黄河水长流 莲生活佛文集 116

　达尔吉大喇嘛以「迎佛欢喜曲」迎接莲生活佛 1995-09-13
菩萨顶的「迎佛欢喜曲」

莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　　我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的「菩萨顶」。

　　在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是「菩萨顶」，文殊菩萨曾经显圣，以又称真容院，亦称文殊院。「菩萨顶」创建于北魏，明万历年间重修。

　　明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄庙）之首。

　　满清时代，康熙乾隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百０八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：「灵峰胜境」。

　　菩萨顶有文殊殿，是宫廷式的建筑。

　　当我走到「灵峰胜境」的时候，住持「达尔吉大喇嘛」，率寺中大小喇嘛二十人，列队迎迓。

　　我们交换「哈达」。

　　大小喇嘛，用「笙」「哨那」等乐器，吹奏音乐。

　　那是一九九五年九月十三日清晨。

　　刘副局长说：

　　「这是最尊贵的『迎佛欢喜曲』。」

　　据说，这「迎佛欢喜曲」，多少年来只吹奏过三次：

　　第一次，是西藏白教十六世大宝法王葛玛巴到的时候，吹奏了一次。」

　　第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。

　　第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。

　　刘副局长说：

　　「『迎佛欢喜曲』不是真正的活佛驾临，不吹的。」喇嘛们的「迎佛欢喜曲」声音响亮，欢欣鼓舞，音律优美，令人神往，我们列队在后，进入文殊殿。

　　我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑像。

　　其实「文殊殿」是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。

　　「文殊殿」又称「滴水殿」，因为殿檐中间的一块瓦上，不论春、夏、秋、冬，亦不论阴、晴、雨、雪，终年滴水。

　　在菩萨顶，四周极目远望，难可见锦绣峰的南台顶，东可见望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为中心的十七座寺院，地理位置极佳。

　　在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：

　　东台顶的聪明文殊。

　　西台顶的狮子吼如来。

　　南台顶的智慧文殊。

　　北台顶的无垢文殊。

　　中台顶的儒童文殊。

　　「达尔吉大喇嘛」面貌甚黑，一脸的憨直相。

　　他说：

　　「莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？」

　　我答：

　　「没有。平生第一次。」

　　他猛然一拍头：

　　「前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。」

　　我默不作声。

　　这位「达尔吉大喇嘛」对着所有的大小喇嘛说：

　　「这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。」

　　到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲临了文殊师利菩萨的大道场。我从来没有想过，我是继十六世大宝法王及十世班禅大师「额尔德尼」之后，被用「迎佛欢喜曲」吹奏欢迎的活佛。」

　　在「五台山」我注意到，这里是地理风水绝佳之地。

　　怪不得诗人写诗：

　　山云吞吐翠微中，

　　淡绿深青一万重；

　　此景祇应天上有，

　　岂知身在妙高峰。

莲海上师 修行重次第 福慧要双修
《莲生活佛文集全球读书会─弘法人员导读系列(7)》
莲海上师：修行重次第 福慧要双修
文╱本报记者 晓晓

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编按：圣尊莲生活佛「笔耕不辍」，作为弟子的我们，更应「勤勉阅读」。就在「莲生活佛文集全球读书会」不断被鼓励与举行之际，本报特别制作「弘法人员导读」系列采访，企盼藉由他们的读书经验，互相交流心得，丰富读者的认知。

◎　　◎　　◎

前不久，笔者诚意地发了一封电子邮件给台湾「给你点上心灯」电视节目的主持人徐雅琪师姐，大意是希望借重她见多识广的经验，请她推荐宗内优秀的弘法人员让我参考。结果，热心豪爽的雅琪师姐很快就回了信：「莲海上师就很不错，师尊亲自说他是时轮净土的香巴拉国王转世；……而且他佛学知识广博；同时也是一位不贪募款的好上师。」

近两年多来，莲海上师与侍者莲省法师在台湾台中北区落脚定居，以闭关修行为重，仅偶尔接受邀约外出弘法。莲海上师每天必修四坛法，除了上师相应法，凡师尊以前灌过顶的法，也都认真修持。上师说，一位密教行者，对自己的人生要知所规划，而且要实修与弘法并重，如此福慧双修，进步才会大。

很多同门对莲海上师的初步认识是：他早年曾在显教出家，以后才改皈依师尊修习真佛密法。但这一切都是因缘使然，而其源头乃是莲生活佛牵的线。

原来当莲海上师还在台中读大学时，就参加佛学社，涉猎佛法。有一天，他阅读了卢师尊所著的「灵机神算漫谈」，于是在好奇心驱使下，与同学相偕前往台中精武路排队向作者问事。那天，上师当面表明想跟随学道，但师尊回答未收弟子，并告诉他：若真心想学佛法，可先去显教出家，好好打下基础，「将来你还会是我的弟子。」

从此，上师利用大学或服役的空闲时间，遍访全台各大寺庙，终于选定南部一处尚在草创期的显教道场，作为未来的修行学习处所。上师介绍说，1977年，他在该寺庙出家后，其第一届佛学院正进入第四年，学员都是一些重实修的优秀年轻人，他与他们朝夕相处，受教良多。上师最记得，当时这批行者普遍都有一个观念：「显教念完后，要闭关修行一段日子，最后还是要修习密宗。」所以他们大多数人在毕业后，均各自觅处继续精进，而今很多人均已是各据一方、深具影响力的高僧了。

1978年，莲海上师也正式进入该寺庙研究院就读两年。1983年至1988年，他有机会前往美国加州柏克莱大学做研究，也曾至费城Temple大学进修比较宗教学等，奠下了更深厚广博的佛学知识根基。

1989年，莲海上师的密教因缘到了。那年，师尊到洛杉矶弘法，他在报上看到消息，就很自然地皈依了圣尊莲生活佛。翌年起，并常住西雅图雷藏寺，每天跟在师佛身旁修法、学法，度过了两年丰收的日子。

莲海上师说，其实师尊把祂毕生所有修行的道理、方法、口诀都写在书上了，所以祂的每本书都很重要，都是修行心要、都是总持。师尊曾说过：「我有几百万弟子，不可能一一面对面去教，所以用写书来教示。」因此看师尊的书，即等于师尊在亲自传授了。作为一位真佛宗的弟子，莲海上师认为除了每天定时修法外，还要深入读懂师尊所有的著作，如果还有余力，才再去涉猎其它经论。

也是缘份使然，1992年，莲海上师还俗结婚，定居洛杉矶，但三年后，夫妻俩又先后出家，从此成了修行弘法上的好道伴。以后很长的一段时间，上师与侍者四处云游，他们应邀到过世界各地无数的真佛宗道场举办法会，随缘渡众，直到前几年SARS猖獗，他们蛰居台中，并慢慢减少外缘，以闭关修行为重。

深入研究师尊文集的莲海上师赞叹地说：在193册「牛稠溪的呜咽──恋恋风尘」新书中，师尊即使已讲过最深的禅宗道理，已传过最高的大法，如时轮金刚，但祂还是回过头来再告诉弟子，修行的次第、基础最重要；理事圆融、福慧双修，要时时记在心上，绝不可偏废。

莲海上师以「牛稠溪的呜咽」书中第138页的「莲华生大士的真实语」一文为例指出，在文中，师尊问大士：「如何是入佛法之门的次第？」大士说：「如果论及次第，应该是四加行，尤其首重忏悔，然后教授戒律，再来传授十善法，接着教佛教的教理，也就是经论，最后才是传授实修密法的观修，观想、手印、持咒，入三摩地。」……大士说：「只有少部分的利根器者，生起次第及圆满次第一起修，只因为他们在累世之中，已是大修行者。」

莲海上师补充解释说，其实师尊早已成佛，但祂在书上还引用莲师的话，来强调修行次第的重要。上师说，生起次第修行第一要忏悔，亦即不二过，如此没有恶业进来，定业才会只减不增；接着要守戒律，使不再造新业；修十善法是为了广结善缘，平衡以前所造的罪业；但成佛光消业是不够的，还要契合真理，所以要勤求般若，广读圣贤书，以得到佛慧，这也是显教的主要学习重点；然而成佛还需要渡尽有缘无缘的众生，所以要三密合一，进入甚深三摩地中，才能广渡众生，而这也就说明修持密法的必要性了。

灵界的层次
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 114_密教的法术

　　曾经有一则如此的传说：

　　有一间庙，灵验非凡。

　　而庙中供奉的是「灶」而已，朝拜此「灶」的人，络绎不绝于途，人山人海，香火鼎盛，远近驰名。

　　忽然有一日。

　　一位老禅师持杖而至。

　　站在「灶」之前，用杖轻轻敲了「灶」三下，讲了一句：

　　「此乃泥土砌成而已，何以如此灵验耶！」

　　这一说完。

　　当场此「灶」，就裂成两半了。

　　众人大惊骇！

　　人群中，突然走出一位华贵锦衣的男士，向老禅师拱了拱手，向老禅师连声的道谢。

　　「汝是何人，如何谢我？」

　　「我正是灶神也，今天蒙禅师指点自性，一剎那转迷成悟，现在正要飞升天上，故来称谢！」

　　相貌清奇的男士，剎那间，凭空飞起，冉冉上升虚空，在白云间，犹向老禅师拱手致谢！

　　这则传说，我觉得甚有法味，我认为：

　　一、万物有灵。

　　二、灵有层次。

　　三、「自性明白」可成道

　　据我所知，灵界的层次，如果大略的分，可分地居灵（低灵）、天居灵（高灵）、圣居灵（最高灵）。

　　佛菩萨，最高灵也。

　　天神，高灵也。

　　水神、树神、门神、苗稼神、地神等低灵也。

　　基督教的上帝、回教的上帝、天主教的上帝、道教的上帝，均是天神、大梵天王的层次。

　　还有比低灵更低的灵，例如「动物灵」，人亦算在「动物灵」之中。

　　佛教的三界：

　　「欲界」──有身心，食色欲望均强的有情世界。

　　「色界」──有身心，离色食欲望，殊妙的世界。

　　「无色界」──有心无身，唯有心识的深妙世界。

　　「佛」──自觉、觉他、觉行圆满。

　　佛教的三界，其实也是灵的世界，这「无形」是充满整个法界之中。

　　而法术，是「无形」的作用，也正是「灵」的作用，现代很多「灵学家」干脆把它取了一个名字，这名字就是「灵子」，其实「灵子」也即是无形的「鬼神」了。

　　我认为：

　　有偶像或没有偶像，并无太大的差别，因为「灵子」本来就布满整个虚空。

　　有偶像，灵子来附偶像，如同前一则故事，灵子附在「灶」之身上。

　　无偶像，灵子亦充满虚空，人们向其祈祷，是存想虚空。

　　宗教界有偶像者，如佛教、道教、天主教。宗教界有不立偶像者，如基督教、回教。其实二者均不必互相攻讦，也不用批评是正是邪，是佛是魔。「灵子」的聚集，原来也是依照「缘份」及「心性」而来，这是「物以类聚」的原理：

　　心正，灵正。

　　心邪，灵邪。

　　善恶一念之间，佛魔一念之间，正邪一念之间，可以如此说，本无善恶、本无佛魔、本无正邪。

　　有这些──

　　全是依「人」而起。

　　我（莲生活佛卢胜彦）发觉，每一个人有每一个人的因果，而每一个灵一样有每一个灵的因果，彼此之间，相互影响，人会影响灵子，灵子也影响人，这彼此之间是错综复杂的，是一个非常迷离的世界。

　　而密教的法术，正是调御「灵子」的方法。

灵界的层次
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 114_密教的法术

　　曾经有一则如此的传说：

　　有一间庙，灵验非凡。

　　而庙中供奉的是「灶」而已，朝拜此「灶」的人，络绎不绝于途，人山人海，香火鼎盛，远近驰名。

　　忽然有一日。

　　一位老禅师持杖而至。

　　站在「灶」之前，用杖轻轻敲了「灶」三下，讲了一句：

　　「此乃泥土砌成而已，何以如此灵验耶！」

　　这一说完。

　　当场此「灶」，就裂成两半了。

　　众人大惊骇！

　　人群中，突然走出一位华贵锦衣的男士，向老禅师拱了拱手，向老禅师连声的道谢。

　　「汝是何人，如何谢我？」

　　「我正是灶神也，今天蒙禅师指点自性，一剎那转迷成悟，现在正要飞升天上，故来称谢！」

　　相貌清奇的男士，剎那间，凭空飞起，冉冉上升虚空，在白云间，犹向老禅师拱手致谢！

　　这则传说，我觉得甚有法味，我认为：

　　一、万物有灵。

　　二、灵有层次。

　　三、「自性明白」可成道

　　据我所知，灵界的层次，如果大略的分，可分地居灵（低灵）、天居灵（高灵）、圣居灵（最高灵）。

　　佛菩萨，最高灵也。

　　天神，高灵也。

　　水神、树神、门神、苗稼神、地神等低灵也。

　　基督教的上帝、回教的上帝、天主教的上帝、道教的上帝，均是天神、大梵天王的层次。

　　还有比低灵更低的灵，例如「动物灵」，人亦算在「动物灵」之中。

　　佛教的三界：

　　「欲界」──有身心，食色欲望均强的有情世界。

　　「色界」──有身心，离色食欲望，殊妙的世界。

　　「无色界」──有心无身，唯有心识的深妙世界。

　　「佛」──自觉、觉他、觉行圆满。

　　佛教的三界，其实也是灵的世界，这「无形」是充满整个法界之中。

　　而法术，是「无形」的作用，也正是「灵」的作用，现代很多「灵学家」干脆把它取了一个名字，这名字就是「灵子」，其实「灵子」也即是无形的「鬼神」了。

　　我认为：

　　有偶像或没有偶像，并无太大的差别，因为「灵子」本来就布满整个虚空。

　　有偶像，灵子来附偶像，如同前一则故事，灵子附在「灶」之身上。

　　无偶像，灵子亦充满虚空，人们向其祈祷，是存想虚空。

　　宗教界有偶像者，如佛教、道教、天主教。宗教界有不立偶像者，如基督教、回教。其实二者均不必互相攻讦，也不用批评是正是邪，是佛是魔。「灵子」的聚集，原来也是依照「缘份」及「心性」而来，这是「物以类聚」的原理：

　　心正，灵正。

　　心邪，灵邪。

　　善恶一念之间，佛魔一念之间，正邪一念之间，可以如此说，本无善恶、本无佛魔、本无正邪。

　　有这些──

　　全是依「人」而起。

　　我（莲生活佛卢胜彦）发觉，每一个人有每一个人的因果，而每一个灵一样有每一个灵的因果，彼此之间，相互影响，人会影响灵子，灵子也影响人，这彼此之间是错综复杂的，是一个非常迷离的世界。

　　而密教的法术，正是调御「灵子」的方法。

莲花童子的实相 莲生活佛
在最早期的书中我曾写到﹁云游太虚幻境﹂的事从飞入﹁光圈﹂之中开始——
见到许多﹁佛菩萨﹂
见到莲花上各站立了一位﹁童子﹂
见到二根柱子一根是﹁昆仑山﹂一根是﹁须弥山﹂
见到某山中一间大寺庙有人告诉我
﹁这位就是×××你的前身……﹂
这﹁云游太虚幻境﹂在我今日重读自觉隐去了太多为什么要隐藏不说有三大原因
一我那时候对佛道研究不深初出茅庐写太多害怕遭人非议
二如果把自己真正的身份讲出来还没有出道弘法恐怕早已胎死腹中了
三事实上在那时候我对所见所闻也不一定完全百分之百的明了所以不敢乱写一通
就算是写的很少简单而草草带过就已轰动了当时的宗教界惹来一大批挞伐之声差一点自己小命就不保了
后来我后续的书中皆有补充说明我的真正根源是
大日如来——佛眼佛母——阿弥陀佛——莲花童子——莲生活佛卢胜彦
这里面隐藏了三身
法身——自性身——无形无像
报身——受用身——自受法乐之佛身
应身——变化身——无量随类化身利益众生
这三身示现又言
一者示现法佛菩提——如来藏性常涅盘常清凉不变
二者示现报佛菩提——十地行圆满示现圆满成就
三者示现应佛菩提——随所应见而为示现
我说明如下
大日如来原是我的法身而佛眼佛母的双眼变化成摩诃双莲池的净土阿弥陀佛即在此净土中是报身净土阿弥陀佛即莲花童子︵不二︶莲花童子即阿弥陀佛的别称应身下凡尘度众生也即是﹁莲生活佛卢胜彦﹂
这样说应该清楚明白了
          
我实实在在的告诉大家我在﹁太虚幻境﹂所见到的境界莲花童子是何形像
我耳闻﹁此是莲花童子﹂
我一眼望去大白光璀灿无比光芒四射而刺眼只见光而无法见形像
我大骇
如果用现实的世界来比喻就如同电杆工人用杆条连接铁器在电杆时发出阵阵刺眼的大白光芒迸射
我小时候看布袋戏布袋戏为了显现声光效果用电线互触产生大白光芒迸射
我看见的就是那种光
根本无形无相
现在我明白了
一佛身具三身功德性能也一切如来有三种身一者化身二者报身三者法身如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提
我又说
法身归实相
报身归般若
应身归解脱
我在﹁太虚幻境﹂之所见有实相无相的有般若庄严的又有变化解脱的
这使我当初写出的文章有点不明不白今天一切明白后也就较为释然

微妙是菩提
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味

　　有位美国的年轻人，年纪二十七岁，其全名是「 Kender Taylor Tomko 」，住在西雅图的东方。这位美国男孩每星期六均准时来听我讲经，但是未提到皈依的事。

　　隔了一段时日，他才告诉我，他有位上师，是美国人，姓名叫「 Rob Fred Mckson」，在美国创办了「 Koya San Esoterc Buddhist Temple 」，他告诉我，他的上师，曾赴印度、尼泊尔、日本修持密宗，最后在日本高野山潜修甚久，然后回美宣扬密教。

　　这位美国的年轻人是这位上师的大弟子。

　　起初他来听我讲密法，认为我是一位中国的年轻人，所知可能有限，于是他找了一个时间，用那位美国上师传的法，来请问我：

　　他问：「为什么胎藏界以「阿」字为种子？」

　　「阿是摄受一切的意义，能有无穷尽的演化，这『阿』就是原始，修胎藏界就是回复原始。」

　　他问：「先生是传法师阿阇黎，以何因得阿阇黎位？」

　　「我是受佛部释迦牟尼佛灌顶受记，所以统摄上中下三等，由于明白了内外教理，明心见性，入了毘卢性海，知了佛部、莲华部、宝部、金刚部、羯磨部五部密法，所以才是阿阇黎的传法师。」

　　他问：「请告诉，何谓五轮？」

　　「地、水、火、风、空是五轮。」

　　他问：「密法有内部，又有外部，如何分？真言由谁印可？莲花童子心咒，由谁印可？」

　　「五部所说的密法是内部，一切天界所说的密法就称为外部。真言是佛的三法印印可的，而莲花童子是根本心咒，本是六道金刚的大密救度咒，是原有三法印的，自然是释迦牟尼佛印可的。」

　　他问：「请以颜色法论息灾、增益、召摄、降伏？」

　　「息灾用白色光，增益用黄色光，召摄用赤色光，降伏用青色光。」

　　他问：「佛同金刚如何分，慈悲与威猛又如何分？」

　　「佛与金刚本不分，慈悲与威猛也是没有分，佛与慈悲同，金刚与威猛又同，为了度众生，才如此演化，又是慈悲度天下众生，又是威猛去降伏天下四魔，祇因度化不同，才显现佛与金刚。」

　　他问：「为何您自称真佛宗？」

　　「密宗的名称甚多，各依因缘而称呼，例如密宗、密教、密乘、金刚乘、真言宗、东密、台密、唐密、中密、藏密、陀罗尼门、时轮乘、时轮教、俱生乘、神通乘、瑜伽乘、密行宗、圆觉宗等等，均是密宗的别称。由于我是由佛亲自灌顶受记，知佛本在自心，人皆有平等慧性，若趋向修持，慈尊自然现真身，所以称为真佛宗也。」

　　他问：「一切瑜伽法是了修什么？先生有悉地吗？」

　　「一切瑜伽法，全为修『相应』，红冠圣冕金刚上师自然有悉地，摩诃双莲池，就是莲花童子的悉地。瑜伽法一般有五，是真言瑜伽、信仰瑜伽、智慧瑜伽、融入瑜伽、练身瑜伽。」

　　他问：「先生可示范法器？」

　　我手持法器演练一番。他目瞪口呆的看着。我再教他「毘卢七支坐」、「三脉七轮」、「九节佛风」、「宝瓶气法」。

　　我告诉他说：「我所传授的密宗真佛法，是举世无二而且最妙最微的，我这五部心传大法是最殊胜的，因为我得到五智法流光明大灌顶，我的法可吸尽四大海水，我是天地之心唯我之心，已证了菩提，故名真佛。修密法的人，不取一切相，不着一切相，以法身去印合真理就可以有成就。」

　　我说：「很多人持念真言是有求于世上福分的，很多人求多闻是为了炫耀自己，很多人修密法是为了现世利益。但若要追求无上密，就要凡事离开一切名相，虚妄的尽除，识神全尽，生而无我相，如此如来的实相境界才会显现。」

　　他点点头。

　　他回家之后，晚上便做了一个非常奇异的梦。他梦见风来了，把他吹得半天那么高，他持咒都下不来。他梦见雷电来了，他持咒也没有用，雷电把他打得无处藏身。他梦见火焰烧向他，他逃避不及，到处都是火，持咒也没有用，火烧得他走投无路。他梦见蛇追他，恶鬼执刀要砍他，他持咒了均没有效力，这吹怪风，飞砂走石，他欲逃无路了。

　　突然，他想到「红冠圣冕金刚上师卢胜彦密行尊者」，他这一想，他放在壁柜内的三叉金刚杵竟然大放光明，那三叉金刚杵如同白日的光明，这一照，雷电、火焰、大风、蛇、恶鬼全不见了。他此时想到我白天对他说的：「识神本无波，为风起波浪，无念是正性。」

　　于是，「Kender Taylor Tomko」于一九八四年，三月三日（星期六）晚上七时正，来归依「灵仙真佛宗」，受皈依灌顶，由「红冠圣冕金刚上师」亲自给予四皈依，且传授「莲华生大士法」。

　　「Kender Taylor Tomko」受皈依灌顶时，很感动。他说，他这一辈子没有白活了，他要找的，正是这样举世无双的「大明师」。我告诉他，我看来虽年轻，但年龄已四十岁了。我偷偷告诉他：「在过去的西藏，有八大活佛之说，而红冠圣冕金刚上师正是这八大活佛的上师，这八大活佛均是释迦牟尼佛的八大弟子转世，而八大弟子的上师却是红冠圣冕金刚上师。」

　　我已经「自在转世」很多世了，我曾在内蒙、青海、西藏、北平、察哈尔、五台山、甘肃、印度、尼泊尔。曾当过大国师，护国辅教的事，不知凡举。我的一切密法，祇要上师一指点，我就会，而且马上「相应」。这一世是以「莲花童子金刚相应」及「莲花童子悉地」为因缘，普传密法，至世界各地寻找接受「正法器」的弟子，这是这一世的大因缘。

　　我本人虽得「自在」，在书中也言「神通」，但神通大的人，祇是应机而显而已，像「梦中示现」，你必来皈依。但不可想学「神通」。学佛法若光想学神通，是舍本而逐末的，神通是机会相宜的时候，才瓜熟蒂落的，是自然而然的，学佛的人不修心而光修「通」，是外道魔法。

　　我对「Kender Taylor Tomko」说：「不论是我传你法，或是你的上师传你法，不可有分别心，你原来的上师，给了你基本的东密传示，他是真心教导你，真心指导你，其目的也是明心见性，生死自主，超出六道轮回，得解脱自在，一切变得没有罣碍。你的原来上师，虽未能令你得自在，但他仍然领导你们朝着这目标努力前进，你要尊敬原来的上师，这也是一个戒律。」

　　他说：「上师的教导极是，任何法都要修学，都要尊重，如同尊重诸多上师一样，一切都要皈依圆满。」

　　佛事原是无上法，众生依止佛法，才能知了无上密。但是佛法如瀚海一般，最初教化迷妄根基者，一定要说「有部」，用一些外法小法来度化初机的人，但这外法小法离真正的佛法十万八千里之遥。例如我度众生，先以「启灵」开始，这是「有部」，是一种「气走脉动」的小法，若不如此，众生如何入佛门。

　　我是入了佛海的，也是广修八万四千法门的，由于我广修教门，才知真言密教是智慧之宝。在这密教的门中修行，可以说是无有边尽的，其神通法力也是无量无止尽的。这密教之门，不去执「有」，也不去执「空」，反而去执「密」字，这「密」不是文字教，而是「中道」之谓也。

　　有很多人执着「有」。也有很多人执着「空」。执有的，当然境界很有限，但执着「空」的，虽谈「无相」之法，但却不能真正悟了「无相之门」，这是不能悟了契入的缘故。有法师说，如来之教，无非是「空」，谈的尽是一心的幻心，因幻之故所以恒寂，若非有因，则是恒久无生，虽明知其理，却无法证入。

　　今者，我如此说，真言陀罗尼法，原是佛佛相传，教演大乘，密印相托付的，完全契合了经法的。所以佛言：「若有菩萨，欲随有学此陀罗尼法门者，当亲近善知识，拥护此诸法门，甚至舍身命，受持此清净法印，譬如月圆满时，光明照耀，于众星中，最为殊胜。」

　　为什么密法最胜，因为密法能一下子关闭了六道之门，观世音菩萨到初地果位时，因念了大悲陀罗尼咒，便可以从初地果位一下子到了第八地果位，这就是密法最殊胜的证明。佛法由于是无上法，佛顶无上又最圆满，密法是佛的无上顶，因此可以超出六道，初地一下子变十地，此真言法门能消除了七逆之罪，能令修持者很快获得大利益，自然被称为「尊胜」。

　　「真言」、「身印」、「冥想」被称为三密门，这是总持之密，是秘密且速成的，此密法的修持，证明是「无相法中的中道」，能除业障，能求愿吉祥，令破邪魔，其威力更是无以伦比，受真言密教灌顶受记的，即刻列入诸佛的储位之中，很快知了三密门，一一相应，便可受菩提之印记。

　　我说：每一个学三密门的，也可从修「十缘观」开始，若修了「十缘观」，便更容易认识真言的法相。

　　「Kender Taylor Tomko」的原来上师「Rob Fred MCKSON」，是学习东密的法流。东密是日本弘法大师到中国学了台密，学成归国之后，创立法东寺。以后东密在日本，相传了千余年，东密的寺院有万座以上。

　　据说，四川的程宅安居士，在东密传法院列名第四十九代法嗣，到日本学成归国，其著作最重要的事「密宗要义」。

　　另传法院第四十九代法嗣上有一位「密林上师」，就是「密教通关」的著者，笔者早年曾研习「密教通关」。

　　四十九代法嗣中，有一位是传灯金刚大阿阇黎慧刚，着有「瑜伽真言句义」。

　　另有一位是「大勇法师」。

　　这是中国人到日本高野山金刚峰去修东密的代表人物。而美国人「Rod Fred MCKSON」上师，正是到日本高野山金刚峰学东密的，他回美国便将东密在美国普传了开来，其因缘即是如此。

　　日本的东密，原是中国的台密，密教第七祖惠果阿阇黎，得「不空三藏」的真传，传弘三密之大法，后来日本的弘法大师，向惠果阿阇黎学得大法，是第八祖。如今一灯分照，密法又传回中国，这又是法流重返的因缘。弘法大师的密号是：「遍照金刚空海阿阇黎」。

　　东密的三本重要经点是：一、毘卢遮那大神变加持经，俗称「大日经」。二、金刚顶经苏悉地羯摩经及妙法莲华经。东密的修持通常先修十八契道，再入胎藏界曼荼罗，再入金刚界曼荼罗，再修护摩法，这是东密的四加行。

　　「Kender Taylor Tomko」随着他的上师修了东密的四加行，今天又回头来向我学藏密，我会东密持咒，也会东密手印，这些我都学过，而我又修过藏密的法，得到了无上密乘，这些法是一味的，无二分别的，差别但在上师的因材施教而已，众生根基千差万别，所以密法才有无量无尽，这是为了众生根基的缘故，自要给予适合的法门。

　　学了东密的人，来皈依我，或学了藏密的人，来皈依我，这都是无可厚非的，「灵仙真佛宗」有无上密，能皈依学佛的人，是大有根基者，这是最殊胜的无上法缘。

水泥铸上师
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 58_皈依者的感应

　　有一位弟子，法号叫「莲缲」，他是一位穷苦的水泥工，平时替人砌砖盖房子，大约是中秋节(一九八四年)，他替人建房子，突发奇想，他可以向一位师兄借刚买来的上师瓷相，在沙土上印出了模子(翻砂)，再将水泥灌入模子中，凝固了之后，便是一尊上师法相。

　　他想用砂土塑出上师的模子，再将水泥灌入而成了「上师法相」。因为他很穷困，所赚的钱，要养年老的父母，一个残废的姐姐及自己的家人，所以已经没有多余的钱了。

　　他用自己的构想去做，有几次失败了，但最后一次却成功了，水泥铸出来的相，也是唯妙唯肖的。他将水泥相磨的很细，再用小孩子画画的颜料，给水泥法相涂上颜色，果然非常庄严。

　　他告诉上师，上师法相(水泥铸成)最困难的地点仍然在手上的法器部份，必须另外用「连接」的，其它的部份完全一模一样。这位「莲缲」弟子非常高兴，把造出来的上师法相，虔立在卧室的一隅，他睡觉时用黄布遮住法相，早晚点香礼拜，持上师心咒。

　　「莲缲」这位弟子，是一位老实人，上师教他念佛，砌一块砖，就念一句佛，砌二块砖，就念二句佛，而他就这样的照念下去，一点也不马虎，所以他经常「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」的念着，这念佛的事，给包商知道了，包商及其它工人经常嘲笑﹕「阿弥陀佛，只有吃猪肉，不吃萝卜。」而他也不以为意，笑笑而对，照念不误。

　　有一天，一同工作的几位小水泥工，组织了一个不良党派，好象要干诈赌的事，叫XX党，其中一位头头，就强迫「莲缲」参加，若不加入就要给与颜色看，这位头头平时也常欺负「莲缲」，动不动就要打人，或强迫借钱挥霍，借的钱也从来不还的。

　　「莲缲」非常害怕，内心很担忧，回到家中，点香拜上师，祈求上师莲花童子垂救护，一面求上师，一面哭，一面持上师心咒，他认为上师一定会救他出苦难。

　　然而那位头头，并没有放过他，纠合群恶，持了凶器刀棍包围了「莲缲」的居处，要他到外面谈判，他被挟持到树林子里，欲将毒打，那头头用鞭子抽打「莲缲」的身子。奇怪的事情发生了，「莲缲」竟然毫不感觉到痛，那鞭子抽在他身上，「拍拍」的响，竟然不痛。另有一位持棍子，打他脖子，棍子折了，而他不感觉痛。

　　正在危急之时，幸好邻居有人看见他被挟持，报了警，而警车突至，那一群恶少，各自一哄而散。

　　「莲缲」回到家中，点香拜上师，又是蓦然一惊。原来水泥铸上师的法相，前胸及背后的颜料竟然脱落，如同鞭痕一般，好象鞭子打的，一条一条的鞭痕，更奇的是，水泥上师法相的脖子，竟然有一个洞，就是被棍子打中的部位。

　　「莲缲」联想自己被打的情形，自己毫无感觉，身子完好如初，而上师法相根本不可能有人来动手脚，却颜色脱落，脖子有洞，这是「上师代受」，他感动的无以复加，急急伏身礼拜，乃更加紧默念「上师心咒」。

　　他选择了一个适当的日子，再替上师法相加上颜料，把脖子的洞补了起来，信心更是坚定。

　　那位头头及几名工人，被警方约谈，命令解散组织，从此也相安无事，头头也已有悔意。

　　「莲缲」的祖母，生前是信佛者，不识字，却能背普门品，很疼爱「莲缲」，有一天晚上，已过世的祖母来告诉「莲缲」﹕「你虔敬礼拜真正的金刚上师，功德不少，这就是普门品中的，或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。卢胜彦金刚上师，是真莲花童子转世，普愿世人离苦得乐，这是你奉持上师心咒，念佛不辍的善因果，你要向东礼拜，以谢上师之悲心救度。」

　　「莲缲」在梦中，很清晰的听到祖母的指点，毫不犹疑在清晨醒来，便向东方(日出之方)观想上师住空中，更拜了二十一拜，再向上师法相，拜了三拜，从此持上师心咒及诵念佛号永无休止。

　　「莲缲」告诉上师，自从供奉了水泥铸成的上师之后，家庭变的很平安，父母及家小变得较不生病，姐姐残 虽不能好，但也自动合掌的开始念佛，心中较开朗。邻居有小孩夜哭不止，持了「米衣」，米放在盘子底，上面放小孩衣物，米与衣服的中间插香，这自动收惊，孩子就不哭了，真是奇妙。

　　更奇妙的是，由于「水泥上师」甚多灵感，左邻右舍都知道了，不但小孩收惊有效，连大人生病，如此祈求也有效，邻居有一位老太婆，二年卧病在床，脚没有力，家人把「米衣」供「水泥上师」之前，如法炮制，在第二天，就能下床走动。

　　「水泥上师」由于有多人祈求，便从卧室搬到客厅，便利左邻右舍来祈求之，这一轰传出去的灵感，便使「水泥上师」的胸前，挂满了很多很多的金牌，人人向水泥上师祈愿，人人答愿给水泥上师。

　　乡下人不明白此尊神如何称呼，有人以为是地藏王，有人以为是法主公，有人以为是清水祖师。而「莲缲」对左邻右舍说是「红冠佛」。

　　如今，在那一村庄，人人知道有乙尊「红冠佛」很兴，很灵，这是最近的事啊！

　　「红冠佛」就是水泥铸的上师，就是「红冠圣冕金刚上师」，就是「莲花童子」转劫的「卢胜彦上师」在人间的应化。这么传奇的故事，是真真实实的，一点也不虚的。

　　本短文，未写出「莲缲」的真名，未写出村庄名，是因为若一道出了村庄名，势必更轰动，「红冠佛」势必盖庙，为避免宣传之嫌，一切隐之。

　　阿弥陀佛！

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与释迦牟尼佛喝咖啡
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 101_蝴蝶的风采

一九九二年港台弘法行之十三
时间：一九九二年五月六日晚上。
地点：台北的一间咖啡屋。
人物：释迦牟尼佛与莲生活佛。
方式：出元神。

　　那是一个月光明净的夜晚，咖啡屋很宁静很宁静，等于祇有二个人的天下，我们的桌上很单纯，祇是二杯咖啡，冒着烟的咖啡。

　　释迦牟尼佛说：

　　「莲生，像这么美好的夜晚，做什么最好？」

　　我笑笑，没说话。

　　释迦牟尼佛自言自语：

　　「假如是『大迦叶』在的话，他一定会说正好禅定。假如是『阿难』在的话，他也一定说正好念经，祇是你呢？」

　　我说：

　　「正好喝咖啡。」

　　释迦牟尼佛很开心，他啜了一口咖啡，连连的赞扬咖啡的味道。释迦牟尼佛接着说：

　　「莲生，鸡足山的人，还等待些什么呢？南普陀的人，仍在及时用功精进罢！

　　我看，今日的娑婆世界，唯有你莲生，可算是一个即入世又出尘的人哪！」

　　我答：

　　「佛啊！莲生是永远的常乐我净。」

　　释迦牟尼佛说：

　　「你最平常，也最自然，正是超然，无话可说。」

　　我问：

　　「世尊，与七佛常见？」

　　「是的，与七佛常见。」

　　（七佛是指毘婆尸如来、尸弃如来、毘舍婆如来、拘留孙如来、拘那含如来、迦叶如来、再加上释迦牟尼如来，正是七位。）

　　「世尊，娑婆常现？」

　　「有缘则现。」

　　我问：

　　「佛名善逝，未闻善现？」

　　释迦牟尼佛答：

　　「善逝即善现，同也。」

　　释迦牟尼佛看见桌子上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

　　很清楚，五个大字：

　　「华光自在佛。」

　　释迦牟尼佛说：

　　「你莲生，就是华光自在佛。」

　　我答：

　　「是的。我就是华光自在佛。」

　　释迦牟尼佛与我（莲生活佛）均回忆起二千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。并且释迦牟尼佛和我提到七种辩论，要我七种辩论法好好应用，以适应今日的度生之用。

　　这七种辩论正是：

　　一、疾辩。

　　二、利辩。

　　三、不尽辩。

　　四、不可断辩。

　　五、随应辩。

　　六、义辩。

　　七、一切世间最上辩。

　　我实实在在的告诉天下众生，在二千五百年后的五月六日晚上，我确确实实的和释迦牟尼佛喝咖啡。

　　我确确实实的看见释迦牟尼佛写了五个大字给我，这就是：「华光自在佛。」

　　我毫无妄语。

　　十方三世一切佛，请共同尊证吧！

修身的重要
莲杰上师
2002-09-04 马来西亚柔佛州昔加末敬天堂
首先我们顶礼南摩根本上师莲生活佛，坛城佛菩萨诸尊。莲映法师、莲天法师、莲贵法师，敬天堂的主席及同门，大家晚上好。

　　我们刚才修法需要运用本身意念的观想。在修练过程中，你本身会知道气停留的地方。按照仪轨的观想，这样的去做一个「心」的运动。如果在这个过程中，你的精神不好，心所观想出来的一定不清楚，昏昏沉沉的，甚至很复杂而且很混乱。所以「心」是一个修法的开始，也是修法上的执着，升起了你的「心」，才有办法去做观想、去做定力及意识上的运动；运用了「心」，然后加上我们本身的严持，能够提升心灵的修法层次，然后可以很清楚自己「心」的运作，知道目前的心在那里，每一次在这样的运作过程里面，你会知道「心」是从哪里来，又去了哪里，最后又将它捉回到原点，这个都需要做一段时间的训练。你就会知道，它虽然是一个「心」，但是里面竟然有很多很多的变化。

　　我们就因为有了心，才会感受到人生的喜怒哀乐，才会感受到人生的种种快乐与痛苦，所以它本身的根源就是在于心。我们今天到了道场，就要斩断所有外围琐琐碎碎的种种烦恼，你就要很专心的运用你的心，然后在仪轨上将你的心提升到很清静的一个境界。这个境界，你只要提升，常常这样做，反反复覆的这样训练，终究有一天会将你的心抓到，到什幺程度呢？可以将灵魂与肉体完全隔离，然后完全离开你的肉体，将你的心运到虚空里去，然后在虚空里面做游离状态，游历十法界（莲花居士注：指六道轮回和四圣界，六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，四圣界：佛、菩萨、声闻、缘觉）。以往，你的心不曾离开肉体，心停留在你的肉体，会感受到肚子饿、那里痒、那里不舒服、那里痛，这就是凡夫，这是因为你的心无法超越肉体，完全被肉体上所有的神经丛把你控制着，所以肉体胜过于心，才产生了心的显现不明显。当你处在不好的环境，你会哭；当你在好的环境的时候，你会笑；你会触景生情，这些情绪由那里来，由心而来。

所谓轮回，不是由肉体去轮回，是拿你的心去做六道轮回，然后由心去感受到六道轮回的种种痛苦。肉体只能用上几十年，在这几十年当中，你所承受的痛苦，算什幺。几十年之后还要面对死的痛苦。心，本身是存在的，是不随着物质上的毁坏而消灭的，永远存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的这个过程里面，在每一个轮回理面，都是一样的在接受痛苦。

今天我们大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂运用心来修。很多外面的人讲修心，所谓的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些帮人的事情就叫做修心吗？有这幺简单吗？这个人让你帮助了之后，他能够将这个帮助的力量带动你这一世的肉体往生极乐世界吗？你帮助了这个人，你的心就能够永永远远的不去痛苦吗？不可能的，唯有你真正运用你的心，然后运用佛法的力量，佛法的方法，将它超越于物体之外。那种心灵提升的力量具足，到最高的境界，就是心经所讲得：「不生不灭、不垢不净、不增不减」的境界。

　　在佛教里面是讲人人皆有佛性，每一个众生将来都可以成佛，因为具备有心、有灵，所以将来都能够成佛，因为他本来就是佛，就是在「不生不灭」的境界里面，由于起心动念，就降落到娑婆世界，或许是来度众生、或许是来观光游玩，结果就一个个回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生等六道的境界中，因为时空的关系一直在转换，由业力的关系，随时在变动，善善、恶恶的种种激荡产生，进入了快乐跟痛苦的漩涡里面。今天我们利用了佛法上的力量，运用基本原理去练心，修心，将来才有办法回到原来的「不生不灭」的境界。

　　所谓「大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙」，问题是在于「颠」的地方如何转？是运用佛法学习颠回去西方极乐世界的方法，这个就是佛法。所以我们学修佛法是根据基本的道理——修心。你不修心，不念经，那你想颠回去比登天还难。只做善事不能回去，你把人间拥有的福报全部都拥有也不能颠回去。修心法门是非常重要的，唯有修心，才能够还我本来的面目，回到原来的地方。
在修心的法门中，我们的心面对的是每一天起起落落的状况，每一天起起落落的世间种种，甚至心灵、物质上种种的堕落，在这个过程里面，让你的心无法产生清静，受到很多外在的影响；产生了很多的污染，污浊你的心；让你的心无法平静，让你的心，处在波涛汹涌的浊浪中。所以我们懂得修心，先必需要懂得学「收心」，把你的心收回来。然后依靠着传承上的加持力，依靠着佛法的仪轨，在你的心上面用方法去加强，让你的心更有力量的往上提升。

　　心，必须有力量。没有力量，绝对不行的，绝对没有办法突破这样重重迭迭的气层，就回不去了。所以，我们修心的时候必需要很专心一意的，到一个程度，力量就会非常集中，像钻木取火一样的，集中温度于一个点，火候成熟，自然就会起火。

　　如何让我们的心能够更专一？就是要学习「看破」、学习「放下」，学习斩断一切外在的干扰，这样的心才能够很积极的停留在清静的脑海里。然后有了这样清静的心，就可以运用了。好好把这个心运用到仪轨里面。如何观想上师，观想根本本尊，如何观想在无云晴空的大海里面，月亮从海面升起，中间有一个咒轮，咒轮放出强烈的白光，咒轮旋转，现出本尊。无量的虚空全部是没有东西的，全是因为你的心运用了心的力量，用心把它运作出形而上的意识，是非常超然的。这幺样再做进一步的观想，很清晰的将本尊观想到你的面前：头戴五佛冠、很漂亮的两条圣冕垂胸、脸上又那幺庄严，皮肤细致，你观想得非常的清楚；甚至连毛细孔把它想出来，很微细的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、脸型，用心的把他塑造出非常庄严的形象。你在塑造这个形象的时候，全宇宙当中所有的杂念根本没办法穿插进去。你如此反复的做，每天这样的做，做熟了，你的心自自然然驾轻就熟，很习惯的，在很快的情形之下一变，马上变成本尊。

　　但是，如果还在训练阶段的时候，塑造出来的印象都不清晰，还没办法塑造出完整的时候，还是要再训练；还不能够化为光点进入你的中脉「入我我入」的时候，还是需要再训练；还是一变都变不出来，还是空空的，没有东西的，化不了本尊的。所以，你要化为本尊，必需要每天每天这样照这个方法一直在训练，反反复覆的训练。训练你的心，在这个过程中练得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象进入清晰的印象，由不完整的印象进入完整的印象，由看不清楚的印象进入看得非常清晰的印象，这样的训练，将你自己本身的心提升到这样的一个境界，你跟本尊就能「啪」一声，马上合一，很迅速的，在短短的不到一秒钟你就化为本尊。

所以，你要相应本尊，你要修多久的时间？要看你自己是如何的用功与训练，如果每天用闭关式的修行，说不定就很快，在闭关当中也要配合很多相关的条件去修静坐的功夫，要运动、饮食正常，琐碎的事尽量不要去理。在这个过程中，你的心就要完全停留在定境当中。

　　修行，本身是一种非常自在的工作，也让我们每天可以很陶醉的工作。但是往往我们不懂得方法，不得要领，甚至没有办法很实在的去看破一些红尘上不应该有的琐碎事情，你的心常常托付在事业、家庭、世间的种种烦恼上，没有办法将你的心远离烦恼、远离家庭、远离事业，所以就发现到大家在修行上，好象不十分进入状况。

「佛法在世间，不离世间觉。」佛法在人间，在你生活上的每一个动作里面，在生活的每一个时空里面，是不需要离开红尘的。需要你在红尘当中运用佛法，来使用佛法，让佛法生活化，先决条件是每一个人要知道如何去运作，每一个人要去抓住这个重点。在娑婆世界中，只有将佛法安住在自己的心田里面，自己的光芒里面，这样才得自在，不然的话即使你被关在一个没有人干扰你的地方，你把你的肉体锁在那边，你的心跑到外面来玩，也没有用。

心，如果要有良性的成长，需要依附在健康的身体上，必需要依附精气神非常好的状态，心才能够非常的清静，非常的超然，如果身体不好，精神状况不佳，结果坐下来，叫你观想，你观想都是黑黑的，再怎幺样观想都是黑黑的，怎幺培养你的心都提不起来，那个力量都提不起来。那是因为你肉体的气太差了。所以修心必须兼修身，身心是合修的，身心绝对不能分开的。你当一个凡夫，你的身心有没有分开？也是没有分开呀！你一分开就精神分裂了，就变成神经病了！

　　所以，修行是根据你的基本资源，没有特别的，一样是在一般生活当中所用的东西，只是把它转为清静。把你在外面这些红尘滚滚的浊浪当中所看到的事情、烦恼，把它转化为形而上的佛菩萨不动境地，来跟你的心配合上而已。你不要老是留恋在红尘滚滚的浊浪当中。要把它转化。像在看画一样，看到入神忘我时，你的心投入画的境界里面去，那个时候，红尘滚滚会影响你吗？不会的。你还是你。你的心竟然会转化到画当中的境界去，这根本是同样的原理。

　　今天跟大家谈的——修心很重要，修身更重要。因为身是心后面推动的力量。后面的力量产生不了推力，反而是一种拉扯的现象，你的心再怎幺样都没有办法运用上去，所以我们必定要配合修身，怎幺样修？你饮食要正常，要保持身体应该有的营养，过量的营养就要减少，然后配合运动。运动是重要的，运动让你体内的气能运转，能够流转顺畅，不能阻塞，因为不阻塞所以你的脑力、气力才能完全通畅，才不会停留在那个地方，才不会遇到血管阻塞就阻挡住了。强壮你的身体，你的气才能够转，气才能够畅通。所以必定要运动，但并没有叫你像练外家功一样能够刀枪不入，要点是在于你体内要产生顺畅的血脉，防止阻塞。其它的，我们的肉体这臭皮囊，将来是丢掉的，现在只是借它来修行，是推动心的力量，能够往上更高一层楼。

　　所以我们在肉体上要去做那些很多必要的动作，必需要推动我们的心，将来能够有力量突破这幺多层的气层，然后上升到无量的虚空。运动很重要，真佛宗的运动方面有有六日体功法、七重轮运动，这个都要做的，每天一定要做，你有做这些，做九节佛风，把外面的气纳入丹田，然后收归在丹田成为火种，火种就是原动力、生命力，生命力在你的丹田里面，产生很强的现象，它就会像灵蛇一样，会窜起来，窜到你的全身，产生了一种运作，产生了奇经八脉的通畅。你有了运动，身体的经脉都很顺畅，你纳的气才能够进入丹田，才能够收在丹田的那一个点里面。不然的话，你枯坐，身体又没运动，身体有阻塞，气吸进去时，身体靠近丹田的地方，气不帮忙，丹田气不能集中，不能集中生命力就没有办法结实，没有办法结实的话，在怎幺练都是困着。所以很多很多的必要条件都要注意。
　　运动，因为运动会有效帮助我们丹田的生命力更结实，很扎实的，成为一个很有动力的马达。这样的话，你只要气能够纳入丹田，然后丹田会留住这个气，不会因为留不住气而让你的气在涣散，你每一个气进入丹田，它都收留着，不再走失，这样的话，练气就会很容易在丹田里面产生一股很强的力量。

　　开始有了气感受之后，你再练宝瓶气，宝瓶气会比平时的运动还更激烈，这个是更高层次的一段。平时做七重轮运动甩甩手、动动身、拉拉筋骨，只是让你的气脉通，然后将奇经八脉全部的气收纳入丹田里面。比较激烈的，就是练宝瓶气。在这个时候你练宝瓶气，因为你身体的经脉都全部通，你吸进去的气。平时几秒钟就吐气，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那幺短暂，如果你全身的经脉全部都通的话，你全部吸满，然后闭气，运用那洛巴六法的功力，运注到全身，可以达到五分钟以上（五分钟不是开玩笑，实际上是可以达到的功力，运注到全身达到五分钟以上）。运气到你的全身，你的全身就会产生所有气跟血的冲击与扩散，每个地方都会充满了气，所有的细胞都充满气之后，本来死的细胞变成活活泼泼充满能量，你的细胞就会活泼起来，你就会返老还童。人会老化都是因为我们的细胞老化，我们的机能退化，如果你会运用这些原理，将你的细胞充满活氧气，很有活力而且很能涵养的这种能量，细胞是很活跃的，这样的话，肉体上很健全，修法观想就会非常清晰，头脑一想什幺，马上出现什幺，你的念力就会发挥到具足，念力会非常的强。

　　在这个过程里面，只要你抓住了很有条理的佛法，用了这个修练方式，没有不成就的，即身成佛是绝对可以办得到的！但是如果不懂得这些原理，你盲修瞎练，只修到某一个部分就会产生阻碍。修行，将你的身体练得强壮结实是很重要，不是干粗活那一种强壮，那种强壮只是工作上面的训练，工作上的那种耐苦。那种强迫的训练只是在某一个固定的动作作一个强化，我们这种健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括脚指的尾端，你都要运动到，全身没有阻塞的现象。能够达到这样的话，就能够做到这样一「啪」马上变化为本尊，因为已经很清晰，你的肉体已没有干扰的因素。所以运动你的身体重要，收纳你的气归于丹田很重要，然后渐进的修宝瓶气，你有了宝瓶气才能开发出「五轮」，开发出七窍，才能够运用到身上的任督二脉。这是一套完整的原理，但是我们不能取它的片段，你必定要顺序的做，你只要顺序的做的话，节节高升，一步一步的进入更高层次的修法。

　　跟大家讲，平日配合七重轮运动、六日体功法，这幺样重要的运动，会让你筋骨血脉软化、畅通，这样的话你学纳气，气才会纳得进来，经脉的畅通，在修身的法门来说是最重要的，修身法门有人练太极拳、*和其它什幺功，全部不需要的，我们所要求的，是我们经脉通畅。我们的这个运动方法，会跟外面的很多运动，甩手、早操、体操、晚操，那些动作完全不一样。

　　九节佛风在书上已经讲得非常清楚。内火明点当然是更深入的训练。我本身是这样的，平时配合了很多经脉运动，很完整的，在做九节佛风的时候，你才会有成绩。

（接下来上师指导七重轮运动及六日体功法的动作及吐纳）

　　为了将来，为了身体通气通脉，这些功法你们一定要练。修行就是这幺样自在。我们要将修行列入生活上的一部份。这样身体健康，依照步骤按部就班，因为气要能够纳为己有，必须按部就班，才会有用。
谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽

愿行整理

真佛宗根本传承上师－莲生活佛
莲生圣尊的称号是：
　　西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。
　　他被尊称「活佛」的原因有二：
　　一、全世界四百万弟子，全尊称他为活佛。
　　二、美国华盛顿州，州政府，颁名人奖，尊称他为活佛。

　　 「莲生活佛」，俗名卢胜彦，1945年出生于台湾嘉义，中正理工学院大地测量系毕业，以写作、绘画、开示等方式弘扬真佛密法。全球皈依弟子逾四百万，包括众多知名的西藏活佛。

　　「 莲生活佛」原是基督教徒，之后进入道教，再进入佛门显教，最后潜修佛门密教。自1982年旅居美国西雅图后，正式开始大转密教度众之***，将一门艰深晦涩的千古密法，融汇成一顺应时代潮流，易学、易懂、易修的新时代无上法门。

　　「莲生活佛」开示：「我依『真佛密法』修行，『四加行法』、『上师相应法』、『本尊法』、『宝瓶气』、『拙火』、『中脉』、『开五轮』、『五金刚法』、『无上密』、『大圆满』，依次而修，得无上正等正觉，而成就『华光自在佛』。」

▲ 宗教历练（耶、道、显、密）和成就
　　「莲生活佛」高中时是虔诚基督教徒及主日学老师，后由瑶池金母开天眼，再随三山九侯先生（注）及青城派清真道长（了鸣和尚）学道法、丹鼎符签、先天地理大法、密宗、五明之学等等。

　　「莲生活佛」先后皈依印顺导师、乐果法师、道安法师。受菩萨戒于南投碧山岩寺，戒师是贤顿法师、慧三法师、觉光法师。课仪师父是善赐法师和上林法师。

　　在密宗方面，皈依白教大宝法王，大锡杜巴上师。黄教吐登达尔吉上师。花教是萨迦证空上师。红教是了鸣和尚及莲花生大士祖师亲传（禅定中）。另总持寺派普方上师。（注：大锡杜巴上师只是灌顶皈依，并非教授全数密法）

　　莲生活佛从学的师父甚多，结缘的更多。由于早得「天眼通」，即以「灵机神算」而闻名全世界。

　　后来多次迁居，远至美国西雅图，潜修密法，在三摩地中受释迦牟尼佛亲自摩顶授记，弥勒菩萨戴红冠，阿弥陀佛嘱咐广度众生，莲华大士授其密法。赐其为「大持明金刚阿阇黎」，颁红冠圣冕，封其法号「红冠圣冕金刚上师莲生尊者」。（注：佛菩萨之授记传法，须确实有实修证量方可得之。）亦亲见金刚萨埵且嘱咐其为「金刚真言界秘密主」。

　　莲生活佛早知自己是西方极乐世界「摩诃双莲池」中的「大白莲花童子」下生，正是阿弥陀佛托咐而乘愿再来。

　　莲生活佛是一个真正的密行尊者，由作密、修密、瑜伽密、无上瑜伽，修练到与至上意识合一，入毗卢性海。确实成就「外八成法」、「内八成法」。因此有许多西藏活佛及显教大法师重投莲生活佛的门下。全世界皈依的弟子，日日在增加之中。

　　莲生活佛由于已证悟，在文字传法上有160本以上的灵性著作（至2002年10月），且已翻成日文、英文、葡萄牙文、越南文、印尼文、印度文、西班牙文等等各国文字。在美国国会图书馆全套收藏，日本出版界赞誉为「中国当代的仙人」，莲生活佛堪称为当今文字传法的第一人。莲生活佛亦利用画作传法，至今已集结成9本灵性画作发行。莲生活佛每日说法不断，自1990年至今，已有无数法语开示被集结成书、录音带、录像带、VCD发行。

※注：三山九侯先生即释迦牟尼佛的三身及胎藏界中台五佛四菩萨：
三山——
法身佛——毗卢遮那佛。
报身佛——卢舍那佛。
应身佛——释迦牟尼佛。
九侯——
一、中央大日尊——遍照金刚。
二、东方宝幢如来——福聚金刚。
三、南方开敷花如来——平等金刚。
四、西方无量寿如来——清净金刚。
五、北方天鼓雷音如来——不动金刚。
六、东南普贤菩萨——真如金刚。
七、西南文殊菩萨——吉祥金刚。
八、西北观世音菩萨——正法金刚。
九、东北弥勒菩萨——迅疾金刚。
▲ 人生哲学

　　守时、守信、勤奋有恒。每日写一篇文章，修一坛法，持咒念佛，数十年如一日。

　　崇尚「自然、无为」。凡事积极努力，但不造作。喜寂静，但在动中，一样泰然自若。随缘、随性。

　　 一生惜缘惜福、慈悲喜舍、不骄不贪、平淡无争、功成名退。

▲ 教导

　　常嘱咐「真佛行者」，待人要坦诚，亘相扶持，永远保持修行人的本性。告诫弟子，修行贵在「修心」，修心要「发菩堤心，离一切相」。一切因果自行负责。

▲ 护佑

　　一个开悟的活佛，其心是包容太虚的，心与宇宙，合而为一。也就是，宇宙意识等于他的意识，于是心念产生法力，形成了种种不可思议的神通力，帮助众生，增福增慧。

▲ 信心

　　莲生活佛坚定的说：只要依照「真佛密法」永恒不断的精进修持，总有一天会得到「开悟」，达到解脱自如的境界。
▲ 愿力

　　莲生活佛，其实已经累劫的发愿，每一世均要度化众生。「粉身碎骨度众生」、「地狱不空，誓不成佛。」
▲ 一切为众生
　　莲生活佛在美国的生活，几乎是一成不变。早上写书，下午回信，晚上修法（为众生祈福消灾），禅定出神（加持救度众生），是十方境界的明师，为法，为众生，一切无限精进。

　　祗要诚心修法，活佛可融入众生的梦中，教导、加持、救度… 。一位真正成就的行者，才有如此神通变现的法力，众生要懂得珍惜。

▲ 全球弘法

　　莲生活佛一生的过程是学法、弘法、游方、退隐。

　　1989年开始云游四方，随处结缘，度化众生。外出云游，隔一段时日，必会回到真佛密苑，一切皈依和联络，仍然以「美国雷门市真佛密苑」为中心。

▲ 真佛示现的明证

现圆满相——

　　莲生活佛自少年以来，面相之大变化，绝非一般僧俗修士可及，此乃转轮圣王之相。

虹光成就——

　　莲生活佛能周身放射各色光，尤以天心金光最妙 ，此乃得证的莲华之光，这是全身化虹光之证明。

梵穴一洞——

　　莲生活佛气入中脉，自顶门开穴，大如铜钱，此梵穴一洞为内功之极致，是「活佛洞」。

八字公开——

　　莲生活佛得证「虹霓长寿」，寿命自在，不畏任何诅咒诛法。

超度成就——

　　莲生活佛不舍灵界众生，依大手印超度，能令生人目睹亡者显灵。

赐福替代——

　　莲生活佛能赐福予诚信善士，令弟子解脱诸苦。

大智成就——

　　莲生活佛能通达一切佛门密咒，实乃超越十地菩萨之智，为执金刚真言界秘密主。

严传宝藏——

　　莲生活佛深入藏密，得莲华生大士「严传宝藏」，一如龙树菩萨入海底龙宫阅密而未宣之佛法。

报化二土——

　　莲花童子自心化现报化二土接引众生，以临终瑞相证验佛土的真实。

八风不动——

　　莲生活佛自创立真佛宗，受尽各种干扰及莫须有的毁谤，只存着佛心的怜悯，而不为所动，此正是「正念不动寂然禅定」。这些攻讦、谋害和毒杀如同毒龙喷火来烧活佛。「莲生活佛」正念不动，也能入火光三昧，这种如意任运，正是「大威力」之表现。

天心的宫殿
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　住澳门的「莲花金仔」寄来一信，如下：

师尊：

　　您好，弟子在十号晚，发了一梦，觉得很奇怪，请师尊开示，在梦中我到了一陌生地方，首先梦到在室内（像学校里的课室），我见到很多师兄、师姐，我的亲人和朋友，正在听师尊说法，但部份内容已忘了，只记得师尊说，将会有三粒舍利子出现，这时大家都很兴奋，但师尊说，是要有缘才可见到的，跟着，有一小孩竟在地板下发现了一舍利子，当时，我也看到，而且舍利子竟发出如闪电一般白的光，把我也看得呆了。

　　这时，有一师兄上前抢起了舍利子，说也奇怪，舍利子的光也消失了，我心想，这师兄定是无缘，接着一片寂静，原来大家都睡着了。

　　因我睡不着，所以出了门口，我走到一空旷地方，竟见到师尊也在，当时师尊是穿着黄袍坐着，我上前向师尊问好，师尊竟拉着我的手同行和讲话，当时我很兴奋，可惜一些谈话内容忘了，唯一记得的是，师尊对我说，你拿你的日元一○○○元给我，用来供佛的。

　　（这日元是我在几日前兑换的，竟在梦境出现）

　　这时师尊和我到了一大道上，但旁边有屋的，跟着师尊停了步，并向虚空掷出一物，这时虚空出现了很多映像，但全部都是城市，最奇的是，每一映像都有一红光圈的，师尊对我说，这红光便是来自你天心，我不明白，这就梦醒了，望请师尊给我开示，并以日前兑换的日元一○○○元作供养费。

祝　师尊身体安康

弟子　莲花金仔上
一九九○．四．十二

（二）

　　「莲花金仔」看见舍利子的光，就是与「真佛」有缘。
　　那位师兄虽抢了舍利子，但舍利子的光就消失了，就是和「真佛」缘份较少。

　　我向「莲花金仔」要一○○○元日币的供养，「莲花金仔」很奇怪，师尊怎知他有一千元日币呢？

　　这不必感到奇怪。

　　在昔日，莲生活佛卢胜彦曾替人「神算」，来客一入门，我就直接说出他身上共带了多少钱，一角一分均不差。

　　令来客吓得目瞪口呆。

　　有客人故意来试探，又带日币，又带美钞，又带港币，然后问我。我答：「台币三仟二佰，日币一万一千，美钞五佰二十，港币三佰五十。」

　　客人不信邪，数了一数，果然真准，吓得屁滚尿流。

　　当年的「神算」，果然「吓吓叫！」

（三）

　　「莲花金仔」的梦境，重点在「天心里的宫殿」。

　　虚空中现出许多映像，但全部都是城市。每一映像都有红光圈，这红光圈就是来自「天心」。

　　其实，那些城市就是「天宫」。（天上的宫殿）

　　而红光圈就是「功德」。

　　「功德」来自于「天心」。

　　我（莲生活佛）如此的解释：我们真佛行者，要懂得布施的道理，要常常济贫拔苦，慈悲喜舍，而这些济世的功德，是不求回报的。如此一来，你的天心自然发出功德的红光，有了功德的红光，将来就会往生天宫，得到天上宫殿的福报。

　　这是「天乘佛教」。

　　布施，不但是舍财济贫而已。也有「法施」，是说法度众。更有「无畏施」，也就是救人之厄难。另外，施病者、施饥者、施寺庙、施圣僧、施衣服等等均是布施。

　　布施偈，如下：

　　能施所施及施物。

　　于三世中无所得。

　　我今安住最胜心。

　　供养一切十方佛。

（四）

　　我拉着「莲花金仔」的手，同「莲花金仔」讲话。

　　原来「莲花金仔」的前几世，是我的侍者之一，我前几世也是出家人，隐居在庐山，我除了坐禅之外，便是讲经。

　　我曾经在庐山讲「涅盘经」。

　　但，我每次讲经。

　　「莲花金仔」均在睡觉。

　　所以，我这一世，入其梦中点醒他。他仍然把我谈话的内容全给忘了，这也是宿世的八识田中，没有「涅盘经」的种子啊！

（五）

　　什么是「天心」呢！

　　其实「天心」是一个抽象的名词，在道家来说，是上丹田的位置，就是两眉之间的一点。（不同于天道双眼之间的玄关窍）

　　有谓「天心」如主人，是三万六千神识的主位。修行密教的人，将全身「气脉」全部回流入于此「点」之中。

　　「天心」即「天眼」之位置，修行得「天眼通」的人，能够看得很远，甚至看到天宫及其它境界，这是「无能坏」及「无能胜」的，此「天眼」之得，由福报及苦修可以得之。

　　「天心」实有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最胜之义。学禅修定之人，守住「天心」，可以得到胜妙的法味，是行者最秘密藏的一个所在，其微妙不可说，说了亦不中。

　　「红光」来自于天心，「功德」来自于天心，「天宫」来自于天心。

　　诚哉斯言！

天上界的历史
卢胜彦文集 ＞ 106_真佛的心灯

我的天上界历史，的确是很神奇的神话。
　　一般人的感觉是不可能，但是，我这个神话早已是「家喻户晓」了，不管是现在，或是我死亡之后，将会永永远远的流传下去。
　　我说：佛眼佛母从大日如来「清净法界宫」出来，双眼化为「摩诃双莲池」，池中化生「莲花童子」，而莲花童子就是我（莲生活佛卢胜彦）的前生。
　　这好象是一条河流，它的源头来自「大日如来」，大日如来应该有众多溪流，一直流到娑婆世界。
　　我强调，这是真实的。
　　因为，我曾经被佛菩萨带到天上界去，不是在梦中，我通过了一大枢纽，进入「摩诃双莲池」，佛菩萨告诉我：「你就是莲花童子」。这个事实写于「灵机神算漫谈」一书之中，距离今天，有二十三年的时光。这个事实，它成了我一生追寻真理的后盾。
　　我亲眼看见「摩诃双莲池」，我亲眼看见「莲花童子」。
　　我亲耳听见「莲花童子」四字。
　　我说：「如果我是妄语，我愿意下金刚地狱，永世不得超生。」

●
　　有人说我神经病（精神病），我无所谓。
　　「神话」、「鬼话」、「梦话」、「活宝」、「神棍」、「妄语」、「骗子」．．．．等等。我仍然是无所谓。
　　我这个开悟者，万年不变。
　　神态自若，自自在在。
　　「莲花童子」就是「莲花菩萨」，在清净的佛国，坐于莲花法座之上，十八大莲花童子，五百中莲花童子，千千万万不可数、不可说的小莲花童子，那是一个殊胜的佛国净土。
　　八功德水。七宝行树。黄金铺地。宫阁绵连。这是我「思慕之殷」的家乡。

●
　　我（莲生活佛卢胜彦）被释迦牟尼佛授记为「华光自在佛」。这是佛与佛之间的事。
　　在「大法炬陀罗尼经」中言：
　　诸佛唯有此事，曰：为利一切世间，净世间眼，断一切非道而出现也。
　　又「无量寿经」中言：
　　佛言：我之哀愍汝等诸天人民，甚于父母之念子。我今，于此世间作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善功恶，拔生死苦，令获五德，升无为安。
　　原来我到娑婆世界，是来度众生的，为一大事因缘而来，这是「莲花童子」出现世间的因缘。

●
　　自从弟子依我的形像，塑雕「莲花童子」供奉后，世人得莲花童子的感召而皈依者甚众。
　　有人以为是雕塑活人供奉，认为是「新奇」。其实那是象征天上界的「莲花童子」。
　　相随供奉的人，均获得灵验的指示，更有惊喜交加的灵感，经常救苦救难，甚至驱邪缚魔，消灾赐福，有时带着弟子们去神游佛域，获得了诸多的礼赞。
　　「莲花童子」会放光，这已不是新鲜的新闻，雕塑的像活灵活现，这是「莲花童子」度众生的时代啊！

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緣份的尋覓
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 58_皈依者的感應

　　我在國內的時候，有一位在中學教書的女老師來皈依我，我給她的法號叫「蓮露」。她長得很健美，高大的身材，長髮，兩個眼睛一眨一眨的，很亮很媚，鼻子也挺挺的。照理說，她的職業很好，人又長得甜美，條件樣樣比人強，沒有婚姻上的問題才對。

　　然而，她教書的學校是女校，男同事沒幾個，「蓮露」的眼光也略高，雖也有人介紹，她均看不上眼，就這樣的高不成低不就，緣份始終未到。

　　「蓮露」有一回，來問我婚姻緣份何在？我很仔細的替她占算，但算來算去，好像很飄渺，沒有根，離得很遠，毫無頭緒，我照實告訴她，茫茫天涯，但竟找不到歸宿。

　　「要我當尼姑？」蓮露哭喪著臉問，露出一排白色的貝齒。

　　「也不是。」我答。

　　「上師！那我怎辦？請上師再詳算一回。」

　　這回，我再凝神一算，卻見到一位瓷相的觀世音菩薩來告訴我，這瓷相觀音，穿和服，是日本製的瓷相，原是「蓮露」家中供奉的觀音，我開光點眼的，這尊觀世音菩薩告訴我：「蓮露的因緣在美國。」

　　「美國？」她張大了口，一臉詑異。

　　「是的，菩薩如此說。」

　　「不可能的，上師，我在美國無親無故，目前出國留學毫無機會，我從來沒有想到美國。」她嬌嗔的說。

　　「但是，菩薩確實如此說啊！」

　　一九八二年，我移民美國，「蓮露」一直沒有再與我連絡，連信也沒有一張，到了一九八三年夏天，她給我寄來了一張小小卡片，裡面夾了一張小紙條，短短幾句話：「上師，趁著暑假，我將到美國來觀光，一定上西雅圖拜見上師。」

　　一九八三年的夏天，我在我的舊居「靈仙閣」見到「蓮露」，她穿新款的洋裝，戴耳環，穿馬鞋，仍然是艷光照人，漂漂亮亮的。

　　「上師，我來了。」

　　老實說，我心中也非常高興見到她。

　　「上師，再替我算算緣份，現在這裡是美國啊！」

　　我很仔細的替她算了算，在冥冥中，我看到一位奇醜的老頭子，是背有點駝的洋人，年紀約六十多歲了，鼻子是紅紅的酒糟鼻子，我看到這景相，非常奇怪，但也一五一十的告訴了「蓮露」。

　　「要我嫁這樣的怪老頭？！」蓮露洩氣了。（圖一）

　　我沉默不語。

　　事情的發展，確實有點出人意料之外，與「蓮露」同行赴美觀光的女子，先行離美。「蓮露」一個人到一家餐廳用餐，一位洋老頭子走過來，要求與她同桌，洋老頭子，果然背有點駝，鼻子紅紅，是酒糟鼻子，相貌不美，但卻很和善，洋老頭子很喜歡「蓮露」，他們談了很多，「蓮露」初開始不喜歡他，但，發覺他很風趣，也很善良，就同他聊得很高興。

　　洋老頭子，帶著「蓮露」到處去遊覽勝景，他們竟成了忘年之交，老頭子六十四，「蓮露」三十歲。

　　「上師，您要我嫁這老頭？」

　　「我不清楚，但妳確實碰上了。」我答。

　　「天啊，這真的是我的緣份，美國緣份。」

　　有一天，洋老頭子給「蓮露」介紹他的兒子，原來洋老頭子的兒子是亞歷桑那大學的教授，三十六歲，未婚，洋老頭的兒子，名叫羅拉「LoLa」，這一介紹，羅拉馬上的愛上「蓮露」，而「蓮露」也喜歡「羅拉」，兩人好像一見鍾情似的，很快的進入熱戀。（圖二）

　　現在，「蓮露」終於要結婚了。

　　「羅拉」是她的未婚夫。他與她將回到亞歷桑那去結婚，「羅拉」仍然在亞歷桑那大學任教。

　　洋老頭非常高興兒子的選擇。

　　「蓮露」說：

　　「上師的神算預知，果然驚人。」

　　「還好不是一個駝背老頭，鐘樓怪人。」我取笑她。

　　而她則樂不可支。

　　「蓮露」原本是美國觀光簽證出國的，進入美國時，移民局給她的居留祇有六個月。她相信上師的話，但，她自知，美國那麼大，機緣又是如此的渺小，茫茫人海，又有什麼緣份？但是奇遇及奇緣卻又真的出現了，這真是「緣份天定」。

　　「蓮露」的結婚對象是美國公民，她馬上可以取得「永久居留權」，變更她在美國的觀光身份，而且很快的由「永久居留權」再拿到「美國公民」的身份。

　　我在國內台灣的神算，結果幾年後在海外應驗，這是佛菩薩靈光指示的無誤，這種奇中奇的神算，妙中妙的遇合，也唯有真正的「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者」才能真正的辦得到，「蓮露」緣份的尋覓，就是一項大證驗。

祈福法会灵光圈
＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味
－陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。

　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙光的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的 人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。

　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修道这种法的整个过程。

　　每次法会之前，我会实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。

　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将此文，披露如下：

胜彦上师法座：

　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分（美国西雅图约为二月八日），返室中小息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事后推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。

　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福 法会者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当时香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子之感应多半与祈福法会有 关也，感应早于二、三天，或许－

　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名字写入密坛。

　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应

　　　　将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。

　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内小息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子的头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充分的休息感，不似修法时的观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。

　　弟子对一切的「看见」，一向有警惕，时时警告不可着幻象，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部分。其消失之过程，一如舞台之话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后暗去之部位是舞台中主角的头部之地。

　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但却已着了「非相」，采取了排斥之心态。

　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心理，实不安全感所致。

　　迄今为止，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂

　　　　　　　　　道安 弟子 莲吏敬上 一九八四年三月十三日

　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士钟露升，自从皈依后，感应连连，钟博士在禅定中已可飞行各 处。钟露升博士是一个非常老实的人，它的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。钟露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见 证的功用。钟博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一为甲骨文的专家，他说的简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。

　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。

那罗延天的飞空
‧莲生活佛卢胜彦‧

我们晓得，超级大法力的「飞空术」仍然在于「念力」，所谓「一念三千」即是。
「三千大千世界」代表空间。
「三千」也代表时间。
懂得「念」。
就懂得「瞬间移位」。
法力的施展，剎那剎那，就到了西方极乐世界；剎那剎那，就到了东方琉璃世界；剎那剎那，就到了南方宝生世界。剎那剎那，就到了北方不空世界；剎那剎那，就到了释迦牟尼佛的大雷音寺的金刚座前。
我可以运用「念力」。
「哔！」的一声。
「瞬间移位」。
运用「念力」，你可以在整个宇宙的星球之间，跑来跑去。
「日曜」、「月曜」、「火曜」、「水曜」、「木曜」、「金曜」、「土曜」、「罗{目侯}」、「计都」。
日──观音。
月──势至。
火──宝生佛。
水──微妙庄严身佛。
木──药师佛。
金──阿弥陀佛。
土──毘卢遮那佛。
罗{目侯}──毘婆尸佛。
计都──不空。
●
我在修行的过程之中，曾进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体。
一个行者，只要与「那罗延天」合体，你就能得到「大力」、「变身」、「飞空」，这是一定的，也是必然的。
「那罗延天」即「梵天王」也。
梵天王有许多化身，在秘藏记云：「那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟，飞行虚空。」
阿弥陀佛四十八愿中，第二十六愿，使极乐之往生者，皆得那罗延之金刚坚固身之愿。
无量寿经云：
「设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。」
我进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体，得到了：
「飞空术」。
我将自己成为「幻」，而将「迦楼罗鸟」也化为「幻」，以「幻身」在虚空中飞行。
这是：
「舞空术」、「飞空术」、「神行术」。
这飞行，真的好自在，有一段时日，我几乎夜夜飞行虚空。
我看到千里、万里之外，有一位真佛弟子陈仁和，他想修「瓶气」。
他找不到灌顶师。
他已持上师心咒八百万遍。
于是，我以「飞空术」飞到他陈仁和那里，我进入陈仁和的「梦身」。
以脚轻踏陈仁和的头，给他施于灌顶。
从此以后，陈仁和修「瓶气」，就产生了热量。
我的「飞空术」、「舞空术」、「神行术」已经出神入化了。
这是超级大法力！
陈仁和先生得到我的「瓶气灌顶」非常真实，不信你可以去问问他，我卢师尊所言不虚也。

人天的大秘密
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 45_坐禅通明法
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此「坐禅通明」，算是泄尽「人天的大秘密」，读此书的人，如逢奇缘一般。逢到天下不可多得的盛会，而能领悟真理，奉持修行的人，此乃天下第一等人，天下第一知机者，佛缘深重，未来一定可以成佛成仙。

　　这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：

　　「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。

　　但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。

　　这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？

　　有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。

　　所以一般的人生就是如此分：

　　婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。

　　这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。

　　道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。

神光能在「天心」活动，就知过去未来，此乃一息敛意，得不漏泄，在沉默趺坐之中，不为境界所惑，神?充满。在有生之年，已得证往生佛国或成仙之期，这是有修道之人的成就也。

　　修道的人生应该是如此分：

　　婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（守器）－老年（回器）。读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。

　　人在活的时候，元神（灵魂）就活了，能够自主，就是「观自在」菩萨。

　　所以凡夫同神仙的差别如下：

　　凡夫，（人死灵生），元神不能自主。

　　神仙，（人生灵生），元神能够自主。

　　今天，天下众生逢此大法出世，显、密、道三修，自古未曾有也，人身宝贵，贵在知修，我把这「人天的大秘密」全部不隐瞒的泄尽给世人知道，这是我大发菩提心之愿，如今见了此书，就如同见真性一般，天下众生，还不快快领悟，还不快快返来。

　　我昔日喜欢修道，也看了不少道书，有的偏于理论，教人入「文字魔」；有的偏向劝善，光喊口号的形式；有的偏向小法，学之无益的邪术；有的偏向外修，倡言仪式如何。其实当我「证悟大道」时，发觉这些都是在表面上做功夫而已，离真正的得证「十万八千里」之遥。这些劝善之书并非不好，但祇是佛道的助缘而已，是修道的一个表面，一层皮毛而已。要真正能「观自在」非「坐禅通明」不可。要实修得证，不是光做表面功夫。

　　我，卢胜彦今天，敢如此夸口的说，我有自信，一灵往生西方极乐世界，一灵直趋瑶池金母仙界，一灵直下幽冥界去辅助地藏王菩萨。因为我的元神已得证自在也。别人的生死，我都知道，何况是我自己的生死，我自知我在人间要做什么事，我宣扬佛法，得大自在，我无畏于一切邪魔外道，无畏于世俗凡夫的流言攻讦，不畏生死，我的身死，就是我的元神生成佛，这就是我修「坐禅通明」的第一功行大道。

虽然，我首创「真佛宗」。但我原是基督、道、显、密而来，虽然今天已是「大觉之尊」，但我礼敬所有各宗各教各派的长者，我不以为我得证之后便自称第一，我在基督教受洗，在道得道长之称，在显教皈依，在密教也皈依。为了表示自己的礼敬诸派诸宗。我会虔诚的再皈依显教法师，再虔诚的礼敬皈依密教的上师，我可以皈依多人，一一是我上师，我也可以重新再修各宗派之法，因我已得证，各宗派之法更可一一发扬了。

　　有些人会以为，卢胜彦名气如日中天，是「真佛宗」宗主。但，何以又再皈依他宗他派的法师上师。大家的怀疑是对的，因为卢胜彦已得「无碍心证」，一切行事已无顾忌，不同凡人一般之想，先得「大道」，再来礼敬所有上师，非倒转，而是我虔诚的结众生之盛大法缘，同证菩提之果，我事人之师，恭敬所有的法师上师，这也是我一向的大心愿啊！

一九八三年六月于美国西雅图灵仙阁

禅定与智慧
莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

1997-10-27
　　我们讲禅定跟智慧。

　　我们每一次修法的时候，都有入三昧地，就是入三摩地。这个用的方法，就是禅定。

　　禅定有很多种的方法，在佛法里面，所谓「禅定」，可以说就是一个工具。你要开悟，要学习禅定的功夫。

　　「禅定」等于什么呢？就是一个工具、一个方法。佛学一直流传到现在，三无漏学，要戒、要定、要慧，禅定就是定的一个功夫。「禅定」也就是一个工具、一个方法。

　　什么是智慧？>让禅定的方法，不产生偏差，就是智慧。智慧就是一个方向，你要得到正觉、开悟，本身的方向，就是智慧，要用智慧的。

　　所以我们常常说的「外道」，就是不是佛法，但是他们也禅定。

　　所以你说禅定就是佛法吗？禅定是佛法，佛法非禅定。因为佛法的范围很广，禅定只是佛法当中的一个工具而已。

　　在印度，很多的「裸体外道」，他们也禅定。在苦行林里面修行的很多出家人，或者他们本身是修婆罗门教、印度教，他们也禅定。中国的道教，他们也禅定。这不是佛教，但是他们也禅定的。甚至天主教，他们在静修里面，他们也有禅定的。

　　禅定是一个工具，禅定里面，有很多的旁门。你今天要得到无上正等正觉的开悟，像释迦牟尼佛一样的，一定要有智慧，智慧就是一个方向。

　　所以我今天得到分析，什么是智慧？就是教你如何正确开悟的一个方向，就是智慧。

　　今天你光有禅定不可以，你光有禅定，坐一下，走火入魔了。因为你没有智慧来分辨什么是真正禅定的方法，你没有办法认清真正的目标。什么叫做开悟？你不晓得。

　　所以你得到了某一种境界的时候，你就认为是开悟了。或者是有鬼跟你讲话，你说：「我开悟了。」这是鬼话。有鬼跟你讲话，你也认为开悟。「我听到声音了，我有天耳通了。」

　　「我有心通，我觉得这个人怎么样、怎么样，结果事实证明是是的。」你假如有了心通。别人想什么，你都知道。你能够从别人的脑海里面，搜集你的信息、数据，不用从计算机COMPUTER里面。你由别人的脑海里面，搜集很多的资料，你有他心通。你以为你开悟了，这个都不是的。

　　有神跟你来往，「我跟神是FRIEND，是MY BROTHER，神跟我很好。」你说「开悟了」，其实都不对的。

　　因为你不知道开悟是什么，所以很多的企图、很多的资路，你不晓得。你认为这个就是对的，你已经不得了、了不起，很伟大了。

　　所以这个就是智慧的问题，你没有正确的一个方向，来指导你，没有智慧来指导你，你都以为你自己已经开悟了。境界还没有到，你就说已经到了。这是自己误了自己，也引导别人。以迷引迷，就全部都错。

　　所以禅定很重要，智慧、方向更重要。

　　光有智慧也没有用，你是一个佛学的DOCTOR，佛学博士。但是你不实修禅定，你光会用嘴巴讲的天花乱坠。你是教授，天天教人家怎么样子修。自己没有修，但是天天教人家怎么修，你也不会开悟的。

　　所以按照佛陀的道理，祂的圣教里面所讲，禅定跟智慧，是要一起走的。你有了修行的禅定，智慧在旁边引导你正确的方向，才能够真正得到开悟。

　　不能说「神跟我讲什么，鬼跟我讲什么，我都通了。」鬼神所引导你的，也不一定是正确的。祂们的境界，也不一定够。神的境界，还没有到无上正等正觉，何况是鬼呢？

　　在佛教里面讲，鬼是小力，祂的力量比较小，称为鬼。神叫大力，祂的力量比较大。

　　但是佛是无上，祂有十能十力。你不到达那个境界的话，只是鬼神。鬼神祂教你，祂的智慧，没有到无上正等正觉，祂不是佛，如何是圣教呢？所以这是要智慧来分辨的。

　　所以我们行者，要用正确的智慧来分辨。要用完全很正确的如来的圣教来分辨，然后用正确的禅定的方法去修。以禅定加上智慧，你才能够得到无上正等正觉，缺一不可。

　　所以你就算有鬼神通，也不过是鬼神通，那不是无上正等正觉。

　　嗡嘛呢呗咪吽。

本宗弟子要奉法持戒
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 67_皈依者的心声

持戒的本义

　　戒者，出善灭恶之基本，超凡入圣之种子。唯有受持如来圣戒，能为生死事大勤求真道，必能证得菩萨道。

　　戒如明日月、亦如璎珞珠，
　　微尘菩萨众、由是成正觉，
　　众生受佛戒、即入诸佛位，
　　位同大觉已、真是诸佛子。

　　弟子本份

　　一心皈依佛门、认礼明师。

　　尽形寿奉佛意行善。
　　尽形寿奉法持戒。
　　尽形寿孝顺父母、礼敬师长同门。

　　真佛宗戒律

　　真佛宗是正宗、是佛法的正法，弟子要遵守真佛宗最基本的戒律，守正法的五戒。

　　（一）不杀生：慈心悲物、不杀生物、更积极的是放生。
　　（二）不饮酒：指的是不醉酒，不因酒乱性。
　　（三）不邪淫：除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。
　　（四）不两舌：不搬弄是非、犯口业。不毁谤正人正法。
　　（五）不偷盗：不是自己的东西，不偷不盗。

　　不守戒律的弟子，是不如法的，就算皈依真佛宗，但未奉守持戒，等于无用，留一张「证书」如癈纸一般，请自动把「证书」寄回给上师。

　　人的罪业甚多，如：

　　不信因果。
　　自高自大。
　　贪财贪色。
　　随顺损友。
　　因嫉妒、陷害他人。

　　更重的罪业是五逆罪：

　　（一）破和合僧、谤佛谤法、毁坏经典、污骂圣教、迫害正法的修持者。
　　（二）杀害父母。
　　（三）出佛身血。
　　（四）杀阿罗汉。
　　（五）拨无因果、无恶不作、常行十不善业。

　　这些就是很严重的「五逆罪」！

　　发灵忏悔

　　世人非圣贤，自然有犯戒者，若有忏悔心，须修忏悔法。发露先前所作诸罪业，在诸佛上师面前至心发露忏悔。

　　欲修「忏悔法」，有五项重点：

　　一、请佛证知－－须奉请「无量寿佛」、「胜光佛」、「妙光佛」、「阿（门＋人人人）佛」、「功德善光佛」、「师子光明佛」、「日光明佛」、「网光明佛」、「宝相佛」、「宝焰佛」、「焰明佛」、「焰盛光明佛」、「吉祥上王佛」、「微妙声佛」、「妙庄严佛」、「法幢佛」、「上胜身佛」、「可爱色身佛」、「光明偏照佛」、「梵净王佛」、「上性佛」。这是西方请了三佛，东方请了五佛，南方请了五佛，北方请了八佛。这二十一佛，共同奉请来，观想来住在空中，成为您的忏悔证知。

　　二、放光消障－－这二十一佛的威力，可以使造诸恶业者，灭罪得福，这是二十一佛的真实功德。修者在静虑中思恋二十一佛来住空中，一一佛从身毛孔中放大光明无量，有百千种光明之色。光先从毛孔中出来，后放大光明，二交织成无量色。这一照射，把十方世界的剎土全变成佛国，而自己也在光明世界中安住。所有五浊恶世，全为佛光所照。这二十一佛的放光普照，一照秽国，化为佛国。二照诸众生，使诸众生的十恶业，五无间罪，毁谤三宝，不敬上师，不孝父母，应堕地狱、饿鬼、畜牲的人，全因二十一佛的光明而得解脱。三照定自己，使自己恶业消除，因得佛光加被之力，皆得安乐、端正，一切福慧具足，庄严如佛，得见十方三世一切诸佛。

　　三、称名持咒－－若修持者见光，则须至心，称念二十一佛名三遍，再持七佛灭罪真言：「离波离波帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃拉帝。毗离尼帝。摩诃迦帝。真宁干帝。娑婆贺。」此咒共持百○八遍或一千○八十遍。

　　四、观想手印－－右手握拳于腰际。右手开掌，五指平伸，如同五色光皆自然开放照射，掌置心口间。

　　五、回向忏回－－自己历世所作之业障，应堕恶道、地狱、畜牲、饿鬼之中，或阿修罗境界。甚至八难处，皆因我修习正法忏悔，所有业障皆全悉消灭，所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行，所有的业障全部忏悔，我之业障亦全部发露忏悔，不敢不披陈，目前之罪，愿全部消除，未来之恶，不敢再造。特奉请二十一佛为证知见证。

　　此法之修持，即真佛根本忏悔法，修持此法者，亦得加持「四加行法」及「上师相应法」，一切按仪轨来，自可脱除罪障，获福无量。

　　罪从心起将心忏，
　　心若灭时罪亦灭；
　　心亡罪灭两俱空，
　　是则名为真忏悔。

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