黄河水长流 莲生活佛文集 116

黄河水长流
莲生活佛文集 116

浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
……
黄河在咆哮。
黄河给予华夏民族的
是不断促使其崛起与发展的无穷力量，
中国人自己诞生在波涛汹涌之中，
形成了自身自强自信的力量。
~莲生活佛卢胜彦~
我从小到大，一直很向往中国
大陆神州，但，在国家的立场上，心中
总是觉得高不可攀。
我对中国大陆，原本是完全陌生的，因
为我土生土长在台湾，在嘉义出生，在高雄成
长，在台中完成大学教育，在这之前，我从来没有去
过中国大陆，根本没有实地上的接触。
然而，我对中国大陆，又非完全陌生，原因是，台湾
的历史教育，是唐宋元明清，汉满蒙回藏。而台湾的地理教
育，是中华民国，包括了整个中国的三山五岳，长江黄河。
中国在我的脑海中给我留下了深刻的印象，这是熟悉的一
部分，至于陌生的，正是一些隔阂与误解。
所以我说：
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
陌生与熟悉之间
｜ ｜前言
陌生与熟悉之间－－前言
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
我在一九八二年六月，从台湾移民美国，以后就一直长住西雅图，在这
期间，潜修密教，钻研密典，接受密教根本上师的教导，以至于创立‘真佛
宗’，我致力于道、显、密的合一，简洁密教冗长的修法，取立竿见影的实修，
实证‘空性光明’。
我自知｜｜
心开意解，一切佛理全部通达，无
碍自在，一切烦恼扫除，大乐永持，无
穷无尽的生机，身心畅顺，具足一
切无漏。此时，我明白三世的
因果，我心中光明现起，我
法身飞行自在，我悟出
一切佛菩萨的境界，得
到光明的寂定。
我常常想，
粉身碎骨度众
生，‘真佛
密法’已
弘传亚
洲、
欧洲、美洲、非洲、澳洲。我常想，为大陆神州做
点什么，所以到大陆神州去走走考察，应是当务之
急。
我这次回大陆访问，是林慧贞小姐的力促，师
母莲香上师的策划，没有广大宣传，完全是秘密的
行动，我本来也不准备写书，因此，也没有手记和
日记。
然而，走了以后，竟久久萦绕，扫之不去，只
有下笔成文。见了神州之后，胸中亦有块垒，不吐不
快。听了很多事，也不得不执笔记之，欲罢不能。
原本我修行的境界是：
一丝不挂｜｜世事一切皆空幻。
彩虹｜｜突然出现，突然消杳。
虚空｜｜无边无际无量无穷。
空鸟｜｜空中飞行的鸟，一掠而过。
原本我想走过就算了，一切不留，无可记忆，
然而，大陆神州毕竟是大陆神州，我还是留下小小
的‘雪泥鸿爪’吧！
先写一首现代诗，做为前言：
面对又熟悉又陌生的大地
彷彿整个世界呈现在我的面前
莲生活佛一行人于大陆神州的故宫前留影。
陌生与熟悉之间－－前言
我看见大众倾耳
亿万人等待着我发言
我说我是卢胜彦
您们也许不知我是谁
我不是主席，也不是总理
我不是代表，也不是大使
我是佛法的普通传播者
我来这里是无为而为
请您们，亿万同胞们
听一听我所说的一句话或二句话
这是因缘
我来这里
绝不是为了赚走什么
我只是***，只是佛缘
莲生活佛卢胜彦联络处：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA. 98052
U.S.A.
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陌生与熟悉之间　
雍和宫中宗喀巴　
迈达拉佛的礼赞　
走过雍和宫　 　　
佛缘与因缘　　
与吴学谦的国宴　 　
皇帝钓鱼　　　 　
孔庙的除奸柏　　
大石碑上刻大字　　
紫禁城的气势　　　
写给‘故宫’的一首诗　　
颐和园内起大风　　 　　
００６
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
11
评：明十三陵　　 　　
登上长城　　　
天子祭天　　　
中国的道家　　
会见十世班禅的师父｜｜夏鲁活佛　
阿弥陀佛显现虚空　　
永祚寺与崇善寺　　　 　
龙翻石与五台山名的来历　　
洗山迎佛　　
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’　
莲花童子在菩萨顶 　
显通寺里一奇僧　 　
０５８
０６２
０６６
０７０
０７６
０８０
０８４
０８８
０９２
０９６
１００
１０４
12
青庙与黄庙　　
普化寺弘扬净土宗　
五台山的现代传奇　 　
天下第一鼓　　 　　
黄河水长流　　 　　
玄中寺的孤　　　
太原机场多人皈依　
诗二首　　　　　
大雁塔的巡礼　　　
青龙寺　　　　　　
惠果老和尚与空海大师（附录） 　
大威德金刚佛光　　　 　
１０８
１１２
１１６
１２０
１２４
１２８
１３２
１３６
１４０
１４４
１４８
１５２
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雨落桂花开　　　　　　
如梦似幻漓江水　　　　
芦笛岩洞可修行　　　　　　　 　
附录一：
莲生活佛谈聚散因缘　　　
附录二：莲生活佛讲
得大法出家暨财宝天王法 　
附录三：莲生活佛在
台湾雷藏寺暨各分堂开示　
１５６
１６０
１６４
１６８
１８２
１８８
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我之能够到中国大陆走走，总的来说，是五个
字：‘佛缘与因缘’
假如我是一般的台湾同胞，事实上我早就到中
国大陆观光游览去了，不必等到今天。
假如我是一般的美国公民（我持美国护照），
也一样早就上了中国大陆，也不必等到今天。
但是，我之等候这一日，也是有原因的，因为
我事实上被列为东南亚佛教五强之一。‘五强’这
‘强’字，相当惹眼，然而这是世俗人的眼光，不
足为怪。
这佛教五强，我是在‘印尼?东协’的杂志上
读到的，列名佛教五强的人物是：
星云大师。
证严法师。
莲生活佛卢胜彦。
清海无上师。
宣化上人。（已圆寂）
后来，我又在陈国怡居士着的传记上，读到
中国第一位驻美大使柴泽民亲自赴机场迎接莲生活佛。
佛缘与因缘
佛缘与因缘
27
‘旅美三大高僧’一词，这三大高僧，指的是：
洛杉矶的星云大师。
旧金山的宣化上人。
西雅图的莲生活佛卢胜彦。
由于是‘佛教五强’又是‘旅美三大高僧’，这些虚名所惑，我以一位特殊的宗
教人士到大陆，就必须要有特殊的因缘才去得，否则，难免会引起关心与注目的。
我有一位开‘观旅行社’的弟子林慧贞，她力促我到中国大陆旅游，她本人与
大陆的某些人士，关系很好。我认为她是一位很好的‘公关人才’。
于是，由中国第一任驻美大使柴泽民先生出面邀请我赴大陆，柴泽民为了邀请
我，还特别询及臧英年教授。臧英年教授，曾经住过美国西雅图多年，我与臧英年彼
此认识，臧教授曾经到过寒舍的。
‘莲生活佛卢胜彦，认得吗？’柴大使问臧教授。
‘名望甚大，不只是西雅图，全世界。’
‘为人如何？’
‘忠厚。’臧教授简短回答。
‘处世如何？’
‘性情中人。’臧教授说。
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‘好吧！我邀请他来走走。’柴泽民大使终于决定。我到中国大陆神州旅游，是
柴泽民大使写的邀请函，此邀请函由林慧贞小姐交到我的手上。
当然，柴大使向中国国务院报备，由中国国务院招待及照会各级单位。
所以，我在北京游访期间，受到国宾级的礼遇及款待，我一抵达北京时，柴大使
及数位政府官员亲自机场迎接。依照元首级的国宾，由东门进入钓鱼台国宾馆，住在
第十楼馆的总统套房。钓鱼台的总统套房只有三处，第十楼馆，第十二楼馆，第十八
楼馆。
一九九五年九月十日晚，在国宾馆的‘养源斋’，前国务院副总理兼外交部长，
现任全国政协副主席吴学谦先生举行国宴招待莲生活佛卢胜彦、莲香上师及随行人
员。出席宴会的有国务院对台办事处的丁明先生，及海协会秘书长赵正豫先生等。
柴泽民大使赠送很珍贵黄金打造的‘匾牌’给我，这纯黄金打造的二个字，正是
柴大使亲书的‘佛缘’二个字。
我住总统楼期间，并有十几位受过专业训练的服务人员，随时给予最体贴、最礼
貌的服务，这种服务是针对元首级的显贵。
钓鱼台国宾馆的朱贵玉局长也亲自来拜访问候。朱贵玉局长，是外交长才，曾驻
使非洲、欧洲及美洲联合国等。
我很感谢在总统楼服务的一位冷小姐，由她带领，我走遍了北京钓鱼台。
我很感谢柴大使，柴大使专程陪我到山西五台山，还九十高龄，爬上最高的菩萨
顶呢！
佛缘与因缘
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38
孔庙的
除奸柏
北京的孔庙，就在雍和宫的左手边，离雍和宫
很近。
孔庙自然是祭祠孔子的地方，配祭的是其弟
子，子路、子思、曾参、颜回等。
在大殿的上阶梯之处，有一棵柏树，被称为
‘除奸柏’，原来有一段故事是这样的：
每年孔子诞辰，均有祭孔典礼。
皇帝也祭拜中国的圣人。
有一天，皇帝刚好无暇，于是派奸相来祭祠。
这位奸相（魏忠贤）朝礼孔夫子，穿大猩红蟒衣，戴
上当朝宰相的冠带，祭孔大典正式开始。这正是：
千岁蟠桃带露携，携来孔庙祝寿期，
八仙下降称觞日，七凤团花织锦时；
六合五溪输贺轴，四夷三岛献珍奇，
羲和莫遣两丸速，愿寿中朝帝者师。孔
庙
的
除
奸
柏
39
当奸相走向正殿大门之时，旁边柏树伸出长长的一枝细枝，正好把奸相的冠带挑
了一下。
这一挑，把宰相的冠给挑了下来，冠带落地。
奸相面红耳赤。
陪祭的忠臣贤士，暗暗心喜。
于是，这棵柏树，流传下来，就称为‘除奸柏’。这棵柏树，果有一枝甚细长，
伸向石阶。
我在中国大陆，偶看电视，正好看到‘海瑞罢官’的连续剧，这‘海瑞罢官’据
说曾经引起一番争议，当然，这种争议，正是忠奸之辨也！
事实上，为官为臣，是忠是奸，确实很难分辨。
我记得有一首诗，是讲做人难，为人难的，其实在官场也是一样：
巧厌多乖拙厌闲，善言懦弱恶嫌顽，
富遭嫉妒贫遭辱，勤又贪图俭又悭；
触目不分皆笑拙，见机而作又疑奸，
思量那件合人意，为人难做做人难。
这首诗，在现代人的解释，是这样的：
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太善良的人，就被称懦弱无能。
太逞强的人，就被称顽固恶霸。
太富有的人，就被嫉妒毁谤。
贫苦无依的人，就被侮辱欺负。
勤劳不休的，被称为贪图名利。
偷闲无事的，被称懒惰。
太节俭的人，被称小器。
忠奸不分，被称为愚。
巧言令色，见机而作，被称为奸。
……。
我曾经细想‘忠与奸’的问题，这问题历代都有的，什么是忠？什么又是奸？仔
细想想，我认为应该是这样的：
以国家为重，以人民为重，所谓顺天心，达天理，去邪祟，正三纲五常，立仁政
者，是为‘忠’也。
如果，以自己为重，以自私自利为重，所谓霸王业，抗王师，掠民财，残民命，
污民妻，毁民房，陷忠良，是为‘奸’也。
忠者，以‘大我’为出发点。
奸者，以‘小我’为出发点。
简单言之：
忠者‘公’也。
奸者‘私’也。
忠臣者，忧的是‘百姓苦’，如‘倘秀才’的词：
孔庙的除奸柏
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‘但歇息呵，论前王后王；恰合眼，虑兴邦丧邦。因此上晓夜无眠想万方。虽不
是欢娱嫌夜短，遭难道寂寞恨更长。忧愁事几庄？’
而奸臣者，以自己的名利为重，心劳意攘，全为自己，用尽心机，巧取豪夺，欺
骗威吓，每多无仁政，使万民失翼，行霸道，百姓遭殃。
是忠是奸？是白是黑？
仔细端详！
图为据说可以辨认奸臣的除奸柏。
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颐和园位于北京市西北郊，是清代的皇家园林和行宫。
颐和园占地二九○公顷，其中湖面二二○公顷，建成于一七***年，曾经被英法
联军焚毁，在一八八八年，慈禧太后重建。
颐和园北靠万寿山，南抱昆明湖，以‘佛香阁’为主体，园内有宫廷区，前湖
颐和园内起大风
图为颐和园的正门‘东宫门’，上有光绪皇帝亲题‘颐和园’的匾额，
中间正门为帝后出入的‘御路’。
颐和园内起大风
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区，后湖区。
颐和园中，少不了殿堂楼阁，也少不了亭台水榭，有名的‘仁寿殿’，是维新变
法的策划地，‘乐寿堂’是慈禧太后的寝宫，有名的长廊，全长七二八米，长廊的彩
画，世界闻名，有彩画一四五四六幅，长廊是名副其实的画廊。万寿山的排云殿，气
势宏大。佛香阁、宝云阁均甚可观。
当我走入颐和园内，说也奇怪，园内竟然突起一阵大风，这大风甚大，如同台湾
的台风一般，刮得园中林木枝丫纷飞，游客均站立不住。
女生赶紧按住裙摆。
我抓紧帽子。
昆明湖大浪滔滔。……
有人说，昆明湖一向水波不兴，清风徐来，湖水如镜，可以泛舟的。今日却是飞
沙走石，眼睛睁不开。
有人说，他多次来颐和园，一向无风无浪，今天这大风是怎么了？
众人皆看我。
我则默然。
我想起‘咏风词’：
‘非干虎啸，岂是龙吟。卒律律寒扑面，急飕飕冷气侵人。既不能卸柳，暗藏着水
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妖山怪。初时节无踪无影，次后来卷雾收云。惊得那绿扬堤鸥鸟双飞，红蓼岸鸳鸯并起。
则见那人纱窗，扑银灯，穿画阁，透罗裳，乱舞飘。吹花摆柳昏惨惨，走石扬砂白茫茫。
刮得那大树连声吼刷吼刷，惊得那孤雁落深濠。须臾砂石打地，尘土遮天。砂石打地，犹
如满天骤雨即时来；尘土遮天，好相似百万貔貅卷土至。赶趋得材落渔翁罢，卷纶疾
走回家。山中樵子魂惊，掖奔栖忙。諕得那山中虎豹缩着头，隐着足，潜藏深壑。刮得那
海底蛟拳着爪，蟠着尾，难显狰狞。刮多时，只见那房上瓦飞似燕；吹良久，山中走石如
飞。瓦飞似燕，打得客旅迷踪失道；石走怒干，諕得那商船紧缆收帆。大树连根拔起，小
树有条无梢。这风大大大，真个是吹拆地狱大门，刮起酆都顶上尘。嫦娥急把蟾宫闭，列
子空中叫救人，险些儿玉皇住不住忉利天，只刮得大地干坤上下摇。’
这场大风确实大。当走到‘长廊’时，风止了，连一丝丝的风息也无。
有弟子问我：
‘风来时，师尊口中念念有词，是念什么？’
‘念咒。’
‘什么咒？’
‘龙王咒。’
‘是龙王来朝见师尊。’弟子自作聪明说。
后来证明，昆明湖东堤连接湖心南湖岛有巨型石桥，全长一五○米，是有名的
十七孔桥。这桥头有一座庙，真的是‘龙王庙’，是祭拜龙王的。
很多人都知道，莲生活佛卢胜彦和龙王之间，有很深的因缘。
我曾至‘龙宫阅藏’。
我传授‘龙王宝瓶法’。
龙王曾在‘克麦多岛’，面朝莲生活佛卢胜彦。颐
和
园
内
起
大
风
57
龙王显现在菩提雷藏寺虚空。
我到印尼求雨，治印尼干旱，须臾，雨大如倾盆，
是龙王在虚空中助我也。
我在海上献宝瓶，龙化虹光。
今天，我到颐和园，颐和园有龙王庙，龙王一见我
至，怎么不龙吟啸风呢！令得昆明湖巨浪涛天了。
我实实在在告诉大家，世人所画的‘龙’，那是画
家的想像画，其实和我所看见的‘龙’，相差甚远，我
曾一次看见十二条龙，潜行水中。
西雅图雷藏寺的‘青龙升天’， 换了‘金龙住
世’，这是我早就知道的，原来龙神亦有轮调的制度
啊！神人之间，原来是奥妙无穷的呢！
莲生活佛参观‘颐和园’时，
突然刮起一阵久久的强风，大
风嘎然停止，‘颐和园’又恢
复成宁静的风貌。
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真佛宗弟子‘莲花淑美’，在真佛报上，如此
写：
‘九月十一日下午，圣尊莲生活佛一行登上了
万里长城。’
‘长城东起山海关，西达嘉峪关，全长一万
二千多公里。站在长城上，放眼望去，只见起伏
蜿蜒的城墙，宛若一条巨龙，延伸到白云苍茫之
间。’
‘在数度休息，又奋力前进后，众弟子终于
气喘吁吁地追随师佛、师母来到高高的关口。这
时，师佛伸手遥指远方更高的关口，并说：“我们
到那儿去吧！”许多弟子听了，大喊投降，双腿发
酸！’
‘去年，有弟子与师佛同游日本的金刀毗罗
宫，攀登七百多级的石阶，师佛当时亦是步履轻
盈，一马当先。而今，弟子们又一次体会到师佛脚
力奇佳，箭步如飞，连年轻人都自叹不如。’
我们到的长城，是北京‘八达岭’长城，城高登
上
长
城 登上长城
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八点五米，顶宽五点七米，蜿蜒曲折，气势非凡。
原来，长城是中国古代重要的军事设施，建于公元前七世纪，秦始皇统一中国
后，为防止北方的匈奴南下骚扰，于公元前二一四年开始将各诸侯建造的长城修复及
增建连接，如此共做了十年。
以后历代王朝，也根据自己的防御需要，加以重修，到了明朝，又修筑长城十八
次，历时二百年，长城横跨六省一市，这长城实为世界一大奇观也。
据说美国的太空人登陆月球，遥看地球，朦朦胧胧之中，发现地球上有一条曲曲
折折的黑线，太空人不知是何物？
后来才知，是中国大陆的长城。
陈传芳问我：
‘师佛登长城，有什么感想啊？’

我答：
‘了一宿愿。’
事实上，我想旅游大陆神州，是早就想的，想登长城，也是早就想的，今天登了
长城，不是‘了一宿愿’吗？
在我的这一生之中，除了弘法度生之外，就是看山看水了平生，浪迹天涯，是我
平生之志。
64
登上长城，事实上也令人怀古。当然不只是峰峦迭起，不只是长城起伏，不只是
烟波浩渺，不只是雄伟险峻，不只是山势峥嵘，不只是晖映蛟龙。……
我记得，有一词，是描写‘将军’的：
‘能用兵善为将，有心机有胆量。仰瞻天文等星象，俯察山川变形状。决战方将
九地量，画戟须将旗帜张。夜战须将火鼓扬；步战屯云护军帐，水战随风使帆桨。奇
正相生兵最强，仁勇之行勇怎当。耳听将军定这厢，坐拟元戎取那厢，飞奏边庭进表
章，齐贺升平回帝乡。比及你列土分茅拜卿相，先将你各部下的军卒，重重的赏！’
想一想：
阵冲开虎狼。身冒着风霜。
用六韬三略。把元戎印掌。
我想到八仙之一的钟离权，他原是汉朝的大将军，后来出征吐蕃失利，单骑逃入
山谷。
半夜里，至一座庄园，遇一位披着白鹿裘及扶着青蔾杖的老僧。老僧问他：
‘将军南征北讨，所为何事？’
‘征土争疆。’
‘汝又争何事？’
‘争名争功。’
老僧回答：
‘土大土小，名大名小，转瞬而已，何有长久？’
钟离权一听，很快就开悟，心知老僧是异人，如此才哀求传授道法‘长真诀’，
后来，成为八仙之一。
我登上长城时，想起长城的‘烽火’，想起历代守关的‘将军’，想起历代的登
上
长
城
65
‘争战’，如今，这里是名胜的一个点。听到：
万里长城万里长，
长城外面是故乡，……
能不感叹？
莲生活佛登长城，于好汉坡上留影。
96
我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的‘菩萨顶’。
在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是‘菩萨顶’，文殊菩萨曾经显圣，所以又
称真容院，亦称文殊院。‘菩萨顶’创建于北魏，明万历年间重修。
明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄
庙）之首。
满清时代，康熙干隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百
○八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：‘灵胜境’。
菩萨顶有文殊殿，是宫庭式的建筑。
当我走到‘灵胜境’的时候，住持‘达尔吉大喇嘛’，率寺中大小喇嘛二十
人，列队迎迓。
我们交换‘哈达’。
大小喇嘛，用‘笙’、‘哨呐’等乐器，吹奏音乐。
那是一九九五年九月十三日清晨。
刘副局长说：
‘这是最尊贵的“迎佛欢喜曲”。’
菩萨顶的
　‘迎佛欢喜曲’
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
97
据说，这‘迎佛欢喜曲’，多少年来只吹奏过三次：
第一次，是西藏白教十六世大宝法王噶玛巴到的时候，吹奏
了一次。
第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。
第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。
刘副局长说：
‘“迎佛欢喜曲”不是真正的活佛驾临，不吹的。’喇嘛们
的‘迎佛欢喜曲’声音响亮，欢欣鼓舞，音律悠美，令人神往，
我们列队在后，进入文殊殿。
我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑相。
其实‘文殊殿’是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天
王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。
‘文殊殿’又称‘滴水殿’，因为殿檐中间的一块瓦上，不
论春、夏、秋、冬，亦不论阴、睛、雨、雪、终年滴水。
在菩萨顶，四周极目远望，南可见锦绣峰的南台顶，东可见
望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为
中心的十七座寺院，地理位置极佳。
菩萨顶上的‘灵峰圣境’牌楼，为清朝康熙皇帝御笔所亲题。
98
在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：
东台顶的聪明文殊。
西台顶的狮子吼文殊。
南台顶的智慧文殊。
北台顶的无垢文殊。
中台顶的儒童文殊。
‘达尔吉大喇嘛’面貌甚黑，一脸的憨直相。
他说：
‘莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？’
我答：
‘没有。平生第一次。’
他猛然一拍头：
‘前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。’
我默然不作声。
这位‘达尔吉大喇嘛’对着所有的大小喇嘛说：
‘这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。’
到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲
临了文殊师利菩萨的大道场。
我从来没有想过，我是继十六世大宝法王噶玛巴及十世班禅大师‘额尔德尼’之
后，被用‘迎佛欢喜曲’吹奏欢迎的活佛。
在‘五台山’我注意到，这里是风水绝佳之地。
怪不得诗人写诗： 菩
萨
顶
的
‘
迎
佛
欢
喜
曲
’
99
山云吞吐翠微中，
淡绿深青一万重；
此景只应天上有，
岂知身在妙高峰。
‘菩萨顶’的喇嘛以‘迎佛欢喜曲’恭迎莲生活佛的来访。
116
一九九五年九月十五日，我在‘迎泽宾馆’看到山西省的电视台，播报‘莲生活
佛卢胜彦’到访山西的新闻。
也就在那个时候。
山西省的最高领导们，讲了一则‘五台山的现代传奇’。
其内容如下：
有一位小姐，在北京车祸伤亡。
小姐的母亲非常悲痛，其母信佛，向佛菩萨哭诉。
有一晚，夜梦文殊师利菩萨领其女儿到临，其女儿对母亲说，她已转世，转世为
一小白狗，目前就在五台山。……
其母醒来，泪流满面，这个梦境很清楚、很真，令她不得不相信，而且这样的
梦，不只一次。
于是，小姐的母亲，由北京出发，亲自到山西的五台山寻访她的女儿。
五台山寺庙众多，最盛时期，有三百多所。目前，五台山内有三十九所，五台山
外有八所，共四十七所。
其母一间又一间的找，花了不少时间。
‘慈母寻女’的故事，传遍五台山。
小姐的母亲，寻访甚久，一无所获，正在失望的时候。……
结果，在‘台外’一家较偏僻的寺庙，一位和尚来找她，言明该寺有一小白狗。五
台
山
的
现
代
传
奇 五台山的现代传奇
117
出生至今，均甚凶猛，无人敢近。
其母到了该寺，走近小白狗，说也奇怪的是，小白狗一点也不凶她，同时依偎在
一起，情同母女。
其母拿出女儿生前最喜欢吃的‘巧克力糖’，那小白狗竟然把‘巧克力糖’吃
光。
（据说，一般的狗，是不吃巧克力糖的）
更奇的是，其母说，生前女儿的右脚上大拇指及食指中间有一颗大痣。
那小白狗的后右脚，相同的部位，也一样有一颗大痣。
其母确认，那小白狗确实是车祸伤亡，她女儿的转世。
此事，轰动整个五台山。
我听到他们领导们的对话｜｜
‘你听过这则传奇吗？’
‘嗯，听过。’
‘这真是灵异哦！’
‘果然是的。’
‘你相信吗？’
‘这种事，信之则有。’
118
这五台山的现代传奇，是领导们告诉我的，那天晚上，我们在‘迎泽宾馆’吃
饭。
随同我去的林庆芳师兄，在‘迎泽宾馆’的大厅侧，还买了一条纯金项链的佛
佩。
此佛佩是佛历二五三九年六月廿九日（公元一九九五年七月二十六日），即第六
届五台山国际旅游月开幕式的次日，佛教圣地五台山全山各寺的僧尼举办了‘祈祷世
界和平人间幸福大法会’，为五○○枚纯金项链佛佩隆重开光。
凡出资一○八○○元人民币者，可请一枚。而林庆芳师兄就请了一枚。
我们学佛的人，知道‘六道轮回’，六道是‘天上、人间、阿修罗、地狱、饿
鬼、畜生。’此六者乃众生轮回之道途。所以五台山的现代传奇，是可以理解的。
众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷，这正是：
有情轮回生六道。
犹如车轮无始终。
我自知，我转世在娑婆世界，是有任务及使命而来的，我要生生世世传播宇宙之
间的真理，我的宇宙之间的真理就是‘法’，这‘法’也是‘道’。
我也是转世的，我自知自己的前世，这一切，清清楚楚明明白白，其实菩萨就
是觉悟有情，以自己的觉悟，去觉悟众生，去救度，去感化，我们的转世，是一种慈
悲，也是一种喜舍，正是无量的爱心。
五台山的现代传奇
119
自南北朝一千五百余年来，‘五台山’便流传许多文殊师利菩萨灵应显化的事迹。
124
在山西省首府太原市，我们应邀到‘工人剧院’去观赏现代的舞台剧｜｜‘黄河
三部曲’。
据说‘黄河三部曲’，是高水准的时代舞剧，曾经在国务院演出，获得很高的艺
术评价。
剧情的主题：‘黄河’｜｜中国人的母亲。
黄河从高山流向大海，从远古流向今天，那深邃的内涵，无私的滋润着这块大
地。在中国的土地上，黄河孕育了世界上最悠久，最优秀的文明｜｜黄河文明。
黄河从巴颜喀拉山绵亘万里，走出昆仑，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡
荡，在老牛湾，进入山西省，在河曲奏响了华夏文明第一曲。
据说‘黄河九曲十八弯’，就在河曲县城，在黄河之东，西南方是陜西，西北是
内蒙古。
在这里有‘仰韶文化’，有‘龙山文化’，有大量的青铜器，有秦汉古墓，有唐
宋古建，有金元珍藏，有明代长城，有着农业文明及游牧文明的综合。
在古时，黄河这一带无桥可渡，晋、陜、蒙三地之间的往来，全赖黄河之运行。
当时，河曲人多地少，十年九旱，男人走口外，到外地谋生，有诗曰：
河曲保德州。
十年九不收。
男人走口外。
黄河水长流
黄河水长流
125
女人挑苦菜。
于是，‘走西口’的歌：
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留；
手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；
走路要走大路口，人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水洒洒地流。
只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早日回家门。
（这是黄河民歌的第一曲）
壶口瀑布是第二曲。
那是万丈狂澜，那是奔腾汹涌，那是咆哮怒吼。
这是：
风在吼。
马在叫。
黄河在咆哮。
也就是说，黄河给予华夏民族的是不断促使其崛起与发展的无穷力量，中国人自
己诞生在波涛汹涌之中，形成了自身自强自信的力量。
126
光未然写的诗，作曲家洗星海，他将黄河的爱，对外侮之恨，凝聚于笔端，变成
音符，这是‘黄河大合唱’的源起。在八年抗战时代，无数的中华儿女唱着这首歌，
奔赴战场，抛头颅，洒热血。
龙门三激浪是第三曲。
大禹神功何处有，壶口南去有龙门。
这是大禹治水时期，龙门之口，是黄龙山和龙门山原是相连，黄河至此被大山挡
住，大禹治水到了龙门，开山导水，此处便是‘龙门’及‘禹门’。
这里，浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
李白的诗：
黄河三尺鲤，本在孟津居；
点额不成龙，归来伴凡鱼。
我观赏‘黄河三部曲’时，想到了这些，‘黄河三部曲’演的是黄河的历史，黄
河周遭的男男女女，演的是｜｜太阳从东方升起，华夏文明从黄河诞生。
我欣赏王之涣的诗：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
令人无限神往。……
黄河水长流
127
黄河拥有壮丽的河山、各种奇异景观，许多古老的文化皆诞生于此，孕育了悠久的中国文明史。
144
提到西安青龙寺，我真的很兴奋，因为这青龙寺，正是中国密教的祖庭啊！
原本青龙寺不在旅行的安排之中，但，我们坚持非去不可，因为我修学的密
法，从普方上师处，从了鸣和尚处，有很多都是中国的密教，中国的密教，就是‘中
密’。
一九九五年九月十七日，我们参礼乐游原的青龙寺。
青龙寺建于隋文帝开皇二年，初号灵感寺，唐高宗龙朔二年（西元六六二年），
改名观音寺；唐睿宗景云二年（西元七一一年），又改名青龙寺。唐武宗会昌五年，
灭佛之后的第二年（西元八四六年），修复此寺，又更名护国寺，到了唐宣宗大中九
年（西元八五五年）七月，再改回旧名青龙寺。
此寺在北宋哲宗时代全毁。
而现在的青龙寺，是日本人的资金，是‘空海大师’的信众出钱，重新建立一塔
一殿，到了青龙寺，我嗅到浓浓日本寺庙的味道。
修竹。
碎石路。
小池瀑布。
榻榻米式的大殿，惠果老和尚及空海大师的塑像。
空海纪念碑。
我们也上了‘望海塔’。青
龙
寺 青龙寺
145
空海大师远从日本好不容易来到中国西安的‘青龙寺’受法，拜师于惠果老和尚门下，
图为惠果空海纪念堂。
146
我们晓得，中国的密教，原由善无畏、金刚智、不空三位大师传入，此三位即是
‘开元三大士’。
而大兴善寺的不空三藏，其门下弟子，最着名者有六位：惠果、慧朗、元皎、觉
超、含光、慧超。
后来惠果受到唐代宗、德宗、顺宗的恭敬供养，他的教化很广，名闻中外。
惠果和尚的传承，是不空三藏的金刚界及胎藏界，以及从善无畏之弟子玄超处，
学习到诸尊瑜伽。
惠果老和尚传授密教，名声很广，除了中国学僧在青龙寺学习之外，还有很多的
外国学僧，例如日本的空海，新罗的惠日，印尼的辩弘。
在日本佛教史上，有‘入唐求法的八人’，这八人是空海、圆仁、圆珍、惠运、
宗睿、圆仁、最澄、常晓。
而入唐求法的八人，其中前六位，均到过青龙寺求法，可见青龙寺的盛名。前面
六位日本学僧，其传承祖师均是惠果老和尚。
中国的密教，在灭法之后，便失传了，然而，由中国传到日本的密教，竟然枝叶
兴盛，弘传至今，日本的密教现在有高野山派（空海大师）、成田山派、丰山派、比
睿山派（传教大师）……等。
我在日本，去过高野山、成田山、比睿山，发觉日本的密教，果然花盛叶茂。
我亲近密教，最早是‘了鸣和尚’，得中国密教及藏密红教的诸多大法及灌顶。
再来是花教‘萨迦证空上师’，亲传诸戒，及阿阇梨灌顶，受无上密部，道果等。
十六世大宝法王灌顶‘五佛严顶灌’、‘秘密大灌顶’。
最后是黄教，‘吐登达吉上师’处，皈依及灌顶。
（瓶、五佛、无上密） 青
龙
寺
147
普方上师处，我曾皈依。
在我的传承之中，我学习最久，亲近最长的二位师父，正是‘了鸣和尚’及‘萨
迦证空上师’，密教‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上部’此四部法，我清
清楚楚，明明白白，因此，我能讲授整本《密宗道次第广论》。
‘了鸣和尚’传金、胎两部。
‘萨迦证空上师’传诸尊瑜伽、大圆胜慧。
我（莲生活佛卢胜彦），有中密、藏密（红、黄、白、花）四教的传承，这是非
常殊胜的。
到了青龙寺，我自己突然有一个感想，我想到，在大陆神州，我的弟子将会回
来，会回到中国，重新弘扬密教，密教将大兴于中国，这是‘法灯返照’。
156
广西省桂林，为何称桂林？答案很简单，因为
‘桂树成林’。
我们到的时候，原本是桂花怒放的时候，然
而，当地的人对我们说，今年干旱无雨，所以桂花
至今未开。
他们说：
‘只要贵人一至，雨就到，桂花就开了。’
此时，所有同门望了望我。
‘我们师尊一到，雨一定到。’
‘我们师尊莲生活佛就是贵人。’
‘还要等什么贵人，我们师尊可以呼风唤雨
的，要风有风，要雨有雨。’
‘真的吗？’他们怀疑。
‘当然真的。’同门异口同声回答。
我则默默无语，我在想，我们十七日到桂林，
十九日离开桂林到上海，这期间只有二天时光在桂
林，假如这二天就下雨，我们还要游漓江看漓江风
光，会造成很大很大的不方便，怎么办才好？
‘桂林山水甲天下，漓江风水甲桂林。’在大自然的鬼斧神工之下，此处如化外仙境一般，令人难忘！
雨落桂花开
雨落桂花开
157
我当时确实的祈祷龙王，这样吧！等十九日下午（傍晚时分），我们要离开桂林
的时候，再下雨如何？
一九九五年九月十九日傍晚，当我们游览车抵达桂林机场，准备搭机前往上海
时，才一下车，天空便洒落一粒粒豆子粗的雨滴，大地便全湿了，接着大雨滂沱。…
…
我望着桂林市。……
‘雨落了，桂花要开了！’
我在桂林期间，蒙桂林市人民政府副市长甘树立先生，在桂山大饭店设宴招待。
陪同甘树立先生前来的还有陈青光总经理，是属于桂林旅游集团公司的。
在宴会之中，我问甘市长很多问题。
‘桂林市应该举世闻名吧？’
‘不错，广西桂林得天独厚，老祖宗们给桂林留下了山水的遗产，这桂林的山
水，在世界上还找不出其左右的，所以桂林山水甲天下，名不虚传，名闻天下。’
甘市长又说：
‘由于桂林名气渐大，现在政府正准备兴建国际机场于桂林，世界各国的飞机，
可以直飞桂林，不用再转国内的民航机，如此，更可发展观光事业。’
我问：
158
‘漓江的水质保持不错，我们也吃到漓江的鱼，同时漓江的水位，有高有低，低
水位时，不能行船，怎办？’
甘市长回答：
‘原本在桂林漓江两岸，我们曾发展轻重工业，设有工厂，后来发现漓江的水质
变坏，废水污染严重，于是下令迁厂，工业区远离漓江，才保持了漓江的水质。至于
漓江的水位，有高有低，我们想发展一种平底的船，旧有的船太陈旧太脏，影响了观
瞻，将来漓江行船，需有新的模样。’
我说：
‘漓江之美，天下无双，我希望在漓江两岸或行船的中途站，设有渡假村，也可
以仿效其他的观光旅游设施，促进更多游客的玩乐，但，这些设施亦不可破坏了山水
的自然之美，我的意思是说，又要现代化设施，又要自然纯朴。’
甘市长说：
‘就如同桂林市一样，我从小在桂林长大，桂林市的街道小小窄窄的，当然，有
人也想把桂林市变成现代化，但，我们仍然在考虑，保有古朴的桂林市好，还是建设
现代化的桂林市好？’
我问：
‘我看到满街上的米粉小吃店？’
甘市长笑了：
‘桂林米粉，也是有名的，是桂林特产，米粉小吃店有多少，就算桂林人也数不
清，现在盛行小个体户，一张桌子，几张椅子，就开店了。但是，桂林人对桂林米粉
有很深的感情，我们自己也一样，如果出外到上海北京，一回到桂林，就先吃一碗桂
林米粉，很可口，很舒服。’雨
落
桂
花
开
159
我之能够到中国大陆走走，
总的来说，是五个字：
‘佛缘与因缘’
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
此行，我自觉收获非常丰盛，
我衷心感谢佛菩萨的护持，衷心感谢所有的人。
中国大陆，要走的地方还很多，
我期待着，
另一回合的旅行。……
~莲生活佛卢胜彦~
一、写信遥灌顶皈依：
欲皈依的弟子，祗要在农历初一或十五日的清晨七时，面向东方
（太阳升起之方向）。
念四皈依咒：‘南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧
伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。’（三称三拜）
而后将自己的姓名、住址和年龄，及附上随意供佛费，寄到莲生
活佛联络处，代为办理皈依事宜，联络处收到皈依信后，将会寄
给皈依证书及根本上师法相。
二、在真佛宗各地区的同修会、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代师弘法的真佛宗金刚上师代师灌顶并办理皈依手
续，及代发皈依证书。
三、接受根本上师亲自灌顶皈依，并发给皈依证书。
四、皈依随喜供养请寄莲生活佛卢胜彦联络处︰
17102 NE 40th Ct., REDMOND, WA 98052, U.S.A
电话︰（425)885-7573 传真︰（425)883-2173
要皈依莲生圣尊，取得‘真佛宗’的传承方式：
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From：通讯地址请以中文书写于此区域，以方便回信。
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大专院校及高中职图书馆赠书专案
主旨
推广莲生活佛卢胜彦文集至各地的大专院校及高中职图书馆，让更多年青人能够接触
到如此提升心灵的好书。
说明
1.莲生活佛于2006年台北国际书展上曾说：
书就是我的心声，想要了解我的人，可以看我的书，书可以流传很久，直到后世，
所以不只是自己买来看，还要流传给后代子孙看，并且介绍给大家，借给别人看，
以及买书赠送给人看，这也就是在弘扬佛法。
可见赠书是快速行善的最佳法门，是结广大善缘、是助师弘法、助人行善的最佳
捷径。
2.为什么赠书到图书馆？可有“一书一功，百书百功”的效果？
因为——
（1）图书馆赠书，比随意的散发更有持续性的效果。
（2）图书馆赠书可让更多人借阅，影响所及范围更广。
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办法
1.只要新台币五千元整，即可认捐五十本文集至一家大专院校及高中职图书馆。
（本专案亦欢迎小额捐款及随喜赠书。）
2.主办单位将先连络各受赠图书馆，询问是否愿意接受此套藏书并予妥善陈列、保　
　管；如蒙回覆，便寄出供图书馆编目上架提供读者借阅；以免造成资源浪费。并请
馆方收到书后，于回条单上盖章传回，以便确认。
3.大灯文化网站将陆续公告本专案进度及所认捐之书已送至何处，每一位认捐者则　
　将收到赠书收据及感谢函。(如果希望隐名，也请于信用卡划拨单上注明)
4.所有参加赠书活动者，名单将呈送真佛密苑加持，并为其报名彩虹山庄春
　季或秋季护摩法会，若有特殊回向、祈愿，请于空白处注明清楚。
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#134 非常好看220元#065 禅的大震撼220元
#135 揭开大轮回220元#066 圆顶的神思220元
#136 隐士的神力220元#068 密藏奇中奇220元
#137 虚空中的穿梭220元#069 大堪舆阳宅地灵阐微(新版) 350元
#138 超现象的飘浮220元#075 真佛法中法220元
#139 诸神的眼睛220元#076 幽灵湖之夜220元
#140 神秘的幻象220元#077 先天符笔（精装） 700元
#141 南太平洋的憧憬(精装) 350元#078 大堪舆阳宅玄秘谭(新版) 350元
#142 夜深人静时220元#080 佛王之王220元
#143 人生的空海(软皮精装) 350元#081 真佛仪轨经220元
#144 寻找另一片天空220元#083 烟水碧云间（上）（软皮精装） 350元
#145 当下的清凉心220元#084 烟水碧云间（下）（软皮精装） 350元
#146 虚空中的孤鸟220元#092 禅定的云笺220元
#147 不要把心弄丢了220元#095 卢胜彦的金句220元
#148 咒的魔力220元#096 莲生活佛的心要220元
#149 水中月220元#102 甘露法味220元
#150 神鬼大惊奇220元#103 密教大相应220元
卢胜彦文集现书供应目录 2008/9/1
编号书 　 名
定价　 数量
编号书 　 名
定价　 数量
(NTD) (本) (NTD) (本)
#184 给你点上心灯220元#151 独居小语220元
#185 神行悠悠220元#152 当下的明灯220元
#186 寂寞的脚印220元#153 让阳光照进来220元
#187 地狱变现记220元#154 智慧的光环220元
#188 送你一盏明灯220元#155 月光流域220元
#189 神话与鬼话＋活佛看世界DVD 450元#156 清风小语220元
#190 无所谓的智慧220元#157 另一类的漫游220元
#191 诸天的阶梯220元#158 孤灯下的思维220元
#192 天下第一精彩220元#159 那老爹的心事220元
#193 牛稠溪的呜咽220元#160 叶子湖之梦220元
#194 梦幻的随想220元#161 清凉的一念220元
#195 拾古人的牙慧220元#162 异乡的漂泊220元
#196 清凉的书笺220元#163 度过生死的大海220元
#197 天机大公开220元#164 一日一小语220元
#198 金刚神的游戏220元#165 小诗篇篇220元
#199 风来波浪起220元#166 神行记220元
#200 开悟一片片220元#167 静听心中的絮语220元
#201 大乐中的空性220元#168 孤独的倾诉220元
#202 千里之外的看见220元#169 忘忧国的神行220元
#203 孤影的对话220元#170 回首西城烟雨220元
D004 临终关怀黄金八小时(精装含DVD) 450元#171 玻璃缸里的金鱼220元
D005 新财源滚滚生意经250元#172 随风的脚步走220元
D007 临终关怀黄金八小时（平装） 220元#173 一梦一世界220元
D008 开启圣境的原力-真佛经?高王经(精装) 350元#174 一道彩虹220元
D009 情欲心事220元#175 天涯一游僧220元
D011 堪舆法宝（精装两册） 1800元#176 小雨缤纷集220元
D013 平凡生活的开始－卢胜彦传280元#177 见神见鬼记220元
E001-3 大愿地藏(ㄧ)～(三) 1350元#178 登山观浮云220元
E004 大智慧到达彼岸-莲生活佛讲心经450元#179 梦里的花落220元
E005 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(一) 450元#180 天边的孤星220元
E006 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(二) 450元#181 指引一条明路220元
E007 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(三) 450元#182 不可说之说220元
TW010 密教大光华＋净光仪轨DVD（繁/简体中文字幕） 980元#183 走出红尘220元
总计 万 千 百 拾 元整 共 本
《玉历宝钞》＆‘吉祥’CD
◆《玉历宝钞》记录了种种因果报应、地狱刑罚的古今印
证，期望藉由地狱十殿阎君警惕世人的殷殷提醒，以及
书中流传的古老智慧，让人深思及自省。
◆‘吉祥’－‘地藏菩萨灭定业真言’唱诵CD：诵此真言
可灭除累世罪业，遮止今世灾难，并可利益六道众生。
套装
1
套装《大愿地藏》地藏经经文及白话本＆‘喜乐’CD
2
◆ 合掌、赞叹、作礼、恋慕地藏菩萨者，或塑像、供养经
像、读经瞻礼等，皆有无量功德，能除极重罪障，为一
切天龙八部所护念。
◆‘喜乐’－‘地藏菩萨心咒’唱诵CD：持诵此心咒，可
以得到地藏菩萨的加持；最好听的地藏菩萨心咒唱诵CD
‘喜乐’，欢迎一同推广！
《舍利子传奇》＆‘往生咒’CD
◆ 修行高僧烧出舍利子不稀奇，您相信死刑犯往生竟也能
烧出舍利子吗？这舍利子化现的关键与感应，神奇不可
思议，一般人甚至未曾听闻，请看《舍利子传奇》，让
我们为您一揭它神秘的面纱！
◆‘往生咒’诵满三十万遍，阿弥陀佛常住其顶日夜拥
护，临命终时自然往生佛国净土。
套装
3
套装《开启圣境的原力－高王经》＆‘高王经’CD
4
◆《高王观世音真经》是有大效验的经典，其中有三大力量：　
一是诸佛总名也；其二是咒力；其三《高王经》中说：‘能
　灭生死苦，消除诸毒害。’就这十个字，信之得救。
◆ 经咒就是圣境的密码，原力就是自心的力量，
这改变命运的金钥，引领您我发现生命安住的价值。
套装流通特惠价：20组／NT$1000元
（原价：1组／60元）
划拨/信用卡传真单
□我要参加图书馆赠书活动 　　　　　　　 □我要参加光明小铺赠书活动
赠书： 本/盒（随喜认捐赠书每本新台币NT$100元） 总金额：新台币NT$ 元
我要助印：□人生最大的一件事 □水子灵
□临终关怀—黄金八小时（精华版） □玉历宝钞 　　　　 □瑶池金母
□开启圣境的原力—高王观世音真经 □开启圣境的原力—真实佛法息灾赐福经
□静下心来好好想－珍惜生命，拒绝自杀 □大愿地藏－助印本 □舍利子传奇
□财源滚滚生意经 □阴间的故事 □阴间的故事2
（30本以上每本30元。海内外运费另计，台湾地区100本以内，货运每箱$100；海外地区请另行传真或来电确认运费。）
□如意－金母心咒 唱诵版CD □百字明咒 唱诵版CD
□真实佛法息灾赐福经 唱诵版CD □莲花童子心咒 唱诵版CD
□往生净土神咒 唱诵版CD □般若波罗蜜多心经 唱诵版CD
□高王观世音真经 唱诵版CD 　　　□安土地真言 唱诵版CD
□大救难咒 唱诵版CD　　　 　　　（以上的唱诵版CD，助印价每片NT$30）
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▓ 总金额： 元 □ 如欲隐名请于此处勾记 □ 不用寄收据
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★所有助印者名单，将定期呈送真佛密苑，祈请根本上师莲生圣尊放光加被，若有
特殊回向，请注明清楚，谢谢！
大灯文化传真：(03)3521165 海外地区：+886-3-3521165

卢胜彦文集旅游
黄河水长流—山脉河流的体悟
作者︰卢胜彦
出版者︰大灯文化事业股份有限公司
地址︰桃园县芦竹乡奉化路204号1楼
网址︰http://www.e-daden.com
电子邮件信箱︰webmaster@e-daden.com
邮政划拨︰19475615
户名︰大灯文化事业股份有限公司
视觉美术设计︰博旭视觉
印刷︰宝得利纸品业有限公司
首次出版日期：1996 年 02 月
初版一刷︰2008 年 09 月
定价︰新台币 350 元（平装）
电话︰03-3526847 （海外地区︰+886-3-3526847）
传真︰03-3521165 （海外地区︰+886-3-3521165）
法律顾问︰黄清华律师、方鸿枝律师、陈幸娥律师
周慧芳律师、苏衍维律师、吴东一律师
海外地区购书付款给大灯文化方式:
1.银行汇款：（请结汇成美金USD）
（1）BANK NAME：UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT
（2）BANK ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C
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（4）ACCOUNT WITH BANK: UNION BANK OF TAIWAN
（5）OUR ACCOUNT NO:016770002476
（6）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD
（7）DADEN ADDRESS:1F., No.204, Fonghua Rd., Lujhu Township, Taoyuan County 33845, Taiwan R.O.C.
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（2）请于台湾地区大灯文化办公时间来电，确认传真是否清晰，以完备刷卡流程。
（TEL：+886-3-3526847）
各位读者若对本书有意见或建议时，请连络上网路特设读书会讨论区
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黄河水长流 : 山脉河流的体悟∕卢胜彦着，─初
版.桃园县芦竹乡：大灯文化，2008［民97］
面； 公分.——
（卢胜彦文集；第116册.旅游；07)
　　ISBN 978-986-7091-80-2(精装)
271.9 96022499
国家图书馆出版品预行编目资料
007

太原机场多人皈依
＞ 卢胜彦文集 ＞ 116_黄河水长流
　　我们这次的旅行，原是由北京飞太原，太原飞西安，西安飞桂林，桂林飞上海。

　　朝礼了五台山之后，此行之目的已达成大半，当我们由太原飞西安时，到了太原机场的候机楼，时间尚早。

　　候机楼空荡荡，好象只有我们的那班飞机在停机坪。

　　此时有两位机场服务人员走了过来，两位一胖一瘦，是穿制服的年轻小姐，可能是地勤人员。

　　「师父，您有护身符吗﹖」胖的对我说。

　　「符﹖」我不明白她最初的意思。

　　「师父，我们很想要，佛教护身的东西，放在身上可以保护我们身体的。」瘦的解释。

　　「哦！有，有。」我终于明白了，他们要护身的佛牌。

　　我转身向台湾内明堂「彭堂主」要，他很快的拿出很多的护身牌，由我加持，分给他们两位。

　　她们走了之后，随后又来六位地勤人员，有男有女，他们也要护身牌。

　　她、他说︰

　　「我们的爸爸妈妈以前都是拜佛的。」

　　这句话听入耳，使我们的缘份更加的接近。

　　这六位走了之后，接着又来二十多位，我们旅行团的团员，每个人忙得不亦乐乎，随身的佛牌全送给了他们。

　　「莲生活佛卢胜彦全世界有四百万弟子。」

　　「哇！」他们睁大了眼珠。

　　「莲生活佛卢胜彦的著作百多本呢！」

　　「哇！」他们不敢相信。

　　「莲生活佛卢胜彦有大神通力呢！」

　　他们的兴趣来了。他们最后约来了五十位，我被所有机场的服勤人员团团围住。

　　「师父，什么是神通﹖」一位小个子问我。

　　「例如，我知道你昨晚的事。」我笑笑的说。

　　「昨晚什么事﹖」小个子非常好奇。

　　所有的人，全屏心静气的听着，几乎一根针落地，都听得见。

　　我说︰「昨晚你跌了一蛟。」

　　小个子两个眼珠大大的。

　　他拉起右脚的长裤管︰「昨晚骑车，闪避行人，擦了路旁的树干儿，皮肤擦了一点儿伤，果然跌了一蛟。」

　　「哇！」

　　「是真的。」

　　「是活佛。」

　　这时候，很多位穿制服的地勤服务人员，要求我加持，有的有头晕的毛病，有的有胃肠病，有的晚上睡不好，有些人把身上的项链戒子拿出来，全要我加持，甚至有一位男士，把制服脱下来，要我加持。

　　最后，他们全部要求加持，只有排成一行，一个又一个的加持，我一个又一个的给他们摸摸头。

　　其中有一个说︰

　　「我要皈依活佛。」

　　「我也要。」

　　「我们都要皈依活佛。」

　　「这是佛缘，是善缘，这是难得的缘份，几百年修来的缘份，皈依就是结缘。」弟子们向他们解释。

　　我又一一给他们皈依灌顶。

　　（皈依证书我请台湾的莲品上师寄发）

　　这一次皈依的人数，无法计数，包括机场的验关人员、地勤服务人员、航空公司的服务员等等。

　　这一次的神州之旅，皈依的人甚多，各地方都有，亦有人在飞机上皈依，也有在船上皈依。

　　包括︰

　　旅行社的导游。

　　航空小姐。

　　公安人员、武装警察。

　　官员。......

十世班禅教授师夏鲁活佛认可莲生活佛
真佛宗传承

1995-09-11　
会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）

莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。

　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。

　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。

　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：

　　一、「中国佛教协会副秘书长。」

　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」

　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」

　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。

　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：

　　「您是一位真正的活佛。」

　　又说：

　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）

　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。

　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。

　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。

　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。

　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。

我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：

「我们知道，我们知道。」

　　又说：

　　「我们所有的活佛都知道。」

　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：

　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」

　　「哦！」我回答不出。

　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」

　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。

　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。

　　我说：

　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」

　　他说：

　　「很好，很好。」

　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。

　　我的显教师父？

　　我的密教师父？

　　我不敢想？

　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。

　　我学「米勒日巴祖师」。

　　只有这样，才算是消业障。

　　只有这样，成就才如虚空。

密教理趣

我个人发觉密教的理趣与显教是完全不同的，我看出显教度众生是“鲧的治水”，而密教度众生是“禹“的治水。

鲧的治水是防堵法。
禹的治水是疏导法。
这“防堵“或 “疏导”，全为了贪嗔痴。

不管是显教或密教，均不否认，人心里面都有贪嗔痴累世的业障存在。显教是消灭贪嗔痴，密教是顺著贪嗔痴而修。

我指出：贪—财神法。
嗔—金刚法。
痴—双身法。

这是密教特殊的理趣，直接称呼“贪佛”、“嗔金刚”、“痴菩萨”，或是“欲菩萨”。

密教理趣显示，顺著贪嗔痴，以修法的方式来满足众生的愿，是一种绝妙的方式。修法法味之后，自会明白，贪是空，嗔是慈，痴是慧。最后转化，无得无失，降伏自己，看破淫欲，最后升华，得了根本的佛慧。

密教认为淫欲怒痴，均是佛法。只是随其根性修法而度化之。更由于密教陀罗尼，能遮一切恶，能遮不令生，持令不作。增上念慧，故有此理趣也。密教咒语可转污染为清净。

今之世人，不明白密教的理趣，没有深入了解密教，而使大众普遍对密教产生诡异、神秘、邪教、咒术，酒肉的感觉和联想。

认真说来，密教理趣，最终的目地，是把一切污染，转化为没有污染，自净其意，第一清净。


莲生活佛文集 154册 《智慧的光环》

祈福法会灵光圈
＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味
－陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。

　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙光的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的 人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。

　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修道这种法的整个过程。

　　每次法会之前，我会实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。

　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将此文，披露如下：

胜彦上师法座：

　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分（美国西雅图约为二月八日），返室中小息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事后推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。

　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福 法会者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当时香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子之感应多半与祈福法会有 关也，感应早于二、三天，或许－

　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名字写入密坛。

　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应

　　　　将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。

　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内小息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子的头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充分的休息感，不似修法时的观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。

　　弟子对一切的「看见」，一向有警惕，时时警告不可着幻象，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部分。其消失之过程，一如舞台之话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后暗去之部位是舞台中主角的头部之地。

　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但却已着了「非相」，采取了排斥之心态。

　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心理，实不安全感所致。

　　迄今为止，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂

　　　　　　　　　道安 弟子 莲吏敬上 一九八四年三月十三日

　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士钟露升，自从皈依后，感应连连，钟博士在禅定中已可飞行各 处。钟露升博士是一个非常老实的人，它的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。钟露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见 证的功用。钟博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一为甲骨文的专家，他说的简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。

　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。

三千佛名经
 万人共修楞严咒 2012-10-23 10:30:31



三千佛洪名宝忏
◎炉香赞
炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻　　随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南無本师释迦牟尼佛（三称）

三劫三千佛缘起(出观药王药上经)
　　 宋畺良耶舍译

　　 尔时释迦牟尼佛。告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中。出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音称诸佛名一心敬礼。如是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。初千人者。华光佛为首下至毗舍浮佛。于庄严劫得成为佛。过去千佛是也。其中千人者。拘留孙佛为首下至楼至佛。于贤劫中次第成佛。后千人者。日光佛为首下至须弥相佛。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪。欲得忏悔五逆十恶。欲得除灭无根谤法极重之罪。当勤礼敬五十三佛名号
　　 南无普光佛　南无普明佛　南无普净佛　南无多摩罗跋栴檀香佛　南无栴檀光佛　南无摩尼幢佛　南无欢喜藏摩尼宝积佛　南无一切世间乐见上大精进佛　南无摩尼幢灯光佛　南无慧炬照佛　南无海德光明佛　南无金刚牢强普散金光佛　南无大强精进勇猛佛　南无大悲光佛　南无慈力王佛　南无慈藏佛　南无栴檀窟庄严胜佛　南无贤善首佛　南无善意佛　南无广庄严王佛　南无金华光佛　南无宝盖照空自在力王佛　南无虚空宝华光佛　南无琉璃庄严王佛　南无普现色身光佛　南无不动智光佛　南无降伏众魔王佛　南无才光明佛　南无智慧胜佛　南无弥勒仙光佛　南无善寂月音妙尊智王佛　南无世净光佛　南无龙种上尊王佛　南无日月光佛　南无日月珠光佛　南无慧幢胜王佛　南无师子吼自在力王佛　南无妙音胜佛　南无常光幢佛　南无观世灯佛　南无慧威灯王佛　南无法胜王佛　南无须弥光佛　南无须摩那华光佛　南无优昙钵罗花殊胜王佛　南无大慧力王佛　南无阿閦毗欢喜光佛　南无无量音声王佛　南无才光佛　南无金海光佛　南无山海慧自在通王佛　南无大通光佛　南无一切法常满王佛

　　过去庄严劫千佛名经(一名集诸佛大功德山)
　　 开元拾遗附梁录
　　 经云。若有善男子善女人。闻是三世三劫诸佛名号。欢喜信乐称扬赞叹归命顶礼。复能书写为他人说。或能画作立佛形像。或能供养香华妓乐。叹佛功德志心作礼者。胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠积至梵天。百千劫中布施者。是善男子善女人等。已曾供养是诸佛已。后生之处历侍诸佛。至于作佛而无穷尽。皆当为三世三劫中佛之所授决。所生之处常遇三宝。得生诸佛刹土。六根完具不堕八难。当得诸佛三十二相八十种好具足庄严。若能五体投地作礼口自宣言。我今普礼一切十方三世诸佛。愿三涂休息国丰民安。邪见众生回向正道发菩提心。持此功德愿共六道一切众生皆生无量寿佛国。立大誓愿。使诸众生悉生彼刹。身诸相好智慧辩才。如阿弥陀佛。所获果报巍巍堂堂寿命无量
　　 南无华光佛　南无人中尊佛　南无师子步佛　南无能仁化佛　南无火奋迅通佛　南无曜声佛　南无无限光佛　南无善寂慧月声自在王佛　南无成就佛　南无最上威佛　南无趣安乐佛　南无宝正见佛　南无供养广称佛　南无师子音佛　南无音施佛　南无宝中佛　南无电灯光佛　南无莲华光佛　南无大灯光佛　南无净声佛　南无除狐疑佛　南无无量威神佛　南无住阿僧祇精进功德佛　南无护妙法幢佛　南无喜可威神佛　南无散疑佛　南无德铠佛　南无善见佛　南无喜可威佛　南无不藏覆佛　南无无量藏佛　南无光游戏佛　南无广称佛　南无舍旙佛　南无尊悲佛　南无普见佛　南无云普护佛　南无金刚合佛　南无智慧来佛　南无喜广称佛　南无无量像佛　南无大悦佛　南无美意佛　南无不动勇步佛　南无动山岳王佛　南无焰聚光佛　南无住觉佛　南无声德佛　南无悦解脱佛　南无无忧度佛　南无普见事见佛　南无大乘导佛　南无普火佛　南无国供养佛　南无自在光佛　南无说最恭敬佛　南无净光佛　南无师子奋迅佛　南无除疑佛　南无无勿成就佛　南无无终步佛　南无无火光佛　南无奉敬称佛　南无摄根敬悦声佛　南无无能伏运佛　南无无终声佛　南无思惟众生佛　南无神足光佛　南无德王佛　南无吼声佛　南无千云雷声王佛　南无广曜佛　南无无崖际见佛　南无师子香佛　南无等善佛　南无广施佛　南无普现佛　南无善像佛　南无意称佛　南无宝净佛　南无上光佛　南无广步佛　南无金刚齐佛　南无决觉佛　南无慧幢佛　南无无动觉佛　南无威仪意佛　南无普像佛　南无谛意佛　南无光音声佛　南无成就娑罗自在王佛　南无无量火光佛　南无喜思惟佛　南无藏称佛　南无法幢空俱苏摩王佛　南无难胜佛　南无须弥力佛　南无摩尼珠佛　南无金刚王佛　南无金上威佛
　　 一百佛竟
　　 南无美音声佛　南无山胜佛　南无众生所疑佛　南无欢喜藏胜山王佛　南无无减出佛　南无悦意佛　南无美声佛　南无梵声龙奋迅佛　南无月灯明佛　南无法海潮功德王佛　南无德净德光佛　南无慧事佛　南无见有绪佛　南无怀见佛　南无世间胜上佛　南无人音佛　南无绵光佛　南无戒步佛　南无天中尊佛　南无敬怀谈佛　南无无量光明佛　南无德施佛　南无大须弥佛　南无真悦佛　南无贤意佛　南无金上佛　南无大清净佛　南无尊意佛　南无意净佛　南无莲华体佛　南无人乘力士佛　南无常胜意佛　南无勇猛山佛　南无师子声佛　南无胜声佛　南无喜解佛　南无善住诸禅藏王佛　南无自光佛　南无相好佛　南无无浊利佛　南无尊光佛　南无成就意佛　南无无烦热佛　南无除地重佛　南无最焰光佛　南无决思惟佛　南无真谛日佛　南无聚集宝佛　南无剖华光佛　南无尊上自在佛　南无名称幢佛　南无德悦佛　南无法灯明佛　南无威光悦佛　南无军将敬像佛　南无师子游步佛　南无离一切染意佛　南无海意佛　南无散华庄严光佛　南无盖聚佛　南无萨梨树王佛　南无金光明师子奋迅王佛　南无解味佛　南无灭根佛　南无月胜佛　南无华香佛　南无须弥光明佛　南无月明佛　南无敏步佛　南无政明佛　南无法光佛　南无戒悦佛　南无普照积上功德王佛　南无大自在佛　南无善住功德如意积王佛　南无益天佛　南无普解佛　南无成就义修佛　南无人中光佛　南无好德佛　南无见精进佛　南无名称仙佛　南无名称旛佛　南无焰面佛　南无普悦佛　南无身光普照佛　南无决散佛　南无尊上德佛　南无调意佛　南无爱怀敬供养佛　南无普摄佛　南无道悦佛　南无思意佛　南无出意佛　南无山意佛　南无杂色光佛　南无雷声佛　南无火光身佛　南无德岩佛　南无无垢慧深声王佛
　　 二百佛竟
　　 南无无忧怀佛　南无天界佛　南无师子无量音佛　南无正念海佛　南无见敬怀佛　南无树王丰长佛　南无调幢佛　南无普方闻佛　南无敬怀明佛　南无月幢佛　南无无畏施佛　南无星王佛　南无月中天佛　南无光明日佛　南无大名称佛　南无喜音佛　南无说敬怀佛　南无名称体佛　南无三昧胜奋迅佛　南无美悦佛　南无妙乐尼佛　南无众生眼佛　南无怀地佛　南无弃威毁恶佛　南无慈调佛　南无尊中上佛　南无广大智佛　南无妙药佛　南无功德轮佛　南无离畏佛　南无法界身佛　南无虚空灯佛　南无见月佛　南无诸摩尊佛　南无大尊上佛　南无光明身佛　南无意光佛　南无金藏佛　南无调益游佛　南无光日佛　南无现身佛　南无常修行佛　南无香感佛　南无琉璃华佛　南无金色身佛　南无日灯明佛　南无丰光佛　南无说敬爱佛　南无善思益佛　南无普见善佛　南无师子旛佛　南无普仙佛　南无大游步佛　南无曜莲华光佛　南无山吼自在王佛　南无无量悦佛　南无无染佛　南无天盖佛　南无能作无畏佛　南无车乘佛　南无龙胜佛　南无支味佛　南无车光佛　南无日眼佛　南无无碍眼佛　南无共游步佛　南无大灯明佛　南无盛长佛　南无山积佛　南无德体佛　南无法典佛　南无风敬佛　南无无畏敬怀佛　南无慧幡佛　南无威神光明佛　南无月施佛　南无摄爱择佛　南无无垢色佛　南无善事佛　南无甘露光佛　南无光屈佛　南无法洲佛　南无焰幢佛　南无无边精进佛　南无宝悦佛　南无普思佛　南无善思意佛　南无护一切佛　南无作利益佛　南无须弥劫佛　南无光音佛　南无智山佛　南无真正幢佛　南无善住意佛　南无无量天佛　南无尊华佛　南无大檀施佛　南无大幢佛　南无光中日佛　南无妙法光明佛
　　 三百佛竟
　　 南无照三世佛　南无智自在佛　南无施天种佛　南无见以度佛　南无殊胜相佛　南无孔雀声佛　南无普伏佛　南无虚空云佛　南无无见死佛　南无名称敬爱佛　南无善摄佛　南无天中悦佛　南无智慧灯佛　南无大聚佛　南无深觉佛　南无无量游步佛　南无弥留佛　南无明聚佛　南无大重佛　南无大游佛　南无胜天佛　南无调益游步佛　南无月敬怀佛　南无愿海光佛　南无说悦佛　南无慧光佛　南无智灯照曜王佛　南无华聚佛　南无神足光明佛　南无不可胜奋迅声王佛　南无无量光焰佛　南无调体佛　南无光称佛　南无宝幢佛　南无大力光相佛　南无日幢佛　南无无比慧佛　南无多所饶益佛　南无世听闻佛　南无游神足佛　南无最上名称佛　南无清净面月藏德佛　南无宝正佛　南无无能毁名称佛　南无快光佛　南无满足心佛　南无无谄意佛　南无独步佛　南无一念光佛　南无无边功德宝作佛　南无大护佛　南无天幢佛　南无无迷步佛　南无妙眼佛　南无善悦怿佛　南无乐说庄严云吼佛　南无施光佛　南无怀天佛　南无解脱光佛　南无持德佛　南无润意佛　南无道光佛　南无海丰佛　南无道喜佛　南无广大善眼净除疑佛　南无乐说山佛　南无世主身佛　南无法力自在胜佛　南无法起佛　南无法体胜佛　南无无迷思佛　南无德上佛　南无无谄名称佛　南无大净佛　南无大众自在勇猛佛　南无天光明佛　南无悦摄佛　南无一切福德山佛　南无毗头罗佛　南无地悦佛　南无众胜解脱佛　南无杂光佛　南无月敬哀佛　南无示现无畏云佛　南无法勇猛佛　南无开示无量智佛　南无名称上佛　南无月眼佛　南无龙天佛　南无摩醯首罗自在佛　南无德觉佛　南无华上佛　南无世敬哀佛　南无无尽受光佛　南无十力自在佛　南无三世华光佛　南无净迦罗迦决定威德佛　南无十方幢佛　南无龙自在王佛　南无梵自在王佛
　　 四百佛竟
　　 南无说敬哀佛　南无寂敬爱佛　南无地光佛　南无作德佛　南无尊光明佛　南无善处佛　南无天喜佛　南无普光明佛　南无净音佛　南无大能佛　南无解脱日佛　南无众胜佛　南无觉光佛　南无德名称佛　南无善觉佛　南无散异疑佛　南无师子渴爱佛　南无德步佛　南无大亲佛　南无现住佛　南无天所恭敬佛　南无海文饰佛　南无敬爱佛　南无须弥旛佛　南无净王佛　南无智慧岳佛　南无香施佛　南无寂静然灯佛　南无持意佛　南无能仙悦佛　南无宝灯明佛　南无焰光佛　南无见众佛　南无敬爱住佛　南无欢悦事佛　南无德调体佛　南无悦见佛　南无无畏亲佛　南无净眼佛　南无寂心佛　南无不迷步佛　南无尊眼佛　南无好解脱佛　南无觉悟本佛　南无最上众佛　南无散光佛　南无自事佛　南无寂胜岸佛　南无光明名称佛　南无光明照佛　南无亲展佛　南无月贤佛　南无焰音佛　南无德调佛　南无无著胜佛　南无相王佛　南无无烦热意佛　南无尊敬佛　南无法台佛　南无无尽德佛　南无无碍胜佛　南无无尽香佛　南无寂胜佛　南无寂功德佛　南无大善日佛　南无至无畏佛　南无敬慧佛　南无无迷意佛　南无敏敬佛　南无天自在佛　南无神足悦佛　南无无盖佛　南无龙光佛　南无威神步佛　南无弥留岳佛　南无见生死众际佛　南无惭愧面佛　南无焰色像佛　南无宝岳佛　南无寂意佛　南无月尊上佛　南无常禅思佛　南无德幢佛　南无众生中尊佛　南无无畏友佛　南无不动眼佛　南无胜怨佛　南无游光步佛　南无调岩佛　南无一相光佛　南无世所尊佛　南无观方佛　南无敬戒佛　南无世悦焰佛　南无师子奋迅游佛　南无无浊意佛　南无名称悦佛　南无决断意佛　南无除过佛　南无善寂诸根佛
　　 五百佛竟
　　 南无德身佛　南无因藏佛　南无光好喜佛　南无直步佛　南无杂色佛　南无普放光佛　南无行胜佛　南无常忍佛　南无三界尊佛　南无无胜佛　南无轮天莲华佛　南无坚奋迅佛　南无普贤佛　南无尊威神佛　南无盈利意佛　南无护王佛　南无莲华眼佛　南无思名称佛　南无树幢佛　南无净护佛　南无普照佛　南无宝法胜决定佛　南无德香悦佛　南无智者赞佛　南无德度佛　南无无畏王佛　南无慧灯佛　南无威力佛　南无普见王佛　南无觉憙佛　南无胜怨悦佛　南无一切敬爱佛　南无度众疑佛　南无舍净佛　南无金刚胜佛　南无尊教授佛　南无慧悦佛　南无持觉佛　南无敏音佛　南无大龙佛　南无普娱乐佛　南无普世怀佛　南无师子娱乐佛　南无破诸军佛　南无胜眼佛　南无明伏佛　南无坚才佛　南无坚娑罗佛　南无泰调佛　南无善眼清净佛　南无见宝佛　南无尽作佛　南无离漂河佛　南无持名称佛　南无梵天所敬佛　南无以敬佛　南无大屈佛　南无敬智慧佛　南无无际愿佛　南无舍漫流佛　南无好憙见佛　南无大华佛　南无自成就意佛　南无憙光佛　南无快解佛　南无施宿佛　南无坚声佛　南无须尼多佛　南无毗摩妙佛　南无最颜色佛　南无思禅思佛　南无游戏德佛　南无怀最佛　南无善毗摩佛　南无普观佛　南无坚心佛　南无敬最上佛　南无善住功德摩尼山王佛　南无度世佛　南无喜德佛　南无上宝佛　南无善于惭愧佛　南无照一切众生光明佛　南无师子王佛　南无大步佛　南无普怀佛　南无音声器佛　南无怀上佛　南无普止佛　南无普觉佛　南无威德大势力佛　南无胜威德佛　南无坚固誓佛　南无净供养佛　南无天所敬佛　南无成坚固佛　南无最胜佛　南无一切功德备具佛　南无坚解佛　南无寂光佛
　　 六百佛竟
　　 南无甘露成佛　南无极上音声佛　南无欢喜增长佛　南无坚勇猛破阵佛　南无怀灭佛　南无觉步佛　南无依最声佛　南无成丰佛　南无海步佛　南无欢喜面佛　南无最上光佛　南无寂觉佛　南无大圣佛　南无善宝佛　南无谛住佛　南无人自在佛　南无住寂灭佛　南无游入觉佛　南无胜友佛　南无怀利佛　南无最步佛　南无人中月佛　南无威极上光明佛　南无拘邻佛　南无最胜王佛　南无大庄严佛　南无师子奋迅步佛　南无怀香风佛　南无喜寂灭佛　南无大称佛　南无人音声佛　南无阿[少/兔]律佛　南无珠月佛　南无怀明佛　南无广名称佛　南无憙最上佛　南无净觉佛　南无宝敬佛　南无好颜色光佛　南无灭怨佛　南无胜军佛　南无谛觉佛　南无无终光佛　南无常忍辱佛　南无胜月上佛　南无象步佛　南无怀智慧佛　南无怀谛佛　南无莲华香佛　南无香上自在佛　南无不厌足佛　南无等誓佛　南无最威佛　南无大光炎聚佛　南无杂种说佛　南无度渊佛　南无实体佛　南无解惭愧佛　南无上所敬佛　南无杂音声佛　南无德游戏佛　南无净住佛　南无好香熏佛　南无月光明佛　南无戒分别佛　南无觉华佛　南无最上意佛　南无宜受供养佛　南无昙无竭佛　南无喜上佛　南无月光轮佛　南无怀觉佛　南无敬老佛　南无胜忧佛　南无神通明佛　南无普宝盖佛　南无敬上佛　南无屈名称佛　南无那罗延光明佛　南无度疑佛　南无知时王佛　南无聚华佛　南无上华佛　南无胜斗战佛　南无师子乘光明佛　南无尼尸陀佛　南无怀步佛　南无离一切忧恼光明佛　南无坚固光明佛　南无月天声佛　南无云王光明佛　南无净光明佛　南无除云盖佛　南无无垢臂光明佛　南无如树华佛　南无上声佛　南无无终灯佛　南无成就义光明佛　南无德天佛　南无众智自在佛
　　 七百佛竟
　　 南无无上妙法月佛　南无无恐畏光佛　南无等正觉佛　南无无为声磬佛　南无普照轮月佛　南无普轮佛　南无听采意佛　南无无碍思惟佛　南无灭思惟佛　南无精进怀佛　南无戒恭敬佛　南无伏怨佛　南无快上怀佛　南无觉伏涛波佛　南无无灭慧佛　南无伏欲棘刺佛　南无到究竟佛　南无华仙佛　南无虚空慧佛　南无似思惟佛　南无慧力佛　南无炎胜海佛　南无进巍巍声佛　南无普音佛　南无碎金刚佛　南无无为声佛　南无无缺精进佛　南无大精进盛光佛　南无寂静光明身佛　南无胜畏佛　南无天所敬德憙佛　南无法华佛　南无净盛佛　南无月憙佛　南无怀幢佛　南无善意成佛　南无无恐畏力佛　南无磬音佛　南无日华佛　南无澄住思惟佛　南无爱怀佛　南无月盛佛　南无无为成佛　南无无吾我热意佛　南无智照顶王佛　南无谛聚意佛　南无智日普照佛　南无喜乐如见佛　南无怀命佛　南无怀思佛　南无无烦佛　南无根本上佛　南无大思惟佛　南无怀像佛　南无大精进怀佛　南无无恐畏佛　南无名誉音佛　南无大声慧无缺失佛　南无戒富佛　南无威身佛　南无安乐光佛　南无法行深胜月佛　南无以灭光佛　南无法光明慈镜象月佛　南无波罗罗坚佛　南无逮威佛　南无月内佛　南无常智作化佛　南无山王胜藏王佛　南无破金刚坚佛　南无祠施佛　南无谛精进佛　南无无量憙光佛　南无光威佛　南无法华高幢云佛　南无怀光佛　南无出游泥佛　南无捐种姓佛　南无法海说声王佛　南无大威佛　南无法雷幢王胜佛　南无德莲华佛　南无***光明顶佛　南无幢光佛　南无法智普光明佛　南无无为华佛　南无大胜光佛　南无无为光威佛　南无道威佛　南无净思惟法华佛　南无法云吼王佛　南无虚空功德佛　南无最如意佛　南无须弥最声佛　南无自在怀佛　南无无为称佛　南无法日智转然灯佛　南无无碍普现佛　南无帝释幢王佛　南无无量香光明佛
　　 八百佛竟
　　 南无清净身佛　南无月中尊佛　南无喜施佛　南无相好华佛　南无不思议光佛　南无普飞广戒坚视佛　南无离愿佛　南无胜贤佛　南无及曜佛　南无虚空心佛　南无惟大音佛　南无决断音佛　南无除三涂龙施佛　南无云雷佛　南无虚空多罗佛　南无德思佛　南无无垢心佛　南无宝味佛　南无十光佛　南无超越诸法佛　南无觉无碍音佛　南无天华佛　南无等见佛　南无月称佛　南无大像佛　南无不扰佛　南无大月佛　南无威慈力佛　南无月威光佛　南无趣怀佛　南无住善度佛　南无淳精进佛　南无光勇欲佛　南无宝离慧勇佛　南无菩提佛　南无成盈利佛　南无悦好佛　南无行佛行佛　南无觉灭意佛　南无师子奋迅心云声王佛　南无无缚喜像佛　南无持慧佛　南无德称佛　南无须弥山威佛　南无快明佛　南无诸方天佛　南无无量思惟佛　南无净戒佛　南无善度佛　南无端绪佛　南无现面世间佛　南无善光敬佛　南无具足意佛　南无世雄佛　南无正音声佛　南无威喜佛　南无善成就佛　南无无碍意佛　南无无垢月幢称佛　南无摩善住山王佛　南无朋友光度佛　南无慧台佛　南无普宝佛　南无知众生平等身佛　南无大愿胜佛　南无快士悦佛　南无恬憺思惟佛　南无善供养佛　南无德聚威佛　南无悦相佛　南无大焰聚威佛　南无光华种种奋迅王佛　南无快应佛　南无戒度佛　南无最视佛　南无寂幢佛　南无大应佛　南无广光明佛　南无无为悦佛　南无巍巍见佛　南无名称十方佛　南无降伏魔佛　南无慧无涯佛　南无如千日威佛　南无必意佛　南无称悦佛　南无上度佛　南无可观佛　南无无量慧佛　南无智炎胜功德佛　南无栴檀香佛　南无世间灯佛　南无不可降伏幢佛　南无摄根佛　南无思惟解脱佛　南无胜威德意佛　南无如净王佛　南无难过上佛　南无忍辱灯佛　南无妙见佛
　　 九百佛竟
　　 南无聚自在佛　南无作诸方佛　南无无胜最妙佛　南无无为光佛　南无无为思惟佛　南无过倒见佛　南无名称王佛　南无胜根佛　南无日见佛　南无德聚威光佛　南无见平等不平等佛　南无慧持群萌佛　南无自在悦佛　南无自在佛　南无慧意佛　南无德山佛　南无以净音意佛　南无思最尊意佛　南无净德佛　南无戒自在佛　南无深嗅思惟佛　南无拘苏摩奋迅王佛　南无寂进思惟佛　南无娑罗华上光王佛　南无勤群萌香佛　南无寂乐佛　南无德所至佛　南无大精进文佛　南无离疑佛　南无决偶佛　南无须弥山意佛　南无净身佛　南无无垢眼上光王佛　南无能度彼岸佛　南无毗卢遮那功德藏佛　南无慧忖佛　南无听彻意佛　南无如天悦佛　南无思惟度佛　南无至大精进究竟佛　南无大身佛　南无杂华佛　南无尊自在佛　南无如空佛　南无觉善香熏佛　南无尊上所敬佛　南无欢悦佛　南无莲华人佛　南无莲华意佛　南无自在德藏佛　南无人悦佛　南无尊意灯佛　南无威神所养佛　南无谛思惟佛　南无解脱慧佛　南无除三恶道佛　南无泽香忧冥佛　南无湍度佛　南无摩尼清净佛　南无意强自在佛　南无无畏娱乐佛　南无快觉佛　南无离诸欲佛　南无胜华聚佛　南无大结髻佛　南无天自在六通音佛　南无威神力佛　南无人名称柔佛　南无断一切众生病佛　南无最音声佛　南无坚意佛　南无力通佛　南无眼如莲华趣无为佛　南无快断意佛　南无喜音声佛　南无天悦佛　南无竟见佛　南无疆精进佛　南无断一切障碍佛　南无无垢思惟佛　南无聚音佛　南无无量怨佛　南无功德舍恶趣佛　南无无为光丰佛　南无娱乐度佛　南无一乘度佛　南无调辩意佛　南无烦教佛　南无意车佛　南无德善光佛　南无坚华佛　南无聚意佛　南无尼拘类树王佛　南无无常中王佛　南无色如栴檀佛　南无日内佛　南无德藏佛　南无毗婆尸佛　南无尸弃佛　南无毗舍浮佛
　　 一千佛竟过去庄严劫千佛名经


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　　 现在贤劫千佛名经(一名集诸佛大功德山)
　　 开元拾遗附梁录
　　 尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸菩萨名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无弥勒佛　南无师子佛　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无妙华佛　南无华氏佛　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛　南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无珍宝佛　南无华日佛　南无军力佛　南无香焰佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无梵王佛　南无无量明佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无善守佛　南无欢喜佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善高佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子吼佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛　南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛
　　 一百佛竟
　　 南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无名天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无金刚楯佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无清净义佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无绀身佛　南无师子颊佛　南无宝赞佛　南无众王佛　南无游步佛　南无安隐佛　南无法差别佛　南无上尊佛　南无极高德佛　南无上师子音佛　南无乐戏佛　南无龙明佛　南无华山佛　南无龙喜佛　南无香自在王佛　南无宝焰山佛　南无天力佛　南无德鬘佛　南无龙首佛　南无因庄严佛　南无善行意佛　南无智胜佛　南无无量日佛　南无实语佛　南无持炬佛　南无定意佛　南无无量形佛　南无明照佛　南无最胜灯佛　南无断疑佛　南无庄严身佛　南无不虚步佛　南无觉悟佛　南无华相佛　南无山主王佛　南无善威仪佛　南无遍见佛　南无无量名佛　南无宝天佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无到彼岸佛　南无法积佛　南无定义佛　南无施愿佛　南无宝聚佛　南无住义佛　南无满意佛　南无上赞佛　南无慈德佛　南无无垢佛　南无梵天佛　南无华明佛　南无身差别佛　南无法明佛　南无尽见佛
　　 二百佛竟
　　 南无德净佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝珰佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无海慧佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛　南无福德佛　南无随时佛　南无庆音佛　南无功德敬佛　南无广意佛　南无善寂灭佛　南无财天佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇得佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无无边音佛　南无大威光佛　南无善住佛　南无无所负佛　南无离疑惑佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无净心佛　南无治怨贼佛　南无离憍佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无那罗达佛　南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无云德佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无庄严顶髻佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛　南无德宝佛　南无应名称佛　南无华身佛　南无大音声佛　南无辩才赞佛　南无金刚珠佛　南无无量寿佛　南无珠庄严佛　南无大王佛　南无德高行佛　南无高名佛　南无百光佛　南无喜悦佛　南无龙步佛　南无意愿佛　南无妙宝佛　南无灭已佛　南无法幢佛　南无调御佛　南无喜自在佛　南无宝髻佛　南无离山佛　南无净天佛
　　 三百佛竟
　　 南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛
　　 四百佛竟
　　 南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛
　　 五百佛竟
　　 南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毗舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛　南无无量功德佛　南无法藏佛　南无妙意佛　南无德主佛　南无最增上佛　南无慧顶佛　南无胜怨敌佛　南无意行佛　南无梵音佛　南无解脱佛　南无雷音佛　南无通相佛　南无慧隆佛　南无深自在佛　南无大地王佛　南无大牛王佛　南无梨陀目佛　南无希有身佛　南无实相佛　南无最尊天佛　南无不没音佛　南无宝胜佛　南无音德佛　南无庄严辞佛　南无勇智佛　南无华积佛　南无华开佛　南无无上医王佛　南无德积佛　南无上形色佛　南无功德月佛　南无月灯佛　南无威德王佛　南无菩提王佛　南无无尽佛　南无菩提眼佛　南无身充满佛　南无慧国佛　南无最上佛　南无清净照佛　南无慧德佛　南无妙音声佛　南无无碍光佛　南无无碍藏佛　南无上施佛　南无大尊佛　南无智势佛　南无大焰佛　南无帝王佛　南无制力佛　南无威德佛　南无月现佛　南无名闻佛　南无端严佛　南无无尘垢佛　南无威仪佛　南无师子军佛　南无天王佛　南无名声佛　南无殊胜佛
　　 六百佛竟
　　 南无大藏佛　南无福德光佛　南无梵闻佛　南无出诸有佛　南无智顶佛　南无上天佛　南无地王佛　南无至解脱佛　南无金髻佛　南无罗睺日佛　南无莫能胜佛　南无牟尼净佛　南无善光佛　南无金齐佛　南无种德天王佛　南无法盖佛　南无勇猛名称

佛　南无光明门佛　南无美妙慧佛　南无微意佛　南无诸威德佛　南无师子髻佛　南无解脱相佛　南无慧藏佛　南无娑罗王佛　南无威相佛　南无断流佛　南无无碍赞佛　南无所作已办佛　南无善音佛　南无山王相佛　南无法顶佛　南无无能映蔽佛　南无善端严佛　南无吉身佛　南无爱语佛　南无师子利佛　南无和楼那佛　南无师子法佛　南无法力佛　南无爱乐佛　南无赞不动佛　南无众明王佛　南无觉悟众生佛　南无妙明佛　南无意住义佛　南无光照佛　南无香德佛　南无令喜佛　南无日成就佛　南无灭恚佛　南无上色佛　南无善步佛　南无大音赞佛　南无净愿佛　南无日天佛　南无乐慧佛　南无摄身佛　南无威德势佛　南无刹利佛　南无众会王佛　南无上金佛　南无解脱髻佛　南无乐法佛　南无住行佛　南无舍憍慢佛　南无智藏佛　南无梵行佛　南无栴檀佛　南无无忧名佛　南无端严身佛　南无相国佛　南无敏持佛　南无无边德佛　南无天光佛　南无慧华佛　南无频头摩佛　南无智富佛　南无大愿光佛　南无宝手佛　南无净根佛　南无具足论佛　南无上论佛　南无不退地佛　南无法自在不虚佛　南无有日佛　南无出泥佛　南无得智佛　南无上吉佛　南无谟罗佛　南无法乐佛　南无求胜佛　南无智慧佛　南无善圣佛　南无网光佛　南无琉璃藏佛　南无善天佛　南无利寂佛　南无教化佛　南无普随顺自在佛
　　 七百佛竟
　　 南无坚固苦行佛　南无众德上明佛　南无宝德佛　南无一切善友佛　南无解脱音佛　南无甘露明佛　南无游戏王佛　南无灭邪曲佛　南无一切主佛　南无薝卜净光佛　南无山王佛　南无寂灭佛　南无德聚佛　南无具众德佛　南无最胜月佛　南无善施佛　南无住本佛　南无功德威聚佛　南无智无等佛　南无甘露音佛　南无善手佛　南无执明炬佛　南无思解脱义佛　南无胜音佛　南无梨陀行佛　南无善义佛　南无无过佛　南无行善佛　南无殊妙身佛　南无妙光佛　南无乐说佛　南无善济佛　南无不可说佛　南无最清净佛　南无乐知佛　南无辩才日佛　南无破他军佛　南无宝月明佛　南无上意佛　南无友安众生佛　南无大见佛　南无无畏音佛　南无水天德佛　南无慧济佛　南无无等意佛　南无不动慧光佛　南无菩提意佛　南无树王佛　南无槃陀音佛　南无福德力佛　南无势德佛　南无圣爱佛　南无势行佛　南无琥珀佛　南无雷音云佛　南无善爱目佛　南无善智佛　南无具足佛　南无华胜佛　南无大音佛　南无法相佛　南无智音佛　南无虚空佛　南无祠音佛　南无慧音差别佛　南无月焰佛　南无圣王佛　南无众意佛　南无辩才轮佛　南无善寂佛　南无不退慧佛　南无日名佛　南无无著慧佛　南无功德集佛　南无华德相佛　南无辩才国佛　南无宝施佛　南无爱月佛　南无集功德蕴佛　南无灭恶趣佛　南无自在王佛　南无无量净佛　南无等定佛　南无不坏佛　南无灭垢佛　南无不失方便佛　南无无娆佛　南无妙面佛　南无智制住佛　南无法师王佛　南无大天佛　南无深意佛　南无无量佛　南无无碍见佛　南无世供养佛　南无普散华佛　南无三世供佛　南无应日藏佛　南无天供养佛　南无上智人佛
　　 八百佛竟
　　 南无真髻佛　南无信甘露佛　南无不着相佛　南无离分别海佛　南无宝肩明佛　南无梨陀步佛　南无随日佛　南无清净佛　南无明力佛　南无功德聚佛　南无具足德佛　南无端严海佛　南无须弥山佛　南无华施佛　南无无著智佛　南无无边座佛　南无爱智佛　南无槃陀严佛　南无清净住佛　南无生法佛　南无相明佛　南无思惟乐佛　南无乐解脱佛　南无知道理佛　南无多闻海佛　南无持华佛　南无不随世佛　南无喜众佛　南无孔雀音佛　南无不退没佛　南无断有爱垢佛　南无威仪济佛　南无诸天流布佛　南无随师行佛　南无华手佛　南无最上施佛　南无破怨贼佛　南无富多闻佛　南无妙国佛　南无炽盛王佛　南无师子智佛　南无月出佛　南无灭闇佛　南无无动佛　南无次第行佛　南无音声治佛　南无憍昙佛　南无势力佛　南无身心住佛　南无常月佛　南无觉意华佛　南无饶益王佛　南无善威德佛　南无智力德佛　南无善灯佛　南无坚行佛　南无天音佛　南无福德灯佛　南无日面佛　南无不动聚佛　南无戒明佛　南无住戒佛　南无普摄受佛　南无坚出佛　南无安阇那佛　南无增益佛　南无香明佛　南无违蓝明佛　南无念王佛　南无密钵佛　南无无碍相佛　南无至妙道佛　南无信戒佛南无乐实佛　南无明法佛　南无具威德佛　南无大慈佛　南无上慈佛　南无饶益慧佛　南无甘露王佛　南无弥楼明佛　南无圣赞佛　南无广照佛　南无持寿佛　南无见明佛　南无善行报佛　南无善喜佛　南无无灭佛　南无宝明佛　南无具足名称佛　南无乐福德佛　南无功德海佛　南无尽相佛　南无断魔佛　南无尽魔佛　南无过衰道佛　南无不坏意佛　南无水王佛　南无净魔佛　南无众上王佛
　　 九百佛竟
　　 南无爱明佛　南无福灯佛　南无菩提相佛　南无大威力佛　南无善灭佛　南无梵命佛　南无智喜佛　南无神相佛　南无如众王佛　南无种种色相佛　南无爱日佛　南无罗睺月佛　南无无相慧佛　南无药师上佛　南无持势力佛　南无焰慧佛　南无喜明佛　南无好音佛　南无不动天佛　南无妙德难思佛　南无善业佛　南无意无谬佛　南无大施佛　南无名赞佛　南无众相佛　南无解脱月佛　南无世自在佛　南无无上王佛　南无灭痴佛　南无断言论佛　南无梵供养佛　南无无边辩相佛　南无梨陀法佛　南无应供养佛　南无度忧佛　南无乐安佛　南无世意佛　南无爱身佛　南无妙足佛　南无优钵罗佛　南无华璎佛　南无无边辩光佛　南无信圣佛　南无德精进佛　南无真实佛　南无天主佛　南无乐高音佛　南无信净佛　南无婆耆罗陀佛　南无福德意佛　南无不瞬佛　南无顺先古佛　南无聚成佛　南无师子游佛　南无最上业佛　南无信清净佛　南无行明佛　南无龙音佛　南无持轮佛　南无财成佛　南无世爱佛　南无提舍佛　南无无量宝名佛　南无云相佛　南无慧道佛　南无顺法智佛　南无虚空音佛　南无善眼佛　南无无胜天佛　南无珠净佛　南无善财佛　南无灯焰佛　南无宝音声佛　南无人主王佛　南无不思议功德光佛　南无随法行佛　南无无量贤佛　南无宝名闻佛　南无得利佛　南无世华佛　南无高顶佛　南无无边辩才成佛　南无差别知见佛　南无师子牙佛　南无法灯盖佛　南无目犍连佛　南无无忧国佛　南无意思佛　南无法天敬佛　南无断势力佛　南无极势力佛　南无灭贪佛　南无坚音佛　南无善慧佛　南无妙义佛　南无爱净佛　南无惭愧颜佛　南无妙髻佛　南无欲乐佛　南无楼至佛
　　 一千佛竟
　　 此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。无失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧祇劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法现在贤劫千佛名经


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　　 未来星宿劫千佛名经(一名集诸佛大功德山)
　　 开元拾遗附梁录
　　 夫修善福臻。为恶祸征。明理皎然。而信悟者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为善者少作恶者多。死堕三涂悉为鱼虫畜生。不复得人身。故法华经云。三恶道充满天人众减少。劫尽不久长衰可悲。是以如来随方教化。敦慈尚善不吝躯命。勤行精进可得勉度。礼拜俄顷之劳。能却无量劫罪。罪灭福生以致无为。此未来星宿劫中。当有千佛出世。名字如是。若人闻名一心礼事不生懈怠必得涅槃。永离三涂生死之患。安住慈忍具足多闻。若能受持习诵之者。是人则必历值千佛。获灭无量阿僧祇劫生死重罪。得诸佛神通三昧无碍辩才诸大法门陀罗尼门。一切经书种种智慧。随宜说法不自欺诳。离于名利勿怀嫉妒。行六和敬一心奉持。无失是缘。如是行者。疾得阿耨多罗三藐三菩提　南无日光佛　南无龙威佛　南无华岩佛　南无王中王佛　南无阿须轮王护佛　南无作吉祥佛　南无师子慧佛　南无宝意佛　南无成办事佛　南无成办事见根原佛　南无种姓华佛　南无高雷音佛　南无无比辩佛　南无智慧自在佛　南无称成佛　南无威怀步佛　南无福德光明佛　南无月摩尼光王佛　南无目犍连性佛　南无无忧忖佛　南无思惟智慧佛　南无意智佛　南无诸天供养法佛　南无勇悍佛　南无无限力佛　南无智慧华佛　南无强音佛　南无欢乐佛　南无说义佛　南无净怀佛　南无师子口佛　南无好结佛　南无不取诸法佛　南无波头摩上星宿王佛　南无上弥留幢王佛　南无因陀罗幢王佛　南无香音佛　南无常光明佛　南无栴檀相好佛　南无无限高佛　南无莲华幢佛　南无莲华化生佛　南无微细华佛　南无阿竭留香佛　南无大勇佛　南无栴檀相好光明佛　南无银幢盖佛　南无大海意佛　南无旛幢好佛　南无梵王德佛　南无大香熏佛　南无大勇现佛　南无宝轮佛　南无发行难佛　南无无所发行佛　南无金宝瓮佛　南无天辋佛　南无言从佛　南无常雨华佛　南无大好乐佛　南无师子上香佛　南无魔天相好佛　南无帝释光明佛　南无大相好佛　南无师子华好佛　南无寂灭幢旛佛　南无持戒王佛　南无相好翼从佛　南无翼从面首佛　南无无忧相好佛　南无普开莲华身佛　南无大地佛　南无大力龙翼从好佛　南无净行王佛　南无大游戏佛　南无莲华威佛　南无放舍华佛　南无常观佛　南无法体决定佛　南无作直行佛　南无不定愿佛　南无善住诸愿佛　南无无常中上佛　南无月威佛　南无栴檀色佛　南无日空佛　南无威相腹佛　南无破烦恼佛　南无实法广称佛　南无世间喜佛　南无宝称佛　南无难胜伏佛　南无好观佛　南无勇兴佛　南无翼从树佛　南无狸牛威佛　南无天中天佛　南无师子幢佛　南无智慧威佛　南无无底威佛
　　 一百佛竟
　　 南无德丰佛　南无厚德佛　南无无念示现诸行佛　南无无生佛　南无无上光佛　南无山德佛　南无出现佛　南无服德佛　南无无量善根成就诸行佛　南无大讲佛　南无不住奋迅佛　南无宝树佛　南无普悲佛　南无德养佛　南无大转佛　南无绝众生疑王佛　南无一道佛　南无普盖佛　南无大盖佛　南无最德佛　南无千近佛　南无宝莲华勇佛　南无离世间佛　南无旛幢佛　南无宝月德佛　南无服树王佛　南无尊德佛　南无普莲华佛　南无等德佛　南无龙中蜜佛　南无大海深胜佛　南无无量宝盖佛　南无无表识佛　南无须弥身佛　南无虚空岩佛　南无强称王佛　南无放光佛　南无无染浊佛　南无在华聚德佛　南无离恐衣毛不竖佛　南无无相声佛　南无电目眼佛　南无宝室佛　南无虚空星宿增上佛　南无众尊聚佛　南无山王身佛　南无一盖佛　南无能屈服佛　南无栴檀宫佛　南无波头摩树提奋迅通佛　南无光网佛　南无红莲华佛　南无善现光佛　南无慧华宝光灭佛　南无散众畏佛　南无无垢光明佛　南无安王佛　南无法空佛　南无出千光佛　南无过千光佛　南无境界自在佛　南无出显光佛　南无善行佛　南无无能屈声佛　南无远离怖畏毛竖佛　南无宝智佛　南无进寂静佛　南无无量翼从佛　南无世间可乐佛　南无住慧佛　南无能仁仙佛　南无慧称佛　南无诸树王佛　南无无垢云王佛　南无随世间意佛　南无宝实佛　南无离愚称佛　南无德现佛　南无宝爱佛　南无不唐精进佛　南无香熏光佛　南无无能屈香光佛　南无众强王佛　南无出须弥山顶佛　南无从宝出德佛　南无莲华上佛　南无从宝出佛　南无香光佛　南无称远方佛　南无藏香自在佛　南无云雷王佛　南无无际光佛　南无无量慧成佛　南无种种无量行佛　南无无量德光王佛　南无尊聚佛　南无觉华剖德佛　南无觉华剖上王佛　南无宝体佛　南无无唐称佛
　　 二百佛竟
　　 南无共发意佛　南无庄严一切意佛　南无盖莲华宝佛　南无光轮成王佛　南无德王光佛　南无过一切德佛　南无灯光行佛　南无成作光佛　南无江仙佛　南无宝形佛　南无胜护佛　南无慧莲华德佛　南无梵功德天王佛　南无无量颜佛　南无无聚会王佛　南无宝身佛　南无树王中王佛　南无罗网手佛　南无摩尼轮佛　南无无量德铠佛　南无世音佛　南无须弥山光佛　南无过上步佛　南无由宝莲华德佛　南无作际佛　南无众生所憙铠佛　南无上宝盖佛　南无无量盖佛　南无翼从佛　南无月现德佛　南无以发意能转轮佛　南无通达义佛　南无离旷野王佛　南无日轮光佛　南无解脱威德佛　南无慧功德佛　南无众生王中立佛　南无无能屈服佛　南无虚空步佛　南无俱苏摩通佛　南无无比铠佛　南无光轮幢德王佛　南无因缘助佛　南无曼陀罗佛　南无净幢佛　南无金刚所须用佛　南无慧净佛　南无善求佛　南无善讨铠佛　南无胜伏怨佛　南无净圣佛　南无名称力王佛　南无无量光香佛　南无须弥山王佛　南无种种华佛　南无法宝佛　南无降化男女佛　南无最香德佛　南无宝上王佛　南无须弥山香王佛　南无可喜众生觉见佛　南无无想音声佛　南无大人佛　南无音声无屈碍佛　南无一宝无忧佛　南无无动勇佛　南无种姓佛　南无观诸欲起佛　南无净宿佛　南无现得佛　南无虚空庄严佛　南无坏众疑佛　南无不空见佛　南无善桥梁佛　南无广功德佛　南无无量幢佛　南无清凉佛　南无光罗网佛　南无遍知佛　南无无量德姓佛　南无于诸法无所著佛　南无普见一切法佛　南无于一切众生誓铠无脱佛　南无有无量德佛　南无慧上光佛　南无不可数见佛　南无方上佛　南无有华德佛　南无法光慈悲月佛　南无海住持胜智慧奋迅佛　南无清净光明宝佛　南无离服内解慧王佛　南无坏诸欲佛　南无行清净佛　南无无量宝华光明佛　南无常灭度佛　南无见一切法佛　南无不堕落佛　南无栴檀清凉室佛　南无法用佛
　　 三百佛竟
　　 南无无量慧称佛　南无清凉室佛　南无无比觉华剖佛　南无善住树王佛　南无月光中上佛　南无阎浮光明佛　南无须弥山身佛　南无千香佛　南无名号兴显佛　南无名称友佛　南无名称最尊佛　南无除忧佛　南无莲华上德王佛　南无阐华幢佛　南无普放香化佛　南无最眼佛　南无放焰佛　南无远方称佛　南无降伏一切世间怨佛　南无法虚空胜王佛　南无火焰佛　南无三界雄勇佛　南无光轮佛　南无虚空雄巧佛　南无穷尽雄佛　南无天鼓音声佛　南无普雄佛　南无一切众生爱见佛　南无无畏轮疆界上佛　南无善住王佛　南无众德聚佛　南无诸觉疆界应饰佛　南无觉宝德称佛　南无慧上德佛　南无慧光王中上明佛　南无莲华中出现佛　南无普法雄佛　南无月半光佛　南无满足百千德光幢佛　南无大如意轮佛　南无莲华中现德佛　南无执炬佛　南无宝上德佛　南无栴檀清凉德佛　南无宝严慧中上佛　南无德尊佛　南无不二轮佛　南无无量德海佛　南无众聚佛　南无一切德聚佛　南无莲华应德佛　南无极上中王佛　南无法照光佛　南无无量山王佛　南无虚空轮上佛　南无善住清净功德宝佛　南无善住净境界佛　南无杂宝色华佛　南无最聚佛　南无不舍弘誓铠佛　南无金华佛　南无杂色华佛　南无毕竟庄严无边功德王佛　南无月轮清净佛　南无从莲华出现佛　南无华盖佛　南无被慧铠佛　南无称力王佛　南无净音声佛　南无俱苏摩国土佛　南无无量聚会佛　南无一切胜佛　南无精进仙佛　南无散众步佛　南无坏疑佛　南无无想声佛　南无无量德具足佛　南无有众德佛　南无莲华上德佛　南无宝尊佛　南无于去来今无碍铠佛　南无喜身佛　南无宝山王佛　南无日铠中上佛　南无炬灯佛　南无无比光佛　南无善生佛　南无长养佛　南无无量眼佛　南无祉江佛　南无诸远方铠佛　南无觉华有德剖佛　南无宝火围绕佛　南无慧国土佛　南无寂静佛　南无异观佛　南无贤药王佛　南无开悟菩提智光佛　南无喜威德佛　南无波头陀智慧奋迅佛
　　 四百佛竟
　　 南无善中上德佛　南无雄猛佛　南无香尊幢佛　南无香最德佛　南无香幢佛　南无善色藏佛　南无无量精进佛　南无过十方光佛　南无觉华剖上佛　南无无量雄猛佛　南无莲华恐畏过上佛　南无宝罗网佛　南无善住中王佛　南无香中尊王佛　南无致诸安乐佛　南无一切聚观佛　南无不唐弃名称佛　南无坏散诸恐畏佛　南无能解缚佛　南无威德因陀罗佛　南无为诸众生致佛　南无虚空无际佛　南无住清净佛　南无虚空幢佛　南无尊善中德佛　南无在无恐畏华德佛　南无无量雄猛形法佛　南无得世间功德佛　南无大车乘佛　南无极最德上佛　南无莫能胜幢佛　南无离一切嗔恨意佛　南无趣向当住佛　南无无量最香佛　南无月轮称王佛　南无尊须弥山佛　南无住持多功德通法佛　南无胜积佛　南无心菩提华胜佛　南无住无量集德佛　南无威神王佛　南无善思愿自调佛　南无净轮王佛　南无慧上佛　南无慧严佛　南无造成远方佛　南无会中尊佛　南无决断佛　南无华鬘色王佛　南无慧隐佛　南无极趣上德佛　南无无量宝佛　南无众生意欲所趣勇意视之佛　南无无量宝王佛　南无于一切诸爱中雄佛　南无光无碍佛　南无无碍光明佛　南无宝莲华剖上德佛　南无好坚佛　南无一切所趣中觉离见诸觉身佛　南无过化音声佛　南无莲华尊在诸宝德佛　南无海须弥王德佛　南无无粗慧佛　南无在慧华佛　南无极趣上威神聚佛　南无寂定佛　南无离雄佛　南无舍一切步佛　南无德不可思议佛　南无在于游戏德佛　南无趣无畏德佛　南无香趣无量香光佛　南无云鼓音佛　南无在福德佛　南无无量勇雄猛佛　南无水月光明佛　南无最香须弥身佛　南无破无明闇佛　南无光普见佛　南无恐畏佛　南无自至到佛　南无实谛称佛　南无星灯佛　南无成熟佛　南无极趣上佛　南无尊会佛　南无金刚肩佛　南无慧中自在王佛　南无慧力称佛　南无最安佛　南无德身王德佛　南无善思惟发行佛　南无世间自在佛　南无光明庄严佛　南无虚空须弥佛　南无十力王佛　南无虚空平等心佛　南无施丰德佛　南无火炎积佛
　　 五百佛竟
　　 南无宝华普照胜佛　南无贤最德佛　南无宝轮光明胜德佛　南无宝华佛　南无从莲华佛　南无普明观称佛　南无须弥意佛　南无尊思佛　南无宝盖佛　南无善清净光佛　南无无量雄佛　南无名称不唐佛　南无德不可思议王光佛　南无雁王佛　南无安隐王佛　南无莲华中上德佛　南无常自起觉悟佛　南无不离一切众门佛　南无无相修行佛　南无求善佛　南无精进力成就佛　南无功德多宝海王佛　南无照一切处佛　南无色声雄佛　南无无量虚空雄佛　南无见实佛　南无超境界佛　南无虚空尊极上德佛　南无成方土佛　南无极趣上须弥佛　南无饮甘露佛　南无护世间供养佛　南无善护诸门佛　南无火幢佛　南无善无垢威光佛　南无不可动佛　南无力称王佛　南无德光王佛　南无慧光王佛　南无莲华上有德佛　南无宝火佛　南无维莲华德佛　南无坏散众疑佛　南无拘留秦佛　南无具足一切功德庄严佛　南无幢王佛　南无从莲华德佛　南无梵声安隐众生佛　南无慈氏佛　南无莲华光明佛　南无尊王法幢佛　南无无量勇佛　南无海须弥佛　南无极志上佛　南无金枝华佛　南无不唐观佛　南无言辩音声无碍佛　南无无碍德称光佛　南无无称不散誓铠佛　南无妙顶佛　南无不散心佛　南无常来佛　南无无垢离度佛　南无于三世无碍誓铠佛　南无无量华佛　南无成就观佛　南无平等须弥面佛　南无清净功德相佛　南无毕竟成就大悲佛　南无般若齐佛　南无盖宝佛　南无满足意佛　南无内外净佛　南无善星佛　南无光轮场佛　南无阿叔迦佛　南无极上德佛　南无无碍雄佛　南无无量雄勇佛　南无言音无碍佛　南无大云光佛　南无罗网光聚佛　南无觉华剖佛　南无莲华雄佛　南无华山王佛　南无月聚自在佛　南无寂诸根佛　南无无障无碍精进坚佛　南无离无愚观佛　南无顶上极出王佛　南无莲华顶上王佛　南无无愚称佛　南无不唐勇佛　南无无唐雄佛　南无无愚光明佛　南无国土庄严身佛　南无娑婆华王佛　南无无念觉法王佛　南无正觉莲华步佛　南无弥留灯王佛
　　 六百佛竟
　　 南无禅思盖佛　南无智根本华王佛　南无栴檀室佛　南无化称佛　南无一切无尽藏佛　南无禅思须弥佛　南无无边觉海藏佛　南无无垢际佛　南无有众宝佛　南无自性清净智佛　南无药王声王佛　南无一切德佛　南无觉剖华中德佛　南无妙鼓声王佛　南无毗尼称佛　南无无过德佛　南无宝通佛　南无无量誓铠佛　南无无量禅德佛　南无虚空轮场光佛　南无无表识音声佛　南无觉王佛　南无然法庭燎佛　南无观意华出佛　南无虚空室佛　南无虚空声佛　南无在虚空禅师佛　南无大眼佛　南无在尊德佛　南无觉莲华德佛　南无梵声王佛　南无成就义佛　南无师子护佛　南无师子颊颐佛　南无善中王佛　南无静须弥佛　南无静眼佛　南无无过勇步佛　南无不可思议法身佛　南无不散佛　南无香须弥佛　南无大智真声佛　南无香岩佛　南无能与法佛　南无宝须弥佛　南无大香行光明佛　南无药树胜佛　南无净须弥佛　南无散华庄严光明佛　南无得度佛　南无云声王佛　南无无过精进佛　南无善思惟誓铠佛　南无不动月佛　南无于诸众中尊佛　南无诸尊中王佛　南无无量国土中王佛　南无精进上中王佛　南无舍离疑佛　南无善星中王佛　南无功德宝胜佛　南无造化佛　南无普现前佛　南无乐说庄严佛　南无各成就佛　南无帛盖佛　南无香盖佛　南无性日佛　南无不怯弱离惊怖佛　南无栴檀德佛　南无义成就佛　南无无垢喜佛　南无厚坚固佛　南无世间求佛　南无胜步行佛　南无无畏离衣毛竖佛　南无命威德佛　南无住智德佛　南无大光明庄严佛　南无转化女誓铠佛　南无真金山佛　南无深智佛　南无趣向诸觉身佛　南无罗网光中缘起中王佛　南无无量趣观诸觉身佛　南无成觉剖莲华佛　南无罗网光佛　南无无量觉华开剖佛　南无宝萨梨树佛　南无宝洲佛　南无即发意***佛　南无千光佛　南无最后见佛　南无胜土佛　南无无量光勇佛　南无无量辩佛　南无圣德佛　南无宝海佛　南无爱黠慧佛　南无胜修佛
　　 七百佛竟
　　 南无信如意佛　南无金光明佛　南无金海佛　南无精进军佛　南无无量境界佛　南无无决断愿佛　南无内调佛　南无调化无休息佛　南无香风佛　南无无趣向誓铠佛　南无觉虚空德佛　南无摄取众生意佛　南无成就誓铠佛　南无陀罗尼自在王佛　南无常精进佛　南无摄取光明佛　南无毕竟智佛　南无善相善铠佛　南无善言誓铠佛　南无能思惟忍佛　南无光造佛　南无一藏佛　南无一种姓佛　南无无量身佛　南无大众上首佛　南无深王佛　南无智慧赞叹佛　南无功德梁佛　南无无名称佛　南无散诸恐怖佛　南无远离诸疑佛　南无除恐衣毛竖佛　南无伏一切怨佛　南无成就胜无畏佛　南无善思惟胜义佛　南无无量执持佛　南无无量音声佛　南无光严佛　南无光德佛　南无离轮场后佛　南无趣菩提佛　南无觉华开剖光佛　南无普宝满足佛　南无摄受称佛　南无决定色佛　南无普照十方世界佛　南无方便修佛　南无胜报佛　南无宝华德佛　南无在诸宝佛　南无月华佛　南无一切群萌誓铠佛　南无转化一切牵连佛　南无无量辩才佛　南无无诤无恐佛　南无都趣众辩佛　南无普香光佛　南无堪受器声佛　南无须弥香佛　南无大贵佛　南无香雄佛　南无大修行佛　南无香室佛　南无舍诤佛　南无清净庄严佛　南无莲华上王佛　南无觉雄佛　南无世间尊重佛　南无无量香雄佛　南无极尊佛　南无闻德佛　南无华盖宝佛　南无坚固自在王佛　南无波头摩庄严佛　南无清净心佛　南无香华佛　南无须弥王佛　南无树提佛　南无转化众相佛　南无过一切众生誓铠佛　南无极迟誓铠佛　南无一切宝庄严色住持佛　南无无量香佛　南无普开光佛　南无普放香熏佛　南无住持无障力佛　南无在莲华德佛　南无最上天王佛　南无一界持觉刹佛　南无善摄身佛　南无香熏佛　南无无量慧雄佛　南无无量观佛　南无无我眼佛　南无难动佛　南无初发意佛　南无无勇王佛　南无无迹步佛　南无除一切忧佛　南无离忧佛
　　 八百佛竟
　　 南无如娱乐在德佛　南无安隐王德佛　南无尊须弥威香山佛　南无大种姓佛　南无无垢面佛　南无红莲华德佛　南无白莲华威德佛　南无吼眼佛　南无善安众生佛　南无无边际光佛　南无现月光佛　南方远方声称佛　南无月自在王佛　南无随意光明佛　南无香尊须弥佛　南无吉祥有德佛　南无在月光有德佛　南无在无量安隐德佛　南无一切以德自在庄严佛　南无宝住持庭燎佛　南无莫能胜幢幡佛　南无尊隐藏光佛　南无从威华王佛　南无入在无边际佛　南无一切尊佛　南无普极上佛　南无海威佛　南无诸宝上德佛　南无静天德佛　南无无量香象佛　南无能降伏放逸佛　南无造灯明佛　南无莲华尊光佛　南无施安隐佛　南无信心不怯弱佛　南无平等心明佛　南无闻智佛　南无大部分佛　南无金面光佛　南无普光威德佛　南无善称德威帝释威幢光佛　南无普德光佛　南无精进伏怨勇佛　南无住持地力进法佛　南无无碍药树威德佛　南无宝莲华住萨梨树王佛　南无求德佛　南无日轮场德光佛　南无宝莲勇佛　南无一宝盖佛　南无住持妙无垢位佛　南无护根佛　南无住禅思勇佛　南无宝幢威德佛　南无住无量勇佛　南无好香尊香熏佛　南无思惟尊象德佛　南无莲华尊德佛　南无日轮场尊上德佛　南无兴成佛　南无解脱乘佛　南无思惟最勇佛　南无宝华普光威佛　南无住无比勇佛　南无无量最中王佛　南无华成就佛　南无自在转一切法佛　南无宝内佛　南无宝轮威极上德佛　南无了意佛　南无胜华集佛　南无娑罗威德佛　南无离一切忧暗佛　南无心勇猛佛　南无地威德佛　南无清彻光佛　南无无垢威德佛　南无离恶道佛　南无莲华上尊佛　南无无垢琉璃佛　南无无垢臂佛　南无无垢眼佛　南无大焰身佛　南无虚空轮静王佛　南无声音无表识佛　南无金刚杵势佛　南无波头摩面佛　南无总持佛　南无宝轮网佛　南无天帝幢佛　南无善聚光莲华剖体佛　南无无量名称德光佛　南无阎浮灯佛　南无须弥岩佛　南无慧灯明佛　南无光极明佛　南无日威德庄严藏佛　南无色幢幡星王佛　南无不动光观自在无量命佛　南无威德自在王佛
　　 九百佛竟
　　 南无正觉中王佛　南无尊宝佛　南无无边愿佛　南无妙法佛　南无宝场轮上尊王佛　南无瞻婆伽色佛　南无无垢慧佛　南无信众生佛　南无在宝佛　南无放天威佛　南无胜威德色佛　南无施宝光佛　南无悲慈意佛　南无无诤行佛　南无莲华叶眼佛　南无得脱一切缚佛　南无怀眼佛　南无执敷饰佛　南无虚空意佛　南无能与乐佛　南无欢喜王佛　南无大积佛　南无发起一切众生信佛　南无至大佛　南无十方称名佛　南无无对光佛　南无龙尊佛　南无快见佛　南无香上佛　南无大怀佛　南无不随他佛　南无大化佛　南无宝回佛　南无大车华佛　南无美快德佛　南无观见一切境界佛　南无诸帝释中王佛　南无戒味佛　南无华威佛　南无普威佛　南无无量际威佛　南无能与眼佛　南无香威佛　南无上幢佛　南无安隐德佛　南无金刚遍照十方佛　南无发一切众生不断修行佛　南无显现佛　南无宝威佛　南无在德佛　南无平等作佛　南无无比佛　南无普威德佛　南无不可量实体胜佛　南无华成功德佛　南无坚固众生佛　南无悦音声佛　南无施威佛　南无普月佛　南无臂月佛　南无尊威佛　南无不动心佛　南无一切法无观佛　南无幢旛佛　南无俱苏摩成佛　南无普丰音佛　南无香尊佛　南无胜命佛　南无能为主佛　南无幢威佛　南无聚威佛　南无日轮光明胜佛　南无喻宝佛　南无坚精进思惟成就义佛　南无迦陵频伽声佛　南无大龙威佛　南无十力娱乐佛　南无善寂成就佛　南无称一切众生念胜功德佛　南无天帝释净幢佛　南无常相应语佛　南无栴檀杂香树佛　南无喻如须弥山佛　南无云中自在灯明佛　南无云中自在王佛　南无除世畏觉悟佛　南无莲华叶净佛　南无星王华佛　南无贤智不动佛　南无力士王佛　南无宝台佛　南无象鹫师子岩雷难过上佛　南无普禅佛　南无声满十方佛　南无功德成就佛　南无波楼那天佛　南无十方上佛　南无离垢光佛　南无威严佛　南无须弥相佛
　　 一千佛竟
　　 若有族姓子女。闻是诸佛世尊名号。欢喜信乐持讽诵读而不诽谤。或能书写为他人说。或能造作立其形像。或能供养香华妓乐。叹佛功德至心作礼者。胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠积至梵天百千劫中而布施者。是辈族姓子女。前已曾供养是如来已。其人后生得此功德。至于作佛。而无穷尽。皆当为贤劫中佛之所授决。其人所生之处常遇三宝。得生诸佛刹土。六情完具不堕八难。三十二相八十种好疾得具足。若能一过五体投地。而为作礼口自宣言。我今普礼一切十方三世诸佛至千佛过然后乃起。所得福祐如上所说。持此功德。愿共一切五道众生。其无常者。生无量寿佛国。立大誓愿。使诸众生悉生彼刹。生彼刹已。身诸相好智慧辩才。如众世尊阿弥陀佛。所获果报亦如世尊。

未来星宿劫千佛名经

我想到大陆弘法
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有一天晚上，我做了一个梦，梦见佛教的四大名山：

　　一、浙江普陀山──观世音菩萨道场。
　　二、安徽九华山──地藏菩萨的道场。
　　三、山西五台山──文殊菩萨的道场。
　　四、四川峨嵋山──普贤菩萨的道场。

　　醒来时，历历在目，心向往之。

　　我知道，鉴于近年来台湾佛教团体赴大陆各大道场参访朝拜的风气颇盛，已使大陆各界更加敬重佛、法、僧三宝。

　　两岸的佛教交流及复兴大陆佛教，扫除阴霾暴戾之气，身为释迦牟尼佛的弟子，确实都有责任。

　　我们真佛宗派的密法，早已普及全大陆，真佛宗的弟子，在大陆受「遥灌」的甚多，分布于「北京」、「天津」、「上海」、「广州」、「昆明」：：诸大都市，将来真佛宗在大陆的庞大弘法是可以预期的。（我的书在大陆已被译成蒙古文）

　　我们的宗教团体，台湾已成立「中国真佛宗密教总会」，在世界各国，均是被承认被肯定的，我们均在世界各国有团体，有立案。

　　我一直表示要到大陆弘法，举办大型佛教活动，支持大陆佛教兴复及慈善救济。我真的没有其它目的，我的一生清清白白。

　　也有人要我不要去，因为我的名气最大。我不能去大陆弘法也是不可思议的事，难道「名气最大」也是一个包袱吗？谁能助我？

 巧妙的奇遇
(18)灵机神算漫谈
　　六年前，即是民国五十八年，某一天，母亲要到附近的一间庙里拜拜，我那时是基督教，按理说，我决不会跟母亲去的。但是，那天清晨，我做了一个梦，很奇怪的梦，梦见我爬山，很高很高的山，就好像山顶有一间古老古老的庙，我身不由己的走了进去，奇怪的是一点也不害怕，好像顶熟悉回到老家一样，庙中塑雕了许多的神像，有的慈祥低眉，有的如怒目金刚，我轻轻的蹑足走到大殿，一位老道长面我而立。
　　老道长合合掌对我说：「才来吗？我等你很久了。」
　　「道长和我素不相识，如何有约？」
　　「怎么不识，遍历三教，遨游四海，五百年一会，就算你坠入幽冥地狱，充当恶鬼，我亦认得你本来面目。」
　　「道长，这怎么说？」
　　「不打你，你不知道。」道长举起拂尘，望我头上击下，我哎啊一声，吓出了一身冷汗，梦也就醒了过来，我一向很少做梦，祗有这个梦最清楚，那天刚好是星期天，母亲要到庙里拜拜，身为基督徒的我，竟然也跟着去了，当然，我是去玩玩，我不点香，更不会向菩萨或神明磕头，我把庙当成名胜一样的参观，在那时候，我讥笑一些向菩萨低头的人，尤其穿着西装的大男人，跪地膜拜的一副虔诚模样，可笑极了。
　　那所庙不大，是中小型的庙，庙名是「玉皇宫」，所谓玉皇宫就是玉皇大帝庙，庙里的住持却是和尚，叫释慧灵，庙里菩萨不少，大多数我均不认识，那天，也不知是什么节日，拜拜的人不算少，挤来挤去，烟熏味很重，我躲到庙廊外小立。
　　这时候，我注意到那些人当中，有一位穿「青衣」老妇人，年纪约五十几岁，她跪在神明面前，模样好像跟神明说着话，有很多人站在她身旁，似乎她替众人解答问题。
　　过了一会儿，她突然的站了起来，叫声：「谁是卢胜彦？你们当中谁是卢胜彦？」
　　我站在庙门外，然而我也听见了，母亲也听见了，母亲趋上前去问她：「请问你找卢胜彦有事吗？」
　　「不是我找他，是菩萨神明找他，快叫他到这里，菩萨有事吩咐。」那位青衣老妇人急促的对我母亲说。
　　于是，我站在那位老妇人面前，那位老妇人长得非常奇怪，一眼生上，一眼生下，嘴略歪，奇丑无比，周围的人说，她一眼生上是看天（神），一眼生下是看地（鬼），我莫名其妙的站在老妇人眼前。
　　「你就是卢胜彦？」
　　「不错，不知有何指教？」
　　他跪在菩萨面前，同菩萨喃喃私语，而后转头问我：
　　「你是基督徒吧？」
　　「是的。」
　　「你在XX单位服务？」
　　「是的。」
　　「你大学毕业对不对？」
　　「对。」
　　「今晨指点你的梦，你知道吗？」
　　我这下竟呆住了，这位跪在我眼前的老妇人，竟连我清晨做的梦，她都晓得，然而我做了梦连谁也没告诉过，包括母亲，我是临时起意到庙里闲逛的，这真是不可思议的一件事。她接着再问我，我无一不是答对就是答是，反正她讲的，完全附合，没有一件是不准的。
　　「菩萨盼你能站了出来，替菩萨行善行，传道解惑，发扬佛家精神，扬善抑恶，今天世道人心败坏已极，一些邪人小丑，故意披着神佛的外衣，而干些伤天害的事，替人看相，诈财骗色，舌粲莲花，妖言惑众，正道沉沦，邪道兴起，今后你的责任重大，菩萨见你心善，行正，因而要你替天行道。」
　　「我，我什么也不会啊！？」
　　「目前你什么也不会，但，你若跪下，样样就会了，我不骗你，来，你跪在我的身旁，双手合掌。」
　　我学着她的模样，跪在菩萨面前，双手合掌，那时围观的人不少，连住持释慧灵，母亲全站在我身后，我双眼一闭，奇迹突然出现，因为双眼一闭时，眼前突然出现一道毫光，毫光中现出三尊在莲花座的菩萨，七彩的金身，光华璀璨，我说这绝对不是梦，绝对不是梦，而是亲眼在大白天中看见的，中间的那尊菩萨开口说：「一心学佛。」，左右两尊菩萨开口道：「一心学法」和「一心向善。」说完话，即刻隐去。接着从空中降下一道金光灿烂的红布，布上写上二个大的金字，「忠义」二字，耳闻不知何处传来的声音：「今玉帝特颁下【忠义】二字作为你一生做人处世的准则，凡事先问心性，可行与不可行，仰不愧天，俯不愧地，自自如如，道自永生，自自如如，与天地共存。」
　　红布上写金字，我亲眼所见，毫不虚妄。
　　「你看见了吗？」
　　「看见了，也听见了，但，这怎么可能呢？！」
　　「天下的事，很多令你想也想不到的，今天，你总算看见也听到了，慢慢的，你也会了解冥冥中的奇异世界，你就会变成与一般凡夫不同的另一个人，看到人所看不见的，听到一般人所听不见的，感觉到人们不能感觉到的。」穿青衣的妇人说：「神明会慢慢的指点你。」
　　在那庙里，我不相信我遇见的是真实，但，事实令我不得不信。

 庙里的故事
(18)灵机神算漫谈
　　在庙里，青衣妇人告诉我如下的一个故事。 
　　在花莲中山路，有一位姓李名天赐的人，他的职业是替庙塑雕和粉刷，例如油漆那庙顶上的龙等等，他不信神，无宗教信仰，有一次他到花莲慈惠堂石壁分堂，瑶池金母庙工作，工作完毕后，他在庙里到处走走瞧瞧，走到金母的神像前，毫无来由的双手合掌，低头拜将下去，这一拜就有分寸了。 
　　原来他头一低，竟然抬不起来，心中自个儿明白，但，一个头如千斤重，压得他光自紧张的大喊大叫，该庙的住持，执事先生全紧张的跑了过来，大家明了状况之后，连忙跪求神明饶了他，那时青衣妇人（即是讲故事的妇人）亦在场，她立刻恭请神示。神明的指示如下：「此人不信吾神，但，却与吾有缘，我当让他知道天地间亦有神之存在，令他向吾磕头十二下，我就让他起来。」说也奇怪，当李天赐连连头磕了十二下之后，头也就真能抬起来了。 
　　李天赐连喊：「嘿！果然有喔！」从此，这位油漆工人就不敢不相信神了，有时间常到庙里来工作，逢人就诉说他的这一段过去。 
　　话说回来，这位青衣老妇人，也就是道教瑶池派，慈惠堂石壁分堂的道士，算起来，我之学道是因她而起，在没有遇见她的时候，我是基督徒，遇见她之后，慢慢的增长了我崇尚道家的信念，这位老妇人，眼睛是阴阳眼，替人算命，不必说什么灵验如神，连你祖父母的乳名她都能一口就叫出来，神鬼和她是好朋友，她真是一个天底下最奇怪的人物。 
　　在祭祖的时候，你若能请到她上你家，你祖先亡时穿什么服饰？长得怎么样？手上戴什么样的戒指？有什么特征？祖先有什么话交代？她都能一一说出，灵验得令人目瞪口呆，祖先之事，外人如何得知？更何况祖先过逝，我的老师（青衣妇人）还未出生呢！她的一生行径，令很多现代文明的人摇头，要信，天下哪有这等事，要不信，事实又明摆在眼前，真令人难信啊！ 
　　碰上这种事，奇怪的事，我又能说什么呢？然而更奇异的事情发生了。

云游太虚幻境
　　我到庙里游玩的当天晚上，我回到自己的测量单位睡觉，那时我二十五岁，未婚，住独个儿一间的单身宿舍，我曾想起白天发生的事，躺在床上，不能即刻成眠，突然我闻到一阵阵的檀香味，双眼一合，恍恍惚惚中，眼前竟出现一个光圈，光圈明亮如镜，光圈周围犹闪耀着金光，这时候我的身躯彷佛轻轻的飘了起来，从光圈中飞了进去，祗听到风呼呼的吹着，彷佛飞得很远很远，这时我发觉，这是另一个世界，我竟到了另一个世界来了。 
　　冥冥中我丝毫清晰的感觉到，这是太虚幻境，我受着某种力量的指引，游历了太虚幻境。在那里，我见到许多佛菩萨，祂们同我稽首为礼，没有一尊我认识的。我看见一朵朵的大如车轮般的莲花，莲花分成好多色，莲花上各站立了一位童子，童于各个又手持不同颜色的莲花。我看见空中有阶梯垂了下来，四周站满了金甲神，氤氲遍地。我看到阁楼，雕刻极美，金银玻璃所发出的光华遍地。我看到，二根柱子，垂立在云天之中，有人在耳旁向我说：一根是昆仑山，一根是须弥山。这时候我踱到某山中的一间大寺庙里，耳闻有人告诉我：「这位就是XXX，你的前身，你若不信，回醒时，可查某本经典，第八九页，里面有你的前身姓名。你的根基是天机，莫要泄漏，若泄漏，必受天罚。」 
　　我唯唯诺诺的答应了，请原谅我无法泄漏前身姓名，因为实在不能泄漏天机啊！我又游历了许多地方，简直见所未见，闻所未闻，醒来时，已清晨七时。 
　　依照夜来的游历，我跑到台中专门卖佛经的瑞成书局，找到了神明指示的某本经典，迫不急待的翻开八九页，赫然一惊，果然上面有XXX的姓名，我怔在当地，悲喜交加，如今我印证到了，一点也不差啊！人岂无轮回吗？我能够否认昨夜的云游是假的吗？从此，我相信了轮回果报之说，写到此，我还是感叹自己的遭遇实在太不平常了，于是，令我激起，今世不修行，要等何时：我买了许多道教经典，也买了许多佛教经典，在那时，我尚无法分别，何是道？何是佛？佛教和道教差别何在？ 
　　我很坦白的说，自从那次游历过太虚幻境之后，我曾想过再经历一次，我实在太想再看一次，就算是十分钟也好，但，就这样一次而已，以后我想再去，始终不再出现，我求过神明，但没有回音，彷佛这一生当中，我祗能经历一次，再也不能游历第二次了。 
　　那位出家人背着我对人说：「卢胜彦说鬼话。」
隐形的老师
　　过了二天，夜里我正安睡，突然听到有人叫我姓名，我猛然的翻身坐起，几次的经验使我觉得，莫非又是有其它状况了，我环视屋内，没有半个人，看看窗外，月亮悬在夜空中，抬起腕表，借月光瞧了瞧，正是午夜一时，我披了件夹克走下床来，打开日光灯，日光灯好刺眼。 
　　「胜彦，站在原地莫动，吾奉旨传你道法，你双手合掌，默记步伐，千万谨记。」屋中无人，但，我并不害怕，因为祂是来传授我道法的，我闭上双眼，合掌，说也奇怪，我无意把脚举起，但有一种莫名其妙的力量把我的脚抬了起来，甚至我想把脚落下，竟落不下，脚却顺着某一种顺序，踏出一种奇怪的步伐，假如当时有人窗外偷看，他一定会认为卢胜彦疯了，我疯了吗？并不，确确实实祂用灵力抬我的脚，我一次一次的演练着，且记下步伐。 
　　「这是什么步伐？有何功用？」 
　　「这是参星拜斗步伐，祭祠的时候用得着，请神的时候用得着，掐诀念咒的时候用得着，莫要小视它的功用，此法失传已千年矣！非到必要，不得随意使用。」 
　　「那我平时请神，用何法？」 
　　「胜彦，你祗要开口称道，弟子三清教下莲生，奉先天无极正法，奉请某神下降即可，另将来机缘成熟，吾指点你拜某人为师，此人目前隐居莲头山，与你有师徒之缘，他已获证六甲天书符箓，将来你必得六甲神印，尽得六甲秘术，到时自然应验。」 
　　「这些如同神话。」我有点不信了。 
　　「神话不神话，且莫管它，今天我奉旨传你道法，你的遭遇早已变成神话了。」 
　　「先生尊姓大名？」 
　　「来无处，去亦无影，无所从来，亦无所去，我本无名，你就叫我灵师吧！」 
　　这位灵师先生，我看不见祂，但祂确实经常的跟着我，三更半夜催我起床，传我道法，我把祂当老师看待，然而祂却视我如兄弟，我的心事全毫不迟疑的告诉祂，夜深人静，我一个人娓娓的同祂谈天，我虽看不见祂，然而竟可以感觉到祂的存在，祂教我练「手法」，我的手自动的化成很多形态，如观音手、弥陀印、莲花印、度众生印、五雷印、掌心印、大翻天印、牟尼印、剑印、天王印等等，祂一一传授给我，再说佛家「焰口化食」的手法，也倾其所有传授了下来。（事后我证明，和尚在中元节打坐化食的手法和灵师传给我的手法很彷佛，但，我的指法又不同于和尚的手法，原因是我的手法是灵师所传，而一般和尚，是师徒一代代传下的。） 
　　「灵师，人生贵在什么？」 
　　「人身难求，贵在修行。」 
　　「行如何修，道如何得？」 
　　「大道修行立法亦甚多，以其人之气质不同，而行为亦异。故修道有方便之门，有依归之路，我尝观玉清圣境之言道，皆属先天大道。不言一切诸法，故奉道者，难寻进修之阶梯。上清真境，其法品共开十八门，予人有进修之阶，修道成真分七等。至于太清仙境之法品，则开二十门，修道成道真九等。胜彦，你可知修宜锗，功有三等，即初乘、中乘、上乘，如李凉风以占得道，严君平以星相登仙，黄承事以济生而钦于紫府，张道陵以度死而列丹天。行虽不一，然而道同，行若正，则头头是道矣！」 
　　「灵师，你证何道？」 
　　「人人称我三山九侯先生，吾以法立道，乃是上乘神仙。」 
　　灵师奉旨传我道法，时断时续，我获益良多，至于掐诀念咒，一次传一法，我从一个默背「新旧约全书」的基督徒，猛然的一变，成了三清教下的学道者，这是我受洗时，想也想不到的。 
　　「灵师，基督如何？」 
　　「基督乃是一方之教主，法虽不同，其理则一，渡化西洋人非耶稣不可奏其功，渡东方人则是释教与三清耳。」 
　　「原来如此，如此便不冲突了。」 
　　「基督是上帝（父）、耶稣（子）、圣灵，三位一体，道是上清、玉清、太清，三位一体，佛是报身、应身、法身三位一体，道是一个样，分千千万万之法门啊！」

供养观世音菩萨的因缘
　　在我未供佛像以前，母亲虽然拜拜，但家中无一尊佛像，母亲拜拜祗是拜祖先，家人万万想不到，在不久的将来，家中会变成一个大佛堂，而且就在几年内，短短的时间里就发生了。我修习「道法」，一直是在秘密中进行，谁也不知道，当然包括了同事和家人，这是三山九侯先生交代的，祂替我起个法号叫「莲生」。 
　　「灵师，我可以供佛像礼拜诸圣神仙佛吗？」 
　　「可以，这里隐藏大因缘。不瞒你，你家未来是个大佛堂呢！」 
　　「供奉什么菩萨最好？」 
　　「见欢喜则是。」灵师不直接回答我。 
　　「可以供奉灵师的神像吗？」我想，祂是我的隐形老师，我当然要供奉他。 
　　「三山九侯先生，世人不识我的真面目，黄庭经中隐其名，天地间藏身，山海中隐形，今天无人识我，你又如何供奉我呢？！我生性懒散惯了，你不必供奉我，你供奉其它的神佛吧！」 
　　「供奉菩萨有功德吗？」 
　　「佛言：饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须阤洹。饭百万须阤洹，不如饭一斯阤含，饭千万斯阤含，不如饭一阿那含，饭一忆阿那含，不如饭一阿罗汉，饭十忆阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百忆辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千忆三世诸佛，不如饭一无住无修无证之者。莲生，饭即供养，你明白了吗？」 
　　「我明白了。」我恭敬的回答。 
　　有一次，我到台中综合大楼，在二楼的一家瓷器店里，很突然的看到一尊与众不同的观世音菩萨，这尊瓷的观音菩萨呈浅绿色，略灰，相貌庄严，坐在莲花座上，约八吋高，我一看见心生欢喜，就问价钱，那位瓷器店的老板说：「这尊观音菩萨是他人供奉过的，由于手托净瓶，净瓶断了，主人认为不祥，所以就托我出售，他认祗要有愿买，价钱很便宜，就算十五元吧！」 
　　「十五元，哇！好便宜。」我毫不考虑的买了祂，我把观音菩萨带回我服务的单身宿舍，就摆在我的书桌上，顺便买了一个小香炉摆在菩萨面前，晚上点了一支香插上，心中非常的快活。 
　　当夜，在恍恍惚惚中，我看到一遍汪洋大海，渐渐的浮出了一朵瑰丽的莲花，莲花上坐着庄严法相的观世音菩萨，由远而近，菩萨面带笑容，而空中彩云片片，云端中峙立了一位手持降魔杵的护法金甲神，事后我才晓得是韦陀护法尊天菩萨的法相，相貌堂堂，威风凛凛，韦陀尊者在空中大喝道：「莲生，吾奉菩萨法旨，敕你家佛堂号：【慈惠雷藏寺】可也，谨记，谨记。」说完这句话，韦陀菩萨和观音菩萨全不见了，而我随即醒来，细细的回味梦中的情景，再看看今刚供奉的观世音菩萨，令我吃惊的是，发觉梦中的观世音和我供奉的观世音菩萨，竟是一模一样。我爬起床，在菩萨面前，恭恭敬敬的磕了三个头，正当我磕头时，室内弥漫着檀木的香息，原来是灵师来了。 
　　「灵师，我做对了吗？」 
　　「莲生，你今日供奉观音菩萨，来日菩萨以此因缘必救你一命。」 
　　「救我一命？」 
　　「不错。时机未到，未便先说。」 
　　灵师的话，果然应验，此事后章再谈，真令人不寒而栗。 
　　我在供奉观世音菩萨的期间，我服务的单位主管庄队长，曾经把我父母亲请到队上。 
　　「卢先生，你看看你儿子，他行径怪异，在宿舍供菩萨，会不会有什么问题？！」庄队长问。 
　　「大概不会吧！他信仰很真，说话很清醒，不知这样会不会影响贵单位？」我父亲说。 
　　「不会，但是，我总觉得他不比寻常，有点奇怪，他居然算我七月中旬要调到台北去，他什么时候学会了排卦，七月中旬距离现在还有半年呢！」 
　　「排卦？这点连我也不知道呢！」我父亲说。 

 
　　事实证明，庄队长在七月十七日荣调台北，他事后逢人便说，卢胜彦的神算又准又灵。庄队长全名是庄铭石，台湾溪湖人。我替庄队长演算八卦，八卦是灵师传授给我的。灵师说：「道在太极既分之后，两仪奠定者是，四象阖辟者是，八卦分别者是，九宫现者是。天、地、雷、风、泽、水、火、山，在八八六十四卦中蕴含所有玄机竹杏变化，你若学会，当可预见人、事、地、物，虽未必成仙，但与地仙何异哉！」 
　　「灵师，假如有人不信呢？」 
　　「唉！薄福之人，夙世今生，因缘甚浅，是信道之根不深，质为下劣之辈，当无论不得遇此奇缘也，纵值此良因，虽同闻此正法，旋而疑惑，必生障碍之心，不肯殷勤奉持，致使难免生老病死，以自沉于苦趣，永无出期，良可哀悼。莲生！倘遇如此之人，你亦难救度，容他自生自灭吧！」

观音菩萨舍身救劫记
　　约在十二年前，我十八岁，那时家住高雄，我就读高雄工职，有一天晚上和同学黄信清到万龙戏院后面的夜市去玩，夜市场摊贩之多，接连排了二公里，有卖吃的，也有打拳卖膏药的，卖成衣日用品的地摊也多，人们摩肩接踵，热闹非凡，五光十色的夜市场，是消遗的好去处。 
　　走走看看，当我们走过一个算命扑时，那个算命摊在小巷口，算命摊的生意不好，一个老头呆坐一隅，看到我们二人便叫：「少年人，我替你们算命，不要你们的钱，我的文王卦对吉凶祸福一断便知，年轻人没有钱没关系，我算你们俩个，完全奉送好啦！」我们一听不要钱，心中想试一试也就走了过去，由于我们给算命的老头算命，没有多久，算命摊周围自自然然的围了不少人。 
　　老头的年岁虽不小，但眼睛竟炯炯发亮，他先看了黄信清的面相，再看了看手相，问了黄信清的姓名，叫黄信清抽了一封，那文王卦前，摆了一个香炉，香炉点香，袅袅的烟丝上升，老头看了卦，望了黄信清一眼，说：「你是美浓的客家人是吗？」黄信清答：「是。」 
　　老头说：「依你的面相看，学宫中平，智慧平平，依你的手相上，生活曲折，早年劳碌，依你抽出的文王卦看，毕生中以安隐的公务人员生活最佳，家中六亲无靠，必须靠自己白手成家，贵人在北方。家中风水（坟地）曾经翻动一次，你晓得吗？」 
　　「晓得。」黄信清说：「是今年初才重新找风水，改葬了祖父母。」 
　　「假如我所料不差，这门风水是你大哥所选，他在风水中按放『金宝入大房』符令，使你额头上现出清贫之气色，将来可苦你了，孩子，你的一生中虽然前途平坦，但，发财机会渺渺茫茫。」 
　　「不错，这风水是我大哥选的。」黄信清说。旁观的人全说，算的好准。 
　　老头转头看了看瘦怯怯的我，我那时又瘦又矮，他把我拉近，仔细的看了面相，手相，叫我同黄信清一样抽一支签，他看了签，眉头一紧，摇了一下头，说：「你是长子？」我回答说：「是。」 
　　老头说：「你的面相很复杂，这表示你未来的发展，没有一定个定数，性格奇特，看你的造化了，手相上看来更是令人奇怪，金库满满，看来是有财贵之相，但又兼文笔线长，冲破了金库，我怀疑你将来可能学非所用，目前家道平平，你也是白手起家型的人，至于文王卦，我说出来你不要吃惊。」 
　　「你说吧！不要紧的。」我大大方方的说。 
　　「文王卦中显示，来人是天神格的人，天神格是不错了，但若配合你的身相，廿八岁会出异外，生命有个大劫，非亡身不可，你还是多求神拜佛吧！」 
　　「但，我是基督徒呢！」我说。那时候，我已在新兴基督长老会受洗，成了正式的基督徒，教堂就在夜市场附近。 
　　「基督徒？那我没办法了。」老头说。周围的人发出叹息的感叹：「唉！这孩子看来蛮清秀的，怎会早夭。」接着很多人给这位老头算命，说来奇怪，老头算命，我俩在旁边听，讲的准极了。但是，愈是准，我心中愈是留下了个大疙瘩，心中非常不舒服。 
　　民国六十年，我二十七岁，明年就是廿八岁了，我并没有把十年前算命的事忘掉，有一天晚上，我问灵师：「灵师，昔日算命先生如此说，不知事情真假，假如是真，我命该终。」 
　　「莲生，算命之学，实不可小视，四柱推命，皇极推数，袁天罡秤两，文王八卦均非等闲可比，然而天数犹可改，何况是一个人小小的命运，廿八岁夭折，的确算得极准，然而文王八卦却无法推算出你慧命中早已搭上一座救命之桥，此救命之桥搭的正是时候，你不记得你供奉观世音菩萨时，我不是说过，你供奉菩萨，菩萨必救你一命，供养菩萨的功德是何等的浩大啊！」 
　　大约是民国六十年的圣诞节左右，我中午在家吃饭，我那时未食素，照样大鱼大肉吞下肚中，然而突然之间的头晕使我支持不住，肠胃翻滚，把已吃下的鱼肉全部呕吐了出来，满地的饭粒残渣，腥臭难闻，我把胃里的东西全部吐光方止了呕吐，家人以为我生病了，摸头，头未发烧，医生检查，健康的很呢！那里有病，煞是奇怪！晚上吃饭，母亲煮「清炖鱼头」，这一向是我最喜欢吃的，我拔了几口饭，喝了鱼汤，隔了一回，中午的毛病又来了，又是吐了一地，这一次直吐得眼冒七星，昏头转向，差一点站不住脚，吐完，脸色铁青，不知如何是好？ 
　　到最后，我发觉祇有食素，吃齐，才不吐，偶而沾一点荤，就是吐个稀里哇拉，苦不堪言。也许读者会以为这是心理作用，但，我认为不是心理作用，因为自从食素之后，有一回，妹妹卢玉意，把他们中午吃剩的鱼，放在晚饭上面蒸热，我不知此事，但一吃到饭，饭后又大呕大吐起来，一调查，原来是鱼在饭上蒸热一会也不可以，于是我就这样一直的食素了，其间一沾到荤就吐，怕不吐上十次之上，痛苦已极。 
　　我问灵师：「这是为什么？」 
　　灵师说：「善哉妙法，以命易命，自然消灭，合中大劫。」 
　　我食素整整从六十年十二月到六十一年十二月，到了六十一年十二月某日，吾家小妹卢玉意以香肠炸过的油炒菜，我吃了，这回却不呕吐了，而且没有头晕的现象出现，怪哉！怪哉！一数日子，凑巧是整整一年。 
　　我问灵师：「这是为什么？」 
　　灵师曰：「是日己过，劫数已消，以命易命，因缘了了，以前你食素，是神佛强迫你如此做的，日日有戒神守护着你，今日大功完成，戒神离去，你又回复原来的自己，素或荤？并不强求。你自便吧！你若不信，回佛堂看你供养的观世音菩萨，你即可明白。」 
　　听灵师如此说，我仔细的看了观世音菩萨，观世音菩萨瓷像，全身从头至脚，出现了裂痕，裂痕成网状，分布全身，这和三年前，我供养的观世音菩萨完完全全不同，原来慈祥的一张脸，如今四分五裂，从头至脚，无一完整，这是怎么一回事？ 
　　事后我才晓得，我廿八岁，命该了结，飞来横祸，肢离破碎，我食素一年，以自己的不杀生不食荤的功德，再加上观世音菩萨舍身的替代，相救我的一条残命，我供养祂，而祂却破碎了（无缘无故的全身出现裂痕），菩萨伟大，我又如何报答祂于万一呢？目前这尊观世音菩萨，我继续的供奉着，祂是我雷藏寺中第一尊伟大的菩萨。

莲花童子的实相
在最早期的书中我曾写到﹁云游太虚幻境﹂的事从飞入﹁光圈﹂之中开始——
见到许多﹁佛菩萨﹂
见到莲花上各站立了一位﹁童子﹂
见到二根柱子一根是﹁昆仑山﹂一根是﹁须弥山﹂
见到某山中一间大寺庙有人告诉我
﹁这位就是×××你的前身……﹂
这﹁云游太虚幻境﹂在我今日重读自觉隐去了太多为什么要隐藏不说有三大原因
一我那时候对佛道研究不深初出茅庐写太多害怕遭人非议
二如果把自己真正的身份讲出来还没有出道弘法恐怕早已胎死腹中了
三事实上在那时候我对所见所闻也不一定完全百分之百的明了所以不敢乱写一通
就算是写的很少简单而草草带过就已轰动了当时的宗教界惹来一大批挞伐之声差一点自己小命就不保了
后来我后续的书中皆有补充说明我的真正根源是
大日如来——佛眼佛母——阿弥陀佛——莲花童子——莲生活佛卢胜彦
这里面隐藏了三身
法身——自性身——无形无像
报身——受用身——自受法乐之佛身
应身——变化身——无量随类化身利益众生
这三身示现又言
一者示现法佛菩提——如来藏性常涅盘常清凉不变
二者示现报佛菩提——十地行圆满示现圆满成就
三者示现应佛菩提——随所应见而为示现
我说明如下
大日如来原是我的法身而佛眼佛母的双眼变化成摩诃双莲池的净土阿弥陀佛即在此净土中是报身净土阿弥陀佛即莲花童子︵不二︶莲花童子即阿弥陀佛的别称应身下凡尘度众生也即是﹁莲生活佛卢胜彦﹂
这样说应该清楚明白了
          
我实实在在的告诉大家我在﹁太虚幻境﹂所见到的境界莲花童子是何形像
我耳闻﹁此是莲花童子﹂
我一眼望去大白光璀灿无比光芒四射而刺眼只见光而无法见形像
我大骇
如果用现实的世界来比喻就如同电杆工人用杆条连接铁器在电杆时发出阵阵刺眼的大白光芒迸射
我小时候看布袋戏布袋戏为了显现声光效果用电线互触产生大白光芒迸射
我看见的就是那种光
根本无形无相
现在我明白了
一佛身具三身功德性能也一切如来有三种身一者化身二者报身三者法身如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提
我又说
法身归实相
报身归般若
应身归解脱
我在﹁太虚幻境﹂之所见有实相无相的有般若庄严的又有变化解脱的
这使我当初写出的文章有点不明不白今天一切明白后也就较为释然

身外化身显神通
卢胜彦文集 ＞ 40_通灵秘法书

　　传说有一位佛门高僧，平时表现庸庸碌碌，也不见得有何道行，别人问他有什么神通，他咧开嘴傻笑一番，祇是说道：「神通，神通， 狗屁不通。」他的弟子告诉他，其它僧人有其奇异的境界时，他老是 一句话：「未必真有其事。」徒弟们见老师表现平平，相貌马脸鼠目，问他佛法，他千篇一律说：「佛法非法。」因此徒弟们，走的走，散的散，到最后祇剩下十几个徒儿供养着他了，而他也无所谓。

　　那位长老，直到他要圆寂的前一天晚上，在同一个时间，不同的地点，分别现身给十几个弟子，传了「无上上根本真诀」，也就是长老在临别诸弟子时，才显了最大的神通，分了十几个身，同时向十几个弟子说法。直等到众弟子赶回，替长老荼化时，自然也是全身舍利，令人惊叹不已。

　　身外化身的方法，也就是「分身术」，分身术比元神出窍更困难，境界更高，虚云和尚元神至天宫内院听弥勒菩萨讲经，这只是元神出窍而已，而身外化身，是一个身子变成两个身子，或是无数无数的身子，这是人身和元神同练的，此境界之高，一般人是无法体会的。这如同西游记神话中的齐天大圣孙猴子，用手拔下了猴毛，说一声「变」，就变得数百数千的孙猴子，说一声「收」，数百数千的孙猴子全变成猴毛。不过障眼法和真正的身外化身又不同，高僧的身外化身，才是正宗。

　　吾师说：「元神是灵魂也是灵子，可说是不疾而速，不行而至，上天入地，变化无穷。若炼元神可以身体和元神混而成一成二或可成千，如同山谷之应声也。」

　　炼元神方法如下：

　　每日先预书「炼神符」一道，每夜至亥时备用，凡书符的时候，务必沐浴斋戒，书符时要寂静，勿使人瞧见。到了晚上沐浴更换新衣，设立香案，先念净口身意之咒，然后启师变神。炼神符是什么样式，我说一诀如下：「金光照定神光，随笔归传符位，虚立无极，出先天气，一口于笔锋之下，即以笔以纸上，左右顺逆，实运一太极如圈。」将炼神符一道烧化，吞入口中，念约：「先天无极内，后天太极中，我受天皇气，变化一真空。」然后，炼元神者开始静坐存想，自己全身渐渐飞起，进入一个太极的圈子中去，然后一切消失于无形，一切不存在，意识亦不存在，如此过了一段时间，此时间长短不定。(进入太极圈中，人会变真空状态)

　　等自己略为清醒之时，存想自己变成祖师模样，头顶五佛金冠，顶生毫光，慈眉善目，身披大法衣，手结如来金光印，全身透体光明，有诸护法神在空中守护，等存想清晰时，即念约：「诸天护法，天龙护神，击开天鼓，变神化身摄。」道家的炼神咒和佛门略有不同，道家的如下：「冷冷清清，出我元神，三台护我，我禀台星，乾坤南北，日月星生，北斗之下，罡神魁星，元神本命，魂魄日清，青龙守所，白虎锁肺，朱雀正位，玄武上升，元神远现，速出天门，无奉灵仙莲生法旨勒令摄。」

　　吾师曰：「若在洞府郊野，每夜亥时，沐浴更新衣，于露天处星月之下，寂静无人的处所，面向西方设立一香案，先启师变神，及诸净神咒，其次默念炼神咒七遍，焚炼神符一道，入净水入口，向东方吸气一口吞服，然后静坐存想。每夜吞服炼神符一道，炼至四十九天毕。」

　　据我所知，人的元神若进入太极圈，全身轻飘飘如同无一物，又像肢体全部分散了，意识如同掉入万丈之深渊，无一物可以凭附，一般人到了如此境界，有的人惊恐万状，认为势必走火入魔，有的人大喊大叫，承受不住瞬间的空寂，有的人一入即退，彷佛一入就是死了。其实只要自己正心诚意的入太极圈，如舟行汪洋大海之中，如飞机在云端间，渐去渐宽，渐去渐明，没有什么好恐惧的，笔者常在这太极圈中出出入入，那是元神出入得关窍，初学者不明所以，以为掉入万丈深渊，一颗心都保不住，恐怕离死不远，其实元神出窍和死亡相差不远，但「元神出窍」是假死，「死亡」是真死，如此而已。

　　炼元神的方法，有人炼了四十九天后，马上可以进出太极圈，虽然离「身外化身」的境界相差很远，但，炼元神是基础，有了基础还怕不成功吗？

　　这种方法也有人炼不成的，例如，自己的诚意不够(千万莫儿戏)，或者业障深重，无法用咒力使三台星君守护，如此之人，我劝其多修「念佛法门」，以念：「南无阿弥陀佛」，消除业障，增福慧、佛力摄受的方法，以达净土的西方彼岸。念佛修净土有根基，再修「出入太极圈」的炼神法，也许元神一出窍，竟然到佛国去听如来说法。记得以前有人讥嘲笔者，卢胜彦精错乱了，佛国听法何其易也。事实上，祇要修习正确的炼神法，出入太极圈，灵魂出窍，到西方极乐世界听无阿弥陀佛讲经，又有何难哉！

神奇的遥灌顶
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应



有一位西藏仁波切（活佛），在一个城市传佛法及灌顶。

　　一位真佛宗的弟子去参加。

　　西藏活佛问他：

　　「你是位密教行者吗？你接受过灌顶吗？」

　　真佛宗的弟子答：

　　「我是一位密教行者，我接受过『遥灌顶』，我的根本上师是莲生活佛卢胜彦。」

　　西藏活佛说：

　　「莲生活佛顶顶大名，我们知道。***喇嘛曾派遣『红教』、『白教』、『黄教』、『花教』四教长老，去护持真佛宗的香港护摩大法会。红教长老是伟瑟活佛。白教长老是埵弥活佛、听列活佛。黄教长老是嗡‧恰克活佛、桑桑活佛。花教长老是占扬活佛。」

　　西藏活佛接着说：

　　「但，什么是『遥灌顶』呢？」

　　真佛宗的弟子答：

　　「莲生活佛卢胜彦在美国，我在马来西亚的槟城，活佛在美国举行灌顶，我在马来西亚接受灌顶。这就是隔空遥灌顶。」

　　西藏活佛一听，嘴巴张开，惊讶的说不出话来。

　　西藏活佛喃喃的自言自语：

　　「太神奇了。」

　　「实在不懂。」

　　「这样也能灌顶。」

　　西藏活佛闭目，不言不语。

　　◎　◎　◎

　　有一部电影，名叫「大迷信」。

　　在介绍莲生活佛卢胜彦的时候说：

　　「现在轰动全世界，第一名的宗教慧星──莲生活佛卢胜彦。他因为发明了隔空遥灌顶，所以使得他的弟子，很迅速的超过百万，形成势力澎湃的大宗派。」

　　「大迷信」这部电影，提到了「隔空遥灌顶」。

　　事实，目前接受遥灌顶的弟子，每日千人众。到目前，真佛宗派的弟子已达百二十万众。

　　成长的速度，愈来愈惊人，有增无减。

　　◎　◎　◎

　　很多真佛宗的弟子，一接受「神奇的遥灌顶」，马上就有「密教大相应」。

　　有一位肌肉萎缩症的小孩，坐轮椅已七年。

　　他接受「遥灌顶」的当天，突然兴高采烈的对母亲说：

　　「妈！我的脚突然觉得有力了。」

　　母亲回答：

　　「小明，你又在逞能了，妈不信。」

　　然而，当小明猛然从轮椅上站起来的时候，又走来走去的时候，他的妈妈简直不相信自己的眼睛，无法相信跟前的事实。

　　小明及他妈妈均认为，是「遥灌顶」的法力。

　　「遥灌顶」的「密教大相应」，多到无法数，种种的相应事迹，一遍又一遍的重复传播到世界各个角落，这一「神奇的遥灌顶」相应，人人不同，但结果是令人惊奇满意的。

　　哑巴说话。

　　聋子听见。

　　癌瘤消杳。

　　痛苦突然间没有了。

　　◎　◎　◎

　　有人接受遥灌顶，当天就梦见莲生活佛卢胜彦真的给他洒水灌顶，如同亲自受顶一般。

　　有人接受遥灌顶，他亲眼看见莲生活佛卢胜彦出现云端，或在大日中，放光照着他，他感激落泪。

　　有人接受遥灌顶，他在禅定中，看见莲生活佛卢胜彦伸出手，摸了摸弟子的顶。

　　有人接受遥灌顶，自觉空中有水洒向他。

　　有人接受遥灌顶，身子如同触电一般，全身麻了一阵子。

　　有人接受遥灌顶，马上看见佛菩萨，而且就有佛菩萨来教他密法，甚至教他持咒及「九节佛风」。

　　有人接受遥灌顶，当晚梦见有「空行母」，送皈依证书来，同时天女唱天乐，天女舞蹈，恭贺他皈依真佛。

　　有人接受遥灌顶，原本佛经看不懂的他，突然全部明白，全部理解，清清楚楚，明明白白，智能大增。

　　………………。

　　太多相应的事迹了，尽管有一些法师及上师认为这一现象还不能理解，但它是确确实实地存在的。

　　◎　◎　◎

　　我曾经如此说：

　　「可以行隔空遥灌顶的金刚上师，要有三种成就才能遥灌之。第一，得乘空游行成就。第二，得摄召藏形成就。第三，得本尊光明成就。」

　　我解释如下：

　　第一，得乘空游行成就──由于可以乘空游行，自然可以直接飞行到弟子的地方去，一念三千，如此的遥灌顶，其实和真实灌顶并无两样，这是金刚上师飞行到汝处，给汝真正的灌顶。

　　第二，得摄召藏形成就──金刚上师用「摄召藏形法」，此法有两种。其一，将欲灌顶的弟子，元神摄召至「真佛密苑」，集体灌顶之。其二，摄召天上的十万空行母，分持灌顶水，至弟子处，一一给灌顶。（这摄召天上的十万空行母，类似道家的役使鬼神）

　　第三，得本尊光明成就──金刚上师与本尊相应，变化为本尊之后，在虚空中大放光明，光明遍照整个世界，而诸弟子自然感受到光明灌顶，这就是「得本尊光明成就」。此种威德如同日出一般，修法得如此成就者，常以大光明周遍光耀娑婆世界。

　　我实实在在的告诉大家，我的解释分析，一切观照非常真实，如同我的「佛眼」一样的真实。

　　我拥有「天眼灌顶法」，这是依「金刚鬘论」。

　　金刚鬘论曰：

　　「嗡，现金刚萨埵，欲为汝开天眼，金刚眼无上，一切眼今开。咒曰：嗡。若杂那曲阿吽。梭哈。」

　　寂静大师解释：

　　「金刚眼者，谓于一切色中无障碍眼，言无上者，谓如佛眼，一切眼者谓见一切之眼，言今开者谓除诸障。」

　　这种灌顶是：

　　由眼视诸光。

　　自眼与诸尊眼无差别。

　　我拥有「佛眼」、「无上眼」、「一切眼」、「金刚眼」，十方法界，一切虚空，我均可以得见。

　　◎　◎　◎

　　我为「真佛宗的遥灌顶」写下乙偈：

　　最胜大乐莲生佛。
　　三大成就设遥灌。
　　弟子心虔依师长。
　　获得神应歌赞扬。
　　后令善根皆普被。
　　研习仪轨及心要。
　　分别晓示诸方便。
　　度人纷纷入密教。

　　◎　◎　◎

　　在本文末，我祇列举一封信为证。莲生活佛的遥灌顶，教人人都有相应。「出现七彩光，其中蓝色光非常的强烈。」（信中提到）

　　出现七彩光是「光明灌顶」。

　　蓝色光是「消除业障」的大光明。

一切均是巧安排
卢胜彦文集 ＞ 38_卢胜彦谈灵

　　灵魂界的集会，产生一种安排，一层一层的节制，大至宇宙星际，小至个人命运，可以说都由灵魂界来操纵，人类往往以为，人的命运在自己手中，这句话虽然不错，但，手是由心来支配，心是由「念头」来支配，念头是由意识来支配，意识又由潜意识来支配，潜意识是魂魄的活动，而魂魄又由环境的魂魄来推动，于是变成一切均是巧安排。

　　天意和定数是确确实实存在的，人的出生无由选择，这就是天意和定数。我举一个小例子来说：在刘裕篡夺了东晋的宋朝时代，有位求那跋陀罗三藏的印度和尚到广州，就在光华寺，建一个法坛，又在坛上立了一个石碑说「后世有一位肉身菩萨于此受具足戒。」后来，梁武帝天监元年（公历五零二年）印度和尚智药三藏也航行至此，看到法坛和石碑，他就把从印度带来的一株菩提树栽在此，也立一碑刻字预言：「一百七十年后有肉身菩萨在此开演上乘佛法，广度无量众生，作真传佛陀心印的法王。」

　　印度僧人的预言，结果是六祖惠能，在唐太宗贞观十二年（公历六三八年）二月初八子时出生，所以六祖惠能的出生，在几百年前均已有了定数，这岂不是一切均是巧安排。

　　另外，南传大般涅盘经中记载：佛陀以天眼望见数以千计的神祇在「拔塔里村」划封宅地。于是佛陀便告诉弟子说：那荒僻的拔塔里村将会变成一个大都市和商业中心......。佛陀的预言也实现了，因为后来阿输迦王建都于此。

　　我知道，这世上万物的一切一切，全是经过灵魂的设计师，精心设计的结果，而许许多多的神祇不过依命行事而已。

　　科学家的发明，竟然是灵魂界诸灵在冥冥中给于的「点破」。

　　艺术家的结晶，是天人合中的灵感升华。

　　哲学家的思想，是上天赋于的创造。

　　一个人苦思问题不能得解，当他在睡着之后，灵魂界忙忙碌碌的输送答案进入他的脑海之中，而他会豁然开悟，一切均明白了。

　　要我用文字来形容灵魂界实在很困难，「天」不能表示它的万一，「地」也没有它的广大，?河沙数是太渺少了，世俗的传说是神话，我们用最简单的表达是三分法，上层是「天上界」，中层是「地上界」，下层是「幽冥界」，而这三层世界，全算在灵魂界之中，「地上界」是唯一物质化的世界，然而物质化的世界也算是灵魂界当中的一个层次。

　　天意和定数，简单的说，是高级灵魂决策会议的结果，一切的生，一切的死，全是自然而然而又所以然。

　　老子说：「天道自然。」意义甚明。

　　我写偈曰：

　　天地形成岂无由。

　　明了真理立大猷。

　　人间学问百般易。

　　祇有天道最难求

意识的神秘
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学

　　启灵的世界，是不可思议的，彷佛是一座无边际的花园，永不开放的花园，一旦你走了进去，你当惊叹，这真是玄妙的世界啊！启灵其真正的关键乃是在意识，要知道意识的无意识就是启灵，那即是意识更深入的意识也，这点非常的重要，这种关系在佛教密宗自我的超脱中，解说得非常详尽。

　　人的脑海中，隐藏着一个精神的领域，而意识是这部机器的真正主人，主人的灵敏程度有些是天生的，但也可以借重于后天的训练，精神领域的开拓方法，以意识力去探讨脑海里的神秘，这就是念力的伟大力量，今天的禅宗，完全在这上面用功夫，禅与密的伟大，亦即是自我的超脱，自我的印证，了自己生死，以自己的精神力量直接超出人间世之轮回规律之外也。

　　灵修者以念力来促其灵魂的复苏，这是用万念归于一的方法，也就是一般人常说的精神意志的集中，不但不可分心，且不受任何干扰，这种启灵，我觉得以母鸡孵小鸡来比喻最是恰当不过的了，小鸡的出蛋壳就是灵魂的出海底轮，祇要功夫深，不怕不成功。所以我说，这是一种耐心的孵蛋工作，温度若够了，灵魂一活，冲破那一层束缚，也就自由自在了。

　　意识是一种复杂的无形主人，头脑是一部机器，此机器之复杂，有些是无法用意识来驾驭，因为如此我简单的分析其三种关系如下：

　　一、意识和机器配合得均匀───此即是一般的正常人。
　
　　二、意识超过了机器，发挥机器全部的功能───这即是超感觉的人，有灵异现象的人，启灵的人即可修到如此的境界也。

　　三、意识无法控制机器，意识能力低落───这就是精神衰弱者，和精神失常者，意识和脑海不能配合，产生精神分裂之现象。

　　人类的精神领域并非是如此单纯的，人的脑海中，由意识的主人可以放射出念力的微波，这微波的放射，有其特殊的频率，若配合灵魂的活动，可产生具体的成效，其感应力是超人的，有些人能知道自己的前世经历，这不是假的，而是灵魂和意识的主人深入前世记忆的思想带之中，因而这超能力的人，带给人类的惊叹是无以复加的，其实道理很简单，意识若漫游或进入「前世记忆带」，自可了解自己的前世。

　　一位旅居加拿大多伦多的华侨，祖籍是东势，他到香港，顺道到台中找我，他告诉我一项事实：「生在东势的父亲，读了『灵机神算漫谈』和『灵与我之间』等书，认为有价值，于是就寄给在加拿大的经商的我，我见之，大感惊讶，于是照书上启灵法静坐修持，我点香，诚心诚意的垦求，祇感到手略略微微的震动，其它则一无所觉，然而我很有耐心的继续静坐，一日一次，从不间断。

　　「我很少作梦，直到有一天，我梦见好友简君生病，隔了不久，接其来信，亦说他生了一场大病，这个巧合使我大感惊讶，于是我在静坐前，向天祈祷，我今夜想看某个人，说也奇怪，那个人就在梦中出现，其出现包括他目前的健康，运气，干什么事业，生活情形，经过书信的印证，一丝一毫不差呢！这真是一项使我兴奋的奇迹，于是我终于了解精神力量的不可忽视。

　　「有一段时间，加拿大的邮政大罢工，我收不到家里的来信，有一次我求见母亲，却看见母亲躺在床上，周围出现一大堆人拉她的手脚，我吃了一惊，即刻上前极力赶走那些人。我醒来之后，心知母亲有危，连忙搭机回台湾，一回家，母亲不在家，却住到协和医院去了，昏迷了好多次，最后总算救回过来，家人问我，怎知母亲病危？我祇有笑笑。」

　　由这项事实，我发觉人的意识是奇妙而不可思议的，意识的神秘，可以由「梦觉」去传波，由「灵觉」的放射去探测更深一层的学问，因此，宗教的精神领域可以得到扩充，且获得神秘力量的功效。据我所知，「灵觉」是最高无上的一种感觉了，「灵觉」不祇是知道前世的经历，且可预知未来的世界，未来的变身转世的原则，全是有轨迹可循的，由这种道理，我们可以了解，因果轮回在这世上，仍是一条不可磨灭的痕迹，意识的神秘已不可测，更何况那未出世的「灵觉」呢！

　　我们可用意识力冲击海底轮，打破那一层束缚灵魂的壳，灵魂若得到真正意识主人的呵护，自然开花结果，我说意识的无意识便是禅，禅定的力量和灵动的力量是同具一般的力量，不去分别它，自然得证诸天妙行。

　　敝人由启灵开始，第二天，游历前世记忆带，印证是真，从此才信其有也。

　　三山九侯先生曰：　「意识是人的主人，无意识便是禅，真意识是灵，假意识是魔，故魔生假相，执迷颠倒，入佛入魔，由灵净之。」

莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 204_通天之书

文成公主
在入甚深禅定时，到了「奈何天」，见了爱国诗人「屈原」。

我问屈原：

「还有谁住奈何天？」

屈原反问我：

「你学藏密，听说造诣颇深，是吗？」

「是的。但藏密学，它的重点在出离心、菩提心、中观正见。」

屈原说：

「我给你引见一个人，你绝对想象不到的。」

「是谁？」我问。

屈原答：

「文成公主。」

「是嫁给吐蕃第三十二代赞普。『松赞干布』的文成公主吗？」

「正是。」

我这下目瞪口呆了，文成公主是唐太宗的宗室女，于唐贞观十五年（公元***一年），进入西藏，下嫁吐蕃王。文成公主是才女，带给吐蕃纺织、建筑、冶金、医药、历算等等的技术。

「松赞干布」原先有妻子，是尺尊公主，是尼泊尔国王光胄王的女儿，在公元六三四年，就嫁给松赞干布的。

我问屈原：

「文成公主怎会在奈何天？」

屈原答：

「文成公主离长安，正是无可奈何，住于异域，正是无可奈何，嫁了几年，吐蕃王病故，无可奈何，永不回唐朝，无可奈何。还有‥‥‥。」

我讷讷不能言。

屈原吟：「思乡涕泣山顶望，千里东风一梦遥。」

我与屈原到了文成公主的宫殿，那是「光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫」，天上仙境果然不同人间。

文成公主头上发髻镶满了珠玉，荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。

我闻到一股幽香不断，不知何物？

文成公主说：

「此香乃西藏特有，是异木之精，合树油所燃，我享万年香火。」

我对文成公主说：

「当年你建大昭寺，几次水淹，你懂风水，知西藏是罗剎女仰卧，罗剎女的心脏即湖泊，于是你填平湖泊建寺，才能消灾驱魔。」

文成公主淡然一笑。

文成公主说：

「卢师尊，你忘了你的前世否？」

我答：

「岂能忘却？」

文成公主笑了：

「你是一位藏密的大祖师爷，重拾藏密，易如反掌，你的成就，无人能及也。」

文成公主说：

「今天，唯我知之，还有佛陀、莲师、金刚萨埵知之，其它凡夫，岂能知？这你也是无可奈何吧！」

我说：「苍天！苍天！」

诗曰：

异域非等闲。

一去若飞鸿。

原是奈何事。

至今曲未终。

宗喀巴大师的因缘
卢胜彦文集 ＞ 179_梦里的花落

莲生活佛／文

　　有莲赏上师到中国北京游历，莲赏上师到了「雍和宫」，看到宗喀巴大师的雕像，大吃一惊，他说：「这不是卢胜彦师尊吗？」

　　有人问：「那里像？」

　　莲赏上师答：「脸型、五官、神情，连酒涡都一样，这是活生生的师尊。」

　　我曾说过，我讲《密宗道次第广论》时，宗喀巴现身加持。

　　清清楚楚，明明晰晰，光明灿烂。

　　这里我略谈谈，几位前辈大师与我之间的小因缘，我是「莲花童子」，正是西方极乐世界，阿弥陀佛的化身之一。

　　舍利弗———释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，是对「舍利弗」讲的，口口声声舍利弗，道理很简单，因为舍利弗是西方极乐世界来的。

　　（佛讲经，依缘施教）

　　莲华生大士———谁都知道，莲华生大士是阿弥陀佛的应化身，其号「莲华生」，正是弥陀世界的莲花化生也。

　　宗喀巴大师———藏人说，大师是文殊师利菩萨的应化身，学佛的人均明白，阿弥陀佛、文殊菩萨、大威德金刚，是同一系列的三尊。

　　宗喀巴又叫罗桑札巴，原籍安多（宗喀）出生，他很早就学习各种怛特罗。

　　擅长「金刚手怛特罗」、「如意轮怛特罗」、「呼金刚怛特罗」……，尤其「时轮怛特罗」。

　　宗喀巴学佛最广，因明、般若、弥勒、龙树、世亲、戒律、大日、金刚顶、最上秘密、那洛巴总持经……。尤其他对伦理道德的重视，与阿底峡尊者一模一样，宗喀巴在热振寺（噶当巴）开悟。

　　开悟后———

　　写三百多部著作。

　　其中《菩提道次第广论》，是佛教的观念总集。《密宗道次第广论》是怛特罗的心要。

　　他建立三大寺：

　　一、甘丹寺。

　　二、哲蚌寺。

　　三、色拉寺。

　　（我曾在哲蚌寺，面对二千名喇嘛开示，是汉僧登法台说法的第一位）

　　不可否认的，宗喀巴的学佛精神第一，是第一流的佛教学者，他的知识、智能、作家、改革家是当之无愧的。

　　宗喀巴的成名弟子很多，像达玛仁钦、贾曹、克主杰、根敦主。

　　其中克主杰有二部著作非常有名，一部正是《续部总论》，另一部是《时轮注疏》。

　　根敦主在日喀则建造了「札什伦布寺」，在拉萨建造了「哲蚌寺」。这二寺，是未来「格鲁巴」（黄教）的弘法中心。

　　后来的***喇嘛及班禅喇嘛，活佛的转世制度全根源于此，而后，运用及流传。

　　我读过宗喀巴的许多著作，也读过克主杰的二部大着，一向我对宗喀巴的精神，非常的佩服，我曾于「三昧」中，与宗喀巴讨论佛法。

　　宗喀巴的第一百世「甘丹赤巴法王」，曾赠我「法王」袍一件。

　　***喇嘛和我面对面的讨论佛法。

　　后来，我听说有人出书，攻击宗喀巴大师，且污蔑宗喀巴什么佛法也不懂。

　　我听了，摇摇头，不知宗大师，三百多部著作，他读了多少，宗喀巴不只懂金刚乘、小乘及大乘他都有深入的研究，怎能一口就全部否定了宗喀巴大师呢？

　　不过这也难怪。

　　在这世界，「狂傲」的人，实在太多了。

真佛密语──真佛宗的正见
        我们今天来谈一谈「正见」。所谓「正」，就是最正确的；「见」就是见解。
        最近从外面消息传来，大家很喜欢说「真佛宗是属于邪的宗派」，但是，从来没有人提过「真佛宗派是邪在哪里？」他只是嘴巴讲说「这个教派是邪的」，到底是邪在哪里？他又讲不出来。所以，我常常讲，写了九十五本书，第九十六本也在印（按现已出版一五二册。又：到2007年为止已出版200册。），书都公开，要挑出来「哪里有邪」应该很容易，但是，他们都挑不出「哪里是邪的」，既然挑不出来的话，我们真佛宗就是正的。
        讲「正见」，其实谁会比我更清楚什么叫做正见？我最清楚正见了。真正觉悟的人达到正觉的人，一定是有正见的。任何一个宗派都是有它的正确的见解的，并不是随便让你讲「是邪的」，就是邪的；讲「是正的」，就是正的。佛法，我钻研了二、三十年（二十几年，还没有到三十几年），我确实知道每一个宗派的正见在哪里？他们都不知道我们真佛宗派的正见在哪里？
        我知道每一个宗派的正见，像般若宗是以「空性」为正见；唯识宗以什么为正见呢？就是以「万法唯识」为正见；华严宗以什么为正见呢？就是以「事事无碍，圆融」为正见；净土宗是以什么为正见呢？就是「即心净土」你的心就是净土」为正见；禅宗以什么为正见呢？禅宗以教你「正确的念头」为正见。那么，真佛宗以什么为正见呢？大家知道不知道？我们先谈小乘，小乘以「四圣谛」u苦集灭道」为正见；大乘以「中观」u不偏于空，不偏于假」为正见。
        真佛宗就是以「光明空性」为正见。
        真佛宗为什么以光明空性为正见？因为，我们修的是「光」，最后都要修向光明的，像我们修彩虹「光」，不死虹「光」，「光明」风脉，就是在修光（修光明）。光明是依什么产生呢？依空性产生。常寂光土是极乐世界最高的净土，什么叫常寂？空性就是常寂；什么叫光土？光明就是光土。所以，我们以西方极乐世界最高的净土常寂光土为依归，也就是摩诃双莲池为依归。常寂光土就是光明空性，这是最高的。
        任何一个宗派都有它的正见，我们真佛宗就是光明空性为正见，其它的宗派就是空性，万法唯识，事事无碍，即心净土，正念这些为正见。
        真佛宗，既然是有正见的宗派，当然是正的！哪里来的邪的？你说我们邪的，你讲出我们邪在哪里？又讲不出来；讲不出来，真佛宗就是正的了。
        嗡嘛呢呗咪吽。
        莲生活佛开示于真佛密苑
        一九九一年九月四日

修行人修行和度众生的动力
吴文璋：刚刚谈到修行七觉支跟关怀社会的问题，一个修行人，自觉，然后解脱了，又不断去传教，这个动力从哪里来的？
蔡奇林：这个动力，在佛陀本身，也许就是「同情心」、「同理心」或「感同身受」。他曾说他过去未解脱时，同样尝尽了生、老、病、死种种痛苦，因此解脱之后，自然很能体会众生所受的各种身心的煎熬痛苦。所以他从觉悟解脱之后，不但自己一直教导众生，也一直鼓励弟子，要去教导众生，帮助众生。好比说大迦叶，他就很不喜欢说法，但是他们比丘是要轮流对比丘尼说法的，有时候轮到某一个人，他不想去说，然后佛陀就开始责备他，谁谁谁，听说你不愿意说法，你应该像我，他就说，我都会对比丘尼说法，那么你们也应该这样子。所以佛陀他觉悟，然后他也一直教导弟子，要他们负起一些责任。虽然每个弟子的性情都不太一样，但是至少这一些，在佛陀、在他的教导、或者他的行为里面，是很自然的。就是说，他一直有那种福利人天、利益人天这样的思维模式在里面。这些东西也一直在经典里面，例如经典说，佛陀为什么出生在世间？是为了众多人的利益。大概是这样。

分身变化的灵能
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 49_灵仙金刚大法

　　密宗法门中，有一秘密法，就是「千转轮法」，也有「千转轮咒」，这也是精细的妙法之一。这即是一个密宗行者念咒，但念一遍，使用了「千转轮法」或「千转轮咒」，这一遍的咒，就变成一千遍，这是极具变化的大方便密法。

　　如同显教念佛，有人念﹕「南摩三十六万亿，一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。」这一句佛号，就等于念了「阿弥陀佛」三十六万亿，一十一万九千五百遍的佛号。这种秘密方便法，原是精微妙法的变化，能知法者，印证甚速。

　　我约述说「千转轮法」如下﹕

　　行法时先观想「***」，诵赞﹕「诸天神将护***，我今祈转千遍轮，心如法来现密意，一一如真光分明。」

　　于是，***旋转，空中现出一一行者，共计有千人之众，这一千个人就是自己的分身变化，全由千***中，变化出来的，布满整个虚空，于是观想虚空中的行者，全部合掌念诵真言，这一句真言咒，就等于是一千人同时念，念完拜一拜佛，再念第二句，念完再拜一拜佛，念十句，拜十回佛，此咒等于一万遍了。

　　我个人是懂得「千转轮咒」，亦知此法，是一切大秘密门的大乘天机，一般法师或上师，不随便透露，除了真须要，才教行之，因为透露此大秘密法，世人贪求方便，便舍了诸法，祇走快捷方式，这会产生了偏差。

　　然而，修持我这「灵仙金刚大法」的，很自然的，会到「第五印证」，这第五印证，就是「分身变化」，这「分身变化」正是「千转轮法」的推演，一变十，十变百，百变千，千变万，这分身变化有何难哉！

　　一个行者，提升自己的神性，从一朵莲花的八叶金莲，化为千瓣莲花的化身。行者用自身灵能，配合一再的瞑想领悟，将个体心灵的曲线，放光从各个毛孔放射，这一道光，就是一个新的行者，这分身百变，何止是百变而已。简单的说，一个行者，集中所有心灵的力量，配合呼吸，同宇宙至上意识起了共鸣作用，可以变化，再运行「千转轮法」，就可以分身无尽。

　　我今天透露了一个大天机。修法行者，若能运用镜子的反射折射，用三面镜或六面镜，你一个人坐在镜子中央修法，由于镜子中有千千万万个你，你修一坛法，因镜子的反射折射，便有千万千万个你，共修一坛法，而行者再运用「千转轮法」修习，这真是不得了，你祇修一次坛，便胜过老僧修行一辈子。我个人拥有这「千转轮法」与「千转轮咒」的大天机心法，这是不能随便透露的。很坦白说，我今年四十岁，这是我的表面年龄，事实上我的修法道行，是千倍于四十岁，很简单的推算，我已有四万年的道行。我这一说，那些喜欢毁谤我的，又要鸡飞狗跳了。可怜矣！可怜，那些杂毛老道及一些秃驴 (假修行的僧侣) ，怎能了解密法深度的秘密意义。

　　第五印证的「分身变化」，在大方广佛华严经，有很重要的经文﹕「如一望多，有依有持，全力无力，常含多在己中，潜入己在多中，同时无碍。多望于一，当知亦尔。俱存双泯，二句无碍。」

　　这段经文，先说一，一是最有力量的，依就是一，持就是多，一的力量大，多的力量少，这多的变化其实就在一的里面，收归于一之中，要收则是一，要放则是多，是同时互相摄入并存而无障碍的境界。所以，一能摄多，多能摄一，可以互相并存，而俱存就是双泯，泯就是俱存。这种道理要想一想才能明白。

　　有的人会以为「分身变化」不可能，其实不是不可能，因为太玄妙了，世俗凡夫无法去领悟这精微的观念罢了。一就是多，多就是一，大地虚空也是一，要觉悟这佛性，要明白一切因缘法，体是全体，用是力用，本体与力用互相融合，这样才会有特大的成就，这是真正无碍的道理。

　　「千转轮法」及「千转轮咒」是分身百变的初级。而「无碍神通」正是「分身百变」的再深入，这就是第五印证。

　　「摩诃双莲池有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　「娑婆世界又有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　「其它世界也有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　分身变化，化身百变，一一世界，皆有莲花童子的应化身，这莲花童子的度众生，其妙法，深不可测，灵仙金刚密法，深不可测。这五大印证，就叫世俗凡夫目瞪口呆了。

化身化身又化身
卢胜彦文集 ＞ 115_明空的大智慧

　　佛教有一句非常哲学的话,这句话就是:

　　「同体大悲」。

　　在印度教中，有一本圣典是「往世论」，在佛教有一本圣典是「本生经」,这二本圣典在印度哲学思想上均占了重要的一席。

　　印度的「梵」，是最高的神，像「湿婆」、「毘湿奴」、「因陀罗」，都是最高的神。

　　他们都有很多的化身，例如「毘湿奴」就曾经化身为猪、狮面人身、勇者克里斯纳、佛陀等等。

　　而佛教的观世音菩萨，就有三十三应化身，释迦牟尼佛的「本生经」有着很多很多的前世。

　　我承认，这是我后来皈依佛门，研究佛典的发现，不管印度教、婆罗门或佛教，是化身化身又化身…..」

　　我说，毘卢遮那佛就是卢舍那佛就是释迦牟尼佛。
我说，毘卢遮那佛化身佛眼佛母化身莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。

　　我说，东方的月亮，就是西方的月亮，就是北半球的月亮，也是南半球的月亮，根本就是同一个月亮。

　　圣者说:

　　「众生皆有佛性。」

　　哲学家说:

　　「个人的自我，到内在的最高自我，与周围的其它自我，其最高自我是一体。」

　　多少年来，我完全相信，我自己经历了自己前世的情况，从圣典中，我有一些感触及领悟，我从心灵的深处，完全知道「同体大悲」。

　　我心灵的深处，天知地知，中天明月，万古千秋，一切我是明明白白的。

　　化身哦!源源不竭!

　　化身哦!浪浪漫漫!

　　化身哦!流浪流浪!

●

　　我从不害人，因为是同体，我害人就等于害自己，害「最高的自我」。

　　我只有被人害，因为他们不明白同体、他们害来害去，只因为他们一出生，就陷人迷宫，再怎样也不能脱身，「人类的最大敌人仍然是人类。」

　　我愈来愈不喜欢佛教界的长老们，或是老和尚、老法师，他们口中喊的是:

　　「同体大悲。」

　　但，他们为什么又害人?

　　同体大悲竟是只有悲伤!

　　同体大悲竟是不免恐惧!

　　佛教界给我的是饱受责难，一再的制造迫害，好沉重好沉重的压力。

　　我想不通「同体大悲」?难道「同体大悲」是一起大悲哀?

　　我想通─

　　这世界不是一个「圆」，这世界有黑一半，白一半，这世界具有智慧的人，往往要遭受到愚者的驱逐，就像忠臣一定会被奸臣所害。

　　我当然想到屈原，怪的是屈原别的姓不去姓，偏偏他就姓「屈」。

　　我当然不是屈原，我姓「卢」，就算是被陨石流星撞出多少伤痕，我这「卢」字，坐得很正，如如不动，人们还不是只看见我的从容光鲜。

　　从二十六岁，我被「屈」了，一路上被「屈」了五十一岁了，我无处可躲，也无处逃亡，我沿途被攻击被毁谤，但是也培养出源源不竭的勇气出来。

　　「同体大悲」!

　　我信。

　　「同体大悲」!

　　你们不要唬我!骗我!

传承的胜景
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　先列一信为证：

敬爱的师尊：

　　您好吗！已接到来信，我一定遵守指示，努力实修。望师尊继续加持于我，使我早日脱离烦恼，明心见性。

　　我的好朋友刘巍泰于上月也皈依真佛宗，在皈依那天早上，他正准备洗澡，把老婆吵醒，她告诉他，她做了一个梦非常奇怪，而且很清楚，她说，天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，她想去分开也分不开。接着第二个梦，看到一个不准左转的交通标志。就被吵醒了。不知？这是不是一种相应？还请师尊开示。

　　（代问师母及雷藏寺上师们及师兄姐们好！）

祝　佛安

弟子　莲花正仁敬上　附寄上供养。

（二）

　　这封信有二点启示：

　　第一，「天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，想去分开也分不开。」

　　这是密教的传承排列，依白教来说：

　　金刚持尊者──帝洛巴尊者──那洛巴尊者──玛尔巴尊者──密勒日巴尊者──冈波巴尊者…………噶玛巴尊者──莲生尊者──真佛行者。　　这排列如一直线，从最高到最低，坐于真佛行者的头顶上，这就是皈依的传承，非常殊胜，非常伟大，是分也分不开的。

　　一个密宗的行者，对于「传承的胜景」要时时忆念而不忘。

　　在「真佛宗」最直接的传承观想正是：

　　大日如来──佛眼佛母──莲花童子──莲生活佛──真佛行者。

　　大日如来──释迦牟尼佛──阿弥陀佛──弥勒菩萨──莲华生大士──莲生活佛──真佛行者。

　　第二，「看到一个不准左转的交通标志。」

　　这是启示我们，皈依就要守戒──

　　一、事师法五十颂。

　　二、密教十四大戒。

　　三、真佛仪轨经。

　　四、五戒十善。

　　五、真佛宗戒律。

　　为什么要「守戒」？「守戒」才能真正符合修行的标准，由「戒」才能生「定」，由「定」才能生「慧」，这是「戒、定、慧」三学。

（三）

　　又有一位弟子「莲花博兴」。

　　他原先皈依显教的法师，博览群经，兼通课诵的仪轨，每日早晚课从不间断。后来，他读莲生活佛的书，便皈依真佛宗莲生活佛，这时他的年岁已很大了。

　　有一夜，他梦见到天上的「摩诃双莲池」。

　　看见在双莲池之上，新建筑了一座水晶般的大宫殿，非常宽敞而华丽，又有许多美丽的天女侍者。

　　他看见「莲生活佛」在虚空之中显现，放射多色的大毫相光，庄严瑰丽，不可量，不可测，变现了「杂色宝华严身佛」。

　　「圣尊！何以故有水晶宝殿！」

　　「因为你一生虔信佛法，深入经藏，而且偷偷的布施，救人济世，有很多的功德，故有水晶宝殿。」

　　我问「莲花博兴」：

　　「你对人世间，尚留恋否？」

　　「无。」

　　「愿生摩诃双莲池否？」

　　「愿。」

　　莲生活佛对「莲花博兴」说：「那么马年二月的月圆日，你就来吧！」

　　「是的。」莲花博兴说。

　　此梦很清晰，「莲花博兴」写信及打电话告诉我，他一点也不悲哀，认为往生「摩诃双莲池」是最殊胜的，真佛宗有传承的胜景，他在梦中看得一清二楚，他又告诉别人，别人均认为不可思议。

　　就在马年二月的月圆日，他真的无疾而终了。

　　「莲花博兴」往生了「摩诃双莲池」。

　　今天，我以这个实实在在的例子，告诉世间的人，不要不明白就毁谤真佛密法，不要污蔑僧尼，不要打碎了莲花童子相，勿焚烧真佛经，不要攻击这最殊胜的真佛宗。

　　我们在信仰之前，就要先仔细的观察，先分别邪正，不要一味听信他人的言词，自己先要有主见，我们「真佛宗」、「真佛密法」、「莲生活佛」、「摩诃双莲池」全是有根有据的。

　　我写出这些实实在在的例子，是要人人：

　　佛光注照。

　　遍地清凉。

　　使世人的嗔恨心息灭了，「真佛宗」安安稳稳。

　　「真佛宗」传承的胜景就是「摩诃双莲池」，池的水色如同琉璃，池清可见池底的金沙。

　　奇花互相辉映。香息霭霭。

　　佛音响彻碧云间。法雨霏霏。

　　法味止渴忘饥啊！

赌鬼王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇

　　提起赌城「拉斯韦加斯」，大家都知晓，喜欢旅游的人，也大部份都去过。

　　赌城吸引人的地方，不只是「赌」，也有娱乐性极高的「秀」，及周遭的风景区，如「胡佛水坝」等。

　　还有在赌城，每一家大饭店，其建筑、造型、奇景、秀场，更增加了旅行家们的向往。

　　我是一个通灵人，又修道，又修密教，证悟了之后，到过天上界的帝都。

　　帝都是玉皇大帝(玄穹高上帝)所居住的宫殿，俗称「灵宵宝殿」。

　　我所看见的「帝都」，我述之如下：

　　巍峨壮丽的灵宵宝殿，大家以为只有一座，其实错了，它有五座大城及十二重楼所组合，其中央一座大城，高不见顶，是帝释天(因陀罗)常驻的地方。

　　单单进入中央大城，就有九扇金门。

　　五座大城及十二重楼，四周围绕「玉石栏杆」。

　　这五座大城及十二重楼其它空间有很多树，这些树不是凡间的树。而是很珍贵树，是：

　　珠树──会长珍珠。

　　玉树──会长玉石。

　　璇树──会出天乐。

　　裳树──会生天衣。

　　明树──会放光明。

　　绛树──多彩缤粉。

　　碧树──清净无比。

　　瑶树──会出天食。

　　果树──长生不老。

　　不只如此，亭台楼阁，流泉飞瀑，清芬而甘美，空中有「帝网明珠」，永远光明亮丽。地上踏的，自然长出五色斑烂的玉，美丽极了。

　　我形容天上界的「帝都」，只是其中的一小部份，其中大部份，是笔墨无法形容的。

　　写赌城「拉斯韦加斯」，为何会联想到「帝都」，因为「拉斯韦加斯」的市政中心，空中也张了一张「灯网」，整条街的上空全是灯，而且具有变化，这倒使我想起「帝都」上空的「帝网明珠」了。

　　其实整座赌城，在这娑婆世界的人间，也算是胜地，颇有可观之处。

　　天上人间，令我感怀：

　　昔日容易别琼楼。

　　本也无心作远游。

　　岂意而今来赌城。

　　片怀常挂西方钩。

　●　●　●

　　我游赌城，在大街上走，内心想着天上界。

　　突然有一路人看见我。

　　「拍」的一声！跪了下来，所有的游客看见这情景，均大为惊讶！

　　我拉他起来。

　　他不肯，就一直跪着。

　　我说：「在大街上跪着不好看，赶快站起来说话！」

　　他说：「不！除非师尊答应我一件事，否则我长跪不起！」

　　「不可以这样，站起来说。」

　　「师尊一定要答应，我才会站起来！」

　　这时路人愈来愈多，且围了过来，好奇的看着这两位老中到底是怎么回事？

　　我急忙的说：

　　「好吧！我答应你。我们一边走，一边说。」

　　他一听我答应，马上迅速起身。

　　这位跪下来的弟子，原来姓管名略，本身原是一位生意人，生意原先做的不错。

　　后来迷上赌博。

　　管略在「赌」字上输了不少钱，然而没有醒，一直沉迷下去，如同中了毒一般。

　　管略的赌，在美国「大西洋城」输了不少，在「雷诺」也输了不少，现在今夜，在「拉斯韦加斯」，也输了七七八八，快要完全报销了。

　　管略是一位皈依多年的老弟子，可惜没有实际的每日一修，对修法仪轨不清不楚，可以这样说，他的皈依只是一个名，很遗憾的是，他还没有真正入门呢！

　　管略说：

　　「皈依师尊，怎么愈赌愈输？我身上有佩带师尊的照片，一样也是输！」

　　这问题，我不知如何回答，哭笑不得。

　　管略要求我：

　　「师尊已经答应我，今夜我要大赢一次，就这么一次，我要把所有的钱赢回来！」

　　「这。……」我犹疑。

　　「师尊不能反悔！」管略说：「师尊刚刚讲过，我答应你，君子一言，快马加鞭，这是不能更改的！」

　　「我有这么说吗？」我耍赖。

　　「刚刚讲过，不可能忘，天知地知，师尊如果说话不算数，做弟子的如何信服？」

　　我沉默不语。

　　我告诉管略：

　　「赌是极大的贪念，务必要断除，尤其俗语说，久赌无赢家。想一想。拉斯韦加斯的赌场，一个赌场有多少员工，他们的薪水从何而来？一个赌场又有多少开销，经费从何而来？水、电、税等等，经费从何而来？赌徒是真正的火山孝子，要永离身心的烦恼，一定要断除恶习。」

　　管略回答：

　　「这我知道，但，师尊就帮我这一次吧！」

　　我当场取了纸笔。

　　用笔画了一道符，结手印敕令。

　　将符折成小八卦形，交管略佩带。

　　我说：

　　「我敕令一名赌鬼随身帮你，事成之后，马上断了赌博的念头吧！」

　　管略斤喜异常，自己去了。

　●　●　●

　　当夜，我睡在凯萨宫的大饭店，到了清晨四时半的时刻，我蓦然惊醒。

　　看见床前一人，仔细看，竟然是我敕令去帮管略的赌鬼。

　　我心中有数，完了！

　　赌鬼说：「我逃回！」

　　「为什么？」

　　「他们庄家有三位赌鬼！」

　　「你寡不敌众？」

　　「正是。」

　　「管略惨了！他们赌场有养鬼高手？」

　　赌鬼答：

　　「高手如云。整个赌场，赌鬼来来往往，全是鬼影幢幢。明的是人在赌博，其实全是赌鬼对赌鬼，真正是鬼域世界。」

　　「我加派赌鬼！」

　　「没有用！」

　　「为什么？」我问。

　　「他们有上百上千，任何人也赢不了他们，他们又有百年以上的老赌鬼坐镇，何人能赢？」

　　我大惊骇。

　　我明白，这人间世界及灵魂世界，原来有重迭之处，也就是不二共存的，由于人不能感知灵魂世界，所以只知有人间，不知有其它灵的存在。

　　人类有时候，是被灵魂世界的诸灵支配的，随其迷染的因缘，迷之又迷，染之又染，表面上这个人中毒已深，其实是其中有鬼作崇。

　　我当时以为，我只要遣派一名赌鬼去随管略赌钱，管略一定会赢，根本没想到，对方也有赌鬼坐镇，而且有三名，那管略一定又输了。

　　我先将赌鬼遣送回去。

　　我去找管略。

　　管略的脸色惨绿，他说：

　　「刚开始还好，赢了不少，正心中感谢师尊帮忙。后来，竟然形势逆转，把赢的全吐了出去，不但全吐光了，还输了一些！」

　　我心神震了一下。

　　管略又说：

　　「我以为有师尊出手，十拿九稳，没想到，唉！我看我带衰，连带的，把师尊也带衰了！」

　　这下子，彷佛是我在赌了，我到拉斯韦加斯，是从来不赌钱的。

　　曾经有人说，师尊如果赌钱一定会赢──

　　用「天眼」看扑克牌，事先知道几点，庄家一定输光光。

　　轮盘旋转，可以用「意念控制」，轮盘转出几点就是几点，连押几次，庄家一定输。

　　丢骰子，我押号码。人丢骰子，我呼号码，我叫几点就出几点，庄家怎不逃之夭夭。

　　像吃角子老虎，只要我的手一按，所有铃声「叮叮」的响个不止，那些钱币全跑了出来，我的手会算得手都酸了。

　　还有「大轮盘」，只要一中，就是数拾万美金，甚至累积到百万……。

　　我对管略说：

　　「我实在不服气，我帮你奉请赌鬼王吧！」

　　我画一位赌鬼王之形，祂长角，双眼红，披着黑袍，骑着宝马，周身是火。

　　我念：

　　「赌业怨家渐债多，将可词理见亲友，祈君一路下山来，施展法力救燃头。」

　　咒：

　　「无上赌王，暂住黑山，掌控劫业，赌国至尊。八方永镇，吐秽除氛，一心召请，保我随身。急急如律令。」

　　我这一念咒，但见北方黑气一团，干罗答那山，降下洞罡太玄，一位黑袍老怪，骑着宝马，周身是火。这来的不是别人，是赌鬼王也。

　　我将赌鬼王之形，交管略佩带！

　　管略这回怕了：

　　「行吗？」

　　我回答：

　　「行！全押下去！」我是真的火大了。

　　管略兴冲冲的去了！

　●　●　●

　　管略一进赌场。

　　赌鬼王放出大火光，照耀整个赌场，众赌鬼一见赌鬼王驾临，大惊失色。

　　有的实时逃遁。

　　有的垂手听令。

　　有的被烧得吱吱叫。

　　这整个赌场，全部是赌鬼王的天下，赌鬼王是猛烈英灵汉，掌管天下赌场的。

　　管略坐在一桌朴克牌前。

　　一对一的玩。

　　管略全部押。

　　管略要什么牌就来什么牌。

　　杀得庄家手忙脚乱。

　　庄家连连换了五位来发牌，同时朴克牌玩一次，洗一次，就换新牌。

　　五位发牌，五位均输。

　　经理大大震撼，不知是怎么回事，赌场有很多客人全部过来围观，看着管略大赢钱。

　　赌场很多监视系统，均注意着管略，看看他是不是耍老千，结果是一切正常，找不出管略的毛病。

　　管略赌运气势如虹。

　　赢了很多很多的美金。……

　　管略赌了一整夜，盘算下来，真正吃惊的是，所赢的钱，正是五年来所输出去的的钱，居然赢得恰恰好，全部赢回来了，安全拉平。

　　管略对我说：

　　「趁胜追击，再赢他几把！」

　　「不可！」我说。

　　「难得手气这么好，再赢一些，师尊一切吃住，由我支付！」

　　我对他说：

　　「每一个人的福份是注定了的，一饮一啄均有定数，你今天能赢，是因为遇到师尊，又有赌鬼王暗中相助，千万不要欲心无厌足，要知道，你欲心如果永远不休，赌鬼王又不是永远随着你，谁敢保证，你这份赢来的钱，几天之后又还给了赌场！」

　　管略不说话。

　　我再说：

　　「如果你再继续赌下去，要知赌海亦无量无边，今天的赢，不过是虚空着彩，不用高兴，只是徒劳而已。你若再继续沉迷，我亦无方可救度你，我这次大力请来赌鬼王，等于无用。」

　　管略问：

　　「弟子福报若何？」

　　我答：

　　「差不多要探底了，要醒来，否则真是痴儿了！」

　　管略说：「听师尊的，不赌了！」

　　「这还差不多！」

　　我在赌城仔细讲解「四加行法」，要管略好好的修持，皈依不只是皈依一个名，有缘有份遇到一个真正的珍宝，真正的大宝贝你不要，却要些身外之物，当知苦海无边，回头是岸。

　　我告诉大家，人生如赌场，人如傀儡一般，虽然悲笑宛然，结果是一场空啊！

　●　●　●

　　在赌城拉斯韦加斯，我突发奇想：

　　这「内华达州」的税，据说是最少的，这是因为州政府希望很多人可以搬迁到这个州来住。

　　这个州，有很多空旷的土地，期待人们去开发！

　　沙漠。

　　干燥。

　　州政付可以给你土地，只要你提出的开发计划可行。

　　我想在赌城附近的山边，建一座真佛宗的雷藏寺，取名为「财神雷藏寺」，内供密教所有财神「黄财神」、「红财神」、「绿财神」、「黑财神」、「白财神」、「五路财神」、「财神总主」……。

　　还有偷偷供了一尊「赌鬼王」。

　　当然，雷藏寺自然需要大雄宝殿，里面主尊是释迦牟尼佛、药师如来、阿弥陀如来。

　　还有五方金刚如来，五大护法。

　　诸天。……

　　这「财神雷藏寺」不管是入世法、出世法，应有尽有！

　　要知道，拉斯韦加斯，是世界胜地，全世界的人，到了美国，都要到赌城一游的，去了美国不到赌城一游，那是很遗憾的一件事。

　　到赌城，就要先到「财神雷藏寺」拜拜求签，祈求财神加持，赌运大旺。

　　「财神雷藏寺」一定香火鼎盛！

　　但，如果赌输了，输光光，怎办？

　　那就四大皆空，自由自在，就在「财神雷藏寺」看破红尘，看破赌场，出家吧！

　　入世法不行，就出世吧！

　　「财神雷藏寺」剃度者众也！

　　写一诗，记之：

　　放下身心佛现前。

　　寻常浮世法音宣。

　　随缘来去均可以。

　　日观赌城不夜天。

百香果传奇
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇



有一日，一个人在客厅闲坐。

　　一位老土地公显现在我面前，这位土地公是不请自来的，我觉得非常讶异，因为土地公一向是我召请，他才来，不召请，他来，一定有特别的事故。

　　我问：「有事吗？」

　　土地公答：「无事，无事。」

　　「无事，那太好了！」这天下事，我管得太多太烦，无事那真是天下太平。

　　土地公说：

　　「看见活佛一个人，闲闲无代志，就想找活佛去郊外游玩游玩！」

　　「这么好啊！」我从来没有想到，这位老土地公也那么体贴，懂得现代人的休闲生活，看来人类的休闲文化，也渐渐流行到无形的神明世界。

　　老土地公说：

　　「在我的驻地，有青翠的山，有洁净的小溪，有周围好几百里宽广的树林及果园，这里的树，一片绿叶茂密，这里的鲜果累累。」

　　我听了，口水都快流了出来。又爬山，又有鲜果可以吃，那真是人间第一美妙的事了。

　　我一下子就答应了。

　　于是，土地公在前，我在后。我是先回房间，盘腿而坐，闭目净心。

　　这即是：

　　生途忽止慧眼闭。

　　无去无来无是非。

　　外看形相皆归寂。

　　千里去来如电掣。

　　老土地公的山果然是好山好水，还有一条小瀑布，瀑布的水花洒在脸上，觉得非常的清凉，暑气全消。老土地公对我非常的好，招待我吃当地的名产「大板丸」、「凉粿」、「板条面」。

　　然后又招待我回土地公庙吃鲜果。

　　我看老土地公的土地庙，建得不错，庙虽不是很大，但是建得不久，分外的亮丽及庄严，庙门朝向东，这叫开明门，迎接着旭日的光辉。

　　水果盘端了出来，是「草莓」及「百香果」。

　　那「草莓」又红又大，汁多味甜，又不酸，一个大草莓，两口就吃掉了。只一下子，就把草莓吃个精光。

　　我再拿起「百香果」，「百香果」是先切好的，一个切成两半，中间的子，有红色，有橙色，色泽很美。

　　我先用舌头舔，发觉无味！

　　咬了子，也无味！

　　「百香果」原是酸酸甜甜，清清爽爽的百香，现在是一点水，一点汁，一点味道也无。

　　我抬头看土地公，他也正看着我。

　　「怎么回事？」我问。

　　土地公双手互搓。

　　我一看，一下子便明白了，蓦然我想起，人间流传的一句话是：「天下哪有白吃的午餐！」土地公找我郊游，吃当地的美食，又请我吃生鲜水果，那有那么便宜的，我这一次又被设计了！

　　我这一生，天性善良单纯，常常被人设计，不只外人设计我，连真佛宗的上师也用计套我，今天，甚至神明也设计我，事实上，我发觉人神一样，都是工于设计的。

　　我再问：

　　「不是来郊游的吗？」

　　土地公羞赧：

　　「顺便办一点事！」

　　「我就知道上当了！」

　　「这是助人为善嘛！活佛最喜欢的！」

　　「喜欢是喜欢，但，现在是我的休假日，休假日是不上班的，你不知道吗？周休二日。」

　　「对不起！对不起！」土地公连连道歉。

　　「对不起有何用，我这个人都被你骗来了，到底你这里是怎么一回事？」

　　土地公闻言大喜，知道我会为此事出力。

　　土地公一五一十的告诉我：

　　这间土地庙的兴建者，是邱丹夫妇，也就是邱丹夫妇是土地公的施主。

　　邱丹在此地有八甲土地，约用了五甲的土地种百香果，这附近的果农，均种植草莓及百香果。

　　问题是：

　　别人种百香果，香味够，甜度也够，收成非常的好，销出去也很好，都赚了不少钱。

　　独独邱丹的百香果，外型长的和别人的一样，切开来也一样。但，没有甜味，也没有香味。

　　这是什么果？

　　邱丹自嘲：

　　「无臭无味果。」

　　种百香味，种出无臭无味的，也不香，也不甜，这种水果哪能卖得出去，销得出去，堆积如山的「无臭无味果」送人都没人要，请人运走，也要花费一笔钱，他们夫妇欲哭无泪，讲出去都没有人信。

　　这倒底是怎么一回事？

　　邱丹夫妇常常到土地公庙，向土地公诉苦，等于向土地公投诉，祈求土地公让百香果，甜味够，香味够，大收成，大丰收。日也求，夜也求，每月初二、十六，也办了丰盛的礼品，拜祭土地公，金也烧了。

　　土地公接到邱丹夫妇的投诉，因为是自己的施主，也急急如律令。

　　帮忙看山看水。

　　检查土壤养份。

　　注意天候。

　　防止一些阴煞鬼魂入果园干扰。

　　……。

　　但是，收成的时候，他人的百香果仍然是香甜可口的，也唯有邱丹的百香果，无臭无味。

　　怎办？

　　农业专家取他人的土壤与自己田地的土壤化验，其成份完全一样。

　　种植方法及程序完全一模一样。

　　土地公也求了，佛也拜了，神也都求了。

　　邱丹感叹：

　　渔者不能猎。

　　猎者不能渔

　　同是种植者。

　　却有两般运。

　　土地公为了邱丹的事，想尽了所有办法，但毫无作用，在无法可想之下，才来找我。

　　我苦笑：

　　「我不是农业专家！」

　　土地公答：

　　「但，你一定有办法！」

　　我说：

　　「我回去研究研究。」

　　这土地公吃了邱丹的，就得帮邱丹的忙，像我这一回，吃了土地公的，就得帮土地公了。这也正是，会无好会，宴无好宴，来者不善，善者不来，无事不登三宝殿。

●

　　隔了几天。

　　我在家中问事，有人递上名单，上面写「邱丹」姓名，我看了哈哈大笑。

　　邱丹问：「先生为何大笑？」

　　我说：「你种了无臭无味果，岂不可笑！」

　　邱丹大骇：「先生如何知？」

　　我说：「当然知道。」

　　邱丹说：「先生未卜先知，果然厉害，可知无臭无味果的原因？」

　　我开玩笑的说：

　　「原因一时不明，但我到你的果园看看，也许可以明白，说不定是你家的土地公偷吃了！」

　　「真的吗？果园内有土地公庙！」

　　「跟你开玩笑的，你家土地公很好，很照顾你们的！」

　　邱丹苦笑。

　　我说：「邱丹，你这无臭无味果，名字取得不好！」

　　「应该叫什么果？」

　　「死鬼果。」我说。

　　「百香果」的另一种发音，就很接近「死鬼果」，邱丹忍不住笑了。

●

　　我到了邱丹的百香果果园。

　　我合掌拜了土地公，这土地公庙，和我上回看的，一模一样，土地公看见我来，非常高兴。

　　邱丹拿出一份资料，是农业改良所印发的，百香果的种植方法，培土，肥料，虫害等等。

　　邱丹说：「土壤正常，施肥正常，种种正常，一切正常，但，种出来的百香果，竟然成了死鬼果。」

　　我再试吃，果然不甜、不香、不酸。

　　但，奇怪的是，别人种的，甜甜香香酸酸。

　　我坦白说，我不是农业专家，对种植水果非常的外行，在这方面我帮不了邱丹的忙。

　　我帮邱丹是来看果园的风水，上上下下走了一遭，觉得这块地毫无异状，有形的全看完了，一点问题都没有，接着一定是无形的。

　　无形的问土地公，但，土地公不用问了，因为我知道这位土地公也不会知道。

　　那附近有一间三山国王庙，三山国王是大神，说不定一问就明白。

　　我奉请三山国王：

　　「自心感现，神身来迎，神身常寂，无有来去。如今一心，托胜德力，有来有去，速速现形。奉请三山国王，急急如律令。」

　　这三山国王，现了身，手上拿着武器，像宝剑，是青色的，水晶般的透明，寒光四射。三山国王有三位，来的时候各骑着宝马，竟然是稀世宝马。

　　我一看，说：

　　「这是三匹宝马，是骅骝、缘耳、盗骊。」

　　三山国王赞叹：「莲生，好眼力！」

　　我向三山国王拱手，请问他们，有关邱丹果园种植百香果的异事。

　　三山国王回答：

　　「那块果园，未种百香果时，有三大蚁窝，有数万亿的蚂蚁在其中。邱丹将蚁窝火焚，等于焚灭三大蚂蚁国。」

　　「蚂蚁岂有那么厉害？也能死后作怪。」

　　三山国王回答：

　　「莲生不知，此三大蚂蚁国，非一般蚂蚁，形状虽小，但有狰狞可怖的脑袋，身上长了一对会飞的翅膀，口中不但有双钳，还有一根针。这蚂蚁外号叫饕餮蚁，饕餮就是贪食无餍的意思。饕餮蚁专喜食甜、酸、香。」

　　「这饕餮蚁被焚，化为魂魄，仍然来吃百香果，土地公岂不知道？」

　　「由于身小，等土地公睡了，才来，所以土地公不知。」

　　我问：

　　「如何对付饕餮蚁的魂魄？」

　　「无法。」

　　「为什么？」

　　「邱丹与饕餮蚁互有因果。」

　　我现在终于明白原因了，邱丹因为焚烧了三大蚂蚁团，引得饕餮蚁吃掉百香果的香甜味。饕餮蚁专吃邱丹的，不吃他家的，这也是因果因缘。后来，我问邱丹，邱丹回答，果然是有这回事。

　　邱丹问我：

　　「焚烧三个蚂蚁窝，有这么严重吗？」

　　我取了二篇「上天律令」给邱丹看：

　　其一：

　　昆虫草木亦天生。何忍伤残任视轻。

　　爱惜慈心收天福。吉祥安泰振家声。

　　天地之间，所有万物乃秉天地阴阳之气而生。人乃是万物之灵，是故对宇宙万物不可轻而弃之，一切万物之生灵，端赖世人为之爱惜与保护，而扩天之仁德，世人亦须爱物以尽天地覆载之恩。将上天之仁广大之，发挥上天之至德。

　　上天不负仁心之人，如能救一命，延一算。救数命，延数算。多者，可增寿一纪、二纪、三纪，甚至于数纪，依其所累救之性命而计。如救数万命，甚至无量数命，可得功名报，或依其功果以仙籍报，更可入神籍。

　　其二：

　　残杀生灵最不仁。皇天恼恨祸频频。

　　冤冤相报何时了。尔食牠身牠食尔。

　　圣人之于物，取之而不伤，用之而不灭，此乃在乎仁与爱也。人与万物，生与死，灵与蠢，能无知乎？故天生万物，人当胞与，何忍伤之，与天同德也。

　　现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤百千命者，戕天所生，不亦过乎！然胎、卵、生禽、走兽等犹如人之父子、夫妻，其欢甚乐，何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。

　　天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则干天怒，伤天之化，循环报对，律有明条。

　　邱丹读了，心中大骇。

　　邱丹问我：

　　「我的土地有大蚂蚁窝，而我要种植果树，势必影响到蚂蚁窝，我若不能焚烧之，又能如何？」

　　我的回答如下：

　　「由于上天律令，为避免残害生灵，我个人建议如下，第一，留下蚂蚁生存的空间，完全不去动蚂蚁窝，在不影响牠们的地方才种果树。第二，确实种植有了障碍，想办法请蚂蚁窝全部的蚂蚁搬家，将蚂蚁窝连地铲起，完整的搬到深山?去，等于帮蚂蚁搬新家。」

　　邱丹吁了一口气，又问我：「如今，事已如此，当如何？」

　　我说：

　　「三山国王说无法。」

　　「你一定要帮我想办法！」邱丹哀求。

　　我说：

　　「这样吧！我替你做一坛超度法，超度的是这块土地上的蚁命！」

　　我再附耳对邱丹说了几句话，这是「山不转路转」。

　　别人种百香果。

　　邱丹则种苦瓜。

　　这饕餮蚁的魂魄，最喜欢吃甜的，吃酸的，吃香的。牠唯一不吃的，就是苦，所以我叫邱丹种苦瓜。

　　邱丹种苦瓜，大收成，一粒粒苦瓜，又大又肥又白又苦，苦瓜堆积如山，价钱又好，赚了很多钱。

　　邱丹每一次来看我，一定送了一纸盒的苦瓜，让我永远吃苦也吃不完。

　　最奇的是，这饕餮蚁果然不吃苦瓜，因为就算把苦汁吃了，苦瓜变成不苦，或苦瓜变成甜瓜，这样子的苦瓜也卖得出去呀！

　　邱丹的这件事，给我们一个警惕，天下生灵，不可任意去伤害牠们！

　　写一偈：

　　剌猬针锥为护体。

　　蜒蚰宫殿求安居。

　　灵虫自然须快乐。

　　花雨香风都是春。