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第十四回 张大帝着伏魔正论 李大仙唱假体真言
　
韦陀尊者降坛词 调寄：醉春风
色相无人我，菩提耶伐哆，波罗彼岸妙维摩。怛侄他，揭谛娑婆，迦啰酰唎，菩提萨埵。
护法肩当荷，力掌慈航柁，往来云海无时停，救同伙。般若金刚，南无舍利，法演栴那。
【写偈成词不蔓不支。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：醉桃源
蓬莱老柳最多情，时时下玉京，滇川吴楚遍游行，云中走不停。
乘鸾至，跨鹤临，沙笺篆纵横，呕心镂血唤残零，沉迷快快醒。
【信口而歌情词俱妙。】
却说三月十八晚，又轮着妙一去游，主坛生李全一、杨特一，早将坛事布置完备。到了戍初，恭候圣驾，韦驮尊者，元阳帝君，先后临坛。柳帝说：「今晚烦劳尊者镇坛，吾柳领张师弟妙一，到协天界游一番，就此告辞。」妙一随着柳仙，出了坛门，跨上白鹤。柳帝跨上青鸾，仍向旧路飘飘洒洒，一路无话，顷刻上到南天门，直向西南前进；见有条大路，宽大平坦，修得十分整齐，两边宫阙无数。
柳帝曰：「这条路可以由之直上西天，我们可顺大路前行。到金轮如意府，转过南边，就是协天界。」妙一曰：「这个地方，我闻师兄抱一，也曾游过了。」（回应洞冥记）
柳仙曰：「一时有一时之景致，前日之伏魔大帝已选升 天皇，今日伏魔大帝是桓侯与武穆当任矣！你看前方之楼台宫阙，也就比前时增加多了。」（天堂亦改观矣）
妙一曰：「协天界上，前日大帝所演之雄兵，而今尚练着否？」柳帝曰：「更比从前增加，现在收圆在即，他日收服修罗，澄清海宇，专门要用天兵。是以 天皇摄位后，即令恒侯、武穆认真训练，以为玉坛总管他日下山封神之用。故不惟天上练有神兵，鬼门关外、亦复练有鬼兵，等待时机一到，雷霆大作，风雷水火一齐动作，纵修罗恶毒，难过此关也。（照应上下前后非衍文也）所以诸仙佛圣贤，屡屡劝谕，望各原人急速修行。趁此法会洪开，诞登道岸。莫落在万仙阵，诛仙阵中，而原人屡屡不听良言，反为妖魔妖语煽惑，到了结局，那也难怪仙真不慈，亦是人民之自作自受也。」（是切要语非恐吓语）
妙一听得这席话，也为世人心惊胆战，柳仙又曰：「你看前面星罗棋布，如梳如栉的房屋，就是天兵营房了。」妙一曰：「我们今夕行了多少路程，路上不遇一天丁，将到营盘，亦不听一喧嚣之声，可见天兵之纪律森严也。」柳仙曰：「前面已是伏魔宫阙，我们下了鸾鹤，步行罢了。」说毕。即见有二位仙官迎面而来，说道：「帝君与张善兄有劳，大帝在宫等候，命我等相迎。」到了宫门，妙一见门上书「伏魔宫」三字。旁有联曰：
忠心扶正统，
浩气慑邪魔。
一连进了四层，对匾极多，欲念不及。正殿悬一匾曰：「荡寇除魔」四字。旁有联曰：
仕尔妖魔，覆地翻天，把名教彝伦推倒。
有我忠义，扶纲振纪，将人心世道挽回。
又有联曰：
且随他浊乱中原摧残礼教，
试看我澄清内室扶植人伦。
妙一方纔念对，柳帝已进殿庭，与桓侯大帝相见。大帝曰：「今夕柳仙有劳了，领带何人到此？」柳仙曰：「领来张生妙一，在阶下听候宣传。」大帝曰：「请他进来，妙一听得传召，急忙趋进殿中，向大帝行礼。」大帝曰：「尔生有劳，不用拘礼，请坐饮茶。」妙一将茶饮毕。向大帝禀曰：「弟子今宵蒙柳帝领到宝宫参谒，一为钦慕大帝而来，一为采取《蟠桃宴记》之资料而至，大帝伏魔三界，担任收圆大事，定然不吝教诲，俾修罗早早敛迹，残零早日归根，早办收圆，早庆升平也。」（妙一真善问哉）
大帝曰：「师弟之问甚善，吾帝身任伏魔，当然使其降服，岂能容其作乱，以扰害国家人民。但今日宏开普度，大道普传，要将九十六亿原人，一齐收回，这个法会，已极其大。你试想自周以来，以迄今日，经了若干年劫，转了多少轮回，人畜变换，经了多少次恶孽，结了多少冤怨，这盘大帐，岂是容易算的吗？算不容易，归结更是难了。所以有道要有魔，魔高然后道高，若不有魔，谁人知道之真假？若不有道，谁人识魔之凶横？」
是故春秋、战国、六朝、五代，是大道之小魔考，小混沌，小结束。现在是大收圆，大结束，世道亦当大混沌。故这些妖魔，是奉命下世，不是自由下世，（有所恃而不恐）所以他们敢与圣人作对，废弃礼教纲纪伦常，将国家闹得糟了，人民苦得够了，稍微有慧根有道德的人，伤心世道，各自约伴修行，有皈依佛的，有皈依道的，有入善坛的，吃长斋的，入善社的，各人认祖归根去了。
【句句是天机，言言皆血泪，世人不了此者，尚谓天公不仁良，可慨也！】
他们这些修罗呢？虽然是奉命，因将五伦八德，天经地义，人纲人纪废弃，又造了无边无涯的大罪恶，结果下来，定要永堕三涂、五苦，无有出期，真是便宜了人，吃亏着自己！（又何苦呢）他偏不知，他偏得意。（真真可怪）吾帝实在怜悯他们，你想推人高坐莲台，自己甘堕深渊，天下之至愚，其有过于此乎！他就要造个好奇立异的伟人，那杨朱、墨翟只倡为我，兼爱，而千秋訾议，骂不绝口，其灵魂在地府受罪，且莫论他，做一个人，有了学问智识，尚还教后代人噪骂，也就不值。（何不想想）
【不受极端的刺激，怎能返本。】
况天律注定，倡言败伦乱纪的，永远沉沦阿鼻，是决不姑宽，则又更不值矣！人虽至愚，何苦造如是之孽呢？（令人莫解）所以然者，想来修罗根柢，都是禽兽修成。此回受释迦之吹嘘下世，以为有释迦作护符，可以肆其禽兽野心，将世界变成禽兽世界，以餍足其心志，不知已见左矣！（上了当了）释迦只令其磨苦原人，以结这盘未了之账，并不令其废弃人伦，带孽往生一节，而今已为万仙所否认，三皇、五老敕令东岳、地藏，又复议立幽阴矣！（若果否认带孽往生条件，这些修罗要打入阴山背后，十二万年矣，可不悲哉！）
倘如一直迷昧，吾帝祇可怜其历劫之操修也。况且残零根柢是人，虽然堕落，必有人的气息。禽兽如何凶恶，到了结局，总不能胜过人的，修罗亦枉自翻腾变乱也。这些议论，都是极其正大，吾帝有论一篇，师弟带回，付入记中，奉劝修罗，改邪归正，是吾帝伏魔之心也。」
【委婉曲折反复推勘，血性男儿说的，血性言语，修罗见此，尚不知悟，难免沉沦矣。】
说毕，即将文付与妙一，妙一接来，朗声诵了一遍，其文曰：
桓侯大帝伏魔正论
大帝曰：「中国魔风之召，非一日矣！清光绪听康、粱之阴谋，欲行废弒西太后之大恶，酿成戊戌政变。光绪被幽，二奸脱网，遂以外国为护符，摇唇鼓舌，簸是扬非。（肇乱首恶康梁难逃）而修罗首领，又乘机而起，大肆雌黄，倡言革命，顺天应人，以恢复汉族河山，雪洗腥膻，以还民族自由，旨非不善，事亦可行。但辛亥革命成功，不定国本，不立国基，不察国情，不正国俗；贸贸然专以外国为效慕。时而取法乎英，时而取裁乎法，时而取效乎美，道旁筑舍，一国三公，遂舍弃自己道德本根，而拾人之余唾。不问其唾余之有无患害，干净、邋遢，盲从而食之。卒之，翻肠反胃，再食再吐，三四食而三四吐，而民生已凋敝矣！国本已戕残矣！人心已涣散矣！
【究其根本立论，真得伏魔之神掀其过恶，致使修罗闻之不寒而栗。】
于是桀骛者，则拥重兵以盘据封疆。文弱者，则舞文墨以翻腾成案。各私其私，各利其利。名曰：『爱国』，实则为身。名曰：『为民』，实则为家。异说愈多，人民愈无所宗主，国家愈无所适从，遂至倒行逆施，废孔教，沦纲纪，倡共产，讲公妻，人伦已灭，礼教已亡，魔氛之大，魔力之盛，未有如此之极也。（倡革命者其料及此与）
【将道德废弃，越做越烂，愈变愈糟，真是烂泥里摇桩，愈摇愈深愈不可收拾矣！可笑！】
然究其造魔之元素，则修罗之首领种之，（始作俑者其无后乎）其所由来久矣！吾帝受老母敕命，辅佐 天皇，伏魔三界，今也举世皆魔，吾将何以伏之哉？将统天兵以威伏之乎？势必至涂炭生民，结冤构怨也。将以雷霆伏之乎？难免昆岗玉石之焚，有失天公之好生也。将以火劫伏之乎？无乃近于酷也。将以瘟疫伏之乎？则又失天公之威力也。将敕玄真，令其剑仙部，下世伏之乎？似有暗杀之行，丈大不取也。（计将安出）
吾帝以忠义立身，以忠义证果。惟知有纲纪、伦常，亦将以纲纪伦常伏之也（正本清源）《礼记》曰：『君君也，亲亲也，长长也，此不可得与民变革者也。』孟子曰：『人伦明于上，小民亲于下；有王者起，必来取法，是为王者师也。』是立国之大经、大法也：
夫妖魔反之，而吾帝正之。此即吾帝伏魔之利器，亦即吾帝正人心之刀圭也。吾又何必借风雷、水火、刀兵、劫杀之力为哉？然妖魔不体吾帝慈悲，不究国家根本，仍售肆其凶恶，推翻礼教，废弃人伦，肆其禽兽行为，吾帝亦惟有用风雷、水火、刀兵、以施行之。天视自我民视，天听自我民听。皇天无亲，惟德是辅。吾帝无有私意于其间也，世之妖魔，其懔之哉！」（风雷而示教，和雨露而栽培，心如皓月当空，照耀三千世界。）
【握定主义，立起人伦，妖魔不服，而将自服矣！谁人出，而行使此权耶？天与之，则民归之矣！哈哈！】
妙一将文读毕。柳帝赞曰：「此篇文字，非大帝不能作，亦非大帝不能言，真救世之金丹，医国之妙药，伏魔之大计也。妙一将文好好藏入衣袋之中，我们就此告辞大帝，我再领尔去蓬莱一游。」于是柳仙领起妙一出宫，大帝送到宫外，方纔踅回。话说妙一跨上鹤背，跟随柳仙，仍由来时大路，直向东游，将到蓬莱，见天河上横跨长桥，其间风景绝佳，妙一走得困倦，意欲到彼消闲，看看天河的景致。忽听有人在桥畔歌唱，其声清越，歌曰：
「铁拐道人身弯倒，橐钥桥边消烦恼，天河水里浴圣胎，长春树下乘凉好。世人真假认个清，笑言乞丐会成真，蓬头跛足身拄棍，这般模样笑煞人。迷真逐妄我笑你，借假修真你笑我，学道要知后先天，照样修来纔不左。真真假，假假真，机关须要认分明，红尘富贵三春梦，情爱夫妻冤债深。原是假，认作真，色身死去道身生。莫逐妄，莫贪嗔，借兹假体好修行。后天反作先天体，金刚不坏享长春。修行不识本来路，到头终是落迷津。」
【拐李的歌，颠颠倒倒都是道话，话中有画，哈哈！这玄功妙道，须于无字处求之。】
歌毕，在桥上走过来，走过去，连走了八九转。
妙一认得是拐李大仙，向前曳着衣裙，跪在桥上说道。「弟子妙一刚闻大仙歌咏之词，具有无边玄妙。」拐李曰：「玄玄妙妙，妙妙玄玄，真真假假，假假真真，世上的人，那个不是神仙，那个不会做神仙，那个不愿做神仙，到头来，只见神仙、只是神仙做，未见凡人做神仙。为甚么呢？就是迷真逐妄，认假为真，而不知借假修真故也。（明明指示了）何谓真身呢？就是天赋与我之性，先天之真体也。何谓假体呢？就是父母生我，血肉之躯也。
知者、悟得四大假合，故借假体以修真体，于是后天反还先天，而真体常存矣。昧者、日驰驱于声色货利之场，功名富贵之内，惟知假体之娱乐，而下知真体之能长存，遂将精气神三宝，皆消耗于酒、色、财、气、烟五毒之中，及至精枯气竭，命丧黄泉，真体亦随之而堕落，轮回辗转，永堕三涂、五苦。所以然者是人之自迷也。尔生果欲证个金仙大佛，趁早卦气未尽，速速修行，借这个假体，修你真体；认真做功，修些斋事，转***，久而久之，后天反转先天，玄中有妙，妙中有玄，自自然然，无为而为，不知不觉，入圣超凡，反本还原矣。」（言言都是玄，头头都是妙，句句俱是诀，处处俱是道，知者易悟，昧者难明。哈哈！）
妙一在桥上顶礼叩谢。李仙曰：「我要在桥上一睡，尔请柳帝君领回去罢。」说毕，齁齁睡去了。（何等自在）妙一转到桥南，柳帝在桥头打坐，见妙一到来，说道：「时辰不早，吾师领尔回坛去也。」于是他师徒跨上鸾鹤，飘飘回坛。韦驮尊者接着慰劳道：「柳帝、妙一劳了，诸生各各安息。」于是尊者与柳帝回宫去了，未知明夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙伏魔一篇文字，大帝由根本立论，英气逼人，当道如果遵行，奚止治国平天下？世界大同，兆于此矣！
⊙拐李疯疯颠颠，所言俱正法眼藏，学者细心求之。

第十五回 大孝宫重华论道 斋心室颜帝谈天
　
桓侯大帝降坛词 调寄：风凰台上忆吹萧
今日临鸾，明天降像，为救劫几时休？看人心似水，时逐东流。叹息滔滔皆是！任你挽不转回头。填胸臆，非惟旧恨，别有新愁悠悠。
如斯世道，尽妙法奇方，无计可筹。慨驹光瞬息。百岁凝眸，纵是妻恩子爱，难免包老提抽。勾牒下，登时三寸气断咽喉。
【浩歌寄慨难诉中情】
岳忠武王降坛词 调寄：洞仙歌
平生志大，赤胆忠肝壮，起义勤王将贼抗。整雄师，誓要力挽中原。朱仙镇，屡把金兵扫荡。
黄龙期直捣，喋血虏庭，将彼胡儿胆吓散，迎三帝还辕，振我德威，腥膻洗尽辉华夏。谁料得奸秦假金牌，送我到大罗天中闲畅。
【写不尽新愁旧恨块垒衷情】
却说是年春雨稀少，天气亢阳，洱源地方，虽有河水滋润，豆麦春苗，多半枯槁，别处地方，已成灾劫。是夕桓侯大帝临坛说道：「今年灾劫，先旱后涝，兼有瘟疫，鬼妖害人，甚利害的。因为降演《蟠桃宴记》，诸生颇有诚心， 天皇召集九曜星君，十二大曜星君，南北斗星君会议，将灾劫减去十分之七，赐下甘霖，以救春苗，而荡瘟气；因为此一部书，关系不小，将来用以普度中外，教化世间原人，促进世界大同。
【天恩高厚如此，感应如此。】
故书未出而恩即降下，将大灾减为小灾，大劫化为小劫，这也是顺宁善气，与洱源善气之感召也。尔诸子总要仰体 老母 天皇之意，早将书卷完成。不惟一方向化，要使万病回春，就是吾帝之厚望了。」说毕，武穆帝君也到坛来，降了洞仙歌词一阕，发抒其当时郁郁之情。与大帝见礼毕，说道：「今夕请大帝镇坛，吾领抱一上至大罗天界，上清仙境一游。」遂唤醒抱一，辞别大帝出坛，驾动风轮车，同坐其上，顷刻万里，不一时上了南天门，又经过了焰魔天，直至大罗天上。
行了不少地方，抱一见境物清微，此间宫阙，不若穹窿天上，繁华热闹，见往来之神仙，觉已浑忘人我，色相皆空，道德亦觉更高尚几层。岳帝曰：「此大罗天上、玉清仙境也，其最上层曰：清微妙境， 无极老母所居。其下层曰：太清胜境。乃 元始、三皇、五老、五帝之所居。第一层曰上清胜境，乃三清、四御、三教圣人、 玉皇、宥罪、三官、应元及无上高真之所居。即所谓三清也。
【天益高上境益清微，学道要求真宗，莫落小乘。】
吾帝领尔去大孝宫中，参拜大舜帝，叩请讲示人伦大道，劝劝世人及妖魔，师弟愿否？」抱一曰：「弟子甚愿，但弟子前闻舜帝在三宫中为地官，而今夕帝君谓在大孝宫，抑有说乎？」帝君曰：「有，舜帝位证地官，《仙鉴》与《洞冥记》言之矣。舜帝有大孝宫，则吾帝今夕方言明也。现在收圆，专重人伦道德，举世之大孝，舜帝为首。故不得以舜帝身任地官，而遂没其大孝，故必彰显之，以为世取法。此 老母之心也。且舜帝，受唐尧之禅让，以天下为公，中国一人，雍熙化洽，百姓讴歌，大同之治，兆基于此，考其本末，则大孝之发华也。」
【普度收圆人伦为重，大同世界孝弟为先，天上已有端倪矣。】
议论之间，见宫阙重重，形如品字。帝君指示曰：「此三官宝宫也。正位乃天宫宝宫，左乃地官宝宫，右乃水官宝宫。大孝宫在地官宫内，又别为一宫也。你我师徒下了风车，步行罢了」，遂将风车停住，整肃衣冠，直向前行，忽见前面有两位官，冉冉而来，见了帝君，说道：「吾董永、黄香奉舜帝之命，前来迎迓帝君与善士，到大孝宫中小憩，不须到三宫殿，大帝已在宫中等候矣。」说毕，上前领导，瞬息即到大孝宫外，抱一见宫门上悬一匾曰：「大孝宫」三字，左右前联曰：
正人伦子道，
立地义天经。
念毕，跟随二仙官及帝君之后，连进了数重。二仙官曰：「善士在阶稍候，吾等上前通禀。」抱一看见正殿悬一匾，上书『怨慕』二字，旁有联曰：
孺慕匪惟五十载，
克谐奚止万千秋？
方欲再看，二仙传曰：「请抱一上前参拜大帝」，抱一急趋而入，十八叩参拜。大帝曰：「起来赐坐，今夕帝君、抱一至此，劳苦多了。」命仙官设席款待，席间，岳帝禀曰：「今夕职领杨生抱一到宝宫参谒，为奉 天皇之命，着演《蟠桃宴记》，尚请大帝演说道要，救正人心。」大帝曰：「善。阴阳旋转，天地阖辟，非道莫由。天上地下，惟道独尊。世之治乱，皆原于道之隆污。道隆则世洽，道污则世乱，故古今治乱，咸视乎道之清浊，以为衡。
【人伦以外无大道，圣学之外无事功，即此可见。】
吾帝在昔不过一鳏夫耳，修身尽孝，躬耕历山，后因岳牧之荐，得受唐廷之选，总宅百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，皆本孝以件忠也。独怪后世之人，以天位自私，以君权自用，违天悖道，威福自恣，不畏天威，不惜民命，虽居君师之重位，实为人民之残贼，良可悲也！（假言大同，祸乱天下，罪又甚焉。）而欲复吾无为之治。难矣！」
岳帝曰：「现在人心肆恶，废弃人伦纲纪，打消礼义廉耻，世道已黑暗如漆，
不识何日方能征大同之治？」大帝曰：「这也不难，祇要修罗大齐返本，各去私见，各秉大公，体行大道，执中用中，何难臻上理之治哉？特患其当作口头禅，而不实行之也。」（圣人之心法具在，如果照之而行，亦易如反掌耳。）吾帝有文一篇，专以『论道』为言，用以促进原人，而为收圆之助，亦以尽吾帝之心也。尔抱一将文带回，刊入记中」。抱一敬谨接之，念了一遍。其文曰：
大舜帝论道文
舜帝曰：「天地阖辟，日月运行，人物滋生，原于道也。道有体用，于穆为体，运行为用。道有内外，先天一气为内，后天磅礡为外。道有本末，无极为本，生生不已为末。道之大、无穷尽。无方体，谁能洞悉其神化，而凿凿言之哉？（道可道，非常道。）
现值龙华三会，正是大道发皇流行之日，上智下愚，理宜趁此时机，赶速修行，返本还原。而一般世人，不知修道，甚至背道而驰，三纲不讲，八德不修，将万古不易之常道，尽消灭于平权、自由之中，世界之乱，乱于此也。（大道不明，世道亦乱。）
所幸善坛善社，林立寰区，注重伦常，阐扬圣道，而大道尚有一之线光明。不然，大道其晦盲否塞矣！然道不重乎知，而重乎行。吾帝尤望修道之士，知道之儒，细参吾帝十六字之心传，以之修身，以之齐家，以之治国，以之平天下，以之参赞化育，皆可以操券而得，（道之本体，无所不包。）所患不能实行耳。
夫禹思人溺，由己之溺。稷思人饥，由己之饥。当今之世，咸己饥己溺矣！吾帝之望尔绍豫从坛诸子，又在己人立达，继往开来也。（望贤人君子以道自任，忧世之心无释。）若修道自了，是吾帝望诸众生，非望夫贤士也。诸生勉之哉！」 抱一将文读毕。大帝又曰：「尔与定一、妙一等，司天喉舌，代圣传言，当佩服不忘，即尔之幸，亦世道之幸也。尔其慎之！勉之。吾赐尔水晶砚台一方，龙须彩笔四枝，《体道真经》一卷，好好携回。」抱一百叩谢恩。武穆曰：「职再领抱一往太虚天、玉清宫中去游一转，就此告辞」。大帝曰：「如此尚劳一往，不远送了。」
却说复圣颜帝于 关皇登极之后，升为太虚玉清宫中文衡秘书真宰，主理三清五老、升迁黜陟佛仙圣贤文件，高居无上之天。今既到此清闲之境，故帝君领抱一特往参谒，申景慕也。到了玉清宫外，有神将值门，岳帝君对神将说：「吾奉 天皇敕令，领洱源善坛弟子杨抱一，前来参拜天尊，并谒复圣颜帝。」
神将曰：「既是这样，随定吾来。」抱一严恭寅畏，随帝君神将一直进了九重楼阁，俱是琼楼玉宇，非常精洁，忽闻金钟三撞，玉磬三敲，有几个道童，手捧香炉出来，随后有一位须发皓白老仙，岳帝知是道德天尊，即跪在阶墀，口称岳飞参见。那老仙说：「武穆有劳了，领来何人？」帝君曰：「领来抱一在此参拜。」
天尊曰：「善哉！此番诸子所立之功，又不小也。吾老头赐尔仙衣一领，逍遥履一双，道冠一顶。其外四套，烦带回赐与定一、特一、妙一、全一诸子，好好度己度人，快快加鞭，将来大有光彩也。」（诸生得受道祖赐物，荣幸何如。）
抱一百叩谢恩。
帝君曰：「职领抱一至此，请颜帝着文，以作宝记之资。」
天尊曰：「善。尔向左边文衡院中会之可也。」于是辞别天尊，又向文衡院而来，直至心斋室内，岳帝笑而呼曰：「文范天尊，高登妙果，不复问人间事乎？」（亲洽之至）颜帝曰：「埋头伏案，不知嘉宾突止，有失远迎，望祈恕罪。」问为何事来？岳帝告明其故，并令抱一参拜，颜帝坚辞，即命道童取出冰梨、安枣、款客。席间谓岳帝曰：「天皇命吾着文劝世，又未命有题目，无题文字，如何着手？吾今即以『谈天』为题，便了」。爰振笔直书，其文云：
复圣颜帝谈天文
帝君曰：「人生位列三才，履地戴天，天地之恩其大无极，而人不思有以图报之，盖不知夫天也。夫杳冥穹窿，天之体也。苍苍凉凉，天之形也。日月五星，天之象也。昭昭明明，天之光也。覆帱无垠，天之德也。生生不息，天之仁也。于穆不已，天之命也。迅雷烈风，天之威也。景星庆云，天之华也。春夏秋冬，天之令也。寒往暑来，天之信也。云行雨施，天之泽也。日喧风拂，天之功也。露滋雨润，天之化也。使无天之化育，以长养万物，则地道难于成功，人何能生哉？
【说明天之神化，俾人知，所畏惮。】
独怪今日之人，无法无天，谓日月为恒星，天无主宰，肆行无道，不畏天威，不报天德，遂至废弃天伦，视双亲如陌路，紊乱天秩。当手足为仇雠，君臣道废，父子平等，天柱折矣！婚姻自由，离异自由，天常乱矣！甚而倡无亲非孝之说，公妻无耻之言；自丧其天良，自失其人格，纵天神不之鉴，天雷不之殛，亦何腼然生于天地间乎？
【推论末世不敬上天，酿出无边异端邪教，扰害天民。】
且夫天理难测，天道又难言也。人身具小天地，以吾身之天，而方气化之天。以理为界，下有尘界、色界、欲界、情界、诸天，上有无情、无欲、无色，无尘、诸天，亦足以尽天之理矣。故本此以修身，自然得天之于穆。本此以治民，自然得天之眷顾。无所往，而不得乎天也。若舍弃天理，私欲痼蔽，事事污浊、黑暗，而望登天，诚哉难矣！
【以人身之小天，证明大天，归本存理遏欲。】
吾帝今夕之谈，谈天理也。夫天之大，无所不包，无所不具，果能尽其天常，行其天道，珍重天秩、天伦；则阴气怒号之天，亦可反为星辉云烂，日月光华之天矣！吾儒替天行道，大道所在，即天命所在，要当以天民大人自期，穷则独善其身，达则兼善天下，不可不重视生民之饥溺也。
尔生与定一为善坛中砥柱，当效吾乐天知命，安其天常，行天之道，度天之民，将来天心一转，天雷震动，天鸡唱晓，巍巍功德，可与天地同参矣！尔生等，其勉之哉！」
【勉贤人君子上体天心，挽回天意，有无限深情。】
颜帝写毕，递与岳帝，说道：「聊以此为塞责，恕笑！恕笑！」岳帝曰：「玄真奥妙，说得自然，足以发人深省，可以醒世矣！抱一好好收存。」颜帝复谕抱一曰：「吾子渊一介儒生，得蒙至圣栽培，授我一贯心传，四勿常懔，心斋坐忘，高坚前后，悟澈渊微，三十飞升，高证天爵。今又荷蒙三清上圣，任为太玄文衡，果位亦不卑矣！而皆由当日陋巷箪瓢，不改其乐；得善、则拳拳服膺弗失之，所致也。」
【紧随趋步，舜何人也，禹何人也。】
抱一曰：「弟子此后当困而学之，勉而行之，不敢负帝君之善诱也。」岳帝曰：「时辰不早，我们就此辞别帝君回坛去罢。」于是告别了颜帝，依然坐起风车，御风而行，不久回到坛中。岳帝吟曰：
「寂寞无声夜气央，诸生伏案写瑶章；蟠桃宴记成功日，海宇澄清大道昌。」
恒侯大帝接着也吟一诗曰：
「垂书救世念无央，颁下龙章并凤章；待到金鸡三唱晓，修罗束首面无皇。」
吟毕，携手返驾回宫。未知后事如何？且看下文分解：
总评
⊙世人侈谈大同，以愚弄生民，彼尚未闻大同之肇端，胥根于大孝之圣谕也。
⊙颜帝谈天一篇文字，发抒大道，说尽世情，勉诸子乐天知命，行天之道，饥溺之怀，何掌或释？

第十六回 西天路飞琼作使 东海岸精卫衔丸
　
岳鄂王降坛词 调寄：酹江月
大江东去挽不住，令我筹思无计，混世修罗乱纲纪，不顾国家根蒂。逆施倒行，推波助浪，变本犹加厉。萧墙祸起，总为营私罔利。
谁讲天理良心，人伦道德，维持纷纷世。昨日疮痍犹未补，今日冤仇新缔。叹我神州河山大好，看有谁来济？这片愁思无处写，何方寄？
【须知是修罗这劫，莫谓神仙无能。】
济颠禅师降坛词 调寄：春从天上来
云海浮沉，着破衲，穿破衫，到处游行。闽、广、江、浙，北去南征，阅历不少人情；尽迷真逐妄，有几个看淡浮生？都是些，醉春花秋月，认假为真。
那知人生有限，纵百岁，光阴弹指堪惊。放下屠刀，抛开孽网，翻身跳出红尘，任名缰利锁，拴不住身外之身。心不忍，沿门托钵，叫化残零。
【聊写况味，寄与人知。】
却说此次游演《蟠桃宴记》，诸生赓续进行，坛中所有执事人员，皆已十分劳倦，不胜其苦。三月二十晚，蒙桓侯大帝准假十日，令诸生休养，到四月初一晚，又复接游。不觉之间，忽届四月初一，是日李、杨二主坛生，又将坛场设备，诸子依然齐集敬候，到了亥初；岳武穆帝君、与济颠禅师降坛，岳爷说：「今晚吾帝镇坛，烦劳禅师领游。」济公曰：「是。但俺是个疯僧，也不管、领张生妙一作天宫之漫游。」
于是唤醒妙一，说道：「素来神仙领游，他们准备来鸾鹤乘骑，或风车、云车驭驶，今夕我是个穷和尚，疯禅师，备不起这些东西，我们如何去游？若要一步一步走去，地与天隔十万八千里，你这个凡躯浊体，今年走到明年，明年走到后年，也是走不到的。我欲背你，你的凡躯重拙，我又瘫软，我背你不动，我想你权且爽性死掉，我就好干事情。」（我之所以大患在吾有身，若吾无身，吾又何患。）
妙一听说要教己死掉，他方好干事情，因问祖师道：「死了可能活得还来呢？」济公说：「得。得。得。」妙一说：「现在弟子活着，祖师怎么教我死。死了，祖师怎么又教我活？（这也是个问题）况且活人，方会说话，若是死了，我与祖师一样，这些言语，又教谁传呢？」（也有道理）
祖师说：「我有最妙法子，教你身死心不死，欲死道不死，后天死先天不死。我把你装做个和尚，和和气气，高高尚尚的，我到那里，你也可到那里，又不辛苦，又不吃力。游一天两天也可，游十天八天也可。（真是大自在）现在你一半是阳，一半是阴，不上不下，真教我作难。也不管，我权且将你打死，方好作道理哩。待俺将禅杖拿来，打一个当头捧罢。」（这棒打得长劲）
妙一听得耳边一声响亮，（要遭人命了）现出万道金光。祖师说道：「这回好了，（反将他打活了）你随定吾来，这回好去游行了。」祖师又说：「妙一你要驾云吗？你要坐莲花吗？」妙一说：「弟子云车已曾坐过，但未坐过莲花，今夕得蒙祖师引领，就请赐我莲花坐坐。」（妙一志趣亦高超）
祖师说：「善哉！善哉！口中念念有词：『唵嘛呢叭咪吽』，忽然地上现出两朵莲花，祖师盘足坐上，妙一也学祖师坐上。（也算善学者）祖师口中复念念有词，那莲花腾空而起，更比鸾鹤迅速，风云快畅，妙一好不自在。济公曰：「云程寂寞，俺唱两句歌儿，解解你的渴睡罢。」遂唱道：
「疯和尚，持禅杖，向着凡夫打一棒，打死世上昧良儿，我愿填偿他命债。」 妙一说：「祖师佛家皈戒严明，杀人行凶，岂得无罪？且师只一人，怎能偿得众人之命？」济公曰：「憨哉！」接续唱道：
「不填偿，不算汉。打死越多越快畅，世界人都打死完，（如果大家都受俺的禅杖善人就多了）免得你逞豪强我逞霸。」
妙一暗想，祖师是疯了。
我济颠说疯话，言外有言，话中有话。哈哈！
「妙一这个歌儿，唱得好听不好听？」妙一曰：「很是好听，但弟子不解其意。」祖师曰：
「妙一子，听吾唱，最妙禅机颠倒向。水不升，火不降，今年地上遭干旱。人身中，有无价，将他弃了乱抛散。俺济颠，来点化，好把半边锅稳架。取乌肝，合兔脏，两样半斤平均放。文武火，烹来看，好好挑镫把剑仗。要温猛，两适当，颠来倒去将情畅。炼成个，金头陀，打也不烂烧不化。」（不觉之间漏泄春光矣）
「嗄嗄！笑话，笑话，妙一师弟，你看前面是甚么地方？」妙一曰：「此处弟子未曾到过，不知是何地方？」祖师曰：「此娑婆界与净土天连界地，由此上了五蕴山，便西天门矣。师弟到了西天门，地上都是黄金，须要镇定灵台，方可得到灵山。不然，心慌意乱，头晕目眩，一无所见，空走一遭，就不值了。」（慧根浅薄之人，纵去游矣，亦无所见。）
妙一心神安定，稳坐莲花，霎时驾到西天门。妙一见门之左右，书有「万缘俱寂，一灵独存」八字。祖师曰：「由此而上，为小梵天，大梵天，光音天，大光音天，无尘天，无色天，无欲天，无烦天。诸佛菩萨，皆在小梵、大梵之天，与光音天界耳。尔愿游何处？吾即领尔去游何处？」
妙一曰：「这是西天佛国，岂能任人漫游？」
祖师曰：「这佛国与别处不同，只要有人行得到，就有人来接引招待，非常欢迎哩。（到处有人接引，真是西方极乐。）可是要经我的这根棒打死过的，或打活起来的，他们方纔欢迎招待。若不经我这棒打过，他们就不招待。若是招待必要尽得孝弟忠信礼义廉耻的人。（可见不是容易走到）现在龙华三会，他们招待，又更加殷勤。你看这小梵天界上，有如许的白玉楼台，就是用以接引灵根佛子也。
妙一曰：「此间真是长春世界，不夜天都，人生几时修得到此。」因对祖师曰：「我欲在长春树下休息一刻，方请祖师领我上朝灵山。」济公说：「妙哉！妙哉！遂下了莲花，乘风纳爽，忽由西方，飞来一鸟，止于长春树上，叫道：（好奇好奇）
「疯和尚，疯和尚，你来西天干那样？不在神州度有缘，违逆佛旨胆太大，我到大雄殿告你，你可怕？」
济公亦对那鸾鸟道：
「许飞琼，许飞琼，不在瑶池越矩规，私逃至此该何罪？吾去昆仑禀娘知。」
那鸟复说道：「济公闲话休说，我奉 老母之命，要到东海岸，去度汪洋海中溺死的那个精卫回山；知道你领游生到此，故来约你作伴，好以寄信与他，（奇缘天凑）教他休再执迷，衔丸填海，空自费力，到头造了些罪业在身，若误了收圆，又要堕落十二万年，岂不可怜！你是个慈悲佛，想也可怜他哩！」（我倒可怜他的，他却不可怜我。）
济公说：「这也无妨，但是你飞得快，我们师徒怎能赶得上你？不若你也变还妳的姑娘本相，我给你一朵莲花坐着，去到银河岸边，顺流而行，到了东海，我们施个法力，就可度他回去了。」（也算是个妙计）
那鸟道：「是」。遂飞下地来，变成一个美丽仙姑，手中拿着一管横笛，济公即忙向他和南，仙姑亦急答拜。妙一亦上前参拜，于是三人各坐一朵莲花，顺着天河而行，途中飞琼口吹横笛，济公口念弥陀，（不亦乐乎）吹了一调，说道：「我们将到橐钥桥了。」
妙一问曰：「适纔仙姑所论精卫来历，弟子不知，请道其详，开开弟子茅塞？」许仙姑曰：「精卫是炎帝少女，名女娃，素好修真，闻赤松道术，禀知父母，欲求其教，炎帝为之启请。赤松曰：『夫真道须积功行，内外交修，方有得也。（当然如是）吾子志慕长生，性耽逸乐，远历危险，不若深居静养，自然身宁寿永，感动真灵也』。（最当之至）
女娃曰：『吾慕道之诚，如渴思浆，若待之后日，日迈西山，水归下渎，直使红颜顿改，白发频增，何能勇猛修持哉？』（燥急过甚）赤松曰：『子求道诚笃，但有男女之嫌，不能随我归山，有相宜处，子可就之，自然有成也。』教以访求昆仑、西王母，时母不在王屋，而在方诸；赤松为之代访，不值。（是他无缘）
女娃又闻赤松常言「蓬莱方丈瀛洲，是渤海中三神山，上有不死之药，食之长生，以黄金白银为宫阙，远望如雪，至则反居水下，环绕弱水，柔而不能载物，非飙车羽轮，莫能飞渡。有德者、欲到，则风引桴而去。而缘者，虽苦求之，终莫能至。（学道要自然）若能入水不溺，入火不焚，方可乘危蹈险。」回忆赤松别时，跃入池中不见，知已遁去。
【叙述精卫历史，有本有原，可惜嗔忿用事，遂至弃绝人伦。】
女娃慕道情切，告炎帝曰：「人生在世，瞬息百年，蹉跎老死，儿欲寻真仙境；遂别父母兄弟，（弃了人伦矣）带从人百余，行至方山，带有衣粮等物，涉海去求，泛大洋海中，随风飘荡，一望无涯，正在惊惶，忽起一阵飓风，将食用吹散，又将侍女都掀下海。（此时他的从人俱已下海矣）女娃凄惨曰：『未得真道，先杀数人，罪莫大焉。』怨气冲天，奋向海中一跃，身即随波浪而去。（空自捐耳）
寻化一彩色鸟，徘徊于沙渚间，旋飞到陈都，为众噪逐，女娃不能分辨，行至漳水，照见窈窕之躯，化为踉跄之鸟，不胜忿恨，（若不思省将来之恨更无穷期）沉思为大海所隔，致使身溺化鸟，欲填平大海，以便往来求道者。（意虽然善，根本弃去，徒劳无补，终为他人笑耳。）于是无分昼夜，衔西山之石，投于东海之中，其鸣自詨，久而不倦，（可怜可怜）时人疑其精诚于内，气卫于外而化，因名之『精卫』，后得赤松保荐， 老母将他度上昆仑，收为弟子，（很好了）与飞琼等为伴，甚是相得。
【为求道不遂，死洪波中，恨海已难填矣。若再倒行逆施，一味不知觉悟。】
不意清末， 老母为度九六原人，发了浩叹！女娃填海旧恨难平，又经修罗首领邀约，遂与昆仑山老狐，洛水大龟，领了一班修罗，应劫下世。仍用燥妄之心，要填东海，空自费力，（想入非非）带累无数人民，都蹈海而死，已造了无边恶业。（可悯可悯）
他们下来主意，本欲救民、救世立功，（也倒不错）为将宗旨弄错，到反造了最大罪恶。
【则将来之恨，更难填矣。昆山狐精，有老有小，任情扰乱，甘作修罗，老衲多情，劝尔归早，若不回头，难免苦恼。】
我今到东海岸边，寄信与他，（无量功德）恰巧遇了你们师徒，这也是他的造化，千万要将这个信带到东海岸边，寄与精卫（就怕遗失怎了）教他转告老狐、大龟，早早回头，免老母悬望，我与他在瑶圃，很是相得。今见他造了罪恶，所以变作青鸟传言，（真是多情）这番心曲，他定然相谅的。（怕他世网撄心将忘却了）说毕，遂向济公道：「此间已是橐钥桥了，你在江南行化，这件大事交托于你，我还西池复命去矣。」遂下了莲花与济公拜了一拜，翻身化作青鸟，向西飞去了。济公说：「这许飞琼可恶！出下这种难题，教俺来做。俺不管他。」遂将信抛在天河岸边，一阵风来，吹入波中。济公说：「妙妙！沉的沉，浮的浮，疯僧不是寄书邮。」哈哈！笑了两声对妙一说：「这回我们无事，我好好的唱个腔调，洗洗新民头脑，清清贪夫肠胃，你说好不好？待我唱来：
「疯和尚，劝妖魔，休把罪恶来自讨。填海精卫恨难平，洛水元龟卦变了，狐仙失却真元气，变还本相纔烦恼，我持禅杖打当头；生了也好，死了也好。」
【哈哈飞琼多情，老衲无情，多情之至总是无情。】
济公唱毕。说道：「妙一我领尔由东海回坛罢。」妙一答曰：「谨遵师命。」济公口中念念有词，忽然一阵狂风吹来，莲花飘荡，不知过了千里万里，大风稍定，妙一睁眼一看，见前面灵山横亘，知已是洱源地面，一直到了坛中，镫火荧荧，诸生成皆敬候。武穆帝君曰：「今夕祖师有劳，酌酒奉上。」
济公吟诗一首曰：「小施法力显神通，领起凡夫步九重；精卫衔丸徒自苦，还原返本莫疏慵。」吟毕，遂与岳帝返驾回宫。欲知后事如何？又看下文分解：
总评
⊙此一回书，是上天有意而发，亦似无意而发，玄玄妙妙，难解难猜，真是奇绝妙绝。
⊙济公一棒将人打死，一棒又将打活，妙理无穷。
⊙女娃事迹，写得详明，足见精卫根器，原自不薄。

第十七回 抱一迷途遭魔魅 柳仙设法伏妖邪
　
王雷帅降坛词 调寄：河满子
时际三期普度，三曹共办收圆，仙佛多情齐下世，红尘遍泛慈船，可叹人心太险，难将劫运挽还。
纔颁《洞冥宝记》，蟠桃又演新篇。 老母心中常罣念，时时望眼为穿，宴会佳期不远，加鞭赶赴阳关。
【原人快醒莫再痴迷】
柳元阳降坛词 调寄：高阳台
绿暗柳烟，红开榴火。清和首夏风光。跨鹤行来，沿途茉莉花芳。痴迷未醒南柯梦，温柔乡里醉鸳鸯，那知景晷速？春归去，水汤汤。
红尘白浪茫茫，叹人生有限，岁月无常，趁少年时，修真好，炼纯阳，莫到那西山日暮，驼腰背，须鬓苍苍，空懊悔，生前积孽，死后悲伤！
【即景言情，提携警觉，灵根趁此各自惺醒。】
话说昨宵妙一又去游西天，路上遇着飞琼仙姑，约他们师徒同往东海，未果而去。今宵又轮着抱一去游，我想抱一心里，必然要往西方游玩，因为西天胜境，比蓬莱、瀛海更妙故也。（束上生下）当下到了亥初时候，王雷帅降到坛来，唱了一篇歌词警世，其歌曰：
「吾雷帅，心慈善，唱段歌词将世勤。混世魔，各自爱，三会龙华大开办。选佛仙，登天界，不老长生享自在，无生母，常罣念，混世修罗多作怪。堕深渊，落阱陷，难返天宫见娘面。故所以，颁书卷，宣布收圆大纲鉴。（说明颁书宗旨）
望他们，止至善，返本还原莫异怪。正纲常，止祸乱，五伦八德时讲玩。秉良心，公益办，正本清源安内外。读圣经，与贤传，亲亲仁民立志愿。（说明立国大纲）将魔情，概斩断，天心人心归一串。世大同，时于变，庆云舒彩景星现。五大洲，相亲爱，中外河清与海宴。（说明后来大同现象）免得俺背榜封神。免得他，神仙叫唤。免人民频遭劫苦。免 老母愁思慨叹！」
歌毕。柳仙亦降到坛，唱一阕高阳台，唱毕。说道：「今夕仍烦王帅镇坛，吾领抱一去游西方胜境，时抱一正在睡着，听说领他去游极乐即翻身起，向王帅、柳帝行礼，柳帝领抱一出了坛门，跨上鸾鹤，路上谓抱一曰：「西天路上，魔怪最多，最喜吃东土生人，师弟要振作精神，清空五蕴方能到灵山。若委靡不振，意念不诚，一迷路径，就要感召妖魔。师弟更比平素抑志凝神，方能免妖氛之扰也。」
【西天路道与南天又是不同。】
抱一「唯唯」答应。但觉得所行不是旧路，方向亦觉变更，心中疑异，以问柳帝？柳帝曰：「游西天有西天之路，若由旧路，太绕远了。我领你由此路而行，可以顿超极乐。若稽有不慎，就难达到，你好扫三飞四，随吾缓缓而行，不急不徐，不紧不慢，自然到灵山。若望一步登天，一定连我受累。（言皆至理）师弟要小心在念。」抱一问：「西天路程，离此若干里数？」柳仙曰：「大约十万八千里。」抱一听得路程很远，心中着急，暗中催促白鹤，而鹤飞愈缓。（欲速则不达）一时之间，自己头痛起来。此时刚纔到了五蕴山下，尚不到西天门。柳帝见他精神顿减，风痰涕咳。说道：「抱一你怎样了？」抱一曰：「弟子此时汗出如浆，咳嗽不已，精神不支，请仙师赐我妙药，医治医治。」（修道要按步就班切戒躁急）柳帝曰：「吾药在蓬莱，未曾带着。尔好好在五蕴山下，这娑罗树阴打坐，正气凝神，将眼耳鼻舌身意，色声香味触法，种种缠扰，一切遣除。（妙法）顷刻吾就到了。」
抱一遵依仙师所命，就在娑罗树下坐起工夫，当初四面寂然无人，忽听有说话之声，抱一心动，睁眼一望，见来了两个魔头魔脑，似人非人，似鬼非鬼的，一个在说道：「这个是东方的生人，我们将他吃了，就会不老长生。」一个说：「不要吃他，他会坐工，我们把他拿到洞里，请他教我们坐工，学他修仙、修佛的道路。」生得猪头大耳的说：「不要不要，我现在吃人肉的瘾发了。」他遂摇头两摇，两耳作响。骇得抱一坐丹不住，急忙躲避，欲扒上树，又恐似猴形的追赶他后，欲逃走，又见满地流沙，无有人户，柳帝又未到来，只得蹲伏在树根空洞中。
【抱一不过心动就惹动外魔，闹得不宁不静，故欲上西天，非空五蕴六尘万难到得。】
又听见猪头猪脑的说：「孙哥哥，我在高处，见他在树下坐着，来到这里，他不见了，他变化了，罢了！罢了！」猴头猴脑的说：「莫忙，莫忙，你用钉钯去树根下空洞中，挖两钯试试。」正挖着抱一的后脑壳。抱一说：「啊哟！慢着、慢着，将我的脑壳挖坏了，你且莫动手，你两个究竟是魔、是鬼，是人、是仙、是佛，要说得个明白，要吃我吗？要求教我吗！也要讲得分明。」
【抱一一时心中不宁，就遇了不空不戒，颠倒戏弄学道。】
抱一此时心有定见，右手托着 天皇所赐的松木慧剑，左手执着如意太极宝圈，那猴头说：「你要问我的名字，把你骇死，我是九反天宫齐天大圣的兄弟，十反天宫的孙不空。他是保着唐僧取经猪八戒的兄弟猪不戒，你看我手内的东西，利害不利害？他手中的家伙，老火不老火？你的名叫甚么？要往何处？为何到了我们这五蕴山下？也不通名、通名，前刻领你那个汉子那里去了？」
【不将五蕴空明日，与此魔相接，何能得见如来。】
抱一曰：「我是东土善坛乩生，奉 天皇之命，要往西天见佛，领我的是柳元阳帝君，因我途中感冒，帝君踅回蓬莱取药，疗我之疾，我在树下坐工相等，为你两个看见，不来陪候，顿起歹心，此番我也不惧怕你。」猴头笑曰：「你去西天要来问我？老柳是蓬莱的仙，他那里知道西方的路，我告诉你，你也莫等他了，我两个领你去罢。」
抱一曰：「你两个畜生的皮毛未退，认得甚么西天道路，莫来赚我，各自去罢。」那猪头的拿起钉钯挖来，抱一用意剑一指，他倒退几丈。那猴头的说：「你莫逞能，这五蕴山中，妖魔最多，我孙不空一召就来，把你吃了不够一顿点心。你听我说，那老柳是认得山中魔多，特意将你安置在此，做我们明朝早饭菜的，但我近来吃斋，也要学个长生不老，你就在此教我坐坐工夫，我们做你的徒弟，明晨我将你装在肚子里，带你上西天，更要好些。」抱一不答。他将金箍棒，放在地上，连打了几个筋斗，以作顶礼。（这些魔头也算文明）又曳着抱一衣裙，要到他洞中闲耍。
【翠微山上之魔，已将降伏，五蕴山下之魔，岂独不能降服乎。】
抱一正在无法，忽听鹤声长鸣，柳帝跨鹤将到，那猪头的说：「哥哥跑了，跨鹤的柳仙，身背宝剑，手执拂尘到了，快跑快跑。」柳帝下了白鹤，见抱一垂头丧气，目瞪口张问道：「师弟你如何这般模样！」抱一答曰：「仙师去后，弟子在此树下坐工，忽来了猪头猪脑，猴头猴脑的两个，一个要吃弟子，一个要拜弟子为师，一直在此纠缠，适纔见帝君来了，方纔离开，逃往山上去。」柳帝曰：「师弟曾惊骇否？待吾取出散寒妙药，师弟服下，少刻吾师又赐与『镇神丹』服之，以安神志。尔仍在此坐着，吾柳去看个明白，究竟是甚么邪精？」柳仙到五蕴山中，打了一个掌心雷，骇得大妖小魔，一齐出见。柳帝问：「谁是孙不空？谁是猪不戒？」猪头的说他是孙不空，猴头的说他是猪不戒，（不戒不空纔有许多魔障）两个又争说我要学道，他要吃他；他要学道，我要吃他，争说不已。
柳帝说：「也罢，你两个，是猪猴便溺之精，受天地日月之气，成了妖邪，现在收圆普度，遇了吾柳，也是缘法，封尔：孙空为此山镇山上神，尔猪戒为此山巡山土神，（土神安镇诸魔不敢扰乱矣）好照吾柳所赐行持，遂用宝剑画一方式，指明道理，令其保护来往行人，吩咐毕，踅回娑罗树下。
【猪猴便溺也会成精来赶法会奇绝。】
见抱一神气已复，寒气已散。谓抱一曰：「此物为唐僧取经时遗孽也，幸未伤害师弟？亦是二物造化。今夕吾帝在路上，曾说西天道路，妖怪最多，道高魔大，总要小心，尔不听吾，燥急妄生，乃至如此。今夕时辰不早，只好回去，明晚又去游览罢了。」遂命抱一跨上青鸾，自己骑着白鹤，踅转回坛路上吟曰： 「西天路上走奔波，五蕴山前受折磨；要识修行难似此，休生燥妄惹邪魔。」
【燥妄二字是修行大病要深戒！切戒！】
吟毕，即到坛中，王帅接着慰问；柳仙曰：「抱一偶中风寒，又遭魔戏，是以中途踅回。」王帅曰：「从此西天路上，少一障碍，兼之此中妙理无穷，若能悟澈，何愁不能得上西天？抱一师弟，又增不少学问功修矣！」（上了一回的当学了一回的乖）说毕，与柳仙约定明夕又来，遂同着返驾回宫，不知明夕可能游至西天与否？须看下文分解：
总评
⊙抱一迷途遭魔戏，是《大学》正心工夫的反观。
⊙唐三藏取经，得悟空、悟能、悟净，始能历诸危险。抱一游西天，先将不空、不戒，安为巡山、镇山之神，而五蕴空明，西天可随意游历，其中玄妙，总是一般。
⊙《蟠桃宴记》之玄妙，要于不关紧要处求之。

第十八回 渡恒河鸟巢指路 谒佛母斯利谈禅
　
王雷帅降坛词 调寄：江城子
光阴似水去如流，快登楼，好加修，莫教奋归花落动人愁。唤不回夕阳芳草，红颜变作白头。
龙华三会把圆收，约同俦，早登舟，莫待波翻浪滚水悠悠。江上无人来济渡，那时候把谁尤？
【及时行乐及早修真，歌声婉转，情意绸缪。】
柳仙师降坛词 调寄：江城子
昨宵约赴西天游，志悠悠，愿难酬。五蕴山前突尔起魔头，总为他迷真逐妄，扰得个不干休。
老仙今夜又登楼，语温柔，意绸缪。望原人同上我扁舟，度尔人家登彼岸，无烦恼不忧愁。
【言情记事，信口歌讴，皆成妙谛。】
却说昨夕抱一子中途感冒，致使柳仙往返蓬莱，又遇五蕴山前魔障，未能得到西天。他师徒两个，心中快快不释，所以约定今夜前往，早早准备，到了戍中刻。坛事咸皆布置齐整，专待上仙来临，王大元帅、元阳帝君、也就先后降临，当下柳帝将抱一唤醒，说道：「西方净域，妙境清微，须要清空五蕴，扫却过去、现在、未来之心，飞开人、我、众生、寿者之相，深得远离恐布之情；净了颠倒梦魂之想。发阿耨多罗三藐三菩提心，立金刚般若之志，守南无阿弥陀佛之真，止住玄关不二法门，不可执着，不可痴爱，不可贪嗔，无为而为自然而至矣！
若执着则道德不明，真理莫辨，痴爱则理为情牵，心为欲蔽，贪嗔则妄念丛生，识神用事，妖魔夺舍，天君无主，倘有一点不诚不敬处，终难得上灵山。所以济公前夕领妙一，将他一棒打死，其理至深，其义至玄，盖人心不死，道心不生，其中蕴奥，是不惟尔们乩生所当讲求，就是一般修行人，俱要身体力行哩。
若不由切实工夫做去，只知徒吃些素菜，坐些玄功，诵些经忏，不晓得阿弥陀佛在西天甚么地方？要如何纔能够见着他？若不把南针指定，匆匆前往，路道不熟，左边出来一个妖魔，右边出来一个鬼魅，纠纠缠缠，扰扰乱乱，这个缠绕不完，那个缠绕又至，要想去到西天，真是难乎、其难矣！
【柳帝对抱一演讲，言言玄妙，字字真诠，是真最上上乘，甚深微妙法，可包一部金刚经矣。】
所以我今夜再叮咛尔一番，要将一切希望心，忧愁、苦乐、烦恼心，俱要除得干干净净，到得西天也好，到不得也好，顺其自然，听其自然，西天虽然隔此最远，或者顷刻可到。若不然，灵山现在面前，也无缘得上，吾的这席话，是修行的正鹄，成仙、作佛之阶梯。不惟尔抱一师弟铭心刻骨，举凡修行学道的人，也要遵照行持的。」（若再批之，则春光漏浅矣。）
【这篇妙法，闻者需灭河沙，行者得面如来，甚勿视为浅常谈话也。勉哉！】
说毕，抱一谢恩，坛中诸子亦谢恩。王帅说：「柳仙大慈大悲，
与你们说无上法，尔们人人体得，人人可上西天，不是三期普度谁能得闻此妙法哉？」柳仙、王雷、又同坐谈片刻，饮了几杯茶酒。柳仙曰：「抱一吾今赐尔镇心丹一粒，（镇定心神）好好将他吞下，我师徒就告辞王帅诸生去矣！」
抱一跟随柳帝步出坛门，跨上鹤背，任随白鹤，跟着仙师的青鸾飞腾，不一刻、行了数千里，又到五蕴山下，转过山弯，有条大路，路旁有无数亭台楼阁，酒肆花坊，歌楼舞馆，又听有歌吹声，笑语声，南腔北调锣鼓阗阗声，抱一也不管他，（下手工夫）也不问帝君，行了数重，又见有无数花木，异草芬芳，香风远溢，芳气袭人，又嗅有兰麝奇香之气，两旁楼台花榭，比栉连云，有如上海天津繁盛，心中想着，亦不敢言。（制止工夫）
【若不下克制工夫，这酒肆花坊，南腔北调的繁华富贵，怎能跳得过呢？】
此山最高，鸾鹤直冲而上，到了山顶，现出一道山门，与南天门宛然相似，柳帝说：「师弟五蕴山过了，（过了此关，则西天景物又步步引人入胜矣。）进西天门，便是西天佛界小梵天。行过，就是大梵天。」抱一问：「小梵天，是何佛仙所居？」柳帝曰：「是行小乘禅证果的人，只知念经、念咒，不知经义经旨，未能空明五蕴，老佛念其离尘出世，故令居于小梵之天。其外优婆夷、优婆塞，修行有得者亦处于此。若行大乘法，得经中三昧，可以顿超极乐，不在此天中也。」
抱一看这小梵天，居于不动天的地位，景物风光，与游过诸天，无大差异，惟气候比较起来更清爽些，（细心可爱）忽然行到一处，林深树密，古柏苍苍，听得有人诵经念偈之声，远见林中走出喇嘛模样一人，身躯伟大，冉冉迎面而来。柳帝问道：「禅师请了。」那禅师作礼道：「阿弥陀佛，那是柳仙，不在蓬莱，到此何事？」帝君曰：「现三会收圆， 老母敕令九六原人归家，颁演《蟠桃宴记》， 天皇命我领导游生，来西天谒见准提佛母，请禅师指我去路，行点方便法门。」
禅师说：「我是鸟巢和尚，记得前番，桓侯领游，也从我这里行过，吾曾诵了一篇《心经》暗暗请他传世。（回应洞冥记）今柳仙又领游生前来，我和尚当尽地主之礼，请到方丈稍停一刻；吾当领帝君师徒渡过恒河，到无烦天彩云宫中，去谒佛母。?（得此老为向导妙极妙极）柳帝见禅师真诚，不忍郄之，遂跟随到了丛林之中，有一小小寺观，极其清幽，门上书「鸟巢寺」联云：
离开三界外，
寄此一枝栖。
进到内院，清清冷冷，真是修行之所，中间供得如来佛像。帝君与抱一向老佛参拜，又向禅师顶礼，各依次序坐定，小沙弥托出香茗，又抬出松子、柏子各一盘，（佛家况味）请帝君抱一餐食。食间说道：「现在道传火宅，方外已无高僧，世尊久欲整理教规，而时势趋向，难以挽回。」（不惟儒教堕落释敬亦堕落矣）
柳仙曰：「今日三教俱皆堕落，挽不胜挽，救不胜救，诚可叹矣！ 老母这回颁演《蟠桃宴记》，指明大道真传，冶三教为一炉，或能收效于后也。」说毕。即请禅师引路，禅师曰：「无烦天离此尚远，有一便捷之路，可以顷刻达到；但要经无畏山，渡恒河，待我唤乌鸦来。」忽然飞来五个乌鸦，结为羽轮，（真真奇妙）禅师说：「我领二位去罢」。遂向柳帝抱一拱拱手，坐在鸦群之上。
柳仙、抱一忙跨上鸾鹤，只见众鸦一齐用力，腾空而起，盘旋直上，鸾鹤几飞赶不及，顷刻行了数万余里，已越过恒河，又飞到一山。禅师曰：「将到宫矣！」一同下了鸦轮、鸾骑、鹤背，各自整肃衣冠步行。抱一见山深林秀，麂鹿遨游，松鸡鹦鹉，声声念偈，实是极乐仙都。路心都是白玉铺砌，精美异常，（佛土清凉迥与世异）宫门上书「准提宫」三字，金光炫耀，左右有联曰：
化育无边，无声无臭至矣。
禅机不息，不生不灭空如。
连进两层，俱是碧玉琉璃镶砌，清凉淡雅，不夜天光，行至三层，有一菩萨在说：「鸟巢领来谁人到此？」禅师曰：「今夕柳仙奉 天皇敕令，领来神州乩生杨抱一，参拜佛母。」文殊菩萨曰：「今夕准提佛母，因世尊请去讲法，将宫中四众一切带往听经，命贫僧来宫住持；知柳仙要来参拜，命我授以经咒禅机，（早有安排）可即请进丹房来。」
于是鸟巢领着柳仙、抱一先到殿中参拜佛相，又来参拜文殊菩萨，抱一见殿上书一联曰：
有情方作佛，
无住即生心。
丹房门联曰：
月到天心知佛性，
风来水面识禅机。
又要再看，柳帝叫道：「抱一、快来参拜菩萨，毋得痴迷。」抱一进了丹房，参拜文殊斯利菩萨，参毕，一旁坐下。菩萨命沙弥奉茶毕。即说准提咒曰：
「南无三满多，喃唵，三藐三菩提，讵兹喃唵，则唎祖唎，准提娑婆诃。」
说毕，又谓抱一曰：
「佛学浅易，禅理幽微，有法而亦无法，有经而亦无经。若云：有法，法在何处？拿法来看。若云有经：将经来用？是故万法惟心，心即是佛。佛即是心，心能造佛，佛在乎心。经由心生，经即是心，有经无心，有心无经。渡河用筏，过去弃舟。捕鱼用筌，得鱼筌忘。不玄不妙，不幽不深。达摩东渡，一字也无。无无而有，有有而无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，是名真空。空无所空，无臭无声，还之太虚，与天同体，与化同流，是为圆寂，是为长生。」
言讫，拿出舍利子五百颗，菩提珠五串，以一串赐抱一，其外令带回坛中，分给诸生。又谓鸟巢曰：「尚烦将柳仙杨子送归。」于是三人告辞菩萨，出了大门，依然乘着鸦轮鸾鹤，仍由旧路而回，到了鸟巢寺，又辞别了鸟巢禅师，回至坛中，时至三鼓，柳仙王帅回宫，诸生亦各安息。欲知又游何处？须看下文分解：
总评
⊙柳仙演讲妙法，的是上乘真宗，勿以老生常谈视之。
⊙文殊所谈禅悦，非解人莫解。

第十九回 祇树林长老叹世 妙香国菩萨度人
　
岳忠武王降坛词 调寄：高山流水
龙华三会办收圆，度皇胎，齐上莲船。慈母倚门闾，时时望眼双悬，期灵种返本还原，诸仙佛领旨，同齐下界，讲妙言玄，时常敲法鼓，惊不醒痴顽。
今年蟠桃记颁演，要上下碧落黄泉，游极乐、蓬莱阆苑，兜率陀天，洞空地府与禅关。着书篇，唤醒残零九二，莫负奇缘，趁时机，各人催马快加鞭。
【伤心世道，悲天悯人，化为甘露霖苍生雨。】
济颠禅师降坛词 调寄：玉蝴蝶
破衲斜披倒挂，手挥尘拂，又下天堂。满眼青青杨柳，夏日风光，红尘梦痴迷
未醒。灵山约慧业谁偿？想奇方，要将九二，度转回乡。
休忙。云头睡觉，花间酌酒，月下乘凉，慢慢临鸾，沙中飞篆大文章，好着成
蟠桃宴记。用他作普度慈航，各思量，瑶池归去宽慰亲娘。」
【我的心曲告与人知，原人醒醒莫再痴迷。】
却说抱一连去游了两夜，精神亏欠，今夕又命妙一往游，安排已定，时至亥初，坛中诸子一齐候驾，岳武穆帝君首先降到坛中，对诸生说：「现在正是三期普度，收圆的日子，已经拢了，而原人迷昧，上岸无多。有上岸、仍复堕落下去者，亦属不少。 老母是以日夜忧思，要设奇方妙法，将九二原人，圆圆满满，一齐度转回家。这部《蟠桃宴记》是 老母全副精神所贯注，全一李师弟，果然不负所托，他日书成，顺宁各善坛之功善不小。而洱源从事各子之名，亦与之而不朽，尚望再加努力，策励进行。（尤望赶速办理，印刷流通普传。）
【能体行斯记即是 慈母之孝子，若广流传造福无量。】
吾有一段歌词警世，唱与诸子听听：
「岳鄂王、临坛将歌唱。劝民国、伟人诸将相。闹革命、已经廿余年。胡不将、国家整停当。
都只为、自利与自私。（病根在此）未曾把、公益挂心上。假美名、说国家共和。究实际、行割据分散。
雄强的、把弱来并吞。阴谋者、各自怀诡诈。（病势已成）此登台、彼即起野心。彼下野、他又怀异状。（究竟谁人爱国）
毫无点、国家的思想。全没有、立国的气象。（可叹）论政治、却扰乱纷纷。论道德、已完全沦丧。
论文章、已堕落深渊。讲实业、徒取点虚架。（可悲）讷军政、是武人专横。论人才、无几个精干。
学校中、专门讲自由。风俗偷、完全重时尚。（可泣）奢靡丽、通中国皆然。染恶习、廿四省一样。（可悯）
讲的是、父子要平权。论的是、廉耻齐扫荡。（可诛）常常见、革命起家庭。每每有、萧墙生异况。（可杀）
外患来、不问复不闻。（为些甚么）内讧起、愈剿势愈大。（果是何故）常见尔、兄弟日参商。未见你、外侮来防范。（可恼）
都只为、将根本摧残。不具有、国家的志量。（可叹）都只为、自私的心长。无有那、人民的希望。（可恨）
说爱国、只是口头谈。讲平等、大家称好汉。（可伤）有些人、效学石敬塘。借外洋、以为虎作伥。（可耻）
有些人、将钱运外方，肥身家、造无边孽障。（可哀）看起来、都是些内奸。无有个、爱国好男儿。（可哭）
无有个、爱民真好汉。吾侯爷、今夕发牢骚。越说来、越发生骯脏。（我亦伤心）望伟人、从此一德心。
正纲常、先敦本王化。（大本）定国体、无须法外洋。效唐虞、尧舜的禅让。（太原）任贤才、举伊傅皋夔。
不仁的、他自然退让。（大法）学校中、要养成孝廉。端士习、在讲明礼让。（大计）禁自由、塞乱阶祸水。
守法律、禁无亲非上。（大要）临辟雍、体养老尊贤，设训导、主宣讲文化。（大经）行夏正、重我农工商。
联保甲、暗把国威壮。（大政）兵裁去、内乱何由生？交有道、外侮何须伯？（大猷）民殷富、也不必图强。
教养足、自能与敌抗。（大策）吾侯言、句句是精良。吾侯泪、行行来吊下。望今时、中国大伟人。
勿当作、神奇的鬼话。平心想、细细的参详。正道理、自然会现象。遵吾歌、行行体行，无外侮、也无有内撞。世界大同，太平景象。」（读此而不反省觉悟者尚得谓之人哉。）
【将中国的病完全说出，真是言言血泪，岳侯这片婆心有谁知哉！帝君忠义之气，往来天壤不能泯灭，无时不以国事为忧。此歌沉痛切要，慷慨激昂，歌时已不知落下多少英雄老泪了。唉！】
帝君歌毕，有无限感怀，说道：「吾帝此歌，为今日时势悲感而作，实今日国家对症药也。定一要将编在记中，不得以触时忌而删去之，记下，（民国伟人当体帝君心曲纔好）言讫。济公降到坛来，唱了调玉蝴蝶，与岳帝见礼。岳帝曰：「今夕吾帝在此镇坛，烦劳济师领张生妙一去游西天一番。济公道：「是」。遂唤醒妙一，告别岳帝，出了坛门，各驾祥云一朵，仍由前行旧路，经过五蕴山，直向西去。
路上济公谓妙一曰：「凡人欲上西天净土，先须行过言五蕴山，但言五蕴山，甚不易行，必要清空五蕴，斩断尘缘，无有罣碍，无有恐怖，无有色声香味触法，方能得到此间；若有丝毫牵罣，万万不能到此。」（可见作佛之难）
妙一曰：「然则弟子何能到此？」济公曰：「尔忘记了吗？」妙一恍然想起，祖师当头一棒之事，心中明白，也不再问了。（颇有慧心）祖师说：「我今夕领尔到雷音寺中游玩，尔好好凝神定志，垂帘塞兑，不一时就可飞度恒河，经过诸天，超过灵山，到鹫岭祇园了。」妙一谨遵师训，如法行持，盘足云头，无人无我，也不知云之来去，亦不与祖师接谈问难，不知不觉之间，忽听祖师说道：「已经过鹫岭，要到祇园了，（何等迅速）师弟好好稳住云头，我们由此直到雷音寺，去谒牟尼文佛，然后踅回妙香国游览。」
妙一闻呼，睁眼一看，见云头按落处，有无数古柏苍松，琪花瑶草，风景清凉，无丝毫尘俗之气，树木之中，隐隐现出宫殿楼台，异常庄严。（又是一重仙境）祖师唤道：「妙一吾师领尔去谒如来，好好整肃衣冠，跟随吾行。」妙一行过佛都，又过了长春胜境，越行入深处，景致越佳，一路灵鸟之声，都是吟咏经偈，无罣无碍，觉得肺腑清凉，火气全治。（感人最深）到了寺前，见前面照壁高耸，都是白玉石镶成，大门巍峨宏壮，有两位金刚值门，门上横悬一匾曰：「雷音寺」三字金光炫耀，旁有联曰：
念持平等开佛国，
法演慈悲度众生。
济公对金刚合掌道：「老衲领来游生，谒见本师如来。」二金刚曰：「请进，请进。」妙一跟随祖师，直往前行，一连进了数层，到大雄殿上，不见世尊。须菩提说：「世尊在只树园中潇洒，禅师如有要事，可领游生，由后门进园内往谒可也。」济颠听了长老之言，又领妙一由后门而出，去见世尊，见有些四众、俱在树下念佛看经，悠然自得，西面山岭上，有间茅亭，中坐三个和尚，一样年龄，一长老坐在正中，二长老分坐左右，盘足膝地，将到其旁，妙一听得歌唱声音。济公曰：「好在这树下打坐静听，莫要惊动他们。」只见左边那个长老歌道：
「叹世人，梦昏迷，认假为真实在奇；富贵功名皆幻境，何须搞干用心机？生前苦把银钱积，死后惟余孽债随；快抛却、出樊篱，莫叹无常日落西。叹世人，堕落深，偏偏撞入枉死城；酒色财气烟迷性，戕伤元气损精神。积孽无边与山等，到头枉自哭声声；快抛却、早修行，免堕三涂悔不赢。叹世人，不知情，不趁时机出孽城；生老病死苦难避，谁将人我念除清。欺虞诈骗般般有，那管死后堕幽阴；快抛却、早回心，免使轮回日不停。叹世人，逞威权，不爱国家只要钱；土地人民皆弃去，内忧外患总徒然。图谋我家肥身润，害百姓叫苦连天；快改良、尔心田，免沉阿鼻堕深渊。」
左边那长老歌罢。右边那长老，又接着歌道：
「叹今世，读书人，失了宗旨与精神；研究物质逞奇异，自由平等论纷纭。圣功王道全不讲，废弃五经起灰尘；快复旧、莫翻新，好把纲常名教振。叹今世，务农人，爱种洋烟自毒身；五谷养人他不种，芙蓉毒质当如珍，害人害己兼害国，养成黄种是病人；快改良、莫贪嗔，国民强健国怎贫？叹今世，做工夫，好奇矜异用精神；不造美良好用器，专造枪炮用杀人，飞机炸弹精技艺，这样居心已不仁；快改良、凶器停；五洲化洽乐无垠。叹今世，众商民，为何垄断要独登？轻出重入良心坏，销售外货使假银。般般傀儡齐用尽，不知国本害煞人；快改良、秉公平，须知信义当坚金。」
右边那长老歌毕，坐在中间的，也叹了一口气，歌道：
「叹世上，众修罗，捣乱乾坤大小魔；为甚全将礼教废？不遵佛旨互操戈。一齐已入迷魂阵，封神台下受磋磨；看尔等、可怜啊！往生带业会弥陀。叹世上，众原人，为何磨苦不回程？法门不二不常守，南无弥陀念不诚。二六时中光阴混，三田荒芜未勤耕；可怜你、这般行，蟠桃那得会群真？叹世上，众教门，长斋道众有纷纷；几人飞三与扫四，能见如来面世尊。悟道参禅无法诀，专徒表面讲虚文，可怜你、难出樊，日在红尘浪里翻。叹世上，和尚们，三皈五戒不体行；身在山门心在俗，不修因果明性心。五衷暗昧未空寂，那得西方面主人；可怜我、这法身，难度尔等出狱城。」
【三世佛叹世词，老衲以三诗评之：富贵三春梦，妻儿密网罗。到头谁替得，冤债积山河。珍重生花笔，多多种福田。休夸吾技巧，随事使些呆。休要违天命，中天日已斜。旁门防误入，一笑悟拈花。】
歌毕，三人一齐起身，向西去了。济公在树下叩头谢恩，谓妙一曰：「此三世佛也，我们得听叹世歌词，也不须再谒世尊了，老衲领尔到妙香国去游。」妙一问：「妙香国在于何处？」济公说：「妙香国是观音大士修行处，为古时佛教最盛之区，中有香山，大士出家修行于其上。」
于是二人边说边走，出了祇树园。济公又呼动云仙，并驾祥云，向东南行，到了一个地方，山峰雅秀，湖水潆洄，苍松古柏，遮日参天。济公遥指曰：「那里即是妙香国也」。妙一云头下望，看见这个地方，与大理相似，大理古名妙香国，心中疑惑，问济公？
济公曰：「大理在周以前，为兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。」又云：「鸡足山」。实而按之，则香山即是鸡足山，大士修行成道于此，后方往南海普陀、洛伽山栖真，而点苍山十九峰上，峰峰皆有大士圣迹，大理为古妙香国确是不虚，鸡山、苍山孰为香山？固不必细辩也。尔我师徒，且到妙香国，朝见佛祖。」
【在天成象，在地成形。天上仙境，而以人间古迹证之，着矣。】
妙一见一路松苍柏翠，柳绿桃红，瑶草琼芝，芳香馥郁，非常清雅，问祖师道：「香国城中，是那位菩萨所居？」济公说：「此是大士之父，妙庄王所居之地。妙庄王香山修道之后，如来令阿难尊者，来此创设佛教，到了如今，佛门弟子，贪恋红尘，堕落者多，不肯回头，又兼下界历受灾劫。阿难尊者，慈悲悯苦，常常诵经超度，今夕我们得遇奇缘，亦未可知？」言犹未了，忽听前面有木鱼玉磬之声，看看是在东方莲花峰上小小庵中。
济公领起妙一，直到其间，见莲湖岸边，有无数穿胸、断脰、折足、断臂、破腹、穿肠，五脏六腑，现漏出来，污秽不堪，可怜不堪的，心生悲悯。说道：「此间既是阿难尊者在此主持，何不令当方土地，将此残骸收拾，以免污秽天地？」济公曰：「师弟不知，其中有个道理，你看峰顶，来了那些和尚，个个手中敲木鱼，击玉磬，都向湖边而来，其中那大和尚，身披袈裟，足穿朱履，手捻素珠，到了案前，端然坐定，巍然不动，大众同声一词，口中称念《往生神咒》，声音嘹喨，字句分明，念了百遍，湖中莲花，陆续放开，那些尸骸，亦渐能动荡，又再念百遍，满湖莲花齐放，湖畔已死之人，皆能行动，（经功不可思议）
在湖边行礼，望祈超度。」
【往生咒的功效如是，世人宜知。】
济公与妙一在旁观看已久，至阿难经咒念毕，方上前向之行礼，并称佛法之高。阿难曰：「现在三期普度，大劫重重，兵劫匪灾，死者无数，其中佛门弟子，自投罗网者，亦复不少。贫衲心中不忍，特到此建立法会，借此莲池，超度于他。（大慈大悲）今夕禅师领善人到此甚妙。」
即命沙弥奉出冰梨一盘，雪藕四只，请禅师、妙一餐食，欲留禅师到城中休息。济公曰：「圣命在身，容后奉陪。」遂告辞尊者，跨上祥云，飘飘回坛，武穆帝君，与全一、抱一诸子，尚在席间饮酒恭候。岳帝谕：「明夕须令定一前去，吾与济公回宫去也。」未知又游何处？且看下文分解：
总评
⊙武穆警世歌词，前半穷尽民国真象，后半建立条纲，纯由至性中流出，故其词悲壮激昂。
⊙三世佛警世各歌，节短音长，皆有妙意。
⊙大士甘露洒下血湖，变作莲花，以度沉沦，阿难念经，湖莲开放，滞魄超升，佛家法力，广大无边。

第二十回 张仙师访求黄石 杨定一晋谒先师
　
王大元师降坛词 调寄：临江仙
凤嘴银牙铁面，赤心忠胆雷公，收圆会上大英雄，封神膺巨任，救劫遍鸿蒙。
来往香坛镇摄，遨游碧落天宫，难将逝水挽还东，火轮行过处，鬼魅尽潜纵。
【自抒怀抱，自写本能，无边法力，情无限深。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：凤栖梧
夜合花香芳草歇，首夏清和，照一钩新月，剑影横空行侠烈，青青杨柳原非别。
救世心情难尽说，来对诸君，呕吐心头血，不断蝉鸣声尚咽，闲愁增我心如结。
【即景言情，满腔热血，洒下尘寰。】
却说昨夕岳帝回宫时说道：「明晚命定一去游，诸生遵照圣命，早早恭候，到了亥初，王大元帅临坛镇摄，柳元阳前来领游，各到坛中唱了一调词，也不说别的甚话，柳仙就将定一唤醒，说道：「今夕吾带来琼浆一瓮，赏赐坛中诸生，师弟先饮上两盏，可同吾柳去到广野一游，在坛诸子，请王帅在后赏给，尔跨上白鹤，我们师徒就此告别去了。」定一跨上白鹤，跟随柳仙，出了坛门，恰好一阵微风吹动，鸾鹤腾空，直向翠微山而行。
柳仙曰：「今夕游览各处，路程遥远，事务繁多，我师徒在鸾背上信口唱个歌儿，以解劳苦，师弟意下如何？」定一曰：「请仙师歌唱，弟子敬听可也。」柳帝歌曰：
「步虚空，真洒脱，师徒骑鸾与跨鹤。着书篇，游极乐，洞空妙境诸幽壑。探玄微，言凿凿，都是长生不死药。望世人，修天爵，贪嗔痴爱勿迷着，三期劫，真险恶，跳出深渊免堕落。定一子，闲云幕，上到高头好立脚。振精神，驭飞鹤，过了此关大快活。你看这浩气弥纶，磅礡不磅礡？跳出红尘孽海，逍遥不逍遥？快乐不快乐？」
【柳仙垂大金臂，提携原人，所歌词曲妙蕴无穷。】
师弟你也唱上一歌，我师徒行歌互答，方纔好走，定一道：「弟子不识歌曲。」仙师道：「无妨，信口而歌可也。」定一歌曰：
「跨白鹤，背宝剑，随从仙师游上界。无缝衣，穿一件，至尊敕令随身带。演蟠桃，一记传，以作收圆大纪念。叫原人，醒快快，休将利禄功名恋。好寻求，大自在，返本还原将母面。我今夜，儒冠带，要到广野文华殿。谒先师，聆训诫，须将世风来丕变。可借我，功夫欠，手无柯柄嗟无奈！恐辜负这顶儒冠。宽衣博带，难写我一点精诚，常怀着心香一办。」
【定一子抱负非凡，大道自任，胞与民物，刻不忘怀。】
定一歌毕。柳师曰：「尔定一抱一负不凡，只要常存此心，定能达到。你看已到翠微山了，（来得匆忙）好好控驭白鹤，随定青鸾而行，切莫错过云程。忽见收圆筹备处，定出一位大仙，带着两个道童，那位大仙手执羽扇，仙童二人，各背宝剑，也直上翠微山了。柳仙道：「我师徒催动鸾鹤，赶上他们，好与同行待吾呼他一声，那位大仙要向何方而去？请等一刻，好与偕行。」
只见那大仙停步站立说道：「后方来者，莫非元阳帝君乎？领来之子，可是定一么？」柳帝遥应曰：「然也。大仙今将何往？」张仙曰：「吾要到橐钥桥商议要事，帝君师徒奉命要游何处？」张仙曰：「现在收圆事件，办理甚难，今日午刻，收圆筹备处，有两个混世魔头，被收容队，交到封神事务所中，二魔啮牙切齿，愤怒填胸。（凶恶之极）说道：『我们是奉 前上皇敕命，下世扰乱江山，收取人民，为何把我二人无端受屈；难道前时之命令不准了吗？』（未必上皇命他反悖五常）将封神事务所，闹得不堪。
我将彼传到选仙场中，用好言安慰，彼愈倔强，说道：『我前在修罗天中，安然快乐，为甚 前上皇将我们遣下世上，收服恶徒，以充劫数，（祇是如此）如今恶徒将要收完，又为甚将我等陆续收回？（不将你收了还在了得）且我们了毕手续，反用封神手段，来待遇我们。（用你的手段来待遇你毫不苛刻）天语煌煌，难道要收回成命吗？（天网恢恢丝毫不漏）抑或是尔收圆筹备处播弄成事，妒才忌能，（胡行乱搞毫无道德有何才能）收了我们五千余人吗？（方纔着手）真真可恨可恼。（大慈大悲）可是我们还有数千万党羽，在阎浮世界为我们报仇云云。』（死期将到了）
彼等已将三纲五常，五伦八德，天经地义，沦亡殆尽，作了无边恶业，害了无数生民，尚以奉命为词，收为人事。吾为此事要到迎仙阁，与佛印禅师，东坡先生，商量办法，定要到离恨天上，安乐岛中，请求黄石公的上等兵法，收服强项修罗，以救人民之灾劫。如若不然，收圆筹备处，且不能办；这三会龙华的圆，就难收了。」（剥极必复理之，自然冥冥中自有主持。）
柳帝说：「真是如此，广野毗连离恨，我师徒即与张仙偕往。」命定一也去谒见那位黄石大仙，听些道法，也是好的。」张仙曰：「好是却好，但恐耽延，遗误帝君公事，有干天罚。」柳帝曰：「就耽延时候，也是无妨，你我三人快快登程，请大仙上前，我师徒随后。」
于是张、柳、定一，一行五人，张仙与二道童坐着风车，柳仙、定一乘鸾跨鹤，霎时经过翠微山南天门，到了橐钥桥边，各下了风车鸾鹤。张仙说：「柳帝君权且在此等候一刻，吾张进迎仙阁一去就来。」柳帝曰：「大仙请去，吾柳在此消闲敬候，可也。」一刻之顷张仙由迎仙阁转来，身背包袱，对柳帝道：「有劳帝君师徒久待了，此间隔离恨天尚远，但不必绕道，可由天河左侧，一直前进，你我三人各吟诗句，以解劳苦。」柳帝曰：「很好，请大仙先吟，吾师徒后和。」张仙曰：「如此得罪了。」吟曰：
「君不见，红尘世道乱相仍，修罗得意逞威能。又不见，九二残零皆睡梦，浩劫频临不知悟，自己甘心遭陷溺，忍受颠连与悲戚。吸烟赌博逞豪强，作善修因不主张，白羊午会劫交加，那知为种自由花？无父无君等禽兽，纲常倾倒谁匡救？可怜堕落众原人，不知返本面娘亲。入坛入道只徒名，内外双修不体行，寸善微功他不立，扬扬得意夸品级，如此要想赴龙华，神仙也贱似泥沙，而今道魔一齐阐，道大魔高互陶冶，阿谁砥柱立中流？舍身办道轻王侯，挽转狂澜须努力，振纪扶纲立人极。试看谁人有主裁？巍巍镇摄封神台，吁嗟乎！波涛汹涌浪翻天，几人得上采莲船。」
【将叔李，人心世道，演成歌曲，用警原人，慈悲广大。】
张仙歌毕，柳帝接续歌唱，其词曰：
「张仙志气贯长虹，剑影光芒耀碧空，五世相韩世贞忠，秦灭六国逞横雄。当时无敢撄秦锋，留侯孤愤锁心中；博浪沙中铁椎穷，潜匿下邳遇老翁。得传兵法建殊功，灭秦亡楚安鸿蒙；功成远访黄石公，从赤松游炼玄工。长生永住蕊珠宫，奉敕收圆造大同，修罗混世起兵戎；封神台下乱相攻，仙师恻隐心和融。再向黄石问始终？总为人间可怜虫。吾今领游上苍穹，安乐岛前拜下风，收圆事务知所从。」
【称述留侯历史，击节高歌声如金石。】
柳帝吟毕，又命定一勉吟曰：
「从游上界遇神仙，跨鹤飞腾天外天，记演蟠桃宏普度，慈悲广造采莲船。我身知系几生修，凡大得与上仙游，长春世界都游遍，历尽琼宫白玉楼。可叹痴迷偏不悟，修行未上西天路，自营业网自缠身，辗转轮回朝复暮。而今三会办收圆，老母时将眼望穿，五蕴空明修佛果，莲台永证作金仙。」
【写己身所经历妙乐无边，用以劝人慈悲可爱。】
定一吟毕。张仙曰：「你我三人，一路信口高歌，不觉之间，已到离恨天界，那里红光万道，紫气千条，就是大赤天宫。吾仙丹房即在其中，前抱一曾游其处。今宵要到安乐岛，须绕过东北，你看那前面云水茫茫之中，山林苍翠，宛若盘螺，就是安乐岛了。我们由瀛海超过，便到其处矣。」于是柳仙、定一的鸾鹤，紧随张仙风车而行，霎时到了安乐岛上。各人下了坐骑，徒步而行，一路琼花瑶草，凤秽鸾翔，十分幽雅。将到宫门，只见一小禅屝，半开半掩，门上书横匾云：「安乐无为」左右有联云：
安然岛上春风遍，
乐此山中岁月闲。
【别有风致】
张仙说：「柳兄师徒少坐片刻，吾先上前通禀，又再出来迎接，子房直进禅房，见黄石公高坐禅床，道童左右拱立，子房也不敢惊动，只好跪地参拜，心中默祷叩恳之事。黄石公乃慢慢下丹，（高尚乃尔）问道：「有谁至此？」张仙曰：「弟子张良前来参拜」。黄石公曰：「单尔一人，或有人同来？」张仙曰：「禀恩师，有柳元阳领带杨定一同来参拜，尚在门外等候。」曰：「请他进来，一并款谈。」柳仙、定一，到了禅房，参拜黄仙。黄仙一一问明来历，命道童取出冰梨、安枣、款待。席间，张仙禀明到岛叩请之事。
黄石公曰：「收圆大任， 关上皇负有全责，文、吕、大士、总理收圆，各迎仙阁，有尔等三教高真仔肩，（婉言推却）吾老头，天外闲散，不管是非，问我无益？」（如苍生何）子房避席跪恳。黄石公曰：「此乃天机，非尔得私求于吾，吾念师徒之谊，赐尔三个锦囊，到临时时方准拆视。（何常忘却苍生）至收圆大事，将来 天皇召集众仙会议，吾自有良策建议也。」
又谓柳仙曰：「元阳道兄，你师徒对于收圆之事，虽有关系，而无全责。惟任代天行化，作中流之砥柱，挽狂澜于既倒，将残零度回一个，就算一个，你们功德也就不小了。」柳仙曰：「道末功浅、德薄、能鲜，敢不竭力，以负 母望。今夕还要领定一去到广野，参谒至圣先师，既蒙仙师指教，就要告辞了。」子房曰：「柳兄师徒先去，吾在此少坐片刻也。」
柳仙与定一，告辞了黄石、子房，仍然骑跨鸾鹤，离了安乐岛，不过会极桥，由北踅还而南，顷刻到了广野。路上定一问柳帝曰：「黄石公，的系古仙真何人？」柳仙曰：「赤松子也。古老仙真，时易姓名，因时降世，恐世人识破，漏泄天机。师弟于此，不可执着，若执着，则道难明矣！（此语打破世人迷团）你看已到文华殿前，快下了白鹤，整肃衣冠，跟随吾来。」
定一敬谨，随柳帝过了义路、礼门、致中、致和、四道排坊，沿途古木拔地参天，苍劲特立，观之有森森之象。到了大成殿前，照壁屹立千仞，（夫子之墙数仞不得其门而入，不见宗庙之美。）由左边圣域坊入，行过棂星门，有两位先生接着说道：「二君莫非柳元阳帝君，与杨子一否？」元阳帝君答道：「正是」。「那么先师待子久矣！请进」。遂跟着二人进了棂星门，又到大成殿上，悬匾曰：「道集大成」旁有联曰：
祖逑尧舜，
宪章文武。
又有一联云：
至善极真修，历四千年性学发明；无非博以文，约以礼。
大同闻景运，遍九万里声名洋溢；犹是过者化，存者神。
又由殿左侧、连进数重，经过文华殿，直到杏坛宫中，定一见满苑杏树芬芳，杏实垂垂，一深红浅绿，都是和气春风。宫上书「杏坛」二字，四面室中，闻有金石丝竹，读书之声，真是圣域贤关，令人景仰不置。柱上有联曰：
尼山道脉传来远，
泗水春风乐处多。
那二位先生先入通禀，柳帝与定一在阶下肃候，忽听传宣，柳帝、定一进殿参拜。宣圣曰：「元阳帝君领来定一，有劳了。请坐。」命膳夫出具蔬喂款待。（饭疏食饮水）说道：「聊以充饥」。定一曰：「弟子得叨盛筵，真是饮和食德矣！」柳仙曰：「弟子柳长春奉 天皇敕命，领杨生定一来到圣宫，叩请先师训词，用以化导世界儒生，俾其崇尚正学，屏黜异端，隆学校以端士习，维圣道以正人心，使士子儒生，归于正鹄，敦伦饬纪，郑重纲常名教，则先师之道未坠于地者，从此又大昌明。如日月经天，江河纬地，望先师示训为祷。」
【阴阳剥复是天地自然之理，圣人已早知之，故不以力挽救，因其势而利导之，圣功神化蔑以加矣。】
先师曰：「尔元阳之言甚善，当此午会三期，正是儒门当令，吾也早见及此，曾将三千七十之徒，令其分性下世，维持圣道，挽救狂澜。其奈劫运已定，人力难挽，魔氛势强，道力薄弱。亦世风运会之使然。然不有春秋之衰世，而圣道怎彰？不有战国之杂霸，而王道怎明？今日之势，非吾坐视不救，盖天地间有阴必有阳，有昼必有夜，有剥必有复，有否必有泰，阴阳旋转，坎离剥复，自然之理。然天地坏，而人伦道德不能坏，乾坤改，而名教纲常不能改。此时不过如乌云蔽日，而日犹能丽中天也。日不以乌云之蔽，而损其明。吾儒之道，亦犹是也。纵遇亏蚀亦暂然耳。
【不经解释，怎能打破世人迷团。】
尔定一子谨将吾言记定，现在万法归一，三教归宗，千门万户，共复一爻，莫谓诸魔混世，毫无补于人，毫无益于世；欲造成大同景运，诚非一人之力所能。有为渊驱鱼者，有为丛驱爵者，有为汤武驱民者，各行各道，各尽各心。有道必有魔，无魔道不成，此中妙谛，惟在人之自为领取耳。
夫吾儒大道，学、庸已阐发尽矣！欲救世乎？则三教门徒，已布满寰区，时期未至，吾何言哉？尔定一校书有劳，今夕至此，亦属难得，赐尔儒生、袍服一套，冠履俱全；（要教他冠道履仁）狼毫新笔百枝，龙涎香墨拾盒，高丽贡纸五十张。好学，颜子、心斋坐忘之工，守箪瓢陋巷之志。（令其效学颜子何等器重）定一百叩谢恩。柳仙曰：「时辰已晏，弟子长春告别先师，领定一回坛去了。」先师曰：「好，公冶子送客出宫。」于是柳仙定一出了宫门，告别公冶子，上了鸾鹤，由便道回坛，霎时到了坛中，又是五更天气矣。王帅说：「明夕是五老会议，须命抱一前往，吾与元阳帝君去也。」未知五老会议什么要事？且看下文分解：
总评
⊙留侯访黄石，中有造化天机，为收天魔伏线。
⊙读先师训文，知圣道决不能坠，中国决不能亡，大道不经晦盲否塞，不能光大昌明，然必望后来之振作维持也。

第二十一回 东王公建收圆妙策 三丰子呈太极全图
　
王雷帅降坛词 调寄：卖花声
为演蟠桃，踏遍了云程路，奉慈娘宏开普度；残零未醒，耽情入烟雾，堕红尘，春花秋露。
任人呼救，彼前行不回顾，直要到途穷日暮；连连风雨，方叹归期误，只可怜，邯郸学步。
【春梦迷人难将唤醒，奈何！】
柳元阳降坛词 调寄：江城子
人间岁月去如流，纔春阑，又麦秋，插柳刚过，梅雨洒枝头。昔日红颜今变改，光阴速，逝难留。
金乌玉兔两沉浮，互周游，几时休。昨夜韶光，今夕也难求。不趁少年修大道，无常到，枉牢愁。
【驹光瞬息人生几何，精枯命尽后悔难追。】
却说王雷帅，昨夜回宫时说道：「今夕命抱一去游，须要早早设备。」李、杨诸子不敢违误，到了戌刻，王帅柳仙，仍又降临，各唱了一调歌词。王雷君曰：「今夕五老会议，尚烦柳帝领带抱一师弟一行，吾雷在坛镇摄。」柳仙曰：「是」。遂唤醒抱一说道：「今夕五老会议于无极之天，（很远） 上皇敕令吾柳来领尔生去游。师弟，今夕程途太远，须要振作精神，不可委靡，路上也不用多余问谈，好好随吾控驭仙鹤，到了南天门，又为酌量。抱一谨遵柳帝之命，出了坛门，跨上白鹤，鸾鹤飞行迅速，顷刻到南天门。柳仙曰：「五老会议，在无极之天，五行山上，不能乘鸾跨鹤，任意遨游，尔师弟愿去否？」抱一曰：「弟子愿去，还望仙师设法领导。」柳仙曰：「师弟既愿去，且将鸾鹤放在此间，我师徒各自步行，十里之外，又作道理」。乃边说边走，说道：「舍了鸾鹤，打起赤脚，学走十里，又再定夺。且试师弟，可能磊落，果振精神，自然活泼，正行之间，见那边顺着天河东岸，来了一人，头戴逍遥巾，身穿无缝衣，足踏草履，腰挂锦囊，手中拿着一个圈圈，行走如飞，口中歌唱，其声已传到此来。柳仙谓抱一曰：「尔试听之。」抱一听他唱道：
「在蓬岛，快活多，何故尘嚣日夜磨？为我当初立宏愿，普度原人出爱河。而今三会收圆促，关皇悲悯拯沉?，《蟠桃演记》娘心喜，命我助笔着条科。我总要殷懃劝导，敲玄鼓，醒南柯，提携灵根佛种，齐上大罗。」
【抱一游冥己历遍天都，俱是骑鸾跨鹤乘云，驭风跨凤乘龙，今夕令其赤脚步行亦妙。】
柳仙曰：「师弟就歌词猜猜，是那位神仙？」抱一曰：「弟子一时猜不出来。」柳仙说：「此仙久与你相契洽，闻其语即可知其人。」抱一曰：「那么敢莫是三丰祖师吗？」柳帝曰：「是了。他从那边去，我们加力追赶。（瞻之在前）又恐你足走痛，待吾念动真言，教你行走如飞，胜过风车火轮迅速，你好好把眼睛闭起。」倏忽之间，三丰祖师又在后头。（忽焉在后）帝君说：「吾昔年与诸仙斗法，吾曾负纯阳祖师，飞度南海， 上皇因封我为宏教真君。现在 关皇封我为右相，若非法力无边，焉能如此。我们缓行几步，三丰祖师就过河来，赶上我们了。」
【三丰道人与绍豫诸子相契已非一日。】
抱一听后边歌道：
「柳元阳，尔这树精好猖狂，今夕显道法，未免太夸张。纔见你在后方走，忽然又到面前闹嚷嚷。将抱一领到清虚境，置身于无何有之乡，夸你道法比人强，我来显与你看，谁弱谁强？」
【神仙契洽如此，其淡如是，其真可为世法。】
哈哈我来了。柳仙曰：「三丰道兄赐教了，此刻弟小施法力，不过鼓励抱一，非是夸张」。颜子曰：『瞻之在前，忽焉在后』，此是显明夫子之道，非自夸也。夸道兄也。」三丰曰：「是。学道原来如此，你真能循循善诱也。」柳仙曰：「道兄如此打扮，要往那里去？」三丰曰：「今日五老在宫中商议收圆大事， 天皇命我去呈太极全图。柳兄你领抱一要到何方去游？」柳仙曰：「我也是奉命领抱一到那里，听五老的妙谕，我们同行就很好了。」
行了多时，已历了不少天界，但见祥云缭绕，威光布濩，瑞彩纷披，到了有有无无之乡，（高远极矣）一路麒麟出薮，麋鹿遨游，鸾声哕哕，凤翼翩翩，看不尽一切风景，已到五行山下，远远望去，瑶光晃耀，瑞气无边，真乃无穷妙景。（好仙乡好妙景）柳仙吟曰：
「弥罗天外境清虚，无色无声妙自如；麟凤遨游呈瑞彩，悠然安适乐居诸。五行山外月华清，晃朗瑶光气象明；足履无为微妙地，回头更觉此身轻。三人同路有良师，师弟追随好自知；脚步稳行休走错，高山顶上听玄词。」
【写景逼真诗亦清妙】
三丰祖师曰：「柳仙之诗妙极了，一路吟哦，乐而忘倦，来此已是宫门。吾张先进去，你师徒缓缓而来。」抱一行抵宫门，见门上横匾曰：「五行宫」旁有联曰：
五行生万物，
六合运三光。
照壁是五彩石砌成，由门望入，左右有楼，悬挂金钟玉鼓，鼓楼进去，有牌坊一架，高四五丈，有三道券门，中门上横书「无为自然」四字，旁有联云：
天地自然，生育万物。
阴阳鼓荡，运化三才。
左右横匾，曰：
生育天地，
运行日月。
旁有联云：
造化无功四时成岁，
阳春有脚六合为家。
由坊望入，琼楼玉宇，分为五层，又各分为五色：青者、纯青。赤者、尽赤。白者、纯白。互相照映，炫耀乾坤。（具五常之体，运五行之气，现五彩之色。）抱一看得出神。柳仙曰：「师弟亦太痴憨了，随到一处，必要钉钉入木，未免执着多了。」耳听三丰祖师呼道：「五老有命，准柳元阳、杨抱一师徒，到厅列席旁听，尔师徒快来。」柳仙曰：「吾领尔到厅，师弟不可造次，好好静听。」
【五老共论五行生克制化之理，发明大道以便修士行持慈悲广大，无等无伦。】
抱一遂同柳仙到厅，端坐于诸仙之侧，听得：
东方青帝说：「今夕会议多时了，须将收圆办法厘定，以免 无极老母焦灼。」
西方白帝曰：「今年太岁癸酉，乃是属金，世上必有刀兵之劫，金又生水，刀兵之外，还有水灾。此二劫恐难免脱，欲要收圆，必先减轻劫难，不然，这收圆就难办了。」
北方黑帝说：「吾乃水精子，专主水运，既是金旺生水，防有水患，有碍收圆。吾当减轻水灾，化凶为吉。」
青帝说：「吾主木运，木之母是水，尔老要减水劫，可将水量之多者，移来我本位，用以灌溉林木，水灾不减自减。但所虑者，疾病发生，亦是妨害收圆。」
南方赤帝说：「吾主火运，本年癸酉属金，是我克的，金若太旺以我之火，去锻炼他，金质自然不燥，不惟兵劫可减，水患消轻，而诸种疾病亦不发作，自然不碍收圆了。」
中央黄帝说：「吾主土运，位居中央，所旺在四时，金为我子，火为我母，所望善为成全，无少偏倚，自然有生无害，病从何来？灾患既经减除，而收圆之进行，无妨碍矣。」（能知相生相养之理，相刑相克相冲之道，而运化之，不惟可以却病，兼可延年长生。）
五老天尊各出己见，个个说得有理，与会仙真，咸皆听呆了。元阳帝君叹息道：「九二残零，其知五老生化之功否？」不禁潸然泪下。东方青帝立起身来，又说道：「各位所说，头头是道，无非是为九二残零而计，吾今有一简单办法。」
四老曰：「请道其详？」
木公曰：「在我愚意，现下白阳午会，劫难频频，乃是五百年定下的，我们大家同心合意，不可各有主见，一定要相生，莫相克，就遇刑克，须将化去，方能完成收圆大事。吾乃五行之首，四时主春，五行属木，五德为仁，故吾先发一论：吾所主在木，木与金冰炭不相融，吾先拜个下风，请白帝宽怀大量，不要克制于我。将木培植蓄养茂盛，那就可以相生，从我轮将过去，四季接连，生生不已，那就好了。但是可有甚么誓愿？永敦和好，必得有个主盟的，即请黄帝主盟，使我们金木交并，相和而不相戕。」
【水火既济，金木交并是修行妙诀。此段全盘是，道学者细心参之。】
黄老曰：「善。东西两方，联情结契，至好夙敦，收圆即易。」黄老说毕。四老同赞曰：「金木合并，返本归真，天清地宁，宇宙肃清。」东王公又曰：「吾已先拜下风，赤帝、黑帝二位意下如何？赤帝主火，黑帝主水，水旺克火则火熄，火旺烧水而水干，互构冤仇，罢休无日。吾劝黑帝勿令水泛滥，亦勿使漏泄。赤帝勿使火燎原，亦勿使火停息，须好主持，使之不大不小，水到火的地位，得感温暖。火到水的地位，得感清凉。两相亲洽，毫无刺激，这就得善运水火之良策了。」
黄帝说：「我来加一评语，坎离既济，水火相生，天无厌秽，地无尘氛。」五老齐曰：「善哉！我们从此相生相养，永无冤仇矣。」东王公曰：「既是水火既济，金木交并，四方和协，天地安宁，九二原人，就可安心修炼，赶赴龙华矣！」
黄老说：「吾老头也发上个愿心，尔四位同归于好，吾也受你们之福。吾中央之土，以后不致忽燥忽湿，以土在人属脾，脾不燥湿，得了中和，正气运化，五行四方宁谧，疾病无从而生矣！九二残零，趁着此时，认真修持，自然五行攒簇，五气朝元，大丹不难成就。将来世界之上，五族共和，这个收圆，纔算美满也。今我们说得如此热闹，全赖东王公之力，这个三会过了，又有四会，这六万年过了，又有后六万年，设后来我们子子孙孙，不能相济，又将如何？我们想个善方，终要传之永久，怎么纔能妥善呢？」（当局者迷）
【五行运化，五气中和，五脏安位，疾病不生，加以修持，颠倒运用，金仙大佛，何难企哉。】
五老正在凝思，似乎没有办法，三丰在旁看得此情，忽然想到我这个太极图；是太上道祖所绘，特赐与我，教我用他指教仙佛人鬼，救度众生。今夕 天皇命我来此，必有用意，待我打开锦囊，取出图来，呈与五老，请他们详细看看，虽是班门弄斧，也不枉我此一来。主意打定，说道：「五老天尊在上，小仙奉上太极图，请五老观看，此图乃太上老君所制，指明大道方针，如有可采，则此六万年之收圆，就可告成。后六万年，亦是如此办法。」
五老观图曰：「善哉！尔三丰子果有见识，尔呈此太极，很合吾等之意。今吾五老，各主一方，未免欠圆。尔所呈览之太极图，纯是圆形，无东南西北之方式，是教我们不要守方，而要守圆，好了。这太极是个圈儿，圈内分别阴阳，一阴一阳之谓道，继之者善也。一年如是，十年、百年、千年、万年、亦如是，后六万年之方针，于是定矣。三丰子有劳了，请稍坐。」木公曰：「我等坐久矣！各仙散会，吾五老掩门安息矣！」
【五老已是太极，三丰更以太极呈之，妙妙！】
诸仙纷纷散去，三丰祖师亦不等柳仙去了。柳仙曰：「抱一师弟，五老之言，好好谨记，此时已属五鼓，你打赤脚，何时回到坛中？待吾显个神通，将你变作一根捆仙绳，系在腰间，送回坛罢。」帝君带着抱一，顷刻到了坛中，说道：「抱一醒来，已经回到坛中了。」于是王帅与元阳回宫，未知明夕又游何处？须看下文分解：
总评
⊙东王公收圆妙策，只在五行运化之中，奇绝、妙绝。
⊙天地阴阳，生生不息之理，完全包罗于此回书中，修道之士，详细参之。
⊙三丰呈图五老，真是班门弄斧，而反能定后来道德之归宿，妙极！

第二十二回 收天魔桓侯破阵 伏精怪武穆兴师
　
王雷帅降坛词 调寄：贺圣朝
九天摆齐万仙阵，大地风雷震，灵根未醒，痴迷酣醉妖魔鼓衅。
残零可惜遭蹂躏，说来有谁信？金鸡三唱，真人崛起八方威振。
【天机秘密，寄与人知。】
三丰祖师降坛词 调寄：望江南
人生世，都是苦奔波，骤起风云无处避，终身忧患尽消磨，岁月去如梭。
修大道，早晚念弥陀，养我丹元培性地，管他混乱扰妖魔，平居乐太和。
【颠仙妙句，警世入微。】
却说四月初四晚，王雷元帅驾临到坛，对诸生说道：「现在正值收圆封神之日，修罗奉命下世，扰乱乾坤。设有迷魂、滞魄、天罗、地网，以及十恶、八邪、诛仙、万仙之阵。（凶恶万分）凡修行之人，犯着规戒，忘了八德者，莫不陷入阵中，难以面母。（可怕）或中了魔毒，随波逐流，轮转于六道之中，难以赴收圆法会。（岂不可悲）若犯了杀戒，定当上到封神台。（岂不可叹）这回三次封神，三曹神圣仙佛同忙，非仅世上人民遭灾也。现在天宫多事，昨夕协天界大演雄兵，广野境十分戒严。（甚么原故）今夕前去游览，须要十分敬慎，见几而作。
天皇已经下敕，特派桓侯大帝、武穆帝君、整顿雄师，前往协天、广野，破阵降魔，想来又是一场大热闹也。今宵吾雷奉敕监坛，征讨之事，与己无干，不过与各师弟聊说端倪而已。雷君言话之间，忽听空中鹤唳之声，三丰祖师飘然到坛，与王雷叙礼毕，说道：「今夕天宫有事，非常热闹。元阳帝君有特别差事，与桓侯去破陷仙阵。 天皇命老仙来领抱一，到协天广野阵地游览，以观阵势，长些见识，看些热闹。师弟、吾师赐尔一颗定慧珠，镇神丹，好好镇定灵台，大着胆子，随吾师去到协天、广野地面，看桓侯大帝、武穆帝君、收服妖魔，肃清道障。师弟快将渴睡虫驱开，莫再在黑甜乡里鼾鼾得意也。」
【抱一老成练达，凡事精细，遇有为难之事，必派彼往。】
抱一听得，忽然醒来，起身向王雷、张仙行礼，说：「弟子昏迷睡梦，失敬了，还望恕罪。」王雷曰：「尔连宵辛苦，何罪之有？好好振作精神，跟随祖师，去到天宫观看阵略，以广见识。」抱一曰：「弟子遵命。」遂同三丰别了王雷，上了青鸾，腾云驾雾，不走阴阳界、鬼门关，直上太虚境界。路上三丰道祖歌曰：
「腾云雾，纵金光，顷刻万里上天乡。观下界，甚凄怆，人民处处尽遭殃。地水火，风雷藏、刀兵劫杀与瘟疠。三界内，修罗狂，摆成恶阵甚猖狂。反八德，败五常，自由平等乱纪纲。毁古制，傲天章，推翻礼教怪跳梁。任意做，乱主张，陷害生灵实可伤。协天界，摆战场，存心恶险无天良。今夜晚，关天皇，特派桓侯破阵场。三丰子，喜洋洋，领尔师弟看端详。长见识，宽怀量，师弟勿惊勿发惶。大着胆，小心肠，镇定灵台守性王。任魔魅，凶如狼，难以得近真人旁。细将他，诛仙阵，看归来；好炼真常，好振纪纲。」
【人事变乎下，天事应乎，上读此，歌可以知矣。】
歌毕谓抱一曰：「师弟己至橐钥桥了，此间有天兵驻扎，你看那杆大红旗上，是什么名号？」抱一看看，乃是雷部将军天兵督练杨。祖师又将抱一领到协天，一路上旗帜辉煌，乃是雷霆威武将军王、廖，虎贲将军赵、张，龙骧将军关、庞，建威将军黄、马，各安方位。（旗帜鲜明严严翼翼）正中有座城，剑戟森严，一股毫光辉腾，（天兵所在）万里其下，黑雾腾空，满天杀气，透出云霄，阴风惨惨，令人害怕。内闻鬼哭神号之声，更比地狱惨苦百倍。（真真可畏）
祖师曰：「那城下、乃修罗魔首所摆之十恶大阵也，你看害怕不害怕？险恶不险恶？凄惨不凄惨？」抱一睁开慧目一望，见沉沉黑暗，又闻神号鬼哭，不觉连打了几个冷噤，几乎坐不稳鸾背。对祖师说：「好利害，好利害。」
祖师说：「虽然利害，但是邪不能胜正，现在 关天皇练有五常军，八德军，任彼妖魔翻天覆地，摆凶险恶阵，不过一鼓可破。（将来澄清海宇要望这些军队）你看西城上按着八方部位，旗帜鲜明，瑞气辉煌，中有将台，那部天兵，正是桓侯统带之八德军也。」
『孝』字军乃关兴、张苞二将带领。颖考叔为牙旗官，镇住东方震位。『弟』字军乃马岱、赵孝带领，颜真卿为参谋官，镇住东南巽位。『忠』字军乃史可法、周遇吉带领，范仲淹为参议官，镇住南方离位。『信』字军乃文天祥、陶侃带领，庞统为谘谋官，镇住西南坤位。『礼』字军乃寇准、张骞带领，陈平为参议官，镇住西北干位。『义』字军乃张巡、许远带领，李绩为谘谋官，镇住西方兑位。『廉』字军乃郭子仪、李光弼带领，狄仁杰为谘谋官，镇往北方坎位。『耻』字军乃曾国藩、左宗棠带领，胡林翼为参谋官，镇住东北艮位。中军统领八部，那杏黄旗下，乃伏魔大帝所在。你看那军容威壮，军律整齐，气象鲜明，一派祥光瑞彩，全无愁惨气象，井井有条，真可以操必胜之券。
【按着八方部位，有严有翼，的是天兵。】
师弟跟着吾师，到了前面，隐在云头，去望望妖魔的恶阵内，又是什么情形？吾身边带着照妖镜，可以一望明了，但到云端观时，不可喧嚷，好好镇定灵台，收住神光，自然看得真切。」抱一领命，随着祖师腾身纵起金光，在半空中驾动祥云，用照妖镜下照，见黑雾腾腾，阴风惨惨，神号鬼哭，内中俱是猛兽豺狼虎豹，奇形怪象，种种狰狞凶恶，异等凶毒之物，个个张牙舞爪，正待食人之状，实为可怕。分为无数部落，旗帜上隐约可辨，有李、张、吴、黄、袁、白、孙、唐字样，忽见一股烟起，祖师曰：「快去了」。遂拽着抱一，连纵几道金光，出了阵地百里之外。（危险危险）
对抱一说道：「这阵内都以恶毒之气伤人，如中其毒，神仙难逃！其战具俱用火气毒物，十分利害。但邪不胜正，今夕 关皇命桓侯大帝，破之必矣！你看八德军中，阵脚已经移动，我们师徒在此不便，吾领尔又到广野，参观五常军一番。」
抱一随着祖师，纵起金光，霎时到了广野，也不按落云头，见至圣先师杏坛宫外，有重重魔兵围住。（危险）抱一大吃一惊，说道：「祖师不好了，杏坛宫被魔围满了。」（我也着急）祖师说：「无妨，我慧眼观见先师与道祖在文华殿对坐，门人侍立，雍容大雅，毫无急容遽色，有文事者，必有武备。圣人以诗书为甲冑，礼乐化干戈。任彼魔兵险恶，其如圣道何？
你看东南角上，瑞气辉煌，腾空散彩之处，就是武穆帝君所练之五常军，驻扎已经暗暗移动，必有用处。抱一随师向东南而行，见旗帜飘扬，上书荡魔先锋牛。祖师曰：「此五常军牛先行官也。前面五行驻扎，五色旗帜分明，即是五常军。东方『仁』字军用青色旗帜，乃宗泽、韩世忠带领。西方『义』字军用白色旗帜，乃王导、庾亮带领。南方『礼』字军，赤色旗帜，乃赵云、姜维带领。北方『智』字军，用黑色旗帜，乃徐达、常遇春带领。中央『信』字军，用黄色旗帜，乃马天君、赵天君带领。岳帝坐镇中军，威风凛烈，军容壮大，气象光昌，无丝毫阴霾气象。
【这般军容，又是一番气象。】
抱一正在观看叹赏，忽听后面雷轰电闪，风卷沙飞，地震山摇，叫杀连天。（吓人）抱一从未见过，惊恐异常。祖师曰：「此魔军攻打文华殿、杏坛宫也。」抱一听得杀声震地，黑雾弥天，雷电交驰，火光四射，十分害怕，几在云端坐立不住。协天方面魔军阵中，突然一般黑气冲天，天翻地覆，阻住云头，抱一在云头触着秽气，几乎翻下。（十分危险）祖师一把抓着，将袖展开，把抱一藏在袖里，急纵几道金光，出了阵地之外。（三丰若不神通广大必遭毒手）说道：「好利害，好危险。这些妖魔，造尽十恶八邪，收尽世上凶邪污秽不正之气，制成无比毒物。吾若道德不高，今夕师徒，必然陷入此阵内。现在桓侯伏魔破阵， 老母命黄巾力士、白鹤童子，撒布天罗地网，此间不可久留，我且将抱一领回坛中，以免拖累，好来观阵，以便乘机暗助成功。
【三丰领抱一观阵，是作秘密侦探，胆大神通，是老衲钦仰。】
祖师主意已定，遂带着抱一以行，一路魔军、天军，杀声震动，倒海翻江，鬼哭神号，行到南天，邓、辛、张、陶诸将，把守天门，说道：「吾等奉三教圣人谕旨， 关皇敕令，桓侯、武穆军令，不许佛仙神圣魔精乱走。」祖师没法，将抱一从袖中放出，拿出 天皇令剑，示之，四将方放祖师师徒出南天门。陶天君曰：「三丰祖师到了绍坛，速请王雷回来相助」，祖师道：「是」，仍将抱一纳入袖中，跨上青鸾，趁着风势，顷刻到坛，袍袖一展，放出抱一。对王帅说：「此刻天兵、魔兵大战，你我去助桓侯、武穆一臂之力，将妖魔收伏，如何情节？明夕来坛慢慢对诸子说明，也不劳诸生天衢往返，受怕担惊，老仙也免当最大干系，犹觉较好。王帅意下如何？」王雷曰：「甚妙」于是抱一醒来，祖师与雷帅回天助阵去了。未知恒侯破阵如何？且看下文分解：
?总评
⊙三会龙华，是千古第一大事，此书亦当为古今第一奇书。
⊙魔军摆十恶、八邪，诛仙、万仙大阵，比封神危险。而邪不胜正，不然，善人无?类，圣道沦湮，人皆变为禽兽矣！
⊙三丰祖师，可算神仙中之大探险家。

第二十三回 诸仙佛慈悲广大 混世魔带业往生
　
王大元帅降坛词 调寄：水龙吟
诸魔混乱乾坤，地天翻覆神人惧，纲常颠倒，彝伦败荡。英雄失路，叹彼民生惨遭涂炭，延康难度，伏魔兵昨夜破修罗，渠魁慑服皆狐兔。
杀气霾烟黑雾，有无边神嗔鬼怒，风卷沙飞，雷轰电掣，阵名无数，夺魄迷魂，损元昧性。层层展布，幸瑶池一颗瑶光碧玉，照开沉痼。」
【扫不完中原之魔障，写不尽悲愤之块垒。】
三丰祖师降坛词 调寄：水调歌头
劫难时时有，搔首问青天？不知天上征伐，可有似人间？我向战云来去，也曾参观大略。险恶最无边，任彼妖魔毒，终是落深渊。
黑沙阵，迷魂网，绝圣贤，真常在处，有人来泛救生船。世有兴衰治乱，道有隆污剥复，天地有循环，江河常纬地，日月永光圆。
【悲歌慷慨，兴会淋漓，心中怀抱，海阔天空。】
话说昨宵三丰祖师，领抱一子观阵归来说道：「修罗部众，在天宫扰乱，摆有险恶阵势，谋为不轨。一面在广野地方，向孔子、至圣宫猛勇攻打，势极猖獗。一面在协天境界，设有恶毒阵势，陷害仙真圣众，有意与三教圣人作对，破坏大道，阻窒收圆。（老母命他促进收圆，他反阻碍收圆。）
关天皇已下了决心，曾经禀请 无极老母，三教圣人，要痛剿魔军。（这场真是天宫最大战事）命桓侯、武穆分途统领天兵，并调遣三十六雷部，九曜星君，十二大曜星君，到齐破阵，又分敕三十六天各部主要神祇，各守关隘，昨夕天宫已是十分戒严，游生不许再历天阶，经受危险。天宫破阵情形，由三丰祖师、王大元帅到坛传谕，诸生闻谕，个个听得口呆目瞪，吊胆惊心。
也有些当作奇闻，增起热闹，人人竖起耳朵，睁着眼睛，巴不得祖师到坛，王帅临鸾，（人情各有不同）将天宫伏魔破阵的事，一一宣谕，直候至初九晚上，王雷猛然而来，笔舞沙飞，降出一调龙水吟，又作一诗云：
乾坤劫杀实堪哀，祸到当头扫不开，仙佛难逃阳九厄，修罗齐布大千埃，
有缘直往瑶京去，积恶终归地府来，此会一场知结局，善升恶降免疑猜。
【激昂悲壮，慨当以慷。】
吟毕，谓诸子曰：「诸生候驾有劳了，各赐酒三杯。」少刻祖师至矣。奏乐相迎，祖师亦飘然而至，篆出水调歌头一阕」。复吟一诗云：
仙魔斗阵历来多，胜负全分正与讹，豺虎怎当麟凤德，修罗其奈圣贤何？
妖邪枉恣弥天恶，佛祖难删性地婆，带业往生恩已极，时豪各自把心摩。
【就事言事，至理明言，不刊之理。】
祖师吟毕，呵呵笑道。谓诸生曰：「你们诸生试猜，广野协天，这场仙魔大战是魔胜？是仙胜？」（最大问题）抱一曰：「弟子蒙祖师领观阵势，魔势凶恶，魔氛猖狂，恐天兵不能胜之」（以势而言）。定一曰：「以弟子管见，魔势虽强，魔气虽张，但自古及今，邪不能胜正，魔岂能胜仙？」（以理而论）
【定一确有卓见】
祖师曰：「二子所言俱是。抱一因亲见魔之势力，布满天衢，直薄天阙，有改造世界、重新日月、另立乾坤之情形；恐天兵难胜，是以势上推测。定一谓魔不能胜仙，是以道理着想。吾今对你们一泄天机，修罗部属，历劫俱系禽兽，修成神仙，犯了杀戒，报应循环，每当运会变迁之际，往往混乱人间，所谓应劫而生也，其人在世扰乱，而其神在天亦不安分，必须歼其神，而其人可制。（此后魔头渐渐要倒运了）
关皇此次下此决心，正是正本清源之举。前夕吾与王帅回天助阵，始初仙佛陷入阵中者，不知其数，个个迷了心性，昧却灵根，不知不觉，如醉如痴，任随魔军，行人绝门死户之内，咸屈服于妖魔势力之下。八德军、亦各弃其固有之良能。（实在危险抱一所见不为无识）
关皇着急，将三故圣人 无极老母请来，同时观音、燃灯、准提、文昌、吕祖、玄帝、济颠、接引、诸仙佛亦至，齐到阵前，见众仙佛贤圣灵根，俱陷在迷魂、滞魄、绝仙、绝贤、诛仙、万仙、斩仙、天罗地网阵内，半死半生，大吃一惊。（危险极矣）
观音大士急忙用杨枝，连向净瓶蘸洒下杨枝甘露水，起死回生。燃灯用三昧真火，并燃慧灯救济。准提将慧剑斩杀妖魔，接引手执神旖招展引入正路。文昌、吕祖、济颠往来四方救应。宣父握定义易图，老子执定造化符，如来掌定牟尼珠，老母照定瑶光碧玉珠，元始手执金如意，上皇放开***毫光， 关皇掌定太极乾坤圈，一时之顷，毫光万道，瑞气千条，阴风顿息，雷电不惊，（妙妙无边）陷入阵者，得大士甘露法水，一齐复活。依着燃灯佛光，一齐向生门而出。又得准提保护，接引引接，文、吕、玄、济救应，各向西方大道而行。（返本回家矣）
【不有诸佛菩萨掌定，道要立定纲维，乾坤大混沌矣。】
至若修罗诸将领部属，为 老母三圣、元始、上皇、 关皇之瑶光碧玉，以及太极、乾坤圈等等宝物镇住，荡动不得，各现原形，（自作自受）为狮、象、虎、豹、豺、狼、熊、罴、狐、兔、猿、猴、马、牛、獐、麂、鹿、龟、蛇、鱼、鸟、种种形象，多半毙于斩仙剑下，有头无尾，断臂穿胸，可怜数万年、数千年、数百年修积，一旦身首异处，魂压阴山。
三教圣人，慨然长叹！向 老母代为哀恳开恩，（大慈大悲） 老母曰：「诸畜生破坏大道，捣乱彝伦，阻吾普度收圆，岂容赦释，尔三教圣人既为之哀恳，凡尔三教旧有所饲畜，以及名山洞府，各仙真所豢养，准其各自携归，以后纵放，责在主人，（旨令森严）其余发往斩仙台处治。（慈旨下处鬼神肉麻）
如来佛闻言，恻然泪下向 老母前长跪请曰：「当初修罗下世，本欲挽救延康，奉敕而往，磨苦原人成道，彼等不应倒行逆施，违 母训谕。摆布恶阵，颠倒五常，违反天心，致生灾劫。然而昆虫草木，无一非造化所钟，彼等千百年修持，畜转为人，大得慧业，原亦可惜，尚望 慈娘恩垂格外，准其带业修持，儿将带往西方，去其贪嗔痴爱，以观后来，庶妖魔不致兴妖，而收圆始能办也。」
老母曰：「尔既力保，责任尔当，允准就是。」三教诸圣佛仙，听了慈谕，各收家畜，自为坐骑，拜辞 母去。桓侯、武穆各收天兵， 关皇亲送 无极回宫。昨夕恰是如来寿辰， 关皇乃为世尊祝寿，并借此犒赏天兵，以后收圆大事，想亦不难办理了。但愿尔撑舟之子，稳稳掌定舟舵，不偏不倚，无恐无惧，随风使船，莫执着，莫偏见，莫妄想，莫怀疑，风波何时不有？总要稳住吾舟，自自然然，诞登彼岸也。」（如来不食前言）
【第二回中，如来附道祖之耳说：如此如此，就是如此，净土宗中，皈依俱是，头脑也是如此。】
祖师这席话，内坛诸生听得，眉飞色舞，好不快畅。祖师曰：「天魔已伏，人魔未平，太平景象，还未到的，你们大家各自修身，懔遵圣训嘉言，好将此书垂出，其功不小，各赐玉液一杯，吾与王帅回宫去了。明夕外邦贤哲，到金阙称贺，可令妙一前往，一览胜仪。」毕竟称贺何事？且看下文分解：
【三丰这段嘱词，所有恩堂刻骨铭心。】
总评
⊙仙魔大战，是三会龙华之大关键，亦是圣道盛衰消长之大关键，写来惊天动地，真是千古奇闻。
⊙带业往生，大开方便法门，予以自新之路，如来的是慈悲。
⊙舟子度人，各趁时机，稳稳驾渡，方不辜负天命也，勉之。

第二十四回 内魔归正道 外教贺成功
　
张三丰祖师降坛词 调寄：满庭芳
昨夜纔来，今宵又至。为世无那深情，盘沙飞走，丹篆写纵横，鸾鹤飞腾天外，往来处草踏低平。凡尘世，春风又夏、绿树语流莺。
光明月照处，清辉朗澈，雨霁天晴，喜仙凡同乐，如在蓬瀛。畅饮金樽美酒，歌三垒四座皆惊，愿君等同修仙佛，果位证瑶京。
【为世奔忙，度人心切，情见乎词。】
柳元阳帝加降坛词 调寄：汉宫春
喜信来临，瑶池会群仙，升平遥祝，十洲三岛，莫不尊亲朝服，群贤诣阙贺成功，大同可卜。礼乐化干戈，世界和平，生民幸福。
万邦同归雍睦，讲亲爱和平，无分种族，扫除功利，打销强食弱肉，万方共乐太平年，沕沕穆穆，谁去到瑶京玩赏？把慈娘隆恩沐。
【几时能了如斯，愿与君啸傲白云边。】
话说：是晚三丰祖师驾临，说道：「这个延康午会，正是三会收圆，万道归宗。 关天皇受 上皇禅让，万端整理，首重飞鸾开化，唤转人心，次即推尊宗教，以期道德统一。盖欲望世界大同必先期道德统一，宗教大同，而后人心，始一趋向而大同，始可言世界宗教大同。道德统一，而后五洲大同乃能实现。（句句均策大同，是大同世界之伏线。）是从根本计画。添设统化宫，专办统一世界、宗教道德事宜，以期积极进行，任用历劫忠良，正心开化。新证果之箕水星君，为统化主任，俾其专办世界道德协会，特建宫殿于金阙右边，惟一吕帝自归空证果后，即从事于此，日与欧、美、亚、非各洲哲士联络，并接洽欧、美各国，已证果之英，明君贤相，商订道德协会办法，各国君相，皆极端表示赞成。
【此篇议论，综述前后，井井有条。】
但天中，修罗部属，各怀意见，常欲破坏彝伦，发皇杨、墨为我、兼爱之说，袭取自由平等之论，故前因封神台纠葛，诸魔不服，兴兵广野，袭攻至圣，又在协天摆了十恶八邪大阵，其时各国君相，俱在统化宫内，私谓 关皇难胜诸魔，迄三教圣人到来，恶阵顷刻即破，且令魔众一齐现出本相，又复赦释，为此深服三教圣人，神通广大，道德高崇，咸到金阙称庆。」（内安则外，不须攘，而自靖矣。）
今夕要领妙一去游，展览胜会，初更时刻，诸生准备完全，专等领游仙真降临，柳元阳帝君接踵而来，唱了词曲，得意洋洋，对全一诸子说道：「前夕吾柳参预军机，幸大道无为，邪不胜正，三教莅临， 无极驾至，桓侯、武穆大奏奇功，收圆大事，可陆续办理了。今宵欧、美各国君相，及哲学名家，要到金阙相庆。（人间何时方纔实现）
关皇已命律令去请 无极、三皇、五老、三教圣人，十洲、三岛无上高真，齐到金阙陪奉，又是一场热闹大会，妙一快快醒来，吾柳领尔到彼看些热闹，开个眼孔。妙一闻呼，翻身起来，忙向祖师柳帝前行礼，跟着帝君出了坛门，跨上鸾鹤，仍由旧路直上南天，由南天门望下，见有无数兵丁驻扎，以问柳帝，帝君曰：「因前数日痛剿妖魔，桓侯、武穆恐魔头逃逸，故于各处隘口，俱派天兵把守，此乃尚未调回之天兵也。」（布置周详）
【统化一职，责任不小，要达世界道德大同，纔算尽到统化职责。】
妙一听了，心中释然，一路无话，顷刻到统化宫前，见统化宫中，走出来无数仙真，俱是异服、异言，谈笑自若，其中中国人亦有许多，妙一所认识的，亦有二三人，径向金阙而去。妙一与柳帝跨着鸾鹤，缓行其后，到了聚阳门外，柳帝下了青鸾，妙一下了白鹤，直入会场。凝阳祖师、与韩全真大仙、前来招待，说道：「柳帝领来妙一与会，甚好。甚好。可请到金阶下面右边一席安坐，则彼邦英贤之议论， 老母与三教圣人之训言，可以听得清楚矣！」
妙一闻凝阳如此安排，心中十分愉快，跟随柳帝径到丹墀之下，第三排右席、尚虚二位，众仙见柳帝到来，齐曰：「正虚左以待也，问此位善士从何领来？」柳帝曰：「此洱源乩士张妙一，奉 老母、 关皇敕命游演《蟠桃宴记》，吾柳将领来参观，妙一亦向各仙逐一候问，乃是王方平、茅容、吴季札、许旌阳、孙登、丁令威，（皆有来历）欲再启问，忽听殿上朗呼曰：「大齐起来， 老母三圣至矣！ 老母三圣坐定，诸圣、诸佛、诸仙，俱皆僻席向上行礼，各国君相等，又向 老母、三教圣人、元始、 上皇、 关皇朝贺毕，始各入坐。
老母曰：「今日运际三龙，时丁午会，正是世界道德发华，文明极盛之日。吾娘要于此时期中，将九六原人，一齐度转回天，以遂心怀。并将地府完全撤空，五洲万国，共作佛土莲邦。欧、亚、美、非同享太平盛世。无如修罗违反懿命，酿动灾非，皆因远人携贰，教不统宗，今尔各国君相，与宗教哲学家，既知德威，前来（主要宗旨大纲就在这点）朝觐，娘亦不咎既往，但愿尔邦，各知尔教旨之非，改良尽善，务期合于人伦道德，切不可与伦纪纲常违反，与道德仁义相左，则民族虽异，人理无殊。面色虽然不同，而人心无不一致。五洲统化，世界大同，其在是也。」
【世界大同，先要宗教大同，道德大同，然后大同可言，否则良难。】
老母训毕，各君相如华盛顿、林肯、加富尔、及苏格拉底、康德等，一齐谢恩，同声禀曰：「某等生于异域殊方，未睹中华圣人之教，其设教也，因救正当时之人心风俗，凡偏畸而不轨于正处，亦复良多。而今始知三教圣人，道力之大，法力之宏， 老母之恩至极而无上也，从今以后，咸愿取法于三教，习礼义，敦人伦，革其自由、平等之习俗，惟愿 老母、 天皇一视同仁，用夏变夷，则殊方异域，同沾雨露之恩，某等之幸也。」
关皇谕曰：「尔邦回教，虽以清真为旨，但好杀戮，有拂天心，宰食耕牛，以为卫生，有干天律，裸葬亲骸，大伤天理，即此数端，已极违反天意，以后要切实改正。 老母于赤子苍生，定能宽其既往也。又尔邦耶教，取平等、博爱主意，以己身为世造恶人民受罪，其意在使人不敢为恶，似乎慈悲在抱。然敬 上帝，而不敬父母祖先，失了亲亲仁民爱物之旨，实为阳、墨为我兼爱之流，大非圣人之道。今既知大道之所归，好与尔各国君相，研求至道，取缔不良，禁造凶器，勿得专事杀戮，上干天和，须以礼乐化千戈，中外雍睦，同归于好，方为得也。」
【回教以清真为宗旨，似乎可取，而杀牛为食，裸葬亲骸，二者己属不孝、不仁矣，遑问其它哉！耶氏替人代罪，与如来说我不入地狱，谁人入地狱之意，似有相同，但不奉祖先禋祀，已成无亲、非孝，不可为训，且重平权自由，又开犯上作乱之端，尤不足取也。】
关皇称：「善」。乃邀各君相等，随同三教圣人与诸佛圣贤，入席序座，两廊仙乐盈耳，光禄司陈列玉液、琼浆，筵开素馔，佐以冰梨、安枣、雪藕、扶椹，清香适口。席间， 老母复谕曰：「尔各国君相等，此次来贺 关皇成功，必深知华夏道德彝伦，为地义天经，而不可更易，三教圣人心法，与天地同悠久。而不磨灭也。尔们的教，专事一神，敬 上帝，而不祀祖先，忘了根本伦常，流弊至于无君、无父，须当改良为是，各君相等皆避席称是。迄宴毕， 元始、 上皇、 关皇暨诸佛、诸圣、诸仙，齐向 老母朝贺。各国君相等告辞。 老母复命三教圣人，同到瑶池，共议统化事务，诸仙各自退班，还归本位。柳帝见宴会己毕，仍领妙一出了金阙，将妙一送回坛中，与三丰祖师一齐回宫。未知后游何处？且看下文分解：
总评
⊙世界大同，是何等思想？何等事业？然汇参三教道德，统宗世界，即能大同，天上肇端，人间现象矣！

第二十五回 三峰顶群仙小集 五华观众教皈依
　
王雷帅降坛词 调寄：鹧鸪天
龙华三会办收圆，九二灵根上法船，共赴蟠桃阿母宴，西天极桨享安然。
分品级，坐金莲，八景宫中养性天。无生宝地观自在，常清常静万千年。
【醉梦芸生其愿也否】
钟离祖师降坛词 调寄：玉楼春
老仙权作南山豹，午会收圆看热闹；旁门外道快回头，上等神仙是忠孝。
今夜来将牛马效，三峰顶上亲言貌；试看无边杂法徒，一齐返本归三教。
【指明大道各向前行】
话说外邦贤哲，见 关皇将修罗收服，前来朝贺，极端表示赞成三教，促进大同，归我统化。其言语态度，已为妙一所亲睹，昨宵归来一讲，大家欢喜不了，咸谓世界大同，不日可卜矣。今夕早早预备，又令定一去游，相候不久，王大元帅驾到，唱一调鹧鸪天，对全一诸子说道：「普度收圆之事，从此渐有头绪，《蟠桃宴记》，亦渐有规模，诸子当慎始慎终，度人度己。」说毕。钟离祖师身骑彩凤，口唱玉楼春词，飘然而至，说道：「哈哈。老仙来迟了，但普度期过，收圆又来。老仙此行，也是巧合。」王帅请早，王雷忙欢迎答道：「祖师有劳，请受一参。」祖师曰：「不劳，免礼了，老仙今夕来领游生，去游蓬莱，观些妙境，听些妙语，说些妙话。（定然无处不妙矣）定一子随吾去来？」
钟祖跨上彩凤，定一亦骑上青鸾，翱翔天空，直向东南而去。钟祖途中吟曰：
「汉钟离，骑彩凤，来把三期奇缘凑。领游生，观列宿，星移斗转须学究。圜浑浑，无私覆，混乱乾坤难挽救。立人伦，休弃旧，要以诗书为甲冑。振纪网，礼乐守，干戈息靖无争斗。物我忘，风俗厚，中外相亲释疑窦。学中庸，研性命，寻求真师亲口授。存诚心，立造就，金刚不坏千秋寿。大同世，此中囿，舍此他求真够逗。今夜晚，更三漏，痴人睡恼喷香兽。到蓬莱，逢逸秀，方知仙侣闲情富。尘世间，诸锦绣，看来都是逐铜臭。速抛开，休贪又，洪波汹涌来急骤。劝世人，要看透，富贵王侯，何如泉石常漱？历劫轮回，何如风尘不受？」
【一篇歌词，包罗宏富，修身治国，唤醒痴迷，深情无那，寄与人知。】
歌毕，说道：「定一子，我们将到蓬莱了，你可喜欢唱上几句。」定一答曰：「弟子得闻歌曲，如饮醍醐，一身酥软，一心清澈，蒙祖师圣恩，教训如此，虽不能歌曲，聊占四绝句，以纪不忘。吟曰：
「蒲扇迎风夏夜中，追随钟祖步虚空；鸾飞顷刻三千里，行过瀛洲东复东。蹁跹鸾凤舞参差，高唱神仙警世词；寄语红尘迷昧客，速修至善莫迟迟。试从鸾背望鸿蒙，浩渺汪洋一色空；庭是世人权利重，偏将恶业积当躬。金银宫阙耸巍峨，遥看前方瑞气多，问是蓬莱第三岛，群仙高会乐如何？」
【即景真情，情生诗妙。】
吟毕。钟祖谓定一曰：「尔亦能吟者，到蓬莱时，与诸仙唱和，亦奇缘也。（伏下后文）你看我师徒，已飞过了橐钥桥，再行一程，即达蓬壶胜境，但蓬壶、方丈、瀛洲，地面甚宽。单说蓬莱，也有三十六峰，一二小时能游得若干。今夕已经 关皇指定，去游蓬莱第三峰，老仙即领尔直向三峰而去，三峰之上，主教祖师，是李铁拐、张邋遢二仙，俱是老道所引度的，我们一到，他们定是极端欢迎，你不须客气，方纔有点进益呢？」（客气的人就无仙气）
定一曰：「弟子口讷，短于交际，欠于应酬，（率真才好）尚望祖师指教。」钟祖曰：「仙本是人，人亦即仙。铁拐、邋遢，俱是师弟旧师友，与师弟常往来，更比老仙熟习，纵老仙不领导，师弟亦可独自前往也。（真实不虚）况是 关皇指定，必有用意，师弟总要细心，方不负辛苦一遭。」定一答曰：「弟子懔遵。」问答之间，鸾凤迅速，已达峰腰，遥闻笙簧鼓吹之声。（未会仙人先闻仙乐）
祖师曰：「至矣。」乃下了鸾凤步行，定一见峰峦苍翠，曲折纡徐，古柏青松，千年合抱，悬岩之下，古洞无边；中有寂坐枯禅者，有诵经者，念佛号者，敲木鱼者，吟咏者，面壁者，鼻息齁鼾，莓苔封体者，种种不一。（别有逸致的是仙山）更有采樵者，清歌适口，红叶满肩，丁丁伐木者，但闻其声，不见其人，读书树根者，咏歌若金石，一路之上，鸾鸣鹤舞，麋鹿遨游，人物无猜，各得其所，真是浑忘色相。（写入丹青，尤为好看。）
定一羡慕不置，转过山隈，见无数辉煌宫阙，晃朗无边。祖师曰：「前面即凝阳、灵佑宫也，正言间，见一童子飞奔而来，说道：「宫中炎暑，不如山上清凉。三丰祖师已邀诸仙在峰顶高会，等候祖师善长，命我前来路上，报与祖师知道，请不必到宫中，以免拘束，直到峰顶可也。」
【将蓬莱三峰，描写出来妙妙。】
祖师听了童子报告，即领定一直上山顶，定一此时如蹈空而行，觉得异常迅速，少顷即至山巅，（不是神仙已沾点仙气矣）见山顶平坦，有方整大岩石数块，环坐多人，装束不一，一望而知为三教中人，见祖师至一齐起立相迎，说道：「等候多时，今祖师领定一师弟至此，风尘劳苦矣！」各向祖师问安。定一亦向诸仙一一打恭。大家席地而坐，恰好峰顶有自生石八块。（奇妙）好像八张桌，是夕与会的散仙，有六十二位，连祖师定一，又恰合六十四人，不多不少，将够八桌之数。
拐李大仙曰：「今宵群仙大会，是贺他日世界道德宗教大同，不是偶然，我们与会的仙友，各宜高歌畅饮，不可辜负此会。」（我亦云然）三丰曰：「甚妙，即推首席先歌。」首席诸仙，又推钟祖代表。钟祖曰：「今宵座列八席，席上殽果八盘，正合八德之数，我就先拿『孝』字来歌罢了。乃持渔鼓，冬冬拍起。」国舅敲檀板，韩全真吹响洞箫，吕祖品来玉笛，琴高、稽叔夜鼓动五弦琴，王乔吹动玉笙，座上诸仙，各出法器，敲动起来，十分清雅，音澈云衢。
【因盘想到八德，以之为题，何等正大堂皇。】
钟祖歌曰：「敲渔鼓，孝德歌，人生惟此德巍峨，百行万善从兹出，地义天经永不磨。旋干转坤有能力，光辉日月壮山河，凡为人子皆要孝，熟读南陔诵蓼莪。亲恩罔极何能报？我今追念泪如梭。儿身长大爷娘老，春晖爱日余几何？趁早孝，莫蹉跎，欢承菽水乌私报。服劳奉养要温和，杀身还是爷娘肉。旨甘如有缺，何以对心窝？堂上二尊佛，常令笑呵呵。不须远道朝山拜弥陀。劝世人，细研磨，此身来何自？莫厌老婆婆，龙钟白发为谁老？精神气血为谁磨？养儿为防老，儿长亲颓跎，崦嵫日落影，婆娑报恩时。尚有几多？风木兴悲空有恨，椎牛祭墓只喽啰。行孝好，莫作魔，无亲非孝语真讹，快修伦纪行大道。子养亲兮弟敬哥，亲亲长长休风播，何愁外祸？那畏风波？歌罢数声，仰天啸，渔鼓(口过)(口过)。」
【歌声缠绵悱恻动人，我亦闻之泪下，不知世上人子，可动心思念父母否？】
钟祖歌毕，坐上诸仙，咸皆泣下，击节叹赏，二席诸仙，又请吕祖咏歌悌德，吕祖师亦不推辞，先吹玉笛一谱，然后歌道：
「吹玉笛，悌道绎，人生乐事何处多？天伦融泄无今昔，少同乳哺共怀胞，长同笔砚共几席，同本同气同根生，笑貌音声难画擘，相亲相爱是天然，何用交情称莫逆？雁行长幼好徐行，弟后兄先真悦怿。花萼楼中暖自生，紫荆花下情无斁。布被常温莫厌烦，田园同耕休嫌瘠。莫听燕语莺声，无分长幼庶嫡。兄弟和睦家之肥，萧墙何故生嫌隙？衣裳破碎还能缝，手足折伤徒痛惜！君不见，斗粟尺布千古谣，吴绫越锦空多积。又不见，争鸩王览人共称，争死赵孝声洋溢。我今为世发浩歌，劝我同胞，莫再同室操戈。重门洞辟，莫再煮豆燃萁。御侮努力。」
【发抒手足真情，感人至深，世人如遵此歌而行，不惟内忧可免，外患亦宁矣。】
歌竟，群仙证叹不已，第三席上，又推曹仙咏歌『忠』字，国舅亦不推辞，乃敲起檀板，徐徐唱道：
「敲檀板，歌咏忠，缅想古来大英雄，匡君力把乾坤任，一心报国立奇功。包胥借师秦廷哭，岳飞破虏迎两宫。都缘爱国、爱民、爱君、心最重，故能尽己之诚矢鞠躬。今日君权人推倒，侈谈平等、自由、倡大同，分党祸国戕手足，勾结外寇互交攻。口头爱国之声，有如雷贯耳，究之只是，争权争利构兵戎。谁爱国，秉至公，共和真共祸，掀绿又翻红，可怜道德沦亡尽，尘世无人执厥中。我今歌此抒孤愤，用警人间众瞶聋，各反天良，各尽肠衷，同心同德，气壮如虹，御外先宜消内哄，圣道隆时治道隆，寄语世人珍重，听我仙翁。」
【君权推倒，忠德打销，可怜中国无人讲忠矣，曹仙悲歌慷慨发为此词，可有人采纳否？】
哈哈，歌不成词。聊以消治块垒，众仙齐声赞曰：「对症下药，忧世忧民，之心昭然如揭矣。」群仙又复鼓吹一番，第四席上，又推果老咏歌『信』德，果老说：「人言为信，我已老了，我的话好似废历一般，用不准了。唱歌又淘气，敲渔鼓简板又费力，大家又不爱听，不若莫唱罢了。」（莫说满纸荒唐言，信洒一把酸辛泪。）定一子向前请曰：「弟子三生有幸，得遇难逢之盛会，还望祖师赐歌，以警尘世。」祖师曰：「是。是。」遂持简板，拍了数响，歌道：
「信乃人之宝，五常终信道。圣贤说了千万回，经文载明了，与朋友交要践言，一诺千金少，我爱卓恕行，我嘉季子抱，千里赴约不踰期，挂剑墓旁存古道。今日此风竟无闻，尔虞我诈真不好，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄增人恼，婚姻离合任自由，伦常已被他推倒，君不见，燕来雁去不愆期，人不如禽何以了？」
【激昂悲壮，节短音长，感时伤世情在其中。】
歌毕，简皮频拍不休，激昂悲壮，令人兴起，少刻方纔停顿。第五席上，又推拐李大仙唱『礼』字歌，李仙不辞，即以拐击地，呜呜有声，节拍低昂，声音清越，其歌曰：
「礼为千古大文章，圣人以之定大防，威仪三千，礼三百，总以『敬』字立其纲，出入息作皆有则。视听言动语明详，叔嫂之间不亲授，长幼比肩貌不庄，瓜田李下嫌疑避，将上其堂声必扬，入国不呼不急驰，卿党恂恂称善良。礼之用以和为贵，小而立身制行，大而吉凶兵嘉皆包藏。伤哉！末世无知辈，非礼非法乱伦常。夫妇人伦之大本，父子尊卑恩爱长。妖魔小丑，敢倡自由平等说，无亲非孝，信口雌黄乱跳梁，要把纲常扫地，要将礼教沦亡。中华之乱，乱茫茫，洪波何时息？会看道德光昌，我喉哽吭，我心忧伤，我情凄凉，罢、罢、罢！且把歌息将神养，天公有主张。莫再混帐，莫再逞强，怕尔到头难得保皮囊，悔前容易，悔后彷徨，返己思量。」
【因词寄慨，一往情深，世上谁有神仙多情，请速修明礼教。】
李仙歌毕，声泪俱下。三丰大仙说：「此时各位已觉更阑兴尽，乐极悲生，且各停乐歌，畅饮一会，再行接续歌咏，不知列位道友意下如何？」众皆曰：「善」。爰各拈食果核，酌饮琼浆，定一看盘中之果，乃冰梨、安枣、胡麻、扶椹、蟠桃、石榴、山楂、橄榄、八味，（以八味称，八德妙妙。）虽属常见之物，而异常芳香，真人间所未有，饮了一会。钟祖曰：「请诸位赓续歌唱，圆满八德。」第六席上，又举韩仙出首歌唱，韩仙也不推辞，用洞箫吹了仙家乐一谱，歌道：
「仙人家住白云边，几经沧海变桑田；惟有义气难变换，参天立地壮坤干。至刚至大至磅礡，无声无臭无形颜，与生俱来非外物，直养无害曰：『浩然』。圣人用之成为圣，仙人得之即是仙；能向海底捞明月，能于火里种金莲。失此义气便为凡，人间无义者，终是在人间。玄玄妙妙，妙妙玄玄，短歌当长篇，泄露真诠。」
【指明养气法则，是一篇修道真言。】
歌毕，又吹了一谱，方纔停顿。第七席上，又推海蟾大仙歌唱，刘大仙亦不推辞，遂歌曰：
「不贪名利不为官，跳出藩笼地步宽，饮酌天地清鉴影，饥餐玉粒洁光盘。云中救劫乘丹鹤，世上临乩跨彩鸾；一个未叨尘俗物，神仙风骨玉珊珊。堪笑红尘热客多，黄金痴想积山河；地皮刮尽犹嫌少，孽网张开更密罗。祸水频闻诚已矣，廉泉不见奈之何！我为此咏伤今世，痛然生民罹劫磨。」
【现身说法，警动原人，伤心世道。】
刘仙歌竟，第八席上，又推蓝仙赓扬『耻』字，蓝仙欣诺歌曰：
「踏踏歌，蓝采和，耻德来研磨。中华礼教废，神州耻辱多。无人发奋伸洗雪，令我伤心泪如梭。神仙跳出红尘，孽海三千外，惟有忍辱是波罗。外人欺侮、国仇未报、非奇辱，最耻道德堕落。萧墙衅起，兄弟互操戈，可怜华夏好山河，破破碎碎不成紽，文明翻黑暗，道德落深阿，人沦于畜真真讹，不知羞恶，不知耻辱，相鼠犹有皮，自顾可颜酡。踏踏歌，奈若何！」
【推翻礼教，打倒廉耻，自由公妻，人而无耻，其奈之何。】
歌毕，大家又复合奏一谱。（乐哉仙乎）钟祖曰：「今宵之会，堪传千古矣！」（此会无定一传出世人怎知）
三丰又命重列佳肴，再斟玉液，膳夫忽陈三盘盛馔，一盘如狗形，一盘拳屈如龙形，一盘如松根状，异香扑鼻。定一心中诧异，不敢下箸，三丰笑令拈食，谓之曰：「此千年狗脊、黄精、茯神，食之长生不老，师弟但食不妨。」定一深为感谢。
钟祖曰：「定一既食此神物，也要留点纪念纔是，今夜与会神仙俱是八德圆满之人，（不具八德之人而欲求仙难矣）尔虽未脱凡胎，将来也少不得列有一席，或诗、或歌、或赋，留下一篇，老仙又纔领尔前往中岳嵩山顶上，五华观中一游。」定一知不可辞，乃赋之曰：
「岁在癸酉，节近端阳。蟠桃记宴，石榴花芳。坛开鹤驭，圣降鸾翔。（叙开坛演记之时）余方冥床仰卧，梦入黄梁，非虚非渺，似惚似恍。与仙真兮接洽，跨鸾背而趋跄。行程东向，云路南行，顷刻红尘世界，转瞬白玉仙乡，天门阖辟，河水汪洋。（叙所历云程）帝君曰：『嘻！我歌子听，子唱我偿。』鸾飞迅速，稳坐无妨，引尔于蓬莱岛上，与诸仙高会徜徉。（叙与祖师问答）于是超瀛洲，渡弱水，达蓬岛，历扶桑，饱看山色，得近暄旸，经曾峦之曲折，瞻宫阙之辉煌。（叙所见境物）童子迎于道左，帝君引列上方，见群仙兮逸逸，顾自己兮皇皇。乃通名字，问安道歉，一一叙谈。咸皆根柢深厚，青史名扬。益增我愧，愈觉他光。（叙与诸仙会晤）三丰子曰：『祖师、定一，驾临峰巅，今宵之会，千古奇缘。』歌八德，以勤世，奏八音而抒怀，歌声慷慨，逸韵悠然，爱斟玉液，食珍鲜，果核既尽，肴馔满盘，是千年之狗脊，是万岁之松根；黄精益智，茯神安魂，人得此食，不老长存。（叙与诸仙唱歌宴会）钟祖曰：『美哉！善哉！定一前来，或诗、或赋，快快取裁，留为他日纪念，方不负此金罍。』余承师命，琴笛交催，挥毫写韵，心醉蓬莱，聊陈事迹，莫状兰台，复与祖游于五华之观，而历遍嵩岳之嵬。」（叙奉命作赋）
【挥毫写韵，振笔直书，情真境真，非有仙心，何能如此。】
定一赋毕，呈与钟祖。祖师朗诵一遍，群仙称扬不已咸曰：「他日天仙状头，不是此君，又将谁属？」
三丰祖师复令郝真人太古，将诗赋刻于石上。（以纪不忘）钟祖招呼鸾凤，仍与定一乘上，飞搏空中顺着云衢，转向西行，不过一个时辰，又到中岳莲花峰顶、五华观中。定一只见峰上人山人海，十分热闹，也不知是什么缘故？心中想道，必是办什么大会？也不问祖师。到了寺观门口，下了鸾背，祖师携着定一的手，步行前进，说道：「今夕是此间大会，三教圣人皆驾临至此，要使世上所有旁门外教，一齐皈依三教，此会关系不小，所有雷君，齐皆到会监察，师弟要小心在意，老仙领尔进到丹墀，听些圣谕。」
【旁门外教，上天也有办法了。】
定一见路边有无数书记，都在挂号，忙得不了，（可见归根的很多）照壁上有赤金书「万道归宗」四大字，照耀万方，门上直立一匾曰：「五华观」横匾曰：「一道同风」，旁有联曰：
诸子百家，同归三教。
千门万户，共复一爻。
【对联极妙，贴切不浮。】
门外有四大雷君把守，见钟祖至，各各拱手，定一亦与敬礼，遂同祖师直入，连进数层，直到丹墀。恰好三教圣人，与诸佛仙贤，在厅中演讲。祖师、定一也就入席旁听，听得道祖说：「这回的普度收圆，（要如此吗）不比往常，凡三曹上下旁门外道，俱要完全归根，若有一个不归，就收不得圆。因为时当午运，文明已达极点，大道已极发皇，旁门外道，异端邪说，亦是非常驰逐，倘如不将收纳，为害非浅。但长斋中，青莲、白莲、红灯、西华、复命、万全、普度、种种，俱容易收纳，无妨世道，（祇是未得道要）独是杨、墨之道，流入西欧，今转传还中国，这个无父、无君的波涛，尚在汹涌之中，一时难以归化。此事还仗慈音、文昌、吕祖三圣，辅佐 关皇维持，因势利导，不可躁急，切切至要。」（这个题目就难做了）
道祖又曰：「前玉皇因三十六天罡，七十二地煞，造作大法，演为三千六百旁门外道，原欲引人入道，其流弊多而利益少，亦当陆续收回，以免贻害正道。（正本清源）至吾三教，从今统纳于儒教之中，以免分门别户，其现在的和尚、道士、学徒，咸皆三教之异端，是大家所知道的，自来旁门祸小，异端祸大，除此异端我与，仲尼文宣，已有计画。（大事自认在身不令他人负责何等慈悲）不久大道昌明，如日月经天，而爝火自熄矣！这几天来，归根挂号的，也觉很多，就是修罗中已有大半数来归了，净土宗的势力很大，这个时候，我尤佩服牟尼。（如来早有布置）尔诸佛仙下世，引度原人，先要本着此旨，由浅入深，由近及远，陆陆续续，方纔进以大道，纔是正轨。
燃灯道人，宏开普度，走马传玄，热心过度，故进锐退速；重以潮流冲激，也是他的一种魔考。今已改正方式，自然尽善尽美，尔诸佛仙贤，要与之合作，暗暗补助，以成收圆。天命所归，不可违拗，各尽各心，努办前程，蟠桃共赴。」
【大家要知道统所在，不可称师作祖，违悖谬行，致干惩创也。勉之！慎之！】
道祖谕毕，大众顶礼谢恩。各自散班，时闻碧鸡唱晓，遥见东海浴日，清光熊熊。定一在峰顶，贪看风景不已。祖师曰：「天将曙矣，坛中诸生，盼望情切，吾领尔回坛去也。」遂手招鸾凤，各自跨上，取道西南，云程迅速，顷刻回到坛来，诸生还在敬候。钟祖吩咐说：「今夕令抱一去游西天，定一苏醒，吾与王帅回宫去矣！」未知次夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙蓬莱海上，妙境非常，不经游演传出，世人怎知？
⊙八仙八德歌词，隽于石上，载在记中，不惟蓬莱峰生色，《蟠桃宴记》亦大增光。
⊙千门万教，归根不难，三教异端，收拾匪易，道祖将来，自有适当办法，非我所知也。

第二十六回 燃灯佛阐教东土 阿弥陀自在西天
　
桓侯大帝降坛词 调寄：洞仙歌
前三五夜，力把妖魔战，血染衣衫余彩绚。协天界大破恶阵无边，苦得俺神魂颠倒麻转。
今宵闲自在，下了天阶，来与诸生同晤面。谈叙旧间情，说果论因，同宜把收圆赶办。
愿诸君努力已修途，好共赴瑶池，蟠桃大宴。
【慑服妖魔方奏凯，相思灵种又临坛。】
吕祖帝君降坛词 调寄：临江仙
为救红尘浩劫，且离白玉京天，高歌一曲临江仙，三期开普度，午会办收圆。
要把三纲整理，须将八德精研，《蟠桃宴记》好游传，原人登彼岸，灵种出深渊。
【迫望原人，速登道岸，情见乎词。】
话说今早丑时，钟祖吩咐，今夕命抱一往游西天。今日恰是四月初八，释迦生辰，定然大有用意，遂早早恭候，桓侯张大帝不久到坛，与诸生谈些至情，劝令赶紧修持，莫失机会。谈未数语，吕祖帝君降临坛中，大帝降阶相迎，然后分次序坐下。吕祖问：「记游了若干回数？」全一子一一禀明。帝君说：「很好。今夕乃世尊圣寿，吾特来领抱一去游西天，抱一休贪睡梦，快快起来，跨上白鹤，吾领尔去游西天，谒见大佛。」抱一忽然惊起，向前顶礼说道：「弟子千罪万过了。」
帝君曰：「何罪之有？师弟劳神过多。吾师赐尔神丹吞服，以壮精神，好以登程」。即辞别桓侯，领起抱一，各跨白鹤，翩翩向西而去。行了数程，抱一鹤飞迟缓，追赶不及。祖师谓抱一曰：「你跨之鹤，丰羽健翮，较吾跨者精强，而屡飞赶不及吾鹤，因师弟犹带凡体，身躯沉重故也。今夕要到西天，须经五蕴山，尘界天、欲界天、色界天、情界天、无情天、无想天、无欲天、小梵天、大梵天、光明天、光音天、化乐天、妙乐天、妙音天、始能达至大光明天、大光音天，朝见世尊与诸大佛，若如此而行，何时达到？我想我们且下了白鹤，在这五蕴山下稍歇，尔定定神气，我整整衣服，白鹤亦使休息，休息。」（又想何法呢）帝君将衣一整，坐在石上，歌啸起来。歌曰：
「西方有佛号如来，高居上界妙音天，色空已断无人我，无人无我极乐仙。三期会，办收圆，燃灯分性到川边。开普度，度有缘，老母促开蟠桃宴。又令滇西阐书篇，吾吕今宵领抱一，要往灵山，云程羽鹤飞迟慢，且把法衣穿，袖里乾坤施法力，抱一师弟且听我安排，袖中阆，不动不静，莫倚莫偏。须自在，放下眼帘，守住玄关，任他清风习习，流水潺潺，奔岩急雷，海倒江翻。纯阳子纵身入上界，顷刻云程八万千，佛土庄严，琉璃世界，白玉楼台在面前。将袍袖一展，一双白鹤，一个童儿出袖间，无滞无碍，无罣无牵。」
【今夕之游，又是一样办法，洒洒自如，信口而歌，言皆妙谛。帝君将抱一白鹤，放在袖中口中，唱歌歌声未竟，即到西天，神通广大，真真无比。】
「哈哈抱一师弟，你看这里是什么地方？」抱一曰：「弟子看此地如是庄严，想是佛土了？」帝君曰：「是」抱一问曰：「帝君将弟子纳在袖中，好像另是一个世界，宽宽大大，毫无苦恼，耳边听得帝君歌声得得，风声习习，不知不觉之间，就走了这许多地方，俾弟子不鼓翼而飞，不动胫而走，神通广大，道德无穷，真令人感激无尽。」
帝君曰：「此小术耳，何足为奇？师弟快修大道，大道无所不包，得了大道，妙术无不能矣！万不可学法术，而忘大道，误己误人，堕落苦趣。」抱一子方纔恍然曰：「弟子今夕闻所未闻，见所未见，茅塞顿开矣！尚请帝君领弟子参谒佛祖，听些妙谕，用以警醒世人。」帝君曰：「吾领尔至是，正为此也。」乃将衣冠重为整肃，徐步而行，路上行人，皆口念弥陀，无思无虞，优昙满路，婆罗遮天，路途坦荡，无垢无尘。（境皆妙乐，人皆佛子矣。）走了一里之遥，现出一大寺院，寺门前有两个头陀，负手行吟。抱一忙步上前，问道：「老禅师请了。」那两个口称「阿弥陀佛」。抱一又问：「此寺何名？」禅师答道：「无为寺」问：「是那位古佛掌教？」答曰：「『燃灯』」今已分性东土，行化神州，将光音天中佛子，带往去办理午会道场，度九二原人，尚未回归也。善人不必去游，其中佛子，此刻正在参禅入定，（神已分性下世，举皆坐禅入定矣。）不能来与善人接洽，若惊动了他们，反为不美。」
【勉人学道，而勿学法，可见道无不包。】
抱一又指山顶高寺是那位古佛所居？禅师说：「那里是阿弥陀佛主教。此寺路道周转，可望而不可即，我们也难到其间，惟有称念佛号以表仰慕也。善人去雷音寺，问大佛如来，世尊自然告尔得知。」抱一听了禅师的话，只得转来，请帝君领去雷音朝见世尊。
【抱一此问，问出多少秘密天机，故不问不可，多问亦不可。】
于是帝君领起抱一，转过山峰，见一片宫阙辉煌，炫人眼目，四面云雾呈彩，松柏参天，鹦鹉念经，喃喃可听，猿猴呈果粒粒珠圆。（好个真如妙境）抱一呆看不已。帝君曰：「将至宫门，衣冠整肃。」抱一小心翼翼，趋步相随，满地瑞草灵芝，异香馥郁，祥光掩霭，瑞气迎人。见一大照壁屹立，上书「净土仙庄」四大字，大门书「雷音寺」三大字，旁有联曰：
十方开普度，
万祖仰禅宗。
金光炫目，匾下挂有丁香红八宝彩一疋，上绣千佛图像，庄严无比。
帝君曰：「今日四月初八，正是佛祖圣诞，此时诸圣仙佛祝寿已毕，筵席未终，我师徒且去参观各处，然后上大雄殿参拜世尊可也。」抱一随同帝君。步人大门，转过曲院，一一周历观览，约有一十六层一十六院，前八层平列，后八层列成阶级。前八层之中间，间以峻阁，俱是玳瑁为梁，琉璃为柱，瑶玉为窗，玉石铺地，一层比一层精洁，一院比一院清凉，内中琼花异卉，不知其名？
两厢房廊各署名字，曰：「斯陀含、须陀洹、净室」曰：「正觉阿罗汉净室」，曰：「大觉阿罗汉净室」，曰：「金刚罗汉净室」。各有讲堂，再进一院，有五层
楼阁，最上一层，乃是阿弥陀古佛参禅室，二层是燃灯古佛参禅室，三层是如来佛参禅室，四层乃是观音、文殊、普贤参禅室，五层乃是阿难、迦叶、药师、琉璃高等大佛参禅室。
【将诸佛品位叙述分明】
后面最上最高八层，有雷神值守，皆可参观。但吾帝俱皆悉知，最高一层，乃无极老母行宫，二层乃鸿钧老祖行宫，三层乃准提佛母行宫，四层乃接引佛行宫，五层乃 宥罪上皇行宫，六层乃孔、老二圣行宫，七层乃 关皇上帝行宫，八层乃吾三圣行宫，俱皆互相连络一气衔接。（庄严无比）说毕。又领抱一由左花园而入，大莲池中，开放红白莲花，见帝君至，无风自点头。（这纔奇异）抱一深为叹赏，又随帝君游到右花园中。忽逢阿难尊者曰：「帝君驾到，失于远迎。敬请帝君、抱一禅室小坐。」命沙弥取冰梨、雪藕、玄霜、玉液款待，饮讫。
帝君问阿难：「世尊今在何处？」阿难说：「正在北厅款客。」帝君闻言，即领抱一到北花厅参见世尊，世尊正陪着众客。帝君见面顶礼曰：「世尊今夕弟子晋寿来迟，还望海涵。」世尊曰：「帝君到了，请坐。请坐。」到了正厅，世尊与帝君叙礼坐下，又命抱一侍坐，抱一先顶礼，然后坐下。帝君向前禀曰：「弟子今夕领抱一前来祝寿，并为游演《蟠桃宴记》以作收圆先声，望世尊指示真诠，唤醒原人梦梦。」
世尊曰：「现在佛教之衰，已达极点矣！空门和尚不守清规，吃荤破戒，嫖赌荒淫，经典不明，功课不尽，卑污状态，难以形容，致为人所鄙弃。吾今言之，不禁叹息！龙华三会，弥勒掌盘，儒门当令， 老母先令燃灯下世，行化东土，指授心传，承接十六祖之心灯。玄传走马，普度大开，先度万灵真宰上岸，俾其各负巨责，撑舟引度。本月朔日，燃灯性返瑶宫，颁垂经卷，指示玄机，大兴佛教，要将九二原人度转，俾其得赴蟠桃，以慰 老母慈怀。吾亦差弟子到东土发扬净土，收容修罗。弥勒古佛，即是阿弥陀佛，果大位尊，常住太极无为之天，逍遥自在，虽掌金盘，只以金光普照，不以金身普度。是以诸佛分性下世，各尽其力，辅助收圆，现下九六原人修道，须要注重伦常，夫妻为朋，子母为伴，不必入山修炼，只要克尽伦纪，内外双修，即可证金仙大佛，一以矫空门之弊，一以息杨、墨之道也。（何得以空苦，诮如来耶！）
【世尊谕内，已将全盘天机，完全发泄，修士各觅真宗，加修勿迟。】
帝君抱一回坛，好将吾言载在记中，俾空门和尚憬懔，九六灵根努力，共赴收圆，勿失机会，吾之望也。」
帝君抱一叩首谢恩。世尊又命将香积厨中素筵，赐与抱一三席带回，再赐牟尼珠六百串人，令帝君分给坛中善男信女，以作赠品，并为他日归家之证物。抱一谢恩，遂同帝君告辞世尊，出了寺门。帝君仍将抱一纳在袖中，霎时回坛，大帝与诸生还在拱立敬候，帝君乃将世尊所赐素筵，赐与诸生，牟尼珠亦分赐善信，其余者留给顺宁诸善士，一一办讫，命全一道：「明夕仍令抱一往游大赤天，须要早早设备。」欲知所游如何？须听下文分解：
?总评
⊙燃灯阐教东土，以一人而承三教心传，掌三盘大道，天命所在，万道归宗。
⊙弥勒掌盘，只以金光普度，下以金身普度，学者须以不解解之。

第二十七回 兜率宫猿马拴系 离恨天乌兔遨游
　
王雷帅降坛词 调寄：凤栖梧
午会延康多浩劫，望尔原人，各自把心决；立志修行情要切，瑶池宴上金仙列。
误了时机肠枉结，难躲无常，地府泣呜咽，善恶两途须早别，临时免得愁悲噎。
【好趁时机，跳出樊笼，歌词警世，语重情深。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：卖花声
灵应山前，常听鸾鸣，豫善坛，神仙歌啸，蟠桃颁演，说来真神妙，天与人同心相照。
兜率陀天，问凡夫可能到？领游生登临寄傲，观风玩景，探求玄中奥，漫归来同人相告。
【清歌得得，高唱入云。】
话说昨宵吕帝吩咐：今夕仍令抱一往游大赤天宫，诸生敬候，不久，王帅、柳仙先后降临，顺宁善长李衢仙禀曰：「现在蟠桃记，游演未完者不过十回，将以足了周天之数，真是空前绝后之大文章，收圆之大张本，弟子感恩不尽。但弟子愚昧，痴心妄想，得陇望蜀，拟请帝君代为叩恳，再增数回，不知 关皇可赐恩否？」
柳帝君曰：「书以益世，愈多愈好，只要诸生热心毅力，无有不可。吾与王帅、代为叩恳 关皇 老母就是。至尔顺宁各坛乩生，要好好炼习心印，方能司天喉舌，替圣宣扬教化。前日所来徐、高诸子，顶现白光，颇堪造就，所具表文，已达通明，不久必有好音捷报也。今夕要到大赤天中，路程遥远，吾柳就领抱一，去游离恨天了，师弟跨上白鹤，稳稳坐定，吾师唤动风伯，涌起羊角，我师徒可以扶摇直上，冲入九天。师弟正襟兀坐，不偏不倚，自然不簸不扬，逍遥自在。」
【司天喉舌，代天宣化，全赖乩生，乩生不良，则天意不能达，何由化民成俗乎？凭虚御风，扶摇直上，又是一番工夫。哈哈！】
听我歌来：「柳元阳、今宵奉圣命，领抱一、上游大赤天，云程相隔八万四千里，何时始得到其间？口把真言来默念，唵嘛呢叭口中言，石燕群飞来听点，飕飕风起，送我白鹤舞蹁跹，顷刻之间达上界。行过尘欲色界、无尘无垢、天外天之巅，晃朗瑶光白玉阙，辉煌瑞彩霭南边。抱一睁眼望，此地好游顽。多少道众，在彼烧丹炼汞养真铅。水上火下，颠来倒去勤抽添，安炉立鼎，五行宝山下。八卦炉头，架着锅半边。这个拉拉扯扯，那个抽抽添添。这方进火加炭，那方鼓风助燃，守定丹炉仗慧剑，伏魔工夫用得全；文烹武炼分内外，退符进火听自然。最怕是猿子皮顽，跳出圈圈外。劣马逸糟，不受龙绳来拘拴。这个歌儿师弟须记念，莫再做痴呆，下了白鹤，走入玄关，正中进去，莫向旁门阆。」
【言言妙道，句句真诠，柳帝多情，引人入胜。】
「哈哈！抱一师弟随定我来，此间己是兜率陀天，大赤天宫，吾师领尔从正中大门直入，去面道祖，听些法语。我步一步，师弟亦步一步。我趋一趋，师弟趋一趋。不可贪风玩景，上前落后，致心为形役，情为景迁，错了脚步，步入歧途，不自知觉。」（叮咛告戒）
【此篇文字，俱是玄微妙，道学者得了明师指点，方好照着行持。】
抱一答曰：「蒙帝君将弟子领到此间，不费吹风之力，俾得睹无边化乐，今又领弟子入大赤宫游览，弟子谨遵师命，循规蹈矩，紧随趋步就是。」到了宫门，抱一见宫门对面屹立照壁，高入云表，直书「大道无为」四字，宫门更辉煌高耸，上悬一匾曰「大赤天宫」，旁有联曰：
道体无为，五行生万象。
神功默运，一气化三清。
由大门步入，路忽分作三条，（正旁只差一步，小心小心。）若稍不慎，便要走错，抱一会经柳帝嘱咐，更加小心必恭必敬，一连进了数层，寸步不差。忽然见，柳帝由塔中闯入，心下狐疑，错过转弯，（祇是一疑间，遂差了毫厘，谬以千里了，可畏！）就走入一个花园里面，不见了帝君，心中愈觉着急。
【杨朱泣路歧，万世不得复。墨翟悲素丝，千生为所染。可叹！】
欲想退，还又听得园中有人笑语，鸟雀声喧。抱一此时心中无主，意念纷驰，只好上前观看，见园中桃花满树，流水潺潺，芳草绿耨，锦绣成堆，又是一般气象，行至桃花洞口，见一石碑上书「天台」二字，桃花深处，听得妇女嬉笑声音，吃吃不休，草亭中又听有呼卢喝雉声，猜拳拇战声，歌吹声，喧嚣阗耳，心中惊惶，自觉上前不能，退后不得，自悔不遵师训，生起畏难之心。
【大赤天中与天台相隔，多少一念之差，引出无边幻境，可见幻由心生，真由理得。】
是以如此，自己沉思，乃将万缘放下，听其自然，（幸有此转念，不然流落桃花深处矣！）负手而行。有人呼曰：「抱一走入歧途矣。快快转来。吾领尔去这里一观，方纔回见帝君。」抱一闻呼，回头一望，乃是一个道童，心中欢喜，乃踅转回来，小心翼翼，跟随这个道童而行，见路上轮车转动，他也不害怕，也不避让；（若生一念，又轮回矣。）道童怎样，他也怎样，深恐再赶不上道童，走错了路，不能回家。
直至一处，房屋极其深密，上书曰：「弥罗内宫」左边拴着一个猴子，右边系着一匹劣马，猴子身上用软索拴住，使他动弹不得，常在清幽明亮、琉璃静室之中。劣马亦复如是。抱一不解，以问道童。道童曰：「中有玄妙，善长见了帝君，帝君自然解释与善长也。」二人边走边说，忽然帝君对面而来，说道：「今夕道祖往太虚天议事，不在宫中，师弟既已到此，再往离恨天化育台上，纵目游观一番，师弟你可喜悦否？」抱一曰：「弟子甚为喜悦，还望仙师领导，并将弥罗内宫，左右拴系猿马之理，解释与弟子得知。」
【入了玄门，处处都是玄妙。解人解之，昧者昧之，可也。】
帝君曰：「此是天机，有无边玄妙，非一言可能罄述，师弟已入善门，闻至道，坐工之时，也要将尔的猿、马拴系，方能得好佳境。若是三心、二意，私欲满怀，撞来撞去，跳上跳下，何能宁静致远？孟子说：『学问之道无他，求其放心而已』道家教人坐禅功夫，先要扫三飞四，自在无为，不动不静，听其自然，顺其自然，乃能得无上妙法。（以上是谈道妙）况世界之乱，人心乱之，世界之危，人心危之。今道祖将猿马拴系于弥罗内宫，宥密之中，使之如如不动，常静常清，放大光明，天下之乱自然息矣！」
【人将人心，变为道心，兽心变为仁心，天下何由乱焉？】
抱一听了，憬然大悟，向帝君百叩谢恩。帝君曰：「不用如此，随我步上离恨天，到化育台边，展玩去罢。」抱一跟随帝君，步上三层翠微，回看大赤天，光怪陆离，莫可名状。翠微巅上，有一五色玉石高台，台上有个八角亭，亦是五彩丹雘，十分清雅，到了台上。柳帝曰：「吾柳神倦，在此几上，少卧片时，师弟无妨在此纵目观一番，说毕、迷迷睡去，鼻息齁齁。抱一不敢惊动，在台上四面周览。
忽见一片茫茫瀛海，恍如白玉，现出万道金光。抱一定睛一望，见海面乌飞兔走，互相驰逐，此出彼没，彼没此出，好像走马灯儿一般。（日月运行只是如此）抱一正看得出神，随手往捉，忽然烈火一团，从波心涌出，抱一眼光受刺，登时眩晕，一物不见，吃了一惊。又听有人歌道：「天地盈虚水一盂，往来玉兔逐金乌；弱水蓬壶行顷刻，桑田沧海变须臾。红颜白发般般老，翠绣黄童等等枯，谁识自然生化理？须于台上悟真如。」
【阴阳造化，此诗包括尽矣。妙妙！】
吟毕，哈哈笑道：「抱一看饱了么？莫要留连，古往今来，如此现象耳。吾领你回坛去罢」。抱一曰：「弟子看金乌玉兔，跑来跑去，追逐不休，跑到弟子旁边，弟子正在捉他，将要捉着，（何殊夸父追日乎。哈哈！）忽然一团烈火，涌出波心，将弟子眼睛灼射，眼泪双流，（用警痴愚）正正蒙着眼睛，用衣拭泪；听得帝君吟诗，心中憬悟了然矣！此刻时辰已晏，何时回到坛中呢？」柳帝曰：「风轮未撤，石燕尚在下边伺候，教他倒运风轮，顷刻即到坛了。」抱一仍跨上白鹤，帝君又念真言，旋风由上吹下，风止息，鹤停翔，已到坛中矣。抱一醒来，柳帝与王帅回宫去了，未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙人心惟危，道心惟微，差之毫厘，谬以千里。学道不将人心死去，何以能成？
⊙抱一到无缝塔前，只是一疑，便入了歧途，若不将万缘放下，何时转得还来？可畏！
⊙抱一捉乌，何殊夸父追日？总是痴心妄想，可笑。

第二十八回 黑虎斗金龙 青狮调白象
　
王大元帅降坛词 调寄：步蟾宫
收圆为着蟠桃记，老母伤心垂泣涕，各宜试想倚门情，趁早寻归家大计。
修罗今也归宗系，三教大同有体例，等原人上了慈船，慢品评甲乙次第。
【要步蟾宫，须探云路。】
柳仙降坛词 调寄：明月棹孤舟
枝上杜鹃啼不了，春风归去韶光老，降到香坛，闲情万种，都只为原人扰。
今夜西天路不少，抛开俗障休烦恼，参拜慈尊，听些玄妙，莫使凡心缠绕。
【因物起兴，念切度人。】
话说是夕王元帅降到坛中，对全一说：「吾闻顺宁有善信到坛，命他来见吾雷。」全一乃将林、鲁、马三人引至中堂参拜，王雷慰劳一番，赐以金丹玉粒，勉以速修身体，赶办外功。谕讫。柳帝跨鹤蹁蹁到坛。与王帅见礼叙坐，说道：「今宵吾柳奉命，要领抱一去到西天参拜大佛，就要起程，一切闲话，也不重烦。抱一师弟快跟吾来，跨上白鹤，好以登程。」抱一禀曰：「弟子因饮食不慎，发生疾病，精神不足，望仙师赏赐妙药，以为医治。」柳帝曰：「不妨，待吾师手捏剑诀，向尔面上书一灵符，师弟病自然除去。（虽小道亦有可观矣）吾再赐丹药两丸吞下，精神即可完足了。师弟稳跨白鹤，吾师念动真言，催动白鹤，顷刻可到西天。师弟听我吟哦，以养神气。」
乃吟曰：「坐骑白鹤上西天，顷刻飞行路八千；突过六尘升净土，顿超五蕴出深渊。庄严世界人皆佛，极乐禅都物亦仙；抱一灵光须谨守，试看前面涌金莲。」
【得了真诀，可以顿超圣域矣。】
吟毕，说道：「师弟我们行了三万余里，恒河已经超过，尔精神不足，纵到无极宫，也是无益。尔前游彩云宫，未曾得谒佛母，今夕到此，可再往彩云宫一游，或者有些好处，亦未可知。」抱一只好遵依柳帝，去游彩云，将到寺门，忽见寺外尘土大起，松林之内，大风吹动，地震山翻，（佛国亦起战争耶）抱一大惊失色。柳帝曰：「尔好稳坐鹤背，令鹤在空中翱翔，好看热闹，以增尔智识。」（抱一的智识长了不少）
【西方净域，境妙如斯，真堪寻味。】
抱一遵谕下观，见寺外有只黑虎，伸腰摆尾，运起黑风，与左边金龙战斗，左边金龙，也驾动云雾，敌着黑虎，将寺外山中苍松翠柏，扯折下少，你来我往，或上或下，或左或右，很觉凶勇。（是禅机耶？是世态耶？）抱一看得入神，反将害怕忘却，只是觉得好看，那龙虎斗到难解难分之际，一位禅师，（彼何人斯）由内出来，两手一伸，将龙虎擒住，（好容易）拴在寺外松柏之上，驾起祥云，飞过西方。
柳帝见了，驭鹤前迎，已赶不及，（失了机会）只好下了鹤驾，领起抱一，入寺游观，寺门有两沙弥迎着，说道：「柳仙来此何干？」帝君曰：「请师兄代禀佛母，说元阳领抱一前来参拜。」二沙弥答道：「刚纔守斗龙虎，在门外争食桃子打架，（只是打架）佛母出来，将他拿住拴起，驾着祥云，往西去了。现在只有文殊、普贤二菩萨在内参禅，不知可曾下丹？帝君与善人尽管进去参拜可也。
现在佛母赶办普度，调集各处灵根，所有在生皈依净土，一切修士，以及东土沙弥，有德无功之辈，咸皆调到此间静坐，（哦西方亦是如此） 老佛母因调度乏人，将文殊、普贤二大士请到此间调度，观音大士亦常来此与诸众说法，南北花厅之内，俱有静修之人，男左女右，各自静修；以待收圆，赴宴蟠桃，然后各归本位，安享佛仙清福。其静修不力，六尘未净，五蕴未空者，又照评量其功德，仍令下世，维持未来之世，去享人间洪福。此次收圆，关系最大，一收束以前，一开辟以后，上下关键的枢纽，就在此间。（何等郑重）尔们颁演《蟠桃宴记》之人，俱是大有根器，不问而知。」
抱一听了沙弥的话，知道是个菩萨，连忙叩头。沙弥说：「我两个刚纔由东土回来，在此候门知客，无甚功果？」抱一请问姓名，笑而不答。（君其谁与去问燃灯定能知道）于是柳仙辞了两位知客师，进了大门，到了二层，有四位金刚把门，柳帝将领抱一来游情由，说了一遍。四金刚说：「难得正遇奇缘。」乃将引入花厅参观，抱一见花厅中，栽满花木，景致无边，玩赏不尽。四周房屋阔大，南北为正殿，东西为厢房，北厅正中，悬一匾曰：「大讲堂」，旁有联曰：
万法皆空参自在，
一尘不染见如来。
对面南厅正中，悬一匾曰：「观妙处」旁有金字联曰：
常有欲以观窍，
应无住而生心。
【真是修行之所】
两厢俱是静修室，此时大众俱已下丹，各在静室观书、诵经、写字、作画，抱一未便与他们接洽，乃步上北厅楼上参观。（寻求如法）见正中有个二尺许空心高台，上现三朵金莲，中位空着，两边坐着两位菩萨，正在入定，抱一不敢惊动，慢慢的顶了个礼，静悄悄的，在一旁参观，忽见左边那位座下，现出一个青色狮子。右边那位座下，同时也现出一头白象。（奇怪奇怪）由小而大，蹲伏不动，渐渐摇头点额。青狮张口露齿，如发笑状。白象伸牙卷鼻，呈喜欢情。（倒也好看）两个眉来眼去，偷看二菩萨已大定，就轻移脚步，先站拢来，亲亲嘴，青狮摇摇身子，伸出舌头向白象的眼上，餂了几餂，后还本位，闭起眼睛，如有所思。白象如身发痒，将身立起摇了几摇，就向狮子身上，擦了两擦，用鼻子绕着青狮膊子，青狮又将膊子一缩，将象鼻夹住，有如生定一般。白象将头一摆，用长牙控着青狮的咽喉，青狮膊子一松，象将鼻缩转回来，乘机用鼻吸着青狮鼻孔，跳了两跳，跑还本位，动也不动。用眼偷看青狮，青狮被象拉仆地上，站了起来，摇摇头，摆摆尾，举起前足，跳了两跳。白象退了两步，也摇摇头，卷卷鼻，摆摆尾，蹲伏不动。忽然举起两足，在地上蹲了两下，与青狮撞个响头，又亲个嘴，青狮滚了一道，白象也滚一道。起来跳了几转，又各蹲伏不动，顽闹半天，二位菩萨皆如如不动。（坐工要学如此）
【青狮调白象一段工夫，玄中有妙，妙中有玄。】
抱一看得入神，忘却柳帝在下相等，也不知身在何处？乐而忘返。柳帝等了多时，不见抱一下来，乃上楼去，见他呆坐墙隅，将他拽起，说道：「你病体未痊，如何呆坐此间？快下楼来。」抱一起身下楼，柳帝问曰：「尔何所见，直至留连忘返？」抱一告其所以。柳帝曰：「此亦禅机也。天地间鸢飞鱼跃，流水行云，皆是化机，会心人自能领之。（一语道破）今夕时辰虽早，尔精神欠足，吾领尔回坛去罢。」于是出了寺门，要寻归路。抱一请曰：「弟子得蒙帝君赐我丹药，又观青狮白象，活泼天机，神气已觉恢复，意欲再游一处，以免明宵程途跋涉，尚祈仙师允准。」当下时近三更，抱一精神欠足，又无圣命，未知柳帝准否？须听下文分解：
总评
⊙门外龙虎互斗，室内狮象相调，都是些道妙禅机，为世人说法。


第二十九回 罗汉谈前世 大士示禅机
　
柳仙西游词 调寄：春从天上来
佛土西游，瞻贝阙珠宫，都是琳球，胜过天上玉宇琼楼。遥望似金瓯，听梵音清彻，声和蔼，自在悠游。晨钟撞，惊三更好梦，睡汉回头。
兰若禅关净土，要历遍须几度去还留。境界庄严，事情空寂，抛却俗虑无忧。观如来妙有，坐蒲团各自操修。笑红尘一生麻乱，万里封侯。
【写西方胜境，指大道玄微，读之如撞暮鼓晨钟。】
龙女菩萨词 调寄：两同心
驾起莲花，乘着星月，更漏残夜气央央，涧水清流声汩汩。赶元阳游览慈音，山中休歇。
别有要言分说，是长生诀。云程看世路茫茫，中心伤痴迷咽咽。再几时普度收圆，有谁情切？
【菩萨慈悲，词中昭揭。】
话说抱一出了寺门，请求柳帝再领游一处，以免次夕路途跋涉，当时柳帝犹豫未决，对抱一道：「我师徒且在此婆罗树下小憩片时，我唱调西游词后，或归或止，再作区处。柳帝将词歌翠。中落下一朵莲舆，舆中出来一位女菩萨，向前言道：「我龙女奉大士之命，来邀帝君，请领抱一师兄去到慈音寺中一游。然后回坛，尚不为晚。帝君师徒，仍然各自跨鹤，随我而行，顷刻便就到了。」
抱一觉得行了十里云程，双鹤与莲舆下落，已到寺门。龙女进去通禀大士，柳帝领抱一随后进去，一连进了三层，到了第四层内，有一位金刚罗汉，邀着柳帝道：「帝君难得到此，今夕又领杨善长至此，应到丹房小住片刻，聊消个气，再去会大士不迟。」一面说，一面走，将帝君牵往北面禅房中去了，（有心哉，罗汉乎。）抱一只得跟随其后，也到禅堂依次叙坐，抱一向罗汉行了一礼，然后坐下，那位罗汉，令沙弥奉茶设馔，殷勤招待，席间叹道：
「老衲本是大罗汉，前朝下世为帝王，承继明社把国掌，立定君国好纲常，重兴礼乐行教化，尊崇孔孟作主张，专以仁孝治天下，五伦八德正纪纲。圣谕条纲重宣讲，颁行天下语煌煌，种族之间无恶感，军民一体不参商。兴起中国旧文化，加以润色俾宣扬，沿明取士文章尚，考选士类用循良。不重严刑除廷杖，君臣上下以礼防，治慕唐虞三代上，化民以德世光昌。政取宽平人易化，超过元明轶汉唐，继俺后者皆罗汉，尚有一个未归卿。可恨修罗将世混，假言革命法商汤，颠倒衣冠礼败荡，毁吾之庙坐吾堂。涂炭生民惨万状，操戈同室互戕伤，闹得中华真不像，无父无君沦夷荒。头陀为此悲万状，痛我衣冠礼乐亡，幸际龙华三期赶，佛仙下世挽澜狂。收圆期迫娘惆怅，蟠桃宴记阐滇疆，西天游演书文降，领导游生柳元阳。俺今特把前事讲，用劝人间众善良，人生第一忠孝尚，忠臣孝子万古光。任他魔怪多伎俩，愈趋愈险愈晦盲，为将根本先失散，不重道德重刀枪。直以中原为鹿马，你驰我逐争疆场，此兴彼仆无义甚，只在势利逞豪强。外仇国耻半边放，谁把治道来匡襄？三民五权讲得响，隔靴搔痒乱发狂。国情国俗不体谅，国本国性不参详，国威国势不张大，民耻民德不提倡。袭人皮毛为高尚，食人余唾为琼浆，物质未见有增长，精神先已受损伤。犹说清朝专制创，束缚人民将国亡，不揣其本诚堪叹！总为生民受劫殃。俺是西方阿罗汉，早早跳出孽波塘，奉了母命把世下，公案尚未消清偿。三会收圆方结帐，结了帐后免愁肠，无忧无虑离尘网，永住西方极乐乡。再不下世罹苦难，逍遥自在乐春长，寄语修罗休混帐，天运循环在彼苍。什么帝王与卿相？鸡逃果报理昭彰，要躲无常离苦况，速修大觉证金刚。法身天地常来往，时拜如来大法王，这篇言语非骯脏，大家谨谨记心旁。中华帝国千古仰，文物衣冠冠外洋，复还古处莫虚妄，五伦八德振纲常。人人能将道德讲，世风于穆俗纯良，五洲咸归儒统化，大同盛世现中央。老衲言词非虚妄，经邦治世大文章，抱一好好记毋忘，载入宴记广传扬。狗尾猪头人歌唱，鲸波鼍鼓尽销亡。」
【此歌皆治国之大经、大法，此罗汉盖亦非寻常人也。现身说法，歌之中具有多少深情，非比世人私心自用也。】
罗汉叹毕。再令沙弥捧茶奉客。又出波罗果赠与抱一，俾其带回坛中，分给坛内各生，柳帝辞了罗汉，又领抱一去面大士。到了正殿，人声寂静，欲要转回，龙女向北漏阁转来说：「柳帝在何处耽搁？吾在此间久候矣！大士慈尊不在正殿，今在北厅调度，命我再来接引帝君师徒，快到北厅。」抱一跟随帝君、龙女，到西厢静室中坐下，龙女命沙弥奉茶摆果。
大士进来说道：「今夕柳仙抱一有劳了，用点茶果之后，帝君在此宽闲，抱一与我到丹室，看看那些发现的工程，以作参证。」于是抱一辞了帝君，跟随大士，进了北厅，大士对抱一说：「这班静坐之人，吾慈已编为等级，以便调度，由甲乙以迄庚辛，共有八组。每组一百人，共计八百人。（也算不少）师弟由甲组看到乙组，听吾调拨他们的坐法，一一记在心中。若见怪体，不可发笑，不可作声，不可大步，不可粗心，礼仪不慎，护法察纠。嘱毕，升上楼去。抱一捷步跟随，先由后而前，抱一见坐位井井有条，用彩绳分开间隔，琉璃镫球，照耀四方，十分明朗，空气温和，微风荡荡。
梯头所坐的，乃是辛字部位，抱一看这部的工程，是初步工程，觉得不好，有头下垂的，视低的，身不直的，脚盘不稳的，口津流出的，腰弯的。大士一一拨正，轻轻说道：「头要抬高，眼要视平，身直坐稳，塞兑身正。」又说：「主人那里去了？执着太甚。」四个大雷神往来纠察，非常严谨。大士指着二人说：「他两个工程平正，将提入甲字部。」（由辛提到甲必是孝子仁人。）又领抱一看庚字部，抱一看了这庚字部的人，坐势稳定，法诀娴熟。大士指一人说：「双目夹照」又指一人说：「光放远了」。又指一人说：「要观自在」，又指一人说：「莫要助长」。说毕。
又向己字部、戊字部调度，此二部中，气机大发，有哭的、有笑的，有震动的，有舞蹈的，经大士一拨正便止。抱一请问妙法，大士曰：「尔师调度法中已完全有了」。又领抱一看丙丁二组，抱一见这二组的人，工程上下也差不多，此时皆已垂帘，如如不动，中有数人，忽然动荡。大士说：「***转要听自然，勿助。」有数人昏昏迷迷，大士说：「勿忘」。又领抱一参观甲乙二部，大士说：「细心观察。」抱一初见他们坐得巍巍，面红筋胀，头皆微仰，回光返照，忽有几人声如狮吼，息息相吹。有几人头缩入脊，如龟蜷屈。有几人峣峣不动，一息不生。有几人须眉直竖，目瞪如铃。有几人如如自在，妙有无为。各呈一种现象，各放一种光华，一个与一个不同。抱一心中羡慕，观玩不已。
【妙道真如，法诀指明尽矣。老衲亦徒批评也。哈哈！】
大士曰：「禅功在机，机在于目。平视空前，慎勿低瞩，坐式宜稳，头正身直，内外持平，上下一直，勿助勿忘，常念真佛，视听无形，五行攒簇，四大皆空，遇真眷属，无为而为，休近造作，自在观音，方纔是佛。」说毕，谓抱一曰：「禅理、禅机，燃灯道人，已将完全颁下，普度世人矣。尔亦万灵真宰中人，回坛好度人度己，赶办外功、内果，力行八德，八德兼备，内功不难做成。有外必有内，有内必有外，若无外功纵然内功有点，只是开花不能结果。三期普度，道在儒门，不重孤僻操修也。尔好记之，刊入记中，此刻金鸡将唱，吾命柳元阳送尔回坛去罢。」
【玄真妙诀，慎勿轻易读过。】
乃将抱一领到客房，与柳帝相会，柳帝辞别大士，领起抱一，出了寺门，跨上白鹤，不到五更天气，也就回到坛中。说道：「明夕命妙一去游，以节抱一之劳。所游何处？临时斟酌。抱一苏醒，吾与王帅回宫去也。」未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙言皆经纶国家大计，心怀物与民胞，歌词慷慨，气度汪洋，这位罗汉，果何人斯？
⊙大士所示禅机，是一卷上等调度法，是三期普度救生船。
⊙修行要以八德为重，外功培足，内果方成，学者记之。

第三十回 瑶圃中蟠桃已熟，扶桑巅安枣浑园
　
岳武穆帝君降坛词 调寄：高阳台
国势垂危，人争共产，无边险象横生。闲倚天门，每见逐鹿交兵，阵云锁处神号哭，杀气漫来鬼亦惊，问修罗因甚？闹中国不清平。
乘骓又下红尘，演蟠桃宴记，唤醒原人，趁此时期，赶快积善修因。王侯将相终黄土，好炼就丈六金身，莫误了三会龙华，这个良辰。
【欲泣无泪，欲哭无声，唤醒原人快出红尘。】
张三丰祖师降坛词 调寄：桂枝香
酒量未足，又降到坛来，高唱一曲，沿途榴花似火，蒲新柳绿，渔翁网撒烟波外，倚苍葭欸乃相续。夏天明月，洱源风景，诗难尽录。
乩筵灿万条华烛，照千古圣贤，一堂瞻瞩。畅饮开怀，多酌两杯醽醁，人生岁月如流水，何须为利名缚束？脱离孽网，打开樊笼，无荣无辱。
【夏日风光，写来如画，仙几晤对，其乐何如。】
话说昨宵柳帝回宫时，吩咐今宵命妙一去游，以节抱一之劳。全一、特一遵照办理，早早恭候，忽然岳帝降临，唱一调高阳台词，悲歌慷慨，壮怀激烈，英雄气概，宛然如生。诸生莫不感动，又饮了两杯酒，将前战广野的事，说了一遍。又道我们中国，是世界文明古国，文物、衣冠、礼乐，为世界先。今日外洋物质学，咸皆由我国发明，传人外国。（新人物知之否？）今青年不知，羡彼物质，失我精神，真是弃我玉宝而食人余唾。把国家闹得不堪，人民苦得不了，圣贤仙佛屡劝不听，招来重重大劫，这几年来中国天灾人祸，纷至沓来，可谓极矣！（反说天公不仁岂不可悲！）
中国仁人志士深知改革之非，专横之毒，无道德之可畏，弃纲纪伦常之可危，有欲提倡国学，注重八德，以挽颓波，然皆手无斧柯，徒唤奈何！其有势力者，则消极太甚，皈入佛门，只冀念佛能超净土，往生西方，作自了汉，（也是可悲）亦非正轨。我看今日之中国，并无有人负点责任，设若闹到亡国，这些妖魔，也不任咎，人民更不任咎，说来真是可叹！可悲！令人实在伤心不了。这部《蟠桃宴记》，定一编时，总要将圣贤仙佛，劝人救世之苦口婆心，曲曲传出，一以促进原人快登道岸，一以惊醒魔众急早回头，一以收束巳运小康之治，一以开创后六万年道德大同，与政治规模，（此书有如此关系定一责任岂小哉！）若能上下千古，又是一部大好奇书，师弟好好编辑，勿负老母 天皇盼望，将来实报不小。」定一奏曰：「弟子尽心竭力，不敢稍违，还望帝君开我心智，助我神思。」帝君曰：「吾赐尔益智丸吞之，自然思若涌泉也。」
正言之间，三丰祖师降到坛来，唱了曲桂枝香，唱讫。与帝君见礼，说道：「老道来迟了，帝君还要海涵。」岳帝命酌酒，与三丰祖师痛饮一会。祖师说：「烦劳帝君镇坛，老道领妙一去东西一游，妙一起来，鸾鹤任尔乘骑，跟随吾师去罢。」妙一辞了岳帝，跨上鸾背，与祖师翱翔云表，途中问道：「祖师领弟子往游何处？」祖师说：「领尔去游东西，或是西东。（颠语玄妙）不拘何处？」妙一知道祖师诙谐，将就禀道：「就请祖师领我游游西东」。祖师说：「由西而东可，由东而西亦可，老道具有绝大神通，稳坐鸾背，我们由此超出三十三天之外，去到郁罗萧台之间，无生宝地之上；游东也在尔，游西也在尔。在老道想来，先游瑶圃，后到扶桑。」妙一尚不知果游何处？只得唯唯应承。
【具有这等神通，就可任意邀游。】
鸾鹤飞行迅速，渐觉日月星光皆在下面，（其高极矣）忽而瑶光晃彩，瑞气无边，不似中天景象，（别有一重天）祖师曰：「前面已是西方， 老母上莫去见了，免得麻烦。我们由此飞过，就到瑶圃之中，（想要偷桃去了）偷几个新鲜果子，尝尝解解口渴，也不去叨扰茶水，直将鸾鹤飞下圃中。妙一看此圃极其宽广，树木扶疏，梅、桃、李、杏、梨、荔、佛手、种种皆全，黄梅垂垂，红桃累累，祖师折食了两个梅子，又食了两个桃子，谓妙一道：「你也折食两个，食了没有赃具，不然飞琼来了。」
妙一不敢折取，祖师折了一个付之。妙一方纔食了，（幸好早食）一鸟飞来骂道：「何方野道，敢来圃中偷食蟠桃？」祖师曰：「我奉 母命领妙一来游瑶圃，看看蟠桃，可有熟了，方好催促原人，来此饮宴，我偷倒未偷，却尝了两个，又命妙一也尝了一个（说来有趣），味实在好，还觉熟不透些。（中含至理）请仙姑代我告知 老母，感谢感谢。」（把他没法）飞琼说：「你这骚道，实在赖魔得很，你为奉命领游，饶你罢了。」祖师又说：「我还要折两个，带到坛中，赐与诸生呢！」又折了两个，藏在怀中，就骑上鹤背说：「谢谢了。」竟直向西而行，说道：「吾领尔游东极扶桑。」妙一问曰：「扶桑在东，须踅向东而行，为何一直向西呢？」（这真奇了）祖师日：「西之至极，即是东了，玄玄妙妙，你怎知道？」
妙一恍焉惚焉，见前面树木参差，青光熊熊一片葱茏之色，现于眼前。祖师曰：「这就是扶桑了，岭上树木清华，俱是异卉奇花，宛然三春景象，遥望岭腰，宫阙辉煌，咸皆碧色，那里就是『东华宫』，『一气宫』。下面就是扶圃，再下簇聚山峰，就是蓬莱三十六峰，遥望茫茫白光，云气相接处，乃是瀛洲胜境。今夕我们作个漫游，木公老者，也不去会罢了。」
【一霎时间，走了多少地方，道外人就不知道了。】
我略略讲他的故事，与你听听：
这个木公，也是生物之祖，不亚于金母的。当初无极生太极，是先生木公，木又生火，火又生土，土又生金，金又生水，后金木合并，变象抽爻，木母、金公，又变而木公、金母，考其原始，都是主宰造化，不过修行归家大路，非向西行不可。所以我今夕，领尔由西而东也。（却有原故）
【无极是造化之母，生天、生地、生人、生物，又在五老之上，三丰对妙一所言，是因东西二字，解释木公、金母也。】
扶桑岭上，桑树最多，枣子、冰梨、蟠桃、俱有，此时我的肚皮又觉饿了，我领尔到树下，一样折食几个，以充饥饿。但要防守山青猴，此猴最凶，师弟要小心，不折也可。尔试看看这些果子，可有成熟，并山峰的景致，好与不好，一一看在心中，回去对众人讲讲，也是很好。前尔游日宫，也曾到此，想忘却了。（回应洞冥记）
妙一听了恍然大悟，于是走下岭，去寻碧桃，见桑树红黑相间，有几个仙童，用筐采取。又见枣子通红，离离满树，其大如柑，芳香扑鼻，欲采取数个而食，又恐青猴望见，不敢动手。树上忽有人言曰：「准你采取数枚，不准偷去。」（偷则不准妙妙）妙一细看，乃是青猴，遂采数枚，藏在怀中，又采两枚食了。忽见前面最高峰顶，现出一参天大树，扶疏可爱，以问祖师。祖师曰：「此碧树也，上有金乌栖着，此树远现时已子矣！唐人诗云：『碧树一声天下晓』即喻此也。时已不早，吾领你回坛去罢。」祖师乃跨上鹤背，妙一亦乘了青鸾，又由东而西，蹁蹁飞行。祖师吟曰：
「西游瑶圃玩蟠桃，又到扶桑兴更豪；顷刻东西周历遍，神仙自在乐陶陶。
西去东回又复西，云程历遍路高低；瑶光碧玉非吾取，带得蟠桃赠与谁？」
吟毕，即到坛中，哈哈笑道：「有劳帝君镇坛了，内坛酌酒，吾与帝君饮上几杯，就要回宫去了。」抱一奏曰：「现《蟠桃宴记》已游了三十回，尚有数处未游，天气过于炎热，生等难得支持，请宽假数日，又为游览，不识可准否？」帝君曰：「可。吾帝回宫，代为奏明 关皇、 老母就是，但此时期中，顺宁李、高、徐各子，要好好习乩，毋误功课为要。妙一醒来，吾与张祖师去也。」未知后游何处？又看下文分解：
总评
⊙《蟠桃宴记》是为三会收圆而演，是为维持圣道而演，为挽转伦常纲纪而演，又非可作奇书观，当作经传读也。
⊙收圆之期，到与未到，视蟠桃之熟与未熟为衡，此回当着眼细看。
⊙一直西行，转到东方，证明天体浑圆，玄玄妙妙。

第三十一回 善信欣临选佛会 修罗怕上封神台

广法真人降坛词 调寄：思佳客
俗网抛开跳出渊，妻恩子爱冤牵缠；世人修善毋迟慢，好趁奇缘问渡船。
参至道，悟真诠，脱胎换骨是神仙；无荣无辱无烦恼，自在逍遥千万年。
【是大英雄，方能跳出红尘，不受拘拴。】
韦驮尊者降坛词 调寄：思佳客
为度原人驾法船，洪波滚滚救痴顽；残零速醒南柯梦，莫在红尘苦海翻。
登彼岸，好参禅，金丹大道细精研；无人无我无牵罣，不老长生乐自然。
【随方普度，广结善缘，尊者慈悲。】
话说四月中旬，天气炎热，兼之夜短，诸生劳苦难支，抱一乃向岳帝君请假，蒙恩赏准，诸生各归，办理农事，到了闰五月初一，又务会齐坛中，赓续游演。是夕仍令抱一去游，诸生候了一刻，代天开化，广法真人，前来监坛。照常唱了一调思佳客，说了些勉勖诸生的话语，因为这广法真人，就是惟一子吕咸熙。旧日洱源、豫、绍、婉各善坛的总主坛，奉命编辑《洞冥宝记》的主人，新证金阙右相的统化帝君，诸生旧雨重逢，天人相会，高兴非常。（千古难逢之事而得相逢，岂不高兴）有些问：真人如何为善得祸？（只知人道，不知天道。）有些问：帝君缘何证果如斯？（又不知前因后果）帝君谓之曰：「人生得遇奇缘，殊非偶然。死得膺果位，封仙爵，尤非偶然。吾本箕宿分性，历劫忠良孝悌，乃生于延康午会，国变辞官，入坛修善，又幸遇尔精一、抱一、定一、妙一诸子，共同策励，飞鸾阐教，立说着书，维持名教纲常，颁演《洞冥宝记》，（夫岂偶然）匪氛猖獗，民不聊生，我悲悯为怀，为民请命，表上瑶京，愿以身代，此事无人知者。老母于甲子年，在豫坛锡我符命，不使尔诸子得知，酬吾愿也。
【所问皆善，生非偶然，遇非偶然，证果亦非偶然，可知欲成果位，非世世生生，修持不可。】
狂匪就抚，吾外功未足，又促我修龙马洞大路，圆满外功，及功成，反以我安抚之功，而为我罪。唐时斩龙之报，与历劫之杀孽，当偿也。天律森严，不了劫，不了死，不了死，不超生；超生然后了死，了死然后超生。循环无端，自然之理。非独我也。如来大士且不能免，何况他人？若云我证果何高？则历劫忠孝是其良因，今则蒙诸子之勷助，而收其果非偶然也。
诸子各励操修，吾宫辅弼，尚虚位以待。更有特建宫阙以待者，诸子其毋以人事苦乐，而灰堕修行、为善之雄心大志，是为至要。」（详明解释，旷劫操修，与了死，然后超生之理，勉诸子勿灰善念，一片深心。）
诸生尚欲启问，韦驮尊者踏着莲花，冉冉驾临，唱歌讫，说道：「统化帝君早，吾刚纔奉慈命来坛领游，镇坛之事，要劳帝君。」吕帝曰：「是」。尊者曰：「今夕之游，也有无边好处，最好奇缘，抱一师弟起来，同吾去游南海，路上须要细心观察，不可疏忽大意。」
抱一答曰：「弟子懔遵，遂偕尊者、告别吕帝诸生，出了坛门，尊者踏着莲花，又于袖中拿出两朵，命抱一踏着，口中念念有词，二人足踏莲花，腾身云雾，驭空而行，顷刻到了翠微山上。尊者吟曰：「双足踏红莲，飘飘走上前；平稳兼便捷，胜过驾舟船。跋涉不劳苦，遨游甚安然；转瞬千百里，又到翠微巅。」
吟毕，说道：「师弟我们足踏莲花，凭虚御风，顷刻之间，走了许多路程，你看那里人声喧哗，熙来攘往，拥挤如市，（去赴收圆的多了）是什么地方？」抱一曰：「弟子恍忽记得是收圆筹备处。」尊者曰：「不错」。抱一曰：「弟子几次过此，未见有如是热闹，今夕热闹如此，究竟是何缘故？」
尊者曰：「今夕是五月初一，午运重开， 老母格外垂慈，调集客方善信，齐到选佛、选仙、场中，地府选获八德之人，由十王送至收圆筹备处，收圆筹备处考较确实，的系八德无亏之人，送至三等迎仙阁，三等迎仙阁查明的确者，升送二等迎仙阁，二等阁中又升送一等，一等迎仙阁中，考较合格，五伦八德无亏，外功内果兼全之人，又纔分送南海、桂院、蓬莱各处，加修加炼，听候收圆大会，赴宴蟠桃；即时或封佛，或封仙，依三等九级品位，照其内功外果大小评定。
【收圆章则细密如此】
但三会收圆， 老母定有章程：第一、重在体行八德外功。若专在自修自了，不拔一毛之人，是自了汉，内功纵好，只是人仙、鬼仙、不能证得金仙。又外功虽立有多数，而伦纪有亏，亦难证金仙佛果。若要证金仙、佛果，须要在五伦八德认真，内外功夫无欠，所谓内外如一，忠孝无亏之人，方能证得金仙大佛。师弟所见那收圆筹备处，拥挤不开之人，是由阴阳两面，方纔送到，在那里报名挂号的，不必管他。」
抱一又问尊者：「那些人气色各有不同，有的喜色浓浓，有的愁眉蹙蹙，又是何故？」尊者曰：「此非气色，师弟要看他顶上之光，如现红光、白光的，就是上等中等。若紫里杂青，白中带黑，俱非纯全之人。若现黑色，终要打还地府，但望见此气，是要天眼大通方可，莫再留连，我们去了。」
抱一踏着莲花，跟随尊者飞行飞走，那些报名挂号的人，见着以为希奇，跑来观看；一霎时经过了收圆筹备处，将到无极宫，抱一见行人络绎，不比从前。问尊者曰：「今夕是天上的街吗？或是会吗？」尊者曰：「吾刚纔说明，你又忘却了，不必细问，你看每队前接引的人，手携旛上所书之字，便知道了，快行几步，我们到南天门外，坐在『万道归宗』门下，细细看个热闹，也抵得游不少地方。」（真实不虚）
【善恶之辨，望气即知，妙理无穷。】
抱一听了，赶忙上前，到了天门，坐在阶上小憩，忽然来了一队，略有二十余人，前有两个仙风飘逸的童子，执着五色飘扬的旛引，上书「接引人间孝子，往西方修养。」这二十余人，皆悠然自得，见尊者、抱一咸皆拱手。此队人去后，接着又来一队，略有四十余人，二童仍然执旛引导上前，旛上书「接引人间悌弟，往桂宫修养。」这四十余人，皆雍容和蔼，见尊者、抱一，各各敬礼。其后又来一队，略有十五六人，气宇轩昂，身躯伟壮者，有八九人。秀俊者，有六七人。跟随接引童子之后，口中唱歌，抱一听得「留将浩气壮山河」一句，已到面前，接引旛上书，「接引忠臣，往协天修养。」又来六十余人，皆温和谨厚，随着童子，步趋而行，抱一见旛上书：「接引人间信士，往第一迎仙阁修养」。又来三十六人，彬彬大雅，接引旛上书「接引礼儒，往广野修养」。又来五十三人，慷慨威严，童子旛上书，「接引义士，往伏魔天阙修养」。又来七十二人，慈蔼悠然，童子旛上书，「接引廉士，往蓬莱第一峰修养。」又来四十三人，悲悯之容，现于颜色，旛上书曰：「接引知耻仁人，往南海修养。」
【孝弟忠信礼义廉耻，八德之人，人间所希罕，天上所郑重，人何乐而不为哉。】
抱一看这八队行过，又来八队，俱系妇女，雍容缓步，第一队书「接引人间孝女孝妇，往瑶池修养。」第二队书「接引悌姒，往南海修养。」此二队，共有一百余人。第三队约有六十余人，旛上书「接引忠妇，往斗牛宫修养」。第四队约有一百多人，旛上书「接引信女，往衍庆宫修养。」第五队有六十余人，八旛上书「接引贤母，往母仪宫修养。」第六队书「接引义妇，八十人往女娲宫修养。」第七队书「接引贞姑，二十八人，往碧霞宫修养。」第八队书「接引烈女，三十六人，往香山修养。」
其后又来许多，旛上书送往第一迎仙阁，第二迎仙阁，第三迎仙阁。（叙述不尽）抱一看来，好像迎春接佛一般，去了一队，又来一队，络绎不绝，看得头晕眼花。说道：「如何这样热闹？人间的善男信女，也是多哩。」尊者说：「抱一呀！这些人却是善坛、善社的善信，在生为人，不背伦常，体行八德的，到归空后，照其行持应归何方，送往何方，修炼到收圆时，好去赴蟠桃的人也。（却是好人聚会了）你且莫忙，后面更有一好看的故事，将要到了。」
【天上不见，有个恶人，地府不见，有个好人。可怪！】
尊者正说之间，三声天雷震响，黑雾蒙蒙，阴云四合，电光闪灼，忽见四个力士，解来两个大汉，栊上书「押某某上封神台受炼。」天雷又响数声，又解来数人，依然大书姓名，抱一要念，尊者不许，一连解了三十余人，俱往北方，这些人头脑颇大，面目狰狞，人人头上黑雾罩住，也有微现白光红光的。抱一看了，愁惨不乐。
尊者曰：「此辈将来得往人间受享血食，若果捍卫社稷，也不失为正神。何必为他悲愁？现在三期龙华，三会收圆，三次封神，佛归佛，仙归仙，神归神，魔归魔，人归人，鬼归鬼，各找各的人，各收各的圆，各归各的家。有觉悟的，人可作佛，鬼可为仙，魔可成圣。不觉悟的，圣贤仙佛，堕落而为人、鬼、妖、魔。要自信自度，不可自迷自误。上天堂，堕地狱，就是这个时期，这个关头，真是要紧，须要看得透，见得穿，立得定，站得稳，方不负生在此时，逢此法会，遭此奇缘也。
【得上封神台，受享血食，不失神职，也是好极了。】
吾领尔到会极桥边，看看封神台的气象，又踅往游南海。」抱一答应道：「是」。随同尊者，足踏莲花，顷刻到天河，顺流而北，直至会极桥边，尊者指向西北那支高山说：「那巨灵峰上，那座高台，就是封神台了，按着五行方位，八卦次序，修筑而成，气象森严，阴风惨淡；师弟到彼观看，要大着胆子，不然将魂魄吓落，教我就难为情的。」（说得这般利害怕人）
【各归各位，各找各主，却有道理。】
抱一说：「弟子小心就是」。到了山上，见台高百丈，上有四员神将守住，台分六级，座按八方，每级俱有神将把守，上插大旗一面，上书「王」字，二级亦插旗二面，上书「袁」、「蔡」二字，其外各级，俱有旗帜鲜明。（何等威风）抱一欲念姓名，尊者说：「中有天机，勿妄漏泄。师弟要做哑子，只可看在心中，不可念出口外，以免斩仙台上受苦。」台下有许多房屋，有如宫殿，又像营盘，抱一欲上台去看，尊者说：「尔非封神榜上人，岂得上去？（封神榜上人皆系注定的）吾领尔去这里修炼室中，参观一番，小憩片刻，就往南海去罢，将要起身，忽听台上有人高歌道：
「君不见，封神台上旗飘扬，封神台下修罗狂，人间惨劫由人造，天上神仙受暗伤。（上感下应捷于影响）龙华三会蟠桃熟，灵根佛种各回乡，高者证佛果，金仙寿永长，次为罗汉与金刚，又次人仙、鬼仙、按功与德来品量。惟有神职、名列封神榜，各各执刀枪，仗剑战疆场，有的为国死，有的为民亡，有的为气丧，有的为名戕，一灵独存在，送到此台望，阴风惨澹，杀气迷茫，鬼声啾唧，神哭凄凉，百日受炼难当，封为神灵，保国卫家邦，各体忠良，各秉天良。」
【生为正直，死为尊神，保守社稷，护卫国家，何等荣幸。】
歌毕，一声长叹！尊者曰：「抱一可曾记得歌曲否？」抱一曰：「弟子记得明白。」尊者曰：「既已记得，修炼室不必游了，吾领尔去，南海见大士罢。」于是领着抱一，踅向南海而去，飞过天河，到了南海岸上。忽见龙女匆匆而来，对尊者说：「大士奉 老母懿诏，往瑶池议事去了。使我前来告知尊者，送杨生回坛，明夕又命妙一来游。」说讫，合掌作礼去了。尊者送抱一至坛中，与吕帝！回宫。欲知后事？须看下文：
总评
⊙了死然后超生，自来仙佛皆然，不经解明，疑团莫破。
⊙南天门外，抱一所遇如许善信，则世上为善之人，亦复多多。
⊙神仙犯了杀戒，封神台上，难免一行。

第三十二回 孝子忠臣登正觉 义夫节妇证金仙
　
广法真人降坛词 调寄：鹧鸪天
阐化飞鸾数十年，垂书济世演经篇；洞冥写尽心头血，难把人心唤转还。
空有恨，孰知然？救民得祸神归天，慈悲悯世情无已，又到坛中度有缘。
【聊写生平事，告与世人知。】
三丰祖师降坛词 调寄：杏花天
云头倒卧睡方好，忽听玉皇传老道；洱源豫善坛开了，领游生，毋草草。
白鹤风驰来得巧，酒醉笑谈人绝倒；阿谁同去天宫游？南海中，除热恼。
【逍遥散澹的是仙翁】
话说昨夕杨生抱一去游南海，于路上耽搁过多，未得会着大士金面，尊者将抱一领回坛中，对诸生说：「今夕吾领抱一，因在途中，观看往生西方热闹，观音大士，忽奉诏命去朝 老母，明夕可令妙一前去南海游玩，必有最好佳音。」全一诸子，早早恭候，到了亥初，广法吕真人降到坛来，说道：「吾帝仍奉 天皇敕命，前来镇坛，诸生须要慎始慎终，现在宴记将已圆满，所游不过数夜，所演不过数回，更是紧要，尤觉关系，尔诸子要振作精神，不可生倦心、厌心、须战兢自持，翼翼小心，自然得美满之结果，收圆了。」（训语极要）
【不惟念佛往生，为善亦可往生。有始有终者，孔子以圣人称之，良有以也。】
谕讫，三丰祖师亦降到坛来，哈哈笑道：「我酒兴来了，酌酒，酌酒，酒饮够了，方好跨鹤遨游，若无酒吃，我就在坛中睡觉罢了。内坛生奉酒，祖师饮了一瓮，将妙一唤起，辞别了吕真及诸生，跨上白鹤，令妙一亦跨鹤，说道：「这两只鹤，其性极驯，随人控驭，师弟稳稳骑着，莫倚莫偏，莫前莫后，任其飞行，顷刻便到南海。若骑坐不稳，必遭跌落，就懊悔不赢了。此刻老仙酒醉，要在鹤背上睡觉，你莫惊动我，等我睡够，自然会醒，若扰我睡魔，愈扰愈难醒，那时你就要淘气了。」
【疯颠之语，尽是道要道妙。】
妙一听了这席话，只得稳坐鹤背，不敢唤醒祖师，任随二鹤飞行，也不敢控驭，随其所止而休焉。那二鹤舒其羽翼，翱翔太空，冲上南天门，超过银河，直向南海前行，妙一觉得鹤飞迅速，顷刻行经无数云程，忽然俯首下视，见茫茫一片白光，汪洋无际，二鹤回旋而下，到了岸边。（自然而然，欲到即到，凡事先有成见，皆走私心自用。）乃是一大海，海边有无数垂杨，海中鸥鹭鹳凫之属，在水面浮沉，悠然自得，妙一下了鹤背，呆看风景。祖师豁然而醒，说道：「蒙胧睡觉，又到南海，我们且在此柳阴下小憩片刻，等等可有人前来济渡，若无渡者，老道又叨设法。师弟好好坐下，听吾唱两句道情，打动红尘熟客，看可能惊醒世人春梦，遂拍动渔鼓，渊渊有声，歌道：
「南海岸边敲渔鼓，声音响彻鱼龙听；世人都作南柯梦，个个迷顽睡不醒。仙佛训言全未信，公然畔道又离经；五伦八德将废尽，酒色财气肆贪嗔。一齐走入轮回路，不向天堂一边行；为善修真偏不悟，毁贤谤圣逞才能。作为无益诚堪痛，奇技淫巧竞聪明；枪炮精工杀人用，违反天地好生情。酿成大劫难拯救，水火瘟疫无时停；祸到头来难逃奔，最惨劫难是刀兵。妻为公兮产作共，室如悬磬野无青；原人不醒南柯梦，沉沦不返我伤心。延康末劫龙华会，误了时机悔不赢；我把渔鼓敲得震，世人听了可作惊。赶早快赴龙华会，跳出苦海上瑶京；选佛选仙场上等，逍遥自在享长生。」
【何时不把生民在抱，何事不为生民着想，歌音响入波涛，定有鱼龙出听。】
歌毕，见海面撑来一只小船，双桨运舟，如飞而来，有人在船上唱道：
「驾小船，渡有缘。到南海，上西天。朝佛祖，证金仙。蟠桃宴，坐金莲。灵根佛子，快上勿延。」
声音止歇，舟亦拢岸，祖师一见，知是龙女菩萨，前来迎接。携妙一上了小舟，二白鹤栖岸，龙女说：「昨夕大士去瑶池会议，此刻刚纔归来，就命我前来接引，而祖师已先在此等候，还望恕我驾渡来迟之过。」祖师曰：「吾歌未完，而菩萨即至，恰巧恰巧，烦劳驾渡，已是叨恩不浅了。」龙女曰：「这几日间，南海中来了不少善信，大士命其分班，在海中游玩以养其活泼天机，然后送往西天，去请封号，我们路上或者遇着，亦未可知。妙一善长既到南海，海中景致，细细观玩一番，归去告知世人，亦能鼓舞他们为善修因的志向。（也是不小功德）若不细细观玩，如入宝山空手而回，亦深可惜。」
妙一细心玩赏，初觉微风习习，波光潋滟，荷花香气，阵阵扑鼻，水面忽然现出五色莲花，莲叶纷披，掩映波光，杂以藻荇、菱茭、芦蒹、荻蓼，各分港口，芦中歌吹四达，仙乐盈耳，均系大洞钧音，九天雅奏，港口出去，见一片白光琉璃如镜，远山倒影其中，楼台殿阁妙好庄严，有若龙宫蛟窟。
【这好风光，不是善人怎能领略。】
妙一请问：龙女萨曰：「此即香山之倒影现象，我们不久要到其处。」妙一又问：「港中是何等人歌咏奏乐？」菩萨曰：「此在生入善坛、入洞经会之善生，以及信女，到此补修内功，每当初二、十六，大士准其海中游玩，此是游玩南海之仙真也。妙一师弟，他们所唱的歌曲，尔要静听记着。」妙一道：「是」。又撑了一程，经了两湾，妙一见前面有七八只莲船，次第撑过，轻舟稳驾，不畏风涛，游行自得，首先一只，中有二十余人，皆是男子，在舟中朗声歌曰：
「南海乐，有无边，人生在世孝为先，罔极深恩难报答，父母劬劳等昊天。趁早孝，莫迟延，问安视膳勿倚偏，爱日堂前承色养，免悲风木，免怅虞渊。全受全归到百年，永证上品莲。其乐陶然。」
【要知天上登真者，都是人间孝悌生。】
歌毕，向前去了，又撑拢一船，约有三十余人，歌曰：「南海面，泛仙槎，忠臣今得赴龙华；养真院内修真道，九九功夫日日加。参玄契，作生涯，克己休教一念差；修成大觉金仙体，往来自在不咨嗟。捍灾患，卫国家，不生不灭，饮露餐霞，又看尘世别开花。」
【人间难得忠臣矣，南海犹闻忠字歌。哈哈！】
歌竟，那五六船人，一齐去了，妙一接听唱歌，咿咿、呜呜，辨不清楚。以问祖师。祖师曰：「这些人在生，皆能于八德之中，尽得一二端，体得一二件，又识修因入善，始能得到南海。又始能来南海逍遥。今夕他们无事，尽可逍遥，我们有事，难得自在。（较之我，反不如彼。）请龙女赶速移桨，快去面见大士，那时纔知真自在也。」
忽然东南风起，凌空一阵，即到香山，舟已拢岸，出了莲舟，步上普陀岩，行入紫竹林中，妙一听得灵鸟灵禽，念弥陀，赓禅偈，声韵悠扬，妙化无穷。龙女上前领路，直到九凤楼前，恰好大士与诸众讲法，刚纔下了讲筵，遂邀三丰祖师，到正殿坐下。命侍者看茶。
大士谓妙一曰：「尔生今夕来得有缘，昨晚 老母召我到无生宝地，会议收圆大事，方纔回宫，即令龙女前来接引尔师徒，知尔今夕，必要郅此游观也。现时正当午会重逢，收圆在即， 老母于此数日内，在瑶池召集万仙，大开蟠桃胜会，一连十日，此十日内，将万灵真宰职位封定，并将选仙、选佛，为圣、为贤，封神、封职章程，规定完好，以便燃灯住世古佛，遵照办理。昨夕 老母，同三教圣人，五老天尊，西方各位古佛，已将选佛选仙章则定好。
老母诰命略曰：
「三期选佛，首重伦常，五伦克尽，八德无荒。一等佛果，一等金刚，一等罗汉，永证西方。正觉大觉，名号辉煌，孝子忠臣，果位严庄。秦汉以来，迄于清亡，所有忠孝，快乐天堂。不生不灭，参赞阴阳。义夫节妇，日月争光。金仙上品，永证金刚。不生不灭，人纪人纲。若不修身，不尽伦常，鬼仙下品，难上天堂。（单办内工者，请其改良斟酌。）体行八德，功果不臧，补修补炼，准上天堂。（各人认真）八德之中，体得一行，金刚罗汉，照功表扬。三等九级，按照品量，着明细则，切实参详，特此告谕，十极八荒，无鞅圣众，遵照毋忘。」
【孝子、忠臣、义夫、节妇，得座上品莲台，上品果位矣。】
大士曰：「此次三会收圆，不重世外清修，纯重伦常大道，若外了伦常，歧外寻歧，幻中生幻，失了三教大中至正之理，又是三教之异端矣！杨墨之道，流出外国，势力大张，今反流入中国，无君臣父子，要将人道沦亡。故此次收圆，要力挽「为我」、「兼爱」之祸，而维持后六万年道德，以正人心。（三会收圆之要旨在此，蟠桃宴记之颁亦在此。）此 老母、三教、五老、诸佛、诸祖，共同表决，以五伦八德为收圆，治世大同之张本也。（世界各国，舍此不能立国。）
【正教异端，只差毫厘之间耳。】
其细则虽多，亦皆照外功内果之大小高下，以为准则。至入坛、入善之人，举皆三教门人，不可艳羡洪福，不可蔑视伦纪，不可废弃八德，不可毁谤圣贤，不可分门别户，不可妒贤嫉能，不可借道敛财，要遵燃灯住世法令，则三三归一，万道归宗，三会收圆，世界大同，万象回春矣。
【戒律森严，大齐懔守。】
吾慈本拟到坛示谕，尔生今夕到此，特谕尔知，尔好好记定，回坛编入《蟠桃宴记》之中，切不可遗失。要劝同人速修伦纪，高证莲台，切莫遇缘失缘，自贻后悔。勉之！勉之！」妙一百叩谢恩。大士又曰：「吾慈历任调度，查内功低劣，不经锻炼之人，皆系八德有亏。无有外功之人，堕入轮回，皆系酒色财气，吸烟赌钱之流。上封神台者，又是逞强使气恃势，外功不高，专重意气，未经辨别清浊之徒。若能造到圣贤、仙佛地位，四相皆空，人我浑忘，慈悲在抱，济度为怀，彼虽不欲为佛， 老母不能不佛之。不欲为仙， 老母不能不仙之。圣贤亦然。故为圣贤，为仙佛，皆在我之自为。非人得而为之也。收圆期会已临，诸佛屡请展限，此数日内，瑶池、金阙，俱很热闹。请祖师到坛，告之全一、特一，速于此数夜，将记完成，则诸子垂书之功德无量矣！恭喜，贺喜。他日果证莲台。」
【圣贤、仙佛、人鬼，皆人之自造，彼其如我何哉。】
三丰祖师与妙一谢恩，辞了大士，大士又命龙女赐与妙一波罗蜜果一百枚，带回坛中，分给善信，大士送出殿外，踅回。龙女菩萨，仍用莲船将祖师、妙一送出南海，祖师、妙一辞了龙女，跨上白鹤，寻着旧路，回到坛中。时将五鼓，三丰祖师说：「明夕命抱一去游金阙，早早恭候，妙一苏醒，吾与吕帝回宫去也。」未知游金阙有何奇事？又看下回分解：
总评
⊙物以希为贵，麒麟凤凰，非有贵于禽兽也。五伦八德，人所当尽也，而众人皆弃之，于是圣人贵矣。圣人者、尽人伦之人也。故不经伦纪之大破坏，而孝子、忠臣、义夫、节妇，何能特异于庸众？何能永证乎佛仙？吁！既为人矣，而甘下等于禽兽，良可悲也！
⊙内功低劣，俱系伦纪有亏，金丹大道，何用他求？

第三十三回 办收圆品量阶级 惩恶党另立幽阴
　
柳元阳降坛词 调寄：凤凰台上忆吹萧
三会收圆，延康午运，蟠桃宴会将临，待原人灵种共上瑶京，永享长生极乐。毋忧虑，自在怡情，时期至，我将芳信寄与残零。
行行，这回误了，又十二万年方得逢迎，叹轮回辗转，万死千生，纵是人身不失，那能料得赴蓬瀛？须趁早，奇逢法会，莫误前程。
【三读此词，三复此词，华期已至，莫再迟迟。】
张三丰降坛词 调寄：帝台春
暮云黑，烛影红，群动息，月魄衔山，遥照人行，微光无力，约得道徒人两三，闲到坛中弄翰墨，上鸾台，发泄牢骚，寄红尘客。
心茅塞，愁如织，恨修罗，情反侧，闹遍了中原，未停戈马，直是流氓乱贼，诛之不胜其诛也。宥之怎生能宥得？且大放慈悲，尽度上佛国。
【写景如画，寄慨良深，情发为歌，爱翻为怒。】
话说昨宵妙一回坛之时，三丰祖师说道：「今晚抱一去游金阙，要早早预备。」诸生遵训，早向冥床恭候，柳元阳帝君到坛说道：「吾奉命来坛镇摄，诸生各宜严恭寅畏，莫为天气暑热，而生倦心。九仞之功，将告成矣。勉之！慎之！」
谕毕。三丰祖师，也就驾临，唱了一调帝台春，说道：「老道去去又来，来来又去，去去来来，来来去去，觉走得不耐烦了。草鞋也穿烂了，衲衫也穿破了，我为这部书上，心血也呕干了，眼泪也落尽了，不知世人，可知我的苦情？可识我的孤诣？可悯我的慈悲么？（是忿气话，是实在话，不是疯颠话。）
我想来不惟不信，反有骂我，詈我、毁我、谤我、咒诅我的。（多得很哩）也不管他，我奉了 老母的慈命， 关皇的敕旨，做到那里算那里，苦到那日算那日，世人骂詈我，毁谤我，咒诅我的，必是地狱种子。其骂詈、毁谤、咒诅，也是应该。（胸襟何等洒脱何等自在）若是有仙根、佛果的人，他又必然欣羡我，顶敬我、恭维我、之不暇，我受仙佛之顶敬，而受魔鬼之毁谤，倒也无妨。
【人谓东坡居士，嘻笑怒骂皆成文章，未必似三丰狂言，醉语皆为妙品也。哈哈！】
这几日来，西池请我做客，而 关皇偏要我领游，仙醴不得吃，而来暍西风，未免苦人也。内坛生酌酒，酌酒，莫再耽延，今夕金阙会议，若是误了时辰，老道又要空劳一遭，而且暗中得罪不浅了。抱一起来，吾带来白鹤一双，你骑肥的，我骑瘦的，（推肥就瘦，恕道如何？）烦劳柳元阳镇坛，我师徒告别去也。」抱一出了坛门，跨上白鹤，
凌空而行，十分迅速，到了界牌山上，祖师吟曰：
「腰挂葫芦，疾唤高呼，叹世人浮萍逐浪，甘堕泥涂。再不掉头回顾，看看真吾，庸庸碌碌，怪类野狐。酒色财气，喝雉呼卢，迷云迷雨，醉入蓉芙，可怜力衰形槁，气竭精枯，执迷未悟，堕落三途。有等绒裤子弟，新学小徒，时新是尚，麻雀是趋。任情挥霍，口腹滋图。驼峰鹅掌，象白熊酥。宰杀物类，不恤匹雏。大餐大嚼，狼咽虎酷。沽酒市脯，日唤提壶。造了弥天罪孽，冤仇报对非诬。畜胎转变，其可怜乎？」
【嘻笑怒骂，信口而言，均皆妙品。】
哈哈老仙乱讲乱说，又到翠微山来了，我老仙看到地狱之中，凄凉惨澹，神鬼号啾，这阿鼻老犯，何时始得出狱呢？叹毕。后面有二仙童，引着数千百人将到面前，祖师说：「我师徒在此休息一刻，由他们上前，此是收圆筹备处，送善信西方，去赴选仙、选佛场的，你听那领导仙官，口中唱些什么？好好记着，不可遗忘，抱一听那仙官唱道：
「多年奉命下瀛洲，几经甲子，几度春秋，不辞辛苦四海游。江边垂钓，浪里撑舟，度回九二把圆收。施方设法，未雨绸缪，疾呼高唤不回头。为他着急，为他忧愁，幸有善坛遍九州岛。劝转男子，劝转坤流，同社继续立中流。男女入社，夫妇双修，各人猛省忏愆尤。名利看破，爱欲抛丢，忠孝节义细推求。消轻罪咎，猛醒回头，义夫节妇上吾舟。男子丧偶，未赋好逑，世道寰宇讲自由。义夫难得，节妇难求，幸他今日出人头。若非普度，便落下流，今宵引彼往西游。多般景致，快乐悠悠，静候老母把圆收。承颜色养，喜上眉头，九品莲花九色幽。依功定位，各把劳酬。」
【度得原人归家，自然无边快乐。】
这仙官一路欢唱，领着一班善士，向天门去了。又两位仙姑，领了数十仙女，环佩叮当，络绎不绝，那位引导仙姑，口中唱道：
「钦遵母命下尘寰，屈指计算，百有余年。红波孽海泛渔船，专度信女，节妇贤媛。明引暗度不惮烦，走遍楚广，又到滇川。劝他圣谕广宣传，听者自悟，改过消愆。女子节孝可超凡，他们听见，矢志贞坚。有等不幸失所天，共姜自誓，不调琴弦。念四行省尽度全，从头点验，二万余员。算是他们好奇缘，未曾失足，跌下深渊。回忆当初下凡间，遭过危险，六万余年。竟到而今始归还，抛却尘世，性返瑶天。归到仙境乐便便，逍遥自在，快乐无边。好到灵山候母宣，蟠桃赴宴，果证金仙。女儿节烈娘开颜，垂慈悯苦，特别升迁。一等佛位坐金莲，千秋万载，极乐清闲。」
【西归之乐乐如何？童子接引上弥陀。宴饮蟠桃邀赏后，不生不灭免风波。】
一路唱，一路走，一齐往天门向西方去了。祖师谓抱一曰：「师弟所见这些仙真，以及仙姑，尽是人间孝子忠臣，义夫节妇，悌弟友兄，良朋益友，往西土赴蟠桃会的。那些节妇，实在难得， 老母定然特别优待，老仙也赞上两句：
「一点贞心不愧天，品同松柏志弥坚；孤灯夜两惊衾枕，寒食春风泣墓田。高节终身惟自守，芳名千古动人传；蟠桃宴罢叨封赏，不老长春亿万年。」
【将守节苦情，抒写出来。妙妙！】
赞毕，说道：「我师徒不要延缓，快快跨鹤，赶上云程，恐误金阙会议，二鹤听了祖师之言，振翼冲举，由翠微山直上南天门，又上各仙真之前，越过橐钥桥，斗牛宫，直上金阙，此时诸天仙佛圣贤，济济舱舱，到处簇拥而来，俱由聚阳门而进，抱一随同祖师，直至谘议厅，坐在侧边，听候会议厅，不一刻佛仙圣贤，咸皆到齐。 关皇起立，宣示提议条件：
一、请讨论展限收圆日期。
二、请认明规定原人资格。
三、请议定佛仙品级。
将此三条，写在黑板上，对众说道：「现在收圆期己到了， 老母诰命，连连催促，而原人九二，还未度齐。燃灯道人、屡请展缓收圆期限，须请诸佛仙圣贤会议，一同上表请求。
【仙佛为收圆大计，几经会议，真是三曹大事，非同小可。】
观音大士曰：「收圆一时遽难做到，我辈皆有责任，理当共同签名，叩恳无生展限。」吕帝亦曰：「慈悲之言甚妙。即请颜帝主稿，请求展限。」
关皇曰：「此次收圆，不比初、二两期， 老母前夕召到瑶池，确定原人资格，要选具五伦八德，内外并重之人，故特告尔诸圣贤仙佛，现在是儒门当令，而杨、墨横流，收圆筹备处，要慎重选择，切实考查，厘辨清晰，以免鱼目混珠，受 母谴责。」（何等认真何等郑重）诸佛仙圣众咸曰：「谨遵圣谕。」
关皇又曰：「佛仙品级， 慈娘已大约定有条例，总分三等、九级，孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、完全之人，即封为上等正觉、大觉佛仙。其尽得二三字者，封为上中等佛仙、正觉、大觉、金刚、罗汉名位。其次三等九级，照其内外功果，有功无过，有过无功，加减乘除，酌量评定，又照其行持功绩，加以徽号。此亦无劳诸仙再议，不过下级、下下级，之仙真，须烦诸真，自行斟酌位置调度也。」
【撒空地府，是大士菩萨慈悲悯苦，而魔怪反目无法纪，随意自由，弃礼悖义，寡廉鲜耻，非孝无亲，醉心欧化，此幽阴之不能不另立也。】
关皇谕毕，众仙咸各懔遵。
桓侯大帝曰：「此次收圆难办，都缘地府撤空，幽牢未立，魔鬼混杂，扰乱天人，道高魔大，吾意同佛仙、圣贤、菩萨，联名叩恳 慈娘设置幽牢，将违反五伦八德之徒，收入其中，免得魔鬼害道，则收圆容易，而佛土莲邦，大同世界，不日现象矣！未知诸仙圣众之意云何？」文昌、吕祖皆曰：「妙极！妙极！」
关皇曰：「妙则妙矣，恐时期犹未至耳。此事当在收圆之后，理宜禀请 老母、三教、五老，要慎重将事，非可造次。今夕未可议定，恐天机秘密，泄露人间，反生阻碍也。尔诸菩萨圣贤仙众，各宜下世，引度原人，共赴收圆，高证妙果。」谕毕，统行一恭退下，诸仙散会。祖师领起妙一，出了金阙、谘议厅，到了聚阳门，仍由旧路跨鹤回坛，时已五鼓矣。夏夜短促，诸生睡息齁齁，帝君唤醒抱一，与祖师回宫去了。未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙收圆章程，前已会议，此回再议， 天皇敬慎如是，应当垂为世法。
⊙另立幽阴，收诸魔众，其中有无限天机。

第三十四回 万仙庆集蟠桃宴 九二欣归面娘
　
何祖元君降坛词 调寄：醉春风
云外晚风散，池塘蛙鼓乱，当空斜月照行人，星辉烂。山寺晚钟，江村渔火，好景谁看？
树杪鸦栖惯，沙笺鸾染翰，来将天语告残零，登彼岸。缑岭枣红，扶桑椹熟，瑶池开宴。
【妙景妙词，可称双绝。】
三丰祖师降坛词 调寄：梅花引
花间醉，云上睡，那管翻天与覆地。游春台，戏蓬莱，红尘跳出，任尔尽徘徊。
破衲斜披临沙案。颠倒乾坤法力大，度有缘，办收圆，瑶池果证，长生不老仙。
【操仙心，妙笔写出仙家闲情。】
王雷君降坛词 调寄：秦楼月
雷声作，雷霆专主诛凶恶；诛凶恶，恢恢天网，毫无漏落。
无私铁面金鞭烁，顽徒逆竖，须斟酌，须斟酌，高堂尽孝，温恭俨恪。
【雷威赫赫，逆竖皆惊。】
话说昨夕抱一同祖师去游金阙，在谘议厅，听得恒侯大帝建议，要重立幽阴，心中十分诧异，归来告诉诸生，诸生亦皆惊疑，想着若是另立幽阴，于收圆必有良好办法。（一般见识都是如此）又想上天主张，非我等管窥所测，遂早早恭候。令妙一去游，以节抱一之劳，何祖元君、张三丰祖师、先后降临，各说些款情，谈些道话。忽然功曹报到，王雷元帅，由地府转来坛中，身背敕令，令内坛生赶紧准备迎接。王雷轰然下降，歌了一调秦楼月又吟诗一首曰：「凌霄奉敕下森罗，又到鸾台为世磨；挽转颓风敦古道，垂成宝记醒南柯。」
吟毕。说道：「吾雷奉 老母之命，颁下冥府懿旨。地藏菩萨，又请宣示尔坛，故吾雷由冥府转出，是以来迟。诸生香花蹬烛摆好，各各跪候，听吾宣示一番，以便编在记中，传于世上。」
【天上之事，不有书传人间，何由得知？】
王雷宣曰：
无极诰命
「阴极阳动，开辟洪荒。五行运化，日月三光。三皇五帝，盛世陶唐。揖逊相让，虞舜明扬。夏面之后，帝降为王。人心狡诈，国法难防。三清道祖，应化四方。诸天会议，建置狱场。严行酷法，专治不良。阳间漏网，地狱填偿。三龙运际，普度元良。关皇登极，赦罪冥乡。撤空地府，另立狱场。连名上表，奏呈无皇。吾览章奏，泪湿衣裳。伤心民国，礼教沦亡。无人气味，禽兽同行。先民可赦，准度出阳。犁泥老犯，罚入鬼乡。南北极内，不见天光。新民鬼怪，专设狱场。以暴治暴，随其改良。声光化电，利害非常。奇技淫巧，比世精详。毁销旧案，重立新章。区域推广，增加冥王。五种怪类，移入中央。飞刑交治，任彼荒唐。自造凶器，自己承当。枉用心力，自造梏缰。（此回堕落的比前更要苦了）五种人类，各守真常。研求道德，莫坏心肠。畏神服教，振纪扶纲。普天欢庆，帝道遐昌。大同景象，中外同邦。敕尔十圣，大德慈王。钦遵母谕，逐渐改良。急如诰命，钦哉勿忘。」
【圣人当初设狱不得已，欲辟以止辟，刑期无刑，而人心愈趋愈恶，地府遂不能撤销矣。地府撤空，幽阴另立，是运会之枢纽最大关键。世人不知果报之理，疑心造物不公者，请恭读 慈母诰谕。】
王雷宣毕，仙凡一齐百叩谢恩。张祖对王雷说道：「今夕雷君下天入地，出入阴阳，有劳多矣。即请在坛镇摄，吾三丰与何祖元君，领妙一子去瑶池游玩一番，不识王帅可愿否？」王雷君曰：「极好，极好。」于是张祖唤起妙一，告辞王雷，祖师跨鹤，元君骑鸾，妙一跨鹿，一路鹿鹤同春，半云半雾，由便道直上翠微山巅，进了天南门，转到橐钥桥，由大路直向西方而去。
路上济济行人，结队而行，男左女右，各依次序，口唱洞章，或念「阿弥陀佛」或唱歌词，十分热闹，逍遥缓步而行。祖师师徒，青鸾鹿鹤迅速，未遑细听，大约都是歌咏西归之乐，红尘之苦，以为世人劝惩耳。（听虽不真，确其语意，总不出此。）
妙一因途程遥远，也不敢在路上过于留连，随着二师，赶行云路，不一时到了昆仑胜境，无生宝地，八景琼台。妙一见瑶京景象，不类从前，到处张灯结彩，罗列满席，瑶京之内，人声喧嚷，笙箫齐鸣，鸾声哕哕，鹿语呦呦，和声鸣盛，妙乐无穷。又见芳林古树，异鸟争鸣，声如雅奏，韵协钧音，又见旌旗队伍，翩翩纷纷，熙来攘往，络绎不停。无生胜境，瑞气辉腾，以问二祖师？
三丰祖师曰：「师弟不知，三龙午会，正遇奇缘，西池王母，大宴群仙，十洲三岛，诸地诸天，名山古洞，修炼玄玄，忠臣孝子，节义贤媛，秉礼秉义，知耻知廉，悌弟信友，无数佛仙，新旧仙佛，都到此间。讨 母封号，叨 母盛筵，你看万仙会集，依此分班，男左女右，喜喜欢欢。金童把盏，玉女捧盘，八仙劝饮，玄帝安排，大士总理。席位井然。雷君司炮，太师鼓弦，左敲玉磬，金钟右悬，席分上下，九级台阶。上级之上， 老母在先，五老、鸿钧、燃灯、列焉。三教圣人，雷祖、三官，炎光、大帝，依次坐陪。其次三教门徒，各归各敦，不乱不迁。
【以赋为叙笔情，错落整齐可观。】
一层二层，等第最严，帝王卿相，星斗神君，日侍月御，侍女灵官，五岳四渎，海河山川，所有真宰，俱列席前。何仙又领妙一，向右边一看，所有席上，俱是女仙，玱玱环佩，响应钧天，雍容大雅，节烈之班。斗牛、南海，阆院、香山，紫霞、碧霞，福地、洞天，辉华、瑶院，数计万千。
妙一曰：「天上女仙，何若是之多也？」何仙曰：「女子性贞静而笃实，一闻要道即能专一修持，故成真者比之男子多也。」妙一又见席间俱是果核，珠圆玉润，朗照冰盘，男八女七，仙醴芬香，令人心醉。只见所有男女仙子，快乐无疆，庆欣无暨，自在逍遥，难以言喻。
忽然猿猴献来蟠桃，白鹤衔来仙李，分布席上，露液光辉，万仙欢喜。 老母怡恰。酒肴醉饱，散席各归，咸去八景宫中安息，七宝池边赏玩。二祖师又领妙一，去到瑶圃中游观，见无数仙真，各分队集合，在蟠桃树下，席地而坐；有歌苍胡颉宝之音，有品钧天雅奏之乐，有操南风阜财解愠之弦，雍容自得。妙一羡慕不已。问祖师道：「这瑶圃宽广若干？」祖师曰：「周围三百六十里，圃中曲水环流，峻岭崇山，水木清华，楼台叠翠，满山瑶玉，如雪如脂，清寒澈骨，妙境怡人，人生得到此间，真是万劫修成。」
【此篇文章，笔情变换，整兼以散，有嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘之致。】
妙一行到中央，忽见一株大树，阴广百亩，枝干扶疏，参天合抱，绿叶纷披，
其上果实，累累满树，其大如瓜。妙一心中十分希奇，以问祖师？祖师曰：「此王母蟠桃也，三千年开花，三千年结果，人得此食，长春不老。（此果若不趁此，食之就难望了。）今此果又将熟矣！现在上级台上所食之桃，是此树上初熟之果。师弟今夕游到此间，纵不是神仙，也沾点仙气了。你听那树上飞琼在叫，何仙姑、张三丰， 老母传你，快领游生，回转赴宴。
【忽而为人，忽而为鸟，随心变化，快乐自然。】
二祖师不敢迟慢，领着妙一，踅回到九级台阶之下。大士邀着直领至 老母面前敬谨百叩。 老母曰：「尔三丰、何仙有劳了。妙一小子亦有劳了。各赐桃一枚，仙醴一杯，安枣两枚食了，右边侍坐。待为娘嘱咐九二原人、已返本还原者一番：
「无生母心中喜爱，叫一声九二元元；三期会龙华赶办，为你们贴骨儿侪。日在那红尘苦海，不思想跳出深渊；酒色途迷真逐妄，假作真故意倒颠。求功名殚精竭血，积罪咎都为银钱；一心想富贵独赛，将八宝丢在半边。权子母尽力排算，全不顾忠信耻廉；越堕落越沉下界，难以得返本还原。娘在看十分危险，思想你泪湿衣襟；故又遗燃灯下界，先弥勒住世安排。幸你们大家依劝，入坛社猛着先鞭；忙修身止于至善，找着路一直向前。上天门逍遥自在，径直到郁罗萧台；行到我昆仑境界，瑶池内八景宫垣。瑶圃中蟠桃会宴，听为娘法语传宣；佛法中度人在念，要将这人我念蠲。莫说我功圆果满，自了汉下品莲台；望尔们高立誓愿，学观音文吕圣贤。大慈悲度人无量，要度尽九六皇胎；将残零一齐化转，将鬼怪概度成仙，将魔魅超升天界，将禽兽变作人骸；万有物一般看待，放生命戒杀为怀，体天心好生一片，体娘心仁爱勿偏；八宝囊胸前挂带，万善中孝弟为先。先亲亲而后仁爱，兼爱说祸所胚胎；公私德体用宜辨，为我言害理多端。倡民生兼讲共产，假仁义贻害无边；非平等亦非仁爱，阿修罗混乱坤干。大平等极乐世界，无人我色相空捐；为娘的训语谨记，各下世催促同侪。等同人一齐回转，大开宴共乐团圆；若一个尚未回转，这收圆未办周全。各记好莫将心变，十日后又下凡间；分途去收圆赶办，安知道一日百年。这时期千古难买，多领些功德水泉；子女们敬慎勿玩，娘的话字字针砭。或降乩将人告诫，着几段劝世嘉言；或护法随方阐教，或街道警醒愚顽。或开化恩堂慧眼，调贤良快上法船；或催促原人勿缓，昭果报显应无边。或将那修罗化解，皈依佛净土禅关；随尔们前途择选，因人地各自安排。各须要加功一点，大家证上品金莲；娘言谕句句浅显，香儿女好记胸怀。再相会日期不远，各散去瑶圃游观。」
【三期末劫，重财考人，为财考，堕落多，得了真玄，观自在，度世度人，念莫抛。是是非非，须要细细辩认，令得道仙真随意立功，促进收圆，何等慈爱。】
老母谕毕，一齐叩头谢恩，大家欢喜，各分次序，作礼而退。 老母又谓妙一曰：「吾之训言，尔记牢否？」妙一曰：「儿大略记得。」 老母曰：「妙极妙极，赐尔蟠桃一枚，连顷所赐安枣、仙醴等，恐尔扛不回去。吾令廖雷扛送坛中。三丰与吾剖开，赐与诸子，令他们保合太和，颐养元气，好将《蟠桃宴记》游毕，编辑成书，传之世上，吾娘自然特别封赏，今夕时晨已晏，尔三丰、何仙，且将妙一领回，明夕又领抱一来游。」三丰、何仙，拜辞 老母，领起妙一，仍由旧路而归，回至坛中，金鸡唱晓，扶桑浴日矣！廖天君将 老母赐下蟠桃，交与镇坛真官收执，三丰祖师曰；「夜已深矣！ 老母所赐蟠桃，明夕再来分赏，尔诸生记下，吾与何祖，王大元帅、廖天君，一齐回宫去了。」
妙一醒来，未知明夕抱一去游，有何妙处？且看下回分解：
总评
⊙另立幽阴，以惩治新恶犯， 老母诰命，痛切言之。
⊙万仙庆集，九六欣归，已是蟠桃大宴矣。而宴会之后， 老母演说训词，令其各各下世，随缘立功，努办收圆，可见一人未度， 母心未安。
⊙此会是普度之结果，收圆之先声。

第三十五回 三教徒随师归本位 女娲母演讲训坤流
　
岳武穆帝君降坛词 调寄：画堂春
大义满腔，孤忠一片，犹是辅宋当年，恼恨妖魔乱园，灭理欺天。愁闻倡公妻共产，更怕听打倒耻廉。南天下，满腹愁肠，频频写出沙笺。
倒颠、伦纪废，礼教蠲。君臣父子平权。自从革命倡后，事事变迁。妖魔异说腾中土，圣贤道德弃半边，空惆怅，三期收圆普度，逐日熬煎。
【精忠不灭，大义常存，忧时救世，悯人悲天。】
张三丰祖师降坛词 调寄：齐天乐
黄昏时候黄梅雨，佳节欣逢重五，天上蟠桃，人间角黍，两事俱传千古。一堂师友，饮玉液琼浆，收圆共谱。安枣、冰梨、长生酒，佐霓裳舞。
真真热闹无伍，谁同我去到昆仑瑶圃？师挚搏弦，琴高击缶，会萃九天乐府，仙真接武咸晋寿，西池衷情细吐，都说红尘轮回转劫苦。
【一种闲情，几分仙气，随意写来，都成妙谛。】
话说昨夕三丰祖师、何仙姑，领妙一回坛已迟，祖师吩咐：于今夕摆设筵席，将 老母赐下蟠桃、安枣、仙醴琼浆，与诸生共宴，恰好又是端阳重逢，（五五重逢在是午会了）其中玄玄妙妙，真是人所难猜，诸生十分高兴。又兼《蟠桃宴记》未完者只有两回，心中更觉畅快，忙办素筵，菖蒲药酒，等候仙真降临。
忽然岳帝降到，唱出一阕画锦堂词，悲天悯人之情，昭然如揭，诸生皆为感动，愿代天宣化，挽转颓风。（自然感动）三丰祖师亦接踵驾到，说道：「老道又来了，昨夜老母所赐长生果品，镇坛真官，好将摆列出来，令诸生存神领服，各体 老母慈悲厚意，赶速内外双修，保合太和，收圆时期，不久即至。望诸师弟食德、饮和，虔参法味，不可如猪八戒吃「人参果」，食而不知其味，那就辜负 老母之厚恩了。」（此会过了，要到何年、何月、何日、何时方能遇此。）诸生听了祖师训谕，各各领谢，并叩谢 老母厚德。
【食蟠桃者，要知其功用，方不负食，若食而不知其味，又是猪八戒食人参果了。哈哈！】
岳帝曰：「吾帝今夕在此镇坛，烦劳祖师，领杨生抱一，去游瑶圃，参观胜会。」祖师曰：「圣命在身，老道何敢辞劳，还望帝君在坛，有劳镇摄，老道就领抱一师弟告别去了。」祖师跨鹤，抱一乘鸾，仍向西天大道而行，抱一看这条大路，更比从前平坦宽阔，路心用五色玉石镶砌，光华夺目，路上行人，咸皆向西而去，不见向东去者。抱一心中疑惑，问祖师道：「缘何今夕这条路上，尽是西行，无东向者，是何道理？」
祖师曰：「西方开设龙华大会，由闰五月起，至初十日止，十洲三岛，九霄十极，诸天诸地，西方胜境，所有仙佛，东胜神洲、南赡部洲、北具卢洲、西牛贺洲，历代孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之士，与尽伦常之人，并经传子史，野史稗官，小说，杂记传述上著名之孝子仁人，忠臣义士，节妇、烈女，以及近来上等迎仙阁，中等迎仙阁，下等迎仙阁，收圆筹备处，所新度之仙真；并广野、玄天、协天、大赤天、南海、香山、桂院、蓬莱、日宫、月府，新证果之仙真、元君侍女，中国各省善坛、善社之头领；已登真、未登真之善男信女，有人保奏接引，俱得神游西方，叨饮瑶宴，你试想有多少人数，俱要向西而行，到了会满，方纔各归本位。这几日来，无生宝地，已备极热闹，有声有色矣！师弟要振作精神，路上不用留连，以免耽搁时辰，恐 老母宴毕散会，辜负尔往返也。」
【九十二亿之中，并无一不忠、不孝，舍弃五伦八德之人在内，则弃伦灭纪之人，又归何处？想是另走一路了。】
抱一听了祖师的训谕，稳稳跨着青鸾，祖师念了催鸾神咒，那鸾鹤搏空直上了数重天界，到了昆仑，下了鸾鹤，经过八座玉石牌坊，（八德坊）先到左边八景宫中游玩。抱一曰：「何谓八景宫？」祖师曰：「这八景宫在瑶池左边，依着干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、八方位次布置，其中各具一景，坎、离、震、兑、为四正，干、坤、艮、巽、为四隅，极其阔大，每方一宫，一宫又分八宫，共有六十四宫。占地面三十六里左右，其中之水，由瑶池而来，八派分流，蜿蜒环绕，又复汇聚为一，仍归瑶池。
【八景宫中，景致非常，妙乐俱用，以位置孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之士，而人偏不悟。何哉？】
东方震位宫中，俱是孝子证果之金仙大佛所居，八宫之内建有一阁，以备观风玩景。登此阁上昆仑瑶圃景致，无不毕呈于前。东王公题有「昆仑鸣凤」四字。（谁得临斯住，人间大孝生，昆仑前面立，时听凤凰鸣。）
西方兑位，建立一宫，又分八宫，其中所居之人，均是义士证位之佛仙，中亦建一高阁，以为登临纵目之所，登此楼上，蓬莱东瀛胜境，无不毕现。 老母题其额曰：「扶桑浴日」四字。（诰气凌霄汉，乾坤赖彼匡，时搅东海景，晓日浴扶桑。）
【老衲每景，题咏一绝，以为批评。】
正南离位，亦建一宫，一宫仍分八宫，中有楼阁，以备观览，人间秉礼卫道之士，归真于此，其中阁上，老子题曰：「北极瑶光」。（生时秉礼士，殁后证南宫，瑶光常现瑞，晃朗绕西东。）盖因登此楼，则北方胜域，了如指掌也。对面北方坎位，布置亦如南方，人间廉洁之士，返朴归真，在此逍遥。其中阁上，水精老人题曰：「南离现瑞」。（生前居让水，死后饮廉泉。北极栖神处，南天现瑞烟。）
东北艮位，建有一宫，以待忠实勇烈之士， 玉皇宥罪天尊题其楼曰：「协天散彩」四字。（报国心如日，忠贞耿不偏。丹忱归向处，雨露散弥天。）西南坤位，八宝楼阁，以待诚信笃厚之子， 关皇题其楼额曰：「广野春风」四字。（温和诚处世，一诺重千金。泗水春风近，千秋慕道深。）东南巽位八宫，以待悌弟友谊之子，观音大士题其景曰：「浩月凌波」四字。（和气春风处，亲亲乐未央。天伦敦笃厚，浩月映波塘。）西北干位八宫，以待知耻有志之士，文祖帝君题其楼曰：「南海潮音」四字。（不食嗟来食，忧怀国耻深，干纲常立起，南海听潮音。）
是以谓之曰八景宫，实则八德宫、万仙宫也。
抱一又问：「何以谓之万仙宫？」祖师曰：「今日万仙会萃其中，各分等级，各有职位，俱照八德行持之高下证果，各归各宫，逍遥自在，是以谓之万仙宫。」祖师抱一问答之间，到了八景宫外，抱一见规模阔大，远过诸天宫阙，门外金狮玉象，宛然如生，跟随祖师，到了大门，门上书「八景宫」三字，其大无比，左右有联曰：
妙乐无生钦八德，
瑶光瑞彩晃三才。
抱一看了对联，一直进去，门外雷君，只是作礼，也不阻挡。连进了八九层楼阁，匾对极多，不暇念读。祖师曰：「将到中宫，小心敬慎。」抱一曰：「中宫是何人宫阙？」祖师曰：「正宫是 老母宫殿，其外皆系上圣佛仙朝房。」抱一听了，不敢怠慢，谨随祖师步趋，忽然抬头，又见一宫，大门上书「瑶池上宫」四字。入内更比所过诸宫辉煌，尽是五色珠玉宝石镶砌，两边俱系朝房，各标名字，难以一一看念，抱一正行间，有无数仙真，济济跄跄出来，如散会一般，恰遇吕统化帝君，帝君曰：「抱一来迟了，幸三教门徒未散，祖师快领入面 老母。」抱一随祖师直至丹墀，禀明奉慈命，将抱一领到阶下候训。
老母曰：「传他上阶，赐给红花，（何等荣幸）令许飞琼设席款待。」
祖师禀曰：「儿昨到坛已迟，今宵始谨将 老母赏赐物品酒果，赐与诸生，是以来迟」。
老母曰：「无妨。此刻诸天仙佛已散，惟留三教高徒在此。吾有吩咐，即令各随教祖，归还本位，各振各教宗风，以维持后六万年道德。尔抱一有缘，好在席位静听，莫将吾母所谕之言遗忘，以便编入记中，劝人间的人，莫为异端邪说所惑，以乱天下。」抱一曰：「孩儿谨记不敢忘」。
【若来早了，又不能得听 老母训谕三教门徒之法语了。】
于是 老母传三教圣人侍坐，又传三教门徒，待立阶下听谕。抱一见儒生打扮者多，和尚道士装束者少，各分次序，肃肃雍雍，齐皆严恭寅畏，敬立无声。
老母乃垂慈蔼之容，发悲悯之声，言曰：「今天是五午重逢，今日之会，已是收圆之会。我所以留你们三教门徒在后，有几句训言讲讲，望你们以后尤要竭力维持世界道德，不惟三教合一，更要三教汇参，方可达到五洲统化，世界大同。若各分门户，各立异端，愈闹愈坏，愈演愈横，收圆日期，虽再展限，亦难达到圆满地步。（格言至言，各人谨懔遵行。）我是以吩咐你们几句，你们好好听着。」那三教门徒，一齐俯伏叩头。 老母乃言道：
「三教徒听娘诰诫，今日里大宴群仙；可喜的灵根回转，令为娘喜笑开颜。在昔年时常罣念，倚门闾望眼欲穿；九二亿沉伦苦海，娘恐怕堕落深渊。命燃灯龙华会办，仅度了二亿回还；赤明劫释迦差遗，依然是未度完全。教为娘牵肠挂欠，延康会又办收圆；幸无极燃灯下界，办同社普度为怀。三教徒万灵真宰，同补助担荷仔肩；誓要将东流挽转，同瞻睹舜日尧天。与修罗针锋对待，遵古道崇拜圣贤；三教理一炉镕冶，使人伦纲纪不偏。众原人灵根不坏，回头上彼岸法船；到今朝回来大半，瑶池宴母子团圆。也堪慰为娘心愿，暂且同三圣回还；儒释道各人收管，依功果晋级升迁。儒教中贤儒先哲，领回去杏坛宫前；分配在乡贤名宦，当职务不可清闲。有才智道德采选，开景运下界周旋；治国家除危定乱，王者师巨责惟专。娘所言谨谨记载，切不可疏忽忘怀；娘又有言语诰诫，嘱咐尔世尊如来。这一回灵根回转，净土宗功德无边；论释门大大缺点，悖三皈法戒不严。犯淫恶嫖赌在在，不念佛也不参禅；色空理全不体会，何能够得返家园？此一次为娘查点，释子归不过几千；将他们带回佛殿，快快学打坐参禅。好听娘这回差遗，开佛国化现金莲；诸衲子勿违训诫，犯佛法决不姑宽。转面来将道祖诫，近时世道德全损；五千言无人遵照，道门内几断香烟。都是些弄鬼作怪，欺愚昧骗哄银钱；真道士百无一二，尽都是傀儡异端。归来的吾娘查点，也不过四千余焉；领回去大赤宫殿，将道德一一传宣。先天道详明指点，时期至再下尘寰；五洲人同归一贯，朝宗海万敦归元。三归一同归一也，一炉冶好记真诠；差弥勒西天下界，同风世就在眼前。所言的谨谨记念，若违犯天律森严；语听明各人回转，分配在五岳三山。把丹药时时烹炼，丹成后普济人间；三教徒度人为念，各立功以慰吾怀。」
【情长语重，意浅言深，凡我三教，同人灵根种子，各宜懔遵，勿忽。】
老母谕讫。三教圣人，顶礼谢恩，三教门人，亦顶礼谢恩，三圣各将弟子携回。以待 老母敕令差遣去了。祖师、抱一，亦向 老母谢恩， 老母道：「尔抱一将吾谕听明记得否？」抱一曰：「儿已听得明白，谨记之矣！」
老母曰：「三丰子今夕时辰尚早，可将抱一领到无极宫右边，群玉山头，七宝宫中一游。明夕可令杨子定一前来展览，以清手续，尔三丰好好记下，奏乐送客。祖师叩谢了 老母，领起抱一，出了八景宫，经过无极宫，直向群玉山而来。
祖师对抱一说：「这群玉山是在无极瑶池之南，峰峦耸秀，上有七宝池，池水由瑶池流入其中，七宝宫建在池之四围，宫之形势，与八景宫相彷，但其中尽是女仙，凡在生克尽三从、四德、孝节、贞淑、义烈、慈善妇女，没后证果，即到七宝宫安享自在，快乐逍遥。
中宫是 老母宫殿，女娲圣母、上元夫人、皆有行宫在焉。人间皇后、妃嫔、命妇，恒多由此遣下，现值三会收圆，这七宝宫中，已有不少仙女。我师徒到宫游览，定有奇缘。」言语之间，已到了宫门，前面照壁屹立，高约二十余丈，上书「坤元正气」四字，门上书「七宝宫」三字，联云：
振起坤维宏化育，
修持阃范立彝伦。
抱一看了对联，遂同祖师，步入宫门，即有二位女仙招呼道：「三丰祖师来得恰好，此刻圣母正与诸女仙饮宴。宴毕，讲说至道，请速将这善长领进中宫。听女娲圣母的训谕，以劝世间的坤流。」祖师听了女仙的话，遂将抱一领至中宫，见无数仙女，咸皆端庄大雅，各依次序坐定，齐在听讲。
那位圣母在座上说道：「初次龙华时候的劫难，更比现在还险。（前演讲的已不得听了）祝融、共工氏，扰乱天常，大倡祸乱，将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之彝伦，一概废了，直至无家族，无社会，人皆等于禽兽，更比禽兽不如，你们想这般现象，惨与不惨，害怕不害怕。所以史书上说：『共工头触不周山崩，天柱折，地维穿。』正为此也。（现在其亦，共工下世作乱乎、何其前后相似也。）当时，吾兄皇伏羲十分恐惧，恐人民咸被其惑乱，受其祸害，无法可施。吾因佐兄皇，用苍圣，修人皇氏之道，定礼乐，正人伦，使男女有别，定冠婚丧祭之礼，用了不少心机，始将人伦修正，颓波挽转。史书以我炼石补天，盖颂美我之修正人伦也。天为正气积成人间，正气多则天积厚，正气少则天缺陷。共工作乱，将孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻尽灭，天柱折，地维穿矣！吾将礼教修明，人伦复正，是将天补也。（石补天是如此讲法，是如此补法，我们大家各振精神，齐来炼补，莫待天柱折，地维穿了。）
【解释千古疑问，裨益万世人心，圣母此番现身说法，功真不小。】
现下的修罗，犹是共工之属，吾深喜尔们弗受其愚惑，立起节操，振起坤维，独是一般庸愚之辈，不知真理，瞎听盲从，人言共产，彼亦和之。人言公妻，彼亦应之。夫一女人，而为众男子所公共，羞耻如何？（说不出来）纵然羞耻打倒，今日与此人生子，明日为他人生女，生而不养，子女不知有父母，父母不知有子女，直与禽兽不如。夫禽兽尚一其性，慈乌反哺，羔羊跪乳，孝性所具，千秋不改。
可怜今日世道，杨墨之流毒无穷，赤化之危险万状，其害不知伊于胡底？幸尔等早经觉悟，跳出樊笼，不受缠扰凌乱，亦是尔等世情看得破，天理见得真，脚跟立得稳，血心死得定，所以纔能到此极乐逍遥。若把持不定，恳祷无主，万难返本还家。但是佛家重在立功，须要度人度己，我既出了洪波孽海，要教大家齐出洪波孽海。我已成仙作佛，要望大家成仙作佛，如此存心，要下世间隐显化度，放广长舌，普度世人，皆成佛道。莫负 老母办此龙华三会，普度收圆。是我女娲之所望于诸姑娘、姊妹也。」（大慈大悲，无等无伦矣！）说毕。向众位仙姑，合掌入礼，众仙姑咸顶礼谢恩。
【圣母这一席话，望世上醉心欧化，趋逐潮流的女子，细细想想，清夜思维，好也不好，列女诸姑俱要依着圣母之言而行，果位就不小了。】
三丰祖师领抱一，上到圣母面前，九叩参见。圣母问三丰说：「此是何人？」祖师曰：「此乃滇西、洱源、豫善坛乩生杨抱一也。」圣母曰：「闻名久矣！今夕到此，难得，难得。」因谕抱一曰：「自由平权之说，甚于洪水猛兽之灾，今更演为共产公妻，残零不于此三会归家，真不知沉沦何所底止也？这部《蟠桃宴记》是收圆切要之书。游出之后，速催杨子定一，编辑成书，赶速印行，流通寰宇，俾原人齐登道岸，早赴广野收圆大会，以慰 母心，切嘱至嘱。」抱一曰：「谨遵圣训。」圣母摸出五粒金丹，谓抱一曰：「此粒赐尔，此四粒，寄与定一、妙一、全一、特一，好同顺宁，从坛诸善生，早日成书，不可延缓，坐失机宜，他日此书即收圆之宝筏，度世之金针也。（慎勿轻易忽之也）此刻鸡将唱晓，三丰领抱一回坛去罢。」于是祖师领起抱一，告辞了圣母，出了七宝宫，跨上鸾鹤蹁跹而归。行到坛中，天已曙矣。祖师曰：「老母有嘱，明夕命定一去游，以便结果收场。吾与岳帝，回宫去也。」未知明夕结果如何？且看下回分解：
总评
⊙三教门徒，各归本位， 老母犹嘱咐殷殷者，为后日大同肇造也。
⊙尽得伦纪的人，在世必经磨折，而到八景宫中，自在逍遥，方知天之酬报极优。
⊙女娲圣母训坤流一段文词，针针见血，足挽狂澜。

第三十六回 缴令剑诸生邀上赏 还太极灵佑享长春
　
桓侯大帝降坛词 调寄：五福降中天
宴蟠桃颁垂宝记。瑶池母母恩无极，海上蓬莱、十洲三岛、广野诸方异域，古今贤哲，各自表同心，大同可策。须重精神文明，要主张道德。
趁今宵，新月色，乌骓如电闪，云中勒下，降香坛。临风把酒，来弄沙笺翰墨。恭贺诸子，恭喜杨生，建功奇特，振纪扶纲，立千秋法则。
【就事抒怀，兴会淋漓，歌词清越。】
灵佑帝君降坛词 调寄：洞庭春色
三会龙华，三期普度，何日收圆？喜端阳重际。无生老母，瑶池大宴，招饮群仙，要识蟠桃今日会，是原人，后赴广野筵。这最好奇缘，休错过，猛着先鞭。
今宵定有奇遇，不辜负辛苦连连，到西池瑶圃，通明金阙，承恩领赏，饱醉阶前。赐宴簪花千古事，是天上人间纪胜传。何须更慕封侯？定远身画凌烟。
【人逢喜事精神爽，歌词清妙，神乎其神。】
话说昨宵抱一子去游瑶池，得会 老母奉命今夕要定一子去游，结果收场，完成《蟠桃宴记》。抱一归来，传述 母命，大家非常欢喜，早早预备，专等上仙降临，且说这部《蟠桃宴记》，是 老母、 天皇之特颁，用以促进收圆，抱一、定一、妙一、三子，仰体圣命，不畏辛苦艰难，历遍九霄，踏穿三界，将天机秘密和盘托出，真是上下数千年，纵横九万里，可算三界第一奇书。三会收圆，是要全仗此书之力，九霄、十极、十洲、三岛，神圣、仙佛，凡曾与会蟠桃宴者，莫不欲到豫绍坛中，与全一诸子贺功，又恐有碍坛事，故不到坛中，竟往金阙称贺去了。
【此书告厥成功，不惟坛中诸子，喜幸诸天仙佛亦向 上皇庆贺，可见此书之关系重大。】
当时 玉皇关帝，知道宴记颁毕，诸子定要缴回令剑，特令三界伏魔桓侯大帝，前往镇坛，令灵佑帝君，前去领游。二位帝君，奉了敕命，乘骓跨鹤，先后到坛，与诸子各各贺功，言语温存，十分高兴。
大帝由金阙带下长生酒果，赏赐坛中内外诸子，其余物品，命豫坛中真官保存，留作赏给顺宁、从善各坛善信，（圣人施惠毫不偏私）吩咐毕。谓灵佑帝君曰：「仍烦张道友辛苦一遭，先到金阙，后诣瑶池。」祖师曰：「老道遵命。领起小童定一，就此告辞，还劳大帝坛中镇摄。」祖师捧了太极，定一腰挂宝剑，手执皇令，辞别大帝，步出坛外，各跨一鹤，飘飘洒洒，仍由旧路而行，祖师途中歌曰：
「三丰子，愿力大。自愧吾，少才干，道不高，位不上。无功果，无威望。悯世人，造魔障，堕孽坑，遭涂炭。欲救他，无方向。假疯魔，装赖汉。学狂颠，语幻妄。谈妙玄，真无价。谁知我？这度量。隐显间，将词唱。劝世人，回头望。可怜虫，风月尚，嫖赌烟，常逐妄。自由谈，侈且荡。平等言，尽力倡。干天条，他不怕。圣贤文，力毁谤。不畏天，胆偏壮。无廉耻，真混帐。恋爱情，称跌宕。人伦忘，八德丧。地天翻，乾坤荡。无生母，悲声放。命关皇，书颁降，宴蟠桃，纪内况。命吕翁，将贤访。颁天恩，书发下。松鹤山，时阐化，露书名，指方向。责三生，力承担。命吾仙，暗勷赞。尔定一，心无两。与三丰，为一样，两相依，不相抗。我借你，勤狡诈，你因我，写惆怅。我因你，将胸荡。你因我，立功行。蟠挑记，同草创。字斟酌，句宣亮。快编辑，莫放旷。广流传，尘世上。作慈航，方方泛。渡原人，齐上岸。慈娘喜，关皇望。今夜晚，书游罢。剑令圈，皆无恙。缴回娘，记莫忘。俱尔仪，好体谅。这篇言，虽未畅。谨记牢，诚无忘，沐天恩，休蹇亢。」
【任情而言，信口而歌，将世态描出，将抱负抒写，足以发人深省，鼓人志气，医人痼疾。】
歌毕，说道：「师弟、我的歌曲，你曾记得明白否？」定一答曰：「弟子记得，敬谨懔遵。」祖师曰：「吾边走边说不觉已过了南天门，师弟你看前面那乘鸾、跨鹤、骑驴的，乃是八仙，往金阙庆贺 关皇者。」定一问曰：「金阙有何喜庆，请师指示？」祖师曰：「三会收圆，是古今第一法会，而《蟠桃宴记》，是三界第一奇书；（不是夸大）今宵游演之后，此书已完全圆满。仙侣闻之，必诣金阶恭贺，是一定有的。」（天上喜事与人间有点不同）定一曰：「书名《蟠桃宴记》，必要记到大宴蟠桃，方算完全无缺，现正在办理收圆，此回宴会，究竟九十六亿原人，己经一齐得赴否？」
祖师曰：「此次宴会，是普度之结果，收圆之先声。这回收圆，非仅收现代之圆，自秦汉以来，至于现在之忠臣、孝子、义夫、节妇、烈女、贞姑，以及克尽孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、五伦八德之男女，统而收之，封以佛仙品位，三会龙华，更比初二两会大多了，所以 关皇特别注重。尔与抱一诸子，生于斯世，亦非偶然，要仰体天心，代天宣化，替天行使，不可偏执己见，违逆天命。」
【定一之问，如扣洪钟，愈扣愈鸣，愈问愈显，直到叶落归根。】
定一曰：「弟子懔遵师谕，但犹有问者？《蟠桃宴记》是记大宴蟠桃，此时未届收圆，则后来收圆之事，可能续游续记否？」祖师曰：「此事有天主持，非吾所知也。」定一不敢再问，看看已过了迎仙阁、橐钥桥，将到金阙。祖师曰：「前面已是金阙，我师徒下了鹤背，缓步上前。」乃由聚阳门而入，定一见门上张镫结彩，大异前时所游，也不细问，竟随祖师趋步直入，连进五六层崇台殿阁，直至丹墀，见金阙殿陛，寂然无人。忽闪出一位仙官，说道：「三丰祖师来迟了， 天皇在酬恩殿候久矣！」祖师闻言，不胜惶惧，急领起定一，往酬恩殿参见 至尊，到了殿上，诸仙坐列已齐，似乎专待祖师、定一开筵，祖师领了定一，直至丹墀上参见。天皇曰：「张仙有劳，免礼。定一子亦有劳了，一旁赐座。」
【天皇不坐正殿，而在酬恩殿，专以酬三丰祖师与定一诸子之劳也。】
祖师曰：「今夕鹤行缓慢，以致参拜来迟，望乞恕罪。」 天皇曰：「何罪之有？《蟠桃宴记》，重劳张仙呕心镂血，跋涉尘嚣，其功莫大，吾皇犹未加恩，今夕特令光禄司，聊设御宴，称以酬劳。故请张仙将定一子领来者，职是故耳。」定一向金阶跪定，俯伏言曰：「弟子定一，与师兄抱一、妙一、全一、特一谨承圣命，遵将慈悲大士所示《蟠桃宴记》三十六回，游演周全，谨将 至尊所颁之令剑缴呈，其所游不实不尽之处，还望 至尊宽恩赦宥。」
至尊曰：「善哉！吾皇御极，总率三才。恰逢午会，办理收圆。天不爱道，地产真才。同扶末运，旋转坤干。修罗混世，圣教全损。纲常扫地，满目腥膻。慈娘悲悯，罣念皇胎。燃灯下界，大道仔肩。宏开普度，又办收圆。时期迫促。心内熬煎。朕因呈奏，请降书篇。蟠桃宴记，大典特颁。中华大国，无处可传。顺宁从善，善力坚全。惜乏乩士，难阐书篇。可喜领袖，李子衢仙。连络豫、绍，抱定诸贤。体娘心曲，体朕慈怀。将记游演，不惮劳烦。定一编辑，责任綦严。三丰助笔，往来绮筵。将书游毕，令剑缴还。吾皇喜幸，奖赐纶音。赏给物品，袍笏履冠，每人一副，褒宠矜怜。诸生黾勉，更望加鞭，定一特赐，天仙状元。未成书卷，速辑勿延。仅此面谕，钦此钦遵。」
谕毕。又赐诗数章：
【诸子得蒙 上皇赐诗，褒美荣幸何如。】
赐定一子
履仁冠道是真儒，品学详明乃丈夫；要把纲常身抱负，须将道德力匡扶。
薪传远续尼山绪，木铎追寻泗水图；渊石莫忘君往事，生生孝友认前吾。
赐抱一子
悲悯为怀道在躬，己人立达执乎中；代天宣化心常泰，为圣传经志更雄。
振纪维纲风末俗，扶危济困矢真衷；乾坤担子男儿任，手挽东流气吐虹。
赐全一子
浑浑元气未沦亡，烂漫天真性地光；为着书篇劳跋涉，欲扶衰世整纲常。
文章早列上台选，圣道端由多士彰，正己化人维末俗，还原返本入宫墙。
赐妙一子
朴实居心不妄求，善坛砥柱作中流；任他末俗趋浇薄，守尔良知好静修。
宣化莫辞家务累，寻真先把世情丢；垂成宴记声名播，努力加鞭立大猷。
赐特一子
特立端由志节超，持身涉世去矜骄；圣贤矩范中庸倚，仙佛精神平等标。
大道易闻须静悟，细行时懔莫轻抛；蟠桃记演君崇德，千古传名日月昭。
赐从善各坛诸生
为演蟠桃记一编，诸生筹备费周旋；磨沙无法迎仙佛，访士他乡过岭川。
远道输财情自若，真诚向善念非偏；书传海内残零悟，功德崇高震大千。
【各处善士，如以济世存心，阐着良好书卷， 天皇亦必如此待之。】
天皇将诗赐毕，定一百叩谢恩讫。 天皇命仙官领定一，到左边席上叙座，定一一望；三丰祖师、统化帝君、元阳帝君、咸皆在座，其外仙佛圣贤，均皆面熟，记不清楚，不敢造次动问。席上食品，是蟠桃、仙李、安枣、扶椹、冰梨五品，其外八簋，是人参、狗脊、黄精、茯苓、乌肝、兔髓、象白、驼峰。仙音叠奏，侑酒佐觞，备极快乐。
【座上定是蟠桃宴记，镇坛、堂，领游诸仙。】
有一位老仙，袒胸露腹，手执蒲扇，席前贺曰：这回 关上皇。请准 老母垂慈颁演蟠桃宴记。真是千古奇缘，我等理当称贺。手执玉壶，向 至尊、五老、三教圣人席前进，一巡酒又谓同座各仙曰：「我等当各贺一诗。以纪千古一时之胜，诸座咸皆称善。三丰祖师欲辞 天皇。领定一去游瑶池。
忽然一青鸟，腾空飞到金阶落下，化一女仙，年可十七八，手执一简，直向中席 天皇前曰：「飞琼顷奉 母命，持简前来，临行之时， 母嘱三丰、定一师徒，如在金阶宴饮，免到瑶池朝见，以省跋涉之劳；洱源、顺宁、豫绍、婉从，及明镜各坛，总赐仙衣百袭，蟠桃十枚，另派仙官送往各坛分给矣。」飞琼将 母命述毕，即欲告辞。 天皇令其在右边，陪奉女仙，琼仙不得已，入席安坐，当时众仙佛，见飞琼赍简，必有大好懿音， 皇命御卫焚起香案，设位行礼，将简拆开，乃是封佛诰命，待到宴毕，方纔发表。爰命三丰祖师、瑶阶敬跪， 天皇宣读诰命。
无生老母诰命曰：
「蓬莱三峰，张仙灵佑。旷劫修持，心存普度。溺饥怀深，大道身任。救劫救灾，往来云路。假装疯傻，真性自固。阐教垂书，不辞苦痛。洞冥批评，丝丝入扣。编辑蟠桃，乩筵时赴。无量度人，功高德厚。吾母颁恩，佛果高证。极乐无为，锡兹诰命。封张三丰为
『龙华三会无量度人潇洒自如佛』
天运癸酉又五月初六日」
【三丰得封佛位，洞冥记已立有奇功，非偶然也。】
天皇将诰命宣毕。祖师百叩谢恩，又将 老母所赐太极圈，呈与 天皇，请其转呈 老母。 天皇即令飞琼代回呈缴，当时金阙宴会诸仙，闻祖师高证佛果，咸向祖师称贺，祖师谦谢曰：「老母圣恩无极， 天皇盛德无边，老道无能，谬膺宠锡，惭感奚如？惟有益自策励，以报我 老母与 天皇及诸圣之恩也。」众仙曰：「祖师度人无量，德遍寰区，理当证位西方，安享自在，今宵我辈适逢其盛，又值蟠桃宴记，告厥成功，结果收圆之日，我等各贺诗一章。」
【八仙赞诗，各尽其妙，是此回小收束也，就是此记大收束。】
钟离祖师赞曰：
立功奚似立言难，着训垂书心力殚；念切痌瘝施济度，怀殷胞与拯饥寒。
长垂金臂残零引。大泛慈航孽海观；记演蟠桃传宇内，收圆共赴稳而安。
纯阳祖师赞曰：
洞冥记后有奇书，接引原人返太初；妙演玄真名教理，道维纲纪异端除。
木笔参来情若若，天宫历遍意如如；西方大路宏开辟，游子归家乐且舒。
果老张祖赞曰：
瑶池昨夜醉长生，金阙今宵贺圣明；果赐蟠桃娘德厚，筵开凤饵帝恩荣。
诸仙宣化云中去，三子颁书天上行；演就金绳开觉路，收圆快赴莫留停。
凝阳李祖赞曰：
假体还真笑我颠，世人未解悟真诠；瑶池已食长生果，上界长存不老仙。
三会龙华神出震，万方虎变圣乘干；修途努力西归好，老母殷殷望眼悬。
国舅大仙赞曰：
救世书篇降已多，支离饾饤奈之何！善坛有幸生诸子，尘海何忧扰众魔？
木铎大宣玄妙策，金声丕振太平歌；神州快醒痴迷梦，纲纪伦常永不磨。
全真韩仙读曰：
我笑神州众少年，迷真逐妄乱翻天；自甘堕落沦禽兽，不识逍遥有佛仙。
速早回头寻至道，须知换骨见真诠；人伦以外无经济，八德从来孝最先。
采和蓝仙赞曰：
布袋裆中有孰装，纲常伦纪一包藏；蓝中屡贮长生药，岩下时锄不老霜。
为演天家今古事，也同云海去来忙；收圆午会期临矣，宴记蟠桃布下方。
何祖元君赞曰：
裙钗时习太乖偏，毒中欧风最可怜；鹦鹉巧言空度日，鸳鸯野性不能天。
世情颠倒频来挽，俗尚浇漓莫可旋；老母蟠桃颁大记，全凭诸子着金篇。
八仙各赞诗毕，又同贺三丰诗曰：
辛苦编书易葛裘，文坛助笔足千秋；心中块垒抒将尽，腕底珠玑写不休。
度世度人心自若，为民为国念常忧；西方佛果今高证，九品莲花最上头。
八仙赞毕， 天皇谕曰：「今宵之会，实是难逢，诸子之功，已堪不朽。但此记为收圆而演，非此记即是收圆。以后 老母当有恩颁，吾皇亦有言谕。尔定一当与抱一诸子，加意操修，竭力行持，将来再有书卷颁垂，尤望尔生等负责。张仙将《蟠桃宴记》，速速编辑，批评之责，又劳南屏济公，总要将收圆赶办，以仰负我 慈母之殷殷瞩望。凡我诸仙、佛、圣、贤，须要共同奋勉，切莫作自了汉也。收圆在即，默祝大家高证妙果。」 天皇谕毕，诸圣佛仙真，大齐谢恩，各自回归本位。
三丰祖师，领起定一，下了金阶叩别，乃由旧路而回，途中遇着二金刚力士，扛着两担食品，云：「天皇命我将御筵八席，送往滇西、豫绍、婉从各坛之中，令桓侯赏赐各善坛内诸生，以酬颁演《蟠桃宴记》之劳。祖师曰：「有劳仙使，请其缓行，我师徒跨鹤先去也。」乃在鹤背吟曰：
「救世心原赤，叨恩眼最青；云程颠倒下，转瞬到坛庭。」
吟毕，即到坛中，命全一诸生，豫备筵席，金刚力士，已将御筵送到，大帝遵照办理。豫绍、婉从各坛善生，咸入筵席，同沾圣惠。
桓侯大帝赞诗一章：
千古难逢事亦逢，洱源豫绝顺宁从；蟠桃果熟人间宴，无极恩荣天上封。
行善自然真快乐，立功何等享雍容；收圆且喜看今日，万道归宗孔圣崇。
读毕，与祖携手出坛，乘骓跨鹤而去，正是「上下三曹奇秘事，须借人间孝友传。」至于收圆后事，还须望之来者。
总评
⊙令剑由抱一领，而由定一缴者，编辑全责，定一负之故也。
⊙天皇酬恩殿宴，与 老母瑶池宫赐宴，同一盛典，抱一得赐花红，定一得封仙史，虽然不同，各有妙处。
⊙书已收圆矣，而云为收圆之先声，有薪尽火传之妙。
⊙桓侯诗「万道归宗孔圣崇」一句，是此书之关键，是此书之要点，亦是此书之精神结穴。

蟠桃宴记跋一
　
《蟠桃宴记》一书，继《洞冥记》后，而为三期普度收圆之书也。书名初颁示于顺宁江外，李子全一，奉命至洱，适逢豫善坛办会，大士临坛，谕饬抱一、妙一、负游演之责，定一兼负编辑校正之任，三阅月而全书演出。然东鳞西爪，亥豕鲁鱼，多所讹误，定一奉命，不敢懈逸；乃于五月敬焚香案，叩请 三丰祖师助笔录筵，焚膏继晷，昕夕从事，编辑校阅，纸穷笔秃，阅半年而脱稿。
又复奉请 济颠禅师批评，复经月余而竣事。
定一因是到顺宁、两江，与善坛诸君子商议流通办法，李君全一，又再为校雠誊真，细心推勘，久而不倦。而陈元一、李昌一、鲁主一、林荫一、赵励善，所有善坛善社诸君，皆能仰体 上帝垂书救世之意，普度收圆之心，踊跃输捐，维持印刷，以广流通。吁！诚难能也。
定一学浅才疏，力轻负重，奉 命编辑，终日惶恐，深虞陨越 帝命，积罪无边，而 帝不加谴责，且赐以仙史之号，其受 灵佑、 济颠二祖之玉成多矣！感何可言？所愿我同胞志士，以此书一志修身、齐家、治国，胥世界大同，共乐莲花佛邦，其在此欤！今蒙 祖师命跋其后，爰志其颠末如是云尔。谨跋。
甲戍年荷花生日洱源定一子识于蒲门从善四坛
　
蟠桃宴记跋二
　
人之生也，溯其初，皆由 无极而来，来来去去，遂至堕轮回，沉孽海。惟知来而不知去者，尚有九十二亿。令三龙又至，而苍苍之庶，芸芸之生，迷不知返，倘终听其不返，而不救之、度之、收圆之，非天生斯民之本心也。非
无极圣中之慈意也。故
圣母
天皇为普度收圆大计，婆心苦口，大唤高呼，激醒世界原人，各寻来路，各返故乡，此《蟠桃宴记》，所以颁降自 瑶池也。
记之颁示顺宁有日矣，初指示于八景山，继提议于松鹤山，终实行于有珠山。谕谓：是记非上等乩士不能颁演，而上等乩士，非向洱源延聘不可，乃奉 吕帝圣命，谬承各坛首领公推，命全一一行，时癸酉春二月初三， 文帝圣诞，经众议决。
全一遂束装首途，经十日，抵洱源，访士于东乡石屏庵。适逢会期，爰整冠登坛参 圣，拜谒会友，问候之时杨子抱一，杨子定一，张子妙一，杨子特一，俱在会中，喜出望外，乃敬致聘请颁演之忱，叨蒙赞许，众口一词。
缘全一将至之先， 圆通大士隐示其机， 灵佑帝君圈束其任，策诸子建功立德。诸子奉谕下台，正在疑议，而全一适至，问答之余，咸恍然 两圣之谕，慨允偕来，择期洁坛请 圣，蒙恩颁准。
自乩沙而游冥，而笔录，而编辑，而批评，已阅周年。又誊真、校雠、正误，复经数月，全记始成。敬呈 上圣鉴定赐叙，付印流传。则是记之成功，固 上圣之灵，亦顺宁善坛、善社各乾坤，向善热忱，输捐踊跃之力也。
全一回忆奉 命从事是记，自维识浅学疏，惶恐滋甚，乃蒙
天皇不加罪谴，尤复殊恩奖励，逾格超玄，返省己身，曷胜惶愧。今幸记成，稍慰
圣母
天皇圣佛仙真之恩意，尚望我顺昌两属善信；勿负前言，解囊乐助，广印普传，至千百万部，遍及全球。统三教原人，皆一心一德，齐登大同世界，共返无极先天，是则私心所祷祝也。顷奉
岳帝命跋，爰引始末，敬为跋云。
民国甲戍年秋七月顺宁全一子敬跋于从善四坛之澹香轩

本书完

死刑不是这么容易判的 唐太宗的死刑 五复奏”
中国国家历史mp_discard2016-12-05 18:29:01阅读(22879)评论(0)

　　文│郑学富
　　中国国家历史新媒体·特约稿件
　　未经授权，严禁转载
　　在现代，最高人民法院拥有死刑复核权。而在中国古代，至少从汉朝开始，死刑判决都要经过皇帝的批准才可执行，即所谓“报囚”。魏晋南北朝时期，死刑复核制逐步确立。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”到隋朝时，死刑三复奏制度正式确立，《隋书·刑法志》载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”即通过三次奏请才能决定是否最终处以死刑。到了唐朝，被称为“一代明君”的唐太宗李世民制定了死刑案件的“三复奏”和“五复奏”制度，在死刑案件的审理上慎之又慎，极力避免冤假错案。
　　因错杀张蕴古而“慎刑”
　　贞观五年（631年），河内人李好德，疯疯癫癫，妖言惑众，被唐太宗下狱治罪。按照唐朝法律，凡是口出妖妄之言并且涉及国家、君主的，应当处以绞刑。但唐律同时规定，对于八十岁以上、十岁以下及身体有笃疾的人，应当由大臣上请皇帝予以减免处罚。因此，时任大理寺（相当于最高法院）丞的张蕴古上奏皇帝，称李好德患有精神病，按照大唐法律不应治他的罪。可是，因告发别人得宠而不断升迁的治书侍御史权万纪弹劾张蕴古所奏不实，举报说张蕴古籍贯相州，而李好德之兄李厚德正好任相州刺史，因此张蕴古这是为了巴结李厚德而袒护李好德。太宗听了权万纪的奏报，气愤地说道：“张蕴古身为国家法官，竟经常与狱中囚犯下棋，今日徇私枉法为李好德开脱，实乃知法犯法，乱我大唐法纪。”于是下令将张蕴古斩杀于东市。

影视剧里的张蕴古
　　其实，唐太宗是很喜欢张蕴古的，据《旧唐书·文苑上》记载，张蕴古特别聪明，博览群书，善写文章，记忆力超群。太宗初即位时，他上书《大宝箴》讽喻朝政，太宗十分高兴，任命他为大理寺丞。因此，上奏李好德一案本是分内之事，而非是为一己之私而多管闲事。过了两天，唐太宗认为一怒之下错杀了张蕴古，后悔莫及，下诏说：“今后有死罪案件上报的，即使是皇帝下令立即执行死刑的，也要重复报告三次，三次都批准处死的，才可以执行。”《旧唐书·刑法志》记载，唐太宗统治初期，判处死刑时，会召集中书、门下两省五品以上官员及尚书一起商议。《唐六典·刑部》记载，对刑杀之人，死前一天允许复奏两次，执行死刑当日仍可复奏一次，尽量避免错杀无辜。
　　尽管这样，太宗觉得死刑制度仍然不严密，他对亲近的大臣说：“朕认为死刑至关重大，所以下令三次复议，正是想在深思熟虑之下，减少误差。而有关部门却在片刻之间完成三次复议。另外，古代处决犯人，君主常为此事停止音乐，减少御膳，朕宫廷里没有常设的音乐，也常常为此不沾酒肉，只是这些做法都没有变成明文规定。再者，各部门断案判刑，只依据法令条文，即使情有可原，也不敢违反法律，这中间怎么能一点冤枉都没有呢？”为了避免错杀人，他与大臣们商议，又将行刑前的“三复奏”更改为“五复奏”，太宗下制文规定：“判死刑的犯人，二天之内中央部门要五次复议，下到各州的也要三次复议。执行死刑的当天，殿中监属下的尚食局不得进酒肉，内教坊及太常寺不得奏乐。上述规定均由门下省监督。如有依律应当处死而其情形可以怜悯的犯人，记下情况上报朝廷。”因这项政策而免于死罪的甚多。凡是五次复议的，在处决前一二天，到处决当天又要三次复议。只有犯“十恶”中殴打、谋杀、打死三服以内亲属的恶逆罪之人，才只需一次复议即可。
　　彻查“借刀杀人案”
　　唐朝张鷟撰写的《朝野佥载》里记载了一桩因为唐太宗过问而改判的死刑案子。

　　唐太宗贞观年间的一天夜里,河南卫州的一家客店发生一起凶杀案，店老板张迪被杀。店里的伙计们发现后马上到官府报了案。官府派衙役前去办案，当衙役询问有关情况时，伙计们说：“昨晚住进了杨贞等三个带刀的军人，今天天不亮就退房走了，很令人怀疑。”衙役们立即骑上马追上了三个军人,抽出其中一人的刀一看，只见刀身上血迹未干。衙役冷笑道：“这还有什么话说？”当即把三个军人抓捕归案。
　　卫州刺史升堂，审讯杨贞等三人,三个军人当场否认，并大呼冤枉。刺史则认为刀上血迹就是证据,于是大声喝道：“大刑伺候！”三个军人禁不住严刑拷打,最终承认自己杀了张迪。于是，刺史判三人死刑，上报皇上审批。
　　唐太宗仔细审阅了呈报上来的案卷,心中不禁起了疑问：三位军人为什么要杀人？杀人后为何不立即离去，而要等到天快亮时才走？三个身强力壮的军人为何轻易的被抓住?唐太宗决定派遣御史大夫蒋恒复查此案。
　　蒋恒带领一班衙役直接来到案发现场，将店里的人员全部集中，一一点名。然后又宣布因人未到齐暂时解散,下次再查,却留下一个80多岁的老太太,说是有事商量。留下这位老太太后却又没问她什么，只是请她喝茶吃点心,晚饭后又把她放了出来。蒋桓密令差役跟踪监视，他对差役说:“老太太放出去以后，一定会有人向她打探消息，你必须把这个人的姓名记下，回来报告。”果然，老太太出去以后，就有一个店中的伙计找她了解情况，差役当即记下此人姓名。第二天,蒋恒依法炮制，老太太出来后,还是昨天那个伙计主动与她攀谈,并且问她:“究竟怎么样了?那位官员问了你些什么?”差役就将情况上报了蒋恒。
　　蒋恒再一次召集全体店员,命令差役把那个连续两次向老太太打探消息的伙计叫出来,然后当即喝令拿下，令其他人散去。经过严密审讯，凶手供认因与老板娘通奸，想乘机借刀杀人，半夜里,趁三个军人熟睡之机,潜入室内偷了他们的刀杀死张迪，然后又把刀插回刀鞘放在原处,杨贞等三个军人竟毫无察觉。这个伙计杀了店主,不但占有了老板娘,还名正言顺地当上了老板。至此，案件真相大白，真凶被绳之以法，被冤枉的三个军人无罪释放。
　　蒋恒把此案告破经过上奏唐太宗,唐太宗很欣赏蒋恒的聪明才智。唐太宗问蒋恒:“你是如何想到用这种办法来破案的?”蒋恒回答说:“确定杀人凶犯要有物证,但是该犯狡猾，借刀杀人,因此已无法通过凶器来追查和指证凶犯。于是微臣便施了一个‘引蛇出洞’之计，利用凶犯做贼心虚的心理，让其露出破绽。”唐太宗听了很是赞赏，赏赐蒋恒丝绸两百匹,官职晋升一级。
　　放死刑犯回家探亲
　　唐贞观六年（632年）十月的一天，唐太宗带领大臣体察民情。在路边不远处的田地里有一位老妇人领着两个小孩正在收获庄稼。唐太宗走向前问道：“老人家，你家里的壮劳力呢？”“被官府判了死刑蹲大牢呢。”老妇人怨恨地回答。

　　回到京城后，大臣送来一个报告，说京城监狱关着290个死刑犯，要求尽快行刑。看完奏折，李世民突发奇想，要去看看这些死刑犯。在监狱里，唐太宗问他们，死前还有什么要求？其中一个死刑犯说，想见见自己年老的母亲最后一面。唐太宗闻言，不禁想起了在田地里劳作的老妇人的话，起了恻隐之心。他沉思了一下，突然作出了一个令人意想不到的决定：“放你们回家，但必须遵守一个约定，明年秋季回来伏法！”
　　《资治通鉴》记载了这个不可思议但非常感人的故事。贞观六年年末（632年），全国290个死囚回了家。贞观七年（633年）秋天，被放回去的290个死囚，没有人带领，也没有人监督，都按时从全国各地返回长安，没有一个逃跑或隐藏的。死囚犯的诚信打动了唐太宗，他当场宣布：“每人打二十大板，死罪全部赦免！”
唐朝贞观时期，社会夜不闭户，道不拾遗，贞观四年（630年），全国判处死刑的囚犯只有29人。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，犯罪的人很少，出现了河清海晏的盛世。（弘法上师：唐高宗李治转世活佛袁英平，真佛宗莲平上师！微信：a18718878612 弘法QQ群：广州小密坛 197684809，电子邮箱：yapeepoon@126.com）

在轮回中，再优秀的人也难免犯点错误，是故贤劫第十尊佛华氏佛袁英平认为，既然现在我们佛教界不断放生罪大恶极的动物，而不放生犯罪的人类，是不太符合仁义的标准。在美国的绝大多数州，都早已废除死刑，我们别忘记了，两百多年前，美国还是奴隶制社会！只因其法制健全！他们基本上只信一本圣经而已！为什么美国人的民主和人权以及尊重生命的思想如此先进于我们佛教国家？国家因为***事件以及土地征收过程中的官农冲突，经常犯杀良民的罪业！数量较巨！在天庭界，已经把***经济建设得来的福报和气数由原来的三百年削为只剩下18年了，并且要把课室里面的唯物主义连根铲除！将来的执政党是佛教协会,

袁英平:
我说的三百年减为18年，仅是一种形象的比喻，将来是两个组织竞选，国都在南方。大家都有机会上台执政的。这是天机。

袁英平:
刘伯温：炮响烟火迷去路，迁南迁北六三秋。是指我曾经对***叔叔和前世奶奶***略有过激批评，被形容为炮响烟火，迷去路，就是忘记了将来会和好，并且会上京赶考，要珍惜缘份。迁南迁北六三秋，是指我63岁秋天，国都南移，***总部也迁到广州来，找个风水宝地，山清水秀之地建一总部。与佛协和平相处。

唐太宗李世民 杀兄屠侄 逼父退位 霸占弟媳 虎毒食子
2016年02月15日   历史秘闻  阅读： 281次  来源：俊杰网【www.junjiewang.com】

    一直以来唐太宗李世民已经成为明君的代名词，他任人唯贤，虚怀纳谏，开创“贞观之治”，从而赢得了后人的赞誉。宋朝文学家苏辙曾评价道：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”但好的君王未必就是一位仁人君子，他也存在着许多人生污点。
    1.杀兄屠侄，逼父退位
    众所周知，李世民是通过发动玄武门之变登上帝位的。626年6月，李世民在玄武门设伏，将至此的太子李建成、齐王李元吉诛杀。与此同时，李世民还派部将率军将太子李建成的儿子安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义，以及李元吉的儿子梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江夏王李承裕、义阳王李承度，不论长幼，一律处死。
    此时的唐高祖李渊只能坐视自己的几个孙子被全部处死，因为他自己的命运还掌握在李世民的手里。两个月后，李渊选择禅位，最终得以安享晚年。
    2.霸占弟媳
    玄武门之变，太子府、齐王府的所有男性被全部杀死，对于女眷，李世民则网开一面。不过他将李元吉的王妃杨氏，也就是自己的弟媳，纳入后宫。杨氏出身百年名门大族弘农杨氏，且容貌不凡，因此深得李世民的宠爱。

    长孙皇后病死后，李世民曾欲立杨氏为皇后，但由于魏征谏言，唐太宗才作罢。杨氏为李世民生有一子李明，后来在唐高宗时期，出嗣巢王，巢王就是后来给李元吉的封号。而杨氏也被称为巢剌王妃。
    3.虎毒食子
    李世民一共有14子，其中3个被杀，3个自杀，3个早夭，1个被软禁，两个被废为“庶人”流放。常言说父母是孩子的第一任老师，李世民是通过政变的方式，夺取皇位的，他这个老师给儿子们做出了“榜样”。643年，李世民第五子齐王李祐发动叛乱，后被平定。唐太宗下令将其废为庶人，赐死于长安太极宫内省。
    此后太子李承乾的谋反案在此让李世民头疼不已，不得已将其废为庶人。唐太宗几经权衡，“泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也”，最终挑选立年幼但性格温和的李治为太子，就要能够同时保住承乾、李泰、李治这三个儿子。
    4.吞丹暴死
    649年4月，李世民在含风殿驾崩，时年五十二岁。关于李世民的死因，史书上没有明确的记载，但后世还是发现了一些蛛丝马迹。《资治通鉴》记载，645年，李世民御驾东征的时候，曾患过痈疮。一般服用丹药，身上都会生痈疮，而道家术士辩称这是丹药排毒见效的标志，实则是中毒症状。
    李唐开国之时，以老子为始祖，尊奉道教。作为一代君王李世民也幻想长生不老，至少可以益寿延年，因此他在晚年，多次组织人员炼制丹药。648年，唐军抓获了一个天竺方士，名叫那迩娑婆寐，此人自称已活了200岁，有长生不老之术。“太宗深加礼敬，馆之于金飚门内。造延年之药”。
    此外李世民令兵部尚书崔敦礼监督炼制“仙丹”，下令“发使天下，采诸奇药异石，不可称数。”李世民长期服用这些“仙丹”，严重损害了他的健康状况。结果在52岁那年就走完了自己波澜壮波的一生。
    人都是两面的，每个人都想把自己最美好的一面展现给世人，本文无意诋毁李世民，他的丰功伟绩已被世人所熟知，但历史是客观的、公允的，既要扬善，也不隐恶。

唐太宗释放数百死囚，死刑五复奏，完爆满清各位大帝
网吧议言闲语 唐高宗李治转世活佛袁英平，贤劫第十尊佛华氏佛！

大清盛世的大赦可是打折扣的

大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

本朝83年严打死的人冤魂不少！

对人的宽容方面康熙完爆朱元璋、朱棣

我猪皇帝一杀数万人，只杀不赦，完爆各朝同行！

只说比唐太宗而已，明初殉葬死灰复燃，的确比康熙野蛮的多

康熙再宽容跟李世民对待党仁弘、侯君集的不忍还是远远无法相比的

长孙安业、长孙顺德的谋反之罪，李世民也下令免死，长孙顺德甚至还能恢复爵位和食邑、官职，换康熙给我看看

长孙顺德与李孝常图谋不轨，终於被撤职除名。过了一年，太宗浏览功臣图时看到了顺德的面象，产生了怜惜之情，便派宇文士及去看望他。只见顺德精神颓废，一副醉态。有人议论他活到头了。太宗又召拜他为泽州刺史，并恢复了他的爵位、食邑。

王勃擅杀官奴当诛，但是大赦一宣布，立马给放了

呵呵，在大清朝杀人会有什么下场不用说也知道的

大清跟大唐比，如同丑陋和美丽的对比

大唐的博大和开放至今让中国人魂牵梦绕

清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

贞观中粟米数钱无兵戍　

唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


网民评议唐太宗，数人言集，删除网名，合为一文，仅作参考，意会太宗的佛性坚固！-莲平君师，唐高宗李治转世活佛，贤劫第十尊佛华氏佛！

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到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

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加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

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唐太宗特赦290名死囚犯是受谁启发？
 
    唐朝是个思想开放的时代，思想影响思维，思维引领行动，行动创造奇迹，在这一方面，唐太宗李世民就是个典范，他曾放出二百九十名死囚犯回家过年。其实，李世民此仁德之举，是受到了一个大胆县官的启发，此人名叫唐临。
    唐临（601年—660年），字本德，京兆长安人，年轻时就有很响亮的名声。武德初年，事太子李建成，先在东宫典书坊任职，后成为右卫率府铠曹参军。武德九年（626年）六月，秦王李世民发动“玄武门兵变”，杀掉太子李建成和齐王李元吉。受此牵连，唐临被外放到山西万泉县，担任该县的县丞。
    在唐代，一个县的最高长官为县令，县丞是县令的佐官，职位仅次于县令，主要负责文书、粮仓和监狱，有较大的实权。从京官到地方小吏，唐临没有抱怨，没有没有气馁，而是竭力辅佐县令，颇有政绩，也很受县令器重。
    贞观初年，唐临发现本县监狱中有十几个老实巴交的农民，一问才知道“皆因未内赋而系”，因为没有按时交纳赋税而被囚禁。唐临很可怜他们，也一直想办法“营救”他们。来年暮春，连日绵绵春雨，进入一年一度的耕种时节，唐临突然有了一个念头，即把这十几个农民放出去，让他们参加春耕。
    为此，唐临对县令说，“这些囚犯家中都有老婆孩子，如果这时耽误了耕种，秋冬时就没有粮食，他们的家人可怎么过活？请县令放他们回乡种地。”县令害怕他们会借机逃跑，把头摇得跟拨浪鼓似的。唐临见状，一拍胸脯说，“县令大人，这事你不必担心，出了事算我的，和你无关。”县令没有表态，但以休假为名回老家去了。
    县令不在，唐临作为县丞主持工作，于是“悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所”。私自释放囚犯回家，这毕竟是一件冒着天大风险的事，唐临于是跟这十几个囚犯立下约定：回家种完地马上回到县衙来报到，一个都不能少，人人都要讲信用。唐临“性宽仁多恕”的仁德之举，“囚感恩，至时毕集县狱。临由是知名”。唐临一举成名，并成为当年“感动大唐”候选人之一。
    既有思路，又有政绩，既标新立异，又敢作敢当，而且感动了一大片人，教化了一大片人，救活了一大片人，唐临的大胆事迹很快传到了长安，传到了朝廷，也传到了李世民耳朵里。很快，李世民调唐临进京，让其担任侍御史，后奉命持节到岭外追究交州刺史李道彦处置的冤假错案，“出寃系三千人”，这个数字着实惊人。一时间，唐临名声鹊起，后调任黄门郎，封银青光禄大夫。
    唐临的事迹，特别是放囚犯回乡种地的举动，对李世民很有启发。县官能办的事，皇帝办得更好。后来，李世民也学唐临搞了次尝试。据《旧唐书·太宗纪》载，贞观六年（632年）十二月，李世民也学唐临“亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑”，到了来年秋天，囚犯“应期毕至”，李世民一高兴，全部将其特赦。《资治通鉴》也载，贞观六年（632年）十二月，“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
    李世民因为此举，成为历代帝王实行仁德政治的楷模，雷动一时，万古流芳。这种心系苍生、体恤百姓的博大胸怀，不能不说是受到了唐临的影响。李世民死后，唐高宗李治即位，因才委任，提拔唐临为大理卿，主管对监狱和诉讼。李治受唐临影响，也“亲录囚徒”，并对唐临的一些做法表示叹服。唐临活了六十岁，影响了两代帝王，最终彪榜青史。（刘秉光）

问学承乾与三大国难
紫薇圣人袁英平

以前太宗召承乾哥问学,问其政治的首要是什么,承乾哥说是治理刑狱为第一.
因为狱中有冤气,最影响帝王的气数
狱中人没有任何权利和反抗的能力
最容易受到敌对者政府和官员的迫害
我似乎有发《粮食政策和三大国难》给群友?那是我安邦定国的重要纲领.
唐朝时候,李治就在全国各地设立常平仓,储存粮食用来平粮备荒,里面 的粮食是不买卖的.丰收时政府出钱高价买入,饥荒时候低价或者无偿放出济世安民.在民国政府里面 , 田粮处长彭肇衡在广东省亦设立了惠济仓,亦是有和唐朝时候常平仓一样的目的和功能,我似乎有发过民国三十六和三十七年,即是1947和1948年时候 的<广东田粮通讯>给你们看.
我们兴宁罗岗镇的镇政府门口,仍然是一个很大的标语:计划生育是我国的基本国策.（注：现在此计生 标语已经被 撤）但是现在由于机器的发达,我们镇上也有了把粮食加工成为饲料的加工厂.其实计划生育的源起不就是粮食恐慌症吗?我想做的事情，就是关闭全国的饲料加工厂。这是命根子，救出亿万堕胎手术下的冤鬼的大法事！
我看到旧书上面,有一些内容,是指李治在饥荒年时,下诏禁止用粮食来酿酒.这也是节省粮食来救人民的好办法.
我在研究的另一课题是粮食危机与住房价格.
中国人的三大国难,就是堕胎、强拆和高房价.

习主席的新年贺词：像家人陪你一起欢笑和悲伤
新闻频道 国际在线 2015年01月02日 13:34 A-A+
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QQ空间新浪微博QQ微信人人网百度贴吧腾讯朋友原标题：习主席的新年贺词：像家人陪你一起欢笑和悲伤
　　国际在线报道（记者 丁小宁）：2014年的最后几个小时，大家在翘首企盼中等来习主席的新年贺词。不知你听后有没有这样的感受：熟悉的场景，熟悉的人，还有熟悉的笑容，像忙碌了一年的家人围坐在一起，唠一唠扶持走过的日子。
　　书房新添三大件：文件夹、照片和书
　　第一件：个人照片
　　又见书房。去年新年贺词播出后，不少媒体和网民热议习主席的书房首度曝光，大家都好奇围观国家主席的书房有什么特别之处。出现在书架上的一幅幅照片关注度最高。告诉你，今年习主席的书架又添了新照片。一是首次出现习主席的个人单独照片。右侧书架第二层这张，看到没？

年轻时身着军装的我，帅不帅？！看着照片中彼时的年轻小伙和镜头中此刻的大国元首，眼前飘过今年那个最火的问题：时间都去哪儿了？

　　二是添了一组新合影。有和孩子们一起的：一张是2013年儿童节前夕到北京市少年宫参加主题队日活动，一张是2014年3月访问德国时观看中德小选手们的足球友谊赛；


　　有和战士在一起的：一张是2013年4月视察海军驻三亚部队，一张是2014年1月首次穿着07式军装冒着零下数十度严寒在内蒙古阿尔山看望边防官兵；


　　有和少数民族群众一起的：这张是2013年11月到湘西土家族苗族自治州考察扶贫。

　　照片让人读出了办公室主人的家国情怀。习主席在贺词中说：“我们要继续努力，把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实。”
　　第二件：彩色文件夹

　　细心的你有没有留意，今年画面中习主席的手边多了几个彩色文件夹：红色、蓝色、棕色、白色，里面装了啥？我在现场替你瞧了瞧：那是一摞摞厚厚的文件材料。以前就有报道，习主席每天要批阅大量文件，日理万机，想必画面中的文件数量只是他每天工作的一小部分吧。有没有这个感觉：主席工作真是蛮拼的！
　　第三件：最喜欢的书现身
　　跟随习主席采访报道，多次亲耳聆听他对于读书修身的谈话。今年1月他在俄罗斯索契接受采访时也提到了自己的个人爱好：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”。书架的一、二两层一般摆放主人最常看的书籍，习主席的书架也新添了大部头。照片后面的这套《群书治要》据说就是主席最爱。

　　不知道这部重要的历史文献？赶快脑补一下：
　　《群书治要》是唐朝李世民委托四位大臣，将之前3000多年历史上的数万卷著作选取编纂集成，用于指导其治国理政，从而开创出人类史上最著名的国家繁盛时代之一。书中既有明君治国的经验，也有昏庸败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，堪称资政巨著。2001年，习仲勋曾为此书亲笔题词：古镜今鉴。《群书治要》不仅是唐太宗创建“贞观之治”的思想源泉和施政参考，也是现代为官者必读的经典，从政者的“做官手册”。
　　此书为什么受到习主席如此推崇？他曾多次表达：要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。
　　此外，习仲勋系列图书、中国外交丛书、一些大小开本的国学线装书、《邓小平文选》等重要文献今年也出现在书架上。还有一本你一定不陌生，就是在今年APEC会议上一直供不应求的《习主席谈治国理政》。
　　主席书房墨迹飘香、温馨融融，忙碌了一年的你能不能暂时停下奔波的脚步，坐下来唠唠2014那些家国天下事，一起喜迎2015年的到来。
　　陪你一起欢笑，一起悲伤……
　　像家人说话
　　很多人关注，新年贺词所释放的信息耐人寻味。近10分钟的贺词没有书面语、古语、成语，都是口语和大白话。第一句“时间过得真快”像极了家里人说话的语气，习主席就这么开始娓娓道来。身边有人忍不住点赞：“老百姓听的不是演说报告，而是家里人的贴己话和拉家常”。贺词内容的含金量也高，这一年干了什么、明年要做什么？都是老百姓想听、愿听的事，都有小小的你和我的影子。
　　习主席也懂网络热词：蛮拼的
　　若不是亲耳聆听，你可能不会相信，网络流行语有天也能进入领导人的话语体系，出现在国家主席面向海内外发表的新年贺词中。别不相信自己的耳朵，没错，习主席就是这么一位网络达人，他在贺词中说：“为了做好工作，我们的各级干部也是蛮拼的，当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞”。听后也是醉了……
　　出现最多的词：人民、改革、反腐
　　1400余字的贺词，11次提到人民、6次提到“改革”。2014，中国深改元年，一系列重大改革举措出台，许多同老百姓的利益密切相关。2015，全面深改关键之年，更关乎老百姓的期待和希望。身兼深改小组组长的重任，习主席在岁末再次表达攻坚克难、全面深改的决心和信心：“开弓没有回头箭，改革关头勇者胜”。
　　反腐，2014最快人心的词，在贺词中也被3次提到。想起了网友自己写的歌词：“中国出了个习大大，再大的老虎也敢打”。习主席说了，将继续高举反腐的利剑，“在中国***领导的社会主义国家里，***分子发现一个就要查处一个，有腐必惩、有贪必肃”。
　　新年贺词首次出现“四个全面”
　　前不久在江苏调研时，习主席第一次将“四个全面”并提，折射新一届中央领导集体治国理政总体框架日臻成熟，意蕴深邃。这一次，四个全面首次出现在国家主席的新年贺词中。习主席还说：“我们要让全面深化改革，全面推进依法治国如鸟之两翼、车之两轮，推动全面建成小康社会的目标如期实现”。还有一条更更重要的，“全面从严治党”。
　　最令人动容的话：没有忘记失联同胞
　　是反腐硬汉，也有家国柔情。回望2014，中国人也经历了令人悲伤的时刻：马航MH370航班失踪，150多名同胞下落不明；云南鲁甸地震造成600多人遇难……，在亲人团聚、合家团圆的时刻，对于这些不幸的个体和他们的家庭，习主席并没有忘记，他在贺词中对失联同胞的家人说：“我们没有忘记他们，我们一定要持续努力，想方设法找到他们”；对地震亡者的家属，他说：“我们怀念他们，祝愿他们的亲人们都安好”。
　　时间过得真快，2015年正向我们走来。对于普通民众，也许不尽完全懂得大政方针，却在习主席的新年心愿中读出了最朴素的感动：“让国家发展和人民生活一年比一年好……让世界所有的人民免于饥寒的煎熬，让所有的家庭免于战火的威胁，让所有的孩子都能在和平的阳光下茁壮成长”。
编辑：孙洁 责任编辑：张兰
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观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》


悉达多的嫉妒心古今考
紫圣袁英平
2020　04

由于从2017年以来的宝位纷争之斗法开始，我以神通力在这些法战中观察到了印度高灵对中土大唐的皇室成员转世在现代的修行人，失去了慈悲心，完全是非常黑，嫉妒害命！幸赖玉皇大帝关圣帝君和长孙文德王母以及瑶池金母，岳飞岳云的保护，紫薇圣人袁英平才活下来！

关于悉达多嫉妒心，我可以在他的本生故事中看到：
佛陀“三月马麦”之报

马麦之报，见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请，三月安居。阿耆达为魔所迷，忘却供养，弟子乞食，亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊，三月既满，往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至，礼佛忏悔。留佛七日，备具供养。佛说因缘，昔维卫佛成佛之后返国，王及臣民广设供养，时有梵志谤曰：此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”
佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑，忘记了要供养佛这件事，不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年，托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其余的人留下跟著佛找东西吃。

这时有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。

等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：“我应你邀的时间过去了，该回去了。”所以佛有三个月马麦之报。

弟子就问其因果，佛告诉他们：在无量劫以前，因毘婆尸佛成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道，带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说：这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。

当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以“假令百千劫，所作业不亡”，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

（注：舍利弗就是莲生活佛，他的智慧是很好的，所以他在现代社会的福业甚至超过悉达多）

莲平看来，当时的外道就是嫉妒心重，心性还不如那位徒弟，那就是某方面悉达多不如莲生活佛。

我们来看莲生活佛在《会见十世班禅的师父》的话：

会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。

十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
。。。。。。

学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
这是莲生活佛这一世被师父派来高灵做过折磨法。请注意上面的词语：嫉妒，莲生为什么这么恭顺？因为他是舍利弗，是悉达多来折磨他。你们一般的真佛宗弟子看不懂，但是莲平的前世是李隆基的祖父。我觉得有点自己的孙儿被其师父暗害的心情。为了保护逻辑上的后代，我得告诉我的圣弟子们，我有道家的神仙帮助我，把一些事情的真相透露给我听。


关于紫薇圣人四川阴煞局，我有给大家发过我的网络截图，代表人民关心祖国的未来和他们的切身利益，他们为什么要议论这件事情？师尊莲生活佛去年说法，就有：

有些藏密行者却修「降伏法」，用很多护法去行事业，彼此降来降去，互相较量，以牙还牙，以眼还眼。一般来说，法王都只是请护法护持自己修行，很少请护法去找别人的麻烦。多年前，法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法，当时法王告诉该寺住持，应嗡恰克仁波切之邀请，将去拜访《甘丹素柏寺》。结果，该住持一听此事，并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》，因为怕法王去了会被做掉。但，法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺，应该不会有事才对，所以还是去了《甘丹素柏寺》，受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临，并献上帽子等供养；此外，寺内还供奉着法王的相片。之后，当法王走出寺庙，衪看到左边有一小庙，里面全部都是作法的东西，例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣，不知他们在跟谁斗？同样都是黄教，但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受，觉得去到那边要很小心，不是很安全；虽然回到这边（西维图）也不是很安全，哪里都不安全；还好，法王出门都有护法守护着。

 在台湾的选举，也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人，但不敢讲是哪一位，因为法王看到传真信件中，竟有人对某总统候选人下降头！除此之外，更不乏各种人身攻击，甚至无形的降头攻击，加诸于总统候选人身上。所以，法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人，解除他身上的降头，让他的精神能好起来，继续奋斗。之前，法王也曾加持过另一个国家的总统候选人，并精准地神算出会赢对手10%的票，现在他已当选总统。不过，法王只是幕后帮忙而已，并不求任何回报。 

－法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》

我给你们讲这些古今以来的悉达多的嫉妒心，增加你们的警惕四川五明佛学院的喇嘛和其山头的背后高灵的警惕心，对于你们理解袁英平紫薇星受到的折磨，是有一定的开导作用。师父与弟子之间说话，当然要有理有据，互相理解，才能教学相长！

简扼指出藏密的喇嘛思想沉淀对现代民主的危害性
袁英平 20 20 08 04

请关注现在网络上热议的:紫薇圣人四川阴煞局 四川国师设局整紫薇圣人
附截图:


旧西藏是人类历史上最黑暗、最残酷、最野蛮、最落后的政教合一的封建农奴制度，这在其有限的法律制度中得到了充分露骨、淋漓尽致的体现。
在漫长时间里，旧西藏一直维持着极度摧残人权、极不人道、极不合理的政教合一的封建农奴制度，作为统治者的三大领主热衷于通过其直接掌握的宗教麻痹、欺骗人民，从而掩盖其阶级剥削、奴役95%的农奴和奴隶的事实，所以并不注重法制建设，但是出于确认、维护和巩固其统治地位和特权的需要，也先后制定了一些成文法典，其中最重要的是《十六法典》和《十三法典》，这些法律是其实施统治的重要工具，也是旧西藏社会制度的真实写照。
摘要:
即便是在旧中国封建王朝的大部分时候，一般社会上也常流传着“王子犯法与庶民同罪”的说法甚或“信仰”。旧西藏这种法权关系的本质，深刻反映了其社会制度的黑暗与落后。二是受到法律庇护的是以贵族、官员和寺院上层僧侣为代表的“三大领主”这一特权阶层，是仅占人口总数5％的“极少数人”，这在人类社会发展史上的确是不多见的，这一“极少数人”阶层成为整个社会的寄生虫，奢靡的生活耗费着大量的社会财富，并严重阻碍和腐蚀着社会本身的发展前进。三是刑罚的极度残酷性和极端不人道性。如上所述，旧西藏统治阶层为了维护其极少数人的特权利益，用极端残酷的刑罚来威吓、镇压西藏广大人民群众的反抗，以维系其极端腐朽、愚昧和落后的政治统治。如法律规定：“向王室喊冤告状，不合体统，应逮捕鞭击之。”清乾隆年间刊行的《西藏志》中说到：“西藏相沿番例三本，计四十一条，所载刑法甚酷。……其刑法残酷，从未之闻。”最富有其野蛮特色的是令犯人攥紧一把盐，然后用湿牛皮裹紧攥盐的手，并缝起来，待牛皮干后会把手箍得很紧，而盐则会吸干手部的水分，过一段时间再把牛皮除去，人手便成了仅有枯骨的拳头，永远张不开，使人落下终身残疾。

莲平评判: 西藏人的政教合一,虽然口上说相信慈悲心,但是作得远远没有那么回事.


他们的民族,就是现在的喇嘛教五明佛学院的贵族, 思想沉淀里面是不是还有很多残酷的渣滓在里面? 是不是需要拜袁英平为师呢?但是他们想通过空中高灵来劫法,要取得我的<紫薇道脉>一本秘传修炼法宝. 还有试图勒索未库，完全类似历史上的吐蕃入侵长安洗劫唐室江山,夺取汉地的财富(另文说明).

人的思想净化，需要经过多生多世，要靠内心的修持，也要靠生产的进步和发展来使得人心变得文明，而西藏人的思想，长久以来重视往生极乐世界，不象儒家那样注重当生的经世致用，不象汉人那样勤劳工作，是故他们的修行人，一边享施主的福，一边高高在上骄傲统治人民，政教合一的心态非常明显。象索达吉堪布，以前2000年和2001年的时候，他们的大圆满论坛就是一边大量收取汉族信众的供养，一边在论坛上列出附佛外道的名字：净空法师，萧平实，莲生活佛。。。大有废黜百家，独尊五明之，一统江山之势。而他们的院长龙多活佛，自称是历史上迎请莲花生大士入藏弘扬宁玛派红教密法的藏王赤松德赞转世。甘孜州的另一活佛拉则寺江贡上师也在他的自传中称自己前世是藏王赤松德赞。而莲生活佛在台湾雷藏寺的网页上面有讲解大圆满九乘次第的一百多集说法开示文字录，我在上面发现了他详细解说了自己前世迎请莲花生大士入藏弘法的经历以及师徒两人之间的故事。并且在燃灯杂志和真佛资讯网上面还有莲生活佛的师系和转世图释，里面也有讲前世是藏王赤松德真（即是赞）。于是我遂写出一文《三个赤松德赞论真伪》。在广州永泰新村上空潜伏和作案（阴煞局，震脑，脑控）的五明佛学院喇嘛高灵晋美彭措一见不妙，就马上派其他高灵到五明佛学院汇报，我发现他们的智悲论坛很快就关闭了，羞怯起来，不敢见人。想保存原来的弟子，涵养元气，以图东山再起。


目前广州佛教界有非常多的弟子信奉五明教法，是故晋美彭措虽然饱受地震，仍然雄心勃勃，日日带高灵围攻真佛宗莲平上师，策划行动。我则在度化五明佛学院的弟子脱离恶性循环的喇嘛教。

还有广州六榕寺也有一百本经我手到达寺院的《宁玛的红辉》，是上海作家陈晓写的介绍五明佛学院的书。附彩图，非常有吸引力。这是悉达多和晋美彭措的前沿阵地，意图夺取未都的法势，伺机再起。我已经把《三个赤松德赞论真伪》一文寄了两次给该寺院入藏平蕃。五明高灵的气焰已经矮了半截。目前我正在度化上海作家陈晓东相信紫薇道脉，那是他的旧主唐太宗的未来佛法系。他主要是没有比较过汉系法律和初唐的法律与西藏酷法的区别。病急乱投医地信奉了晋美彭措法王二十多年了。


紫薇大帝唐太宗在历史上的确是制定了较民主和慈悲的法律：

武德九年（626年）八月，唐太宗李世民登基当了皇帝。这时，社会仍然残破不堪，隋末动乱造成的破坏，还处处可见，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”在这个拨乱反正的关键时刻，唐太宗亲自主持了一次重要的御前会议，讨论治国的大政方针。

会上，人们各抒己见，畅所欲言。大臣魏徵和封德彝的意见，针锋相对。魏徵认为：王政本于仁恩，大乱以后，更应当、也更容易实行教化。封德彝则认为：三代（夏商周）以来，人心浇薄，应该实行严刑重法……唐太宗仔细地听了双方的辩论，然后，决定采纳魏徵的意见。他说：“民之所以为盗者，是由于赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”这次御前会议，确立了贞观时代的基本国策，也确立了以轻刑宽法，作为立法的基本原则。
贞观元年（627年），太宗实行法律改革，令吏部尚书长孙无忌、中书令房玄龄和学士、法官们，在唐初《武德律》的基础上，制定新律，要求“用法务在宽简”。在制定新律时，长孙无忌等提出，原来处以绞刑的第五十条，可宽大为断右趾刑。太宗仍觉得过于残酷，说：“肉刑废已久，宜有以易之。”后来乃改为加役流刑：流放三千里、劳役三年（以此来代替绞刑）。其他减斩刑为流刑，减流刑为徒刑者各数条。太宗指示新律要简单明确，他说：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈：若欲出罪，即引轻条；若欲入罪，即引重条。”经过整整十年的努力，新律即《贞观律》，在贞观十一年(637)正式颁行。新律由原来的两千余条，简化成七百条，是秦汉以来最为简约的一部法典。唐高宗永徽初年，长孙无忌等人，又对《贞观律》进行注释和补充，编成《唐律疏议》一书。这是我国法制史上的一件大事，影响深远，五代以后各朝的法律、法制，大都以此为本，酌加增改。
唐太宗还改革了死刑的判决报审程序。隋炀帝滥行酷法，草菅人命，敕令天下犯盗窃以上罪者，不论轻重，一律斩首，不必奏闻。于是地方长官，手握生死大权，不知多少无辜百姓，冤死在刀斧之下。唐太宗对大臣们说：“死者不可再生。”因此，他规定：处决死囚时，必须经由中书、门下二省四品以上官吏及尚书、九卿，共同议定，以“庶免冤滥”。贞观五年(631)八月，相州（今河北临漳）人李好德，精神失常，胡言乱语，“妄为妖言”。太宗诏令大理寺审理此案，大理丞张蕴古，审讯后上奏说：“李好德被疾有征，法不当坐。”而侍御史权万纪，弹劾张蕴古蓄意包庇，说：“张蕴古贯在相州，李好德之兄李厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”唐太宗闻奏大怒，当即下令：斩张蕴古于长安市。不久，太宗十分懊悔，因而下诏说：“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏，乃行刑。”后来，“三覆奏”又改成“二日五覆奏”。同年十二月，太宗对侍从官员说：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。”为使死刑判决更加准确，避免错判，他又下诏说：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情有可矜者，录状以闻。”死刑判决报审程序的改革，使国家的法律，更进一步地谨慎、完善。
太宗经常与侍从们讨论刑律。有一次，魏徵说起隋炀帝时，由盗发皇陵引起的一桩大冤案，杀了两千余人。法官明知道其中只有五人过去有劣迹，但不敢执奏。太宗感叹说：“君臣如此，何得不亡！公等宜戒之。”

再参考一下千古有名的唐太宗释放死囚犯的故事：

体察民情后回到京城的李世民被一个折奏所吸引。京城监狱关着390个死刑犯，折奏要求下诏，让他们尽快服刑。因为此前李世民颁布法令，死刑犯处斩之前必须“五复奏”。所谓五复奏，是在判决前两日和前一日上奏两次，行刑之日再上奏三次。
但此时的李世民突生异想，要去看看这些死刑犯。他问他们，死前有什么要求？其中一个死刑犯说：想见见自己年老的母亲最后一面。他说出了大家的心声。李世民突然作出决定，放他们回家，但必须遵守一个约定，来年九月初四午时三刻自行返回伏法！
时间很快，这个时刻到了。令人惊奇的是，390个死刑犯全部回来伏法——也就是回来送死！惯于拼杀疆场、常见生生死死的李世民明白，这些死刑犯一样是高素质的人群，而国家正缺少劳力。于是李世民宣布：打二十大板后全部放生。
这就是中国唐朝的故事，唐玄宗时甚至废除过死刑。这是中国古代的唐朝，始于公元618年。同时期西方白人则基本处于原始部落状态，野蛮、原始。


讲完了初唐的仁政，再来　看莲生活佛最的传出的防吸精吸血的马头明王法，请合参他的（会见十世班禅的师父）一文。


这是根本上师救治人间弟子免受四川阴煞局的秘法，关于紫薇圣人阴煞局，请参考外围高人的网议截图：














上面连续三张图片是九寨沟在2017－2018年的三次地震。

石渠县在今年有两次地震。








注意这个白教噶举派所在的寺院林芝地震的时间是7月21日，另文解释里面的奥秘。

请参考天界主司地震和天云变色的部门：

天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

耶稣主地狱挨打是何因
无生老母，龙华三会

这句话:耶稣主地狱挨打是何因,就是与山下清溪透天玄机中的:千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶对应.我今天亦已经发出解释山下清溪透天玄机的部分内容,
每天到一定时候,得到地狱挨打去,就是指悉达多派来的极乐世界的高灵,见我写出了<三个赤松德赞论真伪>,害得五明佛学院把智悲论坛关闭了,把悉达多的大好计划耽误了,大为恼怒,所以派高灵每天来阻止我写作,我每天躺下来休息时候,以及刚睡醒的时候，由于大脑放松,就容易出现灵感,写出作品来济世.悉达多怕我修行和写作超过索达吉,就想办法削我功夫,不断吸精，让我半死半活,然后伺机等我上台执政后勒索国库.

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五明佛学院的高灵，在对紫圣和圣女实行脑控。因为出动了修行比悉达多更早更古远的高灵前来拆台！

目前有网络上流传的关于国运和宗教法运的道家道姑说法开示视频：无生老母，龙华三会，里面有讲到耶稣主目前面临的磨难：每天到了一定时候，得到地狱挨打去！就是指五明佛学院的高灵为了阻止袁英平写作超过索达吉堪布，每天在我上了床准备休息到入眠的那段时间，施出高深的法术，使我的脑浆震荡不已！让我无法思考和写作。这种术法的施作，已经经常引起了雷部的愤怒，经常在他们施术剧烈的时候，广州永泰新村上空响起了炸雷。但是这些传统佛教的高灵自恃佛法功德圆满，连雷声都不放在眼里，继续为害！

他们心中，已经对中原儿女的真诚本尊关公非常愤恨，对袁英平传授真佛密法给大陆信众修持怀极度的嫉妒心，因为他们的心念念为五明佛学院的“佛陀的儿子”索达吉谋取不法的未运！关公在2017年严厉惩处过五明佛学院的藏区！目前印度法系的高灵在和真佛宗以及道兵天将们日日斗法中！

无生老母,龙华三会的网络视频中,有道姑说法,里面讲的,就是紫薇圣人在广州传法济世,日日被五明佛学院的喇嘛暗煞的情况.此事是当前国运的关健,全体中央同志,立即研究一下.

此视频中的内容,与山下清溪透天玄机的内容是一致的含义.


目前五明佛学院的高灵，由于我写出了《三个赤松德真论真伪》一文之后，高灵们大感惊恐，现已寄给全国三十个省的佛教协会。有力地打击了五明高灵的犯戒行为~！五明佛学院因为说谎，被莲平揭穿，为了保存徒弟，匆匆把智悲论坛关闭了。所以高灵们每天都在想办法阻止我写作。但是螳螂捕蝉，黄雀在后，袁英平上人的背后有无数的天兵在监督这些屡教不改的五明高灵，已经多次反复处于他们入天牢吃免费饭！我准备把中天护华神咒和紫薇道脉破西藏喇嘛吸精吸金降头术灵感神咒录制成ＭＰ３流传开来。大家要相信，依袁英平上人的最实践经验，传统佛教的高灵们已经***，出于嫉妒袁英平上人传法有成，他们已经陷入无比的红眼病和妖法执着之中。目前娑婆世界的宗教正气在昆仑山，就是王母娘娘的瑶池仙境净土法门才是严守戒律，一心爱护众生的佛法！执事的玉皇大帝关公，中天御林军统帅岳飞，九天司命真君岳云，是广州城上空的清正廉明的背后高灵！其作用不可小看。道行已经超出传统佛教之上！

四川连年地震,在九寨沟有三次,康定,理塘,九龙,石渠均有地震,是因为五明佛学院的背后高灵在广州吸精和脑控紫薇圣人.背后高灵就是悉达多,索达吉堪布是他的儿子转世,为了争夺利益,前来整我.莲生活佛在年轻时候也被悉达多整得死去活来..网络上面有很多人热议四川国师设局整紫薇圣人,但不知道五明佛学院的背后高灵就是悉达多.大家不要再信西天的神灵,他们来自印度,在中国养不熟,其人间亲属在五明佛学院当喇嘛,对紫薇圣人有异心和猎害行动.莲生活佛在年轻时候也被悉达多整得死去活来.(莲平注:关于此疑,请合参莲生活佛的<会见十世班禅的师父>,以及袁英平道长的修行笔记<悉达多的嫉妒心古今考>,以及<顶生王的故事>.


悉达多怕我修行和写作超过索达吉,就想办法削我功夫,让我半死半活,然后伺机等我上台执政后勒索国库.因为太宗与我有隙,常有机会袭击我仍然得到好处:印刷吉祥卡给紫薇大帝.我对于唐太宗,看在一些明政能够影响北京司法政策的份上,都是以德报怨,帮他洗耻,开创法运,,培养他安邦定国,在灵界帮我制服西藏.


袁英平上人家乡的基督教堂


世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

紫薇星袁英平论粮食与三大国难的关系
真佛宗莲平上师
2017 06 01
劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。-《九天玄女救世真经》

三大国难：计划生育堕胎达四亿多人数、征地强拆、高房价！

粮食 饲料与素食
莲平上师 2016 07 09

预测结果表明，中国粮食需求总量稳步增长，2020年达到约6．1亿吨；需求结构将发生明显变化，饲料用粮预计达到2．98亿吨，将取代口粮在中国粮食用途中排第一位；玉米需求量预计达到2.3亿吨，将超过稻谷成为未来中国粮食消费的最主要品种。

-莲花英平注：我们从上面可以看到，饲料用粮非常多，我们吃肉，其实是消耗资源相当大的行为，并且跟动物们结恶缘。我们喂数十公斤饲料给动物吃，最后又用了杀生的罪行，去获得小小的一两肉，我们认为佛法重要过农业科技呀！小小的香港，有素食馆两百多家，我们广州寥寥无几。

很在有很多群是假造新闻的，我曾经看到有个佛群讲中央政府建议大家每日减少一两左右的肉食消费，不知道是不是真的？我的大学同学许华办了个学佛网，开头是有我参与的，由于我发的真佛密法贴子被领导们看中，许华是个怕事的人，后来就把我的贴子和我都踢了。他的学佛网由小变大，现在筹资办起了慈善基金会，也在做免费的斋饭午餐，用来推广戒杀放生的拯救行为！

那么我想到以前有些封建皇帝，是禁止朝臣吃肉类的。我的师父戒成法师，也是主张公务员必须吃素。我已经有好几年去菜市都不买任何肉类回家了。

人有一种喜新厌旧的生活习性。城里面的人们周末喜欢出去郊区旅游，农村里面的人们喜欢来城里找工作和买房。事实上我看来，现在很多农舍是城里人的别墅级享受啊。农村没有那么多的汽车废气，空气是出奇的清新。我以前在修习密法的初期，是很想回去乡下的罗岗中学教书，那学校是建在半山腰的，有林木和花草。而我坐在办公室，每天往返于高楼和住地之间，中间就是挤公车，感到乏味，我喜欢的生活是山林之间，以及佛号木鱼。这跟我有一定的宗教情怀有关。

我们政府担心没有饭吃，而控制住土地的所有权，国家在房地产开发的时候，不肯让农民自由买卖原属自己的土地，所用的理由，正是粮食安全问题。这件事，关系到计生政策和房价过高问题。我们可以从上面的一些问题关键中看出解决问题的突破口。据我分析，很多可供人类食用的玉米和大米都在农村被用来喂养禽畜，用来获得肉类和蛋类。

这些可供人类食用的粮食，如果稍用佛政的手段节省下来，放在粮仓，或者做成饼干和麦片以及可保存的面包的话，我们就看不到计生干部强迫人民堕胎的杀人行为。在印度，政府是立法禁止堕胎的。

我们在吃素的时候，可以吃蛋奶素，就是牛奶和蛋类不属于杀生的业力范畴。

我的口号：每年少养三亿禽畜，节省粮食，打造无计划生育和低房价的文明佛政新中国！

莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16
 
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
 
政府巧诈地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
 
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
 
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
 
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
 
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：

劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。

任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
 
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。

北京很担心人民挨饿，设了个耕地18亿亩的红线政策，土地所有权不敢放给农民，怕农民把土地都卖了，不种地。粮食恐慌症是高房价的起源和症结。但是我要提醒两点：国家每年用四分之一的粮食收获来做饲料养肉食动物，养畜不养人胎儿，所以去年略有猪瘟，上天目的可能是想减少饲料用粮，想让猪死人活！二是袁隆平在盐咸地和沙漠都种出了粮食，请群友们多留心袁隆平的动态。袁隆平的团队还帮助中东国家在沙漠里面种出了粮食。袁隆平在广东兴宁有超级稻试验田，2016年年亩产，两造加起来达到3200斤，风动一时，在全国和全世界都产生了感想和反响。

饥荒与房价
莲平 2016 08 11

改革以后的三十年我国的粮食供给是很充裕的。虽然人口增加了40%，耕地没有增加，可粮食增产了65%。所以我们现在吃得比过去任何时候都更饱，更好。这三十年来我们没有大量进口粮食，我们是有进有出，大体上进出平衡。
有许多国家靠进口粮食为生，比如日本40%的吃粮靠进口，韩国60%靠进口，古巴80%靠进口，没有出过问题。国际市场上粮价忽高忽低，但是供给没有问题。

我国五十年代末的三年灾荒饿死三千多万人，就是因为把粮食市场消灭了。在饿死人的1959年还出口足够两千万人吃一年的400多万吨粮，这是完全违反市场规律的。朝鲜饿死人也是取消了粮食市场。

当耕地紧张的时候可以多用灌溉，多施肥，增加亩产，从而节约土地。所以肥料和灌溉可以替代土地，因而土地和粮食产量之间没有任何不变的比例。从更广泛的角度看，水果可以替代一部分粮食，大家多吃一点水果就能减少对粮食的需求，所以水果和粮食之间也存在着替代关系。这就使得耕地面积和安全之间的关系更具有弹性。

阿马蒂亚。森教授专门研究饥荒，他说现代饥荒不同于历史上的许多饥荒，往往是粮食的分配机制被破坏，而不是没有粮食的供应。森的研究提醒了许多学者去研究饥荒发生时的分配状况。他们发现在饥荒流行时周围有足够的食物供应，但由于分配上的障碍，挨饿的人得不到供应。分配的障碍有许多不同的原因。最主要的原因是市场被破坏，有钱也买不到粮。另外一个原因是没有钱买粮食。这时候不是没有粮，而是没有钱。只想办法去增产粮食，不注意提高百姓的收入，就搞错了问题的对象。收入不提高，粮食再多照样会饿死人。不过因为穷而饿死人是很个别的，在二十世纪以后不可能是大规模的，当今时代大规模饿死人都是因为人为对市场的阻隔，使最重要的供应渠道失去作用

在今天，饥荒的防止是容易的。运输费用大大地下降了，粮食储藏成本很低，信息传播非常迅速，国际的饥荒救助到处可得，营养和医疗的知识大有进步。在这种条件下大规模饿死人是非常特殊的事，它往往是和极权政治或战争相关。斯密（一位现代学者，和十八世纪的著名经济学家亚当。斯密同姓同名）就说，现代的大饥荒无例外地是政府滥用权力，采用错误的措施所造成。而且他们还想方设法掩盖真相，森教授甚至还说，民主和饥荒是互不相容的。民主政治能够让信息不受障碍地传播，能够整治***，避免政府的权威被滥用。


在现代社会中大规模饥荒发生的可能性非常小。对我国更不是一个威胁，因为我国的经济实力有就有了巨大的增长，人均收入比1960增加了近二十倍，社会的组织化有了彻底的改进，专制已经消退，对外开放使中国融入了世界经济，物资的流通十分方便。所以大饥荒事实上已经成为过去。

我国的许多政策还以防止饥荒作为前提。比如为了粮食安全而保护耕地，导致城市的用地供应不足，房价飞涨。我们应该了解现代学者对饥荒的最新看法，避免误入歧途。


唐太宗说中国人的粮食在鬼子手上
紫薇圣人袁英平
2016 12 09

刚才差不多入梦的时候，紫薇大帝唐太宗又笑嘻嘻地来找儿子袁英平了，他看我刚发完《饥荒与房价》的笔记，给国人阐述粮食与房价高过的微妙关系，大帝跟我讲：中国人的粮食在日本鬼子手上！英平听了惊愕，日本鬼子不是被我们打败了，回去北海道、本州岛和四国这些岛里面去了吗？太宗马上加持我的记忆库里的鸾文出现，因为他熟知我的记忆库有什么东西。

为什么这样说，我给大家看一下这篇：《南京屠杀日本兵被判刑受宰之果报》

（就在济佛（济公活佛）师徒谈论间，护法金龙已停在一畜猪舍旁边。）

童生曰：恩师，已到了是吗？为何来此猪舍，徒儿已清口十七年了，可不吃猪肉，我们改地方参访好了，真是臭死人了！

济佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子来了，今日参访之猪，自有其劝世之价值，看为师施法调出此猪舍所有猪之元灵，汝一见自可分晓。

（此时济佛佛扇一搧，此猪舍所有之猪只像受催眠一般，一只只倒下去呼呼大睡，随即元灵被调出，此时出现一大批之日本兵，个个面带杀气，童生看到此景，吓得赶紧跑到济佛后面躲起来。）

济佛曰：贤徒勿惧，这些日本兵乃二次世界大战之军人，为师唤带队之队长至汝面前，说说其所犯之罪行，自可知晓也。

（此时一少尉军官代表向前。）

猪魂曰：唉！早知如此，何必当初。我们本是奉日本天皇之命进军南京，因奉上级指示进行屠城。故一进南京后，及进行一连串之大屠杀，见人即砍头；见婴幼儿即将之抛向空中，以刺刀活活刺死；见妇女即予强奸后再砍头，那一天南京死亡三十几万人，史称南京大屠杀。本来我们以为执行天皇之命是为国尽忠，死后应入天堂，怎知死后魂入地府。冥王谓我们之行径连猪狗都不如，无有人性，故除在地府受诸恶惩不在话下，更是被判轮转为猪百世，为中国人千刀万剐，以偿我们之罪恶。想想自己所犯之滔天之罪，再想想为猪被宰杀之痛苦，真是悔不当初啊！

这些猪正在吃我们中国人的玉米和大米等各种粮食，虽然我们有丰收的粮食产量，但是我们为什么要养猪？这些粮食用来给我们人类的婴孩做婴儿米粉不是很好吗？我们就可以不搞计划生育这种恐怖政策了！

我的女儿香琳以前还没有长牙齿的时候，我就给她吃一种胡萝卜米粉，是胡萝卜加上大米做成的。

我们为什么要素食？

素食至少先避免与动物结造「杀生恶业」将来动物身的业报尽，转生人身，而人尚有福德为人时，将会看到（人杀人）的现象，当初释迦族便是一项动物转生为人进行大屠杀大的讨报实例，台湾（口蹄疫事件）便有很多印证，那些被活埋的猪，绝大部份为（日本军人）转生，而日本军人之前却是大部份为（水族类动物），因此素食是最保险又最营养并且最健康的食物。

请看看我们用多少人类粮食来供养鬼子转成的猪吧：

猪用饲料配方(配方中数字为百分比，下同)：

　　前期：玉米25、次面粉10、麦麸30、菜饼15、棉饼13、蚕蛹5；

　　中期：玉米25、高粱10、麦麸20、糠饼10、统糠11、胡豆2、菜饼18、蚕蛹2；

后期：玉米50、次面粉10、麦麸6.5、糠饼10、胡豆3、菜饼12、血粉2、蚕蛹5。


我们看到抗日战争的影片里面，常常有中国村民一看到日本兵来了，就高呼：“鬼子进村啦，快跑啊！”鬼子们进村干什么呢？就是抢粮！他们饿了，就来抢中国人的粮食！

那么我们现在看到上面的猪饲料配方，早期的配方中：每一百斤饲料中，就是25斤玉米和10斤面粉~！在后期的配方中，每一百斤饲料中有50斤玉米和10斤面粉，这可以让一个中学生吃一个月的人用粮食分量~！后期的配方中，是可以让一个中学生吃两个月的粮食分量！

我们知道猪每天吃得很多，我们的妇产医院却忘记跟鬼子们抢回粮食，用来养我们的血脉后代！虽然习总书记允许让我们生二胎了，但是三胎呢？那些计划生育的干部应该转行做什么工作？你们知道吗？他们应该把单位改编成素食促进协会！这样我们中国人的人性就可以恢复大半！

我们可以看到，这是日本鬼子变相抢夺粮的时代啊！

天人感应风调雨顺与计划生育源起的粮食恐慌症化解

莲花居士修行笔记 2015 05 23

我知道***是不讲计划生育的，他虽然残暴成性，但是居然让很多灵魂安全投胎，而没有象现在的人工流产医生一样厚颜无耻。

他的时代，人口暴增，我认为是一件善事，某种程度上平衡了一定的业障因果。

我学习佛法的时候，知道了一个故事：阴间判一位做过官的善灵魂投胎到一位妇女家中，然后生死薄上注定此儿将来要做人间的五品官，但是很不幸，这位不懂事的妈妈没有学习过佛教的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，（这是唐朝李治皇帝批准佛陀波利翻译的佛经，是非常重要的救度末法时代众生的经典。）由于她的无明烦恼，这位妈妈狠心把这个将来能够光宗耀祖的胎儿在医院通过人工流产从子宫中取了出来，结果该善魂带着一腔怨气回到了阴间。据说在中国大陆，每年都有几百万的胎儿被人工流产。这是无数中国学生在校学习无灵魂论的恶果。无灵魂论，也就是无神论，唯物论。他们头疼的事情，就是没有修成天眼通，不知道人的第三眼就是印堂位置的松果腺，里面有退化了的视网膜细胞，通过佛法或者道法的修持，不少高僧和在家大德，都能够看见灵界的众生，甚至佛国天堂的高灵，即是佛菩萨和天神。人的肉眼毕竟只能够看见光谱中的一部分。还有一部分不可见光，比如X光，红外线，紫外线，都是肉眼不可见的，但是亦是存在的，也就是大自然和宇宙在神秘地暗示我们说，有很多事物，是肉眼不可见，但是真实存在的。我的密教上师莲晓上师，就可以在为信众家中的老人超度亡灵的时候，用天眼看见亡灵，我的一位佛友亲口问莲晓上师，有没有看过鬼，莲晓上师答曰：看过，在超度亡灵时候，看到亡者的灵体在走动，但是看起来走得比较飘，就是动作比肉体较为飘忽的意思。

中国人的儒家说：祖宗积德，子孙昌盛发达，祖宗造恶，子孙会有殃报。易经里面即是说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。这里面的事实真象，就是来投胎到家中的灵魂，多半是这家人祖坟里面的祖先，我们中国人有时候称小孩子为小祖宗，也不明白是什么含义。这么看来，我们的堕胎行为跟清明节拜祖先一比，前者是自相矛盾的愚昧行为。

那么中国人的十八亿亩耕地，是否能够承载更多的人口呢？很多中央领导和人大代表在制定人口政策的时候，内心的担忧就是天时旱涝会影响粮食生产，然后认为如果中国大陆过多人口就会挨饿，这事实上是他们学习的哲学是唯物主义哲学有关，我一针见血地指出，这是错误的，必须立即停止所有医院的人工流产。天人感应可以祈求菩萨和龙天降雨，这是影响粮食生产的关键，***全部都不敢公开讲这个“天大的秘密”。好象皇帝的新衣一样可笑的马克思主义者，是多么令人感到恐怖和野蛮！我看了中国人的流产广告，颤抖了十几年，这是杀祖先，杀子孙的罪恶行为。

香港的莲翰上师在《最胜佛顶尊胜陀罗尼-现代社会中的灵验事实》一书中讲到一位他的客户，是一对堕过六次胎的夫妇，因为他们在广州怕计划生育干部，不敢超生。这对夫妇是做生意，开工厂的，但是自从他们堕完第六次胎以来，做什么事业都失败，他们开始找算命先生，有子平八字的算命先生说他们是富裕命，有紫薇斗数的算命先生亦说他们是富裕命，莲翰上师看他们的八字，亦知道是富裕命，但是莲翰上师有独特的灵觉，空中佛菩萨提醒莲翰上师，这对夫妇是因为堕胎过多，命中的福报已经失去了，不但如此，将来夫妇俩还要有生恶病的坏运气在未来要承担。

我和莲晓上师在2008年亦接触到一位来学佛法求救的房地产公司老板娘，是广东河源人氏，她亦堕胎七次，结果丈夫的楼盘变得滞销，加上家事不如意，前来哭诉并求莲晓上师化解。上师为她修法做超度婴灵的法事，结果她的房地产生意有神奇的好转。她汇来钱供养和感谢莲晓上师。亦出钱助印佛书，做一些放生和修行的功德，开始相信佛法。

关于天人感应，我摘录香港慈辉基金会主席杨洪居士的一篇文章中的部分内容给大家看：

　陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
[出处：杨洪居士 《怎样才能有大福报？》（如何面对逆缘）]

我记得以前读中学时候，学过讽刺干旱时节农村求龙王降雨不如自己挖渠的故事，但是你们看了上面的这段文字，有什么感想呢？

杨洪居士是广东惠州人，后来到香港做生意，成了巨富，亦在美国做房地产生意的。他的前世是西藏的穷喇嘛，但是修行密宗佛法有成就，可以从一座山飞到另一座山，名字叫做美朗喇嘛。他在全国都有做极多的慈善事业，亦在中国东北地区始创到监狱为犯人讲佛法的记录；他在广东北部穷困山区亦长期做救济，带领他们种茶，并且给他们买优良制茶机器，然后带领他们学习佛法，亦创办学校，提高贫穷山区的文化水平，还给山区人民修桥铺路，改善他们的生活条件以及提升人们的文化素质。杨洪还到西藏昌都地区以及其他贫穷地区做布施温暖和粮食的慈善事业。有一个西藏寺院的老喇嘛认出他前世就是该寺院的美郎喇嘛，感动不已。

天上界有什么秘密，能够主掌农业生产的命脉？请看鸾门佳作《天界传真》的部分内容：

青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正
门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：
「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交　水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

以及：

南天风雨部.（-《天界传真》）


　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙
蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，
四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：

「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。

周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

莲生活佛亦曾经有过多次修法消除台湾风灾和旱灾的故事，亦有在印度尼西亚国修法祈求旱灾解除，法会后立即下雨的灵应故事，都是跟龙神和天神去求情，以及用修行和传佛法度众生的功德去抵消灾报。

这些，要让习近平总书记“认真”，有没有可能？他现在学习李世民编辑的群书治要，并且用此来作为中央党校的教材，是净空法师推荐成功的事情。净空法师说现在的中国大陆主流意识仍然是唯物主义，要把鬼神思想当成正统，“拿上台面”，是略为还有差距。

一方面是人命关天的计划生育政策，一方面是被所有中国课室宣传的唯物主义，以及肉眼科学盛行下的种种政策，面对民间不断觉悟到轮回和因果律真实性的佛法信众，不知道该作何感想？

我本人，莲花居士袁英平，是长期修持禅法和密法的资深佛教居士，亲自证得宿命通，知道人是有灵魂轮回的。我知道自己的前世，还有前世的前世，以及更上一次前世。呵呵。在我看来很真实的事情，很担心的事情，北京并不担心，并且心安理得地过着因循守旧的日子。时间长了，他们会积累更多的问题，会到一天无法处理这些问题的。

社会的性行为不当，以及堕胎的恶劣风气，应该通过广兴宫观寺院，迎请有修证的高道和圣贤僧来用神通说法，提高人民的思想道德水平，促进他们学习和相信佛法来治理。短期的佛七和地藏七，以及短期闭关，以及短期出家的修行活动，都可以教导到人民守住，恢复古代中国人民传统和保守的性观念，恢复我们礼义之邦的保守风气，关闭变相的色情场所（桑拿、卡拉OK等），减少离婚和婚前性行为，我们应该彻度禁止人工流产这种恶行和不良的社会风气。

师尊莲生活佛在一文《妇产科医生》中，描述的事情，就是阎罗王处罚来到阴间的做过无数人工流产的医生，罚他在夹山地狱中受刑，后来莲生活佛出神到地狱救了他，送他到轮轮王处安排转世回人间，此医生答应来世在人间印善书，救度众生。



素食放生救国民
第二华盛顿袁英平
2016 12 26

我刚才出门买青菜，在永泰的报摊上看到了解放军编辑的时事杂志，里面讲到王震在新疆的发言：用大炮管理，用刺刀打击。这是北京人管理社会的思维习惯。这跟一般的北朝鲜政治活动差不多。在东北，有很多北朝鲜的人民由于饱受监狱和饥饿的困苦，喜欢偷越边境线到中国东北来讨生活。在刘伯温的烧饼歌中有一句：“流离散乱皆逃民”，建立新君修旧京，爱民如子亲兄弟。。。。。。我注意到流离散乱皆逃民这一句，思索了很多年，事实上我看出中国人喜欢移民出国，害怕政治迫害。这跟北京人的暴力思维倾向有关。他们对待生命非常残酷，是过时的人物了！



太宗说他家族（***是李世民的弟弟李元吉转世，***则是李世民的母亲窦氏太后转化）已经取得***的政权，他是京城的红二代，太子党的军事首领，中国人的国库库神就是紫薇大帝，未来的一切由他安排好了，放心做我们的吃素放生活动，然后推广出来，让全国人民节约粮食，就可以救国救民，因为粮食影响到政策思维，是至关重要的一门功课。这跟强拆、计生和高房价，以及杀业负面数据均有莫大的关连。中国人每年用了2.6亿吨的粮食来做动物饲料，以图获得肉类作为食物。这是过去四十年中有四亿婴儿被强迫堕胎的主要原因。












莲平帐号：袁英平 农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379。记得前来助款印经《宝瓶气》，可获福报感应！此是在家居士通向解脱的唯一基础大法。

括约肌不严，就是凡人。闭精就是和尚，不要看头发。

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的

蚕老桑空，胡归旧元，是20年后朱小丹退位，***在北京接待宗委会主席袁英平！迁南迁北六三秋，我现在四十三了（2016）！

真佛宗大陆宗委会是袁英平上师为主席啊。

袁英平 微信号码 a18718878612 手机号码：13676279571， QQ群：广州小密坛 197684809

吃素方法很重要，怎么吃素才更健康？

发布：直心道人 ［文章 空间 留言］   日期:2016/10/24 12:04:00   收藏   微信分享   护持学佛网

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　　吃素要有方法，方法很重要的。比如说吃素时，早餐一定要吃好，而且早餐一定要吃饱。以前我吃素时，因为早餐就吃稀饭，然后中午吃的也营养不良，晚上回来拼命吃。发现这种吃素方法，是错误的。

　　吃素的话，早餐一定要吃好，而且要吃饱，不能应付了事。因为早上七点到九点是胃经活动时间，这段时间一定要肚子东西，让胃消化，那吃什么最好呢。就是吃白米饭，而不是吃稀饭。稀饭因为带水的缘故，是寒的，而白米饭是平和的。吃素的人，体质普遍比较寒，所以适合吃白米饭，或者稀饭配馒头。如果早上不好好吃，晚上怎么吃，身体都补充不回来。现在的上班族晚上拼命吃，这样只会造成体内的垃圾。

　　在饮食食物上，要记住，既然是吃素，应该以吃五谷为主，小麦，大米，小米，高粱为主，不是吃菜为主的。很多人吃素犯了一个毛病，拼命吃菜，这是错误的。如果拼命吃菜，久了就会有问题。人是靠五谷在养着，是靠米饭再养着，所以如果能吃得了米饭，菜吃多少都无所谓。就怕米饭吃不了，然后拼命吃菜，米饭是种子，种子有生发的能力，所以要多吃种子类的，比如说大米，大豆，玉米，这些都是种子类的。以前在六七十年代时，那时候贫穷，那时的农民也很少吃肉，三餐都是吃白米饭，配一点点菜，干很重的活。也一样活的很健康，现在的人拼命吃肉，就吃出了癌症各种病。

　　第二个，吃素的人，最好吃天然的，不要吃那些素肉松啊，素的鸡腿啊，这些其实含有很多致癌的物质。而且吃久素的人，不喜欢碰那些东西的。因为肠胃已经比较干净了，就不喜欢这些素肉啊之类的，吃了肠胃就会起不好的反应。而且吃素的人，尽量以五谷为主，以白米饭为主，这才是正确的，其他的吃了很多青菜包菜各种菜，只能作为一种作料而已。





　　我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

　　现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

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　　很多人吃素要吃五种颜色，五种颜色入心、肝、脾、肺、肾，其实不一定要吃五种颜色的，有的人吃五种颜色，未必会五脏都好。但是一定要吃米饭，为什么，米饭是宝，很多人很少听过米饭是宝，这个宝就是可以辟邪的宝。在传统乡下山间，山间有很多孤魂野鬼，但是如果有种稻谷的地方，孤魂野鬼都不敢进稻田骚扰。因为米饭是宝，为什么说米饭啊，高粱啊，小麦是宝呢。人是要米饭养着的，没有米饭小麦这些人会死去，没有青菜包菜或者肉类的不会死去，但是没有米饭，就一定会死去的。所以米饭不是人种的，是上天赐给人类的宝。-莲平注：这最后一句话，我略有体会，我写了一篇有神论的农业思想的文章，就是讲风调雨顺与南天风雨部的作业的关系，说明在粮食的生长过程中的确是上天有参予劳动的，有很多雨神常年都在为农民和食粮公民劳动。正常的社会离不开宗教，所有为政者，“敬天爱民亲贤”六字真经必须念！如何亲贤，就是要适当供养说法的师父，使大众的慧命维持下去！

　　佛经有记载，人刚刚来到地球时，吃的是地肥，地上自然涌出的地肥，慢慢的人的福报越来越小了，地上就长了稻谷了。原来的稻谷是很高很大，慢慢的人的福报小了，稻谷也小了。现在全世界，最担心的就是粮食不足，肉类供应不足，没有关系，粮食不足，就闹饥荒。因为我们平常吃的鸡鸭猪肉，这些都是靠粮食在喂养着，没有粮食，肉也吃不到。就算天天吃菜，还是会饿死的。

　　粮食是宝，尤其是米饭是宝。在佛教中，每天晚上的蒙山，用的是七粒米，用变食咒加持，加持成了须弥山那么多。如果没有米作为缘起，变食咒也没有加持作用。所以米饭是宝，人是靠米饭养着的，不是靠肉养着的。所以佛教中吃饭前要供养三宝，要很感恩粮食，可以倒掉菜和肉，但是千万不能把饭随便到处乱倒，这样子下辈子的果报就是会吃到很脏的食物，那就是畜生的果报。

全国粮食消费量中超过一半用作饲料
http://news.feedtrade.com.cn/ 2015-06-05 09:35:26 湖南日报

 　　湖南日报6月4日讯 (记者 胡宇芬 通讯员 孔祥峰) 畜禽与人争粮的局面，在我国越演越烈，去年全国粮食消费量中超过一半用作饲料。今天，“大宗非粮型饲料资源高效利用战略研究”项目启动会在长沙举行，项目负责人、中科院亚热带农业生态研究所印遇龙院士告诉记者，有望在年底形成我国非粮型饲料资源信息数据库，形成我国大宗非粮型饲料资源高效利用技术战略建议。
　　据悉，该项目为中国工程院咨询研究项目，工程院院士麦康森、李德发、罗锡文出席了会议。
　　能量饲料原料和蛋白质饲料原料是饲料的主要组成部分，由于对粮食资源的依赖性强，造成人畜争粮局面，且进口粮食数量近几年持续上升，危及国家粮食安全。而长期被我国忽视的非粮型饲料资源，来源广、种类多、总量大，富含营养成分和生物活性成分，如各种秸秆、玉米棒芯等农副产品下脚料、酒渣等糟渣类、树木树叶类等。
　　印遇龙院士介绍，利用非粮型饲料代替部分常规饲料，可补充动物所需营养素和功能性成分，降低饲料成本，减少环境污染，具有很大开发空间。但是，非粮型饲料也存在资源种类和数量很不清楚、成分复杂、营养价值评定不准确、加工技术落后等诸多问题。项目组将兵分四路，对我国大宗非粮型饲料资源高效利用进行战略研究，凝炼几个成熟可行的发展方向及其产业化前景，探索该产业的自主创新和产业转型途径及商业模式，确立大宗非粮型饲料资源开发产业可持续发展战略。

美国出台最严苛反堕胎法，我国每年仍有1300万人选择人工流产

妈咪Jane
发布时间：18-05-0711:38优质原创作者
近日，一则关于美国堕胎法案的消息在微博引发网友热议。5月2日，美国艾奥瓦州议会通过一项“心跳法案”，规定一旦检测到胎儿心跳（约怀孕6周时），便禁止女性堕胎。如州长签署生效后，该法案将成为美国最严格禁止堕胎法案。
这条消息引发网友热议，有网友认为，应该把是否堕胎的权利让回给女性，自己的身体自己做主。也有网友认为，应该注意更好地避孕。

众所周知，在美国堕胎并不是一件容易的事。美国最高法院在1973年颁布的法案推翻了46个州的反堕胎法，但不同的州法律有所不同，也要看孕周大小。
如果不到3个月的话，很多州是允许堕胎的。如果所在州禁止，可以去允许堕胎的州做手术；如果孕周太大，除非有医学堕胎指征，否则都不能堕胎。
相反，国内到处都是“无痛人流”、“今天手术，明天上班”，这样没有节操的小广告，让一些年轻的未经世事的小姑娘们，天真地认为，堕胎就只是睡一觉而已，甚至将人流当成避孕手段。

在医学上，人流的专业说法是“终止妊娠”，而人流包括手术流产和药物流产。
一般来说，停经49天以内的健康女性，可以选择药物流产；手术流产，则是用一个连着负压吸引器的手术吸管伸进宫腔，把胚胎吸出来，然后用刮匙刮宫。而所谓的无痛人流，就是将局部麻醉改成了静脉全身麻醉。
无痛人流因为整个过程人是不清醒的，就没有痛苦的感觉，所以给人造成的错觉就是，睡一觉起来，手术就做好了，而困扰自己的问题也解决了。
殊不知，看似简单的手术，却会给女性身体带来很多伤害。首先，手术中就可能发生大出血、感染、子宫穿孔、麻醉后意外等，还可能因为宫内组织残留需要再次手术。如果多次人流手术，容易发生子宫内膜损伤。等到以后真正想要孩子的时候，反而真的怀不上，或者习惯性流产。

数据显示，中国每年有1300万人次人工流产，居世界第一。
其中一半以上是25岁以下的年轻女性，甚至未成年人。近年来，人工流产呈现低龄化趋势，大学生成为人工流产的主要人群。然而，与每年庞大的人工流产人数相比，我国性教育仍处于空白状况。
很多家长没有意识到性教育的重要性和必要性。去年北京师范大学儿童性教育课题组，费尽心血设计的一套名为《珍爱生命》的性教育健康教材，却被家长联合抵制，引发轩然大波。

当然，也有家长知道儿童性教育的重要性，却羞于开口，应该怎么讲，什么时候开始讲，可以讲到什么程度......
对孩子进行性教育，可以参考以下几点：
首先，家长自己要脱敏
性是美好的，肮脏和羞耻只是成年人以自己的思想赋予的。所以要对孩子进行性教育前，家长自己先脱敏吧。自然而然地面对孩子，不要羞涩和遮遮掩掩。

不同年龄，有不同的教育侧重点
比如，3岁前可以通过洗澡，教会孩子认识不同的生殖器官；教孩子不能当街大小便，建立起孩子身体的界限感。
3-6岁，及时告诉孩子，哪些部位是隐私部位，绝对不能被别人看到和触碰，如背心和裤衩遮住的地方是绝对不能被别人看和触摸的。如果有人看或者触摸了，请立即告诉爸爸妈妈。青春期性教育。教会孩子正确面对自己身体的变化，学会尊重自己，尊重他人。

如实地回答关于性的问题
很多家长一定用“垃圾堆里捡的”、“超市买东西送的”这样的回答来敷衍过孩子的提问，实际上，心理学家更建议父母如实地回答孩子的问题。

中国女性流产报告 每年人流1300万次，反复流产高达半数 
2019-04-08 10:13
我看到这个数据的时候，隔着屏幕都觉得心疼和惋惜。
女人一生到底能承受多少次伤害？
27岁十堰未婚女孩，在21岁时就做了第一次人流手术的她，流产频率惊的吓人。
与男友相识6年，可以说是妇幼保健院的常客，人流手术高达17次。虽然每次都要求要最好最贵的人流手术，但殊不知再多的医疗费也弥补不了带给你的伤害。
平均每年3次，早已轻车熟路的她，面对医生淡定地看着手机，回答问题。
几个月前她因宫颈粘连做过宫腔镜分离术，术中发现她因为流产次数过多，子宫内膜严重缺失，内膜薄得就像一层纸，宫腔内伤痕累累。
本着对患者负责的态度，医生劝告她如果不是非流产不可，建议她留下这个孩子。
也就是说，她今后再想怀孕已经非常困难了。
但是她对大夫说：自己并没有结婚的打算，也没有抚养孩子的能力，坚决要手术。
看到这里我想问一句，不想要孩子，就没有采取保护措施吗？
拿人流当避孕，拿生命当儿戏，你可以剥夺你做母亲的权利，但你不可以剥夺我来这个世界的权利。
大家知道反复性流产对女性的身体健康有巨大的伤害，重复性人流会造成不孕或不良妊娠结局，而进行3次以上人流手术的女性，不孕的概率高达80%以上。
宫腔粘连，子宫内膜异位，慢性盆腔炎等都是人流术后的风险，而这些都是导致继发性不孕和损失的导火索。
反复流产是一个什么概念：多次钳刮子宫内膜，就好比不断刨刮一个西瓜红瓤，最终只会剩下瓜皮。
而子宫壁变薄，内膜越来越少，导致月经过少，最终即使怀孕也会自然脱落。
子宫不过是一块肉而已，真的经不起那样折腾。

如今翻开报纸、打开电视，铺天盖地的人流广告：流产没痛苦，睡一觉便解除意外怀孕烦恼。
但很多年轻人未必会想到‘无痛人流’只是减轻受术者的痛苦，由它引发的并发症诸如子宫穿孔、细菌感染等都会给身体和心理带来巨大影响。
上海市计划生育科学研究所生殖流行病与社会医学研究室研究员武俊青教授做了一场有关减少人流比率的主题讲座。
她指出，目前，近两年人工流产呈现年轻化的趋势，从数量上看同时呈现增长趋势，最小年龄仅为13岁。
2014年媒体曾公开报道称，中国每年人工流产至少1300万，位居世界第一。
其中不包括1000万药物流产和在民营医院所做人流的数字，而堕胎者超半数是未婚青少年。同时，中国不孕不育患者已超5000万。
而反复流产占50%，多次流产占12%。
而大家所看到的人流广告，也是对伤害闭口不谈，终止早孕，但也不是绝对安全。
比如人流后子宫穿孔的发生率约为0.8‰-6.4‰，人流后近期并发症达到6.4%，还可能造成心理障碍和不孕不育等伤害。
某高校一名教师可谓事业有成，但她觉得自己的人生很不完美：与不孕症抗争了五六年未能求得一儿半女，曾经恩爱的丈夫不能接受这一现实最终弃她而去。
“我太想要一个孩子了，也想留住这段婚姻，所以这些年我辗转省会各大医院，几乎每周都要排队看中医、换药方。”说起自己的求医经历，“药汤真的很苦，但我一喝就是五六年。”
她的婚姻曾经令同龄人艳羡，婚后不久也曾怀孕。但追求学业的她不顾丈夫反对偷偷到小诊所流了产，不想祸根从此埋下，手术感染引起的双侧输卵管梗阻，最终击垮了她的婚姻。
你埋下的因，会种出相应的果，还是自吃苦果。
你的一次意外，也可能会是终身遗憾。
除此之外，少女们还因不安全堕胎而面临更多的疾病、受伤和死亡。
泰国有一个真实故事改编的电影，里面讲述无证医生给女学生堕胎2002次。
泰国警方在曼谷报德善寺查获300多具婴胎尸体，后来在19日重返现场搜查时，竟然在停尸间找到1600个以上的发臭婴胎，总计共藏放2002具婴胎尸体，相当骇人。警方指出，这些胎尸最少已经被藏了一年，显然都是非法堕胎的婴儿。
在过去十年，亚洲地区的非安全流产从11%增长到18%，而安全性流产则从17%下降到11%。全球每年约4.7万名妇女死于非安全流产，另有500万名妇女因此而致残。
我们都听过女学生厕所生孩子，女同学没有钱去黑诊所打胎而死的例子，这些例子都是真实发生的。
而男孩子呢为了怕父母知道不愿借钱，骗你去黑诊所打胎，你命悬一线时，他在外面打王者荣耀。
又或是把你骗到医院，直接人间蒸发。
对于中国的少女来说，来自广告、口口相传等非正规渠道的性知识过多，而来自学校、医疗机构等正规渠道的性教育缺失，是导致她们意外怀孕和选择人工流产数量上升的重要原因。
不是数据可怕，在这个数据里面，有懂得利害关系的成年人，也有年少无知的未成年。
除此之外，那些意外，卖卵，裸贷，小三等也屡见不鲜。
当女孩子把自己的身体，尊严放在爱情，事业，金钱的后面时，等待她的只是无止境的伤害。
你这个年纪，哪怕你什么都没有，你的自尊自爱，就是你面对一切诱惑，伤害的，挡箭牌。
你要懂得用自己的本事去得到想要的东西，但不是用身体去交换。
不要羡慕那些不费吹灰之力就过的光鲜亮丽的人，她们吃过的苦，穿过的荆棘，你又怎么会知道，茨威格说：那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。你只不过是恰巧看见了他们的好运，却没有看到他们拼命。只有拼命努力，才能摆脱宿命。
生女方知世道险。
这恐怕是有女儿的所有父母所担心的，老是听老人说：男孩子就疯去吧，女孩子不行。
这世道的险恶太多了，坏人也太多了，如果出事的是我的孩子怎么办。
这就是为什么我们在外，父母老是给你打电话让你早些回家，她们不能直接告诉你一些话，只能用管教的方式去保护你。
因为这个世界很美，但也很阴暗。
女孩子只有有了自信和对自身的意识，她们才能对毒品说不，对错误的人和事说不，对没有准备的性行为说不。
女孩子你可以一无所有，但你要有底气，活的要有尊严。
这样的你才是独具魅力的你。返回搜狐，查看更多

近住女
莲平上师
2016 07 08

我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。

中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。

我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。

《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。

 在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。

< 阴律无情>

20/堕胎报应与婴灵的枉死哭城

感恩佛的加持！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！
判官！ 阿玉今天想请问判官堕胎的果报。
判官：“堕胎是阴府严惩的。阴律所定阴德者有三：其一、救人命；其二、成全寡妇守贞；其三、至善不为人知。在因果定律中，阴德足以改换命运。从古至今，许多著名实例，皆由阴德所致，在阳间做达官贵人，子孙显赫。在唐朝时的宰相狄仁杰，就曾经因为少年赴京考试途中，入住客栈时遇上客栈的美丽寡妇老板娘深夜引诱而心生警惕，其刚正之心不但谨守不犯邪淫，还劝导美丽寡妇要守妇道之礼，将自身如何熄灭淫欲之心的观身不净之法悉心教导妇人，妇人如是观后心生惭愧，终身守忠义之节；后来狄仁杰正因不贪飞来之色，名冠天下。阳人若能做到冲破命中注定之业缘考验，坚守清净戒律，保守完整之高尚人格，上天一定不会亏待你，阴律也一定会在个人生死簿上加赏你大善阴功德，增福增慧。堕胎其实就是夺取众生的生命，犯杀生戒。孩子还没出生，天性善良就被杀，与杀父母及出佛身血同罪，并且又跟孩子结下恶缘，所谓无恩无怨，不成眷属。
孩子跟父母的缘分，是讨债及还债两种关系。若果孩子是来还债的，因为被杀而产生怨恨心，就变成恶缘了；若孩子本来就是来讨债的，就更加麻烦了，恶缘再加上瞋恨心，结果是加深欠债的因缘。
堕胎有三种情况：其一、不是父母故意堕胎，是孩子福报不具足，例如胎死腹中、葡萄胎，或孕妇有病等种种原因，导致婴孩无法出生，若此原因，大人必须忏悔，念经超度，回向婴孩可以早日离苦得乐。
其二、是因为经济欠佳而堕胎，这个阴律是不允许的，不能因为经济问题去杀生。处理事情方法很重要，就算在阳间有多么的辛苦，也比堕胎之后下地狱受报好千万倍，切记！也有可能这个婴孩是来报恩的，生下来之后，经济会转变为富贵小康之家，当然要看具体实际个案。这个生前会折损福报（身体、事业、财运等，全部都会消减）及要下剑林地狱受报1000年。如是未婚的，要先去鞭杖地狱受报500年，之后转人身时还需偿还杀生之余报。例如女性会有妇科病，男性也会有生殖系统那方面的疾病。
其三、就是现在阳间最多的了。很多未婚男女，有了孩子就去堕胎，此行为果报最大。生前折损福报，寿终先入鞭杖地狱受报800年，再入剑林地狱受报2000年。堕胎女性的罪会比男性重，因为女性是最终决定去堕胎的，所以女性的罪会重些。相反若是男性要女性去堕胎，而最终女性保住胎儿并将孩子生出来，男性将记一恶录，女性则记一善阴功德。若男性之后心生忏悔并好好照顾孩子，力劝阳人不要堕胎，此教唆他人堕胎之恶业可以免去。阿玉想去参观吗？”
我说：“好啊！”很快就到了。这里跟邪淫地狱不一样，邪淫地狱充满邪淫的淫念及痛苦声，这里就很重的怨恨痛苦哭叫声，看看上面写着四个大字：“枉死哭城”。
哇！很多小人啊！密密麻麻的，都在哭。他们的哭声太惨了！我看见都流泪了。有的婴孩在大喊大叫，有的像个血球一样。
判官说那是堕胎时医生把他搞成这样子的，有个婴灵过于害怕，现在一直还蜷在那里一团；其实他现在已经可以伸展打开，但他一直还处在那种痛苦执着中出不来。我问判官那他何时可以不用这么痛苦呢？判官说要看此婴灵的父母是否向他忏悔，或做功德回向给他。还有一个，她在叫妈妈，我问判官怎么还没有出生的婴灵会叫妈妈？判官说这些婴孩如果在阳间出生做人的话，人是需要1岁之后开始学说话；但是他们现在已经不在人间，来到地狱是一种灵性，灵性是有神通的，靠意念思维。总之这里的婴灵实在太惨，都不断在哭喊。唉！上天有好生之德，我们切勿因一己之私，而残杀无辜的幼小生命。
判官告诉我这个“枉死哭城”是新建的。我们在说话时已不断有婴灵进入这里。真的好多好多啊！
此时我看见有一大群婴孩，手中拿着一张黄纸飞出来。正感奇怪时，判官说他们是拿着冥君阎王批准的一张令牌，有了这张令牌，鬼差会让他们离开这里，可以出去找他们的父母。他们一般都会附在妈妈身上居多，令到妈妈身体不舒服。至于具体附在什么位置，那要看婴灵的喜好。有的婴灵喜欢回到妈妈肚子里的，就会附在子宫里，有的喜欢附在妈妈的心口等等，有的会一直跟着妈妈或爸爸，有的不让爸爸妈妈睡觉，总之随时制造麻烦。如果有其他孩子出生的，婴灵会破坏他们家庭的和谐，例如打弟弟妹妹，故意弄出很多事情来，向父母表达自己的怨愤。
在这里右边有一个旧的，是70年前的，叫“血污城”，现在“血污城”已经不够用了，“血污城”里面的婴灵，感觉他们的那种孤独感比较强。判官说不是故意堕胎的婴灵全放在这里。啊！原来是这样子，怪不得他们都独自在哭泣了。
判官还说70年前很少人故意堕胎，那时候大多数都是福报不具足没能出生的婴灵居多，而当今的阳间却是故意堕胎的居多，若服食阳间的事后避孕药也属于犯杀生。婴灵已经受胎，因服食事后避孕药而成功堕胎的也无数。
判官又说：“如今阳间每天都有堕胎的婴灵来报到，而且有百分之九十都是因犯邪淫而堕胎的，此乃一杀生之大恶业。邪淫再加上杀生，将会形成一个共恶业的灾难，当这个业力达致一种失去天地之平衡时，人间必定会有灾难发生，就是这些怨气所导致，他们需要泄愤、需要将此部分的大恶业藉由灾难来消散。阿玉！你快回去将这堕胎的果报告诫阳间有情吧！”
是的！今天辛苦判官了！
阿玉向判官合十！乘白莲花回去。
阿玉想跟大家分享一下《大宝积经》第56卷－《佛说入胎藏会第十四之一》。佛说：“随其先业应托生处，所感中有即如彼形。若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；地狱中有，头直向下。凡诸中有，皆具神通，乘空而去，犹如天眼，远观生处。”
“父母及子有相感业，方入母胎。又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。”
每个生命来到，都是要与父母双方具足种种缘分，无缘不入胎的。有缘来到，应珍惜之。无论善缘恶缘，因缘会聚时，果报还自受。但愿所有堕胎过的有情，都能好好忏悔，念佛回向可怜的小婴灵，愿他们早日超生西方净土，离苦得乐！


21/婴灵大控诉——阎罗王的黄令牌

感恩佛力加持！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
判官正在处理“枉死哭城”婴灵个案。我听到有个女婴灵正在大叫：“我恨你们，恨死你们，永远也不会放过你们，你们生生世世都不得好死，永远也不会放过你们，我一定会再来找你们报仇的。”她一直在痛苦大叫。哗！一个小小的婴灵竟然如此强大的怨恨心。此女婴灵看上去比其他婴灵大些，判官说此女婴灵6个多月了，父母知道她是女孩后，遭受第2次被堕胎，2次都是6个多月被堕胎的，女婴灵因此而上告冥君阎王，阎王批准她再次入胎讨债。
过去跟女婴灵沟通沟通吧，我对她念了一句阿弥陀佛，问她为何要如此痛恨父母？不如算了不要再去找他们了，反正他们不要女孩，你投生了他们也不会对你好，又何苦呢？
此女婴灵于是又哇哇大哭了。她说不行，无论去到天涯海角，都要报此仇，一定不会放过父母。
她非常激动及痛苦地说他们已经第2次杀害她了。第2次堕胎时连医生都说这样做会有危险，可她的父母说最重要是保住大人没事就行了，孩子都不要了，就使用对大人最有利的方法来处理。
女婴灵哭着说，当时她手脚用尽力在妈妈的肚子里踢，希望能提早点出来，可是医生用手按住她的头部打了一支针后，她就感觉突然开始全身昏痛没力气了，之后医生用剪刀把她的右手先剪了2块，用钳子夹住拿出来，再把她的脚剪了4块，脚是用吸盘吸出来的，她当时感觉又剧痛又刺骨的寒冷，身体也是一样的遭遇。
女婴灵继续哭着说：“头部、我的耳朵、眼睛被一块一块地剪下来，特别是剪头部最痛，头部医生剪了很多次，还用尖刀形状的钩子把我钩出来，又用钳子把我夹住等等。医生每剪我一下，我就痛得非常厉害，全身都无力反抗，血一直流个不停，这种痛苦我永远永远也不会忘记。特别是这次堕胎的医生，是个经验不太丰富的人，她的动作做得比上次那个医生慢，而且还失手；本来可以剪少几刀，因为医生失手做得不好，多使用了一些工具来增加痛苦，例如：搅拌棒、吸盘、钩子等都用得比上次的次数多，这些种种的痛苦，全部都是因为他们两个不要我。我不会找医生麻烦，因医生曾经提议他们把我生下来，但他们不听，是他们不让我见到阳光，是他们的错，一次又一次地要我死，我永远也恨死他们两个，我要他们永远不得好死，不得好死，永远不会放过他们。”又是一轮痛苦的哭声，唉！真是的！很沉重的怨恨报复心，看来阳间这对父母真需要大力忏悔了，其实生男孩女孩又有什么分别呢！
判官说：“这个女婴灵已经被阎王再次批准投生去同一父母家中讨债，这次此女婴灵可以手持黄色令牌住在她母亲子宫当中。等到她成了人形时，此黄色令牌正巧会在生殖器那个位置，医生会误以为她是个男孩。而此女婴灵在母亲怀孕期间会得到双亲的关爱，期待她的来临；当然最终他们是失望的，生下来是个女孩，这是阎王的判令。他们没有安分守己，破坏阴律的法纪，犯杀人罪。此父母原本家境福报还不错，但因为有2次堕胎之杀生行为，已经被全线削减福报及寿命，之后还要偿还此女婴灵对他们不孝之报应。其实也并非阎王判令此父母将来要受罪吃苦，只是此父母自身没有遵守不可杀人的宇宙定律。若当初第一次怀孕时，他们把此婴灵生下来，就不会被全线削减福报及寿命。造如是因，得如是果。无论杀害哪个众生，将来都要承受被他杀、短命、多病的果报。无论时代科技如何快速地发展，阴律的3大阴德基本定律——救人命、成全寡妇守贞节、至善不为人知这三项，是永远不会改变的。天地人伦的标准也永远不会改变，每个生命都有其生存的权利。在地府每天有太多的婴灵，都是因为阳间的准父母故意堕胎来报到的，阴律将严惩此类杀人的众生，就算是教唆他人堕胎都要折福、折寿，更何况自身堕胎。相反劝说他人不要堕胎，则可以增福添寿，阴府会在个人生死簿上记一大善阴功德，这样做就利己利人。”
判官继续教导阿玉说：“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念，以为孩子还没出生，就什么都不知道；其实当一个生命受胎之后，就跟人是一样的，只是他们的生命还很脆弱，他们有记忆，也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵，他们感受痛的层次，会比刚受胎一个月的强，如此类推。阿玉你听听‘枉死哭城’婴灵的控诉就知道，阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾，都跟这些婴灵是有连带关系的。”
看看此“枉死哭城”，真的无比巨大，以我的能力真是看不见它的边际，当中哭声连绵不断，震耳欲聋，真的可怜至极呀！
临行前再去见见那位即将投胎的女婴灵吧。我说：“阿弥陀佛！小妹妹，别哭了。记住投胎后要孝顺父母啊！毕竟妈妈要十月怀胎也十分辛苦，而且冤冤相报何时了。既然阎王都赐予令牌，这次不会再遭受堕胎之苦就算了。”女婴灵马上愤怒地回答说不可能，一定不会放过他们。
我说：“这样吧！如果没有阎王令牌，你可能不知还要等多长时间才能投胎，你要感恩阎王啊！”她听我说了这话就开始不哭了，好像是认同要感恩阎王。我说你应该感恩阎王的恩德，她回答说要感恩阎王，但仍旧不会放过父母。
“好吧！小妹妹，阿玉要走了，阿弥陀佛！希望你以后不会再发生不愉快事件，多多保重了。”
向判官合十！谢谢判官！
阿玉今天先告退了，乘白莲花回去！


22/堕胎医生的现世及来世报——碎裂地狱刑囚100000年

在我生活的这个城市里，报纸上经常会刊登一些少女堕胎后昏倒家中，要救护车送去医院治疗；或把刚生下来的婴孩杀死后丢弃，有的不杀就直接从二三十楼丢出去，真是岂有此理。原因就是当今社会中的风气不好，四处都是一些意识不良的广告，就算卖手表的广告，都是穿低胸衣着的女孩，还说什么不在乎天长地久只在乎曾经拥有。其他如内衣、减肥等等广告就更加不堪入目了。什么男欢女爱种种麻醉人意识的图片及视频广告实在太多了，再加上媒体不断发放一些偶像明星的淫乱私生活、性泛滥、婚外情事件，使道德观念下降，误导时下青少年认为这是走在时代的尖端，以至于青少年性知识不足，性行为却大胆开放，其实是灵性的堕落。
正因为这些媒体的负面新闻影响，也促使堕胎的情形日渐严重，更引起许多社会问题，只是大家不知道而未被重视而已。据知在日本就有至少二千个以上的庙宇，是专门用来供养婴灵的，可见日本堕胎数字之惊人。还有台湾1997年时估计每年堕胎数是三十万次，1999年堕胎数是四十万，2000年堕胎数是五十万，这些数字仅仅是抽样推估的，具体真实数字却不对外公开。
在美国明尼苏达州的研究显示：少女堕胎在半年内自杀的比例是未堕胎少女的十倍。其它相关研究也指出，有多次堕胎记录的少女，在堕胎半年内，自杀的危险性与精神上失序的危险性更为提高。
我们再来看看佛经上说杀生的果报，那实在是太多经典了。先看看《优婆塞戒经》中说：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱，多受苦恼，饥渴长命，恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色，短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏，悉皆减少，是人殃流及一天下。”
再看看佛在《梵网经》上说：“一切男子是我父。一切女子是我母。我生生无不从之受生。”佛言：“佛子。若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因，杀缘，杀法，杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。”佛在很多经典上已经详细说过杀生的地狱果报。
现去地狱请问判官为别人堕胎的医生其果报如何？
祈求佛力加庇！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十作礼！
今天想请问判官为别人堕胎的医生其果报如何？
判官说：“堕胎医生在70年前只需入嚎叫地狱1000年、剑叶地狱1000年、诛心地狱1000年、寒冰地狱1000年、射眼地狱1000年。要等所有受伤害的婴灵成功投生人间，才可脱离地狱之苦。要看看灵性恢复得如何，再决定何时转生人间。当转生人间时短命、多病。一般会得肩、颈、手脚等部位麻痹、神经质、头痛、腰酸背痛、癫痫症、慢性鼻炎、各种妇科病、夫妻无法圆房、乳癌、子宫癌、夜尿症等等，无法一时将所有的病状全部说清楚。总之堕胎医生当时令婴灵承受过何等的痛苦，转生人间做人时，亦必将以生病的方式承受回那些痛苦，人间药物是无法治疗好的，除非这个业力消除了，病就会好，这是70年前为别人堕胎的医生果报。
如今阳间堕胎医生的果报是在生前已经全线折福折寿，家庭运、事业运、财运全部消减。最先出现的是头痛、腰酸背疼、肩痛手痛，寿终后要先入碎裂地狱受报10万年，之后再分配去刚才说过的每个地狱受罚。现在为别人堕胎的医生，每天杀生的数字流量大，涉及到的生命数目多；而且现在用的堕胎工具，对婴灵造成的伤害及后遗症也比以前大，所以现在的堕胎医生种下的恶业也重。
其实这些准父母因堕胎后，导致婴灵产生怨恨，而发生灵障的问题也相当多。之前你看见那些手持黄色令牌的婴灵，他们都是出去找准父母报怨的，即是所谓灵障问题了。至于发生灾祸的事件层面比较广，轻则附体长期生病吃药，重则有生命危险等等，而且有很多孩子本是由自己的祖先投生来的。
阿玉你现在去参观一下“碎裂地狱”吧！回去详细写出来警惕世人！”
好啊！感恩判官了！马上到“碎裂地狱”。
我发觉每个地狱都有个特点，还没进门，就听到震耳欲聋的痛苦大叫声、呻吟声，这是地狱永远不变的特色。所以说最苦难就是地狱，一点也没错，千万别来地狱。这时我看见有一些女灵，在被很多的夜叉把她们赶进一个很小的、圆形红色的、充满腥臭的圆铁洞里，是每人一个铁洞。那个铁洞很小，这样硬塞进去，女灵的身体根本进不了啊！女灵掉头跑，可是没用。夜叉很凶啊！大声地怒叫着用手上的尖形叉叉起女灵就往铁洞里硬塞，女灵全身流血，手脚都断了，最后终于全部进去了。之后夜叉用扇子对着铁洞一扇，女灵好像没事了，全部又复原了。这时夜叉又拿出尖刀形钩子把女灵钩出来，女灵痛得哇哇惨叫，根本不可能出来的。夜叉又拿剪刀，把女灵一块一块地剪下来，血流满地。等身体每个部分都出来了，夜叉就用吸盘把身体的每个部分吸在一起又复活了。如是者又循环，再继续这般痛苦的刑罚。啊！实在太惨了，不想再继续看下去，实在太痛苦呀！阿弥陀佛！千万别做害人之事，比生孩子还要苦不知百千倍啊！
辛苦判官了，阿玉合十判官！乘白莲花回去。


23/孩子请不要哭——判官详细解释堕胎的补救方法

感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉顶礼判官！
今天想请问判官：“堕胎的补救方法，及您们如何看补救的问题？”
判官说:“阳间任何原因导致父母堕胎的，只要是堕胎成功，即是杀业已成。地狱生死簿上，已经会记载何年何月杀一未出生之婴灵，寿终将入地狱冥府大殿受审治罪。若是因为婴灵自身福报不具足投生人间的，此类父母不用入地狱受罚；但也需忏悔自身业力，福报之浅薄，无法成功地将婴孩带来人间，忏悔回向，希望婴灵能早日超升投生善道。一切有因果连带关系，婴灵能入胎，和准父母具备千丝万缕过往生的因果善恶业力。至于中途夭折，乃阴律之定业无法转变，此乃婴灵及准父母同时在过往生，都曾经犯有杀生业及偷盗、邪淫业所导致。
堕胎对婴灵来说是痛苦的，大多数的情况是婴灵承受了多少痛苦，将来准父母也必须要再承受一次同样的痛苦，还有两个因素要加倍受罚时间。第一是如果时间距离得远，需加倍。时间距离远，所指的是以堕胎时计算。如果准父母那方面一直不忏悔，当没事发生，不信因果业报之循环，然而婴灵却单方面在地狱‘枉死哭城’痛苦流泪受苦怨恨，此时婴灵受的苦是一直拖延下去，怨恨也越结越深。有的情况会因为人间的准父母福报大，暂时还不会马上受报，要等他们的福报用尽时才报，有的可能要等到下一生才受报，这种情况在时间上来说就会长些。但地府的阴律因果是永远不会因时间年代、样貌的改变而错乱的。不是不报，只是时候未到，因果定律是丝毫无差的。这些时间上的因果业力，全部会回报给堕胎的父母。所以只要是堕过胎的准父母，必定要尽快发起一颗真心来忏悔，面对解决此问题，否则必遭婴灵讨债之业力，也难逃阴律之无情果报。
第二是如遇上执着性特别强的婴灵，要加倍受罚时间。堕胎后的阳间父母，特别是母亲那方面罪会重些，因母亲是最终决定堕胎之人。有很多阳间母亲，是到最后一刻才决定不堕胎，此类母亲可累积救命之功德善功。但凡遇上执着性强的婴灵，多数都是投生来讨债之婴孩，却不幸再次遇上堕胎命运，此恶缘结得就很深了。即是本来投胎时的怨恨已经很深，再加上被堕胎之痛苦怨恨，这个恶缘结得太深，当受报时就要加倍了。
至于堕胎的补救方法有两个：一个是靠内力，即是心念真诚忏悔力来化解；另一个是靠外力，积福行善，来慢慢减化婴灵对事件的怨恨心。只有这两个方法才可补救。每个个案需要的时间是多少，则不能一概而论，当然是堕胎越多的，需要的时间也会相对长，因每次堕胎行为都是跟婴灵结下恶缘。至于这个恶缘结的深浅度，要看本身准父母跟此婴灵的过去生业力是如何。若是善缘的还好些，他来报恩的，自然日后的麻烦会减少，但会因堕胎令婴灵产生痛苦，所以由本来的善缘转化成恶缘。若是恶缘来的，会因堕胎行为变得更雪上加霜，这个怨恨结得更深。每次堕胎，都会对婴灵产生巨大的痛苦，至于痛苦的多少，也是每个个案不同，基本上会随着胎儿的大小来逐渐增加，胎儿越大痛苦越大，怨恨心也越强。
堕胎业力的产生是多方面的。目前被堕胎之婴灵，大多数都是人们犯邪淫所导致，这是严重问题所在。堕胎之业力涉及到的人物，准父母、医生、教唆他人堕胎成功之人，都要受地狱果报。如果堕了一个婴灵，那需要看此婴灵的怨恨心及执着心有多重。但无论深浅，恶缘已结。解铃还需系铃人，无论任何原因堕胎，阳间准父母一定要生大惭愧心。在堕胎之后，每天都需要怀着至诚之心向婴灵请求他们的原谅，藉此来减化婴灵的怨恨。婴灵因是灵，他们有他心通，能知道阳间父母的心念，所以一定要真心，若只是形式上的一种公式化交代，不是真心忏悔，那是没用的。要以至诚之心，一定要够真诚及恳切地每天做。刚开始时可能会有很多不舒服的感觉，最常见的有头痛、心口痛、手脚痛、腰酸背痛、情绪紧张等等不能尽数，因人而异。有少部分阳间准父母，需要承受一些身体的特别痛楚，这要看跟婴灵之业力。以上所说的，是基本上每个准父母都会产生的一种痛楚感。有部分准父母，是以上所说的痛楚全部都会发生；有部分准父母，堕胎业力不太重，不是故意堕胎，是因胎儿自身福报不具足投生人间，而导致堕胎，此类父母会相应比较好些，但也要忏悔，让婴灵早日超升。因地狱的婴灵，他们自被堕胎后就处在‘枉死哭城’，悲哀忿怒地等待阎王早日审判批发地府黄色令牌。当此令牌一发出，他们就可来到人间报仇，到那时人间的准父母，一定会全线运势下降，工作、事业、健康、人际关系等等全部出现种种障碍。这也是因为人间每天有太多准父母堕胎，导致阳间出现很多病症。例如：屡治不好的偏头痛、各类难缠的妇科病、性病、精神上思觉失调等等，这些都是因堕胎而引发的。这类病一定要靠真诚的忏悔力，行善积德才能得以解决，否则只是浪费金钱时间和人间医药，还可能一世不能解决，要拖延到下一世继续未了的业力。这必须要在心念上做出补救，人的起心动念非常重要，人的一个意念足以穿越时空，成就善恶事件。谨记堕胎后要自行忏悔，而并不是给钱托付别人帮自己去忏悔念经。在阳间有很多拜祭婴灵的地方，其实大部分都是没有功效，徒然浪费金钱。
堕胎的准父母，一方面每天都至诚向婴灵求忏悔，另一方面则亲自念《地藏经》或其他佛教经典，能力许可的应该要多放生回向婴灵。堕胎是杀生的行为，集聚恶业招感痛苦。每个堕胎后的准妈妈，心中一定会产生一种无名的内疚感，此内疚感是堕胎之业力所致，要靠心念忏悔力，得到婴灵原谅来清除解决。有些准妈妈可能会说没有，其实不是没有，只是她们的习气烦恼太粗重，即业障太重而遮蔽了感觉。放生则是救命招感吉祥。当放生时，被放的生命是开心及感恩的，又可结善缘。应该放生回向给婴灵早日离苦得乐，超升净土。
地府也看重堕胎补救之方法。目前阳间已经到了邪淫迷乱的时代，而邪淫带来的后遗症堕胎，已变成是年轻人的家常便饭了。也正因为邪淫之邪气，堕胎之怨气充塞人间，严重影响自然界之平衡，必将招感天灾人祸降临。
阴府冥王，判令所有真心忏悔处理堕胎事件的阳间众生，除发愿从此自身永断除堕胎行为，还将此讯息辗转相告，劝阻他人堕胎者，将功赎罪，阴府的个人生死簿上会记一大善功，还可酌情减免堕胎之地狱业报刑罚，详情要看具体个案做最终定论。”
“好了！阿玉，今天到此为止，回去快写文章吧！”
阿弥陀佛！阿玉顶礼感恩判官了！乘白莲花回去！


24/孩子，妈妈爱你——判官语重心长，教导天下所有母亲！

感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十行礼！
判官说：“阿玉！你有一段时间没来了！”。
“是的，判官！阿玉惭愧，最近俗事繁忙，要学判官日夜为众生服务，以后会多来的。”
阿玉今天想请问判官几个关于堕胎婴灵的问题。
“请问判官，阳间堕胎母亲念经及放生之功德，在枉死哭城的婴灵是否可收到？念什么经最好？要念多少才有效果？婴灵收到功德后会往哪里去？阳人是否需要为婴灵在自己家中或佛堂安放牌位、受香火、听经？这样做有用吗？婴灵在枉死哭城中会长大吗？他们是依靠什么维生？”
判官回答说：“是收到的，我们会根据阳间父母或亲眷，所做所有善事的指定回向，来分配给婴灵，例如：放生、念经、供佛、布施、修桥、铺路等等。若功德大的，分配到婴灵的相应也会多些；功德小的，分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小，在乎于行善者的出发点，即是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐，救苦救难，绝无丝毫要对方回报之念，行善后而心无挂碍，功德不求自得，可得无量无边之浩瀚功德。若以此无量无边之浩瀚功德，回向给枉死哭城的婴灵，婴灵必可在被堕胎49日内超升善趣。说到功德的分配，若有7分功德的话，阳间行善者占6分，地府婴灵可得1分。”
“至于念经则念《地藏经》为超度亡灵最适合。地藏菩萨大慈大悲发愿：‘地狱未空，誓不成佛。’地藏菩萨于地狱众生最有缘，最少也要念49部，这是我们地府的记录当中最快速得以超升的，就念49部《地藏经》，再加以不断发大愿行善的一位阳间堕胎母亲，现在她的婴灵已经超升了，此阳间母亲，后来也成为一位真正利己利人的清净修行者。从堕胎第一天起计算，直到49日超升，可是阳间此类堕胎母亲甚少，可谓万中无一。目前来到地府的婴灵，几乎全是无人认领，真正肯发心忏悔的阳间堕胎父母，实在太少了！很多人都以为看不见就没有任何事，其实是错误的。这些在地府枉死哭城的婴灵们，每天都在痛苦中度过。他们阳间父母，一直不发心去化解此怨此结，此怨恨之结只会随着时间的流逝而增加。当阳间父母福报尽时，即是因缘会聚时，婴灵一定会找上门来报怨的，而在地府阴律也一样法网难逃，到那时真是甘尽苦来。至于是如何受苦报，真是一言难尽，由头到脚种种病都可能发生，甚至家破人亡等等。”
“每个婴灵所需要的功德数目都不同，因每个个案的恩怨不同，自然化解的时间会有区别。若是来报恩的会好些，但也会因被堕胎而产生出新的怨恨出来，所以说恩恩怨怨纠缠不清。我们随时都可能在制造一些新的恩恩怨怨出来，若是报怨的就更是雪上加霜，苦不堪言。”
“当婴灵收到功德后，会随着自身的业力，上升脱离地府枉死哭城。超升的情况大概分为三种：第一、福报具足的，可藉此功德超升西方净土，但此类超升净土婴灵很少很少。第二、有些会超升天界做天人。第三、有些会超升人间。无论是超升西方净土、天界或人间，都会根据婴灵自身的福报，而产生出高低之分。西方净土有九品莲花之别，天界也有欲界天、色界天、无色界天之别，人间亦有富贵贫贱之别。婴灵收到功德后往哪里去，就要看阳间堕胎父母的功德有多少了，是否有足够的功德，来分配给婴灵超升。婴灵越早超升，阳间堕胎父母的灾难也就提早解决。愿所有阳间曾经堕过胎的准父母，尽快发心忏悔堕胎之地狱恶业，大量行善积德，超度枉死哭城中的可怜亲骨肉。”
“说到为婴灵安放牌位问题，阳间的准父母，不用在自己家中安放牌位，这样做只会拖慢婴灵的超升，甚至招惹其他灵入住牌位。至于在佛堂安立牌位、受香火、听经，这样做功效一定有；但此佛堂必须是清净如理如法，才能产生超升的功效。目前阳间有很多自称某某佛堂，有高度智慧灵异之法师坐镇，专门超度婴灵等等。观其所做的，其实都是一些骗钱行径，委托人只会浪费金钱、浪费时间及精神精力，甚至招惹妖魔附身。因被堕胎之婴灵所怨恨的，都是阳间的准父母。解铃还须系铃人，与其给钱让他人帮自己去向婴灵忏悔，不如自己真心忏悔功效来得更快更好。”
“当婴灵被堕胎来到枉死哭城时，大部分都会现出约人间6个月婴孩的模样，之后一直都保持此模样，直至投胎或超升。婴灵在枉死哭城是靠触食的。若阳间的准父母拜祭婴灵的话，婴灵就可吸取食物之精华。可惜这些被遗弃的婴灵，根本无人拜祭，陪伴他们只有痛苦，因此他们每天痛苦大哭。婴灵的怨恨心，会不断暗中消耗其父母之福德，等阳间父母寿终后，又再来一段痛苦恩怨纠缠。所以奉劝阳间所有众生，都不要堕胎。凡曾堕胎者，一定要行善积德，广作善功，将功赎罪。若将此阴律讯息辗转相传，使罪者真心悔悟，则冥府也可减轻流通者的罪过。”
阿玉合十感恩判官！乘白莲花回去！


25/阴律中的妇女贞洁与婚前性行为

阿弥陀佛！阿玉向判官合十行礼！
今天阿玉想请问判官，地府是如何看待妇女贞洁与婚前性行为问题的？
判官说：“妇女理应要注重三从四德。这个德，所指的就是贞洁。若有妇女在遭遇丧失配偶或离婚之后，抱定从一而终的独身信念，保守贞洁至寿终，地府将在其个人生死簿上，记一守护贞洁善功；若在阳间无其他大过失者，寿终可上升天界，或得女转男身的善报等等。若不守贞洁的生前折福折寿，对下一代也做了不好的榜样，但是现代妇女已经不讲究贞洁了！
现在的社会严重缺乏因果教育及古时候的道德教育。古时的妇女要遵守三从四德，妇女要注重妇德、妇言、妇功、妇容。以前的女性连走路、仪表、说话的声线都有要求，而当今的女性，已不像从前三步不出家门。如今的女性，大部分都出来社会上工作，她们也拥有高学历及高效率的工作能力，有些在工作能力上，甚至比男性的各方面都强，已经不是古时候女子无才便是德了。所以现今的妇女，有很多因内心缺乏一种德的思想教育，而跟着这个科技发达的时代，受电视、网络媒体的污染而漠视贞洁。
身为妇女一定要检点，当自己的感情世界起变化时，要特别注意反省自己，不要做出越轨的行为，否则失去贞洁即犯邪淫。犯邪淫即造下无量无边之地狱痛苦恶因，在此但愿普天下所有的妇女，都能守护贞洁。
至于婚前性行为，是严重破坏我们人的光明灵性。每个人出生时，在童贞时期，自身灵性都是光明的，只是每个人的光明程度不同。之后会随着在人间的污染，此光明会慢慢降低，甚至变得灰暗。当灰暗时，人会开始产生灾难了，当然有些人可以通过修行，将灰暗的灵性现生恢复到光明。
结婚其实是让我们人类，可以有一个传宗接代的机会。人伦的性行为是为传宗接代而行，平时也不能过量，否则会减去我们的福报寿命。在阴律来说，人是要严格遵守禁止婚前性行为的规约，而保护自己的德行，一定要在结婚那天，才可有性行为。若在婚前即有性行为，即属犯邪淫，就算是后来跟对方同一人结婚，也算是触犯，会折损福报寿命。若婚前跟不只一位异性有性行为，那就折损的福报会更多，还造下地狱恶因，详情要看个别个案，具体犯了哪些邪淫再做定论。
当我们人在婚前有第一次性行为时，即失去童子身的那一刻开始，我们的自身灵性光明就会暗淡，这种暗淡就会导致我们在其他方面的下降，包括福报、财运、寿命的消减，所以大家要注意此问题，不能因为自己一时的情爱冲动，想做就去做，而浪费自己投生人间的宝贵人身，有很多事情是需要靠年轻时去造就的。
我们的精神精力，应该来做一些有意义的事情，而不应该消耗在自身的情爱执着中，不但无意义还种下地狱恶因。”
“好了！阿玉，今天到此为此，先回去，下次再来。”
“阿弥陀佛！感恩判官的教导！”
阿玉合十鞠躬感恩了！乘白莲花回去！

玄學隨手扎記之水子靈啟示
分類：未分類資料夾
2011/04/18 02:06

※前言聲明：
所談論玄學文章純屬個人直覺感受，不代表所有類似情況都一樣。
此篇文章談論鬼神說，敬告看部落格文章粉絲，若覺得是無稽之談，就當 做本人鬼話連篇。
個人對玄學看法：敬神佛，敬鬼神，但不迷信，一切中庸之道。
 
 
在命理諮商對話中，常常會有客戶問我：看的出過去發生事情。
她也是一樣，當我感覺到她心態有準備好時，雙方就坦開心胸去談一些事情。
於是跟她談過去所發生事情時，那時候她談戀愛懷孕，因年齡很年輕，又無經濟基礎，男方又無法負起責任，只好做人工流產拿掉小孩。
 
她去做人工流產，因為她在手術台上，看到小孩生命流失，造成她極大痛苦，她認為對不起這小孩。
嚎啕大哭。
後來她在網路上搜尋有關於這方面資料，經過網友建議，去彩虹山莊安水子靈。
因為此事，爾後她也皈依佛門，讓自己心靈有所依歸及寄託。
 
由於她信任我，那天她跟我網路對談時，她跟我說：做人工流產後，有拍下小孩照片，問我要不要看。
 
我自己親眼看過驚駭的場面，盡量抱著平常心的態度看任何事，一句：阿彌陀佛。
用佛菩薩心態去看任何事，會比較平靜。
事實上我們會看的事情，都是有緣份的。
因此我跟她說：那妳願意給我看，就傳過來。
 
我知道她不想去觸景傷情去看到這照片，那是她心裡的痛。
基於對我的信任，所以將她小孩水子靈照片傳給我。
『那是做人工流產後，未發育成形小孩照片，從照片可以看到人形輪廓』
 
我們對談時，已經晚上10點多，當我接收到她所傳的照片，約11點多談完，我就去洗澡，當我在洗澡時，洗完頭髮，當毛巾擦拭頭髮，抬頭時猛然看到一位年約三歲小孩在旁玩耍，然後叫我、、。
〈我兒子已經唸高中〉
當時沒被這場景嚇到，我知道怎麼回事。〈我心裡知道跟這小孩緣份〉
於是從容洗完澡後，回到工作電腦桌。〈他仍然很高興在旁玩耍〉
我當時跟這小朋友說，跟我一起好好修法。〈用心念跟他溝通〉
第二天早上修法時，便帶著他一起修法。
『我在修法時，若出現在幽冥眾生〈都跟我有些因緣〉，我都請他們好好修，當修到一定的次第境界，慈悲的佛菩薩，自然有安排，我希望幽冥眾生也能超脫，往更高境界走』
 
然後我發了一個訊息給客戶〈他媽媽〉，說您的小孩在我這裡出現。
客戶馬上跟我聯繫，問小朋友情況。〈客戶最掛念此小孩，而且還深深有著母愛〉
請放心，那小傢伙很好。
因為很晚了，明天我跟妳線上說。
 
我為什麼想寫文章，因為我感受到另一層面的想法及思維。〈我不是答應教我八字命理師父，盡量不談玄學的事，我覺得必須將我的感受寫出來，我在此文章前言聲明以告知讀者，信者恆信，不信者當做我鬼話連篇，胡說八道〉
 
水子靈一般就是大家常到所謂的『嬰靈』，所體會到很多都是有怨氣。〈原因大家應該知道〉
但是此水子靈卻沒有一點怨氣在，因為他的母親將其恭奉在彩虹山莊。
由於自己親身體會，更對於密教根本傳承上師  蓮生活佛的敬佩慈悲，悲偉大就度一切幽冥眾生，在彩虹山莊設立水子靈。
讓這些水子靈有棲生之所，更可以修行得到佛菩薩加持，消除怨氣，讓眾生更平和。
 
由於一張照片，心靈觸動，與此水子靈接觸，也改變我的一些想法及感觸。
人難免會做錯事，人工流產〈墮胎〉是業力重罪〈殺業〉。
在做命理工作，接觸到很多這樣客戶，其身上無形怨氣很重。〈或許運勢好時感受不到，運勢不好時，衰氣纏生，什麼不好的事情都來〉
 
當我接觸到這水子靈，我的感動只有一句話形容：
 
天地有情〈師尊及佛菩薩都是慈悲的〉
人間有愛〈不管遇到什麼事，我們要處處懷抱著感恩及愛〉