中天精灵所负责培训西天人才

中天精灵所负责培训西天人才

护身神说：其实也不能算仿冒，只是很多类似相同的名称，创造这个名称的就
是你们人类。为什麽？谒见雷祖时你再请教好了。还有，我们第一站会
经过你常常跟我辩的那个靠近西天欲界第二天的忉利天，是玉皇上帝的
住处，有人在忉利天看见玉皇上帝吗？没有！玉皇上帝怎麽会在忉利天？
其实这是九大行星系中天玉皇上帝所属的中天精灵所，为什麽要靠近西
天忉利天？最主要是中天以前招募神职或神位出缺时，都会由西天五教
去挑选仙佛，经中天精灵所，训练後敕封任职，西天为普渡众生的天，
内含各宗各教，属於教育单位都在西天，人才辈出，对宇宙的运作功不
可没。所以才会在西天设置一个中天精灵所专门训练由西天挑选出来的
仙佛，在此训练丶适应以後的公务环境，如果不能适应，较方便退还西
天，所以在交界处设立精灵所是，最方便管理的。这次我们也在九大行
星系试办第一次由中天自己下人间去挑人才，这是多伟大的任务，也是
法师你的任务。这已经在别的行星系做的很成功，也早安排好的，你必
须努力，不要让各天笑话，还有我们中途也会到达九大行星系的无极中
天玉皇上帝的凌宵宝殿。这是九大行星系最高的行政机构。这是我们的
直辖单位，你知道这个九大行星系中天无极玉皇上帝是谁？你知道吗？

我说：这个我倒知道一点，这个中天无极玉皇上帝就是传说中，义薄云天的关
圣帝君丶对不对？

护身神：法师你说对了，无极九大行星系中天玉皇上帝正是关圣帝君。其实和
九大行星系中天玉皇上帝同等地位的其他星系有数十个之多，数十个无
极中天总归一个无无极中天，我这样解释你大概会懂的。有一个无无极
雷部特史奉旨：在九大行星系中天凌宵宝殿旁等候法师，到时候他会改造你与加强灵流，太极进入无极天我已帮你调整过了，没有问题丶无极
要进入无无极是非常困难的，我们请特史帮助你，使你实相由无极进入
无无极强大灵流之中丶不过分的感到极大的痛苦，有一点像你们人类的
电池一样电压1.5伏特的只能接受1.5伏特充电器，如果你使用3或6
伏特的充电器，电池就会产生高热，最後会烧毁。所以当充电器是3或
6伏特时丶电池就必须调整间距，使它能够接受较高的电压，发挥储蓄
更高的能量，所以特史会在凌宵宝殿旁教你密诀，让你能承受无无极天
的高灵流。-<中天天堂游记>
未读

幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史
者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻
守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者十殿阎罗是中天正式
的官阶，这样法师你会明白吗？-<中天天堂游记>第九章



台湾畅销书.

师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化行为,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


读这本书的行者,才会变得有钱.西天法脉的神灵,在王母娘娘的透天玄机中有一句揭露:鸡叫三番行动.
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:12:19
汉族修佛的弟子中，很多人信楞严经，里面的内容，把魔与佛的灵音讲得非常复杂高深，让绝大部分想修证神通的行者都望而生畏。其实，悉达多用这部经来度化（其实有迷惑的意图）汉族的弟子，是不想让太多人在人间修证神通力，他另有安排他的亲属在五明佛学院和西藏学习他们秘传的通灵法术。释迦牟尼佛略有抑汉扬藏的久远深意啊。

我则另外传一部经《鸾音去迷》，目的是把辨魔秘楞简单化，让我的道法弟子能够得证神通力。

【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:18:58


【管理员】袁英平(1229088376)  13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

老前人尼泊尔救人显化--阿吉达
黄金益
　在尼泊尔一个叫加那坡的乡下，，住着一个叫阿吉达‧阿迪卡利的女孩，是婆罗门族出身，今年21岁。她的家境相当贫穷，姐妹众多，母亲已经有12个女儿，一直都没有儿子，所以，当阿吉达出生的时候，母亲就把她打扮成男孩的模样，为的就是希望她能为家人招个弟弟。本性善良纯朴的阿吉达，果真为家里带来好运气，在她之后，母亲真的生了个弟弟。因为替家里招来弟弟，可以延续香火，所以她倍受父母亲的疼爱。尼泊尔的乡下人，多半是务农为生，阿吉达眼看双亲渐渐年老，家境又如此清寒，父母亲还要抚养这么多的姐弟，于是就建议父母亲，让她来首都，投靠远嫁加德满都的姐姐，好以寻找工作谋生，帮父母亲维持生计。
　大姐的年纪和阿吉达相距约有20岁之多，当大姐结婚时，阿吉达才出生，所以姐妹的情份感觉有些生疏。大姐夫是进口德国药品的药商，家境富裕，当阿吉达来到大姐家时，姐夫竟萌生娶她当小老婆的念头。尤其喜好饮酒的姐夫，，每在酒后就对她逼婚，她更感觉惶恐不安。在尼泊尔，姐夫娶姨子为妾的故事也有所闻，所以大姐就作主要让阿吉达嫁给自己的先生。当阿吉达知道大姐的决定时，心中非常的震惊，在无可奈何的情况下，偷偷的逃离姐夫家。一个乡下女孩，来到首都投亲的掏金梦落空以后，自然是满怀的失望与落寞。就在她最无助的时候，她认识了她的引保师米娜‧喇嘛，她觉得米娜很善良，是个可以帮助她的人，就把自己的遭遇一五一十的说给她听，并请米娜暂时收留她。米娜是个很诚心的道亲，求道开法会，了解大道的宝贵之后，就诚心修办，清口茹素，开设家坛，并开荒阐道。当她看见阿吉达这么的无助，心生怜悯，便渡她求道，并且收留她。
　阿吉达求道以后，很快的，在她了解大道尊贵之后，也就清口茹素，认真的研究道理，每天一早，清晨四点多就起床，整理佛堂，烧香叩头，四处渡人求道，精进不已。
　很快的，阿吉达求道吃素渡人的消息，传到姐夫家，大姐和姐夫一家人非常的生气，骂她说：「妳被台湾人骗去了！求什么道，吃什么素？以后不准妳来我家。」受到怒骂的阿吉达非常的伤心，虽然很想渡姐夫一家人求道，但是，受到这么大的排斥，她也是很无奈。虽然，姐夫一家人都不了解她，她还是不灰心，继续找机会渡姐姐家人，际续修道办道，努力渡人。今年十月，德赛节时，阿吉达的大姐肚子突然剧痛，送去医院，医生检查，发现姐姐的肠子有溃烂现像，需要开刀。姐姐开刀的时候，阿吉达也在场，她看到医生把姐姐的肠子和胃都拿出来，放在脸盆里面洗，看到这一幕，阿吉达当场昏倒。
　手术后的姐姐，肠子被切掉一吋。尼泊尔的医术非常的简陋，伤口缝合的技术更是粗糙。开刀的伤口很长，在开刀后没几天，一天晚上，伤口开始发炎长浓，到最后竟然裂开来。浓包流着血水，溃烂的肠胃竟从伤口处爆裂出来。
　痛不欲生的姐姐，不堪伤口疼痛，开始乎天抢地的哭叫。尼泊尔除了医疗设备不好以外，医生和护士的服务态度也差，眼看姐姐这么危急，却迟迟没有医生护士肯来帮姐姐治疗。站在一旁不知所措的阿吉达，突然想起老师，她记得求道时有说起，求道是拜济公活佛为师，若遇生命危及无助时，可以诚心祈求老师的帮忙。这时候的阿吉达便很诚心的闭上眼睛，双手合十，心中默默的求老师说：「恳请老师慈悲，我阿吉达真心真意的修道办道，愿意终身***给道场，渡人求道，开荒阐道，求老师慈悲帮助我的姐姐，让她的病赶快好起来----」
　也许是阿吉达的诚心所感，那天晚上，姐姐在生不如死的病痛中，竟然如梦亦如幻的看见一个穿长袍，中国脸的老人，很瘦很瘦，头上没有头发，下巴蓄着一撮白胡，来到她的面前。姐姐一看到那老人，便知道他是个仙人，心中非常的高兴，就哭哭啼啼的对那仙人说出自己的病情。
　那仙人安慰着她说：「没问题，有我在，我会救妳的。」
　姐姐又哭着说：「可是，你看，我的伤口长脓，又裂开来，肠子也烂掉了，还割掉一吋，怎么办啊--。」
　那仙人很慈详的对她说：「没有关系，妳割掉的肠子我会补给妳的，我帮妳医一医就好了---。」说着说着，那仙人就把她的肠胃拿出来，放在手上整理一下，一会儿又把它放回去。然后，那仙人就用双手把她的伤口合起来，又用嘴巴在她的伤口吹三下，还用手在她的头上摸了一下，这时候，她感觉一股很清凉的感觉自头上降到胸口，她的伤口竟然就不痛了。
　仙人走了，她就睡着了。隔天醒来，她觉得肚子很饿很饿 (已经半个月不能吃东西了)，就开始吃东西，把家人全都吓坏了。 姐姐受到仙人的帮助，病情马上好起来，很快的就出院了。她把仙人如何救她的过程说给家人听，全家人都肯定这仙人是来自于阿吉达求道的佛堂，所以姐夫一家人，都很感谢阿吉达，就跟随着阿吉达求道吃素，同时，姐夫也把长久以来，喜欢喝酒的坏习惯改掉了。 
　我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！


我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！没错，那个救我的仙人就是他！」在她看见救命恩人相片的惊叫当下，我一时因为感动老前人的慈悲与恩德时，泪水早已不知不觉的泛滥了一整个脸了。 我心中又是激动又是感动。这是尼泊尔人的福气啊！老前人一代圣哲，一生为我众生牺牲***，可以说鞠躬尽瘁。他老在世的时候，未曾到过尼泊尔，如今他老已回天交旨，一生为我后学们，受磨受考，理当该伴 老申身旁，好好安歇安歇，莫再为后学们操劳忧心，那里知道，他老就是这样，念念系着众生，对后学们的爱和关心，是这样绵绵无止境！虽然他老已无肉体了，尼泊尔人根本也没见过他老，但他老慈悲，不但救人，而且还会说尼泊尔话呢。看来，尼泊尔的众生有福了！ 
黄金益 撰稿 2002/1/31
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第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家 《因果报应游记》
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。
 
济公活佛说三世因果经
 (2013-11-27 12:31:36)
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 佛说三世因果经。因果宣来佛子听。要知在世现生报。但听今朝三世因。
尽心受持因果经。佛说因果不亏人。有人肯讲因果经。就是龙华会上人。
身边佩带因果经。路逢凶险不来侵。随所住处常安乐。天龙护佑福加增。
要问前世因果事。但看今生享福人。要问后世世果事。今生念佛保来生。
发愿早修来世果。累劫修来成佛身。有人肯信因果事。身近弥陀礼世尊。
千万田地为何因。吃素念佛拜莲经。擢坏鸟巢无屋住。后世落地没娘身。
被人轻贱如猪狗。皆因前世害人多。今生轻贱儿女身。后世孤单独自身。
耳聋口哑为何因。污秽僧道毁经文。头上发草好何因。佛前多挂琉璃绳。
身多污秽为何因。衣裳邋遢佛前行。有眼不能识一字。前世作遢字纸人。
聪明智慧为何因。敬惜字纸看经文。穿绸着缎为何因。装佛贴金助钱文。
懒滩【癞瘫】多病为何因。损伤塔院毁经文。厅堂大屋为何因。装佛造殿盖山门。
害人性命为何因。前世原是对头人。冤家斗格为何因。欺压穷民僧道人。
多财多富为何因。接斋受戒看经文。驴牛骡马为何因。欠负恩钱义债【合理之债务】人。
多能伶俐为何因。持斋受戒看经文。如何变做犬羊身。图赖恩钱义债人。
今世登在清净地。前生担扫佛前尘。受冻受饿为何因。前生犯戒女尼僧。
娘胎落地早亡身。都是前生游方僧。犯上之人逃出家。多生恶疾病缠身。
声音响亮为何因。三宝门中歌唱经。经忏本上涂墨迹。面上刺字犯官刑。
今世为人多智慧。前世劝力诵经文。今生福禄为何因。前世斋戒念经文。
今生多受人供养。前世常常供佛僧。布施作福与佛殿。来生必定住高厅。
无病无痛为何因。施送灵丹妙药人。眼光明亮为何因。点了天灯燃佛灯。
同住好友为何因。前世同修佛殿亭。拖犁拽耙为何因。忘恩负义坏良心。
为人动了邪念心。报在妻女不正经。家眷和睦为何因。前世结伴同修行。
冬舍姜汤夏施茶。来生做个好医生。黄牛水牛为何因。衙门铜钱丧良心。
登车坐轿为何因。修桥补路造凉亭。施舍棺木为何因。来世多收屋租金。
蛇伤虎咬为何因。前生大恶对头人。为人长寿是何因。幢旗卓围助欢门。
更有寿长多富贵。放生物命救鱼鳞。下身浓血生暗病。杀猪杀狗杀鸡禽。
今生富贵为何因。修桥造路广斋僧。今生穷苦为何因。前生不舍半毫文。
为官为相为何因。放生积德苦修行。堂堂相貌为何因。装修佛像贴金身。
今生无子为何因。前生不肯孝双亲。今生瞎子为何因。明瞒暗骗害他人。
今生哑子为何因。打僧骂道毁经文。今生矮子为何因。前生着地看经文。
今生癞子为何因。偷勒稻头饫鸡禽。痴癫呆汉为何因。昏迷酒醉骂平人。
沿街求乞为何因。作贱五谷坏良心。今生多病为何因。杀生害命打飞禽。
今生短命为何因。怨天恨地杀生灵。今生寡妇为何因。前生怨骂丈夫身。
今生光棍为何因。强占人妻娶妾身。抽肠而死为何因。偷佛灵圣卖钱文。
流症症毒为何因。鸟枪打猎丧残生。多生瘟疫为何因。杠子毒药药鱼滨【本作滨鱼】。
今生烂脚为何因。活剥山林树皮根。天雷打死为何因。三世不孝父娘亲。
官刑牢狱为何因。打骂善良养飞禽。自身造孽自身当。苦楚万般前世因。
劝人及早修善道。皇天不负善心人。活佛叫醒迷羔子。速速早行善功德。
佛说三世因果经。愿子早悟因果经。

002→第二回:黑犬凄凄恨自造恶业　家畜苦苦怪前生横行

济公活佛降∶岁次辛酉年二月十一日[16日3月1981年]

诗曰
戒杀放生寿命延　慈悲养性可成仙　
三餐鱼肉虽佳味　素菜清心更洁鲜　

又诗
畜牲修道有工夫　忍苦随缘百念无　
还债报恩三世业　丝毫因果别贤愚　

济佛·畜道虽然失去人身　他的灵性与人一样　同生活在这个
世界　只因生前罪孽深重　丧失了人格　此世才幻化另一个姿
态现形于世　凡是具有慧眼的人　或慈悲之士　都不忍心随意
去伤害每一个生灵　

佛经云∶蠢动含灵　说明了每一个会蠕动的物命　里面一定含
有灵性　你看人死亡时　一点圣灵离开肉体　他已无能为力　
不再生动了　

今天我将带杨生灵游人间　访问动物原灵　听它们道出心声　
以为劝世　杨生准备好了吗　

杨生·上天堂　下地狱都乘莲台　今日要游人间　不知要乘坐
何种交通工具呢　

济佛·这座莲台可以行走空中　水中　现在就让它长在陆上吧　
虽然灰尘较重　但无伤大雅　反正莲花出于污泥而不染　

杨生·恩师说得是　没有水的莲花才算是奇葩　

济佛·不错　莲花无水而能长　全靠法雨甘露滋润　我就先化
些甘露法雨吧　

杨生·突然天飘法雨　莲花洗得洁净　显得生机蓬勃　好像在
微笑　不过路上却甚多淤泥　还有凹处积满了水　如何行走呢　

济佛·哈哈　莲花本来生长于污泥　这些凹地积水不正是小
莲池吗　你看每一条路都化做莲池呢　一些高尚爱清洁的人　
一遇雨天都不愿走路　坐上出租车来得安适　不过　一些耕
田的农夫　他们舍不得花钱　穿上雨鞋　还是行走在泥泞道
路　耕耘他们的土地　

仙佛犹如农夫　专门行走在泥泞道路上　替众生排解苦难　
危险　病痛　烦恼　一遇灾劫时　他们一定赶到现场　发挥
救苦济难的菩萨精神　吃力而不讨好　这也就是仙佛的福报　

莲花也就是仙佛的化身　每天身历红尘苦海　救度众生　大
道的前程崎岖难行　也是在考验修道人的心志　在困苦患难
中　不馁志　勇往前进　突破难关　最后才能成就无量无极
的道果　

杨生坐上莲台　向目的地前进吧　

杨生·遵命　请　恩师起程吧　与恩师坐在莲台　心境轻松无
比　夜间景色宜人　处处万家灯火　房屋隐显可见　新的使命　
新的旅程　为普度众生　劝化迷津　神人用命　不敢怠慢　劳
累恩师了　

济佛·众生应该要想想　为谁辛苦为谁忙　老衲心中有感　特
唱一曲劝世歌∶有人牺牲精神物质福不享　日夜道德勤唱　你
们听的茫茫　让我好悲伤　众生的幸福无两样　我们应该共驾
慈航　现出道心与天良　好好修身向上　莫嚣张　勿猖狂　多
做善事好汉当　以免愧对仙佛与上苍　抛弃私欲装跳出迷云网　
同心协助圣德堂　

扶鸾写文章　著书劝世　提携世人登法航　你安康　我欣赏　
快快乐乐寿无疆　

杨生·恩师唱得好　愚徒听得甚为感动　

济佛·我们已到目的地了　快下莲台　

杨生·这是何处　

济佛·是高雄市郊　

杨生·晚上来到这家门前　主人还未睡觉　正在大厅看电视　我
们来此不知会打扰人家吗　

济佛·我们现在来的是灵体　他们看不见　不要担心　你有发觉
什麽吗　

杨生·有的　门边为何有一只黑色的狗　躺在那里　身边亦有一
个形像模糊的男人　紧随在一起呢　看了有些害怕　

济佛·不要怕　那人就是你刚才所看这只狗的原灵　因你用灵眼
观之　所以会看见人影　不过还不太明显　因你尚有肉体存在　
所以灵体稍有阻碍　为师为你开光点眼　使你两眼可以看清畜道
的原灵　亦可以自由与他交谈　

杨生··感谢恩师　

济佛·左眼日　右眼月　日月对照　万物洞观无隐　开光点眼　
障碍无碍　普观一切　

　嘛呢叭弥　　

杨生·恩师佛法无边　念动真言　果然我眼前景色全变　那只
黑狗躺下不动　已现出人形　不过为何趴在地上呢　

济佛·因为他犯罪抬不起头来　趴在地上　双手拈满泥土　表
示不太干净　人体足踏地上　虽穿有鞋袜　一天不洗　已经臭
味难闻　

这人前世一双脚黑臭　还不要紧　连双手也成了香港手■

[香港脚是一种皮肤病　香港手是影射语]

所以此世转生为狗　四脚落地　让他手脚踏实地　低头忏悔　
脊背
朝天　是前世背天　逆天的象征　他爬不起来　无法出人头地　
可怜不可怜　

可看社会上那些犯罪者　记者为他拍照留念时　他一定遮头掩
脸　或低头不敢看人　手铐加身时　被牵曳看行走　成了什麽
样子　

哈哈　老衲慈悲　不愿多形容　以免伤人自尊　也许他是一时
不小心失足　原谅他吧　这样也算出家人积阴德　

杨生·看他的样子很可怜　请恩师叫他站起来　以免太难受　

济佛·好吧　我为他点化　他前生为人时叫云生　只怪自己不
好好做人　今天落得这个下场　我是济公活佛　现在为你点化　
醒悟吧　云生你可以站起来了　

云生·鸣鸣　我脊背生硬　已经定型伸不直了　无法挺身而立　
请活佛慈悲解救　

济佛·总算你今日有福　我奉旨带杨生来此访问　你要好好招
出前生犯何过错　变为今天这个模样　以便劝化世人　不要步
入你的后尘　如此你可以造功补过　早日脱胎换骨　重新做人　

云生·是是　请活佛快为我伸腰　不然这样我好痛苦　过着爬
不起来的生活　真是难受　

济佛·可以　为你换骨　你这种骨头称为贱骨　　是低一级的
兽骨　我为你换根高一级的人骨　你就能够站立了　

云生·千万拜托　

济佛·你要忍痛　换骨时不注射***　伤口才会速愈　开始
动手术了　

云生·哀哟　痛死我了　赶快为我换骨　不然我全身将瘫痪了　

济佛·真没骨气　我为你换上一根人造骨　现在可以站立了　
不过总是比天生的人骨还差了些　因人格不佳　骨中带有邪气　
风雨来临时　会令你酸痛不已　这也是一种刑罚　

云生·感谢活佛为我换骨　现在已能站立　但是背后疼痛不已　
是否有止痛消炎的药品服用呢　

济佛·不用药品　我用蒲扇　扇你几下　自然清掠　消炎　止
痛　哈哈　蒲扇生凉风　止痛又消肿　不痛不痛　如何呢　

云生·感谢活佛　果然像在人间时一样　全身舒服　

杨生·你为何跑到这里来呢　

云生·说来惭愧　还是不说为妙　

杨生·你不必害羞　济佛恩师会为你解脱　快将你以前所做所为　
说给世人做个参考　也是功德无量　

云生·既然如此　我也就道出这一段令我堕落狗身的经过　让世
人明白　但千万别学我的坏模样　步我后尘　

前世我是一位不务正业　专门勒索风化场所　索取保护费的人　
在这些场所　任我欲为　酒色财气无人能阻止　有时拐骗良家妇
女　质押卖淫　贪固不义之财　

其中有一位叫秀莲的卖春者　先被我奸淫后押卖　但她对我付出
真感情　可是我视她如玩物　佯装真情　五　六年来靠出卖灵肉
赚来的钱　被我骗来赌博　或到处花天酒地　一生血肉钱　被我
花费殆尽　一旦没有利用价值　立即弃之如敞屣　然后另寻其他
花间女人同居　如法泡制　一生拐骗财色无数　害她家破人亡　

秀莲为此寻短见而死　我最后亦染梅毒　百药难治而亡　死后被
黑白无常押进地府　经闻王严审判决重刑　经各狱刑罚后发交十
殿冥王　命我投胎人世为狗　因世间是我非为之地　要我到处罚
报　活生生受苦　以便自新　

我已转生为狗二次　此世为狗　投胎高雄陈家　此正是为我所绝
命女子之家　因其家中不富　加上我身上臭味太重　常遭小孩投
石　鞭打　一进厅门便被赶出　但我仍须代为看门　亦要代为收
拾（吃掉）乡下小孩大便　吃得真不是味道　但有一股力量驱使　
不吃觉得很痛苦　

忆起第一次转生为狗　被一位老者杀死时　真是心惊胆战　木捧
击头　热水淋身　利刃剥皮　任其宰割　烹煮　美其名为香肉　
我实在呕心痛心　但自己罪重又有何办法呢　

愿世人不要学我坏事做尽　把伤天背理的事当做家常便饭　如此
恶报难尽　痛苦不已　不知何日才能转生为人　如能复转人身　
我一定做个顶天立地　堂堂正正的人　不敢再为非作歹了　

前世任意宰割女性血肉　如今我大限临头　仍然任人宰割　世人
爱吃香肉　说我大补元阳　我以前亦是为了滋补自己　今日给人
当补品　没话可说　

杨生·我看它已有悔改之意　请恩师渡它吧　

济佛·我已代为换骨　待你寿数终尽　到冥府时　自然可以脱胎　
你放心吧　好好去偿债　修修功德　再待来世吧　

人见到此景　当体会到∶欺人　骗人所获得的只是债务　不是正
道得来的东西　有一天　还是丝毫不爽的去偿还　不然老实人要
喝西北风了　人云∶天才与白痴相等　欺人是祸　助人是福　这
是至理名言　世人体悟之　杨生准备回堂　

杨生·我已坐稳莲台　请恩师回堂吧　

济佛·圣德堂已到　杨生下莲台　魂魄投体　

↑第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家 《因果报应游记》
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。
 

第四回　访阿修罗道
济公活佛　降　　　　　乙丑年五月廿二日天笔蔡生扶
　　偈曰：忍辱为行可成仙。看破假相去倒颠。瞋恨怒怨皆魔道。回心转意结佛缘。

济佛曰：仙佛以忍辱为行，所以成为仙佛；魔鬼以瞋怒为行，所以成为魔鬼。因此世人想修道成仙成佛必须克服瞋怒，否则遂便成魔鬼的眷属。如佛陀的前五百世是一位修「忍辱」行的僧人，有一天歌利王带了一群美丽的宫女前往山中打猎，到中午时分歌利王感到有点疲倦就在山中休息打盹，等到醒来的时候，发现所带来的宫女都不见了，于是就到处寻找，忽然看见一个山洞，那些宫女就在洞里听一位僧人说法。歌利王看到之后，就怒气冲冲的指责僧人说：「何方野僧，竟敢勾引我的宫女。」
僧人回答说：「我并没有勾引她们。」
歌利王说：「宫女都在你的洞里，还说没有！」
僧人说：「我对美色已经没什么欲望了。」
歌利王又怀疑的说：「为什么你对美色没有欲望？」
僧人说：「因为我已持戒了。」
歌利王又说：「持什么戒？」
僧人答：「就是忍辱。」
王一听到忍辱这两个字，就拔起刀来，朝僧人刺去，并问说：「痛不痛？」
僧人答：「不痛。」
想不到逞强的歌利王听到「不痛」两字更加愤怒，于是就把僧人的身体砍成一节一节的，又问僧人：「你恨我吗？」
僧人说：「既然已经无我了，那来愤恨。」
这时候四大天王看到这些情形，非常震怒，忽然狂风大作，飞沙走石蒙蔽整个天空，使天地昏暗日月无光，天龙八部知道这件事也赶来护法，僧人被分解的身体，又完好如故。歌利王看到了非常害怕，跪在僧人面前，哀声祈请饶恕，于是僧人就代替歌利王向天求赦，很快的天空又呈现一片晴朗。这时歌利王才回心转意，发愿向善。
僧人也发愿说：「假若我成佛了，就先度你。」
歌利王就是后五百世的憍陈如，僧人就是释迦牟尼佛。所以成佛之前，必须经过许多考验方能成就佛道，如必须忍受别人的瞋怒，也是其中之一。尤其贤徒自从开堂以来经常遇上「狗咬吕洞宾不识好人心」的事情，吃了许多「闷亏」，等于「哑吧吃黄莲，有苦说不出」。还好你能吞到肚子里，咀嚼一番又消化掉，不留在心里「难消受」，可见你也是聪明人。
蔡生曰：恩师褒奖，实在不敢当，职责所在，不受点气，也不行，所以我只好知命、认命、守命，而不敢怨言，否则道务就难以推展。
济佛曰：哈哈！「处事岂能尽加人意，凡事但求无愧于心。「说到毁谤老衲又想起一则典故，想当初佛陀住世的时候，有一个人非常嫉妒佛陀的成就，就暗中毁谤中伤，可是佛陀始终保持冷静缄默，不去理会他，有一天这个人也觉得骂得差不多了，想来看看　佛陀被毁谤中伤的下场。佛陀看到他来了！不怒也不怨的问他说：「先生，我请问你，如果有人送你东西，你不接受，那么这礼物该归还谁呢？」
那人很直爽的回答说：「当然是物归原主呀！」佛陀又对地说：「那就对了，以前你中伤我的话，我并不想接受，那么这些话，又该归谁呢？」
佛陀这一问，可把对方给弄胡涂了，赧颜得无地自容更无言以对，也感到自己实在太过分了，于是立刻向佛陀道歉，并声明以后绝对不再中伤。
所以修道人在表面上看来是傻的，在别人的中伤毁谤之下，往往不跟人斤斤计较，可是这才是最高明的方法，因为凡事「物归原主」就是最好的证明。但是有些人以为毁谤别人，中伤别人，是一件津津乐道的事，是一件扬扬得意的事，还到处招摇，以为自己了不起，唯恐别人不知，殊不知自己的背上已贴上一张「人格扫地」的字条，还要到处自称高贵，这不是更让人耻笑吗？所以无知的小人就是这么可怜，身心已经沾满了污秽，还自称洁白。就像有些长舌妇，每天到处东家长，西家短的搬弄是非，搞得邻居不能和平相处，她还说：「我这个人最不会讲别人的坏话了。」这不是很可笑吗？好了，今天师徒闲聊过久，东家长，西家短的讲了一大堆，也该起程了。
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！
济佛曰：佛魔是不能两立的，就像清静与瞋恨是不能两立一样，它的分别所在就是八识田中的不同，一是修心养性的清静，一是不守忍辱的瞋恨。不守忍辱的瞋恨即是阿修罗魔道，他们的生活情形，世人尚不了解，今天借着著作理天游记的机会，先到魔界天域去看他们，贤徒你怕吗？
蔡生曰：有　恩师在旁还有什么可怕的！
济佛曰：前面就是魔域天界，你看看吧！
蔡生曰：哇！何方圣神如此恐怖，横眉瞪眼，个个现出瞋恨愤怒之相，就像猛虎野兽虎视眈眈一般，我看这下完了，如果逃不出去，著书的使命就不能完成了！
济佛曰：哈哈！成道之前，必须经过魔考，世人只在凡界魔考，你比较特别，来到真实境界魔考，让你身历其境不是更好吗？也让世人知道魔界众生是什么「魔」样，好让世人反观自照。
蔡生曰：这里女人妩媚十足，艳气逼人，可是为何男人却丑陋无比，他们会不会伤害我们。
济佛曰：你放心，老衲已带来降魔宝杵，他们不敢轻举妄动的。
蔡生曰：这就好了，前面有座宫殿是什么？
济佛曰：那是毘摩质多罗宫，阿修罗魔王即住在宫中，魔军已经前来问候，让我来应付。
魔头曰：前面　济公活佛来到，不知有何要事。
济佛曰：哈哈！老衲是来看美女的。
魔头曰：想不到　济公活佛也禁不起诱惑，竟然也来找美女，还带个小徒弟。
济佛曰：哈哈！你以为仙佛也会无聊吗？
魔头曰：这谁晓得？
济佛曰：小魔头再放肆，小心魔杵是会伤人的。
魔头曰：是是！对不起。
济佛曰：快带老衲去见你们的魔王。
魔头曰：随我来吧！
蔡生曰：真是「魔宫传奇」的身历其境，一路上看到这些魔眷，脸上毫无和蔼可亲的笑容，好像有点「人在江湖身不由己」的苦衷。
济佛曰：这些都是受到魔王收服的小魔鬼，宿世以来不知广结善缘，落得今日只得在魔界中过着奴隶的生活。
蔡生曰：这座魔宫建得的确太好了，在宝座上已看到魔王威气十足的坐在那里，宫女们个个显得妖艳绝伦。
阿修罗魔王曰：哈哈！想不到　济公活佛今天心血来潮，是不是想来享受享受呢？
济佛曰：你有好东西可以让我享受吗？
阿修罗魔王曰：当然有，您想要什么享受。
济佛曰：永恒的极乐你有吗！
阿修罗魔王曰：怎么来此还要讲道理，我不喜欢，我最讨厌修道人了，一本正经的，多无聊，不如我每天有美女侍候。
济佛曰：哈哈！这种福享不了多久了，早日忏悔修清静之行吧！须知宿世以来你建庙、布施。今天才有此福报，如不知惜福，不久也会堕入轮回了，你难道不想想吗？
魔王曰：　济公活佛不必如此苦口婆心了，要劝的是您的徒子徒孙，我看他们在凡闲修行，有的还可以，有的早已退志了，您难道不知吗？
济佛曰：佛度有缘人。「天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人。」你的魔法再大，只能考倒智能浅薄之人，其它意志坚定者仍然努力修行，不受你魔法的欺骗，你放心吧！
魔王曰：那还说不定，你看现在的大道，自立门户，称师作祖，就像一盘散沙一样，我看你如何处理。
济佛曰：哈哈！根基深厚的人，就像盘石一般，如如不动。根基浅薄的人，就像小草一样，经不起风吹草动，这是一定之理，但是「是道则进，非道则退」这些根基浅薄的人，有朝一日也会迈向真道而修，这是现象界的必然现象，不足为奇。
魔王曰：那我就等着瞧吧！
济佛曰：好了，时间不早了，我们即刻回去了。
魔王曰：不送了！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：是的，请　恩师起程吧！
济佛曰：贤徒！今天来到魔宫有何感想？
蔡生曰：看他们骄慢无礼，为何还能得到福报。
济佛曰：他们有天福而无天德，这是阿修罗道的特色，天道是有天福还有天德，所以是不同的。
蔡生曰：　恩师所指的天道是一贯道吧？
济佛曰：哈哈！道是无远弗届的，佛是空旷无边的，修道人自修传道都来不及了，还去谈论是是非非，就是每天跟随佛陀，拉住祂的衣襟，不修戒定慧，不息贪瞋痴，还是等于一位迷昧的众生，是成不了佛的。所以修道人不可自命清高，亢高自大，也不可随便去毁谤他教，因为一切有为法皆是处幻不实的，只是度化众生的方便法门而已。如果执着于某宗某教而毁谤某宗某教皆是我执的作祟。只要出发点是善良的，讲道德仁义的，即是传道解惑的地方，有为世人牺牲***的精神即是世人的榜样。在此老衲再特别强调一点，那就是只知布施、建庙、助印善书只有天福，如能忍辱、消除好胜、傲慢、瞋恨才是天德。希世人能领悟其中的道理，不要被形相法相给迷惑了。好了，圣天堂已到，蔡生下莲台吧！

-紫薇圣人袁英平注：如今的悉达多（释迦牟尼）已经***伤生，由于儿子（索达吉堪布）、姨母（晋美彭措喇嘛）和父亲净饭王（转世为五明佛学院的龙多活佛）均在四川色达县五明佛学院出家，对真佛宗的宗主莲生活佛曾经施术吸精66次，对紫薇圣人袁英平吸精107次，其目的是削低真佛宗大修行人的内功，好使自己家属保持优势。具足了坚固的报复心和嫉妒心，为什么说报复心呢？因为受到中天玉皇大帝的管制和制裁，使西藏和四川藏区连年地震不止，不服气受惩，是故不断地在报复紫圣袁英平（吸精、震脑和干扰写作）。这是他的自尊心受挫造成恼羞成怒 啊！王母娘娘道姑说法：无生老母，龙华三会的网络视频中有揭露“耶稣主为何日日挨打”的真相，也提前告知宗教界：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、旧佛教时代修成的一切神佛都要裁撤，因为地藏菩萨受悉达多调教，在释门中首开先河前来对大恩李治转世的紫圣袁英平吸精六次，随之普贤和悉达多和西天的古 佛毗舍浮和拘那含牟尼（关公玉皇亲自告知紫圣这两尊作案古 佛的名讳）也相继接踵前来吸精！

西天教法已经是***伤生，中天法门应该兴起。阿弥陀佛慈悲的笑容 下尽是算计：对紫圣见死不救。

西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！

西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！

王導 雷震之災‧轉嫁柏樹
參閱《世說新語‧術解第二十》的記載。
原文如下：
王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣！」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。大將軍云：「君乃復委罪於樹木！」
大意如下：丞相王導請託郭璞為他試算一卦，以卜吉凶。卜卦之後，郭璞的神情甚為不佳，說道：「丞相乃有雷震之災！」
王導詢問：「可有消災之法嗎？」
郭璞回答：「丞相可坐車往西數里路程，見到一棵柏樹，可以把它砍伐，樹幹截成和你的身高一樣的高度，然後放在經常睡覺的床上；如此一來，即可消災解厄了。」
王導聽後，依法而行。數日之後，柏樹果然被雷擊而粉碎，家人皆為他祝賀。
後來，大將軍王敦知悉此事，頗不以為然，卻說：「你竟然把罪過轉嫁移轉到樹身上。」

第八章　雷神的充电地－倍流寺

和特史过了一线天的隧道後，停留驻足观赏一下一线天的景观，还是没变，还是那麽美，出入的仙神还是络绎不绝，大概等候一线天的隧道开启，

特史：法师，今天我们要前往参观的是：倍流寺，这是个很特别的地方。希望
你一样不能用人间的智慧去解读，这个地方只有无无极雷部才有，宇宙间
的法界独一的，所谓的倍流寺。就是灵流加压的神圣地方，灵流可加压到
几千倍的强度，那倍流寺就是雷部雷神在执行任务前，把自身能量充足，
并把手执的雷钉丶雷锤丶雷鼓等能量充足。倍流寺，就是充雷的地方。你
看雷神执行任务时，雷钉丶雷锤丶雷鼓轻击丶雷声隆隆，闪闪电光丶一下
子释出无限电量，而且一锤一锤来，绝不重叠，雷鼓出击，雷声震耳震撼
人心，让人胆战心惊，雷电打中者，非死亡即重伤，这是雷部给凡间下马
威，天威依旧在，修道人加速行，并提醒凡界切勿为非作歹，否则天律不
饶，犯天条者定斩不赦，并请妖魔鬼怪速离凡境，勿存侥幸之心，你说倍
流寺是不是维护正义并提醒世人修道的起点？也帮法师免费充电一下，对
人效果也许不好，体验雷神出征的精神，这是千古至今，有人类真灵第一
次到来，下不为例。

我说：我不要上了仙境，仙水仙桃都没吃到。你们还要动用私刑，甚麽？电一
下，雷神那麽凶悍，电一下还会有命吗？

特史：我保证没事！

我说：你保证没事，我想到雷神我就有事。我忘了我也是雷部的一份子，可以
试试，你已经保证了。打死我，你要赔！嗯，好像又不太对！

特史：好了，男子汉大丈夫，从容就义！怕甚麽？走了！

我说：还要从容就义？就好像上刑场？我走不动了，我要回去！

特史：好丶好丶电不电随便你，不勉强，走了！

我说：这还差不多，还吓我，我要吓谁？这是雷部的起源圣地，能有机会亲眼
目睹，也是三生有幸，走吧，不要在讲电我的事！

进入雷城！

特史：我们已进入雷城，不用急，并肩低飞慢速念力飞行！以免交通事故两人
慢速前进，雷城城内面积是如此辽阔，设备辉煌，巧夺天工，不是人类可
造就，而其结构也非人类工学可比，好几百里长无梁柱支撑，是不能用人
类科学去解读的！

特史的带领，来到一处有微弱红色闪光的地方，在门前500尺停下来，门前有几排字，有一点像韩文。特史告诉我，这文字的内容叫倍流寺，下面备注的文字意思为：非本部会带任务者切勿进入，这门前以黑色大理石平砌而成，约有一里长，其他两边的部分是山的形态依山势所建，有一点像隧道的入口一样。有一红脸武将看守，特史和我上前，特史跟他寒暄几句，我也跟武将见礼回礼。因看守之责任，守将说无法带领我们进入，特史说没关系，他很有经验的，他也出过无限次的任务，这地方熟得不得了，我跟随特史进入，进入门内，内为回旋设计，回旋设计之意大概是阻止红光外流，回旋5丶6次後才到了里面，里面很宽阔，约2里长丶2里宽丶约半里高。是山洞形的密闭空间，内部全无梁柱，红色光线如炼钢场，铁烧红了，一样刺目地板全为红色的透明水晶石，是一体成形的，都没有分割线，很像大果冻，听特史说，这种水晶石是专门收集灵流，聚集能量，功率超高丶速度超快丶震荡的频率不可测，是宇宙间少有的自然宝物。只有一条6尺宽的通道，可直走到倍流寺的中央，中央有一个八方形的八卦柱，边长约8尺丶高约40尺丶为一八卦形柱，顶端是平面的，中央八卦柱外丶每一面对称又有一个八卦柱丶外围有八个丶距离中央的距离约20尺，高比中央高约80尺左右，外围的8个；每个比中央那个大2倍左右的直径，这八个就如8面镜子，红光投射在中央的八卦柱上，使中央八挂柱如炼钢炉内的钢水一样红，里面除了这些没有其他设备，也没有控制台，看起来很单纯，我们延着走道，走入中央的平台下，有一个等候区，在等候区有十几位的雷部神将，特史为我引进介绍。六位是倍流寺的雷部守将，另八位是今天要充雷的雷部雷神，这八位大慨是特别安排的，是九大行星系，南胆部洲的雷神，他们充电让我们观礼！

特史：法师，你看倍流寺这设施很简单，却是蕴藏千古的奥秘，外围的八卦镜，
每座都深藏着无限的能量，每座能量约有你们凡间核子发电厂核心能量的
数十万倍，它有智慧型的储蓄功能，会吸收灵流化为能量，这种灵石丶全
宇宙只有倍流寺有，找不到第二处！所以全宇宙的雷神有用到雷电的雷神，
出任务前都必须到此报到！

我说：那八位雷神也是来充电的？可不可以充完电後访问一下他们的心得？为
什麽雷电交加，那麽恐怖，今见面倒不觉得害怕？

特史和守将与八位雷神快速沟通！

特史：这没问题，其实雷祖已经早就交代过他们了，八位雷神会选一位，懂得
你们言语的接受访问！

我说：他们不是都懂得各种语言吗？

特史：他们都懂，不过法师你不懂！

我说：这样我知道了，特史你说灵石蕴藏无限能量，再此虽然它们红如钢水！
我也没有觉得高温，也没有感觉甚麽能量，甚麽幅射线都没有，会有如此
的能量吗？

特史：法师，你不可用人间知识解读，你们人间那套科技，只适用你们人间，
并不适用於法界与灵界，这点你要记住。

我说：我知道了，都没看到控制台，倍流寺如何使用？

特史：很简单，只要你站上中央的平台，灵石立即解读你所有资料，包括你要
的能量多少？种类丶时间丶快速的计算丶立即启动八方能量讯速加强。八
面投射，集中焦点在中央平台上，依上台的人数而定，一直充实到极限，
又恢复原状！一般的雷部神将上去强光电，差不多你们时间的30至40
秒即可完成，如果法师你上去，低光电约10秒就可完成！八座灵石失去
的能量，会自己吸收灵流再补足，永远保持饱和状态！

我们说话之时八位雷神各以念力飞行在中央平台的上空，离平台面约八尺高的上空，排列成八卦形，面向外丶各在中央一人面向一座灵石各站在中央平台的边缘，排列就序！

特史跟我说：他们八位是同一单位的，看手执法器不同就知道是同一组！

说着说着，八位很整齐的慢慢下降，同时着陆於平台上！
八位雷神倒是非常有默契，同时着地，我听到嗤嗤的起动声丶八面镜射出红光，集中在中央的平台上，光线穿透每一位雷神，愈来愈强，红光颜色愈来愈浓丶就如雷射光的光耀，让人无法正视！红光烟盖了八位雷神，已看不到台上雷神的身躯，光辉夺目，就如几千支在烧电杆的那种光芒，只是红色白色的区分，过了约40秒，八面镜停止射光，慢慢看见八位雷神出现在红色烟雾中。直到红光完全散去，可以很清楚的看见每一位雷神，只见脸部全部通红丶有如关公。其他部位战甲掩饰无法知道是否通红，到现在我才知道，为什麽雷部的战将，大部分都是红脸，就是经过倍流寺的洗涤，八位雷神下来了！

特史：法师，下来该谁会上去充电？

我说：当然是我，其实雷祖早已交代过我：只要特史在场，各种灵界的法器都
可以试，出事情特史负责，况且到那里找倍流寺？机会难逢！

特史：多大年纪了？还撒娇？

我说：我的年纪跟特史比，就如刚出生的婴儿！

特史：那说怕电的是你，你还是要试，真顽皮！

我说：开开玩笑，这里不会比一线天困难吧？

依照特史的指示，我念力上浮，上升至平台上。面向通道，可以看得到特史，准备就绪。心理也做了准备，特史示意开始慢速下降，要我镇定丶勿惊慌，着地，眼前如大火袭来。整身没入红光中，眼睛虽闭上，一样感受红光的强烈光芒，只觉温热的感觉，不觉得会烫。全身温热如通火，异常轻松，渐渐退去，我还是站在平台上，打开眼睛，看见特史微笑的脸庞。我看看有没有受烧伤？还好都完整，不过发觉手脚丶身体丶全部通红。特史示意要我下平台，不要留连美景，并要我轻一点，念力一转，差点撞上天花板。下来，感觉全身都是能量。全身泛红，轻飘飘的，全身红的透明，很有满足感。特史告诉我，为何雷部执行任务的神将都是红脸？是进入倍流寺充雷电而慢慢被染红，多次之後，自然全身透明的红色！红脸神将也是由此来！但雷部中下层的雷兵卒，因未进倍流寺，所以不会红脸，特史替我引进，这是刚才8位雷将之一。只留下一位，其他的都已离开，6位守将是不能离开的，特史和这位雷将快速沟通後，回过头对我说：

特史：法师，这位师兄，跟你有地缘关系，你可以访问他！

我说：我亦是雷部一份子，自然也称呼你为师兄，地缘关系在那里？

雷将说：师兄请了，我俗居台中县，也因地得法，因对掌雷有兴趣，请调雷部。
今敕封为九大行星系雷部执法司令官，我们八位一组，只执行普通惯性
雷雨。

我说：普通惯性雷雨，是不是普遍性的雷雨？听说执行天条也是普通惯性？雷
雨中去执行的。

雷将说：我是不负责那个部分，那个部分有专案在负责！

我说：你常来倍流寺吗？有甚麽感想？

雷将说：倍流寺来了几千次，家常便饭。不过我还是热爱这份任务。更爱地球
的生灵。虽然我常耀武扬威，但我从不伤害生灵，也希望有那麽一天。
师兄要好好照顾我家乡的亲朋好友！

我说：人不亲土亲，我了解师兄之意！

和特史拜别了雷将，辞了守将，出了倍流寺。

特史：法师感觉如何？

我说：能量充满，速度更快！

特史：下一次，雷祖核准：带你参观雷部的无线望远镜雷音塔！

天界传真
紫微宫锡福延年府
　　紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天
第二层天，其建筑
构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，
书曰：「锡福延年
府」五大字。两旁，有联曰：
　　锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。

　　延年兼至正，存仁积德泽殊深。
　　此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监
察神所呈报监察之
事情，集成案卷，呈　天官大帝批阅。
　　凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其
福；如凡世之善人，
虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文
求寿者，经此府核

天界传真
紫微宫锡福延年府
　　紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天
第二层天，其建筑
构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，
书曰：「锡福延年
府」五大字。两旁，有联曰：
　　锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。

　　延年兼至正，存仁积德泽殊深。
　　此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监
察神所呈报监察之
事情，集成案卷，呈　天官大帝批阅。
　　凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其
福；如凡世之善人，
虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文
求寿者，经此府核
对其功果簿无讹者，应呈请　天官大帝核准添寿延
年也。
　　所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上
天必能锡福；如世人
，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩
求者，亦可延年益寿
也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立
善功，自有好报也 。

天界传真

清虚宫总务文书府

　　清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝
府」、「赦罪解


业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各
二千名，各司其
事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，
树木扶疏，瑞气
千寻，卿云片片。
　　清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天
之第十层天，其大
门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两
旁，有联曰：
　　总务全宫，条条有理尊天地。
　　文书各府，件件无差报地官。
　　此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈
地官大帝批阅后，
再分发各府执行也。

尊敬的金菩提上师：您好！我是广州许华的大学同学袁英平，二十多年前曾买到一本《绝唱》，也曾经亲自参加过您的现场气功法会。我记得某一本书上有讲到师父的一个女弟子的女儿几何课的成绩不好，师父给他看了一下，看到她大脑中的相关脑细胞比较暗，师父加持了一下那部分管几何的脑区，她的成绩就变好了，请问这是不是在《绝唱》这本书里面的内容？我的这本书给朋友借走了，现在想查找这个故事的 原文，急需！请提供帮助！
师父我是许华的大学同学。
我的广州地址：白云区永泰新村同泰一街63号403室，袁英平 13676279571.
目前网上议论紫薇圣人四川阴煞局，四川国师设局整紫薇圣人，师父若能查到事由的话，希望能够帮助我！

请问如何转汇书款和邮费给您？
盼速复！祝师父健康长寿，法务顺利！故乡大陆欢迎您回来弘法利益众生！

广州居士袁英平
治要道院



金菩提上师相关书籍、音像制品及近期开示
　　

一、 书籍：

　　《绝唱》 　　　（1993年，中国社会出版社）

　　《菩提之光》 　（1993年，内蒙古大学出版社）

　　《一代神奇》 　（1994年，华龄出版社）

　　《觉悟菩提》 　（1996年，花城出版社）

　　《中修菩提》 　（1996年，春风文艺出版社）

　　《神奇菩提功》 （1998年，中国广播电视出版社）

　　《菩提荟萃》 　（1999年，中国广播电视出版社）



　　二、音像制品：

　　《野菊花》 　　　　　（1993年，花城出版社）

　　《天津报告会录像带》 （1994年，天津市文化艺术音像出版社）

　　《广州报告会录像带》 （1994年，贵州文化音像出版社）

　　《大光明修持法》 　　（1994年，广州太平洋音像出版社）

　　《菩提心曲》 　　　　（1994年，广州太平洋音像出版社）

　　《天音》 　　　　　　（1995年，广州太平洋音像出版社）

　　《杭州中级班录像带》 （1996年，西安电影制片厂）

　　《情系红尘》 　　　　（1997年，广州太平洋音像出版社）

　　《兰州之行录像带》 　（1999年，广州音像出版社）



　　三、近期代表性开示：

　　《大戒》

天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16
 
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
 
政府含糊地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
 
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
 
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
 
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
 
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
 
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。

亩产1664.2斤 袁隆平超级稻兴宁破世界纪录
来源：www.mzlyt.com   2016-07-22 14:44  编辑：梅州新闻网  人气：80


技能团队成员展示超等稻新品种。（高讯 摄）


事情职员将收割后的稻谷过秤。（林翔 摄）
●本报记者张柯刘世锦
通 讯 员刘菲
兴宁市新陂镇新金村，这个村庄名字这两天在海内各大流派网站及主流媒体几次呈现， 华南双季超等稻年亩产三千斤全程机械化绿色高效模式攻关 项目落户于此。7月20日的现场测产验收成果显示：由袁隆平院士团队选育的超等稻新组合在这片百亩树模基地里平均亩产冲破1500斤，以1664.2斤的成就刷新双季早稻世界纪录。为什么这里的1亩地能种出两亩地的稻子？下一个世界纪录、双季超等稻年亩产3000斤会呈现在这里吗？带着问题，本报记者昨日到基地采访介入课题攻关的多位专家，挖掘新世界纪录背后的故事。
钢杆水稻
7级强风刮不倒
由广东省农业厅组织、国度杂交水稻工程技能研究中间和华南农业大学为技能支持单元、兴宁市农业局卖力实行的 华南双季超等稻年亩产三千斤全程机械化绿色高效模式攻关 2015年正式启动，打算用三年时间完成项目攻关。
但试验的门路并非一帆风顺。兴宁市农业局刘建忠、石坤华是兴宁攻关基地技能团队成员，也是处所农技专家，平日首要卖力调查记载树模基地水稻长势。他们坦言，当初赴海南到场培训、把握超等稻新组合根基特征时，对于落户兴宁可否乐成心里也没底。果真，受雨水多等影响因素，客岁该基地早稻部门传染纹枯病，叶片光互助用被粉碎。早造平均亩产1407.8斤，高产却未到达预期方针。项目专家构成员随即着手拟定调解晚稻栽培方案，从肥料配方用量到施肥时间都逐一细化。待晚造测产时，亩均产量到达1519.4斤，两季总产量为2927.2斤。只管间隔方针另有72.8斤，但增产效果已很明明。
让刘建忠、石坤华印象深刻的是超等稻强悍的抗风能力。本年7月5日，强风袭扰新陂镇，本地气象主动站测录数据显示为7级大风。两位专家获悉环境后仓促赶往基地，发明边杂优稻均呈现差别水平倒伏，而树模基地的超等稻随风摆动后，依然挺立不倒。其时两人笑说： 我们这里种的不是 铁杆水稻 ，而是 钢杆水稻 ！
期待晚稻丰收
再创世界纪录
记者在采访中相识到，此次降生世界纪录的兴宁市是广东省产粮大县，一直是广东省高产创建树模点。优良的农业出产先决前提、厚实的农业成长基础，为超等稻年亩产三千斤技能模式攻关项目顺遂实行提供了杰出前提。高产焦点是良种，但良法、良机也起到了大感化。该技能攻关模式焦点是：选用超等稻，播种线精量播种， 超等稻壮秧剂 大棚温室钵体培育壮秧，钵苗插秧机移栽，基肥深施 超等稻专用肥 70公斤/亩、返青分蘖期追施 超等稻专用肥 40公斤/亩，破口抽穗期喷施 超等稻米质改进剂 200克/亩，好气浇灌和机械化病虫害绿色统防统治。 这个道理就比如基因再好，假如营养不良也长不健壮。 石坤华诠释道。
1664.2斤的早稻实测平均亩产产量，完成了项目组既定的预期方针产量。超等稻新品种特征慢慢凸显的同时，间隔实现双季整年亩产3000斤方针更近了一步。在今朝海内水稻一季平均亩产900斤的大配景下，这一冲破意义影响深远。 早稻亩产到达750公斤，是天下平均亩产的1.67倍。 中国工程院院士、测产验收组组长罗锡文说。他认为，这一技能模式获得验证推广，将鞭策广东水稻出产再上新台阶。
新闻链接
试验田产量高，现实栽培若何？
袁隆平本年1月接管媒体采访时暗示，试验田泥土、技能、浇灌前提都是最好的，大面积推广不行能各方面都这么好，以是产量一般要打七折到七五折。举例来说，第一期超等稻试验田产量是每亩700公斤，大面积推广是550公斤；第二期试验田800公斤，大面积推广是600公斤；第三期试验田产量900公斤，大面积推广是650公斤；第四期亩产凌驾1000公斤，推宽大面积栽培是750公斤。

俄罗斯粮食连续丰收 满洲里口岸进口井喷
2018-01-11 11:21:29 来源：
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　　新浪美股讯 北京时间10日 俄罗斯卫星网报道，满洲里市人民政府10日发布消息称，俄罗斯粮食连续丰收以及俄粮物美价廉、绿色安全等特点的共同作用下，满洲里口岸进口量单月突破2万吨，呈现井喷式增长。
　　消息指出，2017年12月，满洲里口岸粮食进口量首次突破2万吨，达到21377.85吨，货值达810.53万美元。进口量井喷式增长原因主要是俄罗斯粮食连续丰收，各品类粮食收割后经由筛选、晾晒、除杂等相关处理后陆续进行回运。另外，由于俄罗斯粮食物美价廉、绿色安全等特点得到了中国消费者的认可，导致进口量不断上升。
　　消息同时指出，据统计，满洲里口岸2017年全年粮食进口量为7.34万吨，货值为2723万美元，全年同比增长35.32%和29.5%，进口品类从2016年的油菜籽和亚麻籽增扩为2017年的小麦、燕麦、荞麦、油菜籽、亚麻籽、葵花籽六个品类，在数量、货值、品类上都呈良好的增长趋势。
　　消息称，俄罗斯是世界粮食生产大国和出口大国，特别是与满洲里毗邻的西伯利亚地区，是俄罗斯粮食的主产区。2017年，俄罗斯农业部同中国国家质检总局就俄罗斯粮食进口问题进行了多次磋商，中俄也签署了关于互供农产品议定书和备忘录等，这为满洲里口岸进口俄罗斯粮食带来了新的契机和挑战。
　　消息强调，满洲里是中俄沿边最大的陆运口岸，区位优势得天独厚，基础设施完备。粮食进口铁路专用线和接卸平台已经建成并投入使用，同时引进了先进的小麦、燕麦、荞麦加工设备，满洲里口岸进口、加工粮食产业一体链规模已逐步形成。

第七回 妙一子游筹备处 张仙师授还原丹
　
天雷君降坛词 调寄：鹊桥仙
「苏苏??，雷声霹雳；专把恶人诛击，有谁知我此番情？都只为救饥拯溺。残零不醒，余心忧戚，沙案垂书遍历；忠肝赤胆写胸怀，慨世道伤心泪滴。」
【锄奸警恶总是慈悲所发，读者当熟玩之。】
蓝仙降坛词 调寄：虞美人
「万事无如学仙好，快乐无烦恼。抛开世网且闲游，任彼沧桑变换不须愁。兴来约伴游蓬岛，共食安期枣，可怜尘海众庸流，昧却良知本善未加修。」
【神仙之乐极矣，悲悯生民常将世救这即是指路碑要向上行莫向下去。】
话说三月初九晚戍刻，王帅、蓝仙先后降坛，也不叙甚么闲话，顷刻之间，仙童带上白鹤，蓝仙跨动上前，妙一骑跟于后，风云助力，飞腾半空，不一时，即到翠微山。这个地方，左乃华胥岭，右乃鬼门关，上乃无极行宫，及各圣贤仙佛行台，下乃黄泉流域，中一段乃三官考较宫，及九阳关地点。收圆筹备处，即建设于三官考较宫之下。妙一在鹤背，启请指示，蓝祖一一指示明白。
指示已毕，口中唱道：
蓝采和，蓝采和，早早修行出爱河，不爱人间富贵；
终南山上道研磨，金丹炼就，飞升上大罗。
蓝采和，蓝采和，餐霞饮露养天和，不食人间烟火；
蓬莱海上白云多，携蓝采药，快乐不娑婆。
蓝采和，蓝采和，西天佛国拜弥陀，得个长生不老；
娑婆世上化头陀，行歌布袋，装变作疯魔。
蓝采和，蓝采和，残零救度走蹉跎，来在红尘苦海；
飞鸾跨鹤日奔波，千言万语，劝不转修罗。
蓝采和，蓝采和，领导游生口唱歌，劝尔狂徒荡子；
赶速修真出爱河，奇缘错过，永久落洪波。
蓝采和，蓝采和，救世难删一片婆，邀约蓬莱仙侣；
分途引度走如梭，灵根不醒，我其奈之何！
【现身说法，炼性修真，得了妙道，普度灵根，唱歌警世，历劫度人。蓝祖歌曲，清婉可听，红尘热客闻之，顿教五内清凉也。】
蓝祖一面歌唱，一面催鹤，顷刻即到收圆筹备处，极目一望，楼阁绵亘数里，侧边建有原人自新所（名目希奇），妙一请问其故。蓝祖曰：「吾仙亦有不知，可进内请问主任人员讲明可也。」妙一问：「主任是谁？」蓝祖曰：「内中主任，是三教高徒，奉 天皇敕令来到其中，担任收圆事宜，你我莫作门外汉，进去询问就是。」妙一抬头一望，门闾巍峨阔大，上书一横匾曰：「收圆筹备处」。
旁有联曰：
六万年宏闻普度，
九二亿赶赴收圆。
二层匾曰：「三龙共会」。旁有联云：
接引三教门徒归极乐，
提携万灵真宰上瑶京。
【各对联中均含至理】
正贪看间，蓝祖已走进数层，妙一跟随前进，直至正殿，横匾书「普度收圆」四字。旁有联云：
三教无二理，
千门复一爻。
左边有间大客厅，旁有联云：
问过根由，尽是圣母原人，五行钟秀。
叙明来历，都皆灵山贴骨，一气感通。
妙一看毕，见仙师与蓝祖在厅内坐着谈话，望见妙一呼曰：「尔妙一师弟有劳了，可曾记得吾否？」妙一答曰：「弟子仿佛记得，曾在大赤天宫与仙师会过。」
仙师曰：「不错，你我到也有缘，现在收圆期迫，封神在迩，选佛、选仙，按期举办。 天皇特设此筹备处，命佛印禅师，陈坡大仙，与贫道来任其事。不分门户，不别教派，（人间何必尔尔）凡在生入坛进社，闻道吃斋，皈依受戒之人，与虽未闻道，克全五伦八德之士，分等分类，加以教训陶镕，讲以真玄妙谛，革除其嗜欲，评定其功善，分别其人品，考查其根器，分等、分班、分类，各授以相当之训练。
【三期普度，道在儒门，舍孝弟忠信礼义廉耻而求道者，真是盲人骑瞎马矣。】
其能尽孝者，编入孝字部。尽弟者，编入弟字部。能尽忠信礼义廉耻者，编入忠信礼义廉耻部。（无分畛域）其入坛入社，吃斋皈依，亦各分部收容，客有主任人员，司理其事。部有主任一人，副佐二人，或三人，其下有稽察、教授、招待、庶务、各执事。一由 天皇委派，一由新归空善信中，遴选有根之人充任，现洱源善士到此任职的，亦有多人，上中下等品位都有。吾命腹命坛稽察王任阿允衡，领尔去与各善人相会，并参观原人自新所一番，参观后，可到大讲亭听讲。
妙一、遵命，跟着阿真出了客厅，转到东面，有数人相迎。妙一看之，有一半认识，乃是李耀龙、赵时伟、杨高植、姜应聘、杨名辉、李维杨、张万选、马开甲、潘光宗、黄钟玉、邓希文、朱国宝、王有为、胡绍袁、高世选，诸人。妙一一一问讯，皆有职位，妙一为之幸喜。（诸君何幸遇此）阿真曰：「诸君与我，元旦后方奉委至此，今夕与君相遇，真奇缘也。」诸真向妙一曰：「吾等各有职司，不能相陪，望乞恕之。阿真领张善长各处一游，吾等告退了。」
【非有大善曷克臻此】
于是阿真领着妙一，一路指示道：「这里是封神事务所，其中之人，多是阵亡丧命，故气象郁结愁惨。那里是选佛、选仙事务所，其中皆信道笃实，乐善好施之士，成己成人之儒，故祥光掩霭。这是考较堂，内分五大所，各设专司，用以考较修行的人，有无证券，与有无犯酒、色、财、气、烟戒的，分为先犯后改，知而故犯，至死不悛等等。先犯后改，是已经犯了，入善坛后，即有坚忍之志，一刀斩断，永不再犯；这等是，未有冤孽，根基深厚之人，定能修成大觉。
【封神选佛二处，气象大有不同。】
明知故犯的人，本来具有慧根，但历劫以来，积了恶业，欠了冤孽债；须要广积功善，将冤孽消除，无有羁绊，无有束牵，方能洒洒脱脱；悠然自得，来即来，去即去。若不广立外功，必为五魔困住，迷惑其心志，颠倒其神思，必令其堕落，方可还其报复。这等人，虽有根器，也要立大功大善，先将一切冤孽超度脱了，然后自度，方纔无有阻碍。因为这三期普度收圆，各人历劫冤债，是要将归结清楚的。」
【外功内果要两样平均，当此之时要外功高积，然后内果方成。若专重内果冤债来缠无法对待矣。】
妙一曰：「如君所说，这些原人，已经死了，外功怎能建立？冤孽怎能超度呢？想必是深悔在生不修善积德，今日要望他后人，代作功德了。」（为子孙者须望先人超升，免堕沉沦此语记之勿忘。）阿真说：「是」。二人边说边走，不觉又到一大院落门口，妙一仰首一望，门上书一匾曰：「原人自新所」旁有联曰：
利锁名枷，跳得出来，方为好汉。
花天酒地，沉沦下去，便是庸夫。
妙一说道：「这个名称，与对联俱妙。」阿真曰：「世上原人，共有九十六亿，流浪生死，概为残零。现时当午会，人心太坏，所有嗜酒、迷色、贪财、尚气、恋烟，一直沉溺其中，不思振起者，那个不是灵根佛种。第一种弊病，是酷好不肯戒。第二种弊病，是因循不勇戒。第三种弊病，是已戒又犯戒。名虽入善坛，入道门，入善社，吃长斋，实而按之，等于不入，到了归空后，来到此间，拿出修道证据，经考较员切实考验。如犯弊病者，即送交「原人自新所」中，令其再多多享受酒、色、财、气、烟五种之乐，在世有四五分嗜好者，使他享受六七分。有六七分嗜好者，使他享受八九分。命上等差遣员，好生伺候他，好生顺从，他在世享受菲薄的，来此教他享受浓厚。（加等酬偿令其受享设施极妙，惟恐其不愿受享也。）内中情形，尔可随我进门，详细去看。」
【种种弊端道尽无遗，五魔困人不休。且修真之子，速将斩断，免到头犹为彼累也，贪饮的原人看看。】
妙一跟随阿真，进门瞻望，见左厢门上一匾曰：「稽察处」，右厢门上一匾曰：「传达处」。由正面望进，一连五层，每层可容数千人，第一层门上书一匾曰：「醇醪会馆」左右俱有厢房，左厢房中有二千余人，神清骨秀，气宇轩昂。阿真曰：「此是已将嗜酒的病戒了，用意坐工，故尔如此清爽。」右厢房中有五千余人，俱是颠颠倒倒，垂头丧气的。阿真曰：「此乃嗜酒太甚，一直不肯戒断，来此饮了无数的戒酒药，毫无效力，不久就要告收圆。若不趁早，下个决心，那就大失机会，难免地府沉沦了，待吾吟诗叹之！」吟曰：
「本是清奇俊伟人，缘何沉湎误长生？考惩已受犹耽饮，失却收圆悔不赢。」
妙一吟曰：
「琼浆玉液最希奇，比较醇醪百倍之；果满功圆瑶宴饮，那时欢喜乐怡怡。」
妙一吟毕，又随阿真进第二层，门上书一匾曰：「花柳会馆」妙一问曰：「何谓花柳会馆？」阿真曰：「此爱饮花酒，爱入妓馆的人；入道以后，虽然发愿戒却，实在未曾戒。来到收圆筹备处，呈报入道、入社证据，考较处详细考验，其弊病完全尚在，故将发到此间，使他多多娱乐，对于眠花卧柳上，发生一个厌心，或者可赴收圆。尔看那左厢房中，十六七人，清秀文雅，在那里看《丹桂籍》《不可录》，已将情缘斩断，（书能医心疾要，多看多讲多听。）他日可赴收圆，返本归真。右厢中那十四五人，在那里与梳东洋头女子，打渔鼓，唱小调，非常欢乐；（乐极定要生悲）这些人来到此间，尚未醒悟，真是耻德丧尽，必为地狱种子了。」妙一曰：「何不将他送入铜人狱中受苦呢？」阿真曰：「此是大根大器的，因他迷了本性，变成庸夫，不知修行的好处，全无智光慧剑，嗳！真真可怜！
【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】

猪瘟和新冠肺炎
紫圣袁英平　2020　03　16

话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得玉帝关公怒火中烧，中国人已经失去人性到麻木不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！

我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！

现在我觉得是关公玉帝拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！

陕北干旱大风，庄稼快旱死了，为什么不人工降雨呢？果树如何抗旱

天天学农
发布时间：05-2709:23
陕北的风呼呼地刮，杨槐树的黄叶被刮得到处都是，地里的庄稼也快旱死了，不知道什么时候才能下一场雨啊！《陕北雷雨天》一文中曾这样描述：陕北黄土高原上的干旱是极为残酷的。五月的太阳一出来，铺天盖地的火焰便自湛蓝的天空降下来，把清晨留存在沟沟岔岔里些许的凉爽猝然吞噬，梁上沟下，只有刺眼毒辣的阳光。最可怜的是那些坡上的糜谷们，青枝嫩叶全打了卷，恹恹若病地耷拉着，照这样下去，等不到开花结果，它们就会被烤成一把干草……
陕北的旱情
陕北的干旱是由来已久的，就从明朝来看，在这277年历史中陕北地区共发生不同程度干旱125次，平均2.2年一次，其中轻度干旱57次，中度干旱44次。
最近，听陕北的网友说，他们那里的玉米都快旱死了。从5月24日和5月25日的农业干旱综合监测（图1）来看，确实，陕北干旱情况更加严重了，部分地区轻度干旱变成中度干旱，榆林、米脂、绥德、吴堡、清涧、延川、子长、子洲、横山等地干旱加剧，佳县、靖边等地干旱持续。

图1

图2
中央气象台发布的全国降水量预报图（图2），昨天陕北没有雨，一滴雨都没有！大风继续吹！绥德、佳县、榆林等地有6级以上西北风！

图3
从图3来看，未来5天，陕北没有风，也没有雨。可能很多朋友想问，那么干旱，为什么不进行人工降雨呢？俗话说巧妇难为无米之炊，人工降雨不是凭空下雨的，得有云！下面给大家说说人工降雨的那些事儿。
什么情况下，才能进行人工降雨？
首先，我们得明白大自然中的雨是怎样形成的。雨是由云中的水汽凝结成水滴落到地面形成的。云中的水蒸气无法凝结就不能下雨，有时候水蒸气虽然凝结了，但是气温太高，在下落的过程中又蒸发掉了。但平时云中的水汽是一种稳定的胶性状态，只有当云中聚集了足够多的水汽，或者遇到流动的气流，再或者出现温度差异，才能把这种稳定的胶性状态打破，从而下雨。所以，关键就在于云！

人工降雨就是利用这样的原理做出来的。比如用干冰（说明：干冰不是冰，是固态二氧化碳）作催化剂进行人工降雨，利用干冰从固态变成气态来吸收空气中的热量，云层中的水蒸气遇冷凝结成小冰晶掉落，在掉落的过程中遇到热气，变成水珠，形成雨。此外，还可以通过碘化银、氯化钠、三氧化二铝等化学物质来人工降雨。发射工具有：高山炮、火箭、飞机等。
北方地区，春秋季节下雨靠什么云呢？主要依靠层状云。所以陕北如果要进行人工降雨，就得出现“天时”。需要等一个时机，等冷暖气流出现交汇，形成一定厚度的云层，这种情况下才能进行人工降雨。研究表明：水汽的供应是降水的基础条件，垂直运动影响云的厚度，温度影响催化效率。
果树如何应对干旱？
干旱之下，农作物都面临减产的局面。就果树来说，长时间干旱，对树势会有影响，更容易发生病虫害，果实的纤维化和开裂现象会比较明显。苹果容易发生根腐病和干腐病，梨容易出现日斑病和黑斑病，葡萄容易出现烂心病。如果是在果树幼果期出现干旱，还会出现大量落果的情况。今年云南大旱，有的农户果园里的苹果掉了四分之三，产量大减。而陕西则是因为霜冻天气，很多果园损失惨重。
回到干旱的话题，为了保障果树的正常生长，我们需要采取综合措施，才能打赢这场抗旱战！

土壤覆盖：可以采用薄膜覆盖，也可以覆草。对于春季干旱，而且风大的地区来说，应在此阶段覆盖薄膜保墒，减少土壤中的水分蒸发到空气中，还可以提高地温。可以直接把薄膜覆盖在树盘周围，也可以顺行覆盖。等地温回升之后，也就是进入5月之后，可以采用覆草的方法，覆盖在树盘或树行，不建议全园覆草。材料可以选用杂草、绿肥、玉米秆、麦秸、稻草等，厚度为20公分左右，树干周围50公分不用覆盖。由于此时风还是比较大，应在草上压上一些小土块。覆草后，可适当往草上打药，防治防虫。
果园生草：果园生草法近年来频频出现在大众视野中，在国内有争议，但在发达国家已经普及。果园生草可以营造果园小气候，利于保墒，利于土壤的养分积累，利于果树的生长。果园生草可以留园内自带的无害杂草，也可以选择种草。一般选择白三叶，这种草生命力顽强，能抑制有害杂草的生长，能明显调节地温。
合理耕作：对土壤比较贫瘠的果园来说，伏耕有利于贮水保墒。此外，把除草改为浅旋耕或刈割，能起到一定的抗旱作用。
使用抗旱剂：在浇水的过程中，加入抗旱龙，可以增强树体的抗旱能力。浇水灌溉时，将抗旱龙滴到进水口即可，每棵树的用量为20-80克。挑水灌溉时，先把旱地龙用水稀释，再用穴灌的方式灌溉。

此外，还可以通过穴储肥水法、刷石灰水等方法来抗旱。在此特别提醒大家，干旱条件下果树的修剪需要注意的几个原则。一是宜轻不宜重，剪掉的总芽量应低于25%；二是留枝芽宜壮，剪口要小，少疏枝多中截，疏掉过密枝、弱枝、病枝、串花枝；三是宜细不宜粗，做到精细修剪，重冬轻夏；四是宜慢不宜快，对于辅养枝和大型枝组，可以把疏改成缩剪，把当年缩剪改成第二年缩剪。
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蟠桃宴记

　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
　　现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

瑶池老母 序

《蟠桃宴记》，记蟠桃宴之事也。今日尚未收圆，正式大宴未至，又将何记？此记得无虚乎？曰：此记为普度之促进，而收圆之开始也。吾娘之为此记，心力瘁矣！
回忆前劫庚子之际，运会递嬗，娘心大恸，念九二之莫返，痛哭失声，遂至引动修罗，下扰尘世。冀我原人，将富贵看穿，红尘看淡，各返天良，相约归家，谕敕发下，而懊悔不赢矣！
今幸三教圣人，差遣门徒；燃灯下世，主办收圆。关皇承干，力扶景运，吾娘乃喜不自胜，爰将《蟠桃宴记》，颁垂顺洱，诸子诚能仰体吾心，或出钱，或出力，各尽其能，不令吾有丝毫之牵罣，吾当有以报之也。
所望我灵种，趁此时期，各寻回家之路，依照记上行持，生悔生悟，生感生愧，生羡慕心，生有为心，生果敢心，急去寻求先天大道，认明指路之碑，以八德五伦立其基，性命双修为其果，母子团圆，其有日矣！
蟠桃宴后，妙果高臻，娘心又何愁苦之有哉？呜呼！《蟠桃宴记》皆诸仙济世之啼声，与吾慈娘之泪痕血片也。记云乎哉！娘愿修罗，其各速速返本，放下屠刀，停戈息鼓，莫再造孽城、堕入幽阴，又增娘二次之痛哭也。勉哉！
甲戍荷月望日 无极老母降于从善四坛 （公元1934年）

玄灵上帝 序

垂书，非易言也。垂救时济世之书易，而垂济天下后世之书难。盖书所以载道，非道不足以济时，不足以救世，更不足以流传今古。即传矣！亦不过一时，而欲求能济一时之人心，天下后世之人心，则非经即传也。此书岂易垂哉！
《蟠桃宴记》，收圆之实筏也，济世之金针也，大同之嚆矢也。吾帝为着此记，已用尽不少之心血矣。古今人才难得，有其人而无其力，有其力而无其才；纵有神功，亦难印洽。乩生之选，已极慎重；吾帝之于此书，曾三折其肱，而费尽无穷之心矣！
敕令诸仙领导游生沿途歌咏诗词，皆以世道为前提，道德为依归。厘定收圆章则，尊崇伦纪纲常。放杨距墨，以正人心。皆本孔子春秋笔削之旨，正名定分。胥今天下后世人心，复归于正。
《蟠桃宴记》之着，夫岂为慰 母心，办收圆而已哉！愿人间赤子，天下苍生；咸憬然于孝悌忠信礼义廉耻之行，而立纲常彝伦主体。父其父，子其子。君其君，臣其臣。兄其兄，弟其弟。夫其夫，妇其妇。友其友。不惟家齐国治，世界大同，其可卜矣！此记之垂，岂偶然哉！定一仙史主编校是书，亦可谓殚尽心血矣！吾帝信赏必罚，特于书首而褒美之，以励儒门之子，而促我九二灵根也。诸子勉乎哉！灵根勉乎哉！
天运甲戍年荷月吉日 赦罪天尊叙于蒲门之东山阁

道德天尊 序

三龙运会，劫近延康；正天地否塞之际，大道晦盲之时；挽之不易，救之良难。其机谋颖达之士，莫不趋赴潮流，浮沉世俗；与洪波巨浪，相推逐，相波靡，以求时荣而争世禄。庸愚下智之子，则寻幽僻自修之途，而无牖民觉世之心，维道济时之志；而世道愈以趋下，而不可收拾矣！
呜呼！三会收圆，诚匪易也。 无极老母，时与吾三教会议，欲于是时，须将九二残零，一齐度回西天，不许一人流浪东土。老母之愿诚奢，而其心极苦矣！吾三教闻 母谕后，无有良策，惟自愁苦而已。
关皇上帝，身任收圆，良圈别具，乃命八圣分途寻访善人、善地，付以书卷；以为普度收圆之筏，亦何妙也？滇西地面，洱水西流，古时佛国。三期之世，灵种犹多，自然而然，亦似有安排者。故顺宁、沧江内外，诸善信之善力深宏。过乎洱源，而洱源抱、定诸生，天生贤哲，又复为之补助。
关皇即以《蟠桃宴记》付之，不百日而全书阐出，又不一年而全书编成。收圆张本已定，而 老母蟠桃宴会，乃不虚开矣！九六原人，亦可完全返本矣！老母之心慰，吾老头之心亦慰矣！ 关皇请吾着序，以勖原人。乃降至蒲门，书此以为灵种劝，为修罗劝，且嘉顺宁，全一、主一、昌一、元一等之功。犹欣喜洱源抱一、定一诸子也。书之垂世，岂易也哉？读者其谨体之而细味之。
甲戍年荷花生日 太上道祖降于蒲门东山从善四坛

释迦文佛序

自科学发明，而哲学荒弃，圣道废弛；圣道废弛，而异端邪说，日渐横涨，如惊涛骇浪，而世道人心愈不可收拾，吁、可畏也！
当夫前劫庚子，运会已兆下元， 老母念三龙之将至，九二之难收；瑶池恸哭，感动修罗领旨下世，已肇今日之乱端，而开收圆之复印件矣。三教诸佛圣贤仙众，莫不愁现于色，叹劫运之难挽，而收圆之难办也。夫治乱循环，否泰剥复，自然之理。须当其机而运转之，潜移而默化之，非可以势力为也。老衲当时，与道祖、宣父计议，早知今日，修罗势穷力屈，不能不屠刀放下；入我范围，皈依净土，带业往生。二圣亦各遣门徒下世，约伴归家。
燃灯玄传走马之后，原人已大半登舟拢岸。 老母心犹未释，关皇乃请特颁《蟠桃宴记》，纪明此次收圆之颠末。 老母望儿之殷勤，三教设法之苦心；诸仙佛圣贤救世之勤劳况瘁，一一记载详明。无非望原人知非、知过，知惧、知悔，速入善门，修至道而赴蟠桃宴也。
呜呼！蟠桃记上，西天大路，已经指明矣！愿我三教门徒，十方善信，慎勿失此奇缘，而负 老母，负 关皇，负诸天仙佛圣真，负垂书诸子。勿再蹈苦趣，落轮回也。其各勉哉！
天运甲戍年荷花生日 如来世尊降于蒲门之东山寺

大成至圣序

道不可离也。大道之在人间，如日星丽天，江河行地，亘古不易也。虽有时亏蚀混浊，无伤也。世不乱，不治。道不晦，不明。晦之之时，即是明之之日；晦之即所以明之也。延康午会，其何时乎？日丽中天，大道光明之日也。然不经晦盲否塞，则人习见其光明，又何知其光明乎哉？
呜呼！大道之沦湮久矣。士予寻章摘句，以《六经》为进身之阶，咬文嚼字，一窍不通，居然自命为明经达事，冤不知其明何经？而达何事也？道之不明，由来久矣！然当时未通经义，犹且不失经旨也。五伦八德常体也，诗书礼乐常修也，孝悌忠信常讲也，纲纪彝伦常饬也。
今日何日乎？礼教废、纲纪沦、父子平等，夫妻自由，纲纪伦常，完全扫地；弥天黑暗，满地腥膻。而自命为吾儒门士子者，数典忘祖，研物质、讲学科、究法律、穷气化，日在推波助浪，深入杨朱、墨翟之门，精攻申、韩、孙、吴之学，异端蜂起，圣学荒芜，正此时也。呜呼！吾道穷矣！
大道之不行也，我知之矣！三期普度，道在儒门，学校皆与吾道为敌，大道将何明而行耶？吾道之明，其将借善坛之酝酿，而后使之发华欤！
前劫康子 老母思念九二原人，修罗因之奉命混世，吾已早知圣教将湮，而莫可收拾矣！今幸 关皇秉承 母命，主办收圆；调选吾徒，皆入善坛、善社，发扬蹈厉，大为阐扬，着出无数书篇，光辉圣道。
今又演《蟠桃宴记》，发明三教真理，而归本吾儒，以为三会收圆之张本。呜呼！全一、定一诸子，仰体天命，翊卫吾道，其皆吾之徒与！此书成帙，收圆有本矣。 关皇无忧， 老母喜慰矣！吁！圣道岂可一日离哉？此书一出，吾道明矣，吾道行矣！吾故喜悦而叙之。天运甲戍年荷花生日 东鲁尼父降于蒲门东山泗水之闲

母意怎安。

爰与 关皇上帝相商，垂书觉世，幸得燃灯古佛下世，启教度人。三期劫至，会赶三龙。五会期临，人争一鹿。修罗混世，扫荡纲常。杨、墨翻波，废除礼教。人希禽兽，裸体何羞？学效蛮夷，异言是贵。时势趋下，莫此为极矣！
吾慈虽千万化身，其如彼何哉？且幸灵根佛子，所在多生，开坛阐敬；竭力维持，宣化劝人，真诚不辍。吾慈复与 关皇上帝，深恳 老母颁恩，将《蟠桃宴记》发下顺宁，令洱源杨子，抱一、定一，张子妙一，游冥着演。复将编辑全责，付与定一。令三丰暗中助笔。全一校正讹误，担任资财。
吾慈命题之后，不复问及其事。而全一诸子，竞将全书告成，行将付印矣。吾慈闻之，欣喜无任，取书阅之；曰：「此收圆宝筏也」，可上慰 母心矣！可下度残零矣！呜呼！圣贤仙佛，垂慈悯苦；定、抱、妙、全，竭血殚精。言言金玉，字字珠玑；真是三会之奇书，足为收圆之宝箓；可与《洞冥宝记》后先辉映，永传不朽矣！谨为之叙。
甲戍年荷月 南海大士 降于蒲门从善四坛

文昌帝君序

圣人之道，如日月经天，江河行地；天地坏、而圣道不坏，天地否、而圣道不否。自洪荒以迄于今，未有魔道昌明，而圣道绝灭者，亦未有魔力能胜道力者。
虽其显晦有时，盖为昌明大道，不能不以魔力砥砺之也。若谓道之砥砺，即视为道之魔障，是不知体用也。有道要有魔，无魔道不成，尽人知之矣！知之而复为魔力所战胜；是则欲胜理衰，并未认识大道为何物也？三期末劫，日丽中天，正大道发华之时，亦即魔力伸张之日。不知魔为道生，必疑天公不仁；倒行逆施，甘逐下流，无所不为矣！
老母知道魔之不能并立，故为道而生魔，以魔力增长道力。又恐世人趋于魔途，故阐经着训以解明之。盖善恶对待，道魔并兴，不可易也。使三期不遇收圆，则必无此魔力；使延康不值封神，则必无此道功。理势之自然，亦阴消阳长之机缄也。
中国大同景运，从未实施，而今将开。故真大同之前，必有假大同者为之引。真平等之前，必有假平等者为之导也。
《蟠桃宴记》一书，其中多言治体、治要，敦伦饬纪，修身齐家、治国平天下之旨。体裁取法《洞冥记》，而宗旨不同。真度世之实筏，大同之钟磬矣！
吾帝退归紫极，炼性参禅；不有要务，多未临凡，与诸子相别已久，今日奉 关皇请命，着序书首，以勖诸生，并告我儒门哲士，九二原人，收圆有日，大道有归矣！蟠桃已熟 老母盼望，各其勉之，予日望之。
甲戍年荷月 七曲山人 序于顺宁东山阁

孚佑帝君序

自洱源《洞冥宝记》出，善坛之内，已无可降之书矣！而各处善坛、颁恩不绝，着演之书，汗牛充栋；而无可当意者，吾深悯焉。三期普度，旨在收圆。 老母忧原人久未上岸，欲颁书以促之；下敕，命吾寻求阐书主人，负责之地。吾走遍天涯，寻遍南北，终无可负责之人，吾深忧之。
不意滇云深处，红光错彩；吾乃将书名，宣示松鹤山头，令李子全一，往寻抱、定诸子，协同办理，百日功成，何其速也？圣功神化，还须人力扶持，诸子之功，诚不朽矣！吾帝读之，此书无处不奇，足见大士之善于布置，而亦原人之有幸也！夫善书多言玄、言道，习焉不精，语焉不详，东鳞西爪，断简残篇；未若此书之一线穿珠，起伏照应，玄蕴宏宣者。
吁《洞冥》奇矣！而此书尤奇！《洞冥》妙矣！而此书尤妙。《洞冥》记苦乐相因，善恶相乘；而此书，则有乐无苦。回回皆走玄机，篇篇皆含道要。以之修身可，以之炼己可，以之学仙学佛、希圣希贤可，以之治国、平天下亦无不可。吾窃以治世宝鉴、收圆宝符名之，岂仅记云乎哉？乃走笔书之如是，冀世人善读之可也。
甲戍年荷月 纯阳道人 叙于蒲门从善四坛
　

蟠桃宴记 凡例十六前
　
一、是书名《蟠桃宴记》，是记三会收圆之事，宗旨与他书不同。
二、是书重在促进原人，赶赴收圆大会，大宴蟠桃，故文字澈始澈终，俱言三会收圆之事。
三、是书多言玄理，但俱在无意间着墨，不露痕迹，会心人，细心参阅，头头是道。
四、是书对于时世潮流，力为惩警；为因诸魔混世，圣道不明，原人皆迷昧不醒；故由正本清源处着手，为唤醒原人起见也。
五、是书专崇儒理，而兼参以道、释三氏之学；三期普度，「道」在儒门故也。
六、是书乃 关皇奉请 无极老母敕令所颁，采取《洞冥宝记》体例；令游生游冥演绎，而领游俱派蓬莱高真，雷霆主帅，十分郑重。
七、是书内中有天机泄露之处，令人格外警觉，开人智慧不少。
八、是书有自首至尾，俱是一线穿珠，层层相因，互相照应。
九、是书专重五伦八德，以立人纲、人纪，力挽纲常名教；故对时世潮流，每多深斥。盖不塞不流，不止不行也。
十、是书不独维今日之时势，且以维万世之人心，而开后六万年之景运，为前后运会施转之机缄。
十一、是书对于今日之风俗、道德、人心、政治，皆有所规正。盖因修罗将我固有之精神、文明、衣冠、礼乐，摧残废弃，扰乱国本。故仙佛为维持世道人心计，维持教化风俗计，维持治道国本计；不得不对于现时之政治，加以纠正也。
十二、是书纯是载道之书，毫无奇诡异端之词；其黜杨距墨，放诐行，斥末学，诛党徒；皆秉春秋之笔，词严义正，笔挟秋霜，读之当憬然生惧。
十三、是书记载三会收圆，选佛选仙之规则甚详；而皆以五伦八德为基础，可见人伦之外无大道。所有各种教门，总要从伦常着手，不可盲修瞎炼，致误前程。
十四、是书可名收圆奇书，诸仙领游路上歌词，悲歌慷慨，为时世对症下药，一奇也。指明大道，不偏不倚，排黜异端，归本三教；而独崇尚儒门，二奇也。书中事实，咸有本源，领游诸仙，青史俱载；吐词说理，典雅大方，三奇也。而降坛诗词，亦皆博雅，媲美《洞冥》，又可算《洞冥记》后，一部奇书。
十五、是书为蟠桃宴本记，纪普度之收圆，而为收圆之先兆；真是一编收圆大策，大同先声，读者当知。
十六、读是书、当各具只眼，细心观察。入道者、当参悟精微，寻求道妙，静悟无生。未入道者、宜观为善之乐，得道之好，天爵之荣；勤修八德，快觅真诠。修罗观此，尤宜觉悟我为修罗，搅乱性道，推人上岸，而自堕苦海；真是不值，须赶紧回头。灭孔废礼之新学小夫，读此书、当思：拾入余唾，何如寻我固有道德文章？一切申韩刑名政客，读此书、当各各反省，双方比较，则天良流露，真理自明；大家共赴龙华，大同之治其现象矣！是书为老道奉命编纂，故略举凡例；以便读者洞澈宗旨，了悟大纲。
　　
蟠桃宴记卷一
　
武哲天皇敕令 洱源特一子奉命主坛
三丰祖师编次 洱源定一子恭录编辑
济颠禅师批评 顺宁全一子恭校讹误
清静自在道人鉴定 镇南理一子奉命重校
【】为段评；（）为句评；⊙为总评

第一回 无极母生生行化 叔季世碌碌轮回
　
三丰祖师 降坛词 调寄：鹊桥仙
岁月如流，沧桑变换；混甲子、真难算。
天公造物竟如何？难把我疑团打断。
颠颠倒倒，麻麻乱乱，说起来，头脑漫涣。
看多少？骤帝驰王，落得个烟荒草蔓。
【疑心追物为着书之张本。遗物若不颠倒，则有治无乱神仙，亦何须救世，此词己将全书笼罩。】
话说这天地阴阳旋转之理，宇宙生生不息之机，其中玄妙，真是无边。（天之造化为莫之；莫之为而致而至。）古往今来，从无一个，研究透澈。（知其然而不知其所以然）老道对此个问题，是要很想研究；（心存度人度世不能不立说着书）可是又懒散，又疯魔，又邋遢；（有道圣贤每每如是）我所说的话，人又不听。我所道的言，人又不懂。（可叹）为此、我就落得清闲自在，落得散荡闲游。更落得饮酒唱歌；不问它沧桑变换，不问他骤帝驰王，不问他妖魔混世，也不问甚么选佛选仙？（世弃圣人不是圣人弃世）破衲袄，遮着体，云中睡觉。破草履，穿着脚，五岳游玩。饮醍醐，千杯万盏。谱混沌，一日百年。好不自在，好不安然。（虽然自在而亦有不自在者，则生民在抱慈悲难舍也。）
【天地生生理，夫妇之愚，不肖可以与知能行及其至也。虽圣人亦有所不知焉，学者须向中庸研究之。】
那天我正在华胥国里，同几个道友在凑台子，到高兴处，忽然来了一个大汉，名叫律令，传我到西池（奇缘到了）
。我听了他言，心中麻烦得很，欲将不去，又恐忧着 老母；去了又怕套着圈圈，打了几回主意，都打不上。（犹豫未决）
恰巧这时候，来了两位菩萨，一位是圆通大士，一位是如意帝君，都是我的好友；刚纔见面，开口说道：「恭喜！恭喜！」教我摸头不着脑，更增我的麻烦。
我急忙答道：「休要见笑，善从何来？」（穷原竟委）圆通道：「喜上瑶池」（更妙），更教我猜摸不着。心中暗想，莫非是 老母有恩；教我学张果老六合联姻吗？（何等胸襟志量）
【着书传世救正人心挽还天意岂不可喜，联婚六合是此书眼目大同张本。】
如意说：「不用乱猜，今日 老母召集群仙，会聚瑶池；教我们去参观，定有用意。甚么好事？到那里自然得知，何用胡乱疑思呢？」（毋得思索）
这句话，说得我好不过意，只好同二位菩萨，各驾彩云，霎时去到西池。诸天仙佛圣贤，已到了大半；瑶囿之内，设好广席百余，列座的都是三教有道无上高真，各依次序，井然不紊。
席间所列仙珍时品，尽是交梨、火枣、扶椹之属。满列杯盘，好像要开茶会一般。（此小茶话会为蟠桃宴记张本关系不小）
酒至中巡， 老母垂慈蔼之容，发和怡之音，对众圣高真言曰：「乾坤旋转，阴阳阖辟，生人、生物之理，尔佛仙圣众知否？」（问得紧要问得奇妙）
众仙圣咸曰：「知之未尽详，尚望慈娘开其愚顽。」
老母曰：「凡人学道，当先知此玄妙；若知之末精，语焉不详，何能说到行上？那就不能度己度人了。」（切要之言）
【老母开口便问生人生物之理以明天地阴阳之道，遂将全书罩起来。】
现在时期已临午会，吾娘当日金盘玉露撒下凡尘（凡具有真性者俱是灵种俱可成仙作佛），到了今日，多半迷失本性，竟直收不还来（大家想想 母心恸否）。吾今思之：厥有原故，都因不知去来道路；每每走入歧途，闯入地府，轮回辗转；越堕越深，越迷越甚，真是不得了矣！」（一语道破泪随声下）
所以今天，召集你们仙佛圣贤，问个明白，看可有完全了解这个生死关头，无极的真意，太极的真理（三者不知万难返本）；如果尚未了解透澈，吾命三教圣人，对你们细细的讲，你们一齐静听；总要切实的透彻了解，将来纔好去立功呢！（不得其门而入何能入室升堂）
老母说毕。孔子、如来，同推老子出班演说；道祖也不推辞，遂对众说道：「我是道祖，今对你们说的是道话；『道』是甚么东西？就是先天的祖气，本来无有一物。我常说：『大道无形、无情、无名』但是既无形、无情、无名，又何能生育天地呢？
要晓得：道就是无极，无极就是道。生天、生地、生人、生物，皆是无极之功，大道之体。这大道、其大无外，其小无内；放之则弥，卷之则藏，包罗万有。
当混沌之际，天地人物，一无所有，只有一个虚圈，中含一点真气，包藏无极之间，胚胎酝酿日久，就产一个玄玄上人，而生太极。又日久、南北两方，各产出一人；南方产的，秉受火精，形色俱赤，号：「赤精子」。北方产的，秉受水精，形色黝黑，号：「水精子」。
东西亦产出二人，东方的、秉受木精，号曰：「木公」。西方的、得金精气，号曰：「金母」。中央同时亦产出一人，遍体黄色，号曰：「黄老」。各居一方。后因上人之召，五人始相会于一处，各问姓名，皆已万有余岁，故号为：「五老」。
【原原本本紬绎道蕴道与无极同体足发苞符之秘。道生天地万物之理就是如此已将和盘托出。】
木公、金母，因怜大地无人，得黄婆作合，置一丹鼎，各吹以真气；日后开鼎视之，产一婴儿、一奼女，其余气散出鼎外，就为禽兽昆虫草木，孳乱繁滋，人物遂生生不息。（说明天地生人生物之理有本有源）
但上世人民，浑噩成风，先天之真性未漓，无人无我，仙佛圣凡，无所分别。（惟天之命于穆不己）
到了伏羲氏，将纲纪修明，其后共工作乱，扰乱天常，原人迷昧，渐失本真。无极老母忧灵根将本真失去，沉沦不返；乃设初会龙华，收服蚩尤，其后世道，就渐归中正。
到了尧、舜之世，大同化洽，万邦咸休；景星出，庆云现，彩凤鸣，甘露降，芝草生，醴泉喷；君明臣良，都俞吁咈！人民只知凿井耕田，胥忘帝力。（三会龙华之后景运又将如何可以想见）
夏、商之末，运会又衰，君纲倒置，汤、武两个，又闹一场革命大祸，这些都是连累我 无极老母万分忧愁哩！但是周朝以前，杀劫尚少，地狱还未设置；就是人转人，物转物，魔归魔，道归道；这点真性，犹未全漓。
从兹以后，世风递降，道德渐偷；一逢衰否之运，世道人心，就难挽转，不能不加以大惩创，大警戒，这也是神仙没法的举动。（世运之衰缘于人心之坏，若归之于太空，太空冥冥归之造物，造物不知。）
说来也是天地自然的道理，何以呢？阴阳否泰剥复，是无为而为，自然而然，是不能更易的。但要晓得，阴中有阳，剥中有复，否内含泰。你们试想：天上的佛子，都是乱世时候修成，圣贤都是乱世时候造就，神仙都是乱世时候封证的。（不将说出世人怎知）
【恶环境能遗豪杰，恶世运能仙造佛圣贤，大道要我修红尘，要我跳，他人无如我何。】
所以说：有道要有魔，无魔不成道；魔高然后道高，魔大然后道大（魔岂可厚非哉），直言之：就是教尔们晓得，无极就是大道，大道即是无极。望尔们诸佛仙众，与夫圣贤儒生；皆修至道，还原返本，以复无极之体，而慰无极之心。就是 无极今天召集诸众之意，亦即我老头说法之意了。
你们大家，好好将老头的话，记在心上，莫将生死的大路忘却，后日会受用不尽哩！」
【人心不死道心不生，道不经魔何由知道。】
道祖演毕，诸佛仙圣，皆合掌称善，咸皆顶礼。
圆通赞曰：「造化虚灵妙转旋，如如自在是先天。中和位育生天地，动静阴阳寓妙玄。无臭无声功至极，不生不灭理周全。修真好觅灵山路，设定来时走莫偏。」
老母重登八宝琼台，对众谕曰：「无极生生不已之道，你们大家都知道了，不待我烦言。可是有一件大事，不能不对你们说明者，就是『三会收圆』，这个大问题了。你们试想：龙华初、二两会，俱未收圆；如来佛为此设置地府。
以轮回果报，囿纳人心，俾人皆鉴于为恶，而勇于为善，已得劝善惩恶之至意。宜乎世人皆向天堂一边行，不向地府一边走。而竟益轮回，益堕落。不惟根器浅薄者，沉沦不返。而奉命下世之金仙、大佛，亦皆执迷不悟。
经了轮回转变，失却人身，投胎畜道，堕入湿化圈中，将何以返本还原？能不令我伤心吗？能不令我牵罣吗？尔诸佛、诸圣、诸真，皆是吾贴骨之亲；对于九二残零，俱是同胞弟咄；对于此次收圆，究竟如何办理？你们各想妙法，总要将灵根原子，九二残零，一齐度转，以顺我心纔是。」（母言凄楚如此，母心伤悲，可知读之不悟真非人也。）
【这段言词是 老母心血结成，字中含泪，泪中含血，苦读之仍复冥顽，难返瑶天玉阙。】
老母说到此间，心中凄楚，言词哽结。
三教圣人，向前白曰：「此事自有办法，望 慈娘保重，毋以为念；吾三教各遣门徒下世，俾其各各大张教化，誓将九二灵种度归，以了收圆大事就是。」
即时就将责任，分配各教，各自推举人员办理，而全责则 玉皇至尊与 五圣帝君担任，分布已毕。道祖 老母曰：「兹事体大，改日再为筹议。」于是诸天仙佛圣真，咸皆散会。
如意赞曰：「凡灵痴蠢尽同俦，岂忍轮回逐下流。地狱欲教成佛海，人间愿得是琼楼。残零未醒南柯梦，仙佛时撑般若舟。普度原人登彼岸，昆仑瑶圃共遨游。」
老道当时，在圆通大士右侧听讲，忽为 老母瞥见，传老道上前谕曰：「尔三丰子、乃是道德高真，吾今赐尔一个太极圈圈，将来大有用处。」（早将着书责任交托与他）老道拜谢受赐，遂同圆通、如意两位，告辞 老母，各自驾起祥云，回归本位去了。
欲知后事如何？且听下回分解：
总评
⊙开宗说明，无极即是道体，拈出行化之功，已将全书笼罩。
⊙三丰子欲联婚六合，是欲以六合为家，志量之大，无等无伦，修行之子，须当学之。
⊙无极生生，是大道顺行，先天落为后天；修真认得这个道理，就是认得来时大路。
⊙有道要有魔，无魔道不成，的是要语。修士幸勿以魔害道，以道入魔也。
⊙老母叹叔季沉沦，一篇议论，都是墨血交淋，读者须想象慈母望子，倚门倚闾之情，方纔不负。

　
第二回 焰摩天修罗混世 雷音殿古佛降生
　
三丰祖师 降坛词 调寄：满江红
世道人心，延康世，愈趋愈下，最难挽，东流逝水，奸贪诡诈。几度临鸾、几怅愁？一番降笔、一惊讶！
叹顽梗蚩氓，堕落深，难劝化。概忘八，良知丧；恨修罗，恶胆大；竟失却本来。
自由高唱，无亲非孝乱纲常，共产公妻真放旷；种无边大祸，害残零，洪波涨。
【叹世心深衷情欲诉滔滔皆是谁与易之】
话说自那日西池散会之后， 无极老母与三教圣人，俱为筹办三会龙华，忧心莫释；各自想法，要如何纔能够将九二残零，一齐度转天庭？（这法子真是不容易想）
想到原人堕落苦海，罩着红纱，越堕越深；竟直将固有之八宝七珍，万善锦囊，一齐弃失，沉沦不返。（可叹可悲）酿成无边浩劫，如扑火飞蛾，自取祸殃，莫可救药。（宁不悲伤）
【原人将八宝七珍万善囊遗失，家致 老母思念。是三会龙华张本，亦即此书张本。】
老母想到此间，又恼又恨，又悲又悯；不禁为残零痛哭了一场。因此感动了修罗部属，与诸天仙佛圣众，同到瑶池问候？ （老母这场恸哭修罗部属且能感动，尔残零不知觉悟，真可悯也。）
尔时 老母眼泪未干，衣襟尚湿；见三教圣人，与诸佛圣真，前来慰问，更觉伤情，乃哽咽啼泣，言曰：「前日集议收圆，无有良策，致为娘忧心如结。为娘想来，这些残零，不思返本还原，贪恋红尘，总是良心死绝。（一语道破）
若不加以惩创，他不知报应因果，循环往复；所以甘心为恶，而不为善。甘心闯地狱，而不愿上天堂。也是他自下世后，种成之恶因、恶果，尚未清白偿还。所久的杀业，亦未了清，所以他们不知返本还原。这也难怪！
现在娘欲敕令修罗魔部下世，好去结束这盘大账，了清一切业冤。这三会龙华，方纔能办。九六原人，方可能收。
（这个办法 老母真不得已了）尔三教与诸众之意如何？」
【原人要将这果报循环知得清晰，方能受得魔考成得大道。】
宣圣禀曰：「天地以好生为心，吾 娘以慈悲为念。世界芸生，堕落红尘，不知返本；皆缘孩儿等启迪无方，致使其迷失先天，驰逐后天；造种种恶业，皆属儿等之罪。望吾 娘大舍慈悲，儿愿遣门徒下世挽救，俾他们知非改过，去恶为善；易浇风为淳俗，世界亦可渐跻于大同。寇免修罗再造劫难，难返天衢，复为 慈娘后日之忧。」（虑及将来劫运胞与涵宏诸圣莫及）
【宣父之论是正本清源】
老申闻奏，犹豫末决。
如来复禀曰：「自洪蒙开辟，火化发明以来，人以物类为食，充作庖饪，上干天和。以故轮回转变，人畜互伤；虽经龙汉、赤明两会，而劫冤莫偿。（世界杀劫俱由杀业造成，偈云：欲知世上刀兵劫，但听屠门号哭声。）
兹丁午会，文明极盛，人心险恶无边；不经惩创，众生贪嗔痴爱，终难割舍；色欲未破，难望返本。（格言至言）
老母敕令修罗混世，加以挫折，俾其自知富贵功名；子爱妻恩，俱属幻泡，各自修因，毋待强勉，则人人皆可还原返本，正合运会阴阳治长之机。」（释迦此段议论大开净土法门）
【自来仙佛圣贤皆尝尽世味历尽风霜之人。故天之磨苦众生实所以玉成之也。】
道祖禀曰：「牟尼之见，诚是正本清源；但修罗下世，一定反常，原人虽可收回，而世道必然混沌，修罗必然堕落，又将以何术维持？」
牟尼曰：「治极必乱，乱极必治；愈混沌，愈清明；此必然之理，不须过虑。修罗堕落，吾自有妙法接引，祇须如此、如此。」（将其打入阴山乎令其带业往生乎哈哈）
道祖会意，也不言了。当时 上皇见三教会议已决，即遵奉懿旨，下敕修罗，准其听命混世，延康劫运定矣！
纯阳叹曰：「修罗混世乱延康，总为人心太反常。失却良知忘八德，废除礼教紊三纲。奸贪诡诈逢天瘅，险恶阴谋触上苍。劫运酿成神鬼泣，残零此际好还乡。」
当时诸圣仙佛，知劫运已定；哭泣悲号，唏嘘不已。（诸圣仙佛哭泣悲号为世人也非自为也）而修罗部众，欢喜无任。（后日难免不悲啼也）各自散班不题。
单说：三教圣人，知道延康之世，劫运难移：诸魔混世，杂法普兴；若不遣差门徒下世，维持道德，振起宗风，则大道晦盲否塞，乾坤混沌，无复光明。乃决议各遣有道高真，下世维持。
又同去请燃灯古佛，到雷音殿上，告以西池议会， 老母排定后来劫运之事。三教圣人亦各自唏嘘感慨！深叹后来人伦泯灭，大道沦亡，世界混沌，请问维持之策？古佛曰：「世有治乱，道有隆污，运际三龙，三盘更易；弥勒治世，混沌重明。此运会之自然，三圣皆已知之。至于继往开来，承先启后之责，老衲勉为其难。（独承道统何等愿力）但要三教合一，毋得各树旗鼓，自立门户，而生异端也。」（何等卓见）
【圣人下世身任道统夫岂偶然】
三教圣人，各自遵依法旨，古佛从此寻觅因缘；俟期投生东林去讫。是为前清咸、同年问事也。
济颠赞曰：「日丽中天道大明，接引灵根返太清。古佛东来施妙法，原人西去悟无生。传玄十字街前卖，避劫五行山下行。九二残零齐返本，奇缘一失悔难赢。」
【老衲这首诗是三期普度评语】
老道今来追述其事，缅想当日事情，又印证以现今时局；一切经过，若合符节，不觉载惊载惕，愈深祗惧，不知阅书之士，以吾言为妄否？如以为妄，其试考同治以后之时势，民国以来之人心，天灾如何？人祸又如何？纔知老道的言语不颠狂，不妄诞，不荒唐的。要知延康以来劫运如何？有谁维持？欲知其详，又看下回分解：
【疑然后信，而信始真。若一味盲从习焉不察，终身由之，而不知道为何术，我信何事，则亦妄人而已。】
总评
⊙修罗降世，是为救度残零，不是扰乱尘世。
⊙三教议论，各有不同，宣父、道祖，不忍修罗造未来之劫。如来则体天地生物成物之心，就自然之理而言，本无成见。读者勿以议论不同，而妄生訾议。
⊙古佛对三圣，以继往开来，承先启后自任，知三期收圆之责任非小；三教道统，非已莫负。
⊙三丰子得与目会，能传其事，是为此书张本。
　
第三回 五圣度人洪誓愿 万仙救劫下凡尘
　
三丰祖师 降坛词 调寄：雨霖铃
垂书笔录，写不尽俺心中委曲，记曾跪恳通明，衣衫血泪，痕留黄鹄；一片深情悲悯，有谁知勉勖？
看世上多少残零，大都是纵情肆欲。好奇立异惊时俗，自由平等肆流毒。雌黄鼓吹，立说着书篇；翻红掀绿，蔑视圣贤；把孔，孟文章当桎梏。废弃我纲纪伦常，为恶时不足。
【悲歌慷慨，节拍低昂。伤时愤世，语重心长。】
话说中国自咸、同以来，内而朝政日非，外而风俗日坏，内乱外侮，叠相消长，几无宁日。光绪变法立宪，送学生出洋，学习政治学术，欲励精图治，不知为治本末，到反种就革命祸根，酿成洪灾浩劫，虽气运之使然，而亦人心之造作也。（世之治乱，人之善恶为之，故贤人君子关后于国家，至重且大。而矜奇立异，改弦更张，尤非国家之福利也。）
当时上天劫运已定，时望人心改悔，复还古初，屡遣圣贤仙佛，下降人间；藉乩沙垂成训诫，自宫庭之内，以及僻野乡村，亦常飞鸾示谕。
【仙佛下世救劫，情不能已，非多事也。世人各宜知之。】
无如人心愈劝愈恶，诸般恶气，层积不散，蟠结苍穹。 上皇震怒，始敕派修罗下世；扰乱中国、外国，又复排刀兵、水火、瘟疫、饥馑之劫，风雷、盗贼之灾，要将恶人收尽，重新日月，再整山河。（上天降劫降灾，望人修省为善去恶。）
五圣帝股肱 上皇，燮理阴阳，见人民恶业滔天； 上皇已排定劫运，慈悲不忍，乃同跪金阶，泪血交流，引为己罪；愿普度原人，誓将人心化转，始回天庭。（五圣为民，具如此慈悲，愿力世人其知之否？）情词恳切。
至尊乃言曰：「诸卿朋诚跪恳，为民请命，朕岂无慈悲之心，哀悯之怀。（上帝好生）但今下界生民，罔知为善，甘心造恶；致使黑气盘结，上冲天庭，若不加以惩治，使其知悔知惧。现在三期伊迩，将何以宏开普度？又将何以大办收圆？而慰 老母之怀。」（各自思之）
五圣同声奏曰：「如蒙 至尊鸿恩，减轻灾劫，臣等情愿临凡，竭力化导，俾其悔悟自新；倘奉职无状，甘罪无辞。」（何等愿力）
至尊闻奏，喜动于色，谓五圣曰：「诸卿具此宏深愿力，朕实嘉之。但下界人民，沉沦已久，陷溺已深；人心已死，化之良难，度之匪易。（我也心酸）
除飞鸾阐化之外，别无良方。诸卿既负此巨责，当先由飞鸾阐化着手？善为诱导，渐期于普度收圆。各勤厥职，毋怠厥志；宏誓具在，各其勉旃！」
五圣稽首再拜谢恩，领旨下阶，同至行宫，共议分省度人行化之事。于是关圣滇、川阐教。文、吕湖、广垂书。大上寻声救苦，日在云衢驻足。颜帝主理文衡，分调真官，铨选神职。
更有凝阳、济颠、元阳、桓侯、武穆、武侯，以及诸佛仙真，随方阐化。凡中国之城镇乡村，所有坛社之地，靡不亲临示谕，以维持纲纪伦常，着出不少善书格言。（汗牛充栋）
【上天之于人民，亦犹父母之于子女加以罚责，无非欲汝于成责之益，重爱之益，深洪灾浩劫之降，乃其不得已也。】
即以最近洱源一邑而论，关圣颁演《洞冥宝记》，《无极三圣经》，大士降演《训女宝箴》，文帝降演《劝善宝箴》，吕帝降《八宝金针》，颜帝降《儒门金丹》关帝又降有《治世金箴》。
皆本五伦八德以立言，详明善恶果报之理；绞脑抽肠，苦了婆心，即此一斑，已见五圣救世之心，度人之量，无量无边，无等无伦矣！（定一诸子之功亦不少）
【三期末劫，纲纪伦常。幸有仙佛圣贤维持，否则乾坤成混沌矣。】
五圣又复敕令功曹部众真官，暗调贤良，催促原人；入善门，闻至道，修性命，了天人，以赴龙华。
五圣功德宏深，非寻常仙真所能及；真令人叙述不尽。（赞叹亦莫能尽）
凝阳赞曰：「跪恳金阶减劫殃，为请民命泪沾裳。婆心救世心诚切，苦口教人口备尝。誓愿无边期普度，残零时望早还乡。云衢踏遍浑闲事，度尽灵根愿始偿。」
再说： 老母、 至尊、与三教圣人，在西池定劫之后，诸天仙佛圣神，各归本位；思下界劫难，此次定然空前绝后。（害怕得很，危险得很。）倘坐视不救，享我清福，作自了汉，将来仙福一尽，难免下世轮回，我等亦在混沌之中。（神仙也要如此何况人欤？）
且三期普度，三会龙华，文明极盛，大道宏开；这个机会，又是上极无上，（这样好法）若一错过，要十二万年始能得遇；（呀呀切莫错过）这十二万年之中，我又可能得保人身否？得生中华否？得闻至道否？（那就难了）
若我趁此时期下世，心度己度人之心，志成己成物之志；不昧我灵根，作个先觉，做个舟子；以度残零，则万灵真宰，少不得我一个。（何待你说）倘能苦志操修，修成金仙大佛，永证菩提。纵天地坏，而我不坏。（何待你说）我又安可自暇自逸，安于小成，作自了汉，以拂 老母之心？
如此，各乃发奋下世，投生富贵者，苦寒者，中等人家者，不一而足。而三教各宫、各洞门徒，为救世下生者，亦复多多。
【多少神圣仙佛为救世道，举皆下世，而九二原人执迷不悟，奈何！奈何！】
其道果高深，心存救世，不须投胎；自具愿力，追随五圣往来救劫救灾，引度原人，护法护道者，又不知凡几。
武穆赞曰：「龙华三会好奇缘，上界仙真下大千。接引原人归极乐，提携灵种返瑶天。速修大觉如如体，得悟长生妙妙玄。天地有时经混沌，此身常在紫云颠。」
现在因为三会龙华，圣贤仙佛，神人鬼妖，魔魅精怪，俱皆混于人间。（说出这话，听着害怕。）说来倒也稀奇，可是没有人知道怎么样稀奇？实在可惜！
【此段文字，光怪陆离。】
那天老道去到瑶池面母， 老母说：要将这稀奇的事，演成一部奇书。命 天皇选择降书的地方，演书的乩士；已经敕命仙官去寻访了数省，而没有这样信心的坛所，真实的人才，仙官未敢复命，很在作难。
因为通都大邑，是人物会萃之区，然皆醉心名利，驰心嗜欲，甘逐下流，鲜有道德君子！（可叹）僻坏穷乡，虽多笃实之子，每每短于才识，难胜巨任！（可惜）仙官好不着急，（我疯和尚也是非常着急。）正是「欲纪天地人曹事，还须知命乐天儒。」
未知后事如何，且听下回分解：
总评
⊙叙述清末求治，不重本根，养成祸胎，莫可救药，为世龟鉴。
⊙五圣领旨救劫，愿大无伦，分省阐化，实为普度之先声。
⊙普天仙佛圣贤，皆愿下世；度世度人，不敢安居天上，受享清福。可见此场法会，非同小可。
⊙祖师奉命寻求着书之人，行尽中国，未得其选，人才难得，可见一斑。
　
　
第四回 李衢仙寻访善士 观自在指点原人
　
三丰祖师 降坛词 调寄：瑞鹤仙
垂书将世度，乘晓月和风，往来云路；妙药金丹注，救不起众生痴迷沉痼。眠花恋柳，他那分朝朝暮暮；把真精送与骷髅，死到头，不知悟。（可悯可叹）
更有伤天害理，人纪人纲，全然不顾，酿成黑气恼神明；触天怒，召刀兵水火，浩劫洪灾，地网天罗密布。累神仙，阐教飞鸾，无时停步。
【啊！谁跳出，自在逍遥。情词俱深妙矣美矣！】
话说延康午会，时近三期，劫难频仍；凡刀兵，水火、瘟疫、饥馑、盗贼、罡风、雷霆、震陷，种种大劫，都是古来所无，今日仅有。（不是吓人却是实在）
总为人心险恶，礼教沦亡，不讲五伦八德，不体孝悌忠信礼义廉耻；肆无父无君之行，作自由平等之事。（怪诞之至）把中国数千年来，之文物教化，礼乐彝伦，一齐推倒无遗。（倒行逆施诚堪悲悯）是以
上帝震怒，诞降凶灾，神仙不忍世界混沌，道德沦湮；或飞鸾阐教，或唱道指玄，或垂书济世，不遗余力，挽救颠连。
【弃我固有道德，而拾人余唾，于国家果有何裨益各自思之。】
各省善士，忧世道垂危，开坛设教，振纪扶纲，频宣木铎，用振宗风。故天牖其衷，宏开普度，大道普传，逢缘说法。无论男女，智愚贤否，富贵贫贱，如能改过知非，真心向善；即准得入善门，授以上乘妙法，性命双修。
果能修行不怠，可以修成大觉金仙，超脱红尘苦海，升于九天之上，受享无疆仙福。（皇天不负苦心人）
这个时机，虽是极否，道德虽极堕落；然亦可谓道德文明将盛之时，必定要有空前未有之奇灾，纔能享受绝无仅有之仙福。（铁案难移）
怎样说？此时运际三龙，三期普度，三会收圆，三次封神。 老母要将九二原人，一齐度转西天；真是千古最大奇缘，人生得遇这样机会，亦真是千古难逢。
我看下界残零，历受灾劫，回心向善，悟道参禅的，也就不少。（不经磨折谁肯操修）各省州县，俱皆大开坛社，其中善男信女，悔过修真者颇多。而矢志修持，誓愿宏深，胸怀胞与，念切度人者，亦颇不乏人。
老母时派仙真考查，以期完成普度，赶办收圆。要特颁一部奇书，以策进行。因命 天皇敕命值曹仙官，调查中国各省坛所；有善念宏大，善心公溥，善信一心，善坛一气者，（如此善坛良不易得）纔将此书付之。
又选乩生，能克孝悌，伦常无亏，学究天人，怀深胞与，兼之久历坛事，曾经颁垂书卷之子，方可付以巨责。（这样人才夫岂易得欤）
【中国圣教民国以来，使无神仙与各处善人维持，完全堕落尽矣。凡人得闻仙道，火宅可以修行，是三会龙华特别办法。上天颁恩降书如此郑重，可见书卷之关系，于世道人心者不少。】
话说那值曹仙官，奉命之后，向中国查访，游遍各省；但是各省善坛、善社虽多，而能胜此巨任者，殊难其选。一天，行至井、鬼之间，忽然白气盘旋，数缕红光，由南方白气中透出，结而为一；渐而漫到西北，西北亦透出两道红光，与南方之红光连合，纵横错彩，弥弥漫漫，布满天衢，现出无边景致，真是气象万千！（这朵样云将来要普照大千世界）
详细观看，那南方之红光，系由云南顺宁地方透出，西北之红光，系由洱源透出。仙官曰：「此善气也，红光绚彩，此书因缘，其在此乎？」适逢观音大士，仙官邀往云头，请问此事？
大士曰：「此亦因缘前定也，吾今指与尔，顺宁坛中，有一善士，根器不凡；原系杏坛宫中，鸿儒降生，与洱源诸子有师友因缘，可将此书付之顺宁善坛，彼自然自为牵引连合。吾查顺宁江内江外，善坛林立，善信一心，无分畛域，有不少原人在彼，借此好以引渡。（因缘前定不劳而理）先将书名宣示江外，传到江内，连合起来。李子胞与为怀，定能仰体慈命。尔宜急去施为。」
【顺宁洱源相距千里，而自自然然合作这段因缘实在奇妙。】
仙官遵大士慈旨，遂到顺宁、松鹤山前，将 老母要颁演《蟠桃宴记》，这个消息泄出。（何等郑重）顺宁各处善信闻之，喜不自胜；要请上方颁下此书，在从善联合开会，但彼都人士，根器虽深，善功虽宏，而经验未足；李子衢仙，恐降出之书，未符 母意，获罪于天，禀请仙师，为择乩士。仙师示谕：令往洱源，寻求游演《洞冥记》之抱、定、妙、诸子，赞勷将事；李子闻之，欣然愿往，遂与各善士负笈担簦，自骑款段，直向洱源取道前进。时值仲春天气，柳媚花明，一路登山涉水，行经十余日，始达洱源。
【因缘千里一线相牵，天之作合神乎奇矣。】
统化赞曰：「访求善士共垂书，胞与怀深大丈夫。器度浑涵仁者量，胸襟洒落智之符。牖民觉世衰时拯，振纪维纲圣道扶。宝记着成光宇宙，瑶池宴乐古今无。」
是时拉偶魔风正炽，善坛规避，道务费隐；（魔来考道）观音大士乃于绍善四坛，焚呈《五圣经诰》之时，特意到坛谕杨生抱一云：「尔豫善停沙已久，诸善信又将茅塞；吾慈欲于二月望后，前来启沃，兼表扬在《五圣经诰》出力善信功善。（不说令诸子立功蟠桃宴记，而先说表扬诸子五圣经诰之功劳，安顿亦神笔法亦妙。）
至期、尚有机缘相示。尔其先期办理，忽违吾命。尔定一、妙一、特一，亦当齐往相助，共成善举，切记勿违。」（令人难以猜拟） 这是慈尊先知李子衢仙，访求诸子，故预设法为之作合。及期，坛开于石屏庵，诸圣临轩示谕；坛事将毕，诸子请送神以避魔风。大士不允，（别有主见）次早，大士命我三丰道人，用太极圈套在诸生，不许逃脱；（神仙法力无边）教他觉世牖民，诸子下台谢恩小息，李子衢仙忽然来到坛中；（来得恰好）诸生接着，互问姓名，尚疑为公务人员。（定疑为拉偶队之侦探也）
李子言明来访至意，诸生称赞不已。另备香花，重上佛堂顶礼；然后到客堂序坐，共话寒暄。真是千里相会，几世因缘，甚是投机，（欢喜之情难以言语形容）这不必题。
柳仙赞曰：「千里寻人问姓名，冥冥作合巧钟成。云中早结坛中契，书上今垂石上盟。大士慈悲亲指点，西池宴会有光荣。望他灵种齐心力，快赴瑶天白玉京。」
且说功曹暗中上报，李生已至洱源；大士闻知即驾祥云，顷刻上到瑶池宫中，将李子到洱请颁《蟠桃宴记》之事，禀呈 老母，老母复命到坛谕训，并宣示懿旨：令李、杨诸子，一齐跪候。
大士宣读文曰：
「洪荒开辟，沕穆风醇。良知不昧，性地怡怡。人心止善，无识无为。无忧无虑，与物咸宜。吾母因此，安享天衢。蚩尤作乱，颠倒伦彝。破坏大道，天柱地维。龙华初会，母心焦思；收回二亿，安乐天墀。逮及周初，殷纣失仪；人心涣散，道德沦夷。龙华二会，又再设施；收回二亿，余堕涂泥。沉沦辗转，无日无期。时当午会，丽日光辉。新奇诡异，光怪陆离。神妖人鬼，道德全亏。龙华三会，正在施为；责任五圣，妙在诸儿。周旋挽转，赶办三期。门闾频依，桃熟西池。欲垂宝记，用促痴迷。顺宁从善，敕命当持；惜无乩士，从事于斯。洱邑抱妙，游冥付之，同当大任，以慰吾慈。三丰灵佑，笔录专司；凭依定一，编纂无辞。共成善果，早日成书，无怠厥志，钦哉训词！」懿旨宣毕。
大士复再叮咛示谕，其词略曰：
「老母蟠桃宴记，宗旨普度原人，敕令从坛颁降，大任付与李生。笔录绍善定一，演游豫婉二生，抱妙分任职责，互相替代进行。上敕诸天雷部，来坛保护殷勤，下敕幽冥神吏，准备招待欢迎。仙佛领游尽职，轮流不得留停，共把大功成就，老母赐锡洪恩。仙凡一齐遵凛，吾慈不复叮咛。」
大士谕讫，仍驾动祥云，向西池回复 母命，未知后事如何？又看下回分解：
总评
⊙《蟠桃宴记》，是三会收圆之宝箓，是千古劝善之奇书；故颁书也，特别慎重。
⊙天下事各有因缘，李子衢仙、与杨子抱一、定一、似乎为此书而生者，然观音大士亦妙于作合矣！
⊙此书、非定一不能垂世，定一非此书不能传名，神仙之巧于安排，奇妙极矣！
⊙要识三会龙华之郑重，与 老母望九二残零之迫切；请敬读 老母之懿旨，心领而神会之。

第五回 太极圈天皇锡乩士 松木剑抱一降妖魔
　
玉坛总管 降坛词 调寄：一翦梅
雷声炫赫下南天，为着瑶编，威镇坛前。
大叫原人上法船，赶赴阳关，莫失奇缘。
时期已至要收圆，善证金莲，恶堕深渊。
趁此修行悟妙玄，九祖超迁，七祖登仙。
【善升天堂恶堕苦趣，雷声警惕大齐猛省。】
张三丰祖师 降坛词 调寄：桂枝香
邋遢酣醉，倒卧白云头。夕阳西坠，不管波翻孽海。
神州灾异，忽然一觉醒华胥，难把俺婆心删弃。
斜挂衲衫，倒穿草履，又来坛次。
怎写这收圆宝记？满腔救苦心，谁为传寄？
灵种痴迷，堕红尘，贪势利，不知修积悟前因。
谁立起冲天志，蟠桃赴宴，金仙上品，恩承螭陛。
【三心四相皆能扫，慈悲一片难删。】
韩仙 降坛词 调寄：双双燕
云中跨鹤，吹一谱洞箫，自家乐作。
原人快醒，莫再凶顽肆恶，速把屠刀放下。
寻至道、修天爵，趁此认祖归根，永享长生极乐。
休却、急忙立脚，将名枷利锁，一齐删削。
三期过了，要想出世修因，何处寻求邱壑？
空懊恼，分浅缘低，转眼大限来临；到那时，难躲脱。
【赶上阳关道，莫再梦迷离，清词醒世，苦口婆心。】
话说观音大士，在豫善大坛，已将颁演《蟠桃宴记》，各种责任，交与李生全一、杨生特一负责。又命吾仙先临沙案，赐与抱、定、妙三子，谕文一篇；一为纪念，一以鼓励。（安顿停妥）并令我将 老母所赐的太极圈，套住诸子。（将他套起这部奇书，纔有着落。）
【大家想想，莫要滑眼看过。】
吾仙奉了大士之命，故先于二月二十一日早晨，降临豫坛，恰巧诸生已上台相候，老仙就将「太极圈」，套在诸生头上；教他一齐跪倒地下（自然入了范围），慢慢将咒念与他听。咒曰：
「圈太极，太极圈，包罗万有，混一坤干；运行日月，孕育山川，中含妙道，体合自然。放之则弥，卷而还。降魔怪，缚圣贤；失之为凡，得之为仙。速修炼，休顽延，颠颠倒倒，倒倒颠颠；后天返先天，常常套住勿松宽。赶赴收圆，莫失奇缘，急如律令，谨记心间。」
【以太极咒寓诸子，劝令诸子将九六原人一齐套住，共上瑶天也哈哈。】
谕毕，老仙复将赐与诸子之文，用沙笺宣示，其略曰：
「天生抱、定、妙，非特为维持洱邑善坛，实以挽万古之纲常名教，而立后六万年之道德纲维也。（责任不小）
慨自清之季世，修罗下世，扰乱天常，反悖正道、正学。异端邪说，驰逐中华。好名之士，鼓吹雌黄，愈将披靡；致使中国之衣冠礼乐，文物典章，一齐扫荡，而无余矣！（尚堪问耶）
幸有惟一吕子振纪扶纲，力崇圣学与诸子承肩大道，代天宣化，饬纪敦伦；孝弟型于乡邦，礼乐兴于坛社，司天喉舌，着训垂经，五圣鉴其衷肠，牖民觉世；而《劝善宝箴》，《八宝金镞》，《儒门金丹》，《训女宝箴》，《洞冥宝记》，次第颁降，猗欤休哉！五圣何若是之慈悲哉？自吾观之，则诸子之真诚上达也。
【此文纵横自如，毫端有一股浩气非凡手所能。】
夫中国善坛林立，人材济济，其学问之优长，岂乏人哉？而五圣不钟情于彼，而钟情于此，则诸子之道德根器，亦有出类拔萃者在也。（能孝能弟其亦可矣）吾帝前在绍坛，会晤诸生，见其神光朗彻，早已契于怀中。诸子今日，竟能维持名教于乱离之时，颠沛造次，未尝退辍，亦可嘉矣。
而定一子更于惟一之后，着录《治世金箴》，续成《五圣经诰》，煌煌天语，黜霸崇王，笔伐口诛，昌明圣道，可以济美惟一。（定一子之功为多）
呜呼！时至今日，大道已湮，圣学将坠，使无儒门劝善诸书，则现时之乾坤混沌，而后来之日月不明矣！（的是如此）是以 上帝嘉诸子之功，盖欲其垂演未来之书，而续其已成之绩也。诸子勉哉！」（付以继往开来之责何等重大）
文范赞曰：「儒生之志贵高强，要把乾坤一担当，复礼归仁端克己，移风易俗为型方。好事至乐安天命，静悟心斋炼性王，觉世牖民胞与阔，代天宣化挽澜狂。」
且说老仙将文谕毕，已是申时，玉坛总管、全真韩大仙，亦奉 天皇敕命，先后临坛，来领游生。老仙在坛中无事，依然到云头睡觉去了。（渡入下文毫无痕迹，三丰真是行文妙手。）王、韩二仙，在后赐符、赐谕，令抱一去游，王帅镇坛，韩仙领游。
时至亥初，韩仙唤醒抱一，告辞王帅登程，要先去到金阶，敬聆玉音。乃对抱一说道：「抱一师弟，垂书巨任，责在尔躬，须当振刷精神，不可委靡，有负慈恩，时辰不待，就此去罢」。抱一道：「弟子遵命，谨步后尘」。
于是韩仙乘鸾，抱一跨鹤，飘飘出坛，一路之上，韩仙口吹洞箫，悠然自得。（好不自在）唱道：「出坛门，离尘嚣，上朝金阙路匪遥。我师弟，搏扶摇，乘鸾跨鹤任翔翱。抱一凝神气，听我吹洞箫，精神鼓动，将上凌霄。朝 玉皇聆训诰，皇皇天语，要听明了。好将紧记，唤醒原人春梦，莫再牢骚。」
韩仙一面吹萧，一面歌唱，霎时之间，到了翠微山。称停鸾鹤，缓缓飞行，口中又得得唱道：「小韩仙，吹一调，吹完又把抱一叫；莫渴睡，要稳，坐落下云端被人笑。（要常提防）今夜晚，天皇召，要到九重聆训诰。颁奇书，救世道，顶大功劳是豫绍。只因为，时期到，万神诸仙来关照。大收圆，有音耗，万教归宗正理料。选仙佛，封神道，翠微山下多热闹。设筹备，大建造，九州岛万国俱传告。豫绍坛，各远播，统化、淑化居重要。六万年，好机兆，大小仙爵俱封到。遇此缘，当踊跃，内外交修把功造。我小仙，愿引导，一齐趋赴阳关道。」
韩仙唱毕，说道：「今夕吾二人到此，正好观看世界情形，将各种现象，逐一歌咏，以警醒世人，亦属妙事。（神仙无不以世道人心为念）
但 天皇有命，要到金阙，若将时间耽延，获罪不浅。师弟催促骑鹤，勿再盘桓。」 那鸾鹤飞腾迅速，历了几重天界，忽焉金光晃朗，照耀碧空。韩仙曰：「将到金阙矣，尔我下了鸾鹤，步行人城。」抱一抬头一望，见城门上大书「聚阳门」三字，两旁站立几位神将，魁梧奇伟，威风凛凛，抱一惊惧不前。
韩仙曰：「此金阙南门也，那几位是值门将军，待我上前通禀，好以入城。」那值门将军言道：「前刻 天皇传命，韩大仙领游生至此，可令便宜行事，直入金阶，不须通禀可也。」韩仙闻听此语，知 天皇早待，遂领起抱一，一连进了九重宫阙，直到凌霄殿，朝房内待诏。
俄而金钟三撞，玉磬三敲， 天皇高登玉陛，韩仙趋舱进殿，俯伏朝参。 天皇曰：「韩仙有劳了，免参，绣墩赐坐。」韩仙答曰：「小仙懒散习惯，普度收圆，毫无功德，今日荷蒙鸿恩，敕令小仙领导游生，游览上界，朝参来迟，伏乞恕宥。」
天皇曰：「现办三会收圆，三曹同忙，所有仙佛圣贤，皆有责任；卿及蓬岛上仙，誓愿宏大，故请劳烦领导善生，游览天宫景致，以作垂书资料。到了收圆事毕，论功行赏，高登佛座，永证上品莲台。卿既将杨抱一领到此间，代朕传召，俾到丹墀听谕。」
【蓬莱金仙尚欲立功，何况人乎？】
抱一听召，趋步丹墀，恭申参拜，俯伏候谕。 天皇曰：「尔生司天唇舌，代天宣化，有劳多了，听朕谕来：
天皇谕曰：
「时当午会，文明旺极，人鬼神妖，混淆为一。紊乱纲常，趋凶避吉，反道败德，作为无益。夏蛮为夷，皮毛取袭，重大彝伦，弃之不恤。误国殃民，条规乱立，贻害无穷，殊堪叹息！狂澜既倒，洪波洋溢，恶气弥天，黑暗如漆，三教圣人，咸皆悚栗，觉世牖民，维持道德。默化潜移，洪水止塞，罢去战争，毁销枪戟。万邦协和，前后惩毖。天清地宁，同享安逸。莲花佛邦，可以期必。豫绍婉坛，尔与定一、特一、妙一，司天唇舌，垂演善书，颁布全国。而今 老母降演书册，《蟠桃宴记》，命名奇特。顺宁各坛，同负巨责，定期百天，演成全帙。敕命圆通，回数编辑，准定今宵，开宗演绎，尔生先游，继以妙一，定一编纂，同立功绩，功成之时，永享安吉。统化宫中，左辅右弼，太极宝圈，各赐与一，用套原人，会极归极。宝剑佩身，将魔降击，好办道场，救饥拯溺，钦此懔遵，各勤厥职。」
【此诏谕言言警惩，痛指时弊。读之毛骨悚然，敕令诸子，亦严重非常。】
天皇诏谕已毕，抱一百叩谢恩， 天皇甚喜，赐他紫绶仙衣一袭，龙翅紫金冠一顶，玉带一条，鸠杖一根，壮神丹十粒，抱一敬谨领谢。又将太极圈、宝剑赐下，令其带回交付诸生。（详细周到）
天皇曰：「朕有重要事件，召集二十八宿，九曜星君，商议转移劫运办法，尔二人不能参听；命值日功曹，传知司乐仙官，演奏音乐，送客出宫。」
于是韩仙领起抱一，拜辞 天皇，一直出了聚阳门外，仍然乘鸾跨鹤而行。韩仙曰：「抱一今夕我们到了金阶，得闻多少妙谕。 天皇之意，总要将一个全球世界，感化为一心一德，共在道德范围之中，不在自由于法律之外，这个收圆大会就办得最圆满了。尔与定一、特一、妙一诸子，须仰体此意，好将书卷早日成就，则福庆无疆矣。」
抱一曰：「弟子想来，全球世界，至广至大，岂能遽然感化为一，必要俟几百年后，陆续纔能统一。」韩仙曰：「时当午会，正好收圆，其中玄妙至理，不能明说，日后自然知道。你且在南天门等等，我去翠微山，无极行宫内，取一物件便来。」抱一遵命打坐，望见韩祖一面吹萧，一面移步，飘然向翠微山，去了多时，未见踅回。
【天皇欲转移劫运之事，不令抱一与会韩仙不将收圆玄妙说明，均有道理。】
抱一起来散步，忽见一个猴子扑近他身，不知畏惧。（杂念一起魔即生矣）抱一呼曰：「你这猴子，这种恶状，是要伤害行人吗？」那猴子作人言说道：「我见尔手中的圈子，金光晃烂，特意要来借看。」（想入非非）抱一曰：「此圈乃 天皇赏赐，要用他套引原人，诞登道岸的，岂可借与你看？」那猴子坚执要借，势甚凶狠。抱一一手挥剑，一手握圈转运，遂将猴子套在圈上，那猴子登时变小，如如不动。（心猿降伏了）抱一用丝绳拴住，置于怀中，往翠微山去寻韩祖。
【此段内含妙理，学道下手工夫，细将参悟。】
忽闻震响一声，路即断裂，现出青龙一条，飞在半空，来抓抱一。抱一恃有宝剑、宝圈，也不惊怕，镇定灵台，执着宝剑，与青龙战斗起来；一剑挥去，正中龙首，那龙顿然不见，化作青蛇（降了青龙）。再挥一剑，化作青石，平整光滑，晶洁非常，宛如美玉，抱一将他收拾起来，置入袖中，又上前寻觅韩祖。
正在急趋之际，丛树中又冲出一只巨兽，啸风而来，最为凶猛，抱一视之，是一黑虎，也不慌忙，拿剑在手，迎势一劈，那虎顿化为小；（伏了黑虎）
又复一剑，化成一块黑石，端方润泽，与玉无分，可作砚台。抱一亦将捡起，纳入袖中。伫立四顾，望见韩祖，带着鸾鹤，已到翠微山下。心中着急，只得努力奔驰，正追赶之间，忽有一大群鬼怪，赤足裸体，披发狰狞，由无为山下蜂拥而来，拦在路头，索取过路费，其势甚恶。」（猿收马系龙降虎伏魔鬼何能为也）
抱一曰：「我奉命游览天宫，身旁未带有钱，缓后几日游览地府，当带来多数赏给你们可也。」群鬼说道：「尔上游天宫，下游地府，已经百十次，给过路费者，不过二十余次，今夕趁领路神仙不在这里，我们要与你结算旧欠。」抱一听了，气愤起来，向腰间拔出宝剑乱挥，将那群鬼怪、吓得东奔西窜，逃逸无影。慢慢下了翠微山，只见韩仙在那里吹他的洞箫，见若不见，闻如未闻。
桓侯赞曰：「魔由人召怪心生，降彼何须动甲兵；慧剑挥时妖胆慑，灵光照处鬼魂惊。龙潜虎伏乾坤泰，火化金融海宇平；等待天雷时震响，当空日月又重明。」
韩祖见抱一定到面前；乃问曰：「尔在后可有什么危险？」抱一说明所遇各情。韩仙曰：「天皇赐尔金圈、木剑，要望尔大起作用，今宵初试，降伏诸魔，真好极了。此刻应在此间，观看世界情景，但时已将五鼓，诸多未便，容后又来展览罢了。」（引起下文）
仍然跨上鸾鹤，望滇西踅回，霎时又到坛中。王帅接着问道：「韩大仙、抱一有劳了，适纔功曹传谕，订期三月初八，赓续进行。李生记下，抱一苏醒，吾与韩仙回宫去也。」未知后事如何？且看下回分解：
总评
⊙三丰祖师以太极圈套诸生，《蟠桃宴记》，是由太极圈中生出，若将《蟠桃宴记》，化为太极圈，以套原人，则原人皆在太极圈中矣！哈哈。
⊙三丰赐抱定诸子之文，妙极！妙极！
⊙抱一降魔一段文字，中含妙理无穷，幸勿轻易读过。

第六回 无为山上看新世 鬼门关外遇雄师
　
玉坛总管降坛词 调寄：烛影摇红
赤胆忠心，吾雷本威风八面，救灾救劫志深宏。
金阶呈誓愿，愿彼妖魔向善，息枪林弹雨凶战。
皈依佛门，带孽往生，西方境界。
背榜封神，龙华三会行将见，慈娘赐下太极圈。
用作收圆券，九二残零度转，到西池赴蟠桃宴。
佛仙定位，人鬼分途，阴阳剖判。
【婆心一片，寄语修罗莫误良因。】
蓝仙降坛词 调寄：桂枝香
踏歌戏玩，曳布袋长绳，沿街叫唤，打动灵根种子。
痴迷醉汉，快跳出孽海波涛，免将来惨遭涂炭。
有谁知我？前来问看。
叫破喉，无人上岸。驾法艇慈航，飞腾云汉。
短唱长歌，时时操觚染翰。呕心血，万斛千升，劝不转妖魔反叛。
自由平等，公妻共产，重重公案。
话说三月初一日戍刻，王雷帅到坛，赏赐坛中善信金丹药物，劝勉大家速修身体，赶上奇缘。将 老母所赐玄霜，放在茶中；与诸生共饮。正饮之间，蓝采和大仙，亦跨鹤来临，唱罢歌词，说道：「王帅有劳了，小仙奉命，来领杨生抱一，前往阴阳界外，翠微山前，观览一切情境，时辰已到，就要起程，待我唤他醒来。」
抱一闻呼惊醒，汗流满面，张皇失措。王元帅见其精神不足，赐与还元金丹。蓝祖也赐仙桃一个，抱一敬谨领受。将金丹放在怀中，将仙桃食了，其味甘美，顿觉精神快畅，二仙童带上白鹤，蓝祖与抱一，辞别王帅，各跨一鹤，飘飘出坛。蓝祖曰：「尔我远涉冥途，一路风景不同，须要行歌互答，纔不发生烦恼，我试先吟，尔当后和。」
「跨白鹤兮跨白鹤，仙凡并驾真洒脱，刚纔离了善坛中，又到此间观大略。尘波滚滚不住停，杀气腾腾冲碧落，总为三期浩劫多，难享清平过生活。魔王混世闹沉沉，倒海翻江胡乱作，火炎昆岗玉石焚，遭难不分善与恶。呜呼时势至于今！九二原人当振作，莫再惛惛梦迷迷，跳出红尘好立脚。快修善果快修因，时期不待好斟酌，蟠桃已经熟多时，瑶宴备齐专等着。良辰一到即开筵，母子团圆多快乐，望尔九二残零，休要睡着，赶紧梦觉。」
【歌词警世，一往情深痴迷热客其醒悟否？】
蓝祖吟毕，问抱一道：「你也吟上几句」抱一答曰：「弟子才疏学浅，不能吟咏，望祖师海涵。」蓝祖曰：「不能吟咏，也不相强，好生催动白鹤，赶上吾来。
听吾再吟：「一鹤飞腾缓，一鹤飞腾速，速的善翱翔，缓的多劳碌。只为仙凡体质分，速的清轻缓的重浊。抱一子，莫疏忽，快把大还工坐足，后天快要返先天。八卦倒颠爻象复，河车运转大流通，身轻如羽不重浊。快快坐玄功，莫随流俗，莫要懒突。」
【指玄唱道妙蕴纷披】
蓝祖一面催鹤，一面歌咏，抱一紧追其后，顷刻千里，往下一看，见一片平涯大坝中，市场热闹（希奇），于是按落鹤驭，到了场口，步入其中，逐处游览，见市面上各样货物俱全，各样器具俱备，兑换银钱，诸色人等俱有。蓝祖道：「此是尘嚣大坝，世间品类俱备，色相完全。我领尔到无为山顶，看下坝中，所有形形色色，无不毕现。（奇绝）我们在此与他们拥挤，甚觉不堪。抱一遂同蓝祖，上到山顶，见山顶上，有个小小草亭。上书「无为亭」三字，（无为二字深堪玩味）极为幽雅。旁有一联曰：
无我无人常自在，
为仙为佛最逍遥。
【此亭为天造地设耶？抑人为之耶？真真玄妙。】
亭中有石桌一张，四面有石椅四个，松风明月，无穷妙景，领略不尽。亭内悬横匾四方。
一曰：「无边风月」旁有联云：
照松间明月，
饮石上清泉。
一曰：「有价云山」旁有联云：
与水云来去，
管身世有无。
一曰：「参禅悟道」旁有联云：
跳红尘白浪，
转玉免金乌。
一曰：「自在无为」旁有联云：
得来真自在，
悟了是无为。（亭中匾对都寓禅机能将悟澈于禅理思过半矣）
【无为山上，一段文字满纸俱觉荒唐，满纸俱皆血泪，见者莫痴，言者无意，倘若细思定要掉泪。】
抱一，看了，叹赏不已。祖师曰：「抱一尔且坐下，定尔神，凝尔精，一尔志，由此望下坝中，东南西北，逐一细视。吾在椅上一睡，不要扰我睡魔。抱一定睛凝神，向东方望去，忽然现出一个地方，闾阎比栉，房屋参差，都是洋式，有两大院落，其中透出两股黑气，冲上云霄，顷刻之间，弥漫世界，混沌乾坤；这黑气之中，有无数青年子弟，青年妇女，为黑气所迷惑，在这黑气之中，驰南逐北，颠来倒去，任情自由，好像神经无主一般。
有些女子，自将头发翦短，穿着短衣短裤，变成不男不女，有的将衣裤脱去，扬扬得志，高叫狂呼，说道：「万恶礼敦，万恶家庭，压制我们，不把他打倒，怎能自由？」。个个颠颠倒倒，如醉如痴，忽然电光闪闪，雷霆震响，一声霹雳，街场楼阁，无数青年子女，化为乌有，顿然不见。（奇奇怪怪令人难猜）
抱一惊问蓝祖：「是何缘故？」蓝祖正在鼻息驹鼾，说道：「中华世界，商务书局，万恶滔滔，由尔造出，始作俑者，沉沦地狱，可怜！可怜！黄汉民族。」（疯话颠话是假是真，批书至此泪下沾襟。）
说了仍然睡着。抱一掉头向东北望去，见黑雾弥霾中，炮火轰轰，枪声远震，叫杀连天，枪炮声过后，又起一阵哀号痛楚之声，一阵更比一阵惨苦，注目一看，见尸骸满地，战血殷红，闾阎灰烬。（这是甚么现象，各人自思自想可也。唉！）细看那股黑气，仍由东方那几大院，洋式房中透出。又向西北方望去，见有多少兵马驻扎，出没无常，烟雾腾腾中，有兵丁几人，共享一铲，东一削，西一铲，黑雾中哭声震动山岳，欲问明白，则祖师已睡，又不敢问。
又向西南方望去，都是黑气弥弥，阴风惨惨，抱一毛发直竖，胆裂心惊，又听蓝祖梦中说道：「万恶世界，修罗扰乱，自由平等，人将畜变，道德沦亡，天翻地陷，武夫专横，民遭灾害，种祸之由，归本书卷，再看将来，有何现象？」（似真似假，将信将疑。奇哉怪哉，维自思各。）
鼻息齁齁。抱一问他，又不答应。抱一想再看将来之话，似有意思，也不慌张，仍旧凝神再望，见四面黑雾之中，俱有白气红光透出，心中恰然快爽，留心注视，见那些白气，笼罩楼台，都是寺观庵坛，善书局所，白气中现有无数男女，都是中年老年的人，衣冠齐整，礼佛诵经，静坐参禅，悠然自得，红光中现出多人，都在案头濡墨，挥毫片片生光。（奇奇妙妙，其吉兆欤。）抱一心中不解，正在凝思，忽见那几道红光，缤纷错彩，烂漫天空，一时祥光四霭，照遍鸿蒙。
祖师道：「善哉！善哉！天华、明善，绍豫、婉从，劝人为善，善与人同，辟开混沌，凿破鸿蒙，力崇圣教，大挽颓风。（疑有疑无亦假亦真，自信自度救世救人。）哈哈，这一觉睡得好，抱一可有看得甚么？」抱一曰：「弟子看得形形色色，殊觉难解？」祖师曰：「当以不解，解之。这无为山下，就是尘界、欲界、色界天，以我无为之情，来看有为之世；以我之天理纯澈来观，尘寰靡纷，自然红尘嗜欲，苦乐般般，了如指掌。尔今所见，已得大略。」
济颠赞曰：「太息延康世运乖，纷纷魔怪下当权；沦亡礼教逞邪说，倒置纲常废圣贤。造作妖词伤大化，酿成黑气触皇天；中原灾难无宁日，祸水谁知笔底翻？」
说罢，立起身来，领着抱一，下了无为山，途中一路指与，抱一道：「那是傀儡场，那是魍魉市，那是逍遥津，都在鬼门关外。（近鬼不远）无为山北，有一黑甜乡。西是华胥岭，岭下有个华胥国，中有酒泉面阜。（这些地方很在好耍）南是仙农乡，上有琴台，中有阜财陵，是舜帝操琴处，神仙常到此游玩。（人不易到）这些地方，是无为天中乐境，历来游生，未曾游过。
鬼门关外，有屯兵冈，冈下有一大宽场，用以演兵，叫做演兵场。现因人间灾劫太重，疆场战死兵士过多，不将收容，定然酿成大劫。 天皇敕令冥府，于思乡岭东麓，辟为广场，陆续收容亡兵在此，好为训练，练足百万，以为将来之用。编为仁义礼智信五大部队，用青红蓝白黑旗帜标识之，纪律极其严明。
【收容阴兵训练，中有秘密。天机伏下后文。】
正谈话问，忽见一簇人马，旗帜分为五色，列成五队，由阴阳界长驱而来。最后有五少年，身背包袱，各骑骏马，亦是五种颜色。抱一拱立道旁，恭身问道：「各位大军官，要请往何方？」那五少年答道：「我们是五方侦缉队司务长，要往尘世侦缉在劫之人的，毋庸细问，速速退往别处，后面各大部队，出发来矣。」抱一闻听此言，急忙退步，到蓝祖面前，坐在树下，观看情形。
俄闻号声震耳，首来了一队，军纪严肃，前面抬有旗帜一对，上书「挺劲军第一队」，威威武武的，往阳世去了。俄而来一队，旗帜上书曰：「义勇军」，亦威威武武的，往阳世去了。俄而又来一队，旗帜上书曰：「辎重第五队」。俄而又来一队，旗帜上书曰：「讨逆军第八队」。俄而又来一队，旗帜上书曰：「弹药第七队」，俄而又来一队，旗帜上书曰：「步兵第二队」俄而又来一队，旗帜上书曰：「工兵第四队」。俄而尘土大起，又来一队，旗帜上书曰：「骑兵第一团，炮兵第九队」，俱是威威武武的，走出阴阳界去了。抱一心中疑惑，问蓝祖曰：「这是甚么缘故？」蓝祖曰：「他们是出阳间助战的，现在中、日战争，列强虎视，当道按兵不动，民兵屡屡死战，不能取胜。故伏魔差遗这些阴兵，前往助阵也。」
正言之间，又见过了一队，旗帜上书曰：「收容第六队」。蓝祖曰：「此一队是要往作战地方，收容斗死的官兵。」后面又来一队，蓝祖曰：「这一队是拯救阳世带伤未死之官兵，暗中施药调护，将他们医治好了，仍为阳世之官兵。如救治不好，则送交鬼门关外，阴兵训练处，交各处司令官收录编练。这些军队，上自官长，下至火马夫，每天之伙食，也就不少。 天皇之金仓银库，犹恐不敷支发，故敕令燃灯古佛门下弟子，每年每社，焚化 天皇金币几千张，每张当制钱十万贯，每年分春、秋两季，送交各处城隍，汇解冥府，由五殿天子，发交军需总局，每月按人数发给。至于收容不着，或已经收容，而乘间逃逸，流散世间者，由各省县城隍，陆续收容，递交冥府，所需之费，每月每县领取金币壹千，以资应用。自 天皇受禅登极后，为办收容，远虑深谋，犹恐这阵亡的官兵，障碍道场，妨害原人，故设出这个至好无上之办法，俾九二残零，得以安然修道，借赴收圆。这些鬼兵，亦可报效立功，供此返本。 天皇这番苦心，好乎不好？」（上帝好生之德，广大如是，世人当知。）
济颠赞曰：「办理收圆巨贵当，三曹上下共奔忙；招容百万雄兵练，保护三千佛子详。助彼善人成正觉，度他灵种上慈骯， 上帝慈悲恩泽溥，原人各各早还乡。」
抱一答曰：「好极矣！未知世间原人，可能一齐体谅否也？言到此间，泪随声下。」蓝祖曰：「何必如此悲感，今夕尔精神不足，难以再向前行，明晚又来游观可也。」言毕，跨坐鹤背，顷刻回坛。蓝祖与王帅并驾回宫。抱一醒来，仰观斗正中天，已是子刻时候，未知明夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙尘嚣大坝，分明是写尘世纷扰，用以引起「无为亭」中之幽静。
⊙抱一在无为亭，观见形形色色，已将人间之现象写尽，温犀烛怪不过是也。
⊙鬼门关外雄兵，是后来天兵之引线。
蟠桃宴记卷二

第七回 妙一子游筹备处 张仙师授还原丹
　
天雷君降坛词 调寄：鹊桥仙
「苏苏??，雷声霹雳；专把恶人诛击，有谁知我此番情？都只为救饥拯溺。残零不醒，余心忧戚，沙案垂书遍历；忠肝赤胆写胸怀，慨世道伤心泪滴。」
【锄奸警恶总是慈悲所发，读者当熟玩之。】
蓝仙降坛词 调寄：虞美人
「万事无如学仙好，快乐无烦恼。抛开世网且闲游，任彼沧桑变换不须愁。兴来约伴游蓬岛，共食安期枣，可怜尘海众庸流，昧却良知本善未加修。」
【神仙之乐极矣，悲悯生民常将世救这即是指路碑要向上行莫向下去。】
话说三月初九晚戍刻，王帅、蓝仙先后降坛，也不叙甚么闲话，顷刻之间，仙童带上白鹤，蓝仙跨动上前，妙一骑跟于后，风云助力，飞腾半空，不一时，即到翠微山。这个地方，左乃华胥岭，右乃鬼门关，上乃无极行宫，及各圣贤仙佛行台，下乃黄泉流域，中一段乃三官考较宫，及九阳关地点。收圆筹备处，即建设于三官考较宫之下。妙一在鹤背，启请指示，蓝祖一一指示明白。
指示已毕，口中唱道：
蓝采和，蓝采和，早早修行出爱河，不爱人间富贵；
终南山上道研磨，金丹炼就，飞升上大罗。
蓝采和，蓝采和，餐霞饮露养天和，不食人间烟火；
蓬莱海上白云多，携蓝采药，快乐不娑婆。
蓝采和，蓝采和，西天佛国拜弥陀，得个长生不老；
娑婆世上化头陀，行歌布袋，装变作疯魔。
蓝采和，蓝采和，残零救度走蹉跎，来在红尘苦海；
飞鸾跨鹤日奔波，千言万语，劝不转修罗。
蓝采和，蓝采和，领导游生口唱歌，劝尔狂徒荡子；
赶速修真出爱河，奇缘错过，永久落洪波。
蓝采和，蓝采和，救世难删一片婆，邀约蓬莱仙侣；
分途引度走如梭，灵根不醒，我其奈之何！
【现身说法，炼性修真，得了妙道，普度灵根，唱歌警世，历劫度人。蓝祖歌曲，清婉可听，红尘热客闻之，顿教五内清凉也。】
蓝祖一面歌唱，一面催鹤，顷刻即到收圆筹备处，极目一望，楼阁绵亘数里，侧边建有原人自新所（名目希奇），妙一请问其故。蓝祖曰：「吾仙亦有不知，可进内请问主任人员讲明可也。」妙一问：「主任是谁？」蓝祖曰：「内中主任，是三教高徒，奉 天皇敕令来到其中，担任收圆事宜，你我莫作门外汉，进去询问就是。」妙一抬头一望，门闾巍峨阔大，上书一横匾曰：「收圆筹备处」。
旁有联曰：
六万年宏闻普度，
九二亿赶赴收圆。
二层匾曰：「三龙共会」。旁有联云：
接引三教门徒归极乐，
提携万灵真宰上瑶京。
【各对联中均含至理】
正贪看间，蓝祖已走进数层，妙一跟随前进，直至正殿，横匾书「普度收圆」四字。旁有联云：
三教无二理，
千门复一爻。
左边有间大客厅，旁有联云：
问过根由，尽是圣母原人，五行钟秀。
叙明来历，都皆灵山贴骨，一气感通。
妙一看毕，见仙师与蓝祖在厅内坐着谈话，望见妙一呼曰：「尔妙一师弟有劳了，可曾记得吾否？」妙一答曰：「弟子仿佛记得，曾在大赤天宫与仙师会过。」
仙师曰：「不错，你我到也有缘，现在收圆期迫，封神在迩，选佛、选仙，按期举办。 天皇特设此筹备处，命佛印禅师，陈坡大仙，与贫道来任其事。不分门户，不别教派，（人间何必尔尔）凡在生入坛进社，闻道吃斋，皈依受戒之人，与虽未闻道，克全五伦八德之士，分等分类，加以教训陶镕，讲以真玄妙谛，革除其嗜欲，评定其功善，分别其人品，考查其根器，分等、分班、分类，各授以相当之训练。
【三期普度，道在儒门，舍孝弟忠信礼义廉耻而求道者，真是盲人骑瞎马矣。】
其能尽孝者，编入孝字部。尽弟者，编入弟字部。能尽忠信礼义廉耻者，编入忠信礼义廉耻部。（无分畛域）其入坛入社，吃斋皈依，亦各分部收容，客有主任人员，司理其事。部有主任一人，副佐二人，或三人，其下有稽察、教授、招待、庶务、各执事。一由 天皇委派，一由新归空善信中，遴选有根之人充任，现洱源善士到此任职的，亦有多人，上中下等品位都有。吾命腹命坛稽察王任阿允衡，领尔去与各善人相会，并参观原人自新所一番，参观后，可到大讲亭听讲。
妙一、遵命，跟着阿真出了客厅，转到东面，有数人相迎。妙一看之，有一半认识，乃是李耀龙、赵时伟、杨高植、姜应聘、杨名辉、李维杨、张万选、马开甲、潘光宗、黄钟玉、邓希文、朱国宝、王有为、胡绍袁、高世选，诸人。妙一一一问讯，皆有职位，妙一为之幸喜。（诸君何幸遇此）阿真曰：「诸君与我，元旦后方奉委至此，今夕与君相遇，真奇缘也。」诸真向妙一曰：「吾等各有职司，不能相陪，望乞恕之。阿真领张善长各处一游，吾等告退了。」
【非有大善曷克臻此】
于是阿真领着妙一，一路指示道：「这里是封神事务所，其中之人，多是阵亡丧命，故气象郁结愁惨。那里是选佛、选仙事务所，其中皆信道笃实，乐善好施之士，成己成人之儒，故祥光掩霭。这是考较堂，内分五大所，各设专司，用以考较修行的人，有无证券，与有无犯酒、色、财、气、烟戒的，分为先犯后改，知而故犯，至死不悛等等。先犯后改，是已经犯了，入善坛后，即有坚忍之志，一刀斩断，永不再犯；这等是，未有冤孽，根基深厚之人，定能修成大觉。
【封神选佛二处，气象大有不同。】
明知故犯的人，本来具有慧根，但历劫以来，积了恶业，欠了冤孽债；须要广积功善，将冤孽消除，无有羁绊，无有束牵，方能洒洒脱脱；悠然自得，来即来，去即去。若不广立外功，必为五魔困住，迷惑其心志，颠倒其神思，必令其堕落，方可还其报复。这等人，虽有根器，也要立大功大善，先将一切冤孽超度脱了，然后自度，方纔无有阻碍。因为这三期普度收圆，各人历劫冤债，是要将归结清楚的。」
【外功内果要两样平均，当此之时要外功高积，然后内果方成。若专重内果冤债来缠无法对待矣。】
妙一曰：「如君所说，这些原人，已经死了，外功怎能建立？冤孽怎能超度呢？想必是深悔在生不修善积德，今日要望他后人，代作功德了。」（为子孙者须望先人超升，免堕沉沦此语记之勿忘。）阿真说：「是」。二人边说边走，不觉又到一大院落门口，妙一仰首一望，门上书一匾曰：「原人自新所」旁有联曰：
利锁名枷，跳得出来，方为好汉。
花天酒地，沉沦下去，便是庸夫。
妙一说道：「这个名称，与对联俱妙。」阿真曰：「世上原人，共有九十六亿，流浪生死，概为残零。现时当午会，人心太坏，所有嗜酒、迷色、贪财、尚气、恋烟，一直沉溺其中，不思振起者，那个不是灵根佛种。第一种弊病，是酷好不肯戒。第二种弊病，是因循不勇戒。第三种弊病，是已戒又犯戒。名虽入善坛，入道门，入善社，吃长斋，实而按之，等于不入，到了归空后，来到此间，拿出修道证据，经考较员切实考验。如犯弊病者，即送交「原人自新所」中，令其再多多享受酒、色、财、气、烟五种之乐，在世有四五分嗜好者，使他享受六七分。有六七分嗜好者，使他享受八九分。命上等差遣员，好生伺候他，好生顺从，他在世享受菲薄的，来此教他享受浓厚。（加等酬偿令其受享设施极妙，惟恐其不愿受享也。）内中情形，尔可随我进门，详细去看。」
【种种弊端道尽无遗，五魔困人不休。且修真之子，速将斩断，免到头犹为彼累也，贪饮的原人看看。】
妙一跟随阿真，进门瞻望，见左厢门上一匾曰：「稽察处」，右厢门上一匾曰：「传达处」。由正面望进，一连五层，每层可容数千人，第一层门上书一匾曰：「醇醪会馆」左右俱有厢房，左厢房中有二千余人，神清骨秀，气宇轩昂。阿真曰：「此是已将嗜酒的病戒了，用意坐工，故尔如此清爽。」右厢房中有五千余人，俱是颠颠倒倒，垂头丧气的。阿真曰：「此乃嗜酒太甚，一直不肯戒断，来此饮了无数的戒酒药，毫无效力，不久就要告收圆。若不趁早，下个决心，那就大失机会，难免地府沉沦了，待吾吟诗叹之！」吟曰：
「本是清奇俊伟人，缘何沉湎误长生？考惩已受犹耽饮，失却收圆悔不赢。」
妙一吟曰：
「琼浆玉液最希奇，比较醇醪百倍之；果满功圆瑶宴饮，那时欢喜乐怡怡。」
妙一吟毕，又随阿真进第二层，门上书一匾曰：「花柳会馆」妙一问曰：「何谓花柳会馆？」阿真曰：「此爱饮花酒，爱入妓馆的人；入道以后，虽然发愿戒却，实在未曾戒。来到收圆筹备处，呈报入道、入社证据，考较处详细考验，其弊病完全尚在，故将发到此间，使他多多娱乐，对于眠花卧柳上，发生一个厌心，或者可赴收圆。尔看那左厢房中，十六七人，清秀文雅，在那里看《丹桂籍》《不可录》，已将情缘斩断，（书能医心疾要，多看多讲多听。）他日可赴收圆，返本归真。右厢中那十四五人，在那里与梳东洋头女子，打渔鼓，唱小调，非常欢乐；（乐极定要生悲）这些人来到此间，尚未醒悟，真是耻德丧尽，必为地狱种子了。」妙一曰：「何不将他送入铜人狱中受苦呢？」阿真曰：「此是大根大器的，因他迷了本性，变成庸夫，不知修行的好处，全无智光慧剑，嗳！真真可怜！
【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
吟毕又进第四层，门上书一匾曰：「竞争会馆」看见十五六人，举止大方，在左厢房中看书作字。阿真曰：「这是在生最好气的人，因入了善社、善坛，归空后呈验证据，考验官见他们好气，将他们发到此间磨炼，使其各自改侮，迄今数月，他们戾气化为和气，进步迅速，将来龙华会上，不失仙真果位。又看右厢房内，那些人争吵不已，每每揎袖挥拳，放惯脾气，真真可笑，待吾吟诗一绝：
「龙华三会遇奇缘，养气须当学圣贤；何必为因些小事，无端发火就挥拳。」
妙一吟曰：
「归空还要动野蛮，卤莽粗夫性僻乖；倘若不将脾气改，将来堕落泪潸潸。」（好气的哥子瞧瞧）
吟毕，又进第五层，门上书一匾曰：「芙蓉会馆」左厢内有二十余人，在那里坐工、写字、看书、缝纫，虽然瘦弱，而神志清明。阿真曰：「此乃入过同善社者，考较后；发到此间，饱吞芙蓉，受过苦楚，下了决心，发了誓愿，奋勉有为，依着入道口诀，坐工一月，以后炉火发动，把生时吸烟病根烧化，（活着的人何不学之偏要到死时纔去做呢）故将他们发在左厢休养，将来收圆可望有分。对面那赢弱不堪的，每人－张烂席，一个猴头罐，卧在湿地，形如虾子，黑干憔悴，泪眼双流，呵欠连天，（形容得妙）每日每人喂与烟膏三次，强之使吞，情殊可悯。待吾吟上一绝：
「人生美食本多多，何故吹烟堕孽窝？来到此间吞两数，干筋瘦骨奈之何？」
妙一吟曰：
「而今正是办收圆，快把吹烟摆脱开；振作精神修至道，功圆果满步天台。」
【烟虫们赶快醒来罢了】
吟毕问阿真道：「里边还有什么要所？」阿真曰：「里面是补习所，这补习所，是原人在生人道后未曾坐工，或坐而未圆满者。令到其中补习。分为三等补习所，上等补习所，是八德无亏之人，坐的是红蒲团，功夫容易坐成。中等补习所，是忠实谨厚之人，坐的是白蒲团，功夫缓进，亦不苦恼。下等补习所，是犯戒规，贪嗔痴爱之人，坐的是黑蒲团，在泥淖之中，卑湿之所，异常苦恼。不必去看了，时辰不待，吾领尔到大讲亭、听师讲法去罢。妙一跟着阿真直到讲亭，是个八角大厅，规模宏敝，能容七八百人，正面悬有二联，其一曰：
诸君是圣母原人，到此尚不加修，会瑶池有谁作证？
我等皆天皇委任，来斯勤将训练，望灵种无限深情。
【入道之人，快快加修，免再入补习所受诸苦恼也。】
又一联曰：
「第一等佛仙胥根孝弟，最上乘妙法不外彝伦。」
【三教真理，这对联中昭然揭出末世小子奚置喙哉。】
看毕进厅，正面供着三块金字碑，中间是太上《感应篇》，左边《觉世经》，右边《阴骘文》，供棹上陈列香花，镫烛辉煌，香烟馥郁，旁有联曰：
「冶三教为一炉，加工制造。总千门无二道，分等权衡。」
又一联曰：
「名利丢开，人爵奚如天爵贵。善功做起，离宫照处坎宫春。」
妙一将对联念毕，见仙师与蓝祖，坐在西面黑板下边，品椅之上，对那四百余人，将要开讲，见妙一到来，赐与椅坐，遂向大众言曰：「你们大家到此，都是望还原返本么？吾师今夕就授你们返本还原金丹。」向怀中一摸，将一颗圆光陀陀的宝珠，拿在手中，在黑板上写了「还原丹」三字。大声说道：「你们可知道这东西么？这就是九转还原返本金丹，我今将制造法子，讲与你们听听，好以学我制造，各将丹体造成，纔可赴蟠桃大宴。早造成一日，就可早去一日；迟成一日，就要迟去一日。加工制造的，价值是要高些。潦草塞责，不肯加工制造的，丹定不有价值。若无资本，又不用工，金丹决定不能造成。」
妙一请问：「造金丹的原料，要用什么？」仙师曰：「第一要用上等药物，精气神三品，乌肝兔髓，各半斤。水中的铅，火中的汞，将炉安好，支上半边锅。又将采取来各种药物，放在锅里，用文武火烹煎，不可大，不可小，不可急，不可缓。又要时刻仗着慧剑，进火看丹。恐防南山白虎吼啸，东海苍龙翻腾，若于龙吟虎啸时候，把持不定，躁急妄生，就有倾炉倒灶的危险，我今把金丹要旨，完全授与尔等，尔等紧紧记定，好好修行。」
【张仙师这席话莫轻易读过，玄元妙谛更于何处求之哉。】
遂在黑板上写了一篇文曰：还原丹
「大道金丹，炼成不易，聚精会神，调和元气；体合后先，功分外内，有末有本，无形无味。圆光陀陀，照耀天地，得之长生，失之毁弃。要朝老母，非此莫备。尔等修行，未得其意，气不凝神，神不聚气，真精竭枯，昏昏欲睡。丹元不守，主人远避。火种全无，丹炉冷闭；怎么抽添？怎样投契？坎离不交，金木反对，七返不返，九还难语。欲朝老母，远隔天际。毫无工程，身躯浊秽，何以飞升？默朝上帝，总为尔等，根本反悖，失却人伦，亏损孝弟，阴霾沉沉，毫无阳气，任人提携，越扶越坠。收圆在迩，惨吾心臆，各宜黾勉，加修勿替，困勉而行，凝神一志，一窍打开，旁通触类，小周大周，九还归位。来路既知，去路自易。不识本来，终堕苦趣。」
【大道玄微咸皆道破，老衲何须饶舌焉，读者心领神会可也。】
仙师写了，又逐句细讲，那些原人，也有完全了解的，也有半知半解的，又有仍然不解的，种种不一。蓝祖赞曰：「仙师如此说法，顽石亦当点头矣！」（闻此不晓更比顽石不如矣）
妙一曰：「今宵法语，闻所未闻，大开弟子茅塞，但弟子回坛，以仙师之说法，说与世人，不知可使得否？」仙师曰：「如此就妙极了！」蓝祖曰：「时已五鼓，就此告别，吾领妙一回坛去也。」妙一到坛，蓝祖与王帅回宫。王帅临行时说道：「现在冥府有希奇事件，（引起下文）明晚可去一游。」未识冥府有什么希奇？且听下文分解：
总评
⊙天皇为办收圆，特设筹备处于翠微山下，何等郑重？
⊙原人自新所中，阿真与妙一议论之言，直抵无数训世佳文。
⊙酒色财气烟五魔，不是最大英雄战他不过。
⊙九转还原金丹，张仙师已将制造法，指示明白，祇要依方修合，就可成功。

第八回 血污池莲花开放 东岳殿紫气辉腾
　
王天君降坛词 调寄：好事近
三会办收圆，费尽神仙心血，雷鼓频频敲捶，声震聋耳彻。
痴迷不醒梦南柯，令吾肠回折， 老母大宴蟠桃，度残零归阙。
【雷锤法鼓打不破世人迷膜，世不醒惊人沉梦。奈何！】
柳仙降坛词 调寄：好事近
一道太极圈，造成阴阳妙诀。要把原人套起，好归瑶天阙。
妖魔混乱扰中华，礼教全扫灭。非孝无亲无耻，酿成洪灾劫。
何仙降坛词 调寄：感皇恩
世界起妖魔，胡行霸道，礼教纲常概推倒。神州赤县，地覆天翻怎了？
上皇忧下界，心如捣。敕令神仙，同离蓬岛，普度收圆期不早。
《蟠桃宴记》，付与三丰张老，好将书编辑，勤探讨。
【情深如许诉与谁人。】
话说昨宵王帅回宫时言道：「冥府现在发现希奇的事，要于今夜领游生去游。」大家都在等候，巴不得太阳早落，早早候驾，神仙早临，早早去冥府观览这希奇的事。（写出迫切之情）到戍初，王雷先临，柳帝、何仙继至，各写了一段妙词，赏赐内坛生，金丹药物，波罗蜜果，诸生谢恩后。王帅依然镇坛，柳帝与何仙，领起抱一去游冥府，柳帝骑鸾，何仙、抱一跨鹤，出了坛门，飘飘荡荡，飞腾半空，顷刻将到阴阳界口，柳帝在鸾背上吟曰：
「茫芒宇宙几时清，混世修罗闹不停；我泛慈航宏济渡，原人登岸趁波平。」
何仙吟曰：
「济世垂书我到坛，洞冥八宝是金丹；今宵领导游生去，湖上莲花仔细看。」
抱一吟曰：
「三生有幸遇奇缘，救世垂书驾法船；但愿原人齐上岸，脱离苦海步西天。」
【仙凡唱和诗韵清新，度人誓愿毕露言间。】
抱一吟毕，请曰：「仙师、元君，领弟子往游冥府何处？望祈示知，俾弟子心有主裁。」何祖曰：「领尔游观血湖」，抱一曰：「血污池，弟子前已游过，其中一切苦恼，皆已尽悉，今日追思情景，宛然在目，想到腥臭熏蒸，秽气难闻，不禁欲呕。（游过血湖一次而即现为畏途其中苦恼可以想见）弟子近来最怕纷扰，极厌尘嚣，昨宵来到此间，见那边宽场中纷纷扰攘，各种形状，甚不耐烦，望帝君领弟子往清净地方去游，勿再游血湖也。」
【世人造了恶业，要受何狱之罪，欲求减轻，万不可得血湖池。老衲未经看过，但抱一一游之后不忍再游，即此可以想见矣。】
何仙曰：「此系 天皇敕命，我等岂能擅专，但 天皇有命，领尔去游，有些希奇，或未可知，（抱一不欲往何仙迫之令往此时抱一颇难为情）尔既不耐纷扰，怕睹奇形怪像，可一直进关，我们按着鸾鹤，进前观看。上书
幽冥教主地藏王菩萨示：
「照得三期普度，三曹共办收圆。现今时期将至，老母望眼欲穿。望尔灵根返本，常常珠泪双悬，今敕顺宁从善，蟠桃宴记演传，主坛李生全一，联合远至洱源，约同抱定诸子，豫绍共同仔肩，颁书重在游演。上下碧落黄泉，洞空冥境仙界，用以化导愚顽，此事极为郑重。天皇有诏宣传，晓谕三曹三界，普天神圣佛仙，好将游生接待，不可简慢疏偏，以待演成书卷，借此可以收圆。吾佛接了慈谕，又奉天皇纶言，告尔九幽十殿，一切官吏鬼侪，关津路口田孑，一体遵照宜虔，不可显形现像，惊动来往生员。倘不遵吾佛旨，打入地狱深渊，为此剀切宣谕，大齐懔此钦遵。」
天运癸西年三月初六日发贴阴阳界晓谕。
【地藏告示，剀切详明。善人君子神钦鬼敬，岂不然哉。】
抱一将告示读毕，鸾鹤腾空，翱翔云表，超越思乡、孤栖、铁鹰、诸岭，黄泉、黑水、惶恐诸滩，霎时飞过数千余里，地府险阻程途，皆未经历，抱一好不畅快。柳帝又在鸾背上，将地狱形势，指与抱一说道：「那里是大热恼山，焰魔山，滑油山。那里是刀山、剑树，那里是铁围城，枉死城。那里是望乡台，转轮台。」（要知详细参观洞冥记可也）
【柳帝口中将地府形势完全说尽，省了多少文字。】
忽指着，白茫茫的一片波光，说道：「那个地方，尔游过么？尔试详细看看，可有甚么现象？」抱一在鹤背上望下，见波面蒙浓，初如烟雾，渐而变作白光，结为祥云，中放毫光万道，照彻湖波。（奇妙之至）何仙曰：「善哉！善哉！这真是千古奇缘也」。遂朗吟曰：
「度人度世愿偏赊，为救裙钗志更加；每叹幽魂难解脱，何期血海放莲花？」 何仙吟毕，柳帝赞曰：「奇缘，奇遇，妙事，妙词。」
【湖放莲花二人诗中，一信一不信均有妙处。】
「三期正好遇龙华，法雨缤纷遍水涯；滞魄幽魂齐度尽，血污池里放莲花。」
抱一亦和曰：
「血湖池水四无涯，记得前游肉亦麻；铁鳝铜蛇凶恶甚，深塘那得放莲花？」
抱一和毕，何仙笑曰：「师弟前番所见，印入脑筋深矣。难怪！难怪！试再向东面一看。」抱一向东望去，见边山势突兀，殿宇之内，透出一缕红光，弥纶上界，不知其处？以问帝君。帝君曰：「那就是东岳殿了，今夕这两个地方，有些奇异，我们不可不游，于是拍着鸾鹤，回翔而下，直到地藏宫前，灵山之上。只见血河岸边，人数拥挤，直向地藏宫而来，各人手执莲花一朵，极其诚敬，好像朝山一般。（奇妙）
【瑞气重重，岂非三会收圆之佳兆乎。】
抱一不解，欲问祖师，忽然听见唱歌的声音，杂于人声喧嚷之中。（果真奇也）柳仙曰：「我师徒且在这石凳之上，少坐片时，听他唱歌，用以稍息。」于是三人坐下，鸾鹤盘桓，抱一侧耳静听，歌声清越，朗朗可听。
其歌曰：
「三期末劫好奇缘，三曹普度办收圆。天宫早建迎仙阁，地府时泛渡鬼船。慈悲大士多情甚，愿大无伦亦无边，拯拔三涂诸业苦，提携灵种出深渊。设尽无穷法，降笔与飞鸾，游冥又把夜台设，三曹合一化愚顽。前朝大沛隆恩典，领来佛旨渡裙钗。血湖洒甘露，滴滴化为莲。莲叶莲花满湖内，无根无蒂任飘翻。湖中罪犯齐来采，飘来飘去如鱼天，忽在莲东复莲北，又在西面与南边。人争采，莲争开，采得莲的生喜欢，有人接引上南山。度鬼亭中听法雨，参禅炼性悟真铅。可怜业重冤深者，采莲不着陷泥间，脚陷定，身倒翻，挣立不起泥里陷。身埋没，饮泥酸，难见天光真可怜！我望诸灵种，更望众皇胎，一齐返本莫迟延。又望湖池内，堕落诸坤干，趁此时期快采莲，此时将错过，要望血湖，莲花开放，迟十二万年。」
【此歌情境逼真，警世入微，幸勿顺口读过。】
何仙曰：「这段歌，委婉动人，亦醒世之奇文也，抱一师弟可曾记得否？」抱一曰：「弟子聆歌欣喜，句句记得。」柳帝曰：「如此甚好，今夕我们到此，又值度鬼号宣讲之期，地藏菩萨必然到亭，我领尔去谒地藏，聆些法雨。然后往血湖池边，看看情形，就由那里径往东岳可也。」抱一曰：「谨如师命」，遂跟随柳、何二仙师，转过山隈，到地藏宫外，见前时所见手执莲花的人，咸皆到齐，大约百余人，在右边号房门首，争先挂号。何祖曰：「此皆血湖池中沉沦滞魄，今遇奇缘也。得莲花超度，何世间原人，痴迷不悟？真真可叹、可悲也！」（沉沦滞魄逢兹法会也得超升，世人其各猛省努力也。）
抱一行到宫门，见门上高悬一匾上书「地藏宫」三字，金光射目，左右有联曰：
明珠照破天罗网，
锡杖挥开地狱门。
抱一正在口中念对，门内走出两个沙弥，恭恭敬敬，向着柳帝、何祖顶礼，向抱一和南，说道：「教主知帝君、祖师，领抱一师兄至此，早命弟子等、在此伫候迎迓，即请由二层转到度鬼亭，因今夕是宣讲日期，教主已到彼处督讲，教我二人领几位到彼。」当时帝君三人，即跟着沙弥前进，到了二门，上悬一匾曰：「孝思不匮」，左右有联曰：
一子当奉行孝道，
十王今日拜慈尊。
又一联曰：
要度修罗成正觉，
常悲滞魄堕沉沦。
抱一眼睛在望，不敢停步，转过一重，又见一重；楼阁宽敝，人众拥挤，中有一亭，上书：「度鬼亭」三字，左右有联云：
「大士慈悲，洒净瓶甘露，化作莲花。这奇缘，千古罕有。
天皇仁爱，设仙阁鬼亭，宏施舍利。此法会，万劫所无。」
又一联云：
「悯尔滞魄幽魂，血海中小施法雨。
本吾仁民爱物，慧镫内大放毫光。」
抱一忙念对联，帝君曰：「师弟不可贪看，快些整肃衣冠，你看教主已出亭相迎矣！」柳帝君、何祖元君、即同教主升阶入亭，抱一随后到了亭中，帝君、元君向教主道歉行礼，抱一亦向教主三跪九叩行参，参毕序坐，各赐仙茶一盏。教主命沙弥设度，陈列鲜果八味，请帝君正坐，元君左坐，抱一右坐，教主自居主位相陪，共餐鲜果。
教主合掌言曰：「前番定一到吾宫中，吾将明珠赐与，颁演《洞冥宝记》，用以挽救末劫，化转人心，以期普度收圆。诸子能仰体 关皇至意，将书垂成，普传中外，真是功德无边。今闻 无极老母念九二原人，要颁一部奇书，催促原人，一齐上岸，赶办收圆。前奉敕谕，仍将游演编书责任，付与杨生定一、抱一，今帝君领抱一至此，莫非为演《蟠桃宴记》否？」
【地藏菩萨谈论一段叙述前文，引起后事实，为二书关锁最要之处。】
帝君曰：「职领抱一晋谒教主，正为游演 老母《蟠桃宴记》，尚望教主垂示训言，唤醒残零大梦。」教主曰：「善哉！善哉！」遂说偈曰：
「凡灵痴蠢尽同生，本性圆明一样清；为甚昏迷将昧却？沉沦欲海不知情。」
又曰：
「蟠桃已熟满瑶天，专待灵根赴绮筵； 老母倚闾情最切，大家返本快还原。」
说毕，将《度人经》一篇，递与抱一，抱一拆开朗诵，其文曰：
地藏菩萨度人真经
「絪缊天地，养育群生。蠢者为物，灵者为人。人同此性，亦同此身。父母生育，始能成人。生我育我，父身母身。因生我故，造下业根。为养我故，修下业城。为我衣食，痴爱贪嗔。为我婚娶，淘气殚精。为我谋望，竭志劳神。治我田地，供我书文。望我富贵，冀我成人。处心积虑，私心营营。我身长大，父母颓龄。三宝尽竭，五气飘零。身躯衰枯，老泪长淋。满身恶积，黑籍书名。沉?疾病，卧床呻吟。无常一到，气断足蹬。三魂渺渺。走到鬼门。阎君铁面，考较分明。善无半点，过恶层层，按律治罪，送入幽阴。依法处治，王法无情。生前子孙，不见前行。沉沦五苦，堕落深坑。无天无日，自己酸辛。谁见子孙，替把善行。吾念及此，泪下沾襟。吾的父母，亦是此情。舍身削发，誓度双亲，修成舍利，大放光明。修成锡杖，上下纵横。上烛三界，下澈幽冥。将母血湖，度出迷津。西天面佛，果证长生。立下誓愿，普度沉沦。凡人父母，与我同群。一切度尽，不落幽阴。撤空地府，改造莲京。观音大士，大愿无伦。杨枝甘露，滴滴归根。洒遍尘世，普度残零。洒来地府，血海澄清。莲花开放，瑞气弥臻。善哉善哉！三界传闻。我作是经，愿人奉行，朝夕持诵，笃念所生。为亲作善，为亲修身。为亲朝真。为亲戒杀，为亲放生。为亲济度，为亲劝人，为亲宣讲，为亲刷经。为亲垂训，挽转颓风，为亲出力，保园卫民。一言一动，思想吾亲。可行可止，亲命为凭。亲没常钦。祭祀如在，至敬至诚。菜羹瓜祭，勿用荤腥，能体此经，父母超升。西方极乐，享福无垠，倘不遵经，诡异胡行，无亲非孝，大肆贪嗔。行为枭獍，作事兽禽。不敬天地，不念所生。彝伦不讲，礼教不遵。自造地府，自固业城。十二万年，难免沉沦。愿尔众生，信心奉行。所求如意，感应威灵。」
【此经为菩萨现身说法度人，第一言天地父母生育之恩。第二言父母因养育儿女而造罪业堕入苦海。第三菩萨自言出世修行超度父母。第四言菩萨立愿普度世人。第五称说大士愿力宏大。第六菩萨明作经本旨教人度亲方法。第七菩萨劝非孝无亲之辈望其回心。】
抱一将经朗朗诵毕，院中手执莲花，在阶下听讲的人，有诚心致意的，有泣下的，有拍掌的，有鼓舞的，种种不一。柳帝曰：「这短篇真经，字字从性分中流出，非菩萨之孝思不匮，不能锡类众生。世人果能真心奉行，则体此一篇，即可以超升极乐世界，享无量福矣！」何仙曰：「度人分量，大士之外，更无一个佛仙比教皇大者，今复演此篇真经，缠绵悱恻，语语动人，读此经者，尚不知父母恩情，真非人也。抱一好好收存，带回刊入记中，单以此度人，亦当收无穷之效果也。」
【柳何二仙之言毫非过誉。】
说毕，遂起身告辞教主，径向血湖而来，下了灵山坡坎，瞬息就到湖边，见湖池如故，惟觉湖中景况，与前次所游，回然不同，臭气亦不甚熏蒸，（是何故欤）见那湖面莲花，好似浮萍，没有根蒂，随波荡漾，湖中无数罪犯，争来采取。有一采而得者。有数采而不得者。有静待不采，而莲花自然飘到其旁者。有争相采取，没入湖中，身尸不见者。看之可怜，亦复可笑。何仙曰：「此中妙理无穷，你看那几个罪犯，为采莲花，生起多少贪心、愤心、嗔心、怒心、妄心，究之莲花未得，反被洪波翻没；为铜蛇铁鳝所吞，沉落污水之底。那湖边自己小心，不敢冒险，安静不乱的，似乎缘木求鱼，万无得莲之理。而一阵微风，水波荡漾，莲花不采而自来。真是万丈深坑终莫觅，得来全不费功夫。师弟此中，也有不少天机妙趣，若概以鸢飞鱼跃求之则大矣。」
【此中之妙何祖已将说明，各人玩味勿忽。】
抱一听了，也很会悟，只是可怜那些没顶濡首，为铁蛇铜蟒所吞噬，洪波所陷溺的，并那蓬头裸体的青年子女，不觉为之泣下。（是他自陷自溺悯他做甚）
柳帝曰：「这些是血湖中无期罪犯，师弟不必怜他，不必管他，我们各人跨上鸾鹤，由血河超过，就是东岳了。」抱一骑上鹤背，跟随二位祖师，霎时飞过血湖，鸾鹤鼓翼，又转上高山，忽然殿阁巍峨，参差掩映。帝君曰：「前面就是东岳殿了，你我师徒三人，下了鸾鹤，恐大帝差人前来相迎，失了礼仪，觉得不好。抱一站在高山顶上瞭望，有一览众山之势，非常得意，听得帝君之言，急忙整肃衣冠，步趋其后，见前面玉石坊上，书一横匾曰：「通天门」三字。左右有联云：
呼吸通三界，
声灵冠八方。
柳体金字，笔力遒劲，正在细看，忽闻仙乐盈耳，已至面前，有一仙官上前，向柳、何二仙施礼曰：「大帝知二位祖师领杨善君莅临，命小司前来迎接，请即进宫，小司上前禀复相候。」转一山弯，到了宫门，门上书一匾曰：「东岳宫」金光炫目，左右有联云：
东皇开泰运，
旭日照文明。
抱一欲再读长联，忽听传呼，请柳帝、何祖、游生进宫，遂不敢延缓，一同进殿；一连进了六重，所有对匾，俱未及念，到了丹墀，抬头望见正中一匾曰：「分晓阴阳」四字。左右有联云：
威镇东方，合五行而统驭。
高居震位，联六气以同施。
又有一联云：
天门荡荡，万古长开，惟孔圣纪登临；高山仰止，景行行止。
日观巍巍，千春永曜，自虞书修典礼；卿云烂兮，绝缦缦兮。
忽听宣传，大帝已下阶相迎。帝君、元君亦同上阶，到殿内行礼叙坐，抱一九叩参拜，禀曰：「弟子凡夫浊质，近因上奉 老母慈命，颁垂《蟠桃宴记》，化导原人，同归觉路，速成普度，赶办收圆；今夕蒙帝君、元君、领导弟子，来到大帝宝殿，得瞻圣颜，实属万幸，还望大帝不吝纶言，俯垂训戒。」
大帝曰：「尔抱一师弟，吾帝闻名久矣！真是善坛砥柱，善社干城，前颁《洞冥宝记》，历遍天堂。今演蟠桃，又复身负巨责，立德立功殊堪嘉尚矣！（原非过誉）不用拘礼，一旁坐下。」大帝即命陈列酒果，列坐款谈。席间，柳、何二仙请曰：「职等领抱一到宝殿，为演《蟠桃宴记》而来，现在收圆期迫， 老母迫望灵根，及早还家。而残零任劝不转，费尽神仙多少心血，总末如何？还望大帝垂经训世，作清夜之钟声，为醒迷之暮鼓。」
大帝曰：「现在修罗混世，扰乱纲常，天翻地覆，道德沦亡已尽，礼教推翻无遗，三教圣人，亦觉束手无策。（世道至此神仙亦无如之何可叹）吾帝久拟维持，无方设想，故在宫中新设宣讲亭；每逢三、六、九日，大开宣讲。派值日仙曹，调查三曹上下，能体五伦八德之子，能体三从四德之妇，来亭听讲，一年之后，再加分派，广度有缘。现已度得三百六十八人，将来赴蟠桃宴，将他们带往面中，想亦能博 老母之欢欣，而叨封赏也。」
【天上地下除宣讲五伦八德别无妙方，宣讲成立而空中紫气辉腾遽，呈祥瑞相应如响。】
柳仙曰：「大帝此番用心，扶持名教纲常，所度之人，必是最大灵根者也。适纔职等云中跨鹤，遥见宝宫，紫气辉腾，祥光瑞彩，弥缦天空，必为此也。」
大帝曰：「或亦有之，但亦不止此也。自吾帝创设此亭之后，无上高真，如广成、赤精、尼父，道君、诸老；亦常临亭，讲道论德。前刻道租光临，讲授人纲人纪，你们来的前刻，方纔返驾。二仙所见，道祖之紫气也。」
正言之间，值曹仙官来报亭中经书放彩，《洞冥记》亦异样发华，结为祥光，大帝点头称是。遂命值曹仙官，取出素绢八卷，黄壳书一部，递与抱一。谓之曰：「这八卷素绢，内书孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八字。黄壳书卷，系新增天律底稿。 天皇命吾增补修辑，又因兼摄收圆筹备处监督，不能拨冗，托尔抱一代吾增校，校毕，原稿交回备案。」抱一连称不敢，大帝坚执付之，抱一载惊载惕，敬谨收执。
【又生出一种波澜矣这新增天律毕竟降于何方乎。】
大帝非常高兴，连酌大觥，饮了几巡，又赐与抱一狼毫、烟墨、砚台等物，以表眷爱。（大帝所赐抱一物品是预交定钱）乃于袖中取出《拯世纲维经》一篇，递与柳帝，帝君与何祖看了一遍，连声称赞，又将交与抱一，命其朗声读诵，熟记在胸，抱一双手接过，朗朗高声，念了一遍，其文曰：
东岳大帝拯世纲维真经
大帝曰：
「洪荒甫辟，肇判阴阳，尊天卑地，其理昭彰。圣人驭世，本天立极，制定人伦，千秋不易。五行相生，八卦相成，中含奥妙，地义天经。君臣父子，夫妇兄弟，千古经常，华夷一理。伏羲女娲，圣人之祖，立起人伦，造端有五，先有夫妇，乃有父子，婚姻不正，乱靡有止。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，即是伦常。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五伦克尽。大本已端，毫末易正。人人亲亲，个个长长，遗亲后君，决无可想。国无放士，人心一致，道一风同，雍熙盛世。吾伤季世，人心放肆，欲海狂澜，难于挽住。后天驰逐，昧却先天，惟危惟微，罔惕冰渊。大倡邪说，大鼓妖风，欧西祸水，逐日流东。废除礼教，蔑视彝伦，纲常扫地，禽兽同群。夫妻自由，父子平等，君臣礼废，恬不知丑。酿成祸乱，演出险危，邦本不固，国有何基？我故演经，先正人心，敦伦饬纪，归本修身。亲亲仁民，仁民爱物，国治家齐，太平幸福。孝弟忠信，立国之纲；遵行不替，四夷来王，礼义廉耻，张国之维；人能礼之，不怒而威。以孝事亲，以弟长民，以忠卫国，以信睦邻。以礼制事，以义制心，以廉洁己，以耻励行。先修其身，刑于敦笃，化家化国，举皆雍睦。吾演是经，字字镂心，信心奉持，如意感灵。可以希圣，可以成真。可以超举，可以长生。可以永龄，可以寿亲。可以拔祖，可以超亲。可以添子，可以益孙。可以治国，可以化民，大同化洽，此经功能。雍熙盛世，此经功灵。诵持此经，家国太平。收圆得赴，地狱不临，诵持此经，宅舍光明；灾治病减，老少咸亨。此经在处，拱卫雷霆，
诽谤此经，立受非刑。灵官查奏，照敕施行。」
【论三纲五常是地义天经，不可磨灭，不可废弃。三纲五常之效验现象，即是大同。伦常不讲，遗害流毒惨莫可言，治国平天下之大经、大法，不过如此。此经功用大可治国平天下，小可修身齐家。放则弥，卷则藏。读者不可以其近，而忽之也。】
抱一将经朗诵毕，赞曰：「大帝的这篇真经，不惟可拯近世之沉溺，而且可立万世之纲维，民国当道，如果见了此经，翻然改辙，崇王黜霸，此经、即为济世之金箴也。」（其功效岂止如是）
大帝曰：「天地以阴阳立极，国家以纲常立命，圣人以仁义立心。中国今日仁义不讲，纲常倒置，故阴阳寒暑失序，天灾屡降，大劫重重，非由世人之自召乎？（慨乎言之）吾帝心怀悲悯，欲垂经训，以启其衷，警觉其愚，奈临乩无日，今夕知尔奉命至此，乃于前刻着成此经；亦因道祖讲人纲、人纪，触动吾之机也。尔回坛代吾钞出，付在记中，有信心奉持者，吾帝遗灵官拥卫之，非证言也。」
大帝谕毕，柳帝曰：「今宵厚扰多矣！时辰不待，吾与何元君就此告别，领抱一回坛去也。」大帝送下台阶，三人出了宫门，跨上鸾鹤，借助晨风，瞬息千里，到坛而金鸡初唱矣！未知明晚又游何处？且听下文分解：
总评
⊙血湖池中，莲花开放，是千古的奇事，亦是此书特色。
⊙教主度人经，专重在孝，可见「孝」为百行之原，非孝无以度人、度世也。
⊙东岳大帝《纲维拯世真经》，立万古之纲常，扶千秋之圣道，真是羽翼六经之文。

第九回 度鬼亭十王训鬼 迎仙阁三教选仙
　
王雷帅降坛词 调寄：虞美人
妖魔忘八真可恼，做事太无道。神州今日叹陆沉，有志男儿，爱国矢丹忱。
垂书快把残灵度，齐上西天路。吾雷奉命镇坛场，劝尔仙凡人鬼，勿猖狂。
【怒骂之中深情无限。】
张果老大仙降坛词 调寄：虞美人
老仙下了蓬莱岛，一路都绝倒。桃花倚醉笑春风，这好光阴，莫要睡蒙眬。
人身谁是无价宝？来问张果老。黄金难买少年时，趁此奇缘已至，勿迟迟。
【潇洒风流神仙面目佛子情怀。】
却说三月十一，时值暮春，正是风清月白，桃李争荣，杨柳垂丝，绿阴掩霭，坛中善信，左右分班，纳爽候圣，其乐怡怡，（带入时景）王雷君先临镇坛，布置一切，少刻果老大仙，接踵降临。说道：「嗄嗄！老道是个疯仙，不耐世情，怕观热闹，今夜这个毛驴，听得音乐，一趟溜风，将老道倒驼至此，闯上楼来。哈哈，我背后坐在上面的，那是王大元帅吗？慢着，慢着，我且下了驴背，上前见礼罢。那是王帅，得罪！得罪！」
【诙谐语妙纔是散仙】
王帅吩咐内坛生酌酒来，果老大仙，与王大元帅，又痛饮了一会。当月白风清，神人欢洽，果老大仙正饮到高兴处，说道：「老仙的莲花闹，渔鼓简板，不弄多时了，今夕见你们许多善信，故技复痒，无妨拿来敲敲打打，顽顽唱唱，用他醒醒你们睡眼罢。王帅极力赞成。大仙遂将背上所背的渔鼓简板解下，手中冬敝冬敝的敲打起来。（乐哉仙乎）口中唱道：
张果老，张果老，终南山前访大道，不知修炼除烦恼，糊混光阴五十年，方纔将道来探讨。八卦炉中炼汞铅，药物山巅海底捞，有了一日大丹成，骑驴直上蓬莱岛，众仙同日咏霓裳，我是果老，果是我老。
【终南学道觅长生。】
张果老，张果老，说我修行真绝妙，天天爱睡起常早，不养白鹤不养鸾，养得一个毛驴叫。登山涉水任我骑，我做正兮他做倒，颠颠倒倒去游行，世人方知我学道。常常驼我上西天，草不吃饱，饱不吃草。
【倒骑驴背自修行。】
张果老，张果老，童颜鹤发少还老，学得忍辱不烦恼，他人骂我我笑他，他人打我我睡倒。名利不与世人争，酒色财气一笔扫，饮我玉液与琼浆，朝朝醉卧蓬莱岛，玉皇宣召上金銮，倒衣穿正，正衣穿倒。
【柔和忍辱随缘分，散淡风流适性情。】
张果老，张果老，算我成仙年不小，西池惯食安期枣，世上沧桑几变迁，老的成少少成老。笑他争名逐利忙，精神竭尽形枯槁，一朝命尽到无常，懊悔生前修不早。阎王铁面最无情，恼烦我讨，讨我烦恼。
【啸傲乾坤忘岁月，遨游江海度申庚。】
张果老，张果老，劝你原人修及早，蟠桃宴会将开了；老母逐日望香儿，回家共乐琼瑶岛。昆仑顶上好盘桓，八景宫中细探讨，得了宝珍快藏修，圆明晃朗光皎皎。修成舍利享长生，老转为小，小转为老。
【度人指出玄真诀】
张果老，张果老，六合联婚事非渺，这段因缘真奇巧，今宵又要立功劳，领起游生何处好？黄泉碧落任游遨，鹿背驼驼毛驴倒，一路行歌路迢迢，上前退后休暴燥。去来路道紧记牢，考即是老，老即是考。
【六合为家誓愿深】
哈哈，今夜这个莲花闹，闹出六合同春来了也罢。时辰不早，待我再饮上两杯凡酒，唤醒抱一领他去地府天堂，要耍去罢。说了，遂将抱一领出坛外，跨上梅花仙鹿，自己倒骑毛驴，仙鹿、毛驴，行走如飞，更比鸾鹤还快，顷刻就到阴阳界。果老大仙在驴背上吟曰：
「毛驴倒坐遍三千，顷刻飞行万里天；怕向阴山观惨况，喜游蓬岛访真诠。如心富贵草头露，得意功名弩上弦；（警世入微）堪笑世间忘八者，翻云覆雨只徒然。」
吟毕，见抱一的鹿，超过前方，遂说道：「莫要奔忙，莫要奔忙，路途前面是三叉，错了一步，难得回家。」（大家警惕勿入歧途）又吟曰：
「阴阳交界鬼门关，这个关头仔细研；莫错三叉须问路？要参一贯有心传。无为山上熏风愠，热恼岩前烈焰然；行过爱河休恋爱，阎王拱手发慈颜。」（信口歌来无非妙谛）
【张老此诗，句句包藏妙理，益人身心。】
吟毕，鹿、驴、辘辘，已过鬼门，由大路进发，将到十殿。抱一问：「今宵之路，如何这般捷近？」张祖曰：「这是我前时走熟，故无有窒碍，（莫轻易看过）你看后面仙乐来迎矣！」（好笑）抱一掉头四顾，不见有人，掉转回头，见前有一簇人迎面而来，知张祖好为诙谐戏谈，是养生之善术，心中钦懔，（抱一益矣）也不明言。转瞬那音乐已到面前，张祖在驴上齁齁大睡。那冥司向前请问：「张大仙有劳，小司奉转轮大王之命，前来欢迎。」说了数遍，张祖睡得齁齁，只不答应。
【张老脱略不羁，随处皆寓禅理。】
那冥司向抱一打个恭，道个歉，说道：「善君有劳了，十王知善驾光临，命我前来迎迓。」抱一曰：「岂敢，岂敢。」遂引导前行，也不敢惊动祖师。张祖一路齁齁，直骑到十殿大王讲亭之内，向驴背上骤倒下来，说道：「蒙蒙阴气，闷煞老仙。」十王即忙将果老迎上台阶，抱一早下了鹿，也跟随上阶。俟十王坐定，向之九叩行礼，转轮王曰：「善长有劳，请坐。」
于是煮茗设席，抱一听得人声喧嚷，离席一看，只见那讲亭中人鬼拥挤，有衣裳楚楚的，有衣服褴褛的，有医卜星相装束的，有农工商贾打扮的，奇形怪状，不啻数百种类，难以言语形容，以世间七十二流人物，归纳不下，好像看戏一般，对面有个高台，又好像戏台一样，心中狐疑，也不敢问，听得一位冥司禀道：「各类鬼魂已齐，请大王宣讲法语，令其领受，好去投阳。」十王向祖师曰：「今夕值职殿，讲亭宣讲之期，现刻各鬼魂咸已到齐，即请张老祖师上到讲台，对那些鬼魂演讲玄妙，超度超度他们，亦是无边功德。」张老曰：「老道今夜在豫善坛吃了一壶凡酒，唱了几调莲花闹，精神困倦，只想睡觉，大王去讲罢了。」抱一在此听听，我们也不陪候，再往迎仙阁游耍哩。十王听了此言，命几个冥司相陪，自己去讲法去了。
抱一为演《蟠桃宴记》而来，听说十王讲法，心中暗暗喜欢，很在愿意，在座上侧耳静听。只听得十王说：「你们这些鬼魂，在此听讲日子，也有数月了，所有禅机性理，各讲员已曾讲过。但禅机性理，其理幽深，非大智慧，大灵根人，不能透澈。你们不久都要往生阳世，付入转轮，吾王就将轮回的道理，讲明与你们听听。这个道理，前王已经着有佳文，载在《洞冥记》《八宝金箴》了，吾王今夕就按图索骥的讲与你们听罢。」
抱一听说是讲这段因果，心中已经明白，也不依恋，遂对祖师说：「祖师曾说再领弟子去游迎仙阁，是否可去？」祖师说：「你不提醒，我几忘了。」遂告别各司，仍坐毛驴，抱一亦跨上仙鹿，就由殿上蹈空而行，如履平地，八蹄得得有声。
【性理善恶果报因人而施，天宫地府如是人间亦莫不如是。】
张老吟曰：「学道修仙遍帝京，几人踏实蹈空行；种莲要趁坑中火，钓鲤须寻海底针。倒坐毛驴常不倒，轻披鹤氅着来轻，南天去看迎仙阁，神仙阁内可盈盈。」
吟毕，说道：「抱一赶上我来，前刻赴阴司，你特走得快，今时上天堂，你太走得慢，慢快、快慢，止于至善。（瞻之在前忽焉在后，夫子循循然善诱人。）
哈哈，笑话、笑话，悬岩万丈，缓缓而来，须防跌下。」仙鹿足健、眼灵、身轻，上了悬岩，已到南天门。（时时谨懔）果老哈哈大笑，问抱一曰：「师弟你看尘世否？你看我身腾上界，眼看凡间。」（何时忘怀生民一刻）抱一要想回头一看，几乎跌了下去。果老说：「使不得，使不得，你要学我，你的胎骨还没有换过哩。」（学神仙要将胎骨换去纔好）载言载笑，不觉之间，将初级迎仙阁错过，又到橐钥桥边。祖师道：「这条洋洋大江，就是银河，上面驾着这座大桥，名叫「橐钥桥」，到了此间，可以四通八达；上下也可，纵横也可。迎仙阁建在此间，岂不妙么？」
【指明玄关妙窍，张老多情若个知之。】
抱一听了祖师的指示，举目四望，河岸上都是灼灼桃花；开得通红，中无杂树，落英浮于水面，琪花瑶草，掩映绿波，大块文章，自然美景，更比源里桃花生色。河之左右上下，俱是巍峨宫阙，金光炫彩，万道辉煌。祖师曰：「鹿驴饿了，放他在此吃几根草，我唤一朵祥云，随我坐定，我们飞到迎仙阁头上，徘徊徘徊；老仙一一指示于你。」
只见前面祥云飘然近前，张祖同抱一盘足坐上，彩云飘空，正在迎仙阁上盘旋，抱一下视有万千间广厦，分为三大部，楼阁参差，地面约在三十余里。祖师曰：「单游此处，百日工夫，难以历尽。老仙大约指明一二，然后下去，观看三教圣人，所订选佛：选仙章程，寄语世间原人，照此修持，就可了今宵差事矣。
【修行人要到这个地方，方可上下纵横，仙乡妙境，人间怎有。】
你看迎仙阁分为三大部，平列如品字，中央是儒教部位，左边是释教部位，右边是道教部位，论教起源，先道、后儒、后释，东西一贯，而儒在中。南北圈来，而儒在内，现时当午会，正大道发华之时，千门万户，共复一爻，将来种种教派，皆要归本于儒。盖儒教不立门户，以正心、诚意、修身为本，五伦、八德为归，齐家、治国平天下为用，非若各教之偏畸也。现在各种教派，虽然各立门户，而其主宰则同是 老母。生天、生地、生人、生物，皆是 老母主持， 老母即是道母也。能尽彝伦，即能尽道。又何不可归根乎？（天下虽大，人类虽繁，然同此身，同此心，即同此理，若能尽得人道，自然合乎天道，外道旁门皆舍弃，自然之道于伦常之外而别寻，所谓道也。）
【迎仙合之布置，完全是大道之发华，世界大同将同于此。】
师弟你看下面几部迎仙阁，各选各仙，各选各佛，惟儒、释、道，联合贯通，会极归极，两头过来，其将咸归于儒矣。然儒教此时，异端横暴，圣人贤士，各执其两端，犹未执中、用中也。其外尚有东南西北各部，不必去观，吾领尔中部游游，窥个半豹。不然，山中七日，世上千年，坛中人等之久矣。」抱一唯唯遵命。祥云渐渐下落，正当迎仙阁门，见大照壁上书曰：「精一执中」四字。大门上横匾书「迎仙阁」三大字。左右联曰：
圣佛仙三者备矣，
儒释道一以贯之。
由大门直入，连进数重，宏敝精洁，美丽光华，玉石铺地，备极清幽，四围苍苍，青松翠柏，掩映绿柳红桃，千门万户，匾对多多，顾此失彼，又恐跟随祖师不上，迷失复道。抱一此时，反如幼小孩子，曳着祖师后裙，直到中间大厅坐定，见出进无数真仙，也不照顾，也不盘诘。这个大厅，东西南北，有四堵照壁，每堵粉墙上，书有四个大字，东曰：「五洲统化」，西曰：「六合同春」，南曰：「一元默运」，北曰：「万道归宗」。抱一想这许多楼阁，要容纳多少人员，要几时纔能观遍，正在凝思。见祖师在仙椅上睡着了，也不敢惊动，在厅中散步观看，见壁上贴着一大张金字黄榜，近前视之，是三教圣人共订的选仙章程。
【迎仙合之规模已极宏大，早为收圆设施矣。】
其文曰：
「此回普度收圆，专重五伦八德。前番选举天皇，老母示谕明白。时值午会延康，大道全归火宅，悖了伦纪清修，不入选仙之列。最上一等佛仙，孝弟克全为则。立功立德立言，上品莲台高绝。忠臣义士真夫，罗汉金刚等缺。谨厚守礼之儒，知耻立名立节，金仙一等加封，逍遥瑶圃金阙。妇女孝节双成，一品菩萨位设。克尽四德三从，二品三品各别。照此考校行持，前因后果细测。几生无过有功，修身其仪不忒，定然佛果完成，不许将他扣折。前生无过有功，今生半多迷惑，一品降作三品，又看细行再说。本来大佛降生，在世无有功德，今生犹再执迷，送往封神考窍。本来畜类转生，生生笃实愚拙，闻道立地加功，一心皈依不忒，选作上品金仙，长生不清不灭。另外定有程规，条条详明细则，敕尔选仙各宫，遵照详将检阅，到期一律取齐，分途送到金阙。老母赐宴蟠桃，各宜前席争列。俏如舞弊徇私，打入幽阴内穴。为此剀切谕知，钦哉钦此切切。」
【收圆章程明白宣示世人，其各加修哉。】
抱一欲再看下细则，忽然来一雷君大叫一声：「甚么人来此？」抱一吃了一惊，看看乃是邓天君，天君说道：「这是天机，不可乱看，你若不是奉命，吾雷鞭下无情。」把祖师惊醒，向邓雷君说道：「得罪，得罪。」邓天君曰：「我来试试抱一的胆子，看到此间，也就得了，细则容后看罢。」于是果老领起抱一，告别邓雷，邓雷送到迎仙阁大门之外，方纔踅回。
果老领抱一到天河岸边，寻着仙鹿，不见毛驴，一个牧童说道，前刻毛驴溜风去了，果老没法，书了一道飞符，将南极仙翁的白鹤，借来乘骑，又领抱一回坛，说道：「我那毛驴好骑，但我倒坐惯了，我仍然倒坐罢。」鹿鹤行速，顷刻又到南天门。果老曰：「今宵也算奇缘，来时鹿驴辘辊，去时六合同春，你听那云中嚧噜潞潞的箫声，好听不好听，我们下了鹿鹤，消个气罢。」抱一下了仙鹿，在翠微山顶坐着，只听得云中箫声歌声，甚是清越，吹一谱箫，唱一调曲，好不自在。
【果老大仙所言俱是禅机妙道，幸勿视为滑稽也。】
其歌曰：
「嚧噜路，路噜禄。笑尔世人不知足，强的欲食弱的肉，口中讲的是共和，力为生民造幸福。（哄谁）手中持着大铲刀；剥人脂膏挖人目。（尽是如此）大小官员概讲求，银钱俸禄，哩呖唎禄，嚧噜路禄。
【暗无天日】
嚧噜路，路噜禄。可怜皇汉众民族，人人都在坐地狱。（可怜）说的是平等自由，讲的是同胞亲睦。外面如花复如锦，内中如荼又如毒。（可叹）小民地上作人难，不敢泣哭。（可悲）哩呖唎禄，嚧噜路禄。
【新世文明】
嚧噜路，路噜禄。可怜士子坏风俗，废弃经书偏不读。（可叹）倡甚么共产公妻？（可诛）讲甚么新民教育？害多少子弟青年，造多少禽兽枭鹏。大好神州叹陆沉，群雄角逐。（可悯）哩呖唎禄，嚧噜路禄。
【礼教扫地】
嚧噜路，路噜禄。人生百岁光阴速，趁早修行休仆仆。纔记少年美丰姿，转眼胡蓬鬓毛秃。欲想富贵拟王侯，阎王传牒来催促。莫待黄昏日落西，无处归宿。哩呖唎禄，嚧噜路禄。（人生在世能有几时，各人趁此跳出红尘，方不负韩仙之劝也。）
【各早修身】
嚧噜路，路噜禄。修行男女听吾曲，吾今为尔效忠告。奇缘到了及早修，莫教利名来桎梏。妻恩子爱快抛开，潇潇洒洒不局促。证个金仙上蓬莱，受享清福。哩呖唎禄，嚧噜路禄。
【证个果位】
嚧噜路，路噜禄。三会收圆时期促，老母倚门常在哭。可怜尔九二残灵，贪嗔痴爱耽情欲，八宝万善皆遗忘。何能返本还原屋？吾今云里吹洞箫，敬告同族。哩呖唎禄，嚧噜路禄。
【莫堕红尘】
抱一听得入神，不知身在山顶。果老曰：「这是韩仙吹箫警世，你记得清楚么？」抱一曰：「弟子听得一二」。果老曰：「也就好了，好好记着，莫将忘却，回坛好以刊入记中，亦劝世之良言也。」于是鹿鹤回到坛中，诸生咸皆敬候，抱一醒来，王帅、张仙，又回宫矣。未知明夕所游何处？且听下文分解：
总评
⊙张果老潇洒歌词，清新可爱，警世入微，其诗情流露处，俱是玄机。
⊙迎仙阁布置，纯是一盘大道。
⊙选佛、选仙封神章程，经抱一偷看，公布人间，用以促进原人，是具何等公德？
⊙韩仙箫词。已翻叠尽，新世真情，生民苦况矣！吁！


第十回 南天门纵观世界 玉京山细问根宗
　
桓侯大帝降坛词 调寄：潇湘夜雨
西蜀烟迷，关东云扰，中原满地膻腥。南天下望，教我泪淋淋，大好河山破碎，看处处荆棘丛生。横长矛，妖氛扫，荡中外，两清宁。
回忆吾当日，力扶炎汉。大义铮铮，恨吴彪、魏犬，窃据神京，听说荆襄失守，统川蜀数万甲兵，天数定，神归上界，千古恨难平。
【悲歌慷慨，壮怀激烈，犹似当时。】
李大仙降坛词 词寄：祝英台近
背葫芦，扶拐杖，慢慢南天下，三月烟花，正好凭高望，可怜汉地残红，都随逝水向东流，飘飘荡荡。
老仙想要度残零，来把渔针放，绿柳阴，浓烟雨，春波漾，此间定有鱼龙翻腾跳荡，钓几个天池中养。
【潇洒自如悠然自得。】
话说是夕王雷因天宫有事， 天皇又派桓侯大帝前来镇坛，看见坛仪整饬，就将坛事交付主坛生特一，自己在上面饮酒解闷。说道：「这个中国，真是不了。这边扶起，那边又倒。大家都是争名营私逐利，并无一个爱国爱民，就是将中国亡了，也没有一个负亡国的责任，可不悲伤痛恨吗？」当时在坛诸子，听了大帝这一席话，咸皆泣下。大帝说：「你们哭泣，也是无益，好好替天行道，游演这部奇书，挽转人心，就是你们的职责了。（救国爱国不是口头禅，要各拿出精神呢。）现在妖魔势胜，扰乱天常，也不过是一阵乌云黑雾，乍起乍落而已；若常常烟雾蒙蒙，不见天日，人怎能生乎？圣人之道，如日月经天，江河行地，亘古常存；天地混沌，山河变迁，而不能更易也。这些乌云黑雾，何能损于日月乎？」（有志儒生圣门贤士，各宜努力代天宣化，挽转颓风，勿负大帝之嘱也。）
【中国这般现象说来真堪痛哭。】
言讫，拐李大仙来临，唱了阕歌词，与大帝见礼叙坐，饮了两杯茶，说道：「老仙奉了敕令，来领游生，纵观世界，请大帝镇坛，待吾唤醒抱一，就此告别，抱一参拜大帝，祖师后，即随祖师出了坛外，见乘骑之鹿马鸾鹤，一无所有，因请问道：「今夕去游南方，未有坐骑，焉能得上青霄？」祖师说：「尔勿庸顾虑，我有两个竹马，你我各骑一个，轻轻飘飘，潇潇洒洒，从此直上南天，亦只顷刻耳。」（奇哉怪哉）抱一看竹马，乃是两根竹棍，定是祖师与他作顽，也不管他。学小儿童跨骑上去，这根竹杖，忽变作一条飞龙，腾在半空，看看祖师所骑，亦是一条飞龙，两条龙，差前错后，在半空飞行。（神通广大）
祖师曰：「师弟与我并驾而行，听我歌曲：
「骑竹马，竹马骑，学小儿童来游戏，潇潇洒洒上天衢，顷刻千里复万里，少时由东即至西。这竹马儿好脾气，任随驾驭不跷蹊，飞龙在天大吉利。我且沛些甘霖，泽些甘雨。骑竹马，竹马骑，今宵真有好机会，凡人也把青龙骑，休探龙须与龙骊，稳稳坐定莫偏倚，这竹马饶兴趣，上下随意要知机会，飞龙在天大人位。你好立些善功，赶快行为。骑竹马，竹马骑，蓬头跛足身痿弃，世人见了笑希奇，身弯用拐来支起，行走颠簸不便宜。身背葫芦又淘气，权门恶犬不知机，偏偏咬我甚得意。那知我这老仙，心中傀儡。骑竹马，竹马骑，笑尔抱一老师弟，骑龙不识眼昏迷，休凑台子打渴睡，好到南天看端倪。四大部洲须紧记，分辨善恶与高低，回坛慢慢方品题，看看若是雌伏？若是雄飞？骑竹马，竹马骑，抛开尘世诸俗虑，活活泼泼养灵机，餐霞饮露随吾意，不羡王侯作福威。闲来五岳三山去，采药灵峰配合宜，不坏金丹修炼起。饿时餐他一粒，吞下两味。」
【凝阳竹马各歌，词语清新，玄机内寓，老衲以一诗批之：拐仙道法最高强，竹马骑来遍八荒，泽沛甘霖周世界，飞腾云雾历天乡，蓬头叫化权门走，颠簸遨游圣教匡，引领游生观五浊，葫芦小试德无疆。】
大仙唱毕。叫道：「抱一师弟，这两个竹马，行走的快不快，一霎时间，就把我们驼到这里，你看此间，是不是南天门？」抱一见天门上金字宛然，答道：「是也」祖师曰：「既然是了，你好将竹马放在此间，坐在这一块白玉石上，休息休息，我的口渴，且把葫芦解下，吸上一口凉水，方纔指你观览世界。」（如何观法我亦难猜）
抱一道：「请老仙翁将葫芦借与弟子一看，看其中有甚么东西？有多少重量？」祖师曰：「哦你要借看，也借你一观，但要小心，不可失手，不然将水泼出，恐将南天门，冲到东海之中，闯出弥天大祸，那就不好了结的。」（大话吓人欤？抑果如是欤？）
抱一接着葫芦说道：「弟子看这葫芦，比较别的还小，形武椭圆，内具八方，口圆而小，底平而宽，周围厚薄相等，略有三分，容止一钵，重可一斤，左右系着丝绳二丈四尺，棉花塞口，摇之有声，叮咚作响；倾之不出，吸之亦不上口，却是希奇。」（细心观察）因问道：「仙师谓此葫芦中水，倾将下去，就要将南天门冲到东海，弟子倾也倾不出来，吸也吸不上来，是甚么缘故？」
祖师说：「深藏若虚，疏塞紧筑，虽然倒悬，渗透不漏。」（妙诀妙词）抱一恍然大悟说道：「修行先要筑基塞漏，这个葫芦，真是仙家宝物了。」拐李哈哈的大笑道：「你有慧心，也堪教训哩！可将他还我，我试与你看来。」大仙摇了一摇，葫芦口自然张开，徐徐冒出一股清泉，散在半天，似雾非雾，似烟非烟，形如华盖，忽而融凝，细雨纷纷，下落俱在葫芦口边，变为一股青气，冲入葫芦口中，实在奇妙。抱一欲请仙师再演来看。仙师曰：「此常道也，毫不希奇，尔自然知之，我且指尔观看世界一番，尔试瞭目一望。」抱一穷尽目力，只见茫茫黑雾，渺渺烟云，层层积压，如山奔海涌，如巨浪翻腾，重重叠叠，波平波起，其它别无所见。（慧眼未开）遂对祖师曰：「弟子一无所见，还要请祖师设法，不然，辜负祖师领游，并辜负 老母天皇厚恩矣！」祖师道：「好，老道小施法力，遂将葫芦口喂到口中，吸了一口，吹将下去，又向抱一眼上一吹，抱一拭了两拭，瞭望下去，见前时之乌云黑雾，飞上清空，（奇妙）惟有杀气通红，洗荡不开，缕缕上冲，令人惊惧。（可畏）
【玄玄妙妙，解人方知。】
因问道：「那杀气腾空之处，是何地方？」祖师曰：「附近的这两股，是中国、日本发出，北边那股，是俄国发出。西边那五股，是法、德、英、奥、意发出。极西那股，白气中杂有青气，是瑞气中间有杀气，是由美国发出。你看这些杀气最凶的，是日本发出来的，其后黑雾迷蒙，延绵不绝，并无一点亮气，日本的后步，也就可以推想。欧洲的杀气，法、德最凶，其结局亦与日本相同。那股杀气，四处缦出的，是英国发出。那冲不甚高，大股小股，千头万绪，这是内乱相踵，不是外患相逼，是由中国发出，盘结一团，尚未散漫，是俄国发出。冲出一缕，又复止息，是法国发出。师弟你看下面，东南西北，千股万股，或伏或现，或隐或藏，这个世界如何能了？
【这段文字妙妙玄玄，是真是假，各国自思自悟可也。】
若不停造枪炮，精研道德学问，废弃物质学业；则杀人利器，日异月新，势必至人吃人肉，不至杀尽、食尽不止也。其流毒有如此者。现下 老母商同三教，特设一大地狱，到收圆后别有办法矣！（勿谓上天弃置不理）至于各国的繁华美丽，此间难以瞭望清晰，不必观了。
【李祖此论是医时救世之言，而非惊人骇俗之论，世界各国咸当猛省。】
吾再领尔去到蓬莱第一峰玉京山上耍耍，并竭见帝君，问个前因后果，也是好哩！」（生下无痕）抱一听说往游蓬莱谒见帝君，心中十分欢喜，即忙应道，弟子蒙师如此提携，如此厚爱，真是感德难忘，曷敢不遵。于是祖师命将竹马寻来，各骑一个，祥云布濩，行走如飞，路上无穷妙境；抱一也不赏玩，祖师吟诗一律，诗曰：
「瑶草琪花蒲地开，长春世界是蓬莱；仙源古洞钟灵秀，流水桃花绕涧隈。
野鹤依人岩畔宿，孤僧跨鹿雨中来，闲情自得无人我，笑煞凡夫没下台。」
【写境出神诗律俱细】
祖师吟毕抱一听了十分高兴也和上一诗曰：
「普度三期法会开，凡夫今得到蓬莱；山禽对我吟经偈，野鹤迎人语路隈。
猿献蟠桃云里去，鹿衔芝草日边来；神仙妙乐而今识，努力加鞭列上台。」（妙境妙文）
【和诗工稳可诵】
抱一和毕，祖师曰：「妙极！妙极！写景逼真，抱负不小，这番可以返本还原矣！」言语之间，已到第一峰顶玉京山上，见两个仙童迎面而来，凝阳问道：「帝君在宫否？」仙童答道：「帝君不在宫内，在后山纯阳洞中，叫我在此伺候，请祖师领抱一那里相会。」二人听了道童的话，也不往孚佑宫中，直向纯阳洞来。（又是一番变象）
且说这纯阳洞，是蓬莱第一峰绝妙去处，山花烂漫，怪石嵯峨，苍松翠柏，蔽日干霄，无半点尘俗气象。一路悬岩洞里，有人念经参禅，弹琴、唱歌、啸歌，无拘无束，（真是修真佛地）自在无半为。各适其性，各畅其天。抱一心中十分羡慕，走了二三十里，历了无数洞天，纔到祖师洞外，凝阳曰：「到了」。抱一见悬岩上书「纯阳洞天」四字。两边石岩上书一联云：
参天赞地，
拨阴取阳。
凝阳直领抱一进去，内中宽敞无边，楼阁参差，桑麻竹树，流水桃花，又别是一重境界。（无上妙景人间何处去寻）真是天外有天，其中吟哦、诵读、弹琴、歌唱之声，由内透出，清越可听。忽见柳仙出来，笑嘻嘻的说道：「仙翁有劳，帝君等候久矣！」遂挽着抱一的手，到那草亭中，与祖师相见。帝君与凝阳见礼叙坐，抱一向帝君参拜。帝君曰：「道兄与抱一今夕有劳了，即命仙真设酒果款待。」又对抱一说道：「今夕尔来极妙，吾帝对尔大略指明，现在三会收圆，是千古第一无上之奇缘。 老母要度九二原人，敕令三教各宫仙真，分途引渡，就是各门收各门的弟子，各教收各教的门徒，你试想由周而来，迄于今日，己三千有余岁矣！
这三千余年中，三教门徒，辗转轮回，也就不少，所以这时候，大道宏开，杂法普传，亦是各教收各教的弟子，大道无真假，真假在人，何教之中不有真人？何教之中不有异端？所谓「人真，道真。人假，道假。」故必以五伦、八德立其基，如果伦纪有亏，纵踏破麻鞋，坐破蒲团，也是无益。故我五圣专以飞鸾救劫，挽转人心，俾各尽五伦八德，而止于至善者，盖为此也。
【帝君若不说明，世人各立门户，此非彼是，聚讼纷纭，自将宗旨失却，良可惜也。】
近来修罗混世，扰乱天常，亦是上天早早安排下的，你看我这纯阳洞中，建了多少修真养性之所，炼魂炼魄之亭，丹炉药灶，引来洗药之泉，制成捣药之窟，又辟无数仙岩古洞，桑麻竹树之场，正以收纳后来之仙真也。但我所收纳之人，一不是道士，二不是和尚，是善坛中的善男信女。同善社之乾坤两道，与民间之忠信笃实于五伦八德中，体得一字二字之人。坤流中能体三从四德，与不犯七出八邪者。男有男宫，女有女宫，男女各有接引，各有招待。尔洱源、绍豫，各坛诸生，皆是大根大器。顺宁、从恩、明镜，各坛之内，亦多佛种灵根。所以 老母《蟠桃宴记》，付与两处办理者，亦有故也。（若无前因安有后果）吾今为尔略略指明，顺宁李生，本是大成殿中宋代名儒，胡先生分性下生，今已四世矣。未泯真性，度人为愿，胞与含宏，特命约伴回家。
【纯阳洞天如是，其外各宫各洞，亦莫不如是，所以准备收圆也。】
尔抱一本吾山中弟子，思凡下世，遍历名场，高官厚禄苦恼，前生已曾享尽，特令投师箕水，大振宗风，树立功德，引度原人，赶上收圆。
特一亦吾门弟子，与尔同齐下生，前生即罗正伦，命在善坛继续统化主坛立功，回归本位。
定一渊石后生，历朝下世，汉季投生张姓，（其张苞欤）报父深仇，立人之极；历生人世，孝行无亏，特命司天喉舌，维持圣道。
妙一北地后生，分性下世，因杀子告庙，尽忠伤慈，今生特令立功乩坛，崇正黜邪，收圆共赴。
其外洱源灵根不少，单说吾门中同尔下世者，就有八十八人，尔抱一、特一二人而外，其余八十六人，皆悠忽痴憨，受了无边磨苦，而执迷不悟，岂其根器不若尔耶？历劫之冤业缠扰故也。吾帝举此一端，亦足以概其余矣！
【全一、定一、抱一、妙一、持一，诸子根器亦不小矣。果努力前行，何难返本乎。】
所以现在修罗的混乱，刀兵、水火、瘟疫、饥馑、种种，要知道是魔考原人，原人要趁此时跳出火坑孽网，那真是大英雄，大豪杰，与圣贤仙佛相去不远了。若这个关头跳不出去，就要落在迷魂阵，诛仙阵，万仙阵中，不能上封神台，更不能不永堕地狱了。」（照应下文）
帝君说到此间，为悯三教门徒，喉中哽咽起来，也就不言了。扶桑岭上，碧鸡声彻。凝阳向帝君言曰：「碧树一声，天下晓矣！老道告辞；领抱一回坛，以免坛中善信迫望。」帝君说：「如此有劳道兄，吾不奉送了。」凝阳与抱一出了洞门，跨上竹马，一霎时飞回坛来。大帝尚与李、杨、张、高诸子饮酒，抱一醒来，桓侯大帝谕曰：「明晚可去游那新建立的宫殿，并展谒那位帝君，又令妙一前往，尔主坛李、杨记下。」于是大帝与李大仙返驾回宫去了，毕竟游览何所宫殿？又看下文分解：
总评
⊙竹棍化龙，前有费长房，今有李凝阳，然长房之龙，飞天不见，凝阳之龙，可乘骑游行，较之此当胜彼。
⊙抱一慧目未开，得拐李葫芦之水一抹，即将世界情形，看得明白真奇。
⊙纯阳洞中境物，前未发泄，此回发明，又增书中一种特色。
⊙帝君所谕，此次收圆办法，世人须当特别注意。

第十一回 吕惟一荣膺统化 麻仙姑协理收圆
　
王雷君降坛词 调寄：梅花引
修行好，须及早，错过奇缘空懊恼。吕纯阳、张紫阳、瑶池金阙一任彼徜徉。
在尘出尘非常妙，火里栽莲修大道，安期生、许真人、而今作个蓬莱无上真。
【妙词妙事歆动世人。】
张三丰大仙降坛词 调寄：鹧鸪天
烦恼消除好学仙，自然散淡自然颠；西池饮罢长生酒，东极还开不老筵。
醉一日，醒千年，坛中来泛渡人船，善男信女齐上岸，莫负韶光三月天。
【清怀潇洒词语风深。】
曹大仙降坛词 调寄：南乡子
名利快抛丢，脱却乌纱把道求，金牌渡口篙工付休休，破衲麻鞋正好修。
尸解元神游，白日飞升上玉楼，四海邀游随所欲，悠悠自在，逍遥千万秋。
【自抒情愫妙事妙词。】
却说昨宵张大帝回宫时说道，明夕要令妙一去游一新建立的宫殿，谒一新证果的帝君，大家不知其故，正在推想，到了戍刻，诸生准备迎神；少刻王大元帅降坛说道：「今宵 天皇有恩，赐下坛中金丹百粒，赏与尔坛中善信，吾雷　叩值坛真官，逐一分赐，尔们须念 天皇赐尔金丹之至意，各宜速速加修，赶赴收圆，将来大宴蟠桃，那就很有荣幸了。」
说毕，张、曹二大仙，亦先后降到坛来，与王帅见礼毕，曹仙对诸生说道：「老仙久未临坛，今夕奉 天皇传召，前来领诸生游冥，亦是三生一段因缘，吾今奉赠抱、定、妙三子一架醒世钟，（好赠品）为诸子振聋启瞶之用，望诸子好好收存，吾与张仙就领妙一去游统化宫也。」（要言不烦）
三丰大仙接着说道：「这统化宫乃是洱源、豫绍、婉风、和合各善坛之大会馆改建成的。因为吕惟一师弟，与抱、定、妙诸子，在善坛立了大功，颁降各种善书，又奉 天皇敕命，游演了一部《洞冥宝记》，风行中外，化转人心不少，是以 天皇甚喜，保奏瑶池，选上金阶，封为右相，命其主任飞鸾开化，协办五洲万国道德统一大会，作收圆之结束，而为大同之先声。其中有不少秘密天机，此时吾老仙也不敢漏泄。
深望尔们各坛善信，努力加鞭，猛勇精进，内外双修，一莫负 老母 天皇之厚望，二莫负统化之钟情，三莫负回龙师尊之法诀，四莫负诸仙佛圣之训诲，五莫负诸真之接引，六莫负吾仙之苦心。静而度己，动而度人，勤修勿怠，广立外功，赶上收圆普度，莫失此次奇缘，那就是我老仙所厚望于尔们的了。」（凡世上的人俱要遵行非独诸子为然）
【这段嘱词言言金石，三丰真是多情者。】
说毕，诸生谢恩。二大仙领起妙一，各跨鸾鹤，直向翠微高山而来，二位老仙互相赓和，一路唱道：?出善坛，喜欣欣，乘鸾跨鹤高飞腾。越上去，越高升，千山万水看不明。黑雾气，遍红尘，腥秽触天不堪闻。东亚地，起战争，犬羊争逐闹成群。忽焉败，忽焉赢，人逐鬼兮鬼逐人，混世道，扰乾坤，弹雨枪林不太平。张师弟，看情形，青云白雾雨纷纷。玄玄妙，难说明，黄龙舞爪在翻身，电虽闪，雷不鸣，这个时机实可惊。不久间，大翻腾，喷云吐雾洗乾坤。师弟看，记在心，赶速加功好修行。
【天机玄妙，两两包罗，读者细心参悟，自然有得。】
妙一你看我师徒三人，乘鸾跨鹤，顷刻走了多少路程了。妙一道：「弟子只听二仙师歌咏，糊糊涂涂，也不知走了多少？也不见甚么情形？」祖师道：「哈哈，你也经来过一遭，要放开胆量，看看情景纔好，吾师看尔形状，似乎精神未充，眼光不足。吾师教你，要将眼光放出，莫将性光收入，性光即是慧光，尔宜用静坐之法，腰挺身直，稳坐鸾背上，以免心惊胆战。」（数语是修真妙诀）
妙一依法行持，看了下去，见一条小河，水已枯竭，其中有无数水族，鼋、鼍、龟、虌、泥鳅、黄鳝之属，在内翻腾，（何等自得）妙一不知其故？以问仙师。仙师曰：「此是小孽河也，其中那些蠢物，自由妄动，互相吞噬，不久潭中积水流尽，太阳一晒，泥水涸干，那些蠢物，一概都要成臭烂之物了。此时他那能顾到后日呢？真是可怜！」（世人但顾目前，不计其后者，何异于是。）
妙一又见高山脚下，有无数熙来攘往的，一些是人，一些是豺狼虎豹，一些是兔鹿獐麂，一些是狐狸猪狗，一些是螃蟹虾蟆，来来往往，出出入人，混杂做一群，很在奇怪，（这些禽兽在世，猖獗得很哩。）心中莫解。仙师告之曰：「现在魔王混世，人鬼妖邪，聚集一堆，就是此种现象。不必贪看，前面已是三官考较堂了。」妙一问：「何谓三官考较堂？」仙师曰：「三官是天官、地官、水官。考较，是考查较量世人之善恶，照为分发天曹、地府、阳世。此为三官大帝行宫也。」
妙一又见鬼门关外，无数人马，拥挤不开，戈矛刀剑晃亮，连绵百余里，请问仙师？仙师曰：「那是近今新设的阴兵营，在那里操练兵马的。」（照应第六回）
一时鹤鸾冲举，直上南天，又飞到橐钥桥转过东北，到了斗牛之间，见前面琉璃光亮，巍峨阔大的一所大宫殿，仙师指曰：「那里就是尔主坛生，吕、箕水星君，金阙右相之统化宫也。将到宫门，我师徒三人下了鸾鹤，步行罢了。」正行之间，前面有仙乐相迎，一仙官上前说道：「某奉统化帝君之命，前来迎接二位祖师与妙一师兄。」说了就上前引导，瞬息到了宫门，妙一见大门上面横悬一匾，金光眩目，乃「统化宫」三字。旁有联云：
万劫不磨箕水宿，
九天特建辅元宫。
大门进去，有一堵照壁，上书「履中蹈和」四字，壁上有三道券门，由中门直人，连进三层，有无数宫门，布置齐整，各标外字，曰：孺慕、敬让、勇烈、诚恳。节文、断制、清洁、奋勉等等名目。正中大厅上，悬一匾曰：「统化正宫」。
左右有联曰：
恨诸魔混世，作怪兴妖，忍将天柱地维，折穿过半。
合众志成城，板坛阐教，务使中华外国、感化周全。
又有联云：
总率士子儒生，阐教鸾台，垂书木笔。
化行遐方异域，洞冥宝记，救世金丹。
又一联曰：
廿次作高官，世笃忠贞，百折不回全气节。
九重居右相，主持教化，三曹齐仰大声名。
【欲知统化帝君因果，观其宫中对联，自然明白了悟。】
所有对联，俱贴赤金，光华夺目，妙一方纔念了两对，只见帝君在台阶上面呼道：「妙一张师弟你来到了，请上。」妙一道：「弟子荷蒙二位祖师，将弟子领到帝君宝宫，得与帝君面晤，真是万幸之至。（生前至亲善友，而得相遇于天上，其喜幸真难言喻矣。）自帝君归空后，善坛之中，主持无人，所有善信，灰心的灰心，诽谤的诽谤，悲感的悲感，甚至怨天恨地者有之。谓天道无知，因果无凭者有之。又谓功高德大，要证无上果位者，必须顶劫了死，然后超升，自宽自解者，亦有之。弟子知识浅陋，不能解释，心中常有天道无知，鬼神难明，阴阳难测之见。今夕到此，得见帝君这般荣显，心中已涣然冰释。（妙一心中块一发尽矣）请问帝君这宝宫中，分为若干部属？容纳多少仙侣？管理何等要事？」
帝君曰：「且慢，待吾帝与二位仙翁见礼，然后语汝。」遂对张、曹二仙道：
「二位老仙师，今夕蒙恩领妙一到此，有劳法驾多矣！」二仙曰：「何劳之有？」帝君遂命值日仙官，看茶摆宴，请二仙、妙一，一同叙坐，席间好以款谈。遂对妙一说道：「此次吾受害归天，世上一般人，咸谓善恶不分，报应全无，不知伯夷饿死，盗跖寿终。关圣尽节，孙、曹全身。（千古疑问）其中至理难明，天亦不欲世人明明知之，世人又何能知之哉？（解者几人）
然试思伯夷为千秋大圣，饿死而名始彰。关皇为万世英雄，尽节而名乃显。吾帝历劫，已非一世。殷时为纣忠臣，谏纣而受炮烙。唐时为良相，佐太宗身致太平，斩龙积恨累代难偿。汉末为西蜀主簿，与武侯二圣力扶炎刘。今生契约，早定于前，非偶然也。不然，吾何人斯？今生虽孝友立身，忠心尽节，开坛大化，着书垂训，顶劫救民，亦难遽膺此席也。
【前生纵有根器，若不修持何能证果。有根器而更加修，持定可得赴收圆，高证妙果矣。】
且不特此也，自唐、宋、元、明以来，行化人间，皆忠孝无亏，今日之金阙右相，早已种于前世，其由来久矣。（不经解释何能打破世人迷团）尔与抱一、定一、特一、精一，与我历劫皆有因缘，故同生洱源，开坛阐教，力维风化，吾之果位，得诸子之力为多。尔们各子须要赶上此三会龙华，莫失奇缘，将来归空上天，吾宫中左右辅弼，舍诸子其谁与归？
【此段议论与纯阳祖师议论参看，幸勿误会而失奇缘，而入歧途至要。】
现吾膺统化之任，飞鸾阐教，维特道德，连络各国英贤，同以道德维持世运，正在进行，故一日万几，无有暇晷，不克回坛，与诸生会晤，解释疑团；亦非吾帝之不关顾诸子，势为之也。（说出衷肠令人感激）
本宫之内，又分为三十六宫，规模宏大，每宫有主任一人，副佐二人，或三人，其各仙真品级，由一品以至九品，其中又分三等、九级。此次龙华，千古奇缘，只要世人于五伦八德，尽得一字半字，就有登真希望。若过了此回机缘，又要沦落十二万年了。今日各国贤士，与各处散游仙侣，前来恭贺，吾帝尚在后面饮宴， 天皇封诰，悬在客厅，尔妙一试往一观，可也。」妙一听说去观封诰，不禁之喜，离了席面，去到后厅，见一大客堂上悬一大匾曰：「五洲统化」四字左右联曰：
联合五洲教士，
维持万国彝伦。
客厅正中，悬挂朱绢一幅，上书：「诰命」。
天皇诏曰：「钦查吕氏，根器宏深，原本箕宿，分性投生，历劫已久；世笃忠贞，友于惟孝，表率堪矜，所偿冤债，顶劫了清。垂书劝世，功化存神，堪入圣域，超升帝君。命为右相，教化权衡，飞鸾阐教，广法度人，维持道德，中外同膺，钦哉！慎哉！参赞紫宸，急如诰命，三界钦遵。
天运癸酉年正月元日 谷旦」
妙一读了诰命，其余对联字画，也不看了，急返复命。二仙翁见妙一转来，遂起身告辞帝君；领妙一又往淑化宫中游览，帝君送到宫门之外，方纔踅回。三丰说：「这淑化宫，是 天皇所新建的，仍以洱源之庆德，各女善坛会馆改建，其中有些天机玄妙，连老仙也不知道。修造淑化宫的总理，是委桓侯大帝，又遴选多人，分任其职。尔洱源亦有数人，定一子之父，亦在其中，充当监修任务，是由雷部派来。」言说之间，又到淑化宫宫门之外，国舅曰：「这淑化宫，位在牛女之间，与斗牛宫附近，相离金阙不远，亦紧要之所也。」妙一见门前照壁巍峨，门上匾曰：「淑化宫」三字。
【今日坤流之道堕落，更胜男子。关皇设宫教化，理也。】
阃范无多，在尽三从，从父、从夫、从子。
坤仪不二，惟全四德，德言、德容、德工。
又一联曰：
叹今日妖魔，肆倡女界文明，何尝把坤维立起？
望后来淑媛，勤讲闺门内则，定要将妇道克全。
念毕，又看两厢各宫横匾，书有敬爱、勤勉、贞顺、贤明、正顺、清洁、端严等字。尚欲读其对联，三丰祖师唤曰：「妙一勿再呆看，忙上阶来与麻祖元君见礼。妙一趋上台阶，向麻祖参拜。麻祖曰：「今夕师弟驾临至此，有劳多矣！一旁请坐。」麻祖欲设席款待。三丰祖师曰：「刚纔叨扰统化帝君，不用烦劳，但吾二老头，今领妙一到宫，是为 老母颁演《蟠桃宴记》，特来请元君训谕，以作此记之资料。」
麻祖曰：「吾仙根行浅薄，无可称述，前因奉 老母之命，协助观音大士，办理收圆大事，誓将坤流完全度转。奈残零九二、沉迷太深，毫无功绩，自愧良多。而 天皇不加罪谴，今又敕、委命与何仙兼摄淑化宫主任。现在收圆在即，而坤流上岸者无多，通都大邑之妇女，则中了妖魔之毒，麻醉其心，汩没其性，大倡平等，自由恋爱，无廉无耻，不顾父母遗体，不顾自己面皮，等于禽兽；且下于禽兽，这些已是地狱种子了。（自甘堕落）
其穷居僻壤之妇女，则为境遇所追，困于衣食儿女，无人讲以道德，智识固陋，不知四德三从，修真访道，蠢蠢犹如豕鹿，度之亦无所施其方，（启迪无方）惟有开坛阐教之区，日事宣讲，妇女得听圣谕格言，入耳心通，常多矢志操修，故吾常常临坛，前来引度；现在宫内已有四五千人。碧霞宫中亦有数千人。总之此次收圆，专重伦纪修持，不重盲修瞎炼。
【此段议论俱是至理名言，足以医时药世，闰门女子勿再醉心自由逐潮流而堕下流。】
盖为修罗混世，废弃礼教，扰乱天常， 关天皇登极，极力主张，伦常道德，三教万仙，无不赞成，收圆大策于斯定矣。此系天机，虽宣泄亦无妨碍。师弟回坛，烦为寄语坤流，各宜在三从四德上行持，德、言、容、工、上认真，保持名节，立起坤维。（就是成仙成佛根基）吾麻祖将来自然引度，携上瑶池，去面 阿娘也。
吾今有一包袱，内有一幅珍珠帘，清暑扇，逍遥杖，安详履，如意珠，捆仙绳。（希有珍宝受者好好保存使用）
代吾寄与庆德女主坛生，收存使用。物轻情重，师弟回坛，代吾一一交付。妙一唯唯应从，随将包袱接来，背在身上，遂与二老仙师告辞出宫。各人跨上鸾鹤，飘飘荡荡，到了南天门，曹大仙敲起檀板，歌唱道：
「敲檀板，檀板敲，看看红尘真热闹。你逞霸，我逞豪，调些兵马动枪刀，胜的银钱多打捞，败的也要卷些逃，小民暗地把天叫。兵来要待，匪来要招，拖妻曳子；纔向前方过，后面有人在打条。顾得妻儿开口笑，家财房屋尽被贼火烧。凭空时时打冷礉，飞机炸弹不开交。逃往南边，又说北边好。天生两足无处把生逃。兵匪军书常来到，粮米草料不可短少，送兵匪不饶，送匪兵不饶，小民好像磨中麦与稻。上也来磨，下也来磨，这样苦情难诉告，说有天瞧，天也不照料。说有地晓，地不知开交。这是人民把孽造，修罗混世乱钳毛。管你好过不好过，钱也要找，兵也要调，开口说来闭口到，岂容展限一分毫，胜过阎王传牒票，稍有迟慢便是开消，这般情惨，老仙也为把泪吊，檀板敲来声不娇。」
【此歌写尽小民受刀兵匪劫之苦楚，真是铁石人间之也要泪淋。】
曹仙唱罢，三丰亦唱道：
「敲檀板，檀板敲，老仙从新唱一调。奉劝你，脑壳大，同僚息马止干戈。莫要闹，龙华今好赴蟠桃。裁兵加饷计最妙，撤兵用他修路桥，屯田开垦，好把边关来顾照。大修内政用英豪，推算孔子维圣教。学校之内，废除禽兽语言乱滔滔，华种神明道德真可靠。伏羲、文王、周公、孔子演易爻，古今中外，难把这个圈儿跳。会极，归极，中外符苞，到底止在此中罩。任你横暴，任你桀傲，不如屠刀放倒，快快皈依我老道。收你做个小童僚，学敲檀板，学唱曲调，学吹洞萧，学莲花闹。饮点清泉，洗洗你的肥肠，清清你的肺窍，换换你的头脑，医医你的瞶眊，听我说些真言，听我讲些玄妙。免你上刀山、穿剑树，下油锅、堕恶道，我勤你修罗莫要乱跑，莫要乱跳。」
【这纔是立国大纲，这纔是建国方略，莫说三丰是疯，须要平心思维，细心领会。】
哈哈我两个唱得高兴，一直唱到坛中来矣。妙一可曾回来到了，妙一道：「弟子敬聆歌曲，步步相随，亦到坛了。」于是王帅、与三丰、国舅相携返驾。吩咐明夕领抱一去游天河，有无边妙境。又看下文分解：
总评
⊙吕惟一证果统化，真是善坛荣幸，然不经了劫，不能超升，虽前数世根器最厚，总难高证妙果，须知其不幸处，即是大幸处。
⊙天皇设淑化宫之意，盖望坤流，复敦古处，讲求坤箴阃范也。
⊙曹仙以歌写刀兵劫杀之苦，张祖以歌警英雄豪杰之迷，慈悲一样宗旨不同。

第十二回 橐钥桥牛女相会 南海院子母团圆
　
桓侯大帝降坛词 调寄：画堂春
日黯神州，云扰中国，恶气冲上南天，恨彼修罗混世，内乱纠缠，力倡自由新学说，大翻孔孟旧心传，今又说共产公妻，打消礼教耻廉。
狂颠反为正，真作假，纪纲倒乱完全，尚不知非悔悟，犹在痴顽。人民死活无人问，脂膏剥削又熬煎，可怜那九二残零，痛苦涂炭深渊。
【悲歌慷慨，愤世伤时。】
刘海蟾大仙降坛词 调寄：临江仙
挽起虾蟆顽戏，喜欢赤脚光头，五湖四海任吾游，东方临月窟，西极宴琼楼。
醉了不知尘世，醒来且觅丹邱，天皇有旨令吾刘，来坛当引导，好去看牵牛。
【逍遥自在其乐何如。】
却说昨宵王大元帅临行时说道，十五晚令抱一往游天河妙境。是晚恰是三月十五，天朗气清，好个花晨月夕，无边景致，真好迓圣迎真，到了戍刻，桓侯大帝临坛，悲悯世道人心，填为「画堂春」词一阕，以寄悲感。刘海蟾大仙，亦步步随至，与诸生共话寒喧，勉以速修身体，莫失奇缘的话头。说了，就领起抱一出坛，驾动云车，直向南天门，又转过东北天乙桥边，一路吟诗唱曲，好不快活。吟曰：
「登天难，登天难，登天之难难上难。天与地隔十万八千里，岂能一步两步历仙乡。天河水源，东北方倒流。西极势汪洋，汇入瑶池妙非常。环绕昆仑顶，滴沥坠云房。化作甘霖，济苍苍。化作莲花，（无边妙谛）养莲塘。塘水清涟莲花香，产个真人坐其旁。静把莲花看，好把莲花赏，得了莲花，方好步天堂。登天难，登天难。」（认得去路登天不难）
云车飞行迅速，顷刻到了天乙桥，桥边有两支高山对峙，十分峻峭。仙师曰：「此二山名盘固山，两山之东北，又有一支高山，名天乙山。天河水源，之所由出也。抱一见天河水色，洁白如银，汤汤西流，有乘槎直泛之意。又见天一桥横跨天河，巍峨稳固，造设奇妙，又欲贪看风景。
刘仙曰：「此间乃北极玄旻境界，此桥为北极之枢纽，我们从此驾舟直往，不久可达橐钥桥了。待我唤一舟子来。」只见刘仙向河边杨柳阴中，桃花深处唤道：「舟子来，舟子来。」唤了两声，忽见一个渔翁撑来一只小船，将要拢岸。说道：「那是帝君，敢莫是来戏虾蟆吗？」（问得最妙）刘仙点头道：「是」，遂跳入船中，坐在船头，招呼抱一进船。抱一见船只无底，心中害怕。刘仙说闭倒眼睛，一跳无妨。抱一遵依跳入，安稳异常。
刘仙命舟子向西而行，遂将怀中金色虾蟆取出，在手中玩弄，对抱一说：「这个三脚虾蟆，生在无极山下，我用七宝金钱，将他引出，用三丈六尺五寸长线，将他拴住，伶俐乖巧，十分如意。当我始初引他出来时候，也颇费了一些功夫，见他来，用手一摸，他又不见了。我只得，不急不徐，带哄带套，用绳松松拴着，眼睛看着他上，随他跳跃，跳上跳下，俱皆由他，但不准其跳出圈外。到了现在，真是自然如意，不离我的身旁。」（刘仙戏虾蟆一段工夫大有用处）
呀呀！我们正在戏玩虾蟆，船已撑到橐钥桥下，尚然不知。「师弟你看西北河的边岸，那些支机石，岸上那无数宫殿是织女宫，有无数仙娥，在中纺织，手不停机，织成紫绶仙衣，以供 上帝及诸仙佛之用。世人谓：「天孙织锦」即在是也。（证实一段故事）
【牛郎织女各勤工作毋敢暇逸，世人恣情游荡不务生，良可悲也。】
此间望去河之东南，郁郁苍苍，那片平原，桃李掩映，桑柘成阴，旁有宫殿，好似人家别墅，那就是仙农庄了。牛郎常常耕牧于此。人间忠实的上等农夫，每多到此享受仙福。师弟，你看那不是耕田的人吗？那不是支机浣纱的女子吗？
可怜今日世上的人，男不勤耕，女不勤织，男则吹赌嫖淫，恣情游荡。女则冶容诲淫，投身青楼，失业无家，伤风败俗，恬然不知羞耻，深可怪也！良可悲也！」刘仙正在感叹之间，一阵仙风吹过，听得歌声缕缕。抱一细听，乃是东南原上一个耕夫，正在扶牦耕田，口中唱道：
南风熏兮，白日烈。垄头土块坚如铁，牦得深兮稻苗肥，牛兮缓步，向前曳。 南风时兮，拂我暑。吾田种粟兼种黍，牛兮缓步莫慌忙，日入而息，吾饲汝。
神仙最乐兮，田家自耕自食，种胡麻不纳粮兮、不纳税，帝力于我，兮何加？
【此词可作世人牛歌可偶策励情农。】
所歌很多，惜相距遥远，未能一一听得清澈。抱一心中抱歉，仍在静听，则歌声停止。远远又听见轧轧机声，有人歌唱，其声甚嫩，袅袅可辨，其词曰：
「轧轧复轧轧，锦从机中出，千缕万缕丝，织女手梳栉。
轧轧复轧轧，天孙将锦织，做成无缝衣，尽我女红职。
轧轧复轧轧，丝茧蚕吐出，养时蚕妇忙，缫罢心安适。
轧轧复轧轧，女红难了毕，濯锦向江边，洗来浴红日。
轧轧复轧轧，锦文细堆簇，龙凤与麟虫，织成供帝服。」
【此数词可为织女机唱，以节其劳，而助其兴。】
歌到此间，忽然停止，有似接换梭机之情。细刘仙曰：「男耕女织，王道之常。天上人间，不容玩视。在昔天孙织锦，勤于工作直至头发蓬蓬而不梳洗；天帝怜之，遣嫁河东牛郎，因钟于情爱，荒废其职。天帝怒，置之河北，置牛郎于河南，以银河隔之，使各司耕、司织，每年七月七日，准其一会，会后复各勤厥职。会必由橐钥桥经过，这橐钥桥具开张翕合之势，虽然四通八达，又非可任意行走。（其中道理含蕴不尽）故必借乌鹊填之，始能得渡也。」（夫妇之间亦须以礼自持他尚何说也）
抱一听了，恍然悟道：「俗语说乌鹊填桥，就是这个道理，今宵始得其底蕴。真是闻所未闻，大开茅塞矣！但不知这天河汇归何所？可能达到南海否？」刘仙曰：「天河由此上可达瑶池，北可通北溟，南可达南海，东可注扶桑，吾再领尔到南海岸上，会会大士听些法语，或者有大好奇缘，亦未可知。」舟子复撑动船只，向南而行，刘仙闲着无事，手戏虾蟆，口中歌曲唱道：
「戏虾蟆，赋仙游，船随流水去悠悠。大自在，不忧愁，逍遥恰似水中鸥。闲得得，世情丢，抛开孽网休便休。时把虾蟆戏，放他逐浮沤。他如如不动，随我七宝金钱一串游。（用舍行藏无不如意）不嗔忿，不贪求，来来去去与吾俦。拿在手，波中投，下到海底捞金钩，得了手，波面游，跳跳跃跃上吾舟。藏怀内，不出头，养他神气，紧闭双眸。」
舟行迅速，刘仙歌唱未尽，扁舟已到南海，抱一同刘仙出了船，上了岸，道谢了那舟子，跟随刘仙缓步而行。见南海中荷蕖开放，鸥鹭遨游，四围芦苇蒹葭，新蒲细柳，两岸桃花，半开半谢，苍松翠柏，紫竹修篁，与楼阁参差掩映，真是长春世界，佛国仙都，令人羡慕不已。正行之间，前面现出一所大宫殿，抱一进前观看，是南海养真院，门前站着一个童子，口中在说：「他们来了。」遂叫道：「海蟾帝君，你引抱一到了。」刘仙曰：「到了」。童子道：「你先去会大士，吾领抱一去会其母一番。」
却说杨抱一之母李氏珠元，早已辞世，又复投生白井冯家，太士因抱一孝心纯笃，暗中将伊收回，在养真院中修养，指以先天大道，已曾得了真传，有些工程，封为后宫三等元君，仍令修养。令夕特令抱一来与相会，早命善财在此等候，准抱一去见其母，使其母子团圆。抱一见了母亲，也不相识。经善财指示，乃向其母跪下，不胜悲啼。
伊母曰：「记吾归阴，已是四十余年，又转人世，蒙大士令人接引到此。全赖吾儿积善累功，为母方得至此，现在尔年已老了，须已白了，鬓已苍苍，哀人生在世，那有三万六千日之乐，从此以后，望你认真修持，吾母就千万喜欢了。（过世母子尚能相逢）
今夕你为公事而来，可急往拜大士，吾母子后会有期，不用悲号。」
抱一拭泪叩别，跟着善财童子，直到大士宝宫，参拜大士，刘仙正与大士谈禅，见善财将抱一领到，即赐坐、赐茶，抱一参了大士、刘仙，然后坐下。
大士又命龙女去养真各宫，去请各仙真到正殿听法，瞬息之间，仙真济济，各依次序，坐满宫庭，大士见男左女右，人已满坐了，遂对众真说道：「你们诸真、诸仙、元君、侍女，到了大士宫中，长斋修炼，已非一日，对于坐工修斋，想已有些心得，所以我大士要对你们，再细细讲讲这个『斋』字」。
遂用朱笔写了一大个『斋』字，贴在正中。说道：「吾慈问尔善信诸真，你们的工夫，是怎么样坐法。你们试自己想想，吾慈早已洞悉了，你们吃长斋的，好是甚好，但一般施行，似乎近于哑吧斋（只知一味吃斋不知吃斋道理）
，近于光棍斋，（以吃斋为接纳不明修斋道理）近于应酬斋，（效尤他人毫无把握）又近于名誉斋；（博好善之虚名斋之美誉实际毫无）近于此四种，即已近于四生类中了。吾慈念尔善信，俱是最大灵根，在此亦无多过犯，也是难得，但入坛、入社，都是为名心重，为己心轻；不明本末，吾慈因此就对症下药，讲明这个『斋』字，你们可愿听听？」皆曰：「愿」。曰：「既是愿听，虔心侧耳，听吾道来」：
「这个『斋』字先点一点，就是先天之一点，太和元气，圆陀陀，光灼灼，常在顶上光明灿烂，不磨不灭，此是由，光音天，流注于此，人人皆有的。修斋人，须要顾持这点灵光，常使三花聚顶，五气朝元，扶佐这点灵光，不容稍有失明，则含宏光大，照临下土，无幽不烛，又何患不能照破九幽，温热地府，使沉魂滞魄，一体升天呢？尔们吃斋，可是把这点灵光，吃下脏腑，用以充饥么？（讲明一点）
这一点之下，又有一横，这一横，乃是玄关一窍，尔们修斋，可曾觅着这一窍？朝朝暮暮，只在荒野中乱行乱走，对于修行中，最要紧的关窍门户，就不知在那里？真是盲人骑瞎马了。吾慈念你们俱是绝大灵根，特为泄漏天机，着实指示，望尔诸真以后切莫再昏昧了。既知道了修行门户，就努力进行为妙。（解明一横）
又一横之下，有三个动作，中间是一个『了』字。你们得了修行正路，就可望了死超生，返本还原。那么做功程，就要有些辣手，斩钉裁铁，一刀两断。（解释了字）
你们看『了』字的两旁，左一把刀，右一把刀，是要令修行人斩三尸，诛六贼，削平十恶八邪，铲去三心四相，用此两把大刀，一把是阳刀，一把是阴刀，无论何人修行，不有此两把刀，就不能剿除群魔，直超净域哩！（解释左右二刀）
其下一节有两直，一直是阳路，一直是阴路，修行人果能依此法行持，则日光普照，晒干阴湿，可得阳升阴降，阴升阳降，真阴真阳配合为偶，共入黄房育成圣胎，此两直就是道家所说「河车运转」的大路。吾佛家所谓「***」之大机器了。
你们吃斋，可曾到这条路口窥望窥望呢？（解明二直）又两直中间，有个『小』字，又有两根横界线，这两个界线，就是天地分界，人鬼关头，小字中间一直，上半节可以升天，下半节可以堕地，其中间之两旁两点，左一点为阳，右一点为阴，正中一直，是生死关头，尔们修斋，可曾到生死关头，点几炷性香，把头撑进那水帘洞内，偷看那个猴狲，可在洞中纳闷否？这个关头，至幽至寒，恐诸真不敢进去探看哩！（解明二横与小字）
【大士演讲一个斋字，已将大道发明工夫说尽，妙诀指出慈悲如许，法力无边。】
吾慈劝尔诸真，既已从吾到此，就要常以度己度人为念，早寻大路，驱马加鞭，翼翼小心，时防扑跌，如此做去，一天是一天，一月是一月，一年完了，自然道路熟习，门径皆知，可以放开胆量，一往直前了。须要谨体下半节之意，小心修持，小心保重，小心上达，小心升堂，小心入室，小心入室，到了明镜台前，睹睹圆陀陀，光灼灼的，元始天王。小心跪拜丹墀，恳求收录，好好奉事，得了妙用，然后由后面那条大路，慢慢步上灵山，去赴蟠桃大宴，饮些琼浆玉液，雪藕玄霜，讨个封号。慢慢到郁罗萧台，无生宝地，要些日子，作个大罗金仙，好不快乐逍遥，诸生顶礼谢恩。」（推演其意）
刘仙作赞曰：「这篇『斋』字说，言言玄妙，字字真诠，言人之所未言，道人之所未道，奇妙得未曾有，大士慈悲亦真未曾有，诸佛圣贤敢不再拜受教。抱一将文带回，付入记中，俾世人奉为圭臬，何忧不能普度收圆哉？」说毕，遂向大士告辞起身，仍驾云车飘荡回坛，大帝犹危坐以待，于是二仙回宫，抱一苏醒来了。未知明夕又游何处？且听下回分解：
总评
⊙刘海戏蟾，传为千秋佳话，的是大道真宗。
⊙男耕、女织，天上且然，何况人间？
⊙大士『斋』字讲演，辟除不少旁门，唤醒许多迷昧，慈悲广大，蔑以加矣！

第十三回 关天皇亲临会议 岳武穆演着忠经
　
周天君降坛词 调寄：满庭芳
世态炎凉，人情冷暖，云翻雨覆堪惊。同胞手足，墙下动刀兵，讲甚民权、民族？为争利、血肉飞腾。谁怜那苍生赤子？停戈止战争。
伤心师行处，颓垣败瓦，野草无青，更那堪铲削？格外横征。见哀鸿遍野，关山外，血水盈盈，挥长戟凭空扫荡，难把寇魔平！
【一腔忧世忧民，爱国爱种之心，发为孤愤写作佳词。】

柳元阳帝君降坛词 调寄：水调歌头
蓬岛诸仙友，老柳最多情，来来往往救劫，云水几浮沉。我欲逍遥天上，又念残零堕落；辗转不归程，再把原人等，一路赴瑶京。
骖鹤驭，飞鸾笔，几时停，呕尽心血，唤不醒醉梦苍生，堕落红尘苦海。难舍春江花月，那个向前行？今夜坛中走，相约上天庭。
【悲天悯人，一片深情，与谁告诉。】
却说《蟠桃宴记》一二两卷，恰至十五游演完毕。蓬莱诸仙，与抱一诸子，俱已辛苦。 天皇又派周天君镇坛，柳元阳领游，游生则令定一前往，以节二子之劳。到了亥初，周、柳二仙先后驾临，整肃坛仪礼节之外，也不叙甚么闲话。柳仙领起定一，告辞周帅出坛。说道：「吾柳带来鸾鹤两个，乘鸾跨鹤，随尔喜欢。」定一曰：「弟子跨鹤可也。」即跨上鹤背，随着柳仙，潇洒自如，腾空而去。
路上柳仙对定一说道：「我看师弟，近来善力增加，性光发亮，照耀一方，（非谀非阿）
此回《蟠桃宴记》，编辑大任， 天皇又复责任于尔，将来此书编成，师弟功德，当与惟一颉颃，吾柳预为恭贺。」（不是柳帝跨奖，老衲亦如是说。）定一曰：「弟子根基浅薄，才短学荒，能小责大，力轻任重，自蒙 老母 天皇敕令负编书之责，心常栗栗危惧，恐付托不效；有伤 天皇之明，而失 老母之望，尚祈仙师时时指教，启我愚衷，俾此书以完成，则弟子之幸也。」
【绍豫诸生惟一之后，善功宏大当首推定一。】
柳仙曰：「师弟学与年长，才与德增，怀殷拯溺，念切救民，早为 天皇所契，不必故为谦虚也。」鸾鹤飞腾迅速，言话之间，已到了鬼门关外。定一见鬼门关，凄凉惨状，心中有些怜悯。柳仙曰：「师弟不用管他，吾柳有一篇道情，唱来你听，遂拍剑铗，长声歌道：『剑铗弹，将歌唱。劝魔狂，诸孽障。未开言来沾裳，未发声儿喉硬吭。（唉！我亦伤心。）劝劝你，混世魔王。劝劝你，文明好汉。为甚么荡纪沦纲？为甚么渎伦伤化？（各人总要返省）不重礼教纲常，先将国本丧。（有甚么益）不讲道德文章，翻把圣贤骂。（有那点好）图的是富强，重的是枪弹，（无真本领）学的是声光，论的是电化。（无真学识）杀人利器，研究精良，未见尔把边围捍。（日蹙国百里）农产物质，精工制造，未见他把国货畅。（利源外溢每日万千）用的是洋货，穿的是洋装，吃的是洋餐，说的是洋话，（食人余唾愿做洋奴）未见见得了洋人的利权。概都是吃洋人的亏累，（何不振作）受洋人的诡诈，利源外溢，每年几千万。（何不奋勉）借款阋萧墙，（尚如此做法）生民时糜烂，白骨堆高岗，血水洪涛涨，（有何人心）未见复我尺寸边疆，（何不羞死）未见使外人稍微畏惮。把元气自己伤，把精神自己散，把国脉自己戕残，把生民自己涂炭。（何不愧死）召来外寇内扰，你还不认帐？（良心何存）拥着强兵旁边看，小民生死，秦越相向，战胜你不忙，战败你不怕，（其心可诛）看中国现状如斯，令吾悲叹！令吾悲叹！（老衲批至此也不禁泪湿衣襟了）
劝你们各自回头罢，整我的纪纲，正我的王化，（要紧要紧）立我的人伦，宣我的德望，（赶快赶快）树我的桑麻，整我的军壮，（急忙急忙）教我的儿童，培我的将相。（不可稍缓）王化已洽，伦纪已张，生民已富，家国已强，那时节，不须畏彼列强，彼自然归化，不须锄彼乱种，彼自然骯脏。（内忧外患不平自平）
劝你们莫要把私心藏，（切要之言）莫要把天良丧，（金石之语）一德一心维华夏，兄弟翕和，偃旗息鼓，整军经旅，把我国威壮，（根本之论）服教畏神，推尊孔孟，立起中华民国旧有的文化。（立国精神在此）国也有主张，民也有归向。（国本一定，民有皈依）至那时你们的功圆果满，慢慢的回归天上，（纵不成佛也要成仙为圣为贤）好去赴蟠桃。毋牵毋挂，免得到封神台，凄凉悲怅，免得堕落轮回，受尽惩创。嗄嗄！老柳的情长，老柳的气亢，老柳的心慈，老柳的语亮，望你们，听我罢！听我罢！』
【柳帝这篇歌文，心极慈慈，言极沉痛，音极悲壮，韵极悠扬，为中国对症下药，前半是病源，后半是妙方，如果依方服药，沉?顿起，不难强国强种，若讳疾忌医，死期立至矣。中国人醒否？】
柳仙歌毕，定一拍掌道：「仙师这篇道情，是一篇立国大纲，是一篇写生画本，可怜尘世一般伟人，却堕在迷魂阵中，不知觉悟，必定反以此为妖言惑众，其奈之何！其奈之何！」（尔其奈之何，我亦其奈之何。）
柳仙曰：「诗以言志，歌以畅怀。吾因师弟悲悯人心世道，胸中忧愁抑郁不舒，故唱此歌曲，俾师弟听之畅适，而无所梗结。（柳仙之块垒是自发耶？抑为定一发耶？）至于世人之听与否！听之而改悔与否？则彼有自主之权，吾不能强逼之，亦不能不警醒之。语曰：『当局者迷，旁观者清。』我们处于旁观的地位，见彼已沉迷，而不将警醒，任彼之沉迷，而无有底止，以致遗书国家，遗害生民，是我们负有无穷的大罪过。我们既已警醒之，而彼不觉悟。是我们警醒之道未周，警醒之言未善，不能责彼之昏迷。若彼怙恶不悛，倒行逆施，不受人之警觉，而反欲文致警觉者之罪，天必有法以治之也。
【引罪自责，反复商量，爱国爱民之心，无时或释，柳子多情，谁则似之。】
尔们乩生，司天喉舌，天之所欲言者，不得不言之。天之所欲秘者，亦不得不秘之。孔子生于春秋，不得不周流讲学，以行道济时。孟子生于战国，不得不放杨距墨，以卫道匡时。此时、何时？更胜春秋、战国。儒生哲士，当起而救之，是非不必恤，而利害不必计也。（神仙因人说法，定一圣贤中人，柳子与论圣贤之事，其策励之，也亦至深矣。）师弟编纂，是受天命。天之所欲言，切不可秘之，以拂天。天之所否言，不可书之以媚世，将来水落石出，清浊攸分，方知为善之可贵，逐流趋下之可危也。」（著作家当，奉为圭臬。）
定一曰：「帝君这些议论，言言金石，弟子敬谨书绅，不敢遗忘。」谈论之间，不觉过了鬼门关、翠微山许多地方。又上到南天门，过了迎仙阁了，定一见橐钥桥边，金银宫阙，叠叠重重，更比前游时增了不少，心中不解。问帝君曰：「弟子游到此间，仅隔十余年，而增如许楼阁，将以容纳未来之仙真乎？」帝君曰：「然。正以待灵根佛子，返本还原之人也。」（如此功德也是无边）
定一曰：「天恩如此其大，而世人不知修省，不知悔悟，任圣贤仙佛，千言万语，彼终不听。我此次回坛，必将所见编入书中，劝同胞兄弟姊妹，一齐赶赴收圆也。」
【将八圣宣示普布全球，各宜钦仰。】
柳帝曰：「这样纔好，今夕我领师弟去游八圣行宫，祗在金阙右侧，也是 关皇登极后新建之宫。」定一请问：「八圣、是那几位帝君？」柳帝曰：「金阙首相，是桓侯大帝。金阙左相，是岳圣帝君。金阙上相，是武侯仙师，与亚圣孟子。金阙内相，是三丰祖师，与凝阳帝君。金阙右相，是统化帝君，与吾柳是也。」
前 上皇与四圣，至收圆后，一齐证大佛果，往西方清闲去了。现因收圆之事，尚未办完，故设有三圣行宫，是文帝、吕帝、大士办事处也。八圣之外，如玄天上帝，普净禅师，阿难尊者，宗圣曾子，南华仙翁，咸皆居顾问地位。其外有临时任用，进退者亦多。
柳仙与定一边走边说，到了宫门之外，定一看这个大宫殿，方纔建立不久，规模宏大。前面照壁，屹立巍峨，上书「协理调元」四个大字。宫门上书「八圣行宫」四大字。旁有联曰：
调和鼎鼐，
协理阴阳。
俱贴赤金，光辉炫目，门前有二神将值门，威风凛凛，见柳帝来到。说道：「帝君回宫，领来何人？」柳帝曰：「此绍坛乩生，杨生定一也。」二将对定一言曰：「失敬了，今夕来得恰好，宫中将要开会，请进，请进。」定一随着柳帝连进三层，见第一层有二宫殿，一曰：「辅元宫」旁有联曰：
参天立极，
佐帝张维。
一曰：「文德宫」，旁有联曰：
崇王黜霸，
距墨放杨。
二层有二宫，一曰：「诚孝宫」，旁有联曰：
亲承尼山道统，
演着大学心传。
一曰：「忠武宫」，旁有联曰：
精忠贯日，
大义参天。
三层之内，亦有两宫，一曰：「启教宫」，旁有联曰：
振聋启晴，
翊化教民。
一曰：「统化宫」，旁有联曰：
移风易俗，
觉世牖民。
三层正殿是个大厅，上书「参议院」三大字，旁有联曰：
权衡造化，
位育中和。
【八圣宫布置各有不同，然观其对匾，即可知其中圣贤矣。】
定一一路观看，柳帝已到了大厅，不见定一，在台上呼曰：「师弟快来，好好随吾师进厅，参与大会，但只宜听，不宜言。」定一遵命，随着柳帝到参议院中；坐在柳帝旁，见仙真济济，各依次序，向北而坐，北面设立丈余高的台。这无数仙真，有种种装扮，有些是和尚装束，有些是道士装束，有些是儒生模样，有些是武将派头，有些穿清朝服制，有些着古代衣冠，右边有七八位女仙，左边有五六位老头，约有百余人数，一齐肃肃静静。
【描写与会神仙如画】
忽有一仙官朗声呼曰：「至尊降临，起立致敬。」即见一将军上前，腰横宝剑，两手插腰，站立左边。又一少年将军，亦腰横宝剑，两手端拱，站立右边。 至尊头带冕旒，身穿朝服，凤目龙眉，面如重枣，须飘五绺，上到高台正中，与台下鞠躬行礼，坐在龙椅之上。乃缓缓言曰：「三曹上下，诸天仙佛圣贤，可到齐了。」一仙官起立答曰：「已经齐集候谕。」
【叙述至尊威仪从容，自得如画一般。】
至尊言曰：「吾皇自受禅御极以来，积极筹办普度收圆之事，即今收圆在迩，老母盼望良殷，而杂法普兴，真伪混淆，灵种原人上岸无多，此应当设法收圆。修罗混世愈演愈横，不设法收服，则列圣相传之名教彝伦，难以恢复。又非议定办法速行处置不可，列仙参赞位育，诸卿辅佐吾皇，有何妙策？其各建议，庶几收圆早日成功，大同早日现象，此即吾皇之切望，而生民之大幸也。」
【上皇何日不以收圆为怀，生民为念，世人其仰之。】
左班有一武员，上到台前奏曰：「臣张飞之意，欲要收圆，先须厘定收圆标准，限定资格，前三教圣人有选仙章程，以五伦、八德立收圆之正鹄；收圆之策，无有逾于此者。（老衲之意亦是如此）请吾 皇敕令各教首领，调查克尽五伦八德之人，大事阐扬，以期廉顽立懦。一方再敕东岳大帝，令其速速修明新天律，以大惩警无礼义廉耻之流，庶乎人知八德之当重，而不敢违。自由、平等之有乖伦纪，触犯天条而知炯戒，则善者愈善，恶者亦知改悔矣！」
至尊曰：「尔桓侯所见，颇有道理，即照准施行。但此后儒门当令，现在中华国一般士子，皆数典忘祖，弃绝人伦，又将何以维持？」（重要病根）时有一位起立曰：「臣孟轲启奏，延康劫运，甚于春秋、战国，人心之坏，亦甚于猛兽洪水，今日狂澜已难以力挽，若操之太急，其祸更大。据臣之意，只宜因势利导，于各教中，择有根之士，授以乩鸾之方，俾其大张教化，并于各教，令其设立正伦尊经、宗孔学校，以为陶镕。正士之所，（循循善诱真是收圆妙策）敕令雷部上将拥护，诛击悖逆伤伦之子，与惩创废伦灭纪之首恶。臣复派，大成殿中有道贤儒，暗中促进其道德，推广各省明伦学社，渐渐转移，自然俗尚敦庞，魔氛敛迹矣！」（真是维持挽救之法）
至尊曰：「卿策亦妙，照准施行」
又见一位奏曰：「臣岳飞之意，现在修罗违逆天命，大反其常，肆其禽兽野心，各怀私利，不体民生，不恤民命，不顾国家，所行所为，甚过盗贼，竟使中国纷如乱麻，臣闻乱者当斩，臣愿选派天兵，保护善良，所有违逆天命之妖魔，臣与桓侯领带雷部、火部、瘟部，极力兜剿，将见日月合明，民乐大同也。」（一片忠贞之气发为谠论）
至尊曰：「卿之建议，容后再商。」
又见柳帝君亦出班奏曰：「臣柳长春启奏 天皇，现在三期运会，道魔并阐，杂法普兴，臣历遍寰区，细心查考，皆有正、有邪，有真人，有邪慝，有败类，不可是此而非彼，总以五伦八德考较其行持，则真人自得，残零九二皆有所观感，而返本还原矣！」
至尊曰：「柳仙所奏，契合朕心，照此办理，即令铁拐道人草诏，下敕冥府，天上地下；迎仙阁、度鬼亭、善坛、善社。尤当以外功为重，若不重行持而立大节，有所偏倚，难赴收圆。吾皇决定如此办理了，倘伦纪有亏之人，亦万无有内功的道理。（卓见）即如吾皇在生未曾坐过蒲团，而浩然之气塞乎苍旻。若一味重内功，大家自修、自了，不知社会国家，又似杨氏为我一流，也是要将国家闹坏。吾皇主意已决，无论他人道不入道，在教不在教，只要尽得伦纪的，一齐准赴龙华，就以此转奏老母，就以此办理收圆了。」（这样收固定能收到圆满了）遂向诸仙行了个礼说道：「吾皇告退了」。诸仙起立，两廊奏乐恭送，各仙亦依次退班，各归本位去了。
当时定一跟着柳帝，一同出了参议厅，走到忠武宫门外，问柳仙道：「忠武宫是那位帝君所住？」柳仙曰：「是金阙左相武穆帝君行宫。」定一曰：「弟子钦慕岳帝君之为人，前曾会过，未曾亲蒙训诲，心殊怏怏；（定一子羡慕武穆其人品与其抱负不小）今夕可能领弟子晋谒否？」柳仙曰：「师弟既思慕帝君，吾柳即领尔参谒，何妨？」定一遂同柳帝直进武穆宫来，连进四重，直达内宫。柳仙上前通报，定一在阶下相候，见宫门悬着一匾上书「武穆内宫」四字，旁有一联曰：
扶不起一代江山，都缘酷吏奸臣，三字冤成莫须有。
完全俺千秋大节，尤幸贞妻义仆，一家果证大罗天。
【当日则苦，今日则乐。】
正看之间，听得厅内哈哈笑道：「老柳你又来了，你带来游生向那里去了？」柳仙曰：「在阶下相候。」岳帝曰：「你太客气，请他进来。」定一见帝君行礼参拜。帝君曰：「不用拘礼，一旁坐下。」乃问定一曰：「尔生可识吾帝否？」定一起立对曰：「弟子自读书，稍有知识，即非常羡慕帝君之为人，未曾参谒，心常耿耿。」帝君曰：「前番演《洞冥记》，吾帝曾亲领尔，尔就忘了吗？」定一曰：「弟子羡慕帝君大义，刻刻难忘」。
【爽爽直直，如闻其语如见其人。】
帝君曰：「不错吾帝精忠大义，也到为世人所崇奉的，独怪今日的修罗魔众，滋相煽惑，要将君权打倒，臣纲倒置，这『忠』字已无人讲了。吾帝撰上《忠经》一篇，师弟在此稍微一等，带回编入记中，用以立君臣纲维，功德亦不少也。」（可见民国已毫无纲纪之存在也。可叹！）
帝君说毕，退入书房，一仙官将席安好，茶未两巡，帝君由书房出来，将文递与柳帝笑道：「仓卒成文，言不尽意，亦聊以抒怀抱也。」柳帝将文接过，朗声诵了一遍。其文曰：
武穆帝君《忠经》
帝君曰：
「人生两大，履地戴天，秉彝勿失，人道乃全（彝伦失去就不算人）。彝伦之中，最重忠孝，移孝作忠，男儿之事。在家尽孝，为国尽忠，两无缺憾，方算英雄。（求忠臣必于孝子之门）忠之为义，尽己之心，忠之为德，正固坚贞。忠之为体，矫矫铮铮。忠之为用，委赞其诚。忠者中也，执中用中，无偏无党，至正至公。（忠字之正义）以忠报国，以忠卫民，以忠克敌，以忠事君。时当清夷，尽忠内治；时当变乱，尽忠匡世。只知有国，不知有身。只知有民，不忘其亲。死生不渝，斧钺不惧。与国存亡，毋诱势利。（忠之本能）吾人读书，所学何事？尽孝尽忠，无愧于世。敬亲曰：『孝』，报国曰『忠』，报国不忠，孝不可风。（不孝之子断非忠臣）
忠之一字，上下贯通。惟精惟一，光大涵宏。忠光日月，忠格鬼神，忠塞天地，忠贯古今，忠孚草木，忠信神明，忠感愚昧，忠彻幽阴。能排大难，能弭灾侵，能浩劫运，能摄魔精。安内攘外，壮国威名，下振河岳，上耀日星。（忠之精神）忠臣义士，万古常钦；生为豪杰，死为天神。来来往往，上下古今，天地混沌，日月不明；忠义常在，浩气常横。海枯石烂，吾忠不泯。山崩川竭，吾忠不倾。与道同体，覆载无垠。（忠气不灭）
古今忠臣，略可指名；龙逄谏死，比干剖心，原甘投汩，连不帝秦，武侯二表，魏征思箴，杲卿骂贼，张巡殉城，秀夫负帝，文山身刑，遇吉辞母，可法殉明，浩然正气，充塞古今。（忠气常存）
孟曰：『取义』，孔曰：『成仁』。吾儒读书，宇宙当承。大道在抱，大义在身。委身致命，尽瘁鞠躬。毋贪荣利，毋慕功名。身膺社稷，倚若长城。吾头可断，屈膝不能。吾舌可刮，壮气常伸。（忠不可废）可恨后世，贪生偷生，廉耻不顾，卖主求荣。为长乐老，传入贰臣，上天不覆，下地不撑，有腼面目，人而兽禽。（不忠之现象）
吾带平生，大义精忠，迎还二帝，誓捣黄龙，阻于奸桧，未成厥功，千秋痛恨，赚了英雄。（挥写遗恨）今垂《忠经》，奉勘同人，朝夕敬诵，身体力行。白刃可蹈，汤火能行。各除私见，各秉大公。一心一德，共济和衷。既无内乱，安有外攻。君民一体，上下一心。大同世界，俗美风淳。（忠之效验）体吾此经，五雷护身，信心诵持，百福骈臻。」
【帝君满腔忠义之气，挥洒出来，遂成千秋佳文，可以医时药世。】
柳帝读毕。赞曰：「忠贯日星，气凌河岳，非帝君不能着此文。定一带回编入记中，亦医时之妙剂也。」定一曰：「帝君此文，纯然圣人之道，不杂『因果』二字，使世之晓晓小夫，无从置喙。这篇真经，诚维系今日之道统，而救正后世之人心也。弟子带回编在记中，或单行刊本，广为流传，庶不负帝君救世之心。」
岳帝曰：「因吾着文，忘却帝君、师弟远来，致使帝君、师弟受饿了。」遂命仙官捧出龙糕、凤饼两盘，玉液琼浆一瓶，请柳仙定一入座。柳帝知帝君爽性，毫不拘执，餐了一顿，又饮了茶；遂告辞岳帝，领定一回坛。出了八圣宫门，跨上鸾鹤，飞到南天，定一心中高兴，口中吟曰：「救世无方设夜台，神人交瘁尽徘徊；总为度人心事切，飞腾云海去回来。」
吟毕、已到坛中，柳仙与周帅回宫去了。未知明夕又游何处？且听下文分解：
总评
⊙柳仙剑铗弹一歌，豪爽异常，前节写尽中国现象，后节指明立国大纲，真是一篇建国方略，医时妙方。
⊙八圣宫会议，重在收圆，故 天皇采柳仙、孟子意见。
⊙《忠经》一篇，上下千古，慷慨、激昂、悲壮，可与文天祥正气歌、武侯出师表同读。