辛亥革命 辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命指自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙中山就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上辛亥革命指自十九世纪末（有的学者认为从1905年中国同盟会成立算起，有说从1894年兴中会成立开始）迄辛亥年成功推翻清朝统治在中国出现的连场革命运动。

徐敬业与徐茂公的关系（徐敬业为什么反叛）
徐敬业与徐茂公的关系（徐敬业为什么反叛）
徐茂公是徐敬业的爷爷，孙子造反，武则天为了昭告世人，发泄怒火，掘了爷爷的坟，倒也不足为怪。

徐茂公即李勣，原名徐世勣，字懋功。关于他的姓和名，有点混乱，李姓是唐高祖李渊赐给他的，后来又避李世民讳，把“世”又去掉了，在名字上是好一顿折腾，徐茂功的名字多见于《隋唐演义》中，对他称呼“牛鼻子老道徐茂功”






李勣为唐初名将，特别是在唐太宗以后，与李靖两人，成为唐朝开疆拓土，保卫边防的主要战将。

他一生经历了高祖、太宗、高宗三朝，李家三代对他都格外信任重用。唐高祖李渊赐他姓李。唐太宗李世民，听说李勣患病用胡须可以治愈，毫不犹豫的剪下自己的胡子为他调药，把李勣感动的，把头都磕出血了。

唐高宗李治在李勣病逝时，令百官为其送葬到城外，自己也亲自登上宫楼目送灵车送葬，并痛哭不已，而且下令将李勣之坟，仿照阴山、铁山及乌德鞬山的形状修建，以表彰李勣击败突厥、薛延陀的功绩，这样的待遇只有他和李靖享受到了，可惜后来坟墓被武则天给毁了。






想当初，唐高宗李治要废王皇后，立武则天为皇后时，朝中大臣们都极力反对，李治询问李勣的意见，李勘明确说：“此陛下家事，何必更问外人”。话中的意思，虽然明没有明确表示拥护，但实际上是暗中支持的，而李治因此“上意逐决”。

所以武则天能有现在，李勣是有功劳的，而她因为李勣孙子的事，而掘李勣的坟，不免让人议论纷纷。






李勣的孙子徐敬业也是个雄才大略之人，因父早亡，李勣病逝后，徐敬业世袭爵位，在朝廷为官，后因事降职，心怀不满，便起兵造反武则天。

武则天闻讯后，剥夺了李勣家的“李”性，撤销了李家的官爵，掘了李勣的坟。直到唐中宗李显时期，才重新恢复李勣名誉，并重新为他筑坟。

在古代，掘坟鞭尸事情时有发生，是统治者为了维护自己的利益，发泄愤怒，而作出的有失人伦的举措，其实并无太大意义，相反，这样的做法常会引起百姓的反感，让人不齿。



徐茂公
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李世民的帝王术怎么样？

徐敬业和爷爷徐茂公有何深仇大恨竟要被其放火烧死？
不易齋 2016-08-21 | 13040阅读 | 14转藏

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文：唐风宋月（微信公号读史专栏作家）



徐敬业，徐懋公（小说中的徐茂公）的孙子。从小跟着徐懋公南征北战，勇冠三军。其实准确来说，徐敬业不是徐懋公孙子，而是侄孙。徐懋公有个小弟弟，名叫徐感，十五岁那年跟着徐懋公在瓦岗山混，李密战败被王世充抓住了。王世充让他给他哥写信，让徐懋公也来投降，但是徐感拒绝了。我哥也是节义之人，现在已经投靠了李唐，我要跟我哥学。



王世充一看说不通，就把他杀了。恰好徐懋公有个儿子，名叫徐震，于是徐懋公就让徐震继承了徐感的血食。而徐敬业正是徐震长子。

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徐懋公，一脸正气



徐敬业刚出生，人们在他的褥子下面找到一只龟壳，龟壳纹路显示大贵之象。人们赶紧报告徐懋公，徐懋公一听大惊，告诫这些见到的人，你们啥都没看见知道不。

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龟壳，算卦神器



徐敬业长到十四五岁，勇猛过人，喜欢弹射。弹是弹弓，射是射箭，都是打猎用的。百发百中，走马如飞，徐懋公手下精心训练出来的武功好手兵都不如他。



徐懋公擅长相面，他用人就一条标准，就是以貌取人。不管你能力高低背景资历，只要他看着不顺眼就没戏。他还有名言：“我不跟命薄福浅的人一起共事”。

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大唐第一相师袁天纲



徐懋公一看徐敬业，“相不善”。风月君不懂相术，不知道啥叫不善之相，但是徐懋公给徐敬业下了个定义：“将灭吾族”。就是说徐敬业会导致徐家满门灭族。于是就想搞死徐敬业。这时候也想不起弟弟和儿子了。



一天一帮人又去打猎，徐懋公让徐敬业进树林里追野兽，他却在外面放起火来。火势熊熊直扑徐敬业，徐敬业一看避无可避，这百八十斤今天就要搁在这儿，急中生智，用佩刀剖开马肚子，一下钻进了马肚子里。火过，浴血重生。



徐懋公以为他必死无疑，眼睛里两滴眼泪都准备好了，不想没用上。见之大奇，以为真有天意，于是对徐敬业刮目相看，重点培养。打仗时候就带着他，教他各种战略战术。

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唐人狩猎图，风驰电掣



唐高宗时，南方有蛮人叛乱，朝廷让徐敬业前去平叛。徐敬业到了叛乱之地，把当地政府组织的平叛士兵全部解散，问，叛乱之人在哪里。人们说，南岸。徐敬业二话没说，带着两三个随从就去了。“观者莫不骇愕”，以为他吃错药了。徐敬业到了贼营，宣布朝廷命令：“各回各家，狼摇尾巴。谁不回家，就地死下。”（敬业直入其营内，使告曰：“悉归田里，后去者为贼。”）



于是叛乱之人作鸟兽散。徐懋公听说后，“壮其胆略”，说，这种事我可干不来。但是以后破灭我们徐家的，一定是他。　



徐懋公死后，徐敬业袭封英国公，期间认识了骆宾王等失意之人。

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骆宾王



武后废中宗，囚睿宗，诸武擅命，唐子孙诛戮，天下愤慨。于是徐敬业图谋作乱。后来有个演义小说，名叫《薛刚反唐》，说大唐将军薛仁贵有一孙子，名叫薛刚，为了国耻家恨（其父薛丁山和其母樊梨花被武则天所杀），立意报仇，经过种种波折，终于帮助庐陵王李显复位。其实纯属虚构，子虚乌有。



如果说有原型的话，此人就是徐敬业。徐敬业也是以庐陵王被废的名义起兵勤王的。

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薛刚反唐，风月君全套小人书看过



起兵第一步就是造舆论，非常出名的骆宾王《代李敬业传檄天下文》，卓绝者这么几句：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。人神之所同嫉，天地之所不容。包藏祸心，窥窃神器。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。一抔之土未干，六尺之孤何托？请看今日之域中，竟是谁家之天下！



传说武则天开始看骆宾王夸她漂亮，微笑而已。又看到揭她隐私，皱起了眉头，最后几句，废卷而叹，这都是宰相的过错。这么好的人才怎么跑到徐敬业那里去了。

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《代李敬业传檄天下文》书法作品



骂了之后当然就得打。所谓批判的武器终究不如武器的批判。谋士出了二策，一策直取洛阳，联合天下反唐义士，走当年李密的老路。一策就是固守南京，守长江天险。徐敬业采取了后策，因为金陵自古有“王气”，能守。可见徐敬业并不是什么想拯救庐陵王李显复位，而是自己想当皇帝。



前一策虽然没采用，是有些可惜的。因为徐敬业手下率领的，大多是他爷爷徐懋公的旧部，就是所谓“山东之士”，这些人的政治理想就在洛阳，而不在南京（陈寅恪先生语）。带着这帮人去洛阳是有凝聚力的，守南京则没有。



结局当然是战败了，兹不赘。战败之后一帮人的结局成谜。两种说法。



一种是被杀。徐敬业带着骆宾王跑到江苏泰州的海陵区，准备坐船去高丽，结果刮了台风，船出不了海，被部下所杀，传首东都。当时有首儿歌，叫做“杨柳杨柳，漫头驰”。徐敬业在扬州柳州都当过刺史，后来头颅被驿马驰传东都，一语成谶。

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羌笛何须怨杨柳



还有一种是当了和尚。传说徐敬业起兵时，军中就养着一人，跟自己长得超级像，克隆版。等到兵败，就把此人杀了，派手下人带着替身的头送到洛阳。自己则带着骆宾王等人隐居大孤山，削发为僧，结庐而居，几十年没下山。



直到大唐天宝年间，徐敬业已经九十多岁了，方才带着弟子下山到南岳衡山寺搞学术交流，法名住括。一个多月之后，把众僧召集起来，忏悔自己以前的杀人过恶，说道，你们听说过徐敬业吗，我就是徐敬业。我兵败后入大孤山精勤修道，已经证得第四果。我这次下山就是要告诉你们，希望你们给宣传宣传。还预言自己那天会死，结果如期圆寂。遂葬于衡山。



须陀洹果，谓三结断。



斯陀含果，谓三结断，贪、恚、痴薄。



阿那含果，谓五下分结尽。



阿罗汉果，谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。



佛门四果。风月君一窍不通，徐敬业自吹已经证出第四果即阿罗汉果，贪欲，爱恨，痴迷，烦恼永尽，不知所指何物。

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大孤山，又名鞋山，徐敬业隐居此地



其实几乎所有的造反领袖都有这两种结局。一种是正史写的，被杀了。一种是传说的，当了和尚。唐末黄巢，明末李自成，都是。难道真应了那句话，“放下屠刀，立地成佛？”



徐敬业兵败，弟弟徐敬贞跟武则天说，当年我哥出生时褥子底下发现一只龟壳，上面纹路是大贵之象，我爷爷不让说。现在一看，不是大贵之象，而是大变之象。武则天大怒，挖开徐懋公坟墓，将徐懋公棺木烧成灰烬。

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一代女皇武则天



《新唐书》总结道，世人传言徐懋公精通风角、鸟占、云祲、孤虚之术（都是看相算命的），这么说是没有道理的。徐懋公的长处在于料敌机先，忠勇多智而已。俗人们把他传的神乎其神，仿佛诸葛亮在世，其实皆不足信。



正如演义小说把诸葛亮神话的“多智而近妖”一样，也把徐懋公神话到诸葛亮的地步，手摇羽毛扇，稳坐中军帐，谈笑间樯橹灰飞烟灭，以军师形象永驻后人心间。



但是他会看相是真的。比如看徐敬业，一点没差。

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手摇羽毛扇的诸葛亮，看人极准





作者简介：壮弹琵琶歌李唐风，轻抚丝竹赏赵宋月！唐风宋月，原名张国保，笔名独孤慕雨，精于文史写作，出版作品5本，现主攻两宋战争研究，很高兴在这里与您一起谈风论月读历史！

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***遇江青前夫时的反应：握手说“和为贵
华夏经纬网 > 评论 > 经纬观察 2021-09-18 11:13:04
　本文摘自《文史春秋》2008年06期，作者：高峰，原题：著名文人唐纳的悲欢离合

　　20世纪30年代，以“蓝苹”为艺名走红上海滩影剧界的江青，曾经和多才多艺又多愁善感的著名影评人唐纳（原名马骥良），发生了一段曲折跌宕的婚恋纠葛。这场“唐蓝婚变”曾经轰动一时，并已广为人知，而对唐纳在婚变之后的人生际遇，详知内情的人却并不多。

　　困顿时江青接济

　　1937年7月卢沟桥事变爆发后，身处绝望之中的蓝苹决定离开上海，奔赴陕北。

　　进入延安时，蓝苹即把名字改为江青。她是个不安定也不安分的女人，更是一个工于心计的女人。她曾向别人说过这样一句“名言”：“男想女，隔座山；女想男，隔层板。”她的每一次爱情，几乎都是为了实现自己的特定目的。

　　当她在上海闹得沸沸扬扬、声名狼藉而不得不远走延安时，恰逢贺子珍与***闹误会，并离开延安赴苏联治病。这使江青有了一个难得的趁虚而入的机会，不到一年的时间，她便和***相恋，并于1938年11月结婚。

　　在江青离开灯红酒绿的大上海时，唐纳成了《大公报》的战地记者。他在抗日烽火燃起之际，沿沪杭线进行了艰苦的采访，并以笔名“罗平”发表了许多战地通讯。

　　1937年12月，南京陷于日军之手，国民政府迁都重庆。唐纳也随着内迁的人流到达武汉。看到当时上海影剧界群星纷纷汇集于武汉的场面，他提议组织一个附属于《大公报》的“大公剧团”。由于唐纳在影剧界干过多年，人头熟，又有组织才能，因而他的倡议很快得到大家的热烈响应，“大公剧团”迅速得以成立。导演郑君里、应云卫和演员赵丹、白杨、金山、顾而已等人，都成为剧团的成员。

　　1938年夏，唐纳写出了抗日话剧《中国万岁》，由应云卫导演，演出后获得了各界好评。就在此时，他爱上了话剧女演员陈璐。同年10月，他们经香港返回上海，不久生下一个儿子。

　　唐纳虽和陈璐结合，但对蓝苹却仍然念念不忘。他为陈璐取了个艺名叫“红叶”，据说是为了和“蓝苹”相对；他还写了一首名为《千里吻伊人》的歌词，据说也是为蓝苹而写的。

　　1942年12月，太平洋战争爆发后，唐纳离开上海赴重庆。陈璐和他们的儿子则留在了上海，后来陈璐改嫁了一个盐商。

　　唐纳到重庆后，曾在应云卫的中华剧艺社工作过，勉强有碗饭吃。但不久因剧社解散，唐纳一度失业陷于困苦之中。他的心境极其苦闷，再次企图自杀而未遂。

　　此时身在延安的江青，不知道通过什么途径打听到了唐纳正处于潦倒穷困之中，于是每月从延安托人捎送10元钱接济他。每当收到这笔钱，唐纳必先从中抽出1元，和其它贫困的知交好友聚首“打牙祭”，权当在困难中相濡以沫，苦中作乐。

　　1944年，唐纳在重庆成立了“中国业余剧社”，自任社长，冯亦代任副社长。剧社成立后，因上座率不佳而很快解散，唐纳又陷于困顿之中。直到抗战胜利前夕，唐纳才凭借他流利的英语找到了称心如意的工作。他受英国驻华大使馆之聘，进入该馆新闻处工作，由此得以从困苦中解脱出来。

　　1945年8月28日，***应蒋介石的3次发电邀请，赴重庆谈判。没过几天，江青也借口“牙疼”要求到重庆治病。

　　***对江青此行，最初并不赞成。在江青的一再要求下，他虽然勉强同意了，但说好了一个条件，即不允许江青在重庆公开露面。

　　拒见江青却晤***

　　不允许江青公开露面参与政治活动，这是***的一贯主张。当年7月初，中国民主同盟和***的6位参政员到延安参观访问时，其中的中国青年党领袖之一左舜生，曾向***提出想见见江青的要求，当即被***婉拒。左舜生对此颇感“遗憾”，他在从延安归来所写的《记民主政团同盟延安之游》一文中，这样写道：“我本来向***提议，要见见他的蓝苹，但毛说她生病，不能见客。7月5日那天，我们离开延安的时候，毛带着一个七八岁的女儿来送我们，两只活泼美秀的眼睛，看样子似乎和我在战前见过一次的蓝苹有点像，可是蓝苹本人依然没有来。‘曲终人不见，江上数峰青’，当我们的飞机起飞以后，我还是感到这是此行的一点遗憾。”

　　以上左舜生提到的“一个七八岁的女儿”，确是***和江青所生，其实当时只有5岁。***带着女儿为客人送行而不让江青公开露面，大概是不愿左舜生回重庆后张扬他和江青的婚姻。

　　江青到重庆后并未和***在一起，而是和女儿李讷共同住在张治中的桂园内。此时的江青，心情很激动，特别是当她听到张治中手下的一名内勤说了一句“她比宋美龄漂亮”的赞语后，更是兴奋了好几天。但遗憾的是，她却不能像宋美龄那样在各种公众场合出头露面，无法在记者们的照相机镜头前展现风姿。

　　江青不明白***为什么不许她公开露面，但她毕竟是一个有强烈好胜心和炫耀欲的女人，在难以公开露面的情况下，她竟然悄悄地背着***，打电话秘密约见唐纳。不料，江青却未得如愿。也许她还不知道，此时唐纳不仅已从生活的困境中解脱出来，而且在感情上也已另有所爱。据唐纳事后对人说，江青秘密约见他时，他对江青的旧情“已经一了百了”；而且江青地位已经今非昔比，见她会惹事生非。

　　不过，唐纳虽然拒见江青，却出人意料地见到了***，而且***还对他说了一句话。这是唐纳一生中跟***惟一的一次短短的会面，对于当时的情景，他在数十年后仍然念念不忘、记忆犹新。

　　1984年9月29日下午，寓居巴黎的唐纳与从台湾来访的一位老朋友谈话时，曾经说到：“***到重庆的那一年，我仍在重庆。有一天，我接到张治中（当时是政治部部长）一张请帖，是在他家里开酒会，说明是欢迎***。当时我很奇怪，何以有我？虽可能酒会后看戏，但看的是‘平剧’又非话剧，无论如何轮不到有我！但我抱着一种好奇心理也去了。当主人介绍我与***相见时，说：‘这位就是当年的唐纳！’***一面显得惊讶，一面紧握我的手瞪大两只眼，说道：‘和为贵！’因为我不明了他的用意，支吾而过。”

　　邀请唐纳参加欢迎***的酒会，到底是不是有人特意做的安排，人们不得而知。而且，即便对于当事人唐纳而言，也不明白“何以有我”。他之所以去见***，是因为“抱一种好奇心理”，而且持有请帖，名正言顺。而***短短一句话，则不仅使他略显慌乱和尴尬，也给他留下了另外一份更难琢磨的“好奇”。

　　实际上，***的一句“和为贵”，可谓将家事、国事一语双关，既道出了他和唐纳猝遇时的机智和幽默，也说明了他是知道江青以前的婚事的。

　　在和陈璐分手后，唐纳在数年中一直独身，忙于写作。1945年上半年，他才在蓝苹、陈璐之后，爱上了女演员康健。他们一度在重庆打得火热，但在抗战胜利后，不知何故又告分手了。

　　感情终有归宿

　　在抗战胜利后不久，唐纳又回到了上海。在《文汇报》总编、友人徐铸成的邀请下，他辞去了英国驻华大使馆新闻处的工作，转而出任《文汇报》的副总编。

　　1947年8月，美国总统特使魏德迈在上海举行记者招待会，唐纳应邀出席。当时，《自由论坛报》的一位女记者引起了他的注意，令他顿生爱慕之情。这位女记者是国民政府前驻法大使陈菉的三女儿陈润琼，她操一口流利的英语，法语也很纯正，谈吐非凡，举止端庄，堪称才貌双全。

　　唐纳对陈润琼一见倾心，而陈润琼却没有很快响应。于是，唐纳开始了一番苦心孤诣的疯狂追求。1949年，陈润琼赴香港工作，唐纳也调往出任香港《文汇报》副总编；1949年2月，陈润琼去美国到联合国工作，唐纳也随着到了美国。他先在《纽约日报》供职，后又到联合国的一家中文印刷厂工作；1951年，陈润琼前往巴黎，唐纳照样跟踪而去。

　　唐纳如影随形，紧盯不舍，而且每天都给陈润琼献上一束花，同时送上一封用蝇头小楷端端正正写成的情书。

　　这一份痴情，使陈润琼深受感动。渐渐地，她发觉唐纳不仅富有才华，而且为人善良，极重感情。1951年，陈润琼终于答应了唐纳的求爱要求，两人在巴黎举行了婚礼。从此，唐纳的感情才最终有了真正的归宿。

在巴黎，这两位记者弃文从商，开起了饭店。从最初的“明明饭店”，到后来的“京华饭店”，再到“天桥饭店”，生意日益兴隆，越做越红火。

　　唐纳和陈润琼结婚后，生有一女，取名为马忆华，其含义不言自明，乃想念故国之意。

　　一向重感情的唐纳，不仅对所恋之人一片痴情，而且对生养自己的祖国同样是赤子情深。他后来之所以会离开上海远赴海外，一方面和他对陈润琼女士的爱恋之情有关，另一方面还有一层难言的隐衷。

　　这层隐衷，在唐纳于1949年2月初从香港写给上海的郑君里的一封信中，说得很明白：“大陆眼看就要解放，实现了我们的愿望，《文汇报》的同仁都是‘青春结伴好还乡’，惟有我是不可以回上海了。抗战时，阿苹曾秘密到重庆治牙，还打过电话约我在‘凯歌归’酒家见面，我断然拒绝了。在我这个方面，已经一了百了……前天我卜了一卦，算命先生说我‘鸳梦重温，凶多吉少’。我信他，我现在很认命，没有一个人比我更爱过阿苹，我曾经为她的出走几乎自杀；也没有一个人比我更了解她，她心狠，她什么都下得了手。

　　别了祖国，别了上海，别了青春，别了朋友……‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’。”

　　这是一封和着泪水写成的信，倾吐的无疑是唐纳的肺腑之言。事实果然不出所料，在江青荣登“***”的“旗手”宝座之后，唐纳的知交好友郑君里、赵丹等人纷纷受到无情迫害。而唐纳幸亏远在海外，“旗手”鞭长莫及，才使他免遭毒手。

　　直到“文革”结束后，唐纳才得以多次返回中国大陆，几度重游上海，抚今思昔，感慨万端。不过，他每次回来都行踪秘密，没有在公开场合露面，仅限于走访几个当年的亲密朋友而已。

　　缘于唐纳和蓝苹曾经有过的那段关系，身居巴黎的唐纳经常碰到不速之客的造访。就连一位曾被江青视为她自己的“斯诺”、在江青授意下为其立传的美国作家维特克，在得知唐纳隐姓埋名于巴黎的消息后，也难抑心中的好奇和***，专门两次前去登门拜访，并提出愿以20万至30万美金为酬，与他合作写江青。但维特克的这一要求，被唐纳坚决拒绝了。

　　曾有海外报纸刊登消息说，唐纳为招徕顾客，在自家开设的饭店二楼举办过江青照片展览。唐纳对此断然否认。他坦诚地说：“我这个人，不但不念旧恶，而且一旦绝交，也是不出恶声的！”

　　唐纳晚年曾计划写一部自传，为此他曾托人寻找自己当年在济南写给江青的那封长信，以及江青当时写给他的两封信，寻找当年各报的报道。但是他虽然几度提笔，却在未能写出这部自传时便被病魔缠身了。1988年，唐纳因肺癌病逝于巴黎，享年74岁。



来源：文史春秋




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法治课｜审判林彪江青反革命集团案：新中国法治历史重要开端

最高人民法院
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2018-10-16 18:49
北京
来源：澎湃新闻·澎湃号·政务
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本文原标题：《审判林彪、江青反革命集团案——新中国健全社会主义法制的重要开端》

开栏的话

改革开放40年来，伴随着我国经济建设方面取得的翻天覆地的进步，我国的法制建设也取得了举世瞩目的辉煌成就。人民法院主动服务党和国家工作大局，充分发挥审判职能，依法妥善审理各类案件，有力维护了国家社会大局的稳定，彰显了社会公平正义，促进了人民安居乐业。

为纪念改革开放40周年，从今天起，本版特开辟“纪念改革开放40周年·案件”专栏，陆续刊登人民法院自改革开放以来审理的具有重大社会影响、乃至标志性意义的案件，以案件回顾的形式，展现我国法院在法制建设的历史进程中，改革开放40年以来，特别是党的十八大以来发生的巨大变化和取得的成就。敬请读者关注。

案情简介

在新中国的法治历史进程中，审判林彪、江青反革命集团案可以称得上是“世纪审判”。


图为当年庭审现场。资料图片
***期间，以林彪、江青为首的两个反革命集团，以夺取党和国家最高权力为目的而进行阴谋活动，共谋推翻我国人民民主专政，在十年动乱中进行反革命犯罪活动，犯下了累累罪行。

1980年9月29日，第五届全国人民代表大会常务委员会第十六次会议通过《关于成立最高人民检察院特别检察厅和最高人民法院特别法庭检察、审判林彪、江青反革命集团案主犯的决定》。

1980年11月20日，最高人民法院特别法庭正式开庭，审理林彪、江青反革命集团案主犯，依法对江青、张春桥、姚文元、王洪文、陈伯达、黄永胜、吴法宪、李作鹏、邱会作和江腾蛟10名被告人进行公开审判。

最高人民法院特别法庭由最高人民法院院长江华担任庭长，副庭长由伍修权、曾汉周、黄玉昆担任，王文正等31人担任特别法庭审判员。

特别法庭由第一审判庭和第二审判庭组成。第一审判庭审理被告人江青、张春桥、姚文元、王洪文、陈伯达。第二审判庭审理的被告人是：黄永胜、吴法宪、李作鹏、邱会作、江腾蛟。

出庭支持公审的最高人民检察院特别检察厅厅长由最高人民检察院检察长黄火青担任，副厅长为喻屏、史进前，马纯一等21人担任特别检察厅检察员。

部分被告人的辩护律师为韩学章、张中、甘雨霈、傅志人、马克昌、周亨元、张思之、苏惠渔、王舜华、周奎正。

特别法庭第一审判庭和第二审判庭先后33次开庭，对10名被告人进行了45人次法庭调查，对873件各种证据进行了认真、反复的审查，查明了起诉书指控的犯罪事实。

在庭审调查中，特别法庭先后向被告人出示和宣读了档案、信件、日记、笔记、讲话记录和录音等经过鉴定、验证的原始书证和物证共651件次，通知被害人和证人到庭陈述和提供证言共49人次。

经特别法庭审理查明，林彪、江青反革命集团案主犯的犯罪事实主要有：策划颠覆政府，推翻我国人民民主专政；共谋诬陷迫害中华人民共和国主席刘少奇；诬陷迫害党和国家其他领导人；诬陷迫害中国人民解放军的大批干部，企图使中国人民解放军完全受他们的控制；诬陷迫害各级党政干部，以图夺取他们尚未夺取的部门和地区的领导权；制造大量冤案，在全国范围内煽动“打砸抢”，迫害广大干部和群众；在全国范围内挑动群众组织之间的大规模武斗，借此夺权和残酷镇压广大群众。林彪反革命集团策动武装政变，阴谋杀害***主席。江青反革命集团为了夺取党和国家领导权，在林彪等人叛国外逃死亡后，继续进行诬陷迫害各级领导干部的犯罪活动，并策动上海武装叛乱。

林彪、江青反革命集团案主犯中，林彪、康生等6人已经死亡，最高人民检察院特别检察厅依照《中华人民共和国刑事诉讼法》的规定，决定对他们不再追究刑事责任。特别检察厅并决定，对江青等十名主犯以外的本案其他人犯，另行依法处理。

经过前后四十二次开庭，进行法庭调查和法庭辩论，并经过特别法庭全体审判员评议后，特别法庭依法作出判决。

1981年1月25日上午，特别法庭继续开庭，江华宣读了最高人民法院特别法庭判决书。

此次审判从1980年11月20日开始，到1981年1月25日结束，历时两个月零五天。

判决结果

1981年1月25日，依照《中华人民共和国刑法》，最高人民法院特别法庭对林彪、江青反革命集团案主犯作出终审判决，判处江青、张春桥死刑缓期二年执行，判处姚文元有期徒刑二十年，判处王洪文无期徒刑，判处其他人有期徒刑十六年至十八年不等。

编后语

无论是在新中国的建设发展史上，还是在新中国的法制建设史上，特别是在新中国改革开放的历史进程中，审判林彪、江青反革命集团案都可以说是一个历史性的审判。它对我国恢复和重建社会主义的司法制度产生了极其深远的影响，是恢复和重建我国司法制度、健全社会主义法制的重要开端。审判林彪、江青反革命集团案的历史功绩在于，实现了恢复和重建中国司法制度的历史性转折，是我国社会主义民主与法制建设进程中的一个里程碑。

曾参与两案审判，在庭审中担任被告人吴法宪辩护律师的马克昌教授在接受采访时说：“‘两案’公开审判则表明了国家走向法治的决心，即用法律武器来治理国家。‘两案’审判是中国走向法治社会的重大里程碑，从这里开始，我们构建社会主义法治大厦。”

整理撰稿：程 鹏

来源：人民法院报

编辑：赵炜烽程鹏

  毛 泽 东先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。
 由 Admin 周二 18 十月 2022 - 13:37
孙中山先生是文天祥转世。毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，*毛*泽*东先生经杨昌济介绍在1924年前来广州投奔孙中山先生。唐朝李治的军师徐茂功转世为刘伯温（《宝德仙踪》，徐敬业是徐茂功的孙子，就是*毛*泽*东的前世名字。当年徐敬业的父亲转世为吴庚藩，在宝德仙踪中紫圣看到徐茂功年老病重的时候，高宗李治亲自带太子公主们前去探望并赐下大量金银和中药。三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。徐茂功的前世是春秋战国时候的吴王，是太乙真人的弟子。徐茂功转世为刘伯温之后，受过朱元璋的气，所以他怀念前世对他非常善待的高宗李治。在刘伯温透天玄机中把末劫圣君紫薇圣人的一家人八字都推算出来了。徐茂功先生喜欢布施钱财给穷人。现在文素勤转世的孔东梅女士在武汉疫情中也是大量捐献，她还办了泰康人寿保险，办了不少与保险公司相关的民办医院。孔东梅女士如果懂得搞宗教文化，可能对于约束人心的道德建设有好处。她去过四次台湾谋求和平统一。还到过广州购书中心签名售书。紫圣希望她帮助出版真佛宗文集。台湾雷藏寺有供奉历代总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以在灵界照顾他们。紫圣近年来都在做超度法会超度杨开慧师姐菩萨，已经由高宗李治的生母，王母娘娘代理神职长孙皇后接上瑶池仙境去修炼瑶池金母七大法了。（《瑶池金母定慧收圆解脱真经》中有：亲赴白云赋贝叶。广州白云山，道家贝叶经。未来佛下方传道。广州东山百货大楼南面有***和杨开慧菩萨住过的别墅，现在改为给可爱的小孩 子们上美术课的课室了。紫圣在唐朝时候前去探望徐茂功的时候，徐敬业当时是个小可爱，是老徐军师的孙子。刘伯温金陵塔碑文：刘基塔，介石拆，拆了刘基塔，军民自己杀。--------------------------------***先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。***先生为中国人口从四个亿增长到十亿作出了贡献。他反对计划生育，是故他的家族现在都 是健康长寿聪明智慧的。他发展农业，让城市过多的人口回去乡下种田，是非常正确的。现在我们仍然要学习他的这些优秀政策。还有他在位时候是没有现在的繁荣娼盛的现象的。他把所有旧朝代的性工作者都治好了病，改造成了自食其力的劳动者。是人类历史上的一大进步。我们一定要学习这些前人的优点。***先生当年不了解的是佛教对于党员的道德和遵纪守法有什么作用，他的学说基本上是出自儒家思想，就是生命起源没有讲清楚，紫圣研究过传统的道德经和儒书，对于当年清末民初的所有人民来说都恐怕是略有不容易。还有全世界现在的国家都没有大陆教育部这样讲达尔文进化论，把人类说成为猿猴的后代，因为猿猴是不可能生下人类的胎儿来的，所谓的化石考古学，完全是含糊和错误的伪科学。自古 以来，孔夫子的儒教四书五经都是没有这种猿猴进化论的生命起源学说的。孔夫子知道有鬼神，没有无神论，儒家是人之需，其道德标准与宗教基本是一致的，中国人应该 给学生的课室讲儒学。不要再讲当年因应斗争而出现的达尔文进化论，当年没有网络和发达的印刷术，上天佛国和仙界无法及时给人民普及宗教，但是现在的社会乱象，基本上是教育失误造成的。 中纪委难怪累死啊。我们要醒醒。武则天转世在长沙，人们需要佛法，现在徐茂功转世的刘伯温仙师从三仙台降临广州，表示当年的达尔文进化论其实是人民普遍都信奉科学造成的。***先生与现在的吴庚藩一起做过糊涂的事情，起兵失败，导致转世后把当年的女皇和佛教划上等号，在建国后几十年都没有佛教，这是导致灵界不喜的事情。这批人民正在觉醒，慢慢信奉佛法。吴庚藩当年拖累过徐敬业，前年他在云南工作时候，与基督教的朋友辨论后，情绪可能过分譤烈，然后某一日出了车祸，晕了过去，在昏迷状态中莲生活佛放大白光救了他。他告诉师父紫圣这件事情。紫圣很同情他，，他与紫圣之间见面都是有一种亲切的感情，因为唐朝时候我们是很要好的，但是自己也略为在闭关中有点艰难，想帮他找一下儿子徐敬业的今世家属求帮助，我把这件事情发了电子邮件给孔东梅女士，因为她是***的母亲文素勤转世，文素勤就是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。因为吴庚蕃略有供房艰难收入也平常，当年的李渊现在也只是小工厂的雕刻家和慈善事业的倡导者，作为师父和唐朝的君臣互相照顾 的恩情前缘再续起见，加上紫圣感恩刘伯温在明朝为自己写出了透天玄机做指点，紫圣向孔东梅女士求助，但是没有得到回答。轮回中是不能随便认前世的亲人的。只有特别缘份和开悟的上师圣者有能力做这种跨时空的交流。现在东山百货大楼后面有***与杨开慧菩萨住过的别墅，现已改为美术馆。杨开慧菩萨已经在瑶池仙境与长孙皇后在一起研究过废除马寅初提出的计划生育政策，并且要求学习当年的陈永贵农业学大寨的发展农业的宝贵精神，徐茂功年老病重的时候，李治曾亲自探望他们一家三代祖孙，并且赐给大量的金银和中药。当年的徐敬业是小娃娃，很可爱的。转世后的毛润芝先生小时候也是跟着妈妈常去拜石观音的。刘伯温的前世与唐高宗(袁英平的前世)的善缘袁英平<宝德仙踪> 第廿一回 本道院元始天尊之来历【一】本道院元始天尊 登台 96年5月5日圣示：无规矩不成方圆，国有国法，才能长治久安，家有家规，教子才能成才。　　　吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐 世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。陈生：学生恭向恩师参驾五叩首！元始天尊：贤生免礼！　　　汝莫因 吾显现将军法相立于眼前而慌乱，因时空交错，尔有所疑惑。　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。　　　因天运之关，再度降生中土，是唐初之将军，辅佐唐太宗，南征北讨，开创唐朝。　　　今则担任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。陈生：禅定之中，见有慈眉善目之长者，对学生谆谆教诲数次，又是何人？元始天尊：乃是 吾于唐初晚年之法相。陈生：学生明白了。恭请恩师慈悲！是何因缘得唐高祖赐姓：李？元始天尊： 吾出生豪门，家中巨富，僱有僮仆多人，与父亲徐盖多行惠施，以救济穷人。陈生：行善乐施之人，必得上天喜欢。元始天尊：此乃做人的本份，谈不上乐善好施。隋朝末年，天下大乱，吾在李密帐前听令，李密无大志，后择明主李渊投奔。因吾足智多谋，作战勇敢，屡立奇功，得唐高祖重用，受封右武侯大将军曹国公。陈生：恩师是忠臣义士，那投奔李渊之后，李密是否有追杀恩师？元始天尊：后来李密反唐，兵败身死， 吾念其旧情，给予厚葬。陈生：恩师仁义之举，令人尊敬。元始天尊：也因如此，当 吾病重之时，得唐太宗亲自送药探望。陈生：皇帝有情，恩师有义，君臣皆是有情有义之士。元始天尊： 吾感其恩，舍身报国，先后平定窦建德、降伏王世充，东征高丽、……等。陈生：恩师为大唐立下赫赫战功了。元始天尊：此乃为人臣所该尽之责任，谈不上功迹。陈生：唐太宗皇帝称恩师为：仁义忠烈之臣。元始天尊：愧不敢当。陈生：恩师晚年是否接近佛法？元始天尊： 吾一生清白，严教子孙，人道圆满，天道自然成，故家中大大小小皆以人伦纲常、五伦八德为准则。陈生：〈此时，眼前出现一座古色古香的庭园。〉　　　此是恩师在唐朝之故居吗？元始天尊：然也。尔所见里里外外、进进出出的人员都是李府子孙。晚年， 吾患病卧床不起，承蒙唐高宗与太子经常前来探望及送药，在外地做官的子孙得唐高宗慈悯召回来侍奉吾。　　　有朝一日， 吾心血来潮，对家人言：「吾今天感到病情好转，不妨置办一些酒席全家欢乐一番。」注：上面有刘伯温的前世，以及再前世的揭密！他在唐朝时候名为徐世勣，后改为李勣，是太宗和高宗的两朝名将，死后，高宗李冶亲自为他写了李勣纪功碑，至今有名。上面有徐茂功（李勣）与唐高宗的善缘之纪述！即是刘伯温前世与袁英平的前世之善缘，是他年老生病时候，常受我的前世关照！是故刘伯温的透天玄机和烧饼歌里面有多处预言紫圣这一世的未来情况。这是他对我的感恩图报2019 07 29袁英平陈生：〈此时，只见庭园四周张灯结彩，红灯笼高挂回廊中，府中忙忙碌碌，家人都欢喜不已。〉元始天尊：天下没有不散的宴席，当酒席即将结束之际，吾当着所有子孙说道：「吾已料到自己不行了，所以谎称病情已好转，吾是藉着全家团聚的机会和全家诀别；日后你们都要一生清白，勤勤恳恳，不辞劳苦，谨守做人本份，我死后之丧事从简，把省下的钱，救济穷人，否则将玷污我一生的清白。」陈生：临终之际，恩师仍不忘叮咛子孙救济穷人，恩师高风亮节之气度，足以成为世人之楷模。元始天尊：昔时， 吾逝世后，蒙《太乙真人》下凡接引，渡回「崑仑山‧金光洞」修炼。有朝接获「玉旨」，派命《花莲慈惠总堂》担任《东华帝君》之职，护佑芸芸众生。后又奉「玉旨」，于丁亥年初一日调任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。　　　吾二世皆身为武将，谨守人伦纲常、五伦八德，仍尽力于为人子、为人臣之责。盼诸生修道，也能谨守人伦道德，圆满人道也。陈生：〈此时，美丽的庭园，突然消失。道院已在眼前。〉元始天尊：盼诸生好好修持，日后皆成为贤德。可。停笔。 吾回！陈生：恭送恩师圣驾五叩首！第廿三回 本道院元始天尊之来历【二】本道院瑶池金母 登台 96年6月23日圣示：贤徒随吾入深山访问奇人，速凝神。陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！金母：徒儿免礼！陈生：今夜访问之奇人异士，是方才领徒儿到山洞静坐之人！　　　只见山洞里光亮无比，虽然没有完全静下心来，但已感觉血脉畅通，全身热气通畅；不过，徒儿听言，要静下心来，才能融会贯通。金母：今夜正是拜访这位贤士。陈生：〈瞬间，又来到方才静坐之山洞外，陈生环顾四周，到处皆是奇花异草，香气扑鼻，烟雾迷漫；此时，前方走来一位小仙童。〉仙童：金母圣安！师父有请。恭请师徒进入山洞！金母：烦由仙童带路！陈生：谢谢仙童带路！请教仙童！山洞之仙人，不知是哪一位高真大德？仙童：进了山洞，妳就知道是谁？山洞在前，二位请进！陈生：〈方踏入洞口，已见一圆桌摆设在中央，桌面上摆满水果，还有茶，杯子有盖子盖着，未见有人在。　　　突然，远处传来一声嘹亮之音：「金母！请上坐。」一时大放光彩，闪耀不停；金母已先落坐。〉仙师：哈！哈！哈！金母至此，佛光普照， 吾未远迎，尚请海涵！金母：别客气！今夜带领陈生拜访，前来增广见闻，盼能不吝指教。仙师：金母客气！吾早已接获《懿敕宝德大道院院尊》之法旨。陈生：〈陈生左思右想，似乎有疑惑。为何仙师看起来与道院之《元始天尊》的法相长得一模一样，身材高大魁伟，高风亮节；而且正义之气形于眉宇之间，仙风道骨；令陈生赞叹不已。〉　　　正鸾陈美宇先行参驾五叩首！再恭请仙师慈悲开示！仙师：贤生免礼！汝有一连串之疑惑，待 吾来解开。　　　一‧方才，尔能进山洞静坐，乃是《元始天尊》调尔灵体前来；吾见汝静功不足，方出言相告，盼日后静坐之际，能再调整时辰方是。　　　二‧汝认为 吾是贵道院《元始天尊》，也无可厚非，乃因 吾与《元始天尊》本就同一人也。　　　三‧春秋时代，乃为吴王：阖闾；明朝之时，再转生为：刘基。(对照第21回：吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。刘基即是初唐的李勣，即徐茂公）陈生：学生先谢仙师慈悲指导禅定功夫，盼以后有缘得恩师教导。　　　其次，原来仙师与《元始天尊》是分别在不同时代投胎之人；然而，明朝国师刘伯温非常有名，是位大名人，流传至今，依然名声显赫，家喻户晓。　　　〈兹因电视连续剧「神机妙算：刘伯温」正在播放，几乎大人、小孩对于刘伯温之名皆能朗朗上口。〉仙师：贤生开始替 吾打广告。陈生：不是的。乃是恩师的名声太响亮了。　　　恭请恩师开示，恩师于明朝之初，能得贡献，而且又得明太祖朱元璋之青睐，是何因缘？仙师：贤生坐尔师之旁，先饮口茶，再慢慢听 吾道来。陈生：谢谢恩师！咦！真奇怪！会发亮的茶水，亦有五颜六色的彩光，此为仙茶；学生保留着，恭请恩师准予让学生带回道院以分享同修，也让今夜护持的同修得以身心舒畅。　　　〈话刚说完，只见道院的大殿上空，不断降下五颜六色的彩光于敬茶之中。〉仙师：准尔所请！ 吾已化于道院大殿的敬茶之内，今夜参鸾护持，即是有缘，吾自有赏赐。陈生：谢谢恩师慈悲！恩师能得光耀门楣、光宗耀祖，是祖上积德。仙师：慎终追远，世人不可不祭，以追思祖先之德泽。 吾之祖先为解救乡人，甘愿毁家救人，以免枉亡；并以忠义传家，代代相承。是以，先人的脚步，亦是 吾学习之模范。陈生：恩师成为明朝一代国师，赫赫有名，又是什么因缘？仙师：　吾不靠谋权，更不喜钻名位，此亦是 吾具有可贵之政治品德。陈生：恩师在明朝为官，忠心耿耿，勤政爱民；且讲天命，论天道，是何因缘？仙师：　吾在明朝，得明太祖任用，乃是当时正需要人才，而吾有一颗赤诚之心来投效，自然得到君主的任用；晚年时期，功成身退，始言天道、天命之契机。陈生：明朝开国之初，武将有徐达、常遇春，文臣有恩师〈刘伯温〉等，辅助大明天下。仙师：　吾不敢言功，乃奉上苍之命，降于乱世，辅助君主开创时局，以免生灵涂炭；待政治稳定后， 吾则归隐山林也。陈生：归隐山林之后，恩师修行道家之法吗？仙师：为因应天运之故，昔时各宗各脉之学，皆有涉猎，但以道法为首。　　　末法时期，众生根器愚劣，儒家思想则必须更加强，乃因道德根基日渐颓丧之故；如今所有宗教法门皆致力于普化，教导芸芸众生，再度迈向纲常伦理的大同世界，期盼家家皆是佛化家庭。　　　三曹普度之际，鸾门应运，仙佛常常阐述儒道佛之三教心法，以启发修子；其实，三教同源，本是同一家，且是上天所降传人世。盼诸贤生，能多参悟之。陈生：现代已趋向于功利主义，天天繁忙；每日静坐，是否对忙碌的人有帮助？仙师：静下心来，调节不稳心性，当然有所助益，然而，只是一般之静心也。此外，尚有陶冶心猿意马之效。金母：今夜打扰甚久，该回道院了。仙师：无妨。陈生：谢谢恩师慈语！回道院以后，于静坐之时，恭请恩师前来指导。仙师：　吾答应尔之请求。送贤师徒！陈生：咦！怎么一转身，已回道院了。金母：道院已到。尔灵投体。　　　可。停笔。 吾退！陈生：恭送恩师圣驾五叩首！慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》-因为毛*泽*东灭佛，必须做佛教的护法神才能挽 回共*产*党员的信仰自由，刘伯温：英雄拨尽石中毛。。。。）之神职。陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘（因为农业社会的农民不懂得敬 天，所以上天要培养他们向南天风雨部求雨，纠正毛*泽*东-徐敬 业的不良的唯物主义和无神论思想之偏差，由于毛基本上还懂得发展农业学大寨，他前世是跟道家的太乙真人学道法和兵法的，由于跟武则天打过仗，转世为孙文（文天祥转世）的后代文素勤的儿子后，不听话，所以要补足南天风雨部的神职思想：敬天！从哪里跌倒，就从哪里爬起来！希望北京的老总们不要因循守旧了，真佛宗的香港华光功德 会也给陕北人民挖了几万个水井和集雨水窖，这是宗教界对无神论伸出的橄榄枝。）

九天玄女乩2016丙申年 正月初三 中山石仔廟乩文玄奇世界轉載於2016年2月14日小玄註解甘苦殘酷大撕殺 露水洒遍紅塵地滴滴淚流滿千界 流看無盡痛苦泣 今年是一個殘酷大撕殺的一年。無盡的痛苦。 丙火金木看水土 申東無妄誰一受新春遍地貌一開 春回大地落滿康 丙申年，是一個變化的年份。 世界無盡本循環 界開一裂互分割地動殼裂石一迫 球轉南北極一溶世界地球，有地殻分裂的情況，南北極也有溶冰現象。 水平線上高三分 位來浸瀉綠遍野高漲生態難一棲 地來何處能一容水位高地，溶冰使部份地區水位上升至水平線上三分。因為水漲，有些地方變成澤國，生態災難。 天高地厚誰人明 地來自然難生態人生互逗為私利 間開何從何執權天地人間，在這天災下，人們為了私利，互相爭權，既天災也人禍。 東開地動火燄山 南亞西伯利中激西邊歐美互相鬥 北回韓面參一內 東南西北，東方有地震和火山爆發。南亞和西伯利亞內部有激蕩。西方歐洲和美國互相鬥爭，北韓（朝鮮）也發生危機。 人轉無我誰主利 生生息息誰一憐何去何從本無災 定望今載極反覆人生何定，今年世界非極度反覆，人們都為了自利。 東邊吹風回教纏 來得內戰永不停鞭長莫及各撕裂 打拼互割分界地東來鞭打，東邊回教國家混戰，內戰沒有停止，由於鞭長莫及，回教國家互相鬥爭割分國界。 變化疫留種不同 化險無從人類哭疫情急轉裂無從 症狀累牽多國圍變化疫症，今年有重大疫症，無方法化險，人們都要哭了，情況更急轉直下，擴展牽累很多國家。 非常不幸無辜命 洲邊土壤大王帝割脈如同本一類 地來一幅何分別非洲割地，非洲可能出現一個大王帝，非洲人民飽受無辜，本來大家都是同一種族，為何又要生分別心呢？ 亞望無盡玩無窮 洲邊日月星紅見互望互連互一望 搶得史來改一寫亞洲互搶，日本，朝鮮半島，中國大陸，大家都互望互連，歷史從此改寫。 平望誰看雪白瑞安樂昇平樂融融士典模範誰一比平地平穩日中老 平安土地，今年世界上，稍為安穩的，可算瑞典。 歐邊無盡各分歧 東西互衡誰主打西邊逐群外邊人 趕盡分歧自一立歐東西趕，歐洲出現很多分歧，東歐和西歐國家互相制衡，西歐國家會有
驅逐外國人的情況（驅逐中東難民？） 地來險窄各面獸 同心異唱各宣權不能自立望成臟 變行激爭血流牆地同不變，世界各地都顯出人面獸心，很多人為了權力，而引發流血的暴力事件。 戰火無情誰人受 火裂溶岩西北位頻密不停解不脫 密集眾多為信仰戰火頻密，今年世界各地都出現很多戰亂，在西北方會出現火山爆發，難以解脫，有很多人開始相信佛教的密宗。 今望世界又如何 望得如此本天定苦救無奈善因果 哀心何盡人命賤今望苦哀，世界之事，本有天定，無奈人們不信因果，使人民賤如泥土。 點擊指數浮面沉 擊破二十進三五半載回起又沉瀉 浮現金錢勿往洗點擊半浮，金融股巿，（香港）有可能衝破二萬點，直上三萬五千點。到下半年就會大瀉，所以切莫貪戀金錢。 金變無相本平下 價位回升難一高脫浮牽掛世界性 來問何日再飆升金價脫來，金價難以回升，世界性的脫勾，不知何時才能再上升。 油井水平多一玩 落沉低位未一上行遍美望看價變 定望多邊週取捨油井行定，仍然處於非常低位，要知道油價走向，要留意美國的意向，也許有多邊組織作出取捨。 強權獨霸本世界 人性痴呆不一見眼望北看韓一力 弄口反轉互對立強人眼弄，這個世界本來就是由一個強權獨霸著，但人們愚痴而不知道，
北韓和美國會有明顯的互相對立情況。 今載無辜人生命 載運坎坷猴顛桑難得昇平樂滿康 蓬接再見二搭三今載難蓬，今年無辜的生命很多，世界坎坷。 一載不如又一年 年望人性何修為無法融合共一智 窮鬥互搶各分派一年無窮，一年比一年差，要靠人們在人性上的修為，放下分歧，共融相處才是智慧，就是因為人們愚痴，分派互搶。 天星一轉九行星 星轉玄女媧娘娘扶行大道行星轉 變幻莫測本術數天星扶變，今年九天玄女娘娘，因慈悲力扶世間。 五行遁甲天一數 行轉乾坤三六零四九變化望一歸 二乘分隔各一半五行四二，這一段小玄不懂解。小玄猜可能是指一個循環的終結和開始。 一降菩薩供壇言 降來仙師黃一黯苦蒼無奈阿彌陀 泣聲四起誰反醒一降苦泣，有一位菩薩降下來，降下來了有一位黃姓仙師就顯得暗淡了，連阿彌陀佛也感到無奈，仙佛都悲哭誰人能清醒過來。 眾生苦難甚悲哀 生態變蓄死更多異度空間孤魂散 度望回生望輪迴眾生異度，今年的苦難非常悲哀，很多動物死亡，在異度空間變成孤魂，他們都渴望有機會輪迴再生。 借來一說袁一答 廟宇香火求一稟有求必應看善因 求得本我為什麼借廟有求，如果大家本著善心，因你的這個善因，到神壇佛廟裡，向神佛稟求，必有所應。小玄猜可能有一位袁姓的仙師為眾人解答。 長說今載年遍看 短望地球多災難難分種族各面心 解開今時大變化長短難解，今年地球多災多難，各個種族各種私心，產生時下的巨大變化。 善因福果渡人生 因孽本受累宗親福來何悟不一知 果行誰接本濟世善因福果，你種善得善果，做惡則禍累宗親，為何不覺悟，痛改前非？ 阿彌菩薩痛一內 彌望世俗望年歷菩心菩佛抱腳下 佛面雙看同一影阿彌菩佛，阿彌陀佛感到非常悲痛，看著俗世這般苦難，縱使你臨急了，也應抱佛腳，以善因望佛菩薩保佑。 善從那裡土地塵 果處一飄秒無牽行善不能何一放 善哀心痛望塵粒 善果行善，善因雖然可能是一件尤如微塵的小事，但我們也不應放過行善的機會，為世界眾生的苦難生起悲怋的心。
英平仙师注：九天玄女近年来开始在人间流行法运，因其本是上古帮助黄帝复兴中华的战神！近年来广州光孝寺的传统印度神教（悉达多）的几尊神（事实上他们的心性已经退降，微有迫害未来教主袁英平！）已经因为不停地对英平下手，迫害真佛宗新兴教义，导致了四川7月12日冤雪降临，还有8月8日21时19分的九寨沟地震和10小时后即8月9日7时27分新疆精河县地震。九天玄女是我的家神，因为我自小时候，妈妈石惠伟就在家中供奉九天玄女佛像和以香炉和花生水果食物蜡烛供养战神！事实上她是功德高于古佛的有五十万年道龄的中国佛祖！

上面是有一偈：借來一說袁一答 廟宇香火求一稟有求必應看善因 求得本我為什麼。
这上面，就是九天玄女在香港的降乩暗示人间弟子袁英平能够通灵问事，代天行道！实是中国人的佛教！
印度释迦宗，因为1959年的***叛乱，与汉人结下了怨缘，其真正血亲关系，全部转世在四川喇荣五明佛学院~！释迦悉达多事实上常年与地藏金乔觉在光孝寺，由于真佛宗的兴起，心中嫉妒，莲平常出入寺院，略有争执。近一年来，金乔觉和悉达多的微害行为，是四川出现六月冤雪和九寨沟地震的真正原因。

事实上这是悉达多想让其子罗候罗转世的索达吉来广州争抢帝位！在弥勒下生经里面有非常形象和直接的描述：　弥勒授记品第一

　　尔时，弥勒尊佛与释迦牟尼佛，三世以来，为亲兄弟，同修大道，同证菩提，无上正觉，十号具足，万亿週身。三世以来，大功成就，弥勒佛为兄，释迦佛为弟，大道正觉，俱以成就。

弥勒圆满乃自商议，谁先治世普度众生，于是同盟而曰：大定竖锡于前，若锡杖上先开花者，先当治世，后开花者，后当治世。同誓言讫，乃竖锡座前，各敷定席，己定瑞花。

彼时释迦入定一日，私目视锡之上只有五色，毫光不曾开花，见弥勒佛，龙杖之上，先开了花，其花红色，正当龙口之中，如日初升光照天下，三界皆见，当时见弥勒佛正该大定，乃轻轻移去龙花，安在金锡之上复龙华来大定，及三日之后，同开正眼，金锡之上龙华色减、红光润白。

弥勒世尊微微笑曰：我虽在定，天眼亦见吾弟偷移龙花，且花颜色不悦，光明减少，今将世界付汝管治，惜乎不能全美。三千年间人民富贵苦乐不均，五谷少登、国土争竞、四方不宁、盗贼常生、邪神自然百怪交加，民受苦。三千年后，吾当自来说法于无量，光照内外皆明，现未曾有之祥瑞，乃集大众天帝、释迦、诸天大圣、一切雷神金刚护法，俱来齐会敷座 ，弥勒尊佛乃告大众，吾今直上三十三天之上，三千年后，吾当下生，方来说此龙华正法普度人天。

中山仙佛乩2015
（玄奇世界轉載於25.2.2015)
中山赤松黃大仙祠 - 乩文
（小玄案：此乩為黃大仙和九天玄女兩位仙佛共同於中山赤松黃大仙祠降乩。小玄註解。）
乙戊看情天下動未戌無我亂蒼生時間飛日望不盡間開萬渦漩底下 第一段。今年是乙未年，看來天下大動亂。似掉進萬丈漩渦。
人問何處有棲室民意聽聞不一致問誰鼎立表一長誰可執啟莫誰君 第二段。人民都面對居住的難題。而民意又非常不一致。
地開門檻雖已啟動蕩分明難團結莫行一心共一團執來各有各不同 第三段。因為動蕩的情況，引致人民與政府、人民與人民之間都無法團結起來。各有分歧。
常望一位真正來心解無情莫見天聽開大道八分歧意來解脫數十看 第四段。這段不懂怎解。
難捨難脫不為名政改多行無分寸從來已定各有變拾開今望看中世 第五段。政改採多種可行方法，但並沒有分寸，有點亂了章法。唯有看中國。
狗來束手自一擒雞望尖啼飛一來望解終歸誰贏家定來終極可隨年 第六段。有些人束手就擒，有些人一走了之。到底誰人真正贏了？
金看平跌大不了銀心未動保一均指點指數過二六數開攜手看飆升苦口民開難一攀民從樓價升無減誰可生活安一寢脫胎換骨新班子 第七段。金銀指數，金價會有一定跌幅，但不礙事。股票指數，若以中國股巿來說，可能會超過2600點。而中國樓升一直上升。人民怎樣才能有一覺安睡？唯有新班子帶來脫胎換骨的變化。
世事無盡力滄桑界開火亂爆中戰碧血藍天漫長年血洗河流看破殘 第八段。世界碧血，似有世界大戰爆發！引爆這大戰的是「中」。中東還是中國？
宇宙天變***變宙開無窮五行卦彗星一斗八中望星轉乾坤九來轉 第九段。今年會有彗星出現。
天時不利多變化氣候宇陽火凍天候開季節霧煙蓋年無生動活浮浮地動地搖地殼裂動天福地香江福硬破一損率比瀉破曉時分年底看 第十段。天氣氣候會有很多變化，地動山搖或煙霧，但香港是一個福地，不太受影響。
國有國別各分歧家開領宙本不意誰持誰定看誰把取決君行天下令 第十一段。各國都有不少分歧的現象。
半亞南開火焰群亞看西北不終極南球一轉水浸來面向一方自終尋 第十二段。南半球南亞國家會開火！南半球會出現水浸。
亞拉伯行苦痛楚拉丁無量永不光伯裔誰創開一面裔族民群共一心隨流一轉又一轉開運世事無絕對歐行多幣永不通意來脫定一國走 第十三段。亞拉伯國家正經歷痛苦，阿拉伯民族誰人可以開創一個新局面？阿拉伯民族大團結。歐洲方面，歐羅解體，重回多幣時代，意大利會脫離歐羅區。
萬中無一誰團結火碰戰亂一一擊煙火無情人更慘起開微小為分歧 第十四段。人們會因為一些很少的分歧，引發火併戰亂，很少人團結一致。
九媧娘娘一算卜天意來得太不知玄望變化地球破女從一高回一平 第十五段。這篇扶乩，九天玄女有份參與啟示。啟示地球並不泰平。
世小立國永不遠事事來得錢財命無情一看終一極情變一望十漩動不解世界各一示解開團謎乾坤卜內尋不望自分解謎來天下多災難 第十六段。小國難以立足。人人都是為了錢財，世界多災多難。
南北一極不尋常北開自沉水一溶地動七乘三分震動開解溶水浸滿 第十七段。南北極的情況非常不尋常。北極溶冰，地震引發嚴重水災。
熱烈各為心打算烈血國為什麼解舉手不平圓桌見手不攜手一一拉 第十八段。各國都為自己打算，並不團結。
今日初三仙佛提提來乾坤年吉卜事未天下看轉舵解開甲子六十變時流逆世順天卜流轉行星九外啟變無可變又一新化開今世又從頭 第十九段。這乩文是在年初三扶乩出來的。今年是一個變動，同時又重新開始的一年。
明鏡來得太嚴從鏡照世間何聞見三六軍行六七守六六追溯達不到 第二十段。這段不懂解

九天玄女2013年世局乩

玄奇世界〉中國大預言〉九天玄女2013年世局乩
推背圖 燒餅歌 乾坤萬年歌 馬前課 黃檗禪師詩
金陵塔碑文 武候百年乩 藏頭詩 三仙乩劫 聖戰乩
癸巳世局乩 斗口星君2013年乩 濟公活佛2013年乩 九天玄女2013年乩 透天玄機（鐵冠數）
甲午世局乩 呂祖甲午港運乩2014 武侯甲午乩2014 純陽港運乩2015 中山仙佛乩2015
乙未世局乩 劉伯溫2015年乩 濟公活佛乩2015 純陽港運乩2016 何野雲仙師乩2016
濟公活佛乩2016 四相仙師乩2016 九天玄女乩2016 紫安閣乩2016 楊筠松仙師乩2016
丙申世局乩 純陽港運乩2017 濟陽閣乩2017 紫真閣濟公乩2017 紫安閣濟公乩2017
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大戰要來了！馬上為戰爭做準備！馬上懺悔你所作、所說、所想的過錯！當遇上危難，當唸觀世音菩薩名號！大難過後，應當感恩觀世音菩薩經常唸他的名字 The war is coming soon!You must be prepration for it NOW!To repent of what you done, what you said, and what you think NOW!Call the name of Bodhisattva GUANZIZAI when you in disasters!You should thanks to Bodhisattva GUANZIZAI after disasters, and always read his name.
小玄極需大家的幫忙！如發生戰爭，若你遇見任何屍體請馬上向屍體誦念穢跡金剛的密咒「唵阿唵」此咒能超渡亡靈同時盡快將此咒傳教你認識的人讓更多人為亡者超渡！ I need your help!If you saw any dead body at the warPlease sing this secret words as "Om Ar Om" to that body immediately！This words can save their soulShare this words to your friends, Make more guys to do this!
九天玄女2013年世局乩
青雲觀2013 (癸巳年) 大年初四世界大事乩文（玄奇世界轉貼於11.9.2013)
小玄註解
九化大地人間夢天賜一福香江行玄緣一動感我情女化人行萬化福東開四海不足福海底一氣向天動一夢災難又一波寶化人生心中光島嶼四散逃一行一問海底一動爆緣問一逃何處定
南來一波又一刼嘯動一吋又一吋數載一動無威力載行今緣又一動西行一方力小心方位不定水中來一夢一夢何一化求得自保巳一福中心一求善中化東見火海又一爭一問雄獅又一起定得一玩不好玩
百態人生問人行事開一夢香江福一緣一疾又一疾悟明大夫手無策太陽島國又如何陽衰陰盛玩自己島嶼東海何一化問得一劫擋不開烽火連天癸巳問動得干戈人心惶大地處處化不了地動殼移多災難
羅旋一法又一定斯開一動武中行一吹風動捲殘簾緣問寒風又一回北水一來大地浸緣化一險何一化歐行一夢人人樂定得心情看日明吋土黃金問我卜金山一夢下三乘難買難賣何定位定得心慌人人夢
人求投資又如何問得四七十中停股風一吹大上落明悟收手自無錯人生難求福中福生化有緣自有緣如明癸巳波動快悟得我緣財自來

紫色天空，北京罕见天象引网友热议(组图)
2012-07-28 05:45
来源： 看中国
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7月26日拍摄于北京
【看中国记者路克综合报道】2012年7月21日，北京遭遇近60年最大强暴雨。据官方最新公布的统计数字，已造成77人死亡。不少民众还未从大水带来的伤痛中缓解过来，7月26日傍晚，北京及河北邯郸秦皇岛等地出现了罕见的紫色天空，有各地网友将图片上传至微博。
有人调侃道：北京现在天空的颜色好奇怪……说红不红，说黄不黄……还有点紫……。还有网友说：紫微星下凡，帝王要易主了！
坦克小星：在看见大家拍的各种照片后，我确信当时的天空确实是紫色的。心里不踏实，去百度了，度娘说是近几天有大暴雨的原因，刚才我又google了，发现唐山大地震前，天空也是紫色的，不过紫色天空出现后很快就地震了。到这会儿都快两个小时了，祈祷是大暴雨，而非大地震。
杨云De微博：北京天气分析：紫色天空出现在傍晚应该是晚霞导致的，古谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里”北京短时间内应该不会下雨！
杨云De微博：北京短时间内应该不会下雨！（7月26日拍摄于北京）
常常磊磊：我发誓我没调色，这色儿够深的呀（7月26日拍摄于北京）
jenova_vivi：北京紫色的天空，万物都被浸上了粉紫色，美的有些惊心。。。（7月26日拍摄于北京）
背包客小鹏：京城的天咋变红了，这是要闹哪样啊（7月26日拍摄于北京）
7神奇De蛋蛋：手机拍摄东柳大街+联防路交叉口，东边天空一片紫红色。看着看着会让人联想很多。（7月26日拍摄于河北邯郸）

等天后出现时封印会震开 因为新时代的甲辰年还没到呢!!!
紫圣毁了多少世界
能回答出这问题 就是在编谎话骗你,说实话吧 就是 这个真的没有 相比较的 资料,不管是从一设还是二设 都没有详细资料比较这三人的战力,那就只有根据现有的所有资料进行个人整理来回答您的问题了,首先说这三个人的关系, 紫妈和幽香
紫圣要＂灭魔＂,会伤及很多人＂生存底线＂
美国预言家珍妮说,此人生于1962年,他是东方和世界的希望,中国预言里,有十九佳人五五岁,今年虚岁,56,实岁,55,
一、紫薇圣人的真正特征如下:1.紫薇圣人和释迦摩尼佛、老子一样,对于地球人来说,没有什么多大神通之类的,不是什么救世主,是文化圣人为主.他不是很多人认为的有多大法术神仙一样.2.紫薇文化圣人是以文化修命传播教育大家为主
是的,命里是有终须有,命里无有莫强求.这些事不是一个人凭个人的意志能转移的,,,.
前几天开花,这几天地震,后几天禁飞搞得某些锦衣玉食的显贵们,很筋涨,鸭梨很大!!!其实圣人根本都还没出生,因为新时代的甲辰年还没到呢!!!不过,圣人的父母一辈应该已经成年,并逐步活跃其实,那句话是很道理的,不要试图去改变历史和未来,除非你能创造世界,否则最终被改变的是你自己.
如果紫薇圣人被封印,老天不会.因为老天是仁慈的.只有小人会封.比如法术巫术.他自己破解掉了,就解除封印了.
紫薇圣人的出现是历史的一种必然,它是不可能被镇压的,之所以一直没有出现,是它出现的时机未到而已,紫薇圣人还有最后一难,这一难按说应该在七月初一或十三,经过了这一难,紫薇圣人才会真正地进入社会的主流.
呵呵,谁告诉你的全世界各国都在寻找紫微圣人?首先,中国也只有那么一部分网民在找紫微圣人,其次,我光在这个百度知道上就看见不止一个人自称紫微圣人了.其次,我知道那么一部分在找紫微圣人的网民宣称西方宗教说的将要再临的耶稣就是指紫微圣人,且不提这个耶稣是不是,然而基督再临、基督重临这两派都只是天启宗教的一个小分支.全世界各国?呵呵,谁说的你就抽谁即可.
紫微出生时是聪颖无比的,真正封印是在九岁,他高烧了半载,只剩一副脑残,但所有玄机还留在脑子里.为什么要封印,就是要磨砺,要逼他走上修行之路,等天后出现时封印会震开.等地球燃烧起来时紫微就出现了.地球燃烧就地球之肺着火.

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冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经

作者：冯冯

慈忍 / 去去来来 / 誊录

早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”

达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。



此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。

“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”

基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。

一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。

一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。

让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。

地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。



大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。

起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。



浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!

最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。

渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!

在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。



从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。

大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。

从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。

地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。



在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。

随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。

随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。

在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。



到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。



在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。

在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。

然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。

在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。



此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。

进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。

在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。

在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。



白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。

到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。

恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。

新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。



进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。

地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。

从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。

到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。

到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。

进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。



到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。

不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。

上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。

荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。



从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”

旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”

这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!

旧约创世纪又说：



“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”

“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”

先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!

“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”

先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!

“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”

先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!

“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”

上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?

“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”

此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!

“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”



创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?

“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”

如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。

“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”

这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。



旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!

基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。

我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。

佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：

“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。

诸比丘!何者欲界十二种类?

谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。

何者色界二十二种?

谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。

无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”

佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。

起世经卷九世住品第十一又说：



“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”

佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)

起世经卷九，最胜品第十二之一：

“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”

起世经卷七，三十三天品第八之二：

“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?

诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。

“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……

“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。

“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”

起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：

“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……

“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”

起世经卷九，世住品第十一：

“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”

佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。

佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。



当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。

稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：

“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”

“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”

佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。

佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。

从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。

地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。

同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”

须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。

大楼炭经卷六天地成品第十三：

“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”

此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。

原载香港《内明》第170期：1986年05月1日

作者：冯冯

济公活佛《畜道轮回记》006→第六回:山猴跳跃敏捷如盗手 巨树乘风孤冷叹无财



济公活佛降∶岁次辛酉年四月廿七日[30日5月1981年]



诗曰

岁月无情应早修 玄关且向静中求

天开普度求真道 顽石怀恩亦点头



又诗

违背伦常即罪人 佛前忏悔好修真

无明遮住光明路 净水柳枝洗俗尘



济佛·常言道人心不古 到底古字好在那里呢 心口上挂着一

个十字架 表示是一个有道君子 今人不古 表示现代的人

不挂十字架 无畏于十目十手的监视 讲仁义 说道德的人实

在少了



新潮虽然很好 但世人这副身躯还是老样子 绝对新不起来

外表的衣食住行可以求新 但将原来这颗赤子之心标新立异

变得太新的话 一旦 走了样 就不适用于这付旧肉体 成了

坏心人



要治疗这种人心不古症 除非再钉上十字架 否则已没有复活

的希望 科技发展 可以促进人类生活享受 是件可喜的事

相对的 物质进步 精神却向后退步 科学家绞尽脑汁 在穷

天地之秘 以改善人类生活 但对道德沦落之病态 都束手无

策



其实物欲横流的病态 是科学发展之下的副作用 要由宗教家

来加以救治



所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量 相并行而不悖 者

出发点都强调美化人生 但机械下的人性染受油污 用一般水

已无法洗清



不少大自然的生态受到污染而变质 只有依靠宗教从后进行抢

修工作 足见科学 宗教都是人生的必须品



杨生·恩师说得是 我看要治疗人心不古症只有找古圣仙佛了



济佛·我这个蒙古大夫也不错啊 哈哈 开开玩笑 准备上莲

台吧



杨生·遵命 不知今日我们要往何处呢



济佛·今天了还是上山打猎去



杨生·恩师喜欢开玩笑 出家人想打猎 不是很不对称吗



济佛·现在许多圣门中人 也是道心不古 心中怀着利刃 不

能以慈悲救世精神为怀 处处心怀不义 造业多端 这种人就

像出家人带着弓箭在佛前诵经 实在很可笑



我今日想上山打猎 与俗人不同 我是想打下那只心猿野兽的

个性



杨生·恩师言语中蕴藏着无限禅机



济佛·我们起程吧 已到目的地



杨生·果然前面树上 有三 四只猴子在那睡觉 好像未察觉

我们到来



济佛·我点醒它们 否则它们还在作美梦呢 猴子们醒来吧

猎人来啦 你们还不快躲



杨生·恩师用蒲扇在他们头上敲了一下 它们都惊醒过来 一

双眼睛直瞪我们 显出惊魂失魄样子



济佛·我们这不速之客 令它受惊 我已点化它们 它们的原

灵正在清醒回忆中



杨生·我看猴子甚为精灵 吃甘蔗 花生 香蕉都晓得剥皮

这到底是什麽原理



济佛·人的心叫心猿 猴子的心叫猿心 二个字相同 仅是

颠倒而已 猴子形相似人 已得到人之偏气 可谓人之分灵

所以有灵猴之称 它们手脚灵活 吃起东西 有板有眼



杨生·我可以向它们问话了吗



济佛·它们已清醒过来 你可以问话了



杨生·猴子们 你们现在心情如何



猴子·在睡梦中 听到人的声音 又被打了一下 突然惊醒

脑海中先由一片空白 渐渐回想过去一切 才晓得打我的是济

公活佛 不过我还不认识你



杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生 与恩师济佛奉命著作畜道轮

回记一书 今日有缘访问你们 盼你道出生为猴子的心境 藉

以劝化世人



猴子·甚为失礼 请杨善士原谅 我们生活在深山 觉得非常

逍遥 每天与同伴蹦蹦跳跳 爬树吃水果 过的还很愉快 不

过最怕毒蛇及猎人



许多同伴丧生在毒蛇之下 及被猎人逮捕 使一群亲人友伴失

散 所以我们渐渐迁移深山 不敢接近世人



济佛·世人都想欺侮弱小 一遇小动物 都想捕捉 若还到猛

虎 恶豹 看你们逃到那里 世人若是怀有慈悲心 看见弱小

动物 它们既无伤于人类 则须加以爱惜保护 让它们有自由

生活园地 也是一件慈悲的善行



猴子·感谢济佛慈悲爱惜



杨生·你们为何转生为猴子 盼能说出来 以便警世化人



猴子·说起前生实在羞耻 为劝化世人 不要学我恶习 说给

你们知道也无妨 我前生是一名梁上君子（小偷） 以偷窃为

生 一到夜里 便翻墙入室 或爬树上楼 进入屋内偷窃财物

财物一到手 即变卖花天酒地 饱食鱼肉 如此度过一生



在贼道生涯中亦曾失手 被人逮捕送到法院审判 受到牢狱的

刑罚 好在生前已入牢狱 今生才不致被人捉去关在铁笼 供

人欣赏



一生中偷窃东西不计其数 如金银 现钞 衣服 电视 收录

音机 机踏车 轿车 样样齐全 死后冥王大怒 经孽镜台

明镜高悬 对证认罪后 受到五年严刑 宴王说我喜欢爬树

翻墙 判我刑毕转生为猴 每日过着爬树攀藤生活



因前生大饱鱼肉 福已享尽 现在只有以山上的水果 树叶充

饥 许多在世专门收赃物的缺德不法商人 也纷纷变成我们的

同伴



济佛·你因前生训练有素 手脚灵活 今生做猴子甚为恰当

那些收当不法商人 也都有志一同 常在一起了 前生吃尽太

多鱼肉 这些不正当所得来的贼钱 让你们逍遥享受尽了 此

世只好罚你们吃山果 树叶赎罪 认命吧



杨生·这些罪魂受过短期刑罚后 立即投胎转生 这些一事情

我前游地狱时 好像未曾听冥王说过



济佛·因地狱游记一书注重阐述地岳刑罚情形 所以冥王未详

细说明 其实许多在世为非作歹罪魂 在冥府对案后 有者受

短期刑罚 有者立刻转为飞禽走兽 因天机无数 要一一述尽

则馨竹难书 只好随机说教



杨生·原来如此 刚才这只猴子 说他在前世曾受牢狱之刑

所以此世不必再受牢笼之灾 那麽人家所养的猴子及动物园所

关之猴子 是否都是梁上君子来转生的呢



济佛·这并不一定 但人类所养猴子颈部必套于铁链 绑在木

柱上 不是好像对待犯人吗 在动物园中的猴子 也是生活在

铁窗内 世人愿意如此生活吗 它们各有因果存在 相信一旦

打开窗门 它们都想到处跑跑 所以说 得有人身是难能可贵

的



现代人出门有轿车代步 吃有山珍海味 穿有华装美服 如不

多做善事 多行道德 一味为非作歹者



一旦失去人格 丧失人身 来世转生为异类 不是一件可怜而

凄修的事吗 看见其他动物的生活逊于人类万倍 并任由人类

的差役



所以说人为万物之灵 是千真万确



佛云∶



中土难生 人身难得

大道难逢 普度难遇



今天世人都得到了 可谓三生有幸 生在文明盛世 应好好修

心学道 自度度人 如此才不会愧对自己 浪费光阴与生命



现唱好了歌一首 顾众生参悟之∶



·一

世人都晓神仙好 惟有功名忘不了 古今将相在何方 荒冢一堆草没了

·二

世人都晓神仙好 惟有金银忘不了 终身只恨聚不多 直到多时眼闭了

·三

世人都晓神仙好 惟有娇妻忘不了 君生日日说多情 君死却随人去了

·四

世人都晓神仙好 惟有儿孙忘不了 痴心父母古来有 孝顺儿孙谁见了



杨生·听罢恩师唱了这首歌 心里感触良多



济佛·你可以再访问其他猴子



杨生·好的 请问这只猴兄 你是否可以介绍前生的经历呢



猴子·济佛与杨善士既然为劝世

而来 我就献丑吧 我前世住

于云林 务农为生 兄弟四人 我排行老大 因读至高中毕业

头脑较为聪明 老父重病弥留时 嘱咐将所有二甲多田地由兄

弟平分 我因受妻子怂恿 一时心贪 选择最好土地及将本应

属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下



待父亲去世后 一切手续办好 弟弟们才发现 一时争吵不已

我发怒加以殴打 象弟们为了孝心 不愿将家丑外扬 只得认命

从此兄弟阋墙 断绝手足关系 分家而住



我霸占祖产之后 每年收入增加 而染上嫖赌恶习 由浅而深

妻子屡劝不听 渐渐不能自拔



后因落入赌场郎中圈套 将田产输得一干二净 妻子怒而离家出

走 我为度三餐 沦落到北部铁工厂做工 一日 工作不小心

被铁板重压 经送医急救 因大脑破裂 一命呜呼



魂披黑白无常押往地府 经阎王审判 触犯



（一）

不孝之罪∶未遵父亲遗嘱 独霸兄弟应得财产 使亡父九泉之

下不能安心



（二）

不义之罪∶兄弟本当以义相待 一时受妻子怂恿 起贪妄之心

使亲兄弟骨肉断绝往来 有失兄弟仁义 友爱之道



（三）

嫖赌不绝 妻劝不听 致家破人亡 罪大恶极 所以被判刑二十

年 刑毕转生为猴 现在一无所有 只有野生植物可以食用 没

有一个属于自己的家与财产 可谓两手空空 住无定处 想来悲

伤 后侮前世野心太大 丧失仁道 今生才会遭受到这样下场



济佛·不必伤心流泪 我已为你们点化 好好遵守本份 下辈子

转生为人不要再犯老毛病就好了 杨生准备回堂吧



杨生·遵命



济佛·圣德堂已到 杨生下莲台 魂魄投体



关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：



后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。



前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。



如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）



时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）



人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。



关于人类的起源，除了上面的内容之外，我已经写了第二篇作品：佛教关于人类起源的学说。重点是讲人类本是天上的天人，由于下来人间吃了地味，就产生了骨肉，飞不回天上去了：





佛门关于人类起源传说

紫薇圣人袁英平

2021 12 19



古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。







那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。



此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”



此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。



世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。


解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

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《阴律无情摘录》

这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”

丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。

那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。





古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。

古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”

判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。

天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。

本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。

那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。

孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。

后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”

我感恩的说：“有劳判官了！”

这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？

判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”

啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。

看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。

非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。

在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。

继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。

“阿玉合十孟婆神！”

孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。

我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。

这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。

我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。

判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”

阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！





道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量 毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始 天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟 生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴 处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和 中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤 虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女， 两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包 罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、 北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土 在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉， 故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地 之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。



华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

徐国进2020-02-2801408

华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。



让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”



当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。

在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。



中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。

身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。



华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。

天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。



徐国进

2020年2月28日星期五