拱衡堂 最新佛典：第十二回 忏悔勤行明律戒 琉璃光药师王佛之净土游记 勇笔曰：哦！弟子勇笔曰：哦！弟子是弄混了。但这些天人大神还要行忏悔，那我们怎么办？都没作，以后还要补行吗？ 　　　　菩萨曰：呵呵，贤生此际总算开窍了！除非你自信在世可以修到断尽一切恶业，那就无悔可忏了。走吧！回去了是弄混了。但这些天人大神还要行忏悔，那我们怎么办？都没作，以后还要补行吗？ 　　　　菩萨曰：呵呵，贤生此际总算开窍了！除非你自信在世可以修到断尽一切恶业，那就无悔可忏了。走吧！回去了

第十二回 忏悔勤行明律戒
大妙相菩萨 降 2014年12月13日
诗曰：历世修行一志持。善缘恶孽总相随。诚恒忏悔功无限。记取箴言步玉墀。
圣示：我人虽曰修行持戒律心，唯历世轮回善恶因业总有累积，长随轮回，乃伴我此身绾系善恶业缘。是以故，虽在教法精进修行间，仍需戒慎此累世业缘之成熟！可也！著书，贤生灵神出窍。
　　　　
　　　　勇笔曰：弟子参叩您老莲驾！
　　　　菩萨曰：贤生少礼，吾等出发吧！
　　　　勇笔曰：是。（随侍身后）您老此一训示可有深意？
　　　　菩萨曰：总也有一番感叹！世之修行者虽曰不乏精进、且亦福慧根器甚厚，可以放下身外名利、情色等；但是总有些许绾系于心，因而使众生有所质疑，故修行者实应戒慎！不过今夜篇前所云，却是有关今夜主题。
　　　　勇笔曰：恭请您老教示。
　　　　菩萨曰：今夜吾等往游琉璃光净土【大忏悔圣殿】，因而吾乃有篇前所示。
　　　　勇笔曰：大忏悔？哦！好像每一位佛菩萨的净土或教法都有忏悔。弟子依稀记得本堂初创道场，而后恭领 慈尊法旨创建『唯心宗弥勒道场』之际，第一代莅任主席关恩师之 罗成子仙翁曾颁示忏悔法门，想不到廿年后游无上王佛之琉璃光净土，却也有忏悔法门！
　　　　菩萨曰：呵呵！贤生当时必定没有落实行持此一忏悔法门。
　　　　勇笔曰：弟子抗议！您老如是说，可有证据？目下堂中同修中，可也还有当时行持此法门之人。
　　　　菩萨曰：贤生若有落实，适才怎会用【依稀记得】？如此用词，表示当时没有用功；何况此时，也未见贤生堂中行持忏悔法门。
　　　　勇笔曰：呃，这个嘛！目下虽没有，但当时可是每个月都有一次忏悔班！
　　　　菩萨曰：呵呵！当时是当时，现在是现在；任一法门纵然再殊胜，也是要恒持、并且深入。否则，就如眼前金山银库咫尺天涯，也是两手空空！
　　　　勇笔曰：您老说得如此严肃！容弟子请教，忏悔法门很重要吗？
　　　　菩萨曰：儒有【日省吾身】、道有【内视自主】、佛家忏悔。试言，儒家孔圣人一代至圣，犹不敢自言无过，可见我人时时俱有犯错之虞！修行者亦凡人，当不可上比圣人，则谁能无过？修行间，即要忏悔自身有心无意间，自累世轮回中所造作之过错与罪业，庶几可以使此累业不再犯；亦可因此一行持，断除恶业缘熟之干扰。至于有何殊胜？贤生自己看看大忏悔圣殿之成果吧！
　　　　勇笔曰：（原来谈话间，已来到一座大神殿，名符其实，只见珠光宝气，每一层楼檐悉皆嵌金镶玉，垂吊五光十色之宝石，而眼下所立足之地，竟是以玉为砖而铺路。）这些净土中的圣殿好像很喜欢铺金带玉，好像暴发户，您老可否帮弟子释疑？好像佛经所载也都如此，难道不能用普通一点的东西吗？
　　　　菩萨曰：呵呵！贤生不知吗？古来天竺即是以珠宝作为法器或神殿的装饰，是无上尊贵之意，而有此沿传。当然，即是天界如此，再下传人世。好了！要进去看看。
　　　　勇笔曰：（沿着铺玉之路进入圣殿，只见正中供着一位大佛，座下许多人都在行跪拜礼。但老师却绕过他们往右边甬道进入，只见两旁是无数净室，每一室中有位行者。）您老走慢点！弟子看他们好像形态不一，有的像狂人般仰天大笑，也有哭得晕天暗地，更有人好像痛得杀猪般的在地上打滚哀嚎！这是作什么？忏悔吗？啊！弟子记起来了，耶教修女、神父们好像有一种忏悔，类似自虐般的用鞭子自己打得皮绽血流，莫不成这些也是？
　　　　菩萨曰：非也、非也！不过这些行者一入净室诚行忏悔，则是回到他们忏悔的主题，因而有人痛苦、有人欢乐；但贤生尚未看到忏悔过后的境界。
　　　　勇笔曰：不用看弟子也知道，一定是如释负重！耶教有告解，就是犯了错的人向神父告解，也就代表他忏悔了，就能得到救赎。嘻嘻！弟子对耶教教义有点涉猎吧！
　　　　菩萨曰：呵呵，不伦不类！贤生忘了，吾等可是游琉璃光净土，贤生却老是拿耶教作解释！不过，情形却是如贤生所说。眼前是经过忏悔后的行者。
　　　　勇笔曰：（此时已来到第二进大殿，只见金砖为地，晶石为灯，而大殿中不知有多少人结趺而坐，满面和祥，渐渐灵华外露，形成一圈又一圈之光华。）这些是行者还是大神、菩萨？您老能否开示？
　　　　菩萨曰：贤生自己弄混了！目下这琉璃光净土之人，俱属大神、天人以上，若不具足，当在外缘境中补修。
　　　　勇笔曰：哦！弟子是弄混了。但这些天人大神还要行忏悔，那我们怎么办？都没作，以后还要补行吗？
　　　　菩萨曰：呵呵，贤生此际总算开窍了！除非你自信在世可以修到断尽一切恶业，那就无悔可忏了。走吧！回去了。
　　　　勇笔曰：（若有所思，一路跟随着老师。）您老是说任一佛圣，不论佛之净土或道之洞天福地，都要行忏悔？
　　　　菩萨曰：不是吗？贤生自己说了，贵堂第一代主席 罗成子仙翁早有颁示忏悔法门。据吾所知，目下道场各宗各脉都有忏悔之门，就是我宗教法亦会明列忏悔教法——八关斋戒，即是初基。
　　　　勇笔曰：您老教示，弟子感恩！好像是没有落实这一课，以后『唯心宗弥勒道场』倒是要拿出来再整理了！
　　　　菩萨曰：呵呵，就怕不作，不怕太晚！好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
　　　　勇笔曰：弟子恭送您老莲驾！
　　　　

菩萨曰：然也！另外仍有许多均是修法已入妙定者，悉皆是晋果尊者以上之行者，贤生当亦有所见。好了！来到此处，即供经厅，贤生看看吧！
　　　　勇笔曰：供经厅？弟子还以为来到图书馆。不过，这里的宝经倒是比图书馆还多！请问这些位坐在供桌前读经的，又是如何情形？
　　　　菩萨曰：读经就是读经，哪有什么情形？
　　　　勇笔曰：您老……哈，弟子看到了！这些位专心读经之人根本没读经！正确的说，各个都在冥想。哼！说不定偷懒，是在睡觉！啊，对不起！怎么祂们都知道弟子说什么？好像其中一位有睁开眼，那可真吓人！一双眼利如电光，这些位是否更高果位？
　　　　菩萨曰：呵呵！走吧、走吧！贤生得罪了此土未来菩萨，小心被处罚了！
　　　　勇笔曰：您老别唬人！说说而已，否则谁知道这些位准菩萨在作啥的？咦，不对！要升菩萨了还在读经，您老有没有弄错？
　　　　菩萨曰：是贤生自己弄错！吾有说是读经吗？吾是说供经。
　　　　勇笔曰：哦！供经与读经不同吗？
　　　　菩萨曰：当然不同！初行者是读经，成就者是供经，贤生自己去查查经典。好了，已到贵堂，贤生灵神投体了！
　　　　勇笔曰：弟子去查查再跟您回报！弟子恭送您老莲驾。

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。

道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。傅味琴老师说法开示提到禅定功深的禅师可以把全身化成光，虚云和尚的弟子具行禅师就以拙火法把全身用自己的三味真火焚成灰，在网上和寺院经书上都有流传这个故事。具行禅师是堪与米拉日巴和玛尔巴大师比美的汉地大成就者。

刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。

真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。

论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？

凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗？


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

刘伯温预言 世人面临可怕的处境
一滴水的力量2016-04-2976711
作者： 云天

刘伯温预言世人面临可怕的处境。(网络图片)
《烧饼歌》正文
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言。海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人士来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
名词解释
在分析这篇预言之前，为便于大家理解，我们有必要对其中的一些名词概念做一些解释。
（1）末后道：是指末劫最后时期度人的大道，从问答中推进的时间来看，应指现在。佛教中有“末法”和“末劫”的说法。“法”指道德心法。末法末劫概指现在传统的道德体系被否定，人们已没有传统道德心法的约束，失去传统做人的标准，人心开始魔变堕落，上天已不再把人当人看，正准备要淘汰的时候，这个时候，传统的宗教对现在人类的救度已无能为力，只有具备更大法力的大道，才能胜任救度当今十恶俱全的人类。
（2）元头教：元，始也。指万法的源头。
（3）燕南赵北：燕，指北京；赵，指邯郸。统指北京一带。
（4）上末后时年：“上末后”与（1）中“末后”基本同意；时年，指以年为单位的这段时间。
（5）下界、临凡：意指由神转生成人。
（6）难脱此劫、难躲此劫：前指佛道神遇劫，不能自救；后指下世转生成人之后，如不遇未来佛救度，只能被淘汰。
预言重点分析
这篇预言重点部分在第五问，如能参透其中的内容，对目前生活在现实社会中的人意义重大。因为这一部分与我们有直接的关系。所以先从这一部分来分析。
帝曰：你为何说道字？道：这里指未来佛所传的修行大道。旧宇宙随着成住坏灭面临解体，旧宇宙中的佛道神也在劫难逃，须下世在未来佛所传大道中重新修行，重新证悟自己新的果位。
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下，诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫。削了果位，末后勒封八十一劫。
上末后时年：从第三问的时间推进来看（清初—清末—改革开放—老水主政），当指在这以前的一段时间，也即八十年代气功热后，未来佛出来传道之前的一段时间。在这段时间里，天上的佛啊、真人啊、阿罗汉、菩萨啊等等，都纷纷下世转生成世人，等着未来佛的救度。
从这段文字，我们是否应当意识到这样一个问题：我是谁转生的？是否也意味着难躲此劫的危险？这应该是毫无疑问的。就目前而言，我们确实面临着这样的问题，而且非常危急。那么怎么办？寻找、认识未来佛，就成了我们的当务之急。
听闻佛法的难处
未来佛能轻易被找到吗？肯定不能。虽然刘伯温在问答中已为我们提供了足够的信息，但在历史的长河中，是有阻挡你认识未来佛的关难，这在佛经中早有说明：得人身难，生在中国难，闻听佛法难。这些难主要表现在：
一，被灌输了无神论及科学的观念；二，铺天盖地的谎言欺骗；三，制造为钱拚命的快节奏的生活等等。这些难加在一般老百姓身上，可想而知，会对我们认识未来佛造成多大的障碍。下面逐一剖析。
我们现在的中国人大部分都是无神论者，是因为中共统治中国以后使中国人的思想发生了一次彻底的革命。***使中国的传统文化被强力破坏，敬天信神的思想被一扫而光，取而代之的是无神论的党文化思想。我们从小浸淫在中共所营造的无神论的氛围中，被灌输的全都是所谓科学的思想，“你得相信科学”已经成为人们否定传统文化的一句口头禅。
谎言欺骗是魔鬼的伎俩。小说《西游记》中的三打白骨精一段很能发人深省，白骨精三次变化欺骗唐僧，唐僧肉眼凡胎，难识真假，如不是孙悟空冒死相救，差点丢掉性命。从历史上看，基督耶稣传道时，那时的罗马皇帝尼禄吩咐手下纵火焚烧罗马古城嫁祸基督徒，污蔑基督徒乱伦喝婴儿血。谎言欺骗了当时的人们，使他们对基督徒产生仇恨，结果四次瘟疫毁掉了所有仇恨神的人们。不管小说中还是历史中魔鬼所起的作用，其目的都是为给神救度众生制造障碍。给众生得救制造障碍。
不容否认，金钱至上已经成了当今人类的共识，为钱而忙碌的快节奏生活成了现代社会人们的常态，除了与钱有关系的事情之外，其他的都引不起人们的兴趣。
现在人面临的处境就是这样的一种情况，也难怪刘伯温《推碑图》中说“穷的一万剩一千，富者一万剩二三”，世人若不回心转意，看看死期在眼前。处在这种社会环境下的人们确实难救度。
避开劫难之策
读到此处，有的人会生起一种危机感，有的人可能不以为然。不管怎么样，就来分析如何逃离劫难的办法：
一、摒弃无神论思想，用传统文化的价值观衡量是非善恶，理智的决断身边所遇到的一切事情，秉持兼听则明、偏听则暗的原则。
二、谎言重复千遍也是谎言，谎言永远经不起推敲，终是漏洞百出，经不起时间的检验。魔鬼的特点是谎话连篇、邪恶、暴虐，神佛的特点是不打诳语、慈悲、忍让。只要你细心揣摩，真假自会一目了然。
三、中国有着五千年的神传文化传承，几乎每个朝代都有准确的预言留下来。如：《推背图》、《马前课》、《梅花诗》、《步虚大师预言》等等，这些预言可以互为佐证，为我们能够沉稳面对即将发生的大事，起到了启悟愚钝、指点迷津的作用。刘伯温的《秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法，让我们能够在灾劫来临之前，从容不迫、轻松应对。

刘伯温的《秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法。(网络图片)
预言详解
下面让我们来分析一下：
帝曰：末后道何人传？（朱元璋皇帝问：末劫时期普度众生的大道由什么人来传？）
温曰：有诗为证。不相僧来不相道……他掌弥勒元头教。（军师刘伯温回答说：不像和尚也不像道人，装束打扮跟一般人一样，看上去他只是一个普通人却神通广大，其行踪不在寺庙而是生活在社会大众中，是以弥勒佛称号转世来到人间的掌管着宇宙根本大道的人。）
帝曰：弥勒降生在哪里？（朱皇帝问：弥勒转生在世间的什么地方？）
温曰：听臣道来。未来教主临下凡……降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。（刘伯温说：弥勒转生的地方，不在宰相官员家中，也不在皇宫大内，更不在寺院道观，只是转生在一般平民百姓家中。主要传道的地点在北京一带。）
从这两次的帝师问答中，我们可以很明确的知道弥勒转生在人中的两个特点：一、装束上是现在社会上的正常人打扮。二、平民身份。那么接下来的一问，我们就可以很清楚地知道弥勒传道的时间。
帝曰：清朝尽，你说的明白，使后人看。（朱皇帝说：清朝以后怎么样，你说的再明白一点，以便于后人根据你的指点好及早打算。）
温曰：不敢尽言。海运未开是大清……若是运运重开了，必是老水还了京。（刘伯温说：闭关锁国海运未开是清初，开了海运战火不断是清末，运运重开，全面开放是八十年代全面改革开放时期，老水回京是***主政时期。）
这四句诗的前三句所点明的时间应该是不容置疑的，只有第四句的老水比较难理解一点。我们知道三四两句的意思是连起来的，老水主政应是在改革开放时期，而改革开放以后的四位领导人中，只有***的名字中有两个水，所以老水被指***比较恰如其分。既然刘伯温把时间的终点推进到了老水主政，那么我们就可以毫无疑问的肯定，弥勒传道的时间一定是从老水主政时期开始。光知道弥勒传道的大体时间，我们还不能就此断定弥勒是谁。为了满足皇帝的要求，说的更明白一点，刘伯温随着皇帝的又一问，就把弥勒传道的背景和所传大道的特点，用寥寥数语就给非常贴切地表达出来。
帝曰：老水有何么？（朱皇帝问：老水还有什么说道的吗？或者解释为老水主政后有什么情况发生吗？）
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要……，女嫁僧人时来到。（刘伯温说：弥勒所传的修行大道是在众道会下的大背景下展开的。我们都知道八、九十年代中国出现了众多的气功门派，八十年代末九十年代初达到高潮，这种突然间涌出的气功热被刘伯温称为“众道会下”，这些气功主要以祛病健身为目的，健身的效果普遍被当时的人们所认同。就在这样的背景下，弥勒开始传他的修行大道了。他传大道的特点是：（大变小，老转少）使人向年轻方向退，这是性命双修功法的特点。（和尚倒把佳人要……女嫁僧人时来到）是说人不用出家，只在世间修行就行，可以过正常人的生活。这是不脱离世缘修成如来的法。是历史传说中未来佛所传大道的特点。）
通过以上分析，归纳起来，我们知道末劫时期传大法大道的人，有如下几方面的特点：
一、平常人的装束打扮。
二、平民身份。
三、气功热兴起后开始传大法大道。
四、大道的特点是不脱离世缘、性命双修。

现代军装下的紫薇大帝是严重的新慈禧太后再现，并且连慈禧太后都不如。

现代军人军纪严明，没有人敢违背上级的命令，军人以服从命令为天职。

关圣帝君使得紫帝略有惊吓，这是他们两帝均不尊重孙中山先生（《证道院访游》第二回：治国学苑会孙文）造成的果报。因为他们都没有修过真佛密法。中天的旧天庭对治国学苑是有坎债的。

https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈

無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年７月21日

述論：修士除障燈

舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。

吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退





◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是毛*泽*东的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF

紫圣（未来国父，第二华盛顿）问岳云神将，紫帝最近的外语学业有没有进步，岳云居士悄悄对我说，他只在练武术拳脚，不肯对父母亲低头。。。。。他的习性是只供经，不读经的。。。。。。他只想要收获名誉，却在心行合一方面做得不够，现在我看来是您带天修行，您是我们中天所有玉皇大帝的人间弟子和十四亿子民们的师父，也是真正的孙中山先生！真真真！

孙中山先生在檀香山读的四书五经都是英文版的，紫圣，第二华盛顿袁英平也是从18-22岁每天都听短波收音机上面的美*国*之音节目的。中国人喜欢政治避难到美国，却没有美国人政治避难到中国的。

美国人的文化是谦虚和实际，中国的儒家思想是有点那个的。做不到却又强充，自以为是。你争我斗。。。。。所以外国人的面相看起来比较平和和美丽，中国人的姑娘们少女们都愁眉苦脸，只有中国美女嫁给外国男人的份，中国男人很少娶到西方美女的啊！台湾美女也多过大陆。因为他们不流行互相压迫。。。。所以心情好，所以说民主制度就是高科技的起源。。。。。这是有天机的。。。。。还有，***的旗帜多少有一块代表宁静和修养和学问的蓝色，中国大陆的旗帜是全红色的。。。。。。在五行上面来说有点偏枯。。。。。缺水。。。。。。。

冥府五殿阎罗天子　降
七、毁诋修佛修道之人
　　世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，
实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜
神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者
横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言
行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈
报，立即执行。
　　凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到
底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。
　　凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食
素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。
　　凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。
　　凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄
。
　　凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。
　　凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
　　凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其
影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。
　　凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若
造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。
　　凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。
　　人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之
意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过
。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，
冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招
致天罚冥司削福之事。

冥府一殿文判　降　
一、握权
　　世人在人生过程中最容易造作恶业者，即属手中握权柄之人。
　　莫看他在世司权握柄、呼风唤雨，一旦三寸气断，魂归冥府之际，难逃
阴司冥律之制裁。然则绝大多数有权势之人，其聪明才智必定超越常人，而
其身处阴森冥狱之间，更是一口推翻自己在世所造恶业。但冥府「孽镜台」
却是秋毫可鉴、无所遁藏。故宝钞有载「孽镜台前无好人」。本殿正是职司
孽镜台，不论善恶罪魂要定其功过，必先由孽镜台显像，庶几无可推托。由
此，本殿定其功过善恶，善者升天；恶者论其罪业分发各殿审判。
　　但是，冥律虽严，罚在身后，不免令众生有「善者未得福报，恶者未得
祸报」，而心生不平。故　关皇掌玉帝之尊，令改因果为现世报，以期平息
隔世果报之不平。
　　本殿承命，乃以孽镜台所记录阳世人造作恶业，签注罚则，立呈有司，
侍机即报。因而先列出手握权柄之人，所易造恶业，罚损折耗福禄寿报之条
例，以警世人。阳法评判世人犯罪，首重动机；次重损害程度；三则视其有
悔改之心与否。
　　冥阳同例，凡有所权柄之人，起心动念为私欲者，立即削其一福；若其
行为造成损害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其阳
寿。若犯意者，能有悔悟并进行补救，则可撤销其耗福损禄之报。若已显报
者，可赐其一次贵人善缘之机，稍助其所损耗之福禄。但其先决条件，是其
人确切诚忏，并有实质补救自己所造成之为害他人事件。
 



 
冥府三殿宋帝王　降　
二、为官
　　官者，两张口，不平也要服。其意即乃为官者，有其权利。清廉为官，
可以造福黎民百姓；若有贪渎或者循私，其为害广泛，受害者，虽不平也只
有认命。
　　古来，中国汉民族根深蒂固之士大夫观念，常有「千里为官只为财」之
偏差观念。因此，历朝历代为官之人，大贪、小贪不计其数。而为害广泛层
面，当然以其官阶大小、职司权利大小而成正比。故本章分为两大部份。
　　其一：为官职权属于第一线，与广泛民众直接关联之公门中人，现代名
词即为检调、警察等司法官员人等。有此权利之官者，如检察官代表国家公
权力，起诉不法人等；但是一笔划下，攸关人之生死、成败大事。所以，谨
慎犹嫌不够，务求勿枉勿纵，真相大白。警察人员，属于现今人民保姆，可
以保护人民生命、财产、安全。都是攸关寻常百姓生死大事。一旦私心自用
，牵连无辜，必然损耗自身福报，其理即在彼等掌握公权力。古有云：「身
在公门好修行」。亦即，勉励此等人员，为官当以百姓福祉为先。故其施行
细则如下：
　　凡有起心，循己之私谊，受亲友关说而枉法循私，即削其禄报一年。及
至遗害无辜，视其祸害减除一福，最重可以削除全部福禄。
　　凡若为自身官途，玩法弄权，蒙上蔽下，若有遗害无辜，可以削除一福
，最重可以全部削除福禄。
　　凡若有疏误，遗害无辜，最重可以削除五福，轻者削除禄报。
　　凡为官严酷，虽在法内，犹不肯予人自新之机，一件削除一禄；二件削
除一福；最重者，可以全部削除福禄。
　　其二：生为权官，现代名词即为县市首长、部会首长以上官员，均属手
握民生大计之司权。此等官员，若私心自用，将为害甚多无辜平民百姓，故
其罚责尤重。
　　凡有为己官途私利，或谋求接受赂礼关说等事，削除十分之七禄报，折
损五福。若为害过重，可以全部削除其自身福禄。尤烈者，可以连带削除其
妻、其子、其女之福禄。
　　官者，虽为因公设事，而授其权力，但若不能仁心爱物，视黎民为己子
女之慈心同视，而其危害非仅一家一户而已。若属酷吏，虽然奉公守法，但
法外仍有人情之常，可宽可悯之事。因此《礼记‧檀弓》有云：「苛政猛于
虎」，可见其害之大，因而冥罚乃重。
 



 
冥府四殿文判　降
三、为富不仁
　　富者，乃以其产业、钱财，富裕庞大，而其财产之下，足以提供许多人
谋生、维持家计，进而组织建构成为一个稳定之社会族群。所以，豪富之人
虽未必有权力，但其言行影响层面甚广。因而，近代有许多大企业家，认知
其企业之延续，必对社会有所反馈。易言之，存续之企业有其社会责任存在
，此乃正确认知及方向。
　　然则，绝大多数之富人，却未必有此认知。更甚者，为富悭吝，乃至未
有仁心者比比皆是。故，冥罚有此施行细则：
　　凡为富者，无所不用其极，压榨其劳工者，削其禄报。一件，削一禄；
积至十件，削其三福。
　　凡为富者，勾串权贵官府，打压异己无辜者，削其一福；或遗害无辜甚
重者，削其五福。
　　凡为富者，藉其钱财产业之便利而为害国家，甚至广大民众，可以削其
全部福禄。尤烈者，可以削其祖泽，乃至其妻、其子、其女之福禄。
 



冥府三殿宋帝王　降　
四、医者
　　语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父
母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
　　现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九
流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力
，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下
：
　　凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积
、累罚，及至全部削除福禄。
　　凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积
、累罚。
　　凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其
一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
　　凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即
削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事
，可以夺其寿。
　　医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人
一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期
许。
 



 
冥府五殿文判　降　
五、不孝之人
　　人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，
竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」
，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利
。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」
，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
　　凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
　　凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
　　凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄
。
　　凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动
辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄
；甚至夺其寿元。
　　凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
　　凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以
削其一福。
　　世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚
尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。

玉律规箴
恭接着书玉旨
无极老母　降
酆都大帝　序
复圣颜子　序
观音菩萨　序
冥府十殿转轮王　书之前言
冥司一殿秦广王　志
一、握权
二、为官
三、为富不仁
四、医者
五、不孝之人
六、忘恩负义之人
七、毁诋修佛修道之人
八、执行公务之人
九、有不忠于事
十、贩售淫药、毒品之人
十一、口业
十二、欺占他人财务
十三、夫妻相处
十四、邪淫之削福禄
十五、为人师表误人子弟
十六、酗酒横暴
十七、杀生业之罚则
十八、奸商
十九、欺骗
二十、心胸狭隘报复之罚则
廿一、以暴力行迫害恐吓之罚则
廿二、抢劫
廿三、强暴
廿四、杀人
廿五、暴殄天物
廿六、陷害
廿七、偷工减料
廿八、为人谋而不忠
廿九、挑拨离间
三十、居上位而不恤
卅一、偷窃
卅二、肇事逃逸
卅三、绑架勒赎
卅四、制造枪弹
卅五、制素掺荤
东岳大帝　跋
南天主宰文衡圣王　跋
亚圣孟子　篇后语
观音菩萨　篇后语
注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田
 
恭接新书玉旨
本堂主席　关登台　
圣示：今夜恭接着书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾
　　　，其余神人排班候驾。
钦差金阙上相孔明仙师　降
诗曰：关皇律例遍三千。果业分明代代传。
　　　黎庶沾恩咸利乐。鸾门普化造真诠。
圣示：吾今夜乃颁宣玉旨降尔道场，玉诏开宣，神人俯伏。
　　钦　　奉
玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
朕居凌霄，痌瘝万众，无时不以苍生为念！鉴及目下时世，人心不古，功利
　之心尤重，逞尽机锋，莫不为名利而萦心，弃纲常伦理而不顾。亟需重建
　道德，为天下众生之表率，实应颁着可以警醒顽冥早见仁善，更可拨云扫
　雾，利于光明显现，而使世人能有知之而遵循之圭臬。
朕愿众生能有惕励，儒家有谓「不教而诛（杀）曰之苛（虐）」。乃敕旨命
　由懿敕拱衡堂领命著书，着令冥司各殿依律罚恶之事例，折损多少福禄寿
　，确切阐示，编辑成书。题其颜曰：《玉律规箴》，为期一年，命由勇笔
　王生奇谋为主着正鸾，冥司各殿，可由冥王或各殿文判降鸾阐述，裨利教
　化世人，知所避免触律受罚，而得重整道德，挽转世道人心。
　天命畀重，至希尔堂神人用命，书成普化，必定功德浩瀚，再为论功升赏
。
　钦哉　　　勿忽　　　叩首谢恩
                                                                                         天运岁次丙戌年八月九日
 



 
驾前董仙姑　降
圣示：无极老母懿驾亲临，神人俯伏接驾。
无极老母　降
懿旨曰：查尔台疆新社「懿敕拱衡堂」，领命著书，天命眷畀，期望甚深。
　际值台疆一地道脉盛兴，普化圣业尤多善愿贤儿女之护持，可喜可慰。
　今，天命降颁《玉律规箴》，乃缘于时世变迁，人心亦如是，因应时代变
　换之客观因素，而有不同见解。自古以来，「天律圣典」《玉历宝钞》，
　乃为阐明天、冥之律例，以警惕众生莫犯罪业，然则，世之诸儿女，不能
　体此严律之苦心，因而天降宝典。本书主旨，示明作何事业，善者，可得
　多少福报、禄份、延寿；相对，行有恶业，应要罚损折福禄寿。冥司依律
　而行，将在本书明确录载。裨便世之诸儿女能得严律遵行，并可扩及劝化
　之际，可得明确引经据典，当可宏收其效。
　书之着，实乃殊恩。不但明确阐述律例之折损，更由冥王诸司执笔降着，
　虽非绝无后者，但可是前无其例。深愿诸善慧儿女珍而惜之，切莫轻忽，
　有负天恩。懿哉谢恩。
                                                                                       天运岁次丙戌年八月九日
 



 
酆都大帝　降
　为《玉律规箴》作序
　　冥罚最严，古来《玉历宝钞》为世人之暮鼓晨钟，警醒惕励，民间流传
甚广。然则，宝钞侧重阐述冥狱之刑罚，惨烈严酷，虽然收效甚宏，但世人
多视以造恶业乃仅报于死后之冥刑，而当世名利富贵、爱欲心炽，因此不能
止息造作恶业之心。
　　经　关皇鉴核，世人不能明悟冥律之罚，不但身后严刑，尚且及于人生
过程中诸多福禄寿喜。浅例而言，人之本身带有千福转世，但在人生过程中
，因造作杀人、抢劫、为官不正、为富不仁等等恶行，将由监察司神通报冥
司，立即鉴核、批注、减除若干福报，因而千福随身，却有可能减除仅剩百
福。此为本书之着，严律之旨，务必使世人不存侥幸之心，切莫以为「恶行
只在死后之罚，生前冥律不及」。
　　普劝世人及早幡悟，而得安享平安之福禄寿喜，圆满生命、延长慧命而
得亲近大道。
　　际值书已颁着，吾乃为文以与众生共勉并赞篇幅，是为序。
                                                                    酆都大帝　降序台疆新社懿敕拱衡堂
天运岁次丙戌年八月九日
 



 
复圣颜子　降　    　
　为《玉律规箴》作序
　　夫，世道浇漓，人心不古。嗟哉！乃成人心功利，循己私欲，迭加纵容
，虽致损人，犹是一意孤行。世道之沈坠，虽曰不复古昔之纯朴民风，因而
文明提升，诚属物欲私心之激发剂。差幸，天意无私，慈悯众生，不忍坐视
森严冥律罚则，因受蔽障灵心所造作诸恶业之众生，日加沈沦，终至地狱苦
途，救拔无门。
　　今日三曹普度之普化道场─懿敕拱衡堂，恭领诏命，开着新书。即是寓
涵惕励众生，阐述人生过程中，小自起心动念，无意中口舌生非；大至蓄意
谋财害命等等。冥罚明列条文，以期世人阅书知意，虽非娴熟律典，当亦可
趋吉避凶。知道言行触律，招致折损，以得醒悟忏悔，进而修补善福，裨利
人生平顺之缘机。
　　际值书已开着，三教共慰告喜，众生深沐福音，天降宝册。甚愿世人切
莫轻忽，视以吟风弄月、无病呻吟之杂咏。当宜细细研阅体悟，虽不至成仙
，亦不致坠于地狱苦途，更可以助之当下人生之得福、受禄，善报临近。
　　书之开着，吾亦降文以为众生之共勉，并是为序。
                                                                            复圣颜子　降于新社懿敕拱衡堂
天运丙戌年八月十六日
 



 
观音菩萨　降
　为《玉律规箴》作序
　　苦海无边，轮回不尽，众生之所以受此果报，实乃因业所致。是故众生
畏果，然则菩萨畏因，即是种因必定招致果报。
　　佛法无边，然而无缘众生，仍然无法霑沐法华得渡。可见，善慧根器之
重要。今时，鸾门应运广布文字因缘，一者，布法福音；二者，启迪慧命；
三者，耕耘教义。诸此，无非利益众生攀搭法船，航向觉路。贵堂历年著书
不断，引渡善慧众生万千。今日，再领玉律新书，可见珍贵。众生：有者慧
根深着，却不知如何亲近道场；有者仁善，却不知小自口语造业将损福报。
　　得有缘机开着规箴，可见天意仁善悲悯，为众生谆谆诱善，苦口婆心，
造成宝册，广布流传，以资为众生之当头棒喝！亦可置为座右铭，时时惕励
，不敢逾越，而得匡正世道人心，进而发心修学大道，则人间净土当非奢望
。
　　书已开着，吾为众生喜，乃特来降文，略抒感言，以志编前。藉资勉励
善慧，并为之序。
                                                                            观音菩萨　序于新社懿敕拱衡堂
天运丙戌年八月十六曰
 



 
冥府十殿转轮王　降 
　书之前言
　　地狱之设，乃缘于众生造作诸般恶业，以此业缘形成牵引，乃至诸恶纠
缠、绾绕，不得不以冥罚律例了此因果。作在既前，众生以此恶业轮回，犹
然不能警惕猛省；怙恶不悛者，比比皆是。
　　冥司各殿职司不同，本殿乃汇集前九殿之判例定谳，发交转劫所，再押
交本殿发放转轮投生。因而每有投生者，莫不呼天抢地。有者，直言受冤未
报，不肯投生；有者，直言冥罚不公，仅审其罪，不断有加害者之罪业。天
律至正，冥罚森严，岂有不正不公之理。细究将投生者，是有冤曲未申，但
其两造因果，却因加害者，或因祖上福泽庇荫仍多，或其自身寿福未尽，尚
不得勾魂对案。因此，仍需强制押往转轮台；先到醧忘台，由孟婆神灌饮忘
魂汤，而轮回入世。上福者转入富贵，福者转达官，善者转清白人家，或四
生以迄贫贱等恶道。
　　然则人有冤恨怨不释，不投生入胎，悉皆酷戾，多有形成业累之召感。
此虽无奈，但不得不行。差幸百余年前，甲子之年，　关皇荣登九五，有鉴
隔世因果业报，易积怨恨，亦不足以惕醒众生，乃颁天律加速果报，因而有
本书之着。今世之人，不论福深福薄，凡有造作损福之事，即以汇报冥司削
福；凡有折寿恶业，即以定谳，派差冥使勾魂；凡有造作损却福禄寿，或使
善缘消退，或使贵人隐藏，或使助力减弱，按各殿各司执行，以昭炯戒。
　　吾十殿冥司，钦奉玉旨著书，际值书已开着，惟恐世人不知天恩深眷，
轻忽宝书，乃特来阐述资列篇前，并与众生共勉。
                                                                冥府十殿转轮王　降于新社懿敕拱衡堂
天运丙戌年八月二十三曰

一卜星辰月分明，乾坤有骘不分差，五行自古随定律，欲反其中天道谴济阳阁济公活佛乩2019
马来西亚吉礁德教会济阳阁己亥年迎真节道济天尊乩示2019年世运
一卜星辰月分明（李世民的爷爷李昞实质死于玄武门事变，当年的李建成是长子，李昞投胎在其家，现李建成转世在青岛，李昞转世在青岛姓鲍名星辰，是紫圣的弟子，李建成的太太姓张是律师，亦是紫圣的弟子，月是古月，指胡*锦*涛主席，望党中央知悉此事。参考内容在下面的贴子里面。），乾坤有骘不分差，五行自古随定律，欲反其中天道谴己干今时为阴土，彘豕为水有相反，今岁反中有正执，水来土掩保害险马邦主事纵有变，其中律事未高哼，欲付全心而为力，吃苦也许难讨好东疆年中许天险，地动高山不远行，泰邦佛国务不靖，各民思想也难全唯有天佑无风险，一送而过就平安，新国狮吼渐无声，领导每况也愈下金帛己未复当年，民生纵沸也如焉，印尼爪哇有复险，南边海水莫过淹华夏中原有坚强，主外有添气高仰，惟忧蜀中有事扰，一盖天地勿颠倒南北中南海太平，一路激进视天下，朝鲜韩境暂有释，莫言逞强造兵怼岁终可渡则安年，扶桑近岁甚难堪，多少海恕俾流浪，其中后患尚无穷科化地牛莫再动，交趾人民思古昔，不愿前进展来期，不与华夏而融通地方交易多费神，天竺风雨太过焉，东印至西跨地境，惟求一蹶有此振颠覆过往此精神，叙国纷争尚有安，零星纷杂未全息，戮戕过焉终自灭惟有西亚有结营，巴罗埃及忧内患，金戈铁马有履蹈，年中若可注明犀也许保得好安宁，二伊相危有其忧，不向其行保身庥，隐约闻得烽火声各一失心祸有矣，欧境今岁尚太平，大英不与费战资，法地内有诸事忧巴黎铁塔要屹立，德国其中内外强，民生惟求更高尚，有愿变革焕成新雐未与雄定江山，意今己非如从前，各行均要步䪤平，不兴外争也如意可保家国好安宁，北欧真正人间境，不与西亚而接近，花旗此时难正临不与南美同结心，狂人难以来治之，许在来期就不远，此时美北寒冬值以后复地尚费时，与加邦交为平定，直至害除据一方，阿根廷境有纷纠各与主权乱政施，巴西南美之表表，此时己焉未如昔，大洋洲间纽与澳不与世争尚妙好，平平无奇己亥间，也是吉祥多如意，五洲此时有明示真假之中各取点，然有诸运不时更，好坏交替一时间，可是道德之真义永远不假保全身，是故德教所能力，开扬道德跨溟洲，但愿豕年伏动静可以裨益天下间，德旗待生处处挂，十章八则是为凭。