美国西雅图和台湾雷藏寺所在地均由紫圣预计加建 一座刘伯温（元始天尊代理神）的庙。莲生活佛对于道家的神仙没有足够的理解，都是西天的高灵。中国人的轩辕黄帝已经在台中武庙明正堂为信众做灌顶灵疗，是关羽和李世民的学习中榜样。

美国西雅图和台湾雷藏寺所在地均由紫圣预计加建 一座刘伯温（元始天尊代理神）的庙。莲生活佛对于道家的神仙没有足够的理解，都是西天的高灵。中国人的轩辕黄帝已经在台中武庙明正堂为信众做灌顶灵疗，是关羽和李世民的学习中榜样。

因为刘伯温预知：四代以后，群煞入会，争夺分裂。。。。。。。、三百年后，子孙入中华，乱元天下。此事如何了？一人白马献白宝（最新佛书《西天佛国游记》）。。。。。里面有玄机。

密宗的数位本尊均在广州和兴宁有乱政吸精的国级天罪。

尼泊尔（佛祖的故乡天竺）已经被关公罚以严重疫情，以及数次地震，西藏大宝法王的楚布寺所在地也是地震不止，并且有山火。整个西藏都因为晋美彭措和悉达多在广州、兴宁吸精震脑而有了401次之多的地震。四川藏区也是地震不止。

晋美彭措的前世（索达吉堪布《圣者法王如意宝传》中记载是列绕朗巴大师）的家乡甘孜州新龙县在2019年国庆节有3.9级地震（孙中山先生是39岁开始弃医从政的，列绕朗巴犯台湾）

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西
天
佛
国
游
记



目录：
本堂主席法主公恩师登台
金阙上相诸葛亮恩师降
九天玄女仙姑恩师登台序
麻姑仙姑登台序
第一回：清净池中净灵体
第三回：妙树王佛之佛土
第四回：南屏山之净土
第五回：南海普陀洛迦山之佛境
第七回：西天如圣如来净土
第八回：西天大孝如来之净土
第九回：西天放生如来之净土
第十回：西天狮子吼王佛之净土
第十一回：西天大慈爱佛之净土
第十二回：西天宝胜如来之佛境
第十三回：西天不动明王之净土
第十四回：西天不动怒如来之净土
第十五回：西天法王如来之净土
第十六回：西天法幢佛之净土
第十七回：西天达摩祖师之净土
第十八回：西天大忠如来之净土
第十九回：西天大爱如来之净土
第二十回：西天光华如来之净土
第廿一回：西天宝莲如来之净土
第廿二回：西方斗战胜佛之净土
第廿三回：大日如来之净土
第廿四回：弥勒净土
第廿五回：西天金色如来之净土
第廿六回：西天娑罗树王佛之净土
第廿七回：西天大自在王佛之净土
第廿八回：西天牟尼文佛之佛土

女娲娘娘 降跋
盘古大帝 降跋

＞ 盧勝彥文集

61_道林妙法音
道海無窮盡（序）
亙古常存的元始
太清宮中先天氣
尹喜真人的韻事
尹喜真人樓觀派
莊子的南華經
正一法派張天師
東王公的化生
大將軍學道
呂祖與我因緣深
呂祖的黃梁夢
鍾離權十試呂洞賓

＞ 盧勝彥文集 ＞ 61_道林妙法音

道海無窮盡（序）
　　若說我是一位密宗上師，我就是真正的金剛上師。若說我是一位道長，我就是真正的青城派玄鶴道長。

　　盧勝彥是何許人也？正是道佛雙修的人也。數十年的苦修，應證了「佛」，應證了「道」，在這方面，不執著「佛」，也不執著「道」，佛海無窮盡，道海也無涯。這是物有本末，事有始終，千山萬水，同一源流。

　　「道」是可道，也是非常道，同樣是「不可說」，這是「佛道」皆藏了大玄機之故。

　　「道」的大玄機是什麼？「天無道則不運，國無道則不治，人無道則不立，萬物無道則不生」，道是周天瀰漫，充塞十方。

　　「道」也有入世的，例如我「盧姓」的始祖「姜子牙」，姜太公到了年老的時候，尚在「磻溪」垂釣，然後用「道」來扶周滅商。

　　黃石公在圮橋三試張子房，授以「道」，而張良用「道」來幫助劉邦興漢。

　　劉備三顧茅廬，請出道人諸葛亮，才有了三分天下。

　　這是入世的治國之「道」。

　　而出世的「道」呢！

　　這是「仙宗」道法，道法的淵源由來已久，這仙宗道法，也同佛法一樣，各有始祖，代代均有師承道脈，可算是綿延了「仙宗」的慧命，這分支分脈，有清有濁，有鼎盛有衰弱。

　　出世的「道」，有無窮的境界，成就的仙人甚多，大部份修真養性，練精入氣，神光自顯，有的修習「黃庭經」，有的用抽坎填離，有的修「參同契」的口訣，有靜坐練丹，有的隱居山川地靈之處，遊戲風塵。仙人的韻事，那閒散的道風，真可謂「松風自然流」。

　　為什麼「道海無窮盡」？

　　因為道可濟於國。

　　如「姜子牙」、「張子房」、「諸葛亮」、「劉伯溫」．．．。洪範九疇，周管六部。

　　道也有用於兵學。

　　如「六韜三略」、「陰符兵書」、「八卦陣圖」、「五行兵法」、「孫武兵術」。．．．．

　　道也通於儒學。

　　如漢之董仲舒，孔子之處世、周濂溪、邵康節．．．．。

　　道也有通於法的。

　　如商鞅變法，韓非之法，申子之法。．．．．

　　道也可成醫的。

　　如「素問靈樞」、「千金肘」、「玄脈」．．．．。

　　道更可通於術。

　　如五行八卦、太乙九宮、奇門遁甲、神變地靈、天罡地煞、．．．．。

　　道家若仔細的分門別類，我相信若憑我的這支筆，寫也是寫不盡的，單單天上界的神仙考，要井然有序的分列述出，就得一輩子也細述不盡，另外還有一些小支流派的，如三芧山的法、閭山的法、句容山的法、龍虎山的法，有種種的科醮儀軌。而符籙派的法，又是非常神奇的。辰州的祝由科，也有很大的奇驗，湘西的趕屍，更歷歷如繪。

　　由「道」也可入於武。

　　如武當太極門、八卦遊身掌、形意拳、吐納內功。崆峒派、峨嵋派、青城派等等。

　　佛教有「大藏經」，可謂「佛法無邊」。道教有「道藏經」，共五千餘卷，這玄妙之門，窮畢生之精力，也無法深究其玄秘，所以也可以說是「道法無涯」了。佛教從印度流傳至中國，而道教在「中國」已有四千餘年歷史了。佛法與道法均是兩大文明古國的遺產，不可偏廢。

　　今之世人，學了佛的，就罵道，學了道的，就罵佛，佛教一盛，道教就衰，道教一盛，佛教就衰，所以佛教有「三武一宗」的法難，佛道互相鬥法，紛爭不休，這些都是「本位主義」的作祟。我認為，舉世之間的宗教，全是因地理環境、種族、時間而分別。

　　道、佛、其他宗教，其淵源可以說是由「一」而分為「多」的，其道源是一樣的，出世與入世雖有不同，但全在人的「知機而用」而已矣！不必彼此互相鬥智而爭存，用了人世間的種種手段。我認為宗教信仰，人人各有不同的見解，也人各有志，人人各有緣份，一切勉強不得，不可隨便用「外道」、「異諯」、「邪教」來譭謗之。

　　我之學道，是追隨四川青城山道家嫡系真傳的第十四代真人清真道長。而我是「道教青城第十五世玄鶴道長盧勝彥真人」，得到我道法傳承的是「道教青城派第十六世的嫡系弟子。」

　　我學道，清真道長曾告訴我：「蓮生，汝真正實修，練氣成就，名高在八洞之上，得用智慧之烈火打開了玄門，普洒了天下佛道的甘露，就像上仙駕著慈航到處去濟度眾生。會有許多仙神駕著祥雲擁護汝。汝可暗中施法，使天災禍害轉移他去，汝可施符，以濟眾生的癘疾，汝可練丹，以備未來的濟眾。駕雲天上，把一些魍魎感化，令桃源安在，人人有光明之心。　

　　就是為了仙師的彝訓，我還恪遵仙師之言，自知勤勉修法，無一日停頓，言行方面自我省察，我自行放光，十方透徹，明明白白，可以說所有的危疑悉泯，全部洞開了。

　　佛也洞開，道也洞開，我的心靈之中已有心香。因而，佛道同伸藿向，共獻椒馨，將大施法力，眾生得慶安瀾。

　　從茲青城有山華，

　　道藥濟生施妙法；

　　時和世泰廣流傳，

　　特將真經書中藏。

　　從此，美國的雷藏寺，雷門市第四十街，北東角，將出現了精潔的道光，羽流出現，而道務日隆，普及全世界的人類，正奇相輔助，祖師的威靈，永存在心中，滿門弟子，均現毫光。

　　佛海無盡處。

　　道海亦無涯。

　　佛道本一，源流亦一，從茲大道八德同一心，道佛可妙合，這正是「達變」，也是奇正相輔而行之道啊！

　

　　一九八五年十一月于美國華盛頓州雷門市真佛密苑

　　（本書部份資料來源，由伍佩琳道長提供，特此申謝）

　　Sheng-Yen Lu

　　17102 NE 40th Ct.

　　Redmond WA. 98052　　

　　U.S.A



＞ 盧勝彥文集 ＞ 61_道林妙法音

亙古常存的元始
　　仙人麻姑曾說：「吾自侍奉玉京以來，東海三變桑田矣！」

　　仙人王方平也曾說：「滄海又乾涸過半也。」

　　這兩句話，均可證明，下界的「地水火風」，是四大合聚的，當四大渙散的時候，這地球也就整個的突變，地理學稱之為「造山運動」，高山被壓平成了凹海，海洋上昇而成了山凸。

　　這地球的滄海桑田之變，經過地質學家的研究，在數億年之中，已經變了無數次，有地質學家說，共變了七次之多，當然這樣的大變動，就是「宇宙洪荒」的再一次。

　　道書中言，天地亦不免壽盡，在那時，陽精化為烈火，先以烈火焚地球，而陰精化為洪水。烈火焚燒上至六天，下至九地，是地殼內之火的大爆炸。而後，天生洪水再淹之，土又凝固，漸漸的又是開天闢地了，這就是「地水火風」的分裂與組合。

　　我分析之：

　　世界末日──地球的「地水火風」的分裂。

　　開天闢地──天地再次的混合凝固。

　　大凡世界末日，凡是具有形質的生命，而有色有相之物全歸於空，全部物質化為烏有。這要等到下一次的天地再次的混合凝固，一切悠焉游焉的小生命再一次的進化。

　　我，玄鶴道長如此說：「這宇宙之間的真理，世界末日與開天闢地也是一種循環，這山河大地，萬物群生，祇是天地覆載，三光相照之恩而已，而要得『道』，成就太乙金仙，歷劫不朽，就要知曉三界內外，唯道獨尊之理。」

　　在這世界上，唯有一種人，不受世界末日的拘束，不受五行及「地、水、火、風
」的拘束，這種人就是「道人」，由於修至太乙玄玄之，已混元而不散，神於六合之外，斂氣於三界之中，此即密宗的「圓圓果海」的大融入，要這樣的「道人」，才能歷劫而不死，才能歷劫不朽，隨意自在，也才能亙古常存也。

　　我在靜坐中的一念，在靜默中飛翔，一層又一層的深入，因此體會了「大道之尊神」，其稱號是「混沌太無元，高上玉虛天尊」，原來這就是「玉清宮」的洞真十二部真經的演化。

　　再體會了「洞玄之尊神」，其稱號是「赤混太無元，玄上紫虛天尊」，原來就是「紫微宮」的洞玄十二部真經。

　　再體會了「洞神之尊神」，其稱號是「冥寂玄通元，無上清虛天尊」，其演化了「太清太極宮」的洞神十二部真經。

　　這「洞真」、「洞玄」、「洞神」就是三十六部真經，共有一百八十八萬四千二十卷。

　　據我知之，這「三洞」之尊神，其真正的無上意念就是「空洞」，也就是老子所說的「無形無名，無光無像」，完全是隱起來的，三雖異，但合而為一，一又化無，這三的稱號，原是三合生了九之後，在開天闢地之後，依照「元運」才給勉強稱呼的。

　　這「洞真之」、「洞玄之」、「洞神之」，三合一，就有另一個合一的稱號，即是「玄玄上人」也。

　　在這裡，我要提示大家一個問題，我的無形靈師，就是「三山九侯先生」，請讀者注意，三化為有物就是「三山」，三合生九，出乎太空之先，豈不是九侯先生嗎？

　　「三山九侯先生」在道的應化，就是「混沌太無元，高上玉虛天尊」、「赤混太無元，玄上紫虛天尊」、「冥寂玄通元，無上清虛天尊」三合一化九的玄玄上人，而玄玄上人默主天地的，就是無形無相的「三山九侯先生」也，這正是「三山九侯先生」，也正是「三山九侯先生」在道家的應化稱呼。

　　在這宇宙之間，只有亙古常存的「元始之」，這「元始之」若分別神名，即是「三清五老」了，這「玄玄上人」，這「三清五老」，全是歷劫不朽的，是歸元的，是「空洞」的，全是元始祖。

　　要體會出這一層的大道理，當知太上之恩也。我盧勝彥真人，早已不受五行之拘束，也超然於六合之外了，因而，得以隱遁於「混沌冥寂」，也隱乎於「空洞」之中。我本可一生隱居，不理俗務，完全方外。但是，我看到今之世人，墮落已極，非常感嘆，因而寫幾部書，留待有緣，這也是真人的悲心大現，無上的大慈。

　　今天，世變已亟，人心太壞，所以製造的共業如山一般之高，有這麼多的業障，一定有未來的大災難，我看到人們不再純樸了，人們浮華了，我看到侵占詐欺處處，想盡千般狡計，也要逞其私慾，這狼吞虎嚥的人心，我看了心中難過感嘆啊！

　　聖人都悲觀了，賢者全隱遁了，人們祇想肉體健康而逞其肉慾，拼命賺錢，以實現富裕，名利地位用黑道來取得，弱肉強食，國家與國家之間亦然如此，我看了，更加悲傷！

　　甚至宗教界，互相攻訐的，有用權用術的，有藉名圖利的，有消極厭世的，其現象千奇百怪而有之，人心太壞了太壞了，壞到了底，壞的太透徹了。這怎麼辦呢？怎麼辦？

　　我感嘆至此，自知站立在世界的最高峰之上，俯視千山萬水，一些毫米我均觀察的清清楚楚，我已得「天地之心」，入於「精極之淵」，是「全真」之謂也。知道我教導世人出迷入道，應該是這個時候了。

　　我不能夠獨自享受這「道果」，不可獨存，看著所有的親朋好友世人全部死光了，我希望有緣的眾生，人人能心領身行，修行功滿，達到無極的境界，進入「道海」，得亙古常生。

　　我要大家修行，因為祇有太乙金仙，得歷劫不朽，得亙古常存。

　　若人人修行，共業消除，萬物則生。

　　寫一偈吧！

　

　　提筆寫出混元始，

　　原是玄玄來主持；

　　三洞三十六部經，

　　至道至極就是主。

　　深入雲空歸咸池，

　　悲嘆世人時已遲；

　　太上大造應報恩，

　　留待有緣認真途。

＞ 盧勝彥文集 ＞ 61_道林妙法音

太清宮中先天氣
　　玄鶴真人盧勝彥，進入「妙無太極之初」時，因而明白「始」化生了「太上老君」。

　　在道家，道祖法系稱為「混元派」。

　　玄鶴真人原是玄玄上人的真傳弟子，玄玄上人即是「三山九侯先生」。

　　我嚐問道祖：「化生如何？」

　　道祖：「何其多也，無窮無盡。」

　　道祖告訴我，祂化生的名號如下：

　　初三皇時化生為「萬化天師」。中三皇時化生為「盤古先生」。後三皇時化生為「鬱華子」。神農時化生為「大成子」。軒轅時化生為「廣成子」。少皞時化生為「隨應子」。帝時化生為「赤精子」。帝時化生為「錄圖子」。帝堯時化生為「務成子」。帝舜時化生為「尹疇子」。夏禹時化生為「真行子」。商湯時化生「錫則子」。商王太申時化生為「老子」。周文王時代是「邑子」。武王時是「育成子」。康王時是「郭叔子」等等?????。

　　「妙無太極之初」的「始」，就是先天的太上老君，而祂在商王時代的「老子」，騎著牛過函谷關，傳道德經五千言予關令「尹喜」，是度化「尹喜真人」也，出了函谷關的老子，是到印度，度化印度王。

　　「老子」的化生在商王太申時，最是清楚，祂生於楚之豪州府，苦縣，賴鄉，曲仁里，流星園寄胎於「玄妙玉女」之身中，共八十一年。到了武丁年代，二月十五日，從左協而生，生時鬚髮皓白，又在李樹下生，因而以李為姓，諱字耳，字伯陽，號。由於生時鬚髮皆白，故號老子。

　　「老子」是先天「始」所生，這一位又一位的轉世，豈不是轉世的活佛一般。

　　我嘗問老子的道？

　　曰：「無視無聽。」

　　再問，曰：「無知。」

　　再問，曰：「無勞無搖。」

　　「老子的道」解釋如下：一個人若是眼神不著於色，餌吳文於靡靡之音，這樣一來就可以神定氣閒，完完全全的得「守靜無為」。至於「無知」，也就是心無所知，心保持了精極，一些閒音閒雜之事不知也，這「不知」也就是「無思」，「無知無思」的人，必得清淨。無勞無搖，是「形神無勞」是「精氣無搖」，這就是無慾。如果人人能做到「無視無聽無知無勞無搖」五者合一而抱神守一，如此一來必得長生之道，而形神長生，神光一發，就是「明心見性」。

　　我覺得「老子的道」，可以如此解釋：

　　「養心服形，覺性常定」──養心是心不外馳，服形是降服形勞也。一切的感覺知性常常在定中。

　　「道非外求，入門返根」──道不是向外可以求得的，必須向內向自己求之，返回自己的根本。

　　「神靜氣定，罔象得珠」──元神常靜，氣息永定，這如同心光發露一般，明珠放大光芒。

　　「通一貫一，達玄真境」──當明心見性時，就貫通了「一」的真理，可以到達「玄玄」的境界，真知實相的境界完全現前了。

　　玄鶴真人，何以了知「老子的道」，因我元神出遊，到了毫州太清宮，遇從正門而入。

　　正門忽然閃出一位神將，原來是「護法王靈官天君」。

　　大暍一聲：

　　「何方妖靈，不得擅入。」接著一道光華，是烈紅之杵，從空而降。

　　我元神出遊，並無防身法寶，一時怔住，欲遁無路，被烈紅之光罩住，正在此時，天心迸現，一朵蓮花冉冉上昇空際，剛好托住了降下來的杵。好一位王天君，一眼便識得。

　　「原來是蓮花童子。」

　　「正是玄鶴在此。」

　　王天君曰：「今日太上道祖有諭，有西方蓮池海會的白蓮花童子神遊至此時，請其入內，而剛才無知，多有得罪。」

　　我合合掌，含笑道：「天君職責，何罪之有！」

　　由於神遊至「毫州太清宮」，見太上道祖，得太上道祖的開示，知了心如虛空的長生大乘玄妙之道。

　　記得很早很早以前，吾師清真道長告訴我：

　　「玄鶴為道名？意義汝可知？」

　　「不知也」

　　「鶴是翔空之鳥，玄是無上之珍。由於汝的根本原靈是無上，所以給汝一個『玄』的字號，這是至高且尊貴的，而鶴呢！是入無窮之門，以游無極之野。鶴會飛，會歷遍三教，任何法門均參研之，這是入無窮之門，鶴最會游走，這豈不是游無極之野嗎！天地太極何等寬闊，佛道皆通，盡是道也，可與日月同參，天地為常，上者無極，下者后土，汝以玄鶴為道名，正是翱翔十方。」

　　我甚感謝「清真道長」給我取了這麼一個尊貴的「道號」。同時清真道長早就明白我將來會學顯教，會學密教，入無窮之門，以游無極之野，而祂也早知道，將來我會把佛道融會貫通，把「佛」「道」各化為無形，這就是成了「無道得道，不知而知」。

　　我，玄鶴道長盧勝彥真人，悟真之後，得一切道理皆明，一些很細微的道理君透徹也，雖然也有感嘆，祇是感嘆眾生，悲傷眾生而已，今天的大地獅子吼，著書多冊，流傳於世，也是一種累世的度化。

　　我問太上老君：「老君今世化生何人？何名？」

　　老君撫鬚而笑，未答。

　　「何不語？」我也笑了。

　　「汝問我，我又如何答，哈哈。」

　　這真是，太上老君知。我知。

　　能在窈窈冥冥之中，知至道之理，就是「全真」。

　　寫一偈吧！

　　神仙之道無所營，

　　返本還原變不停；

　　老君一語去參悟，

　　登高自然有遠景。


＞ 盧勝彥文集 ＞ 61_道林妙法音

尹喜真人的韻事
　　太上道祖「老子」，騎青牛過涵谷關，當時的守關令就是尹喜，尹喜要老子留下開示給人間，老子從懷中取出一書給「尹喜」，這本書就是「道德經」五千言，這韻事，早已千古流傳。

　　尹喜真人姓宓，字公文，官至涵谷關的關令，一般人稱呼他是關尹喜，是河南陝州人，他的生辰是周成王丁已年四月八日出生。由於得到老子的五千言，便沉心修道，後來證位「洞明無上清真，文始玄中大法師」，在道家中有一個法派，稱為尹真人派。

　　尹喜真人密研道德經五千言，他認為學仙學道，最好的方法是作「呆人」一個，一個修道人不可太精明，太用心機，最好是純純樸樸的，也就是絕了「酒色財氯」之途，同老子的說法一般，把心給息了，把精神給息了，把氣給息了，一切的善事方便為之。

　　這個方法是入道的基礎，也就凡事不要多言，有事，大事化為小事，小事化為無事，不去惹事生非，如此守氣，意念就不會橫生，久而久之的訓練，其精氣元神就會充滿。

　　這個口訣是：

　　過去事勿言。

　　未來事勿言。

　　現在事勿言。

　　久而久之，氣壯神足，是修仙成道之基礎也。

　　我的仙師，清真道長，曾告訴我尹喜真人的一段韻事：

　　尹喜真人原是上仙轉世，天生就有道根，而老子西出涵谷關，尹喜真人要老子留下道德經五千言，正是要了老子一生的「要道精華」，這是上天的安排，也是人間的韻事。

　　尹喜真人要出家修道。

　　其夫人要留住他。

　　夫人間：「你看我美嗎？」

　　尹夫人是一位絕世的美女，眉如柳葉，秋水之眸，櫻桃之口，貌美如花，身材窈窕，姿色非凡品。

　　尹喜真人曰：「是美。絕世無雙。」

　　尹夫人間：「祇羨鴛鴦不羨仙，何要修道？」

　　尹喜真人反問：「十年後如何？」

　　「仍是美的。」

　　「二十年後又如何？」

　　「這……。二十年後，美麗不易保存，歲月不饒人。」

　　「是啊！歲月不饒人，美麗不能保存，看看時光易逝，我現在不修道，又要等待何時修道。」

　　遂出家隱居修道。

　　我有一些弟子，皈依我，但祇是名份上的皈依，他根本是不明白修道的，不懂得平素要樸實，要少思寡欲，他們竟然告訴我：「等我五十歲的時候再修，讓我再多玩幾年。」

　　這多玩幾年是如何玩？酒池肉林中過日子，風花雪月中過日子，舞場酒家混日子，時光等閒過啊！

　　看看快五十歲了，臉上皺紋起，頭髮亦白了，身體毛病生了，但仍然雄心勃勃，問：「可以不可以延後到六十歲再修，我還沒有玩夠。」

　　坦白說，怎麼能玩夠呢！這種歡樂永遠是不滿足的，美女抱滿懷，溫柔鄉是英
雄塚，看看──

　　「我明年再修。」

　　其實今年已氣血乾枯，無常早到。人生有多少明年？

　　尹喜真人，能證位「洞明無上清真，文始玄中大法師」，這是尹真人的看得破，美色看得破，不以短暫曇花的歡樂為滿足，這是樂「無為」之鄉，樂「無有」之都，這樣才是仙都在望，長嘯一聲，便是永恆，永悟的長生不老大道啊！

　　道家的基礎，要人守氣守神守精守意，這同佛家的「守六賊」的意義完全相通，所謂六賊是「色聲香味觸法」，這六賊就是以「眼耳鼻舌身意」的六根為媒介。

　　佛家的比喻是六賊來偷自家寶。學佛的人，同樣要眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不貪味，身離觸感，意不妄念。這六識能守，才可避六賊。這六識又叫六塵，即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。所謂塵，就是污染的意思，由這六塵污染了人們的清淨的心靈，使真性不能顯發出來。

　　道家的守，是「不見」、「不聽」、「不嗅」、「不貪味」、「不觸」、「不思」，這同佛家是完全一模一樣，並無不同啊！

　　「玄鶴道長」修持至今，認為這雖然是最簡易明白的道理，但做起來也不容易，神仙的起步同佛家的「守六賊」是一樣的，這歷代的仙人，都要「看得破，放得下」。看不破放不下的人，根本沒有資格成仙成佛，連「六塵」皆觀不破，一切休想。

　　今天，所謂儒家的品德，實在也不離這「六根」，「守六根」的，即「非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿言……」之道而已，這就是德教，德者為上品，上品行之就是德行。

　　「玄鶴道長」說：一個修道人，能守精、守氣、守神、守意，就是大有品德之人，這大有品德之人，自然而然明白「長生不老」之理，不管學的是什麼法，是佛法、道法、儒法，全以這個道理當根基，是會放光的，千秋萬世不變的大道基礎。

　　我曾讀過一首偈，錄之如下：

　　悟了長生理，

　　秋蓮處處開；

　　金童登錦帳，

　　玉女下香階。

　　虎嘯天魂住，

　　龍吟地魄來；

　　有人明此道，

　　立便返嬰孩。

　　這首偈，有天機在其中。


＞ 盧勝彥文集 ＞ 61_道林妙法音

尹喜真人樓觀派
　　在魏元帝咸熙初年，有一位姓鄭的法師，住持一間「樓觀」，其中有一名道土，姓梁名諶，是拜鄭法師為師的。

　　到了晉惠帝永興三年。道土梁諶，在「樓觀」的後院靜坐，焚一爐名香，突然見空中佈滿花，花香遍地，空中有天樂飛揚，有一位道人，騎著一隻花鹿，帶著一批神人道童，翩翩而降，梁諶非常驚奇。

　　「仙長何人？」梁諶甚為恭敬。

　　「太和真人也，吾是尹喜真人的從弟，名尹軌，特來授先生大道。」

　　「何傳授我？」

　　「梁諶道土，天性純厚，前世仙緣，故得傳授。」

　　梁諶自此，就開始研習大道，而太和真人尹軌，傳授了梁諶，「日月黃華上經」、「水石丹法」、「樓觀先生本起內傳」等……。從此以後，粱諶的威名大震，其法甚高，而且有驗。

　　由於尹軌真人，是尹喜真人的徒弟，所傳的法又是尹喜真人的法，所以「玄鶴真人」認為「樓觀派」的傳承，是尹喜真人的傳承。後來的北朝的一些有名高真，大部份都是「樓觀派」，例如，尹通真人、尹法興真人、孫徹真人、馬儉真人……共有很多位高真，都是「樓觀派下」。

　　在唐朝高宗時代，「樓觀派」有一位高真名「尹文操」，被高宗皇帝任命為昊天觀主，到了儀鳳四年，唐高宗在東都，先請尹文操在老君廟修功德，然後唐高宗同文武百官及皇后公主隨從等均去親謁拜廟，到了廟的壇前，眾人突見白雲如幕而降，太上老君坐一匹白馬，左右之神仙無數，從空中騰雲而至，就降於老君廟的壇前。

　　唐高宗見老君，心中大悅，乃授「尹文操」銀青光祿大夫，官職是「太常少卿」，但尹文操是修道士，不肯接受官職，祇願接受散職，這也是「樓觀派」的一大盛事。

　　「玄鶴真人盧勝彥」當年修道，有一夜在閣樓靜坐；突見有一座非常美麗的樓殿凌空而住，而我仔細的觀看，這樓殿一層又一層的移去，竟然看見「三清殿」，「三清殿」一移去，便看見「宗聖官」，「宗聖官」一移去，又見「四子堂」，「四子堂」一移去，又見「望氣樓」，「望氣樓」一移去，又見「景陽殿」，「景陽殿」一移去，又見「瑞蓮宮」……。

　　我這一見，「樓觀勝景」全在我眼前變幻不止，真是美不勝收，此時又聽見天上琴音。

　　到了看見「說經臺」時，臺上現出一名羽土，羽士向「玄鶴道長」拱一拱手，我趕忙的向高真合掌。

　　「所見因緣？ 」我間。

　　「尹真人法系樓觀。」羽士回答。

　　「先生何人？」

　　「道士姬東玻也。」

　　啊！是姬東玻，原來是姬東坡，姬東坡是明朝萬歷年間的名道長，他的琴藝高絕，研究南華經，及日月高華上經，悟境甚深。原來他已得道，是樓觀高真之一。

　　道士姬東玻，見我修道，先現「樓觀」，再現金身，接著傳我金章，這是我與「樓觀派」的小小因緣。

　　在本文中，我要向大家解釋一下道家稱呼與稱謂。

　　稱謂有「先生」、「真人」、「道士」、「羽士」……。

　　「先生」──如三山九侯先生。「先生」是一個很大的尊稱，這是古代大學士，棄了高位，有遠遊山水之志時的一種尊稱。在道經中明白指出本命宿卯，屬東方二辰的，就稱為東嶽先生。假如本命宿是辰戌丑的，便稱為中嶽先生。到了後來，凡是道人，能夠通玄妙義老，能說法教眾生考，便被尊稱為「通玄先生」、「暢玄先生」、「知玄先生」、「遊玄先生」、「宣玄先生」、「玄行先生」、「玄靜先生」……等等。「先生」二字，在道家是很崇高的地位，在南朝及唐朝都是如此稱呼。但在近代，「先生」二字變得很平常，中國語文的先生，泛指一般的男士，全部是先生，而道家的先生與今人的稱呼是完全不同意義的。今人的「先生」，泛指一般男士。

　　道家的「先生」，有超然塵世的高人之意義。

　　「真人」──真人就是修道人已經有了證悟，才叫「真人」。已經體會到真正的道，合於道，長生成仙，這樣的修道人，才可叫「真人」也。在中國的道家，南宗及北宗的道長，如張伯端，就是道號「紫陽真人」，白玉蟾的道號是海瓊子，後人就稱呼為海瓊真人。元世祖的時代，真人的應用極廣，我的道號是「玄鶴道長」，當然也可稱為「玄鶴真人」或直接稱呼為盧勝彥真人。「真人」的道號，也不可隨便稱呼，凡是沒有領悟真道的，不可稱為「真人」。「真人」位重，不可妄稱。

　　「道士」──凡是修道的人士，便可稱為道士。今之世俗人把一些送葬僅知唸經唱唸的「司公」稱為道士是錯誤的，「司公」是利用道來賺錢，用表面儀式來混飯吃。真正的道士是學道學仙的，凡是誠心學道，復清真至德，才可稱為「道士」

　　「羽士」──「羽衣」、「羽客」、「羽士」。羽是飛翔之物也，也就是嚮往幽逸之道流的人士，也指有道之士。

　　「術士」──學一點道的外相，替人解運化厄，某某大師之流的人物也。

　　在宋朝徽宗時代，又把學道之士，分為「元士」、「高士」、「大士」、「上士」、「良士」、「方士」、「逸士」、「居士」、「隱士」、「志士」。各有品級，這樣的分法，更是複雜，更難解釋及一一說朋。

　　我從尹喜真人的樓觀派寫到「稱呼」的問題，是要讀者明白，道家的淵源流長，並非今日的「司公」的等而下之。這些淵源，我將一一的寫了出來，非常珍貴，而且難聞。

　　特書一偈記之：

　　玄鶴通樓觀，

　　古今難思議；

　　今傳諸道法，

　　仙號是印記。

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莊子的南華經
　　學道時，我很欣賞莊子的「吾與日月參光，吾與天地為常」，這文字載於莊子的「在宥篇」中。

　　莊子的道，是無為之道，如物本是虛空的，萬事萬物皆有道，這是其分也成也，其成也毀也，物未嘗有其死，所以長生者，不是一個人能，而是人人皆能，所以學道成就者，上為仙，下為王，仙是精，王是粗。

　　莊子的成就：

　　宇宙原是幻化，莊子也是幻化，幻化對幻化，入於窈冥之門，天地同參，萬物皆是道。這就是合一也。

　　莊子姓莊，名周，後世稱為莊周真人，一說為宋國的蒙邑人，也就在趙文王、齊宣王、梁惠王恃代，師法桑公子，隱居於抱犢山，服食大丹而昇天。有人說，他在世時，為官位至「太極韋編郎」。又有說，他師事涓子，為官「漆園吏」，著書三十三篇。

　　莊子的另一傳說，係楚王之後，與孟子之時差不多，太上老君下降，授莊子無為之大道，莊子著有「南華經」及「逍遙經」等書。其道家的法派，就是「南華派」。

　　莊子有一段韻事，記載於「今古奇觀」一書中，很有意思，大意如下：

　　有一天，莊子從墳墓區經過，見到一位白衣素服的婦人哭得很淒慘，哭聲不絕的傳了過來，令莊子聞之，亦甚感傷，同時那位白衣素服的婦人，手中持著扇子，又拼命的搧墳，這動作又令莊子感到詫異。

　　莊子問：「墓中何人？」

　　「是敝先夫。」

　　「為何哭得如此淒慘？」

　　「先夫在世，與我恩愛異常。」白衣素服的婦人答。

　　「那夫人為何又搧墳？」莊子感到奇怪。

　　「先夫臨終時有言，祇要墳墓的土乾了，就准許我再改嫁他人，困而就持著扇子，拼命的搧墳。」

　　莊子聞言，為之語塞，感嘆夫妻恩愛，也是明日黃花。在當時，莊子已是一位有道法的人，便施了一法，幫助了白衣素服的婦人，墳墓的士很快的乾枯，那位婦人深深的向莊子道謝，歡歡喜喜的便下山去改嫁。

　　莊子回到家後，便一五一十的將這件事告訴了自己的美貌妻子。

　　妻子聞言，便開口罵那婦人「無恥」。

　　同時責備莊子，怎可施法去幫助一個毫無廉恥的女人。

　　「假如我死了呢！」莊子問。

　　「那我決不改嫁，我當守節守寡，從一而終。」

　　莊子不答，祗是嘆了一口氣而已。

　　隔了不多久，有一天清晨，莊子突然的生了一場病，而痰昇在喉，把氣息給阻塞了，延醫救治來不及，便兩眼一翻，雙腿一蹬，就那麼簡單的一命嗚呼哀哉！

　　當然莊子的美貌妻子非常傷心，趕忙的在家中辦理喪事。正在此時，有一位年輕的書生帶著一位老佣人，來尋莊子，自稱是莊子的學生，這位年輕書生一聽莊子已死，就堅決留下替莊子守孝，以盡弟子之禮。

　　這位年輕書生，長得極為俏俊，正是風流少年。在莊子的靈棺之前，莊妻早就怦然心動，口雖不言，眉目之中早就流落出萬種風情，而年輕書生，也不時目視莊妻，眉目傳情，雙方均有意思。

　　一個是風流俏書生，一個是年輕美貌的新寡，這正是乾柴烈火。

　　莊妻透過老佣人，給老佣人很多好處，希望年輕的書生能夠娶她。

　　而年輕的書生也默許之。

　　正在此時，這年輕的書生，竟然病了，這個病是非常奇特的痛，是頭痛欲裂，哀聲慘叫，而莊妻也慇勤的照顧，體貼入微。

　　「妳為何待我如此好？」年輕的書生間。

　　「莊子的學生，就是我的學生，當師母的對待弟子好，這也是應該的，是當師母的責任。」莊妻如此同答。

　　想不到，這年輕書生的頭痛病原來是宿疾，須服食新喪者的人腦，才能夠止住頭痛，這種情形已發生過數次。但這次發生在莊子的家中，地處偏僻，無法可想。

　　莊妻及年輕書生均想起莊子是新喪，一位是莊子的妻子，一位是莊子的弟子。但，為了兩人的未來幸福，為了未來的新婚丈夫，這位貌美的莊妻，竟然提了一把大斧頭爬到莊子的靈棺之上，把靈棺用斧頭劈開，想取出莊子的腦汁，給「新愛」服食，以止頭痛之症。

　　棺木一劈開。

　　莊子嘆了一口氣，從棺木內站了起來，莊子根本末死。

　　那老佣人及年輕俏俊書生全不見了。

　　莊子吟了一首喝：

　　青竹蛇兒口，

　　黃蜂尾上針；

　　兩者皆不毒，

　　最毒婦人心。

　　這段故事，就是有名的「莊子試妻」及「大劈棺」。其實莊子是一位有道法的人，他死的這段時日，自己以「木遁」出了棺木，再化身成老佣人及俏俊書生回來試試他的妻子。

　　沒有想到，莊子的妻子比起那位「搧墳」的婦人更加嚴重，也更加無恥，那「搧墳」的婦人，反而顯得直言的可貴，貌美而蛇蝎心腸的女人，應該自省。

　　莊子的道，與老子的道，都是崇尚無為的，老莊思想，淵源流長，其中的深意，不是一般俗世之人可以意會。尤其莊子的思想，甚為高超，裹面甚為寬闊，我讀南華經，就如同飛行在千山之上一樣，心等宇宙，其中之變化自在，不可等量。

　　為莊子寫一偈：

　　恩愛原是明日花，

　　人生如戲何有家；

　　悟了真理祇一笑，

　　飛行隱遁達無涯。


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正一法派張天師
　　道法之中，有一派是正一法派，正一法派的創始人就是江西龍虎山的張天師。有人主張，張天師也是太上老君的一個分支，等於是太上老君的傳承。由於道經上記載，張天師在七歲時，遇太上老君，傳授道德經，後來張天師研究五經寶典、天文地理、河洛之書，全部知曉，最後證位是「三天教主，輔法大天師」。

　　張天師，名道陵，字輔漢。他曾任官職是「巴郡江州令」，又任「司空」，後來就辭官不受，專門採藥練丹，他是一位嚴直的人，研究經書甚深，學道非常嚴謹，他最後在蜀郡臨邛縣，渠亭山，赤石城中，秘密修練。

　　張天師在修練過程中，在五月一日的夜半，有了大感應。

　　當夜，張天師入甚深禪定，在半空中現出千乘萬騎，這千乘萬騎全部下降至赤石城。千乘萬騎原來是黃金打造的金車，上面佈滿了莊嚴的羽蓋，有根多的道童護法龍虎跟隨，而千乘萬騎是由五位上仙領首。

　　第一位──太上老君道祖。

　　第二位──太上高皇帝，中皇帝君。

　　第三位──佐漢子淵天師外祖。

　　第四位──周朝柱下史。

　　第五位──漢師張良，張子房。

　　五位上仙，領著千乘萬騎下降到赤石城，對著張天師說：「先生之道骨已經修練成了，一切修行也合於道了，當可承接老君的道，如今可以統攝三天，可以幫助國家，濟助人民，可以養育群生，可以伏魔驅鬼，貴為國師也。」

　　這五位上仙傳授張天師「子鬼號」。張天師就在此時得到太上老君道祖的敕封。正式得到「正一盟威之道」，所以後世稱為正一法派。

　　張天師與四川青城山甚有淵源，傳說張天師曾隱於青城山。我在「小小禪味」中曾如此的記載：

　　「天師洞」三清殿後的岩壁上，留有張天師的塑像，塑像橫眉瞪眼，怒不可遏，一手持劍，一手握五雷印。這是因當年青城山群魔作怪的時候，天師手揮降魔法寶，閃電中五雷齊鳴，群魔震懾，所向披靡。天師舉劍劈石，巨石斷裂成三，石上現出「降魔」二字。天師在降魔當中，使用畫符的筆，向群魔擲去，筆所至，山石為開，故有「擲筆槽」的遺跡，非常有名。

　　嗣漢張天師，由於張道陵的受敕封，也就一代又一代的傳了下來，如今已至六十幾代了，其所畫之符籙，甚有法力，也甚有價值，連大英博物館均珍藏之。我「玄鶴道長」在「蓮頭山」學道與第三代的張天師也有一段緣，特別述之如下：

　　那是我到一座道廟去。廟中人正扶乩筆，來降壇的正是第三代的張天師，降壇的張天師一下降，所有香爐的香，全部抖動，懸掛的宮燈也自搖擺不止，道廟中彷彿靈氣充滿，鐘鼓齊鳴。接著第三代的張天師竟然也指名找我，說我與他有緣，一定要傳授我道法，我在壇前，對著乩筆，跪下磕頭，必恭必敬。

　　我問：「如何授道？」

　　乩筆答曰：「時到即知。」

　　事實上，當夜我晚上靜坐，第三代的張天師就來了。張天師給我一首偈：「心裏不邪謂之正。無中生有謂之一。」

　　這首偈的最後一個字，合起來就是「正一」。第三代的張天師指示我，祇要一個人做的正，行得正，就是神。而宇宙萬物原是無極，要回歸無極，須要學任何法門的正法，回到一就可回到無。

　　這張天師教授我的法，正是：

　　性定龍歸海，

　　情忘虎隱山，

　　性情收拾了，

　　真火透玄關。

　　第三代的張天師，也會第二次的下降在聖明宮，給我指導很多至理。這都是很早以前的事了。我亦知道，我是遍歷三教的人，我目前是依我自己的氧數，在弘揚道、顯、密。這是我玄鶴道長的職責所在，我在「正一盟威之道」中，亦得「天師之符」，與天下萬神，共誅邪偽。那黑道，又如何逃得了閃電雷霹。


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東王公的化生
　　道教有「三清五老」，這「三清五老」都是元始祖，是不生不滅的，當然不在三十三天之中，五老化為五帝，也即是東方木公東華帝君，西方金母西華帝君，南方火精南華帝君，北方水精北華帝君，中央黃老中華帝君。

　　五老是元始祖，象徵了「金木水火土」的五行，而宇宙萬物都是這五行之的變化而已，這當中很科學，也很哲學。

　　記得我小的時候，家父讀了「上古神話演義」一書，這冊書分成好幾大部，最喜歡講東王公的故事給我們聽，說玄玄上人傳法給東方的東王公，而東王公再傳法給西方的瑤池金母。

　　現在，我在國內的寒舍佛堂，其中有乙尊神相，就是東華帝君的木公，這木公很少有人供奉，但我們很早就供奉了「木公上人」。

　　道書上云，東方甲乙屬木，屬青色。五老就是五帝，五帝分具五行，五行又有五德（仁、義、禮、智、信），也就是東方象徽「仁愛」、西方象徽「義氣」、中央象徵「信心」、南方象徵「禮節」、北方象徵「智慧」。

　　今天，我已經體會到，天上界的奧妙所在，所謂「放之則彌六合，收之則退藏於密」，與玄玄祖西相合的便是得道，無極祖原是分合聚散自如的。像修密宗的「觀想」、「真言」、「手印」，祇是成道的工具，「觀想」的目地是「一合相」，「真言」也是「一合相」，「手印」更是「一合相」，原來「觀想」、「真言」、「手印」全是假相，祇是為了「五朝元」的借用方法而已。

　　「真佛」是「任何一念皆是佛。」（觀想）

　　「真佛」是「任何一言皆是咒。」（真言）

　　「真佛」是「任何一形皆是印。」（手印）

　　達到了如此境界者，才叫三密合一的成佛。

　　由天上界的「三清五老」的變化天地萬物，聯想到密宗的五佛的變化，再聯想到修密的工具，其實這當中一想就通，五佛就是五老，祇是在佛教是言佛，在道教是言道，名相之不同而已，根本就是同一本源，所謂道的「混元一」就是佛的「圓圓果海」，根本也是名相的不同而已，祇是佛執著佛的名相，道執著道的名相，不肯打破過關。

　　「三清五老」均是元始祖的變化，而「三清五老」均是上古的仙人，束王公就是木公。在這古仙之中，東王公曾經降生為人，這在道書中有記載的，束王公化生的人，是漢朝永春元年，也即是乙未年六月十五日降生，姓王名誠，字玄甫，道號栗華子（其實這栗，就是東），東華帝君化生的王誠，得太上老君降傳大道，曾隱居於崑崙山及五台山修道，在五台山修道時，住於紫府洞天，後又居於終南山的凝陽洞修道。

　　東王公化生王誠，在人間，主要是度化二個人，這第一個人就是八仙之一鍾離權祖師，另一位是王重陽祖師。

　　東華帝君王誠，潛修證位，在世時自稱少陽帝君，其法派是少陽派。

　　東華帝君有一召請咒，甚為有名：

「東天九門，中有始皇，出入三清，遨冥華房。安鎮靈嶽，役運勾芒，上繞青霞，九千光寒。參駕羽輦，十二飛龍，左侍青腰，右衛神童。今執法簡，焚燒玉文，誠心召請，列言上官。身佩赤書，名參帝堂，願仙垂視，青錄薄中。上天靈駕，來降我房，二混合，化形嬰藏。招致華光，靈暉流灌，面生金容，坐致自然。神明交通，天地無窮，東方帝君，速降聖壇。嗡。阿。吽。攝。」

　　這個咒，就是東華帝君祖師的召請咒。

　　我知道，我這個肉體凡胎，是有「木」的成份。因而我早年修道，先奉請了西方的瑤池金母天尊，後來知曉自己具有東方木性的成份在內，便再奉請「東方木公青虛一西天尊」的法相。

　　我的修道，也是清楚明白的，東王公的道法，是無窮大的，因是古仙之故，少陽派的大法，將來會一一述說也。

　　寫出一偈以記之：

　　老君教化東王公，

　　木公上聖化慈舟；

　　少陽一派千古傳，

　　此派將來敲法鐘。

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大將軍學道
　　在漢武帝時代，有一位大將軍，統率了兵馬，與他的一位偏將周處，到西方去征服吐蕃，這是一場很激烈的戰事。

　　平定吐審，大小戰事甚多，大將軍有一回大意，中了埋伏，兵卒皆喪，獨自一人一騎，奔逃，不辨東西，後有追兵，如此不知奔逃多少里。到了夜深之時，進入了一片密林，又到了一條山澗之旁，口渴下馬飲水。

　　猛一抬頭，見對面山嶺，立著一位胡僧，這位胡人的出家僧，穿著草衣，頭髮也沒有整理，蓬頭垢面。

　　大將軍間胡僧，附近可有人家？

　　那胡僧便帶著大將軍，走了數里路，便來到一處環境狠幽雅的村莊。胡僧對大將軍說：「此村莊正是東華帝君的成道處，將軍可以在這兒，吃點東西，休息歇息矣！」胡僧揖手而自別去。

　　大將軍不敢冒然的去叩村莊的大門，過了許久，突然聽到一位老者的聲音：「這一定是胡僧太多嘴了，把將軍引到此處。」這位老者穿著白鹿裘，持著一支青藜的拐杖。

　　出外，對大將軍說：「來者莫非就是漢大將軍，鍾離權耶？」

　　這位大將軍，正是漢壽年間官拜大將軍的鐘離權。

　　鍾離權心中大驚，老者莫非神仙，否則怎知我是誰？

　　「汝為何不寄宿山人之處？」老者將鍾離權引入內。

　　老者問：「爭戰為何？」

　　鍾答：「為土。」（為了土地更寬潤）

　　老者又問：「汝為如何？」

　　鐘答：「為權。」（為了權勢更高）

　　「土大權大，又有如何？」

　　鐘離權答不出來，此時鐘離權曉得老者是一位高山的異人，正星高人隱土，他自己想想，權勢更高又有何用，自己爭戰生死未卜，就有了修道之心，便向老者下跪，請求修道之方。

　　老者應允之，便傳授鐘離權「長生真訣」、「金丹秘法」、「赤符經」、「金科靈文」、「青龍寶典」……。老者囑之，要鍾離權勤而修持。

　　鍾離權一離開村莊，再一回頭，村莊已不見了，但見一片荒原，何有村莊？此時鍾離權才知遇到上仙。從此明白玄門真旨，知道自己要修道。

　　鍾離權後來再遇到「華陽真人」，華陽真人又傳授「太乙刀圭」、「火符內丹」。後來鍾離權雲遊各處名山，曾至崆峒山、羊角山、路南山。證道時，所受的封號是：「太極左官真人。」

　　據我所知，鐘離權真人，大有來歷，他是一位古仙的轉生，古仙名是「黃神氏」也。

　　因此，他在出生的時候，便有異光數丈，長得頂圓額寬，耳朵厚，眉毛長，目深而鼻聳，口方大而且面頰也大，臂甚長。

　　出生第七日，開口道：

　　身遊紫府。

　　名書玉京。

　　鍾離權小時聰慧過人，文章蓋世，曾官至燕台侯、諫議大夫。他是一位有仙骨
的人，因而，雖在宦途，祇一點醒，便可修道。據聞，他在羊角山修道時，亦得到
上仙的「玉匣秘訣」。

　　鍾離權祖師的法派稱為「正陽派」。

　　鐘離權祖師就是呂洞賓祖師的師父也。這當中有「鐘離權十試呂洞賓」，在道家是有名的韻事。

　　青城派第十四代祖清真道長曾經如此的告訴我：「鐘離權祖師所學的『玉匣秘訣』是古仙之物，一遇有道之土，會自然而然的在古洞中出現，而學完煉成，這『玉匣秘訣』會自然凌空飛去。此『玉匣秘訣』收存於天帝的真經寶庫之中，二千年來才有一現。」

　　這真是令人神往的一部寶典。我寫一偈：

　　身遊紫府是古仙，

　　名書玉京天外天；

　　權勢原來如糞土，

　　不如學道雲空間。


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呂祖與我因緣深
　　在國內寒舍的佛堂，最上一排，從右算來第三尊，就是「東方木公青虛乙汞天尊」．最上一排，從右算來第七尊就是「呂祖」，「呂洞賓祖師」。

　　我第一次到木柵指南官參拜呂祖，是同我昔日的一位女朋友去的，我那位女朋友當年服務於台北承德路的某企業公司，我們約好一起去指南宮遊玩。我與她很虔誠的向呂祖合合掌。也到了靈霄寶殿朝拜天帝（玉皇大帝）。

　　想不到我們下了山，晚上到萬華龍山寺，走到「河濱公園」，我與她就在河濱公園裹面吵了一頓，為了一件很小很小的事情爭執，於是，年輕氣盛的我，當時便把我身上帶的她的玉照退還給她。

　　我尚記得她問：「要換一張嗎？」

　　我斬釘斷鐵的說：「不，永遠不要了。」

　　我尚且對她說：「我一回到台中，第一件做的事，便是把所有妳給我的信，全部收拾，退回。」

　　其實，那天我們上指南官去玩，是興高采烈的，一直都很愉快的，甚至晚上在萬華吃飯都是津津有味的，沒想到一到了「河濱公園」，就為了一件小事，彼此吵了一架，演變到我退回照片，退回所有信件，從此一刀兩斷的局面。

　　這位女朋友，不是三天兩天的女朋友，也不是一年兩年的女朋友，而是整整有了七個年頭的女朋友。這真是想不到，想不到兒戲到如此地步，至今回想，實在孟浪的不可思議。雖然，後來我們曾再見幾次面，但七年的友誼就如同斷了線的風箏，永遠一去不復返。

　　而當我獲得「靈感」之後，始知，我兩無緣，上了指南山，呂洞賓祖師一揮劍，就斷了我與她的情絲。這就是呂洞賓祖師第一次與我結緣，一下子，摧散我與女朋友的緣份。

　　（木柵指南官有一傳說，凡是上山參拜的情侶請注意，若要是沒有緣份的，一下山很快就會分散，因此很多情侶視指南宮為畏途，不敢到指南宮遊玩。別人準不準我不知道，但我與她，確實是早上到指南官，晚上在淡水河邊的河濱公園吵架分散，一天之間，感情便頻於分裂之邊緣，何其速也，何其速也，可見呂祖對我真是太關照了。）

　　第二次與呂祖結緣，我已大學畢了業，進入測量隊工作，我被分配測量大台北區的三角點控制測量，非常巧合的是，正是木柵區。我們測量隊一出門，喜歡借住人家的廟宇，我住的地點就是木柵的「集應廟」，保儀尊王及保儀大夫廟，傳說中的張巡是保儀尊王，傳說中的許遠是保儀大夫。

　　我那時已通靈，領隊魏青萍也因我的影響而皈依佛門，每日在佛前唸阿彌陀經。

　　由於「集應廟」離仙公廟指南宮不遠，我吃完晚飯後，便散步到山下，開始爬那一層又一層的梯子，一直走到「仙公廟」去參拜呂祖，而半山之中還有一間大的指南山的福德正神廟，據我所知，此福德正神的神格，較之一般的福德正神都高，有統領之勢。

　　第二次與呂洞賓祖師結了緣法，我可以與指南宮的呂洞賓祖師交談，祂教了我許多道法，同時我與「太乙柳星君」成了很好的朋友，太乙柳星君是呂洞賓祖師收來的一位護法神，又叫「柳精」。我在木柵集應廟的時間甚長，所以天天晚上往「仙公廟」跑，呂祖下降，緣份甚深。

　　後來家中佛堂，因特殊因緣，向呂祖許了願，與高雄鳳山的「鎮南官」結了法緣，因而也供奉了呂祖。鳳山鎮南宮的呂祖師，威靈甚大，我曾奉請之，效應甚速

　　在道教中，呂洞賓祖師的弘揚道法，可以說是第一位的，他的平生傳奇也最多，顯現金身真容也最豐富，民國廿五年丙子清明前一天，在山東省的空中顯現一次。民國十年歲次辛酉，也在天津顯現一次，民國戊寅年正月十三日又顯現於廣東佛山鎮，其他還有更多的顯現，不計其數，呂祖師的度化眾生，可算是極力奔走，所以呂洞賓祖師與人間有很大的緣份。

　　曾有一位佛門居士，對呂祖相當的排斥，認為呂祖顯現空中的照片均是偽造的，且譏笑那是尿水沖出來的照片，不可拜之。但我為文反駁，我說凡一切相，均是假，祗是祖師的慈悲，刻意顯化而已。我們拜佛，亦均拜的假相，何處是真佛耶，拜祇是借假修真之法，此點道理，須要明白才好，否則譏笑別人，等於是譏笑自己

　　呂洞賓祖師，原是古聖皇覃氏臨凡。皇覃氏是在太白山養真修道的神仙，證位天君。這位天君是元始天尊的侍者，曾與十極真人，演說靈丹妙訣。後來元始天尊給其諭令，要祖下凡塵。如此才在唐朝，德宗貞元十四年，四月十四日巳時，下降在河南呂宅。

　　父親呂讓，是元和的進土，官至海州刺史，母王夫人。呂祖幼名紹先。出生的時候，異香滿室，天上有妙樂之聲，有一隻飛天之白鶴從空而下，飛入帳中不見。出生的嬰孩，就有金玉之質，鶴頂龜背，虎形龍腰，翠眉鳳眼，鼻正而直，面白黃色，在左眉之角有一黑誌，後來變成紅色。

　　呂祖在嬰孩時，有一位道人馬祖見到，大為吃驚，認為是大仙之才，便留下一偈曰：

　　此子骨相是仙才，

　　風塵表物浪裹來；

　　遇廬則居學道法，

　　見鍾則叩稱心懷。

　　呂祖本是聰敏之人，但二次進土皆未得第，功名非常失意，果然浪遊江州，走到廬山來，這都應驗了馬祖的偈。在廬山遇見葛仙翁的弟子火龍真人，火龍真人見呂祖骨相甚奇，遊心世外，便傳授內丹的口訣，再以內丹之法，修成通天靈劍（即天遁劍訣）。同時火龍真人贈一首詩給呂祖：

　　萬里誅妖電光繞，

　　白龍一片空中矯；

　　昔持此劍斬邪魔，

　　今贈君家斷煩惱。

　　呂祖在廬山遇火龍真人傳道法，後來火龍真人離去，囑呂祖居此山，再潛修之，他日遇鐘聲（指鍾離權），自然可聞大道，如此道可成也。呂祖在廬山修真，祇算是小成而已。呂祖依然醉心功名，又有三舉進士不第，如此才算略息了功名之心。


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呂祖的黃梁夢
　　呂洞賓祖師到了六十一歲時，尚奉親人的命令，入長安赴試。

　　到了一間酒店，飲了酒，浩然長嘆：「什麼時候考試得第，才能告慰自己的親人，什麼時候能夠得道，才能使自己心安。」

　　正感嘆之間，旁座正巧坐看一位修道的老翁，聽了呂祖的感嘆，笑曰：「先生可有出世之志耶？」

　　呂祖看道翁，頭戴青中，衣著白袍，留著長髯，雙目神彩秀麗，手上扶著紫色的拐杖，腰際懸著一個大酒瓢。

　　這位道翁，就書一絕詩在壁上：

　　「坐臥常攜洒一壺，不教雙眼識皇都，乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。」

　　其二：

　　「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從，自言生處連滄悔，別是篷萊第一峰。」

　　其三：

　　「莫道歡言笑語頻，尋思世網可傷神，閒來屈指從頭數，得到三清有幾人。」

　　呂祖見到這三首詩，覺得詩情飄逸，而且道翁的像貌更是不凡，非常驚訝道翁的來歷。呂祖請教道翁姓氏，原來道翁就是複姓鍾離，名權，字雲房。鍾離權也教呂祖在牆上寫一首詩：

　　呂祖詩曰：

　　生日儒家遇太平，

　　懸纓重滯布衣輕；

　　誰能世上爭名利，

　　臣事玉皇歸上清。

　　雲房先生見詩大喜，兩人同時回肆，住在一個房間。雲房先生親自舉炊，煮黃粱飯。呂祖忽然覺得困倦，就入夢中，夢中同盧生的夢境略同，夢到京都赴考，考上進士，當了州縣之官，後又高昇侍郎，又是諫吏，入高閣而成翰林，一會兒是昇官，一會見是被罷黜，就在宦海之中浮沉。

　　此夢之中，前後娶妻兩人，也有了孫，滿門光彩，最後任了首相之位，權勢更是高漲。最後突然被判重罪，所有家資全部充公，妻子僕人全部遣散，自己一人被放逐到邊遠的地方去，可算是一身孑然，窮苦憔悴，呼天喚地均不應，坐在一匹馬上，望著邊地的大風雪。自己一人正在感嘆身世時，才恍然夢醒。

　　雲房先生在旁邊微笑：黃粱猶未熟，一夢到華胥。

　　呂祖悚然問：「先生知我夢？」

　　雲房說：「汝剛才的一夢，就是人生升沉的萬態，有光榮之時，也有憔悴之時也，是多變化之端的，五十年間，一瞬就過去了，得了也不足喜，失去了由不足悲，這世上若有真正的大覺者，也當知道啊！人世間即是一場大夢而已。」

　　呂祖聞言感悟，知功名皆幻境。

　　但是當時，呂祖尚有一點功名之心未除，因此，雲房先生告訴他：「汝尚有數年的塵緣未了，必須上京赴考，以了一部份的塵緣，若塵緣完全了，道緣產生，再授大道可也。」

　　呂祖是一直到了成通三年，在炎夏時日，遊廬山避暑，忽然聞到有鐘聲響處，鍾離權祖師自山中出來，教導呂祖「金丹妙旨」，同時教導呂祖別了仕途，入終南山修道。

　　呂祖回家之後，立下決心，辭去官位（江州德化令），一切家小安頓停當，隨即到終南山，果然鍾離權在山中。由於呂祖早已得到「火龍之法」，早已煉還童體，又是六十四歲，卦數已八八六十四盡，可算復返先天的乾象，因而鍾離權祖師，給呂祖賜道號「純陽」。

　　鍾離權賜呂祖的道號，因由如下：

　　八八六十四卦數盡，呂祖六十四歲學道，故乾為天，給號「純陽」。

　　鍾離權祖師視呂祖如山中之友，就易名為：「呂巖」。

　　由於是山洞中之賓客，故賜字號：「洞賓」。

　　鍾離權很仔細的教導呂洞賓內火金丹之法，修學靜坐，以煉還丹，在這當中，鍾離權祖師用幻境十試呂洞賓祖師，以考驗他的心志，主要的目的是使呂祖心死，火丹才能結出，人心若不死，火丹不能結，人心死，才能入於真空大定。

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鍾離權十試呂洞賓
．第一試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，就自覺回到了長安的老家，發現自己的妻子小孩全死了。呂祖也不悲傷，心中保持相當平靜，祗是準備棺木，欲安葬之。

　　後來恍惚之間，呂祖的妻子小孩竟然又活了起來，告訴呂祖說，他們在市集買了很多東西，而且全給了錢，要呂祖去取貨。呂祖到了市集，那生意人祇願給貨－半，呂祖也不願同生意人爭執，就帶著那一半的貨回家。

　　這是：「生死是無常，何用悲感傷。他人佔便宜，無爭最安然。」

．第二試

　　呂洞賓祖師在榻上靜坐，恍惚之間，見到一名乞丐，那名乞丐到自己跟前求施捨，呂祖很慷慨的將身上所有的半數金錢給他。

　　但，那名乞丐非但不感謝，反而嫌錢太少。

　　於是，呂祖又把身上的錢全掏了出來，完全給乞丐，這時乞丐大怒，嫌呂祖掏錢的動作太慢，雖將全部的錢給他，但不夠誠意。

　　乞丐大罵呂祖：「假道人，騙人精，假善心，老烏龜，老王八……。」任意的謾罵呂祖師。

　　呂洞賓祖師也不生氣，反而面露微笑，而且拱起雙手，向乞丐者一再的賠禮及多謝教誨。

　　這是：「施者反受氣，老受他人疑，怒火從不生，一再恭敬禮。」

．第三試

　　呂洞賓祖師坐在塌上靜坐，恍惚之間，自己竟變成了牧羊人了，他趕著一群羊在山中吃草。

　　突然來了一隻大老虎，呂祖在群羊之中，但那隻老虎竟然捨了群羊不吃，對著呂祖走來，這是老虎捨羊就人。

　　呂祖心中想，這是前生的業障啊！老虎不吃羊，卻要來吃我，一定我前生欠了老虎的債，因而心中不驚，也無怨尤及不滿心，反而走向前，欲給老虎當點心吃。

　　這是：「冤冤總有報，全是因果纏，真心去領受，捨身也平凡。」

．第四試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，自覺自己居住在一深山之中的村莊，夜深的時候正努力讀書，以準備考試，突然有一位年輕的單身女子叩門，這女子年紀約二十歲，長得光艷照人，豐肌美膚，秋水如眸，風情萬千，妝飾艷麗。

　　女子告訴呂祖，由於歸途迷了路，愈走愈深，希望能借呂祖之處，度過一宵。

　　後來，女子露出百般的媚態，忽而嬌聲輕呼，忽而眉目勾引，忽而露出白晰的手臂，欲幫呂祖磨硯，忽而將身子靠住呂祖，傳來了如蘭的香息，忽而露出如雪般的玉腿，可謂調弄百般。

　　而呂祖正襟危坐，目視經書，不為所動。

　　女子又強迫呂祖同寢，呂祖述之以禮節，坐到天亮

　　女子以色誘，無功而去。

　　這是：「美色最傷身，受誘亦迷惘，萬般禍因起，情字空斷腸。」

．第五試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，他從外頭回到自己的家中，發覺自己蹟存多年的財物全部被劫盜蓆捲了去，呂祖一下子變成一無所有，連吃飯都成了問題。但呂祖也不生氣。

　　呂祖把屋後的士地，打算種一點米，種一點菜，準備躬耕自給自足，呂祖準備了鋤頭，在自己的房子後面土地挖開，突然看見土底下有黃金百條，比自己失去的財物更多上無數倍。

　　呂祖想，這一定是房子的前主人埋下來的，或許是留給後代子孫的，呂祖一點也不喜，隨即又用土把黃金百條掩埋，自己卻趕快收拾行李，趕快下山他去，他認為這是「是非之地」。

　　這是：「劫盜均為財，利字人心壞，聖賢視糞土，早離是非來。」

．第六試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，來到一條街坊，呂祖邊走邊看，突然看到有人賣一個「古銅硯」，這古銅硯雕刻打的非常精細，呂祖看了心中非常歡喜，就想買回家使用。

　　而那人賣的非常便宜。

　　呂祖買回古銅硯，就用墨磨之，想不到這一磨，銅粉一去，竟然是金子精打而成的硯台，這下子發財了。

　　但呂祖不為所勳，隨即要還其人。

　　家人勸阻呂祖，買賣之事，各自歡喜，一給一付，均已定下，這是不能後侮的。買銅硯變金硯，這是天賜橫財，應該收下。

　　但呂祖不聽勸阻，隨即持金硯去尋訪主人，主人賣完了硯，不知去向，呂祖天天在該地等，等了數月，不退初心。最後主人出現，呂祖才把金硯退回，了卻呂祖的一樁心專。

　　這是：「凡物皆有主，不可私欲得，心地透光明，正念可稱神。」

．第七試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，走到一個城市裹，看見一位瘋狂的道長，正在賣藥。

　　道長云：「此藥服的人，馬上就會死。但，很快便會轉世，轉世是很有道的人，也即是早成道也。」

　　圍觀的人，皆大駭，無人敢買。

　　道長又說：「此藥今日始賣之，過了今日，明天不賣了。」

　　呂祖挺身而出，將藥買下。

　　道長勸呂祖：「此藥汝已買，回去可速購棺木準備後事。」於是，呂祖先準備棺木，再交代後專，隨即將藥物服下。

　　道長大笑。

　　這是：「學道不怕死，才有道可成，就算死當前，道心也如如。」

．第八試

　　呂洞賓祖師坐在塌上靜坐，恍惚之間，呂祖來到一條大河邊，此時大河之水滔滔不絕，呂祖坐上一條渡船，渡船划行到河的中心，河的中心有很大的浪濤，洶湧的把渡船搖來搖去。

　　此時，坐在渡船的人，人人恐懼驚叫。

　　祇有呂祖，端身正坐船的中心，毫無驚嚇之色，呂祖自知，生死有命也，生的就該生，死的就該死，生死置之度外，不必懼也。

　　這是：「生死皆有定，道心如石錠，天地縱然搖，不若自心靜。」

．第九試

　　呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，忽覺自己獨自一人於室中，見奇形怪狀的鬼物很多很多，這些鬼物全是怒目瞪著呂祖，有的欲打呂祖，有的要殺呂祖，但呂祖端坐之，一點也不恐懼。

　　又看見約數十夜叉，這些夜叉人人痛哭，血肉淋漓，指著呂祖道：「你宿世殺了我們，納命來。」

　　呂祖對夜叉言：「殺人償命，這是天理，我並不護自己。」

　　呂祖隨即索刀，欲自盡之。

　　忽聞空中叱聲，鬼神都不見了。

　　這是：「有殺定有還，欠債還錢了，天理必昭昭，修道修自然。」

．第十試

　　鍾離權問呂洞賓：「我將傳授汝，黃白秘術，此黃白秘術可以濟世，可以利物，可以行善，便三千功行全部能早日圓滿。」

　　呂洞賓問：「這點石成金之事，是永遠不變的嗎？」

　　鍾離權回曰：「點石成金的黃白秘術，三千年之後，黃金又要變回石頭。」

　　呂洞賓答：「這樣子一來，害了三千年後的人，不願為也。」

　　鍾離權笑曰：「就因汝存此心，故三千功行，便全圓滿了。」

　　這是：「黃金人人羨，唯獨祖不願，祇因心術正，便是神仙見。」

　　這種離權十試呂洞賓，其實也是呂洞賓自心的顯現，大凡魔光十現也正是自己的意識顯現，表面上外魔來考驗自己，其實是自己考自己也。這十試雖然是人間之事，也是平常之事。世俗凡夫卻是很難做得到的，世俗凡夫能做到這些，也就近道了。

　　我玄鶴道長如此說，人世間的事，要看穿它，要看透它，須知人世是幻啊！知人世是幻，則無煩惱。道心堅固者，一定得道，這道是真，其他均是假的啊！速速醒悟，速速醒悟。

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62_道的不可思議
不可錯過救度（序）
鮮血灌頂
想念就會來
天降的日子

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不可錯過救度（序）
　　本書開始，先以呂洞賓的一個事為引文：

　　在北宋咸平年間，呂洞賓祖師在白鶴山中修練，一日到一座池塘，看到一條千年巨蟒，此巨蟒得地靈之氣，竟然能變化大小，吃人無數，且能口吹毒霧，奪人魂魄。

　　呂祖一見便喝：「孽畜毋得乃爾，從吾歸正。」

　　巨蟒不聽，吹毒霧，噴呂祖。

　　呂祖放出葫蘆，毒霧盡入其中。

　　巨蟒露出獠牙來食呂祖，呂祖用手一指，巨蟒變小，化為繞指柔，被呂祖收在道袍的袖中。

　　呂祖大笑：「從吾歸正，令汝飽啖天下奸血。」

　　這條巨蟒，後來就是呂洞賓祖師的「青蛇劍」。

　　再說，呂祖遊岳陽，他每天沽酒，飲得醉醺醺，他又自稱「賣藥翁」，專門賣仙丹，一粒仙丹要賣千金。

　　呂祖裝瘋賣傻，引得世人笑他瘋子，其實他真的是等待有緣人上門也，如此三天，沒有人肯買他的仙丹。呂祖上了岳陽樓，自己吞下他的仙丹，忽然騰身飛上空中。

　　到了這時候，眾人才明白呂祖果然賣的是仙丹，而這位天天醉的道人是真仙也，大家又驚駭又羨慕，人人要出千金萬金買他的仙丹。

　　呂祖笑曰：「道在目前，蓮萊跬步，撫機不發，當面錯過。」

　　有一首詩，是描寫此情此景的－－

　　朝遊北嶽暮蒼梧，

　　袖裏青蛇膽氣粗；

　　三醉岳陽人不識，

　　朗吟飛過洞庭湖。

　　這一段呂祖的小故事，有很深的意義，呂祖收伏巨蟒，是令巨蟒改惡為善，將自己的惡性，變為有用的工具。我們曉得，這世間，本是善惡各半的，善人往往都受惡人欺凌，如果惡人能從善，再以惡止惡，這世上的惡人就會減少了。

　　所以呂祖說：「令汝飽啖天下奸血。」

　　再說，呂祖在岳陽，賣了三天的仙丹，等待有緣的人上門，可惜世人不明白他是真正的神仙，不認識他，因此，人人錯失良機，真是肉眼凡胎。等到呂洞賓祖師顯現了騰空飛行的神通，世人已當面錯過了。

　　所以，我說過，學佛學道，不可當面錯過，先認識清楚，確實是「真修者」，就必須認明師，速乞真道「心要口訣」，早修早得道，早悟早證果，再錯失良機，機會不再有。

　　今天，我紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者，得釋迦牟尼佛摩頂授記，彌勒菩薩賜戴紅冠，阿彌陀佛的重重付託，這是如來的慈悲設教，廣開佛教的無量法門。而紅冠聖冕金剛上師，在道門又是三山九侯先生的真弟子，青城派清真道長的真弟子，正是青城派第十五世的傳人「玄鶴真人」。

　　我曾謁祖，面見三清。

　　遊歷十方洞天，無有不見。

　　我能隨心所欲，奕奕靈光，參訪高真。

　　我在密壇靜坐，有一回，到了一座高山，此山遍種紅白的杜鵑花，有許多美麗的鳥，鳥叫出和雅音，那個境界幽香撲鼻。正在觀賞美麗的勝景，突有兩位童子來迎，一男穿藏青道童裝，一女穿湖水色衣，桃紅之裳，男道童手捧金簡玉符，女道童手捧籠香。

兩位向我稽首為禮。

　　然後說：「真師到來，特來相迎。」

　　我不知其故，瞠目結舌。

　　兩位道童也不多說，就在前面引導，三個人在花叢之上飛行，到了一座神仙洞府，這是一座非常莊嚴的雕樓，用碧玉建的欄干，用黃金砌成的階梯，而地軟如綿。

　　上有橫額，即「童子天」。

　　進入大殿，殿廣無盡，殿內有一位站立白蓮之上的童子，身高大，頭戴華冠，莊嚴俊秀，身著白天衣，放射那白色奕奕的靈光，奪目而不敢仰視。有仙童數百，在旁焚香執拂。

　　仙女曰：「此即白蓮花童子。即真人之報身也。」

　　我即倒身下拜。

　　白蓮花童子曰：「這真仙之境，是萬化萬能的，汝不必驚疑不定，西方極樂世界的摩訶雙蓮池的白蓮花童子，也即是童子天的白蓮花童子。這正是西方極樂世界的白蓮花童子，放一道光，降於五嶽，後修成正果，受玉帝之命，居童子天，翱翔於雲水之間，我正是玉敕五華得道，白蓮花童子。」

　　白蓮花童子又曰：「在西方極樂世界有白衣主尊白蓮花童子，在童子天有白蓮花童子，在人世間有白蓮花童子，這是一場上天入地的大救度，為方便度眾生，使白衣蓮花童子『不度盡眾生，誓不成佛』的宏願早日達成。」

　　「如今，最具善根，具智慧及清明靈性者，普世之間，當推人世間白蓮花童子始克擔當這一世的救世重任。」

　　我聽聞之，才一切大白，但也自覺汗顏無盡。

　　善哉！如今「真佛宗」由紅冠聖冕金剛上師宣揚佛門正法，由玄鶴道長弘揚道門修真，用如來法，度佛門有緣人。用玄門法，度道門有緣人，如此異曲同工，才能分雙流，因地制宜，因教而修，才可以普度天下眾生也。

　　善哉！白蓮花童子的境界，本是無極混元一氣所化生的，在佛門是佛眼佛母，在道門正是玄玄的氤氳一氣，真是造化含英，具無窮的變化聖境，是極樂世界，是上清仙境。

　　這本書中，所描寫的，正是「道的不可思議」，白蓮花童子在這普世之間所救度的事蹟，均是非常不可思議及深具奇妙的。自「真佛宗」救度以來，皈依者眾，佛道廣度，受皈依修法者，均得感應，求道修真者，屈指難數矣！

　　願眾生曉悟真道，悟澈本源。天花爛漫，地湧金蓮。

　　一九八六年一月于美國華盛頓州雷門市真佛密苑

　　Sheng-Yen Lu

　　17102 NE 40th Ct

　　Redmond WA. 98052 U.S.A



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鮮血灌頂
　　有一位從香港飛西雅圖的鄭鼎勳先生要見我。

　　然而，在那段時日，我非常忙，同時鄭鼎勳先生沒有事先約定時日，所以，我決定三天後才接見他。

　　他就一個人，安靜的住在大飯店。

　　三天後，他在約定的時間下到來。初見面，鄭鼎 先生就要求，先給上師行三回五體投地的大禮。

　　我問﹕「為什麼？」

　　「因為上師救了我的命，我應該死，但未死。」

　　「你不是我的弟子，我不認得你，如何救你？」我很好奇。

　　「但，我身上有上師的符。」

　　「哦！怎麼回事？」

　　「好朋友送我的，全車的人全死了，祇有我未死，我一醒轉，手就自動的摸這張符，我知道符救了我，所以不死。」

　　「今天你來，除了向我道謝之外，又為什麼？」

　　「要求皈依灌頂。」鄭鼎勳答。

　　「好，我給你皈依灌頂。」

　　當時，我觀想空中飛來四條青龍，而四條青龍把口張開，吐出了四海之水，而四海之水就吐在上師手執的灌頂瓶之內，「紅冠聖冕金剛上師」就把灌頂之水，灌在鄭鼎勳的頭上及手上，而且要鄭鼎勳吸了手上的水。

　　上師再持金剛鈴，「叮噹的搖了一聲，一剎那由金剛鈴上放射出一道圓形的白光，罩住鄭鼎 的全身，表示白光洗淨了他的一切黑業。

　　最後，上師再用手給鄭鼎勳加持。

　　這次的皈依灌頂，與一般的皈依灌頂，並無不同，唯一特別奇怪的是，當我觀想空中飛來四條青龍，而吐出四海之水，這四海之水不是白淨的水，而是鮮紅紅的血，這是「鮮血灌頂」。

　　這灌頂瓶中倒出的，不是水，而是鮮紅的血，這鮮紅的血，在我的「天眼」之中，鄭鼎勳是一位渾身是血的血人。

　　而我搖金剛鈴時，那發出的鈴聲及白光，才把那鮮血洗 。這表示鄭鼎 先生，已把一次死厄躲過了。

　　這件事，我知道。

　　鄭鼎勳不知道。

　　但是更玄妙而不可思議的事情發生了。

　　遠在香港，鄭鼎勳的妻子，就在我給鄭鼎勳灌頂的時候，她在家中睡覺，做了一個很奇怪的夢，她夢見鄭鼎勳跪著，而背後站立了一位修道人，這位修道人，用一瓶鮮紅的血，倒在鄭鼎勳的身上，把丈夫淋了一身均是血，她大驚而醒。

　　鄭鼎勳的妻子，打電話給美國的丈夫。鄭鼎勳大嘆，上師的灌頂果然不可思議。

　　鄭鼎勳說﹕「什麼是皈依灌頂，我的妻子從來都不知道，我的妻子也沒有宗教信仰，我這次到美國來，要來見上師，也沒有告訴自己的妻子，她當然不知道有皈依灌頂這回事。」 但是，計算時日，美國的皈依灌頂時間，正是妻子在香港作夢的時間，鄭鼎勳大嘆，相應了，相應了，灌頂相應了。

　　美國灌頂。

　　香港妻子看見。

　　真是「道的不可思議」。

　　不但如此，連灌頂是「鮮血灌頂」均夢見的一清二楚。


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想念就會來
　　一九八五年十月二十日下午一時，那天是星期日，我獨自一個人駕車外出，我開車去的地點是「Kmart」。

　　「Kmart」是一家很大的超級市場，在美國有聯鎖店，我想去買一點東西。我開車在這現代城市的公路上時，盡量的講求技術的極致完美，是全神貫注的，我只是用一點餘光去欣賞車子馳過的風景。

　　我很仔細的把車子停在停車場，熄了火，鎖好了車門，然後走進超級市場的大門，我走到要買的東西之前，想不到的是，東西竟然賣光了，於是我突然之間，變得漫無目的。

　　我瀏覽那些陳列的貨品，我一向很少買東西的，長久以來，很少一個人獨自開車，也很少獨自一個人出門，今天很特別，我變成一個人在超級市場獨自一個人搖搖擺擺，隨意走動。

　　很多很多的電器用品，很多日用品，高貴日用品，高貴的衣服，運動器材等等，擺著等候人們本能的欲望去追取那極致的所需。而這些東西，無法誘惑我，無法提昇到另個更高的層次。

　　我走到「Kmart」的最裏面，那裏有一家西餐的自助餐店，我突然感覺到口渴，我嗅到了芳馨的咖啡香味，於是不由自主的跟著其他的人排隊，想到櫥窗內有名的糕點及濃濃的咖啡香。

　　取了白色及黃色的糕點。

　　拿杯子裝咖啡，加了奶脂及糖。咖啡仍在杯中冒泡。

　　我走向收銀機。

　　那收銀機前站立的年輕美國小姐對著我微笑。

　　我伸手入口袋，哇！這是血脈振奮的片刻，我急遽的心跳，臉很快的紅了起來，頭有點暈眩。

　　原來，我沒有帶錢出來，我把錢仍然放在家中房間書桌第一個抽屜，是五十元美金。我買東西，一向可用「信用卡」，我只帶了二張「信用卡」，卻把現金遺忘在書桌。我記得清清楚楚，出門時，我只帶「信用卡」，把五十元留在書桌內。

　　這一伸手入口袋，踫到二張「信用卡」，整個口袋翻遍，我知道完了，沒有現金。這家西餐的自助餐館，生意小，是不能簽帳的，現在我怎麼辦？收銀機前的那位小姐，用美麗的大眼瞪著我。

　　而後面排隊的美國佬，也覺得我似乎有些奇怪，怎麼突然站立不動，情形非常尷尬，而且特殊。

　　我仍然快速的心跳，臉仍然很紅，我的腦海拼命的想那書桌內的五十美元，我速度極致的唸咒﹕

　　天空海洋連一線，
　　空間空間變一變；
　　書桌口袋移一移，
　　嗡嘛呢叭咪吽現。

　　我唸完了咒，想一想書桌內的五十元，再想一想口袋中有五十元，於是我重新伸手入口袋，這回，目前情況都將好轉，我的臉色漸漸的正常，甚至微微笑了出來，我的手從口袋中掏出五十元美金，交給收銀機的小姐，那位小姐在收銀機上按幾下，滴滴達達，很快把錢找出來。

　　找到適意的桌子坐下，很安穩的享受了糕點及咖啡的滋味。望向餐館窗外的人潮，那些人來來往往，恍恍惚惚不真，也好像剛才自己所發生的事，也是不真，覺得自己活在某一個程度的幻象之中一樣。

　　剛剛是怎麼一回事？讀者一定要問。

　　是道？是物化？是神力？是念力？是意識力？

　　我實實在在的告訴大家，我有一個本領，這本領就是「想念就會來」。這不是戲劇化，也非誇張。我的意思是，只要用想念的，都會漸漸的變成事實。但是，我這次「Kmart」想念，情況太特殊，不得不用想念的能力，因為我已經沒有選擇的餘地。

　　五十元，明明在我的家中房間書桌抽屜。

　　但，一運用想念的力量。

　　五十元，轉移到我的口袋之中。

　　這種「想念」，不能隨便運作，只能在「正義」、「公理」、「道德」之間使用。事實上也需要有適當的機會才能不知不覺的產生了力量。


＞ 盧勝彥文集 ＞ 62_道的不可思議

天降的日子
　　曾經有這樣的一段故事。

　　一對夫婦到我這裏來。婦人有身孕，挺著一個大肚子。

　　我們坐著談話，驀然，從空中降下一圈圈黃色的光，而光中閃耀著白色的字，是八月十七日夜間十一時。

　　我對「八月十七日夜十一時」覺得莫名其妙。我在佛堂問了菩薩，菩薩的指點是﹕「這對夫婦與佛有緣，特別指點生產日期。」

　　事實上，這對夫婦，是我的朋友，他們信仰基督，並不信佛。

　　我說﹕「對不起，有一個預言是給你們的，這是天降的日子，夫人肚子裏的孩子將在八月十七日的晚上十一時出生。」

　　接著我又說﹕「不管你們信與不信，總之，我也覺得非常尷尬，我們之間從來不談宗教的事，但，就算是一種遊戲吧！姑且聽之。」

　　這件事的後來是這樣的﹕

　　他們夫婦是虔誠的基督徒，對佛教及異端邪說，一概不相信。算命預言之類，也一向嗤之以鼻。

　　他說﹕「是盧勝彥說的。」

　　夫人﹕「不可能，離預產期還要二個多月，盧勝彥胡說。」

　　「不理他就是。」

　　「天底下那有這麼準的，說那個月就是那個月，說那個日就是那個日，說那個時就是那個時，這一次，盧勝彥不準了，我們不準給他看，看他還敢在我們面前胡說，自稱什麼靈機神算。」

　　「算了，算了，到底是朋友，何必生氣。」

　　這件事，也給朋友的父母知道了。

　　公公說﹕「拆了他的招牌。」

　　婆婆說﹕「撕爛這王八烏龜的嘴。」

　　為什麼公公婆婆要罵我，因為離預產期太早，孩子生出來是不是有意外，他們怪我多嘴「破格」。影響了他們要抱孫子的美夢。

　　這又是我多嘴惹來的禍患。

　　我的朋友夫婦定期到醫院去接受檢查，他們對孩子的出生非常重視。他們也把這件事告訴醫師。

　　醫師哈哈大笑﹕「這些搞預言的神棍，大概想從消災解厄再詐騙一筆錢財罷了！天底下那有此等事。」

　　醫師說﹕「盧勝彥一派胡言，不必信，您們還是聽從醫師的指導，按時接受檢查，八月十七日夜間十一時出生，這日期太荒唐，簡直匪夷所思。」

　　我預言的笑話，全醫院的人都知道，他的公公婆婆也知道，幾乎所有的人都笑話我。

　　醫師檢查，嬰兒一切正常。

　　大約距離預產期約三個的時候，我朋友夫人夜晚曾經肚子一陣一陣的痛，趕忙的到醫院，醫師給她打針吃藥，又給她檢查了一番，認為一切尚正常，沒有事。肚子痛一回兒便沒事了。

　　然而，到了八月十七日這天，朋友夫婦早把這日子給忘了，中午時分，夫人又是一陣一陣的陣痛，最初忍耐，認為痛過一回兒便好，但，這回的陣痛，不尋常，始終沒有好，於是趕忙的上醫院。

　　到了醫院，原先檢查的那位醫師不在，應診去了，等醫師回來的時候，已過了一段很長的時間，接著醫師又安慰她，不要緊的，沒有問題，也照了X光掃描。

　　經過幾個醫師研究，認為嬰兒似乎有點問題。

　　再用聽筒聽，覺得嬰兒的心跳甚微弱。

　　到了八月十七日晚上十時多，醫師決定開刀剖腹生產。於是補辦一切手續，等一切就續，八月十七日晚上十一時正，孩子正式的出生。

　　這個孩子一出生，據說嘴唇是黑的，面孔是黑的，氣息很微弱，馬上送「保暖箱」，特別看護急救。

　　最後的結果是天大的一個好消息，「母子平安」，是一個男孩子，他們公公婆婆有孫子可以抱了。

　　他們注意到孩子的出生時辰，竟然是「八月十七日夜間十一時正」。這下子，夫婦、公婆、醫師，全醫院的人，想起了神棍盧勝彥。

　　夫婦兩人已經開始研究佛經。皈依星雲大師。

　　公婆認為「破格嘴」也有一點點靈。

　　有人聽了這個真實的故事之後，便跑來我處，要我替他的夫人擇日選時辰剖腹生產。

　　有很多人認為我擇的日期太好了，認為是擇日大師。

　　其實大家誤會了，我不是專門給人家擇日子剖腹生產的大師。這是因為這對夫婦與佛有宿緣在，佛菩薩運用了一點顯化的奇蹟，使他們感動，產生了一點信心，從此而引入佛門。

　　八月十七日夜間十一時，是佛菩薩指點的日期，並非我擇的日，不要誤會才好。

现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 佛与道的感触
现在贤劫千佛名经
别    名
《集诸佛大功德山》
出    处
《大藏经》
类    型
佛经
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.1 基本信息
.2 全文
基本信息
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。



南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无弥勒佛　南无师子佛　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无妙华佛　

南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！）

　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛（唐高宗的王皇后转世的紫薇圣女魏予欣）　

南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛 南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无珍宝佛　南无华日佛　南无军力佛　南无香焰佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无梵王佛　南无无量明佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无善守佛　南无欢喜佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善高佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子吼佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛 南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无名天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无金刚楯佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无清净义佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无绀身佛　南无师子颊佛　南无宝赞佛　南无众王佛　南无游步佛　南无安隐佛　南无法差别佛　南无上尊佛　南无极高德佛　南无上师子音佛　南无乐戏佛　南无龙明佛　南无华山佛　南无龙喜佛　南无香自在王佛　南无宝焰山佛　南无天力佛　南无德鬘佛　南无龙首佛　南无因庄严佛　南无善行意佛　南无智胜佛　南无无量日佛　南无实语佛　南无持炬佛　南无定意佛　南无无量形佛　南无明照佛　南无最胜灯佛　南无断疑佛　南无庄严身佛　南无不虚步佛　南无觉悟佛　南无华相佛　南无山主王佛　南无善威仪佛　南无遍见佛　南无无量名佛　南无宝天佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无到彼岸佛　南无法积佛　南无定义佛　南无施愿佛　南无宝聚佛　南无住义佛　南无满意佛　南无上赞佛　南无慈德佛　南无无垢佛　南无梵天佛　南无华明佛　南无身差别佛　南无法明佛　南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝璫佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无海慧佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛 南无福德佛　南无随时佛　南无庆音佛　南无功德敬佛　南无广意佛　南无善寂灭佛　南无财天佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇得佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无无边音佛　南无大威光佛　南无善住佛　南无无所负佛　南无离疑惑佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无净心佛　南无治怨贼佛　南无离憍佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无那罗达佛 南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无云德佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无庄严顶髻佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛　南无德宝佛　南无应名称佛　南无华身佛　南无大音声佛　南无辩才赞佛　南无金刚珠佛　南无无量寿佛　南无珠庄严佛　南无大王佛　南无德高行佛　南无高名佛　南无百光佛　南无喜悦佛　南无龙步佛　南无意愿佛　南无妙宝佛　南无灭已佛　南无法幢佛　南无调御佛　南无喜自在佛　南无宝髻佛　南无离山佛　南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毘舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛　南无无量功德佛　南无法藏佛　南无妙意佛　南无德主佛　南无最增上佛　南无慧顶佛　南无胜怨敌佛　南无意行佛　南无梵音佛　南无解脱佛　南无雷音佛　南无通相佛　南无慧隆佛　南无深自在佛　南无大地王佛　南无大牛王佛　南无梨陀目佛　南无希有身佛　南无实相佛　南无最尊天佛　南无不没音佛　南无宝胜佛　南无音德佛　南无庄严辞佛　南无勇智佛　南无华积佛　南无华开佛　南无无上医王佛　南无德积佛　南无上形色佛　南无功德月佛　南无月灯佛　南无威德王佛　南无菩提王佛　南无无尽佛　南无菩提眼佛　南无身充满佛　南无慧国佛　南无最上佛　南无清净照佛　南无慧德佛　南无妙音声佛　南无无碍光佛 南无无碍藏佛　南无上施佛　南无大尊佛　南无智势佛　南无大焰佛　南无帝王佛　南无制力佛　南无威德佛　南无月现佛　南无名闻佛　南无端严佛　南无无尘垢佛　南无威仪佛　南无师子军佛　南无天王佛　南无名声佛　南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛　南无福德光佛　南无梵闻佛　南无出诸有佛　南无智顶佛　南无上天佛　南无地王佛　南无至解脱佛　南无金髻佛　南无罗睺日佛　南无莫能胜佛　南无牟尼净佛　南无善光佛　南无金齐佛　南无种德天王佛　南无法盖佛　南无勇猛名称佛　南无光明门佛　南无美妙慧佛　南无微意佛　南无诸威德佛　南无师子髻佛　南无解脱相佛　南无慧藏佛　南无娑罗王佛　南无威相佛　南无断流佛　南无无碍赞佛　南无所作已办佛　南无善音佛　南无山王相佛　南无法顶佛　南无无能[日*英]蔽佛　南无善端严佛　南无吉身佛　南无爱语佛　南无师子利佛　南无和楼那佛　南无师子法佛　南无法力佛　南无爱乐佛　南无赞不动佛　南无众明王佛　南无觉悟众生佛　南无妙明佛　南无意住义佛　南无光照佛　南无香德佛　南无令喜佛　南无日成就佛 南无灭恚佛　南无上色佛　南无善步佛　南无大音赞佛　南无净愿佛　南无日天佛　南无乐慧佛　南无摄身佛　南无威德势佛　南无刹利佛　南无众会王佛　南无上金佛　南无解脱髻佛　南无乐法佛　南无住行佛　南无舍憍慢佛　南无智藏佛　南无梵行佛　南无栴檀佛　南无无忧名佛　南无端严身佛　南无相国佛　南无敏持佛　南无无边德佛　南无天光佛　南无慧华佛　南无频头摩佛　南无智富佛　南无大愿光佛　南无宝手佛　南无净根佛　南无具足论佛　南无上论佛　南无不退地佛　南无法自在不虚佛　南无有日佛　南无出泥佛　南无得智佛　南无上吉佛　南无谟罗佛　南无法乐佛　南无求胜佛　南无智慧佛　南无善圣佛　南无网光佛　南无琉璃藏佛　南无善天佛　南无利寂佛　南无教化佛　南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛　南无众德上明佛　南无宝德佛　南无一切善友佛　南无解脱音佛　南无甘露明佛　南无游戏王佛　南无灭邪曲佛　南无一切主佛　南无薝卜净光佛　南无山王佛　南无寂灭佛　南无德聚佛　南无具众德佛　南无最胜月佛　南无善施佛　南无住本佛　南无功德威聚佛　南无智无等佛　南无甘露音佛　南无善手佛　南无执明炬佛　南无思解脱义佛　南无胜音佛　南无梨陀行佛　南无善义佛　南无无过佛　南无行善佛　南无殊妙身佛　南无妙光佛　南无乐说佛　南无善济佛　南无不可说佛　南无最清净佛　南无乐知佛　南无辩才日佛　南无破他军佛　南无宝月明佛　南无上意佛　南无友安众生佛　南无大见佛　南无无畏音佛　南无水天德佛　南无慧济佛　南无无等意佛　南无不动慧光佛　南无菩提意佛　南无树王佛　南无槃陀音佛　南无福德力佛　南无势德佛　南无圣爱佛　南无势行佛　南无琥珀佛　南无雷音云佛　南无善爱目佛　南无善智佛　南无具足佛　南无华胜佛　南无大音佛　南无法相佛　南无智音佛　南无虚空佛　南无祠音佛　南无慧音差别佛　南无月焰佛　南无圣王佛　南无众意佛　南无辩才轮佛　南无善寂佛　南无不退慧佛　南无日名佛　南无无着慧佛　南无功德集佛　南无华德相佛　南无辩才国佛　南无宝施佛　南无爱月佛　南无集功德蕴佛　南无灭恶趣佛　南无自在王佛　南无无量净佛　南无等定佛　南无不坏佛　南无灭垢佛　南无不失方便佛　南无无娆佛　南无妙面佛　南无智制住佛　南无法师王佛　南无大天佛　南无深意佛　南无无量佛　南无无碍见佛　南无世供养佛　南无普散华佛　南无三世供佛　南无应日藏佛　南无天供养佛　南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛　南无信甘露佛　南无不着相佛　南无离分别海佛　南无宝肩明佛　南无梨陀步佛　南无随日佛　南无清净佛　南无明力佛　南无功德聚佛　南无具足德佛　南无端严海佛　南无须弥山佛　南无华施佛　南无无着智佛　南无无边座佛　南无爱智佛　南无槃陀严佛　南无清净住佛　南无生法佛　南无相明佛　南无思惟乐佛　南无乐解脱佛　南无知道理佛　南无多闻海佛　南无持华佛　南无不随世佛　南无喜众佛　南无孔雀音佛　南无不退没佛　南无断有爱垢佛　南无威仪济佛　南无诸天流布佛　南无随师行佛　南无华手佛　南无最上施佛　南无破怨贼佛　南无富多闻佛　南无妙国佛　南无炽盛王佛　南无师子智佛　南无月出佛　南无灭闇佛　南无无动佛　南无次第行佛　南无音声治佛　南无憍昙佛　南无势力佛　南无身心住佛　南无常月佛　南无觉意华佛　南无饶益王佛　南无善威德佛　南无智力德佛　南无善灯佛　南无坚行佛　南无天音佛　南无福德灯佛　南无日面佛　南无不动聚佛　南无戒明佛　南无住戒佛　南无普摄受佛 南无坚出佛　南无安闍那佛　南无增益佛　南无香明佛　南无违蓝明佛　南无念王佛　南无密钵佛　南无无碍相佛　南无至妙道佛　南无信戒佛南无乐实佛　南无明法佛　南无具威德佛　南无大慈佛　南无上慈佛　南无饶益慧佛　南无甘露王佛　南无弥楼明佛　南无圣赞佛　南无广照佛　南无持寿佛　南无见明佛　南无善行报佛　南无善喜佛　南无无灭佛　南无宝明佛　南无具足名称佛　南无乐福德佛　南无功德海佛　南无尽相佛　南无断魔佛　南无尽魔佛　南无过衰道佛　南无不坏意佛　南无水王佛　南无净魔佛　南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛　南无福灯佛　南无菩提相佛　南无大威力佛　南无善灭佛　南无梵命佛　南无智喜佛　南无神相佛　南无如众王佛　南无种种色相佛　南无爱日佛　南无罗睺月佛　南无无相慧佛　南无药师上佛　南无持势力佛　南无焰慧佛　南无喜明佛　南无好音佛　南无不动天佛　南无妙德难思佛　南无善业佛　南无意无谬佛　南无大施佛　南无名赞佛　南无众相佛　南无解脱月佛　南无世自在佛　南无无上王佛　南无灭痴佛　南无断言论佛　南无梵供养佛　南无无边辩相佛　南无梨陀法佛　南无应供养佛　南无度忧佛　南无乐安佛　南无世意佛　南无爱身佛　南无妙足佛　南无优钵罗佛　南无华璎佛　南无无边辩光佛　南无信圣佛　南无德精进佛　南无真实佛　南无天主佛　南无乐高音佛　南无信净佛　南无婆耆罗陀佛　南无福德意佛　南无不瞬佛　南无顺先古佛　南无聚成佛　南无师子游佛　南无最上业佛　南无信清净佛　南无行明佛　南无龙音佛　南无持轮佛　南无财成佛　南无世爱佛　南无提舍佛　南无无量宝名佛　南无云相佛　南无慧道佛　南无顺法智佛　南无虚空音佛　南无善眼佛　南无无胜天佛　南无珠净佛　南无善财佛　南无灯焰佛　南无宝音声佛　南无人主王佛　南无不思议功德光佛　南无随法行佛　南无无量贤佛　南无宝名闻佛　南无得利佛　南无世华佛　南无高顶佛　南无无边辩才成佛　南无差别知见佛　南无师子牙佛　南无法灯盖佛　南无目犍连佛　南无无忧国佛　南无意思佛　南无法天敬佛　南无断势力佛　南无极势力佛　南无灭贪佛　南无坚音佛　南无善慧佛　南无妙义佛 南无爱净佛　南无惭愧颜佛　南无妙髻佛　南无欲乐佛　南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法

五明佛学院称吃素为持外道戒


慈诚罗珠堪布早期在五明课堂上说：禅宗只是相当于大圆满的心部，连界部和窍诀部也算不上。此言一出，在场汉僧们当庭抗礼，促使当时《中观论颂》讲到一半就停课了，最终也没有因缘讲圆满。当时的汉僧很惨，因为在五明吃素被批评为持外道戒，很多人就渐渐放弃了吃素。回到汉地后，老和尚们一句：“吃了多少肉！”就再也抬不起头。当时不少汉僧害怕堪布们造业，利用休息的间隙，把虚云老和尚、来果老和尚的开示匆匆忙忙地送给堪布们阅览，可是他们最后的态度一点也没有改变。对于禅宗的无知猜测和讲话一直持续到今天，才导致出现这些问题。而成干上万汉地四众前去求法，都在这些观念误导下，对汉传佛教丧失信念。
【群主】双莲池(601545162) 2019/6/27 15:18:36
在西藏僧人可以吃肉吗 什么样的僧人可以吃肉？ 
2017-04-25 14:12去西藏旅游时发现，西藏的僧人喇嘛是可以吃肉的，这在很多人的眼中是不可思议和难以理解的，特别是在一 些汉传佛教信众的眼中，吃肉是绝对禁止的。

那西藏的僧人为什么就可以吃肉呢？觉得主要有两方面的原因。

1、西藏的地理环境和饮食习惯

四川甘孜州色达五明佛学院火灾火势得https://www.chinanews.com.cn/sh/2014/01-10/5719483.shtml到控制

2014年01月10日 02:44　来源：中国新闻网　参与互动(0)


消防、公安、武警、僧众等合力扑灭大火。(手机拍摄)　钟欣　摄

五明佛学院发生火灾。（手机拍摄）　钟欣　摄

色达五明佛学院局部。（资料图片）　刘忠俊　摄
　　中新网成都1月10日电(记者刘忠俊)四川甘孜州政府新闻办10日凌晨通报称，截止10日0时10分，该州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍火灾，火势已基本得到控制。
　　通报称，救援现场除当地消防官兵和各级干部约450余人坚守现场救援外，甘孜州消防支队和炉霍、道孚等地抽调增援的21名消防官兵、4台消防车正在赶往现场途中。
　　据了解，色达县已成立了现场扑救、医疗救护、秩序维护、安抚、火灾调查等工作组，同时还调集了大量帐篷、防寒衣物、食品、饮用水等物资送往现场，确保受灾僧尼有饭吃、有水喝、有房住、不受冻。
　　目前，僧舍损毁情况和火灾具体原因还在进一步核查中。(完)
火天的奇遇

　　　 一夜，梦有两人至，引导到另一天地，此天地一看，四周火网如流波四绕，火长如壁立，和天齐。
　　　 入火网之后，现出宫殿，殿上有一匾，上书『火光尊』，进入中殿，见一人坐法座，两人引我上前，：『这位是火仙。』火仙见我至，急急下阶，颜色和霁说：『请活佛前来欣赏火光宝殿的歌舞。』
　　　 我心中想，『火仙莫非就是火神，又称火天，又名阿耆尼，是八方天及十二天之一。』
　　　 我知火天的形象，东南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身有火焰，右二手，一持青竹，一持水瓶，左二手，一举掌，一持念珠。这是金刚界的形象。
　　　 在胎藏界的形象，身色深赤，须发皓白，苦行仙形，无宝冠，璎珞，环钏，唯披袈裟，鹿皮裙。又有些是，身相肥满，着环裤子子，在火焰中，有四臂，右手仰掌，持三角坛当胸，次手举肘仰掌指头向右，屈食中无名指，执数珠。左手垂下置于脐，执澡瓶，次手举肘作拳向身，身在
火光中现出头光，氍榆座上交脚而座。
　　　 另金刚界七集下内曰：『火天，赤肉色，左手持仙杖，右手执三火轮，坐荷叶座。』
　　　 然而，我看见的火天，是老僧形，面红庄严，形象皆不同于金刚界与胎藏界，未持三角坛及仙杖等等，是平生未见者。
　　　 老僧说：『活佛莫疑，形象非固定，官形与平时形，其形像皆不同也。』
　　　 火天老僧引我至一所，广殿四合，这时有诸火天部众，出迎为礼。
　　　 我问火天：『何缘到此！』
　　　 火天答：『你教授护摩法，令火天喜，所以请活佛来观赏火天歌舞。』
　　　 这时火天击掌，诸部众毕集，其部众约十三四岁的火童子。
　　　 分成『星火部』、『巨霆部』、『火舌部』、『烈焰部』、『通明部』、『霞光部』、『夜叉部』。
　　　 火天先请『夜叉部』出来，鬼面红须，鸣大鼓，鼓可五人合抱，击鼓开场，第一声如晴天霹雳，再来如巨涛汹涌，征服整个空际，气势惊人。
　　　 火天再请『星火部』出场，星火部全是姝丽，笙乐细作，一时星火点点，如清风弱弱，又如夜空中的繁星，时堕下一点星火，堕下则火光俱熟寂。
　　　 火天三请『火舌部』出场，火舌部均是垂髫的长发女子，振袖倾鬟，作散花舞，时而脚尖立起，如火舌翩翩翔起，连襟由袜履间，皆出多朵的火舌花，随风飞舞，煞是好看，这是人间所没有的。
　　　 火天又请『烈焰部』，此部童子身材高大，一开始，如同烈风吹拂，叫噪不可复闻其它声音，舞起如惊涛拍岸，声如巨霆，横流空际，连一丝缝隙也无，如上下通明之状，渐渐的成为火焰世界。
　　　 这火焰世界令我想起了西游记的『唐山藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。』
　　　 火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生，若过火焰山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁。所以：
　　　 火焰山遥八百程，
　　　 火光大地有声名；
　　　 火煎五丹难熟，
　　　 火燎三关道不清。
　　　 坎离既济真元合，水火均平大道成。
　　　 最后，火天指令『霞光部』出场，此部童男童女共舞，身长短一如，年大小一如，服色最多，鱼贯而出，七彩缤纷。
　　　 一舞动，等于是满天锦绣，条条金焰射虹霓，馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。
　　　 我看得兴奋异常，觉得毕生仅见，值得在一生之中回味无穷。
　　　 我问：『我倡言护摩如何？』
　　　 火天答：『火天甚喜！』
　　　 『火天有何特别教示！』
　　　 『护摩的要诀就是先供火天，后谢火神，而这二者之间，供本尊可以无数次。』
　　　 『此知也。』
　　　 『何以要先供火神，因火神受供后会欢喜，化成火光，可助火供。又火会成像，就是火像，护摩之中，你观火像，便可知道施主所求的结果，在火像中会显现出来。』
　　　 我说，吉祥的火像是：
　　　 吉祥如意结宝伞。或如宝幢与莲花。三尖宝剑及鱼相色如绿色翠玉吉。或现金刚海螺相。灌瓢或盛瓢之相白色虹霓相亦吉。右旋与极光润相。珊瑚色及黄金色宝琉璃色与银色。如日光明无有垢。无烟且具有香气。
　　　 不吉的火像是：
　　　 烟气腾腾火星裂。
　　　 骤然遍焚具裂声。
　　　 火尖分裂或难燃。
　　　 黑火灰火声阵阵。
　　　
　　　 火天说：『其它供品，依例自 火天说：『召请火天，可直称「火天神」，或「朗」字三声，「朗」即是火的种子字。』
　　　 火天又说：『供火天的咒是：嗡。阿那耶。沙巴里哇那。卡卡卡黑依。卡黑依。』
　　　 『又赞偈是：世间自在依怙法王子，已得事业灌顶火神王，殊胜智慧消除诸烦恼，能持火神尊前恭敬礼。』
　　　 我问：『须观想火天否？』
　　　 答：『不用，火即火天也！』
　　　 『供品下炉，当如何？』
　　　 『依例是，供水愿洗净五欲，供花愿得胜妙乐，供香愿持诸戒律，供灯愿证虹身禄，供涂愿证诸相好，供食愿得报身福，供乐愿具永得喜，完成五身度凡俗。』
可念颂。』
　　　 火天老僧除了让我观赏『火天之舞』之外，更说明供火天的重要性。
　　　 接着火天带我绕到另一殿中，此殿中竟然是清凉晶莹的碧琉璃境界，反映出真佛宗的上师、法师及同门，在世界各地举行的护摩火供，如法如愿如影的显现出来在宝殿中。
　　　 我大惊骇！
　　　 火天说：『智悲光明映法界，上承下化遍内外。』
　　　 我说：『我自从传授真佛宗火供法之后，护摩火供的法缘非常殊胜，我们一心供养护摩主尊，祈请火天神大力垂加护。』
　　　 火天说：『这个自然，目前全世界密教弟子修火供护摩，真佛宗弟子是为第一。』
　　　 『第一？』我睁大眼珠。
　　　 火天哈哈大笑：『是真第一也。』
　　　 我在碧琉璃殿，看出全世界百分之七十的火供坛场，已全是真佛宗的天下，只有百分之三十是藏密及东密的坛场。
　　　 我问：『火天神之法座，在火供中，当观在何处？昔日师父未教。』
　　　 火天答：『火供坛原有二法座，上方本尊座，方即火天神座。然而坛城下方，即炉之下方，炉之下方隐而不显，岂有法座，只是行火供之行者，自己观想就是了。』
　　　 我们又到另一殿中，落座，侍者献上茶。
　　　 一名部众趋向前来，手从怀中缓缓取出一份文疏呈给火天神看。
　　　 火天神看了一下，面落惊异，用眼睛看了我一眼。
　　　 『文疏已交代？』
　　　 『遵火天之命，交代得清清楚楚。』
　　　 『出发未？』
　　　 『正要出发！』
　　　 『出发的是那位校尉，叫什么名字？』
　　　 『曹正校尉，领火天令旗。』
　　　 火天神说：『先教他候一候，我有命令，才出发。』
　　　 部众说：『是。』
　　　 此时，火天神才将文疏交给我看，我后大吃一惊，这住址，这地点，要『火烧』的地方，是真佛宗的分堂，住址、地点一对，完全相合。
　　　 『是真佛宗分堂？』
　　　 『是的。』
　　　 『我不明白，为什么修持佛教正法会火烧？』我有一点不满：『尤其我们常常做护摩火供，供养火天，又被火烧，岂不是笑话，难道我们忤了天怒吗？』
　　　 火天老僧并不诧异说：『任何事都有因果，火烧亦然。这不在于信佛否？修法否？人善恶否？为人如何？从古至今，佛寺遭火劫，化为夷土一片，名门古寺多得很。』
　　　 我想想也是。
　　　 『那我们这个堂，又是何因果？』
　　　 火天神指令部众从一大柜中，取出一个黑色匣子，递了过来，火天神抽开，里面是一本书册，黑色封面，套一个红色大『火』字。
　　　 火天神打开看，点了点头，然后交我手上，我仔细的一字一字读，解一下因缘果报。
　　　 里面的记载是这样的：
　　　 堂主的夫人，前世是护士长，领了三名护士，在战地的临时医疗所服务。
　　　 在战况紧急的时候，医疗所要撒走。
　　　 但，当时伤重不能走的士兵也不少，由于撒退人手不足，这些伤重的，去留成问题。
　　　 全部带走，不可能。
　　　 留下，会泄露军情。
　　　 于是，一个极机密的会议，决定由护士长及三名护士做了一件事。
　　　 有几位伤重的留下了。
　　　 但他们已不会开口说话，永远不能开口说话。
　　　 看到此，我说：『这是情势所迫。』我解释。
　　　 『情势所迫也是业。』火天神说。
　　　 『那堂主呢？』
　　　 『另有因缘！』
　　　 『我可以救这个堂吗？』我恳求。
　　　 『因果厉害，动弹不得的，连我也没有办法，一切随缘去吧！』
　 ●
　　　 我们有一个堂被火烧了。
　　　 化为灰炉。
　　　 夫人及小孩被烧死，只有堂主幸免于难。
　　　 我知道这个消息之后，内心非常的难过，我知道街头巷尾会说话的，人们也会有畏惧之色，怎么拜佛会拜到『火烧屋』。
　　　 我当然明白因果，我当然会明白，但是世间人怎可能明白，佛弟子怎可能明白，要解释一番，徒惹一身气，因果是这般纠葛，这般纠葛的，演成了娑婆世界无尽的众生之戏。
 
 
 
 
 

法王与国王

莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇
释迦牟尼佛，为印度迦毘罗城主净饭王之子，名悉达多太子。

　　释迦牟尼佛是因为出了家修行，才成为佛教的教主，是一位流传千古的「无上大法王」。

　　曾有学者研究，如果佛陀未出家修行，他只是承继父亲的王位，成了国王。

　　接着被其它的国王，如琉璃王等消灭。

　　释迦族的悉达多太子，终其一生，默默无闻，在整个印度的历史上，国王何其多，征战何其密，享福何其短，寿命如沧海一粟。

　　再说密教的「莲华生大士」，他在「达拉郭啸海」的莲花上化生出来。

　　他是释迦佛、弥陀佛、观世音的身口意化身。

　　被国王收养，成为王子，将继承王位成为国王。

　　但他舍王位修行密教。

　　成为震古烁今的「无上大法王」。

　　在佛陀时代，舍王位出家修行的很多，甚至有「八位王子」追随佛陀出家呢！

　　尤其很多国王虽然未出家，但也护持佛法，对「无上大法王」非常的恭敬。

　　这种国王恭敬法王的事实，举例是举例不完的。……

‧

　　在释迦牟尼佛的教化之中，佛陀曾说，一个大成就者，十方法界皆可去得。

　　可以在四圣界，佛、菩萨、缘觉、声闻。

　　可以在诸天，无色界、色界、欲界，三界天的天王。

　　可以在福报最大的四王天。

　　在海是海龙王。

　　在地是坚牢地神。

　　在阴界是阎罗天子。

　　在人间是国王，是转轮圣王。

　　由佛典中，可以看出，很多的修行大成就者，如果不愿意上升天界，选择留在人间的话，他就是一位国王，一个福报最大的国王。

　　我个人在阅读佛典之后，常常读到，大修行人如果在人间，他即是尊贵的国王。(转轮圣王)

　　当法王好？

　　还是国王好？

　　有一诗云：

　　人间天上与泥犁。

　　劳我升沉是几时。

　　白蕅有根如不种。

　　尘沙生死自羁糜。

　　这首诗的解释应该是这样的：

　　国王虽然富贵，但毕竟「生命」及「富贵」均是不长远的，尘沙「生死」很快就到来了。

　　当了国王，就被国中事务牵羁缠住，永远的脱身不得，尤其国与国之间，常有争执斗胜，这是很难避免的，当了国王，也蛮危险的。

　　要当国王，须在「名位」升沉，要费尽心力，这和泥犁又有什幺分别呢？

　　如果是法王，法王与国王大不同：

　　法王住虚空十方法界。

　　法王自由自在。

　　法王无烦无忧。

　　法王生命自在。

　　法王是无量光明，无量寿命，无量清净，是无量极乐，是无量珍宝，是无量智能，是无量殊胜平等，是无量圆满无漏。……

　　法王是悟者。

　　国王是迷者。

　　法王胜。

　　国王劣。

　　法王是醒，国王是梦，二者如此如此。……

‧

　　法王与国王之间的互动，我举几个例子如下：

　　第一例：

　　我读测量学校的时候。

　　总统到测量学校来视察，校长尹钟奇少将，将我出版的诗集「淡烟集」送给总统，总统看了很高兴。

　　在校长室，总统约见我。

　　总统拍拍我的肩膀：

　　「好好努力！」

　　我向他敬礼。

　　总统说：「不用拘束，你是诗人，我问问你，你对国家将来走向有何看法？」

　　我回答的很简短，只四个字：

　　「开放！亲民！」

　　总统说：

　　「说的好！」

　　第二例：

　　这第二例是众所周知的。

　　父亲卢耳顺与日本前首相中曾根康弘，是多年的好朋友。中曾根与父亲常常通信。

　　中曾根未任首相时，知我通灵，便问我：

　　「何时可任首相？」

　　我仔细推算，是十二年。

　　中曾根康弘不信，因为他自己认为四年就可以。

　　后来印证，是十二年。

　　中曾根康弘大为叹服。

　　中曾根康弘任首相时，曾特别邀请父亲卢耳顺至日本，相谈非常开心，他送了很多礼物给我父亲。

　　第三例：

　　台湾的总统大选：

　　「陈」曾经到过美国西雅图雷藏寺。

　　「宋」曾来电话及书信。

　　「连」曾来信。

　　多人问我：「谁会选上？」

　　我不回答。

　　只说：

　　「看看谁的脸上有光！」(西雅图有位作家雕虫生，与我所见相同)

　　第四例：

　　在桃园中正机场过境饭店的总统套房，简汉生代表某一位来问我：

　　「未来走势如何？」

　　「惊人。」

　　「有变化否？」

　　「大变化。」

　　「政局如何？」

　　「出乎大家的想象，全变了。」

　　第五例：

　　美国总统老布什时代，他就任总统时，就特别寄了一张邀请函，请我去参加他的就职大典。

　　在柯林顿总统时期，这位总统读我的书，是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信，来信赞扬。

　　我生日的时候。

　　柯林顿总统及夫人希拉蕊，从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺：

　　「生日快乐！希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐！在这神奇的时刻，很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」

　　柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。

　　我曾写文章，刊登报上。

　　他人说：

　　「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨)

　　我说：

　　「不会。这位总统定力够。」

　　这位柯林顿总统，天生有禅定的力量，能够心住一境而不散乱，能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务，在陆文斯基事件的冲击之下，把政治、经济、外交都办理的非常圆满，尤其是美国的经济，美国人非常肯定柯林顿总统的优秀，由此，便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。

　　柯林顿总统的定力从何处来？他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能，好象是天生的。

　　「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」

　　这件认定，不是我一个人如此说。

　　参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛，看见总统站在演讲台上，他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。

　　贡唐仓活佛说：

　　「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」《弥勒下生经》里面描述五明佛学院的索达吉堪布和其空中的背后高灵晋美彭措的广州汉藏法战（真佛宗对五明佛学院）是：蚕老桑空，胡归旧元。《五公经》：蚕老桑空忙似火，龙游水浅戏清波。。。。。其实就是索达吉和晋美彭措预知广州的紫薇圣人会当未来的国父华盛顿，正在构想索达吉堪布的桑林梦！！）
　　第六例：

　　我在尼泊尔，喜马拉雅山的小国，藏密白教的卡玛列切寺，由住持卡乘仁波切主持坐床大典。

　　我游览尼泊尔的旧王宫。

　　我惊讶于尼泊尔的国旗，一般其它国家的国旗是四方形，独独尼泊尔国家的国旗是三角形。

　　尼泊尔国的国王是世袭制。

　　我由三角形的国旗推算，再看天星。

　　我认定：尼泊尔的国王及王室，必有大变化，世袭的国王及王室将崩溃。

　　不出几年。

　　果然如此。

　　国王及王室死于一次的枪击事件之中。尼泊尔王室，全面崩盘。

　　第七例：

　　有一天下午。

　　一位上师带着一位面目黧黑的壮年人进来我处。

　　此人有不凡的相貌。

　　他是印度旁边孟加拉国的一位权贵人物。

　　我传授他「密法」。

　　交给他一支不同凡响的金刚杵。

　　他来我处，只问一事：

　　「总理之位，可得否？」

　　我答：

　　「得。」(因为天上，他是一位小小星座的主人)

　　他欣喜而去，自去努力了！

　　第八例：

　　我在印尼，印尼干旱，我在史纳延大会堂公开祈雨，祈雨法会一完，只十五分钟，印尼全国各岛，下大雨。

　　此事轰动全世界。

　　我见了当时苏哈托总统的妻舅。

　　印尼的皇亲国戚，到处找我，我避不见面。

　　我指点苏哈托总统妻舅的一些事宜，以及苏哈托本人及妻子的事。

　　苏哈托被迫下台时，总统先生马上想到莲生活佛卢胜彦。他马上派遣自己最小的女儿，亲赴美国西雅图求见。

　　我指点他几件事。

　　苏哈托的女儿来去匆匆。

　　从苏哈托总统的几件行事看起来，我的提议，他大致上是接纳了。

　　但，也有少部份，他也无法办到啊！

　　第九例：

　　有一位东北亚国家的权贵人物来找我。他和随从分乘四部黑色大车前来。

　　他拿出名片。

　　我吓了一跳，因为他在自己国家，炙手可热。

　　他只问一个问题：

　　「元首之位？」

　　我禅定：

　　看见北方的上帝「颛顼」，又看见这位上帝有很多的臣子跟随，其中有一位是水神「玄冥」。

　　这位北方的上帝，坐在一座大宝车上，四周有许多鬼神伏俯听令，这些鬼神形状非常的怪异，有人脸龙身的，有人脸鸟身的，有人脸虎身，有人脸牛身的，也有人脸猪身的，有些根本就是动物形，非常奇形怪状。

　　(这即是这位权贵有元首之相)

　　我再看见：

　　这位北方的上帝「颛顼」，北方的上帝做了三件似乎并不怎样好的事：

　　一、他变成疟鬼，散布疟病给人们。

　　二、他变成大食鬼，把人们的金银珠宝全吸食到自己的大肚之中。

　　三、他变成难训鬼，凶顽无比，任何良臣的话均不听，胡作非为，简直无法制止了。

　　(这即是这位权贵，虽有元首之相，但，却是一位暴君，给他当了总统，这个国家不妙)

　　我出了禅定，告诉这位大权贵：

　　「你是总统相。」

　　我再补充：

　　「但最好不当总统！」

　　他很惊讶的问：

　　「我一生只有这一目标，你要我不当，又为什幺？」

　　我谨慎的回答：

　　「如果当了总统，务必尽忠职守，听良臣献策，做一个爱民的良君。」

　　「当然！当然！」他说。

　　这位大权贵后来真的当上了总统。

　　但结局不好。

　　因为他当总统其间，***了很多很多的钱，下台后，便锒铛入狱了。

　　有人知道此事，问我：

　　「这位权贵总统，是北帝颛顼转世吗？」

　　我回答：

　　「只是北帝颛顼的分灵而已！如果真是北帝颛顼转世，他统治的一定是大国。」

　　第十例：

　　我住在美国西雅图的时候，有一位女士从夏威夷飞来找我，她是国父孙中山的孙女，孙穗芳女士。

　　孙女士给我带来很多夏威夷的礼品。

　　她要我：

　　一、加持阎部长。

　　二、以灵力，知会国父孙中山先生。

　　对于第二点，我心向往之，为什幺？

　　因为早年，有一位热心于灵学日本文学博士臧广恩先生来找我，他曾要求一位日本的宗教领袖高桥信次先生，通灵去会见国父孙中山先生。

　　结果得回的答案有二：

　　一、国父孙中山先生在地狱。

　　二、仍然在斗争。

　　我一听，当然不信。

　　这回好了，会见了孙穗芳女士之后，我很想看一看国父孙中山先生。

　　我禅定看见如下：

　　我看见的国父孙中山先生，在一个境界中，这境界虽然不是很高，但也不低。

　　已破了高桥信次的地狱之说。

　　国父孙中山先生在弹奏似古筝的一种琴，琴音是悲凉激昂的。

　　这一弹奏，有风云出现在西北方，渐渐的弥漫天空，整个天空全满了。

　　再弹，风雨交加，是冰雹的大雨，大地成了土石流。

　　再弹，大地震动了，人们全颤抖了。

　　再弹，山崩地裂。

　　我见后大骇。

　　事后，有人问我：

　　「这预言什幺？」

　　我没说什幺，只说：

　　「这是最悲怆的音乐了！」

　　第十一例：

　　我在「故宫的悲情」一文，曾经写到「崇祯皇帝」，我与崇祯互相问答。

　　「你为何自尽？」

　　「我痛苦已极！」

　　「再怎幺痛苦，也要有意义的活着。」我说。

　　「只剩两条路。」

　　「那两条？」

　　「自杀或被杀。」

　　「你选择？」

　　「自尽略庄严些！」崇祯皇帝说：「我不是胆小，我不是害怕，我不是烦恼，我是命运，是帝王病痛苦的命运，在命运来临时，我选择庄严的放弃人生。」

　　我个人觉得，崇祯皇帝是一个悲情的皇帝。

　　试想想──

　　兵临城下。

　　皇后妃子、王子、公主全遭杀戮。

　　国亡、家破、名丧、财尽。

　　不是自杀，就是他杀。

　　试问：

　　你怎办？

　　这样子悲情的皇帝，在中国的历史上很多，在外国的历史上也很多。皇帝、国王、总统，虽然在人间极为被尊崇，但，他们的苦楚，也是极苦吧！

　　做一个国王，权位均是极一时之盛。

　　但，如果一时之错。

　　遗祸也很可怕！

　　我在本文中，要告诉大家的是，这「国王与法王」之中，是有因缘果报存在的。

　　一个大修行人，是不可思议的，大修行人原本是去修行「无念」之法门，证悟「无来」、「无去」。无有愚痴，无有妄念，无有贪欲，这是无上正等正觉。

　　大修行人是于一切相，离一切相。一切作为是「无为法」，是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

　　这样子才是：

　　烦恼已断。

　　生死已了。

　　但是，一个大修行人，如果还有一念在，就这一念就有了去来，有了去来，就有了前程，有了前程就有了险易。大修行的一念力量非常大，这力量是不可思议的，如日、如月、如大地、如山河。

　　只这一念，就是总统了。

　　所以一个大修行人，如果不证悟「四圣界」，仍然在六道中轮回不休，在人间，就是一个国王：

　　一、正因。

　　二、正愿。

　　三、正行。

　　成就国王是：

　　一、一念爱。

　　二、一念宝。

　　三、一念位。

　　佛法是微妙法门，修行有大功德，有大不可思议之力，虽历亿劫，不离一念，不是你想成佛就成佛的，也不是你想当总统就当总统的。

　　古德云：

　　「根深果茂，唯修至大！」

柯林顿总统就是桑林活佛的转世与《弥勒下生经》里面的蚕老桑空一句
紫薇圣人袁英平
2017-8-18

第五例： 

　　美国总统老布什时代，他就任总统时，就特别寄了一张邀请函，请我去参加他的就职大典。 

　　在柯林顿总统时期，这位总统读我的书，是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信，来信赞扬。 

　　我生日的时候。 

　　柯林顿总统及夫人希拉蕊，从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺： 

　　「生日快乐！希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐！在这神奇的时刻，很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」 

　　柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。 

　　我曾写文章，刊登报上。 

　　他人说： 

　　「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨) 

　　我说： 

　　「不会。这位总统定力够。」 

　　这位柯林顿总统，天生有禅定的力量，能够心住一境而不散乱，能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务，在陆文斯基事件的冲击之下，把政治、经济、外交都办理的非常圆满，尤其是美国的经济，美国人非常肯定柯林顿总统的优秀，由此，便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。 

　　柯林顿总统的定力从何处来？他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能，好象是天生的。 

　　「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」 

　　这件认定，不是我一个人如此说。 

　　参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛，看见总统站在演讲台上，他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。 

　　贡唐仓活佛说： 

　　「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」 
（这一个桑字，就是弥勒下生经里面提到的：蚕老桑空，胡归旧元的相关主题字。）
五公经里面 讲到紫薇圣人的情况,有一阶段是:龙游浅水戏清波,蚕老桑空忙似火.是什么意思?
这正是悉达多在做梦想让儿子索达吉堪布转世当总统,他认为儿子非常优秀,超过桑林活佛,,但是他不选择在美国转世,因为那里没有他的市场,他想在广州来索够巨款,安排索达吉转世来广州发展,但是弥勒菩萨知道他没有这个福报来当总统,在弥勒下生经里面 就提醒:蚕老桑空,胡归旧元,这是指英平老的时候,会得到胡*锦*涛和习总书记的重用,旧是指前世是祖孙关系,元即是袁也!蚕老桑空,就是指索达吉的桑林梦是一场空!
龙游浅水戏清波,是来自中国人的古语:龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺.这是指紫圣袁英平身边的人都是浅水之辈啊.蚕老桑空忙似火，正是指五明佛学院的高灵在广州忙碌于争夺帝位的事情！

雪拉江措 2017-8-18 12:57:33
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。　　“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”　　

“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”　　“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”　
雪拉江措 2017-8-18 13:02:11
既然是未来佛，为什么在下方传的却是道？还有，诸佛诸祖，为什么将来上末后时年，会被削了果位？这些，如果有弟子聪敏，我都会给他们私下里解释。现在削不动，到了我七十多岁时候才能削得动！我只能告诉你，网上很多外围的道家弟子都知道我身边的人不懂事，他们知道紫圣被四川人谋害！我身边的人，过分信奉佛法，没有人给道法的未来佛支援。有几位弟子信奉关公，但是不知道他是未来佛，乃贤劫千佛之明焰佛，也不知道袁英平是未来佛，乃贤劫千佛之华氏佛！

孙中山演讲稿，激荡国人心
2020-12-30 11:43:26　来源: 掌上试客师  举报
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我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道。我啊，我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！

民国应该是自由之国，自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由！权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！

有人说，哦不不不??不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情。它就像一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问你，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？ 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是专制； 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是被奴役！ 如果共和错了，那自由就是错的； 如果共和错了，那平等就是错的； 如果共和错了，那博爱就是错的嘛！
我们追求共和没有错，当然，她还不完善。所以我们要做的，是一点一滴地完善她，哪怕为此要付出代价呢！
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！

我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和，你孙大炮，还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字！共和，我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！我坚信这一点。

https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈

無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年７月21日

述論：修士除障燈

舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！





◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24]  、秘书长：李松武
地    址
北京市东城区东安门大街82号院 [19] 
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
. 机构设置
. 业务资产
.3 建设成就
. 活动交流
. 公益事业
. 荣誉表彰
.4 文化传统
. 形象标识
. 基金会宗旨
.5 社团领导
. 现任领导
. 历任领导
发展历史
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1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5] 
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6] 
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7] 
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8] 
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9] 
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10] 
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23] 
组织体系
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机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4] 
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3] 
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1] 
中国宋庆龄基金会机构设置图

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理事会

理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
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制定和修改章程；
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听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
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推选常务理事、主席、副主席；
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由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
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决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1] 
.

常务理事会

常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
.
解释章程，监督章程的实施；
.
.
听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
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督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1] 
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业务资产
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主要任务
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中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
.
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
.
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1] 
.
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基金管理

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基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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.
基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
.
.
接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
.
.
按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1] 
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
资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1] 
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建设成就
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活动交流
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中国国内交流
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1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5] 
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台港澳交流
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中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11] 
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国际交流
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中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12] 
公益事业


中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13] 
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14] 
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25] 
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5] 
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15] 
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16] 
文化传统
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形象标识

基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1] 
社团领导
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现任领导
主席：李斌 [20] 
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22] 
常务副主席： 杭元祥 [22] 
秘书长：李松武 [17] 
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2] 
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18] 
第七届 主席 王家瑞 [21] 
第八届 主席 李斌 [20] 
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概述图册(2)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)

1/2
参考资料
1.  机构章程  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2.  基金会成立  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3.  机构设置  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4.  第七届理事成员  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5.  中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007）  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6.  第五届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7.  第六届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8.  中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行  ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9.  第七届理事会议  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10.  中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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