自孙中山之后，中国才进入文明的政党政治的民主社会，第二孙中山袁英平是十四亿人的人权和均贫富的民主总统,袁英平的每一个毛孔都散发出洁白的神圣的光辉：李淳风藏头诗-秀士登紫殿，红帽无一人，四海无内外，享福得安宁。

自孙中山之后，中国才进入文明的政党政治的民主社会，第二孙中山袁英平是十四亿人的人权和均贫富的民主总统,袁英平的每一个毛孔都散发出洁白的神圣的光辉：李淳风藏头诗-秀士登紫殿，红帽无一人，四海无内外，享福得安宁。

神职派任玉旨
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  

无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
第二回 治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。赐符化饮！灵体出窍。

邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：末将参见玄女娘娘圣驾！〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之懿敕宝德大道院正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙九天玄女娘娘大天尊！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：治国学苑主任，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑【清正廉明】之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！

诸葛亮的武候百年乩(1933-2032)中有两句：田间再出华盛顿，造福人群是真命。

注：華盛頓是美國的立國者，是個將才及革命家，而且反對獨裁，是個立國好榜樣。
田間是否指草根階層。

再出: 即是說以前有過，前有孫中山，但革命尚未完成，同志仍需努力。

這是否說中國將來還有一個出身草根階層的革命家，帶領中華民族走向治平之世？

清朝步虚和尚的预言：
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。

昨天上午收到一个徒弟，带着一箱面条和番薯叶子，送了三个红包香油钱给紫圣，他跟我请教了真佛宗的密法问题，送了一张书法作品：梁镜川，尘中悟道，月下问禅。。。。。他给紫圣看了一张特殊的大照片，是1995年习总书记在广州跟这位官员-27岁时候的慈善事业发布会上的合影，紫圣想拍照，这位同志笑着说暂时不要，以后再说。我传了一些真佛宗根本上师莲生活佛的法宝给他，包括除瘟疫的法宝。这是国家释放的信号，准备小范围内开放真佛密法的弘扬。政策府认识到真佛密法能够除瘟疫，是故欢喜起来了！

紫圣的命运：8663，*毛*泽*东是8341..。。。

紫圣的法运：寅卯起，辰巳行，午未乐堂堂，2022-2023是壬寅和癸卯，2024年农历三月份会与台商陈昆陆（李渊转世的在大陆宁波做佛像厂长的真佛宗大陆论坛的创始人，袁英平是版主，此论坛会在甲辰年2024年重启，建立文化和慈善事业，因为2005-2013年做此论坛，使得北京由于法力，被在2012年7月21日-26日被 水淹，正是李渊惩罚儿子***的暴政：堕胎，强拆和高房价以及冤狱，天空变成紫红色，北京市民都说：紫薇星下凡，江山要易主了。）大面积传播真佛密法，不然上天会继续施加压力。。。。。。到真佛宗论坛发展两年后，广州会有真佛宗宝华雷藏寺。然后带领海内外有八百万的真佛宗广济苍生，这是有神论的有高能量的人体科学实修的虹光大成就法，是最高修证的莲生活佛（唐 明皇转世，李隆 基仙逝后转世为日本的空海大师，把唐密传到东京，后转世为拉萨的布达拉宫的宗喀巴大师，在北京的雍和宫有宗喀巴大师法像，是第一世*达*赖*喇嘛和班禅的师父，唐明皇其实是释迦牟尼的智慧第一的大弟子舍利弗转世，在法华经中被释迦牟尼授记为未来的华光佛）的新的共产国际。莲平上师是大 陆的真佛宗总书记。台湾雷藏寺供奉着历代台北总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以下阴间接引他们上西天，所以莲生活佛的大陆首座弟子袁英平会因某种原因过三年后变成政协委员，以及和平统一促进会的会长，然后把台湾和平统一回来，以此参选 总统，胡锦*涛*主席和习近平主席正在暗中保护未来国父第二华盛顿袁英平。刘伯温透天玄机：戊戌初地风己酉，2018袁英平证得比四果罗汉还高的初地菩萨圣位，到2029年己酉年会上电视发表演讲。
我如何知道莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世？
真佛宗广州莲平上师
2017-5-5

昨天上午收到一个徒弟，带着一箱面条和番薯叶子，送了三个红包香油钱给紫圣，他跟我请教了真佛宗的密法问题，送了一张书法作品：梁镜川，尘中悟道，月下问禅。。。。。他给紫圣看了一张特殊的大照片，是1995年习总书记在广州跟这位官员-27岁时候的慈善事业发布会上的合影，紫圣想拍照，这位同志笑着说暂时不要，以后再说。我传了一些真佛宗根本上师莲生活佛的法宝给他，包括除瘟疫的法宝。这是国家释放的信号，准备小范围内开放真佛密法的弘扬。政策府认识到真佛密法能够除瘟疫，是故欢喜起来了！


莲晓上师以前常跟英平和其他真佛宗弟子在一起吃大排档的便餐，但是莲晓上师有神通，当时英平未得神通力，英平是“青马冲天2014（甲辰年青马），圣人出位”（-《弥勒尊经》）。

有时候我们有十几人聚餐，是由英平组织的学法之小法会，莲晓上师因为我有预约，会让我们先到齐，我们一般都会等一阵子，大约十几分钟左右。这段时间，莲晓上师会在他的家中佛坛前静坐观察餐馆的弟子情况。他有一次来到餐厅后，特别说一句话：我不管会场有几百人还是几千人，我都可以归纳分析出当时的重要情节！这就是推背图的原作者的神通力，莲晓上师说，推背图是如何画出来的？就象数码相机一样，数据转化为图像，有人类社会的综合业力的数据，就可以化成图像，好比按法律，***一千万判五年有期徒刑，就会有一张十年在监狱的图像合法出现，天师有灵力可以测探天界和地府的灵界业力数据，当然可以画出推背图来，上师给过我真佛宗的上师法服照。

英平夫妇双方均有国家安全部的家属，是故护持真佛宗所向披靡。从无一失。

英平出山收徒弟，是黑蛇年（2013年癸巳年），在弥勒尊经里面，有一句：黑蛇化龙，渐见明白！上面的青马冲天，是2014年，开始得到神通力，有了宿命通和他心通，以及天耳通和其他神通力！2014年的天干地支就是青马：甲午！

莲晓上师早期培养我修行的时候，第一年，基本上是我一个人去见他，他在一次口耳相传的会谈中，告知英平：我前世在广州万木草堂讲学！我高考历史分是770分（当时广东实行标准分，全省最高分为900分），我一听，吃了一惊，清末的维新运动领袖就在面前复活了！就知道是康有为先生。我略知康先生年轻时候在广东西樵山修静坐和佛法道法！

后来2014年紫薇大帝唐太宗告诉我：莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世！另一作者袁天罡在清朝转世为梁启超。这一世梁启超转世为真佛宗的台湾雷藏寺秘书长（实质上是金刚上师）黄正务，笔名舞自在。（一世唐朝军师李淳风与袁天罡，二世清末救世保皇党领袖康有为和梁启超，三世真佛宗莲晓上师和舞自在！）

莲晓上师的神通力，可以在家中知道我在我家如何烧香，因为我烧的是粉末状的西藏熏香，从袋子里面倒出来的时候，用小截的香枝点着火放进铜炉里面引燃；但是经常烧不着，上师虽然没有亲自见过我这些事情，但是我见上师的时候，他突然跟我讲：你的熏香倒出来在铜炉里面的时候，应该堆成尖峰状，不要铺平，才能烧得着！我吃了一惊！从此非常小心侍侯上师。

陋习
小玄

FacebookTwitterLINESina WeiboBaidu电子邮件
先说一个故事，在久远的过去，有一个世界，那里的众生有一个陋习，就是当父母年老，就把他们生葬，不再供养父母，而政府也不会逞罚这样做的人，人们习以为常，如果不生葬父母倒会犯法。可是有一个孝子，不忍心生葬父母，唯有偷偷的把父母藏起来，天神知道孝子的善心，就决定帮助他。天神在国王面前示现，说要给这个国家一道难题，如果没人能解答，就以神力灭了这个国家。

天神出了一道难题，国王和诸大臣都答不出来，于是就公告天下，若谁能解答，就满足他的一切请求。孝子知道这个消息，希望能帮助国家，并且希望能破除陋习，就请教父母，他的父母一下子就答出来，于是就跑到王宫，解答天神所出的难题，答案对极了，可是天神再提出另一个难题，国王又答不出来，再请孝子解答，于是孝子就回家请教父母，这一次又答对了。天神再提出第三个难题，孝子也再回家请教，这一次也答对了。天神非常满意，就不逞罚这个国家，国王也因此兑现承诺，可是国王很感兴趣为甚么孝子每次要回家才能回答，于是孝子就说这都是他父母答的，并向国王提出希望破除这个生葬父母的陋习，国王听了就答应他的请求，废除了这陋习的法律。

大家听了这个故事，有何感想？大家可有想过我们这个世界也有类似的陋习吗？有！就是堕胎！

在中国，一孩政策而人民犯法的杀害不少婴孩，在印度，人们因为重男轻女也会把女婴杀死，西方一些国家，也容许合法堕胎。不要以为上面的故事是虚构，我们的世界还不是同样发生着类似的事吗？

小强坦白说，我也曾犯过堕胎，后悔不已。还受了不少恶报。每每想起这些婴儿，心就难过，现在除了劝人不要堕胎外，别无他法。

在此，如果你也犯过这个恶业，诚意的请你看看「佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经」。

另外，也请求看了这篇文章，心有同感的朋友，和我一起发一个愿，「愿这个世界能破除堕胎这个陋习」。

愿以此功德，回向所有堕胎的婴孩得生净土，不生嗔父母。Admin
Admin

大陆科学者的论文
卢胜彦文集 ＞ 85_无上法王印
灵‧电磁场‧人体

　　（本文是莲生活佛的弟子所撰，作者姑隐其名，颇有见地）-紫薇圣人袁英平，第二华盛顿，转轮圣王，真佛密法时代的唯一大陆法帅（不是法将，而是帅，元帅的帅。）：电脑的电源一关，电脑就不会工作，在医院体检时候，人体有脑电图，心电图，胃电图，我在电 子摄 像仪监控到的超市 闹鬼、公路上的 车祸现场和电梯中的鬼魂视视频中都可以看到鬼的形状和白影子，不需要天眼都可以看到的证据，已经推翻 了马克思主义的无神论学说，此学说由于高房价，工人的低工资和农民被征地时候的低价钱，被神灵和上天定性为毫无价值，纯属国共斗争时候反对资产阶级的思想工具，是不严肃的学术,另外，中医学里面的人体经脉，西医是无法用科技仪器得知的，是上古的神医用人体的天眼看到的，不是传了五千年也一直流传到科学时代吗？新冠肺炎盛行的前几年，中医不是很有效吗？人体的经脉和穴位是灵魂能量体的电线，是无形的，西医可以做人体的脑电图，心电图，胃电图，人体是有电的，宗教家的圣像头上往往有一个光环，因为宗教家们修持都是因为人体不漏精和月经血，造成精血旺盛，人体的元气充足，人体的电磁场会增强，经过多世的修持或者在天界和佛国的修持，电就会产生光，佛光和基督教的天使的圣光环就是有电有光的圣者之体征。紫薇大帝唐太宗（贤劫第八佛牟尼佛）说：毛*泽*东前世是徐敬业（是徐茂功的孙子，徐茂功是太乙真人的弟子），因起兵反搞武则天被杀，蒋介石前世是王阳明（王与蒋两个人的脸相很接近，王阳明前世是高僧-王守仁，高僧圆寂前曾留下一偈：五十年后王守仁，开门即是闭门人）。大陆课室须明白，达尔文进化论是假学说，基督教国家曾经为此有很多人上街游行。海外的菲律宾 华人学校都请僧人给孩 子们上课，每周两节课。中国人的气功热是上天消除徐敬业（毛*泽*东的前世名字，是袁英平的前世身为唐高宗的时候军师的孙子。关系密切，后来徐敬业转世在文天祥的后代文素勤的家中名为毛*泽*东，孙文大总统前世就是文天祥，现在紫薇圣人袁英平已经常与孔东梅-文素勤转世菩萨联系出版真佛宗莲生文集。外国人的基督教在早期两三百年的圣经中是有讲轮回学说的，到了罗马君士坦丁大帝时候，认为多世轮回的内容会削弱神权，大帝是虔诚的基督教徒，但是他认为只讲一世可以加强教徒们的当世紧迫感，不致以有等到来世再修的心理，所以把三世轮回的内容从圣经中删除了。基督教的国家的钞票普遍价值比敬鬼神而远之的儒家思想的人民价值高。但是儒字乃人之需也，不能什么都靠鬼神佛菩萨，但是中国人的农民学了儒家思想后，连干旱时要求龙王降雨都做不到，所以毛*泽*东现在被封神南天风雨部的龙王，还是是护法伽蓝部的护持佛教的护法神-陕北干旱的原因是毛*泽*东有过***，灭过佛教道教和儒教几十年，经过几十年的台湾传统文化回流，中国人才基本恢复对儒道释的信仰。周恩来前世是徐敬猷，现在在南天将帅部任职，是治国学苑主任孙中山先生的部下，隶属于民主天庭，封建天庭已经数终，现在主持搞击五明佛学院的晋美彭措法王在广州上空的藏*独法战。紫薇大帝是胡*锦*涛主席的前世儿子，胡主席前世是李渊的窦皇后，地藏菩萨前世也是曾转世为婆罗门女和光目女。）

　　经过多年来的研究，我认识到灵本身就是一种电磁场，在人活着时，灵被包裹在整个人体内，使得人的肉体各部位器官均有电流在流动，其电流的强弱方向，及电磁波形，电磁场强度，均被严格地控制在一定的数值范围，不可随意流动。也就是，此时的灵－－电磁场，被禁锢在人的内体之内，不得自由。

　　如果灵－－电磁场离开了人的肉体，人体各部份的电流就消失，人就进入死亡状态，此时的灵－－电磁场脱离了肉体的束缚而复活。也就是说，此时人死了，灵复活了。

　　人在活着时，灵－－电磁场覆盖人体的全身，人体各部位正常的电磁波形，由于人体各部位的物质，也就是肉体，其电阻电容值的不同，而显示不同。但人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度，都被严格地限制在一定的正常数值，不会随意变动。也就是说，此时人体健康。

　　人体的思维、精神、行为也是人体以电磁波的形式，进行谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行的结果，其电流值、电磁波形、电磁场强度，也是被严格地限制在一定的数值范围，也就是说，此时人的思维、精神、行为正常。

　　如果人体某部位正常的电流大小方向、电磁波形、电磁场强度的数值，异于正常，这就说明人体某部位的物质，也就是肉体，其电阻、电容值发生变化，异于正常，这就产生了各种症状。也就是说，此时，人生病了。病因可查。

　　如果人体受到异灵－－电磁场的谐振，干扰或入侵，在入侵的那个时刻，就使人体某些部位的电流值、电磁波形、电磁场强度产生异变，这就产生了各种症状，也就是说，此时的人，患了查无病因的疾病。

　　如果人体受到异灵－－电磁场的入侵，使人体正常的谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行，受到了异灵－－电磁场的谐振，干扰而产生异变，就使人的思维、精神、行为发生异变，也就是说，此时的人走火入魔了，或者说给异灵附身了。

　　如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常的异于正常，难以控制电流的大小方向，电磁波形、电磁场强度时，也就是肉体难以控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱时，此时的灵－－电磁场，渐渐挣脱肉体的束缚而渐渐的复活，此时人体的灵，渐渐能主动的与他灵谐振，使人能见到鬼神，能见到已过世的亲人。也就是说，此时的人，进入临死前的状态。

　　如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常非常的异于正常，再也无法控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱，此时灵－－电磁场就挣脱肉体的禁锢束缚而复活，而人体各部位的电流就此消失了。也就是说，此时人就死了。

　　也有极少数人，能用念力控制灵－－电磁场在人体各部位的强度，使某一种电磁波在体内行走，也就是说能用念力运灵去为己为人治病，或去与灵界交通，通过与他灵的谐振、识读，能感知灵界和人世间过去、现在、未来，此种人的灵－－电磁场不被肉体所禁锢，也就是说此时的人活着，但灵也是活的。也就是说，此时的人是活灵人，或者是通灵人。

　　既然明了了灵是一种电磁场，在人活着时，灵－－电磁场存在于人的肉体之中，人体各部位的电流值大小方向，电磁波形，电磁场强弱与人体的健康有密切关系，当受到外界异灵－－电磁场的谐振、干扰时，人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度就异于正常，使人的健康行为异于正常。我们就能看出，这一现象与现代科学电磁场学说特有的规律完全符合。

　　根据电磁场的特有规律，也完全可以发生，因受外界灵－－电磁场的谐振、干扰，而使人体内某部份原本不正常的电流值、电磁波形、电磁场强度恢复正常数值，这种病愈的方式，可称为是神佛保佑使病好了，也可以说是一种灵疗。

　　根据灵－－电磁场及电磁场的特点规律，我们当然也可以应用谐振定律，找到一种电磁波，能与人体内的灵－－电磁场谐振。去干扰不正常的电流值，电磁波形，电磁场强度，使其恢复到正常数值，也就是达到了治病的目的。

　　根据上述情况，这种输入人体的人工制造的电磁波，当然也能达到谐振、干扰入侵的异灵－－电磁场的作用，使异灵－－电磁场感到迷惑，无能为力，无所适从而离人体，也就是达到了驱魔的作用，也就是说，此时走火入魔者，恢复正常了。

　　经过多年来的研究，已找到了这种能对灵－－电磁场产生谐振、干扰的电磁波，经用现代科学仪器测定，证明把这种电磁波输入人体，能使人体某些部位的某些不正常的电磁波，如脑电波、心电波等等恢复正常，达到了治病的目的，也达到了恢复健康的目的。

　　通过与灵界交通证实，此电磁波输入人体，确能干扰入侵的异灵－－电磁场，使之感到迷惑、恐惧、无能为力，无所适从而离去，经过多年来治疗走火入魔者证明，此电磁波对消除头晕、心跳、心痛、呼吸困难、胸口闷、喉阻塞、不能开口、不能讲话、手脚不能动、昏迷、不省人事、痴呆、各种疼痛等走火入魔症状，能迅速见效。

　　此电磁波，也能在异灵－－电磁场尚未入侵前，输入人体，使自身电波闪闪，使异灵－－电磁场产生迷惑感到无所适从而离去，达到了防卫的作用。

　　能产生此种电磁波的仪器，已有拾伍台投入使用，目前主要是用于解毒治疗和治病，二年多来，接受治疗者达几万人次，来者多数是吸食海洛英、大麻等各种毒品的吸毒者及病患者。根据计算机资料统计，治病及解毒效果都在九五％以上。统计资料显示，接受解毒治疗者，七日内可解毒，十四日内可恢复健康。

　　此研究项目尚有很多未知领域，需待开发，我本人愿意与有兴趣参加研究的科学家、医学家、通灵者合作，共同去探索研究灵界，造福人类。

恢复健康的目的。

傅味琴 修定能使自身成就光体：企业家禅定营(1～9)
　　　　　　　
发布时间：2013年10月25日
来源：   作者：傅味琴 52 人关注  打印  转发  投稿
返回目录

傅味琴：企业家禅定营(1～9)



　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (1)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　我们追求的是智慧和觉悟，

　　我们排除的是烦恼和痛苦

　　提要：

　　·这儿的气氛非常亲切

　　·佛教研究的是事物为什么会变

　　·各行业都在为祖国为人民作贡献

　　·能懂事才能走好人生的路

　　·今天来学佛法学禅定，你们是个识宝的人

　　·能把佛陀的智慧和觉悟传下去的，是你们年青一代

　　这儿的气氛非常亲切

　　今天是我们大家都很欢喜的日子，其实前几天就很欢喜，听说你们要来这里，体会一下这儿的学修生活，同时也学学禅定，大家都很欢喜地做好欢迎你们的准备。我们常说：佛弟子是一家人。世间上我们的亲人很多，但是最亲的还是我们信佛的修行人。所以你们来了，可能第一个感觉就是这儿的气氛非常亲切。世间上的亲人经常会变化，因为亲人不一定有智慧，亲人本身也有烦恼，所以亲人会变冤家。但是在这儿，我们佛弟子是一家人，比世俗生活中的亲人还要亲，因为我们追求的是智慧和觉悟，我们排除的是烦恼和痛苦。

　　佛教研究的是事物为什么会变

　　宇宙的真理是永远不会变的，可是世间上的种种事物，却经常在变，会变的就不是真理，我们佛教研究的就是事物为什么会变，我们追求的是永恒不变的真理。

　　各行业都在为祖国为人民作贡献

　　我听说你们各位在社会上事业都很有成就，不管你干什么行业，今天都在为祖国为人民做贡献。由于全国人民的努力，我们国家才有今天这样的兴旺，人民生活才有今天这样不断的提高。

　　能懂事才能走好人生的路

　　听说你们都是公司的总经理、董事长，今天你们来这儿学习佛法，其实学佛法就学一颗心。我忽然想起来，你们这个董事的董啊，既然来学心，旁边加一个竖心旁，也称“懂事”。（众笑）为什么人生这么痛苦，因为人们不懂事，没有在心理方面去明白道理，所以人生路并不好走。人生坎坷，如果一个人没有在烦恼中毁灭自己，已经算很幸福的了。所以一个人要懂事，不仅仅要懂怎么去生活，怎么去创造财富，更要懂怎么去追求智慧，怎么去提高觉悟，智慧和觉悟才是人生最珍贵的珍宝。

　　今天来学佛法学禅定，你们是个识宝的人

　　如果一个人只懂得去寻找财富，在生活中对自己有利的就抓，这种本事不要说高等动物会有，低等动物也会有。一只鸡，它的眼睛就总是看着地上，它的嘴巴一天到晚都在忙找吃的，如果地上有一颗珍宝，它会认为是没用的东西。人就两样了，人能识宝。你们今天来学佛法，学禅定，你们就是一个识宝的人。

　　能把佛陀的智慧和觉悟传下去的，是你们年青一代

　　有很多人进了佛门，只知道烧香拜佛，还有的名义上叫朝山，实际上不过游山玩水看看风景，这叫深入宝山，空手而返。当然这也难怪，现在差不多每个深入宝山的人，想拿一点东西也拿不着，既然拿不着东西，这已经不是宝山了。什么是宝？佛法是宝，现在要听到佛法，是非常稀有难得的事。所以我最反对佛门里整天忙死人，而不忙活人，佛在世时，佛门里不是这样的。佛陀是伟大的教育家，佛是以法度众生。为什么全世界都尊重释迦牟尼佛，因为他给人类的是智慧，是觉悟，谁能够把智慧和觉悟传下去？还不是你们年轻一代？如果佛法的明灯熄灭了，众生就会处于生死的长夜里，黑暗中走路是很危险的。所以你们今天来学佛法修禅定，就是一个很懂事的人。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (2)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　少观察，心浮动，人生就容易走弯路

　　提要：

　　·人生少智慧，痛苦随着快乐来

　　·少观察，心浮动，人生就容易走弯路

　　·人生路上干扰多，妄想也多

　　·别人的安慰，不如自求智慧

　　·佛教没有外道的观点，因为这是被排除的错误

　　·只要一个大洞，大中小都能通过

　　人生少智慧，痛苦随着快乐来

　　你们开公司，我也开公司，我开的是赔本公司，所以我从来不操心会不会赔本，因为我的目的就是赔本，最好在临死前全部赔光，这才是真正的自在，真正的洒脱。当然我并不是要求你们也到我这儿来参加赔本公司，你们赚钱管赚钱，至少也要学点智慧。人生不要太多烦恼了，有了烦恼只会有痛苦，不会有快乐。其实人生的过程全都是痛苦，有时候是有快乐，可是快乐时间很短，跟在快乐后面的却是痛苦，所以这个快乐是假的。佛教干的工作就是排除痛苦，得到真正的幸福。如果不追求智慧，不排除烦恼，人生将永远是痛苦。

　　少观察，心浮动，人生就容易走弯路

　　你们可能很想问“在事业上怎么样才能使我既稳当又快速的成就？”因为你们很少去观察人生，也没有修行的经历，所以迷迷茫茫。其实这种道理很简单，不管什么事业，学习也好，搞好家庭生活也好，从事社会上的事业也好，今天我们修行也好，都可以算是一种事业。照我的想法，第一，不要走弯路，直路就快，弯路就慢，在走路的时候打斜岔，东看看，西看看，老是拐弯，那就绕圈子了，不但慢而且很危险。为什么会拐弯？因为心定不下来，浮动得厉害，凭自己的兴趣，凭自己的想象去办事，那自然很容易失败了。当然失败也有好处，失败可以累积经验，但能不失败不是更好吗？

　　人生路上干扰多，妄想也多

　　第二要排除干扰。干扰对你一点好处也没有。在人生路上，干扰很多很多，外界有各种的引诱，我们内心有各种的妄想，这些都是干扰。比如妈在做事情，小孩子总是去干扰她，妈就做不好了，所以妈就说，“你自己去玩，我在干事，你别来干扰我。”

　　别人的安慰，不如自求智慧

　　要想不走弯路，不受干扰，就要靠智慧。如今的人，在你失败的时候，他对你讲的话有很多都是在安慰人，“你别难过啊，吃一堑么长一智，就算买个教训吧。”这也算是一种智慧，可是这个智慧不是最高的智慧。安慰当然也好，可是为什么不求一点佛法的智慧呢？为什么不让自己觉悟起来呢？一定要在迷茫中东撞西撞，去累积失败的教训？

　　佛教没有外道的观点，因为这是被排除的错误

　　我们修行也是如此，修行想修得快，想修得好，也是这两句话：不走弯路，不受干扰。什么是弯路？进了佛门的人都认为佛教最伟大、最彻底、最究竟，可是偏偏有许多人，凭自己的兴趣爱好，自作主张，另搞一套，不愿在释迦佛的教导下依教奉行，这就是走弯路。比如他又学佛教，又学道教，又学气功，非但浪费时间，还会出偏差。你既然承认佛陀是伟大的，是彻底究竟圆满的，既然圆满，那肯定各种知识各种修行方法佛教里全有，否则怎么叫圆满？有人想不通，“道教的东西你们佛教就没有，佛教里也没有气功。”你要知道佛教里没有这些旁门外道的东西，是因为这些都是佛教要排除的东西，早就被排除了。如果在外道里有劝人为善的思想，也跟佛教的路线是一致的，那还不是佛教里全都有？

　　只要一个大洞，大中小都能通过

　　有一家在墙上开了三个洞，一个大洞，一个中洞，一个小洞，因为他家里养了三只猫，他想大洞给大猫走，中洞给中猫走，小洞给小猫走。这个人到底是聪明还是愚蠢？你只要一个大洞就可以了嘛，同样那种拐弯的人也是愚蠢。再举个例子，我59年去过内蒙古，84年我第二次去内蒙古时，从前的老学生请我到她家里去。我去了，她就问我一个问题，因为当时报上都在讨论“什么是幸福”。文章很多，却不得要领，所以她来问我，以为我要讲很多话，还准备了录音机。我回答说：“放下欲望，就是幸福。”一句话就让她明白了。这是谁的智慧？这是释迦佛的智慧，可不是我的智慧。世间上人长篇大论的讨论，释迦佛的智慧只要一句就解决了。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (3)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　佛法是高级心理学，坐禅能消除疲劳

　　提要：

　　·要达到修行的一心不乱，必须入定

　　·佛法是高级的心理学

　　·过午不食是健康长寿的好办法

　　·坐禅能消除疲劳，是对自己真正的爱护

　　·忙里抽空学佛法，也叫“有暇身”

　　要达到修行的一心不乱，必须入定

　　修行不要受干扰，一受干扰，你心就定不下来，也不可能达到一心不乱。释迦佛说过，“众生无心，由境生心”，众生的心理活动是随着外面环境的变化而变化的。修行人受了外面环境干扰，就难以成就。就拿大家都熟悉的方便法门，求生西方净土来说，有人说，“只要唸佛就能往生”，经书里没这句话，这是不懂佛法的人说的，经书里怎么说？要“若一日，若二日，若三日，……若七日，一心不乱”，要一心不乱才能成就往生。世间上的成就也是如此，学习成绩好，也靠一心不乱，事业上的成就也靠一心不乱，当然这些一心不乱有层次上的差别，佛教修行所要达到的一心不乱这个层次就高了，要达到高层次，那就要入定。

　　佛法是高级的心理学

　　我从前对心理学很爱好，我后来就信佛了，因为佛法是高级的心理学。现在的人病很多，从心理学的角度来看，所有的病都跟病人的紧张有关系，从前有本书上说，如果一个人要完全排除紧张，只有佛教的禅定才能办得到。因为佛教禅定的目的就是要入定，入定以后心不动，哪来紧张呢？而且修禅定的时候，必须要经常训练自己全身放松，身心全要放松，为什么我们要保持身心放松？因为我们初修禅定，还没有入定，可我们过去已经养成紧张的习惯了，一不小心，就又变成紧张状态了。

　　过午不食是健康长寿的好办法

　　紧张对一个人从头到脚都是不利的，脑神经不能紧张，胃也不能紧张，胃太紧张了，容易得胃病，胃疼就是胃紧张了产生痉挛所引起的。胃工作量太重，它工作得很紧张。到了晚上，人已经躺在床上四肢都休息了，胃可没有休息。佛教最讲科学，最讲卫生，规定出家人不吃晚饭，这是长寿的办法，也是为了让胃也休息休息。现在得胃病的人特别多，因为没有把胃保护好，说是要增加营养，谁知道吃多了，胃可忙死了，胃的能力降低，你营养也吸收不了。所以会出现这种种情况，因为世间上的学问都有漏洞，叫有漏法。弥补了这个漏洞那个漏洞又产生了。有时候人们也搞不清楚什么是对的，一会说要这样，一会又说这样不好，应该要那样。只有释迦佛讲出来的道理才是清清楚楚。

　　坐禅能消除疲劳，是对自己真正的爱护

　　你们这次来学习，我感想很多，你们工作这么忙，能够抽空来这儿学学佛法，修修禅定，这就是你们很懂事，懂得怎样保护自己。听说，日本现在盖的新房子，都有一间小房间，称为禅室，就是给工作疲劳的人下班回家坐禅用的。一个人能够懂得调剂，这种调剂又不会引起疲劳，这才是真正对自己的爱护。

　　忙里抽空学佛法，也叫“有暇身”

　　今天也不能算给你们讲什么法，因为你们是来也匆匆，去也匆匆。我知道你们很忙，说起来天天没空。你们能抽三天空闲来学佛法，这也叫“有暇身”，一个人能得有暇身，这是前世修来的福。你们物质上的福报很好，你们现在的财富不要说一辈子吃不完，可能十辈子也吃不完，吃胖了，还要拿出一部分财富去减肥（众笑）。总希望以后你们喜欢来的话，是不是三天改为四天，四天改为一星期？慢慢转嘛。今天只能算给你们简单扼要地讲些开示，怕你们记不住，所以我给你们写了些提纲。

　　开示提要：

　　禅～静虑，静即止，虑即观，为入定之方法。

　　何故修定？能海上师说：

　　“一、修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。

　　二、修定能引生喜触及轻安。

　　三、修定能引发神通前相。

　　四、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力（但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用）。”

　　身心作用：

　　增长津液

　　成就光体

　　开发根本智～佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (4)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　智慧从思惟中来，

　　细细观察能多出智慧，少障碍

　　提要：

　　·修禅定首先要保持安静

　　·智慧从思惟中来

　　·静即止，虑即观

　　·修禅定，妄念止不住，观就修不好

　　·对人世间细细观察，能多出智慧，少障碍

　　修禅定首先要保持安静

　　“禅”是印度话，翻译成汉语就叫“静虑”。修禅定的人首先要保持静，比如说斋堂规矩很重，你们在斋堂里吃饭，不能说一句话，哪怕两三百人吃饭，一点声音也没有，这个静就能使你吃下去的饭容易消化，这是科学。静容易开智慧，静容易使病好，学校医院都有一个静字。所以我们首先要养成静的习惯。

　　智慧从思惟中来

　　虑呢就是要通过思惟，所以虑就是思虑。智慧从思惟来。海外有人把“禅”翻译成“冥想”，我不赞成，冥是黑暗，禅怎么可以说成在黑暗里想呢？黑暗就没有光明了嘛，那怎么出得了智慧呢？而且黑暗里想也不好的，说句笑话，你在一个黑洞洞里坐禅，听到风声，你想这是鬼的阴风吧，你一害怕，心还定得下去吗？所以翻译不好，还是用原译，就用“禅”，不懂么要靠善知识给你解说呀。

　　静即止，虑即观

　　“静即止，虑即观”。止起排除干扰的作用。修定首先要排除干扰，为什么修禅定难以入定？本来入定不难，难就难在干扰太多，修禅定经常打妄想，妄想就是杂念，无非是想贪嗔痴，想过去想未来。其实聪明人既不想过去也不想未来，聪明人是抓现在。你现在抓好了，未来也会好，空想有什么意思？你想得再好，仅仅是一本蓝图。好比炒股票的人，炒股票这件事最痛苦了，天天看着股票的行情，看到涨了你就高兴，“我赚了多少钱”，你高兴也没用，你手里还是没钞票。要你手里拿到钞票了才算数啊。你今天看涨了，明天又跌下去了，那还不是肥皂泡泡吗？人们常说劳动所得，光荣享受。不要去搞这套玩意，轻易来的钱，会使很多人道德修养变坏，人道德修养一变坏，后果会痛苦无穷，会有很多的坏事出来找你麻烦。

　　修禅定，妄念止不住，观就修不好

　　所以修禅定，首先要修止，止住妄念，如果你不止住妄念，你修观是修不好的。因为你一打妄念，就观不好了。比如我们修明月观，月亮是圆的，忽然你想起了昨晚去应酬，那儿灯很亮啊，一想到灯亮，月亮变太阳了。你正在观明月，忽然想到有封你感到非常快乐的信，月亮也变长形了。说句笑话，你还没有结婚，你想要娶个媳妇，月亮里飞出嫦娥来了。（众笑）

　　确实有那种事情啊。很多年前我在上海禅定班教空观，休息时有个学生来跟我说，“禅定是好，我修禅定的时候，像骑了一匹骏马在草原上奔跑。”修空观哪有骏马啊？还有一个观空，天空里飞出两架飞机来。（众笑）后来才弄清楚，他在龙华飞机场工作，天天看飞机起飞，所以蔚蓝色天空跟飞机发生条件反射了，一观蔚蓝色天空，两架飞机就出来了，所以你不排除妄念，观是修不好的。

　　对人世间细细观察，能多出智慧，少障碍

　　观起什么作用？观能出智慧。你们在人生路上经常翻跟头，遇到障碍，就是你对人生观察得不够彻底，没有看破，观察少智慧就小。

　　有的年轻人口说大话，“我是看破红尘了。”从前我在上海，有个大学生跟我说“咱们学校后面有个快活林，有些人恋爱失败，看破了，就到快活林去上吊。”那是自杀，哪是看破！

　　而佛教的智慧就是叫你对人世间要细细观察，所以不会走弯路，不会走邪道。多观察就多出智慧。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (5)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　禅定能调柔身心，得轻安喜触，

　　调节精神，治疗疾病

　　提要：

　　·禅定中修的观，一切都是缘起性空

　　·修定能调柔身心

　　·修禅定，只观光体，不观实质

　　·修定能引生喜触及轻安

　　·修定能引发神通前相

　　·修定能调节精神，治疗疾病，补益体力

　　禅定中修的观，一切都是缘起性空

　　现在讲的观是我们在禅定中修的观。我们修的禅定，一切都是缘起性空，为什么妄念能止住？因为妄念也是性空，为什么修观能观得起来？因为是缘起。

　　修定能调柔身心

　　“何故修定？能海上师说，修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。”一个人天天修定，身子就能柔软，因为修定能使毛细血管打通，你身体里的毛细血管全都通畅了，当然你身体就柔软了。修定还能使心柔软，这个心可不是心脏的心，当然心理会影响生理，心柔软了，也会促进你心脏的健康。这个心是指我们心理活动的心。要使心柔软，在我们通常生活里很难做到，生活里碰到的都是硬梆梆的东西，都有一个实体，桌子有个实体，硬的，椅子有个实体，硬的，这些反映到我们头脑里也都是硬梆梆的实体，无时无刻不在影响我们。人即使有温柔的时候，可好景不长，比如猫，你用手顺着它的毛去抚摸它，它对你就很温柔，连叫的声音也很温柔，如果你反捋，它就变凶了。人生也是这样，遇到顺境迷惑你，你会感到挺温柔的，结婚就是这样；遭到了硬梆梆的逆境，两只爪子就会伸出来闹，好比闹离婚就是这样。所以那种温暖都是靠不住的，随时随刻都会变，说好话就变圆脸，说丑话就变长脸。人世间要想得到不变的东西，那是不可能的事。

　　修禅定，只观光体，不观实质

　　修禅定能使你心柔软，因为修禅定观想的东西全是空的。例如观太阳，不能观星球，更不能观火球，只能观一个光体，观月亮，不能观月球，也是观一个光体。如果你观蔚蓝色天空，好像天上有个天花板，这个天花板是蔚蓝色，你这么观就错了，房屋有天花板，虚空有天花板吗？蔚蓝色实非蔚蓝色，因为天空太远了，光线折射成蔚蓝色，虚空是什么也没有。而且修禅定的人，很注重身放松，心放松，天天这么修，身心就不会硬梆梆的。

　　修定能引生喜触及轻安

　　“修定能引生喜触及轻安”。你们学会了修禅定，每个人都会有体会，修定后身上会有一种乐触，全身都非常舒畅，“轻安”，就是身轻心安。

　　修定能引发神通前相

　　“修定能引发神通前相”。佛教里出神通，都是从佛法里来的，以前印度的外道也有神通，可是这种神通跟佛法无关。外道最多五通，佛教是六通，第六通是从断烦恼来，没有烦恼就没有生死轮回，这叫漏尽通。修禅定不要去求神通，我们修禅定是无所求，如果你有所求就会出两个毛病：一个容易得魔加持，魔就会钻你空子，给你一点稀奇的境界，其实这不是你自己修出来的，你一执着，修行路线就错掉了。另一个如果你禅定基础不牢固，功夫不深，没有经过长时间的磨练，出了神通你会害怕，因为你不适应。禅定不深的人也会出一些神通的前相，如果真要出神通了，还要求护法菩萨保护一下：在我烦恼没有断好之前，不要让我出神通。有烦恼出神通，凭着烦恼尽干坏事，干起来比没有神通的人还厉害，神通又不能使你了脱生死，干了坏事反而下地狱。

　　修定能调节精神，治疗疾病，补益体力

　　“修定能调节精神，治疗疾病，补益体力（但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用）。”修过禅定的人都会有这个体会，确实是这样。有一年我在上海，看到一个推销“好睡饮”的广告:“药补不如食补，食补不如睡补”，我马上想到，“睡补还不如禅补”，禅是最补身体的。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (6)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　修定能增长津液，能长寿

　　提要：

　　·修定能增长津液，能长寿

　　·修定能使自身成就光体

　　·修外道的人竟胡说“我就是佛”

　　·佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智

　　修定能增长津液，能长寿

　　禅定对身心作用：“增长津液”，人津液一增长，津液遍满，人就长寿。口里的口水就是津液。活字怎么写？三点水一个舌，舌头上有水，这个人能活，舌头上没水，这个人要死了。

　　修定能使自身成就光体

　　“成就光体”，人体能发光，这是科学，科学上讲一切物体都会发光。人还有一个心理力量，心也会发光。从前巴甫洛夫做过实验，他说脑细胞在兴奋活动的时候，会出现一个兴奋点，这个兴奋点能引起周围的脑细胞处于抑制状态，周围脑细胞处于抑制状态，反过来又能提高这个点的兴奋，在心理学上讲这是心理的高度集中，其实我们禅定就是训练这个。巴甫洛夫又说：如果脑壳是玻璃做的，你会发现这个兴奋点会发光，也就是心达到高度集中时，就会发光，三地菩萨就叫发光地。

　　修外道的人竟胡说“我就是佛”

　　但要补充一句，一个人没有佛教禅定的修行，练气功的说开天目就能看见人体的光，这种人我从前遇到好几个。有一次外地禅定班结束了，我到领导那里去告别一下，他家里坐了一个年轻人，一句话也不说，等我话说完了，他开口：“老师，我看见你头上有金光。”我跟他说，“人都会发光，你好好学法修行，你也会发光，修得好还能成佛。”他回答我，“老师，我就是佛。”这一句话，就证明他是在胡说八道，这种人多得很。禅定最后的成就，非但身心能发光，而且你的皮，你的肉，乃至你的骨头全会化成光体，融入太空。

　　佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智

　　“开发根本智，佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智”。因为世间上的智慧不彻底，所以不能解决生死问题，佛法的智慧就能解决生死问题。生死是现代科学最尖端的课题。无漏智慧不是修出来的，也不是学来的，是人一生下来就有的，好比空间本来就存在着电，电不是爱迪生创造出来的，是爱迪生发现的，佛也讲过，“众生皆有佛性，都能成佛。”那今天怎么没成佛？这好比一盏灯泡，什么毛病也没有，可是灯泡上面灰尘油腻太多了，灯泡光很亮，可是光被油腻遮住了，所以我们今天修行不是去创造，而是去恢复我们本来就圆满的智慧。

　　学员日记

　　充满了信心与欢喜

　　怀着万分期待的心情，我带领着近50位“企业家禅定营”的营员们来到了青山环绕，仙雾飘渺的开化下江文殊院，再次见到了亲爱的傅老师与数十位曾经关怀过我而又不能一一叫出名字的同学。

　　此次来开化，我不仅自己要更深入地体会学修生活，还肩负着对参训的企业家营员和团队年轻的工作人员组织、沟通的责任。但我对佛法，对傅老师慈悲、智慧的开示充满了信心与欢喜。我坚信任何人如能听闻老师的法语，一定会在未来盛开更为灿烂的智慧之花，让慈悲与智慧广远流传到所有有缘人心中，沾闻法语的喜悦无法言语形容，但愿在老师悉心栽培下，愈来愈多的法门龙象脱颖而出，让正法久住，让众生利益福田广植。（程兰瑛）

　　进入了一个崭新的世界

　　今天是进禅定营的第一天，感触良多，给我解开了心中很多谜团，尤其是傅老师的大智慧，引领我进入了一个崭新的世界，顿悟了好多人生的道理。

　　（骆小平）

　　从未有过的幸福感

　　在这里生活、学习好幸福！整个身心有了一次真正在家的感觉，以前虽有静坐,在傅老师带领下静坐，却有从未有过的幸福感。很渴望能有对更多关于佛学的知识的学习！（柴艺铭）

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (7)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　学修空观～然欲得此利益，务必学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，

　　空则转四大。

　　处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。

　　～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，座位应稳固，不可听其动摇

　　不宁，不可太高，高则心易惊怖，愈低愈好，但以不受潮湿为度，敷座之

　　物，以软草为宜，不可太厚，易生热故，座位不可太狭小，致两膝局促，

　　座位应平坦或后部稍高，决不可使前部高于后部。

　　～坐处光线不可太强，令心散乱，不可太黑暗，易生昏沉、睡眠。

　　趣入方便～于上座修观前，饮食不可过饱。

　　～以身力修福业，能速引生禅定福德之果，且于运动身体故，

　　易生暖触。

　　～应将手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，宽衣缓带，使全身先有轻松

　　舒快之感。

　　坐时威仪～见跏趺观所述，由师带修时指导。

　　发心大要

　　1、思维生命无常，禅定可贵。

　　2、要有意乐敬信，听闻法要。

　　3、不可起名闻利养之心。

　　4、不可起胜过别人之心。

　　5、不可盲无目的，堕于愚痴。

　　6、应发自利利他之种种善愿。

　　初修要诀

　　①不可畏难。众生之心，无始以来，在世间法中转。世间应事接物境极繁复，不觉其难，以熟习故，心难趣定者，以未练习故，若令不练习，始终无熟习之时。

　　②不可无恒。

　　③初修每次不可太长，每次至少五分钟亦可，以后渐渐加长。

　　④每日至少修四次。

　　⑤每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修。

　　（以上“处所”、“趣入方便”、“坐时威仪”、“发心大要”、“初修要诀”均为能海上师所讲。）

　　修空观能转四大

　　提要：

　　·修空观能转四大

　　·选择适宜的处所及座位

　　修空观能转四大

　　“学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，空则转四大”。身体是地水火风四大所成，修空观，四大全会转变，粗四大能转细四大，细四大能转极细四大。心也能转，粗心转细心，细心转极细心。修禅定第一个基础观就是空观，将来圆满成佛也在空里成就，所以空观是非常重要的。

　　选择适宜的处所及座位

　　“处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。”

　　“于静室中坐，若无静室”，在静室里坐，如果没有静室，“随适宜处均可敷坐”。

　　“座位应稳固”，座位应该要稳固。“不可听其动摇不宁，不可太高，高则心易惊怖，愈低愈好，但以不受潮湿为度”，太高了心容易惊怖。你们回去修禅定，如果你们坐在床上，高是高，因为床比较大，还不要紧，但是不要用榻榻米、席梦思，要用硬板床，因为榻榻米、席梦思，坏处很多，一坐下去，人就凹进去了，人还会摇，那你怎么修禅定？而且睡上榻榻米就迷掉了，早上醒不过来的。（众笑）席梦思，梦就是做梦，睡了这种床，整天在梦想。在我们修行上，这种东西很不科学。

　　也不能在我坐的这么高的凳子上修，这是法座，法座应该要高，表示对法尊重。修行人不要坐高的地方，更不能坐在自己家里的方桌上，因为初修禅定的人很容易昏沉瞌睡，一不小心滚下去，会吓出病来，还不如坐在铺毯子的地板上。

　　“敷座之物，以软草为宜”，城市里没有软草，用毯子就可以。“不可太厚，易生热故。”坐垫太厚容易生热。

　　“座位不可太狭小”，要宽大一点，像你们现在坐的坐垫，至少要那么大，因为狭小“致两膝局促”，促使两膝局促。

　　“座位应平坦或后部稍高”，你们初修禅定盘腿容易腿子疼，后面垫高一点，腿子疼就会好一点。

　　“决不可使前部高于后部”，前部高于后部，人会倒下去。你后部高于前部了，即使打瞌睡，最多人往前冲两下，你前面高，后面低，一打瞌睡，跌下去，那不是仰天一跤吗？

　　“坐处光线不可太强，令心散乱。不可太黑暗，易生昏沉、睡眠”，也不要太黑暗，容易昏沉、睡眠。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　修禅定要有意乐敬信，要听闻法要

　　提要：

　　·禅定前不可过饱，上座时宽衣解带，平时应多培福

　　·坐时威仪

　　·修禅定要思维生命无常，禅定可贵

　　·修禅定要有意乐敬信，要听闻法要

　　·不可起名闻利养之心

　　趣入方便

　　禅定前不可过饱，上座时宽衣解带，平时应多培福

　　下讲“趣入方便”。

　　“于上座修观前，饮食不可过饱。”饮食一饱，肚子会大，你一坐下去，肚子会受压迫，就很不舒服。

　　“以身力修福业”，布施就是培福，修行要修福报，要修智慧，两个都要修。福慧双修才能有成就。根据佛经里讲，布施有十种利益，一个经常布施的人，手跟脚会非常软，因为布施的时候心里欢喜，一欢喜血脉畅通，经常布施，血脉就经常畅通，手脚就容易软。所以培福工作要多做。

　　“能速引生禅定福德之果”，将来禅定中容易成就。“且于运动身体故，易生暖触。”你们帮厨啊扫地等等劳动，容易使身体发暖，等修禅定时，也容易产生暖。修禅定要达到的成就，第一步就是暖。

　　“应将手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，宽衣缓带，使全身先有轻松舒快之感。”修禅定的时候全身都要放松，裤带解松，领子解松，带领结的，领结放松。眼镜要摘下来，不能戴帽子，手表要拿下来，否则的话，会妨碍血液的流通。

　　坐时威仪

　　“坐时威仪”，坐时候的威仪，这里没写，《跏趺观》里有讲，等会儿我给你们带修的时候，会给你们讲一讲。

　　发心大要

　　修禅定要思维生命无常，禅定可贵

　　“发心大要”，修禅定还要发心，“要思维生命无常，禅定可贵”，人世间忙来忙去都在忙些什么，无非是加速死亡，因为太辛苦了。生命本来就是无常，算命也算不准的，我年青时算过命，就没算准。给我算命的都是统一口径，听起来确实有点道理，因为他们不是串通的，都说我早该死了，说“一关一关都给你逃过了，你72岁这一关无论如何逃不过”，但是我今天76岁了。所以我不相信算命，我相信修禅定，禅定就能使你一切都转变。所以你们在百忙之中，能够来学学禅定，这是极其聪明的。

　　修禅定要有意乐敬信，要听闻法要

　　“要有意乐敬信，听闻法要”。为什么每天教你们修禅定前必须要给你们听法，就是根据这一条。既然禅定是佛教的禅定，你必须要懂佛教的理论、禅定的理论，而且要有意乐，心里要非常欢欢喜喜，还要有敬信，对三宝要恭敬，要有信心，同学之间要互相尊重。

　　不可起名闻利养之心

　　“不可起名闻利养之心”，图一个好名声，这不是佛教的精神，佛教最反对名利。外道就贪图名闻利养，所有的气功师都是大气功师，从没有遇到一个小气功师。大得最厉害的，就是精神病院的病人，会跳在桌子上发表总统竞选演说。从前我在上海一个公园里，碰到一个熟人的嫂嫂，我总觉得她有点不对头，裤子么用绳子绑着吊起来，手提宝剑，我说“你在舞剑啊？”“哎。”她忽然跟我讲，“我这两天天天忙得不得了啊。”我说“你忙啥？”“中东战争是我指挥的。”修行人要小心，贪名贪利，魔钻你的空子，你将来就容易着魔，名利最容易使人傲慢，魔就是从傲慢来钻你空子的。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (9)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　修禅定不可无恒

　　提要：

　　·修禅定不可起胜过别人之心

　　·修禅定不可盲无目的，堕于愚痴

　　·修禅定应发自利利他之种种善愿

　　·修禅定不可畏难

　　·修禅定不可无恒

　　·初修每次不可过长，以后逐渐加长

　　·每日修四次，至少修一次

　　·每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修

　　修禅定不可起胜过别人之心

　　“不可起胜过别人之心”，不要跟人家比。也不要这么想：我将来要超过你。世间上人都好表现自己。修佛教禅定就要记住，一定要打掉好表现自己的心。

　　修禅定不可盲无目的，堕于愚痴

　　“不可盲无目的，堕于愚痴”。做一件事情总要有个目的。有一种民间的修法，这是外道，它就是盲无目的的，这个修法公园里老太太都懂，“打坐我懂，两条腿盘起来，脑子里空空洞洞，什么也不想。”这叫无想定。修到后来这个人就笨头笨脑。

　　凡是修定，包括无想定，也有福气。修无想定的人，修得好，死了升无想天，无想天的人，脑子里什么也不想，只有一种感觉，很舒服。无想天享福完了，假如没掉到三恶道，掉到人间来，这个人就是白痴。脑子怎么可以不运用呢？脑子是越用越灵活。我们讲的止，是止住妄念啊，正念是决不应该去掉的。

　　修禅定应发自利利他之种种善愿

　　“应发自利利他之种种善愿”，自利为了能够悟到人生真理；“利他”，自己提高了，心的力量增强了，有智慧了，更容易做种种利益别人的事情。

　　初修要诀

　　修禅定不可畏难

　　“初修要诀：①、不可畏难。众生之心，无始以来，在世间法中转。世间应事接物境极繁复，不觉其难，以熟习故。”你们每天要应付多少事情啊，我看有的人，电话铃一响，马上抓起电话，忽然手机响了，把这个电话机往头颈里一夹，再接手机，本事真大，我可学不会，可是他偏偏怕修行，认为修行难修。有人说，我哪比得上傅老师？这话也对也不对。对在什么地方？我22岁就修禅定，你呢，42岁才修禅定，是你学得晚，不是我特别聪明；也有不对的地方，你们补衣服比我补得好，你们煮菜比我煮得好，你们学电脑怎么学得这么快？我看见电脑害怕，滴滴答答，弄得我头昏脑胀，为什么世间上这么复杂的事情，你能够应付得了，因为熟练了，所以不要怕难，我还没有你们聪明呢。

　　“心难趣定者，以未练习故”，因为你没有通过好好地练习，练习练习也就是很容易了。

　　“若令不练习，始终无熟习之时”。如果不练习，你就始终没有熟练的时候。

　　修禅定不可无恒

　　“②、不可无恒”，你们今天能来学禅定，这是很不容易的，学会了，天天要修，如果你不是以钻木取火的精神，天天坚持，一停下来，就会造成前功尽弃。

　　你要学释迦佛的禅定，就我所知道的范围，你只能到我们这儿学，一般现在外面坐禅，那是禅宗的禅，叫一心禅，也叫祖师禅，因为中国的禅宗是从达摩祖师开始的。我们修的是叫次第禅，是按步骤修上去的，又叫如来禅，就是释迦佛讲法49年所说的禅定，也就是戒定慧的定学。如来禅现在外面已经很难学到了，所以要知道禅定的珍贵，将来在禅定中成就了，能开智慧能了生死。

　　要天天修才能成就，有一天梅兰芳的学生去看老师，梅兰芳正在洗手间刮胡子，学生就问他，“老师啊，你成功的经验是什么？”梅兰芳回答，“天天刮胡子。”这一句就回答完了。你们要问，将来我修行成就的经验是什么？天天修禅定。最可惜最可怕的就是中断。

　　初修每次不可过长，以后逐渐加长

　　“③、初修每次不可太长，每次至少五分钟亦可，以后渐渐加长”，以后呢可以渐渐加长。

　　每日修四次，至少修一次

　　“④、每日至少修四次”，这是对出家同学说的，出家同学应该是四次仪轨六次定。每次时间不一定很长。咱们有工作的人呢，每天至少修一次，可以在安静的时候修，最好是早上，如果你那儿晚上很安静，没有什么人干扰，你也不打瞌睡，晚上可以再修一次。不必像个茅山道士，整天坐到晚。

　　每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修

　　“每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修”。对我们来说，这一次我准备给你们教这几个观：空观、调气观、观息、数息观。你有时间，可以四个观连着修，修完了，你可以再来一遍，或者你提出某个观专修也可以。

　　今天就讲到这里。

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

标签：傅味琴|企业家禅定营
相关文章
傅味琴：定学的开示
傅味琴：跏趺观开示
傅味琴：学修禅定前的开导
徐恒志：静坐与禅定
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn


　  　        在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------

人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射（对比：莲生活佛的《漏与无漏》，可知境界和修行的高低。

十. 论奥秘-万行上师心法十论 (2013-01-10 06:26:32)转载▼
标签： 释万行 万行上师 修行 学佛 杂谈





2012-7

十. 论奥秘-万行上师心法十论

你我乃是宇宙的灵魂，乃是宇宙的代表！

见闻觉知与本体既是同体又非同体。本体者，无体为体，无形无相，见闻觉知乃是本体的用，由用可知本体，但又不能眼见本体，只能用灵明中的那点觉知，觉到本体。

一切事物皆是从本体中流露出来的，所有的现象皆是本 体的显现，本体显也未显，依因缘而生，生即不生，缘即是生，生即是缘。

若求佛，须见性，性即是佛，性即是心，心即是佛，性同诸佛心，心性一体不二。

自性犹如虚空，无形无相，但又能生起妙有；生也无生，它是借人的见闻觉知来显其自身的妙用；用也无用，只是感而遂通，随机应物，用之则有，过后则无。

下无大地上无天，水无波浪火无烟；眼观形色内无摇，耳听尘事心不动。仁者能道来是个什么？

本来面目无所不在，并非只在身体里面。当我执消失以后，周围的一切都是本来面目，山河大地皆是如来。

不把身体忘掉，真我就不会出现，人们常说的“我”，指的都是身体，正是因为太执着身体的这个假我，才把那个真我给遗忘了。事实上真我什么都有可能成为，成为什么他都不怕，都不会改变他。喜怒哀乐不是真我，但也不离真我，犹如水不是冰，然而冰即是水，又不是水，离开了水，也无冰可言。真我是一种存在，是一种知觉，是一种照见，没有真我，身体也就成了废物；真我是能知，身体是被知；真我是驾驶员，身体是部车子。

身体是修行最大的障碍，一直到证果的时候才能彻底转变身体。在心态上一开始就得转变，心态上转变不过来，根本谈不上是修道。

化身并非是靠意念化出来的，高层次里既不用气，也不用意念，而是妄念熄灭后，真心所显现的用，也即真空后的妙有，是前八识转识成智后的妙用。大抵来说，祖师禅多数是把法身见到后就告一段落了，如来禅则是三身俱足才为圆满。

佛法并非只是经书中的这一点点，三藏十二部连佛法的十分之一也没说到，仅是佛法的初级阶段，那个不是东西的东西千比喻，万比喻，也无法用语言完全把它比喻出来，世间上的语言始终是形容它，但绝对不是它，言语道断，心行处灭后，离它还有十万八千里。释佛能够达到源头，并非是靠肉体达到的，而是处在三摩地中的那个真我达到的。

宇宙中有无数个空间，每一个空间都有众生，都各自以不同的方式在生存。欲界的众生是有肉质之身，色界的众生是以光的形象为身体，无色界的众生连光体也没有，住在深妙的禅定之中，以心识的方式交流，彼此念头一动即可沟通。

入定并非是什么也不知道，真定者犹如一潭清水，一轮明月映在水中，清清楚楚，明明白白。不知道的定早已落在外道的定上了，无记定和断灭定入上一百年也不会开悟，和枯木顽石没有两样。真定乃是：没有分别不作意，无依无靠同一体。

虽然传统佛教从不明讲人体能量与修道的关系，但严守佛教戒律自然就包含了这股能量。在六通中有一“漏尽通”，此漏尽不仅暗指生理上证得无漏，也指证得三界的无漏；此漏不止，要想明心见性，超越三界，那是妄谈。在《楞严经》中把能量暗喻为菩提种子：“漏失菩提种修诸善法是为魔孽。”此能量在人体下部为精能量，在中部为气能量，在上部则为光能量。生命来自生命力，生命力又来自生命质，这个“质”就是光，就是菩提种子，它潜藏在人体脊椎的最下部，顺则凡夫，逆则成仙——生我之门死我户，几个醒来几个悟。倘若能把这股能量唤醒，而且还能使它逆流，那么开悟也就有了希望；但唤醒以后降服不了它，则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。（紫圣袁英平注：道家尚讲究练精化气，万行上师只学到藏密的一部分内容，是故不明白集大成者莲生活佛的真佛密法中的无漏法可以化精为气！）

神和佛并不是不存在，但你必须深入内在才能找到它，当你进入了内在的核心，找到了源头，你将会发现，你就是神和佛，神和佛与你无二无别，你和佛并非是两个个体，你和佛乃至和整个宇宙都是一体的，除了你以外，再也没有其他的存在，然而你也是无“我”的，在你里面不会看到自己个体的存在，只有一种存在——整体。整体是一种空无，空无也是一种存在，是一种无上的力量的存在。要想达成这一切，必须放弃对外界的追求，才能深入到源头，见到本来面目。

实际上正是因为你无法深入内在的修炼，才会修炼外在——修气脉、明点。或许有一天你找遍了外面，进入一个极端，也会回头往内找。佛教里讲：“反观观自性，反闻闻自性。”向内观到一个极端，也是转向外观，内外本是一体，犹如一枚硬币的两面。处在纷杂的红尘中，头脑装得满满的，本来就快“爆炸”了，所以古来先师们总主张放弃外界纷杂的事物，往内寻找。果真有定力的人，就是在十字街头修炼也会成功，纷杂的外境干扰不了你以后，那个如如不动的东西才会出现；或是在山洞中把那个如如不动的东西修出来以后，再到十字街头游戏人间也行。

无始以来的本来面目，既不在内也不在外，无处不在，无处不有，正是因为处处都在，处处皆有，所以人们才把本来面目忘记了。金钱很少，所以人们会时时记得它。少的东西才能让人记得它的存在，人才会被它所转。佛性是亘古已有的东西，它一直都在，而且是真实的存在，从不会消失，存在太久的东西让人没有新鲜感，天长日久以后，人们自然把它忘记了。而金钱可以天天获得，而且必须天天保护，否则就会消失，因为金钱是不究竟的东西，会来来去去，对于头脑来讲，来来去去的东西更适合它。佛性对于释佛来讲不多一点，对于乞丐来讲也不少一点，不多不少的东西，谁还会去追求呢？金钱则恰恰相反，富人有，穷人无，金钱会让人产生比较。佛性无需比较，人人平等。金钱是无穷的，是没有限制的，凡是追求金钱的人，其痛苦也是无穷无尽的。大而言之，物质是无穷的，追求物质，那么痛苦也是无穷的。

不管你做什么，怎么做，都在使用同一个能量，爱与恨是同一个能量，高兴和愤怒也是同一个能量，上天堂和下地狱还是同一个能量，体内只有一个能量，可以千变万化，可以用于万事万物。内在的能量是一种整体性的能量，它是一个统一体，爱的时候一定带有恨的能量，否则你无法深入爱，要么你的爱是虚假的；爱有多深，恨也有多深，恨可以衡量出你爱的程度；真实的爱，一定会有真实的恨，真实的恨来自于自身的经历，而不是道听途说。

体内的能量很少从正面全然地表现出来，而在反面的时候，往往能更好地、更全然地表现出来。静心可以成佛，手里拿着屠刀也一样成佛，因为它们来自同一个能量，这也就是为什么说成道的人像个孩子的原因，惟有孩子的能量才是全然的，说哭就哭，说尿就尿，全然的能量用于一处，可以成就一切。

为什么说“道”不是修出来的？它原本就是现成的，所谓的“努力”只是针对头脑而已，当头脑转变以后，道自然就显现了。头脑的转变需要一些方法，静心是针对头脑，头脑需要宁静。所有的方法都是一种设计，都是一种手段。要进入道之前是需要努力一些，努力对头脑而言是需要的。道的本身是现成的，只等你去享用，它一直都在厨房等候你，但要到达厨房，进入厨房，还有那么一点距离，需要你努力地走进去。有修的是外面的距离，无需修指的是内在现成的东西。往往初修的人不知道如何放松和放下，因此上师才会叫你去努力修行，猛用功。上师知道，努力对道的本身是没有用的，然而要进入道内，又需要这么一个设计——努力。用功达到顶点，山穷水尽，无力承受，即将崩溃时，身心突然会有个逆转的急流——进入生命的另一面——放松和放下，在这一刹那间，完全可以瞥见佛性，进而走进去，也即古人讲的“从有为进入无为”。倘若一个人不知道停下来，那么上师就会告诉他：“拼命地猛跑！”——有跑就意味着有停止。

成功与失败仅是刹那间的闪烁，不要因外表的东西而影响内在的灵性，要把那个知者和被知者、照者和被照者全部修到消失，整个内在犹如一面明镜，外表的事物都会像图像一样清清楚楚地映在镜子里，来就让它来，去就让它去，来者是什么，镜子里面便是什么，自己不要有成见，要变成空无，变成无我，既然无我了，还怕万物来困扰“我”吗？

不要责怪周围的环境，不要逃避周围的环境，记住：周围的一切都是来助你成功的，周围的一切都应为你所用，而不应变成你被外物所转。之所以缺乏定力，被物所转，那是因为你内心的占有欲还没有消除。当抛弃了我执，达到了无我，无我的人就是圣人，就和诸佛菩萨同一体了。

诗的境界已接近了宗教的外围，但始终未进入宗教的核心。诗的外围是非逻辑的，是超越头脑的，但诗的核心还是属于逻辑的范畴，还未突破逻辑。宗教的外围是逻辑的，是科学的，但宗教的核心不属于逻辑的范畴。逻辑可以想象，宗教的核心不是想象出来的。诗歌的外围也不是想象出来的，更不是作出来的，能作出来的诗算不上好诗，诗的核心又是头脑的产品——想象出来的。

宗教的核心之所以无法用语言文字表达出来，那是因为核心部分不属于头脑的范畴，凡是头脑的产品都能用头脑表达出来，核心必须以核心的语言才能表达出来。因此佛经上有一百多个名词，指的都是那个核心——真如、本性、实相般若、本来面目……纵然如此，表达得还是不够准确，只能说是接近它，相似于它，可谓是：道可道，非常道；名可名，非常名。也正因为科学、哲学、诗词、宗教它们有共同之处，又有不同之处，所以互相排斥，又互相吸纳，在某些层面它们似是而非，某些层面又似非而是。天地间的万事万物都是这样：是是非非、好好坏坏、正正邪邪、男男女女，永远在一起，永远互相衬托，增强对方，使对方更好地显现出来。

“超越”二字对头脑来讲是困难的，必须冒很大的危险，才能超越头脑的某个概念。生活是从一个未知进入另一个未知，头脑对于未知总是既向往又恐惧，未知是由头脑筑成的围墙，最终还是由头脑去超越这堵围墙，人的一生就是这样：筑了又毁，毁了又筑……

能离开身体的那个无形无相的东西，它并非无影无踪，它来去自由，变化莫测，它不是本体，仅是本体的用。修来修去，觉来觉去，也就是玩的那个“用”，能把“用”修好，则无事不办。

天堂、地狱、正法、末法，皆是你一心所造。

天地未生之前，圣人在道里面；天地已生之后，道在圣人里面。

日月因它而发光，时空因它有活力，仁者能道来是个什么？

闻声悟道，见色明心，仁者会否？

眼前月出，昼夜难分，空中仙乐，虚空粉碎，仁者见乎？

真正的爱、真正的道、真正的法门都是无法用语言描绘的。语言已是“实相”的第三层投影了，真进入道和爱里面，语言不足以形容，只能感受到是一个整体的存在，是一个如如不动的存在。

大乘佛法的最高境界，就是“无住”“无舍”。

佛性不需要成长，它本来就是圆满的，里面什么智慧都有。

宇宙万有只有一个根源，哲学上称本体，佛学上称如来，宗教称灵魂。

佛者，乃是觉悟的众生，只不过是弄明白了生命的本质和宇宙的起源罢了。

宇宙万有的生命和事物，既无主宰，也非自然，乃是因缘和合。

所谓的“涅槃”，就是让生命的本质回归到本位上，还给它本来面目，例如把冰融化为水。

死亡只是自身的这一团光和宇宙这一大型、整体的光团融为一体。生命并不是以死亡作为结束，死亡仅是生命另一阶段的开始。

三摩地是一种最深沉、最喜悦，一心能于万境（万物同一体），而又都不散乱的境界。

处在三摩地中就是一种死亡（指的是头脑）的体验，这种死亡并不痛苦，而是一种喜悦的死亡的体验。

佛门里讲“三界唯心”，这是真实的。有许多境界、许多事情都是心想象出来的。想象本身就是一种创造力、一种潜在力，没有这种力量的存在，人又怎么可能会想象呢？

真正和佛沟通，就是和你周围的人沟通。实际上没有一个众生是独立存在的，彼此都是息息相关的。

无论你是信，还是不信，是修，还是不修，事实上，你所做的一切和宇宙都是相连的，都是息息相关的，你和宇宙是一体的。宇宙原本是“一”，是一个整体，你的心念摇动一下，整个宇宙都在摇动，只是你未觉察到而已。

肉体只不过是不灭的“真我”的工具罢了，肉体和真我中间还有一个身体，它既不是气体，也不是光体，又类似光体，还是传统佛教起的名字好：报身（肉体）、化身（中间类似气体和光体的存在）、法身（真我，也即本体）。

常人所见到的多数是中间的“气体”身，根本没有进入本体之中，法身不解决掉，功夫不算圆满。炼精化气所充实的，也只是中间这个“气体”身，法身根本不是精气所能充实的，它原本就是现成的，亘古迄今永远是圆满现成的，无需假修。

“真我”无形无相，但并非无影无踪，更不是不可观到，欲观到它，靠的就是烦恼和妄念，没有强烈的烦恼和妄念，是无法观到真我的，欲见到风的形象，必须让空气流动，狂风大作，飞沙走石，树摇枝摆，这时你才见到风的形象，风就是以这种形式让你见到它的。当你借助烦恼见到真我后，才豁然明了，烦恼妄念原本就是菩提，原本就是真我，烦恼除尽菩提也无。

佛魔一念之差，一纸之隔，其实也没有差，也没有隔，只是两者出现的形式不同而已。用力对抗魔，就是把佛的力量给分散开了。往往在修行时，总是抱着有一个佛的形象在等待，一旦出现不符合自己想象的境界时，就视眼前所发生的都是魔境。只要空心静坐，一无所求，眼前出现的一切，无所谓魔，也无所谓佛，都只是一种存在的力量罢了。

真理永远是自相矛盾的，因为真理是前后左右兼顾的，里面什么都具备才算是真理。烦恼与菩提共存，佛与魔共存，黄金与砂砾共存，真实也与虚假共存。

你原本就存在我里面，我原本也存在你里面，你我他她它原本都是互存的，所以一人修道众生沾光，一人成道，天地鬼神皆受益。

“道可道非常道”是什么意思？最根本的那个实相，是超越语言和种种思想的。从老子到惠能，没有一个人能把实相描绘出来，皆是如人饮水，冷暖自知。禅不能用语言表达，需要亲证，需要经验。

为什么法师总是辩论不过禅师？法师仅是一个禅学研究者，研究开悟后的禅师的悟道思想及其修道经过。禅师是身体力行，是走进道里，又走出来，是亲履过本地风光的人。法师得到的是第三手材料——语言文字，一个单从文字入手修行的人，绝对不可能进入实相的终极点，何况现在的修行人都在拾人牙慧，拾一个悟道者的牙慧，拾佛陀、耶稣的牙慧。

理论犹如西洋哲学，还是属于思维的范畴，还没有脱离头脑的作用。几千年来，西洋哲学靠的都是头脑思维，它企图解释宇宙万有的本体，但始终没有证入本体，反而离本体越来越远。究其原因，西洋哲学是用头脑研究，禅法是抛弃头脑，直接进入本体实相之中，前者是靠思维，后者是抛弃思维。任何一种宗教，任何一个人，只要不能和道沟通，就是外道。

人人都有佛性，但都不了解佛性，未见到佛性的众生，是最贫穷的众生。这就像皇帝有两个儿子，各自得了父亲的遗产，一个找到了这笔遗产，一个还未找到，未找到遗产的儿子就是一个贫穷的儿子。万能的宝藏就是佛性。

平常学佛的人，多数是在思想上感悟到了“真空妙有”的道理，但在境界上并没有达到真空，更没有产生妙有，烦恼来时空不掉，需要智慧时，妙有也来不了。

道理悟了，事上行不通，犹如未悟；若在理上真悟了，在事上必能行得通。

释万行



分享：

南怀瑾 什么是斩赤龙 童身修行有什么好处？
南怀瑾 践道修行历练 2019-04-29 00:02
图片https://baijiahao.baidu.com/s?id=1569965329118310&wfr=spider&for=pc



1、中国医学道家的，女人十四第一次来月经，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月经期没有来以前，在男孩子对性的观念还没有开始以前，男女两个同样都算童身，童身修行就非常快，这是佛、道两家所认为。



2、童体修行非常快，因为不是身体关系，心的关系，此心的染污就不多嘛，那么道家强调是身体关系，所以一般搞哲学的认为道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法认为破了身的女人，所谓七，七年一个变化，十四岁来月经，七七四十九岁，就月经没有了，老了，那么现在医学叫更年期，上次都讲过的。



图片



3、男人也有更年期喔，都讲过吧，那么道家的修法为了练身体，因为譬如说，已经过了二、三十岁，四、五十岁的人，月经还没断的话，或者生过孩子，或者没生过孩子，要恢复到童体，就是修一个法门，叫斩赤龙。把这条龙，月经代表这一条龙，一个月来一次，要把它修断，所谓认为月经修断就恢复女性的童体，如果说这个女的已经超过了七七四十九岁以后，天然的更年期月经没有了，那么修行必须修得，譬如说六十岁、八十岁、九十岁的女性，必须要修得月经再来，来了以后又把他斩断，就要加两三倍的修法了，这是道家的一套理论。



图片



4、注意喔，我们现在的课题是生命科学，这个问题你问得很有趣，这里医生很多，这些什么师多得很，都是大医师，在他们的学理上，他们都是正统的大学毕业，正统的拿到学位的博士，医学博士，就是西方这一套医学，不承认这个话，不是他们三个人不承认。



5、在西方医学这个理论不承认，而且假使照一般的妇科道理，不管是中医、西医，这个女性假使一、二十岁忽然不来月经，好久不来了，那在中医还要吃通经的药呢，认为是病态，在西医认为也很严重，但是，有些病例也不一定，譬如有些女性天生不来的，一辈子没有月经，像我有一个学生就是这样，现在好几十年不见，大概活著应该是六、七十岁了，她一辈子不晓得月经是什么事，还有些女的三年一次月经，还有些六个月，还有些三个月，这一类的女性，在中国的俗话叫做观音身，就是前生有修行的，或者是和尚、尼姑来投胎的，所以叫观音身，身体的身，那真是命好，一个女的没有这个，一个月麻烦一次，没有那真是观音菩萨，观音身。



图片



6、但是在医学上说，假使这样观音身的人结了婚，会不会生孩子怀孕呢，又是一个问题，科学问题，她可以没有月经，还有没有排卵的作用呢，所以佛法道都是科学啊，问题大得很，不能再讲下去，讲下去好像医学院给你们讨论上课一样，讲到这里答复你这个问题，所以女性一定要先斩赤龙，才跟男性同等的修法，是道家一派的说法，那道家的忌讳多了，女性月经来了还不能打坐，打坐要出毛病的，都靠不住的，没有这一回事，当然你假使照道家的修法有为法来修，那月经来不应该打坐，你拿他有为法要修。如果学佛，空嘛，一切皆空，万念都不动了，那月经来打坐没有关系。

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
`````````````````````
 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊莲生活佛开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。

 

上师心咒的光圈
卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
  https://xiaomitan.666forum.com 广州小密坛
（本短文的开始，先列举一信为证）

敬爱的师佛慈鉴：

　　 顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！

　　 时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请　师佛多多见谅！

　　 承蒙　不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！

　　 今日吾姐能有幸得求到　师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉　师佛，其自身感受到　师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。……………

　　　　　　 ●

　　 最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。

　　 可以念「短咒」就好。

　　 「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」

　　 其咒意是：

　　 「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」

　　 为什么要念这个咒语？

　　 因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。

　　 同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。

　　 「符法」是相应法，持咒自可相应也。

　　 绿色光圈──赐下法药。

　　 金黄色光圈──增长佛缘。

　　 见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。

　　 ◎　◎　◎

　　 什么是「上师心咒」？

　　 上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有：

　　 「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。

　　 「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。

　　 「一字咒」──吽。

　　 念上师心咒，是：

　　 密持心咒，祈祷相应。
　　 心髓至极，最大秘密。
　　 心源上师，妙用无穷。

　　 ◎　◎　◎

　　 服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？

　　 兹再列举一信证明：

敬爱的师尊、师母：

　　 嗡嘛呢呗咪吽

　　 恭读了　师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读　师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。

　　 今首先要感谢　师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经　师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞　师尊佛法无边。

　　 ◎　◎　◎

　　 有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。

　　 甚至，有一回。

　　 真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。

　　 他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？

　　 在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。

　　 在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。

　　 要阻止，是自己去邀请来的。

　　 不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！

　　 这件事，最后是不了了之。

　　 有一天。

　　 禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。

　　 最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。

　　 那人对他说：

　　 「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」

　　 老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。

　　 三道符一下。

　　 老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。……

　　 老母亲睡得好，吃得香了。

　　 现在有人问禅学大师：

　　 「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」

　　 禅学大师回答：
　　 「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」

　　 一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）如此声明：

　　 「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」

　　 ◎　◎　◎

　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。

　　 他们说：

　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」

　　 我问：

　　 「什么事呢？」

　　 他们答：

　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」

　　 我问：「师父教你们如何对治？」

　　 他们答：

　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」

　　 我问：

　　 「您们又为何找我？」

　　 他们答：

　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」

　　 他们又说：

　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」

　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。

　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。

　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。

　　 我说密教四个层次：

　　 外缘会──身、口、意清净。
　　 内缘会──气、脉、明点。
　　 密缘会──无上密部。
　　 密密缘会──大圆满法。

　　 ◎　◎　◎

　　 我要他们几个出家人先皈依。

　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。

　　 他们秘密皈依后，我传授他们：

　　 「眠光法」──睡眠光明法。

　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。

　　 「明点法」──降、提、持、散。

　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。

　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。

　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子
莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。

佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。

男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。

我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：yapeepoon@126.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的缺点，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 

　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）

彭宜顺居士
莲生活佛著作<天机大公开>

2007年7月7日下午7时，赵少东上师到西雅图雷藏寺来见我。
赵上师手持着一个人的照片，祈求我大力加持。
“是谁？”
“彭宜顺。”
赵少东上师说。
“哪里人？”
“马来西亚人。”
“是什么事？”
“求加持？”
赵少东上师答：
“彭宜顺的脖子僵硬，很多医师治不好，因此求师尊加持！”
我拿了照片。
先观想本尊与我合一。
我用我的头额，印到照片上。
我说：
“可以了！”

****
赵少东上师本是加拿大温哥华人，当他回到温哥华的时候，马上接到彭宜顺居士的电话，彭宜顺居士在电话中说：
“赵上师，你是不是已请卢师尊为我加持了？”
“是的。”赵上师答。
彭宜顺居士说：
“是真奇迹，我的脖子松了，不再僵硬了！”
赵上师与彭居士，两人计算时间，彭宜顺的脖子放松的时间，正是我用额头印上照片的时候。
是巧合？
是奇迹？
是神通？

***
我实实在在的告诉大家：
在“密法”来说，“空间”实在不是问题，不只是美国到马来西亚不是问题，美国到世界各国都不是问题。
“密法”加持可以达到南极北极。
“密法”加持可以达落后的非洲。
“密法”的加持可以到看不见的幽冥界。
“密法”的加持可以达净土佛国.
“密法”的加持可以到三千大千世界.
“密法的加持可以达十法界.
等等等等.
我说:
“这就是一念顷,这一念的时间,已绕三千大千世界也.我能够 隔空灌顶的理由也就是同样的道理.我的念头,在一刹那就可以飞到他那边去.”
我又说:
“在一刹那的时间中,一弹指,也可以把对方摄到行者的面前来,飞去与摄来全是一念及一弹指而已.”
彭宜顺居士,人在马来西亚,很多医师治不好他的脖子僵硬之症.
我的额头一触他的照片,他的脖子就松了,这是因为我一触他的照片,就有一股”电流”传送出去.
这”电流”是大天机!

莲生活佛的伟大成就
莲花居士

我们经常讲到的佛光普照四个字，是不是真的有佛光呢？其实佛光就是圣人身体发出来的光，但是为什么圣人的身体会发出光来呢？让我们看看当代密教大成就者莲生活佛的解释：

我当然知道，火力发电，是利用煤的燃烧，产生力。而核能发电，是利用核子，产生力。还有风力发电，是利用风，产生力。

　　至于水力发电──

　　是利用水在高处，向低处落。

　　由于落差产生巨大的力量。

　　由此力量推动锅炉。（轮机）

　　由锅炉产生电磁作用。

　　由电磁作用产生电力。

　　这就是「水力发电」的逻辑。

　　我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。

　　烧煤。

　　蒸汽入蒸汽机。

　　蒸汽去推动「活塞」。

　　「活塞」拉转铁轮。

　　于是，火车就跑了。

　　我突然想到──

　　密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。

　　密教「净光」有三︰

　　一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。

　　二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。

　　三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。

　　密教祖师有言︰

　　「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」

　　又说︰

　　「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）

　　这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。

　　净光的证验，有的祖师认为──

　　要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。

　　深定时，产生净光。

　　深睡时，产生眠光。

　　净光的三个层次︰

　　一、光──已产生光明。

　　二、燃──显发光明。

　　三、持──燃之持久，长住灵明。

　　曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？

　　我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。

　　我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。

（-- 胡佛水坝， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 123_流星与红枫 ）

莲生活佛在《灵仙金刚大法》里面说到他的道行有五万年之久了，所以他的光已经是佛的光，能够到达十方法界：

有人问我，莲生活佛的隔空遥灌顶能达多远？

　　我答：三千大千世界，无远弗届。

　　真的吗？

　　有信为证：

敬爱的三世怙主莲生圣尊慈鉴：

　　圣尊莲台下，弟子莲花志文头面顶礼，并以清净身口意供养。在新的一年祝师尊万事胜意，身体健康。弟子是大陆顺德县人，皈依师尊后一直修持「加行法」，弟子慧性低很久无相应，在大陆修法真是十分困难，这里没有金刚上师和同修会，在修持上有疑难时也没有人指教。

　　弟子曾经做了一个梦，在梦中见师尊帮一班弟子灌顶，我也是其中一个，师尊用手按一下他们的头，然后用指尖接触他们手指，到我的时候，师尊也按一下我的头，问我见到什么，我说见到一片白色的光，及后又用指尖跟我指尖双触，我的双手麻木，发觉有一股电流在手上通过，这电流很强烈，我麻木到从梦中惊醒。

　　…………………………。

祝　六时吉祥

弟子　莲花志文敬上

（二）

　　这封信寄自中国大陆广东省顺德县。

　　「莲花志文」在信中描写受灌顶的情景，已经非常详细了，他看见「白色的光」，又有「电流」通过他的手指头。

　　这是隔空灌顶的相应。

　　这种「相应」非常的普遍，写信来说「隔空灌顶相应」的信，有几千封，几万封，多的不可胜数呢！

　　「白光」，正是莲生活佛卢胜彦在密教中秘密主的标帜。

　　「电流」，正是宇宙意识法流的灌顶加持力。

　　我实实在在的告诉大家，这「隔空灌顶」，可以从西方到东方，可以从北方到南方，甚至跨越地球到其它星球（海王星、冥王星、水星、火星）的世界均可接受到遥灌顶。

　　这不是很困难的事，因为一个真正的金刚上师，三千大千世界，无不在其「摄召藏形」之中。

　　我们晓得修行开悟的佛，有三身也。

　　法身──自性身──自受用身。

　　应身──他受用身。

　　化身──变化身。

　　这是「三身三德」、「三身如来」、「三身佛性」，正是具足摄受「阿耨多罗三藐三菩提。」

　　要知道：

　　「佛为大明，三界中眼。」

　　「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」

　　我的遥灌顶直达：

　　「三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。」

（-- 隔空灌顶的相应， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦）

再看看莲生活佛的现代化的语句解释：

我如何修练自己弥布六合，千处祈求千处现呢！

　　这可以用现化的语句来解释，正是：

　　「卫星传播」。

　　我的修练有数不尽的艰辛，更有无与伦比的狂喜和欢乐。

　　我禅定的时候，将自己的「色身」，聚形于「鼻」，将鼻子的「色身」，一次又一次的脉冲辐射至月球。

　　这「色身」辐射至「月球」，再从「月球」回来，收摄入自身，反复放摄达七次。

　　我一直在进行「内修」人体特异辐射。在收摄「色身」时，知道了「辐射功能」的「常规效应」才算成功。

　　﹝也就是，弟子们祈祷的时候，可以收到我的「卫星传播」。﹞

　　同样的：

　　我的「卫星」辐射──

　　月球。土星。

　　火星。金星。

　　水星。木星。

　　冥王星。

　　海王星。

　　天王星。……。

　　我一一修练自己的辐射，达到这些星球。不但达到这些星球，也能从这些星球回收到自身。

　　在认真的禅定之中，我的特异能力的探测，自己心灵的荧光幕，显现了新的领域，确确实实频率已达天外诸天的星球，观测回来的现象反映在自己的心中。自心清楚明白。

　　这种修练的方法，世人未必能明白，其中的口诀甚多，也非常的繁复，我的修法是得自「清真道长」﹝了鸣和尚﹞的传授，这当中包含了「练气」、「练形」、「虚凝」、「放射」、「回收」、………。等等。

　　也就是以人体的「小周天」，去相应宇宙的「大周天」。

　　达到「天人合一」的大境界。

　　我写到这里的时候，可以说这里面充满了神秘、怪异、惊奇。人们会以为卢胜彦又在发精神病，说不定又在虚构故事，又在讲梦话。然而，我﹝莲生活佛卢胜彦﹞实实在在的告诉大家，这是完全真实的，是科学的超科学。

（ -- 破魔， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应 ）

讲述佛法有三种方式，第一种是佛陀的传讲方式，即以三神变而传法。身以神境神变：佛陀传法时，从白毫放光，照彻三千世界，使未摄受的众生得到摄受，再出广长舌相，周遍大千世界，让已得摄受的众生生起欢喜心与信心；记说语神变：佛以六十种妙音广略畅演诸法，各趣众生皆能了达；教诫意神变：佛智洞察一切众生不同根机意乐，适应不同所化而宣讲不同法门。
第二种是阿罗汉传讲方式——依三清净而传：一、阿罗汉传法时，先以声缘的智慧观察众生是否法器，为堪能者宣说相应法门，此即法器清净；二、阿罗汉远离一切烦恼垢障，以殊胜之妙音而宣说佛法，令弟子生起欢喜信解，此为语清净；三、阿罗汉所讲的法为佛金口所宣或自之亲证，准确而无有偏误，为法义清净。或有人疑阿罗汉既能如理如实讲述佛法，为什么不依佛的三种神变来传讲呢？这一点大家应该清楚，阿罗汉与佛在断证功德上有很大差别，阿罗汉没有断除所知障（本论智慧品广讲），而且有四种不知因：时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。时不知因即阿罗汉的智慧神通有一定限度，过于久远时代的事情无法了知，如同舍利弗观察不到华杰施主有出家因缘，而佛陀知道他以曾绕佛塔之善根，能在今生出家证道，这类公案在《百业经》中多处可见；境不知因即由于外境相距太远阿罗汉无法察知，比如目犍连尊者的母亲转生到聚光佛的刹土，此刹远离娑婆世界，尊者无法以自力观察到，只有去求问释迦牟尼佛才知道；细不知因即细微之因果，如说孔雀翎上之不同色彩源于何种不同因缘，这些阿罗汉无法了达，而佛智能刹那不杂现见这一切因缘；多不知因即非常众多的法阿罗汉无法知道，比如佛具四种无畏、十八不共法等功德，这些阿罗汉无力去如实度量，曾有罗汉观察如来的顶髻相，结果无有边际，无法尽知。有如是种种原因，所以阿罗汉不能以三种神变来传讲佛法。
第三种是班智达的传法方式。在佛教历史上，印土有非常著名的两大寺院，一为戒香寺，一为那烂陀寺，可以说是当时所有班智达之源。这两座寺院的班智达有不同传讲佛法方式。戒香寺的班智达依两种决定——佛法决定、法器决定而传，这种方式在藏土没有广泛弘扬过，戒香寺如今不复存在了，以前藏地的根登群佩大师去朝礼印土各圣迹时，虽说过此寺遗址在印度南方，但详细地址如今无人去考证。那烂陀寺之遗址至今宛然存留，其寺班智达所创之传讲方式至今仍在广泛弘扬。此种传讲方式对佛经与论典的讲解方式有别，凡是佛经，依五种圆满来讲，即本师、境、时、眷属、法五种圆满；凡属论藏所摄的，依五条轨则——何为造论者、为谁而造、论典属何范围、具何种必要、全论何意而宣讲。这五条轨则在印度及藏传佛教中广泛弘扬，龙树菩萨、莲花生大师等多数大德都循此讲释两大车轨的各部论典，麦彭仁波切讲解《中观庄严论》就是一例。
综合上述的种种文字和解释，我们可以理解，莲生活佛正是一个成就了佛果，能够放光讲法的佛陀。因为密宗里面没有末法时代，有很多人通过修行，都是可以证得佛果的。

十方显圣救晕迷
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦
（一）

　　要知「莲生活佛卢胜彦」的大神通，再读此信：敬爱的师尊师母：

　　弟子莲花森明和内人莲花美玉很感谢师尊这次来新加坡给很多星马的同门有机会参加两次殊胜的法会，大家都希望师尊能时常来。

　　昨夜二月初十八晚弟子不能好好的安睡，到早上在半睡半醒之中看到师尊去我父母家给我父母加持。后师尊化光而去！

　　今日（初十九）晚上打电话回家才知我母昨日下午晕倒至今早上才醒过来，原来早上师尊是去救我母亲，不知要如何感谢师尊大慈悲相救，只有流泪说声谢谢，现在我母亲好些了，只是走几步头会晕。

　　弟子跪下请求师尊再给我母亲治病。弟子住在新加坡而父母及弟妺们都住马来西亚，雪兰莪州，沙白区门牌一○二号。

　　…………………………。

　　愿天下父母都安康。

　　愿一切众生都能得到佛法实修圆满。

佛安

弟子　莲花　忏悔　　　　　　　　　　　　　　　　　二月初十九晚

（二）

　　我知道，莲花森明及莲花美玉，常常持诵「高王观世音真经」，也常持诵「真佛经」不辍。

　　可是「高王观世真音经」不是印度文翻译过来的，大藏经里并不含它。

　　经中有佛名及观世音菩萨圣号。

　　而在北魏的「儒林传」及北史的「卢同传」，均记载了卢景裕的事迹，卢景裕因受牵连入狱，在狱中诚心诵念「高王观世音真经」，竟然所有缚在身上的枷锁，自己全自动脱下，后来齐献武王知其冤枉，便赦免其罪。

　　「高王观世音真经」的灵验，多的不可数。

　　「真佛经」亦然。

　　这些灵验，就不是凡夫俗子所能伪造的了。

　　「莲花森明」与「莲花美玉」常常持诵这两本经。

　　要知道「真佛经」是有「三昧耶身」的，是「莲生活佛卢胜彦」的三身，是「种子身」、「三昧身」、「尊者身」。也称为「法、报、应」三身。经中有佛菩萨之内证境界，有护法神金刚的本誓，有菩萨之莲华标志。读诵「真佛经」者，如果达到「三昧相应」，可以看见莲生活佛慈悲之圣容，或身白色，或如车轮大的白莲花。

　　所以，他看见：

　　师尊去我父母家，给我父母加持。

　　后师尊化光而去。

　　（原来其母晕倒一日夜，师尊去救她）

　　这是「十方显圣救晕迷」。

（三）

　　这一类的灵验真实事迹非常多。

　　有一位「莲花时朝」，初皈依时，就已病得奄奄一息，死了好几回均又被救回，百药罔效。

　　他经常晕迷不省人事。他的病是脑瘤、肾脏病、心脏病、肠胃病、………等等。他皈依后一心持诵「真佛经」达三千遍。

　　有一晚，他梦见莲生活佛卢胜彦，高大白衣人，如医师一般。给他开脑，取出脑瘤。

　　再用手术刀，刳出肠胃及心脏、肾脏等等，全部重新洗刷，全部洗净之后，再把肠胃等物，放回原处。

　　莲生活佛对他说：「你的病全部清除，全好了。」

　　「莲花时朝」问：「莲生活佛怎是医生？」

　　「我是大医王。」师尊回答。

　　师尊在梦中，拉住他的手，把他拉起来，还在床沿一路的跳，这是他平时不敢做的动作。

　　「莲花时朝」一觉醒来，身子觉得非常清爽，感觉上大不相同，精神焕发，不但晕迷之症全没有，心脏病全好了，肾脏病也全好了，从此以后，身体的毛病全都好了。

　　他自己不敢相信。

　　但，他周围的朋友，均知之甚详，全部皈依真佛宗，持诵真佛经。

（四）

　　我曾救过「植物人」。

　　曾令晕迷半年的人醒来。

　　晕迷三个月、一个月、半个月、十天的人，救醒的人更多。

　　有人问我：「你到底有什么本领呢？」

　　我答：「这用神通力去救脱苦难中众生的急难，并非什么本领。而是我已悟入涅盘，知四大五蕴皆空。所以一切病苦由因缘而生，我是自性本空者，一切通达者，我祇念，无作者，无受者。」

　　问的人不明白我的话。他哑口无言。

　　其实难怪他不明白。

　　因为这几句话，正是甚深奥密的解脱门，世俗人如何明白？

真佛密语──真佛宗的正见
        我们今天来谈一谈「正见」。所谓「正」，就是最正确的；「见」就是见解。
        最近从外面消息传来，大家很喜欢说「真佛宗是属于邪的宗派」，但是，从来没有人提过「真佛宗派是邪在哪里？」他只是嘴巴讲说「这个教派是邪的」，到底是邪在哪里？他又讲不出来。所以，我常常讲，写了九十五本书，第九十六本也在印（按现已出版一五二册。又：到2007年为止已出版200册。），书都公开，要挑出来「哪里有邪」应该很容易，但是，他们都挑不出「哪里是邪的」，既然挑不出来的话，我们真佛宗就是正的。
        讲「正见」，其实谁会比我更清楚什么叫做正见？我最清楚正见了。真正觉悟的人达到正觉的人，一定是有正见的。任何一个宗派都是有它的正确的见解的，并不是随便让你讲「是邪的」，就是邪的；讲「是正的」，就是正的。佛法，我钻研了二、三十年（二十几年，还没有到三十几年），我确实知道每一个宗派的正见在哪里？他们都不知道我们真佛宗派的正见在哪里？
        我知道每一个宗派的正见，像般若宗是以「空性」为正见；唯识宗以什么为正见呢？就是以「万法唯识」为正见；华严宗以什么为正见呢？就是以「事事无碍，圆融」为正见；净土宗是以什么为正见呢？就是「即心净土」你的心就是净土」为正见；禅宗以什么为正见呢？禅宗以教你「正确的念头」为正见。那么，真佛宗以什么为正见呢？大家知道不知道？我们先谈小乘，小乘以「四圣谛」u苦集灭道」为正见；大乘以「中观」u不偏于空，不偏于假」为正见。
        真佛宗就是以「光明空性」为正见。
        真佛宗为什么以光明空性为正见？因为，我们修的是「光」，最后都要修向光明的，像我们修彩虹「光」，不死虹「光」，「光明」风脉，就是在修光（修光明）。光明是依什么产生呢？依空性产生。常寂光土是极乐世界最高的净土，什么叫常寂？空性就是常寂；什么叫光土？光明就是光土。所以，我们以西方极乐世界最高的净土常寂光土为依归，也就是摩诃双莲池为依归。常寂光土就是光明空性，这是最高的。
        任何一个宗派都有它的正见，我们真佛宗就是光明空性为正见，其它的宗派就是空性，万法唯识，事事无碍，即心净土，正念这些为正见。
        真佛宗，既然是有正见的宗派，当然是正的！哪里来的邪的？你说我们邪的，你讲出我们邪在哪里？又讲不出来；讲不出来，真佛宗就是正的了。
        嗡嘛呢呗咪吽。
        莲生活佛开示于真佛密苑
        一九九一年九月四日

太原机场多人皈依
＞ 卢胜彦文集 ＞ 116_黄河水长流
　　我们这次的旅行，原是由北京飞太原，太原飞西安，西安飞桂林，桂林飞上海。

　　朝礼了五台山之后，此行之目的已达成大半，当我们由太原飞西安时，到了太原机场的候机楼，时间尚早。

　　候机楼空荡荡，好象只有我们的那班飞机在停机坪。

　　此时有两位机场服务人员走了过来，两位一胖一瘦，是穿制服的年轻小姐，可能是地勤人员。

　　「师父，您有护身符吗﹖」胖的对我说。

　　「符﹖」我不明白她最初的意思。

　　「师父，我们很想要，佛教护身的东西，放在身上可以保护我们身体的。」瘦的解释。

　　「哦！有，有。」我终于明白了，他们要护身的佛牌。

　　我转身向台湾内明堂「彭堂主」要，他很快的拿出很多的护身牌，由我加持，分给他们两位。

　　她们走了之后，随后又来六位地勤人员，有男有女，他们也要护身牌。

　　她、他说︰

　　「我们的爸爸妈妈以前都是拜佛的。」

　　这句话听入耳，使我们的缘份更加的接近。

　　这六位走了之后，接着又来二十多位，我们旅行团的团员，每个人忙得不亦乐乎，随身的佛牌全送给了他们。

　　「莲生活佛卢胜彦全世界有四百万弟子。」

　　「哇！」他们睁大了眼珠。

　　「莲生活佛卢胜彦的著作百多本呢！」

　　「哇！」他们不敢相信。

　　「莲生活佛卢胜彦有大神通力呢！」

　　他们的兴趣来了。他们最后约来了五十位，我被所有机场的服勤人员团团围住。

　　「师父，什么是神通﹖」一位小个子问我。

　　「例如，我知道你昨晚的事。」我笑笑的说。

　　「昨晚什么事﹖」小个子非常好奇。

　　所有的人，全屏心静气的听着，几乎一根针落地，都听得见。

　　我说︰「昨晚你跌了一蛟。」

　　小个子两个眼珠大大的。

　　他拉起右脚的长裤管︰「昨晚骑车，闪避行人，擦了路旁的树干儿，皮肤擦了一点儿伤，果然跌了一蛟。」

　　「哇！」

　　「是真的。」

　　「是活佛。」

　　这时候，很多位穿制服的地勤服务人员，要求我加持，有的有头晕的毛病，有的有胃肠病，有的晚上睡不好，有些人把身上的项链戒子拿出来，全要我加持，甚至有一位男士，把制服脱下来，要我加持。

　　最后，他们全部要求加持，只有排成一行，一个又一个的加持，我一个又一个的给他们摸摸头。

　　其中有一个说︰

　　「我要皈依活佛。」

　　「我也要。」

　　「我们都要皈依活佛。」

　　「这是佛缘，是善缘，这是难得的缘份，几百年修来的缘份，皈依就是结缘。」弟子们向他们解释。

　　我又一一给他们皈依灌顶。

　　（皈依证书我请台湾的莲品上师寄发）

　　这一次皈依的人数，无法计数，包括机场的验关人员、地勤服务人员、航空公司的服务员等等。

　　这一次的神州之旅，皈依的人甚多，各地方都有，亦有人在飞机上皈依，也有在船上皈依。

　　包括︰

　　旅行社的导游。

　　航空小姐。

　　公安人员、武装警察。

　　官员。......

特异功能的正名
莲生活佛著作 ＞ 真佛报－真佛论剑专栏

　　近年，中国大陆出现许多位「特异功能」的人士，这些位特异人士的功能，多达无数种，有的是天眼洞视，有的是天耳辨音，有意念移物，有种子迅速发芽，有通灵，有预言，有发功治病……。

　　特异功能的发现，有些人是宗教修练而获得，有些人是修气功而获得，更有些什么练习都没有，从来没有这方面的经验，天生天赋自然就有了。

　　大部份的人对「特异功能」，相信与否，产生了两个极端，有人认为是迷信与禁忌，根本不可能。但，仍然有很多人，在亲眼目睹后，认为实在不可思议。我个人亲眼看见，把植物的豆种用火炒熟，放入水中．．．．，特异功能人士用手按住豆种，在三十分钟之后，使豆子发芽。

　　我个人是密教上师，知道密法有很多特别的成就法，类似「特异功能」，例如：

　　息灾－－治病法、灭灾法、除祸法。
　　增益－－增长智能、增长寿命、增长财富。
　　敬爱－－想得到的，就可得到。
　　降伏－－是对邪恶的驱逐及诛杀。此法从慈悲出发，手段较强硬。

　　密教还有八种小成就，就是「天眼」、「神行」、「隐身」、「元神出窍」、「透视」、「长寿」、「念力」、「役使鬼神」。

　　另有更神奇的八大成就：「变化如意」、「要到那里就到那里」、「生杀如意」、「分身无数」、「变出东西」、「主宰万物」、「取用如意」、「随意至任何法界」。

　　密教最高的出世成就也就是「幻身」、「光明心」、「佛」。

　　据我所知，密教的别名就是「神通宗」、「念力宗」，我们并不顾忌「更高阶层之意识及超自然的神秘经验」，因为这是每一个个体的有效训练，进化发展，自然产生卓越的能力，在这方面，密教认为，这些「功能」是隐匿的生命之源，原是「人体潜能」，只要开发它，那些天赋异秉的人和一般男女并无差异。

　　我的意思是说，每一个人都有「潜在能力」，举一个例子，一般天才或特功能者，其道理正如电灯泡中，一股较强的电流通过调整较佳的灯丝时，即可发出更强的亮度。

　　密教认为，每一个人只要意识及潜意识的再造及翻修，就可出现优异的智慧及非常人能力所及的神通了。

　　「特异功能」其实非特异，而是人人具有。

　　只是开发与未开发。

　　认真想一想，「特异功能」的名词是错的，因为人人具有，怎称「特异」？

　　应该称为「潜能开发」，这样才名符其实！

我想到大陆弘法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 105_彩虹山庄飘雪

有一天晚上，我做了一个梦，梦见佛教的四大名山：

　　一、浙江普陀山──观世音菩萨道场。
　　二、安徽九华山──地藏菩萨的道场。
　　三、山西五台山──文殊菩萨的道场。
　　四、四川峨嵋山──普贤菩萨的道场。

　　醒来时，历历在目，心向往之。

　　我知道，鉴于近年来台湾佛教团体赴大陆各大道场参访朝拜的风气颇盛，已使大陆各界更加敬重佛、法、僧三宝。

　　两岸的佛教交流及复兴大陆佛教，扫除阴霾暴戾之气，身为释迦牟尼佛的弟子，确实都有责任。

　　我们真佛宗派的密法，早已普及全大陆，真佛宗的弟子，在大陆受「遥灌」的甚多，分布于「北京」、「天津」、「上海」、「广州」、「昆明」：：诸大都市，将来真佛宗在大陆的庞大弘法是可以预期的。（我的书在大陆已被译成蒙古文）

　　我们的宗教团体，台湾已成立「中国真佛宗密教总会」，在世界各国，均是被承认被肯定的，我们均在世界各国有团体，有立案。

　　我一直表示要到大陆弘法，举办大型佛教活动，支持大陆佛教兴复及慈善救济。我真的没有其它目的，我的一生清清白白。

　　也有人要我不要去，因为我的名气最大。我不能去大陆弘法也是不可思议的事，难道「名气最大」也是一个包袱吗？谁能助我？

与释迦牟尼佛喝咖啡
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 101_蝴蝶的风采

一九九二年港台弘法行之十三
时间：一九九二年五月六日晚上。
地点：台北的一间咖啡屋。
人物：释迦牟尼佛与莲生活佛。
方式：出元神。

　　那是一个月光明净的夜晚，咖啡屋很宁静很宁静，等于祇有二个人的天下，我们的桌上很单纯，祇是二杯咖啡，冒着烟的咖啡。

　　释迦牟尼佛说：

　　「莲生，像这么美好的夜晚，做什么最好？」

　　我笑笑，没说话。

　　释迦牟尼佛自言自语：

　　「假如是『大迦叶』在的话，他一定会说正好禅定。假如是『阿难』在的话，他也一定说正好念经，祇是你呢？」

　　我说：

　　「正好喝咖啡。」

　　释迦牟尼佛很开心，他啜了一口咖啡，连连的赞扬咖啡的味道。释迦牟尼佛接着说：

　　「莲生，鸡足山的人，还等待些什么呢？南普陀的人，仍在及时用功精进罢！

　　我看，今日的娑婆世界，唯有你莲生，可算是一个即入世又出尘的人哪！」

　　我答：

　　「佛啊！莲生是永远的常乐我净。」

　　释迦牟尼佛说：

　　「你最平常，也最自然，正是超然，无话可说。」

　　我问：

　　「世尊，与七佛常见？」

　　「是的，与七佛常见。」

　　（七佛是指毘婆尸如来、尸弃如来、毘舍婆如来、拘留孙如来、拘那含如来、迦叶如来、再加上释迦牟尼如来，正是七位。）

　　「世尊，娑婆常现？」

　　「有缘则现。」

　　我问：

　　「佛名善逝，未闻善现？」

　　释迦牟尼佛答：

　　「善逝即善现，同也。」

　　释迦牟尼佛看见桌子上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

　　很清楚，五个大字：

　　「华光自在佛。」

　　释迦牟尼佛说：

　　「你莲生，就是华光自在佛。」

　　我答：

　　「是的。我就是华光自在佛。」

　　释迦牟尼佛与我（莲生活佛）均回忆起二千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。并且释迦牟尼佛和我提到七种辩论，要我七种辩论法好好应用，以适应今日的度生之用。

　　这七种辩论正是：

　　一、疾辩。

　　二、利辩。

　　三、不尽辩。

　　四、不可断辩。

　　五、随应辩。

　　六、义辩。

　　七、一切世间最上辩。

　　我实实在在的告诉天下众生，在二千五百年后的五月六日晚上，我确确实实的和释迦牟尼佛喝咖啡。

　　我确确实实的看见释迦牟尼佛写了五个大字给我，这就是：「华光自在佛。」

　　我毫无妄语。

　　十方三世一切佛，请共同尊证吧！

圣火不灭
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 21_灵魂的超觉

　　在印度，娑罗门教是最古老的宗教之一，释迦牟尼佛创立佛教，佛教的道理有很多是从婆罗门教中提炼出来的，因为释迦牟尼佛在寻道求道时，曾追随婆罗门教的修道士，例如跋伽仙人即是，婆罗门教的修道者，其外表功就是瑜伽术，真正的瑜伽术是内外兼修的，瑜伽术修行者也有灵通，有许多神奇的灵通是令人难以想象的，这些现象，象征着灵魂的不死。

　　婆罗门教把灵魂称为「拙火」，我则把灵魂称为「圣火」，这一切有形有相的全要在大地上泯灭，祇有那无形无相的灵魂，真正是宇宙的主人。婆罗门教的修道士把灵魂复现的方法称为「拙火」的上升，也就是灵魂的一种活动，他们认为灵魂的出现有体内活动和体外活动二种，体内活动属小乘法，体外活动属大乘法，其体内运动，就是我们的人天乘，其体外活动叫出神或者是得道。

　　我研究灵魂，以自己为灵力的一种试验，发觉「灵因子」的存在是一种不生不灭的现象，没有外力和自力促动，根本是静止的，这种学术思想可以由「量子学」中觉察出一个大概，我下一个研究的目标，在于把灵魂传播的周律用数字来表现之，灵魂的传播有一个频率，有频率一定有周率，把这种周律固定在照相机上，一定可以把灵魂的形象显现了出来，如此一来，必可证明我的灵说非空洞也。

　　灵魂学所显现出来的成就是非凡的，这可以证明遗传学、自然科学、进化论、相对论、轮回因果律，对人类的生存价值实在大有进境，由于我的「圣火不灭」之说，可以证明人生毕竟是有价值的，不是所谓的空空而来，空空而去，一点生存的价值也没有。

　　六道轮回的真理，也即是「圣火不灭」的证明，人祇要能像瑜伽术大师一样，把自己的灵魂从海底轮中上升，进入思想带中，也许可以巧妙的遇见自己的前世，记忆自己的前世，这种现象的产生即是宿命通者的现象，中外古今有多人具有这种本领，而经过查证的结果，往往是正确而无误的。敝人的前世记忆，非常的清晰，也知道前世的名字，可见这种说法，并非虚妄。

　　一般的人，出生之后，灵魂成了静止，而人死之后，灵魂挣脱「守护神」的束缚，渐渐的复苏，复苏的时间早晚不同，各依灵律转投他处，这种灵魂受业报灵律支配，无法自主，可以说一轮百轮千轮，永远如此的正正倒倒，永无休止之日，然而这自然界的奇妙总是这样的，如水，上升成气，气化成云，云又成雨，雨又是水，一会儿是液体的，一会儿是气体，一会儿又是固体，人也是一样，一会儿是卵生，一会儿是胎生，一会儿是湿生，一会儿是化生。这种道理思之必得，试验之也是奇妙的。

　　有许多人认为，人生是不公平的，也是不平等的，但，我却认为那祇是一种狭义的看法，从灵魂的广义上看，灵魂一律平等，但，你若祇注意其目前，毫无疑问的，一切将是不公平的，所以我说：「不公平的再一次不公平，就是公平，这是合乎因果律的，这也是圣火不灭的一项明证。」

　　一位美丽的小姐来找我，她已三十多岁，未婚，人长得很漂亮，家住彰化，其家境非常富裕，奇怪的是，她的婚姻却一直无法顺利，每每都是将成功的时候就吹了，她问我原因。我占算的结果却是这样的，这位少女的守护神是她前世的丈夫，爱之深，也有妒意，由于有深深的爱意，以此因缘成了她的守护神，不许任何人侵犯她，她偶尔亦有出家之念，这些全是守护神的作崇而已。

　　「可解除吗？」
　
　　「无法可解除，每人的守护神祇有一位，他希望你出家，有意破坏掉你的姻缘，除此之外，没有一个理由能成立。」

　　「原来如此，原来如此。」

　　「我占算你未来的命运还是会出家的，你有一位姑母在桃园凤山寺出家是吗？」

　　「是的。」她大吃一惊。奇怪我如何知道。

　　「不必奇怪，是祂告诉我的。」我指指她的头上，她的头上站着一位守护神，可惜她自己本人却看不见呢！

　　人的一生，往往要受灵魂的干扰，命运似乎是半生成，但人的命运也可独自去开创，这一点非常的重要，若无能力开创，顺服命运，反而会成了命运的俘虏。

-关于如何知道轮回和前世的解释。

与吴学谦的国宴
莲生活佛卢胜彦文集116 黄河水长流

中共高官举行国宴，在钓鱼台国宾馆有二处，一处是「清露堂」，另一处是「养源斋」。

全国政协副主席吴学谦先生，与我会谈国宴的地点，就是在「养源斋」，那里环境优雅，小桥流水，一片静宓，只听得树叶沙沙的声音，而室内灯火通明，高贵庄重。

吴副主席说︰「活佛莅临，是双方友好的开始，希望多多来，中国大陆太多佛教胜地。」
海协会赵秘书长说︰「这次是莲生活佛和海协会首度的接触，是一个很好的开始。未来，欢迎莲生活佛一行来中国大陆，进行宗教文化的交流活动。」

我则如此说︰「由于从小在台湾长大，接受教育，因此，读了很多大陆上的历史及地理等知识，所以内心期盼到此一游，互相印证。同时，大陆是佛法昌盛之地，希望参访五台山、峨嵋山、普陀山、九华山．．．．。」

举行国宴，我与吴学谦坐一起，一边吃饭一边谈，吃饭很轻松，谈话无拘束。

吴副主席介绍了三道名菜︰

龙须面──面条用手工，细的如同发须一般。

冠盖裙边──是龟壳边的一点点胶脂，顾名思义。

乌鱼子蛋汤──用乌鱼子蛋做成，薄薄的圆片，漂浮于汤中，用小瓷器装，味鲜而美。

吴副主席说︰

「要去苏州、杭州走走，上有天堂，下有苏杭。活佛可以去看看虎跑寺，灵隐寺。」

又说︰

「中国太大了，一次走不完，下次再来，一回生，二回就熟了。」

赵正豫在旁说︰

「莲生活佛这一次来，先看看，国内的宗教与国外的宗教，铁定是要交流的，将来我们可以举办大型的宗教法会活动，这要逐步的进行。」

丁明则告诉我︰

「活佛名气太大了，我早就听到很多人提起您，尤其是台湾来的大企业家。」

当吴学谦知道莲生活佛的弟子有四百万，遍布全世界各地的雷藏寺。

吴学谦说︰

「您应该设立一个外交部了。」

我说︰

「弟子虽有四百万众，但，也不少，也不多。」

「有点哲学味道。」

吴学谦问我︰

「您在美国西雅图说英语吗﹖」

「说，也不说。」

「怎么讲﹖」

「买东西，说，在家里不说。」

「会英语吗﹖」

「这句话很难回答！」

「又怎么讲﹖」

「浅的英语会的，深的英语不会。」我答。

吴学谦沉吟了一回，说︰

「您莲生活佛卢胜彦，讲话有佛法的法味。．．．．」

我告诉吴副主席，佛法不是靠两张嘴皮子的，而是有实际上的修行及去证悟，是要身体力行的。

吴学谦的面色红润，戴着一幅眼镜，有学者的风范，他曾任国务院总理兼外交部长，他告诉我︰「退下来，比较清闲些，担任政协，是政治协调，协调其他的政党。」

我问︰「人代会，又是什么﹖」

吴副主席答︰

「相当于国会，议会。」

国宴结束的时候，我们一行与吴副主席及其他的政府官员合拍了多张照片。

我们互相赠送纪念品。

天心的宫殿
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　住澳门的「莲花金仔」寄来一信，如下：

师尊：

　　您好，弟子在十号晚，发了一梦，觉得很奇怪，请师尊开示，在梦中我到了一陌生地方，首先梦到在室内（像学校里的课室），我见到很多师兄、师姐，我的亲人和朋友，正在听师尊说法，但部份内容已忘了，只记得师尊说，将会有三粒舍利子出现，这时大家都很兴奋，但师尊说，是要有缘才可见到的，跟着，有一小孩竟在地板下发现了一舍利子，当时，我也看到，而且舍利子竟发出如闪电一般白的光，把我也看得呆了。

　　这时，有一师兄上前抢起了舍利子，说也奇怪，舍利子的光也消失了，我心想，这师兄定是无缘，接着一片寂静，原来大家都睡着了。

　　因我睡不着，所以出了门口，我走到一空旷地方，竟见到师尊也在，当时师尊是穿着黄袍坐着，我上前向师尊问好，师尊竟拉着我的手同行和讲话，当时我很兴奋，可惜一些谈话内容忘了，唯一记得的是，师尊对我说，你拿你的日元一○○○元给我，用来供佛的。

　　（这日元是我在几日前兑换的，竟在梦境出现）

　　这时师尊和我到了一大道上，但旁边有屋的，跟着师尊停了步，并向虚空掷出一物，这时虚空出现了很多映像，但全部都是城市，最奇的是，每一映像都有一红光圈的，师尊对我说，这红光便是来自你天心，我不明白，这就梦醒了，望请师尊给我开示，并以日前兑换的日元一○○○元作供养费。

祝　师尊身体安康

弟子　莲花金仔上
一九九○．四．十二

（二）

　　「莲花金仔」看见舍利子的光，就是与「真佛」有缘。
　　那位师兄虽抢了舍利子，但舍利子的光就消失了，就是和「真佛」缘份较少。

　　我向「莲花金仔」要一○○○元日币的供养，「莲花金仔」很奇怪，师尊怎知他有一千元日币呢？

　　这不必感到奇怪。

　　在昔日，莲生活佛卢胜彦曾替人「神算」，来客一入门，我就直接说出他身上共带了多少钱，一角一分均不差。

　　令来客吓得目瞪口呆。

　　有客人故意来试探，又带日币，又带美钞，又带港币，然后问我。我答：「台币三仟二佰，日币一万一千，美钞五佰二十，港币三佰五十。」

　　客人不信邪，数了一数，果然真准，吓得屁滚尿流。

　　当年的「神算」，果然「吓吓叫！」

（三）

　　「莲花金仔」的梦境，重点在「天心里的宫殿」。

　　虚空中现出许多映像，但全部都是城市。每一映像都有红光圈，这红光圈就是来自「天心」。

　　其实，那些城市就是「天宫」。（天上的宫殿）

　　而红光圈就是「功德」。

　　「功德」来自于「天心」。

　　我（莲生活佛）如此的解释：我们真佛行者，要懂得布施的道理，要常常济贫拔苦，慈悲喜舍，而这些济世的功德，是不求回报的。如此一来，你的天心自然发出功德的红光，有了功德的红光，将来就会往生天宫，得到天上宫殿的福报。

　　这是「天乘佛教」。

　　布施，不但是舍财济贫而已。也有「法施」，是说法度众。更有「无畏施」，也就是救人之厄难。另外，施病者、施饥者、施寺庙、施圣僧、施衣服等等均是布施。

　　布施偈，如下：

　　能施所施及施物。

　　于三世中无所得。

　　我今安住最胜心。

　　供养一切十方佛。

（四）

　　我拉着「莲花金仔」的手，同「莲花金仔」讲话。

　　原来「莲花金仔」的前几世，是我的侍者之一，我前几世也是出家人，隐居在庐山，我除了坐禅之外，便是讲经。

　　我曾经在庐山讲「涅盘经」。

　　但，我每次讲经。

　　「莲花金仔」均在睡觉。

　　所以，我这一世，入其梦中点醒他。他仍然把我谈话的内容全给忘了，这也是宿世的八识田中，没有「涅盘经」的种子啊！

（五）

　　什么是「天心」呢！

　　其实「天心」是一个抽象的名词，在道家来说，是上丹田的位置，就是两眉之间的一点。（不同于天道双眼之间的玄关窍）

　　有谓「天心」如主人，是三万六千神识的主位。修行密教的人，将全身「气脉」全部回流入于此「点」之中。

　　「天心」即「天眼」之位置，修行得「天眼通」的人，能够看得很远，甚至看到天宫及其它境界，这是「无能坏」及「无能胜」的，此「天眼」之得，由福报及苦修可以得之。

　　「天心」实有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最胜之义。学禅修定之人，守住「天心」，可以得到胜妙的法味，是行者最秘密藏的一个所在，其微妙不可说，说了亦不中。

　　「红光」来自于天心，「功德」来自于天心，「天宫」来自于天心。

　　诚哉斯言！

意识的神秘
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学

　　启灵的世界，是不可思议的，彷佛是一座无边际的花园，永不开放的花园，一旦你走了进去，你当惊叹，这真是玄妙的世界啊！启灵其真正的关键乃是在意识，要知道意识的无意识就是启灵，那即是意识更深入的意识也，这点非常的重要，这种关系在佛教密宗自我的超脱中，解说得非常详尽。

　　人的脑海中，隐藏着一个精神的领域，而意识是这部机器的真正主人，主人的灵敏程度有些是天生的，但也可以借重于后天的训练，精神领域的开拓方法，以意识力去探讨脑海里的神秘，这就是念力的伟大力量，今天的禅宗，完全在这上面用功夫，禅与密的伟大，亦即是自我的超脱，自我的印证，了自己生死，以自己的精神力量直接超出人间世之轮回规律之外也。

　　灵修者以念力来促其灵魂的复苏，这是用万念归于一的方法，也就是一般人常说的精神意志的集中，不但不可分心，且不受任何干扰，这种启灵，我觉得以母鸡孵小鸡来比喻最是恰当不过的了，小鸡的出蛋壳就是灵魂的出海底轮，祇要功夫深，不怕不成功。所以我说，这是一种耐心的孵蛋工作，温度若够了，灵魂一活，冲破那一层束缚，也就自由自在了。

　　意识是一种复杂的无形主人，头脑是一部机器，此机器之复杂，有些是无法用意识来驾驭，因为如此我简单的分析其三种关系如下：

　　一、意识和机器配合得均匀───此即是一般的正常人。
　
　　二、意识超过了机器，发挥机器全部的功能───这即是超感觉的人，有灵异现象的人，启灵的人即可修到如此的境界也。

　　三、意识无法控制机器，意识能力低落───这就是精神衰弱者，和精神失常者，意识和脑海不能配合，产生精神分裂之现象。

　　人类的精神领域并非是如此单纯的，人的脑海中，由意识的主人可以放射出念力的微波，这微波的放射，有其特殊的频率，若配合灵魂的活动，可产生具体的成效，其感应力是超人的，有些人能知道自己的前世经历，这不是假的，而是灵魂和意识的主人深入前世记忆的思想带之中，因而这超能力的人，带给人类的惊叹是无以复加的，其实道理很简单，意识若漫游或进入「前世记忆带」，自可了解自己的前世。

　　一位旅居加拿大多伦多的华侨，祖籍是东势，他到香港，顺道到台中找我，他告诉我一项事实：「生在东势的父亲，读了『灵机神算漫谈』和『灵与我之间』等书，认为有价值，于是就寄给在加拿大的经商的我，我见之，大感惊讶，于是照书上启灵法静坐修持，我点香，诚心诚意的垦求，祇感到手略略微微的震动，其它则一无所觉，然而我很有耐心的继续静坐，一日一次，从不间断。

　　「我很少作梦，直到有一天，我梦见好友简君生病，隔了不久，接其来信，亦说他生了一场大病，这个巧合使我大感惊讶，于是我在静坐前，向天祈祷，我今夜想看某个人，说也奇怪，那个人就在梦中出现，其出现包括他目前的健康，运气，干什么事业，生活情形，经过书信的印证，一丝一毫不差呢！这真是一项使我兴奋的奇迹，于是我终于了解精神力量的不可忽视。

　　「有一段时间，加拿大的邮政大罢工，我收不到家里的来信，有一次我求见母亲，却看见母亲躺在床上，周围出现一大堆人拉她的手脚，我吃了一惊，即刻上前极力赶走那些人。我醒来之后，心知母亲有危，连忙搭机回台湾，一回家，母亲不在家，却住到协和医院去了，昏迷了好多次，最后总算救回过来，家人问我，怎知母亲病危？我祇有笑笑。」

　　由这项事实，我发觉人的意识是奇妙而不可思议的，意识的神秘，可以由「梦觉」去传波，由「灵觉」的放射去探测更深一层的学问，因此，宗教的精神领域可以得到扩充，且获得神秘力量的功效。据我所知，「灵觉」是最高无上的一种感觉了，「灵觉」不祇是知道前世的经历，且可预知未来的世界，未来的变身转世的原则，全是有轨迹可循的，由这种道理，我们可以了解，因果轮回在这世上，仍是一条不可磨灭的痕迹，意识的神秘已不可测，更何况那未出世的「灵觉」呢！

　　我们可用意识力冲击海底轮，打破那一层束缚灵魂的壳，灵魂若得到真正意识主人的呵护，自然开花结果，我说意识的无意识便是禅，禅定的力量和灵动的力量是同具一般的力量，不去分别它，自然得证诸天妙行。

　　敝人由启灵开始，第二天，游历前世记忆带，印证是真，从此才信其有也。

　　三山九侯先生曰：　「意识是人的主人，无意识便是禅，真意识是灵，假意识是魔，故魔生假相，执迷颠倒，入佛入魔，由灵净之。」

宗喀巴大师的因缘
卢胜彦文集 ＞ 179_梦里的花落

莲生活佛／文

　　有莲赏上师到中国北京游历，莲赏上师到了「雍和宫」，看到宗喀巴大师的雕像，大吃一惊，他说：「这不是卢胜彦师尊吗？」

　　有人问：「那里像？」

　　莲赏上师答：「脸型、五官、神情，连酒涡都一样，这是活生生的师尊。」

　　我曾说过，我讲《密宗道次第广论》时，宗喀巴现身加持。

　　清清楚楚，明明晰晰，光明灿烂。

　　这里我略谈谈，几位前辈大师与我之间的小因缘，我是「莲花童子」，正是西方极乐世界，阿弥陀佛的化身之一。

　　舍利弗———释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，是对「舍利弗」讲的，口口声声舍利弗，道理很简单，因为舍利弗是西方极乐世界来的。

　　（佛讲经，依缘施教）

　　莲华生大士———谁都知道，莲华生大士是阿弥陀佛的应化身，其号「莲华生」，正是弥陀世界的莲花化生也。

　　宗喀巴大师———藏人说，大师是文殊师利菩萨的应化身，学佛的人均明白，阿弥陀佛、文殊菩萨、大威德金刚，是同一系列的三尊。

　　宗喀巴又叫罗桑札巴，原籍安多（宗喀）出生，他很早就学习各种怛特罗。

　　擅长「金刚手怛特罗」、「如意轮怛特罗」、「呼金刚怛特罗」……，尤其「时轮怛特罗」。

　　宗喀巴学佛最广，因明、般若、弥勒、龙树、世亲、戒律、大日、金刚顶、最上秘密、那洛巴总持经……。尤其他对伦理道德的重视，与阿底峡尊者一模一样，宗喀巴在热振寺（噶当巴）开悟。

　　开悟后———

　　写三百多部著作。

　　其中《菩提道次第广论》，是佛教的观念总集。《密宗道次第广论》是怛特罗的心要。

　　他建立三大寺：

　　一、甘丹寺。

　　二、哲蚌寺。

　　三、色拉寺。

　　（我曾在哲蚌寺，面对二千名喇嘛开示，是汉僧登法台说法的第一位）

　　不可否认的，宗喀巴的学佛精神第一，是第一流的佛教学者，他的知识、智能、作家、改革家是当之无愧的。

　　宗喀巴的成名弟子很多，像达玛仁钦、贾曹、克主杰、根敦主。

　　其中克主杰有二部著作非常有名，一部正是《续部总论》，另一部是《时轮注疏》。

　　根敦主在日喀则建造了「札什伦布寺」，在拉萨建造了「哲蚌寺」。这二寺，是未来「格鲁巴」（黄教）的弘法中心。

　　后来的***喇嘛及班禅喇嘛，活佛的转世制度全根源于此，而后，运用及流传。

　　我读过宗喀巴的许多著作，也读过克主杰的二部大着，一向我对宗喀巴的精神，非常的佩服，我曾于「三昧」中，与宗喀巴讨论佛法。

　　宗喀巴的第一百世「甘丹赤巴法王」，曾赠我「法王」袍一件。

　　***喇嘛和我面对面的讨论佛法。

　　后来，我听说有人出书，攻击宗喀巴大师，且污蔑宗喀巴什么佛法也不懂。

　　我听了，摇摇头，不知宗大师，三百多部著作，他读了多少，宗喀巴不只懂金刚乘、小乘及大乘他都有深入的研究，怎能一口就全部否定了宗喀巴大师呢？

　　不过这也难怪。

　　在这世界，「狂傲」的人，实在太多了。

严肃世界的孤独者
卢胜彦文集 ＞ 38_卢胜彦谈灵

　　佛说阿弥；陀经中，描写极乐世界是这样的：

　　「彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸 乐，故名极乐。......极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周市围绕。......又极乐国土，有七重池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃玻黎。上有楼阁，亦以金银琉璃玻黎砗磲亦珠玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，......微妙香洁。......彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼罗华。......」

　　极乐世界的描写，很容易打动世俗人的心，怪不得替亡人追悼，所书的匾额全是「往生极乐」或「驾返极乐」了，至于基督教的天堂，同样带着「缤纷的色彩」，烦恼与痛苦全不见了，祇有诸乐，生活的情趣祇在快乐的境界中打转。

　　有人问我，极乐世界的主宰是阿弥陀佛，基督天堂的主宰是耶和华上帝，祂们是不是最高的境界？这个答案我在第一篇文章已经说明了。据我所知，幽冥界是一个复杂的鬼域精灵世界。地上界是半快乐半痛苦的世界，可以说是「痛快世界」。天上界是美丽的世界。而越上等的世界，反而愈单纯，彷佛没有快乐，也没有痛苦，相当接近于「无感」和「麻木」。

　　我试以颜色来表示阶层：

　　白（最高）－－红绿（天堂）－－黄灰（人间）－－黑（幽冥）

　　我试以以音乐来表示阶层：

　　无（最高）－－艺术歌曲（天堂）－－流行歌曲（人间）－－爵士摇滚（幽冥）

　　我试以香味来表示阶层：



　　无（最高）－－檀香（天堂）－－香水（人间）－－野香（幽冥）

　　记得我在「灵界的集会」中写道，我曾到过无上世界，无上世界和人间几乎是完全的隔绝，以「光」为语言，以「香」为呼吸，而「极乐世界」和「基督天堂」其实都不是最高，因为从「色、音、香」三者比较，「基督天堂」和极乐世界」都在天堂境界之中，所以都不是最高。

　　据我所知，在这无边无际的宇宙上下十方世界，确实有一位比七位高灵更高的主宰，那是严肃世界的孤独者，祂包容了一切，祂的心造成了这世界，祂的思想使星球旋转，祂的呼吸使万世万物生生不息，祂没有形相，没有姓氏，祂的化身就是大生命的一切小生命，是生命的一切根源，据说是摸不到和看不见，却是无所不在的。有人称祂「天上大原灵」，也有人直接称为「道」，其实一切的源流全由祂出，一切的源流也进入祂的心，我无以名之，祇有说是「无名的严肃世界的孤独者」。

　　据说，幽冥界无法识得祂。

　　据说，人间也无人识得祂‧

　　据说，神也不知有祂。

　　据说，祂祇出现过一次，没有面貌，以青云为地，以红绕身。这是祂故意的显现。

　　我写偈曰：

　　灵界本是同心带。

　　生死不息诚天书。

　　道同天地可歌讼。

　　化身变化愿多舒。

虚空漫步
　　生活在隐居闭关小屋的日子，仍然是颇有规律的，白天和夜晚的修法，也都定时举行，这样子一来，也使被召请的佛菩萨诸尊，能按照时间下降。
　　「嗡阿吽。梭哈。」
　　当虚空中的诸尊下降时，来接受莲生活佛卢胜彦供养时，他们从四面八方显现，然后一一列队，向我合掌致意。这诸尊有的来自「四圣界」，有的来自「空居天」，有的来自「地居天」，他们都是很优雅的，很有礼貌的。
　　我的献供不是很多，一杯水，一朵花，一根香，一盏灯，一盘水果，如此而已。但主要是在我的心意与我的密法，我的密法能自动涌现很多无尽的供品，令他们满足，他们感谢我的供养，法味无穷。
　　每当我供养结束时，诸尊会共同发出一个赞叹的声音，这声音是：
　　「乏喇达！」
　　意义是「最胜力」的。
　　这表示诸佛菩萨金刚护法诸天接受了我最胜妙的供养，非常感谢的意思。
　　当诸尊离去的时候，他们亦然是合掌的，告别的方式是优雅而动人的。「四圣界」的佛菩萨阿罗汉，只一阵风或一闪，就不见踪影了。
　　而「空居天」的诸尊，是一群天人一起退出，距离小屋之外的草原，再一一跃升天空，如果在夜间，就如同萤火虫一样，一点一点的飞舞而去。
　　「地居天」的天神，也一样保持着恭敬的沉默，用最优雅的姿态，在地面或草地上飞行，迅速的退回自己的寺庙宫堂或自己的洞天福地。
　　大半来说，诸尊的到来，都是在我召请及献供养的时候，有时候，也不是来时一起来，走时一起走，他们有的会留下来，也等于是随他们自己的意愿，有些天人会陪伴着我静坐禅思，就算留下来静坐禅思，也是安安静静的，无一丝一毫声息。
　　我在入「三摩地」时，会从「初定」进入二禅「优帕遮那」，再进入「安般若」三禅。我一向入到三禅，较少入到四禅，因为入了四禅，就要出窍了。
　　事实上，常常有诸尊，不时而来，他们的出现不会干扰我，悄悄的来，悄悄的去，他们在「虚空漫步」，但是，在虚空中漫步也不会到我的头顶上，因为好象那是一种尊敬的礼貌，他们不只在虚空中漫步，也在虚空中禅定，我在入禅定，他们也在入禅定。
　　在这里我要解释一下：
　　密法中的「杂吽班霍」四摄法：
　　杂──本尊出现在虚空。
　　吽──本尊在眼前上方。
　　班──本尊住顶。
　　霍──本尊入行者心，合一。
　　这「班」字不是本尊住顶吗？这「班」字确实是本尊住顶的，然而，这是行者修法的过程，需要本尊与自己合一，或祈求本尊来守护行者，本尊「住顶」是必须的。
　　但，在一个证悟的行者方面，如果行者已是圣果之流，如果诸尊从头顶上飞过，或诸尊坐在圣果之流的头顶上，那就是不礼貌的行为了。
　　我禅定时。
　　诸尊在四周的虚空守护。或是在地面与我一同禅定，这都是有的。
　　与诸尊来往，一定是守时守份的，我未曾见过不守时的诸尊，那不守时，永远都是偷懒的人类才有，在诸天的境界，全部都是守时的。
　　其实与诸尊沟通，最是简单不过了，可以用言语，什么话他们都懂，也可以不用言语，用心和心的对话，用觉受就可以了，有时候用光，光的大小长短颜色形态全是代表着言语的。
　　心和心沟通，觉受对觉受。
　　这是天人的语言。