自孙中山之后，中国才进入文明的政党政治的民主社会，第二孙中山袁英平是十四亿人的人权和均贫富的民主总统,袁英平的每一个毛孔都散发出洁白的神圣的光辉：李淳风藏头诗-秀士登紫殿，红帽无一人，四海无内外，享福得安宁。

召请的秘密
卢胜彦文集 ＞ 102_甘露法味

　　「后静虑经」中云：「言密咒静虑，最秘密而说。」

　　这秘密二字，是「未开显」之谓。

　　所以，开显的叫「显教」。

　　未开显的叫「密教」。

　　「胜乐择」亦云：「安住密金刚乘，事部行者，唯依明咒修行，观察本尊秘密，缘虑有相，而修成就。」

　　我在此提出几个重点：

　　「观察本尊秘密」。

　　「由假修真。」

　　「由有相修无相。」

　　●

　　我（莲生活佛卢胜彦）在此，告诉大家一个大秘密––

　　「一切的佛菩萨诸尊，唯假想之所出生。」

　　这是「札孥续释俱生光明论」中，一句非常重要的话。

　　这是：

　　佛本尊升起。

　　行者的心升起。

　　●

　　有弟子问我：

　　「如何观想？」

　　我答：

　　「佛本尊升起，行者的心升起。」

　　「一般顺序？」

　　「月轮、咒字、本尊。」

　　弟子问：

　　「如何是召请本尊一定驾临的秘密？」

　　我答：

　　「诸尊行动的口诀秘密，要观虚空中的诸尊，其配件先动，如钏环动，眼动，衣衫动，接着观其足动，如此诸尊一定降坛，这是诸尊行动的口诀秘密。」

　　这「行动秘密」，在持明藏一书：

　　「于画像前修法，观此钏环动，鼬囊亦渐动，如是动念时，渐观足部等。」

　　这就是召请的大秘密。

　　●

　　我常常如此想：

　　这世界上的诸多佛法，其修行之道，是完全由「假」修「真」的，也是由「有相」修至「无相」的。

　　其实佛法只是工具。

　　佛法亦是「假」。

　　所以金刚经才说：

　　「如筏喻者，法应尚舍，何况非法。」

　　「津生经」云：

　　「故若不修生起次第，则咒法中更无特殊。」

　　所以：

　　一切摄召，是生起次第。

　　气脉点是安乐瑜伽。

　　这里有乙偈是这样的：

　　佛为饶益彼。

　　假以大印名。

　　金刚萨埵等。

　　色相名大印。

　　●

　　一个密教的行者，知道召请摄召的秘密，这就是「摄召真实」，已进入密教的理趣之中，这里已产生了「念力」、「心力」、「收摄力」，还有「住力」及「声力」呢！

　　如「摄真实会」云：「心印咒诸明，如所欲道理，依此处所说，通一切修法。」

　　我记得我的金刚上师特别告诉我金刚乘的种种口诀仪轨，这完全是说明其「妙行」的「微妙」之处。一切事法，多属于如此的秘密，这类秘密可以说是契机的妙法。

　　真佛密法的诸多口诀，从「生起次第」到「入我我人」的入智慧本尊，到「圆满次第」。在我这儿，均有口诀。我当一一很细心的传授出来，以广度群生。

佛的世界有正邪之分吗？

　　这五个层次都可以讲是用于正道，不能讲是邪道。像做一个完善的人，他本身就是一个正道，神仙修行也是一个正道。我最早出来的时候是学道家，有神仙的思想。我供奉瑶池金母，瑶池金母是道家的大罗金仙，是道家至高的神仙，其境界是救渡众生，简直等于和菩萨是一样的。但世俗人和现今的一般宗教认为他们本身是正信的，非常地排斥瑶池金母和所有的天仙，这在佛教讲起来，是不对的。

　　一般佛门中自称为正信的佛教徒或者法师，他们很不喜欢人家供奉仙道的神仙。但事实上从佛教的理论来看，这些都是在佛的范围之内，并没有什么差别，有所谓的差别，大部份都是由人自己来分别的。

隐形的老师
卢胜彦文集 ＞ 16_灵机神算漫谈

　　过了二天，夜里我正安睡，突然听到有人叫我姓名，我猛然的翻身坐起，几次的经验使我觉得，莫非又是有其它状况了，我环视屋内，没有半个人，看看窗外，月亮悬在夜空中，抬起腕表，借月光瞧了瞧，正是午夜一时，我披了件夹克走下床来，打开日光灯，日光灯好刺眼。

　　「胜彦，站在原地莫动，吾奉旨传你道法，你双手合掌，默记步伐，千万谨记。」屋中无人，但，我并不害怕，因为祂是来传授我道法的，我闭上双眼，合掌，说也奇怪，我无意把脚举起，但有一种莫名其妙的力量把我的脚抬了起来，甚至我想把脚落下，竟落不下，脚却顺着某一种顺序，踏出一种奇怪的步伐，假如当时有人窗外偷看，他一定会认为卢胜彦疯了，我疯了吗？并不，确确实实祂用灵力抬我的脚，我一次一次的演练着，且记下步伐。

　　「这是什么步伐？有何功用？」

　　「这是参星拜斗步伐，祭祠的时候用得着，请神的时候用的着，掐诀念咒的时候用得着，莫要小视它的功用，此法失传已千年矣！非到必要，不得随意使用。」

　　「那我平时请神，用何法？」

　　「胜彦，你祗要开口称道，弟子三清教下莲生，奉先天无极正法，奉请某神下降即可，另将来机缘成熟，吾指点你拜某人为师，此人目前隐居莲头山，与你有师徒之缘，他已获证六甲天书符箓，将来你必得六甲神印，尽得六甲秘术，到时自然应验。」

　　「这些如同神话。」我有点不信了。

　　「神话不神话，且莫管它，今天我奉旨传你道法，你的遭遇早已变成神话了。」

　　「先生尊姓大名？」

　　「来无处，去亦无影，无所从来，亦无所去，我本无名，你就叫我灵师吧！」

　　这位灵师先生，我看不见祂，但祂确实经常的跟着我，三更半夜催我起床，传我道法，我把祂当老师看待，然而祂却视我如兄弟，我的心事全毫不迟疑的告诉祂，夜深人静，我一个人娓娓的同祂谈天，我虽看不见祂，然而竟可以感觉到祂的存在，祂教我练「手法」，我的手自动的化成很多形态，如观音手、弥陀印、莲花印、度众生印、五雷印、掌心印、大翻天印、牟尼印、剑印、天王印等等，祂一一传授给我，再说佛家「焰口化食」的手法，也倾其所有传授了下来。（事后我证明，和尚在中元节打坐化食的手法和灵师传给我的手法很彷佛，但，我的指法又不同于和尚的手法，原因是我的手法是灵师所传，而一般和尚，是师徒一代代传下的。）

　　「灵师，人生贵在什么？」

　　「人身难求，贵在修行。」

　　「行如何修，道如何得？」

　　「大道修行立法亦甚多，以其人之气质不同，而行为亦异。故修道有方便之门，有依归之路，我尝观玉清圣境之言道，皆属先天大道。不言一切诸法，故奉道者，难寻进修之阶梯。上清真境，其法品共开十八门，予人有进修之阶，修道成真分七等。至于太清仙境之法品，则开二十门，修道成道真九等。胜彦，你可知修宜锗，功有三等，即初乘、中乘、上乘，如李凉风以占得道，严君平以星相登仙，黄承事以济生而钦于紫府，张道陵以度死而列丹天。行虽不一，然而道同，行若正，则头头是道矣！」

　　「灵师，你证何道？」

　　「人人称我三山九侯先生，吾以法立道，乃是上乘神仙。」

　　灵师奉旨传我道法，时断时续，我获益良多，至于掐诀念咒，一次传一法，我从一个默背「新旧约全书」的基督徒，猛然的一变，成了三清教下的学道者，这是我受洗时，想也想不到的。

　　「灵师，基督如何？」

　　「基督乃是一方之教主，法虽不同，其理则一，渡化西洋人非耶稣不可奏其功，渡东方人则是释教与三清耳。」

　　「原来如此，如此便不衡突了。」

　　「基督是上帝（父）、耶稣（子）、圣灵，三位一体，道是上清、玉清、太清，三位一体，佛是报身、应身、法身三位一体，道是一个样，分千千万万之法门啊！」

一切均是巧安排
卢胜彦文集 ＞ 38_卢胜彦谈灵

　　灵魂界的集会，产生一种安排，一层一层的节制，大至宇宙星际，小至个人命运，可以说都由灵魂界来操纵，人类往往以为，人的命运在自己手中，这句话虽然不错，但，手是由心来支配，心是由「念头」来支配，念头是由意识来支配，意识又由潜意识来支配，潜意识是魂魄的活动，而魂魄又由环境的魂魄来推动，于是变成一切均是巧安排。

　　天意和定数是确确实实存在的，人的出生无由选择，这就是天意和定数。我举一个小例子来说：在刘裕篡夺了东晋的宋朝时代，有位求那跋陀罗三藏的印度和尚到广州，就在光华寺，建一个法坛，又在坛上立了一个石碑说「后世有一位肉身菩萨于此受具足戒。」后来，梁武帝天监元年（公历五零二年）印度和尚智药三藏也航行至此，看到法坛和石碑，他就把从印度带来的一株菩提树栽在此，也立一碑刻字预言：「一百七十年后有肉身菩萨在此开演上乘佛法，广度无量众生，作真传佛陀心印的法王。」

　　印度僧人的预言，结果是六祖惠能，在唐太宗贞观十二年（公历六三八年）二月初八子时出生，所以六祖惠能的出生，在几百年前均已有了定数，这岂不是一切均是巧安排。

　　另外，南传大般涅盘经中记载：佛陀以天眼望见数以千计的神祇在「拔塔里村」划封宅地。于是佛陀便告诉弟子说：那荒僻的拔塔里村将会变成一个大都市和商业中心......。佛陀的预言也实现了，因为后来阿输迦王建都于此。

　　我知道，这世上万物的一切一切，全是经过灵魂的设计师，精心设计的结果，而许许多多的神祇不过依命行事而已。

　　科学家的发明，竟然是灵魂界诸灵在冥冥中给于的「点破」。

　　艺术家的结晶，是天人合中的灵感升华。

　　哲学家的思想，是上天赋于的创造。

　　一个人苦思问题不能得解，当他在睡着之后，灵魂界忙忙碌碌的输送答案进入他的脑海之中，而他会豁然开悟，一切均明白了。

　　要我用文字来形容灵魂界实在很困难，「天」不能表示它的万一，「地」也没有它的广大，?河沙数是太渺少了，世俗的传说是神话，我们用最简单的表达是三分法，上层是「天上界」，中层是「地上界」，下层是「幽冥界」，而这三层世界，全算在灵魂界之中，「地上界」是唯一物质化的世界，然而物质化的世界也算是灵魂界当中的一个层次。

　　天意和定数，简单的说，是高级灵魂决策会议的结果，一切的生，一切的死，全是自然而然而又所以然。

　　老子说：「天道自然。」意义甚明。

　　我写偈曰：

　　天地形成岂无由。

　　明了真理立大猷。

　　人间学问百般易。

　　祇有天道最难求

由四念处回顾真佛密法 -- 莲悦上师
〈先谈四念处〉

四念处，又云四念住，小乘行人于五停心观之后，修四念处观，所谓四念处（住）亦即：

（一）身念处：观身不净，身内外为污秽充满，无些净处，故观身不净。

（二）受念处：观受是苦。受为苦乐之感，乐从苦之因缘而生，又生苦乐世间无实乐，故观受为苦。

（三）心念处：观心为无常也，心为眼等之心识，念之生灭，更无常住之时，故观为无常。

（四）法念处：观法为无我也，法为除止之三者所余之一切，法无自主自在之性，故观为无我。

而四念处以「慧」为体，慧之力能使念于「身、受、心、法」所观之处，故名「念处」；又慧力能使念住于所观之处，故名「念住」。

然而问题来了：四念处以「慧」为体，那么试问：智慧如何升起？我们欲藉修行了生死，成正等觉，「定」与「慧」乃双翼也，无定之慧，是善巧，是识智辨聪；无慧之定如「顽空」一片昏沈死寂，此皆犹如折翼也，难翱翔于十方法界，遍体空明之觉照。

〈念而无觉 如槁木死灰〉

再谈「定」与「觉受」。谈「定」之前，我们必然要述及前面所提的「五停心观」是小乘行人，修四念处之前，所修习之观。所谓五停心观：

（一）不净观：观境界不净之相，停止贪欲之法，贪着心多人修之。

（二）慈悲观：向一切有情，观可怜之相，而停止嗔恚之法，嗔恚多人修之。

（三）因缘观：观十二因缘、三世相续之理，而停止愚痴，痴性重者修之。

（四）四界分别观：观向诸法而分别天界、十八界，停止我见之法，我见多人修之，亦可加观佛，佛之相好庄严，能治一切烦恼故也，业障多人修之。

（五）数息观：数息以停止散乱之法，散乱多人修之。

如上所述，五停心之观，是对治行者不同之业习性、念观而止之。其中，尤以数息观，我曾深入其无上殊妙之法味。（留待日后，有缘再同参）

之于觉受，很多人误认为「加持力」、「感应」，甚至于看见了「幻相」就是觉受，这是不正确的。佛菩萨的加持力，是「大我」的宇宙能量；而行者自身在身心完全放空，念头寂灭，而凝神专注于一时，自身「小我」之能便会产生；而当「小我」与「大我」相互融入之后，光明境生，此实难以用言语喻之。

当一位行者，能亲证此一觉受之后，比较容易破除「五蕴」「六识」之执障，破「法」「我」之迷妄，去「善恶」「真假」「佛魔」……分别之两端，而趣入一如之中观。如果我们能将这份禅定的觉受，延伸至于日常生活中的待人接物，心必不为境所惑，不为境所转。此时，所谓的「证量」才渐渐的具足。当我们的心坚住广大、清净、光明、平等──如圆满无碍之时，出世，即是佛的涅盘（本位）；入世，即是菩萨的愿行（行位）。直至此时，「佛」、「我」何别？一切皆是「神通游戏」。

这是我们共同的目标，目标确定了，一心朝向此目标前进，就是「修行」。所谓「修行」就是依成就者在「理法」「事法」上的教示，让我们的身体力行，运用心力，不断地去超越自我的方法。

一般，我们常说「心胸狭窄」或「心量宽广」，其实指的是我们的「心气」。我们的「执见」破除一分，出离心便增加一分；「嗔恚心」淡去一分，慈悲心便增加一分；当我们从「五阴」「六识」的缠缚中渐渐挣脱时，我们的智慧便得以开启。

因此，当一位行者能打破「小我」的执障与「大我」相互融入的话，「成于中，形于外」，待人接物也必然是心胸宽广，容颜和祥，语语清净，念头光明。如果您实修过「真佛密法」，您必然明白它的仪轨包括「前行」、「正行」与「后行」。

「前行」亦即「加行」，它是藉由「大礼拜」来消除慢心；「大供养」来消除悭贪之心；「四皈依」坚定我们的「依止力」，延续我们的「传承力」；「金刚心法」则是忏悔：透过内在观照，依空性破无明，所以亦是消业的大法。这时，我们一心依止佛力，来对治我们的妄念及散乱，我们的身心便渐渐的安定。

而「正行」──观想、持咒、入三摩地，则是「加行」的延续，在正行中，如果能延续前行中的安住，身心便能渐渐放空，念头泯灭，凝神专注于观想及咒力，这便是提起自身的能量了。当我们自身能量盈满，再入更续住的定境中，倏地，小我的明光便与大我相融合一了。此时，您必然念念分明等住于光明海中。您如果曾经如实修习「真佛密法」，您可依目前所修习之四念处的「身念处」「受念处」来对治妄念；以「心念处」泯灭心识，凝神专注于持咒；依「法念处」观无我，入空性，再依师尊禅定的口诀「入我、合一、我入」，您必能有更深一层的实证和体会。

在文中，我可以明确的读出您是一位具有根器之士，有一股强烈的心念，希望藉由修行「破无常、了生死、明心见性」，但您功夫下得不够深，又缺乏善知识的引导，因此受周遭人、事、物的影响，而退失了道心。如果您福德具足，必有善知识为侣，带领您走出修行的屏障，否则功夫未深，心识未定，未得言得；浅尝之初，或觉味美，食而久之，恐味如嚼蜡矣！

您可以远离真佛宗的同门，但是不要放弃「真佛密法」；我可以告诉您，真佛密法是「了义之法」，如果您再给自己一次机会，从师尊120本着作中，从「心经」「圆觉经」及「密宗道次第广论」的说法中，去体会师尊的教化，再从实修中深耕，您自然会明白「卢上师是不是真的活佛」。更会明白，这一生，我们要如何走向修行之路。

〈卢胜彦的痴与愿〉

曾经在莲生活佛的画作上，读到乙偈：

法身原在双莲池，今生何事在江湖，

只因情重苦流连，待升飞天亦迟迟。

我彷佛在虚空中，看到一双如恋人般难分难舍的眼睛，慈视着娑婆众生。又忆起祂所发之愿望：（在密教大圆满一书中曾写道）

「我发心，为了慈悲众生，我宁可发了大愿，生生世世留下世间，直到众生皆成了佛，我才成佛。我也发心，我宁可身处地狱，受苦受难，粉身碎骨，如同地藏王菩萨的大愿一样，『地狱不空，誓不成佛』。今天，我泄尽天机，是为了众生泄尽天机，我犯了戒，也是为众生犯了戒。我不是为自己个人，而是为天下众生犯了『泄尽天机』的重戒，我受苦受难都无所谓，若舍己身，而度得多人，我这一世的生命就很有意义。众生全入天上界，唯有我独留地狱中，这是我心甘情愿的。」

又说：「凡是皈依我的，毁谤我的，都与我有大因缘；在今世及未来世中，均将蒙受教化，直至成佛。」于是，祂努力的撒网，依每个人的喜好而放饵，三涂六道，不舍其一，于是众生根器不同，看似参差，实则百花齐放，要感应的由感应入；要神通的，由神通入；要智慧，给你开启智慧之钥；要解脱者，给你究竟心法。卢胜彦是一个圆，你从任何角度都能得到你的需要，但是每一个角度都不能代表卢胜彦，因为祂不是一个点、一条线、一个平面，而是一个广大如虚空般的圆 ──这是我一路上体会的莲生活佛卢胜彦。

身为真佛宗的弟子，我们可以有很多的选择。我们不必去质疑祂能给我们什么，只要问自己「我们需要什么？」在祂的所有著作及开示中，如铺陈着一番盛筵，生生世世的流水席。

「先以欲牵之，再令入佛智」。当我们有所求于滚滚红尘之中，是否，再一次的问自己：「这一生，我们追求的是什么？」如果您真心诚意，迫切的想要打开心灵之锁，为生命做一番新的诠释，那么您必会如愿──从莲生活佛卢胜彦的书中，从说法开示之中……。

用三密来召请
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 114_密教的法术


　　我们密教的修行，有一定的次第，依次第排列是：

　　四加行。

　　上师相应法。

　　本尊法。

　　内法（含拙火法、无漏法、明点法。即是气、脉、点）。

　　金刚法。

　　无上密。

　　大圆满。

　　在「四加行、上师相应、本尊法」的范围，大致上属于「外法」的范围，但「外法」是内法的基础。外法是修「性」的，内法是修「命」的，密教是性命双修的。

　　「外法」是「修心」的。

　　「内法」是「修身」的。

　　金刚法是「忿怒尊」。

　　无上密是「双运」。

　　大圆满是「空性」。

　　很多人都知道，密教的法术，离不开「三密加持」，也知道三密是「身密」、「口密」、「意密」，我再分析三密如下：

　　身密──手印──身清净。

　　口密──咒语──口清净。

　　意密──观想──意清净。

　　密教的修行离不开「身、口、意」，也就是借着「手印」、「咒语」、「观想」达到「身、口、意」清净。所以人有「三业」，如来有「三密」，把人的「三业」转成如来的「三密」，人就可以成佛，这是密教成佛的道理。

　　至于密教法术的作法，同样离不开「手印」、「咒语」、「观想」三种技法。

　　我说过，法术要灵，一定「神」到就灵。

　　法术不灵，就是「神」不到。

　　要「神」到，其实有很重要的口诀，在密教里面是特别重要的，一般人是不明白的，而外行人更不清楚，甚至学密多年的老修行，也疏忽了。

　　这种口诀，是千金万金难买的，我述之如下：

　　手印──用「金刚钩」，双手内缚，右手食指竖立，成钩状。或用行者自己的眼睫毛，眼睫毛成为向上翘起的「金刚钩」，这是「身印」。此时意念上，要伸入虚空，钩住佛菩萨或天神的法座，令其速速下降。

　　咒语──用真佛宗的召请咒：

　　「嗡。阿。吽。梭哈。」

　　此咒语是三字明，上至佛菩萨，下至诸天鬼神等，均听此咒语召请。咒语简洁，但有大威神力。

　　观想──除了想念金刚钩去钩住诸尊的法座，或是「身印」，用眼睫毛去化为「金刚钩」，钩住法座。另外有几个想念非常的重要。

　　如果是女神，要想念祂的天衣飘动，如乘风飞行而下降，或想念其饰品动，如耳铛，手环，钏……等等皆动。

　　如果是请观音菩萨下降，当然要想祂的天衣飘动，庄严饰物皆动，甚至手上的杨柳枝飞洒，如同甘露水飘到身上。

　　如果是男神，则想念其足动，脚跨大步，飞行而下，例如金刚神或四天王。

　　也可想念祂们持的法器皆动。

　　（这就是用三密来召请的秘密）

　　三密的作法，再强调如下：

　　手印──作什么法，就结什么法的手印。

　　咒语──作什么法，就念什么法的咒语。

　　观想──你求什么，就想什么。

　　在我（莲生活佛卢胜彦）来说，我的境界是非同小可的，只要我念头一转，而我的护法金刚马上接到法旨，而去办理周全，不用自己多费心思。

　　这在当代来讲，正是法术最高的境界，此境界正是：

　　「心想事成。」

祈福法会灵光圈
＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味
－陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。

　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙光的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的 人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。

　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修道这种法的整个过程。

　　每次法会之前，我会实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。

　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将此文，披露如下：

胜彦上师法座：

　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分（美国西雅图约为二月八日），返室中小息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事后推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。

　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福 法会者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当时香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子之感应多半与祈福法会有 关也，感应早于二、三天，或许－

　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名字写入密坛。

　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应

　　　　将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。

　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内小息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子的头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充分的休息感，不似修法时的观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。

　　弟子对一切的「看见」，一向有警惕，时时警告不可着幻象，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部分。其消失之过程，一如舞台之话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后暗去之部位是舞台中主角的头部之地。

　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但却已着了「非相」，采取了排斥之心态。

　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心理，实不安全感所致。

　　迄今为止，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂

　　　　　　　　　道安 弟子 莲吏敬上 一九八四年三月十三日

　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士钟露升，自从皈依后，感应连连，钟博士在禅定中已可飞行各 处。钟露升博士是一个非常老实的人，它的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。钟露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见 证的功用。钟博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一为甲骨文的专家，他说的简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。

　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。

身外化身显神通
卢胜彦文集 ＞ 40_通灵秘法书

　　传说有一位佛门高僧，平时表现庸庸碌碌，也不见得有何道行，别人问他有什么神通，他咧开嘴傻笑一番，祇是说道：「神通，神通， 狗屁不通。」他的弟子告诉他，其它僧人有其奇异的境界时，他老是 一句话：「未必真有其事。」徒弟们见老师表现平平，相貌马脸鼠目，问他佛法，他千篇一律说：「佛法非法。」因此徒弟们，走的走，散的散，到最后祇剩下十几个徒儿供养着他了，而他也无所谓。

　　那位长老，直到他要圆寂的前一天晚上，在同一个时间，不同的地点，分别现身给十几个弟子，传了「无上上根本真诀」，也就是长老在临别诸弟子时，才显了最大的神通，分了十几个身，同时向十几个弟子说法。直等到众弟子赶回，替长老荼化时，自然也是全身舍利，令人惊叹不已。

　　身外化身的方法，也就是「分身术」，分身术比元神出窍更困难，境界更高，虚云和尚元神至天宫内院听弥勒菩萨讲经，这只是元神出窍而已，而身外化身，是一个身子变成两个身子，或是无数无数的身子，这是人身和元神同练的，此境界之高，一般人是无法体会的。这如同西游记神话中的齐天大圣孙猴子，用手拔下了猴毛，说一声「变」，就变得数百数千的孙猴子，说一声「收」，数百数千的孙猴子全变成猴毛。不过障眼法和真正的身外化身又不同，高僧的身外化身，才是正宗。

　　吾师说：「元神是灵魂也是灵子，可说是不疾而速，不行而至，上天入地，变化无穷。若炼元神可以身体和元神混而成一成二或可成千，如同山谷之应声也。」

　　炼元神方法如下：

　　每日先预书「炼神符」一道，每夜至亥时备用，凡书符的时候，务必沐浴斋戒，书符时要寂静，勿使人瞧见。到了晚上沐浴更换新衣，设立香案，先念净口身意之咒，然后启师变神。炼神符是什么样式，我说一诀如下：「金光照定神光，随笔归传符位，虚立无极，出先天气，一口于笔锋之下，即以笔以纸上，左右顺逆，实运一太极如圈。」将炼神符一道烧化，吞入口中，念约：「先天无极内，后天太极中，我受天皇气，变化一真空。」然后，炼元神者开始静坐存想，自己全身渐渐飞起，进入一个太极的圈子中去，然后一切消失于无形，一切不存在，意识亦不存在，如此过了一段时间，此时间长短不定。(进入太极圈中，人会变真空状态)

　　等自己略为清醒之时，存想自己变成祖师模样，头顶五佛金冠，顶生毫光，慈眉善目，身披大法衣，手结如来金光印，全身透体光明，有诸护法神在空中守护，等存想清晰时，即念约：「诸天护法，天龙护神，击开天鼓，变神化身摄。」道家的炼神咒和佛门略有不同，道家的如下：「冷冷清清，出我元神，三台护我，我禀台星，乾坤南北，日月星生，北斗之下，罡神魁星，元神本命，魂魄日清，青龙守所，白虎锁肺，朱雀正位，玄武上升，元神远现，速出天门，无奉灵仙莲生法旨勒令摄。」

　　吾师曰：「若在洞府郊野，每夜亥时，沐浴更新衣，于露天处星月之下，寂静无人的处所，面向西方设立一香案，先启师变神，及诸净神咒，其次默念炼神咒七遍，焚炼神符一道，入净水入口，向东方吸气一口吞服，然后静坐存想。每夜吞服炼神符一道，炼至四十九天毕。」

　　据我所知，人的元神若进入太极圈，全身轻飘飘如同无一物，又像肢体全部分散了，意识如同掉入万丈之深渊，无一物可以凭附，一般人到了如此境界，有的人惊恐万状，认为势必走火入魔，有的人大喊大叫，承受不住瞬间的空寂，有的人一入即退，彷佛一入就是死了。其实只要自己正心诚意的入太极圈，如舟行汪洋大海之中，如飞机在云端间，渐去渐宽，渐去渐明，没有什么好恐惧的，笔者常在这太极圈中出出入入，那是元神出入得关窍，初学者不明所以，以为掉入万丈深渊，一颗心都保不住，恐怕离死不远，其实元神出窍和死亡相差不远，但「元神出窍」是假死，「死亡」是真死，如此而已。

　　炼元神的方法，有人炼了四十九天后，马上可以进出太极圈，虽然离「身外化身」的境界相差很远，但，炼元神是基础，有了基础还怕不成功吗？

　　这种方法也有人炼不成的，例如，自己的诚意不够(千万莫儿戏)，或者业障深重，无法用咒力使三台星君守护，如此之人，我劝其多修「念佛法门」，以念：「南无阿弥陀佛」，消除业障，增福慧、佛力摄受的方法，以达净土的西方彼岸。念佛修净土有根基，再修「出入太极圈」的炼神法，也许元神一出窍，竟然到佛国去听如来说法。记得以前有人讥嘲笔者，卢胜彦精错乱了，佛国听法何其易也。事实上，祇要修习正确的炼神法，出入太极圈，灵魂出窍，到西方极乐世界听无阿弥陀佛讲经，又有何难哉！

天魔心法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 44_伏魔平妖传

　　笔者在国内的时候，因首创「灵仙心法」，从启灵的感应的修行宗派。被国内的许多宗长，误会为外道邪门，有些宗长便说我是「天魔转劫」，故意自立宗派，混乱佛德。说我卢某人是混世大天魔王，跟着我学「灵仙心法」的，会变成走火入魔的魔子魔孙。

　　我对于这些宗长的批评毁谤，很少去分辩，也不愿去解释，只是我走我的路，我过我的桥，修行之事自在我心，与他人从无干涉，我已确有所得。反观诸宗长，得证的自然无话可说，那些半夜偷撒尿的，表面庄严，内心龌龊的那些人，想想，实在令人感到恶心之至。就算我的「混世大天魔王」，毕竟也比这批表面正派的「假佛假道」来得更光明正大，我不畏金刚宝剑倚天寒，而真正该斩首确是这批「面善心恶」的假佛道，时候一到便可一一验证。

　　据我的经验，任何一宗一门一法，都有成佛的，都有成魔的。显教、密教、道门，统统一样，各有其最终的境界，各有其旁门，各有全有偏，各有邪正。以密宗来说，藏密分四教：第一是红教－－又名旧密宗，其祖师是莲花生大士，其最高境界是「大圆满法」。第二是白教－－又名经宗，其祖师是玛尔巴大师，其最高的境界是「大手印法」。第三是黄教－－又名新密宗，其祖师宗喀巴大师（原是红教僧人），其最高境界是「大威德金刚法」。第四是花教－－又名青士密宗，其祖师是萨迦巴大师，其最高境界是「大圆胜慧法」。

　　笔者前文记载的「白发神魔」就是修行花教的「大圆胜慧法」，未成就而成魔道的。另外西藏又有「笨教」，就是黑教的另一名称，行邪法，专害人，故不例入正当宗派之中。今有林云者，伪成唯一传人，乱七八糟胡来一通，竟大搞「密宗风水」，成了不沦不类的形象，笔者曾给于教正，愿他早早知过悔改，面受无间地狱之苦。

　　依十法界的说法，佛界是光明澄澈，这是最高的境界。至于十圣位菩萨，是心有极为少的尘云翳，也就是无明尘沙之未断也。若见惑和思惑尚未完全断除是三贤位菩萨。若一般心量无法究竟全圆，也入有余涅盘的，就成为声闻、缘觉了。声闻又称自了罗汉，自己了生死，并不度众生，心量太小，无法全圆。以上是四圣境界。是真心的成就。

　　至于专修善业，由光明善业所成就的功德，便是诸天乐境的境界。而修罗境界是善业的光明甚强烈，而瞋心未除，互相争斗不休，造成了「有福而无德」的境界。人道的世界，善恶相差不多，比例很接近，所以人道是半善半恶，是非参杂的境界，虽说善人不少，但恶势力也甚强大。畜牲道是欲念最强所造成的境界，故重欲少智。恶鬼道是瞋心太重，又无善业之境界。至于地狱道，毫无丝毫善业，光明全失，做尽恶业，受苦受难的境界。这六凡界，是忘心所造也。

　　然而，究竟天魔心法的天魔境界在何处？天魔究竟如何才会便成天魔？其实天魔也是修行诸法的大德法师居士。其境界虽未能同佛菩萨相比拟，但其境界我称为「偏佛」、「次菩萨」、「魔天」。天魔的境界几乎高到与佛菩萨诸天相等，其成就更非等闲可比。

　　基督教把魔鬼的排列耶和华、耶苏、魔鬼。魔鬼的地位仅次于耶苏，和众圣灵不相上下，甚至是众圣灵的头头。

　　我把天魔如此排列：

　　偏佛天魔－－成就佛法，但有少执着。

　　次菩萨天魔－－成就菩萨道，但有少分别心。

　　魔天天魔－－成就诸天，但有少许不平等心。

　　我实实在在的告诉天下众生，偏佛天魔的修行，与佛无疑；次菩萨天魔的修行与菩萨又无上下；魔天的天魔，也成就了诸天之乐。佛同魔的差异就如同一张纸一般。任何一个境界，都有魔的存在，所以魔的心法，并不是低微的，凡而各自成了一个崭新的境界。魔也是修行成就者之一，完完全全不能小看。天魔要变成佛，祇要收了「执着」、「分别」、「不平等」三心，就可以自然而然的由偏而正。但修成天魔自也有其因缘存在，收三心看来容易，其实也不简单。

　　有人以为，天魔一定专干坏事，其实这是大错特错。天魔只是修行未全而已，甚至有很多的天魔，也是劝善的。今天，我把天魔的真面目完全不保留的写了出来，恐怕叫诸山宗长，大大惊讶，又要斥为魔说了。

神游天上界
卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺

　　禅定的原理原则，离不开「精神统一」，也即是「注意力的贯注」，在佛教净土宗的最佳名词是「一心不乱」。

　　然后，从「一心不乱」要到「坐忘」的境界，又是另有一番的经历，「坐忘」可以如此觉受：

　　宛如飘浮于虚空中。

　　自己的躯体已不觉得存在，甚至周围的一切环境全部不觉得存在了，身体及周遭环境失去了联系。

　　这种「坐忘」的经验，相信有很多练习禅定的人，都有过才对。

　　其实，从禅定开始，要训练「一心不乱」的阶段，已经很不容易，这方面，在「密教大手印」里，就是要解决「剎那的妄念生起」，这当中又运用三个妙方法：

　　约束妄念还其清净。（切念）

　　放纵妄念不随不止。（纵念）

　　任运妄念从旁而观。（任运）

　　我自己在修禅定的境界之中，初修的时候，自然也是妄念纷飞的，如同瀑布一般，后来我「止念」、「观念」互用，自能渐渐的平绥，达到了止于一念（一心不乱）。最后运用不取不舍，不随不止，进入安止的境界，此时即是「无着无缘，无求无作」，然后进入「无念」。

　　在密教中有一偈，说的好：

　　行者初得觉受如瀑流。

　　中如恒河畅流而闲缓。

　　后如平水子母光明会。

　　我以前教导弟子进入禅定二大口诀，正是：

　　「无事」。

　　「无心」。

　　如果「无事」、「无心」做不到。就要先学专注于一佛一本尊，或观想月轮，或观想咒字，或数息，或念咒，或宝瓶气，或明点。禅定的原理原则，令心得专一安止，才能契入本觉智之光明。

　　我（莲生活佛）的修行禅定，早已「光人」脱逸而出，早已融入了「宇宙意识」的光明海洋之中，我恒常能做到，十方法界均可到达，完完全全超越了一切界限和种种物质障碍。我实实在在的告诉大家，我已证明我就是西方极乐世界大白莲花童子。

　　我这莲花童子（光人），入水不溺，入火不焚，穿墙透壁，移山倒海，隐身空住，升入法界，神通变化，变形化物等等。

　　我可出入天宫，毫无阻碍。

　　我曾在「夏至之日」，日正当中之时。

　　在「灵仙阁」的南角，面对正南而坐。

　　观红色的光从南方离宫中而降下。

　　我手结「凤凰印」。

　　念密咒：

　　「赤光南来，玄气九通，变化凤凰，飞行虚空，出入天门，驾虚离宫，我身出火，能入无穷。律令摄。」

　　此时，我的身子变化为「火凤凰」，一路上升，从离宫天门入，升到天宫，这天宫全是黄金白银水晶琥珀所建造，天宫内都是珍珠宝玉明珠所装饰，一切光芒四射。

　　天宫内有天乐，这种天乐不是人间的音乐，闻之令人神清气爽，心神彷佛神仙一般。

　　天宫之气，香息无尽。

　　天宫之食，百味随想随至。

　　天宫之变化，根本不是人间所能想象。

　　这里的「光人」，头戴天冠，身穿朱紫天衣，光华绝世。

　　说也奇怪，祂们看见了我化为「火凤凰」之形，到了天界，并不觉得稀奇，反而同我都很熟悉的样子，祂们均呼我：

　　「莲生，你来了吗？」

　　我向祂们点点头。

　　祂们也带我去看「七宝树林」，庄严华丽，也有「华盖」，「莲花座」，很庄严璀璨。

　　原来我到的天界，居然是「兜率天宫」及「华藏海」。祂们告诉我：「你怎么修来，就怎么去。」

　　天上界的一切，真是不可思议的，彻上彻下，奇妙非凡，也是无法描写出来的，我看见「瑞尼亚雪山」显身给我看的三尊佛，均是容光焕发，满面笑容。

那罗延天的飞空
‧莲生活佛卢胜彦‧

我们晓得，超级大法力的「飞空术」仍然在于「念力」，所谓「一念三千」即是。
「三千大千世界」代表空间。
「三千」也代表时间。
懂得「念」。
就懂得「瞬间移位」。
法力的施展，剎那剎那，就到了西方极乐世界；剎那剎那，就到了东方琉璃世界；剎那剎那，就到了南方宝生世界。剎那剎那，就到了北方不空世界；剎那剎那，就到了释迦牟尼佛的大雷音寺的金刚座前。
我可以运用「念力」。
「哔！」的一声。
「瞬间移位」。
运用「念力」，你可以在整个宇宙的星球之间，跑来跑去。
「日曜」、「月曜」、「火曜」、「水曜」、「木曜」、「金曜」、「土曜」、「罗{目侯}」、「计都」。
日──观音。
月──势至。
火──宝生佛。
水──微妙庄严身佛。
木──药师佛。
金──阿弥陀佛。
土──毘卢遮那佛。
罗{目侯}──毘婆尸佛。
计都──不空。
●
我在修行的过程之中，曾进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体。
一个行者，只要与「那罗延天」合体，你就能得到「大力」、「变身」、「飞空」，这是一定的，也是必然的。
「那罗延天」即「梵天王」也。
梵天王有许多化身，在秘藏记云：「那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟，飞行虚空。」
阿弥陀佛四十八愿中，第二十六愿，使极乐之往生者，皆得那罗延之金刚坚固身之愿。
无量寿经云：
「设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。」
我进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体，得到了：
「飞空术」。
我将自己成为「幻」，而将「迦楼罗鸟」也化为「幻」，以「幻身」在虚空中飞行。
这是：
「舞空术」、「飞空术」、「神行术」。
这飞行，真的好自在，有一段时日，我几乎夜夜飞行虚空。
我看到千里、万里之外，有一位真佛弟子陈仁和，他想修「瓶气」。
他找不到灌顶师。
他已持上师心咒八百万遍。
于是，我以「飞空术」飞到他陈仁和那里，我进入陈仁和的「梦身」。
以脚轻踏陈仁和的头，给他施于灌顶。
从此以后，陈仁和修「瓶气」，就产生了热量。
我的「飞空术」、「舞空术」、「神行术」已经出神入化了。
这是超级大法力！
陈仁和先生得到我的「瓶气灌顶」非常真实，不信你可以去问问他，我卢师尊所言不虚也。

关于分身的讲法

。。。。。。那么，另外有一个师父讲，是这样子的，他说：是地藏菩萨的正身，他修的时候。。。。。密教里面它有教你怎么修的，他是以呼出去的就是充满整个宇宙的，吸进来就是合而为一的。密教里面有教你练分身法。就是你呼出一口气的时候，你由鼻端，以微尘数，遍布整个宇宙。然后当你吸进来时，又把所有的微尘分身吸进来合而为一。另外，还要用自己本身的气跟咒语跟意念，三者合一，去加持这个分身，使你的分身能够坚固，密教里有这个方法。依照这样子修炼了以后，你的另外一个分身假如能够坚固的话，就是你自已本身以外的身外化身。

这是密教修行的其中一个方法，我曾在“密宗道次第广论”有提到这个“分身”是如何去修的。以自己鼻端的微尘，发放于整个宇宙，然后用自己的力量：气、意念、咒语，去加持这个分身，让分身能够坚固，当你吸的时候，就把所有的分身，全部都集中在你身上，呼的时候就把你的分身，分布在整个宇宙之间，依照这样子修习久久，你就能够得到分身术，身外化身，这是第二个讲法。


莲生活佛文集<灵仙金刚大法> P4:
......
曾经有人到我处,问我:"摩诃双莲池,今有白色莲花童子吗?"
"有"
"那先生也是白色莲花童子吗?"
"是的".
"摩诃双莲池有白色莲花童子,如今,你又是白色莲花童子,何以有二个白色莲花童子?"
我回答说:
"假如你今天到摩诃双莲池去,遇到一位白色的莲花童子,正在***说法,你问他,在娑婆世界有一位白色莲花童子卢胜彦上师,也正在说法,请问卢胜彦上师又是谁呢?!那位白色的莲花童子会指着自己,说我是那位卢胜彦上师."
怎么回事?众生讶异?
这个道理是很简单的,在摩诃双莲池的"白色莲花童子",是一位法身菩萨,他放了一道光华下生人间,人间就有一位白色莲花童子卢胜彦上师,这是"白色莲花童子"的应化身,是为了度众生而应化的,要卢胜彦上师,从一切法修起,从渐悟到顿悟,刚开始,卢胜彦本人是迷迷糊同众生是一样的.直至获得启蒙,修持了十四年之后,才一切完全明白,而圆通无碍了,原来是这修行的过程,是要亲自从最初开始,到得证结果,用应化身来演说大乘一乘无上妙法的.
......

传承的胜景
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　先列一信为证：

敬爱的师尊：

　　您好吗！已接到来信，我一定遵守指示，努力实修。望师尊继续加持于我，使我早日脱离烦恼，明心见性。

　　我的好朋友刘巍泰于上月也皈依真佛宗，在皈依那天早上，他正准备洗澡，把老婆吵醒，她告诉他，她做了一个梦非常奇怪，而且很清楚，她说，天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，她想去分开也分不开。接着第二个梦，看到一个不准左转的交通标志。就被吵醒了。不知？这是不是一种相应？还请师尊开示。

　　（代问师母及雷藏寺上师们及师兄姐们好！）

祝　佛安

弟子　莲花正仁敬上　附寄上供养。

（二）

　　这封信有二点启示：

　　第一，「天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，想去分开也分不开。」

　　这是密教的传承排列，依白教来说：

　　金刚持尊者──帝洛巴尊者──那洛巴尊者──玛尔巴尊者──密勒日巴尊者──冈波巴尊者…………噶玛巴尊者──莲生尊者──真佛行者。　　这排列如一直线，从最高到最低，坐于真佛行者的头顶上，这就是皈依的传承，非常殊胜，非常伟大，是分也分不开的。

　　一个密宗的行者，对于「传承的胜景」要时时忆念而不忘。

　　在「真佛宗」最直接的传承观想正是：

　　大日如来──佛眼佛母──莲花童子──莲生活佛──真佛行者。

　　大日如来──释迦牟尼佛──阿弥陀佛──弥勒菩萨──莲华生大士──莲生活佛──真佛行者。

　　第二，「看到一个不准左转的交通标志。」

　　这是启示我们，皈依就要守戒──

　　一、事师法五十颂。

　　二、密教十四大戒。

　　三、真佛仪轨经。

　　四、五戒十善。

　　五、真佛宗戒律。

　　为什么要「守戒」？「守戒」才能真正符合修行的标准，由「戒」才能生「定」，由「定」才能生「慧」，这是「戒、定、慧」三学。

（三）

　　又有一位弟子「莲花博兴」。

　　他原先皈依显教的法师，博览群经，兼通课诵的仪轨，每日早晚课从不间断。后来，他读莲生活佛的书，便皈依真佛宗莲生活佛，这时他的年岁已很大了。

　　有一夜，他梦见到天上的「摩诃双莲池」。

　　看见在双莲池之上，新建筑了一座水晶般的大宫殿，非常宽敞而华丽，又有许多美丽的天女侍者。

　　他看见「莲生活佛」在虚空之中显现，放射多色的大毫相光，庄严瑰丽，不可量，不可测，变现了「杂色宝华严身佛」。

　　「圣尊！何以故有水晶宝殿！」

　　「因为你一生虔信佛法，深入经藏，而且偷偷的布施，救人济世，有很多的功德，故有水晶宝殿。」

　　我问「莲花博兴」：

　　「你对人世间，尚留恋否？」

　　「无。」

　　「愿生摩诃双莲池否？」

　　「愿。」

　　莲生活佛对「莲花博兴」说：「那么马年二月的月圆日，你就来吧！」

　　「是的。」莲花博兴说。

　　此梦很清晰，「莲花博兴」写信及打电话告诉我，他一点也不悲哀，认为往生「摩诃双莲池」是最殊胜的，真佛宗有传承的胜景，他在梦中看得一清二楚，他又告诉别人，别人均认为不可思议。

　　就在马年二月的月圆日，他真的无疾而终了。

　　「莲花博兴」往生了「摩诃双莲池」。

　　今天，我以这个实实在在的例子，告诉世间的人，不要不明白就毁谤真佛密法，不要污蔑僧尼，不要打碎了莲花童子相，勿焚烧真佛经，不要攻击这最殊胜的真佛宗。

　　我们在信仰之前，就要先仔细的观察，先分别邪正，不要一味听信他人的言词，自己先要有主见，我们「真佛宗」、「真佛密法」、「莲生活佛」、「摩诃双莲池」全是有根有据的。

　　我写出这些实实在在的例子，是要人人：

　　佛光注照。

　　遍地清凉。

　　使世人的嗔恨心息灭了，「真佛宗」安安稳稳。

　　「真佛宗」传承的胜景就是「摩诃双莲池」，池的水色如同琉璃，池清可见池底的金沙。

　　奇花互相辉映。香息霭霭。

　　佛音响彻碧云间。法雨霏霏。

　　法味止渴忘饥啊！

持咒与念佛
卢胜彦文集 ＞ 102_甘露法味

　　末法之中，以念佛最是方便，也最简单易行，又省时又省力，易修易成就，到了西方极乐世界之后，入不退转地。

　　这是「慧远法师」所创立的「念佛法门」。

　　但是，「念佛法门」，虽说是诸法门中的易行道，但，也不是那么容易念的。

　　它的最重要口诀是：

　　「一心不乱。」

　　也就是行、住、坐、卧，就把佛号，抱住不放。

　　到佛我合一，不散不乱才成。

　　这是佛号能绵绵不断，得到了「念佛三昧」。

　　由念佛可以摄六根，净念相继，到一心不乱，甚至返闻自性，看见佛清清楚楚，一切分明。

　●

　　在密教方面，就比「念佛法门」复杂得多，要受上师灌顶，要修法，而且要次第而修。

　　次第而修是先传下的法，要修到一定的数目，才算修行圆满，才能再传进一层的法。

　　持咒也是一样，要持到一定的数目。

　　密教有坛城，有羯磨作法。

　　仪轨繁复。

　　其中的持咒、手印、观想。外修、内修、密修、密密修，均有非常殊胜的口诀。

　　所以，咒乘（金刚乘），一定要上师传授。

　　我（莲生活佛）认为，咒乘的特点如下：

　　一、加持力––法脉传承，法性汇通。

　　二、护身––重视防魔。

　　三、印证––重视认可及印证。

　　四、大成就––身、口、意清净，佛我无二，成一体性，即身成佛，成就无上菩提。

　　●

　　在这二者之间：

　　念佛是太方便了。

　　不必师父教传，都可以念。直下承当，净念相继就可以。

　　但，念咒不行––

　　因为咒乘当中，会有一切境界现前，或正或邪，或真或幻，或深或浅，须由金刚上师指导。

　　持咒––口净。

　　手印––身净。

　　观想––意净。

　　尤其在观想的传授上，有很多「境界变易」、「妄念纷纭」、「心如狂乱」、「诸欲升起」、「诸病丛生」、「魔境现前」、「心魔难伏」、「行为乖常」等诸相，要一一调伏。

　　●

　　有人问我：

　　「到底念佛法门好，还是金刚乘好？」

　　我的回答是：

　　「二者都好。」

　　你们自觉方便易行就好，那就学「念佛法门」。

　　你们若自觉是大法器，要即身成佛，那就跟着我（莲生活佛卢胜彦）走吧！

　　其实，我的「真佛密法」之中，也有念佛，我们念：

　　「南无三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。」

　　这就是念佛。

　　这是「真实光明释」中云：

　　「诸修密咒行者，当修念佛，当知须修随念如来色身及法性故。」

　　在这一句经言中，如此分：

　　念佛––修如来色身。

　　持咒––修如来法性。

　　又说：

　　如来色身由福资粮得色身。

　　如来法性由佛定慧得法性。

　　我如此认为：

　　真佛宗要持咒也要念佛，这样才能上成佛道，下化众生，才能三根普被，广大圆满，才能不舍一个众生。

百香果传奇
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇



有一日，一个人在客厅闲坐。

　　一位老土地公显现在我面前，这位土地公是不请自来的，我觉得非常讶异，因为土地公一向是我召请，他才来，不召请，他来，一定有特别的事故。

　　我问：「有事吗？」

　　土地公答：「无事，无事。」

　　「无事，那太好了！」这天下事，我管得太多太烦，无事那真是天下太平。

　　土地公说：

　　「看见活佛一个人，闲闲无代志，就想找活佛去郊外游玩游玩！」

　　「这么好啊！」我从来没有想到，这位老土地公也那么体贴，懂得现代人的休闲生活，看来人类的休闲文化，也渐渐流行到无形的神明世界。

　　老土地公说：

　　「在我的驻地，有青翠的山，有洁净的小溪，有周围好几百里宽广的树林及果园，这里的树，一片绿叶茂密，这里的鲜果累累。」

　　我听了，口水都快流了出来。又爬山，又有鲜果可以吃，那真是人间第一美妙的事了。

　　我一下子就答应了。

　　于是，土地公在前，我在后。我是先回房间，盘腿而坐，闭目净心。

　　这即是：

　　生途忽止慧眼闭。

　　无去无来无是非。

　　外看形相皆归寂。

　　千里去来如电掣。

　　老土地公的山果然是好山好水，还有一条小瀑布，瀑布的水花洒在脸上，觉得非常的清凉，暑气全消。老土地公对我非常的好，招待我吃当地的名产「大板丸」、「凉粿」、「板条面」。

　　然后又招待我回土地公庙吃鲜果。

　　我看老土地公的土地庙，建得不错，庙虽不是很大，但是建得不久，分外的亮丽及庄严，庙门朝向东，这叫开明门，迎接着旭日的光辉。

　　水果盘端了出来，是「草莓」及「百香果」。

　　那「草莓」又红又大，汁多味甜，又不酸，一个大草莓，两口就吃掉了。只一下子，就把草莓吃个精光。

　　我再拿起「百香果」，「百香果」是先切好的，一个切成两半，中间的子，有红色，有橙色，色泽很美。

　　我先用舌头舔，发觉无味！

　　咬了子，也无味！

　　「百香果」原是酸酸甜甜，清清爽爽的百香，现在是一点水，一点汁，一点味道也无。

　　我抬头看土地公，他也正看着我。

　　「怎么回事？」我问。

　　土地公双手互搓。

　　我一看，一下子便明白了，蓦然我想起，人间流传的一句话是：「天下哪有白吃的午餐！」土地公找我郊游，吃当地的美食，又请我吃生鲜水果，那有那么便宜的，我这一次又被设计了！

　　我这一生，天性善良单纯，常常被人设计，不只外人设计我，连真佛宗的上师也用计套我，今天，甚至神明也设计我，事实上，我发觉人神一样，都是工于设计的。

　　我再问：

　　「不是来郊游的吗？」

　　土地公羞赧：

　　「顺便办一点事！」

　　「我就知道上当了！」

　　「这是助人为善嘛！活佛最喜欢的！」

　　「喜欢是喜欢，但，现在是我的休假日，休假日是不上班的，你不知道吗？周休二日。」

　　「对不起！对不起！」土地公连连道歉。

　　「对不起有何用，我这个人都被你骗来了，到底你这里是怎么一回事？」

　　土地公闻言大喜，知道我会为此事出力。

　　土地公一五一十的告诉我：

　　这间土地庙的兴建者，是邱丹夫妇，也就是邱丹夫妇是土地公的施主。

　　邱丹在此地有八甲土地，约用了五甲的土地种百香果，这附近的果农，均种植草莓及百香果。

　　问题是：

　　别人种百香果，香味够，甜度也够，收成非常的好，销出去也很好，都赚了不少钱。

　　独独邱丹的百香果，外型长的和别人的一样，切开来也一样。但，没有甜味，也没有香味。

　　这是什么果？

　　邱丹自嘲：

　　「无臭无味果。」

　　种百香味，种出无臭无味的，也不香，也不甜，这种水果哪能卖得出去，销得出去，堆积如山的「无臭无味果」送人都没人要，请人运走，也要花费一笔钱，他们夫妇欲哭无泪，讲出去都没有人信。

　　这倒底是怎么一回事？

　　邱丹夫妇常常到土地公庙，向土地公诉苦，等于向土地公投诉，祈求土地公让百香果，甜味够，香味够，大收成，大丰收。日也求，夜也求，每月初二、十六，也办了丰盛的礼品，拜祭土地公，金也烧了。

　　土地公接到邱丹夫妇的投诉，因为是自己的施主，也急急如律令。

　　帮忙看山看水。

　　检查土壤养份。

　　注意天候。

　　防止一些阴煞鬼魂入果园干扰。

　　……。

　　但是，收成的时候，他人的百香果仍然是香甜可口的，也唯有邱丹的百香果，无臭无味。

　　怎办？

　　农业专家取他人的土壤与自己田地的土壤化验，其成份完全一样。

　　种植方法及程序完全一模一样。

　　土地公也求了，佛也拜了，神也都求了。

　　邱丹感叹：

　　渔者不能猎。

　　猎者不能渔

　　同是种植者。

　　却有两般运。

　　土地公为了邱丹的事，想尽了所有办法，但毫无作用，在无法可想之下，才来找我。

　　我苦笑：

　　「我不是农业专家！」

　　土地公答：

　　「但，你一定有办法！」

　　我说：

　　「我回去研究研究。」

　　这土地公吃了邱丹的，就得帮邱丹的忙，像我这一回，吃了土地公的，就得帮土地公了。这也正是，会无好会，宴无好宴，来者不善，善者不来，无事不登三宝殿。

●

　　隔了几天。

　　我在家中问事，有人递上名单，上面写「邱丹」姓名，我看了哈哈大笑。

　　邱丹问：「先生为何大笑？」

　　我说：「你种了无臭无味果，岂不可笑！」

　　邱丹大骇：「先生如何知？」

　　我说：「当然知道。」

　　邱丹说：「先生未卜先知，果然厉害，可知无臭无味果的原因？」

　　我开玩笑的说：

　　「原因一时不明，但我到你的果园看看，也许可以明白，说不定是你家的土地公偷吃了！」

　　「真的吗？果园内有土地公庙！」

　　「跟你开玩笑的，你家土地公很好，很照顾你们的！」

　　邱丹苦笑。

　　我说：「邱丹，你这无臭无味果，名字取得不好！」

　　「应该叫什么果？」

　　「死鬼果。」我说。

　　「百香果」的另一种发音，就很接近「死鬼果」，邱丹忍不住笑了。

●

　　我到了邱丹的百香果果园。

　　我合掌拜了土地公，这土地公庙，和我上回看的，一模一样，土地公看见我来，非常高兴。

　　邱丹拿出一份资料，是农业改良所印发的，百香果的种植方法，培土，肥料，虫害等等。

　　邱丹说：「土壤正常，施肥正常，种种正常，一切正常，但，种出来的百香果，竟然成了死鬼果。」

　　我再试吃，果然不甜、不香、不酸。

　　但，奇怪的是，别人种的，甜甜香香酸酸。

　　我坦白说，我不是农业专家，对种植水果非常的外行，在这方面我帮不了邱丹的忙。

　　我帮邱丹是来看果园的风水，上上下下走了一遭，觉得这块地毫无异状，有形的全看完了，一点问题都没有，接着一定是无形的。

　　无形的问土地公，但，土地公不用问了，因为我知道这位土地公也不会知道。

　　那附近有一间三山国王庙，三山国王是大神，说不定一问就明白。

　　我奉请三山国王：

　　「自心感现，神身来迎，神身常寂，无有来去。如今一心，托胜德力，有来有去，速速现形。奉请三山国王，急急如律令。」

　　这三山国王，现了身，手上拿着武器，像宝剑，是青色的，水晶般的透明，寒光四射。三山国王有三位，来的时候各骑着宝马，竟然是稀世宝马。

　　我一看，说：

　　「这是三匹宝马，是骅骝、缘耳、盗骊。」

　　三山国王赞叹：「莲生，好眼力！」

　　我向三山国王拱手，请问他们，有关邱丹果园种植百香果的异事。

　　三山国王回答：

　　「那块果园，未种百香果时，有三大蚁窝，有数万亿的蚂蚁在其中。邱丹将蚁窝火焚，等于焚灭三大蚂蚁国。」

　　「蚂蚁岂有那么厉害？也能死后作怪。」

　　三山国王回答：

　　「莲生不知，此三大蚂蚁国，非一般蚂蚁，形状虽小，但有狰狞可怖的脑袋，身上长了一对会飞的翅膀，口中不但有双钳，还有一根针。这蚂蚁外号叫饕餮蚁，饕餮就是贪食无餍的意思。饕餮蚁专喜食甜、酸、香。」

　　「这饕餮蚁被焚，化为魂魄，仍然来吃百香果，土地公岂不知道？」

　　「由于身小，等土地公睡了，才来，所以土地公不知。」

　　我问：

　　「如何对付饕餮蚁的魂魄？」

　　「无法。」

　　「为什么？」

　　「邱丹与饕餮蚁互有因果。」

　　我现在终于明白原因了，邱丹因为焚烧了三大蚂蚁团，引得饕餮蚁吃掉百香果的香甜味。饕餮蚁专吃邱丹的，不吃他家的，这也是因果因缘。后来，我问邱丹，邱丹回答，果然是有这回事。

　　邱丹问我：

　　「焚烧三个蚂蚁窝，有这么严重吗？」

　　我取了二篇「上天律令」给邱丹看：

　　其一：

　　昆虫草木亦天生。何忍伤残任视轻。

　　爱惜慈心收天福。吉祥安泰振家声。

　　天地之间，所有万物乃秉天地阴阳之气而生。人乃是万物之灵，是故对宇宙万物不可轻而弃之，一切万物之生灵，端赖世人为之爱惜与保护，而扩天之仁德，世人亦须爱物以尽天地覆载之恩。将上天之仁广大之，发挥上天之至德。

　　上天不负仁心之人，如能救一命，延一算。救数命，延数算。多者，可增寿一纪、二纪、三纪，甚至于数纪，依其所累救之性命而计。如救数万命，甚至无量数命，可得功名报，或依其功果以仙籍报，更可入神籍。

　　其二：

　　残杀生灵最不仁。皇天恼恨祸频频。

　　冤冤相报何时了。尔食牠身牠食尔。

　　圣人之于物，取之而不伤，用之而不灭，此乃在乎仁与爱也。人与万物，生与死，灵与蠢，能无知乎？故天生万物，人当胞与，何忍伤之，与天同德也。

　　现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤百千命者，戕天所生，不亦过乎！然胎、卵、生禽、走兽等犹如人之父子、夫妻，其欢甚乐，何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。

　　天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则干天怒，伤天之化，循环报对，律有明条。

　　邱丹读了，心中大骇。

　　邱丹问我：

　　「我的土地有大蚂蚁窝，而我要种植果树，势必影响到蚂蚁窝，我若不能焚烧之，又能如何？」

　　我的回答如下：

　　「由于上天律令，为避免残害生灵，我个人建议如下，第一，留下蚂蚁生存的空间，完全不去动蚂蚁窝，在不影响牠们的地方才种果树。第二，确实种植有了障碍，想办法请蚂蚁窝全部的蚂蚁搬家，将蚂蚁窝连地铲起，完整的搬到深山?去，等于帮蚂蚁搬新家。」

　　邱丹吁了一口气，又问我：「如今，事已如此，当如何？」

　　我说：

　　「三山国王说无法。」

　　「你一定要帮我想办法！」邱丹哀求。

　　我说：

　　「这样吧！我替你做一坛超度法，超度的是这块土地上的蚁命！」

　　我再附耳对邱丹说了几句话，这是「山不转路转」。

　　别人种百香果。

　　邱丹则种苦瓜。

　　这饕餮蚁的魂魄，最喜欢吃甜的，吃酸的，吃香的。牠唯一不吃的，就是苦，所以我叫邱丹种苦瓜。

　　邱丹种苦瓜，大收成，一粒粒苦瓜，又大又肥又白又苦，苦瓜堆积如山，价钱又好，赚了很多钱。

　　邱丹每一次来看我，一定送了一纸盒的苦瓜，让我永远吃苦也吃不完。

　　最奇的是，这饕餮蚁果然不吃苦瓜，因为就算把苦汁吃了，苦瓜变成不苦，或苦瓜变成甜瓜，这样子的苦瓜也卖得出去呀！

　　邱丹的这件事，给我们一个警惕，天下生灵，不可任意去伤害牠们！

　　写一偈：

　　剌猬针锥为护体。

　　蜒蚰宫殿求安居。

　　灵虫自然须快乐。

　　花雨香风都是春。

耳根最利
莲生活佛新作

文殊菩萨曾问佛：
「六根之中，何者最利？」
佛答：「耳根最利。」
我告诉大家，两个实际的例子：
达摩祖师不是在嵩山少林寺的后山面壁九年吗？达摩祖师说：「闻蚁斗如雷声。」
我再说我自己写「神行记」的心得，当我成了「中阴身」时，听到千百里外的弟子念：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」这咒音竟然如同在我面前念咒一般，清晰异常，如在耳旁念。
还有「道经」亦云：
人间私语。 天闻若雷。
我自己在「闭关小屋」中，做供养「大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗剎鬼子母」，这些鬼神均能闻风而至，可见「耳根最利」简直是不可思议的事实。
莲华生大士的「中阴法」，全是利用「耳根最利」来教示的，我发觉人死之后，就算是耳聋的，亦马上耳根识活了，耳识最灵，身子如风，这时候，如果运用「度过生死的大海」教导，很容易成就佛道，所以「中阴法」运用耳根最利。
还有：
我呼唤「瑶池金母」，金母立至，快如风。
呼唤我妈妈，我妈妈立至，快如风。
我们「念佛持咒」，亦如是。
我现在终于明白了，为何有人修净土宗专主持名。「持名一法，下手易而成功高，用力少而得效速。但能持至一心不乱，则离念真心，全体显露，即是实相。」
持名，发出声音。
「阿弥陀佛」就听见了。自己的耳朵也听见了。「妄想」、「颠倒」、「执着」全止住了，岂不是解脱吗？至心诚恳是心要。
原来「念佛持咒」，其无碍满愿，速超上地，全在于「耳根圆通第一」这几个字上。

赌鬼王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇

　　提起赌城「拉斯韦加斯」，大家都知晓，喜欢旅游的人，也大部份都去过。

　　赌城吸引人的地方，不只是「赌」，也有娱乐性极高的「秀」，及周遭的风景区，如「胡佛水坝」等。

　　还有在赌城，每一家大饭店，其建筑、造型、奇景、秀场，更增加了旅行家们的向往。

　　我是一个通灵人，又修道，又修密教，证悟了之后，到过天上界的帝都。

　　帝都是玉皇大帝(玄穹高上帝)所居住的宫殿，俗称「灵宵宝殿」。

　　我所看见的「帝都」，我述之如下：

　　巍峨壮丽的灵宵宝殿，大家以为只有一座，其实错了，它有五座大城及十二重楼所组合，其中央一座大城，高不见顶，是帝释天(因陀罗)常驻的地方。

　　单单进入中央大城，就有九扇金门。

　　五座大城及十二重楼，四周围绕「玉石栏杆」。

　　这五座大城及十二重楼其它空间有很多树，这些树不是凡间的树。而是很珍贵树，是：

　　珠树──会长珍珠。

　　玉树──会长玉石。

　　璇树──会出天乐。

　　裳树──会生天衣。

　　明树──会放光明。

　　绛树──多彩缤粉。

　　碧树──清净无比。

　　瑶树──会出天食。

　　果树──长生不老。

　　不只如此，亭台楼阁，流泉飞瀑，清芬而甘美，空中有「帝网明珠」，永远光明亮丽。地上踏的，自然长出五色斑烂的玉，美丽极了。

　　我形容天上界的「帝都」，只是其中的一小部份，其中大部份，是笔墨无法形容的。

　　写赌城「拉斯韦加斯」，为何会联想到「帝都」，因为「拉斯韦加斯」的市政中心，空中也张了一张「灯网」，整条街的上空全是灯，而且具有变化，这倒使我想起「帝都」上空的「帝网明珠」了。

　　其实整座赌城，在这娑婆世界的人间，也算是胜地，颇有可观之处。

　　天上人间，令我感怀：

　　昔日容易别琼楼。

　　本也无心作远游。

　　岂意而今来赌城。

　　片怀常挂西方钩。

　●　●　●

　　我游赌城，在大街上走，内心想着天上界。

　　突然有一路人看见我。

　　「拍」的一声！跪了下来，所有的游客看见这情景，均大为惊讶！

　　我拉他起来。

　　他不肯，就一直跪着。

　　我说：「在大街上跪着不好看，赶快站起来说话！」

　　他说：「不！除非师尊答应我一件事，否则我长跪不起！」

　　「不可以这样，站起来说。」

　　「师尊一定要答应，我才会站起来！」

　　这时路人愈来愈多，且围了过来，好奇的看着这两位老中到底是怎么回事？

　　我急忙的说：

　　「好吧！我答应你。我们一边走，一边说。」

　　他一听我答应，马上迅速起身。

　　这位跪下来的弟子，原来姓管名略，本身原是一位生意人，生意原先做的不错。

　　后来迷上赌博。

　　管略在「赌」字上输了不少钱，然而没有醒，一直沉迷下去，如同中了毒一般。

　　管略的赌，在美国「大西洋城」输了不少，在「雷诺」也输了不少，现在今夜，在「拉斯韦加斯」，也输了七七八八，快要完全报销了。

　　管略是一位皈依多年的老弟子，可惜没有实际的每日一修，对修法仪轨不清不楚，可以这样说，他的皈依只是一个名，很遗憾的是，他还没有真正入门呢！

　　管略说：

　　「皈依师尊，怎么愈赌愈输？我身上有佩带师尊的照片，一样也是输！」

　　这问题，我不知如何回答，哭笑不得。

　　管略要求我：

　　「师尊已经答应我，今夜我要大赢一次，就这么一次，我要把所有的钱赢回来！」

　　「这。……」我犹疑。

　　「师尊不能反悔！」管略说：「师尊刚刚讲过，我答应你，君子一言，快马加鞭，这是不能更改的！」

　　「我有这么说吗？」我耍赖。

　　「刚刚讲过，不可能忘，天知地知，师尊如果说话不算数，做弟子的如何信服？」

　　我沉默不语。

　　我告诉管略：

　　「赌是极大的贪念，务必要断除，尤其俗语说，久赌无赢家。想一想。拉斯韦加斯的赌场，一个赌场有多少员工，他们的薪水从何而来？一个赌场又有多少开销，经费从何而来？水、电、税等等，经费从何而来？赌徒是真正的火山孝子，要永离身心的烦恼，一定要断除恶习。」

　　管略回答：

　　「这我知道，但，师尊就帮我这一次吧！」

　　我当场取了纸笔。

　　用笔画了一道符，结手印敕令。

　　将符折成小八卦形，交管略佩带。

　　我说：

　　「我敕令一名赌鬼随身帮你，事成之后，马上断了赌博的念头吧！」

　　管略斤喜异常，自己去了。

　●　●　●

　　当夜，我睡在凯萨宫的大饭店，到了清晨四时半的时刻，我蓦然惊醒。

　　看见床前一人，仔细看，竟然是我敕令去帮管略的赌鬼。

　　我心中有数，完了！

　　赌鬼说：「我逃回！」

　　「为什么？」

　　「他们庄家有三位赌鬼！」

　　「你寡不敌众？」

　　「正是。」

　　「管略惨了！他们赌场有养鬼高手？」

　　赌鬼答：

　　「高手如云。整个赌场，赌鬼来来往往，全是鬼影幢幢。明的是人在赌博，其实全是赌鬼对赌鬼，真正是鬼域世界。」

　　「我加派赌鬼！」

　　「没有用！」

　　「为什么？」我问。

　　「他们有上百上千，任何人也赢不了他们，他们又有百年以上的老赌鬼坐镇，何人能赢？」

　　我大惊骇。

　　我明白，这人间世界及灵魂世界，原来有重迭之处，也就是不二共存的，由于人不能感知灵魂世界，所以只知有人间，不知有其它灵的存在。

　　人类有时候，是被灵魂世界的诸灵支配的，随其迷染的因缘，迷之又迷，染之又染，表面上这个人中毒已深，其实是其中有鬼作崇。

　　我当时以为，我只要遣派一名赌鬼去随管略赌钱，管略一定会赢，根本没想到，对方也有赌鬼坐镇，而且有三名，那管略一定又输了。

　　我先将赌鬼遣送回去。

　　我去找管略。

　　管略的脸色惨绿，他说：

　　「刚开始还好，赢了不少，正心中感谢师尊帮忙。后来，竟然形势逆转，把赢的全吐了出去，不但全吐光了，还输了一些！」

　　我心神震了一下。

　　管略又说：

　　「我以为有师尊出手，十拿九稳，没想到，唉！我看我带衰，连带的，把师尊也带衰了！」

　　这下子，彷佛是我在赌了，我到拉斯韦加斯，是从来不赌钱的。

　　曾经有人说，师尊如果赌钱一定会赢──

　　用「天眼」看扑克牌，事先知道几点，庄家一定输光光。

　　轮盘旋转，可以用「意念控制」，轮盘转出几点就是几点，连押几次，庄家一定输。

　　丢骰子，我押号码。人丢骰子，我呼号码，我叫几点就出几点，庄家怎不逃之夭夭。

　　像吃角子老虎，只要我的手一按，所有铃声「叮叮」的响个不止，那些钱币全跑了出来，我的手会算得手都酸了。

　　还有「大轮盘」，只要一中，就是数拾万美金，甚至累积到百万……。

　　我对管略说：

　　「我实在不服气，我帮你奉请赌鬼王吧！」

　　我画一位赌鬼王之形，祂长角，双眼红，披着黑袍，骑着宝马，周身是火。

　　我念：

　　「赌业怨家渐债多，将可词理见亲友，祈君一路下山来，施展法力救燃头。」

　　咒：

　　「无上赌王，暂住黑山，掌控劫业，赌国至尊。八方永镇，吐秽除氛，一心召请，保我随身。急急如律令。」

　　我这一念咒，但见北方黑气一团，干罗答那山，降下洞罡太玄，一位黑袍老怪，骑着宝马，周身是火。这来的不是别人，是赌鬼王也。

　　我将赌鬼王之形，交管略佩带！

　　管略这回怕了：

　　「行吗？」

　　我回答：

　　「行！全押下去！」我是真的火大了。

　　管略兴冲冲的去了！

　●　●　●

　　管略一进赌场。

　　赌鬼王放出大火光，照耀整个赌场，众赌鬼一见赌鬼王驾临，大惊失色。

　　有的实时逃遁。

　　有的垂手听令。

　　有的被烧得吱吱叫。

　　这整个赌场，全部是赌鬼王的天下，赌鬼王是猛烈英灵汉，掌管天下赌场的。

　　管略坐在一桌朴克牌前。

　　一对一的玩。

　　管略全部押。

　　管略要什么牌就来什么牌。

　　杀得庄家手忙脚乱。

　　庄家连连换了五位来发牌，同时朴克牌玩一次，洗一次，就换新牌。

　　五位发牌，五位均输。

　　经理大大震撼，不知是怎么回事，赌场有很多客人全部过来围观，看着管略大赢钱。

　　赌场很多监视系统，均注意着管略，看看他是不是耍老千，结果是一切正常，找不出管略的毛病。

　　管略赌运气势如虹。

　　赢了很多很多的美金。……

　　管略赌了一整夜，盘算下来，真正吃惊的是，所赢的钱，正是五年来所输出去的的钱，居然赢得恰恰好，全部赢回来了，安全拉平。

　　管略对我说：

　　「趁胜追击，再赢他几把！」

　　「不可！」我说。

　　「难得手气这么好，再赢一些，师尊一切吃住，由我支付！」

　　我对他说：

　　「每一个人的福份是注定了的，一饮一啄均有定数，你今天能赢，是因为遇到师尊，又有赌鬼王暗中相助，千万不要欲心无厌足，要知道，你欲心如果永远不休，赌鬼王又不是永远随着你，谁敢保证，你这份赢来的钱，几天之后又还给了赌场！」

　　管略不说话。

　　我再说：

　　「如果你再继续赌下去，要知赌海亦无量无边，今天的赢，不过是虚空着彩，不用高兴，只是徒劳而已。你若再继续沉迷，我亦无方可救度你，我这次大力请来赌鬼王，等于无用。」

　　管略问：

　　「弟子福报若何？」

　　我答：

　　「差不多要探底了，要醒来，否则真是痴儿了！」

　　管略说：「听师尊的，不赌了！」

　　「这还差不多！」

　　我在赌城仔细讲解「四加行法」，要管略好好的修持，皈依不只是皈依一个名，有缘有份遇到一个真正的珍宝，真正的大宝贝你不要，却要些身外之物，当知苦海无边，回头是岸。

　　我告诉大家，人生如赌场，人如傀儡一般，虽然悲笑宛然，结果是一场空啊！

　●　●　●

　　在赌城拉斯韦加斯，我突发奇想：

　　这「内华达州」的税，据说是最少的，这是因为州政府希望很多人可以搬迁到这个州来住。

　　这个州，有很多空旷的土地，期待人们去开发！

　　沙漠。

　　干燥。

　　州政付可以给你土地，只要你提出的开发计划可行。

　　我想在赌城附近的山边，建一座真佛宗的雷藏寺，取名为「财神雷藏寺」，内供密教所有财神「黄财神」、「红财神」、「绿财神」、「黑财神」、「白财神」、「五路财神」、「财神总主」……。

　　还有偷偷供了一尊「赌鬼王」。

　　当然，雷藏寺自然需要大雄宝殿，里面主尊是释迦牟尼佛、药师如来、阿弥陀如来。

　　还有五方金刚如来，五大护法。

　　诸天。……

　　这「财神雷藏寺」不管是入世法、出世法，应有尽有！

　　要知道，拉斯韦加斯，是世界胜地，全世界的人，到了美国，都要到赌城一游的，去了美国不到赌城一游，那是很遗憾的一件事。

　　到赌城，就要先到「财神雷藏寺」拜拜求签，祈求财神加持，赌运大旺。

　　「财神雷藏寺」一定香火鼎盛！

　　但，如果赌输了，输光光，怎办？

　　那就四大皆空，自由自在，就在「财神雷藏寺」看破红尘，看破赌场，出家吧！

　　入世法不行，就出世吧！

　　「财神雷藏寺」剃度者众也！

　　写一诗，记之：

　　放下身心佛现前。

　　寻常浮世法音宣。

　　随缘来去均可以。

　　日观赌城不夜天。

多重空间的探究
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 21_灵魂的超觉

　　从六十四年四月起，我每月收到读者来信最起码有五百封，因为我写了三本书，两本是「灵机神算漫谈正、续集」，另一本是「灵与我之间」，此三书震撼世道人心，引起社会各界的重视，书的销路，更不必说了。

　　在外国，四次元的世界，早有科学家和哲学家去努力研究，英国的伦敦、牛顿、剑桥和美国的大学亦有灵学课程之研究，日本人对此亦有著作出版，可惜的是，我认为东方哲学最神秘的探讨，我国却鲜为人知。

　　笔者在六年前，偶遇一奇缘，竟亲身经历了一些奇奇怪怪的境界，获得了平素人称的「阴阳眼」和「鬼神耳」，从此，我的生命从无知觉中，感觉到灵魂的存在，确实经历了多重宇宙，自认对灵魂多少已有了解，乃写下目前所出版的三本书，现身说法。

　　在此，我总感觉到，人们对「多重空间」的存疑，胜过了虚心的探讨，人们往往在潜意识中努力的去排斥祂，只是认为「虚无飘缈」的迷信，否定它们的存在。但是，这种否定的理由，不是得自研究，亦不是真知，却只是人云亦云，以不之而自认为「知」。

　　外国哲人如柏拉图、但丁，亚里士多德、康德、哥德等等皆认为有灵魂，且有轮回的现象，此即多重空间的不死现象。在吾国，老庄、苏东坡、王日休、袁宏道等人，对灵魂往生之说，更有明确的指示。

　　由于我自身的奇妙遭遇，使我深信「灵魂不死」、「因果轮回」、「圣凡异路」、「多重宇宙」。目前我的能力，能和虚空界的灵魂感通，这种现象，正如收音机和电视一样，可以接收空中灵界传出的频率，这是很平凡和寻常的事。我尤其认为，几乎每一个人，都可以把自己努力改造成一部收音机和电视，收听来自多重空间的灵魂之音。

　　我研究宗教，因为宗教若否认灵魂，宗教必然全部失去支撑，我研究乩童、卜卦、扶乩、神算、灵疗、符咒、禅机，发觉这些全是灵力的一种替代方法，不能用「迷信」二字完全把它否决掉，否决掉这些的人，一定是完全不明白其中道理的人了。

　　在「灵与我之间」一书中，我将谈到「鬼神」、「阴间真相」、「虚幻世界」、「灵力分别」、「观气练灵」等等，说真的，这全是亲自的感觉，并无半点虚妄。在这方面，我将一一深入研究，也将一一陆续的发表自己的心得，使多重空间不再神秘，揭开这些秘密。

　　我强调「以灵见灵」，这是：「以自己的灵魂获得的灵通去看见灵界诸灵。」同时我强调启灵的重要，启灵是进入灵魂真知世界的第一步功夫。具我所知，佛家的天眼通是灵命运动至眼睛所致，天耳通是灵命运至耳朵所致，他心通是灵命沟通他人的思念所致，神足通是灵命出神所致，宿命通是灵命的一种前后世记忆，漏尽通是明心见性，无生无死。

　　写「灵机神算漫谈正、续集」和「灵与我之间」三书，我当然希望有人相信，但，不信也不能勉强，我只是如此的说：「我所接触的，是为真实，毫无虚言。」

广州空难中出现的奇迹（事实为证）
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震惊中外的10．2广州空难事件，死伤了100多人。其中有三位幸存者，只有表皮受了一点儿轻伤，引起国内外许多人士的瞩目。为什么会有这般奇迹？迄今为止，还没有发现这一秘密。近日笔者访问了这三个人，现将其中的秘密写在下面：  

一、三人的基本情况  

冯锦标（男），现年32岁，家住佛山市石港忠信路。现任佛山市佛协秘书，是一位虔诚的佛教徒。  

黄昌华（男），现年37岁，家住广州市前进街。为人正直善良，信仰佛教。

林婉明（女），现年34岁，家住广州市江南西路。为人诚实，心地善良，家庭信仰佛教。

此三人皆受雇于某商公司，任业务员。

二、到南普陀寺打佛七  

他们三人于1990年8月28日来厦门联系业务。工作结束后，买好了10月2日由厦门到广州的飞机票。不知为什么？小林、小黄心里总有一种不安的感觉，小冯的脸色又黑又青。小冯说：“咱们三人到南普陀寺去打一堂‘普佛’，求观世音菩萨保佑，能够消灾免难。”

9月30日，他们3人怀着十分虔诚的心情，届时来南普陀寺参加普佛。打了“普佛”后，他们3人登上南普陀寺后山五老峰，眺望大海，埋在他们心底里忐忑不安的心情，顿时烟消云散了。小冯的脸色也好看了。

三、飞机被劫持之后  

10月2日6时许，在排队领飞机座位的牌子时，忽然来了一人，插在他们前面，领去10多张座位的牌子。轮到他们，领到9排ABC三个座位牌子。飞机起飞到7：25分，空中小姐宣布：这架飞机被劫持了，但是绝对保证各位乘客的人身安全。这时小冯对小黄、小林说：“快念观世音菩萨，一定可以消灾免难。”于是他们3人，至诚称念观音圣号。小冯在闭目称念圣号时，心中历历明明（没有杂念），清楚地看见眼前一片光明，观世音菩萨现身其中。

约于9：10分左右，飞机在空中盘旋一个多小时后，燃油耗尽了，在广州白云机场紧急迫降。飞机一着地，全体乘客面露笑容，纷纷鼓掌。就在这一瞬间，飞机突然来了个急转弯。左边的机翼撞到了停在机坪上一架飞机的头部后，又猛地拉起来；飞机后半部又撞上正在准备起飞的一架上海飞机。一声爆炸巨响，飞机顿时断成两截。断的部位正好在10——11排之间。飞机头部翻了两个跟头，摔在草坪上，燃起冲天的熊熊烈火。此时小林喊：“快跑！”他们3人鼓足全身力气，飞也似冲出火海，向飞机右边跑去。在他们跑开几秒钟之后，燃烧着的飞机，响起断断续续的爆炸声，霎时机场浓烟滚滚，出现一片火海。  

四、沉思后的结论  

10．2广州空难，伤亡是惨重的。活着的约有10多人。除他们三人外，其他活着的都是断胳膊缺腿的。他们3人，为什么会有这般奇迹呢？他们3人经过沉思之后，得出这样的结论：

（1）我们三人，在不同程度上，都信仰佛教；对观音菩萨的信仰尤为至诚。平时工作勤奋，心怀坦诚，助人为乐，热心公益。

（2）我们认为能够免除这次大难的关键，是10月1日在南普陀打“普佛”。因为在打“普佛”之前，我们心中总有一种黑云压城的感觉。打“普佛”之后，心中豁然开朗，产生一种安全感。  

（3）在知道飞机被劫持之后，我们3人又至诚的称念观世音菩萨和阿弥陀佛圣号。感应道交，不可思议。  

可能会有人不同意这个结论。但他们3人都认为，这是千真万确和不可改变的结论。所以于11月23日，他们又来到南普陀寺打“普佛”，感谢观世音菩萨的救难之恩。并表示在今后的岁月里，一定要做一名大乘佛教的教徒，勇猛的护持佛法，愿常利益诸世间。

五、清理机场时的发现  

飞机燃烧后， 清理机场时，所有的东西都化为灰烬，惟有小冯带的《阿弥陀经白话解》、《竹窗随笔》、《缁门崇行录》，还有星云法师著的《佛光普照》等书，完好无缺的呈现在人们的眼前。当人们发现这一奇迹时，无不称道佛法不可思议。