明初预言诗 透天玄机 （《铁冠数》，预言紫薇圣人）人人皆遭难，乌梅可解（紫圣最近都在吃乌梅，另外高宗李治的王皇后转世的广东省***魏予欣前世是民国农业厅长彭肇衡的太太徐赐梅，紫薇圣女喜欢念经，《地藏菩萨本愿经》可以消除瘟疫。因为是主张戒杀放生吃素和建寺院安僧的核心教导传统佛经。）

明初预言诗 透天玄机 （《铁冠数》，预言紫薇圣人）

觉悟与自我救赎
人生就是，经历、反思、觉悟与自我救赎的历程
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《透天玄机》作者:张中，字涵素，道号虚灵子，元末明初人，华山道士。


《透天玄机》系华山道士张中与刘伯温的对话。名曰:《透天玄机》，又名《铁冠数》。以二元推算一万五千年，二百七十劫数。尽天地之气运，绕轮一周，治乱兴亡，颇著神验。
伯温问曰:"何为三元劫数?"

道人曰:"三元者，九宫之中总元上三元、中三元、下三元，共合三元，一万五千年为一元。一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫运气，即十二支辰运气，即天地亦不能逃此劫数。上三元乃五宫黄道为统，中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为统。九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。五宫乃中央定位，运行八方天道也，所以为上元之首，二宫乃神位昏临之地也，所以为下元之首，八宫乃太阳照临之处，人道也，所以为中元之首，三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽，除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，正交寅时，方有九宫纯与一元为会。山者，古之万物，古之三，火也，由此山为火精。

上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，从太古人也。
上中元甲子白道主事，正交卯时，这一万五千年内气运主静，天道行授，人身长丈余，寿延千至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，此上古人也。
上下元甲子赤道主事，正交辰时，这一万五千年内，气运正动，水火用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁，有母无父，物产始分，此中古之人。
中上元甲子黄道主事，正交巳时，这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。
中中元甲子紫道用事，正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身长五六尺，寿延百岁至七八十岁，有名有利巧变百出，此奔波之人也。
中下元甲子白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏，人长四五尺，寿研五六十岁至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，此沉迷之人也。
下上元甲子黑道主事，正交申时，这一万五千年内，气运不正，天文无度，人长三四尺，寿延四五十岁，百事奸贪，并无法纪，此遭劫之人也。
下中元甲子碧道主事，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沉，人长二三尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，此鬼形人也。
下下元甲子绿道主事，正交戌时，这一万五千年内，甲子绿道主事，气运将灭，日月无光，人长一二尺，寿延二三十岁，犹如一狗，出入畏惧，多黑少白，此蝼蚁之人也。
至亥时，则三元气绝，只有支辰余气连络不绝。至子时，则一气生，阴阳定位，星斗生光，复反原始，二气包罗万象，丑时转运，三元会辰，再生圣人，治化世界，上上元甲子复来，天气运日三分。一万五千年循环之理，周而复始，五百年乃三元运会之劫数，三十次，皆三百六十之数，俱是阴阳之理。"

伯温曰:"不在数更变乎?"
道人曰:"五百年乃三元定数，紫微《紫薇圣人袁英平，未来国父华盛顿民主纯素慈善事业》临辰，其中或三百年一变，此应群煞兆乱，国运人事之劫兆，三元正会之数也，而所主乱者，诸天凶星也。"
伯温曰:"今在何会之中，气运如何?"

道人曰:"按度数在午时下刻，中中元紫道之会，不久人事变迁，应第二十劫数，该紫微降临，二十八宿降生，又有九曜星官扫除妖魔，开二百年一纪之数。"
伯温曰:"紫微降生何方?"

道人曰:"赤地冲天（唯物主义，无神论思想），地鸣山崩，牛生两尾（毛），日月并行（紫圣与圣女），木上挂曲尺，即真主也。吴地黄冠（宁波乃古吴地也，台湾新竹县人陈昆陆是紫薇大帝，未来第十九代玉皇玄德高上帝唐太宗李世民的父亲李渊转世菩萨，真佛宗大陆云中佛论坛创始人，***总书记胡*锦*涛前世是李世民的母亲窦氏太后，目前劫国大盗释迦牟尼悉达多联合印度达兰萨拉达*赖喇嘛和大宝法王，为五明佛学院的索达吉堪布~悉达多的儿子，前世是拉萨的农奴主贵族，某一世是六世仓央嘉措的父亲，在广州昼夜袭击紫薇圣人袁英平，做吸精和震脑的“四川阴煞局”~亿万网民热议中，请参考网议：四川阴煞局与四川地震。），霞光万道，旌禅下界，收留扶养，先有五瘟使者应此劫数，传播瘟疫（目前的新冠肺炎就是，因为国家有七字祸政：堕胎，冤狱和高房价得罪天医院的监察神仙，请参考济公活佛乩文2022：世人必须奉十章，即是济公活佛在台中武庙明正堂的灵书《天医院游记》第十章：造访贮病房，此仙书已经快递给北京和平统一促进会汪洋会长，原广东省委书记，全国政协主席。还有习总书记和李克强总理。台湾上空的神仙去年看到众生的生死薄上面看到很多人都在瘟神的名单上。坟墓是一个接一个。），人人皆遭难，乌梅可解（紫圣最近都在吃乌梅，另外高宗李治的王皇后转世的广东省***魏予欣前世是民国农业厅长彭肇衡的太太徐赐梅，紫薇圣女喜欢念经，《地藏菩萨本愿经》可以消除瘟疫。因为是主张戒杀放生吃素和建寺院安僧的核心教导传统佛经。），乱世妖人抬起首，有两丁运马（紫圣的八字日柱是丁亥，莲晓上师的八字日柱是丁巳，马是指紫薇大帝李世民属马，马是吃素的，老虎是吃肉的），火虎出世，黑猿领兵，金枪出现，木钟自鸣，尔乃登州指行，不可同行，侯赤气冲天，方可制行，石人二眼，二人二足，乃起兵之时也。"

伯温曰:"紫微起兵，元人始何?"

道人曰:"元乃光明佛转世也（俄罗斯火星男孩波力斯卡称紫薇圣人是伟 大的光的指导灵，即是真佛密法大圆满法虹光成就密法，要诀：气化火，火化光，华严经中的初地菩萨是欢喜地，二地乃是离垢地，三地是发光地，佛光和菩萨罗汉的圣光都是这个修行的原理，此是霓虹长寿法，佛弟子修行要福慧双修，并且要证悟三地密法虹光身，是依此无上口诀而起 修，宝瓶气是内法的基础，外法的基础是忏悔法和真佛宗根本上师相应法），应善善而去，有人追赶至黑水，一河有角端，且一统化佛也，太平三百载，只有二百余年，万子万孙之年，人口吐火，鼻内生烟（紫圣最近两年虽然在闭关修佛，由于受四川阴煞局影响以及思考和平统一的大业，略有吸烟。这是素物，好比佛菩萨受檀香烟供矣。），拳中走马，男穿女衣，女穿男衣（指禅宗六祖惠能大师，属猴的丙申年的广州光孝寺戒成禅师的大弟子常丰紫圣修证得到宿命通，知道地藏菩萨前世是光目女，又一世是婆罗门女），江山又变矣。"

伯温曰:"万子万孙何为江山三百载也?"（莲平上师，紫薇圣人曾经节省下翻译费收入，供养了李淳风-康有为转世 的广州真佛宗莲晓上师一万元，得到黄财神的感应。在云中佛论坛全国佛教界广为流传。成为密宗弟子们的学习榜样。）

道人曰:"万乃国号，帝之孙也（指中国***总书记胡*锦*涛是李世民的母亲转世，她的孙子李治转 世为紫薇圣人袁英平。），斯时群魔下界，劫贼为害，万物乘变，瘟疫流行（因为堕胎，冤狱和高房价得罪护法天医院派瘟症降劫予人间，需要凡间忏悔修行建寺安僧广做佛事，安抚冤民和冤灵。），家家头戴侍郎帽，户户手持枪刀棍，草寇纷扰，各据一方，先逢两丁金克木（紫圣丁亥，莲晓上师丁巳），后是壬午（紫薇圣女莲欣的时柱是壬午）火克金。"

伯温曰:"应何地何兆?
道人曰:"东方星象映天弓，遍地天泽起妖风。天下人民死如阜，白气冲破天狗凶。白虎天子不非凡，煞星下界三十年。八牛（广东朱小丹省长）曳粮无气力，饿鬼人民有万千。口中口，莫良斗，一万子孙遍地走。黄虎出世满江红，白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵，木子登传不知魂。两眼只做观日月，日月无光昏星斗。"

伯温曰:"帝将如何下落?"

道人曰:"马嵬坡下血淋淋（真佛宗根本上师莲生活佛前世是唐明皇，再世为藏密格鲁派创始人宗喀巴大师，是第一世***和班禅的师父，唐明皇的天竺转 世，正是佛祖的智慧第一的大弟子舍利弗，出处：莲生活佛《佛王新境界》一书，以及《真佛宗简介》小册子，大风吹过五花门。大哭一声天色变，八牛曳倒大都钟。赤足散发归梅山，尸骨遍野入山林（堕胎的小婴儿尸体）。"
伯温曰:"此人在位几年?"

道人曰:"日月垂落李树头，十八孩儿坐幽州（紫薇大帝李世民与长孙皇后王母娘娘代理神再次临凡为李治雉奴通灵报事，谋求和平统一台湾的文化佛教交流事业）。开门一马入尽殿，拍手哈哈三春秋。有一裹脚鬼，（五明佛学院的已故院长晋美彭措前世是天竺释迦牟尼的姨母，裹脚鬼指女人，鬼指做出了令亿万网民震惊的四川阴煞局，吸精和震脑。）天门头上有一嘴。勾引北方百万兵（索达吉堪布的菩提会人数众多，令习总书记招架不住），扫灭群鬼生后悔（紫薇大帝，玄德高上帝正在指挥天兵与晋美彭措吃肉的喇嘛教藏*独份子作战，诸葛亮1933年的武候百年乩有预料：西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫挡。）。遍地开红花，绝是哭声里;太平人两个，但等果子来。"

伯温曰:"帝历时几代?"

道人曰:"争争争，休休休，二人挂命在树头。琵琵立在中华地，只有胡人二八秋。九十悠悠归上界，巍巍富贵在洪洲。人间古月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字（紫圣三十六岁时候未参透此文透天玄机，到了四十七岁2020年中台两岸略有军事气氛时候才猛醒，因为紫圣得到长孙皇后的加持明白了李世民想再次封我为圣君，此世仍用佛法治世。唐玄奘三藏法师在台中拱衡堂显圣说法，李治转世在民国的名字中有一个衡字，大师取经回来长安后，是李治一直在照顾他的佛经翻译工作。大师在拱衡堂已有最新的唯识唐密的咒印和内法新义弘传到全中国和全世界，大师已经有自己的佛国净土，穗衡宝华佛学院是也。玄奘大师的心咒：唵雁塔佛贵紫叭咪吽。），红日落在天尽头。天无雨泽百苗死，死不滋生井泉干。梨花受饥寒，十郡九无烟。猛虎沿街走，再无太平年。"
伯温曰:"先是何人作乱?"

道人曰:"紫微临照，先有力士将煞星，兴兵散落八方，贪官污吏逼乱世道（习总书记反***成功）。

诸神群煞起干戈，社稷山河尽是魔。虎头蛇尾不定日，猴（2016丙申年释门高灵开始谋求***对紫圣下手做吸精的阴煞局，西天佛祖的故乡和西藏喇嘛教盛行的西藏地区以及四川藏区开始有了四百多次的地震）去鸡（2017丁酉年佛祖释迦牟尼开始在广州永泰新村治要道院开始跟紫薇大帝唐太宗斗法，常被太宗收拾以老拳！）来如台（台湾真佛宗）索（索达吉堪布的菩提学会）。中下甲子看看到，天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地，所生一二土木哥。"

伯温曰:"弟子在孟津河见水漂出一碑，上刻诗句云:'黄鼠炬天乱，口上口，天上天，一时干戈起，人民死万千。'应在何时?"

道人曰:"乾坤有人在火里，二人五代水清时（唐高宗李治与王皇后在民国时候是广东省农业厅厅长，于清末投胎转世，彭肇衡和徐赐梅是也，今世是真佛宗大陆的法将紫圣和圣女，最新的党派组织和最优秀的三世论佛法，虹光法身修持法，注重守戒行善，烧香念经，布施慈善事业为求财要诀，与所有党派的不同之处在于注重三世因果的修持。）。三人同眠将手指，不指东，不指西，一指秦人个个啼。"（紫帝因略有武则天事件的情执，惹恼紫圣而被指责，但是紫帝与其他公元时代的初唐眷属没有矛盾。是故上天感到紫帝的法运略可惜可叹，但是紫帝已经振作起来从头收拾旧山河。）
伯温曰:"秦人遭此劫难几年几载?"

道人曰:"一二水起火当先（高宗王皇后转世的紫薇圣女，广东省***八字中水多，李世民的儿子李泰转世的天津真佛密法法将陈泰吉的八字也是水多，水主智慧也，紫圣的八字日柱是火，全国的法运是以火当先开辟法运。），黄金烧在火里边。坤地起首楚地乱，秦地人民死万千。一人头上生火草，整顿军马入秦川。头上开口不说讨（李世民跟紫圣讨要吉祥卡和介绍他的神职出处的《宝德仙踪，得到紫圣的大力扶持。》，口里还有一火天。处处烟尘无定局，送还玺宝到长安（紫薇净土法》介绍紫帝的紫霄宫净土。"

伯温曰:"煞星起落俱应在何年?"

道人曰:"天开一口是冤仇，引动八牛破幽州。燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱，土羊为害天地愁。这此离乱最可怕，山西猿猴破口言。虎人骑白马，红人炼黄牛。猿在后，猴在前，水火既济四十年。古月还照中华地，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。胡人换星斗，口上口，天上天。"
伯温曰：“煞星起落俱应在何年？”

道人曰：“天开一口是冤仇，引动八牛（广东省长朱小丹）破幽州。燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。火龙飞来楚地乱(真佛宗的法运很重要,是故当时2002年开始的袁英平传真佛密法是影响全国人民的宗教事业的大事,袁英平的八字大运在33-43岁之间是丙辰,丙为火,,辰为龙,丙辰即是火龙,当时袁英平是上门女婿,岳母是湖北人,湖北是楚地,楚地乱,亦指现在的武汉新冠肺炎.丙辰的出处见后页的插图)，火蛇(莲晓上师的八字日柱是丁巳,丁为火,巳为蛇,丁巳即是火蛇，丁巳的出处见后面的插图)出来是根由。黄马(袁香琳的八字日柱是戊午，戊为土，为黄色，午为马，香琳的日柱是黄马，黄马的出处见后面的插图。）到处遭荒乱（使得小香琳跟着外婆到处搬家。,外婆是慈悲喜舍的老***员干部,因为健康原因而练习气功,现在外婆在跟我改学习太极拳和道法，~富平道脉,即是武庙明正堂委明仁堂主的道法,其主要著作:《天界传 真》和《瑶池圣志》，还有《中天天堂游记》以及紫薇大帝的《群书治要》，《宝德仙踪》和《紫薇道脉》，仙方《妙方集录》，《天医院游记》..），土羊（紫圣离婚后，曾经跟一位兴宁女性稍联系，此女八字为己未，己为土，未为羊，即是土羊的女子，影响了上天暗中安排的弘法计划，使得天地都发愁。土羊己未的出处亦见后面的插图。）为害天地愁。这此离乱最可怕，山西猿猴破口言（袁英平的前世是山西太原的祖籍，因为李治的祖父李渊是太原的太守。）。虎人骑白马，红人炼黄牛（虎人即是卢胜彦莲生活佛，白马是庚午，在易经中,庚为金,为白色,午为马,庚午即是白马.红人，是丁火日主的袁英平,丁为火,为红色，黄牛则是已丑年，是紫圣的父亲，1949年生的,己为土,为黄色,丑为牛,黄牛即是己丑年的袁锦辉。庚午即是魏予欣的八字日主。紫薇圣女魏予欣的八字亦见后面的插图。

山西猿猴，是指袁英平前世是山西人，因为李渊是太原的军阀。）。猿在后，猴在前，水火既济四十年（指袁英平于2013年四十岁出山授徒）。古月还照中华地(古代的月亮,即是唐朝的皇后,也就是胡字,即是紫薇大帝李世民告知我,***是他的母亲窦氏太后女转男身而托化的君主)，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前（指这个时候，由于袁英平采纳百家之长，修炼成就，另上善巧方便的度化手段超过了简单的禅宗，是建议大家跟袁英平金刚上师学法，猴法指属猴的戒成法师，他出生于1856年，丙申年，属猴。猴在后，猿在前，是指应该学习地藏经，但需要用高王经来化行，此是废除死刑的救命经，还有此经并没有讲出动物的前世因果，只有现代的拱衡堂传出来的《畜道沉沦录》里面才有讲到，以及宝德大道院所传的《畜道心声》所以尽管佛法在武汉流传几十年了，仍然度不到当地政府官员戒杀吃素，他们喜欢吃野生动物，情节严重，是故爆发了新冠肺炎，全国陷入混乱中。现在的国务院宗教局迫于各种情势，地震和疫情，听说南方有高人传法可以消除国难，已经派代表前来广州跟莲平上师学习宗教，并且给我红包。袁英平是现在新兴的国师，是镇国安民，济世扶弱，超拨堕胎婴灵的最佳师父。因为袁英平另外钻研粮食政策与三大国难：堕胎，高房价和强拆，的关系，所以得天上天信任和安排。比只在寺院念佛，一心不乱的禅宗更加具备救世的才华。是故刘伯温特别强调：这个时代的国师是猿在前，猴在后。）），水火既济兔月圆。胡人换星斗，口上口，天上天。”（口上口，天上天，指吴地,在宁波开佛像厂的台湾新竹人氏陈昆陆前世是李渊,李世民的父亲）（黄马到处遭慌乱，是指香琳的日柱为戊午，女儿跟着外婆迁居美国。）

真佛宗莲晓上师的八字,有丁巳,丁为火,巳为蛇.他前世是康有为.十几年前,有一次我跟他学法聊天的时候,他神秘地对我讲,他前世在万木草堂讲学.


伯温曰:"秦人复兴，汉又如何?"
道人曰:"元杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱元天下。"
伯温曰:"至此何以了结?"

道人曰:"若说了，还未了，一人白马献白宝。南人北，北人南，两个人头生一草。换斗又移星，天下难太平。前后一头算，中间五百年。（指释迦牟尼的实际法运到2022年已经是3049年，到1973年紫圣出生之年之时，悉达多已经在台湾嘉义对莲生活佛下手吸精和震脑，干扰写作佛书新经和做开示，现在正在与紫圣酣战，刘伯温挥剑斩断四川龙脉，因为是忘恩负议的野脉，养不熟，必须撤释迦，换上新佛法。而传统佛法中在解放后被和尚误 以为是佛历2500年，中间差了500年。）"

伯温曰:"此又是何人起落?"
道人曰:"若问起事何年何地，戊戌（2018戊戌，紫圣因为广弘真佛密法以及闭关入山隐居潜修，证得初地菩萨圣果位）初地风己酉（2029年会上电视发表演讲接受和平统一事业的采访），煞星猛虎下秦州。六爻分卦动，但看月中圆。扁里扁，圆里圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，还有天上天。天师同人才出现，天地戊申八方难。人人遭此劫，个个染黄泉。欲免刀兵厄，去向海底眠。动动海底虎，腾云上九天（《紫薇道脉》修行秘笈的回精补脑法）。人能解此语，便做大罗仙。两睛愆奇，怪异多端，死尸遍野，白骨如山，奔走天地，怨气冲天，人畜遭殃，户户何安?九女一夫（高宗的八妃一后，除武则天之有九位配偶，均已转世在人间修行真佛密法和唐僧的最新唯识密法，莲平紫圣是大陆的唯识宗密法祖师，亦称弥勒元头教。），无日安然。金鸡叫鸣天下乱，黑狗东方血水流。乌猪后是糟糠食，杀的人马血染河。甲子年中日月现，八水悠悠追五胡。"

伯温曰:"长安运气如何?"
道人曰:"北方黑煞（习总书记前世是隋唐两家的共同祖先宇文泰周文帝，小字黑獭，是对四川五明佛学院的藏*独消息有警惕，正在保护紫圣和整顿学院的对外联系，因为达*赖喇嘛和班禅喇嘛在1959年曾经对解放军开枪扫射，后被镇压，现在农奴主贵族想翻身做主人，欺负汉人***的无神论，习总略想扶持真佛密法，以及弘扬富平道脉中天法门，正在暗中扶持紫圣的宗教法事，以达到国家安全和消除瘟疫的目标。），扫去群鬼。不多一年周甲子，静里突然动干戈。中中甲子百年尽，一元再现照大罗。有个口上口，天上天，代代儿孙乱江山。到了虎头岁，无有丰收年。大旱三年，大涝三年，三年黎民遭涂炭。府县贪官到处有，诸煞各据一方。杀得血流漂杵，白骨如山，真主出现，人人归顺泾渭两岸。"
伯温曰:"至此何人应位?"

道人曰:"烟尘摈控唯生愁（里面有小兵两字），六十年光一旦休（1949-2009，从2002年到2009年紫圣一直在传法度众生，弘法利生，到2009年紫圣得到亿万网民和信众的盛赞）。诸方共扶真命主，紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼，九曜星君献智谋。八牛纵有千斤力，不免还元三百秋。"
伯温曰:"紫微降在何方?"

道人曰"大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅（2022壬寅）卯（2023癸卯）起，辰巳行（2024甲辰年，青龙现世，当受封真佛宗金刚上师阿阇梨圣职，不在阴阳不在合（紫圣教人修行无相密宗，即是无极生太极，太极生阴阳，不在阴阳不在合，就是离欲阿罗汉）。混乱乾坤木虎（53岁起紫圣的八字大运是甲寅，甲为木，寅为虎）身，上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。"

伯温曰:"又有谁人振兴?"

道人曰:"明灭元时元灭明，杀戮又被三子更。二千同人休作走，一二木人将子生。杀星下界乱团盘。阳雨连月，昼夜不眠，有苗无子，父北子南，人人起首，个个争先，奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距。蓬莱山，四望山，牛头山，瓜浮山，突子山，浮游山，七山生出各样异物，助将兴兵，争夺汉位一统。李子传一十二帝，太平大襌，相传乐业。四代之后，群煞入会，扰乱天下，争夺分裂（主要是五明佛学院的藏*独分裂空战。），恐作一十二国也;子其志之勿忽。"

地藏菩萨本愿经最新民主版现世之序
紫薇圣人袁英平 2022 05 09

台湾香港美国和世界各地的真佛宗道场所印行的地藏菩萨本愿经均附有废除死刑的高王观世音真经，这是因为外国人的刑法比较宽容，象美国就是没有死刑的国家，英国也是。南怀谨全集我全部都看过了，印象最深的就是：上古三皇五帝对人民都是教而不杀，上古时候民风淳朴，冥间也是没有地狱的。后来道德不行，人心不古，社会风气渐渐堕落，才出现了地狱。

地藏经起源于三千年前的古天竺（尼泊尔），地藏经是一部教化众生吃素和建寺安僧和布施贫苦疾病的下层人民的最优秀佛经，也是佛门的经济基础经，佛法化行，有赖此经之无穷力量也。其中第十章校量布施功德缘品是此经中的核心。

在本新版经书中，紫圣加上了唐三藏玄奘法师千年显圣，在台中拱衡堂（初唐三藏法师的译经护持者李治高宗转世在民国是彭肇衡，再世紫圣袁英平）降下一本《玉律规箴》，里面有杀生业之罚则，概念相当清晰和量化准确。目前的瘟症略与此新版地藏经未广泛施化有关。

解除瘟症的确要靠这部新版的地藏菩萨本愿经。地藏菩萨的誓愿是无穷无心的，我们要学习
菩萨的戒杀吃素和布施放生的精神，以及观音菩萨的大明，高明，观明，开明的慈悲精神，必有善报。

另外，本经还附上了一文：简述西藏农奴主的酷刑思想沉淀对现代民主的危害性，以及：五明佛学院称吃素为持外道戒，以帮助广大佛教信众辨别汉藏文化思想的优劣。禅宗是汉传佛教中历史最久，影响最深，教化最长远的一支，可以与密宗比美。真佛宗莲生活佛说禅宗与大圆满的修持，几乎是相似，其实是相同的。

地藏法门强调的内容，是福报门为主，谈到解脱生死轮回，要结合生命能量的修持，即是密宗的无漏法，是故此新版加上了佛说延命地藏经，即可收获与道家的性命双修一样的度德。华严经中提到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，圣人头上都有佛光圈，这是圣人修持无漏法（解脱门，即是罗汉菩萨的漏尽通），练精化气，练气化火（密宗的拙火定），火而化光而得到的圣果。

广东万行上师谈到，传统佛教较少谈到生命能量的问题，但是漏尽通就包含了此生命原理，严守戒律也是为此而设，真佛宗根本上师莲生活佛说很多僧尼都跟他请教如何防止白菩提（精液梦遗）和红菩提（月血）漏失的问题，这些修行出家的行者，虽然心理上断了欲望，但是生理上的漏 失，仅靠显宗的戒律而无具体的内修拙火定的口诀，是做不到的，是故真佛密法的确是当今佛教界中修持即身成佛的虹光法身大圆满的最上乘无上密法，广州光孝寺出版的《歧路指归》中有讲到阿罗汉该不该有梦遗的问题，引起了信众的关注，因为现在密宗已经流行！南怀谨老先生还专门有论述道家女丹功中关于女生的月事与修持长生的问题，真佛密法中有道显密合一的特点，以宝瓶气和大温养法和神水法，瑶池金母七大法治之。紫圣袁英平已经教导了佛界僧尼们眠光法。就是晚上睡觉时候观想床变成火莲花，自身化为金刚杵。


此版新经还附上了《九天玄女救世真经》，里面有珍惜粮食的重要教导，自古以来民以食为天，中国人在过去三四十年的计划生育中堕胎四个亿，阴间冤魂沉雪，怨气上达天庭。在紫薇大帝安邦解厄真经中有提高粮价，降低房价的教导。

关于人类起源的问题，博览群经的紫圣从古代和现代宗教典籍中摘出三种说法，含古佛经《经律异相》，《藏密大乘功》中的说法，以及《阴律无情》中的说法，还有《天堂游记》中的相关内容，与基督教所讲的人类来自伊甸园，以及南怀谨全集中讲到的人类来自光音天的种种说法，基本上都是一致的。禅宗悟道大师悟道后所说的无相，即是道家中的无极。世界之初，先成虚空，次成无色界，次成有色界，后成欲界。空相即是离欲，无极即是罗汉菩萨的无相定。无极生太极，太极分阴阳，花开见佛悟无生，众生本性是佛，一切众生皆当成佛。

民主制度的国父孙中山先生现已位证：九天治国学苑主任。国父姓孙名文字是逸仙，祖上是佛道世家。民主宪法的作用用甚于佛经。在广州小密坛论坛（https://xiaomitan.666forum.com)中亦有介绍此最新民主极乐世界的情况以及孙文大总统受玉帝禅封为治国学苑主任及其辅弼仙女的仙界秘密。

在,《天佛院游记》中亦有九佛释迦灭度，十佛弥勒应运的说法。当然传统佛教的精神是永不灭尽的，但是十佛亦有较为新颖的教义，可以适应新民主时代的新佛教和新的民心。

目前的瘟症，与人类的食物链过分偏重肉食是有密切关连的。所以此新经的出现，是佛教界中的一道最明亮的光辉。希望佛弟子们深研，切切！是所至盼！

附：台湾《天佛院游记》第四回：妙联喻天机中关于释运三千的说法。


悟缘：敢问天官，为何此「筹备处」内所见者，皆是身着中国古装之仙吏？而弟子在其他善书中所见，凡描述仙官丶仙女丶天神者，亦莫不如此。是否人类不论古今地域，能修成证果者，皆要穿着此种形相，或是上天有所规定乎？
天官：哈哈！悟缘此问甚妙，相信不明此理之人必定很多，吾就借此机缘，解此疑惑！经云：「法由心生，境由心灭」。俗云：「相随心改，境随心迁」。悟缘！尔乃是受潜意识之影响，早已在先见上，将神仙之形像在自心种了境染。故自然而然将神仙之形相均随「心」变成「中国古装形像」，历来善书之描述，亦是同样受此影响。尔曾阅读过但丁之着作，「外国人」为何在其画上丶文学上，皆亦将神仙描述成穿外国衣服，具外国肉身，完全一幅外国人之模样呢？原来都是自心起了分别丶执着之关系，在无形中不知不觉，犯了「着相」之毛病。大道本无形相，但能应缘显化各种形相，是以仙佛亦不曾特地纠正人之观念。盖道本无言，一切法门，只在适当形容，以求度人化人之果而已。故悟缘千万别以为「收圆筹备处」之仙吏皆是「中国人」，因灵性是无古今中外之分别者。凡灵性之升华若能达一定之境界，其外表即能随心所欲去适缘应化。悟缘！尔必曾听过佛有三身（三衣）之理，若能了解法身丶报身及应化身之奥妙，就能理解此中实义矣！
悟缘：感谢天官释迷解惑，原来是自己「心眼着相，性理未圆」之故，方才提出贻笑天人之笨问题，实感汗颜，惭愧！惭愧！
师尊：爱徒勿需自责，不知并不可耻，不学不问才是可耻，子云：「知之为知之不知为不知，是知也」！世人常有一知半解时，便自负自傲，强词夺理，硬是自欺欺人。修道并非在修「面子」，而是在自己向自己尽忠诚之负责也。
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运（现在贤劫千佛名经中的十佛是华氏佛，刘伯温透天玄机：乃是未来佛，下文传道。。。。。。），是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言： 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。


“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。” -孙中山先生，中华民国国父，这名话的意思是当前世界潮流的发展规律声势浩大，顺应这个规律做事的人，就能成功。逆历史规律而为，终将被这个潮流给淹没掉。

礼运大同（译文）
昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

目录：
紫薇圣人袁英平序——————————————————————————————1
佛说延命地藏经———————————————————————————————5
华氏佛百字铭————————————————————————————————9
东天紫薇宫尧舜禹——————————————————————————————12
诸真升降府—————————————————————————————————15
南天三才部—————————————————————————————————20
地藏菩萨本愿经————————————————————————————————20
高王观世音真经————————————————————————————————59
寸功不味————————————————————————————————60
为官切具要悲心———————————————————————————————----60
黑犬凄凄自造恶业———————————————————————————————61
贪淫好色转山鹿——————————————————————————————66
贪图供养 畜道来还——————————————————————————————71
南天监察部—————————————————————————————————75
玉律规箴 No.十五 为人师表伤害徒弟罚则———————————————————76
原始神农经 仙界所降药方———————————————————————————92
天医院游记第十章：造访贮病房———————————————————————110
舍利子的成因————————————————————————————————115
天堂游记 选录————————————————————————————————116
无极界去阴阳之质——————————————————————————————183
蟠桃园中天极乐世界—————————————————————————————191
九天玄女救世真经（劝众生惜五谷——————————————————————198
不在阴阳不在合———————————————————————————————199
男转女及女转男事例—————————————————————————————199
漏与无漏 萨迦六势变————————————————————————————206
断淫与不断淫————————————————————————————————208
夫妻相处之道————————————————————————————————211
欲界天，色界天及无色界天——————————————————————————212
佛门关于人类起源开示———————————————————————————214
孟婆汤与前世记忆———————————————————————————219
道家关于人类起源开示————————————————————————————219
经律异相描述世界起源及光音天人下生成凡人——————————————————220
宝德大道院《帝国密码》暗示五明佛学院***阴煞局美人计—————————————221
五明佛学院称吃素为持外道戒——————————————————————————223
现在贤劫千佛名经———————————————————————————————223
弥勒下生经——————————————————————————————————229
神与佛的意义与差别——————————————————————————————245
刘伯温透天玄机精准预言紫薇圣人袁英平一家生辰八字———————————————248
华氏佛十章紫化乾坤无极收圆经———————————————————————254
龙应台：台湾人为何不想统一————————————————————————255
真实佛法息灾赐福经 高王经 汉英双语版————————————————————262
紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经————————————————————————276
地藏菩萨十斋日 功德表———————————————————————————277
莲平上师放生法会法讯——————————————————————————279
山下清溪新透天玄机————————————————————————————310
紫薇圣人跋

佛说延命地藏菩萨经

该经可以看作是《地藏本愿经》的一个缩本，对地藏菩萨的功德亦有完整的称扬赞叹，经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿。对于想修持地藏法门而又时间短少者，可作有益之助。

佛说延命地藏菩萨经
不空三藏奉　诏译
如是我闻。一时。佛在佉罗陀山。与大比丘众万二千人俱。菩萨三万六千人俱。
一切诸天。及龙夜叉。人非人等。金轮银轮诸轮王等。从十方来。尔时世尊。
说是大乘。无依行已。时有帝释。名无垢生。白佛言。世尊。我欲护世。
若佛灭後。法末众生。当何拔济。佛告帝释。有一菩萨。明曰延命地藏菩萨。
每日晨朝。入於诸定。游化六道。 拔苦与乐。若在三途。於此菩萨。见体闻名。
生於人天。或生净土。在三善道闻其名者。得现果报。後生佛土。何况忆念。
心眼得开。决定成就。亦是菩萨得十种福。一者女人泰产。二者身根具足。
三者众病悉除。四者寿命长远。五者聪明智慧。六者财宝盈溢。七者众人爱敬。 　
八者谷米成熟。九者神明加护。十者证大菩提。亦除八大怖。一者风雨随时。
二者他国不起。三者自界不叛。四者日月不蚀。五者星宿不变。六者鬼神不来。
七者饥渴不发。八者人民无病。佛告帝释。於未来世。若有众生。受持此经。
恭敬供养。是菩萨者。百 由旬内。无诸灾患。恶梦 恶相。诸不吉祥。魍魉鬼神。
鸠盘荼等。永不得便。天狗土公 太岁神宫。山神。木神。江海神。水神。火神。
馑饿神。冢神。蛇神。咒诅神。灵神。路神。灶 宅神等。若闻此经。是菩萨名。
吐诸邪气。 自悟本空。速证菩提。尔时帝释。白佛言。世尊。延命菩萨。
何化六道。得度众生。佛告帝释。善男子。诸法空寂不住生灭。随缘生故。
色身不同。性欲无量。普为得度。延命菩萨。或现佛身。或现菩萨身。
或现辟支佛身。或现声闻身。或现梵王身。或现帝释身。或现 琰魔王身。
或现毗沙门身。或现日月身。或现五星身。或现七星身。或现九星身。
或现转轮圣王身。或现诸小王身。或现长者身。或现居士身。或现宰官身。
或现妇女身。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。或现天龙夜叉。人非人等身。
或现医王身。或现药草身。或现商人身。或现农人身。或现象王身。
或现狮子王身。或现牛王身。或现马形身。或现大地形。或现 山王形。
或现大海形。三界所有四生五形。无所不变。延命菩萨。如是法身。自体遍故。
现种种身。游化六道。度脱众生。能以一善。破三界有。悉以心善。未来众生。
不能发心。但当一心。礼拜供养。延命菩萨。刀杖不加。毒不能害。厌魅咒诅。
起尸鬼等。还著本人。如天吐唾。向风投灰。还坌其身。尔时帝释白佛言。
世尊。何故名曰延命菩萨。其相云何。佛告天帝。善男子。真善菩萨心明圆。
故明如意轮。心无硅碍。故名观自在。心无生灭。故名延命。心无摧破。
故名地藏。心无边际。故名大菩萨。心无色相。故名摩诃萨。汝等信受。
心无所别。莫令忘失。尔时大地。六种震动。延命菩萨。从地出现。右膝曲立。
臂掌承耳。左膝申下。手持锡杖。白佛言。我每日晨朝入诸定。入诸地狱
令离苦。无佛世界。度众生。今世後世。能引导。若佛灭後。一切男女。
欲得我福。不问日凶。不论不净。孝养父母。奉事师长。 言色常和。不枉人民。
不断生命。不犯邪媱。若 十斋日。若六斋日。若十八日。若二十四日。但自心正。
转读此经。称我名者。我以 法眼。威神力故。即 转业报。令得现果。除无间罪。
当得菩提。我从过去。 无量劫来。见诸六道。一切众生。法性同体。 无始无终。
无异无别。无名异相。生住异灭。是得是失。起不善念。造诸恶业。轮回 六趣。
生生父母。世世兄弟。悉成佛道。後我成佛。若残一人。我不成佛。若知此愿。
二世所求。悉不成者。 不取正觉。尔时佛赞延命菩萨。善哉善哉。真善男子。
我灭度後。未来 恶世。罪苦众生付嘱於汝。今世後世。善能引导。弹指之顷。
不堕恶趣。况堕无间阿鼻地狱。延命菩萨。而白佛言。世尊。不虑我当拔济。
六道众生。若有重苦。我代受苦。若不尔者。 不取正觉。
时世尊重以偈赞曰。
善哉善哉　延命菩萨　有情亲友　众生生时　为其身命　灭为导师
众生不知　短命无福　我灭度後　於末法中　国土灾起　人王政乱
他方贼来，刀兵劫起，但当忆想，延命菩萨　今世後世　所求不满　
我所说法　无有是处
尔时三千大千世界。六变震动。文殊师利菩萨。普贤菩萨。金刚藏菩萨。 虚空藏菩萨。
圣观自在菩萨。摩诃萨等。异口同音。而白佛言。世尊。未来众生若闻此经。
是菩萨名。我等皆当。随顺是人。做心眼明。现其人前。所求圆满。若不尔者。
不取正觉。
尔时梵王帝释。四大天王。雨诸天华。供养如来。白佛言。世尊。未来众生。
若自心正。不枉是非。不舍赏罚持是经者。念此菩萨。我等眷属。
拥护是人不离日夜。令其国土。百由旬内。无诸灾难。其国人民。令得安稳。
谷稼成熟。所求满足。若不尔者。不名护世。不还本觉。
时二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白莲华。调御法性。
一名掌恶。在右赤色。持金刚杵。降伏无明。佛告大众。汝等当知。
是二童子。法性无明。两手两足延命菩萨。中心不动。阿字本体。若有众生。　
知是心者。决定成就。即灭三毒。得自在力。愿生佛土。随愿得生。
若未来世一切众生。恭敬供养。延命菩萨。不生疑惑。现世所求。皆令满足。
後生净土。得 无生忍。佛说此经已。一切大会。心 大欢喜。 信受奉行。
佛说延命地藏菩萨经
大慈大悲愍众生　　　　大喜大舍济含识　
相好光明以此严　　　　众生至心归命礼
南无本师释迦牟尼佛　　南无消灾延寿药师佛
南无极乐世界无量寿佛　南无当来下生弥勒尊佛
南无十方三世一切诸佛　南无 大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨　　　南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨　　南无大孝目犍连菩萨
南无护法诸天菩萨　　　南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨
每日晨朝入诸定　入诸地狱令离苦　无佛世界度众生　今世後世能引导
南无延命地藏尊 女人泰产心安稳　南无延命地藏尊　身根具足意自在
南无延命地藏尊　众病悉除体坚固　南无延命地藏尊　寿命长远愿成就
南无延命地藏尊　聪明智慧持禁戒　南无延命地藏尊　财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊　众人爱敬无怖畏　南无延命地藏尊　谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊　神明加护除灾难　南无延命地藏尊　证大菩提成佛道
真　言
诃诃诃尾娑摩曳娑婆贺
赞
地藏大士。誓愿弘深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。花雨缤纷。大地布阳春。
自皈依佛　当愿众生　体解大道发无上心
自皈依法　当愿众生　深入经藏智慧如海
自皈依僧　当愿众生　统理大众一切无碍　 和南圣众
百字铭咒 (三、七、二十一遍)
 
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言： 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

贤劫第十佛华氏佛百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

贤劫第十佛华氏佛的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

贤劫第十佛华氏佛的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

民主版地藏菩萨本愿经跋
紫薇圣人袁英平
2022 05 09


话题回到2019年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得玉帝怒火中烧，中国人已经失去人性到麻木不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！

我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！

现在我觉得是玉帝拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！

在《中天天堂游记》第九回：在你们地球有一个寓言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的。。。。。。

－莲平注：上面《中天天堂游记》的内容，在这里重点摘录出来研究，这上面仍然是体现了古代农耕社会珍惜粮食的天律观点，另外我给你们讲过，隋朝末年的农民起义，是因为饥民得不到政府开仓放粮而愤起反抗的。粮粮粮，命相连！

我最近在印刷修订版的《畜道沉沦录》，是介绍动物们的前世因果故事，是本尊神佛降临道场带弟子出神去采访畜生，讲清楚前世因果的故事。需要者留下地址姓名和电话。

玄奘大师是不吃肉的，他在取西天取经的路上，常有喜欢佛法的小国王盛情招待他，向他请教佛法，他从不吃一块肉！




-<文衡圣帝功过律〉第四十二章　暴殄贱食
民以食为天，天以食生民，如非五谷，民何以生？五谷者，如生命也。是故，五谷岂可暴殄之，世人有纵牲畜践踏者，有任妇孺撒弃者，有嫌粗糙而轻弃者，有食以新鲜，隔餐宿而倒弃者，有饲养家畜、犬猪，遍地狼籍者，皆罪也。五谷者，天禄也，天禄当珍惜，弗折禄而罪尽，是以，天以雷殛之，以祸殃之，以瘟疫收之，以饥馑苦之，夫何憾哉！
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
现述律条于后：
一、刻忿索倾，倾倒厕溷，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注雷殛籍，轻者，神诛火焚报，重者，天霆报。死入诸九大地狱，转世牛羊，再转水族。
二、忿倾喂犬、喂猪，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注饿殍籍，生以沦落饿殍报，重者以天诛报。死入溟冷狱，普掠狱，屠割狱，转世乞讨。
三、撒弃五谷喂鸡犬鹅鸭，饲养鸟禽，满地狼籍，散弃五谷之罪│二十刑，注饿殍籍，生
以凶祸破败饿殍报、重者，以天殃报。死入金刚狱，溟冷狱，屠割狱，转世六畜。
四、喜食新鲜，过则倾弃秽污，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以家破倾灭报，重者，以天霆报。死入火车狱，金刚狱，普掠狱，转世牛羊，再转鸡犬。
五、任妇孺撒弃，散弃五谷之罪│二十刑，注倾灭籍，或任工人、奴仆、佣人散弃五谷者同，生以凶祸破灭报。死入金刚狱，普掠狱，溟冷狱，转世牛羊。
六、田中撒弃，不知珍惜，斗粮轻弃，任其践踏，仓库存粮，任其糜烂，悭吝不舍，散弃五谷之罪│二十刑，注破耗籍，生以凶残破败报，家人以饿殍报。死入火车狱，溟冷狱，普掠狱，转世缺废乞讨，再转世牛羊。
以上诸条，每日撒弃者，有神司记录之，十罪折一算，百罪折一纪，并以其罪积之多少，分别报之。又如市井饮业者，随时撒弃，亦以其罪之多寡分别报之。
当前要真正除去四处流行的新冠肺炎的国难，要从全民吃素做起。此新版地藏经补足了没有讲到动物前世因果的不足。是从台湾的最新佛堂中提取出来的精神食粮，也是救治国难的良方。现在的官员很多因为没有控制好疫情而丢官罢职，其实这不是他们的错，是中国人民的宗教不发达造成的。
现在中国大陆人民每年都把四分之一的粮食送进鉰料加工厂，是因为养猪养鸡不养人，而触怒了上天吧？
人人戴口罩的国难现象，难道不是十四亿人民爱吃肉造成的共业吗？希望此新版的经书引起大家的重视。是不是祸从口入呢？核酸检测的时候中，大家都张开嘴巴让医生检查吧？
紫圣在刘伯温透天玄机中看到：

明初预言诗 透天玄机 （《铁冠数》，预言紫薇圣人）：霞光万道（紫圣所传中的眠光法），旌禅下界，收留扶养（中央秘密保护紫圣和圣女，前世是习总书记-北周文帝宇文泰，隋唐两家的共同祖先），先有五瘟使者应此劫数，传播瘟疫人人皆遭难，乌梅可解（紫圣最近都在吃乌梅，另外高宗李治的王皇后转世的紫薇圣女，广东省魏予欣前世是民国农业厅长彭肇衡的太太徐赐梅，紫薇圣女喜欢念经，《地藏菩萨本愿经》可以消除瘟疫。因为是主张戒杀放生吃素和建寺院安僧，布施贫苦百姓予财物的核心教导传统佛经。）金乌在古代汉语中指太阳，也指乌纱帽，还有民国的国花是梅花，因为现在台湾已经是民主选举和宗教自由的新社会了。

富平道脉天书《天医院游记》：济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。

灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请　玉帝定夺。

圣化笔曰：一个在天界，一个在凡间，您老怎么将处方降世呢？
仙童曰：有二个途径，一是由善觉之魂学习后降生世间；二是由本局。如小神这职务的，学习后到凡间供研究者，灵光一闪，突然顿悟解决病厄的方法。
大陆人民和官员都没有学够这本新经。学够了，国难就会解除。
我的解方是：广兴佛教道教，出版台湾新经书，主要是真佛宗的莲生文集，开放民间的宗教慈善基金会的注册，以共产主义中的均贫富精神安排经济平衡，建设无数寺院和素菜馆，度僧道出家学法，开办国家宗教生命电视台，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，在本部新经中的《紫薇大帝安邦解厄真经》中有较为完全的教导，这就是解方，不知众生悟会否？

往生咒 (三、七遍)
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥利哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。 娑婆诃。
普回向真言
娑麽罗　娑麽罗　弭麽曩　萨缚诃　麽诃斫迦罗缚
觉林菩萨偈
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，
譬(pì)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬(pì)如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴(yùn)悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
赞
稽(jī)首本然净心地，无尽佛藏大慈尊，南方世界涌(yǒng)香云，香雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。慈因积善，誓(shì)救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄(shè)大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎(yán)浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
《天界传真》 富平道脉宝典 台湾武庙明正堂扶鸾

东天紫微宫

　　「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微
宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
　　紫气长冲，道气千秋薰俗子。
　　微风永被，仙风万载化生灵。
　　进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
　　体天心，考察原灵求不昧。
　　传大道，宏扬圣教本为先。
　　中央，檀香木所彫成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。
　　尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。
　　凡世上帝王、领袖者，若能效　尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。

天界传真

东天清虚宫

　　「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。
　　清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
　　清幽圣境，宏深德被三千界。
　　虚幻仙山，广大恩施七二州。
　　清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。
　　清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
　　陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
　　考校阴阳，生存死殁总司长。
　　中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
　　舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
　　凡世之帝王、领袖者，能效　舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。

天界传真

东天青华宫

　　「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤」鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。
　　青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大
匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
　　青史记分明，治水勋功垂万代。
　　华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
　　进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
　　天庥广被，解厄昭明庥庶子。
　　帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
　　中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
　　禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。
　　凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
　　「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。
　　凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经　三官大帝之批准不可也。
　　十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
　　凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待　三官大帝呈文　玉帝敕命后，各得其果位也。
天界传真

紫微宫证道归真府

　　位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
　　树功积德，道果勤修堪证道。
　　养性清心，真元凝固可归真。
　　进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
　　由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈　玉帝敕命其果位也。

天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。

　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。

紫微宫锡福延年府

　　紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
　　锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。
　　延年兼至正，存仁积德泽殊深。
　　此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈　天官大帝批阅。
　　凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请　天官大帝核准添寿延年也。
所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。


天界传真

清虚宫赦罪解业府

　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

天界传真

清虚宫消灾解厄府

　　清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
　　名道修身，虔学圣经期解厄。
　　凡人立德，造成功果可消灾。
　　消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报　地官大帝核定其果位，呈奏　玉帝敕命。
　　如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报　地官大帝，使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报　地官大帝核准，可解消一切灾祸。
　　故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向　三官大帝叩求消灾解厄也。

天界传真

南天仙籍府

　　在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
　　(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏　玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
　　(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上　圣帝批阅后，转奏　玉帝敕命其下凡转世。
　　(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏　玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
　　「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　仙家有种，三华聚顶成真体。
　　籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天普度府

　　上天大开普度之门，普度三曹，上可度「河汉星斗、气天诸仙」成大罗。中可度「人间生灵、芸芸苍生」脱轮回。下可度「地府幽冥、饿鬼畜生」可超升。
　　「南天普度府」乃专司办理三曹普度之事务，凡进修大道有成果者，均由此府一一造成其名册，注明其道果，附呈　三官大帝之文凭，呈上　南天圣帝阅核后，转奏　玉帝敕命其果位。所以，不论圣、佛、仙、神，如历劫有功果，进修大道，道果显著者，此府均有详细之记载。
　　此府设于南天第五层天，以铜砖建成巍峨之建筑物。其正门，悬一横匾，书：「南天普度府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　普施德泽，惠及三曹修德性。
　　度化迷顽，恩同再造出迷津。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜游神或各教门之监察神、佛呈报此府，编成号码，视其进修程度，一一登记，集其进修资料。如有修道者，半途而废，或经魔考，而退志者，则将其名册删除，则其道果难成，天堂路塞，地狱有门矣。

天界传真

南天普度府振文院

　　自　黄帝之史臣苍颉制造文字以来，不论天上、天下均用以记述事迹，及以文字表达意志，诗、词、歌、赋尽用其极，此乃中国六千年来固有文化。「振文院」乃主司振兴文化，以促进天下之文明也。
　　凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书等，均归此院档存。
　　此院设于南天第五层天之东方。四周，幽雅清静，麒麟、仙禽悠游其间。院宅，以银砖筑成巍峨之建筑物，其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府振文院」八大金字。两边，亦有对联曰：
　　振起纲常，西周大范流千古。
　　文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
　　此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。三千名仙吏，均乃在世有德之文学家，死后调任者也。

天界传真

南天普度府鸾务院

　　世道浇漓，人心不古，世人弃纲常，而不守；废维德，而不尊；人性将近于兽性，逞其欲念，而行诈；道德沦亡，而不畏天。　上天震怒
，本拟再为混沌，重整世界。
　　关、吕、张、王、岳诸真（注：叩问后经圣示：吕、岳二恩主乃未下凡前之原灵），为恐一旦混沌，则善恶难分，玉石俱焚，乃跪恳　上天，收回成命，请旨下凡，到处开堂，方方阐教，以启发人心向善，以挽浩劫。　上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，设置「鸾务」，至今将近一千七百余年矣。
　　此府专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世，以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。所以，凡间各寺、庙，如有扶鸾之设，其鸾务皆由此院管辖也
。
　　此院设于南天第五层天之西方，以铜砖建成巍峨朴素之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府鸾务院」八大金字。两边，亦有一联曰：
　　鸾门传异迹，继往人心存善德。
　　务本耀光明，开来道性绝贪痴。
　　此院亦设院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。院尊由　豁落灵官王天君兼任，管理天下各鸾堂之鸾务也。仙吏均由历代各鸾堂有德之正鸾生，升天后调任之。

天界传真

中华帝君　降

南天化育府

　　天意无私，化育万物，生生不息，有教无类，凡是生灵，均经化育而长成胎、卵、溼、化生等，一禽一兽，一草一木，人不分男女，自生至死，均经天地之化育，始得长成也。
　　「南天化育府」乃专司天地万物化育之记载、四生六道生长计划及其演变，均有案可稽也。
　　此府设于南天第四层天，有一栋构建巍峨，以铜为砖所筑成之建物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天化育府」五大字。两边，亦有联曰：
　　化生秉正，雨露深恩滋万物。
　　育秀无私，栽培大德泽千秋。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
地藏菩萨本愿经卷上
忉(dāo)利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊(zhuó)恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣(qiǎn)侍(shì)者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mèi)光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀(tán)波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼(chàn)提波罗密音、毗(pí)离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑(suō)婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉(dāo)利天宫，所谓四天王天、忉(dāo)利天、须焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯(xī)首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑(suō)婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼(zhòu)神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑(suō)婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精气鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、摄(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝(rǔ)观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉(dāo)利天者，汝(rǔ)知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾(wú)以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤(bàng)。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬(pì)如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟(pì)支佛地。

文殊师利，此菩萨威神誓(shì)愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻(zhān)礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂(lòu)塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰(yuē)师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇(qí)劫，时世有佛，号曰(yuē)觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇(qí)劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦(qīn)敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂(suí)卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻(zhān)礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥(tǎng)来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂(chuí)泣良久，瞻(zhān)恋如来。忽闻空中声曰(yuē)：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝(rǔ)母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰(yuē)：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼(zhòu)夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰(yuē)：我是汝(rǔ)所瞻(zhān)礼者，过去觉华定自在王如来，见汝(rǔ)忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍(shì)，良久方苏。而白空曰(yuē)：愿佛慈愍(mǐn)，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰(yuē)：汝(rǔ)供养毕，但早返舍，端坐思惟吾(wú)之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌(yǒng)沸(fèi)，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐(zhú)。见诸男子女人，百千万数，出没(mò)海中，被诸恶兽争取食啖(dàn)。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃(rèn)如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫(jué)，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰(yuē)无毒，稽(jī)首来迎，白圣女曰(yuē)：善哉(zāi)，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰(yuē)：此是何处？
无毒答曰(yuē)：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰(yuē)：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰(yuē)：实有地狱。
圣女问曰(yuē)：我今云何得到狱所？
无毒答曰(yuē)：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰(yuē)：此是阎(yán)浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰(yuē)：地狱何在？
无毒答曰(yuē)：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰(yuē)：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰(yuē)：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰(yuē)：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰(yuē)：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰(yuē)：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦(yuè)帝利。
无毒合掌启菩萨曰(yuē)：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦(yuè)帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫(qì)。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓(shì)愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇(qí)世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉(dāo)利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓(shì)愿故，各获果证。既至忉(dāo)利，心怀踊跃(yǒng yuè)，瞻(zhān)仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂(bì)，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qí)世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝(dùn)，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷(yí)身、乃至声闻、罗汉、辟(pì)支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝(rǔ)观吾(wú)累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝(rǔ)当忆念吾(wú)在忉(dāo)利天宫，殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)。令娑(suō)婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃(niè pán)乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉(zāi)！善哉(zāi)！吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久远劫来，发弘誓(shì)愿，广度将毕，即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎(yán)浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟(pì)支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎(yán)浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎(yán)浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰(yuē)无间，其狱周匝(zā)万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐(zhú)狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽(yè)罪人。复有夜叉执大铁戟(jǐ)，中罪人身，或中口鼻，或中腹(fù)背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖(dàn)罪人目。复有铁蛇绞(jiǎo)罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕(gēng)犁(lí)，抽肠剉(cuò)斩(zhǎn)，烊(yáng)铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗(zhǎn)转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓(duì)磨锯(jù)凿(záo)，剉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí)，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎(yán)浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱(zhǔ)，至阿逸(yì)多成佛以来，六道众生，遣(qiǎn)令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾(wú)当忧念。汝(rǔ)既毕是往愿，累劫重誓(shì)，广度罪辈，吾(wú)复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷(yīn)勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛(dì)听谛(dì)听！善思念之！吾(wú)当为汝(rǔ)分别解说。乃往过去无量阿僧祇(qí)那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰(yuē)光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰(yuē)：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍(mǐn)之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝(rǔ)母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖(dàn)鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣(zī)情食啖(dàn)，计其命数，千万复倍。尊者慈愍(mǐn)，如何哀救？
罗汉愍(mǐn)之，为作方便，劝光目言：汝(rǔ)可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻(zhān)礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝(rǔ)母不久当生汝(rǔ)家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢(bì)生一子，未满三日，而乃言说。稽(jī)首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾(wú)是汝(rǔ)母，久处暗冥(míng)。自别汝(rǔ)来，累堕大地狱。蒙汝(rǔ)福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝(rǔ)有何计，令吾(wú)脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢(bì)子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾(wú)难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何？
婢(bì)子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒(zú)白难竟。
光目闻已，啼(tí)泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍(mǐn)我，听我为母所发广大誓(shì)愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓(shì)愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
发誓(shì)愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰(yuē)：光目，汝(rǔ)大慈愍(mǐn)，善能为母发如是大愿。吾(wú)观汝(rǔ)母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍(mǐn)，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻(zhān)礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝(rǔ)等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎(yán)浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓(shì)言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉(zāi)善哉(zāi)！吾(wú)今为汝(rǔ)及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑(suō)婆世界，阎(yán)浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄(qì)至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍(mǐn)此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓(màn)不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑(suō)婆世界，阎(yán)浮提中，百千万亿方便，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃(yāng)短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯(yuān yāng)报。若遇恶口者，说眷属斗诤(zhēng)报。若遇毁谤(bàng)者，说无舌疮(chuāng)口报。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，说丑陋癃(lóng)残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭(biān)挞(tà)现受报。若遇网捕生雏(chú)者，说骨肉分离报。若遇毁谤(bàng)三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩(zhǎn)斫(zhuó)伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋(zhāi)者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。若遇吾(wú)我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎(yán)浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎(yán)浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝(rǔ)等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑(suō)婆世界，及阎(yán)浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎(yán)浮提东方有山，号曰(yuē)铁围，其山黑邃(suì)，无日月光。
有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰(yuē)四角；复有地狱，名曰(yuē)飞刀；复有地狱，名曰(yuē)火箭；复有地狱，名曰(yuē)夹山；复有地狱，名曰(yuē)通枪；复有地狱，名曰(yuē)铁车；复有地狱，名曰(yuē)铁床；复有地狱，名曰(yuē)铁牛；复有地狱，名曰(yuē)铁衣；复有地狱，名曰(yuē)千刃(rèn)；复有地狱，名曰(yuē)铁驴；复有地狱，名曰(yuē)烊(yáng)铜；复有地狱，名曰(yuē)抱柱；复有地狱，名曰(yuē)流火；复有地狱，名曰(yuē)耕(gēng)舌；复有地狱，名曰(yuē)剉(cuò)首；复有地狱，名曰(yuē)烧脚；复有地狱，名曰(yuē)啖(dàn)眼；复有地狱，名曰(yuē)铁丸；复有地狱，名曰(yuē)诤(zhēng)论；复有地狱，名曰(yuē)铁呋(fū)；复有地狱，名曰(yuē)多嗔(chēn)。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯(jù)牙地狱，剥(bō)皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎(yán)浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧(qí)路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾(wú)已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕(gēng)之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬(huò)汤盛沸(fèi)，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱，多攒(cuán)火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐(zhú)铁狗。或有地狱，尽驾铁骡(luó)。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾(wú)今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾(wú)灭度后，汝(rǔ)等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃(niè pán)乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰(yuē)普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛(dì)听谛(dì)听！吾(wú)当为汝(rǔ)略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻(zhān)一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻(zhān)礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻(zhān)礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎(jì)乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄(zhé)闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻(zhān)礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤(bàng)无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇(yǎn)寐(mèi)、共鬼神游。日月岁深，转复尪(wāng)瘵(zhài)，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣(qiǎn)令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃(yāng)重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝(rǔ)须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐(mèi)，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼(tí)、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝(rǔ)以神力，遣(qiǎn)是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐(mèi)之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢(bì)，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻(zhān)礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎(yán)浮提内，刹(chà)利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yāng)报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎(yán)浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣(zī)情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋(zhāi)日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬(xún)内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋(zhāi)日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎(yán)浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓(shì)愿力，为未来众生遣(qiǎn)知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓(shì)力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝(rǔ)等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎(yán)浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履(lǚ)泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃(suì)。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛(fān)盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟(pì)支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎(yán)浮提众生临终之日，慎(shèn)勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃(yāng)累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
譬(pì)如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎(yán)浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰(yuē)大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎(yán)浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋(zhāi)，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟(pì)支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥(míng)冥(míng)游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋(zhāi)，资助业道未斋(zhāi)食竟，及营斋(zhāi)之次，米泔(gān)菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净***佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎(yán)浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋(zhāi)供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
说是语时，忉(dāo)利天宫，有千万亿那由他阎(yán)浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
阎(yán)罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎(yán)罗天子，俱诣忉(dāo)利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃(yāng)鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖(dàn)兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎(yán)浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎(yán)罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉(dāo)利，在一面立。
尔时阎(yán)罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉(dāo)利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
佛告阎(yán)罗天子：恣(zī)汝(rǔ)所问，吾(wú)为汝(rǔ)说。
是时阎(yán)罗天子瞻(zhān)礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。
佛告阎(yán)罗天子：南阎(yán)浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣(qiǎn)悟宿世之事。自是阎(yán)浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬(pì)如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎(xiē)。如是迷人，在险道中，须臾(yú)之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉(zāi)男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携(xié)接手，引出险道，免诸恶毒。
至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉(zāi)迷人，自今已后，勿履(lǚ)是道。此路入者，卒(zú)难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履(lǚ)践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎(yán)浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑(yì)聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛(fān)一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕(chì)诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
佛赞鬼王：善哉(zāi)，善哉(zāi)！汝(rǔ)等及与阎(yán)罗，能如是拥护善男女等，吾(wú)亦告梵王帝释，令卫护汝(rǔ)。
说是语时，会中有一鬼王，名曰(yuē)主命。白佛言：世尊，我本业缘，主阎(yán)浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎(yán)浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎(shèn)勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。
何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍(wǎng)魉(liǎng)精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qí)。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃(yāng)自受，子母俱损。
又阎(yán)浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎(yán)浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
世尊，如是阎(yán)浮提男子女人临命终时，神识惛(hūn)昧(mèi)，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
佛告主命鬼王：汝(rǔ)大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝(rǔ)莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎(yán)浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰(yuē)无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝(rǔ)今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾(wú)即涅槃(niè pán)，使汝(rǔ)早毕是愿，吾(wú)亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇(qí)劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻(zhān)礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗(pí)婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，号袈裟幢(chuáng)如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销(xiāo)灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销(xiāo)灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。　
地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾(wú)今于忉(dāo)利天宫一切众会，说阎(yán)浮提布施较量功德轻重，汝(rǔ)当谛(dì)听，吾(wú)为汝(rǔ)说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎(yán)浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹(chà)利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟(pì)支佛像，躬(gōng)自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟(pì)支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷(yīn)重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻(zhān)礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀(tán)越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧(dī)。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
地神护法品第十一
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻(zhān)视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓(shì)愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎(yán)浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓(shì)愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛(kān)室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻(zhān)礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤(rǎng)；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂(suí)意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟(pì)除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝(rǔ)大神力，诸神少及。何以故？阎(yán)浮土地，悉蒙汝(rǔ)护，乃至草木沙石，稻麻竹苇(wěi)，谷米宝贝，从地而有，皆因汝(rǔ)力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝(rǔ)之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝(rǔ)以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄(zhé)闻于耳，何况令受。非但汝(rǔ)独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻(zhān)礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃(niè pán)乐。以是之故，得大拥护。
见闻利益品第十二
尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾(wú)今日于忉(dāo)利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提事。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍(mǐn)罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者，又蒙世尊，普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻(zhān)礼获福。
佛告观世音菩萨：汝(rǔ)于娑(suō)婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝(rǔ)名者、见汝(rǔ)形者、恋慕汝(rǔ)者、赞叹汝(rǔ)者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝(rǔ)今具大慈悲，怜愍(mǐn)众生，及天龙八部，听吾(wú)宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝(rǔ)当谛(dì)听，吾(wú)今说之。
观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻！
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻(zhān)一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎(yīng)珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。
复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻(zhān)一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻(zhān)礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻(zhān)礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻(zhān)礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣(qiǎn)所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻(zhān)礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。

复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻(zhān)礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎(yán)浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝(rǔ)以神力流布是经，令娑(suō)婆世界众生，百千万劫永受安乐。
尔时世尊，而说偈言：
吾(wú)观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻(zhān)礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻(zhān)礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻(zhān)礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂(suí)。至心瞻(zhān)礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻(zhān)礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾(wú)说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻(zhān)礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝(rǔ)当知，普告恒沙诸国土。
嘱(zhǔ)累人天品第十三
尔时世尊举金色臂(bì)，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏，汝(rǔ)之神力不可思议、汝(rǔ)之慈悲不可思议、汝(rǔ)之智慧不可思议、汝(rǔ)之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝(rǔ)之不思议事，千万劫中，不能得尽。
地藏地藏，记吾(wú)今日在忉(dāo)利天中，于百千万亿不可说，不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
地藏，是南阎(yán)浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾(wú)分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
地藏，吾(wú)今殷(yīn)勤，以天人众，付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧(dī)，汝(rǔ)以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝(rǔ)以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣(qiǎn)令生天，受胜妙乐。
尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾(wú)今殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)汝(rǔ)，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉(dāo)利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻(zhān)礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛(dì)听谛(dì)听！吾(wú)当为汝(rǔ)分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻(zhān)礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄(è)，九者、人见钦(qīn)敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍(mǐn)心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻(zhān)礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉(dāo)利天，雨无量香华，天衣珠璎(yīng)，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻(zhān)礼，合掌而退。
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国


「高王观世音真经」原序：

　　昔五代时，有高欢国王，为相州郡主，好杀。适宝藏官孙敬德，无犯重法（考证结果，是其弟犯法，孙敬德受牵连），囚禁等死，专持观世音普门品，日夜不歇，忽梦见一僧曰，汝持此经，不能免死，吾劝汝持高王观世音真经一千遍，当脱刑名。敬得曰，今在禁中，安得经典。僧曰，吾口授汝，睡觉敬书，便无忘失。虔心诵念九百遍。文案已成，事须呈押，王遂令赴市斩之，敬得畏惧，问监使市之远近。监使曰，问之何故。敬得曰，时夜梦一僧，令诵观世音经千遍，当得免死，尚欠一百遍，请求缓行，随路急急满数。至市，监使乃宣勒斩之，伸首不损，刀折三段。呈王，王骇异提问曰，汝使何幻术，令得如此。敬得曰，实无幻术，因在狱中畏死，持诵观世音菩萨菩门品，忽梦见一僧教诵高王观世音经一千遍，获福如是。王谓敬得曰，汝胜于我，于佛何异。王唤典狱者，书是经，令诸罪人与死者，各持诵千遍，斩之取验，悉应。王乃勒下，令民普诵，用证福果，世遂传称高王观世音经云。盖感应之理，诚至斯乎，谨述其缘起，并戴其征应，俾斋心向善者，有所劝云耳。

【高王观世音真经】原文：

　　观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。

　　南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝声佛。神通佛。药师琉璃光妄佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百忆金刚藏佛。定光佛。

　　六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦(chu)佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求宋此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无怛明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山忆万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。既说咒曰。离婆礼婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。

　　十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号：

南无观世音菩萨摩诃萨。
南无弥勒菩萨摩诃萨。
南无虚空藏菩萨摩诃萨。
南无普贤菩萨摩诃萨。
南无金刚手菩萨摩诃萨。
南无妙吉祥菩萨摩诃萨。
南无除盖障菩萨摩诃萨。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无诸尊菩萨摩诃萨。

　　愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。（高王观世音真经终）


★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。
-《范讲师游天堂》



台湾拱衡堂《畜道沉沦录》节录
观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。

复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻(zhān)礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎(yán)浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝(rǔ)以神力流布是经，令娑(suō)婆世界众生，百千万劫永受安乐。
尔时世尊，而说偈言：
吾(wú)观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻(zhān)礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻(zhān)礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻(zhān)礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂(suí)。至心瞻(zhān)礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻(zhān)礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾(wú)说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻(zhān)礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝(rǔ)当知，普告恒沙诸国土。
嘱(zhǔ)累人天品第十三
尔时世尊举金色臂(bì)，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏，汝(rǔ)之神力不可思议、汝(rǔ)之慈悲不可思议、汝(rǔ)之智慧不可思议、汝(rǔ)之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝(rǔ)之不思议事，千万劫中，不能得尽。
地藏地藏，记吾(wú)今日在忉(dāo)利天中，于百千万亿不可说，不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
地藏，是南阎(yán)浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾(wú)分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
地藏，吾(wú)今殷(yīn)勤，以天人众，付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧(dī)，汝(rǔ)以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝(rǔ)以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣(qiǎn)令生天，受胜妙乐。
尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾(wú)今殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)汝(rǔ)，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉(dāo)利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻(zhān)礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛(dì)听谛(dì)听！吾(wú)当为汝(rǔ)分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻(zhān)礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄(è)，九者、人见钦(qīn)敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍(mǐn)心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻(zhān)礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉(dāo)利天，雨无量香华，天衣珠璎(yīng)，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻(zhān)礼，合掌而退。
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国


「高王观世音真经」原序：

　　昔五代时，有高欢国王，为相州郡主，好杀。适宝藏官孙敬德，无犯重法（考证结果，是其弟犯法，孙敬德受牵连），囚禁等死，专持观世音普门品，日夜不歇，忽梦见一僧曰，汝持此经，不能免死，吾劝汝持高王观世音真经一千遍，当脱刑名。敬得曰，今在禁中，安得经典。僧曰，吾口授汝，睡觉敬书，便无忘失。虔心诵念九百遍。文案已成，事须呈押，王遂令赴市斩之，敬得畏惧，问监使市之远近。监使曰，问之何故。敬得曰，时夜梦一僧，令诵观世音经千遍，当得免死，尚欠一百遍，请求缓行，随路急急满数。至市，监使乃宣勒斩之，伸首不损，刀折三段。呈王，王骇异提问曰，汝使何幻术，令得如此。敬得曰，实无幻术，因在狱中畏死，持诵观世音菩萨菩门品，忽梦见一僧教诵高王观世音经一千遍，获福如是。王谓敬得曰，汝胜于我，于佛何异。王唤典狱者，书是经，令诸罪人与死者，各持诵千遍，斩之取验，悉应。王乃勒下，令民普诵，用证福果，世遂传称高王观世音经云。盖感应之理，诚至斯乎，谨述其缘起，并戴其征应，俾斋心向善者，有所劝云耳。

【高王观世音真经】原文：

　　观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。

　　南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝声佛。神通佛。药师琉璃光妄佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百忆金刚藏佛。定光佛。

　　六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦(chu)佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求宋此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无怛明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山忆万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。既说咒曰。离婆礼婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。

　　十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号：

南无观世音菩萨摩诃萨。
南无弥勒菩萨摩诃萨。
南无虚空藏菩萨摩诃萨。
南无普贤菩萨摩诃萨。
南无金刚手菩萨摩诃萨。
南无妙吉祥菩萨摩诃萨。
南无除盖障菩萨摩诃萨。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无诸尊菩萨摩诃萨。

　　愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。（高王观世音真经终）


★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。
-《范讲师游天堂》



台湾拱衡堂《畜道沉沦录》节录
观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。

济公活佛《畜道轮回记》黑犬凄凄恨自造恶业　家畜苦苦怪前生横行

济公活佛降∶岁次辛酉年二月十一日[16日3月1981年]

诗曰
戒杀放生寿命延　慈悲养性可成仙　
三餐鱼肉虽佳味　素菜清心更洁鲜　

又诗
畜牲修道有工夫　忍苦随缘百念无　
还债报恩三世业　丝毫因果别贤愚　

济佛·畜道虽然失去人身　他的灵性与人一样　同生活在这个
世界　只因生前罪孽深重　丧失了人格　此世才幻化另一个姿
态现形于世　凡是具有慧眼的人　或慈悲之士　都不忍心随意
去伤害每一个生灵　

佛经云∶蠢动含灵　说明了每一个会蠕动的物命　里面一定含
有灵性　你看人死亡时　一点圣灵离开肉体　他已无能为力　
不再生动了　

今天我将带杨生灵游人间　访问动物原灵　听它们道出心声　
以为劝世　杨生准备好了吗　

杨生·上天堂　下地狱都乘莲台　今日要游人间　不知要乘坐
何种交通工具呢　

济佛·这座莲台可以行走空中　水中　现在就让它长在陆上吧　
虽然灰尘较重　但无伤大雅　反正莲花出于污泥而不染　

杨生·恩师说得是　没有水的莲花才算是奇葩　

济佛·不错　莲花无水而能长　全靠法雨甘露滋润　我就先化
些甘露法雨吧　

杨生·突然天飘法雨　莲花洗得洁净　显得生机蓬勃　好像在
微笑　不过路上却甚多淤泥　还有凹处积满了水　如何行走呢　

济佛·哈哈　莲花本来生长于污泥　这些凹地积水不正是小
莲池吗　你看每一条路都化做莲池呢　一些高尚爱清洁的人　
一遇雨天都不愿走路　坐上出租车来得安适　不过　一些耕
田的农夫　他们舍不得花钱　穿上雨鞋　还是行走在泥泞道
路　耕耘他们的土地　

仙佛犹如农夫　专门行走在泥泞道路上　替众生排解苦难　
危险　病痛　烦恼　一遇灾劫时　他们一定赶到现场　发挥
救苦济难的菩萨精神　吃力而不讨好　这也就是仙佛的福报　

莲花也就是仙佛的化身　每天身历红尘苦海　救度众生　大
道的前程崎岖难行　也是在考验修道人的心志　在困苦患难
中　不馁志　勇往前进　突破难关　最后才能成就无量无极
的道果　

杨生坐上莲台　向目的地前进吧　

杨生·遵命　请　恩师起程吧　与恩师坐在莲台　心境轻松无
比　夜间景色宜人　处处万家灯火　房屋隐显可见　新的使命　
新的旅程　为普度众生　劝化迷津　神人用命　不敢怠慢　劳
累恩师了　

济佛·众生应该要想想　为谁辛苦为谁忙　老衲心中有感　特
唱一曲劝世歌∶有人牺牲精神物质福不享　日夜道德勤唱　你
们听的茫茫　让我好悲伤　众生的幸福无两样　我们应该共驾
慈航　现出道心与天良　好好修身向上　莫嚣张　勿猖狂　多
做善事好汉当　以免愧对仙佛与上苍　抛弃私欲装跳出迷云网　
同心协助圣德堂　

扶鸾写文章　著书劝世　提携世人登法航　你安康　我欣赏　
快快乐乐寿无疆　

杨生·恩师唱得好　愚徒听得甚为感动　

济佛·我们已到目的地了　快下莲台　

杨生·这是何处　

济佛·是高雄市郊　

杨生·晚上来到这家门前　主人还未睡觉　正在大厅看电视　我
们来此不知会打扰人家吗　

济佛·我们现在来的是灵体　他们看不见　不要担心　你有发觉
什麽吗　

杨生·有的　门边为何有一只黑色的狗　躺在那里　身边亦有一
个形像模糊的男人　紧随在一起呢　看了有些害怕　

济佛·不要怕　那人就是你刚才所看这只狗的原灵　因你用灵眼
观之　所以会看见人影　不过还不太明显　因你尚有肉体存在　
所以灵体稍有阻碍　为师为你开光点眼　使你两眼可以看清畜道
的原灵　亦可以自由与他交谈　

杨生··感谢恩师　

济佛·左眼日　右眼月　日月对照　万物洞观无隐　开光点眼　
障碍无碍　普观一切　

　嘛呢叭弥　　

杨生·恩师佛法无边　念动真言　果然我眼前景色全变　那只
黑狗躺下不动　已现出人形　不过为何趴在地上呢　

济佛·因为他犯罪抬不起头来　趴在地上　双手拈满泥土　表
示不太干净　人体足踏地上　虽穿有鞋袜　一天不洗　已经臭
味难闻　

这人前世一双脚黑臭　还不要紧　连双手也成了香港手■

[香港脚是一种皮肤病　香港手是影射语]

所以此世转生为狗　四脚落地　让他手脚踏实地　低头忏悔　
脊背
朝天　是前世背天　逆天的象征　他爬不起来　无法出人头地　
可怜不可怜　

可看社会上那些犯罪者　记者为他拍照留念时　他一定遮头掩
脸　或低头不敢看人　手铐加身时　被牵曳看行走　成了什麽
样子　

哈哈　老衲慈悲　不愿多形容　以免伤人自尊　也许他是一时
不小心失足　原谅他吧　这样也算出家人积阴德　

杨生·看他的样子很可怜　请恩师叫他站起来　以免太难受　

济佛·好吧　我为他点化　他前生为人时叫云生　只怪自己不
好好做人　今天落得这个下场　我是济公活佛　现在为你点化　
醒悟吧　云生你可以站起来了　

云生·鸣鸣　我脊背生硬　已经定型伸不直了　无法挺身而立　
请活佛慈悲解救　

济佛·总算你今日有福　我奉旨带杨生来此访问　你要好好招
出前生犯何过错　变为今天这个模样　以便劝化世人　不要步
入你的后尘　如此你可以造功补过　早日脱胎换骨　重新做人　

云生·是是　请活佛快为我伸腰　不然这样我好痛苦　过着爬
不起来的生活　真是难受　

济佛·可以　为你换骨　你这种骨头称为贱骨　　是低一级的
兽骨　我为你换根高一级的人骨　你就能够站立了　

云生·千万拜托　

济佛·你要忍痛　换骨时不注射***　伤口才会速愈　开始
动手术了　

云生·哀哟　痛死我了　赶快为我换骨　不然我全身将瘫痪了　

济佛·真没骨气　我为你换上一根人造骨　现在可以站立了　
不过总是比天生的人骨还差了些　因人格不佳　骨中带有邪气　
风雨来临时　会令你酸痛不已　这也是一种刑罚　

云生·感谢活佛为我换骨　现在已能站立　但是背后疼痛不已　
是否有止痛消炎的药品服用呢　

济佛·不用药品　我用蒲扇　扇你几下　自然清掠　消炎　止
痛　哈哈　蒲扇生凉风　止痛又消肿　不痛不痛　如何呢　

云生·感谢活佛　果然像在人间时一样　全身舒服　

杨生·你为何跑到这里来呢　

云生·说来惭愧　还是不说为妙　

杨生·你不必害羞　济佛恩师会为你解脱　快将你以前所做所为　
说给世人做个参考　也是功德无量　

云生·既然如此　我也就道出这一段令我堕落狗身的经过　让世
人明白　但千万别学我的坏模样　步我后尘　

前世我是一位不务正业　专门勒索风化场所　索取保护费的人　
在这些场所　任我欲为　酒色财气无人能阻止　有时拐骗良家妇
女　质押卖淫　贪固不义之财　

其中有一位叫秀莲的卖春者　先被我奸淫后押卖　但她对我付出
真感情　可是我视她如玩物　佯装真情　五　六年来靠出卖灵肉
赚来的钱　被我骗来赌博　或到处花天酒地　一生血肉钱　被我
花费殆尽　一旦没有利用价值　立即弃之如敞屣　然后另寻其他
花间女人同居　如法泡制　一生拐骗财色无数　害她家破人亡　

秀莲为此寻短见而死　我最后亦染梅毒　百药难治而亡　死后被
黑白无常押进地府　经闻王严审判决重刑　经各狱刑罚后发交十
殿冥王　命我投胎人世为狗　因世间是我非为之地　要我到处罚
报　活生生受苦　以便自新　

我已转生为狗二次　此世为狗　投胎高雄陈家　此正是为我所绝
命女子之家　因其家中不富　加上我身上臭味太重　常遭小孩投
石　鞭打　一进厅门便被赶出　但我仍须代为看门　亦要代为收
拾（吃掉）乡下小孩大便　吃得真不是味道　但有一股力量驱使　
不吃觉得很痛苦　

忆起第一次转生为狗　被一位老者杀死时　真是心惊胆战　木捧
击头　热水淋身　利刃剥皮　任其宰割　烹煮　美其名为香肉　
我实在呕心痛心　但自己罪重又有何办法呢　

愿世人不要学我坏事做尽　把伤天背理的事当做家常便饭　如此
恶报难尽　痛苦不已　不知何日才能转生为人　如能复转人身　
我一定做个顶天立地　堂堂正正的人　不敢再为非作歹了　

前世任意宰割女性血肉　如今我大限临头　仍然任人宰割　世人
爱吃香肉　说我大补元阳　我以前亦是为了滋补自己　今日给人
当补品　没话可说　

杨生·我看它已有悔改之意　请恩师渡它吧　

济佛·我已代为换骨　待你寿数终尽　到冥府时　自然可以脱胎　
你放心吧　好好去偿债　修修功德　再待来世吧　

人见到此景　当体会到∶欺人　骗人所获得的只是债务　不是正
道得来的东西　有一天　还是丝毫不爽的去偿还　不然老实人要
喝西北风了　人云∶天才与白痴相等　欺人是祸　助人是福　这
是至理名言　世人体悟之　杨生准备回堂　

杨生·我已坐稳莲台　请恩师回堂吧　

济佛·圣德堂已到　杨生下莲台　魂魄投体

济公活佛《畜道轮回记》 贪淫好色转生为山鹿　绿野深林清净赎前非

济公活佛降∶岁次辛酉年三月初七日[11日4月1981年]

诗曰
深山活有千年树　世上难逢百岁人　
紫竹无尘观自在　菩提遍布性天真　

又诗
野鹿飞奔绿草原　青山为伴作家园　
鞭茸大补和丹药　白怨风流欲断魂　

济佛·科学进步　医药昌明　许多专家日夜费神在研究促进人
类返老还童　延年益寿的方法及药品　整型技术　更是日新月
异　有注射　拉皮　都想将一这副身躯　保持永远青春美丽　
不过　纵有这些延寿　整型妙法　可以伪装一段时期　但要活
上一百岁的人瑞　却仍依稀可数　

深山里　树木矗立云天　它们没有人工加以施肥照料整修　还
得经过***的摧折　却能屹立不倒　活上千百岁　这是因
为它立定脚根　坚守着站立岗位　不敢丝毫离开一步　生于此
死于此　皈顺着天地运行造化　默默的生长　养成了坚强自立
个性　没有人间的操戈　争斗　及情欲自我腐蚀　所以它能活
有千年寿命　称为神木　

世人饮食讲究精美　衣服追求新潮　脸孔不时清洗保养　医药
保健日新月异　为什麽仍无法将这付躯体保护度过二百年　我
看世人太劳累了　不能固守本份吧　今天我带杨生去求得这个
答案　

杨生·我已坐稳莲台　请恩师起程吧　

济佛·这里就是阿里山的深山了　我们今天要访问山鹿　

杨生·深山四处不见人烟　但见前面有四只山鹿躲在那里休息　
我们用何方式访问呢　

济佛·我略施小法　它们就会觉醒本性　山鹿啊　你们睡什麽
觉呢　猎人来了　还不快逃　哈哈　你看这些山鹿听了我的话　
一时如梦初醒　都已起身　准备逃命　不过天色黑漆漆　往那
里逃　我发出佛光　它们看见光明　一定会跑往我这里来的　

杨生·山鹿听了恩师的话　果然有所悟　

济佛·佛法无边　我说的话　虽然与人无异　但佛语法音　声
声印心　它们听了　自然有所领悟　仙佛所说　都是实话真言　
仙佛用这种心灵的话言　对各种不同的众生说法　大家都能听
懂的　

杨生·妙不可言　众生形体殊异　但佛性平等　一些动物　尚
能知人之性　听从人类的教化　反而不少世人　听不下仙佛的
善言劝化　一昧横行　由此可见　心灵的世界　都有共通的语
言与平等的佛性　

济佛·杨生说的是　你可以访问它们啊　

杨生·请恩师为它们点化授记　以便交谈　

济佛·刚才已小施佛法　再予点化　以提高它们原灵的悟性　
山鹿看清我的手　佛手点佛心　佛手开佛门　佛手度众生　佛
手消魔障　佛手握佛手　你我皆成佛　

鹿本山珍　性具纯阳　生在青山　天地为家　
修身自爱　体含金丹　奔跑如飞　飘飘欲仙　

仙兽仙兽　顿悟本原　

杨生·恩师用蒲扇向每一只山鹿头上一打　突然看见山鹿头上
发出一道青光　不知这是什麽原因　

济佛·山鹿出生以来　便与青山绿水为生　草为地之精　水为
天之泉　来往奔波于大地　受到日月精英普照　养就一身纯阳
之体　现刻我为它们受记一打　灵窍便开　故有紫气上升现象　

杨生·果然神妙　仙鹿的道行还真深呢　

济佛·杨生你可以和它们谈话了　

杨生·是的　请问鹿哥　你住在深山里　滋味如何　

山鹿·你们是谁　为何敲打我的脑袋呢　我的脚现在一直站不
稳　有一种要飞升上空的感觉　

杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生　这是我师父济公活佛　我们
师徒奉旨著作畜道轮回记一书　今日前来访问你们　请不要惊
异　

山鹿·原来就是济公活佛　您为我们开启灵窍　跪拜叩谢　

济佛·免礼　好好回答杨生问话　

山鹿·遵命　杨善士问我在这里的滋味如何　我就说给你听∶
我从母腹出生以来　日夜与青山为伴　吃青草　饮泉水　沐
清风　我们的家就在山岗树林　过着大自然的生活　

因常有猎人设下陷阱及枪杀我们　所以我们已经移居数次　
渐向深山隐退　心中也时常充满着恐惧感　羡慕人类生活自
由　安居乐业　遗憾的是人类总是想欺侮我们弱小　

杨善士你是否可代我们向猎人求情呢　他们高兴获得猎物　
可是我们却损失了同伴　这样太残忽了　

杨生·我很同情你们的处境　当尽力而为　但还是自己谨慎为
要　不知你们生为鹿身感觉有何不便　

山鹿·我们没有双手　只有用一对鹿角来保卫自己　所以觉得
很不方便　只因前世失德　好淫　赚取不义之财　吸人精血　
所以转世为鹿　

杨生·是否可以将你的过去详细说出　供世人参考　作为警惕
之用　

山鹿·说来没有面子　

济佛·不要推辞　你现在满面毛茸　早已脸上无光　说给世人
听听　造功补过　可以恢复你本来面目　

山鹿·遵命　我前世为一男子　性好渔色　一生欺骗女子无法
计数　大概记得奸淫处女三人　寡妇二人　良家妇女三人风尘
女不知多少　既爱色又骗财　整日花天酒地　所花所用都是女
人的钱　如此度过一生　老年肾衰体弱　染患尿毒病而亡　

死后冥王审判　受严刑二十年　再判转生为鹿　以消罪孽　希
望世人不要学我贪色好淫　骗财败德　今日已失人身　无鱼肉
美味　只有吃青草素食了　虽仍有色念　但非时节不能交　所
以精气上升　贯注于头上两茸角　久而钙化变硬　成为披毛戴
角兽　内心有说不出的苦味　

济佛·你生前好淫贪色　此世不能再如此风流了　你的精神升
华于头上双茸中　世人又把它割来当作补品　称为鹿茸　你的
生殖器官　世人把它割下　作为补肾药品　称为鹿鞭　你前世
太好色　所以此世这些淫根　孽角被宰割　也算是罪有应得　

幸亏你们在深山里面　已不能再到花花世界　做个花花公子　
花鹿只好在山中吃青草　喝泉水　欣赏五颜八色的奇花异草了　
好好修炼本性　不要重踏旧日荒唐的道路了　

杨生·这只山鹿的罪孽真是深重　今世转生到山中修道　还算
庆幸　鹿哥　你也不要怨谁　都怪自己造孽　你已诉出前因　
可以劝化世人　将来寿终就可复转人身了　

山鹿·感谢杨善士提拔　我若能转生为人　一定做好人　绝对
不敢再重犯旧错了　

济佛·既知回心转意　待转为人身时　当来相度　杨生你可以
再问其他山鹿　

杨生·是的　另外这只鹿哥　你刚才听了我们这些对话　心里
感想如何　

山鹿·首先感谢济公活佛为我们点化　刚才听了你们的谈话　
自觉惭愧万分　

杨生·人不怕犯错　只怕不认错　既知悔过　是否能述出你前
世的为人呢　

山鹿·好的　我将前世一段罪史公诸于世　劝世人不要学我的
样子　以免后世堕落兽身　我前世长得甚为英俊潇洒　见隔壁
一位太太生得颇有姿色　便动起邪念　渐渐亲近　终而勾搭成
奸　

因干材烈火　奸情炽热　为求一劳永逸　想尽办法　暗下秘药　
使其夫不能人道　情妇藉此离婚和我结婚　心喜可以长相厢守　
从此过着如漆如胶生活　

其夫后来知道此情　怨愤异常　但也没有我的办法　终而日日
饮酒麻醉自己　变成疯疯颠颠　

一日酒醉　在路上被车子辗毙　一条怨魂至地府控告我拐骗其
妻及用秘药毒害其身之罪　要求报仇　

冥王准旨　前来索报　所以　有一天我用机车载着爱妻　经过
她前夫车祸地点　一时精神恍惚　被车撞倒　后面又一辆车子
煞车不及　双双被压毙命　

魂被黑白无常押到地府　冥王大怒　被判严刑　刑毕　年前我
转生为山鹿　她转生为母鸡　各分东西　

今幸济佛为我们点化　使我们有超升机会　以上这一段丑史　
盼世人不要见笑　更望世人不要自演风流剧　以免后日步入我
的后尘　

杨生·因果报应真是可怕　恩师啊　另外这只山鹿为什麽头上
发射强烈光芒呢　

济佛·你问它就知道了　

杨生·请问鹿哥　你头上为何发出强光呢　

山鹿·我是母鹿　不是公鹿　你这样叫我　使我害羞万分　

杨生·鹿姊　我看你十分客气　修养有素　真是与众不同　请
你告诉我头上的光芒是如何产生的好吗　

山鹿·好的　我前世是佛门弟子　出家为尼　后来动了凡心而
破淫戒　死后转生为鹿　到深山中　以修补前孽　我前世虽然
一时破戒　但佛性未泯　仍想忏悔修道补过　以成正果　所以
转生为鹿　我始终保持纯贞　

清晨便到阿里山高岗　对着日出　吸取阳光　夜间也一样吸取
月光　希望藉着日月光辉的能源　以补足业障所造成灵体上的
残缺　吃青草　喝泉水　斋戒精严以修道　希望磨炼自己　化
解业孽　

因日月累积　身上充满一股灵气　刚才济佛为我点化授记　一
时天门顿开　蕴藏已久的灵光　突然如日月光辉　直向外射出　
希望世人　多后近阳光　月光　养身中正气　吸其天地灵气　
对身体及修道工夫　都有很大帮助　

杨生·山鹿也会修道　实在不可思议　

济佛·
野鹿山中炼妙功　还精补气有神风　
调阴借日超因果　母性身躯转作公　

禽兽能知修道　不日可以脱胎换骨　以成正果　看罢山鹿叙述　
当思得有人身　修道甚易　众生速速回头是岸　切勿欲海中不
觉醒　轮回路上永无止境　何世才能遇到正法　以修大道呢　

今日访问至此　杨生准备回堂吧　

杨生·遵命　

济佛·圣德堂已到　杨生下莲台　魂魄投体　

《因缘与果报》第三十一章     贪图供养 畜道来还
济公活佛     降
2014年8月30日         岁次甲午年八月初六日
诗曰：明日清风酒半壶，流金岁月指尖浮，出家了道经文悟，方是红尘大丈夫。
圣示：吾今日降着【因缘与果报】。
圣示：世人养身方式五花八门，却不知养身最重要的是在于养心，而所谓养心就是六根清净，因为六根若清净，则精、气、神饱满，色身康健，内心平静，如此即是最佳养生方法也。
　
济佛曰：徒儿随为师上莲台，准备出发着书。
王生曰：徒儿遵命！（此时济佛口念真言，堂外现出莲台，师徒二人上了莲台，快速飞往目的地。）　

王生曰：叩问恩师！徒儿曾听一出家师父说，一天若能拜佛三百拜，对身体助益甚大，但因内容简略，不够完全，故可否请恩师能说明拜佛的好处，让人人乐于拜佛？

济佛曰：其实佛不需要人拜，但因为拜佛的好处甚多，所以人需要拜佛，至于拜佛的好处，吾略述如下：　

一、促进身体健康：拜佛可活络筋脉，强化腰肾、内脏，增加肺活量，矫正脊椎，增进血液循环，改善贫血，消除腰酸背痛……等，利益甚大。

二、减轻失眠症状：拜佛可以平衡上下半身的气血，对治现代人缺乏运动，大量动脑所造成【虚火上升】的毛病，增进睡眠品质。

三、拜佛可增加大脑活动，打开心量，开启智慧，让全身全心都清净光明。
四、消除我慢，减轻我执：拜佛可以无形中降伏内在的慢心，培养恭敬谦卑的心。
五、相好庄严：佛的相是最好的相，心中有佛、拜佛，则相貌会变得更庄严美好。
六、消冤解业：拜佛的宗旨在忏悔业障，若能日日拜佛忏悔，冤亲债主也会被感动而和解的。
其实拜佛好处还有更多，吾仅略述几点，供世人参悟之。
王生曰：叩谢恩师之说明，徒儿在家天天礼拜八十八佛大忏悔文，一佛一跪拜，少则一次，时间充裕时则早、晚各拜一次，即使在寒风凛冽的隆冬，也是拜得大汗淋漓，身心舒畅，不但消业又健康，真是一举数得。
济佛曰：当然，徒儿是真实的受益者，自然能体会个中的滋味。（师徒二人谈论间，莲台已抵达西藏。）
济佛曰：目的地已到，徒儿下莲台。
王生曰：徒儿遵命！下了莲台，看见一片草原，前方有一座寺庙，以及几位喇嘛，此时眼前出现一只黑色藏獒，外相威猛，却摇着尾巴来到面前，叩问恩师，今日是要访谈谁呢？
济佛曰：就是你眼前的藏獒，待为师将其元灵调出，你访问他为何会转生藏獒，请他说明以做为世人之警惕。（此时济佛以佛扇一搧，藏獒之元灵随即被调出，并现出家人相。）
王生曰：阿弥陀佛，大菩萨你好，因为今日济公活佛恩师奉旨领我访游着书劝化世人，而我看您肉身是藏獒，元灵却显现出家人之相，不知是何因由，可否简略说明，作为着书案例，积一些功德。　
喇嘛曰：惭愧！惭愧！我前生于十六岁懵懂少年时，就被父母送到寺庙里出家当小喇嘛，喇嘛是藏语，在藏传佛教中它和【和尚】是一样的意思。一般而言，出家是舍去功名富贵，弃妻室儿女，就如舍敝履、弃枷锁般，跳出红尘，摆脱束缚，故古人有云：【出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。】然而我因少年出家，食宿都由寺院提供，每个月还可以领到一些零用钱，因此不知什幺是功名富贵，也不知什幺是妻室儿女。虽然我已出家，过着单调的僧侣生活，但世俗习气仍然很重，尤其是看待钱财甚重，不但没有断烦恼，也无法说法利益众生，反而为贪图供养，迭出妄语，犯偷盗业，且一生都没有醒悟，因此命终魂堕地狱受刑，受刑一段时间后就转世为藏獒了。
济佛曰：出家人不能经营事业，而接受施主的供养，享用十方布施之财，若没有好好修行，贪恋众生供养，浑浑噩噩度日，来世就只好披毛戴甲还了，有心出家者岂不慎哉！（此时济佛佛扇一搧，喇嘛之元灵又重返藏獒体内。）
济佛曰：好了！今日就访谈至此，我们回去吧！
王生曰：徒儿遵命！（此时师徒二人上了莲台，莲台往虚原堂飞回。）　
济佛曰：虚原堂已到，徒儿下莲台。
 观音菩萨　降　　９９‧１０‧９
《畜道沉沦录》 第二回　转猪作畜慎其因
诗曰：天意无私德是亲。苍生效法力行仁。
　　　著书劝化醒迷辈。恶趣沉沦惹怨嗔。
圣示：天意无私，一视同仁，苍生悉皆具备种子佛性。奈何恶趣沉沦，实为
　　　咎由自取，然则　昊天悲悯，迭赐一线生机，以资自救拔度，故，鸾
　　　门长期著书之要旨也。可，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼了，吾等出发吧！
勇笔：是。（师生一出堂外，菩萨即往上行走，翻山越岭而去。）您老今夜
　　　带弟子往何处去呢？恭聆篇首诗文中，弟子揣摩不出今夜主题是什么
　　　？
菩萨：总也在畜道沉沦之因缘实例中。今夜吾带引贤生访谈一只猪，好让贤
　　　生尽情发挥。
勇笔：您老这话好像是骂人，弟子访谈猪才能「尽情发挥」，是否意涵弟子
　　　如猪一般笨？
菩萨：呵呵！贤生自行对号入座，处女座的人，果然疑心病重，吾的话语枝
　　　节，贤生就是鸡蛋里挑骨头。
勇笔：您这话可更伤人了。要不前期，怎不加上这一句？今期一定有意涵！
菩萨：贤生是观察入微。今夜这只猪包含了二大罪状，才遭　阎君判处沦入
　　　畜道，贤生要好生诘问，莫使其狡辩。
勇笔：是，弟子感恩您老提示。不过，弟子适时有个疑问，请开示：凡人造
　　　恶，是不是一世之恶就会遭受　阎君大人判处畜道之刑？
菩萨：这倒不一定。简言之，如前期那只犬，牠是积了三世恶业，才遭判处
　　　畜道。所以说，众生在世之恶业，若有触犯可以判入畜道的罪例，还
　　　要看你恶业的程度，到达可以判处畜道，　阎君才会判决转入畜道。
勇笔：明白了。就是说累积恶业的分数到达判处畜道，　阎君大人就下此判
　　　决。就像阳世间，以前有管训流氓的条例，当一个人触犯到这些条例
　　　，被治安机关记分数，到了某个程度就抓捕送去管训。
菩萨：呵呵，贤生形容得好，正是如此。好了，已到猪栏，准备访谈主角了
　　　。
勇笔：是。（原来说话间已来到一个颇偏僻的乡间小厝四合院后的一间猪舍
　　　。）菩萨啊！好臭，这些猪也真厉害，在这么臭的地方也活得下去！
菩萨：咦！贤生有没有搞错，怎会臭呢？贤生是真的闻到臭味吗？
勇笔：（不假思索）真的很臭，谁不知道猪舍很臭？三里外都闻得到！
菩萨：唉！贤生真是越活越回头了，闻闻看，是否真臭？
勇笔：（用力耸动鼻子，深吸一口气。）啊！不好意思，怎会没臭味呢？您
　　　老放莲香啊？怎会在猪舍前没臭味？吔吔！您老干嘛呢？那只大猪睡
　　　的好好的，您老吵牠干嘛？（原来此际菩萨就在那猪舍中挑了一只最
　　　大只的猪，用净水瓶的柳枝往那大猪头上敲，只见那大猪就轰然趴下
　　　，一缕灵神由顶门升腾而出。）
猪曰：谁来吵我？不怕我撞死你们！呃！你们这二个孤魂野鬼，跑来干什么
　　　？做坏事？不要欺侮我们主人不在，我可会咬死、踹死、甚至撞死你
　　　们！
勇笔：（莫名奇妙的看着菩萨，却见祂老垂睑，单掌竖胸，闻风不动。）你
　　　这死大猪，怎么像泼妇骂街，见人就骂，咦！你怎会知道我们是孤魂
　　　野鬼，你看得到我们吗？
猪曰：你讲话很好笑，夜里偷偷摸摸的来到我家门前，两个那么大的人，谁
　　　看不见？
勇笔：行了，行了，我也不跟你扯。言归正传，我是人，是庙堂的正鸾生，
　　　旁边这位是　观音菩萨，就是祂让你灵神出窍，要你协助我们著书。
猪曰：祂是　观音菩萨，我是天蓬元帅咧，你是小偷，小心我要撞死你们！
　　　（说完就像斗牛般直冲而来。）
勇笔：菩萨啊！救命，这疯猪要撞人了，咦！弟子是透明人，哈哈！这疯猪
　　　竟然穿身而过。
猪曰：咦！撞不到你们，好像真的是神。好吧！你们找我有什么事？说来听
　　　听，我要去睡觉了。
菩萨：你这孽畜，也可真是好大口气，不施薄惩，不知敬畏。（话落莲指一
　　　弹，大猪立即惨叫、翻滚。）
猪曰：菩萨饶命，老猪知罪了，您老有什么吩咐一定照办。
菩萨：好好的说出你沦入畜道的因缘，　阎君是根据什么，判处你沦入畜道
　　　，眼前这人是奉　玉旨著书，你若参与著书有功，可以将功折罪。
猪曰：叩谢菩萨成全，罪猪知罪了。您这位大仙笔下多美言几句，好让罪猪
　　　早点脱离畜道。
勇笔：嘿嘿！前倨后恭，你这大猪公可是怕坏人，早知道也踹你一脚，免得
　　　让你吓出一身冷汗。我老实告诉你，不要隐暪，不但菩萨早已了若指
　　　掌，你现在是要参着宝书，若胡言乱语，我把牠列入书中，你又犯了
　　　伪造文书，罪加一等，自己看着办吧！
猪曰：不敢！不敢！刚刚菩萨那一指，把罪猪的灵窍几乎要敲破，现在醒了
　　　，一定如实说明。唉！罪猪这一世已是第四世转为猪了，好可怜喔！
　　　还要转五世才满畜道之刑。
勇笔：（忍不住）喂！喂！你造了什么孽要判九世沦为猪？一只猪要死之前
　　　，恐怕最少要挨上十刀，然后肢解剁成躯块，被人家买回去，还要剁
　　　碎，你一定是十恶不赦之人。
猪曰：大仙，你也留点口德，说得让我起鸡皮疙瘩。想想千刀万剐，真是恐
　　　怖，菩萨啊！救命！
菩萨：要救命先自救，说说你的罪状吧！
猪曰：罪猪说，您老一定要慈悲救救我！
勇笔：（可真怕菩萨又答应了。）喂！你不要再求菩萨了，只要你诚心忏悔
　　　，说出自己罪状，天恩会赦免你。
猪曰：您这大仙一点都不慈悲。（眼见勇笔已瞪起眼睛。）好吧！我说、我
　　　说。唉！　阎君大人就列我二大罪状：「不孝父母，好吃懒做」。
勇笔：哈哈！这倒合了你现今德性，不用做事，有的吃，还吃的饱饱，然后
　　　就睡觉，这不好吗？咦！不对，你怎样不孝父母，又怎样好吃懒做？
猪曰：罪猪的父母是很虔诚的佛教徒，都吃素，我就很不满，整天就跟父母
　　　吵，然后父母拗不过我，就任我去吃荤，但是我每天都很辛苦工作，
　　　却赚不到什么钱，只好又跟父母要，如果不给我就会生气，有时也会
　　　骂父母。
菩萨：只是骂而已吗？再不说清楚，可要罪加一等！
猪曰：不敢，是还没说到那里。罪猪是曾动手推开父母，不过真的只是为拿
　　　钱而推开，不敢用打的。
勇笔：好吧！相信你，不过你就只这样一世作为，就判九世猪了？
猪曰：哦！也不是啦！　阎君大人有说，罪猪在人身时，积了这两项罪业，
　　　总共有三世，最后一次　阎君大人说分数到了，转去猪身，清偿你不
　　　孝父母，好吃荤、懒做事，千刀万剐偿债去吧！就这样沦入畜道了。
　　　菩萨，慈悲救命，罪猪真的知无不言，言无不尽，一定要救救罪猪！
菩萨：放心吧！你现在有没有如释负重？把罪业说出来，列入宝书有功，往
　　　后面见　阎君，一定会有赦免。好了，回去。（一拂，猪灵即回身。
　　　）贤生也该回堂了。
勇笔：是。您老应该回答弟子，为什么在猪舍前，弟子闻不到臭味？
菩萨：呵呵！吾是否应该也赏贤生一指头？那猪一指下去，就开窍了，贤生
　　　到现在还落入所知障。
勇笔：（恍然）哈哈！弟子明白了，现在是灵神出窍，没有那个躯体，所以
　　　不会闻到臭味。而弟子一看到猪舍，潜意识中直觉很臭，所以就一直
　　　嚷嚷很臭，实则只是含藏识中的作用而已。
菩萨：呵呵！给贤生拍拍手，很聪明，说对了，比那猪好多了，不用指头敲
　　　下也能醒。好了，好了，不要再抗议。已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》


天界传真

南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。-录自《天界传真》


-以下冥律节录自《玉律规箴》

冥府一殿文判　降　
一、握权
　　世人在人生过程中最容易造作恶业者，即属手中握权柄之人。
　　莫看他在世司权握柄、呼风唤雨，一旦三寸气断，魂归冥府之际，难逃
阴司冥律之制裁。然则绝大多数有权势之人，其聪明才智必定超越常人，而
其身处阴森冥狱之间，更是一口推翻自己在世所造恶业。但冥府「孽镜台」
却是秋毫可鉴、无所遁藏。故宝钞有载「孽镜台前无好人」。本殿正是职司
孽镜台，不论善恶罪魂要定其功过，必先由孽镜台显像，庶几无可推托。由
此，本殿定其功过善恶，善者升天；恶者论其罪业分发各殿审判。
　　但是，冥律虽严，罚在身后，不免令众生有「善者未得福报，恶者未得
祸报」，而心生不平。故　关皇掌玉帝之尊，令改因果为现世报，以期平息
隔世果报之不平。
　　本殿承命，乃以孽镜台所记录阳世人造作恶业，签注罚则，立呈有司，
侍机即报。因而先列出手握权柄之人，所易造恶业，罚损折耗福禄寿报之条
例，以警世人。阳法评判世人犯罪，首重动机；次重损害程度；三则视其有
悔改之心与否。
　　冥阳同例，凡有所权柄之人，起心动念为私欲者，立即削其一福；若其
行为造成损害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其阳
寿。若犯意者，能有悔悟并进行补救，则可撤销其耗福损禄之报。若已显报
者，可赐其一次贵人善缘之机，稍助其所损耗之福禄。但其先决条件，是其
人确切诚忏，并有实质补救自己所造成之为害他人事件。
 



 
冥府三殿宋帝王　降　
二、为官
　　官者，两张口，不平也要服。其意即乃为官者，有其权利。清廉为官，
可以造福黎民百姓；若有贪渎或者循私，其为害广泛，受害者，虽不平也只
有认命。
　　古来，中国汉民族根深蒂固之士大夫观念，常有「千里为官只为财」之
偏差观念。因此，历朝历代为官之人，大贪、小贪不计其数。而为害广泛层
面，当然以其官阶大小、职司权利大小而成正比。故本章分为两大部份。
　　其一：为官职权属于第一线，与广泛民众直接关联之公门中人，现代名
词即为检调、警察等司法官员人等。有此权利之官者，如检察官代表国家公
权力，起诉不法人等；但是一笔划下，攸关人之生死、成败大事。所以，谨
慎犹嫌不够，务求勿枉勿纵，真相大白。警察人员，属于现今人民保姆，可
以保护人民生命、财产、安全。都是攸关寻常百姓生死大事。一旦私心自用
，牵连无辜，必然损耗自身福报，其理即在彼等掌握公权力。古有云：「身
在公门好修行」。亦即，勉励此等人员，为官当以百姓福祉为先。故其施行
细则如下：
　　凡有起心，循己之私谊，受亲友关说而枉法循私，即削其禄报一年。及
至遗害无辜，视其祸害减除一福，最重可以削除全部福禄。
　　凡若为自身官途，玩法弄权，蒙上蔽下，若有遗害无辜，可以削除一福
，最重可以全部削除福禄。
　　凡若有疏误，遗害无辜，最重可以削除五福，轻者削除禄报。
　　凡为官严酷，虽在法内，犹不肯予人自新之机，一件削除一禄；二件削
除一福；最重者，可以全部削除福禄。
　　其二：生为权官，现代名词即为县市首长、部会首长以上官员，均属手
握民生大计之司权。此等官员，若私心自用，将为害甚多无辜平民百姓，故
其罚责尤重。
　　凡有为己官途私利，或谋求接受赂礼关说等事，削除十分之七禄报，折
损五福。若为害过重，可以全部削除其自身福禄。尤烈者，可以连带削除其
妻、其子、其女之福禄。
　　官者，虽为因公设事，而授其权力，但若不能仁心爱物，视黎民为己子
女之慈心同视，而其危害非仅一家一户而已。若属酷吏，虽然奉公守法，但
法外仍有人情之常，可宽可悯之事。因此《礼记‧檀弓》有云：「苛政猛于
虎」，可见其害之大，因而冥罚乃重。
 

 
冥府四殿文判　降
三、为富不仁
　　富者，乃以其产业、钱财，富裕庞大，而其财产之下，足以提供许多人
谋生、维持家计，进而组织建构成为一个稳定之社会族群。所以，豪富之人
虽未必有权力，但其言行影响层面甚广。因而，近代有许多大企业家，认知
其企业之延续，必对社会有所反馈。易言之，存续之企业有其社会责任存在
，此乃正确认知及方向。
　　然则，绝大多数之富人，却未必有此认知。更甚者，为富悭吝，乃至未
有仁心者比比皆是。故，冥罚有此施行细则：
　　凡为富者，无所不用其极，压榨其劳工者，削其禄报。一件，削一禄；
积至十件，削其三福。
　　凡为富者，勾串权贵官府，打压异己无辜者，削其一福；或遗害无辜甚
重者，削其五福。
　　凡为富者，藉其钱财产业之便利而为害国家，甚至广大民众，可以削其
全部福禄。尤烈者，可以削其祖泽，乃至其妻、其子、其女之福禄。
 



冥府三殿宋帝王　降　
四、医者
　　语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父
母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
　　现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九
流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力
，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下
：
　　凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积
、累罚，及至全部削除福禄。
　　凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积
、累罚。
　　凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其
一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
　　凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即
削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事
，可以夺其寿。
　　医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人
一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期
许。

 
冥府五殿文判　降　
五、不孝之人
　　人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，
竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」
，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利
。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」
，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
　　凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
　　凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
　　凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄
。
　　凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动
辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄
；甚至夺其寿元。
　　凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
　　凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以
削其一福。
　　世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚
尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。


六、忘恩负义之人  
　　人为群居类动物，曰社会。因而人际关系，乃为社会祥和之一大动力。
忘恩负义，即乃受恩不报，更甚者，回以负义、背叛、恶脸相向，诸般种种
，悉皆引爆冲突。古贤云：「受人点滴，报以涌泉」，此乃知恩报本，人之
常理。纵然不立即回报，亦应思人仁德，感恩在心，岂可忘恩负义。更甚者
，因利、因色，甚至仅为意气，竟作出恩将仇报之小人行为。故，当有冥罚
以昭公正。
　　凡有受人之恩，虽属小恩小惠，虽未必回报，但却嘲笑在心，甚至冷言
冷语，削其一禄。
　　凡有受恩解其燃眉之急，危机过关不思回报，削其一福；若有机会回报
予助其渡难关者，有能力回报解其难关，却故作热心，却不实质回报助其难
关，削其二福；若有幸灾乐祸之心，削其二禄。
　　凡有受人恩惠，却假意回报，实有另存图谋，若属财利，削其五禄；若
属谋人妻女美色，削其三福；若属重大事件，可以削其全部福禄，甚至夺其
寿元。
　　凡有受人恩惠，大至得其遗产，而以托孤或者托付产业，但却思图占为
己有，托孤未加善予教养教育，削其十福；裨利早日罚其恶果。若将产业占
为己有，不思回报施恩之人，削其十福；裨利早日显成恶报。
　　凡有受人恩惠，却以私心为用，处心积虑再得其恩惠，用心机作计较，
利用人之仁善心，图取利益恩惠者，削其三禄，并可累犯累罚。
　　恩者，乃为人之仁善心，亦乃为人之优于畜道者。故，不知感恩，不如
乌鸦反哺，羔羊跪乳，已失其为人意义。
 
 
冥府五殿阎罗天子　降
七、毁诋修佛修道之人
　　世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，
实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜
神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者
横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言
行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈
报，立即执行。
　　凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到
底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。
　　凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食
素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。
　　凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。
　　凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄
。
　　凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。
　　凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
　　凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其
影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。
　　凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若
造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。
　　凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。
　　人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之
意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过
。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，
冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招
致天罚冥司削福之事。

冥府三殿文判　降　
八、执行公务之人　　　　
　　本殿司判，世人身具公务之人，常有为此而借职权之便，图利自身或近
亲、远戚、好友等。甚至仅因赋性随兴，竟以执行公务之便而好恶随之。虽
然，有者未造成甚大伤害，但有者却造成浪费公帑、人力等贻患颇深，均在
本殿小地狱中受苦。故乃将本殿依循职权之案例，转换现世报之定律，颁明
阐示，启悟世人「有，则改之；无，则勉之」，以作惕励。
　　凡执行公务不力，若能力不足，三次累积，剥削一禄。
　　凡执行公务不力，是为自身好恶之心，一次削一禄，可以累计。然若严
重延宕，则可以削除一福，危及甚多人生命、财产，更可以夺其寿元。
　　凡执行公务，先设想自身利益者，即削一禄。有所行动，即削一福，可
以累计。
　　凡执行公务之人，常以自身之时间因素、经济利益，甚或处心积虑藉此
职权之便，而有图谋之目的，除削除三福三禄之外，并有恶缘显前，牵引败
事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。
　　凡执行公务尽心尽力，不为私心之利，则可增禄添福，显现贵人善缘助
力。 
 九、不忠于事
　　本项目所指乃普罗大众，以就职场之工作岗位，不涉食俸、国家公务、
禄事。换言之，即乃一般平常百姓。所谓不忠于事，即乃与人互有约定而不
依信诺而行，职场员工有负老板所托。当然，是在合情、合理、合法之范围
内。古时有「君有乱命，不受」之例。今时民主时代，当然不受乱命，但是
人群之所以和谐、之所以进步、之所以共存，端赖人际间互信基础。故，不
忠于事，在整体上有害和谐，亦会加深人际间之伤痕，并且也是人际间最易
轻忽而触犯。此项罚责，亦属本殿所司。虽然绝大部份罪业不重，未必会有
割心、剜肠、炮柱、铜烙之苦刑，但甚多以此罪业判入畜道，因而按律阐示
，借兹警醒世人。
　　凡为人不忠于事，若属自身身体病弱或能力不及者，积五次削除一禄。
　　凡有此能力，却私心为用，不忠于事，每次削一禄。
　　凡为人任事，以自身目的优先，再以任事而量力慢行，每次削除一禄。
　　凡为人不忠于事，属别有用心图谋者，起心先削一禄，有所行动削一福
，若造成业主或相关人等受害，依其程度削福、削禄，并显现不善业缘牵引
，使其多受苦磨。
　　然，不忠于事，仅属个人营生、谋利，譬如以劣货充上货，蓄意藉事不
当图谋，行之，削三禄，每三个月即削其三禄，可以累计。禄尽削福，福尽
削寿，并使其不善业扰。
　　凡为人可以忠事尽心，初期，即加三禄，行之不怠，累积半年即加赐三
禄，至禄具、福添、寿延，均可不限。 
 冥府七殿泰山王　降
十、贩售淫药、毒品之人
　　世之各行各业，均有所本。药可救人，但亦可害人，自古以来，以药救
人，成就大功德者，不计其数。但藉药牟利，斲害世人之例亦如过江之鲫。
　　本殿职司，凡有淫药害人，尤其以药而激人淫性，造成他人因此犯罪之
例，判罚小地狱受刑罚百年至三百年不等，可见此罪之重。今时科学昌明，
医药更提升至可以藉药炼成毒，以使人上瘾。图谋厚利，却不顾他人死活，
因此阐述其起心动念，以迄实质行为造成为害他人，所要削除之福禄，以警
醒世人。有者速改，无者勉之。
　　凡因以药毒品为手段，图利或遂奸淫之心，凡起心动念，即削一福三禄
，使其警惕，若不知警惕，实质贩售，或用药用毒，即削三福十禄。若因此
造成人命，则可尽削福禄，甚至夺其寿元。
　　凡以淫药或毒品提供、控制他人，即予削除五福十禄，一年之间立即生
出不善业缘，或使其车关、血光、病灾。
　　凡为淫药或毒品之制造者，不论其目的为何，即削除全部福禄。并由本
殿汇报酆都大帝，改换命盘，因果速即显成，使其落魄、牢狱，甚至夺寿。
　　本章之所以严厉，乃因淫药使人失节，毒品使人失志，均属动摇国本之
大罪。国法不容，冥律更是不赦，深愿世人勉之而惕。

冥府七殿文判　降　
十一、口业
　　人身在世，多有人际关系，而其接触沟通，端赖文字及言语。因此说话
，可谓人际互动之间最为关键之因素，不论是善、是恶、是好、是坏，一句
话可以使人感动伤心，也可以使人忿怒。
　　职事之故，口中说话，一不注意即可产生恶业因缘，更遑论蓄意恶言伤
人，或挑拨是非。口业是人生在世容易触犯之业因，故冥律不以其结果而作
判决；而是以其起心动念之恶意而作惩罚依据。冥罚最重者，犹有先受割舌
小地狱之严刑，再判处投生畜道。今本书为警惕世人，慎防恶心口业之列举
其削福减禄之例，以利世人。
　　凡存心以言语揭人隐私，则削其三禄一福，若受害者造成生命危险，则
加倍削减其福禄。
　　凡存心以语言挑拨于人，不论对象是亲眷、朋友、同事、长官或有利害
或无利害牵连者，即削除其三禄，若造成实质伤害则削其一福三禄，若致危
害人命即削其三福三禄。
　　凡以言语造成骂人或侮辱，即减其一禄（对象若属亲长，则其削减福禄
加倍），若因此引起事端，则可视其情节轻重酌予加重减除其禄。
　　凡以言语辱骂、挑拨、揭人隐私或尖酸刻薄（有者乃以事业谋生之人，
酌情减半达到十成之六）虽非存心害人，但有蓄意报复之心，减除一禄，若
因此造成伤害，酌情加重削除福禄。
　　凡言语间并非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，则予减除一
禄。
　　口业之例，因属世人日常之中常犯之行为，因此世人有心无意之中容易
犯此业因而不自知，甚希阅此例而后心生警惕。
 
 
冥府二殿文判　降　
十二、欺占他人财务
　　本篇罚责重点在欺占，并非侵占。侵占者有可能以商业或者人际互动信
诺之间所产生之行为，但欺占则属蓄意存心，其起心动念即属恶质或者更有
仗恃权势，以强凌弱，并且会处心积虑用心计谋以掠占不法所得，故在其起
心动念之际冥罚即至，削其二禄。
　　凡藉权势而与人或信诺或交换而欺占他人财物，即削其二福二禄；若有
危害人命即削其五福五禄；多人受害则多削减其福禄，若福禄不足削减，可
以夺其寿元。
　　凡以朋友相交而处心积虑谋其财物，或诳称投资或亏损达到欺占财物之
图，削其二福二禄，有危害人命即加重削减福禄，最重者可以夺其寿元。
　　凡为官者，有权有势或者自诩聪明而设局陷害于人，以达到欺占他人财
物者，即削其一福一禄，但可单一事件则加罚累计削减福禄，更可以缩减其
福禄报限，使其早速受罚。
　　古人有云：一分耕耘一分收获。各人各凭本事，辛劳努力以赚取正当财
物，血汗积蓄若被欺占者不劳而获，则昭昭天理何在？无可炯戒世人，至希
明乎此理，有者速改，无者勉之！
 
 冥府三殿文判　降
十三、夫妻相处
　　夫妻乃为维系整个社会进步最基本之结构，亦属人伦之基础，然则世态
演变至今，夫不能以对家庭之道德责任、妻不能柔顺持家，主理中馈，犹然
宣称女男平等，可以打破人伦之常。诚然，世道变迁法亦迁，如今趋向人权
女男平等，不可谓之有错，但夫与妻相对等则对家庭亦相对等，负起成败责
任。因而夫妻之道是社会进步之原动力，乃将夫妻不能尽己本份之罚责列举
于下：
　　凡为人之夫不能道德存心，责任萦怀，自顾自行（对外若有严重犯错、
犯过、犯罪另罚），仅以此不能尽责，即削其一禄，可以累积累罚。
　　凡为妻凶悍不知妇道柔顺，即削其一禄。
　　凡夫妻互争不知各尽本份，即各削一禄。
　　夫妻之道牵一发而动全身，不论削夫减妻之禄，必然影响家庭福运，乃
至愈减愈败。因而古人有云：家和万事兴。此乃本篇要普劝世之夫妻珍惜善
缘，切莫一时之气或逞一时之快，导致家庭福运之削减。　 
　冥府五殿文判　降　  
十四、邪淫之削福禄
　　所谓邪淫，乃有特殊能力而作淫虐之事。如修法者以邪法逞淫行，如有
医事或技术能力者，而藉此逞淫行，谓之邪淫。邪师藉法威逼弱女，神棍识
神用事、蛊惑弱女威逼恐吓逞其兽行，实有违背天理。然则一般行业之人亦
有藉事仗权而逞淫心，当亦视同邪淫之罚，故邪淫有加重罚责，甚于一般淫
业，因为其起心动念有恐吓加害之行为。
　　凡以实质邪法威逼恐吓，遂行邪淫之修法者，立即削其福禄慧报，三年
之间收其法，并得转报东岳大帝勾其寿元，并转会冥司会报有司神祇不作护
法，加深祸报之事机。
　　凡有藉法、藉符、藉治病等而逞邪淫，立即削其福禄，会报有司，一年
即生因果、祸端之业报。
　　凡平常人藉事权行邪淫，即削其三福三禄，可以按次累计累罚。
　　凡起心动念而未行，即削其一禄，可以累生累罚。
　　凡知此忏悔未行者，可以复其所削之禄。若已行之者，视其忏悔补救程
度而斟予减轻削罚之福禄。

冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
 

 
十六、酗酒横暴
　　酗酒易乱性，凡人在酒兴大起之际，理智即失。常有许多人因此弒亲、
殴亲、乱伦、背德及至胡作非为。甚多藉酒壮胆乃恶向胆边生，故本殿特列
罚责，以警好杯中物，但却不能自制者。
　　凡酗酒闹事，则削除一禄，可以累计。若与邻里大打出手，则削二禄。
若骂亲、辱亲则削三禄，若殴亲则削三福。
　　凡酗酒而有背德之行，则削三禄；若及乱性则削三福。
　　凡有酗酒而作奸犯科，则削五福十禄。
　　凡酗酒而辱稚龄孩童，若仅打骂，则削二福；若属乱伦或害命，则可削
其后福；若至弒亲，则其福禄尽勾，并打入阿鼻地狱，永不超升。
　　凡酗酒而藉酒乱性，任性行事，若属言语骚扰及人，则削其一禄。若违
规触法，则削二禄，可以同一事件累犯累罚。
　　酒之害人，乃以酒壮胆并突破久受抑制之劣根性，故有许多人喜酒后任
性行事，乃特此为勉而惕之！
 
 
冥府五殿文判　降
十七、杀生业之罚则
　　人为万物之灵，是乃灵慧较高于其他物种。然则，诸众生物咸皆有命。
虽曰：「各自造因，各自受报。」禽畜为人所果腹，在弱肉强食之生态中，
是理所当然。
　　但以万物之灵而自居者，何不发起慈悲仁悯之心，可以不杀即不杀。自
古以来，杀业、素食、放生有许多争议焦点，但最为关键乃在人之起心动念
之间。虽曰：「杀业非我之手而行」，但物命之将亡，其酷厉之怨恨甚深且
执，是乃杀业之不易化解所在。但绝非一视同仁，见杀即罚。虽曰：「造业
仍有轻重」，事为本殿所司，故罗列罚责以警勉世人。
　　凡以口腹之欲而造杀业，每十件杀业削一禄；若属家禽，则十五件削一
禄。
　　凡因补身所需而造杀生，积二十件削一禄。
　　凡因药所需而食荤杀生，则积五十件削一禄。
　　凡因维生所需而造杀业，一年为计削一禄。
　　凡因利益众生之所需，譬如医者开方处药，有受害杀生者，凡积一年不
论大小事件，削一禄。但其有误害灵兽，因果依律另计；若有救人之功，当
然功德亦另计。
　　凡有从事饮食而造杀业，虽是有其业因，但系属维生且与人方便，故两
年一次计算，削一禄。
　　凡因事或行为等造杀业，百次削一禄；若属有害虫之杀业，此乃自卫，
故可因此减至十分之一，此乃杀业最轻者。
　　凡有蓄意而杀生，如电、毒、钓等行为所造杀业，须负其恶意之起心动
念罪业，故一次削一禄。
　　生命诚可贵，蝼蚁尚且贪生，故世人当体佛经所云：「众生悉皆可能为
我夙世之亲眷，则仁心慈悲即可发露，至少断除自行之杀业，而减轻业累、
业罚。-录自《玉律规箴》
-中天玉帝所降日常药方 录自《原始神农经》
药乃 玉帝掌管宇宙生灵万物、慈悲之怀深思黎民为生活奋斗，难免身躯会受风寒损伤，甚至病症严重命入膏肓之境，而爱护众群生在金阶千跪百叩头，表心禀求 无极老母大开恻隐之心，而 老母抱慈怀爱民之心降下千种药草于宇宙繁植不绝种也。而当年命派吾神农氏下凡试百草，研究药性，宣扬医理，至今旧鉴渐渐失真传，历史演变天灾之故损毁亦有也。中断名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新阐释药经乃当务之急。
经者，置于万世不易之药理也。开经方论药性有分君臣之别，配合四季，论风寒湿热而谨慎下药。论病症之重轻、观五官、含脉诊断五脏之气运行之状态，不可疏忽。人之病患多数由感冒而起，不小心不加提防大意误身，感又重感，致使病症更加严重，引起六腑受伤筋酸骨麻，庶民不深究且胡乱服药，服不对症之药以致后果严重，花费很大金钱，有时能复元有时败也。最好感冒症不可看轻，又不注意者冒险之行为也。
感冒之症：风热会伤两眼，两眼牵红根，目屎膏黄金色，早晚两眼涩涩，展不开。眼睛清全红色亦有也。
治疗：感冒伤眼之初时，乃用老莲冲泡开水，等冷热半时用棉花沾老莲水洗两眼，卫生方面洗一次换新棉一次。内服药论四季开处方。
春季：一、二、三月，柴胡二钱、卜荷钱二、老莲一钱、黄琴一钱、双白一钱、杭菊钱二、麦文钱二，水碗半煎为七分。
夏季：柴胡二钱、卜荷钱二、老莲钱二、黄琴一钱、双白一钱、杭菊钱四、麦文钱二、凤尾草多少，加冰糖合药内。
秋季：柴胡二钱、冬虫五分、意仁一钱、老莲六分、银花一钱、双白五分、黄琴一钱、杭菊钱二、归尾二分、黑枣二粒。
冬季：柴胡一钱、京芥一钱、老莲六分、淡竹一钱、水全菊钱半、银花五分、麦文钱二、归尾二分、杭菊五分，水碗半煎七分。切记小儿减半药份。
眼睛症还有冷眼症：两眼砧砧，早上起床前刻两眼会流目油粘粘白白。白天两眼砧砧，此乃肾虚气败，此病须养肾入神扶气之药。论四季开处方：
春季：当归钱二、五味钱二、生地一钱、冬虫一钱、大枣三粒、福肉一钱，渐进有须加减；川芎五分、蔗草五分、白芍钱二。
夏季：凉血养神扶气为要，当归五分、川芎二分、麦文一钱、甘杞五分、大枣二粒、人篸脚一钱、茯苓五分、白芍五分、生地五分、意仁钱二。
秋季：桃仁钱二、当归钱二、川芎一钱、麦冬一钱、大枣三粒、生地一钱、白芍一钱、福肉二钱、意仁钱二、五味钱二、冬虫五分。
冬季：当归钱二、川芎钱二、五味钱五、意仁钱二、蔗草钱二、人篸脚钱二、生地钱二，水二碗煎七分，小儿药量减半。
白内障之起因：白内障之起源系肾水枯衰，如木无水难生枝串叶。肾无水两眼之细细筋胳即无能受肾水之荫，由眼睛清先变硬化，年久渐追伸大白膜自然生育遮全部瞳子膜，瞳子渐渐受遮失去光明。此症早医应该无问题。白内障之起因三餐营养不良，有关妇人患此症者比较多也。妇人们喜欢食酸物，例如：酸笋干、酸菜等，年久月深积之后遗症。初患时感觉两眼看前雾雾不清，早晚两眼涩涩酸酸，西医说眼睛疲劳，其正言败肾也。内服药免分四季。
处方：故纸钱二、五味一钱、当归一钱、砂仁钱二、川芎一钱、生地钱二、大枣三粒、麻黄一钱、意仁一钱，水碗半煎七分，小儿药量减半。作长期性服之串气入神养肾水之药。
忌：酸类及豆类
白内障少年们也会发生染着幼儿染之症，乃先天之症须以补品加之。
例如：冬虫炖鳝鱼，继续长期服无妨之。
少年时受染之症(－)劳动过份乃须加味三方：
处方：故纸钱二、五味一钱、当归一钱、砂仁钱二、川芎一钱、生地钱二、大枣三粒、麻黄一钱、意仁一钱、元胡钱二、双白钱二、桂枝一钱。
持斋者可服：冬虫炖甘杞。
吾药师如来降
同驰骋神赶回本境朱家清坛报到。
吾今夜有话要训诸生，不怕苦认真效劳期待药经完成神人同庆也。白内障已经发现严重时应加慎重服药，故纸当然不离换方者，加减服麻黄乃串气、五味者养肾水入神、生地扶阳，白内障要恢复困难也。药非万状都能医也，世人应知预防胜于治疗也。
吾神农氏降 丙寅年九月九日
今夜论白内障之症分外障及内障。
外障者：两眼由外看其目乃正常，眼而不见五指，外障比内障更严重。外障须要换动物眼才能有明光，外障系肾水全然无生殖之泉源，服药十分困难，初时发生早晚疲劳厌倦无力感，食欲正常，早上起床无活跃，伸筋哈欠，遇此症状赶快服药。吾开药方男女有别：
初起症男者：扶阳非壮阳，麦芽三钱、当归钱二、砂仁钱二、白芍钱二、甘杞钱二、冬虫钱二、双白钱二、柴胡钱二，以上是大人份量小儿减半。
初起症女者：麦芽三钱、当归钱二、砂仁钱二、白芍钱二、甘杞钱二、冬虫钱二、双白钱二、柴胡钱二、红花钱二、益母草一钱，水二碗煎八分勤以长期服药见效有效之。
严重者男生：麦芽三钱、当归钱二、砂仁钱二、白芍钱二、甘杞钱二、冬虫钱二、双白钱二、柴胡钱二、五味钱二、生地钱二。
严重者女生：麦芽三钱、当归钱二、砂仁钱二、白芍钱二、甘杞钱二、冬虫钱二、双白钱二、柴胡钱二、红花钱二、益母草一钱、五味钱二、生地钱二，渐渐引水入源。
外障起因：色欲伤害酒后要守鱼水之乐。妇人潮水来时守清净之体不可乱规，应该是夫妇同修养也，不然有后顾之忧。
青光眼乃突然发作之症，例如悲伤过极，哀情至深。眼泪汪汪流，心痛哭泣引来水火不平和，火冲高水不能住火，肾气衰，肝肾两虚之症，肝不能生血，引心复土，水土难逢，一时之火冲追脑部。此症要定神安脑养血归土，眼睛就渐渐恢复原来。此方要分四季：
春季：归尾一钱、人篸脚二钱、川芎五分、麦文二钱、茯苓钱二、川七钱五、五味子五分，水二碗煎八分冲冰糖。
夏季：归尾一钱、人篸脚二钱、意仁钱二、麦文二钱、茯苓钱二、川七钱五、五味子五分。
秋季：归尾一钱、人篸脚二钱、意仁钱二、茯苓钱二、川七钱五、五味子五分、兔丝一钱。
冬季：归尾一钱、人篸脚二钱、意仁钱二、川芎钱二、茯苓钱二、川七钱五、五味子五分，水二碗煎八分冲冰糖。
青光眼之症状：视力怕光线非雾雾。
吾神农氏今夜论外障完毕，青光眼者不怕也，心镇静，不冲动，不悲伤过多，
服药渐能复原也。心情愈轻松，服药快复原。所谓「目漏」、「翳者」归于冷目之类症：
吾开药方无须分四季，长期服之。
处方：五味钱二、当归钱二、茯苓钱二、生地钱二、白芍钱二、甘杞钱二、川芎五分、福肉三钱，早晚空腹服之。这是大人药份量，水二碗煎八分，小儿减半。
忌：酸类及豆类。感冒时停服，因感冒服者有副作用。
长期感冒用：五味钱二、当归钱二、茯苓钱二、生地钱二、白芍钱二、甘杞钱二、川芎五分、福肉三钱、柴胡钱二、防风一钱。
目漏及翳者乃眼睛症最头痛，冷身难补又噜囌，有时这里那里酸痛，腰或背部酸软无元气，又不堪劳动，劳动过份病症随时发生更严重，静养之身也。明白否。
翳会砧砧不会流目油，但是眼看有一块同肉色之膜浮面也。
目漏者常常有目油，流出外面，是冷身起致。
补品：故纸炖红蟳。持斋者解：故纸炖冬虫。
目油流久，自然失明，可怕。
色盲乃瞳子展大不实之症。此症有先天性，亦有后天不慎染之者也。先天性者困难医也，后天性者易医也。先天性非遗传性，是母胎内时论，母亲受孕时身体欠安，不可随便服药，要顾及胎内幼儿之身，才贤母也。后天性者，晚上睡眠时消灯早睡早起，吾开药方不分四季无妨也。
后天性色盲：大枣三粒、茯苓二钱、川芎二钱、五味钱五、双白一钱、生地钱五、麦冬钱二、川七一钱、福肉二钱。
补品小儿用：冬虫炖古杞，睡眠前服之，水二碗煎八分，大人药份量，小儿减半。
先天性色盲轻者，微也。胎内药物中毒引起，汝可知在胎内中毒有几个月之久幺？所以难也。
胃弱不堪生地胀气者，加肉叩钱二。
色盲症易医者与休息有关，例如看书、报纸不必看久，白天不要外出受阳光之辐射，要外出者挂遮阳光眼镜，修养要紧也。非不能知要谨慎，贯注用心照顾自己身，也就能见效。后天性之色盲有医法，如现在所说之方法。
论眼科症细节选有很多，论不尽。还有幼儿出世犯煞，伤着两眼失明乃例外，此症状赶快请法师收煞净土为要。
论近视之症乃阅读书籍距离与两眼之辐射线有关，瞳子之能力随年龄大小自然有伸缩之灵。例如：瞳子有伸缩之灵，若不配合瞳子之能力，岂不是瞳子负担压力，瞳子能看一尺而读物，放一尺以上而且阅久，瞳子时间难堪也。世人有不注意此点而且不觉，瞳子疲倦不知不觉成病也。近视有方法医，吾药三味限幼孩服之：
刈根、生地、麻黄各一钱，煎茶饮之泡冰糖。但看书时间看书不要超过一小时，要休息十五分，早睡早起。大人近视不用愁，老来自然正常。
远视之症幼孩比较少数，大人患此症者比较多也。皆起因用神过敏，动脑过多心少定思，操心过度引起之症，心烦杂之人容易染此症。重者视力乱纷纷，判断不能正确，此症好医，忙中取静，静神养气加服灵药可免忧愁。吾开药方，无须分四季。
远视与乱视同药安魄定神之药：
处方：茯苓钱二、意仁钱二、川芎钱二、五味钱二、当归钱二、白芍钱二、大枣三粒、麦文钱二，睡眠前服之。
忌：酒类及豆类
吾神农氏降 丙寅年九月十二日
前期论眼科还有疑问须要质问吗？
非个人体质不一样，乃个个之病状不一样。吾着论者根本疗法属每人之病状应有加减之须要。
今论耳部：耳者通神听今之作用，耳聋者神不反应令不懂也。耳聋者所谓耳镜膜破而无法震动耳部之神经，振作令命之感，所以神不察魂不灵也。此症分先天症及后天症。
先天症：母胎时受来有的一耳受伤，严重者两耳受伤，先天性者实难医也。后天症者不慎引起之症。例如：身体有病服药不对症而伤及耳部，有的服药份量过重以致伤及耳部。例如：发热症服药要谨慎对症服之，且份量节节渐进，不要急于降火，而份量不超过。
其次幼儿初出世给他沐浴时，为母者为祖母者，应该要谨慎小心将幼儿之耳朵，用大人之手指掩乎，以防水泄入耳朵之内，每一次洗澡完毕以后，用棉花擦耳朵保持干净，以免后忧。再其次长大游泳海水冲入耳部，不知又不觉，水积耳膜之边，耳膜湿澜而引起耳鸣，此时赶快服药，不然变化严重，严重者流脓水也。所谓中耳炎是也。吾开药方，耳鸣流脓水之症：
外用：九尾虫搥糯米，糊耳外后部。
耳内用盐水淡淡份量洗之。(盐份轻轻之意思)中耳炎也算是大症，治不好会变成聋耳。
内服药吾开三味：大黄二分、川七钱五、水金菊钱二，水碗半煎八分，小儿减半份量。
好好人耳鸣之症乃肾气衰退之症，肾水不足气不能贯穿耳神经，以致耳镜受空气之压力不通顺之故也。例如：我们在高地，空气变迁时之遭遇一样，有的人会耳鸣，有的人耳不鸣，乃证明肾脏之强弱也。
此症之人早晚空腹服之，吾开药方：
处方：麻黄钱二、生地钱二、五味钱二、大枣三粒、麦文一钱、甘杞钱二，水二碗煎八分，此为大人份量，小儿减半。
忌：酒类酸物类
论猪头肥耳肿之症：乃腹内火激出皮之症，此症要服退火之方。吾开药方：
处方：川莲七分、黄琴一钱、黄柏一钱、双白一钱、麦文一钱、淡竹五分，水碗半煎八分，大人份量小儿减半。
中耳炎也会引起喉痛坠钟，此症内服药。
处方：老莲钱二、柴胡钱二、卜荷一钱、凤尾草五分，水碗二煎六分。
中耳炎也会引起两牙槽紧紧，此乃火盛激于牙槽来，此症算严重。吾开药方，降火消气归原之方：
处方：麻黄二钱、白菊钱二、柴胡钱二、麦文钱二、淡竹钱二、大红二分，水二碗煎六分。
耳炎火逆上，疲劳之感有药医也。吾药三味：
处方：麻黄钱二、卜荷一钱、蔗蓍钱二，水二碗煎六分，泡冰糖晚上服之。
鼻部：鼻乃呼吸器官，有新陈代谢之主帅之称，一切污物空气吸入鼻内者，鼻能阻塞，实时过滤，将污物塞于鼻孔里，新鲜之气无秽之物调和而送入心脏。将体内之污物，例如不洁之气排出来。时常保持脏腑洁净也。
鼻位于五官之中央，乃统帅也。鼻若毛病，例如鼻发炎，常常打喷嚏无鼻水。此症不能置之不理，若不赶快服药，会引起脑部记忆力一瞬间忘了事情该做而失误，此症吾开药方：
处方：卜荷五分、柴胡一钱、黄琴钱二、双白钱二、半夏钱二、刈根钱二、麦文一钱、人篸脚钱二，水二碗煎八分。
伤寒症有鼻水而鼻水白色，而会打喷嚏。此症吾开药方：
处方：柴胡钱二、防风钱五、半夏钱二、双白钱二、刈根钱二、苍朮一钱、陈皮钱二，水二碗煎八分。
感冒流鼻水有黄金色者，非轻症之风寒也。此症会引起骨筋之毛病。例如筋酸骨麻，身躯疲倦。吾开药方：
处方：柴胡钱二、麻黄钱二、黄琴钱二、知母一钱、黄柏五分、升麻一钱、双白一钱、刈根一钱、蔗蓍钱二、杜仲五分，水二碗煎八分。
杜仲，怎有人会想感冒处方会用杜仲可以吗？吾神农氏说，有升麻配以杜仲用者无妨。
伤风感冒会引起呕吐乃伤胃之症，胃有风热而且头晕目暗，此症内伤外感也。此症先治内伤，后治外感不可齐时下药也。也不可先治外感而后治内伤也。吾开药：
内伤药方：竹如半粒、麻黄一钱、黄柏五分、老莲一钱、麦冬一钱、柴胡一钱、双白一钱、刈根一钱、麦文一钱，水二碗煎八分。
外感之症药方：柴胡一钱、半夏一钱、连乔一钱、蔗草一钱、麦文一钱、防风五分，水二碗煎八分。
先以内伤药服经过如无呕吐者，可服外感药。
吾神农氏降 丙寅年九月十三日
今夜论鼻伤寒，鼻腔杂杂而鼻腔风烧烧无鼻水者，火冲上。此症须降火调和，吾开药方：
处方：柴胡钱二、半夏钱二、双白一钱、刈根一钱、防风五分、黄琴钱二、川贝五分，水二碗煎八分。
还有鼻蓄脓症：轻微者，鼻腔塞塞呼吸有一点困难，此困难非指呼吸完全不行，而与正常人比不通顺而以。严重者，鼻根酸酸鼻内增肉，即臭肉非正经肉。所以呼吸吞吐空气，有臭气之味，从鼻腔而出此症叫鼻脓。
先论鼻蓄脓之症：起因感冒伤害鼻部，而初次时无医好，经过又再伤风，伤及鼻部鼻膜发炎，有时鼻膜破穴，这都是属于鼻炎。鼻炎医无好，年久累积，鼻膜流出鼻水，即鼻蓄脓。因鼻膜破空，所以破空之处泄出来也。此症会引起脑部不清彩，思考方面差记忆力退。对此症吾开药方：
处方：柴胡钱二、生地五分、麻黄五分、桔梗一钱、双白一钱、蔗草钱二、麦文钱二，水二碗煎八分。
其次鼻脓处方：大黄二分、择兰钱二、桂枝钱二、双白钱二、刈根钱二、麻黄五分、黄柏五分、天花钱二，水二碗煎八分。
鼻根酸酸之症，睡眠不足，目睛酸酸之症，同样睡眠不足。引起鼻目口耳之器官位不同动态也。不同而气串通共一穴，所以鼻症能引起其他六腑五脏之副作症。例如：鼻脓会引起心脏缩小，会引起肺积水、胆汁减少。胆汁减少者，引起消化不良之症胃肠受累。不但胃肠受累，肝脏受堪坷，即难造鲜血，运行全身之经络。全身有时感觉疲倦、食欲不振，这样都是鼻脓之症所引起之后遗症。所以鼻部受伤寒者，赶快就医，服药为上策也。
鼻根酸酸、目睛酸酸：吾开药方，此症非感冒症，所以要服养肾水、安脑定神之方：五味钱二、当归钱二、川芎钱二、茯苓钱二、大枣三粒、生地五分、桂枝一钱、白芍钱二、川贝钱二、蔗蓍钱二、麦冬钱二，水二碗煎八分。
忌：酒类酸菜类，晚睡眠前服之。
吾再论，现时科学发达，病魔名称很多。其实自古至今，医藏金鉴所记载之名称与现在名称，乃同病而名异之也。现时科学名称鼻癌者，属古之鼻官花而是也。鼻官花乃有药医，吾开药方：
处方：天花钱二、柴胡钱二、杭菊钱五、刈根钱二、麻黄钱二、川七钱二、牛七钱二、大黄五分、川芎五分、蔗草钱二，水二碗煎八分，长期服用。
忌：酸类辣类，早晚空腹服之。
注：鼻官花起因乃由伤风感冒服药不对，症刺激他经络而副作症。起初头重重以为感冒服头痛之药，不对症其一也。其次头晕目暗以为感冒服感冒液，不对症其二也。年久都是此状况，而不小心谨慎身体拖久，又不慎重就医，求药串服定成药刺激变更严重，而复杂不只医不对症，会引起他经络并发毛病之可能性也。
吾开头重重之药方：天花钱二、柴胡钱二、杭菊钱五、刈根钱二、麻黄钱二、川七钱二、牛七钱二、大黄五分、川芎五分、蔗草钱二、卜荷五分，水二碗煎八分。
头晕目暗之药方：天花钱二、柴胡钱二、杭菊钱五、刈根钱二、麻黄钱二、川七钱二、牛七钱二、大黄五分、川芎五分、蔗草钱二、茨苓钱二，水二碗煎八分。
鼻官花之症乃鼻部最极之症，要小心预防为要。最厉害鼻会凹，此现状五脏都受伤不轻，鼻部完毕。
论口部：口部先论舌，舌乃万能万神之贯注。在口中他之动态使音声响亮，食物时知其滋味，知觉非常敏捷而不错觉也。舌头连接喉头相联而不相违。例如喉头受伤寒，声音即变而舌有时会苦苦之滋味。此乃受病之故也。
此症妄先治喉而须预防小心，因喉症算大症也，喉受伤寒，例如声音紧紧，而吞口液不痛。吾开药方：
处方：大遍二分、柴胡钱二、黄柏五分、知母一钱、刈根一钱、麦文钱二、蔗草钱二，水碗半煎八分。
喉受伤寒，而吞口液会痛。两边喉壁赤赤，乃肾虚又伤寒之症。下药要谨慎，对此症吾开药方：
处方：麻黄一钱、大遍五分、五味五分、麦芽钱二、柴胡钱二、防风五分、淡竹一钱、杭菊钱二，水碗半煎八分。
喉头坠钟：麻黄一钱、大遍五分、五味五分、麦芽钱二、柴胡钱二、防风五分、淡竹一钱、杭菊钱二、老莲七分，水碗半煎八分。
有病无病看舌尾。舌尾白，白而有菇者，此身寒也。舌尾红色而无菇者正常之身也。喉头坠钟会引起牙槽肿肿，外皮烘烘。此症要注意有不思追食，乃胃部有火气也。此乃先理胃火，再理喉头之症也，对此症吾开药方：
先理胃火：老莲五分、柴胡钱二、京芥钱二、竹如半粒、陈皮一钱、麦文钱二、枝子五分，水碗半煎八分。
其次理喉坠钟：老莲五分、柴胡钱二、京芥钱二、竹如半粒、陈皮一钱、麦文钱二、枝子五分、大遍五分、麻黄五分，水碗半煎八分。
喉之症会引起舌尾淡淡，此乃虚中带热之故也。此要先理腹内火而后扶气也。吾开药方：
理腹内火：仙查钱二、厚卜钱二、苍朮钱二、意仁钱二、刈根钱二、桔梗钱二、水碗半煎八分。
扶气：仙查钱二、厚卜钱二、苍朮钱二、意仁钱二、刈根钱二、桔梗钱二、麦冬钱二、柴胡一钱、茯苓五分，水碗半煎八分。
润肺之药，单味：蜜枇杷、臭腥草、杏仁、百合是也。
清痰之药，单味：百合、杏仁、柴胡是也。
清肺之药，单味：仙查、厚卜、桔梗是也。
吾对气虚之症引起心衰肝败肺弱之处方：
低血压：归尾五分、茯苓一钱、川芍五分、五味五分、柴胡一钱、半夏一钱、双白五分、厚卜五分、蔗草一钱、洋参五分、熟地五分、麦冬一钱、杭菊五分、川贝五分、金钟一钱、凤尾草一钱，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酸、酒、辣。做药丸亦可以。
其次对健康人调和心肝肺气之处方。
高血压：柴胡一钱、杭菊一钱、麦冬一钱、五味五分、凤尾草一钱、双白一钱、半夏五分、厚卜一钱、麦文一钱、茯苓五分、蔗蓍五分，水二碗煎八分早晚饭后服之。
忌：酸、辣、酒。做药丸亦可以。
心、肝、肺成疾病之药方，心跳动不顺，有时快，有时慢，有时呼吸困难，好像绝气之感而无元气。如四肢无力体格肥胖（瘦的）之人用此方吾开处方：
柴胡一钱、桔梗一钱、双白一钱、半夏五分、当归五分、蔗草一钱、川芍一钱、茯苓一钱、胆草五分、麦冬一钱、洋参一钱、厚卜一钱、川贝五分、杭菊一钱、凤尾草一钱、巴参三分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、土豆。做药丸亦可以。
吾神农氏降 丙寅年十一月五日
今论肾脏科：所谓肾脏者，俗称腰子也。此肾脏之功能，乃将体内之污秽之物新陈代谢排出去。如食物有不洁，猪肉肉皮粘(调)猪毛，鸡鸭皮粘(调)鸡鸭毛等污物，吃入腹中经肾脏化解过脾胃转为使出肛门也。肾之功能如地下水一般涌泉不息，肾水供给于全身所有骨节、筋节，而且一切之脆骨软管骨全部受肾水之荫。给予软暖润又活力伸缩屈折自如，动作顺便乃肾脏之功能也。肾若健康即肾水充足，不会腰酸背痛，也不会头晕目暗，眼睛不会早败。如流目油，看前面不会模糊不清之状态，肾脏平时要保养，不然未老先衰，一切行动成不如意也。腰酸背痛，头晕目暗，目周输之故也。
食物过喉经食道，食道有两穴，正穴乃五谷必经之道入胃镶；副穴乃渣物必经之道，此乃上帝创造在食道口，已过滤好细，所以很自然的组织也。如好好人三餐用饭时无注意，饭吞过喉感觉一剎那隔规(噎胃)此乃五谷食物不入食道之正穴，而入副穴之道之因也。此时饮菜汤就马上气过神爽也就是也。
肾脏病有几种症最严重者：腰子结石、糖尿病之症最为可怕也。
何谓腰子结石？三餐食物如热与冷瞬息之间混合吃入腹内，酸与甜瞬息之间吃入腹内不自量吃过饱，肾之功能化解不及，走旁门左道气之凝结成病是也。酸与甜入腹内变成铁质，铁质对营养无帮助也。冷与热入腹内变成肾脏欠温也。一方面受铁质压力，一方面温度不够，功能难以全发挥。
体格健康者，元气充沛，抵抗力好，无差矣！体格弱者，肾脏难堪也。所以体格弱者，酸甜少吃为宜也。冷热不要瞬息之间混合饮之，最好饮热为上策，病魔不易侵入也。气之凝结成病年久累积成灰质，此非石质所以有石仔之称，此症有药医，吾对此症开处方，先扶肾气充沛，功能活跃滤水之方也。
处方：仙查五分、茯苓五分、五味五分、熟地五分、蜜柴胡一钱、凤尾草一钱、杜仲一钱、冬虫五分、柑杞一钱、归尾五分、川芍五分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酸、辣、炸、醋、土豆。
肾脏积水之症所谓肾脏积水者，乃肾气虚也气虚以致不能发挥功能新陈代谢，肾水不能顺其自然排出，积于肾脏之经络。如少水自然排泄次数少，如厕少水，量亦少，气虚之故少水不顺通，自然展出皮肤。如面部浮肿，四肢亦浮肿，用手指一压即成凹，因气失之故不能即刻弹回来，须等待约五分钟后，才能弹回使其面平也。患此症有药医，吾神农氏先解患此症之起因：平常时喜欢吃酸菜，又喜欢吃杂菜，而杂菜鲜度不够，一天吃不完，明天再炖烧（炖热）再吃，味道变、无注意当作好吃的东西，气积成病。再者饮酒过猛，酒精份过盛刺激肾脏使肾气虚也，年久积疾又不知保养，房事过度，酒色不节以致年纪到站，症就发作成病也。吾对此症开处方，先理少水顺通，扶肾气复阳，促进肾气活跃，排泄顺序，发挥新陈代谢，强化肾脏功能，保持健康体格也。
处方：柴胡钱二、五味钱二、仙查一钱、厚卜一钱、杜仲钱二、杭菊一钱、通草钱五、麦芽一钱、苍朮一钱、熟地一钱、川七五分、枝子三分、茯苓一钱、蔗草一钱、归尾五分、元胡一钱，水二碗煎八分，早晚空腹服之。做药丸亦可以。
忌：酒、酸、辣、醋、土豆。
肾脏丘缩之症：此症即两个肾无光泽，肾面有皱纹，好像无水份枯干之样，患此症者起因乃心烦心操过度，且性急、脾气恶、火盛之故，容易染此症。患此症者，皮肤无光泽黑干瘦，无元气，两目深深，目周清黑浊色，此症有药医，吾对此症开处方，先调理肾气复元扶肝壮肾之方也。
处方：川贝五分、厚卜钱二、生地钱二、柴胡钱二、茯苓钱二、元胡钱二、五味一钱、冬虫五分、归尾一钱、巴参三分、蔗草钱二、枝子五分、麻黄一钱、川芍一钱、元参一钱、苍朮一钱、银杏一钱、红骨苓仔草（干的）钱五、蜜双白一钱，水二碗煎八分泡冰糖，不定时服之。
忌：酒、酸、辣、醋、土豆。
不但忌食物，性要改，服药才有效能。
肾水枯干之症：肾水枯干即肾气尽衰退，完全无发挥功力。如地下水水源枯竭，水难求也。患此症者冬天四肢冰冷，夏天四肢热，夜夜难眠，多梦，嘴干喉渴想要饮茶水，舌菇白白厚厚，两眼失神失神，元气衰退，无记忆力。患此症多数属于工商界之兄弟们用脑过多，劳动过度，睡眠不足所致也。如功夫界须用心设计，又动力赶工，及时完工往往彻夜不眠不休工作，精、气、神可说透支，即容易染病也。此症有药医，但须要定时休养服药才能见效，虽然药真，须要病人合作才有效果。
吾对此症开处方，先扶肾气复回元阳补充肾水然然涌泉不息，顾肝生造血促追新陈代谢，次而扶心气之足于运行血气入肾养神安脑、土旺、水盛之方也。
处方：五味钱五、茯苓钱五、冬虫一钱、杜仲钱五、柴胡钱五、双白钱五、厚卜钱五、蔗蓍钱五、熟地一钱、麦芽钱二、川芍一钱、凤尾草一钱、元参一钱、枝子三分、大枣三粒，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、土豆、醋。
论泌尿 之症肾泌尿之症者乃肾脏之排泄反常，应排出之污物而不排出，藏于体内成副作用。如尿酸藏于体内实无益而有害，尿酸不排挡着尿道以致尿水小腹，少水积于膀胱而以致膀胱膨胀，肚尾痛此症乃泌尿症，非膀胱发炎，医师断症如膀胱发炎就不对症。此症起因：自然而然如厕次数少而少水量小不加注意，以为自然之现象，不知又不觉进一步多饮茶水试一试然然少水一样少，如厕次数又少但是多饮茶水反而肚尾更加感觉酸痛。吾神农氏启示患此症者多属于工商界之辈，交际应酬多饮多吃，五花十色酒与混淆吞入腹内，肾脏功力有限，功能被磨完全，肾脏难堪之状态，惜哉肉眼看不见，如是肉眼看得见即不敢贪食，不敢乱饮，混合之酒吞入腹内到肾脏变什么质呢？变成一种酸性之液体包围肾脏，使肾气被包围。排不得，泄不能，污物藏于肾境而且受酸性之刺激，肾面无血色，无血色即气脱也。气脱运作之功能就失效，所以少水被禁，次数少而量亦少，引起膀胱受灾殃是也。
其次混淆之混合五种气味齐全，当然是上品料理，但是吃入腹内气穿进肾脏变成什么呢？五毒合一，肾脏怎堪毒素之攻击呢，所以染病由此成也。
盼望世人惜命为一虽然事业上交际应酬，应当慎重互相珍惜生命之宝贵，方法要改善也。不然两方都俱伤，乃不幸之交谊也。此症有药医吾对此症开处方，先理毒素扶肾气复元阳添肾水壮土之方。
处方：仙查五分、当归五分、川贝五分、川芍五分、茯苓一钱、五味钱五、杜仲钱五、熟地钱二、柴胡钱二、半夏一钱、双白钱二、冬虫钱二、甘杞钱二、川七钱二、厚卜一钱、麦芽钱二、苍朮钱二、刈根一钱、蔗草钱二，水二碗煎八分早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、醋、土豆。
论尿毒之症所谓尿毒乃肾亏，肾脏气与血失者，等于阴阳颠覆，如厕时间已到，但放无少水而出口处会割会痛，屎毒症类似花柳病症，但是症状不同。屎毒之症起因：乃肾脏发炎治无好，年久积之，病源复起更重之症即成屎毒之状态。所以肾脏炎时应当作万全之求医服药，免后顾之忧也。尿毒有人说尿道炎，其实不同，尿道炎症比较轻，屎毒症重症也。尿毒比较难医，尿道炎容易医，两症轻重之别在此分晓，现时医学家断之屎毒症须洗肾，此举百无一成功也。换一句话说，非根本治疗之方法也。吾神农氏启示尿毒症：先调理肾气复肾脏回元阳清渣物，气血贯穿顺通，顾土复水充沛，以利新陈代谢排泄之功能活跃于主副之经络，使其健全无病，乃对症之疗法也。吾对此症开处方：
五味钱五、杭菊钱五、柴胡钱五、凤尾草钱五、水金菊（干的）钱五、熟地一钱、金线莲（干的）钱五、麦文钱二、厚卜钱二、半夏钱二、元蔘钱五、双白钱二、麻黄钱二、仙查五分、沉香五分、老莲一钱、银杏五分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、醋、土豆。
其次论肾脏炎：所谓肾脏炎者，乃两腰会酸痛感觉按按！甚至于气穿入龙骨背部也会痛。嘴会干喉会干，想要饮茶水，此症绝不可饮冰凉之茶水，一定要饮开水，最低限度半热冷为宜。若是饮冰冷之茶水，更加肾脏之症愈严重，如更酸更痛，此症发作时夜难眠，日难睡，痛之引起脑神经过敏，两眼不闭目也。此症患者若赶快求医服药痊愈快也。不然无要意多拖延一日乃更加一日之痛苦而病更几分沉重。所以染着此症务必早一日求医服药才快舒服。吾对此症开处方，勿论是先消炎但兼顾肾气不要过寒。入肾扶土复阳之方也。
处方：茯苓一钱、川芍五分、枝子三分、老莲钱二、水金菊（干的）一钱、凤尾草一钱、杭菊一钱、麦文一钱、金线莲（干的）一钱、生地五分、柴胡一钱、苍朮一钱、川贝五分、五味五分，水二碗煎八分，早晚饭后服之。
忌：酸、酒、辣、醋、土豆。
论肾脏结核之症：所谓肾脏结核者，乃肾硬化反有就是。此症非常可怕，此症起因有三：（一）肝炎医无好，年久积疾成重病，所谓慢性肝炎。请问世人病症疾而有炎名，何有分急慢性之理，患病应及早治疗才合道理。所以说慢性病者，药不对症也。（二）服各种消炎剂过量以致损及肾气，使气血衰弱。（三）患病无谨慎而且无节口，如食物有相忌而铁齿不相信。病中刺激引来之毒素之凝结爆发之故也。吾神农氏启示患此症之人，消瘦皮肤黑又粗，五官及四肢皱纹多，目周掘仔深深，耳朵吱吱叫，讲话无元气，两排牙齿岸无力哺食物，齿仁酸酸，排泄不良而新陈代谢亦功能全失，以致大小便被阻，不觉急也。如厕一次少水一点点，如大便急时一次量一点点，三餐吸入腹内之食物难以消化且屯积于体内，使其有害而无益，但是三餐不食又不行，真是进无益，退无路之病也。此症还有药医，但看患者之病症重与轻而要加份量也。吾对此症开处方，先要救肾脏生津添气扶肾脏复阳归土养肝造血，帮助肾脏功能早日康复涌泉如昔。
处方：仙查一钱、厚卜一钱、茯苓钱二、蜜柴胡二、钱冬虫一钱、五味一钱、川贝一钱、凤尾草一钱、油红花三分、川芍五分、防风一钱、地骨一钱、元蔘钱二、蜜枇杷二钱，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、醋、酱、土豆。
重症者加麻黄二钱、生地一钱。
若胃弱者加枣肉一钱。
论肾脏肿之症：所谓肾脏肿者，乃肾虚胀也，此症胀气容易引起五官肥胖发福之相，其实不然，人之发福应当由四肢造肉而胸厚而润才对。单方面五官发福之相乃不实也。肾脏肿者无影响劳动作之而不疲劳，但是筋的酸之感食欲正常，此症要谨慎不然会变成肾脏大症病。如汗水症：面肿大，脚盘肿大，手指肿大，四肢无力，食欲不振，肾消瘦变成全身体重而行动不捷也。此症有药医，吾对此症开处方，先滤水扶肾气复阳使其排泄畅通入神之方也。
处方：茯苓一钱、川芍一钱、五味一钱、柴胡钱二、杜仲一钱、杭菊一钱、归尾五分、蔗草钱二、厚卜一钱、金线莲（干的）一钱、川七一钱、升麻一钱、元蔘一钱、桔梗一钱、麦芽钱二、苍朮钱二，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、土豆、酱。
论肾脏出血之症：此症非常恐怖，起病若无紧急求医服药，而且药不对症者，约一星期内必定命亡也。此症起因，迫暑占多，如肾脏中暑起病会感觉身体疲倦，如厕少水红色，如初次茶叶色，很快就变，少水即红色，一日四至五次放出之少水完全是血水，四肢无力，喉干如刈一般。肾脏完全无一滴血与气，自然缩小而扁型之态。灌药抢救恐难上难。此症原有药医，但患者要谨慎感觉身体不舒服而少解少水色过红时就赶快求医服药，且要对症服之才有希望。吾对此症开处方，先要消中暑之炎遥而滤水扶肾气继之顾肝脏造血复肾脏元阳新陈代谢，排泄功能顺通，旧血水排尽造新血气渐渐振作肾脏之灵活复回原貌发挥功能如昔是也。
处方：茯苓一钱、麦文二钱、凤尾草二钱、水金菊（干的）二钱、柴胡二钱、防风五分、双白一钱、黄柏二钱、半夏一钱、厚卜一钱、五味五分、京芥一钱、杜仲五分、黄琴五分、蔗草一钱、洋参五分，水二碗煎八分，泡冰糖不定时服之。

忌：酸、辣、酒、醋、豆炸。
服此药效能之见证乃少水渐渐转白。
服药期间尽量休息。
论肾脏与膀胱相关症：此乃尿白浊症也。所谓尿白浊乃肾脏亏，血与气衰退，功能渐渐退化，新陈代谢机能弱无法完全过滤少水，而浊质顺势滑出尿道，而成白浊。此非膀胱机能变化而成白浊，所以服药针对肾脏之功能就对症也。膀胱虽然是尿库，但非膀胱之造化，确实是肾脏之血与气失引起之变化。白浊分为尿尾带白浊或者全白二种。尿尾带白浊者属于轻症，尿水全白者症重也。此症之起因：体寒血虚肺脏弱之人容易染病，有人说吃热如麻油炒鸡鸭此不对症之疗法也。应当服入肾养血顾肺扶气之药，才是对症之疗法也。吾对此症开处方，先由轻症开处方。
处方：归尾五分、茯苓五分、川芍五分、五味一钱、厚卜五分、麦冬一钱、杜仲五分、枣肉三分、冬虫三分、熟地五分、意仁五分、柴胡五分、大蒜三小粒，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、辣、醋、土豆。
开重症白浊之处方：先扶肾气复阳继之滤水功能活跃养血入神顾肺经强壮之方也。
处方：五味一钱、川贝一钱、厚卜一钱、茯苓钱二、柴胡一钱、冬虫五分、杭菊一钱、杜仲一钱、金钟一钱、元蔘一钱、麦冬一钱、归尾五分、大枣三粒、古杞五分、仙查三分、黄柏三分、川七五分，水二碗煎八分，早晚服之。
忌：酒、辣、醋、豆。
论肾损之症：所谓肾损症，乃放尿开叉。此症乃肾虚滤水机能败属于败肾是也。此症要早医，不然肾水会渐渐枯干，变成骷髅人。此症起因属于酒色过多，色欲不节，而不正当之相处，求乐为足，服药物逞强助气行势，透尽体力肾衰自然气脱也。最好正当之娱乐，夫妻相求相欢，不可用禁物助气扶阳，此乃不致染病也。此症有药医，吾对此症开处方，先理肾气复元再造肾水充沛入肾养血扶气之方也。
处方：柴胡一钱、五味一钱、生地一钱、茯苓一钱、川芍一钱、杭菊一钱、川贝一钱、冬虫五分、归尾五分、厚卜五分、蔗草一钱、洋参一钱、黄精一钱、古杞一钱、大枣三粒，水二碗煎八分，早晚服之。
忌：酸、辣、酒、醋、土豆。
此症服药见效之见证就是少解不开叉，做药丸亦可但要修养。
论滑精之症所谓滑精者：（一）少解时尿尾会加冷笋，尿尾黏黏，此乃轻症进而尿尾自然会滑出量多之黏物，此乃精液也。此精液非常宝贵，此症要谨慎，不然老化非常快。（二）大便时秘便而出力，突然会滑出精液，此症更严重也，两症症同药不同也。用药要慎重配方要仔细才不会误人。
先开少解滑精之症。此症属于下元虚冷，精门不闭之，所以少解而顺其势滑出尿道口黏黏是也。此症先调理肾气温和而强和一方面锁精门，一方面养肾水顾土生金。金属肺，肺脏要健全不容易受风寒，肾气自然温和尿道、精道自分明。所谓精门自锁也。
处方：柴胡一钱、杭菊一钱、五味一钱、生地一钱、杜仲一钱、金钟一钱、茯苓一钱、川芍一钱、归尾五分、冬虫五分、黄精一钱、夏枯草一钱，水二碗煎八分，早晚服之。
忌：酒、辣、醋、土豆。
其次开秘便滑精之症之处方，此症属于肾气虚，血衰精门不闭，顺其便秘出力之势滑出尿道口黏黏是也。此症先调理肾气、强壮养肾水顾肝脏造血扶土复阳之方也。
处方：五味一钱、熟地一钱、柴胡一钱、当归一钱、麦冬一钱、谷精一钱、川贝一钱、厚卜一钱、半夏五分、杜仲一钱、洋参五分、古杞一钱，水二碗煎八分，早晚服之。
忌：酒、辣、醋、土豆。
论阴阳颠覆症：大便时少水先，便而后，少解时先滑出或大便时才滑出；或者一时两样同滑出两次。此所谓阴阳颠覆是也。吾对此症开处方。
处方：归尾一钱、冬虫一钱、五味一钱、柴胡一钱、川贝一钱、川芍一钱、杜仲一钱、半夏五分、谷精一钱、洋蔘一钱、意仁一钱、麦冬一钱、夏枯草一钱、元参一钱、大枣三粒、厚卜五分，水二碗煎八分，早晚服之。停药丸亦可以。
忌：酒、酸、菜、辣、醋、土豆。
启示睪丸红肿属肾脏之气海下坠走入睪丸勿论。睪丸是男人之圣地，阴阳造化之境。如极乐之窝成熟时自然变态，识阴阳相处之妙理静。时阳物短而睪丸伸长；动时阳物长而坚而睪丸短而圆，此乃肾气运行正常。有人青春年少自作孽，贪色欲之乐故意服***助其乐，满足色心损肾气至极，年少抵抗力有而且有服壮肾之药，服药不如保养常常服药而常常作乐非补肾也。所以肾亏损渐渐明显也。（一）气海难以调和，欲念一起而不坚须靠药物壮势而事后疲劳加倍，精、气、神全脱。（二）肾脏之气海原来是属于保护肾脏之功能，正常排泄进而新陈代谢难保健康身，而世人福中不知福，竟然自寻死路，走进花街柳巷作乐又恐染着毒而服解毒剂作预防，其实此解毒剂乃消炎剂也。肾怎堪消炎剂之刺激呢？自然气海就气散而往下坠，所以只有一路一门穿入睪丸宫也。所以肿气之苦必须男女相处消气才能解除痛苦也。其实如此作法非治本之疗法，应当对症下药乃治本之道也。患此睪丸红肿之症多属年少风流人也。吾对此症开处方，先调理肾气复气海回原添肾水顾肝造血复土入神之方。
处方：五味一钱、谷精一钱、苍朮一钱、杜仲一钱、柴胡一钱、当归一钱、茯苓一钱、双白五分、半夏五分、厚卜二钱、川芍一钱、意仁一钱、冬虫一钱、谷芽二钱，水二碗煎八分，早晚服之。
忌：酒、酸菜、辣、土豆。
注：启示男女相处乃天经地义万古同尊。不过手淫有害身体无助于身。手淫一次精气神损多少，一般男女相处称阴阳交合。男人阳气下坠即女人阴气上升，所以一下一上为之称交合。而气不泄。阴阳二气在其巢中造化男损女害，自然化轻，此乃上帝创造男女之原理。如是手淫精门早射而收缩精门又慢肾气可说透支，而且复原无期，所以手淫绝不可。肾气复原无期者，就是说服补品难补缺也，生可知手淫之影响身体之衰弱肾为新陈代谢而且排泄功能气海一但气散而下坠，手淫之作为必然成病也。所以睪丸亦受累中伤也。吾对此症开处方，先调理肾气复原使气海温和壮肾入神安魄之方。睪丸肿气引起肚尾痛症。
处方：柴胡一钱、五味钱二、杜仲钱二、川芍一钱、杭菊一钱、川贝一钱、谷精一钱、虎骨五分、蝉退一钱、厚卜五分、半夏五分、冬虫一钱、麦冬一钱、茯苓一钱、归尾一钱、故纸一钱、洋参一钱、双白一钱、古杞一钱，水二碗煎八分，早晚服之，做药丸亦可以。
忌：酒、醋、辣、土豆、酸菜。
论肾脏膜破裂之症。所谓肾脏膜破裂其原因有三：（一）饮酒过多而且混合酒类强性之酒，以致刺激肾脏使肾脏气失血散肾脏膜不润，如干裂是也。（二）药物中毒刺激肾脏气失血散以致肾脏膜干裂是也。（三）肾水枯干全无气血润肾以致肾脏膜干裂是也。此三种症状谓之肾脏膜破裂之症。此症有药医，此症起病：人会感觉疲劳，夜睡眠会流汗，此汗淡淡，会嘴干想饮茶水，而早上起床第一次少解尿水黄红色，红色比较重色一点；进而过午少水就变红色，下午酉刻时候尿水更红如血色。此乃一日当中之变化，明天亦如是。此症正是肾脏膜破裂症也。要赶紧服药，不然服药赴不及也。吾神农氏开处方先弥补肾脏膜复原样而后扶肾气添肾水顾肝脏造血复阳之方也。
处方：牡蛎粉末钱五、五味一钱、杜仲一钱、川贝一钱、柴胡一钱、双白一钱、半夏五分、冬虫一钱、杭菊一钱、生地一钱、厚卜一钱、川七一钱、麦冬一钱、蔗草一钱、洋参五分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、醋、土豆。
勿论夫妻要分房，若不分房服药恐无效。
论肾瘤之症：所谓肾瘤者生在肾下。起初一粒如米粒大，而肉质并肉色，起病不觉有病照常勤劳，食欲也正常，睡眠也正常，一切正常之中。渐渐造化约半个月之久，此米粒大之肉瘤就展大约葡萄一粒之大，此时肉瘤动擦着肾脏细胞就会感觉肚边起痛，此症有药医。感觉起痛时就赶紧服药。此症少水不会红，但展大过大也有生命危险。（一）吸肾脏之血灭肾脏之细胞散肾气。（二）动擦之故痛起来如神不附体即软身。（三）动手术者危险也，因瘤症有筋穿于肾脏周围密密麻麻之势，所以手术困难也。最好不可动手术，服药慢慢治疗莫急也。吾对此症开处方，先理瘤毒排出体外，进而扶肾气复回，添肾水顾土壮气之方也。
处方：仙查一钱、厚卜一钱、元胡一钱、苍朮一钱、刈根一钱、茯苓一钱、川贝一钱、杭菊一钱、归尾五分、老莲五分、蔗草五分、黄柏五分、杜仲五分、麦冬五分、柴胡五分、川七五分、水金菊（干的）一钱，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、炸、土豆。
此症之起因，肾败所致，如新陈代谢功能减弱，排泄不顺规，脂肪流量泄出难以排尽有油垢如漆黏在肾脏膜，阻肾脏之新陈代谢失功能。排泄不全污秽血气之凝结而成病也。
论糖尿病之症：所谓糖尿病者，俗称富贵病。确实无错也，因三餐营养丰富，而无顾及脏腑能堪不能堪，食量过多，脾胃受损，难以完全吸收，而且不能全部消化，导致蛋白质过盛，无益于身体也。如无益即害归于新陈代谢功能退化，气血运行逆转应排入不排逆向转入肾脏经络，而成清与浊混合凝结促成变质之液体，经由膀胱转尿道排出之污水含有糖份之质是也。
此症起病时渐渐消瘦快饱快飢好像消化很好，其实不然。因为肾脏无发挥新陈代谢脏腑等于休息，所以过脾胃非常快。此快非指消化之快，而说通过脾胃快而以。所以食物过脾胃以后脾胃等于无物空脾胃也。此时无进食脾胃难堪，误会是消化好及症不对言也。
吾启示此症有药医，但须预防暴食暴饮。脂肪类过盛者不要食，瘦肉类如鸡鸭猪肉等贝壳类不可食。最好鲜血蔬菜。酱油、土豆、不要吃。盐轻轻，油轻轻炒之。
吾神农氏断之肾脏中暑先，后转经络成糖尿病也。糖尿病患者不会嘴干喉渴很厉害，虽然肾脏中暑，患者营养然然充足是也，因就此。此症先理肾气归元造血生气进而添肾水顾脾胃强壮，壮土复阳之方也。
处方：五味一钱、柴胡一钱、川贝一钱、杵节一钱、生地一钱、凤尾草一钱、杭菊一钱、冬虫一钱、白芍一钱、茯苓一钱、半夏五分、双白五分、黄琴一钱、故纸一钱、麦冬一钱、洋蔘一钱、远志五分、厚卜五分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸菜、辣、酱、醋、炸、土豆。
吾神农氏启示中暑之识别：（一）少解尿水江南透明。（二）嘴干喉渴。（三）夜间睡眠多作梦而喉干想起床饮杯水。此乃轻症而初期之症状，世人往往以为小小火气不重视，此症轻易路边青草茶或者汽水等买来就饮，此乃只能止渴不能消暑气，再加三餐营养丰盛之淆，如朋友喜庆之酒宴场场皆是营养十足之菜色也。这样的过日怎么病不发作呢？怪不得自己无谨慎提防也。吾开轻症而初期肾脏中暑之处方。
处方：淡竹五分、凤尾草五分、麦文五分、意仁五分、柴胡五分、半夏五分、双白五分、五味三分、杭菊五分，水二碗煎八分，泡冰糖不定时服之。
忌:酒、辣、炸、酸菜。小病有谨慎不致成大病。
论肾莺之症：所谓肾莺者，肾脏肿毒遍布于肾面一个或二个。一个比较轻症，二个者属于症重也。此症起因：药物中毒。如风流人变化万千使用药物或无奇不有补肾丸、强壮剂，吃的抹的应有尽有。吃的药物实时入肚内副作用比较快，抹的药物副作用比较慢，两者都是有害而无益也。世人应珍惜性命也，性命之宝贵父母望重于子，妻子端赖于一家之栋梁。为人子可知双重之重任在身，怎可轻举妄动以身试险岂不是愚哉，此症有药医，但求医之人要心平气和，性不要过燥，慢慢服药治疗才有效。患此症状身体疲倦，四肢无力，肚大似汗水，四肢消瘦，皮肤粗，皱纹多面色白无血色，食欲好，不吸收营养零，所以一切补品无补于事，对症服药乃最上策也。吾对此症开处方，先消除肾脏之毒素，除清去以后调理肾气添肾水顾肝脏造血，进而顾土复阳之方也。
处方：仙查二钱、刈根一钱、茯苓一钱、冬虫一钱、麦冬一钱、厚卜钱五、柴胡二钱、半夏一钱、双白一钱、双柳红（干的）二钱、川芍五分、故纸一钱、蝉退一钱、老莲一钱，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸、辣、酱、醋、炸、土豆。
吾神农氏启示糖尿病引起尿毒之症。此乃归于肾脏为主，肾脏即排泄新陈代谢为操作。如肾脏经络之部门利害属肾脏之承担，糖尿病成尿毒乃并发症终归两眼变成失明，乃肾水枯干难供给瞳子以致瞳子膜干。瞳子青成变硬化来之也。
论肾关花之症：所谓肾关花者，乃肾脏一点一点碎碎而开花一样爆开有脓水，此脓水乃毒液极毒无比，如脓水触及之处，实时生病繁殖非常快。此症分单分双。单者一个受病，双者两个受病，勿论是单比较轻症，双者症重也。此症起因：伤风感冒而无小心吃热。如麻油过炸之食物，伤及肾脏而肾脏担当不起，即发炎而且食量过多刺激更烈一日变化无穷发作快也。起病初时感觉喉干嘴渴，喉干如刈会想饮茶水茶水，饮多也难以止渴，瞬息之间喉热哄哄，此时刻赶紧取便利之方：
谷芽一大碗，菜补一斤煎为茶冲黑糖解毒。
进而继续服药方。吾对此症开处方，此症有谨慎而早刻接到药方者希望有，而迟一刻即命渺茫也。此症先理体热兼清毒，使肾脏温和而后添肾气，驱风养肝脏造血复阳之方也。
处方：老莲一钱、杭菊一钱、麦文一钱、淡竹一钱、水金菊一钱、凤尾单一钱、小金英一钱、厚卜五分、柴胡一钱、双白五分、半夏五分、洋参五分，水二碗煎八分，早晚饭后服之。
忌：酒、酸、辣、酱、醋、土豆、炸。
此方有效之见证解喉干止渴。小解大腹而不会红色，大便会黑色不要怕，此乃毒有下之故也。
患此症若秘便时，加仙查二分、大黄三分。若无秘便两味不用。肾关花就是现名腰子癌是也。
论梦泄、梦遗之症。所谓梦泄者，睡眠当中梦游男女相处情投意蜜起邪意之作弄也。吾神农氏启示此症起病肝肾两虚。如疲劳虚火上升造成多梦而加上心理走样遇境触梦肾气衰以致难以控制滑出之精液，此谓之梦泄也。
梦遗者乃疲劳过度气虚肾虚而随梦中之美境不触身就滑出之精液，谓之梦遗症是也。此两症不要看轻病拖久则成重病也。不医好成两肩腾腾，四肢消瘦无缚鸡之力，所谓下消也。瞬息之间淫欲起意则自然流出精液病入膏肓也。此症有药医盼望早求医不要拖，小病拖久则成重病也。吾对此症开处方，先调理肾气充沛养肝脏造血生津添肾水顾土壮肾之方也。
处方：茯苓一钱、五味一钱、厚卜一钱、杜仲一钱、冬虫一钱、柴胡一钱、故纸一钱、熟地一钱、川芍一钱、川贝五分、杭菊一钱、归尾五分、砂仁五分、洋蔘五分，水二碗煎八分，早晚空腹服之。
忌：酒、酸菜、辣、醋、土豆。梦浅梦遗症不同，药同。
-录自《原始神农经》
天界设立天医院的功用何在

(以下片段摘录自鸾书圣道旅程41页)
第五回　众生多病　天医施妙药
　　　　万法由心　仙佛处良方
济公活佛　　降　　　　　　　　　　　　　　　民国７１年６月５日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁次壬戌年闰四月十四日

诗曰：无边佛法治愚痴。万病由心自作危。
　　　除去贪嗔无毒念。逍遥自在乐何之。

........................................
杨生：这里躺着一位受伤病患，不知他是患何病呢？
院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因
　　　阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待
　　　其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。
杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予
　　　圆满解释。
院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要
　　　来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士、忠臣烈士，他视此
　　　四大假壳之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去
　　　一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度
　　　（火候），尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时
　　　，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人
　　　的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这
　　　种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷、诵经，安慰灵魂的作法
　　　。对一般罪魂或没有「功德」的亡魂，称作「超度」，对有修道
　　　或忠臣烈士，可称为一种「精神安慰」，使他们在脱离凡体后，
　　　能够慢慢适应一个新世界的生活。这如同一个新生的小孩，初临
　　　这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳、连大小
　　　便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽
　　　培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世
　　　界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还
　　　是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一
　　　个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如
　　　果是病死、意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠
　　　烈精神，不为肉体所困，死后难免有一段徘徊痛苦的时间；但因
　　　其为善魂，天上亦设此天医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带
　　　着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体
　　　病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神
　　　科医生、心理学专家，相信一定赞成这个理论。当然，认为人死
　　　后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。
　　　那么俗话说：「在天之灵」一词，也就不能应用了。如果否认没
　　　有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该
　　　进一步追求未来无尽的天寿，仙佛、伟人、祖先的英灵更是与天
　　　地日月同光！其实人死灵魂不灭，只是换一个环境生活，如移民
　　　一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负
　　　之任务。
杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯、衣服而已。试
　　　看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛
　　　之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间
　　　时更加丑恶、疲惫而已！
济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各
　　　世界的现象有更深一层认识。
阳生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？
院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来
　　　这里接受心理医治，杨生可以访问他。
杨生：请问这位前辈，您为何独对弥勒佛发笑呢？
善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑、毁谤；说我
　　　迷信、愚痴、乱信．．自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不
　　　明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏
　　　病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不
　　　畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，来此天医院接
　　　受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓「
　　　肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。」天天在这里与祖师面对面
　　　，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了
　　　不少，．．希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康
　　　愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高！
院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸
　　　襟肚量，才能修大道，成大器！
..............


《天医院游记》 第十章     　造访贮病房
济佛　降
中华民国100年7月16日      岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
 
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！　恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！

（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。

（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。

（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！　恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！

（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请　玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！

仙童曰：不打紧！敝局是承接凡尘各处经各神司办理后而欲排解病厄的所在。
圣化笔曰：也就是说，是药局啰？
济佛曰：嗯！比如，世人患有疾厄，便会由各司审酌各人功过，赐予暂解燃眉之急的药方。
圣化笔曰：那为何不一次解决比较快呢？
仙童曰：当然是因为祈求者尚未有最后的且冗长的审断。只是发心立愿祈求上苍化解灾厄，当然要先有所响应。
圣化笔曰：嗯！（思忖貌）这是不是像敝堂中有人祈求化解病厄，而弟子们急忙代其呈疏，而救济局就会依敝堂主席的许可，赐予药方呢？
仙童曰：果然聪明啊，就是这样！所以各天医们忙得焦头烂额，就是承办这些业务。不过，还请贤师徒随小仙往内走。（三人燕行通过众天医繁忙之处，绕过一窄廊，来到一处设备以精密，充满试管及如镜面的计算机般的暗室）
圣化笔曰：这边只有点点的灯光，看不清是什么字的光影浮动，该不会又什么诡计了吧？
仙童曰：并非如此，这边是研究急性病症处方的地方，因为有些病症解方尚未应运降凡，所以用这面貌呈现比较妥当。
圣化笔曰：里面都是研究处方的仙人，不过，【暗暝摸】做什么研究呢？
仙童曰：可多着呢！比如，由此降下的处方，有治疗黑死病的，有各式癌症的，不可枚举。不过，说到头也只是暂缓病症发作的时机。
圣化笔曰：一个在天界，一个在凡间，您老怎么将处方降世呢？
仙童曰：有二个途径，一是由善觉之魂学习后降生世间；二是由本局。如小神这职务的，学习后到凡间供研究者，灵光一闪，突然顿悟解决病厄的方法。


台中圣德堂《生命之光》　廿八
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，
所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：
　　　　一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－　海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。
　　　　二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐
调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。
　　　　廿九
杨生曰：有云「炼丹容易，炼心难。」，到底应如何为之方妙？
灶君曰：先行三纲（三根），这三柱根本楝梁，是要超三界的阶梯，以「天材、地材、人材」为三才，这三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，发动真气，则「三花聚顶」。然后再以此真火烹炼五常：一、金心不变。二、木心仁慈。三、水心温柔。四、火心正直。五、土心定静。用此五种心怀，坐在灶前添火煮食（炼丹），一旦水热气动，饭菜成熟，则「五气朝元」。大丹炼成，如白米饭粒，香喷喷，可以进餐解饥，延年益寿。心怀正气，丹药可结，逢人可以医病，遇难能消灾。所以，丹心存一片，金刚不坏身。

《天堂游记》 第四回　游太清宫听　太上道祖说法
济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年六月廿九日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年六月初六日

　　诗曰：老君西化驾青牛。吾佛东来泛圣舟。

　　　　　孔子周游推匹马。耶回沙漠骆驼修。

济佛曰：天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主

　　　　当初传道教人，所乘之交通工具，虽有不同，

　　　　但背后所藏之经书，千万字中，无非教人上天

　　　　堂之法。但至今日，这些书中修修改改，私自

　　　　画蛇添足，如把一张「藏宝图」划得东倒西歪

　　　　，使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知

　　　　各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化

　　　　人心，挽转颓风，以进大同之世。吾佛在天界

　　　　观众生为一体，人当体天好生之德，传布宗教

　　　　当以增进人类幸福和平为宗旨，不可互相轻视

　　　　、排斥毁谤。天下众生原自天上来，分散各地

　　　　，各自谋生治世，久而忘记天堂家园，上天为

　　　　使众生回头，认祖归根，故特敕命尔台中圣贤

　　　　堂著作「天堂游记」一书，泄尽天机，使世人

　　　　洞晓生灵造化原理，而早日归回天堂，如再不

　　　　修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，

　　　　万劫而不能复始。杨生！快上莲台，准备起程

　　　　吧！

杨生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！

济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中，奔上光明天

　　　　堂，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴

　　　　如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自

　　　　在。贤徒你何不说说现在的感觉？

杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云

　　　　，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，

　　　　好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭

　　　　绿草丛里，我实在看得心花怒放，如醉其中，

　　　　这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真

　　　　不想回俗家了。

济佛曰：这是仙境，真是世间无处见，天上独有，因现

　　　　在你尘缘未尽，不能在此久留，须在世间多度

　　　　化苍生，结伴同修，后日自然可以来此游山玩

　　　　水，长住仙山为客哩！

杨生曰：感谢　恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪

　　　　闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什

　　　　么天上还养牛？

济佛曰：那是　太上老君之脚力－独角青牛，牠是仙兽

　　　　，非是野牛，你不必害怕，牠是来迎接我们的

　　　　。世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉

　　　　牛供食，牛乳养育婴孩，牛对世间贡献甚大，

　　　　老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始

　　　　祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青

　　　　牛哩！

杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌

　　　　，似祥云所凝，一股浩然正气，使人见之肃然

　　　　起敬，上浮有「太清宫」三字，光耀夺目！

济佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又称「兜率宫

　　　　」，位居大赤天，今日我们先到此地，请　道

　　　　祖开示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道

　　　　回天之快捷方式。「天堂游记」之著作，须先阐述

　　　　天地运化之机，道祖乃是上真金仙，混元之圣

　　　　，故当请其阐化天机。

杨生曰：原来如此！

济佛曰：道童两边排列，正迎接我们。

杨生曰：叩见　诸位仙童，下生乃一凡人是台中圣贤堂

　　　　圣帝门生，今日奉旨，随师游天堂访道，请

　　　　仙童引进！　　　　　　　　　　　　　　　

道童曰：欢迎灵隐　济佛及杨善生驾到，教主有请，请

　　　　二位随我们进去拜谒　道祖。

杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内，但见殿内

　　　　庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜

　　　　道者，前面香炉，香烟袅袅上升，道祖满身金

　　　　光，我眼睛有些受不了！参叩　太上道祖，愚

　　　　生奉旨随师游天著书，今日来到太清宫内叩见

　　　　　道祖，请　道祖慈悲开示道义，以登载「天

　　　　堂游记」，劝化世人。

道祖曰：免礼！杨善生请起来！　济佛亦辛劳了，二位

　　　　请坐！杨善生凡体未化，灵眼初开，道力不足

　　　　，来此大赤天界，心灵难耐，吾特赐金丹一粒

　　　　，以固道体元神，拿去吧！。

杨生曰：感谢　道祖恩赐，我实在有些受不了，天堂风

　　　　光虽美，但心灵不安！。

道祖曰：功力不足的关系，这三十三天外之大赤天，非

　　　　上圣高真，不能来此，你有厚福，奉旨来游，

　　　　吾当助你一臂之力，快服下。

杨生曰：遵命！……我已服下，突觉心中如烈火燃烧，

　　　　一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里

　　　　的环境，感谢　道祖！

道祖曰：此乃「九转金丹」，已在金炉内炼八十一年了

　　　　，等待赐下有缘人，今日杨善生来此，算是「

　　　　有缘人」！

济佛曰：感谢　道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小，今

　　　　日来此拜访，请　道祖阐示天地造化之机，以

　　　　启化世人明悟大道，炼性归真。

道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推

　　　　理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天

　　　　地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归

　　　　真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，

　　　　将天机泄漏于世，救渡众生：

　　　　夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世

　　　　界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，

　　　　斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量

　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「

　　　　元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又

　　　　为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不

　　　　知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元

　　　　始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运

　　　　转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始

　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元

　　　　、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清

　　　　轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完

　　　　成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西

　　　　华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五

　　　　老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟

　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，

　　　　用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可

　　　　立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五

　　　　老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之

　　　　事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴

　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设

　　　　立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山

　　　　后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，

　　　　覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运

　　　　烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和

　　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含

　　　　之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，

　　　　溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，

　　　　撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公

　　　　乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复

　　　　阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、

　　　　金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤

　　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周

　　　　，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉

　　　　鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶

　　　　而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之

　　　　，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，

　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄

　　　　玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时

　　　　也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散

　　　　天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河

　　　　海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成

　　　　人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长

　　　　，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡

　　　　而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴

　　　　阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始

　　　　一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四

　　　　象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，

　　　　又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包

　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵

　　　　，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃

　　　　五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五

　　　　色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、

　　　　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土

　　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原

　　　　始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵

　　　　种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵

　　　　浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，

　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议

　　　　收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分

　　　　形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，

　　　　期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经

　　　　叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地

　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回

　　　　，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝

　　　　化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪

　　　　子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

　　　　一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂

　　　　风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　

　　　　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能

　　　　回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，

　　　　而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限

　　　　，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

道祖曰：好也！命道童排班奉送二位回堂。

道童曰：遵命！奉送　济佛及杨善生回堂，希再来此一

　　　　游。

杨生曰：感谢　道祖开示金言妙语，先拜辞了。我已坐

　　　　稳莲台，请　恩师回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


　

《天堂游记》第五回　再游太清宫聆听　太上道祖说法
济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年七月廿二日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年六月廿九日

　　诗曰：佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。

　　　　　人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。

济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多，但这不是口头

　　　　念念就可得道，因「口头」离「心头」还有一

　　　　段距离的。诗中所说灵山就是「心头山」，此

　　　　就是上天堂或下地狱之分叉路口，从人道往天

　　　　道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问

　　　　道不必远求，可取一圆镜自照，看看自己本来

　　　　面目，自己像好人、像坏人？摸摸良心是好心

　　　　或坏心？灵山在你心中，一朝上山突然见佛，

　　　　则是找到往天堂的路了。今日我又要带领圣笔

　　　　「杨生」魂游天界，著作宝典劝世，杨生快上

　　　　莲台。

杨生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！

济佛曰：今日仍往太清宫拜访　太上道祖。贤徒坐在莲

　　　　台，一路顺风，飘飘而上天界。

杨生曰：今天好像很热？

济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘，已快没

　　　　有空气，我们速度又快，故有灼热感觉。

杨生曰：到底天界有否空气呢？

济佛曰：你不曾闻航天员进入太空都是全身罩住，并从

　　　　人间带上氧气，否则焉能进入太空吗？凡人以

　　　　肉质之身，想生活在天界，实在无能为力，须

　　　　修至「金刚之体」，方能适应，否则肉体到此

　　　　只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想迁居

　　　　太空，须先将此心放如太空、虚无一物，才能

　　　　轻飘逍遥，生存于此。你看阿姆斯特朗登陆月球

　　　　那一刻，那种飘飘欲仙姿态，就证明了清气上

　　　　升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一般了！仙

　　　　佛已由炼精化气，炼气化神，炼神还虚，由肉

　　　　体成法身，视色如空，故来此能够适应天堂生

　　　　活，此点希世人知之！

杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢？

济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨

　　　　道运行，由地心引力产生一大磁场，磁场发出

　　　　电波，保持各星球正常运转，不会发生磨擦或

　　　　相撞，此为造物主神灵的伟大巧妙安排。世上

　　　　科技发达，各星球已有人造卫星驻在，可谓巧

　　　　夺天工，但这比不上修心养性者开通慧眼观察

　　　　另一种世界生活，较为传真。用科学仪器所测

　　　　，不过岩土表面，那些高超的天国生活，他们

　　　　却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面，仅

　　　　是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地，

　　　　岂是您能看见？

杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘，诚是新闻，将

　　　　可以公诸于世，流传千古了。

济佛曰：天机无穷，仅点破几分而已，其它留给世人慢

　　　　慢去探察吧！师徒一路论道，剎那已至太清宫

　　　　前，今天此地寂静无声，树下、凉亭处处皆是

　　　　坐着闭目养神、天真无邪之道童，或慈眉善眼

　　　　的高真。

杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理。

济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空，此乃道行上乘

　　　　之使然，如宝珠一尘不染，自然发出灿烂毫光

　　　　，我们不要再流连，快进宫向　道祖请示道义

　　　　。

杨生曰：好的！那只独角青牛，在树下溜达，好像很逍

　　　　遥的样子。

济佛曰：此牛非是凡牛，牠正在那里「步步踏实」的修

　　　　真呢？我们就入殿内，聆听道祖说法开示吧。

杨生曰：是的！……愚生叩拜　太上道祖，今日又随

　　　　恩师来此，请　道祖开示！

道祖曰：免礼！二位辛苦，请坐！命道童速奉琼浆玉液

　　　　！

道童曰：遵命！……已奉上，请　济佛及杨善生用吧！

杨生曰：感谢　道祖之厚爱。

道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣

　　　　慰，吾虽住逍遥之天，但心怀世道苍生，观今

　　　　之世人，遵守道德者少，令吾感叹！为度回原

　　　　灵，故三曹召开圣会，必将天堂风光泄漏于世

　　　　，方能引度众生回天，故尔荣膺「天堂游记」

　　　　著作之职，实在任重道远。因此，吾当将天地

　　　　造化之机及苍生回天之道，尽力泄漏于世，以

　　　　不负苍天之用心！

杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足，但精神空虚，想

　　　　修养精神以求寄托，但不知大道如何来修，方

　　　　能有所结果，请　道祖指教！

道祖曰：修道之路虽有千万法，但其归终路途，无非想

　　　　到天堂的极乐世界，所以要修道先须了解大道

　　　　原由，方免盲修瞎炼，累得满身大汗，却是走

　　　　错路，那就可惜了，修道第一要有缘，无缘者

　　　　，不识道，既不识道，则茫茫一片，何处找个

　　　　歇足地呢？但道运随时变迁，不识天运者，虽

　　　　有缘亦无法得道，如「知道」向某处问路，但

　　　　不知开车时间，人到站时，车已离站，那么虽

　　　　有缘，因不识时运，费了许多工夫，仍然无法

　　　　步上轨道。识天运后必知进退，修道无难，但

　　　　要步步小心，若一不注意便发生车祸。道中之

　　　　人不得丝毫差错，若有违规，不是被扣留处罚

　　　　，便是生命危险。平时积功累德，如同沿路加

　　　　油，终能到达目的地；背道失德者，如同横冲

　　　　直撞，死路一条，活道无份也，故修道者当慎

　　　　之。

杨生曰：道教以修至三花聚顶，五气朝元为最高境界，

　　　　成为金仙，不知如何修法？

道祖曰：仙道以「金仙」为极品，即是无极金仙，他不

　　　　生不灭，永不轮回。「三花聚顶，五气朝元」

　　　　为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入

　　　　金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶，五气朝

　　　　元妙义如下：

　　　　三花聚顶

　　　　人花－炼精化气，人本由媾精而化生，故精为

　　　　　　　轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去

　　　　　　　淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花

　　　　　　　生矣。

　　　　地花－炼气化神，人之生存赖以气，心必空于

　　　　　　　中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺

　　　　　　　，道畅通，中气足而不思食，银花生矣

　　　　　　　。

　　　　天花－炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体

　　　　　　　无光，其人无命，故神为主宰，今心空

　　　　　　　其上焦，不执不着，神满不思眠，常清

　　　　　　　常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则

　　　　　　　金花生矣。

　　　　五气朝元

　　　　一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀

　　　　　　，则神定，南方赤帝之火气朝元。

　　　　二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜

　　　　　　，则魂定，东方青帝之木气朝元。

　　　　三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲

　　　　　　，则意定，中央黄帝之土气朝元。

　　　　四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒

　　　　　　，则魄定，西方白帝之金气朝元。

　　　　五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐

　　　　　　，则精定，北方黑帝之水气朝元。

　　　　以上为三花聚顶、五气朝元之理。换言之，人

　　　　之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始

　　　　能归原无极本体，而达圆通究竟。然其修法无

　　　　难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐

　　　　，则其本性自在，成就金仙果位。也就是说，

　　　　一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点

　　　　，在人间可以自由来往，虽有千法万律，仍然

　　　　不能拘束他，自然可以超脱三界，跳出五行。

　　　　这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气

　　　　是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可

　　　　以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果

　　　　位－－大罗金仙。

杨生曰：感谢　道祖开示，另有一疑问请示，不知太清

　　　　宫外，那只青牛来历如何？是否可以介绍一番

　　　　？

道祖曰：你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷

　　　　关，西化胡王，此事世人大概略有所知。论起

　　　　此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之「青牛

　　　　」，吾化生老子于中国，负命普度中国之众生

　　　　，中国以农立国，并以牛耕作，故吾骑青牛显

　　　　像度世。吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷

　　　　关，传「道德经」五千言予关令「伊喜」，而

　　　　西化胡王，即现在之印度国。故印度人民识牛

　　　　为「圣牛」，乃源于此因，此神化过程，世人

　　　　鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大，如

　　　　婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类

　　　　养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久

　　　　，产生许多牛脾气之人。而且人落在后天，生

　　　　存于黄土之上，由「青牛」变为「黄牛」，难

　　　　怪道心不同，骗性屡生，希能听吾说法，感戴

　　　　牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世

　　　　之心。何以此牛独角呢？表示吾道乃独一无二

　　　　，天上天下惟道独尊。

济佛曰：感谢　道祖开示真言，因时刻不早，我将带杨

　　　　生回圣贤堂，就此拜辞！

杨生曰：叩谢　道祖惠示金言，因时刻已到，我要随师

　　　　回堂，就此拜辞！

道祖曰：希二位能再驾临。

济佛曰：有缘当再来。

道祖曰：命众道童排班送驾。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生快下莲台，魂魄投体。



　

第八回　再游上清宫聆听　灵宝天尊说法
济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年九月初七日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年七月十六日

　　诗曰：天堂胜景异凡间。绝好风光气象还。

　　　　　盗贼既无门不闭。仙真问道叩襌关。

济佛曰：世间物质生活提高了，住的是高楼大厦，但是

　　　　铁墙钢壁，将自困困在中央。虽然盗贼不入，

　　　　但每到夜里，还是无法将「心房」关闭，情欲

　　　　、烦恼的盗贼不断偷袭！你看天堂各式空中楼

　　　　阁，门户不掩，盗贼不入，无人吵扰，所以心

　　　　安神在，来去自如，这种逍遥生活，羡慕吗？

　　　　来吧！不必客气！杨生快上莲台，我们今日要

　　　　游上清宫，再拜谒　灵宝天尊。

杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请　恩师起程。

济佛曰：……已到上清宫，杨生下莲台。

杨生曰：霎那之间，「上清宫」果然已浮在眼前，三十

　　　　六天罡、七十二地煞之毫光，仍然回转不停，

　　　　我感觉有些目眩。

济佛曰：要镇静精神，不可心慌。

杨生曰：是是！现在心境已较为平稳了，参叩　灵宝天

　　　　尊。

天尊曰：免礼！二位今日再来上清宫，甚表欢迎，前次

　　　　你们来此，因时间匆促，只将三十六天罡，七

　　　　十二地煞概略引证，尚未将道法阐述，今日吾

　　　　将阐述灵宝大道，以度化世人，吾带你们到旁

　　　　边观看。

杨生曰：感谢　天尊！来到旁边大殿，只看殿上书有「

　　　　灵宝还原」四大字，浮射金光，但不知其意如

　　　　何？

天尊曰：你稍等就知一切。

杨生曰：进入殿内，空无所有，如水晶玻璃一片透明，

　　　　毫无边际，空空如也。

天尊曰：你眼神未清，吾略为取障，就可看清一切了。

杨生曰：天尊在我前面一扫拂尘，突然面前景色全变，

　　　　只见一粒白光之珠在我眼前飘飞，珠光灿烂，

　　　　好像在快速旋转，不知这是何物？

天尊曰：哈哈！此乃你之原灵。天灵灵，地灵灵，人灵

　　　　灵也。三才若无此气，则天堕地崩人灭。真灵

　　　　至宝至贵，故称为「灵宝」。天上日月星，地

　　　　下水火风，人身精气神，就是三才至灵之宝，

　　　　故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人间

　　　　用法者，必拜请三清，而人之作法，要灵者，

　　　　须集中精神，天清地宁人方能灵也。试观天灾

　　　　地变之时，人怎能安宁？故法度之行，贵在心

　　　　神至诚至切。三清对四正，而天地灵气贯通焉

　　　　。符法之妙在「胆」，大胆法强，小胆法弱，

　　　　无胆法空也。

杨生曰：符胆用法是否可传授几招？

天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好胆，此符就是忠心

　　　　义胆，胆大包天，其妙法自无边无尽。

杨生曰：原来如此！心法实在妙用无穷。

天尊曰：众生大都不培心地，学法者，每愩高骄傲，唯

　　　　我独尊，有者同道嫉妒斗法或贪财，好淫而不

　　　　按法节，乱施法力，招邪害人，违背祖师教规

　　　　，此等之人，死后必照誓愿堕落地狱，受天罗

　　　　地网之气施于苦刑，或转生胎生、卵生、湿生

　　　　、化生等类，以遭恶报。如能按法节施法救世

　　　　济民，应守十戒：

　　　　一、不杀－莫贪口腹

　　　　二、不淫－犯人妇女

　　　　三、不盗－取非义财

　　　　四、不欺－言语无妄

　　　　五、不醉－常思净行

　　　　六、宗亲和睦无有非亲

　　　　七、见人善事心助欢喜

　　　　八、见人有忧助为作福

　　　　九、彼恶加我不存报复

　　　　十、心怀众生未得道则我道不成

　　　　如能坚守以上戒规，不论学道、学法之人，皆

　　　　能证果成道。今值普度佳期，众生须闻道、修

　　　　道，否则一失佳机后悔已迟。吾特颂曰：

　　　　九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声，

　　　　皆由前生不念善，死后相牵入铁城，

　　　　牛头本自无情者，狱卒何能有慈行，

　　　　铁丸炎炎充饥馁，铜鸟飞来啄眼睛，

　　　　冤家债主无头数，一一酬还业报明，

　　　　生时不肯亲三宝，死后何能免九幽，

　　　　一堕无明长夜狱，千年不悟死生由，

　　　　铁床昼夜常如火，剑树枝条不识秋，

　　　　啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头，

　　　　刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人，

　　　　万八千劫无归日，纵出还生狗猪身，

　　　　为人不肯行方便，作鬼何缘有善因，

　　　　此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈，

　　　　一念幻身并虚假，四大五体本非真，

　　　　三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身，

　　　　念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神，

　　　　父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因，

　　　　一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘，

　　　　纵有男女头边哭，终难救拔免沉沦，

　　　　各自勤修今日善，慎莫留财付后人。

济佛曰：天尊一席话，令杨生听得悲从心起，落泪不止

　　　　。世人听了天尊警世偈语，凡有血性者，相信

　　　　都会感髑良多吧！视此，能不早日修道，飞升

　　　　天堂吗？

天尊曰：吾将引导杨善生原灵还原。

杨生曰：果然眼前明珠，已不见形踪。

天尊曰：你心中也有一位「灵宝天尊」，人之「原灵」

　　　　即是「天尊」，故言「万法由心所生」，人遇

　　　　困难，为度难关，必想办法解决，故云：「法

　　　　由心生」，心正则法正，可以护己养道；心邪

　　　　则法邪，可以害人败德。世人求法往往不得法

　　　　，求道往往不得道。有云：「道高龙虎伏，德

　　　　重鬼神钦。」这就是得到道法象征。故吾劝世

　　　　人，切勿不修道德，而妄求神通法术，如一伟

　　　　大之人，虽其本身无法无术，自然旁边跟随护

　　　　卫保护，此即是护法；学道亦是如此，只要坚

　　　　心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候热度

　　　　充足，自然无魔近身，还可引火归原！

杨生曰：何谓「引火归原」？

天尊曰：修道如炼火候，热气蒸发上升，清轻归原；若

　　　　心志不坚，火候冷却，似冷气下降而堕落。为

　　　　普度众生，吾今特登台述说「灵宝定观经」，

　　　　以传世人。

济佛曰：感谢　天尊为众生说法，杨生俯伏静听。

杨生曰：遵命！俯伏静听　天尊说法。

　　灵宝定观经

夫欲修道，先能舍事。

　　注：修己之心，名为修道。一切无染，名为舍事。

外事多绝，无与忤心。

　　注：六尘为外事，须远离也。六尘者：色、声、香

　　　　、味、触、法，更不染着，名为多绝。心境两

　　　　忘即无烦恼，故名无与忤心。

然后安坐，内观心起。

　　注：诸烦恼既去，则坐立始安。若觉一念起，必须

　　　　除灭，务令安静。慧心内照，名曰内观；漏念

　　　　未除，名曰心起。前念忽起，后觉则随；心既

　　　　灭，觉照亦忘，故称除灭。凡心不起，名之为

　　　　安；觉性不动，名之为静，故称安静。

其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。

　　注：众心不起，忘念悉忘；忘想不生，何曾有贪着

　　　　，故曰灭除。

昼夜勤行，须臾不替。

　　注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜勤修，

　　　　无有间替，故名不替。

唯灭动心，不灭照心。

　　注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之，故名为灭。

　　　　慧照常明无有空间，故名不灭照心。

但凝空心，不凝住心。

　　注：专注曰凝。不起一切心，名曰空心。一切无执

　　　　着，名之不凝住心。

不依一法，而心常住。

　　注：若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。

　　　　现而常寂，故为常住。

然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还

失。

　　注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除

　　　　之甚难，若暂停用功则又失之也。

去留交战，百体流行。

　　注：心起染境，境来牵心，心境相染。欲念与道念

　　　　难分难舍，故名交战。妄念不息，百非自生，

　　　　名曰百体流行。

久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，遂废千生之业。

　　注：定心不起，则契真常；一念不收，千生之道业

　　　　遂废。修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其

　　　　味不佳，然不可就此作罢，必待纯熟，则美味

　　　　可口。否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。

少得静己。

　　注：初得清净，正慧未生，故日少得静己。

则于行立坐卧之时。

　　注：行立坐卧乃四威仪之时也。

涉事之处，喧闹之所。

　　注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为

　　　　喧闹之所也。

皆作意安。

　　注：息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也

　　　　。

有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。

　　注：有无双遣，寂用俱忘，万法不二，名之唯一。

若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。

　　注：偏心执静名曰束；心外见相，名为颠也。言修

　　　　道收心，不可固执性急，否则病也。

心若不动，又须放任，宽急得所。

　　注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，名曰得所。

　　　　修心之道，须收放自如也。

自恒调适。

　　注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰调适。

制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真

定。

　　注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，

　　　　得本元寂，故为真定。

不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。

　　注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。

以无事为真宅，有事为应迹。

　　注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用

　　　　无边，有事皆通，故为应迹。

若水镜之为鉴，则随物而现形。

　　注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，

　　　　名为现形。

善巧方便，唯能入定。

　　注：诸法性空，寂无所起，故为入定。

慧发迟速则不由人，勿令定中急急求慧，急则伤性，伤

则无慧。

　　注：急求知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，

　　　　故云无慧。以自然而体道，道自生也。

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。

　　注：心体寂静，妙用无穷，所发是真智慧。

慧而不用，实智若愚。

　　注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚。

　　　　修道有大智若愚风范，方算到家。

益资定慧，双美无极。

　　注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。

若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。

　　注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱

所见天尊诸仙真人是其祥也。

　　注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着

　　　　。

唯令定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。

　　注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。

旧业日销，新业不造。

　　注：宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新

　　　　业不造。

无所罣碍，回脱尘笼。

　　注：一切无染，故名无所罣碍。解脱无系，故云回

　　　　脱尘笼。

行而久之，自然得道。　　　　　　　　　　　　　　

　　注：智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得

　　　　道。

夫得道之人，凡有七候。

　　注：得道者，心现出七种象征。

一者心得定，易觉诸尘漏。

　　注：心得清静，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。

二者宿疾普销，身心轻爽。

　　注：真气合于胎息，痼疾尽瘳，体道合真，身轻不

　　　　老。

三者填补夭损，还年复命。

　　注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年

　　　　复命。

四者延数万岁，名曰仙人。

　　注：长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。

五者炼形为气，名曰真人。

　　注：得本来元气，故曰炼形为气。正性无伪，故曰

　　　　真人。

六者炼气成神，名曰神人。

　　注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。

七者炼神合道，名曰至人。

　　注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。

其于鉴力，随候益明。

　　注：鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。

　　　　道力愈强，火候愈明显也。

得至道成，慧乃圆备。

　　注：若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。

若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云

慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。

　　注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。

　　　　西升经云：「是故失生本，焉能知道源？」故

　　　　学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至

　　　　，日月逝矣，年龄增长，色身衰败，自称慧觉

　　　　、成道，实皆非也。故当把握光阴，勇猛精进

　　　　。

　　　　　颂曰

　　　　智起生于境，火发生于缘。

　　　　各具真种性，承流失道源。

　　　　起心欲息知，心起知更烦。

　　　　了知性本空，知则众妙门。

杨生曰：叩谢　天尊垂赐宝经，耳闻真经，若有所得，

　　　　心神为之清爽。天下众生又多一真经可以为鉴

　　　　了。

天尊曰：愿天下学道者，皆能学此定观经，尤其习定学

　　　　静者，更应默诵，自可以入定通真，有不可思

　　　　议灵验，切勿轻视之。吾再带杨善生参观「灵

　　　　修殿」，听灵宝高真说法也。

杨生曰：好的。感谢天尊引度。灵修殿内果然不凡，殿

　　　　中广阔，高真甚多，每人全身都会发光，脸上

　　　　都充满着慈祥，请问这位高真，不知您如何修

　　　　成今日之果位？

玄灵金仙曰：善哉！我成道已有百余年，生于四川人氏

　　　　，幼时双亲均殁，故四处叫化，但我心不贪，

　　　　七分饱而知止。一日栖息于一道观，蒙圣德大

　　　　师收我为徒，传道授法，经过十余年之苦修，

　　　　层层魔考不退，而有今日之成果。

杨生曰：是否可将您修道过程详述之，以供世人参考？

金仙曰：红尘之事，我已不过问，不想多言。

天尊曰：为度世救人，请您说明吧！

金仙曰：好好！非我不慈，实是世人难度。想起我修道

　　　　过程，坎坷不平，历尽沧桑之苦，食而清水，

　　　　睡而木床，有时参玄运功，入定出神，经月不

　　　　醒。亦曾患病不愈，体生疮癞，被师逐出门外

　　　　，奄奄一息，然道志不变，后师赐灵丹，而癞

　　　　疮结疤痊愈，恢复如初。一次因显神力治病，

　　　　求治者日以成千，被官府以惑民聚众逮补入狱

　　　　，我于狱中趺坐入定，悟之此乃历劫累积之罪

　　　　业，为避阴司牢狱，必藉阳世枷锁以消之，故

　　　　无怨恨之心，狱中静心忏悔往业，以修来功。

　　　　半年之后，因查无罪证，始被释放。一日，暮

　　　　归途中，遇一绝色女子挡路，自愿拜我为师，

　　　　以求阴阳双修，所言尽皆***挑逗之语，体态

　　　　迷人，深情款款，我严词拒之，不为所动，虽

　　　　其百般纠缠，我仍道心坚定，其无奈径自远去

　　　　。后觉此乃色魔考验，庆幸过关不致沉沦爱欲

　　　　情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻身想

　　　　，粉白黛绿、美丽红妆，尽皆迷人耳目，杀人

　　　　利刃，有偈云：「修心先作如是观，色相皆幻

　　　　有何贪；四大假合无常限，苦苦连天出世难。

　　　　」可不畏之！凡修道者，患难必多，乃在消去

　　　　三世业障，故当存欢喜接受魔考。劝世人修道

　　　　，遇魔难病苦，或身家变卦，切勿退志，一旦

　　　　气馁，则魔胜道败也。我修至业消障除，发现

　　　　自我原灵，脱壳飞升大罗仙境，至今逍遥无尽

　　　　，与各金仙互参道光，永不转轮。

济佛曰：因时刻已到，我们师徒将回堂，感谢　天尊及

　　　　诸金仙之说法。

天尊曰：送二位回堂。

杨生曰：叩谢　天尊及众仙真，告辞了。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


　

第九回　游玉虚宫听　元始天尊说法
济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年九月廿三日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年八月初三日

　　诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气***圆。

　　　　　千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。

济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上

　　　　，则所跃不过数尺，此为地心引力之使然。所

　　　　以世人修道，要脱离轮回，首要抛弃贪恋地上

　　　　有形物质之心，人既恋于世上之种种，心念痴

　　　　迷贪执于此，浊气下降凝结为地，地下自现九

　　　　泉苦海了。我们师徒，今日所游，乃是清轻之

　　　　天，杨生速放下一切，才能飞升无极圣境啊！

杨生曰：放下什么？

济佛曰：放下你背上包袱及心中罣碍，一切不去想它，

　　　　将自己抛在太空中，一切都不要带，如此落得

　　　　一身轻松，才能上浮于天。

杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、罣碍呢

　　　　？

济佛曰：眼见不记，耳闻不录，则此心正直无钩，包袱

　　　　不能挂住，万事无法阻碍，则血「心」化为道

　　　　「Ψ」，如人生两翼，似箭而能冲天；若心如

　　　　钓钩，放于苦海，钩住浮木沉渣，则业障至，

　　　　虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！

杨生曰：感谢　恩师锤打，去凡心而化圣心，定随师飞

　　　　往天堂，拜会高真上圣！

济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直－透天堂！快坐上

　　　　莲台，我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷

　　　　！

杨生曰：是的！我已坐上，请　恩师起程！

济佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬，越觉得

　　　　身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管，心

　　　　无一虑，自然回到了先天。今日我们将到玉虚

　　　　宫，拜会　元始天尊。……已到了，杨生快下

　　　　莲台！

杨生曰：但见一片毫光灿烂，两眼难开，我有些受不了

　　　　！

济佛曰：玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中

　　　　下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉

　　　　，道气无量无尽，强烈难敌，你乃凡人，虽有

　　　　道力，但仍然炉火未清，故要到无极圣境，实

　　　　有所阻碍，我赐一粒丹丸，快服下，以助道功

　　　　。

杨生曰：感谢　恩师，我服下之后，立刻感觉元神百倍

　　　　，身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和

　　　　。

济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理，人修至生

　　　　光，则能与仙佛合道了。

杨生曰：前面一大殿，上书「玉虚宫」三字，光辉耀眼

　　　　，殿阁宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾，不知此殿

　　　　是否就是元始天尊之居殿？

济佛曰：玉虚宫又称玉清宫，是　天尊所居，我们快入

　　　　内拜谒天尊，不可失仪。

杨生曰：拜见　元始天尊，下生乃圣笔杨生，奉旨著书

　　　　，今日随师来到玉虚宫，拜谒　天尊，久仰

　　　　天尊圣名，今日方能一睹圣容，实感三生有幸

　　　　，请　天尊　开赐金言指点迷津！

元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大，今日有此

　　　　辉煌业绩，吾觉心慰。大道生化，非一言能尽

　　　　，吾不说之，你可看吾手一指你眼前！

杨生曰：我甚愚痴，不知其意。

天尊曰：「眼前一条路，直通你故家。」圣手直指着你

　　　　，你看清了吗？「知道」了没有？

杨生曰：悟悟！「点头」微笑！「知道！」

天尊曰：我指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者

　　　　虽有明灯引路，仍然心猿意马，东倒西歪，跌

　　　　下阴沟里！元始先天大道，只是这么「一点小

　　　　意思」，这个小题目却把世人搞昏了头，不知

　　　　所以然，可惜！可惜！

杨生曰：感谢天尊之授记指点！

天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，然痴迷

　　　　众生不知回头，回光返照，看清自己，却是每

　　　　日每时注意他人之美丑，心神向外，故离无极

　　　　先天大道远矣。今日吾为杨善生授记，要你守

　　　　住本心、本性、本灵，如此专注于斯，抱元守

　　　　一，自可氤氲萌芽，种树生果。修道无何困难

　　　　，谨记吾一言曰：「多问自己，少管他人。」

　　　　，如此修之，保证能长大「成人、成仙、成佛

　　　　。」

杨生曰：天尊妙理横生！

天尊曰：因为横生，所以能一本散万殊。

杨生曰：再请　天尊多多开示妙理。

天尊曰：兹为弘扬大道，普度众生，特向众生说法。今

　　　　述天地造化玄机概论：

　　　　溯自　元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老

　　　　母、大道、真佛、真主）一气生化。清浮浊沉

　　　　而为天地。然天体包圜于地之外，重裹如卵之

　　　　壳膜白而包黄，而人附生于地，以为天上地下

　　　　，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天

　　　　以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之

　　　　有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十

　　　　三层天。地之在下，沉重至极还原而接天，故

　　　　以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上

　　　　一重，秀气所锺，坚凝而为「石」；屹立山顶

　　　　，是为「峰峦」。第二曰「丘陵」，上高为丘

　　　　，大阜为陵。第三曰「槁壤」，西北风光土燥

　　　　，沙舞木凋。第四曰「卑湿」，东南地卑水湿

　　　　，形极污下。第五曰「川泽」，凡巨川大泽，

　　　　必下地一层，以堤为盂注也。第六曰「流沙」

　　　　，地底有沙流动，随水去来者。第七曰「黄泉

　　　　」，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。

　　　　第八曰「沉渊」，深邃巨测，神龙潜焉，其源

　　　　与太空相通。第九曰「薄溉」，如雾如沤如渎

　　　　，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一派清气，

　　　　上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因

　　　　地球如蛋圆，故知地上、地下、四周皆是天也

　　　　。

十二重天

　　一、太虚天－下附于地，一望茫然。

　　二、施化天－风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间

　　　　。

　　三、月轮天－又称水精天，阴精积水，故外莹而半

　　　　明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相

　　　　背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之

　　　　分。

　　四、游道天－日月巡行，有四游九道。春倚东为青

　　　　道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为

　　　　黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多

　　　　一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，

　　　　故交食多，四方对照，是为黄道，故曰游道天

　　　　。

　　五、阳明天－日属君体，阳精积火，故内朗而通体

　　　　皆明，阴不胜阳，故昼则月不能并明。夜则以

　　　　远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光

　　　　能遍照八荒，故又曰火星天。

　　六、列宿天－万物之精，上为星象，星之言精者，

　　　　阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。

　　七、斗枢天－象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其

　　　　行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又

　　　　坠，此气即引力，因有引力牵制，故各星球保

　　　　持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中

　　　　有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为斗

　　　　枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，

　　　　天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂

　　　　之旋运，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。

　　　　书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。

　　八、不动天－天与日月，行动皆有长度，不疾不徐

　　　　，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此

　　　　一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天

　　　　。所谓虚极而转实也。

　　九、穹窿天－此重天如地之所分九野，各定界限，

　　　　以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。

　　　　正南曰阳天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北

　　　　曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧

　　　　天，又曰黄天。

　　十、焰摩天－分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈

　　　　帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，

　　　　为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。

　十一、块穿天－又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，

　　　　因此天顶如兜圜彀率，故以名之。为道祖及诸

　　　　佛所居。

　十二、大罗天－玄玄上人及三清、五老所居。乃在极

　　　　高之处，出游天表，此十二天上，乃玄玄上人

　　　　所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，

　　　　森罗万象。

杨生曰：尝闻　玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此

　　　　又如何说之？

天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三

　　　　十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无

　　　　穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星

　　　　球罗列之现象，至无极圣境，始离星球之气质

　　　　也，天以一圆三百六十度为周，故云三十六天

　　　　。上天下地，如树之荫影，二倍之数，而成七

　　　　十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二

　　　　十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如

　　　　人之建造房屋，可从中加以横直隔间，任可增

　　　　加层次、间数，若以方位分类，又有东天、西

　　　　天、中天、北天、南天五天。天以无极○为始

　　　　，道生一，一生二，二生三，三生万物，故天

　　　　有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、

　　　　阴天为凶。修道勿究数字多少，盖数仍由「○

　　　　一二三四五六七八九」所化，不离大道一理，

　　　　故今以十二重叙述天之概略，乘其三倍，亦即

　　　　三十六天也。故天数无尽，乘除加减变化无穷

　　　　尽。修道者以三界包涵，彻悟即可。今再述之

　　　　！

　　　　道教三十六天

　　　　大罗天　　清微天　　禹余天　　

　　　　大赤天　　贾尖天　　梵度天　　

　　　　玉隆天　　常融天　　秀乐禁上天

　　　　翰宠妙成天渊通元洞天皓庭霄度天

　　　　无极昙誓天上揲阮乐天无思江田天

　　　　太黄翁重天始黄孝芒天显定极风天

　　　　太安皇崖天元载孔升天太焕极瑶天

　　　　玄明恭庆天观明端静天虚明堂曜天

　　　　竺落皇茄天曜明宗飘天玄明恭华天

　　　　赤明和阳天太极蒙翳天虚无平育天

　　　　七曜摩夷天光明文举天玄胎平育天

　　　　清明何童天太明玉完天太皇黄曾天

　　　　佛教三界廿八天

　　　　非想非非想处天

　　　　无所有处天识无边处天空无边处天

　　　　色究竟天　善现天　　善见天　　

　　　　无热天　　无烦天　　无想天　　

　　　　广果天　　福生天　　无云天　　

　　　　偏清天　　无量净天　少净天　　

　　　　光音天　　无量光天　少光天　　

　　　　太梵天　　梵辅天　　梵众天　　

　　　　他化自在天化乐天　　兜率天　　

　　　　夜摩天　　利忸天　　四天王天　

杨生曰：天尊所说的真妙，然又闻修道必超出三界，此

　　　　如何说之？

天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也。要超出三界

　　　　者，乃大罗金仙、大成至圣、大觉如来佛之境

　　　　界也。吾今以图示之：

三界图（超三界图）  
  
  
  

无无极
无无色界
真理天
先先天
真仙
真佛
真圣
头上(空中)  无极
无色界
理天
先天
仙
佛
圣
头(泥丸宫)  太极
色界
气天
中天
真人
菩萨
贤人
腹部(丹田)  皇极
欲界
象天
后天
凡人
凡人
凡人
肾 (绛宫)  

天尊曰：大道修持，如至无色界，已臻无极上乘，为最
　　　　高峰境界。然为不受虚空束缚，如人挂金炼于

　　　　颈，虽无遮面，仍有所罣碍，故再上超，似无

　　　　顶之屋，可以圆通自如，毫无边际，无圆圈之

　　　　阻碍，此谓之「超出三界」。世人甚多误传其

　　　　理，以为佛始可脱离三界，不知无极仙圣，亦

　　　　在三界之外。故经云：「凡所有相皆是虚妄。

　　　　」无色相即为无极也。但为脱身自由，故去金

　　　　身，上升无无色界（无无极界），谓之涅盘究

　　　　竟也。天下众生，皆是九六原灵，故不论归依

　　　　何教，道必去执破相，灭去毁谤他教之心，不

　　　　起分别、怨憎，否则其心有物，虽有功德，心

　　　　中不空，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果

　　　　位，未能再超升无色界道果也。希能闻吾说法

　　　　，速速改过，舍其执相，否则一生白忙苦修，

　　　　斗法不休，终堕阿修罗地也。

杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道，泄漏大

　　　　道玄机，叩谢训谕。

济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微，发人深省，纠正

　　　　诸教讹传教义，辟邪说、遏异端，希天下有缘

　　　　众生，阅读此书，而能融会贯通，以此自悟，

　　　　恢复元始本来面目。

天尊曰：三千大千世界，无非元始上帝所生，传教者自

　　　　立门户，干戈不息，妒气上升，固执不放，故

　　　　未能超脱三界五行，实为可惜！盖玉清以下，

　　　　上清之境为上帝之始气，太清之境为上帝之中

　　　　气，再降至人境，则为上帝余气。是故上界天

　　　　仙诸佛直得宇宙之性源，含气最厚。中界星球

　　　　气天诸神，再承上界仙佛之气而变通，气已较

　　　　薄。至余人类万物，则承中界诸星、日、月、

　　　　地、海诸气，以为生命之活源，故其气浇薄而

　　　　杂焉。人类虽少得上帝之「余气」以成身，但

　　　　能接通先天之性光，以成就万德万行，而可反

　　　　身作天。反之，亦可将人身所得上帝余气，沉

　　　　溺物欲，而消铄殆尽，致性光泯灭，自造地狱

　　　　。希世人体悟吾言，同体天心，保持良心，为

　　　　普度众生尽一心力，度化同胞同登道岸，是嘱

　　　　。

杨生曰：感谢　天尊传道授记，跪下谢恩…。

济佛曰：今蒙　天尊点破玄机，天下众生有福了，时刻

　　　　不早，吾将带杨生回堂。

天尊曰：妙道说不完，真心自收圆。

杨生曰：谢谢　天尊，我们先告辞了。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。



第十回　再游玉虚宫聆听　元始天尊说法
济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年十月十六日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年八月廿六日

　　诗曰：荣华富贵本无常。梦里相思夜偏长。　　　

　　　　　喜悦心情人不老。忧烦罣碍气神伤。　　　

济佛曰：天堂是一片广阔无边的乐境，它的国度不分人

　　　　种、教别；收留的都是好人、善人、道人，这

　　　　如物质品种：一级品者，列入天堂上界；二级

　　　　品者，列入天堂中界；三级品者，列入天堂下

　　　　界；四级、五级、六级………，如人、鬼及四

　　　　生六道。故莲台有九品，就是按其功德大小分

　　　　类。人人具有佛性，个个天赋道根，若修身养

　　　　性，不昧其原灵，则去世后自然可以归回本来

　　　　之「佛土、地道」，亦就是返本还原，证道成

　　　　道。天赋于人一颗圆陀陀的「真灵」，如能一

　　　　生之中，原装保持无损，则货真价实，生时一

　　　　颗「灵宝」，死时仍为「灵宝」，故清静经云

　　　　：「虽名得道，实无所得。」修道只在恢复本

　　　　来面目而已，并无何种神秘妙法及快捷方式可行啊

　　　　！今日老衲带杨生再游玉虚宫，拜谒　元始天

　　　　尊。杨生快上莲台，随师而行吧！

杨生曰：我已坐稳，请恩师起程！

济佛曰：……清微天玉虚宫已到，杨生速下莲台，进前

　　　　参谒　元始天尊。

杨生曰：是的！……玉虚圣境真是异于凡间，一片光明

　　　　，如阳间之白天，毫光灿烂。宫旁仙童拥拥，

　　　　示意迎接我们。

济佛曰：玉虚即是玄都玉京，位在三十三天之外，乃元

　　　　始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深

　　　　厚者，否则难以来到此地。今日奉旨著作「天

　　　　堂游记」，天恩宏慈我才能带你前来，可谓三

　　　　生有幸，千古难逢。缘于玉虚为三界大道元始

　　　　，故尊曰：「元始天尊」。今日拜谒　天尊，

　　　　特请其阐化道统由来，杨生快向前叩见　天尊

　　　　。

杨生曰：遵命！玉虚宫中道气氤氲，但见　天尊慈眉慧

　　　　眼，身坐五色金狮，一团圆光回转不停，我晕

　　　　晕欲倒……。

济佛曰：要镇静些，　天尊正用先天一气道光为你加灵

　　　　，故你有此感觉。

杨生曰：现在已感到精神为之振奋，灵光饱满。叩拜

　　　　元始天尊，弟子今日随师再上玉虚宫，请　天

　　　　尊传道赐教！

天尊曰：二位辛劳，请坐！世道浇漓，人心不古，导致

　　　　人身所赋混元先天灵气渐失。科学发达，物质

　　　　生活提高，但人性沉沦，道德不修，故众生灵

　　　　气失散，流浪生死，回天无日。天心本慈，不

　　　　忍原灵分散，故命五教教主下凡，各化一方，

　　　　指引天堂之路。但教主归天后，纵有千经万典

　　　　，教徒画蛇添足，真传纷失，今虽有求道学道

　　　　之士，但却好高骛远，不踏实地，道本不究，

　　　　皮毛自满，所以虽有志于道，仍是道皮噬吃，

　　　　内仁无味也。故今再降着「天堂游记」乙书，

　　　　重开新运，泄漏真传，纠正世上讹传之误。凡

　　　　天下学道者，必要用心研学本书，只要能豁然

　　　　贯通其意，修持不怠，吾保证原灵可以归位，

　　　　此乃不二法门，违此则无道可修矣！

杨生曰：请问　天尊，不知真道是何？

天尊曰：世人修道有学佛、学儒、学道、学耶、学回，

　　　　千门百教，皆称独一无二，至高至上。然不知

　　　　「高上」是至何种境界？道本无名，强名曰道

　　　　，故道以○代表。故得道者，其头上必有光，

　　　　即是原灵之光，原灵若黯然失色，谓之「残灵

　　　　」，或曰「众生」，此灵仍是轮回种子。若原

　　　　灵生光，则种子无芽，轮回路断，灵种返本还

　　　　原，而归本来之地。故太上无极混元真经云：

　　　　「凡外具有形，有质之体者；其内着有色，有

　　　　相之迹者，合还本返原，均没为乌有。」仙佛

　　　　圣真即是修至还原之境，故知修道不必强分门

　　　　户，外形是假，内心方真，行行出状元，认理

　　　　真修，即是真道。

杨生曰：人人说大道，不知真道是何？

天尊曰：人得一为圣，一者元始一气也。今者瑶池金母

　　　　奉命收圆，然天下众生甚多不究真理。所谓收

　　　　圆者，就是收复自己的心灵、德性，使之圆满

　　　　无缺。故圆光人人必修，家家可修，教教当修

　　　　，收回成品，再缴回元始本来之「灵库」。道

　　　　德经曰：「无名天地之始，有名万物之母。…

　　　　…此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，

　　　　众妙之门。」金母为五老之一，乃九六原灵之

　　　　母，但有名为「母」，无名为「道」，故金母

　　　　收圆原灵归于母体之后，再经三清净化，将原

　　　　灵洗净，混元一体，如此才算收圆「圆满」。

杨生曰：恭聆　天尊金言，方悉成道程序如一「金字塔

　　　　」，像尖形「天梯」，由下而上，爬到最顶端

　　　　，站得住脚，才算究竟。

济佛曰：无极老母怀抱着乾坤九六孩子，爬着天梯，要

　　　　将你们送回老家，看她望穿秋水，嘶声的呼唤

　　　　，母子连心，有几个知音回头？想看看，父母

　　　　未生前，你们在那里，除了这凡间数十年暂住

　　　　木石「凡尘」，你是否还想到，你天上还有一

　　　　栋水火风不侵，历劫不坏的「金屋」？赶快修

　　　　成金刚不坏身，住进这四季如春的天堂吧。

杨生曰：恩师心声泪语，听得使我心酸！

天尊曰：你慧眼未泯，是可造就之材，只要将「天堂游

　　　　记」着成，不但你的金屋更上一层楼，还为天

　　　　下亿万同胞建筑了「天堂别墅」。深盼世人早

　　　　日勤修大道，行功立德，积沙成塔，一旦脱去

　　　　幻躯，则可以飞升大罗胜境，这座「金玉满堂

　　　　」别墅，送你安居逍遥。

杨生曰：感谢　天尊谕示，曾闻世人修道，回到无极老

　　　　母身边，不知如此是否已算成道呢？

天尊曰：无名天地之「始」，有名万物之「母」，故「

　　　　元始、老母」，可谓一体两面，老母即元始，

　　　　众生称其为「老母」，表现天与众生之密切亲

　　　　情，母亲视众生为赤子，怜之、爱之！故上天

　　　　以老母慈颜现身度众，老母身居五老之天，瑶

　　　　池闾门倚望，誓愿度尽原灵，故众生如能慎终

　　　　追远，认母归根，即算得道。既知子由母出，

　　　　而灵之由天所赋，玄玄上人即是万灵真宰，亦

　　　　即是上帝，拜老母即拜天尊、上帝。故应念万

　　　　灵同胞，一切神圣同源，绝不可起分别傲慢之

　　　　心，使原灵道气不和，若唯我独尊，轻视庙寺

　　　　神圣为「后天神」，则其道心阴影出现，排斥

　　　　别人，自己亦将被反弹坠落，应知神在我心，

　　　　藐视神圣则是藐视自己，非修道者应有之态度

　　　　。如固执我相，去世后，无法合无极大道，归

　　　　入母体而成正果。天下众生，同呼一「气」，

　　　　气断则身亡，故言众生为一气所化，乃是至理

　　　　也。若有修道者，灵归五老之天会见老母，五

　　　　气朝元之后，待原灵齐度，上升三清，三花聚

顶，而再飞升大罗，合无极大道。但若在世能

　　　　彻悟无极大道，绝相修真，功德圆满，一旦幻

　　　　躯脱去，便可一步飞升大罗。故愿世人，解开

　　　　迷惘，争脱色相，自可得证无极大道。今述收

　　　　圆图，以启世人：


收圆图  
一、无灵修（凡俗境）。
二、空气（灵气）污染。
三、私欲、物欲充满。
四、人心纯阴黑影。
五、地狱景像。


一、灵修初现。
二、空气（灵气）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心阴影渐缩，阳光初现。
五、地狱边缘（下界果位）。


一、灵修次境。
二、空气（灵气）半清半浊。
三、阴阳相济。
四、笃守大道，气质未化。
五、中界果位。


一、灵修进境。
二、空气（灵气）清多浊少。
三、阳长阴消（尚有固执形相）。
四、私欲退，天理长。
五、中上界果位。


一、灵修止境。二、空气（灵气）清境。
三、纯乎天理，纯阳光明。
四、玄关现出（本来面目实相，一团虚灵
　　，非男非女）。
五、上界果位（无形无相，广大圆通）。


济佛曰：天尊所言甚是，真道无形，真佛无相，众生修
　　　　道定要去相化执，始可证无极道果。你看无极

　　　　图内空无一物，你心如不能虚怀若谷，则无法

　　　　「归空」，虽是功德布满，仍在中上界果位。

　　　　故五老、三清、一气，皆在无极境内，人能真

　　　　修大道，则归五老之天，亦即归大罗之天，众

　　　　生你要修到那里，都是靠自己选择的！

杨生曰：请问　天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不

　　　　知他是谁？

天尊曰：哈哈！你不认识他吗？

杨生曰：有点面熟！

天尊曰：他是玉虚童子。

杨生曰：原来如此！向　玉虚童子敬礼！

天尊曰：此乃其原灵，童子亦分灵下凡广度众生。

杨生曰：请问　天尊，不知仙童怎么分灵法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛圣，皆能化身分灵。因

　　　　道果圆满，法水如泉，可以溢洒人间，分身千

　　　　万亿，变化无穷。如杯中之水，洒滴一点可以

　　　　成一仙、化一人，故仙佛可以分灵降世，迨至

　　　　其修功满圆，归回本位，老水还原杯中，道果

　　　　更高。今逢普度之期，高真圣佛屡屡发愿分灵

　　　　下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善

　　　　根，好道不倦，四处度人，皆是仙佛之分灵化

　　　　身，故能天真自性不昧。

杨生曰：原来如此。恳求　天尊慈悲，愚生于世，每逢

　　　　修道者及各善信，时患病苦之厄，虽有名医灵

　　　　药，然旧病去而新病生，缠绵痛苦之情，令人

　　　　见之，恻隐之心油然而生，天尊为原灵始祖，

　　　　一气同源，祈能赐一解厄之法，救度众生，不

　　　　知　天尊之意如何？

天尊曰：善哉！善哉！众生多病，皆因夙世众业所致，

　　　　病魔缠身，痛苦不绝，此为「活刑」也。为念

　　　　众生一气相连，今特传「混元一气治病灵咒」

　　　　，以解病厄。凡众生时患病殃，药石失灵，乃

　　　　是先天灵气转弱，故病魔相侵，为求早日痊愈

　　　　，不论何时，身心清净后，在净室焚香祝告曰

　　　　：上禀万灵元始天尊座，前弟子（信女）○○

　　　　○身患○○病，今日在圣前发愿，愿忏悔三世

　　　　业，印赠「天堂游记」○册，以修功德，并虔

　　　　诵混元一气治病灵咒，祈天尊垂鉴，化去病殃

　　　　。祝毕即诵灵咒，九、四九、九九遍，随意而

　　　　诵，则混元灵气立即降临，持之以恒，次数愈

　　　　速，灵气布满全身，疾病消失，九死能得一生

　　　　，感应如响。但无发善愿者，不可诵之，以免

　　　　冒渎神圣。愿众生切勿轻视之！

混元一气治病灵咒 混元一气，高辛之余，付我弟子（信女）○○○
，疾摄疾除，五方正气，布吾形躯，诸大功曹，
如意攻行，谨召十大功曹，针砭小吏，布气治病
，天医大圣，随请即至，遇召即临，万咒万灵，
不得违令，敢有违令，罪在雷霆，急急如律令。
　　　　　　　　再　诵
先天先地，元始祖气，削死上生，长生在世，　
玉皇心印，鬼神皆避，匡维三界，统摄万灵，　
元始总印，万神奉行。


济佛曰：天尊慈悲，特敕赐灵咒，救治病苦，众生有福
　　　　了。希能珍视此咒，诚者灵，灵者应，人只要

　　　　静心忏悔一切罪过，则吉星普降，罪业可消，

　　　　不如意之事，自然可以顺意。病魔不退，唯神

　　　　灵能驱之，药石不断者，皆可虔诚祷念灵咒，

　　　　自有不可思议之功效。　　　　　　　　　　

杨生曰：天尊为天下众生垂一线生机，惠赐灵咒，感恩

　　　　不尽。另一事请问　天尊，因　天尊深体众生

　　　　本性，当今世人甚多儿女不孝双亲，这与天地

　　　　灵气有何关系？　　　　　　　　　　　　　

天尊曰：善哉！杨善生真是有心人也。百善孝为先，但

　　　　今之世人，大逆不孝者多矣。论其原因，实在

　　　　也有一段因果。　　　　　　　　　　　　　

　　　　生男育女，为人伦之始，养育儿女，更是父母

　　　　职责。但今之为父母者，亲情淡薄，为母者，

　　　　为顾自身美容、姿态，不愿喂以母乳，均以牛

　　　　乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。儿女幼时既

　　　　不以母乳为食，则体内减少父母精神元素，且

　　　　婴孩提抱机会减少，用摇篮、玩具等器具给婴

　　　　儿戏耍，或交由幼儿园、育儿院代顾，父母付

　　　　出代价减少，无形中，神气分离，长大之后，

　　　　自然对父母孝心疏远，尤其西洋孝道风气更薄

　　　　，皆源以此因。故劝世人，养育子女，须用真

　　　　心，切莫为图一己之利，以机械化方式栽培儿

　　　　女，否则，两代鸿沟深筑，毫无感情可言。天

　　　　道无私，唯以天理人伦造育万物方合大道，若

　　　　一切以科学方式，则人类进入「物化」境界，

　　　　灵魂力量，将日渐淡薄，人性亦不复存在。虽

　　　　子女求学时接送性殷勤，但其发心莫非盼其学

　　　　成图利，与天道相违。故愿世人多献出不望回

　　　　报之爱心给子女，子女长大之后，自然不悖孝

　　　　道，乖违人伦。　　　　　　　　　　　　　

杨生曰：天尊说得有理，世人自私自利，所以得到的回

　　　　报往往是「伤感情」的事！　　　　　　　　

济佛曰：因时刻不早，今日就此告辞，另期再来拜谒。

天尊曰：送二位回堂！　　　　　　　　　　　　　　

杨生曰：不敢！我已坐稳莲台。感谢　天尊教化良多。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。　　　


　


第十一回　三游玉虚宫听　元始天尊说法，
　　　　　并朝谒　玄玄上人

济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年十一月二日

　　　　　　　　　　　　　　岁次己未年九月十三日

　　诗曰：花花世界色迷人。智士回头伴佛邻。

　　　　　幻境虚华如水月。空心去执炼成真。

济佛曰：世界花花，五颜六色，围困着人们，要找出一

　　　　条生路，也不容易！多少英雄好汉，纵有冲天

　　　　之志，却是英雄气短，儿女情长，最后都栽倒

　　　　了，实在可惜！老衲希望世人不要被一时花容

　　　　所迷，看那花容终有失色之时，一旦花落随风

　　　　去，你还能拥有什么？天上景色，四季如春，

　　　　这种桃花源境，让人看了心旷神怡。老衲劝告

　　　　好色者，真美色在天上，人间的美色都是伪装

　　　　的布景，待三寸气断时，成了一具「不动声色

　　　　」的艳尸，你还敢贪恋吗？数十年后，你她皆

　　　　归黄土一坵，情爱何在？不如学我老衲逍遥自

　　　　在，无挂无碍，管你爱我不爱我，管你拜我不

　　　　拜我！我一身自由，都不属谁的，你奈我何？

　　　　多自在！杨生准备上莲台，我们今日再游大罗

　　　　天。

杨生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！

济佛曰：屡次带着贤徒畅游天堂圣境，这一刻你感觉如

　　　　何呢？

杨生曰：这剎那的一刻，是解脱人间尘劳最轻松的时候

　　　　！真想从此住在天堂不回家了。

济佛曰：你有出尘之志，但尘缘未了，还要广度世人，

　　　　一旦功果圆满，再来不迟。

杨生曰：到那时候，不知　恩师您要度我回天吗？

济佛曰：你回天那刻，已有无数的世人看了你的游记，

　　　　发出了大愿心，修真炼性，修成正果，为师为

　　　　了接引他们，恐怕分身乏术。你既然知道这条

　　　　路了，还是自己回吧！

杨生曰：如果迷路了怎么办？

济佛曰：哈哈！别忘记带着大道的「指南针」，向南天

　　　　门方向寻来，不是就到了吗？但我希望你能像

　　　　我一样做个「导游」，不要老是做个「观光客

　　　　！」

　　　　其实要到天堂的路，如一条「高速公路」，每

　　　　站都有指示牌，如「三纲站」、「五常站」、

　　　　「八德站」……，大道四通八达，修得越圆满

　　　　，果位就越高。只要识字明道的人，遵循着标

　　　　示指引，不必他人导游，也都能到达天堂。今

　　　　非昔比，人类智慧提高，识字的人亦多，默记

　　　　行道方针，保证人人回天有路，也不必劳烦老

　　　　衲带路了。

杨生曰：知道了，感谢　恩师教导！

济佛曰：……师徒一路谈道，霎那之间，已来到玉虚宫

　　　　前，杨生快下莲台，我们前去拜会　元始天尊

　　　　！

杨生曰：遵命！……下生杨生叩拜　元始天尊。

天尊曰：二位今日再临玉清圣境，吾甚为欢喜，你们为

　　　　度天下苍生，辛苦万分，但劳而有成，一分耕

　　　　耘，一分收获，希杨生坚定信心，完成此使命

　　　　，则你之九七祖尽可超升也。

杨生曰：感谢　天尊训勉！自当遵守天尊训示，认真效

　　　　劳着完游记。今日再到玉虚宫，请　天尊能够

　　　　开示大道玄机。

天尊曰：大道真机，前期已泄之！今日你们再来此地，

　　　　吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「头上

　　　　三尺有神明」，三尺者三界也，人之头上为神

　　　　居之处，为一身之主宰，故云：「头头是道」

　　　　。头为天根，故头断则根基崩溃，人亦死亡。

　　　　人之出世，本顶天立地之身，经河车转动一周

　　　　，颠倒阴阳，故孩儿出身，头部倒立，由地户

　　　　而出，正是由先天坠落后天。要经过一、二年

　　　　之养育，始能爬起站立行走，恢复顶天立地身

　　　　躯来往于各地。故曰「人身难得。」其它动物

　　　　则不同，出生之后，永远无法顶天立地，非弯

　　　　腰则驼背，因为他们前世行为都是违背天理，

　　　　前世因，今世果，报应丝毫不爽，故此世显相

　　　　如此。今要返本还原，其工夫就是煅炼凡事不

　　　　再颠倒，颠倒则不正，一旦颠倒背天，则又一

　　　　翻斛斗栽入轮回圈内。所以人应学火箭有冲天

　　　　之志，心正性直，灵性由头上玄关透泥丸出神

　　　　，冲破天灵盖之大气层，自然可以回天。

杨生曰：天尊所言甚是，但应如何冲破天灵盖呢？

天尊曰：天灵盖即是天门－－泥丸宫，下藏玄关，直接

　　　　灵山。它覆盖整个人身，婴儿时头上有明显柔

　　　　软***，此即如屋上之天线，保持与天灵通，

　　　　长大之后，则渐硬化与天远离，天真本性逐渐

　　　　丧失，灵光转暗。世人出生后，阴阳两道－－

　　　　（地户）自开，大小便等下流。长而欲动，精

　　　　血奔泄，如何之决堤，一泄千里，势不可遏止

　　　　，造业成灾。天门闭，地户开，鬼道通矣。故

　　　　修道者，先闭地户，一旦精满气足，如鼎水之

　　　　滚沸，锅盖跳动翻开，其神自可上升。人如能

　　　　节欲，关闭地户，一旦气足，始可打开天门，

　　　　天门一开，则元神冲破大气层，飞升上界，可

　　　　以成仙成佛，不必再受轮回之苦。

杨生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、夫君，而要

　　　　断欲清修，恐有所困难，不知是否有补救之法

　　　　？

天尊曰：普度当期，在家修道为本，要修成正果不难，

　　　　今日我特述在家修道之法：

　　　　自无始劫来，众生轮回不息，迨至今世，午未

　　　　元会相交，午时如日中天，故世界万物发展至

　　　　极，应有尽有，衣食住行样样精华，人类逍遥

　　　　无边，如生活于小天堂之中，故大道应时降世

　　　　，普度众生，凡是生于此时者，皆得「天赦」

　　　　而来，非福则慧。福者，一切享受无尽；慧者

　　　　，大道处处可闻。要物质享受，要精神修养，

　　　　任人选择。今人脑智聪明，闻一知十，器物日

　　　　新月异，造福人群。现时之人，如在午时降生

　　　　，普受日光照耀，故天真不昧，精气神旺盛，

　　　　已赋有「半仙」之格，亦可谓是「地仙」之体

　　　　，其如釜中之水，虽无加火，但因午日之照，

　　　　温度上升，微火稍进，一点就滚，一棒则醒，

　　　　故今时在家修道只要遵守人伦道德，不滥施妄

　　　　泄，则其真水还源灌溉心田，禾苗盛，穗实结

　　　　，一旦稻谷成熟即丹成，爆其粗壳（假体），

　　　　一粒真仁（人），脱壳飞升。人能如此，则元

　　　　神可冲破天门，修之甚为容易。故此时不修，

　　　　要待何时修呢？今逢「天堂游记」一书之著作

　　　　，吾特泄出天机，今人若肯修道，天赦三分，

　　　　只要有七分之功德，则可以修成正果。

杨生曰：感谢　天尊今日慈悲再泄大道之机。请问　天

　　　　尊，你说今人已具半仙之体，若不修道，是否

　　　　可成半仙呢？

天尊曰：为什么说今人已具半仙之体呢？因人类所吃尽

　　　　是山珍海味、琼浆玉液，仙餐佛食不过如此。

　　　　穿则绫罗缎丝，天衣倪裳，飘逸萧洒，仙佛亦

　　　　不过如此。住则高楼大厦，设备豪华，上下乘

　　　　坐电梯，天仙神真府，人间帝王家也不过如此

　　　　。行则汽车、机车、飞机，来去自如，车辆排

　　　　气，正如仙佛腾云驾雾，天边海角，剎那可至

　　　　。电视、电话，迅速传真，如仙佛神通广大，

　　　　法力无边。可惜人类虽富贵至极，但「生老病

　　　　死」无人能免，故称「半仙」。既已具半仙之

　　　　体，若不修道，则半仙之气渐渐耗散，沉迷凡

　　　　情爱欲既久，灵气蒸发消散，由半仙而化为全

　　　　鬼矣。「精气神」三宝，为人生存之元素，道

　　　　经一再强调修道要守此三宝，实具意义。精若

　　　　妄泄，则其人必是好色贪淫之辈，淫为万恶之

　　　　首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趋邪道，则

　　　　焉有正道可修？各教劝人守戒勿犯邪淫，亦即

　　　　守道养精之意，于今则含「节约能源」意义。

　　　　精神衰颓，万事莫举，故有「欲得长生道，必

　　　　服独睡丸」之语，愿世人勿以迷信视之。若知

　　　　抱元守一，诚修大道，则如本是半桶之油，再

　　　　加油之，油既满桶，灯光灿烂，可以普照大千

　　　　，光耀三界，金仙如来道果成矣。

杨生曰：今世之人，真是有福了。叩请　天尊再赐宝训

　　　　吧！

天尊曰：「天堂游记」一书，乃旷古巨作，为一本修道

　　　　宝鉴，为度众生，今再垂示「元始四十九章修

　　　　道经」以启示人。

　　元始四十九章修道经

一、立功章

　　凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以

诸天仙真，咸以功德超圣真位。积功满千，形神俱仙。

功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宝。凡蜕化为

仙真，心性无碍，洞合自然。消则为气，息则为人，神

通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。一切众生，

咸愿济拔，心不退转，自得真道。

二、斋戒章

　　斋戒者，道之根本，法之津梁，人欲学道，清斋奉

戒，念念正真，邪妄自泯。一切众生，舍清净域，耽嗜

荤膻，而以触法，譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无

有饱满。又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法。

三宫溷浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐于死地。人当割嗜

欲根，入清净境，无作诸苦，无作诸恶，无生诸见，无

起诸邪，观圣训戒文如世之法律，欲有所犯，而惧失自

由之身。人于戒律，精意奉行，持凛在前，如对所畏，

秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真。

三、识本来章

　　虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明

自足，不堕诸见，远离尘垢，学无所学，修无所修，于

中了然，不去不住，不取不舍，无乐无恼，无死无生，

无古无今，是真解悟。观诸形相。等皆虚空，灭除世幻

，体会自然。

四、善应章

　　人有一善，百神俱泰；人有十善，司命储算；人有

百善，东华注名；人有千善，福及七祖，死归为仙，万

善既备，玉符下迎，千神来朝，白日升天。

五、法力能捍章

　　见人死亡心生慈悲，不晓自悲其身，身由水火风土

四大假合，似黄土为器，托炉火中而得坚固。人身犹器

，法犹炬火，能捍人身，成不坏身。火者功德光，心德

累积，光辉灿烂，润身得法，金刚不坏矣。

六、积善为宝章

　　人登宝山，周行左右，万宝纵横，无不可爱，当下

山际，能不持乎？不持以归，是谓自弃。人生于世，如

在宝山，种种善缘，皆为宝也。人不造善，死殁离世，

是犹登彼宝山，空手而归，不持一物，甚而满目疮痍，

后悔莫及乎！

七、除垢章

　　人形不净，受诸染着，积垢于身，必思澡澣。心垢

不净，六根所染，弗思其澣，兹为迷惑。是故身垢不净

，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之，六根清净，表

里洞明，无毫发染，方造无为。

八、味道章

　　人之食蜜，偏口皆甜，舌有余味，吾之言有甚于是

。俗言凡味平淡，秽言污味熏心，道言道味净神。言出

于口，正如食异，吐露亦殊，闻受有别，邪正秽净，仙

魔辨焉。

九、断因缘章

　　一切众生，从因而生，因从缘生，缘以因缘，结诸

烦恼，成无量业，堕于生灭，轮转不穷。如浪中沤，几

成几坏。人须了悟，本来皆空，自生诸见，自着一切，

种种眷属，是烦恼根，与牢狱等。此心不悟，如大罪人

，无始以来，身被絷缚，无有解脱。吾今为汝，灭前后

因，断一切缘。识因非因，识缘非缘，不因不缘，湛然

常定，无去无来，无离无着，一切解脱，超出三界。

十、自新章

　　一切男女，于仙圣前，稽首归命，洗涤垢秽，令心

地净，悔过自新，誓勿复造。若有男女，处世以来，于

仙圣前，内省于中，至心地清净，已无可忏悔自新之事

，是为古仙，不名新圣。

十一、布施章

　　有余而施非难，不足施之为难。施所不欲（爱）非

难，施己所爱甚难。一切诸福皆自欢喜中来，施者无损

，受者有益，一切布施能生欢喜心，召喜悦神。一切财

宝，甚至性命，权借使用，大限来时，尽皆抛散，无何

所得。智士住世怀出世之心，或施以财物，归献三宝，

济贫助道；或施以道法，觉悟一切。种种善果，层层福

报，无量无边。唯施舍者有得，播种者收成。施舍离尘

业，贪吝积凡尘。

十二、勤行章

　　知吾道者，复不能行；行吾道者，复不能久，难至

于道。知而能勤，久而不怠，如渡沧海，日求靠岸，始

终如一，彼岸诞登。道域顿入。

十三、炼秽成真章

　　人未生时，混混沌沌，本无一物，视听不得，与真

常会，无有名相，故曰真人。既生之后，种种形相，虚

名伪装，俱为幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪万千，

称为罪人。欲修大道，譬如铸剑，煅炼滓秽，始见精钢

，勇烈无滞，当成妙器。轻凡重圣，上升大罗。

十四、演化章

　　从吾道者，是名善业。离吾道者，是名恶业。太上

立德，其次立功，其次立言，成有等差，同归于道。一

切众生，颠倒妄想，造地狱行。不自觉知，踊跃相进，

投于爱河。今为众生，说法度人，启方便门，当得福报

，同证无为。

十五、真成章

　　精心苦行，绝世所欲，不兴妄想，无有染着，炼形

化气，炼气化神，炼神合道，体入自然，敛万法归于一

身，以一身而化万境，不滞有无，永绝生灭，是名真人

。

十六、三乘等差章

　　小乘之士，目不妄视，耳不妄听，心不妄知，禁约

一切，泯绝万态，以致于道。

　　中乘之士，视无所视，听无所闻，心无所知，动无

所逐，以观众妙。

　　大乘之士，无见而无不见，无闻而无不闻，无知而

无不知，内外洞然，达彼无间，故能参宇宙，而游无尽

之域。

十七、以言劝善章

　　赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用之则穷；

善言于心，终身为宝。一切神仙真人，皆以无上要言，

得成道果，人能持是说，普告众生，令得奉行，获福无

量。

十八、苦乐先后章

　　学道之士，断诸爱欲，却绝肥鲜，长斋清思，研味

至道，是为苦中求乐，能知其乐，不见其苦。一切众生

，贪恋荣华，迷惑声色，肆情纵欲，造诸快乐者，是造

诸苦。修道者，苦而后乐，众生乐而后苦，人当明悟慎

择之。

十九、不二门章

　　大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，皆以平等解

。有善性者，与成其善；有道性者，与助其道，若有所

择，是有二门。分门别户，便立牢狱；大公无私，飞升

天堂。

二十、不杀章

　　人要学道，慎勿怀杀想，一切诸众生，悉贪生惧死

，我命即他命，慎勿轻于彼，心贪口腹，乐甘肥杀，戮

充啖食。能怀恻隐，心想念彼惊怖，故当不忍啖，以证

慈悲行。

廿一、清净章

　　学道之士，以清净为本，静心少思，啸咏太无。睹

诸邪道，如睹仇雠；远诸爱欲，如避臭秽。除苦恼根，

断亲爱缘，冥冥浊海，自得净界。如白莲花，生于淤泥

中，亭亭出水，不受污染，五脏清夷，三田华素，太玄

真人，自与汝邻。

注：三田，上中下三田。

廿二、信心章

　　大乘法可出三界，以信心开觉路，信道得度，天人

守信不妄，如车按时起行，终能到站。一切仙真，深信

大道，勤行不辍，故得证果成道，故信者心之宝，心者

成之道。

廿三、慈悲章

　　汝等众生，以慈悲为本，睹一切物，常行不忍，世

人痛苦如在我身，当愿救护，普令安乐。一切众生，因

生愚痴。故陷诸罪苦，须以真理救拔，常行大悲心，自

成无上道。

廿四、万法归一章

　　万派支流，同归于海；万法纷纷，同归于道。众生

执着，自生分别，故堕色欲之界。当有圆通无阂，一彻

诸义；无人无我，不生不灭。　　　　　　　　　　　

廿五、断秽浊章

　　一切众生，皆自秽浊中来，生时血海奔流；复以秽

浊而往，死时肉体腐烂。有能清净，信吾戒言，不受染

者，断除杂想，即出离浊浪，入我法门，无去无来，永

超尘劫。

廿六、洗心章

　　六根不净，当洗其心，心不受垢，自无诸秽。故心

为宰根，统御一切，降伏其心，犹驭猛虎。如有纵虎，

反伤汝身，切记切记，莫可放松。

廿七、证真章

　　学道之士，清虚而容非，拯危而济难，慈向万物，

灭毒恶想。观一切众生，如我眷属，有饥寒者，念与衣

食；有疾病者，念与医药；有冤雠者，念与解释；如是

慈悲心，种种不可量，当来及后世，证彼真人行。

廿八、财为患本章

　　财为患之本，聚财为聚业，财为爱欲根，能起一切

罪。若以财培善根，始可入道境。视财如命，命不能保

；乐善好施，财神升天，大道成就。　　　　　　　　

廿九、至言普润章

　　一切众生，牵于情爱，如蹈猛火，难得休息，从老

至死，不自知觉，吾言如甘露，能洒一切，使其心地，

自得清凉。

三十、忍辱章

　　忍者身之宝，慎勿与人争。一切诸魔来，我以忍坐

胜，不与群魔竞，来者自反戈，损人还自损，忍者得安

宁，魔损吾无损，一切诸仙真，皆以忍辱故。

卅一、造福田章

　　人生一世间，譬如电光速，婴儿化老耄，倏忽春梦

中，勇猛进于善，自己悲不及，处世无福田，瞑目何所

恃？

卅二、正念章

　　人心无邪念，一念彻虚空，一切虚空中，皆有圣与

贤，常作平等观，勤修无上行，自见虚无老，久久入大

乘。

卅三、出有无章

　　众生迷惑，妄见诸有，吾道本无，有诸众生，颠倒

妄见诸无，吾道亦无。非有非无，即有即无，作是解者

，能超一切。

卅四、施言无罪章

　问曰：何种布施功德最大？

　吾曰：以言施人功德最大，言有不尽，故以经典善书

　　　　广印施人，如天洒甘霖法雨，万类受润，欣欣

　　　　向荣。「天堂游记」，遍载诸天胜景，印送一

　　　　本于人，令其观知天堂圣景，悉明天文，启无

　　　　量道心，引度众生，功德殊胜，能证道成真，

　　　　超玄拔祖，舍此快捷方式无路。

　问曰：处世何物为宝？

　吾曰：无罪于身，是为至宝。真珠玛瑙、金银财宝，

　　　　击满身躯，如「囚犯」「枷锁」，凡眼视为宝

　　　　贝，，慧眼视为累赘，弃其俗物，轻松无何罣

　　　　碍，得入自在之天。

卅五、随缘受报章

　问曰：宿命因缘，可以知否？

　吾曰：汝思现在因缘。则知宿命因缘；如修现世因缘

　　　　，则知来世因缘。一气无偏差，所种还自生。

　　　　若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生

　　　　作者是。

卅六、大力章

　问曰：世间何力为大？

　吾曰：慈悲之力最为广大。慈悲之心，能化一切；慈

　　　　悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗

　　　　，所向无敌，是为其力广大无边。世人如逢不

　　　　如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悦来临，

　　　　法喜充满。

卅七、契道章

　　人欲学大道，口无是非心，无人我相，身不受染着

，方契无为道。众生俱幻化，堕彼色相因，谁知乐是苦

，一念了无为。

卅八、心起忧乐章

　　人勿包藏祸心，损害于一切，众生初未觉，神明悉

已知，危人还自危，枉彼还自枉，天堂及地狱，一切由

心造。

卅九、道法章

　　吾道犹炬火，取之无穷，随其所与，能饪一切。吾

法等泉源，能灌溉枯槁，润泽一切，人生烦恼障碍，自

与道违。

四十、入妙章

　　入我法门者，学至于无所学，行至于无所行，了至

于无所了，是谓入众妙门，洞观无碍。众生执着，妄究

终始，自谓造于最胜境界，是犹妄见诸色相。

四十一、去华章

　　清净者，道之本；荣华者，道之殃。人勿憎淡泊，

其中有至味。愚痴恋世欲，若蛾投火光，不知其为害，

以至于灭亡。

四十二、同好恶章

　　人慎无绮妄，诳惑诸众生；勿怀毒恶心，阴谋诸一

切；以身譬他人，好恶原无异；能作是念者，可证无上

道。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

四十三、先实后施章

　　仙真以能利益一切，救拔众生，无有厌倦，念念相

因，故能成真。若复有人能作是念，当知果报无差。唯

先修德行，使道德盈满其中，法水出本源，自然流施无

尽，先实后施，源远流长。　　　　　　　　　　　　

四十四、超色相章

　问曰：天尊妙相，七十二化相，负九色华光，诸天仙

　　　　人，以是目睹天尊，莫不赞善，恭敬礼拜，无

　　　　上希有？

　吾曰：我以非色，汝妄为色；我以非相，汝妄为相。

　　　　一切初地，以肉眼观，故不能洞观。若以九色

　　　　七十二相观我，即是离无执有，不可与闻无上

　　　　之义。我以混元一气，化相千万亿，执一相而

　　　　失万相，故色相非真，变化本假，众生勿迷色

　　　　相，以见本性。　　　　　　　　　　　　　

四十五、一切恃道章

　问曰：一切有目可见诸色，至于微妙之法，不可得见

　　　　乎？

　吾曰：吾道犹日光明，普照种种色相，人须悟此，点

　　　　耀心光，有目绝视，心眼静观，自然洞彻，微

　　　　妙之法，以心悟之！离心无道。

四十六、勇决学道章

　　学道之士，慎无二心，断绝尘染，割弃爱缘，心如

寒灰，灭除欲火猛焰，若身励行，祸难不顾，如箭一发

，往而不回，吾保汝身，必得道真。

四十七、魔诫章

　　学道甚难，鬼神魔王，败人成功，欲置人于死，心

始快乐。汝将道成，复有诸天仙人，来试尔身，仙人试

以所欲、或试以所不欲、或试以所难、或试以所畏，皆

于心之所不悟，心之所不知之。酒色财气、名利恩爱，

八大魔王，近于修道者身旁，众生切勿向魔低头，试之

过者，诸天保举，魔王奉迎，是谓得道。

四十八、易心向道章

　　上士贪善，下士贪财。一切众生，昼不能息，夜不

能寐，唯虑货财不足、情爱伤心，当易其心而学道，心

既向道，道终可得；心之向情，爱亦成空。

四十九、勉行章

　　学道甚苦，如负重登山，人当效力行之，既登绝顶

，其苦亦息，俯视一切皆微渺也。人之一生业债包袱，

施负不放，贪恋红尘，无有停息，一旦觉悟，放下一切

，脱身自由，即得道矣，世人勉行。

济佛曰：天尊慈怀，再赐四十九章妙经，句句天经，字

　　　　字妙义，众生有福，得闻大道，感谢天尊慈恩

　　　　。

杨生曰：叩谢　元始天尊布化太上玄微，裨益天下众生

　　　　非浅，感激不尽。

天尊曰：元始大道至此而已，吾不再说之！吾将由三清

　　　　带你归于一气拜见　上帝，不知你意如何？

杨生曰：感谢　天尊提携，但不知上帝在何处？

天尊曰：上帝是混元　玄玄上人，住于「天心山」顶端

　　　　之大罗天，即是灵山上，昆仑山顶，为无极至

　　　　尊，故又有尊曰：「天父、天王、上帝、老祖

　　　　、老母、如来、真宰」，是大道之本元。

杨生曰：曾闻大罗天上并无女性，今尊称其为「老母」

　　　　是否不恰当？

天尊曰：在太极界尚有阴阳男女之分，一旦修至无极果

　　　　位，则已去阴阳之质，故上帝仅是一团虚灵，

　　　　非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示

　　　　其能生育天地万物。又形容上帝如天心慈爱，

　　　　有好生之德，如天下之母亲爱子一般，盼世人

　　　　了悟此理。

杨生曰：既然无极界无男女之别，为何有仙翁、仙姑之

　　　　分呢？

天尊曰：这是虚灵之显相，可观出家人剃发修行，袈裟

　　　　一穿，男女莫辨，意在抹其外相，现出本来面

　　　　目。仙翁、仙姑修至本性复明，男则精断，女

　　　　则天癸绝，形如婴儿，一派天真，如孙不二仙

　　　　姑为修大道，水洒沸油，毁伤容貌，去色相而

　　　　现本相，以方便行道。故虽有仙翁、仙姑之名

　　　　，但他们已露天真本性，相对而无男女之欲，

　　　　故道本无名，强名曰道。名有男女，实无男女

　　　　，此可由人体视之，婴儿有男女之相，则无男

　　　　女之欲；老人有男女之相，则无男女之思，皆

　　　　为还原本性之象征，进入无对待、异性之分别

　　　　，人能修至此心境，则可成就无极大道，永不

　　　　轮回。故曰：「后天分男女（异性），先天成

　　　　一气（同性）」。

济佛曰：杨生整齐衣履，定神养气。

杨生曰：遵命！

天尊曰：二位随吾上升。……

杨生曰：天尊用拂尘一拂，则吾与恩师自动上浮，如乘

　　　　云驾雾一般，天尊法力无边，眼前一片毫光，

　　　　两眼难开。

天尊曰：此地是三清之上，位居大罗天，乃是三千大千

　　　　世界之上，包罗一切万物。此乃天地混元之祖

　　　　气，故毫光道气难敌。杨生你功力未足，故两

　　　　眼难开，快俯伏！玄玄一气则是大道，亦是一

　　　　气宗主也，又称为无形古佛、鸿钧老祖、混元

　　　　圣祖、先天老祖也。

杨生曰：只见一片金光，不见其它一物。

天尊曰：正是！大道本无形，虚空曰大道，天下万教万

　　　　宗，皆是一气所化，可惜不能悟彻此理，故无

　　　　法得道，所谓「大道同源，万教归宗」即是此

　　　　理。

玄玄上人曰：元始、活佛、杨生三位一体同来，「神佛

　　　　人」形异性同，今日应运度人，来归大道玄玄

　　　　，妙哉！众生由吾所化，万类由吾所生，故有

　　　　诗曰：

　　　　　　鸿蒙未辟道含英，无数星球气化成；

　　　　　　甲子难稽千万亿，虚空隐我不知名。

　　　　　　虚空久蕴气玄玄，未判鸿蒙有我先；

　　　　　　一点真灵长不灭，生来佛圣与神仙。

　　　　众生若能知恩报，本认理归真，则是孝子、赤

　　　　子也。如能回光返照，见吾玄玄，则成上人也

　　　　、金仙也、古佛也。

天尊曰：上帝赐言已毕，杨生叩首谢恩。

杨生曰：叩谢天恩！为何只闻声不见影呢？

天尊曰：大道本无声无臭，刚才所闻之声，谓之「天音

　　　　」也。悟之！

杨生曰：无形无象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！

济佛曰：今日我们师徒能由　元始天尊引度，朝见　元

　　　　始上帝，实是三生之幸。世人若观到此篇须息

　　　　卷敬礼谢恩！大道之妙，尽付于此，了悟父母

　　　　未生前本来真面目是何？朝见祖家，则可以圆

　　　　光成道。我将带杨生回堂，感谢　天尊。

杨生曰：谢谢　天尊开导之恩。我已坐稳莲台，请恩师

　　　　回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


　
蟠桃园 -《中天天堂游记》第九章
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？

瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。

『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。

瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。

麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。

瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。

麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？

瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。

麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！

莲花居士  1:47:47
南天哪吒三太子仙师　降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
　　吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
　　瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
　　靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
　　汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
　　吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。


初上天廷朝玉帝　灵霄殿上会元神
南天哪吒三太子仙师　降
诗曰：卫道精神实可扬。初登天界沐恩长。 
著书劝世宣忠义。千古留名慰玉皇。
又诗：在明明德在亲民。养性修身更履仁。
积善之家天赐福。尽忠尽孝可升神。
圣示：吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，藉“金指妙法”以传真，汇集成一圣志，以导开黎庶向善之心志。因吾徒勇笔，鸾运十二年，今已届满，必须重启鸾灵，应坐禁四十九天，然后始能再续扶笔。今奉命引导正鸾墨仙子王生，同登天界，以利述。时刻已到，赐饮“聚灵符”一道。
王生：请问仙师，下生为何须饮聚灵符？此灵符有何作用？
仙师：你有所不知，聚灵符乃集中元灵之符。今宵我们欲藉电波，登上天界，一路你必须伏吾背上，通过大气层天，若不聚集元灵，你何以对抗大气层天之压力呢？又灵若不聚，何能脱却凡躯乎！
王生：原来如此，多谢仙师呵护备至。……下生已饮下聚灵符，我们可以启程了吧？
仙师：好，你先坐在神椅入定……。灵可以伏到我背上了。风火二轮起，风火轮迎风而燃，看似缓慢，其实是很快的乘电波而飞驰，即刻远离了地球而进入大气层天。这时已经穿过了大气层天，来到了南天门。仙师乃收起风火轮，带领王生，拜见镇守南天门的主帅，齐天大圣。
大圣：哪吒道友，你怎可私带凡人闯南天门呢？
仙师：大圣误会了，此子乃下界南天直辖武庙明正堂的正鸾墨仙子王生。今奉旨扶鸾著作“瑶池圣志”一书，须过南天门而入天界。王生快快上前拜见大圣。
王生：下生叩见大圣。
大圣：免礼了。……那么道友可有通行证？
仙师：有无极老母懿令一道，请大圣查验。
大圣：果然无讹！请通过吧。
仙师：多谢大圣。
王生：叩别大圣。
大圣：别客气了。祝你们圆满达成天命。
通过了南天门，向中天继续前走，一路上琼云叆叇，异花奇木，珍禽异兽，徜徉自在不亦乐乎，仙草灵芝，氤氲弥漫。宫殿楼阁，尽是凡间所难看见的。
仙师：王生，今晚的目的地就快要到了，你快整肃衣冠与仪容，以免冒渎。
王生：是。……仙师，这里是什么地方？
仙师：这里是灵霄宝殿的“十二重门”，亦称“午门”之外，此地有康庄大道，四通八达，可通往东西南北诸天。待吾进入午门禀报，待宣，就可朝谒  　玉帝。
王生：是，遵命。
未几，午门官宣曰：“宣哪吒三太子带卫道子进殿朝觐”。
仙师：王生快随吾进殿。
王生：是。请问仙师，午门官宣仙师带“卫道子”进殿朝觐，卫道子是什么人？
仙师：卫道子就是你的原灵。
王生：原来如此。

经过十二重门至朝仪殿，以金为砖，建筑庄严雄伟，金碧辉煌。朝仪殿内，均铺玉砖，直接云阶，接通凌霄宝殿。此云阶共有六万阶，每阶相隔二尺。至凌霄宝殿前，有一大池，池中有五龙吐珠，四周遍植仙花仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：“金阙御殿”四大金字。此殿乃灵霄三殿之一的灵霄前殿，亦乃五更早朝，朝觐　玉帝之第一重门。此殿之四周，有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。此殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡道路，直通灵霄中殿。以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃灵霄中殿也。殿内之地面，均铺上等璧玉。璧上则衬上宝珠，光耀夺目。其正门悬一大横匾，书曰：“灵霄金阙”四大金字，字体龙飞凤舞。亦有御林军之天兵天将护卫。由中殿接连灵霄后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，贯过前、中二殿。四周紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，时现九龙，此乃灵霄宝殿之正殿。

仙师：王生谨随吾后，进入宝殿，朝见玉帝。
王生：遵命。诚惶诚恐，谨随行在仙师之后，行至灵霄宝殿前恭立。
仙师：臣哪吒，带卫道子朝觐大天尊万岁万万岁。臣谨遵帝谕，并带卫道子朝见，现俯伏在金阶，请旨定夺。
玉帝：朕龙心大喜，赐坐。
仙师：叩谢天恩。
王生：俯伏金阶者何人？
仙师：下生南天直辖武庙明正堂正鸾墨仙子（原灵卫道子）王生，朝觐　玉皇大天尊玄灵高上帝万寿万万万寿。
玉帝：免礼，起身谈话。果然道根深重，貌相非凡灵性光明，不愧为代天宣化奇才。此子应运下凡，普度众生，立下莫大功果，朕心其慰。
王生：叩谢天恩。恭立于仙师坐椅之后。

仰观灵霄宝殿正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威凛而带慈爱之龙颜，殊感面善。又观立在帝侧一位书童模样之仙童，更加面熟，其相貌颇与本人相同。

玉帝：墨仙子，辅助鸾门，代天宣化，立下奇功，希再接再厉，勿负上天赋与之使命，须知任重道远，好自为之。特赐琼浆一杯，以慰其劳。哪吒贤卿，数次奉旨在武庙明正堂挥鸾劝世，勋功不少。今日又奉旨著作“瑶池圣志”，书成之日，定必纸贵洛阳，奇功可居，希好自为之。
仙师：臣深沐天恩，自当鞠躬尽瘁，以报天恩于万一，岂敢言功。
王生：跪叩天恩之浩荡。下生有生之年，必战战兢兢，从事代天宣化之工作，以报天恩，绝不负天心之眷顾与大天尊之教诲。
仙师：时刻已到，臣率领卫道子拜辞御驾。
仙师与王生两人退出灵霄宝殿，来至十二重门外。
王生：仙师啊！下生今宵有幸，托仙师鸿福，能得登上天界，朝觐灵霄宝殿，有几点疑问，欲请教于仙师，请勿吝金玉之言，指示迷津。
仙师：可，你尽管问之，吾知无不答。
王生：第一、下生之原灵，何谓卫道子？第二、明明是武圣关圣帝君，为何称玉帝而主掌灵霄宝殿？第三、玉帝身边之仙童，为何其相貌与弟子相同？请赐教益？
仙师：第一、你乃卫道子应运下凡转世者，所以，卫道子乃你之元神也。卫道子即圣帝身边之书童仙童也。既是你之元神，当然与你面貌相似。你之前身，即圣帝之书童，所以，你对圣帝有亲爱之感。此即你之疑问第一与第三之解答也。第二、现任玉帝，乃武圣关圣帝君，于一百余年前，受五教教主之选举，而荣登九五之尊。盖，关帝在生，富于民族精神，忠心悬日月，义气贯乾坤。是一位忠孝廉节，仁义礼智信齐全，圣德彪炳之圣人，故死后升天为神，进而荣任玉者也。是故，世人若爱民族，忠于国家，一心无二，拥护政府，遵守道义，不违国法，孝于父母，信于朋友，守廉节以行仁履义，死后定可为神为圣。何况关圣，一心无二，扶刘兴汉，忠心耿耿，可表天日，千里寻兄，义薄云天。读春秋，履春秋者，惟关圣一人耳。愿世人应学关圣之忠义，则何患乎死后不升神耶？
王生：多蒙仙师，惠赐教益，顿开茅塞。
仙师：好，时刻已到，回堂缴旨。
　  注：“瑶池圣志”之开着，适逢正鸾勇笔王奇谋，尚在坐禁中，故由总监鸾墨仙子王生扶笔，作本书序幕。
以上节录自《瑶池圣志》，介绍道家净土中天极乐世界。

九天玄女救世真经

净水赞
先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洗尘埃。凡境寂蓬莱。涤秽消灾。香林法界开。
皈命荡魔解秽大天尊　　 三称
净香赞
香焚宝鼎。气达先天。威光炬赫接云烟。降 鉴此心虔。展诵灵篇。拥护仗雷鞭。
皈命香林说法大天尊　　 三称
太上起经赞
祥云初起。法界氤氲。罗天海岛异香腾。到处覆慈云。达信通诚。万圣尽遥临。达信通诚。万圣尽遥临。皈命 大圣香云浮盖大天尊　　　三称
净口咒
人言从口出。出纳必慬防。慑心勿妄吐。清心诵经章。急急如律令。
净心咒
人心本善良。杂念必提防。虔诚无杂念。仙佛降经堂。急急如律令。
净身咒
身在红尘秽气熏。但须沐浴对高真。身净更衣无尘染。圣佛仙真即降临。急急如律令。
九天玄女宝诰 　 　　　　　　　志心皈命礼
天游地游。猛烈诸侯。上念北极。下临九洲。身穿金甲。手执戈矛。挂于金髻。眼似铜精。逢妖斩妖。逢鬼截头。上帝敕令。不得停留。 娘奉九道母元尊 急急如律令。　　 三称
开经偈
九天九天。玄是真仙。头戴金盔。脚踏火轮。身骑白鹤在云间。手执宝剑斩妖精。临凡济度救良民。何神不伏。何鬼不惊。亲身下降。救济万民。大悲大愿。大圣大慈。仙宫灵洞。显凡救道。
玄女仙娘。兴儒度世大慈尊。 三称
九天玄女救世真经本章
九天清境。巍峨仙宫。仁慈博爱。掀开天门。怜悯苍生。告业沉沦。混沌初开。大地朦胧。群灵混杂。人兽未分。仁慈布法雨。万物始初生。始奠阴与阳。制度定乾坤。天皇地皇人皇氏。茹毛饮血。多生疾病命不长。教之取火熟食。免患疟疾或夭亡。奈何凶神恶煞常下降。扰民不安动干戈。即炼金砖填北缺。堵阻凶神降九重。怎奈何。人心多险恶。争权财势乱纷纷。奸枭横行施强暴。善良无辜惨遭殃。怜悯苍生遭劫难。聚集群真在九天。同发慈悲救苍生。群真同发救世心。
驾起祥云察大千。处处烟障冲霄汉。众生造业重如山。伦理道德全不顾。争利负义且忘恩。丧良心不忠不孝。致惹灾疾祸缠绵。但须回头求忏悔。焚香忏悔祷苍天。炎黄世冑德为荣。六欲所迷堕沉沦。固有道德须重振。道日光辉照大同。吾为救世降红尘。手执宝剑斩妖邪。忠良义士逢厄难。吾驾祥云护其身。仁君良将遇灾厄。吾保厄难不临身。乱臣贼子吾不保。难逃天谴祸相侵。
为人子当孝双亲。不孝父母罪不轻。祖传父母方传己。未来子孙照样行。养育之恩深似海。忤逆之罪大如天。亲病医药必自煎。亦须尝过献亲前。不宜解衣勿离食。时时刻刻侍身边。若要未来子能孝。汝当先孝奉亲前。不孝之人须忏悔。不亏为人在世间。勿谓善恶无报应。迟早有期到身边。
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
劝众生敬惜字。仓颉孔儒功恩泽。乃如日月万世功。五教经典字为成。敬惜圣字可为人。无知愚夫践字迹。分亳不敬昧良心。无读愚人尚且可。最恶儒门读书人。践踏书字逆天地。逆天逆地罪难容。
君亲师恩汝不畏。枉生尘世读书人。见吾真经即速改。可免天堪圣贤嗔。从今惜字根本固。上天护佑汝名成。劝众生。须保身。万恶淫首宜先戒。乃可借假来修真。且看古今狂淫辈。性命江山概灭亡。纣王宠幸妲妃女。诸侯会上灭成汤。幽王吴王亦如此。董卓吕布因婵亡。贪淫败节把命伤。闻我真经须忏悔。头头禁戒姓名香。一灵真性先天物。体是动来静是灵。悟者栽培及涵养。
成仙成佛及成真。炼就真灵朝金阙。职司护国与佑民。迷人痴痴竟不悟。酒色财气当宝珍。六欲七情迷真性。忘却先天一点灵。吾今指点灵山路。乃在经中仔细寻。至心皈命礼
大悲大愿大圣大慈。九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊玄女救世着真经。仁慈护国济良民。忠臣孝子祈叩请。即驾祥云降坛庭。遇难避难。迪吉呈祥。孝子诵此经。父母增遐龄。家宅诵此经。合家保安宁。行人诵此经。途路保安平。舟船佩此经。波浪即刻平。书生看此经。虎榜定标名。
商人诵此经。利路定亨通。妇女诵此经。必获产麒麟。若为过世父母诵此经。九玄七祖尽超升。
但须身行心慕。切勿心违不遵。如有妄行诋毁。试吾宝剑断无情。吾着真经为救世。广度阎浮世上人。但愿苍生心早悟。随吾玄女复先天。志心皈命礼
大悲大愿大圣大慈。无极无上九天玄女救苦救难大慈尊
道 德 天 尊 赞 曰
九天玄女功德重。历劫救世降九重。除奸佞。保仁君。乱臣逆子遭横祸。死到阴司禁囚 笼。嗟叹群黎辈。负义忘恩背圣贤。迷于酒色若狂颠。听罢真经须忏悔。孝敬双亲崇圣贤。莫贪酒。莫贪财。忍气时常记在怀。倘有贪嗔痴爱欲。任汝忏悔亦徒然。执迷不悟甘造孽。难逃疾病祸缠绵。
但能诵经存忏悔。自然清吉福绵绵。
关 圣 帝 君 赞 曰
真经救世本乎仁。普度群伦出迷津。安邦定国护仁君。民安物阜享升平。宝剑光芒除奸佞。忤逆难逃祸相侵。但能诵经存忏悔。上天不加悔罪人。匡扶正义宏天道。德配乾坤感天心。历劫。免沦凡俗再下尘。会同圣佛显仙乡。点化灵泉救万民。可疗疟疾奇妙病。济世功恩海样深。代天宣化辟法门。中庸大道复中兴。四维八德盼宇内。浇漓颓风自消沉。救世真经布天下。道日光辉照万民。
人天教主赞曰
先天大道德无量。广布十方放光芒。历劫救世度迷津。慈悲与佛辟慈航。德泽配天功彪炳。亿万千秋显仙乡。镇守干埤施法雨。苍黎感戴沐恩光。吾今指醒诸众生。功恩浩大不宜忘。方方阐教化愚顽。化迷醒悟振伦常。处处开堂播菩提。兆民康泰国运昌。恭诵真经皈依佛。同赴慈航往西方。
文 宣 圣 王 赞 曰
玄女仙娘着真经。卫国济良民。功德配天地。救世度迷津。历经亿万劫。维持道统张四维。儒宗真传。八德伦常。匡正人心。不偏不易达康庄。经声朗诵惊神鬼。消灾解厄锡祯祥。
梓 橦 帝 君 赞 曰
真经功德无量。群真普穹苍。一切妖魔拱首。诸般鬼祟潜藏。万道祥光普照。千层恶孽皆空。经声讽诵。民康物阜。国运隆昌。群黎赤子遵经句。普天之下呈瑞祥。救世真经功德亿。殷勤讽诵度迷津。
收经偈
弟子诵真经。诵成对高真。慈悲救世。怜悯苍生。慈光照大同。演教说法度众生。殷勤化迷津。
诵经已毕。稽首谢礼。
无极圣众大慈尊。 志心皈命礼
大悲大愿大圣大慈。无极无上九天玄女救苦救难大慈尊。 志心皈命礼
大悲大愿大圣大慈。九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊。 志心皈命礼 　
大悲大愿大圣大慈。南无九天玄女护国佑民救世大慈尊。
-广州治要道院紫薇圣人袁英平首传此经予大陆人民，行者勿轻忽为妙！九天玄女的功德，与诸佛同重量、超珍贵！九天玄女真经有珍惜粮食的教导！可以救华夏族三大国难：计划生育堕胎、强拆和高房价！

不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。据《贤愚因缘经》和《佛陀本生传》，释迦牟尼过去生也做过女人，名为牟尼王女。真佛宗的根本上师莲生活佛在宋朝时候，是出家人，有一个村姑爱上了一位李居士，两人结了婚。在这一世，前世丈夫变成妻子，前世的妻子变成丈夫，莲燈上师夫妻是也。人类本是来自光音天（南怀谨著作中可见，亦见于《阴律无情》一经及传统佛经），光音天人是圆圆的一团光，没有性器官的，由于下来地球吃了地肥（地味），身体变得浊重，生出骨肉，无法飞回天空，遂在人间建房安家，然后生出男女之相。基督教讲到的亚当和夏娃在伊甸园吃了禁果，遂被贬下人间，就是指两人本是无相，误以为有相，遂变成有漏之体，要经历生死轮回。达摩血脉论是禅宗弟子目前应该修的一经，补足传统佛教不重视密宗的气脉明点的方面（即是道家的精气神修炼方法）。莲生活佛称很多显宗的和尚有梦遗，不符合漏尽通的标准和要求，跟他修学宝瓶气和无漏法，拙火定，不然老来血脉枯竭，没有光气。真佛密法还有断月事的方法，与道家的仙姑即身修成仙体佛身一致。

如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案
例。


《地府审案录》第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。




《地府判例》冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
　述：不仁不义之判例
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
《地府判例》  冥府三殿文判张　降
诗曰： 今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
    　    纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
　述：今生残障之判例   　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛 拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
  　本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之 小儿麻痺，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
  　吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
  　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲 长器重。
  　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结 交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场 应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟个个纵马市廛，疯狂放 马。
  　虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一 老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤 ，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。
  　虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹 怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
  　虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如 此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
  　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行 ，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以 讨报。

。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧 根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘 ，准受立即福报，以助人生运。
  　以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻 百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须 以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王
命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一
生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其
可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。
现在我们来看看修福的行者要修解脱道有多难：
 他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。
  自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。傾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。

作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。

那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。

他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共遊舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便閉目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。
由此可见，人类的情欲要化尽是很难的，只有用善巧方便之密宗无上大法，才能度化人天。
贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道某师兄的女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间戏一场呀。

地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。*胡*锦*涛主席的前世是李世民的母亲窦氏太后呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。

女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。

因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。     
漏与无漏
《莲生活佛新作》

我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。

-广东东华寺的万行上师在他的著作《万行上师三次闭关录》中提到人类的本初，是没有精子的。生命的起源本是一团光，圆形的。修行人要证悟密宗的虹光身，要了解上面的内容。真佛宗的《瑶池金母定慧收圆解脱真经》中提到：
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）


夫妻相处之道 台湾舞自在

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。

欲界天，色界天与无色界天的性行为与离欲的解脱天

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！

王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。

圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：

一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、
三、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。

三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。

四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。

五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。

圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：

一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。

二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。

三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善

四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。

以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！

王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。

补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。

王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。


佛门关于人类起源的传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

清朝步虚和尚预言诗：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。