印证紫圣是皇孙的刘伯温透天玄机内容：帝之孙也。。。。。。水火既济四十年，古 月还照中华地。

 
鼓山亭庙保生大帝　降
　　诗
　　喜悦贤生祝寿来，儒宗宝典误廷开。
　　令登会晤功勋赐，励志勤劳步玉阶。
　　话
　　今日大道普降，人人学道应抱着如道家“抱元守一”及儒家“一以贯之”的精神来追求大道。今夜　南宫主宰因公廷期再阐，让余闲谈几句。信仰大道玄微至理，应彻悟到至精至微，人人应悟出：道本由无生有，无曰空无一物。灵在虚空中生有，学者该悟得“无”之深理。
　　今大道天命重托圣凡，有德者承担天职。总言一句，大道普降、人人须了悟“无极生太极”之理。圣曰无极，凡曰太极，如同阴阳二灵相合，始能发生伟大作用。大道之化育万物，一切相对。昔日余在凡间行医济世，开方治病，用药必配君对臣，使对佐。而万物之存在，一切各有雄雌对照。圣笔传真，必有左右执乩，一阴一阳交会使先天阴阳灵降凡投入人身。
　　奉劝天下诸君，人虽然奉道承命，在道场上千万莫自大：“我身担天命，你等应崇拜我”之作法。人总是人，凡身三寸气尚在，未盖棺论定之前，还不知自己功德之高低。今日学道主旨在追求无形大道真理，修者心中必须时时敬凛　无始天尊赐我凡身，给予修身良机？初时先天炼灵，放下生灵各由自己创造果业，然后始分定果位，今日虚空诸天圣佛仙神各转生人身历劫而修成神位。
　　道之造化乾坤，覆载宇宙间人类。至今乾坤扭转将届六千年，人心险诈日甚一日，大道本不容情，而九星会合，乃末日之前兆，可惜人心未能顿悟，该是收圆善恶重整乾坤之期。好险！幸群真列圣呈疏上奏　道－无极至尊，群真列圣自愿历劫度众。本来大道收圆，吹一口气，乾坤自灭矣！
　　觉悟者可得大道，道即理，理即路，人人行为莫脱离人道。末日临头时，善者脚踏莲台上升虚空，恶者自堕火坑烧身，焚毁灵性。人之造功非一日可成，只在慢慢中积成。助印善书经册并非一月半载即可超宗拔祖，各按个人因果而偿罚。功虽易得，但过多于功则未定。修道莫心灰，其中有波折者，总有果因牵缠之故，此理自悟。
　　“三字经集解”　　人之初　性本善
　　人身乃系阴阳二气化成，小天地，卦理定数无异，干为天为父坤为地为母，天以阳而下，地以阴气上升，云雨施行。阴阳交合结成夫妇，有道乾坤成，由天道生人道，配与人身父精母血结成胎孕，万物同生。
　　在人为元为佛－在地为化为性。在人为仁、义、礼、智、信。五常性理，人为万物之长，性灵是天所赋谓人天生地养，到临终时，身留焦土，性回天也。
　　盖以人类也，初出母胎时，就有灵性，性。就是性理，心所生性不可迁，性迁为恶，幼习者，相去太远，为人出世，先要明白性理，天道是一件要紧大事，修心如明镜，自能见本性，性命当然必完，本性元是良善乎。
　　性相近　习相远
　　修真炼性要深远，须悟元来本性，不可不悟率性为本也。
　　谚曰：“山可改性难移”。非也，与下性情字不同。论此种性是人质之性，俗语云：“家富小儿骄。”恶也。
　　本性呢？本性元来是良善。秉懿之良谓之善。中庸曰：“天命之谓性。”同天德性，天理是元性，常访君子相近乎。修心炼性，必先除掉毛病习惯，处事有规矩，出言有礼节之章程，心身锻炼合行，远离坏人，活不灵扬，研究圣书，学习相远也。
　　苟不教　性乃迁
　　苟字解，是不守礼法，不务实际，凡为人家父母养育子女，若无善教训导其出发点，而放荡，由他性情，胡为乱作。然其性自迁流为愚，变成下贱矣。必须鼓励其读书奋发时勉强，研究性理，养其性情端正。自然能发其志。所见所闻，礼貌方面见识，性质温柔自不迁为心德，即是天理善良之元性。性道系其大无外－其小无内。所以礼就是品行，是本性之神，男学才良，女慕贞节，伐冰之家性理常存，淫乱不犯，以正心为本，是礼德也，性字体八汇，写八德纲常大定，德一灵真性者，明天道有灵，道成则天下太平，修心炼性不可迁，迁者，不能回理天也。
　　教之道　贵以专
　　盖闻古圣王之道也。以稼樯树桑之本。孔子设杏坛教导世人孜孜不倦，谆谆善诱，人家育养儿女应亦有方，必须行使，光明大道以教化为尽善风度，宜求文法而意实可通。妻于立言指正无害。孔夫子教民主非礼勿动句疑好事者，为之定本。然明道因而皆用朱子治家章句，朱子之道乃系千年大行。使天下无儒，无一才，无一苟欲教化于无人者，必学四书，孝经，三字经，价值依然深奥。莘莘学子所难解，不能以自修，则求贤师另行也，求师从读或父母之教，以纯一专心志诚也。
　　昔孟母　择邻处　子不学　断机杼
　　战国时邹人也。孟母姓仇（音掌）氏孟子名轲字子舆，为教道望子成龙，居三迁选择，为孟子不好学其故，此引古代贤母责成教子有方大名万古流芳。昔孟子少时父早丧。仇氏守节，孟子幼很聪敏，所见便学，居近墓地。专学葬法，近屠者，学宰杀，迁学官傍。学行礼。遂居于此。三迁之教，教子更成大儒也。母正戒欺求信之教也。既长从学于子思之门，一日厌倦回来。其母正在机房，一见怒气。割断其机。孟子惶恐，跪问其故，母责道，子之行与我织机一样，累丝成寸，累寸成尺，累尺成丈尔令惰怠厌倦，乃自弃其功，我断机，与汝自弃功同，时孟子朝夕奋发笃志勤勉，后来终成大儒，此乃三迁教道母仇氏之功此哉。
　　窦燕山　有义方　教五子　名俱扬
　　北京有一座山形如燕子号曰。燕山。姓窦名禹钧住幽州人氏。教子有方。产下五子。长曰仪。次日俨。三曰侃。四日傲。五曰僖。扬名四海。此乃是贤父宗懿方长。于世史册。万古流芳。
　　按禹钧。惯用大斗入小斗出，以为图利。诈骗之手段，欺压贫贱。违背天理。丧尽天良。年经三十而无子，忽得夜梦。父灵指点。告曰。儿一生侥幸诈术，灭尽天理，终必坠下阴曹，受尽苦惨之刑罚，罪恶贯满。绝世无理。寿短早亡。切速悔改。将功补罪。大积阴德。拯济无辜。改过前非。
　　是也。禹钧醒时，不胜惊骇。即时反悔。即将梦中父灵指点，一一进行改过。家设义馆。聘有医师兼教师，贫家子弟家境困难无法上学者，以及，患病无依贫民，送到义馆。读书或医治，爱心－义诊。如此乐善好施，刻己利人。即将斗秤器俱全部除掉。乐善巳过数年，再受父灵指点，喜曰。儿今好施乐善，光耀天曹。必定增福不浅，上苍赐给五子。寿臻九十。禹钧醒时欣喜，更加广润，爱心－义诊。果然无错。产下五子。一家和顺。男耕读。女纺织，八德之从。妯娌和睦。后来五子登科，高官显爵。行孝满门。子孙繁荣。事业兴隆。侍郎冯道赠诗一首五言绝句云。燕山窦十郎。教之以义方。灵桩一枝老。丹桂五枝芳。
　　养不教　父之过　教不严　师之惰
　　盖以人生于世，新人赞旧人，每个人都有育养子女之义务，但是养子必亦有方，不可惜爱过度，变成依赖性者，气志软弱。为父母之义务系不能担他一生，不能管教者，将成社会为非作歹是也。放荡游玩，小儿到七八岁，如笋必雕。要送他入学校，为父母大家都望子成龙，此种义务最重要。失教者，则结党成群，杀人越货。赌博贼盗。流氓等皆所引起呢？如此之罪过者，就是父母。凡学生打架逃学，或者为非作歹，就是教导不严，就是老师懒惰之罪过也。
　　子不学　非所宜　幼不学　老何为
　　凡人生自幼不分男女，为人之子。必须受过教育。入学校或者入私塾，读书学习，终自有出人之头，天下间多数地方人，文化无有发达，无设学校。一皆文盲。就是粗夫俗子，俗语称号“愚蠢”。现在每一个角落，处处都有学校，学子甚是方便，这种普遍的教育制度。不论家境困乏都有可能入校。为人之子。不要逃学。失学懒惰。放荡闲游。或有社会上，结党成群。无恶不作。歹徒而引起，不应该如此。为人子自幼时入校可有达到光明之路，有读之人。似春园之草，日增渐长。不学之人。如铁磨石时见消耗。王候卿相。也是受过高等教育，高等考试－特种考试。而后任用。幼时不读书，到老欣羡要读书，许时记阅力减退，眼睛起雾。悔过已迟矣。
　　玉不琢　不成器　人不学　不知义
　　千金之裘。非狐之腋。就是说。千金之价，狐狸皮。必须要制作最有美观之实货；则可能值千金。虽然最宝贵之玉石，若没锯开，雕琢。磨成各式样之器具，永久亦是粗石块耳？人生自小七八岁年龄时期，任汝聪敏。无经明师。焉知礼、义、廉、耻。
　　为人子　方少时　亲师友　习礼仪
　　谚曰。近朱者赤。近墨者黑。是也。人家之子弟，自少时必须亲近明师。或者接近贤友。（仪）就是礼节之仪式。尊师重道。以及学习礼节。可学周公礼也。
　　香九龄　能温席　孝于亲　所当执
昔汉朝江夏人氏黄九岁。晓知行孝义。寒天卧席温暖。即请父母安身睡觉，执者。就是孝心永记心中保持也。天生聪敏行孝，我国已入孝烈祠也。
　　融四岁　能让梨　弟于长　宜先知
　　汉朝时代孔融。乃是鲁国人氏。孔夫子之第三十二代后裔。年仅四岁就晓让大取小之谦让。有日他人送梨。融从取小。众曰。汝如何不敢取大梨呢？融曰。诸兄长大当选其大，我乃小弟当取小梨。焉何弄错犯罪乎。尝曰。斗室春满。今观融年仅四岁。晓让之谦。斯曰若为人弟者，莫争长短。不伤和睦。和气自然。能知尊长。实真天性。是也。人生于世，须相孔融幼知谦让也。
　　古人曰。人生孝为先。弟就是孝弟于长也。次曰。如见之不清楚者，须要亲耳听之。数是算术，算好完毕。必须记帐。凡出入货买卖，详细由一算起，到十、而千、到万、某数字为注数字点。测绘累、计、共、总。小之为加减乘除，遵照古圣贤苦心研究留传下来。
　　一而十　十而百　百而千　千而万
　　算术数目编对序汇，一字开始。主十者数之满。自开天辟地以来，勿论是天道亦是一字开始。四书圣经亦是一贯开始。一得人是大字。大得一是天字。太极字汇是上三三。下三三也。天地人合为之才。不论任何人，冯写字起笔一点，后来用一横，一者一阴一阳。十字者，一横一直，东西南北向，十字数也。十倍曰百，百倍曰千。千倍曰万。万－亿－兆。后来周公传九章之法。是九九八十一数也。上古之世。无有文字时代有龙马负图。出于河中。并苍颉制牢一则有文字记载。为世人不可无知之惹之大恩大德也。
 
龙成宫福德正神　降
　　诗一
　　协力同心化大千，善功盈显著金篇。
　　堂生笃志光明耀，道脉宏扬造法船。
　　诗二
　　福气通天众俊贤，德行功立布祥烟。
　　正心奉道人称仰，神佑凡民消劫愆。
　　诗三
　　著书立说振良风，宝典儒宗化大同。
　　正道运行无止息，康庄大路乐融融。
　　话
　　贵堂之荣幸，故而联盟共着：儒宗宝典。重振良风，布化大同，非特　苍天所厚望，亦是诸贤立功之良机也！余今有此佳缘登临执笔，尤属难能可贵。惟宝典之颁着，责任艰钜：盖迷俗成习，颓风日坠，实非一宫一堂之力所可挽回，要之以各地宫堂，全省之立志修身者，共同输捐集思，通力合作，配合圣佛威灵，并肩协成，或可有所绩效也！
　　时值末世今朝，虽言学道不易，却是道果易成：祇要诸生秉持圣训，奉道不渝，则不但祖宗超拔，庇荫儿孙，且自身之金莲宝座垂手可得。一修三得，何乐而不为乎！试观古昔圣贤，在种种的困难和折磨之下，尚且能坚忍百忍，冲破艰钜之难关，而创下辉煌的史迹和果位。今昔相比，诸生诚属天之骄子，幸福多多矣！尤其入圣堂，蒙受圣佛高真收列门下，研习真理，探究玄机，免除了暗中摸索之苦，且得事半功倍之绩效也！今恳切奉劝天下诸生：人在福中应知福。尤其儒宗宝典之颁着，更是众生行功立德之良机。唯有大家一心团结，精诚合作，使得儒宗圣理遍布天地，大道玄机广传四字，是亦众生快乐逍遥之时也！希众生共勉之！
　　谈：研　学
　　夫天下各教乃一脉衍生，道同根，理同源，所以三界高真，群圣列佛四处降鸾阐化，无非是要凡俗世民认理归真，寻根探源。可惜的是，圣佛言之谆谆，世民却是藐藐，终日争分你我，时时排斥异同，纷争世道日渐沦坠，挞伐之风愈形炽盛，究其症结，盖由于“不学”之故矣！
　　人不学不知义，玉不琢不成器，古来明训，垂昭万古。哀哉！降迄今时，世人弃圣理如敞履，已不复顾矣！故有今日之学理不精，研道不澈，遂产生夜郎自大之偏颇观念，亦形成今日纷争局面之现象。
　　是故，区分善恶，辨别是非，在于“学”；立志向道，勤修己身，亦“学”而已矣！学然后知不足：故明立志之道，知勤修之功，悟悔过之诚，则进德修业或有精益焉！
　　人皆佛性，善良之心人皆有之：立善道、行善事、父母喜之，兄弟仰之，乡党邻里敬之。人累劫降世，轮转不息，物欲沉迷，阻塞善道，故乡之路难返，忘却本来面目，是不学之故，道志不立耳！因此，树立目标，瞄准方向：立志康庄之道，布施善行，乃为人之本欤！
　　勤有功，戏无益，是学道者座右铭也。何况勤能补拙，修身以配道，尤为古圣先贤成功之良方。凡人修身立业，但求“且过”，不事精益；所以功难成，果不就，盖其来有自矣！世人应悟彻：岁月如流，良机不再，今生不修，何能度登彼岸？修而不勤，岂得道果圆通！思之者再，则知晓过半也。
　　昨非今是，改过迁善，才是英雄本色，亦学道者应有之精神。凡人之思想行为，常随时空环境之变异而有不同：年青气盛，虽冲劲有余，却冷静不足，故偏激愤言，刚愎成性，一过也。壮年成熟，颇暗世道三昧，诸多圆滑推拖，巧言今色，有失纯朴敦厚之道，二过也。待其年老，已是血枯气衰矣！要做，患得也，不做，患失也，凡事患得患失，踌躇犹豫，则良机尽失，三过也。世人细心思之，在过错频乃之一生中，究竟改善多少？人不怕跌倒，惟恐没有勇气；往日种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，则学道修身，明理彻玄，自是玩索而得焉！
 
慈圣佛堂副主席　降
　　诗
　　慈悲救助道心高，圣佛神人费苦劳。
　　佛法无边威显赫，堂中普渡达天曹。
 
慈圣佛堂元始始祖　降
　　诗
　　圣笔启开天下知，儒宗宝典谈玄机。
　　崎岖世道何人挽，赖众布颁适运时。
　　谈：正　统
　　夫天地万物必有根，万灵必有源，其根源始于一，一者道也。当昔之时，余元始天王独存于大自然中，历经壹万捌千余劫始练成阴阳吐纳，一口阳灵会合大自然中先天阴灵，始产生九玄圣女，即今日世人所称“无极先天老母娘”是也。道也者，阴阳也。虽大道无形，亦必须配乎阴阳始能万物生焉。余元始天王会九玄圣女之阴阳二灵，故而化三清生五老。再由五老之东华与西王应道运化育九六原灵，将之放下人间以迄于今世矣！总之，天下生灵本系同脉源生，所以说：“四海之内皆兄弟”，乃本此之谓也。
　　最可叹惜者，众灵降生之后，忘却了本性，迷失了先天路径。可怜众儿女，天堂有路偏不回，地狱无门自闯入，人心横行逆道，乃自惹其祸矣！大道迄今，乾坤倾覆亦几拾次矣！其致因之症结，概由于人心险恶所造成，值此末世当空，世人能不警惕乎？天道虽不言语，但有无穷的法力，世人应了悟宗教之纷乱，就是末世的前兆，速速醒悟，莫再争纷，才是根本之道。亦祇有去浊存清，炼成金刚不坏之大罗金仙者，才不怕天地倾覆之来临，亦才能永生不灭地在无极逍遥宫等待宇宙重创之日，再历劫下凡指导凡俗。本天王奉勤世人，想要同天地、配日月，衹有一基本办法：就是诚虔学研，严守正法，不毁谤，不中伤，自可步上天梯，与日月同光。
 
南海古佛　降
　　诗
　　幸喜醒刊挽俗颠，诸生助印乐超然。
　　贤能一致身心正，福果悠悠永久绵。
　　话
　　有耕耘才有收获，肯努力方得硕果，观诸今日迷俗颓风稍或弭息，除各地宫堂以及立志匡扶奉道者之竭诚力挽外，则明善醒刊之匪懈宣扬，尽心奉行，实功不可没。另者助印共襄之诸善信，出资用力，勉赞盛举，其功犹钜。总之，挽转世道，共扶圣业，是今生世人之责任，亦是行功立德，消解罪愆之难得机会。尤其在堂学修之士，是社会之中坚，世人之良范，祇要大家正心诚意，团结一致地为普化圣业而努力，则福果悠悠，家道永昌，蒙承　苍天之厚赏也！
　　谈：求　应
　　俗云：“平常不烧香，临时抱佛脚。”若说世上有至愚者，可怜者，概此等现实者便是。虽说：“民以食为天”；为家庭生计，为个人之事业而终生劳碌，但在行有余力之下，多多发出爱心，帮助须要救济扶持之贫困者，如此的行功积德，虽说是助人，其实是助己。因为人的一生，困顿灾劫在所难免，与其碰到灾难临头才求圣佛解决和帮忙，倒不如平时立功行善，累积阴德，自可消灾解厄，逢凶化吉，才不致于临时抱佛脚，徒留人笑柄！
　　目下普化最感困难的，就是一般世人普遍的认为：“行善不昌，为恶不罚，没有明确的善恶之报，亦就没有善恶之分了。”奉劝诸君，万万不可存此偏激之念，善有善报，恶有恶报，天律昭彰，焉可藐而视之？世上累劫转生至今，因牵果缠，今生全部承担。尤具众生未能得有“宿世通”，当然不知累世所积因果之来由，既然如此，则稍有行善，尚且衹还不了宿债，遑论福报之来临矣！同时，父债子还，子债父偿，亦是因果天律之一环。假若今生修身行善，犹是灾厄频乃，困扰丛生的话，即是两债一身挑，当然苦是苦矣！但是债务还清，罪业净除，就是快乐圆融之境界了。
　　诸君既能了解宿世之因果，亦知晓先灵善恶行为之影响，关系如此钜大，所以莫再抱怨为善不报，而中止立功之机会；亦别羡慕跋扈罪孽者富裕之享受，而起效尤之心。总之，行一分善，得一分功，因功抵罪，才能还我本来。在末世今日，行善布施，勤修善德者有三得：本身善果自享－大智也，上超祖先－大孝也，下荫子孙－大慈也。世上有此三得，自助天助，则困难灾劫弭于无形，永生之乐，自生于心也！
 
草屯无极天堂共着儒宗宝典圣藻
主神：无极瑶池大圣西王金母大天尊
主席：关圣帝君
副主席：观音佛祖、天上圣母
堂址：南投县草屯镇碧峰里碧山路碧华巷八号
本堂主神西王金母大天尊　登台
偈曰：灵通通灵理须明，文乩武乩理必明。
　　　人灵神灵必合灵，神人合齐谓通灵。
　　述：文武乩之不同
　　现时社会进步，科学也日新月异，农业社会所用来劝化之乩童，已渐趋没落了。上苍鉴于此便处处设坛，处处挥鸾阐教，有些人不知昔时武乩和现时文乩有何不同，对于文乩均抱怀疑态度，今日吾借此机会来论说一番了。
　　盖本地人从未见过挥鸾，有些人认为不可思议，盖此些人脑海中仍然存留过去乩童作法跳来跳去的印象，过去农业社会因知识未曾开化，上苍以武乩方式救世，仍是给人有一种威严之印象，因此所采用之乩童均是正直之人，可惜的这些身负天机之乩童，初开救世之时，心存正义，一旦看见信者日日增多，认为有机可乘，便大肆敛财，正心便变成歪心了，此乃败笔之一也。
　　第二种之乩童，认为我是神明来附身，我根本勿需要做些什么，因此，便不知修心养性，多看圣贤真理，有些之乩童更是吃喝嫖赌，样样俱来，在他心里所想的反正等一下神明降乩之时我还不是一样能跳吗？此就是败笔之二也。
　　第三种之武乩在神坛讲述头头是道，可是自己的生活却是浪漫得不得了，甚至诈财骗色，满口胡言，能从死的讲变成活的，因此武乩现渐渐让人产生了非常坏的印象。
　　儒宗神教之兴起，鸾堂之乩生必须是思想正确心存救世之胸怀，并且饱览各种圣贤之道理，正身正己，必须清口使灵台增加清朗，如此之人上苍才会采用之，这便是文乩和武乩不同的地方也。
　　今日尔慈愿堂神人到此挥鸾，使本地之人大饱眼界，兼有劝化之作用，吾心感喜慰之，在此致七十二万分之谢意也。
 
台湾鸾务开基澎湖一新社圣真宝殿乐善堂
正主席文衡圣帝　降
　　夫天之所与者善，神之所依者德。是知有善德之人，天必与之。况开堂著书，既是为天立言又为代天宣化。其所积善德，正未可限量也。概自世风日下，人心反古，圣道衰微，邪说僭乱，滔滔者天下皆是。问谁肯作中流之砥柱，回既倒之狂澜哉。幸吾澎虽处海滨僻壤，而神缘早结，圣教大开。于前清咸丰三年癸丑（民前五十九）六月初三日，地方之文人学士，为祷天消祸，与匡正人心，挽移陋习，就地马公创设“普勤社”，崇祀　南天文
衡圣帝关及太医院许，二位老恩主，安置沙盘木笔，迎神降鸾，或劝人行善，或济世施方。此为全台鸾务之开基，而神人融洽，广行善举，诚乐事也。至光绪十三年丁亥（民前廿五年）正月十三日奉　旨改号“一新社”，继设“乐善堂”。于光绪十七年辛卯（民前廿一年）三月，着造“觉悟选新”一书，分列八卷，为台湾本省，最早着之一部鸾书也。从此枝分派衍，吾澎各乡社，皆闻风继起，纷纷开设鸾堂。诸真列圣，不厌尘氛，接踵飞鸾下降。劝善惩恶，与四子为依归。讲孝说忠，合六经而同轨。诚能牖民觉世，且可挽救当前浩劫。且喜一呼百应，本省北、中、南部，各地亦有乐善之士，发唱酬，流传鸾务，普遍设堂。或著书而阐教，或宣讲以化民。不断救人于苦海之中，期登乎衽席之上。其宗旨，原同一本。藉神道之设教，黎庶得回头向善者，实不乏其人，此皆善书之力，与鸾堂之功，良有以也。第以流传既久，堂开数百处，书着千余部。时至今日，鸾堂虽多，而良莠不齐。试问身任正鸾，能具有学识宏深，品德敦厚，抱有济世之才，摒去私人之见，正心诚意以扶乩，使神圣真灵投足，笔走龙蛇，洋洋乎写出珠玑妙句，玄奥文章，足资醒世者，实有几人哉。大家只为一时豪兴而起，以谓彼能开堂，此亦要开堂矣。人能为鸾手，我亦将为鸾手矣。殊不知心设是想，徒作沽名钓誉，不能发心诚正，又无国学基础，更欠涵养陶淑之功，致神圣无法藉其灵窍，发挥生花之妙笔，故其所写出，尽是俚词鄙语，杂乱无章。诗不成诗，全无平仄更无韵，文不成文，词不达意又荒唐。此种乩语，如何能登大雅之堂哉。嗟嗟，若辈之滥竽充数，为鸾门败类，使圣教蒙羞，如是素质太差，不若无之为愈也。此理　南天关恩主，已在光绪廿九年癸卯（民前九年）就在本社降笔，“训鸾生文”一篇，内容至详且备矣。（此篇刊载觉悟选新卷八第四十二页，显然可稽。
　　今有台中林善士永根者，其善根永固，与名字，若合符节，自入鸾门，宏沾圣化，深得鸾堂之深奥，与圣教之规仪。持编撰“鸾门暨台湾圣堂著作之善书经忏考”一书，内容阐述，鸾化渊源与通灵原理，以及鸾生应守规条，暨各种祀典仪式等等，其文义恰切，丝毫无差，且搜罗全省各处善堂所著善书名号，卷字，依其年代次序，一一编排成册，不日将付梓颁行，使人人一目了然，能令人认识较有声望之鸾堂可崇敬，又知确有名贵之古书可阅读，启发善心，匡扶圣教，庶免有鱼目混珠之憾。嘻嘻！林君费无数精神，确尽一片丹心，已成千秋美举。尤其是为鸾门宣扬圣教，阐化儒宗，厥功非浅。是书一出，其启人笃信圣堂鸾教之心，即又别开一生面，大有裨益于社会。冀希人心之一悟，风气之一改，使处处皆变风淳俗美，而乐尧舜之天，即善德之业，不独推尊于先贤已矣。今受恳求而下降，搦管数言，以为之序。
 
台中市觉圣堂主席文衡圣帝　降
　　夫鸾堂者，天理行应之地，圣道阐述之所也。宇宙真理，鸾门之心。圣贤范仪，鸾生所师。故身入鸾堂者，心参天地至道。身学完人遗风。而能上不欺天，下不欺地，外不欺人，内不欺己，比君子所以慎独而学道。上不愧父母，下不愧兄弟，内不愧妻子，外不愧亲朋，此君子所以齐家而进道。上不负国家，下不负生民，外不负师长，内不负所学，此君子所以用世而行道。故鸾堂著书立言、讲忠说孝、劝善去恶、存平等心、行方便法、移风化俗、端正人心、利益社稷、神人合一，以运补天地之功，以引正心为教。以行无为而为之道，以贯无欲无执之德。而鸾堂参赞天地化育之职如斯而已！
　　然朔自上天降命，鸾门度世化民至今，历经世事变迁，各地鸾堂随缘度引，应才施教，故在短短百年之间，已然形成一股灿烂佛光，普照娑婆。而今日台岛更是鸾堂林立。有志代天行道之士，亦然不少，而此辈君子不遗余力，费尽心血，护正卫道，其多年之奋斗，更为台岛带来一翻善风，此铁般事实，亦为宝岛富足安乐之功臣。但圣门之中，偶出不识道义真理之辈，或偶然出羞事，破坏圣门形象，引起民心有所误解，实是鸾门一大憾事。　　林君永根，宿具慧根，身在台湾省文献委员会，心参大道。又受圣堂正理洗心启慧，故已能发大道志，将其所学行世用也，代天宣化而醒世救世。此志、此心，实为可赞，此举此为，更为可扬！
　　兹因林君向吾诚求赐序，吾感其精神为道，又不辞辛苦，搜集台省所有善堂所著经书，依其年代次序，编成“鸾门暨台湾圣堂著作之善书经忏考”又将鸾堂门生必守规仪及通灵原理合入是书。吾观此书，文义恰切，实为鸾门一大护法。若是问世，必能以书中真理，引化众生，令其化疑而生正信，斯时，儒宗鸾门，必有一翻崭新之气象，而林君为天地承命，为往圣宏法，为生民开觉路之志亦可达矣！故今夜特降执笔，以为预贺，并为之序。
 
本堂司命真君　降
　　诗
　　酒不醉人人自醉，杯中嗜好自枉身。
　　修研良众匡儒道，猛省前程学理真。
　　论：酒
　　世人大家都知道酒是由公卖局所出品，只要有钱谁都可以买来喝，并不违法。世上老一辈者常常劝导人不可贪杯，今日余论酒，并非叫人不可喝酒，但一生不沾一滴酒，也不会有什么不对。其实，酒不过是饭餐以外之饮料。
　　近日在凤山地区发生一任贪酒致祸之悲剧。今述此题实人实事，有据可查，暂保留真名贵姓，以供众生作为龟鉴。　　此位男士出生于小康家庭，虽然不是大企业家，但自幼勤劳奋发至中年，生活已算不错。由于人情事务种种之交际下，每每与杯中物结下不解之缘，致使上瘾，每日必饮，饮而必醉始罢。
其妻眼看夫君日来变异，乃以好言劝之。屡劝不听，反而日渐严重。致使无精神继续工作，而家中蓄储也渐渐花光。
　　有一日，这位男士在街路上恰遇到早年久别之好朋友，两人感到十分难得。就在附近之摊位把酒欢谈，谁知此友也是一个非醉不可之酒徒，俗云：“话不投机半句多，酒逢知己千杯少。”在此情况下你敬我答，两人各饮得醉醺醺才分手回家。返抵家后，其妻看他又是醉醺醺的，乃开口说：你整天饮酒过日，以酒度三餐，不想再工作。你只知自醉自饱，也不替我们母子设想，使我等受饥。”此位男士嫌其妻唠叨，一时性起，拳打脚踢。这位为人妻者心身痛恨交集，携着二个幼儿离家他去，自求谋生。
　　此后这位男士更为自由自在，无人管他，三餐酒杯不离手。想要喝酒，就将家内财物拿去换酒来喝。有时非常思念妻儿，但借酒消愁，愁更愁。就这样，一切财物饮得空空如也，在酒瘾发作而无钱可买酒时，才觉悟到过去一切之错，都是贪酒所致。最后决心痛改前非，找寻妻儿当面忏悔，但人海茫茫何处去找呢？不得已，只好颠颠倒倒地走到警察局，吐谈一切往事，请求替他改酒瘾并惩罚他。警局人员甚感同情，但饮酒并不触犯法律上任何条文。只好劝他回家好好猛省，并答应他尽力帮助寻找其妻儿之下落。
　　以上乃是真人实事，奉劝天下嗜好杯中物者，平时勿饮。如逢必饮，则少酌才有益于身。大饮猛喝者，必损其身，甚至家破人亡，如此者悲矣！
 

 
重生堂福德正神　降
　　示：接驾
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　修养天年莫说忧，神仙犹受万千愁。
　　茫茫苦海谁来度，浩浩红尘造法舟。
　　金阙玉京凭玩赏，娑婆世界任遨游。
　　诸英效法参鸾地，彻究诗章万事休。
　　诗（二）
　　劝世修身世不修，哀悲五内更深忧。
　　万般渐渐归东海，一体将将近北丘。
　　笑看争争争利势，伤心卖卖卖田楼。
　　天乡孰晓行通径，立志能知上法舟。
　　诗赐：林重修
　　初登圣地结良盟，俊杰参鸾志达京。
　　普化宣扬天地布，重修助道启群生。
　　诗（四）
　　重振儒宗复古兴，生颁道统日东升。
　　堂中瑞气传千里，林子坚修集杰增。
　　诗（五）
　　宣扬警世挽颓风，圣凡并肩布大同。
　　末劫当空知猛省，神仙引度上苍穹。
　　话
　　今初次登临重生圣堂，广结良缘，幸也矣！吾明善堂众神人秉奉　圣谕，奔驰南北，总望能播种善苗，广集各地善信之力量，或有裨益崎岖世道之转移焉！可叹者，今日林立之宫堂，数以万计，学道之众若恒河沙数，但能秉诚奉道，替天宣扬者，究有几许者乎？
　　论及古圣先贤之传道解惑，敦教世民之无厌无倦精神，实为今日修身学道，代天宣化者之良师楷模。以其环境种种之不便和窒塞，尚且发挥尽致之本来善性，而谋万世之福祉：且历经沧桑饱受风霜之苦，而宏千古之圣业，这份兼善天下之至诚胸怀，故有今日不朽之伟绩也！以今日畅达之交通，昌盛之文明和科技，若能转用于布道劝善，宣扬传真，其绩效和宏展，比之古昔应有过之而无不及。其实如何？观之、思之、了然过半，岂不羞煞吾辈乎？
　　道乃自然，理一无二。欣逢末世当头之际，大家速急把握自然大道敕赐立功之良机，诚虔奉行。所以勤敬操持，慎行于始，当是奉道者所谨记。俗语曰：“一失足成千古恨，再回头已百年身。”错误的一步，铸成终身的悲哀和遗憾，岂能不慎始而警惕乎？大家悟而明之，正心慎独且奉道不渝，人人蒙受　圣泽庇护，家家纳福增祥，此乃末世行功者，上天之厚赐也！　　今吾儒宗圣教应运普化，凡吾圣堂皆曰杏坛。杏坛者，学圣学贤，承先启后是也。是故，大道之宏展，真理之传布，端赖有志诸贤之一致同心，团结合作，唯有牺牲目前之享受，才有未来逍遥之乐。总之，至宝莫如善，唯善最乐。所以奉道行善，做好爱心济世之慈善公益事业，是今天各地圣堂，及学道修身者之责任和义务。祈望天下众生深切体悟自身之重责大任，肩负起承先启后之薪传圣业，不致有负　上苍之重托焉！
 
重生堂文衡圣帝　降
　　诗
　　重生明善脉同渊，布化真传警大千。
　　今结良盟扶圣笔，宏扬至道励加鞭。
　　话
　　今天初结良盟，本堂生辉不少，欣喜之余，执笔共勉，聊表团结共扶之诚也。
　　天下有明堂、生民之幸也。观贵堂圣凡一致并肩地替天行道，不辞辛劳，使得各地普沾圣泽。这份诚虔精神，可感可佩。尔后贵我二堂，盼能密切联系，多多合作，俾得广布圣理，度民返悟，是吾堂之深愿耳！
 
本堂（重生）济公禅师　降
　　三字言
　　走天边，结善缘。明善子，志诚坚。
　　儒宗究，理真传。济公阐，早耕田。
　　人缠业，速结缘。末劫现，造慈船。
　　劝诸子，勤为先。今借笔，谈收圆。
　　人争道，又争钱。枉学道，失宝莲。
　　速猛省，礼周全。人应忍，让为先。
　　究研理，感苍天。言至此，别诸贤。
 
南海观音佛祖　降
　　诗（一）
　　紫竹林中观自徊，莲花宝座去尘埃。
　　雪山云雾菩提至，明善挥鸾劝俊才。
　　诗（二）
　　观看诸生大道求，音声一响乐悠悠。
　　佛悲众子回头早，祖盼子孙悟彻修。
　　话
　　诸贤生奉道专诚一本，动感天地鬼神。道场四处展开，挽醒世人不计其数。今日诸位了道，找出诸位日后之秘巢－－灵性归宿之所在，可免以后再度轮廷。自大道降托重任于贵堂后，至今道务已有相当的效果。然而当今全球宫堂寺庙，仍须由贵堂以一本真诚来广结善盟，共同普度大千，使天下万宗早日归一。
　　谈：父慈子孝
　　今日世人要有健全的身体，必须自己照顾自己的胃肠。有了良好的胃肠，则不论吃下什么饭菜都能消化而吸收身体所需要之营养。世人如在日常生活之内，时常服下良好之胃肠散，自自然然会有强壮的胃肠也。
　　世上一旦良药出厂，必能济世万民。而药厂要有良药出品，必须有良药配制人员加以精工研制，始有上品良药出厂。天道应运降大任于明堂，宛如是制造良好胃肠散之药厂一样。特效良药制成后，贵堂人员千万不可怠忽，应速速将出厂良药，用一片心力寄送到各家各户，以供给天下世人服用。此良药不用试，无论男女大小，老幼咸宜。道运之进展，步步艰难，贵堂诸生须以大毅力克苦耐劳，将良药出厂送到全球各地。
　　奉劝天下众生，一家和睦，好如全家大小均服下良好胃肠散，一家人人都是心平气和，身体康泰。而家庭能得和睦且能大小团圆完满，和和气气，则必为人父者能慈蔼地教导子女，而为人之子女者能顺从父母之心意而行事。
　　今宵有缘会晤众贤生，余感得十分喜悦。祝各位道果早成，再见！
 
赤精子　降
　　诗
　　降下云端登圣堂，专诚执笔启祥光。
　　玉霄退隐今临凡，道旨敕封赐体康。
　　话
　　余十二门人之一，乃三清分灵降生。余掌十七代　玄穹圣主，在上甲子让位玄灵掌天盘，今余上　玉霄享受无极安乐。今专程下圣堂指示众生，关于灵宝护国九皇礼斗祈安大清醮，择期祈筊选贤，有德者当大首斗。余亲自临堂监筊选拔良贤。
　　儒宗宝典非同一般圣书，第一卷完科，适应壬戌大科年，为给各贤生消炎植福而启建大清醮。总之，乃是诸生祖德之荣幸，子孙之福果，以及诸贤生本身按功德而增寿龄。
　　诗赐：陈启清
　　儒门陈子适昌萦，宗律启开导众生。
　　宝卷清明人得悟，典章普化达天京。
　　诗赐：吴进财
　　儒理吴生普化扬，宗教进展靠贤良。
　　宝书财足乾坤布，典范醒民四处香。
　　诗赐：陈启安
　　儒哲陈生速学研，宗扬启化赐金莲。
　　宝章安稳开明路，典册修身效圣贤。
　　诗赐：龚书忍
　　儒家龚子理通天，宗哲书香布大千。
　　宝册忍恭谦让一，典文度世起祥烟。
　　诗赐：王信治
　　儒学王生善恶分，宗书信实布乾坤。
　　宝章治本心豪爽，典故宣扬礼圣尊。
　　诗赐：陈煌南
　　儒教陈姓澈身修，宗法煌开永乐悠。
　　宝册南赠西北送，典文引众福人筹。
　　诗赐：陈启辉
　　儒哲陈生应究明，宗教启发庆生平。
　　宝章辉耀知醒觉，典故道藏家得荣。
　　以上奉道承命，各赐诗一首表扬，应承天道，完成善举。
　　无极始祖寄诗一首赐给陈贤徒春河
　　诗赐：陈春河
　　陈门振兴适时行，启导群生感格京。
　　清白奉神祈植福，天王慈悯瑞光呈。
 
龙成宫清水祖师　降
　　诗（一）
　　执笔登鸾会众生，贤能奉道尽虔诚。
　　修身不可分你我，待日功成显锦荣。
　　诗（二）
　　清心寡欲会元神，心地安宁日日新
　　道果栽培成典范，宣扬古道孝双亲。
　　话
　　今日天下宫堂寺庙林立，到处替天普化。明堂诸贤生人人清心一本，虔奉大道，执事人员个个秉志清纯代天普化，动感各界天地鬼神，众贤生为道而行，足为天下宫堂之表率焉！
　　当今正统大道端赖诸贤生之推展，期能挽转颓风，匡正人伦，使得人人向善而走上康庄大道，建造未来美满的世界。　　今夜余观看诸生以一片真诚奉行大道，至为感动。预祝诸位福寿康宁。
　　谈：人　情
　　世上之人多数心有私偏，此乃人之常情。虽然今日谈得风趣迭生，但明天受了讽刺，一言不合，不管三七二十一，怒目瞪眼，恶语相向，甚至拔刀动枪者屡见不鲜。人心之易变难测，由此可见一斑矣！
　　今上苍大开慈悲，普降大道于人间。修身学道者各形各色，有者能诵解几部经典，即自以为学得道法。有者虽有一番***，却心企天赐大福。余劝今日奉道者，应时时行道，你不求多福，圣佛自然赐福与你。大道本是无私，有一分耕耘，才有一分收获。
　　今日人心易变，虽如俗语所曰：“人情似纸，张张薄。金钱如命，点点真。”但人本有善性，你以诚意待人，对方必定好意与你相交。今日大道之运行有赖明堂诸贤生以一本真心竭诚广结天下宫堂参加联盟，团结一致，精诚合作，大开普化，才不负　上天之设望也。
 
协善堂主席玄天上帝　降
　　诗
　　儒理启开震地天，宗教一脉莫狂颠。
　　宝章警世金科着，典布人间道不偏。
　　谈论：莫乱道规
　　上天今将道运大开，信仰宗教求道者日增。设坛立教，乃是替天行道。但世道崎岖，人心险诈，科技发达，花样尽出。今日甚多开堂办道者，心知对方重名，即藉此引人入迷魂阵，趁机诈骗，其手段日日创新。人只怕走错了路而不改，知错者能回头，则尚未迟。
　　现今一般宫堂寺庙主持，常有借机瞒骗众生，而自称有灵通。人能通灵吗？其实，世人个个都有灵随在凡身，只要真修实练到某一境界，自然会有灵通。人乃“道”之所生，真灵随凡身至善终之日，灵自归另外一个世界。圣佛在阐理时常曰：“善者升天堂，恶者坠地狱。”此即是灵归另一世界之说也！凡人有三宝－－精气神，所以人有精灵、气灵，人若失精灵，则气力全失。人有先天真灵在身，也有魂灵在体。人要达到通灵境界，当然要靠自己之灵，显出灵光。在清静不偏之时，凡身之灵自然通达而与虚空之真灵会合，此时曰通灵。今日世局混乱，神棍藉口胡说，静坐灵即通。其实，真灵乃是清静，并不乱投人身。学道修身者千万不可轻信妄言，而自己毁灭自己之前途。
　　当前在圣堂身担主笔鸾手者，可以说十有八九是藉神挥动圣笔。常言道：“有假也有真，真假难辨。”身为正笔者，莫再假戏常演，有朝一日被人识破，将以何言对人交待？奉劝全台岛宫堂之正鸾手，莫再神意未到，却自作聪明，此者终害自己。你要通灵吗？人人皆可通，只怕道心不坚而精气神不能集中，心乱者真灵不投入，神不安宁者灵难临。精气神不统一，失去精灵而扶笔者，即自己错乱也。学道者请看清扶笔人之身态精神，真实者必全身疲倦耶！
　　一个圣堂之成败，操在正鸾之手中。圣佛之传真阐理必定公正无私。今日归正位之圣佛，必经过一番特别训练，然后始受命任神职，历劫渡众。未经训练，何能入圣乎？正鸾重任，如圣佛一般，代表上天传道。如藉神扶文章，谈正道而无迷信者，有朝之日，上天将赐他普化天下苍生之大任。
　　今日书刊愈来愈多，所谈论之语言各异，甚者互相诋谤，导致学道者难以相信，而有“信仰即迷信”之说法。上天为使天下众生了解真相，旨命明善堂与天下宫堂联盟，著作儒宗宝典来启开世人之惑，了悟“道”之真谛。
　　奉劝今日身为正鸾者莫再自作聪明，将天道法统，擅自加以改编。应知天道只有一条，真理是无二。天道法统乃是大道所立，千万莫乱编法统惑人视听。
　　圣主调动乃应道运掌天盘，当今　玉皇大天尊玄灵高上帝　主掌金阙灵霄宝殿，管辖三十六天、七十二地，统辖大千世界，并非一般世人误传是中天圣主。南天文衡圣帝乃关圣帝君本灵，莫胡说是文衡圣王。自古以来即是文衡圣帝，并非文衡圣王也。
　　世上一般俗子误传，关公杀人不计，何能登上　玉帝果位？此说错了！试想国国之争，各扶其主。关帝乃奉　道降生汉季，扶汉立主。此乃顺天，非逆天也。关公本灵是赤帝火老所降生而扶汉，在人道上修成五常－仁、义、礼、智、信而得立圣。人之修学，人道若成，不怕不归圣佛。
　　今日大道应运普降，人人必须团结，统一道脉，莫再纷争，莫再自高称贤。道归忠实诚虔者所得。道本不区分贫富，大道乃中庸，不偏曰道。人之修学，公正、公平曰中庸。今天本职阐述此理指导世人，莫乱天道规律。有理信之，无理回头。此所谓：“是道即进，非道即退。”是也！
 
本堂副主席　降
　　话
　　玄天上帝指导世人：“修道者莫踏错路。”今日之学道效法，乃是正笔所阐出之理。身为正鸾，乃是神之使者，大任在身，莫轻误一堂男女生之前途。天下身担正鸾诸君，莫再藉神，有错当速改。神意未到，不许挥动圣笔，否则误己误人。奉劝天下在圣堂学道者，应多多见识他堂，多作比较而研悟，则理自明矣！
 
本市慈济宫玄天上帝　降
　　诗（一）
　　玄中真理通先天，天外有天透大千。
　　上下一心修正果，帝恩不负乐绵绵。
　　诗（二）
　　圣神挽俗永安然，堂内贤生浮玉莲。
　　广结联盟须一体，几经霜苦造儒篇。
　　话
　　古昔三皇五帝之时，民风淳朴，人心善良，所以祇有天堂享乐，绝无地狱受苦。亦由于大家都珍惜着这份安居乐道之幸福，因此上下一体的努力共匡共持，维护这安然且和谐的社会。降至中古以还，人情欲望渐趋变化，声色犬马弥漫充塞，大家迷恋于镜花水月之虚华，一反古风之淳朴，善良之本性受垢厚积，人生理想之目标扑朔迷离，苦海沉沦导致今日“何处是故乡”之哀痛！
　　儒宗圣教应运布道，阐述真机；以人伦之道做修身之本，行忠孝之德入先天之梯，要之以破除迷幻，确实领悟到大道之可贵。人既是历劫降生于尘土，则宿业孽障势所难免，衹要诚修慎独之工，力行圣王之道，那么人性本善之原来面目就会明净显露，天下大同亦将自然的到临也！
 
天台山孙膑真人　降
　　诗
　　儒宗宝典警良民，团结同心费众辛。
　　道统脉源人自究，康庄大路澈悟真。
　　话
　　夫凡人既降生于尘土，就必须探寻根源而归返本位。时逢末世今日，正是大道普开时期，为着度返苍子，大道应运敕命挽，协、明、三善堂，以及其联盟友堂共着：儒宗宝典，将圣章玉律公诸于世，劝导世人莫执宿业，轻纡名利。衹有轻松自然，心神旷达，才能严守正法地精益求精，唯有如此，才能神人并肩，共同普化，不致于因人为俗念之偏颇而产生排斥或中伤之愚行。圣佛本是大慈大悲，秉蒙　玉皇敕封，归立正道，岂如世人之三心四相乎？所以今天有好些宫堂之鸾乩者，时常假藉圣佛之言而困扰道场，实乃罪过滔天矣！这些心术不正的为非念头，是日后堕落地狱惨遭痛苦之前因也。希望世人乘此大道普降良机，勤修人道，去除浊秽，尤其学习“如何原谅他人”，才能心存正气而得证仙道。余孙膑真人，所以能蒙　玉帝敕封，复蒙　无极至尊敕赐黄令旗：上驱天魔，下擒邪道，乃系一生坚忍奋斗，虽历经五雷金砂等等浩劫，亦不能屈挠吾向道之意志，相信诸俊杰有关吾一生学道行道之种种知之甚稔，余亦不必再多赘言。
　　总之，学道者身受三灾八难之考验，那是势所难免之事；应劫度世，不饿其体腹，空乏其身，如何能证人上之道乎？所以今天学道行道志士，多费点心血和劳力，以古圣先贤作借鉴，策勉自己，反省自己，虽波折四起，亦要振作起来，坚强迈进；假若因之而萌退志，亦太枉费天赐之良机矣！余再一次地鼓舞各位，忍得一时之苦，才有永生之乐，悟之！勉之！
 
本堂孚佑帝君　降
　　诗
　　修身学道心志坚，坚忍究研古圣贤。
　　贤哲悟明寻至理，理明传布度迷颠。
　　谈：神与鬼
　　神是世上人人所敬仰者，是正气之代表者。神是无影无踪，来去自如。世人所以感念和敬奉，乃是由于其做人处世种种的伟大史迹，堪称世人之楷模，万代之良范，诸如精忠尚义，孝敬父母，待人谦恭礼让，像此一心正气之情操，大公无私之胸怀，上苍当然自有嘉赏，所以，世上有品德者身死之后，即以阳功阴德以论断其果位；亦唯赖这些有抱负，重情操，能忠公体国，福民利众之上德者，才能灵护万民，神庇广佑。
　　神虽是度人解厄，慈悲为本，亦必须世人先有自助自度之决心；勤敬心田，力行纲纪，以正正当当的行为，赚取正正当当的钱财，那么，纵或有困厄不如意者，神灵亦会暗中护佑，纾解厄难。假若是耽于逸乐，不事善为，整天光知吃喝嫖睹，这种自作孽的荒唐行为，就是自我作贱，何能求助于神灵？最可笑的是，身入圣堂，美其名曰修身，其实却是苦求神佛佑其赚大钱，升高官，像这样不谋道基稳固却，奢望枝叶茂盛，实在有负圣佛教诲之苦心矣！
　　总之，敬神拜佛可信不可迷。神是人人所敬仰，亦是人人所羡慕，敬仰之道出之以“诚”，羡慕之余尤要励行。人都有聪明和理智，来判别自己所作所为是否合乎正道？尤其想要百年之后，能转升神灵受万世之敬仰，就须今天之大彻大悟，行善积德，那么理想果位，自可垂手而得焉！
 
广成子仙翁　降
　　诗
　　儒宗宝典布全台，警世修身彻悟开。
　　普度慈航神佛引，三教仙圣醒良才。
　　谈：常之道
　　夫老君道德经开宗明义曰：
道可道，非常道：名可名，非常名。无，名天地之始：有，名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　经上所述，道本无名，有名非道；耳能听闻者非道也，眼可见及者亦非道也。盖道之玄妙，幽深莫测矣！
　　昔日有甲乙丙三人问“道”，余出题问曰：道之玄妙在何？甲曰：不知。乙曰：知之甚详。丙曰：道玄莫测，未得深省。三人学道研理，各人回答旨趣不一，请问今日学道修身者，何者正确？道本无名，难见难闻，不可捉、不可摸。盖祇能意会体悟，何能言宣溢表乎？故甲曰：不知。非真不知也，盖大道妙玄，今日悟之是一层，明天思之又是另一层，日日思悟，所得层面奥妙无穷，故曰不知，以观大道之“妙”与“徼”者也。至于乙者，奈太天真乎！所学固然是真理大道，但轻浮不除骄气未净，概难探究道体玄妙之微矣！遑论体用皆备而知之乎？学道修身者，必须虚其心，弱其志，挫其锐，和其光，用以探究玄妙，而配乎天地也。
　　奉劝天下修士，道非一日可成。虽有顿悟之速，亦乃累劫勤修之道基也。所以静心诚意地追研所学，时时印证体悟，自明“无”之为体，“有”之为用。体用皆明，是神入“众妙之门”也。
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　今宵广成子仙长阐述“常道”真谛，警化世人；凡我同修诸贤知所了悟，精益求精，以探玄妙之门：能明“无”之威力，知晓“有”之广用，故万物作焉，生民育焉，则何其幸哉！
　　今奉旨着造儒宗实典，述理劝世，明道以修身。学者唯有身体力行，印证实典之明示，自得仙长语中三昧，而悟浩瀚微妙之机也。
 
⊙移峦嘉义镇天宫　扶笔
镇天宫文衡圣帝　降
　　诗
　　普化群生执笔开，宏扬正法上儒台。
　　山河一统同心力，明善匡教嘉邑来。
　　话
　　感佩明善诸贤为道辛劳，奉行不懈，不辞艰苦而奔驰南北，堪是今日天下之楷模也！今天明善神人登临镇天宫，共结善盟，诚乃可喜。尔后，愿贵我二堂更进一步团结合作，多多联系，在神人并肩之下，共挽颓风，重振儒门，应是当今圣堂神人之责任也！
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　柳桃劝世上鸾亭，教子修身及早醒。
　　坚志长留松翠翠，虚心永伴竹青青。
　　亏光恰似人伤足，失德犹如鸟剪翎。
　　苦海专沉名利客，昭彰天眼照无停。
　　诗（二）
　　奉道迢迢广结缘，明堂诸子步宫前。
　　劝民把德栽心地，化世将功种福田。
　　一念早求圆证果，百般勿计算金钱。
　　他时美报儿孙受，圣不辜生苦万千。
　　诗（三）
　　末世当空早觉修，各宗圣佛苦忧愁。
　　科技昌盛人心诈，何日收圆乐可求。
　　诗（四）
　　再登嘉邑镇天宫，联系宣扬化大同。
　　圣笔启开人悟觉，群贤奉道挽颓风。
　　谈：普　化
　　夫今社会所以日益不宁，奸巧之徒更形猖狂，盖由于人心贪欲成性，妄求享受，所以做出遗憾终生之愚昧行为。人都要有冷静思考和反省自己的时候，绝不可利令智昏的做出不可弥补的傻事！今天　上苍为了挽转颓丧习风，故而道降天地，普化重任托付群雄，圣凡同心地完成普化之圣业。道本无形，　苍天为度黎庶，因应目前的道运收圆，故大道托付儒门，以桃柳圣乩阐化道传真理；用有形之文字，明述妙奥玄机，使得天下众生彻悟人生真谛，而去迷向善。试想古圣先贤所以受万世之崇拜和景仰，亦乃圣贤者能知悟大道之妙，人身之贵，故而己度度人，且***于社会国家。今日众生既得有可贵之人身，且逢大道普传时期，尤应及时觉悟，学圣学贤之博爱救度精神，了脱生死大关，才免轮回之苦。人之幸与不聿，端赖自己的抉择；终生之功过，亦自己心念之善与恶而已矣！是善，则福禄绵长；是恶，则灾劫频起。但望众生莫做苦海名利客，人生短暂，大道难逢，何须为身外之名利而惹祸及身，尤其道场圣地乃是清净脱尘之地，是学修者慕圣希贤之场所，绝不可因世俗污染而受累秽。奉劝入堂学道者，应以普化圣业为重，心要平，气要和，则不但学能牢固，且普化工作亦能推展。千万不要意气用事而败坏儒宗名誉，道贼者，罪难担矣！总而言之，学道必须亲身体验，普化尤应实践奉行，二者相辅相成，庶几可得焉！
　　诗（五）
　　镇天明善众群雄，彻悟玄机步圣宫。
　　宇宙阴阳来造化，儒门应运整颓风。

 
弥勒古佛　降
　　三字言
　　度有缘，启大千。学道子，男女虔。
　　镇天内，乾坤贤。助大道，办收圆。
　　明善子，著书篇。奔南北，布真传。
　　道无体，运化全。道不语，靠群贤。
　　圣凡配，肩并肩。匡大道，伴佛仙。
　　弥勒佛，今有缘。阐扬布，发镇天。
　　晤俊杰，步宫前。二堂主，志相连。
　　行大道，莫倒颠。真君子，赐金莲。
　　莫自夸，志不迁。道常考，魔惹缠。
　　道志在，福长绵。弥勒劝，众群贤。
　　道志诚，登理天。吾来度，饮甘泉。
　　祥烟起，透通天。弥勒回，离宫前。
　　步庭外，别诸贤。
 
⊙移鸾警善堂　扶笔
紫修殿警善堂主席　降
　　诗
　　欣逢知己步升堂，广结联盟布四方。
　　警恶从良辛积苦，宏扬正道望归乡。
　　话
　　欣逢明善堂豪俊杰登步紫修殿，大家同参共研，广传真理大道，希能警化迷津，挽转颓俗，使得人人向善，度登彼岸。虽然布道劝善，必须用神费力，一旦正道兴隆，真理遍传，则诸贤功德无量也。本周大将军感佩万分，喜悦非常，故略言嘉勉之。现恭迎明善堂副主席孚佑帝君登鸾。
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　挽救苍黎走四方，巡游历俗觉心伤。
　　十年人事经时变，千里风光瞬息荒。
　　世上荣华如幻影，梦中富贵似迷茫。
　　有谁识得求真我，广积阴功还帝乡。
　　诗（二）
　　伤心尘世道难宣，到处频闻名利权。
　　堂内少逢真悟客，街头多见醉狂颠。
　　酒池久浸灾奚免，善路知行祸不缠。
　　木铎晓钟勤叫唤，醒迷度众上慈船。
　　诗（三）
　　警善贤能普化宣，明堂诸子理追研。
　　圣乩教导勤修德，今日鸾移广结缘。
　　话
　　余感赞警善堂众群雄之团结合作，大家同心匡扶圣教，宏扬正统。素闻警善堂著作金科，迭颁玉律，举凡诗词歌赋，训诫章文，无不字字珠玑铿锵感人，在圣凡并肩之下，合作共成，闻震全台，实乃可贺也！
　　今日社会应时变迁，人心愈趋狡险，何日能复尧天之安宁？尤可叹者，有不少宫堂藉神诈敛，自作聪明且非为胡来，不仅是自毁前程，且辱及儒宗圣教之清誉。凡我儒门贤杰应慎行检讨，互相规劝。尤须精诚团结，集中力量，则大道才能宏展，苍生庶几浮度也！今夜余吟诗三首，以供天下众生自惺；有者改之，无则自勉之！
 
紫修殿文衡圣帝　降
　　话
　　观看明善堂一班外访人员之苦心励志，为道牺牲，不辞劳苦而遍及四方，本圣帝实在由衷且万分之感佩。今宵孚佑帝君道兄所阐诗章三首，深俱教化之内涵，珠玑箴言乃不可多得也，本圣帝析解诗意参研，希众生细思玩索，或有裨益焉！
　　诗（一）：解
　　自古迄今，世道无常，不管是沧海陆地，或是人事交替，皆是经时转变，迭相轮换；犹如千里胜景，虽是美艳宜人，亦必须随着四时运行而有四季的景象；今天花朵盛开，枝叶茂盛，曾几何时却变得秃枝枯树，疮痍满目，不忍再视。以景喻人，又何尝不是，今天的锦衣荣华，显赫不可一世，谁敢保证明天还能拥有？人生似梦，梦中尽管既富且贵，一旦黄梁梦醒，徒增唏嘘和迷惘。在物欲充盛的今天，人人追求享受，却是人人深陷苦海。究竟有谁能够在这欲焰横流的环境中，独自醒悟而追求真我的本来面目？奉劝天下众生，要享受真正的幸福，必须牺牲目前的物欲，想归返故乡逍遥，唯有善功广积，圣训奉行，如是乎才得永生之乐，是谓人生之幸福也！
　　诗（二）：解
　　尽管上天慈悲敕降大道于天下，希众生能依道修身，依理研机。可惜世人迷惘，不知省修，虽然宏道宣理者孜孜，迷泯者却是藐藐，绩效不彰，成果甚微。探究原因，乃“名”与“利”故也！谈及名利，不但世俗人钻营以求，梦寐难忘，竟达修身者亦是热衷其中，实在是可悲。宫堂圣地本是研理求真之所，可惜大家追求名利，污染圣地，岂能复见大彻大悟之真知皆？但见街头都是一批批的醉痴狂颠的名利客而己。所以修身者，必须清心寡欲，气和心平，不受欲牵，不着有形，像那些嗜酒如命者，终有惹祸上身，而自毁前程。总说守身如玉，善道知行为要，既可保身，又可安命自然趋吉避凶，免去灾祸，岂不是修身之乐乎？总之，末世当头，千灾万劫频传，所以木铎晓钟争相叫唤，知悟者速速去迷从善，涤净身业，登上慈舟，才是智者之抉择也！
　　本圣帝今甚喜悦，明善警善能够结缘联盟，共同为我儒宗宣扬宏法，以利群生，诚是一大喜事。希望值此末世收圆之际，贵我二堂竭诚合作，尽力发扬儒宗博爱之精神，救民济困，同登极乐，则本堂之幸也欤！
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　诗
　　娇姿本是骷髅装，色色形形总是空。
　　嗟叹苍生难了悟，迷惘本性逞英雄。
　　谈：色
　　爱娇姿，贪美色，是目前一般人的通病。但有谁想到，钢刀似的美色将是削断前途的利器！迷惘众生忘却了理极路程，终身浮沉在这色境苦海，岂不自我摧毁了美丽的前途？今宵余阐述一有关贪色的果报，作为警惕世人之明证，尚希悟之！
　　话说昔日台南县城有一村庄，曰：刘厝庄，庄内有位刘员外，因老年得子，所以员外夫妇宠爱如命，凡是孩子有所要求，就是珍贵罕有之物，亦要想尽办法地如其所愿。小孩子的心思是非常灵敏的，在种种的呵护以及过份的宠爱下，遂养成了骄横跋扈的野蛮行为和个性。虽然年届二十，可说已能独立的成年人了，仍是恶习日积，整天在外鬼混，尤其恃其财多势大，纠伙非为而鱼肉乡民。其父刘员外虽多少有所风闻，但总以为孩子不吃亏就好，那个青年不放荡？刘员外这种默许孩子为恶的偏袒态度，更加助长其子的恶焰，其子亦因而吃喝嫖赌无所不会，尤其对于美色，更如野狼，虽然已是娶妻成家，仍然寻花问柳，沉迷色境，而不能自拔。
　　有一天，正是星期例假，刘子在街上闲逛，正好遇上同帮老弟，名曰阿猴者，二人本系臭味相投的游手之辈，今朝相遇，当然先喝几杯再讲。黄汤下肚，色性即起，二人带着几分的醉意，色迷迷的猎寻目标。刚好有位某妓院的艺妓路过，因面貌姣美，体态妖娇，引得两个色狼兽性大发，遂联手强押此女到一偏僻之地加以轮暴。事后，此女不甘无故遭受凌辱，愤怒之下，向当地警局报案，并提出控告。治安人员将此二色魔缉捕归案，移送法办，经侦查结果，二人身犯数罪，被判监禁终身。此时，刘员外虽后悔纵子为恶而得到今日之果报，亦是无可奈何矣！
　　奉劝天下为人父母者，应切实负起管教之责任，社会上之杀盗抢淫所以日有所闻，固然是靡靡物欲之引诱，但是，衹要每个家庭彻底的负起训育之工作，让孩子知晓做人做事应有的智识和态度，相信社会之习风，将会或多或少而有所影响。总之，养子不教谁之过？为人父母者深思悟之，则社会国家之幸欤！
 
南天文衡圣帝　降
　　诗
　　儒理布传天地间，宗教一脉得心安。
　　宝章警世该惺悟，典范导人执圣鸾。
　　谈：儒宗宝典之着
　　夫今乃系末世之期，天下苍生为了求道心切，但知信仰，却不晓“道”之崎岖，所以，初抱雄心，而半途退却者有之；有矢志奋发，终陷魔境者亦不乏其人。总之，在万教齐发之今日，有如雨后春笋，诚心学修真理大道者，仔细思量和观察，实有其之必要也。目下有些教门自称是：奉旨普化，到底是真？是假？众生衹要细心查究，自可由蛛丝马迹中得知概况，无须圣佛来指说。今天儒宗宝典应运而着，就是要藉鸾笔阐述真机；劝导修者应该静心研究，指彼人生理想之归宿。当然，道之兴，必有魔考，尤其末世之今日，更是魔障重重，或稍有不慎，即陷深渊矣！不过，衹要诚心修持，坚志奉道，那么，不管信奉任何宗教，自有所属教主之引度也。当然，吾儒宗神教最后的目标，就是归返三天之清净境界，衹要众生能秉诚修持到这一境界，自可得到引度而荣享遗遥也。论到“境界”这一点，余特别警告世人，吾文衡圣帝历经多少浩劫，奉旨著书亦有几万卷，今天之果位亦衹达于南天境界。再看看南宫孚佑帝君亦是历劫度众，救助无数，迄今仙祖亦祇位证南宫。余指点世人，修道学道，有一定的常理轨迹，必须循序渐进，绝对没有侥幸而一步登天之情事，所以凡人修身要想归返三天净界者，务必诚坚唯一，方能有所成就也！
　　今天也许众生还有一点疑问，为何群贤列圣不辞劳苦地历劫度众，关于这一问题，其因有三：
一、圣佛仙神藉此末世良机来度众立功，免得日后再堕落六道轮回受苦。
二、圣凡本系一体，能够劝迷返悟而了解生死真谛，盖亦圣佛切切之婆心也。因一人知修，不仅超拔先灵，且可下荫儿孙，圣佛不忍生民之坐失良机也！
三、大道可贵，而生民忽视，良可叹哉！间或有勤修究研者，却是自大狂傲，甚或为道而争，使得大千世界安宁无期，所以圣佛发大愿心，要替天阐扬道统，传布福音，使世人皆知大道可贵。而共研共持，去除浮华色界，大家共享永生之乐。基上所述因由，所以群圣列佛自动请旨下凡，以应末世救劫之机也。
　　总而言之，宗教之立存，应以不偏不易之奉道精神来度众；修道之精益，耍之正信正念之诚虔坚志以向学，尤以笃守三纲五常之人道，才能配乎圆融之天道也。所以余特阐述旨要，俾作醒众指标，希望世人认理要真，修学要诚，按部就班地日益精求，那么业障除尽，善德累积，自有适当之果位也。
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　话
　　吾宗主宰今宵谈述：儒宗宝典开着旨要，乃为警世化民，让学道者事先有所认识，历程知所坚忍，事后能晓体悟，则能趋吉避凶而步上康庄大道。
　　今天是普化时期，群圣列佛亦应运历劫，救度万民，祇要诚笃信实，勉力实行者，自得适当之果位也。所以说，道道是真，教教皆正，切莫为私名私利而毁谤他教，中伤他人，凡事应该先自内省；吾诚虔研理乎？笃志奉行乎？盖大道之普化成效，着重在坚志力行，绝非巧言者所可掩饰者。总而言之，学道修道勿存一步登天之妄念，要之以一分耕耘，一分收获的辛勤努力，方可了却平生之宏愿。希天下众生明悟而力行之！
 
本堂玄天上帝　降
　　诗
　　金银财宝满瀛洲，黎庶蚩蚩争不休。
　　万项心机无所有，他日依然独自愁。
　　谈：钱　财
　　世俗云：“鸟为食亡，人为财死。”人最大的痛苦，莫过于贪欲嗜财；贫穷者想要富有，富有者想要更有钱，所以人人用自己的双手挖掘了自陷的深坑，终生痛苦，莫能自拔。号称灵明的人类，何至于如斯之愚昧而虚掷宝贵的岁月和精神？虽用尽心机妄得钱财，岂有助益人生之幸福？余今天引述一故事，用于证明立身处世，绝不可妄动心机，要之修身养性，才是人生之乐也！
　　话说昔日于福建漳州县，有一村落曰：林家庄。庄中有二位兄弟，长兄名曰乙横，弟弟名曰乙明。乙横娶妻许氏，夫妻二人本性巧诈，贪财无度，时时妄动心机，想要侵占未婚之弟弟的财产，夫妻二人密议谋商结果，准备了几份厚礼，分赠族内几位颇具影响力的长辈，行使贿赂的卑鄙手段。而后，请这几位长辈出面主持分割财产事宜。分割当天，所有长辈族亲一一到场，乙横因事前巳准备妥善，有恃无恐地当众宣布：“今天烦请各位族亲莅临主持公道，非常感谢。现有财产，我兄弟二人平分，各得一份，但我身为长子，照习俗言，长孙亦应得一份，而这一份，应与弟弟平分，因弟弟还没有结婚。”此言一出，众族亲顿觉不对，天底下那有这样的分法？遗憾的是，已经拿了人家的钱财，怎可不替人消灾，心里不舒服又能怎样？乙横就在这种自唱自演之下，跋扈地强取了所有财产的四分之三。这时，乙明独自一人地面对着冷寂的四周，痛苦的自道：“可怜世道沦胥，亲情竟如薄纸，难道兄弟情谊竟不如钱财？”经过了一番考虑后，便简单地收拾一些行旅，向其兄乙横辞别曰：“弟欲往山中学道修身，家中一切财物，烦请大哥作主使用。尔后希望大哥大嫂身体保重。”言罢，遂转身向深山而去。这时最高兴的就是乙横夫妇二人，转瞬之间，偌大的财产全归已有，天下的便宜全给他乙横占尽了，兴奋得嘴巴都合不拢。当夜，邀请庄内所有族亲，宴开数十桌，大事举行庆功会。俗语云：“德者人之本也。”金钱财物，乃有德者居之，像乙横夫妇这种贪婪之徒，岂能得受福报？可怜泯灭人性伦常的乙横，正当高兴之际没想到山寨中绿林强梁直逼庄中，数百山贼在毫无抵抗之下，如入无人之境，一切财宝洗尽一空，乙横夫妇亦糊里糊涂地死在山贼乱刀之下。可怜世人，为了谋夺身外之物而用尽心机，到头来所得几何？奉劝天下众生，善有善报，恶有恶报，金钱虽是宝，但要取之有道，昧心之财有若浮云，转眼成空。希望众生谨记；金钱能助人，亦能杀人，如何运用和处理，尤要深思考虑，才不致损伤人道之修持也！
 
本堂主席　降
　　诗
　　贤杰勤修彻理明，明传圣哲启苍生。
　　生生不息今醒悟，悟道玄机天下平。
　　话
　　儒宗宝典者，是学道修身之箴规，是做人处世之范本。值此末世之际，上天敕赐世人行功之良机，希有缘友盟者共参著作，俾使玄机奥秘公诸于世，有志学道者得能探窥大道之至贵，庶几不负　苍天之厚望耶！
　　余今宵特别兼程赶返本堂告诉大家一件好消息，　玉皇至尊今早出旨一道，降下南宫宣诏，钦赐陈生规直任南宫翰林文书官，兼掌盐埔慈圣佛堂地藏王菩萨圣职。余闻知陈生规直受封正果，持回报喜。相信陈生更会珍惜　玉皇今天之敕赐，尔后理当阐化宏扬，勤立善功。总之，世人今天知晓修身，才是最聪明；盖有此人身，可以行功，可以学道，可以悟觉而返登理极之乐。奉劝世人，人生短暂的数十寒暑，转瞬易逝，一生岁月所换来的富贵权势，岂能永伴长存？惟有认识本性之真如，恢复清朗之明镜，才是人生最重要的问题。
 
木栅指南宫孚佑帝君　降
　　诗
　　明传真理普扬开，善度群生集俊才。
　　堂殿庄严神佛驾，登鸾警世脱尘埃。
　　谈：爱　心
　　夫世上人人皆是先天转降后天，由于这份先后天之承续关系，所以善良之本性，恻隐之爱心，人皆有之。因此，人间到处有温暖，时时都有爱心的关怀。今天，高堆市明善堂暨醒世杂志奉旨宏扬固有道德，发挥仁爱济世之精神，在神人协力并肩之下，尤能呼吁社会仁人志士，汇集广大之爱心力量，济世解困，将社会温情散布各地，孤独贫弱普承恩惠，此项善攀，诚乃功德无量也。近且增添义诊施药，则病有所医，困有所济，相辅相成，尤能促进安和乐利之社会也！
　　奉劝天下诸君，行善救贫，功在天庭，监察有司一一记载分明，不有遗漏也。修身者不但修己独善，尚须推行爱物，秉善天下。故而广布爱心，救贫恤孤，尤能精益德业，道果丰硕也！
　　再谈：路
　　夫“路”一字，拆开之，变成“各”与“足”，乃各人用足所行之谓也。故曰：路，是人走出来的。世人行走，必须有目标；置身十字路口，更须慎重选择。若是一步走错，则步步窒碍，荆棘丛生。学道者亦若是：慎始于先，才不致有谬之千里之遗憾，故谓：“好的开始，是成功的一半。”不但目标选对了。且奠下良好的基础，亦就不有误入歧途之虞了。所以说：“修道如建屋。”其理安在，诸君思之可得焉！
　　世人最大之弊病者，皆持一蹴而成，一步登天之妄念。试想看；万丈高楼平地起，那么登高行远，岂能不由卑由迩乎？学道者首重慎独，尽守人道，由克己勤敬，而不愧屋漏，终成圣王之道也。昔时　关圣主，立五常，行三纲，忠公体国崇礼尚义，所以人道齐全，荣登圣主之果位也。今人学道，若依此圣训，脚踏实地且按部就班地循序渐进，则修身可成，学道有得焉！例如陈生规直就是众生之良范，其一生学道历五十余年矣。战战兢兢，克守人道，遵礼仪，行圣训，所以道基坚稳，荣封南宫文书官，并兼掌盐埔慈圣佛堂地藏王菩萨之圣职，今日显赫之果位，可说是一生理想目标之实现，亦是当初坚决且正确地选择也！
　　奉劝世人，人生之路或虽难行，学道之途更恐唯艰，衹要世人抱坚志，持决心，慎重而正确地选择，一步步地循序前进，虽是崎岖小径，终将踏上平坦康庄之大道。
　　话
　　观今宫堂林立，处处阐教，应是可喜现象，无奈各自立户，区别过甚，实在可惜！假若各地宫堂，以及诸修士能平心静气地合作团结，化仇视为力量，集思广益，相信普化功能尤是绩效彰着。可悲的是：俗人重尘志，学道慕虚名，使得熙攘世道益增戕伤，浇漓人心更加沦落，诚乃今世之不幸矣！俗人重欲而不知修，已是可叹。既知大道可贵而入堂勤修，反而愈学愈坏，扰乱大道形象，余不知其可矣！余慨叹地明示世人：地狱所禁，十有六者是学道之士。这种反常现象，探其主因，无非是急燥昏昧，贪功妄求，所以脱离人道常轨，而致轮回三途。希望世人慎行于始，时时反省检点：待人以诚，学道以坚，则不仅道果可得，普化圣业尤能宏展也！不知诸君以为然否？
 
挽善堂云梦山王禅老祖　降
　　诗（一）
　　云游天下救灾愆，梦里乾坤度俊贤。
　　山秀水清修养性，王候将相彻儒篇。
　　诗（二）
　　禅锻玄门育万灵，老翁学道劝人行。
　　祖宗显耀光裕贮，降笔挥章忘俗情。
　　诗（三）
　　虚度人生最枉然，不知可贵学神仙。
　　时光一去难回转，怎可游闲避善缘。
　　诗（四）
　　行功度众感苍天，降福增祥做佛仙。
　　以德服人和睦乐，贤才挂榜志诚虔。
 
挽善堂主坛司　降
　　诗
　　明善修身了一空，心灵静谧达圆通。
　　见迷化度苍生救，性彻悟玄三景融。
　　话
　　人生如舞台，各个角色不同，但所受之痛苦一也：抛不开七情六欲，拾不掉繁华世景，人人迷恋虚幻，认假为真，所以穷一生之奸污豪夺，自掘苦海而身陷其境，茫茫然不知何处是彼岸，是果报乎？是迷因乎？可怜复又可悲！人生短短数十年，虽说像舞台，亦应负起自扮之角色，好好的完成本身之责任。是谁唆使人类逾矩违规，而作出伤天害理之情事？识心之孽矣！见富而且贵者，则阿媚奸谄，甚或用抢使盗，总要达到目的而不择手段。见贫而且贱者，则颐指使人，轻慢无礼，甚至依势凌人，迫人就范。试观此种人者，终身胡作非为，丧尽天良，其所得是几何？恶而已矣！所以地狱受苦，六道轮回，皆在世做恶多端，不施善行者，在生世人能不警惕乎？
　　圣训云：心造天堂，心开地狱。造天堂者，道心也：开地狱者，识心也。所以灭情识，必须起道性。道性者人人所俱足而备于身也，即所谓仁慈爱心者是。今天人人皆知“道”之可贵，所以入善堂而学习古圣先贤的伟大精神，无非是要显扬人人自身的善性。善性的宏扬，则人人得正觉明路，三景圆融，岂不是永生天堂之道遥乎？
 
挽善堂正主席太乙柳星君　降
　　诗
　　太乙金言度众生，乙丑处变人无惊。
　　柳枝桃笔宣天理，星宿共明望太平。
　　谈：道　源
　　夫无极而太极，太极生两仪，而四象，终八分而八卦，是谓道之源也。朔古迄今，道魔并存于天下：道应劫而生，魔考道而降。所以数千年以来，屡考屡兴。当初之时，道降帝王，布圣理于天下，所以作之君、作之师，亦君亦师，身负传道解惑之使命尧舜禹道脉沿传之公天下，遂有宏道禅让之景象。而后道降公候师儒，先春秋后战国，由孔圣夫子承接道脉，诸贤传薪，至于孟子。故春秋战国之时，文风鼎盛，布衣可以为卿相，是宏展大道之时期。降迄今日，大道应运敕降鸾堂，且是末世普度收圆，所以圣堂林立，处处阐教。大家应体　上天慈悲之德，蒙受佛光普照之千载良机，期遇难逢，切莫坐失良机。今生幸有人身，理应探寻道源，研修本性。所以代天宣化，三施并行，是修身学道之基本。尤要体认人生真谛，何谓真？何谓假？衹要真假分明，惜假修真，那么弃除业障，行功积德，自得超生了死，永住极乐净土。诸生今日知晓大道可贵，是可喜之事，首应去除争夺妒恨之心，才能和睦相处，共同醒化大千，尤能持久耐志，共得理想之正果。希学圣学贤志士共勉之！
 
终南山云中子　降
　　诗（一）
　　人生无过世间稀，改过自新尚未迟。
　　掩目盲从行绝路，推车撞壁到时悲。
　　望梅止渴岂堪待，补漏江中难驶驰。
　　救火加油愚可叹，抽薪止沸是称宜。
　　诗（二）
　　老少不分家不齐，鸡争鹅斗乱凄凄。
　　玉昆金友同连脉，同气连枝最是宜。
　　四德三从应彻究，妇人莫学卖臣妻。
　　河东狮吼败家兆，同室操戈难结缔。
　　诗（三）
　　度年月日度三餐，米尽柴空到处难。
　　立业成家自创造，秋收冬藏免饥寒。
　　急身好乐食闲饭，坐吃山空泪暗弹。
　　家教不严父之过，操心焦虑实难安。
　　诗（四）
　　真诚子职抱真衷，须效乌鸦反哺功。
　　割股疗亲真孝子，分金与友实英雄。
　　娱亲戏彩老莱子，哭竹求笋孝孟宗。
　　百善孝行列为首，上天感悦赐金丰。
 
谢映登仙翁　降
　　诗（一）
　　吹萧能引凤凰来，圣教儒门培俊才。
　　知晓佛前求解脱，修身悟道上天台。
　　真诠究彻明玄理，了脱尘情看得开。
　　浪迹天涯何日了，及时行善莫悲哀。
　　诗（二）
　　历经灾劫是前因，天律难容恶孽人。
　　改过自新消罪孽，修功积德自超身。
　　执迷不悟空悲切，但见无常叹俗尘。
　　唯有秉诚发大愿，孜孜行善四时春。
 
功过司　降
　　诗
　　高举清香意达天，虔诚***效神仙。
　　敬神拜佛心坚定，积德行功布大千。
　　话
　　俗语曰：为善必昌，为善不昌，祖先必有余殃，殃尽必昌。作恶必灭，作恶不灭，祖先必有余德，德尽必灭。上述联对，是勉励行善，切莫作恶非为：善恶终有报，祇是早与迟。为人处世，首重在一“诚”字，以诚立身，自能警惕头上神明之监察，起心动念亦就不敢稍存邪妄，所以非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，四礼备于心，不为魔侵，乃修身之本耳！
　　四非者，罪也。犯罪受苦，六道轮回，是人生最大的悲哀。九六原灵皆秉先天之气而降生，人皆有圣佛性，所以行善修身，研真完理，才能找回本来面目，寻返故乡之觉路。今天诸生幸能悟知大道之可贵，所以入圣堂做为神圣之门生，尚希把握这难得的机会，尤其“一人知修，全家得福”，是上苍敕赐知修悟理者之恩惠，亦是末世今日修身者之易修易得也！
　　自古以来，虽说：修道容易得道难。这是泛指一些心志不坚者而言。当然，就是一些俗事尘务，谋财营利，设若没有坚定意志，和克苦耐劳的精神，岂能垂手可得乎？遑论精微之大道矣！故曰：成道者，坚志而已矣！今天学圣学贤，首须效法古圣贤坚强的求道精神；不为利诱，不被财迷，以持久之恒心，坚定不移之信念，克服一切难关，终有成圣成佛的一日。希互勉之！
 
挽善堂正驰聘元帅　降
　　诗（一）
　　人生彻道要慈悲，行善布施学礼仪。
　　宝典儒宗扬正统，传薪继圣是儒师。
　　诗（二）
　　酒色气财修皆空，持斋守戒感灵通。
　　清心寡欲迷津度，那怕无端起八风。
　　话
　　至圣云：朝闻道，夕死可矣。又云：饭疏食，一瓢饮，曲肱而枕，不改其乐也。凡有志学道修身者，是忧道不忧贫；物质享受可以尽弃，道不可不学。学道途中最难者，酒色财气四魔也。四魔要除，必须戒贪：人因贪婪成性，忧患得失，嗔痴由是而生，痛苦于焉深矣！所以发爱心，行善德，以杜绝后患，改变人生。人若能清心寡欲，自度度人，则不但自己心境坦然，而且社会人人以礼自制，以礼待人，这就是升平盛世，快乐的景象，何怕乎八魔之侵扰？
　　人之生也，无不带有罪障因果，所以有幸运者，有不幸者：有既富且贵者，亦有终生坎坷乖舛者，此种种的际遇，完全是自身双手所造出来。今生还能转生为人，总算是万幸，虽是困苦坎坷，并不影响未来之逍遥，唯必须修身学道，行善积德。圣云：天下之大，孰能无过。过去之罪恶，错在自己昧理胡非，故有今生之种种忧患。如今正是末世之秋，各地圣堂林立，仙佛处处阐教，尤其上天适时地颁布：“一人知修，全家得福”之千载福音，希望天下芸芸众生，要改造目前痛苦困境，要创造未来理想乐园，唯一捷径，就是修身和行善。但愿大家把握良机，用自己真诚心意，勤耕自己福田，相信必有收获，大家何不姑且行之，以
观后效。
 
太乙真人　降
　　诗
　　飞腾云路学真机，落水变成海底鱼。
　　心正修身果能得，迷途退志坠深池。
　　迷津身入茫茫渺，千里雾中难出围。
　　心念不正入陷阱，警民行归离灾危。
　　灵根清净心不染，心邪知改可前追。
　　道本无彤心内里，玄机秘奥至极微。
　　有形有质何须炼，淘汰自然到灭时。
　　不灭真灵永驻在，唤人觉晓养修持。
 
南宫孚佑帝君　降
　　诗
　　孚世儒宗振大同，佑民宝典度迷濛。
　　帝临挽善诸生觉，君劝世人勤造功。
　　话
　　夫天下有五行，五行者，金、木、水、火、土。人伦有五常，五常者，仁、义、礼、智、信。大道有五教，五教者，儒、道、释、耶、回。五行归中土，五常归一礼，五教归一脉，是谓形有所终，事有其理，教有所根源也。道始于天王，尧舜相继，经文武周公，至于孔圣出而兴教立命，以迄于今。学道之根本，在于自度度人，自度者：格物、致知、诚意、正心、修身是也。度人者：齐家、治国、平天下是也。
　　古昔尧天舜日之时，人人知修，社会升平，所以夜不闭户，路不拾遗，是兽面人心之期也。降及今日，物质昌盛，文明发达，但是道德人伦每况愈下，男不知三纲五常，女不守三从四德，大家日夜忙碌，孜孜于明争暗斗，甚至豪夺强取，寡廉鲜耻至于极矣！无乃是人面兽心乎？上天不忍坐视生民之自相残杀，趋向自灭之域，所以应运敕降大道于鸾堂，藉诸桃柳圣乩，挥鸾阐教，劝化迷民，希望世人早早醒悟，度登觉路。凡我儒宗宫堂寺庙，更须配合承命，担当末世收圆普化圣业。今日　上苍敕赐“一修三得”之方便，大家理应捐弃门户之见，集合各宫堂之人力物力，替天宣扬，共造慈航，度尽九六原灵，重复尧天舜日之升平境域，则是无量功德也！
 
挽善堂正主席太乙柳星君　降
　　诗
　　一尘不染尽心诚，名利净除世道平。
　　俗景荣华非久待，劝生莫恋早修成。
　　话
　　俗云：放下屠刀，立地成佛。又云：浪子回头金不换。善哉斯言，谁人无过，神仙击鼓亦会有时错，何况凡夫俗子，谁都会有一段荒唐的过去，祇要诚心忏悔，改却前非，则　上天岂有怪罪悔过之人？人之所易犯者，非名即利，世俗之间因名利之争夺，终日扰嚷，使得万丈红尘，愈形纷乱。世人应知：荣华富贵有时尽，大道无涯胜有涯，祇有勤修大道，洗净身业，才是今日人生之真谛。尤其时逢末世之期，大道应运敕降儒宗鸾堂，大开方便之门，易修易得：不必抛妻离子，无须离群索居。一面勤修立德，一面谋生养家，是“一人修身，全家得福”之谓也。
　　今日　上苍特赐：“信儒得救”之福音，是末世时期难逢之机会也。希望时下世人速速把握良机，尤其放下屠刀而改过迁善者，更是弥补错过，勤修立德之适当时机，希望大家携手同修，效法天命，共创自己未来之福果而努力，勉之！

 
南宫孚佑帝君　降
　　诗
　　孚世儒宗振大同，佑民宝典度迷濛。
　　帝临挽善诸生觉，君劝世人勤造功。
　　话
　　夫天下有五行，五行者，金、木、水、火、土。人伦有五常，五常者，仁、义、礼、智、信。大道有五教，五教者，儒、道、释、耶、回。五行归中土，五常归一礼，五教归一脉，是谓形有所终，事有其理，教有所根源也。道始于天王，尧舜相继，经文武周公，至于孔圣出而兴教立命，以迄于今。学道之根本，在于自度度人，自度者：格物、致知、诚意、正心、修身是也。度人者：齐家、治国、平天下是也。
　　古昔尧天舜日之时，人人知修，社会升平，所以夜不闭户，路不拾遗，是兽面人心之期也。降及今日，物质昌盛，文明发达，但是道德人伦每况愈下，男不知三纲五常，女不守三从四德，大家日夜忙碌，孜孜于明争暗斗，甚至豪夺强取，寡廉鲜耻至于极矣！无乃是人面兽心乎？上天不忍坐视生民之自相残杀，趋向自灭之域，所以应运敕降大道于鸾堂，藉诸桃柳圣乩，挥鸾阐教，劝化迷民，希望世人早早醒悟，度登觉路。凡我儒宗宫堂寺庙，更须配合承命，担当末世收圆普化圣业。今日　上苍敕赐“一修三得”之方便，大家理应捐弃门户之见，集合各宫堂之人力物力，替天宣扬，共造慈航，度尽九六原灵，重复尧天舜日之升平境域，则是无量功德也！
 
挽善堂正主席太乙柳星君　降
　　诗
　　一尘不染尽心诚，名利净除世道平。
　　俗景荣华非久待，劝生莫恋早修成。
　　话
　　俗云：放下屠刀，立地成佛。又云：浪子回头金不换。善哉斯言，谁人无过，神仙击鼓亦会有时错，何况凡夫俗子，谁都会有一段荒唐的过去，祇要诚心忏悔，改却前非，则　上天岂有怪罪悔过之人？人之所易犯者，非名即利，世俗之间因名利之争夺，终日扰嚷，使得万丈红尘，愈形纷乱。世人应知：荣华富贵有时尽，大道无涯胜有涯，祇有勤修大道，洗净身业，才是今日人生之真谛。尤其时逢末世之期，大道应运敕降儒宗鸾堂，大开方便之门，易修易得：不必抛妻离子，无须离群索居。一面勤修立德，一面谋生养家，是“一人修身，全家得福”之谓也。
　　今日　上苍特赐：“信儒得救”之福音，是末世时期难逢之机会也。希望时下世人速速把握良机，尤其放下屠刀而改过迁善者，更是弥补错过，勤修立德之适当时机，希望大家携手同修，效法天命，共创自己未来之福果而努力，勉之！
 
陆压真人　降
　　诗
　　正心学道德宜修，行善布施去自忧。
　　大道应时天地降，儒宗圣理静中求。
　　谈：正　道
　　人生于尘世之间，必须知晓处世大纲，遵守伦理道德：尽忠尽孝，行仁扶义，则平生行为不虚伪，不逆诈，对镜问心能光明正大，俯仰之间，不有愧作于天地，自心可表，意泰神安，乃不负此生矣！
　　凡欺人者恒欺己也，欺天者即是欺心，是自污其心，自惹灾愆矣！人一日无善念，诸恶遂起，奸贪谄佞由是生焉。故保持善念，可以益身，可以无怨：兴德以教天下，行功以利万民，是谓君子之正道也！古普圣贤抱不厌不倦之精神，正己化人：劝教世人大学修齐之道，纲常伦理之德，垂训万古，是修身养性，立身立德之鉴本也！
　　今之世人，圣训不遵，纲常不守，反之排斥横行，趋邪若骛，此见利忘本，见善而不为者，是拾本而逐末，自蹈险境矣！人背有良性，性者天理也。天理寄存人心，秉此天理良心，则清心寡欲，扬清激浊，自心不染污邪，故恶念不生，业障涤净。若进而勤积善德，累造勋功，则永超苦海，享福万年。故曰：成仙作佛者，唯正道耳，正道者，正心勤修之谓也。
 
挽善堂功过司　降
　　诗
　　齐心行善守纲常，万古流芳纳吉祥。
　　今世知修求忏悔，龙华盛会乐扬扬。
　　话
　　举世滔滔，无论富贵或贫贱，其所作所为，唯以善恶为定论。一旦无常来到，清算一生所得，绝不以财富多寡作依凭，亦唯善与恶以论断。究竟行功多少才可超生了死？为鼓励世人行善，作自我之惕戒，余略述之：
十善念为一德，十德为一功，十功为一道。
十恶意为一失，十失为一过，十过为一恶。
十恶为一罪，十罪为一刑。
世人能修达三道者，可为下界神衹。修达十道者，升为中界神。修达十五道者，升为上界神。若积功达百道，可享极乐逍遥。至于犯过作恶，其刑律残酷，思之犹有不忍，岂可为文再提。且吾儒宗乃一本温柔敦厚以教劝世人，所以扬善隐恶以激发人类善性，希诸生好自为之。
　　值此末世之期，可谓易修易行之大好机会，各地宫堂林立，圣佛仙神扶鸾阐教，祇要诸生抱持正信诚虔之精神，学儒研理，修身究玄，虽身在红尘谋生营利，亦可三施并进，累积善德而修成圣佛之果位也！
　　可叹世人枉称是万灵之长，末世迫近仍不知省悟速修，犹还抱着假体虚着外表之荣华，而处处计较斗伐，造出重重之罪孽，最可愚者莫如斯矣！奉劝众生，人身假体，乃四大假合所组成，四大元素之充沛，是支撑身体强壮，智慧聪颖，是为修道之根本。并非像世人之珍惜身体，是要以之争巧造恶，而自坠苦海矣！所以今天谈论修身行善，大家应了解四大元素之必要，才不致于昏迷本性而遗憾终生。
　　人身四大元素：水、火、风、土是也。血汗为水，体温为火，气息为风，身体为土。当人临终之时，气息先断而风停。再之体温消失而火息。既无风火之流动循环，故血汗凝固而水干涸。僵硬之躯壳埋入土中，数载之后，虽是英雄好汉，荣华富贵，亦徒留黄土陪青冢而已矣！
　　今天修身学道者所以珍惜假体，并非因珍惜假体而得到生理感觉之享受，乃是借着假体所隐藏的灵性，找回本来面目。人人皆有圣佛性，亦人人皆有难得的身体，如何惜假修真，才是人生之真谛，亦是学道者之共同目标：希能悟之为要！
 
至尊无极老母　降
　　诗
　　无上至尊佑庶民，极鼎香座妙玄真。
　　老言相劝诸苍子，母范长存警世人。
　　话
　　天地间有正道、有魔道。正道者，康庄之大道也。魔道者，旁门之曲径也。魔道如云雾，正道若旭日，虽有云雾濛胧，阻碍一切，一旦旭日东升，则云消雾散，重见清朗光明之境界。故曰：邪不胜正。邪魔虽然时时干扰正道，终究是雕虫小技，难胜磅礴浩然之正道也！
　　凡人修身，首应意诚心正，少私寡欲，培养正信正念，坚志笃行之精神，自然邪魔无门可入，便可知难而退。人之所大患者，在于识心用事，道志不坚：稍遇挫折，即起瞋痴之念：看他人荣华富贵，贪得之心油然而生，一改初志终陷迷境，落得身败名裂，难以自拔，是亦可悲！
　　奉劝世人，以和为贵，以诚修身：要学天道，必行人道以修己。伦常知守，克己待人，是明正道之启始也。总而言之，是正是邪，乃心之所生。学正道飞行正道，一生幸福快乐，可超生天堂：若心不坚，不辨善恶，终坠魔道，则一生悲哀痛苦，永陷地狱矣！
 
澎湖内堑宫代天巡狩池府千岁　降
　　诗（一）
　　儒门圣哲劝群生，宗旨认明别浊清。
　　宝藏经书须究彻，典文警世望升平。
　　诗（二）
　　儒宗圣教今犹光，著述玄真生勿忘。
　　宝典挥盘临挽善，代天宣化明善堂。
　　诗（三）
　　协天共着显儒宗，善德明修积大功。
　　堂内俊贤扶宝典，将来告竣赐昌隆。
　　诗（四）
　　明明德兮善善修，善善修兮心无忧。
　　堂堂着兮书颁世，叠叠德兮今自筹。
　　诗（五）
　　挽颓转俗尽心为，善荫祖宗天不亏。
　　堂正乩窍神荐拔，诸真列佛显神威。
 
终南山云中子　降
　　诗
　　儒道留传警世濛，宗归舜日振尧风。
　　宝筏度众人人得，典范永存普大同。
 
昆仑山刘伯温仙翁　降
　　诗
　　挽迷醒悟凭心坚，不怕风霜受苦煎。
　　善德修持成美果，劝生信仰莫狂颠。
　　七字言
　　假人假体学道真，真中真假而有因。
　　因果果因人该究，究理理究察自身。
　　身价高低无愚贤，贤晓德贵步无偏。
　　偏偏左道道理失，失踪难觅后果煎。
　　煎身炉煆炼真灵，灵不突窍蔽光明。
　　明心心正常磨擦，擦磨用志促身行。
　　行道万里凭坚心，心勿懈怠善果欣。
　　欣敬师训教旨守，守己安分意同心。
　　心始心至心关心，心上心下心主临。
　　临事临变临理智，智聪智劣玄灵觉。
　　觉有觉无觉中崩，崩溃道果枉一生。
　　生灵无德步难行，行前顾后君子志。
　　志气提高书道玄，玄玄先天天之灵。
　　灵光明暗灵益明，明道明理明正己。
　　己范示众浊澄清，清天白日无云罩。
　　罩脱星耀朗路程。
 
⊙移鸾仁武福清宫扶笔
福清宫清水祖师　降
　　诗
　　慈悲警化走西东，明善诸生建首功。
　　普度收圆人有责，大同世界永融融。
　　话
　　幸哉！明善群英不畏辛劳，奉道虔诚，为要警化世民而奔走四方，为要布扬善德而到处宣化，坚志可佩，虔诚可感。尤其今夜移鸾吾福清宫，并放映电影度唤迷民，实乃用心良苦也！总而言之，普度收圆圣业，是人人有责；大同理想世界，尤是大家所追求的目标，希望各地有志一同者，共同合作，并肩一致地为普化圣业而努力，庶几可达理想之目标也！
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　修身莫道少年时，懒惰贪欲最可悲。
　　万古和群遵鲁仲，千功事业仰鸿仪。
　　宫开仁武风云壮，殿筑福清造化奇。
　　明善巡游传暮鼓，人间何异是天墀。
　　诗（二）
　　家能致富在殷勤，警世修身醒子孙。
　　处事若徒求逸乐，穷时必定卖田园。
　　辱身多累妻儿苦，荡产深招父母烦。
　　赌博心贪终害己，替天宏道报亲恩。
　　诗赐：沈石顺
　　福清宫内多群雄，首董沈生助殿宫。
　　石顺诚虔勤积德，今逢末世挽颓风。
　　话
　　今宵得与大家共结善盟，甚是欣悦。值此末世之际，大道应运普开，希望各宫堂，以及各地善信仁人善加把握这千载难逢之良机，好好的修身，努力的积德；配合圣佛的飞鸾阐教，共同发挥我固有仁爱道德精神，以之济世救贫，开创人生之乐园。
　　虽言修身积德必定有昕牺牲和***，但是这份“我为人人”的行功积德，终必得到“人人为我”的果报。此即所谓“助人人助”，***的血汗是没有白费的，监察有司日夜评监，绝无丝毫遗漏；善者享福，恶者受苦，人岂可不行善而乱为乎？
　　今日儒宗鸾堂应运承担普度收圆之景命，所以上苍特赐：“一人知修，全家得福”之果报。使人人易修，学道易成，不但能加强对我宗教的信念，尤能激发大家的爱心，大家共同为社会的繁荣而***，则人人安居乐业，家家纳福增祥，此乃人间之天堂也！
　　奉劝各位；人身难得，岁月易逝，莫道少年不修身，一旦无常来到，则悲嚎无益！人总要乘着年轻体壮之时，好好修养自己，勉励自己；如何改变人生，去除罪孽，唯有修身寡欲，行善消愆，才能享有真正的人生，终臻于逍遥之乐境也！
 
黄龙真人　降
　　诗
　　俊杰宣扬布地天，群雄齐集著书篇。
　　从良警恶颓风挽，弘法利生立志坚。
　　谈：正教宏法
　　夫万物万灵本是大道所生，道之运化，无穷无尽；由无生有，由有孕育万物，教有今日灵首之人类，以及繁盛向荣之万物。人类生而有智，岂可不孜孜于寻探直机，弘法正道乎？
　　今日儒宗圣教承命应运，弘扬真理，教化大千世民，所以诸圣列佛历叙临凡，阐理度众。诸真列圣用心之苦，无非是共造慈航，希望世人能早日悟觉，速速登上法船。黄石公仙翁前曾示曰：道降儒门。广成子仙翁更是玄机尽泄；在此普度收圆之际，信儒得救。当然，黄、广二仙翁乃受苍天指示，才敢将天机尽泄于文，总希望大家及早明悟，速速修身，不但“一修三得”，且能“信儒得救”。衹要抱持虔诚心志者，人人皆可遂其所愿。
　　余黄龙真人今天临堂挥章，特别要警化入堂修身者；虽然今天有一修三得之便，且有信儒得救之福音，但是有形之名利，蠢动之俗心，往往使人自绝于天堂之门，而深陷地狱之路径。天堂地狱唯心所造，看不到，摸不着，是大道孕育之妙也。以此二境无形之域，显示大道无形之妙理。希望学道修身者，应以“道”为前提，切莫忧患物质名利，受有形之拘囿。若是修身而不忘名利，是迷而不悟，终陷无边之苦海矣！
　　今天鸾堂圣地，正是弘法正教；以圣佛为师，以圣文为本，大家应细心研理，互相讨论，自立而后立人，自觉而后觉人，使得人人走向康庄大道，完成末世收圆之圣命，是儒宗圣教今天之职责也！
 
吾乃心德佛堂燃灯古佛　降诗
　　三堂一体合联同，你我无分应相融。
　　唯一并肩为普化，耐心度化建奇功。
　　再诗
　　修道不专理欠当，诚心不悟宛濛聋。
　　违规犯矩岂堪待，反悔巳迟前路穷。
　　话
　　周朝邹国有一位县长，姓杨者，为官清廉无私，有一日打鼓升堂审案时，将犯人打成皮裂血流，此犯人哀求县长宽恕，杨县长答曰：犯人心恶做案多端，如何叫大人息怒，此时犯人对曰：为政无德，民散已久，是故百姓不知国法所以犯了犯。杨县长闻此言，如有所悟，酌量当时社会民情国政甚为感愧曰：须以为政以德，如此居其所而众星拱之，才能修明德政，国泰民安之境。杨县长立即改变其人生观，立心行善，将自己财产施舍贫民，终成为一代明官远布遐迩，流传万古，至今杨县长子孙获得福报，昌盛萦显绵绵。奉劝天下有志人士，在社会出入，应以恻隐之心服务人群，至于儒门内贤士堂生，在各处圣堂效劳，应以广结善缘，大道无私为前提，和为贵，勿以纷争，须知人类本有恻隐之心，你堂我宫乃是一脉而生。为了大道，为了普化，为了群众，为了自己理想，流传好儿孙，需要配合真道而推行圣业，种植福田，功德无量也。
 
吾乃心德佛堂地藏王菩萨降　诗
　　学道贤生彻始终，追求真理有含功。
　　成名一举无穷果，且待圆明证佛翁。
　　又诗
　　宗教本来一脉连，文乩四驾挽迷颠。
　　唯心正气分真假，圣意传机莫擅偏。
　　话
　　学道应心坚，学而第一近圣贤，勿以文学论深浅，完彻正确本性，一是皆以为普救世人，期能人人登上无极天道。此者有如大船渡尽世人，众生可立足圣地，达成正果，文鸾是以文字传真挽化世人，主旨著书立说成为无限效力，四驾乃是救苦救难，驱邪灭怪以免扰乱阳民，安定人心。今日大道普开，用以真道专程，赐给有心人专用。所以上天降下真道与真魔，扰乱世人心理，亦即有真道才有真魔，今日四驾文乩，并行安定社会百姓之重任，所以学武鸾舆学文鸾乃是同道。应以一心公正，不可自作，应以圣神指出来意而传真，才符合大道之旨，四驾威力较强，能打破怪力乱神，镇守四方八面，安定阴阳之事，执掌四驾有一本诚虔者，必有无限正果，本菩萨掌管地狱，众鬼卒之行为，视若指掌明明白白。地狱之鬼卒，亦有昔前转生在世时学习四驾。魂皈地府，为何有功而不上天堂，却坠地狱？此者生前在世时，魔心所作而偏私不公正，不按照神圣指出之用意。擅自以超智力，骗瞒民众，所以受判罪。当然有功者必受封赏，如本里谢德茂者，生前学习四驾轿童，服务大众需要，公正无偏，魂归地府受本菩萨接引天堂，现在翰林院再修炼，待日灵光充足，可担当神职果位，此善魂得了一份真灵安定享受自在，今日地狱牢禁了不少罪魂，在阳世任四驾轿童，受人之托时，偏私欺人渎神，所以魂归地府受禁受刑之苦惨。文笔乃是隐恶扬善，不便阐示罪魂之事，愿世人悟之觉之勉之。
 
本堂地藏王菩萨　降
　　诗
　　明理真传布四方，善堂悬旨振儒宗。
　　醒刊宏道宣正统，杂志唤迷整俗风。
　　话
　　现今大道普降人间，祈望天下众生及早觉悟修行。今天旨悬在明善，重任托在贤生，希诸贤生同心协力，宣扬儒宗圣教，醒化迷众，莫再沉醉迷茫于崎岖路径上。
　　今朝善堂诸子共力效法圣命，期期奔走各地，联盟有志宫堂。不惜一切艰难，为康庄大道铺路。叹哉！晦惛愚民何时能得了悟？试问世人修身知多少？望我众生一旦立志修身，人人应端正自己心身，以身作则。先渡己，后渡人。
　　今大道托儒宗圣教掌盘，重命降托明堂，神人并肩，渡尽一切有缘生灵。人本由无极原灵所降生，因各受凡尘俗习所污染，致使忘却本来善性。非为作歹，愈坠愈深，今余登台指化修身。
　　今后本堂使命重大，人人各负不同天命。身为儒门子弟又是宗教先锋，人人必须团结，以力量来冲破一切难关。圣佛前曾训言，一修三得。而黄石公亦训，一人修全家福。由此可知，现时乃是修身良机也。
　　人非圣贤，难免有错。期望人人能时时猛省并自我检讨，以客观态度观察自己，勿以小故而争端生非。今生悟彻真理，为大道必须奋勇以赴，以爱护自己之心来爱他人，为渡世之义务尽一己之力，方能接受上苍所托重任，共同创造未来福果，如此才是现代修身学道者应有之体悟也！
 
本市广济宫保生大帝　降
　　诗
　　鸾门圣地挽迷津，四海人家奉圣神。
　　正道纯真持自在，追根究本脱凡尘。
　　谈：修道门户之论
　　天下宗教之理，本来皆是由同一根源所衍化来，虽然所用名词有所不同，但其内在真理，却是一样，其最后目的全是为了救人出苦得乐。所以古人说：“红花、白藕、青荷叶，三教原是同一家。”由此可见，天下各宗各教皆是有道之存在焉，昔日各教教主存善心行天道，全无是己非人之心。然惜乎其后来教徒动以识心，体会不透圣意：皆独尊其教为真道教门，而不知其教理乃是由同一（道）脉而生出。今请天下修道之士试看，一裸树木长成高大后，是否分枝发芽，枝叶茂盛？由此一事实可知，今日天下道门之众多，犹如树木种久，自会分枝生叶也！
　　老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。大道无形，长养万物。大道无名，自强不息。吾不知其名，强名曰道。”是故，天下学道人，如果看他是假者，你自己一定是假。如果认为自己是真者，他人必然是真。盖宗教道脉皆是由同一根源而来也！希望各教信徒努力纠正是己非人的错误！
　　现今科学日进，万教齐发。科学越进步，人类越需要以道德为依据，才能享受到物质之幸福。而要想世界和平永久，必须先无宗教之争。祈望天下宗教之间，莫再互相毁谤，不再争论你假我真。为求各宗教之一致，各教修道士人人应澈究道从何来，如能悟出道之根脉，自然各教道门连通一贯。到此时，人人不分你我，各教信徒分工合作，各行其道，立志献身，普渡世间迷民，去恶向善，达成道气贯满全球道门。
　　且夫今日天下各界圣神历尽寒霜之苦，著书立说，颁布宇宙之间，引醒世人，弃恶向善。愿天下政府国家重视宗教，一致配合推行普化政策，神人合作，集中力量，挽救坠落之迷众，则天下众生有幸焉！而世界大同之日子近矣！
 

 
观世音菩萨　降
　　诗
　　敬神奉佛出诚心，心志坚持最可钦。
　　钦赞诸生醒觉悟，悟玄彻妙得佳音。
　　话
　　世人信仰宗教本来是一种心灵之寄托，只有宗教信仰，人心才能安定，以信仰来启导人心，使人不敢为非作歹。也只有信仰宗教才能使社会稳定，人人过着无忧无虑之生活。但信仰是自由的，千万不可沉迷不悟。天下所有宗教数理同一，均是引导世人向善路行走。敬奉神佛是追思古代圣贤在生创下之伟大事迹，并给世人留下典范。如今部份世人不明此理，每逢年节或遇神仙圣佛圣诞佳期，为求纳福，大肆杀生，以三牲五牲排满桌上，再烧化一大堆如山无用之金银纸钱以作***。
　　其实，正神乃是受玉帝敕封者，本是正气无私而且大慈大悲。世人以杀生来奉敬，是否会加添神之悲叹？而用他人生命来换取一己幸福，神佛保佑他是否公道？以一堆金银纸钱来贿赂，神佛难道不怕有过吗？还有，神佛如何使用世人所烧化之纸钱呢？这类迷众不知了彻此理，仍然沉迷不醒，实在可怜。众生们！神佛仙圣本来是一点灵光，那能吃下世间之物。假设神佛能吃下世人所供之物，相信世人绝不敢再信！
　　出生为人，贵为万灵之首，应该将圣贤所传真理自我推究。须知神爱世人，指望世人能个个行善布施，晓得以为自己谋幸福之心胸来给世上可怜之人谋幸福。深愿世人将敬奉佛仙神圣之心意来***社会，使得世间鳏寡弱幼无依之人得到安祥温暖之人生。
　　奉劝天下众生，敬神只在心虔。所谓敬神如神在，一柱清香即可表白一心无二。千万不可杀生，以杀死一条性命来求自己之福，乃是最大之错误。今日应当节省无谓的浪费来帮助生活困难之人，所以敬神礼佛最上等敬物就是清茶与水果。今宵余以此数言谈敬神，劝化世人早早醒悟，莫再迷沉。
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　诗
　　儒传玄理道尊崇，宗教行仁挽俗风。
　　宝册藏真醒众子，典章着造续颁中。
　　话
　　奉旨著作儒宗宝典，第一卷至今宵已告完竣。为挽度各宗教趋向团结，人人知悟修身，故有儒宗宝典之阐着。本书虽然语浅意简，要皆以人生修身立命为本，学道寻源探脉为宗。是人人可读，人人必读之圣刊珍本。尤其今日宗教混杂之际，藉神敛财者有之，沽名钓誉者有之，藉信仰而别门户，区分宗教，且阻道谤道者，更是不乏其人。希望儒宗宝典之颁行，使得宗教团体早日团结合作，发出灿辉之明灯，指引世人走向光辉之康庄大道，是亦不负圣佛仙神历劫著作儒宗宝典之苦心矣！
 
意诚堂文衡圣帝　　　降
鼓山亭庙保生大帝　　降
安澜宫天上圣母　　　降
广济宫保生大帝　　　降
北极殿玄天上帝　　　降
武　庙文衡圣帝　　　降
代天府李府千岁　　　降
台中顺兴宫薛府千岁　降
清水岩观世昔菩萨　　降
员林南坛宫城隍尊神　降
嘉义镇天宫文衡圣帝　降
溪口开元殿开漳圣王　降
员林慈妙宫董仙姑　　降
　　诗
　　同心挽转布乾坤，普度收圆感玉尊。
　　日下世风今整顿，明堂圣笔着箴言。
　　话
　　可喜可贺，儒宗宝典至今宵终告圆满竣成。著作期间，诸贤虔诚的效劳，以及合作无间的团队精神，未辱圣命而完成本书钜着，功德自造，必得　苍天之宠赐也！尤其可贵者，仁、义、礼三笔，心志一同，正直无私而奉行大道，故能灵通九霄，窍达无极。本书得能顺利完着，颁行天下，盖亦三笔之无量功德也！
　　总而言之，天命不乱托，圣职不乱派。今天诸贤皆本诸：“刻刻正心，时时正念”之自勉自省精神，进而诚虔***，替天宏扬，堪可告慰　苍天对诸贤之厚望焉！
以下贤生敕赐偈语，留存纪念。
敕赐郑生清照：学佛智高。
敕赐陈生幸钟：教学有方。
敕赐吴生进财：专志普施。
敕赐陈生煌南：满门吉庆。
 
无极逍遥道人　降
　　诗
　　执笔祝辞宝典成，宣扬大道靠诸生。
　　颓风挽转今来度，末世当空一盏明。
　　话
　　欣闻　无极道旨所降着：儒宗宝典，至今宵即届告竣，不但诸生欣喜，余逍遥道人更是高兴。天地有明堂，犹若房屋有栋梁。今天大道之宣扬，引人向善修身，诚非一时可见其绩效，但明堂诸生竟有此卓绝奋发之苦志，联合各地宫堂矢志普化，宏扬圣业，感佩之情，概难言述矣！
　　总之，挽转颓风，人人有责：人人以自度之心度人，以自爱之心爱人，相信必有事半功倍之效也！所幸者，在末世之今日，明堂普照之光辉，遍及四野之暗晦，道引世人之前程，承担起救
世度人之重责，诚是可喜。余勉明堂诸贤，加强普照之光辉，联
合更大之力量，为苦海中之迷辈，伸出爱的援手，使众生离苦得
乐，同返善道，尤是功德无量！
敕赐有功贤生偈语，留存纪念。
敕赐洪生美凤：奉道舍身。
敕赐陈生金渊：默善得功。
敕赐陈生明理：道心永固。
敕赐林生信彰：孝心感天。
敕赐林生朝翰：志坚奉道。
敕赐刘生丁荣：意志专诚。
无极古老寄赐众生：“奉道诚实，修身达天”。
 
亚圣孟夫子　降
　　诗
　　儒宗宝典警全民，一集今成导后人。
　　理布乾坤醒悟觉，同心一致不辞辛。
　　谈：儒宗宝典第一卷编后记
　　夫自古以降，圣凡合作而编著善刊以警世者，数难胜计。这种有益世道人心，且改善社会习俗之精作，虽费时费力又费金钱，但能劝人及时修身，去迷返悟，亦乃无量之功德矣！
　　古普圣佛仙神各奉　旨著书，要皆以阐述古今因果案证为多数。然随着科技之日进，时势潮流亦渐趋新式，所谓“因果”一词，已难唤醒众生之沉迷，预期效果更见渺茫。但是人心不救，世道岂有宁静安祥可言？为了要彻底的改变苍生的思想观念和行为，并期达尧天舜日的圆融幸福早日来临，所以无极道旨特降高雄明善堂，敕着：儒宗宝典。以理传世，启化人生：攀凡人伦纲常，修身之要，大道之贵，一一阐述详明，绝不含糊笼统，亦无晦涩难懂，是人人可读，人人可明之人生伦常纲纪之道理，假若各地宫堂能团结合作，则集众人之力，共同普化，矢志唤醒迷民，其绩效当更彰着也！
　　今天儒门鸾堂应运接掌道盘，　苍天亦适时颁布：信儒得救之福音。宝典字里行间，处处启示众生，修身之要：本诸大道，行诸以仁，内圣外王八条目，不但要己立，且要能立人，是谓兼善天下而后已。至于学道奉道，尤须以正信正念之态度，大公无私之精神，才能广纳善德，联合同道而寻求大道之脉源。人能去私除蔽，扫除门户之固执观念，自然心胸坦荡，研理悟明，当亦不会区分你宗我教之别，更不会产生乱道、阻道，甚或谤道之胡作非为。人人明乎修身学道之真谛，即知晓宗教之根源，则何处是故乡，亦会引起众人戚戚焉之共鸣，终而自救而且救人。
　　总之，儒宗宝典之开着，以玄微至理导引世人修身行善，激励学道者唯诚唯坚，更呼吁各宗各教团结合作匡道，则修身有成，，学道有得，天下和乐安宁，是本书之宗旨也！是为记。孟夫子记于高雄市明善堂，岁次壬戌牟六月十五夜。
 
本书完

文昌帝君阴骘文（原文+译文）
厚德载物
厚德载物
厚德载物，正己化人
16 人赞同了该文章
【原文】帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。

【译文】文昌帝君说：我第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛地行善积德，上合天心。有人如果像这样有好心肠，上天必定赐福于他！

【原文】于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。

【译文】于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造一道能容四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。宋朝有两兄弟名叫宋郊、宋祁。在读书的时候，有个道士替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个道士，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万生命。这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也吃不下，他母亲问他发生了什么事。孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。五代时的窦禹钧，三十多岁时还没有儿子。有一次他梦见他的祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举。窦氏救人，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。

【原文】欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。

【译文】由此可见，要想增广你的福气，必须要心地好。时刻方便别人，积累种种阴德。利益他人，多做善行而积累福分。以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民。宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼，不得讥谤圣贤教诲。或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜祖念经，早晚打坐悟道。报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉儒、全真、正一三教。

【原文】谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。

【译文】谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人。救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样。矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍。布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露。兴建房舍，为辍儿童兴办学校。家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋。

【原文】斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。

【译文】用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求。出钱、出力捐印经文和善书，修建或修茸寺庙；施舍药方来医治别人的疾病；布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人；在河流里设置般只供人渡水。或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到蚂蚁和虫子；严禁烟火，不火烧山林；

【原文】勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。

【译文】不在山上捕捉飞禽走兽；不到河溪边毒杀鱼虾。不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍。不谋夺别人的财产；不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿；不要唆使别人互相争斗，及怂恿别人互相诉讼；不破坏别人的名誉；不破坏别人的家庭。不因为个人私仇而使别人兄弟不和；不因为小小的利益而使别人父子疏远。不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人。

【原文】依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。

【译文】依本分，谦虚谨慎；守规矩，遵纪守法。同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解。亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宜宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼仪廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养民慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥。

【原文】垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

【译文】传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。不造作种种恶事，身体力行去做种种善事。这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑。总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？

发布于 2022-01-04 14:48
道德

光明堂行善杂志社回首页 简体分享
立即拨打 03-3611000


HOME 仙佛鸾文专栏 人间启示录-第五回灵游屏东潮州民宅佛堂
人间启示录-第五回灵游屏东潮州民宅佛堂

上一章 章节目录 下一章


第五回灵游屏东潮州民宅佛堂

诗曰：人生短暂几个秋，潜修佛道乐无忧；子孙满堂耀庭前，



慈悲力行功不朽。

圣示：有道是，富贵贫穷各有因，夙因缘份莫强求，未曾下得春时种，空守荒田望有成。修道如逆水行舟，不进则退，历经千锤百炼，方能有所成就；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。宝剑锋从磨砾出，梅花香自苦寒来，积善之家有余庆，必有其道理。 萧生：恩师圣安，时序入冬，冬天可是四季中的压轴戏，送走了凉爽的秋风，迎来了凛冽冬风，冬天就像优雅的晚安曲般，送走了匆匆的一年，值得回忆的好好收藏，不好的也别留恋，岁月指缝间溜逝，增长的是岁数，逝去的是青春，回首庚子年人类可真是大浩劫啊！ 三太子：人若慈善，时序正常，人若为恶，四季紊乱，人类自诩为万物之灵，处处无限扩张与大地争地，犠牲与自然为伴，迫使动植物濒临灭亡，加上贪求口腹之欲，佳肴禽兽成了桌上犠牲品，造成大地悖离常轨，极度温差加剧，新冠状病毒蔓延，一场没有流血的疫情，一发不可收拾，或许就是大地累积无数动物戾气的怨恨，对人类蛮横行为的大反扑。 萧生：好像也是，儿时手摸泥土香，脚踏溪水流，夜空星光熠熠，微风吹拂脸颊，种种清闲的景象已不复见，取代而起的是高楼大厦，车水马龙的尘嚣，文化的代价可真是太大了。 三太子：好了，办正事要紧，今天南下屏东，访谈一位潜修佛道的老菩萨，快上风火轮。


















〈师徒步上风火轮，往虚空中飞去〉

萧生：哇！今天堂中还真热闹，坤众明显比干众多，放下俗世家务来堂参鸾，沐浴佛光，来场身心灵ＳＰＡ，实在难能可贵。 三太子：上天慈悯，广开鸿宴，依众生不同根器，依法布教，广引群生，今日受访的信女，就是最好例证....，目的地到了，萧生下风火轮吧！ 萧生：步下风火轮，映入眼帘的是，一间被农田包围的壮观农舍，地形方正，四周围墙高筑，有监视器朝向四面八方照着，庭前龙边有棵福木树，虎边种著桂花树，正值花季，空气中弥漫着清新脱俗的桂花香，不时传来木鱼声，低沉宏亮的梵音响彻云霄，眼前菩萨引领着善财、龙女两位侍驾，前来欢迎我们的到来。








菩萨：有失远迎，还请光明堂中坛元帅见谅。 三太子：菩萨见外了，奉旨著书，特来叨扰，还请安排才是，萧生快向菩萨请安。 萧生：菩萨圣安，善财、龙女二位恩师圣安。 三太子：今天将信女的修行过程，列入金篇，以供世人效法。 菩萨：太子及萧生客气了，随我入佛堂品茗。 萧生：随着菩萨脚步，步入民宅佛堂，简单肃穆又不失庄严的摆设陈列在前，菩萨金身坐镇其中，善财、龙女随侍在旁，二盏莲花灯，不时透出金黄色光芒，香炉上插满了烧尽的香脚，可见其虔诚奉圣，供桌上有着数盘供果和饼干，有鲜花的点缀，让佛堂更显庄严，信女正持着木鱼，随着经咒不急不徐的唱颂着....，敢问菩萨，此信女是何因缘，得此福报能居这么大似庄园的豪宅呢？ 菩萨：吾领受坐镇家宅已近五十载，此信女俗名杨○女，现庚七三岁，屏东潮州人，目不视丁，与夫结识二年后，嫁入陈氏夫家，夫家以务农为生，丈夫古道热肠，好打不平，平日热衷宗教，扶持道场无数，有钱出钱，有力出力，施无畏施无数，不求回报，后期夫家开碾米厂，以贩卖白米为生，更长期捐助白米给临近庙宇，在冬令救济之际施助低收入户，救贫救急之用，又于九二一大地震时，夫妻不畏路遥之苦，于南投投入救难之相关事务，更于当时施食〈煮饭〉给有需要的人，累积布施功德很大。




















至于杨○女，为一传统农村妇女，秉持嫁鸡随鸡的观念，追随丈夫护持道场，为一香积菩萨，每逢庙会必当广邀亲友参与圣务，煮得一手好菜，广受乡民赞赏，又因缘成熟之际，逢贵人接引入一贯道，求得三宝，了脱生死之门，深悟因果之理，持戒、忍辱、戒杀等，信实力行，更深深影响其小孩，三个小孩皆得上天庇佑，皆为医生，信女茹素多年，更奉行放生，为每月必做之功课，只为求得圔家平安，更无妄求，夫妻共修，虽非饱学之士，其善行早已获得福寿康宁，子孙满堂之显报。

萧生：哇！信女满脸红润，丝毫看不出已经七三岁年纪，简单的六字大明咒，梵音缭绕，毫火射入牛斗，其嘉行善举可真是令人钦佩，难怪能住这么大的豪宅，又能福寿康宁，也就是说身心安泰，不太生病是吧！ 菩萨：是的，信女奉行布施多年，尤以无畏施最多，勤扫道场，庄严佛道，藉由打扫早已疏通筋脉，爬上爬下真的不输年轻人，可以说是道场重要支柱，诸天仙佛无比赞赏，也予以加持灵光，她身体能如此健康。 萧生：也是啦！菩萨方才提到，信女既然是开米厂，自然也经济不缺乏，又加上能懂得布施，累积福粮。敢问菩萨，对于目前或许经济上有困难，又无财力布施的，要如何脱离贫穷之境。 菩萨：佛曰：「无财七布施，一、和颜施，二、眼施，三、言施，四、心施，五、身施，六、座施，七、房舍施。」世人常有借口没钱怎么布施，所言差矣，佛陀勉励世人，无财七施，也是累积福粮的方便法门。 三太子：












慈悲是修行的基石，对人慈悲，对物慈悲，爱护生灵从茹素开始，不与动物结缘，清净法身，持戒、放生只是修道的入门，般若智慧修得福慧，才是成道资粮，信女目前累积的福德受上天证赏，得子孙贤贵之福报，自己也身心康朗，只可惜此世缺乏文字因缘，未能在经典上深究，智慧提升上尚欠功夫，信女发愿往生阿弥陀佛净土，终将如愿，弥勒外院加修所在淬炼，以得外王内圣之圆满境界。今天感谢菩萨安排，萧生快向菩萨谢恩。 萧生：感谢菩萨之安排。






〈师徒坐上风火轮，往光明堂回程〉

三太子：光明堂已至，萧生灵体归体，吾退。


上一章 章节目录 下一章