马克思没有 讲三世轮回因果报应的t原因是基督教圣经里面原始的前三百年弘法期内，有轮回学说，到了君士坦丁大帝时代，把轮回的内容删除了。中国人的 上官玉华的《阴l律无情》中提到 了孟婆汤，忘魂汤

马克思没有 讲三世轮回因果报应的t原因是基督教圣经里面原始的前三百年弘法期内，有轮回学说，到了君士坦丁大帝时代，把轮回的内容删除了。中国人的 上官玉华的《阴l律无情》中提到 了孟婆汤，忘魂汤

7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台

感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！

请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”

判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。

古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”

判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。

天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。

本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。

孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。

后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”

我感恩的说：“有劳判官了！”

这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”

啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。

非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。

在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。

继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。

“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。

这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。

我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”

阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！

夺舍的游戏
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力

　　西藏密宗白教的祖师马尔巴，曾经有这样的往事—— 　　马尔巴上师与他的侍者，在河畔散步。 　　一群猎人带着猎犬追赶一只鹿，那鹿夺命似的飞奔，奔入河中，结果淹死了。 　　马尔巴上师对侍者说﹕「这鹿淹死河中，太可惜了，我来施一下夺舍法吧！」 　　马尔巴上师马上对那只鹿施用了夺舍法。 　　一会儿，那只死鹿竟然活了起来，跃出水面，一直跑到马尔巴上师面前才躺了下来，这一躺了下来就又死了。此时马尔巴上师才停止施法。 　　猎人们也赶到对岸，马尔巴这边。 　　猎人说﹕ 　　「这鹿是我们的，我们要带走牠！」 　　马尔巴笑了﹕ 　　「这鹿原死水中，是我施夺舍法，才又活着走到我这里，这鹿自然是我的，你们不能带走牠！」 　　「我们的！」猎人争辩。 　　「我的。」马尔巴上师说。 　　「什么夺舍法，我们不信。」 　　「信不信由你，但，你们谁也别想夺去！」 　　双方争执不休，在一旁的侍者，便将上师确实作夺舍法的经过告诉猎人。 　　猎人最后说﹕「既然是这样，眼见为凭，就请你再作一次夺舍法，这只死鹿如果真的再活起来，我们愿意将这只鹿送给你，不再争辩。」 　　另有猎人说﹕ 　　「不只是这只鹿，甚至我们身上的财物全供养你！」 　　于是，马尔巴又施展夺舍法﹕ 　　那只死鹿，原本一动也不动的，连心脏都停止了，突然四肢动了。 　　心脏跳了。 　　霍然的跃了起来。 　　在马尔巴上师的身前身后，绕行三匝。 　　接着单跪，如同向马尔巴上师行最大的致敬礼！ 　　最后跳跃舞蹈一番，如同献供。 　　等一切结束了，牠才再倒地而亡。 　　所有的猎人，目瞪口呆，简直不敢相信自己的眼睛。 　　此时，马尔巴上师才收了夺舍法。 　　猎人们献上那只鹿及所有的供养给马尔巴上师，同时对上师产生敬信，皈依上师，对过去杀生的邪见深恶痛绝，进行了忏悔。 　　马尔巴上师唱了一偈﹕ 　　仰赖师恩用夺舍， 　　获得所许荟供物； 　　一切希望皆如愿， 　　此是如意宝贝鹿。 　　‧ 　　马尔巴上师为了度化愚眛众生，也曾在人群广聚的地方，施用了「夺舍法」。 　　在市场众人聚集之处，有一头牦牛突然倒地死了。 　　这牦牛是一位大施主的。 　　马尔巴对大施主说﹕ 　　「这是我的缘份，你们不用收拾牠，让牠自己走回自己的地方吧！」 　　大施主及众人不信。 　　马尔巴即作起夺舍法来！ 　　果然那头牦牛竟然活了起来，不必用人抬，牦牛自己走回大施主的家。 　　大施主及众人全部皈依敬信。 　　马尔巴上师唱偈﹕ 　　空行是身语意的秘密， 　　风脉是菩提心的骏马； 　　高高扬起平等之神鞭， 　　使老牦牛与众生得法。 　　关于「夺舍法」，我有一梦甚奇，如下﹕ 　　先梦见一头九面铁身猪，而九头猪之上，坐着一位一头二臂三目圆睁，右手持九钴杵，左手转普巴。身上骨冠，骨饰，穿虎皮裙的金刚神。 　　我一看「九面猪」，就知道是「忿怒莲师金刚铠甲」，此尊是莲华生大士的化身。 　　专门镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪、畜牲、愚昧。…… 　　咒语﹕「嗡。贝玛。夏瓦里。吽呸。念巴希。纳嘎念。爹雅他。沙尔哇，比里达。哈纳哈纳。巴借纳。拉哈拉哈。梭哈。」 　　据说持咒满三佰万遍之后。 　　有金刚铠甲防身，百邪千毒不能侵，具足「智仁勇」三大尊姓，智是文殊菩萨、仁是观世音菩萨，勇是金刚手菩萨。 　　忿怒莲师对我说﹕ 　　「带你去一国度。」 　　我心生欢喜﹕ 　　「仙城？」 　　「不，是土拨鼠国。」 　　「鼠国？」我讶异﹕「去鼠国作啥？」 　　「虽是地鼠之国，亦会追逐诽谑，亦然狎寝生雏，与人世间何异！」 　　「虽如此，去之何益？」 　　「该国覆亡，须你救护！」忿怒莲师说。 　　我听了，更莫名其妙。 　　忿怒莲师，从我的身子中，抓出我的「神识」(元神)，这是另一种生存形式，只是一点灵光，被称为星光身，星光身没有形体，发光的、清灵的、闪烁的、平和的。与现实世界的龌龊、嘈杂，恰如两个极端。 　　忿怒莲师和我，均用了「神行法」。 　　顺着天河翩翩怡乐的飞行。 　　我们到了一座很高很高的高原。 　　我的星光身，能藏身于「地、水、火、风、空、识」之中，所以在天河系中，是空行法。 　　莲师告诉我﹕「要土遁了。」 　　双双进入地中。 　　我吓然发现，高原地中，原有「土拨鼠国」。 　　这地中千疮百洞，曲曲折折。 　　住着数千只土拨鼠。此国有国王，有公主，有勇士。 　　忿怒莲师要我仔细看—— 　　我看见密密麻麻的居屋，看见王族的殿阁，也看见似乎有兰若。 　　看见塔陵蔚起，看见花木鳞鳞。 　　土拨鼠的国度竟然不输人间，令我大为吃惊，牠们也有大运动场，常常比赛竞技。 　　我看见成群的土拨鼠，随着一位领导者，在运动场设香几，爇香于鼎，朝空膜拜！ 　　众鼠，唇吻翕辟，喃喃有声，不知何词？ 　　后又焚拜如前。…… 　　忿怒莲师告诉我﹕「此土拨鼠国，有一智者，知道鼠国之外，另有世界，牠们的祈祷令人感动。原来鼠国来了一条青面蛇，此蛇巨身修尾，青色项，爬行迅速。进入鼠国，每餐必食五鼠或更多，每日循鼠洞而走，猝然遽扑，土拨鼠无一幸免，如今已食百多头土拨鼠。国王忧闷欲死，公主誓言为杀蛇者妻，而土拨鼠国的勇士，虽奋勇与蛇斗，显得劣弱，无济于事。」 　　「如今，又如何？」我问。 　　忿怒莲师答﹕ 　　「因我忿怒莲师金刚铠甲，也管了畜生道，见其有难，自然趋前救度！」 　　「我是观众？」我大喜。 　　「不，你是主角！」莲师说。 　　「我最怕蛇！」我大叫。 　　「你属鸡，是昂星君，怕什么蛇！」 　　「那些土拨鼠勇士，斗不过青面蛇的。」 　　「斗得过，斗不过，试一试，便知道。」莲师哈哈大笑，发出哈吶哈吶的咒音。 　　密教「夺舍法」是密法当中的极机密—— 　　喉间脉轮的正中， 　　四瓣白色妙莲上， 　　无量光辉拇指大， 　　在其颈部正中处， 　　红色明点白芥大， 　　以它清楚为所缘， 　　珍惜夺舍之修持， 　　真言「阿鲁打热嗡」。 　　这五个真言，是我元神化现，进入一只土拨鼠的勇士的身中，此时的我，如在梦幻中。 　　而土拨鼠的勇士，也如在梦幻中。 　　此时的我，夺了土拨鼠勇士的躯壳。 　　在这里，我要说明了一下「夺舍法」，所谓「夺舍法」，是夺舍者的意识，主动观照的自我，进入其它生物的躯壳之中，与其它生物合而为一，而产生了超个体的经验。 　　我要告诉大家的是，这「夺舍法」类似—— 　　精神变态。 　　人格解体。 　　人格偏位。 　　双重人格。 　　精神错乱。 　　唯一不同的是，密教「夺舍法」是自主的。 　　而精神症状者，是混乱的，是无法自制的。 　　我(莲生活佛卢胜彦)，对发疯者、精神骚乱者、变态者、偏执狂、癫痫……。了解其问题的核心，所以能够很轻易的救度这些病患。 　　因为「夺舍法」和「精神症状」，其分界何其虚渺！ 　　‧ 　　我进入土拨鼠的身中。 　　想不到这只土拨鼠的勇士，是一只病鼠，在勇士中，自觉惭怍，伏而不动，蠢而不觉。 　　当青面蛇趋前。 　　众勇士后退。 　　那病鼠呆若木鸡。 　　国王叫一声﹕「要糟了！」 　　众勇士发现了，要拖病鼠退下，已来不及。 　　青面蛇伸出长舌撩拨土拨鼠的须，病鼠仍然不动，再撩拨一回，仍然不动。 　　青面蛇反而吓到了，伏良久，最后忍不住了，张开口，急趋而吞。眼看病鼠已在尖齿之下，众勇士莫知所救。 　　突然，病鼠摇尾伸须。 　　腾身而跃。 　　抓住蛇头。 　　直龁敌眼。 　　蛇眼被啄中，一下子双眼全瞎了。 　　青面蛇甚有力，拚命翻滚，想把土拨鼠翻倒在地。 　　想不到病鼠亦甚有力，抓住蛇头不放，用牙齿拚命咬其头颈，振奋作声。 　　国王及众勇士骇立愕呼！ 　　再看到青面蛇伸颈摆尾，而病鼠力咬不释。众勇士一拥而上，每位咬一口。 　　把青面蛇咬个稀烂，皮破身亡。 　　病鼠被所有的勇士抬得高高的，而病鼠也翘尾矜鸣，成了大英雄。 　　国王大悦。 　　忿怒莲师看见了这一幕，竖大拇指，直叫﹕「了得，了得，天昂星了得！」 　　我收了「夺舍法」。 　　病鼠又病了，僵卧不动，众勇士愣然，摇一摇病鼠，但见神气痴木，奄奄欲睡。彷佛刚刚的一场奋战，是一场梦幻一般！ 　　‧ 　　那是一场盛大的婚宴—— 　　公主依誓言嫁给战胜青面蛇的勇士。 　　莲华生大士的变化身，忿怒莲师，加持了病鼠，令牠的病痊愈，变得英武异常，证明了﹕ 　　无病一条龙。 　　有病一条虫。 　　那勇士土拨鼠，丰姿英雄，相貌轩昂，齿白如银砌，鼠须伸四方，顶平嘴尖天仓满，目小眉清地阁长，双耳小小真勇士，尾巴不俗是才郎。 　　我看那公主﹕ 　　肌似羊脂，毛如翠羽，脸衬挑花瓣，眼小带桃红，秋波湛湛，细腰纤纤娇媚姿，手脚春笋细细，莲步轻移动玉肢，也算鼠中嫦娥，宫妆巧样非凡品。 　　宫殿大喜宴—— 　　铺设庭台，也有大宴会，也有摆驾的，看看虽是土拨鼠国，那阵势不亚人间国宴。 　　也有彩车，也有开导，有笙歌音美，有弦管声谐，有歌舞助兴，鼠鼠一片欢情，鼠鼠无边喜气，也有旌旗招展，更有鲜果米饭。 　　筵宴一开，众鼠，放开肚子，只管吃起。 　　勇士及公主却入了床铺幔帐的洞房，接着是，贴胸交股和鸾凤，活泼泼春意无边。 　　忿怒莲师对我说﹕ 　　「若不收了夺舍法，你现在就是驸马爷！」 　　「驸马爷作啥？」 　　「现在公主，就在怀中。」 　　我大喊一声﹕ 　　「NO！」 　　忿怒莲师哈哈大笑。 　　「土拨鼠国与人间，并无不同啊！」 　　‧ 　　莲师说﹕ 　　幻变之门如同大海，「离舍法」及「夺舍法」是真正仁波切(活佛)不可缺的。「离舍法」是庄严的光圈，能进入五部如来的净土，充满浩瀚无边的法界均可去得。 　　而且，二十四圣地及三十六地域，全是用「身心分离法」(离舍法)去修练，真正前往圣地。 　　譬如到乌仗那圣地，不管你住在可怕的尸陀林，有水、火、山、林、雾、塔、龙、食肉罗剎。只要一「离舍」，马上可至由红宝石建造的无量宫，勇父及瑜伽母是眷属，七宝庄严一切齐全，享受神圣无上的无漏安乐，可见金刚舞，可听金刚歌，一切服饰最胜。 　　「离舍」成就者，可得部主的灌顶，在定中得大乐，在定中得净光，得到广大的法流，获得圆满的体会。 　　莲师说﹕ 　　「夺舍法」是一切转世之所必须，仁波切(活佛)转世，全得仰仗「夺舍法」，例如进入母体之胎位，要认明六角形之法源，形象鲜明，要进入妙莲太阳座之中，其色如珊瑚。 　　要看见蔚蓝色的心间脉轮，进入其中守持，等待转世，则夺舍必定成功。 　　仁波切(活佛)的转世，预先知道转世的时间、地点、自己的未来母亲，未来的父亲，全靠「夺舍法」。 　　莲师说﹕ 　　莲生活佛卢胜彦，已经行遍了二十四圣地、三十二及三十六地域，诸多菩萨净土，五部如来的佛国，在无量的勇父及大海般的瑜伽母会众中，顺利的获得大密圆满的灌顶及教诫，得到「幻变」和「离舍」、「夺舍」之法门，并且可以安住于无量和不可思议的幻变三摩地中，得到现证自在的智慧。 　　我说﹕ 　　感谢传授教诫的尊贵上师。 　　感谢无上妙法。 　　感谢无尽……。

陕北干旱大风，庄稼快旱死了，为什么不人工降雨呢？果树如何抗旱

南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

天天学农
发布时间：05-2709:23
陕北的风呼呼地刮，杨槐树的黄叶被刮得到处都是，地里的庄稼也快旱死了，不知道什么时候才能下一场雨啊！《陕北雷雨天》一文中曾这样描述：陕北黄土高原上的干旱是极为残酷的。五月的太阳一出来，铺天盖地的火焰便自湛蓝的天空降下来，把清晨留存在沟沟岔岔里些许的凉爽猝然吞噬，梁上沟下，只有刺眼毒辣的阳光。最可怜的是那些坡上的糜谷们，青枝嫩叶全打了卷，恹恹若病地耷拉着，照这样下去，等不到开花结果，它们就会被烤成一把干草……
陕北的旱情
陕北的干旱是由来已久的，就从明朝来看，在这277年历史中陕北地区共发生不同程度干旱125次，平均2.2年一次，其中轻度干旱57次，中度干旱44次。
最近，听陕北的网友说，他们那里的玉米都快旱死了。从5月24日和5月25日的农业干旱综合监测（图1）来看，确实，陕北干旱情况更加严重了，部分地区轻度干旱变成中度干旱，榆林、米脂、绥德、吴堡、清涧、延川、子长、子洲、横山等地干旱加剧，佳县、靖边等地干旱持续。

图1

图2
中央气象台发布的全国降水量预报图（图2），昨天陕北没有雨，一滴雨都没有！大风继续吹！绥德、佳县、榆林等地有6级以上西北风！

图3
从图3来看，未来5天，陕北没有风，也没有雨。可能很多朋友想问，那么干旱，为什么不进行人工降雨呢？俗话说巧妇难为无米之炊，人工降雨不是凭空下雨的，得有云！下面给大家说说人工降雨的那些事儿。
什么情况下，才能进行人工降雨？
首先，我们得明白大自然中的雨是怎样形成的。雨是由云中的水汽凝结成水滴落到地面形成的。云中的水蒸气无法凝结就不能下雨，有时候水蒸气虽然凝结了，但是气温太高，在下落的过程中又蒸发掉了。但平时云中的水汽是一种稳定的胶性状态，只有当云中聚集了足够多的水汽，或者遇到流动的气流，再或者出现温度差异，才能把这种稳定的胶性状态打破，从而下雨。所以，关键就在于云！

人工降雨就是利用这样的原理做出来的。比如用干冰（说明：干冰不是冰，是固态二氧化碳）作催化剂进行人工降雨，利用干冰从固态变成气态来吸收空气中的热量，云层中的水蒸气遇冷凝结成小冰晶掉落，在掉落的过程中遇到热气，变成水珠，形成雨。此外，还可以通过碘化银、氯化钠、三氧化二铝等化学物质来人工降雨。发射工具有：高山炮、火箭、飞机等。
北方地区，春秋季节下雨靠什么云呢？主要依靠层状云。所以陕北如果要进行人工降雨，就得出现“天时”。需要等一个时机，等冷暖气流出现交汇，形成一定厚度的云层，这种情况下才能进行人工降雨。研究表明：水汽的供应是降水的基础条件，垂直运动影响云的厚度，温度影响催化效率。
果树如何应对干旱？
干旱之下，农作物都面临减产的局面。就果树来说，长时间干旱，对树势会有影响，更容易发生病虫害，果实的纤维化和开裂现象会比较明显。苹果容易发生根腐病和干腐病，梨容易出现日斑病和黑斑病，葡萄容易出现烂心病。如果是在果树幼果期出现干旱，还会出现大量落果的情况。今年云南大旱，有的农户果园里的苹果掉了四分之三，产量大减。而陕西则是因为霜冻天气，很多果园损失惨重。
回到干旱的话题，为了保障果树的正常生长，我们需要采取综合措施，才能打赢这场抗旱战！

土壤覆盖：可以采用薄膜覆盖，也可以覆草。对于春季干旱，而且风大的地区来说，应在此阶段覆盖薄膜保墒，减少土壤中的水分蒸发到空气中，还可以提高地温。可以直接把薄膜覆盖在树盘周围，也可以顺行覆盖。等地温回升之后，也就是进入5月之后，可以采用覆草的方法，覆盖在树盘或树行，不建议全园覆草。材料可以选用杂草、绿肥、玉米秆、麦秸、稻草等，厚度为20公分左右，树干周围50公分不用覆盖。由于此时风还是比较大，应在草上压上一些小土块。覆草后，可适当往草上打药，防治防虫。
果园生草：果园生草法近年来频频出现在大众视野中，在国内有争议，但在发达国家已经普及。果园生草可以营造果园小气候，利于保墒，利于土壤的养分积累，利于果树的生长。果园生草可以留园内自带的无害杂草，也可以选择种草。一般选择白三叶，这种草生命力顽强，能抑制有害杂草的生长，能明显调节地温。
合理耕作：对土壤比较贫瘠的果园来说，伏耕有利于贮水保墒。此外，把除草改为浅旋耕或刈割，能起到一定的抗旱作用。
使用抗旱剂：在浇水的过程中，加入抗旱龙，可以增强树体的抗旱能力。浇水灌溉时，将抗旱龙滴到进水口即可，每棵树的用量为20-80克。挑水灌溉时，先把旱地龙用水稀释，再用穴灌的方式灌溉。

此外，还可以通过穴储肥水法、刷石灰水等方法来抗旱。在此特别提醒大家，干旱条件下果树的修剪需要注意的几个原则。一是宜轻不宜重，剪掉的总芽量应低于25%；二是留枝芽宜壮，剪口要小，少疏枝多中截，疏掉过密枝、弱枝、病枝、串花枝；三是宜细不宜粗，做到精细修剪，重冬轻夏；四是宜慢不宜快，对于辅养枝和大型枝组，可以把疏改成缩剪，把当年缩剪改成第二年缩剪。
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比较中国人的民主进程 为什么落后于西方基督教国家：因为他们没有儒教，儒家是敬鬼神而远之的，四书五经中没有讲布施可以得福报。他们在礼拜 天上教堂听牧师讲课，然后捐一点钱做布施。养成了敬 天的宗教习惯。明朝时候中国人才传出一部讲布施的经：了凡四训。而中国人在宋朝时候，英国已经有议会了，

我在南方都市报上看到，美国有两千多个慈善基金会。美 国人的问题是好战和在海外残杀平民百姓。我看到伊拉克战争中，美国大兵开枪射杀投降了的平民百姓，现在是因果大清算。他们曾在八十年代攻入巴拿马，把总统诺列加关进美国监狱，杀了卡扎菲，萨达姆。。。。这个国家的宗教里面，牧师没有念三世因果经，宗教思想过分简单。基督教很少谈前世。

他们的牧师不是象和尚那样吃素的。凡是讲吃素和三世因果论的国家，人口都比较多，只讲一世论的基督教和伊斯兰教国家，因为上天怕他们造杀业多，所以人口应该少一些。


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我发的《王母娘娘透天玄机》中，有王母娘娘（真佛宗称为瑶池金母）告诫世人的话，意思就是很多人是畜牲转化而来，因做畜牲时候被杀害，这一世容易来找人讨命。朝代变更的时候，很多军人也是来历不太好。总之在太平的时候，人民都放心地大吃大喝，欠下命帐非常多，积累两三百年，敌人就很多了！宗教家治世，少不了劝人吃素放生！印度的圣雄甘地在领导非暴力不合作运动的时候，曾经恍有所思地对国民说，我相信目前的殖民状况，跟我们前世吃肉有关！当时 印度受到英国军队的统治！附：王母娘娘透天玄机经文中的重要内容摘录王母流泪传说劝人行善，躲劫不论富贵贫贱，戒杀放生，消孽，自身性命知本源，汗地不动是神仙，吃斋念佛养三宝，可安可静得安然，此书传与中国中原救劫，若有信心，君子一得此书，不可轻视，信心讲论参悟破字，无有虚心，有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣，若有毁谤此书者打在十八层地狱，万劫不得人身，收此书诚心供奉，各神下界，万怪魔人，都合诸神作伴。金星曰：天下何年安然，四方何日平定，五谷何时丰登。王母曰：杀者尽是造孽之人，或今生前世伤害生灵，欠下冤帐，今到末劫，畜类转生，反冠来要命帐，所以不善之人，十不存一，世人如有知过速改者，诸恶莫作，众善奉行，持斋戒杀，买物放生，忏罪消孽，焚香诵经访求一贯入门，固养浩然真精，大劫一到顶门，清气发现，空中自有神圣护佑，逢凶化吉，遇难成祥，末劫虽到，何伤乎哉。AdminAdmin帖子数 : 2872注册日期 : 20-03-27   https://xiaomitan.666forum.com/t2-topic

第八章、『神』与『佛』的意义和区别诗曰：皇恩罔极化民安 圣意无私救苦寒奥理悟明真道得 普施慈悯挽狂澜吾 南海观世音菩萨特法驾本宫，欲点破与揭开自万古以来众生传经说法之迷痴、差错和众生所疑，议论纷纷无以得知之真理，让众生了解……。五教圣人本无分大小，只是世间众生缺失人道，为争名夺利，计较多端，自认所归教门之圣神为大，来博取众多的信徒，随意排斥贬谪他教圣神为下界神，失了五教圣人所传真理。众生为此传经说法差错过分，吾于不忍心之下，常常流了无数之热泪。因为『神』与『佛』是大公无私，无分国土，无分教别，无分人种，无分富贵贫贱，就是欲救渡天地间之众生。『神』与『佛』是一种纯洁、正气之名词。在西方（印度方面）称为『佛』，『菩萨』。在中华国土称为『神』、『圣』。譬如：『太阳』；国语称『太阳』，台语称『日头』。因此，『神』与『佛』的名词是平等的，称呼虽然不同，但意义相同，无论是天主教、基督教所尊敬的神－上帝；也就是和世人所敬拜的天公一样。『神』之境界；有职位高低之区分。可比现在一个县之县长，一区之区长的意义分别。神职高者，如同当市长、县长。神职低者，如同当区长、邻长。此就是因各人之阶级、任务有所不同，主要目的皆在于治民、劝民。所以，『神』的境界，就是场面不同，就是有当县长，区长的境界。世间众生若为官正直清廉，关心民瘼，为人能顺天理，守正道，离世后，即可列入神之果位，万年香火。『佛』之境界；可比凡间出家之和尚、尼姑，离开父母，无妻子，脱离酒色、财、气，不间世事，无罣无碍，于庵，观、寺修行之境界。『佛』的慈悲，在于一心欲清静，以身作则，讲经说法，劝化渡众。所以，『佛』的境界没有对待，无职位高低大小，消遥自在。发愿念头在于欲渡众与不渡众，欲讲经与不讲经而已。『佛』就是此区别。众生应了解，天境、地境、人境，理相同。天庭有天狱；天神犯过，要关在天狱里。人间有监狱；世人若作奸犯科，受法律制裁，则关在监狱里。地府有地狱；地府之阴神，若随便接受阳间不正当、不行正道的人恭请保佑，要受地府监狱之罪。因此，『神』与『佛』之境界有何等之享受，有何等之痛苦，可与人间之庵、观、寺之境界和社会上之境界相比较，就可了解。和尚、尼姑道行即使有多高深！若是犯了法，同样受管区之管辖，受职位最低的区长、乡长之管束，总是脱离不了社会。『佛』的地位，就如同和尚、尼姑一样的地位。『神』的地位，如同区长、邻长之地位一样。因此，『神』与『佛』是不可顷刻分离，若欲分离的话，就好象和尚、尼姑脱离社会，脱离善信男女一样，为什么呢？因为，和尚、尼姑须靠万民（有嫁有娶之社会人士）施舍供养，维持生活，而后专心修行，得正果后，必须为万民百姓说法、念经，才有功德。『神』与『佛』是一体两面，必须『神』助『佛』，『佛』必须助『神』，也就是说和尚、尼姑必须助凡尘众生，而凡尘众生必须助和尚、尼姑。再说和尚、尼姑修行渡众之功与凡尘众生施舍之功是平等的，一样高。众生弟子真理能彻悟，就是人上人。世人修行之心可做到，然而真理未能彻悟，以致所行之功果，被凡尘世俗偏差想法之过而误失，因而欲上天堂反要贬下人间再行修持彻悟真理，方可得道成正果……。第九章、因果律因者原因也，果者结果也。天下之人不能诸恶莫作，众善奉行，都因为不明因果报应之理。应知天理如镜，丝毫不爽，因善报善，因恶报恶，邵康节夫子曰：“有人来问卜，如何是祸福？我亏人是祸，人亏我是福。大厦千间，夜卧八尺，良田万顷，日食升合。算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。”太上曰：“种瓜得瓜，种豆得豆，种时不失，根生结果，是豆是瓜，依样还债”，佛经云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”，总之，有因就有果，有果必有因，苦因得苦果，乐因得乐果，此是毫无疑义者。【故事一】：民国七十一、二年间，南台湾屏东县佳冬省公路上，有一辆协和游览车，载有卅二人（司机、车掌在内）由台东出发开往高雄，路过佳冬时与一辆载有汽油的三轮车相碰撞，当时二辆车都被火烧毁，其中包含三轮车夫共卅二人被火烧死，只有一人侥幸受伤。那位三轮车夫是佳冬某油行的伙计，由枋寮买油回佳冬出售，路过该地，不知何故竟与游览车相撞，而发生此不幸事故。几日后佳冬有关帝庙传出这一段不幸事故的因由。原来在二百年前，在广东一带有一群强盗，以打家劫舍为生，而在当地有位富豪，家中有个家丁，喜欢喝酒赌博。某一日这家丁出外赌博喝酒深夜才回来，次日被主人责骂，因此怀恨在心，而且因缺钱赌博，所以就找上那群强盗，计划抢劫他家主人财物。这群强盗本来计划只劫财不杀人，但在劫财时因主人反抗，所以全家大小都遭杀害，其中有位匪徒比较有良心，大喊不可杀人，我们计划只有劫财而不杀人的。在二百年后，果报机缘成熟，这位主人转生做佳冬油行老板，那位家丁转生做三轮车夫，土匪头目与二头目转生司机与车掌，其它卅位的匪徒就是车内游客，而其中受伤末死的就是当初喊不可杀人的那位匪徒。以前由恶家丁带来强盗劫财杀主人，现在轮到他载老板的汽油去烧死那群以前做匪徒的，以前是强盗头目带领手下去抢劫杀人，现在是转生司机载以前的手下（游客）去赴劫，以了断这则因果，可知业报的力量，实在是人不可思议。【故事二】：佛经记载，有琉璃王者领兵攻打释迦族，前三次皆为佛陀所阻挡劝退，等到第四次再领兵前来，佛陀知已无法挽回。当琉璃王领兵进攻释迦族包围迦毗罗城，杀死了很多人，佛陀十大弟子之一的目腱莲尊者为救被困城中之人，以神通之力量，用钵救城内五百人，但一到城外，这些人却完全化成血水。那时有弟子问佛陀为何会如此，佛陀云：『神通也敌不过业力。』并诉说其因由：
在一万五千年前，有个渔村，有一日村民为了捉鱼，将村内一湖水吸干捉鱼。当时有一个小孩看见一只鱼在岸上跳，拿了一只棍子打鱼三下，就离开没参加捉鱼。事情经过了一万五千年，渔村所有的村民转生在释迦族，湖内的鱼转生为琉璃王统领兵攻打释迦族，谁也救不了他们，连目腱莲神通广大，也莫可奈何，当初拿棍子打鱼三下的小孩就是我，在其业产生的今天，我也头痛三天，这是定业不减。那么对其业之业力冤欠是否就束手无策，坐以待毙呢?不然，慈悲喜舍就能转化业力。
在琉璃王攻进城内，要灭释迦族时，释迦族的国王摩诃那摩，为他的族人恳求琉璃王说：『现在你要杀死这么多人，也很不容易，我恳求你让我潜到水里，你就叫他们逃命，等我从水中上来，没有逃得及的人，你再杀。』琉璃王心想杀数万人也甚麻烦，而一个人潜到水中不能多久，于是就答应了。当摩诃那摩潜入水中，大家即刻逃命，但当二万余人都已奔逃得所剩无几时，他开始着急，也奇怪摩诃那摩怎能那么久都不出水来，于是命令一人下水中察看，当那人土来对琉璃王说：『大王摩诃那摩国王永远不会浮土来了，他为了救他的族人，把头发缚在树根上，抱着树死了:』这时琉璃王默然不语，即收兵回去。
神通第一的目腱莲以神通法力，都无法改变的业力，竟给慈悲喜舍的摩诃那摩国王所改变，原本难逃灭族之劫的释迦族，因而免于灭族之灾。由此可见慈悲的力量才是最大的！故仙佛教人发善愿行功德就是要我们减低和改变自己累生累世的业力，从而断因果，超脱轮回也！第十章、五常、五戒、五行其理同否儒之仁义理智信，即为五常，释之杀盗淫妄酒，即为五戒，道之金木水火土，即为五行，总之三教之名虽异，

五常、五戒、五行其理同否儒之仁义理智信，即为五常，释之杀盗淫妄酒，即为五戒，道之金木水火土，即为五行，总之三教之名虽异，其理则一，何以故？试想：若不 戒 杀，则无仁，而缺木矣；若不 戒 盗，则无义，而缺金矣；若不戒邪淫，则无礼，而缺火矣；若不戒酒肉，则无智，而缺水矣；若不戒妄语，则无信，而缺土矣，所以儒家教人行五常，以合忠恕之道；释家教人守五戒，以存慈悲之怀；道家教人修五行，以明感应之灵，其理无不同也。第十一章、酒色财气烟之害佛门五戒，酒色居中，酒乱性，色伤身，财伤德，气伤脾，烟伤神，此乃天地间之五毒，所谓五浊世界者即此，天有五行之气，地有五行之质，人有五行之脏。用正即为五常，用邪即为五毒，此酒色财气烟，乃五行所化者，金星化财，木星化色，水星化酒，火星化烟，土星化气。若不能立志斩除，恐怕要被五行拘住。虽说今时普渡恩宽，然亦得向正处用之才是。第十二章、回光返照之法人在后天，思念是多的，向外思则顺，向内思则逆 ，顺行为鬼，逆行为道，换言之，放作鬼，收作圣，故劝人学道，则曰回心，回心即回思，回思即回光返照也。一时有闲，若肯收心于这里（玄关窍也），人我两忘，一念纯诚，便是离苦得乐的法则，佛经上云：“二六时中，念念莫离这个”！子曰：“学而时习之”，皆是叫人行此功也，所以有志于道者，不可不注意于此也。第十三章、什么是解脱法？ 解脱二字，解惑业之系缚，脱三界之苦果也。解脱，唯有顿悟一门，离一切相。佛法以断疑生信为主；以离相为宗；以无住为体。自性解脱，俗言就是看破一切：能将世情酸甜苦辣觉出，加之时常静念；一动一静，皆在性上见解；事来即应，事去即静；则离见性不远矣。要知万里山河，非我所有；妻子儿女，不能常聚；金银百万，还得操心看守；只有天命之性，修则为神，弃则为鬼；苦乐全是自己寻的。如此实行，不难解脱。第十四章、空身、空心、空性、空法？身体本是父母所生，亦具父母气息，九空长流，种种不净，四大假合，终须败坏。故有智者，知身是幻，未死之前，当死一般看待；不过借此幻身，学道修修行，此之谓悟【身空】。复观自心；非生非灭，最圣最灵；遇境即有，境灭则无。能悟真心，常觉不昧，不随妄想流传；但依真性主行，此之谓悟【心空】。复观自性：既然不动，感而遂通；变化无穷，威灵莫测；明明了了，自觉觉知；灵灵寂寂，无为无常；此之谓悟【性空】。复观如来所谈经云，皆是方便引导法门；如水洗尘，似病与药。若证得心空法了，病去则药可除，此之谓悟【法空】。总之，正法无他，唯悟心源（心念之源头也）；贪欲不绝，均被意牵；心本清寂，勿动勿定；心无不有，勿存有想；具足诸慧，清净平常。不思则有，念动则遮；知法无用，清净自如；喜恶不思，似愚似拙；如斯而行，是名修佛。所以说，一念不生谓之静，觉而灭之谓之法，依法而为谓之修。修人世之果者，不外积德循理；修佛道之果者，必须无心无我（无为也）。圣凡两途在人自为耳。

2021年除瘟疫法会通告紫薇道长（莲平上师 真佛宗）2020年除瘟疫法会通告     瘟疫部有它的机制最近天降瘟疫，美国总统川普强调：「美国再次强大。」以商人利益的角度跟中国交恶，延伸中美贸易战，协商多次未果，很多前任总统签下的盟约都毁掉，世界地球公约也退出不参加。现代的战争很多种，即使是贸易战也视为战争，战争之后就会死伤很多人，再来就会是瘟疫蔓延，瘟疫之后「福报重整」，就是「百业萧条」。昨天鸾期，诸葛孔明恩师降临，本来要求大家读诵《桃园明圣经》一万部，后来改为到农历七月底读诵一千部。今年过年前，我们推断庚子年灾祸、意外事故频传，会有很多人死掉，这是天灾人祸。前几天，后学在梦中看到仙佛翻开安奉斗首者之赐诗，上面有少数人显现肺炎的病毒，大多数的人没有，表示可能某些人尚有杀业灵障没有排解。数年前，探索桃园地区的埤塘水神，发现这些水神平常管理水族，但是接到瘟疫部的法旨，就带领水族的残灵去扩散病毒，简称：流感；若是运用禽类的残灵去扩散病毒，则简称：禽流感。其肇因，就是杀业所致。大陆的武汉病毒，则属于兽类残灵，跟台湾不太一样，台湾是水族、海族的区块。武汉病毒是兽类、禽类的反扑，因为大陆百姓嗜吃野生动物。其实宰杀野生动物原本属于一般的杀业，如果牠是有在修行的动物灵，牠就变成「灵障」，也有法力，一般来说会显示动物头人身或人身动物头的法相。仙佛规定唸一千部《桃园明圣经》，有立愿的就去做，瘟疫部有它的机制，凡是功德力不足，宿业没有排除，也没有善德可以支撑，染病的机会较高，瘟疫不是乱枪打鸟的。大陆捕杀野生动物的很多，若不禁止，将来再次的反扑会更大。瘟疫过去因为不是特别的严重，所以大家不会特别注意，这次病毒起源于「武汉」，暗指军士，乃与宿世战争因果有关。背后的因果，跟一般的杀业、灵障不同，灵障是有修行、有灵力的动物灵，武汉病毒就是野生动物兽类的残灵散播的，主因是战国末期战争的业因占八成，还有纣王时代战争的业因的结证。「正统道藏」有记载，当时元始天尊说法时，有洞渊天尊问曰：「窃见下界生民，尽染瘟疫之疾，四肢壮热，手足痠疼，头痛眼华，五脏盛热，迥如针刺，不能喫食，如何救疗？」元始天尊答：「皆是下界生民，处居人世。不敬三宝，呵天骂地，全无敬让。」也就是说人民不敬天地、不礼神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世时过于享乐造业，或是贪图口腹之欲的杀业等造下罪业，累积太多，怨戾之气冲天，所以上天降下瘟疫，一次执行大规模的因果大清算。桃园地区的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族却是藉此由水神施予训练，平常静悄悄的，但是一旦有任务就会派出去撒病毒，这是天地间利用地形奥妙的地方。台湾每年的流感属于水族、海族，另有一种属于禽类残灵的病毒叫做禽流感，和武汉病毒不一样，武汉病毒是属于兽类的残灵。台湾是属于水神担任流感散播使者，武汉病毒则是属于蝙蝠灵担任散播使者，也就是说由蝙蝠灵带着兽类残灵去散播病毒的。此外，陈师姊恳求仙佛指导，会确诊的人额头皆有作红色注记，所以才会被鬼差锁定目标施毒。目前欧洲有封城，整个街道都是空荡荡的，所以陈师姊由新闻影片看到国外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走动，并且到有作记号的家庭去洒毒。所以勤读经典也有好处，长年累月去修行也有好处，持斋也有好处，上天或许藉此减轻你的罪业。明朝缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是问：「你们是干什么的？」这些人说：「我们是瘟疫鬼，每年来到人间散播瘟疫。」缙云道：「请问我们家会染病吗？」瘟疫鬼说：「您家三世行善积德，见人有恶行则阻止，有善行则表赞许，名单上没有！」这一年瘟疫盛行，缙云家果然无恙。莲平上师（紫薇道长）2020年每月的初一和十五（农历）为社会各界信众举办除瘟疫法会，在治要道院焚香上供，念颂桃园明圣经，祈求天庭为中华民族和全世界消除瘟疫，风调雨顺，国泰民安！报名者可获桃园明圣经一部，请留下地址姓名和手机号码。法会供养账号：袁英平，农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379.袁英平 工商银行，广州永泰支行 621226 360210 7334609。https://xiaomitan.666forum.com/t296-topic#395参考：关公玉皇的放生法，以彰显道法与佛法的一致。庚子年秋季放生法會放生法會：玉旨主旨：持齋‧戒殺‧放生宣筆：邱原章  扶鸞本道院院尊關  登台       109年5月9日聖示：今夜恭接【庚子年秋季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。      可。  吾退！欽差太上老君  降詩曰：秋風舒爽怡人在。季氣清心正道揚。      放護魚苗仁德厚。生行大愛志傳香。聖示：今夜，  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【庚子年秋季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人志士，積極護持，一同振作仁民愛物之精神。慈仁則需心中懇切謹記並付諸行動，內心虔真輸誠方足以展發慈愛萬物之精神，慈心悲願必定自自然然彰顯明露，仁人志士護持庚子年秋季放生法會之大無畏精神，期勉諸子能夠持之以恆也。玉詔宣讀。神人俯伏。欽    奉玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰：朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲自庚子年以來，各地前後普受病毒之衝擊甚大，病毒肆虐已經涵蓋全球，影響之層面甚廣，就連台疆地區各界元氣亦大受折損，元氣一失，欲圖復元恐怕還得煞費心力；加上娑婆世界諸眾生，原本已經長期深受病符、藥罐侵擾，其中之不便及痛苦，若非親身經歷者，實在難以體會，此乃是殺業使然。慶幸臺疆地區，茫茫人海中，尚且隱藏著不少暗自修身行道之善德人士，一縷善氣籠罩這塊寶地；但善氣卻不敵日漸熾盛之殺業怨戾之氣。有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，啟建放生之義舉，法會日期擇定於庚子年農曆八月十八日啟建【庚子年秋季放生法會】。期願十方仁人志士、慈悲愛物者，在修身之餘，仰首看看，在自己生活的周遭裡，存在太多產生殺業的環境，諸子大發慈悲心慷慨解囊，樂助放生法會之推動，使生靈能免除落入鍋鼎成為鍋下亡魂之厄，哪怕只是隨喜樂助，能救一命是一命。欽哉勿忽。叩首謝恩。

回忆我学佛的缘起- 认识莲平上师
莲花居士袁英平
2014 10 28

刚才在永泰街上买了几本旧书，六元钱一斤，买了五斤多的书，有四本。另外看到一本水陆法会仪轨，九元，也是计重量买下的。这四本里面：一本是路遥的《平凡的世界》，一本是《王国维传》，还有《性格决定命运》、《大数据》。我多年读佛书，很少涉猎国学和社会上的小说。以前中学时候读过几本武侠小说和琼瑶的爱情小说，大学里面读过一些外国小说和中文的诗歌。大学学英语，我用了非常多的时间做听力学习，手里拿一个短波收音机，调出世界各国的英文电台来听新闻和英语学习节目。我能够听懂七八国的英语口音。呵呵。所以当年四年级时候，英语八级考试，我得了全年级男生第一名。
出来工作后，我整天买南怀谨的佛书看，书店出一本，我就买一本。有空我就跑到广州光孝寺去找戒成师父，在那里念过地藏菩萨本愿经，还有很多佛书。见识过很多和尚和居士。师父的禅堂总是供奉地藏菩萨的铜像，用檀香木烧出烟来供菩萨。他是一九五六年出生的，属猴。他是于二十四岁时候出家，在此之前，师父是做泥水工，能够挑两包水泥上山，走好几公里的山路。后来他做成了一阵子的包工头，也是建寺院的工程，然后他突然不想工作了，就跑到山上出家了。刚开始时候，住在破庙里面，很专心地念经打坐过日子。时不时去化缘讨到米。他说有一次讨到很多米，装满了一个拖拉机的后箱，然后卖出去，存一点钱做生活费，师父对那次化缘的好运一直非常高兴。
师父说他从来没有谈过恋爱，年轻时候村里面经常有卖香的来，他很喜欢跟他们打交道。师父出家前，是在田里面工作，但是总是有一种神秘的力量，让他不想工作和种田，一到田里面劳动，手就突然举不起来。他出家后，母亲不停地哭泣，因为他的父亲在文革时候被人批斗，服毒自尽了，他是唯一的男孩。另外两个是妹妹。师父说他出家后，因为母亲的情绪，又回家去住了一个月，安慰一下母亲的心灵。后来还是跑回山上去当和尚。在山上熟悉了佛法，他是家乡是黄大仙的故乡：浙江金华。后来师父在九华山地藏菩萨的道场参加了盛大的受戒法会，得了正式的度牒和法名：戒成。
我当年拜师时候，是1993年，当时在广州外国语学院英文系读书。由于该年的春初，还是寒假的期间，我作为留校不回家的学生，假期住在学生宿舍里面，有空就做家教，帮人学英语，当寒假接近结束时候，是正月十五，我跟同学们去广州火车站接新生，当晚回到宿舍时候已经是很晚了。我睡下的时候，是晚上一点多钟，我躺下一分钟左右，突然听到很多人的悲哭，当时的心神似乎是到了另外一个空间频率一样。持续了十几二十秒钟，在这段时间中，我是清醒的，并没有睡着。待我回过神来，我仍然没有睡着，但是觉得似乎有什么事。又不知道是什么原因。我猜测是可能是老家的老奶奶突然去世了。但是第二天一早，我算了一卦，卦象和五行显示，似乎没有事。后来打电话去问家里人，也说奶奶没有什么事。我觉得不解。
这是我的一个疑团。我还是正常地上课学习英语。但是某日，我来到市中心的六榕路，买了一张门票进去六榕寺，游览了里面的佛塔，并且在里面出了五元钱请回一本《地藏菩萨本愿经》，我回到了学校。
后来我仔细翻阅经本，发觉里面有描述：
若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拨，当使宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。我感觉似乎有点必要去一趟寺院，对菩萨像前，“志心自读此经”，所以就踩自行车来市区寺院读经，结果凑巧到了光孝寺，因为六榕寺离光孝寺很近，我本来想去六榕寺的，却来到了光孝寺。我进了寺院，发觉里面有地藏殿，我高兴起来，就跪在菩萨的铜像面前，打开地藏经，从早上九点钟，读到下午一点多钟，一口气读完了三遍《地藏菩萨本愿经》。里面侍奉菩萨的香灯和卫生的常者老阿姨，就带我去见戒成师父，她说，戒成师父是寺院里面唯一供奉地藏菩萨的师父。这时候，师父从二楼走下来，我就对着他跪下，拜了三拜。我是很恭敬他的。
然后师父带我去他的禅房，给了我一些教导。他问我什么是父母未生前本来面目，我用心经里面的话回答他，他说我知道一些佛法，要继续修。这之前，我在广外的僻静处练过自发动功，也学过易经。也学过藏密的气功。但是需要师父指导学佛法。
然后我得了在家居士戒，和法名：常丰。师父时不时讲些他以前的故事给我听，我也时不时去找他，还带了几位同学去见他。其中一位是姜峭峰，后来还有杨宇锋和许华。
这就是我学习佛法的最初缘起。

当我还是在兴宁一中读高中时候，是没有学佛的机缘，我们是学习过科学人生观。我记得有一次，我在兴田路的新华书店买到一本边治中著的〈边氏功法〉，是养生的道家动功，有空我就练这种功法。当时我的课业紧，学习得很辛苦，虽然县城附近有神光山，山上有神光寺，但是似乎也没有听到有度社会学佛的明显活动。我是一九九一年从兴宁一中毕业的。然后九月份到了广州外国语学院开学，就读英语本科。

我父亲在书店买到一本邵伟华的〈周易预测学〉，里面的故事，让我感觉非常神奇。他在那本书里面，又介绍了另外一本〈四柱预测学〉，里面有讲到命中有华盖星的一位老太太，因为长期在家中烧香拜佛，而突破了寿终的界限，让很多算命先生都觉得奇怪的描述。这是我的一点国学根底。

我在读大学时候，也有从亲族长者中拿到一本中英对照的〈新约圣经〉。我有一次，被表姐带去家庭教会听牧师林献羔的讲经和祷告法会。我觉得很稀奇和新鲜。事实上到今天我才知道，我前世在民国也是住在广州做官，是信过佛教和基督教的。到现在，我知道了佛教有两点高于基督教：不杀动物，和讲前世轮回。现在一般的大陆基督教里面，是没有不杀动物和相信前世的教义。但是据我研究，基督教在早期，即是罗马君士坦丁大帝之前，其圣经里面是有关于轮回的教义的。后来因为某些非宗教的考虑，这位罗马皇帝把轮回的教义从圣经中删除了。不过我到现在，仍然是喜欢基督教和天主教的修行方法，他们也是社会的必要补充。西藏噶举派（白教）的长老卡卢仁波切说过，世界上的不同宗教，并没有什么必要争执，人类需要不同的宗教，就象商店里面应该有不同的产品供世人选择。我的佛法师父戒成法师，说基督教类似宗教层次里面的初中生，佛法是大学生。我觉得可以理解。

我在天主教的教堂里面有看到他们也烧香，只不过所用的器皿不同。我还从台湾的天眼冯冯的著作中知道耶稣年轻时候是在印度的佛教寺院里面学过密宗的佛法，并且据说还到过西藏的密宗寺院学习。圣基督的爱心和神通，是跟佛教一样的。香港总督曾荫权，就是虔诚的天主教徒。他是天天早上要去教堂祷告和清净一番，才去上班的。这可以保证他做人和做官的良心和道德，也是施仁政的思想来源。


回忆我修佛的缘起 续 - 认识莲平上师

2014 11 21 广州永泰

我喜欢看邵伟华老师的易经著作, 他的<周易预测学>和<四柱易测学>都在很大程度上启迪了我, 使我了解中国的古文化的魅力. 他九十年代末期就搬来广州工作, 我有他的彩色的六十四卦预测卡,这是我在大学期间就喜欢玩的占卜工具.当时广外时不时有同学来找我算卦.

大学毕业后,记得有一年回乡下,同村一位老太太来测病,我让她摇三个铜钱起卦,算出来的卦象是温病, 她说算得很准确.

大学毕业后,我测过工作运,算出来的卦是履卦, 辞曰:履虎尾,不咥人.结果是我在广州市国家安全局工作时候，常因为信佛的事情，被政工办的人找去说，要信马列主义。不可以信佛法。后来，三年后被迫离职。这种特殊的单位，狭隘如此，我也不便再效劳了。当时大家还没有互联网的佛教弘法现在看来，我一笑了之。***一会儿说是工人阶级的先锋队，一会儿***，一会儿下岗改制，一会儿打压***，到现在，几乎变成最富最不信法律的资产阶级了。其实他们是农民出身的，抢来地主和企业家的财产建立政府，不爱文化和佛法。事实上建了国，你收税就可以养活党员和政府了，为什么要杀死两百五十万的地主？人的冤灵，无论在天上还是回来投胎，都是容易导致灾难和内斗的。没有仁慈心的集团，是不是应该发慈悲心，化冤为友呀？己所不欲，勿施于人；若施于人，必有报应。你斗别人，将来业力会反弹到自己身上，知否？天地之间因果最大，人们冤斗时候，往往人家欠你三分，你讨九分，冤结越来越深，这需要用互相原谅来终结。据说刘邦建汉后，冤杀了三位功臣，韩信、彭越和英布，结果他们诉冤于天帝，天帝只好命他们于汉末转世成为曹操、刘备和孙权把西汉的天下三分了，刘邦转世成为汉献帝，一生饱受惊吓，汉献帝的皇后因为前世杀了韩信，那一世被曹操勒死，还了一命，这是因为刘邦和吕后没有善待功臣的恶业造成的，这种事情令人思之汗下！

我在工作之余，常去寺院住。因为我的恩师戒成师父的禅房还有一个小卧室。有时候我下了班，就踩自行车去寺院，跟师父住在一起。他经常做柚子皮炒出来的菜给我吃，把我当儿子一样看待。清晨的时候，寺院的晨钟要响一百零八下。在车水马龙，人潮如涌的闹市中，住在古木参天的老寺院里面，在黎明的半亮天色中，感觉真是恍如世外桃源。

毕业后的那几年，我在业余时间学习不同宗教的一些基础典籍，学过欧阳竟无的一点佛法内容，也知道上帝创世论与佛法的宇宙诞生论的差异，根据藏密四大教派共同承认的观点，认为抽象的精神必然有物质的依托，灵魂的载体是极细微的气，心与气是合一的，显宗的理论，在这一点上面略有困扰。事实上我看过莲生活佛的超度故事，里面讲到用针的手印给破碎的灵魂做缝合手术，这可以印证西藏佛教哲学的真实性。密宗与道教均认为宇宙起源于气，显教关于世界形成的描述：世界之初，先成虚空，次成无色界，再成有色界，再成欲界。

人的松果腺就是天眼的部位，里面有退化的视网膜，如果修行人的内心清净到一定程度，并且有了足够的修持，天眼就可以跟灵界进行视觉活动。一般哲学家没有宗教修持，所以不容易谈论天眼。所以宗教与哲学要分开。我喜欢大家去修持忏悔法、四念处，以及密宗的九节佛风、入我我入的观想，数息法的功行，这样大家很容易在今生证得天眼。但是每个人的神通大小深浅程度是不同的，做弟子的，也勿勉强一般天眼的老师过多问题。莲花生大士说：我惧怕的是恶业，可见修持佛法里面最重要的戒律才能帮助行者消灾避祸。

初学佛者，可以学习一点算命和易经的知识，大致知道自己的命和运。人的八字（四柱）是前世因果的缩影，或者称为密码。即使是有宿命通的菩萨，也常常需要用一些易经的方法来帮助弟子咨询命运问题。天界的佛学院中，亦有奇门遁甲的研究班。天下名山寺院占，可见风水亦是对修行人有重要的影响。清真道长说风水影响人的命运达三分之一；另外，我知道的是福地福人居，极好的风水由神灵管理，交给有福德之人。如果一个善人没有好风水荫芘，据说土地公会去用神力帮助拨转地运，所以当我们无法精通风水时候，可以多烧香给土地公，一般佛经在三净真言后面，都有安土地真言，因为这是摄召跟我们最亲近的神灵的办法。

2012 03 05
另：莲花英平二十几年研易，于命理和风水方面略有心得，可以帮助有缘的信众做命理和风水服务，以及安神位的法务。欢迎想改变住宅风水的佛友们联系我！手机号码：187188787613。微信号：a18718878612 电子邮箱：yapeepoon@126.com 住址：广州永泰同泰一街

回忆我学佛的缘起 续三 - 认识莲平上师


莲花居士袁英平
2014 12 22

真佛密法里面，初级实修的基础是四加行。我们显宗的基础，按净空法师的教导，是要修地藏菩萨本愿经和净土五经，这五经是：佛说阿弥陀经、佛说无量寿经观无量寿佛经，楞严经大势至菩萨念佛圆通章、华严经普贤菩萨行愿品。

藏密里面的“将心转向佛法之四念处”，或曰：“四共加行”，即1）人身难得，2）死亡无常3） 轮回过患 4）业报因果，这是佛法最基本的教义。这跟真佛密法里面的四加行：四皈依、大礼拜、大曼达供养和金刚萨埵法，是不同的含义。前者是教义的浓缩，后者是忏罪和积累福报的仪轨。

我在大学时候就开始研究周易，根据邵伟华老师的教导，好的八字，即四柱，是前世修来的。师尊莲生活佛也说，一个人的八字，即是人身磁场，是对后天的命运有影响。比如男女婚姻，八字阴阳磁场相吸引的，会比较恩爱，磁场相克或者排斥的，会比较不如意。我们修行佛教里面的最新宗派真佛密法，可以改变人身磁场，增加吉祥的思想和能量，日积月累，是有很大的法力的，这中间有根本上师的加持力，天神的大力量，护法的大力量，自己的大力量，宇宙的大力量，这些力量集中起来，就可以改变命运。

我们的修法，有四种作用：息灾-避开恶的磁场，敬爱-趋向善的磁场，增益-增加好的助缘磁场，降伏-改变坏的磁场。当你在修敬爱法之中，不好的磁场会自动离汝而去，而好的磁场会趋向前来。这人身磁场论，有科学根据的，如医学的：细胞放电说，天文学的“月球吸力”与“地心吸力”，生理方面的“脑波”与“情绪”，另外光学原理的“人身光环”，这些都跟人身磁场有相当大的关联。

我们在家人要修行真佛密法，在显宗里面的基础来说，初级的教导是要孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。第二是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。

真佛宗的修行次第是：四加行法，上师相应法，本尊法，宝瓶气，无漏法，拙火定，金刚法，无上密和大圆满。

如果有条件，一般来说，都是应该在家中，与生肖不对冲的方位里面设立坛城，显宗称之为佛堂，家中有一个坛城，这是万德交汇之处，供养佛像，能够消除很多风水不好的缺点，增加吉祥的天降能量，能够与神灵界和佛菩萨沟通和来往，修一坛法，就有跟佛菩萨心灵上的默契和相应，也能够得到治病和入世方面的事情如意的好报。真佛宗有八大本尊：阿弥陀佛、观世音菩萨，大白莲花童子，地藏菩萨，药师佛，准提菩萨，莲花生大士，以及黄财神菩萨。

我们修行，很多人问到，如何能够得到福报和资粮。其实福报和资粮是前世带来的。很多是你前世本身种了很多的福因，这一世才能够得到福报。现代人修行，你没有资粮是不行的。也就是说你自己欠缺资粮的话，在于你自己成就佛果方面的因缘，就不能具足。福报跟资粮不够的话，在修行上也有困难，有时候你想帮助别人，也没有办法。

所以我们这一世你要得到福报，你一定要种福报的种子，你勤劳的地去种，去做布施的工作，你就可以得到福报。学佛的人要懂得持戒，因为持戒就可以升天，你守五戒十善就可以升天，学佛的人就要学智慧和禅定，因为智慧和禅定就是解脱的因，你得到的就是解脱的果。所以，你要得到福报，就要布施，要升天你就要持戒，要解脱，就要禅定和智慧，我们学密法，当中的入三摩地就是禅定，种种密法所分泌出来的法乳就是智慧。

回忆我学佛的缘起 续四 - 认识莲平上师

莲花居士袁英平 2015 01 13

佛教里面的显宗，当今流行的是净土法门以及禅宗。净土法门是易行道，禅宗是难行道，非大根器之人莫能修持。

关于禅宗与密宗的修行方法之差异，我师莲生活佛略有介绍：曾经有弟子写信问我：「禅宗直指人心、见性成佛，那么禅宗也可以『即身成佛』。但是为什么禅宗不用修『气，脉，明点』就可以直接成佛？为什么密教要修『气、脉、明点』，要修『虹光』才可以『即身成佛』呢？」

“我在这里回答这个问题：“事实上有些人修行根器很好，有些人修行根器比较差，一般而言，都是中等。根器很好的可以直接去修禅宗，其实『禅宗』又叫『无相的密宗』。”

“一般宗派是有相的，禅宗是无相的。密教是有相，然后再渐渐地进入无相，最后和禅宗是一样的。但是密教的接引众生比较广泛，先由有相再进入无相，其实是一样的。”

“我讲过一个事实，禅宗真正进入坐忘，身心皆忘，融入虚空，宇宙意识的「能」自然会进到你的身体里面与你合一。”

“在密教里面曾经说过，当你真正进入三摩地的时候，你身体的生命元素全部会回流到「天心」的地方。修禅宗，你真正能够坐忘，你全身的气脉自然就通。因为你已经都空了，在你身体的物质「气、脉、明点」都呈现空和透明的这一种状态时，你自己全身的气、脉都已经通的。”
密教的外法，是四加行、上师相应法和本尊法，是修身口意清净，里面有咒语、手印和观想，以及入三摩地（入定）的修持。外法成就，已经是很大的证悟和往生净土或者天界的保证。内法有宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定又名灵热法。密教的净光成就，就是气化火，火化光，其基础，是男生断漏精，女生断月经，由身无漏去修证身体的元气增强，再用拙火法把气化为光，这事实上就是人体的能量升华的过程，以及智慧升华和心灵美化的过程。在修持密法的定中，我们如果对于一些境界和禅定中看到的图像不理解，就可以念三句根本上师心咒：嗡咕噜莲生悉地吽，假的本尊就会退去，真的本尊反而会更加明显。这是一个要领。

我们在修持当中，还可以多做披甲护身法，能够防魔和结界，不被外魔干扰。一般来说，我们修持密宗需要在家中客厅或者独立一密室设密坛（佛堂），供奉根本上师和护法法相，常用香花灯茶果五供来供养佛菩萨和护法，这样修持，可保平安和平静，更加由于行者对于身心合一的修持的重视，重视睡眠和饮食的质量，使得精神旺盛，明点不漏，则根本不必担心出偏差。如果修持方面有问题需要解答，请联系论坛管理员和修行老师莲花英平（袁英平），我会为弟子们做指导修行的工作。（莲平金刚上师，联系方式：yapeepoon@126.com 13113975027，微信：a18718878612,QQ 1229088376, 601545162, 广州小密坛QQ群：197684809）

生死簿都写了什么(算命与改命的真相)
据阿玉所见，生死簿是浅黄色，封面有一些线条花纹，上面写着「生死簿」三个字，款式装潢是古时候的线装版，这本浅黄色的是记录灵体生前一切吉凶祸福的；判官手上还有一本暗红色生死簿，是记录地府灵体的详细资料，款式装潢和浅黄色的一本一样，只是颜色不同而已。感恩佛力加被！乘白莲花出发！阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！“判官！今天想请问几个问题：传说有阳人可查地府生死簿，是真的吗？生死簿是否真实存在，又是一本什么样的书？听说阳人算命可算到生死簿上记载的事情？吃多少、穿多少，是出生前已经注定吗？如果出生寿元多少已定，比如注意身体健康、生活起居正常、饮食有节、多做运动等，这些因素会令原定的寿数增加吗？还是根本不能改变既定的？命运是否可以改变？求延寿是否可以达成？寿数增减有没有数量限制呢？谢谢判官！”判官回答说：“在阳间确实有人可来地府查生死簿，能来到地府查生死簿的阳人当然并非普通凡人，必定有其特别因缘，没有寿终的阳人是无法来到地府的。来到地府的主要有两种人：一种是随业力而来，既是生前犯有地狱之种种恶业，随业受报而来不能自主的，总括来说都是犯有身业、口业、意业此三类的。身业包括犯有杀生、偷盗、邪*三大类；口业包括犯有妄语、绮语、恶口、两舌四大类；意业包括犯有贪、嗔、痴三大类。以上所说犯有身三业、口四业及意三业之阳间众生，寿终后会魂归地府，这里我只是简单大概的说说，详细还有很多分类，这里就不细说。还有众生生前所作不好也不坏的，好坏参半，寿终便投生于鬼道平民区，也归于第一种。第二种是随佛力、愿力、福德力而来，此类阳人必定是身具人间特别使命的修行人。此类修行人严持清净戒律，随缘到处救度苦难，令有情众生离苦得乐，他们为救度众生而到处弘扬正法。此类修行人若为了救度众生时，是可以来到地府查生死簿的，但如此事件极其罕见。生死簿在地府属判官管理，平时都在判官手中拿着。生死簿上记载着每个人的福报属轻属重，既是吃多少、穿多少、田宅家财、父母兄弟姐妹六亲、疾病灾难劫数，还有寿元多少都有详尽记载。例如某人某年某月某日某时某分，将寿终在某某地方，这些都是在投生人间前就写在生死簿上了，而且不能随便改动；若要更改必需具有每个众生身边的俱生神提供的数据，再经过冥府最高阎君的批准方可更改。阳人算命是可以算到生死簿上记载的事情。算命先生只需要有人的准确生辰八字，就可以算出人一生中的吉凶福祸，但只能算出却无法改变。阳间到处自称可以改变命运、财运、婚姻、事业等等，大部分都是居心敛财的商业手法之一；有很多人就因为算命先生可以准确的说出被算者过去事件或家眷数目等等，心生震撼，以为遇到高人了；除了某些算命先生精通术数可以算出外，其实很多情况是算命先生有灵体附身。灵体有他心通等通力，能知道被算者的心念想法及一些过去事件，可是阳人根本无法辨别，还庆幸自己遇上高人，于是就唯命是从算命先生了。之后就开始一连串的改运、提升人际关系、提升事业运、姻缘运、健康运、摆风水阵等等一系列的所谓命运整体提升项目，殊不知钱花了大笔时间也浪费不少，但其实既定的命运是丝毫没有改变过，灾难一样来，还是会生病，最终还要死。要改变命运，不是去找算命先生帮自己改，真要改写命运靠的是自己；多行善功，自求多福，那就不需要去算命。有福自有贵人助，自得健康、家庭、事业、姻缘等等如意，他人充其量只能从旁起提醒的作用。行善，还得自己切实执行，念兹在兹，朝夕无间，那既定的命运就可改变，个人生死簿就可从始改写了！阿玉你要知道，就算有些人终身都注意调养身体健康、生活起居正常、饮食有节、睡眠充足、多做运动等，这些因素都不会令原定的寿数有所增加，是根本不能改变既定的；当然平时调养的好，自然会少受一些生病的皮肉之苦。其实绝大部分的众生都无法大幅度将命运改变，总其一生都平平无奇的步向死亡，随业再度流转去相应的道路。当然任何众生行善，就算一件看来非常小而微不足道的好事情，只要真正发心利益他人，可能将来所得善报也十分巨大，从而将自己命运改转了。有两种人可以影响既定命运的轨迹，即是大恶及大善之人。大恶之人，死后直线下降直通地狱受报；另一种大善之人，孝感动天，广积阴德，救苦救难，福报无量无边的增长，亦可冲破原有既定的命运而逐步向上提升，死后投生在天界享受福乐。至于你问到求延寿是可以达成的，但寿数增加是有限制，要如理如法的求。所谓如理如法既是假如自己身体不好，需要补充食品来滋补我们的色身时，绝不能伤害动物的生命来滋补我们色身。上天有好生之德，若以此伤害众生生命来调养自身生命，此乃阴律严禁杜绝，不但无法延寿还欠下一笔命债将来招感恶果。求延寿者需谨记首先一定要素食，若伤他命又如何能长寿呢？他命被害，对方心中必定愤愤不平，必定伺机报复，因此素食为延寿之基石。再者需发大慈悲心救度一切众生离苦得乐，发大菩提心广度一切众生，终身行持素食及放生。若真做到生死簿上的寿元一定增加，至于加的数目要看发心的大小及功德的多少来决定。在我手上的生死簿当中，就有一部份人是不求而自得加寿的。有的是普通众生，并非发大心救度有情；他只是凭一念真心，帮助他人之心，路见不平或危机关头心生怜悯而救度苦难众生一命，此类众生都将获得俱生神的定期汇报而成功得以延寿，但他们自身都不知道寿数已被增加，此类延寿个案一般是6年至12年。若有些阴德累积特别厚的众生，他可能一生受用不完，那将会分配累生得长寿报来享用。人间寿命是有定数的，阴律的赏罚不会破坏自然定律。”那阿玉想再请问判官：“佛陀在经典中教导大众少食少睡甚至不睡眠去修行，这会影响健康寿命吗？”判官说：“佛是宇宙中具大智慧的修行者，我们修行的道路是佛曾经一步步的走过；佛是过来人，自然知道如何教导大众去行走此修行路。佛如此的教导大众修行是不会影响健康寿命的，只有犯身口意三业者，又或是后天不爱惜身体，胡乱暴饮暴食、生活日夜颠倒、情绪失控等等原因才会影响到寿命。少食少睡对身体是很好的调养，我们人其实是可以不食不眠的。人若能做到每一念的呼吸跟大自然相呼应，达到天人合一，自然健康长寿也就可不食不眠，回归投胎前的光明中了，但普通人是做不到的。所以佛教导大众循序渐进先少食，少食自然就少睡，进而再不睡眠精进修行。刚才都说过一个人吃多少是投胎前已经注定，现在少食既是将今生原来的福报累积起来，长此少食少眠甚至不睡眠的精进修行，必可日积月累得到更大福报更大善果，又何来影响寿命呢？好了！阿玉你明白吗？”我点头示意明白。判官说：“今天到此为止，有问题欢迎再来！”“好啊！阿弥陀佛！感恩判官！”阿玉向判官合十行礼！乘白莲花回去！

天子皇帝冥府多

在「神行」中──
看见冥府中，有很多的是历代的天子皇帝，他们在世时，是赫赫不可一世，但，死后却堕入冥府之中。
为何如此？初见时很惊讶！
答案很简单，历代的天子皇帝，好大喜功者多，常常我国打你国，你国打我国，制造许多兵荒马乱，而受苦的全是老百姓。
还有──
天子皇帝一喜，马上升官加禄。
天子皇帝一怒，马上诛九族。
中国的天子皇帝如此，外国的也差不多，历代的当权者，一念之差，便死了城池的众生了。
于是冥府中有几个字：
「虽天子亦至，唯圣德升天。」
我在冥府中看多了，历代天子皇帝，时光过了这么久，业报仍然没有还尽，求出无期。
一世当官。
九世当牛。
这句话一点也没错。
我在冥府，看见当权者，我不愿说出是谁，实在太多了。只要你伤天理、害物命、背伦常，一个闪失，说错一句话，便横尸遍野了，当权者，可不慎乎！
另外，发明家也要注意──
发明杀人灭族的武器。
求出无期的亦多，圣德的人，太少了。
我节录〈论语述而〉：
子曰：圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣！
子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣！
亡而为有。
虚而为盈。
约而为泰。
难乎有恒矣！
（行善，贵在有恒，修行，贵在有恒）

* * *
伽蓝神

在「神行」中──
至一寺院，看见十八伽蓝神俱在，这「十八伽蓝神」即是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
我记得佛的守护尊者尚有二位，一位就是韦陀护法，另一位就是伽蓝护法。
当然佛的护法神甚多，数也数不清。
关圣帝君成为佛的护法尊者，只因关圣帝君，率数千阴兵阴将，手持「青龙刀」，骑「赤兔马」，滚滚风云而至，也来护持佛法之故。中国的寺院尊之为伽蓝尊者。
伽蓝尊者告诉我三句话，传谕世人：
一、愿天常生好人。
二、愿人常行好事。
三、愿口常说好话。
「为何要传谕此三好？」我问。
伽蓝尊者答：
「当今时代，怨气冲天，善人全被恶人害，善人不敢下生娑婆了。今之世人，行好事的人少，做恶事的人多，想改正社会风气，唯有常行好事。还有今之世人，妄语、两舌、恶口、绮语特别多，要鼓励人多说好话，尤其赞叹的话，要多说，可以鼓舞人心向善，如此世界，尚有可救。」
伽蓝尊者的一片心。
我能意会。
原来关圣帝君(玄灵高上帝)，不只是忠义千秋而已，尚且有如此悯人之心，和乐人之善，得佛赏识，所以贵为天主(天帝)，更是伽蓝尊者，尊者的「三好」之言，令人省思。
我在「神行」中──
体会到：
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
我如此的度众生，无怨无悔，无爱无憎，心中平和，只有悲悯，只因人我一体之故。(平等心)

文/莲生活佛 卢胜彦
(恭录自莲生活佛第169册文集「忘忧国的神行」)

天堂来的电报
莲生活佛卢胜彦文集第041册─第三眼世界

　　每一回，当我彷徨无助的时候，我会虔诚的向神佛祈祷，每一次，这些天上的灵，都有求有应，化险为夷，我觉得光明的世界，总是将光明撒在残缺的地球上。　　到澳洲，是同林永茂君去的，我们游历了雪梨与墨尔本，我欣赏澳洲人的与世无争，偏远大岛的安宁生活。然而回程我遭遇到了难题，这个难题是我跟本事先不晓得的，毛病就出在旅行社的粗心大意。　　要到澳洲，一定要有香港签证。去的时候，由香港转机至雪梨，在过境室等飞机，这还无所谓；但回程的时候，飞机班次接不上，一定要在香港过一夜，过境室不能停留，所以非要有香港签证不可。更严重的是，你没有香港的签证，墨尔本国际机场根本就不准你登机。　　飞机票是国泰航空公司卖出的，旅行社疏忽了，航空公司也疏忽了。而我，能游历澳洲固然是人生一大爽事，但，回不去，这可就不好玩。在异国他乡，又无邦交，向谁去细诉；向谁去呼喊？我们找航空公司，国泰航空公司驻墨尔本的主任对我们说：「碍于法令，爱莫能助。」意思是说，没有香港签证，怎能搭机飞香港？　　我们据理以争，我们的理由是，既然没有香港签证，你们就不能卖出这张机票，这个错误的造成，航空公司也有疏忽之罪。事实上也是如此，要到澳洲，一定要有澳洲签证和香港签证，缺一不可。那位主任逼得无法，最后告诉我们，他打电报给香港的国泰航空公司，要我们明天一早到机场去等香港方面的回电。　　林永茂君告诉我：「能不能登机，是国家移民局的事，航空公司也无法决定这种事，看来是一切绝望了。」林永茂当夜忧虑的一夜没睡觉，双眼红红的，差一点哭了。而我，则非常镇定，临睡的时候，我拼命的喊我的神名，心中一遍又一遍的恳求，出现神迹吧！出现神迹吧！霎时，菩萨的灵便降临了，他举手在空中写了四个金光闪闪的大字「通行无阻」，于是我拿笔将这四字，写在白纸上，放入我的口袋中，没有将这件事告诉林永茂君，安稳的上床睡觉。　　第二天清晨，在墨尔本国际机场，我们果然收到一封电报，电报内容是这样写的：「特准卢胜彦先生与林永茂先生，登机飞香港，该二人的签证，由国泰航空公司作保。」我们见之大喜过望，林永茂君连喊：「这不可能的，这不可能......。」于是，我们就凭了这张电报，通过移民局的检验护照，进入候机室，随着就登机，飞机一切准备就绪，就等着飞回香港。假如这样顺利的飞回去，岂不大顺，但好戏还在后头呢！　　正当飞机发动，一位移民官匆匆的跳入机舱，阻止飞机的起飞，他手上持着电报，唸着我的名字，电报上写着：「不准卢胜彦先生登机飞香港，因为没有香港签证。」底下署名也是国泰航空公司。我见之大骇，移民官要我即刻下飞机，因为飞机就要起飞了。于是我向移民官提出要求：「给我澳洲签证，我的澳洲签证验关时已被收回，第二，我的行李在机舱，请即刻提领出，第三，请供给每日食宿费用，一直到香港签证办出来才停止，因为我的钱已用光。」这位移民局官员也怔住了，因为这三点他没法办到。　　我也提出第一张电报，移民官一看，竟也糊涂了。然而，他公事公办，不管如何，要我下飞机。如此僵持了二十分钟，全飞机里的人全望着我们。最后，飞机的驾驶员来了，他是我的救星，他面露微笑的了解状况，看了两张电报，然后他向移民官说，由他负责作保，他在纸上签名具结，然后拍拍我的肩膀，移民官到这时候才笑了，他用很羡慕的口吻说：「你真是太幸运了。」　　飞机平稳的穿入云层之中，我掏出那张白色的纸，给林永茂看，上面正是那四个字：「通行无阻。」林永茂君唸着：「通行无阻，果然通行无阻。」　　到了香港，我们求证第一张电报的来源，香港方面的国泰航空公司，坚决表示没有发出这种「不可能」的电报，他们并且认为这电报是假的，他们震怒的表示，航空公司若载一名没有签证的人到某国，将被罚巨额的罚款，这是国际公法的法律规定，另外，为了这件事，旅行社与航空公司有关人员到后来均被记过处分。（对于被记过处分，我内心感到抱歉。）　　求证未果，我再求证我的神。　　祂祇是微笑，并没有回答。　　我想：祂一定把祂的灵力降临在打电报者的身上，使他暂时被催眠，在无意识状态下打出电报。这是唯一天堂来的电报了。

天曹星官

在「神行」中──
偶逢主宰「人王」的天曹星官，過去的天曹星官藏有蟒袍玉帶，因為皇帝是天曹星官欽點的。
我好奇的問：
「天曹官，今年的總統誰入主？」
天曹星官答：
「應該是ＸＸ。」
隔了一星期，我又「神行」到天曹星官處，這回天曹星官對我說：「蓮生活佛盧勝彥，上回我說是ＸＸ當總統，實是有誤。只因此人，在這星期內，收了三位大商人的錢財，這錢財是賄賂的錢財，不但當不成總統，當有陰禍也！」
我大驚駭：
「才一星期就改變了？未免太快了罷！」
天曹星官說：
「你自己觀星看看！」
我在「葉子湖」的夜間，夜看「星象」見紫微星旁的小人星果然大放光芒，掩蓋了紫微星，這真是想不到的，才一星期，就整個全變了。
這正是應了：
天有不測的風雲。
人有旦夕的禍福。
禍福無門。
唯人自召。
這天上「星象」，也並非一成不變的，才一星期，原可當上總統的，現在卻當不成了。君不見：
也有總統被逐出境的。
也有總統被罷免下台的。
也有總統成了獄囚被關。
更有總統被一槍斃命的。
我驀然醒悟到，爭個什麼爭，就算爭到最高地位，你可知道未來是什麼命運？
星光暗淡無光矣！可憐哀哉！
* * *
城隍廟

在「神行」中──
逢「小城隍」、「縣城隍」、「府城隍」、「都城隍」、一起巡行，我很驚訝，四位城隍一起出巡，太不平常了。他們平時是在廟的，坐著不動。
我問：「怎麼回事？」
「是有大事！」
都城隍說：
「城隍與人最接近，人間不太平，黑道聚集多人，相互圍鬥，從之，善良百姓受害，吾等神明，唯有出巡，見有善人在內，只有暗中保護他，免受其害，誰曲誰直，自有公斷，所以城隍廟的神明，全部出巡了。」
「辛苦諸神！」我說。
「無法，今之世人，偷取巧騙太多，人心極是無恥，心術極壞，正道善行被掩蔽，可說竊人之能，蔽人之善。你寫勸善的書，恐怕人家也不一定信，不一定看。」
「我如何做？」
都城隍說：
「今之行善之人，被認為平淡無奇，一生苦志，無人識之。倒是巧取豪奪，人人敬仰，吾等神明，同悲抑鬱。」
府城隍說：
「你歸隱是對的。」
縣城隱說：
「寫寫書吧！」
小城隍說：
「危機災變處處，閉關才是。」
「我當何為？」我又問。
都城隍答：
「全世界都在亂七八糟，是非不明的時代，你唯有隱居閉關沉默以消之。」
府城隍答：
「不言之教。」
四位城隍與眾神，匆匆而別，他們趕去護佑善人，再不去，善人會遭池魚之殃了。

文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第169冊文集「忘憂國的神行」)

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿国*民*党对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

毛*泽*东曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们***能够迅速打败***。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。





「请问仙君，即然『寿元』是天注定、有定数，是不是会随着每个人在”人间﹄ 的所作所为，而有所增减？」吕老师问道。
「仙君请身边一位文书官去拿一些册子来给祂，可能是要给我作参考说明！」
Ｍ君陈述，「现在祂已经拿了一本册子在手上，随便翻了一页给我看； 并举例说明，『男丁：某某某』-这个人名字写得很草，也是南瞻部洲的；”落土时辰︵即出生时间︶﹄也记载在上面。仙君说；这里是个『资料中枢站』，从此处能查出的个人资料，同样的在<元辰宫>也有一份。但<元辰宫>的数据比较立体，这里的数据比较平面；”他﹄的寿元、福、禄或灾劫，一生要受刀劫几次， 破财要破多少，库钱要缴多少，这上面都有记载，都是由『这边』来断！若问为何每天要这么多人来翻查？那么，就以现在翻到的这个人的资料作例子-假使昨天他的『禄』是一千五百金，今天或二天后再翻查，可能已经变为一千三百金； 随时会有增减变化，这些增减变化会影响到他的『劫数』！ 有一个『观念』，你们凡人可能不清楚，乘着今天这个难得的机会告诉你们，那就是-『禄尽命终』！譬如说，命中的『寿元』显示-你的”大限﹄是八十五岁； 事实上，如果你在七十六岁那年，已将命中固定的『禄』用尽了的话，你不用等到八十五岁，在七十六岁就要『回去』了！所以，前人告诉你们要『惜福』，就是这个道理；因为『这边』的数据记录得很清楚-一旦『禄』尽，命也就『没』了！ 但是，如果你命中的『禄』本来只有三千金，而你修行得很好，神明就会帮你添『禄』；添『禄』之事，在『这边』也会登记。因此，你的『寿元』本来只有六十岁，到了六十岁时应该用完这三千金；可是你在六十岁之内均『行善积功』， 神明已帮你添『禄』添到三千六百金；那么当你活到六十岁的时候，不但没有用完三千金，还多出许多；于是，你就可以『延寿』！ 延寿是『果』，行善积功是『因』；因为有行善积功的『因』，才有延寿的『果』。所以『惜福』一词，你们一向只知『其然』，不知其『所以然』；今天明白的告诉你们，你们应该知道其『所以然』了吧！」
「请问。如果有人喜欢赌博-玩『***』，要是『中』了！这笔彩金是否会从他的『禄』中削减？」
「王仙君说：这就要看他『命』里的『财运』如何？与有没有『劫』？以及『八字』里有无『劫财』及『偏财』等等？这种彩金属于『偏财』，是由他在世间正职工作以外的『外在环境』之因素而决定，是因他有”偏财运﹄而额外得到的钱财！
<总赏司>这里记录的『禄』，显示的是『总食禄』；只是记算你的『正禄』，不会去记算你的”偏财﹄。」
「所以赌博所赢得的金钱，和『禄』应该是完全没有关系，对吗？」发问者再问。
「仙君说：这样讲也不对！赌博就是由于贪念，一旦你们起了贪念之后，很多事情马上就会连带起了变化，这边『禄』的数额也随时跟着变动！比如说-你本来是位清心寡欲之人，起了贪念之后，金钱也花得凶了、”道德感﹄也降低了、” 价值观﹄也变坏了！ 于是影响到这里的『总食禄』，数字立即就会起变化。所以，『惜福』的观念，要好好记住！至于说，要请神明作主『延寿』，也是同样的道理；神明答应后，祂会帮你把本命的『禄』，多加一些进去！加进去之后，你自已还要『惜福』，不能再为非作歹、变本加厉。如果很快地把你的『禄』耗尽，还是一样要『走』！ 因此，你们可以作个观察、比较，一个『长寿者』他本身决不会偏激、贪财；一定很守本份，平素行善积功，以保他的『禄』。因为他晓得，一旦『禄尽』-命就『终』了！」
吕老师提问：「现在有很多人，因长辈病重而非常心急，出于一片孝心，向神明请求-折自己的『寿』移给长辈，这种作法有效吗？」
「仙君说：不是没有效，而是效果有限！『折寿』这个方法不是万能的，效果可大可小；要看当事人本身『禄』的耗损情形，再加上后世子孙”祈愿﹄的虔诚程度。俗话说—『孝能感动天』，这句话不是没有道理，但是还要看『发愿人』发的『愿力』有多大，及当事人本身的『禄』与『命理』到目前为止是否尚可以补救；这两方面差不多各占三成。另外，有二成在于神明；比如说，你与神明很有缘，应你之请求，某尊神明肯『做主』，帮他添『禄』的话，他就可以过『关﹄。此外，还有二成在于祖先，『血脉』跟祖先『灵气』的庇荫也很重要，『祖灵』不安的话，会影响子孙；故而，这在其中也占二成因素！』
「如果这样做，确实发生效果的话；那么许下了『折寿』愿，真的就会折到他的『阳寿』吗？」现场有信众问道。
「仙君说：比如，某人的”阳寿﹄预定是六十岁；现在二十岁的时候，许下这个『折寿』十年移给父亲的『愿』，那么他就还剩下『三十年』的阳寿。『禄』跟『寿』是相辅相成的，以『禄』来讲，假如他的本命有五千金的『禄』，二十岁以前已经用了一千金，还有四千金；在那四千金中，折掉『折寿十年』应耗的”禄﹄一千金，只剩下三千金的『禄』，要供剩下的三十年”阳寿﹄使用，而且还要小心使用，不能马上用完！ 如果说，他在剩下这段『寿元』里，不断地『行善』、『积功』或拜入神明的门下，『履愿』参与『弘法济世』之工作；那么，神明就会『赐寿』给他。也就是说，他折了十年『寿』移给他的父亲，神明也另记了十年『寿』赐给他。于是， 这件事就可以圆满处理过去了！ 可是，一定要『当事人』以及『许愿的这个人』，都能有这份意愿；不然的话， 一个有心，一个无意，也是没有效果的！」
「请问仙君。我们可不可以用本堂弟子刘＊＊的数据，作个实例的探讨？」吕老师亲自提出请求。
「仙君说：可以！报出他的相关资料。」Ｍ君道。
「刘＊＊，＊酉年＊月＊日建生，居住在-台北市＊＊区＊＊街＊＊号。」被指定拿来作探讨案例的刘师兄，自动报出本身的数据。
「效率好像蛮快的！你一讲完姓名，他们『这里』就开始翻查姓『刘』的数据。同样姓『刘』的，资料有好几本……你是酉年生，生日是……祂查『酉』字这本。……喔，找到了！现在，仙君翻给我看。哦，上面写得密密麻麻的字！可是有两个字很显眼，我看得特别清楚，可能是最近要注意的事情，它是用黑色写的-『丁忧』。」Ｍ君陈述。
「有没有写时间？」刘师兄迫切地问。
「＊丑年，『丁忧』！」Ｍ君答。
「这件事我心里有数，已经好几年在为父母祈求『延寿』了！」刘师兄说。
Ｍ君接着继续陈述：「我现在再看『禄』和『寿元』……我大概看了一下，『寿元』是『七十三』，『禄』是三千一百金。」
「顺便请示一下，所谓『金』的单位，按『阳世』来论，是怎么换算的？」刘师兄问。
「我已向仙君问了。祂说等一下跟我讲，叫我先接着看下去！……『库钱』栏的前面有打红色的『ˇ』记号，数字是『十八万六千钱』。」Ｍ君道。
「打『ˇ』又代表什么？」刘师兄问。
「仙君祂翻别人的数据给我看……有的人直接写数字，没有打『ˇ』，表示还欠着没有缴；你的有打『ˇ』，但是数字还是有写出来，表示是有” 神明﹄特别作”注记﹄。」Ｍ君陈述，﹁唔，……钱的单位还有『贯』喔，这些单位都跟我们现在”阳世间的﹄不一样！﹂
「我们想知道，这个『金』的单位在我们人间的换算价值是多少？」又有人提出适才的问题。
「仙君说：『金』是能量的耗费单位。以一个人正常来算，差不多平均一天所消耗的『禄』，就是『一金』！」Ｍ君转述。
「那我的『禄』岂不是用不到十年！」刘师兄有点担心地问。
「神明会依据你的所作所为，替你增加！」Ｍ君转述王仙君的开示，「如果你知道『惜福』、『不贪』的话，可能别人一天用一金，而你一天只用半金或三天用二金；反正你不要把你的『禄』很快地用完就好。同样的，你多做『功德』、多『念佛』或求神明帮忙，可能神明会依你的”功德』与”功”、”过”，帮你”添”或”减”，这都有可能。数据里”禄”的数目，是你的”命”里原本注记的！」
「请问；这里”禄”的资料中，最多者有几金？最少者有几金？」有人好奇地想探讨。
「最多者有四万八千金，但是不”长寿”！有些人是个”来讨债”的败家子，注定一生下来就很有钱；可是祖先二、三代积攒下的钱财，被他这一世就花光光； 也就是说，他一个人花了三代的钱。俗话说：”有些人注定出世就是要讨债的”， 这话可能就是这样来的！」Ｍ君转述。
吕老师又问：「刘弟子的数据，除了”禄”、”库钱”之外还看到什么？」
「别的部份嘛—喔，我现在看懂这册子的奥妙了！我们要查的”部份”，它本来在这本命册里只占一小格，比如说-”禄：＊＊＊＊金”。可能由于这是”神物、法宝”吧！当你针对”禄”，需要详查数据时，只要用笔点一下这一项，这一项就变成整页可查的资料画面；这好像我们世间现在计算机的”窗口”一样！唔…… 六十一岁那一年有一”撇”，我请问了仙君，祂表示这代表那一年有”刀劫” 要发生！」
「是生病开刀，还是……？」刘师兄赶紧追问。
「仙君说：”这边”查的资料与”因果”有关！」Ｍ君转述，「比如说，你这一辈子注定的”禄”就这么多、你这一生注定要带两次”刀劫”，这边都有记录。这里的数据会传送到”元辰宫”去，但这里是最原始的资料，是未经过调整的资料！”元辰宫”的数据可能与”这里的”不尽相同，因为”那边”的数字可能还经过了神明的加减增削……什么的。」
「请示王仙君。刚才刘师兄”库钱”的字段，有神明作”注记”打了个”ˇ” 的记号，这代表什么意思？」有人提出方才尚未完全弄明白的问题。
「祂回答；你们既然是道祖的门生，道祖曾帮你们这些门下弟子处理过！」Ｍ 君道。
「打”ˇ”记号是代表需补缴呢？还是可欠缴？」
「仙君说：打红色的”ˇ”记号，表示有”神明作注记”，己经帮你把”这边” 的数据打点过-也就是把你应缴的”库钱”，先替你”垫付”了！将来，你们要缴还”库钱”时，可以不必还给<地府>，直接还神明就可以了。至于如何向神明答谢、如何”行法济世”？那就要看你们自己的心意和造化啦！」，Ｍ君说完啜了几口饮料解渴，然后继续转述：「仙君说，你们今天能来此处，十分难得； 一般人能知道-这里是有”果位”的神明在此处办理这项工作的，并不多！」
「好像从来还没听说过！」有人接话。
「问个”题外话”，”禄”既是从一个人”落土时”就注定了。请问”禄”的基本数目一般是多少？」吕老师问。
「少一点的，有三千六百金的-他一生的收入相当少，而且日子很难过；这辈子也许注定要做乞丐，所以他的”禄”就是那么少！有些人前世好命，今世出生在富贵人家，注定作”小开”；可能他的”禄”就很多-四万八千金或二万四千金都有！」Ｍ君转述。
「这是不是与”前世”的修为有关？」
「仙君说：对！」，Ｍ君接着陈述：「然后，祂主动告诉我-这里的”工作流程”。外面的文书官很多，每天的工作都是翻查数据，因”命册”里的数据随时都会有变化，状况不一；一旦发现”命册”内有”寿元”将要告终的，或是”禄”的数量已经只剩下”一百金”或”八十金”、”九十金”的，他们就把这些资料” 记”起来，重新誊写！ 因为这些”命册”是固定的，不能随便乱动；所以，他们就另外誊写在一本”空的”名册上面。名册写好之后，放置在一个类似”公文箱”的箱子里，然后就有使者，固定来收取这些公文，分发到各地方去！这些公文会分到<十殿>的各殿” 阎罗王”那里；当然也有一份分送给阳间的”城隍”、”土地”，交由七爷、八爷或勾魂使者去处理”接引”工作。总之，”寿终接引”的公文就是随时由”这边”发出去的！」
「请问。那些增减”禄、寿”的考评工作是由那里来做？每个人出生的地方都不同，分布得又那么广；每个人的”善行”、”恶行”是如何记录、显示的？」
「仙君解答说：日有”日游神”、夜有”夜游神”，日夜在巡察；每个人头顶上还有”三尸神”，个人日夜外出，有”三尸神”随身；回到家宅之后，又有”灶君”或”土地”；只要”行善”、”行恶”之念一起，立即就会传达。”日、夜游神”每日巡查登录，资料很快就汇整出来！」
「既是以人的”念头”为主，那么只要恶念稍微一起，就会立刻被记录吗？」有人疑虑地问道。
「这还要看”念头”是否成形，以及程度的大小而定！传送的数据会达到造成” 禄”的增、减，都要看当时”意念”的情况；因为”坏”也有程度的差别！」Ｍ 君转述。
「”阳世”常有”人为疏失”，把坏人错放或把好人错抓，所以我们有”国家赔偿法”的规定。在”冥界”会不会有这种失误-在所谓”寿元”已尽时，接引错对象？」
「有，但是几乎很少！」王仙君并不讳言地透过Ｍ君回答，「在”冥界”的失误率，可说是已低到”万分之几”，甚至”几百万分之几”；一般是不会出状况的。万一有的话……这事也是很少、很少，但还是绝对”有”。历史有记载，就是所谓的”借尸还魂”，或是有人在投胎转世之后对”前世”的记忆依然很清楚！」
「请问仙君，”禄”、”福”的增加是以什么做为标准？」
「依你们自己的良知做标准！」
「行善有”大善”、”小善”、”阳善”、”阴善”、”伪善”……有的是”有功无德”，有的是”有德无功”，其”福”、”禄”的增添是否也有差别？」有人深入地问。
「仙君说，这方面的数据不在此地，需要到别处去探讨！」
「那就是说，我们本身的”三尸神”，以及”日、夜游神”，祂们把我们平素的一言一行记录下来后，直接传到这里的”命册”上，经过翻查、整理，然后就作各种通报是吗？」有人综理了一下得到的概念，求证地问道。
「对！」Ｍ君转述王仙君的回答。
「以刚才探讨本堂刘弟子的数据作例子，全部数据除了”禄”、”寿”、”福” 之外，是否还有其它的”纪录数据”可以探讨？」吕老师把问题导回原来的主题上。
「整页记录最下面的一栏是空白的，类似”备注栏”。像批流年一样，它会显示一行一行的字，比如说”＊丑年：丁忧”、”＊卯年：家见喜庆”，看到了”＊ 卯年：家见喜庆”为止！」Ｍ君继续陈述。
「喔，”家见喜庆”……那一定是儿子娶媳妇啰！能确定是哪一个卯年吗？」刘师兄问道。
「每行字的年份，前头的第一个字都模糊不清……」Ｍ君答，「总之，有重要大事的年份，”备注栏”都会显示出来！每页上半部”福”、”禄”的数字一直会变来变去，以致影响到下面的”备注栏”内的年份也跟着往前挪或往后延。…… 这种”命册”很好玩，如果上半部数字的”值”太高或太低-”备注栏”本来空白的，会出现”记事”；或是本来有”记事”的，会变成无事的”空白”！」
「那这些”命册”本身就是一部超薄型的计算机嘛！太先进了！」在场的众人都惊叹不已。
「现在有些人为了改变婴儿一生的命运，挑选吉日良辰提早剖腹生产，这对婴儿一生的命运真的有影响吗？」有人提出目前”阳世”发生的问题。
「仙君说：这样子不好！”落土时”本来是固定的，在还没到出生时辰就”挨” 这一刀！你想，以后他会好过吗？」Ｍ君转示。
「这一刀是母体在”挨”，又不是小婴儿在”挨”！」
「可是小婴儿一出生就见”刀”，总是不吉！」
「自然生产有时也是须要用”刀”进行手术的呀？」
「相对的，这与小孩的”关”、”煞”也有关系！出生的时辰如果稍有更改，就小儿的”关”、”煞”来论，也会有增、减的变化。这要看个人出生的环境、父母的数据，来做更改”关”、”煞”的考虑，不能做一般的通论！」王仙君透过Ｍ君从另一个角度说明。
「已经离世的”往生者”，在此处的资料是否会被销除？」
「对！”往生者”的资料不属于”这边”管。」Ｍ君转述，「刚才已讲过，如果此人”寿元”将尽，他的数据会被重誊一份发出去，给别的地方去”执行”；等到有公文回来，证实此人在阳世已经”除籍”，这边就把他的资料销除！说到这里，仙君说祂顺便对刚才有人问到”行善积功”的问题，回答一下！ 祂以”命”与”运”作个简单的比譬，让你们参考。”命”比譬为一部车子的行程，这部车子就是-阳世间的”你”；，每个人的”命”不一样，每个人”注定” 的”生命旅程”也不一样；比如，你的生命旅程”注定”是由”台北到高雄”， 你这辈子的结局是-当你最后走到”高雄”，旅程就结束了、就走不下去了！燃料就是你在阳世间的”禄”；每一个人”禄”的数量不一样，当你的”禄”用完了，虽然你还没有走到”高雄”，可是中途燃料已尽，你一样也走不下去了！相对的，如果你这辈子”行善积功”，以致”禄”修得很多；虽然你已走到”终点站”-”高雄”，完成了这辈子的”生命旅程”，但你还剩下很多的燃料，怎么办？你可以将这些燃料也就是这些-”禄”，储存起来，存到下一次你将要投胎转世的那辈子里去用；也就是说，你们这辈子的”修为”，可以移作下辈子的功德、能量！」

-《观灵实录-枉死城游记>


★寸功不昧后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。有的鸞堂庙观是拜肉的，财施添香油给他们，你可要小心！你赞
助人家杀生，也不见得是好；相对的，佛堂的每笔钱要捐到哪裡
去，都要很清楚。人家要买香，你就是只能买香，你不可以把它
移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。所以理天记的功德很多，包括「排椅子」。今天轮到你来排椅子
，这样的功德很小，只有服务而已，不算是什麼功德；可是今天
不是轮到你排椅子，而你却主动提早到来打毛巾、排椅子，这个
功德就大了。以前后学刚住佛堂时，比较自卑，每一次晚上下课
道亲走了，我就拿拖把拖整个楼梯间，从六楼拖到一楼，后来伙
食团又再搬一次家，后学也是每一次下课后楼梯间都清理，所以
很多学弟只要回到伙食团，发现楼梯变乾净了，就知道后学回来
了。因為后学回伙食团的第一件事，就是先拖伙食团、佛堂的楼
梯间，拖完了就去刷马桶。后学那时候的发心，是觉得让人家在
最脏的地方，享受最好的服务，这样就是我们的道。有的道亲喜
欢擦佛堂，认為跟仙佛比较近，但不喜欢扫厕所，其实这是我们
自己的执著分别，上天并没有这种地点的差别。
-《范讲师游天堂》

莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学

通灵仙道
　　我强调任何人都不能否认「灵」的存在，因为「灵魂」是宗教的解脱目标，基督教不能否认，天主教亦不能，道教不能，佛教更不能，因为祗要是宗教，一定要承认灵魂的存在，不承认「灵魂」的，其宗教信仰根本就没有立足点，中国讲天人合一的思想，这天人合一，非物质的合一，而是灵魂和大我之原灵合而为一。　　经常和空中神灵交通的通灵人，在他的生活当中，一定会发生许许多多的巧合，这些巧合是非常微妙的预感和预见，过去的事能晓得，未来的也能预知，所谓预言家能预言几千年后的世界，非其真能亲见，而是一种特殊的预感，令他确确实实的记载下来，中国古之先辈，藏头诗与推背图，刘伯温的烧饼歌即是最好的预言，其它先圣先贤的预言亦不少，却都能和现状相吻合，岂不怪哉！其实他们非预见，而是预知，通灵的奥秘就在其中，此乃天之气数，唯有知天命者才能知之了。　　由于通灵者的知天命，因而比旁人的体验较多，不会被目前的声色犬马所迷惑，也乐于修身养性，求得天地间的真理，灵性逍遥自在，不受六道苦轮，因而，通灵和修道的关系太大了，我们不能把修道和通灵分成二种事来说，一如我们不能把成佛和神通分开来讲是一样的。成佛一定有神通，神通是附属成佛来的，修行的层次越高，神通力量越大，二者互生互辅。再说，很多人修行一辈子，其结果是一无所得，不但一无所得，甚至修得灰头土脸，至老尚不知修些啥玩意，但启灵就不同了，启了灵的人，突然有了灵觉，修行的触角深入灵界，不再是完全空空洞洞而摸不着边，至少你可知道，确实有「灵魂」，千真万确。　　通灵的人，由于灵觉是敏捷的，精神一定很好，若发现修灵修得眼光涣散，精神力无法集中，这一定有问题，因为灵鬼最喜偷盗修灵者的精气，若错认消息，入了魔障，祗要看其眼神必可知之，入魔障的人，双眼迷惘，若有所思，精神力无法集中，举止怪异，若眼有异光闪动，出现邪眼，那就糟糕透了，务必早日震狮子吼声，以唤回他的原始真气，莫走入牛角尖中，欲拔无力。　　通灵人最重要的一个阶段是：如何同天上的仙灵互相盟誓。也就是天仙如何来助我和守护我，这个方法乃是宿世力和念力的一种结合，宿世力是因果，念力即是精神感力，大凡讲仙缘和仙根者，也就是宿世力的说法，讲念力就是精神感召(感动)，笔者做过一种试验，祗要一个人真正能停止一切的思想，静静的入定于冥空世界，此时祗要一分钟，必有他物从空中而降，这种感觉一次比一次强烈，能入冥空世界的人，祗要集中精神力，想佛，佛必下降，想天仙，天仙必下降，想逝去的祖先，祖先必出现，灵界虽大，但空冥力量是无尽无边的，祗要***一转，何愁仙佛不赶来盟誓呢！　　启灵的人，若身有宿疾或慢性疾病，会因为经常练灵的结果而痊愈，因灵力在身体内冲击的关系或是用无形瑜珈内功的方法，依运动血液真气的内循外环，无形中逐渐的解除了疾病的苦厄，尤其一些千奇百怪的病例，总是因练身上的灵，突然痊愈了，有这种经验的人，目前已甚多，这是合乎现代科学的，灵力的运动，配合肉体的运动，运动正是消除疾病的一项最好方法呢！练气功的人，浑身若钢铁一般，而练灵的人一样可以做到，灵若运满全身，亦是气充满周身，成一膨胀之势，这和汽车之轮胎一样，轮胎充气，可载万斤，人能运灵可销毁万邪，如金刚不坏。　　人的身体以精、气、神为三大宝物，精是灵因子藏身之处，气是灵因子的变化，神是灵因子的真身，而将神化为虚，则成了佛，佛亦是灵因子的自在而已，成仙成佛全在灵因子，若背此而修行，是谓盲修瞎练，不知始末和源头。　　本文的要旨，主要是如何同神仙有盟誓，盟誓时可如此具文如下：「太上仙真鉴察，弟子莲生历万劫之轮回，苦轮恶趣，已遍尝尽，今蒙仙师启灵，知天上地下。愚昧初醒，前途艰难，望仙真慈悲下视，怜一真忏悔者的修真心愿，不以鄙小之命而弃之，今立下大愿，行善济世，修成正果，再历红尘俗世，生生世世以众生为念，愿未达成，誓不成佛。仙真乃得道高士，我乃未得道俗人，他日得道，必报四重大恩，愿望永无休止之日，谨此盟誓，永证正果。」　　若蒙仙真日日下临，如兄如弟，这真是大好的讯息，好好把握为要。

冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经
　　作者：冯冯
　　慈忍 /去去来来 /誊录
　　早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”
　　达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。

　　此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。
　　“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”
　　基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。
　　一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。
　　一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。
　　让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。
　　地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。　　

　　大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。
　　起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。　　

　　浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!
　　最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。
　　渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!
　　在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。　　

　　从分析动植物的蛋白质(Protein又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。
　　大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。
　　从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。
　　地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。　　

　　在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。
　　随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。
　　随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。
　　在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。　

　　到了石灰纪(Carboniferous Period大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。　　

　　在泥盆纪(Devonian Period大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。
　　在古生代二叠纪(Permian Period距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。
　　然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。
　　在三叠纪(Triassic Period距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。　　

　　此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。
　　进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs)与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。
　　在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。
　　在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。　　

　　白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。
　　到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。
　　恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。
　　新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。　　

　　进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。
　　地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。
　　从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。
　　到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。
　　到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。
　　进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。　　

　　到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。
　　不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。
　　上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。
　　荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。　　

　　从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”
　　旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
　　这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!
　　旧约创世纪又说：　

　　“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”
　　“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”
　　先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!
　　“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”
　　先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!
　　“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”
　　先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!
　　“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”
　　上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?
　　“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”
　　此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!
　　“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”　　

　　创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?
　　“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
　　如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。
　　“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”
　　这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。　　

　　旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!
　　基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。
　　我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。
　　佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：
　　“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。
　　诸比丘!何者欲界十二种类?
　　谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。
　　何者色界二十二种?
　　谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。
　　无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”
　　佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。
　　起世经卷九世住品第十一又说：

　　“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”
　　佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)
　　起世经卷九，最胜品第十二之一：
　　“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”
　　起世经卷七，三十三天品第八之二：
　　“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?
　　诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。
　　“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……
　　“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。
　　“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”
　　起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：
　　“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……
　　“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”
　　起世经卷九，世住品第十一：
　　“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”
　　佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。
　　佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。　　

　　当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。
　　稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：
　　“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”
　　“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”
　　佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。
　　佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。
　　从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。
　　地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。
　　同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”
　　须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。
　　大楼炭经卷六天地成品第十三：
　　“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”
　　此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。
　　原载香港《内明》第170期：1986年05月1日
　　作者：冯冯
济公活佛《畜道轮回记》006→第六回:山猴跳跃敏捷如盗手　巨树乘风孤冷叹无财

济公活佛降∶岁次辛酉年四月廿七日[30日5月1981年]

诗曰
岁月无情应早修　玄关且向静中求　
天开普度求真道　顽石怀恩亦点头　

又诗
违背伦常即罪人　佛前忏悔好修真　
无明遮住光明路　净水柳枝洗俗尘　

济佛·常言道人心不古　到底古字好在那里呢　心口上挂着一
个十字架　表示是一个有道君子　今人不古　表示现代的人　
不挂十字架　无畏于十目十手的监视　讲仁义　说道德的人实
在少了　

新潮虽然很好　但世人这副身躯还是老样子　绝对新不起来　
外表的衣食住行可以求新　但将原来这颗赤子之心标新立异　
变得太新的话　一旦　走了样　就不适用于这付旧肉体　成了
坏心人　

要治疗这种人心不古症　除非再钉上十字架　否则已没有复活
的希望　科技发展　可以促进人类生活享受　是件可喜的事　
相对的　物质进步　精神却向后退步　科学家绞尽脑汁　在穷
天地之秘　以改善人类生活　但对道德沦落之病态　都束手无
策　

其实物欲横流的病态　是科学发展之下的副作用　要由宗教家
来加以救治　

所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量　相并行而不悖　者
出发点都强调美化人生　但机械下的人性染受油污　用一般水
已无法洗清　

不少大自然的生态受到污染而变质　只有依靠宗教从后进行抢
修工作　足见科学　宗教都是人生的必须品　

杨生·恩师说得是　我看要治疗人心不古症只有找古圣仙佛了　

济佛·我这个蒙古大夫也不错啊　哈哈　开开玩笑　准备上莲
台吧　

杨生·遵命　不知今日我们要往何处呢　

济佛·今天了还是上山打猎去　

杨生·恩师喜欢开玩笑　出家人想打猎　不是很不对称吗　

济佛·现在许多圣门中人　也是道心不古　心中怀着利刃　不
能以慈悲救世精神为怀　处处心怀不义　造业多端　这种人就
像出家人带着弓箭在佛前诵经　实在很可笑　

我今日想上山打猎　与俗人不同　我是想打下那只心猿野兽的
个性　

杨生·恩师言语中蕴藏着无限禅机　

济佛·我们起程吧　已到目的地　

杨生·果然前面树上　有三　四只猴子在那睡觉　好像未察觉
我们到来　

济佛·我点醒它们　否则它们还在作美梦呢　猴子们醒来吧　
猎人来啦　你们还不快躲　

杨生·恩师用蒲扇在他们头上敲了一下　它们都惊醒过来　一
双眼睛直瞪我们　显出惊魂失魄样子　

济佛·我们这不速之客　令它受惊　我已点化它们　它们的原
灵正在清醒回忆中　

杨生·我看猴子甚为精灵　吃甘蔗　花生　香蕉都晓得剥皮　
这到底是什麽原理　

济佛·人的心叫心猿　猴子的心叫猿心　二个字相同　仅是
颠倒而已　猴子形相似人　已得到人之偏气　可谓人之分灵　
所以有灵猴之称　它们手脚灵活　吃起东西　有板有眼　

杨生·我可以向它们问话了吗　

济佛·它们已清醒过来　你可以问话了　

杨生·猴子们　你们现在心情如何　

猴子·在睡梦中　听到人的声音　又被打了一下　突然惊醒　
脑海中先由一片空白　渐渐回想过去一切　才晓得打我的是济
公活佛　不过我还不认识你　

杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生　与恩师济佛奉命著作畜道轮
回记一书　今日有缘访问你们　盼你道出生为猴子的心境　藉
以劝化世人　

猴子·甚为失礼　请杨善士原谅　我们生活在深山　觉得非常
逍遥　每天与同伴蹦蹦

跳跳　爬树吃水果　过的还很愉快　不
过最怕毒蛇及猎人　

许多同伴丧生在毒蛇之下　及被猎人逮捕　使一群亲人友伴失
散　所以我们渐渐迁移深山　不敢接近世人　

济佛·世人都想欺侮弱小　一遇小动物　都想捕捉　若还到猛
虎　恶豹　看你们逃到那里　世人若是怀有慈悲心　看见弱小
动物　它们既无伤于人类　则须加以爱惜保护　让它们有自由
生活园地　也是一件慈悲的善行　

猴子·感谢济佛慈悲爱惜　

杨生·你们为何转生为猴子　盼能说出来　以便警世化人　

猴子·说起前生实在羞耻　为劝化世人　不要学我恶习　说给
你们知道也无妨　我前生是一名梁上君子（小偷）　以偷窃为
生　一到夜里　便翻墙入室　或爬树上楼　进入屋内偷窃财物　
财物一到手　即变卖花天酒地　饱食鱼肉　如此度过一生　

在贼道生涯中亦曾失手　被人逮捕送到法院审判　受到牢狱的
刑罚　好在生前已入牢狱　今生才不致被人捉去关在铁笼　供
人欣赏　

一生中偷窃东西不计其数　如金银　现钞　衣服　电视　收录
音机　机踏车　轿车　样样齐全　死后冥王大怒　经孽镜台　
明镜高悬　对证认罪后　受到五年严刑　宴王说我喜欢爬树　
翻墙　判我刑毕转生为猴　每日过着爬树攀藤生活　

因前生大饱鱼肉　福已享尽　现在只有以山上的水果　树叶充
饥　许多在世专门收赃物的缺德不法商人　也纷纷变成我们的
同伴　

济佛·你因前生训练有素　手脚灵活　今生做猴子甚为恰当　
那些收当不法商人　也都有志一同　常在一起了　前生吃尽太
多鱼肉　这些不正当所得来的贼钱　让你们逍遥享受尽了　此
世只好罚你们吃山果　树叶赎罪　认命吧　

杨生·这些罪魂受过短期刑罚后　立即投胎转生　这些一事情
我前游地狱时　好像未曾听冥王说过　

济佛·因地狱游记一书注重阐述地岳刑罚情形　所以冥王未详
细说明　其实许多在世为非作歹罪魂　在冥府对案后　有者受
短期刑罚　有者立刻转为飞禽走兽　因天机无数　要一一述尽　
则馨竹难书　只好随机说教　

杨生·原来如此　刚才这只猴子　说他在前世曾受牢狱之刑　
所以此世不必再受牢笼之灾　那麽人家所养的猴子及动物园所
关之猴子　是否都是梁上君子来转生的呢　

济佛·这并不一定　但人类所养猴子颈部必套于铁链　绑在木
柱上　不是好像对待犯人吗　在动物园中的猴子　也是生活在
铁窗内　世人愿意如此生活吗　它们各有因果存在　相信一旦
打开窗门　它们都想到处跑跑　所以说　得有人身是难能可贵
的　

现代人出门有轿车代步　吃有山珍海味　穿有华装美服　如不
多做善事　多行道德　一味为非作歹者　

一旦失去人格　丧失人身　来世转生为异类　不是一件可怜而
凄修的事吗　看见其他动物的生活逊于人类万倍　并任由人类
的差役　

所以说人为万物之灵　是千真万确　

佛云∶

中土难生　人身难得　
大道难逢　普度难遇　

今天世人都得到了　可谓三生有幸　生在文明盛世　应好好修
心学道　自度度人　如此才不会愧对自己　浪费光阴与生命　

现唱好了歌一首　顾众生参悟之∶

·一
世人都晓神仙好　惟有功名忘不了　古今将相在何方　荒冢一堆草没了　
·二
世人都晓神仙好　惟有金银忘不了　终身只恨聚不多　直到多时眼闭了　
·三
世人都晓神仙好　惟有娇妻忘不了　君生日日说多情　君死却随人去了　
·四
世人都晓神仙好　惟有儿孙忘不了　痴心父母古来有　孝顺儿孙谁见了　

杨生·听罢恩师唱了这首歌　心里感触良多　

济佛·你可以再访问其他猴子　

杨生·好的　请问这只猴兄　你是否可以介绍前生的经历呢　

猴子·济佛与杨善士既然为劝世而来　我就献丑吧　我前世住
于云林　务农为生　兄弟四人　我排行老大　因读至高中毕业　
头脑较为聪明　老父重病弥留时　嘱咐将所有二甲多田地由兄
弟平分　我因受妻子怂恿　一时心贪　选择最好土地及将本应
属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下　

待父亲去世后　一切手续办好　弟弟们才发现　一时争吵不已　
我发怒加以殴打　象弟们为了孝心　不愿将家丑外扬　只得认命　
从此兄弟阋墙　断绝手足关系　分家而住　

我霸占祖产之后　每年收入增加　而染上嫖赌恶习　由浅而深　
妻子屡劝不听　渐渐不能自拔　

后因落入赌场郎中圈套　将田产输得一干二净　妻子怒而离家出
走　我为度三餐　沦落到北部铁工厂做工　一日　工作不小心　
被铁板重压　经送医急救　因大脑破裂　一命呜呼　

魂披黑白无常押往地府　经阎王审判　触犯

（一）
不孝之罪∶未遵父亲遗嘱　独霸兄弟应得财产　使亡父九泉之
下不能安心　

（二）
不义之罪∶兄弟本当以义相待　一时受妻子怂恿　起贪妄之心　
使亲兄弟骨肉断绝往来　有失兄弟仁义　友爱之道　

（三）
嫖赌不绝　妻劝不听　致家破人亡　罪大恶极　所以被判刑二十
年　刑毕转生为猴　现在一无所有　只有野生植物可以食用　没
有一个属于自己的家与财产　可谓两手空空　住无定处　想来悲
伤　后侮前世野心太大　丧失仁道　今生才会遭受到这样下场　

济佛·不必伤心流泪　我已为你们点化　好好遵守本份　下辈子
转生为人不要再犯老毛病就好了　杨生准备回堂吧　

杨生·遵命　

济佛·圣德堂已到　杨生下莲台　魂魄投体　


佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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《阴律无情摘录》
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！


道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五