不过在天界不称计算机 称显像镜。 -《天牢游记》

不过在天界不称计算机 称显像镜。
-《天牢游记》
济佛：那就好，今夜往天牢去，贤生可会大开眼界，今日老衲带贤生去图书馆逛逛。
勇笔：这一句更不像济师的口吻，您老不要故弄玄虚，直示弟子分明，天牢里有图书馆吗？
济佛：有没有，贤生自己看，老衲不奉陪，要不然贤生又要说老衲是分身，找老龙去也。
勇笔：您老慢点…，怎么说走就走，一定是分身怕拆穿。（此时已置身在一　座大殿，说是图书馆，倒也有几分像；因为三面都有书架，摆满了不知名厚薄不一的经典书册，然后正中空旷处满布书桌，许多老幼不等之人埋首书案。有个奇怪现象，就是每桌之前都有一面屏幕，说是电脑，却又不像，说不像，却见有人操作间屏幕又会显象。）老师啊，
　　　救命啊！弟子收回说您是分身的不敬，您老把弟子就这么丢弃不管，让弟子如何访谈？
济佛：（声音不知从何传来，只闻听其音，不见其影。）贤生想怎么访谈，　就怎么访谈，老衲找老龙泡茶，不会再帮你作陪了，贤生好自为之。
勇笔：（这么小心眼，说了几句不中听的话就走人了，一定是又怕师生会泪涟涟那一幕。）老师啊，弟子不会找道亲访谈，弟子会挑个别宗脉的
　　　修子，您老行行好现身吧…。（就是等不到济佛现身。）好吧，弟子　　　唱独角戏了。（就近就有一位中年人，看起来温文儒雅，一派仙风道　　　骨，就请教这位吧。）您好，弟子勇笔奉旨著书，想要请您这位前辈　指教一二。
中年人：不敢，有何问题善生只管询问。
勇笔：弟子感恩了，请问桌上这面屏幕可是计算机？
中年人：是计算机，不过在天界不称计算机，称显像镜。
勇笔：好吧，显像镜就显像镜，那您在此干嘛？为何又是读书又是用计算机，莫不成您要参加考试。
中年人：非也，我还不到考试的阶段，我是在找出在生所犯的错误。
勇笔：在生的错误？哦！还未请教您为何受禁在天牢。
中年人：唉！说来惭愧，我在世勉强也称得上是一位修行有素的人，廿三岁
　　　　蒙五府王爷采乩成为乩身，为王爷效劳廿年，也着实济世救人，兼
　　　　而精进修行。后来传承新乩身，我就自行在外开设命理择日馆，以
　　　　此维生。但是有上门问事之人，我不免也会加予开导妥善办理。在
　　　　此之前一切良好，只是自愧修行不佳，心性未臻圆熟，名心甚重，
　　　　因此常会在善众上门之际，强调自身通灵有术，领有正命济世；凡
　　　　是宗脉教争问题，我都会以自我观念为前提，强调善众听我的就没
　　　　错。因此常常攻讦其它宗脉的作法及教义，以使善众对我更加向心
　　　　，长期以来，当然积造毁谤正教，误导众生的罪业。归空之日，幸
　　　　蒙五府王爷力保，以此天牢禁锢，以期尽补前愆，有朝一日得证正
　　　　果。
勇笔：原来您真是老前辈，不过您的事迹在正乩身上随处可见，难怪这间图
　　　书馆有这么多人。

九曜老人
《通天之书》
‧LS活佛LSY‧


我出「幻身」的时候，有一次，遇到一位「九曜老人」，这位九曜老人告诉我，他是一名星宿大师，知道整个宇宙秘密的人。

我问他：

「星宿有何秘密？」

他答：

「星宿从不离开轨道而运行，如果一偏离，就会有世纪大灾祸。」

我问他：
「人与星宿有关联？」

他答：
「每一个人，同样有命运的轨道，原是不会改变的，如同星宿轨道不会改变，但，若有变，也是大吉大凶。」

我问他：

「这是宿命？」

他答：
「正是。」
九曜老人告诉我：
「卢师尊，你修行的功力，已到无上的境界，你与星宿是一合相，你就是星宿，星宿就是你，牵一发而动全身，你能够呼风唤雨的原因在这里。」

我说：
「如此说来，岂不是很恐怖。我只是一个很平凡的人，我可不愿意牵动星宿。」
九曜老人说：

「修行到无上境界的人，与宇宙是一合相，这些是由不得你了。」
我说：

「我不愿意当罪人，我只希望，宇宙平和，众生安乐，我不愿意星宿变化，人间有大灾祸发生。」
九曜老人。笑笑而已!

●
有一位「珍法师」告诉我，珍法师偷偷统计，我受大毁谤时。巧合的是。世界均有大灾祸：
第一次大毁谤──世贸大楼被炸。
第二次大毁谤──南海大海啸。
第三次大毁谤──暴风雪。
第四次大毁谤──汶川大地震。

我告诉珍法师：

「绝无此事，我是小小LSY，心存悲天悯人的心，拯救世人是我的责任，我度众生犹恐不及，这些，和我无干。」

我祈愿：
人间娑婆，人人安乐，人人富足，风调雨顺，国泰民安。
人间娑婆，地不震动，水勿暴急，火山勿爆，风平浪静。
人间娑婆，四季如春，气候温和，收成丰盛，无灾无难。

我翻开《通天之书》。

为什么人间有这么多灾劫发生？

书上只一字：
「巧」。
诗曰：
天人一合一
神通如凌波。
但举金刚杵。
便可定星宿。

冥府五殿阎罗天子　降
七、毁诋修佛修道之人
　　世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，
实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜
神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者
横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言
行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈
报，立即执行。
　　凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到
底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。
　　凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食
素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。
　　凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。
　　凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄
。
　　凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。
　　凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
　　凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其
影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。
　　凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若
造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。
　　凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。
　　人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之
意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过
。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，
冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招
致天罚冥司削福之事。


 北京白昼如夜 为何下午的天黑得像深夜一样？https://news.china.com/socialgd/10000169/20200521/38250485.html
2020-05-21 18:22:36 长安街知事
康辉回归新闻联播 “消失”130天他都做了什么？
黑人大哥哽咽劝16岁少年 网友：美国到底怎么了？
弗洛伊德独立尸检报告公布：死于颈部和背部压迫导致的窒息
中华人民共和国民法典(全文)
31岁黑人大哥哽咽劝16岁少年：不要拿自己的生命去冒险
临汾人大回应仝卓高考舞弊：相关部门已介入调查
特朗普称将调用联邦军队维护治安 伊利诺伊州长拒绝
李佳琦小助理回来了：专程为李佳琦的宠物狗狗never庆生
康辉回归新闻联播 “消失”130天他都做了什么？
黑人大哥哽咽劝16岁少年 网友：美国到底怎么了？
弗洛伊德独立尸检报告公布：死于颈部和背部压迫导致的窒息
中华人民共和国民法典(全文)
31岁黑人大哥哽咽劝16岁少年：不要拿自己的生命去冒险
临汾人大回应仝卓高考舞弊：相关部门已介入调查
特朗普称将调用联邦军队维护治安 伊利诺伊州长拒绝
李佳琦小助理回来了：专程为李佳琦的宠物狗狗never庆生
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原标题：刚刚，北京白昼如夜、暴雨倾盆！专家释疑
今天15时30分左右
大雨即将袭来之际
北京突然白昼如夜
一度让人恍惚
记者用延时摄影的方式
记录了从黑到白的全过程
持续时间在半小时左右
↓↓↓




不久后
倾盆大雨袭来
石景山、丰台、房山、门头沟局地
出现小冰雹
截至16时
全市平均3.8毫米
城区4.8毫米
最大降雨出现在门头沟神泉峡22.8毫米
最大小时雨强也出现在该站
15-16时降雨22.8毫米









预计今天晚高峰时
东三环国贸桥区
东二环东直门桥区、建国门桥区
西二环西便门桥区等节点桥区
交通压力会相对突出
快下班的朋友们要注意：
预计当前至21时
北京有雷阵雨天气
局地短时雨强较大
并伴有冰雹和7级以上短时大风


预计城区降雨持续至19时至20时
21时之后
全市降雨基本结束
首都机场航班计划变动较大
据华北空管气象中心观测，目前雷雨于15时37分覆盖首都机场本场，同时并伴有雷暴大风和短时强降水天气。本次雷雨将于18时转为小阵雨天气，全天累积降水量为中雨。
预计24时，雷雨将移出北京终端区。雷雨移出北京终端区后，将继续覆盖首都机场进出港航路，影响航班运行。受雷雨天气影响，今日首都机场航班计划变动较大。华北空管提示旅客可以通过多种渠道了解航班信息，合理安排出行计划。
为何会白昼如夜？
专家释疑
雷阵雨一来，为何下午的天黑得像深夜一样？
中央气象台强天气预报中心高级工程师方翀表示，类似的现象在不少地区都有发生，给正常的生活和工作带来了不利影响，特别是交通受阻，出行不便。
究其原因，强对流天气对流云云底很低，云层也比较深厚，遮挡住了太阳光，形成白昼如夜现象，这是强对流天气很常见的一种现象。
北京日报（ID：Beijing_Daily）综合北京日报客户端（记者：骆倩雯、叶晓彦、安然、潘福达、饶强、邓伟、刘平、白继开、张鹏通讯员：林存真、刘向南、周健森）、@气象北京

陕北干旱大风，庄稼快旱死了，为什么不人工降雨呢？果树如何抗旱

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南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

天天学农
发布时间：05-2709:23
陕北的风呼呼地刮，杨槐树的黄叶被刮得到处都是，地里的庄稼也快旱死了，不知道什么时候才能下一场雨啊！《陕北雷雨天》一文中曾这样描述：陕北黄土高原上的干旱是极为残酷的。五月的太阳一出来，铺天盖地的火焰便自湛蓝的天空降下来，把清晨留存在沟沟岔岔里些许的凉爽猝然吞噬，梁上沟下，只有刺眼毒辣的阳光。最可怜的是那些坡上的糜谷们，青枝嫩叶全打了卷，恹恹若病地耷拉着，照这样下去，等不到开花结果，它们就会被烤成一把干草……
陕北的旱情
陕北的干旱是由来已久的，就从明朝来看，在这277年历史中陕北地区共发生不同程度干旱125次，平均2.2年一次，其中轻度干旱57次，中度干旱44次。
最近，听陕北的网友说，他们那里的玉米都快旱死了。从5月24日和5月25日的农业干旱综合监测（图1）来看，确实，陕北干旱情况更加严重了，部分地区轻度干旱变成中度干旱，榆林、米脂、绥德、吴堡、清涧、延川、子长、子洲、横山等地干旱加剧，佳县、靖边等地干旱持续。

图1

图2
中央气象台发布的全国降水量预报图（图2），昨天陕北没有雨，一滴雨都没有！大风继续吹！绥德、佳县、榆林等地有6级以上西北风！

图3
从图3来看，未来5天，陕北没有风，也没有雨。可能很多朋友想问，那么干旱，为什么不进行人工降雨呢？俗话说巧妇难为无米之炊，人工降雨不是凭空下雨的，得有云！下面给大家说说人工降雨的那些事儿。
什么情况下，才能进行人工降雨？
首先，我们得明白大自然中的雨是怎样形成的。雨是由云中的水汽凝结成水滴落到地面形成的。云中的水蒸气无法凝结就不能下雨，有时候水蒸气虽然凝结了，但是气温太高，在下落的过程中又蒸发掉了。但平时云中的水汽是一种稳定的胶性状态，只有当云中聚集了足够多的水汽，或者遇到流动的气流，再或者出现温度差异，才能把这种稳定的胶性状态打破，从而下雨。所以，关键就在于云！

人工降雨就是利用这样的原理做出来的。比如用干冰（说明：干冰不是冰，是固态二氧化碳）作催化剂进行人工降雨，利用干冰从固态变成气态来吸收空气中的热量，云层中的水蒸气遇冷凝结成小冰晶掉落，在掉落的过程中遇到热气，变成水珠，形成雨。此外，还可以通过碘化银、氯化钠、三氧化二铝等化学物质来人工降雨。发射工具有：高山炮、火箭、飞机等。
北方地区，春秋季节下雨靠什么云呢？主要依靠层状云。所以陕北如果要进行人工降雨，就得出现“天时”。需要等一个时机，等冷暖气流出现交汇，形成一定厚度的云层，这种情况下才能进行人工降雨。研究表明：水汽的供应是降水的基础条件，垂直运动影响云的厚度，温度影响催化效率。
果树如何应对干旱？
干旱之下，农作物都面临减产的局面。就果树来说，长时间干旱，对树势会有影响，更容易发生病虫害，果实的纤维化和开裂现象会比较明显。苹果容易发生根腐病和干腐病，梨容易出现日斑病和黑斑病，葡萄容易出现烂心病。如果是在果树幼果期出现干旱，还会出现大量落果的情况。今年云南大旱，有的农户果园里的苹果掉了四分之三，产量大减。而陕西则是因为霜冻天气，很多果园损失惨重。
回到干旱的话题，为了保障果树的正常生长，我们需要采取综合措施，才能打赢这场抗旱战！

土壤覆盖：可以采用薄膜覆盖，也可以覆草。对于春季干旱，而且风大的地区来说，应在此阶段覆盖薄膜保墒，减少土壤中的水分蒸发到空气中，还可以提高地温。可以直接把薄膜覆盖在树盘周围，也可以顺行覆盖。等地温回升之后，也就是进入5月之后，可以采用覆草的方法，覆盖在树盘或树行，不建议全园覆草。材料可以选用杂草、绿肥、玉米秆、麦秸、稻草等，厚度为20公分左右，树干周围50公分不用覆盖。由于此时风还是比较大，应在草上压上一些小土块。覆草后，可适当往草上打药，防治防虫。
果园生草：果园生草法近年来频频出现在大众视野中，在国内有争议，但在发达国家已经普及。果园生草可以营造果园小气候，利于保墒，利于土壤的养分积累，利于果树的生长。果园生草可以留园内自带的无害杂草，也可以选择种草。一般选择白三叶，这种草生命力顽强，能抑制有害杂草的生长，能明显调节地温。
合理耕作：对土壤比较贫瘠的果园来说，伏耕有利于贮水保墒。此外，把除草改为浅旋耕或刈割，能起到一定的抗旱作用。
使用抗旱剂：在浇水的过程中，加入抗旱龙，可以增强树体的抗旱能力。浇水灌溉时，将抗旱龙滴到进水口即可，每棵树的用量为20-80克。挑水灌溉时，先把旱地龙用水稀释，再用穴灌的方式灌溉。

此外，还可以通过穴储肥水法、刷石灰水等方法来抗旱。在此特别提醒大家，干旱条件下果树的修剪需要注意的几个原则。一是宜轻不宜重，剪掉的总芽量应低于25%；二是留枝芽宜壮，剪口要小，少疏枝多中截，疏掉过密枝、弱枝、病枝、串花枝；三是宜细不宜粗，做到精细修剪，重冬轻夏；四是宜慢不宜快，对于辅养枝和大型枝组，可以把疏改成缩剪，把当年缩剪改成第二年缩剪。
关注我，掌握更多农技知识

为了让国家不担忧粮食问题，应该设法让农民回乡种地。最好的办法就是提高粮价，房价都涨了十倍。

还有，应允许农民建房出租出售，发展乡村娱乐和素菜馆。

每个村应设一宗祠以及骨灰堂，加上佛道高灵的法像，念佛堂可以安扶灵魂。国家应该给每个宗族一笔钱，随时跟踪出外打工的少女，有困难时候应给予帮助。寺院宫观是我们生前死后的归宿，是灵界的道德灵性提升学校，天医院治疗阳人的医院，灵界超度法会的餐厅，以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产，必可获得上天保佑，获得瘟疫消除，风调雨顺，国泰民安的福报。现在阴阳界的房地产严重不不衡，需要大建道场，发展宗教，教化人民和党员，提高他们的定力和智慧，有慧才能不折福。净空法师曾建议习总书记说党员们信唯物论太久了，需要人手一本《玉历宝钞》，国家最好办佛教电视台教化人民，不然中纪委会累死。紫圣只需要五元人民币就可以印刷一本防救堕胎的大善书《水子灵》和《阴律无情》等，救人一命，胜造七级浮屠。

技工学校应免费，培训人民的劳动技能。美国和加拿大是没有高考的，用高中三年的每年成绩单申请大学就读资格。

还有，美国的高中似乎是四年制，后两年都是大专课程。蓝领工人的工资 比中小学教师还高。

国家应该大办国营的素菜馆，最好建八百万个素菜馆。全国人大应该立法禁止任何人堕胎。建立孤儿院和老人院。

国家应该让人们短期出家，让党员干部去培养定力和宗教道德素质，所以需要大兴宫观寺院，人们的身心才会健康长寿。

  中国和台湾要想和平统一 必须从文化方面做起 先把大陆的课室里面的思想与寺院的佛法统一，广州光孝寺也有印发《弟子规》、《孝经》以及四书五经（论语，孟子，大学，中庸和易经》，还有《三世因果经》，这不是习总一个人的事情，而是十四亿人民的事情。
 中国和台湾要想和平统一，必须从文化方面做起，先把大陆的课室里面的思想与寺院的佛法统一，广州光孝寺也有印发《弟子规》、《孝经》以及四书五经（论语，孟子，大学，中庸和易经》，还有《三世因果经》，这不是习总一个人的事情，而是十四亿人民的事情。

中国人的文化，自古以来都是四书五经，是儒家思想，达尔文的进化论是假说，不是正宗的传统文化。我知道猴子是人类的灵魂因为盗窃的罪业转世而成《济公活佛的畜道轮回记第六回》。

儒家思想是敬鬼神而远之，未知生，焉知死。莲生活佛注重超度亡灵，他喜欢讲：未知死，焉知生。

中国人重儒家，外国人没有儒家，儒家是人之需也，是人乘的宗教，基督教是天乘的，所以外国人的货币比人民币值钱。大家要深刻反省为什么天乘的思想价值比人乘的思想价值高。因为基督教讲上帝，易经是儒家思想中唯有一神秘色彩的经典，但是没有人格化的上帝，不知道天神也可以赏善罚恶，人对天的敬畏心较低，所以儒家思想的皇帝特权大，独裁心理重。

我们要首先把儒家思想安排进课室 。习总书记只倡印《弟子规》，钟茂森博士则写出《从弟子规到论语》-中国华侨出版社。

我建 议习总要听信净空法师的话，让每个党员都学习《玉历宝钞》，这是唯物主义者无神论者必须补足的必修课。

在《五公经》里面提到未来的朝代是：昔日 高宗皇帝。。。。。河边生太子。。。。。。江山三百七十载。。。。。以圣理治天下。。。。。。。又有一说是三百年，，，，，，其实是因为1949-2019间的七十年人民的思想都基本局限在唯物主义里面，2020年紫薇圣人破译出《刘伯温透天玄机》之后，全国人民和党中央终于信了易经，因为紫圣一家人的生辰八字和莲生活佛的虎头，莲晓上师八字和六祖惠能大师转世圣僧广州光孝寺的戒成师父的八字都在上面。。。。。。世风一振，全国人民立即开始信儒家思想和佛道宗教。。。。。。这七十年的信心不足的文化沉淀，会使袁朝在下一个朝代的开头七十年均有补课的香火牌位。。。。。。。。
还有，我发现四书五经里面完全没有佛家讲的因果两字，只有唐太宗的《群书治要360》里面的最后一章有提到佛家的因果，这是从儒宗向佛教迈进一步的台阶。。。。。。。孙中山先生在檀香山读的四书五经都是英文版的，净空老法师把李世民的《群书治要360》翻译出了英文版，在世界图收出版社出版了双语版的群书治要，习总书记的办公室里面的群书治要是一套四册的全本，群书治要360是简要版。
中国的*共*产*党偏信科学，限制党员参加佛教法事活动的人权，是受了欧洲文化的蛊惑，还有就是不懂得建设寺院是为包括总书记在内的死后归宿提供方便，做超度是化解亡灵的业力的灵界法事，可以促进阴阳两界的和谐。

从皇帝到主席到总书记到总统，其民主的层次是有阶梯的，君主们必须有危机感：很多人转世轮回都会遇到喜欢堕胎的母亲。

不开放宗教，国家会有瘟疫。

我们都是一体的，佛法讲无缘大慈，同体大悲。要建设地球村，实现全球命运共同体。

当总书记们老了时候，会考虑自己来世的父母亲在哪里吗？在读什么书？在追求什么经典和民主社会环境？

利益他人终将利益自己，毛*泽*东前世是起兵反抗武则天（佛教皇帝）的徐敬业，当年的李治对徐茂功的恩情，使得他转世为刘伯温之后，去看未来广州的佛法情况，写出了《刘伯温透天玄机》，里面有紫圣一家人的八字，还有莲晓上师的戒成师父的八字以及真佛宗根本上师的卢姓里面的虎字头。。。。。（在宝德仙踪》里面有徐敬业被封神的内容，是在云南虎头县玉龙雪山当龙王（南天风雨部）和护法伽蓝部。

第卅七回 云南省玉龙雪山龙王之来历
本道院弥勒慈尊 登台 97年2月20日

圣示：陈生随 吾接引《云南省玉龙雪山龙王》。贤生凝神，灵体出窍。
陈生：学生耳闻「云南省虎头县山峰乡」是「玉龙雪山」境界了。小师兄在【化景】之中，为何会见到「龙虎相斗」，而龙却战输了？
将军：虎，代表武则天所派军队之元帅，乃是李孝逸。当时吾方战败，所以吴生方见龙负伤而去也。
陈生：学生见过将军多次伫足在山脉之中，遥望天际，却不知有何事？
将军：引颈企盼上苍恩赐之事！
陈生：上期之灵游传真，尚未请教两位将军调升至何处？在此，学生敬邀将军前来参与《戊子年礼斗大法会》。
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东的前世名字》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
　　　此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷-周恩来总理的前世名字》，则直接调回「南天将帅部」任职。

中国*共*产*党应该敬信真佛密法，国难自然消除。


  中国人的宗教不发达  所以人民素质低 所以刑法严厉。儒家思想谈不到人权，孔子学院在海外都失败了，其实孔夫子是信道教的，马克思主义失去扶贫实质，只剩下无神论和唯物论和达尔文猿猴进化论。。。。是名符其实的邪教。
 中国人的宗教不发达，所以人民素质低，所以刑法严厉。儒家思想谈不到人权，孔子学院在海外都失败了，其实孔夫子是信道教的，马克思主义失去扶贫实质，只剩下无神论和唯物论和达尔文猿猴进化论。。。。是名符其实的邪教。

所以我们现在要做的事情，一是发展真佛密法的慈悲博爱的精神，二是发展真佛密法的慈善事业，这是真正的共产国际。

儒家思想虽然信道教《孔夫子问道于老子》，但是专制作风盛行。儒家思想是人乘的宗教，基督教是天乘的，所以人民币普遍不如基督教国家的价值 。孙 中山孙文大总统和蒋介石都信了基督教，这使得台湾有了一点天堂一样的农民土地私有制以及民主三权制和五权宪法。

猿猴其实也是喜欢飞檐走壁的罪人被阎王判入恶道变成的异形人类。当初几千年下来的牛马和猴子们因为杀盗淫妄罪被阴间放出来时候，他们都说我们前世本来是人，因为业障变成动物很久了，为人类耕田和驼重很久了，我们愿 意投胎做人，靠诚实劳动做人类。但是我们受苦那么久，神灵都没有怜顾我们，所以我们不愿意信道教和基督教也不愿意信佛教。阎王听了叹息，仍然把它们放出来变成*爱*劳*动的人。

另一派信宗教的地主和资本家们，由于大陆长期几千年来普及儒家，喜欢吃肉，欠了这些动物们的血肉债，所以转世成为***的有神论的派系。。。。。。现在国共和中国的新资本家和贫人们都一样知道吃素放生和布施积德了。我们知道佛祖释迦牟尼俗 名悉达多也在前世多生轮回成为动物就知道了。

刘风仪善人是很善良的，他有一次被官府鞭打了几下，因为小过，他后来反思为什么一生行善还被人打，他想起来曾经在耕田时候和骑骡车时候多打了牛马几鞭。台湾宝德大道院的杂志上说陕北斗地主时候很多红卫兵把地主的肝都割下来炒了吃，其实是他们前世吃猪吃牛羊的果报。所以轮回中互相吃，人吃动物，动物转世为人又残杀仇家。土改时候大家斗地主，有些人死后又变成红卫兵批斗走资 派和革命家。轮回中怎样才能命好？紫圣初地菩萨答曰：吃素放生和布施，加上戒淫修密宗的宝瓶气。。。。。

基督教的人，早期在大陆略有一定程度被无神论的政府官员压迫，（现在好得多了）所以他们说无神论者为什么承认猿猴畜生是人类的祖先？其实***早期的一些做法，确实有点太过份。现在中国人意识到《了凡四训》是讲布施可以得财运的道理，有很多人实践后，是感觉到有些神奇。。。。。。这样儒家思想也有讲布施的合理成份。儒家思想必须配合高王观世音真经，才能把国人的思想 从一言堂转为全民皆佛的总统选 举制度。紫圣在隋末是农民起义领袖宋金刚，唐朝是高宗李治，宋朝时候，是在祥云观出家的道长，明朝时候，是布达拉宫的大活佛，民国时候是广东省农业厅厅长彭锦华，唐朝时候信玄奘大师，民国时候信基督教，公元时代实修真佛密法和广泛弘扬真佛密法得证，加上种种布施供僧的功德，成为十四亿人海选 成功的转轮圣王。近日 紫圣烧了很我奏状给治国学苑孙文主任，岳飞和岳云终于有了点压力，包括今天（昨天江*泽*民圆寂了），毛*泽*东的祖父刘伯温（徐敬业的祖父徐茂功）
我们在轮回中要勤修善，多吃素放生，多做宽刑狱的事情，多印刷善书和民主台湾和美国的新派佛书道书。旧版的大藏经已经快要在2024年农历三月份失去市场了。龙蛇起陆新除旧。

我的法运：先度贫，后度富，末后度阁老宰相。
自从有了现代民主天庭的治国学苑孙文主任受封神职以来，上古 的天兵和汉唐以来的封建天兵，全部都慢慢向天上的治国学苑和人间的治国学院袁英平的新的人间净土看齐了。

紫圣发明了一种法，就是画符防身，加上远距离诛杀恶人，我画的符，烧出去以后，会在夜空中飞行，象导弹一样击中目 标。符可以调动海水淹过北京城，也可以调动天医院的病毒，这不同于阳间的人际战争，而是执行因果报应，天兵要去查生死薄，目标是否该命终了，功不抵罪了，才能执行的。

紫圣的命运8 663， 毛 泽 东是8341..。。。

紫圣的法运：寅卯起，辰巳行，午未乐堂堂，2022-2023是壬寅和癸卯，2024年农历三月份会与台商陈昆陆（李渊转世的在大陆宁波做佛像厂长的真佛宗大陆论坛的创始人，袁英平是版主，此论坛会在甲辰年2024年重启，建立文化和慈善事业，因为2005-2013年做此论坛，使得北京由于法力，被在2012年7月21日-26日被 水淹，正是李渊惩罚儿子*东*泽*民的暴政：堕胎，强拆和高房价以及冤狱，天空变成紫红色，北京市民都说：紫薇星下凡，江山要易主了。）大面积传播真佛密法，不然上天会继续施加压力。。。。。。到真佛宗论坛发展两年后，广州会有真佛宗宝华雷藏寺。然后带领海内外有八百万的真佛宗广济苍生，这是有神论的有高能量的人体科学实修的虹光大成就法，是最高修证的莲生活佛（唐 明皇转世，李隆 基仙逝后转世为日本的空海大师，把唐密传到东京，后转世为拉萨的布达拉宫的宗喀巴大师，在北京的雍和宫有宗喀巴大师法像，是第一世***和班禅的师父，唐明皇其实是释迦牟尼的智慧第一的大弟子舍利弗转世，在法华经中被释迦牟尼授记为未来的华光佛）的新的共产国际。莲平上师是大 陆的真佛宗总书记。台湾雷藏寺供奉着历代台北总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以下阴间接引他们上西天，所以莲生活佛的大陆首座弟子袁英平会因某种原因过三年后变成政协委员，以及和平统一促进会的会长，然后把台湾和平统一回来，以此参选 总统，胡锦*涛*主席和习近平主席正在暗中保护未来国父第二华盛顿袁英平。刘伯温透天玄机：戊戌初地风己酉，2018袁英平证得比四果罗汉还高的初地菩萨圣位，到2029年己酉年会上电视发表演讲。

我如何知道莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世？
真佛宗广州莲平上师
2017-5-5
昨天上午收到一个徒弟，带着一箱面条和番薯叶子，送了三个红包香油钱给紫圣，他跟我请教了真佛宗的密法问题，送了一张书法作品：梁镜川，尘中悟道，月下问禅。。。。。他给紫圣看了一张特殊的大照片，是1995年习总书记在广州跟这位官员-27岁时候的慈善事业发布会上的合影，紫圣想拍照，这位同志笑着说暂时不要，以后再说。我传了一些真佛宗根本上师莲生活佛的法宝给他，包括除瘟疫的法宝。这是国家释放的信号，准备小范围内开放真佛密法的弘扬。政策府认识到真佛密法能够除瘟疫，是故欢喜起来了！
莲晓上师以前常跟英平和其他真佛宗弟子在一起吃大排档的便餐，因为我们没有道场， 莲晓上师有神通，当时英平未得神通力，英平是“青马冲天，圣人出位”（-《弥勒尊经》）。
有时候我们有十几人聚餐，是由英平组织的学法之小法会，莲晓上师因为我有预约，会让我们先到齐，我们一般都会等一阵子，大约十几分钟左右。这段时间，莲晓上师会在他的家中佛坛前静坐观察餐馆的弟子情况。他有一次来到餐厅后，特别说一句话：我不管会场有几百人还是几千人，我都可以归纳分析出当时的重要情节！上师给过我真佛宗的上师法服照。
英平夫妇双方均有国家安全部的家属，是故护持真佛宗所向披靡。从无一失。
英平出山收徒弟，是黑蛇年（2013年癸巳年），在弥勒尊经里面，有一句：黑蛇化龙，渐见明白！上面的青马冲天，是2014年，开始得到神通力，有了宿命通和他心通，以及天耳通和其他神通力！2014年的天干地支就是青马：甲午！
莲晓上师早期培养我修行的时候，第一年，基本上是我一个人去见他，他在一次口耳相传的会谈中，告知英平：我前世在广州万木草堂讲学！我高考历史分是770分（当时广东实行标准分，全省最高分为900分），我一听，吃了一惊，清末的维新运动领袖就在面前复活了！就知道是康有为先生。我略知康先生年轻时候在广东西樵山修静坐和佛法道法！
后来2014年紫薇大帝唐太宗告诉我：莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世！另一作者袁天罡在清朝转世为梁启超。这一世梁启超转世为真佛宗的台湾雷藏寺秘书长（实质上是金刚上师）黄正务，笔名舞自在。（一世唐朝军师李淳风与袁天罡，二世清末救世保皇党领袖康有为和梁启超，三世真佛宗莲晓上师和舞自在！）
莲晓上师的神通力，可以在家中知道我在我家如何烧香，因为我烧的是粉末状的西藏熏香，从袋子里面倒出来的时候，用小截的香枝点着火放进铜炉里面引燃；但是经常烧不着，上师虽然没有亲自见过我这些事情，但是我见上师的时候，他突然跟我讲：你的熏香倒出来在铜炉里面的时候，应该堆成尖峰状，不要铺平，才能烧得着！我吃了一惊！从此非常小心侍侯上师。
我弘法所传的宗教，是道显密合一的内涵！其背后高灵有八大本尊：阿弥陀佛，观世音菩萨，地藏菩萨，玉皇大帝关公，紫薇大帝唐太宗，晋美彭措法王（圆寂后的高灵！2020　0530注：后此高灵在广州天上为库银而袭击天母长孙文德，后受到关帝惩罚！）释迦牟尼佛，九天玄女。。。。
英平能够与他们对话。比如空中有三尊佛菩萨跟我一起视频聊天，我能够听清每一句话来自哪一位本尊。

 周恩来总理现在神职：南天将帅部，毛*泽*东现在神职：南天风雨部龙王和护法伽蓝部。
周恩来总理现在神职：南天将帅部，毛*泽*东现在神职：南天风雨部龙王和护法伽蓝部。

毛*泽*东和周*恩*来前世的名字：徐敬业和徐敬猷。在宝德仙踪一书中有。



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第卅二回 本道院弥勒慈尊之来历【一】
本道院无极瑶池金母　登台 96年12月26日
圣示：徒儿速凝神，灵体出窍！
陈生：徒儿恭向恩师请安五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：恩师慈悲！今夜鸾期，方才徒儿何以看见《弥勒慈尊》一团灵光飘然而出，直接罩住徒儿，瞬间，徒儿便感受到一股暖流顺畅无碍。
金母：弥勒慈悯！为汝加持呀！
陈生：叩谢《弥勒慈尊》恩师慈悲加持！
　　　〈师徒俩步出道院，行云天际，只见星光点点，银亮般的月亮高悬于空，为罩上一层黑雾的天际，点上美丽的色彩，甚为美丽。〉
金母：静下心来，好好欣赏这般美丽的夜景，以慰勉徒儿勤修，亦免日后徒儿心猿意马，想着何时可以去渡假哩！
陈生：徒儿哪有！出门在外是要花很多钱，徒儿可不舍呢！况且菩萨早有指示：「大年初一就开始静坐了。」徒儿怎么会出去玩呀！由此看来，徒儿于明年又要以道院为家囉！
金母：为师就等徒儿这么一句话。徒儿切记「信愿行」！一言既出，驷马难追。
陈生：唉！怎么好像中了圈套呀！恩师请走慢点，脚程太快，徒儿跟不上哩！
　　　〈此时，仙佛示现【化景】。陈生看到一处古代战场，两军对阵，盔甲、旗帜鲜明，将士个个英勇挺拔，还有书生打扮之将士。
　　　突然，耳边先听到从四周传来官兵厮杀的吶喊声、刀剑声、鼓声、……等。眼前出现的场景，甚是恐怖！战场血腥斑斑，看得我心跳急速！受伤倒下被践踏的兵士好可怜！摇旗吶喊、英勇挺拔的将士，不知何许人？双方打了好几回合，皆无输赢。最后，另一方是敌方，忽然鸣金退兵。
　　　陈生直觉，心里暗道：「啊！将军别追，前面有埋伏。」果然如所料，中了敌方的埋伏，乱箭齐放，兵士死伤惨重，真的好惨！隔了一阵子，又听到鸣金收兵之声，但所剩之兵士已然甚少。〉
　　　恩师慈悲！这沙漠地区是哪里？为何会有战争之场景出现呢？
金母：咱们师徒已来到昔时大唐之领土，汝方才所见，乃是唐朝徐敬业等人起兵反抗武则天之情景也。
陈生：唐朝徐敬业，徒儿听过他是徐茂公恩师的孙子，他们不是在扬州起义兵败吗？
金母：然也。方才汝见摇旗吶喊以及指挥兵士之将领，便是他兄弟俩人：徐敬业、徐敬猷，击鼓者则是杜求仁。汝所言书生扮相者，乃是：长安主簿骆宾王。
陈生：藉此机缘，再请示恩师！有位龙王，多次于徒儿静坐之时，示现在湖畔；经请示仙佛，开示：乃为云南省丽江古城附近的《玉龙雪山龙王》，亦是投胎为唐朝《徐敬业将军》，不知有何要事？
　　　淡水天元宫之神祇，曾多次于徒儿静坐之时，出现在大殿，整整有二个月之久，徒儿一度还误认是亲人；经请示仙佛，开示乃为唐朝《徐敬猷将军》，亦不知有何要事？



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 由 Admin 周二 十二月 20, 2022 8:00 pm
第卅三回 本道院弥勒慈尊之来历【二】
本道院无极瑶池金母 登台 97年1月2日
圣示：今夜，特再安排灵游拜访初唐诗人：骆宾王。徒儿速凝神，灵体出窍！
陈生：徒儿恭向恩师顶礼五叩首！
金母：徒儿免礼！年终大扫除之际，徒儿是否也该清扫一番身心灵，清除一年来之罪、过、错，并于佛前忏悔也。
陈生：徒儿谨遵恩师慈语！
金母：新的一年度，勿忘要有自我成长、提升身心灵之规划。
陈生：徒儿会尽速的向恩师祈禀。
金母：然也。
陈生：恩师慈悲！方才灵游之前，徒儿见「南天门」在云雾迷蒙中渐渐展开一片蓝天白云，「南天门」呈现在云端上，有一位身穿官服之仙官从高耸的楼宇中走出来，头戴官帽，身高颇高，玉树临风，气宇不凡。
　　　一道灵光，从楼宇间射出，划过天际；瞬间，徒儿却见仙官落入本道院弥勒殿之中。徒儿一时也迷糊了。叩请恩师慈悲开示方才之景象？
金母：徒儿莫慌，汝看！
本道院弥勒慈尊：哈！哈！……。贤生别来无恙！
陈生：学生恭接《慈尊》恩师圣驾五叩首！
本道院弥勒慈尊：贤生免礼！
陈生：〈《慈尊》一副弥勒佛扮像，陈生若有所感，即是：「大肚能容天下事，一笑解开千忧愁；乾坤袋中知多少，学我弥勒乐逍遥。」〉
　　　慈尊呀！世间尚有许多苦磨，要效法恩师，怕只怕有些难喔！
本道院弥勒慈尊：汝今夜心不在焉，吾今夜未见汝之法喜之心呀！
陈生：没有呀！是感冒啦！对了，《慈尊》尚未开示方才从「南天门」来的仙官何许人也？
本道院弥勒慈尊：正是 吾也。贤生别来无恙？
陈生：一‧学生很少很少看过慈尊示现呀！最早一次是五年前，最近的二次是二年前，而且都是「扩大共修法会」之前后。为何慈尊言：「别来无恙？」
　　　二‧从「南天门」来的仙官，为何是慈尊？
本道院弥勒慈尊：贤生听吾道来：一周前，汝随《金母》灵游荒漠草原，陪尔走在夕阳古城、隐入寺庙之人，便是吾在初唐之身份：骆宾王。今夜见汝，当然言：「别来无恙」。
陈生：这么说来，慈尊恩师是初唐诗人：骆宾王。
本道院弥勒慈尊：然也。
陈生：方才南天来的仙官呢？
仙官：〈此时，骆宾王、仙官、慈尊，转换之间，乃变化成仙官之打扮。〉
　　　吾乃「金阙主秘」，民国九十三年成立《懿敕宝德大道院》，乃请旨以《护鸾尊者》之圣号莅任《本道院弥勒慈尊》；诸生之中，唯有吴生永林早已知悉 吾之真实身份。
　　　平时大都在「金阙」繁忙公务，本道院举行「扩大共修法会」之时， 吾乃特降凡尘，亲自主持「扩大共修法会」，与诸贤生共结法缘。鸾期之际， 吾亦返回道院为「弥勒殿修士」衍绎法益。
陈生：所以，平常学生很少能见慈尊恩师示现哩！
仙官：一年有九回，亦不少也。
陈生：曾听永林师兄说道：《骆宾王》曾莅任中邑一间鸾堂之主席？
仙官：然也。除了吴生永林之外，此鸾堂主事亦是当时随 吾修行之参将。
陈生：是那位走在后面比较矮的，对不对？
仙官：是的。 吾助他鸾务鸿展之后，便功成身退。
陈生：所以，九年前，《慈尊》恩师便开始陆续托梦给永林师兄，要开办「扩大共修法会」，是不是？
仙官：也是。 吾欣慰数年后有相当好的成绩，盼永熙长存。
陈生：今日静坐之时，学生还见到咱们走在荒漠草原的倩影，一时心有千千结呢！虽然战争为国家、社会、家庭带来许多灾害，百姓流离失所，恩师及永林师兄当时的家人怎么办？
骆宾王：战火一起，每个家庭皆失散，颠沛流离，死的死，伤的伤，四处一片狼藉，惨不忍睹。际值三曹普渡，徐敬业、徐敬猷即将回归本位，吾甚欣慰。而当时随行侍从，如今在人间道场，恪遵当时之教诲， 吾甚感欣慰。唯吴生尚未能圆满唐朝亲人之事，虽有美满家庭，无奈战争所带来的伤害，非三言两语能道尽， 吾盼尔能了却一桩心愿。
陈生：于二周前，《大妙相菩萨》出现在「弥勒殿」，面带忧愁，又是何因？
骆宾王：示现在本道院弥勒殿的《大妙相菩萨》，正是吴生永林在唐朝之时的妻子；因为昔时逃难之伤痛，亦急于渡回失散之儿女，适逢尔等探索《大妙相菩萨》之际，故而示现忧愁之容。三曹普度时期，盼吴生亦予以圆满唐朝失散之儿女。
陈生：恭请恩师开示姓名！
骆宾王：唐朝失散之儿女，姓名是：唐明堂、唐中和、唐亦如。至于，吴生于唐朝之家仆，乃因战乱而失散，今仙佛已全部找齐，亦可安顿于弥勒殿灵修也。
陈生：叩谢骆宾王恩师慈悲！唐朝家仆何时送进弥勒殿灵修呢？
骆宾王：安排于丁亥年十二月共修日，进入弥勒殿。可。停笔。 吾退！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！


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 由 Admin 周二 十二月 20, 2022 8:01 pm
第卅七回 云南省玉龙雪山龙王之来历
本道院弥勒慈尊 登台 97年2月20日
圣示：陈生随 吾接引《云南省玉龙雪山龙王》。贤生凝神，灵体出窍。
陈生：学生恭向《慈尊》请安五叩首！
慈尊：贤生免礼！
陈生：恩师慈悲！今日何以乐笑开怀？
慈尊：自唐朝以来，与好友分别至今，辗转历经千年之久；戊子年新春之际，得以在本道院重逢相见，怎不开心矣！
陈生：是方才进来一位气宇轩昂之将军吗？方才，学生见祂进入道院，并一一恭向《院尊》、《菩萨》、《慈尊》等恩师参驾。学生就已见《慈尊》是笑容可掬了。
慈尊：贤生随 吾相迎！
将军：末将徐敬业叩见《弥勒慈尊》！感谢《弥勒慈尊》恭向上苍请命，末将始得有机缘，得以调升「南天将帅部」。
　　　自从唐朝起义反抗武则天失败之后，《骆宾王》逃难，不知踪迹。贼兵追杀甚急，末将亦暗中假扮兵士而逃离战场，至「衡山」隐居修行，郁闷而终，一直未再现身尘世。
　　　后来归空之后，派职于「云南省玉龙雪山」之处，担任龙王之职，已有数百年。今朝能得相逢，理应叩谢天恩师德。
陈生：学生陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤德免礼！谢谢汝之辛苦！今夜劳尔灵游传真。
陈生：学生职责所在。既然将军是《云南省玉龙雪山龙王》，今夜临坛，何以不见将军示现「飞龙呈祥」之法相呢？
将军：恢复唐朝将军之身，方便入坛城与汝及诸生广结善缘。若以龙王之像示现，恐怕有许多不便之处。
陈生：也对喔！鸾期之前的19点一刻，学生看到《巡驾关圣》恩师手握「玉旨」匆匆离开本道院，是否到「云南省玉龙雪山」去宣读呢？如果是的话，为何学生并未见到仙佛开放景象或传递灵讯呢？
将军：无妨。待机缘成熟，吾方领汝云游「玉龙雪山」。今时无法示现，乃是因 吾尚未接获「玉旨」之赐准，故而不得擅自开放「玉龙雪山」之实景。
陈生：原来如此。「玉龙雪山」在云南境内，是好遥远的地方，但愿有朝一日，能得如愿以偿。恩师担任《云南省玉龙雪山龙王》一职，是否管理整座山脉？
将军：吾从「南天风雨部」调任「玉龙雪山」任职。乃是本道院《弥勒慈尊》〈亦即是金阙主祕：骆宾王〉所安排，主要是维护与管辖云南省山区境内……等相关事宜。
　　　与当时《骆宾王》出家之寺庙，正好遥遥相望；中间有相隔一条江水，江中另有一位龙王镇守，今亦已调任回天界。
　　　如今，驻守「玉龙雪山」数百年之后，再由《金阙主祕：骆宾王》请命，始得调回天界。
陈生：原来将军与唐朝《骆宾王》〈亦是本道院弥勒慈尊〉之因缘，如此深厚。
将军：虽是同袍，却如同父子。
陈生：将军所接获「玉旨」，也是《慈尊》所请的吗？
将军：非也。调升的「玉旨」，乃是本道院《院尊》所请。
陈生：将军与在场同修有没有因缘呢？
将军：吴生、邱生、林生、……等，皆是宿世之六亲眷属；与吴生○卫亦有一段深厚之情谊。
陈生：大年初二晚上静坐后，曾听小师兄述说，在大殿看到一个【化景】：一座山、一条龙、将军，也看到寺庙里面有二位和尚在诵经、……等，是否为将军示现之景呢？
将军：然也。适巧在山区巡视，遥望贵道院诸贤德于新春期间仍然精进修禅定，故而示现。
陈生：学生耳闻「云南省虎头县山峰乡」是「玉龙雪山」境界了。小师兄在【化景】之中，为何会见到「龙虎相斗」，而龙却战输了？
将军：虎，代表武则天所派军队之元帅，乃是李孝逸。当时吾方战败，所以吴生方见龙负伤而去也。
陈生：学生见过将军多次伫足在山脉之中，遥望天际，却不知有何事？
将军：引颈企盼上苍恩赐之事！
陈生：上期之灵游传真，尚未请教两位将军调升至何处？在此，学生敬邀将军前来参与《戊子年礼斗大法会》。
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
　　　此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷》，则直接调回「南天将帅部」任职。
将军：叩谢《院尊》、《慈尊》慈悲相助！
　　　谢谢贤德盛情相邀，稍后吾亦须回返「玉龙雪山」，待戊子年二月初一日、初二日再随《慈尊》驻进贵道院参与二日法会，待法会圆满时，再随《慈尊》回返天界报到。
慈尊：时候不早，今夜就此停笔。
　　　可。 吾退！
陈生：学生恭送《慈尊》、《将军》圣驾五叩首！




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 由 Admin 周二 十二月 20, 2022 8:02 pm
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
　　　此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷》，则直接调回「南天将帅部」任职。


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孙中山与孙科在广州大佛寺嘉许佛教阅经社的轶事，澄清净空法师对国父的宗教政策的误会
紫薇圣人袁英平
2022 10 01 国庆节

广州大佛寺的大雄宝殿上面有孙文题词：阐扬三密。 殿后面有几棵大榕树而非菩提树，广州六榕寺近年出现一个补榕亭，市民们均不知是什么意思，这是新姜子牙（曾仕强老师预言2022重新封神，新的圣贤出现）紫薇圣人袁英平才能明白的。姜子牙乾坤万年歌：一济颠危猴上水。大佛寺常年印发济公活佛的正传《醉菩提》，以及介绍西藏降头术的《米拉日巴传记》。中山纪念堂后面应元路越秀山上有道教三元宫，入门就是棵大榕树。紫圣2001年第一次会见真佛宗莲晓上师（2000年8月27日香港时轮金刚大法会受封金刚上师圣职，紫圣：青龙现世。。。。。五十三岁拜 庚申）

我们净空老法师说孙中山先生不够护持佛法，在大陆佛教界造成了一点误 会，其实紫圣今天发现以下的史料，可以澄清：

大佛寺的住持耀智大师的《天雨曼陀罗华》金波罗笔记之一（粤内准字2014第0142号)
广州市大佛古寺 如是雨林编辑部

作者介绍：耀智法师，1965年出生于广东省陆丰市甲子镇，1983年剃染，1987年毕业于上海佛学院，1996年毕业于中国佛学院，1996年出任市大佛寺住持，2000年创办广东省第一家全开放的佛教图书馆，2008年创办佛学文摘《如是雨林》。现任广州市佛教协会会长、广东省佛教协会副会长兼秘书长、广东省人大常委、中国佛教协会常务理事等职。

大佛寺前身是南汉（917-971年）二十八寺之一的新藏寺，宋代日渐荒废，元代大佛寺再建殿宇，名为“福田庵”，明初又扩建为龙藏寺，明末，大佛寺被以改建为巡按御史公署。清代，尚可喜在康熙二年（1663年），在龙藏寺废墟上动工重建佛寺，落成后，大雄宝殿气势磅礡，正中供奉黄铜精铸的三尊三世佛像，各高6米，重10吨，为岭南之冠，“大佛寺”因厕 得名。山门对联“大道有岸，佛法无边”，提“大佛”二字作鹤顶，出自平南王谋士金澄之手。当时广州人用粤语戏称“人过大佛寺，寺佛大过人”。。。。。。

（1）林则徐设立禁烟总局
林则徐于道光十九年（1839年）以钦差大臣的身份，到广州查禁鸦片，抵达后为掌握实况，先化装为平民，扮演各种身份，经过三日微服私访，决定取城区中心的大佛寺，设“收缴烟土烟枪总局”，指挥禁烟。

在查办过程中，对烟商烟贩实行严惩，对烟民戒烟进行劝告。林则徐在《晓谕粤省士商民人等速戒鸦片告示》中表明：若能迅速戒烟，主动交出所藏烟灯、烟枪、烟土、烟膏者，不究来历，不问姓名，赦免无罪。告示发出后，许多人决心戒烟，纷纷交出烟具。有一烟瘾大，时间长的老烟民无法戒除，没有烟吸则浑身无力，林则徐体谅戒烟困难，命人研究配制一种戒烟糖，规定给前来缴交烟具的人，每人发给一包戒烟糖，并亲自到大佛寺门口派发。此举社会反响甚大，更多烟民因此受到激励，投入戒烟行列。

（2）孙中山嘉许佛教阅经社。
广州地方政府趁太贵平天国起义之机，占用大佛寺西边大半僧舍，设立市政公所。寺僧逐渐失云寺务管理权，一度仅剩3人。

民国十年（1921年），鉴于“世风日下，物欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，六榕、海幢、大佛、光孝等寺住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等，联合30多人，发动成立“广州佛教阅经社”，目的为借此弘扬佛教，影响社会，净化世道人心。阅经社址设在大佛寺内，得到孙中山嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”的四字牌匾。如今真迹存寺内，与此一模一样的四字匾就悬挂在大佛寺大雄宝殿正面檐下。

当时的广州市长孙科根据公安部门查议的意见，批示同意创立“广州教阅经社”。批文呈报省长陈烔明后，省政府发出布告，禁止各部军队驻扎大佛寺，以免影响宗教生活。

（3）周恩 来举办政治训练班
大佛寺虽然在风雨飘摇中，数历险情，其自身却是庇护所。第一次国共合作，中国***在广东革命队伍迅速发展，引起***的防范和排挤。1926年“中山舰事件”后，受军事委员会政治部训练部委托，周恩来利用大佛寺大殿后东西二廊的佛殿式平房，集中第一军等部队中被排挤出来的各级党代表，开办高级政策治训练班。从5月22日至7月底，培训班开办两个多月，学员50多名，按军事编制成几个军队，实行军事化管理。学员结业后被派到第四军、第二军和第六军任职，参加北伐，为战争取得胜利起到重要作用。

（4）月溪法师住持大佛寺
民国二十一年（1932年），广州市警察教练所，强借大佛寺殿宇驻扎，经海军司令姜西园亲自出面交涉才退还。此后，姜礼请云南月溪法师进寺讲经弘法，听者越来越多，还出版扬佛教文化的宣传册子，吸引了不少知识分子皈依佛门。

民国二十二年（1933年），由谢英伯、陈济棠夫人莫季英大力支持，喜舍资财，共襄善举，重修大佛寺，月溪法师应众推荐荣任住持，据史料记载：民国二十三年，“住持和尚月溪修茸大殿，重光佛相，一时颇有中兴气象”

（5）四尊大佛像历险记
“***”破“四旧”活动席卷全国，在“破四旧、立四新”的口号玷，部分群众和红卫兵冲向大佛寺，将当时住在寺内的10多个自食其力的僧人全部赶出寺门，全部殿堂地产为街道工厂占用，三尊铜铸佛像和一尊观音像，被肢解成废品，运去西村南岸五金厂仓库存，准备投入熔炉冶炼。

当时为广州市文物管理委员会工作人员的陈以沛眼见大佛不保，来不及遵循所有指令由领导签发的常规，自拟公文，自盖公章，送到仓库，要求负责人对佛像善加保护。周恩来得知此事后，及时电示：“凡是文物铜像应当保留”，三尊大铜佛像和观音菩萨像才免入熔炉。

1972年春，美国总统尼克松访华，六榕寺拟被列为参观点，因外交需要，当时的市革委才将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年由政府拨款4万作元修复原状，安放在拟建中的六榕寺大殿基地上。1984年，新建的大殿落成后，海内外佛教徒捐巨款为佛像贴金，大佛重放光芒。

今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造的，涅槃而后重生，也算是不幸中之大幸了。

大佛寺几经浮沉，如时人的一面镜子，反映着时局的变迁。如今的大佛寺，犹如沐浴在春风之中的菩提树，又迎来了一次重放异彩的良机。

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  毛 泽 东先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。
 由 Admin 周二 18 十月 2022 - 13:37
、https://xiaomitan.666forum.com/t4754-topic
孙中山先生是文天祥转世。毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，***先生经杨昌济介绍在1924年前来广州投奔孙中山先生。唐朝李治的军师徐茂功转世为刘伯温（《宝德仙踪》，徐敬业是徐茂功的孙子，就是***的前世名字。当年徐敬业的父亲转世为吴庚藩，在宝德仙踪中紫圣看到徐茂功年老病重的时候，高宗李治亲自带太子公主们前去探望并赐下大量金银和中药。三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。徐茂功的前世是春秋战国时候的吴王，是太乙真人的弟子。徐茂功转世为刘伯温之后，受过朱元璋的气，所以他怀念前世对他非常善待的高宗李治。在刘伯温透天玄机中把末劫圣君紫薇圣人的一家人八字都推算出来了。徐茂功先生喜欢布施钱财给穷人。现在文素勤转世的孔东梅女士在武汉疫情中也是大量捐献，她还办了泰康人寿保险，办了不少与保险公司相关的民办医院。孔东梅女士如果懂得搞宗教文化，可能对于约束人心的道德建设有好处。她去过四次台湾谋求和平统一。还到过广州购书中心签名售书。紫圣希望她帮助出版真佛宗文集。台湾雷藏寺有供奉历代总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以在灵界照顾他们。紫圣近年来都在做超度法会超度杨开慧师姐菩萨，已经由高宗李治的生母，王母娘娘代理神职长孙皇后接上瑶池仙境去修炼瑶池金母七大法了。（《瑶池金母定慧收圆解脱真经》中有：亲赴白云赋贝叶。广州白云山，道家贝叶经。未来佛下方传道。广州东山百货大楼南面有***和杨开慧菩萨住过的别墅，现在改为给可爱的小孩 子们上美术课的课室了。紫圣在唐朝时候前去探望徐茂功的时候，徐敬业当时是个小可爱，是老徐军师的孙子。刘伯温金陵塔碑文：刘基塔，介石拆，拆了刘基塔，军民自己杀。
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***先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。

*毛*泽*东先生为中国人口从四个亿增长到十亿作出了贡献。他反对计划生育，是故他的家族现在都 是健康长寿聪明智慧的。

他发展农业，让城市过多的人口回去乡下种田，是非常正确的。现在我们仍然要学习他的这些优秀政策。还有他在位时候是没有现在的繁荣娼盛的现象的。他把所有旧朝代的性工作者都治好了病，改造成了自食其力的劳动者。是人类历史上的一大进步。我们一定要学习这些前人的优点。

***先生当年不了解的是佛教对于党员的道德和遵纪守法有什么作用，他的学说基本上是出自儒家思想，就是生命起源没有讲清楚，紫圣研究过传统的道德经和儒书，对于当年清末民初的所有人民来说都恐怕是略有不容易。还有全世界现在的国家都没有大陆教育部这样讲达尔文进化论，把人类说成为猿猴的后代，因为猿猴是不可能生下人类的胎儿来的，所谓的化石考古学，完全是含糊和错误的伪科学。自古 以来，孔夫子的儒教四书五经都是没有这种猿猴进化论的生命起源学说的。孔夫子知道有鬼神，没有无神论，儒家是人之需，其道德标准与宗教基本是一致的，中国人应该 给学生的课室讲儒学。不要再讲当年因应斗争而出现的达尔文进化论，当年没有网络和发达的印刷术，上天佛国和仙界无法及时给人民普及宗教，但是现在的社会乱象，基本上是教育失误造成的。 中纪委难怪累死啊。我们要醒醒。

武则天转世在长沙，人们需要佛法，现在徐茂功转世的刘伯温仙师从三仙台降临广州，表示当年的达尔文进化论其实是人民普遍都信奉科学造成的。

***先生与现在的吴庚藩一起做过糊涂的事情，起兵失败，导致转世后把当年的女皇和佛教划上等号，在建国后几十年都没有佛教，这是导致灵界不喜的事情。这批人民正在觉醒，慢慢信奉佛法。吴庚藩当年拖累过徐敬业，前年他在云南工作时候，与基督教的朋友辨论后，情绪可能过分譤烈，然后某一日出了车祸，晕了过去，在昏迷状态中莲生活佛放大白光救了他。他告诉师父紫圣这件事情。紫圣很同情他，，他与紫圣之间见面都是有一种亲切的感情，因为唐朝时候我们是很要好的，但是自己也略为在闭关中有点艰难，想帮他找一下儿子徐敬业的今世家属求帮助，我把这件事情发了电子邮件给孔东梅女士，因为她是***的母亲文素勤转世，文素勤就是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。因为吴庚蕃略有供房艰难收入也平常，当年的李渊现在也只是小工厂的雕刻家和慈善事业的倡导者，作为师父和唐朝的君臣互相照顾 的恩情前缘再续起见，加上紫圣感恩刘伯温在明朝为自己写出了透天玄机做指点，紫圣向孔东梅女士求助，但是没有得到回答。轮回中是不能随便认前世的亲人的。只有特别缘份和开悟的上师圣者有能力做这种跨时空的交流。

现在东山百货大楼后面有***与杨开慧菩萨住过的别墅，现已改为美术馆。杨开慧菩萨已经在瑶池仙境与长孙皇后在一起研究过废除马寅初提出的计划生育政策，并且要求学习当年的陈永贵农业学大寨的发展农业的宝贵精神，徐茂功年老病重的时候，李治曾亲自探望他们一家三代祖孙，并且赐给大量的金银和中药。当年的徐敬业是小娃娃，很可爱的。转世后的毛润芝先生小时候也是跟着妈妈常去拜石观音的。

刘伯温的前世与唐高宗(袁英平的前世)的善缘
袁英平

<宝德仙踪> 第廿一回 本道院元始天尊之来历【一】
本道院元始天尊 登台 96年5月5日
圣示：无规矩不成方圆，国有国法，才能长治久安，家有家规，教子才能成才。
　　　吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐 世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。
陈生：学生恭向恩师参驾五叩首！
元始天尊：贤生免礼！
　　　汝莫因 吾显现将军法相立于眼前而慌乱，因时空交错，尔有所疑惑。
　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。
　　　因天运之关，再度降生中土，是唐初之将军，辅佐唐太宗，南征北讨，开创唐朝。
　　　今则担任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
陈生：禅定之中，见有慈眉善目之长者，对学生谆谆教诲数次，又是何人？
元始天尊：乃是 吾于唐初晚年之法相。
陈生：学生明白了。恭请恩师慈悲！是何因缘得唐高祖赐姓：李？
元始天尊： 吾出生豪门，家中巨富，僱有僮仆多人，与父亲徐盖多行惠施，以救济穷人。
陈生：行善乐施之人，必得上天喜欢。
元始天尊：此乃做人的本份，谈不上乐善好施。隋朝末年，天下大乱，吾在李密帐前听令，李密无大志，后择明主李渊投奔。因吾足智多谋，作战勇敢，屡立奇功，得唐高祖重用，受封右武侯大将军曹国公。
陈生：恩师是忠臣义士，那投奔李渊之后，李密是否有追杀恩师？
元始天尊：后来李密反唐，兵败身死， 吾念其旧情，给予厚葬。
陈生：恩师仁义之举，令人尊敬。
元始天尊：也因如此，当 吾病重之时，得唐太宗亲自送药探望。
陈生：皇帝有情，恩师有义，君臣皆是有情有义之士。
元始天尊： 吾感其恩，舍身报国，先后平定窦建德、降伏王世充，东征高丽、……等。
陈生：恩师为大唐立下赫赫战功了。
元始天尊：此乃为人臣所该尽之责任，谈不上功迹。
陈生：唐太宗皇帝称恩师为：仁义忠烈之臣。
元始天尊：愧不敢当。
陈生：恩师晚年是否接近佛法？
元始天尊： 吾一生清白，严教子孙，人道圆满，天道自然成，故家中大大小小皆以人伦纲常、五伦八德为准则。
陈生：〈此时，眼前出现一座古色古香的庭园。〉
　　　此是恩师在唐朝之故居吗？
元始天尊：然也。尔所见里里外外、进进出出的人员都是李府子孙。晚年， 吾患病卧床不起，承蒙唐高宗与太子经常前来探望及送药，在外地做官的子孙得唐高宗慈悯召回来侍奉吾。
　　　有朝一日， 吾心血来潮，对家人言：「吾今天感到病情好转，不妨置办一些酒席全家欢乐一番。」

注：上面有刘伯温的前世，以及再前世的揭密！他在唐朝时候名为徐世勣，后改为李勣，是太宗和高宗的两朝名将，死后，高宗李冶亲自为他写了李勣纪功碑，至今有名。上面有徐茂功（李勣）与唐高宗的善缘之纪述！即是刘伯温前世与袁英平的前世之善缘，是他年老生病时候，常受我的前世关照！是故刘伯温的透天玄机和烧饼歌里面有多处预言紫圣这一世的未来情况。这是他对我的感恩图报2019 07 29袁英平

陈生：〈此时，只见庭园四周张灯结彩，红灯笼高挂回廊中，府中忙忙碌碌，家人都欢喜不已。〉
元始天尊：天下没有不散的宴席，当酒席即将结束之际，吾当着所有子孙说道：「吾已料到自己不行了，所以谎称病情已好转，吾是藉着全家团聚的机会和全家诀别；日后你们都要一生清白，勤勤恳恳，不辞劳苦，谨守做人本份，我死后之丧事从简，把省下的钱，救济穷人，否则将玷污我一生的清白。」
陈生：临终之际，恩师仍不忘叮咛子孙救济穷人，恩师高风亮节之气度，足以成为世人之楷模。
元始天尊：昔时， 吾逝世后，蒙《太乙真人》下凡接引，渡回「崑仑山‧金光洞」修炼。有朝接获「玉旨」，派命《花莲慈惠总堂》担任《东华帝君》之职，护佑芸芸众生。后又奉「玉旨」，于丁亥年初一日调任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
　　　吾二世皆身为武将，谨守人伦纲常、五伦八德，仍尽力于为人子、为人臣之责。盼诸生修道，也能谨守人伦道德，圆满人道也。
陈生：〈此时，美丽的庭园，突然消失。道院已在眼前。〉
元始天尊：盼诸生好好修持，日后皆成为贤德。可。停笔。 吾回！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

第廿三回 本道院元始天尊之来历【二】
本道院瑶池金母 登台 96年6月23日
圣示：贤徒随吾入深山访问奇人，速凝神。
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：今夜访问之奇人异士，是方才领徒儿到山洞静坐之人！
　　　只见山洞里光亮无比，虽然没有完全静下心来，但已感觉血脉畅通，全身热气通畅；不过，徒儿听言，要静下心来，才能融会贯通。
金母：今夜正是拜访这位贤士。
陈生：〈瞬间，又来到方才静坐之山洞外，陈生环顾四周，到处皆是奇花异草，香气扑鼻，烟雾迷漫；此时，前方走来一位小仙童。〉
仙童：金母圣安！师父有请。恭请师徒进入山洞！
金母：烦由仙童带路！
陈生：谢谢仙童带路！请教仙童！山洞之仙人，不知是哪一位高真大德？
仙童：进了山洞，妳就知道是谁？山洞在前，二位请进！
陈生：〈方踏入洞口，已见一圆桌摆设在中央，桌面上摆满水果，还有茶，杯子有盖子盖着，未见有人在。
　　　突然，远处传来一声嘹亮之音：「金母！请上坐。」一时大放光彩，闪耀不停；金母已先落坐。〉
仙师：哈！哈！哈！金母至此，佛光普照， 吾未远迎，尚请海涵！
金母：别客气！今夜带领陈生拜访，前来增广见闻，盼能不吝指教。
仙师：金母客气！吾早已接获《懿敕宝德大道院院尊》之法旨。
陈生：〈陈生左思右想，似乎有疑惑。为何仙师看起来与道院之《元始天尊》的法相长得一模一样，身材高大魁伟，高风亮节；而且正义之气形于眉宇之间，仙风道骨；令陈生赞叹不已。〉
　　　正鸾陈美宇先行参驾五叩首！再恭请仙师慈悲开示！
仙师：贤生免礼！汝有一连串之疑惑，待 吾来解开。
　　　一‧方才，尔能进山洞静坐，乃是《元始天尊》调尔灵体前来；吾见汝静功不足，方出言相告，盼日后静坐之际，能再调整时辰方是。
　　　二‧汝认为 吾是贵道院《元始天尊》，也无可厚非，乃因 吾与《元始天尊》本就同一人也。
　　　三‧春秋时代，乃为吴王：阖闾；明朝之时，再转生为：刘基。(对照第21回：吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。

　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。刘基即是初唐的李勣，即徐茂公）

陈生：学生先谢仙师慈悲指导禅定功夫，盼以后有缘得恩师教导。
　　　其次，原来仙师与《元始天尊》是分别在不同时代投胎之人；然而，明朝国师刘伯温非常有名，是位大名人，流传至今，依然名声显赫，家喻户晓。
　　　〈兹因电视连续剧「神机妙算：刘伯温」正在播放，几乎大人、小孩对于刘伯温之名皆能朗朗上口。〉
仙师：贤生开始替 吾打广告。
陈生：不是的。乃是恩师的名声太响亮了。
　　　恭请恩师开示，恩师于明朝之初，能得贡献，而且又得明太祖朱元璋之青睐，是何因缘？
仙师：贤生坐尔师之旁，先饮口茶，再慢慢听 吾道来。
陈生：谢谢恩师！咦！真奇怪！会发亮的茶水，亦有五颜六色的彩光，此为仙茶；学生保留着，恭请恩师准予让学生带回道院以分享同修，也让今夜护持的同修得以身心舒畅。
　　　〈话刚说完，只见道院的大殿上空，不断降下五颜六色的彩光于敬茶之中。〉
仙师：准尔所请！ 吾已化于道院大殿的敬茶之内，今夜参鸾护持，即是有缘，吾自有赏赐。
陈生：谢谢恩师慈悲！恩师能得光耀门楣、光宗耀祖，是祖上积德。
仙师：慎终追远，世人不可不祭，以追思祖先之德泽。 吾之祖先为解救乡人，甘愿毁家救人，以免枉亡；并以忠义传家，代代相承。是以，先人的脚步，亦是 吾学习之模范。
陈生：恩师成为明朝一代国师，赫赫有名，又是什么因缘？
仙师：　吾不靠谋权，更不喜钻名位，此亦是 吾具有可贵之政治品德。
陈生：恩师在明朝为官，忠心耿耿，勤政爱民；且讲天命，论天道，是何因缘？
仙师：　吾在明朝，得明太祖任用，乃是当时正需要人才，而吾有一颗赤诚之心来投效，自然得到君主的任用；晚年时期，功成身退，始言天道、天命之契机。
陈生：明朝开国之初，武将有徐达、常遇春，文臣有恩师〈刘伯温〉等，辅助大明天下。
仙师：　吾不敢言功，乃奉上苍之命，降于乱世，辅助君主开创时局，以免生灵涂炭；待政治稳定后， 吾则归隐山林也。
陈生：归隐山林之后，恩师修行道家之法吗？
仙师：为因应天运之故，昔时各宗各脉之学，皆有涉猎，但以道法为首。
　　　末法时期，众生根器愚劣，儒家思想则必须更加强，乃因道德根基日渐颓丧之故；如今所有宗教法门皆致力于普化，教导芸芸众生，再度迈向纲常伦理的大同世界，期盼家家皆是佛化家庭。
　　　三曹普度之际，鸾门应运，仙佛常常阐述儒道佛之三教心法，以启发修子；其实，三教同源，本是同一家，且是上天所降传人世。盼诸贤生，能多参悟之。
陈生：现代已趋向于功利主义，天天繁忙；每日静坐，是否对忙碌的人有帮助？
仙师：静下心来，调节不稳心性，当然有所助益，然而，只是一般之静心也。此外，尚有陶冶心猿意马之效。
金母：今夜打扰甚久，该回道院了。
仙师：无妨。
陈生：谢谢恩师慈语！回道院以后，于静坐之时，恭请恩师前来指导。
仙师：　吾答应尔之请求。送贤师徒！
陈生：咦！怎么一转身，已回道院了。
金母：道院已到。尔灵投体。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》-因为毛*泽*东灭佛，必须做佛教的护法神才能挽 回共*产*党员的信仰自由，刘伯温：英雄拨尽石中毛。。。。）之神职。

陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
（因为农业社会的农民不懂得敬 天，所以上天要培养他们向南天风雨部求雨，纠正毛*泽*东-徐敬 业的不良的唯物主义和无神论思想之偏差，由于毛基本上还懂得发展农业学大寨，他前世是跟道家的太乙真人学道法和兵法的，由于跟武则天打过仗，转世为孙文（文天祥转世）的后代文素勤的儿子后，不听话，所以要补足南天风雨部的神职思想：敬天！从哪里跌倒，就从哪里爬起来！希望北京的老总们不要因循守旧了，真佛宗的香港华光功德 会也给陕北人民挖了几万个水井和集雨水窖，这是宗教界对无神论伸出的橄榄枝。）

7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台

感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！

请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”

判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。

古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”

判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。

天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。

本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。

孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。

后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”

我感恩的说：“有劳判官了！”

这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”

啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。

非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。

在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。

继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。

“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。

这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。

我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”

阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！

冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经
作者：冯冯
慈忍 / 去去来来 / 誊录
早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”
达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。

此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。
“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”
基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。
一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。
一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。
让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。
地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。

大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。
起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。

浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!
最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。
渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!
在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。

从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。
大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。
从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。
地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。

在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。
随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。
随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。
在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。

到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。

在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。
在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。
然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。
在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。

此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。
进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。
在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。
在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。

白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。
到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。
恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。
新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。

进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。
地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。
从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。
到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。
到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。
进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。

到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。
不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。
上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。
荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。

从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”
旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!
旧约创世纪又说：

“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”
“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”
先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!
“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”
先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!
“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”
先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!
“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”
上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?
“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”
此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!
“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”

创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?
“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。
“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”
这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。

旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!
基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。
我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。
佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：
“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。
诸比丘!何者欲界十二种类?
谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。
何者色界二十二种?
谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。
无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”
佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。
起世经卷九世住品第十一又说：

“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”
佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)
起世经卷九，最胜品第十二之一：
“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”
起世经卷七，三十三天品第八之二：
“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?
诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。
“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……
“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。
“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”
起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：
“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……
“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”
起世经卷九，世住品第十一：
“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”
佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。
佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。

当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。
稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：
“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”
“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”
佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。
佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。
从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。
地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。
同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”
须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。
大楼炭经卷六天地成品第十三：
“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”
此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。
原载香港《内明》第170期：1986年05月1日
作者：冯冯
济公活佛《畜道轮回记》006→第六回:山猴跳跃敏捷如盗手 巨树乘风孤冷叹无财

济公活佛降∶岁次辛酉年四月廿七日[30日5月1981年]

诗曰
岁月无情应早修 玄关且向静中求
天开普度求真道 顽石怀恩亦点头

又诗
违背伦常即罪人 佛前忏悔好修真
无明遮住光明路 净水柳枝洗俗尘

济佛·常言道人心不古 到底古字好在那里呢 心口上挂着一
个十字架 表示是一个有道君子 今人不古 表示现代的人
不挂十字架 无畏于十目十手的监视 讲仁义 说道德的人实
在少了

新潮虽然很好 但世人这副身躯还是老样子 绝对新不起来
外表的衣食住行可以求新 但将原来这颗赤子之心标新立异
变得太新的话 一旦 走了样 就不适用于这付旧肉体 成了
坏心人

要治疗这种人心不古症 除非再钉上十字架 否则已没有复活
的希望 科技发展 可以促进人类生活享受 是件可喜的事
相对的 物质进步 精神却向后退步 科学家绞尽脑汁 在穷
天地之秘 以改善人类生活 但对道德沦落之病态 都束手无
策

其实物欲横流的病态 是科学发展之下的副作用 要由宗教家
来加以救治

所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量 相并行而不悖 者
出发点都强调美化人生 但机械下的人性染受油污 用一般水
已无法洗清

不少大自然的生态受到污染而变质 只有依靠宗教从后进行抢
修工作 足见科学 宗教都是人生的必须品

杨生·恩师说得是 我看要治疗人心不古症只有找古圣仙佛了

济佛·我这个蒙古大夫也不错啊 哈哈 开开玩笑 准备上莲
台吧

杨生·遵命 不知今日我们要往何处呢

济佛·今天了还是上山打猎去

杨生·恩师喜欢开玩笑 出家人想打猎 不是很不对称吗

济佛·现在许多圣门中人 也是道心不古 心中怀着利刃 不
能以慈悲救世精神为怀 处处心怀不义 造业多端 这种人就
像出家人带着弓箭在佛前诵经 实在很可笑

我今日想上山打猎 与俗人不同 我是想打下那只心猿野兽的
个性

杨生·恩师言语中蕴藏着无限禅机

济佛·我们起程吧 已到目的地

杨生·果然前面树上 有三 四只猴子在那睡觉 好像未察觉
我们到来

济佛·我点醒它们 否则它们还在作美梦呢 猴子们醒来吧
猎人来啦 你们还不快躲

杨生·恩师用蒲扇在他们头上敲了一下 它们都惊醒过来 一
双眼睛直瞪我们 显出惊魂失魄样子

济佛·我们这不速之客 令它受惊 我已点化它们 它们的原
灵正在清醒回忆中

杨生·我看猴子甚为精灵 吃甘蔗 花生 香蕉都晓得剥皮
这到底是什麽原理

济佛·人的心叫心猿 猴子的心叫猿心 二个字相同 仅是
颠倒而已 猴子形相似人 已得到人之偏气 可谓人之分灵
所以有灵猴之称 它们手脚灵活 吃起东西 有板有眼

杨生·我可以向它们问话了吗

济佛·它们已清醒过来 你可以问话了

杨生·猴子们 你们现在心情如何

猴子·在睡梦中 听到人的声音 又被打了一下 突然惊醒
脑海中先由一片空白 渐渐回想过去一切 才晓得打我的是济
公活佛 不过我还不认识你

杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生 与恩师济佛奉命著作畜道轮
回记一书 今日有缘访问你们 盼你道出生为猴子的心境 藉
以劝化世人

猴子·甚为失礼 请杨善士原谅 我们生活在深山 觉得非常
逍遥 每天与同伴蹦蹦跳跳 爬树吃水果 过的还很愉快 不
过最怕毒蛇及猎人

许多同伴丧生在毒蛇之下 及被猎人逮捕 使一群亲人友伴失
散 所以我们渐渐迁移深山 不敢接近世人

济佛·世人都想欺侮弱小 一遇小动物 都想捕捉 若还到猛
虎 恶豹 看你们逃到那里 世人若是怀有慈悲心 看见弱小
动物 它们既无伤于人类 则须加以爱惜保护 让它们有自由
生活园地 也是一件慈悲的善行

猴子·感谢济佛慈悲爱惜

杨生·你们为何转生为猴子 盼能说出来 以便警世化人

猴子·说起前生实在羞耻 为劝化世人 不要学我恶习 说给
你们知道也无妨 我前生是一名梁上君子（小偷） 以偷窃为
生 一到夜里 便翻墙入室 或爬树上楼 进入屋内偷窃财物
财物一到手 即变卖花天酒地 饱食鱼肉 如此度过一生

在贼道生涯中亦曾失手 被人逮捕送到法院审判 受到牢狱的
刑罚 好在生前已入牢狱 今生才不致被人捉去关在铁笼 供
人欣赏

一生中偷窃东西不计其数 如金银 现钞 衣服 电视 收录
音机 机踏车 轿车 样样齐全 死后冥王大怒 经孽镜台
明镜高悬 对证认罪后 受到五年严刑 宴王说我喜欢爬树
翻墙 判我刑毕转生为猴 每日过着爬树攀藤生活

因前生大饱鱼肉 福已享尽 现在只有以山上的水果 树叶充
饥 许多在世专门收赃物的缺德不法商人 也纷纷变成我们的
同伴

济佛·你因前生训练有素 手脚灵活 今生做猴子甚为恰当
那些收当不法商人 也都有志一同 常在一起了 前生吃尽太
多鱼肉 这些不正当所得来的贼钱 让你们逍遥享受尽了 此
世只好罚你们吃山果 树叶赎罪 认命吧

杨生·这些罪魂受过短期刑罚后 立即投胎转生 这些一事情
我前游地狱时 好像未曾听冥王说过

济佛·因地狱游记一书注重阐述地岳刑罚情形 所以冥王未详
细说明 其实许多在世为非作歹罪魂 在冥府对案后 有者受
短期刑罚 有者立刻转为飞禽走兽 因天机无数 要一一述尽
则馨竹难书 只好随机说教

杨生·原来如此 刚才这只猴子 说他在前世曾受牢狱之刑
所以此世不必再受牢笼之灾 那麽人家所养的猴子及动物园所
关之猴子 是否都是梁上君子来转生的呢

济佛·这并不一定 但人类所养猴子颈部必套于铁链 绑在木
柱上 不是好像对待犯人吗 在动物园中的猴子 也是生活在
铁窗内 世人愿意如此生活吗 它们各有因果存在 相信一旦
打开窗门 它们都想到处跑跑 所以说 得有人身是难能可贵
的

现代人出门有轿车代步 吃有山珍海味 穿有华装美服 如不
多做善事 多行道德 一味为非作歹者

一旦失去人格 丧失人身 来世转生为异类 不是一件可怜而
凄修的事吗 看见其他动物的生活逊于人类万倍 并任由人类
的差役

所以说人为万物之灵 是千真

万确

佛云∶

中土难生 人身难得
大道难逢 普度难遇

今天世人都得到了 可谓三生有幸 生在文明盛世 应好好修
心学道 自度度人 如此才不会愧对自己 浪费光阴与生命

现唱好了歌一首 顾众生参悟之∶

·一
世人都晓神仙好 惟有功名忘不了 古今将相在何方 荒冢一堆草没了
·二
世人都晓神仙好 惟有金银忘不了 终身只恨聚不多 直到多时眼闭了
·三
世人都晓神仙好 惟有娇妻忘不了 君生日日说多情 君死却随人去了
·四
世人都晓神仙好 惟有儿孙忘不了 痴心父母古来有 孝顺儿孙谁见了

杨生·听罢恩师唱了这首歌 心里感触良多

济佛·你可以再访问其他猴子

杨生·好的 请问这只猴兄 你是否可以介绍前生的经历呢

猴子·济佛与杨善士既然为劝世而来 我就献丑吧 我前世住
于云林 务农为生 兄弟四人 我排行老大 因读至高中毕业
头脑较为聪明 老父重病弥留时 嘱咐将所有二甲多田地由兄
弟平分 我因受妻子怂恿 一时心贪 选择最好土地及将本应
属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下

待父亲去世后 一切手续办好 弟弟们才发现 一时争吵不已
我发怒加以殴打 象弟们为了孝心 不愿将家丑外扬 只得认命
从此兄弟阋墙 断绝手足关系 分家而住

我霸占祖产之后 每年收入增加 而染上嫖赌恶习 由浅而深
妻子屡劝不听 渐渐不能自拔

后因落入赌场郎中圈套 将田产输得一干二净 妻子怒而离家出
走 我为度三餐 沦落到北部铁工厂做工 一日 工作不小心
被铁板重压 经送医急救 因大脑破裂 一命呜呼

魂披黑白无常押往地府 经阎王审判 触犯

（一）
不孝之罪∶未遵父亲遗嘱 独霸兄弟应得财产 使亡父九泉之
下不能安心

（二）
不义之罪∶兄弟本当以义相待 一时受妻子怂恿 起贪妄之心
使亲兄弟骨肉断绝往来 有失兄弟仁义 友爱之道

（三）
嫖赌不绝 妻劝不听 致家破人亡 罪大恶极 所以被判刑二十
年 刑毕转生为猴 现在一无所有 只有野生植物可以食用 没
有一个属于自己的家与财产 可谓两手空空 住无定处 想来悲
伤 后侮前世野心太大 丧失仁道 今生才会遭受到这样下场

济佛·不必伤心流泪 我已为你们点化 好好遵守本份 下辈子
转生为人不要再犯老毛病就好了 杨生准备回堂吧

杨生·遵命

济佛·圣德堂已到 杨生下莲台 魂魄投体


佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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《阴律无情摘录》
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！


道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量 毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始 天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟 生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴 处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和 中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤 虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女， 两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包 罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、 北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土 在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉， 故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地 之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

法国时报：教皇保罗二世抵法国路德圣地朝圣
　　
　　2004年08月15日
　　
　　本周日是天主教的圣母升天节。凡帝冈教皇约翰-保罗二世飞抵法国西南部的天主教圣地路德，为来自世界各地的三十余万朝圣者主持弥撒。
　　法国天主教圣地路德，由于历史上传说圣母玛丽亚曾经在此多次显灵而闻名于世。每年成千上万来自世界各地的天主教信徒及残疾重病患者来到路德圣母显灵洞祈祷朝拜，期待寻回生命与健康。
　　
　　今天圣母升天节，教皇保罗二世再专程来到路德。依照传统习俗，法国总统希拉克亲自到机场迎接教皇。
　　教皇赠送希拉克一套基督首徒彼得所著《水上门徒行》。
　　
　　这也是教皇第八次来到法国。他行前曾表示，这次既不是正式访问，也不是宗教之行，他是以一位身患重病的普通朝圣者身份前往路德。
　　
　　长久以来，凡帝冈教庭与法国政府在政教问题上一直有存有争议，法国实行政教分离国策，规定学校世俗化。最近，法国通过禁止校内佩戴包括天主教在内的各类明显宗教钸物标记，以及希拉克坚决反对将天主教信仰写入欧盟宪章，都曾引发凡帝冈教庭的不满。
　　
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　　意大利邮报
　　
　　在2004年的平安夜祈祷当中，保罗二世为那些丧身于战乱和流血冲突当中的亡灵祈祷；他和众多教众一起，重新回顾了耶稣基督来到尘世的过程，为教众选读了《水上门徒行》。
　　
　　在“弥撒”仪式上，保罗二世向耶稣祈求获得帮助，不过并没有提到任何具体的冲突或是世界性问题。他坐在白色宝座上，祈求着全人类都获得耶稣基督的帮助。
　　除去为基督徒们祈祷之外，教皇的祷词还祈求所有的基督徒、穆斯林、犹太教徒能够和平共处于这个世界之上。
　　教皇用德语祈祷说，希望全人类能够和平共处，共同繁荣，让全世界成为一个安全的乐土，成为无论是清教徒还是追寻真理者的家园。
　　在圣彼得广场上，聚集在这里的大批教众都在欣赏着高达32米的巨大圣诞树——这棵树是从欧洲最高山脉阿尔卑斯雪峰上面砍伐而来。
　　许多信徒早早来到这里，在排过几个小时的队伍、经过种种检查后进入圣彼得大教堂，参加圣诞“弥撒”仪式。广场四周，意大利警方派出了大量警力维持治安，防止意外发生。
　　　
　　据教皇回忆录完全版《耶稣基督的代理人》（Vicar of Christ），教皇首次在书中公开披露了《起来，我们走吧》（Get Up and Let Us Go）一书中被隐瞒了的真实情节和相关的经典及资料。
　　
　　他在书中写道：
　　1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：“阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。”
　　大主教回答说：“请不要违逆圣父的愿望吧！耶苏到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时，比你更年轻，此种缺点我们很快便能克服。”
　　大主教亲手赐给他《水上门徒行》，这是他第一次得见此经。

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　　岭云关雪（点评）：
　　
　　《水上门徒行》的作者是耶稣首徒圣彼得。如果基督教信仰系统不信仰他的言教，就跟佛教徒不承认佛陀大弟子大迦叶（尊者）在七叶窟集结的佛经一样可笑。

　　除非你能够证伪它们，但事实上，你很难做到这一点。

　　如果基督早期的思想被视为异端的不纯洁的成分，那么他们是以什么为依据来修订《圣经》的，难道修订以后的《圣经》反而更纯洁了？
　　这不符合历史的进程——你不可能比古人更了解古人。
　　
　　反观佛教，其轮回学说是有所继承的，《四吠陀》中就有轮回的教义，佛陀并没有简单地否定它。因为轮回在古印度被视为一个事实，佛陀只是以其智慧确认了它，并从因果的角度给予更准确细致地抉择。不偏不依的中道就是这样被实践的。
　　
　　宣称自己是唯一真神的宗教太多了，有些是妄语，有些是错认消息的结果。

　　比如关于与圣灵交流，或浸润在某个光体之中感受大爱，这是你们基督徒经常说到的修持经验。

　　佛教徒也有（这些禅定中的某些体验），但从未有正信的佛教徒会把这看成是“开悟成就”，（在佛教看来）这不过如远足行人沿途看到的路边风景而已。

　　所以佛教能够取得“不希天堂、不惧地狱”，从而“超越三有”的“出世间”修证成就，这是由它的理论决定了的。
　　
　　其它复活故事之所以不赋予“道成肉身”的内含，并非就是事件本身低劣得不足挂齿，而是不在上面增益什么。因为复活除了说明永恒的一面之外，它本身不再证明什么，而“轮回学”说本身强调的就是生命无尽，“复活”也好，“改头换面再来”也好，并没有多大差别。

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耶稣自十二岁初次讲道后的事迹，至耶稣三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶稣大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。耶稣在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济世。 耶稣身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，是为至善。

基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。

印度和喜玛拉雅山至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度寺、耶稣礼佛诵经处和耶稣修禅洞。西藏密宗唐卡亦绘有耶稣形象：耶稣身着僧衣，结跏趺座，手执佛门法器铃杵。系由印度高僧传入西藏，现仍有流通。藏地喇嘛尊奉耶稣为佛教护法空行。因为耶稣的修持及见地虽未达究竟，但亦属佛门弟子，如关公云长一般，皆系佛门护法神。

●虚云大师与孙中山、蒋介石谈《水上门徒行》

一、 虚云大师与孙中山的对话
（节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版)

孙先生说:“本来不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的。我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的，而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华。”

虚云大师说:“希望早日能读到大总统的大作。”

孙先生又笑道:“不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的。譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,是不可不改革的。”

虚云大师说:“大总统所讲的都不是佛教的习惯,佛教也不赞成这一类迷信的。世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了。”

孙先生说:“我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的! 其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”

虚云大师说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶稣基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶稣在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”

孙先生惊讶道:“有这些事吗?”

虚云大师说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”

孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”

虚云大师说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.

孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”

虚云大师说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”

二、 虚云老和尚与蒋介石的对话
（节录自《空虚的云》下册,笫1472 页）

蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”
虚云大师说:“耶稣教义与佛教净土宗大致相同。耶稣诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。耶稣自十二岁初次讲道后的事迹,至耶稣三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶稣大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶稣可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教。”


三、虚云大师《答蒋公问法书》（节录）

或谓：基督教亦脱胎于净土宗《佛说阿弥陀经》，试观耶稣身上搭衣，与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界，耶氏亦说天国极乐；净土往生分九品，耶教“李林天神谱”亦言天神分九品；《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，耶氏亦言你不在人间立功，上帝不许你到天国；净宗二六时念佛名号，求佛接引，耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑；乃至佛门有灌顶之法，耶氏亦有洗礼之仪。--观此耶氏教义与净土宗趣，大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年，当是曾受佛化，得阿弥陀经之授，归而根据之，另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹三年，当是赴印度参学。事虽无据，而迹其蛛丝马迹，似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。

不过，表面上看来，耶氏虽类似净宗初机之持名念佛，实际则远逊之。耶教著于他力，明其然，而不明其所以然，迹近勉强。净宗持名念佛，则重他力自作相应。如《楞严经·大势至圆通章》云。“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必得见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。”有因有果，故理事无碍。且耶教说永生，净宗则云往生净土，见佛闻法，悟无生忍。永生之生，以灭显生；有生对待，终有灭时。无生之生，则本自无生，故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。

水上门徒行 （节选）

耶稣到了加利利的迦拿，是他曾变水为酒的地方。有位法利赛人，名叫安得烈。他听见耶稣到了加利利，就来见他。安得烈问耶稣说：“主啊，你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行。”耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”

耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义，佛陀是我在世人唯一的导师。我在印度学习了十二年佛陀的教诲。如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀。”

安得烈又问：“拉比.如何才能.道成肉身?”

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子，你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的。我对愚蠢的你们说地上的，你们都不信。如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导，你们如何能信？所以我只对你们讲最浅显的道理。你们若爱我，就必遵守我的命令，我秘密地赐给你们一条命令，乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导，荣耀我的老师佛陀。我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师。你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了。礼拜我的老师释迦牟尼佛陀，我已将你（佛陀）的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道（佛法）。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受。他们已确实知道，我是你的弟子，求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生，求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。”

耶稣所行的事还有许多；若是一一都写出来，我想，所写的书整个世界也容纳不下

《教皇回忆录》节选

他在书中写道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：'阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。"

　　大主教回答说：“请不要违逆圣父的愿望吧。耶稣到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时，比你更年轻。此种缺点我们很快便能克服。”大主教亲手赐给他《水上门徒行》。这是他第一次得见此经。

《教皇回忆录》完全版 《耶稣基督的代理人》（Vicar of Christ）教皇首次在书中公开披露了《起来，我们走吧》（GetUpandLetUsGo）一书中被隐瞒了的真实情节和相关的经典及资料.


《意大利邮报》：教皇保罗二世为教众选读《水上门徒行》

在2004年的平安夜祈祷当中，教皇约翰·保罗二世为那些丧身于战乱和流血冲突当中的亡灵祈祷。他和众多教众一起，重新回顾了耶稣基督来到尘世的过程.为教众选读了《水上门徒行》。


“神秘失踪的十八年”疑案 --- 佛教与基督教的渊源探原之一

原载内明月刊 作者冯冯居士

(这篇文章在我行囊中，已逾二十年，因其并未收录在溤冯居士已出版的任何书中，我惧史料失传，故贴示於此。溤冯居士另一篇『耶穌基督在印度西藏足跡的追寻』，是同系列的作品，我希能儘快整理出来。此外《立绪文化事业公司》新世纪丛书81，《耶穌行踨成迷的岁月》(The Lost years of Jesus) 一书，值得一读。)

我从前曾在『内明』月刊提过耶穌基督到过印度研究佛学。远在数十年前，虚云和尚也早就提起过同样的讲法(见虚云年谱内：民国三十二年一百零四岁答某公问法书) 我说过耶穌往印度研究佛学：事裁於原始本子的新约『彼得福音』内。大彼得是耶穌的最早门徒，与西门一同归依耶穌，跟随耶穌最久，是耶穌最得力的左右手，当然对於耶穌有更深的认识，可能圣彼得比任何门徒对耶穌的认识都深入得多。

作为大弟子及随身侍者，彼得对於耶穌的一切事蹟都有纪录下来，但是当时并未目称为福音，只称为『水徒行传』(英文称为：Aquarian Apostle Chronicle)，记下耶穌的言行语录甚详，其中提到耶穌去印度学习东方宗教。

在耶穌土十字架受难之后，各门徒星散，各处传道，大彼得前往罗马传道，被罗马人逮捕焚死。他的笔记则被门徒收藏，被改名为『水徒福音』(Aquarian Gospel)，实在可说是最早的新约的一部份。

其他门徒：马太、约翰、路加、马可等各人都是较晚归依耶穌的，他们各人所记录耶穌的言行与语录，后来被称为四大福音书，与大彼得的福音书，互相衔接。

大彼得所记录的，是耶穌十二岁初次讲道以后，直到三十一岁重返以色列进入耶路撒冷的十八至二十年当中的一切重要事蹟;一直纪到耶穌上十字架。

马太等四大福音，记载耶穌出生到十二岁初次讲道於犹太教堂，但是十二岁后的事蹟全然隻字不提，记载中断，直到耶穌登上柑欖山被魔鬼试探，在约但河受洗礼於圣施洗约翰，才有纪录，而那时的耶穌已经有三十一二岁了。

四福音强调耶穌是上帝的独生子，天赋超人能力智慧，十二岁即能在犹太教堂讲道折服各犹太长老，但是四福音对於耶穌十二岁至三十一岁之间的传道事蹟隻字不提，这事岂不奇怪？ 依理说，他们应该都有详细纪载才对呀!难道耶穌在彼十八至二十年中的事蹟都一无可提？全都不值得纪录？

细读四福音书，我们不难发现四者文字语气与纪事如同出於一人口吻:好像是经过细心整理删改统一的。

同一件事，四个人的看法说法，怎可能如此统一？各人有各人的感受，各有各的观点，总不会完全吻合的。

四福音已经过歷代教廷删改增减，所以才会有现在本子的钦定统一模式。其实，新约当初并不是这样子的。

当初的原始新约，有『彼得福音』，也有其他门徒的笔录，在份量上，比今本要多上不只十倍：

圣保罗原名扫罗，本来是一个官吏，一向仇视反迫害基督徒不遗餘力，他并没有归依在世时的耶穌。他是某次喝醉了酒，在路上看见已经上了十字架升天的耶穌基督对他显圣，他才改邪归正成为基督徒。从此洗心革面，发奋努力宣扬基督教义，成为基督教西传欧洲的最大功臣。他的笔记与书函很多，后来编辑为『罗骂书』『哥林多前书后书』等等。

被尊为首任教宗的保罗，弃家而出家传道，立下清规，创下基督教修士的严格苦行修行济世风范，为后世所宗，保罗律己极严，尤其痛责淫乱，最禁酒色。他对於耶穌的早期弟子大彼得，有没有争取领导地位，我们很难断言，但是，那是不无可能的。因为保罗的才干，一归王之后，就立刻压倒了各门徒。而当时，大彼得正是公认共戴的耶穌继承人。

大彼得与西门都出身是渔夫，原在加利利海航海捕鱼，在教育水準上，自然比不上出身尊贵的保罗，渔人与海员生涯阶段，难免酒色寄情，归依耶穌以后，当然改掉酒色嗜习，但是，恐怕多少也还有些残餘的不羈态度罢：大彼得的自由作风与豪放态度，是主张苦行禁慾的保罗所不满的。彼得与保罗不相为谋，各传各道。如果彼得不是死於罗马人手中，或者一场剧烈的权力斗争，终不可避免发生於彼得与保罗之间的。

保罗后来以其正统继承耶穌的地位，著手整理经典，不用说是把自己的『罗马书』『哥林多书』之类全都收进新约内。同时，把大彼得的笔记『水徒行纪』整个删除不留。

耶穌在十二岁到三十一岁之间的二十年週游各国传道与研究其他宗教的经歷，在保罗这样极端狂热的『基督至上』信徒看来，那都是有损耶穌声誉地位的，无必要保留的！耶穌是唯一的神 ---上帝的化身，怎可以被记载去各国参学？

从首任教宗保罗开始，教廷就一直在用心整理新约与旧约，首先在旧约内加入『弥赛亚』将临的预言【犹太教的旧约本子并无这些预言】。然后统一四福音书的叙述，以确立耶穌的地位是天赋的、超人的。把任何有关耶穌青年时代週游列国的纪录全都毁灭不留，务必要把耶穌讲成唯一的至尊至大荣耀的救主 当然是不需要向任何人学习的。

新旧约在中世纪已定了现型。西传拉丁文本子被译成英文的，当前最流行是其王詹姆士钦定本子，裹面就更看不到耶穌青年时代的言行了。

各种本子的新约，都有些用心可诛地将大彼得贬格。各福音都说：犹大出卖耶穌以后，罗马与犹太士兵来客栈搜捕耶穌之时，问彼得：『你认得这个人是不是耶穌？』彼得就答：『我不认得这个人』，这段有名的『彼得三次不认主』故事，其实是可疑的！

彼得是首徒，早已将生命都献出来追随耶穌，甘愿为师而死，怎会那样贪生怕死而否认他的师父？
这一段纪载，极有可能是有意偽造来贬格彼得的！热血豪迈而忠烈的大彼得，不可能有那种不义的态度！

总之，圣彼得的笔记，都被保罗与古代教廷删除了，秘存於教廷资料馆的『彼得福音』也被毁掉了。
可是，在土耳其与伊朗及苏联交界的阿拉利山腰的修道院，在爱琴海一个小岛的修道院等数处都还秘藏看羊皮古本的彼得福音书【即水徒行纪】。

这些秘本，今人恐怕难得一见了。

我从前写过，我神游得见这些古代秘本，许多人总认为我是讲神话，我一直都盼望，有一天让我有机会找到这些秘本之一，将之公开於世，以证我言不诬。

我同时也知道，世上也还有许多人知道有这本彼得笔记的水徒行纪，甚至於还有英文译本。不过由於基督教无论新教与旧教都不承认这些本子，更不承认耶穌去过印度学习佛法，所以，纵然这些本子问世，也必会遭到基督教大力击抨的。这种本子必难广传，我若想找到它，恐怕比大海捞针还困难！

我查遍了数不清的图书馆与学府，都找不到这本『水徒行纪』，可是我并不灰心，我知道总有一天会找到的。
我无意要把耶穌说成是佛教徒，也无意说耶穌的学问全部得力於佛教，我只想证明，这一个伟大的宗教家，以其深思好学，必然曾经涉猎过许多宗教哲学的学问，在其青年时代，极有可能曾经到过当时文明最盛的印度去参学研究各种学问。

古代印度阿育王武功极盛，曾经征服安息(波斯)与中东各国，疆土拓至埃及与马达加斯加。阿育王早年残暴，后来皈依佛法，成为最大力的护法君王，在各处建立佛教道场与无数佛塔，派出许多佛教僧人前往中东各国传法。到了耶穌时代，阿育王的帝国已不存在，但是佛教在中东的残餘影响力仍然可观(至今仍有巴基斯坦与阿富汗之间的佛教寺院残跡可见，在伊朗境内的山地也还有可见的佛教遗跡)。 请参阅国家地理杂誌。

佛教的慈悲平等济世作风，与当时中东地区的狭隘民族自私自利的宗教完全相反。更不是极端偏见狭窄排外的犹太教所能望其项背。耶穌从小就不满犹太教的极端民族自私排外，他可能对於充满平等慈悲的佛教感到有兴趣，更可能被佛教的深奥与神秘吸引。好学深思的他，立意往印度研究东方宗教哲学，应该是很顺理成章的事，何况那时代，正是佛教第三次结集经典后不久，对於这位青年宗教革命家，必有相当大的吸引力。他从以色列出发，经波斯、阿富汗而进入印度，这并不是『全无可能』的事。基督教徒歷来否定耶穌东行研究东方宗教，完全是犹太民族宗教的狭窄仇外心理的残餘心理影响所致:基督徒是没有自由可以考查经典的，只有盲目接受自古以来教廷颁定的圣经，并不知道这样盲信观念的对外排斥，贸擦上已经恶意地否定了耶穌基督在东方的研究与传道事蹟:并且减削了耶穌的博学精湛修为！

现今当代的基督教神学院很多都已设有比较宗教科目，教廷设有研究佛学的课程。研究佛学并不会减少基督教本身的自尊，也不会因研究而就成为佛教徒，不明白为什歷仍有许多固执的基督教徒一意孤行地否定非基督教的一切学问:他们甚至於不容许耶穌游歷东方研究东方宗教哲学。这都是过犹不及的极端狭窄自我心理作祟！

有人说当时交通行旅不便，耶穌不可能去那麼远，这种讲法是幼稚可笑的！

太古时代的亚洲民族已经行经冰天雪地的西伯利亚大雪原，跨越白令海峡而进入北美洲。春秋战国时代已经有中东商旅开始经西域进入中国，秦代汉代已有数以万计的波斯商旅骆驼队由阿富汗进入新疆天山，走向开封。成千成万的犹太人循看『丝绸之路』来华，定居於开封洛阳。关山虽远隔，沙漠雪山，也都阻不住古代的旅人。哪像今人这样，没有汽车飞机就走不动？

在古代，从波斯经阿富汗进入中国或印度，是商旅驼队不绝於途的必经路线。耶穌为什麼不可能循此路到东方来？耶穌志在传道，当然会上各国去传道及参学，怎会限定在以色列境内活动？

我认为耶穌经阿富汗进入印度研究以佛教为主的东方宗教哲学是合乎情理的事:圣经新约完全不提，完全是保罗及其同路人的犹太民族自私、偏狭遗风的做法。

基督教某神父说，圣经提及耶穌东行，亦未提及耶穌三十一岁以前的事，是因为那一段他没有什歷重要的事！

这些话可以令人信服歷？耶穌在那二十年之中，竟然没有一件事值得一提麼？

圣经新约不厌其详地纪述耶穌出生的奇蹟，十二岁讲道折服各长老三十一岁折服施洗约翰……甚至在路上咒诅一株没有菓子供给他吃的无花菓树使之立刻枯萎...，但是，竟完全不不提他在十二岁到三十一岁这一段做什麼事这不太奇怪了麼？
我一直在找寻圣彼得的笔记；因为三十一岁以后的耶穌讲的博爱，接近佛陀讲的慈悲，耶穌讲的『天国就在你心中』很像佛教讲的即心如来及诸法由心生，耶穌讲的『要爱你的敌人』，很像佛教讲的『怨亲平等』……耶穌讲的与佛陀接近的道理，多得不胜枚举。『信主得救』接近『唸佛往生』。

而耶穌在十二岁於犹太教堂讲道所讲的，并没有他三十一岁以后所讲的接近大乘思想的内涵，十二岁的他所讲的只是犹太教的民族宗教思想，未有大乘的博爱观念口．假如他当时讲的是平等博爱，还不老早就给犹太教长老缚了起来，吊起来打个半死？那里还会对他表示佩服？

犹太教是最极端民族主义的，直到今天二十世纪末，仍然与阿拉伯民族，在叙利亚作殊死互相屠杀(旧约列王纪每一章都记载看以色列人每攻佔一国一城就屠城杀了-几十万人，杀尽一切男丁老幼引以为荣)。犹太人怎会容许耶穌讲不分种族界限的平等博爱？

由此反证，可知耶穌少年时代尚未讲博爱，必然仍是讲犹太教的所谓『公义』 即是尊崇犹太人而排斥其他民族的极端主义 故此才获得各长老一致讚扬称奇。

那麼，从十二岁时代的犹太民族自私观念，怎样转变到三十一岁以后的博爱无种族歧视观念？又怎样转变成为自我牺牲的利他思想？

我认为这种伟大的崇高理想，断不是陋居於穷乡僻野山村做木匠所得来的，说是天啟，毋寧说是从苦行参学而渐悟得来。耶穌初年跟他父亲约瑟学做木工，约瑟是个乡下穷木匠，懂得多少学问？以色列文盲比例，当时高达几乎百份之九十九，约瑟可能是个博学者歷？能教给儿子什歷？而且，以色列民族充满看仇恨思想！

我认为耶穌的伟大摶爱思想的成熟是渐渐形成的，而且不是在家郷形成的。在充满仇恨思想的以色列，断不会有博爱思想生根的餘地，也断不会有任何博爱平等的思想影响耶穌。他的思想必然是在当时佛法大行的印度受到了佛教大乘思想的影响，而渐趋於成熟，后来自创思想体系。

我深信此种推论不会离事实很远，我认为圣彼得的笔记是很重要的。 穌在当时必然已经相当有名，他已具有超凡的神通大能力，才可折服粗扩不羈的渔夫水手彼得与西门，使他们口服心服归依了他，放弃打鱼的生涯，也放弃了酒色赌博之类的恶习。那时耶穌在以色列初收门徒(他在十二岁到三十一岁这段，竟没收一个门徒，岂非奇怪？显然他在彼十八年至二十年当中，并不在以色列境内)，可能尚未有太多的追随者，暇时他必会向彼得讲反他在过去二十年的往事，并教彼得与西门识字学问，那歷，彼得以首徒身份，把耶穌早年的事蹟笔记下来，这也是很合理而又极可能的事。无疑是写在羊皮做的册子的，我们若能找到彼得笔记，一定会有很多发现。

我自己老早神游读过彼得的『水徒行纪』【水上门徒的称谓，是因为彼得是个在水上航行的 渔夫】，可是，神游是一件事，我又没有龙树的神通可以醒来把全文记下来，我只好盼望见到现代西方的译本，而我也深知是有这种本子的，教廷不能隻手掩口，也不可能禁尽全世界的秘本藏书。

西方人士必有译出一秘本的，就像一九五七年发现『死海经卷』一样，如今死海经卷也有了英文本子。

一九八三年十一月廿一日下午，在温哥华，我偶然外出，有一种力量促使我进入一家旧书店，我一直走到数十行书架当中的最深最僻的一角，打算看看有什麼值得一看的西方医学书籍。因我喜欢看医学书籍，每次进书店，都是不看旁的，只找这一类书，这一次也不例外。我来到医学参放书部门，还未开始找书，赫然地出现在我眼前的，竟是一本厚厚的『水徒行纪』！

这本书是一本相当陈旧的英文译本，脱皮脱页，并没有插放在书籍队伍之中，只是孤零零地，平平放摆在督学书籍队伍的上面！叫我第一眼就瞧见了它！

宗教书怎麼跑到医学部门？宗教书部门根本就不与医学部门接近，隔了十多行书架！这本书怎麼会给平放在医书上的呢？这是一本无疑的绝版书，若它出版的年代，是一百年前了！

我捧起这本旧书，一时感动欢喜得泪涌盈眶！我简直难以相信这是真实的！

多年来的苦心寻觅，都无消息，踏破铁鞋无觅处！如今突然奇蹟出现在我眼前:能说这不是佛菩萨的安排麼？
我立刻翻开这本书，在残缺不全的页次内，找到了下面的各款章目标题：
『耶穌在印度』『耶穌在西藏』『耶穌在波斯』『耶穌在阿富汗』『耶穌在土耳其』『耶穌在埃』…:．
我大喜过望！也不再流连．立刻捧看此书，走向柜枯付钱，五块钱加币买下这本旧书，书店老板是个英国人，看我这麼欢喜，他说：『别太高兴了，这本书可能是偽经，是教廷不承认的，任何教会都认为这本书是偽造的！』

偽造也罢，偽经也罢：什麼叫做真本？什麼叫做真经？

基於我的推论逻辑，加上我的心力神游所见，我知道这本书有根据的，我认为只要合情合理的事就是真，不合理的就是假，教廷与教会承不承认，并不能有损此书的记载的真实可能性！

抱看『水徒行纪』回家，我欢喜得大叫看告诉母亲，又打电话告诉冯公夏伯伯，冯伯伯也欢喜，他说：『这个发现是很重要的，你把它翻译出来给大家看看吧！』
三百多页，合计约有二十万字，不是一下子能译出来的。

我只可先择其要目译出在《内明》发表，供给大家参考，我们何妨姑妄一读？姑妄言之姑妄信之？

《水徒福音摘要》(《水徒行纪》，又称《彼得福音》)

第一部：
第一章：叙述耶穌母亲玛利亚的身世
第二部，
第二章：『施洗』约翰的出生(耶穌的表兄)

第三章：耶穌出生

第六章：犹太王下令捕杀新生婴儿，玛利亚与丈夫约瑟携带耶穌逃入埃及避难。同行者，有姨母伊利沙白及其子约翰(施洗)。

第十章：约翰与耶穌同在埃及佐安(Zoan)接受教育，师傅是一位隐士伊利胡(EliHu)

第十章：

第一、二节：伊利胡教给耶穌知道：『古时候，遥远的东方，有一种宗教，他们居住和平之中，他们看见内悟的光，他们在智慧之中修行，他们称为婆罗门。

第三节：但是婆罗门祭司们肉体欲望太贪婪，他们擅改律法，以作为满足因欲与贪欲，使贫苦的人民负担沉重，婆罗门教已经越来越腐化。

第四节：幸而在那黑暗世代之中，尚有少数的圣者洁身自爱，秉持看伟大的智慧灯光照耀世界。
第五节：他们保存婆罗门的智慧，你可以在他们的神圣经典中学到那些大智慧。』

第六节：在沙地亚(Chaleada波斯滔古国迦底亚)有一个虔诚的婆罗门，名叫德拉(Terah)，住在乌尔(Ur)，他的儿子更是虔诚信奉婆罗门教，人们就称他为『阿婆罗门』(Abram)。他被遣派离开父亲，去开宗成为希伯来民族的祖先！

．第七节：德拉带了妻子和儿子，和他的羊群西行，同行还有他的一些亲族。来到哈兰(Haran)，德拉死於彼处。

第八节：德拉的儿子阿婆罗门继承父亲的羊群牲口，率领亲族继续向西方移居。

第九节：他来到迦南(Canan---即今日以色列叙利亚一带)地区的摩拉橡林(Oaks of Morah，就设立营幕居留。

第十节：不久，当地发生了饥荒，阿婆罗门率领他的亲族和牲口羊群，进入埃及，来到肥沃的佐安土地，设营居住。

第十三节：在佐安，阿婆罗门设立了圣庙，传授婆罗门教的智慧及天文科学。

第十四节：他教会了很多人，后来他率家同到迦南地区居住，定居於马末利平原(Mamre)，老死於彼处。
第十五节：他的一生事蹟及其子孙的事蹟，都载於以色列民族的希伯来圣经之内！

(这位阿婆罗门，即是旧约中所讲的阿伯拉罕Abraham ---本文作者註)经彼得福音一说明，我们就恍明白，原来希伯来人是婆罗门的子孙！可是基督教与犹太教圣经早已删除这些记载！)

第十六节：在波斯，人们尊奉婆罗门教，好比极远远东国度的人信奉道教一般。

第十一章：
第一节：伊利胡师傅教给耶穌：『印度的祭司都已腐化，婆罗门教已经腐化了，人权已经堕落在尘埃。』

第二节：伊利胡说给耶穌听：『幸而后来有一位有大能大力的圣人师傅出世，就是佛陀释迦牟尼，他放弃了财富尊负和世俗的荣耀，他出家到荒野山林洞穴去修行，后来终於获得觉悟的大智慧成为佛陀。

第三节：佛陀教导世人修行佛法以获昇华的人生，又教世人怎样尊重他人。

第四节：佛陀不讲那些神祇的律法，他只讲人的本性，他的规律只是公正平等，慈悲和公正。
第五节：伊利胡就说：『我可以引用一些佛陀的教训给你听，那都是很有帮助於妳的。』

第六节：『憎恨是一个残忍的词语，假如有人憎恨你，你不要理会:你能将他人的憎恨转变为爱和慈悲善心，尤其是，慈悲是像诸天空一般伟大的』。

第七节：『人人都应行善，善必灭恶，捨施可令贪鄙羞惭，真实无偽会使错谬的曲线恢復为直，因为错谬只不过是歪曲及迷失的真理。

第八节：『小有邪念者行邪行者，必自招痛苦烦恼，比他脚下的车轮旋转一样，必会迴向循环。』

第九节：『人若能克制自己，就比作战杀掉一千人都伟大得多。』
第十节：『人若能先以身作则以行所信之道，就是一个完人。』

第十一节：『以德报怨，以恩报仇，别人就不会再行不义，因为爱会净化心，受可净化施予者及受施者。』
第十二节：『佛陀的教训，都记载於印度的佛教圣经群书之内，你应去学习它 因为佛语就是神圣的上帝的言语。』

(本文作者註：此一章内各节，均是意译，并非一字一宇直译，观其含义显然是佛陀所教的八正道内的大意的一部份，由於语又多次转译而走了样子。)

第十二章：

第二十二节：伊利胡与沙乐美在埃及佐安的山林，讲学了三年教育耶穌及其他学生，一切的学问都有记录下来在一本叫做『录』(Lo)的书内，那就是语录，是有价值的权威书籍。

第二十三节：玛利亚，约瑟，伊利莎白，约翰等，全家离开埃及，但是不敢回耶路撒冷，因为希律王虽已死，其子阿凯劳斯为王(Archelaus)，仍然在位，十分残酷。

第二十四节：他们来到苦海边上(Bitter Sea)(註：可能是今之死海)，他们到达安格地山地(Engedi)，休歇在约述华(Joshua)家中，伊利莎白与其子约翰就在彼定居下来了。

(註：约翰后来长大成为施洗约翰，即是日后为耶穌施洗的，也是因为批评国土纳娶寡嫂，因而被捕下狱的施洗约翰。这位耶穌的姨表兄，后来被王后的女儿沙乐美向国土跳演七重纱脱衣舞，要求斩取约翰的人头，约翰因此丧命 这是有名的圣经故事，英国十九世纪作家王尔德著作『莎乐美』及奥国大作曲家史屈劳斯的歌剧『莎乐美』内『七重纱之舞』，就是依此故事而写成。)

第二十五节：约瑟，玛利亚，带著儿子耶穌，走向约旦，经过多日旅途，回到故乡那撤列(Nazareth)

第五部：
第十三章：(第一至二十二节，叙述施洗先知约翰的童年及其教育)。

第四五节． 埃及撒卡拉(Sakara)佛教大庙祭司马德诺弗(Matherno)．成为隐士，在山洞教育约翰。
第十二节：约翰表示不明白犹太人屠杀及人羔羊燔祭，怎会得到上帝宽恕及福庇。

第十三节：马德诺说：上帝并不要求人屠杀牺牲燔祭，这种残忍野蛮的宗教仪式不是佛的，也不是婆罗门教的，而是向其他国土的邪教学来的。
第十四节：『屠杀人类或动物牲口来燔祭，并不能消除罪孽！』

第十五节：『罪恶是由人心邪恶所產生的，人若要消除罪恶，必须自行反省悔改一切心中的邪念！』
第十六节『人必须恢復净化心灵，净化方法就是爱心，慈悲和公正，然后才可获得消罪孽，获得宽恕。』

第十七节：『这就是你，作为先驱使者所应向世人传教的。』
第十八节：约翰问：『什麼是宽恕？』

第十九节：马德诺说：『就是偿还孽债:人若对别人做了不义的事，必须偿还，然后才可获得宽恕。』
第二十节：这位韦陀菩萨又开示没：『人的错误过失，只有目己才可以改正！』

第二十一节：约翰说：『那麼，．人除了他自己本身的力量之外，哪裡还有别的力量可宥恕他呢？他自己能宥恕自己麼？』

第二十二节：韦陀菩萨马德诺说：『门是大大敞开的，你看见人回到正途，就是他的罪孽获得宥恕了:』
第十四章：(第一至二十七节，叙述韦陀马德诺的教训啟示。)

第十九节：『古时候，世上有很多照亮世人正的圣经，其中包括：韦陀经，波斯火经(Avesta)，震旦道德经，还有许多佛经。』
第十五章，第三十一节：约翰被韦陀菩萨马德诺带回埃及沙卡拉佛寺教长十八年，直到他能够克制自己为止。

第一至第二十三章(叙述幼年耶穌在家乡的情形。
第十七章(叙述耶穌十二岁在犹太教堂讲道)

第六节，耶穌说：『假如人心中充满著爱，他就不能杀生，他就不能作假证，他就不能贪婪，他就会以尊敬上帝和人！』
第三四节：我看见一道金带，将十诫连繫起来，金带就是『爱』｜．

第十三节：当耶穌与母亲单独相对之时，耶穌就说……
第十四节：『犹太教拉比(夫子)认为上帝是特别眷爱犹太人的，而且特别降福给犹太人多於其他民族。』

第十五节：『假如上帝果真如此偏袒犹太人，怎能称为公正呢7』
第十六节：『希腊人，罗马人，撤马利亚人，还有别的民族，不也都是上帝的儿女吗7不是跟犹太人一样吗？』

第十七节：『我认为犹太人已经自己建筑起了一堵高墙，看不见墙外了！』
第十八节：『犹太人不知道墙外有花朵盛开，有畜牧，有收割，还有其他民族！」

第十九节：『我们最好是打破这些墙障，好叫犹太人也看见外面还有受到上帝福庇的其他子孙！』
第二十节：『我要离开犹太地方，到外面世界去参学和会见其他种族的兄弟姊妹！』

第二十章．第一至二十一节，(叙述耶穌失综於犹太人的大祭节日宴会o)
第一节：犹太人大祭节日的盛宴结束了，各人上路同乡。

第二节：玛利亚问：我的儿子呢P没有人看见这孩子。
第二一节：约瑟(耶穌父亲)与眾亲友到处找寻耶穌不获 (按：后来两天以后找到他在犹太神庙十二石级上)

第六部：

第二十一章
第一节：印度南部名城奥理沙(Orissa)的王子拉凡那(Ravanna)，亦应邀参加了耶路撒冷犹太人的大祭宴会盛典。

第二节：拉凡那王子很富有，人又公正，他带者一批婆罗门教士来访。
第三节：耶穌站在犹太祭司群中讲话，拉凡那王子就注意到他了。

第十五节：拉凡那问可不可以将耶穌带回印度去供给他学习东方婆罗门智慧。
第十六节：耶穌表示渴望前往印度参学，经过多日考虑之后，父母终於准许。

第十七节：於是，拉凡那王子带著耶穌和行列，登上归程，走向日出之方向，经过多日旅途，越过辛特(Sind)，回到南印度奥理沙省份的王宫。

第十八节：婆罗门教各祭司欢迎王子，也欢迎王子带回的耶穌。
第十九节．耶穌被送入渣根那神庙(Jagannath)去参学，)在彼处研习韦陀经，与摩尼教律(ManicLaws)。

第二十二一章：第一至二十六节，叙述耶穌在婆罗门僧侣拉玛斯(Lamas)陪同之下，週游恒河流域参学求道。

第一节，耶穌和他的朋友拉玛斯一同週游奥理沙省全省各地和恆河河谷各城，寻求智慧正道，参学各地圣者高僧。

第二节：班那斯(Barnares)是恆河河畔的文化古城，人文薈萃，耶穌与同伴在此盘桓了很多日子。
第三节：耶穌在"大的印度神疗大家乌特列卡(Udraka)弟子。

第四节：乌特列卡教导耶穌如何运用各种方法潦病，包括清水，泥土，植物，草药，冷疗，热疗，日光治疗，阴影治疗等等。

(本文作者註：印度草药专家的智识不亚於中国的草药专家，当今印度的草药研究所已经录有一万二千多种药用植物用法 见加拿大电视访印特辑)
(本章全部讲述印度草药疗法，此处从略)
第二十四章：

第一节：耶穌在渣根那圣庙参学了四年。
第二节：有一天，耶穌问难於婆罗门群僧：『请告诉我，为什麼你们婆罗门教认为在上帝眼中是不平等的？』

(本文作者按：婆罗门教将人划分为十二等级，最低级者为贱民。)
第二十四节：婆罗门大祭师说：凡敢触犯婆罗教道理的，必须被处死！

第二十五节：拉玛斯慌忙跪下替耶穌乞求赦免死刑．他们就不杀耶穌，只缚住他放逐了事。
第二十六节：耶穌於是离开了，走到黄皮肤与黑皮肤的人家去暂住。

第三十一章

第四节：耶穌在印度传讲人类应该如兄弟手足相亲相爱，不分种界，应该平等无分阶级。他并且谴责婆罗门教划分阶级不合理，祭司僧人腐化及祭祀仪式太繁褥而且无用。

第六节：婆罗门教的祭司们就说：假如仍然准许这个希伯来青年在印度传教，将来就会引起革命，平民和贱民就会起来杀掉祭司僧人和摧毁神庙。

第七节：他们就召集了全印度各区的婆罗门祭司僧人，班纳斯成为狂热的婆罗门烽火集中之地。
第十七节：祭司们图谋逮捕耶穌，但是，又苦於他并无犯罪。

第十九节：祭司们决定暗杀耶穌。
第二十节：他们僱了一个职业兇手，叫他乘夜去暗杀他们的眼中钉。

第二一十一节：拉玛斯转到这个暗杀耶穌的阴谋，就慌忙派人去通报耶穌，耶穌就连忙匆匆离开。
第二十二节：耶穌乘夜离开班纳斯，同北方兼程而行，所至之处，农人，商人，修行者，都无不帮助他。

第二十三节：经过多日旅途，耶穌来到伟大的雪山(喜马拉雅山)，来到卡彼华斯都(Kapivasu)城市住下。
第廿四节：

第三十二章

第一节：有一位佛教高僧，名叫巴尔陀，阿拉宝(Barta Arabo)，很赏识耶穌的上根智慧。

第二节：巴尔陀教耶穌研读韦陀经，和佛陀的大智慧结晶。
第三节：当他两人谈到人类起源之时，巴尔陀就说。

第四节：『人类足宇宙的奇妙生命。人有每一种生命的优点，因为人曾经歷各种生命形态。』

第五节：『在还未有人类的极古时代，人的原始以不过是一小小点的未只形态的物质，渐渐演变成一粒微小的单细胞生命。』

第六节：宇宙的律向是要一切的东西都不断改进以趋於完美的，那一粒微末的生命细胞不停地进化，进化为低等的虫，又渐进为爬虫类，鸟类，兽类……最后才进化为人类。
、
第七节：人类本身有心灵，心灵是从经验来获取完美的，心常常会以形出现，重演进化的经歷，由原始进化到完美，以是故，心往往现出各种形相，或为虫，或为乌，或为兽，或为人｜．

第八节：『将来，每一种生命形态都会进化为完美的人！』

第九节：『当人进化修成最完美境界之时，就会提升至更高境界的生命形态。』

第十节：耶穌就问：巴拉陀啊，是谁教给您这些讲心，讲人类心歷进化过程的道理的呢7
(以下各节句一直到第四十节，是耶穌与巴拉陀辩论的纪录耶穌坚持生命是由上帝分别创造的，不是由单细包进化而来。)

第四十一节：最睿智的高僧韦狄雅柏迪(Vidyapti)，听了巴拉陀对耶穌演说人的起源和耶穌的辩答之后，就说……

第四十二节：『列拉卡彼华斯都的高僧们啊:请听我一言：我们今天真是站在时代的颠峰了，六百年前，伟大的圣灵佛陀辟世来照耀出人类觉醒之路，今天，我们又得见另一位伟大的圣者站在这裡卡彼华斯都大佛寺！』

第四十三节：『这位希伯来先知耶穌是新升起的智慧之星:他带来了给我们许多上帝的奥秘，全世界将来都会听聆他的开示，都会荣耀他：』

第四十四节：『你们全寺的高僧啊:应该人人静听他的讲话。他真是上帝的活见证圣人啊:』

第四十五节：於是，所有的高僧都称感谢，合掌齐安唸佛，讚美啟悟的佛陀！
第八部：『禪修』(讲耶穌在西藏学禪)

第三十六章
第一节：西藏拉萨有一座雄伟的佛官，藏有丰富的古代佛经及原稿。

第二节：印度圣憎韦狄雅柏迪曾经去读过这些古代佛经宝藏，他对耶穌提及这些古代佛典，耶穌就想自己去一读这些古经。

第三节：那时候，极束(指中国)的最伟大的大喇嗽高僧圣者孟斯德住在西藏。

第四节：越过喜马拉雅山脉的伊莫特斯山峰(Emodus)是很艰难的旅程，但是，邸穌并不畏难，啟程前往，圣僧韦狄雅柏斯派有一个可菲的嚮导。

第五节：同时，韦狄雅柏斯写信给大喇嗽孟斯德向之介绍这位希伯来圣者耶穌，请其盛大欢迎。
第六节：经过多日的惊险长途跋涉，耶穌在嚮导领路之下，来到西藏拉萨佛宫。

第七节：圣僧大喇嘛孟斯德率领全寺僧人，大开宫门迎接耶穌。
第八节：於是耶穌住在拉萨佛宫，获得机会接近那些古代的神圣佛经原稿，在圣僧孟斯德的协助之下，耶穌得以能够研读这些佛经。

第九节：大喇嗽圣僧孟斯德时常为耶穌讲解。
第十节：耶穌在拉萨没有讲道传教，只是研究学习佛经。

第三十七章
第三节：耶穌从西藏来到拉荷Uahme巴取道前往波斯。
(以下各章，我只提纲目。)

第三十八章
第一节：二十四岁的耶穌，到了波斯。

第四十章：耶穌来到塞浦路斯岛传道。
第四十二章：耶穌来到亚述传道。
第四十五章：耶穌在希腊传道。
第四十七章：耶穌来到埃及传道。
第六十四章：耶穌回到加利利海，来到约但河，施洗约翰的洗礼。

从六十五章起，圣彼得福音以下的各章叙述，渐渐接近马太，马可与路加三福音所趋的耶穌事蹟，但仍有若干距离。
关於这五个福音书的漏洞和矛盾等情，我不拟在本文讨论下去了，只想提及『彼得福音』的最末一章：

第二十二部：
第一百八十二章，叙述大彼得在耶路撒冷成立第一座基督教堂，彼得被选为耶穌的继承弟子，眾人尊之为教师领导基督受其长兄 这本彼得福音书英文本是在公元十八世纪初次出现的．无疑一向被基督教当局视为异端邪说，而予以否定，指为偽经，但是我认为它并非偽经，它被否定．只因为基督教不愿意承认耶穌曾经研究过佛教的经论。

其实，彼得的笔记也不曾说耶穌是佛教徒，只是记录耶穌青年时代到过印度西藏研究佛教而已。

佛教对於耶穌的影响与啟示，是不可否定的事实，但是这并不会降低了耶穌的地位。耶穌採用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，又採用了佛教的平等和许多主张，他更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我的伟大宗教，经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济苦的宗教，基督徒的利他济眾作为，殊足景式:耶穌的高度自我牺牲拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范呢:他研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，正是更加反映出他的伟大的人格的又一面光辉！

基督教徒为什麼以耶穌曾研究佛法为耻呢…真正有头脑，有见识有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。

佛陀曾经师事婆罗门教五师，结果青出於蓝，更胜於蓝，佛陀的思想地位并未因曾师事外道五节而稍损，佛教徒亦并不讳言佛陀曾师事外道五师，在这一点的比较上，佛教徒毕竟是气量魁宏得多。

这篇文章，是我以四天时间赶写的，对於有关译文部份，当然极嫌粗陋，未及推敲，只取其大意而已。他日有时间我打算将彼得福音全卷都译出(二十多万字左右)，无论它是真本，是偽本，也都是极其值得参考的。

本文无意尊佛抑耶，其实，毋寧说是并尊佛陀耶穌，我希望本文能引起佛耶两教人士促进彼此了解本是有渊源的两大宗教，非但别再互相攻訐，彼此还更进一步互相了解和合作，共同为世界和平人类幸福而携手并肩奋斗！

谁影响谁，都不要紧，事实上，今日的佛教不也有些地方受到基督教的良好影响吗？

有人介绍介绍水上门徒行传好吗？
 我来答 分享 举报
2个回答#热议# 不吃早饭真的会得胆结石吗？
辞楠R
2013-10-28 · TA获得超过325个赞
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耶稣自十二岁初次讲道，至三十二岁正式在以色列传道，其中二十年之行踪事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。 西方学者发现耶稣大门徒圣彼得所著作的《水上门徒行传》(又译《水徒行纪》、《水徒行述年纪》或《彼得福音》) 一书，载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。耶稣在印度出家落发，虔诚学佛十二年，发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济世。 耶稣身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，是为确证。 基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》有详细的记载。此书留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。「遗失的岁月」（The Lost Year）是根据世界最新发现的史料、古迹、遗物，及学者专家们的考证，初步断定耶稣青年时代的事迹，认为他的确到过东方研究宗教、哲学，并且停留了十几年之久。根据不久以前在西藏和印度所发现，用古巴利文书写的手稿及其西藏文的翻译本。叙述一位名叫以沙的圣者，十叁岁时来自巴勒斯坦，学习印度教和佛教的教义，深解各教经典之精义，并且从事传道工作。由於他和印度低层阶级的人们亲近，并教以道理，而不见容於婆罗门僧侣和军人阶级，於是被迫隐居於喜马拉雅山区继续研究。同时也到了西藏，当时西藏还没有佛教，但却保存了圣者以沙事迹的记录。以沙於廿六岁时离开印度，经过阿富汗、波斯、希腊和埃及，而回到巴勒斯坦时，大约是叁十岁。以沙回到故乡後，到处传道。当时的罗马总督彼拉多，害怕他的群众影响力，乃将他逮捕定罪，钉死在十字架上。上述记载中有关以沙後期的事迹，和圣经中的耶稣非常相似，很可能以沙就是十叁岁到叁十岁之间的耶稣。再从基督教、印度教、佛教之教义及精神加以此较，彼此之间不但可以调和，而且相似之处亦多。很可能这是耶稣曾长期居住印度，吸取该地宗教精华，再与犹太人旧约经典配合发挥的缘故。