨了没啦？
　　　　济佛曰：不会自己看唷？（师徒已从黑夜中到达无极天，轻风徐徐，暖阳温润的照在大地，四周祥云瑞霭，环绕一片绿意）
　　　　圣化笔曰：看到了，巨大神人肩扛锋利的巨斧，虎视眈眈地的看着咱们。（师徒缓缓地落在巨人之前）
　　　　巨人曰：小神参见济佛！
　　　　圣化笔曰：嘿嘿！挺神气的嘛！这么大的巨人还得跟您老行这大礼！
　　　　济佛曰：还不快打招呼！
　　　　圣化笔曰：对！又忘形了！（三人互相寒喧）
　　　　圣化笔曰：咦？弟子记得还要有掌榜的仙人陪同才能一看天机榜呀！（圣化笔话才刚说完，在巨人身后跑出一位黄发丫头。）
　　　　圣化笔曰：（噗嗤！）该不会就是她了吧？
　　　　济佛曰：可不是吗？人家虽然身形比不上巨人，但修行的功夫可不差，所以才能职任掌榜仙人。（圣化笔以戏谑的口吻与仙人问候）
　　　　济佛曰：小小子的缺点就像鱼类一样，挺会以大吃小的。
　　　　圣化笔曰：弟子不敢！
　　　　仙人曰：（童稚的语调）没关系！济佛不也老爱开玩笑的吗？
　　　　圣化笔曰：您看掌榜大仙都不计较了，您还这样刁难弟子。
　　　　仙人曰：吾受　老母之命，特来此恭候大驾。请随吾来吧！（三人走过巨人身旁，但圣化笔却一直端详着闪闪发出利光的巨斧，深怕一不小心落下）
　　　　济佛曰：会怕还不走快点！真是【恶人呒胆】！（阳光温和地洒落大地，照在掌榜仙人身上，隐约尚可看见耳旁的细毛闪闪发亮）
　　　　圣化笔曰：到天机榜到底要看啥东西呀？是不是要透露下次可能会发生天灾的地方？
　　　　仙人曰：确实有点关联。（三人已走到一座类似牌楼的地方，只是这牌楼偻空处，似乎有面镜子反射出五彩光芒）
　　　　仙人曰：还请贤师徒在此静候，待吾将调整成可示众部分。
　　　　济佛曰：有劳了！（仙人走入镜面中，五色光芒立刻转为色调单纯的黑白二色，而其上黑字有如蜂群般在镜面上闪过）
　　　　仙人曰：还请贤师徒入内一观。（师徒闻言也跑入镜内，而镜内的世界左右相反，尤其是黑字让圣化笔根本看不懂）
　　　　圣化笔曰：（右手摸了摸下巴）嗯…这些天字果然不是凡夫俗骨的我可看得懂的，还是请掌榜大仙解释比较快！咦？等等！那个【王】字倒是认得。
　　　　济佛曰：哈！右左上下，任其颠倒也都是王字，当然看得懂！
　　　　仙人曰：哈！贤生也真爱开玩笑了！这天机榜缘于　老母慈悲而请济佛引领贤生着书时开示，其大致内容乃云：前些日子凡间所发生之灾难，并非针对一种族群，而是世人的共业。所以，不可以妄加揣测，而应藉由蟠桃百花盛宴之赏律，量力发心，以期脱劫免难。而蟠桃百花盛宴之所以欲大开普施，乃欲救于水火之中的亡魂。
　　　　圣化笔曰：难道还有另外的灾难会在盛会之前发生吗？
　　　　仙人曰：这攸关天时运转，所以不可跟贤生道破。但地、水、火、风，包括刀兵劫厄，将来定然不是单一发生，所以世人宜多行善，以共善之念远避灾厄。
　　　　圣化笔曰：唉…弟子知道了！
　　　　济佛曰：那咱俩就告辞了！（三人互辞之后一转眼，师徒已回到堂中）
　　　　济佛曰：投体去！
　　　　圣化笔曰：恭送　恩师！

第十七章 　虔诚向道乾坤同
济佛　降
中华民国100年5月21日 岁次辛卯年四月十九日
诗曰：天际遍云游，笑谈意寓俦，清心修寡欲，浊世不烦忧。

　　　　济佛曰：小小子出来啰。
　　　　圣化笔曰：弟子参见　恩师。哈哈！您老这回怎么带了只鸵鸟来呀？
　　　　济佛曰：什么鸵鸟啊？孤陋寡闻，丹顶鹤都不认得。
　　　　圣化笔曰：喔！丹顶鹤呀，头上顶着红红鸡冠，模样像鸵鸟，就是丹顶鹤啊？
　　　　济佛曰：少见多怪。
　　　　圣化笔曰：啊，有啦！福禄寿的图样，后面的背景都会有这只鸵鸟。（原来温驯的丹顶鹤一时焦躁，双脚原地踏步，一副啄人的模样）
　　　　圣化笔曰：【唛生气啦】！丹顶鹤就丹顶鹤！
　　　　济佛曰：再喀嗒下去，神鸟就不让你小子坐了。
　　　　圣化笔曰：今夜还真特别，准备了只神鸟来，其中会不会又有诈啊？
　　　　济佛曰：阿弥陀佛，老衲岂是如此小人吗？
　　　　圣化笔曰：不是，弟子自己掌嘴！
　　　　济佛曰：上【鸟】去吧。（圣化笔堆着笑脸，尴尬地欲跨上神鸟，岂料神鸟一跃而起，圣化笔踉跄倒地）
　　　　圣化笔曰：哎呀！又是自作孽，神鸟大仙，您老就原谅弟子这狗嘴吐不出象牙的劣根性吧！
　　　　神鸟曰：就原谅你这回，上来吧。（神鸟蹲低着身子，圣化笔横跨其上）
　　　　圣化笔曰：您老也会说话呀，哈哈，弟子真是有眼不识泰山。
　　　　济佛曰：别依着人模人样就以为可以欺侮其它物命了。
　　　　圣化笔曰：是！弟子受教啦，倒还没请问今夜到哪去？
　　　　济佛曰：先去无极蟠桃园瞧瞧。
　　　　圣化笔曰：不是去游览过了吗？
　　　　济佛曰：中继站而已。（师徒谈话间，神鸟摆动双翅，外围情景犹如倒退般从眼眸掠过）
　　　　圣化笔曰：【卡慢咧】！
　　　　济佛曰：慢不得。（忽然环境又发生扭曲，黑白相间的光线搓揉成一块，犹如咖啡遇上奶精）
　　　　圣化笔曰：这样的描述果然有气质，不过，弟子比较喜欢喝高山茶。
　　　　济佛曰：又扯到哪去了？（神鸟渐渐放慢速度）
　　　　圣化笔曰：咦？仔细想想，神鸟大仙跟金鸾鸟满像的，只是缩小比例的版本。对了，咱们来这干嘛啊？是不是又穿越时空了？
　　　　济佛曰：聪明，贵堂不是即将举办蟠桃百花盛宴吗？老衲奉命带小小子再来看一下蟠桃花，以便雕饰乙朵赠予安奉寿灯王的人。
　　　　圣化笔曰：要嘛连安奉五方灯的人都送，还只送一个的，多没意思。
　　　　济佛曰：嘿嘿，去与　玉帝和　老母商量啊，老衲不过奉旨而行。（师徒再旅旧地，此处空气清新，伴有缕缕花香味，使人心旷神怡）
　　　　圣化笔曰：哇咧！夸张点了吧！一下子是金鸾的缩小版，一下子又把这蟠桃花放大了数百倍，该不会要弟子依样画葫芦吧！
　　　　济佛曰：是为求真实性，所以才幻化为放大版，小小子可要牢牢记住了。
　　　　圣化笔曰：是！不就像桃花吗？红润红润的颜色，恐怕很难做到一模一样吧。
　　　　济佛曰：尽力而为吧。
　　　　圣化笔曰：可您老还没答应弟子，要通通有奖才行啊！
　　　　济佛曰：老衲无法答应，况且蟠桃花赐予凡尘已开先例，小小子不可再造次了。
　　　　圣化笔曰：是，弟子知道了。（师徒再跨坐在神鸟之上）
　　　　济佛曰：许久没到无极天无极证道院去了，小小子可还记得是处的殊胜吗？
　　　　圣化笔曰：随堂考试喔？弟子大概记得吧，无极天无极证道院可分内、外院，内、外院以修有为法跟无为法众分别，然后嘛…
　　　　济佛曰：还有什么呢？
　　　　圣化笔曰：对了！还有分九阶段晋升跟八十一段晋级佛果。
　　　　济佛曰：然后呢？
　　　　圣化笔曰：然后嘛…咦？恩师啊，当他们证道后，有没有分成男的或女的啊？
　　　　济佛曰：又开始岔开话题了，这次随堂考不及格。
　　　　圣化笔曰：突然要考试，又要记得蟠桃花的样子，弟子猪脑袋装不下去啦！
　　　　济佛曰：哈哈，就再原谅你一次，像这样的程度如何跟劝化善众呢？
　　　　圣化笔曰：好啦，别调侃弟子了。
　　　　济佛曰：小小子刚才的问题也蛮好的，其实在名相上有区别，实质上没有。
　　　　圣化笔曰：那是不是坤道比较难修成正果呢？因为弟子记得佛经上有提到，坤道少修干道五百年。
　　　　济佛曰：这其中有误会。干道与坤道，只要有心向道，都可以成道。
　　　　圣化笔曰：道…一直道…。
　　　　济佛曰：要不咱们去内院的【椒房修证阁】瞧瞧。
　　　　圣化笔曰：别以为弟子不知道，椒房可是以前皇后的闺房，去看别人的闺房，无礼也！
　　　　济佛曰：训起老衲来啦！（神鸟闻言，以电光石火之速穿过无极天无极证道院的外院，径直到达目的地）
　　　　圣化笔曰：弟子怕被挖眼珠，不看！不看！有事全听您老转述。（神鸟忽上忽下飞翔）
　　　　济佛曰：哈哈。（圣化笔耐不住抖动，原来遮住双眼的手只好抱着济佛的腰间）
　　　　圣化笔曰：什么嘛！一团团的金光灿烂，又没有天仙神佛在，只是这地方的气息与他处不同，掺杂了一点点香草味，淡雅脱俗。
　　　　济佛曰：不是不看吗？
　　　　圣化笔曰：弟子是怕您老开天窗说不出所以然，才勉强代您失礼的。
　　　　济佛曰：哈哈！还嘴硬，回去啰。
　　　　圣化笔曰：不对呀，弟子记得从凡间证道无极天内院的不多，怎么刚刚那地方的金光比在高山上俯瞰夜景的灯光多呢？
　　　　济佛曰：不是老早说过了吗？从无史前便有无极天无极证道院的存在。
　　　　圣化笔曰：喔，对、对，弟子又忘了，难怪这么多仙佛。（师徒已乘神鸟回到堂中）
　　　　济佛曰：投体去吧。
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师和神鸟大仙。

第十八章　 劝化妖魔正道行
济佛　降
中华民国100年6月11日 岁次辛卯年五月初十日
诗曰：搅脑欲敲诗，管城闭户姿，才疏穷觅句，笑吐意如丝。

　　　　圣化笔曰：好，好个意如丝。
　　　　济佛曰：咦？怎么自个儿跑出来了？
　　　　圣化笔曰：待在躯壳里太热了，不知不觉就跳出来了。
　　　　济佛曰：（若有所思）嗯！这现象好是好，不过心法得再勤练点，以免入魔。而且若感觉无有仙佛护法，心绪尤当宁静后才可习坐，然后…唧唧唧…
　　　　圣化笔曰：什么唧唧唧…您老是不是偷抓了树丛内的蝉来了呢？唧唧唧…
　　　　济佛曰：对呀！抓只【知了】当当脚力。（从袖袋中抓出只正发出悲泣吟声的蝉）
　　　　圣化笔曰：您老抓的对不对呀？模样到挺像弟子最怕的动物。
　　　　济佛曰：对啦、对啦！肯定不是抓到蟑螂，不信你看好啰！（济佛将蝉朝天掷出，只见蝉儿身形越来越大，犹如卡车大小，但一旁的圣化笔却吓得连退好多步）
　　　　圣化笔曰：弟子的【鸡母皮】居然在炎热的夏天跑出来丢人现眼，您老确定要坐这上去天上吗？
　　　　济佛曰：都让老衲启灵了，不坐牠坐谁？
　　　　圣化笔曰：可是…（唧唧唧…蝉儿似乎知道圣化笔的恐惧，悲鸣声巨响，震耳欲聋，好像巨石滚落的声响，使人害怕）
　　　　圣化笔曰：弟子就是怕这类的玩样，您老真的要让弟子突破恐惧的心防也不用这样。（唧唧唧…）
　　　　济佛曰：嘿嘿！老衲所用的坐骑，都是有原因的，废话少说！上来吧！（济佛一把揪住圣化笔的衣领，坐上蝉儿的头部，巨鸣声嘎然而止）
　　　　圣化笔曰：呼！还是上来了！耶！弟子又精进了点。
　　　　济佛曰：这就叫精进呀？
　　　　圣化笔曰：当然啰！虽然地府游览过了，但弟子始终无法抛掉惧怕这类虫子的心态，这会儿竟然趴在牠的头上，表示征服了！
　　　　济佛曰：哈…随你怎么说。
　　　　（师徒骑乘冷硬的蝉儿，迈向灰蓝的天际。不一会儿，苍穹的天色巨变，刺目的阳光由四面八方射出，布洒在师徒身上）
　　　　圣化笔曰：咱们又来无极天了吧！
　　　　济佛曰：没错，只是今天要到内院去。
　　　　圣化笔曰：内院的范围这么大，到底去哪呢？
　　　　济佛曰：去看看这知了之所以变成知了的经过。
　　　　圣化笔曰：不就是在世时，歹事作尽被打成散灵的吗？
　　　　济佛曰：这也是有可能，不过还有一种，就是魔道觉悟忏悔而被打入残灵的。
　　　　圣化笔曰：既然忏悔了，还被打入残灵，不会不公平吗？
　　　　济佛曰：那对当初受魔扰误入歧途的人公平吗？
　　　　圣化笔曰：哦！可变成魔界又如何让其反省而知过呢？
　　　　济佛曰：就是今天的主题啰！（师徒二人穿过延绵的山峦，眼看天边一片金光闪耀，另一边的天际却是灰蒙蒙的，似乎盖着面纱般看不透里边的颜色）
　　　　圣化笔曰：难道那边就是佛魔交战的地方吗？（师徒背后传来嘶哑的老叟声）
　　　　老叟曰：不是佛魔交战的地方，但另一边之所以灰蒙蒙，是因为魔道簇集的关系。
　　　　济佛曰：哈…原来是无极证道院内院的张天君。
　　　　圣化笔曰：弟子圣化笔，向您稽首了。
　　　　天君曰：免礼！吾可受不起负有天命的大礼。
　　　　圣化笔曰：快别折煞弟子了。敢问大仙，那边是怎么回事呢？
　　　　天君曰：幸好贤生尚未靠近，否则那边的正邪之气恐怕使贤生入魔了。
　　　　济佛曰：哈…不怕，这小小子与其兄相同都具有　无极老母特赐的护法宝贝，所以就像九命怪猫摔不死，跌不烂！
　　　　圣化笔曰：我还保固期有五年，期间免费退换新品咧！当弟子成商品贱价要卖了哟？
　　　　天君曰：哈…师徒可真有趣！
　　　　济佛曰：朝里边走吧！
　　　　天君曰：既然贤生有护法在身，那咱们就到【袪魔阳阴界】看看吧！
　　　　圣化笔曰：什么阳阴界、阴阳界？不都一样？
　　　　天君曰：贤生此言差矣！所谓阴阳界，指的是人间与阴间，而袪魔阳阴界处于无极天最外围，扩及人间大气层。
　　　　圣化笔曰：那南天、西天不都包含在内了吗？
　　　　济佛曰：照这样解释，这小小子看似聪明，其实真的分不出所以然。简而言之，大气层中也有魔界，无极天边界也有魔界。
　　　　圣化笔曰：懂了！
　　　　济佛曰：（朝天君看了一眼）祢看吧！（济佛与天君哄然而笑）
　　　　圣化笔曰：弟子是大智若愚！
　　　　济佛曰：不跟小小子抬杠了，不然没完没了！（三人共乘知了，朝袪魔阳阴界出发）
　　　　天君曰：对了，是处乃由贵院证道内院者所当修持之地，再简言之，祂们的职责就是劝化魔道。
　　　　圣化笔曰：这比劝化坏人从良还难吧！咦？不对，弟子想到了，之前有去个冰天雪地的地方，有抵御魔界的武神驻守，这地方又和那地方不同了吗？
　　　　天君曰：是不同，因为那地方之魔道，乃顽冥不羁之辈，尚无劝化之机，所以抵御之。但上天有好生之德，因而委派无极证道院内院之佛仙至是处，一方面劝化魔道，一方面自修。
　　　　圣化笔曰：哦！不过弟子现在快喘不过气来了。
　　　　济佛曰：快默念心法真言！（圣化笔瞇眼，双手互盘，口里念念有词）
　　　　天君曰：不是有护法在身吗？
　　　　济佛曰：不打紧！总是要受受折磨才会精进的。（一旁的圣化笔已委顿于蝉儿冰冷的头上，但不一会儿幽幽醒来）
　　　　圣化笔曰：嘿嘿…神清气爽！咦？这地方有着不同的气味，一下子是油腻腻的味道，一下子又是清新的花香味，不过这二种味道掺揉在一块，倒是让弟子想反胃！
　　　　济佛曰：撑着吧！
　　　　天君曰：前面有个头顶金光的一群仙佛，正唱念唤醒天经，柔和的贝乐声，使远在另一处灰蒙蒙魔界内的魔道陶然其中。
　　　　圣化笔曰：就只诵诵经就能感化魔道了吗？（恶心貌）
　　　　天君曰：贤生所见不过是其中一环罢了。
　　　　济佛曰：咱们还是先回程再讨论，这小小子快不济了。
　　　　圣化笔曰：还可以啦！
　　　　济佛曰：不行还骗得过老衲吗？（三人又回到充满阳光普照之处）
　　　　圣化笔曰：哈…感觉真的差很多。不过大仙还没回答完弟子的问题呢！
　　　　天君曰：恩威并施，就是这么简单的一句话。
　　　　圣化笔曰：要怎么做却很困难。
　　　　济佛曰：有的精进到某一程度的佛仙，其实会先融入魔界，再予以劝化，所以没到内院修持一定能耐者，便会入魔。
　　　　圣化笔曰：那这是一招险棋哟？
　　　　天君曰：岂不是吗？不过既受感化的魔道痛心疾首，便愿受天律制裁，而依愿轮回畜道三十次，再转贫贱人生。但这些轮回必可获天眷，或受佛或蒙道感化。
　　　　圣化笔曰：所以会一点一滴的加深灵性啰！
　　　　济佛曰：咱们脚下这只，就是最好的例子呀！
　　　　圣化笔曰：难怪穷极一生都在鸣叫【知了、知了…】！哈…有趣！
　　　　济佛曰：回堂啰！（三人互别，剎那间回到堂中）
　　　　济佛曰：小蝉儿去吧！（蝉儿消失在空中）
　　　　济佛曰：小小子投体吧！
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师！
　　　　
第十九章　 种植灵树可注籍
济佛　降
中华民国100年7月9日 岁次辛卯年六月初九日
　　　　诗曰：轻风拂柳凉，破扇乞寒浆，惬意人生趣，何如物质忙。
　　　　
　　　　圣化笔曰：嘿，恩师好！（圣化笔一手搭到济佛的背脊，使得正喝着琼浆的济佛吐了满地）
　　　　济佛曰：咳咳、咳咳！小小子没看到老衲正悠闲地喝酒吗？浪费了、浪费了！
　　　　圣化笔曰：对不起，不过谁教您老背对弟子耍帅喝酒，以前被吓怕了，说不定您老又出怪招。
　　　　济佛曰：哎哎。（独自迈出堂外，信手捻了一瓣叶子）
　　　　圣化笔曰：吼！没有爱惜公物，竟然乱摘树叶。
　　　　济佛曰：要不然小小子自个儿去无极天啊。
　　　　圣化笔曰：好啦，原谅祢了。（济佛苦笑着将树叶一瞬间变成如一叶轻舟）
　　　　圣化笔曰：这叶子变大后，重量也加大，真能载咱们去无极天吗？
　　　　济佛曰：可以啦！上来。（济佛一手抓着叶梗，一手掏出葫芦爽快地喝酒，圣化笔便轻搂济佛腰际，树叶便如柳絮飘落的姿态，搏扶摇而上）
　　　　圣化笔曰：恩师啊，这树叶摇摇晃晃地，是不是您酒后驾车的关系啊？
　　　　济佛曰：乱讲！扶好了，要加速了哟。
　　　　圣化笔曰：喝醉的人都嘛说没醉…。（说话间，树叶犹如加了马力的水上摩托车，疾驶且颠簸地迈进，不一会儿已穿越团簇的白云，来到无极天外院）
　　　　圣化笔曰：倒还没请益，今天到这儿做什么呢？
　　　　济佛曰：（言语呢喃）随便啰。（说着说着便倒卧在树叶上呼呼大睡）
　　　　圣化笔曰：完了、完了！坏事临头了，一定又有什么惊喜…。（不远处，在祥云中突然冒出一位面容狰狞、全身绿褐色之鬼怪）
　　　　圣化笔曰：「我就知」！一定没好事！（圣化笔双脚微微发颤，突然…）
　　　　济佛曰：鬼呀！
　　　　圣化笔曰：对！是鬼！（圣化笔猛然回头看了一下躺在叶上的济佛，原来在说梦话）
　　　　鬼怪曰：贤生毋须惊吓，吾乃天上与地府驰骋的神祇。
　　　　圣化笔曰：原来是个神呀，可您老这身打扮真是吓人。
　　　　仙人曰：哈！往来二地，避免引起地府骚动，才会化身的。
　　　　济佛曰：神啊！
　　　　圣化笔曰：您老就别装睡了，弟子已经受到教训了。（济佛陡然站起）
　　　　济佛曰：嘿嘿，老衲的气可还没消，除非小小子通过考试。
　　　　圣化笔曰：您老大人有大量，就别考了吧！
　　　　济佛曰：不行！不过可以简单点，小小子说说植种原灵树以及注籍无极证道院的标准吧。
　　　　圣化笔曰：哈哈，这弟子可以说是背得滚瓜烂熟。
　　　　济佛曰：是吗？那为什么说「烂熟」的语调这么小声，有点心虚喔。
　　　　圣化笔曰：哪有啊！植栽原灵树可以分为一次或数次发心，一次就只要以功德金贰万伍仟元，可以种六年而达到注籍；而如果分期，要参万功德金才可以达到注籍的标准。所以一次跟分期是差了伍仟元。
　　　　济佛曰：就只知道功德金的多少，再问问，注籍可以干嘛呢？
　　　　圣化笔曰：当然是死后得直接荐举进入凡间无极证道院潜修，然后证道仙班啰。
　　　　济佛曰：还是不够。
　　　　仙人曰：禅师就别为难贤生了，让小神补充。功德金之所以分二类，一者鉴于有心助道植栽者现实能力不一；二者如发愿一次植栽，乃以较大的发心助道，所以有所优惠，而不是考虑商业问题。
　　　　圣化笔曰：哦，那就是一次植种功德比较大的原故啰？
　　　　济佛曰：如以量化解释是如此没错，但因一次助道而使道场更灵活运用，所以功德较可帮助更多世人。
　　　　圣化笔曰：哦，那咱们来这又是为了让弟子「受惊」的吗？
　　　　济佛曰：老衲岂是如此无聊之辈！
　　　　仙人曰：师徒随小神到注籍司一观吧。
　　　　圣化笔曰：还设个专司处理啊？（三人信步而行，一路上奇花异树林立二旁）
　　　　圣化笔曰：好久没有享受一下踏青的感觉了，在这无极天，呼吸更是清新，使弟子又活了过来似的。
　　　　济佛曰：不然小小子是死了吗？
　　　　圣化笔曰：不懂情趣耶！弟子是以譬喻的修辞啦！（三人来到一处空荡荡的厅房）
　　　　圣化笔曰：这就是注籍司了吗？难道是「一人公司」、「校长兼撞钟」的吗？
　　　　仙人曰：哈！目前所有注籍凡尘无极证道院的项目，确实是由小神专程至南天、地府及原灵园办理，不过还是需要转会外院之神佛，以期庇佑注籍者。
　　　　圣化笔曰：那不是跟护法神一样啰？
　　　　仙人曰：不一样的，注籍者乃是受历证仙佛指引及庇佑，排解修执，而如助建凌霄宝殿之护法神，是由东天指派随护。所以，一种是有随身，一种无也。
　　　　圣化笔曰：随护随身有什么关系呀？反正仙佛法力无边，一下子就可以保护世人了啊。
　　　　
　　　　仙人曰：有护法神可以将显成之因果做一番的推诿，也就是不至猛烈致命；而庇佑注籍者无有此权限，仅可指引迷津，使植栽者发心排解。
　　　　圣化笔曰：原来如此，反正二种都是殊胜的不得了的法喜啦。
　　　　济佛曰：懂了就回去吧。
　　　　圣化笔曰：喔，会不会太早了呢？
　　　　济佛曰：不然小小子呆着，老衲回堂覆旨了。
　　　　圣化笔曰：哈，开玩笑的啦。（三人互辞，师徒转瞬已回堂）
　　　　济佛曰：投体去吧。对了，《无极天游记》大概快完着了，小小子可快加工校稿了。
　　　　圣化笔曰：喔，那弟子投体去了，恭送　恩师。
　　　　
第二十章　 呼嵩祝嘏谒母娘
济佛　降
中华民国100年8月13日 岁次辛卯年七月十四日
诗曰：百花盛宴行，寿诞喜盈盈，黎庶虔祝鼓，慈恩降世尘。

　　　　圣化笔曰：恩师您好！哇！今天当真不同，眼见之处，各个仙佛降临围聚，弟子不知怎么跟祂们打招咧！
　　　　济佛曰：鞠个躬就好！小小子有圣务在身，拖延不得！
　　　　圣化笔曰：哦！对了…
　　　　济佛曰：不行！
　　　　圣化笔曰：弟子都没说什么事，您老就打回票，是不是太不通人情了呢？
　　　　济佛曰：不是不通人情，而是没得玉旨，不得随意调人之灵出窍。
　　　　（这时，济佛凌空走向许生惠美身旁，轻抚了一下便走出堂外，团簇的仙佛们让出一条通道。圣化笔随后而行，不时朝左右之仙佛鞠躬）
　　　　济佛曰：这样会不会累呀？
　　　　圣化笔曰：不累的，弟子反而觉得内心有台卡车乱撞，一颗心像跳出来似的，高兴得很。（天际有只白鹤盘旋）
　　　　圣化笔曰：许师姊，「歹势」嘿！不是不带您去。
　　　　济佛曰：众贤生列班听训，不是犹如出游一般吗？
　　　　圣化笔曰：对啦！您老说的话，弟子怎敢反驳呢？（师徒一同坐上丹顶鹤）
　　　　圣化笔曰：鹤大仙，咱俩又见面了。
　　　　济佛曰：不一样啦！这灵禽乃属无极天。
　　　　圣化笔曰：喔！不是上次那只啰？（仙鹤随即胡乱飞翔）
　　　　济佛曰：哈…小小子才是「那只」。
　　　　圣化笔曰：鹤大仙别生气，弟子跟您赔罪就是了，您老这直达车可要驶稳点。对了！恩师呀！弟子刚与某师兄谈起，为什么蟠桃是三千年结果与开花呢？
　　　　济佛曰：小小子怎答的呀？
　　　　圣化笔曰：就说是　恩主说的呀！
　　　　济佛曰：哈…
　　　　圣化笔曰：哎！那位师兄也是这种反应。
　　　　济佛曰：答得妙呀！蟠桃（花）是因为瑶池、翠水二水汇流而孕育成的。
　　　　圣化笔曰：这弟子知道，难道没有什么特殊意义吗？
　　　　济佛曰：小小子认为有什么特别意义吗？
　　　　圣化笔曰：比如：三千世界，或是三期末劫…
　　　　济佛曰：或是三阳开泰、三人市虎、三…
　　　　圣化笔曰：哦…
　　　　济佛曰：还哦！这都是些名词，蟠桃（花）都是因为二水的养料充足，开花结果。就像凡尘中何时会盛产哪些水果，一样的道理，不用瞎猜。（灵鹤穿过重重的乌云，再度见到娇润的阳光，天际中传来嘹亮的仙乐）
　　　　圣化笔曰：到了吧！
　　　　济佛曰：嗯！差不多盛宴也开始了。
　　　　圣化笔曰：难怪，听这仙乐，弟子的双脚就快跟着节拍摆动，这感觉就像泡在山中溪水，水流不停轻拍身体，沁入心田，直觉痛快。（仙鹤飞抵一片蓊郁的山林）
　　　　圣化笔曰：这是上空吧！底下蟠桃花的香气四溢，比在山林中闻到芬多精的味道浓郁许多，幸好弟子没有花粉症，不然一定失态啊！
　　　　济佛曰：小小子快快整理衣束吧！等会儿拜谒　母娘。
　　　　圣化笔曰：不会吧！您老看弟子的双手都发抖了，还要跟　母娘对话哦？不敢啦！
　　　　济佛曰：像您这般嗫嚅的模样，只要伏俯于地就可以遮掩丑态了。
　　　　圣化笔曰：谁叫您老不多个的弟子熟识的人来呢？
　　　　济佛曰：今天可得庄重点，嘻嘻哈哈可不适合。（师徒从灵鹤身上一跃而下，直抵清空的地上）
　　　　圣化笔曰：（悄悄与济佛嘀咕）这儿也有那么多仙佛，弟子的头都抬不起来了。（一旁的济佛顾自摇了摇破扇，轻啜一口醇酒，便与众仙佛寒喧去了，圣化笔只有穷随其后，频频点头）
　　　　济佛曰：（顾首一笑）跟紧啦！咱俩可是头个拜寿的！
　　　　圣化笔曰：弟子连双腿都快软了，您老别开玩笑。（济佛潇洒而行，不久围簇的仙佛便让出一条通道，随着脚步的前进。蟠桃花的颜色更加红润，色泽犹如二八年华之小姑娘的双唇，涎涎欲滴）
　　　　圣化笔曰：嘿嘿！那边有仙女在跳舞。
　　　　济佛曰：看到这个飞舞的仙女，腿就不软了呀？
　　　　圣化笔曰：没有啦！弟子是分开注意力，才不会害怕啊！
　　　　济佛曰：另一边在跳八佾舞的儒生们就不会引起小小子的注意，还是…（当济佛教诲圣化笔时，远方宏亮的传唱，打断了师徒的对话。「　母娘游览百花，众仙神佛肃静！」）
　　　　圣化笔曰：　母娘来了啦！
　　　　济佛曰：仙女也不跳舞了啊！看小小子怎么分开注意力？（四处宁静得如平静的湖水，连一片枯叶掉落湖面的声音都听得到，庄严的队伍，前行的是八大元君，及众仙女挥洒片片红花开路。随着　母娘的前进，二旁的仙佛则如嗷嗷待哺的幼兽，期待着　母娘关怀的眼神。　老母轻盈而稳定的步伐走到师徒面前，此时，圣化笔不知是双腿真的发软，还是已懂礼节，伏俯于地）
　　　　老母曰：贤卿及贤儿起来吧！（正待圣化笔欲抬头见　母颜，　济佛又将圣化笔的头压低）
　　　　济佛曰：谢谢　老母。老衲带领圣化笔前来参与蟠桃百花盛宴，并祝　您宝婺光荣，南山不老。
　　　　老母曰：免礼！为娘只希望这盛况可以传真世尘，并唤醒灵儿们已经迷失的本性。
　　　　济佛曰：何不请　老母训示以传真。（一旁的仙女抬来一座金光闪闪，雕有鸾凤的太师椅。　老母坐定，四周的仙佛也伏俯于地听训。）
　　　　老母曰：凡尘诸灵儿都知道，死是一定的人生过程，可是绝大多数尚未达一定年纪的，却将死看成笑话，所以一直没有准备无常的到来，反而以谋求财力搪塞了多数的时间。生，来不及准备；死，也不想去准备。才会一直劳动诸贤卿，不是再度倒装下凡，就是降世传真宝书。虽然苦口婆心，又有谁能体会为娘倚闾期盼的心声呢？不过，纵使灵儿们一再沉迷名利，为娘还是没有动过放弃的念头。因此，迭降使命到台疆武庙明正堂，就是希望荟萃人文，发扬道统，挽回人心，也就可以告慰娘心了。当然，希望沉迷苦海的灵儿，不要生在梦中还在做梦，及早修持，才能弭消夙业，早日还乡。
　　　　（一旁的仙女要紧地拉上轻纱所做之布幔，似乎欲掩　老母伤心的心情）
　　　　济佛曰：慈霭的　老母，老衲正为您分担解忧，所以请您开心享受众神佛为您举行的各节目吧！
　　　　老母曰：好吧！这朵蟠桃花就赐予灵儿，将之寄于实体。（仙女从布幔内接出一朵鲜嫩的蟠桃花，圣化笔跪接后随济佛退至众仙佛之队伍内）
　　　　老母曰：贤卿领圣化笔贤儿先回吧！以免在堂之灵儿们过于劳累了。（济佛与圣化笔异口同声答是后，在电光石火的霎那已回到堂中）（济佛接过蟠桃花而寄之实体内，并一一加持蟠桃。）
　　　　济佛曰：投体去吧！
　　　　圣化笔曰：弟子恭送　恩师。
　　　　
南极仙翁　降
中华民国100年7月23日 岁次辛卯年六月廿三日
圣示：降笔为《无极天游记》作跋。
跋
　　　　
　　　　至善无瑕的灵体，逍遥在天、地、人之间。无有肉体，便不需养活自己。虽无需养活自己，却可以真实的存有，而且存有在没有对立、清净的世界，以最清澄的灵识学习有无之法，并将妙谛普传教化迷蒙雾里的世人，此则无极天无极证道院内外仙佛的境界。
　　　　武庙明正堂所著作游记类的宝书，琳琅夺目，且已从枯燥的求道问学的形式，淬炼为轻松诙谐的型态，旨趣活泼，却可在潜移默化间导入道学及做人处世的准则，实乃众鸾堂中之顶尖，所以旨趣契合凡夫走卒之需求，必可善诱世人在逗趣的对话中，走入大道的怀抱，莫怪上苍倚重而　老母畀爱，因而赐下《无极天游记》如此珍贵的宝书。
　　　　人间即是最大的道场，然则，道场若是缺乏指引迷津的导师，道场内的修子一定盲修瞎练，或是误入满是荆棘的丛林，所以鸾门以文字教化，广布善书，以期成为世人的明师。无奈世人对于修道已有隔阂，除非藉以平浅有趣的题材，才能吸引世道年轻修子明觉大道的珍贵，而此《无极天游记》秉持普化各阶层的宗旨著作，相信付梓流通后，必定洛阳纸贵。宝书完着付梓之前，聊造几言以为跋。
　　　　南极仙翁作跋于　无极证道院．武庙明正堂
　　　　天运辛卯年六月廿三日
　　　　
豁落灵官王天君　降
中华民国100年7月30日 岁次辛卯年六月三十日
圣示：降笔为《无极天游记》作跋。
跋
　　　　鸾门教化，以神设教，以儒为宗，飞沙走笔，谱出无数真理妙言，实是如今世道渐次沦丧，挽转狂澜不可或缺之精神食粮。尤其际值叔季，天灾地变不断，往往人心更需大道雨露滋润。是以，鸾堂善书普及世尘，是欲使人手一本向善宝筏，如是理念若可普及，一本善书则可造化无量功德，且依共善之愿延缓三期末劫。
　　　　世人研阅书本，依环境、时间、心情之不同，而有不同之收获。然则，昔时之善知识、文章过于迎合学究，而频以艰涩难解之形态、章法教化，而致凡夫俗子望之却步。是以，上苍为期普及而因应世道，改以平浅口语之文章，共扶大雅，此乃上苍不忍世人一味沉迷知识研究，而以轻松之口吻，吸引世人渐入大道之中。因而《无极天游记》应运降世，除欲启迪世人之愚昧，更欲使世人了解修道并非一成不变、枯燥乏味，而是可以在活泼中精进道程。
　　　　游记类之善书，看似插科打诨，重点仅在只字词组之中，然则，藉由游生之个性—轻佻、调皮、惊叹、放纵、顶撞…等等磨擦出之火花，无疑可成为世人处世之借镜。世人借之反省己过，此亦乃游记类善书欲达到之效果。进而使世人研阅后反省，反省后改善，而期祥和之气溢满人间。
　　　　《无极天游记》在众贤生坚毅护持，及游生－圣化笔挥汗如雨之辛劳下完着。是以，世人研阅，切莫视为吟风弄月之杂咏，束之高阁，而当在阅读后，广泛流通，裨使善知识普传人间，培植更多之福田善果，方不辱上苍慈悯降赐宝筏劝世之初衷。
　　　　豁落灵官王天君降跋于　无极证道院．武庙明正堂
　　　　天运辛卯年六月三十日
　　　　
济佛　降
中华民国100年8月6日 岁次辛卯年七月初七日
圣示：降笔为《无极天游记》作跋。
跋
　　　　
　　　　《无极天游记》在诸贤护持及圣化笔殷勤扶鸾下即将完着，着造期间，荷蒙天眷及各界仙佛大力协助，才能在短短数月中不负使命，扶就诸篇富有生趣的游记，老衲藉此机缘申谢。
　　　　本书之着，绾合《瑶池圣志》、《无极证道院辑要》之重点及以阶梯式之阐述，契引世人修道之志，虽然仙境中总是以珍珠玛瑙、金碧辉煌之建筑作成标榜，但此乃抛砖引玉，并非修成正果即可坐拥金银珠宝，而是勉励修者及早看破假物之弊，方可使灵性清澄，抛开执着。
　　　　老衲忝为《无极天游记》之主着仙师，带领圣化笔东奔西跑，在诸多境遇中，不仅仅圣化笔精进道程，护法之诸贤亦皆增生可观之功德。而在护持之后，诸贤生仍当广泛流通本书，方能将福音、善讯满布凡间，这才是上天所望，老母所期。宝书完着，略谈几语以为跋。
　　　　济佛降跋于　无极证道院．武庙明正堂
　　　　天运辛卯年七月初七日
　　　　
　　　　
　　　　本书完
▲▲▲南天直辖“武庙明正堂”；
社 址：台中市北屯区大坑横坑巷46号之2 ;
电子信箱： luanyu_406@yahoo.com.tw ,或 luan.yu@msa.hinet.net
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观世音菩萨传
观世音菩萨传序
　　　释开森谨述?
　　　?

观音之事迹
　　　?
　　　　观世音菩萨之事迹，传者异言，即其法相之是男是女，亦多所争辩，此实世俗之未能深察也。夫法华经云：苦恼众生，一心称名，菩萨实时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。印光法师之言曰：观世音菩萨于往生劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报，同居三土，虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身，所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法，观乎此则菩萨之应化无时，宜妙相之不一矣。
　　　　至菩萨之应化事迹，历代所纪，何可缕指，要以弘赞之观音慈林集，周克复之观音持验记，尤惜阴之观音灵感录，诸书所记，为详实有据，信而可征，凡信仰菩萨之人，对于此等事迹，皆当详解而审知之，俾知大道之所在，一心修持，同归正觉，然上述诸书，文义深奥，非夙昔知文之士，不能了然于胸，殊非普救众生之道，故曼陀罗室主人援引各书，将菩萨之事迹，演为小说家言，言浅意深，使世俗之人皆能浏览，则效果较为广大多矣，凡信仰菩萨者，非但能历知种种事迹，且足为劝善化恶之助焉，手兹一编，如身居莲台之下，亲闻菩萨说慈悲法，有善者可以增福，有恶者可知改过，同心向化，会见争名攘利之场，一变而为清净无为之地，苦海无波，慈云久荫，岂不善哉！然则若此书者，又岂得以寻常小说视之哉，谓为尘海中之暮鼓晨钟，信无愧也。
　　　?
观音之经典
　　　?
　　　观音之化现，为相不一，有六观音，八观音，三十三观音之说，因此而观音之经典，亦随之而繁多矣，兹分述如下，千手观音有千手千眼大悲心陀罗尼经，千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经等，圣观音有圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨，圣观自在菩萨功德赞等，马头观音有马头观音心陀罗尼，仃耶揭唎婆像法等，十一面观音有十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经，佛说十一面观世音神咒经等，准提观音有佛说七俱胝佛母准胝大明陀罗尼经，七俱胝独部法等，如意轮观音有如意轮陀罗尼经，观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经等，青颈观音有金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，青颈观自在菩萨陀罗尼经等，叶衣观音有叶衣观自在菩萨陀罗尼经，不空罥索观音有不空罥索神变真言经，佛说不空罥索咒经等，白衣观音有白衣莲花咒。
　　　观音之现相固不止此，尚有所谓水月观音，鱼篮观音，蛤蜊观音，不空钓观音，杨柳观音，龙头观音等法相，但无经典以赞述之，有所赞述者仅上述之诸宝相观音而已，而经典之传译者，不一其人，各人之时代又先后不同，因此之故，往往有同一经典以传译而成为数部，互异其名，以致浩如烟海，一时无从剖别矣，其实倘能精心研究，互相参证，其意旨未有不相同者也。以上列举各经典，固未敢谓尽备，亦文豹之一斑，睹之已足知其大略，对于信仰菩萨者，稍示途径，使有所遵循，不致无所适从而已，若欲尽其底蕴，则堂奥甚深，非循序而入不可也。
　　　?
观音之考证
　　　?
　　　观音菩萨之本地，乃既开正觉之正法明佛也，为济渡众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉，如伽梵达摩所译之大悲心陀罗尼经云：观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生，现作菩萨，悲华经云：于西方极乐阿弥陀涅盘之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来，观音授经记云：阿弥陀佛灭度之后，补处而号普光功德如来，均为方便示现也。
　　　至于观音之净土，则世俗皆知为普陀落迦山，实则为补陀落山也，山在印度南海之岸，故大悲经云：一时，释迦牟尼佛在补陀落山观世音宫殿七宝庄严道场中，八十华严经六十八云：于此南方有山名补怛落迦，彼有菩萨，名观自在，西域记十（秣罗矩咤国南印度境）云，秣刺耶山东有布呾落迦山，山径危崄，岩谷倾欹，山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝，入南海池侧，有石天宫，观自在菩萨往来游舍，据此则补陀落山即补怛落迦山矣，盖审辨字音，亦极近似，普陀落迦山云者，或云译音之传变乎，今浙省有普陀山，世俗不察，竟以为观音之净土者，实系误传，特菩萨亦曾于此示现，故留莲花洋及不肯去观音诸圣迹，其沿误亦非无因，宜崇礼大士者，皆趋于是也。至于观音之忏法，则自梁武帝始，而今举世所通行之法式，则宋遵式所治定者也，观音签则分两种，一为一百签，一为一百三十签，百签者源于天竺寺之观音院，百三十签者则源于越之圆通寺也，凡此种种皆班班可考，世之礼大士者亦不可不知也。
　　　?
观音之法相
　　　?
　　　今世丛林之中崇奉大士者亦多矣，或于寺中另辟一殿以奉之，或独奉大士以名寺，此盖由菩萨慈悲普化之所致也，顾对于菩萨之法身，则成一疑问焉，盖纵观各处丛林所奉之菩萨像，类多装作女身，仅赤着双趺，鲜有作男装者，而据庄岳委谈云：今塑观音者，无不作妇人相，考宣和画谱，唐宋名手写观音像甚多，但不饰妇人冠服，太平广记载，一仕宦妻为神所摄，因作观音像奉焉，其妻寻梦一僧救之得醒，则唐以前塑像，亦不作妇人也，依此则大士应是男身，而今都作女身者抑又何耶，按，观音感应传载，唐马郎妇观音出陕右，此地俗习骑射，不知有三宝名，元和十二年，忽有美女挈篮鬻鱼，人竞欲娶之，女曰：有一夕能诵普门品者则吾妇之，黎明能诵者二十余人，复授以金刚般若，能诵者犹十人，乃更授法华经，期以三日通彻，独马氏子能之，乃具礼迎归，入门女称疾，求止别房，须臾便死，体即糜烂，遂瘗焉，数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金锁子骨而已，谓众曰：此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现以化汝等，言讫，飞空而去。
　　　又观音慈林集载，宋翟楫，京师人，居浙江湖州泗安镇，五十无子，绘观音像虔祷，其妻方娠，梦白衣妇人，以盘送一儿，姿甚清秀，欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得，既生男，弥月不育，又加虔祷，有闻其梦者，告楫曰：子嗜牛肉，岂为是欤，楫悚然，遂誓举家不复食，仍梦前妇人送儿至，果生男，后贵显，山庵杂录载，明天童僧照，素多病，洪武丙辰，病日笃，勉藏主劝其持观世音菩萨名号，照如言，日诵万遍，明年十月十七日午时，自念病势去死不远，莫如，照惊讶失措，既定心谛观，知是菩萨示相，照涕泣哀求，须臾不见，越五日，病尽脱，据此则观音之现女身，亦不尽无稽，况观音圆通广大，无不拯拔，应以何身得度者，即现何身而为说法，此亦可以释群疑矣。
　　　至元僧以观音为妙庄王女之说，虽不足征，但亦有所本，盖释迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救众生，无量劫降生迦维罗国为净饭王子，说见释典，元僧之于观音指为妙庄王女，或亦因此而附会也。我人对于观音大士，但求诚心敬礼，而祈福佑，斤斤于此细流，亦甚无谓耳，曼陀罗室主人之演观世音传，亦沿此说，盖本通俗之旨，而欲示人以修持之苦行，坚人之信心，苟同苟异之说，非所以论其书，贫僧于阐述大士事迹之余，乃并揭其旨，以告读此书者。改诵阿弥陀佛，方兴此念，忽见一美妇人，身穿法衣，手持净瓶，自户外入，立其面前，照惊讶失措，既定心谛观，知是菩萨示相，照涕泣哀求，须臾不见，越五日，病尽脱。
　　　据此则观音之现女身，亦不尽无稽，况观音圆通广大，无不拯拔，应以何身得度者，即现何身而为说法，此亦可以释群疑矣。至元僧以观音为妙庄王女之说，虽不足征，但亦有所本，盖释迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救众生，无量劫降生迦维罗国为净饭王子，说见释典，元僧之于观音指为妙庄王女，或亦因此而附会也。我人对于观音大士，但求诚心敬礼，而祈福佑，斤斤于此细流，亦甚无谓耳，曼陀罗室主人之演观世音传，亦沿此说，盖本通俗之旨，而欲示人以修持之苦行，坚人之信心，苟同苟异之说，非所以论其书，贫僧于阐述大士事迹之余，乃并揭其旨，以告读此书者。

第一回－ 溯源流书生说法，警痴顽菩萨化身

　　　话说我们中国的宗教，向来分为儒道释三大支派，三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的，因为他拿觉世渡人为宗旨，信仰的人也就不少，势力也与儒教道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着他的地位。
　　　在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为：东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，
　　　我们中国是属于南瞻部洲的，南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀，管领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，等四位大士：故九华礼地藏王，称为大行；五台礼文殊，称为大智；峨嵋礼普贤，称为大勇；普陀礼观音，称为大慈。
　　　领域也是很分明的，在这四位大士里边，最受一般人所礼的，无疑的要首推观世音菩萨。因为我们若然在人群中提起他的佛号，端的是老幼咸知，妇孺都晓，差不多人人的脑海里，都深深的嵌着一尊观世音菩萨的法相。这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么？这却未必，其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的，他们的理想，并且与观音大士相反。
　　　观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸。照法华经上说：「苦恼众生，一心称名，菩萨实时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」
　　　我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨，可是现在我们看见那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活哩！他们以为只要相信了观音，随便自己的作为如何，观音就会来保佑的，一切不遂的欲望，观音也会赐予圆满的。他们最怕的是死，就以为只消平日多烧香多念佛号，便可以却病延年。
　　　最怕的死了倒入地狱，永不超生，就以为只消平日多持斋多诵经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐，甚而至于一切的罪恶，都可以念几声观世音菩萨，就可以完毕的。因此念佛人的心理，就不免弄坏了，以致会有「若要心凶人，念佛淘里寻」的两句俗语来了。
　　　相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就闹出许多畸形的供奉来，寻常求福求寿的，供着白衣观音；求子的，供着送子观音；渔户人家求打鱼利市，便供着鱼篮观音。形形色色的附会着，越是如此，越是与佛理相去得窵远，故世人崇奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很可叹息的。
　　　闲言少叙，我摇笔做这部观世音传，并不是提倡迷信，一则是将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识，二来揭出佛经的奥旨，使一班误走迷途的佛弟子，能够大澈大悟，同登觉岸。但是虽然是有此宏愿，还不知一枝拙笔，可能助我达到目的否？我现在既决意替观世音菩萨作传，在这开宗明义的第一回，有两个疑问，却不容不先解决。

第一点，观音菩萨究竟是男身还是女身？

　　　我们现在所看见的观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束似女身，就引起了这一个疑问。依着世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他观音娘娘哩！
　　　但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本记，又都指观音萻萨是男身，说得有凭有据，另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的。因此这个疑问竟不易解决，不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解，因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化着不同的庄严宝相，或者化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作。
　　　因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不同了，这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载着这些事迹，到此，观音男身女身的疑问可以搁过。
第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？

像什么白衣观世音，高王观世音，送子观世音，鱼篮观世音等名目，法相也就因之互异，这许多名衔不同的观世音，还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？
　　　关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同。譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像供奉，自然依着他们所见的法相，于是后世就有了白衣观音。
　　　因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相，也都化身时留下的，后人不察，就发生种种附会了，这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。
　　　我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是与众不同。塑得环眼巨鼻，阔口广颡，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比，穿着一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣折痕也散乱不整，赤着一双大脚，手中还斜支着一条黄金宝棍，这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸠摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，谁也不会当他是观音大士，但少林寺中却又明明的将他供在观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段故事，待我慢慢讲来。
　　　少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极著名，但是在初建的时候，却并没有观音阁。
　　　直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州，那个红军首领李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用，不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯罢休，那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能敌，竭力防守，后来渐渐不支。
　　　正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直冲到红军队里，众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声叫苦。就是那为首的铁鎗李全也大败亏输，率众远遁，那时众人都觉眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，纔见他正站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。
　　　于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养，这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了，也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。

第二回??濁酒三杯涼亭小讌??明珠一顆好夢投懷
　　　?
　　　話說時在周朝的末年，中原列國互相征伐，刀兵相乘，連結不解，正鬧得人無安枕，野無淨土。那時西方興林國，卻正值承平之世，端的風調雨順，國泰民安。講起這興林國，在西域諸國之中，可稱是巍然獨立的大國；領袖各邦，但因地勢關係，與中原素來不通往來，雙方隔絕。這也只因兩國中間，隔著一座須彌山，這一座山高可接天，廣懋有數千里，橫亙在西北高原上，好似天生的界限一般。
　　　在當時交通不便，中原人雖知道有這座名山，只因此山幽深險阻，氣候又異常寒冷，山上的積雪，就是盛暑的天氣，也一般的不會融化，終於沒人敢去冒險西行。那興林國又恰恰建立在須彌山的西北，在閉塞的當時，自然不會與中國相通了。這興林國在西方諸部落中，歷史最為久遠，開化也比較早些，又佔著三萬六千里的國土，幾十萬人民，自然雄長一世，惟我獨尊，各小部落不容不臣服了；那時在位的國王名叫婆伽，年號妙莊，倒是個賢明之主，統治著數十萬人民，使得男耕女織，各安生業，在位十多年，把一個興林國治理得國富民豐，蒸蒸日上。
　　　妙莊王是一國之主，安富尊榮，自不必說；正宮王后名叫寶德，又是個賢良婦人，與妙莊王十分敬愛，家庭方面也充滿了和融氣象。但是天下無十全十美的事，人生雖富貴無雙，到底不能沒有缺陷，妙莊王貴為國主，富有天下，只是有一樁事情，不是國王威力所能攫取，也不是金銀所能買到的，即是膝下只有二位公主，並沒一個太子。妙莊王已是六十多歲的人，嗣位無人，自然望子情殷，為著此事，常使他悶悶不樂，有時不免要長吁短嘆。
　　　俗語說得好，子息是有錢買不到的，有力使不出的；他縱然煩惱，也終歸於無用，他在希望和焦急愁悶的環境中，一天天的過去。春來秋去，匆匆的又是數年，那時正是妙莊十七年的夏季，御花園中的一池白蓮，正迎風爭放，香霧輕浮。寶德王后因這幾天來，覺得妙莊王愁悶不樂，便在蓮池的涼亭之中，設下筵席，請妙莊王飲酒散悶。當下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宮娥彩女分班斟酒送菜，妙莊王心中雖然為著子嗣問題不自在，但深體寶德后的一片好意，不免強顏歡笑。另一方面看著池中的萬朵白蓮參差的開放著，襯著碧綠的荷葉，靜雅可愛，微風過處，輕輕的顫動著，好像含羞欲語的神情，那一陣陣淡淡的清香，也從風中傳播過來，泌人心脾；妙莊王在這種環境裏邊，也覺別有天地，很是有趣，心上的一片愁悶，早被清風吹散，蓮香蕩淨。
　　　就此與寶德后互相傳杯，開懷暢飲，有說有笑起來。寶德后見他快樂，也自歡喜，親自執壺斟酒，又命群姬當筵歌舞，正是笑聲縱，樂聲揚，風光異樣。如此一鬧，早就是明月西斜，妙莊王酒已過量，不覺玉山頹矣，乘著一團酒興，命人撤了席，扶著宮娥，攜了寶德后，逕回寢宮安息去了。一覺醒來，已是紅日滿窗，寶德后已梳洗完畢，便伏伺妙莊王起身，讓他洗盥之後，一面端整飯食，一面向妙莊王道：「妾昨夜得一奇夢，未知主何吉凶？夢到一處地方，正是海邊模樣，一片白茫茫的無邊無岸，波浪滔滔，很是怕人。正看間，忽然嘩的一聲響亮，海中就湧出一朵金色蓮花。初出水時，大小與尋常蓮花無異，離水面也很近，不料這金色蓮花，卻愈長愈高，愈放愈大，金光也越發耀目生輝，連眼也睜不開來。
　　　於是便將眼合了一會，待到重新睜開來時，那裏有甚麼金色蓮花？兀立在海中的，卻好端端是一座神山，山上卻縹縹渺渺的，似有許多重疊的樓閣，以及那寶樹珍禽，天龍白鶴。這許多景象，究竟距離得遠，倏現倏隱的看不真切，中間只有一座山頭，峰上湧出一座七級浮屠，浮屠頂上端端正正安放著一顆明珠，放出千萬道奇光異彩，十分莊嚴。我正看得出神，那一顆明珠，忽然冉冉的升空，轉瞬之間，變著一輪旭日，漸漸逼近海岸，不多時已高高的懸在我的頭頂上，又是轟的一聲響亮，那輪旭日，竟拋拋滾滾的落到我的懷中來，我嚇得忙了手足，欲待逃去罷，兩足又好似生了根的一般，我不覺拚命的一掙，竟自掙醒過來，好端端睡在床上，那裏有甚麼海？有甚麼山和一切的景象？到此始知是南柯一夢。這種夢不知是何預兆？主何吉凶？」
　　　妙莊王聞言，心中暗暗歡喜，向寶德后安慰道：「御妻夢中所見，分明是佛國極樂世界的真形，凡人難遇，自然是大吉之兆。再說那明珠，分明是佛家舍利，化為旭日，就是陽象，投入懷中，不消說是孕育之兆。御妻得此夢徵，今番懷孕，一定生男無疑，正是大可慶幸哩！」
　　　寶德后聽了這番話，自然歡喜不盡，此事傳遍宮中，於是合宮上下，都存著萬分的希望；再說寶德后自從這天起，懷孕的象徵，逐一的顯露出來，經過了兩三月時間，腹部也顯著的彭亨起來。可是自從懷孕之後，身體倒很強健，只是有一樁，凡是魚肉一類的葷腥，一點也不能入口，就是平日間最愛吃的東西，只要是葷的，一見了便要起惡心。勉強吃得一點兒，包管會連苦膽汁都嘔將出來，這也是孕婦常有的事情，人家也不以為怪，又那裏知道內中卻另有一番奧妙哩！
　　　如此一天天的過去，不覺又是冬盡春來，寶德后的產褥之期，也愈迫愈近。妙莊王滿擬今番一定生男，非常的高興，忙著先預備起慶賀的事情來，合宮上下，也自有一番忙碌，不在話下。直到妙莊十八年二月十九那一天，妙莊王婆伽正在園中觀賞美妙的春天景物，出神的幻想，忽有宮女岔息奔到面前奏說：「王后在辰時三刻，又添了一位公主，請賜題名。」
　　　妙莊王一聽生的又是一個女孩子，就把心頭的高興早消滅了一半，但這是無可如何的事，只怪自己前世沒有修透，才致如此。當下便向宮女問起王后生產後可安好如常？那宮女道：「啟奏我王，娘娘當生產的當兒，有許多異色良禽，集在庭樹爭鳴，如奏仙樂，屋中也有奇香發現，氤氳陣陣，隔不多時，便產生了三公主。如今大小平安，娘娘精神健旺，公主啼聲也自洪亮。」
　　　妙莊王聽了此話，暗想仙禽集樹，異香繞室，又想起寶德后懷孕時的一夢，遮莫此兒有些來歷，生具夙根，也未可知。他便題取妙善二字，做三公主的名字，因為上肩兩位公主一名妙音，一名妙元，都拿自己年號的首字來排行的，當下便親用金箋硃筆，書就付與宮女去了，正是惟善堪稱妙，兒生有慧根欲知後事如何？且待下回分解。

第三回－怪老人妙舌说慈航，小公主停哭听佛偈

　　　话说妙庄王在先听说又生了一个小女儿，心中老大有些不高兴，及至听得生时有许多异兆，想起宝德后怀孕时的梦境，暗想这孩子遮莫有些来历，心中才宽慰了不少，就挨着妙字的排行，替他取名叫妙善，朝野的臣民，闻知国王又新添了一位公主，大家都欢欣鼓舞，闹起庆祝的大典来。
　　　妙庄王就在宫中大燕群臣三日，在这三天里面，兴林国中端的举国如狂，到处悬灯结彩，演剧开筵，喜气冲天，欢声雷动，好一派升平气象，本来百姓在承平丰稔之余，又逢到如此喜庆之事，自然值得快乐了。
　　　闲言休表，再说妙庄王在宫廷欢燕的第三天，命宫女将妙善公主抱到殿上，与群臣相见，不料这小孩子在宫中倒也无事，一到殿上，见了群臣酒醺肉炙的情形，马上放声大哭起来，再也休想住口，连乳她都没用，闹得乳娘慌了手脚。群臣停了杯箸，妙庄王满腹不快，正在此时，忽有黄门上殿奏说：朝门外有一位龙钟老叟，说他有物献与公主，求见我王。
　　　妙庄王便命宣到殿上，只见那老者仙风道骨，品貌不凡，妙庄王便向他问道：老人家你姓什名谁？何方人氏？今天到此有什么事情？快快从实说来。
　　　老人道：我王且休问老拙姓名来历，先把我今天来此的原因，讲给我王知晓，老拙闻说我王新添了一位妙善三公主，大燕群臣，故而特地赶来，一则替我王道贺，二来要将这公主的来历告知我王，须知这位公主是慈航降生，来救世间万劫，我王不要小看了这位公主，他会将现在人王的国家，将来化作佛王的国家哩！
　　　妙庄王听了这一番玄妙的话，不觉哈哈大笑：看不出你偌大年纪，倒会胡说打谎，那慈航大士，不在西方极乐世界享受清福，倒肯重堕尘劫，托生这里来，做个凡夫俗子，这岂是情理以内的事？还说什么人王国佛王国哩！根本就是你这老头儿编的谎言，你想骗得孤家么？
　　　老人道：我王有所不知，佛门之内，虽大都是抱出世观的，但也未尝没有抱入世观的，慈航大士因为看了世人尘劫深重，苦厄难消，故发了寻声救苦的宏愿，今番投胎入世，岂是偶然，老拙何人，敢在我王面前打谎，此事委实是真。
　　　妙庄王又道：就算老头儿的话有些来历，纵使慈航大士发愿入世救劫，也该化作男身，不合投生一个女儿，这也出于常情之外啊？我终有点不信。
　　　老者闻说，连称善哉善哉！此中因缘，岂能一一向我王说明，不信只索由你不信，但到将来，终有分晓的一天，如今老拙也正不必分辨，正在说话之时，那位抱在怀中的妙善公主，哭得越发厉害了。
　　　妙庄王听了小儿的哭声，不觉心头一动，接着向老者道：如此说来，你这位老人家，既然知道此儿宿世之因，想来是个有道之人，现在这小儿如此狂啼大哭，究竟是为了些什么？你可知道不知道？
　　　老者打个哈哈道：知道知道！一切前因后果，无有不知道，公主的哭啊！这叫做大悲，公主因为见我王为了她诞生，大开筵席，不知共残杀了多少牛羊鸡豕，虾蟹禽鱼，伤了许多生命，供大家口腹之惠，增自己无穷之孽，因此大大不忍，故而啼哭不住，况且大悲的主旨，不仅限于人类，凡是有生机之物，一概包括在内，就是一草一木，也同样的慈愍，又何况牛羊禽鱼的生命呢？
　　　妙庄王道：既然如此，你老人家可有什么方法，使这孩子住哭吗？
　　　老者道：有有有，待老拙念一偈，她听了，自然不会哭。他于是便走到妙善公主身旁，用手摩着她顶门，喃喃的念道：莫要哭，莫要哭，莫要哭昏了神，闭塞了聪明，莫要忘了你大慈的宏愿，入世的婆心，须识有三千浩劫，须由你去度，三千善事待你去行，莫要哭，听梵音。
　　　说也奇怪，那老者如此一念，那妙善公主果然像懂的一般，竖着耳朵听，睁着眼睛向老者看了一看，已理会得他的意思，立刻就止了哭，两只小眼睛，却钉住了老者。这么一来，把妙庄王与合殿群臣惊异得面面相觑，啧啧称奇。
　　　正在此际，忽听得老者说道：如今公主哭是止了，老拙也不能在此久留，就此告辞了，说罢，向妙庄王打了一个躬，两袖一挥，清风起处，径自扬长下殿而去，看他腰轻脚稳，健步如飞，不像是老人的行动，
　　　妙庄王到此，知道他是一个有道高人，失之交臂，岂不可惜，便吩咐值殿侍卫，快去追赶，将老人请回，说孤家还有事要请求指教，务必请他回转，但是要善言相请，不可卤莽得罪于他。
　　　侍卫领命而去，直到朝门，已不见老人踪影，于是大家乘着快马，分东南西北四路出发追寻，可是寻遍了六街三市，终究没有老者的影子，向众百姓问问罢，他们又都处身在狂欢极乐的环境中，忙着饮燕取乐，谁也没留心什么老者不老者，因此也问不出一个究竟来，那一班侍卫弄得没有法子想，只得再向四处寻访了一番，依然不见，只好回宫复命。
　　　妙庄王向群臣道：分明看那老者走的，只一瞬间，就命他们去追，如何就会不见，难道那老者竟会插翅飞去不成？群臣个个惊异。
　　　大臣婆优门奏道：臣想今天百姓庆祝，六街三市，热闹异常，老者又健步如飞，当他闯出朝朝门，混在人丛之中，自然一时不易寻见，若着侍卫逐户挨家的寻访去，定有老者的着落。
　　　话声未完，早有左相阿那罗接着奏道：使不得！使不得！今天百姓正自欢欢喜喜的庆祝盛典，若挨家逐户的搜寻老者，岂不打断了他们的高兴，扰乱了大典，照老臣看来，那老者决非等闲之辈，只听他刚才一番议论，和来去的行动，就可以知其大概，他既不肯少留，寻访也终于没有，不如任他去罢，我看此位老者，多半是佛祖现身点化哩！
　　　 你道他如何指说老者是佛祖呢？原来这位年高有德的阿那罗丞相，却是深信佛法的，故无论何事，都会拿佛法来解释的。
　　　再说妙庄王一听了阿那罗的那一番说话，又将顷间之事，仔细思忖了一番，不觉也有些将信将疑，说道：倘果如贤卿所言，难得佛祖降临，十分有幸，只可惜肉眼凡夫，当面竟识不破，不然，多多请求佛祖指点，岂不是好，偏又当面错过这种良机，不曾求到一点半点的指示，真是可惜，这算来都是孤家德薄所致，如今也没得说了。
　　　当下阿那罗丞相又不免用言语，将妙庄王安慰了一番，君臣又畅饮了一番，方才欢然而散，不过那佛祖显化的一番情事，从此传遍了民间，大家都当一件奇事宣扬，几乎街谈巷议，没一个不拿此来做谈助。
　　　本来这兴林国的百姓，根本早被佛教所化，大部份都已倾信佛祖的，另外一小部份虽非倾诚相信，但脑海里也一般的有佛祖的印象存留着，故一闻此事，都认起真来，还加上许多推测和许多附会，闹得满城风雨，通国皆知，好像释迦牟尼佛祖竟坐了兴林国的宝位一般，
　　　正是众生诚扰扰，我佛总闲闲。欲知后事如何？且待下回分解。

第四回－物色乘龙欲传大位，闲观斗蚁引动慈心

　　　话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不着的老者，认为佛祖显化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信，而且又不免加油添酱的加上许多穿凿附会之谈，闹得通国人的心理，都移向佛门，这也是西方佛教发达的开始。
　　　本来呢，自从释迦牟尼创设佛教，立志要普渡众生以来，大家都视西土为佛国，兴林国与佛国甚为接近，早就有些同化，再经如此一闹，自然益发要认真了，话休絮烦，再说那一位妙善公主，由宝德后悉心抚育，渐渐长大，脱离了襁褓，转眼之间，已是三四岁了，出落得美丽聪明，能说能笑，比了两个姊姊更高出一筹。
　　　不过她的脾气大大的与人不同，若是寻常的小孩子人家，总是欢喜红红绿绿的衣服，喜吃美好的东西，她虽然小小年纪，对于那繁华锦绣，山珍海味，一概不爱，只欢喜布草粗粝。最奇怪的便是生来就吃素，不要吃荤腥，这并不是她不愿吃，实在是不能吃，油腻荤腥一入口，立刻就哇的呕吐出来，再也不能下咽。
　　　妙庄王与宝德后见她如此情形，虽觉有些奇怪，但这是无可如何的事情，又不忍使娇女呕吐伤身，只好备净素的食物给她吃，方才合她的意。六岁上学读书，好似有夙慧的一般，端的是一教就朗朗上口，并且过目不忘，远出两位姊姊之上。因此，妙庄王与宝德后十分爱她，真视同掌上明珠一般，老怀也很安慰，以为有女如此，也无异男儿。
　　　妙庄王常向宝德后说：「待妙善公主将来长大成人，一定替她招一个文可安邦，武可定国十全十美的人物，来做他的驸马，非但郎才女貌相配，就是到那时再不生太子的时候，那座兴林国王的宝位，也好传与驸马，还不至斩断婆伽氏的血统。」
　　　宝德后对于这个主张，也非常的赞成，夫妻两个安了这个心眼儿，连望子的心也渐渐的冷淡下去，只顾暗中物色相当的人才。这件事不知如何传到妙音、妙元两位公主耳朵里去，都不免自叹命薄起来。
　　　有一天，妙音、妙元两位公主一同在花园中观赏桃花，无意间走到仙人洞旁边，只见妙善公主蹲在地上，旁边立着一个宫女，二人都默不作声，不知在那里做些什么？妙音、妙元两位公主见了这种情形，不免动了好奇之心，缓步走过去看，却原来是蚁斗，那时妙善也看见二人，便喊道：两位姊姊快来帮我将这些斗死的蚂蚁，掘潭埋葬。
　　　妙音、妙元两个相视的笑了一笑道：「妹妹，你自去斗了，我怕污了手，却不耐帮你做这些爬地皮的玩意。」谈着便携手走了开去。
　　　妙元低低的向妙音说道：「姊姊，你看三妹妹专门欢喜干这些爬土掘泥的村野勾当，父王母后倒当她宝贝一般，说什么要找一个文武全才的人，招为驸马，万一母后就此不再生育，驸马还有继承大统的希望，她还得做皇后娘娘哩！世上几曾听见过爬泥的公主，你想可笑不可笑？」
　　　妙音道：「三妹妹的举动，我也看她有点下流，只是父王母后偏爱着她，这就是没法的事，只恨你我生得命薄，轮不到那些好处，这正是命中注定的啊！」她二人怨天尤命，我且不表，再说三公主妙善，她究竟在那里干些什么？这倒不容不叙个明白。
　　　原来那天妙善公主在宫中闷坐无聊，便带了一名宫女，到花园中闲游，无意之间，就走到仙人洞旁，蓦然间瞥见地上一队黄蚁，一队黑蚁，在那里斗作一团，正在难分难解之际，双方死伤累累。妙善见了，好生不忍，暗想这小小的蚂蚁，就是安安稳稳的过日子，一生的性命也已短促透了，何况还有异类的残害？自保尚且不暇，为什么还要自相争斗自促寿命哩！
　　　「你看那许多死伤的遗骸，是多么凄惨啊！倒不如让我来替他们分解了罢！」于是就蹲下身去，欲待用手去拂，却又呆住了，不敢下手。
　　　你道为何？原来黄黑两队蚂蚁已入了混战状态，斗成一团，身体又小，那里分得清楚，若是捉对儿的替他们去分拆，分到何时，方始可以终了，况且蚂蚁这种东西，不斗便罢，若是斗争起来，真是至死方休，并且敌人如被他咬住，就是自己到力尽而死的时候，依然不肯放松，故每次蚁斗以后，总有许多捉对儿同死的蚁骸发现在战场上，
　　　若有人真的一对对去分拆时，两蚁一定同时受伤；就算不受伤的话，你一松手放下地去，他依旧会找敌人死斗，如此一对没分开，一对又斗起来，周流不息，永远也拆不完结，妙善公主想到了这一层，不由她不缩住了手。她毕竟是个聪明绝顶的孩子，细细的一想，就被他想出一个方法来，她想蚂蚁的争斗，无非是为了食物，只消双方大家有了充分的食物，自然大家各去搬运食物回洞，争斗就可以解开了。
　　　她于是就命宫女去取了许多香甜的饼屑，一方面又察看了两队蚂蚁的巢穴，把饼屑撒在洞口的四周，果然两队蚂蚁后队出来的生力军，见了食物，不再前赴战场，都来搬运粮食，前敌的战争也渐渐的松懈下来。她于是取过一把小扫帚儿，将斗住的蚁，轻轻的拨扫，阵线散乱了，只向四面的乱跑，此时后面传令的蚂蚁也来了，大家得了信，也都赶回后方去运粮，一场恶斗才算结束，可是战地死伤的蚂蚁，已有好几百个。
　　　妙善看了那种折手继足的情形，好生伤感，暗想：「蚂蚁虽然是个小小虫儿，到底也是一条生命，只这么一斗，就涂炭了这许多生灵，不知牠们前世造了什么孽，要如此惨酷的横死，如今搁在这里却不妥当，万一被异类来啄食，岂不是惨上加惨吗？不如待我来掘潭埋葬了罢！」
　　　于是她就在近处掘了一个小小潭儿，正在收拾蚁尸去葬，恰好遇到妙音、妙元二位姊姊走来，便喊他们来帮忙，不料她们竟不顾而去。她也不再呼唤，只将蚁尸完全捡得，送到潭中，用土掩埋了，圆满了这场功德，方才带着女侍回宫，心上才觉舒适。
　　　补注：文中所指「潭」，应该是挖个「坑」吧！诸君认为咧？
　　　再说那妙音妙元二位公主，因为父母偏爱着妙善，又听了物色驸马，预备承继大统的话，女儿家胸襟是最狭的，就不免由慕羡进而为妒忌了，故对于妙善的行动，有点看她不过，今天见她干这爬泥葬蚁的勾当，将她讥笑了一阵，又先行赶回宫去，将此事告诉宝德后。在二人以为如此一来，可以减少母后钟爱之心，移念到自己身上，但是宝德后听了二人的话，只付之一笑，还说她这种举动，真能体上天好生之德哩！
　　　妙音妙元不防宝德后会说出这般的话来，心上怎不气苦，几乎连眼泪都迸出来了。那时妙善公主正圆满了她的功德，带了侍女回宫，见过母后，看了两位姊姊那种气苦的神情，只当是受了娘娘的训斥，不敢动问，宝德后见了她，问起刚才在何处闲玩，妙善便将顷间的事，细细的述说了一番。
　　　宝德后笑道：「你也忒煞淘气了，好有心思去干这些勾当，不嫌污了双手，若遇着毒蚂蚁，被牠咬了，生起蚂蚁疮来，才够你受用哩！以后快别再闹这些玩意儿才好。」
　　　妙善公主听了她母后的教训，一面唯唯的答应，一面却又说出一段道理来。
　　　正是看她多夙慧，小语畅禅机。欲知后事如何？且看下回分解。

第五回－救孤蝉公主受伤，医创瘢国王悬赏

　　　话说宝德后听了葬蚁之事，将妙善公主教训了一番，她一边连连称是，一边待娘娘住口之后，便又接着说道：「母后有所不知，蚂蚁虽然是微小的虫类，但到底也是一个性命，孩儿看了牠们两队争斗，死伤累累，好生凄惨，心上十分不忍，故设法将牠们排解开来，以免继续的残杀，那些蚂蚁也好似有灵性的一般，却并没有一个咬了孩儿呀！」
　　　她正说到这里，恰好妙庄王也回进宫来，问起大家在这里讲些什么？宝德后又不免将此事告诉了一遍。妙庄王听了也笑着说道：「这孩子聪明伶俐，别的都好，只是生就这种古怪脾气，全没有小孩儿家的气息，举动有些像老佛婆一般，使人不大快意，还得你多费一点心，好好的教导，使她改了这种习惯，纔讨人欢喜哩！」
　　　宝德后唯唯应诺，妙庄王这一席话，在妙善公主听了，倒不在意，可是妙音、妙元两位公主听了，十分快意，把刚才一片气苦之情，完全压下，渐渐的满面春风，露出笑容来了，她们明知妙公主这种脾气，生就在骨子里，终究是更改不得的，父王既然有这几句话，由她闹下去，一定有失欢的一日。
　　　本来呢，古人说得好，「江山易改，本性难移」；又说「三岁定终身」，这就说人的生性，从小到老是永远不会改变的啊！妙善公主既然生就有了佛性婆心，任你外界的力量如何？休想改变得她一分一毫，宝德后时常用温言去劝导，她依旧是我行我素，半点不动心。
　　　有一天正是炎夏，傍晚时候，他因为室内闷热，到外边散步，走在柳阴之下，清风徐来，甚觉凉快，便在柳阴之下的石凳上坐着纳凉，好风送爽，清静异常。有一只孤蝉，倚在枝头，不住叫着，好似在那里自鸣得意，妙善公主在这一片天机寂静之中，忽然一个人自思自想道；「世上的人，劳劳碌碌争名夺利，到头来终不免遭到许多魔难，受尽一切苦厄，至死不悟，多么可怜！如何想个方法出来，使举世的人都大澈大悟，免了尘劫才好……」
　　　因此她的思路，越想越远，凝神静坐好似入定的一般。正在出神的当儿，那一片很和悦的蝉声，忽然急噪起来，似乎遇到了甚么侵袭。这一来妙善公主心上一惊，把遐思收住，循着叫声寻去，只见一根绿柳枝上，一只鸣蝉抱在枝头，嘶声极叫，旁边另有一只螳螂，两把利斧已将那只蝉抓得牢牢的，昂起了细长的头颈，正待去咬来吃哩！
　　　妙善公主见了如此情形，暗想那只蝉分明是在那里向我求救，我若坐视时，她的一条命就断送在螳螂爪牙之下了，好得那枝垂柳并不算高，站在石磴上尽管攀得够，她于是便不迟疑的走过去，立到石磴上，一伸手就去捉那螳螂。
　　　那螳螂见有人来，急撇了蝉，举起他一对利斧来斫公主的手，那只蝉得了如此一个好机会，吱的一声，刷翅飞去。公主看得一呆，那只右手正待抓住螳螂，现在见蝉已飞去，不劳再去捉牠，欲将小手缩回。不料在此一转念之间，那螳螂的利斧，却毫不留情的斫住了她的手背，使劲的一拖，早深入皮肉，拖出两条一寸多长的血路，鲜红的血直冒出来。公主当时受了此创，痛澈心肺，不料手上一吃痛，眼前就是一暗，两只腿随之酸软起来，一个站脚不稳，倒栽葱一般跌下石磴去。
　　　这一跌非同小可，右额角正磕着一块石子，成了一个小小窟窿，左足踝又摔在树根之上，扭脱了骱，头上血流如注。妙善公主如何经得此等创痛，故立刻晕厥过去，不省人事，直到觉得满身疼痛，醒过来时，已在寝宫的卧榻上。
　　　妙庄王和宝德后都守在旁边，大家都现着手忙脚乱的情形，见她苏醒，都道：「好了！好了！如今清醒过来了！」
　　　公主纔想起刚才的事情，觉得痛的厉害，头上的疮口已经裹好了，足踝的脱骱尚没有接上，这两处的疼痛格外难熬，不禁哼呼呻吟起来。
　　　读者诸君，你道她昏倒在绿柳树下，如何会到寝宫，原来宝德后独自坐在宫中，好久不见妙善的踪迹，心上十分记惦，便叫宫女到园中去找，找到到树下，见她满头是血，昏迷不醒的跌在地上，于是忙了手脚，急急奔回宫中，告诉了宝德后，大家纔七手八脚用软垫将她抬回宫中，敷上止血药，裹了疮口，好容易待得她苏醒过来。
　　　当下妙庄王便向她问道：「儿啊！你如何跌得这般模样，如今又觉得身子怎样？快快的告诉给为父的知道。」
　　　妙善公主虽然心惮妙庄王的严威，明知说了出来，一定要受到埋怨，但她生性就诚实，不肯打半句谎语，硬着头皮将刚才驱螳救蝉以及跌扑的情形，是一是二的讲了出来。
　　　妙庄王听了不觉摇头咂嘴的说道：「儿啊！我不是常常向你说，叫你不要干这些无益之事，你偏不肯听，今天为救一个鸣蝉，就跌得这般模样，岂不是自讨苦吃么？俗语说得好，『吃一番苦，学一回乖』，今天你既然吃了这么一个大苦，往后去总该牢记，不要再任性的胡闹了。」
　　　公主闻言，只得连应了两个是字，接着又呻咽起来。此时宝德后见了她那种痛苦的神情，十分伤心，也向她问道：「儿啊！你如今到底觉得如何？」
　　　公主忍着痛答道：「满身都有些疼痛，只是右额与左足踝痛得更是厉害，左足踝还有点像脱落的一般呢！」
　　　娘娘便用手去在她左足踝上一摸，骨骱果然不衔接了，急得直跳起来，连说：「怎好！怎好！」
　　　妙庄王便传旨去宣了一位大夫入宫，替她接骨上骱，又开了药方给她吃，忙乱了好一会，疼痛少止，悠悠的睡去，大家方才定心。妙善公主这么一睡，就是个把月不能起身，竟似生了一场大病，若在旁人以为蝉和螳螂的缘故，累自己吃此的大苦，一定要生怨恨之心，可是这位公主却大大不然，她一些儿也不懊恨，反以为如此一来，身体上虽吃了点苦，心中却得到万分的安慰。缠绵在床第中，并不感受到多少痛苦。
　　　一月之后，渐渐的起坐，步履如常，足踝上的伤已经完全好了，其余如手背被螳螂抓伤等轻微的伤痕，也都退尽，只有右额角的创处，还不肯合口，大家又不免求取好药给她敷擦，又经过好多日，纔算收功。
　　　但额角边却添了一个龙眼大小的黑瘢，好似美玉上有了瑕疪，很不雅观，宝德后见了此瘢，心中甚是不悦，向妙庄王说道：「好一个如花似玉的美貌女孩子，现在额上有了一个瘢，岂不损了美观，我想国中不乏善医之人，陛下又贵为一国之君，若是降旨招求，找个灵验方儿，来治女儿的创瘢，想来不是难事，陛下何不下诏试试呢？」
　　　妙庄王听了，点头称是，次日临朝，真的降旨广求治瘢的良方，说如有人退得三公主额上瘢痕，赏白银千两，封为御医之职。
　　　此旨一下，国中的大夫希图重赏，争着进献方药，端的络绎不绝，可是依他们的方法试去，一连试了几十种方药，竟没有丝毫应验。 妙庄王心上不悦，以如此一座大国，竟都是些庸医，没有一个有本领的人物，看来女儿额上的瘢痕，是终于没法子除去的，美玉微瑕，怎不叫人惋惜。他自顾的着恼，事有凑巧，此时却来了一位奇人，
　　　正是莫愁瑕不去，尚待有缘人。欲知后事如何？且待下回分解。

第六回－众庸医都无丹鼎药，怪修士指说雪山莲

　　　话说妙庄王因为得不到良好方药，退去妙善公主额上瘢痕，心中老大不悦。他就立意要把国内医生，一齐驱逐出境，不准在兴林国内存身，以免百姓受他们的欺骗。他曾将此意与阿那罗丞相商量过，在他恨不得立刻实行，还亏阿那罗多方相劝，才算定下七天的限期，如其七天之内，再没人医得好公主额上瘢痕，就实行驱逐医生。
　　　这一个消息传出朝去，把一班靠医吃饭的人，都吓得面如土色，叫苦连天，只希望苍天保佑，降个奇人治了公主的疾患，免得医人受流离之苦。可是这种希望如何会有成验呢？一天过去了又是一天，兀自没个好消息儿，再过一天依然是石沉大海，那一班医生的苦心焦思，真个是如与日俱增，转眼之间已到了第七天，只剩这短短限期，希望自然是格外少了。
　　　可是天不绝人之路，正在大家希望垂绝之时，妙庄王召阿那罗丞相商议，下驱逐医生的旨意。忽黄门官上殿奏称，朝门之外现有一位青年书生，要见我王，说是他有方法治三公主的疾患，待我王旨下。妙庄王为了此事心上异常不快，现在听说有人能治，自然欢喜，便命宣书生上殿相见。黄门官去不多时，带来一位青年上殿。
　　　妙庄王举眼将他一看，只见生得风流儒雅，相貌端庄，态度大方，好一个青年学子，当下书生行过大礼。妙庄王赐锦墩给他坐下，开言问道：「卿家姓什名谁？家居何处？从实详细说来。」
　　　青年躬身答道：「草民楼那富律在南方多宝山中居住，向来采药研医，专替人家救治疾苦。今番闻说公主额上瘢痕，医治无效，我王大发雷霆，意欲尽驱国内诸医。草民想此辈虽属庸劣无能，其实公主这种疾患确非庸俗所能治，尽行驱逐，未免有点冤枉。故特地赶来向我王陈述，路远来迟，还望我王恕罪！」
　　　妙庄王听了此话，发声冷笑道：「好大胆的书生！我道你来此献什么灵丹妙药，却原来替那一班庸医做说客，就该治个妄上之罪！」
　　　楼那富律也微笑道：「灵丹妙药倒是有的。我王既欲治草民之罪，草民却就不说。」
　　　妙庄王道：「如此，你且说来。果然治得公主，无罪有功。倘然不灵，就是欺骗孤家，两罪俱发，决不宽恕！如有灵丹妙药，快快拏来。」
　　　楼那富律打个哈哈道：「我王倒底是贵人，不知高低，这是何等之事，谈何容易？你道公主的疾患，是寻常药物所能治得么？」
　　　妙庄王听他如此三真七假的说着，心上有些发怒，厉声说道：「不是凡药可治，难道要仙丹不成？如此，不遇真仙，依然治不得公主，看你这个小小书生，难道会有仙丹吗？」
　　　楼那富律点头说道：「毕竟我主聪明，若说此物虽然也出在人间，多少却带些仙佛灵根。草民有虽没有，知却是知道的。」
　　　妙庄王道：「光是知道，有什么用！寻求不到，仍旧是枉费劳心，有何益处？」
　　　楼那富律道：「凡事只要有虔诚的真心，肉身还可以成佛，莫说这人间所有的东西，如何会寻不到？」
　　　当下阿那罗丞相躬向妙庄王道：「老臣眼看此人却有点儿来历，他的言语也似乎可信。倒不如着他讲个明白，再作计较，或者竟能有效的。」
　　　妙庄王点了点头，又向楼那富律说道：「楼那书生，你且不要三真七假的说废话！果真有什么灵药，此药产于何处？如何寻求？快快详细说与我知道，好着人去寻求。倘使果真将三公主的瘢痕除去时，我一定重加封赏，酬你的功劳，决不有负你的。你如今不必再恁般吞吞吐吐了。」
　　　楼那富律这才正颜厉色的说道：「草民何敢戏负我王，刚才只因我王信心未坚，故不愿说。如今既蒙我王不再狐疑，自当说个明白。草民所说的东西，不是他物，却是一本莲花罢了！」
　　　妙庄王哈哈大笑道：此物何奇，现在御花园荷池中，宝贵青莲不下万本，要一本有何难处，值得如此大惊小怪，
　　　楼那富律双手乱摇道：「非也非也！那种青莲莫说万本，就是百万本也一般的不中用。草民所说的莲花，不长在池中，却生在山上，根不沾泥，盖不染尘，冒雪而开，闻声而隐，如得此花一瓣，公主的疾患不难立刻全愈。」
　　　妙庄王听了此话，那里肯信，连连遥头道：「这分明是你编造出来的谎话欺人，世上那有如此的莲花。」
　　　楼那富律接口道：「有却是有！只是少有。从古到今，一共只有三朵：一朵被王母移上天宫，种入瑶池；一朵被佛祖带往西方，做了莲台；还有一朵流落人间，专待有缘的人哩！」
　　　妙庄王道：「如此说来，此莲花终非凡人能够得到，说了半天，还是白费唇舌。毕竟这流落人间的一朵，在于何处？如何才可以弄得到？你且说说看？」
　　　楼那富律道：「说远不远，说近不近。此间东南有座须弥山，居中有座笔陡高峰，唤作雪莲峰。那流落下的一朵莲花，就生长在此峰的冰窖雪窟之中，山下有时可以望见。白雪环护，香露远闻，委实是件宝物。若要求取此物，无缘之人虽吃尽千辛万苦，也得不到手。若是有缘的人，只要一念诚心，不避艰苦，迟早总会如愿。」
　　　妙庄王沉思了一回，摇头道：「不对不对！你既然知道莲花的下落，有许多好处。难道你就不能发一愿之诚，前往求取，反来此间饶舌何为？这分明全是一片胡言乱道，还是替一众医生做说客，来至孤家面前捣鬼！如今我也不必与你分说，权且将你监下，得我派人往须弥山雪莲峰上探个明白。得了回报，若果真有此物发现，那时用上宾之礼相待；倘然没有此物的话，那么休怪我执法如山，不肯饶你性命。」
　　　楼那富律连声称好，又道：「既然如此，那驱逐医生出境的事，也得暂缓，待见了分晓再说。」
　　　妙庄王也答应了下来，当下便吩咐将楼那富律软禁起来，好好款待，一面便和阿那罗商量采莲的人选。阿那罗道：「这倒是个难题？一来此去须弥山遥远，广漠高原，深林绝壑，奇险百端，非是个勇武绝伦胆识俱佳的人，如何去得？再有一层，此人还得是心腹，否则难免路上畏难躲避，造言虚报，故请我王三思。」
　　　妙庄王低头沉思，一时也想不出一个相当人物，便道：「此事待明日早朝，召集众文武共同商议，再行定夺。」说罢，便退入宫中，阿那罗也下殿回归府第不提。
　　　次日早朝百官齐集殿上，行过了礼，分班站定，妙庄王便将以上事情向大家说了一遍，问谁可去得？当时即有值殿将军迦叶愿往，此人在武臣中好算得智勇双全，的确当得此任。妙庄王甚为喜悦，赐了三杯御酒壮行。
　　　迦叶退朝之后，回到府第，挑选了五十名勇武精壮的兵士，预备下清水粮食，一应蓬帐，各各乘了骆驼，收拾妥当，即刻启程。一路东行，去寻须弥山头的宝物，这一队人马，在广漠中一路行去，端的是一路十分艰难，万般困难。
　　　正是有心医瘢额，去访白莲花。欲知后事如何？须待下回分解。

第七回－须弥山迦叶寻莲，兴林国宝后受病

　　　话说迦叶准备了一切，带了五十名从人，各各乘着骆驼，马上出发，取道向须弥山而来。一路上不是广漠沙碛，便是幽壑深林，十分不易行走，日间赶路，夜间就在旷野搭了蓬帐休息。常常数十里之内不见人烟羊犬，就是水草也不易得到，幸而骆驼能耐得饥渴，否则就更感困难哩！
　　　如此晓行夜宿，一连半月有余，方才看得清须弥山各峰的雪顶。你道为何峰峰都是雪顶？原来须弥的山峰，高可接天，上面的气候实在寒冷不过，就在盛暑之时，也比了平地的冬天要冷上两倍。故冬令下了雪，积聚起来，永远没有融化的机会，因此，山顶就成了一白无垠。
　　　远远的望上去，好像有许多白头老人，参差着并立一般，别是一种奇观。这一队人既然近了须弥山，一个个都非常欢喜，进行也更是迅速，如此不止一日，已到了须弥山的北麓。可是在近围十里之内，却找不到一个部落，却又不知这三五十个高峰之中，那座是雪莲峰，真弄得信都没有处问。
　　　天色又是不早，势难再走，于是迦叶带着这一队从人，拣了个僻静所在，搭下篷帐，权且歇宿一宵，预备到了第二天再行设法寻访。大家饱餐一顿，各就篷帐休息。迦叶有事在心，兀自不能入睡，翻来覆去，好生不自在。于是便披了一件长毛的大氅，佩了一口长剑，独自走出帐外，观赏这须弥山下的夜景。他一个人走到树林边，只觉得月暗风高，刺入肌骨，举目远望，只见黑越的长林，在昏沉的月光中摇摆，反是山顶上面积雪被月光一映，发出耀耀的银光，极为灿烂。
　　　迦叶挨着一峰一峰的看去，甚觉有兴。看到居中一峰上，忽然觉得光彩有异，心上就是一动，暗忖这一座山峰莫非就是雪莲峰，那异光莫非就是我们欲采的莲花罢！他怀了此念，便聚精会神的观看。果见有一朵砵盂大的白莲，亭亭的立在积雪里面，奇光果就从莲花上射出。这一喜真是非同小可，一口气奔回篷帐中，唤醒了一般从人，领着一同出帐观看。那些人却是俗眼凡夫，何曾看见过这层奇珍，故一见之下，都欢喜得手舞足蹈，不知不觉的脱口欢呼起来，
　　　只大家这么一阵欢呼之下，就惊动了那莲花，竟渐渐的隐到雪中去了。迦叶才知此物果然是闻声而隐的，当下大家只好回帐安睡，预备第二天再看它一个清楚。不料它不再出来，一连三五夜不见影踪，迦叶知道等也无益，好得今番是奉命来探有无的，如今即有了着落，又大家都看见的，也可以覆得命了。于是整队由原路回去，如此一来一往，前后共历三个多月。
　　　不料回到兴林国都，却得到了一个意外的消息，迦叶着实惊骇。原来妙庄王后，宝德国母竟在一个月之前逝世，此时举国都哀痛异常。迦叶屈指一计算，国母辞世的日子，正是自己在须弥山前发现宝莲的时倏，暗中不觉有些奇怪，以为如此凑巧，这里边定有什么因缘，决非偶然之事。
　　　当下他安顿好了从人，便径自入朝复命，把沿途险阻以及发现雪中白莲的详细情形，从头说了一遍。妙庄王在王后新丧之时，心中沉闷不乐，如今听说雪莲有了着落，更增了许多惊悔，勉强向迦叶慰劳了一番，竟悒悒回宫，论情论理，雪莲有了着落，正是一件可喜的事，他正该喜悦，为何反而惊悔呢？
　　　他惊些什么？原来他惊的世间果然有这一品的莲花；悔的是不该一时胡涂，非但不信楼那富律的金玉良言，反而将他幽囚受苦，终于被他脱身逃跑了。要不然非但雪莲可以求到，就是其余的事，也不难靠他指点而解决，如今一切都没有希望，叫他如何不惊悔呢？
　　　慢来，那位楼那富律不是仅予软禁，还优予款待，以待迦叶的回报么？怎么说是幽囚受苦，与脱身逃遁呢？这里边却另有一个原因，且待我慢慢讲来。原来自从迦叶动身之后，楼那富律起初本来软禁在一个花园里，行动很是自由，一切供应也很周到，只不放他走出园门罢了。
　　　隔了没有几天，宫中那位宝德后，忽然生起病来，起初不过感到精神欠缺，终日沉睡昏昏，但是喊醒了时，却也清清楚楚，并没有什么病状，只是不喜和人谈话，立刻就睡去。妙庄王向她问时，也说没有什么痛苦，妙庄王不免有些奇怪，为了谨慎起见，即召御医，替她诊察之下，连连摇头，说是六脉全无，不知何病？无从下药。
　　　妙庄王听了，怎不着急，一连召了几个医生，却都是一般说法，大家束手无策，妙庄王急召众大臣商议此事。阿那罗奏道：「前天那个楼那富律，他不是说过在多宝山中采药研医的话么？我看此人倒有点来历，也许有奇才异能。现软禁在庭园之内，何不将他唤来一问，或者他倒会得治此奇病？」
　　　妙庄王也很以为然，即命人去将楼那富律唤到，问起此病，他说要诊了脉再讲，于是便命内侍同去诊了宝德后，经过了约有半个时辰，方才回到外面。妙庄王一见急问如何？你可会医此病？
　　　楼那富律摇着头道：不行了！不行了！六脉全无，这就是魂升魄降之兆。草民在初按的时候，也当是六脉全绝。但照例就不会生存着，很觉奇怪，后来仔细一按，却原来六脉还有游丝般的一线隐伏着，若继若续，所以还不至于马上就升天，可是神魂已经离了躯体，至少不过七天的寿命。这大概是前孽未满，还要受几天床席之灾，才得咽气哩！
　　　妙庄王听了，心上好似油煎的一般，含着两眶眼泪说道：「你且莫讲这些无益之话，我只问你，此病毕竟从何而起？现在可有什么医治的方法？快快的说来，好救王后的性命。」
　　　楼那富律摇头叹息说：「不行！不行！若要医此病，除非佛祖家中药，老君炉内丹，或者可以重生魂魄，得庆更生。若要靠凡间的医药，却是无能为力的了，我王不必存着万一的希望，还是快些替她预备后事吧！至于此病的起因，却非三天二天之事，说来很长，待草民从头说来。人生在世，到了智识开时，就有喜怒哀惧爱恶欲七情六感于内，色声香味触法六贼诱于外，把一片浑然凝聚的精气神，扰乱得分崩离析，不能相驭。
　　　故人生短短如一场春梦，上寿也不过百年，到得精气神完全散失时，就免不得长眠不起。况且国母生长富贵，表面上看来，自然件件都比常人好，可是这七情六贼的侵袭，也比了常人来得凶，精气神的崩离，也格外来得快。平日间妄自杀生，以充口腹，造下了许多恶业，才有这许多日子床席之灾，只待业满便自然咽气了，若问这个病名，就叫七情六欲之症，是无药可救的。」
　　　妙庄王听了楼那富律这一番言辞，不觉大怒道：「你不会治此奇症，倒也罢了，如何却编造出此等话来，自掩庸陋，侮辱国母，还当了得！左右与我将厉口的贼绑去斩了，看他还敢胡说？」
　　　当下两旁武士，一声答应，便过来七手八脚的将楼那富律五花大绑，捆个结实，簇拥着向殿外走，刽子手已亮出晶光耀目，寒气逼人的钢刀，只待行刑。楼那富律的性命，正在千钧一发之时，殿上忽闪出一个人，在妙庄王面前替他乞免。
　　　正是良言招祸至，险上断头台。欲知后事如何？且待下回分解。

第八回－留偈语暗藏后事，感死生了悟禅机

　　　话说众武士绑了楼那富律，正待下殿去斩首，忽见班中闪出阿那罗，匍匐案前奏道：「臣愿我王暂息雷霆之怒，听臣一言，楼那富律此人胡言乱道，罪故应诛，但现在国母得此奇病，尚未得个治法，反在此间杀人，似乎有点不吉，何苦自己讨蹇钝，依臣愚见，倒不如权且赦了他，别商救治的方法。」
　　　妙庄王道：「既然老卿家替他讨情，都看你的分上饶了他，但是死罪可恕，活罪难饶，使命推回来，给我打二百大棒，然后发到死囚牢里受罪。」
　　　阿那罗几句话总算救了他一条性命，自然不好再说什么，归班侍立，众武士将楼那富律松了绑，揿倒在地，结实的打了二百大棒，押下殿去送到死囚牢里，钉上镣铐，穿上铁链，让他去受罪，
　　　不料到第六天的夜间，狱官查监到楼那富律所坐的地方，不觉大吃一惊，那里还有他的踪迹，只见那镣铐铁链都折毁了，抛在地上，坐板上放着一张纸条儿，写着四句歌偈道：妙法从来净六根。善缘终可化元真。观空观色都无觉。音若能闻总去寻。
　　　狱官便传齐一般牢役军头前来询问，都说收号之时，明明将他加锁在总炼上，因为他是个重犯，还另有链子穿了头发，将他吊定，如今门不开，户不启，如何会得逃走呢？
　　　于是大家点起灯球火把合监搜寻，连阶石缝中也寻到，那里有个影踪，狱官因为职责所在，不敢怠慢，急忙去禀告提刑大臣，提刑大臣拿了那纸条儿，连夜入朝启奏。当时妙庄王因宝德后病已垂危，正集群臣在殿上商议后事，闻得此报不觉大怒，正欲将提刑大臣斥革，狱官斩首，以正疏忽之罪，一面派官府军兵，四出搜寻，务必捉回楼那富律正罪，他心中这么想，话却还没有出口，忽见一个宫女，踉跄上殿伏地奏称：「王后已于顷间升天了。」
　　　妙庄王一听此话，心中十分悲伤，两泪直流，就再没有心情去问楼那富律的事，霍地立起身来，直奔寝宫而去，原来宝德后自从那一天诸医束手之后，虽由大家定了一张滋补的药方配给她吃，但是终究像浇在石之上一般，丝毫不发生效力，却越发显得力疲神瞀的精神，一天不是一天，直到九月十九这天晚上，竟伸伸腿瞪瞪眼与世长程了，
　　　当时妙庄王心悲意乱，一切事务，统由各大臣治理，忙乱一场，不在话下，那楼那富律失踪一件事，自然也不追究。
　　　过了几天，妙庄王忽想起楼那富律留下的那首歌偈，取来读之再四，终觉得可解不可解之间，有些玄妙莫测，那四句却是并行横写的，无意之间，忽悟到是藏头隐语，第一第二两句头上，明明嵌着三公主的芳名「妙善」二字但三四两句的头上却是「观音」二字。
　　　又不得一个适当的解释，他想：「观是用眼的，声音只可用耳去听，眼睛是看不见的，这二字如何连用一起呢？」
　　　妙庄王对于这四句偈语，虽得不到确当的解释，但心中知道楼那富律此人，决非寻常之辈，故能脱了锁械，如神龙般的破空而去，可是他既然脱逃了，总不见得会重新回来，想也是没用，只索放过了此念。
　　　我在此且将这边之事暂时搁过，再来谈谈宫中那位妙善三公主，她自从跌伤病愈之后，宝德后对于她的行动，异常注意，闲常不放她往外游玩，就是到园中去，也得命三五个宫女相伴，不准再作救蝉葬蚁的勾当，如发现此等事情，不加阻止，闯出祸来，要将作伴的宫女处以极刑。
　　　妙善是心地最软不过的，经这么一来，她生怕因自己的行动害他人受苦，增加罪戾，故改变了不少，她因此也不愿常到外面去走动，终日的宫中习静观书，闲时便和两个姊姊下弈抚琴，消遣寂寞，一向安然无事，万不料快快乐乐过着安逸日子，宝德后会生起奇病来的。其时妙善公主虽祇有七岁，但夙根甚深，天性独厚，一见母病，心上就焦虑万分，终日求神问卜，吁地呼天，愿折自己的寿算，以延母亲的寿命，但是宝德后大限已尽，任你如何求祷，终于一些应验也没有。
　　　三位公主日夜侍奉汤药，陪伴着时刻不离，直到她弥留之际，宝德后握了妙善公主的手，有气没力的说道：「儿啊！为娘的等不得你长成，半途抛撇了你，是多么伤心啊！为娘的死后，你须善事父王，不要再使那平日执拗的脾气，使父王多增伤感。」说到这里，便哽咽着不能成声。
　　　妙善公主听了此话，正如万箭穿心，忍不住两股热泪，直淌下来，忽然眼前一暗，晕倒在地，宝德后也就在这一剎那间，长辞人世了。
　　　当时大家将妙善公主唤醒过来，不免悲伤痛苦，在许多人里面除了妙庄王以外，要算妙善公主哀毁最甚，但在她哀毁之中，却又悟了一片禅机，她想母亲生我育我，辛辛苦苦一直把我扶养这般大，恩深德重，今丝毫没有报答，她已弃我而去，这深重的罪孽，如何可以消得呢？
　　　她灵机一动，忽想起了慈悲的佛祖，她想佛法能超越三界十方，救这一切苦厄，使同登乐土，最具神通，如今欲报答慈母深恩，和忏悔自己的罪孽，只有向这一条路上去求，她存了此心，便发愿修行，舍身佛门。在当时却也并不将己意告人，惟终日诵经礼佛，把长日光阴都消磨在经卷里面，可巧她有个寡姨，也是个虔诚奉佛的人，现在宫中作她的保姆，二人聚在一起，端的是水乳相融，有了伴侣，越感到清修之趣。
　　　但是妙音妙元二人看了她们的行径，老大的不以为然，背地里自然不免笑她们痴顽，生在王宫之中，大富大贵却有福不要享，反作此空心之想，岂不令人齿冷。
　　　有时也在妙庄王前絮聒着，在初妙庄王心烦意乱，也没闲心绪去问这些细事，以为这一种也是消遣方法，倒可免再去救蝉葬蚁，闹出意外危险，只索由她，但并没想到这位妙善公主，却早已舍身佛门，发愿修持到底的了。世上任便什么事，大半由心理所幻成，现出种种不同的境界来，这就是所谓境由心造是了，别的且不必讲，但就我们做梦来谈谈，一定在作梦以前，心中有了一种理想，然后熟睡之后，这种理想就在梦中实现，梦境万物出于理想以外的。
　　　当时妙善公主信心既坚，故心中常盘旋着西方佛祖，以及将来功行圆满之后，如何救苦渡劫，使世人同登极乐，她常存着这种观念，不免造出一种境界来了。那一天，她躺在床上，似睡非睡，蒙眬之间，忽觉满屋三间里大放光明，光明之中涌现出佛祖庄严宝像，丈六金身，顶上舍利放光，脚下莲花遮地。
　　　妙善公主见了，便倒身下拜，请求佛祖指点迷津。佛祖道：「尘劫未消，苦难未受，如何便得成道，只能够坚心耐苦，修持下去，心境自能逐渐明澈，到得净如明镜时，一切都能了悟。」
　　　妙善又问成道的日期。佛祖道：「早哩！早哩！只待你取得须弥山下白莲花，有人送你白玉净水瓶，那纔是使成道之时，记着记着，我佛去也。」
　　　说罢这几句话，就觉金光收敛，眼前万象都灭，依旧蒙蒙眬眬的睡在床上，何曾有些什么佛祖？这明明是黄粱一梦，可是在妙善却以为刚才的佛祖显化，特来点化自己的，信心更是坚决，
　　　正是妙境由心造。黄粱转眼醒。欲知后事如何？且看下回分解。

第九回－梦见佛容喜出望外，违逆父命罚作灌园

　　　话说妙善公主因为心中萦绕着佛祖二字，积久便幻成梦境，竟见释迦光临，但她毕竟相信得过分，却并不当是梦境了，认定是我佛来指点她迷途的，当下便起身向空拜谢指点之恩，然后回到床上。这一来休想再睡得着，不住的将佛祖说的话，往复寻思，想到须弥山白莲一事，更是喜出望外，分明以前听父亲说过，楼那富律曾指此物可以医额上瘢痕，且曾派迦叶前往探访过，果然有此珍品，佛祖今番又如此说法，看来这朵白莲花，倒和自己命运有很深切的缘法。
　　　要想超凡入圣，势非寻觅这朵宝物不能成功，她一路想去，不知不觉已是雄鸡三唱，东方发白，她那里睡得稳，一骨碌爬起身来，恰好那位保姆也起身入内，大家洗盥过了。妙善公主便将夜来之事，绘声绘色的向保姆说了一番，她听得目定口呆喜形于色，合掌当胸，不住的宣诵佛号，她本来信佛甚虔，现在听了妙善有成道的希望，就存了一人得道，鸡犬升天的观念。倘使妙善将来得成正果，自己少不了也有相当的好处，如此一设想，怎不叫她喜出望外呢？
　　　自此之后，妙善公主心中又平白的嵌上一朵白莲花，魂梦之中时常不期而然的涌现出来，但她也曾想，「自己深处宫中，不能出外一步，须弥山又去此千里之遥，纵使有了那白莲花又如何可以求得到手？」
　　　「欲仗他人之力罢，却算不得自己的功德，看来此事倒是困难。」忽又心想道：「不对不对，修道之人是不知有难字的，越是艰难当前，越是要将难关打破，才会有光明之路，才能超登彼岸，纵然千劫万难当前，也不可贪安趋避，如此一步步做去，缘法来时，莫说相距千里之遥，终必有机会可到，就是再烦难些也一般可以达到愿望的。」
　　　她这么一想，便将一切杂念完全摒绝，一心一意的研究佛家的经典，专等缘法的降临，光阴荏苒，转眼已是数易寒暑。
　　　妙善公主已是十六岁了，她的功行自然与日俱进，从静修达到内观之境，再进便可以入定了，到得此时心地更觉得光明朗澈，一尘不染。不料到此却起了一重魔障，你道为何？原来宝德后服满之后，妙庄王因为长次两位公主年纪已长，便先后替她们择配，各招一位驸马，一文一武，都是国中有名的英俊少年。但对于妙善公主的姻事，格外来得注意，因为在前与宝德后有过传国的说话，如今膝下依旧无子，意欲实行前言，可巧妙善年已长成，此事也急于办理，一方示意各大臣，叫他们留心物色，一方面便向女儿说明。
　　　不料妙善公主一听他议婚的话头，却大大的吃了一惊，一口回绝父王，只说是情愿终身修道，拯拔苦厄，决计不愿嫁人，并且早已在佛祖前发下愿力，舍身佛门，若然违背了信誓，永堕泥犁，万劫不复。
　　　她这一番说话，正把个妙庄王气得一佛出世，二佛涅盘，白瞪着眼，半晌说不出话来，隔了好一会，才向她善言开导：「你不要执迷不悟，你不想世上的人，那一个没室家之好，琴瑟之欢，岂有放着现成的荣华富贵不要享受，反去修那虚无渺茫的道，妄冀成佛之理，你现在不过一时受了佛经的蒙惑，闭塞了本性，才至如此，终究是不免要后悔的，还是听了我的好。」
　　　妙善又说道：「孩儿立志已决，要修行到底，一则报父母生育之恩，替父王和已故的母后积些功德，将来好同证正觉，二来孩儿自己忏除恶业，愿替众生受一切苦恼，已发过严誓，决不生懊悔之心，愿父王成全了孩儿的志向，莫要再提婚嫁之事。」
　　　妙庄王到此，不觉震怒道：「这都是保姆的诱惑，就着保姆解劝公主，限三日之内复命，如其三天之内，仍旧不能将公主劝得回心转意，听从王命，到那时定叫你二人一同受罪，决不宽恕！」
　　　保姆唯唯应诺，妙庄王便拂袖而去；保姆虽知这是个大大难题，但王命又不可违背，只得苦苦劝解公主，那知她竟是铁心肠，任你如何也劝不动分毫，说得急了，她便咬钉嚼铁道：千刀万剐，一切都凭处置，只有嫁人却万万不依，保姆也弄得没了主意，只准备着这身躯受罪罢了。
　　　三天的光阴转眼就过去了，妙庄王便传了保姆来问话，保姆照直说了一番，妙庄王恨恨的说道：「谅来这贱骨丫头！不给她些苦水吃，终究不会觉悟。」便命将妙善公主贬入御花园，充当莳花灌水的杂役，倘有过失另行处罚，非到悔悟前非，顺从王命，不复公主名号，与杂作宫女同样待遇。
　　　这道旨意下来，大家都吃惊异常，但妙善却处之坦然，同了保姆迁到园中居住，清晨起来，便不敢躲懒，凡是汲水浇花扫地洗桌等事，无一件不是躬自去操作，园中地方又广大，收拾周到，却非容易，幸得保姆帮同料理，才算省力了些。可是他究竟是骄养惯的，一向深居宫中，百事都有他人奉侍，不用自己操劳，何曾做过这些劳力的工作，不数日已弄得胼手胝足，筋疲力竭。
　　　在妙庄王的所以忍心如此，也总以为她一定受不了这种魔折，吃苦之后，自然会回心转意的，不料妙善公主却是另有一番心肠，她以为修真的人，一定要身历许多魔难，劫满之后纔会有成正果。
　　　「现在所受的痛苦，不过是魔难的开始，算不得多大的困厄，这些如其受不了，那就永久不会有成道的希望。」她打了这么一个主意，非但不回心转意，信道的心，益发坚决，身体上虽受到不少痛苦，心中却闲适，后来做得惯了，竟连劳苦也不觉得了。妙庄王也时常暗中视伺察她的行动，见她如此，心中兀自气恼，但也无可如何？
　　　那一天恰值妙庄王的小生日，妙善公主清晨入宫祝寿，妙庄王见她头乱粗服，举动之间，竟像个尼僧，心中好生不自在，及至看了憔悴的神情，到底是自己的亲生女儿，又有些不忍，当下也不说什么，只微微的叹了一口气，隔了好一会儿，才向她问道：「儿呀！你受得恁般苦，总该有些醒悟了！」
　　　妙善公主答道：「孩儿没有苦，所经历的一切，皆人生分内之事，算不得苦楚，至于孩儿的心境，一向朗澈，本来没蒙闭过，无从说到醒悟，还求父王明鉴。」
　　　妙庄王听她如此说法，便冷笑一声道：「好！谅你苦还没有吃够呢？同回头两位姊姊和驸马都要拜寿，我须在园中排筵相待，好好的到来侍候，稍有差池，叫你受用，还不去与我洒扫来！」
　　　妙善公主领命，回到园中，将各处洒扫收拾，本来这座园林，自从由她管理以来，所有各树花木，都栽培得欣欣向荣，生机畅茂，各处的亭台殿阁，都整理得次序井然，十分清洁。今天再加上一番洒扫，端的是几净窗明，一尘不染，她和保姆收拾地道，专等妙庄王等到此开筵，到了停午(11~13)时候，只听悠悠扬扬的一班宫女前导，后面接着一阵笑语之声，知道他们来了。
　　　正是清修由我愿，富贵让人骄。欲知后事如何？且待下回分解。

第十回－ 祝寿筵前畅言妙旨，再贬厨下杂作苦工

　　　话说妙善公主将园中整理清洁，时届停午，耳边厢一阵悠悠细乐之声，随风送到，接着又是一片融和笑语之声，知道他们来了，本来就想迎上去接驾，后来心中一动，想起刚才妙庄王说过，有两位驸马同来，男女有别，昧然出去相见，倒觉不妥，且看两位驸马是否同来，再作计较，于是就在僻静之处站定，暗中观瞧。
　　　只见一队宫女奏着细乐前导，妙庄王居中，大公主妙音、二公主妙元，各携着驸马的手，依次随在后面，再后面便是一班从人，看他们一个个都是满面春风，喜形于色。妙善公主不觉微微吁了一口气，暗想：「人生上寿不过百年，这种荣华欢乐，能够享得多时？到头来都是一场空梦，又何苦呢？」
　　　当下她见两位驸马果然同来，便一转身回到佛堂中去，再也不肯出去相见。我且按下不表，再说妙庄王带了一班人，一路向逍遥阁而来，却不见妙善的影子，起初以为她总在阁上相候，不料到了阁上依然不见，只有保姆一人接驾，妙庄王在阁上坐定，两位公主驸马也赐了坐，才开言向保姆问道：「妙善往那里去了，缘何不来见我？」
　　　保姆与妙善公主相处既久，知道她的脾气，便答道：「三公主本则早在园门候驾，后来因见两位驸马同来，因避男女之嫌，这才躲开去的。」
　　　妙庄王道：「胡说，这分明是伊目无尊长，故意规避，两位驸马是自己姊夫，相见也该的，难道就能够永远避面么？快与我去将她传呼到此，若再如此装模作样，我就着人来抓。」
　　　保姆听了，如何敢道个不字？连连答应，连跌带撞的奔下逍遥阁去，直到佛堂，将前话向妙善公主学说了一番，起初妙善还坚执着不肯去，经保姆再三苦劝，情知也躲不过，只索硬硬头皮，踉跄着同走。到了逍遥阁上，参见过父王和两个姊姊，妙庄王又叫她过去和两个姊夫见礼，这一来真把妙善公主窘得无处藏身，勉勉强强的各下了一礼，就退在一旁。
　　　她又将阁上四下一瞧，只见共排着四席，居中一席自然是妙庄王，下面上首席是大驸马与大公主并肩坐着，下首一席是二驸马与二公主并肩坐着，最下一席却一般设着两个位置，却是空着没人坐，她心中免不得狐疑万种，正在独自猜详。
　　　忽见那妙音公主扯了妙元公主，一回走到自己面前，开言说道：「好妹妹，我们自从分手之后，时常记惦着你，又闻你忤了父王的意旨，被贬谪在这园中受苦，今天相见，果然清瘦到如此地步，这虽说是父王的加罪，算来到底也是你自取的啊！你想人生在世，为着些什么？荣华富贵人家求还求不到，你有了却不要享，岂不是愚蒙透了么？况且男婚女嫁，这是礼上应得的，如何可以违背？你看我和你二姊姊，现在不是享尽闺房之福么？别的不说，就是同来同去，同息同游也就够人艳羡，这不仅作了一个人应当如此，你不看那梁间的燕子，岂非也是双飞双宿的么？」
　　　说到这里，妙元公主也接口道：「是啊！大姊姊的话，说得一些也不错，我们且将眼前的快乐丢过不讲，传宗接代也是必然要的，倘使世间女人都和三妹妹一般见识，人类不就要因而灭绝，那时还成什么世界？父王的希望也就于这一点上，故今天也替三妹妹设下了一个双坐的席儿，你就去坐了末席，虚左以待乘龙客罢！好妹妹，你看在我们两个姊姊面上，也不能再使性执拗了！」说完，妙音妙元各牵着她一条臂膊，想送她入坐。
　　　不料妙善一听了两位姊姊如此一番说话，不觉心头乱跳，涨红了脸，一句话也说不出来，现在又见她们动手来拉扯，急得她双手一阵乱摇，连吁带喘的说道：「二位姊姊且休动手，听小妹一言，两位姊姊的话固然是不错，但是对寻常人说的，也就是世俗的见解，却决不是对修真学道之人说的，世俗之人看不破的荣华富贵，因为看不破，就人人都想享受荣华富贵，于是倾轧争夺，甚至狡谋暗算，不屑拼死的去争求，争夺得到的，又是百无一二，就算争到了，又能有几时的享受，转眼都成为泡影，又何苦损德败行的争夺？
　　　那些争不到的呢？就寡廉鲜耻，无所不为，一切劫夺盗杀的事，都从这里边产生出来，造下弥天的罪恶。可见荣华富贵这四个字，实是迷人灵台的毒雾，闭人聪明的魔障，也就是沉人的苦海，一堕其中，永不能自拔，惟有佛门广大，佛法清静，打破一切魔障，使人澄心绝虑，一念归真，可以修成正觉，六根清净，无人无我，无相无空，永远得大自在，然后发慈悲愿，为众生说法，救度世间一切苦厄，使同归极乐，惟我佛祖能够与天地并寿，这就是不慕荣华富贵的善果。小妹因看破了这些机关，故而才立志皈依我佛，决不再堕尘世的魔障业缘，却并非敢故违父王的意旨，两位姊姊一片真心好意，小妹只有铭诸心版，多替两位姊姊祈福罢了！至于那一席委实不敢僭坐，一则不成体统，二来小妹生来即茹素，向未开戒，席上都是荤腥滋腻之品，断断不敢下箸，请二位姊姊坐了用酒，待我来侍候父王就是了。」
　　　妙音妙元二人听了她一片玄妙的解释，似乎含着讽刺，心上都有些不悦，即便各各回坐。
　　　那位妙庄王本来已带着几分怒气，却未发作，如今听了如此说法，不由将案一拍，骂声：「我把你这不识抬举的贱骨头，你情愿做下作货，倒也罢了，不合造出这一派胡言乱语来惑人，还敢当面冷嘲热讽的，连自己生身的父亲和两位同胞的姊姊，也一同骂在里面，好一个真学佛的公主，你几曾看见无父无君的人，到得极乐国成得活佛来！」
　　　妙善公主道：「父王息怒，孩儿斗胆也不敢犯上，刚才的话委实是从至诚中所发出来的，不料触怒了父王，该死之极，还望恕罪，待孩儿侍候父王饮酒，替父王上寿，」
　　　妙庄王怒冲冲的瞪了一眼道：「谁要你这不识抬举的贱骨头假殷勤，不把我气死就够了，提得到上寿吗？」
　　　便命左右取了百结鹑衣，褫了随身便服，使她换上，连鞋袜也不准穿，从今日起，发往灶下去充执炊婢女的工作，每日要汲满一七石缸清水，劈两担硬树木柴，一切淘米烧火的事情，都要一身担当，不准他人帮忙，另派一名宫女随时监察，如有差池，或有偷懒情事，即用皮鞭责打，中间如有闲暇，还得编织细草芒鞋，不得有丝毫偷闲。当时妙庄王打发过了妙善之后，方才与两位公主两位驸马，开樽饮酒，
　　　你道这位妙庄王如何这般忍心，用此惨酷才段去对付亲生女儿？这是他一则在气恼头上，不免责罚的过分些儿，二来也有他的用意，他以为妙善充灌园的职司，痛苦尚轻，故还能安之若素，并且空闲时间也多，一有空闲就不免诵经念佛，所以才如此发放；一方面使她受极度的痛苦，易生悔悟之心，一方面使她一天到晚，不得须臾空闲，白日里做劳苦的工作，到晚间神疲力倦，睡眠休息，再没有诵经礼佛的机会，使与佛逐渐脱离，自然不再会执迷不悟了，可是妙庄王这一番的心计，依然是归于失败。
　　　正是立志如金石，宁为挫折渝？欲知后事如何，且待下回分解。

第十一回－ 一念精诚感彼宫女，半宵操作怜此劳人

　　　　话说妙庄王与妙善公主，毕竟是情关骨肉，所以忍心将她发往灶下受苦，原想使她受此磨折，回心转意，顺从自己的主张。不料这位公主，立志坚决，情愿身体受尽苦恼，却始终不改变修道的信念。
　　　　她自从发往灶下之后，清晨起身之后，便去井中汲水，虽然力量不够，还是勉强做去，直到一七石缸水汲满，日已停午，便去淘米烧火，午饭之后，再拿了刀去劈柴，到规定的柴劈完，已是日暮时分，又要去淘米烧夜饭，一日之间，却没有一点的闲暇，照这么繁重的工作，就是年青的壮汉，也必然感到痛苦，何况她是个骄弱的公主呢？不消说要腰瘫背折，力尽筋疲了，这么一来，她果然不似灌园时可以按时做她的清课，但她坚决的信心，又怎会因此磨灭，于是她熬忍着身体上的痛苦，在晚饭之后，燃起一炷清香，一方面取过麻皮编织草履，一方面却一念诚心的念佛，到夜深了才就草榻上安眠。
　　　　第一天如此，在灶下执役的下人们，还以为她一鼓作气，勉强忍受，不足为奇，以后却见她每日都是如此，不荒不怠，大家不觉都敬佩起来，很可怜她的处境，就是妙庄王派来监察她的宫女永莲，也向她表十二分的同情。
　　　　大家既然一致同情于她，自然不再冷看，你去帮她汲水，我去替她劈柴，争着帮她去做事，不料那位妙善公主，却又生就的古怪脾气，一一将她们谢绝，她只说：「我因为得罪了父王，端的论罪时，就死犹轻，幸父王开格外之恩，贬我到此间罚作苦力，已属万分从轻，若还不肯自己去做，要借重他人，莫说对不起父王，也对不起天地，更对不起自己良心，此事断乎使不得，我应做的事，还得我自己做的好，你们众位的厚爱，我只有感激于心罢了。」
　　　　永莲等劝道：「公主的话也自有理，但公主一心礼佛，平日朝夕都做清课，如今一天到晚，只忙了汲水劈柴等事，再没有余暇及此，修也有修的时间，我们因此愿替公主分担这些杂务，等公主好腾出功夫来礼佛修道，早成正果，那时我等也要叨公主的化度，公主可以不必坚执了。」
　　　　妙善公主闻言，喜形于色道：「善哉善哉！看不出你们倒也具有夙根，但是只知其一，不知其二，礼佛修道只在一颗心上，心上若是虔诚向佛，就是不诵经不礼忏，也终会得到感应，要是心不向佛，虽然做尽许多诵经礼忏的形式，也决不会见功德的，我如今虽然没有空闲做形式上的课诵，但一颗心却无时无刻不在佛 左右，故那些杂务，尽管由我自做，不劳你们费心，至于你们真心向佛的话，大家可依我刚纔的话做去，自然迟早会有感应的。」
　　　　永莲等见她如此坚执不从，当下也不好再去相强，只索由她，暗中却商议了一个方法出来，等妙善公主睡觉之后，大家瞒着她，将缸中汲得满满，，木柴也替她劈碎捆好，只剩淘米烧火等轻淡的事情让她自己去做。
　　　　妙善公主第二天起身，正就井中汲了一桶水，想去倾入缸中，不料那七石缸中清水已满，心中很觉奇怪，再到柴场上一看，应劈的柴，也完全劈端整了。她便向灶下执役的男女问道：缸中的水是谁汲的？场上的柴是谁劈的？快快说来，切不可增我罪过，那班人却一个个都说我们恰纔起身，谁也没有做过这些事情，就算要做的话，也没有这般的飞毛快手，在片刻之间，就能了当这许多的事，此事端的有些奇怪，难道御厨中出了甚么神灵不成，众人七嘴八舌的说着。
　　　　那宫女永莲，却乘机进言道：「公主啊！婢子倒有个见解，这些事并不是谁替公主做的，也不是甚么精灵，只是公主诚心礼佛，佛祖鉴于公主一片丹忱，故特施法力，暗中帮助公主也未可知，我等只要静观以后，倘然每天都是如此，那么一准就是佛力护佑无疑。」
　　　　 妙善公主一听此话，也点头称是，不免口宣佛号，表示申谢的意思，她现在水不消汲，柴不消劈，日常做惯的事，到有两桩吃重的放开了，时间的闲暇，也就多。但她却并不将这闲暇的时间去诵经礼佛，还依准了妙庄王吩咐，有了闲暇，便编织草履，力行不辍，那许多执役的人，因此益发尊重她的能够守信义，端的当如来佛一般的看她。
　　　　自此以后，每日背地里替她将汲水劈柴的苦工做去，在妙善公主每日见是如此，也只当真的是佛祖法力，故除了诚心礼佛，报答护佑之外，其余的事，一概不去问她。你道她是聪明伶俐的人物，对于这一点小小机关，如何竟猜不透呢？这都是心只在佛，并不旁骛，一听了永莲之言，不再疑心别处，故没有察破她们的设计。
　　　　妙善公主有了这么的闲暇，对于灶下的一切，自然更是十分注意，凡是富贵人家的灶下，暴殄的天物，自然不免，何况是王家的御厨呢？她见了杀鸡宰鸭的那种惨状，恻然心悯，必替念上百十来遍的往生宝咒，又见她们对于米粟未知宝贵，一方面用善言劝化大众，使以后注意惜谷，一方面又将他们所抛弃的败粟冷饭，收拾起来，霉腐的淘漉干净，放在日光下晒干，然后用布袋盛好，稻草上的剩谷也一般的加以收藏，这也算了她日常的功课。
　　　　光阴易过，转眼之间，她执炊灶下，忽忽已是一年，妙庄王也时常召监察她的宫女永莲问话，无奈那永莲已受了公主的同化，两人已心心相印，自然一味庇护着她，那里肯说她半句坏话。
　　　　妙庄王听了，心上虽不以为然，但见她能耐得恁般劳苦，没有怨忿之心，倒也不免有些佩服她的毅力，惟有付之一叹，他已明知前次的希望，是永不会成为事实的了，但终究还有些看不破。
　　　　趁着元宵佳节，宫中闹花灯，长次两位公主入宫庆贺的时候，叫她们再去善言劝导她一番，看是如何，这也不过是尽人事罢了！二位公主奉命之下，便到妙善公主的卧室中去，姊妹相见之下，自有一番契阔，然后渐渐的谈到正文。
　　　　妙善公主不等两个姊姊开言，便先说道：「两位姊姊的好意，小妹一概都知道的，只是小妹立志已决，自不能中途改变，如其两位姊姊端的见爱，看在同胞分上，只求在父王面前添句好话，求父亲如了小妹修行的夙愿，拨个寺观给小妹做梵修之地，那就感激不尽，这场功德胜造七级浮屠，还望两位姊姊成全。」
　　　　妙音妙元两人见她如此说法，明知劝不醒她，多说也是没用，便略略敷衍了几句，告别出来，见过了妙庄王，将前事告诉一番。临了妙音公主反劝妙庄王：「依孩儿看来，三妹妹是不会回心转意的了，她到底也是父王亲生之女，如其使她在灶下杂作受苦，倒不如成全了她的志愿，竟让她去祝发空门，或许她生有宿根，将来竟会得成正果，万一果能得道，与父王也多少有点好处的。」
　　　　二公主妙元也是一般的从旁相劝，不由妙庄王不回心转意，当下摇了摇头，接着说出一番话来。正是精诚能感格，金石亦为开。欲知后事如何？且待下回分解

第十二回－ 鉴精诚老父回心，愿修行女奴宣誓

　　　话说妙庄王听了妙音妙元两位公主一番劝解之后，不觉长叹一声，说道：「儿啊！你们还只道为父真的忍心叫你三妹妹受苦？却不知为父的另有一片苦心，原想使她受些磨折，抛弃修行的心念，好好的招一个驸马，共享荣华之乐，不料她的意志，却如此坚决，端的百折不回，这也是无可奈何的事情。若讲到你家这三妹妹，看来是注定要修行的，她自小就是茹素，而且言语行动，都常带着几分佛家气息，人家说是夙根，或许有的，最奇怪便是三朝庆贺时的怪老人，几句偈悟就止了她的哭。还有那个楼那富律临逃时留下的藏头偈语，隐嵌着妙善观音四个字，凡是这些似乎都有关系，如今想来，都应在她身上，或者她有修成正果的希望，也未可知，如今是没法使她改变意志的了，只索由她。
　　　城外耶摩山下有座金光明寺，在前本有僧侣住持，后来因为山中出了猛虎，常常出来为害，寺中的僧侣一个不小心，便被猛虎攫食，吓得一般光头，亡魂丧胆，不敢再在寺内居住，四散逃奔别处存身。这金光明寺就此荒废，以后凡是行脚僧人等过此，也都不顾而去，一来寺中没有招待食宿，歇不得脚，二来又怕猛虎伤害，不敢存身，以后便成了习尚，故荒废到今已有十来年之久，依然没有僧徒法侣，可幸是虎患早就没有了，如今妙善既要求个舍身之所，这金光明寺正是个绝好的所在，待我命人前往修葺一番，待功竣之后，择了吉日，送她入寺便了。」
　　　妙音妙元二人听了这一篇话，才明白了妙庄王向日所以命妙善灌园和发往厨下作工的用心，当下大家庆贺令节，不在话下。
　　　到次日，妙庄王果然下旨，命在国库拨了款项，派定大臣鉴督，招工兴修金光明寺，那时三公主执炊灶下，本来不知此事，可是宫女永莲最先听到消息，不由得喜出望外，一路手舞足蹈的跑到妙善公主的寝室，大呼小叫地闯进去，连称三公主喜事来了。
　　　这么一嚷，倒把个妙善公主吓得一跳，因为她那时正坐在佛前闭目定心，做她内观的功行，忽然被永莲一嚷，乱了心神，又听得喜事二字，怪觉刺耳，亟睁开眼看定永莲道：「有何喜事，值得如此大惊小怪！要不是我功深，神魂都被你扰出窍去，毕竟何事？快快从头讲来。」
　　　永莲也自觉莽闯，便含笑认错道：「我因为欢喜过了份，才致如此，不料惊吓了公主，真是万分的罪过，可是这一件事，却是出人意外的，如今我且不说。三公主，你是绝顶聪明的人，生就的九窍玲珑心眼儿，这件事我请你猜上一猜，看是中也不中！」
　　　妙善公主也带笑说道：「你这伶俐鬼儿，怪会弄乖巧，叫我又没有未卜先知的本领，如何猜得你心中之事呢？好在我也不一定要知道这闲事，可以省却些精神哩！」
　　　永莲见她又要合目入定，便道：「我说！我说！原来主上自前次大公主、二公主苦苦相劝之后，他知道你三公主立志坚决，不再阻挠你的意念，听凭三公主舍身空门，又从了两位公主的请求，命将城外耶摩山麓的金光明寺做梵修之地。三公主啊！你想这不是天大的一桩喜事么？」
　　　妙善公主听了，也自暗暗欢喜，还恐她的说话不尽可靠，便道：「永莲呀！你休要编造了这一套谎言来哄我，我却有些不信。」
　　　永莲发急道：「好公主呀！我奉侍了你许多时倏，何尝有一次哄骗过你来，今番之事，端的千真万确，现已雇匠兴工，修葺金光明寺，还派了大驸马爷，做督造大臣哩！好公主！你如其不相信时，我肯对天立誓！」
　　　妙善公主听她如此说法，知道永莲刚才的话，完全是真，不由她不喜溢眉宇，合十当胸道：「毕竟父王是仁慈之辈，今番竟成全了我的素志，还大兴土木，重兴金光明寺，这一场功德委实不小，定然答报于将来哩！」
　　　永莲又插嘴道：「此事呢，端的可喜，只是三公主后日往金光明寺修行时，须多招些猎户，住在左近纔好。」
　　　妙善公主道：「这却为何？猎户与修行有什么关系？」
　　　永莲道：「公主有所不知，那金光明寺以前本来有僧徒居住的，后来耶摩山中出了猛虎，时常吃食僧人，纔将他们吓散伙了，至今成为废寺，公主如往那里，万一猛虎重又出现，那便如何是好？」
　　　妙善公主闻言，并不惊惧，含笑说道：「那个不打紧，猛虎是山中之王，能够通灵，故佛祖曾封为巡山夜叉，牠所吃的都是些造孽多端的人物，那些人已失了为人道理，在猛虎眼光里看来，只当是禽兽，全非人形，故扑来果腹，若是虎眼中看出是人形的，牠决不肯吃，又何况是皈依佛祖一心修行的人呢？」
　　　永莲听了，不觉拍着手呵呵的笑起来道：「公主呀！这一来你可说错了，从前金光明寺中所住的，都是和尚，也是佛门弟子，一般的吃素持斋，一般的诵经礼佛，结果就有许多被猛虎所食，难道这般和尚就不成人形，或者还是那巡山夜叉一时沙灰蒙了眼，纔致误食呢？这就是一件不可解的事情。」
　　　妙善公主听了此话，不觉哈哈大笑道：「永莲啊！你算得聪明伶俐，这一片禅机你可是却参不透了，你道只要吃了长斋，每天每天宣诵佛号，就可算得修行，成得正果么？我且说一个譬喻你听，现在有一个人，斋是吃的，佛是念的，可是另一方面，却在作奸淫盗窃，杀人放火的勾当，造成种种的恶业，你道这种人能够算是佛门弟子？能修成

正果，在巡山夜叉眼光里看会得是人形么？
　　　再说和尚在表面上看，虽然同为佛门弟子，虽然真心修行的自然属不少，但是也不是没有禅棍子和心术不纯洁的人在内，寻常人犯过，罪孽五分，念佛的人犯了就要加倍，变成十分，这就是知法犯法罪加一等的意思。那一班被猛吃食的和尚，一定有他们的孽根，再不然就是生前的夙孽，否则是决不会遭此魔劫的，况且外魔之来，都系自肇，倘然心志专一，外魔是决不会来侵袭的，故耶摩山中虽有猛虎，尽管无妨，猛虎自猛虎，我们修行自修行，两下绝不相干，你放心好了！」
　　　永莲听了这一大篇话，似乎心境开朗，点头称道：「如此，婢子愿随三公主一同去出家修行，免除一切尘世的灾障，和轮回之劫。」
　　　妙善公主又道：「你的立志端的可嘉，但是修行一事谈何容易？在此时一鼓作气，自然心念无二，万一到将来遇难思退，见异思迁，徒费了一番苦功，依旧是不得成道，那又何苦呢？凡事须要慎始全终，你要修行，可有始终不变的毅力。」
　　　永莲道：「有有有！婢子随侍公主有年，难道公主还不知婢子的脾气？若是不信时，待发个誓愿你听。」说着真的朝外跪下，说道：「皇天在上，后土在下，一切过往神明，共鉴我心，婢子永莲如今发愿修行，如有三心二意，半途反悔，雷击火焚，甘心承受！」
　　　说罢磕了三个响头，方才站起来，妙善公主看着她如此虔诚，又添了一个清修的伴侣，心中十分喜悦。正是清修非异事，端在有信人。欲知后事如何？且待下回分解。
第十三回－兴土木重修金光寺，定良辰舍身耶摩山

　　　话说妙善公主见永莲当天发下了重誓，立志修行，此后又添了一个清修的伴侣，心中自是万分欢喜。她从这一天起，情知出家的日子，定然不久，于是预备一切手续，专等剃度，不在话下。
　　　再说妙庄王自从下旨招工兴修金光明寺，又派了大驸马督工，大兴土木，这消息不久就传遍了通国，一班高手匠人都纷纷来归。还有一班百姓，听说是三公主舍身修道，重修金光明寺，都十分敬佩，表示同情。本来呢，一位国王的公主，安富尊荣的日子不要过，却情愿含辛茹苦，冷冷清清的度此红鱼清磬的生涯，那是多么难能可贵啊！
　　　众百姓既生了敬佩之心，于是争献奇珍异宝，点缀这庄严的宝剎，你献宝石雕佛祖伽蓝，我献南檀做雕梁画栋，故今番修建的材料，都是人民所乐献的。这也因为国中连年风调雨顺，百姓富有，输财纔如此踊跃，材料既然富丰，工程的进行自然顺利迅速，况且这座金光明寺虽然长久无人居住，不免倾圯毁坏，但规模到底尚在，比了平空建筑，难易也就悬殊。
　　　故自二月初旬开工，一路风日清和，没有阻碍，到了五月初旬，殿宇禅房已经全工造竣，把一座颓垣败瓦的金光明寺，修建得庄严灿烂，金碧辉煌，黄瓦红墙，十分轩敞。可是屋宇虽已完工，还有许多雕塑的佛像，还未工竟，又隔了多时，才把里面布置得井井有条，督工的大驸马复命消差。
　　　妙庄王亲自前往验看，果然十分合意，回宫之后，便命观星司礼等官分别选择吉日良辰，和拟定公主舍身出家礼节，大家又不免一番忙碌，择定六月十九日为公主舍身入寺之日，十七日行拜别先王陵寝大典，十八日行辞朝大典，十九日清晨辞朝入寺，一切仪仗都依佛家规程。
　　　正午由妙庄王亲到寺中，在佛前举行披剃大礼，一切拟定之后，妙庄王才召见妙善三公主，将各事告诉与她，叫她作准备，妙善公主谢了父王成全之德，自去收拾一切，不在话下。
　　　直到十七这天，妙善公主仍旧穿了公主之服饰，坐着宫辇，仪仗执事，前呼后拥，出得宫门，一路到王陵而来，祭拜过了历代祖先，祝告一番，不外出家的原因和自责的话，献酒奠帛，然后打道回后宫。城中百姓先已知晓，故路上瞻仰公主玉容的着实不少，宫辇过处，歌声雷动，妙善公主在辇中只是含着笑容合十当胸，算是与众人答礼。
　　　至次晨妙庄王照例身登宝座，见过文武百官，忽黄门官入奏三公主在午门辞朝，妙庄王便命宣上殿来。不多一会儿，公主上殿，行过嵩呼大礼，匍匐金阶启道：「臣儿不孝，只因一念礼佛，未能常侍父王左右，罪该寸磔，惟愿仗佛祖法力，替父王增福益寿，明日为舍身之时，故今日特来辞驾，愿父王万寿无量。」
　　　妙庄王一听此话，心中着实难受，就好比刀钻箭射一般，险些儿淌出两行老泪来哩！你想这一位聪明伶俐的公主，好容易抚育成人，现在却要与自己断绝关系，舍身出家，怎叫他不难受呢？当下勉强的忍住了泪，向妙善公主安慰勖励了几句，便命用自己的玉辇，送公主回宫。
　　　妙善公主虽然立志坚决，可是十多年父母之情，也不能抛撇干净，倒也觉得有些依依不舍。回到宫中之后，坐不多一会儿，长公主妙音、二公主妙元也都来了，大家手足情深，又不免殷勤叙聒一番，直到薄暮方始别去。
　　　妙善公主在事前早已布置妥当，故此时倒反没事干，此去的伴侣除了保姆和永莲二人之外，那灶下也有十来人愿跟去替三公主执役，她们也不管主上准许不准许，各自拾掇着，预备明天随三公主一同出宫，故这般人却忙碌起来。这一来是妙善公主为人和善，大都心悦诚服，二来那一班人多少有点夙根，故愿抛撇了繁华，去过那冷淡的生活，一宿无话。
　　　直到来朝五更起身，洗盥已毕，公主因为此时尚未受剃，故仍穿宫装，晨曦微茫中，早有宫女报称：执事已齐，请公主示下。
　　　妙善公主又向宫门行了大礼，正待到妙庄王寝宫辞驾，忽妙音、妙元两位公主走来，同声说道：我等奉父王之命，特来相送三妹妹，父王且说不必入宫辞驾了。
　　　妙善公主又向寝宫遥遥拜了九拜，然后方与两位姊姊拜别，到底是同胞姊妹，终不免依依难舍，叙了一番衷曲，方才黯然登辇。长次二公主也乘辇在后相送，一路直出宫门，就钟鸣鼓响，梵乐悠扬，旛幢前导，羽葆后随，一对对提炉燃着诸品名香，香烟枭绕，直透九霄，一对对花篮插着百样奇花，香风结聚。保姆与永莲一个手执白玉如意，一个手执麋尾拂尘，分侍宝辇左右；值殿将军迦叶带着三百御林军，随辇护送，长次两位公主的宝辇，也自有宫娥彩女簇拥。
　　　这一天六街三市的人，拥挤得不堪设想，因为大家事前知道今天是三公主舍身入寺的日子，一清早就有许多人在要道侍候，都要一睹容光，并且有许多人带了鲜花珍草，预备献给公主，后来愈聚愈多，把由王宫到金光明寺的一条大路，挤得只见人头，真个是万人空巷，举国若狂了。公主宝辇过处，大家都欢呼舞蹈，争着将鲜花异草向辇中抛去，虽经御林军驱逐，也休想赶得散他们，宝辇行得没有多少路，辇中的鲜花已堆得满满，远望上去，好似鲜花扎成的一般，香气氤氲，好一派景象，一路上出得城关，缓缓向耶摩山麓进发。
　　　公主坐在辇中，远望那座耶摩山，虽算不得十分高峻，却也生得雄奇秀丽兼而有之，距城约有十里之遥，地绝尘嚣，天生是绝好修真之地，行行重行行，已到山前，转过一个山坳，再抬眼望时，眼前就是一亮。只见面前是一座金碧辉煌的山门，里边一条白石砌成的通道，直达天王殿前，红墙四面环护，屋面都是用金色琉璃瓦盖就，此时朝阳射在上面，只见万道金蛇缭绕空际，耀目生辉，真是庄严灿烂，无与伦比。
　　　妙善公主到了山门，便下辇步行，到天王殿礼过四大天王，弥勒韦驮，再进来便是一片极大的广场，场上苍松古柏，如螭蟠龙斗，翠盖张天，上面便是一座白石砌成的法台，台后便是大雄宝殿。那时台旁对立着两行比丘尼，约有三十余人，见公主驾到，都排开闲人，鱼贯下台迎接，这原来是各处尼僧，听得公主舍身本寺，故特来挂褡常住的。
　　　当下台上台下本挤着不少闲人，如今见公主到来，都向四下让开，两队尼僧就迎公主上了大雄宝殿。此时殿上钟鸣鼓响，案上宝烛通明，炉内香烟缭绕，红鱼各各，清磬丁丁，大家瞑目合十，高诵楞严。公主礼过世尊，一卷经毕，方才由众尼僧引领来到禅堂休息，众尼僧逐一参谒，报过法名，一方面端正香茗，给公主解渴，此时一班闲人，又都挤到禅堂外面，喧喧嚷嚷闹成一片。
　　　幸而闻得妙庄王驾到，大家恐干罪戾，方才向外散去，可是这么一来，把庭院中的花木已踏坏了不少，栏干等也不免有些损坏，但众人对于公主的热情，却也可以想见了。正是今朝归佛座，他日渡芸芸。欲知后事如何？且待下回分解。

第十四回－ 试金刀斩断六根，入空门静观三界

　　　话说一般群众，因为要瞻仰妙善公主的玉容，故她足迹所经，大家都如浪一般的涌过去，毕竟因为人数太多了，把院庭的花木，已踏坏了不少，雕栏之类，不免受到损害。这并不是群众不顾功德，却因为如此愈见他们对于公主的热情，后来听说国王驾到，大家恐干犯严威，方才纷纷散去，其实此时妙庄王方才出宫呢！
　　　妙善公主听说父王驾到，即忙起身来，常领了一班尼僧，鱼贯的出了禅堂，一直的来到山门，预备接驾。大约候了一个时辰，才见清道的飞骑赶到，接着护卫执事，蜂涌而来，提炉香袅，御盖风摇，王驾已到，众大臣追随于后。三公主带了一众尼僧，当道跪拜迎驾，那班观礼的百姓，也都匍匐道旁，肃静无哗。
　　　妙庄王的御辇，直到天王殿前停下，出了辇，便径往禅堂休息，众大臣都在外边侍候。三位公主又重新见过驾，分侍左右，坐了一会儿，妙庄王便命各殿点齐清香名烛，待我先行拈香，然后替三公主剃度，下边一声答应，隔不多时，报说已预备停妥。妙庄王便起身带了三位公主，先行来到正殿，文武百官后随，正殿拈过香，又到罗汉堂，又到伽蓝阁，都拈过了，其余天王殿等处，派各大臣代拈，然后回到大雄宝殿，一班尼僧，已撞钟击鼓，朗声念佛。
　　　妙庄王在偏首里坐下，妙音公主站立在上首，手中捧定玉盘，盘中放着一把锋利金刀，妙元公主站立在下首，手里捧定一个钵盂，盂中盛着半盂清水，保姆永莲也分立两旁，一个手中捧着黄色袈裟，一个手中拿着僧鞋僧帽，大家都凝神摒息，眼观鼻，鼻观心，寂静无声。那时三公主已到僧房中，换了平民服饰，杂在尼僧队中，同念着法赞，观象官上殿奏称：「良辰已到！」
　　　妙庄王便命宣妙善公主上殿，奉行大典，那时自有执事人等，打着一对长幢，携着一对提炉，到尼僧队里，引了三公主来到妙庄王面前，跪拜如仪。
　　　妙庄王开言道：「儿啊！此时我和你还是父女，隔一会就是陌路人了。但愿你出家之后，坚心修行，光大佛门，使后世敬仰。更愿你能够得道正果，肉身成佛，更愿广布佛法，救渡世人。如今你且到佛祖跟前去虔诚发过愿心，然后待为父的替你剃度。」
　　　公主又拜了三拜，站起身来，走到佛座前，倒身下拜，默默通诚祝告，发过了愿心，然后回到妙庄王跟前跪下。妙庄王在白玉盘中取过金刀，一面将妙善公主的头发，向四下分开，使披下露出顶门，一面就在她顶门上剃了三刀。这么以来，不由他一阵心酸，两股热泪，破眶而出，手中的刀震震欲堕，再也说不出半句话来，旁边的执事尼僧，见了如此情形，生怕金刀堕地，便跪上一步，在妙庄王手中接过刀来，将妙善公主的头发，一阵苏苏的剃，瞬息之间，已变成一个光头。
　　　妙庄王于是又在二公主手里取过手巾，从钵盂中蘸了清水，在光头上揩拭一周，又亲自取过袈裟替她披上，又赐了鞋帽，妙善当场换好，合十拜谢过了妙庄王。站起身来，重又参拜佛祖，此时她竟与众尼僧一般无二，妙庄王睹此情形，不便久留，便命排驾回宫，二位公主跟随在后。妙善率领群尼，一直送到天王殿外，各各匍匐于地，妙善口称：「贫尼妙善，率领合寺尼僧，恭送我王御驾，愿我王万寿无疆。」
　　　妙庄王与两位公主一听如此称呼，心上又一阵说不出的难受，话也哽住了说不出，只将手招了一招，各自登辇而去，妙善见他们去远了，才站起身来，带领群尼回到寺中不表。
　　　再说那一班观礼的百姓们，见如今大典已告完毕，再没有甚么可看了，便也扶老携幼，呼男觅女的纷纷散去，寺中才清静下来。从此以后，妙善公主竟变成了妙善大师，安心住在金光明寺中，虔诚修行，贴身又有保姆和永莲二人作伴，伏侍的人，又都是旧时宫女，故她视此金光明寺，无异是西方乐土，但那一班常住的尼僧，虽然一般的会得诵经念佛，对于佛家的奥旨，却没多大了悟。
　　　因此妙善大师便在课诵参禅之外，每逢余暇，就和她们讲经说法，随时加以指点，又定每逢三六九日，为演讲之期，合寺众人须齐集讲堂，听宣佛旨，就是左近的在家人，如其有心向佛，愿意来听，也并不拒绝，还备了斋点，供这班人果腹。如此一来，到了三六九的讲期，就有许多远近贫民，纷然而集。
　　　在他们的初志，不过是叨光些斋点，并不是诚心来听甚么经，但经不起这位妙善大师，妙舌生莲，说得天花乱堕，把许多愚顽之心，渐渐的凿开了窍，大家都有些觉悟，信心也就深切起来。那些起初为了图口腹而来贫民，到此竟得听经之癖，大有非听不可之势。并且还替他宣扬传说，故三六九讲期的听众，也一期多似一期，真如山阴道上，络绎不绝，国中信佛的人，也就逐渐增加起来了。
　　　若照常情而论，出家人本就受十方供养，如何她却反其道而行之，供养起十方来呢？一来这金光明寺中，置有良田千顷，衣食丰足，不必要人家斋供，二来妙善大师的主旨，就在于感化愚顽，拯拔苦厄，光大佛门。若不是如此，决不能吸引群众，好得多着钱也没用，备办些斋点，究竟所费有限，所造的功德，却非常宏大，又何乐而不为呢？
　　　这么一来，连城中的贫民，也闻风而来，讲期竟如市集一般，耶摩山下也生气勃勃了。光阴易过，转瞬之间，已是冬寒天气，北风肃杀，刺入肌骨，那一班贫民，身上没有棉衣，禁不起冷气的侵袭，多躲在家里，不敢出门一步，因此听讲的人，一期少似一期。
　　　妙善大师虑知其故，不觉恻然心悯，使命人入城去，买了许多布匹棉絮，亲自加以剪裁，成大小不等的袄裤数百件，分交合寺尼僧侍役去缝纫，到底人多手快，不消几天，已经做得完成。又命安下大锅，每逢讲期，预先煮下几斗米热粥，待大家饱餐一顿，再上讲堂，凡是没有棉衣的人，就将袄裤分给他们，大家既有了棉衣御寒，并且在风中走冷了，又有热粥可吃，再也不愁甚么？于是听讲的人，又重行增加起来了。
　　　话休絮烦，如此大家替她宣扬传说开去，通国的人民，都视这座金光明寺，好像慈善机关一般，一班赤贫如洗，毫无依靠之人，竟有数百里老远赶到耶摩山来，投身金光明寺。这位妙善大师却一视同仁，凡是出家的尼僧来投，一概收留在寺中，也不讲甚么三餐一觉的话，他们不想走，也不去催赶动身，由他住到几时，好得禅房广大众多，不愁容不得。
　　　至于在家人老远来投的，其间男女老幼都有，寺内自然不便收留，妙善大师又每人发给竹木柴草等材料，叫他们自去山麓，择地搭盖茅舍居住，每人各给些少本钱，叫他们去自谋生计，博个餬口之资。如此一来，不消几时，把这凄凉冷落的耶摩山麓，竟变成一个很大的村镇，那里居住的一班人，都受妙善大师的恩惠，一个个都感激于心，将她的说话，奉为金科玉律。每逢到讲期，不论男女老幼，都齐集讲堂，听他说话，故兴林国中最早觉悟的，倒是这班下愚的贫民。
　　　正是聪明能自悟，愚拙信心坚。欲知后事如何？且待下回分解。

第十五回－ 一念兴定中尘劫现，功行满心上白莲生

　　　话说耶摩山下，经妙善大师济贫救苦之后，已成为一个市镇相仿，一班贫苦的人们，做做小本经纪，倒也足资糊口，安居乐业，都出于妙善大师一人所赐，故大家对她的信仰，自然格外坚诚，她的讲经说法，深入人心，也格外来得容易，不久便变成一个小模型的佛国。妙善大师见了如此情形，怎么不喜？就是永莲的功行，也是一日千里，有显著的进境。
　　　有一天她告诉妙善大师道：「我昨日夜间在禅房打坐，忽然似梦非梦，好像神魂出舍一般，一路上飘飘荡荡，向东方飞过去，不知有几千百里，纔见有许多百姓，聚集海滨，困苦流离，一个个面有菜色，我便向他们寻问，为何如此困苦？他们争着说道：『我们这一群人，四方万国之民都有在里面，只因中原战伐连年，闹得男不能耕，女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸，不得已逃亡到此，虽然受些困苦，杀身之祸不会再遭，比了在故土时，已有天渊之别了。』
　　　我看他们拿树皮草根充饥，败絮箬叶蔽体，比了我们耶摩山下的百姓，确有天堂地狱之判，只可怜那边没有一位慈悲的大师，救拔他们的苦厄，又不能将那班困苦百姓，立刻移到耶摩山下，同沐我佛的恩光，但于临别时曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到西方耶摩山下金光明寺中，受佛的庇荫，才会免掉你们的魔难，我说过了这几句话，正待寻旧路西归，不料一阵狂风过处，飞沙走石，那一班困苦的百姓忽然一个个都变作虎狼，向我扑来，我正着急，却有人喊道：『永莲永莲！你走魔了，』我听了此话，心神才又收摄，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁声唤，这不知是何景象？还望大师慈悲见告！」
　　　妙善大师闻言，合十当胸道：「善哉善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了，这入定一事，就是坐禅的功行到家，神魂出舍，离开了自己躯壳，遍游十方世界，下可以观看尘世的烦恼，上可以见到佛国的清静，无往不可，你能够入定，自是可喜！但是入定须志心澄念，一念不生，六贼外魔不致来扰，若兴一念，外魔立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有因为坐禅而成为疯痴病废，就只为此缘故。
　　　你在定中见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念，只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此一念，故招了外魔，引发了后来许多可怖景象。好险啊！若不遇奶奶(叫唤)，观透了走魔，一时还不得出定呢？永莲啊！你往后去须要小心在意，切不可胡思乱想，须知这是入道的紧要关头，失之毫厘，谬以千里的啊！」
　　　永莲合十，谢了指教之恩，却又问道：「往常听大师说法，如何不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示！」
　　　妙善大师道：「永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧未启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴，白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开凿的希望。故我向这班人说法，先求正他们的心志，心志正了，方才灵台间自然光明，愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。
　　　至于由入定达到证果的程序，说远不远，说近不近，似乎可说，实不可说，入定一回事，不过是有了相当功行，神魂能出舍，遍游十方，但是终究不能脱离躯壳。若是入了定，无法出定，要不多时，躯壳固然如常人萎化腐烂，就是已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消灭，这与常人的老死，也没有什么判别，故在这一个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫着身外身呢？
　　　就是在躯壳之外，另成一身，神魂尽可与躯壳脱离，简单说一句，就是入定之后，不必再求出定，神魂依然团结，永不会分散消灭，到此，即可脱却皮囊，得成大道了。但是要达到这种境界，非但要坐禅功深，礼佛念切，还要积满三千功德，受尽万般苦难，方始有望，你不闻佛祖当年也一般的受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在论功行，还未及一半，功德未积，苦难未受，要望成道，路途远哩！可是只要心坚，终究不会白修的，就如你能够入定一事，就是个大大的明征，只要耐心修去就得了。」
　　　这一番话听得永莲乐不可支，不觉手舞足蹈，不在话下，再说永莲已有如此程度，那位妙善大师功行的高深，自然更不消说，如何她不能证果莲台呢？只为的是尘劫未满，功德不足，她自己灵根不昧，对于这事也自明了，却不向人宣说，惟是在暗中累功积德罢了。
　　　光阴荏苒，一转眼又是三年，那一日大师正在打坐，方将入定，忽似有两人对话道：「灵台上莲花开否？」
　　　另一人道：「开了开了！只少一位菩萨！」大师暗暗道声不好，什么外魔敢来相袭，性急收束心神归舍，却见自己一颗心，变成一朵白莲，莲花的上面，趺坐着一位菩萨的法身，低眉合眼，仔细看时，那菩萨却就是自己化身，不由得一欢喜，这眼前的景象完全绝灭，仍就冷坐在禅床上面，
　　　妙善大师明知就里机关，也不向人说破；第二天朝上做完功课，才对大家说道：「我前蒙佛祖显化指点曾说过，如要证果，定要须弥山上雪莲花做引，我想我自从舍身以来，闭门苦修，并未出去朝过名山，如何有得到雪莲之日，故现在决定往朝须弥，顺便寻访白莲，你等在此好生修行，将来少不得都有好处。」
　　　大家听了，觉得突兀，不免面面相觑，那位保姆和永莲听了，都赞成此说，并且她二人愿作伴前往。妙善大师闻说甚喜，便将金光明寺中一切内外诸事，托付给执事尼僧多利，并且叮嘱她以后一切事情，务须仍照往时，不可变更成法。
　　　我们此去多则一年，少则半年，不论是否觅得到雪莲，一定要回寺的，多利一一领教，妙善大师交代过了一遍，便带了保姆和永莲二人，回到自己禅房内，收拾些衣帽食粮，叫永莲打开一只板箱，只见里面放着一整箱的细麻织的草鞋，拏来一数，恰是一百单八双之数，便双双的打迭起来，扎做一捆。又取过一只木桶，里边分贮着米谷，取出三个黄布口袋，分别装了，预备各人背负一袋，这些都是她贬谪在灶下受苦之时，编织拾掇的，今番要走长路，恰正用得着。
　　　三人的衣服合打着一个包囊，大家在路上好轮流背负，那一只紫金钵盂，是出家人出门挂褡的信号，并且系妙庄王所赐，自然格外宝贵，由大师自己带在身旁。三人收拾停妥，携了包囊等物，走到外厢，到大殿上拜过佛祖，通诚祝告一番，方才动身登程，合寺尼僧在后相送，就是耶摩山的一般信士，也都手持清香，来送大师朝山。
　　　正是朝山心念切，证道尚须时。欲知后事如何？且待下回分解。

第十六回－了因缘往朝须弥山，施米谷安度神鸦岭

　　　话说妙善大师等收拾行囊，从金光明寺动身，要去朝须弥山访寻雪莲，合寺尼僧在后相送，山下一班住户都是受过她恩惠的，此时闻她要离金光明寺，往别处去，大家那里舍得，故顷刻之间，都扶老携幼遮道相留，不肯让他三人过去。后来经妙善大师竭诚开导，说明不久就要回来，并非抛弃此土，众人方才放心。
　　　又见她三人意志坚决，谅来阻挡不住，只索各自燃了清香，也随着众尼僧相送，直到五里之外，经妙善大师几次劝阻，方才拜别回去，不在话下。再说妙善大师等三人，离了耶摩山金光明寺，取道向东而行，一路上晓行夜宿，腹中饥饿，便拣有人家处化斋果腹，一连数日倒也安然无事。直到第七天午后，走到一个所在，前面一座高山阻路，山势异常险峻，回望无路，唯靠南一条羊肠小道，似乎可以行走，三人自然择有路的地方走，却忘了须弥山是在东北，因此误了路程。
　　　当下走入深山，上高下低，颠踬得十分困苦，却又越走越深，不知何时得出，三人抱定不屈不挠的毅力，一路前行，看看天色将黑，便找一个石崖，权且度夜，幸而没有遇见什么。到了次日天色黎明，纔背负行装向前赶路，又整整的走了一日，方才出得山口，她们还只道所行的方向是正东，不料这一座山阪是迤南的，依山向走去，却是一直往东南，不知不觉，越走目的地越远。
　　　如此又是五七日，遇到一村人家，因天晚前去借宿，就逢着一位花甲老人，把她们留到家中，供斋已毕，问起她们意欲何往？
　　　妙善大师说明一切，老人不觉呆了一呆道：「你们欲往须弥山，可是走错路了！你们来时，不应出戒首山的南谷，一直沿山向北而去，转过山嘴，有条大路是往须弥山的快捷方式，你们却为何不走那边？却出南谷，就走岔了，一直向南来，才到此地，已多走了三百里，若不遇老丈，你还越走越岔呢！」
　　　三人听了此话，都面面相觑，永莲插言道：「老丈啊！如此说来，我们得走回头路，仍过南谷再向北行了。」
　　　老者道：「这倒不必，你不知世上的路，原是路路通的，不过远些近些罢了！况且南谷那面不是平安之路，深山豺狼虎豹，那一种没有？常人都须结了大队才敢出入，你们来时平安到此，已经是万幸了，难道又回去入虎狼口中吗？」
　　　妙善大师合掌当胸，念声阿弥陀佛，然后向老者说道：「老丈啊！多承指教，感激不尽，现在只求你老人家大发慈悲心，指引一条上须弥山的正路，使我等得早日朝山，圆满功行，那才功德无涯哩！」
　　　老者道：「这个有何不可！明天你等由此出去，一直向东北大道而行，五十里之外，有座高山，名叫神鸦岭，越过此岭，一直落北走去，再走三百里路程，转向正东，就是上须弥山的正路了。可是这座神鸦岭极不易过，因为山上有一群神鸦，共二三百只，比了鹰隼还要大，性极猛骛，山下乡村人家，逢到祭祀的时候，所有的祭肉并不煮食，却用来占卜吉凶祸福，占卜的法方法也很奇特，便于撒祭之后，将所有的祭肉完全抛弃在山麓之下，如撒下时就有乌鸦来争食，乃大吉之兆，如当时没有神鸦来食，第二天便去探视，祭肉没有了，认为神鸦食去，此是中平之兆，若祭肉丢在那里，三天仍没有神鸦食去，那是大凶之兆，他们一定要将肉脔切了，去喂猪狗，算是祓除不祥之兆之意，因此就养成神鸦食肉的习惯。
　　　尚在平时无祭肉可吃，那群神鸦就在山中搜捕野兽来充饥，若是有人在山中走，神鸦饥饿时，也会将人啄死，大家分吃。那里还有一个风气，就是对神鸦的尊敬，比了敬天地还要厉害，故神鸦虽攫食人畜，都不敢去赶逐，猎人的弓矢，也不敢加于神鸦，山中的野兽到底有限，被吃的被吃，逃跑的逃跑，因此吃人便成了常事。人在被啄的时候，连抗拒都不敢抗拒，凭一群神鸦分尸果腹，如有人被鸦吃了，大家指此人一定有什么亏心之事，才受此罚，非但不加怜惜，还以为如此以来，此人的罪恶也就得湔涤呢！
　　　这一条有此危险，不过我替你们想，如今欲上须弥山，眼前只有这两条路可走，不出南谷就出神鸦岭，两下却一般的险恶，较量起来，南谷更凶，猛虎既多，道路又长，不易避免，这种神鸦虽猛，但过岭的道路，只有十来里，日中时过去，或者可以不遇见神鸦，并且现在祭祀期已到，有些赶早的人家已在设祭，神鸦已有祭肉可食，就算遇到，或者不至于受到危害，也未可知，因为两下相较，似觉彼凶于此，况且路途又此近于彼，故老夫叫你等从这条路走啊！」
　　　当下永莲听了此话，不觉失色道：「有这等险恶地方，叫我等如何过去呢？但不知除此之外，是否还有别一条路可通？」
　　　老者道：「小路却是甚多，只是还要来得险恶，非有虎豹豺狼，即有妖魔鬼怪，更休想走得。」
　　　妙善大师道：「妙哉！妙哉！老人家的指教，一定是不错的，我们明天就此走去便了，永莲你休生害怕之心，要知我们出家人，除诚心修行外，其余都没相干的，躯壳之见切不可存，我们此去危险正多，岂止神鸦岭一处，若就此畏惧不前，如何有达到须弥山的一日呢？一切自有佛法维护，包管平安可以过得岭去，此时不劳你担得半分心儿。」
　　　老者也就告辞入内，让她们三人打坐休息，一宵易过，直抵来朝，大家起身洗盥一番，老者又去备了早斋给她们吃了，三人谢过老者，告别登程，一路向东北取道进发，大家预备午未之交，赶过神鸦岭，免生意外枝节。
　　　故沿路不敢停留，直到巳牌时候，已望见那神鸦岭矗立在面前，郁森森的树林，黑越越的草径，就是很远望望，已是怕人，若在此中行走，岂有不心惊胆战的呢？又走了一程，已抵山麓，恰有一条石径，可以拾级而登，大家默诵佛号，鼓勇前行，直到岭巅，倒一些儿没有遇见什么，连神鸦的影子也没有看见一个，于是便转下山阪，隐隐见数里之外，有一个很大的村落。
　　　妙善大师便道：「善哉！善哉！你们看前面不是一个村落么？我们到得那里就好了，」
　　　其实她口中虽如此说，两只脚却已疲乏得不堪，好得此时下山势，比了上山省力得多，顺步而行，行程还不算慢，片刻之间，已到山腰，这里却是一片平岗，极为宽阔，树石也疏落有致。
　　　此时妙善大师实在力乏之极，不能再走，一路上却没遇见什么，心中倒很安定，总以为今天不与神鸦相遇的了，故向永莲等二人说道：「我们今日奔波，已走了五十来里路程，我如今足疲腰瘫，可真的走不动了，此间风景很好，倒不如大家在此休息一会再走罢！」
　　　保姆也道：「我也来不得了！歇歇最好。」
　　　永莲却不以为然道：「大师呀！昨日老者不是叫我们赶快过去么？莫要贪了半晌安闲，惹出意外祸殃，反为不美，我看还是一直过去的好。」
　　　保姆道：「你又来了，我们走了这许多路也没有什么？难道小歇片刻，就会出岔枝儿么？」
　　　永莲弄得没法，只得放下包囊，就石上坐下，不料须臾之间，鸦声四起，把三人吓得发呆。正是安闲偷片刻，为此惹虚惊。欲知后事如何？且听下回分解。

第十七回－ 遇善士指点前程，恋风景旁生枝节

　　　话说永莲好意劝她两人前行，到了村落之处，再找地方休息，可是一人拗不过俩，妙善大师，和保姆因为腿酸脚软，委实不能再走，只得放下包囊，各各找块平净的大石，坐下休息。走路也有个秘诀，最忌的便是中途休息，你若走长路，到半路上觉得力疲，尽管放缓些脚前行，虽然觉得勉强，但勇气不退，始终可以走到。
　　　若觉得力怯，便坐下休息，非但越休息越觉疲乏，并且连前进的勇气也会因之减退，重新站起来走时，竟有寸步难行之势哩！她们三人都不曾走惯长路，故不知此种诀窍，当时一坐下，竟如生了根一般，恨不得就在此间过宿，还算永莲催迫得紧，好容易催妙善大师和保姆站起身来，拂了拂身上尘埃，正待各携着包囊往前走。
　　　不料正在此时，当头哇哇哇！一连几声乌鸦叫，吓得三人没了主意。永莲道：「常言说得好，老鸦叫，祸事到，何况叫的又是吃人的乌鸦呢？我早叫你们走路，若听了我的话，此刻相去已远，避得过乌鸦之厄，如今却是怎处？」
　　　她们说话之际，四方的乌鸦都闻声而集，满天空都是哑哇哑哇的叫声，也不知共有多少，牠们好似今天得了可口的食物，大家在那里欢欣鼓舞，互相庆幸似的。这一来，把永莲等更是弄得手足无措，到底妙善大师修行功深，定力坚固，却反而坐着下去，向二人说道：「你等且都坐下，收摄心神，休得惊慌，我自有道理。」
　　　二人没法，只索坐下，听候乌鸦来啄食，那恐惧一念早已抛向九霄云外，但那些乌鸦，嘴里虽然哑哇哑哇的叫，在三人的头上不住的来往盘旋，却并不下来啄食，原来心神不乱的人，异类眼中看得极伟大，是不敢骤然相侵的，乌鸦盘旋不下，也只为此。
　　　但乌鸦虽不下来啄食，却盘旋飞鸣，围守着三人，也终究不肯舍之而去，如此约有半个时辰。妙善大师坐到分际，忽然觉得灵台间光明一闪，就似乎有人告诉她道：「你这人好呆，乌鸦飞鸣，志在求食，牠又不是一定要吃人，你如给牠一些东西，牠们自去争食，你等不是就可以脱身了吗？你那袋中的饭干，不是很好的食粮吗？」
　　　妙善大师此心一动，便立刻将自己身上的黄布袋儿解开，抓了一把饭干，用力向平地上撒去，乌鸦见了，果然都争着去啄食，她于是撇撒了大半袋饭干在地，空中已不见一只乌鸦。她这才唤同二人，各各带了行李，三步当两步的一路踉跄下山，也不顾脚下高低，直奔到山麓，果真不见有乌鸦追来，方才安了心，缓缓向村落前进，直走到红日西沉，方才达到村舍。
　　　那村中的人见三众打扮离奇，不像近地之人，男男女女都围上来观看问询。
　　　妙善大师南无着手，向大家说道：「贫尼妙善，是兴林国耶摩山下金光明寺中的住持，只因发愿往朝须弥，与她等二人一路行来，不料错走了路程，出了南谷，幸蒙善者指点，才绕道越过神鸦岭，方得到此，如今天色已晚，前面又没村庄，不能再走，还望那一位施主慈悲，借一席之地，容过一宿，讨一盂素斋果腹，别无所求，明朝一早就得告辞的。」
　　　大家听说是从神鸦岭那一边来，都面面相觑，其中有好事的人问道：「既是从那边来，一路上可曾见神鸦？」
　　　妙善大师回说遇见，又将刚才的情形诉道了一遍，众人听了齐声说道：「奇事奇事！这三个人有何魔力，连神鸦都不去伤她们，遮莫竟是神人吗？」
　　　其中有个村长模样的人向众说道：「尔等且休啰苏！这三位呢，原不是寻常人物，修行之人，上自三十三天，下至三十六道，无不畏敬，何况神鸦又是通灵的，自然不会去难为她们了。现在既然来到我们村上，前面又是数十里没有人烟的去处，我们就好好的款待，老汉家中现成有着空房子，就请三位到我那里去歇宿罢！」
　　　妙善大师等三人都合掌称谢，众人也都说道：「刘老儿！今番倒叫你当一次上门差了。三位高尼明天不上路的话，我们好歹轮流备斋款待，以尽地主之谊。」说着大家散去，刘老儿便领了三人，一同到他家内，让她们坐下，然后命家人出来相见，
　　　他一家的人的确都是好善向道之人，一见三位高尼，忙着去烧茶送水，准备斋饭，让三众吃了，天色已经不早，便将她们送入一间洁净上房，床褥整齐，十分清爽。妙善大师等就在此中打坐参禅，次日清晨，刘老儿备了早斋，请三位吃过，苦苦挽留。
　　　妙善大师道：「现在因朝山心切，不敢多留，有负老人家的盛意，只请指点前途路径，那就感激不浅了。」
　　　刘老儿情知留她们不得，便道：「从此间一直落北而行，走了三十里，前面有座小小山头，名唤金轮山，你们不必翻山而过，只稍迤东而行，抄过山嘴，再投北走十七八里，就是塞氏堡，可以投宿，但在金轮山左近，却须悄悄地从速过去，不可有所留恋，到得塞氏堡，包就没事，前途路径，可从那边再行探问。」
　　　大师等三人连连称谢，告别登程，出了村子，一直取道向北而行，起初只见一片漠漠平原，除了黄沙滚滚，白日昏昏之外，旁的一无所见，四边连水草都寻不到，只有她们三个人在沙漠中行走，在幽寂之中稍稍露着一点生机。她们呢？毕竟定力坚固，全不觉得有艰难畏惧之意，若在常人走到这种人烟水草都没有的地方，谁也不免要心惊胆战呢。
　　　再说三人行了一程，果然远远望见一座山头，斜迤在西北，虽不甚大，倒也林木森然，风景很是壮伟。这分明就是金轮山了，他们在寂寞如死的荒野走动，如今忽见一座生气勃然的山林，不觉精神为之一振，连脚步也觉轻了不少，鼓勇向山下而来，不多时已到金轮山麓。
　　　只见那座山麓，虽不高大，却生得怪石嵯峨，奇峰迭嶂，青青的树木，碧碧的小草，中间还夹杂着不知名的野花，好一派宜人的风景。妙善大师看了山景，不觉口中喃喃的说道：「善哉！善哉！我等一路上行了这许多的路，经过的山岭也不少，何曾见过如此好风景，不料在这广漠之间，却有如此好山，这可见天地造物，出人意外了。」
　　　她对于此间风景，生了爱之一念，于是贪着山色流连不进，但那永莲却从旁催促道：「大师呀！我劝你莫要恁地留恋不舍，刘老儿顷间，不是曾经说过，叫我们到金轮山下，要悄悄地从速过去，话中有因，看来此间定有什么危险之处，我们还是快快过去罢，休再弄出枝节啊！」
　　　妙善大师道：「刘老儿不过如此叮嘱，他究竟没有说什么？我看这座山生得如此可爱，也决不至藏什么妖魔鬼怪，况且在青天白日，看一会又怕怎的？」
　　　永莲道：「话虽如此说，但到底仔细为妙，贪闲玩毕竟也迟了朝山路程，况且我往常听大师讲过，六贼之来，都由自肇，照目下的情形讲来，大师对于此山，已生了爱的意念，留恋不舍，又动了贪的意念，一念尚不能妄生，如今兼生二念，如何了得？我们还是走罢！」
　　　妙善大师听了这一番话，也自憬悟，收摄心神，连说好好好！走走走！可是待要走时，已经来不及了！正是刚在收心处，邪魔已到来。欲知后事如何？且待下回分解。
第十八回－ 金轮山大师被劫，塞氏堡同伴求援

　　　话说妙善大师听了永莲一番劝导，即摄心神，连连说道：「好好好！走走走！」
　　　大家匆匆前行，走不到三十步远近，忽闻一阵钩辀格磔之声，好似众人讲话一般，那声音从一座深林内送递出来。
　　　三人一听，情知不妙，举眼看时，只见有一队夜叉野鬼，从树林中直扑过来，她们不看也便罢了，如今一见了这队夜叉，不由得大家心惊胆战，欲待拔脚奔逃，可又奇怪，两条腿好似生了根一般，再也休想提得起分毫。看那些魔鬼，已是越来越近。永莲在这危急之中，也顾不得什么？一把拖了妙善大师的手，拔步便走。
　　　跌跌爬爬，走不多远，妙善大师已栽倒在地，于是就有一个夜叉，直扑到大师跟前，一伸手把她擒了过去。永莲没法可想，只得舍了大师，一直奔了二三里路，回头不见有夜叉来追，方才定了心，放缓脚步，慢慢走去。一路寻思道：「今番可是完了，大师既被夜叉劫去，老奶奶又不知下落，谅来也是难逃灾障，如今只落得我一个人，独行踽踽，如何是好？」
　　　正在没有主张的时候，忽后面有人喊道：「永莲慢行，等我一下啊！」
　　　永莲一听，知是保姆的声音，索兴立定了脚，回身看去，果真见保姆一颠一跛走来。永莲急问道：「老奶奶你倒脱险来了，大师怎样了？」
　　　保姆摇摇头叹息道：「休再提起，那群夜叉自抓得大师之后，一个个都欢呼跳跃，簇拥着她向深林而去，却丢下我，毫不相顾，我又见妳逃了，故特赶来和妳做一起，且商议一个救援的方法。」
　　　永莲道：「那一群夜叉鬼，生得多么凶恶，料想大师被他们劫去，决无好相与，但我与老奶奶，都是手无捉鸡之力的人，又有什么方法可以救得她呢？」
　　　保姆道：「话虽如此说，见死不救，到底失了出家人慈悲之旨，我想前面离塞氏堡不远，不如且到那边寻几个善姓，一同商议援救大师的方法。其实这也是无可如何中的办法，聊尽人事罢了！」二人计议定了，便取道向塞氏保而来，不在话下。
　　　我写到这里，不免将夜叉之事表明一番，免读者误会，你道那群黑鬼果真是夜叉么？其实却是山里的特种人类，这一群人尚未开化，他们仍旧过着茹毛饮血的生活，身上也不穿衣服，生着寸把长葺葺的黑毛，脸上的毛，虽比较短些，但也足以掩蔽皮肉而有余，只露出滴溜溜的两只眼睛，和一张血盆般的大口，远望上去，好生怕人。
　　　永莲等不知就里，故一见之下，只当是夜叉野鬼，这一班未开化的毛人，向与外界隔绝，他们只在山中猎取禽兽来充饥，吃饱了不是四散闲游，就是在林中酣睡，不知什么生产作业，也不到山外来与人相通。但山外的人，如其在山前走过，不声不响，他们在深谷中也不会听得，可以安然来往，若被他们知道时，便要出来和人为难。
　　　倘然是远地方人不知利害，误入他们的山谷中去，那么你再也休想生还，因为他们生性异常残忍，会将捉到的俘虏，演出那生吞活剥，开膛破腹等惨剧。故附近的居民非必要时，或可以绕道走时，总不肯轻易在金轮山下来往，就是必须由此道来往时，也都凝神静气，悄悄的过去，再不敢作声，惊动他们。
　　　今番大师等必须在此经过，故刘老儿也曾叮嘱过，只是并没有说出原因来，要是早说明了，妙善大师也不至贪看山色，和永莲高谈阔论，惊动这一班毛人，惹出陷身虎口的灾难了，其实这也是她命中的一重魔劫，不能逃免的啊！
　　　再说保姆和永莲二人足不停步，一路往塞氏堡而来，足足走了大半个时辰，方纔到得堡外，那时堡外正有一班人在那里挑泥担水，收拾堡墙，看见了二人就知是外路来的，因为这里是向来没有僧尼羽流的，故服饰上一见便知。他们很觉诧异，都停了手中的工作，围上来向二人问询，保姆便合十为礼，先将自己来历详细说了一遍，接着便把金轮山经过，妙善大师被夜叉擒去之事，告诉了众人。
　　　大家一听此语，不觉即伸出舌头来，半晌缩不进去，同声说道：「好险好险！你二位不知福分有多大，才被你等脱逃到此。要不然，此刻连性命都结果了哩！」
　　　众人你一言我一语的嘈杂着，早惊动了堡内一位官人，疑是这班工人有什么事在此争吵？故闲闲的踱步出来，喝道：「大家不在工作，啰苏些什甚？」
　　　工人闻言却说，孙大官人来了，就中有个工头模样的人，走上前去禀了一番。那位孙大官人便和颜悦色的说道：「如此就请两位进堡，到舍下坐地，再作计较！」
　　　原来这位孙大官人单名一个德字，是这里的堡主，平日乐善好施，远近很有他的名声，现在看见了这两个可怜的尼僧，自不免招呼她们到家去款待了。
　　　当下保姆永莲二人跟了孙德进堡，一直到他家里，分宾主坐定，永莲心念着妙善大师，便首先开言道：「大官人啊！我们二人虽然脱险逃得此间，只是还有同伴的妙善大师，如今却陷身在夜叉队中，不知如何受苦？总要求大官人大发慈悲，想个方法出来，搭救于她，这场功德，比了修桥补路还要大呢！」
　　　孙德闻言，连连摇着头，一面将山中所遇的野人，并非夜叉的话告诉了她们，一面又说道：「这班毛人与外间隔绝，彼此言语不通，又没情理可讲，山谷中就是他们的世界，谁敢去撩拨他们，又有何法，可以救得妳们那位同伴。况且这班毛人生性十分残忍，凡误走入山的人，总被他们生吞活剥，决无生还之望，妳们同伴的那位师傅，既被毛人擒进山去，想来生命早已不保的了，就是端的有了相救方法，此刻却也嫌迟了，又何况无法可施呢？我看朝山的话，只好你们两位自去，那位被陷的师傅，是没有希望的了，就是两位前往，前途的危险也正多着，却须一路仔细。」
　　　保姆和永莲一听如此说法，不由得心上如刀钻剑刺一般，两股热泪扑簌簌直滚下来。永莲呜咽着说道：「大师啊！妳一向心志专一，声不能悦妳的耳，嗅不能乱妳的鼻，味不能扰妳的口，色不能恋妳的目，一切富贵荣辱不能动妳的意，修到如此田地，今番不合贪看山色，招出这一场灾祸，弄到功亏一篑，叫人怎不可惜？」
　　　保姆接口道：「永莲啊！妳且休一味的埋怨着她，她现在虽陷入绝境，生死存亡，究竟还不曾有个实在的消息，那我们对于她的希望，还不曾完全断绝，她毕竟是个志心修行的人，佛祖岂有不加保佑之理？佛法无边，或者竟能化险为夷，也未可知。我们虽没救她的方法，但是三众出来朝山，终不能就此抛撇下她，我们却另行前去之理，就是果真她已不幸的被毛人所害，我们就不该独生，死也死到一起去，才见得我们一德一心啊！」
　　　永莲道：「奶奶说得是，如此我们仍回到金轮山去，入山寻访大师的踪迹，就被毛人生吞活剥了，也只算前生的孽障。那么此地非久恋之乡，我们去罢！」
　　　于是二人起立，合十向孙德告辞，孙德却起立拦阻道：「陷了一个，再平空送上两个，此事断断乎使不得！」两下正在争持，喜信却自天外飞来了。正是忧疑刚聚结，喜信忽飞来。

第廿八回 －洒甘霖救济旱灾，卖鲜鱼感化下士

　　　话说大家听刘世显说那托钵求化的老婆婆，就是观世音菩萨的化身，不觉互相惊异起来。刚才看果真是看见过的，但是谁也不知道这贫苦婆婆，却就是观世音菩萨啊！于是有的自怨有眼不识泰山，当面错过良机，有的自怨不曾施舍，结个善缘。大家懊丧的情绪一言难尽。
　　　当下刘世显又讲：「菩萨以慈悲救苦为旨，这些都属细事，绝不加罪，只要以后诚心相信就是了。并且菩萨定于明日午时三刻，显示宝相，祈霈甘霖，你等那时尽可瞻礼慈容，同沾雨露哩！」
　　　大家听了此话，又都喜悦起来。从此传扬开去，不消片刻，合城全知。再是一传十，十传百地传出去，到当日晚上，四乡八镇已经完全都知道了，听了这种消息，没一个不喜形于色。直到次日清晨，端的是农停耕，妇停织，商停市，大家都焚香点烛，虔诚顶礼，专等午时三刻，看观世音菩萨显示法身。无论男女老少，一个个仰起脖子望着天空，连眼也不敢多瞬一瞬。
　　　直等到分际，只见太室山顶悠悠地起了一片白云，逐渐地蔓延开来，愈延愈广。忽见白云中间，天开一线，山头之上，现出丈六金身，头戴锦兜，身披袈裟，手中捧定羊脂白玉净瓶，瓶中贮着甘霖柳枝，赤着双足，站在光明石上。
　　　大家见此情形，一齐倒身下拜，口称观世音菩萨，又默默通诚，都愿皈依座下。罗拜既毕，只见菩萨手执柳枝，蘸着甘露，向东南西北有田禾处一阵洒。说也奇怪，一忽儿云气四合，大雨如注，足足半个时辰，方才云收雨住，霁色重开，菩萨的法相早已不见了。自此之后，那一班百姓，果真都敬信佛法。刘世显捐了资财，就在太室山菩萨显身处，建立一庙，塑大士像供养起来，菩萨所憩息的石洞，也改名为观音洞，至今还留存着哩!
　　　这是观世音菩萨到中土后第一次显化，所现的乃大慈相，就是圣观自在菩萨啊！当时曾留下有《圣观自在菩萨心真言瑜伽行仪轨》一卷，直到唐代始经释不空译出，至今仍流行于佛门。
　　　再说菩萨自从广施法雨，点化了刘世显，此间自有刘老儿向众劝善，不必久羁。于是她坐观清静，运用她的慧耳，谛听一切。她觉得东海之滨，各处岛屿之民，身居化外，不知礼义，与禽兽无异，甚为可悯，故就离了中州，直向东海边而来。
　　　菩萨知道那边半属渔民，故就化成一渔妇模样，挽着叉儿髻，穿着蓝布裙袄，依旧赤着双足，生得美丽非常，手中提着鱼篮，中间放着几条鲜活的鱼儿，杂在众渔人中，入市卖鱼。市人因为这位渔妇，生长得十分美丽，故争着都去买她的鱼。可是菩萨却向买鱼的说道：「你们买我的鱼去做什么用处？」
　　　买鱼的就说是做莱肴下饭。她却摇头说道：「我这个鱼不比等闲，不供人口腹。你等要买鱼，请照顾别人，我这鱼却只卖给人家做放生之用的。」
　　　人家听了她的话，不免笑她痴呆，以为鱼虾之屑，本来是供人口腹的，如何却说是放生？果真买了鱼拿来放生，还不如将金钱向海中抛掷好得多呢！于是就望然而去。
　　　菩萨到了晚间，也和众人杂居在金沙滩畔。次日仍旧提篮入市，可是依旧找不到主顾，如此一连几天，就惊动了一位有心人。此人姓马，大家因为他是个卖鱼郎，故都叫他马郎。他看见菩萨卖鱼，天天没有生意。她那篮中却天天老是那两条鱼儿，干放着却如何并不会死，兀自有些奇怪。他便留心察看，又不见什么特异之点，马郎十分纳罕。
　　　同时金沙滩上的许多渔户，对于这美丽的卖鱼女子，都生了爱慕之心。不久，就有许多人向她说亲，争着要娶她为妻，一共倒有二十余人，马郎也是其中的一个。菩萨倒也并不嫌他们亵辱，只善言向这许多求婚的人说道：「一女配一个丈夫，这是天经地义。我现在只有一个身躯，终不成尽配你们这二十多人啊？我如今却有一个办法在此，做选择的标准，但不知你们可肯依从？」
　　　大家争着要想得她为妇，听说有办法，自然都乐于接受。向菩萨请教，菩萨道：「我会得教人诵经，现在就拿这个做标准。由我将《普门品》口授给你等，凡是在一夕之间诵得熟的，我就嫁他为妇。」
　　　于是大家就请她教授，由菩萨一句一句地背诵出来，大家一句一句跟着念去，教了一遍又是一遍，倒来倒去，念不绝声。学诵的人都专心一志，可是天分生得各有高下，一夕功夫，其中能够背诵的，却有半数。那一半背诵不出的，自然绝望而去，惟留着的一半又争着要娶她了。你说你诵得绝熟，这女子应该归你，我说我念得流利，这女子应该归我。不免纷扰起来，几乎成功打局。
　　　菩萨止住大家道：「你等休得相争，我还得再行挑选哩！《普门品》是佛家初乘，容易学得会，不能算数。现在可换《金刚经》，仍由我口授，也规定一夜，学得会的我就嫁他为妇。」
　　　大家又高兴起来，仍请菩萨口授，十多人又静心学习，一句一句地念着。这《金刚经，可就不比《普门品》来得容易了，整整地学了一夜，十多人中只有四人学会，那其余的被淘汰了，怏怏而去，自然不消说得。
　　　那四个人同声说道：「美女啊，我们现在还有四人哩？你到底愿嫁哪一个？爽快些说一声吧，我们绝不争夺的。」
　　　 菩萨道：「不行，不行！须知对于你们诸人，一视同仁，并没有什么好恶之见存在里边，只看大家的缘法。若由我指定，就欠公平。如今还得待我再挑选一番，以定此身的谁属。」
　　　四人没法，只得听她的指挥，向她问道：「《普门品》不算，又是《金刚经》：如今《金刚经》依旧无效，不知又要弄些什么花头经出来哩？你快些说出来吧！」
　　　 菩萨笑道：「你等休要猴急！我这部经却非同小可，是佛家大乘宝藏，名为《法华经》，如今就用此经教授你等。如能在三天以内，将此经诵熟的，我一准嫁他为妇。」
　　　四人得妇心切，自然一口答应。于是仍由菩萨一句一句地教诵，转眼三天期满，能够背诵的却只有一个马郎。其余三个，懊丧而去，自不必说。当下菩萨吩咐马郎先行回去具礼成婚。入门之后，菩萨却弄了一个小小神通，变成死的模样，并且皮肉立刻腐烂。马郎白喜欢一场，到此也只是没法，就将尸体去瘗了。
　　　大家闻知此事，反觉自己庆幸，把以前懊丧却全抛了。马郎到此就誓不娶妇，闲时就把菩萨教他的三种经文，念诵消遣，觉得津津有味，有些感悟。再说菩萨自脱身而去之后，时隔数月，见马郎悟性已开，便化身为一个和尚，前去找到马郎，与他谈论佛法，指示迷津，然后问起他娶妇之事，马郎一一告之。
　　　菩萨道：「你可知那美女毕竟是谁人啊！她却是南海普陀落迦山观世音菩萨啊！她却特地到此示现，感化与你的。你如不信，可同你去将坟刨开来，一验她那骨植就可知道了。」马郎果真带了一把铲子，来到坟前，扒开来一看，不觉大喜过望！正是佛法无明净，有缘度众生。欲知后事如何，且待下回分解。

第廿九回－ 责贡蛤蜊民不堪命，消除疫疠手到生春

　　　话说马郎听了和尚的话，果真携铲来到美女瘗葬的地方，扒开坟头一看，不觉大为惊喜！哪里是什么尸身，却留着一付黄金锁子骨。
　　　和尚道：「如何？你如今可知道观世音菩萨的法力了？菩萨因为这一方的百姓，不知礼义，愚蒙可怜，故特地化身美女，前来点化大众。合该是你的缘法，授了大藏《法华经》，你就该本菩萨的宗旨，抱定宣扬佛法，引导大众的心志，将来功德圆满，不怕没有你的好处啊！」
　　　马郎连连应喏，说话之间，和尚却又不见了。从此，马郎便把三间草屋，改作茅庵，塑起观世音菩萨的法像，但所塑的还是卖鱼美女的形状，一手提着鱼篮，故世称为鱼篮观音。又因为当时名义上曾嫁给马郎，故又称为马郎妇观音，其实都是观自在菩萨的化身罢了。
　　　再说菩萨自点化了马郎之后，一路遵海而行。那一日到一个所在，见有一股怨气，聚结不散，菩萨就动了慈悲之念，化身为一个行脚僧人到民间去访问。原来此间地名宁波，是东南海口的重地，出产丰富，尤其是海洋珍味居多数。百姓富足，安居乐业，又值盛世，本来不知有什么疾苦。可是近几年来，因为一件贡品，就闹得鸡犬不宁，民怨沸腾起来。
　　　你道为何？原来那时唐文宗在位，他生平最嗜食蛤蜊一物，真是爱如生命一般，几乎不可一日无此物，没有此物就不能吃饭。蛤蜊一物，虽各处海口都有出产，但要算宁波出产的最为名贵，肥嫩鲜美，无出其右。既是皇帝爱到此物，自然要责令宁波贡献了。蛤蜊是宁波的土产，宁波的渔户又多，进贡些些，讲来也算不了什么啊！却为何竟民怨沸腾呢？
　　　端只官府差役等人狐假虎威，借了责贡这问题，就大大地骏削起百姓来了。渔户进呈贡品蛤蜊，自然不敢含糊，先行选择一遍，然后呈缴给责贡的差役。那时差役便摆出他们上命差遣的面目，左不是，右不是地一味挑剔，不是嫌你选择不均，就是说货色不佳，总不肯绐你爽爽快快过秤录收的。
　　　你若是事先送几贯给这衙役，就是货色果真欠佳，他们也一样地收下来；你若是不花钱的话，他们就给你一个干搁，三天五日不给你过秤，纵然磕破了头去求他，也是不瞅不睬。蛤蜊是最易死的，几天一搁，又得重行采捉，结果还是要用钱。你若是因此而误了限，就捉到当官，办一个大大的罪名，包你吃不了兜着走。
　　　并且，别种贡品，每年一回或每年二回，次数是有一定的。独有蛤蜊，却是一年到头不断地要贡。故宁波一班渔户也就一年到头地在责贡中度日。贡些蛤蜊本没有什么，但是要每次贴上几贯差役钱，这却老大吃不了。故数年之中，把那班渔户，富的弄穷了，穷的弄得卖妻鬻子，家破人亡了。因为一人口腹之好，不知破了多少人家，说来正自可怜呢！
　　　那么这班渔户未免太笨了，难道就不能改业避免这种苛政么？却又不然。官府事前就有准备，先将渔户查明记录，凡是名字被落去的人，就逃不得差，并且不准中途改业，非到本人身死，绝不能逃免。故很有些人因欲留些产给后辈，不惜牺牲他自己性命去自杀的。
　　　你想，在这种情形之下，又怎教那些百姓不怨气冲天呢？当下观世音菩萨来到宁波，问明了这种情形，兀自摇头叹息。暗想：「这一班可怜的百姓，也是前生造的孽，才罹此厄。如今我不相救，他们哪有脱离苦厄的日子呢？」
　　　菩萨便走到海滩，见那时正好潮头欲上，许多蚌蛤之属都张壳迎潮，那些渔户却冒死地捕捉，只听得一片长吁短叹之声。观世音菩萨便暗中运用她的法力，把自己的庄严宝相，深深地印入蛤蜊中去。在那些渔户，可是始终没有觉得，各各捕捉满了数，自顾地前去缴纳，好似还债一般。这班渔户正在无法摆脱这种苛政，求生不得，求死不能的时候，忽然上面下旨停止责贡蛤蜊，并且禁止捕捉，诏各县设立观世音菩萨庙宇，供养大士。
　　　宁波的一班渔户，听了这个消息，怎么不喜出望外，距跃三百呢？但如何会特然有此一道旨意下来，大家终是猜详不透。后来几经打听，方才知道个中原因，却是观世音菩萨暗中救助之力，受惠的人自免不了皈依莲台之下。
　　　原来那一批蛤蜊进贡入都之后，御厨见了新鲜之品，少不得就里边挑择了几个肥大的，预备做羹上进。不料第一个剖去，就坚如金石，再也剖不开来，御厨就觉得十分可疑。待到用力一劈，只见金光闪处，「砉」的一声，那蛤蜊就裂开了，中间却不是蛤肉，倒是端端整整一个观世音菩萨的法像，质地晶莹透澈，似玉非玉，似珠非珠，只觉得光华夺目。御厨见了，不觉大骇，不敢隐瞒，便拿去奏明上边。
　　　文宗也十分骇愕，便命用金饰檀盒贮藏起来，一面下旨罢贡蛤蜊。后来召见恒正禅师，问起此事，禅师道：「物无虚应，这是菩萨欲启陛下的信心，以节用爱人罢了。佛经上说：『应以菩萨身得度的，即现菩萨身而为说法。』」
　　　文宗道：「菩萨身却是见了，只是没有听得菩萨说法。」
　　　禅师道：「我只问陛下信与不信？」
　　　文宗道：「事实彰明，怎敢不信呢？」
　　　禅师道：「既然如此，陛下已不啻听得菩萨说法了。」
　　　文宗因此大悟，以后永戒食蛤，并令合天下的寺庙，都另辟一殿，供养观世音菩萨。因为这一次的观世音菩萨法像出现在蛤蜊之中，故世称为蛤蜊观音。这并不是做书的胡诌，好为玄谈，此事在《佛祖统纪昔陀山志》等书都有同样的记载哩！
　　　当下观世音菩萨自海滩将法相感应了蛤蜊，救了一班渔户贡赋之苦，便一路行来，直到山东登州府地界。其时正值盛夏，疫疠盛行，死伤相继，实在凄惨万状。一班庸医俗子，又没有奇方妙药救得此疾。菩萨知道此病都由正气亏耗，被外邪侵袭所致，只有霍香可治。便入山采药，化为一个卖药老叟，肩荷药囊，入市求售。
　　　那边的百姓，起初见了这外来的人物，不敢尝试，后来有一班贫苦无钱的人，听说他肯施诊给药，于是渐渐有人求治。果然药到病除，这才大家注意，纷纷求治。在两三个月不知救了多少生灵。直到疫气全消，菩萨才示现给智林寺优昙禅师，传了霍香治疫的灵方。
　　　优昙禅师向大众宣说之后，大家才知道是菩萨示现。于是一班受惠的人们，各自捐金起建观音庵，塑起观世音菩萨的法像，虔诚供养。但是所塑的法像，面目打扮，虽与别处的相同，但手中不捧净瓶杨柳，却是拈着一棵药草。这也是当地人民不忘报德的意思，既受了药草之惠，就请菩萨拈着药草做个纪念。这就是世称为施药观音的啊！
　　　后世病家在危急无法时，往往到观音堂里去求签请药，实在也是滥觞于此哩！更有那一班叫名和尚，滥刻药方，凭人求取，借此敛钱，这非但是佛门之蠹，并且还得害人，那真可恨得很，岂是菩萨救世济人的本旨啊？菩萨此去又化身不肯去观音往潮音洞住息，留下许多圣迹，受人瞻礼了。
　　　正是圣迹经留处，慈悲救世人。欲知后事如何，且待下回分解。

第卅回－游五台夷奴盗法像，拒寇乱菩萨现奇容

　　　　话说观世音菩萨自在登州府施药救灭了疫疠之后，当地百姓经优昙(禅师)宣说，知是菩萨示现救世，大家都捐资建造观音庵，塑着施药观音供养着。菩萨便隐身在此小息，间中出入民间，点化有缘之辈，那一天心中忽然一动，菩萨便施出天眼通的妙法，运用慧眼，向四下一看，就明白一切。暗想原来那夷鬼子在那里出花样，倒不可不去走一趟哩！
　　　　于是便又一路向浙江而来，你道为何？原来那时有一班东夷国人，到中土游历，听得五台山的胜境，便先到那边玩赏。但五台山佛寺众多，并且规模宏大，所有的佛像，不是宝石雕成，定是白玉琢就，端的是庄严灿烂，五色缤纷。那东夷之人，生性最为狡猾，一见了许多珍宝，就动了觊觎之心。
　　　　他见法华寺中，有尊观世音菩萨的法像，完全是白玉琢成，手中捧定净瓶，瓶中却插着一朵莲花，坐下的莲台，也是白玉雕就，而且是整块的羊脂白玉雕就，十分工细，长有三尺左右，确是希世之物。那班东夷看在眼里，就动了不良之念。
　　　　大家一商议，便乘着寺内役人不留意的当儿，偷窃了就走，等到寺中人觉察，那一班夷人已经逃得不知去向，失去的玉观音，自然也没有着落，只索罢休。再说那班夷人，自从偷得玉观音，一路欢欢喜喜的逃过来，绕道浙江，想由此出口，渡海回国，观世音菩萨就在此时受了感应，立刻动身赶来，恰好夷人舣舟在潮音洞下，待晓开船。
　　　　菩萨就施展法力，霎时间洋面上生出万朵莲花，绿叶摇风，把洋面完全遮蔽，使人辨不出东南西北。到得天明，夷船待要解缆，却竟找不出一个去路，正在慌急之际，忽然风浪大作，将一条小船吹得上下不定，几乎翻过身来，把几个夷人，吓得魂飞魄荡，不知所措。大家再向普陀岩上望望，却见观世音菩萨手捧宝瓶莲花，端端整整的立在巅上。夷人到此，方知菩萨的法力，于是再拜哀求，愿将五台山偷来的观世音菩萨玉像，留在潮音洞，让这一方百姓瞻礼，
　　　　祷告一番之后，顿时风平浪静，洋面的莲花不见了，夷人将玉观音送到潮音洞，然后开船远去，不在话下。当菩萨显迹之时，适有张氏居民，亲眼看见此事，便传扬开去，张初又募化了金资，就将自己的屋宇，改建为观音庵，供奉玉像，自己便皈依座下，当时远近的人，闻知其异，都来瞻礼，大家因为这尊观音，不肯随夷人东去，故呼为「不肯去观音」，其实乃是「持莲观音」的宝相。
　　　　该处洋面，因为观世音菩萨用莲花阻止夷舟，故称为莲花洋。普陀山直到现在，还算是江浙一带佛教最盛之地，世俗竟有小西天的话头，善人善地，故菩萨肯将这尊法像，留在此地啊。
　　　　再说那时正当唐末，天下扰攘，黄巢李克用等尤为残忍不仁，弄得生灵涂炭，浙江临安人钱镠，虽则是一个寻常小百姓，但生就的忠肝义胆，练得一身好武功，看了当时扰乱情形，甚为不平，便召集乡勇，自成一军，屡建奇功，吴越安堵。当他起兵以前，虽有保障东南的意思，但资粮器械既不易得，万一不巧，反弄得个作乱犯上的名头，贻羞钱氏，他有了种种顾忌，对于起兵之事，便迟迟不决起来。
　　　　那一天忽然梦见观世音菩萨向他说道：「钱镠钱镠，你莫再踌躇，你既有保障东南之意，拯民水火之心，这就是一片善念，天佑善人，虽百战也不会败衄，快些起兵罢！」
　　　　钱镠便将种种困难之点，告诉菩萨，菩萨道：「你莫畏缩，须知道千般手眼只在一人，你如不信，且看我来！」
　　　　当下钱镠只觉眼前金光一闪，菩萨已现出千手千眼的丈六金身，向他说道：「钱镠啊！你须知道，为人要有千般千眼才做得千秋事业，你休要迟疑不决，尽管放胆做去，东南无数生灵，都系在你一个人身上哩！二十年之后，可到天竺山中来寻我便了。」
　　　　钱镠一梦醒来，不觉大异，暗想既然是菩萨指点于我，一定是不会错的，便决计起兵，一面召集大众，告知菩萨示梦的情形，一面命人画了一轴千手千眼观世音菩萨的法像，悬挂在家中，朝夕焚香礼拜，虔诚供养。当下投奔他的人，听说有观世音菩萨在暗中护佑，大家自然心宽胆壮，能收百战百胜的奇功，也只为了一念，果然保障得东南半壁平安。钱镠也由杭州太守做到吴越王，留名千古。
　　　　二十年后他记起了菩萨天竺访寻的话，便往天竺山中去寻，寻到天竺，只见一个僧人，端坐石上，手中执着一本经卷，专心阅看。钱镠只当是菩萨化身，便倒身下拜，口称弟遵菩萨吩咐，得有今日的功业，大家已不敢正视东南，现在局势粗定，弟子也厌倦尊荣，还望菩萨方便收录。
　　　　那僧人急忙还礼道：「大王休得误认！贫僧一空，实因往礼潮音，行脚经过此地，果然遇见过菩萨，但当时却不知道，也只见一位僧人，坐在地上看经，贫僧就向他问讯，他说与贫僧有缘，愿将这大悲心陀罗尼，大悲经各一卷，授与贫僧。并且说今天大王要到此地来，叫贫僧在此相候，如见大王，顺便传言，现在大王功成名就，百姓爱载，宣扬佛法收效必宏，劝大王在这上面积些功德，将来机缘到时，再来相度。贫僧到此，才知遇到菩萨，礼拜一番，菩萨又隐身去了，故此贫僧就在此相待大王。」
　　　　钱镠道：「既然如此，正是我们合该有此缘法，菩萨示现于此，原来是个善地，我想在此间建造一座看经庵，就烦大师主持一切，未知大师意下如何？」
　　　　一空和尚连声称善，于是这位吴越王钱镠就去拨了一笔资财，由一空招工雇匠，上天竺大兴土木，建造一座美轮美奂的看经庵，所塑的观世音菩萨，乃是趺坐看经之状，坐下的莲台就是用菩萨坐过的那块白石，雕琢而成的，从此世间又有了「持经观音」法像。
　　　　那座看经庵由一空住持，吴越王自听了一空传述菩萨法谕之后，除建造了这座看经庵之外，到处兴修寺，广宣佛教，大江东西，大小数百余寺，都是钱镠一人所兴建。当时吴越的百姓，因为受到钱镠的保护，得能平安度日，爱戴之心，自然不消说得，钱镠王既然信仰佛教，那班百姓们自然景从响应，大家都成了佛国的信民。
　　　　此风流到现在，苏杭一带的百姓，相信佛的，也比别处来得众多，外路的人，且有：上有天堂，下有苏杭的话，直把苏杭当作佛国了。
　　　　再说菩萨自点化钱武肃王之后，随处化装了各色人物，在民间来往，指点迷途，拯拔苦厄，游行自在，但世人却无从识得。那一天来到九华山下，抬头观看，此山端的生得清秀宜人，上面有九个山峰，虽则高下参差，但都与莲花无异，九个峰就如天空中长着九朵莲花一般，九华山的得名，也就是为着这一点，山中寺院也就不少。
　　　　菩萨此时化装着行脚和尚模样，一路上山，想去指点愚僧，留些显迹，走到一个山坳里，忽听得有人在那里念般若波罗密多心经，菩萨循声走过去一看，却原来是一个西域僧人。正是空山清净地，风动杂梵音。欲知后事如何？且看下回分解。

第卅一回 －莲花峰番僧面壁，少林寺李全招降

　　　话说菩萨到了九华莲花峰的山腰里，忽听得有人在这里朗诵多心经，便循声走过去，举眼看时却是一个西域僧人，面壁趺坐着，在那里志心虔诵，你道这个和尚是谁？说起来却也是个很大的来头，他本是罽宾国的王子，因为生有宿根，故自幼即敝屣尊荣，遁入空门，研究佛家奥旨，功行精进，早已深入三藏，博通大乘，自号为求那跋陀。发大愿力，誓将西方大乘之教，传入中土，故飞锡东游，欲向大众宣诵法华经。
　　　可是与前次的沙门跋陀一般，因言语隔绝，讲解不通，心中十分愧叹，深恨自己功行未深，以致有此，就遁入九华山在莲花峰一个石窟中，面壁趺坐，不断的念诵着般若波罗密多心经，希望感动菩萨，指示迷津。可巧今天菩萨适从此处经过，闻声而至，早就知道他的意思。
　　　菩萨暗想，难得这求那跋陀有此坚定意志，如今我不点化于他，更有何人能点化他呢？于是便将身隐过，暗中幻化了去指示他。那求那跋陀当日夜间，在入定之时，就觉得石壁之上忽发现了一片光华，隔了半晌，光华之中，就涌现出一朵莲花，莲花中间，又涌现出观世音菩萨的法像，菩萨顶上，又现出一匹宝马，求那跋陀便将事诉说一番，请菩萨慈悲，菩萨只是含笑不言，却见那匹宝马，发开四蹄，在寰宇之中奔跑。
　　　求那跋陀到此恍然大悟，明明菩萨在告诉我，欲通华语，非周游中土，用心学习不可，他领悟了之后，石上的幻影就不见了。求那跋陀次日即便离了此地，到处云游，九年之后，所有华语，无所不通，于是重归九华山，宣说华严经，果然人人了悟了。
　　　求那跋陀于是就在昔年面壁处，建庵塑像供奉，那一尊观世音菩萨法像，其余与平常的一般，只是顶上却多一匹宝马，故世人称为「马头观音」，也称为马头明王，后人尊为畜牲道的教主。自从这一尊异状的观音塑成之后，一班善信，都有些疑惑起来，以为好好的一尊观世音，如何顶上却添上一匹马，畜类居上，岂不亵渎了菩萨，于是在求那跋陀讲经说法之余，便将此意，向他请教。
　　　求那跋陀将前事告知大众，然后说道：「佛家轮回，分为六道，就是地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道。观世音菩萨本大慈大悲，救苦救难的宗旨，故也分为六相。大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜现大慈相，世传的圣观音，就是此道的部主。狮子无畏观音，破畜牲道三障，兽王威猛，宜现大无畏相，这位马头观音就是此道部主。
　　　大光普照观世音，破阿修罗三障，此道猜疑嫉忌，宜现普照相，世传的十一面观音，就是此道的部主。天人丈夫观世音，破人道三障，人道有事理，事伏憍慢，称天人，理则佛性，称丈夫，故宜现天人丈夫相，世传的准提观音，就是此道的部主。大梵深远观世音，破天道三障，梵是天王，标王得臣，世传的如意轮观音，就是此道的部主。
　　　所说的三障就是惑障、业障、苦障三样，观世音菩萨既各主一道，宝相也就因之而异了。这尊马头观世音在六观中还算不得异相，像十一面观音，共有十一副面目，当前三面作菩萨面，左厢三面作瞋面，右厢三面作金刚面，后一面作大笑面，顶上一面作佛面，各各不同。
　　　又如准提观世音，一身十八臂，面有三目，上两手作说法相。右面第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬟；左边第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把轮，第七把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗密经箧子。七宝庄严，又是一副法相。
　　　至于如意轮观音，六臂金身，顶髻宝庄严冠，坐自在王，住于说法相，右面第一手思惟，愍念有情故，第二手持如意宝，能满众生愿，第三手持念珠，为度众生苦；左面第一手接光明山，成就无倾动，第二手持莲花，能净诸非法，第三手持轮，能转无上法，这又是一副宝相。世俗见识不广，故见了这尊马头观音以为诧异相，实不知菩萨具广大神通，何相不可以幻化，异相正多着呢！贫僧从今起，发愿化缘，塑全这六尊观世音菩萨法像，也好垂示后来。」
　　　大家听了这番话，方才恍然，各各认捐金资材料，不足的由求那跋陀到民间去募化，完成这六观音的工程。我算一言表过，以后不再提及了，我在这里，又有几句话要交代一下。
　　　佛教的主旨，不外乎警世与劝善两途，至于菩萨是否有此相示世，佛家虽如此说，我们正也不必斤斤较量他的有无，大概所现示的善相，那就是劝善的意思，所现示的畏惧相，那就是警惕的意思。菩萨不必真有此相，说的人不妨如此说，塑的人不妨如此塑，那说的人塑的人就具有菩萨心肠。
　　　譬如说沙尘的微细，我的目力辨不明白，这并不是没有沙尘，乃是我目力所不及。他说菩萨有这种种宝相，人家不能见到，也就不能说没有这回事，只能怪自己的目光不广罢了。我只要能够接受菩萨劝善和警惕的苦心，那么任便菩萨现何宝相，左右还是一个菩萨，所说的善知识三字，大家正当细心体会啊！
　　　再说当时菩萨的真身，早已离了九华山，又折向河南地界而来，那边本是历代帝皇之都，素称为洞天福地，不料近来却又遭了兵燹之灾，弄得百姓颠连困苦，四散逃亡。
　　　原来那倡乱的却是李全，他们夫妇二人，各使一条浑铁枪，勇猛无比，号称李铁枪，又说甚么李氏梨花枪，天下无敌，故声势非常浩大，所部也着实不少，到处劫掠焚杀，无恶不作，真如海堤水决，端的势如破竹，没人敢撄他的凶锋。因为这班人都用红巾为号，大家都呼红贼，贼势蔓延，直到登封县地界，方才屯住，不敢长驱直入，你道为何？
　　　原来登封县的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是达摩禅师所开创，此寺以武功著名，一行僧众，个个精于拳棒，并且是独家秘传，神奇变化，不可测摸。李全虽勇，但震于少林寺的威名，也不敢去惹他们，他们打算设法将僧侣招降下来，另编一枝和尚兵，合着自己的所部，那才可横行天下哩！他打算了这一个主意，故暂时屯兵不进，写了一封信，派人送到少室山少林寺中去，大意不外：投降了，共享富贵，不投降时，就要兴兵攻打，玉石俱焚等语。
　　　你想少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒众，也都一志修行，断绝尘缘，那里肯跟这班红贼去干那杀人放火的勾当，造那万般恶业呢？故一口回绝，送信人回营，告诉了李全，可是他心还不死，又派人用甘言厚币去诱致他们，和尚仍旧付之一笑。临了儿李全怒了，又派人去说，限期三天，如其不率众归顺，就要围攻山寺。
　　　寺中住持，见他们一味歪缠不清，十分讨厌，就把传言人割下两个耳朵，撵出山门，这一来就伏了祸机。正是持心维正道，割耳警强梁。欲知后事如何？且待下回分解。

第卅二回 －少室山大士退红军，洛阳市群生照宝镜

　　　话说少林寺住持和尚因红贼李全遣使招降，一味歪缠不清，十分讨厌，便向来使道，出家人受十方供养，与世无争，如何肯甘心从贼，本当将你杀了，以绝李贼之念，现在看在佛祖分上，饶了你性命，割去两耳示警，回去对李贼讲，叫他绝了这条心念罢，于是便将来人两耳割下，撵出山门。
　　　那人一路抱头鼠窜逃回营中，告知李全，李全不觉大怒，便传令进兵围山，那附近的百姓，恐遭寇祸，都扶老携幼的逃避。
　　　观世音菩萨见了如此情形，问明一切，暗想佛门清静之地，万不能容这班强寇去滋扰，少林僧众，虽擅武功，究竟众寡悬殊，势难相敌，还得待我去帮助一臂哩！菩萨此时，本来化装一个行脚僧人模样，赤着双脚一路往少林寺而来，到得寺里，照例拜了佛祖，参了执事众僧，挂单小住。
　　　那时适因灶下缺少一个烧火的和尚，执事的便命菩萨去充数，如此一住两三天，红贼攻下山头，十分紧急，合寺僧众虽协力同心的守御，到底众寡悬殊，看看有些支持不得。菩萨想：「此时不下手，更待何时！」便抽了一根铁棍在手，冲下山去，大吼一声，挥动宝棍杀入贼人队里，如同风卷残云一般。
　　　远远望去，只见棍头起落，马仰人翻，就是李铁枪上前交手，不及三回合，一棍打下马去，被乱军践踏而死。李全的妻子也战败倒下去，仰天长叹道：「四十年梨花鎗天下无敌，不想今天却输在一个和尚手里，还有甚么面目见天下人呢？」就倒鎗刺喉而死。
　　　主脑既去，一班部众死伤的死伤了，余众都四散奔逃，从此红军之乱，竟一鼓荡平。菩萨到此，一耸身跳在嵩山御寨之上，现出大威猛宝相，少林僧众才知是菩萨显化，都罗拜称谢，于是便将此大威猛相塑成金身，另起观音殿供养。这是「阿摩提观音」，怒目瞋容，手执宝棍，相貌很是可怕，与别处供养的又是一副面目。
　　　当下菩萨虽然将红军杀散，还恐怕他们变成散股，为害民间，便又化装了一个村妇模样，拿着一只锦匣，匣中放着一面青铜宝镜，走到洛阳市上求卖，当时就有一班人去向她问价。
　　　菩萨道：「我这面镜子，是件希世的宝物，实实的要卖一千两纹银，多一文也不要，少一文就不卖，若然失此机会，往后去，就出十万八万银子，也是买不到哩！」
　　　有一个好事的青年插嘴道：「小小的一面铜镜，却要这大价钱，毕竟有甚好处，你且说说看来。」
　　　菩萨道：「我这面镜子好处正多着哩！第一便能照见人心的善恶，第二便能照过世去的一切。好好呆呆，丝毫不爽，有这么两样好处，难道一千两银子还不值吗？」
　　　那少年道：「老奶奶你休打谎，世间那有此等宝物，却叫人有些不信，不知你肯让我试照一下吗？」
　　　菩萨道：「这倒也使得，只是借你一照，须纳三文青钱。」
　　　少年果真摸了三文青钱给菩萨，菩萨便从匣中取出铜镜，执在手中，向少年道：「来照！来照！但须要聚精会神，不要胡思乱想，才照得真形。」
　　　少年对镜约有一杆烟功夫，果然见镜中现出的一切，都是自己已往的所作所为，临了儿却堕入畜牲道中，投生为一条母狗，他看了不觉心惊意乱，连称奇怪，可是别人从后面看去，仍旧是一面空空洞洞的铜镜，一些儿痕迹都没有。菩萨将镜收了，问道，照得可满意，三文钱值不值，少年额汗涔涔，神色灰败，连称：「好！好！好！值！值！值！」
　　　旁人见了他如此神气，争着向他询问所以然来，少年那里肯说出真情，自出其丑，只向众声言道：「众位也不必问我，如其有意思，不妨化费三文，也照一照，包管能够满意是了。」
　　　毕竟好事的人多，一听了少年的话，争着要试一试这新鲜把戏，你也出三文，我也出三文，轮流着试照，没有照过的争先恐后，照过的不是哭丧着脸，便是攒眉蹙额，现出失望的颜色，最低限度，也得露出十分惊异的神情，大家你看着我，我看着你，口虽不言，却是彼此心照不宣。这么一来，瞧热闹的人，也着实不少，风声一传开去，真有万人空巷来观之慨呢！
　　　菩萨却只向着大众含笑不言，由辰至酉，足足照了三千来人，这三千来个人里面，照了忧愁懊丧的倒要占十分之九，喜悦愉快的不过十分之一。当下菩萨向众说道：「如此宝物，只卖一千两银子，却终于只有照的人，没有买的人，可见俗眼，到底没有识货的人，天已不早，老身却要走了。」
　　　说罢，便将铜镜收放在匣子里边，站起身来，弹了弹衣上尘沙，抬起头时，法像却又换了，在各人眼中变成种种不同的形状。在恶人眼中看去，那老奶奶顿时变成金神七煞模，十分凶恶，看了令人胆战心惊；在寻常人眼中看去，或作瞋怒之容，或作忿恨之状，也是令人寒心；只有在善人眼中看去，却是慈眉善目的一位观世音菩萨。
　　　当下有一班人受了惊吓，纷纷逃走，在一阵乌乱之中，那老奶奶已不见了，于是大家知道是菩萨来点化大众，于是各述所见，大概可分为三副面目：一付是慈眉善目的菩萨面；一副是大忿怒面；一副是含瞋面。其中有几个老人提议，好在刚才每人所出的照镜钱，仍留在此，就用来在原处建庵塑像供养。
　　　这一尊像，也分三面，正面菩萨面，左厢是大忿怒面，右厢是含瞋面，手持宝镜，俗称为三面观音，其实是「游戏三昧观世音」啊！
　　　自此之后，那一班有过作恶之人，因为照见来生受苦情形，也都憬然觉悟，改过自新，湔涤罪业，此间民风，因受了这个感化，真是醇良了不少哩！
　　　再说菩萨自洛阳留了一相，脱身而去，一路云游直到江北地方，只见那边民风强悍刁恶，不知礼义，只贪财物，只要有利可图，为盗为娼，都心甘意愿。故奸淫盗杀之风，比了随便甚么地方都厉害，连官法也治不胜治。菩萨要点化他们，便化装了一个肥头大耳的和尚，带了无数金珠宝物，一路行来。
　　　入了这班贪得无厌之徒的眼，便生了觊觎之心，结党呼群，将他拦路邀住问道：「何方僧人？大胆到此，出家人又何来这许多宝物，敢莫是抢劫来的，快快献出，放你过去，要不然休想得性命。」
　　　菩萨道：「我并没有甚么宝物，也不知世间甚么叫做宝物，只有为善修心，那纔是宝物哩！」
　　　众人道：「休得胡说！你身上的金珠翠玉，还算不得宝物吗？快快献上来。」
　　　菩萨道：「你等指这些东西吗，贫僧正嫌它累赘呢？」于是就将一众宝物，取出放在地上道：「你等只捡喜欢的拿吧！」
　　　大家便一哄而上，七手八脚，争着拣值钱的抢夺，转眼间抢个罄尽，只留下一串婆罗子的数珠，却大家都不要，丢在地上。菩萨拾在手中，含笑说道：「没中用的东西，倒一齐拿去了，怎么如此一串宝珠，却竟没人问信，这可见此间百姓，生来没有善根。」
　　　当下大家也不去管他，各各夺了东西，想到市肆中去变卖，不料那些宝物，一件件都变作飞灰，随风吹散，连踪影也不留一点，那许多人不觉疑神疑鬼起来。正是佛宝人谁识，愚蒙疑鬼神。欲知后事如何？且看下回分解。

第卅三回－幻香梨小警贪顽，托梦兆庇护善士

　　　话说那一班人想拿了宝物去变钱花用，不料却都变作灰尘，随风散尽，大家都十分惊异，一商议之下，都以为和尚此时，当没有去远，大家去找他说话，于是结伴追赶。直到慈云寺里，果见那和尚在此挂单，于是声势汹汹的向他责问。
　　　菩萨含笑道：「贫僧所有的东西，列位已都拿去了，如今只剩得一串数珠，一只钵盂，列位原来也用不到这东西，故留还贫僧，如今却何故又来寻找贫僧呢？」
　　　众人道：「你那宝物，我们拿去，片刻就都变为灰尘，这一定是你这和尚用的法术，故特地寻你来讨取，快快拿出来，」
　　　菩萨道：「原来如此！我早就说过，那东西并不是宝物，你们却一定要当它是宝物，现在我的话应了，却又说我作了法，要讨二重，叫我那里生出来呢？如列位一定要时，依旧是那话儿，一定变不得钱，须知贫富各有天命，若用强力挣来的，一定享受不得，我劝列位还是省悟省悟罢！」
　　　大家闻言，那里肯就此罢休，都说这和尚刁滑，非要给他些厉害，决不肯拿出来，于是大家四面围攻。菩萨却乘此脱身，用一段香梨木植在地上，由他们扑击，众人打得手酸脚软，只索住手，定睛看时，见是一颗大木植在地皮中，大吃一惊。原来这段香梨木，正是寺中重价买来，预备雕刻佛像的，观世音菩萨因与此木有缘法，故特移来作替身的。
　　　众人中有认得字的，见木上隐隐有「多宝观音菩萨」六个字，到此大家才知道，那和尚是菩萨的化身，当时倒也深悔鲁莽，纷纷的散去。寺中的和尚，就将那段梨木雇匠雕成「多宝观音菩萨」法像，一身四面十八臂，每手各持一宝，与准提观音像彷佛，这是寺僧因欲符多宝之意，故引准提相来雕刻的，其实当时菩萨并未有此等示现啊！
　　　自慈云寺里雕成了这尊多宝观音供养起来之后，民间因为有那许多人的传说，知道菩萨灵，却十分相信，香烟甚盛，在菩萨的原意，要使他们一心向佛，不作越分之事，不料那边的人，的确没有善根，就误会了意旨。
　　　在起初不过求财求福，倒还罢了，到后来他们不问甚么事，都到菩萨面前来占卜祈祷。甚至于妓院鸨儿，也来烧香叩求菩萨，保佑她们生意兴隆，小偷儿也来烧香许愿，求菩萨保佑他顺风得利。还有那痴男怨女，也暗中请求菩萨替他们作合，野鸳鸯也来求保佑他们白头到老。烧香人中，甚么都有，如此一闹，把一位救苦救难大慈大悲的观世音菩萨，闹得乌烟瘴气，此间再也留存不得。
　　　本来观世音菩萨虽说是拯拔一切苦厄，又那里管得这许多歪缠的事呢，况且菩萨也不能因为受了一炷香烟，就保佑他们去做那不法的勾当呢？只索叹此方业障太重，无法点化，终于迁地为良了，可巧那尊多宝观音像，手中所有的珠旛宝幢，的确是很有价值的宝物做成的，那一班鸡鸣狗盗的东西早就生了觊觎之念。
　　　中间有一个胡七，是一党的头领，因为屡做巨案，人家防范得严密，失了几次风，潜伏了几时，弄得十分窘急，于是召集了几个同党一齐商议，决计去偷那多宝观音手中的宝贝，在初大家还多顾虑，后来胡七自告奋勇，只叫大家在外把风，有甚么事都有他的，方才各各无话，安排停妥。
　　　到了晚间，果真由他独个翻入慈云寺里，索性把观音像背负了出来，驮到僻静所在，各自动手，把那法像十八手中所有的宝物，完全取下，然后把观音像抛入长江之内，看他随波逐流而去。他们得手之后，自然欢喜万分，将贼物俵分了，各自散去。
　　　再说菩萨的真身，明知此事，所以不去施展法力，阻他们的行动，也委实因为此间不可久居之故，在他们将法像丢下江心的时候，菩萨早已渡江到了金陵，觅到一位有缘法的善人。此人姓潘名和，是金陵一个商人，开一家粮食行，家道小康，生平笃信佛教，行善修心，远近都称他为潘好人，只是他虽一心礼佛行善，生平却有一件缺陷，膝下止有一个女儿，却没有子息，他年纪已经五十六岁了，自揣无望，便打算将女儿招赘一个如意郎君，以作半子之靠，却又因选择过苛，高不对低不就，一向延搁下来，直到眼前，仍旧一无成就。
　　　他那一天忽做了一个奇梦，梦见一位兜头的白衣尊者，向他说道：「潘老儿！你明天到江口去等候，巳午之交，对江有一个四面十八臂的多宝观音法像，由江北那面汆来，你可好生打捞了，送往清凉山鸡鸣寺里，重行修整供养，就有无量功德，那边的石荷叶，也正好改作莲台。」
　　　潘和道：「小老一切尊教，只是小老年将耳顺，膝下犹虚，不知是否还有生育之望？」
　　　白衣人道：「这个容易，我就赐你一子便了！」说着从怀中取出一颗白围棋子，付与潘和，潘和正欲再问白衣人的尊号，却被他一推，就此惊醒。
　　　当下便将此事告知老奶奶，到了次日，往江边去等候，果然捞得了多宝观音的法像，信心益坚，送到鸡鸣寺里，又出资将一片荷叶石，雕成莲座，重塑金身。可是那尊法像，略有损伤，不能直立，只好侧卧在莲叶之上，于是世俗就称这一尊观音叫做「莲卧观音」，又成了一相。
　　　再说潘和不觉恍然大悟，知道托梦给他的，就是观世音菩萨，于是便请了有名画工，将梦中所见的白衣人模样描出，怀中又加上一个小孩子，称为「白衣送子观音」，供奉在家，后来他果真不久，就生了一个玉雪可爱的儿子，善人有后，也不枉他一生信佛的结果啊！
　　　故此风直传到现在，江南一带，凡是无子的人，往往向白衣观音祈祷，拜求送子，其实潘和梦中所见的白衣观音，手中却并不抱孩子，就是给他的也不过是一颗白围棋子，这抱孩子的法像，不过是潘和以意为之，叫人家见了，知道虔礼观音之后，无后的人，也会得子罢了，后人就误会为大士当年果真有此示现哩！
　　　至于白衣观音呢？在三十三相中，原是有的，乃胎藏界的一尊，莲花部的部主，白衣是表示淳净的菩提心啊！今世所传诵的白衣大悲咒，就是此尊的法门，那时菩萨又离开了金陵，一路来到姑苏，其时恰值兵燹之后，姑苏的百姓，遭金兵惨杀的不下数十万，冤魂遍野，苦恼万分。
　　　菩萨见了，好生不忍，于是就大发慈悲，广施法力，解除他们的苦厄，便化装为一个中年美妇，手捧杨枝宝瓶，来到冤魂结聚之处，迭石为台，高可数丈。菩萨就趺坐石台之上，念诵那破地狱障的「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」，每诵千遍，便取过杨枝，在宝瓶中蘸了甘露，望空四面遍洒一周，然后仍插好杨枝，诵经如故。
　　　当地百姓，见了菩萨如此情形，不明其故，诧为异事，于是传说开去，一时传遍了街坊里巷，一窝风的前来观看，有的说是化缘，也有说是作法的，纷纷不一。菩萨见大众疑念杂生，便向他们说出一番话来。正是群疑难自决，一语破迷津。欲后事如何？且待下回分解。

第卅四回－水月朦胧慈容隐现，情怀荡漾浪子操刀

　　　话说菩萨结台诵经，超度那一班冤魂怨鬼，当地人士，不明究竟，纷纷往观，你一言我一语，议论不一。菩萨见他们疑神疑鬼，便向众宣说道：「此间不幸受了金人之难，冤死了数十万无辜百姓，凄惨不堪。可是这许多冤魂，三界不收，六道不管，流散在外，漂泊无归，十分苦恼，贫尼本我佛慈悲之旨，既然有缘来到此方，不容不加拯拔，故此发愿结台，诵经四十九日，遍洒杨枝甘露，使他们脱离苦厄，往生乐土。众位不必猜疑，贫尼既不要募缘，也不要化斋，只了此一愿罢了！」
　　　大家闻说，方才明白，但中间又有那些好事之人，你一言我一语，向菩萨寻根问底起来，或者问她诵的甚么经？或者问她为何洒水？好似乌鸦鸣噪！
　　　菩萨又道：「众位不必如此纷乱，此刻贫尼誓愿未了，恕不能与众位多谈，且等四十九日功德圆满之后，再与众位细谈这些。」
　　　大家听了，因为她是在那里替姑苏人做功德，又不索取酬报，一片好心，委实难得，故也不再追问，大家纷纷散去，由菩萨一人去诵经洒水，专等四十九日之后，与她细谈一切。
　　　光阴过得很快，转眼之间，四十九日已如电光火石一般的过去了，那日晚间，菩萨功德圆满，大众也如期而集，听菩萨说法。菩萨开言道：「前承询问所诵何经？所洒何水？且待贫尼来说与诸位知道，此经名为「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经」。此经可破地狱诸障，度一切幽冥苦厄，诵满一万之数，万劫全消，此水乃是功德水，遍洒十方，只要受得一滴，就可往生乐土。贫尼也算与地方有缘法，故无意云游到此，自应设法超度，使解除苦厄，如今功德圆满，贫尼也要往别处去了。」
　　　那许多姑苏人，见菩萨干了这么一场功德，端的不索酬报，一致向她拜谢。中间有人问道：「我闻得观世音菩萨游戏人间，各处时常现示宝相，不知我等这班人，有没有福分看见菩萨之面？」
　　　菩萨道：「有有有！心中有佛，心即是佛，你等既有欲见菩萨之念，心中就有了一菩萨，当然可以看见的了。」
　　　那人道：「菩萨在于何处？」
　　　菩萨指着河边道：「那河水中央，不是菩萨吗？」
　　　大家就向指示处看去，果然看见水中一个影子，现出七宝庄严之相，众人相率膜拜，那一天正好是月中，一轮圆月，照得寰宇通明，水中团团的月影，也反映生辉，只见那菩萨的宝相，冉冉的走入月该中去，渐渐的隐没。
　　　众人拜罢起身，那石台上的尼僧，却已不知去向了，大家到此，方才恍然大悟，原来那尼就是菩萨的化身，于是一众善姓，各出资财，即就菩萨诵经之处，建筑一座观音庵，塑着观世音菩萨诵经洒水的法像，供养起来，民间都称为「洒水观音」。
　　　在那看见菩萨在水中显身的人里面，有一个丹青妙手，名叫邱子靖的，又将菩萨显身时的情形，用工笔画出，月影婆娑，水光荡样，大士七宝庄严的法相现身其中，端的出神入化，名为「水月观音」。
　　　此帧画像一出，一班善姓，纷纷的求他绘画，或是借去临摹，故在当时，人家所供养的菩萨画像，大半是「水月观音」，其余便是「洒水观音」了，相沿至今，苏州一带，民间私家所供，还以水月观音为多哩！
　　　其实菩萨所以化现之意，不过示人以色即是空，空即是色的意思，使大家澈悟不生不灭的大旨，难得邱子靖也是生有宿根，悟得此旨，画出此尊宝相，留示后人，也无非要使人澈悟罢了。不过现在一班供养水月观音，念佛诵经的人，能够悟得此旨的，恐怕是百不得一罢，因为他们是单诵字句，不参义理啊！
　　　闲文少叙，再说当时菩萨并未离开姑苏，只是化了一身，寄迹人间，欲看此一众善姓之中，谁有缘法，度化数人，以为世俗劝，使佛教可以广播。暗中观察，果然被她寻到了一个，菩萨见他生有慧根，将来得能证道，但目前灾祸临头，他既虔诚礼我，我不救他，谁还可以援手呢？于是便去化身指点他去了。
　　　你道那人是谁？却是一个药店主人名叫：贾一峰，平日间他抱定薄利主义，嘉惠贫病，总比别人家来得便宜，遇到实在窘迫无钱的人，他又肯赊欠，却并不索讨，因此有善人之名，他平日最信佛教，家中店内，都供着观世音菩萨，晨夕礼拜之外，没事时便坐在佛前，念诵观世音经，一日不间。
　　　但是他虽然是个好人，他那妻子，却生性***，与邻家子有些不清白，外边都有些知道，只瞒过了一峰，人家都说善人不善报也罢了！却如何反受恶报呢？况且他又是信佛之人，难道菩萨是无灵的吗？
　　　却替他暗中叹息，可是因果报应终是有的，那一天，一峰要往别省去进货，先一天夜间，忽梦观世音菩萨在他家现身，手中执着如意，顶上现出一条金龙，用如意敲着他顶门说道：「贾一峰听了，你不久有大祸临头，我因你相礼甚虔，不忍见你身罹此厄，故来救你，如今有四句偈语在此，你听真了：『逢桥莫停舟，逢油即抹头，斗谷三升米，青蝇捧笔头！』切记！切记！不要忘了此话！」一峰拜领而醒，将此四句偈语，倒来倒去的念熟了，谨记在心，菩萨的吩咐，他那里敢于忘怀呢？
　　　第二天坐船动身，行不到半日路程，忽然遇到倾盆大雨，恰好行到一座桥下，舟子想在此桥洞中躲雨，一峰记起前言，连称使不得，我们快摇过去，莫停莫停！舟子看了他如此情形，不知何故，既然此说，只索冒雨摇桨过去，不到一箭之地，只听轰通一声，那桥已中断，
　　　舟子道：「好险好险！要不是贾老爹吩咐，大家都没有命了！贾老爹看你刚才那副神情，好像预先知道一般，真奇怪哩！」
　　　一峰便将菩萨示梦的事，细说了一番，舟子也从此虔心礼佛起来。一峰到了目的地，与各行商接洽就绪，付款载货而归，路上一来一往，足足有两个月跋涉，这两个月中，他那妻子与邻家子正打得火一般的热，大有难解难分之势。
　　　一峰那日到家，已是黄昏时候，他因菩萨救了他断桥之厄，故一进门便到菩萨像前焚香拜谢，拜罢起身，那梁上挂的一盏长明灯，忽然断落下，里边的油，倾得他肩背上淋漓尽致，他猛里却记起偈中的第二句，便略不迟疑的把油向头上抹，抹得满头光致致的，与女人一般。当下换去外衣，与妻子叙了一番契阔，少不得提起断桥之事，少停吃过了晚饭，一同入房安息，不在话下。
　　　再说那邻家子见一峰回来，不能过去和他妻子追欢取乐，不觉忿火中烧，睡在床上翻来覆去，那里想睡得着，越想越恨，到后来突的动了杀心，去厨下找了一把切菜刀，翻墙过去，悄悄的掩入房中，步到床前，揭开帐子。举刀待砍，忽又缩住了，暗想不要杀错了，那倒有点儿舍不得，略一筹思，女人头上一定有香油气味，这个倒也不难辨别，于是用鼻一嗅，只闻得外床一个，油气扑鼻，便认定里床一个是一峰。
　　　重新举起刀来，用尽平生之力，向里床的一个头上劈去，只听得秃的一声，脑瓜儿已劈成两半。一峰从梦中惊醒过来，大声呼喊！敲石取火，便要一些儿功夫，邻家子已乘间遁去，四处搜寻，那有一点儿踪影。正是今朝漏网去，终有被羁时。欲知后事如何？且待下回分解。

第卅五回 －详偈语擒捉康七，人空门剃度一峰

　　　话说邻家子一刀砍去，正砍在妇人左太阳上，秃的一声，劈开半个头颅，两脚乱蹬，已自死了。一峰从梦中惊醒，一面大呼婢仆，一面取出火镰，打火点灯，一阵子手忙脚乱，耽搁了好一会功夫。
　　　那邻家子已自脱身而去，一峰见妻子被杀，十分伤惨，四下里找寻凶手，却又踪影全无，不得已便连夜去告知岳家，丈人到来一看，却硬指是一峰所为，他说门不开，户不启，发生这杀人之事，不是你还是谁？弄得一峰分辩不得。
　　　第二天便告到当官，官府相验之后，也疑是一峰所干，用严刑询问，一峰是个正当商人，又非江洋大盗，身体又极孱弱，那里经得起种种苛刑，到煎熬不得时，只有自叹命中注定，前世冤业，如其活受罪，不如一死完事，他打了这个主意，便一口承认了。官府将他打入牢中，一面预备拟定谳词，通详出去，不料下笔之时，却有十来个青蝇，飞集笔端，把笔头抱住，用手扑开，待下笔写时，却又群集，屡试都是如此，县官却疑心起来，暗想此事遮莫里边真有冤枉，故灵蝇示兆，于是与师爷一相商。
　　　师爷道：「待我到狱中去向他询问看来！」到得狱中，只见他在那里念佛。
　　　师爷只说：「你的罪名已定，念佛还有何用？」
　　　一峰道：「菩萨曾说过相救的，决不谎人。」于是便将赠偈之事，细说一遍；师爷听了「青蝇捧笔头」的话，不觉一惊。
　　　只第三句「斗谷三升米」，却解释不出，想了一会，忽灵机一动道：「一斗谷除了三升米以外，其余七升不是糠还是什么？你可认得康七吗？」
　　　一峰道：「认得认得！我家左邻那个少年，他就叫康七。」
　　　师爷点头而去，将此事告知县尊，第二天便出签提康七到案，一询而伏，果然是他干的。一峰的奇冤，总算因此昭雪。
　　　贾一峰自从受了这意外之灾，虽然脱了杀身之祸，但对于世事，一发感觉到变幻无常，灰心已极，于是便将财产全部施舍给贫苦之人，决意到杭州灵隐寺，去投师剃度，顶礼空王。他一路上行脚而往，那日到了嘉兴地界，他正睡在一家旅店之中，恍惚间似有人唤他的名字，举眼看时，却是妻子和康七二人，迎面浴血而来，一个手中提着血淋淋的断头，一个斜披了半个脑袋，形状十分凄厉可怕，正欲扑上前向他讨命。
　　　一峰见了，怎么不心惊胆战？待要逃时，可是房门却被两个厉鬼挡住，又无别条出路，弄得他无处脱身，正在惶急之际，忽想起菩萨来，便索性将两眼一闭，默念观世音菩萨法号，隔了一会，却不见鬼物扑近前来，才放胆睁眼看时，那里还有什么厉鬼，只见一尊菩萨，站在一张莲叶之上，一个赤身童子，南无着手，对立作合掌朝拜之状，倏忽之间，也就隐灭了。
　　　一峰到此方如梦初觉，回忆刚才之事，似乎是梦，又似乎是真，弄得他莫明其妙，但菩萨两度显化的法相，却深深的印在他心上，其实境由心造，他这番就如入定的走魂，是一般无二的。
　　　次日他离了嘉兴县城，一路向杭州的路上而去，沿途过了不少乡村市集，到得一个胡家庄附近，见有一群人围聚在田陇间，不知何事？便走上前去一看，却原来有王姓农人刨田，忽然触着一件坚硬之物，于是用锄在四周留心的刨去，到二尺深时，却现出一尊一尺半左右的佛像来，本是碧琉璃瓦质造成，十分工致，虽被泥沙掩住，亦可见其须眉毕现，故大家多争来观看，围着一大群人在那里。
　　　一峰挨身进去，仔细看了一遍道：「合该你们这一方的百姓有点福份，故菩萨此身，托咐到此，你们应当虔诚供养，包管往后去保佑你等岁岁丰登，此间可有庙宇，宜将此尊法像送往供养。」
　　　那姓王的问道：「你这人既然口口声声说是菩萨，但是菩萨也有好多的名号，这一尊又是什么菩萨呢？」
　　　一峰道：「这是观世音菩萨啊！」
　　　大家听了，都说：「不对！不对！观世音菩萨的法相，我们也曾看见过，却非如此装束，「且多是女身，为何此尊却是男身，你倒说说看来。」
　　　一峰道：「菩萨自从成道之后，周行寰宇，随时幻化，或男或女，或老或少，都不一定，有时还作种种法身警世哩！你等何必大惊小怪呢？」又将自己两度见菩萨示现的事，讲给他们听了，大家方才相信，果然把那尊法身送入庙中去供养，因为此尊佛像得自田间，故大家都称为「陇见观音」。
　　　再说一峰来到杭州灵隐寺，拜了元寂禅师做师父，祝发为僧，随众修行，一般的诵经礼忏，打坐参禅。打坐这件事，做书的在前屡经说过，大非易事，心头着不得一点尘滓，若然着得些微尘滓，便要走魔，弄得不巧，还会变成疯颠哩！
　　　一峰和尚，虽然有些根基，到底被凡俗所蒙，初入手时，终究不能静定，心中一有了事，在打坐之时，每次总见康七和自己妻子的怨鬼，提着血淋淋的头，前来相扰，使你不得入定。他自己对于此事，也非常不安，那一天又在打坐，硬抑心怀，不料康七等二人领了一班无头野鬼，又来与他相扰。
　　　正在危急之际，忽见一位青颈菩萨，一首三面，正面作慈悲熙怡之状，右边作狮子面，左边作猪面，首戴宝冠，冠中有化身的无量寿佛。一身四臂，右第一臂执杖，二臂执莲花，左第一臂执轮，第二臂执螺，以虎皮为裙，以黑虎皮络于左膊角，披黑蛇为绅线，在八叶莲花上立，璎珞臂钏，环佩光焰，十分威猛。不片刻功夫，把一群野鬼完全吃尽，用杖向一峰和尚一击，顿觉心地光明，不留尘滓。
　　　次日做完课诵，便将夜来之事，去请教元寂禅师，所见的究竟是什么菩萨？元寂禅师道：「善哉！善哉！你所见的却是「青颈观自在菩萨」啊！是观音菩萨所变的明王相，虔念此尊菩萨，可以脱离一切怖畏。」
　　　于是便将青颈观自在菩萨陀罗尼经一卷，传给一峰，叫他在发生怖畏时，便念此经，可以解除，从此一峰和尚，功行精进。数年之后，便到各处去朝礼名山，因念观世音菩萨屡屡点化之恩，遇到名奇石，便相度情形，雕刻一尊菩萨法像，留示后世，所刻的就是他曾经看见的宝相。故至今各地所留的菩萨石像，不是龙头观音，就是一叶观音，或青颈观音，一叶观音俗称为童子观音，其像最多，其乎到处可见，却都是一峰和尚的手迹啊！
　　　一峰和尚后来往朝南海又无意间，在海滨巨浪之中，见到一尊琉璃观音法像，方长一尺三寸，遍体通明，庄严七宝，一峰便在巨浪之中，设法捞起，带归杭州灵隐寺里去供养，这一尊或称为琉璃观音，或者因为他是从水中汆来，便叫「汆来观音」，也是大家的附会。
　　　后来一峰和尚在灵隐寺住持多年，坐化之时，预先知道，香汤沐浴，趺坐神龛，一室之内香气缭绕，鼻垂玉筋二尺有余，拜送的在万人以上，见他如此，都说是罗汉后身，故示寂时有这种种瑞兆，如今又重回佛国去了，自此以后，杭州人的笃信佛教，更比前增加信心。正是善因从早种，好果此时收。欲知后事如何？且待下回分解。

第卅六回 －画观音指示善士，卖药草忻逢孝子

　　　话说上一回书中，因为叙述一峰之事，把菩萨那边搁过，如今却又要回转笔来，补叙菩萨的行踪了。
　　　菩萨自从救度了贾一峰，当时姑苏的人民，见贾一峰行善得了恶报，妻子被杀，自己又吃冤屈官司，屈打成招，免不了杀身之祸，甚是替他不平，有的竟指菩萨没有灵感。直到后来，县官审清了这一桩无头案，知道是菩萨留偈指点，纔能破案，于是又把疑团打破，愈发深信菩萨的威力，虔诚供养。
　　　菩萨游踪，一路来到太仓，又遇见一位善人，此人姓王名锡，爵号叫荆石，曾经做过显宦，现在息影家园，享清闲之福，他虽曾做显宦，但乐善好施，终身不二色，晚年喜欢谈佛学，信心坚定，凡远近大小寺院，他却亲自写了匾额送去悬挂，为众指导。恰好那时有位圆通法师，乃是一位有道高僧，来到太仓，创兴佛法，荆石与他往来极密，谈禅说法，非常透澈。
　　　当时太仓有了这一位显宦，一个高僧的提创，大家都自景从，佛法极为兴盛，荆石十分欢喜，又想起观世音菩萨的种种灵迹，便发愿聘请名手画家，画一千幅菩萨法像，施舍民间，使他们一心向善。这一来是信佛心虔，二来也可以借此移风易俗，使合境的人民，不要为非作恶，补政教所不及，他打了这一个主意，便去和圆通法师商议道：「我们得观世音菩萨列代显迹，所现宝相各各不同，我今欲画菩萨像一千副，施舍民间，使大家信奉，不知画何种宝相为宜。」
　　　圆通法师道：「居士肯如此尽力佛教，功德真是无量，若问菩萨宝相，照千光眼观自在菩萨秘密法经上边说，共有八相：第一是金刚观自在菩萨；第二是与愿观自在菩萨；第三是数珠观自在菩萨；第四是钩召观自在菩萨；第五是除障观自在菩萨；第六是宝剑观自在菩萨；第七是宝印观自在菩萨；第八是不退转金轮观自在菩萨。八尊菩萨有八画相，各有一般神通，究竟宜画那一相，贫僧也不敢断定，还待居士自决。」
　　　荆石踌躇了一会道：「那么如此罢！我们就多雇几个画工，先期命他们斋戒沐沿，虔诚祷告菩萨请赐一兆，菩萨愿现何相，即叫他们看见，然后依梦中所见的照画，岂不是好。」
　　　圆法师道：「如此却好！」
　　　荆石于是命人招雇画工，一月之内，恰恰的招到八位，便将画像祈梦的事，告诉了他们一遍，大家自然照办。可是一连九日，八人中一个也没有得到梦兆，荆石心中甚为不解，其时菩萨恰巧在此经过，闻得此事，便化身为一个白衣秀士模样，造门请见，说是善画各相观音。
　　　荆石一听此话，甚是喜悦，连忙请入相见，谈论之下，甚为合意，秀士自称曾七次梦游佛国，故熟悉诸般菩萨的面目，既是善士发此宏愿，愿相助成功。荆石又问画那一副宝相。
　　　秀士道：「既然圆通法师向善士说起八相，愚意不如八相都画，以免缺陷。」
　　　荆石大喜，便命设下香案，预备了金银针，纯净笔砚，清洁纸张，请秀士动手。秀士略不凝思，提起笔来就画，出手迅速异常，真是运笔如风，挥毫似电，不消片刻，一尊已就。重又取过一幅纸铺了，又是一阵子挥洒，又成了一尊，如此费了大半天功夫，八尊宝相已完全画就，端的是八样法身。
　　　看那第一幅，题着：金刚观自在菩萨，画得棱眉怒目作瞋之状，云是忿怒相，摄伏群魔。
　　　第二幅题着：与愿观自在菩萨，画得慈眉善目，左手执一经卷，右手作施愿之状，云是大慈之相，广结善缘。
　　　第三幅题着：数珠观自在菩萨，合目冥坐，手中扣着一串念珠，作默数之状，云是大悲相，了除尘劫。
　　　第四幅题着：钩召观自在菩萨，一首三面，正面熙怡，头载天冠，冠有化身阿弥陀佛，左面怒目可畏，鬓发耸竖，首戴月冠，右面颦眉怒目，狗牙上出，一身六臂，一手持绢索，一手持莲花，一手持三叉戟，一手持钺斧，一手施无畏，一手把如意宝杖，结跏趺坐，云是圆通相，钩取人天之鱼，于菩提之岸。
　　　第五幅题着：除障观自在菩萨，一首三目，右手执宝镜，左手作施愿状，云是普照之相，破除六道三障。
　　　第六幅题着：宝剑观自在菩萨，顶上涌现莲花，一手执宝剑，一手举胸前，云是解脱之相，斩除六贼。
　　　第七幅题着：宝印观自在菩萨，一身三面，都现慈悲状，一手执宝印，一手把铃铎，一手执旛幢，一手持剑，一手持宝镜，一手把莲花，云是迅奋之相，驱驰三界。
　　　第八幅题着：不退转金轮观自在菩萨，玉面含笑，首戴宝冠，冠中有化身无量寿佛，两手捧金轮作旋转状，云是如意相，转除恶业。
　　　荆石看了这八幅图像，大喜过望，赞不绝口。那秀士又说道：「如今善士有了此八幅蓝本，可以给画工临摹，小子却要告别了。」
　　　荆石苦留不住，送金银给他，又不肯受，反是他取出一颗圆子，送给荆石，说是西方无患子，常佩在身，可以免除灾害，益人智慧。荆石谢了又谢，一直送到大门之外，纔拱手而别，于是他就带了画，去找圆通法师，告知一切。
　　　法师道：「恭喜居士，今天却遇见菩萨了。」
　　　荆石道：「此话怎讲，难道作画的白衣秀士，就是观世音菩萨不成。」
　　　法师道：「怎么不是，要不是菩萨，凡间人即能画出这种宝相，又从何得此无患子呢？」
　　　荆石方才恍然大悟，于是益发高兴起来，将八幅画相，悬挂在大厅之上，命八个画工，每人认定一帧去临摹，一帧脱手，他便自己写上一卷多心经，送给人家。又把那一颗无患子种在地上，果然发芽结子，分送人家，使大家获福远祸，整整的一年有余，才送满了一千画观世音像。
　　　菩萨手画的八副留在家中，奉为传家之宝，从此太仓的佛教大兴，尤其是王氏一门，大小都信仰菩萨，子孙如王烟客等都是科名望重，大家以为是奉佛的善报。
　　　菩萨自从留画给王荆石之后，便又化装为一个卖药草的行脚医生，挑了两个藤斗子，内中放着好几十样药草，走到闹市之中，在人烟稠密处，找了一个干净的地方，将担子放下，取出一块巾袱来，铺在地上，盘膝而坐，专等主顾上门。暗中观察那一班来来往往的行人，细辨忠奸贤佞，正在观看，忽来了一个十二三岁的孩子，身上穿得破烂不堪，鹑衣百结，赤足蓬头，奔到跟前，劈口问道：「卖药的老丈，你可会得治病？」
　　　菩萨道：「痴孩子，不会治病，如何好卖药，岂不要误人性命？」
　　　小孩道：「那么请你治病，不知要多少钱纔行？」
　　　菩萨道：「行医之人，原是半积阴功半养生的，我只要遇见有缘之人，贫苦之辈，非但不要诊金，连药也肯送哩！」
　　　小孩子听了此话，不觉喜得跳跃起来，拍着小手道：「好了！好了！今天我父亲遇见你老丈，就有了救了！我只求老丈慈悲一下，医治我父亲得活，永世也不敢忘了你的大恩。」说着拖着菩萨就要走。
　　　菩萨道：「你且莫慌，可将你父亲的病，先说与我知道，看我医得医不得，如其是医得的，那时跟你同去不迟。」
　　　那小孩子便将父亲的病情，说了出来。正是看他纯孝子，宜是有缘人。欲知后事如何？且待下回分解。

第卅七回－治危病煎服薄荷汤，医痧症传说观音柳

　　　话说那小孩子听了菩萨的话，一面放了手，一面说道：「我家父亲名唤张四，一向卖烧饼为活，家中除我们父子二人之外，没有旁人。穷也穷到十分，一天卖下来的钱，只够吃薄粥，不料两天前父亲却说身子不好，可是还勉强出去卖饼。因为一天不卖，就一天没得吃，晚上回家，就支持不得，倒头就睡。这一睡就睡胡涂了，竟然不省人事，喊他也不答应，推他也不动弹，身上热得好似烘烧饼的炉子，干焦焦的灼手。我急了去找二伯，无奈二伯也穷得腰无半文，没法可想，第二天就想请位郎中来看看，只是没有诊金给他们，一个也不肯来。倒是前天晚上病倒的，昨天整整的一天不声不响，今天又是半天了，身上的热更烧得厉害，看来是难救的了。我正想到城外去请娘舅，不料在此遇见老丈，真是再巧也没有，请你好歹去替我父亲医治一下，那纔是阴功积德的呢！」
　　　菩萨道：「如是我们同走好了！」于是便收拾担子挑好，跟着小孩子一路行来，连转了两个弯，来到一座破碎不堪的土地庙中，只见张四直躺在一张板铺上面，咬紧牙关，闭着双目，如已死去的一般。
　　　菩萨见系风寒蕴结所致，使从藤斗里取出一束药草交给孩子，叫他去煎服，不多一会煎好了，倾在瓦罐里，只觉得香气四溢，清心开胃。菩萨又帮同孩子用竹筷撬开了张四的牙关，热热的灌了一碗，隔了半个时辰，又浓浓的灌了一大碗，只见头面渐渐的滋出汗来。
　　　菩萨说：「如今不妨了，出得一身畅汗，自然清醒，病就好了。」
　　　当时便告别要走，孩子道：「老丈且慢！你的药也要本钱的，我身上还有五个青钱，就送了你罢！你莫嫌过少，这是聊以致意的啊！」
　　　菩萨暗想：「难得穷苦人家，出此孝顺儿子。」当下便对他道：「不消你破费钱钞，我这药草却是自往山中去采取的，不会费得本钱。我看你小小年纪，倒有如此一片孝心，甚为可敬，如今给你一包种子，你尽可往河岸之处种了，长成收获之后，你便可割了去卖给药店之中，名叫薄荷，也可以得些蝇头之利，与你父图活。」
　　　孩子接了，拜了又拜，谢了又谢，菩萨就扬长而去，那张四在夜间果然出了一身畅汗，又下了一次大解，顿时清醒，不久便愈，便依了菩萨的吩咐，自此种薄荷为生，后来竟得成小康。薄荷这一件东西，现在各地都有得出产，但终以太仓的出品算最好，据说还是因为菩萨的手泽，纔能不同凡品哩呢！其实或许是地气的关系吧。
　　　再说菩萨又离了太仓，一路向西北而行，走入海虞地界。路上听人家说起，近虞山之上，忽然产生了一种怪虫，似蛇非蛇，全体翠绿，生有四脚，形似壁虎，却又大上几倍，当地的人呼为四脚蛇。此物匿伏草间，行动极为迅速，且与草木颜色相类，很是不易辨认，况又毒而无比，一咬了人，奔跑不上十步，就得毒发倒毙，无药可救。
　　　故近来一班靠山为生的人，都吓得不敢入山，绝了生计，叫苦连天哩！菩萨一听此话，记在心头，便又化装一个卖眼药的捕蛇化子模样，直到海虞城外。果真说有此事，大家因他是外来的捕蛇者，谅来有些本领，便都来请他设法除此四脚蛇之害。
　　　菩萨是有求必应的，当时就答应下来，独自个儿背着贮蛇的簏子，走入深山，找到蛇洞，施展法力，将合山的四脚蛇完全捉到，放入簏中，带下山来当众说道：「此物虽毒，却可以入药救人，世间缺不得牠，故我不能加以杀害，如今待我用禁咒之法，使牠箝口，以后不再咬人就是了。」
　　　众山樵也但求如此，自然无话可讲，只见菩萨咬破了一只中指，从簏中一条一条将四脚蛇捉出，在每条头额之上，滴上一小点鲜血，仍旧放入草间。说也奇怪，自从这么一来之后，那四脚蛇虽然很多，见了人却只有逃避的份儿，再也不会咬人，直到如今，虞山的四脚蛇，额上的确还存留着鲜红的一点，据说是个特点，别处四脚蛇，却无此标记的。
　　　闲言少叙，却说那时正是春夏之交，因为天时忽寒忽暖的关系，一班小儿，多患痧疫之症，差不多到处都有，并且最危险的是丹痧【麻疹】，往往透了出来，一不留心，偶然受了一点风，或是热得太过，以致内陷，毒气攻心，不可救药。
　　　菩萨见了，好生不忍，在药物中一算，只有赤柽柳可以救得此危，幸喜此物民间野生的很多，又恰当夏令，正是此物盛生之时，当时菩萨想寻觅一个有缘之人，将此方法传授给他，以救一方小儿之命，于是一路行到辛峰之麓，听见有两个人坐在山麓上面讲话。
　　　一个年轻的说道：「如今天道是反了，行善的人，一向弄得七颠八倒，作恶的人，倒反而消遥快乐，老伯伯你想，城东严家的老员外，他是多么行善的啊！修桥补路，他那一件不做，夏令开堂施诊给药，冬天开厂施粥给衣，也不知救了多少性命，如今弄到他自己孙儿出丹痧，据说受了一点子风，丹痧隐了，诸医束手，已是没有生望的了，你想可气不可气呢？」
　　　老者道：「这由于数和命罢了，论理严员外这种人家，非但不当有这种顽逆的事，正宜公侯万代哩，但如今弄到身上，又有甚么办法呢？不过大家替他同声一叹罢了！」
　　　原来他们严姓，却是严文靖公之后，有一位道彻先生，他一生就一副慈善心肠，好为善举，三十无子，人劝纳妾，他只说未得其人。有一天偶然到亲戚家中，见一个婢女，却光着头没有蓄发，先生无意间问起，纔知是个哑子，于是便向那亲戚说道：「叫她把头发留起来，我便娶她为妻。」
　　　那亲戚如何肯信？道彻便申约留聘，第二年便娶了回去，人家问他为何却纳一个哑子？道彻道：「她天生瘖哑，已是十分可怜，况且主人不使蓄发，人家知道她是哑子，自然不会去娶她，后半世的日子，岂不是更加凄苦？我因此纔收纳下来啊！」
　　　当时人家不免讥笑他，后来他果真得到三个儿子，行善也格外认真了，那两人谈话中所说的严老员外，却就是这位道彻先生啊。
　　　菩萨那时正在路上采得一束赤柽柳在手中，听了二人之话，便将过去向二人说道：「丹痧内陷，委实不易调治，惟有这赤柽柳煎服有效！你可拿去送往严宅，叫他们赶紧煎成浓汁服下。在一个时辰后，如其再不见效验的话，另用炭风炉一只，烧了炽炭，取红枣杂置罐中煨炖，痧子自然会推出来的。这是秘方，你等倘能广为传布，也是无量功德。」
　　　那少年接了赤柽柳正待要走，忽又站住道：「先生，敢请教你老人家尊姓大名？现住何处？回头严老员外问起来，我好回话。」
　　　菩萨道：「我却没有姓名，若是严老员外问你时，你只说有一个落伽山人，云游过此，闻知员外家小儿病重，故特传此秘方，员外听了，他自会知道的。」说罢，便与二人作别下山，不在话下，再说那少年拿了一束赤柽柳，拔脚飞跑，直入严府，将上面一段话，说个明白。
　　　员外道：「既然如此，你可问得那人姓名？」
　　　少年道：「他说没有名姓，却叫做落伽山人。」
　　　员外一听此话，倒身向空便拜，把个少年倒吓得一跳。正是慈悲真面目，俗子未曾知。欲知后事如何？且听下回分解。

第卅八回－严居士建造白衣庵，刘贤妇刲股疗姑疾

　　　话说严道彻听少年说出落伽山人四字，就知道是菩萨现示，不觉倒身向空拜谢。拜罢起身，便命少年稍待，自己却拿了那一束赤柽柳，送到里边，说明就里，叫家人快去煎给小官儿吃。
　　　家中上下人等，听说菩萨指示，都喜出望外，笑逐颜开，知道小官儿今番有救了，自去煎煮，道彻便去拿了五十两银子，送给那少年做酬劳，又说明他们所遇见的是观世音菩萨。还问明了菩萨示相的地方，那少年只因多了一番嘴，奔跑了一趟，却获到白花花五十两银，怎不欢喜，道谢而去。
　　　道彻重新入内，那时药已煎好了，便灌给小官儿吃了一盏，隔了半个时辰，面部已斑斑点点的推出痧子来，当晚就推齐了，大家小心看护，一周时之后，渐渐的回了点，延医调治，不久痊愈。
　　　再说那少年回去，知道遇见了菩萨，便告知老者，大家以为菩萨所传的方药，自然是灵应的，于是广为传布，患同样病症的人家，争着如法泡制，果然十分灵验，这以来真救了不少小儿的性命。大家感激观世音菩萨的大德，因此赤柽柳一物，便改名为观音柳，纪念深恩，再说那严道彻在孙儿病好之后，便招工雇匠，大兴土木，在辛峰之阳，菩萨当日示相之处，造起一座庙宇，题名为白衣庵，塑着白衣观音的法像，这位菩萨的手里，不拿杨枝，却拈着一枝赤柽柳，作施舍之状，大家因为菩萨救护小儿，使能延年益寿，故称为「延命观音」。
　　　这座白衣庵当时香烟鼎盛，直传到现在，依然矗立山腰，香烟不绝，逢到二月、六月、九月三个十九日，四乡八镇的人，都来烧香，盛况不下杭州三月的香市哩！
　　　再说菩萨自传了丹方之后，即便离了海虞，一路依江岸而行，到处广行方便，拯拔众生，但不轻将真面目示人，故受惠的人，也不尽知道就是救苦救难的观世音菩萨。
　　　那一日来到沧洲地界，在一个小村子里求宿，他求宿到那一家呢？也非无故，因看见他有瑞气笼罩，故此去一瞻究竟，走到那家门前，只见里边走出一个妇人，面有忧容，手中拏着一个药罐，出去倾药渣。观世音菩萨那时也已化装了一个中年妇人模样，上前说道：「大嫂啊！我是过路之人，因天色已晚，无处存身，故特来向大嫂商量，愿借一宿。」
　　　那妇人道：「本来可以相留，现在因为婆婆有病，家中又没有人手，照顾不周，如何可以相留尊客，还是另投别家罢！」
　　　菩萨道：「别家都有男子，诸多不便，还望大嫂方便方便，我也并不要大嫂照顾甚么，只求借一角之地，过这一夜，明早即便登程，决不有扰的啊！」
　　　那妇人心地慈悲，见她是过路之人，不愿绝人太甚，当下便答应了，倾了药渣，让她进得里边，在灶下坐了。又向她说道：「锅中有饭，壶心有茶，饥渴时不妨自用，我去服侍婆婆，等一会再来给你被褥。」说罢，自去。
　　　菩萨就在灶下存身，现在我且将这家人家来叙述一番。她家姓汪，那妇人却是刘氏，丈夫早已去世，只留下她和一位年纪七十的老婆婆，幸而家中有些赀财，还够婆媳两个度日，刘氏对待婆婆十分孝敬，一切总是先意承旨，从不违拗，一向相安无事。不料今番婆婆病起来了，病的是呃逆，历经大夫医治，百药无效，病势一天重似一天，危险异常，刘氏十分着急了，她曾听得人家讲过，刲股疗亲的故事，说是极端灵验的，她当下便打定主意，也自割一片肉，疗治婆婆的危疾。
　　　此际恰巧来了菩萨，坚拒不得，只索让她入内，将她安顿厨下，刘氏便先去瞧看婆婆。见她呼呼熟睡，才回到自己房中，取过一把锋利的剪刀，捋起了衣袖，用口将左臂上的一块肉噙住扯起，霍的就是一剪，鲜血直冒。她唾下口噙的一片肉，放了剪刀，然后撒上香灰，将血掩了，扯了一块布条，扎缚好了，然后拏了那块肉，走到外厢，放在瓦罐中去煎煮。
　　　人家说刲股疗亲，是不觉得疼痛的，这句话却不见得，因为好好的皮肉，用针刺一下还觉得疼痛，又何况剪去一块呢！不过在刲股的人，意志专一，不感觉过分的痛苦罢了！刘氏煎煮时，早惊动了菩萨，便走过去问道：「大嫂啊！你在那里做些什么？」
　　　刘氏起初只说是药。菩萨道：「你休瞒我，你左臂之上刚才还好好的，现在为何却裹了创呢？罐中所煮的，还不是人肉吗？」
　　　刘氏知道瞒她不过，只索明白告诉给她。菩萨长叹道：「世上几曾有人肉治得好的病？毁伤了父母之遗体，去干这勾当，也非常理，但是一片纯孝之心，却也愚不可及呢！况且婆媳之间不比母女，人家诟詈百端的也正多着，大嫂能够如此孝顺婆婆，真是万分难得，真令人十分起敬！但不知妳家婆婆所患何病？倒要请教。」
　　　刘氏道：「是呃逆之症！接连不断的呃着，吃得药下去，稍为平复一点，隔不了多少时候，却又发作起来。我想婆婆年纪已高，常是如此呃逆不住，岂有不屏坏的，故纔割臂相疗，不料却被大嫂所知。若端的再治不好，那便如何呢？」
　　　菩萨道：「此病不妨，我倒有一个灵验丹方，只去药店中买一两大刀豆，一两柿蒂，和水煎服，自然有效。」
　　　刘氏于是依言记牢，到了次日清晨，菩萨作别而去，刘氏便托人到市上药铺之中，买了那两味东西回家，浓浓的煎上一碗，送给婆婆吃了，一面再煎二盅，一碗吃过之后，顿时平伏了不少，沉沉的睡去了，醒来时虽还有些呃逆，但不似先前那般厉害了。
　　　刘氏又奉二盅给她吃了，隔了半日，呃逆果然完全平息，真似仙丹妙药一般的灵验，呃逆既愈，经刘氏悉心看护，不消多日，婆婆已病体痊愈，康健如昔，不在话下。
　　　再说菩萨此时已游遍中土各区，广传佛法，中原佛教兴盛，心上甚是喜悦，便折向南行，意欲间道闽粤，返归南海。不料半路之上，又遇见一个吴璋，菩萨暗想近来所遇的倒都是些孝子贤妇，却真难得，但此人往生劫中，宜受到许多磨折，不免待我来看护于他。
　　　你道这吴璋方何等样人物？且待我细细讲来，吴璋是个孤儿，十岁上就丧了父亲，他母亲陆氏工于刺绣，贞静幽娴，安心守寡，不料那时上边有令挑选民妇，供内廷及各王府差遣，陆氏就被选入都，留下孤儿吴璋，寄给他叔父教养。
　　　吴璋天性独厚，自母亲去后，怀念不忘，一连读了几年书，直到十六岁上，他想世间岂有无母之人，我明明有着母亲，如今却不去相见，还成得人吗？于是便辞了叔父，略略收拾些盘川行李，搭船入都，去寻访陆氏，一路上陆行水船，逢人打听，好容易打听得母亲分发在某亲王府，心中甚是欣慰。经过好多日子，纔得到都城，找客店安顿了行李，再去打听王府时，不觉大失所望，因那时亲王已经分封广东去了，陆氏也当然不会独留在京了。
　　　吴璋当时好像兜头浇了一勺冷水，继又想道：「他们能够去的地方，难道我就去不成？虽然盘川用尽，讨饭也得要去。」他打定主意，回到客店之中，顶备歇宿了一宵上路，不料病魔却来相扰了。
　　　正是慈亲还未见，疾病又相侵。欲知后事如何？且待下回分解。

第卅九回－吴孝子万里寻亲，观世音几番现示

　　　话说吴璋听说母亲已在广东，初是十分懊丧，后来一想，「他们可以去得的地方，难道我就去不得，纵然川资告竭，求乞前往，也是可以的。」便回到客店，预备耽搁一宵，然后动身。不料这天夜半，觉得腹中疼痛，一连下了几次泻。
　　　直到天明，觉得精神疲乏，但还付了房钱，勉强上路，走了三天，实在再走不动了，泻泄的次数也逐渐增加，只好找了一座破庙，暂时存身。那时寒热大作，不省人事，但昏愦之中，常常唤着母亲。那时菩萨恰好在此经过，化身一个行脚和尚，替他去医治，费了五七天的功夫，才算将他治好。吴璋询问姓名，菩萨只说是叫蕴空，并不明言，又送他数百青钱作路费。
　　　吴璋始得重行登程，一路上历尽艰辛，好容易总算被他摸到广东，可是又扑了一个空，你道为何？原来那时亲王又改封到江右饶州去，已不在广东了。
　　　吴璋见母心切，既然有了着落，便又转道向饶州而来，一路在沙碛中行走，七高八低，十分困顿。连走了几天，鞋破袜穿，又无钱购买，只索赤足而行。又是几天，两足迸裂，浓血交流，寸步也不能移动，倒身在野寺的厩中。思想前后，不觉大恸起来，放声大哭道：「母亲啊！我不辞千里迢迢，奔来奔去，原想一见慈亲，不料天不从人，竟弄得我寸步难行，如今是再不能走到你跟前的了呀！」
　　　一边喊一边哭，端的十分沉重，这一哭却惊动了庙中的一位焦老道，出来问明情由。老道便道：「莫哭！莫哭！我这里现成有药，可以医得你。」于是便入内取了一瓶药，一盆清水，倒来替他冲洗净，然后将药调敷了，背他到房中，叫他安心睡着，三天之内，包管可以行动。
　　　吴璋伏枕叩头，谢了又谢。次日，老道又替他冲洗换药，三天之后，果然完全好了，道人又送了一双麻鞋给他穿了。老道向他说道：「如今你可以上路了，但此去山深林密，须好生提心，不可大意。」
　　　吴璋谨领受教，当即拜别道人，重行前进，路上果真山岭重迭，他谨记道人的话，小心翼翼的走去，翻山越岭，两日间倒也安然无事。不料第三天午后，走过一个山头，丛莽蔽路，他披荆掠棘的走去，将近达平坦大道时，那丛草里面却飕的一声，游出一条长蛇来。吴璋看见，欲待躲避，那里还来得及，那蛇已蹿到近前，照准他足踝上就是一口，吴璋觉得这一口，不比等闲，痛彻心肺，眼睛一暗，两足那里还想站立得住，扑通一声，已跌倒在丛草之中。
　　　原来那一条是岐首蛇，其毒无比，不消半个时辰，毒气已攻了心，任你什么仙丹灵药，也不能救治，但有了好药，及早救治，也不是绝对无效。当时吴璋跌倒在地，晕厥了过去，不省人事。观世音今次却现此大慈宝相，远远走来，先将吴璋扶到平坦大石上躺着，便将杨枝甘露洒在他的创口，半晌吴璋果然悠悠醒转，大呼母亲何在？
　　　菩萨在旁应声道：「吴璋啊！你为母忘躯，真是纯孝的铁汉，上天决不负你这一片苦心的，你与母亲相见的时候，距今也不久了，只是前途还有一点儿小小魔障，只要抱定坚苦的心念，或可免得。」
　　　吴璋见是观世音菩萨显化指点，喜出望外，一骨碌从石上爬起，倒身下拜，谢了救命之恩。
　　　菩萨道：「如今你可以过岭去罢！时候也不早了，切记我刚才的话，不要忘怀，我去了。」说罢，菩萨的法相就隐没不见。
　　　吴璋便寻路下山，刚到山麓，天色已昏暗，恰有一座山神庙，便在里边权宿一宵，次日黎明再走，那时正是十二月中旬，天气逐渐的冷，彤云密布，朔风怒号，吹在身上，好像刀割针刺一般，十分难熬，他虽然鼓足勇气，赶奔前程，到底脚步下也迟缓了不少，奔了一日，身上又冷，腹中又饿，看看天色将晚，鹅掌似的雪花，纷纷降下，更是困人。
　　　幸喜前面有个三家村舍，烟囱里正袅袅的冒炊烟，吴璋便向那村舍走来，走到一家门首，正好一位白发老者，倚在门前看雪景，他便走上前去，拱手为礼道：「老丈请了，小子因往饶州去寻亲，路过宝庄，天晚雪大，不能赶路，敢借贵处一宿，明早即行，感恩不浅！」
　　　老者一听他是江南口音，知道所言不虚，便道：「好说！好说！」如此便请里边坐地，二人一同到了中间见礼，分宾主坐定，各展邦族。
　　　原来那老者姓尤名鼎，早岁岁以负贩为生，着实有几文积蓄，有一个儿子，现继他的行业，远商在外，媳妇白氏，年尚二轻，乃是一个风流人物，如今家中除翁媳二人之外，没有旁人，故当时吴璋入内叙话之际，尤鼎就叫白氏也相见了，烹茶敬客。不料那白氏一见了吴璋就动了邪念，当下尤鼎又命出酒肉飨客，晚餐之后，引吴璋到厢中去安睡。
　　　他们翁媳，二人也各归房，那白氏和衣躺了一会，一心想吴璋相貌堂堂，清秀可爱，那里还睡得着，约莫半夜光景，便悄悄的走到厢房跟首，轻轻叩门。那吴璋正好一觉醒来，听得有叩门之声，便问道：「外边是谁？」
　　　白氏道：「是我呀！因为怜念你孤眠独宿，特来相伴。」
　　　吴璋听了大惊道：「使不得！使不得！娘子名节要紧，不可贪一时之欢，贻终身之玷，快请回房！」无奈白氏春心荡漾，一味纠缠，那门本来没有闩，竟被推开进来。
　　　吴璋急忙披衣下床，用好言相劝，白氏竟钻入被窝中去，吴璋弄得没法，仔细一想，非立刻离开此地，两下的名节绝不会保全，于是他便拿起自己的东西，不别而行，开门出去，幸得地上积雪光耀，认明路径，连夜踏雪而行。那白氏未能如愿，便将厢房里不相干的东西，藏过两件，自去房中睡觉。
　　　第二天起身，尤鼎不见了吴璋，正在诧异，白氏假意来点什物，这也不见了，那也不见了，便指吴璋是窃贼。尤鼎因所失甚微，并不去追究，也终料不到夜半有这么一回事。再说吴璋一路过去，虽然风雪载道，却都是平坦大路，不上一日，已到饶州，打听到亲王府第，他母亲陆氏，果然在那里，他便上书给亲王乞母终养。
　　　亲王不准，屡次上书，终未得亲王的允许，他便在王府右边，租了一间房子住下，匾额上大书寻亲二字，门上贴一付对联，写着「万里寻亲，历百艰而无悔，一朝见母，纵九死以何辞。」
　　　他独居在内，虔诚念诵观世音经，如此大约一个月光景。那一天恰好亲王在他门前经过，看见了匾额上对联，不觉惊异道：「不想吴璋此人，倒端的是个孝子！」便命召他相见，问明一切。吴璋便将路上之事，原原本本的历述一番，亲王听了，也为感动，便依他的请求，命陆氏相见，准吴璋奉母回籍，又赠了不少川资。
　　　吴璋母子因此事端赖菩萨的看护，才能达到目的。故决计先买舟往朝南海，然后回吴江原籍，后来子孙极为繁荣，也算是纯孝之报。我算一言表过，在他母子往朝南海之时，观世音菩萨正化为一个渔人在粤海之滨，结那不空的钓绢索，万法紫金明光钩，钩取海中一怪物，替这里的百姓除害哩！
　　　正是孝子了夙愿，观音救大灾。欲知后事如何？且待下回分解。

第四十回－ 钩金鳌解除苦难，归南海结束全书

　　　话说菩萨自从解救吴璋毒蛇咬足之厄，便一路云游到粤海之滨，见此地蛮夷杂处，风俗远非苏杭等地可比，故尘劫也较为深重，蛮烟岚嶂，固然毒厉。最近海中还出了一件怪物，为民间大害。
　　　观世音菩萨暗想，「虽然尘劫已注定了，颠扑不开，但是方便处总要给他们些方便，见那海中怪物，我不替他们除去，还有谁能除它呢？」于是便化身为一个渔人，来到海滨，结那宝索金钩预备擒那怪物。
　　　读者们！你道那怪物是怎样的一种东西？且待我细细说来。
　　　那东西似鱼非鱼，似龟非龟，头生得龙头相仿，却没有须，身上披着一重坚厚的甲壳，与龟相似，身体的高度，却较龟要加上两倍，头颈完全像龟，尾巴像却像大鱼，也生着四脚，趾间厚皮相连，用为划水之具，通体深褐，略现金色光彩，体长一丈六七尺左右，形状极为怕人。
　　　此物平常匿居水底，觅食时，就出水面，如同一只小船一般，行动极快，最奇怪的是，此物不仅能在水中活动，一般的也能上岸游行，凭着牠一副锋利的牙齿，和坚厚的皮和甲壳，甚么都不怕。牠最喜欢的食品，就是猪羊牛犬之类，尤其喜欢吃人，力大无穷，海船如遇见牠，无论船身多少大，只消牠用背一掀，不是打个老大窟窿下沉，就是翻身打滚，绝无幸免之理。
　　　上岸时，就是农家最大的水牛，被他一口咬住，拖着走时，强也强不得一下，其余畜类遇到牠时，自然更不消说了。粤海里边本来没有此物，在前一年的夏季，牠不知从何处闯进粤海？
　　　在起初还不过为害渔船海舶，大家已经受了牠的大累，行商视为畏途，渔户绝了生计，于是近海渔户商议捕捉之法，屡次用大网滚钩去与牠火并，非但不能将怪物捕获，并且死伤累累。这一来反激怒了那怪物，牠本来只在水中猖獗，并不上岸为害，一火并之后，牠索性闯到陆上来横行了，见了人畜，恣意拖了果腹，有时深夜冲破了墙垣，到屋中去捕人充饥，人家在睡梦之中，如何防得。
　　　虽用火铳鸟枪去打牠，牠也不会损伤，附近村落的百姓，禁不得此物的相扰，都迁到内地居住，再也没法奈何。今番恰好菩萨过此，知道了金鳌在此为害，故大发慈悲，为民除害，当下菩萨就在海滨找了一座空屋存身，去找了十万八千根天蚕之丝，结成了一条绢索，又取宝瓶中的杨柳枝，削成九个刺儿，贯在绢索的一端，然后取海滨的沙土，堆捏成一个人形，九个倒刺钩儿，就深深的埋在泥人腹内。
　　　菩萨做这件东西，倒也费了不少时日，附近百姓有几个胆大的人，时常到海滨探看，见了菩萨如此举动不免动问。菩萨便将捕捉金鳌的话告诉他们，大家听了都有点儿不信，以为那火铳都不怕的怪物，难道这几件些微之物，就可制得下牠？
　　　又争着询问，菩萨道：「天下之物都有克制，你们不瞧那巨大的象，却怕老鼠；巴山的蛇，却怕蜈蚣，这正可见不在乎物的大小。」于是那些人便传言出去，好事的人又一天天到海滨走动，要看菩萨毕竟如何捕捉金鳌，一广眼界。
　　　菩萨做好那几件东西之后，等了数日，那一天傍晚时候，那金鳌蛰伏海底，连日捕捉鱼虾充饥，吃得怪腻烦的，到海面上望望，又不见有船舶经过，心想，还是到陆地上去寻找，或者有些人畜可得。牠便涌着波浪，一直向海滨而来，那时恰有百十人聚在海滨与菩萨讲话，一听那波浪的声音不对，都嚷道：「怪物来了！」果见波掀浪涌，壁立数仞。
　　　菩萨便右手持了绢索的一端，左手提着泥人，约退大众，自己迎面上去。金鳌到了近岸之处，便冒出水面，一见了菩萨又沉下水去，只听得一阵呼呼吸水之声，水面上就现出大大的漩涡来。牠吸足了一口水，重又冒出水面，昂着头伸着脖子，只见一道水，如游龙一般向菩萨射过来。
　　　菩萨兀立不动，那股水打在身上，水花四散飞溅，如同顿时下起一阵大雨，溅得那般看的人，都淋漓尽致。大家在此时，一个个都替菩萨担心，看了那副安闲镇静的样子，又知有十分把握，急欲看他捕捉，金鳌喷那股水，足足有一袋旱烟功夫，方才射完。牠见一股水没有将菩萨打倒，也似十分惊异，接着忿怒起来，大叫一声，张牙舞爪，一直扑奔菩萨而来。
　　　菩萨等牠到得切近，喝道：「孽畜！休得无理，连我也认不得起来！如今却赏你一个人吃！」说罢，把手中泥人迎头摔去。
　　　那金鳌一见有人吃，便张开血盆大口，拍的一声，囫囵吞下，接着还想来奔菩萨。不料那泥人一入腹中，立刻融化开了，绢索上九个倒刺杨枝钩儿，苛苛的捧在牠一颗心的四周，拢得紧紧的，无从摆脱。牠扑上去时，只见菩萨将手中绢索，轻轻一扯，金鳌却杀猪般的狂叫起来，不住的在沙滩上打滚，失却了威猛态度。
　　　菩萨道：「孽畜！在人间已久，不知残害了几许生灵，照理应受天诛！如今我本慈悲之旨，度你到南海去修行，好忏除夙孽，你愿也不愿？」说着放松了手中绢索。
　　　那金鳌毕竟有些通灵，听了此话，便伏在沙滩之上，眼望着菩萨，一动也不敢动，好像表示满意的一般。当下一般看的人都觉得诧异，暗想怎么如此一根绢索，就制得下这么巨大的怪物。
　　　但是天下事，理无二致，且瞧一头绝大的牛，只因为鼻子里穿了一根绳，就是数岁小儿，也能呼叱牠，俯首帖耳，一强也不敢强，若去了这根穿鼻绳，那可对不住，莫说小儿，就是大人牠也不卖你的账，这就叫一物一制。何况那金鳌被菩萨的杨枝钩捧住了心，自然不能发威了。
　　　菩萨收了金鳌，向众人作别道：「我替你们将此物捕了，你们尽可重归故土，安居乐业，如今我要回南海而去，不能在此久留。传语世人，多行善事，少种恶因，虔诚信佛，自有你们的好处。」
　　　说着便跳上金鳌之背，现出本来面目，只见那只金鳌发开四足，转身入海，浮在水面，一路南去。众人到此，方恍然大悟，知是观世音菩萨示现，都倒身下拜，谢了除怪之恩，移去的百姓，却又搬回来，重理旧时生计。因感菩萨大恩，就并凑了金资，建造了一座观音禅院，塑起菩萨踏鳌的法相，虔诚供养，不在话下。
　　　再说菩萨一路回到南海普陀落迦山，自有善财龙女来接，菩萨便将金鳌放入白莲池中，教牠悔过修心，自己便走入紫竹林中，高坐莲台，享受清福。我书写到这里，也乘机结束，所有余事，不再详叙了。
　　　菩萨的事迹，本来很多很多，大有记不胜记之慨，除了经卷之外，还有观音灵感录，普陀天竺各志，高僧传等，都很多记述菩萨的事迹，有了这些书本，我更不必剿袭陈编，滥入本书了。自观世音菩萨赤足入中原，前后一共现示了三十三宝相，其间男女身都有，故现在各处庙宇中所供的观世音菩萨，宝相也各各不同。这最后一尊法相，人家都称为「鳌头观音」，寺院中往往塑在三世诸佛的后壁，这倒是各地相同的啊！
　　　正是看破菩萨相，竟自占鳌头。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 全书完