孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱 [1]  ，中华民国和中国***的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。 [2]  孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县（今中山市）翠亨村。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。孙中

孙中山
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民族英雄、中国民主革命的伟大先驱
孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱 [1]  ，中华民国和中国***的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。 [2] 
孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县（今中山市）翠亨村。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。孙中山早期受郑观应的改良思想影响，后看清了清政府的***，决心推翻清王朝，建立民主共和国。 [3-4]   [44] 
1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会 [4]  。1905年（光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日，孙中山因癌症在北京逝世。1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
人物关系
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宋庆龄
妻子

大月薰
妻子

孙科
儿子

孙娫
女儿

孙达成
父亲

卢慕贞
前妻

隋永清
养女


孙眉
哥哥

宋嘉树
岳父

倪桂珍
岳母

孙穗瑛
孙女

孙穗芳
孙女

孙穗芬
孙女

孙穗华
孙女


戴恩赛
女婿

严蔼娟
儿媳

蓝妮
儿媳

孔祥熙
连襟

陈粹芬
妾

浅田春
妾

陆皓东
战友


陈少白
战友

孙国升
曾孙

中文名
孙文
外文名
Sun Yat-sen
别    名
中山、中山樵、帝象、德明（谱名）
国    籍
中国
民    族
汉族
出生日期
1866年11月12日（同治五年）
逝世日期
1925年3月12日（民国十四年）
毕业院校
香港西医书院（今香港大学）
代表作品
《民权初步》、《孙文学说》 、《三民主义》、《实业计划》 等
职    务
政治家、革命家、思想家、临时大总统
出生地
广东省香山县翠亨村（今中山市南朗镇翠亨村）
信    仰
三民主义
主要成就
创立兴中会、中国同盟会 建立共和体制、建立中国***
开创中华民国、创建黄埔军校、中山大学 领导二次革命和护法运动
尊    称
国父，革命先行者
政    党
兴中会，中国同盟会，中国***
安葬地
江苏省南京市玄武区中山陵
字    号
字载之，号日新，又号逸仙
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03:02
孙中山先生葬礼珍贵影像 生前唯一的原音重现 盼中华复兴民族富强
目录
.1 人物生平
. 童年时期
. 艰苦探索
. 投身革命
. 推翻帝制
. 联俄容共
. 革命未成
.2 为政举措
. 政治
. 文化
. 经济
. 法治
. 科学
. 教育
. 博爱
. 军事
. 外交
. 民族
.3 主要著作
. 诗词
. 文献
.4 家系历史
. 祖居
. 祖祠
. 家族
.5 人物轶事
. 名字
. 尊称
. 遗嘱
.6 人物评价
.7 后世纪念
. 纪念大会
. 纪念币
. 纪念展
人物生平
 播报
童年时期
1866年11月12日（同治五年十月初六日），孙中山出生于广东。他成长于一个普通的家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转。1875年（光绪元年），孙中山入村塾读书，接受传统教育。孙中山的父亲，年轻时在澳门的板樟堂街当过鞋匠。孙中山从小常随父母往来澳门与家乡之间，澳门中西文化交融，繁荣发展，孙中山耳濡目染。 [3] 
艰苦探索


孙中山生平图片(17张)
1878年，12岁的孙中山随母赴檀香山。他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。
1883年，17岁的孙中山自檀香山归国，同年前往香港读书。孙中山在香港学医的5年间，与杨鹤龄、陈少白、尢列结成被人称为“四大寇”的小集团。其时杨鹤龄在澳门的“杨四寇堂”，也成为孙中山在澳门时的重要活动地方之一。当时孙中山认为李鸿章不同于一般的官僚，而是具有革新思想的人物。
孙中山早期的思想受郑观应的思想影响不少。1892年春，郑观应在澳门编成五卷本《盛世危言》，孙中山其时写的《农功》一文，经郑观应润饰而收入书中。1892年，孙中山毕业于香港西医书院。1892年9月，26岁的孙中山来到澳门镜湖医院，出任新设的西医局首任义务医师，成为澳门的第一位华人西医。
19世纪末期，中国已沦为半殖民地、半封建社会，孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”，他希望通过李鸿章能使清政府实行自上而下的社会改革。1894年1月，孙中山写下了《上李鸿章书》，集中了孙中山关于仿效西方政治制度以图中国富强的革新主张。之后，孙中山偕陆皓东赴上海拜访郑观应，并通过新派人物王韬介绍孙中山到天津见李鸿章。
1894年6月间，孙中山偕陆皓东由上海赴天津，渴望能见到李鸿章，倾诉自己的救国主张。但是，孙中山此行并没有见到李鸿章，同时，孙中山在天津又看到了清政府官员的***，使其思想发生了转变。因此，孙中山偕陆皓东离津转道上海赴檀香山。
孙中山像
1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会，取“振兴中华”之意。从此，孙中山决心“拯斯民于水火，扶大厦之将倾”，明确提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。第一次向中国人民提出了推翻清王朝，建立民主共和国的纲领。同时，孙中山也完成了由改良主义者向民主主义者的伟大转变。 [3-4]  
早年追随孙中山的高级干部里面，广东人占了最大比例，如邓荫南、陆皓东、杨鹤龄、陈少白、尢列、李纪堂、谢缵泰、程奎光、史坚如、郑士良、冯自由、王宠惠、胡汉民、朱执信、廖仲恺、何香凝、高剑父、陈树人、古应芬、许崇智、邹鲁、邓泽如、李福林等等，这些人多数是广府人，个别是会讲粤语的客家人 [5]  。孙中山的革命经费由海外华侨和商人捐助，尤以李煜堂、李自重、简照南、简玉阶等为杰出代表。 [6-7]  
1895年（光绪二十一年）2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况，研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。1897年（光绪二十三年），孙中山赴日本，结交其朝野人士。
1900年（光绪二十六年）10月，派郑士良到广东惠州（即惠阳）三洲田发动起义。义军奋战半月，开始颇为得手，后因饷械不继而失败。戊戌变法以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命，合作未能实现。
投身革命
孙中山手迹“天下为公” [8]  
1894年，孙中山在檀香山成立了兴中会。选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经理）为正副主席。孙中山起草了《兴中会章程》，强调帝国主义侵略中国所造成的民族危机的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主要宗旨。他还起草入会的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的革命主张。 [9] 
兴中会成立后又在夏威夷一些地方建立分会，会员增至百余人。在孙中山的领导下，兴中会曾组织会员进行军事训练，向爱国侨胞募集资金，以为反清武装起义作准备。
1905年（光绪三十一年）在比、德、法等国的留学生中建立了革命团体，在此期间也与国内的革命团体和革命志士建立了联系。8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。孙中山派人到国内外各地发展组织、宣传革命。他自己也在1905至1906年间赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播资产阶级民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孙中山领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。从1906至1911年，同盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针，并在海外奔走，为起义筹募经费。
1907年（光绪三十三年）12月镇南关起义时，孙中山还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞；特别是1911年（宣统三年）4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
推翻帝制
孙中山就任临时大总统
1911年（宣统三年）10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，即被17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为中华民国临时大总统。1912年（民国元年）1月1日，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被推翻，建立了共和国。孙中山制定和公布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，号召实行平均地权，提倡兴办实业；还亲自担任了全国铁路督办，力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中，其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成为现实。 [10] 
同年8月，同盟会改组成***，孙中山被推举为理事长。1913年（民国二年）3月，***代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度流亡日本。
1914年（民国三年）6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。孙中山于1915年（民国四年）5月初回到国内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋庆龄结婚。
1917年（民国六年）7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大元帅，进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年（民国七年）5月辞去大元帅职务。第一次护法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一丘之貉。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。
联俄容共
孙中山与蒋介石
1917年（民国六年），俄国十月革命胜利，孙中山于次年夏致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919年（民国八年）的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为中国***。
1920年（民国九年）8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。孙中山从1920年（民国九年）开始与苏俄人士接触。1921年（民国十年）5月，在广州就任非常国会推举的非常大总统，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐。12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命武装问题。
1922年（民国十一年）4月，又在广州与苏俄的全权代表会见，从幻想向帝国主义寻求援助转而希望联俄。6月，因政见不合与陈炯明决裂，孙中山被迫离开广州再赴上海。此后，孙中山接受了中国***和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州，2月，孙中山从上海回到广州重建陆海军大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加紧改组中国***的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国***临时中央执行委员会，负责筹备***的改组工作。
1924年（民国十三年）1月，在广州召开了中国***第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。陈炯明的叛变使孙中山陷于极为困难的境地，他决心接受共产国际和中国***的帮助，欢迎李大钊等***员以个人身份加入中国***。5月，孙中山在广州黄埔长州岛创立陆军军官学校，为建立革命军队打下基础。
革命未成
孙中山早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。


孙中山逝世(14张)
1924年（民国十三年）10月，奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政权。冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国是。 [45-46]  孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。
1925年（民国十四年）3月12日，因癌症在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“革命尚未成功，同志仍须努力”的号召。
遗嘱指出，要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，表示“希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利”。1929年，遗体由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
（概述图片以及孙中山生平图册部分照片来源于 [11]  ）
为政举措
 播报
孙中山制定三民主义学说作为指导思想，旨在建立一个民有、民治、民享的共和国，建立一个自由、平等、博爱的和谐社会，他宣誓要以“博爱”、“天下为公”、“世界大同”为己任，实现中国和世界文明共享，共同进步，建立一个天下为公的大同世界，造就和谐安康幸福的人类社会。 [12] 
政治

三民主义

三民主义相关书籍
孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民主救中国和三民主义救中国的信念与理想。
辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。
倡导“权能区分”——“人民有权，政府有能”；推行“万能政府”——“广兴福利，大有为式”。
注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。
注释“政府之能”——“立法、行政、司法、考试、监察”五权分立，是为“五权宪法”。
阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。

建国方略

在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。”
推行以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。

联俄容共

孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国***成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。三大政策是孙中山的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。 [13] 
文化
孙中山是个很了解世界文化又很了解中国文化的伟人。孙中山一生追求的“天下为公”，正是源自儒家经典文献《礼记·礼运》篇，孔子说：“大道之行也，天下为公”。孙中山在其《三民主义》中说：“真正的三民主义，就是孔子所希望的大同世界” [14-15]  。孙中山既要发展物质文明，又要发扬精神文明；既要传承旧道德中对今天仍然有用的内涵，又要创造新道德。他重视教育，提倡培养具有知识和崇高人格的新式人才。孙中山以人为本、重视科学、发展新文明的文化观对中华民族的复兴具有重大的现实意义和学术价值。
孙中山认为文化强、民族强、国家强。只有经济发达，才能解决国民的衣食住行等生活问题。只有民富，文化才能发达，只有科学文化发达，才有国家富强。孙中山又强调，“开发富源不仅仅是为了富有，而更重要的是为了我国人民的满足和幸福”。所以孙中山一再指出要努力发展教育，提高国民的精神文明。
精神文明，孙中山也称为“心性文明”，他说物质文明会使人类的生活“安逸繁华”，但它不能促进人类的心性文明，只有使用文字，进行启蒙教育，才可以“助人类心性文明之发达”。他认为只有物质文明，政治不进步，文化不先进，我们也不能“齐家、治国”。因此他提倡新道德，“文明进化的人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人，应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。
孙中山的新道德观真正反映了孙中山对人类文明进步的观照。孙中山认为，新道德则新精神。他说：“救国救民，必要革命。革命须有精神。”所以，孙中山强调，要创建新中国，改造新世界，“必有高尚思想，与强毅能力以为之先”。孙中山提倡的新道德就是要人们立志，为改良国家、实现国家的富强而努力奋斗。孙中山认为，人生的价值在于***，而不是在争地位。孙中山将旧道德由对个人私利的追求，改造为对人类、对民族和国家的***和热爱。他强调，一个人的人生价值在于他有思想，在于有无所畏惧地追求真理的独立意志，以及有责任为人类为国家作贡献。所以，他的新道德是对中国旧道德的深刻革命，它改变了“一个人活着究竟是为了什么、为了谁”这个根本性的人生观、价值观的问题，为个人在社会中的努力方向、奋斗目标和成功、成仁指明了方向。
孙中山强调，只有文化才能使一个国家真正的强大，他的文化观，不仅是中外文化互信、交流的桥梁，也是对中华民族树立正确的人生观、价值观的导引。他指出，中华民族要有忧患意识，也要有强国富民的奋斗精神。孙中山用他的行动和言谈促进和推动中国各民族的融合、相互依存、统一和发展，构建共同的理想信念，昂扬奋发，和谐共生，用文化来延伸各族人民的中国情怀，实现孔子的“大道之行也，天下为公”、“世界大同”。 [16] 
经济
1917年到1919年，孙中山写出《建国方略》一书，构想了中国建设的宏伟蓝图，显示了他对中国发展的卓越见解和强烈期盼 [17]  。其中的《实业计划》共包括六大计划，第一计划：开发北部资源，以北方大港为中心，造西北铁路系统；第二计划：开发中部资源，以东方大港为中心，整治长江水道；第三计划：开发南部资源，以南方大港为中心，造西南铁路系统；第四计划：铁路建设计划，造中央、东南、东北、扩张西北、高原等五大铁路系统；第五计划：生活之物质原件工业；第六计划：矿业。
《实业计划》主要目标是在10年到20年内，修建相当于纽约港那样具有世界水平的三大海港（北方大港、东方大港和南方大港）和许多商埠，其中南方大港可选定在广州，东方大港可选杭州湾或改造上海黄浦江港，北方大港选址在天津塘沽以东滦河口附近；修建长达16万公里的五大铁路系统，把沿海、腹地和边疆联成一片；修建160万公里的公路，形成遍布全国的公路网，并进入青藏高原，来促进商业繁荣；开凿和整修全国水道和运河，建设三峡大坝，发展内河交通和水利、电力事业等10个大的项目。 [17-18]  
由于“无矿业则机器无从成立，如无机器则近代工业……亦无发达”，全面开采煤、铁、石油、有色金属等矿藏，生产钢铁、石油、机械制造、水泥等各种“工业之粮”成为当世之急。孙中山尤为重视钢铁工业，他指出，“今日之钢铁世界，欲立国于地球之上，非讲求制造不可”，在全国钢铁储量较丰富的海南、四川、云南等省开办工厂，对于已建厂的河北、山西、湖北、辽宁等地钢铁工业加大投资。对于农业，《实业计划》要广泛采用各种现代农业技术，实现农业机械化，移民垦荒，建设边疆。在此基础上，发展轻工业，使粮、棉、油、纺织、日用品、印刷、蚕丝、茶等的加工制造业，做到在自给有余的基础上外销出口。
孙中山提出利用外资发展中国实业，应改变闭关主义而为开放主义。他认为中国幅员辽阔、人口众多、矿产丰富、农业雄厚，但是不能独立发展，而要与世界各国互相提携，共同开发。外资必须操之在我，不可授之于外国人，反对外资借投资之名提出损害中国国家权益的附加条件。外资所有者与中国企业联合，共同开发中国实业。外国人提供机器，并且负担外国专家们在华的一切支出；中国人提供原料和廉价劳动力，双方在平等互惠的基础上共赢。孙中山深知中国正需机器来耕作广袤的农地，开采丰富的矿产，建设无数的工厂和扩建交通运输网络。
同时，《实业计划》也涉及住房等民生问题，孙中山认为要解决当时中国4亿人的住房需求，在未来50年内每年要新增居室5000万套，每年盖房子100万间，“为人民预备廉价居室”，家庭用水、电灯、燃气、电话都需要配备。“中国四万万人中，贫者仍居茅屋陋室，北方有居土穴者。而中国上等社会之居室，乃有类于庙宇。”孙中山非常担忧在住宅方面出现贫富分化，所以“为居室工业计划，必须谋及全中国之居室”，“一切的居室设计，皆务使居人得其安适”。在孙中山看来住宅是文明的象征之一，民众由住房里得到的幸福感比起吃饭穿衣要多得多。 [18] 
法治
孙中山继承和发展了中国古代社会的民本思想、大同思想，同时吸取了法国启蒙思想家的天赋人权学说，吸收了林肯的民治、民有、民享的思想，形成了他独有的民主政治观，他的民主政治思想主要内容是：民主共和思想；人民自治的思想；直接民权（全民政治）的思想；民主宪政五权分立的思想。
1924年孙中山就讲：“政治里头自由太过，便成了无政府；束缚太过，便成了专制”。五权宪法要起到两个作用，一个是把自由的力量与维持秩序的力量调和统一起来；一个是打破治人与治于人的阶级划分，实行真正的“民治”。他主张自由与专制这两个力量平衡起来，不走极端。民权就是人民的政治力量，就是人民组织起来管理国家的政事。同样，实现人民当家做主的作用和地位也是社会主义法治国家建设工作的核心内容。
《中华民国临时约法》作为中国第一个民主主义的宪法性文件,用国家根本法的形式,确认了“主权在民”的原则。《临时约法》规定:“中华民国,由中华人民组织之”,“中华民国之主权,属于国民全体”。这在中国国家制度史上是一大创举，也是孙中山法治与民主相结合思想的集中体现。孙中山认为，要改变这人治的国家，必实行法治才行，而民权是法治的基本条件。所谓民权，就是“用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝”。在《临时约法》中明确了“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。人人可以发表自己的不同意见，并通过集会、结社、言论、出版等不同形式表达自己的意志。
1906年孙中山在《民报》创刊周年纪念会上讲到三民主义时指出：民权主义是政治革命的根本。民权主义就是人人平等，绝不能以少数人压多数人，人人有天赋的人权，不能以君主而奴隶臣民。他要求保证人民有集会、结社、言论、出版、信仰的完全自由权。真正实行“国人同属于法律范围之内，而无特殊势力之可虞。”孙中山坚决反对把民权当作自由的等同物。孙中山的看法，就是在一个团体中，能够活动，来往自如，便是自由。他说：一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由，如果侵犯他人的范围，便不是真自由。 [19] 
科学

孙中山对科学与技术形成了自己独到的认识，孙中山曾明确阐述：夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡真知特识，必从科学中来也。舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也。孙中山称科学为“统系之学也，条理之学也”，即把科学定义为系统化的知识体系，强调科学的系统性和条理性。“凡真知特识，必从科学中来也”，是指科学具有真理性和实践性。“舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也”，说明科学知识同一般的生活知识经验的累加不同，而是依据在实践中所获得的丰富经验，运用科学的思维方法梳理、归纳而成的规律而系统的知识。
对科学分类的探讨和研究。孙中山的科学观还体现在他对科学分类问题的研究上。科学分类是研究各门学科关系的一门学问。学科门类越多，越无法进行专门研究。这不单限制一门学科的研究，甚至影响整个科学事业的发展。孙中山在他的大量著作里，事实上对科学进行了一定程度的类别的划分，例如：《上李鸿章书》涉及语言学、政治学、人文学、算学、地理学、物理学、化学、农学、矿物学、地质学等；《致港督论平治章程》谈及文学和法律学；《社会主义之派别与方法》论述到经济学、统计学；《孙文学说》详细论述了生理学、医药学、卫生学、金融学、文字学、逻辑学等；《公布考试组织条例》对农业科学的地质学、气象学、林学等做了详细的规定。
孙中山曾明确地把科学分为两大类别，即为自然科学和人事科学。他说：世界之学有二大类，其一曰自然科学，其一曰人事科学。自然科学者，如天算、地文、地质、物理（声光热电力学等）、生物（动物、植物二学）、化学是也。人事科学者，如社会学、心理学、伦理学、政治学、法律学、经济学、历史学是也。在孙中山的分类中，这些科学学科是当时发展较为成熟的，也是客观存在的。 [20] 
教育
孙中山的“教育救国”思想，把教育放在“立国根本”“振兴之道”的位置，强调教育是关系到人才培养和国家强盛的重大问题。鉴于此，孙中山在《致郑藻如书》中就强调重视教育、重视培养人才，才可以使国家由弱变强。知识的传播，有赖于教育。纵览古今，教育与人才培养，国家富强，关系甚大。而忽视教育，将造成国家颓弱的严重局面，令孙中山深感痛心，所以他急切地提出要广设学校，培养人才，因为这是国家富强的必由之路。
孙中山在《上李鸿章书》中，把“人能尽其才”称为“富强之大经，治国之大本”的“四事”之一，而要做到“人能尽其才者，在教养之道”也，即人才的培养有赖于教育。孙中山关于“非学无以别其才”“非学无以成其用”，贤才需“有学校以陶冶之”的论断，认识到教育在人才培养、社会进步、国家建设等方面的重要地位和作用。孙中山还谈到发展教育、培养人才，对国家兴旺富强的重要意义：“人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
孙中山的科学教育思想在科学文化与人才培养方面的体现。孙中山提出了封建教育制度是对科学文化知识传播的阻碍的观点。他指出以《四书》《五经》为代表的内容是由中国历代圣贤明哲“授受相传”的“古人的经传”，今日“科学的知识”远胜于此，应该把科学知识作为教育的内容。孙中山认为西方物质文明的发达，多源于科学之昌明，要使中国物质文明发达就要学习科学知识。
1924年8月，孙中山以中华民国陆海军大元帅的名义命令公布了《大学条例》。该条例的第一条便规定了：大学的旨趣之一，是“灌输世界日新之学理、技术。”孙中山认为在大学教育中，教育所传授的应该是最新的科学文化知识，才能使中国的发展进程加快。初等教育和中等教育的主要任务是传授科学文化基础知识，作为受教育者，只有很好地掌握了科学文化基础知识，才有可能进一步学习和掌握科学文化知识的“最新发明”。与此同时，作为大学中的教育工作者要很好的实现传授“世界日新之学理、技术”这一宗旨，必须密切关注世界科学文化知识教育发展的新潮流，必须不断地更新自身的知识体系。孙中山的科学教育思想对今日的大学教育具有重要的现实指导意义。
孙中山提出学校应该注重人的生产技能的培养：学校之目的，于读书、识字、学问、智识外，当注意双手万能，力求实用。在孙中山看来，学校教育不仅要传授科学文化知识，培养受教育者的智力，而且还要进行生产劳动教育，使得受教育者掌握一定的生产劳动技能。孙中山曾多次强调，学校教育应该使学生在“学成之后”能够“独立为一国民”，能够“自食其力”。也就是说，只有科学文化知识与技能兼具的学生才能够真正“独立为一国民”。 [20] 
博爱
孙中山认为享受博爱（即同类相爱）的幸福是一种天赋的人权。他多次强调，凡属人类一律平等，民众有享受幸福的权利，这是一种人心所向，不可阻遏。1912年他以大总统名义颁布了有关保护人民权利和革除社会恶习方面的法律和政令达30多件，就体现了他的这种思想。孙中山说：“人权神圣，岂容弁髦”。这些法令表明，孙中山认为，不论何人，都有被他人作为人来爱怜的权利。
孙中山认为“博爱”又是一种好的道德观念。人不仅有被同类所爱的一种权利，而且还要看作是一种人生的义务，主张保护人的平等权利和人的尊严，要承担起拯救人类于水火的责任。孙中山说：“博爱”的本质首先在于***，在于为他人“谋幸福”，而社会的理想形态在于“人人为我，我为人人”，人类互助互进，天下同谋幸福，因此“博爱”越过亲情，普及世间。这样就不仅使博爱成为一种奋斗的目标，远大的理想，而且使博爱成了一种手段，一种切实的精神，它在孙中山的革命生涯和中国人民的革命事业中发挥着不可估量的作用。
“爱”是一种很宽大广泛的观念，内涵很多。既可以指亲子之爱，又可指友情之爱，也可以指人类之爱。孙中山把爱区分为“私爱”和“公爱”，认为妇人对子女的亲子之爱，只是一种私爱，只有博爱才是一种公爱，“非妇人之仁可比”。他对爱的区分并非到此为止，结合他所处的时代，进而把“博爱之谓仁”的“仁”区分为“救世之仁”“救人之仁”“救国之仁”三种，认为救世是宗教家之仁，救人是慈善家之仁，“救国是革命家之仁”。从现实需要与实际效果来看，救国是当时第一位的。在实践中孙中山懂得了连生存权也没有的中国民众所受的苦难，不是宗教可以解脱，医术可以疗治的，只有实行革命才能从根本上解决问题。所以，他毅然放弃当传教士或名医的理想，而甘做一名四处漂泊的革命家。从救世、救人到救国，正是他思想的升华，行动的进步，充分体现了这位民主革命家热爱祖国、热爱人民的赤子情怀。
孙中山解释说：“我国古代若尧舜之情施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似情爱也者，然皆狭义的博爱，其爱不能普及于人人。社会主义之博爱，广义之博爱也。社会主义为人类谋幸福，普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠。”此社会主义之博爱，所以得博爱之精神也。这种博爱的精神则体现在：社会主义消灭贫富之阶级，并通过社会的发展，使人人都能得到幸福，所以，他认为“社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境地也”。在他对三民主义的解释中，称民生主义就是社会主义，主张经过经济手段来解决人民的疾苦，因此他对实现民生主义理想具有强烈的愿望。 [12] 
军事
孙中山是中国民主革命的先行者，也是探索中国军事现代化道路的先驱。在西方列强的挑战下，面临着“新”“旧”“中”“西”的冲突，孙中山选择了中国军事现代化的道路。他继承中国古代军事思想，又认真研究西方兵法，特别是努力学习近现代军事思想和苏联的建军经验。在探索中国军事现代化道路的斗争实践中，系统地提出了中国现代军事思想，其中许多精辟论述，在中国军事史上具有划时代的历史意义。冲破“中体西用”思想的束缚，开辟了中国现代军事思想的新篇章。
孙中山在青年时代，就强烈地渴望把古老衰败的旧中国改造成为西方那样的国家，渴望中国能建立一支强大的军队。1894年，他在《上李鸿章书》中表达的正是这种期望，他主张以西方为楷模，达到富国强兵的目的。1894年，孙中山在檀香山创建兴中会。不久，提出了三民主义的政纲，阐述了自己的战争观。十月革命前，孙中山研究了大量西方军事理论和战例。辛亥革命后，孙中山积极学习苏联红军的成功经验。孙中山晚年提出的许多军事思想，所采取的种种军事变革，都为了建立一支适应现代战争需要的能捍卫和发展辛亥革命胜利果实的正规军队。
孙中山根据自己对苏联革命经验的体会，下决心办黄埔军校，在军队中建立党代表、政治部、党部三重领导体制，建立起革命的政治工作制度，以保证***对军队的领导权，逐步形成了孙中山先生那个时期比较完备的建军思想。为了适应现代战争的需要，孙中山提出了全面建设陆、海、空军的思想。他特别重视近代海军的建设。认为“由于世界大势变迁，国力之兴衰强弱，常在海上而不在陆，其海上权力优势者，其国力常占优势。”他明确提出“兴船政以扩海军，使民国海军与列强并驾齐驱，在世界称为一等强国”的海军建设目标。孙中山还认为，随着近代世界武器装备的发展进步，国家领空权的问题也日益突出。为保卫中国领空不受侵犯，必须建设空军。指出“飞行机为近世军用之最大利器”，应以之装备中国军队，建设一支近代化的航空队。后来他发出了“航空救国”的号召，要求国人努力发展中国的航空事业。
为了实现建设陆海空军的目标，孙中山提出了许多措施，发展我国的海军和空军。向西方国家购置各种海陆空新式武器，如潜水艇、飞机、坦克等，聘请外国军事专家来华教练我国海陆空军学生，派遣青年军校学生到欧美各国，学习先进的军事技术，组织考察世界各国军备建设团，吸取外军建设的经验；依照现代化的先进标准，建筑军港、机场和要塞炮台。创建军事学校，形成培养现代军事干部的新摇篮，使中国军事教育制度发生了质的飞跃，是孙中山对中国近现代军事史的重大贡献。黄埔军校培养了大批适应半殖民地半封建社会国情、具有现代战争思想和国民革命的精神的军事人才。 [21] 
外交
孙中山根据对国际战略格局的分析为前提，确立军事外交策略，孙中山的军事外交实践是极为艰难的，知其不易而为之，这恰是孙中山的伟大之处。各国无不是以国家自身利益来权衡对孙中山及其所领导的革命之间的外交关系的，孙中山说：“盖今日国际，惟有势力强权，不讲道德仁义”。孙中山一生倡导世界和平，对外反对侵略战争，反对霸权主义。1912年，在《中国***党纲》中，孙中山将“维护国际和平”定入其中。不仅强调中国将作为一支和平力量为维护世界和平作出贡献，而且希望通过与其他国家建立友好关系或建立亚洲大同盟的方式在维护地区和平的基础上团结一切爱好和平的力量来共同维护世界和平。
关于如何恰当地运用武力和外交手段，孙中山主张伐战与伐交相结合。他认为，企图通过发动战争来达到国家生存和发展目的的思想是十分有害的，国与国之间的矛盾应首先诉诸外交方式加以解决；若外交手段已尽，方可及于战争；战争结束，复进入外交程序。对于中国所面临的现实威胁，孙中山认为可用和平手段即用和平手段，必须用强力时即以强力临之。因此，孙中山重视对欧洲先进科学技术的学习，以振兴工业，改良武器，建设强大的军事力量，但这一力量的对外运用是积极防御的性质。
孙中山历来重视舆论在革命中的重要作用。在军事外交中其对舆论的重视程度，可从他历次与列强的军事外交尝试中体现出来。一方面，因为有着多年海外生涯，孙中山对西方国家体制中舆论的作用颇为了解，因此在军事外交中非常重视国外媒体的运用。无论是同盟会成立之时，还是***建立之时，孙中山总是及时将革命的主张、建国的理念尽早传递给西方民众，以期得到各国政府政治上和民众舆论上的支持。另一方面，他也适时运用国内媒体就国内问题所涉及的西方列强种种不端予以批驳，以唤起国内民众的觉醒、对三民主义的支持，从而对西方列强以及与其勾结在一起的政府造成舆论压力。 [22] 
民族
戊戌维新失败后，孙中山深感改良主义在中国不可行，于是力倡以暴力推翻清政府以达到政治革命的成功。为此，辛亥革命前的孙中山，以排满革命为己任，主张通过政治排满来达到民族革命的目的，建立以汉族为主体的共和国家，达到保国保种之目的。在孙中山看来，“振兴中华”、“维持国体”是一个问题的两个方面：民族复兴必须以国家振兴为基础，而国家振兴则要依靠民族革命与民族运动。孙中山反对满清政权，但并不排斥满族的平民百姓。他继承了传统中国的各民族淡化血缘而种族兼容的观念，主张把满洲王室贵族与平民相区别，倡扬民族平等的革命观，以达到国家与民族的共荣，而不是种族的相互排斥与迫害。 [23] 
中华民国建立后，孙中山主张中华民国应当是一个新的、由大中华民族组成的多民族国家。孙中山在《临时大总统宣言书》中指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。武汉首义，十数行省先后独立。所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏亦同此。”孙中山还在《中华民国临时约法》中规定：“中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海”，“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。
孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想，民族革命的目标由五族的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。” [23] 
主要著作
 播报
诗词
《挽刘道一》 [24] 
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！
这是孙中山唯一流传下来的完整的诗。诗中祭奠和追思的是萍浏醴起义烈士刘道一。 [25] 
文献
标题 日期 责任者 来源出处
孙中山全集.第三卷·批查昆臣报告书（1914.12.23） 1911-08-11 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室
论军事及对军人演讲（孙中山著作丛书） 2009-12-01 黄彦 广东人民出版社
论三民主义与五权宪法（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民生主义与社会主义（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论改组***与召开“一大”（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民治与地方自治（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
自传及叙述革命经历（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
辛亥革命前重要论文（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
革命方略（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
三民主义（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
孙文选集（下册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（中册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（上册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙中山全集：第一卷（1890-1911） 2006-11-01 广东省社科院历史研究室 中华书局
孙中山全集：第二卷（1912） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第三卷（1913-1916） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第四卷（1917-1918） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） 2006-11-01 中山大学历史系孙中山研究室 中华书局
家系历史
 播报
祖居


家系历史(10张)
孙中山祖籍"东莞说"和"紫金说"两方面的意见。 [26] 
右图为孙中山于1912年就任临时大总统时与东莞孙氏宗亲的合影。
（家系历史图册图片来源于 [27-28]  ）
祖祠
孙氏祖祠
孙氏祖祠位于中山市南朗镇左步村，孙中山的祖先就是从这里搬到翠亨村的，村内历史建筑是中山乃至珠三角地区广府风格历史建筑的典型代表。实际上，孙中山及其后裔的孙氏族人也曾多次来到左步村祭祖，1912年5月27日，辞去临时大总统职务的孙中山回到香山省亲，专程回左步孙氏宗祠谒祖。5月28日，孙中山一行乘坐的船只抵达左步村，在左步码头上岸，经中兴里牌坊闸门进村，与宗亲聚会。在左步村的双壮孙公祠内，仍可看见一些反映孙中山及后人在此谒祖的留影。为纪念此事，左步人还特意在孙氏大宗祠前建造了“孙文谒祖门”。 [29] 
家族
前辈 祖父：孙敬贤（1789年－1850年）
祖母：黄芝兰（1792年－1869年）
父亲：孙达成（1813年－1888年）
母亲：杨可卿（1828年－1910年）
兄弟姐妹 长兄：孙眉，字德彰（1854～1915年)
姐：孙妙茜（1863－1955)
妹：孙秋绮（1871年~1912年)
另有一兄：（孙德佑）五岁早夭
另有一姐：（孙金星）亦早夭
妻妾 原配：卢慕贞（1867年－1952年）1915年与孙中山离婚
日本籍妻子：大月薰（1888年－1970年） 在日本期间，后未见过
妾：陈粹芬（1873年－1960年） 1912年离开孙中山
日本籍妾：浅田春（1882年 - 1902年） [30] 
末任妻：宋庆龄（1893年－1981年），1915年10月25日与孙中山在日本结婚。
子女 儿子：孙科（1891年10月20日—1973年9月20日）
长女：孙娫（1894年3月31日—1913年6月25日）
次女：孙婉（1896年11月12日—1979年6月3日）
日本籍长女：宫川富美子（1906年—1990年）（与大月薰所生）（1906年出生）
孙子 长孙：孙治平（1913年11月15日－2005年4月6日)
次孙：孙治强（1915年-2001年)
孙女 长孙女：孙穗英（1922年出生)
次孙女：孙穗华（1925年出生)
三孙女：孙穗芳（1935年出生)
四孙女：孙穗芬（1938年—2011年1月29日) [31] 
外孙 王弘之（孙婉与王伯秋之子）
戴永丰（孙婉与戴恩赛之子）
宫川东一（宫川富美子之子）
外孙女 王蕙（孙婉与王伯秋之女）
戴成功（孙婉与戴恩赛之女）
人物轶事
 播报
名字
1924年孙中山在广州
孙中山使用过不少名字，多数是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中山还用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，以及杞忧公子、中原逐鹿士、南洋小学生、南洋一学生等笔名。辛亥革命以后，孙中山不再面临满清的追捕，其本人之所有公私档案均以本名“孙文”署名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三点水部首，贬称其为孙汶。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或说“汶汶，犹昏暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
性质 名字 释义
谱名 德明 族谱上的名字。
幼名 帝象 “帝”字，乃亲人为其请求“北帝”神，护佑之意。
名 文 在家乡上学时所取的训名。
字 载之 由名“文”而来，取“文以载道”之义。
号、教名 日新 取自《大学》中“苟日新，日日新，又日新”之语。1883年于香港加基督教受洗时的署名，亦即教名
号、教名 逸仙 由汉文教师区凤墀牧师依“日新”之粤语谐音所改。
罗马化 Sun Yat-sen “孙逸仙”的广州话拼音。因孙氏曾任医生，故常被尊称为“Dr. Sun Yat-sen”。
化名 中山樵 1897年，为掩护于日本流亡之行踪，日本友人平山周在陪同孙氏投宿旅馆时，想到附近有华族中山家宅邸，加上该家族成员中山庆子乃明治天皇生母，同时孙文亦钦佩明治天皇推动明治维新之举措，便为其取日本姓为“中山”，加上自取之“樵”。
化名 高野长雄 纪念日本维新志士高野长英医师而命名。
通称 孙中山 1903年革命人士章士钊将日本人宫崎寅藏（即宫崎滔天）之著作《三十三年之梦》翻译为《大革命家孙逸仙》时，将本姓与化名连用，成为后人对孙文的通称。 [32] 
尊称


孙中山与宋庆龄(10张)
1925年孙中山病逝后，于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在公开场合被尊称为“国父”之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国***中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为中华民国国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府公家机关、民众团体应一律改称国父，在***党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
中华人民共和国时期，则未以官方名义规定中华人民共和国或中国的国父为孙中山或其他任何人。中华人民共和国政府或中国***在正式的场合或文书上提及孙中山时，通常使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。
（孙中山与宋庆龄图册图片来源于）
遗嘱
孙中山《遗嘱》的全文
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。前两份遗嘱由孙中山口授，汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授，他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时，在场的宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室悲泣，他不忍心让宋庆龄伤心，这天就没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，才在遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是：
“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱！”
孙中山在病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态，段祺瑞坚持召开“善后会议”，实行军阀间的重新分赃，使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开有各界民众代表参加的国民会议，决定国家的统一和建设大计，并废除帝国主义强加给中国的不平等条约，摆脱政治上和经济上的束缚，从而建设一个新的中国。孙中山在遗嘱中谆谆以此为嘱，把希望寄托于“唤起民众”，表现了他强烈的爱国之心。
孙中山生命最后时刻
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗留下的私产，除了衣物书籍外，只有一幢南美华侨赠送给他的上海住宅（即上海香山路7号孙中山故居）。他的《家事遗嘱》写道：
“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”
孙中山晚年得到苏联的帮助，俄国革命的成功给他很大的鼓舞，他亲自制订了联俄联共扶助农工三大政策，强调“今后之革命非以俄为师断无成就。”孙中山临终前夕，再次把希望寄托于苏联，特地口授了《致苏联遗书》。这份遗书的中文译文是：
“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症，我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。
我遗下的是***。我希望***在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守***主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐***进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此项目的起见，我已命***长此继续与你们提携。我深信，你们政府也必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，祝你们平安！孙逸仙（签字）”
人物评价
 播报
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***在《纪念孙中山先生》一文中，高度地评价了孙中山的一生。他说“孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，强调纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩”；“孙中山是一个谦虚的人。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国方面，知道他是很谦虚的。”、“他全心全意地为改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”
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周恩来：孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。
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朱德：孙中山先生在四十年的革命斗争中充分地表现了坚决和勇敢的革命精神。他不怕困难和失败，他在遭受失败后，又整顿好革命队伍，重新走上战场。孙中山先生能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立民国而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民主革命而进到主张实现世界大同。在孙中山的一生中，他的革命精神永远是在前进的。
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刘少奇说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。”
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邓小平：邓小平的谈话将孙中山的伟大的历史功绩概括为两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。
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***：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，***就指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威望。”、“孙中山先生代表着一个时代。”
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***：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周年纪念大会上，***以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了孙中山的一生：“孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进；一生不懈奋斗，始终坚韧不拔；一生热爱祖国，始终致力于振兴中华。”
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习近平：习近平指出，实现中华民族伟大复兴是海内外中华儿女共同的“梦”。鸦片战争以后西方列强的侵略蹂躏、封建统治的***给中国人民带来了深重苦难，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路。孙中山先生领导的辛亥革命，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门。 [33] 
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列宁：列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中称赞孙中山“是充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者”。 [34] 
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陈锡祺：孙中山先生领导创立了中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分显示了孙中山先生的气魄与眼光，他的很多设想在今天仍有参考价值。 [35] 
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孙穗芳：祖父不是那种高高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父足迹的讲演经历，让我亲身体会到他的这种艰辛。 [36] 
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韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确实没有成功，他未能及身看到祖国的独立和富强，在这个意义上，孙中山可说是个失败者。但是，他对中华民族在精神上的巨大影响，始终激励着中国人民为祖国的独立和富强而斗争；在他身后，中国革命成功了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在这个意义上，孙中山又不能说是一个失败者。 [37] 
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后世纪念
 播报
纪念大会
孙中山先生的巨幅画像亮相北京天安门广场
2015年11月8日，政协第十二届全国委员会常务委员会第十三次会议通过，2016年11月12日是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生诞辰150周年纪念日。为缅怀孙中山先生为民族独立、社会进步、人民幸福所建立的历史功勋，学习、继承和发扬孙中山先生的爱国思想、革命意志和进取精神，巩固和发展海内外中华儿女的大团结，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，维护两岸关系和平发展，共同推进祖国和平统一大业，最大限度地把全民族的力量凝聚起来，致力于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会决定届时举行隆重的纪念活动。 [38] 
2016年3月12日是孙中山先生逝世91周年纪念日。当天上午，马英九以中国***最高从政党员身份，到台北孙中山纪念馆向中山先生铜像献花致敬 [39]  。
2016年11月11日，纪念孙中山先生诞辰150周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、***主席习近平出席大会并发表重要讲话（主词条：在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话） [1]  。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持大会。 [40] 
2020年11月12日，全国政协在北京中山公园中山堂举行仪式，纪念孙中山先生诞辰154周年。 [41] 
纪念币
2016年10月12日中国人民银行决定自即日起陆续发行孙中山先生诞辰150周年纪念币一套。该套纪念币共3枚，其中金质纪念币1枚，银质纪念币1枚，铜合金纪念币1枚，均为中华人民共和国法定货币。 [42] 
纪念展
2020年8月11日，“上海城市记忆中的孙中山——纪念孙中山先生逝世95周年文物文献展”在上海市档案馆（外滩馆）开幕。 [43] 
词条图册
更多图册 



词条图片(10)


概述图册(1)


孙中山与宋庆龄(10)


孙中山逝世(14)


家系历史(10)


王宠惠与孙中山(4)


孙中山生平图片(17)

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参考资料
1  习近平：在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话   ．中国***新闻网[引用日期2020-02-25]
2  “孙中山文化”专题研讨会11日在京召开   ．中国青年网[引用日期2019-12-26]
3  澳门：孙中山走向世界的第一站   ．南方都市报[引用日期2019-12-10]
4  孙中山三莅津门   ．中国***新闻网[引用日期2019-12-10]
5  “国父”孙中山和“国母”宋庆龄，在家从不讲国语   ．台海网[引用日期2019-12-10]
6  李纪堂：纾难倾家第一人   ．新浪[引用日期2019-12-13]
7  简照南、简玉阶 兄弟同心做强国货   ．人民日报海外版[引用日期2019-12-13]
8  孙中山手迹“天下为公”   ．苏州科普之窗[引用日期2012-08-27]
9  《上李鸿章书》，《孙中山全集》第1卷，第8—18页。
10  孙中山．建国方略·实业计划：生活·读书·新知三联书店，2014-06
11  孙中山先生诞辰140周年纪念   ．人民网[引用日期2012-010-2]
12  孙中山先生的博爱观   ．中国***革命委员会中央委员会[引用日期2019-12-25]
13  ***在孙中山诞辰140周年纪念大会上的讲话   ．中央人民政府门户网站．2006-11-12[引用日期2012-09-12]
14  大道之行也，天下为公   ．中国***新闻网[引用日期2019-12-23]
15  大道之行也，天下为公——习近平谈治国理政中的传统文化智慧   ．***员网[引用日期2019-12-23]
16  孙中山与中华文化的复兴   ．新华网[引用日期2019-12-19]
17  习近平: 今日中国已实现孙中山百年前“建国方略”之蓝图构想   ．中国新闻网[引用日期2019-12-17]
18  百年救国梦：孙中山和他的《实业计划》   ．腾讯[引用日期2019-12-17]
19  试论孙中山民主法治思想与建设和谐社会的内在关系   ．民革湖南省委[引用日期2020-01-01]
20  刘垚瑶、孙正国：孙中山的科学教育思想   ．中国社会科学院近代史研究所[引用日期2019-12-23]
21  孙中山的军事现代化思想   ．中国台湾网 [引用日期2019-12-26]
22  为革命而外交：孙中山军事外交思想与实践   ．中国***新闻网[引用日期2019-12-13]
23  孙中山民族主义思想中的国家认同观念   ．浙江省社会主义学院[引用日期2020-01-03]
24  1906年12月31日 同盟会会员刘道一就义   ．人民网[引用日期2014-10-15]
25  孙中山先生诗词   ．人民网．2006-11-09[引用日期2012-09-12]
26    ．孙中山故居纪念馆[引用日期2021-01-27]
27  革命先驱孙中山一生鞠躬尽瘁 与宋庆龄爱情成绝唱   ．人民网．2009-05-31[引用日期2012-010-2]
28  孙中山家族后人今安在   ．大河网[引用日期2012-10-14]
29  孙中山、阮玲玉、欧初等名人的“老家”原来都在这座小村——中山左步村   ．南粤古驿道网 [引用日期2019-12-11]
30  《辛亥革命史资料新编》第六卷翻译自日本外务省档案：「明治33年9月21日，兵库县知事向外务大臣报告，『孙逸仙（三十四岁）与跟随者温炳臣（三十八岁）及浅田春（十八岁，孙逸仙之妾）於昨（二十）日下午六时三十分自横滨乘坐开往神户方向的火车，途径西京来神奈川，是日宿市内相生町三丁目加藤的旅馆。』」、「9月22日，兵库县知事报告称，『今日傍晚孙陪同其妾浅田春赴相生座观戏，不久返回住地，用罢晚餐复又观戏，除此之外再不曾外出，亦无他人造访。』」、「明治34年7月2日，兵库县知事报告称，『孙逸仙与其妾浅田春一起，於昨（一）日上午十一时十四分分乘列车自横滨抵达神户，宿於荣町三丁目西村旅馆。』孙中山化名中山二郎。」、「明治35年7月9日，兵库县县知事报告称，『据宫崎所言，孙逸仙因近日其妾去世颇为忧郁······。』」
31  孙中山孙女孙穗芬在台辞世   ．人民网．2011-01-30[引用日期2012-09-03]
32  孙中山名字探究（一）   ．孙中山网上纪念馆．2012-05-15[引用日期2012-08-28]
33  “中国寻根之旅”夏令营开营 习近平出席并讲话   ．中华人民共和国中央人民政府
34  孙中山(1866-1925)   ．人民网[引用日期2014-10-15]
35  陈锡祺：我不认为对中山先生评价过高了   ．人民网．2006-11-09[引用日期2012-010-1]
36  我和祖父精神相通   ．人民网．2006-11-09[引用日期2012-010-1]
37  客观评判孙中山的史学著作   ．人民网．2006-09-12[引用日期2012-010-1]
38  全国政协常委会：孙中山诞辰150周年举行将隆重纪念活动   ．澎湃[引用日期2015-11-08]
39  台湾各界纪念孙中山先生逝世91周年   ．人民网[引用日期2016-03-17]
40  习近平：继承孙中山精神 为振兴中华继续奋斗(全文)   ．凤凰网[引用日期2016-11-11]
41  全国政协举行仪式纪念孙中山诞辰154周年   ．新华网[引用日期2020-11-12]
42  央行10月12日起发行孙中山诞辰150周年纪念币   ．新浪网．2016-10-09[引用日期2016-10-26]
43  纪念孙中山先生逝世95周年文物文献展在沪开幕   ．中新网[引用日期2020-08-12]
44  澳门，孙中山走向世界的第一站 - 中山文化 -   ．孙中山故居纪念馆[引用日期2022-06-28]
45  “要立志做大事，不要做大官”，致敬伟人！   ．澎湃新闻[引用日期2023-04-07]
46  “共商国是”还是“共商国事”，和孩子一起了解一下！   ．首都教育[引用日期2023-04-07]
收起 

靠通灵人查到朋友和同事的前世今生照片 作者：禅修老居士

从研究占星到前世今生，可能会让很多占星的朋友疑惑，占星毕竟有实际的行星用来分析推导，可前世今生这么飘渺虚幻的理论实在让人难以理解。不过，学占星的人都会有个让自己难以释怀的话题：我的命盘为何是这样，为何我有这么难堪的相位，为何我不能早点或者晚点生。

这个也让我萦绕了很长时间的心结终于在07年得到开解。那是和台湾一位通灵老师的见面，她凝视我一会，拿了支笔边讲边写我的前世故事，确实令我很震惊。回去后，翻阅大量资料查找关于轮回和灵魂的话题，发现居然是佛教把此阐述最为详细和究竟的。

无独有偶，在那年又碰到一位通灵的朋友，她看到我前世的情况与台湾老师一一相应，还把我周围一些朋友和同事的情况查到，居然我们很多人在前世都在一个女子中学工作，也是同事。因为很多人的前世故事中都有抗日战争的情节，我们推断出是在民国30-40年代时候。

继续进行挖掘，得知是一所女子中学，我们开始搜索民国女子中学的资料，一查，还真不少，但很多学校的场景与通灵朋友看到的对不上，在这方面反复纠结了很久。直到09年我们几个人飞到云南跟通灵朋友相聚时候，她从我们记忆深处找到了关键的细节。

我们的女校原来是所教会学校(民国时候教会学校比较多)，这样目标范围再次缩小，但女子教会学校也有10多个呢。终于，最最关键的细节找到了，我们学校带的十字架是没有耶稣的，这证明了我们是基督教会学校，不是天主教会学校。基督教会学校到是不多，很快我们锁定了最后的目标，居然是享誉海内外的一所女中--贝满女子学校！(整个探索过程绝不亚于《国家宝藏1》)

由于贝满女中是著名的学校，有很多旧档案遗留了下来，我们由此引发了寻找自己前世照片的想法。不过这个从网上是很难找到的，得去档案馆查阅。于是，我们在09的夏天驱车来到了宣武区档案馆。

在宣武档案馆我们查到了30-40年代的贝满校刊，那份激动的心情好比寻宝者进入山洞发现了无数宝藏。

在校刊中，按通灵朋友的说法，由教师的职务分类寻找，找到了好几个同事的照片，而且上面的职务完全跟通灵朋友说的一样。除次之外，我们还发现了好些看着比较像某人的照片，再去给通灵朋友鉴定，又发现了好几个相对应的人。遗憾的是，当天去的几个人大多没找到自己的照片，也包括我，略微有些失落。不过后来想想，上辈子那么胖，还是个女的，肯定不愿意照相，能躲就躲了。

回到家，把照片整理了下，大家来一起看看人转世后的相貌对比。
右边是前世照片，曾经是女校的教务主任；左边是今生照片，某部门副总编，现自行创业，两世与我都是很好的同事与朋友。
左边是前世照片，曾经女校的初级主任；右边是今生照片，某部门总监，与我是两世的上下级。
大图是前世照片，国文地理教师(地下党领导)；小图是今生照片，某部门主任兼任人员录用考核，还是党员。
左边是前世照片，曾经女校的训导主任，据说训学生很厉害，这辈子也是得理不饶人；右边是今生照片，与我单位有密切关系的一个朋友。
右边前世照片是女校音乐教员兼艺术团团长，左边今生某部门总监，负责产品设计规划。与我是两世的好友同事，无量劫前的共修者。她还曾经是位影响过中国历史的重要人物。
左边是前世照片，女校国文老师；右边是今生照片，某部门副总编
左边前世照片，女校算术老师；右边今生照片，某部门主编
左边前世照片，女校的算术教师；右边今生照片，某部门总监，负责无线手机产品(这个要算术吗，呵呵)
左边前世照片，女校算术老师；右边今生，某部门主编
左边前世照片，女校的图书馆管理员；右边今生照片，某部门经理。
左边是前世照片，还是个名人，康有为的外孙女--罗仪凤，在女校当英文老师；右边今生照片，成普通人了，某部门核心员工。这世跑到自己前世的墓前转了转，不过貌似也没得到啥灵感。
左边前世照片，女校校医；右边今生照片，某部门员工。
左图是今生照片，某论坛的斑竹；右边是前世照片，女校的国文教师
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。


左边今生照片，某部门员工；右边前世照片，女校的护士，表情都没咋变。
左边前世照片，女校的生物老师；右边今生照片，某部门主管。最为震惊的一张照片，眼睛、鼻子、嘴巴连表情都不带变的，仅仅是把发型稍微换了下。她本人看到后也惊呼不可思议。

看完这些照片，也许有人会有疑问，为何人转世后相貌基本不变，相貌不是来自父母的基因吗。其实，从佛法的理论来讲，相貌身材是自己修为福报的体现。或许开始身上有父母的影子，但慢慢最终体现的还是你个人前世的因果业力。如果一个人常行善事，心存善念，那么这个人的相貌慢慢会变好，反之，一个人恶事做多，心存邪念，相貌会渐渐变差，这也是所谓的相由心生。

我们这些朋友和同事相貌基本差不多是因为大家基本没做什么善事，也没做什么恶事，业力没有太大差别，自然这个业力身也变化不大。但是，我们曾找到很多历史上的皇帝、妃子、将军等名人，因为他们在有权有势的时候造业过多，消耗了太多福报，现在大多都是普通人，长相也远远的不如以前。不修行只消耗的话，只能一世不如一世，而今末法时期，众生福报更会越来越差。

最后回到前面的话题，学占星的朋友，我们的命盘不是爹妈给的，也不是上帝给的，都是我们自己造的。

你命盘里的积极因素，是你过去生中曾经做过善业所累积的今生业果，而你命盘中消极的因素，也是你过去生中曾经做过恶业所累积的今生业果。

我想，学占星命理的朋友，肯定在推运时候一方面为自己的推算准确感到高兴，一方面又对命运的束缚无可奈何。若要转变命运对我们的束缚，只能去修行。所谓修行，就是改变你的习气，改变习气就是改变业力，改变业力就是改变命运。

修行的法门有无量，而佛法是其中最究竟最圆满，也是彻底改变命运的最终方法！


贝满女中，亦称“贝满中斋”，基督教新教教会学校，北京最早的西式学校，也是北京最早的女子学校。(爱历史-老照片的故事)

清朝步虚和尚的预言：

           世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地复明，处理万色，四海沤歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”.

在小玄世界：www.divinehere.com 的大争战里面，提到天照与“***分子”的矛盾，就是李世民想在紫圣袁英平的头上下降头，空中垂帘听政，想威逼我把《关圣帝君显圣录》修改为紫帝（神妖，邪仙，吸精报情仇，34年来一心想拆散紫圣的婚姻，之前在198-1998年暗杀第二孙中山第二华盛顿未遂，广州光孝寺的关公像变成黑色光头的“慈眉善目”法像。

李世民有跨空间支配人王的权力的欲望，还有想***阳间的财货充入其梦想中的“玉皇宫”的帐号，与五明佛学院的三位高灵：拘那含牟尼，毗舍浮佛，迦叶佛一起恃神通法力横行于广州和所有寺院宫观中。在《金阙游记》中提到行踪可疑的三鸵鸟古佛，即是李世民的吸精别动小分队的得力干将。李世民邪淫不止，神妖邪仙是也！全中国全世界人民起来反对李世民入驻道观和寺院！快手视频上面的唐太宗游地府即是最佳的民主进步的反面教材。还有白素贞前世是紫薇大帝的妖案揭发视频：可查找出来看！

孙中山先生：世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

瑶池金母定慧解脱真经经文及讲解
《瑶池金母定慧解脱真经经文》
莲慈上师电子书
净口业真言 

　　唵。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。 


　　净身业真言 

　　唵。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。 

　　净意业真言 

　　唵。缚曰啰怛。诃贺斛。 

　　安土地真言 

　　南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。梭哈。 

　　大圣大慈。 

　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩) 

　　是时。 

　　无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。 

　　万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。 

　　天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露于尘寰。大悲大愿。大圣大慈。 

　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩) 

　　是时。 

　　瑶池金母。在无极光中。命彩女董双成仙姑恭传经言。 

　　金母曰。自古吾师。 

　　玄玄上人。传道于 木公。 

　　木公传道于 吾。而后口口相传。不记文字。而今。 

　　天开宏道。普度东林。愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。欲求解脱先须定慧。时 

　　慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿 

　　母开方开便之门。说解脱之道。众生之幸。 

　　则 慈航之幸也。尔时 

　　金母慈颜大悦。对 慈航大士言。尔以 

　　大慈心。显化东土。今以解脱相请。 

　　尔其静听。 

　　吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。 

　　彼时。 

　　天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。 

　　金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是 

　　金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中而宣说曰。 天从无极中开。 太极日月三台。 日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从 

　　无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。 

　　因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。 婆心慈泪频催。尔时 

　　慈航尊者。合尊恭敬而请曰。弟子。闻 

　　母金言。 

　　无极。即生 太极。 两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。 

　　金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。尔时。 慈航尊者。长跪 

　　座前。敢请宣说不生不灭之道。 

　　金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。人以万物。不同质。而同理也。本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。固本者。何人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。 

　　慈航尊者。闻 

　　母所言。心中大悟。又复稽首请曰。弟子 

　　缘深。幸蒙阐明。 道果。敢叩 

　　慈悲。再示解脱之道。可乎。 

　　金母曰。解脱非难。难在定慧。身心大定。 

　　便生智慧。智慧既生。解脱亦易。欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄嗅。口不贪食。 

　　六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。五蕴既明。三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。 慈航尊者。闻听 

　　母言。心中朗悟。稽首 

　　金容。而作颂曰。 

　　自从 

　　无极生 太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。 

　　瑶池金母发慈悲。 亲驾白云赋贝叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。 

　　瑶池侍 驾彩女仙姑颂曰 

　　慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。 


　　金母说分明。指破 天机真妙诀。 

　　大成至圣兴儒治世天尊 

　　颂曰 

　　人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成 仙成 佛凭人作。 

　　太上老君掌教天尊 

　　颂曰 

　　恰如久病遇良医。又如 

　　青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。 

　　释迦牟尼古佛天尊 

　　颂曰 

　　老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。 

　　众圣赓颂已毕。 

　　老母说经方完。 彩女侍卫。 銮驾胜空。时 

　　三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。 

　　流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即口应心。心心上朝。 

　　金母自派 护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。 

　　瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终。
莲慈上师电子书
《瑶池金母定慧解脱真经第一讲》
　　一九九五年九月七日「华光讲堂」莲慈上师主讲 

　　今天很高兴在华光讲堂和大家一起研究「瑶池金母定慧解脱真经」。这是我们讲堂第一次开讲经典；据我所知，在真佛宗里也是第一次有人讲这部经典。 

　　讲这部经的因缘，是因为瑶池金母大天尊降临我们「华光讲堂」，帮助渡众，为众生解决很多困难。为了感恩，我们首次开讲的就是这部经，以表示对瑶池金母大天尊的尊敬。今天就由我在这里为大家讲道家传承祖师对于修心养性、成佛修道过程以及祂的旨意、佛语及法语。 

　　在讲经之前几天，佛菩萨特别提示这部经要分四次讲，我大略看了一下，差不多也是要这么长的时间。刚刚我在休息的时候，还感应到伽蓝尊者下降，伽蓝尊者随侍在瑶池金母左右，是大护法，大概不太放心，要来加持讲经会，所以我感应到祂。(鼓掌) 

　　学佛三生事 修道数世缘 

　　在讲经之前，我要跟大家解释一下，我们根本上师莲生活佛与瑶池金母的因缘，还有佛家与道家的关系。 

　　真佛宗传的是密法，我们拜道教的神仙，也拜道家的护法，也有显教的护法，是因为真佛宗把道教、显教及密教三者的精华，融合为一。师尊从他二十几年修行的悟境之中，将道教、显教和密教的精髓融会贯通，设计出这套真佛密法，这就是我们今天所学的珍贵大法(鼓掌)，这是一种千古千金不换的大法。师尊开悟成佛，在现今世界上找不到第二位。而且他的密法是公开流传，而不是私下传授，或是为了得到金钱物质的报偿，好的供养才传授，是平等无二的大公开，在「真佛报」上，及所有的着书中公开表达，不计较师父本身的利益。这是我特别要提出来的，这是种高贵的情操。学佛修道的人，最难得的是真正看破名利，为众生来传大法。 

　　师尊二十六岁之前是基督教的忠实信徒，是主日学校的老师，从来和佛教没有缘份。他二十六岁时，有一天他第一次和母亲去庙里烧香，忽然有一位通灵的青衣妇人问﹕「卢胜彦在那里？」他很奇怪地说﹕「卢胜彦是我啊！」他丈二金刚摸不着头脑地站出来，青衣妇人就当众说﹕「瑶池金母找你，找得好苦啊！祂终于在今天找到你。」叫他跪下，他就傻傻地跪下去，跪 去之后，瑶池金母就给他开了天眼。当天晚上，瑶池金母就带他去天界游玩。天界就是西方极乐世界的摩诃双莲池。以前他并不知道这地方，也不知道自己的来历，等到他亲身到了那里，看到那景像，真是一辈子忘不了。他看到自己的前身是一个莲花童子，非常庄严。有人告诉他，这就是你的前身，你有任务，所以这辈子才转世为人，因为释迦牟尼佛、大日如来、弥勒佛、瑶池金母都期待师尊能够投胎到人世间，来大***之故。 

　　在天界的时候，瑶池金母告诉师尊说﹕你将来到世间要创一个宗，叫灵仙真佛宗，后来又要改名为真佛宗。师尊说﹕「为什么起先是灵仙真佛宗，后来又要改名？」瑶池金母只是笑着说﹕「你将来就会知道。」 

　　我们现在已经知道，师尊刚出道的时候，就取了灵仙真佛宗的名字。可是在台湾的时候有些不法之徒盗用这个名字，所以不能再用这个名字了，而改为真佛宗，一直到现在。师尊当初在台湾是以灵算起家。因为黑道、白道都出来强迫他做他不愿意做的事情。为了名利常常有人追杀他。所以菩萨说﹕「不行，你还是到国外去，去静修，去学佛，如果你沈浸在神算之中，不真正去修，就无法开悟，而无法开悟，最终也只是算命的人，没有前途。」菩萨就劝他到西雅图来，在巴拉的地方闭门苦修三年，终于开悟成佛，出来大***。 

　　这是十多年前的事，菩萨让他出家，因为需要落发现出家相才能渡众生。因为有这个因缘，所以师尊非常敬重瑶池金母。他常说﹕「如果没有瑶池金母帮我启开天眼，启发我，苦口婆心地教导我，我们就没有今天的真佛宗，就没有四百万的真佛宗弟子」。师尊是很念旧，很知道感恩的人，所以他从台湾来到西雅图，手上捧的还是他供奉十多年的瑶池金母圣像，捧到真佛密苑里供奉，每一次修法第一尊请的就是瑶池金母大天尊。虽然他传的是密法，可是他还是尊请瑶池金母大天尊。他自己也说，瑶池金母这几年来一直默默地在帮他，帮他灵算，帮他渡众生，费尽了苦心。现在瑶池金母降在「华光讲堂」渡温哥华的众生。师尊也提过，我们西雅图的瑶池金母最近大部分的时间都到温哥华去了(一笑)，他是觉得现在瑶池金母很忙，常常来温哥华，西雅图的那尊有时就不在了(一笑)。 

　　佛境本无二 道法终归一 

　　今天大家来这里，我相信很多人是受到了瑶池金母的灵应，有很多的感应，让大家来这里进一步学佛，消业，跟我们研究佛法。希望在人生的境界上，身体上，心灵上能够有更进一步的发展，这是非常可喜的现象。我们也非常感激师尊传这个大法，更感激瑶池金母苦心地为渡众生，不入涅盘。师尊讲，现在很多佛菩萨都在涅盘之中，不愿下到人间，而在人间做得最勤快的一位高灵，就是瑶池金母，祂一直都没有入涅盘，一直都在渡众生(鼓掌)。 

　　道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。 

　　师尊认为瑶池金母的境界和佛的境界是一样的，只是形象不同，表现出来的样子不一样及名称不同而已。为什么呢？因为我们众生有各种不同的根器，不同的性向，佛菩萨就要依照人们各种不同的兴趣、形象，现出一种适合你接受的样子出来，你才愿意随着祂去走好的路，走高尚的路。所以，佛家就显释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的像出来。道家在中国几千年前就有，那时候的民俗是需要古色古香的形象。事实上，佛道在天上的境界是一样的。天主教、基督教也是天上的神灵，为了西洋人的习俗，就显现天主、耶稣基督的样子出来。都是因人而化形，因人而化身。所以，道教和佛教追根究底修到最后是平等无二的，都是成佛的境界。 

　　瑶池龙华会 金母讲真经 

　　现在请翻开经典，我们开始讲「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」。「普度」，就是平等救渡，不分种族，不分性别，不分老少，不分贫富，不分所有的一切，就是普度。「收圆」呢？为什么会有「收圆」这二个字呢？平时没有修行的人，会有很多欲望，五蕴、六识、六尘、六根，有很多奇奇怪怪，杂七杂八的东西在我们身上。我们由修佛修道会达到圆融、圆满的境界，这部经是把我们的杂质去掉，变成一个圆满光灿的人和圆满的灵魂，所以说「收圆」，就是变成圆满。「定慧解脱」是说修行要解脱，必须有定和慧，要定慧双翼俱全。我们讲定慧等于是修行人的两个翅膀，一边定，一边慧，要这样才有办法达到真正解脱的地步。这部经的名字就已经告诉你它的重点，和所达到的境界。 

「天地开泰。无极圣母。龙华盛会宴瑶池。万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。」就是说天地开创之初，瑶池金母所在的地方是上昆仑的无极天宫。昆仑有上、中、下，祂在最高的上昆仑无极天宫。那边非常光明，没有烦恼，没有争夺，没有冲突，一切都是平和的境界。这一天，在瑶池开设龙华盛会。龙华盛会就是佛菩萨所有的护法金刚及圣贤僧的聚会，在那里讲经说法。我们也知道弥勒菩萨，经典上说﹕龙华三会，弥勒菩萨将来下降普渡众生，也是有龙华盛会。就是所有的佛菩萨聚集在一起讲经说法，研讨救世渡众的法门。这定慧经里的那个地方就是瑶池，这都是很美的。 

　　「万灵统御传教旨」，万灵的统御就传下了教旨，要大家来听经。就像我们现在讲经说法也是这样。我们一直说，来啊！来啊！来听经，祂们天上也是这样，传下一道懿旨，佛菩萨要讲经啦，大家都集合在一起听经。 

　　「诸仙献寿。」就像我们会放一些供品在这里，祂们每一个人都会带东西来供奉。东方、西方、南方、北方各方的仙女、神仙、佛菩萨祂们都有侍者会带着最好的东西献给主持宴会的佛菩萨，在这里就是献给瑶池金母。然后，瑶池金母请大家来吃。「列圣称觞」就是大家都举杯喝圣酒，吃圣食。 

　　师尊常常上天上界，所以偶尔会告诉我们那地方的情形。有一次，他去到无极天宫，看到很多神仙，瑶池金母讲一声﹕「请大家用餐。」本来桌上空无一物，忽然所有的食物都飞出来，很漂亮的杯盘，好美的仙食统统都出来。我们吃东西要用手拿起来，但是神仙不用，食物会自动跑到嘴巴里；仙露也是一样。吃完后杯盘会自动消失，很庄严的。那里像我们还要擦桌子、洗碗弄半天。那种仙境每人都很想去。在那里，你要吃什么，就有什么随物化形。你的意念一出现，你要金银珠宝；就有金银珠宝，你要仙女出来跳舞，就有仙女出来跳舞；山珍海味，各种好的东西，只要你的意念一闪，就马上出现。所以神仙是法力无穷的，吃用不愁，没有烦恼，大家都相亲相爱，相敬如宾，没有争夺，一切井井有条，无形之中有一种祥和的秩序存在。 

　　这种境界由祂们的宴会就可体会出来，大家很有礼貌来献东西；瑶池金母也拿蟠桃请神仙吃。蟠桃五百年结一次果，不是随便可以吃到的，每五百年结果的时候，会有宴会，请大家来吃蟠桃，吃了会长生不老。 

　　师尊在天上界，将要下来渡众生时，忽然看见红色光靠近，一看才知是瑶池金母派董双成仙姑捧着一盘又一盘的蟠桃来赐给莲花童子吃。这些莲花童子很多，有十八大莲花，无量无数中莲花、小莲花，祂们都要倒装下身，统统要从天上掉到地上来渡众生。这一掉下去就会面目全非，一掉下来就忘记了，像你们这样(一笑)。瑶池金母知道了就赶快送仙桃来，祂说﹕「你们只要每人吃一颗仙桃，将来下凡你们的本性就不会完全迷失掉，本性还可以捡回来，仙桃在里头就是保你的仙命。」要知道，下到人间，可能在那里赌博，玩乐，面目全非，惨不忍睹的。神仙的仪态、风度都没有了。美貌也改了不少，心性都没有了，所以给祂吃蟠桃就可以保住仙命，不会全部丧失。我相信在座很多人都是吃过瑶池的仙桃的(众鼓掌)，不然今天也不会坐在这里啊！是不是？今天一定是去好玩的***跳舞、唱歌、卡拉OK，那里会来这里听光头老太婆讲这些话？所以，一定是吃过仙桃的(笑)！ 

　　蟠桃开灵园 甘露洒凡尘 

　　瑶池金母在天上界是众仙之王，祂统领的地方有三千侍女，有仙童，有仙鹤，听说祂还有三位青鸟使者。 

　　青鸟使者的来历，是在古时候有三位很喜欢修道的人，在深山中修道，不食人间烟火，只是吃水果、青菜来维持生命，一心一意修道，不问世事，终于修得真人现形，脱壳升天而去。瑶池金母觉得他们修得不错，就将他们收在身边，做为使者。瑶池金母的门人一般都是穿青色的衣服，青色就是蓝色。讲到这里，我就想到我们华光讲堂和瑶池金母有这种因缘，我们无形中也相应到，因为华光讲堂外观是蓝色，招牌也是蓝色的。 

　　师尊以前也是穿蓝色的道服，后来穿黄色的袈裟，现在穿的是红色密教的喇嘛装。但根本上师和瑶池金母的因缘还是持续不断的。 

　　「天威咫尺。」是说瑶池金母统御天宫是很威严的。「功高德重。」所有的神仙都尊敬祂，所有的佛菩萨也都尊敬祂。祂是道家的先祖，是一宗之主，有「三千侍女，奏笙簧之天乐」，在宴会中用许多乐器演奏出很美好的天乐。天乐是很令人法喜的，不像世间的音乐，令人骨头酥松，引人进入萎靡的境界，是一种靡靡之音。天乐会让你很有慧根，很法喜，很清新，很轻安，会消除业障，令人轻松自在。 

　　「百岁蟠桃。开金碧之灵园。」开放金碧辉煌的林园，将蟠桃献给大家吃。「救众生之苦难。」蟠桃吃下去后，能渡众生，可以救你的灵命，把灵命救起来，才不会愈陷愈深。然后「洒甘 沾于尘寰。」把甘露从天上洒下来。佛菩萨宴会时，不是只顾自己享乐，祂们是做善事，把甘露洒给人间，让世人也享受甘露。所以「大悲大愿。大圣大慈。」佛菩萨时时刻刻都在渡众生，宴会时是在研讨道理，喝酒不忘洒甘露，蟠桃也是为渡众，在这里我们可以感受到菩萨的慈悲。 

　　「是时。瑶池金母于无极光中。」这时候，瑶池金母在无极光中。佛菩萨是无形的，祂有形的一面是现出光来，天上界的人是没有形象的，祂们用光来代表语言。愈高层次的佛菩萨，愈不需要语言表达。「命彩女董双仙姑恭传经言。」命令董双成仙姑来传达经言。据说瑶池金母有四大侍者，而董双成仙姑是最出名的，而现在瑶池金母的侍者已经被找到好几位，希望他们很快来和我们一起念经拜佛。 

　　红尘如火宅 解脱须定慧 

　　「金母曰。自古吾师。玄玄上人传道于木公。木公传道于吾。而后口口相传。不记文字。」瑶池金母说，自古以来玄玄上人传道于木公，木公再传道给瑶池金母，用语言来传道理，不用文字记载。 

　　古时候的人较单纯，什么事情说了就算数。现在的人用纸写下来还不够，有时候还要上法庭。所以古时候人成仙成佛很多，而现在人成仙成佛还要被骂说﹕「这是假的。」师尊成佛了，全天下都骂他是假的。可见现在成仙成佛是几乎不可能了。古时候成佛成仙是很多的，像青鸟使者到山里去，不出几年就可修道成仙了。因为古时候的人，欲望很少，心眼很正直，所以一学道很容易就成仙成佛。虽然古时候不用文字，但是人们对于善法真言都很愿意接受，不似现代人多存排斥。我看各位对所讲的都很enjoy(受用)的样子，应该是离成仙成佛不远了。(笑) 

　　「而今。天开宏道。普度东林愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。先须定慧。」现在天上打开很宽广很光明的道法的路，来普度东土的众生，希望世上的人早点找到明白道理的师父，能参透自己的本性，把心打开，悟透宇宙的道理。可是红尘世间就像着了火的房子，人在其中无知无觉，很容易堕落下去。人在火中受苦却不自觉，结果只是愈陷愈深，境界愈来愈低。要出红尘是很困难的，因为没有人提醒他；没有人教导他，没有遇到好的师父点破他的迷境，让他清醒。所以如果没有很大的慧力、慧根如何能解脱？因此要解脱出离红尘，就必须要有定和慧。定就是禅定，慧就是智慧。如果没有定与慧的力量，如何能把自己从红尘火宅中救出来呢？ 

　　就我自己的理念，有些善信大德有困难来问事，我很想拉他一把，觉得使不上力，他自己本身不启发出这种定与慧的力量，就实在是没有办法。有人说，受到挫折想要自杀，我们就苦口婆心地劝他，告诉他还有其它的路可以走。但是他本身的业力很重，牵缠的力量要把他拉到绝望的地步，这必须要有佛菩萨的力量才能帮他拉过来。那边是冤亲债主，几世的亲朋好友在拉，那力量很大的。我们就要求很多佛菩萨的力量来帮他。给他一道符吃下去，好了两个礼拜，之后又不行了。再给他一道符。这符是什么？就是佛菩萨的灵力，吃下去后身上有光，会增加本身的元气，及内在的抵抗力，但是药效消失后，他又恢复原形。所以瑶池金母告诉我们；要超脱业力，一定要有自己定与慧的力量从本身出来，才能把自己解脱出来，这就是我们根本解脱的办法。今天我们就讲到这里。 

　　嗡嘛呢呗咪吽。 

　　莲花君慧整理 

莲慈上师电子书
 《瑶池金母定慧解脱真经第二讲》
　　一九九五年九月十四日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家晚安。上个礼拜我们已经开始讲「瑶池金母定慧解脱真经」，今天继续讲接下去的经文。上次提到诸佛菩萨及神仙都聚集到天上的无极仙宫，对传法度众提出问题，瑶池金母提示解脱之道在于「定」与「慧」的功夫。 

　　观音请大法 屈膝为众生 

　　「慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿母开方便之门。说解脱之道。众生之幸。则慈航之幸也。」慈航大士就是观世音菩萨。对以上的经文，你们会有一个问题，瑶池金母是道教的宗主，怎么会遇到佛教的观世音菩萨呢？由这一点，我们可以知道，在天上界是不分道教和佛教的。不论是神仙或菩萨或是佛，有讲经的盛会，一定都很法喜地赶去护持，不分彼此。观世音菩萨是一位开悟的大菩萨，也是佛的化身。观世音菩萨合掌恭敬地跪拜瑶池金母，请开示方便法门，解说解脱之道。这是观世音菩萨为众生请命，祈请瑶池金母讲经说法，开导众生，使众生得到幸运，能够聆听法语，祂说这也就是观世音菩萨本身的幸运。祂为了众生屈膝跪下，祈请金母来开讲。由这里，我们可以了解到，佛菩萨的境界是不分彼此，不分高低的，即使是那么了不起的高位菩萨，仍然为了众生屈膝下跪，请求讲解无上大法，这点是值得我们深深体会与学习的。 

　　现代人阶级分别很重，在上位的人很不可能去跪下位的人；而下位的人，也不心甘情愿承认自己比别人少一些知识。而天上的圣贤僧的谦恭精神是一般人比不上的。一般人一定是认为自己已经很懂了，不用跟别人学，而祂们是已经开悟，已经成佛成菩萨，仍然是很谦虚，愿意去学习。这就是圣人和凡人的不同点。 

　　「尔时。金母慈颜大悦。对慈航大士言。尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。」瑶池金母听到慈航大士很诚心地来请教，祂慈祥的面容就现出开怀高兴的样子。圣贤或是高灵或天上的神众最喜欢有人请教祂学佛、修法及希望求得真理的问题，而不是希望人们来祈求钱财、中彩票，找伴侣等等的事情(笑)。众生的这些问题，祂们虽然不是很高兴，但是还是会回答。祂们最关心的是众生能领悟到佛法的真谛，真正能够下定决心去探求宇宙的真理，这是祂们感到最高兴的。 

　　像我们今天在这里讲经，就像天上在讲道理。我们在讲经，佛菩萨是最高兴的，祂们都会来这里关心我们。这都是不入涅盘的菩萨，祂们不会在虚空中入定而不闻不问，而是让众生跟随祂们传的道理进一步去追求，去了解大法，这就是祂们最欣慰的事情。所以，每一位弟子如果有这个机缘，在今天晚上能放下家中的事情，放下应酬，放下约会，来到这里和佛菩萨约会，这就是很了不起的事情。我个人认为，能暂时的放开，这就是解脱的第一步(众鼓掌)。所以你们来这里听经，我很佩服你们，因为若不是你们要来听经，我就不会在这里讲经，就不会有这个机缘和各位讨论经文。你们能够来，对我来讲，彼此之间有互相督促、教学相长的作用。你们来是帮助自己，也督促我去研究经文，教学相长之间也启发更深一层的智慧，这就是佛菩萨最高兴看到的事情。 

　　观世音菩萨请教瑶池金母，瑶池金母非常高兴，就对慈航大士说﹕「尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。」观世音菩萨是最慈悲的菩萨，慈航是指慈航倒驾。一般我们是要到极乐净土的彼岸去，但是祂是由净土的彼岸到人间来，所以我们说是慈航倒驾，而称观世音菩萨为慈航大士。因为观世音菩萨跟我们很亲近，家家户户都膜拜祂，祂也是闻声救苦的大菩萨。经文中说观世音菩萨具慈悲心来救度东方的国土，现在又请金母讲解脱真理。在这里，瑶池金母将观世音菩萨当做学生，请祂静心的来听，现在，瑶池金母就要为观世音菩萨解说「普度收圆定慧解脱真经」。 

　　弥天布祥光 佛道聚天人 

　　「彼时。天放祥光。」这时候，当瑶池金母开始讲经时，天现出很吉祥的大光明。当佛菩萨传大法时，全身会出现大毫光，像阿弥陀佛是无量光，祂一出现时大地震动，所有的光如大日般出现。瑶池金母是一位很高的圣灵，祂要讲经时，天空也是大放彩光，「彩云绕户」，现出七彩云霞环绕的这种现象。当祂的意念发出来时，整个地球、整个虚空变成彩色祥光，这是一种宇宙的天象。因为高灵的佛菩萨祂们本身就是宇宙中的能量，平常祂们是无为的，不做什么事的，但是当祂们一旦想要讲经说法时，整个天象都会改变，彩虹会出现。就像我们莲生师尊，平常就像普通人一样，但是祂一旦要传大法，开法会度众时，天象会跟着改变。七彩虹光、彩光绕日的现象便出现在法会中。所以你们很幸福，能看到天象的改变。一般是看不到的。在师尊身上，可以领会到很多异象﹕有时天空是乌云密布，但是当法会开始时，忽然整个天空开朗，阳光普照，七彩虹光显现出来。如果下雨，就会雨停；干旱就会普降甘霖。所以说，天上的情景在真佛宗也能成就出那种不同的气象出来，能够见到的人，不晓得是几辈子修来的福份。 

　　「鸾鹤侍卫。旌旆布空。」所有天上的吉祥鸟、白鹤、凤鸾都降下来站在四周，如侍卫一般，旗子布满空中。「乘九凤之辇。驾五色之云。一时三教圣贤俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。」瑶池金母乘着九凤拉的轿子，驾着五彩的云出现，一时之间，道、显、密三教的圣贤都来拥护 。天女散着美丽的花，就像下着花雨一样，天上的仙乐飘飘处处闻。师尊说过，天女所散的花是很厉害的，道行不够的人，被散下的花沾到就醉了。天上的天女都是很美的，身上散着香气，不像我们还得喷除臭剂。天女穿的天衣是不用洗，不用换，不会脏的，也不用洗澡，穿着轻飘飘的天衣是很美的。 

　　天上是有阶层的，天上有三十三天，地狱也有十八层。每一个天层次不同，愈往上去层次愈高。有时候，我们说那个人上天了，但是那要看是上那一个天，如果只是上离我们三尺的天，那就不太保险了！因为如果看到妻子、儿女或产业即将不保，而起了嗔恨心或不舍心，那马上就要栽下来，再进入轮回之中。(笑)在高位的，天寿有三百岁、五百岁，更高位可达千岁。天人当天寿将尽时，祂的身上会开始流汗；天衣开始发黄，变脏；头顶上的花冠，本来是永远新鲜美丽芬芳的，现在开始凋萎；本来里是很快乐的，因为不用工作，不用煮饭，不用洗碗，无忧无虑的过日子，或是睡觉，或是唱歌、跳舞。有一个天的天人都在睡觉，一睡二、三百年，现在喜欢睡觉的人，以后说不定就会到那里去(一笑)。天寿将尽时，天人开始觉得烦恼不快乐，心中渐渐不喜欢天界，人间的各种现象都会出现在他身上，而当寿命终了，就要轮回，又回到人间来受苦。所以三百年或五百年的寿命都会结束，最终都要轮回，要到什么样的境界才不用轮回呢？就是要到阿罗汉以上就不用轮回，天人还是要轮回的。 

　　师尊说，我们修行的目标要订高一点，不要想只要做人就好了，我们先订目标做天人，先上去享福一下也可以啊！或者更高一点，做阿罗汉；更高一点可做菩萨；再高的目标就是做佛；我们要把目标订高一点，万一你目标达不到的话，或许还可达到较低一层的目标。 

　　悲悯东林子 身放无极光 

　　「于是金母悲悯东林儿女。放无极之光。即于光中而宣说曰。」于是瑶池金母慈悲怜悯东土的子女，放出无量大光明，就在光中开始说经的内容。佛菩萨很慈悲，将众生看成是自己的子女，像观世音菩萨将所有的众生看成是自己的子民，就像是自己的子女一样地在爱护疼爱。 

　　佛菩萨很爱护众生，我的体验很深，特别提出来和大家谈一下。譬如说，有一个弟子平常很虔诚地拜佛，忽然有天因为祈求的事不能如愿，就抛弃神佛，为所欲为。离开了佛，就是入了魔掌，佛与魔是一体两面，所以就会做出很多佛不愿见的事情。等到业报到的时候，业障的病会出现，所有的冤亲债主在人走衰运时都会来到，那时候一身是病，求生不能求死不得，结果他会开始回头想找菩萨救度他。他只要掉二滴眼泪，菩萨就会马上收他，还会陪他掉眼泪的。 

　　瑶池金母很慈悲的，以前我不认识祂，问事以后，因为常和祂沟通，所以比较知道祂对众生的慈悲。人家求什么，祂就给什么；有时候感应不太大，有时候如果本身福份较多，感应就会很明显。像有一位师兄看起来没有头发，他皈依二星期后，头发竟然开始长出来；本来必须戴假发，现在是一头真正的头发(鼓掌)，他自己也觉得很稀奇。还有人的母亲在大陆到了肝癌末期，肺积水很严重，肚子肿胀得很大，瑶池金母让她赶快皈依，一星期以后，肺积水消退，在没有痛苦之下，安祥的往生了。还有人生病寿命将尽来问事，瑶池金母不忍告诉他没有救了，就让他继续去找新的希望和好的医疗方法。所以，佛菩萨是很慈悲的，请祂讲法，祂就很高兴的放大光明，所有看家宝贝都出笼，一点都不吝啬，鸾鹤出现，唱歌啦，奏乐啦，多么开心，这都是为了度众生，所以这爱心实在伟大(鼓掌)！ 

　　像师尊也是有感慨，每次弟子来问事都是问柴、米、油、盐、醋、茶，裹脚布又臭又长，每次来都放同样的片子，每次都重复，现在和十年前的问题都一样。师母替祂说话﹕如果有一天，你们来问有关于「法」的问题，师尊就会高兴得不得了呢！ 

　　所以，你们问事，有时也要问些有意义的事，师尊也是慈航倒驾，天上不去，反而在人间吃白菜，喝萝卜汤。有时候厨师比较失常，煮的东西实在有些难以下咽。再加上西雅图没什么好东西吃，所以师尊常会怀念起天上的美味仙食。而你们又常在那边唱哭调，什么老公如何，小孩如何，金钱太少等。师尊下来人间是要度众生，要教导你们智慧，让你的智慧能够开，能跟佛一样伟大，一样的聪明，一样的气派，不是畏畏缩缩的样子啊！ 

　　佛是有一种佛慢的，做佛是很骄傲，很光荣的。当祂出现时，大地会震动，很有气派的。所以，如果你们问祂比较有深度的问题，祂会觉得心有戚戚焉，好像遇到知己一样，就会很开心，把祂知道的，全部告诉你们，知音难遇啊(笑)！佛也是一样，而且佛是很有度量的，度量大到可包容万物，畜生、恶鬼、地狱，全都包容在内。师尊在「咕噜咕咧佛母」法会开示中说，法会中，祂看到自己的身上通通是小蚂蚁的点，这是灵附在祂身上啊！师尊是和宇宙、天地一样大，所以超度时，那些灵吸祂的气，沾祂的光，才有足够的能量飞升上天啊！其实，佛是很慈悲的，你问什么事，祂还是会照单全收，只是我在为祂打抱不平，希望你们问事时，能出现一些有深度的问题啊(笑)！ 

　　万物始太极 生灭自有道 

　　「天从无极中开。太极日月三台。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。堕入五浊恶世。」天从混沌中开启，而后出现太极日月三台。日代表阳，月代表阴，阴阳运转而生男、女，阳是阳刚，代表男性，阴属阴柔，代表女性，都是由无极的混沌中来，只因凡心一动，一霎那间落入人间，堕落有烦恼浊等的五浊尘世里。 

　　我曾经感应到一件事，在很久以前，还不知道自己和道家的渊源时，有一次入定时，忽然看见云层打开，现出一片蔚蓝蔚蓝的天空，在天空中落下二颗水珠。仔细一看，二个水珠里，蜷缩着二个小婴儿，一为男，一为女，很是可爱。这情景，就活像是这段经文所描述的情况一样，是天地开，阴阳现的现象。 

　　「贪恋酒色气财。因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此婆心慈泪频催。」一旦落入尘世，贪图爱恋酒色财气，就会开始轮回的命运。随着本身的境界及所遇到的事情，无法解脱，像驴子一样被牵着走，在情波欲海里沈沦而致酿祸生灾，或盲目的争战造成尸堆如山，血流成河的惨剧。 

　　瑶池金母说到这里，开始流下眼泪。佛菩萨看到世间的各种苦难是很伤心的，但是业力太重，佛菩萨有时候也是无能为力，因为「神通不抵业力」啊！所以在祂无能为力时，就会伤心地为众生的无知、无明而流泪。 

　　「尔时。慈航尊者合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。无极既生太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。」这时候，观世音菩萨很恭敬地双手合掌问说﹕弟子听金母说，无极生太极，太极生两仪，两仪又分精、气、神三家，万物由精、气、神生出来，又因此而灭亡，为什么不让它不生不灭，这样就可以免掉血流成河，白骨堆积如山的惨事，这样岂不是很幸运吗？ 

　　「金母曰。太极分判。天地生物之心也。血流满地。骨脱如山万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。」瑶池金母说，太极分生两仪，两仪又分三家，这都是天地生万物自然因缘而形成的，而血流满地，白骨成堆，则都是万物生灵自己造的孽。瑶池金母解释说﹕只有不生不灭的道，而没有不生不灭的理。生就是生长，灭就是毁灭，就是变动的现象。宇宙中本来就是不生不灭的，是万物把业障造出来，才会有血流满地，白骨堆积如山的苦报，所以该求的是不生不灭的方法，而不是不生不灭的理由。 

　　「尔时慈航尊者长跪座前。敢请宣说不生不灭之道。」这时，观世音跪地请瑶池金母再解说「不生不灭」的方法。 

　　今天我们就讲到这里，下次再继续讲解这「解脱」的大法。 

　　嗡嘛呢呗咪吽。 
莲慈上师电子书
 《瑶池金母定慧解脱真经第三讲》
　　一九九五年九月廿一日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家好！今天来参加的人不少。看到人多，我很开心。以前「华光讲堂」很少在晚上举行活动，最近开始愈来愈多人来护持，这是很可喜的现象，表示大家道心愈来愈坚固，佛菩萨的灵光对大家产生了一点相应的作用，这是非常可喜的。 

　　精诚入佛界 毕竟归大灵 

　　今天在还未开始讲经之前，想跟大家聊聊天。我对很严肃的上课，比较不能接受(笑)。最近讲的二次瑶池金母经，以前都没讲过，也没有深入其中去了解，为了讲给大家听，就发挥我的专长，就是对事情很投入的专长。像以前办报纸也是一头栽到报堆里，日日夜夜都沈浸在报堆里，报纸就这样办出来。现在当出家人，要开始讲经也是一样，一头栽进去，好像进入一个新的境界。所以想跟大家聊一聊我的心境，让大家了解我心境的改变，可引起共鸣及彼此能深刻的体会，及了解到在佛法里头是怎样的滋味。 

　　记得在第一讲中，曾介绍天上界的情形，在无极天宫中有很美的仙女成群，还有凤凰及青鸟使者等等。虽然内容很生动，但并不是自己亲自上去看过。讲到第二讲后，发觉自己有点假戏真做的味道，为什么呢？因为从师尊开始点出天机—我跟瑶池金母的渊源，表面上是蛮接受的，可是事实上，心中还是觉得有隔阂。因为瑶池金母是无形的，又远在天边，要和祂亲近也不容易，虽然尽力在帮祂做事，心中还是觉得祂是祂，我是我。师尊又讲了一句话﹕我的灵将来有两条路可去，一条是飞升到瑶池的境界和瑶池金母合一，变成祂大灵的一部份；另外一条路是某一个雷藏寺开光，我的灵就附在瑶池金母佛像上，继续度众生。 

　　当初在剃度的时候，菩萨暗示说﹕以后我会有一个华光雷藏寺。师尊就说﹕「她自己盖的华光雷藏寺，以后她就是那个寺的瑶池金母。」那时，我心里想，谁喜欢当瑶池金母？因为我并不太认识祂，所以，不觉得当祂有什么好。现在讲了祂的经之后，愈来愈接近祂，愈了解祂以后，发觉渐渐的，我已不是我了，想要逞强也不行了！好像只好认了(笑)。这不是不好，而是很好。为什么呢？因为在讲经时，我自己觉得是幻想力在作祟，所以讲出那些话来。可是，看了第一卷讲经录像带时，自己都吓了一跳！很奇怪，那实在不像我，从旁边看，有些部位真有点像祂，讲话的样子，太像和尚了！自己看了，都不顺眼(一笑)！太像出家人啦！心想，真是天生就是出家人，这一看，给自己很大的打击(一笑)！因为，在这之前，一直以为自己跟普通人一样，跟你们差不了多少，但是看了录像带以后，发觉，很多东西根本不知道为什么我会讲出来。接下来，又有许许多多感应出现。当我发觉自己愈来愈不像你们时，心里感到有些悲哀。因为接触的都是灵界的菩萨、金刚护法，好像我是属于祂们的一部份，归祂们管辖了。 

　　轮回溯前世 此生寻灵命 

　　我的头顶上本来突出一块，在剃度时，这块很大，蛮难看的。我不好意思说，是以前被什么人敲了一记(笑)。不过，事实上，是真的被敲了一记噢！很早以前，在入定里，我看到有一世，自己是一个小混混，有一天，不晓得做了什么坏事，被一只大鸟从头上这里，啄下去，血一下喷出来！心想，是大鹏金翅鸟在处罚我吧！这疤痕就是那里来的，好几世了，都还留下这造业的疤痕。最近这两天，这疤痕缩小了，因为前二天晚上，有一位金刚护法神帮我做了头部的按摩，两个金刚叉插在我嘴巴里撑着固定住，用多只手按摩头部，以灵力的电流，不断地在头上按摩。祂们可能觉得这个头太呆了，看按摩之后，会不会有一些作用，果然这二天觉得瘤变小了。我心想，是那位菩萨有二个大金刚叉及多手的？问了一下祂们，才知道是普巴金刚，查了一下书本，原来，普巴金刚是莲华生大士的化身，莲华生大士是伏魔的祖师，祂的化身就是很凶恶的金刚相。 

　　另外一件事情是，最近有许多自己人来问事，从天上那边来的人，陆续都出现了，来见我。唉！愈来愈觉得假戏真做，逃不掉，而且感觉责任愈来愈大。仙女也来了！童子也来了！又来了一个人，他来跟我道别，他要回台湾。本来，我还想敲他一记，请他捐一尊佛像给佛堂(笑)，他是没问题的。结果，那一刻，我忽然知道他是什么人。当我开口要告诉他的时候，很奇怪，平常我是嘻嘻哈哈的，不轻易流泪，常常人家来问事，我都能「老神在在」( 语﹕镇定)很冷静地面对别人的眼泪，但是，那天，我却不由自主地流下眼泪来。但那个哭，不是我想要哭，后来一想，是因为瑶池金母降灵的缘故。瑶池金母是很慈悲的，祂常常会哭，祂的灵一降，我这个铁石心肠，一不小心就哭了，觉得很丢脸啊(一笑)！怎么在别人面前这样哭？！结果这一哭，我们两个就像是在母子会，两人心中都觉得很难过。为什么呢？因为忽然面对几千年前所熟悉的人，有一种感觉非常认识他，两人的心是连在一起的，这种默契忽然出现，所以，就泪洒问事房啦(一笑)！ 

　　这是很动人的事情，大家轮回这么久，忽然在这里相认，这种情是最真的情，没有人可以抵挡这种情份，这是一种同门的情份。在这里，还有其它人跟我们是同一渊源，改天有机会时，菩萨会把他们一个个的认出来，这种感觉就会出现。所以，现在跟各位讲，几千年前留下的经是真有其事，不是假的(鼓掌)。讲得太伤心，待会全部人都要哭出来啦(一笑)！经就快讲不下去了(现场有人啜泣)！不过，这是真的，菩萨不可能只把我一个人踢下来，一定是一大伙人跟着踢下来的，没有那么残忍，叫我一个人来这里扛这么重的担子啊！现在，因为「华光讲堂」成立，我的身份出现了，大家慢慢就会被菩萨摄召过来，千里因缘一线牵，大家就会在这里聚会(鼓掌)。 

　　那天，我就跟那个人说﹕「你去赚钱可以，可是，不希望你变成赚钱的机器。」他很有志气，要把赚来的一部份，拿来做好事。但是菩萨不希望他变成赚钱的机器，而是希望他用部份的时间来修法，把几千年的灵命给修回来，这才是最重要的事情。我说，你去赚钱给我，我不要那个钱，要趁现在我还在，师尊还在的时候，这个机缘几千年才遇到一次，这机率是很小，很小的，你那一辈子还会遇到这种机缘？希望用宝贵的生命好好的修行，寻回你的灵命，这才是你这一生最重要的事情。真的，这种机缘你找不到的。那一天，那里还有莲慈上师在这里啊！现在我已快五十岁，总有一天我会回去的，现在我还不打算长留在这里呢(一笑)！以后会怎么想还不知道。 

　　师尊说，要「生生世世度众生」，其实我还不敢说这句话，很多弟子都表示要跟师尊一样，生生世世度众生。到目前为止，这句话我从来没讲过，讲出来是不得了的，假装不知道好了(一笑)！啊！我做上师不能讲这种话的，师尊看到录像带会敲我的脑袋(笑)！我应该说，你们要随师尊的脚步，生生世世度众生(笑)！不过，这是要有很大的勇气，很大的决心。为什么呢？因为我们讲的话，是不能反悔的，不卖帐的人，随便可以信口开河，但是我们如果做不到，一定不能讲。希望将来有一天，菩萨会改变我的心意，如果觉得世界还是蛮可爱，可能我就不会怕留在这里了(笑、鼓掌)。 

　　万物皆有本 本固道乃生 

　　现在，我们开始讲经，上次我们讲到观世音菩萨以大菩萨之尊来跪请瑶池金母讲解「不生不灭之道」。观世音菩萨是大智慧的菩萨，祂一开口问，就是问最重要的道理。瑶池金母沈吟了很久，在思考这问题，然后，讲出了以下的道理来。 

　　祂说﹕「道者。反本之用也。万物皆有本。由本而生枝。由枝而生叶。由叶而生花。由花而结果。人与万物不同质而同理也。」我们常听到人讲「道」，做事要合于道，修行要合于道。这个道，简单来讲，就是用来让你回去本源的方法。返本就是回去你的源头，回到你的根本，返回你的自性的方法及作用，这就是道。我们今天讲经，经就是一种道理，佛菩萨的道理，也是一种方法、法门，让你回到本来的真面目，找回你自己。瑶池金母一步步地用树叶、树、万物来比喻，来开导众生。祂说，天生万物都有一个源头、来历，怎么样来的？怎么样生的？怎么样形成的？都可以溯到源头去。像一棵树，种子在泥土里发芽生根，由根再生枝，由枝再生叶，叶再长出花，由花最后结成果实；人与其它万物虽然质地不同，形象不同，智慧不同，可是生长形成的道理是一样的，都是由根本慢慢发展出来。 

　　「本立则根生。根生枝叶茂。木枯则根朽。根朽枝叶零。是以修道固本。」本很坚固、健康，根就会长得很好，那么，枝叶就会很茂盛。树长得很旺盛，果实也会很大很甜。如果本不好，是枯萎的，就像家里种的盆栽一样，根不好，土壤也不好，长出来的枝叶就会枯。有时甚至根本不会开花结果。所以根本很健全，枝叶就会很茂盛；根本不健全时，根会烂掉，枝叶也会凋谢；所以本不固，根不强，枝叶不生而枯萎。瑶池金母以这个道理来说明修道就是先要固本，把根本坚固了，修道才会成功。 

　　上报四重恩 下济三途苦 

　　「固本者。何人以孝悌为本。」用什么来坚固人的根本呢？人是因为懂得孝顺与友爱才称之为人，所以人最重要的是「孝与悌」。我们在修法回向时说﹕「上报四重恩。下济三途苦。」就是在讲孝悌。你每次在回向，就是在做人的根本。四重恩就是「三宝恩」—佛法僧三宝恩；「师长恩」—你的老师、上司；「国土恩」，就是你住的国家，抚养你长大的国土，供养你生存的国土；还有就是「父母恩」—生你、养你、抚育你长大的父母。所以，我们要上报的四重恩，就是三宝、师长、父母及国土。我们常说要孝顺父母，这是最基本的做人道理。那么你也要爱你的国家，我们虽然在外国，有时会迷糊，到底要爱那一个国家？相信我们都还没有到外黄内白的时候，还没有做香蕉(笑)，已经在迷迷糊糊了。那么，你的子女更不用说了，他们根本是无国家观念的。我们这一代的人，好像是生长在夹缝中的人，我觉得是蛮可怜的。你要离开出生的老家，跑到这么远的异乡来。这里的人统统是跟我们颜色不同，因为上帝偏爱他们，把他们肤色做得比较白，我们是比较贪恋锅炉，所以就烤得比较黄(笑)。来到这里，要求生存，要适应环境，我知道是很不容易的。在国外，有时因离开本来国家很久，感情会淡掉。师尊说﹕时间与空间会让你忘掉感情，忘掉所有的一切怨恨，也会忘掉你的亲人，你的痛苦，什么都忘掉。所以来到这里，我有一个感想，就是我们不要忘本，师尊讲做人不可以忘本，本立而道生，你是黄种人，就不要忘记是从那里的，你对那边还是要有很重的感情存在。 

　　可是你来到这里，也不要把人家当成活该。活该让你住，领人家的福利金，领人家的牛奶金，小孩都是人家在帮你养，上人家的学校，用人家的老师，开人家的汽车，住人家的洋房，可是你就不认他。你说，我是保「黄」族的，不能接纳白族，享受所有的利益，但是不愿意爱他们，也不愿意付出一些。这在我们孝悌上讲，就有亏欠，这是友爱国土啊！这里也是你生长的地方，你也要付出一些恩报。因为它让你吃这里的米，喝这里的水，让你愈来愈白，这样已经很好啦(笑)！ 

　　这里的人皮肤都很好，因为这里的气候很好，不冷?騿A所以我们要感恩。你在那里，就要对那里的民族、政府、国土都要感激。你有感恩的心出来的时候，才能够接受它，才能够适应它，你才能生存。如果一直怀念老家太多，虽然隔着千山万水，每天思乡病发作一遍，一思乡就泪涟涟！偶尔思乡是正常，全部忘掉也不行，什么事都要刚刚好。在这里生活，就要爱这里的地方，爱这里的人，帮他们。你接纳人家，人家才会接纳你啊！ 

　　最近，报纸上说，华埠有些反种族的人，在华人的车子上骂go home!chinck!有些***的味道在里面，这也是一种后遗症。因为我们中国人很团结，去到那里都是跟中国人在一起，跟外国人就会隔阂，外国人就会对我们另眼相待。如果我们不打入他们的社会，他们就不了解我们，永远会被他们看成异类。如果不互相交流，就容易产生误会，有误会就不愿意接纳我们，这样一来，我们就没有立足的地方。 

　　所以，在这里，菩萨教我们孝悌，在家里要孝顺父母，对尊长要有礼貌。要知道，「华光讲堂」开堂以来，我们一直在讲人性最古老的礼节，古老的美德，我们是一点一点地把它收回来，让大家恢复记忆。几千年来的儒家思想、礼义之邦，这些在经典里慢慢都会出现，是一种很好的教育，让我们知道做人应该怎样。你的父母虽然已经老了或者中风、残废了，也要发挥耐心去照顾他，不要把他丢到什么地方去，就像狗一样，不理他，这就是不孝。所以，不管怎样，你要记得你从那里来，你要保持这种源流的感情。 

　　温哥华这个地方，可以说是我们的第二故乡，一眨眼，你已经住了廿年了。很快的，昨天才拿着大皮箱，兴冲冲的两夫妇过来，要来淘金。结果一过来，金子没有，一看怎么都是洋芋头，都是Potato，没有看到金(笑)！找不到工作，失业了，只能吃洋芋头。这里满坑满谷很便宜的，一磅才几仙，只能以洋芋头过日子。你很失望的，所以心情不好，当然就不给人家好脸色看(笑)！在这里，瑶池金母提醒大家，人要孝顺，要友爱，爱就是爱心，爱自己，也爱别人，爱得愈多，你愈快活，真的是这样。不要误会是那一种，不是教你去花花世界乱爱一通(笑)！现在人常有这种毛病，觉得爱愈多愈好，但是那是占有的爱，是不对的。你只能从一而终，你要占有的话，只能从一而终，没有选择，要再多就不行的(笑)。 

　　这里所说的爱是博爱，是佛菩萨的爱，是广泛的，是一种慈悲的爱心，是一种施舍的爱心，是很纯洁不涉及私人感情及男女情欲在里头的，所以，我们现在讲的友爱，是很纯洁，很慈悲的爱，我们要发挥这种爱，这就是人的根本。 

　　孝悌人无愧 神足道可修 

　　「道以精神为本。孝悌立而人无愧。精神足而道可修。」道是以精神为根本，孝悌这二件事能做到，能在你身上竖立孝悌的做人方式，那么你做人就没有惭愧，你做人就是顶天立地，光明正大，坦荡荡，走路也不必低着头见不得人，这才叫做一个真正的人。人的精神要很充足，你修道才可以成就。意思就是修道，主要就在于注重你的精神。讲到精神，我们要讲到师尊的画，师尊的画你们都看过，师尊学画才半年就开画展。这几个月来，他的图画，每次去看，意境都不同，他一直在进步之中。所以智慧高的人，做事情很专一，虽然他才学一个礼拜，可以说是无师自通。他画出来的画灵性很重，很美，当你觉得那画很令人法喜，很令人有这种感触，动你心的时候，那是什么呢？那就是他的「画中有神」，这和画匠画的招牌画和路边画摊上的画是不同的，他那种画就是精神很足的画，所以灵性就在里头。修法有成的人，能够把精神画进去，让画活起来，它的价值就在这里。如果你要画一个漂亮的仕女图，也要画到好像她要从画里出来一样，很传神，而我们修行的人也要修到精神灵魂整个现出来，「真灵」出现，才是修道功夫到家。 

　　「修道无他。还全本来面目而已。」瑶池金母一再告诉你，修道没有其它意思，修道的作用，就是要回到本来的面目，就是让你现出本来的面目。本来的面目是什么样子呢？其实道家及佛家讲的本来面目，不是你肉体上的面目，不是你的外表面目，佛道是讲到很深的里层去。而怎样能回到你本来面目去呢？祂讲得很简单，「精神从何处散出。还从何处收来。」精神从什么地方流出去，就从什么地方把它收回来。讲起来很容易，但却是摸不着头绪。你的精气神从那里流出去，知不知道？你的七孔、细胞、全身都会流出去的啊！ 

　　「慈航尊者闻母所言。心中大悟。」慈航尊者听到瑶池金母讲到这里，就开悟了。而我们才要进到迷途之中呢(笑)！「又复稽首请曰。弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲再赐解脱之道。可乎。」慈航大士又再跪下请问说﹕弟子和瑶池金母缘份这么深，有幸能听到您讲解修道证果的方法，大胆叩请您再为我讲「解脱」的方法。所以，圣人是非常谦虚有礼，讲到这里就应该回去多拜几次佛，看能不能像祂们一样谦虚。我们是，有一点成就，那骄傲的翅膀就长出来了；再 搧二下，我们就离地三尺了；再被人家赞美几句，已经像冲天炮，火箭般飞上天了(笑)！观世音菩萨讲得很谦卑，其实祂已经明白，为了让我们知道一些道理，所以又请示瑶池金母来讲解脱之道，讲怎么样能回到你的本来？怎么样能让你的精气神不漏失？ 

　　定慧生双翼 解脱自可期 

　　至于，解脱的方法是怎样呢？ 

　　「金母曰。解脱非难。难在定慧。」金母说，解脱不难。师尊也说，密宗修行到最后，解脱就是一个呼吸，呼出去，空了，就好了(笑)！没有烦恼，就解脱了！在悟道的人来说，解脱很简单，可是，我们就要从最底下，想破脑袋，修破坐垫，还是没有办法，还是在那里蹲，也上不了天(笑)。解脱非难，它的密诀在那里？祂告诉你，要解脱就是要有「定」与「慧」，定和慧是比较困难的，定就是禅定，慧就是智慧。 

　　「身心大定。便生智慧。」定与慧是息息相关的，分不开的，你的身心能够真正定下来的时候，真正的智慧才会生出来。「智慧既生。解脱亦易。」智慧生出来，解脱才容易。身心定，智慧生，定和慧就是解脱的双翼，是解脱的二个翅膀，光有定或光有慧都不行，都是会摔下来的，一定要两边翅膀都长出来，平衡了，才能够学直升机飞上去(笑)！只有一边是上不去的，只能在地上拖着走，不是真正的成就。 

　　为什么呢？如果只是定的话，什么事都动不了你的心，什么事都不怕，譬如说﹕老子什么都不怕，白刀子进，红刀子出，眼睛都不眨，又去嚼槟榔、赌博、泡妞。定力够，但是没有智慧，不知道这是不对的，他不会良心不安，所以可以眼睛都不眨一下。良心不安的人，睡觉时都是恶梦连篇，只要骂人家一下，不要讲杀人，只要打人家一下，我看几天都是黑眼圈的(笑)，这就是有良心的人。没有良心的人，他没有这个智慧，不知道自己是犯下什么大罪，杀了人还得意的跟老大报告，论功行赏，结果老大有赏，给他吗啡或钱，这就是没有智慧。 

　　但是有智慧没有定力也是不行，有智慧，脑袋很灵活，就会变成智慧犯罪，用头脑去犯罪。一般人的智慧没那么高，讲一有时候就是一，有时候领悟的只是零点五，而他是举一反三，好像今天有人说，华光讲堂放生的船票名额有限，要快点来买，有人就举一反三，心想可以买十张，然后再去卖黄牛票(笑)，可以赚双倍，这就是智能型的。更有人说﹕我再加个小孩，这小孩就可以免费(笑)！这也是智慧太高了，想很多东西出来，结果烦恼也跟着来。所以，有智慧，没有定力是会走错路的。做人的基本，一般的智慧和一般的定力都是需要的，还不要讲到做佛，做人一般的智慧和定力要先培养，日常生活才有办法过得很正确，才不会一下子有一失足成千古恨的遗憾，要再回头已是百年身。 

　　今天有人告诉你说﹕「少年耶！这里有好吃的，给你吃，不要钱的。」哇！是什么啊！快点来吃，吃下去，好了，你这下就沾上白粉了。再下一步就被抓去监狱，为什么？一旦沾上白粉是很难戒掉的，会想办法去买来吃，没钱就会想点子，甚至当起毒贩，拿白粉去换钱。那一天被警察抓到，送到那个地方去，以为蹲出来就没有事，但是这个记录会跟着你一辈子的，没人敢用你的，工作找不到，一世英名就这么完蛋。所以，这是一时迷糊，没有定力，也没有智慧，想做个普通人都不容易啊！ 

　　你想要过个安安稳稳的一生，很难的。不要以为安稳的一生，有吃有穿就好了，不贪求其它，但是没有定力，没智能，连这种日子都没有的。一生就是起起伏伏的没有平稳。因为没有定，没有慧，很容易走错路，一下子就跌倒，一下子又跌倒。等到再爬起来的时候，人家已经跑到山头上去了，你还在跌跌爬爬，膝盖都是红的，衣服都破了，像个乞丐一样。跟你同时起步的人，已经在那里据山为王(笑)，而你还在山脚下爬，这就是定慧差人家一截。所以，我们修行，最基本的是修出做人需要的定力，这样已经很不错了，如果再好的话，可以修得比人高一点，人上人，神上神，菩萨再上去都可以，所以佛法的好处就在这里。 

　　六贼先驱除 五蕴方可明 

　　金母说，智慧既然生出来，努力的灌溉，发芽了，你的智慧种子发出来了，要解脱就容易了！「欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄臭。口不贪食。六贼既空。五蕴自明。」想要明白解脱，要先除掉六贼。你说我美丽的眼睛，我高高的鼻子，我的樱桃小嘴，我的大耳垂，所有你觉得最满意的，金母说，都是「假我」(笑)！眼、耳、鼻、舌、身、意都是六贼！这些东西就会引导你去不好的地方，会引错你的路；这些东西会漏掉你本来有的东西，它就是会害你的。你不要去骂别人，就是它！就是这些，让你失去真正的宝贝，摄召很多不需要的东西在你身体里面，这就是「业障」的来源。你的业障，就是从这六个管道来的。 

　　我们的眼睛就像录像机，每一分、每一秒都是在拍照；拍照后就存在头脑里，就像计算机一样，一直在吸收进去。什么垃圾也进去，人家讲好话也进去，人家讽刺你也进去，骂你也进去。耳朵也是一样，好听的，丑陋的，让人休克的，都进去。这些东西都保存在脑袋里头。我们人的脑袋，是一种很奇妙的构造，不管是几千几百年前的东西，都会摄进去，这摄影机是很厉害的！其实你们不要羡慕科学多发达，计算机多发达，我不信邪，我觉得我们的脑袋最厉害，是超时代的！科学研究还是我们的脑袋研究出来的，所以你不要去佩服那些东西，要佩服自己的头脑。真的！所有伟大的东西都是从这里出来的。什么东西都进去，你这磁盘是不是很厉害？多少电力都赢不过你的，这记忆力是很大的！ 

　　我们把记忆力讲成业障好了，你想要洗业障，花九牛二虎之力也洗不完，可见这记忆力是很厉害的。一黏上去，就洗不掉。我们说消业障，是很困难的，一进去就黏住不放。所以金母叫你们眼睛不要看那么多，耳朵少听一点，很累的，身体也不要去沾到不干净的东西。你的意念也不要太执着，像我们今天在想念我们的瑶池金母，也不要想念太多(笑)！祂教我们的嘛(笑)！哇！晚上又要被敲脑袋了(笑)！意思是，爱一个人不要太执着，淡淡就好，味精加一点，汤也不要太咸，甜汤也不要甜到喉咙黏起来，刚刚好就好，这样比较长久啦！ 

　　所以不该看的，我们就不要看；不该听的，我们就不要听；不该接触的，就不要去接触；鼻子不要乱闻，嘴巴更不要贪吃。这是不容易的事，但是你这样做了以后，六贼就空了，贼都赶跑，贼人不会进来偷东西，不来占舍，不占你的房子，能够做到这样，你的「五蕴」自明。「五蕴」就是色、受、想、行、识。色就是东西、物质；受就是你的觉受；想就是你的思想、想念；行就是在你头脑里的行蕴；识就是意识，意识有很多层，潜意识、深意识、深深意识、最深意识。我们佛教讲有九识—眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、奄苯罗识等。就是有很多层次的识，你一定要钻到里头去，才能觉察。 

　　那么，你能够先把它关起来，就像把窗户关起来；然后里头的蕴才会明，才不会被它遮住；然后你就会看到东西。是里头在看，不是外面看。就会「如镜见形」，有什么风吹草动，是瞒不过你的。你很清明的时候，有什么动静，头脑的接收器雷达马上就知道。像今天那个人来偷拜佛，我就知道(笑)。那个小偷在外面吸毒，我也知道。那个灵在偷撬讲堂的钱箱，我都知道(笑)。我都来赶它(笑)！「如镜见形」，都会看到那个菩萨出来，那个金刚护法来了，我都会看到。 

　　看到的是，心较深一层的东西，不是外表的东西。到最后，我们要学佛菩萨，用眼睛，用智慧去看东西，吸收到一点知识，贯注自己的根，让它萌芽，长得快一点。所以，内视不是不好，是很好，你可以学到深一层的智慧，可以把里头的智慧再萌芽，再养大一些。不要只知道靠色、受、想、行、识的五蕴来作为。你看了以后，把它转化，升华；升华之后，你整个人就会转气；你的精气神就不同了。精气神就是从你把看的东西看来，吸收、升华变成你自己的东西之后，你这个人就会不同，道行就会出现。 

　　合和精气神 宝藏在我身 

　　「三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。」所以，五蕴都明了以后，「三家会合」，就是精、气、神这三家出现。这是一步一步来的，你先要关掉漏的门户，然后色、受、想、行、识五蕴就会清楚现形，而后智慧产生。智慧也是一种「观照」的结果，这智慧要由观照来，内观外照，看到一些东西，然后转你的思想，把它弄得很清明。你身中的精、气、神就会往上会合起来。「长养活泼。上下流通。」，精气神会很活泼。你看一个人蹦蹦跳跳，精力十足的人，会给人家一种很振奋，很有精神，很活泼的感觉，这就是他本身的气很足。身上的内气上下在流通的时候，就可以开始进入解脱的阶段。这只是解脱的阶段，还不到达真正解脱的地步。 

　　在这里，我要讲一下，道家喜欢讲「三花聚顶。五气朝元。」就是说人的内脏有心肝肺脾肾，在修道炼佛时，炼本身的精气神时，炼到一个地步，内脏会活起来。本来是呆板、机械的运作形式，修到五脏气出现的时候，气往上聚，到顶上，「五气朝元」。一旦精气神往上升，你整个人就会很有精神。 

　　我们密宗讲「气脉点」，也就是这个。师尊教我们的内法，修「九节佛风」就是在运转我们的内气，然后「入我、我入」，提升你的精气神。当内火生出来之后，精气神会往上。我们密法说身内有五轮，海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮(顶轮)。这五轮当气脉点在通的时候，从底下节节的往上，随着你修行的功夫慢慢地提升，到眉心轮的时候聚顶，然后你的菩提心月液会从这里溶解。火上去，水下来，这也就是「水火并济」、「阴阳调和」的现象。这水下来是很清凉的，和你的火融合，这样上上下下，一次又一次的流通，上去下来，上下流通，这也就是精气神在动。能够养活了身体里的宝贝，身体就会好起来。 

　　我们的道家讲炼灵「筑基」要三年的功夫。至少要三年去筑基础，炼这个灵，把它炼得很强壮。灵跟小孩子一样，要一天天的炼，才会慢慢大起来，强壮起来，然后就会很活泼，上下流通。你能够自主里头的气，怎么走都通的时候，中脉通，五轮通，就是这个精气神都通的时候，你才能够解脱、自主，才能控制你的神，你才能控制它的出入。 

　　要不然，你不能控制是怎么样呢？讲到这里，又要吓你们了，你们老是被我吓得很厉害(笑)。那一天坐飞机，飞机怎么样？爆炸了(笑)！吓死啦！三魂七魄都碎了，精气神四散，再也找不回来。灵魂吓死了！散开了！因为没有定力，没有练功，从来没有修法，一点镇定力都没有，遇到危难的时候，都完了！要帮他引魂，都引不到啊！很难的，魂魄吓得都散掉了。所以平时炼精气神，炼定和慧，把里头的神聚在一起，把三魂七魄统一起来，危急时，还是完整无缺。这就是功夫在这里。大难来的时候，你才知道修行还是很好的！ 

　　当一条灵「咻」出去的时候，我高兴去摩诃双莲池，就往摩诃双莲池，要往瑶池就往瑶池，去找药师琉璃光王佛的东方净土，也可以啊！十方法界自由来去，师尊讲的。你什么地方都可去。所以，你把灵炼出来时，精气神是很厉害的，你不要羡慕别人，都在你自己这里头啊！你每天只是在做修理的工夫，这里拿过来，这里搬过去，上上下下揉一揉，让它里头水火调剂，人模人样，长养活泼—很活泼的！今天，你也不必听我这个人在这里口沫横飞，才会笑，你自己都可以在家笑得像疯子一样(笑)。 

　　为什么？师尊讲的，你修行的法乐，是无上之乐。不要人家来讲笑话给你听，你根本自己就很快乐—无上之乐。因为阴阳调节，精、气、神调节，你就有无形中的法乐产生。你的法乐就在里头，阴阳就在里头。你不用去找伴侣，不用一定要找一个陌生人跟他送作堆，配成双啊！今天很多人要我牵红线，当红娘，我和菩萨都忙坏了(笑)！你修行到那时候，都不羡慕那些，因为你的宝贝在里头啊！无极生太极，本来是一个的，分成阴阳二个，到你的身上，阴阳还是在的。 

　　师尊讲的，身体是一个「小宇宙」，本身就有阴阳存在。你在修行就是要把阴阳融合回去无极的阶段，就是在做你身上合和的工夫，融和回去太极，融和回去无极，融和回去天地还没有开的混沌的状况。你修炼就是在做大工程的工夫，很了不起的。 

　　只要你自己每天这样做，你就是在开凿宝藏，你就是在制造天地，就是在回归宇宙，非常伟大！你觉不觉得？很了不起的！我们能做得到的！人家说，「人定胜天」，讲到这里，是很有道理的(笑、鼓掌)！太好了！ 

　　下一堂我们再来炼仙丹，今天就讲到这 。 

　　嗡。嘛。呢呗咪。吽。 

《瑶池金母定慧解脱真经第四讲》
　　一九九五年九月廿八日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 

　　大家好，摄影师好，今天修这个第三坛的龙王宝瓶法，很好，很好，我们每一天越修越进步。我有一种感觉，刚刚修到最后的时候，在你们忘记祈请龙王放五佛光的时候，师尊来了，师尊带那个宝冠来了！坐在那边，很清楚的，他戴那尖尖的帽子，害我吓一跳，我后来赶紧在那边拜。因为当我正在想，糟糕！你们没有请五佛放五佛光照你们的宝瓶，我要怎样快点帮你们放，就这样，看到师尊忽然出现，可见师尊在那边帮我们放光(众鼓掌)了！ 

　　咒声伴法味 唱诵透天庭 

　　我很感动，因为每次修这个法，你们有没有觉得越念越顺，念那个咒越来越好听，真的！我都觉得我希望你们不要停止，可是你们都很快停止。因为在念咒的当中，有一种很深的法味在里头。你们在念的时候，无形的就在吸收你们的法味。就在念往生咒的时候，那些灵是在往上爬上去的。不知为什么，刚刚天上掉下了一根绳子下来，他们就沿着绳子爬上去，我真希望你们不要停，可以让他们爬多一点。后来阿弥陀佛出现，我就在想，阿弥陀佛啊！还是请用您的二只手把这些灵捧上去吧！因为他们就快念完了。所以呢，慈悲的阿弥陀佛就用手把这些灵捧上去了。在 念的中间，有人在感动，我有感觉到，因为他们的手这样向虚空伸出来，有的是趴在地上的。 

　　不知道你们今天龙王有没有观想出来？(师兄师姐回答有，有师姐说龙王开着一个大嘴巴。)很好！因为我今天不但看见龙王，还见到很多龙柱。不知怎么的，二边全都是龙柱，怎么可能 我们这里没有的，可是忽然二排都是龙柱！这是好现象，表示龙天护法已经在这里坐镇的意思， 已经固定了，凝固成柱子，祂不走了。所以，真的是感觉很好。我觉得才修了第三天，大家就这样精进，难怪菩萨一再称赞我们华光讲堂的学生，进步很快。 

　　我有这个感应，菩萨梦示说，我们这一群都是那个飞毛腿，跑得快，也进步得快。我自己也有这个感觉，我觉得不久以前，是什么时候，才一个多月以前，我看你们都是新生，百分之八、九十是新入学的学生，是新皈依的弟子，可是就从昨天这二天开始，我忽然觉得这些新生都变老了，一点都不新了，为什么？因为他们跟我们融入得太快了。每次讲完经，或者是同修、法会完，他们都不想回去，就在这里徘徊、唱歌，总有很多借口留下来，我觉得他们好像已经变成我们一伙了，大家都很愉快。而在一个多月以前，我第一次看到他们时，每一个都愁眉苦脸的，真的！刚刚来时，都好像迷途羔羊一样，都不太会笑，愁眉苦脸，很多困难。今天从这里看下去，哇！每一个都「安够恰齐」(台语﹕红光满面)，笑瞇瞇的，每一个都像弥勒佛，你看这个进步实在太快了！难怪菩萨要疼我们，要赞美我们，真的是这样。我今天就提醒师姐说，哎呀！我们最近要再赶快把新的带来，这些人已变成老弟子了，我们还要看新面孔啊！这是半开玩笑的话啦！当然大家能够在这里好像自己家里一样，大家感到很愉快，很喜欢来这里，这是我们最高兴看到的事情。那表示你们的很多烦恼、症结已经慢慢在佛光的注照下，慢慢松弛解脱。不会把事情看得那么严重，自身的困难不会很执着，好像天快要塌下来一样。很大的事情，慢慢地也可以放开一点，让心胸打开，能够大事化小，小事化无，对我来说是一种很大的鼓励。老弟子与新弟子间彼此能产生一种心灵的默契，这个就是我最高兴看到的，我要给你们拍拍手(鼓掌)。 

　　另外呢，我每一次都有感触，为了要满足你们的要求，那我就要去研究一些事情，比如说，龙王宝瓶法，我也是第一次修，为了你们的需要，我来修这个法。结果，因为这个机缘呢，我们就认识了龙王菩萨，又多了这么大的护法，来护持我们的佛教事业。也就是说，不是因为你们的关系，我们就没有办法跟龙王结缘。像瑶池金母，如果不是因为你们的关系，我们就没办法请到 祂来跟大家结缘。我们的黄财神菩萨，如果不是你们的关系，祂也不会想到要挺身来当我们的堂主。祂在天空之中，多消遥自在，呼风唤雨，像行云流水这样子，很自由，祂怎么愿意被绑在这里呢？我做梦都没有想到，你们呢(众鼓掌)？这都是因为你们大家的原因，才有这么殊胜的会合，天上、地上、神仙、护法、金刚，跟我们人在这里大会合。这种感觉令我今天深深地受到感动。因为当你的心打开的时候，你在佛法的法流里头，你得到的这个法喜，是没有办法形容的，是金钱买不到的。这种生命的真诚，在我的心中，也在你们每一个人的心中，互相的在流动。天上的祂，也跟我们一起流动，所以祂的心一相应，就被感动下来。 

　　师尊最近在「密宗道次第广论」里讲说佛菩萨住在虚空之中，你怎样能够请动祂下来护持佛法，他说你可以唱歌，好像那个仙女，他们派仙女唱那个很好听的音乐给佛听，给菩萨听，结果呢，祂本来在禅定之中，一听那美好的音乐，祂不小心，心中一动，就下来了。 

　　我们今天在唱诵，如果我们真是很虔诚的话，声音也是会透到天庭去，那么你也可以感动到 祂的心，祂就会下降来接受你的供养，接受你的心意。祂们不会白来的，祂们来就是要赐福给众生，所以我们由此就得到我们的福份。 

　　修行获法财 次第求开悟 

　　讲到福份，就要跟你们讲，财有「法财」跟「世间财」二种，刚入门的人可能就是习惯数钞票，数金块、铜板，习惯了，以为那个才是财。可是我们修行了以后，我们会知道，财呢还有一种更神圣的，就是法财，这个法财就是从佛菩萨那边得到的。祂赐给你的，法财和世间财都有，看你可以得到那一边比较多。就是说依你自己的心愿，你自己的性向，祂就给你那一种比较多，有因果的关系存在。那么你得到法财多的人呢，你将来就可以升天，你得到世间财多的人，你就在这里当数钞票的人，数也数不完，还要去买机器来数，像银行用的机器一样。因为你这边的财太重了嘛！你就上不去，你下辈子还是在这里数钱。如果你法财多的话，你就上得去，到天上去享福。所以取舍都在你们自己，这一点是要提醒你们的。因为我们修龙王宝瓶，大部份是要求财，那么我就告诉你们，有时候佛菩萨给你的，不是有形的财，而是给你无形的财，这个无形的财，是更好的，更难得，因为祂可以让你往天上去。 

　　在我们讲的经里，瑶池金母前几次就告诉我们，人是从这个混沌初开中来的，分成太极、二仪，天跟地。轻者为天，重者为地，比较沉重就是地，比较轻就化为天。然后呢，又分为阴阳，阴阳滋生万物。因为重，所以下来，所以你现在想要修回你的本的时候，你就需要把你自己再往上去，就是轻一点，你才可以往上回去。所以我今天就是要告诉你们，我们每一次修法，不管你是修那一个菩萨的法，那一种法门，如果你能多多得到法财的话，你才有办法把自己提升，慢慢往上去。如果世间财太重了的话，牛车、马车、坦克车，一大堆钱财跟在后面，你的负担重，就难上去。 

　　在经上，瑶池金母跟观世音菩萨解释，你要求「解脱之道」，就是要有「定」跟「慧」，要怎样做呢？祂前面已经讲过，怎么样关除你的六贼，眼、耳、鼻、舌、身、意，怎么样可以把你的五蕴，色、受、想、行、识，还有你的贪、瞋、痴、疑、慢，这些东西化掉。这样很清明以后，你的三家，也就是你的精气神才能够会合，你的元神才能够活泼。在里头，你的气脉才能流动，气脉流动就是解脱的根本，也就是开始达到解脱的第一步。你先要这个样子，你才能达到真正的解脱。 

　　我们上次已经讲过这一部份，接下来慈航尊者听到瑶池金母讲了这一番道理后，心中大大的开悟。我们呢？我们好像也是开悟了，因为我看你们都在点头呢！那也已经开悟了嘛(笑)！事实上，悟有二种，一种是理上的开悟，我们说是「道理」上的开悟，考试可以考一百分，可是呢，还要在「事」上，「行」上，真正能够从里头开悟出来，就是说「知行合一」。要知道跟你做的能够配合，这才叫做内外打通。真正的开悟是这个样子。我们道理上了解，这是基本上的领悟，也算是开悟的一种。可是真正的开悟呢？就是更深好几层，一步一步有顺序地进去。我们密法讲求依次第修，一个次第修成了，再深入另外一个次第，再一层一层地开悟上去，由小悟变成中悟，中悟变大悟。那一天「锵！」一声，真的大悟了，你们就不用修了！都没有烦恼了，就都不用求了！天下本无事，庸人自扰之，通通都是自己惹来的麻烦，你一开悟以后就没有烦恼，没有麻烦了嘛！所以人家菩萨就是这种境界。祂听到好的法语、善语、正知正觉的道理，听到这种善知识的话，祂觉得很舒服，就会由心中赞赏出来。像我刚刚也是在称赞你们呀，你们也是让人很感动，这个就是心中有所动，你听到好的，你看到好的，你真的有所动，那么你会很自然地表达出来。 

　　我希望大家在这个世界上活着，不要活得太痛苦，也不要把自己装在一个box(箱子)里头，不要装得四四方方，然后外面一层胶，再外面又一层水泥，水泥外面又一层铁链，怕人家偷，怕人家抢，怕人家知道你的秘密。你这样子一层一层把自己封在里头的时候，你就是在作茧自缚，你就是把自己禁锢在监牢里。这样子的人，活得很痛苦。我们在人生当中，能够浸浴在佛法里头，佛法就像在帮你抽丝剥茧，一条一条地把你抽出来，先把你的链子拿掉——脚炼拿掉，手炼拿掉，项链拿掉，头框拿掉，手表拿掉——衣服脱掉(笑)，我们开个玩笑，通通拿掉。你这样子才会自在，才会快活。我们要活得自在，活得快活，佛法就是要让我们这个样子。而不是让你假道学，像我这个样子，穿这样子，坐在这里，有板有眼，假道学。我们不希望你们这样子，你们要修到很自然，很活泼，活得很愉快。可是以不干扰到别人为原则。 

　　像现在青少年人的***(派对)，这一家的麦克风一开，所有的左右邻居，十里之外全部震动，一个***就是这样子，然后喝酒、闹事、鬼叫，整个邻居都被吵到，人家还要去请警察伯伯来给他解除这个警报。这种自在就是干扰到别人，就是太忘形。这都是有后遗症的，他会被捉去禁闭的。有时候还打架，惹来了很大的麻烦。所以我们讲的自在跟解脱是不会干扰到别人，不会让人家痛苦的，不会把快乐建筑在别人的痛苦之上的；能带给人们快乐是最好，最少也能把自己弄得快乐一点，什么事都能看开；也就是说，在佛法里头，我们就是能够开朗。 

　　物我源太极 轮回生不息 

　　我们刚刚是在讲这个慈航尊者，祂听到这个大道理之后。哇！心中就很欢喜，就开始称赞这个大法，这时候，以下还有各宗各派的大天尊都来了，马上就唱出歌来了，哇！祂们不是太天真，祂们都是真情流露啊！就是，听到大法，每一个都高兴，每一个都忍不住讲一句心中的感触，「万教合一」，也就是这个意思。 

　　我们先看观世音菩萨，感觉怎么样？看看你们的感觉怎么样？跟祂的感觉有没有相同？祂说﹕「自从无极生太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。瑶池老母发慈悲。亲驾白云赋具叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。」祂在这里把前面瑶池金母所讲过的一些修法跟做人的根本浓缩成这二句话，把精华点出来。一般的经到最后都是有重点摘要，每一部经，即使几十页的经，到最后总是有赞颂的辞，也就是把它的重点摘要再提示出来，让大家能够再回忆一下，能够得到里头的精华，能够有深一层的印象和了解。祂的意思是重复解说无极生太极，然后世间上就有万物的出生，就有人，或者动物、生物的出现，然后开始了轮回的生命，轮回之路，这就是无始以来，人的来源。 

　　以前科学家都在探讨，人是从那里来？生命是从那里来？基督教、天主教，他们说是从上帝那里造出来的。每一个教派都有一种讲法。那么我们佛教说人是从无形中来，是因为「因缘和合」而产生。所有的生物，不是从某一个生物出来的，什么先有鸡，后有鸡蛋，大家都在研究，是先有鸡，还是先有鸡蛋？讲又讲不清楚。可是这里说，所有万物，本来都是从无形之中，在无极的时候，本来都没有分你呀，我呀，人呀，树呀，都没有，可是从那个变动的时候下来，就分天、分地、分人、分畜生、分植物、分动物、分卵生、胎生、湿生、化生，这样子分出来，这是因缘聚合，宇宙万有才产生出来，佛教是这样说。就这样开始了你们每一个人，每一个族，每一种生物的轮回的生命，是一世又一世，这样一直转，没有停止。等于是一个框，一个锁炼，一圈套着一圈，从来没有断掉。 

　　你们不要以为生命是六十年、七十年、八十年，死了就呜呼哀哉，天下末日，完蛋了。不是的。你们要有这个观念，我们的生命，肉体的生命即使有七十、八十年，你要知道，当你老了以后，你呼出最后的一口气，你是去到另外一个地方。我们的身体就是我们的房子，住久了它会坏，窗门坏了，里头的机器通通坏了，你最后一口气呼出来时，就是抛弃你的肉体，抛弃你旧有的房子，要去到另外一个地方，另外一个境界，这个就叫生命的无始无终。真正讲是没有结束，也没有开始，从来都没有。不是说你死了，每一个人都「妈！」大哭，哭到凄凄惨惨戚戚，哭了几天几夜。那是不懂，你觉得说这个现世的生命才是生命，死了以后，你就永远看不到他。可是，我们学佛的人，要有另外一种超然，与人不同的眼光去看这事情。你最亲近的人，他去世了，不是坏事，因为他在生病之中，他在受苦之中，他能够离开他的身体，如果他有这个根器，有这个修炼的根器，他要离开，是可喜的事情。为什么？因为，他可以去到他一直修炼的过程当中的上一层境界。如果他修佛十年，他可能可以上到某一个天界去，你定要他摃着这个老肉体，摃久一点，为了是要陪你，这样，事实上是不公平的。因为他可以超脱去到另外一个好地方，而你一直要把他拉回来，因你一直哭，他就走不了，他走不了的。 

　　人家说，一个人要去世，世俗的人说，子孙一定要哭得很大声，不哭就是不孝。哇！马上那个大帽子就戴上去。以前，我婆婆去世的时候，只有我没哭，人家把我这个媳妇骂死了。他们是那个台湾习俗，要「响水雷」(台语)，哭腔还要带唱调的，要像那个歌仔戏，喃喃有词。我那里唱，眼泪都掉不出来。不是说不可怜她，是因为我已经有修行，知道那个时候你不能哭，你一哭她的灵魂对世间有眷恋的时候，她的脚迈不开，她走不了，就害了她。 

　　你真的害了他，他走不开，他就要回来，一直要回来，可是根本他的肉体他就是进不去。你知道死的人不知道自己的肉体不能用，他会一次、再次、三次试着要回他的肉体，可是他一进去就没有了，就是不行，他在那里一直在试。所以，去世这一关很重要，就是为他念经、拜佛、超度，把他的魂送上去，不是哭得很大声才是孝顺，而是要念经让他心平气和，很平静地离开，到他该去的地方，这样才对。你这样子能够免除他轮回的生命，这是一种常识，去世的常识。不是说一定要大哭大叫，这样子是做给人家看的，我们不必要做给人家看，我们自己心里明白，什么对他是好的。那么，不幸被你哭活回来，那也是他的命中注定，还要继续受苦，这也是因果，几家欢乐几家愁，真的是这样子。所以，好坏只有明眼人知道，不知道的人是很高兴，知道的人就会替他唉声叹气，又回来啦！这一来又要受苦好几年呢！ 

　　最近，有一对老的师兄姐来问事，菩萨讲寿命完了，差不多了，二天就寿命终了，因为年纪大了。人家在哭，我还替她高兴，为什么？因为我想她这么老，菩萨要带她去往生，差不多就是无疾而终，就可以这样睡觉中走，多好。我就想OK很好。结果，后来因缘有变。因为她不想走，那天同修的时候，我看到她的灵魂，结果送了一朵莲花给她，她又不要上去，她在哭，她坐在莲花上哭，我知道她不要去，那请三宝给她放光好了，结果那天晚上瑶池金母就指示说机缘有变了，她又可以活了。就这么简单。那我也讲说，都好啦！随缘啦！佛菩萨也这么慈悲，让她达成他们这一对的愿望。那么意思是什么？其实我也有点偷偷地高兴，为什么？因为她留下来，她会回来感激的，会帮我们做很多事情的，这样想，我又很开心啦(笑)！意思是说，我们的缘份还没有尽，跟这个道场，跟佛菩萨在世间要做的事情还没有尽，菩萨让她又回来度众生，是这样子啦(笑)！这也是好事，不管怎么样，都是很高兴。 

　　做人要惜福 学佛识根本 

　　所以，不管是生，不管是死，只要念头转对了，都是很高兴的事情。不要我讲说，做人很不值钱，讲到你们明天就要去跳河。不是的，你有这个生命，你就要善用和爱惜你的这个生命，惜福，惜缘，这个就是佛家最基本的。你能够做人身，已经很难得了。你看我今天不晓得弄死多少蚂蚁呀，打死多少苍蝇呀，就那么一下子功夫，踫踫踫！它都完蛋了。我们人有这个作为的，所以你能够做到人，很不容易的。我们今天也吃了鱼，不是吗？也吃了猪，还吃了牛，还吃了草，还吃了菜，通通把人家吃下去，不是吗？所以当人是很了不起的，都是欺善怕恶的(笑)。这个人身呢，你认为很好的话，那么你就要善用这个人身，你用人的这个身体，少做一点坏事，多做一点善事，对别人有益，对众生有益的，对生灵，对每一个动物和植物都有益的，这个就是很有价值的人生。 

　　然后呢，你能够再把你自己的智慧，你自己的能力启发出来，借用你的身体，跟你的六贼，你的五蕴(笑)，这些不好的东西，你能够听、听、听 ，像我今天讲的，你们就听进去，我讲那么大声，就是希望从你们的细胞灌进去，耳朵听进去，能够把它蒸发、融合、升华，把它提升成一种很好的东西，很好的精气神，把它弄出来，炼出来。这样子，就值回了你这一生的票价。不是废票，也不是空头支票，是打下去，就会敲破脑袋，货真价实的价值存在。 

　　所以说，我们做人想凄惨，也可以惨到要去跳河；想有价值的时候，你今天走出去就可以走得像国王一样威风。怎样呢？人真的是很了不起，因为人跟佛根本上就是一体，你看，佛都是人形，不是吗(笑)？意思就是这样子，你跟佛是一线之差，就是一线之别，你把它转一下，你就变成佛，佛不小心「卡啦！」就变成人，或是魔。所以，这是很微妙的，你要会转它。 

　　那么，我们念经，讲经是干甚么？就是希望给你们一种知识，一种道理，能够让你们自己霍然开悟，像这个圣人一样。今天讲，哇！真的！很舒服啊！本来明天要被人家控告，要上法庭，你明天出去，一定是好消息，因为你开悟了嘛！你是佛了嘛！佛去到那里还有困难吗？有问题(广东话)！没问题的啦(笑)！你们每次怕的时候，要想到我这句话，你马上把这个莲花童子观想进来，你就化成莲花童子，莲花童子是佛呢！这样子的时候，你就所向无敌，不是无恶不作(笑)，是所向无敌啊！无往不利啊！这是比较势利眼讲的话，不过为了迎合大众口味，我只好说这比较粗浅的话(笑)。意思就是说，人、佛根本上是一样的，你知道哦！我今天莲慈要不是你们众生，要不是你们这些佛菩萨，我是不会坐在这里讲这些东西，而且好像蛮懂一回事的。是你们逼我上梁山，逼我成佛的啊！我要感谢你们，真的！今天要不是你们，我不会这样子没有成就(笑)，小有成就啦！不好意思讲，说是没有成就。懂得一点蛛丝马迹，然后在这里吹法擂，敲法鼓，真的！我真觉得你们就是造就佛菩萨的人。我的意思就是说，你们要珍惜自己，珍惜生命，珍惜你们在世间的每一分，每一秒，好好从事你们要做的事情，做学生的，做商人的，做家庭主妇的，要怎么办，都可以的。就是说，好好做好你的角色。 

　　我们都像是在看我们喜欢看的戏啦！像今天镜头看我，我就觉得很吃亏，应该是我看人家，不是人家看我(笑)。我们喜欢看戏，那么人家看我，我看人家，我们要有这种演戏跟看戏的这种心态。什么事情，好的，坏的，我们都把它当成是一场戏。这样看，我们都可以哈哈大笑，可以淡而化之，可以处之泰然。眼泪掉一掉就好了，你出了戏院就好了嘛！手帕多带二条，湿了出来，又可以上圆环吃红豆冰啦(笑)！看完戏，就没事了嘛！很简单！要有这种心态，生活才会愉快，幽默感才会出现，才会活泼，这样就是「长养精神活泼」，是里头活泼，外头也活泼。 

我们都像是在看我们喜欢看的戏啦！像今天镜头看我，我就觉得很吃亏，应该是我看人家，不是人家看我(笑)。我们喜欢看戏，那么人家看我，我看人家，我们要有这种演戏跟看戏的这种心态。什么事情，好的，坏的，我们都把它当成是一场戏。这样看，我们都可以哈哈大笑，可以淡而化之，可以处之泰然。眼泪掉一掉就好了，你出了戏院就好了嘛！手帕多带二条，湿了出来，又可以上圆环吃红豆冰啦(笑)！看完戏，就没事了嘛！很简单！要有这种心态，生活才会愉快，幽默感才会出现，才会活泼，这样就是「长养精神活泼」，是里头活泼，外头也活泼。 

　　所以说，我们修行，就是让你能够认识你的根本，跟佛的根本，是同气，同尘，同光。你们知道，我们密教修法让你做「九节佛风」，我现在只是教你初级的，我怕一下子讲太深，怕你们说，这么难！下次都不来。我很怕(笑)。不过呢，我今天告诉你，呼吸的时候，你还可以进一步，比如说这里是一尊佛，你就观想一尊佛在前方，那么你吸气的时候，你从祂的鼻子把祂的光吸进来，吸白光进来，转红光、吐黑气，这样子就是更进一步，你跟祂的呼吸，鼻息相通，把祂的气吸过来，呼出去，吸过来，呼出去。这样子的意思是什么？祂慢慢就会跟你合一，祂的呼吸就是你的呼吸，到最后呢，还要把他的心偷过来，祂的心就是你的心，我们要试这个神偷大盗的功夫(笑)。因为我们是人嘛！我们讲的话是人话，不讲佛话，所以不用见怪。这样子去做，跟他沟通，吸祂的气，拿祂的心，把你的黑心给祂，把祂的好心拿过来，因为祂心胸宽大嘛！祂不在乎的(笑)。 

　　人家说，佛为什么成佛，就是祂心胸宽大，可以包容天地万物。所以，我们就把我们所有不要的都给祂，把那好的通通拿过来，没有问题。这一点上，我们好像可以欺负祂的样子(笑)，不过祂是愿意的，祂为众生，什么都愿意，真的！你们不要客气，只要对你们有用的，祂一定都给你。讲了半天，意思就是说，你只要想要的，祂都会给你，就怕你不要。就怕祂想给你，祂的心这么大，开在这里，你都视而不见，或者是跑得远远的，祂的心也会冷掉，祂就进入涅盘啦！因为没有人要祂嘛，对不对？ 

　　所以说，你这么深切的要祂，祂就会跟你越亲近，祂就会越要来。我们每天在这里修法祈求，你一直呼唤祂，祂知道你需要祂，祂就会下降。然后，当然祂来了，对你们的好处是太多太多了，我不用讲。像我们师尊马上要来温哥华，你们要准备多带一些东西去沾祂的光啊！(笑)对！好处就在这里，我们就是要去见祂，接近大善知识。 

　　再回到这本经上，如果你本身没有回你的本，这个佛本的时候，就像那个树会枯掉，没有叶子，没有花，更不要讲果，什么都不用讲。那么，观世音菩萨就是在讲解瑶池金母的道理，祂说道果和「三家」，三家就是「精气神」。我们密法就是叫我们修「气脉点」，这二者是一样的。那么智慧和禅定，你修行了以后，你的智慧和定力才会增加，我们前几堂都讲过，智慧和定力这中间要平衡，某一方面太过了，都是偏差；太有定力了，没有智慧，就会成魔；有智慧又没有定力，也是不行。所以说你还本的最上着，就是要「定」和「慧」。关于要怎样修到定和慧，这个是很深的，以后有机会，希望可以和大家再研究下去。这是更进一步的。这本经是比较General introduction，就是说大致的介绍修行的概念，大致点到为止而已。 

　　圣者语天机 职责各分明 

　　观世音菩萨讲完祂的感想，彩女仙姑就出来唱诵「慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。」那个时候，是天上第一次公开讲这部经，这个就是天机大公开。 

　　像我们师尊每一次传一个大法，也是在公开一个大天机，那机缘都是很殊胜的。可惜我们师尊生在这个人间，祂如果是在天上，你看，一定是这么多佛菩萨，给祂这样子护持。可是在这个世间，味道跟气氛、阵势、阵容都差了很多。师尊还要苦口婆心，劳心劳命的在西雅图传大法，你们都看到了，好像也没得水喝，师尊就在露天那边热得要命，麦克风又在那里「卡卡」叫，然后，敲锣的有时候忘记敲锣，打鼓的又忘记打鼓(笑)，看起来是不错，可是我现在是在跟天上比，我就替祂打抱不平，觉得很委屈。祂来人间真的很委屈。传大法时还要怎样呢？我们还要替祂拉人，讲破了嘴，苦口婆心拜托你来呀！来呀！拉客，拉了半天，人家还在撒娇，不一定愿意来，就是这样苦口婆心的拉。好了！去到那边，说不定醉翁之意不在酒，有一个师兄去那边说把人家吃回了八餐(笑)。好不容易去了，还是迷迷糊糊的，真的是很悲哀。可是师尊的心肠是很慈悲的，祂不管你是什么用意去的，祂也是把祂的精华，祂的最宝贝的东西，十分卖力的讲出来，从早传法到晚上，陪着你们这些弟子耗了三天三夜(鼓掌)。这就是弘法的精神，就是佛菩萨跟圣人弘法的精神。 

　　我们今天在这里念这部经，又想到现在，真是从天上演到地上来，我们有这机缘看到，真的是很了不起，天上的境界演到地面上来啊！还搬到你的面前呢！好了，懒惰不想去的，今天有约会，很多理由的，脚趾甲痛，手指甲痛，那里长了一个疱，不能去的，人家还拍了录像带送到你家给你看，order(订购)嘛！送到你家给你看，太贵，还给你discount(减价)，现在的人真的太舒服了！那他在家又是怎么看的呢？是跷着脚的，真的！说起来是很不象话。不过，我是讲现实生活的事情，给大家警惕警惕。你看人家观世音菩萨，还有以下的圣人，祂们对这种大法是多么的珍惜，那么我们要学佛，起码要学到人家一点皮毛，至少皮毛也要像一些才象话。不能说我们一步登天就当佛菩萨，可是我们的行为，怎么好像差十万八千里，牛头不对马嘴，这样就不行的，意思就在这里。 

　　讲到彩女仙姑，我又有话讲了。每次讲到仙姑就给我一种很美丽的幻想出现。我们上次讲说，瑶池金母在我问事时提示说，有一些瑶池仙境的仙众也跟着下来人间了，什么仙女啊，童子啊，什么的，什么的，全下来了。那天，有一个人就来给我抗议。她说﹕你要有职业道德，你不能讲人家是什么。我就说﹕这样子啊，我都觉得什么身份都是很好的，像你今天当厨师，不好吗？你不敢讲吗？你今天当人，你不敢讲吗？对不对，难道只是当总统才可以讲啊(笑)？是这样子的，是要有平等心的。 

　　结果，她说﹕我不要当鸟！她说，她不要当鸟(笑)！因为这经里头，刚开始有讲说，九凤凰拉瑶池金母的轿子，还有仙鹤啊，仙鸟啊在那边唱歌，我觉得这很好，很美。你知道天上的东西，再怎么一根羽毛掉下来，都比我们高级很多，比我们好。结果她说，她不要当鸟！她说﹕瑶池金母让人家当仙女，为什么叫我当鸟(笑)？我说﹕我也想当仙女啊！我也不要当尼姑啊(笑)！ 

　　意思就是说，我们人，各有角色，各有身份，各有职责，不可以每一个人当总统，每一个都要当皇后，每一个都当国王，那师尊早就要被摘下来了。师尊只有一个，没有人可以比他好，所以师尊就是师尊，弟子就是弟子，对不对？那国王是国王，皇后是皇后，总有他天生注定下来的命运和职责。可是你不要说，我一定要当那个最大的。一般人就是这样子，爱往上看。所以有个党上台，另一个党就会把他拉下来。一个人上台，底下的人就一直打，一直打，就是要拉他下来。都是想上去。可是上去以后，怎么呢？民众又不高兴，又把他敲下来，上去没二天，又被砍下来。因为他能力不好，他没办法做到他的职位这么大的事情，他马上又有反对党，把他砍下来。 

　　所以说，每一人的职责是有一定的。那么，大家要有这种心态，你无论做什么事情，要在你的工作岗位上坚守你的职责，不能这山望得那山高。你知道吗？羊是怎么样？羊是每次都看到别的山头的草比较绿，所以它就一直要跑去吃别的山头的草，所以羊永远是羊。所以，我们要像牛，牛很乖，很耐劳，叫它拖车就拖车，但是你没有牛拖车耕种，就是不行呀！你叫一只小狗来拖，它就拖不动，对不对？所以说，每一个动物，每一个生命都有它与生俱来的天份和能力。它的职责是什么已经分派好了，只要你能够Respect Yourself有尊重自己的心，不管你是中间的，上面的，下面的，你把自己的工作岗位守好了，好好地作事，那么你在你的岗位就可以发光了。 

　　像我这个小不点，以前是做那个文宣报纸。我们就是从小小的杂志这样捏捏捏，没有人做这佛堂杂志文宣的事情，我们就给它做做做做，那现在报纸不就变得越来越大了嘛！就是这样，只要你守自己的岗位，还是可以自己发挥，发挥得好，就会发光。像我本来的脸都是被头发盖起来的，看不到我的五官，那我现在就发光了，一颗头亮晶晶的(指剃度)，到五十岁，就忽然亮起来了(笑)！就是守着你的岗位，你就变这样子，发亮发光。 

　　有什么不好，出家很好，出家可以像我这样，在这里胡言乱语(笑)，不是的，开玩笑。出家是无牵无挂，也不用管自己是男的是女的了，反正我要当什么都可以了，对不对？人家看你就是一个光头，就是一个出家人嘛，不管你是男的，是女的，差不多啦！这就是自在。我也不用烦恼要去化妆，就是青一色。然后讲话呢，菩萨要我讲什么，就讲什么，菩萨没有让我讲，我也可以讲，都可以讲，所以说很自在，无牵无挂。人家给我吃什么，我就吃什么，人家给我吃素，我就吃素，人家给我荤就吃荤，就是这个样子。你们给我一个铜板，我也收，给我一块钱，我也收，你们让我去当乞丐，我也当乞丐，都一样的。所以说，当什么角色，只要你本身随遇而安，当什么都好，不一定当仙女才好啊！ 

　　仙女还是被仙女的头衔绑哦！那一天你人老珠黄，不像仙女了，怎么办？是不是？你那一天发福了，那仙女的柳腰不见了，怎么办？你又要为你的形象烦恼得半死。所以说，不管你当什么都好，只要你能尽你的力量，发挥你的本能，去做好事情的话，一个钉子，都是最重要，一个马达，那更好。这个真的是从小处就可以发光。 

　　今天说，我没有工作，你可以讲给菩萨听，菩萨也不会笑你的。我今天在宰猪、宰鸭，就是Service(服务)，没有我来杀鸡、杀鸭，你那来的吃？你要拜神还拜什么，根本都没有，打牙祭更没有，所以说，每一个工作都很神圣，不要自卑(笑)。从来没有人敢笑那只鸟，我都喜欢当鸟，在天空飞不是很自由吗？当人还飞不起来呢(笑)！ 

　　出家行大孝 超拔众友亲 

　　接下来，大成至圣兴儒治世天尊，我们这个儒家出现了，就是至圣先师孔子祂也出来赞颂， 祂很感动地说，「人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成仙成佛凭人作。」这段很简单，都听懂了吗？就是做人要孝顺，要友爱，知道仁慈，忠孝仁义、信义和平，这八德和四维礼义廉耻，这就是做人的根本，这是儒家孔子讲的。瑶池金母的经里头，也在这里点到这个儒家的思想。至圣先师把祂领悟的要点提出来，人要以孝悌为根本，道就是最好的仙丹妙药，就是你炼你的精神，人的本立，道的本立，这样成仙、成佛你才有办法。你先把人的根本立了，那么进一步，再成仙，再来成佛，一步一步的上去，不能一步登天。 

　　我们要提到一点，就是孝，有「小孝」跟「大孝」。一般世间讲的孝顺父母，服侍父母，奉养父母，顺从父母，这个都是孝，给他食物，奉养，顺从，不要忤逆，不要整天跟他闹嘴，他讲一句你讲十句，有时候还要把他骂到老泪纵横，这叫忤逆。你要顺从他。他生病了，给他汤药喝，照顾他，这个就是孝顺。 

　　那么还有一种大孝，我们佛家认为怎样才是大孝呢？你能够「出家」就是「大孝」。事实上，我出家是被人骂成不孝，还是被骂成无情无义，我是挨骂的，可是真正出家就是大孝。这话不是我讲的，是先人讲的。因为你能够离开你们的家，离开了你所有的物质东西，离开了你的家人朋友，离开了你所有的一切，放下了一切，然后进入佛门，研究佛法，深入经藏，三藏十二部正法，所有经藏能很深的进入，能够学到其中的智慧，悟到宇宙至上真理的时候，你再回来，教给众生，启发众生，领悟众生，解脱众生。你能够这么做的时候，不只度到了众生，你也度到了你的亲人。意思是说，「一人得道，九族升天。」一个人证悟，无形之中，身边的九族亲朋好友几世几代的家族，全部会被他超拔。超拔就是给他解脱，拔除他的困难，拔除他的业障，让他能够跟着超升。今天，一个出家人是有这样的功德。像师尊祂就有办法这样做。你看祂度化了几百万的娑婆众生弟子，那无形的，祂更不知度化了多少千千万万。祂在阴界是非常出名的。就是说， 祂度到的众生，我们看到的只有四百万，但是无形度到的，是所有的无形灵界。 

　　这就是一个出家人，你让他静心修行，供养他，让他去修法，等他修成以后，就有这么大的力量，就有这么大的功德，可以扶助万灵，扶持众生。所以表面上，他离家是不照顾父母，不孝，可是事实上，他修成了以后，可以很轻易地就把他们超拔上去，这就是大孝。大孝的意思就是说不只孝顺了父母，孝顺了亲友，还孝顺了所有的众生，这个就是大孝。不是一对一，是一对所有，所以说是大孝(鼓掌)。 

　　得道治百病 青天现白鹤 

　　接下来，太上老君掌教天尊出来了，有的庙供奉太上老君是认祂为老子，就是道教的祖师。那么太上老君跟我们「华光讲堂」也有因缘，因为我出家剃度前二天，在禅定中，我看到一个老人，华光讲堂这边墙壁上挂了一件白袍子，有七彩花，一下子穿在那个老道人身上，这老道人真的很美，很庄严。眉毛是全白色的，这样长，那脸上这个颊骨，有点高起来，整个头发是白的，皮肤是白里透光的，你一看就觉得祂的修行境界很深很深的那种仙人的味道。身上是穿着全白的百衲衣，是七彩的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，那个袍子是软软的，白发配上那种百纳衣穿在 祂身上，我看了就不会忘记。因为我从来没有看过那种修行这么美，又那么老的道人。后来我开坛问事的时候，有一位师姐捧来一尊佛相，她说她以前在西雅图雷藏寺，看到那佛相，心生欢喜，就把祂请回去，放在那里，那天我出家时，她得到感应说，这一尊要来这边帮忙。结果，一看！真的，那个脸就像我看到的道人，只是衣服颜色不一样，祂是蓝色，我看到是白色，你们改天去看看，那位就是太上老君，原来祂是要来帮我们问事。这么大的掌教天君都来了，这真的是缘份。 

　　祂对医的方面很专精，所以祂就讲到修行就好像医生在看病一样。每一位圣人有祂的专长，所以祂讲出来的就会跟祂本身的修练有关系，他说「道」就「恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。」我们人就像生病的人，我们每一个人不要说你现在没有病，事实上，在菩萨眼中，每一个人多多少少都是病人，而佛法就是治本的药。释迦牟尼佛，人家就说祂是「天人师」、「调御师」，就是人天最大的「医王」，能治百病。佛法可以治你所有的病。怪不得，现在很多人什么病都来问事，又多多少少都好了。有的慢，有的快，都有改良，要不然就全好。那天还有个坐轮椅的来，手跟脚肌肉委缩。菩萨法力无边，在祂眼中，病是小事情，你众生什么病，祂都有办法跟你根治。所以说，佛法是治百病的良方。 

　　太上老君在这里讲的意思是你修炼这个精气神的时候，我们在上章已讲过，你的内脏、肝、肾、脾、心、肺，里头的气能够提炼出来，然后集中修炼成为元神，炼气化神，这个就是修炼的功夫。 

　　很多人说，我会看东看西，看鬼看神，那个出的是阴神。没有修炼以前，你是出阴神，不管你去那里，做坏事，都是阴神。你修炼以后，出来的这个才是元神，才叫做阳神，是正的。你这个阳神出去，鬼神都怕你，是这样子。所以说，我们要修炼五气能够往上提升。五气朝元，三花聚顶，就是精气神能够聚在顶上然后上下流通。我们密教讲是「菩提心月液」下降，内火上升，水火并济的时候，上下流通，阴阳调合，百病去除。这个时候，你一步一步的再继续炼下去，你就能够脱壳，像小鸡孵出来一样，怎样呢？可以海阔天空，十方法界到处游玩。 

　　那一个地方，你都可以去。你想去摩诃双莲池，你就去摩诃双莲池；你要去阿弥陀佛那边，就去阿弥陀佛那边；你要去看仙女，你就去看仙女，都可以的。你想要离开这里，到天上去看仙童、仙女、菩萨，所有的你都可以看，或跟祂们在一起，这个就是你能够脱壳的那一天，也就是能够阳神飞升，能够自主的时候，你就可以自由自在。 

　　定慧大工夫 众生作舟楫 

　　那么，底下佛教的释迦牟尼佛，祂也出来护持瑶池金母讲经。祂讲说，「老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。」祂说，瑶池金母把所有的秘密大法都讲出来，定慧解脱的大工夫也讲得这么清楚，通通不保留，传给众生，成佛证悟，帮助他们开悟解脱，到达彼岸。因此，释迦牟尼佛也出来大大地赞颂。这就是道、显、密、儒、释，各宗各派都聚集在这里，一齐歌颂这个大法，也就是说不分彼此，万教合一，溶合在一起。 

　　现在我们修行的「真佛密法」，正是道、显、密、儒、释全部精华贯通在一起，成了这套最简便的修持方法。我们今天讲了这个经以后，你们如果没有一个方法去修，也是很难成就。如果今天我讲完了，我们心有默契，我们有共鸣，我们也想要成佛成仙，那么，刚好就有这个法门，就有这套密法，在我们眼前，马上可以去修炼，让我们发挥。这成仙成佛的管道就在这里，是不是很好，很幸福(鼓掌)？ 

　　释佛讲完，金母的「彩女侍卫銮驾飞升。三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。流传此经。」这个经大家马上要把它写下来，流传给后代，流传给世人。这是天上讲经，祂马上派侍者，彩女、鸟啊、凤凰就这样传了出来。你不知道那些鸟啊！是天上的灵物，都可以化做人形的。祂可以化做一个仙女出来，唬你，让你去修道学佛。祂也可以化成一个英俊小生，让你甘心跟着他去修道学佛。天上的一只鸟都可以化成任何人，度众生啊！祂是有法力的！可以千变万化的，不要小看祂的本领(笑)。 

　　这部经传下来以后，大家都要早晚念诵。「红尘儿女」是指我们，OK，早晚要念诵这部经，「口应心。心心上朝。」你的口念，要印到你的心，不是口念就消失不见了，口念出去，还要绕回来，心心上朝，你就可以让瑶池金母派护卫神祗来护持你。护法会来的！就像我们今天，这个又是一个见证。我们现在虔诚地在念经，虔诚地在修法，虔诚地在拜佛，我们是全心全意地在做，好了，「华光讲堂」—菩萨来了！财神来了！龙天护法也来了！你还缺少什么？通通都有了，都来了，是不是(笑)？人也来了！钱也来了(笑)！我们真是很幸福！好！等一下我们还要多拜祂们几下，真的！你诚心，正念，祂就派护卫神祗，所有的神来拥护你呀！这个就是今天我们的见证。(鼓掌) 

　　所以我说，这个经是真实的，不虚的，今天我们这些人就是在印证这部经。今天，我们就是印证了古代、现代的没有分割。几千年就是现在，现在就是几千年，你就是他，他就是你，你就是仙女，仙女就是你，仙童是你，真的没有分。历史就是在重演，而我们演的这戏又特别好看，有古代人，也有现代人，综合在一起，哈！多精彩！ 

　　你念那个经，就「身无魔考。家有平安。国有清泰。」家里就平安，国家就太平。「日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长安。念念皆清吉。口口尽超升。」白天也要念，晚上也可以念，走路也可以念，口口念就可以超升，念念都念了，你不是佛，你是谁？整天在那边阿弥陀佛，不是阿弥陀佛，是谁呀？你口念不断，你就是祂，你就是佛，你就是菩萨，你就是瑶池金母啊！ 

　　我们今天的经就讲到这里，你们以后有空的话，就多念这部经，才不辜负所有佛菩萨的心意。 

　　我相信我们大家都知道要怎样去做。今天讲经就此圆满结束。 

　　嗡嘛呢呗咪吽。

【好色的灵种看看】https://xiaomitan.666forum.com/f43-forum
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
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蟠桃宴记

　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

前***主席连战与儿子连胜文的前世因果故事，出自台湾拱衡堂善书
唐三藏玄奘法师在台中拱衡堂显圣说新法，唐高宗李治供养唐僧译经十九年，民国时候转世为广东省田粮处处长（农业厅长）彭肇衡，再世为紫薇圣人袁英平。
《地府判例》冥府八殿文判武　降
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
　　　案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
　述：今生富贵是何因
  　今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福之报，实有所本。
　　此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福报，必先种植善因。
  　按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
　  但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
  　战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
  　但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
  　杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。
 　 朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连 因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一 族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵， 虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝各人之因，三世即得福报。
  　以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。
《因果启示录》拱衡堂

第十七回　福报浩腾凭至善
诗曰：富贵由天定数牵。为人切要善心田。
　　　慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示：《太上》曰：「祸福无门，惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
　　　求福，昊天至正，惟德是辅；世人肇祸，冥府铁面，惟惩是恶。因果
　　　之报所凭据，即依此天地之律而行，众生当宜深思！可也，著书，贤
　　　生灵神出窍吧！
勇笔：弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示，正是行家一出手，便知有没
　　　有。这老掉牙的因果论，在您老舌底生莲之开示下，道尽众生之困惑
　　　！
菩萨：呵呵！贤生这拍马的工夫，真是越老越精，不过「千穿万穿马屁不穿
　　　」，吾也乐得生受了。走吧！再借用贵堂　关主席客室，尽早把本书
　　　作个完结。
勇笔：您老最近很忙吗？怎么急着把书完结？拖久点，也好让弟子们久受佛
　　　光普照。（谈话间仍是不见主席　恩师，仍是道僮献茶，师生坐定。
　　　）您老想必知道弟子的问题！那位柯师姐毛病，说大不大，却也几十
　　　年来夜不安眠，几乎笃定夜夜失眠。真要命！长时间失眠下来，那位
　　　师姐还是一副好修养，换了别人，恐怕要罹患躁郁症，不然也要无精
　　　打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白！
菩萨：贵堂　太子爷不是帮她查过了因果？也要她医护原灵树，怎么还没好
　　　呀！
勇笔：您老说笑了！好倒是好一点，可是这种长期失眠现象，再笨的人也知
　　　道，一定影响脑神经，也一定会形成一种惯性的病象；一旦在此虚耗
　　　之际，一旦有外来不善能量，必定雪上加霜。所以，师姐在本书刊登
　　　第一回之后，就交代弟子央求您老详尽开示，其注成此一病象之因果
　　　始末。
菩萨：倒也是！柯贤生颇有善慧根器，不但道中坚诚付出，兼而亦在台疆一
　　　处颇具知名之公益团体护持。
勇笔：是呀，是呀！她还是您老最忠诚的信徒，帮帮她吧！
菩萨：呵呵，不急，不急！说起这位坤道，历世中种深福慧，有一世还在普
　　　陀出家。但是她累世中，却也积造了密密麻麻的小过：其中有在市井
　　　中当混混，专门用心设计外地人；也有读书却不得功名，愤世而偏激
　　　，好用文才揭人隐私；更有为谋妻舅产业，苦心孤诣骗取同情，而得
　　　遂所图。诸此种种，虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽，但无数件
　　　小错，累积一个浩巨能量，注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔：弟子代师姐叩谢您老开示！那又有何良方解除此一病象？
菩萨：难，难！正如贤生所云：长期失眠，创损元辰！正如医家所云：是一
　　　种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋，长久撑大失去弹性，
　　　那么很难再恢复，只有让它不恶化，已算一种不错的成效。
勇笔：既是如此，弟子换下题。目下台疆有一望族，其祖是台湾乡绅，其父
　　　更不得了！弟子怕惹麻烦，不敢详述其情。至于他本人，可是这一代
　　　的耀眼明星，只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事，但吉人天相，
　　　养了好一阵子伤，就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的，是这位中生
　　　代生在豪门望族，可谓权贵之家，为何他有如此福报？既有如此福报
　　　，前不久又为何遭遇大祸事？
菩萨：呵呵，贤生真是越老越胆小！前不久著书中，还连名带姓的挑明了其
　　　父，现在却不敢说出主角姓名！说坏事，贤生怕；现在说好事，贤生
　　　也怕！
勇笔：您老不用激，说就说：弟子指的是连胜文先生。
菩萨：呵呵！这才象话。说起这位连善众，倒也符合贤生适才所描述，并且
　　　他的以后，恐怕也未必不输其父多少。
勇笔：哇！那不就是副元首了？您老可不要让人白高兴一场！
菩萨：呵呵！「副…」，那可是贤生说的，吾可没挑明了。说起连家祖孙三
　　　代，对台湾的影响是很大，并且也是台湾的大家门，至如今犹然鼎盛
　　　不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载，故不赘述，仅就今夜
　　　主人翁说明。在累世中他积造了无数善行，因为他在累世中，有许多
　　　世都宅心仁厚，处处行善，其中最重要的有三件大福德：其一、曾付
　　　出家产的十分之三盖佛寺、塑金身，并且一手包办安香升座的流水筵
　　　，以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱，开米仓赈灾，方圆百里
　　　几皆受惠，几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世，见当时世道颇有

上苍德泽天音架构
　
　　明末清初之世代，　上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉　上苍的遴选制度时，　上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当　昊天玉皇大天尊的被选举者。
　
玄灵玉帝德泽有情众生
　
　　此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于  玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经  无极皇母一直嘱托  玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前  玄灵玉帝方首肯对所有  昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此  上苍就引用  玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。  上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。

耶稣主地狱挨打是何因
无生老母，龙华三会

这句话:耶稣主地狱挨打是何因,就是与山下清溪透天玄机中的:千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶对应.我今天亦已经发出解释山下清溪透天玄机的部分内容,
每天到一定时候,得到地狱挨打去,就是指悉达多派来的极乐世界的高灵,见我写出了<三个赤松德赞论真伪>,害得五明佛学院把智悲论坛关闭了,把悉达多的大好计划耽误了,大为恼怒,所以派高灵每天来阻止我写作,我每天躺下来休息时候,由于大脑放松,就容易出现灵感,写出作品来济世.悉达多怕我修行和写作超过索达吉,就想办法削我功夫,让我半死半活,然后伺机等我上台执政后勒索国库.还有就是神妖李世民勾结悉达多报情仇，被岳飞打骂后疯狂反扑，日日打骂第二孙中山第二华盛顿为乐！

袁英平 11:43:50

你问耶稣主身体的“伤痕”由来了吗？

袁英平 11:43:51


问了，他说：每天到一定时限，得到地狱挨打去“


我们耶稣主”地狱挨打“是何因”


耶稣主有愿在先呀，我问后才明白

耶稣主的愿是“我不下地狱，谁下地狱呀”



他替他的弟子承担罪孽


耶稣主的这一愿让诸佛菩萨皆敬三分呀。

也难怪老母娘设关卡，耶稣主不是想见就见到的。
五明佛学院的高灵，在对紫圣和圣女实行脑控。因为出动了修行比悉达多更早更古远的高灵前来拆台！

目前有网络上流传的关于国运和宗教法运的道家道姑说法开示视频：无生老母，龙华三会，里面有讲到耶稣主目前面临的磨难：每天到了一定时候，得到地狱挨打去！就是指五明佛学院的高灵为了阻止袁英平写作超过索达吉堪布，每天在我上了床准备休息到入眠的那段时间，施出高深的法术，使我的脑浆震荡不已！让我无法思考和写作。这种术法的施作，已经经常引起了雷部的愤怒，经常在他们施术剧烈的时候，广州永泰新村上空响起了炸雷。但是这些传统佛教的高灵自恃佛法功德圆满，连雷声都不放在眼里，继续为害！

他们心中，已经对中原儿女的真诚本尊关公非常愤恨，对袁英平传授真佛密法给大陆信众修持怀极度的嫉妒心，因为他们的心念念为五明佛学院的“佛陀的儿子”索达吉谋取不法的未运！关公在2017年严厉惩处过五明佛学院的藏区！目前印度法系的高灵在和真佛宗以及道兵天将们日日斗法中！

无生老母,龙华三会的网络视频中,有道姑说法,里面讲的,就是紫薇圣人在广州传法济世,日日被五明佛学院的喇嘛暗煞的情况.此事是当前国运的关健,全体中央同志,立即研究一下.

此视频中的内容,与山下清溪透天玄机的内容是一致的含义.


目前五明佛学院的高灵，由于我写出了《三个赤松德真论真伪》一文之后，高灵们大感惊恐，现已寄给全国三十个省的佛教协会。有力地打击了五明高灵的犯戒行为~！五明佛学院因为说谎，被莲平揭穿，为了保存徒弟，匆匆把智悲论坛关闭了。所以高灵们每天都在想办法阻止我写作。但是螳螂捕蝉，黄雀在后，袁英平上人的背后有无数的天兵在监督这些屡教不改的五明高灵，已经多次反复处于他们入天牢吃免费饭！我准备把中天护华神咒和紫薇道脉破西藏喇嘛吸精吸金降头术灵感神咒录制成ＭＰ３流传开来。大家要相信，依袁英平上人的最实践经验，传统佛教的高灵们已经***，出于嫉妒袁英平上人传法有成，他们已经陷入无比的红眼病和妖法执着之中。目前娑婆世界的宗教正气在昆仑山，就是王母娘娘的瑶池仙境净土法门才是严守戒律，一心爱护众生的佛法！执事的玉皇大帝关公，中天御林军统帅岳飞，九天司命真君岳云，是广州城上空的清正廉明的背后高灵！其作用不可小看。道行已经超出传统佛教之上！还有尊重民主和中华民国的五权宪法的中坛镇魔元帅哪吒三太子，也是长期努力护持紫圣的一切安全问题。

四川连年地震,在九寨沟有三次,康定,理塘,九龙,石渠均有地震,是因为五明佛学院的背后高灵在广州吸精和脑控紫薇圣人.背后高灵就是悉达多,索达吉堪布是他的儿子转世,为了争夺利益,前来整我.莲生活佛在年轻时候也被悉达多整得死去活来..网络上面有很多人热议四川国师设局整紫薇圣人,但不知道五明佛学院的背后高灵就是悉达多.大家不要再信西天的神灵,他们来自印度,在中国养不熟,其人间亲属在五明佛学院当喇嘛,对紫薇圣人有异心和猎害行动.莲生活佛在年轻时候也被悉达多整得死去活来.(莲平注:关于此疑,请合参莲生活佛的<会见十世班禅的师父>,以及袁英平道长的修行笔记<悉达多的嫉妒心古今考>,以及<顶生王的故事>.


悉达多怕我修行和写作超过索达吉,就想办法削我功夫,让我半死半活,然后伺机等我上台执政后勒索国库.

新编玉历宝钞 紫薇大帝与阴曹地府
神通风水编印系 列 第一册
https://xiaomitan.666forum.com/t1801p25-topic#5700
某托我传话 阴煞局本是有人用来对付你们圣帝的，百余回合后，被你们圣帝反制掌控收了。

广州小密坛 :: 真佛密法 :: 台湾统一事务 （广州治要道院）紫帝主导

https://xiaomitan.666forum.com/t1815-topic
圣人能在一念之间 摧毁非圣级别功德圣器， 2021 12 15 紫薇圣人袁英平


钟馗天师仙灵攀缘之例
根据时代的发展所产生的不同的社会现象，天庭地府也是与时俱进，三界会商共同制定的新的条款，以应对人间出现的新问题，给出新的律条。

这个案例是：
庚子（2020年白鼠年）年有大量的地府鬼魂
投诉于钟馗天师处，言称殃在的仙灵恶意攀缘、强行捆绑、打窍，致人疯残死，要求对肇事仙灵予以严惩（紫薇大帝唐太宗李世民），还人界以公道。

有关大仙信仰是东北的区域性文化，现在已经扩展流行于全国，早期有一定的积极意义，指导人们趋吉避凶。现在由于人们偏于追求物质财富，调动仙 灵违背道德达到目的（是指释迦牟尼为了儿子转世的五明佛学院索达吉堪布的：蚕老桑空，胡归旧元的空虚前途而前来猎政，与紫帝一起欺负紫圣袁英平，在某个预言中被描述为：东海龟来西海鹰，两 人同心欺长龙），造成不应有的负面影响。

钟馗天师代表地府投诉胡、黄、常、蟒仙灵，通天教主代表仙灵应诉。天师历数仙灵罪状，通天教主则认为仙灵没有思想只喜好（李世民没有思想，只有兵法和权欲，最近几年钻进真佛宗想图谋拉出一派，归自己统治，但是他因为玄武门事变，名声较黑，无人肯听。遂对紫圣英平用尽心计和破功的阴煞局！！），仙灵是依照人的喜好去追求财、权、色，责任应该在于人而不在于仙灵。（注：紫薇大帝唐太宗目前仍然追求上面的东西，不依照台湾的民主三权的宪法思想从事天职。他的心灵与现代人的服装概念不太与时俱进。但是真佛宗待封上师莲平上师袁英平（唐高宗李治转世为民国孙中山先生的广东省田粮处长彭锦华，相当于现在的中华人民共和国的农业厅厅长。是靠自己得到的官位。）在紫帝一边吸精一边为其写出名不符实的《紫薇大帝安邦解厄真经》，这是我的责任，因为我在纵容他，就象历史上的舜帝孝顺长期想害死舜帝的故事一样。

[孔子给曾参说:“你知道舜帝的故事吧?舜的父亲叫瞽瞍，眼睛是瞎的。舜非常孝顺他的父亲，父亲要使唤他，他总是在旁边;但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办?不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。有哪一种行为比这更不孝呢?” 曾子一听，惊出了一身冷汗，一下子顿悟了。 儒家最讲究忠孝，曾子强调“事君能致其身”，忠诚的臣子要能够为君主而死。但那是有条件的，如果君主本身是糊涂蛋一个，是非不明，还要为他尽忠，那只能是愚忠。这样的做法，连他的老师孔子也是不赞成的。 可见，凡事皆有度，所谓“食人俸禄，忠人之事”，要对得起老板给的饭碗，但责任也不是无限的，得懂得它的边界，使自己免受不必要的伤害。]

在论辨中惊动了天庭，王母娘娘派昂日星君传下谕旨，指令追究恶意攀缘天道童子的仙灵，雷声普化天尊监审。钟馗天师道出其中缘由，按地府规则出马领仙的碑王不能投生，所以碑王要抓弟子来修行，这是造成仙灵恶意攀缘、强行捆绑没有仙根的弟子的缘由。（李世民的子女在民国的时候没有帮助过彭锦华，现在紫帝强行要求 我度化他们，但是他们不学佛，而紫帝急于想“度化”他们上自己的所谓第八佛牟尼佛的“最新民主极乐净土”，而紫帝现在的心性还象十八岁的没有读好现代思想品德的青少年。远远没有真佛宗待封上师，四海盛传和赞美的紫薇圣人袁英平（2024年的真佛宗莲平上师）那样苍桑和成熟，因为他自玄武门事变后，升天后一直畏罪潜逃，不象关圣帝君那样勤于忠义服务人间，所以心性仍然不成熟。

人、鬼、天、仙灵四道共同会商，修改地府规则，准予领班之碑王轮回投生。（这是指略有宗教功德的昭陵碑王唐太宗投生到袁英平家，昔日的慈父已经变得有点不古了。）并共同制定律条约束四道，人、鬼、仙、天道共同遵守。天界要严格管理，督导各部及时查岗，谨防童子私自下界（李世民在天上马马虎虎算个莲花童子）；天地两 界要协助人界严格执法，对徇私舞徇私舞弊，不作为的执法者要削福报、夺寿算；地府要加大力度，管好鬼魂。共同努力，稳定人鬼神仙秩序。

律条立法宗旨：天生万物，各循其道，因果往复，生生不已。严禁各道跨界，恶意攀缘（李世民恶意，假作封君和帮助*** 和平统一台湾，实质仍然被天庭纵容包庇起来下界吸精和与五明佛学院勾结做坏事，弥勒下生经：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。），混乱三界。

具体律条：
一、严禁仙灵恶意攀缘捆绑天道童子（未来国父袁英平，新的三权分立宪法的天定紫薇 圣人：诸葛亮：田间再出华盛顿，造福人群是真命，此人原是紫薇星，定国安民功德盛）。捆绑造成童子残疯、死严重后果的按重罪论处，剥皮抽筋，打入地府。有前世因果除外，经有司查明可另行公断。
二、在世领仙之人，身后准许了结仙缘、轮回投生。过世后已经领堂之碑王，得到主家认可准许继续在堂上修行，但不准恶意捆绑弟子。碑王修成功德圆满或因故不能在堂上修行的可选择轮回投生，也可以入选地府为这。恶意捆绑天道童子并造成严重后果的按重罪论处。
三、已 立 堂口的出马仙犯错累计不超过十次的，而且弟子与仙家德行尚好的，可以保留大堂仙堂口。出马仙堂犯错超过十次以上的转为保家仙堂口。（紫薇大帝一再犯错，到今年年底稍为变得温凉）。仙 堂修行好，法务高的仙灵可以在年内自主选择其他堂口或庙宇神灵处修行立功。
四、仇家仙：修行高的、一尸多命的、满堂被屠杀仙灵允许复仇索命。但只可索命一次，如因福主累世果报而有神明护佑致使复仇失败，仙灵不可再追责本人及家人。如再复仇，等同恶意，着由雷部 追究其责[1998年李世民未受封神职，只有神行的本领，曾经来广州市国家安全局剌杀彭锦华转世的情报官袁英平，被光孝寺的禅宗初祖迦叶救了一命，此事招致网上疯传：净空法师评唐太宗附体，以及大量附体讽喻的光碟出现，后来，初唐推翻武则天统治的宰相张柬之转世的广东省国家安全厅厅长魏立贤在2006年转世为袁英平的后代，天庭为了延续初唐尊重宗教和宽刑狱的政治风气，紧急封赏唐太宗为天庭四御：紫薇大帝。五月份张柬之转世后，六月份唐太宗就被封为紫薇大帝，太宗份外欢 喜！！！后来2017年迦叶为释迦牟尼“佛”的儿子索达吉堪布谋夺未来国库。今年紫薇大帝曾经在李治转世的彭锦华，再世为紫圣袁英平的广东省兴宁县罗岗镇腾德楼上空对因劫国库失败的迦叶僧作出果断处理：打出鼻血，自此之后，初唐的父子关系基本恢复。2021今年年底，紫薇大帝亦把前来在夜空中入侵广州 治要道院的袁英平休息的迦叶扼住喉咙，立了大功，自此之后，雷部较少出动追究紫帝的父子怨。因为紫帝知道初唐儿子会成为中华民族五千年来的最伟大明君：田 间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫薇星，定国安民功德盛。。。。。]。
养殖的 动物根据灵力大小，仇家的运气和身体状况了结因果。鼓励恶缘转善缘，对于前世所伤，今世所伤，但有愿意保家修行的仙灵可与仇主同修。（李治转世的袁英平问紫帝，为什么以前会转世在皇宫，紫帝苦笑：怪那个没有良心的李承乾。。。。李治的前世是起兵反隋被西突厥腰斩的宋金刚。袁英平松了一口气。英平看到电视上的雉奴崽在大明宫的花园里面抓蝈蝈玩，我抗议刘万亮（李承乾转世的山东英语教师），我只想在皇宫抓蝈蝈玩，你却因为不孝顺父亲失去皇帝大位，害得我辛苦了三十四年做皇帝。我的初唐的帝国版图是1200万平方公里，比现在的中华人民共和国960万平方公里。李治的国防是第一的。现在有人说紫圣能够把世界的三分之二划入华夏版 图。主要是真佛宗在全世界都有分堂，我将来是真佛宗的金刚上师。我想让前世的祖母窦氏太后转世的***主席知道雉奴崽的厉害。我已经写了几次信给***，要求当政协副主席。

五、出马弟子为一己私利或恶意为没有仙根缘份福主立堂口应予严惩，削其福报、夺其寿算。着由仙界封出马弟子的堂口，削其功减其道行。
六、色仙的处理：仙家在弟子无主下采阳补阴，要削减道行功德，惩罚标准为双倍降级。如弟子动心求色，需查明前世因果，另行处理。
七、仙带人修责任在仙，人带仙修责任在人，各领其责。
八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
九、仙灵住坟地修行破坏风水，此乃仙与鬼共争之地，占先者为尊。
十、仙灵跨种属交媾属于重罪，已生子的父母着仗行，关押、削减道行。所生子女亦应惩罚，不得轮回。
人畜交媾的属于重罪，其罪主要在人。畜要仗弄刑，人要剥皮提请地府执行。
仙灵跨种属交媾属于重罪，（李世民为了报情仇，与悉达多一起前来用梦交的办法对紫圣做破功的阴煞局。网议：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局。）悉达多在1965年前后就已经去台湾对声名显赫的莲生活佛下手吸精，由于大陆当时还没有开放宗教，中天的王母娘娘一直容忍到现在，此是生命界的严重戒律禁止的犯天条的行为，如果是狐狸，早就被雷劈了。李世民这几年与五明佛学院的真正背后高灵悉达多每次吸精后，都被炸雷所惊悚！）八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。

不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。


如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
　述：不仁不义之判例
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
           冥府三殿文判张　降
诗曰： 今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
    　    纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
　述：今生残障之判例   　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛 拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
  　本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之 小儿麻痺，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
  　吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
  　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲 长器重。
  　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结 交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场 应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟个个纵马市廛，疯狂放 马。
  　虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一 老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤 ，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。
  　虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹 怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
  　虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如 此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
  　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行 ，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以 讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧 根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘 ，准受立即福报，以助人生运。
  　以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻 百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须 以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王
命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一
生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其
可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。

 他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。
 由 Admin 今天11:23
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。傾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。

作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。

那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。

他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共遊舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便閉目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。

贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间戏一场呀。

地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。***主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。

女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。

因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。          [TOP]
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）


夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15 　

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
A~袁英平:
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。

A~袁英平:
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。

A~袁英平:
https://xiaomitan.666forum.com/t804-topic#1869

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云

霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。

民国国父孙中山先生的保护神是玄天上帝（真武大帝），目前已经位证九天治国学苑主任，第二华盛顿，未来国父袁英平的真诚保护神是九天玄女大天尊和济公活佛，未来最新民主极乐世界是华氏佛紫薇圣人宝华佛学院。

在世界上所有佛经和道经中，唯有最新的一部经：九天玄女救世真经中有讲到珍惜粮食的教导。

唐高宗李治转世在民国，是广东省农业厅厅长彭锦华，字肇衡。西安的大慈恩寺是李治为玄奘大师所建，大雁塔也是李治给大师建造的藏经塔。 唐三藏法师玄奘大师的最新显圣佛堂是台中的拱衡堂。此堂著作丰富，较为有实用价值的是《玉律规箴》、《地府判例》、《畜道沉沦录》、《因果启示录》，玉律规箴中有很多内容和思想能够规范官 员、***喇嘛以及不良的天师之道德 行为，还有奸商。在本论坛中有发贴度化大众和紫圣的弟子们修学进阶。地府判例中有极为珍贵的地府审案和安排三世因果运程的思维概念，亦有讲到***前主席连战的前世因果，因果启示录一书中有讲到连战的儿子连胜文的前世因果。畜道沉沦录第五回：为官切具要悲心是讲到兔子的前世因果，对于化解上海疫情以及全国疫情都有极重要的参考价值，推背图中有一象讲到现在的关连世象就是有一个兔子。

九天玄女救世真经在本论中亦有发贴，可以搜索出来研修。

济公活佛是紫薇大帝唐太宗的天上师父，是主持反***空中的宣传部长和紫霄宫的教主，已经有自己的净土：南屏山净土，《南屏山游记.》全书在本论寺中已经上传；活佛近几十年来在台疆一带显圣无数，传下诸多经典著作，目前较有现实参考的时事参考宗教经典是《天医院游记》，还有《三世因果游记》，《因缘与果报》一书中讲到一条藏獒的前世因果：贪图供养，畜道来还。

还有《老前人尼泊尔显圣》，是济公活佛在尼泊尔显圣治疗奇难杂症的故事。

九天玄女的近年香港乩文中也有一文中提到紫圣：借得一说袁一答，还有讲到净空法师推荐给习总书记的治国纲要：《群书治要360》，相关乩词：行转乾坤三六零。此《群书治要360》在广州大佛寺有印行。

马来西亚的吉碓德教会也有多年来的济公活佛乩文预卜国运：2018年乩文中有四句内容揭露***空战（旧藏密山头头目晋美彭措的妖灵以及释迦牟尼的联合对紫圣袁英平-真佛密法大陆法将和主帅的四川阴煞局）：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。

目前紫圣带领八百天兵在反击搞***的释迦牟尼和五明佛学院晋美彭措（佛祖的天竺姨母转世，正式的出处内容在五明佛学院网站以及网上书店的法王传记）

五公经：三千释运去不来，当生弥勒现世间。韩国格庵遗录：释迦之运三千年，一去不回再不来。到1973年，释迦运已经满三千年。其时悉达多已经在六十年代去台湾与毗舍浮佛和拘那含牟尼前去吸精和破坏灵仙真佛宗的度众事业。

莲生活佛是在台中玉皇宫中由王母娘娘（台湾称为瑶池金母）灵流加持打开天眼的，莲生活佛大圆满九次第讲解中有一章就是：没有瑶池金母就没有真佛宗。王母娘娘也是紫圣三世以前的唐朝母亲长孙皇后文德 圣母的师父。长孙皇后目前是安国安藏的王母娘娘代理神职。

旧佛教的佛菩萨中有四尊对紫圣袁英平犯了吸精和震脑的国级天条：释迦牟尼，地藏菩萨，普贤菩萨，迦叶（禅宗初祖）。还有古印度的几位高灵也在做帮凶：毗舍浮佛、拘那含牟尼，迦叶佛（过去“佛”），目前紫圣的中天护驾新御林军，宝华佛学院的天兵统帅是精忠报国的岳武穆王的儿子，九天司命真君岳云神帅，还有黄财神菩萨（北方多闻天王，南天将帅部李靖天王）的儿子，玉庭中坛镇 魔元帅哪喀三太子，（紫圣修持黄财神法几十次，给为数甚众的弟子们做增益法，均得到了神速的感应，升职加薪和增加生意订单，助旺零售商铺等均得到明显的感应。紫圣在真佛宗大陆官方论坛，宁波云中佛论坛中最著名的贴子就是：修黄神法的感应，在本论坛中亦已发出，可以搜索出来研修和欢迎踊跃报名增益法会！必获奇应！），岳云和哪咤两位神将是新时代的开国天将总军事统帅。

台湾的曾仕强说：现在的人们，只要读懂易经，就可以得救，在快手视频中他多次提到易经。还有说现在的神明很急，因为旧宇宙的佛菩萨已经叛变了玉皇大帝和真武大帝，叛变了和平统一法事的民主本尊治国学苑主任孙逸仙先生，也叛变了北京的解放军和总书记，这些佛菩萨无一例外都倒向五明佛学院，为佛祖的儿子索达吉堪布打天下，残害紫圣的内功和写作以及障碍和平统一的国事。

2019年10月1日国庆节时候， 晋美彭措前世（列绕朗巴）的家乡新龙县发生了3.9级地震。（孙中山先生是39岁弃医从政的，晋美彭措曾经胸袭长孙皇后，而神妖李世民为了三位鸵鸟的神通法力相助，居然八年来一直与晋美彭措称兄弟，太上老君斥李世民为吴三桂引清兵入关， 以及是白素贞，李世民的最佳师父其实是法海。）

2017年8月8日 21：19分，西游记主题曲取景区四川九寨沟发生了7.0级地震，瀑布被震毁，是唐僧师徒四人牵马从瀑布上走过的镜头取景点。
2015起到现在，佛祖的故乡尼泊尔，古人称为天竺，不断发生地震和严重疫情。旧密教所在的西藏地区更是天翻地覆：四百多次地震。大宝法王噶玛巴的原来所在的林芝（楚 布寺地址）也不断发生地震和山火。这是凡人看不到的五明佛学院的针对紫圣袁英平做国级降头的果报，亿万网民热议的：紫薇圣人四川阴煞局就是指这些。

曾仕强先生即将有新的姜子牙出现，所有神明重新封过。

龙蛇起陆新除旧。

誓言能不能随便发？面对邪灵发誓会有什么样的后果？回顾这个真实事件足以带给我们一些这方面的启示与警觉。

这件事发生于2003年的台湾。张先生是彰化花坛的一个花农，卖花的生意一直做的很不错，家中也有了一定的资产。可是天有不测风云，谁知在2003年8月份，遭遇一场台风风灾，他一下就损失了几千万，再加上又欠了很多债，这一下就翻不过来身了。结果在无奈中有人偷偷告诉他，去阴庙里拜求那些低灵、邪灵，可能马上就管用。他同意后决定去试试。结果那天他拜的时候，庙里的人还特意告诉他说，要想得到非分的运气，必先要发个誓！他听后不在乎的说：“没关系”。于是马上发誓说：“只要让我生意复苏半年，我就什么都不计较了！”
结果当天晚上张先生就梦到一组号码，并且记录下来，号码是“11 03 22 41 47 48”，第二天他立刻按此号码去买彩票，竟然开出一个头彩，奖额有五千多万新台币。结果他用这笔钱不但还清了债务，还买了一辆价值一百万的名车。可是惊喜之余没过多久，灾祸就接踵而至。
在2003年11月3日晚，台北市发生了一起离奇车祸。一名高三学生，晚上开车外出，临时在车道口停车，下车拿东西时，轿车突然下滑，企图徒手挡车，结果被自己的车辆辗过，男学生后送医院抢救无效死亡，现场事故全程都被监视器拍摄下来。（当时台湾新闻媒体在2003年11月4日分别也以《车道口停车滑动驾驶下车被碾成重伤》、《离奇车祸高三生挡车遭碾不治》为标题对此事件做了报道。


而此事故中不幸身亡的这个学生，正是张先生的独生儿子！张先生从警方得到消息后马上赶往医院，但儿子已经离世。他顿时悲痛万分，也很不理解，心想要死也应该是我死啊，为什么会祸及我儿子！？随后他又向警方了解具体车祸原因。原来他儿子是趁着父亲不在，偷偷溜到车库去开车。他儿子只是高三学生没有驾驶经验，结果酿成惨剧。警方随后出示了两张当时的监视录影带截图照片给他看（如图），他看着看着却突然大惊失色。因为他又注意到一件更不可思议的关键事情，照片上监视器时间显示的数字：2003/11/03 22：41：47 48和他梦到的那个中奖号码一样（11 03 22 41 47 48）！他一下子似乎明白了，这绝对不一个简单的巧合，原来他所得到的这笔财真是用自己儿子的命去抵的！
这个事件可能有人听起来会觉得惊悚而诡异，但它却是真实发生的，也从侧面印证了很多东西并不是“迷信”，邪灵真实存在不虚。可以想象，张先生一定会为他当初发的那个誓而悔恨不已！然而灾祸是自己招的，因为当初是他自己发誓说“什么都不计较了”。结果求得横财却给邪灵害人以可乘之机，赔上了自己家人的性命。
回顾这起事件给我们带来深深的警醒。发誓很严肃，而面对邪灵发誓又极其危险！为了自己将来的平安，曾经面对邪灵发过毒誓的人，尽快退出，远离邪灵，免得灾祸真降临的时候再去后悔。
分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。

文章转自网络、版权归原作者所有，如

四川九寨沟地震的时间奥秘

紫薇圣人袁英平2018 05 19 （2022 03 23增订）

曾经参访陕西富平县敬拜仲勋陵的台中武庙明正堂天书《天界传真》里面有南天三才部的关于地震的天界操作的秘密，在本文稍后几段中披示给读者，我们先来看一下紫薇圣人的超级宿命通：

北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平总书记就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。紫圣（雉奴崽李治，大明宫的小晋王，李世民的小宝贝。）要来北京撒娇认祖亲呢！嘻嘻！

关于初唐皇室的天界（紫薇大帝唐太宗和长孙皇后代理王母娘娘的神职的介绍，有《宝德仙踪》一书，在此快件中有附上，亦有北京钟政道长的神通风水中的博文数篇，集成一本，是彩图版的，紫圣加上了注解，供参考。还有钟政道长的《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞一书亦在快件中附上给北京的古代祖亲圣君们！紫圣已经给***寄过奶粉茶叶和介绍***主席的唐朝儿子李世民在天当上了新官的天书《宝德仙踪》，以及平藏的解厄添元法出处的《育妇德》，还有紫圣的老岳父魏立贤（省国安厅处长）前世是推翻武则天统治的唐朝宰相张柬之。岳父是2005年五月初三去世的，次年五月初三紫圣的女儿袁香琳出生了。2006年是丙戌年，大唐帝国的千年救星转世于五月份，在宝德仙踪一书的第四回我赫然发现唐太宗是于丙戌年农历六月份受封为紫薇大帝的，是见习的玉皇大帝。笑，天上与人间是有点互动和互相影响的。

高岗副主席转世为李克*强总理，杨虎城将军转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！

我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业（祖父是太宗和高宗的军师徐茂功，当年的敬业的父亲现在是吴庚蕃，是紫圣的弟子，在跟我学习真佛密法和紫薇道脉，习总书记的千年前的父亲是曾经当过和尚的，名高金魁，相貌圆满，智慧灵光，住在与紫圣同一个小区，是紫圣的好朋友，广州永泰新村，李克强总理也曾经来过永泰新村，当时的安华汇综合商业和娱乐体育长楼奠基。），起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。

莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。

可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法。紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。

所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，

话题回到四川九寨沟地震来，这是西游记的取景区诺日朗 瀑布所在地，与佛祖释迦牟尼，俗名悉达多在天上与紫薇大帝唐太宗和长孙皇后产生了争执有关，悉达多想扶持儿子，五明佛学院的索达吉堪布前来争夺广州城呢。

南天三才部
　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？

仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。

地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志


即使是如来也不免因果，所以告诉大家，一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话，每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量要去做，坏的事情一点都不能碰，即使是佛，也不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶而趋善？恭录慧律法师法语。

紫薇大帝唐太宗是紫圣袁英平的千年顽父，是***主席的唐朝儿子。最近几年情绪不佳，屡来人间闹事，害得当年的雉奴崽吱吱叫！

我们看看太宗本来就在天上不守***和***的生活作风纪律，有过严重的问题：《璞玉归真》
遨游天界天部天卷


（第一册）
自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸　鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。　玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命　鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄，放肆无度，如此蒙昧迷失本性，罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎，其名曰：盖苏文。先于辽东作乱，后转辽西侵扰边界，这是天意安排也。所谓治乱兴衰，是天运循环之理，非人力可以挽转。

太宗不象关公，关公是苦大仇深的苦人儿，太宗是富贵的皇帝，没有关公那样严谨的天庭纪律，因为和兄弟不和的事情千年来闷闷不乐，不肯来人间显灵办事，直到我女儿袁香琳出生了，才在天上出来当紫薇大帝，意图最新玉皇大帝是也！（***总书记前世就是李元吉，李建成 转世在青岛，现在是紫圣袁英平的弟子，李元霸转世 在广州，年轻时候是袁英平的老板，我在他的广州嘉诚移民公司做移民顾问和翻译：www.gasheng.com，可以看到古代的将军的现代威风照片。）

一.悉达多电侵英平,莲生活佛被吸元阳

事情的起由,是因为唐太宗在2016年的吸精行为败露（佛顶尊胜咒：吸佳咩，此咒在唐高宗时代由印度僧人佛陀波利传入，由唐高宗翻译出来，唐朝时候所有僧人日常课诵均有此咒。唐高宗转世为民国广东省农业厅厅长彭锦华，字肇衡，再世为紫薇圣人袁英平，曾开过佳文翻译公司。唐太宗自武则天事件后，就去西天学法，其师父有：拘那含牟尼，毗舍浮佛，迦叶佛，学习吸咩的法术。最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！

马头明王的“坚固身法”是这样的，拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都偷不到；女生也一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众对莲生活佛鼓掌）

李世民总是在天上看着李治与武则天（今世转世为男人）的西安乾陵感到不舒服，又因为无人敢挖，因为一挖就有雷电大作，现在我的前世广州黄埔华侨墓园的衡陵（李治转世为民国广东省孙中山的农业厅长彭肇衡，唐僧的台中降灵佛堂名为拱衡堂）虽然很小，但是也没有人想去挖。我现在走到哪里，山头法战的晋美彭措（四川阴煞局的主谋）都惹来雷公，经常有雷电交加的现象出现在广州治 要道院，到了兴宁，也是雷响不止。李世民为了保护李治转世的未来国父华盛顿和华氏佛袁英平，在最近帮我把吸精的五明佛学院高灵打得出鼻血，我笑他：你现在跟唐朝时候对李渊一样对我。我打算以后把乾陵挖掉，把武则天的棺材烧成灰，撒进大海。然后把唐高宗李治的骨灰重新安葬在新的风水宝地中，改名为贤劫千佛未来佛华氏佛的佛陵（依现在贤劫千佛名经悬记，田间再出的华盛顿是现在的华光自在佛卢胜彦（真佛宗根本上师莲生活佛）的首座弟子，又是将来的四夷重译称天子的世界级圣人（华夏民族的译经新首领）。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东省田粮处长彭肇衡，相当于农业厅厅长。
这是网页上面查找到的民国的彭肇衡的相关记录：

[彭肇衡]
2. 记录 [期刊:0000012380] 的详细格式。 地方文献期刊
索刊号 / K1617
刊名拼音
刊名与责任者 广东田粮通讯 / 广东田赋粮食管理处
特殊细节 No.1(民国37年7月1日[1948])-no.10(民国38年6月[1949])
出版发行 广州 : 该处[发行] , 1948-49
载体形态 10no. : 有部分图表 ; 26cm
附注 月刊. -- 总编辑:黄名璋. -- 编委有:李佐〓、黄初平、袁子飞、何永鸿、崔文卿、刘华藜、彭肇衡（唐高宗李治转世，名 锦华，字肇衡）、沈毓兰、王则平、黎学显、黎复。. -- 黄秉勋题写刊名
主要栏目 (1)论著、粮情特辑、业务报告、法令辑要、各地通讯、调查统计、专载
提要文摘 \r田赋粮食专业刊物。主要刊载各级政府官员有关田粮方面的训示，有关田粮问题的专论，广东各地有关田粮工作经验和建议等。还登各种有关田粮的法令、人事及统计资料。
 
题名根查 (1)广东田粮通讯
责任者根查 (1)黄名璋 (2)广东田赋粮食管理处
主题根查 (1)田赋 (2)粮食 (3)广东
分类号根查 (1)F327.65
 
馆藏信息 no.1-10 1948-49
查看篇名 广东田粮通讯
http://opac.zslib.com.cn:81/*/%5Bclass%5D/search?=&format=hitcount&reclist=&forcestatis=on&newquery=on&from=%5Bsubject%5D&word=%C1%B8%CA%B3&max=12&start=1&match=exact&searchstyle=normal&recordset=titlenumber&_dup=off&format=detail&recordset=marcrecord&start=1]

事情的起因，是唐太宗前来破我的真佛密法内修的功力（怀恨初唐）,导至我烧天状到三元宫,然后地藏菩萨带着释迦牟尼来广州治要道院调解.

晋美彭措法王也经常在天上发出轻柔的声音来安慰我.

经调解,我给了唐太宗两千张吉祥卡.我印刷出来后分多次送到广州各寺院去了.

人间的人迷蒙不觉紫薇星袁英平是将来的总统.而天上的人全都知道了.

由于“总统”有权调遣国库中的财宝,晋美彭措大感兴趣.趁我对他的一点调解感激的时候,对我说：北京的***钱财太多了，高官子女都贷出国家的款来做生意．英平也应该贷款大量的库银来做家族生意，以后佛协才能自立．并且有钱才能够安全，不然***会把五明佛学院和真佛宗掐灭．

观音菩萨一听这些，顿感不妙，在耳中叮嘱英平：库银是国家的，不可以贷款．

而考虑欠成熟的英平，居然被晋美彭措的话迷惑了几天．心中害怕起来，怕将来佛协没有钱来运转，于是我在笔记本上面详细地写了几个佛界人物该”分赃”的比例．

悉达多知道这些比例后，看出五明佛学院的赃款比例小，心中开始忿然．因为他知道我的确是将来的总统．

英平严肃起来，每天都说：我要比习近平的朝政更加廉洁，怕不应该如此瓜分国家的库银吧？

悉达多告知我，龙多活佛是净饭王转世，索达吉堪布是他儿子罗候罗转世！

我听了，无限“尊敬”，遂为释迦牟尼佛作了一个偈：

释迦牟尼佛授予英平金轮圣王灌顶纪念
紫薇星袁英平 2017 03 20

大雄尊者释迦牟尼佛 三界导师雪域怙主临
觉梦皈依莲师圣众意 天耳常传无上法王音
一念三千忆持经典深 弹指倾刻即至雷音寺
大陆众生沉沦受苦甚 世尊亲临紫薇堂上空
常以密意加持灌顶徒 无上秘密渗入八识田
二十年报金轮圣王位 此是三界第一大天机
届时万国低头拜弥勒 广弘佛法世界大同即
众寺耸拥释迦教法兴 亿万生灵同获解脱境
万年法流均从此处起 四海讴歌赞叹圣人荫
释迦是吾启灵大导师 世间罕见同羡英平福

Note:悉达多后来变卦，与晋美彭措一起指挥西天高灵对紫圣袁英平实行吸精和震脑的阴煞局和做脑控，此偈仅作为他一时的伪善，（装作调解紫薇大帝与李治历劫转世的袁英平行者，贤劫第十佛华氏佛莲平菩萨的情仇时候，得到我的一时激赏所作，事实上紫圣觉醒后发现自1993年来，悉达多一直暗中想害死我（请参考：关于紫薇圣人和他所受到的折磨，因为悉达多知道我命中是唯一能够在大陆广传台湾真佛密法的真命金刚上师,悉达多的亲属转世在五明佛学院当喇嘛，晋美彭措是天竺的姨母转世，悉达多在搞山头斗争，五明佛学院的法其实较陋，真佛密法是圆熟，具足慈悲心的无上智慧的道显密合一的大法，师尊莲生活佛是佛祖智慧第一的大弟子舍利弗转世，在唐朝时候转生为唐高宗的孙子唐明皇李隆基，后在明朝时候转世在西藏是第一世班禅和***的师父宗喀巴大师，现在北京雍和宫就有供奉宗喀巴大师的亲切法像。），以及暗中利用真佛密法中的四加行本尊普贤菩萨来拆散紫圣和圣女的婚姻！）骗取紫薇圣人的信任的纪念！）

广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com 削了果位的传统佛教高灵行踪披露 关键词：放光滴血！佐证：济公活佛马来西亚降乩：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲于一争长短事，总亏其币不可盈。论坛内有乩文全文及附注。


晋美彭措遂在我清晨尚疲倦半醒的时候，使用迷魂法，想修改我在大脑中中国库库银“分赃”比例，增加利益．

西藏人自１９５９年***叛乱以来，长期都与汉族军队交恶．

而唐太宗吸精事件，使得四川国师得宠起来，因为略有调解行为．

他们看到英平受天神骚扰而道庭毫无制约，遂认为以藏攻汉的时机到了！

当时李世民欺负我，悉达多赶来劝他，说紫帝，当年儿子满月的时候，摆酒庆祝多开心啊！然后对长孙文德说：大嫂，你儿子不是你身上掉下来的一块肉吗？但是我不停地被李世民吸精，总共被吸47次，是故发怒 ，求晋美彭措和悉达多来解救，道庭对于李世民过分宽纵，而佛祖前来救我！并且在天上跟李世民是老朋友，我心中非常感激，是故当时我想扶持悉达多的儿子索达吉做来世的总统，主要就是想拨一笔巨款给索达吉的私人帐号。当时我对关公充满感慨！后来，晋美彭措的要求不断增加，他要得过头的时候，我开始生气，拒绝了他的要求，于是晋美彭措法王如意宝就开始袭击长孙文德，当晚我得知此事，非常愤怒，想报复五明佛学院的龙多活佛和索达吉堪布，他们有他心通，知道了，就开始行动！第二天，悉达多带着三位功力深厚的古佛过来，其中一位用刀架住我的脖子，要我忏悔，说威胁到佛陀父亲的安全，我感到有点疼，这时天神被惊动，关公也突然来了，李世民也来了。在一个多小时的磨缠中，都是讲巨款 的事情。

又有一夜，悉达多突然放出高能量的生物电，依我当时受烁击的感受，是有一百多伏特的电压，使我的大脑受到强烈的电击，我一阵哀鸣，答应了悉达多要求的高份额．这次强烈的电侵，使得一生崇拜悉达多本生传＜贤愚因缘经＞的英平，心中充满了恐惧！（详情：由于悉达多看到我不停地受太宗残害而关公没有采取行动，是在去年，遂伺机而动，潜入我家空中，放出强烈的生物电，击中我的大脑深处，我承受不了电击，发出哀鸣，然后悉达多，即是释迦牟尼佛说，你将来愿意给我儿子索达吉汇款国库的多少？我为了脱身，保命，遂说8%可以吗？他又发出一次电击，我遂在半死状态中哀叫：18%，他又不肯，再一次电击，我赶忙说：30%！他最后用酷刑跟我要到了将来做总统时候要给他儿子索达吉私人帐号予40%的国库才停止行刑。连一向恨我的唐太宗在空中看了这个惨剧，都惊悚地说：悉达多莫伤我儿子！）

当时唐太宗亦在天空中发觉不妙，良心底里面又说了一句：悉达多饶过我儿子！

当时是一夜电了我四次，是连续的，当时悉达多心中充满了愤懑，认为帮助我那么多，一下子失去了巨款和高官的前途，他心中不甘啊。儿子在藏区受围困，又贫困，他要为儿子在新首都开辟一条出路！

每电一次，他问我想给多少？我在万般痛苦中，为了保命，只好升高比例，但是他不满足，又再电一次，又问我想给多少！
  
佛陀多生多世千万年修炼，其能量级是非常高的。在佛经里面描述就是佛光晃耀，光摄大千。。。莲生活佛也说到，修炼有素的活佛，身体的电能非常强，如果他一生气，火花爆炸，那个对象的人就会马上倒霉被电到！

事实上释迦族的人，在久远以前，喜欢吃鱼．佛教在印度逐渐失势后，他们的亲族法系，转移到了西藏．也就是说佛教教主悉达多的亲属，在五明佛学院．他们对汉族弟子的诚意，不如对亲属那么多．这本是人之常情，但是对于国家大事来说，是件不太好的事．

在中国人的古代预言诗中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间．

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！

《弥勒古佛救劫尊经》

另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间

（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！

释迦牟尼的大藏经，由于经义深涩，文辞闪烁，不肯讲出真正的内修口诀，在现代，已经被真佛宗抢走了声势．

但是国内的藏密团体，在中国的大圆满论坛上面，极力诋毁真佛宗．而真佛宗却委托新加坡的莲暄上师亲自到中国送了一笔钱给五明佛学院修路．

莲生在＜会见十世班禅的师父＞文中指出，由于他的成就大，度众生多，这一世开始被师父嫉妒了，师父折磨他，整得死去活来！也就是说莲生被悉达多用法力骚扰过很多次数！具体来说，是吸其精液，真正执行悉达多的旨意的，是古代的毗舍浮高灵！因为他们有强烈的嫉妒心，认为莲生抢去了传统佛教的神圣地位．

二.中国人的迁都
话题回到四川九寨沟地震的时间和起因上面来，中国的国运，是到了南移的时候了，而众人不觉悟．

在推背图的第52象中：第五十二象 乙卯（未来）

谶曰 
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
逸枪一点现东方 
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」
乾坤再造在角亢,角亢是南方的星宿啊.吴是指浙江,楚是指湖北,这是真佛宗在国内的领头人的籍贯.
门外客来终不久,有两重含义:一是指西方德国来的马克思主义,二是指从海外回来中国大陆传法的莲花丽惠上师,其法运不长久.反而是南方踏实修行度众生的莲平上师有佛政的气数.
中国人的北京国库,由于近两十几年的房地产开发,赚走了农民的巨额财富,据天神向英平紫薇星反映,现在的国库和巨商有百分之七十是非法收入!笑：紫圣曾经是唐朝皇帝，当年的钱超过任何一位，当然这件事可以慢慢解决，要哄出钱来做慈善事业。莲平觉得是小孩爱吃糖一样的事情。人间的法律较为严肃了一点，净空法师都说应该用佛法来教育党员干部，轮回中众生都是佛菩萨的孩子，看着他们在人间也不太容易，贫富贵贱都是不太容易，都有一本难念的经，缺乏良师益友啊。都有灾难！


另外,在刘伯温的烧饼歌中有:炮响烟火迷去路,迁南迁北六三秋.

这亦是指迁都的时间,是紫薇圣人六十三岁秋天.

中国的国都,将来是在广州.

三.四川九寨沟地震的时间奥秘
由于中国人真正了解紫薇星的人,大部分是外围的猜测者,真正的紫薇星的身边的人,反而觉得紫圣平常无奇,没有人知道国家的大事没有被***办好,并且***最近有人一直在用高房价和气功政策剥削和迫害人民百姓,由于共运的势力强大,没有哪个民主党能够与之匹敌,知道中国佛教协会是一种政党的人民并不意会,所以英平身边的人,全都是糊里糊涂地过着马虎了事的日子.

事情继续谈到英平和晋美彭措分赃的争执上面来，由于悉达多觉得英平的笔记本上的分赃款额比例太低，要求增加的时候，英平没有理睬他．于是悉达多遂起大忿恨，他认为索达吉在佛学院戒律清净，勤于写作，度众无数人，功德大过英平．遂不服气，天天用法术来威胁英平，就是用神力来试吸元阳，使精液欲出不出，让我魂飞魄散，非常惊恐．还有，用用来摸我的***百余次）

（2022 03 23紫圣袁英平注：后来在2017年9月14日，悉达多亲自吸精，在此之后到今年，指挥其他六位西天高灵吸精达89次！导致尼泊尔疫情确诊90多万人！地震十几次，死伤几万人，尼泊尔古称天竺，是佛祖释迦牟尼，俗名悉达多的故乡！还有西藏地震四百多次，四川藏区地震几十次！悉达多在上个世纪六十年代亦曾经与这些高灵前去台湾嘉义县对莲生活佛卢胜彦吸精和震脑，干扰莲生活佛写作真佛密法的无上法宝！在《会见十世班禅的师父》一文中有暗示。济公活佛2022年乩文亦暗示：世人必须奉十章。在2018年乩文中：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。（紫圣）流血尚幸命可留！）．

晋美彭措则发出高频率的声音来冲击英平的天上母亲长孙文德和唐太宗所在的紫霄宫．这种冲击，是具有伤害性的．连结一两个月，广州永泰新村的上空，都象日本兵侵略中国，或者说，象清太极努尔哈赤入侵明朝一样的局势．

有一夜，天上的王母娘娘代理神职长孙文德由于看到人间儿子英平长期被音频所扰，在天上冲过来晋美彭措法王的法光前面，为我解除降头．晋美彭措一见有人破他的降头术，遂大怒，突然远距离发出法光，侵袭其胸部．


在印度高灵悉达多出手电侵英平,并且用其他手法来威胁和勒取未库的时间段中, 传统佛教的高灵们的一切行为,还有上面晋美彭措所做的事情，均被中国人的本土宗教道庭的值日功曹录入天薄，由于他们亦知晓英平是未来总统，是故把晋美彭措的行为定性为：袭政，以及勒索未来的国库．

这段时间中，先有天庭报以２０１７年７月１２日四川藏族地区的六月冤雪，加以示警，后来看到晋美彭措屡劝不改，加上传统佛教的背后高灵的***行为，准备做出反应．他们却不知道天谴已经即将开始了！

这段时间中，全国很多网友和高道都在网络上热议：四川国师设局整紫薇圣人，紫薇圣人中了阴煞局．

２０１７年８月８日２１时１９分，四川九寨沟地震，震级为里氏７．０．这是上天对于传统佛教的最严厉一次天谴！８字在广东人的发音和生活常识中，认为是发财的发字之谐音．道庭为了警醒人间，故意选好日期加以安排．还有２１时１９分，也是英平为了防止被人做降头，特意把身份证上的生日由８月１９日改为８月２１日．尽管如此，英平也没有逃出功力深厚的悉氏的追杀！上天用这个特定的时间告诉人世：紫薇星英平受难，四川国师设局袭政，是针对发财目标而出！

我们来看看另一个类似的时间与发横财密码的灵异故事：

誓言能不能随便发？面对邪灵发誓会有什么样的后果？回顾这个真实事件足以带给我们一些这方面的启示与警觉。

这件事发生于2003年的台湾。张先生是彰化花坛的一个花农，卖花的生意一直做的很不错，家中也有了一定的资产。可是天有不测风云，谁知在2003年8月份，遭遇一场台风风灾，他一下就损失了几千万，再加上又欠了很多债，这一下就翻不过来身了。结果在无奈中有人偷偷告诉他，去阴庙里拜求那些低灵、邪灵，可能马上就管用。他同意后决定去试试。结果那天他拜的时候，庙里的人还特意告诉他说，要想得到非分的运气，必先要发个誓！他听后不在乎的说：“没关系”。于是马上发誓说：“只要让我生意复苏半年，我就什么都不计较了！”

结果当天晚上张先生就梦到一组号码，并且记录下来，号码是“11 03 22 41 47 48”，第二天他立刻按此号码去买彩票，竟然开出一个头彩，奖额有五千多万新台币。结果他用这笔钱不但还清了债务，还买了一辆价值一百万的名车。可是惊喜之余没过多久，灾祸就接踵而至。

在2003年11月3日晚，台北市发生了一起离奇车祸。一名高三学生，晚上开车外出，临时在车道口停车，下车拿东西时，轿车突然下滑，企图徒手挡车，结果被自己的车辆辗过，男学生后送医院抢救无效死亡，现场事故全程都被监视器拍摄下来。（当时台湾新闻媒体在2003年11月4日分别也以《车道口停车滑动驾驶下车被碾成重伤》、《离奇车祸高三生挡车遭碾不治》为标题对此事件做了报道。


而此事故中不幸身亡的这个学生，正是张先生的独生儿子！张先生从警方得到消息后马上赶往医院，但儿子已经离世。他顿时悲痛万分，也很不理解，心想要死也应该是我死啊，为什么会祸及我儿子！？随后他又向警方了解具体车祸原因。原来他儿子是趁着父亲不在，偷偷溜到车库去开车。他儿子只是高三学生没有驾驶经验，结果酿成惨剧。警方随后出示了两张当时的监视录影带截图照片给他看（如图），他看着看着却突然大惊失色。因为他又注意到一件更不可思议的关键事情，照片上监视器时间显示的数字：2003/11/03 22：41：47 48和他梦到的那个中奖号码一样（11 03 22 41 47 48）！他一下子似乎明白了，这绝对不一个简单的巧合，原来他所得到的这笔财真是用自己儿子的命去抵的！

这个事件可能有人听起来会觉得惊悚而诡异，但它却是真实发生的，也从侧面印证了很多东西并不是“迷信”，邪灵真实存在不虚。可以想象，张先生一定会为他当初发的那个誓而悔恨不已！然而灾祸是自己招的，因为当初是他自己发誓说“什么都不计较了”。结果求得横财却给邪灵害人以可乘之机，赔上了自己家人的性命。

回顾这起事件给我们带来深深的警醒。发誓很严肃，而面对邪灵发誓又极其危险！为了自己将来的平安，曾经面对邪灵发过毒誓的人，尽快退出，远离邪灵，免得灾祸真降临的时候再去后悔。

分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。

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https://xiaomitan.666forum.com 广州小密坛,长孙皇后受封王母娘娘代理神职与汉藏法战详解,最新国运奥秘与及“新党”成立宣言.

唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日，此是公历，农历是628年六月十五日。）

上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。我的旧身份证如果广州新市镇派出所还有留底的话，应该也可以核实。

上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。也就是说，袁英平的此世仍然跟唐朝那一世一样，是 七月二十一日（注：经查证，唐高宗的生日是公元623年农历六月十五 日，公历是7月21日，紫圣与圣女第一次相亲是公历2002年7月21日，十年传法后，2012年公历7月21日，北京由于冤狱，堕胎和高房价强拆，降下了大暴雨）。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。广州新市镇的派出所若有留底，也应该可以验证原来的出生日期是1973年公历8月19日。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日

九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。

据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）



九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。

很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞

但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞

还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。

（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志



2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被中坛镇魔元帅捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵的龙精！

宝德大道院新书《帝国密码》 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）

噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。

山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区（未都广州，广州城已有雪阳文化，是五明佛学院的菩提学会的别名，是晋美彭措和释迦牟尼埋伏在汉地的内应，五明佛学院是井冈山。），可惜美梦难成。

陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！

为什么古代是如此，现代还是这样呢？

菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇圣人袁英平），对于征服就更加有兴趣了。

陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是王母娘娘希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）

菩萨：然也。可。停笔。  吾退！


这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上。悉达多想里应外合，一举攻占广州城。

大宝法王的楚布寺附近所在的林芝已经发生了十几次地震。南天雷电部还施法术在印度用雷电劈死了107人。噶玛巴是在印度达兰萨拉与***喇嘛一起。以前是在西藏楚布寺，国家在他12岁时候给了他册封转世活佛的荣誉，后来跑去印度跟他心爱的***喇嘛一起修行去了。但是***喇嘛不甘心1959年拉萨叛乱失去了西 藏的政教合一统治地位，五明佛学院的晋美彭措曾经向党中央申请去印度访问***喇嘛，在达兰萨拉与***一起见面欢谈，他们忆起了前世在拉萨转世轮回中互为君臣的故事。（拼多多网上书店上面的《晋美彭措法王如意宝传》，里面提到了上述内容。还有提到了晋美彭措前世是甘孜州新龙县人，此县曾经在2019年10月1日发生了地震。上网查找可以看到。）



为了一次地震，冥界准备了整整五十年
菩提禅语录 前天

在清朝道光咸丰年间，牛树梅先生担任宁远府知府，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的腿脚也受伤了，行走很不方便。

他感到很愤懑，就写了一篇疏文来质问府城隍爷，大意是指责城隍爷享受万民香火，却不加以保护。全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官，也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤。难道真的是天道不足凭信，神明鉴察也有差错吗？


到了夜里，先生梦见城隍爷请他前去，按照宾主之礼坐下，对他说：先生以文字相指责，理直气壮，可惜不能明了鬼神之道，所以请君前来一谈，以解释猜疑诽谤。凡是浩劫之成，都是由于众人积孽所导致的，绝非偶然。此次地震灾难，冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录，凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处，如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来，即便是临时也会有出入变化，绝不会漫不加察，置人民生命于不顾。

先生说：既然如此，难道全城中竟然没有一个好人？我和我儿子也要遭到罪谴吗？

城隍爷说：还有三户人家，确实难以在短期内迁走，现在都安然无恙。一家是某街的节妇，三世孀居，抚养一个小孙子；一家是某郎中，生平不卖假药，有请他看病的，即使是深夜下雨、道路泥泞，也即刻前去，尽心疗治；一家是卖油糍的老妇人和她的小孙子，全都没有遇难。先生回去查访就能找到，不会欺骗于你。先生的儿子前生孽重，是无法逃免的。就连先生本来也在劫数之内，但因居官廉慎，所以得以从宽，只是伤了腿脚。总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到按察使的官职。


先生辞谢，并致以歉意。醒后到处查访，果然找到了节妇和郎中，都是全家安然无恙，只不过因房屋矮小，被两侧的房屋遮挡住，所以没有发现。只有卖油糍的老妇人，经过多次查找，才在房屋椽子支撑形成的角落里发现。

向她询问，说平时在这里做生意，凡是遇到老弱残疾的，即使钱不够也卖给他们，偶尔也会施舍，不要一文钱。在地震前一两天，买油糍的人忽然增多起来，供不应求，于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后，祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饥，因为压力太大自己无法出去，没想到现在得以重见天日。

先生大为惊奇，从此以后深信鬼神承负的道理，更加勉力做好官，后来果然升职为四川按察使。

这则故事让我们领略了天地鬼神、因缘报应的神奇可畏，实在是不可思议。为了验证这则故事的真实性，笔者特地作了一些考证。

关于牛树梅，历史上确有其人。牛树梅（1791～1875），字雪樵，号省斋，甘肃通渭人，道光二十一年进士，曾任四川彰明县（今江油市）知县、茂州直隶州知州、宁远知府、四川按察使等职。

《清史稿》称其决狱明慎，民隐无不达，咸爱戴之，当地百姓称之为牛青天，还为他修建了一座德政坊，此牌坊目前尚存，位于今四川江油市青莲镇，距今已有 150 余年的历史。牛树梅于道光二十八年（1848）担任宁远府知府，当时的宁远府属四川省管辖，府治西昌（今四川省西昌市，为凉山彝族自治州政府驻地）。

关于此次地震，正是发生于清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜间的西昌大地震，震级约 7.5 级。据《清史稿》载：寻署宁远知府。地大震，全城陷没，死伤甚众。树梅压于土，获生。蜀人谓天留牛青天以劝善。树梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以赈恤灾黎甚厚，民愈戴之。

当时的四川总督徐泽醇在向清廷呈递的奏稿中说：接据署西昌县知县鸣谦奏称：八月初七日夜亥刻，县城忽然地震，簸摇动荡，屋宇倒坍。阖城号呼鼎沸，因黑夜霖雨，无从往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷、庙宇、城楼、文武衙署及监狱、仓库尽行倒坍……军民被压身死者不计其数。

牛树梅本人也写了一首《西昌地震纪变》诗，描绘了大地震后的情形：坤维夜半走奔雷，山岳震荡海波颓。床榻如舞人如簸，万家栋屋枯叶摧，迟明一望满城平，欲辨街衙谁能晓。位于泸山的西昌地震碑林对此次地震亦有详细记载。

由此可见，此事人物、时间、地点、事件均确凿无疑，绝非杜撰。



地震灾难的形成，从自然科学角度而言是一种地质现象。但从道学上而言，世间万事万物皆是天道因缘，由内因和外缘和合而成。地震的外缘是科学意义上的地质变化现象，而起根本作用的内因则是众生的承负所感。所以没有所谓的自然灾害，一切都与人或有情生命的行为因果有关，且其中的承负关系极为深奥复杂、微妙难知，不是我等凡夫所能妄加揣测的。

然而上面所述的故事倒是给人以很多有益的启示，能够让我们更好地认识天道承负的运作规律，从而趋吉避凶、转祸为福。

有人说人的祸福由善恶感召，并不是由鬼神决定的。其实，天道承负是宇宙法则，然而的确有鬼神在鉴察善恶、执行赏罚，正如世间法律也需要公检法等执行机关，所以并不矛盾。世间法律尚可通过种种手段来逃避惩罚，但天网恢恢，疏而不漏，冥冥中的因果、天律是逃避不了的，正如城隍庙的一副对联，阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。

通过忏悔罪孽、积德行善可以转变承负报应、消灾免难，像故事中的节妇、郎中和卖油糍的老妇人，茫茫大劫中，独能幸免于难，这是他们德善的福报，正所谓积善之家，必有余庆。




现实当中，也有众多或戒杀放生、学道修行，或忠孝节义、乐善好施的善男信女，阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故。这个世界看似杂乱而随机，实则环环相扣，天道承负不爽毫发。

生处于当今之世，人心陷溺，风俗浇漓，恶孽弥漫，天灾人祸频仍，当灾难发生时，人的生命在大自然面前显得如此渺小。当我们知道了天道和无常的道理，何不珍惜难得的人身，走向学道修行之路，为什么还要空耗生命于毫无意义的吃喝玩乐、勾心斗角、喋喋不休呢？

因果固然可畏，却也给我们提供了改变命运的契机和方法。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，命由我作，福自己求。世人若欲平安吉祥，惟有心存敬畏、深信承负因果、改过迁善、戒杀放生、济人利物、积德累功、诸恶莫作、众善奉行，才是根本正途，切不可等闲视之。
重要参考：会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」
　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？

是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？

莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！


马头明王的坚固身法是这样的：拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑掉。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都人偷不到；女生也是一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众鼓掌）

前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!

索达吉堪布简介
https://zhuanlan.zhihu.com/p/25251492
大熊猫
皈依三宝
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索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。

师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，16岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。
1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。
1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年，开始传讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2006年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。
2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒***一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。
师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。
师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有一百多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列32册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列38册收集于“智悲宝库”。
师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。
尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……
在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。
近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”
值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着学会的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。
近几年，师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等，与众多知识分子进行交流，将佛教的真理与当今科学结合起来，引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。
师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。

释迦牟尼为什么要跟紫薇圣人袁英平作对？事实上是悉达多想为儿子谋夺汉室江山，在跟紫薇大帝的儿子紫薇圣人袁英平（曾转世为唐高宗李治）争夺宗教法势。
由于五明佛学院在北京有班禅大师的关照，中央批给了晋美彭措成立甘孜州色达县喇荣五明佛学院。

五明佛学院成立以后，声名大噪，一时间学院的大圆满论坛众人纷纷，人气不少。

由于传统佛教不太讲生命 能量，按道家的说法来说，就是修性不修命（性是指佛性，心理，命是指内功，是生理），但是佛法里面讲漏 尽通，也是隐约包含了这点。

广东东华寺的万行上师是汉族佛僧中修证禅密合一最有神通成就的一位高僧。当然他也没有得到万众瞩目，全民皆热论的紫薇圣人的荣誉。五明佛学院和藏地所有高僧也得不到这个荣誉。万行上师的生命能量学说中有些是在真佛密法里面看来不够高明和完善的，但是他是在传统佛教中第一个注重生命能量的高僧，比旧僧高半级，比真佛密法低了半级。这是紫圣的评价。

紫圣传授真佛密法在大陆是第一，刘伯温透天玄机：水火既济四十年，古月还照中华地。2013年紫圣四十周岁（1973年属牛），出山弘扬真佛密法。在天机中，古代的月亮指皇后，是暗指胡*锦*涛主席前世是李渊的皇后窦氏）

六祖惠能大师转世 的广州光孝寺禅师戒成师父是紫圣的恩师，生肖属猴，在刘伯温透天玄机中，猴在前变成猴在后，猿在后变成猿在前。

话题回到五明佛学院的大圆满论坛的过去法况来，当时国家兴起一股学习密宗的热潮，是因为气功和传统显宗没有注重讲人体的生命 能量是如何提升的，因为密宗的灌顶法以及虹化的传说引起了佛教界的热烈兴趣。大圆满论坛上面，五明佛学院开始骄气冲天，把赫赫有名的净空法师（最初是由江*泽*民的姐姐江泽玲用飞机接来南京说法）也列为外道，还有萧平实，还有真佛宗。。。。。。几乎所有的汉僧都被晋美彭措法王口诛笔伐了。二三十年下来，由于索达吉堪布做了一件事，导致他的滑铁卢之疫：批改妙法莲花经，全国的汉僧包括中国佛学院一阵哗然，不少高僧著文反驳。

当年真佛资讯网是可以在大陆打开的，但是到处非议。我遂上五明佛学院的大圆满论坛发了很多真佛密法的开示和文章以及莲生活佛的感应故事，全国十几亿人只有一个袁英平上去发贴。是从2000年开始操，此年是庚辰年，易经中是金龙年，某古代预言家有一句：运至金龙民心开，估计是指紫圣开始放光加持大陆佛教界的后进学生们了。因为其时紫圣学佛较早，遍访名师，义学圆满，参禅打坐很多年了。

在五明佛学院的网站上面有提到晋美彭措法王前世是佛祖悉达多的姨母。在拼多多上面曾经出现的《法王晋美彭措传》中也是这样说，并且书中还说晋美彭措前世是甘孜州新龙县的列绕朗巴大师，我在网上看过列绕朗巴喇嘛 的黑白照片，比较女性化，不太男子气。（2022 05 01紫圣注：由于连年来晋美彭措与悉达多对紫圣下手做阴煞局，2019年10月1日 国庆节新龙县地震了，这是”法王“在广州犯了国家级别的天条所招致的，地震级别是3.9级，孙中山先生是39岁弃医从政的，是否列绕朗巴大师转世的晋美彭措犯台呢？。还有天竺尼泊尔也发过过8.1级的地震，西藏更加是天翻地覆，近年来有过四百多次的地震。），还有2017年8月8日 21：19分，西游 记主题曲的取景区四川九寨沟诺日 朗瀑布所在地也发生了7.0级的地震。）莲平上师是未来教主，有宗教革新和世界大同导师的天命，是中天的通天塔和南中国的宗教龙象的珠穆朗玛峰主峰。


注意近日快手上面的视频以及网络新闻：喜玛拉雅山上空出现红色精灵闪电。南天三才部主管天云变色，南天雷电部。中天天堂游记书中的中天精灵所培训西天人才。QQ浏览器新闻：是谁发了恶誓，导致拉萨被雷炸？视频上面紫色天空下炸雷频响，并且出现绿色光圈。广州近年的地藏菩萨吉祥卡变成绿色。莲生：翠微宫的宴会。中天天堂游记：地藏菩萨不是中天的官员，是西天派驻冥间的史者，是劝善的老师。

厦门上空出现绿色染边的太阳。

喜玛拉雅山上空的红色精灵闪电视频中可见绿色的斑块。

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微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈


赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
　　
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
　　
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
　　
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
　　
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
　　
………。
　　
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
　　
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
　　
一方面想樹立佛教法規。
　　
一方面卻驅逐上師。
　　
一方面想學習密教法。
　　
一方面懷疑上師是外道幻師。
　　
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
　　
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
　　
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
　　
將佛法引入西藏。
　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
　　
寂護大師。
　　
蓮華生大士。
　　
無垢友尊者。
　　
玉札寧波瑜伽士。
　　
毘盧遮那尊者。
　　
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
　　
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
　　
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17  来源：禅林网  作者：悟达法师
 前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
 
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
 
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
 
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
敦众书苑（购买南怀瑾老师著作）

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南天雷电部 十五、为人师表误人子弟

天界传真

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。

柯林顿总统就是桑林活佛的转世与《弥勒下生经》里面的蚕老桑空一句
紫薇圣人袁英平
2017-8-18

第五例： 

　　美国总统老布什时代，他就任总统时，就特别寄了一张邀请函，请我去参加他的就职大典。 

　　在柯林顿总统时期，这位总统读我的书，是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信，来信赞扬。 

　　我生日的时候。 

　　柯林顿总统及夫人希拉蕊，从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺： 

　　「生日快乐！希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐！在这神奇的时刻，很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」 

　　柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。 

　　我曾写文章，刊登报上。 

　　他人说： 

　　「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨) 

　　我说： 

　　「不会。这位总统定力够。」 

　　这位柯林顿总统，天生有禅定的力量，能够心住一境而不散乱，能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务，在陆文斯基事件的冲击之下，把政治、经济、外交都办理的非常圆满，尤其是美国的经济，美国人非常肯定柯林顿总统的优秀，由此，便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。 

　　柯林顿总统的定力从何处来？他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能，好象是天生的。 

　　「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」 

　　这件认定，不是我一个人如此说。 

　　参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛，看见总统站在演讲台上，他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。 

　　贡唐仓活佛说： 

　　「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」 
（这一个桑字，就是弥勒下生经里面提到的：蚕老桑空，胡归旧元的相关主题字。）
五公经里面 讲到紫薇圣人的情况,有一阶段是:龙游浅水戏清波,蚕老桑空忙似火.是什么意思?
这正是悉达多在做梦想让儿子索达吉堪布转世当总统,他认为儿子非常优秀,超过桑林活佛,,但是他不选择在美国转世,因为那里没有他的市场,他想在广州来索够巨款,安排索达吉转世来广州发展,但是弥勒菩萨知道他没有这个福报来当总统,在弥勒下生经里面 就提醒:蚕老桑空,胡归旧元,这是指英平老的时候,会得到***的重用,旧是指前世是祖孙关系,元即是袁也!蚕老桑空,就是指索达吉的桑林梦是一场空!
龙游浅水戏清波,是来自中国人的古语:龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺.这是指紫圣袁英平身边的人都是浅水之辈啊.蚕老桑空忙似火，正是指五明佛学院的高灵在广州忙碌于争夺帝位的事情！

雪拉江措 2017-8-18 12:57:33
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。　　“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”　　

“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”　　“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”　
雪拉江措 2017-8-18 13:02:11
既然是未来佛，为什么在下方传的却是道？还有，诸佛诸祖，为什么将来上末后时年，会被削了果位？这些，如果有弟子聪敏，我都会给他们私下里解释。