万事忠为首 岳武穆王　降

　　岳武穆王　降 98年10月14日
第廿七章　仁礼
圣示：中国有着悠久的历史，在这数千年来的岁月中，国势分分合合，治乱兴亡中，中国人深切的体会出，人生的处世哲学，尤其是治乱中的全身之道。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：在清宣宗末年，太平天国之乱发生在长江以南各省，造成了相当大的势力，不得已由各地方征召人来，组织军队；那时在湖南有一支军队是曾国藩所率领的湘军，也是以后打败太平天国之乱的主力军队。

　　　曾国藩，本是读书人，并非军人，之所以组成军队，原本只希望凭着一股爱国爱民的热忱，只希望竭尽一己的力量平乱杀敌，因而临危受命组织这支军队。

　　　有一天，曾国藩的驻军遭到太平天国军队的包围，情势非常紧迫，其属下要求先撤退再做打算，曾国藩却拒绝说：「我们才初次出兵，就不敢正面与敌人冲突，以后打仗恐怕就要未战先死；如果你们真怕死，可以先回避，等战争结束再回来，我决不会责怪你们的。」部下们听了这番话，被他抗战到底的决心给感动，不但没有人离开，反而个个自告奋勇争先杀敌，一鼓作气打了胜战。

　　　曾国藩知悉清廷的***，成立湘军之后，并立下宏愿要建立一支优秀的军队，因而在训练之时，不仅着重在操练军技方面，更培养他们仁礼相待，最后就是这样的军队，彻底消灭了太平天国之乱，为国家立大功。

岳武穆王：一支优秀的军队，并不是只凭庞大的势力、精鍊的战技，更应该以仁礼来治事，否则也只是训练一支只会打战的流氓军队。

陈生：好像对耶！就像天降甘露，周边均匀，万物都能得到滋润，也不是人力所能干预的，而是完全自然的。道生万物，也是本诸自然，所以万物各得其养。

　　　因此，治国的人，如能效法天道，顺应自然，无私无欲，追求公平，让每个人各得其所，那么就没有所谓不服气的事了。

岳武穆王：春秋时代，秦穆公驾车出巡，车子坏了，拉车的马儿跑了，秦穆公亲自去寻找，在岐山底下，看到马儿被当地的人活捉杀死而正在大块朵颐。

　　　秦穆公看了叹口气说道：「吃骏马肉，没有酒配，是会伤身体的，我耽心会伤了你们的身体。」于是让手下将酒赠予他们饮用。

　　　隔年，秦晋发生韩原之战，秦穆公的军队被包围，正在危急之时，当时曾吃过马肉的当地人，蜂拥而上，保护秦穆公，秦穆公因此而打了胜仗，反把晋惠公活捉而归。

　　　故事告诉人们：治国必须得民心，就像父母保护子女一般的照顾属下，希望诸生人人都有仁礼的精神。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年10月21日
第廿八章　信心
圣示：人世社会，每多变幻，不少前途极有希望的人，突遭挫折，立刻改弦易辙，半途而废，不能贯彻始终。大半的原因是由于缺乏刚毅的性质，以致稍有改变，便立刻失掉了勇气。其实，世事岂能尽如人意而无一点波折，然而在得失之间，成败之机，却又往往是在一线之间，如果稍一犹豫或徘徊，退缩不前，则成功的机会有可能就此消失，永远不可挽回。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：智者与愚者同样有缺点，而其差异在哪儿呢？

岳武穆王：智者深悉自己的缺点，而对世人则隐蔽着；愚者的弱点，为人所共见，但是自己却毫无所觉。

陈生：啊！如此看来，那不是很可怜！知识并不代表是智慧，不是吗？

岳武穆王：哈！……。只有知道怎样运用知识，才是有智慧；而且，智慧是人生经验的累积与综合。

陈生：是。恩师慈悲！怎么做才能心平气和？

岳武穆王：就是不论什么事，不管是困难的或者是简单的事，进行的过程之中，都能够像没有什么可以紧张的动作去做，既不会浮躁不安，更不会怨天尤人，或者虎头蛇尾；而且这种心平气和的情境，当然不是毫不在乎、草草了事，或是麻木不仁。

　　　清朝，著名的刘铭传有一则发人省思的小故事，李鸿章推荐刘铭传给曾国藩之时，也同时推荐另外二位儒生。曾国藩于是约定于某个时间请他三人到曾府来面试，当三人到府邸之时，曾国藩却故意不出面，而在暗中观察其三人的品格，其中有两位儒生都显得很浮躁而不耐烦，只有刘铭传一个人平平静静、心平气和地欣赏着墙上的字画。当曾国藩考问他三人时，只有刘铭传回答的出来字画的含意，最后结果当然是刘铭传被录取。后来，刘铭传当上了台湾的总督，且是有名的良臣、忠臣。

陈生：一个人，无论做甚么事情，唯有自己处之以决心，临之以毅力，方有成效可言。如果是借助他人的力量，必然渺茫不定，且有寸步难移之苦。所以，就耐心来说，便足以看出刘铭传是否能够成就大事。

　　　既有耐心的人，必然有坚毅持久的精神，更会克服万难的去完成责任及应负的事。

岳武穆王：人世间千万种的理论，没有一种比得过实践力行的。试问尔若是一位老板，会雇用一个毛毛躁躁、朝三暮四且常常只有五分钟热度的人吗？

陈生：当然不会。任何事并非一夕就能获得，必须要累积长时间的磨练，才能如愿以偿。学生经常听人说：「我用生命与信用来为公司尽心！」具有这种想法的人，到头来，决不会让自己成为英雄无用武之地呀！

岳武穆王：如果心里有着我要用生命与信用来为公司尽心，那么一旦担任配角时，内心就会不平衡，容易疑神疑鬼，认为我做错什么事情，不然的话，为什么会遭到这种待遇，有了不满不平，就不能和别人合作，无形中就会破坏了工作的协调性。

　　　公司不是靠一个人的力量来推动，并不全是以一个人为焦点，有时候可能做主角，成为公司的代表而活跃，有时候则是个配角，协助主角，所以唯有大家同心一致，互助礼让、信任，才能功成名就。

　　　曾子说：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」对于艰难困苦，没有人能够预料它甚么时候到来，但是，不管环境是顺是逆，诸子应该完全本着刚毅的性质，沉着应付，才是创造命运的最佳途径。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年10月28日
第廿九章　仁让
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：商纣王时，纣王送给妲己一双象牙做的筷子，旁边有位贤臣叫箕子，他看到这种情况，心里就想商朝要灭亡了。

　　　恩师慈悲！为什么箕子看到一双象牙筷子，就可以了解到这个国家要灭亡呢？

岳武穆王：尔细细想一想，当妲己拿着一双象牙做的筷子，可能她用的杯子就是犀牛角做的；至于，她饮食所用的会是什么名贵的碗碟呢？

陈生：对喔！可能是金子、银子做的，吃着山珍海味，穿着绫纙绸缎，住着华丽的皇宫，生活过着很奢侈，……。

岳武穆王：所以，当他奢侈的物质生活得不到满足时，最需要的是什么呢？

陈生：钱呀！钱是很实际的，因为所有物质都需要它，才能得到。

岳武穆王：钱就是老百姓的民脂民膏，他要剥夺、榨取老百姓的钱财，老百姓就会群起而攻之，要革命把他推翻；一个国家奢侈必亡，相同的道理，一个家庭过度的奢侈，也一定会穷困潦倒。

　　　因此，奢靡之风绝不可长，这一点诸生必须一定要谨慎。

陈生：谨遵恩师慈语！古代所有能建立功业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳。在所有谏臣当中，最有名的是唐朝的魏征，魏征曾对唐太宗说：「我不要做忠臣，我要做良臣、贤臣。」唐太宗觉得很纳闷，问道：「为什么你不做忠臣呢？」魏征说：「因为忠臣都会被杀头，所以我做良臣就好了。」唐太宗一听笑了。

　　　唐太宗是个聪明人，他一边笑、一边想，忠臣都被谁杀的，当然是被暴君杀的。

岳武穆王：就因为魏征这一个善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以，魏征的言词非常有艺术，这么一叙述，已经把他的命给保住了。

陈生：一个家庭的风气偏差，家庭会败；一个国家的国君带错风气，国家就灭亡，正所谓：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」

岳武穆王：箕子看到一件小事情，就马上联想到商朝保不住了；所以，古代读书人都可以「见微知著」，从一些日常细微之处，就可以联想到往后会有很不好的影响。因而，国君榨取民脂民膏，人民一定群起而攻之，亦即所谓的：「一人贪戾，一国作乱」。诸子切记！「贪」字害人呀！

陈生：所以，以铜为鉴，可以正容颜、正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。

岳武穆王：愿诸子学习仁、让的风范也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年11月4日
第三十章　责任
圣示：战争是人们残酷而且愚蠢的集体行动，但是人们也因为战争，因此有了进步的生活、科技、和平、……等等。由于战争是无情的，所以有人在战争中发挥更多人性光辉的一面，也有人在战争中显出自己的伟大。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：自古以来，战争总是残酷无情的，而且令人触目惊心。可是，有些人虽然是追求幸福快乐的生活，但却往往不能知足常乐。其实，一个人只要生活安定，吃得饱，睡得好，就应该没有什么好奢求了，不是吗？

岳武穆王：不管是个人也好、国家也好，都应该懂得安步当车的道理，不要过分追求物欲享受，如此才能养成简朴的生活习惯；如此一来，不但个人能获得快乐，国家建设更能欣欣向荣。

陈生：齐国和晋国打战，齐国有一位叫余子的人，双方交战时，在战争中丢掉了自己的兵器戟，却另外捡到一支矛，这时候余子觉得自己丢了戟，不知如何是好！

　　　正巧有一位战友走来，于是余子向前便问道：「我丢了戟，得了矛，这样回去会不会受到处罚呢？」战友回说：「我看戟与矛都是兵器，应该没有事的。」

　　　余子走着走着，心中还是惶恐难安，一时之间也不知该怎么办！正好有一位官吏叔无孙走了过来，余子立刻向前问说：「在两军交战时，我丢了一支戟，但是得到了一支矛；若是返回军营，你看我这样会不会有事呢？」

　　　叔无孙回答着说：「戟不是矛，矛不是戟，丢了也是无法推卸责任。」

　　　余子若有所悟，说：「我应该赶快回去找，迟了恐怕来不及。」

　　　齐军又再向前攻击，余子本来奉命可以先退回国境，为了找寻兵器的责任，依然勇敢上战场，奋力杀敌，最后阵亡。叔无孙得到消息之后，颇受感动，说道：「君子言语使人进入危难，自己也应该共赴危难。」于是，叔无孙也披甲上阵，因此而壮烈成仁。

岳武穆王：现代的人也许会说，兵器丢了就丢了，何必再冒着生命的危险上战场；然而余子是个尽职且负责任的人，而且兵器是军人的第二生命，为了丢掉了自己的戟，不顾生命的上战场，要去寻找自己的戟，不管有没有成功，余子乃是努力尽责去做了。

　　　叔无孙也是一位君子，他不但说服余子去尽自己的责任，自己觉得也有责任，于是共赴危难，以致牺牲生命。比起一般人只会叫人去做，叫人去尽责，而自己都不去尽责任，更值得令人佩服。

　　　是故，智慧是在知与行之间。愿修子明白之！

陈生：事情大概可分两类：一为有关本身利害的事情，一为事不关己的事情。

　　　日常生活之间，我们很容易的可以发现，对于不关自己之事，初接触到之时，念头常常是良知理性的，而且言行一致；但是当一触及本身的利害关系，气禀欲妄之心必定油然而生，亦会言语失常，行为脱节。是以，修养功夫的深浅，火候的高低，就在此处分别囉！

岳武穆王：古人曰：「喜来时，一检点；怒来时，一检点；怠惰时，一检点。」此是省察大条款，人到此，多想不起，顾不得，一错了，后悔不及。

　　　在菩萨六度波罗蜜之中，忍辱与智慧可说是最重要的，能忍辱，才能持志，负重责，克服万难；有智慧，才能不迷失、离诸苦，得到解脱。在六度波罗蜜中，忍辱最难行，智慧最难得。

　　　愿诸子在进德修业中，一切都能实际而迅速提升也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年11月11日
第卅一章　诚
圣示：国家是人为的区隔，尽管国别不同，但天空是相连的，脚底下的土地也是相连的，大地上的高山、平地和大海，只是起伏高低不同，但并未阻断相连；同样地生活在地球上，呼吸着一样的空气，人与人之间实是生命共同体。
　　　然而人心复杂，贪念炽盛，所以才有战争之杀戮灾难；若能开阔心胸，以全人类福祉为先，与人互信、互敬，也就能和睦相处。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：芸芸众生，人人皆有苦，但苦来自何处，林林总总，不胜枚举；但深入探讨苦因，都是一个心念，假如人心单纯，生活简化，则事事皆能明朗。

岳武穆王：说得简单，做得到乃不易呀！

　　　放眼天下，除了有形天灾人祸之苦，还有无形的心灵之苦，人的心念复杂，足以造作出扰乱人生种种事端。俗话说：「时穷节乃见」，遇事在危难时刻，始能看到一个人真正的节操。

　　　金朝末年，内忧外患不绝，北方蒙古人迅速的崛起，严重的威胁金国，蒙古大军金锋所至，有弃城而逃者，有开门迎敌者，也有城破人亡而壮烈牺牲成仁者、……。

陈生：当然也有将士坚贞不屈，以死报国，而列位忠义传的，就像郭斌，金末会州人氏，祖上世代为保甲射，因此从小就练就了高超的射箭技艺，从军之后，在两军阵中射杀敌军，而立下奇功。

　　　元光二年，西夏纠集数十万军队，围攻凤翔府，郭斌临阵遇敌，他在巡城之时，发现敌军主帅坐在胡床之上指挥作战，随即弯弓搭箭射之，立下战功。郭斌不仅射术高超，并且颇有指挥军事才能，但若仅于此，最终郭斌终其一生也只不过是一个普通的中级军官，然而使他彪炳史册、名垂千古的是他忠贞不二的爱国精神。

岳武穆王：疑人不用，用人不疑。意思是告诉人们，任用人就不要轻易怀疑；总而言之，唯有齐心合力、同心同德，才能开创一番良好事业。

陈生：《中庸》云：「诚者，自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物；是故，君子诚之为贵。」诚可通神，诚可合天，诚不但是待人处事不可或缺之要素，更是进德修业不可没有的原动力。

岳武穆王：所谓：「诚于中，行于外。」这是每一位修子在进德修业的过程中之用心处与着力点，有了此，则能善用一切因缘，成为磨鍊心性光明之增上缘。

　　　是故，以此处事，则事成；以此待人，则人化；以此建德，则德立；以此修身，则道证也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年12月2日
第卅二章　明哲保身
圣示：经者，道也；道者，路也。符合真理，走对人生道路，就是道，而道就是理。按照道理行事，不脱离自然法则，即是行道的准则。
　　　人、事、物能够合乎法理，就是真理。社会上现在有这么多好人，这么多光明面，修子要善加传播，提起众人的信心，发挥行善，进而影响他人。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：法理如同道路，有人发现，有人开路，有人还要去行；所以，人间菩提要落实在人与人之间。

岳武穆王：是的！因缘俱足，方能成事，然而因缘稍纵即逝，所以要把握当下。

　　　科技日新月异，工业生产鼎盛，废气排放量快速增加，再加上森林的大量砍伐、臭氧层破洞的增大、河川的污染、环境生态的破坏、……等等，在在破坏地球的自然调节功能；是以，现在地球处于逐渐毁坏的时期，必须有觉者来呼吁，加以调整与改善，以减缓地球崩毁的速度，以减轻大地伤害的程度。

　　　只要修子把觉性启发出来，人人便是觉者。但愿修子坚定心志为人群社会服务，真正做个福慧双修的人。

陈生：现在我们都知道苦海无边、人生无常，所以当有好的念头入心，就会立即把握，更知要持之以恒。

岳武穆王：陈生能够明白道理，加以时时体悟，进而亲身力行，可喜可贺！

　　　古语说：「功成身退」，此乃君子之教，当事业全盛的时期，毅然引退，自己心满意足，他人也会羡慕不已，也可以让他人有发挥的机会。

　　　此外，平时置身的场所，应当选择与世无争的地位，也要避免锋芒毕露，这样去做，不但自己处境安全，也不会引起他人的嫉妒。

陈生：以汉朝著名的韩信、张良，辅佐汉高祖谋事来说，就是最好的例子。

　　　张良智慧高超，担任军师，辅佐汉高祖，打拚天下，功不可没，被刘邦誉为「运筹帷幄之中，决胜千里之外」的人杰。功成之后，能够急流勇退，以得明哲而保身，修道辟谷以求仙，终于得以保全了他的声誉。

　　　韩信执着于名位、权位，就是不能明白这一点道理，而且功高震主，后来遭受贬抑，甚至于牺牲了生命！

岳武穆王：故而修子做事必须要有防患未然的精神，凡事必须要先有预备，才能预防后患！所以，诸子必须要从正心、诚意、修身、正德方面着手，更要言出必行，才能立足在政治之责也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年12月9日
第卅三章　忍让
圣示：所谓：「忍让」，「忍」者心字头上一把刀，「让」就是退让；顾名思义，当然是有所不愿，却为了某些因素，不得不让。
　　　大丈夫立身处世，除了修身立德，本应有建功立业的精神，不过，不可过份追逐功名利禄，或以卑贱的手段做出不可告人之事，损人利己，以显耀自己或增加自己的光荣与威严，如此一来，便会引起种种之祸害。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师方才所言，就是提醒世间的人，做人要脚踏实地，老老实实去为一生的事业努力奋斗，才会成就伟大的事业。

岳武穆王：好的开始，就是成功的一半，拥有初发的正心、坚定的意志，朝向目标，努力以赴，持之以恒，则必定能成就辉煌的事业。

陈生：战国时期，赵国有二位著名的朝臣：蔺相如与廉颇。廉颇任职将军时，蔺相如只不过是一位舍人，后来，蔺相如因为「完璧归赵」一事，替国家立下大功，马上升官，反而位在廉颇将军之上；此时，廉颇非常不服气，于是到处宣扬要当面污辱蔺相如。当蔺相如得知之后，却处处予以回避。

　　　有一天，蔺相如乘车出外，远远便见廉颇的车队向前而来，蔺相如当下即要求车夫退避，让廉颇的车队先行之后再继续走。此时，蔺相如的手下非常看不惯廉颇之作风，便开口问：「您与廉颇将军同是在朝为官，何以处处退让？」

　　　于是，蔺相如向手下们解释道：「秦之所以不敢来侵略，是因为有我和廉颇将军，假如我与廉颇将军争吵不和，岂不是就像二只老虎相争，总有一只会受伤吧！届时，强秦便有机会来侵略赵国，所以我是为了国家的安危，才对于廉颇将军有所忍让。」

　　　蔺相如的一番话，令所有手下深深的感动，从此以后，手下们见到廉颇将军之手下，也退避三分。直到廉颇将军听到亲信告诉他蔺相如忍让的原因之后，感到非常惭愧，马上脱下上衣，在背上背了一根荆杖，直抵蔺相如的府第请罪。

　　　蔺相如不但原谅廉颇将军，而且两人也因此成为生死之交。

岳武穆王：功成业立、荣华富贵的地位，乃是世人欲求的，既有如此之志向，便要不断增进自己的学识，充实自己，努力奋斗；如此一来，不但有益于自己，更有益于别人，也有益于国家。因此，追求富贵功名，能得激励自己，力争上游，更能贡献众人，本是良善的一件事。

　　　但是有些人使用不正当的方式，以种种不道德的行为，为求达到自己的目的，不择手段；如此一来，便成了功名利禄的野心，岂不可悲、可叹！

　　　是故，修子必须于平凡之处下手，不要在富贵功名上用心，要心存善念，身行善事，一切不要因小失大，眼光要放远，更不要坐井观天，也不要做了野心的奴隶！

陈生：故事中，让我们明白了两件事，一是蔺相如忍让的风度，令人钦佩，尤其以国家的安危、忍辱负重的胸怀，更是令人激赏。二是廉颇的作风，虽然一开始骄傲自大、目中无人，但是知道原因之后，仍能以国家为重，勇于认错，更是令人佩服，所谓：「知耻近乎勇」。

岳武穆王：诸子进德修业，要能寡欲修真，所谓：「心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不辱。」老子曰：「虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。」是故，私欲净尽，天理流行，至此不为物欲所累，更能善用周遭所拥有的一切因缘来利益群众，推行大道，成就德业，如此才是最充实与富足的人生。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生谨遵恩师慈语！恭送恩师圣驾五叩首！



　岳武穆王　降 98年12月16日
第卅四章　大无畏的精神
圣示：一个优秀的长官，首先具备的条件是以身作则，严以律己。平时的训练，必须要求纪律，与部属同甘苦；临阵对敌时，必须指挥若定，与部属共患难；若能如此，才能发挥领导统御，让部属甘心效命。
　　　反之，长官不能以身作则，部属必定苟且偷安，不敢冲锋陷阵，就容易遭到击溃。在危乱的战争中，不惧于眼前的危急，应该抱着宁可牺牲性命而挽救大局的胸怀才是。

陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：盼望在修行学道的领域，我们也能效法大无畏的精神，一切都以身作则。

岳武穆王：然也。

陈生：在民国四十七年八月二十三日，发生震撼世界著名的八二三砲战。在此次的战役，乃是敌军向我国金马等岛，展开疯狂的砲轰，同时也动员大批的军队断绝我国的海运交通，企图以砲弹猛烈的轰击，一举消灭金门、马祖两岛的驻军力量。

　　　然而在这场战役中，适时的出现一位伟大的人物：蒋经国先生，他不畏砲火连天与情势危急，冒险从安全的后方来到烽火连天的前线。当蒋经国先生一到前线，就立刻到各地的战区、营地巡视，并加强防御工事以及督战，同时勉励英勇的国军将士必须坚持到底，弟兄们更应该并肩作战；在危乱的战争中，好几回遇到突然降落的炮火，蒋先生也毫不退缩，依然面不改色，在战场上指挥作战，这种大无畏的精神，实在令人敬佩。

　　　军队的弟兄们也因蒋经国先生这种大无畏的精神感召，于是越战越勇，终于在八二三战役中大败敌军，获得空前的胜利。

岳武穆王：在战争中的国军部队，最需要的就是精神鼓励，而蒋经国先生的到来，就是给予将士们最好的精神支持。是以，一个人绝对不能因为身份的尊贵而骄纵怠慢。

　　　刘备能以尊贵的地位，必恭必敬，而且不厌其烦的三顾茅庐拜访诸葛亮，一则请益，二则敦聘贤才，这种位尊而谦逊的例子，亦是罕有。所以，谦虚有礼也是做人处世的一种美德。盼诸生学习之！

陈生：学生谨记在心。非常时代，造就非常之人。走在时代的尖端者，必须以身体当铜墙，以智慧当武器，以双手当铲锄，在一片荒芜崎岖的沙漠旷野之中，披荆斩棘，开拓出无数的康庄大道。

岳武穆王：但愿世人在日常生活中，无论是学校求学中，或居家生活里，或是工作岗位上，若是有管理别人的机会，就应该效法「大无畏的精神」，一切以身作则，不要惧怕或畏缩，如此才能得到别人的信任，甘愿听你的指挥。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 　98年12月23日
第卅五章　立大志
圣示：美好的人品，需要在烈火中锻鍊，直向薄冰履行。金非锻练不精，玉非雕琢不美，人品自有高下之分，圣凡贤愚、邪见正直之人亦有等别之分。
　　　然而欲做第一等人，即须有第一等的修养，正如精金美玉须从烈火中锻鍊来；欲成大事，须具小心，所谓：「胆愈大而心愈细。」诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：士人有百折不挠之真心，才有万变不穷之妙用，所谓：「有志者，事竟成」。

岳武穆王：立业建功，事事须从实处着手，若稍慕虚名，则易成因果；讲道修德，处处须从虚处立基，若稍慕功效，则落于尘俗。

陈生：自古以来，慕虚名者，无赫赫之功，积功效者，皆庸庸之辈。

　　　秦朝末年，陈胜乃是第一位起兵抗秦的平民英雄，揭竿起义便是描述陈胜与吴广之事。陈胜小时候家中很困苦，必须每天替人耕种才能生活，因此从小即立下远大志向，将来要有所作为，常常在耕作之余的休息时间，站在田埂上对友伴道：「将来我们之间若有人创了大事业，我们一定要互相帮助合作才对。」然而同伴却常常取笑道：「你只不过是耕田的庄稼汉，那来的大出息，还谈什么大事业。」陈胜叹口气，心中却想：「你们这些燕雀，哪里能够了解我这只大鹏鸟的志向，即是『燕雀焉知鸿鹄之志』。」

　　　后来，秦朝暴政统治越来越残酷，人民的生活一天不如一天，大家对秦朝的政权也厌恶到了极点。陈胜与吴广在一次的偶然机会，联合起来率先抗秦，进而引起全国各地有志之士纷纷来响应；后来，陈胜与吴广虽然失败了，但是他们抗暴的运动正风云而起在各地展开，很快地秦朝就被推翻了。

岳武穆王：人不怕立志，就是怕不立志。

陈生：也就是说，先立定志向，再全心全力去做，就不怕会不成功了。

岳武穆王：好汉不怕出身低，将相本无种。历史上有名立大事、成大业的人，无不俯拾皆是出身低微的；所以，不要因为环境的影响，颓丧意志，而断送大好的前途，最重要的是在于他们决定所做的事业。

陈生：莲花就是出污泥而不染，才越显出它的清芳；松柏就是经历风雪而更苍翠，才显出它的超卓。

　　　相对的，一个不平凡的人，大多是在困境或逆境之环境中成就的，所谓：「家贫出孝子，国乱出忠臣。」

岳武穆王：并非家庭贫寒，才有孝子，也非国家动乱，才有忠臣，而是原本已在环境之中历练。因此，在家庭贫寒之中，还能初心不改的孝顺亲长，才成就孝子之名；在国家动乱之中，更能志节不变的忠贞为国，才成就忠贞之名。

　　　所以，一个人之所以不能有成就，就是心中没有主宰，为境所转，为物所役，在环境变异中，乱了方寸，失去主张，因而受其左右摆弄，终致随波逐浪、同流合污。

陈生：但愿我们处在当今之世，不为尘凡所习染，在尘而不染尘，不为环境所左右，认准人生的方向，不为情势所逼迫，有大丈夫的气节，在进德修业中才能立于不退转之地，更进而能精进而上，出类拔萃，成为真正的人上人。

岳武穆王：愿诸子处于尘劳嚣嚣、物欲横流之中，亦能卓越超绝，不为其所牵扰动摇；所谓：「力于天理则坚，徇于人欲则柔。」坚者，凡世间利害福祸、富贵贫贱，均不足以移其心；柔者，外物之诱，仅如毫毛，而心不为所动。更进一步效法佛圣之慈心义行，推己及人，传播真理福音，这才是最难能可贵的人生意义。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 　98年12月30日
第卅六章　道德
圣示：人生在世，最难得的是有正确的生活目标和方向，即可有良好的生活教育。中国古圣贤哲教导世人做好人、存好心，便是教导人们要有良好的生活教育。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：现在与我们相遇的道亲，生活的方向与目标，学生看起来每个人都有很好的规划。但是，世间人总是恐惧、害怕，怕的是自己衣食没有着落，生活会有困难、……等等。

岳武穆王：这就是我执，对我所有的执着，《金刚经》说的很好：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」

陈生：所以，修行学道总离不开戒、定、慧。戒就是守法、守规矩；定就是清净心，能够在一切顺逆境界，修自己的清净心，不为人世环境所干扰、污染；有定，自然就有慧。

岳武穆王：春秋时代，有两位奇男子：柳下惠、鲁男子。柳下惠能「坐怀不乱」，鲁男子却「闭门不纳」。

　　　曾子以此事请示孔子，孔子对两人的评论：鲁男子欲学柳下惠，虽没有他坐怀不乱的高妙，但却能严守礼义、闭门不纳之暗室无亏的决心，亦是难得，可算是足智的正人，两者可称伯仲。

　　　世人于此众因成熟的末世里，事事纷沓而至，因缘错综复杂，所以，一切还是以谨守规戒为根本。

陈生：谨守戒律、遵从礼规，则可约束身心，不造罪因，可得清净；所以，不论修行与否，守戒第一。

岳武穆王：依理实修，不要着相修行，是修行的一个很重要的理念；若是着相，看人修行，常会自生魔障。

陈生：光阴易逝，人生无常，正警惕着我们一件事，现在的美丽青春，不久将变成未来的老态龙钟，终别离于世，这是人一生所必经历的生、老、病、死的自然现象。

　　　若一生的精力皆投注于凡业之上，锱铢必较，甚而拓展事业版图，成为巨富，到了三寸气断，一团真灵无处寄托，纵有大厦千间、良田万顷、财宝满室，皆非我有；最后，只得青山一片，黄土一坵，在荒山上伴豺狼、供蝼蚁而已，终落得空洞的悲哀。

岳武穆王：人生在世，生而赫然，死而渺茫，毕生劳苦奔波，最后一无所获，何苦来哉！

　　　诸子为人处世，须当明此虚无之情，更当知此身是幻，皆是短暂的，能长存于天地之间的，只有道德而已；道德二字，重可以比山高，贵可以胜王侯，实是千秋不朽之至宝，无论生前死后，到处受用不尽也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 　99年1月6日
第卅七章　忠诚事君
圣示：天下事，利害得失是相连系的，俗话说得好：「有利必有害，有得必有失」，这乃是世间的一定道理；所以说，天下常以无事为福。
　　　国家有危难之时，将军挺身而出，立功战场，功勋是由争战上得来的；到了太平盛世的时候，将军就毫无利用价值了。这虽然是盛极必衰的天理，却也显明了天下的利害得失都是循环天理的。有昔日的盛，定有今日之衰，明白了这种循环天理的原则，自然心中藏着的雄心勇气，就不觉化为乌有！
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：利害得失是相连系的，祸福本来也是相连的。因此，人若是无功受禄，寝食不安，就是怕惹祸上身，受了造化弄人之祸！

岳武穆王：一分耕耘，一分收获，非份之福，无故所获，修子应该极力躲避，不要让它临身方是！

陈生：是！曹彬，宋朝真定灵寿人。一生都以忠诚来事奉君主，以谦恭待人，不追求财物名利，不树立私人恩怨，对于急难或濒危的人，都会加以帮助，对于鳏寡孤独者，都会加以体恤，挂帅出征，绝不妄杀一人。

　　　当他在成都打胜仗，掳获了许多妇女，全部给予安置在一个房间，并在旁边挖洞送进食物，并告诫左右，这些妇女乃是要献给上级的礼物，务必好好照顾。然而战争结束后，却为她们四处找寻家人，让她们得以回家团圆；找不到家人者，即赠予礼物，安排她们出嫁，让她们有一个温暖的家庭。

　　　在金陵打胜战时，先焚香祝告天下，并让士兵起誓不滥杀一人，因此，得以活命者无数。

岳武穆王：仁民爱物，是世人应行的义行，能行此德者，上天可将照顾百姓、处理财货的任务交付，因而能获得富贵也是必然的。最重要的是，有了受上天委任之福报后，自己的行为，是否能继续秉着公正的义气，继续为社会服务，照顾百姓着想，还是前仁后暴、前恭后倨、前善后恶呢？

陈生：当然必须学习故事中的曹彬，一生奉行忠义的精神，仁民爱物，不妄造不良因果；是以，能得万古流芳，福荫子孙。所以，心中有爱，就是幸福人生，因为有爱，让人有源源不绝的付出力量。

岳武穆王：人生在世，若是只有学习而没有付出，或是只说不做，爱人的良能很快就会消失的，故而贤生切记：学无止尽，每一天都要缩小自己，才能再学习，学多少，就能付出多少，望诸子谨记在心：莫忘天恩，与大家共勉之。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生谨记恩师慈语！恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 　99年1月13日
第卅八章　忠实
圣示：世人因执着于财色、名利、地位，时时苦苦钻营，终日迷失于现实生活中，逃脱不出，但无论如何打拼，最后都变成空。因为死亡夺去了人生的一切，什么也带不走，全部化为乌有。一生的努力，犹如做了一场梦，梦醒就消逝的无影无踪，了无痕迹，留下了终身的遗憾。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：还好学生我虽是粗茶淡饭，却嚼得菜根香，生活清凉自在，无罣无碍。以前是以自我为中心，自私自利，心是狭隘的，自从接触佛法后，学会处处为他人着想，心是比较宽宏大量哩！

岳武穆王：可喜也。不同的心念，不同的作为，心境当然会随之转换，迷与悟全在一念之间而已。

陈生：学生进入鸾门已有九年，犹如受九年的国民义务教育，学习最基本的知识、学问以及做人的道理。未来的道程，期许自己不再存有贪、嗔、痴、慢、疑之念，希望更能忍辱、包容、精进行道！

岳武穆王：诸生在道场有修福修慧的机会，切记：时时告诫自己谨言慎行，把握修行良机，切勿自误误人。

陈生：学生谨记恩师慈语！在明太祖洪武二十七年，有位御史耿景清，有一年，他上京城参加考试，路过淳化时，投宿的主人家，有一个女儿被妖魔纠缠，耿景清投宿的当天夜里，妖魔未出现，当耿景清离开后，妖魔又出来了。

　　　第二天，主人的女儿问妖魔：「你昨天为何没来？」妖魔说：「为了避开耿大人！」于是女儿赶紧将此事告知父亲，其父亦赶紧追回耿景清。

　　　当耿景清再度回来之后，他写下「景清在此」四个字，要主人贴在门口，从此妖魔便消失了。

岳武穆王：哈！……。此乃耿景清的忠实刚烈的正气，致使妖魔消失！

陈生：恭请恩师慈悲开示其中的道理！

岳武穆王：忠义的正气，能撼天地、泣鬼神，时时怀于心中、畅行于日常生活的人，自能得到世人的敬畏，连鬼神都要畏惧，因为正气所到之处，鬼魔闻风逃遁。耿景清忠实刚烈的正气能震慑妖魔鬼怪，就是一个活生生的例子。

陈生：所以，我们要善养浩然正气，也就是这么一回事了。

岳武穆王：培养正气，最主要在清净心灵，不要有非份之想，自然邪魔消失无踪。

　　　盼诸生精进行持，道业增长，利益众生也。可。停笔。 吾回！

陈生：叩谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 　99年1月20日
第卅九章　道义
圣示：人身难得，佛法难闻，这是说大家有幸得人身，而且有机会听闻佛的正法，应当要珍惜此殊胜的因缘。
　　　大家冷静、细心去观察。确实财布施，得财富的果报，法布施，得聪明智慧的果报，无畏施，得健康长寿的果报。能明白此理，了解事实真相，生活在世间，心情就自然稳定；所谓：「心安理得」，道理明了之后，心就安了。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：进入道场这些年，学生认真学习仙佛的教诲，在现实生活中，确实得到了证明，更印证了我们常说的因缘果报唷！

岳武穆王：诸子有缘遇到这个机会，只要能掌握这个机缘，你们的生活会愈来愈幸福，自在生活空间愈来愈大；所以自己要懂得检点，约束自己，起心动念，言语造作，均不违背仙佛的教诲，认真去学习，这样才不辜负佛菩萨，不辜负自己。能得人身、能遇佛法，此缘分非常稀有，但愿诸子能好好珍惜！

陈生：谢谢恩师慈语！学生谨记仙佛的教诲。

　　　高斌，清朝满州镶黄旗人，喜好读书，当他接任唐州知府时，当地土地空旷、人烟稀少，田野没有人耕作。他到任后经常到四处去巡视，发现许多土地可以耕作，所缺少的是人力而已。于是他开始招募两岸河流的百姓，按人口数授其田地，一时之间境内增加了参万参仟一百户人家，授其田地参万壹仟余顷，使得当地土地本来是山林杂草、荆棘丛生的土地，变成可以耕作的良田。

岳武穆王：有些人当官，一直找关系、钻门路，是为了可以升官；有些人做官，是为搞权势、搞斗争，以过官瘾；有些人当官，是为了搞金钱，使自己更富有，再以金钱贿赂以升官，富贵他都要。这些人到头来，充其量也只落得人间享福，却无法在人间留下美名。如高斌者，当官是为了替国家做事，为百姓造福，终究留下美名，万古流芳。

陈生：为官之道，为义、为利各有准则，明理之人应当会有选择吧！

岳武穆王：然也。在中国，秦始皇用霸道，三十余年就灭国；在现代，希特勒用霸道，亦复如此；日本人用霸道，控制中国八年，就几乎灭亡，最后无条件投降。

　　　在中国历史上，建立王国时间最久的周朝，享国八百年，就是施行仁政，以五伦八德来治理天下，而周朝末代子孙不能遵守祖宗的成规，不仁不义，最后终究是灭国；倘若子孙能遵循祖宗的成规，周朝亦不会亡国。

　　　所以仁慈、真诚、爱人，无条件帮助别人，成就别人，此乃世间真实之福报也。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 　99年1月27日
第四十章　义理
圣示：傀儡的活动，全靠耍傀儡的人去牵动线索，傀儡的手足都会动了起来，前进后退，比手画脚，显得非常真实，此乃傀儡受人牵动所生。
　　　人有灵魂，人身就像一个傀儡，人生之出处，进退全在于自己，实在可以不为他人所左右。假若自己的进退受旁人随便的指挥，那岂不是变成了一个傀儡，而被耍傀儡的人所玩弄。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：所以，我们自己的身体应该随自己的意志去指挥才是。

岳武穆王：然也。人要能一线不乱提掇在手中，一切动作卷舒自由，一切行动操纵在我，如此运转自如，始能不受他人的拨弄！

陈生：人生如戏，原来像唱傀儡戏一般，所以我们必须自我主宰，要牢牢的握住牵扯傀儡的根蒂线索，扮演好自己的角色，始有多采多姿的人生。

岳武穆王：若能明悟此理，虽然身在世俗之中，但是精神却能超脱于尘世之外。

陈生：果真如此，那么我们也该从现在开始学习如何扮演人生的傀儡戏囉！

岳武穆王：哈！……。

陈生：刘矩，东汉沛国萧县人。自小即有高度的节操，被举为孝廉。

　　　当他担任雍丘县令时，以义理教化百姓，在县府当官之时，凡是前来诉讼的人，他必定和颜悦色，恳切的劝诫百姓，忿怒是可以的，但法庭千万不可以进去，于是要人民回去再思考。后来，许多人民因此受感动而醒悟，因而经常撤销诉讼，大化人民的风俗，使得民德变的更为淳朴。

岳武穆王：为官之道，首要清廉，处事公正，要爱民如子，善于以伦理纲常、忠义道理去教化百姓；当百姓受其教化而改过自新，民德即将从此厚道，民风自是朴实。此乃为官者，真正能以义理教化的成果。

陈生：有些不良官吏，不但不为百姓造福，或者为净化人心而努力，却为了私利而大开后门，收受贿赂，有钱判生，无钱判死，让有理者、有冤者，无处可申诉，让无理者肆无忌惮，有漏洞可钻，甚或兴风作浪；是以，大开兴讼之风，以中饱私囊，此等官吏，即为罪恶元凶。

岳武穆王：为官者，欲造福百姓，累积善德，或图利自己，为恶造孽，尽在一念之别。是以，有「官门好修行」以及「一世官，九世冤」的说法，任人选择。

　　　修子学道，知悉因果，当知将来的报应有云泥之别，不可不慎呀！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 　99年2月10日
第四十一章　文德
圣示：晏子，本名晏婴，死于齐景公四十八年，謚曰平；字仲，又称景平仲或晏平。由于其影响甚大，乃被后人尊称为：晏子。
　　　晏子是春秋末期著名的思想家、政治家，历事灵公、庄公，任齐景公的相国，他力行节俭、崇尚德性，具有杰出的治国才能，足智多谋、能言善道，在各诸侯国中享有盛名。晏子最注重的就是文德，也就是品德和礼仪。
　　　齐景公奢侈好玩，喜欢打猎，但是晏子劝谏他，齐景公却能接纳谏言；齐景公在位五十八年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。
　　　晏子在齐国身居高位，但始终保持清廉节俭的美德，衣着是布衣，乘的是旧车，吃的是粗茶淡饭。因他有功，齐景公赏赐他千金、良马、车乘、高宅，还要封地，却被晏子婉言谢绝。
　　　有一次，齐景公偶然路过晏子家门，于是便进去坐了一会儿，当他看见晏子的妻子时，吃惊地对晏子说：「这是你的妻子吗？这样老迈、这样丑！穿的衣着是这样的寒酸，干脆你把她休了，我从宫中挑选一个美女给你，你看如何？」
　　　晏子忙着摇头，恭敬地答道：「我的妻子虽然又老又丑，但是对我很忠心，我怎忍心休了她；国君任用人才应当也是这样，不该只看臣子的外表，应该看看臣子是否忠心呀！」
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：从方才故事内容中，假设国君遵守礼法来统治国家，按礼节行事，如此一来，是否能防止社会的动乱呢？

岳武穆王：当然可以。身为君王不遵守礼法，就和普通老百姓没有两样了；普通百姓若是不知遵循礼法，就跟禽兽差不多。如果勇力过人的臣子，不知遵守礼法，私心作祟，就会杀戳国君，成为叛逆之臣；子女不知遵守礼法，心念偏差，就会杀害父母，成为忤逆之子女。他们之所以不敢那样做，就是因为有礼法的约束。

陈生：这么说来，礼法是每一个人待人处事的一个准则。

岳武穆王：是。

陈生：大千世界日渐繁荣，物质丰富，生活富裕；另一方面，游乐以及玩乐之场所，难以尽数，业已成花花世界，而且花样百出，能诱惑人的事，实在太多了。

　　　假如知道自己的定性不足，且是经不起诱惑，一旦失足，便会遗恨终身的人；那么一开始就尽量避免，不要去接触，以免触犯了法。如今，提及晏子之品德和礼仪，希望世人可以真正学习。

岳武穆王：有德行的人，不论在野为百姓或是在朝为父母官，一心一意只想把教化世人的责任做好，这就是诚实可贵之处。

　　　晏子在各种场合，善于利用各种机会，无论以直截了当的方法，或旁敲侧击的方式，或以暗中提示的办法，总是可以让君主或他人能够向善为主旨，而且从来不计较自己的成败毁誉，这种精神乃是修行者应大力学习的方向。

陈生：是呀！我们很荣幸地降生世间为人，让我们有机会学习很多很多的东西，甚至可以去恶从善，开发智慧，又能学习佛道，这是上天的宠赐；如果不好好把握，真是愧对上天，更是伤害自己了。

岳武穆王：天生我人，必有所用，代天宣化，替天行道。修子学道过程，可以从日常生活之中，学习古圣先贤的行谊做起，效法佛菩萨的作为，相信在世可得善报，出世可得善果也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　岳武穆王　降 　99年2月24日
第四十二章　奸佞误国
圣示：卢杞，唐朝滑州人，有口才，但面貌奇丑无比，德宗对其奇才，却非常赞赏，拔擢为门下侍郎。
　　　卢杞为人奸诈，嫉妒贤能，专权自恣，只要稍有忤逆，他必定排挤，甚而将其人置之死地，因为陷害杨炎、杜佑、颜真卿等人，就受当时人的唾弃。
　　　卢杞很讨厌颜真卿，总是找机会要排挤，恰好当时李希烈叛乱，卢杞向皇上启奏：「只要能派出温文尔雅的重要大臣，向李希烈说明其中祸福利害关系，可以不必动用军队，就能迫使李希烈臣服。颜真卿是朝中三代老臣，个性忠直，刚毅果决，名誉震响国内，为大家所敬佩，派他去是最适合的人选。」
　　　于是，皇上同意卢杞的建议，下诏派遣颜真卿为使者，前往宣慰李希烈。
　　　后来，李希烈的确想留颜真卿当他的宰相，颜真卿不许诺，因而被杀死。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：颜真卿就这样被排挤而丧命喔！难道就没有人敢于弹劾卢杞，揭露其狡猾奸诈、残害忠良、误国殃民的劣行吗？

岳武穆王：当然有！当时有一位李怀光的朝官，弹劾卢杞每一项事件；皇上知情后，便将卢杞流放到新州地方，最后死于任上。

陈生：排挤忠良，死有余辜！当官为了自己的绩效，就想向上邀功，却置百姓灾难而不顾，这是不仁慈的行为，欺下瞒上的作为，更是不忠。有朝一日，事迹败露，当被处罚之际，则悔不当初；因此，早知如此、何必当初了！

岳武穆王：确是不智之举！只想当官，并利用机会升官，却不能施行良好的政策，照顾好百姓的生活着手，就是不义。因此，为官之人，若有如此不仁、不忠、不智、不义、……等，可是苦了百姓呀！

陈生：一国之领导者，必须要独具慧眼，以能任用贤相为主要。然而奸佞之臣、败国之士，经常利用机会迷惑君王，使其失去判断能力而加以任用，无异于引狼入室，不但使得自己的政权摇摇欲坠，并使得全国上下命脉系于漩涡之中。

　　　犹如卢杞之凭其好口才，受到唐德宗的任用，然而其心胸狭窄、排挤异己、残害忠良的作为，不忠不义的做官作风，使得全国上下都受到波及；是以，有损福报，而且罪恶之大，罄竹难书。

岳武穆王：是故，做为国家之领导者，善尽天职，务必要任命贤能之人；做为国家之大官或公务员者，为民公仆，务必要尽忠职守，始可广结善缘以及累积福德。诸子在日常工作岗位上，亦不可不慎！盼诸生谨慎之！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 　99年3月3日
第四十三章　板荡识忠臣
圣示：东晋刘敏元，字道光，北海人也。
　　　永嘉之乱之后，刘敏元从齐地向西逃去。同乡的管平，年逾七十，跟随刘敏元逃离到荥阳时，被盗贼劫持。
　　　当时，刘敏元已经安全逃去，但他得知老人被盗贼劫持后，立即返回，并对盗贼说：「他膝下无子，孤寡无依，依靠我生活，不如由我来替代他。」
　　　盗贼问说：「你与他是什么关系？」
　　　刘敏元回答：「乃是同乡，他年老贫穷，生活困苦，与我相依为命；若你等抓他去做差事，他老弱无力；若想吃他，不如吃我；请诸位高抬贵手，放他一条生路吧！」
　　　有一位盗贼瞪大眼睛，怒斥刘敏元，说：「我不放他，还愁抓不到你。」
　　　刘敏元回答：「吾岂有贪图求生之理，当先杀掉你而后再死。他老弱贫穷，连神灵都同情他，我与他，既非至亲骨肉，也不是师友，只是因为他投靠我的缘故，我愿意以自身代替。我的话都能让诸位听了黯然失色，唯独你不感到羞愧，尚且还厚着脸皮而说这些话呢？」
　　　于是，转头向盗贼之首领道：「君子仁义长存，岂可丧失；往上应效法汉高祖、光武帝之行事，往下亦可学习陈涉、项羽之作风。君子取之有道，使经过的人称赞你们的威德，岂容这种人破害你们的美德，让我杀了此位失德之人，以成全诸位成功称霸天下的事业。」说毕，于是向前准备杀人。
　　　盗贼首领立即向前制止刘敏元杀人，并认为刘敏元是位义士，杀了他，乃有违道义；于是，放掉刘敏元与管平二人。
　　　因此，在《忠义传》中立传传扬，被称赞为：板荡识忠臣。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：有钱有粮的人遇到饥荒年，是上天让其有机会行善布施，藉此建造功德，应加以感恩，并适时善用机会才是。怎可让饥民饿着肚子，死于沟壑，却饱藏粟米于仓库中，对灾民视若无睹呢？

岳武穆王：清净的良心，来自上天的赋予，虽然人人都具有，但大多数人却不注重它，整天在名利情场中醉生梦死，最多拥有一世的风光，却使得良心受到污染，无法把持清白无瑕，这对于上天所赋予的佛性来说，可说是大大不义之行为！

陈生：能主动解除他人的困境，使他人因而受益，且不向人要求反馈，这就是义行。所以，刘敏元与老人管平都能幸免于难。

岳武穆王：种瓜得瓜，种豆得豆，此为大自然的道理；世人种因，自然还须自做自受，这也是因果报应的铁律。天网恢恢，疏而不漏，报应之事，一定会来，只是来得早与来得晚的差别而已。

　　　盗贼利用各种不法手段，以取得钱财，此为不义之财；怎么来，就会怎么去，最后还是落得两手空空，与其得到不义之财而亡，不如贫穷生活，至少过得心安理得。

　　　是以，想行善者，不必广告、召告天下，随时随地存好心、说好话、做好事，举手投足之间，自有善事可做；久而久之，累积善德，自然有福报降临。《太上老君》说：「祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。」人人都希望临福远祸，但不知福祸之因由，不得其门而入；往往有时求福，反而招祸，此为尚有恶因恶业之阻障。

　　　当知世间万物本身并无善恶，端看用者居心如何，善用则造福，反用则造祸，所以说：「财为国宝，亦为国贼。」

　　　诸子居心有道，善用一切因缘以济物利生，则不失尽人之性、尽物之性矣！愿以此与诸子共勉！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 　99年3月17日
第四十四章　不忠不义
圣示：唐朝，元载，字公辅，凤翔岐山人。家中原本寒微，元载母亲带着元载嫁给元景升，改姓元氏。
　　　元载爱好文学，善写文章。天宝初年，玄宗崇奉道教，下诏征求精通老子、庄子、列子、文子之学的举人。元载应策试高中科第，授官邢州新平县尉。肃宗时，前往江淮，总领漕运事务，按户籍征追讨八年所欠的租税，大为扰民。
　　　唐代宗时，元载能够探察皇上意图，因此很受恩宠，当了宰相。大历五年，元载趁机密奏鱼朝恩专权，行为不轨，请将他除掉。鱼朝恩骄横，天下皆怒，代宗也知道，等听到元载的奏事，与心正合。后来，设计杀害宦官鱼朝恩，元载恃功骄傲，结党营私，把持朝政，让建言堵塞，结党营私，无恶不作。并且纵容其子接受贿赂，替人关说，因而在京师及地方上掀起一股排挤忠良，进用贪赃枉法小人的风潮！
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师何以叹息呢？

岳武穆王：为世人心中不足而惋惜！

陈生：一个人能受皇帝的信任，任命为宰相，主掌一国的政务，不但要有相当大的福报，而且还要有非常高的才能。

　　　然而受到皇帝的重托，将生养维安 百姓国土的责任交在手上，当要知恩感恩而尽力效命才是。怎可因任了高位，得了厚禄，还心有所不足，竟然排挤忠良，堵绝言路，使国之贤者不能效力，还任用小人，接受贿赂，让小人舞弄朝政，致使国力衰弱，而且不管民生疾苦！

岳武穆王：自古以来，许多有权势的人，如元载之流，没有死于飢寒，却死于贪图财货，此事可为追求名利而不顾他人死活之不义行为者戒！诸生于日常工作岗位上，亦慎之！

陈生：元载自做，还是须自受呀！其家庭富有奢侈，夜夜笙歌欢乐，连皇宫都不如，皇上也曾经劝戒，可惜未能悔改。后来，皇帝也生气，将他收押，下诏赐死，妻儿也被赐死，并且抄斩了其家人，没收家产，真是可惜了一生富贵、才华。

岳武穆王：可惜，至死仍未知悔悟。一般而言，长命百岁，富贵安乐，身体健康，都是世人想追求的目标，然而有了这些条件后，是否能利用它们来服务社会，普化众生；或者利用这些条件，来作利上加利、富上加富、贵上加贵的动作，尽情享受，结果削减福报。

　　　世事无所谓好与坏，善用者，能将好与坏的条件都加以善用；不善用者，适得其反，岂不暴殄上天之赏赐也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 99年3月31日
第四十五章　公务员
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：一个县令，假如不知勤政爱民，而且他的个性尖酸刻薄，平时又会虐待老百姓，使得人民对他非常讨厌，那当他要离开任所时，当地的百姓会如何呢？

岳武穆王：以现代而言，百姓应该会拦道向他吐痰，并且臭骂他吧！

陈生：如果县令认为这些百姓侮辱地方长官，心里忿忿不平，而且上书向朝廷奏闻，怎么办？

岳武穆王：君王看了奏章之后，会说官吏以推行政令为主，平时要审慎治理地方政务，当要深得民心，现在人民对你如此的作为，就知你的政绩如何了；如今，县令不但不知检点，还敢厌恶百姓、随便奏闻；若是遇到贤明的君王，尚且会下令调查，如果县令怠于政务，贪赃枉法，最后将接受处罚！

陈生：耶！太棒了！若是皇帝将县令治罪，可能流放到边远的地区。

岳武穆王：哈！……。

陈生：当官是要做事的，如果只是为升官而钻营，看上位的脸色做事，一点也不尽心于公务上，治理好政事，让国计民生得到更好的成效，虽然可以在官位上平步青云，那国家就没有希望了。

　　　明朝陕西巡抚秦紘，忠贞正直，为了治理好地方，不惜得罪权贵，虽然因此而下狱，但其精神是伟大的，其忠贞之心是值得敬佩的。

　　　当权势、显赫的太监汪直出巡时，所有的官员都巴结他，唯有秦紘能守官制的分寸，尽为官的责任，坚守职位的忠贞，乃是今日为官者应该学习的。

岳武穆王：身为国家的从政官员，领用国家的薪俸配给，使其生活无后顾之忧，理当尽全力听命于政府，忠于国家的委托，代替政府照顾百姓，使百姓们知道政府的德政，时时都受到政府恩泽的照顾，尽到为官之义。

陈生：国家是由人民所组成，一个国家想要富强，必先使人民的生活安定，人民的生活富裕，自然而然，国家就富强。

　　　古代的地方官吏，是受君王之命， 代理他到各地方去治理政事以及照顾百姓的。事实上，地方官吏的一言一行，理当代表国家；正如今日的公务员，领政府的薪水，其一言一行都是代表政府。

岳武穆王：如果为官者，奉皇命、领皇薪，却不能依照皇帝的指示，勤政爱民，照顾好百姓的生活，那就是不当的做法，当然就是不忠；如若不忠，怎能使百姓心服口服。

陈生：就是呀！我们若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本份事，这也就算尽到了忠于自己的工夫了。

岳武穆王：人最怕的就是骄傲自大，自以为很了不起，而且才能具足。其实，修子应该谦虚为怀，缩小自我，扩大心胸，以谦虚的心求取学问才对。

陈生：一个愈有修养的人，就会愈谦虚；一个愈是有学问的人，愈觉得德育不足。

岳武穆王：因为世间的学问浩瀚如大海，何况出世的教育更是无量无边，人人应常自谦，在一个团体生活中就可敬而和之，不可高声现威，或者自认事事比人能干而耀武扬威，因而败坏了修善的形象，也破坏了别人对己身的观感。

　　　所以，修子应常谨守本份，若有人称赞我人功德无量时，即应出自内心来回答：这是本份事，我应当尽的本份。修子若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本份事，如此不但忠于自己的本份，却也做到了谦虚的修养功夫也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 99年4月7日
第四十六章　当官之道
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：当官的人经过国家的甄选，正式予以任命，领国家薪水，为国家、为百姓做事，这是天经地义的事。

　　　如果为百姓服务、排除民众困难， 还要人民付出代价，使人民付出两倍的价金，而获得一份的服务，这当官者是收受不义的利益，就是不当的行为。

　　　自古到今，当官执权迷于权位，趁势取得利益者，还大有人在。

岳武穆王：一个人想要在一生中留下好名声，对于所处理的事情应该要谨慎合理，绝对不可因有盛名，想在上级面前求表现，以做为升官的阶梯，导致自己不择手段找绩效，与民争利。

陈生：由于官场的文化，积弊已久，而且官途的诱惑太多，人在江湖，身不由己，稍为不慎，或一时疏忽，未能把持做事的原则，致使做出不义的行为，将犯下许多罪业，甚至于污秽本性的清白。

　　　国家任用官员，赋予职务，希望就其专长来服务百姓，以安定社会，如能尽力将份内的事做好，让百姓得到优质的生活，是忠也是义；若是有所偏行，得到不义之财，或有不义之举，虽然表面上风光于当时，但祸害却随后接之而来。是以，聪明之人，当知其必然，何苦要等看后果，让自己连悔恨的机会都没有。

　　　世人降生，已然注定福禄寿，若是不义而富且贵，随时都会丧失，何况又是造恶业得来，名位失了、命也没了，这样一来，我们怎能不引以为鉴！

岳武穆王：要求众生在他人面前承认自己的错误，乃是非常困难的事情；尤其是当官的人，若要在百姓面前承认自己的错误，更难上百倍。

陈生：那是面子问题在作祟，使得自己不敢面对事情去做出妥当的处置，宁愿让事情恶化，也不愿失了面子；也因为不愿失面子，所以错误永远存在，便成为恶因的负能量。

　　　因此，恶因的负能量累积在我们的 意识与心灵上，形成负作用，让我们无法净化自己，久而久之，亦会使自己吃闷亏或永远遭殃。

岳武穆王：因此，其恶报也非常明显，端看如今社会，有许多的悲惨事件，明理人皆知悉，这是宿世的因果报应，糊涂痴人却不愿承认，努力知错改过，反而让恶报继续纠缠。

　　　身为地方官员，应尽责治理地方，使百姓得到安定，知此真理而避行不义之事，其忠义美德可给人间留下美好的典范也。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 99年4月14日
第四十七章　廉洁
圣示：世人总是喜用脑力卖弄小聪明，在仕途中只为自己的官途着想，若同袍或同僚有过失，便具状奏书给上司来毁谤，以让别人来赞扬自己之正直。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！假若受人提拔，却不知感恩，还暗中密告恩人的过失给上司，以表达自己的忠贞，却不知这种违反常理的不忠不义行为，正是表现自己的不仁不义，而让天下人皆知。

岳武穆王：所以，世人自以为得体、聪明，却不知如此的行为，正是承认自己的愚笨与失德。

陈生：这种站在别人肩膀，做为上升的阶梯，以表示自己高明的人，给人的观感与自己的想法是相反的。

岳武穆王：奉劝修子莫作忘恩负义的人，善恶之报，如影随形。

陈生：相信很多人也曾为了这种事情做困兽之斗，真的很无奈！而贪为罪恶元凶，贪念一起，偷骗、欺诈、掠夺、抢劫、贪赃枉法，无所不至，使得社会无法平静，百姓无法安心生活。

岳武穆王：所以，修子必须力行清廉之事，除本身能自律之外，还能教导子孙，使得世世代代都能受惠。

陈生：是呀！如果我们能将清廉二字大力推行，推行一里，一里受惠，推行一国，一国受惠；人人清廉，人人受惠，社会便能呈现一片祥和。

岳武穆王：当官当爱民如子、视民如己，如此才会受到百姓的敬重与爱戴。如果一味想显官威，以使百姓敬畏，那只有让百姓感到厌恶，相遇之际，只会快闪走避而已，根本不会使百姓心服口服。

陈生：对呀！对呀！在一般职场上也能遇上，一旦遇到，真是苦不堪言啊！但愿为官者时时为民服务、处处为民着想，肯定百姓会由衷感激；哪一天在大街上相遇之时，必然由衷的起立致敬。

岳武穆王：在待人处事上，学会忍辱而不推诿过错，不但可以积德，甚至可以远祸；在品德的修养上，忍辱亦是奠基的工程，自古圣贤仙佛无不在此处先下功夫。

　　　诸生切记！对师长传授学识的恩德，必须怀抱着感激，就是对学识的尊重，更是自己品德的增长；时时对师长敬畏与关怀，乃是学生对师长应尽的义务。如果对师长不敬，显然是对学识的不尊重，最后学识必远离而去。以之共勉。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



岳武穆王　降 99年4月21日
第四十八章　仁慈
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：古代，地方首长被称为父母官，因为他有责任照顾百姓，只要能在政策及作风上，处处为百姓着想，把百姓像自己的儿女一样看待，百姓必然视他如父母一样的敬爱。

岳武穆王：社会风气之所以会败坏，很多是来自于官方发现弊端之后，没有加以禁止，甚至有些官员认为有利可图，还做出***的恶劣行为，如此不但不能禁止，更可能变本加厉。

陈生：为官者，除了依法施政之外，当处处为国为民着想，制定利民及消灭恶行的法令，并严加执行，社会风气才有改善的余地。

　　　当政者，对待百姓的态度能得平和，百姓在他的感化之下，性情会转为温顺，不至于急功近利，而且养成廉洁的习俗，盗贼自然减少。

　　　如果官方给百姓的压力大，百姓必然急躁，突发事件自然升高，社会不平静，动荡不安，乃是必然的现象。

岳武穆王：为官者，当以身作则，时时保持清净心，多宽恕，多体恤，社会自然安定，国强民富是不难达到的。

　　　如今，为国为民的官员，如果人人心中都有百姓的存在，有道德的观念，肯付出的态度，国家怎会不强盛，贪官污吏自然会绝迹于官途。因此，国家任用如此识大体、有担当、肯做实做的官员，是国家之幸，百姓之福。

陈生：世人为了生活，必须赚钱养活这个色身，身体之本，在于心灵；因此，一生对于身心灵的健全，是我们人生追求美满生活的重点工作。

岳武穆王：可惜许多人在此误解了人生，以为利用机会，不择手段尽力赚取金钱，才是人生的目标；如此一来，却忽略了心灵的健康，因而使忧郁症的人口急速增加。

陈生：所以说，贪念正是产生心理病态的首要凶手。

岳武穆王：良心能安，是因为一生常做一些见得人的善行；良心不安，是一生常做一些见不得人的丑行。人在得势之时，如果不常常检点自己的言行举止，却只恃势欺人，恣意横行，往往失势的时候，所有的因缘果报就会随之而来；届时呼天抢地，祈天求神、祷告、求佛，也是无济于事。

　　　但愿世人应深信因果报应，自作自受是天经地义的事，报应之事有如吃饭、生病，是没有人代替得了。切记！切记！

　　　期盼诸子能看开人生，放下心中执着，速速进德修业。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 99年5月5日
第四十九章　品德的风范
圣示：学子或修子，不但在学业上持续精进，还要重视品德的涵养，为官者或各阶层的单位主管亦如是，始能转化社会风气。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：论及品德的风范，忠君方面，晋朝的佛图澄，曾力劝石勒停止杀人；南北朝的跋摩大师，劝帝王以四海为家、万民为子、广行仁德、布敷嘉言。

　　　此外，昙宗法师劝武帝行菩萨五悔法，武帝问说：「我有什么罪要忏悔？」昙宗法师回说：「尧、舜虽是圣人，尚且说自己的德政不完美。商汤武王也说：老百姓有错，都是自己一个人的过失。你怎么心量这么狭小，说自己有什么罪可忏悔呢？」

　　　俗话说：「宰相肚里可撑船」，意谓着任职宰相，必须具有宽广的度量与潇洒的风度，才能受君王委任，治理国家万机。

岳武穆王：当然。如果不能容纳他人的批评与建言，或者讽刺于毁谤，动不动就使以脸色，甚至制造机会大肆捕捉异己，捏造冤枉，以阻塞建言，国家交给他，形同将百姓推入火坑炼狱一般。所以，行事态度要用理智做出合乎义理的处置，不宜意气用事，让无谓的事变成困扰。

　　　春秋时代的晋国，乃有骊姬之乱，重耳出奔在外十九年，历经狄、卫、曹、宋、郑、楚、秦诸国，最后，回到晋国即任为晋文公，任用狐偃、赵衰等人，整顿内政，增强军力，使国力富强，成为霸王。

　　　曾经有一位和他一起流亡的侍臣对晋文公说：「君王您所施行的三种奖赏，我冒昧地请问，为何没有奖赏到臣下？」

　　　晋文公答说：「能以仁义引导我，以德惠来劝进我的人，可接受头等奖赏；能帮助我推行仁政因而立国的人，可接受二等奖赏；为了我本身安全而流血流汗的人，可以接受三等的奖赏；如果只是以劳力来服侍我，而无法弥补我缺失的人，只可以接受三等以外的奖赏。现在就轮到奖赏你了。」

　　　晋国的人听了这话后，大家都很高兴，肯为国家尽心尽力，因为他们知道努力一定不会白费，一定可以得到赏赐的，晋文公能够称霸诸侯其来有因，就是：德政。

陈生：奖赏是对功劳的一种肯定，让参与者知道这是一个公正而合理的制度，并非是掌权者之个人好恶的行为。对不对？

岳武穆王：一个团体或国家，必须订定奖惩规定，以奖励有功人员，借以防止投机取巧人员之侥幸心态，更藉此惩处不法人员的犯错。

　　　如果奖赏变成私相授受，毫无章 法，则无法服众，甚至于没有达到正面的教化作用；以国家而言，君王对臣下的奖惩毫无义理可言，将导致埋怨丛生，乱象不止，国家就无法安定。

陈生：这么说来，晋文公的奖赏合乎情理，对于奖赏中的一个官位、一个爵禄、一疋丝绸、一粒粟米，不易出现疏忽滥赏的弊端，使得为国尽心尽力者，愿意继续为国、为君、为民卖命了。

岳武穆王：同时，也让那些钻漏洞、走后门、喜欢拉关系的人，没有机会进入决策中心。

陈生：所以，一个人不可以为了一己之私，树立个人威望或者建立功劳，而做出违背仁道的不义行为。

岳武穆王：当然。行不义之事，必有不义之恶报，诸生切勿自以为口才很好，聪明过人，就常利用各种方法来害人，慢慢积怨的后果，一旦爆发开来，一命难保。

　　　因而奉劝世人：众善奉行，才能留芳万古；诸恶莫做，才不至于遗臭万年。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 99年5月12日
第五十章　节义
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：打开报章杂志阅览，有许多诉讼案件，虽有签订的合同，纷争仍然不少，一句话以概括，就是没有忠义的观念，难怪法院有办不完的案件，社会有解决不完的纷争。然而古人对于内心的默认，就把它当做一回事，和当面承诺相同，很讲义气的！

岳武穆王：是的。早期的人虽然没有当面答应，然而在内心产生认同之时，当对方有需要帮助时，虽然对方没有派人来告知，却能主动给予协助或支持，这就是忠义精神所使然。

　　　所以，身为国家刑案的审判官，当以 公正的态度办案，合理的方式判刑，以免造成许多冤案，使得民怨沸腾，危及国家社会安危。

陈生：就是啊！如果人人守本份、讲忠义，那么这些困扰的事情也会消失于无形。

岳武穆王：如此一来，社会当因此而净化，富而有礼的生活当不难享。救人可以积德，但其方法众多，有救人以财，有救人以医，有救人以理，随其自己的能力，只要肯努力、肯用心。

　　　如果为了某些目的，才去做事，恐怕事未做，心念便已经受到污染哩！

陈生：当官要能为国家解决财务的困境，又要能为百姓解决生活上的困难。对不对？

岳武穆王：为了当官才做事，还可以有称赞；当了官却不做事，就要受指责了；当了官却只知搜括民脂民膏，那就要受到斥骂了。

　　　当官做事，才能为社会贡献，才能做该做的事，不能做的事不做，坚守其忠义，其义行也会流传万古。

陈生：在日常生活中对人、对事、对物，都不可以有我是你非、我正你邪之偏颇观念；若是有自私自利、自以为是的想法，自是烦恼之根源。因此，心即不清洁、不平等，好事最后都会变成魔境，其实都是心念惹的祸呢！

岳武穆王：对呀！刑罚的目的，主要是要使人改过向善，好好反省，使人藉着服监的机会，加以反省、忏悔，等到出狱以后，重新做人。万不得已之下，不可随便判刑，只要人一死，就没有复活的机会，这对社会来说，是成本的损失。所以执行者必须有公正的心，绝对不可以怨恨的心任意判刑。

　　　族群若是不能包容其他族群，就会 有族群的械斗。国家若是不能包容其他国家，就会发生战争。要解决这些事情，就必须要有宽容的心，族群之间、国家之间，互相尊重、互相敬爱、互助合作，如此才能让国家社会安定。

　　　诸位在各道场修行，也各自在道场参办，四维八德中所学、所悟之处，到底有多少？三纲五常中身体力行之处，究竟有多少？诸生何不静下心来仔细想一想，修道道程之际，又该如何守戒律？盼诸贤生阅读善书之时，能够真正落实于日常生活之中。

陈生：谢谢恩师！恭请恩师慈悲！刚才在外面集合的天人是「金阙侍卫营」的天兵天将吗？

岳武穆王：是的！庚寅年五月扩大共修法会，贵道院神祇所引渡「金阙侍卫营」天兵天将之元灵，计有一百九十八位，于法坛先行净化，待共修法会结束之后，再各回原处。

陈生：祂们认识恩师哩！

岳武穆王：当然！著书之前，汝瞧见 吾在操兵演练；演练结束后，又匆匆进入大殿，准备鸾期的著书。

陈生：恩师辛苦了，天兵天将也是幸福满满耶！《院尊》慈悲！已放光大加持囉！

岳武穆王：哈！……。应该谢谢汝让祂们能够有此好因缘也。

陈生：不敢当！那是学生的本份，责无旁贷，应该是谢谢仙佛慈悲才对。

岳武穆王：可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 99年5月19日
第五十一章　德化民风
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：隋朝时期，有位读书人叫辛公义，来到现在的甘肃泯州当刺使。当地有一个风俗，凡是家里有人染上疾病，就把他抛弃，让其自生自灭。

　　　辛公义上任以后，觉得此事太残忍，没有孝义，所以他主动将被抛弃在路旁的病人，接回自己的衙门来照顾，并延请许多医生来医治。当病人身体渐渐恢复健康时，立即通知家属前来接回家照顾，并对家属说：「我与你们的亲人相处这么久，我也没得病呀！」因此，这些为人子女的听了之后，也觉得惭愧。

　　　辛公义以德唤醒人民的惭愧心，将其亲人接回照顾，于是将没有孝义的风俗，整个扭转过来了。

　　　辛公义的父亲将他名字取得好不好，端看名字就知道，他一定不会作奸犯科，因为每天人家都喊他：「公义」，他一定全身都是浩然正气。

岳武穆王：哈！……。这位「公义」，不但挽救了人民的健康，更挽救了每一个人的良心，人心若丧失，纵使生命还在，也是行尸走肉。

陈生：那古代人读书杀身成仁、舍身取义，所为何来！

岳武穆王：绝对不是为了将来自己的好处，而是有没有遵循圣贤的教诲，能够时时刻刻为人民、为国家，还有自己的良心而负责。

陈生：春秋时代，有位赵宣子，他是晋国的一位大臣，当时晋灵公昏庸无道，因为他是大臣，所以时时都必须去劝导晋灵公。一段时日以后，晋灵公感觉到很不耐烦，就僱用杀手要杀他。

　　　僱用的杀手，来到赵宣子的门口，看到他还没有上朝，但是已经穿得整整齐齐在那里恭敬的等待。杀手看了以后，颇为感动，于是心中生起对他的崇敬，而且心里想着就这么微细之处，他都能很谨慎、很谦恭，如此之人一定是国家的栋梁，是国家的主人。假如把他杀了，我就对不起国家，但是我已经答应国君的命令，假如没有杀了他，我又失信于国君，于是杀手当下撞槐树自杀。

岳武穆王：赵宣子因为做到冠必正、钮必结，做到了衣冠的工整，才赢得杀手的尊敬而躲过一劫。

陈生：这么说来，不可小看自己衣冠的整齐，这对自己的形象、对自己的命运有极大影响。

岳武穆王：言出必行。只要决策好的事情，就不要随意的去改变他，国家也好，团体也好，决策人在决策以前要相当谨慎。

陈生：所以我们每做一件事，都要为国家社会负责任。人生在世，千般营私，万般忙碌，好像只为了两个字「名利」，上至达官显要、尊贵富豪，下至贩夫走卒、贫穷卑贱，来来往往，匆匆忙忙，无非遭受「名利」所牵绑。

岳武穆王：诸生须知「名利」这一关若是达不成、冲不过，参禅学道、持咒、念经，或辩才无碍、妙笔生花，任凭你说得天花乱坠，终是有口无心、自欺欺人，最后只有带著名利向黑面阎王报到去听候发落，届时佛菩萨也难相救呀！名利是人的魔障，坠地狱的因缘，所以十方诸佛菩萨，方一再叮咛告戒，规劝世人，莫失菩萨本性。

　　　世人如果想成为伟大的人，不建立丰功伟业，也必须经过许多磨练奋斗，才能有成就的事业，所谓：「百练千磨真铁汉」。

　　　一个人说话守信，乃是做人的基本道理，修子应该培养说话守信的原则；若是说话不守信用，就得不到别人的信赖，甚至会遭受到别人的排挤或歧视。一个行为正直、说话诚实的人，是不会随便答应他人或承诺任何事，若是答应，就必须义无反顾全力以赴的去完成许诺之事，以此与诸子共勉！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾 五叩首！

　岳武穆王　降 99年5月26日
第五十二章　忠义之心
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：历史上尧舜禅让的事迹，是值得后人尊敬崇拜的，到今天我们依旧怀念尧帝的德政。尧帝是一位相当贤明的仁善君主，在他继任帝王以后，也不会贪想荣华富贵或是以帝王自尊；所以，不管是吃的或是穿的都尽量与百姓一样，过着一般的普通生活。

　　　尧帝也是一位很民主的君主，为了要接近民众或想听听人民的声音，于是就在家门口放了一面大鼓，只要想和他说话或有什么建议的人，都可以去打鼓，发表自己的意见。接着又立了一根木头，同时宣布任何人只要发现他犯了错误，都可以站在木头旁边，把他的缺点一一的说出来。就这样他想了这二种方法，后世的人就称那面鼓为：「敢谏之鼓」，那根木棍就称之为：「诽谤之木」，这都意味着自我警惕的作用。

　　　所以，尧帝统治时间内的老百姓都过着安和乐利的生活。

岳武穆王：一位君主并不是要以权势来凌驾在万民之上，而是必须要以百姓的幸福为自己的幸福，以百姓的安危为自己的安危。古有明训：「得民心者昌，失民心者亡」，这是说人民地位是不可忽视的。

　　　如今，科技昌明，技术突飞猛进，物质丰富，日常生活多元化，娱乐更五花八门，以致人心受物欲之诱惑，进而贪名、贪财、贪利、贪权、贪色、贪情；既然心中有贪，就会开启八万四千烦恼，小则造成家庭混乱，中则造成社会动荡不安，大则造成国家与国家之间的战乱不歇，让无辜的百姓受苦受难。

　　　为民服务是为官者最重要的一环，领其百姓缴税的薪资，为民公仆，为民效劳，这是天经地义的事。有些官员以为挤上大官的门槛，乃是很不容易才得到的机会，于是利用各种机会，肆无忌惮的搜括不义之财，把民脂民膏当成他猎取的对象。

　　　为官者要处处为民服务，使得穷困的人得到效益，让不法之徒无洞可钻，这是为官者的忠义之心。

陈生：所以说，世人只要存有微细的贪念，因为牵动起心动念，逐渐延伸或心念不止，就能造成无数的烦恼；何况有得不到的东西，而且心念不止，就生起憎恨心，憎恨心一起，灾难丛生，若是再加上是非不分、道理不明，确实令人担心。

　　　一个人的成功，绝对不是偶然的，首先必须具备基本的条件与才能，其次则是历练与经验，更必须经过无数艰苦的努力奋斗，才能得到丰硕的果实。但是成功之后，决不可以大意或轻率，更应该保持创业时的精神，战战兢兢，努力以赴，才能保有成功的果实，甚而更发扬光大。

岳武穆王：念头是一切言行的依据，有了善念，才会有善行、善言的出现；有了恶念，恶言、恶行当然就会跟随而来。

陈生：在官场上为了自己的升迁，宁愿牺牲他人的权益，不愿自己损失毫毛的情况，大有人在。

岳武穆王：有人为官，清廉自居，勤政爱民，为了救人性命，而宁愿失去当官的前途；如此一来，所做所为皆是为百姓、为部属而实际付出服务。

　　　有人为官，自私自利，贪赃枉法，亦有不顾多年的亲情、友情、恩情或者同学之情谊，往往为了权益，争取同一个职位，当利益冲突时，不但不能礼让，而且明争暗斗，互相攻讦，甚至大动干戈。诸此种种，不顾情义的情况，而且发生在修子的周遭，乃屡见不鲜。

　　　是故，世人想争名夺利，当先冷却自己欲望的雄心，以免造业也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 99年6月2日
第五十三章　遵守人伦道德
圣示：人生存在这世间上，要了解人生最美与最尊贵的人生意义，并非在外表的食、衣、住、行、育、乐等物质的享受。虽然住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，终日生活糜烂，醉生梦死，而认为此乃是最快乐、最尊贵的人生，实乃可悲、可叹。
　　　诸生如果把眼光向远处眺望，便能体会到历史上古今中外的伟人，他们之所以受后人的景仰，乃是因为他们的人格与才识的伟大，并非只是地位与富贵。
　　　是以，世上最尊贵的莫过于道，最佳美善的莫过于德。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：一个人能遵守道德，人格高尚，一定是能受人尊重敬仰。反之，一个人不能遵守道德，不修品性，造恶多端，谄媚奸佞，即使拥有高官厚禄、衣食豪华、高楼豪厦、名贵轿车，却是不能维持长久的。

岳武穆王：如此之人，造恶多端，恐怕要臭名万世。诸子谨记！不肯守道德的人，任你是王侯公孙或是帝王，反而不如一个平平凡凡而遵守道德之人。

陈生：是啊！宋朝有一官员赵庭臣，他带兵征伐边疆时，以诈骗的手法得到当时西方的少数民族之约定向朝廷投降，然而他却将这些代表投降的人加以灌醉，并予以杀害。后来，却对外扬言说：他们要叛乱，并以此向上级邀功，于是获得升官发财，荣耀一时。

岳武穆王：依律而言，刑罚降兵，可是罪恶深重，何况又杀害降兵，怨气岂不更重，罪孽岂不更深；更何况以此邀功受赏，得此不义之功名利禄，岂能永久。

　　　天网恢恢，疏而不漏，因果报应，丝毫不爽，侥幸之人如果想以不义的方法获利，若是因此反受其害，待人处世，岂能不谨慎。是以，大家若没有发挥义理的精神，终究伤害的是大家；若是大家心存道德，家家和乐，和睦相处，则邻里、社会和睦兴仁。

陈生：教育是灾难解救的根本之道，现代社会之动乱不安，其根本乃在于思想见解的错误；所以，大家都要有正知正见，故而正知正见必须要有教育。

岳武穆王：培育莘莘学子，犹如耕耘福田，因此，教育工作者就有如耕耘大地的农夫，唯一的观念就是：只问耕耘，不问收获。此外，善不分大小，应积极众善奉行，行善应不分对象，平等自然而为。

　　　人生历程中，存在的就是无情岁月的流逝，例如：人虽能享福，但是在无形中却不停的在减福。随着年龄的增加，有形的肉体与无形的精气神却是在退化与缩减，万般皆消减，唯有一项可以积少成多，日久天长可以更丰富，那就是：积德。

　　　一个人的心是非常重要的，要具有善良的诚心，要时刻的观察自己的言行，省思自己的念头，不可苟且侥幸，方能成长品学。人往往会因一时冲动而说错话、做错事情，这些都会造成损失与伤害，故而凡事都要预先多加思考。

陈生：虽然做事，应该要参考别人的意见，但是一旦决定了，便应该毫不犹疑去做；不过，对于自己并不在行的事情，就不要随便发表议论，否则听在专家耳里，就会显得肤浅。

岳武穆王：做人一定要守本份，每个人都固守着岗位，努力发挥分工合作，事情才能做得圆满。倘若自作主张，做自己能力范围以外的事情，不但可能误了别人的事，自己的事也没有做好，岂不是得不偿失。

陈生：就是呀！有一位富翁平生最喜欢吃美味食物，因此他家的厨房不但大，而且人手也多，每个人都各自有份内的事情，挑水的只管挑水，切菜的只管切菜，洗菜的只管洗菜，另外还有烧柴的，煮食的，多的不得了。在厨房里的工人，每天都做着相同的工作，日子一久，不免产生厌烦的心理，每个人都认为别人的工作轻松、有趣且容易。

　　　有一天，工人们突发奇想，大家都想试试交换工作的滋味，于是挑水的负责切菜，洗菜的负责煮菜，烧柴的负责挑水，煮菜的只负责烧柴；大家交换工作之后，只见一阵手忙脚乱，挑水的被刀子割伤了手，煮菜的生火没有生起，却烧得一屋子烟，烧柴的挑水又不小心摔了个四脚朝天，煮饭的则煮出了一锅半生不熟的饭。结果饭煮好之后，每个人都挨了富翁一顿责骂，从此再也没有人敢这样异想天开。

岳武穆王：每个人在做每一件事情时，都必须仔细的想一想：哪些事应该要做，哪些事不应该做，哪些应当先做，哪些不当做。此外，期望修子必须有所规划，学习一项或二项以上的专长，一是谋生的技能，二是作为转换人生跑道的备胎，三是亦可将所学贡献给国家、社会，造福人群。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　岳武穆王　降 99年6月9日
第五十四章　公忠
圣示：一位顺行天道的君子，一生之中也无法事事如意、样样称心，在时运、命运中遭受贫穷挫折也是平常之事，所不同的是：「君子固穷，小人穷斯滥」。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：春秋时代，孔子在陈国遭厄，断了粮食，有些弟子生病，有些弟子都饿得起不来。子路现出愠怒之色，认为孔子行道行不通，生气的问孔子说：「君子也会如此穷困吗？」孔子说：「君子虽穷，还能守住节操；小人穷就败节，胡作非为。」

岳武穆王：是的。

陈生：君子穷而不变，无论是顺逆，永远是居仁由义。小人遇穷则变节，见利而忘义，处于穷困危难中，失了节操，被威迫利诱之时，失了中心主宰，欲望泛滥而肆无忌惮。

岳武穆王：所以，圣者的勇气是浩然正气，一生依归天地，以真理为主宰，不受时势的顺逆困境所牵引，不随命运的荣枯苦乐所摆弄。

陈生：以一般人而言，事事祈求顺利平安，唯有勇者视危难穷困为淬砺心性的增上缘，所谓：懦夫祈求平安无事，勇者频频解决困穷危难的境地。

岳武穆王：困穷危难是上天磨练一个人品格之最高德业。古今中外圣者伟大的功绩伟业，都是在危难困穷中，能坚守节操，坚毅卓绝，去开创出来的。一个人在一生当中，都是顺顺利利的，没有历经磨练，所成就的亦就是平平凡凡！

陈生：无论时代如何变迁，朝代如何更换，时势如何先进，环境如何改变，古圣先贤所留传下来的四维八德、三纲五常，仍然是我们学习的最佳典范。

岳武穆王：然也。

陈生：人生在世，就好像在泥泞中行走，比赛如此，人生也是如此，只有坚定意志，懂得未雨绸缪的人，才能如愿以偿走向幸福的彼岸。

岳武穆王：只有全力以赴的努力奋斗，自己的潜能才会不断被发掘，心中也才能建立坚定的意志与信心。所有的胜败，其关键就在几秒之间，所以尔们怎能不珍惜那几秒钟。别忘了积少成多的道理，那不起眼的几分几秒虽然短暂，但是长期累积不起眼的几分几秒，足以令人后悔莫及。

陈生：宋朝宰相李昉，在他辞官退隐之时，恰好遇到上元节，京城到处张灯结彩。太宗皇帝令安车欢迎他，赐他坐于皇帝座榻旁边，手中拿着御用酒樽，拣选最珍贵的果子赏赐，并说：「卿是一位善人君子，两任在宰相位上，不曾有伤人害物的居心，这是朕最怀念卿的地方啊！」

　　　李昉回到家中，训诫子女说：「我在相位时，虽然没有建立奇功伟业，让国人惊动的地方；然而不曾隐蔽别人的好处，或者忘记提拔上进的人，也不在暗中欺骗别人，衡量自己的德性，谨守自己的本份，以上四点自认还可以。今日，承蒙圣上在群臣面前，以善人君子来称呼我，我怎敢担当圣上褒奖的话；故而今日我希望大家能够实践我所说的四点：对于君王要忠，对于亲长要尽孝，谨守修持本份，自立自强。」

岳武穆王：如此所为，差不多也不辱祖先了。教导子孙以义方，才能使子孙有成就。

陈生：何谓：「义方之道」？

岳武穆王：实践之后，行持于待人处世中，身体力行，以身作则的工夫才能展现，身教重于言教。

　　　李昉的一生公忠体国，行事得体，虽无赫赫之显功，却有仁民爱物的居心，以平和之心担任宰相之位。

　　　由此可见，人的一生只要谨守本份，做该做的事，那就是圆满的人生。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



岳武穆王　降 99年6月16日
第五十五章　廉洁
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：节俭，本来就是为人之道的基本原则，更是实行道德仁义、奋勉不懈的做人行为。然而一般人竟误认为是增植财利，以达到富贵荣华的必经途径。

岳武穆王：简而言之，从事政治的人必须严谨两句话，第一是：公正无私，第二是：清廉节约。治家之人也应遵守两句话，第一是：以宽容的心情，对待家里的人，第二是：力求俭约，不浪费。

　　　如今，修子处在追求物质欲望充斥的时代，应当时时提醒自己于未受欲望陷害之前，切莫事后而后悔莫及。

陈生：王华是王守仁的父亲，在他当官的时候，有人制造事端诬陷他。当时，有人劝他要为自己辩白，以免蒙冤，他说这是与我同科中试的朋友，如果辩白了，等于是攻讦他一样，于是不予辩白。

　　　后来，王守仁在京城当官，听到官场中人对于这件事议论纷纷；他听了之后，想写一份奏文上书给皇上，加以辩白。

　　　王华知道后，立即写一封书信给王守仁，信中说道：「你以为这件事是我的耻辱吗？我本来就没有可耻的行为，现在你无缘无故攻击揭发我的朋友，反而是我的耻辱。」

　　　王守仁看完父亲的书信后，明白父亲的节义，即不予辩白。

陈生：虽然遇到冤屈之事，宁愿承认自己的过失，而不去揭发朋友的不义行为，宁愿承受受辱的污诋，也不愿为自己辩白；如此的德性，岂是常人所能做得来的。

岳武穆王：所以，修子要学习忍让的功夫。日常生活之中，除了忠于事、忠于人之外，还要懂得学习宽恕。

陈生：谢谢恩师慈悲！学生谨记在心。

岳武穆王：一个人的失败，绝不可尽往他人身上推，要有自我反省的功夫，才是使自己进步的最好途径；一个人不懂反省的话，缺点永远存在，势必导致于失败永远跟随着。

陈生：也就是说，自我反省之后，会懂得自我觉悟，自我勤勉，更重要的是，还有一个自我学习与鞭策的教育意义。

岳武穆王：然也。骄傲又自大的人，往往听不进他人的劝告，因此丧失了许多改过迁善的机会。一个人无论处于多么恶劣的环境，若是时刻警惕自己，力争上游，仍旧有出人头地的一天。是以，尽人事、听天命，懂得这个道理的人，就是一个安份守己之人。

陈生：春秋时代的晋国，有一位廉正的大臣：魏绛。有一年，晋悼公的弟弟杨甘，想要扰乱军政，魏绛便把替杨甘赶车的侍从捉来斩首，以示惩罚。当然杨甘非常的不甘心，便利用机会在晋悼公面前毁谤魏绛，晋悼公没有弄清楚，就大发脾气，而且扬言：「魏绛竟然敢污辱王室，我非杀死他不可。」

　　　魏绛知道了这件事后，便写了一封奏折给晋悼公，把这一切被误会的事情都全说明了，自己则到宫门外准备自杀。他的目的是：一来使自己明明白白的死去，二来则以死谏来让晋悼公明白治国之道。

　　　晋悼公看了奏折之后，知道是自己弟弟的错，便急急忙忙赶到宫外，一把扶起魏绛说：「对不起！这是我的错，和你无关。」

　　　郑国为了抵抗北方十二国联兵攻打，向晋国求助，晋悼公平息了十二国之争，郑国感谢晋国的解危，因此送了很多的金银财物和歌妓，晋悼公分一半礼物给魏绛。魏绛说：「人在安乐的时候，应该想到随时可能遇到灾厄，做事先有预防准备，才能避免临时遇到的危险和灾祸。」

　　　晋悼公听了，觉得有理，便把郑国之歌妓全部归还。晋国有了魏绛的辅助，国家也日益强大。

陈生：人往往在愈安乐的时候，愈是沉迷，自甘堕落，相对地危险灾祸愈随之而来。大家都知道成功的人，多半是在贫困危难中崭露头角的，因为能经得起这些考验的人，便具有成功的条件了。

　　　古今中外的英雄豪杰、伟人志士，之所以能造下伟大的功勋，完成不朽的圣业，除了本身有恢宏的胸襟、深远的见地、精勤的作为之外，更重要的是愈遭横逆而愈坚持，越受折磨而越勇敢，以勇敢加上坚持，通过种种的考验，克服一切困难，终于完成伟大的事业。

岳武穆王：然也。本书中每一篇故事人物，皆有他们保家卫国、劝善惩恶及苦口婆心劝化世人的事迹， 吾期盼本书的出刊，修子能将先贤的浩然正气深植心中。

陈生：会的。在道场学习的过程中，前贤不断提醒后辈，要以菩萨行谊为借镜，早晚膜拜关圣，也是学习、效法桃园三结义中之忠义、仁勇的精神。

岳武穆王：可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　本道院副院尊观音菩萨　登台99年12月15日
跋文
　　　喜哉！万事忠为首，全书已然完成，在著书期间，本道院神人尽心尽力，得以顺利完书。

　　　中国是世界上历史悠久的古国之一，中华民族在数千年的漫长跋涉，经历了许多惊心动魄的历史事件，涌现了许多可歌可泣的杰出人物，创造了许多彪炳史册的丰功伟绩，留下了许多震古烁今的历史文物和名胜古迹。

　　　中国传统文化，是中国人民性灵智慧和才情气慨的结晶，也是祖先留下来的珍贵财富，它能使尔们开拓视野，增长见识，获得启示，从而更好好地认识昨天、把握今天、展望明天。际值三期末劫，时衰道危，人心不古，世道反常，男不忠良，女不柔顺，伦常扫地，四维不振，世风日下，邪说流行，以致酿成社会纷乱，黎庶遭灾，现今欲挽世道于当时，正人心于晚代，必须提倡孔孟之道德、关圣之忠义，礼义廉节乃安身立命之要道，齐家治国之准绳，人人若能依此而行，何患不能成圣贤。

　　　《万事忠为首》一书，介绍着中国历史上文武双全的忠贞志士，他们的故事，都有值得学习效法，亦或有引以为戒的地方。藉由故事的叙述、对谈、讨论，期望有缘者能得研阅，深入体会。尽管时代会改变，但是「忠贞」的大原则却是不变的，只要大家在方法上稍加改进，依然会做得很好。吾相信大家一定能了解伟人所做的一切事情，一切脚踏实地，不好高鹜远，在追求名利权势之际，也能兼顾到万事忠为首。

　　　本道院副院尊 跋于懿敕宝德大道院

天运庚寅年十一月初十日



　　万事忠为首：完书玉旨
本道院院尊关　登台 99年12月21日
圣示：今夜恭接完书玉旨，命本道院福德正神十里外接驾，命本道院城隍五里外接驾，其余神人排班候驾。诸生不可失仪。
钦差大臣诸葛上相　降
偈曰：修心养性培内涵。内功外果两并兼。
　　　以德敦化感万物。诚者格天贯豁然。
圣示：今夜，　吾乃奉玉旨前来贵道院，一则为恭贺新书《万事忠为首》完书之喜，二则布达有功玉旨，愿神人持之以恒也。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦　　　奉
玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
　　　朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居尊而鉴卑，统御万灵，日理万机，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》奉旨著作《万事忠为首》，神人一志，输诚尽心，业已完成，他日广为流通，善莫大焉。际值末法时期，世道衰微，人心不古，忠义荡然无存，世人日日劳心劳力，只图己利而已；本书之著作，除了义理的阐述之外，亦有历代圣贤之事例，加以讨论，将能使阅读者，深深明白忠孝节义乃是人之根本，国之基石，人失根本，绝难生存，国无基石，命脉不传。
　　　际值完书之际，合该颁赐功果，以慰效劳之诚。
　　　一‧著书期间，凡有功之神祇，准赐各晋升三品。
　　　二‧著书期间，《懿敕宝德大道院》辖下之《无极五方证道院》，凡列位灵修二年以上之灵修士，参与排班者，准予缩减三个月灵修期限，以勉之。
　　　三‧凡护持本书达全勤者，准赐二道功为勉。
　　　四‧凡护持本书未达全勤而过半者，准赐一道功为勉。
　　　五‧凡随缘助印本书千本以上者，其功德可准予化冤释结。
　　　六‧凡以本书自修者，砥砺自勉，力行于日常生活之中，其功德可增进为修道之道果。
　　　七‧凡研阅本书而立志修身齐家者，实践力行，其功德可荫家庭和谐。
　　　八‧凡广为宣扬或流通本书之修子，依照天律，叙录功果，以资慰勉。
　　　希世人体悟仙佛飞鸾阐教之苦心，积极发扬关帝忠义精神，推行三纲五常、四维八德之义涵，落实于日常生活之中，冀使世人能去恶向善，家庭美满，社会祥和，国家富强。
　　　钦哉勿忽。叩首谢恩。
　　　天运庚寅年十一月十七日


　　
　　

第卅八回  失落的古帝国：冤屈下雪
本道院瑶池金母  登台   乙未年十二月廿一日
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：遥望南天门，白雪纷飞，一望无际的天宫，竟无人烟。一场白雪，让全台民众欢欣鼓舞，四处赏雪，无奈的是历史罪人。杭州岳飞庙，岳飞墓前有四具跪像，奸相秦桧专权，力主议和，是杀害岳飞的罪魁祸首；王氏助纣为虐，是个阴险的毒妇；万俟卨充当鹰犬，刑罚逼供，是个刽子手；张俊忌贤妒能，依附权势，是个帮凶。只见四人跪杵在南天门外的冰天雪地中。
  剎那间使我流下心酸的泪滴，并叹息着，世界上为什么要有这些坏人！而远方一同走过来的三人转身说：「我们三人是桃园三结义！」即一同穿越纷至沓来霜雪中，直往南天门而去，对跪杵在雪地上的四个人完全视若无睹。
  台疆地区在十二月的这场白雪，看起来大家是很开心，因为台湾很少下雪，没有见过雪国风景；可是徒儿看起来怎么感觉好像怪怪的，而且感受到非常心酸的心绪。
金母：哈！哈！哈！…。如果汝用一般心境去看雪景，当然怡然自得；如果汝用第三眼去看，当然就开心不起来了，因为汝就会看见了世间存在无法解释的冤情。
陈生：自古以来，存有太多无法说清楚、讲明白的历史故事，甚至于现代仍然不断发生许多的不忠不义、无情无义的事情。期盼每个人必须要有正确的观念及正知、正解。最重要的良知良能不可被抹灭而与他人同流合污。
      须知无端毁谤他人，甚而造谣生事，口业乃是极重，切莫到了五殿阎罗王恩师那儿走一回，才哭爹喊娘，届时求神拜佛，临时抱佛脚也来不及了。
金母：是的。宋朝「风波亭」的故事，一直深入人心，它并不会因为历史的更迭而消失。
      汝是记忆犹新，御林军统帅岳飞将军遭受莫须有罪名，被十二道金牌追杀在风波亭而巧遇白雪纷飞的日子；因此，追雪、赏雪，对汝来说，当然就觉得心酸苦楚了。
陈生：唉！是下雪的美丽，还是命中劫难，因果的循环，让徒儿看见历史中，许许多多被陷害的忠臣良将。
金母：冤冤相报何时了！一旦孟婆汤饮下，在世造作的，仍旧一无所知。汝瞧宋朝秦桧等人，至今不是还跪杵于天地之间，这就是一代奸臣啊！其因源起于古文明帝国，秦桧等人身为皇室家族，却不知忠君报国，饮水思源，只知饮酒作乐、贪赃枉法、串通权臣等傻事；奈何东窗事发，国王下令随身侍卫〈转世为宋朝的岳飞〉领令缉捕，让尽忠职守的禁卫军一路铲除，死的死、伤的伤、逃的逃，一场争权夺利的争端就这样造下轮回种子。秦桧等人也因阿赖耶识认定为禁卫军追杀，所以在轮回而时代更替之际，秦桧仍旧依样画葫芦，残害忠良而有过之而无不及。
陈生：有一天晚上静坐，学生看见仙佛开启了一段荧幕，荧幕上出现了古文明帝国皇宫的美景，原以为可以在无聊的时间里好好欣赏雕镂彩饰极佳的皇室家庭；一眨眼，看到的不是可爱的家庭，而是一群身穿黑斗篷的人走进宫廷到处翻箱倒箧，可能没找到他们要的东西，剎时又气急败坏的赶紧走人。
哇！好恐怖！怕归怕，学生还是继续看着他们离开后想要做甚么！结果听到了这群人想谋反的计谋，可惜他们没有找到想要的东西，所以当天偷袭计划宣告失败。
后来，学生请示恩师＆永林师兄指导后，才知道这短片荧幕的黑衣人，就是历史罪人秦桧等人。为什么？经过数千年了，这群人仍然没有经过地府的「三司审判」！若是有，或许会知道检讨、反省、反思。
金母：人生最大安慰就是尽忠、尽孝、尽职、完成自己的使命，生荣死哀，活得有意义，牺牲有代价。望尔等明白也。
可。停笔。  吾退！
陈生：谢谢恩师！学生恭送恩师圣驾五叩首！

第卅八回  失落的古帝国：冤屈下雪
本道院瑶池金母  登台   乙未年十二月廿一日
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：遥望南天门，白雪纷飞，一望无际的天宫，竟无人烟。一场白雪，让全台民众欢欣鼓舞，四处赏雪，无奈的是历史罪人。杭州岳飞庙，岳飞墓前有四具跪像，奸相秦桧专权，力主议和，是杀害岳飞的罪魁祸首；王氏助纣为虐，是个阴险的毒妇；万俟卨充当鹰犬，刑罚逼供，是个刽子手；张俊忌贤妒能，依附权势，是个帮凶。只见四人跪杵在南天门外的冰天雪地中。
  剎那间使我流下心酸的泪滴，并叹息着，世界上为什么要有这些坏人！而远方一同走过来的三人转身说：「我们三人是桃园三结义！」即一同穿越纷至沓来霜雪中，直往南天门而去，对跪杵在雪地上的四个人完全视若无睹。
  台疆地区在十二月的这场白雪，看起来大家是很开心，因为台湾很少下雪，没有见过雪国风景；可是徒儿看起来怎么感觉好像怪怪的，而且感受到非常心酸的心绪。
金母：哈！哈！哈！…。如果汝用一般心境去看雪景，当然怡然自得；如果汝用第三眼去看，当然就开心不起来了，因为汝就会看见了世间存在无法解释的冤情。
陈生：自古以来，存有太多无法说清楚、讲明白的历史故事，甚至于现代仍然不断发生许多的不忠不义、无情无义的事情。期盼每个人必须要有正确的观念及正知、正解。最重要的良知良能不可被抹灭而与他人同流合污。
      须知无端毁谤他人，甚而造谣生事，口业乃是极重，切莫到了五殿阎罗王恩师那儿走一回，才哭爹喊娘，届时求神拜佛，临时抱佛脚也来不及了。
金母：是的。宋朝「风波亭」的故事，一直深入人心，它并不会因为历史的更迭而消失。
      汝是记忆犹新，御林军统帅岳飞将军遭受莫须有罪名，被十二道金牌追杀在风波亭而巧遇白雪纷飞的日子；因此，追雪、赏雪，对汝来说，当然就觉得心酸苦楚了。
陈生：唉！是下雪的美丽，还是命中劫难，因果的循环，让徒儿看见历史中，许许多多被陷害的忠臣良将。
金母：冤冤相报何时了！一旦孟婆汤饮下，在世造作的，仍旧一无所知。汝瞧宋朝秦桧等人，至今不是还跪杵于天地之间，这就是一代奸臣啊！其因源起于古文明帝国，秦桧等人身为皇室家族，却不知忠君报国，饮水思源，只知饮酒作乐、贪赃枉法、串通权臣等傻事；奈何东窗事发，国王下令随身侍卫〈转世为宋朝的岳飞〉领令缉捕，让尽忠职守的禁卫军一路铲除，死的死、伤的伤、逃的逃，一场争权夺利的争端就这样造下轮回种子。秦桧等人也因阿赖耶识认定为禁卫军追杀，所以在轮回而时代更替之际，秦桧仍旧依样画葫芦，残害忠良而有过之而无不及。
陈生：有一天晚上静坐，学生看见仙佛开启了一段荧幕，荧幕上出现了古文明帝国皇宫的美景，原以为可以在无聊的时间里好好欣赏雕镂彩饰极佳的皇室家庭；一眨眼，看到的不是可爱的家庭，而是一群身穿黑斗篷的人走进宫廷到处翻箱倒箧，可能没找到他们要的东西，剎时又气急败坏的赶紧走人。
哇！好恐怖！怕归怕，学生还是继续看着他们离开后想要做甚么！结果听到了这群人想谋反的计谋，可惜他们没有找到想要的东西，所以当天偷袭计划宣告失败。
后来，学生请示恩师＆永林师兄指导后，才知道这短片荧幕的黑衣人，就是历史罪人秦桧等人。为什么？经过数千年了，这群人仍然没有经过地府的「三司审判」！若是有，或许会知道检讨、反省、反思。
金母：人生最大安慰就是尽忠、尽孝、尽职、完成自己的使命，生荣死哀，活得有意义，牺牲有代价。望尔等明白也。
可。停笔。  吾退！
陈生：谢谢恩师！学生恭送恩师圣驾五叩首！

第四十二回  失落的古帝国：三司会审
本道院弥勒慈尊  登台    丙申年四月十五日
圣示：莫妒嫉他人之长，妒长则己终是短；莫护己之短，护短则己终不长。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！
慈尊：贤生免礼！
陈生：恩师今天要慢慢走喔！因为我怕到了五殿阎罗恩师那里，见到太多太多的鬼叉、牛马将军，一时不小心，吓到自己了。
慈尊：那汝得可要跟紧啊！
陈生：恩师啊！还没有出门耶！您老就先恐吓我喔！
慈尊：哈！…。走吧！今儿个俺手上有《皇母大天尊》的懿旨暨《玉皇大天尊》的玉旨，汝大可放宽心啊！
陈生：真的耶！瞬间看见恩师手中的黄色卷轴，心情剎时变好了，因为它们就象是一道护身符。
      噢！恩师请看吧！一路上都是黑漆漆的水泥道路，咱们飞在九弯十八拐的乡间小路，转个弯！出现在前方的森林庭园，好像是我们休息过的地方唷！
      恩师啊！那里是云林县台西乡三条仑海清宫〈包公庙〉的后花园耶！
      喔！噤声！不可打扰人家的散步了。
慈尊：哈！…。今日咱们目的地就是这里：三条仑海清宫。汝快进入大殿顶礼。
陈生：啊！恩师您老要在身旁为我壮胆唷！
      《懿敕宝德大道院》门下生陈美宇恭向地府五殿阎君恩师参驾五叩首！
五殿阎王：哈！…。贤生免礼！快起！快起！
陈生：谢谢恩师慈悲！今日，学生跟随《弥勒菩萨》恩师灵游到此，若有失礼或不懂之处，恭请恩师慈悲指导！
    〈此时，弥勒慈尊不见踪影了。〉
      今日，学生能够到地府五殿灵游参访宋朝的宰相秦桧夫妻及其一干犯人之公案，乃是有赖于天恩师德，才有此一机缘。因为今年〈丙申年〉元月份之时，在白雪纷飞的日子里，这几个人的灵跪杵在南天门之外，无意间让学生见着了，同时也见到《岳飞将军》进入南天门；因此，学生恭向《皇母大天尊》恩师请旨到地府观察审案的这个过程，所以才有今日公务之行以及灵游访问。
五殿阎王：当时，贤生可见到岳飞将军进入金阙大殿？
陈生：学生才疏学浅，没有见着哩！
五殿阎王：汝看看左右两侧。
陈生：哇！是为我们准备的！
五殿阎王：当然！马将军、牛将军站立两侧，文武判官落坐两旁，四周的鬼叉侧立一旁。
陈生：不好意思！马将军、牛将军、文武判官，各位恩师辛苦了。
五殿阎王：汝看啊！贵道院院尊早已降临在此等候。
陈生：学生恭向《院尊》顶礼！
本道院院尊：贤生免礼！
陈生：哇！一下子地府五殿的公堂，三曹仙佛齐降临，看起来，事情真的很严重唷！
五殿阎王：日前，贤生见到跪立在风雪中的人，确实是宋朝秦桧等一干人。兹因在世心胸只有方寸，为了巩固权力，陷害忠良岳飞等人，却不知方寸可以无垠无尽的宽大，也可以自我封闭的狭隘难容，有容乃大，妒忌自小，只在一念之间，虽说嫉妒是条毒蛇，牠只会吞噬别人，毁灭自己。
      人最怕的是不能知足，不能知足的人，正被物欲名利所猎追，正难以摆脱起灭的纠缠，最后不是陷入应劫业障，便是毁于妒火的焚身之中。
陈生：学生明白。嫉妒是棵毒草，当它蔓延天地，将因此变色，谦虚的雅量才是一种慈悲怜悯的生命大爱。留一块余地给别人，自己进退都自如了，这群人也不会有今日的集会了。
五殿阎王：然也。天地人三才，可谓一体，天时如何变化，人和人如何变迁，皆息息相通。人可以改变局势，只要人心向善，推己及人；改变灾劫则不容易，但不茍且偷安，不存自私自利，存慈悲心，总是可以达成的。
陈生：学生看见秦桧背上有一块八卦保护着他。
五殿阎王：当时，秦桧有供养修行人的大布施，有大功德，方得以转世之后仍旧享有福报。然而，虽受护佑、享有福报，却不知敬天地、礼神明；因此，今日三司会审，将削其福德。
陈生：所以，《皇母大天尊》〈《岳武穆王》恩师实时送来一道懿旨〉、《玉皇大天尊》降旨来到地府五殿公堂先削去秦桧护身的八卦，方可定其不敬天地、神明之罪愆。
五殿阎王：是！
陈生：哇！很严重吗？否则怎会惊动三曹的仙佛呢？
五殿阎王：汝看呢？
陈生：〈走进一栋华丽的屋宇，穿堂过桥，四周宁静，未见任何人走动，望眼过去，每一处都挂着白幡，白幡随风飘动，鬼影幢幢；冤屈死者，怨戾之气冲天，令人辛酸落泪！〉
      恩师啊！这是怎么一回事呀！怎么有如此惊心动魄的场景啊！
五殿阎王：这就是被奸臣秦桧等人所陷害的忠良贤人，如今在末法时期，亡魂状告天界。
陈生：恩师啊！一时之间，学生也不知该说什么耶！相信曾经受到他人以莫须有之罪名毁谤或陷害的人，心中一定非常气愤的。是以，天理昭彰，报应不爽，总有一天，上天一定会还给人们一个清白的。
皇母大天尊：地狱离你们不远，西天也不远，近在你们面前，只在你们一念之间而已；此时此刻，只有你们的心连着天，就是天堂。
      凡事有因、有果，待汝了解其因因果果之后，即可宽心对待。
玉皇大天尊：快将八卦镜取出，并缴回三清宫。
      诸子切记！人性不能太偏，也忌讳太过，过犹不及，可以进，可以退，可以有，更可以无，悠游自在，随缘随顺。
      可。停笔。  吾等回！
五殿阎王：叩谢《皇母大天尊》、《玉皇大天尊》！
    恭送《皇母大天尊》、《玉皇大天尊》圣驾！
陈生：叩谢《皇母大天尊》恩师、《玉皇大天尊》恩师暨阎王恩师！
      学生恭送《皇母大天尊》恩师、《玉皇大天尊》恩师暨阎王恩师圣驾！

蘇仁欽：殺生壽盡‧供經增壽

參閱《金剛經之靈感錄》的記載。

唐朝武德年間，長安城有一位叫蘇仁欽的富豪，他的父親為富不仁，恃勢欺人，殺生無數，毫無行善之心，晚年掉入廁所而死。蘇仁欽和他父親的行徑完全一樣，而且為了美味，貪圖口腹之慾，經常恣意宰殺動物。

在蘇仁欽還不到三十歲的時候就得了一場大病，原來是被殺害的動物的怨魂纏身，而且到冥府閻王那裡去控訴冤情。因為閻王將蘇仁欽的魂魄繫於地獄，所以在這個空間反映出來，就是他身患重病，常年枕臥床席。蘇仁欽得病後，每日總是見到很多動物向他索命，非常恐懼痛苦，一日就昏死了過去。

蘇仁欽的元神被拘押到冥府，閻王痛責厲罵道：「你因前世行善積福，今生富有多財，竟然不知珍惜福德，為滿足一時口腹之慾，任意殺害眾生不可計數，所以削減你的壽祿，判入地獄，爬上高山、劍樹，償還自己所造的惡報吧！」

蘇仁欽聽後，膽顫心驚，突然想起生前曾經施錢請一卷佛經供養安國寺的神敬和尚，於是跪下苦苦哀求。

頃刻間，花雨奇香充滿了閻羅殿，從空中緩緩降下一位和尚，足踩千葉蓮花雙手捧著一本經書來到閻王前說：「我是神敬和尚，因為念誦他送的這卷佛經，不斷學法，而最後修得正果，請您慈悲放他返陽，改過遷善。」

閻王恭敬合掌讚歎蘇仁欽佈施佛經的功德之大，不可思議，不僅消除了罪業，還賜他增壽五十年。

依靠此佈施佛經的功德而獲得新生的蘇仁欽，真誠的悔過從善，廣修功德。有一天晚上，夢見亡父告訴他：「因我生前作惡多端，常為滿足口腹之慾，殺生無數，死後墮入地獄受無量苦。由於你印施佛經等善行的功德，我現已受蔭超升，並且福德澤被子孫後代。」

蘇仁欽曾是臭名遠播的富豪，竟然死而復生，成為樂善好施的好人。街頭巷尾紛紛議論此事，稱讚佛法不可思議。

蘇仁欽因為曾佈施一本佛經給僧人，為其修煉提供了方便條件，不僅罪業被消除了，而且還能增壽五十年。

庚子年十月懺德法會

常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02


我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济

李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3] 
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。


莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！


左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村



安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。

我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!


我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.

现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。

莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。

此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。

后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！

我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。

到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！

为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？

请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！