万事忠为首 岳武穆王　降

万事忠为首

本道院院尊关　登台 98年3月28日

圣示：今夜恭接「著书玉旨」，命本道院福德正神十里外接驾，命本道院城隍五里外接驾，其余神人排班候驾。诸生不可失仪！可。　吾退！
金阙上相诸葛武侯　降
偈曰：颁布玉旨下凡尘。宝德神人志昂扬。
　　　礼门义路起而行。忠义精神永流芳。
圣示：今夜，　吾奉　玉诏，诚为贵《懿敕宝德大道院》颁布《万事忠为首》之著书玉旨而来。
宣读玉旨。神人俯伏。
钦　　　奉
玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居尊而鉴卑，统御万灵，日理万机，无
著书玉旨
　　　时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆
　　　《懿敕宝德大道院》神人一志，代天宣化，硕绩可陈，又有每月之《宝德杂志》、「扩大共修法会」暨定期之「大法会」为辅，广大普化，堪称典范。
　　　朕龙心大喜，敕旨一道，畀予重任，再着善书一部，择定于己丑年三月初二日接旨日起，每周三鸾期以木笔挥鸾，为期一年，完功缴书。兹聘由《岳武穆王》为主着仙师，派命延笔陈生美宇为主着正鸾，着造宝书，题其颜曰：万事忠为首。
　　　愿尔神人用命，戮力以赴，各尽其职，书成之日，论功升赏。
　　　钦哉勿忽。叩首谢恩。
　　　天运岁次己丑年三月初二日


　　　　　　文成公主　降 98年4月8日
序文
　　　忠孝节义之精神，足以感天地、动鬼神。臣尽忠，乃是天理的常规，也是人伦的根本。

　　　老百姓之所以能够安居乐业，过着太平的日子，这全是靠国家军队和警察保护。一个地方，如果没有国家军队和警察保护，盗贼横行，烧杀抢夺，老百姓之生命财产，则是危在旦夕、朝不保夕；即便是士农工商、贩夫走卒也都是时时刻刻受到国家的保护。因此，每一个人都应当随着自己的本份，对国家尽忠守法。

　　　至于读书做官、领国家薪水的公务人员，身为公仆之职，公门好修行，不但可以服务百姓，亦可广结善缘，更应该深入认识这个「忠」字也。

　　　文成公主 序于懿敕宝德大道院

　　　天运岁次己丑年三月十三日



　　南天文衡圣帝关 降 98年4月8日
序文
　　　夫，世道浇漓，人心不古，无复上古「忠诚」之风，为善者渐失其本性，为恶者渐呈其乖舛。贵道院期期挥鸾传天音，代天宣化，启迪黎民向善，今又添宝书之著作，将更为利益万民。

　　　所谓：「忠」，就是尽心而无欺。凡是人类的伦理所在，例如：属下服从长官，晚辈奉事长辈，或是平辈、朋友间的交往、处事、待人接物，都应该要尽心而无欺，此乃「忠」的道理。

　　　为人臣子之所以分心而不能够尽「忠」的原因，不外乎是自身和家庭、官位、名誉、权势、恩怨、地位、……等。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，便会产生或多或少利益自己而伤害他人的事情。弄权玩势的念头频起，多出自奸臣之人，再加上玩弄权势，那么就会影响到天下国家的利害了，而这些奸臣最终亦害了自己，例如：李林甫、杨国忠、秦桧等人也。

　　　是故，「忠」为五伦之先、万事之首。深愿大众加以体悟，实践于日常生活之中，则待人接物更加圆满也。

　　　南天文衡圣帝　序于懿敕宝德大道院

　　　天运岁次己丑年三月十三日

岳武穆王　降 98年4月15日
第一章　忠的真义
圣示：古云：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，实行「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，此乃「忠恕」也。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：今日奉旨着造宝书，学生觉得责任深重，恐未能胜任，恭请恩师提携。

岳武穆王：师徒如父子，汝且宽心。尔能尊师重道，承上启下，至诚之心，上天鉴纳，是以常受仙佛灵光加被。今日，我们师徒同负此职，只要一念真诚，相信无碍。

陈生：叩谢恩师法语嘉勉！

岳武穆王：古时候的贤良，他们都坚守「忠臣不事二主」的信念，因此他们的忠臣故事，自然呈现出一股忠贞的志节，这样的故事亦是诸贤生修养人格品德时的最佳典范。

陈生：恩师的意思是说，《万事忠为首》这本书的内容也是要以故事情节为主轴。

岳武穆王：是。「故事」将会是通往「真理」的一道桥梁。

陈生：恩师是希望能够将各式各样的「忠臣」小故事，经过不断的分享之后，对周遭的人们产生正面积极的影响力。

岳武穆王：然也。世间没有任何人能够清楚地说出真理究竟是什么，而且就算真的有人将真理毫无隐瞒地展现在你的眼前，你们也不一定就会相信，也不一定就能够接受。真理是必须经过自我的心灵探索、深切领悟，方能够真正获得的一项宝物。

　　　然而一个值得反覆读诵、发人深省的故事，正可以启动世人的心灵，协助开发内在沉睡已久的思考能力，并且藉由故事中各种可能的启示，让世人通往对真理明了透彻的境界。

　　　一个好的故事，并不仅仅只描述固定或曾经发生的单一事件，它极可能是经过无数人们口耳相传，甚至经历了千百年的洗涤之后，而流传下来的智慧结晶。

　　　是故，以故事的题材，藉由著书之探讨方式，加以剖析，亦可让读者更加明了其中的内涵与真义。

陈生：所以，故事有着它深深吸引人们喜欢立即聆听阅读的奇异特质，夸张的情节、突兀的结局，蕴藏的哲思，处处都像花朵的色香味一般，不断地让我们在自在轻松的心情之下，得以尽情汲取需要的智慧养分。

岳武穆王：哈！…。因此在每一个故事结束的同时，但愿诸贤生能够在心领神会之际，从每一个隽永的结局当中，获得心灵的启示。

　　　今夜就此停笔，下一期我们师徒一同开始分享「忠臣」精彩的故事，汝亦用心去搜集也。可。停笔。 吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　登台 98年4月22日
第二章　忠的真谛
圣示：八百多年来，世人深深怀念南宋著名抗金名将岳飞，也都清楚的知道他死于投降派之秦桧的屠刀之下，觉得他死得冤枉、死得悲惨、死得壮烈；其实害死岳飞的真正凶手不是秦桧，而是躲在幕后的宋高宗。
　　　宋高宗因为自己与宋钦宗的权力之争，使得岳飞充当了这场权力斗争的牺牲品，而岳飞的死则是岳飞性格上的忠，与当时的政治环境激烈冲突的结果。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：叩谢恩师成全！本书《万事忠为首》之首篇，即以「精忠报国」之题材为主，著作过程若有失礼仪之处，恭请恩师慈悲包涵！

岳武穆王：著书为首，勿须罣碍。

陈生：谢谢恩师慈悲成全！

　　　宋钦宗靖康二年，中国历史上发生了一件惊天动地的大事：靖康之难，整个中原大地在金国的铁蹄下呻吟，金军所到之处烧杀抢夺，民不聊生，无恶不作，百姓携家带眷，离乡背井，饿殍于道，惨不忍睹。所以，岳飞痛恨金兵，称之为「金狗」，因此，发誓要与金兵决一死战。

　　　「精忠报国」就是岳母为鼓舞儿子抗金的斗志，以防中途退缩，用烧红的烙铁在其背上烙上四个大字：精忠报国。

岳武穆王：因此，岳飞就以「驱逐金虏‧还我河山」这八个字，做为自己毕生的使命。

陈生：岳飞一生对国家君主的忠，无可置疑，岳家军的纪律以及骁勇善战更是风靡大江南北，例如：岳家军冻死不拆屋，饿死不抢庄稼。

岳武穆王：要获得人民群众的爱戴，治军打仗必须极严、纪律要好，就如同昔日贤生之教导学生一般。

陈生：叩谢恩师嘉勉！文官不爱钱，武官不怕死，天下就太平，适合现在时代否？

岳武穆王：政治是管理众人的事情，一个国家必须有领导者，把千头万绪的事治理得整齐有序，使得人们共处，相安无事。

陈生：如何才能臻达这个理想的境地呢？

岳武穆王：德行领导者，必须先具有纯良的品德，一切的措施，都从这个基础上推展。由亲爱自己的亲人，进而关爱所有的人民，如此一来，就能感化众生协和万邦。因为社会秩序的建立，是不能全靠法治的，法网虽严，实难周密，不良份子，依然可以寻隙游走，可谓防不胜防，治不胜治。

　　　执政者，必须具有完美的德行修养，仁民爱物的仁者胸怀。政事的处理，以德感召群众，使得社会大众由内心中兴起景仰之情，乐意遵从。大家就会各安其业，和谐共处。

　　　愿修子在职场上或修道路上，亦能深刻体悟而躬身力行。

陈生：换句话说，不管我们任职于何种职位，也是要小心任事，忠于职守。

岳武穆王：诸贤生若能谨记：为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。「心」与「命」都是思想观念及标准原则，则诸生无论是读书、做官或做事，也不会走上岔路也。

陈生：愿恩师慈语能够与有缘人一起分享。

岳武穆王：可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　登台 98年4月22日
第二章　忠的真谛
圣示：八百多年来，世人深深怀念南宋著名抗金名将岳飞，也都清楚的知道他死于投降派之秦桧的屠刀之下，觉得他死得冤枉、死得悲惨、死得壮烈；其实害死岳飞的真正凶手不是秦桧，而是躲在幕后的宋高宗。
　　　宋高宗因为自己与宋钦宗的权力之争，使得岳飞充当了这场权力斗争的牺牲品，而岳飞的死则是岳飞性格上的忠，与当时的政治环境激烈冲突的结果。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：叩谢恩师成全！本书《万事忠为首》之首篇，即以「精忠报国」之题材为主，著作过程若有失礼仪之处，恭请恩师慈悲包涵！

岳武穆王：著书为首，勿须罣碍。

陈生：谢谢恩师慈悲成全！

　　　宋钦宗靖康二年，中国历史上发生了一件惊天动地的大事：靖康之难，整个中原大地在金国的铁蹄下呻吟，金军所到之处烧杀抢夺，民不聊生，无恶不作，百姓携家带眷，离乡背井，饿殍于道，惨不忍睹。所以，岳飞痛恨金兵，称之为「金狗」，因此，发誓要与金兵决一死战。

　　　「精忠报国」就是岳母为鼓舞儿子抗金的斗志，以防中途退缩，用烧红的烙铁在其背上烙上四个大字：精忠报国。

岳武穆王：因此，岳飞就以「驱逐金虏‧还我河山」这八个字，做为自己毕生的使命。

陈生：岳飞一生对国家君主的忠，无可置疑，岳家军的纪律以及骁勇善战更是风靡大江南北，例如：岳家军冻死不拆屋，饿死不抢庄稼。

岳武穆王：要获得人民群众的爱戴，治军打仗必须极严、纪律要好，就如同昔日贤生之教导学生一般。

陈生：叩谢恩师嘉勉！文官不爱钱，武官不怕死，天下就太平，适合现在时代否？

岳武穆王：政治是管理众人的事情，一个国家必须有领导者，把千头万绪的事治理得整齐有序，使得人们共处，相安无事。

陈生：如何才能臻达这个理想的境地呢？

岳武穆王：德行领导者，必须先具有纯良的品德，一切的措施，都从这个基础上推展。由亲爱自己的亲人，进而关爱所有的人民，如此一来，就能感化众生协和万邦。因为社会秩序的建立，是不能全靠法治的，法网虽严，实难周密，不良份子，依然可以寻隙游走，可谓防不胜防，治不胜治。

　　　执政者，必须具有完美的德行修养，仁民爱物的仁者胸怀。政事的处理，以德感召群众，使得社会大众由内心中兴起景仰之情，乐意遵从。大家就会各安其业，和谐共处。

　　　愿修子在职场上或修道路上，亦能深刻体悟而躬身力行。

陈生：换句话说，不管我们任职于何种职位，也是要小心任事，忠于职守。

岳武穆王：诸贤生若能谨记：为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。「心」与「命」都是思想观念及标准原则，则诸生无论是读书、做官或做事，也不会走上岔路也。

陈生：愿恩师慈语能够与有缘人一起分享。

岳武穆王：可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　岳武穆王　登台 98年4月29日
第三章　精忠报国
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：今夜著书，还是以「精忠报国」为题材，君王的素养，前一章业已详述，是否可以恭请恩师明示为人臣子之人格素养？

岳武穆王：可。

陈生：话说岳飞当时遭害过程，宋高宗为使岳飞撤军，一日连下十二道金牌；君命难违，岳飞只好照办，并扼腕泣下对部将说：「十年之力，毁于一旦。」就在这个时候，宰相秦桧也正派人到金国商谈议和，双方往来极为频繁，而金国也秘密派遣使者前来临安，要求秦桧处死岳飞，说：「岳飞不死，则议和不可成。」秦桧见岳飞屡挫和谈，心中对岳飞亦十分不高兴，决定杀一儆百，将反议和之风压下；因此，秦桧就在宋高宗的默许之下，以谋反罪将岳飞抓了起来，交付有司审判。岳飞遭严刑拷打，遍体麟伤，狱官要岳飞供出谋反罪，岳飞二话不说，脱去上衣露出「精忠报国」四个字，气愤的说：「这就是我谋反的证据。」

岳武穆王：从此以后，人们都认定是秦桧害死了岳飞，其实秦桧还担负不起这个责任。秦桧只是个宰相，如若不征得宋高宗的同意，他如何敢杀掉像岳飞这种威震天下的名将；因此，秦桧只不过是宋高宗的代罪羔羊罢了。

陈生：宋高宗为什么要杀岳飞呢？

岳武穆王：高宗要阻止岳飞，是怕他迎接钦宗重登帝位。秦桧要阻止岳飞，是想分裂山河，完成金国使者所交付出的任务，他俩的问题虽然不同，但是最终的目的就是要阻止岳飞北伐，在交谈的问题上，宋高宗与秦桧是一拍即合，演了一齣默契极佳的双簧戏。

陈生：宋高宗要与金国议和，唯有杀掉岳飞才能成功，岳飞不死，来日方长，迟早是祸害，因此岳飞不死，在客观上来说对宋高宗宝座是一项威胁，至于国家分裂、忠臣冤死，这些高宗也就不会考虑在内了。如果岳飞不坚持抗金，顺着高宗旨意行事，那岳飞一辈子都是高官厚禄，出相入将，如果是这样的话，就不是数百年来令人钦佩的岳将军哩！

岳武穆王：哈！哈！……。那么「精忠报国」四个字也就难以万古流芳也。修子平日为官〈公务员〉必尽心尽职，勤访人民隐情，解决百姓疾苦，人民有困难，当立即呈报上级长官，上级长官有解决方案，即确实完成。清廉勤政，不循私枉法，不受贿赂，奖励善人善事，改进社会风气，净化人心，借以此鼓励社会人人行善，奉公守法，兴利除害，造福乡民，遇有水灾、旱灾、疾病，速报灾情，设法救济。举凡利国利民之事，极力为长官完成，善尽忠言，以增长官德政，且己亦蒙其利；倘若事事揣合上意，不顾国计民生，而期望得宠，借以升官敛财，终必身败名裂，害长官亦害自己，即非「忠」也。

陈生：叩谢恩师法语教化！让我们不论身处哪一个岗位，都能受惠。但愿世人都能够一生忠厚正直，不欺人，也不欺心；时常告诫自己：不可心存不正，不可违背天理行事；时时警惕，以免获罪。

岳武穆王：然也。修子当觉知世间无常，多欲多苦，生死疲劳，从贪欲起；多欲多求，增长罪恶。故应「知福、惜福、培福、知足、感恩」，以修养积德也。

陈生：感恩我们投生太平盛世，不至飢饿冻寒，闲暇之时，念佛读经，即是人生一大清福。

岳武穆王：故而修子应时刻都存着「口说好话，身行好事，心存好心」、「诸恶莫作，众善奉行」。勉之！

　　　可。停笔。 吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　登台 98年5月6日
第四章　正己化人
圣示：诸恶莫做，众善奉行，广积阴德，随机劝化人们心存善念，同做善事，使人人隐恶扬善，传扬善人善事，使行善之人更加为善，未行善之人闻风兴起为善之念，净化人心，改善社会风气，创造祥和安定社会。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！世人皆知岳武穆王一生正直无私，严以律己，善待部属，又为人民百姓敬重，而且现在很多教材仍然有「精忠报国」的题材。

岳武穆王：为圣为贤，须自幼时启蒙养起，因此教导孩童之一言一行，皆不可有所偏颇，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，微小的业力可以不断扩大，小小的善业或恶业如不断的造作，就会积集而成重大的业力，水滴虽微，久滴满成池。

陈生：岳武穆王把「精忠报国」作为一生的志向及远大抱负，作为对慈母教养之恩的报答。

　　　为了国家，他可以出生入死，血染黄沙，抗金雪耻；为了民族，他可以痛斥权奸，肝脑涂地；为尊母教，他带领岳家军，赤胆忠心，报效国家。

岳武穆王：所以能够万古流芳，名垂青史，是与慈母刺字教子分不开的。

陈生：凡事都没有偶然的，家风要盛，都要靠上行下效，绝对不能有侥幸的心理去教育子女，现在许多年轻人思想偏差，言行举止迷茫失序哩！

　　　昔日，我教导学生很严格，例如：握笔写字，要求他们一笔一划务必写清楚，就是要学生从小扎好基础。

岳武穆王：字迹反应人的内心，穿着打扮同样也是内心世界形于外的表现，倘若连生活习惯都不能守法，遑论眼不能见的内在品行。

　　　修行就是修好自己的习气，人心都有一善念只是被习气掩盖，生活习惯若能从小就调教好，建立正确的人生观，就不易沾染不良习气，而能保有纯真良善之本性也。

陈生：谢谢恩师法语！恭请恩师慈悲明示，昨日清晨，示现风波亭，繁星闪烁不停，是何因？

岳武穆王：因为岳武穆王在风波亭被「莫须有」之罪名而被杀呀！

陈生：恩师是说学生所见风波亭就是当时岳武穆王遇害的地方！

岳武穆王：然也。有一次，岳飞等人到汤阴玉泉寺礼佛、求签，寺里和尚为其算命看相说：「少年得志、位至三公、拜将封侯，但四十岁左右当有难，需小心。」临走前，和尚又赠与四句偈语：「三八带秋禾，岁底终不足；功名尘与土，风波恸天哭。」

　　　绍兴十二年腊月二十八日，秦桧一不作二不休，手书诏令，将岳飞及岳云、张宪全部绞死在临安郊外风波亭，正合了和尚所说的偈言。

　　　将其拆开而言，「三八正秋禾」，乃是「秦」字；「岁底终不足」，乃是一年还差一天；「功名尘与土」，乃是年纪轻轻便难开人世间，一切化为乌有；「风波恸天哭」，乃是岳飞等人死亡的地方，及当时的天气。

陈生：学生由恩师示现的【化景】，看到当日的天色昏暗，下着毛毛细语，而风波亭的虚空却是群星下凡接引一代忠良重返天庭耶！

　　　此一情景，让学生看着！看着！非常感伤呀！风波亭四处不见来人，却见到了从虚空缓缓降临的仙佛。

岳武穆王：哈！哈！……。汝可是首先见到风波亭外群星降下凡尘而接引风波亭上忠臣之人也。

陈生：哇！是恩师显神迹，让今夜著书增添一份喜悦哩！

岳武穆王：非也。此乃尔真诚之心感动母娘，特别垂降恩泽，勉励尔再接再厉也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：叩谢母娘慈悲成全！谢谢恩师教导！

　　　学生恭送恩师圣驾五叩首！

岳武穆王　降 98年5月13日
第五章　忠贞之节
圣示：聪明若用于善途，可以把世界治理得好，聪明若用于不好之处，则会反得其效。
　　　纣王时代的大臣费仲，口才很好，但是会被人家咒骂，被人家说不好，乃是口才却变成他犯错的地方。一个有智慧的人，有贤德的人，有学问的人，有德性的人，想要谏言，应当要活泼玲珑。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师何以提出做人要活泼玲珑呢？

岳武穆王：　吾乃希望人们在学修的过程中，能够玲珑十方，而非是一成不变。汝观地球为什么不是四方形而是圆形的，乃是教导人们做人要圆融，要迎合众生，才能善导众生；如要谏言，须先能够迎合对方，才能改变他人，但也不是要人们同流而合污。

　　　一个真正有德性、有智慧、有贤德的人，是同流而不合污，是否？

陈生：所以，孔老夫子之所以被人家尊称为一代圣人，是因为他同流在这个世间上，能够善导众生哩！

岳武穆王：然也。不管是哪一位圣贤，本着「见贤思齐」之心，诸位贤生都要好好的学习前辈们的优点。只要是人都有优点，都值得学习，学习圣人的宽宏大量，学习他们这么的勤劳，学习他们这么尽心的做事；进而学习圣贤的智慧，时时看到一件事情，就能反观自己，如此才能够融合在这个世界上，才能够真正治理这个世间。

陈生：谢谢恩师慈语！提及「忠」字，凡是在朝文武官员皆应当谨慎地体悟，并加以实践。就如同三国时期蜀汉的丞相及军师《诸葛武侯》，年轻之时，就以出色的才干闻名，原本隐居林野之间，无意做官；但在刘备三次亲自邀请后，终于答应出仕军师，并提出三分天下的计谋。后来，经过多年的努力，终于达成三国鼎立，建立蜀国，且把国家治理的很好。

岳武穆王：《诸葛武侯》光明廉节，无私无求，受命之后，竭股肱之力，效忠贞之节，夙夜忧勤；刘备逝世之后，更因托孤之责，不敢懈怠，以辅佐后主。

　　　综观《诸葛武侯》一生，谨慎、忠直、公平、廉明，为感念刘备知遇之恩，「鞠躬尽瘁，死而后已」，成为历史上著名之军事家、政治家。

陈生：所以呀！到现在仍然有许多人崇拜他哩！而且《诸葛武侯》恩师更有许多典范可以让我们学习，只要读其《出师表》，朴实真挚，浩然忠诚之心，令人动容；而文中称先帝凡十三次，盖出老臣而兼师保之口，愈加见其忠诚深切之情。

岳武穆王：唐朝诗人杜甫云：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」乃特别推崇蜀相《诸葛武侯》，予以描写对蜀国的忠心的名句。古今有伟大节操，绝不踰越正道的人，就是因为他们在「忠」字上竭尽心力，而成就了他们忠贞之节。

陈生：一个人能清白廉俭，在受人之物时，必怀着戒慎恐惧之心，绝不贪求茍得。一个人能洁身自爱，在待人处事时，必怀着严谨自持之心，绝不妄言横行。人人都希望成圣成贤，但自己总要确切的认理实修，至于成果如何，就交由上天来安排。此外，还要多学习礼仪，广读书籍，以恢宏本身的气度；至于穷通得失，则随缘随份，听其自然哩！

岳武穆王：但愿诸位贤生之人品，能够如同白玉般毫无瑕疵，志向好似铁石般坚定。修道者无论在哪一个岗位上，都要操守清白，处事公正廉明，不循私，不偏邪。

陈生：谢谢恩师法语谆谆教诲！学生当铭记在心，并且体悟实践。

岳武穆王：可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年5月20日
第六章　无私奉公
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：《诸葛武侯》的《出师表》，千百年来为人们传诵着，而诸葛亮「鞠躬尽瘁，死而后已」的光辉形象也深深地印在人们的脑海中。也正因为如此忠心，诸葛亮以其智者形象也深深为广大人民所爱戴，而且也以其无私奉公的精神被统治阶级视为楷模。

岳武穆王：《诸葛武侯》种种事迹的记述，充分展现了雄才大略和超凡智慧，刻画了他精于治国治民优秀的政治家形象，赞扬了他「鞠躬尽瘁，死而后已」无私奉公的崇高的精神。

陈生：是呀！雄才大略是《诸葛武侯》常自喻自己为春秋战国时期齐相管仲、燕将乐毅作比。超凡智慧，隆中对策，安抚蜀境民族关系融洽，昭明法度，治国治民，赏罚分明，他将超凡的智慧表现无余。而刘备的临终托孤，《诸葛武侯》更是尽心辅佐幼主。

岳武穆王：《诸葛武侯》一生行事，足以成为诸生学道的典范，但愿诸生闲暇之余，能够细细体悟《诸葛武侯》《出师表》的句句肺腑之言，字里行间饱含了他的一片苦心，当他在对后主提出忠告的同时，又一再表明自己的报国心迹，拳拳之心，溢于言表，似这般道德悠游，值得诸生细悟也。

陈生：学生虚心学习，并且体悟，相信其中必有许多适合大家取材的地方。

岳武穆王：是的。贤生切记！修道人要脚踏实地，把你们自己所明白的道理，一言一行，一念一动，实实在在的贯注于你们的日常生活之中。

陈生：恩师是希望从我们口中传述出去的道理，都能与自己的言行举止一致，而且相互辉映，是不是？

岳武穆王：是的。人世间，人做的事在仙佛的国度里是不能交换的，众生对仙佛不好，仙佛还是对众生好的，所以要效法仙佛；效法仙佛，乃必须将修行的层次、程度慢慢的提升，学道才会进步。譬如：滚球，面面俱滚，延伸至做人处世，也就是要多听道理、多吸收道理，学道的心境才会进步。

陈生：人人原本皆有与佛同等之清净无染的本性，却因一念无明而衍生诸多烦恼，随着心中有贪嗔痴慢疑之五毒的造作恶业，使得人与人之间产生对立、冲突，因而陷入痛苦之中。

岳武穆王：所以要时时扫除内心的烦恼，完完全全地***人群，无怨、无悔、无求，欢喜心自然而生。时值末法时期，人心不古，人伦道德真理之正法式微；是以，诸生学道，切莫使念头偏差，举止踏错，当时时以「戒」合其身心也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：叩谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年5月27日
第七章　忠贞爱国
圣示：有国才有家，国强才民安。一个国家要自立在世界民族之林，首先必须教育自己的国民，使民众热爱自己的国家，也只有人民热爱自己生育的这块国土，国家才有凝聚力，才能繁荣昌盛。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：无论朝代怎么变换，统治者如何更替，爱国教育能够成为家庭教育的一环，热爱祖国也能成为中华民族的美德。如今，已随时代变迁，昔日的教育已不复见了。

岳武穆王：然也。自由意识抬头，每一个人都有自己的思想了。

陈生：是呀！寻找时下年轻人能够热爱生育自己国土的这一颗心，已不如从前了。

岳武穆王：无妨！为师今夜藉明末清初大医学家：张珞是怎样在朝代更换时期，教育子女热爱祖国的。

陈生：请恩师慈悲！

岳武穆王：张珞生在一个士宦之家，自幼聪敏，通晓四书五经，秉性光明磊落；他看当时政治***，大明江山风雨飘摇，已不可挽回，于是弃儒习医，决心行医救国救民。

　　　明亡清立，张珞忧国忧民，隐居山中，一日他带领家小上山采药，家人拾得一块宝石，张珞要他们献给清朝，当下，孩子们不解的问：「您不是不喜欢满清统治，才隐居山中，为什么还要我们把宝石献给清朝？」张珞指着青山绿水对孩子们说：「祖国的大好江山是祖宗留下来的，作为炎黄子孙，永远不可以背叛国家，朝代可以更换，但我永远热爱我的国家，中华民族爱国的美德不能丢，所以你们要好好习医，以德为本，救国救民。」

陈生：学生深深受张珞热爱祖国之情感动耶！

岳武穆王：诸子切记！自古朝代不断的在变迁，教育子女应该先教孩子爱国为先。

陈生：教子要成材，应先教育孩子把心思用在正道才是。做父母的总是希望儿女聪明伶俐，诚然后代聪敏是老人的福份，但是切不可忘记儿女越是机灵越要加强教育，要善于引导儿女把心思用在正道，千万不可以让儿女把心思用在邪门歪道上；因为聪明用得正，则成为圣贤豪杰，用于不正，则成为罪人败类，遗臭万年。

　　　例如：孙膑将聪明用到了正途，写了孙膑兵法，千古流传。而庞涓乃是孙膑同窗好友，但他利禄薰心，妒嫉贤才，虽然也聪明，但他终日为沽名钓誉动脑筋，时刻为投机钻营费心思，残害贤良，出卖朋友的可耻败类，因而落得臭名跟随。

岳武穆王：教子成才也是为人父母之责。希望诸位贤生能把聪明用在合于正理的地方，尊师重道、承上启下，都要以理为依据，这样做才能成为圣贤、才能成为豪杰；若用于不当，则骄傲自大，文过饰非，行的不正，则身败名裂。切记！切记！

陈生：相信在修行路上，同修们会不断努力，勤奋向学，以理待人，隐恶扬善，好行仁义，并在实践中增长才干，开发智慧，服务人群。

岳武穆王：但愿诸子有人溺己溺、同体大悲、救世救人、我佛慈悲的大无畏精神。人生于天地之间，愿诸子常抱此心志做一个有益于社会的人也。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：叩谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年6月3日
第八章　以德化人
圣示：天地间存有一种正气，散布在各个形体之上，在地的是山川河岳的精华，在天的是日月星辰的光辉，而显现在人身上的，则是所谓的「浩然正气」。这种正气，气质充沛，充满在整个宇宙空间。当政治清平的时候，化为和顺之气，以助力盛明的朝廷；国势一旦困厄时，它又表现出伟大的节操，呈现出一件件忠贞的事迹，因而名垂青史。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：今夜，恩师是要说「浩然正气」的故事吗？

岳武穆王：汝瞧！是谁人来到坛城呢？

陈生：啊！原来是苏武夫子〈本道院五圣恩师之关圣帝君〉。

　　　学生恭向恩师参驾五叩首！

夫子：贤生免礼！

　　　今夜， 吾承蒙岳穆武王邀约登坛参与著书。 吾退立一旁。

陈生：谢谢恩师慈悲邀请苏武夫子一同共结法缘，参与著书。

岳武穆王：哈！……。汉朝的使节，北海牧羊十九年，始终不肯向匈奴投降，其忠义的精神故事，值得人们回味，汝说可好？

陈生：当然好。恭请二位恩师听我话说汉朝，武帝天汉元年，日暖草肥，正是出征匈奴的好时机，此时却传来匈奴的且鞮侯单于继位，释放了所拘留的汉朝使者，并遣使护送他们回来的消息。于是武帝也派苏武以使节的身分出使匈奴，持着旄节护送被汉拘留的匈奴使者回去，顺便送很多礼物给单于，报答他的善意。于是夫子与副将张胜等百人，浩浩荡荡的去到匈奴领土，并将准备好的礼物送给单于。

　　　单于当初是因为刚继位，害怕汉朝的袭击，才假意释放使者以表示友好；如今见汉朝天子送来这么多的礼物，心里不由得骄傲起来，对待苏武夫子礼貌也不周了。苏武夫子既以完成任务为先，只好将这口气给吞了起来。

　　　不巧的是，正当单于要派人送苏武夫子等人回汉朝时，苏武夫子的副将张胜牵涉到一件匈奴的政变，在事件还没有被揭发出来以前，副将将实情告诉苏武夫子，苏武夫子听后，惊愕的说：「事情已到了这个地步，一定会牵涉到我，如果被匈奴凌辱后才死，就更加对不起国家了。」说完，便要拔剑自杀，幸得张胜等人夺剑，并阻止他寻死。

　　　不久，匈奴终于查出汉朝使节与叛变事件有关，便将案件交由大臣卫律审问，目的是要逼迫苏武夫子投降，而夫子早已成竹在胸，宁死也不屈。

　　　审问时，苏武夫子又再度举剑自杀，卫律大吃一惊，亲自抱住夫子，请来医生为他急救。苏武夫子的节操更加使得单于钦佩。卫律见状，改为恭敬相劝说：「我从前也是辜负汉廷而投降匈奴的，如今单于封我为王，拥大军，牛马满山，富贵得很！今日你投降，明日也将和我一样了。何苦要白白送死，苦守着节操，有谁会知道你的忠义呀！」

　　　苏武夫子听后，指着卫律破口大骂：「你为人臣的，不顾道义，背叛君王，在这里做个投降奴隶，我实在不想看到你！你又明知我不会投降，为何苦苦逼我，我死了便罢，惟恐匈奴的亡国惨祸，会因我而起了！」

　　　于是，苏武夫子被迫放逐于北海十九年。而十九年来夫子就是凭借着一股坚忍异常，绝不投降、始终如一、不屈不挠的精神。

岳武穆王：看来尔对夫子「北海牧羊」的故事是了了分明！

陈生：还可以啦！

夫子：遥望北海尽是一片荒寂旷野，杳无人烟，十九年来隔着万里无垠的沙漠， 吾不知做过多少长安梦，当回到汉宫之际，一切却恍如隔世呀！

陈生：恩师慈悲！如果换作他人，不知道是不是也有夫子那股坚忍异常、决不投降的精神，可以屹立不摇！

夫子：每个人在自己的名份上扮好自己的角色，负起自己所应负的责任，尽自己所该尽的义务，那么国家社会就会井井有条，欣欣向荣。

陈生：是呀！

岳武穆王：当一个领导者，首先要以身作则，部属受到感化，就能心悦诚服，大家也才能同心协力一起完成任务。否则上梁不正下梁歪，在上位者不守法令，巧取豪夺，下位之人也就有样学样贪赃枉法了。

苏武夫子：修身而后家齐，家齐而后国治，要管理好一个大家庭或一个国家，都必须先从修身做起。修身乃是端正自己的行为，能够端正自己的行为，进而才能以德感化别人；否则以法令规章来要求别人，别人也会服从听命，然而却不能得到别人之信服。

陈生：也就是说，自己行为端正，不用命令也行得通；自己行为不端正，即使用命令，人民也难心服。

岳武穆王：所以要「以德化人」。

陈生：是！谨记恩师慈语。谢谢二位恩师慈悲！

岳武穆王：可。停笔。 吾俩退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年6月10日
第九章　水德
圣示：彻底的精神，是一切成功者的特征。成功的人之所以成功，之所以伟大，就在他们做事时殚智竭力、秋毫必察的精神。一些人自小养成了轻视、忽略工作的习惯，对于工作终日抱着马马虎虎、敷衍苟且的态度；因此，庸庸碌碌、得过且过而无所作为的过一生。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！假使人们能够采用「尽善尽美」这句格言，实行这句格言，而决心不论做什么事，都善尽努力，以求得至美的结果，是不是会更好？

岳武穆王：事无大小，每做一事，总要竭尽心力，求其完美，这是成功者的一种标记。假使人们工作时都能尽心尽力，求其彻底，则人们的枉死与手足残废的数目可以大大的减少，而且人们的品格也会因此而提升。无数手足残废的人，无数枉死的人，都在警示着人们工作不认真与不小心的结果。

陈生：也对喔！工作苟且偷懒，这种习惯一旦养成，的确会让人们的品格大受影响，而在一切事务上，也都不忠实起来哩！

岳武穆王：所以诸位在日常工作对于那些寻常微细的事情，总是要忠实的执行，方可使自己渐渐走上重要的岗位和创造致富的社会。

陈生：难怪古代圣者说：能为国家大事而蒙受污垢的人，就叫「社稷之王」；能为国家大事而担负祸患的人，才足以做为「天下之王」。

岳武穆王：好一个「社稷之王」「天下之王」！

陈生：对呀！在宋景公的时候，火星运行侵患星宿，景公十分担忧，便召来子韦询问这件事，景公问说：「火星侵患星宿，是什么原因？」子韦说：「火星运行到什么地方，上天就将要惩罚下方的国家，星宿是宋的分野，灾祸将降临到国君的身上，虽然如此，但可以施法把灾祸转移到宰相身上。」

　　　景公一听，连忙摇头道：「宰相是我任用来治理国家的，如果灾祸转移给他，宰相死了，这是不吉祥的事唷！」

　　　子韦又说：「那转嫁到老百姓身上好了。」景公道：「百姓死了，我给谁当国君呀！」

　　　子韦再说：「还可以转嫁给年岁！」景公沉吟了一会儿说：「年岁的好坏关系到老百姓的生死，收成不好，百姓死了，当国君的杀害百姓来换取自己活命，虽然活着，也不会安心，我命终矣，你不用多说了。」

　　　此时，子韦向国君祝贺道：「天虽然很高，但可以听见凡间所说的话，国君方才说了三件事，上天必然会赏赐三次好运给你的。」

岳武穆王：哈！……。像宋景公这样能爱国爱民的国君，必能得到人民的爱戴，这也就成了老子所说的「社稷之王」、「天下之王」。

　　　有道君主治国的办法是要：百姓耕耘三年就有一年的余粮，耕种九年就有三年的余粮；三十年中，就有十年的余粮。所以，夏禹时，发生九年的洪水，商汤时大旱了七年，野外连青草都没有了，但百姓面无饥色，路上看不到行乞的人。有道君主的治国之道是：国中没有足够食用的储蓄，就叫不足，没有足够六年食用的储蓄，就叫紧急，没有三年食用的储蓄，那国家就不成其国家。所以，真正的智者掌管社会，要净化人的心思，决不鼓舞贪欲妄念，要充裕人民的生活，使人民身体强健也。

陈生：假如人民经常保持无求无贪，纯朴自然，那么别有用心的奸诈之人，就无法鼓煽利用哩！

岳武穆王：然也。可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年6月17日
第十章　大禹治水
圣示：所谓：「精诚所至‧金石为开」，由真心而产生的念头，实有强大无比的力量，在他力量所支持的地方，可以惊天动地，可以使夏日飞霜，可以使城池陷落，也可以贯通金石；因此，人一真心起来，什么事都做得到，所以，诸子们不要小看自己的这一颗真诚之心呀！
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：人生在世，为人处事，务必存有真诚之心。请示恩师，为什么历史上的古圣先贤能够名留青史、垂范后世呢？

岳武穆王：简而言之，来自于他对人民的一份道义。在中国夏朝第一位领导者是谁人？

陈生：大禹呀！

岳武穆王：是呀！世人皆知大禹治水的故事，也知道他三次经过家门而不入。贤生啊！大禹何以过家门而不入呢？

陈生：因为水患急迫，假如回家担误了时间，洪水泛滥，可能就不是一个人受灾，不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，因此他战战兢兢，念念都想着人民。而且大禹结婚四天，就离开了家门，整整治水八年，从未回过家门。后来确实用了疏导的方法，治平了水灾。

岳武穆王：世人做事，假如稍不留意，容易招致失败，甚而遭受到不测祸患；所以，对于一言一行都不可不加谨慎。人有一念不修而犯了上天的禁诫，因一言不慎而坏了世间的和平，有一事不谨而酿成了后世子孙的祸患。因此，奉劝修子不能轻起念头、乱发一言、错做一事，否则祸患无穷。

陈生：对耶！我们常听说：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」古代兵法说：「一言不慎，身败名裂；一语不慎，全军覆灭。」是以，凡事必须慎重考虑，不能轻举妄动，草率的行事哩！

岳武穆王：然也。

陈生：所以哩！大禹的处事是非常谨慎的。大禹治水的方法，我们现在能不能用呢？

岳武穆王：当然能用，不仅治水，教导孩子的方式，也可以采取疏导的方法，就是「因势利导」；绝对不要像大禹的父亲用防堵的方法，长期堵塞，到了一定的时候就会溃堤。因而，教育孩子要「因材施教」，首先要观察孩子的资质，其次则顺着孩子不同的性格与兴趣，逐渐地加以引导。

陈生：但愿为人父母者都能够善用「因势利导」、「因材施教」。天下没有不劳而获之事，世人想要得到什么收获，便要辛勤的播种与耕作，这是天经地义的道理。

　　　大禹当政之时期，能够得到人民的爱戴，赢得人民的敬重，是因为他自己庄重，所以人民对他尽忠，他又有良好的示范，能孝顺父母，同时又关爱民众，因此才能得到回报。对不对？

岳武穆王：对。庄重、孝行、慈爱、公正、善举，都是身为每一个领导人的特质。如今除了这些特质之外，必须还要有民主素养，这项素养是本乎慈的美德，以及善举而教不能的胸襟去转化出来，汝细细体悟也。可。停笔。 吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年6月24日
第十一章　忠贞爱国
圣示：前面提起的诸葛武侯，世人皆知他是三国时代的知名人物，而三国指的乃是魏、蜀、吴。后来魏重用鼎鼎大名的司马懿，把吴、蜀灭掉，统一天下。过了不久，司马懿的子孙又将魏推翻，建立晋朝。今儿咱们叙述的便是发生在晋朝的故事。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：但不知恩师今夜是要说哪位贤者的故事！

岳武穆王：今晨，汝见着谁人在道院上空值勤？

陈生：本道院《城隍尊者》，也就是「闻鸡起舞」的祖逖恩师。一大清早，学生便见恩师驻守在道院上空。

　　　啊！恩师是要叙述「闻鸡起舞」的故事，而主角就是祖逖。

岳武穆王：哈！……。正是。

陈生：著作《育妇德》之时，其故事学生已说过，怎么办？

岳武穆王：无妨！再说一回。

陈生：那是由恩师说法了！

岳武穆王：不。由汝来说！

陈生：好吧！今夜为何不邀请祖逖恩师与我们一起共结法缘呢？

岳武穆王：祖逖乃是今夜的值星官， 吾便不宜相邀进坛域。

陈生：对！要尽忠职守。晋朝的时候，有位轻财好义、心志气高大的青年祖逖，是个乐善好施的人，时常送食物和衣物救济贫困，所以邻人都很敬重他。当时，他有一位极为要好的朋友，名叫刘琨，也是生性豪迈，胸襟开阔，两个人平时同住一块儿互相勉励，总希望有一天能够报效国家。

　　　有一天的凌晨，大地还是一片的凄凄冷寂，突然一声鸡啼，祖逖惊醒，同时也把刘琨叫醒，你听这鸡啼之声，多悦耳动听，牠引吭高鸣，不正是唤起所有年轻人奋发图强。刘琨听他这么一说，也同意其看法，于是二人不再贪睡，同时走到庭园，在曙光将露之前，挥刀舞剑，直到天亮为止。

　　　后来，祖逖受到晋元帝的赏赐，奉命做荆州刺史，他立志以肃清中原，北伐叛逆为己任。当时带着训练精准的部队，直上北船到了河流中间，慨然的摇着桨宣誓：「祖逖不肃清中原，就如同大江之河水一去不复返！」激昂言词感动士兵们，在战场上个个奋勇杀敌，终于打败胡人，收回黄河以南的失土。

岳武穆王：但愿时下年轻人能有祖逖这一份慷慨激起的精神。祖逖忠贞的心，令人钦佩，更重要的是他平时的为人处事，「闻鸡起舞」是鼓励人们奋发向上的词句。修行者应该要学习祖逖的精神，在学道阶段，把握时光，充分利用美好的善因缘，不懈不怠。

陈生：从历史上来看，没有人喜欢贫困，所以千百年来许多诸侯都要争霸天下，那么，现在的时代应该要采取什么样的生活态度。

岳武穆王：如果愤世嫉俗，怨天尤人，加上自恃勇敢，无所顾忌，一定会形成祸害，弄得社会秩序大乱，贫困并不可耻，可耻的是不择手段，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，如果脚踏实地，努力工作，应该可以改善生活，活得有尊严。

陈生：年轻人做事比较冲动，凡事不经考虑，便直接反应，或说做便做。

岳武穆王：说做便做，是剑及履及，是件好事。但如果不经考虑便说做便做，就不免过于莽撞，因为不是每件事情都很单纯，世人常常只看见表面而不知其实质，所以观察、思考、推理是必要的。

陈生：凡事都三思而后行，是否会顾虑太过呢？

岳武穆王：若是，这就不是小心，而是个性上的忧柔寡断，凡事疑虑太多，瞻前顾后，缺乏果断力，也是很难成事的。总之，修子有时会思虑欠周，所以重大事情的决定，应该要有再一次思考的必要，盼修子谨记在心也。

　　　可。停笔。 吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年7月1日
第十二章　虚心纳谏
圣示：读圣贤书，所讲的道理，乃是希望世人从中发现自己的过错，甚至改正，看善书也是如此。
　　　假若修子懂得改过向善，就会成为一个明智之人，别人口中有美德的人；心胸坦荡，不论长得美丑，都将永远受到欢迎。
　　　中年以上的人，如果还受欢迎，绝不是因为他的容貌，有些人长得不好看，但大家都还是喜欢他，这是因为他有颗美丽高尚的心，使人乐于亲近。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：学生自学道以来，每当见品德端正的人，总会去学习此人的好气度，每当翻阅书籍时，看到自己的过错也似自己过错在前，因而会慢慢去思考自己的行为，并加以改善。

岳武穆王：这叫「见贤思齐焉，见不贤而内自省也」。

　　　汝切记学道之心，要持之以恒，始终如一。《无极皇母》早已叮嘱：要汝学习菩萨的行谊、古圣先贤的处世之道！

陈生：谢谢母娘慈悲！学生就从历史上的忠良故事开始做起！

岳武穆王：可。今夜，尔可再来段小故事、大道理！

陈生：当然可以。而且，还是大家熟知的风流皇帝唐明皇：李隆基。

岳武穆王：愿闻其详！

陈生：唐明皇在位期间，皆因为宠信杨贵妃的家族，以致引起「安史之乱」。当时长安陷落，他带着杨贵妃逃到四川，路经马嵬坡，六军不发，几乎造成覆国身亡的惨剧；后来虽然忍痛把心爱的杨贵妃缢死，得到随扈的效忠，度过危机，但从此他便丧权失势。

　　　其实，唐明皇在初期是非常英明的一个皇帝，在武后、韦后相乱宫阙后，国家残破不堪，人心尽失，李隆基以临汥王继任大统，先后任用姚崇、宋景为宰相，更民于始，使天下大定、宇内升平，「开元之治」就是在那段时候。

　　　而且唐明皇很敬重官吏，能善纳忠言，任用张久龄、韩修等为皇门仕郎，皇帝稍有不当，他们便上书劝谏，使李隆基左右为难，最后只好选择向善。

　　　有一天，唐明皇对镜自照，看着镜子说：「朕近来消瘦了。」身旁的太监马上拍马屁说：「都是韩修那老家伙处处干涉皇帝，使得皇上不能痛痛快快的享乐，叫他滚蛋算了。」然而，唐明皇却可爱的回答：「没关系！朕瘦了，但天下百姓会肥！」

岳武穆王：哈！……。这故事乃告诉人们，唐明皇虽然风流，但深知百姓为国家根本的道理，且能采纳劝谏忠言，虽然他自己瘦了，百姓却因此而肥。

陈生：只可惜，后来，唐明皇沈溺于私欲逸乐，否则，他必然能成为历史上的明君。

岳武穆王：吃喝玩乐是人人都喜爱，但是应该有所节制，更要懂得适可而止。

陈生：是呀！所以学生任教时候，凡见到现在的莘莘学子挥霍无度，就会想办法劝告孩子，并不会因怕得罪就什么都不说了。做一个领导者要有分辨是非善恶的能力，假如轻易相信别人的话，就会害得无辜的人遭殃，如此一来，便不明智哩！

岳武穆王：然也。所以当诸生你们听到一件事情之时，一定要小心的求证、判断是事实以后，再决定该如何做，自然能减少许多的错误。

陈生：人要能知足，才可以常保欢乐，有一就想二，有二就想三，得寸进尺，便永远没有心满意足的时候。

岳武穆王：贪心的后果，往往得不偿失，修子切记！切记！

　　　真正圣明的人，不会有执着在自我成见，必然以百姓的感受为感受，以百姓的意见为意见；如此一来，统治天下的圣者，若能全心全意为人民服务，则天下太平也。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年7月8日
第十三章　国乱知忠臣
圣示：对国家树立大功，并且是万民崇敬的英雄人物，若是夸耀自己的功勋，当这念头一起，他的功劳就完全从人们的心中消掉了。
　　　古人所谓：「一将功成万骨枯」，就是说不知要失去多少的兵士才可以成就一名大将的功勋，能时时把有这念头就是道德高尚的人；是以，切不可自己内心持有一个「矜」字，使名声因此受到恶劣之影响。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！假使天和人都很憎恨宇宙间的大恶人，如果能从心底发出真诚的忏悔，改过自新，洗心革面，一正其心，恶念尽消，那么所有罪过是不是就能免除竭尽？

岳武穆王：佛经说：「罪性本空由心造」「心若灭时罪亦亡」「心亡罪灭两俱空」，意思乃是要人们自内心改造净化，真忏悔，建设才有办法。

陈生：所以说，从善从恶完全系于一己一念的动机而成，一念也会为善，一念也能为恶，所谓：一念之善，可以上天堂，一念之恶，可以入地狱，真是可惧可戒！

岳武穆王：修子当知谨言慎行。总之，不骄慢，不邀功，是很重要的事；做人很重要的是需时常检讨一己的行为功过，不论何时，虔诚忏悔罪过，日新又新，重新做新生的人、善良的人和安贫乐道的人。

　　　今夜，汝续前一章，继续讨论唐朝中叶所发生的「安史之乱」。

陈生：安史之乱，乃是唐朝安禄山和史思明引起叛乱，闹了九年，才被平定。因为唐玄宗宠爱杨贵妃而荒废国政，结果安禄山开始作乱，因这场叛乱，数月之内，失去了半壁江山。所有科举出身念圣贤书的人，统统都举白旗投降。

　　　当时有两位忠臣，一位是张巡，一位是许远，他们死守睢阳城，奋力抵抗，安禄山的军队打不进来，这才让唐朝的军队得以有喘息的时间，重新调整，重新备战，如果没有张巡、许远，唐朝早就灭亡了。

　　　后来，安禄山把张巡、许远抓了起来，对他们加以严刑拷打，叫他们投降而他们至死也不肯，还当着安禄山的面骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他们的牙齿都拔掉，他们依旧正气凛然，含血唾骂安禄山，张巡、许远大义凛然的气节，方能屹立如山。

岳武穆王：张巡、许远大义凛然的气节能够屹立如山，值得留传为后世模范，亦是修子学习其忠贞之精神。

陈生：是！更有他们的智慧巧思，如：仿傚孔明借剑。拿芦苇杆子当箭等法子，安禄山亦斗不过，他们慈悲之喜舍精神更是风范。

岳武穆王：天地间的正气存在于每人的心中，自作聪明的人，往往抹杀了这股正气，聪明人喜好掩饰罪行，巧诈、浮华不实，于是正气在堕落的人格中，表现不出来；所以说，聪明误人。

　　　人们要伸张正义，普照人心，就必须从每个人心中做起，那就是要人朴质纳实。古时候的人，朴质纳实，不知欺瞒，这便是真善美了。

陈生：这么说来，澹泊过一生，是可以留下清廉高洁的名声；浮华奢侈，不过是眼前一时的云烟哩！

岳武穆王：然也。修子应该抱着澹泊的心情去处世，因为澹泊，自有崇高的真理。浮华奢侈，确实容易使人堕落。盼修子谨记在心！

陈生：所以，我们做事不要野心太大，要守着自己的本份，安于自己所遭遇的一切，要对现实觉得满足，甚么事都不要勉强去争，自然可过得好日子。

岳武穆王：一个真正有才学、有道德修养的人，最难能可贵的在于他是否「持志守节」，待人处事是否「谦恭有礼」；这些做得差不多了，才有足够的定力去「守分安命」、「顺时听天」，过着心安理得的生活。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：叩谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年7月15日
第十四章　真心
圣示：真正的英雄必须做到，对于小事也不要置之度外，应当面面周到，用心处理；在人所不见之处，不要认为没有人知道，便去做坏事，暗室欺人，等于自欺。在失意的时候不可自暴自弃，寻找逸乐的刺激，害了自己。这些都是英雄豪杰最容易犯的地方，同样地也是世间修子很容易犯的地方。是以，期盼修子深思也。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：待人处事的细节要面面周到，的确不容易。如果大家每天花费一些些时间看书，习以为常之后，不足部分也就能改善了。

　　　英雄豪杰大都顾大节而不注意细行，但是古语说：「千丈之堤，坏于一蚁之穴」。小事不加注意，往往是招致失败的根源。因此，在小的地方必须注意到所谓：「防微杜渐」，意思是说，无论一件大小事情，在刚开始发生的时候，就要预防，不可使它扩大起来，叫做：防微；及时把它堵塞住，不使它发生，就是：杜渐。

岳武穆王：然也。真正的大英雄必须小处能注意，暗室不欺瞒，在成功之路不可怠忽。切记！切记！

陈生：英雄的行为是光明正大的，绝不在人所不见之处有隐讳，虚伪欺骗。

　　　谨遵恩师慈语！这样一来，许多人都会问的问题：要怎么样学道、行道、修道？今夜，恩师慈语简而有力，希望能与大家共同学习，互助勉励，让自己也成为真正的英雄。

岳武穆王：哈！……。愿诸子皆是真正的英雄。尔今夜要说哪位历史之人物呢？

陈生：海瑞罢官，是学生看了戏有感而发唷！

岳武穆王：喔！愿闻其详！

陈生：明朝的忠臣海瑞，为官非常清廉，只要他所到之处，还没有报到，当地的豪强，贪官污吏都先后躲避，因为他们知道海瑞一定会好好的整肃风纪；所以，海瑞治理的每一个地方，人民都非常爱戴他。

　　　朝廷知道海瑞的忠诚，在他年岁很老的时候还起用他到南京为官，后来病逝在南京。古代人都有落叶归根之想法，家属就把他的遗体运回海南来；在运送过程中，整个南京城，万人空巷，如丧考妣，人民就好像失去自己的父母一样，都非常伤心，都相送海瑞回归故里。

　　　从海瑞的故事中，学生也体会到，为人清廉，以身作则，再加上用真心爱人，为民服务，就一定会得到百姓的爱戴。

岳武穆王：然呀！从海瑞的故事中，诸生是应该体会用真心爱人，才能得到他人的爱戴之事宜。

陈生：好吧！日后不论做啥事，只要真心付出，别人一定会感受到的。

岳武穆王：唷！那汝之真心必须得以持之以恒。

陈生：没问题。不过，还是请恩师指导：「如何学习以真心待人？」

岳武穆王：尔可知许多的历史故事告诉人们，古代圣哲时刻都将德行放在心上，希望造福于民，希望垂范后世。

陈生：知道呀！所以我一直在学哩！可是要像海瑞粉身碎骨而不顾自身，只留清白在人间，感觉还是有一些困难耶！因为，那是一种很高超的德行。

岳武穆王：无妨！四大天王可做修子之榜样，治国治家的方法，纲领是一不是二，诸生要去领会，大小圆融。持国、持家，其重点乃是告诉人们要尽忠职守，要敦伦尽本份。

　　　东方持国天王给修子的启示，汝瞧他手中拿着一只琵琶，琵琶弦太紧会断，弦太松了，又弹不出声音来，所以松紧要适度。人与人之间，言语太刻薄，做事太急躁，就很容易摩擦，所以不可太过，要掌握中庸之道。管教孩子也一样，要恩威并济，不可太松，也不可太严格。

　　　再看，南方增长天王，时刻都在提醒修子要精进不断，而且要用慧剑，用智慧处理问题。人有理智，才不会再造业，才能真正做到随缘消旧业，更莫造新殃。

　　　西方广目天王手中那颗龙珠，代表着做人做事要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。时时刻刻要掌握不变的原则，无论环境、人事再复杂，修子要抓住重点，即是孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，都要学习也。

　　　北方多闻天王拿了一把伞，汝看祂在提醒人们在多看、多听的过程中，也要懂得防治污染，亦即「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动」。

陈生：喔！对唷！藉由四大天王的法器，让我们有省思及学习的意义。所以，恩师也是要我们掌握《弟子规》的处世待人的纲领所在哩！

岳武穆王：哈！……。然也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　岳武穆王　降 98年7月22日
第十五章　军令如山
圣示：忠贞之士，节烈妇女，只知守忠义节操，却不管有甚么幸福奇遇，然而上天却悲悯他们的遭遇。虽然他们在世无心求福，反给予他们很大的幸福，使他们心中充满快乐；虽然他们在一生中前半段是受尽了折磨，到了晚年却多是享福不尽的；即使有中途不幸的遭遇，或是为国尽忠，或是守节而死，但这段经过亦必留于千古，为后世的人所敬仰。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：人生在世，建立一件事业，不单单是只为了自己的利益，必须是为人群谋福利，为人群造幸福，把功业传于后世，才能名垂于千古，就像恩师方才说的忠贞之士、节烈妇女，是不是？

岳武穆王：是呀！然而往往一般大人王公，只图自己的荣华富贵，不思施恩于天下。

陈生：没办法啦！人是很自私的，凡事只想自己不想别人。做官的人，如果不能安抚人民，而只贪图俸禄，那与盗贼也没什么分别。研究学问的人，不管他的论调如何高妙，若是只说而不做，也是变成口头禅呀！

　　　一个人如果光是建立功业而不为后世子孙积德，则其功业也是昙花一现，不是吗？

岳武穆王：所以说，读书真正的目的是在于体会古代圣贤的训诲，把他们的精神转变为自己的精神，因而进到修身、齐家的功夫上，然后去为国家社会服务才是。望汝切记在心。

陈生：是。自古以来长留人们心中，被世人尊为公者，实不多见，屈指可数，众所周知的乃有周公、关公、包公、济公、……，其中济公同时又被尊为活佛，可想而知，济公在世人心中有某种地位哩！同时也告诉人们，济公终究成就活佛，济私到底只是凡夫。

岳武穆王：济公一心，只为救人，别无旁骛，为了救人，什么方法都想得出来，也使得出来，正所谓「万法由心生，一切唯心造」，一心济世救人，自然全神贯注、全力以赴。

陈生：喔！可见有那个心，就是有那个智。所谓：心智，有那个心，也有那个行，就是心行。

岳武穆王：所以，孔夫子的忠恕精神，就是告诉修子：「忠」就是凡事由自己先做起，「恕」就是凡事多替别人想想，懂吗？

　　　好了。今夜，咱们师徒就来一段孙武操练女子兵的趣谈吧！

陈生：以前不懂，现在懂了，故事学生也懂，所以呀！我来说，可好？

岳武穆王：当然好！ 吾洗耳恭听。

陈生：话说春秋时代伟大的军事学家：孙武。有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：「可以。」于是吴王便拨了数百位宫女给他，孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两位爱妃为队长，然后把一些军事上的基本动作教给她们，并告诫她们要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，一个个都笑了起来。

　　　孙武以为自己话没有说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖出去斩首，理由是队长领导无方。

　　　吴王听说要斩他爱妃，急忙向孙武求情，但孙武说：「君王既然已经把他们交给我训练，我就必须依照军队的规定来管理他们，任何人违犯了军令都应该接受处分，没有例外的。」结果吴王爱妃还是被杀了。

　　　宫女们见孙武说到做到，个个吓得脸都白了，第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。

岳武穆王：军人是以服从为天职，对于长官的命令是不可随意违抗，所谓：「军令如山」，就是这个道理。

陈生：孙武训练军队，真的非常严厉，丝毫不肯马虎，连吴王向他求情也不买帐。

岳武穆王：正由于孙武有这种认真的态度，才能训练出精良的部队呀！纪律是军人的服从原则，绝对没有第二句话。

陈生：为甚么？

岳武穆王：因为军人是保卫国家的，若是命令不能贯彻，便是纪律不好，那么谁听谁的！到时候是打哪边也搞不清楚，如何保卫国家？

陈生：也对喔！所以说我们每做一件事，都要具备服从、认真的精神，这样一定都能让每一件事非常圆满。

岳武穆王：开窍哩！也就是说决定事情的时候，需要有智慧去决定怎么做，而执行从事的时候，更需要有耐心去做。人并不是从生下来就聪明、有智慧、有事业，还是要靠自己去寻找，追求与磨练才有的。知否？

陈生：当然知道。譬如：红宝石是世界上价值最高的一种东西，但是智慧比它还高，有红宝石的人不一定可以永保它，更不一定是智慧者；而有智慧的人可以得到它，保有它哩！

岳武穆王：是的。再说孙武的说一不二，正是最好的将领，这种认真的态度，才是真正每一个人应该学习的，与诸子共勉之。可。停笔。 吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年8月5日
第十七章　德
圣示：人生在世，不如意的事情十之八九，在人生的旅途上，不可能事事都能令人称心如意，每当遇到困难的时候，应该勇敢坚强面对现实，要有信心打破所有的横逆阻碍，如此方能开辟一条坦途。古人说：「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」，路是人走出来的，前途要靠自己开创。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：假如一件事真正对国家有利益，纵使舍掉生命，纵然会有灾祸，有心的人也会勇往直前的去做。对不对？

岳武穆王：对！在精神上，如同于孟子所谓的浩然正气。为善不欲人知，连自己内心都不能留下我曾做过一件善事的意念，要化掉自我，达到忘我、无我的境界，即是：不着相布施。

陈生：清朝官吏林则徐便具备如此良好的处事态度，所以他所做的事，几乎都是一般人做不到的。我们看到林则徐焚烧鸦片的决心，不把鸦片烧尽，中国人不知道会成为什么样。清朝末年，百姓就是因为吸食鸦片，身体日渐衰弱，中国人都被人视为东亚病夫。林则徐力排万难，只为利益江山社稷。而他销毁鸦片的方法是不破坏任何自然环境，所以林则徐在几百年前就做到了环保。方法便是从他的真心来。从真心，直想把事做好，一定会找到好方法。真心是现代的我们所欠缺的。

　　　后来，林则徐处于逆境的时候，被流放到新疆偏远地方，但是他在那里也没有因为患难而减少为他人服务的心。林则徐在偏远地区还大兴水利，造福了偏远地方的人民，教导他们种植农业的技术，以及教导他们的水利技术，直到现在，新疆、甘肃一带居民现在还在使用。

岳武穆王：世上同样为人，各人之品德，志气各有不同，故分为君子与小人之名称。君子应付天下事，没有固执，待人接物适因而为，惟凭天理良心而做，本心毫无私心偏见，有理则进，无理则退。从合义理上做事，如合于义，牺牲自己亦为之；是故，君子为义不为利，清官林则徐便是其中一人也。

陈生：假如林则徐未能依义理上做事，当时抽鸦片的人愈来愈多，那国家一定会迅速败亡了。

岳武穆王：然也。林则徐所思念的是保持固有的道德，不敢违背；高官大员所思念的，却是一昧的想保持乡土所有之田园产业，毫不考虑固有的道德。

　　　人生于世，世间之万物，非我所独有，如过路客住旅馆一样，仅是备用而已。

　　　若是贪着小利恩惠，就如鱼一样，本来在大海很自由自在，因贪啄食饵，被人钓起，相反的走入人之腹里，后悔已迟矣。

陈生：贤人之德，守方守正，缺乏变通；圣人之德，外圆内方，活泼玲珑，故能随圆就方，因势利导，要据于德，应该多多学习圣人「上善若水」的美德，不要固步自封，以免让别人给我们定了型，认定我们就是固执不通，这往往反而害事。

岳武穆王：哈！…。说的好，修道不离现实的生活，人的情绪也难免有高低潮，这在在都显示修道人也需要点艺术的涵养来做生活的润滑剂。不过，必须有所不为，有所选择，只能选择对身心有益，有助提升修道心境，而对时髦流行技艺不要有所向往。

陈生：谢谢恩师慈语！学生一定努力学习艺术的涵养，来当生活的润滑剂哩！

岳武穆王： 吾亦助尔心想事成。

陈生：叩谢恩师慈悲！对了，刚刚恩师所言是要我们在修行道路上已经「志于道、据于德、依于仁」，心志就必须要坚定且要有中心思想，才不会被潮流环境所误导。是不是？

岳武穆王：然也。可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　岳武穆王　降 98年8月12日
第十八章　福
圣示：平安就是福。平时居安思危，灾时同舟共济，相互扶持，方能度过难关。身体不调，人会生病，万物不调，地球这个大乾坤也会生病，老化衰败。
　　　人们在日常生活中，有形无形间不断造业，为了口腹之欲，畜牧养殖皆会大量消耗资源，造成空气与水源污染，环境破坏，疾病传染，粮食短缺；人们对地球的破坏，不只是制造了各种污染，而且无止境耗竭资源。此外，因为人恶，所以引发水恶、风恶；是以，人们应该止恶修善，好好的敬天爱地。
陈生：学生恭接恩师圣驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：凡夫心受无明污染，所以对地球、人间造成许多的祸端。学佛就是要净化我们的心灵，把心调和，把气调和，内修外行，自度度人，才能皆大欢喜！

岳武穆王：人类是破坏地球的最大主因，因为心不调和，恣意妄为，使得大自然失序，大水、大旱、飢饿灾情时有所闻；所以，诸子以纯净的善念，才能充份发挥爱的力量！

陈生：是！人生的道路，若在起点时，方向稍微偏差，愈走得长远，就会失之千里。

岳武穆王：人与人之间，意见难免不同，但切记！就事论事，事情过后，仍然要相互扶持，和和气气，所谓：人和万事兴。

陈生：在中国政治历史上，曾有那么一句话用来形容国君与有功于国的大臣：「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。」而真正让这句话实现的人，在那封建社会中，只有一个人，就是朱元璋。他打天下时，能礼贤下士、招揽人才、赐封赏、赐仕爵，一旦天下定，为了家天下的需要，他则不惜与出生入死的功臣猛将痛下杀手。最后连他少年时代的看牛伙伴，就是忠厚贤良的徐达，也在朱元璋的迫害下，走完了一生。

　　　明初著名开国大将徐达与明太祖朱元璋乃是少年时代的看牛伙伴，朱元璋起兵后，徐达则是他的得力助手，数十几年间，徐达率兵东平西征北伐，披荆斩棘，忠贞不二，率数十万大军东平西讨而征北伐，是明朝开国元勋之首。徐达不仅带兵作战是个中好手，而且为人忠厚诚实，不邀功，不诿过，不辞艰险。每当朱元璋有危难之时，徐达总是挺身而出，为朱元璋排难解纷。打了胜仗，自己毫无所取，包括俘掳、钱财、妇女全部交给朱元璋。打了败仗，引咎自责，纪律严明，秋毫无犯，长期在军队出生入死，不辞辛劳，智勇双全，大小战斗中，总是身先士卒，智勇双全，不辞辛劳，忠贞不二，为朱元璋独当一面且出色地完成任务。

岳武穆王：凡帝王欲成就功业，除需要足智多谋的文臣外，还要有精明干练的将帅，徐达一生不求功德，不求回报，不求赞誉，欢喜面对人生剧本，谨慎书写来生剧本，其一生及其影响足以发人深省。可。停笔。 吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年8月19日
第十九章　义
圣示：许多人虽不居高官，不享厚禄，没有雕梁画栋，也无汽车洋房，衣食但求温饱，却不做份外之想；举止坦然，意态闲适，不贪不餍，无欲无求，过得安然，活得自在，不为名利所縳，无需与人争宠。虽是一介小子，却知积善培德，常行饶益，洒脱自如，恰似闲云野鹤，尽管无粮，天地宽广，无异逍遥地上仙。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：自古以来，常留我们心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人，因为名利有形有象，到头来终归消殁，而功德无形无质，虚无所以常在。而人的一生正是以有形德换无形果，以有形的财富、名望、学问，甚至生命换来无形的功过，功过无形，却永远随身。留芳百世的是功，遗臭千年的是过。如是，怎可不慎呢？

岳武穆王：知道了，就要谨慎！世人虽都想鹤立鸡群、出类拔萃，让普天之下的人都晓得他的存在，然而至今，又有几人能之！

陈生：有啊！在宋朝末年，因为在北方大举的南侵，打得宋军节节败退，以致国家快要沦亡之时的乱事中，出现了一位爱国志士，他就是文天祥。

　　　文天祥看到国家遭受危难之时，于是下定决心要为国家效力。首先他变卖家产，继而号召人民组织义勇兵，决心与元人拼斗到底。然而这个时候有人劝阻文天祥说：「国家已经落到这种地步，你光凭个人力量，哪有办法拯救；况且你又不懂军事，率领这些义兵，如何能与元兵作战？」文天祥毅然的回答：「虽然力量微薄，但是国难当前，人人有责，况且我身为大宋的臣民，又那能苟且偷生呢？」

岳武穆王：国家有难之时，的确正需要人们有这种大无畏的精神，具有这种观念，才能报效国家。

陈生：当有人劝阻文天祥之时，幸好他没有采取建言，继续努力以赴；因而，做为一个领导者，也要有分辨是非善恶的能力，假如轻意相信别人的话，而害了无辜的人遭殃，就很不明智哩！

岳武穆王：假使听信了！有名的正气歌，亦无法垂名千古，流芳百世。

　　　文天祥虽是一介文人，年少时却能以「天行健，君子以自强不息」，提出当时社会的弊病。后来兵败被俘，元将及叛臣贼子无论如何劝降，依然意志不动摇，被逼紧时写下的诗句，其中便有「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。

　　　文天祥可说是「不成功便成仁」的忠义烈士，给后人留下榜样，成为万古流芳的不朽完人。是以，「孔曰：成仁，孟曰：取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事，而今而后，庶几无愧。」

陈生：所以，才识、学问愈高的人，在态度上反而愈谦卑，只希望自己能精益求精，更上一层楼。

岳武穆王：也正因为如此，他们往往具有容人的风度和接受批评的雅量。

　　　贤生切记！对于自己并不在行的事情，就不要随便发表议论，若是听在专家的耳里，益发显得肤浅了。

陈生：是的！我会一直忠于自己、忠于职责、忠于恩师了。

岳武穆王：哈！……。自古以来，成大功、立大业的人，皆是具有坚定不移的毅力；一般而言，没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，遇事犹豫不决，自然而然，成就不了甚么伟大的事业。

　　　修子希望将来能有所作为，首先必须磨练自己的耐心和毅力，与诸子共勉之。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年8月26日
第二十章　忠义
圣示：佛家讲慈悲，是以爱为体，亦以爱为用。爱念曰：慈，愍伤曰：悲。
　　　佛家：视众生一如家人而爱念之，欲脱其难，谓之慈；见受苦者，则恻怆怜愍，欲脱其难，谓之悲，合言曰慈悲。
　　　儒家：讲仁民爱物、讲恕，是以，民爱为体，以恕为用。爱人无私者，谓之仁爱，即惠。推己及人，谓之恕，己所不欲、勿施于人，而人有过，能宽而宥之。是故，恕，亦为仁、亦为爱，亦为惠。
　　　耶教：讲博爱，意为无所不爱，虽以博爱为体，却并未以博爱为用，因博爱的是子民，子民而外，则忍令其落入地狱，只有信主耶稣的始合得救，才有资格上天堂。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：也就是说，不要以为慈悲、仁恕、博爱之义理都是大同小异的，而只要仔细分辨，不难察其大不相同所在的地方了。

岳武穆王：是！佛法所讲的慈悲，体用最圆融、最积极。儒家所讲的仁与恕，体用均保持中庸。耶教所讲的博爱，体用则各自分歧。

　　　无论如何虔诚礼佛、唸经、打坐、修持，最主要的还是必须悟道，悟佛门之道，体认并实践佛法的慈悲，并明辨慈悲、仁恕、博爱之大不相同，而非大同小异。

陈生：谢谢恩师慈语。今夜，学生说一则关帝显灵助灭贼兵的故事哩！

岳武穆王：喔！汝说吧！

陈生：昨日清晨，学生看见《关圣帝君》站立云端，指挥天兵天将作战的景像，不禁想起了书中记载明世宗嘉靖年间，盗贼侵犯边境延绥城，当地有许多的居民惨遭杀害，当时有一位山东人张臣正在延绥卫担任延绥卫游击官。

　　　张臣平日敬拜关帝，奉行关帝的忠义精神，眼见盗贼横行，为害百姓，发誓与盗贼势不两立，于是亲自率领三千部属征讨叛贼。出发前，张臣集合部属训话，说到激动处，不觉泪如雨下。就在这时候，众人忽然看见《关圣帝君》骑马站立云端，在前引导。

　　　张臣非常高兴，心想有关帝助阵，这场仗必胜无疑。当下就对部属说：「跟着关老爷走！」随即带领军队出发，走不到十余里路，就是贼匪的要塞。

　　　贼匪发现官兵来攻，远远望过去，赫然看见关帝正带领无数天兵天将在云端助阵，一时心虚，还没有打战，就吓得丢盔弃甲，四处逃窜。于是，官兵在后面追赶，斩杀贼匪无数，一直追逐到永平的傍水崖。贼匪互相推挤来到此地，由于崖深千丈，后头又有追兵，慌乱中被挤落傍水崖的，有数万人之多，侥幸逃脱者也只剩千人左右。从此，此地一带就太平了。

　　　战争结束后，皇帝要褒扬张臣的功劳；张臣据实禀明关帝护佑的一切过程，自己则不敢居功。之后，张臣回到家乡后所做的第一件事，就是上关帝庙致谢。

岳武穆王：付出愈多的人，其心地愈宽阔，我愈缩愈小，这就是微尘人生，而其力量与用心无处不在。关帝的忠义精神，张臣能够用心体会，并身体力行，致力利益人群，就是行菩萨道，因此得获神佑。

陈生：张臣对皇帝的褒扬，不敢居功，且禀明一切过程是关帝的护佑。假使我们每个人的心胸够宽大，感恩他人付出，尊重他人的角色，抱持无私的爱，自然就会产生感恩心，有了感恩心，自然会产生尊重心，对人懂得感恩，对事懂得尊重，人与人之间互爱，灾难也就容易远离了。

岳武穆王：凡人「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，为环境外界所牵制的人，扩张欲念，贪得无餍，势必掩蔽自己的清净本性。细是很微小的心灵烦恼，也就是贪、嗔、痴。人人都有与佛同等的清净心，只因受外境引诱，起了贪念、染者，因此，开启了八万四千烦恼门。

陈生：恩师所说，好像是耶！看来我得小心谨慎了！国家领导者，若生起贪念，侵略别的国家，国与国之间就会战乱不休，人民也将因此受苦受难了。

岳武穆王：然也。公务员即是人民的公仆，处处应以服务百姓为目的。

　　　若是身居高官大员，染受一点点微细贪念，势将招致无量的烦恼，有些人贪不到，就发脾气，嗔大延烧，以致灾难丛生；若再加上是非不分，不明道理的痴，需索无度，就会失去了做人的原则与根本。

　　　若心中感染到贪、嗔、痴，就好像病毒、细菌之入侵人体，会快速复制，进而威胁生命；若是无明扩大，无法控制，则会腐蚀心灵、污染慧命。

　　　所以，诸子必须照顾好自己的心，任何一念不可不慎！切记！切记！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年9月2日
第廿一章　犯颜谏讷
圣示︰骄兵必败，是兵家名言，真正能够铭刻在心，才能立于不败之地，军事上骄兵轻敌之祸遍布于每个时代。战国时代的庞涓败于孙膑，三国蜀将的关羽兵败麦城，身亡东吴，就是例子。秦朝末年的项梁，因为过度自信，时机尚未成熟，就勉强地向秦军挑战，不幸落败而招致身亡，又是一例。
　　　将帅受命统御三军，肩负国家存亡大任，轻敌实为大忌。商场如战场，商战亦如此，作为现代企业经营者，如果轻视竞争对手，往往是一着不慎，全盘皆输，使企业蒙受损失，的确不可不慎。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！老子说︰「祸莫大于轻敌。」可是他老人家也说︰「人最大的敌人是自己。」像西楚霸王项羽骁勇善战，但从来就不愿反省自己，因此，最终也败在自己的手中。

岳武穆王：人要战胜别人，必先战胜自己；人要了解别人，必先了解自己。是故，修子应谨记「害人之心不可有、防人之心不可无」的道理。

陈生：是。在唐高宗时期，有二位大将：权善才、范怀义，因为误砍了昭陵的柏树，险些丧命，幸而当时有狄仁杰犯颜直谏，他二人才能保命，否则早已充当唐高宗尽孝的祭品了。因此，学生为狄仁杰的正气凛然，敢冒天下之大不讳而感动，又一个甘愿用自己的性命来捍卫皇帝贤明形象的忠义之举而赞叹。

　　　狄仁杰既忠且义，因为他不仅让权善才、范怀义免于一死，唐高宗也藉此做了一回明主，在历史上留下美名。

岳武穆王：历史上很多重大政事、兵事的发生，个人命运的改变，往往并不是蓄谋已久，有着很大的必然性，而仅仅因为一念之差，充满了偶然的因素。王昭君因为不愿意贿赂画工毛延寿，就这么一转念，她成了胡人妻，以至于带动了后来的匈奴和汉人的交往，更是她想也不曾想到的。越王勾践成功后，范蠡曾劝文种隐退，文种没有采纳，也是一念之差，后来范蠡携美女泛舟湖上，悠闲自在的乐山乐水，而文种却没有逃脱被杀的命运也。

陈生：同样是讷谏，而狄仁杰的犯颜直谏，却获得了成功。

岳武穆王：然也。相同的事情，相同的动机，因为对象不同，便会有不同的结果；因而，世上之事真是纷繁复杂，充满了难以预料。

陈生：无论贫富，只要愿意付出，因而被爱、被肯定、被信任，就是最幸福的人生，而愿意付出爱的人生是亮丽的；因此，也才能安心接受心灵的飨宴。

岳武穆王：是。

陈生：人能造福人间而创造亮丽安定的人生，若是人心偏差，也将导致社会人心惶惶，动乱不安，对不对？

岳武穆王：所以，名垂千古、万古流芳的忠烈义士运用他们的聪明、健康的身体和勇敢的心去造福人群。多数人却一念糊涂之心起，危害了人命，扰乱了社会，也波及了家人，而犯罪的动机，只是为了物质的享受。

陈生：喔！穿金戴银，只是装扮一个身体，坐再好的车，也只是四个轮子而已，住得再豪华，也只是一个屋顶，……；一味追求物质享受，心灵是否也能得到享受吗？

岳武穆王：诸生切记！唯有爱，才能真正享受到真诚的人生，真正幸福的享受，就是心安。只要人人安心，家庭方得和乐，社会才能祥和。社会的希望来自爱，来自人人愿意付出。现代社会变化莫测，人心更是微妙，人人都在算计，社会彷彿是没有缝隙的铜墙，一不小心便落入无明，诸生不可不慎也。

　　　可。停笔。　吾退！

陈生：叩谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！

岳武穆王　降 98年9月9日
第廿二章　齐家‧治国‧平天下
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！要如何才能让国家仁义之风、礼让之风兴盛呢？

岳武穆王：只要做国君或领导者，一家能行仁义之道，那么在上行下效的原则下，这个国家仁义之风，就可普遍地兴盛起来。又做国君或领导者，一家能行礼让之道，那么在上行下效的原则下，这个国家的礼让之风，就可普遍的推行起来，敬老尊贤必然成为社会的风气。

陈生：也就是说，身为领导者能做到同胞兄弟和睦谐顺的相处，因为领导者能以身作则，做到兄弟的和睦谐顺，必然上行下效，以此教导全国人民都能兄弟和睦谐顺。

岳武穆王：然也。身为领导者的仪态举止行为，若能正大光明，必不会有差错，所以能推而及远，使四方之人，不断地学习，终而端正四方国家。

　　　齐家治国之道，无非与领导者本身的父子兄弟等家庭关系有绝对的关系，因为领导者率先为自己家人的楷模，进而以其崇高的品德，堪足以使世人效法，民乐而从之；这便是所谓的治理国家，必先整齐自己家庭的理由。

陈生：任何一个团体的领导者，对世人皆有其影响的重要性，而影响世人最直接的又莫过于家庭伦理。所以，何仙姑的家庭四味药：父慈子孝家和散、兄宽弟忍顺气汤、妯娌和睦消毒饮、家有贤妻化气丹，就是促成和乐温馨的良剂了。

岳武穆王：因此，欲治其国者，必先齐其家，欲齐其家者，必先修身正心也。

陈生：楚书上记载着楚国大夫王孙圉的话：「楚国不以金玉当做宝贝，而以善德、善人当做宝贝。」

　　　晋文公重耳早年因其父亲听信宠妾骊姬的话，害死太子申生，重耳不得已，流亡在外，其舅父子犯常告诫他说：「一个出亡在外的人，不能以贵为公子，即将为王为尊贵，而要以仁德、亲爱大众为宝贝。」

　　　秦穆公派兵袭击郑国，打败仗后，在其誓言中讲说：「假若有一个朝臣，老实诚意，虽然没有什么特殊的才华技能，但其心地善良，心胸宽大，具有容纳别人的度量，看到别人的长处与能干，就如同自己有才能那样的高兴。反之，若看到别人有才能，便嫉妒他、厌恶他，别人有聪明才德，便故意予以刁难、违逆、阻挠，令他人无法达成任务；像这样没有容人的雅量，又没有赞许别人善德的情怀，如果举用这样的人，一定必不能保护我们的子孙百姓以及嘉惠我们的子弟，同时对社会也是有危险的。」

岳武穆王：所以说；用人之道，更是领导者成功的重要门径。历史上秦穆公活生生的教训，盖因秦穆公不能听信谏臣蹇叔的规劝，反而听从杞子、杨孙、逢孙等佞臣之计，以孟明视、西乞术、白乙丙率兵袭击郑国，因为泄露行踪，改道灭掉滑国，归途路过崤山一带，遭遇晋军的伏击，以致全军覆没，三位将军均被俘虏。

　　　秦穆公不听老臣的劝谏，惨遭大败，经此打击，也深深觉得：古人办事，虚心听取老年人的意见，所以不会有什么过错。

　　　是以，《大学》提及，仁德之人：「见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。」

陈生：要成为一个有道的君子，必须就得要遵循一条大道，而这条大道便是能够忠诚信实，才能搏得众人的心，才可以有更多才德之士来共同治国。

岳武穆王：当然。君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之，盖忠信系尽己之心也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：叩谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年9月16日
第廿三章　大公无私
圣示：中国人是一盘散沙，此乃世人常说的一句话，在今天修子要能够以公的利益为优先，不计较自己私人的利益，算是最难的了，而中国人是一盘散沙的话，主要原因就在这里了。「人不自私，天诛地灭」，这句话也是害了人们不能够团结一致。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：「人不自私，天诛地灭」，说这句话的人，才真是该天诛地灭的人，自己自私而唯恐天下人不自私，对不对？

岳武穆王：世人不免有一些不好的本性，例如：自私为自己好、猜忌怀疑别人的意见、妒嫉眼红他人的成就、排斥摒除和自己利益冲突的、激怒发泄而找人出气、只看人的缺点、只知自己的优点、……等。

陈生：说穿了，就是自私自利，这也是人们求生存的法宝与根性。可是自己应该知道克制这种根性，当和大家利益不和时，便不可坚持，这一点是很重要的，也是团结的基础哩！

岳武穆王：所以，才要修子学习大公无私这样的人！

陈生：春秋时代，在中国东方的晋国有一位名叫祁黄羊的官吏，为人正直公正。有一天，晋平公问他说：「在南阳县缺少一位县官，你看派谁人去比较好？」祁黄羊回答说：「派解狐去最合适。」晋平公听了非常惊讶，便问道：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他去？」祁黄羊回答说：「你只问我派谁人去最适合，并没有问我说，解狐是我的仇人呀！」

　　　于是，晋平公派遣解狐去当南阳县的县官，解狐到任以后，果然替老百姓做了不少的好事，老百姓对他亦赞叹不已！

岳武穆王：贤生啊！祁黄羊这种大公无私的精神，确实值得汝效法呀！

陈生：谨遵恩师慈语！学生会尽己之心去学习。祁黄羊虽然和解狐有仇，但是当鲁平公征求祁黄羊的意见时，祁黄羊确实不记挂私仇，完全公事公办地推荐解狐，这一点的确值得我们学习。

岳武穆王：世人真正的学问与真正所要研究的，无非还是人而已；毕竟世人最不了解、最难克服的问题，不但是世人自己的问题，而且是世人所造出来的问题。

　　　所谓：大公无私，天地的恩惠，世人皆知，下雨、下雪等大自然的现象，并不会因为这一家人自私自利，便不下雨给这一家人；大地也是如此，并不因为某些原因而不载负一切东西的，这才是：「大公无私」。诸子细细体悟也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年9月23日
第廿四章　国家兴亡‧匹夫有责
圣示：世人立身处世，在顺境或富裕的环境中，就会感觉到快乐如意；但是，在安逸的环境当中，过着奢华浮滥的顺遂生活，容易颓丧意志，唯利是图，造成错误的观念。
　　　世人若是处身在贫穷的环境中，物质缺乏，就会感觉到痛苦忧愁，于是经不住生活的考验，常会改变对向道的心志，抛弃德行涵养于不顾，把生活物资的享受，做为人生追求的第一大事。
　　　凡此种种，有失中庸之道，时常导致社会的动乱与不安。
　　　至于能够在穷苦的环境中，不为穷苦所困，不降志妄求，能够为求道而乐善，放眼古今，颜回的表现，真个是超乎虚伪，难能可贵。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！我们固然不必过着颜回夫子那种清贫的生活，不过颜回夫子那种高贵的情操，安贫乐道的精神，却是我们在修行学道路上学习的好榜样。

岳武穆王：哈！……。那当然。一般而言，心思敏捷的人，聪明伶俐，虽然是他的长处，但是思虑欠周之时，反而会变成聪明反被聪明误。例如：一个钟摆，它的功能并不在于它的快速摆动，而是在于它的规律摆动，始有时间的准确性。

陈生：所以，聪明的人是能够为自己创造机会的人。机会是悄悄的来、悄悄的去，让人看不见又抓不到，然而一般的人是等待机会的来临，或者是因应着机会去做事；可是聪明的人却是为自己的理想和志向去创造机会、把握机会。是不是？

岳武穆王：然也。做事如果失去了适当的时机，往往等于失去了一切。修子有不少立志做个大商人，诸子谨记！经营事业，除了计算自己的利益之外，有机会贡献的话，千万不要忘记了使你长大的国家。

陈生：那当然，在春秋末期，中国四分五裂的国家有数十国，大小国家中，位于西方的秦国，不但国力越来越强，而且时常出兵去侵略其他国家。有一天，秦国再度偷偷派出大批的兵马要去偷袭在中原的郑国。

　　　在郑国从事生意的商人弦高，因生意上的需要，赶着一群牛前往郑国的边境去卖，走着走着在中途看到了一大批的兵马朝着自己国家的郑国前进，弦高清楚知道，秦国出兵往这个方向来，一定是要攻打自己的国家，他心中焦急异常，因为他更知道自己的国家与人民根本不知道，更不用说什么准备或者防御了。万一秦国的军队真的打过来，那该如何抵抗，又不知要死掉多少人民，自己的国家可能因此而灭亡。

　　　于是，弦高想出一个好法子，他先派一个人急速的连夜赶回郑国通报这一件消息，以利郑国准备防御秦国军队的攻打；另一方面，弦高从自己的牛群中选出了最肥美、最壮大的牛做为赠礼，并假装自己是郑国派来的使者，向带队的大将开口说：「敝国知道贵国军队正在操练演习，派了小臣准备带了一些小礼来慰劳贵国大军之辛劳，敬请将军笑纳！」带队的将军大吃一惊，攻打郑国乃是军事机密，秦国无人知晓，郑国更没人知道，难道军机已泄露了，于是带着军队领了礼物，快马加鞭的回国。而此时弦高也完成其任务，故而被喻为爱国商人。

　　　所以，修道子应该要爱护国家才是！

岳武穆王：但愿如此，希望诸子谨记在心，不要忘记使你长大的国家，国家之恩不可忘。

陈生：保卫国家与替国家解除困难，是每一个国民应尽的义务，牺牲个人的利益而换得国家的生存，人民的安定，这正是爱国的最直接表现。

　　　弦高只不过是一个商人，却能够忠于自己的国家，忠于自己身为老百姓的职责，给了我们很好的启示，也就是说，我们在日常工作岗位上也要尽忠职守；此外，对工作尽责、对自己尽职，也是尽忠的一种。

岳武穆王：「国家兴亡，匹夫有责」，的确是一句佳言。在现今的时代里，科技日新月异，工商蓬勃发展，企业体犹如一个小国，动辄拥有资金数千亿以上，拥有数十万人的员工；因而，企业界的思维应该也要有所转圜，除了事业的拓展之外，也要反馈国家，反馈社会，多做一些公益或建设，以补政府力量之不足。

　　　是以，弦高忠于国家的表现，值得修子学习与效法，与诸生共勉！

陈生：历史上还有许多忠贞烈士的奋斗史迹，抛头颅、洒热血的牺牲精神，都是可歌可泣；缅怀忠贞先贤的同时，我们也应学习先贤牺牲***的精神。

岳武穆王：忠烈先贤的精神，堪称世人的典范，然而忠贞烈士忍让谦卑的气度，诸子更该学习之！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年9月16日
第廿三章　大公无私
圣示：中国人是一盘散沙，此乃世人常说的一句话，在今天修子要能够以公的利益为优先，不计较自己私人的利益，算是最难的了，而中国人是一盘散沙的话，主要原因就在这里了。「人不自私，天诛地灭」，这句话也是害了人们不能够团结一致。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：「人不自私，天诛地灭」，说这句话的人，才真是该天诛地灭的人，自己自私而唯恐天下人不自私，对不对？

岳武穆王：世人不免有一些不好的本性，例如：自私为自己好、猜忌怀疑别人的意见、妒嫉眼红他人的成就、排斥摒除和自己利益冲突的、激怒发泄而找人出气、只看人的缺点、只知自己的优点、……等。

陈生：说穿了，就是自私自利，这也是人们求生存的法宝与根性。可是自己应该知道克制这种根性，当和大家利益不和时，便不可坚持，这一点是很重要的，也是团结的基础哩！

岳武穆王：所以，才要修子学习大公无私这样的人！

陈生：春秋时代，在中国东方的晋国有一位名叫祁黄羊的官吏，为人正直公正。有一天，晋平公问他说：「在南阳县缺少一位县官，你看派谁人去比较好？」祁黄羊回答说：「派解狐去最合适。」晋平公听了非常惊讶，便问道：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他去？」祁黄羊回答说：「你只问我派谁人去最适合，并没有问我说，解狐是我的仇人呀！」

　　　于是，晋平公派遣解狐去当南阳县的县官，解狐到任以后，果然替老百姓做了不少的好事，老百姓对他亦赞叹不已！

岳武穆王：贤生啊！祁黄羊这种大公无私的精神，确实值得汝效法呀！

陈生：谨遵恩师慈语！学生会尽己之心去学习。祁黄羊虽然和解狐有仇，但是当鲁平公征求祁黄羊的意见时，祁黄羊确实不记挂私仇，完全公事公办地推荐解狐，这一点的确值得我们学习。

岳武穆王：世人真正的学问与真正所要研究的，无非还是人而已；毕竟世人最不了解、最难克服的问题，不但是世人自己的问题，而且是世人所造出来的问题。

　　　所谓：大公无私，天地的恩惠，世人皆知，下雨、下雪等大自然的现象，并不会因为这一家人自私自利，便不下雨给这一家人；大地也是如此，并不因为某些原因而不载负一切东西的，这才是：「大公无私」。诸子细细体悟也。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年9月23日
第廿四章　国家兴亡‧匹夫有责
圣示：世人立身处世，在顺境或富裕的环境中，就会感觉到快乐如意；但是，在安逸的环境当中，过着奢华浮滥的顺遂生活，容易颓丧意志，唯利是图，造成错误的观念。
　　　世人若是处身在贫穷的环境中，物质缺乏，就会感觉到痛苦忧愁，于是经不住生活的考验，常会改变对向道的心志，抛弃德行涵养于不顾，把生活物资的享受，做为人生追求的第一大事。
　　　凡此种种，有失中庸之道，时常导致社会的动乱与不安。
　　　至于能够在穷苦的环境中，不为穷苦所困，不降志妄求，能够为求道而乐善，放眼古今，颜回的表现，真个是超乎虚伪，难能可贵。
陈生：学生恭向恩师接驾五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：恩师慈悲！我们固然不必过着颜回夫子那种清贫的生活，不过颜回夫子那种高贵的情操，安贫乐道的精神，却是我们在修行学道路上学习的好榜样。

岳武穆王：哈！……。那当然。一般而言，心思敏捷的人，聪明伶俐，虽然是他的长处，但是思虑欠周之时，反而会变成聪明反被聪明误。例如：一个钟摆，它的功能并不在于它的快速摆动，而是在于它的规律摆动，始有时间的准确性。

陈生：所以，聪明的人是能够为自己创造机会的人。机会是悄悄的来、悄悄的去，让人看不见又抓不到，然而一般的人是等待机会的来临，或者是因应着机会去做事；可是聪明的人却是为自己的理想和志向去创造机会、把握机会。是不是？

岳武穆王：然也。做事如果失去了适当的时机，往往等于失去了一切。修子有不少立志做个大商人，诸子谨记！经营事业，除了计算自己的利益之外，有机会贡献的话，千万不要忘记了使你长大的国家。

陈生：那当然，在春秋末期，中国四分五裂的国家有数十国，大小国家中，位于西方的秦国，不但国力越来越强，而且时常出兵去侵略其他国家。有一天，秦国再度偷偷派出大批的兵马要去偷袭在中原的郑国。

　　　在郑国从事生意的商人弦高，因生意上的需要，赶着一群牛前往郑国的边境去卖，走着走着在中途看到了一大批的兵马朝着自己国家的郑国前进，弦高清楚知道，秦国出兵往这个方向来，一定是要攻打自己的国家，他心中焦急异常，因为他更知道自己的国家与人民根本不知道，更不用说什么准备或者防御了。万一秦国的军队真的打过来，那该如何抵抗，又不知要死掉多少人民，自己的国家可能因此而灭亡。

　　　于是，弦高想出一个好法子，他先派一个人急速的连夜赶回郑国通报这一件消息，以利郑国准备防御秦国军队的攻打；另一方面，弦高从自己的牛群中选出了最肥美、最壮大的牛做为赠礼，并假装自己是郑国派来的使者，向带队的大将开口说：「敝国知道贵国军队正在操练演习，派了小臣准备带了一些小礼来慰劳贵国大军之辛劳，敬请将军笑纳！」带队的将军大吃一惊，攻打郑国乃是军事机密，秦国无人知晓，郑国更没人知道，难道军机已泄露了，于是带着军队领了礼物，快马加鞭的回国。而此时弦高也完成其任务，故而被喻为爱国商人。

　　　所以，修道子应该要爱护国家才是！

岳武穆王：但愿如此，希望诸子谨记在心，不要忘记使你长大的国家，国家之恩不可忘。

陈生：保卫国家与替国家解除困难，是每一个国民应尽的义务，牺牲个人的利益而换得国家的生存，人民的安定，这正是爱国的最直接表现。

　　　弦高只不过是一个商人，却能够忠于自己的国家，忠于自己身为老百姓的职责，给了我们很好的启示，也就是说，我们在日常工作岗位上也要尽忠职守；此外，对工作尽责、对自己尽职，也是尽忠的一种。

岳武穆王：「国家兴亡，匹夫有责」，的确是一句佳言。在现今的时代里，科技日新月异，工商蓬勃发展，企业体犹如一个小国，动辄拥有资金数千亿以上，拥有数十万人的员工；因而，企业界的思维应该也要有所转圜，除了事业的拓展之外，也要反馈国家，反馈社会，多做一些公益或建设，以补政府力量之不足。

　　　是以，弦高忠于国家的表现，值得修子学习与效法，与诸生共勉！

陈生：历史上还有许多忠贞烈士的奋斗史迹，抛头颅、洒热血的牺牲精神，都是可歌可泣；缅怀忠贞先贤的同时，我们也应学习先贤牺牲***的精神。

岳武穆王：忠烈先贤的精神，堪称世人的典范，然而忠贞烈士忍让谦卑的气度，诸子更该学习之！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！

岳武穆王　降 98年9月30日
第廿五章　德行
圣示：仁、义、礼、智、信，乃人之五宝，不可缺乏。五宝各居五方，若失一方，人事缺乏，人缘不满，此乃外在处事要方。金、木、水、火、土各居人体五脏之内，水火若不调和，血虚气胀，血气不调，百病丛生。诸生应多加注意内外皆备方是。
　　　五行本是相生相克，就看诸子你们如何运转。有智慧的人，命运操之在自己的手中，可以扭转乾坤，也可以降龙伏虎；迷痴之人，一生受命运、受人安排，随波逐浪，苦海翻腾。若无学道、行道、修道、悟道，想要脱离苦海，恐遥遥无期！
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：人为财死，鸟为食亡，各争其理，各行其道，所行之道，虽有所司，终究于归，人鸟虽不同类，所行之道，并无何差异。所以，我们若没有行道、学道、修道、悟道，明白事理，永难跳出轮回之中了。

岳武穆王：古云：「天道难逢，明师难遇，人身难得。」如今，诸生具已得遇，若非宿世所修来之善缘，何能得来容易，望诸生善握佳机。

陈生：那当然！同修有缘，同聚一堂，互相勉励，互相关照，则是应该，若不是前世善缘深种，何来今世之同舟共济呢？

岳武穆王：放眼看天下，兵荒马乱之期，人心险恶，残杀无辜，你争我抢，尔虞我诈，甚至于奇症怪病，遍布天下。佛菩萨每降临凡间，见凡间乌烟瘴气，哀声载道，不禁泪流淋漓；是以，天下危之，以道援之。

　　　古人有言：「国难出忠臣」，那天下纷乱，是不是更应要造圣贤；所以，诸贤生你们每一个人都有责任平治天下，替天行道。

　　　夏朝时期，一个叛变的诸侯有扈氏，率兵入侵，夏禹派其子伯启带兵抵抗，结果伯启打败了，他的部下很不服气，要求继续攻打，但是伯启说：「不必了。我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵的方法也不如他的缘故，从今天起，我一定要努力改正过来才是。」从此以后，伯启每天一早便起床工作，粗茶淡饭，衣着朴实，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人，经过一年，有扈氏知道之后，不但不敢再来侵犯，反而自动来投降了。

陈生：恩师慈悲！这一则故事，乃是告诉我们遇到了失败或挫折，假若能够肯虚心的检讨自己，马上改正有缺失的地方，那么最后的成功一定是属于自己；因为我忠于职责，忠于自己，所以堪称有德行的人！

岳武穆王：希望诸子听到一件事情，一定要小心求证，判断事实以后，再决定该怎么做，自然能减少很多错误。伯启为国家、为社会、为百姓的德政，堪称世人的好榜样！

陈生：我们的一生，难免会经历许多困难和危险，假如在事前能有周密的顾虑，想出万全的办法来加以防范，就可以化解很多麻烦。伯启自我反省的德行，但愿能够启发我们的良知良能。

岳武穆王：伯启自我反省的德行，与诸贤生共勉之！

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王 降 98年10月7日
第廿六章　爱国精神
圣示：每个人对社会、国家、世界都有责任，以维护其安定和平。若是你追求名闻利养，你就要舍弃名闻利养；你贪图荣华富贵，你就必须放弃荣华富贵；你想要念念控制一切人事物，你就要将控制的意念放下；你念念想要占有一切人事物，你就必须把占有的念头也放下；既然连一丝的念头尚且没有，何来会有行为的偏差！
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：圣哲的教诲，句句都是金玉良言，社会上确实有许多人被名利、物欲冲昏了头，迷失了方向，时时想尽方法以夺取名闻利养，进而沉迷于物欲的享受，而且已经到了不择手段的地步，连佛法都被利用。

岳武穆王：诸位要做真正的修道子，要想在这一生中真正有成就，首先要认识自身的弊病，诸如：嗜好、习性、毛病、脾气、……等，并从内心里将之革除，才能有成就。

陈生：释迦牟尼佛为世间的人做了最好的榜样，他抛弃荣华富贵，舍得干净，一切以修行为主，而活得自在快乐。

岳武穆王：然也。真正佛法，绝对没有控制或占有一切人事物的念头，你们能将控制、占有、分别、执着等念头，一一舍弃，就会得到大自在，过的生活就是佛菩萨、天人、神仙般的生活，这就是修行者应当要明白、要认真努力学习的。

陈生：「丈夫立志，穷当益坚，老当益壮」「男儿当死于边野，以马革裹尸还乡」，这是汉光武帝刘秀的大将马援发出的豪言壮语，它一直激励着人们努力向上奋发。

　　　马援是汉武帝时的大将军，他的战绩非常的显赫，曾经先后平定了在边境骚扰已久的西羌和交趾，辉煌的战绩，都获得了汉武帝的重赏。当他凯旋回京之时，亲朋好友都纷纷来为他道贺。就在这时候，马援看到好朋友孟冀一起来道贺，非常不高兴，并责怪他不该来，并说：「如今，匈奴、乌桓尚且扰乱边境，不得安宁，我还想要请旨出击。男子汉大丈夫，本来就应该战死沙场，然后用马皮裹着尸体回故乡，我这点小小功劳算得了什什么！」

　　　几年之后，边界又有了乱事，汉朝光武帝经过了几次的派兵征讨，都没办法成功。就在这时，已经六十二岁的马援挺身而出，依旧自告奋勇，一再请求光武帝派他出征。光武帝亦不忍心再让马援这么大把年纪而劳累奔波，但是马援诚心的请求，光武帝只好答应。在这次的战役中，马援老当益壮，果然威风八面，气势不减当年，又一次的大败外蛮，得到胜利。

岳武穆王：在这段故事中，马援的确是一位真壮士。其一生南征北讨，创下无数功绩，却并未因此而想要贪求富贵，一心只想平乱杀敌，安定国家；故而一生的功绩，为想建功立业的男儿们，竖起了一块丰碑。

　　　一个有为的青年，在国家有难之时，应该要有报效国家以及马革裹尸的精神，也就是「以国家兴亡为己任，置个人死生于度外」的爱国精神。

陈生：自古以来，只要有功在国家，以勇烈仁德立名于世，最终都会在历史的长卷上熠熠发光，得到时代的认可和褒扬。

　　　天生我才必有用，没有一个人不是社会的中坚份子，任何人都是不可少的。孔子说：「后生可畏，焉知来者之不如今也。」如果我们随便轻视一个人，这样的想法是大错特错的，因为每一个人都有他贡献社会的专长所在。

岳武穆王：是！当你们努力用功、认真工作，或者运动之时，在能力范围所及之下，总是有个极限而无法突破。在这种情况之下，一般人往往不能尽其所能，半途而废，甚或心满意足，不露一点挫折感。所幸，也有不少人仍会后悔自己的努力不够，加以检讨，并且设法重整旗鼓，东山再起。

　　　无论做学问或工作，与其太在意未来的出路，倒不如想想目前已经完成了多少事情，并且从中获得满足感。尽管在别人看来，是不足挂齿的事情，但是只要你们已经下过功夫，而且努力以赴，必然会得到报酬。

陈生：创立任何伟大的事业，历经的过程，必然会遭遇很大的艰难与挫折；在这个时候，如果心存观望态度，犹豫不决的话，必然前功尽弃。

　　　唯有沉着应战，才能扭转乾坤，化腐朽为神奇，伟人之所以成功、原因即是在此。所谓：「沉着」，即是先了解自身的实力、加上信心，同时，还要以谦虚态度去尊敬实力比自己更高的人。

岳武穆王：不管成败与否，只要不向环境低头，而能够做到自我突破的境界，身临其境，才能够知晓奋斗人生的真谛。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

　　岳武穆王　降 98年10月14日
第廿七章　仁礼
圣示：中国有着悠久的历史，在这数千年来的岁月中，国势分分合合，治乱兴亡中，中国人深切的体会出，人生的处世哲学，尤其是治乱中的全身之道。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：在清宣宗末年，太平天国之乱发生在长江以南各省，造成了相当大的势力，不得已由各地方征召人来，组织军队；那时在湖南有一支军队是曾国藩所率领的湘军，也是以后打败太平天国之乱的主力军队。

　　　曾国藩，本是读书人，并非军人，之所以组成军队，原本只希望凭着一股爱国爱民的热忱，只希望竭尽一己的力量平乱杀敌，因而临危受命组织这支军队。

　　　有一天，曾国藩的驻军遭到太平天国军队的包围，情势非常紧迫，其属下要求先撤退再做打算，曾国藩却拒绝说：「我们才初次出兵，就不敢正面与敌人冲突，以后打仗恐怕就要未战先死；如果你们真怕死，可以先回避，等战争结束再回来，我决不会责怪你们的。」部下们听了这番话，被他抗战到底的决心给感动，不但没有人离开，反而个个自告奋勇争先杀敌，一鼓作气打了胜战。

　　　曾国藩知悉清廷的***，成立湘军之后，并立下宏愿要建立一支优秀的军队，因而在训练之时，不仅着重在操练军技方面，更培养他们仁礼相待，最后就是这样的军队，彻底消灭了太平天国之乱，为国家立大功。

岳武穆王：一支优秀的军队，并不是只凭庞大的势力、精鍊的战技，更应该以仁礼来治事，否则也只是训练一支只会打战的流氓军队。

陈生：好像对耶！就像天降甘露，周边均匀，万物都能得到滋润，也不是人力所能干预的，而是完全自然的。道生万物，也是本诸自然，所以万物各得其养。

　　　因此，治国的人，如能效法天道，顺应自然，无私无欲，追求公平，让每个人各得其所，那么就没有所谓不服气的事了。

岳武穆王：春秋时代，秦穆公驾车出巡，车子坏了，拉车的马儿跑了，秦穆公亲自去寻找，在岐山底下，看到马儿被当地的人活捉杀死而正在大块朵颐。

　　　秦穆公看了叹口气说道：「吃骏马肉，没有酒配，是会伤身体的，我耽心会伤了你们的身体。」于是让手下将酒赠予他们饮用。

　　　隔年，秦晋发生韩原之战，秦穆公的军队被包围，正在危急之时，当时曾吃过马肉的当地人，蜂拥而上，保护秦穆公，秦穆公因此而打了胜仗，反把晋惠公活捉而归。

　　　故事告诉人们：治国必须得民心，就像父母保护子女一般的照顾属下，希望诸生人人都有仁礼的精神。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！



　　岳武穆王　降 98年10月21日
第廿八章　信心
圣示：人世社会，每多变幻，不少前途极有希望的人，突遭挫折，立刻改弦易辙，半途而废，不能贯彻始终。大半的原因是由于缺乏刚毅的性质，以致稍有改变，便立刻失掉了勇气。其实，世事岂能尽如人意而无一点波折，然而在得失之间，成败之机，却又往往是在一线之间，如果稍一犹豫或徘徊，退缩不前，则成功的机会有可能就此消失，永远不可挽回。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！

岳武穆王：贤生免礼！

陈生：智者与愚者同样有缺点，而其差异在哪儿呢？

岳武穆王：智者深悉自己的缺点，而对世人则隐蔽着；愚者的弱点，为人所共见，但是自己却毫无所觉。

陈生：啊！如此看来，那不是很可怜！知识并不代表是智慧，不是吗？

岳武穆王：哈！……。只有知道怎样运用知识，才是有智慧；而且，智慧是人生经验的累积与综合。

陈生：是。恩师慈悲！怎么做才能心平气和？

岳武穆王：就是不论什么事，不管是困难的或者是简单的事，进行的过程之中，都能够像没有什么可以紧张的动作去做，既不会浮躁不安，更不会怨天尤人，或者虎头蛇尾；而且这种心平气和的情境，当然不是毫不在乎、草草了事，或是麻木不仁。

　　　清朝，著名的刘铭传有一则发人省思的小故事，李鸿章推荐刘铭传给曾国藩之时，也同时推荐另外二位儒生。曾国藩于是约定于某个时间请他三人到曾府来面试，当三人到府邸之时，曾国藩却故意不出面，而在暗中观察其三人的品格，其中有两位儒生都显得很浮躁而不耐烦，只有刘铭传一个人平平静静、心平气和地欣赏着墙上的字画。当曾国藩考问他三人时，只有刘铭传回答的出来字画的含意，最后结果当然是刘铭传被录取。后来，刘铭传当上了台湾的总督，且是有名的良臣、忠臣。

陈生：一个人，无论做甚么事情，唯有自己处之以决心，临之以毅力，方有成效可言。如果是借助他人的力量，必然渺茫不定，且有寸步难移之苦。所以，就耐心来说，便足以看出刘铭传是否能够成就大事。

　　　既有耐心的人，必然有坚毅持久的精神，更会克服万难的去完成责任及应负的事。

岳武穆王：人世间千万种的理论，没有一种比得过实践力行的。试问尔若是一位老板，会雇用一个毛毛躁躁、朝三暮四且常常只有五分钟热度的人吗？

陈生：当然不会。任何事并非一夕就能获得，必须要累积长时间的磨练，才能如愿以偿。学生经常听人说：「我用生命与信用来为公司尽心！」具有这种想法的人，到头来，决不会让自己成为英雄无用武之地呀！

岳武穆王：如果心里有着我要用生命与信用来为公司尽心，那么一旦担任配角时，内心就会不平衡，容易疑神疑鬼，认为我做错什么事情，不然的话，为什么会遭到这种待遇，有了不满不平，就不能和别人合作，无形中就会破坏了工作的协调性。

　　　公司不是靠一个人的力量来推动，并不全是以一个人为焦点，有时候可能做主角，成为公司的代表而活跃，有时候则是个配角，协助主角，所以唯有大家同心一致，互助礼让、信任，才能功成名就。

　　　曾子说：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」对于艰难困苦，没有人能够预料它甚么时候到来，但是，不管环境是顺是逆，诸子应该完全本着刚毅的性质，沉着应付，才是创造命运的最佳途径。

　　　可。停笔。　吾回！

陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！