现在的封建天帝正在治国学苑的号召下纷纷加入天医府孙医仙的医科大学西医和中医学研究所学习现代生理知识和西药化学知识，并且补修民国时候的宪法延续概念，以及学习真正的三民主义学说在大陆实现的目标是否与共产主义相违背，台方承认对大陆投资还不够，准备加码。

现在的封建天帝正在治国学苑的号召下纷纷加入天医府孙医仙的医科大学西医和中医学研究所学习现代生理知识和西药化学知识，并且补修民国时候的宪法延续概念，以及学习真正的三民主义学说在大陆实现的目标是否与共产主义相违背，台方承认对大陆投资还不够，准备加码。

提醒：所有的主席，从毛泽开始，都是穿中山装的，包括江湖习。

其实***是***的济贫科的分支。

天策上将李世民的昭陵已经有香火钱，估计有九百万元人民币之多，紫帝想收买儿子袁英平，此陵附近就是一个袁家村，但是紫圣目前还不太高兴，不想要。我自己靠自己独活，正西归。

北京的***主席们其实略违背毛润芝先生的三大纪律八项注意。请上网查找，所有党员都应该天天念，念到毛东梅高兴为止。

袁英平是世界上唯一的新司徒雷登。

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，西藏人的经济和科技水平，是较为落后的，这在生活质量上面来讲，就是差一点。

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿***对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

毛*泽*东曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们共*产*党能够迅速打败国*民*党。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。

【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
 
　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

【里面的人是怎样的装扮？请详细描述一下？】
【这里……『官厅』的左厢和右厢各有办公桌，每张桌子都有人坐着在办公。他们的穿著与外面的人不一样，穿的比较像官员或公务员的正式官服；手里拿着文书与笔，好像是在作文书作业。『官厅』中间的厅堂比较大，中央铺着一条红地毯，直直的往里头伸展；再往里进去，就进了另『一进』的官厅！这个官厅共分为『三进』-『第一进』之后，要过一个像回廊一样的阶梯，才进入『第二进』； 接着再过一次阶梯，才到最里面的『第三进』！】Ｍ君仔细地描述。
【你现在是在第几进？】
【我已经进到『第二进』了！】
【他们那些人都在作什么？】
【处理文书啊！】
【字是你看得懂的吗？】
【哦，每一本记载的内容都不一样。】，Ｍ君道：【距我最近的这位，面前的『这本』记载的是我们『南瞻部洲』某位”男众﹄的个人资料，写得是-『男丁：某某某』、『居住：＊＊＊＊＊＊』、『职业：＊＊＊』、『生辰：＊＊年＊月＊日＊时建生』；下面又分好几个小格-『福』字下有一格、『禄』字下有一格、『寿』字下一格、『职业』一格，还有『备注』……等等。整页还画了很多圈圈、叉叉、勾勾！……我看到有些人的名字下面，『福』是圈了『红圈』记号的；也有些人的『福』是打了『叉』记号的，也有人没记号只是『黑框』的！】
【那本正好是我们『南瞻部洲』的吗？】吕老师问。
【是啊！】
【你不妨问问，能否翻阅一下我们堂中任何一位弟子的数据？给我们一个实例探讨的机会，使本堂弟子了解整个作业的状况！】】吕老师交待Ｍ君。
【嘿嘿……】Ｍ君进行沟通后，先是一阵无奈的干笑；然后道：【他说，没有上级长官的指示，他不能随便让我们翻阅！】
【你可以告诉他。我们是『南瞻部洲—中华民国—台北市的无极慈善堂』，为了写作善书而探讨<灵界>，曾禀明过太上道祖，获准有案，否则又怎能来到此处！ 请问他们，”太上道祖﹄的旨意是否已经传到这里了？】吕老师道。
【他说祂不知道，这件事要请我进去跟他的上司讲一下！】Ｍ君回答。
【Ｍ君。那你就进去请问一下他的上司嘛！】现场参与探讨的人众，一致怂恿。
吕老师也指示：【难得有这个机会，你就进去请示一下他的长官。说我们想要探讨……】说着环顾左右，顺手指着大弟子道：【就探讨本堂弟子『刘＊＊』的资料罢！】
【是！】Ｍ君遵命，并陈述进行的过程：【我现在正朝『里面』走去……嘿嘿， 很好玩！两边这些办文书的，他们每个人都一边手拿着笔，一边斜睨着眼，偷偷地瞄我！】
【他们拿笔写的时候，是先观察『什么』记录器再写的呢？还是用『灵通冥想』方式，接收什么讯息呢？】有人问。
【都不是！】，Ｍ君描述：【他们的工作主要是翻查资料。比如说，翻到这一页-” 男丁：某某某﹄，”居住所在地：某某洲某某地某某郡﹄，然后『福』这一栏会显示密密麻麻的小字-有些注记『红圈』、有些注记『黑圈』、有时候是『叉』；资料随时都可能自动有变化，他们随时都在翻查、做整理。我看到他们在不断地『勾点』资料，有人在勾点到『寿元』栏时，发现『寿元』栏这一部份，有出现『黑框』的，他就特别把这个人的资料重誊一份，把重誊的这份做成『公文』发送出去！】
接着Ｍ君又短暂的沈寂，然后道：【我现在已经进到『第三进』！『第三进』比较堂皇、气派，入口的门框垂有珠帘。有一位比较像『主管官员』的神明坐在里面……】
【你应该先向祂行礼。然后请问祂，这是什么地方？】吕老师交待道。
【我行过礼之后，请问祂，祂是那位神尊？这里是何处？祂告诉我说，这里是<冥界>的<总赏司>，我称祂为『王仙君』就可以了！祂身上穿着古代官员穿的蟒袍、头戴官帽，年纪约五十余岁，有胡子，脸色为棕色，不很胖，但很有精神、威严。祂说；已接到『使者』的命令，我们今天有什么要问的问题，可以直接提出来，没有关系。祂知道答案的话，一定会告诉我们！】Ｍ君转述。
【请问仙君，即然『寿元』是天注定、有定数，是不是会随着每个人在”人间﹄ 的所作所为，而有所增减？】吕老师问道。
【仙君请身边一位文书官去拿一些册子来给祂，可能是要给我作参考说明！】
Ｍ君陈述，【现在祂已经拿了一本册子在手上，随便翻了一页给我看； 并举例说明，『男丁：某某某』-这个人名字写得很草，也是南瞻部洲的；”落土时辰︵即出生时间︶﹄也记载在上面。仙君说；这里是个『资料中枢站』，从此处能查出的个人资料，同样的在<元辰宫>也有一份。但<元辰宫>的数据比较立体，这里的数据比较平面；”他﹄的寿元、福、禄或灾劫，一生要受刀劫几次， 破财要破多少，库钱要缴多少，这上面都有记载，都是由『这边』来断！若问为何每天要这么多人来翻查？那么，就以现在翻到的这个人的资料作例子-假使昨天他的『禄』是一千五百金，今天或二天后再翻查，可能已经变为一千三百金； 随时会有增减变化，这些增减变化会影响到他的『劫数』！ 有一个『观念』，你们凡人可能不清楚，乘着今天这个难得的机会告诉你们，那就是-『禄尽命终』！譬如说，命中的『寿元』显示-你的”大限﹄是八十五岁； 事实上，如果你在七十六岁那年，已将命中固定的『禄』用尽了的话，你不用等到八十五岁，在七十六岁就要『回去』了！所以，前人告诉你们要『惜福』，就是这个道理；因为『这边』的数据记录得很清楚-一旦『禄』尽，命也就『没』了！ 但是，如果你命中的『禄』本来只有三千金，而你修行得很好，神明就会帮你添『禄』；添『禄』之事，在『这边』也会登记。因此，你的『寿元』本来只有六十岁，到了六十岁时应该用完这三千金；可是你在六十岁之内均『行善积功』， 神明已帮你添『禄』添到三千六百金；那么当你活到六十岁的时候，不但没有用完三千金，还多出许多；于是，你就可以『延寿』！ 延寿是『果』，行善积功是『因』；因为有行善积功的『因』，才有延寿的『果』。所以『惜福』一词，你们一向只知『其然』，不知其『所以然』；今天明白的告诉你们，你们应该知道其『所以然』了吧！】
【请问。如果有人喜欢赌博-玩『***』，要是『中』了！这笔彩金是否会从他的『禄』中削减？】
【王仙君说：这就要看他『命』里的『财运』如何？与有没有『劫』？以及『八字』里有无『劫财』及『偏财』等等？这种彩金属于『偏财』，是由他在世间正职工作以外的『外在环境』之因素而决定，是因他有”偏财运﹄而额外得到的钱财！
<总赏司>这里记录的『禄』，显示的是『总食禄』；只是记算你的『正禄』，不会去记算你的”偏财﹄。】
【所以赌博所赢得的金钱，和『禄』应该是完全没有关系，对吗？】发问者再问。
【仙君说：这样讲也不对！赌博就是由于贪念，一旦你们起了贪念之后，很多事情马上就会连带起了变化，这边『禄』的数额也随时跟着变动！比如说-你本来是位清心寡欲之人，起了贪念之后，金钱也花得凶了、”道德感﹄也降低了、” 价值观﹄也变坏了！ 于是影响到这里的『总食禄』，数字立即就会起变化。所以，『惜福』的观念，要好好记住！至于说，要请神明作主『延寿』，也是同样的道理；神明答应后，祂会帮你把本命的『禄』，多加一些进去！加进去之后，你自已还要『惜福』，不能再为非作歹、变本加厉。如果很快地把你的『禄』耗尽，还是一样要『走』！ 因此，你们可以作个观察、比较，一个『长寿者』他本身决不会偏激、贪财；一定很守本份，平素行善积功，以保他的『禄』。因为他晓得，一旦『禄尽』-命就『终』了！】

吕老师提问：【现在有很多人，因长辈病重而非常心急，出于一片孝心，向神明请求-折自己的『寿』移给长辈，这种作法有效吗？】
【仙君说：不是没有效，而是效果有限！『折寿』这个方法不是万能的，效果可大可小；要看当事人本身『禄』的耗损情形，再加上后世子孙”祈愿﹄的虔诚程度。俗话说—『孝能感动天』，这句话不是没有道理，但是还要看『发愿人』发的『愿力』有多大，及当事人本身的『禄』与『命理』到目前为止是否尚可以补救；这两方面差不多各占三成。另外，有二成在于神明；比如说，你与神明很有缘，应你之请求，某尊神明肯『做主』，帮他添『禄』的话，他就可以过『关﹄。此外，还有二成在于祖先，『血脉』跟祖先『灵气』的庇荫也很重要，『祖灵』不安的话，会影响子孙；故而，这在其中也占二成因素！』
【如果这样做，确实发生效果的话；那么许下了『折寿』愿，真的就会折到他的『阳寿』吗？】现场有信众问道。
【仙君说：比如，某人的”阳寿﹄预定是六十岁；现在二十岁的时候，许下这个『折寿』十年移给父亲的『愿』，那么他就还剩下『三十年』的阳寿。『禄』跟『寿』是相辅相成的，以『禄』来讲，假如他的本命有五千金的『禄』，二十岁以前已经用了一千金，还有四千金；在那四千金中，折掉『折寿十年』应耗的”禄﹄一千金，只剩下三千金的『禄』，要供剩下的三十年”阳寿﹄使用，而且还要小心使用，不能马上用完！ 如果说，他在剩下这段『寿元』里，不断地『行善』、『积功』或拜入神明的门下，『履愿』参与『弘法济世』之工作；那么，神明就会『赐寿』给他。也就是说，他折了十年『寿』移给他的父亲，神明也另记了十年『寿』赐给他。于是， 这件事就可以圆满处理过去了！ 可是，一定要『当事人』以及『许愿的这个人』，都能有这份意愿；不然的话， 一个有心，一个无意，也是没有效果的！】
【请问仙君。我们可不可以用本堂弟子刘＊＊的数据，作个实例的探讨？】吕老师亲自提出请求。
【仙君说：可以！报出他的相关资料。】Ｍ君道。
【刘＊＊，＊酉年＊月＊日建生，居住在-台北市＊＊区＊＊街＊＊号。】被指定拿来作探讨案例的刘师兄，自动报出本身的数据。
【效率好像蛮快的！你一讲完姓名，他们『这里』就开始翻查姓『刘』的数据。同样姓『刘』的，资料有好几本……你是酉年生，生日是……祂查『酉』字这本。……喔，找到了！现在，仙君翻给我看。哦，上面写得密密麻麻的字！可是有两个字很显眼，我看得特别清楚，可能是最近要注意的事情，它是用黑色写的-『丁忧』。】Ｍ君陈述。
【有没有写时间？】刘师兄迫切地问。
【＊丑年，『丁忧』！】Ｍ君答。
【这件事我心里有数，已经好几年在为父母祈求『延寿』了！】刘师兄说。
Ｍ君接着继续陈述：【我现在再看『禄』和『寿元』……我大概看了一下，『寿元』是『七十三』，『禄』是三千一百金。】
【顺便请示一下，所谓『金』的单位，按『阳世』来论，是怎么换算的？】刘师兄问。
【我已向仙君问了。祂说等一下跟我讲，叫我先接着看下去！……『库钱』栏的前面有打红色的『ˇ』记号，数字是『十八万六千钱』。】Ｍ君道。
【打『ˇ』又代表什么？】刘师兄问。
【仙君祂翻别人的数据给我看……有的人直接写数字，没有打『ˇ』，表示还欠着没有缴；你的有打『ˇ』，但是数字还是有写出来，表示是有” 神明﹄特别作”注记﹄。】Ｍ君陈述，﹁唔，……钱的单位还有『贯』喔，这些单位都跟我们现在”阳世间的﹄不一样！﹂
【我们想知道，这个『金』的单位在我们人间的换算价值是多少？】又有人提出适才的问题。
【仙君说：『金』是能量的耗费单位。以一个人正常来算，差不多平均一天所消耗的『禄』，就是『一金』！】Ｍ君转述。
【那我的『禄』岂不是用不到十年！】刘师兄有点担心地问。
【神明会依据你的所作所为，替你增加！】Ｍ君转述王仙君的开示，【如果你知道『惜福』、『不贪』的话，可能别人一天用一金，而你一天只用半金或三天用二金；反正你不要把你的『禄』很快地用完就好。同样的，你多做『功德』、多『念佛』或求神明帮忙，可能神明会依你的”功德』与”功”、”过”，帮你”添”或”减”，这都有可能。数据里”禄”的数目，是你的”命”里原本注记的！】
【请问；这里”禄”的资料中，最多者有几金？最少者有几金？】有人好奇地想探讨。
【最多者有四万八千金，但是不”长寿”！有些人是个”来讨债”的败家子，注定一生下来就很有钱；可是祖先二、三代积攒下的钱财，被他这一世就花光光； 也就是说，他一个人花了三代的钱。俗话说：”有些人注定出世就是要讨债的”， 这话可能就是这样来的！】Ｍ君转述。
吕老师又问：【刘弟子的数据，除了”禄”、”库钱”之外还看到什么？】
【别的部份嘛—喔，我现在看懂这册子的奥妙了！我们要查的”部份”，它本来在这本命册里只占一小格，比如说-”禄：＊＊＊＊金”。可能由于这是”神物、法宝”吧！当你针对”禄”，需要详查数据时，只要用笔点一下这一项，这一项就变成整页可查的资料画面；这好像我们世间现在计算机的”窗口”一样！唔…… 六十一岁那一年有一”撇”，我请问了仙君，祂表示这代表那一年有”刀劫” 要发生！】
【是生病开刀，还是……？】刘师兄赶紧追问。
【仙君说：”这边”查的资料与”因果”有关！】Ｍ君转述，【比如说，你这一辈子注定的”禄”就这么多、你这一生注定要带两次”刀劫”，这边都有记录。这里的数据会传送到”元辰宫”去，但这里是最原始的资料，是未经过调整的资料！”元辰宫”的数据可能与”这里的”不尽相同，因为”那边”的数字可能还经过了神明的加减增削……什么的。】
【请示王仙君。刚才刘师兄”库钱”的字段，有神明作”注记”打了个”ˇ” 的记号，这代表什么意思？】有人提出方才尚未完全弄明白的问题。
【祂回答；你们既然是道祖的门生，道祖曾帮你们这些门下弟子处理过！】Ｍ 君道。
【打”ˇ”记号是代表需补缴呢？还是可欠缴？】
【仙君说：打红色的”ˇ”记号，表示有”神明作注记”，己经帮你把”这边” 的数据打点过-也就是把你应缴的”库钱”，先替你”垫付”了！将来，你们要缴还”库钱”时，可以不必还给<地府>，直接还神明就可以了。至于如何向神明答谢、如何”行法济世”？那就要看你们自己的心意和造化啦！】，Ｍ君说完啜了几口饮料解渴，然后继续转述：【仙君说，你们今天能来此处，十分难得； 一般人能知道-这里是有”果位”的神明在此处办理这项工作的，并不多！】
【好像从来还没听说过！】有人接话。
【问个”题外话”，”禄”既是从一个人”落土时”就注定了。请问”禄”的基本数目一般是多少？】吕老师问。
【少一点的，有三千六百金的-他一生的收入相当少，而且日子很难过；这辈子也许注定要做乞丐，所以他的”禄”就是那么少！有些人前世好命，今世出生在富贵人家，注定作”小开”；可能他的”禄”就很多-四万八千金或二万四千金都有！】Ｍ君转述。
【这是不是与”前世”的修为有关？】
【仙君说：对！】，Ｍ君接着陈述：【然后，祂主动告诉我-这里的”工作流程”。外面的文书官很多，每天的工作都是翻查数据，因”命册”里的数据随时都会有变化，状况不一；一旦发现”命册”内有”寿元”将要告终的，或是”禄”的数量已经只剩下”一百金”或”八十金”、”九十金”的，他们就把这些资料” 记”起来，重新誊写！ 因为这些”命册”是固定的，不能随便乱动；所以，他们就另外誊写在一本”空的”名册上面。名册写好之后，放置在一个类似”公文箱”的箱子里，然后就有使者，固定来收取这些公文，分发到各地方去！这些公文会分到<十殿>的各殿” 阎罗王”那里；当然也有一份分送给阳间的”城隍”、”土地”，交由七爷、八爷或勾魂使者去处理”接引”工作。总之，”寿终接引”的公文就是随时由”这边”发出去的！】
【请问。那些增减”禄、寿”的考评工作是由那里来做？每个人出生的地方都不同，分布得又那么广；每个人的”善行”、”恶行”是如何记录、显示的？】
【仙君解答说：日有”日游神”、夜有”夜游神”，日夜在巡察；每个人头顶上还有”三尸神”，个人日夜外出，有”三尸神”随身；回到家宅之后，又有”灶君”或”土地”；只要”行善”、”行恶”之念一起，立即就会传达。”日、夜游神”每日巡查登录，资料很快就汇整出来！】
【既是以人的”念头”为主，那么只要恶念稍微一起，就会立刻被记录吗？】有人疑虑地问道。
【这还要看”念头”是否成形，以及程度的大小而定！传送的数据会达到造成” 禄”的增、减，都要看当时”意念”的情况；因为”坏”也有程度的差别！】Ｍ 君转述。
【”阳世”常有”人为疏失”，把坏人错放或把好人错抓，所以我们有”国家赔偿法”的规定。在”冥界”会不会有这种失误-在所谓”寿元”已尽时，接引错对象？】
【有，但是几乎很少！】王仙君并不讳言地透过Ｍ君回答，【在”冥界”的失误率，可说是已低到”万分之几”，甚至”几百万分之几”；一般是不会出状况的。万一有的话……这事也是很少、很少，但还是绝对”有”。历史有记载，就是所谓的”借尸还魂”，或是有人在投胎转世之后对”前世”的记忆依然很清楚！】
【请问仙君，”禄”、”福”的增加是以什么做为标准？】
【依你们自己的良知做标准！】
【行善有”大善”、”小善”、”阳善”、”阴善”、”伪善”……有的是”有功无德”，有的是”有德无功”，其”福”、”禄”的增添是否也有差别？】有人深入地问。
【仙君说，这方面的数据不在此地，需要到别处去探讨！】
【那就是说，我们本身的”三尸神”，以及”日、夜游神”，祂们把我们平素的一言一行记录下来后，直接传到这里的”命册”上，经过翻查、整理，然后就作各种通报是吗？】有人综理了一下得到的概念，求证地问道。
【对！】Ｍ君转述王仙君的回答。
【以刚才探讨本堂刘弟子的数据作例子，全部数据除了”禄”、”寿”、”福” 之外，是否还有其它的”纪录数据”可以探讨？】吕老师把问题导回原来的主题上。
【整页记录最下面的一栏是空白的，类似”备注栏”。像批流年一样，它会显示一行一行的字，比如说”＊丑年：丁忧”、”＊卯年：家见喜庆”，看到了”＊ 卯年：家见喜庆”为止！】Ｍ君继续陈述。
【喔，”家见喜庆”……那一定是儿子娶媳妇啰！能确定是哪一个卯年吗？】刘师兄问道。
【每行字的年份，前头的第一个字都模糊不清……】Ｍ君答，【总之，有重要大事的年份，”备注栏”都会显示出来！每页上半部”福”、”禄”的数字一直会变来变去，以致影响到下面的”备注栏”内的年份也跟着往前挪或往后延。…… 这种”命册”很好玩，如果上半部数字的”值”太高或太低-”备注栏”本来空白的，会出现”记事”；或是本来有”记事”的，会变成无事的”空白”！】
【那这些”命册”本身就是一部超薄型的计算机嘛！太先进了！】在场的众人都惊叹不已。
【现在有些人为了改变婴儿一生的命运，挑选吉日良辰提早剖腹生产，这对婴儿一生的命运真的有影响吗？】有人提出目前”阳世”发生的问题。
【仙君说：这样子不好！”落土时”本来是固定的，在还没到出生时辰就”挨” 这一刀！你想，以后他会好过吗？】Ｍ君转示。
【这一刀是母体在”挨”，又不是小婴儿在”挨”！】
【可是小婴儿一出生就见”刀”，总是不吉！】
【自然生产有时也是须要用”刀”进行手术的呀？】
【相对的，这与小孩的”关”、”煞”也有关系！出生的时辰如果稍有更改，就小儿的”关”、”煞”来论，也会有增、减的变化。这要看个人出生的环境、父母的数据，来做更改”关”、”煞”的考虑，不能做一般的通论！】王仙君透过Ｍ君从另一个角度说明。
【已经离世的”往生者”，在此处的资料是否会被销除？】
【对！”往生者”的资料不属于”这边”管。】Ｍ君转述，【刚才已讲过，如果此人”寿元”将尽，他的数据会被重誊一份发出去，给别的地方去”执行”；等到有公文回来，证实此人在阳世已经”除籍”，这边就把他的资料销除！说到这里，仙君说祂顺便对刚才有人问到”行善积功”的问题，回答一下！ 祂以”命”与”运”作个简单的比譬，让你们参考。”命”比譬为一部车子的行程，这部车子就是-阳世间的”你”；，每个人的”命”不一样，每个人”注定” 的”生命旅程”也不一样；比如，你的生命旅程”注定”是由”台北到高雄”， 你这辈子的结局是-当你最后走到”高雄”，旅程就结束了、就走不下去了！燃料就是你在阳世间的”禄”；每一个人”禄”的数量不一样，当你的”禄”用完了，虽然你还没有走到”高雄”，可是中途燃料已尽，你一样也走不下去了！相对的，如果你这辈子”行善积功”，以致”禄”修得很多；虽然你已走到”终点站”-”高雄”，完成了这辈子的”生命旅程”，但你还剩下很多的燃料，怎么办？你可以将这些燃料也就是这些-”禄”，储存起来，存到下一次你将要投胎转世的那辈子里去用；也就是说，你们这辈子的”修为”，可以移作下辈子的功德、能量！】
【如果有人修持得很好，结局是上天”成神”、”作仙”或是有更好的果位，不在”凡间”转世；那么，存下的”禄”又如何处理？】
【仙君说：把这些”禄”转换成神明境界的”功果”，也是很好的、很有用呀！】
【如果把他”行善积功”多添的”禄”，完全转换成他的”寿”，让他”延寿”-多活几年，等他把剩下的”禄”都耗尽后，再”往生”！是否可以？】有人问。
【没有必要！】Ｍ君转述，【如果你”注定”活到七十几岁，你又想逾限继续多活二十年，你肉体的功能与效率一定会大大的降低，这样做只是多耗损能量！何不把这些能量储存起来，转到下一辈子再用？】
【照这样讲，命中注定活几岁，到时候就一定会死啰？】有人似乎有点无法认命地问。
【这样说，大致上没有错！但也有一些例外-比如说，此人本来只有六十岁的寿命，但神明认为他有缘，要找他作”代言人”，就主动帮他”延寿”；或是有些人患了重病-癌症，自己”许下大愿”，于是神明帮他”添寿”，代价是要他作神明的”乩身”；这又另当别论！因为这种事的责任是由神明来担，<总赏司>这边只负责执行跟协调。】
【刚才仙君说，”禄”未用完可转到下辈子用！但曾听神明指示过-”自己未得子孙得”，”禄”是否也可转到子孙的身上？】
【仙君说：这要看”当事人”与子孙的”互动关系”如何？比如说：你”过世” 之后，”禄”还剩很多，而你的后代子孙也很虔诚、很认真的供奉神明以及安奉祖先牌位，按时上香、礼拜；每年的祭日都慎终追远地”追思或拜拜、扫墓”； 有这种良性的”互动关系”，你未用完的”禄”，他们才享用得到！ “阳世间”有些人的父、母”过世”后，家中既没有安”牌位”，祖先的”祭日” 也没有去扫墓，什么心意都没有”尽”；那么父母剩下的”禄”，怎么可能转给他们！】
【请示仙君，刚才说……】有人冒失地想抢着发问。
【仙君说：我刚才只讲到一半，还有”运”，你们还没听到！】Ｍ君打断发问， 紧接着转述：【”注定”这部车子只能跑到高雄-这是”命”！但是，”大命由天，小运由人”，”运”是可以由人们”后天”来”补”的-你要到的”终点站” 是”注定”的，”终点站”到了就不能再延； 但是，”过程”可以改变！比如说，”生命旅程”这条路本来是坎坎坷坷、满布坑洞，这些”坑洞”、”坎坷”就是你的”运”；由于你有”后天”的”修为或行善积功”，”它”可以把你”生命旅程”这条路填平，让你好走一点。本来路程很坎坷，一路上跌跌撞撞，可能还没到达终点，你这部车子就已被震得快坏了； 可是由于你的”行善积功”，神明会帮你把坑洞填补好一点，让你这部车跑起来很顺，损毁的程度也比较不严重；这就是”补运”。“命”是定数，除非是”大善大恶”、”极善极恶”的人，才有可能往前挪或往后延；而”运”是变量，看你”后天”的作为而产生变化！】

【刚才仙君说，”福”、”禄”都是”落土时”就已”注定”！请问，如果是同一个时辰出生的”双胞胎”，其”福”、”禄”的数量是”一样”还是”类似”？】有人问。
【是”类似”，但不可能”一样”！因为，将来你们选择的”职业”，你们选择的”环境”，都不是由<总赏司>这里来控制，只有每个人的”禄”是注定的。虽然是双胞胎，一个可能对学术比较有兴趣，另一个可能对商业有兴趣； 到时候，一个往学术上发展，一个往商业上发展。往学术发展的，对”注定”应享的”福”、”禄”之用法，跟往商业发展的，不一样！在社会上的”处世”方式也不尽相同；有的”道德感”比较重，有的”价值感”比较重；”道德感”比较重的或许同时”价值感”就比较轻，”价值感”比较重的或许同时”道德感” 就比较轻； 于是，”福”、”禄”消耗的速度也就有了差别！每一个人消耗”福”、”禄” 的速度不一样的话，”命运”的变化也就不一样！所以，如果”双胞胎”刚生下来，注定的”禄”同样是一万八千金的话；在将来他们所受的教育、所接触的环境、所处的社会状况，条件不同的情况下；可能其中一个人在十年之内的” 福”、”禄”就差不多用掉了三分之二，另一个人到二十年才用到二分之一！】Ｍ君转述。
【请问仙君。美国与我们台湾的时差有八小时，如果美国人到我们这里参加” 观灵”，所报的生辰要不要减去八小时？或是以他们自己当地的出生时间为主？】
【以他们自己当地的出生时间为主！】
【请问王仙君，<总赏司>这边的管辖范围有多大？】
【王仙君说，光是管”南瞻部洲”这部份的仙君有三位，祂是其中的一位。由于区域很大，”中土”这一区域就交由祂独自负责！】Ｍ君答。
【请问。凡人要修多少功德与福报，才能达到在<福境>这个境界当”文书官”的标准？】
【凡人在阳间”过世”之后，基本上，”功大于过”的-小过难免会有，一般而言只要受完一些基本刑罚之后，就可以在还没转世的空档-可能是五十年或三十年，依照这一世的修为，在这里继续修行。可以选择”静修”，或是选择”服务”；如果你”在世时”是学文的、学商的，可能届时会分发来做”文书”；若” 在世时”比较倾向军、警或武的方面、或比较具有波动性的职业，到时候就可能分发为武将、兵将！】
【作”文书”有没有职务上的任期？】
【有些作”文书”是自已选择的，比如-你受完基本刑罚或《十殿》之审判后， 离要转世投胎的时间可能还有二十年；你总不能在”等待”的二十年里，一直在这边闲着。于是，你选填分发到文书部门，以二十年的”等待”时间，在此处理这边的文书工作！】Ｍ君转述。
【请问。我们下一辈子”福”、”禄”的数量是如何核定的？】
【下一辈子”福”、”禄”数量的核定，是参考这一世的”作为”，所占比例约为百分之五十到六十；其余的百分之四十，是以这一世的”前三世”来做评断！】
【请问仙君。如果一般的善魂可分发为文书、武将，那么”修道者”又是如何分发的？】
【”修道者”当然不只是做这些小文书、小武将、小兵将，可以稍为大一点，也可能在<阴间>的”仙修班”继续修行，这是有层次分别的。”修道者”因身分的关系，比较容易达到这种境界；事实上，虽然没有宗教信仰，只要在”世间”做得很好的话，也可达到此一境界。相对的，如果你是”修道者”的身分，该做的事没做好，或藉此身份、藉此力量为非做歹的话，那么所受的罪罚会更重！仙君是这样回答的。】Ｍ君道。
【请问。以后在整理资料时，如果发现有关这方面的问题，还能再来请示仙君吗？】
【仙君说，<总赏司>这里不是你们想来就能来的！就是其它的人，用其它的通灵方法也不见得能见得到祂。今天是因为南海观世音菩萨的使者-”龙使”交令过来，收到这个信息，祂才开放！以后，你们不妨用同样的方式试试！】
【直接向菩萨禀明，蒙准之后再来探讨，是吗？】
【对！用这种方式，到时候你们再过来。如接到信息，会再开放！。】
【会不会在我们请求之后，只准我们到其它另一个境界去探讨？】
【仙君说，也有可能！】
【我们是不是“这里”第一次的来访者？或是已有其它的人用别种方式来过？】有人好奇地问。
【仙君笑笑，未答！】
【天界与凡间之时间如何换算？】有人提出一个令大家都极感兴趣的问题。
【仙君答：天界与凡间的时间换算是将近“一比一百二十”，也就是说天界的一年约是凡间的一百二十年。】
【再请问。凡间与冥界的时间，是如何换算？】
【冥界与凡间的时间换算是将近“一比十八”，冥界一年约为凡间的十八年。】
【请问。除了天界、凡间、冥界之外，还有没有其它的境界？】
【有！事实上，空间是重迭的，只是层次的不同。灵力愈高者，所占的空间愈广、愈大-可往前延伸、向上延伸；境界愈低者-像凡人，可看到的仅为立体空间，再高的空间就看不到了！可是境界高的空间涵盖境界低的空间；你们不能看到祂们，祂们可以看到你们！】
【不同的空间可以互通吗？】
【空间是重迭的，每个空间的交界处有些“出入口”，你们有些人“不小心”无意中接触到，也许就此失踪了，一消失就是几十年！古代有很多神话传说，其来有自。】
【请问仙君，确有“魔界”这个境界吗？】
【“魔界”这个名词是你们凡间取的，而不是有个境界本名就叫“魔界”！】
【以神、佛的观点，对”魔界”是如何认定？】
【在神、佛的观念中，没有相对的-”谁对”、”谁错”。你们所谓”魔界”的那个境界之灵体，可能嗔心比较重，可能比较喜欢血腥，或脾气比较暴燥、感应比较急快-因为灵界里不同空间、不同层次、不同境界的灵体，有祂们不同的生活习惯。譬如，你们在经典上看到的，有修罗族的”阿修罗”、有”仙女”、有” 天龙八部”……每个境界的神灵，祂们的性情不一样！像”菩萨”这一个境界的灵体，比较温和、比较慈祥；”阿修罗”这一个境界的灵体比较威猛、比较激烈。你不能因为祂们比较激烈，就说祂们是”魔”；比较温和，就定义为”好的、善良的”。这只是你们凡人眼睛的界定！】Ｍ君转述仙君的开示。
【请问仙君。刚才Ｍ君师兄进入<福境>时看到这里有狗！狗在这里也是一个灵体，其来源为何？是人死了，罚其”灵”到此当狗；还是人间的狗死了，”狗灵” 在此出现呢？】
【六道轮回中有”畜生道”！可能由于你生前的为非作歹，被<阴间>的”冥王” 判刑-要”十世”投胎为狗；在受刑为狗的”十世”中，每一世所作的”狗”死掉后，还没投胎到下一世作”狗”之前，灵体还是以”狗”的形状出现！】
【如果”灵体不灭”是确实的话，投胎转世的”灵”愈来愈多，于是凡间的人口也愈来愈多；相对的，<总赏司>这边建立的数据文件，当然也就跟着会愈来愈多！ 那么这里的工作量，是否也会愈来愈重？】
【仙君说：工作量的增加对”这里”没有任何影响，若有需要，会随时补充人手！】
【请问仙君。”功德”要如何修，才比较具体？比较有效？】
【仙君说：这些问题去请问菩萨比较便捷！这里的神明只是负责告诉你们-” 此处”是<灵界>汇整”赏罚数据”的地方。一般修行上的问题，应向你们的主神求问，或者是将来到《十殿》探讨时，由《十殿》负责审理的神明告诉你们， 会比较直接！】
【请问仙君。这里是<总赏司>，是否相对的也有<总罚司>这个单位？】
【有！】
【十八层地狱是由<总罚司>掌管吗？】
【不对！不是<总罚司>掌管十八层地狱，而是整个地狱要”入籍”的数据都由< 总罚司>汇整，然后分发给各殿审理。算起来它们是平行的单位，不是”谁”管辖”谁”！】
【做人如果不好好”修”的话，来世会变成畜生！那么，畜生要如何修行，才能重新作人？】有人提出关于畜生修行的问题。
【仙君说：”畜生道”是由人受罚变成畜生。如果你这辈子在”阳世”为非作歹，过亡之后，《十殿》判了你要作”十世”的狗；那么你必须作满”十世”的狗之后，才能在”阳世”再轮迥作人！】

【不对！不是<总罚司>掌管十八层地狱，而是整个地狱要”入籍”的数据都由< 总罚司>汇整，然后分发给各殿审理。算起来它们是平行的单位，不是”谁”管辖”谁”！】
【做人如果不好好”修”的话，来世会变成畜生！那么，畜生要如何修行，才能重新作人？】有人提出关于畜生修行的问题。
【仙君说：”畜生道”是由人受罚变成畜生。如果你这辈子在”阳世”为非作歹，过亡之后，《十殿》判了你要作”十世”的狗；那么你必须作满”十世”的狗之后，才能在”阳世”再轮迥作人！】
【请问仙君。如果有人修佛，修到功德圆满；是不是就可以不用经过这里，直接到他所修的净土去？】
【不对！还是要先来这里将他的数据撤籍-类似公文盖关防一样，然后才去他该去的地方！】
【可是佛经上有记载；修净土法门有成就者，会由阿弥陀佛直接接引去”西方” 啊？】
【没有错，但是这边的数据还是要销掉！道理很简单，如果是菩萨或佛祖直接带去西方的，会派使者来这里将其数据代为撤销或是处理掉，”当事人”本人不一定要亲自来。如果是没有佛、菩萨接引，但其”修为”很好，本人来了也没有关系，不用担心；只要在《十殿》的每殿、每殿检查一下数据，确认他阳寿已尽，验完之后盖个”关防”，完成例行的手续后就可离开！到时候，这边会派使者送他去”该去之处”，或那边会派使者来接！】
【请示仙君。<总赏司>的上一级，是那一个单位？】
【东岳大帝。】
【这里的数据是依”落土时”建档，如果信士不知自己的生辰八字，请问可用何种方法查到这里的数据？】
【可以请求你们的神明-无论是”中坛元帅”、”济公活佛”或”天上圣母”……帮忙代查。因为，你们没有办法直接找到这个地方！】
【凡间之人经常更改名字，请问如何依据？是以其第一次的名字为主？或是以改过的名字为主？】
【以原名为主，但在数据上会”备注”，载明-＊年＊月更改名字为”＊＊＊”。】
【请问仙君。职业的种类，对一个人的”禄”有没有影响？譬如有人从事”特种行业”，可是她是为了生活；换句话说，她的生活花费也是很辛苦、很努力地” 挣”来的！她的”禄”在数量上，是否会受到职业种类的影响？】
【在那种地方上班，”禄”就要加加、减减了！你的”欢乐指数”提高，可是相对你的”道德指数”就降低。或是说；你的健康降低了，相对你的疲劳就增加了。像秤一样，是很公平的！】Ｍ君转示。
【我们还是没弄懂，为什么会有影响？】
【因为在那种声色场所，你会比较虚荣、比较爱玩；相对的，金钱的耗损与物欲的需求就比较多，”道德感”就会降低。”道德感”一低，”禄”的耗用速度就加快！”命”是很公平的，你不要羡慕你们凡间那些……什么花花世界的俊男美女、演艺圈的明星，”容貌”一个比一个漂亮，但”命”却一个比一个薄！男的不会太长寿；女的不会太好命-嫁了好几次，或者甘愿跟人家作”小”，介入人家的家庭生活。所以说，这绝对很公平，他们在容貌上、知名度上分数很高，可是相对的在其它项目的分数就低了许多！】
【有人运用祖坟的风水，来改变子孙后人的运势！这样做有效吗？】现场一位对风水有兴趣者提出问题。
【那要看上一代的祖先和子孙后人之间的互动关系如何？不是每个祖先都会荫佑后人的。如果后人诚心供奉，才会得到祖先的庇荫；如果这一代连上一代祖先是谁都不知道，也从来没有祭拜，祖先怎么会庇荫他们！】
【请问仙君。在同一场火灾中，死掉的一些人，他们都是命中注定”该在一起死”的吗？】
【他们是有”共劫”或”共业”，不能说是”该在一起死”！譬如说，你们每个人的”命”不同，可是我查资料一看，你们这些人都有个现象，就是在某个时候会有一个”劫数”。比如说；现在，你四十几岁、他五十几岁，同样在”那个时候”会有一劫；这不是说你们两个”该在一起死”，而是你这一生”注定”在四十几岁要受一劫、他在五十几岁要受一劫，因为有”共缘”，届时你们会聚合在一起，既然聚集在一起，就一起应这个劫。如果能”过”这一劫，就没事了；不能”过”，这一世就一起”结束”！】
【照这样讲，每个人都有”劫”，只是多少而已！如果能逃过一劫，就有可能活得更久。是吗？】

慈禧太后已经转世为马来西亚的明宜师太。跟宁波的唐高祖见过面了，传过马头明王法和降鸾法。

努尔哈赤转世为光绪皇帝，现在是中国大陆的一个电脑公司的部门经理。

荣华富贵 三更梦，月落乌啼霜满天。

清风不识字，何故乱翻书？

习总书记来世是在蟠桃园跟王母娘娘（台湾称为瑶池金母）请教完瑶池金母七大法后，下生人间广州高金魁家中，未来是南朝的一位总统，广州居民对习仲勋老师宽刑释狱有好印象。

外语学苑（院）高材生袁英平（广州悦正翻译公司高级著名的公检法法律口译和笔译翻译家，法务专家，引进美中台民主佛经佛书法宝的新司徒雷登，紫薇圣人，转轮圣王。未来国父华盛顿，贤劫第十佛华氏佛，第二孙中山，第二治国学院，宝华佛学院院院长，未来的民主纯素翻译倡议导师。）1993年拜 师恩 师戒成禅师时候，一见到师父，就下跪拜 了三拜，山东李承乾（刘万亮老师，英语教师）来到广州光孝寺的时候，也是立即虔诚下跪拜 了三拜 。这两位都是李世民封过的太子。

戒成师父最近说：迷时师度，觉时自度。

师父是六祖惠能大师转世，他现在高度赞扬高王观世音真经：南摩高明观世音，开明观世音，大明观世音，观明观世音。乾陵真帝。。。、离婆离婆帝，求 诃求诃帝。。。。。。

怨鬼的转世
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 169_忘忧国的神行

莲生活佛／文

　　在「神行」中──

　　发现一个事实，这世界「怨鬼」愈来愈多，人们再不设法，这世界会愈来愈乱，到时就来不及了。

　　我是认为不应该有「死刑」的，人类，不管是什么人，都不应该宣判他人的「死刑」，上天有好生之德，人怎可判人死刑。

　　对于危及他人的累犯或重刑犯，最多「无期徒刑」，应废除死刑，因为我发觉死刑犯，均怨气太重，如果转世，又来报怨，怨怨相报何时了？

　　我看见世人对累犯或重刑犯，莫不气愤填膺，手指着，大喊：

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　我内心淌泪，死就了吗？怨怨相报啊！怨家「宜解」不「宜结」，你们怎知前后因果呢？

　　在「神行」中，我看见年轻士兵的战死灵魂，集成如漫天弥地的乌云，也全是怨气冲天。杀人、放火、奸盗，无所不为。

　　这天下岂能没有战争？就凭着这些「怨鬼」的转世，这世界怎能太平？怎能变净土？人间净土能实现吗？

　　「人」与「人」之间，产生怨气亦不少，这也会产生祸害的，现代人类自杀的人如此多，也留下不少「怨鬼」，这些「怨鬼」再转世，死于非命的人就更多了。

　　我见到的「怨鬼」太多了。

　　他她均咬牙切齿！

　　「转世去报复！」

　　「要报仇！」

　　「就算未转世，等他阳气衰，也要算账！」

　　我说：「报复之心，是私欲，居心狠毒，今后你的子孙。………」

　　「怨鬼」回答我：「我不报仇，心不平，管不了什么罪恶，你卢胜彦去当你的圣贤吧！」

　　要劝化「怨鬼」退让，实在难矣！我心大伤痛！

｜回上一层｜

我不赞成死刑
《真佛论剑》
‧莲生活佛卢胜彦‧

现今世界各国，有实施死刑者，有废除死刑者，二者之间颇多争议。
实施死刑者，认为有一等人，十恶不赦，罪大恶极之人，如果不施死刑，无法服人心。
例如五逆罪：
杀父亲。（次重罪）
杀母亲。（次重罪）
杀阿罗汉。（次重罪）
出佛身血。（次重罪）
破和合僧。（极重罪）
这些都是令人发指的，忍无可忍。在佛法来说，「破和合僧」罪最重，因为令人离开三宝，只要令人离开三宝，便永入恶趣，求出无期。
「破和合僧」外看比杀业轻，但，在佛法来说，竟然比杀业重，何以故？
答案是：
「杀人心灵。杀人性灵。杀人佛性。」
所以，叫人离弃「真佛」，即是等同杀人佛性也，其罪不共戴天。是可恶中的至大可恶。
又例如：
杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
以上是十恶。
有人先奸后杀，屡屡犯之，实在令人发指；又有人又盗又杀又淫，更是令人发指不耻，罪大恶极之人，怎能不判死刑？
然而，据我所知，如判死刑，如枪毙而死、吊绞刑而死、电椅而死等等等等。
死者临刑，心含怨气。
入中阴身（灵魂）。
一、意有怨。
二、缘有怨。
三、生有怨。
四、蕴有怨。
五、种有怨。
（此怨即瞋恚心也）
再转世成人，更增长「瞋心」，成为「无惭愧」之人，将来行恶更大。
我认为：
倒不如「无期徒刑」。在此期中，施以感化教育，洗心革面，自然死亡。因此，监狱弘法，有其必要性，不可忽视。
死刑固然可以大快人心，世人如释重担。但，中阴之身，含怨气更重，将来再生之人，仍然是罪大恶极之人，不可不慎！
又：
我觉得以「人」来判处「人」的死刑，似乎是不对的。我个人以为，这红尘之中，圣贤很少数，一般都是凡夫俗子。
凡夫俗子来判处凡夫俗子死刑，有的固然该死，也死得其所，处其死刑，实在不为过。
但，仍然有冤枉者，白白送掉一条命，自古至今，多少冤狱，尸骨如山，怨气岂不冲天。
像：
文天祥。
岳飞。
袁崇焕。
等等等等。
多少冤魂，鬼唱诗。
我认为：
「人」不能判处「人」死刑。以佛法因缘果报来说，自有琰魔法王（阎王）处之，自有自心三恶道现前，判决不是在人，而是自心。
如此才是正理。

死刑不是这么容易判的 唐太宗的死刑 五复奏”
中国国家历史mp_discard2016-12-05 18:29:01阅读(22879)评论(0)

　　文│郑学富
　　中国国家历史新媒体·特约稿件
　　未经授权，严禁转载
　　在现代，最高人民法院拥有死刑复核权。而在中国古代，至少从汉朝开始，死刑判决都要经过皇帝的批准才可执行，即所谓“报囚”。魏晋南北朝时期，死刑复核制逐步确立。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”到隋朝时，死刑三复奏制度正式确立，《隋书·刑法志》载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”即通过三次奏请才能决定是否最终处以死刑。到了唐朝，被称为“一代明君”的唐太宗李世民制定了死刑案件的“三复奏”和“五复奏”制度，在死刑案件的审理上慎之又慎，极力避免冤假错案。
　　因错杀张蕴古而“慎刑”
　　贞观五年（631年），河内人李好德，疯疯癫癫，妖言惑众，被唐太宗下狱治罪。按照唐朝法律，凡是口出妖妄之言并且涉及国家、君主的，应当处以绞刑。但唐律同时规定，对于八十岁以上、十岁以下及身体有笃疾的人，应当由大臣上请皇帝予以减免处罚。因此，时任大理寺（相当于最高法院）丞的张蕴古上奏皇帝，称李好德患有精神病，按照大唐法律不应治他的罪。可是，因告发别人得宠而不断升迁的治书侍御史权万纪弹劾张蕴古所奏不实，举报说张蕴古籍贯相州，而李好德之兄李厚德正好任相州刺史，因此张蕴古这是为了巴结李厚德而袒护李好德。太宗听了权万纪的奏报，气愤地说道：“张蕴古身为国家法官，竟经常与狱中囚犯下棋，今日徇私枉法为李好德开脱，实乃知法犯法，乱我大唐法纪。”于是下令将张蕴古斩杀于东市。

影视剧里的张蕴古
　　其实，唐太宗是很喜欢张蕴古的，据《旧唐书·文苑上》记载，张蕴古特别聪明，博览群书，善写文章，记忆力超群。太宗初即位时，他上书《大宝箴》讽喻朝政，太宗十分高兴，任命他为大理寺丞。因此，上奏李好德一案本是分内之事，而非是为一己之私而多管闲事。过了两天，唐太宗认为一怒之下错杀了张蕴古，后悔莫及，下诏说：“今后有死罪案件上报的，即使是皇帝下令立即执行死刑的，也要重复报告三次，三次都批准处死的，才可以执行。”《旧唐书·刑法志》记载，唐太宗统治初期，判处死刑时，会召集中书、门下两省五品以上官员及尚书一起商议。《唐六典·刑部》记载，对刑杀之人，死前一天允许复奏两次，执行死刑当日仍可复奏一次，尽量避免错杀无辜。
　　尽管这样，太宗觉得死刑制度仍然不严密，他对亲近的大臣说：“朕认为死刑至关重大，所以下令三次复议，正是想在深思熟虑之下，减少误差。而有关部门却在片刻之间完成三次复议。另外，古代处决犯人，君主常为此事停止音乐，减少御膳，朕宫廷里没有常设的音乐，也常常为此不沾酒肉，只是这些做法都没有变成明文规定。再者，各部门断案判刑，只依据法令条文，即使情有可原，也不敢违反法律，这中间怎么能一点冤枉都没有呢？”为了避免错杀人，他与大臣们商议，又将行刑前的“三复奏”更改为“五复奏”，太宗下制文规定：“判死刑的犯人，二天之内中央部门要五次复议，下到各州的也要三次复议。执行死刑的当天，殿中监属下的尚食局不得进酒肉，内教坊及太常寺不得奏乐。上述规定均由门下省监督。如有依律应当处死而其情形可以怜悯的犯人，记下情况上报朝廷。”因这项政策而免于死罪的甚多。凡是五次复议的，在处决前一二天，到处决当天又要三次复议。只有犯“十恶”中殴打、谋杀、打死三服以内亲属的恶逆罪之人，才只需一次复议即可。
　　彻查“借刀杀人案”
　　唐朝张鷟撰写的《朝野佥载》里记载了一桩因为唐太宗过问而改判的死刑案子。

　　唐太宗贞观年间的一天夜里,河南卫州的一家客店发生一起凶杀案，店老板张迪被杀。店里的伙计们发现后马上到官府报了案。官府派衙役前去办案，当衙役询问有关情况时，伙计们说：“昨晚住进了杨贞等三个带刀的军人，今天天不亮就退房走了，很令人怀疑。”衙役们立即骑上马追上了三个军人,抽出其中一人的刀一看，只见刀身上血迹未干。衙役冷笑道：“这还有什么话说？”当即把三个军人抓捕归案。
　　卫州刺史升堂，审讯杨贞等三人,三个军人当场否认，并大呼冤枉。刺史则认为刀上血迹就是证据,于是大声喝道：“大刑伺候！”三个军人禁不住严刑拷打,最终承认自己杀了张迪。于是，刺史判三人死刑，上报皇上审批。
　　唐太宗仔细审阅了呈报上来的案卷,心中不禁起了疑问：三位军人为什么要杀人？杀人后为何不立即离去，而要等到天快亮时才走？三个身强力壮的军人为何轻易的被抓住?唐太宗决定派遣御史大夫蒋恒复查此案。
　　蒋恒带领一班衙役直接来到案发现场，将店里的人员全部集中，一一点名。然后又宣布因人未到齐暂时解散,下次再查,却留下一个80多岁的老太太,说是有事商量。留下这位老太太后却又没问她什么，只是请她喝茶吃点心,晚饭后又把她放了出来。蒋桓密令差役跟踪监视，他对差役说:“老太太放出去以后，一定会有人向她打探消息，你必须把这个人的姓名记下，回来报告。”果然，老太太出去以后，就有一个店中的伙计找她了解情况，差役当即记下此人姓名。第二天,蒋恒依法炮制，老太太出来后,还是昨天那个伙计主动与她攀谈,并且问她:“究竟怎么样了?那位官员问了你些什么?”差役就将情况上报了蒋恒。
　　蒋恒再一次召集全体店员,命令差役把那个连续两次向老太太打探消息的伙计叫出来,然后当即喝令拿下，令其他人散去。经过严密审讯，凶手供认因与老板娘通奸，想乘机借刀杀人，半夜里,趁三个军人熟睡之机,潜入室内偷了他们的刀杀死张迪，然后又把刀插回刀鞘放在原处,杨贞等三个军人竟毫无察觉。这个伙计杀了店主,不但占有了老板娘,还名正言顺地当上了老板。至此，案件真相大白，真凶被绳之以法，被冤枉的三个军人无罪释放。
　　蒋恒把此案告破经过上奏唐太宗,唐太宗很欣赏蒋恒的聪明才智。唐太宗问蒋恒:“你是如何想到用这种办法来破案的?”蒋恒回答说:“确定杀人凶犯要有物证,但是该犯狡猾，借刀杀人,因此已无法通过凶器来追查和指证凶犯。于是微臣便施了一个‘引蛇出洞’之计，利用凶犯做贼心虚的心理，让其露出破绽。”唐太宗听了很是赞赏，赏赐蒋恒丝绸两百匹,官职晋升一级。
　　放死刑犯回家探亲
　　唐贞观六年（632年）十月的一天，唐太宗带领大臣体察民情。在路边不远处的田地里有一位老妇人领着两个小孩正在收获庄稼。唐太宗走向前问道：“老人家，你家里的壮劳力呢？”“被官府判了死刑蹲大牢呢。”老妇人怨恨地回答。

　　回到京城后，大臣送来一个报告，说京城监狱关着290个死刑犯，要求尽快行刑。看完奏折，李世民突发奇想，要去看看这些死刑犯。在监狱里，唐太宗问他们，死前还有什么要求？其中一个死刑犯说，想见见自己年老的母亲最后一面。唐太宗闻言，不禁想起了在田地里劳作的老妇人的话，起了恻隐之心。他沉思了一下，突然作出了一个令人意想不到的决定：“放你们回家，但必须遵守一个约定，明年秋季回来伏法！”
　　《资治通鉴》记载了这个不可思议但非常感人的故事。贞观六年年末（632年），全国290个死囚回了家。贞观七年（633年）秋天，被放回去的290个死囚，没有人带领，也没有人监督，都按时从全国各地返回长安，没有一个逃跑或隐藏的。死囚犯的诚信打动了唐太宗，他当场宣布：“每人打二十大板，死罪全部赦免！”
唐朝贞观时期，社会夜不闭户，道不拾遗，贞观四年（630年），全国判处死刑的囚犯只有29人。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，犯罪的人很少，出现了河清海晏的盛世。（弘法上师：唐高宗李治转世活佛袁英平，真佛宗莲平上师！微信：a18718878612 弘法QQ群：广州小密坛 197684809，电子邮箱：yapeepoon@126.com）

在轮回中，再优秀的人也难免犯点错误，是故贤劫第十尊佛华氏佛袁英平认为，既然现在我们佛教界不断放生罪大恶极的动物，而不放生犯罪的人类，是不太符合仁义的标准。在美国的绝大多数州，都早已废除死刑，我们别忘记了，两百多年前，美国还是奴隶制社会！只因其法制健全！他们基本上只信一本圣经而已！为什么美国人的民主和人权以及尊重生命的思想如此先进于我们佛教国家？国家因为***事件以及土地征收过程中的官农冲突，经常犯杀良民的罪业！数量较巨！在天庭界，已经把***经济建设得来的福报和气数由原来的三百年削为只剩下18年了，并且要把课室里面的唯物主义连根铲除！将来的执政党是佛教协会,

南怀谨的整套书我都看了,印象最深的就是其中一句话:上古三皇五帝时候,人王对于子民,都是教而不杀的,就是尽到教化的责任来挽救供税给自己吃的子民,不是严酷地处于死刑.

袁英平:
我说的三百年减为18年，仅是一种形象的比喻，将来是两个组织竞选，国都在南方。大家都有机会上台执政的。这是天机。

袁英平:
刘伯温：炮响烟火迷去路，迁南迁北六三秋。是指我曾经对***叔叔和前世奶奶***略有过激批评，被形容为炮响烟火，迷去路，就是忘记了将来会和好，并且会上京赶考，要珍惜缘份。迁南迁北六三秋，是指我63岁秋天，国都南移，***总部也迁到广州来，找个风水宝地，山清水秀之地建一总部。与佛协和平相处。

在轮回中，再优秀的人也难免犯点错误，是故贤劫第十尊佛华氏佛袁英平认为，既然现在我们佛教界不断放生罪大恶极的动物，而不放生犯罪的人类，是不太符合仁义的标准。在美国的绝大多数州，都早已废除死刑，我们别忘记了，两百多年前，美国还是奴隶制社会！目前大家喜欢去美国读书留学和居住,只因其法制健全！人杈法案普及,人民的生命财产不受政府随便侵犯,大家住在美国较有安全感.而他们基本上只信一本圣经而已！为什么美国人的民主和人权以及尊重生命的思想如此先进于我们佛教国家？大家连罪恶重的动物都要放生,为什么对万物之灵的人类,不尽教化的职责而判处死刑?现代文明的最高峰就是废除死刑,美国绝大多数州都是没有死刑的.我们要注重教化,感化心灵为主,是故需要发展戒杀放生的宗教,这方面,中土文化又略胜于基督教,因为基督教的人不太懂为什么要素食,我们的佛教道教都是吃素的.南怀谨的整套书我都看了,印象最深的就是其中一句话:上古三皇五帝时候,人王对于子民,都是教而不杀的,就是尽到教化的责任来挽救供税给自己吃的子民,不是严酷地处于死刑.

死刑犯的魂魄
莲生活佛著作 ＞ 真佛报－真佛论剑专栏

当我在寂静的关房修行的时候，曾有一名死刑犯的魂魄来拜访，他完全丧失了他自己的安宁和快乐，他的心意是粗鲁而未开发的，他的行动如精神躁郁的过动儿，他的身体也是残缺和破碎的。

　　见到这样的魂魄，我最忧伤！

　　当然，这位死刑犯在阳世时，犯了极大的恶行，他杀死很多人，他抢夺别人的财物，他强暴女人，他是说谎者，他天天饮酒，天天醉，他根本是一个心意骯脏的毒贩，可以说在这世间，无恶不作，是人类的垃圾。

　　他被执法者抓到，执行死刑。

　　他的死，很多人鼓掌，认为社会上终于除去了一条大毒虫。

　　然而，我知道的，死刑犯的魂魄，是绝不能再进步的，他的魂魄产生了更坏的效应。

　　一、身子必然残废。
　　二、心智更不健全。
　　三、更暴、更凶、更残。

　　当人类用错误的方式来解决一个大恶罪人的时候，人类已经错过了原本还有一丝希望的利益，一再的错误行刑，世上的恶人更多，在轮回路上，无可避免的，产生了不利的结果，只要再转世，仍带着自我毁灭的火焰，这人间岂有安宁？世间岂有和平？

　　死刑，是恶性循环，在我明眼人之中，是暴力火焰的串连，是错误的再错误。

　　我认为：

　　所有的生物都有他们自己存在的价值和意义，不应该用任何方式来结束他们的生命。

　　应该废除死刑。

　　因为死刑使魂魄失常，失去意识的自制，身心不全，更凶暴。对魂魄的未来，加重损害，更多阻碍，一点益处也没有，实在应该避免死刑。


我不赞成死刑
《真佛论剑》
‧莲生活佛卢胜彦‧

现今世界各国，有实施死刑者，有废除死刑者，二者之间颇多争议。
实施死刑者，认为有一等人，十恶不赦，罪大恶极之人，如果不施死刑，无法服人心。
例如五逆罪：
杀父亲。（次重罪）
杀母亲。（次重罪）
杀阿罗汉。（次重罪）
出佛身血。（次重罪）
破和合僧。（极重罪）
这些都是令人发指的，忍无可忍。在佛法来说，「破和合僧」罪最重，因为令人离开三宝，只要令人离开三宝，便永入恶趣，求出无期。
「破和合僧」外看比杀业轻，但，在佛法来说，竟然比杀业重，何以故？
答案是：
「杀人心灵。杀人性灵。杀人佛性。」
所以，叫人离弃「真佛」，即是等同杀人佛性也，其罪不共戴天。是可恶中的至大可恶。
又例如：
杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
以上是十恶。
有人先奸后杀，屡屡犯之，实在令人发指；又有人又盗又杀又淫，更是令人发指不耻，罪大恶极之人，怎能不判死刑？
然而，据我所知，如判死刑，如枪毙而死、吊绞刑而死、电椅而死等等等等。
死者临刑，心含怨气。
入中阴身（灵魂）。
一、意有怨。
二、缘有怨。
三、生有怨。
四、蕴有怨。
五、种有怨。
（此怨即瞋恚心也）
再转世成人，更增长「瞋心」，成为「无惭愧」之人，将来行恶更大。
我认为：
倒不如「无期徒刑」。在此期中，施以感化教育，洗心革面，自然死亡。因此，监狱弘法，有其必要性，不可忽视。
死刑固然可以大快人心，世人如释重担。但，中阴之身，含怨气更重，将来再生之人，仍然是罪大恶极之人，不可不慎！
又：
我觉得以「人」来判处「人」的死刑，似乎是不对的。我个人以为，这红尘之中，圣贤很少数，一般都是凡夫俗子。
凡夫俗子来判处凡夫俗子死刑，有的固然该死，也死得其所，处其死刑，实在不为过。
但，仍然有冤枉者，白白送掉一条命，自古至今，多少冤狱，尸骨如山，怨气岂不冲天。
像：
文天祥。
岳飞。
袁崇焕。
等等等等。
多少冤魂，鬼唱诗。
我认为：
「人」不能判处「人」死刑。以佛法因缘果报来说，自有琰魔法王（阎王）处之，自有自心三恶道现前，判决不是在人，而是自心。
如此才是正理。

怨鬼的转世
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 169_忘忧国的神行

莲生活佛／文

　　在「神行」中──

　　发现一个事实，这世界「怨鬼」愈来愈多，人们再不设法，这世界会愈来愈乱，到时就来不及了。

　　我是认为不应该有「死刑」的，人类，不管是什么人，都不应该宣判他人的「死刑」，上天有好生之德，人怎可判人死刑。

　　对于危及他人的累犯或重刑犯，最多「无期徒刑」，应废除死刑，因为我发觉死刑犯，均怨气太重，如果转世，又来报怨，怨怨相报何时了？

　　我看见世人对累犯或重刑犯，莫不气愤填膺，手指着，大喊：

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　我内心淌泪，死就了吗？怨怨相报啊！怨家「宜解」不「宜结」，你们怎知前后因果呢？

　　在「神行」中，我看见年轻士兵的战死灵魂，集成如漫天弥地的乌云，也全是怨气冲天。杀人、放火、奸盗，无所不为。

　　这天下岂能没有战争？就凭着这些「怨鬼」的转世，这世界怎能太平？怎能变净土？人间净土能实现吗？

　　「人」与「人」之间，产生怨气亦不少，这也会产生祸害的，现代人类自杀的人如此多，也留下不少「怨鬼」，这些「怨鬼」再转世，死于非命的人就更多了。

　　我见到的「怨鬼」太多了。

　　他她均咬牙切齿！

　　「转世去报复！」

　　「要报仇！」

　　「就算未转世，等他阳气衰，也要算账！」

　　我说：「报复之心，是私欲，居心狠毒，今后你的子孙。………」

　　「怨鬼」回答我：「我不报仇，心不平，管不了什么罪恶，你卢胜彦去当你的圣贤吧！」

　　要劝化「怨鬼」退让，实在难矣！我心大伤痛！

舜帝是怎么孝顺他爹的--故事坞013
蓝天vew11级分类:其他被浏览294次2014.02.16
检举


jdhsnb
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孔子给曾参说:“你知道舜帝的故事吧?舜的父亲叫瞽瞍，眼睛是瞎的。舜非常孝顺他的父亲，父亲要使唤他，他总是在旁边;但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办?不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。有哪一种行为比这更不孝呢?” 曾子一听，惊出了一身冷汗，一下子顿悟了。 儒家最讲究忠孝，曾子强调“事君能致其身”，忠诚的臣子要能够为君主而死。但那是有条件的，如果君主本身是糊涂蛋一个，是非不明，还要为他尽忠，那只能是愚忠。这样的做法，连他的老师孔子也是不赞成的。 可见，凡事皆有度，所谓“食人俸禄，忠人之事”，要对得起老板给的饭碗，但责任也不是无限的，得懂得它的边界，使自己免受不必要的伤害。

我国有史以来记载的第一个破解阴煞局的人就是举世闻名的舜帝！至于舜帝是如何化解阴煞局为喜神的，大家可以翻一下历史课本
为什么要叫阴煞局呢？因为阴为隐喽！就是你看不到，但是能影响乃至控制你的意思？那么为什么要有煞呢？当然是害你的意思了笨！

神通中的大神通
卢胜彦文集 ＞ 57_道法传奇录

　　「大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙」。清真道长便是这样的大罗金仙。例如知「过去未来」，修真而「不生不死」，仙师在「水影碗」中的水，便可看见欲看见的人或事。仙师可以随时进谒「三清祖师爷」，可以元神飞行各地道山，甚至连我的元神亦可带之随身而去。

　　我有一回，仙师正在茅屋之另一间静室参禅，我偶然推门一窥，哇！原来仙师的全身放光，那种强烈而白色的光芒，非常的皎洁，简直是无法形容的，这种光明，我想了一想，啊！有了，就像我小时候，去看布袋戏，那布袋戏中的高人，放「剑光」一样，那是用「电光」互相接触，放射出白色的荧光，而那皎洁的白光布满周身，就是一尊不折不扣的放光菩萨一模一样。

　　有一天晚上，仙师摆香案礼斗，画符咒，把法旨往桌上一拍，在叱呼之间，空中毫光大发，有一尊金甲天神从空中降了下来，把亨立在旁的我吓了一大跳，此金甲天神威武，头载盔甲，身穿甲胄，留长大黑胡子，手上托住宝塔，宝塔放琉璃光。

　　这位托宝塔的天神向仙师稽首一礼，曰：「上仙邀请，有何法旨差遣。」

　　祈见仙师神态庄重的向金甲天神说：「太白仙翁所交代的法旨，调教莲花童子，幸不辱使命，烦天神向仙翁处回禀一声。」说罢，拱了拱手。

　　我惊谄的怔在当地，那刚才的一刻，就如同做白日梦一般，似真又似假，若是真的，朗朗乾坤，果真天神下降，若是假的，这是余音绕缭，就是刚刚发生的一剎那，到此时，始知道法的伟大，原来一张小小的符籙，竟可以役神驱鬼。古代张天师有画符「役神驱鬼」之说，并不是空穴来风，或是空言托大，原来真有这么一回事啊！

　　如果说，清真道长完全隐居集集大山，对世事完全不闻不问，根本不理人间疾苦，这一点我不怎么相信，因为我知道仙师虽足不出山，但对世事了如指掌。有一年，山下发生瘟疫，因说是虱目鱼不能吃，河水井水不能喝，有很多人送到医院，死了不少人，人人谈疫色变，火车站与卫生所人人大排长龙打预防针，连平时对打针视为畏途的我，也被军中的医官抓去打了一针。

　　清真道长在山上，也是愁眉苦脸，时时用手指算了算，又屈指算了算，有时在茅屋中一坐就是一整天，形体虽在茅屋静室之中，其实形神早已出了万里之外，也许是上了天去求菩萨慈悲，也许是千山之外去拯救疾苦去了。仙师救人，不用劳动自己亲自下山，有人呼神求佛，仙师也能救之。

　　瘟疫到了最后，祇见仙师的眉头舒展，仙师坐在茅草屋之门前，空中乌云深厚，屋前云丝霏霏，但见仙师口中唸咒，叱呼之间，仙师伸出右手一指，指向空中乌云，一剎那空中响了一个霹雳，那闪电如同从仙师的指端发出一般，仙师的手指一指天，天就大发雷霆一次，指二指，就大发雷霆二次，那天，共指了三十次以上，满天闪电雷霆，把空中的乌云全震开了。

　　仙师回头对我说：「总算云过天晴，瘟疫不见了。」

　　「仙师功德无量。」

　　「这岂有什么功德，这是天数，上天祇是藉我这位老道来演这收场的天机而已啊！」

　　我向清真道长请教上天之玄机，清真道长说：「至高是无极，不可说，所以称为玄玄，而后鸿蒙初判，便易有太极，是生两仪，这太极就是道，得一就是得道，再来就是三，三就是三清，由三清生万物。」

　　清真道长说：「由无形而有形，把祖旡（唸气）当古仙称呼，就是玄玄上人到鸿钧老祖，由鸿钧老祖到三清祖师（太清、玉清、上清），而后有五行出，即木公、金母、火精、水精、黄老。」

　　清真道长说：「祖旡（唸气）均是无形，祇因救度故，始变化有形。」

唐太宗游地府的故事，跟上面的苍蝿趴在地面是否有点相同？

他天不怕地不怕，最怕阎王。他的最好管教者就是天界的斩仙台，已经多次达到了要到诛仙台的地步。何谓三期末劫的排序中，未来有一位教主申公豹就是现在紫薇大帝，到了因缘时节成熟时候，大概三万年后他会下生人间成佛，佛号牟尼佛。目前石桐华的对联杂志中有一字，是客家话，男女男（liao)，是九天玄女的乩文中的：蓬接再现二搭三的写照。还有石桐华研究的中学课本是好字，女子。这是三与二的区别。

所有旧天帝，包括尧舜禹和十八代玉皇大帝都没有治国学苑孙中山先生的现代大学毕业文任（西医），不太通数理化，紫帝其实读过四书五经，其他文化类似小学生。

所以治国学苑主任孙医仙都在劝化旧封建天庭的慈禧太后们，要改学孙中山先生年轻时候学的英语版的《论语》，紫圣有一套全民主的英文版的四书五经，还有英语版的六祖坛经和真佛经高王经。他们享福自专，纵容李世民来下界作恶，他们都没有数理化的大专院校的水平，只是会批阅下界奏上去的”呈文“。。。。。。。

導致房價暴漲 眾人無力買房 是將個人快樂 建構在十方百姓的痛苦之上 故天怒人怨。

或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。

爽口食多偏作病，快心事過恐生悲
（接續三四二期)          張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生，放生；更要救人於危難，或矜孤恤寡，或以醫藥救病苦，總之，從持齋、戒殺入門，逐漸深入，涵養
     『慈、悲、喜、捨』四無量心，及救苦救難的菩薩心腸」：
                 一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺，因而欠下命債無數，或者因此罹難於刀兵劫，或受病劫而無處可躲，只能說「快心事過恐生悲」：「記得年輕喜肉食，甚至喝酒，豈料老來病劫緊逼在後！年輕喜肉食，血脂肪太高，老來血管硬化，誘發心血管疾病或中風、行動不便，算是『現世立即報應』，又能怨誰？」    
                
                 至於修行人，當持齋、戒殺、護生、放生，以斷殺業，兼養慈悲心----「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故，菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食肉、不殺生（引自佛經金剛心總持論第二十一章）」。「修道者，慈悲為本，方便為門。戒殺放生，免結來世之惡業；布施立德，好種今生之善果。富者，扶危濟困；貧者，克勤克儉。三千功滿，便能超凡入聖；八百果圓，更喜脫俗成真（引自三清聖經合冊）」
               
                若能戒殺護生，其善報又如何？「五戒修道根本戒，戒殺不造惡孽因，遠避刀兵離血光，持齋修身無病厄，護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和，寰宇禎祥無怨戾，刀兵不見無戾軍，血光無生多和靖。」


◎戒偷盜、戒明瞞暗騙（詐騙集團之犯罪）、戒巧取豪奪（炒地皮或炒股票，或內線交易）、戒不當取財（***；或民代官員仗勢，強取民間企業之股份，稱為插股），勿破壞公物：
                一般人或貪小便宜而「順手牽羊」，所謂「不言而取，即謂之偷」，或有擅取他人之物，「以借用之名，佔而未還」，或者順手 拿回公司的小東西（如白紙、筆），或是侵佔小額獎金等公款，或者不當所得，或破壞公物（註：破壞公物，等同於破壞眾人公有之財物，與偷盜罪無異），因而犯下偷盜罪。
               
                上段所說的因果業力，是眾人易犯而不自知者；眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度，去看待這些行為；因而多成了「偷盜罪的累犯」，積沙成塔，因果業力越來越深而不自知，更遭的是眾人還搞不清楚：「為何錢總是存不起來」！
               
                就因果來論，「不當取財，必有漏財、破財之惡報（錢總是存不起來）「，只是一般人對於這些漏財或破財，只當是「自己不小心」，或當是「意外」，而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」，因而自始至終都未能醒悟：「戒偷盜，是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說：「言悖而出者，亦悖而入。貨（財）悖而入者，亦悖而出。」又如太上感應篇所說：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌之事，以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜，沾沾自喜；倒頭來，損失得更多！請看下段經文之引證，自知其詳。祈讀者了悟戒懼！

                至於修行人當戒偷盜，絲毫不取，方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他人，不與而自取，雖一文錢一粒米，皆須償還。是故，菩薩欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！」（引自佛經金剛心總持論第二十一章）

                從上引證得知，戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。

                 從經文說明得知，欠債還錢，公平允當！「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」「如是因，如是果」，「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」-----當「一般人」不肯還債，只好作牛作馬（服勞役抵債）或作豬（賣錢）作狗（看家）去還債！或者當奴僕去償債！

                至於要如何作到「絲毫不取」？須達「己心清淨，毫無貪念，不取且不受 任何非份之財」，「非己之物，切莫私取」，就如弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」。

                若貪非份之物，其果報又如何？「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用；唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤。」「公物常破壞，所求俱不遂。人盜十方財，披毛戴角還；有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」

                 按：「十方財」之定義，指道場或寺廟，接受十方善信的捐款；或政府接受千萬納稅人所繳稅金，「爾俸爾祿，民脂民膏」確是來自十方，若官員貪贓枉法或失職，或***收賄，即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。

                按：一般人貪小便宜，「不當佔用或強取之下場」，多以經文所說的「餓鬼畜牲，邊地下賤」去償還，真的是「千算萬算，算計的都是自己」，落得千生萬劫的苦報，自作自受，真的是欲哭無淚啊！此即「快心事過恐生悲」的案例啊！

                若能戒偷盜，則其善報又如何？「戒盜遠避貧窮因，邊地下賤不臨身，士農工商多貴人，物豐充沛諸俱足，福祿因緣日日增」從上引證得知，戒偷盜，乃脫貧之關鍵。布施，行善，乃致富關鍵。（待續）


君子愛財，取之有道        張裕宗
                 本文標題的大意是說：「期望所有人，都能以正當手段賺取財務，以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取，不論是聯合炒地皮或炒股票，或股票內線交易，或詐騙取財、或暴力索取，或用偷的、搶劫的、或不告而取，都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁，絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說，是綜合各經典善書，常見的果報或相關的律法，祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。

                 太上救劫金燈：「福自天申，祿由天錫，天道既佑於上，福祿自隨其身矣。人修一分德，便造一分福。

                詩曰：『自求多福』是也。人積一分功，便增一分祿。諺曰：『無功不受祿』是也。福祿隨之者，不求而自至之謂也。

          關聖帝君云：『人生福祿，生來
拱衡園地大家談
註定，要想轉移，除非積善無涯』。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來；不惟人間厚祿可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛，皆以功德高下，卜清福仙祿之長久，故德大功高者，自然福祿無窮。」

----本段所說，是勸讀者積德以厚福，才是「君子愛財，取之有道」；就如善書所說：
「如果福報不足，是你在追錢，怎麼追都追不到，就算追到了，大多是『左手進，右手出』。如果福報深厚，是錢在追你，怎麼作都可以賺到錢，越積越多」。

                首段所說的「不當取財」「不義之財」，恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」；次段所說的積德植福，才是「根深葉茂」「源遠流長」，才是「君子愛財，取之有道」。


有關冥律懲罰「不當取財」之律法，或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書，並分類說明於後：
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報：
          地獄遊記第四十三回：「（罪魂自述）我生前開賭場抽頭，並常設計詐賭，騙錢甚鉅，生前因得錢容易，生活靡爛，常行犯法之事，於黑社會甚吃得開，那知死後， 閻王大怒，判我入烙手指小地獄三十年，每日受苦難當。」「濟佛曰：開設賭場又詐賭，罪大惡極，刑期若畢，若轉世為人，雙手必有殘缺報應，希世人務必速速戒賭。」

         吃喝嫖賭，敗家之媒，故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰，極重：﹁害人者人恆害之，縱使你躲得過，你的子孫怕也躲不過；縱使今世讓你躲過，來世必受相對的惡報，讓你家破人亡，方顯因果報應之公平﹂，故千萬別賺取不義之財！

                 詐騙集團猖獗，讓台灣聲名狼藉；國外把台灣和「詐騙」畫上等號，可見其問題之嚴重，故特引證於前，並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節，引證於後，誠勸犯者速改。

          玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十二章：「（欺佔他人財物）侵佔者，有可能以商業或人際互信所產生的行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質，或者更有
拱衡園地大家談
仗權勢，以強凌弱，並且會處心積慮、用心計謀，以掠佔不法所得，故在其起心動念之際，冥罰即至，削其二祿。  凡藉權勢而與人或信諾、或交換，而欺佔他人財物，即削其二福二祿。若有危害人命，即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿，若福祿不足者，奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱『投資或虧損』，以達到欺佔財物之圖謀，削其二福二祿。有危害人命，即加重削減其福祿，最重者可奪其壽元。凡為官者，有權有勢，或者自詡聰明，而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物之目的者，立即削其一福一祿，但可單一事件，加罰累計削減福祿，更可縮短其福祿報應之時限，使其早速受罰。古人有云：『一分耕耘，一分收穫』，各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲，則天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理。有則速改，無則勉之。」

                           玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十九章：「（欺騙）凡有為圖己利，不論日常生活、或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。凡付諸行動，則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度而訂罰則，若須依因果律例，則生 因果業報，但先削除一福。」

二、不當取財、吃髒錢之惡報：
          地獄遊記第十一回：「（糞尿泥小地獄）凡是世上之娼妓，在生專賺皮肉髒錢，或是拐誘良家婦女，迫入娼寮販賣靈肉，或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時，腳不踏實地，做事花言巧語，騙人錢財。或喜嫖妓，淫樂不節者。或在世當保鑣，黑吃黑。或招人合會而倒會，或經商故意倒閉。或為官***，收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨，死後便墮此獄，讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分，一呼一吸，全是糞尿之味，口一開，便是成條穢物入嘴，腹又飢口又渴，欲食無物。其在世全食骯髒污物維生，故到地獄受此報應，罪有應得。因糞尿如泥，越掙脫越下沉。」從上引證得知，賺取不義之財者，周遭常見，結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰，下一次輪迴又更慘，真的是何必為身外的幾個錢，落得業海沉淪，而難以出頭天呢！人世短短幾十年光陰，若能借假修真，可還清業障，內果外功圓滿而了道返鄉，才是離苦得樂；錢夠用就好：「君子愛財，取之有道」，用得心安理得，離世時安然自在。

                 祈讀者了悟是幸！(待續)

不过在天界不称计算机 称显像镜。
-《天牢游记》
济佛：那就好，今夜往天牢去，贤生可会大开眼界，今日老衲带贤生去图书馆逛逛。
勇笔：这一句更不像济师的口吻，您老不要故弄玄虚，直示弟子分明，天牢里有图书馆吗？
济佛：有没有，贤生自己看，老衲不奉陪，要不然贤生又要说老衲是分身，找老龙去也。
勇笔：您老慢点…，怎么说走就走，一定是分身怕拆穿。（此时已置身在一　座大殿，说是图书馆，倒也有几分像；因为三面都有书架，摆满了不知名厚薄不一的经典书册，然后正中空旷处满布书桌，许多老幼不等之人埋首书案。有个奇怪现象，就是每桌之前都有一面屏幕，说是电脑，却又不像，说不像，却见有人操作间屏幕又会显象。）老师啊，
　　　救命啊！弟子收回说您是分身的不敬，您老把弟子就这么丢弃不管，让弟子如何访谈？
济佛：（声音不知从何传来，只闻听其音，不见其影。）贤生想怎么访谈，　就怎么访谈，老衲找老龙泡茶，不会再帮你作陪了，贤生好自为之。
勇笔：（这么小心眼，说了几句不中听的话就走人了，一定是又怕师生会泪涟涟那一幕。）老师啊，弟子不会找道亲访谈，弟子会挑个别宗脉的
　　　修子，您老行行好现身吧…。（就是等不到济佛现身。）好吧，弟子　　　唱独角戏了。（就近就有一位中年人，看起来温文儒雅，一派仙风道　　　骨，就请教这位吧。）您好，弟子勇笔奉旨著书，想要请您这位前辈　指教一二。
中年人：不敢，有何问题善生只管询问。
勇笔：弟子感恩了，请问桌上这面屏幕可是计算机？
中年人：是计算机，不过在天界不称计算机，称显像镜。
勇笔：好吧，显像镜就显像镜，那您在此干嘛？为何又是读书又是用计算机，莫不成您要参加考试。
中年人：非也，我还不到考试的阶段，我是在找出在生所犯的错误。
勇笔：在生的错误？哦！还未请教您为何受禁在天牢。
中年人：唉！说来惭愧，我在世勉强也称得上是一位修行有素的人，廿三岁
　　　　蒙五府王爷采乩成为乩身，为王爷效劳廿年，也着实济世救人，兼
　　　　而精进修行。后来传承新乩身，我就自行在外开设命理择日馆，以
　　　　此维生。但是有上门问事之人，我不免也会加予开导妥善办理。在
　　　　此之前一切良好，只是自愧修行不佳，心性未臻圆熟，名心甚重，
　　　　因此常会在善众上门之际，强调自身通灵有术，领有正命济世；凡
　　　　是宗脉教争问题，我都会以自我观念为前提，强调善众听我的就没
　　　　错。因此常常攻讦其它宗脉的作法及教义，以使善众对我更加向心
　　　　，长期以来，当然积造毁谤正教，误导众生的罪业。归空之日，幸
　　　　蒙五府王爷力保，以此天牢禁锢，以期尽补前愆，有朝一日得证正
　　　　果。
勇笔：原来您真是老前辈，不过您的事迹在正乩身上随处可见，难怪这间图
　　　书馆有这么多人。

地铁巴士

颜回夫子  降                       九十四年十月五日
第十二章  自私自利找罪受
圣示：今夜带领宣笔游访【地府四殿】。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！随  吾来。
邱生：〈师生一前一后坐进小巴士，一路上坡行到一所公园下车，走近电话亭旁，改搭地下铁，一路上风光明媚，只是多了一股忧伤气息；到【奈何桥】前不远处，转乘乌龟车，慢慢走向【奈何桥】。在【鬼门关】改乘电梯直下地府，在四殿之处开门，走出电梯，即听见四周哀号声，闻之毛骨悚然。〉
文判：小神恭迎颜帝圣驾！
颜回：文判免礼！
邱生：学生参见文判圣安！
文判：贤生不必多礼！请贤师徙随吾前来。
邱生：〈一行三人步行至【飞灰塞口小地狱】，许多人被一阵突来之飞砂吹进口中，满塞其嘴，为求轻松，只得将飞来之灰沙吞进肚子里；经过一会儿，又被飞来之沙吹塞满口，真是奇怪！〉
文判：其实也没什么好奇怪，此般人在世时原本拥有一些土地，本身不务农，却又不肯租给他人耕种，任意荒芜废弃，因此判入此狱。
邱生：自己的田地不想耕种而闲置，应该不至于获罪吧？
文判：言差矣！俗世中有许多人为〈炒地皮〉，虽然本身从不耕种，却刻意买了许多笔土地，放着任其荒芜，伺机抬高售价；使真正欲耕种者，买不到土地耕种，连租都无法租用，最后自己却以各种关系〈变更地目，或作都市规划〉图利，皆需至此狱住上一段时日，无需收费。有些人则是将祖先遗留之田地，任由废弃不耕，至使杂草丛生，飞沙走石，故需至本狱住上一段长时间。
邱生：再走到【灌药小地狱】，许多人被强灌〈药水、药粉、药丸〉，其中有男、有女，有一些老人，是不是生病不肯吃药的关系？
文判：这是在世时，家中有私藏〈药材、药粉、药丸〉，见人有急需要用，吝啬不提供出来，或者高价出售。
邱生：自己家私藏的药，本来就是自家用，为何不提供也有罪？
文判：虽然药物私藏欲为己家用，但是遇到有人需要时，却不肯发慈悲心救人，使他人因此延误医治之黄金时段，或因此丧命，或因此留下病母等后遗症，故必至本狱。本狱将善尽地主之谊，让其免费住宿甚长时间或十年或三十载，并每日提供最好之饮食：药水、药粉、药丸，能吃多少便有多少。
另外也有一种人，明明自己家中，秘藏有极为有效之〈治病、疗伤〉方剂，却藏私于己，不肯传授出来。
邱生：私家深藏祕方，本来就是为了让后代子孙有谋生来源，私藏不献，怎么也会获罪？
文判：话是不错。但是私藏祕方，许多人根本不肯传授于人，或者有子孙却没人肯从医，无端使良好医方失传，更常让拥有祕方之子孙，走向不需要那些祕方之区域定居，而让需要那祕方之区域，失去良好疗治之方剂配方。或有因此失传之虞，使医术代代不佳，故需至本狱长期居留，不需申请移民证，保证能落地接待。
邱生：看来无论是行医者，或各行各业都要尽心尽力去做，不做则传授给有缘者去承接使命。手中田地够耕种就好，太多也没必要，不妨捐赠给慈善团体，或分配给有心耕种之贫困人家，以免荒芜田地，获罪而不自知也。
文判：没错。奉劝世人千万不可因为欲置产让其升值，而使良好土地荒弃其中也。
颜回：时候不早，也该回道院。
邱生：学生感恩文判恩师指导！
文判：能使世人受益，吾亦脸上有光，何必言谢。亦恭送颜帝圣驾！
邱生：剎时坐进〈磁浮列车〉直往道院。
颜回：道院已至，吾徒灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！

《归真罡》颜回夫子  降                      九十四年九月三日
第七章  参访东天忠臣厅
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章灵游《东天忠臣厅》。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生免礼！随吾访游去吧！
邱生：〈师生二人灵神飘然而去，距离道院不远处有座雄伟宫殿，在殿外广场停有一架直升机，师生依序进入后机舱，直升机冉冉升空，飞过山岭，美妙无比，穿过海域，平静中危机四伏。先前所见黑龙、红龙，仍然互相追逐，似乎更演剧烈，双龙冲入海中，不久又急速腾空出来，一阵水气泼向十方，形成云海处处，看起来很难平息。
一会儿直升机已停止飞行，落定后，打开机舱门，师生依序下机；眼前一片广大庭园，剎时，见有荷塘开满各式荷莲，在荷莲旁有棋台数十座，有下棋者，有观棋者，也有在一旁烧茶者，形成清闲生活之画面也。〉
厅长：卑职参见颜帝圣驾！
颜回：厅长免礼！
邱生：学生参见厅长恩师圣驾！
厅长：贤生无须多礼！请颜帝用茶！请贤生用茶！
邱生：茶味清香，饮之生津，令人浑然忘我，真是人生亦不过如此而已。妙啊！茶妙，棋妙，得见厅长恩师更妙！
恩师啊！观恩师身着战袍，面貌和善，宛若儒士俊秀，更无让人见了想远避之感觉，不知是天生俱来，或后天修涵有素之关呢！
厅长：关于这点，吾亦非天生亲和，幼时因家道中落，乃受邻里讥评，中年遇机会跟随岳元帅，逐战沙场，扶持边关（老弱妇孺），不受外侮内欺，严格规律兵士，不得欺凌战俘，更不准有为害与打扰百姓之事发生，直到岳元帅被奸臣陷害后，吾亦告病还乡。
此后进入佛寺，研究佛理，参禅打坐，有朝一日忽然领悟到世事多变，生死由天不由人，既然有机会获得人身，便该善尽有用之身，多做益国利民诸事；于是经营（棋社），作文化交流，并设（茶馆），与各方人士接触，暗中注意奸臣动向，一方面适时收容被奸臣追捕之忠良。
除此之外，乃一生研习三教圣理。归空后， 玉帝派职委吾镇守在【忠臣厅】，引导世间忠良义士，修身培德，以利进升及镇守人间道场时，能辅天普化建功也。
颜回：时间不早，也该回道院了。
邱生：学生拜别厅长圣驾！
厅长：恭送颜帝及宣笔回銮！
颜回：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜帝：可。  吾回！
 

第十七回　外星借将 《大道天音》
　
南无燃灯古佛
2010年1月12日　己丑年11月28日（二）
南无开启科技书　燃灯古佛心也舒
大道天音十七回　外星借将文明驻
　
外星借将的原因
　
　　有情世界在人道世界来生存，迄今时空的因缘，能了知地冥星的科技与灾难，正是形成对比。如此能明白；相互对待局势中是在所难免的，也了知科技文明，为何要借将外星系的高等科技人才，下降于此地冥星当中。正是昔时第十七代　玉皇大天尊要将此禅让于，第十八代　玉皇大天尊的同时，就已经很明确决定。经由　为师所提议，将地冥星的第一、二、三元会相互串连，移植进入此时空当中作科技进化的成全。因此，借将外星系的高等科技人才，此些人才昔时都曾在地球空间待过，甚且同地冥星因缘都相当深厚。同时也是对地冥星的一种回获，提供人道世界生存取向相互的成全，能有科技文明的进化。
　
为何要外星借将
　
　　经由第十八代　玉皇大天尊和未来佛紫薇大帝唐太宗《现在贤劫千佛名经中的第八佛牟尼佛），未来玉帝，第十九代玉皇大帝玄德高上帝李世民先生的慈悲颁示，才能有将这些曾经在地冥星待过的优秀人种。原本早已回归天上个体星系，及今皆因『外星借将的因缘』中，一部份人才再一次重新移植进入地冥星作研究发展。将此地冥星的人种经由改造，而提升为更优良RNA的基因，此正是　上苍的基本架构。在这些外星借将的高等科技人才，就夹带着优良RNA的基因，进入地冥星当中来作人，同时也要传宗接代。人世间所有，外星借将的二百余万位高科技人才，是提升人道世界的DNA，来向上成长更优良的RNA，作改造人类基因本质的提升。如此，大家的后代就会有：两百余万位高等科技人才的借将作用，加入基因改造成为优良基因。作未来人类的种因，而有更优秀的人种，此种的优良基因，是对有情众生有很大的帮助。
　
外星借将基因的移植
　
　　人类基因来达至优良基因的改造，就有很大提升人类众生的基因本质。此种提升的主要功用体，是针对第一元会与第二元会的高科技文明，再次移植于此人道世界之中，来改造人类基因的提升。经由　为师（南无燃灯古佛）与　南无虚空上德人天古佛－虚空上人共同促成，对所有的地冥星的基本功能来成全，若无　南无虚空上德人天古佛的慈悲成全下化。想要由　为师（南无燃灯古佛）一者的能力，恐不及将此地冥星的第一、二元会，来促成再一次的外星借将，此种外星借将的功能，必要经由　天父恩师的首肯方能进行。不然，往昔在地冥星当中，早已有那么多位的　玉皇大天尊，为何都不能有此能耐作借将，尤其是针对当下第三元会－德弘元会的作为，若想要有科技文明，恐怕会形成更大的灾难。如此，当今所有的造化，正是　上苍能用来「外星借将」的因缘，促成百余年的时光已经下化：二百余万位外星系高等科技人才的移植，来此人世间作研究发明创造科技文明。正是很大因缘对虚空天界的首肯，历经壹佰余年后再降至崇心来着作，『大道系列天书』成全引渡；二佰余万位外星借将高科技人才，第一批次回归各体的星系，正是崇心的圣务之一。
　
外星借将的原因
　
　　别小看；崇心虚空天界的仙佛，没有一尊此元会当中有下降人世间来当人的。这些虚空天界的仙佛，也是乘着；外星借将已有近百余年时光，才降至人世间阐述『大道天音』的奥秘；针对有情众生科技文明，提升RNA作改造的基因本质，促成当下科技文明往前有更大的迈进。正是虚空天界早在五百年前，就已经知晓这种时空因缘中，必要降来人世间作基因改造，若没有　昊天玉皇大天尊的因缘欲混沌，有情众生早已经不知沦落到何处去了。此种「外星借将」是一个很庞大的工程，同时也借将；所有廿六颗星系当中的高等科技人才，尤其经由「天明星」直接下降「地冥星」的人才。有一大半；近一百二十万位左右的高科技人才，移植进入地冥星当中，一边研究发明创造，同时一边也改造人类的基因本质。那对未来的第二批次后面；七千万位的高等科技人才再移植，共分为七批次，连同已经移植的首批，共为八批次。对未来的第二批外太空高等科技人才，在咱崇心体系中　上苍就分配廿余万位的第二批人才。所以只要能用心于崇心弘扬大道，来推广上苍的德泽，在汝等的后代子孙，就会有一至数位的外星借将高等科技人才，出生在汝家中福荫德泽了。
　
外星借将科技的筛选
　
　　那大家会怀疑？已经进入更年期了，还会生否？若是如此大可放心，不是要汝等来生的。而是此种能量会一直环绕于汝后代的儿女子孙等，加入此种优良基因的改造，也就是　上苍一直引以对汝等在崇心的付出中，给予有个施一得万报的回获。不知会有感想否？所有学生大家言：谢谢！如此，也是一种对人道世界基因本质的提升，作更大的成全。而今能有此天机良缘，进入人道世界的科技文明，汝等再细观一下，近二十年左右，是否在科技是一日千里，甚且是一日万里。尤其在外星借将科技文明两百余万位，不分别乾坤各占近一半高等科技人才，是一个很大提升的创造；因为有了高科技人才的研究发明，创造人类世界能探究整体宇宙空间的奥秘。对大家来言：能明白地冥星创造的时空因缘，再加上了对整体银河系有更大知晓，其附近所有星系的开拓，正是如此的。
　
借将科技先前已圣谕
　
　　同时也能了知，此银河星系九大行星运行太阳系的周边，作相互运转的大道功能。对所有人世间能明晰地冥星运转的依归，而能通彻人类世界的灾殃，以及化除的方法，会一步步著作在大道系列天书当中。尤以过去的八、九年前在『大道演绎』天书当中早已明确告知，人类所运用的黑资源，若不及早阻挡、而不可再用，又人类世界文明破坏，将不是短暂时间可以弥补的。此种时空天机早已下化了，又碍于人道世界资源集团的『既得利益、实得利益、未来利益、未来得利益』若不能放弃，而一直引用黑资源破坏的灾劫，不是短时间可以弥补的。甚且也告诫应用『深海水资源』，来提炼航空器及移速器的燃料，及所有动能力量的广泛应用，再加上人类医学科技的应用，这些都是针对『深海水资源』的应用。然而，近十年又如何，根本都没有替代能源的产生，未来灾难仍有一大段的苦磨要走，如此外星借将的作为；是缓不济急，人类的灾殃也会跟随而至，又能奈何。在科技文明仙佛早已告知，很多大方向的警惕与防止方法，能否有更大的成长，必观未来科技文明，在最近发明替代能源；量产的应用。
　
外星借将的提升
　
　　如果，在近几年中仍不能引用替代能源，也就是氢氧相互的组合，为气体动能的应用。此种『氢、氧』所组合是一种可用的动力，含括着当下所用的电力，以及诸多动力都可以用之，此为最普遍的科学知识了。但是，又有几者可以投资，此种不影响地冥星臭氧层的破坏，而有更大的动力，如此氢氧所组合的的动力产生后，就变成了水，此种「原水」添加其他能源后。就能产生更多与更大的绿能资源，可以用之不尽，也不会破坏所生存的地冥星空间，不只如此而已。尚有太多、太多的其他替代能源、、、等，都要继续开发出来；对外星借将的科技发明、创造是太简单了。此种因缘成熟后，「崇心」必会组织一个人类世界高科技的研究单位，同崇心人文科技大学来结合，提供人世间所有利益的资粮源。尤其对「月辰阴冥物资」的应用，将有诸多是『崇心宇宙生命科学研究机构』，是同『崇心人文科技大学』相互辅助的学术单位，对人世间发表的科学概论。正是所有　上苍的；昊天、南天、西方、无极、虚空，一贯的盼望，「崇心」能以此弘扬整个寰宇世界福祉的推广，同时，也将第一批「外星借将」高科技人才的集结、回归、超越。来归还这些借将的人才，那第二批次的高科技人才，方能有机会再降下来的。
　
天机示现于人间　　外星借将科技延
不分阴阳与乾坤　　改造基因往上迁
人类基因的本质　　有情世间难明知
上苍德泽天地间　　借将研究发明驰
　
　　此偈同有情众生相互共勉之，把　上苍为何要「外星借将」的原因，下化于大道天音的天书当中，对有情众生是一个很大的受益，能明悟当今人世间的灾难问题，该如何化除所遇到灾劫的化解。也一一在大道系列天书当中，早已有提前开示了，期盼有情众生皆了知　上苍的德泽是如何！正是福祉有情世界的人类衆生。　　另外禅师所叩问的公事问题，于下回次将由　南无虚空上德人天古佛来答覆更详细，明白否！
　
无极文昌帝君
　
无极文昌帝君登　大道天音更殊胜
外星借将的移植　科技文明创造成
　
　　诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安，今日由本宗脉大宗师　南无燃灯古佛归降回来，著作大道天音第十七回把一个对「外星借将」作阐述。期盼内中的奥秘与作为，能了知未来该如何作之，如何成全有情众生的科技文明。是同世界来相互成全，有情人类的基因作改造，往优良基因的提升创造，把其内的奥秘详细解说吧。
　
重点分享：人类生存的当下生活，着实已经提升很多了，往昔所不能的科技文明，现今也都能实现，相同也加速人类世界的灾难，增加了很多。此种的灾刼历经全世界种种反应，形成了很多媒体的报导之后，加以渲染为世界大毁灭，如此的行径，真不知该说是正确否？相同，又有很多宗教也加入此种的言论，也就造成人心惶惶，终日难以释怀，必要了知；灾劫虽然会来，但决不是全部人类都会消逝的。果真是如此　上苍又何必于当今世代，借将外星系高科技人才的下化，改造人类世界的文明，提升未来科技的超越，进化成『宇宙生命的开拓』者，以此共勉之。

第二章　瑶池拜寿记
瑶池拜寿群真会　海屋添筹颂母娘
。。。。。。
（三人步上玉阶，进无极宫，即闻一阵悦耳妙音，热闹非凡）
勇笔：啊！这么热闹，诸天仙真列班，竟已快到宫门了。玄女娘娘啊！他们是在作什么？
玄女：诸天仙真已开始拜寿了。
勇笔：那我们怎么办？
玄女：你们身负著书重责，吾去面禀老母，是否能破例传宣。贤师徒就在此地稍候。
勇笔：恩师啊！这座无极宫深遽无尽，至少分成五进吧而两边厢房林立，前有花圃，另在天井右角更有假山、流水、亭榭组成一个小景；其内，鹤舞凤翔，鱼游鸟飞。这些胜过人间帝王家的府第景色，天界竟然亦有？
仙师：凡间景物，本乃由天界所传；在适当的时机中，传下凡间去，于是凡间文明，就日进一日矣！
勇笔：哦！恩师是说，凡间之发明家都是天界之仙真，负天命下凡诞生？
仙师：是的。当天运行至该有一物传下凡间时，上天就命一位仙真下凡投生，然后由其发明，再普遍推广于凡间。不过，景物造成虽是像样，气势却无法相比。比如这些院落小景，天界所有者满布瑞气，凡间却无。
（这时，玄女娘娘已从里面走出来，而适时也
从里头传出了一声声宏亮的传宣）。
传宣：召见南天哪吒三太子带南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔王奇谋，进殿拜谒。
玄女：哪吒仙师，里头历代十八位玉皇大天尊及金仙代表俱已拜过寿，所以母娘有旨，特命贤师徒懿前回话，如今随吾进去拜寿吧。
（三人踏上中间走道，直向前行）
勇笔：哦！玉皇大天尊已拜过寿了，那请问玄女娘娘，弟子拜过天母至尊后，可要拜见十八位玉皇大天尊及众金仙？
玄女：你向老母拜过寿后，就参观瑶池拜寿盛况，以列入宝书。因时值非常，你不必向在场逐位去拜见了。……好了，已到母娘懿前，贤师徒准备拜寿吧！……启禀老母娘，南天哪吒师徒带到。
仙师：哪吒拜见天母至尊，恭祝万寿无疆。
（口中说完，身已下跪叩首）
勇笔：（下跪叩首）弟子勇笔王奇谋拜见天母至尊，恭祝南山不老，慈熙永被三千世界，四大部洲。


台中圣德堂扶鸾著作 —《生命之光》
　　　　缘起　吾奉命著作新书「生命之光」，今夜特降临圣德堂，先述著书因缘。司命真君俗称灶门公、灶王公、司命真君或称九天司命护宅天尊、火德真君。以前老弱妇孺，人人知道我的名号，人人尊敬崇拜，到了今天时代变迁，土灶柴薪，已经淘汰，瓦斯炉、电锅取代了旧式炊器，这是众生之福。
　　但众生不知，冥冥之中谁在主宰这种进步的现象，
我本先天真神（赤精火神），火石上炼道而成，历劫不坏，因救度生民，故化身千万亿，家家有灶有人烟，才有生命存在。我初临人间，看见生民生活困苦，有钻木取火、凿石点火。火药出现后才用火柴燃薪，当时设备简陋，妇女煮一餐饭，费时点火，火燃之时，厨房薰得乌烟瘴气，妇女眼泪两流，孩童在旁哇哇大叫，我身为司命灶神之职，见此情形，心甚不忍，故启奏天庭　玉帝，希能降生智慧聪明之人，发明新式能源，改善厨房设备。几经恳奏，民智日开，社会文明，科学技术人才辈出，终于完成改善生民生活心愿。旧式土灶锅炉，已经淘汰不用，瓦斯电锅、排油烟机、流理台出现在每一个家庭中，原来家中安放「司命真君」神位一并被淘汰，换的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。商人也拜土地公，不知土地只管农家，害得老土地公在「地盘」耕种之余，夜间还得瞪着老花眼打「算盘」！世人看见土地公手上之元宝，便尊敬礼拜，将我这个赐你三餐之「灶门公」，忘得一干二净。