玄天上帝是出家的道长，护持孙中山先生推翻慈禧太后清朝的三民主义保护神。外国的基督教的天庭是民主的，中国人的天庭目前急需重新封神，不然阴阳两界不和谐，不利于人间净土的新宗教发展。孙中山先生是文天祥转世，毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，转世成为孔东梅，曾经四次去台湾谋求和平统一。。。。。。。。毛泽*东先生前世是紫圣身为高宗李治时候的军师徐懋（茂）功的孙子徐敬业。现在当年的徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣弟子，也是平凡的一个白领工作者。每个人在转世轮回中都是有多世的父母亲和亲属，是故儒家思想的一言堂，常

玄天上帝是出家的道长，护持孙中山先生推翻慈禧太后清朝的三民主义保护神。外国的基督教的天庭是民主的，中国人的天庭目前急需重新封神，不然阴阳两界不和谐，不利于人间净土的新宗教发展。孙中山先生是文天祥转世，毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，转世成为孔东梅，曾经四次去台湾谋求和平统一。。。。。。。。毛泽*东先生前世是紫圣身为高宗李治时候的军师徐懋（茂）功的孙子徐敬业。现在当年的徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣弟子，也是平凡的一个白领工作者。每个人在转世轮回中都是有多世的父母亲和亲属，是故儒家思想的一言堂，常常伤害前世的亲属，积累的德行和功德不够抵消所恶业，天上就会出现降灾的现象，或是瘟疫，或是地震，或者是火灾。。。。。。。。

紫圣观察 到关公的天庭，是有纵容属下的顽症。

真佛宗莲生活佛在《大圆满九次第讲解》中提到，他在台湾时候，曾经被一座关帝庙的小关公无理用刀砍伤脚后跟，并且拒绝忏悔和赔偿。
南天雷电部 十五、为人师表误人子弟

天界传真

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。

习总书记的善政和修心双赢
莲花居士袁英平
2016 01 07

米拉日巴尊者依拙火法成就，卢师尊亦依拙火法成就。真佛宗成就的方法是虹光法，其口诀是：气化火，火化光。这是我内心依止的真佛密法心要。

莲晓上师可以在禅定中预见到未来朝代一个一个的兴起和衰落，看到具体的事件详情和重要事情的核心人物。

莲晓上师以前跟我讲，一个开国皇帝，在南征北战中必然死伤无数，接下来大地充满冤魂，如果不用佛法以及法事活动来化解，一定会有灾劫的。接下来的世袭子孙如果没有兴佛，会扛不住灾报。

所以上师的智慧中，是不喜欢战争，喜欢当和事佬。

中国人喜欢讲大一统，喜欢一致和团结。中国人吃饭，是公菜，外国人吃西餐是独立的个人菜。政治的毛病，犹如人们生病的规律，那些体弱多病，常常医治身体的人，反而很少大病；那些一向"健康",不上医院的壮汉,往往一下子生病就死了.常受人责备的人,犯错误少,常常骄狂的人,不听劝告的人,一段时间后,就倒了.是故真佛宗的基础,是四加行法,主旨正是忏悔罪业.在儒家来说,亦是:吾日三省吾身,在基督教来说,教堂都设立忏悔法.在***来说,刘少奇主席常讲:党内要开展批评和自我批评.唐太宗一生的政治成就，跟他虚心纳谏有关，魏征一生给他上了两百多道奏章，他都认真思考，加以调整。留下千古流芳的贞观之治。当然太宗受责过度，生气的时候，说要把魏征杀了，但是长孙皇后婉言相劝。还有一次，唐太宗在宫中喜欢玩鹞，被魏征知道了，在见面的时候，太宗吓得把鹞藏在袖子里面，魏征故意跟太宗久谈不放，后来鸟被窒息死了，太宗很沮丧。

佛法里面更加一针见血指出:我们六道凡夫的毛病在于什么什么,分门别类地加以详列.四圣界的特性是什么什么,写在大藏经里面.我们从凡到圣,要经过怎样的修持,都有具体的说明.

卢师尊早年金刚怒目,常常跟人笔战,到了最近几年,开始天天跟信众讲笑话,不再严肃过度.

他也为以前的一些怒气忏悔过.他说一生记有三次震怒,到了晚年开始感觉内疚.

中央在去年的对外国记者招待会上,说反***运动正在如火如荼地进行,台湾有监察院,中国大陆的纪委就是我们的监察部.

这两年天上的炸雷都没有了.我感觉习总书记是真正地为人民在作事.习总书记的善政,有反腐,有平冤,有释放,有扶贫.

每天都往内心去省一下,我常常觉得凡夫的确是很多毛病的.每个人都如此.

<群书治要>里面的孔子家语,开始时候讲:诛先.孔夫子在鲁国一上台作大司寇，就诛了少正卯，我看了孔夫子列出来的罪状，略觉勉强，台湾作家李敖也有讨论这个问题。卢师尊本人主张多世度化，是极大的耐心和慈悲，卢师尊亦不主张死刑，认为人的生命不应该被他人剥夺。在西藏，我们看到电影上面控诉农奴主的罪行：把人们的手脚剁了，或者把耳朵割了。而索达吉堪布说，那些人本来是依法要判处死刑的，因为信佛的人多，改判为一些这样的刑罚。是慈悲还是恶毒，恐怕是仁者见仁，智者见智。另外唐太宗错斩张蕴古的故事也是令人思考。所以后来太宗后悔，设立了三省六部制，他下的诏书要经中书省和门下省审核才颁布，太宗怕出冤案，亦怕情绪不好的时候出错命令，影响他的清誉，处死犯人的时候，太宗和朝臣司法官员都要吃几天的素食以及禁止喝酒。后代的史学家称此制度类似现代的议会制度，历朝少有。

卢师尊主张把死刑改为无期徒刑，让犯人转化气质。事实上人类社会中，在历史的长河中，无数正气和善良的人们都被处死了，有无数的冤案。包括岳飞这样的民族英雄。

讲修心的学派，是分分秒秒在改变着人们的命运，使之朝向善良和双赢的方向发展。

三国群英的前世后生 (转载)
　　
知足常乐ye 2012-02-23 15:08
　　少时读《三言二拍》，对《喻世名言》中第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》印象较深，这卷故事将楚汉、三国风云人物的恩仇纠葛用因果轮回的方式 戏说出来。因为对历史比较感兴趣，也相对熟悉，看了以后觉得蛮有味道的，很佩服作者的渊博的知识和活跃的思维，不知道是不是可以通过艺术加工拍部影片出 来。文章帖出来，重点在重湘进入阎罗殿开始。
　　扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
　　谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。
　　又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
　　这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又 不是司马重湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅 长梯问老天。
　　休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
　　话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲 突了试官，打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学宏词，都为 有势力者夺去，悒悒不得志。
　　自光和元年，灵帝始开西邸，卖官鬻爵，视官职尊卑，入钱多少，各有定价，欲为三公者，价千万；欲为卿者，价五百万。崔烈讨了傅母的人情，入钱五百 万，得为司徒。后受职谢恩之日，灵帝顿足懊悔道：“好个官，可惜贱卖了。若小小作难，千万必可得也。”又置鸿都门学，敕州、郡、三公，举用富家郎为诸生。 若入得钱多者，出为刺史，入为尚书，士君子耻与其列。司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋于众之人中，心中怏怏不 平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成《怨词》一篇，词曰：天生我才兮，岂无用之？豪杰自期兮，奈此数奇。五十不遇兮，困迹蓬虆。纷纷金紫兮，彼何人 斯？胸无一物兮，囊有余资。富者乘云兮，贫者堕泥。贤愚颠倒兮，题雄为雌。世运沦夷兮，俾我嵚崎。天道何知兮，将无有私？欲叩末曲兮，悲涕淋漓。
　　写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。
　　不觉天晚，点上灯来，重湘于灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。
　　只见七八个鬼卒，青面獠牙，一般的三尺多长，从卓底下钻出，向重湘戏侮了回，说道：“你这秀才，有何才学，辄敢怨天尤地，毁谤阴司！如今我们来拿你 去见阎罗王，只教你有口难开。”重湘道：“你阎罗王自不公正，反怪他人谤毁，是何道理！”众鬼不由分说，一齐上前，或扯手，或扯脚，把重湘拖下坐来，便将 黑索子望他颈上套去。重湘大叫一声，醒将转来，满身冷汗。但见短灯一盏，半明半灭，好生凄惨。
　　重湘连打几个寒噤，自觉身子不快，叫妻房汪氏点盏热茶来吃。汪氏点茶来，重湘吃了，转觉神昏体倦，头重脚轻。
　　汪氏扶他上床。次日昏迷不醒，叫唤也不答应，正不知什么病症。捱至黄昏，口中无气，直挺挺的死了。汪氏大哭一场，见他手脚尚软，心头还有些微热，不敢移动他，只守在他头边，哭天哭地。
　　话分两头。原来重湘写了《怨词》，焚于灯下，被夜游神体察，奏知玉帝。玉帝见了大怒，道：“世人爵禄深沉，关系气运。依你说，贤者居上，不肖者居 下；有才显荣，无才者黜落；天下世世太平，江山也永不更变了。岂有此理！小儒见识不广，反说天道有私。速宜治罪，以儆妄言之辈。”时有太白金星启奏道： “司马貌虽然出言无忌，但此人因才高运蹇，抑郁不平，致有此论。若据福善祸因的常理，他所言未为无当，可谅情而恕之。”玉帝道：“他欲作阎罗，把世事更 正，甚是狂妄。阎罗岂凡夫可做？阴司案牍如山，十殿阎君，食不暇给。偏他有甚本事，一一更正来？”金星又奏道：“司马貌口出大言，必有大才。若论阴司，果 有不平之事。凡百年滞狱，未经判断的，往往地狱中怨气上冲天庭。以臣愚见，不若押司马貌到阴司，权替阎罗王半日之位，凡阴司有冤枉事情，着他剖断。若断得 公明，将功恕罪；倘若不公不明，即时行罚，他心始服也。”玉帝准奏。即差金星奉旨，到阴司森罗殿，命阎君即勾司马貌到来，权借王位与坐。只限一晚六个时 辰，容他放告理狱。若断得公明，来生注他极富极贵，以酬其今生抑郁之苦；倘无才判问，把他打落酆都地狱，永不得转人身。
　　阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。重湘见了小鬼，全然无惧，随之而行。到森罗殿前，小鬼喝教下跪。重湘问道：“上面坐者何人？我去跪他！” 小鬼道：“此乃阎罗天子。”重湘闻说，心中大喜，叫道：“阎君，阎君，我司马貌久欲见你，吐露胸中不平之气，今日幸得相遇。你贵居王位，有左右判官，又有 千万鬼卒，牛头、马面，帮扶者甚众。我司马貌只是个穷秀才，孑然一身，生死出你之手。你休得把势力相压，须是平心论理，理胜者为强。”阎君道：“寡人忝为 阴司之主，凡事皆依天道而行，你有何德能，便要代我之位？所更正者何事？”重湘道：“阎君，你说奉天行道，天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。如今世人有等 悭吝的，偏教他财积如山；有等肯做好事的，偏教他手中空乏；有等刻薄害人的，偏教他处富贵之位，得肆其恶；有等忠厚肯扶持人的，偏教他吃亏受辱，不遂其 愿。作善者常被作恶者欺瞒，有才者反为无才者凌压。有冤无诉，有屈无伸，皆由你阎君判断不公之故。即如我司马貌，一生苦志读书，力行孝弟，有甚不合天心 处，却教我终身蹭蹬，屈于庸流之下？似此颠倒贤愚，要你阎君何用？若让我司马貌坐于森罗殿上，怎得有此不平之事？”
　　阎君笑道：“天道报应，或迟或早，若明若暗；或食报于前生，或留报于后代。假如富人悭吝，其富乃前生行苦所致；今生悭吝，不种福田，来生必受饿鬼之 报矣。贫人亦由前生作业，或横用非财，受享太过，以致今生穷苦；若随缘作善，来生依然丰衣足食。由此而推，刻薄者虽今生富贵，难免堕落；忠厚者虽暂时亏 辱，定注显达。此乃一定之理，又何疑焉？人见目前，天见久远。人每不能测天，致汝纷纭议论，皆由浅见薄识之故也。”重湘道：“既说阴司报应不爽，阴间岂无 冤鬼？你敢取从前案卷，与我一一稽查么？若果事事公平，人人心服，我司马貌甘服妄言之罪。”阎君道：“上帝有旨，将阎罗王位权借你六个时辰，容放告理狱。 若断得公明，还你来生之富贵；倘无才判问，永堕酆都地狱，不得人身。”重湘道：“玉帝果有此旨，是吾之愿也。”
　　当下阎君在御座起身，唤重湘入后殿，戴平天冠，穿蟒衣，束玉带，装扮出阎罗天子气象。鬼卒打起升堂鼓，报道：“新阎君升殿！”善恶诸司，六曹法吏， 判官小鬼，齐齐整整，分立两边。重湘手执玉简，昂然而出，升于法座。诸司吏卒，参拜已毕，禀问要抬出放告牌。重湘想道：“五岳四海，多少生灵？上帝只限我 六个时辰管事，倘然判问不结，只道我无才了，取罪不便。”心生一计，便教判官分付：“寡人奉帝旨管事，只六个时辰，不及放告。你可取从前案卷来查，若有天 大疑难事情，累百年不决者，寡人判断几件，与你阴司问事的做个榜样。”判官禀道：“只有汉初四宗文卷，至今三百五十余年，未曾断结，乞我王拘审。”重湘 道： “取卷上来看。”
　　判官捧卷呈上，重湘揭开看时：
　　一宗屈杀忠臣事。
　　原告：韩信、彭越、英布
　　被告：刘邦、吕氏。
　　一宗恩将仇报事。
　　原告：丁公。
　　被告：刘邦。
　　一宗专权夺位事。
　　原告：戚氏。
　　被告：吕氏。
　　一宗乘危逼命事。
　　原告：项羽。
　　被告：王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。
　　重湘览毕，呵呵大笑道：“恁样大事，如何反不问决？你们六曹吏司，都该究罪。这都是向来阎君因循担阁之故，寡人今夜都与你判断明白。”随叫直日鬼吏，照单开四宗文卷原被告姓名，一齐唤到，挨次听审。那时振动了地府，闹遍了阴司。有诗为证：
　　每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。
　　今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。
　　鬼吏禀道：“人犯已拘齐了，请爷发落。”重湘道：“带第一起上来。”判官高声叫道：“第一起犯人听点！”原、被共五名，逐一点过，答应：原告：韩信有，彭越有，英布有。
　　被告：刘邦有，吕氏有。
　　重湘先唤韩信上来，问道：“你先事项羽，位不过郎中，言不听，计不从；一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。如何又起谋叛之心，自取罪戮，今日反告其主！”
　　韩信道：“阎君在上，韩信一一告诉。某受汉王筑坛拜将之恩，使尽心机，明修栈道，暗度陈仓，与汉王定了三秦；又救汉皇于荥阳，虏魏王豹，破代兵，禽 赵王歇；北定燕，东定齐，下七十余城；南败楚兵二十万，杀了名将龙且；九里山排下十面埋伏，杀尽楚兵；又遣六将，逼死项王于乌江渡口。造下十大功劳，指望 子子孙孙世享富贵。谁知汉祖得了天下，不念前功，将某贬爵。吕后又与萧何定计，哄某长乐宫，不由分说，叫武士缚某斩之；诬以反叛，夷某三族。某自思无罪， 受此惨祸，今三百五十余年，衔冤未报，伏乞阎君明断。”重湘道：“你既为元帅，有勇无谋，岂无商量帮助之人？被人哄诱，如缚小儿，今日却怨谁来？”韩信 道： “曾有一个军师，姓蒯，名通，奈何有始无终，半途而去。”重湘叫鬼吏，快拘蒯通来审。
　　霎时间，蒯通唤到。重湘道：“韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？”蒯通道：“非我有始无终，是韩信不听忠言，以致于此。当初韩 信破走了齐王田广，是我进表洛阳，与他讨个假王名号，以镇齐人之心。汉王骂道：‘胯下夫，楚尚未灭，便想王位！’其时张子房在背后，轻轻蹑汉皇之足，附耳 低言： ‘用人之际，休得为小失大。’汉皇便改口道：‘大丈夫要便为真王，何用假也？’乃命某赍印封信为三齐王。某察汉王，终有疑信之心，后来必定负信，劝他反 汉，与楚连和，三分天下，以观其变。韩信道：‘筑坛拜将之时，曾设下大誓：汉不负信，信不负汉。今日我岂可失信于汉皇？’某反复陈说利害，只是不从，反怪 某教唆谋叛。
　　某那时惧罪，假装风魔，逃回田里。后来助汉灭楚，果有长乐宫之祸，悔之晚矣。”重湘问韩信道：“你当初不听蒯通之言，是何主意？”韩信道：“有一算命先生许复，算我有七十二岁之寿，功名善终，所以不忍背汉。谁知夭亡，只有三十二岁。”
　　重湘叫鬼吏，再拘许复来审问，道：“韩信只有三十二岁，你如何许他七十二岁？你做术士的，妄言祸福，只图哄人钱钞，不顾误人终身，可恨，可恨！”许复道：“阎君听禀：常言‘人有可延之寿，亦有可折之寿’，所以星家偏有寿命难定。
　　韩信应该七十二岁，是据理推算。何期他杀机太深，亏损阴骘，以致短折。非某推算无准也。”重湘问道：“他那几处阴骘亏损？可一一说来。”
　　许复道：“当初韩信弃楚归汉时，迷踪失路，亏遇两个樵夫，指引他一条径路，住南郑而走。韩信恐楚王遣人来追，被樵夫走漏消息，拔剑回步，将两个樵夫都杀了。虽然樵夫不打紧，却是有恩之人。天条负恩忘义，其罚最重。
　　诗曰：
　　亡命心如箭离弦，迷津指引始能前。
　　有恩不报翻加害，折堕青春一十年。”
　　重湘道：“还有三十年呢？”许复道：“萧何丞相三荐韩信，汉皇欲重其权，筑了三丈高坛，教韩信上坐，汉皇手捧金印，拜为大将，韩信安然受之。
　　诗曰：
　　大将登坛阃外专，一声军令赛皇宣。
　　微臣受却君皇拜，又折青春一十年。”
　　重湘道：“臣受君拜，果然折福。还有二十年呢？”许复道：“辩士郦生，说齐王田广降汉。田广听了，日日与郦生饮酒为乐。韩信乘其无备，袭击破之。田广只道郦生卖己，烹杀郦生。韩信得了大功劳，辜负了齐王降汉之意，掩夺了郦生下齐之功。
　　诗曰：
　　说下三齐功在先，乘机掩击势无前。
　　夺他功绩伤他命，又折青春一十年。”
　　重湘道：“这也说得有理。还有十年？”许复道：“又有折寿之处。汉兵追项王于固陵，其时楚兵多，汉兵少，又项王有拔山举鼎之力，寡不敌众，弱不敌强。韩信九里山排下绝机阵，十面埋伏，杀尽楚兵百万，战将千员，逼得项王匹马单枪，逃至乌江口，自刎而亡。
　　诗曰：
　　九里山前怨气缠，雄兵百万命难延。
　　阴谋多杀伤天理，共折青春四十年。”
　　韩信听罢许复之言，无言可答。重湘问道：“韩信，你还有辩么？”韩信道：“当初是萧何荐某为将，后来又是萧何设计，哄某入长乐宫害命。成也萧何，败也萧何，某心上至今不平。”重湘道：“也罢，一发唤萧何来与你审个明白。”
　　少顷，萧何当面，重湘问道：“萧何，你如何反复无常，又荐他，又害他？”萧何答道：“有个缘故。当初韩信怀才未遇，汉皇缺少大将，两得其便。谁知汉皇心变，忌韩信了得。
　　后因陈豨造反，御驾亲征，临行时，嘱付娘娘，用心防范。汉皇行后，娘娘有旨，宣某商议，说韩信谋反，欲行诛戮。某奏道：‘韩信是第一个功臣，谋反未 露，臣不敢奉命。’娘娘大怒道：‘卿与韩信敢是同谋么？卿若没诛韩信之计，待圣驾回时，一同治罪。’其时某惧怕娘娘威令，只得画下计策，假说陈豨已破灭 了，赚韩信入宫称贺，喝教武士拿下斩讫。某并无害信之心。”重湘道：“韩信之死，看来都是刘邦之过。”
　　分付判官，将众人口词录出。“审得汉家天下，大半皆韩信之力；功高不赏，千古无此冤苦。转世报冤明矣。”立案且退一边。
　　再唤大梁王彭越听审：“你有何罪，吕氏杀你？”彭越道：“某有功无罪。只为高祖征边去了，吕后素性淫乱，问太监道：‘汉家臣子，谁人美貌？’太监奏 道： ‘只有陈平美貌。’娘娘道：‘陈平在那里？’太监道：‘随驾出征。’吕后道：‘还有谁来？’太监道：‘大梁王彭越，英雄美貌。’吕后听说，即发密旨，宣大 梁王入朝。某到金銮殿前，不见娘娘。太监道：‘娘娘有旨，宣入长信宫议机密事。’某进得宫时，宫门落锁。只见吕后降阶相迎，邀某入宫赐宴。三杯酒罢，吕后 淫心顿起，要与某讲枕席之欢。某惧怕礼法，执意不从。吕后大怒，喝教铜锥乱下打死，煮肉作酱，枭首悬街，不许收葬。汉皇归来，只说某谋反，好不冤枉！”
　　吕后在傍听得，叫起屈来，哭告道：“阎君，休听彭越一面之词，世间只有男戏女，那有女戏男？那时妾唤彭越入宫议事，彭越见妾宫中富贵，辄起调戏之 心。臣戏君妻，理该处斩。”彭越道：“吕后在楚军中，惯与审食其私通。我彭越一生刚直，那有淫邪之念！”重湘道：“彭越所言是真，吕氏是假饰之词，不必多 言。审得彭越，乃大功臣，正直不淫，忠节无比，来生仍作忠正之士，与韩信一同报仇。”存案。
　　再唤九江王英布听审。英布上前诉道：“某与韩信、彭越三人，同动一体。汉家江山，都是我三人挣下的，并无半点叛心。一日某在江边玩赏，忽传天使到 来，吕娘娘懿旨，赐某肉酱一瓶。某谢恩已毕，正席尝之，觉其味美。偶吃出人指一个，心中疑惑，盘问来使，只推不知。某当时发怒，将来使拷打，说出真情，乃 大梁王彭越之肉也。某闻言凄惨，便把手指插入喉中，向江中吐出肉来，变成小小螃蟹。至今江中有此一种，名为‘蟛蚏’，乃怨气所化。某其时无处泄怒，即将使 臣斩讫。吕后知道，差人将三般朝典，宝剑、药酒、红罗三尺，取某首级回朝。某屈死无申，伏望阎君明断。”重湘道：“三贤果是死得可怜，寡人做主，把汉家天 下三分与你三人，各掌一国，报你生前汗马功劳，不许再言。”画招而去。
　　第一起人犯权时退下，唤第二起听审。第二起恩将仇报事原告：丁公有。被告：刘邦有。
　　丁公诉道：“某在战场上围住汉皇，汉皇许我平分天下，因此开放。何期立帝之后，反加杀害。某心中不甘，求阎爷作主。”
　　重湘道：“刘邦怎么说？”汉皇道：“丁公为项羽爱将，见仇不取，有背主之心，朕故诛之。为后人为臣不忠者之戒，非枉杀无辜也。”丁公辨道：“你说我 不忠，那纪信在荥阳替死，是忠臣了，你却无一爵之赠，可见你忘恩无义。那项伯是项羽亲族，鸿门宴上，通同樊哙，拔剑救你，是第一个不忠于项氏，如何不加杀 戮，反得赐姓封侯？还有个雍齿，也是项家爱将，你平日最怒者，后封为什方侯。偏与我做冤家，是何意故？”汉皇顿口无言。重湘道：“此事我已有处分了，可唤 项伯、雍齿与丁公做一起，听候发落。暂且退下。”
　　再带第三起上来。第三起专权夺位事，
　　原告：戚氏有。被告：吕氏有。
　　重湘道：“戚氏，那吕氏是正宫，你不过是宠妃，天下应该归于吕氏之子。你如何告他专权夺位，此何背理？”戚氏诉道：“昔日汉皇在睢水大战，被丁公、 雍齿赶得无路可逃，单骑走到我戚家庄，吾父藏之。其时妾在房鼓瑟，汉皇闻而求见，悦妾之貌，要妾衾枕，妾意不从。汉皇道：‘若如我意时，后来得了天下，将 你所生之子立为太子。’扯下战袍一幅，与妾为记，奴家方才依允。后生一子，因名如意。汉皇原许万岁之后传位如意为君，因满朝大臣都惧怕吕后，其事不行。未 几汉皇驾崩，吕后自立己子，封如意为赵王，妾母子不敢争。谁知吕后心犹不足，哄妾母子入宫饮宴，将鸩酒赐与如意，如意九窍流血，登时身死。吕后假推酒辞， 只做不知。妾心怀怨恨，又不敢啼哭，斜看了他一看。他说我一双凤眼，迷了汉皇，即叫宫娥，将金针刺瞎双眼。又将红铜熔水，灌入喉中，断妾四肢，抛于坑厕。 妾母子何罪，枉受非刑？至今含冤未报，乞阎爷做主。”说罢，哀哀大哭。重湘道：“你不须伤情，寡人还你个公道，教你母子来生为后为君，团揓到老。”
　　画招而去。
　　再唤第四起乘危逼命事，人犯到齐，唱名已毕，重湘问项羽道：“灭项兴刘，都是韩信，你如何不告他，反告六将？”
　　项羽道：“是我空有重瞳之目，不识英雄，以致韩信弃我而去，实难怪他。我兵败垓下，溃围逃命，遇了个田夫，问他左右两条路，那一条是大路？田夫回 言： ‘左边是大路。’某信其言，望左路而走，不期走了死路，被汉兵追及。那田夫乃汉将夏广，装成计策。某那时仗生平本事，杀透重围，来到乌江渡口，遇了故人吕 马童，指望他念故旧之情，放我一路。他同着四将，逼我自刎，分裂支体，各去请功。以此心中不服。”
　　重湘点头道是。“审得六将原无斗战之功，止乘项羽兵败力竭，逼之自刎，袭取封侯，侥幸甚矣。来生当发六将，仍使项羽斩首，以报其怨。”立案讫，且退一边。
　　唤判官将册过来，一一与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。重湘口里发落，判官在傍用笔填注，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时 死，细细开载。将人犯逐一唤过，发去投胎出世：“韩信，你尽忠报国，替汉家夺下大半江山，可惜衔冤而死。发你在樵乡曹嵩家托生，姓曹，名操，表字孟德。先 为汉相，后为魏王，坐镇许都，享有汉家山河之半。那时威权盖世，任从你谋报前世之仇。当身不得称帝，明你无叛汉之心。子受汉禅，追尊你为武帝，偿十大功劳 也。”
　　又唤过汉祖刘邦发落：“你来生仍投入汉家，立为献帝，一生被曹操欺侮，胆战魂惊，坐卧不安，度日如年。因前世君负其臣，来生臣欺其君以相报。”
　　唤吕后发落：“你在伏家投胎，后日仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”韩信问道：“萧何发落何处？”重湘道：“萧何有恩于你，又有怨于你。”
　　叫萧何发落：“你在杨家投胎，姓杨，名修，表字德祖。
　　当初沛公入关之时，诸将争取金帛，偏你只取图籍，许你来生聪明盖世，悟性绝人，官为曹操主簿，大俸大禄，以报三荐之恩。不合参破曹操兵机，为操所杀。前生你哄韩信入长乐宫，来生偿其命也”。判官写得明白。
　　又唤九江王英布上来：“发你在江东孙坚家投胎，姓孙，名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵。”
　　又唤彭越上来：“你是个正直之人，发你在涿郡楼桑村刘弘家为男，姓刘，名备，字玄德。千人称仁，万人称义。后为蜀帝，抚有蜀中之地，与曹操、孙权三 分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝之忠心也”。彭越道：“三分天下，是大乱之时。西蜀一隅之地，怎能敌得吴、魏？”重湘道：“我判几个人扶助你就 是。”
　　乃唤蒯通上来：“你足智多谋，发你在南阳托生，复姓诸葛，名亮，表字孔明，号为卧龙。为刘备军师，共立江山。”
　　又唤许复上来：“你算韩信七十二岁之寿，只有三十二岁，虽然阴骘折堕，也是命中该载的。如今发你在襄阳投胎，姓庞，名统，表字士元，号为凤雏，帮刘 备取西川。注定三十二岁，死于落凤坡之下，与韩信同寿，以为算命不准之报。今后算命之人，胡言哄人，如此折寿，必然警醒了。”彭越道：“军师虽有，必须良 将帮扶。”重湘道：“有了。”
　　唤过樊哙：“发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。”
　　又唤项羽上来：“发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关，名羽，字云长。你二人都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业。樊哙不合纵妻吕 须帮助吕后为虐，妻罪坐夫。项羽不合杀害秦王子婴，火烧咸阳，二人都注定凶死。但樊哙生前忠勇，并无谄媚。项羽不杀太公，不污吕后，不于酒席上暗算人。有 此三德，注定来生俱义勇刚直，死而为神。”
　　再唤纪信过来：“你前生尽忠刘家，未得享受一日富贵，发你来生在常山赵家出世，名云，表字子龙，为西蜀名将。当阳长坂百万军中救主，大显威名。寿年八十二，无病而终。”
　　又唤戚氏夫人：“发你在甘家出世，配刘备为正宫。吕氏当初慕彭王美貌，求淫不遂，又妒忌汉皇爱你，今断你与彭越为夫妇，使他妒不得也。赵王如意，仍与你为子，改名刘禅，小字阿斗。嗣位为后主，安享四十二年之富贵，以偿前世之苦。”
　　又唤丁公上来：“你去周家投胎，名瑜，字公瑾。发你孙权手下为将，被孔明气死，寿止三十五而卒。原你事项羽不了，来生事孙权亦不了也。”
　　再唤项伯、雍齿过来：“项伯背亲向疏，贪图富贵，雍齿受仇人之封爵，你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，皆为关羽所斩，以泄前世之恨。”项羽问道：“六将如何发落？”
　　重湘发六将于曹操部下，守把关隘。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡阳。关羽过五关，斩六将，以泄前生乌江逼命之恨。重湘判断明白已毕，众人无不心服。
　　重湘又问楚、汉争天下之时，有兵将屈死不甘者，怀才未尽者，有恩欲报、有怨欲伸者，一齐许他自诉，都发在三国时投胎出世。其刻薄害人，阴谋惨毒，负 恩不报者，变作战马，与将帅骑坐。如此之类，不可细述。判官一一细注明白，不觉五更鸡叫。重湘退殿，卸了冠服，依旧是个秀才。将所断簿籍，送与阎罗王看 了，阎罗王叹服，替他转呈上界，取旨定夺。
　　玉帝见了，赞道：“三百余年久滞之狱，亏他六个时辰断明，方见天地无私，果报不爽，真乃天下之奇才也。众人报冤之事，一一依拟。司马貌有经天纬地之 才，今生屈抑不遇，来生宜赐王侯之位，改名不改姓，仍托生司马之家，名懿，表字仲达。一生出将入相，传位子孙，并吞三国，国号曰晋。曹操虽系韩信报冤，所 断欺君弑后等事，不可为训。只怕后人不悟前因，学了歹样，就教司马懿欺凌曹氏子孙，一如曹操欺凌献帝故事，显其花报，以警后人，劝他为善不为恶。”玉帝颁 下御旨。阎王开读罢，备下筵席，与重湘送行。重湘启告阎王：“荆妻汪氏，自幼跟随穷儒，受了一世辛苦，有烦转乞天恩，来生仍判为夫妻，同享荣华。”阎王依 允。
　　那重湘在阴司与阎王作别，这边床上，忽然番身，挣开双眼，见其妻汪氏，兀自坐在头边啼哭。司马貌连叫怪事，便将大闹阴司之事，细说一遍：“我今已奉 帝旨，不敢久延，喜得来生复得与你完聚。”说罢，瞑目而逝。汪氏己知去向，心上到也不苦了，急忙收拾后事。殡殓方毕，汪氏亦死。到三国时，司马懿夫妻，即 重湘夫妇转生。至今这段奇闻，传留世间。后人有诗为证：半日阎罗判断明，冤冤相报气皆平。
　　劝人莫作亏心事，祸福昭然人自迎
　　韩信----曹操
　　刘邦----汉献帝
　　吕氏----献帝之伏皇后
　　萧何----杨修
　　英布----孙权
　　彭越----刘备
　　蒯通----诸葛亮
　　许复----庞统
　　丁公----周瑜
　　项羽----关羽
　　樊哙----张飞
　　纪信----赵云
　　戚氏----刘备之甘夫人
　　如意----刘禅
　　项伯、雍齿----颜良、文丑
　　杨喜、王翳、夏广、吕胜、杨武、吕马童----卞喜、王植、孔秀、韩福、秦琪、蔡阳
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唤过樊哙：“发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。”
　　又唤项羽上来：“发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关，名羽，字云长。你二人都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业。樊哙不合纵妻吕 须帮助吕后为虐，妻罪坐夫。项羽不合杀害秦王子婴，火烧咸阳，二人都注定凶死。但樊哙生前忠勇，并无谄媚。项羽不杀太公，不污吕后，不于酒席上暗算人。有 此三德，注定来生俱义勇刚直，死而为神。”

看王母娘娘透天玄机中如何评价儒门的缺点
袁英平
2020　04　19

王母娘娘透天玄机中的后尾部分的内容，有一些总结和预言时政的发展变化以及讲出眼前末劫难过的根本原因：

偈曰：瑶池金母治收圆 亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 又曰：弓长传法五雷现 要救九六众佛仙 千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：日月后来明晃晃 周流之人上天堂 不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 十九孩子十八岁 立起朝代君民好 金星曰：甚么应验就知道好歹。王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。

治收圆，是谁啊？为什么说挂起毛篮做招牌？我刚才在讲基督教文化的进步比儒宗更加民主和具备福利社会的状态，而中国人在***的时候，甚至连儒教都加以毁灭和批判，有过批林批孔的思潮。现在我们中国重新讲传统文化，主要就是习仲勋都是喜欢读《群书治要》，习仲勋是习近平总书记的父亲。曾经被***迫害16年，几近精神失常，后来才被放出来做广东省委书记。他为官颇重爱民释冤，在民间有好评，所以他的家风也正，出来仁君习近平总书记，带领全国人民搞出了廉政风暴！使得社会戾气顿消！

上面讲的“弓长传法五雷现 要救九六众佛仙”，略有指中天法门的雷部在招收人间兵马充实天庭的神职。十口之人领兵四十八万，是袁圣48岁可以得到真佛宗弟子的普遍支持，赶古月红花，有两种含义，一是指赶上古月（***）的脚步，相信经济建设有利于人民，二是一路走来红满天，岂知红星把天扛，正是指北京的总书记是弘扬天道密法紫帝儒法，是修的天道本尊的儒法。


日月后来明晃晃，周流之人上天堂，不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍，暗度贤良人难晓，各人命脉各知道。十九孩子十八岁，立起朝代君民好。这里面的开头日月后来明晃晃是指将来的日和月两位领导，是：五百年间出圣君，周流天下贤良辅。由于传法的条件相当艰难和困扰，所以王母娘娘安慰紫圣：不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍。十九孩子十八岁，是指袁英平从乡下广东兴宁县考上广州外国语学院的时候，是十八岁。将来是做什么我就不多明说了。

再下面，讲儒门讲的尽是做文为官为相，没有　人讲性命根本，这是批评儒家里面比较少讲类似真佛宗的内修法，例如宝瓶气、无漏法和拙火定一类的成仙成佛的虹光长寿法。一贯真传之下手，静修天爵，指的正是源于宝德大道院的仙踪出现祖灵为紫圣启灵传出紫薇道脉，度化初唐君民将相上天庭修行。养我浩然正气入门，是指儒法中的孙中山黄花岗纪念堂中有：浩然正气。

“克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论”。克己复礼了凡成圣之真道，是指群书治要中有：惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂，就是指凡夫克念可以成圣，圣人放纵变成罪犯，可以说明大量圣人高官纷纷被中纪委抓捕的现象。了凡成圣，是指学习《了凡四训》可以成圣，即是布施法门。

“俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。”－这里面讲清楚　了官场中的风气，名利和淫欲中过日子，杀生害命之罪孽，难道不就是武汉省市高官喜欢吃野味的描述吗？王母娘似有预见。所以说眼前末劫都难过啊！是故紫圣今年猛传《畜道沉沦录》，带领大家戒杀吃素和做放生法会的动员基础。

比较中国人的民主进程 为什么落后于西方基督教国家：因为他们没有儒教，儒家是敬鬼神而远之的，四书五经中没有讲布施可以得福报。他们在礼拜 天上教堂听牧师讲课，然后捐一点钱做布施。养成了敬 天的宗教习惯。明朝时候中国人才传出一部讲布施的经：了凡四训。而中国人在宋朝时候，英国已经有议会了，

我在南方都市报上看到，美国有两千多个慈善基金会。美 国人的问题是好战和在海外残杀平民百姓。我看到伊拉克战争中，美国大兵开枪射杀投降了的平民百姓，现在是因果大清算。他们曾在八十年代攻入巴拿马，把总统诺列加关进美国监狱，杀了卡扎菲，萨达姆。。。。这个国家的宗教里面，牧师没有念三世因果经，宗教思想过分简单。基督教很少谈前世。

他们的牧师不是象和尚那样吃素的。凡是讲吃素和三世因果论的国家，人口都比较多，只讲一世论的基督教和伊斯兰教国家，因为上天怕他们造杀业多，所以人口应该少一些。


https://xiaomitan.666forum.com/t1225-topic#2911

我发的《王母娘娘透天玄机》中，有王母娘娘（真佛宗称为瑶池金母）告诫世人的话，意思就是很多人是畜牲转化而来，因做畜牲时候被杀害，这一世容易来找人讨命。朝代变更的时候，很多军人也是来历不太好。总之在太平的时候，人民都放心地大吃大喝，欠下命帐非常多，积累两三百年，敌人就很多了！宗教家治世，少不了劝人吃素放生！印度的圣雄甘地在领导非暴力不合作运动的时候，曾经恍有所思地对国民说，我相信目前的殖民状况，跟我们前世吃肉有关！

当时 印度受到英国军队的统治！

附：王母娘娘透天玄机经文中的重要内容摘录

王母流泪传说劝人行善，躲劫不论富贵贫贱，戒杀放生，消孽，自身性命知本源，汗地不动是神仙，吃斋念佛养三宝，可安可静得安然，此书传与中国中原救劫，若有信心，君子一得此书，不可轻视，信心讲论参悟破字，无有虚心，有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣，若有毁谤此书者打在十八层地狱，万劫不得人身，收此书诚心供奉，各神下界，万怪魔人，都合诸神作伴。

金星曰：天下何年安然，四方何日平定，五谷何时丰登。王母曰：杀者尽是造孽之人，或今生前世伤害生灵，欠下冤帐，今到末劫，畜类转生，反冠来要命帐，所以不善之人，十不存一，世人如有知过速改者，诸恶莫作，众善奉行，持斋戒杀，买物放生，忏罪消孽，焚香诵经访求一贯入门，固养浩然真精，大劫一到顶门，清气发现，空中自有神圣护佑，逢凶化吉，遇难成祥，末劫虽到，何伤乎哉。

治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！

幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史
者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派使者驻
守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天史者，而十殿阎罗是中天正式的官阶，这样法师你会明白吗？
-关於地藏 菩萨与中天的关系补充详明
是史者，而不是使者，中天用词绝对巧妙。三千年前的印度是种姓制度。地藏经中的旧观念主要表现在酷刑伤生毫无量化的现代法律概念。大家不要以为信佛，佛弟子就会慈悲。佛教中夸大福报的思想，一样危险过慈禧太后，造成享福无制，无量福无量寿嘛？

台中拱衡堂的新佛经《玉律规箴》有量化的司法和仁政的新规定，也有制裁不良的师德的绝佳教导。

每个政府，每个党派，每个佛堂，都有自己的一套学说，我们要细心分辨。很多佛教组织和党派，是否修得圆满，要具体看待。佛弟子们，和道家弟子们，要明白每个组织都会有懈恕公务的现象。这是怎样造成的？大家回顾一下历史就会明白了。紫圣这边，是代表了最先进的宗教学说和博士后级别的民主灵界建设的力量。当然紫圣的师父莲生活佛说过：发空愿是要承担因果报应的。

紫圣能够辨别每个门派里面暗藏有什么机关和不良的褪化和蜕变的现象：邪术。。。。。。。紫圣也明白真佛密法中的地藏和普贤背叛了莲生的内法教义，也明白拱衡堂有弥勒菩萨阿逸多犯了什么国级天条。紫圣是公义明正的。

以目前来看，我欣赏武庙明正堂的轩辕黄帝，他已经下降台湾为子民灵疗灌顶了，中国人的帝王仅有此帝修到这个高能量和大慈悲的级别，关公和李世民以及玄天上帝是否可以向此帝看齐呢？

我去基督教和天主教的教堂，感觉里面的平安磁力，来自于民主和人权的政治灵气，以及慈善和福利的社会风气。这种灵气，略高过吃素而专制的中国佛教社会。

与中央统战部的官员谈基督教
袁英平 2020 06 18

......主要是我们的党组织生活,太注重讲党史和革命史,让社会管理者的脑子充满了过时的斗争思想,

我以前在国安的时候,每周四下午是政治学习,读国家领导人的最新政治讲话.学习党中央的会议精神.当时尚在报纸时代,用的是传呼机:BP机,相信我们群老一点的群友都用过BP机,电话打进来,BＰ机就滴滴滴地响，然后显示出打过来的电话号码

美国人的宗教观念还是较为普遍的．他们的公民喜欢周日上教堂做礼拜，听牧师说法，注意生活和工作中的细节，什么是令上帝喜欢的，什么是令神不喜欢的，然后赞美上帝，感谢上帝保佑，然后是忏悔法，要求神原谅最近犯的错误，然后是捐一点钱给牧师，牧师用来做教堂开支，以及做慈善济贫事业．

广州光孝路的宗教气息很好的，北边是广东省佛教协会所在的光孝寺，南边是基督教的光孝堂，是讲圣经的．

在沙面，也有基督教堂．在东山区亦有，还有培正中学南边也有一个天主教的教堂，我跟牧师彭增仅很要好的．

我的很多大学同学，毕业后去加拿大或者美国读书，然后在当地工作，就信了基督教．但是我也把他们拉进来听我讲佛教的三世因果经．基督教很少讲前世轮回的．基督教的牧师只做济贫活动，对人很好，但是他们不讲戒杀放生的．

因为耶稣传经，只传了三年，好象是３２岁还是３４岁就被钉死在十字架上了．

所以西方人的宗教有待提升和加深

儒家思想偏重于一个核心，但是外洋文明普遍进入了包容心和多元文化的时代很久了.

中国人，平时喜欢领导，整天赞美党，但是他们也有上访的时候，所以矛盾的化解，应该是象台湾那样，宁可争吵，避免暗算．积怨成怒，是人之常情，小发泄就减少了仇敌的社会斗争，并且在争议中也是友好地讨论社会问题.

https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈
上苍德泽天音架构
　
　　明末清初之世代，　上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉　上苍的遴选制度时，　上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当　昊天玉皇大天尊的被选举者。

国父孙中山先生德泽有情众生
　
　　此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年７月21日

述論：修士除障燈

舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！





◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 

卢胜彦文集 ＞ 44_伏魔平妖传

孙中山先生的生日秘密
夏永翰博士撰

　　天佑吾民，诞生国父孙中山先生，领导群伦，创建民国，首倡三民主义，继承中华文化思想的道统。古今中外，圣哲英豪，何止千万，而堪舆之伦比者，殊不多见。

　　国父一生，多采多姿，有悲有欢，有血有泪，有严正的革命大业，但也有神秘的一面，本文旨在述其生日之迷及其最初的信仰，进而对一代伟人，有更深刻的认识与了解。

　　一般人都知道，国父在年长后，信奉了基督，但许多人都知道，国父的祖上是佛道世家。国父的幼年，曾拜玄天上帝为义子，并在玄天上帝的面前，宣誓永远保有生日秘密至年长，信守不渝。吾人如相信有灵，则国父长大成人，革命建国，无形之神的护佑，功不可没也。

　　当国父在世之时，他的出世地点本身就是一个谜，而出世日期也是一个谜，此中有若干的原因，值得深入研究。由于国父在世时，同志中知道他生日的人，少之又少。在民国十四年，国父逝世之后，我曾以此问题，遍寻追随国父较久的同志。

　　戴先生季陶说：大约在民国五、六年之间，国父寓居上海，某一天晚上，国父寓所有酒席两桌，只有少数同志参加，到入席之后，同志遍问请客之缘由，国父笑而不答，孙夫人才说，此日是国父之诞辰。于是大家举杯为国父祝寿。

　　戴先生说，这是他在国父在世的寿庆，就只有这一次。至今想起来，的确是不易为人所了解的一个大谜。

　　我们要知道此中原因何在？寥仲恺先生当国父逝世之后，在广州几次关于国父生前逸事之报告，是值得参考的。寥仲恺先生提到国父生日秘密时说：国父从不以生辰时日示人的原因，系在国父降生之后，他的父亲达成公，曾找命师相命，相师说，【此子非凡，大富大贵，有皇帝之尊。其生辰须保密。】于是达成公遂把国父的乳名称为【帝象】，帝象者，帝王之象也。

　　后来达成公内心又是极端不安和恐惧，那就是说，既然家中诞生了帝王之象的人，如果祖德不厚，恐怕冲克，又生辰八字若遭清朝知之，亦是不妙。乃于国父七岁之时，带到翠亨村的一座庙宇，请庙中的北极玄天上帝护佑国父长大，认北极玄天上帝为义父，为了国父的八字帝象，特别要国父在神前发誓，自此之后，不得把生辰年月日时告诉外人。当时的国父，毫不犹疑的在神前发誓，同时守住诺言。所以革命同志少有人知国父的生辰八字。

　　一直到了满清被推翻，民国成立，国父革命成功，国父为临时大总统，对于自己生辰八字，再无保密的必要，可是到民国五、六年之间，国父的八字仍然少人知道，足见国父一生行事，重诺言，守誓愿之一般。可见吾人若信有神灵，神必佑之，北极玄天上帝的功德，亦是崇高而尊贵的。

　　本文的撰写人是美国纽约的夏永翰博士，曾回国参加国建会，他在纽约尖利北极金殿般若院的道场。知我在西雅图，特来求见，并且将此文给我，希望我能发表，他对玄天上帝的注释如下：

　　玄天上帝大天尊是无极混元教主的分灵，而混元教主是三教（儒道释）祖师，三元都总管。而玄天上帝，是九天游奕使，左天罡，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。

　　玄天上帝号治世福神，镇北大将军，游巡诸天诸地，掌握世界乾坤，扶助末世大道，护国护教，不忍五浊恶世，众生受苦遭辛，亲随玉帝降灵，统率千真万圣，监察下界众生，大慈大悲，大圣大愿，仁心济世，赐福延寿，消灾救劫，度世赦罪大天尊。

　　玄天上帝是混元化身，是至尊一 的分灵，如同上古大德上圣的神农大帝，为今日之医药五谷食物之始祖，一 化身又如伟大圣明德高的君主唐尧，为开今日人类国家政府之民主典章制度，一 又如五代后唐静乐国王皇太子，爱好学道，不喜王位，在中国湖北省的武当山修道，拜妙乐天尊为师，修道四十二年，悟真成道，成无上正等正觉果位之大觉金仙，白日飞升。玉帝大赞其功德行果位，勒镇北天游巡诸天诸地，并封为玉虚师相玄天上帝镇武荡魔大天尊，又号济世真人。

　　近世，明朝成祖，在为完成帝业皇图之前，千辛万苦，祈求玄天上帝灵助，冥佑协助其皇位承继正统，始成帝业，迁都南京，号圣德皇帝，文治武功，天下太平，其功绩辉煌。尔后明成祖又蒙玄天上帝灵示，为继往开来，宏扬华夏民族文明，留传华夏文化王道精神，成祖命郑和（三宝太监）造千万船只，七次下西洋，至东南亚、北美洲、红河、波斯湾、阿拉伯等各国，传播华夏文化，此乃世界史上最早航海术。华夏文化王道精神之传播，才有今日华侨遍布东南亚，及世界各角落。

　　这都是明成祖、郑和三宝太监，及每艘船舰均供奉玄天上帝神灵的护佑所致。而玄天上帝大天尊之至大至高功德，直接影响近世界七海航行之线路，陆续发现世界陆地，随而人类种族，自然的移民各洲，造成人类航海史知识之发达和成就。

　　自明清两朝到中华民国，一般民间信奉玄天上帝，国内或海外普遍祀奉道教的玄天上帝。因玄天上帝掌管北天七星，航海人皆视北极星而行，其功德和大愿于千万年无量劫于人类世界，宇宙乾坤，而其救世之功可配天地，如日月现毫光，光照大千世界，历劫救世彪炳，勋功伟绩，犹如长虹贯日也。

　　（卢胜彦注）：北极玄天上帝，国内的庙宫供奉极多，是道教的神仙，右手持剑，曰【七星剑】，左手一指，曰【通天指】，头戴武冠，有留须的，叫老帝爷，在嘉义梅山供奉之，有无须的，一脚踏一蛇，另一脚踏一龟，此龟蛇是其护法将军，一般的雕像有黑脸的，也有红脸的，各具威猛之相。

　　北极玄天上帝，其香火最盛的，当属南投松柏坑的受天宫，其分堂遍布全省，降灵以【神轿】或【乩童】居多。由于镇守北极，所以其星旗黑色，上书北斗七星。是降魔的法宝之一。

　　北极玄天上帝，成道于武当山，有多本经典传世，著名的有三：

　　一、北极玄天上帝真武经。

　　二、玄天上帝（金科玉律）真经。

　　三、玄天上帝救世真经。

孙中山演讲稿，激荡国人心
2020-12-30 11:43:26　来源: 掌上试客师  举报分享至我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道。我啊，我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！

民国应该是自由之国，自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由！权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！

有人说，哦不不不??不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情。它就像一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问你，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？ 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是专制； 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是被奴役！ 如果共和错了，那自由就是错的； 如果共和错了，那平等就是错的； 如果共和错了，那博爱就是错的嘛！
我们追求共和没有错，当然，她还不完善。所以我们要做的，是一点一滴地完善她，哪怕为此要付出代价呢！
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！

我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和，你孙大炮，还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字！共和，我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！我坚信这一点。

龙应台  台湾人为何不想统一
2012-10-04 10:20:30
2012-10-04
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台湾人习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。台湾人发言批评可以不担心被报复。台湾政府每一个单位的年度预算公开在网上可以查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机台数，都一览无余。
作者：龙应台
台湾人已经习惯生活在一个民主体制里，而民主体制落实在茶米油盐的生活中，意思就是：他的政府大楼是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，他可以奔过去，当场要一个签名。
如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。
他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准。他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。
他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。
如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据太多的时间。
他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。
他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府到来之前，已经在苦痛的现场工作。
当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞撞。
海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在在，一点不抽象。

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卵泡肿大症 恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集 第181册《指引一条明路》
今天9:39
卵泡肿大症

恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集
第181册《指引一条明路》

有一天，有一位年轻人来找我，原来这位年轻人，患了「卵泡肿大症」，此症又叫「疝气」，俗语说是「脱肠」，也就是「肠子」坠下， 使「卵泡肿大」如同一个小气球一般大。
　　
他曾服用中医师的药方：
　　
「高丽参二钱、白术一钱、
白茯苓八分、故纸八分、
槟榔八分、小茴香八分、
砂仁八分、香附八分、
乌药梗八分、黄柏二分、
泽泻二分、荔枝核一钱、
元胡五分、木香五分、
升麻三分、甘草二分。
水两碗煎八分，空腹服。  」
　　
此方治愈睪丸如碗大有多年之患者。
　　
他又服：
　　
杜仲末，每次五分，鸡蛋二枚搅拌匀，用文火煎，不放盐及味精，煎熟服，早晚各一次。
　　
此方治疝气（坠肠），数天即愈。
　　
他又去看西医：
　　
西医要开刀。
　　
他很怕。
　　
由于中医治疗良久，没有痊愈。

西医要开刀，他又害怕，最后只有找我。
　　
我用「尚」字符，专治红肿，三道，给他服下，但却是没有效果。
　　
后来他又找我。
　　
我问：「好些否？」
　　
「无效！」
　　
我大惊：「此尚字符是神方，用者皆有效，对你无效，必有其他的原因。」
　　
我眼一闭。
　　
看见彩云纷飞，云中出现诸神的脸孔，皆是忿怒像。

很生气的模样。
　　
我说：「你得罪众神！」
　　
他答：「没有。」
　　
「你仔细想一想，你是如何得罪众神的？因为我确实看见众神的愤怒。」
　　
这位年轻人，这时才对我说，他家是佛具行的，父亲是雕刻佛相、神相的专家，他小时候，就在木头佛相、神相之中长大。
　　
佛相分：
　　
粗胚。  （粗具形像）
　　
中胚。  （形像完成）
　　
细胚。  （粉饰细工）
　　
父亲雕刻神佛，而儿子看多了，不以为意，把神佛像当「跳高」用。
　　
也就是进入雕刻室，毫无顾忌的，在神佛木头间，蹦蹦跳跳。

从神佛相的上方故意跨了过去，不只如此，年轻人不知好歹，还戏谑的说：「我烂叫给你咬。」
　　
在神相佛相上跨过不打紧。
　　
还说：「我烂叫给你咬！」
　　
他每做此事，就特别的高兴。
　　
后来，他长大了，忽觉阴囊（卵泡）肿痛，走路困难，医治多年，始终不能好。
　　
我听了年轻人的无知，哈哈大笑。
　　
我说：

「佛像雕刻，古来要择吉日良辰，更严格的是，斋戒沐浴净手雕刻，雕圣相要焚香持咒，其中手续繁多，是恭敬之故。而你无顾忌，污辱圣相，自然有罪，你 要忏悔才能好。」
　　
这位年轻人，经我指引，回家后，每日向雕刻的木头，磕三百个头，日日施行，不敢怠慢，结果，连磕四十九天，不用服药，也不用服符，阴囊 自然收缩变成正常了。
　　
这家佛具店，我很熟，他的爸爸是我的好朋友，他的爸爸的手艺很好，很多寺庙的佛神相，全出自他爸爸的手。
　　
济公活佛的玉琐真经教导人民和官员，生活费用的开支应该节约，老子的道德经也讲到：曰慈曰俭，不敢为天下先。现在的人民和官员明白什么叫做不敢为天下先吗？

道教神仙之尊神玄天上帝 
2018-06-13 17:17

https://www.sohu.com/a/235558339_100157806
玄天上帝又称真武大帝、佑圣真君、玄帝、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，真武祖师，为道教神仙中赫赫有名尊神。万历《续道藏》所收《玄天上帝百字圣号》，将玄帝三次金阙受册和历代皇帝勅赠之封号排成一百字，其封号之长，无论在皇帝中或其他神灵中，找不出第二个能和它相比肩的。武当山是玄天上帝修炼成道之处，也是玄天上帝的源发道场。

玄天上帝文像
《元始天尊说北方真武妙经》云：“昔有净乐国王与善胜皇后，梦吞日光、觉而有娠，怀胎十四个月、于开皇元年甲辰之岁，三月建辰、初三日午时、诞生于王宫；生而神灵、长而勇猛，不统王位、唯务修行，辅助玉帝、誓断天下妖魔，救获群品、日夜于王宫中发此誓願，父王不能禁制、遂舍家辞父母、入武当山中修道；四十二年、功成果满，白日登天。”
元《武当福地总真集•宋封圣号•仙传》云：“天一之精，是为玄帝；天一之气，是为水星；天一之神，是为五靈老君。天一之象，應兆虚危，是为玄武。其名则一，其形则二，见相玄龟、赤蛇，其精气所变，曰雨露、曰江湖河海，應感变化，物之能飞、能声者,皆天一之所化也。水火升降，龟蛇合形，品物是生，玄帝即其主宰，天一之帝也。”

龟蛇二将
《太极隐文》云：“天一之精，是为玄帝，分方于坎，斡旋萬有。天一之气，是为水星，辅佐大道，周运化育。天一之神，是为五靈老君，佐天拱極。天一之象，應兆虚危。司经纬于北，是为玄武，其名则一，其形为二，是有玄龟、赤蛇之象，其精气所变，曰雨露、曰江湖河海，應感变化，物之能飞、能声者,皆天一之所化也。龟蛇合形，天地定位，惟玄帝天一之帝，故能摄制。地二生火，分方于離，是为赤帝，像應朱雀。天三生木，分方于东，是为青帝，像應青龙。地四生金，分方于西，是为白帝，像應白虎。惟天五之数，黄帝中主，萬神无越。”兹不具载。断鳌已后，五帝辅相大道，玄帝有润泽发生、至柔上善、涤秽荡氛、平静之德，上及重霄，下及飞潜，动植莫不资焉。玄老始炁，历劫下降，出书度人，而上帝乃命玄帝下遊人间：上三皇时，降为太初真人，中三皇时，降为太始真人；下三皇时，降为太素真人，当是之时，结绳治政，不可复考。至开皇初劫，杂炁普消，正道当行，下界南洲，宜更茹毛饮血穴居野处之化，上帝乃命五帝继降人间，化育黎庶。

龟蛇二将
惟青帝首出，降于坤輿之中，名太皞，号伏羲氏，建立邦国，观象察法，始有星纬之文，正君臣父子夫妇之分，龙图河出，龟书洛呈，划卦造书，布德行惠。赤帝降生於厉山氏国是为炎帝，号神农氏，树植百谷，民得粒食，然火德令炽，致有诸侯互侵、蚩尤为虐之患，数使然也。盖赤旁火，玄帝水，水火有不可相離之兆，继而下降玄帝，降生于净乐之国，名招摇童光，号云潛氏。黄帝降生于有熊之国，名轩辕，号黄帝。白帝亦降生于黄帝之宮，名少皞，号金天氏。俱主持正统，抚育兆民，平乱著功，复归本位。玄帝禀天一之精，惟务静應，不乐南面，志复本根，上帝乃以天一馀气，下降金天氏之宫，名颛顼，号高阳氏，代玄帝握符御众。

玄天上帝
玄帝降生净乐国之日，即神农氏之末年，岁在閼逢敦牂(甲午)，姑洗月(三月)，哉生明(初三)，曦驭天中(午时)，符天一之陽精，托胎神化于翼軫婁三宿之次，龙变梵度天之下，净乐国善胜夫人之腹孕秀一十四月，产母左胁而生。当生之时祥云异香，瑞應难述。生而神灵，及七岁，天文书契，一览黙会，潜心至道，願事上帝，普福兆民。欲寻幽谷，内炼元真，遂感无极紫元君，授之上道。元君指太和山而告之曰：‘此山自乾兑起脉，盘旋五万里，水出震宫，上應翼軫二宿，显定極风、太安皇崖二天，汝可居之，当契太和。飞升复位，上辅大道，与天地日月齐並。’告毕，升云而去。十五岁辞父母，父王不能抑志，遂入是山，潜虚玄一，默会万真。身长九尺，面如满月，龙眉凤目，紺发美髯，颜如冰清，披松萝之服，散发跣足，凝真养性四十二年，成无上道。是时，轩辕黄帝御世治民，岁在庚寅，九月九日凌晨，四气朗清，鸾鹤天花，相间飞舞，林峦震响，自作步虚仙乐之音，地皆变金玉之色。

玄天上帝
玄帝拱手立于台上，须臾，群仙、骑從、车輿、旌节降于台畔，非凡见闻。五真捧太玄玉册前进，曰：“奉帝命，召子上昇。”玄帝祇拜。其词曰：“上诏学仙圣童静乐国子，以子玄元之化，天一尊，功满道备，昇举金阙，可拜太玄元帅判元和迁校府公事。九德偃月金晨玉冠、琼华玉簪、碧瑶宝圭、紫绡飞云金霞之帔、丹裳羽嘱绛綵之裙、七宝铢衣、元光朱履，宝印、龙剑、羽盖琼轮、九光九节、十绝灵旛，,八鸞九鳳、天丁玉女、亿乘萬骑，上朝帝廷。诏至奉行。”玄帝拜帝命毕，五炁龙君掖之上升，至紫霄峰之上，解松萝之服，衣所赐冠帔，飞空步虚于大顶之上，乘丹轝绿輦，五龙掖之，飞升霄汉，躬朝上帝，领职阙下。后改太和之名曰武当山。

武当仙山
明嘉靖《崇福道院碑记》：“恭惟北极佑圣真君玄天上帝，天启圣灵之孕，劫开泰运之辰，建三一之道以度世，禀二五之精以有生。祥光所烛，列宿为之失色；柄杓所指，六神为之震惊；受锡剑于天辛，悟磨杵姥神，于历四十二年以修炼，经八十二变以化身。爰佩乾元之宝印。聿崇玄帝之册名，启黄帝龙角之战而下荡妖氛，资大禹钟鼎之铸而上佐太清。蹑之者苍龟赤蛇之象，拥之者皂纛玄雾之雯，卫前后者，群仙护从而不止八煞之将；随左右者，雷霆斩掣而岂六用之英；识居紫微之右垣，则座晋天乙之上宿，缠虚危之分野，则槿总司命司禄之衡，至于三元八节，甲子庚申，公行剪录，出王游行，消灾延寿，福善祸淫，亿亿劫人鬼于分斯宅，万万年土宇从此升平。”
至开皇终劫，下界生靈，承平之盛，骄奢矫侮，去实务华，劫数欲更，暴君汙吏，魔鬼妖孽，杂处阴阳之界。商纣主世，残害酷虐，六天魔众，各现形迹，妖祥迭起，人鬼不分，盘结恶毒，伤害黎庶。时元始上帝说法于八景天宫上元之殿，黑毒血光秽杂之气上冲天门，妙行真人叩请威光，亲行收除。上帝宣昊天帝尊，正天历数，乃勅天一之神，降生西土姬姓之国，名发，为周武王，使平治天下。

玄帝三十六天将
惟玄帝天一之精，丁甲风雨水火之神俱隶主治，能荡除氛秽。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天颜，恭领帝命，部坎離真相苍龟巨蛇、丁、甲、五雷神兵、三十万神将、巨虬、狮子、毒龙、猛兽，齐到下方，恭行天讨。于七日之中，把天下妖魔一时收断，计奏定录，锁于北酆。复诣清都，上朝金阙，上帝抚劳，乃命昊天进封仙品，其册曰：“惟卿混黄一气之瑞，道备九陽之尊，校迁人民，毫分无失，兹以劫数交会，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎庶，儻非真力，何得清宁？德重功高，难尽褒美，容当归根复位，返本还元，若不徽称，焉能显德，金书锡降，宜勿谦辞。可进拜：镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天罡北极右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右胜府事紫皇天一天君。依前太玄元帅领元和迁校府事，册到奉行。”上帝命玄帝可相复元初，披发跣足，踏蹑龟蛇，建皂纛玄旗，躬披鎧甲，永镇坎位。凡遇甲子、庚申，每月三七日，下降人间，察人善恶修学功过，普福生灵，操扶社稷。
春秋战国时代，玄帝被尊为武曲大神，国家在举行军事行动之前，都要祭祀玄帝，谓“非玄武不足以动兵革”。《楚辞·远游》云：“召玄武而奔属。”《礼记•曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”

玄天上帝武像
汉代玄帝被尊为水神，《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”东汉《重修纬书集成·河图》称玄帝为黑帝之精，说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”
唐《酉阳杂俎·续集》载，南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年)，有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟。仿之山叟，云是玄武。”视龟蛇同时出现为玄武显灵。五代《灵应录》曰：“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。其家数十口，旬已相次而卒。有次者曰：‘玄武神也。’”

真武祖师
宋代在西北方常存战备，而真武是武曲大神，倍受皇室尊崇。宋太祖时，尊真武、天蓬等为天将。宋《事物纪原》载宋真宗天禧元年：“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。真宗天禧二年七月七日诏诰曰：朕伏以丕显聪明，聿求孚佑，旌贲殊号，率循旧章，恭维真武之灵，茂著阴方之位，妙功不测，冲用潜通。尹京邑之腴，有龟蛇之见象，弁升地宝，毖涌神泉，自然清冷，饮之甘美。资中国之利泽，奏耳疾以蠲除。倍庆济时，虔思报德，执其胜壤，建以珍祠。既修奉於威容，合登隆于称赞。爰稽懿實，永耀鸿祯，真武将军宜加号曰：“镇天真武靈應佑圣真君。当体寅恭，咸從布告。故兹诏示，想宜知悉”当西北元昊“归番”时，得到真武显灵佑助，“天师真武即凡降世，佐助狄青行军剪除西方，李继迁，赵元昊神将寇二百万。”狄青南征侬智高时，常戴玄武面具，功成之后也称玄武显灵佑助。

玄天三十六天将
仁宗至和二年皇帝百宫观看狄青等各戴玄武及其三十六天将面具的表演，五月五日起建坛醮道场愿请真武降现。徽宗大观二年册增真武为“佑圣真武灵应真君”尊号。钦宗诏加真武为“佑圣助顺真武灵应真君”。及至康王南渡，得四圣真君保护，康王登基在京城杭州建立四圣观及佑圣观供奉四圣和玄帝。宁宗嘉定二牟诏加真武为“北极佑圣助顺真武灵应福德真君”。理宗诏加真武为“北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君”。
元《武当福地总真集.宋封圣号》云：昔宋嘉祐二年天中节，三界万真上朝元始上帝，会三宝宸尊、昊天上帝出万天素威功过玉历，勅金阙侍中司马大神、司命可韩真君、司录定名真君，司功采访真君、司过保命真君，考校玄功，五老、十一曜、北斗、二十八宿，自太古至今，经纬阴阳，功齐天尊之位，三官、四圣、太一开化，佐天安地，功亚天帝之位，于是勅颁金阙三省推考圣功，果与诸天帝君功德並隆，将三官、四圣並拜帝真之号，…而玄帝玉册曰：“勅赫赫至真，皇皇大道，太景开判，玄元化生，萬天枢机，三界尊仰，其休隆广，宜有褒崇。惟太玄元帅、镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天罡北极、右垣三界大都督、神仙鬼神公事、判玄都右胜府事、领元和迁校府事、紫皇天一天君靈通大妙，道备鬱明，上開混化之玄，下统虚危之秀。抚成地纪，保育天元，持造化于四时，推纲维于八节。功高五十万劫，德並三十二天，洞杳飞芒，幽微炜烨，按遵简籙，当亚帝真，不有徽崇，何以明德，谨遣金真紫阳大夫金阙侍中素靈殿大学士主管三天门下值日储靈典奏事含光上德仙君轩辕齎捧玉册，可特授玉虚师相玄天上帝，领九天采访使，馀当上辅大道，劫劫长存；下佑兆民，绵绵永社，龙文昭降，宜勿逊辞，册至奉行。”

玄天上帝
于是玄帝众真受帝号于七宝琼台之上。昊天至尊亲行典仪，上锡玄帝琼旌宝节九龙玉輍，其冠通天十二旒，其服玄衮，上施十二章，圭以玄玉，履以红舄，…所都则曰天一真庆宫。”玄帝拜帝号之后，上帝追赠崇封玄帝圣父曰：“静乐天君明真大帝；”圣母曰：“善胜太后琼真上仙”。下荫天关曰：“太玄火精含阴将军赤灵尊神”；地轴曰：“太玄水精育陽将军黑灵尊神”；並居天一真庆宫。因兹三界仰称曰：“玄帝”。
元朝初立建大都于燕。将落成之日，有神蛇灵龟出现，时当隆冬，议者以为玄武显灵。《文耀钩》云：北宫黑帝，其精玄武实北方之神也，我国家启基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行方盛之月，而神适降。所经延洪休昌景命，开万古太平之业者，此真兆与！”建立真武庙，额曰：“昭应宫”。成宗大德八年，诏诰曰：上天眷命，皇帝圣旨武当福地，久属职方。靈應玄天，宜崇封典。睠言真武，昔护先朝定都入馬之宫，常现龟蛇之瑞。虽昭應已于明祀，而仙源未表于徽称。爰命太常议行褒礼，谓元者，善之长，圣德合于一元，圣则化而神，元功同于三圣。極济民生，而仁周宇宙。廓清世運，而威畅风霆。订鸿名而既嘉，宣宠光而何忝。于戏，天道主宰谓之帝，四季庸镇于山川。帝室眷命受于天，万年永安乎宗社。思皇多祉，佑我无疆。特加号曰“玄天元圣仁威上帝”。主者施行。

朱元璋
明朝朱元璋得玄帝荫佑以一旅定天下，至成祖以燕王身份“靖难”取得帝位，得玄帝佑助更著。永乐十六年十二月初三日，成祖《御制大岳太和山道宫之碑》云：“盖闻大道无迹之谓圣，充周无穷妙不可测之谓神。是故、行乎天地、统乎阴阳；出有入无、恍惚翕张；骖日驭月、鼓风驾霆；倏而为雨、忽而为云；御灾捍患，驱沴致祥，调运四时，橐瀹万汇，陶铸群品；以成化工者，若北极玄天上帝真武之神是已。按道书：神本先天始气五灵玄老太阴天乙之化。生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚，乃入武当山修真内炼，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道。功满道备，乘龙飞天，归根复位，显名亿劫。与天地悠久，日月齐并。

武当仙山
武当，旧名太和，谓非玄武不足以当之，故名曰武当。蟠踞八百余里，高列七十二峰，三十六岩之奇峭；二十四涧之幽遽。峰之最高曰天柱，境之最胜曰紫霄、南岩，上出游氛，下临绝壑，跨洞天之清虚，淩福地之深窅。紫霄，南岩皆有宫。又自南岩北下三十里有五龙宫，又四十里抵山趾有真庆宫；俱为祀神祝厘之所；元末悉毁于兵燹，荊榛瓦砾，废而不举。天启我国家隆盛之基，朕皇考太祖高皇帝以一旅定天下，神阴翊显佑，灵明赫奕。肆朕起义兵，靖内难，辅相左右，风行霆击；其迹甚著。暨即位之初，茂锡景贶，益加炫耀，至若榔梅再实，岁功屡成，嘉生骈殝，灼有异征。朕凤夜衹念，罔以报神之休。仰惟皇考、皇妣，劬劳恩深、昊天罔极，以尽其报。惟武当神之攸栖，肃命臣工，即五龙宫之东数十里得胜地焉，创建玄天玉虚宫。于紫霄、南岩、五龙创建太玄紫霄宮，大圣南岩宮，兴圣五龙宫。又即天柱之顶，冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极。
神宮仙馆，焕然维新。经营之始，至于告成之日，神屡显像，祥光烛霄、山峰腾辉、草木增色，灵气聚散、变化万状；众目成睹，跪拜唶唶。榔梅垂实，加前数倍，九地启秘，金杵跃出，阴阳储精，玄质流润；灵异纷员，莫能殚纪，神之响应，有如此者。遂命道士为提点，主领各宫，饬严纪事；昭答神贶。上以资荐扬皇考太祖高皇帝；皇妣孝慈高皇后在天之灵。下为天下臣庶祈迓繁祉。虽然神之浮游混沌，变化无方，此感彼应，无往不之。然非此无以达朕之诚，与系天下虔敬之心也。又况山川冲和之气融结于斯；与神相为表里。神之陟降往来，飘飖挥霍，顾瞻旧游，岂不徘徊于斯者乎！则是宫之建，有不可无。谨书为文刻碑山中，以彰神功，永永无穷焉。”

玄天上帝文武像
成祖为尊玄帝，乃于京城西北及武当山重建庙宇。明《国朝列御卿》载：“永乐九年命工部侍郎郭进，隆平候张信率军夫三十余万，督修武当山宫观，历十四年始守成营建工程。当文皇造武当时，用南五省之赋作之，十四年而成，此殆不可以万万计者。”“凡宫殿皆拟天庭帝座之尊严，虽行寮寄寓皆费中人百家之产。”成祖且亲自为祭祀玄天上帝撰作乐章六首，前五首分别赞颂其“圣号”表示至诚皈心，第六首曰：“大天尊，玄天上帝妙无垠，悉由金阙化身幸华际天人庆会，荡魔除厄难，则见六合清静四海之安宁。感神明，都只在至诚心。天尊！大圣天尊！”
清·顺治八年世祖定致祭真武之礼，此后历朝皇帝天寿节均遣官致显佑宫祭告真武。康熙四十二年(1707)圣祖御书“金光妙相”“默赞皇猷”“仙箓崇虚”“曲成万物”“凊虚至德”金匾五通敬献武当山。乾隆四十三年(1778)高宗御制“天柱枢光”匾额于太和宫。道光十一年(1831)宣宗御书“生天立地”赐武当山太和宫。清代累次加封真武为“北极镇天真武祖师、万法教主、元天元圣仁威上帝，金阙化身、荡魔天尊”。

玄天上帝
玄天上帝在唐宋元明诸代屡屡降世昭显，神威赫赫，靈應如响，世人瞩目。千百年的崇祀，让玄帝信仰遍布海内外，其“圣号”曰：“混元六天传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师，大慈大悲、救苦救难，三元都总管，九天游奕使、左天罡北极、右垣大将军、镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈、协运真君、治世福神、玉虚师相、玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊。”
玄帝“无一时不念众生，无一刻不憐下土，”大慈大悲，普救世人的情怀和神恩得到国家和民众的认同、敬仰。遂使“率土之滨，莫不建庙而祀之”，庙祀遍天下。《月令广义》：“玄岳祀典最盛，天下名山胜地，乡俗各有斋醮祀祷。”历代以来“其灵应如响”。

民国少女病逝后，投胎到美国
夜行奇缘

闽省著名旅游城市厦门与号称海上明珠之鼓浪屿，间隔八百余米宽之小海峡.厦人称之为:鹭江.千百年来,以渡船来往交通.至今仍是.鼓浪屿风光秀美,建筑格调丰富,号称万国建筑博物馆,并有钢琴之岛美名.白天海内外游人如织.入夜十一点半后,则少人烟矣.厦鼓之间渡船,除了少数在厦门上夜班而住在鼓浪屿之人外,几无人乘坐.故十一点半后,每四十分钟一班.一直到天明五时半.才恢复正常十分钟一班航行.。时日一久,坐此班船之人,即使不识,亦相知矣.总为二三十个人.一上船,众熟人皆会心一笑。如有生人，众亦知之，如某一熟人因故不至，亦一目了然。

一九七九年八月二十三日夜十一点半前，众客如常相聚。渡船尚未开，众人取乐聊天，海风消暑，然亦使皮肤粘湿难忍，恨不得即时冲凉。客中有张建国者，厦门酒厂高级技术员，一向活跃，无人不识。如往常,从船首至尾，拍老王肩,握小李手.与老陈寒暄数句，和小张谈笑几声。然今晚,建国突然发现,船上多一生人.她一言不发,面海而立，独处阴暗.不与人搭腔.若非其白衣裙随风飘逸,或不知其存在矣.建国好奇而前,一打照面,但见是位二十岁左右之女，长发如瀑,双目秀美，然冷峻而令人生畏.一见建国,却展然一笑,如春风其来.建国问:“船上皆熟人。汝游客乎？”姑娘说：“某亦本地人。唯向少晚归。”俩人遂天南海北而聊。谈起鼓浪屿风情典故，如数家珍。姑娘不仅相狡好可人，且声音温润甜美，令人与之相处，倍觉心旷神怡。建国问起姑娘家世住址，称姓林，名丽蕴，住在某某路百八十二号。不觉船已开，风渐大。海风吹其秀发，偶尔从建国眼前掠过，姑娘急含羞而用手握住。颦笑之间，动人心魄。厦鼓之间，仅需五分钟的航程，建国恨其太短矣。数语间，船达码头。遂依依不舍，道别再三。并相邀寻时互访。

建国回家后，彻夜难眠。转辗反复，细思所遇。岛上人口仅万余人，林姓虽是大姓，但从未见过此人，所言某某路亦是偏僻小径，心中甚为不解。捱至近天明，方合眼而寐。一觉醒来，已日近中午，急起床而往，欲探究竟。不一刻，即到某某路，间有花店，遂持而欲献。然从小径之头走到尾，竞无百八十二号之宅。心中诧异不已。问路边大榕树下卖茶之老者，方知，百八十二号，即树边旧宅，已废多年矣。遂延旧门而入。只见庭院深旷，杂草枞生。几棵老树高耸入云。虽是暑日之午，然院中阴凉之气直逼人心。建国寻思，岛上若此类当年华侨所建之大宅，数以百计。文革中，绝大多数为工农群众所据。一户之中，数十人家。然此宅竞无人居住。亦奇矣。突于院落东北角，发现一坟。上前一看，碑已残断。字迹依稀可认，似为：爱女林丽蕴之墓。民国十九年某月日。

建国惊且悟。昨日所见，此女之魂矣。此时，国人已多被唯物所洗，不信鬼神者众。故建国百思不得其解。遂就教于卖茶之老者。老者道：“鬼神之事，千年所传。难言其有无也。汝昨晚是亲历，而此墓又历历在此。若称假，汝当难自圆其说矣。”建国并请教如何应对。老者道：“此女应无恶意。恐有事相求。汝当祈而求之。”

建国遂依法而为。先为其重树墓碑，并除去杂草。陈五果水酒，祭而祷：“有缘一面，如有所嘱，当尽力不负。”

此后，建国每趁末班轮渡，心中均有所盼望。然竞从此不得相见。每年清明，建国均前往为其扫墓。如待家人。

前年癸未（2003年）秋，某日，一美国青年黑人迈克前来厦门，欲访寻张建国。其时建国已退休在家，养花种草，安度晚年。唯日月晨昏，常路经废园，抚墓而思。且建国晚年诚心向佛，皈依妙湛大和尚，法号：本华居士。精进修行，心境日佳。迈克一见建国，即跪地而叩头。称谢不已。建国大惊，寻思从无外国亲友，何来此一幕？

不料迈克一口流利中文，说：“恩人可曾记得二十四年前轮上之夜？白衣女子？”

建国与迈克相视许久，突双双抚掌大笑。

建国笑道：“白衣女朗变黑人帅哥。真是天方夜谈。”

迈克道：“余自四岁起，每月常有一梦，梦在船上遇到一中国男子。后及年长，每天子时，必有此梦境出现。前几年，幸遇一中国去之高僧，得其指示，称，余乃前生为中国人，且为一女子，家在厦门鼓浪屿某某路百八十二号。曾因受困于荒坟之中，残碑断墓，少有所祭，难以超生投胎。幸与恩人有数世因缘，得恩人助，得以解脱苦海，再生而为人。不料竟投胎异国，且为黑人。真是人生无常，业力难料矣。且自知前生曾为中国人后，遂求学中文，竟一日千里，许多书，似曾相识。今日一见恩人，音容与梦中无大异，时光虽逝，神采依然。颇欣慰矣。”

两人遂共赴废园。

迈克抚墓而沉思，泪水涓然而下。迈克称：“听中国高僧指点，余前生为富家女，二十岁因染病而逝。父亲为南洋富商，后病逝于南洋。其他家人因日寇侵华，而散布四方。遂废于祭祀。病中有美国传道士迈克多方照顾，视如已出。故此生投胎为其女。”建国闻后，亦感慨万千。迈克诚邀建国同赴美国生活，称其家境颇富，愿奉侍天年。建国力辞不就。后，迈克出资将废园购下，修辑如故。赠予建国。并将旧坟中之骸骨火化，骨灰带至美国。建国之弟建军，曾为余之同行，与余谈起此事，不胜惊叹。

国*民*党主席连战与儿子连胜文的前世善因。

《地府判例》冥府八殿文判武　降 唐僧台中拱衡堂新著
唐高宗李治供养唐僧翻译西天取来的佛经一世，到民国时候转世为广东省田粮处处长彭锦华（字肇衡）。今世名为袁英平。
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
　　　案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
　述：今生富贵是何因
  　今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政
坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福
之报，实有所本。
　　此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福
报，必先种植善因。
  　按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，
有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍
曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
　  但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世
；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深
受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
  　战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦
为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，
将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
  　但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作
为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府
设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
  　杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离
故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱
，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。
 　 朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬
雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩
厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，
享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连
　　因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一
　　族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，
　　虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝
　　各人之因，三世即得福报。
  　以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由
人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。

连胜文先生 《因果启示录》唐僧台中拱衡堂新著
第十七回　福报浩腾凭至善
诗曰：富贵由天定数牵。为人切要善心田。
　　　慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示：《太上》曰：「祸福无门，惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
　　　求福，昊天至正，惟德是辅；世人肇祸，冥府铁面，惟惩是恶。因果
　　　之报所凭据，即依此天地之律而行，众生当宜深思！可也，著书，贤
　　　生灵神出窍吧！
勇笔：弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示，正是行家一出手，便知有没
　　　有。这老掉牙的因果论，在您老舌底生莲之开示下，道尽众生之困惑
　　　！
菩萨：呵呵！贤生这拍马的工夫，真是越老越精，不过「千穿万穿马屁不穿
　　　」，吾也乐得生受了。走吧！再借用贵堂　关主席客室，尽早把本书
　　　作个完结。
勇笔：您老最近很忙吗？怎么急着把书完结？拖久点，也好让弟子们久受佛
　　　光普照。（谈话间仍是不见主席　恩师，仍是道僮献茶，师生坐定。
　　　）您老想必知道弟子的问题！那位柯师姐毛病，说大不大，却也几十
　　　年来夜不安眠，几乎笃定夜夜失眠。真要命！长时间失眠下来，那位
　　　师姐还是一副好修养，换了别人，恐怕要罹患躁郁症，不然也要无精
　　　打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白！
菩萨：贵堂　太子爷不是帮她查过了因果？也要她医护原灵树，怎么还没好
　　　呀！
勇笔：您老说笑了！好倒是好一点，可是这种长期失眠现象，再笨的人也知
　　　道，一定影响脑神经，也一定会形成一种惯性的病象；一旦在此虚耗
　　　之际，一旦有外来不善能量，必定雪上加霜。所以，师姐在本书刊登
　　　第一回之后，就交代弟子央求您老详尽开示，其注成此一病象之因果
　　　始末。
菩萨：倒也是！柯贤生颇有善慧根器，不但道中坚诚付出，兼而亦在台疆一
　　　处颇具知名之公益团体护持。
勇笔：是呀，是呀！她还是您老最忠诚的信徒，帮帮她吧！
菩萨：呵呵，不急，不急！说起这位坤道，历世中种深福慧，有一世还在普
　　　陀出家。但是她累世中，却也积造了密密麻麻的小过：其中有在市井
　　　中当混混，专门用心设计外地人；也有读书却不得功名，愤世而偏激
　　　，好用文才揭人隐私；更有为谋妻舅产业，苦心孤诣骗取同情，而得
　　　遂所图。诸此种种，虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽，但无数件
　　　小错，累积一个浩巨能量，注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔：弟子代师姐叩谢您老开示！那又有何良方解除此一病象？
菩萨：难，难！正如贤生所云：长期失眠，创损元辰！正如医家所云：是一
　　　种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋，长久撑大失去弹性，
　　　那么很难再恢复，只有让它不恶化，已算一种不错的成效。
勇笔：既是如此，弟子换下题。目下台疆有一望族，其祖是台湾乡绅，其父
　　　更不得了！弟子怕惹麻烦，不敢详述其情。至于他本人，可是这一代
　　　的耀眼明星，只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事，但吉人天相，
　　　养了好一阵子伤，就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的，是这位中生
　　　代生在豪门望族，可谓权贵之家，为何他有如此福报？既有如此福报
　　　，前不久又为何遭遇大祸事？
菩萨：呵呵，贤生真是越老越胆小！前不久著书中，还连名带姓的挑明了其
　　　父，现在却不敢说出主角姓名！说坏事，贤生怕；现在说好事，贤生
　　　也怕！
勇笔：您老不用激，说就说：弟子指的是连胜文先生。
菩萨：呵呵！这才象话。说起这位连善众，倒也符合贤生适才所描述，并且
　　　他的以后，恐怕也未必不输其父多少。
勇笔：哇！那不就是副元首了？您老可不要让人白高兴一场！
菩萨：呵呵！「副…」，那可是贤生说的，吾可没挑明了。说起连家祖孙三
　　　代，对台湾的影响是很大，并且也是台湾的大家门，至如今犹然鼎盛
　　　不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载，故不赘述，仅就今夜
　　　主人翁说明。在累世中他积造了无数善行，因为他在累世中，有许多
　　　世都宅心仁厚，处处行善，其中最重要的有三件大福德：其一、曾付
　　　出家产的十分之三盖佛寺、塑金身，并且一手包办安香升座的流水筵
　　　，以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱，开米仓赈灾，方圆百里
　　　几皆受惠，几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世，见当时世道颇有
　　　歪风，妇人都不守贞节，不论夫与子在或不在，「三从」荡然，因而
　　　兴办一个工场，专门提供妇道工作，并且还敦聘学究讲述妇德。积此
　　　三大福德，乃有此世命格。
勇笔：那么他前不久又为何遭横祸？差点丧生。
菩萨：呵呵！凡人总是凡人，纵然大善德，也有脾性不佳之世。所以，他也
　　　曾累积了一些有心或无意中屈待、羞辱他人的言行，所以累积了一定
　　　的不善能量，在今生了结；但是，厚福之人大命未完！所以他过了这
　　　些灾关，也就有望前程似锦。
勇笔：您老要说就说清楚，他有没有人君之命？您老若能说明白，哈哈！本
　　　堂就出名了！
菩萨：呵呵，贤生出的名还不够吗？小心盛名多累！好了，要回去了，贤生
　　　的问题，恕不回应，投体去吧！
勇笔：您老明明知道，就不说！好吧！弟子回去了，恭送您老莲驾。
菩萨：本书到此全部完成，往后将陆续敦聘佛圣为本书作后志、跋文。

莲生活佛救贪官的故事
 
 刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经巾平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07
有一人，名韩立。有一人，名韩立。病重住院。病重住院。 
 
在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。 
 
王者问：‘你韩立否？’王者问：‘你韩立否？’ 
 
韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’ 
 
王者大喝一声：王者大喝一声： 
 
‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ ‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ 
 
韩立面如灰土。韩立面如灰土。 
 
左判官答：左判官答： 
 
‘罚入火钱地狱。’ ‘罚入火钱地狱。’ 
 
（火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） 
 
韩立一听，差点晖死过去。韩立一听，差点晖死过去。 
 
韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。 如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！ 现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。 
 
此时，突有咒音入辕门。此时，突有咒音入辕门。 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
‘何咒？’王者问。 ‘何咒？’王者问。 
 
右判官答：‘莲花童子心咒！’右判官答：‘莲花童子心咒！’ 
 
‘谁念来？’ ‘谁念来？’ 
 
‘ 真佛宗的助念团。’ ‘ 真佛宗的助念团。’ 
 
咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。 
 
韩立也跟着念：韩立也跟着念： 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。 
 
韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。 
 
底下的黑衣人大叫：底下的黑衣人大叫： 
 
‘罪魂飞走了，快追！’ ‘罪魂飞走了，快追！’ 
 
王者说：王者说： 
 
‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ ‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ 
 
韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。 
 
韩立醒来，睁开眼。韩立醒来，睁开眼。 
 
看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。 
 
韩立向众人点头致谢！韩立向众人点头致谢！ 
 
过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。 
 
从此以后，他做人处世，一百八十度转变。从此以后，他做人处世，一百八十度转变。 
 
刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。 
 
后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。 等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。 
 
韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个

韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个当然。’ 
 
所以，韩立，并非真名也。所以，韩立，并非真名也。 （韩立，紫圣暗觉是韩国金乔觉的地藏经中的酷刑思想所立。真佛宗的地藏经全部都加上慈悲救度冤案的高王观世音真经。）紫圣这里更加加上了新的宗教思想，包括真佛宗的无漏法，济公活佛心素的故事，还有玉律规箴讲到的杀生业的罚则的量化思想，还有中天玉帝降下的神仙医方，还有孙中山先生的民主宪法思想，以及培养紫薇大帝向上学习的进步的紫帝安邦真经。。。。。。。以及紫圣做过放生法会的多张照片。。。。。。。

翠微宫的宴会
卢胜彦文集 ＞ 140_神秘的幻象

　　有一天，我穿着宽松的衣服，在禅定的「游神床」安坐，正精神集中之时，进入四禅。

　　忽闻一阵信香，此香非凡俗的烧香，香息与俗世绝不相同，剎那之中，见一位红袍天官，站立在座床之前，双手捧一书简，奉上给我。

　　我打开一看，原来是翠微宫的邀请函，请我赴冥会，我一见大喜，马上应承参加，红袍天官见我应允，点头而去，剎那之中，便不见了。

　　翠微宫，即是翠微净土，是地藏王菩萨的净土，宴会日期正是菩萨圣诞之日，此次菩萨由专人来请，可见此宴会之隆重，此次宴会，我一定赴会，其因有三：

　　其一，我与地藏菩萨，因缘甚深，当初我来世间度化众生，誓愿与地藏菩萨相同，「地狱不空，誓不成佛，我不入地狱，谁入地狱，粉身碎骨度众生。」所以未降娑婆，先入地狱救度幽冥众生。

　　其二，地藏菩萨与我，如兄如弟，地藏菩萨特敕其八大侍者之一的笑面鬼王随身守护我，助我度化众生，笑面鬼王藏身在我的右手大姆指之中，人人皆可见其脸。

　　其三，我应化为莲生卢胜彦，发大愿力，分成三身，此三身即是「阿弥陀佛」、「瑶池金母」、「地藏菩萨」，三身也即是我的三本尊。

　　地藏菩萨生日宴会，我当然参加。

　　此时，我想到一个问题，我要穿什么衣服去参加，我显现我原来的佛性，即是「如来藏性」，光灿灿、金灼灼、圆陀陀，去参加吗？

　　或是，我显现报身，莲花童子、头顶五佛、身放白光、手持白莲、脚踏白莲？

　　最后，我想到不如我就是现在的样子，个子矮矮的，圆略胖的脸，穿着一套俗世的便装，光着脑袋瓜，一脸傻相，糊里胡涂去了，不露本相，也算给地藏菩萨一个惊奇，是真真实实来拜寿的。

　　我手上还提着小蛋糕。

　　唱着：「生日快乐」之歌。

　　哈哈哈！

　　●

　　我着俗世便装，提着小蛋糕盒，只一个人，拖拖曳曳的行走于幽冥道上。

　　此时不便架起五遁心法。

　　也不便乘云驾光。

　　只好汗流夹背的赶路。

　　在幽冥道上，突然看见一簇人马，拥载一名冥官而来，此冥官坐着光彩的轿舆，有前导的舆马，有后行护卫，有四方旗帜鲜明，由鬼役执着。

　　这大队人马，看见我一人在前踽踽而行。

　　喝叫：

　　「景郡太守至，闲人闪开！」

　　我急速闪于路旁。

　　这冥间道路才径尺，彩轿大，马大，我一定要让路才行。

　　那盛采威猛的鬼卒从人问我：

　　「你这小百姓，到何地界？」

　　我答：「到翠微净土，拜地藏王菩萨寿诞。」

　　从人哈哈大笑：

　　「如此卑微，也去拜寿！」

　　我伏俯，不敢抬头。

　　从人说：「我们景郡太守也是去拜寿的，我告诉景郡太守，你就随着我们大队人马之后吧！」

　　从人去告诉景郡太守，太守坐彩舆，卷起窗帘，看了我一眼，眉头绉了一下，那冥官，华服贵官，踌躇一下，没说话，最后才答应了。

　　我跟在车队之后。

　　车停，我停，车进，我进。

　　中间休息，我杂在鬼卒之中，混一口饭吃。鬼卒把剩菜剩饭倒给我吃，我吃得不亦乐乎！

　　终于到了翠微净土。

　　此净土虽然在冥间地府，但其实也是功德所变化，正是：

　　境出莲花清净台，
　　地藏妙典法门开；
　　玲珑光照超凡俗，
　　璎珞明珠绝尘埃。

　　这翠微净土，人来人往，全是七香车，果然华丽，瑶池紫府也不过如此，玉阙珠楼也是如此而已，全是白玉砌成，玛瑙妆成，楼阁重重，亭台迭迭。虚空中几样明珠，夜放光华，空中照耀。

　　●

　　到了「崇圣宝殿」，宴席就设在这里。

　　执门官一一按名册对名而入座。

　　冥官均有文书。

　　喊到「景郡太守」，「景郡太守」与从人列队而入，太守本身列名席次，次人皆入旁席。

　　执门官突然看见我：

　　「咦！凡夫俗子！」

　　（此时我掩去三光、佛光、灵光，俗不可耐）

　　执门官问：

　　「这位是何人，也是景郡太守的从人吗？怎是如此服饰，呆呆笨笨的模样！」

　　景郡太守答：「这位是半路上，跟随我们来拜寿的，不是我的属下。」太守赶紧撇清。

　　执门官问我：「你这凡夫，可有文书？」

　　「什么文书？」我不懂。

　　「你是城隍，有城隍文书，是土地，有土地文书，若什么都不是，也应该有邀请函。」

　　我翻了翻口袋，一切无有。

　　「哼！这翠微净土，竟然有凡夫子到此，人间蒙饭吃的家伙，竟然吃到阴间地府来了，连地藏王菩萨的寿诞宴会也有白吃白喝的。」

　　我嗫嚅的说：「我是来贺寿的。」

　　我提了提小蛋糕盒，扬了一扬。

　　「去，金甲神把他捉，丢出去！」

　　众冥官，哈哈大笑！

　　议论纷纷──

　　「那里来的土包子！」

　　「那算什么贺寿礼物，居然是蛋糕。」

　　「阳世流行蒙饭吃，喜丧寿诞都出现这等人物，想不到咱们冥间也开始流行！」

　　………。

　　我被金甲神捉住，像老鹰捉小鸡一样，挣扎不得。

　　眼看快被丢出去了。

　　我心中默念了一句地藏王菩萨的心咒：

　　『嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。』

　　手指速结「地藏王菩萨」手印。

　　虚空中一声雷响──

　　众神震慑。

　　地藏王菩萨在虚空中显现下降：

　　「西方极乐世界，摩诃双莲池，大白莲花童子化身，卢胜彦密行尊者光驾，我当来迎接。」

　　地藏王菩萨乘莲花，一阶一阶而下，携我之手，再一阶一阶往上而升。

　　众冥官大骇。

　　这崇圣宝殿内的寿筵，共分三十七席，地藏王菩萨最高是第一席。

　　下分三层，每层共十二席，计三十六席。

　　上层十二席，东仪大帝、西岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。月宫五帝、青、黄、赤、白、黑等诸大帝。

　　中层十二席，十殿冥王，一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王等冥王。

　　下层十二席，景郡太守及诸郡太守。四大洲、八小洲共十二位郡太守。

　　旁席无数，冥吏大小官吏，均列旁席，城隍、土地均旁席而坐。

　　我从上观之，有戴通天冠者，有戴鱼尾冠者，有九扬巾者，有一字巾者，有头陀者，有仙子、仙姬者，有童男、童女者，有鬼卒将军者等等。……

　　地藏王菩萨与我，共列第一席。

　　众冥官大惊，不知我者，均很奇怪，尤其景郡太守在下层席次与旁的执门官，汗涔涔而下。

　　景郡太守与执门官，出列，府伏：

　　「吾等无知。」

　　地藏王菩萨答：

　　「不知无罪，回席去罢。」

　　景郡太守与执门官回席。

　　众冥官楞然。

　　地藏菩萨说：

　　「今日寿诞，我与莲生活佛卢胜彦，共列一席，众等愣然，我知众等疑念，特为解说。」

　　众答：

　　「愿菩萨解说！」

　　地藏菩萨说：

　　「莲生活佛卢胜彦，其三本尊即是阿弥陀佛、瑶池金母、地藏菩萨。其本来渊源来自大日如来、佛眼佛母、阿弥陀佛、莲花童子、莲生活佛。今依其本誓，他就是地藏菩萨的身，阿弥陀佛的口，瑶池金母的意，身口意的变化身，这是三身合一的应化。」

　　众冥官点头。

　　地藏菩萨又说：

　　「但观娑婆，莲生活佛卢胜彦，混同尘世，上不巴结王公贵卿，完全避樊笼而隐其踪迹。外相俗世凡夫，但乐林泉而修真行，完全绝名绝利，隐其佛光而忘辱忘荣。受人毁谤，亦高歌鼓掌，舞蹈而眠光。他但笑奢华浊富，只乐自在清贫，在娑婆世界，无一毫之罣碍，也无半点的牵缠。」

　　又说：

　　「莲生活佛卢胜彦，暗中济人淑世，判凶断吉明通女子，定据福密察度人，救人于死难，济病于脱苦，画符起死而回生，作法术济人出厄，这是安人而利物。」

　　又说：

　　「说佛法三十年，扬释迦之正教，参玄论道究古谈今，夺天地之正气，采日月之精英，运气、脉、明点，若快若惚如香如冥。」

　　又说：

　　「莲生活佛卢胜彦，
　　　修仙之心坚而秀，
　　　道法已达最圣灵，
　　　佛光游历三界云。」

　　我持小盒蛋贺地藏菩萨寿：

　　「随缘随分出尘林，
　　　似水如云一片心；
　　　闲来一坐遵神床，
　　　莫怪寿诞礼太轻。」

　　地藏菩萨与众官均哈哈大笑。

　　这里有一个小问题，众冥官不解，三十七席次，最顶是地藏王菩萨，如今却只有一席，而我与地藏王菩萨是二位，如何坐？

　　地藏菩萨笑了：「不难。」

　　我也笑了：「不难。」

　　我向众冥官打一稽首，大袖飘风，整个人缩成一个光点，从地藏菩萨顶窍进入地藏菩萨心中。

　　地藏菩萨就是我。
　　我就是地藏菩萨。
　　二者是一。
　　一是二者。
　　无分无别。

　　这是一次别开生面的地藏王菩萨圣诞宴会。

观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》

A~袁英平:
真佛宗在全世界有八百多万的弟子，四千多个道场，中国有两百多万的弟子。

A~袁英平:
我会在龙年2024年当上真佛宗的大陆金刚上师，等于是一个新党的总书记

A~袁英平:
六龙一出乾坤定，八百诸候拜 殿前。

紫微大帝 降 93年12月10日
詩曰： 紫霄安鎮臨台海。微服遊巡寶德彰。
大帝明光原三獻。帝尊共鑒德恆長。
聖示：吾本安居紫霄之殿，司富貴之權柄，掌福德之衡量，心血來潮，出紫霄而巡視南瞻台疆一地，只見豐原地區，今宵正是蜂煙連連，陣陣煙火衝湧天際而綻發出綺麗美妙之星花，使人目不暇給，流連忘返，實乃奇哉！原是豐原地區正舉行難見之【祈安三獻醮】大法會，正值地方普渡佳辰，又是三日持齋之圓滿日。難怪乎！人山人海，車水馬龍。
一時興緻，藉爾《懿敕寶德大道院》揮砂稍露文章，當之正法亦復如是千載難逢。今時鸞門正法轉輪法脈已落在貴院，是故上天重視為示範鸞門道院。思貴院奉旨建院以來迄今近年，神人代天宣化引迷向覺之精神感動天心之共契，及有更殊緣之使命尚待安排，願爾《懿敕寶德大道院》神人齊心一志，代天宣化，濟世渡人，有朝一日能如煙火般綻發綺麗美妙之成果，勉之。

本院道戒與佛規
本道院院尊關 登台 93年10月20日
聖示：恭頌天恩師德，代頒 玉旨內容，恩垂本道院【道戒】：
一：禁止同門上下，相互詆譭。
二：禁止同門上下 有大額金錢往來。
三：禁止鸞下諸生宰、食（牛、犬、蛇、羊、龜）之肉。
四：禁止道場進行各項活動（籌備中或進行間），推卸責任或喧嘩。
本院副院尊觀音如來 登台 93年10月20日
聖示：恭頌天恩師德，代頒 佛旨內容，恩垂本院【佛規】：
身為本院鸞下諸生，欲求增上慧者，必共同遵守之規律：
一：凡本院鸞下乾坤各生有婚姻在身者，不得「朝秦暮楚」。
二：凡本院鸞下乾坤各生為求超凡入聖，不得「金屋藏嬌」。
三：凡本院鸞下修子應積極工作、事業以期潤身養道。
四：凡本院鸞下修子欲提昇靈識者，宜降伏物欲，並減少食欲。
五：凡本院鸞下修子欲得靈慧者，應勤研聖書並活用。
六：凡本院鸞下修子欲造功立德，應由（灑 掃塗地、莊嚴道場）做起。
七：凡本院鸞下修子欲求增福添慧者，應聖凡並進、福慧雙修，並時時保持清潔佛堂。

本道院西池王母娘娘  登台  94年6月29日
述論：蒞任因緣
吾本是清末革命志士，追隨孫文先生，抵抗清廷***之政權；在此之前乃嫁為人婦，無奈丈夫無能，又染上鴉片煙毒，是故斷然離異。在專制社會裡（休書）乃男人專利，女性不得立休書，而吾卻創下華夏民族首次由女性立休書之舉，亦為後世「女權平等」以開先例。
此後一心為民族自由而奔命，所殺者盡為清廷***之貪官污吏，凡是仁心為民之清官，吾絕不讓人傷害。雖然無法親眼目睹革命成功，所謂：「壯士未酬身先死」，但吾無怨無悔。
歸空後，逢天門開赦，吾憑此「忠義」，受  玉帝敕准，又蒙西華宮  瑤池金母懿准，榮授於瑤池潛修。如今因亂世再度興魔作祟，吾乃奉命前來《懿敕寶德大道院》，蒞任西池王母娘娘之職，藉以引渡群迷，代天普化乾坤也。
吾便是清末俠女：「秋瑾」是也。
秋瑾   簡介  
　　 秋瑾自幼喜歡讀書，她很仰慕古代行俠仗義的游俠，十六、七歲曾拜表兄為師，學習武術，還會騎馬。不久由父母作主，嫁給一個暴發戶的兒子為妻。然後隨夫赴北京。
　　當時的北京，剛剛經歷了戊戌變法、義和團運動、八國聯軍等重要歷史事件，不論是知識分子或社會各階層人士，皆關心國家的前途、民族的命運。秋瑾在北京，目睹帝國主義燒殺劫掠的遺跡，閱讀了大量宣傳新思潮的書刊，接觸了不少思想先進的有識之士。這一切，激發了她憂國憂民的意識，她決心向惡勢力抗爭。從此以後，她便自稱『鑒湖女俠』。
　　為了向傳統歧視婦女的習俗宣戰，她脫下女裝，換著男裝，後來又改名『競雄』，要在民族革命的大業中與男子爭雄，並且決定出國到日本留學，許多革命者在那兒進行革命活動，出版革命報刊書籍，經常舉行集會，結成革命團體。秋瑾在東京，便廣交中國愛國志士，參加各種集會，如飢似渴地閱讀各種書刊。
　　後來，同盟會在東京成立，清廷對同盟會的成立異常懼怕，便要求日本政府嚴格限制中國留學生的革命活動。這時，國內不斷傳來革命黨人進行武裝抗爭的消息，秋瑾決定中止留學，回到祖國參加革命。
　　回國後，她在一所女校任教，又著手創辦『中國女報』，鼓吹男女平等，號召婦女自立。
　　此時，徐錫麟邀她去紹興主持師範學堂。並和徐錫麟共同制訂了將來在安徽、浙江兩省進行起義事宜。在安徽方面，由於叛徒出賣，起義未能成功，徐錫麟慘遭剖腹剜心的酷刑；正在此時，秋瑾的留日同學向當局密報了秋瑾策動起義的消息，清軍把大通學堂圍得水洩不通。大家勸秋瑾趕緊離開，還有人為她安排了住所，但都被她謝絕了。她說：『我不入地獄，誰入地獄？』並寫了一首絕命詞道：『雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。』
　　秋瑾被捕，紹興知府連夜提審秋瑾，對於知府的問話，秋瑾一概答以『不知道』。後來，清廷要她在事先寫好的『供詞』上簽字，她憤然提筆，先寫了個『秋』字，然後思索再寫下：『秋風秋雨愁煞人』七個大字。臨刑前，她厲聲喝道：『你們可以砍我的頭，不能奪我的志！』
　　秋瑾犧牲後四年，辛亥革命終於推翻了清王朝的封建統治。孫中山先生親臨秋瑾墓祭奠，並且親筆題贈了『巾幗英雄』的匾額。
　　在秋瑾那樣的時代，女子要讀書、參與社會，都是極困難的事。當時要求婦女要『三從四德』，也普遍認為『女子無才便是德』。在那樣封建禮教吃人的時代，一個女人要經過多少的努力才能做她想做的事。秋瑾如何能如此？是因他堅定的理想，化不可能為可能。
　　其實，秋瑾也可以選擇一般女子的一生：在家相夫教子，沒事和鄰人閒話家常，這樣的生活很安逸，不怕被抓，不必受嚴刑拷打，不會在年紀輕輕時即告別人生舞台。這樣的生活看似很平淡，但其實你、我，以及大部分的人都過著這種生活。只是習以為常使我們不知不覺，而對生命的熱情也因此漸漸被消磨了，不論天大的事，只要是不關乎自己的，都只是茶餘飯後盡付笑談中的話題。 
 
  

北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。

高岗转世为李克*强，杨虎城转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！

我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业，起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法,但是师尊的雷藏寺另外还有传出观音宝忏。佛门是教育单位，中天是公务机构，犹如学校与政府的关系，帝释天的真正含义是学校必须在政府的管理之下开展教育。真佛宗的八大本尊中现在我在修观音菩萨本尊法，以及黄财神本尊法，还有药师佛本尊法，以及真佛密法中独有的根本上师相应法，师尊为了五明佛学院的四川阴煞局的事情，经常从美国西雅图上空神行到广州永泰新村前来监督夜战，还有唐僧大师旃檀功德佛也是天天在广州上空保护紫薇圣人。一般来说都是天兵天将在作战，师尊莲生活佛则经常放出巨大的光罩来帮助紫圣避开五明佛学院高灵气的降头法光！紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。

所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，

紫圣观察到旧佛教时代修成的一切神佛，都含有口是心非，笑里藏刀和面善心恶的表现。尤其是痛恨紫圣传出了在家夫妇成佛修证虹光身大圆满法身，（华严经中第三地菩萨是发光地），让很多僧尼，觉姆喇嘛们感到了“香火钱”方面的威胁，威到了到了传统佛教教主释迦牟尼（俗 名悉达多，三千年前种姓社会的一位离婚修行人士。）的地位。。。。。。。龙华真经中王母娘娘称要把旧佛换成新佛。。。。。。奸臣换成忠臣。。。。。旧法换成新法。。。。。