胡*锦*涛与连*战会谈新闻公报（全文） 紫圣袁英平谈重点： 　━━促进两岸同胞的交流与往来，共同发扬中华文化，有助于消弭隔阂，增进互信，累积共识。

胡*锦*涛与连*战会谈新闻公报（全文）

央视国际 (2005年04月29日 19:45)
专题:中国***主席连战访问大陆
　　新华社北京４月２９日电 中国***总书记***与中国***主席连战会谈新闻公报，全文如下：

　　中国***总书记胡*锦*涛与中国***主席连*战会谈新闻公报

　　二００五年四月二十九日

　　应中国***中央委员会总书记***邀请，中国***主席连战率***大陆访问团，于二００五年四月二十六日至五月三日访问大陆。这是国共两党一次重要的交流与对话。在两党“正视现实，开创未来”的共同体认下，四月二十九日，胡总书记与连主席在北京举行会谈。双方就促进两岸关系改善和发展的重大问题及两党交往事宜，广泛而深入地交换了意见。这是六十年来国共两党主要领导人首次会谈，具有重大的历史和现实意义。四月二十八日，中共中央政治局常委贾庆林会见了***访问团全体成员。两党工作机构负责人进行了工作会谈。基于两党对促进两岸关系和平稳定发展的承诺和对人民利益的关切，胡总书记与连主席决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。全文如下：

　　五十六年来，两岸在不同的道路上，发展出不同的社会制度与生活方式。十多年前，双方本着善意，在求同存异的基础上，开启协商、对话与民间交流，让两岸关系充满和平的希望与合作的生机。但近年来，两岸互信基础迭遭破坏，两岸关系形势持续恶化。目前两岸关系正处在历史发展的关键点上，两岸不应陷入对抗的恶性循环，而应步入合作的良性循环，共同谋求两岸关系和平稳定发展的机会，互信互助，再造和平双赢的新局面，为中华民族实现光明灿烂的愿景。

　　两党共同体认到：

　　━━坚持“九二共识”，反对“***”，谋求台海和平稳定，促进两岸关系发展，维护两岸同胞利益，是两党的共同主张。

　　━━促进两岸同胞的交流与往来，共同发扬中华文化，有助于消弭隔阂，增进互信，累积共识。

　　━━和平与发展是二十一世纪的潮流，两岸关系和平发展符合两岸同胞的共同利益，也符合亚太地区和世界的利益。

　　两党基于上述体认，共同促进以下工作：

　　一、促进尽速恢复两岸谈判，共谋两岸人民福祉促进两岸在“九二共识”的基础上尽速恢复平等协商，就双方共同关心和各自关心的问题进行讨论，推进两岸关系良性健康发展。

　　二、促进终止敌对状态，达成和平协议

　　促进正式结束两岸敌对状态，达成和平协议，建构两岸关系和平稳定发展的架构，包括建立军事互信机制，避免两岸军事冲突。

　　三、促进两岸经济全面交流，建立两岸经济合作机制促进两岸展开全面的经济合作，建立密切的经贸合作关系，包括全面、直接、双向“三通”，开放海空直航，加强投资与贸易的往来与保障，进行农渔业合作，解决台湾农产品在大陆的销售问题，改善交流秩序，共同打击犯罪，进而建立稳定的经济合作机制，并促进恢复两岸协商后优先讨论两岸共同市场问题。

　　四、促进协商台湾民众关心的参与国际活动的问题促进恢复两岸协商后，讨论台湾民众关心的参与国际活动的问题，包括优先讨论参与世界卫生组织活动的问题。双方共同努力，创造条件，逐步寻求最终解决办法。五、建立党对党定期沟通平台

　　建立两党定期沟通平台，包括开展不同层级的党务人员互访，进行有关改善两岸关系议题的研讨，举行有关两岸同胞切身利益议题的磋商，邀请各界人士参加，组织商讨密切两岸交流的措施等。

　　两党希望，这次访问及会谈的成果，有助于增进两岸同胞的福祉，开辟两岸关系新的前景，开创中华民族的未来。

胡*锦*涛为什么注定是蚕老桑空 胡归旧元？
华盛顿君师袁英平 真佛宗莲平上师

明初的《唐太穆皇太后窦氏传》的石碑拓本是这样记述的,唐太宗李世民之母窦氏,北周神武公窦毅之女,窦氏年少,习诗文,善书法,文富体雅,聪慧过人。

中国人从2002年到2012年的总书记***，前世就是李世民的母亲。

胡*锦*涛，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国***，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。

我们再看一下国家原主席***同志的父亲：

胡增钰（1918 ～ 1978年），后更名胡静之，祖籍安徽绩溪，生于江苏泰州姜堰。胡氏家族一直经营茶叶生意，在姜堰最热闹的坝口开设茶叶店。国家原主席***同志的父亲。

1945至1946年间，胡静之将胡源茶叶店开到了泰州当时最热闹的彩衣街上，生意很旺。屈极天(现年90岁)和胡静之都是当时泰州茶叶公会要员。建国后，茶叶店被国家“公私合营”，胡静之也成为了泰县供销社的一名职工。在文革中，因得罪了当地的一部分人，被造反派说成***公款，并将其进行批斗，甚至关押。1978年，胡静之因身体所遭受的迫害，不幸离世。

我读到胡*锦*涛的家系的时候，常常怀着非常大的同情感！

胡主席是个慈母转世！

江*泽*民是他的前世儿子李元吉转世。习*近*平主席前世是北周文帝宇文泰，宇文泰的女儿襄阳公主嫁给了窦毅，窦毅的女儿嫁给了唐高祖李渊（转世在台湾新竹名为陈昆陆），宇文泰的儿子传下来的朝代是隋朝。陈昆陆与紫圣袁英平合办真佛宗大陆云中佛论坛。

在有宿命通的圣者袁英平的天耳中，紫薇大帝唐太宗常常称：胡总书记是我的母亲！你要对他好一点！我在最开始的时候，听到李世民讲他前世是母亲，问了一句：为什么他现在是男人？李世民问我：你不是读过地藏菩萨本愿经吗？里面有讲拜地藏菩萨可以女转男身？

中国人喜欢发展生产，增加工业品，是件好事。

我们到了一定的科学发展阶段，是要稍为把灵魂学说提起来，因为这在计生堕胎与粮食的问题里面，已经影响了千家万户人的利益！

莲平上师的前世，就是窦氏太后的孙子李治。

在《弥勒下生经》中谈到国运的未来，有一句：蚕老桑空，胡归旧元！

北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。

高岗转世为李克*强，杨虎城转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！

我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业，起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法。紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。

所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，

我经常感到可笑的是，美国人用非常便宜的价钱，从中国进口无数优质产品，从我的角度来看，大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为：出口创汇！就是要美元。要了美元干什么？多半是想买他们的高科技产品，例如机器。三十年前，中国人的机器的确不如美国，现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了！十四年前，我的一位甘肃朋友，他是移民到巴西去的，回来中国做贸易，采购产品到巴西去销售，他当年慨叹说：我们中国大陆人的出口价格如此低，出口量如此大，把土地上的资源都低价卖光了！将来中国人用什么？

 曲女城辩论大会结束以后，玄奘法师向戒日王辞行，戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”

奘师回答道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，玄奘岂可推辞而不随喜？就请大王带我一同前去吧！”

戒日王听了非常高兴，于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场，会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽。

       如此七十五天的无遮大会才算正式结束，参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日之后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。


无遮大会持续七十五天 分七个环节：
第一日供养十方三世一切诸佛；
第二日供养娑婆世界主大梵天王；
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天；
第四、五日，供养僧伽沙门共一万多人；
第六至三十一日，供养婆罗门十多万人；
第三十二至四十五日，供养外道十多万人
余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。

无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 

我的一位亲戚，在珠海国税局工作，他说历个朝代兴衰，多半因财，若藏富于国，不久矣，藏富于民，则国泰民安。

国王和公务员拥有暴力，可以以各种名义征税，生活是不成问题的，只要不过度奢侈，一定是容易过的，如果积财过多，不顾人民贫困的话，就欠下很多情义和因果。

在美国的华盛顿，官员的住宅区是相对较穷的，商人的聚居区是较富的，这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说，你们要想发财，就去经商，不要做官。结果真的有这样的官员：山东济宁市的市长梅永红，就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。

玄奘拜那烂陀寺戒贤论师学习佛法的因缘及经过 (2014-06-03 19:13:42)转载▼
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根据《大唐西域记》记载，玄奘在印度取经，奘师在菩提场停留近十天，圣迹已一一礼拜过。第十天时，那烂陀寺派了四位大德前来迎接他。隔天就到达里迦村。这是目犍连尊者的故里，中有二塔：一是阿育王所建，一是尊者圆寂地，舍利安奉于中。奘师在塔寺暂歇时，即有二百多名僧众和一千多名信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。此时寺里已集合了寺众在门前等候欢迎，互相引见后，相随入寺。寺方特别预先安置了一个床座，请奘师升座。大众就座后，维那就击犍椎，宣告奘师住寺。

接着选出二十位善解经律，威仪整齐的中年僧徒陪同奘师参见正法藏，也就是寺主戒贤论师。在那烂陀寺最为人尊敬的就是戒贤法师，据说已经160岁了（一说106岁），大众由于尊重，不敢直称其名，但号为正法藏。奘师当然也是仰慕很久了，能够有缘晋见，百感交集，他依照印度拜见老师的大礼，膝行肘步、鸣足顶礼、问候赞叹，遵行弟子礼节完毕，戒贤论师令人广设床座，让奘师及众僧就座。

随即问奘师从哪里来的？奘师合掌恭敬回答：「从大唐国来依止师父学瑜伽论。」没想到戒贤论师听了之后，热泪盈眶，把弟子觉贤叫来，他是论师俗家的侄子，也已七十多岁，博通经论，擅于词令，吩咐他说：「你可以当着大家，略说我三年前患病的经过。」觉贤听了也忍不住热泪盈眶。边擦眼泪边述说这段希有的因缘：

「正法藏原来患风湿病，每当发作时，手脚关节像火烧刀割一样的痛苦，时好时发，拖了二十多年。三年前病情加重，痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦，企图绝食自杀。

没想到当夜就在梦中见到三位天人，一个黄金色，一个琉璃色，一个白银色，端正庄严，雍穆非凡。金色人说：『你想舍弃这个色身吗？经上只有说身是苦本，却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王，使人民遭受许多痛苦，所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业，至心忏悔，甘心忍受，广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。』正法藏听了，至诚礼拜。

金色人指着琉璃色的人说：『你知道吗？这位是观世音菩萨。』又指着银白色的人说：『这位是弥勒菩萨。』正法藏马上顶礼弥勒菩萨说：『戒贤常想投生到菩萨旁边，不知能不能达成这个愿望？』弥勒菩萨回答：『假如你能弘扬佛法，就能在后世达到这个愿望。』金色人又自我介绍：『我是文殊师利菩萨，因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲，特地来劝你。现在应该听我的话，弘扬正法，将瑜伽论等普及到没有听过的地方，你的病自然会慢慢的好起来。三年后将有一位大唐僧人，因爱乐大法，前来拜你为师，你可以安心在这里等着教他。』正法藏再次顶礼，感激允诺，说完抬头，三个人已经不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后，正法藏的病就慢慢好起来了，乃至痊愈。」

在座僧众听后，一致叹为希有，奘师更是悲喜交加，赶忙再度顶礼说：「果真如此，弟子当尽最大的努力学习，请慈悲摄受教诲。」

这时戒师又问奘师在途几年，答告三年，正与梦相符。

朋友们！即使精进修养如戒贤法师者，业因还没有完全消除，身体依然被疾病困扰。惟有弘扬大道才是最大功德，她可以消弭灾祸、消除业因。这是众师的亲自开释，所以真实不虚！

可见玄奘是有灵验的
紫薇圣人袁英平(唐高宗转世活佛)

前几年太宗因为武则天的事件,情仇发作的时候,我突然想起了大师,遂烧了天状和邀请,玄奘大师居然出来调解前世的父子关系.可见玄奘是有灵验的.他之后就去台中拱衡堂降鸾说法,每期的拱衡杂志都有他的千年最新开示.我的前世名字中有一衡字.有空研究一下唐玄奘翻译出来的佛经是哪些.大师已经得到大成就了,在空中御云神行啊.多么厉害.

袁英平上师:
跟对了好的师父,,他成就以后会回来救你.

袁英平上师:
即使是一千多年以后,好的师父,圣僧也不会忘记曾经供养他的弟子.

袁英平上师:
我打算印刷一些玄奘大师的吉祥卡出来跟大众结缘.广州这边,有广州光孝寺印刷唯识学概论,有四会六祖寺印刷八识规矩诵,还有大佛寺印刷<玄奘大师画传>.

玄奘法师  登台      107.4.21
诸贤生行者今夜安好！吾登鸾欲勉行者话语是：应检视自身功行火候。
缘于行密法灌顶大多仗藉法器，但是结缘灌顶，是由行者自身所修功课所得之能量，与诸众结缘（行者勿担忧，此一能量施行出去对自身丝毫不影响，正如常人健康情形之下捐血，自身会有造血功能）。

所以在修新课之前，勉行者检视自身功行。

2018年,玄奘大师为了报答我在唐朝时候给他的照顾,曾经有一次在我修法时候,给了我极强烈的能量灌顶,我瞬间感受到了很多很多的能量进入我全身.我对大师的无私慷慨帮助非常感恩,连忙对着空中说:感恩大师慈悲,祝大师法务顺利!他对我称呼:主公,近来可好?我听到他的客气话,连忙说我不是唐朝的皇帝了,而是贫穷的书生上师.我心中突然一阵感动,眼泪流了下来!我在唐朝时候,是依大师为精神信仰的支柱的!这种缘份的感受,过了一千多年仍然如此! 这是袁英平一千多年前供养到真正的修行人的善报！也是一种唯识宗的内法正传，亦称为虚空传承！得到此种灌顶的弟子，是唯识法脉的人间祖师。这亦是第一尊贵的唯识密法。

常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02


我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济

李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3] 
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。


莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！


左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村



安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。

我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!


我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.

现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。

莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。

此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。

后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！

我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。

到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！

为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？

请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！

92岁陶兴尧抗强拆自焚的伦理危机！
2015-12-20来源：未知 作者:admin 浏览次数:1100次



摘要：发生于3月27日的江苏连云港市东海县黄川镇抗强拆自焚事件，68岁的陶会西死亡，其92岁的父亲陶兴尧被烧伤。暂且撇开已死亡的陶会西不说，也不去研究行政的法理，单是陶兴尧自焚所折射的中国的伦理危机，足以心惊肉跳。 陶兴尧，实际具有多重角色。第一、从与
　发生于3月27日的江苏连云港市东海县黄川镇抗强拆自焚事件，68岁的陶会西死亡，其92岁的父亲陶兴尧被烧伤。暂且撇开已死亡的陶会西不说，也不去研究行政的法理，单是陶兴尧自焚所折射的中国的伦理危机，足以心惊肉跳。

　 　陶兴尧，实际具有多重角色。第一、从与政府对应关系看，他是民，一个村民。第二、从人类血脉传承角度看，他是一位老人，一位高龄老人，一位并不多见的 92岁高龄老人。从社会历史角度看，他是中华人民共和国的建国功臣，参加过中国人民解放军，并参加1949年的金门战役。

　　不论社会伦 理，还是执政道德，都必须承认，陶兴尧是一位应该得到高度尊重的人。“老吾老及人之老”是中国人的传统美德，“执政为民”是执政道德，“吃水不忘挖井人” 是社会公德。而今，把这样一个本应得到高度尊重的人逼得自焚，并在自焚后若无其事的继续强拆，还有什么德？

　　不知道陶兴尧现在想什么，是否在回想他92年的生涯？耄耋之年是否想起当年在枪林弹雨中的战斗？触摸烧伤会不会悔不当初？会不会发问：不畏生死参加战斗建立新中国，就是为了让不肖子孙掌权把爷逼上绝路吗？

　 　这样的问题，难道老百姓不问吗？中国的建设离不开老百姓的支持。但是老百姓在对政府道德批判的愤慨中，你能够获得支持吗？难道他们就不怀疑现在做出牺 牲，将来也会遭遇陶兴尧的结局吗？一位百姓、一位高龄老人、一位为建立这个国家战斗过的老人被逼自焚，而政府依然冷漠，道德丧尽，老百姓不骂你骂谁？

　　有什么也不要有病，缺什么也不要缺德！心无德，则行无状。中国太需要道德重建，尤其是官德！

紫色天空，北京罕见天象引网友热议(组图)
2012-07-28 05:45
来源： 看中国
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7月26日拍摄于北京
【看中国记者路克综合报道】2012年7月21日，北京遭遇近60年最大强暴雨。据官方最新公布的统计数字，已造成77人死亡。不少民众还未从大水带来的伤痛中缓解过来，7月26日傍晚，北京及河北邯郸秦皇岛等地出现了罕见的紫色天空，有各地网友将图片上传至微博。
有人调侃道：北京现在天空的颜色好奇怪……说红不红，说黄不黄……还有点紫……。还有网友说：紫微星下凡，帝王要易主了！
坦克小星：在看见大家拍的各种照片后，我确信当时的天空确实是紫色的。心里不踏实，去百度了，度娘说是近几天有大暴雨的原因，刚才我又google了，发现唐山大地震前，天空也是紫色的，不过紫色天空出现后很快就地震了。到这会儿都快两个小时了，祈祷是大暴雨，而非大地震。
杨云De微博：北京天气分析：紫色天空出现在傍晚应该是晚霞导致的，古谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里”北京短时间内应该不会下雨！

杨云De微博：北京短时间内应该不会下雨！（7月26日拍摄于北京）

常常磊磊：我发誓我没调色，这色儿够深的呀（7月26日拍摄于北京）

jenova_vivi：北京紫色的天空，万物都被浸上了粉紫色，美的有些惊心。。。（7月26日拍摄于北京）

背包客小鹏：京城的天咋变红了，这是要闹哪样啊（7月26日拍摄于北京）
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神奇De蛋蛋：手机拍摄东柳大街+联防路交叉口，东边天空一片紫红色。看着看着会让人联想很多。（7月26日拍摄于河北邯郸）

莲生活佛救贪官的故事
 
 刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经巾平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07
有一人，名韩立。有一人，名韩立。病重住院。病重住院。 
 
在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。 
 
王者问：‘你韩立否？’王者问：‘你韩立否？’ 
 
韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’ 
 
王者大喝一声：王者大喝一声： 
 
‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ ‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ 
 
韩立面如灰土。韩立面如灰土。 
 
左判官答：左判官答： 
 
‘罚入火钱地狱。’ ‘罚入火钱地狱。’ 
 
（火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） 
 
韩立一听，差点晖死过去。韩立一听，差点晖死过去。 
 
韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。 如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！ 现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。 
 
此时，突有咒音入辕门。此时，突有咒音入辕门。 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
‘何咒？’王者问。 ‘何咒？’王者问。 
 
右判官答：‘莲花童子心咒！’右判官答：‘莲花童子心咒！’ 
 
‘谁念来？’ ‘谁念来？’ 
 
‘ 真佛宗的助念团。’ ‘ 真佛宗的助念团。’ 
 
咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。 
 
韩立也跟着念：韩立也跟着念： 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。 
 
韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。 
 
底下的黑衣人大叫：底下的黑衣人大叫： 
 
‘罪魂飞走了，快追！’ ‘罪魂飞走了，快追！’ 
 
王者说：王者说： 
 
‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ ‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ 
 
韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。 
 
韩立醒来，睁开眼。韩立醒来，睁开眼。 
 
看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。 
 
韩立向众人点头致谢！韩立向众人点头致谢！ 
 
过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。 
 
从此以后，他做人处世，一百八十度转变。从此以后，他做人处世，一百八十度转变。 
 
刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。 
 
后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。 等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。 
 
韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个

韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个当然。’ 
 
所以，韩立，并非真名也。所以，韩立，并非真名也。 

净空法师 孙*中山、蒋*介*石、毛*泽*东之间的关系和果报

2013-09-11  梦如幻露   阅 151944  转 41
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  来源：净土释疑网 录入时间：2013-09-11 12:06:34
关键字：孙中山，蒋介石，***，附体，因果，报应，夫妇有别，伦理道德，女人
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摘自净空法师《净土大经科注》第430集  2013年9月8日讲于香港佛

）

　　请看《大经科注》第732页，732页倒数第七行，倒数第七行从头看起，这是必成正觉品里面的偈颂，

　　“令彼诸群生，长夜无忧恼，出生众善根，成就菩提果。”

　　这是前面的一首。

　　“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”

　　这是第二首，后面还有两句，

　　“如佛金色身，妙相悉圆满。”

　　那么，这是说明阿弥陀佛大愿的缘起、由来。我们看念老的注解，

　　“首四句，明大愿之由，乃欲令，一切长夜冥昧之众生，离诸忧悲苦恼，出生善根，成就菩提。”

　　我们前面学到这个地方，这一段的意思非常好，是我们应该要效法的。诸佛如来跟我们实在说没有差别，为什么他能成佛，我们还在搞轮回，简直无法相比。我们学习向这些地方要深深的去探讨、去研究。我们为什么不能像他那样？前面四句就说清楚了，人家的心量大，不为自己想，起心动念都想到众生。哪些众生，偈子上“令彼诸众生”，这个“彼”是极乐世界以为的，也就是说在这个法界虚空界里头，除极乐世界以外，所有诸佛刹土里面的十法界众生，就这一句所包括的。十法界众生、四圣法界苦少一点，乐多苦少；六道里面众生是乐少苦多，而且轮回很不容易超越，必须要证得阿罗汉果才能从六道超越，往生四圣法界，不出十法界。四圣法界是诸佛的净土，六道轮回是诸佛的秽土，这十法界的状况，我们堕落在这里头，我们堕落在最下面，六道里头。在六道里头待了多久？无量劫，现在还在六道里头打转，每一天还是造六道的因，这个问题严重！造六道的因就决定出不了六道。

　　我们可以说是非常非常的幸运，在这一生当中遇到了佛法、遇到了净宗，这是无比的幸运！这个法门，只有遇到这个法门，这一生当中就有出离，不但是六道，而且是十法界。出离十法界的机缘，机会、缘分，要是能把它掌握住，我们就超越了；掌握不住，依旧搞六道轮回，真的！不知道哪一辈子才能出头，苦不堪言！

　　六道里头诸位冷静观察，这是一个什么世界？叫“冤冤相报”。亲会变成冤家，冤家会变成亲。小孩到你家来投胎了，你就是他的父母，亲啊；你跟他是兄弟关系也是亲，不定他是报仇、抱怨来投胎的，到他长大之后的时候会把你搞得家破人亡，这种事例、例子自古到今太多了！先是亲，后来变成冤；先是好朋友，到最后变成冤家对头，真的是这样子，他会变化了。

毛主席跟蒋总统年轻的时候，都是追随孙中山先生的好朋友，中山先生一过世，他们两个人意见不一样，以后就变成对敌了。过世之后我都遇到了，他们附体来找我，蒋总统说出他跟毛主席的关系。他们从哪里来的？他们本来是天神，从天上下降到人间，是来辅助孙中山先生的。中山先生犯了过失，被上天收回去了。这个过失是什么？破坏佛教。在一个寺庙里头，他毁掉一尊佛像（莲平注：其实是用剑砍了村子里面的玄天上帝的一只手，孙文本人信奉基督教多些，由于他少时在美国檀香山读书受到西方宗教的影响，当时大哥孙眉是信奉关帝的，他反对弟弟信基督教，于是孙文跑回香港读西医大学，毕业后在广州开医馆，当时康有为的万木草堂离他的医馆走路才五分钟，蒋介石也是信基督教的。基督教的人喜欢作布施和慈善，又懂得三权分立，文明游戏，但是不讲三世轮回，不太提倡注重吃素，需要接近莲平的治要道院学习《畜道沉沦录》），在当时叫破除迷信。今天全国人不再信佛教了，排斥佛教(贤劫未来第十佛华氏佛因地菩萨莲平最新独家注解:三千释运去不来,当生弥勒现世间,马麦三,今又犯,顶生王,电四劫,色达发,巴巴二夭夭久,诺日朗毁,龟姆归尼,琉璃琉璃,龙松德赞,关震岳云玉皇宫,金乌阴匿普门品,信奉三世因果经即是佛法:七佛通偈:众善奉行,诸恶莫作,自净其意,是诸佛教.)了，这个起源孙中山先生要负责，这个头带得不好啊！这个原因被上天收回去了。以后导致毛跟蒋先生对立了，造成今天社会的动乱，他们都要负责任。那么看到现在的果报，看到过去在世的时候所作所为，那是“因”，“业因果报，丝毫不爽”。这是偈颂里头两句，“令彼诸众生，长夜无忧恼”，这是佛的心，一般众生长夜忧恼，长夜是无量劫，无量劫在轮回打转，心忧、身苦，忧悲苦恼。那么佛是来帮助人，是来解决这个问题的。(如今悉达多和晋美彭措嫉妒真佛密法,在广州对紫薇圣人做脑控,吸精和震脑的反常行为,在弥勒下生经中被描述为:又见释迦教三千年争差,致令天师效仿,又见五戒教争差,亦当投改,匆令依旧,....放光滴血...).-净空法师语,莲平新注.

悉达多又被华氏佛收回去了.换上三世因果经一统江湖.弥勒作案,电库宗麻,又被莲平揭露了.是故一时之间,我的群徒都不知信什么.我说信三世因果经,信中土老牌的神仙如太上老君,不惹事.王母娘娘,慈悲正气,关圣帝君,正气凛然.紫薇大帝渐修渐上,信真佛密法根本上师莲生做法事不规定价钱广度众生.信玄奘大师一如既住珍爱雉奴崽.

教育部至今还在课室里面讲无神论，没有把宇宙人生的真相总结成一本宗教常识的课本来教育亿万学生，眼看要被紫薇圣人的学说取代了。上帝又把无神论收回去了。

　　佛用什么方法解决？这个方法是出自真实智慧，真实的善巧方便，佛知道忧苦从哪里来的，对于宇宙之间一切人、事、物，我们用这三个字把整个宇宙包括了；对人、事、物的真相不了解，生忧悲苦恼，如果全都搞清楚、搞明白了，苦恼就没有了。那么换一句话说，人的“忧悲苦恼”跟“自在常乐”全在迷悟，迷了就忧苦，觉悟了就喜乐。佛把他这个理念落实在教学，用教学做手段帮助这一些诸众生，十法界的众生，一切诸佛刹土十法界众生，帮助他们破迷开悟，他就离苦得乐。教学太重要了！

  　中国古代社会为什么取得安和利乐、长治久安？全靠教学。教学要从小教起，古人有一句话说，“少成若天性”，从小教成的就像他天性、天生的；“习惯成自然”，这是古人经验之谈。谁教？父母教。特别是做母亲，上天生人，男女有别，“五伦”里头，“夫妇有别”，“别”是什么？不同的任务，不能争。现在要搞男女平等，要争女权，争到手之后怎么样呢，家毁掉了，要达到极处的时候，整个世界毁掉了。两个不同任务组成，这世界才美好。而且谁最重要？女比男更重要。只有中国人懂得，自古以来教女比教男重要。

        这个“夫妇有别”，丈夫负责什么？家庭经济生活。负责这一方面，他要外出工作，赚钱来养家；妇女的工作是主要的，你家里有没有后代，后代里头有没有圣贤，这是女子负责任的，这个责任大了。宾跟主两个要分开？谁是主？女是主，男不是主。现在没有人懂得这个道理，也没有人讲，我们要讲出去人家就骂我们，人家说我们开倒车。我们很冷静把一切都放下，你就想想古人讲得对不对。他要不对，怎么能够绵延到近代？如果他要有问题，早就应该爆发出来了，怎么能等到今天！

        今天爆发出这个问题，出在哪里？是出在我们“伦理”崩坏了，他就出问题了。如果中国人还是继续学老祖宗“伦常道德”，不会有这个问题；女人不会抛头露面跟大家争权夺利，不可能！她的责任是什么，培养圣贤。这个世间圣贤君子人多了，这个国家就长治久安。女子在默默耕耘，她的功德大了。儿子是圣是贤，她能没有福慧吗？！有人说，我也相信，孔老夫子在忉利天。那他的母亲？决定不止忉利天，夜摩天以上。没有母亲哪有他！所以，人，一定要守本分。

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，西藏人的经济和科技水平，是较为落后的，这在生活质量上面来讲，就是差一点。

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿***对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

***曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们***能够迅速打败***。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。

仙官马周承天命下世扶唐(图) （《弥勒下生经》：江西隐者，福星入相，马周转世为艾敏闽，正在与紫圣袁英平商量和平统一台湾的工作。紫圣正在申请入党，为国效劳！）


2021-07-28 10:00 作者： 紫君

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标 签 :
马周
唐太宗
袁天罡







老者点化马周说：“你本来是天上素灵宫的仙官啊。”图为唐 李昭道《宫殿图页》（局部）。（图片来源：公有领域）




根据史书记载，马周姓马名周字宾王，博州茌平人（今属山东）。马周自幼失去父母，家境贫寒，但喜欢读书，尤其精于《诗经》、《左传》，但个性放荡不羁。特别嗜酒，往往耽于饮酒而不问世事。

唐高祖武德年间，他担任博州助教，也天天喝酒，教学也做得不好。博州刺史达奚恕屡次申斥他，马周反而撂挑子不干扬长而去。一个人住在旅店里，没人理睬他。马周自己向店主要了一斗八升酒，在那儿自斟自饮，全都喝光了。众人都惊讶他如此能喝酒。

后来他就到了长安，住在中郎将常何家中当常何的门客。此时的马周依旧天天沉缅于饮酒，后来竟然沦落到无钱买酒，衣食不周，饥寒交加，四处向人求助，人人都避之不及的地步。

马周也想振作，可就是觉得每天总是浑浑噩噩，打不起精神来，很是无奈。有一天听人说大名鼎鼎的袁天罡从四川到陕西来了。都说袁天罡善于看相，马周就去见他，求他看看自己的将来是凶是吉，休咎如何。

袁天罡看了马周半天后说：“你的五神已经离你而去，你的生命已危在旦夕了，哪里还有什么将来运相可看哪！”


仙官马周承天命下世扶唐。（图片来源：公有领域）





马周一听大惊失色，“我才二十几岁，怎么就会这样？”就恳求袁天罡可有什么办法化解，使自己消灾免死。





袁天罡说：“你从这里一直向东走，会看见一个骑牛的老者。你不要和他说话，跟着他走就行，也许你的灾、病就可以免除了。”





马周按照袁天罡说的，一直东走，还没出城门，果然看见一个老者骑着牛出城。于是自己就默默地跟在后面走。出了城一直顺着村路走，登上了一座大山。








马周跟着老者爬上山顶后，老者回头看见了马周，下了牛坐在树下，对马周说：“太上老君命你下凡辅佐皇室，可是你却成了个酒鬼，甚至落魄到饥寒交迫的地步。现在你五神离散，正气消尽，已经死在眼前，你还不好好反省悔改吗？”





马周心里发懵，不知老者说的什么意思。老者接着点化他说：“你本来是天上素灵宫的仙官啊。身负使命下凡帮助天子治理国政的。现在，华山仙王派人召你回去。”





这时也不知什么时候这个山顶上忽然出现了一座宫城，气象宏伟。老者就领他进了这座宫城，穿过好几道宫门，来到大殿前，只见侍卫排列，警戒森严，俨然是帝王的殿宇。老人带着他，紧趋几步到了大殿的帘幕前待命。这时走出一个官员手举一个黄色丝绸做的诏书一样的东西，大声说：仙王诏命：前仙官马周受命扶唐，但一入凡尘，沉迷酒水，违约负命，犯上不恭，辱没使命。令他返回自己原来的官署，反省自己的罪愆！





老者叩头遵命。





于是老者和其他几名侍者一起把马周送到王宫东面一个院子里。到了那里一看，只见也是殿宇宏伟轩昂，那门楣上写着马周自己的名字。马周迷茫中打开门锁进入室内，看见里面的陈设家俱和床榻枕席，都好像是自己最近还在起居使用的一样。很是熟悉。不由沉吟，思想了半天，也不明白是怎么回事。





正在这时忽然进来了五个人，穿着代表东、西、南、北、中五方的青、白、赤、黑、黄这五色衣服，个个身材魁伟。站在马周面前对他说：“主人，我们就是你的‘五脏之神’。您在人世上沉迷于饮酒四处游荡，浊辱玷污了你的身体，所以我们就离开你回到天宫来了。请你现在闭上眼睛，我们就可以再回到你的五脏神室中了。”





这个五神，是中国传统文化中以五行五脏论述的‘神、魂、魄、意、志’这五神。即心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。人体的这五神离位，那这个人也就如同行尸走肉一般了。





马周闭上眼睛，顷刻之间，觉得神清气爽，心智清明。一下子以前的事情就都想起来了。记起了自己下世之前，本是这里的灵官。太上老君将自己召到殿前，告诉说唐代李氏将要受命于天取代隋朝，建立大唐。派马周他到人世帮助唐朝皇室治理国家。可是自己到了人世后，却天天沉缅于饮酒，二十年都默默无闻地混迹于俗人中，完全忘了上天给他的使命。





一瞬间，二十多年以来的事都一一回放，就像十天之间发生的一样，全都清清楚楚现在眼前。想当初自己曾向老君许下诺言，定要不辱使命。如今却差点就违约犯罪。





想到这里，马周走出官署，锁上宫门。回到大殿，向仙王叩头谢罪，并向仙王重述了自己原来的使命，恳求仙王再给自己一次机会，再次到人间去，实践自己的诺言，将功赎罪。





马周从天界回到长安，第二天就去拜见袁天罡。袁天罡一看他就惊奇地说：“你遇到什么了？你已经五神归位！相貌大变。大富大贵之相，今日起，六十天之内，你会一天之内连续多次晋升官职，一百天后你会当上丞相，希望你要珍重自爱啊！”





正逢贞观三年（629），唐太宗下诏命文武百官各抒己见，畅所欲言，呈递奏章评论朝政得失，贡献治国良策。常何也递了一份。上面陈述有利于朝廷的二十多条建议。太宗看了以后，感到每一条都符合自己的心意。在百官的奏折中独占鳌头。常何是武将，太宗对常何的文才心中有数，这份奏章让他感到大为惊异。叫来常何一问才知道是他的门客马周写的。





太宗求贤若渴，下旨立即召见马周，君臣相谈十分融洽，唐太宗颇有相见恨晚之意。当天就安排马周在门下省供职。任命他为拾遗、监察御史（掌察劾百官、巡视州县、祭祀、监军的官）和里行官（散官的一种，类似清代宫中的“军机处走”）等三个重要官职。





从此马周多次得到重要的任命，当了好几年中书令（即宰相）。





马周多次上奏给唐太宗提出了很多的治国良策，讲述用人的至关重要性，并指出治理朝政的根本，在于表彰清正廉洁，惩治***腐化。一国之君，应把百姓作为根本。广施恩德教化……等等。







太宗全部采纳了他的这些意见。太宗曾御笔亲制飞白体书法赠给马周说：





鸾凤凌云，必资羽翼。





股肱之寄，诚在忠良。





(意思是说马周‘鸾凤翱翔云天，借助两条翅膀，能托辅佐重任，实是忠臣良相’)





马周在人间功业卓著，为官正直，治理国家有方，这一切国史中已有记载，这里就不详细讲了。





一天，一群神仙降临到马周家，对他说：“你辅佐大唐有功，已完成了上天给你的使命，现在可以告退了，东皇太乙命你立刻返回天宫，无须留在人间了。”





第二天，马周在家里无疾而终。享年四十八岁。





太宗皇帝赐与他“忠公”的封号。





追认他为幽州都督，安葬在太宗为自己预先修建的昭陵墓地。高宗李治登位后，追认他为尚书右仆射、高唐县公。武则天垂拱年间，在高宗庙里供上马周的灵位配享祭祀。





马周负天命下世辅佐唐皇，一入人世，陷入迷中，五神离体，主元神昏聩，不仅忘了自己的使命，还险些迷途不知归路。如果不是神仙唤醒，几乎毁在人世。如今世人，有很多是和马周一样的天神下世，承负着得法救人使命，却都迷在世中，忘了自己本心。失却了五神，迷失了归路。不可不醒啊！





 





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【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大

中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

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　　百年一龙，百年一凤。
　　龙卧韶山，凤隐蠡水。
　　姓吞天下，名涉君王。
　　志学之时，天兆淬志。
　　必主神州，威震万世。
　　预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。

　　东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
　　要解此象并不难，五羊两字破机关。
　　子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
　　武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
　　认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
　　人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
　　不服你就去修仙，否则阴间去团圆。

　　白头变作赤头人，建功立业一土人。
　　本该田边一农户，谁知七星伴田出。
　　所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
　　别看普通一民夫，照样能够涌天补。
　　才华横溢能通天，天下无人相比肩。
　　挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。

　　君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
　　只有土地无主人，各自地盘论君臣。
　　若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
　　要想华夏能统一，党派无法去取齐。
　　各自为政为利益，哪个真心为统一。
　　说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
　　中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
　　辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。
 
主题：寶德仙蹤

宝德仙踪里面第四回介绍唐太宗得到紫薇大帝（实质是最新玉皇大帝）的神职，第十回是长孙皇后得到王母娘娘代理神职。

地府判例里面有台湾***主席连战的前世因果，因果启示录里面有其儿子连胜文的前世因果，育妇德一书中第四回是讲紫薇大帝安定西藏的解厄添元法源流介绍。

碧霞元君（旧玉皇大帝的女儿，在北京有一个北顶娘娘庙）的人间弟子玉山童子，他对时局有预言：中华何时能统一，紫薇大帝解此题。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东田粮处处长彭锦华，再世为田间再出的华盛顿，是三千佛名经中的未来佛，华氏佛。新宪法的天定君权人选。宪法的价值有甚于佛经。

天佛院游记里面的第四回：九佛释迦灭度，十佛弥勒应运。

国*民*党主席连战与儿子连胜文的前世善因。

《地府判例》冥府八殿文判武　降 唐僧台中拱衡堂新著
唐高宗李治供养唐僧翻译西天取来的佛经一世，到民国时候转世为广东省田粮处处长彭锦华（字肇衡）。今世名为袁英平。
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
　　　案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
　述：今生富贵是何因
  　今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政
坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福
之报，实有所本。
　　此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福
报，必先种植善因。
  　按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，
有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍
曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
　  但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世
；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深
受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
  　战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦
为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，
将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
  　但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作
为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府
设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
  　杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离
故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱
，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。
 　 朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬
雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩
厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，
享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连
　　因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一
　　族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，
　　虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝
　　各人之因，三世即得福报。
  　以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由
人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。

连胜文先生 《因果启示录》唐僧台中拱衡堂新著
第十七回　福报浩腾凭至善
诗曰：富贵由天定数牵。为人切要善心田。
　　　慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示：《太上》曰：「祸福无门，惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
　　　求福，昊天至正，惟德是辅；世人肇祸，冥府铁面，惟惩是恶。因果
　　　之报所凭据，即依此天地之律而行，众生当宜深思！可也，著书，贤
　　　生灵神出窍吧！
勇笔：弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示，正是行家一出手，便知有没
　　　有。这老掉牙的因果论，在您老舌底生莲之开示下，道尽众生之困惑
　　　！
菩萨：呵呵！贤生这拍马的工夫，真是越老越精，不过「千穿万穿马屁不穿
　　　」，吾也乐得生受了。走吧！再借用贵堂　关主席客室，尽早把本书
　　　作个完结。
勇笔：您老最近很忙吗？怎么急着把书完结？拖久点，也好让弟子们久受佛
　　　光普照。（谈话间仍是不见主席　恩师，仍是道僮献茶，师生坐定。
　　　）您老想必知道弟子的问题！那位柯师姐毛病，说大不大，却也几十
　　　年来夜不安眠，几乎笃定夜夜失眠。真要命！长时间失眠下来，那位
　　　师姐还是一副好修养，换了别人，恐怕要罹患躁郁症，不然也要无精
　　　打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白！
菩萨：贵堂　太子爷不是帮她查过了因果？也要她医护原灵树，怎么还没好
　　　呀！
勇笔：您老说笑了！好倒是好一点，可是这种长期失眠现象，再笨的人也知
　　　道，一定影响脑神经，也一定会形成一种惯性的病象；一旦在此虚耗
　　　之际，一旦有外来不善能量，必定雪上加霜。所以，师姐在本书刊登
　　　第一回之后，就交代弟子央求您老详尽开示，其注成此一病象之因果
　　　始末。
菩萨：倒也是！柯贤生颇有善慧根器，不但道中坚诚付出，兼而亦在台疆一
　　　处颇具知名之公益团体护持。
勇笔：是呀，是呀！她还是您老最忠诚的信徒，帮帮她吧！
菩萨：呵呵，不急，不急！说起这位坤道，历世中种深福慧，有一世还在普
　　　陀出家。但是她累世中，却也积造了密密麻麻的小过：其中有在市井
　　　中当混混，专门用心设计外地人；也有读书却不得功名，愤世而偏激
　　　，好用文才揭人隐私；更有为谋妻舅产业，苦心孤诣骗取同情，而得
　　　遂所图。诸此种种，虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽，但无数件
　　　小错，累积一个浩巨能量，注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔：弟子代师姐叩谢您老开示！那又有何良方解除此一病象？
菩萨：难，难！正如贤生所云：长期失眠，创损元辰！正如医家所云：是一
　　　种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋，长久撑大失去弹性，
　　　那么很难再恢复，只有让它不恶化，已算一种不错的成效。
勇笔：既是如此，弟子换下题。目下台疆有一望族，其祖是台湾乡绅，其父
　　　更不得了！弟子怕惹麻烦，不敢详述其情。至于他本人，可是这一代
　　　的耀眼明星，只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事，但吉人天相，
　　　养了好一阵子伤，就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的，是这位中生
　　　代生在豪门望族，可谓权贵之家，为何他有如此福报？既有如此福报
　　　，前不久又为何遭遇大祸事？
菩萨：呵呵，贤生真是越老越胆小！前不久著书中，还连名带姓的挑明了其
　　　父，现在却不敢说出主角姓名！说坏事，贤生怕；现在说好事，贤生
　　　也怕！
勇笔：您老不用激，说就说：弟子指的是连胜文先生。
菩萨：呵呵！这才象话。说起这位连善众，倒也符合贤生适才所描述，并且
　　　他的以后，恐怕也未必不输其父多少。
勇笔：哇！那不就是副元首了？您老可不要让人白高兴一场！
菩萨：呵呵！「副…」，那可是贤生说的，吾可没挑明了。说起连家祖孙三
　　　代，对台湾的影响是很大，并且也是台湾的大家门，至如今犹然鼎盛
　　　不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载，故不赘述，仅就今夜
　　　主人翁说明。在累世中他积造了无数善行，因为他在累世中，有许多
　　　世都宅心仁厚，处处行善，其中最重要的有三件大福德：其一、曾付
　　　出家产的十分之三盖佛寺、塑金身，并且一手包办安香升座的流水筵
　　　，以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱，开米仓赈灾，方圆百里
　　　几皆受惠，几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世，见当时世道颇有
　　　歪风，妇人都不守贞节，不论夫与子在或不在，「三从」荡然，因而
　　　兴办一个工场，专门提供妇道工作，并且还敦聘学究讲述妇德。积此
　　　三大福德，乃有此世命格。
勇笔：那么他前不久又为何遭横祸？差点丧生。
菩萨：呵呵！凡人总是凡人，纵然大善德，也有脾性不佳之世。所以，他也
　　　曾累积了一些有心或无意中屈待、羞辱他人的言行，所以累积了一定
　　　的不善能量，在今生了结；但是，厚福之人大命未完！所以他过了这
　　　些灾关，也就有望前程似锦。
勇笔：您老要说就说清楚，他有没有人君之命？您老若能说明白，哈哈！本
　　　堂就出名了！
菩萨：呵呵，贤生出的名还不够吗？小心盛名多累！好了，要回去了，贤生
　　　的问题，恕不回应，投体去吧！
勇笔：您老明明知道，就不说！好吧！弟子回去了，恭送您老莲驾。
菩萨：本书到此全部完成，往后将陆续敦聘佛圣为本书作后志、跋文。

台湾宝德大道院《证道院访游》第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

震旦出真主 一统半江山
2021 04 14

「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君于福境—总赏司
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是***的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:12:50
诸葛亮的武候百年乩文中有一句：中央生草（英字）不堪耘，是指金帛（窦氏太后）的的孙子袁英平传的法不是藏密，指堪布，云中佛的陈昆陆以前的论坛中，吸收了真佛密法中的藏密内修的合理成份。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:13:26
真佛密法的内修法中也有道家的内修秘法。师尊莲生活佛在宋朝时候出家做过华阳道长，

与统战部同志艾敏闽谈省民宗委的上报及和平统一台湾
2021 03 28

笨笨匪的小号:
[暗中观察]

笨笨匪的小号:
你的事有点大，所以市局做不了主

袁英平:
我的建议是适当疏散五明佛学院的出家人数。使空中的***势力高灵不敢太嚣张。

袁英平:
我很爱那些犯了错误的党员，他们也是受党的教育长大的，辛苦培养那么多干部，可能因为过分强调无神论而坐牢了。君主的责任有一部分是教导党员相信三世因果学说。虽然网上和寺院有讲三世因果学说，但是课室里面强调的无神论绝对是他们的犯错误根源。

袁英平:
我希望有一个道堂来弘扬紫薇道脉。

袁英平:
国内的宗教典籍是过份陈旧，没有办法真正教育到党员深信因果。我长年都是在阅 典，看各家各派的弘法光碟，希望采用最新最好的宗教教材来度化芸芸众生。

袁英平:
稍后我会寄多一些宗教新经典给妇联。

笨笨匪的小号:
[恭喜发财]

袁英平:
为什么台湾的宗教典籍比较发达？特别是富平道脉台中武庙明正堂的经书非常好，是华脉。现在国家对于1959年***叛乱事件重视不够，布达拉宫的宗教中心已经转移到了五明佛学院，他们想藏人复兴，在广州城做大王，主谋正是悉达多和晋美彭措，因为悉达多的天竺亲属现在全部在五明佛学院发达了。正在气势汹汹地在广州和兴宁上空压迫我，不断地吸精和震脑来削我的内功和干扰我的宗教写作。网上热议的四川阴煞局，在九天司命 真君岳云的天讯中被称为：篡政。天上的高灵知道未来。

袁英平:
我本无心政事，是紫帝下来交代要我帮助认清陈昆陆和胡*锦*涛的前世夫妻关系，要我帮助李治的奶奶和习总书记(窦氏太后的外婆）和平统一两岸，中台本是一家亲啊。

希望习总书记发展道教，度化更多的众生守戒行善，并且出版台湾的经审核合格的宗教新典籍。
袁英平:
明年寅年紫帝和长孙估计会重新降临来帮助我办法事。

袁英平:
习总能否在家乡富平建一个道堂，用上古的炎黄祖神来照顾乡亲父老？不要让西藏邪神到处嚣张？

袁英平:
习总可能不知道多建道观和寺院会得到来世仍然当君主的福报？

笨笨匪的小号:
[凉凉]

袁英平:
因为帮助了天神和地神照顾亿万子民，上天记录福报在习总的生死薄里面的。

袁英平:
这样习家的福报会超过***，习仲勋不用受***的欺负

袁英平:
唐僧在2020年每月都降临台中拱衡堂说法，在拱衡杂志上有刊登。习总去过西安大慈恩寺会见莫迪的。

袁英平:
我已经印好了最新的唐僧千年新开示录，准备寄给妇联转给习总。

袁英平:
[文件]

袁英平:
[文件]

袁英平:
因为我们的课室里面讲无神论，使得很多人去信气功，国家教育部能否跟我合作编写一本《宗教常识》的教材，以化解冤狱的根源？

袁英平:
习总去年开过卫健委的会议，说要重视人民的健康问题 。

袁英平:
全国的城市规划要重视增加运动场所

袁英平:
党校也应该印发三世因果经来度化可怜的无神论徒弟啊

袁英平:
习总其实懂宗教，但是太忙了。全国人民的扶贫计划耗去了他大量的精力。

袁英平:
建议多安排七常委去做扶贫，习总静下心来钻研一下气功热的根源。

袁英平:
还有每天都有堕胎的冤魂，这笔帐是习总承担的。北京刚开完两会，顺义区又地震了，

袁英平:
明泽公主和歌星国母有没有想办法立法禁止堕 胎？

袁英平:
凌慧芳师姐的事情，要是反映给国母，可能会特赦，她是一个很多善行的善女

袁英平:
艾兄应该写一份报告给妇联转国母，营救一个凌师姐善女人
袁英平:
要是我现在是君主，我立即下令关闭人畜争粮的饲料加工厂，把畜粮夺回来养人类的胎儿。

袁英平:
主要就是要人民少吃肉。让人口自由出生，其实灵界对于投胎的事情是有安排的。有的人甚至不能怀上孕，是因为没有福报生孩 子。

如果我是人大代表，也想写一份提案给政府，要求关闭七成的饲料加工厂。

我为了堕胎的国难，已经思考了十几年。

袁英平:
我为了堕胎的国难，已经思考了十几年

袁英平:
2019年的猪瘟，可能是玉皇大帝受不了人民把饲料送给猪却让妇产科不停地堕胎。

袁英平:
然后武汉又新冠，也是提醒大家要少吃肉。珍惜人类的胎儿，尊重生命。国家在三十多年的计划生育中堕胎四个亿，估计阴间和天界无法忍受。

因果与轮回
广州莲晓上师（李淳风-康有为-陈晓东）

因果与轮回的事实，在这世上，例子多如天上繁星，信者亦多若蚂蚁。

数十亿不同宗教信仰的人，都虔信善恶报应这一自然定律。

香港一位著名影视歌名星曾说自己前世是个和尚，

别人问她：“为什么你上一世是和尚，今世做了女人？”

她答：我前世可能是个花和尚（心意受俗尘牵缠，未洗脱名色）。

从因果学的角度来看，和尚出家，是善及法的大施舍者，故难怪其今生得到大福报。其名星的光耀摄人心魂，追星族群情如潮，争相抢购其演唱门票，真的就是前世欠她的。

有的明星，嗓子与音乐功底也许并不最出色，但那种神秘的吸引力，只须露点胳膊，露点胸膛，就足令人尖叫，晕倒。

我师父以其宿命通观察，透露说，不少总统国王，歌星，前世是出家的修行人。
因为前生的布施宽广，才导致今世的回报也相当宽广。

在电影《窈窕淑女》、《第凡内早餐》中，因流露出高贵气质而闻名的女明星奥黛丽*赫本，她的美貌名气与财富是什么因果呢？

有日本占星学家，测算了她的前世之后，发现果然因果不昧。

在前世，奥黛丽*赫本出生在一个掌握大权的世家里，但她并未因此而沾染丝毫的霸气，反而为追求真理，丰富精神生活，毅然放弃所有荣华富贵，而甘愿做个云游四海、与自然为伍的僧侣，自利利他。这就种下了很大的善因。

而今生，人们不难发现，奥黛丽*赫本虽因肠癌卧病在床，但曾为联合国亲善大使的她，仍不忘救助非洲饥饿儿童的工作。

她这份无私的爱心，正是前世僧侣的行善生活和心态不谋而合。
纪昀的《阅微草堂笔记》里记载一事：

有位富人，安于养尊处优，闭门不问闲是闲非，很少在外抛头露目。
他头脑并不精明，且有点愚钝，不善治理经济，但财富总是山泉涨涌，哗啦作响，使用无尽。
又姬妾成群，个个貌如天仙。

他不会调养身体，但一辈子没得过大病。

偶尔发生意外祸患，甚至有人诬告他逼奸婢导致自杀，但婢女苏醒后，却为主人申辩：

“假如他情及于我，我高兴还来不及呢。怎么会自杀？”

原来，她是为父亲的横祸而自寻短见的。

很多人对他这个庸庸碌碌的“蠢货”很嫉妒。百思不解，为什么他有这么大的福份？怎么作弄他也不倒？！

后来，有位乩仙点破了其中的因果秘密：

各位的想法全错了。他之所以有这福份，正因他是个“蠢货”。

这位富翁上辈子是个地地道道的乡巴佬：

他淳朴敦厚，丝毫没有与人计较之心。

他悠悠忽忽，从没有患得患失的忧虑。

他冷落淡漠，待人平等，心中无爱无憎。

他襟怀坦荡，总是直心直行，无偏无私。

有人凌辱他，不与之争竟；有人欺骗他，不心生巧诈；有人骂他，恶言诽谤，他不心怀嗔恨，也不迁怒于人；有人构捏罪状，故意陷害，他不图报复。

一生平平庸庸，老死于茅舍，并没有什么功德，独有那颗淳朴善良的心，却为神明所欣赏。所以降福于他，使他今生终身幸福。

他今生所表现出来的，俗见所认为的“愚蠢无知”，正说明他与上辈子身形虽异，而禀性犹存，并没有淹没了前世的善根。

乩仙说：“诸位似乎疑心，像他这样碌碌无能的人，不该侥幸得福，那你们就大大的想错格了。”

由上例可知，心纯能容，是心即宽广。宽广的心才能容纳更多的物质形态。心的最终表现，可以是物质（自然包括财富在内的丰盛展示；物质的丰富形态分析到最后，乃唯心所造。心若不觉受，黄金也是粪土。心是最终的决定者。

财富，可以由才能奋取中变现，此其一；但是，最关键的是有容乃大，心的纯朴与包容，更是纳现丰盛的物质妙化的前提。

这无疑超出了深受唯物论说影响者定格的思维模式。

所谓神赐，实仍神据其心的宽广度，而分配相应之容纳物。这是依法（自然律）而行天职罢！
凡人看事物，往往只是看到时空的其中一面：

一个侍应生在想：

那个“狗主人，人面兽心，恶声恶气，脚狠手辣，我常被他凌辱得天旋地转，乌天黑地。怎料他依旧春风得意，富贵满园，真是恶无恶报，呵！

一个“我”在想：

这个不管部长，好吃懒做，经营无术，去盘蹲在那首席龙椅上，“如如不动”，老神在在。工人罢工，也罢他不倒。真是天不长眼了！

其实，这些想法都是片面的。

那些富贵高官人物，先不论今生如何，他们前世，都是曾积下较大较深的福份，比如曾布施济世，曾恩泽很多的人，等等。别人都要来还他。

他这一生因福而傲视，自以为“神”而欺男霸女，甚至无恶不作，绝对只是，免强因前世之福份在背后支撑着，才不立马倒塌。

今生的恶行，如同刚种下的种子，未到花开果熟时，未到报应的时空而已。
而目前他们只因前世种下的福因，已到了“秋收”的季节，自然是一时喜气洋洋的富贵大忙人！
善恶分明，老天公道：
不是不报，时候未到；若言一到，火中枯草！
有位妇人，赚钱赚得花开烂漫，正想潇洒游玩，不幸，忽感胃里常发出咕咕怪响，如水声，苦不堪言。不管吃什么妙药，都无效力。
经左右前后检查，才知道患的是“胃下垂”。

与此同时，肾病亦趋附而至，时如被灌满水似的，疼痛得身体如四分五裂。
久经多年病苦折腾，她已瘦得不复为人形如枯鬼，仿佛只要被风一吹，就会凋零，一瓣瓣剥落。

此时此刻，世界对她来说，已是“好花无心赏，有钱吃不下”。
她丈夫又舍她而去，更加如被人加插一刀，提早陷在人间地狱。
这时，她才蒙蒙胧胧意识到，可能是因果报应。

原来，她做卖猪生意，为了多赚钱，经常在猪的内脏灌水。
本卖六十块钱台币的猪肾，经灌水“加工”，可以卖到一百元。

而且，她不惜对快要生产的母猪加以宰杀，连肚里的小猪也不放过。
难怪现在自己：胃下垂，肾“灌水”！

这是巧合？
若是，也“巧”得太妙了。

世间常见的，恶口害人的，晚年得了喉癌；奸污人所不欲的，竟得前列腺炎，尿不出。这是自然规律，哪方面施出作用力，哪方面就要受回其反作用力。
探视自然规律的学问，就是科学。

上例是，今生作孽今生报。

所以，人们不要光看别人表面一时风光，只看一时不看以后。大凡以后，时候一到，今生即报。即使因种种因素，晚年仍未报的，死前死后或者来世，必报无疑。这是自然科学规律的事实。

那位妇人杀猪，实不知猪也是平等众诸众生的一种，有的猪的前世，仍是人轮回而成。
我曾听猪们哼哼私语，咩咩交言，鸟啾啾欢歌，我常念：

挥手自兹去，啸啸斑马鸣。

我看见两只蚂蚁相遇，总喜欢停一停，碰一碰，不知是吻还是问候。
我想动物们都有说话，只是人不懂。

有朋友说，市内禁无证宠物狗的时候，她抱狗去卖给饮食店时，虽没有告诉狗怎么回事，但狗儿好像已经知晓，默默的流泪，还恐惧得尿失禁，湿了他的衣服。令人心碎。

所以，我想，猪们临到大刀砍头，心里一定有莫大恐惧，埋怨、哀痛或{KY}！

古时，有位老和尚，他没像我们现在这样学英文、法文、日语，他在自然之中，似乎晓通了猪语。可惜，他没留下一部《人猪辞典》，没有翻译出猪的口传故事。

不过，他留下了自己与猪有关的亲历见证。

一天， 这位老和尚路过屠宰场时，忽然泪流披脸，非常伤感。
周围的人看见，觉得很奇怪，就上前安慰他，并问他为什么会这样。

他感叹道：

说来话长，俺能记得前两世的事。

我前辈子，托生为人，长大了就当屠户，活到三十多岁就死了，亡魂被几个鬼卒捆绑了去。
阎罗王老子责斥我从事屠杀，罪业深重，便命令鬼卒把俺押赴转轮王那里去接受恶报。
当时，俺就感觉到迷离恍惚，像喝醉酒似的，只觉得全身热得难以忍受。一会儿，又忽然感到清凉。

转眼间，竟降生在猪圈里了。
断了猪妈奶之后，俺发现人给喂养的饲料很脏，看了这些东西就觉得恶心。
可怎奈饥肠辘辘，如火灼烧，五脏六腑仿佛焦裂。不得已，只好勉强吞下。

后来，俺渐渐能通晓猪语，经常和同类们聊天，它们当中，有的能记得前生的事，只是没办法向人类诉说。

它们知道，总有一天要被宰杀。所以，平时常常发出呻吟，那是说到辛酸处，在为将来发愁啊！

它们的眼角和睫毛上，常常挂着泪花，这是为自己命运的不幸而悲泣！
它们样子呆痴，体态笨重。

到了夏天，酷热难熬，只有把身体泡在水坑烂泥里，才感觉好受些，但这样的“好”条件也不可多得。

它们的皮毛，稀疏而坚硬，到了冬天，极不耐寒。

所以，当它们看见狗和羊那一身柔软温和的毛皮，简直羡慕得像见到兽类中的神仙。
等到长够了重量，就要被送去宰杀。

在被抓捕的时候，心里明知难免一死，但还是拼命蹦蹦跳跳躲闪，以希求暂缓片刻。

终于被抓住后，人们用脚狠劲地踩住头部，拽过四只蹄肘，用绳子捆绑起来。

那绳子紧勒得几乎快到骨头上，痛得俺像刀割一般。

接着，人就把我们装载在车上或者船上，互相重压积叠。感觉肋骨欲断，百脉涌塞，肚子快要裂开。

有时候，有人用一根竹棍，把我们的四蹄朝天绑着抬走。那滋味儿，比官府里给犯人上三木夹还难受呢！

到了屠宰场，一下就被扔到地上。这一摔，心脾移位，肝肠移位，肝肠欲碎，痛苦难言。
有的当天就被宰杀了，有的被绑着扔在那里好几天，更难受。

整天眼睁睁看着刀俎在左，汤锅在右，不知哪天临到自己？不知那种痛楚将达到怎样的程度？（这就像人面对死亡未知的神秘恐惧一样，不知死时的苦楚会到怎样的惨烈程度？！）
尽日提心吊胆，浑身上下，只能是籁籁颤抖。

一想到自己这么肥美的躯体，不知将被分割成多少块，做谁家餐桌上的美味佳肴，不免感到凄惨欲绝。

等轮候到自己被杀戮时候，屠夫用力一拉拽，便吓得头昏眼花，四肢摊软。

只觉得一颗心在胸腔中左右震荡，神魂恍惚从头上飞出，又跌落回来。
刀光在面前闪跃，那敢正眼去看。只好闭上眼睛等死。
屠夫先用尖刀割断喉咙，然后，摇撼摆拨，把血泻到盆盎之中。
那一霎时的痛苦，没法用语言表达。真是求生不能，求死不得！唯有悲声长嗥而已。
血放完了，才一刀捅在心坎上，痛得转不过气来，才停止了嗥叫。

渐渐恍惚迷离，如醉如梦，又和刚轮回托生时的情形差不多。
等到清醒时，才发现自己已转化为人形了。

阎王爷念俺前生的前生还做过些善业，允许俺仍然托生为人，就是现在的我。

刚才，我看见这头猪身受屠戮之苦，不由得联想起俺前生的那一番苦难遭遇，想到这位屠夫来生也不免同样的屠戮之苦。

于是，这些情感交萦于心，泪水竟不知不觉自眼腔中，泉涌而出。

在场的屠夫，听了老和尚的这番话，内心震动，不禁立刻把屠刀扔到地上，决意改行去卖菜算了。

投胎之事，悠悠恍恍，不由自主，身不由己。
有时，如同发了一场梦，突然睁眼，若是猪身，“我”就是猪；

在猪棚栏栅里开始一生，学走路，习猪语，谈恋造爱，生孩子，被宰，就此壮烈造福于人，成为“祭祖金猪”。

我常庆幸，“刚巧”自己投了人胎，成了人类一员，虽然曾茫然不知何去何从，在沉闷纷争的环境里长大，苦苦思求，艰辛读书，挣扎工作，颠跛处事，但于自然界种类繁多中，已算择得上选，成为不幸中之大幸！

我师父年青时，在台湾后里火车站后面山上的大公墓，无意中“窃”听到了二位灵体意识的对话：

“久远兄，咱们再见了”。

“唉！人间亦甚苦，但，这是不得已的啊！”
“你在何地投生”？
“到后里去”。

“后里？你可要小心，不要错投了马胎，叫人骑”。

“就算投错胎也是活不久的，放心，我会看得准准的，那妇人，我已经跟她三个月了呢！”
“再见了”
“再见。”

仿佛是深不可测的幽夜，如梦的山谷，那空洞的娘胎！有着不知名的神秘，在等候着一个灵识的投入。

然一，经过孕育，接他（她）出生，带他（她）在生命的险峻间学习、求存、消费、消磨，在自然界中，搬搬弄弄，拆拆建建，革革改改，回回转转，生生灭灭！

再见了，一个玩厌了的躯壳，一间弄旧劳损变坏了的肉团房子！再见了，那一群老闹意见的伙伴！

再见了，一扭头，又回来“再见”；再次见面！

果然是再见。不是永远的分开，而是暂别！

所以何必为再见而掉泪！何必为再见而执迷！何必为再见而绝望！

万物永生不灭，这是世人所不知的秘密，他们只消失在视野之外一会儿，又悄悄地回来。
事实上一切依然存在；只是人们误以为自己已经死亡，忍受讣闻及丧礼愚弄，起身朝窗外望去，自己安然无恙，装扮成某种陌生新奇模样。（美国散文家及诗人爱默生Ralph Waldo Emerson 1903-1882）

再见，确确实实会有另一次的“再见”。

只是，身份不同了，样子皮壳再不是原来的模样。已经换了一副“道具”。

“道具”玩腻了，就要更换；玩残玩老旧了，就要更换。若不抵达，实在也不好玩了！
灵识没有生灭，生灭的只是躯壳。

灵识里头，贪婪了，其肉身虽是一副两眼青光饱不厌足的嘴脸，但却要去偿还，非自然所得；憎恨了，就会被别人憎恨，样子会随心识的状态而会变得狰狞；愚痴了，就会迷糊昏沉，一副先天不足的呆头笨脑。

只会饮食、睡眠性交的灵识，只宜相应发配给一副动物形态的道具。

一个受制于畜生形躯内的灵识，失却快乐，唯剩下还债的负重！

还债之报

清朝时，某村一名叫赵三的小子，与母亲同为郭家的仆人。
后来，母亲去逝。
一年多以后，一天月黑风高夜，赵三躺在床上，半梦半醒，忽然听见了母亲的声音：
“明天下大雪。墙头底下，会有一只冻死的老母鸡，主人要赏给你，你千万别吃。
“我活着的时候，曾偷过主人三百大钱。阎五爷就判我转世托生为老母鸡，还他的债。
“如今，下的蛋已经够还债的数目，我也该去了。”

第二天，果然下了一场鹅毛大雪。

一只老母鸡冻死在墙角下。

郭家主人就将这死鸡赏赐给赵三。

赵三总不肯炖了来吃。一股心酸滋味，在眼前涌现为点点泪花，他悄悄把它埋了。

主人非常奇怪，追问为什么？

赵三无奈，只好把{ZX}抖了出来。

由此事例可见，一如清朝纪昀先生所言：

“世界上那些供人御骑的驴马，那些受人宰割的猪羊，皆必有其前因，只是人们不知道罢了。

“而那些奸滑凶狠、明抢暗窃的人，也必招致将来的恶果。只是，没有人去多想这些罢了！”

世上的冤假错案，若深究前因后果，都是冤得有头有路的。

宇宙的秩序超然精密，莫不令人于“不平”中惊见“公平”

梁武帝因热心学佛，常与出家和尚往来。

一次，帝在宫中与一位和尚下棋。

其间，忽感内急。

上厕前，瞄了一下当时的棋局，认为可以吃掉对方一子，就喊了一声“杀却”，就扭头离席。
解手后回到原处，竟不见了对弈的和尚，思疑：莫非他也去了解决“问题”（小便），便问左右。

卫士禀告，皇上刚才下令“杀却”，已奉命行事，拖出去把脑袋切割下来。

武帝对卫士的误解，感到极度的震惊与歉疚，就追问卫士，和尚临刑前有什么表示？
卫士答：

“这和尚表现得很平静。只叹口气说：前世枉杀，今世被误杀，一切是因果，凡事皆有定数。”
如此“莫名其妙”冤哉枉也，短视的人类都会喊天地不公了，但天地运行，实无不精细入微，有公式可推，怎会独漏命运大事，不入公式，无法无度，失去一贯的平衡呢？！
这是不可能的。

前世作孽，今世偿还。天地大公，周密无私。人间哪一台超级电脑能及？！

透看姻缘

恩怨，是人生中令人欢喜的善缘和令人痛苦的恶缘构成。
非恩非怨是不会聚头的。

这两类缘份，通常是互相缠绕交结，成为人生的特色：
天，一阴一晴。不会永远的阴，也不会永远的晴。
地，一曲一平。不会只曲不平，也不会只平不曲。
人，一男一女。不会大多是男，也不会大多是女。
心，一苦一乐，不会全部是苦，也不会全部是乐。
事，一得一失。不会总是得，也不会总是失。

难怪老子说：无极生太极，太极分阴阳。一阴一阳为之道。

作家冯骥才有言：上帝创造这个世界时，完全出于好玩，横竖切了两刀。一刀，分开了男人和女人；一刀分开了东方和西方，这就给世界带来了麻烦。

我想，也许还带来了存在的“意义”
善缘，伴随着恶缘而来，恶缘夹带着善缘。

所谓险途遇贵人，险途就是恶缘，来自于自己以前种下的恶因；遇贵人是善缘，就是以前种下的善根。

所谓柳暗花明又一村，柳暗就是恶缘，花明就是善缘。
塞翁失马焉知非福。
人间的情缘同样是矛盾并存的组合。

遇情不一定是坏事，也不一定是好事，亦具两面性多面性。可能是好，可能是坏，又可能是非好非坏。

常常是好坏交织，又好又坏。
何以故？

还是那句口头禅：不昧因果。

从前，有一位渔夫看见海里漂浮着一具赤裸女尸，就心生悲怜，连忙把她拖上岸，免得她四处漂泊无依无靠，或者被鱼噬，或被水泡肿胀。

不久，一位赴科考的穷书生路过，见她露宿滩头，受冷受热，又极不雅，就摘了一片大的蕉叶盖在她身上。

后来，另外一位赴科考的富书生见了，非常怜悯她死无葬身之所，就出钱请人把她埋了。
光阴奔流，匆匆一瞬，转眼就到了下一生。

富书生因为埋尸的大恩大德，便“幸运”地娶到了那女尸灵魂转世的她作贤妻，而她则是还以恩情。

前世的渔夫因为别的因缘转世为寺庙的方丈，收了前世是富书生的他为徒。

他常常上山随那方丈修行念经。

某夜，电闪雷鸣，翻云欲雨。

方丈就慈祥地劝徒弟：“今晚，你不要回家了，就留在这里过宿吧。”

他不肯，非得要回去陪伴爱妻。

方丈叹了口气说：“那随你吧，但你回去之后，不管看到什么，千万不要下地狱，马上回来我这里！”

他点点头，告辞下山去了。

一路上，他心里嘀咕：这老方丈莫名其妙，叫我不要下地狱，也许是老糊涂了吧。
他想着娇美的贤妻，心里满是甜蜜气息。

急步摸到家门。门，关锁紧紧的。

他把头伸到窗前，正想喊贤妻，忽然往里看到，在妻子的绣花鞋旁，并着一对别的男人鞋子。
隐约之间，里面传来鬼混的动静。

他的心一揪一沉，立时火冒三丈，七窍生烟，三加七就变成十分暴怒，随手抄起门旁的柴刀，正要推门而入。

忽然心底响起了方丈的嘱咐：“不管看到了什么，千万不要下地狱”。

他感到这句话的轰鸣，一下子仿佛被挫了“锐气”，不由得用理智把气往肚里咽。

想不通妻子怎么会这样污心！怎么也想不通！婚后这段时间以来，夫妻耳鬃厮磨，恩爱甜美，怎么会一下变成这个样子？！

他忍着钻心的悲酸和泪泡，狂奔回到方丈的身边。

方丈慈悲地安慰他，道出了前世的因缘{ZX}：

“{弟Zi}，你前世好心把她的尸埋了，她今生来报答你，做你的妻子，还你恩情。今夜跟他混宿的男子，就是前世给她裸尸盖上蕉叶的穷书生，这是你妻子要还他的一种缘。虽然表面看来，只是这么一点恩，但在“因果不昧（违背）来说，一分一毫都逃不过相报相还。

“他们这场露水之后，以前没有过，今后也不会再有，仅此一宿，你放心。

“人生如幻如泡，不过是一场春秋大梦。无始以来，众生的性对象也不知有过多少，何必执迷不悟！”

听了方丈的一席肺腑之言，加上平日的佛根悟性，他很快就想通了。
后来，他回家把妻子也带上山，一同出家修行，共求“跳出三界外，不在五行中”的彻底解脱。

有人说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”世上的俗事缘去缘来，不必执迷；是好是坏只因心的不同而暂时分别而已。

无常的苦楚，除了用眼泪冲洗，最好还是一笑了之。

就如印度名诗人泰戈尔《流萤集》所云：

今天我的心，对昨天的眼泪微笑，
仿佛潮湿的树木，
在雨后的阳光里熠熠生辉。

古时，有位农家媳妇每次回娘家都是骑一头驴，从未出过差错。

不料有一夜，那驴子一反常态，狂奔乱跑，驮着她入了丛深的高梁地。迷走了大半夜，来到一座破庙。那儿刚好有两个乞丐住在殿廊下。

那农家媳妇进退无路,被迫与乞丐待在一起。黑漆之间，被人污辱了。

第二天，两个乞丐送她回家。

她丈夫又恨又愧，嚎嚷着要把那头驴卖到汤锅（屠宰场）里去。
这晚，农夫接收到一个梦。

有人对他说：

“这头驴的前世是个人。他上辈子偷了你的钱，你派人紧急追捕他，他猛力逃脱了。

“你命人把他妻子捆来，强行与你共宿了一夜。

“他今世托生为驴，是对他前生偷钱的报应；而驮着你媳妇闯入破庙，以至与乞丐共宿，是给你前生拘宿他妻子的报应。

“困果纠缠从此了结，你何必采取报复，再结来世的冤怨呢！”

农夫惊醒，深感割怕。他痛悔前生的毒恶，并将行报复的念头丢掉。

那头驴子，却在当晚忽然死去。也许，是他偷钱的债业已了，到别处转生去罢。

笔者曾听一位{SH}哭诉，说自己丈夫有这么漂亮的妻子，可爱的儿子，却怎么那样不珍惜，要到外面拈花惹草，把一个纯洁完美的家敲碎，从此若能重新粘合，也已经是布满裂纹的了。
我想，这“拈野花惹杂草”之事，有今世贪爱欲望而产生的新因，也有是前世旧因而注定的果报，所谓命带桃花劫，就是缘自前世，早已埋下的伏笔。

桃花本是悦目美物，为何偏要附带一个“劫”字？

这劫即如同打劫，是女了被男子，男子被女子劫其色身之事，是色魔破贞妇贤夫操行，使之堕入苦报的邪缘。

可悲可怖的劫时常是法网难逃的，就好象犯了法的通辑犯，躲得了今天逃不出明天。

某夜，月黑风高，报应来了，也不知怎么搞的，怎么那样巧的，迷糊一刹，就“错”了！
于是怨尤好端端的玻璃杯被打碎，破镜已难重圆，能重圆也是惨不忍睹地有了裂纹，有瑕失真，至少会自己跟自己过不去了。

有些少男少女爱幻想能遇上一位白雪公主或者白马王子，只须一见，就可钟情，不必寻寻觅觅，谈了一个又一个，摘了一朵又一朵，都被来路不明的风“吹”掉。

然而人算不如天算，前世的怨债恩债缠身，明明似乎不是结婚对象，却老是走马换灯，爱上又不爱了。

想那穷书生以一块蕉叶的好心恩缘，再加上人的淫欲色性，下世就得到了一个女子一宵的投怀送抱，但也仅此一宵露水而已。

有的人的命运，坦途非常，嫁一鸡随一鸡，娶一狗而伺一狗，从一而终，无有半路杀出程咬金，损妻折金的事；有的人的命运，却是“花劫”连绵，如三月里的小雨。

有一位女子，年青时多次被奸污被遗弃，后来被一位大和尚看出，她还欠多个男人的债呢。真是苦不堪言！

何老翁喜打坐，某天，忽然看见一幕情景，已转生在别处的前世的妻子正受人鄙贱，前世的女儿被人骗了，前世的儿子被人欺负，前世的亲人被恶人强迫加害，前世的侄子女、乡亲、故友被虎狼追食。

他看罢，不由得怒火窜烧，想前去灭恶助亲。

但想想，再往下去看，却发现原来事出有因：

前世的妻子，在再前一世是男身，专喜在花街柳巷玩女人，欠下百花之债，当身偿还。

前世的女儿是其本人再前世的随从，专骗财骗色。

前世的儿子是本人再前世的卫兵，仗主之威，欺打贫穷人家。

前世的侄子女，乡亲、故友，是本人再前世府内的丫环侍者，对婆子兵丁之类，乱打乱杀，目无老少，好坏不分，以杀多人为功劳，以乱打为威。

触目惊心，何老翁不禁额汗直渗。人间的不平，原来是极公平。世间藏迷，是世人愚目所弄。不知天高地厚，拨无因果，胡作非为，落得绝惨下场，真是“误会”甚深了！

看看烟花柳巷间的卖身人，无疑有生来就注定做这行“受”这行的。

温巴博士研究中的一个例子是，某女子为什么今生被黑社会控制摧残出卖肉体，求生不得求死不能？经催眠回忆，才知道自己前世是在中东国家做奴生意，看上漂亮的女奴，就淫污凌辱，所以今生以身偿还。

严蕊的《卜算子》

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住。

若得山花插满头，莫问奴归处。

争斗之报

美国费城有位戴安娜女士，年四十岁，家境富裕。她因长期忧郁而求诊于心理医生。
她说最初抱起刚出生的女儿时，就冒起了一股嫌恶感，而自己抱另外三位子女时，却没有这类的心情。

经催眠回忆，发现她在临盆将生下此女时，曾感觉自己飘浮在肉身上空，看着惊惶失措的丈夫，急促地去喊医师。

心理医生希望借此回忆之后，戴安娜能释放掉负面情绪，能疼爱女儿。但结果，她与女儿仍然冲突不断，莫名难解。

于是，医生跟她再做一次催眠回溯治疗，结果相当成功。

戴安娜忆及更深的前世，原来她与女儿当时为了赢得同一男人的欢心，吃醋争风，反目怒向。这个男人就是今生自己的丈夫，女儿的父亲。

知道了这样的根源后，她就开始懂得检讨自己，不再把责任推御，结从哪儿打，就自哪儿解。
戴安娜与女儿的怨怼并非最不幸的。历史上家庭成员间的争斗，大有相当惨烈的。

愈近愈容易产生争执争夺，愈远则愈互不相干。投怀贴抱的人，好的时候很好，不好的时候，为利益诸故，就会相煎太急，自相残杀。

秦朝二子胡亥伪造始皇诏书，命其亲兄自杀而谋得帝位。

隋文帝杨坚的儿子杨广靠杀兄杀父而谋得帝位。

唐太宗李世民曾发动玄武门之变，杀了长兄和四弟。

唐代韦后杀夫而夺取了帝位。

等等。
公元前一世纪罗马诗人马尼里乌斯悲呜道：

子杀其父，父杀其子；

兄弟动干戈，自相残杀；

这岂能怪我们，是命运逼他们去大闹乾坤，

逼他们互相惩罚，用自己的手把自己撕碎；

我现在这样谈论命运，也是命运的安排。

罗马诗人能认识到命运从中的摆布，是比一般的见识要深入了，比那些不知天高地厚，误以为此生可以随便“人定胜天”的另类迷信是要透彻得多。

然而，还很不足够，由于绝大多数的忘失了前世的记忆，就使得一切命运的安排仿佛就是莫名其妙的注定。不合理也变得无奈，不人道也似是道理。

这就是只知其一不知其二其三了。

夫妻父子兄弟为何大动干戈？英雄为何无辜被害？国家为何三分？

其中的奥秘，有私业：个人前世的恩怨；也有共业；多数人前世共同所做的业缘。

还记得“怒发冲冠”、“壮怀激烈”的英雄岳飞吗？

他为什么会被奸臣秦桧得以成功陷害？

除了大家熟知的道德利益的表面原因外，更深入的，或就是前世结下的冤案在此生的了结。
古代文人，也多有信因果律报的。《说岳全传》中，就有前世积怨今世受报的记叙：

那年，佛祖在法坛上说法，女土蝠在凝神倾听时，失禁放了一个臭屁。

本来，若是无心之失，也不算什么不敬大事。

然而大鹏鸟非常冲动，立即奋起卫道。却可惜纠枉过正，狠狠啄死了女土蝠。

由此结下了宿业。到了双方投胎在人间时，大鹏鸟为岳飞，女土蝠为秦桧，于是展开了一场“忠奸”冤报的悲剧。

历史上著名的三国演义，在智者文人的笔下，是因一朝三功臣被害，于来世投胎后，平分其天下以了冤仇的果报：

“李季杀了项羽，立着国号曰汉。只因疑忌功臣，如韩王信，彭越，陈？之徒，皆不锡免族灭诛夷。

“这三个功臣抱屈衔冤，诉于天帝。

“天帝可怜见三个功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰出来：

“韩信去曹家托生做着曹操，彭越去孙家托生做着个孙权，陈？去那宗室家托生做着个刘备。这三个分了他的天下……”

（《新编五代史平话》）

这些记叙描绘，符合佛学超三维时空的辩证的因果观。

若无因果平衡，宇宙万有即现无法无天，乱碰乱撞，侥幸投机，伦理大乱，毁灭不远了。

有诗云：

人心生一念，
天地悉皆知；
善恶若无报，
乾坤必有私。

“人若无有后世，不受轮回，则世间便有多少不平事，即圣贤议论，亦有无征不信者矣。

“且如孔子言仁者寿，力称颜子之仁，而颜反夭贫。极恶盗跖之不仁，而跖偏寿矣。

“君子枉自为君子，小人乐得为小人，何以成其为造物？！

唯有前世后世，以为销算而后，善有所劝，恶有所惩。上帝不受混帐之名，孔子可免无稽之谤。

（《安士全书》）[一]）

世象万物若能看破，实非常奇妙，都有内外规律可寻。

内为因果业报，外显五行生克。

所以对社会历史的诠释，是可以用五行生克关系来高度概括的。

如周朝属火德，秦朝属水德，水克火就是秦灭周；此后，汉为土德，土克水就是汉灭秦。明朝的“明”字为日旁属火，清朝的清字为水旁属水，水克火就是清灭明。

依金木水火土五行，有人认为，历史就是这样，外在客观遵循五行五德规则而轮转。五个朝代就完成一次轮回，之后又开始另一个轮回的生克关系。

其实，表面的五行现象是内在因果业报的信息外化反映。没有内在的因果，五行也不会无端而呈现，是内因促成外象。

内因是更为关健的要素，外因只是对应现象。正见是：由外而知内，由内而预见外。凡事只谈外因五行，仍然是偏知，是迷信而已。　

(莲花居士注: 如果想消除五生生克, 必须修到太极地步,就是虹光身. 要守五戒十善.)

王朝更替的有趣因果现象

        
读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起仪而得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候真可以一看啊。

   再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。

   李唐作为隋的臣子在天下大乱后起兵夺得政权，李世民用女人逼迫自己父亲起兵，并残杀骨肉，造成了终唐一代女祸最烈且骨肉相残不断。几百年后唐朝终于在天下大乱后被自己的节度使朱温所灭。这样五代又是一系列篡权的因果报应轮回一直到宋 。
   
   宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣子，曾立律“永不杀大臣”。当然在宋朝灭亡之际，殉国臣子为历朝历代之首（这大概就是文弱的宋朝在江南面对蒙古族的骑兵能坚持许久，而南明面对满情却一下崩溃了的原因）。但赵太祖也没有逃脱报应，还是遭到自己的弟弟兼臣子赵光义的暗害在烛光斧影中不明不白地死去，自己的两个儿子和幼弟也被逼死，辛辛苦苦计算过来的皇位又被自己的弟弟抢走了。
   
   当然赵光义也没有逃脱报应，除了其晚年的心疾外，从他算起，他的后代当皇帝嫡系传位从来没有传过三代，如太宗—真宗—仁宗，绝后，英宗-神宗-哲宗，绝后，徽宗-钦宗-高宗，绝后。最后皇位又传回宋太祖的后裔孝宗手里。据说高宗传位时，做了一个梦梦见宋太祖带他去看当年其死亡的真相，并告诉高宗皇位只有传到太祖子孙手里，国运才有一线转机。
   
   而宋朝灭亡，宋恭帝能够得到善终，到西藏出家成为一代高僧，不象大部分亡国之君被杀或不明不白地死去。这或许就是当年赵太祖厚待柴家的回报吧。然而因果相循，忽必烈的子孙也得到回报。在元亡之后，元顺帝能够顺利退回漠北，并在几次近乎灭亡的情况下，击败明朝军队转危为安。但蒙古政权最终还是被曾经是自己最早消灭掉的女真人所灭。

   明朝创立之初，朱元璋勒令少数民族如蒙古等用汉姓汉俗，强行汉化。那知两百年后清朝以孤儿寡母入鼎关内，满清为了稳定统治又强迫汉族剃发易服，两百年不过是历史的一瞬间，清朝又是在孤儿寡母的情况下失去天下，但满族却成了中国少数民族唯一个几乎完全丧失民族风俗传统的民族。这里还有一个有名的叶赫拉那氏的故事，据说叶赫拉那氏在被爱新觉罗击败灭族，其族长发愿“叶赫拉那氏就是还剩一个女人也要灭掉爱新觉罗氏”，所以无论爱新觉罗无论怎么防备叶赫拉那氏的女人及后宫专政，最终还是被一个叶赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊涂，而且摧毁了清朝最后的希望百日维新。
     
   天道好还，古人诚不欺也。佛经曰一念见三世，在一个人或一个集团开创事业的那一起心动念，那一行为就已经决定事业的过程和结局，人世间或许有不少定业，然而大部分尚在不定之中。梁武帝提倡素食又屠杀前朝宗室，再见其与达摩一番问答，可见其念念在自身福报之上，只能称信佛不能说是学佛。以自身福报的小愿力来挽回事关苍生的国家之定业如何能成，如真如药师经所言对苍生发慈悲之心，以大愿挽回国运也未尝不可。


清末三位皇帝为何均绝后？


拥有众多妃嫔的皇帝没有后代是怎样的奇闻？但是事实就摆在眼前，清朝同治、光绪、宣统三帝个个绝后。爱新觉罗氏皇族到底怎么了?清朝到底怎么了?

努尔哈赤
三朝皇帝均无后
光绪帝前朝皇帝载淳(同治)，19周岁死去，身后没有留下一男半女。
认为皇帝死时皇后阿鲁特氏已怀有龙种的，只是野史之说，信史未见确凿材料。
清代皇子、皇帝大多正式结婚前已有性生活，娶嫡福晋之前就生有子女的也有不少先例。
同治帝于同治十一年九月(1872年10月)举行大婚典礼，死于同治十三年十二月(1875年1月)。单从大婚之日算起，他与众多的后妃宫女生活了两年零三个月时间，居然没有留下一点骨血，已属不可思议。
光绪帝本人38周岁死去，身后竟然也没有留下一男半女。光绪帝娶有一位皇后，有名分的妃子两名，身边还有成群的妙龄宫女。
http://space.tv.cctv.com/article/ARTI1238640324332132

莲花英平：这是因为因果关系，清朝皇帝建国时候南征北战，杀戳太重。

玉历宝钞（净空法师称中国的唯物主义使党员失去信仰，每个党员都应该读几遍玉历宝钞）



第一章 重刊玉历宝钞的缘起
一、暨阳蒋蓟的序

　　　　冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。
　　　　其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：「种如是因，得如是果；一切唯心造」玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：「这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的帮助。」
　　　　我说：「好！」
　　　　醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沈，只有内人所搭那艘，平安转搭。实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。」真是无半句虚言。迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。
　　　　我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。遗憾的是：财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。
　　　　中华民国四十三年，甲午年中秋节
　　　　
　　　　回向偈
　　　　以此功德，普及一切；瞬即甫植，瞬即蕃实。终皈三宝，皆共成佛。

二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序

　　　　古书有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。」又云：「祸因恶积；福缘善庆。」又云：「万恶淫为首；百善孝为先。」
　　　　可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃借着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
　　　　其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世？
　　　　因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。所谓：「善恶到头终有报；祇争来早与来迟。」实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。
　　　　我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。
　　　　因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙 天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。
　　　　光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。
　　　　其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。
光绪三十二年十二月一日

三、玉历、金丹劝世合编的序

　　　　俗语说：「暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。」可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
　　　　但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有着成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
　　　　殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
　　　　因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
　　　　所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
　　　　我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
　　　　现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加「简易良方」。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有帮助。期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
民国三年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所

四、暨阳余先生的序

　　　自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。
　　　然而易经云：「积善之家，必有余庆。」书经云：「惠迪吉；从逆亡。」又说：「天道福善而祸淫。」可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。
　　　自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。从友人处，得到玉历宝筏一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。
　　　人以心为主宰；心愈空，愈***；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝筏一书，最为至好，最为至善。我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。
中华民国八年 月 日 后学暨阳余氏谨识

五、奉化陈际青的序

　　　　我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。
　　　　我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。
民国八年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍
六、高先生的序

　　　阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。
　　　民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。医生说：「这是腿膝风，恐怕不易治疗。」经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。
　　　有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。彷佛有「东狱行宫」四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。
　　　见到高先生行步艰难，就上前请问说：「居士！您的脚有病吗？」
　　　高先生说：「病重难医啊！」
　　　和尚微笑说：「此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！」说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。
　　　请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：「好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！」
　　　高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。
　　　第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。
民国九年四月，鄂州易补非谨识

第二章 为何有玉历

　　　教化幽冥世界众生的 地藏王菩萨，在祂诞辰的那天，十殿阎王，和其它阴间的神明，都来合掌向祂参拜祝贺。地藏王菩萨大发慈悲地说：「我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，借着子孙后代，所作的功德，很快得到超升。」
　　　当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：「考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其它众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪行。
　　　假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑，关心；一切吉神，亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。」
　　　地藏王菩萨说：「就这么做，就这么做！很好！很好！」
　　　八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈 玉皇大帝。玉帝说：「太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼等知道。今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。」

第三章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍

一、第一殿 秦广王

　　　秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。凡属善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。如果是功过两半的的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间，有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。
　　　凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：「孽镜台前无好人」
　　　被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

（一）自杀者的罪刑：
　　　假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。
　　　这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
　　　假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。假如曾经现形吓人或找寻替死的人，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。

（二）诵经漏脱字句之罪刑：
　　　凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。

（三）修行起贪图供养者的罪刑：
　　　如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益：
　　　一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
　　　世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

二、第二殿 楚江王

　　　　楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：一名黑云沙小地狱；二名粪尿泥小地狱；三名五叉小地狱；四名饥饿小地狱；五名燋渴小地狱；（燋音ㄐㄧㄠ，伤火也）六名脓血小地狱；七名铜斧小地狱；八名多铜斧小地狱；九名铁铠小地狱；（铠音ㄎㄞˇ，甲也）十名豳量小地狱；（豳音ㄅㄧㄣ，古国名）十一名鸡小地狱；十二名灰河小地狱；十三名斫截小地狱；（斫音ㄓㄨㄛˊ，用刀砍劈）十四名剑叶小地狱；十五名狐狼小地狱；十六名寒冰小地狱；
　　　　如在阳世曾犯以下罪恶：
　　　　（一）拐骗少年男女；（二）欺占他人财物；（三）损坏人的耳目、手脚；（四）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；（五）役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；（六）在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾，重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。
　　　　以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。
　　　　世上的善男、善女，如有以下善行：
　　　　（一）常将王历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；
　　　　（二）或将王历印赠流传；
　　　　（三）看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；
　　　　（四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的；以上善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。如能受惜众生，不妄杀害生灵；训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。

三、第三殿 宋帝王

　　　宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱：一名咸卤小地狱；二名麻缳枷纽小地狱；（缳音ㄒㄩㄢˋ，系也）三名穿肋小地狱；四名铜铁刮脸小地狱；五名刮脂小地狱；六名钳挤心肝小地狱；七名挖眼小地狱；八名铲皮小地狱；九名刖足小地狱；（刖音ㄩㄝˋ，斩断足）十名拔手脚甲小地狱；十一名吸血小地狱；十二名倒吊小地狱；十三名分□小地狱；（□音ㄩˊ，肩前骨名）十四名蛆蛀小地狱；十五名击膝小地狱；十六名割心小地狱；
　　　如在阳世时，曾犯以下罪恶：
　　　（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命。
　　　（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。
　　　（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。
　　　（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人。
　　　（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。
　　　（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官。
　　　（七）为业主办事，却伙同同事诈财。
　　　（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。
　　　（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。
　　　（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。
　　　（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。
　　　（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。
　　　（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。
　　　（十四）写匿名信诬蔑别人。
　　　（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉。
　　　（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。
　　　（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。
　　　（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。
　　　以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。

四、第四殿 五官王

　　　五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另外设有十六小地狱。一名□池小地狱。（□音ㄏㄜˋ，水激石儿）二名□炼竹签小地狱。（□音ㄨˋ，长跪也，拜也。）三名沸汤浇手小地狱。四名掌□流液小地狱。（□音ㄆㄤˋ，面肿也）五名断筋剔骨小地狱。六名□肩刷皮小地狱。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者谓之□，即□字）七名□肤小地狱。（□音ㄉㄨㄢ，钻也）八名蹲峰小地狱。九名铁衣小地狱。十名木石土瓦压小地狱。十一名戮眼小地狱。（戮音ㄌㄨˋ，削也）十二名飞灰塞口小地狱。十三名灌药小地狱。十四名油荳滑跌小地狱。（荳音ㄉㄡˋ，同豆）十五名刺嘴小地狱。十六名碎石埋身小地狱。
　　　世人若犯以下事件者，配入此处：
　　　（一）漏税不缴。
　　　（二）耍赖不给租金。
　　　（三）买东西要重秤，以占人家便宜。
　　　（四）配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
　　　（五）泡过水的米，仍当好米卖人。
　　　（六）买东西时用假银子（钱）给商家，或者将零头的钱扣下不给。
　　　（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品。
　　　（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。
　　　（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。
　　　（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。
　　　（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。
　　　（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。
　　　（十三）富人不怜老恤贫，多行救济。
　　　（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。
　　　（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。
　　　（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。
　　　（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（垃圾宜分类）
　　　（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）
　　　（十九）田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。
　　　（二十）损坏他人的墙壁。
　　　（二一）用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。
　　　（二二）乱造惊人之言，以惊吓人。
　　　以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。
　　　世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如钞写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

五、第五殿 阎罗天子

　　　阎罗天子说：「我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃燋石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不***的。
　　　这些鬼犯都说：『在世还有善愿尚未完了。有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。』为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。
　　　我听了说：『你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！』
　　　所设高台，名叫望乡台。望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。善良的人。不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。只有作恶多端的人，才登台一望：家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。辛苦挣来的财物，被搬运一空。先生再娶小老婆；太太也再改嫁。田地、财产、被乱瓜分了。原本清楚的帐目，被***得混溷不清。死人欠活人的帐，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。所有的错误、罪恶，全推给死人。所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。略有几个亲友，想念自己在世的情份，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫。事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。
　　　小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，出心脏。一块块地割下来，心脏姶蛇吃；肠子给狗吃。如此受苦期满之日，痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。三名 将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。四名 将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。五名 将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。六名 将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。
　　　七名 将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱。九名 将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。十名 将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。十一名 将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。十二名 将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。十四名 将自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱。十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。十六名 将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
　　　　世间的人，凡是犯以下罪行，即入此等地狱：
　　　　（一）不信因果，阻止别人行善事。
　　　　（二）借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。
　　　　（三）烧毁劝善的书籍、文章。
　　　　（四）礼拜神、佛，却吃食荤肉。
　　　　（五）厌恶别人念佛、诵咒。
　　　　（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清净身、口、意三业。
　　　　（七）诽谤学佛、修道的人。
　　　　（八）识字的人，不肯将古今报应的故事，劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。
　　　　（九）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。
　　　　（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。
　　　　（十一）射箭或用枪枝，射杀禽兽。
　　　　（十二）引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。
　　　　（十三）隔墙抛瓦石，误伤行人。
　　　　（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类。
　　　　（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏竿，陷阱；或以盐卤、毒药等洒于草地。
　　　　（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。
　　　　（十七）冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。
　　　　（十八）私人的身份，却僭用官家的头衔，以势力霸占民地。
　　　　（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其它的罪。假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇女贪淫、泼悍，妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。

六、第六殿 卞城王

　　　　卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。宽广八千里（五百由旬），四周另设十六小地狱：一名常跪铁砂小地狱。二名屎泥浸身小地狱。三名磨摧流血小地狱。四名钳嘴含针小地狱。五名割肾鼠咬小地狱。六名棘网蝗钻小地狱。七名碓捣肉浆小地狱。八名裂皮□擂小地狱。（□音ㄐㄧˊ，亟也，急也）九名衔火闭喉小地狱。十名桑火□烘小地狱。（□音ㄅㄞˋ，吹火具）十一名粪污小地狱。十二名牛雕马躁小地狱。十三名□窍小地狱。（□音ㄆㄧ，针也）十四名□头脱壳小地狱。（□音ㄓㄨㄛˊ，击也）十五名腰斩小地狱。十六名剥皮揎草小地狱。（揎音萱，揭开）
　　　　世人若犯以下罪事，即入此地狱：
　　　　（一）怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。
　　　　（二）对着北方（天空）大小便，哭泣。
　　　　（三）偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。
　　　　（四）刮取神圣佛像法相上的金银宝物。
　　　　（五）随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。
　　　　（六）不尊敬、爱惜有字之纸、与经书。
　　　　（七）寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。
　　　　（八）家中供养神佛的法像，于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神、更是大不敬。
　　　　（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。
　　　　（十）烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。
　　　　（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，所有的上仙，三世诸佛的形相，或卍字花样等，在一切衣服、器具上。
　　　　（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。
　　　　（十三）浪费、糟蹋五谷。
　　　　（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。
　　　　犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶。世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立愿此后要辗转劝诫别人。如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。

七、第七殿 泰山王

　　　　泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的热恼大地狱。此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：一名搥衄自吞小地狱。（衄音ㄋㄩˋ，流鼻血）二名□胸小地狱。（□音ㄌㄧㄝˋ，剖也）三名笘腿火逼坑小地狱。（笘音ㄗㄢ，折竹棰也，或古儿童习字的竹片）四名枒杈抗发小地狱。（枒音ㄧㄚˊ，枝叶歧出。杈音ㄔㄚ，树枝）五名犬咬胫骨小地狱。六名燠痛哭狗墩小地狱。（燠音ㄠˋ，炎热的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）七名剆顶开额小地狱。（剆音ㄌㄨㄛˇ，击也）八名顶石蹲身小地狱。九名貒鸨上下啄咬小地狱。（貒音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之猪□也。或音ㄊㄨㄢˋ野豕）十名□皮猪拖小地狱。（□音ㄌㄧˊ，剥也）十一名吊□足小地狱。十二名拔舌穿腮小地狱。十三名抽肠小地狱。十四名骡踏獾嚼小地狱。（獾音ㄏㄨㄢ，野猪也）十五名烙手指小地狱。十六名油釜滚烹小地狱。
　　　　凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：
　　　　（一）炼食红铅、阴枣、人胞，等壮阳动淫的药物害人。
　　　　（二）酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。
　　　　（三）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。
　　　　（四）用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。
　　　　（五）盗取棺材内的衣物宝饰。
　　　　（六）盗取死尸，或死骨来当药。
　　　　（七）将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。
　　　　（八）将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。
　　　　（九）听任妻子，或最溺爱的女儿，堕胎，不予劝诫，致犯杀生之重罪。
　　　　（十）纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，陷入贫苦之中。
　　　　（十一）为人师表的人，教导学生不严格，以致耽误他人子弟的前程。
　　　　（十二）不顾所犯事情的轻重、前后，猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗伤得病，终生痛苦。
　　　　（十三）仗着财势雄厚，欺凌悔辱乡里的人。
　　　　（十四）装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。
　　　　（十五）口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。
　　　　以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱中提出治罪，而发交相关的小地狱去受苦。期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。人间服药，何种药物不可取用？将禽兽、虫鱼，活活杀死来治病，已是大坏良心；竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过。阴间的阎王也绝对难以宽恕。凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。
　　　　惟有买百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀，每天早上嗽口后念诵佛号，临终之时，必有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有偷窃死尸的髑髅，骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的，卖给商家，做成法器等器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。
　　　　这类的人，在世之时，即使曾行有功于世的功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵充其它过失。此过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地狱；之后应知照第十殿。如转发为人之时，要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇，鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。
　　　　假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家，有人死亡，无力埋葬，能购买棺木，或者劝导亲友，助其入殓、安葬，如此已有多次的功德。则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许免受此报应。人间偶有灾荒，五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家，利用饥民尚未断气时，割下他的肉，做馒头，糕饼的馅（馅）卖给他人，如此的心狠手辣。这些割买，贩卖人肉的人，解到之时，阎王立即将鬼犯发交各地狱，增重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。
　　　　而后，知照第十殿的阎王注明于簿册之上，转知给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子若分发、转生在人道，令投胎为饿死的饥民。若转生到畜生道，令牠即使见到被抛弃的馊水、食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应牠。这些罪魂除了不准抵平所做功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉馒头，糕饼的人；以及饥荒之后，仍然以之为食者，也都令其在下辈子为人或转生畜生之时，咽喉肿痛；腹虽饿极，饮食皆滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。凡是知觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报。
　　　　犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐资救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济片刻的饥饿。如果能确实做出这些，真正利益大众的功德，则不只是以上的罪过全予消去；而暗中增加这辈子的现世的善报、福份，与下辈子的福份、寿命。
　　　　以上三条罪事与消罪之法，是本殿文武判官会议拟定二条；大地狱的使司也拟定一条：并各奏请核定录入本殿的议决事项内。我将狱中各判官、有关官吏所拟的，一起奏给玉皇大天尊批准之后，一并记载在玉历内。同时也通行地狱中供各判官，做为有关官吏，记名升官，奖赏之根据。
　　　　至于人间一切作孽造罪的微细情节，诸神原本就已会议，拟定好报应之律则。此外，像阳间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能尽括的部份，一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪。治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累他人的话，同时通知纠察、速报等官吏，准予利用神通显化追回。以上各神明宜遵照。
　　　　世间的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清净身口意，向北方，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，准予免受本殿诸种苦刑。

八、第八殿 都市王

　　　　都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大热恼大地狱。此地狱宽长八千里（五百由旬），另设十六小地狱。一名车崩小地狱。二名闷锅小地狱。三名碎剐小地狱。（剐音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）四名□孔小地狱。（□音ㄌㄠˊ，闭也）五名翦□小地狱。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）六名常圊小地狱。（圊音ㄑㄧㄥ，厕也）七名断肢小地狱。八名煎脏小地狱。九名炙髓小地狱。十名爬肠小地狱。十一名焚膲小地狱。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）十二名开膛小地狱。十三名□胸小地狱。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）十四名破顶撬齿小地狱。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或拨开）十五名□割小地狱。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）十六名钢叉小地狱。
　　　　世人若犯以下罪事，发入此殿地狱：
　　　　（一）不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬。致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非，胡涂地过日一久，灶神先将这些男女，记下名字，上奏 玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作祟。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后，解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大地狱去受苦，再交各小狱分别加刑。受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎为畜生。
　　　　假如有世间的善男信女，遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非，于四月初一日，发誓改过，不再犯错。并且无论何月何日；无论早上、晚上，如对灶神立誓：「从今以后，知道改过。」无论何时均能不再犯错。
　　　　能如此，则在临死之时，本宅的灶神，将其分作三等处理：有的在额上写一「遵」字；有的写「顺」字；有的写一「改」字。交勾使与鬼卒，带到第一殿；并依次带到第七殿。即使有犯各殿诸罪，也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦，立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话，随即交给第十殿分别发放投生人道。
　　　　玉帝特别加恩批示说：「假若再能传钞，印行玉历宝钞，使世间的男男女女等，知所警惕的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也没有犯本殿之过错，立即交给第十殿，发往投胎到有福气的地方，出生为人。」

九、第九殿 平等王

　　　　平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。此地狱围绕、重迭。其周围广八千里（五百由旬）。在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱：一名敲骨灼身小地狱。二名抽筋擂骨小地狱。三名鸦食心肝小地狱。四名狗食肠肺小地狱。五名身溅热油小地狱。六名脑箍拔舌拔齿小地狱。七名取脑猬填小地狱。八名蒸头刮脑小地狱。九名羊搐成醢小地狱。（醢音醢，肉酱也）十名木夹顶□小地狱。十一名磨心小地狱。十二名沸汤淋身小地狱。十三名黄蜂小地狱。十四名蝎钩小地狱。十五名蚁蛀熬ㄆㄧ小地狱。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。
　　　　世人犯以下罪事，应入本地狱：
　　　　（一）犯了元首、帝王所制定的法律条例中，像十恶中的极恶；应受凌迟，斩头，绞刑，枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种苦刑后，解送到本殿受刑。
　　　　（二）放火焚烧房屋，毁人家财、生命。
　　　　（三）制造迷惑人心性的思想、方法、或团体（蛊毒）。或者制造令人心识迷幻的药物，如安非他命、吗啡、大麻等。
　　　　（四）专门为人堕胎的人。
　　　　（五）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的身心。或者，强暴未成年少女。
　　　　（六）绘画黄色图画、书籍，拍摄黄色的影片，以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业；修行人退失道心；造成疾病更严重，人人不安于室。
　　　　（七）炼制有害社会的违禁药物，例如：***、各种使人失去听觉，语言能力的毒药或堕胎药。
　　　　假如犯了以上罪事的人，自从听闻玉历宝钞的内容，能立即毁去淫书淫画的画稿与印刷的锌版，不再印行。将制造违禁药物的方法，配方销毁；息止一切邪恶的念头。不再传授以上的邪术。若能如此，则准许免去各种苦刑。并立即交给第十殿，发放投胎人道。反之，如果闻知此玉历的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽贷。
　　　　且从第二殿开始受苦刑；到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮；诸如：将空心的铜柱，其中以火搧热，到能焚烧、烫毁心肝的程度；而后用链子炼住手脚，抱住炽热的铜柱。在遍受各小地狱的诸种刑罚之后，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑：尖刀穿过肺脏、胸部。口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处。诸种痛楚永无休止。
　　　　一直要到那被害者的家，家业复原；死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及书籍、影片；所印行的毒药配方；所有鬼犯亲手印行，及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生人道。
　　　　世人假若未犯以上的恶事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、清净身、口、意三业，而后立下心愿：收买色情的书、画、影片；色情的邪术、器物、药物，聚集来焚毁。或者印行，传钞此玉历宝钞。使能辗转，一个传一个地劝化世人。则，在命终之时，灶神在他的额端写下「奉行」两字。从第二殿起，到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。富有、有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情的画、书，刻版，予以公开销毁；并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传钞玉历宝钞，以劝化世人的话，准予立即送交第十殿，发往福地去投生。

十、第十殿 转轮王

　　　　转轮王，殿居阴间沃燋石外，正东方，直对五浊世界的地方。设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈酆都。再根据阴律，分为：胎生、卵生、湿生、化生；无足、两足、四足、多足、等类。
　　　　各类的生灵，死后为「□」（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。有些在阳世熟读易经的读书人；或勤诵经咒的僧人道士。因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑，使他受苦报的，就押解到本殿。
　　　　按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册。依据此册，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴会中饮酒）忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。之后，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。
　　　　凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报后，投胎：有些来生美丽；有些来生丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的醧忘台下，饮迷汤后投胎。在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：「还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。」
　　　　经询问其情由后，发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。有的骗说：「我还没结婚，一定会请媒婆去说亲迎娶。」
　　　　有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。有的骗说答应奉养她年老的双亲；或允许抚养她前夫的子女。等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤曲无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气郁的肝病而死亡。
　　　　死后在阴间知道：这个负心的贼，这次科举考试将考中。顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带着票令，进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试；或者更换榜上的名字。再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。
　　　　世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警愓地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、谈说的话，下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇官家刑罪、及水、火等身体的伤害与灾祸。
　　　　转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。
　　　　栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨。所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。
　　　　办过五年后，假如没错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用；不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为「□」（ㄐㄧㄢˋ鬼死为□），将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。
　　　　像胎生的牛马等禽兽；卵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再投生为人。这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交醧忘台下。

十一、醧忘台与孟婆神

　　　　醧忘台为孟婆神所管理。孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她「孟婆阿奶」。后入山修真，一直到东汉时仍在。
　　　　世人有人由于灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。因此 玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸咸五味。
　　　　所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明；更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警愓、忏悔，重新为善。
　　　　醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。所有鬼魂饮下醧忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤名岩上，有斗大的粉字四行，写着：为人容易做人难；再要为人恐更难。欲生福地无难处；口与心同却不难。
　　　　鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿着纸笔，肩上插着利刀，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活无常」。一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫「死有分」。此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。
　　　　根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一声落地，开始一生的形形色色。
　　　　一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了 佛恩，以及 玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。以上二十二行，醧忘台下的书吏，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载于玉历宝钞之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。

第五章 玉历流传的经过
第一节 玉历如何传下世间

　　　　玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
　　　　大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。缘妄造业，善恶攸分。因果不爽，毫厘分明。心念纔动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。以上用篆书书写，古朴警醒。
　　　　正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：「出生入死」四个大字。
　　　　他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
　　　　贺毕，酆都大帝说：「地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，并编于玉历之中。」
　　　　十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去：

第二节 辩明世间误传的部份
一、 枉死城的因缘

　　　　酆都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？
　　　　事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？

二、 血污池的因缘
　　　　血污池设在本殿后面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。发入此池的罪过有：
　　　　（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
　　　　（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。
　　　　以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
　　　　（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。

三、山精水怪的因缘
　　　　世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：
　　　　（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
　　　　（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
　　　　此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、殭尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧˊ音皮，熊的一种，体大毛色褐黑。）蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
　　　　假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死为□），永世不得超生。

四、鬼神显灵的因缘
　　　　世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。
　　　　其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：不只身体非我所有，连一切有形色的东西：所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。方才猛省：
　　　　身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？于是放弃生前的财物，方能投生到福地。也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：「愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。」如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。

五、当兵与当贼战死的不同报应

　　　凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。

六、十八层地狱之误
　　　　世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。切勿误以为只有十八层地狱。
　　　　人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、***的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。以上的数据，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册。

第三节 玉历之辑集与传播

　　　十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人方极苦，作恶之家为子女。
　　　而后，一概发交醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给 酆都大帝慈览。览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方，捧着玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。
　　　鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于 酆都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。每位鬼犯都誓称：「此后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行，澈底改过。同时奉行传播之责任。」

第四节 观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德

　　　鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨下降， 大帝率同十殿阎王出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：「酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉 地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯。则准予赎去前罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。
　　　闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：
　　　（一）种如是，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧。
　　　（二）复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十。而是如同农夫的耕种：春天播下一斗的种子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。
　　　（三）因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。
　　　（四）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形。其产生的苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的。
　　　（五）假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。其实，就是善的因果以及其它世间因缘果的成熟，也是这样的。
　　　（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。而报应的快慢，祗看缘成熟与否。种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。
　　　（七）世上，善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人造善得福，福生每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。」
　　　大帝及十殿阎王、诸神明，闻 菩萨教谕，都合掌皈依说：「必定成佛。」
　　　菩萨又开示说：「世间如有善男子，善女人，见闻玉历之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。」
　　　大众合掌皈依说：「必定成佛。」

第五节 最后的叮咛

　　　观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相，三洒甘露，驾云上升。十殿阎君，也各辞归地府。 大帝退殿。判吏又在玉历之后，将以上 菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写起来。总计从「太平年间」起，记到「庆祝酆都大帝圣诞完毕」为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，端奉着要传播阳世。
　　　临行之时，判吏说：「阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。你此次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的 大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。」
　　　淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。

第六节 勿迷道人后记

　　　淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：「贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父 淡痴尊者。他开示说：『我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。你可以传知世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。
　　　我现在劝告世间的人：须知：生为人身，是十分难得的。正当活着的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。因为你向来有劝人行善的心意。宜将玉历尽速传抄行世。』
　　　贫道听闻 师训后，跪接此书，不久 吾师即成道而去。我照着玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。每逢 地藏王菩萨、 观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。」
　　　在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同 诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。

第七节 敬附 诸圣诞辰日期

　　　一、 天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。
　　　二、 五殿阎罗天子神诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。
　　　三、 玉皇大帝神诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿。
　　　四、 一殿秦广王神诞 二月初一日
　　　五、 土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
　　　六、 三殿宋帝王神诞 二月初八日
　　　七、 四殿五官王神诞 二月十八日
　　　八、 观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
　　　九、 二殿楚江王神诞 三月初一日
　　　十、 六殿卞城王神诞 三月初八日
　　　十一、 七殿泰山王神诞 三月二十七日
　　　十二、 八殿都市王神诞 四月初一日
　　　十三、 释迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。
　　　十四、 九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。
　　　十五、 十殿转轮王神诞 四月十七日
　　　十六、 天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
　　　十七、 观音菩萨成道之辰 六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。
　　　十八、 幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
　　　十九、 灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮鳝等物的愿。
　　　二十、 酆都大帝神诞 九月初九日宜立宣扬 大帝晓喻世人改过向善之理的愿。
　　　廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
　　　廿二、释加如来佛成佛之辰 十二月初八日宜立布施救济急难的愿。
　　　廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。每月初一、十五日，多逢 佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。

第六章 玉历的价值与流传的考证
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：

　　　（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。首行有：「昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中」等句子。第二十四张末页，有：「贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。」并有：「大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世」字样。与新本稍微有不同：
　　　1、新本称：「游四川。」；而旧本则写做：「四川。」
　　　2、旧本有：「绍圣五年。」而新本则没有。其它的大略相同。
　　　（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其它的内容更是没有什么参考的价值。我反复地研究：1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
　　　虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是 大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？
　　　2、至于书中记载的时间问题：经查：
　　　（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。可知：淡痴必是辽国人，才会说：「时天下太平，弟子勿迷，或居中国。」
　　　（2）再者，书中又说：「戊申云游四川。」按：戊申年是宋神宗熙宁元年。
　　　（3）又说：「前于戊寅夏东阜，并今庚戌。」等话。按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。
　　　（4）至于「今庚戌」大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。由此互相考证，已是确实而可信。
　　　（5）文中「十王庆祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......」等条，文中记说是壬午季春申辰上奏 大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。
　　　（6）文中云：「地藏王偕 十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。」这个时间推算必是太平兴国六年。我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。

二、钱塘朱庸的赞叹

　　　佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。
　　　世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。

三、贲禺冯尧鉴的考证

　　　我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：（一）在时间的考据方面：
　　　1、根据正史记载：宋干兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。契丹就是北方的辽邦。书中所说：「庚午年」就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。
　　　2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。
　　　3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。
　　　（二）在人物的考据方面：神仙通鉴这本书记载：天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：「小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。」
　　　十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：「先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。」
　　　原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看着就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。但是私下想：「同一考岁，那有二个状元？」
　　　心中很有疑问。等到发榜，宋祁第一名，宋郊第三。宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。难道西域和尚经吾就是淡痴吗？
　　　而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：「吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。」或许因为话中有「吾经」二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。

四、汤济庵类书与仙释编的记载

　　　淡痴尊者，宋时真宗朝的人。心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持着铁杖，穿着芒鞋，云游天下。在偶然的机缘下，以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自 阎王的。流传人间，劝化世俗。后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑着驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。

第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证
第一节 玉历可与儒家经典相印证

　　　一、孔子曰：「原始反终。」由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。
　　　二、以前有人问程子：「佛家说有生死轮回，是真的吗？」
　　　程子答：「这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：『未知生，焉知死。』圣人一句话已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。」
　　　观察程子的看法，无法直接断定没有轮回。孔老圣人有「焉知死」的话，那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了。
　　　宋朝大学问家周濂溪，名叫颐，字茂叔，是舂陵人。年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：「只须向你所学的儒家经典去研究便知道：
　　　孔子曾说：『朝闻道，夕死可矣！』到底是何种真道，得悟之后，当晚死去也无妨的呢？颜回不改其乐，他所乐的是什么事？只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之处。」
　　　三、张载论心时说：「孔子曾说：『君子上达，小人下达。』这句话是天堂与地狱的铁定证据。君子行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。心地正大光明，那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼。」
　　　四、司马温公（即司马光）曾说：「上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。」
　　　五、南史中记载：梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿着手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。
　　　六、隋史记载：隋文帝开皇年间，太常寺丞赵文昌死而复活。他说：「我曾进入阴间，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。看我经过，从牢内叫唤我：『你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这里太苦了。』
　　　等走出牢房，又看见粪坑中泡着一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：『我是秦国的将领白起。』
　　　（按：史记白起列传记载：「白起，战国时陕西郿郡的人。曾经事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万人。昭王三十四年又攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十三年，攻打韩国的泾城，斩首五万人。尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人，斩首四十万人。」（摘要）十分恐怖惊人。白起自战国堕地狱，到隋朝时尚未出离。）
　　　七、宋史中记载：王荆公（安石）的儿子名王雱（ㄆㄤˊ雪盛儿。）所作所为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王雱的主意。王雱死后，王荆公彷佛见到王雱戴着铁枷，立在门侧。因此，而后王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福，积功德，希望脱除他在阴间的苦难。这事也记载于名臣言行录中。
　　　八、名臣言行录中记载：范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立于旁边说：「我是汉将军邓禹。」醒后即生一男儿，于是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。
　　　九、事文类聚等书记载：羊祜认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生所用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。至于玉历前一章所说的：再予试验他的心性，如果不能增加善德，而多造罪孽的话，死后必堕入地狱、沈沦于六道，投生为畜生。此类的事很多，诸如：
　　　（1）隋书中李士谦记载：鲧治水不成，死后投生为三只脚的鳖。
　　　（2）杜宇死后投生为杜鹃鸟。
　　　（3）褒君死后投生为龙。
　　　（4）牛哀死后投生为虎。
　　　（5）彭生死后投生为豕。
　　　（6）如意投生为狗。
　　　（7）黄母投生为鼀。
　　　（8）宣武帝投生为鳖。
　　　（9）邓艾投生为牛。
　　　（10）徐伯投生为鱼。
　　　（11）林下投生为乌鸦。
　　　（12）书生投生为蛇。以上事实散见于儒家的典籍中，不胜枚举。可知投胎为畜生的事，那里是虚假怪诞的呢？
　　　先儒洪迈（容斋）曾说：「亲自见到杀猪、羊的人，临死时躺卧在地上，发出猪、羊的叫声。」近代更有死后投胎为猪，云栖禅师为他乞命的事。又有生产出来的小孩，羊头、蛇身；或产出肉珠，像鸡蛋一样的。人尚且会生出鸡蛋，那里不会投生为畜生；按次第去偿还报应，接受果报的呢？

第二节 玉历可与仙家的说法互参

　　　　一、文昌帝君母，妙惠真人开示说：「人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如同月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡，今生何以能生呢？如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧与人身？」
　　　　 二、东岳大帝回生宝训说：「天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
　　　　行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。因此，千万不要做损人利己的事。」
　　　　三、文昌帝君说：「我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。」
　　　　又说：「想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。」
　　　　又说：「济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。」
　　　　又说：「善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。」
　　　　又说：「近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。」只举出以上数段话，已足发扬，阐明玉历的旨要。
　　　　四、太上老君说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
　　　　五、真武帝君说：「用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。」
　　　　六、回道人说：汝欲延生听我语，凡事惺惺（注）须恕己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时汝救他，汝若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
　　　　注：惺惺：聪慧的意思。
　　　　七、许真人说：霹雳无私震一声，世间善恶最分明。人能日日行方便，无难无灾福自迎。
　　　　八、回头真人说：回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘队里任他忙，我心清净无烦恼。终日贪，何时了，只恨家中财帛少，分明傀儡线牵提，断线之时身跌倒。无常到，没大小，不羡金银不要宝，不分贫贱与王侯，年年多少埋芳草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。急回头，莫说早，小小孩童易得老，才高北斗富千箱，业障随身原自造。劝世人，回头好，持斋念佛随身宝，看来名利一场空，不如回头念佛好。
　　　　又曰：大荒元气鼓洪炉，善恶之为任尔曹。二五真精成造化，是非也不爽纤毫。
　　　　九、孚佑帝君说：「我阅读玉历后，知道菩萨的行愿，佛陀的广大教化，都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。素行罪恶的人，能领悟玉历中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫的报应。现在以二十条修身立命的根本道理，做为玉历的精华，救世的良方。条列如下：
　　　　一曰孝 孝行之首，天地所钦， 居处日用，宜体亲心。
　　　　二曰敬 敬则无肆（注一），每事兢兢（注二），如承大祭（注三），如履薄冰。
　　　　三曰忠 忠以报国，炳着乾坤（注四），关侯武穆（注五），不朽精魂。
　　　　四曰义 义无苟求，贞正自处，雁不重群（注六），犬不二主。
　　　　五曰守 守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有初有终。
　　　　六曰忍 忍辱为荣，廉颇负荆（注七），淮阴胯下（注八），灭项（注九）功成。
　　　　七曰端 端人（注十）取友，不狎邪僻（注十一），教训正俗，乡党矜式（注十二）。
　　　　八曰方 方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（注十三），复砺廉隅（注十四）。不谐污世，落落（注十五）自殊。
　　　　九曰仁 仁同天地，爱物爱人。先迩（注十六）后远，始于亲亲（注十七）。
　　　　十曰厚 厚德无疆，坤道之成。无为刻薄，怒触雷霆。
　　　　十一曰 不骄不诈骄则无礼，诈则无信。礼信胥（注十八）忘，元良汨尽（注十九）。
　　　　十二曰 不贪不嗔贪而无厌（注二十），嗔而无歇。非堕饿鬼，即入蛇蝎。十恶律云：贪堕饿鬼，嗔入蛇蝎。
　　　　十三曰 不欺不罔（注廿一）欺由罔生，心地难昭（注廿二）。死父生君（注廿三），敢乱嚣嚣（注廿四）。
　　　　十四曰 不邪不淫淫是邪缘，见色勿迷。粉白黛绿（注廿五），骷髅东西。
　　　　十五曰 相亲相睦亲爱存心，视无隔膜。天下一家，谁可疏薄（注廿六）。
　　　　十六曰 同善同诚明善诚身，圣训谆谆。同成正觉，不别群伦（注廿七）。
　　　　十七曰 化己化人人己立建（注廿八），大化同归（注廿九）。烦恼消融，静者之机。
　　　　十八曰 好道好义道义光明，秉彝之性（注三十）。常念在兹，所性坚定。
　　　　十九曰 广劝广行功成惟志，劝念修行。广大无私，普度众生。
　　　　二十曰 无非无是是非蜂起，端由妄为。圣哲无妄，本体不亏。以上是 孚佑帝君所增列，劝化世人，宜敬信地忏悔的二十个条目。由季亮从悚然集中录出。特别登录在此。注一、肆：放肆乱做。
　　　　注二、兢兢：戒慎小心的样子。
　　　　注三、如承大祭：好像进行大的祭典一般恭敬。
　　　　注四、炳着乾坤：他的功业，光明照耀天地。
　　　　注五、关侯武穆：即关羽，封武穆侯，故云关侯武穆。
　　　　注六、雁不重群：雁鸟重视夫妻之义，不与他鸟为侣。
　　　　注七、廉颇负荆：荆，是多刺的荆木，所制成的刑杖。廉颇是战国时赵国将领，骁勇善战，功业很大。妒嫉蔺相如以一个舍人的身份，因为达成完璧归赵的任务，以及在渑池之会上，维护赵王的尊严有功而被尊为上卿，时想羞辱于相如。相如忍辱避见，并且说明避见的原因是为了国家的安全着想。廉颇听后肉袒负荆请罪。
　　　　注八、淮阴胯下：「胯」，是指两大腿之间。淮阴，是指西汉淮阴侯韩信。韩信在未显贵时，处处受辱。当时淮阴县屠宰场有一少年羞辱他说：「你虽然身材高大，好带刀剑，我看你是个懦夫。你敢杀我吗？不敢！就从我的胯下爬过。」韩信熟视后，从此少年的胯下匐伏而过。忍辱之功，令人敬仰。
　　　　注九、项：项羽。
　　　　注十、端人：端正的人。
　　　　注十一、不狎邪僻：不亲近邪恶的人。
　　　　注十二、乡党矜式：矜式，敬重和取法。乡里中的人都敬重取法于他。
　　　　注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆照法则去做，不背常理。
　　　　注十四、复砺廉隅：廉隅，指品行端正而有志节。又砥砺自己，品行要端正，而且有志节。
　　　　注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指与他人不同。
　　　　注十六、迩，近的意思。
　　　　注十七、亲亲：亲爱亲人。
　　　　注十八、胥，皆也。
　　　　注十九、元良汨尽：汨，沈沦。意指良心丧尽。
　　　　注二十、厌：同餍字，满足的意思。
　　　　注廿一、罔：祸害。
　　　　注廿二、心地难昭：心胸难以求得光明自在。
　　　　注廿三、死父生君：死亡的父亲，骗成是活着的国君。
　　　　注廿四、敢乱嚣嚣：嚣嚣，自得无欲貌。意指以致扰乱了自得无欲的心性。
　　　　注廿五、粉白黛绿：黛，古代女子画眉用的青黑色颜料。粉白黛绿指化妆得很美丽的女子。
　　　　注廿六、谁可疏薄：还有谁会与我感情疏远呢？
　　　　注廿七、不别群伦：不论何类的人。
　　　　注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就别人的福慧。
　　　　注廿九、大化同归：同归于佛陀的教化。
　　　　注三十、秉彝之性：彝，常理。意谓秉持着合乎常理的本性。

第三节 玉历之理可包括在佛教的教义之中

　　　　一、古德云：「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」
　　　　二、宝鉴编云：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　　　三、因果录云：要知前世因？今生受者是。要知后世果？今生作者是。果使千百劫，业报无影响。因缘会遇时，何以无纤爽。
　　　　四、经云：业有三报：一现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。
　　　　五、慧远禅师云：聪明不能敌业，富贵难免轮回。
　　　　六、悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘖（注一）哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促？相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶？盖转移之机（注三）在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心也可。
　　　　注一、瘖：不能言语。
　　　　注二、不旋踵：没多久。义同「一转盼」。
　　　　注三、机：关键。
　　　　又云：「一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。」
　　　　注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。
　　　　注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。
　　　　七、普庵祖师偈云：畜生本是人来作，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
　　　　八、觉世长老云：地狱实有之，盖人性念于善，则属阳明（注一），故入于轻清，可登天堂。念于恶，则属阴浊，故入于昏暗，使归地狱。每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼斗。是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
　　　　注一、阳明：纯阳的气质。
　　　　注二、镪帛：本指以绳串之成贯的钱币。此指银纸，金纸等冥钱。
　　　　注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义。意指穷究在世的行为；调查其善恶。觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妾，终无诞育。或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一），还报相阻（注二），另投别胎。如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿；及有无积善之故。盖积善乃能培基（注三）。培基必先省过，此最切要处。
　　　　注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳。
　　　　注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎，或成长。
　　　　注三、培基：培养福份的基础。
　　　　九、地藏菩萨云：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路；或悬旛盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识。是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。」
　　　　十、附录（一）
　　　　救劫回生经中录唐京都宏福寺元焚法师自西藏回上表太宗皇帝十二月礼忏悔发愿日期正月初一日平明时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　　二月初九日鸡鸣时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　　三月初七日人定时向西方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　　四月初八日半夜时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　　五月初三日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　　六月初七日半夜时向南方四拜，发愿行善，减罪四百劫。
　　　　七月初六日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪三百劫。
　　　　八月初八日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪三百劫。
　　　　九月初九日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　　十月初一日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　　十一月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　　十二月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　　以上日辰，是圣贤、仙佛集会之期。若能依此拜礼忏悔，必终身顺遂，后代子孙繁昌。

十一、附录（二）蔡九如与陆清修敬送玉历之灵验
　　　　（一）我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见，皆是伤心的事，心中郁闷。自壬戍年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前后心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，面色渐黄，腿脚浮肿。而心口一口痰停蓄着，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲，心口痛楚欲死。一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。
　　　　到了民国十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名医都束手无策。都说：「最多活到秋天，谷子收成之前。」
　　　　一息奄奄。秋天前几天，忽然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。忽然间，想起印送玉历宝钞，消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对天许愿，印送玉历宝钞一千本。求神保佑病好。愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡过去。以我亲身的体验，足以征验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：「善恶之报，如影随形，」实在没错！
　　　　第二天，到光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。此书比其它的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求必应。价钱又不贵，希望同胞们量力印送。所费不多，而效验十分宏大。可以端正人心，而救济末劫的灾难。正己正人，增广善缘。中华民国十三年岁次甲子仲冬寰球第一伤心人蔡九如志于金陵恨生室
　　　　（二）吴江陆清修敬送玉历之效验
　　　　敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。自辛亥革命，民国建立以后，改做生意。民国十年七月间，因为往周姓亲戚家送殡。适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至于伤口不能收口愈合。因此不能起身，常卧床上，如同废人。后来，听到邻居杨先生在分送善书，就向他要来看。其中玉历宝钞，内载因果报应，转祸为福的事有好几十个案例。
　　　　敝人自省：当县吏时虽然自律下笔要谨慎，但是难免因为误判造下罪孽，才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购玉历宝钞，来赎罪过。立即向家中的 灶神说明清楚，并写信委托购买。最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。很明显地看出：这全赖敬送玉历宝钞的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信。居住江苏吴江县城内庙前，陆清修敬启

第八章 奉行、印赠玉历之善报
第一节 求已堂集记载

　　　　一、五子登科
　　　　大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕（注）。与夫人都喜好行善。先生在任官时，曾捐钱出刊「金刚经」、「太上感应篇」、「阴骘文广义」各经文数十部。夫人也印赠玉历一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数上万上千。生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科进士；叔琪是康熙乙酉科举人；叔琬是康熙己丑科进士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。
　　　　注：教谕：是官名，宋、元、明都设有县学教谕。清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽敬（见面礼）外，无他收入。生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外，因其为钦差地位，虽见督抚，也不行跪拜礼。
　　　　
　　　　二、子孙荣登金榜
　　　　缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间进士，但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。因此，一家善报连连：
　　　　儿子慧远，顺治丁未年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣，都是行善的报应。在维扬地方所流传的玉历，其中有吴门缪彤的手钞本。所记载的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古书记载）
　　　　注：胪，史记孙通传注云：「上传语告下为胪」。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之传胪。清代殿试及格发榜分三甲：第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传胪。缪景宣即是第二甲第一名的进士。
　　　　
　　　　三、状元连捷
　　　　长洲彭一庵先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济；见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元（注）与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元。到现在，子孙富贵不绝。
　　　　注：科举制度中，乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。
　　　　
　　　　四、三子荣贵
　　　　昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（注）。当时江苏、浙江水灾泛滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。放火时，抱出玉历的书版，带着全家避盗于太仓。平生印送的玉历，无法算数。
　　　　生三子：长子名干学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。干学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是己丑科。徐骏是癸巳科。
　　　　注：幕友，是担任幕职时的同事。幕职是地方长官的属吏。就如南北朝时候的参军、主簿；宋代的签书判官厅公事、司理、司法、司户、录事参军，节度使的推官，观察使的推官，节度使的判官、观察使的判官等都是。幕职的工作是助理郡政。
　　　　五、焘终登天、孙子状元
　　　　湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。一天，发现玉历的内容真可警惕世人，就是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元。玄孙升元，是壬戌年的状元。
　　　　
　　　　六、子孙入阁贵显
　　　　杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官。熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名祀，官至甘肃巡抚。孙子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。
　　　　注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。
　　　　注二、烜：光明宣着叫烜。
　　　　注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。
　　　　注四、盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。
　　　　
　　　　七、三子进士及第
　　　　张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），居官廉洁，恩威并行。最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的数据。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
　　　　注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。
　　　　
　　　　八、
　　　　常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地祗砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士。由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。
　　　　注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。
　　　　
　　　　九、施药救人、荣任城隍
　　　　嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿的章句内有说：「指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。」
　　　　又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。从此之后，发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其它的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上写金字说：「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」
　　　　三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
　　　　
　　　　十、点灯济难、子入中堂
　　　　陈先生，是海宁丝的望族。时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。尤其时常流传玉历等劝善的书籍，文章。上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。
　　　　
　　　　十一、关汪孙赵四族、善德兴家
　　　　在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在于利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。以关家而言，如关槐的祖父，当提报为官时，还不断地执笔增注丹桂籍一书。汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。赵家则遵信玉历中的指示，印赠玉历，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。
　　　　以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的，听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。以上都是李氏求已堂集中所记载的。

第二节 柯润堂记载的三则善报

一、刻印玉历、会试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。」
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。

二、卖宝救命，官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点着灯钞录玉历，突然听到鬼在交谈说：「某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。」
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁；自不用上吊自杀了。不久，她的先生竟然真的回家团聚。应尚书过了没多久，又听到鬼说：「按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！」
旁边另一鬼说：「怎么不报复，降祸给他呢？」
此鬼说：「他常钞玉历宝钞劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？」
后来应先生果然官至尚书。

三、戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉。并传钞玉历以警醒世心。就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。

第三节 袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记

　　　　袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮硕了来杀。袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。
　　　　德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，***堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
　　　　母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。德初见此惨状，泣想：「为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。」于是发誓戒杀。经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。
　　　　阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。此时，有一官吏重新检查簿籍后，代为请示说：「经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏 天庭，已准予增寿三十五年了。」
　　　　阎王开后起立合掌说：「好！」
　　　　立即命执青衣旛的鬼卒，引送还阳。刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：「宁姑！救我！」
　　　　见到一位蓬散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭着说：「我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。」说完，有一赤发鬼持着钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。
　　　　有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回钞写，共钞了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚着他的手背说：「德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭着你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！」
　　　　德初哭着问亡父现在投生何处？母亲回答说：「因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。又由于自小批注、辑集因果报应等的善书，现已富贵。」
　　　　问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：「这都是由于你整天钞写玉历，着魔在心，才会做这离奇古怪的梦。」
　　　　天亮后，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：「儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。」这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂说：「妳嫌丈夫整天钞玉历，没空陪妳，曾暗中扯碎五本。善事几乎被妳破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！妳真是不吉利的女人！」
　　　　德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说：「你真的是着魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信：
　　　　第一件：我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。
　　　　第二件：我们家今天烧香，明天也烧香；又请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则那有人死十多年后，仍然在阴司受罪的道理呢？倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑！
　　　　第三件：说我扯碎你钞的玉历；你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也未看过。那有可能扯碎呢？你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写玉历着魔了，不是真的入梦。恐怕早晚要发疯起来。」
　　　　德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由于媳妇的缘故。接着又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：「贱媳！妳在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本玉历偷偷地夹放在鞋样、针线当中。
　　　　第二天晚上七夕，妳又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本玉历扯碎。初八的早上，妳弟弟施馥，前来我家察觉妳的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。回去后细心地黏补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行。阴司已将施馥记录大功。后来，因为德初儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在妳还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，妳的罪太重了。本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，妳的灾祸已在眼前，我不忍见妳受罪、受苦！」
　　　　说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：「相信就有；不相信就没有。」
　　　　刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：「以后你就用心多钞写几百卷玉历吧！我宁可信其有；不可信其无。」
　　　　德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病；又去请外科医师（中医的外科即疮疡科）来看。按诊后说：「患处有红肿，有血光；而且脸白唇青，症属阴险难治。何况怀孕已久，不便服药攻下。」
　　　　德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家；堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。施馥并且说：「扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。」
　　　　德初就奔入厨房，向 灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：「今后永远敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁妆全部卖掉，请人广钞玉历来为自己赎罪。」说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。
　　　　第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的书，都将此事附录于书末。现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。以上的事迹记载于遵义县玉历的编后。
　　　　季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所见到的玉历钞本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以征验所流传的事，丝毫无误。

第四节 夏建谟印玉历梦示前程奇验记

　　　　一、夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人）他自己记载印赠玉历的经过如下：我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的谖寿庐作客。四月间，翻检架上的旧书，找到玉历传钞本一册。阅读后，深感其中所述皆是必然的道理；所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。因此，立愿印送百册。
　　　　过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，过于怪诞，究竟不是读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止，心中不再记挂印书的事。考期到，匆匆忙忙地入场，那能再计及发心印书？
　　　　三场考完，回家后，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常恼恨。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人。戴着高高的头巾，长长的须髯，有点像东坡先生。我赶快将试卷以及前途的事请教于他。蒙他开示说：「你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢？只是你前几天见到玉历，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢？」
　　　　我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：「玉历的内容，恐怕不一定是真的。」
　　　　这位文人说：「阴司的地狱，就是人心的地狱。人心真的没有了堕入地狱的恶念，然后地狱才可能空。明理的人那里见不到这一层道理呢？赶快印送，不要多疑！」
　　　　在惊恐中醒来，不敢告诉其它的人。等到发榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
　　　　附：以上是徐谊记载并加附记的。
　　　　
　　　　二、钱塘徐暄记说：玉历这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德；但是苦于没有资本。今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，于是印刷了五百本，了此夙愿。并记数语于书末。

第五节 祷救危疾奇验记十则
　　　　一、救妻儿出疹脱险
　　　　仁和高澜先生自己记述说：我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日发榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇征验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出透。十五日，内人冯氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继着都患了疹子。
　　　　一时危象四起；第二天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知玉历的灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。
　　　　
　　　　二、救子喉风的险症
　　　　苏州葛雨田先生说：夏有桥是杭州一带的名举人。戊寅年来我家作客时，曾送一本玉历给我。读到阴司地狱就是人心地狱这句时，不觉惊惧，而觉悟因果报应之深理非假。乙卯年，长孙病危。我朝天焚香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。祇得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完汗出，转危为安。因此感激 神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本，现已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以广流传。藉此告知诸慈善君子，宜辗转互相劝说：敬信此书，获福无边。
　　　　
　　　　三、阻人印赠，阴魂来缠
　　　　竹西罗两峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段记载：山阴县刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：「我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我；害我死后无法逃脱阴间的罪苦。」
　　　　刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：「主人的病，是因阳寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的玉历，主人或许可以延长寿命。」
　　　　姜氏立即又捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：「借着这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命。主母妳的功德也不少，往后的好报必定无穷尽。」
　　　　夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。
　　　　
　　　　四、悔改前过，鬼崇得消
　　　　求已堂集中有一段裘大荣先生对林椿说的话：南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。复初先生笑着说：「真是荒唐！」就丢进书柜里。大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。
　　　　癸丑年，复初先生得重病，对着儿子叹气说：「最近时常见到各种奇形怪相的鬼，丛集在门庭间作崇，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。」
　　　　大荣听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：「他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了「顺遵」两字。」
　　　　又听到其它的鬼在外呼叫说：「玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。」
　　　　复初的病果然在不久之后就痊愈了。
　　　　
　　　　五、印赠玉历、重病突痊
　　　　柯氏润堂集中记载：河北竟陵县刘特善先生，生一子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：「就是扁鹊再世，也难以复生，无救了。」
　　　　全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：「印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。」
　　　　祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：「早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！」
　　　　于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。
　　　　
　　　　六、印赠不及，寿算竟促
　　　　上元县陈克宽先生，因为听到亲戚潘景崶先生病势危急，医药失效。克宽就劝他印赠玉历流传，以回向业债主。这时，景崶先生已经奄奄一息，昏迷不能言语，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：「你阳寿已尽，如要延长寿命，一定要刊印流传玉历，一万本以上。」
　　　　景崶十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家人都觉得不可思议，于是向虚空立愿。奈何家境贫穷，无法很快地照数刊印。景崶虽然每天催促，但是妻子是女流，儿女又都幼小，即使想钞写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发的愿数，可以祈求分年接续着完成刊印，或分写，不一定要一时间做完。由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然叹息说：「刚刚大士又指示：冥府已等待十天，未见钞印一本流通，无法挽回了。」
　　　　后来克宽听闻景崶死亡的讣音，问知事情的始末，为之叹惋不已。于是，传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来，病重及遇难的人，只要立愿印刷玉历的，无不有求必应。克宽先生不敢妄语，于是将此善例公诸世人，作为劝善的证据。
　　　　
　　　　七、募刊玉历、梦治痔疾
　　　　宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前，发愿招募刊行玉历，以及惜字说，敬灶篇等书，祈求消除痼疾。默默祷告后，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：「我为你斩去痔漏吧！」
　　　　顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
　　　　
　　　　八、重病将死，印玉历得愈
　　　　滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：「已经病入膏肓了。」
　　　　就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的 佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
　　　　
　　　　九、行恶减禄，因印赠善书，梦神消业
　　　　如皋陈钧先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：「你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士（注）。命中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。你四十岁以后，就会慢慢地承受你本身所造的罪报。最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！」
　　　　陈钧大为惊惧，立即醒来。回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转送给同寓所的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。
　　　　八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备；发誓痛改前非；并发誓立愿印送玉历、阴骘文广义等书。写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者，就入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好像是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：「所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！」
　　　　第二天晨起，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载节录的。
　　　　注：明经科是唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。贡士是指会试考中的人。如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试考中的，就称为进士。
　　　　
　　　　十、三毒不净，考场不利
　　　　休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：「有天地就有阴阳、鬼神；也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。执着世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭；至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。
　　　　我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪、瞋、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过。详细地记下，劝化世人；恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。」

第六节 重刊玉历，竟得奇方愈病记
　　　
　　　以下是碧云居士曜严先生的自述：癸酉年夏五月，我校订玉历宝编，用以重刊。经过一个月才完成，付印。这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。岂料七日之内，夜间哭啼不止。既不吃乳，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变。医生诊断后，只是说：热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风病一则，内容叙述：「凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乳口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。」
　　　我赶快细细地审视儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了。马上依法治之，青筋果然消灭了。然而，撮口面黄的证状，丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神祷求，许愿印送玉历三百本，保佑我儿无恙。祷求完毕，儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家，热心地用银针划了儿的牙龈几次（按：放出污血），儿立即可以哺乳了。再配药调理，马上痊愈。
　　　我私下想：翻书找到方法是意料之外；农妇来我家也是非意料中事。这些意外的事，也许无人指使；但也许有神明促成其事；总之有其不可思议之处。儿子在将满月时，长孙忽患高热，十天不退热。四肢遍起红点，斑疹的头形类似痧症。药物服后也是毫无起色。于是，又命长男其济向 灶神祷求，并发愿印送一百本的玉历。第二天，竟逐渐康复。记录发生在吾儿身上的事实，以说明玉历的感应如神。这都是我亲身历炼过的，绝不敢妄言。

第七节 周汇淙记玉历解释冤仇的事迹三则

　　　　一、赖帐复杀人，冤魂附体索命
　　　　 詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随着学习生意之道。他的伯祖住在公庵江姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。有一天晚上，他突然发狂，大声说：「我姓王，名翠，附身道说冤情：我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到淅江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竟昧着良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并随着发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实；定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。
　　　　我王翠由于夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至于闭门拒客。我王翠孤身一人，生活毫无着落，一气之下，自缢于吴家门口。吴耀珍一见大惧，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。到嘉庆十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，被我找到，必定索詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。」
　　　　每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。当时同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多岁。劝王氏说：「听妳所说，好似确有其事。但是，冤可解而不可结。冤冤相报，循环没有了时。至于妳说，纹银未还，魂魄无有归依处一事。我们愿意请高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命；一方面超度妳往生福地，岂不是两全其美？」
　　　　王氏勉强地答应说：「我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨，解送回家，须办一艘大船；男女鞋袜二双；冥资十千。另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。」
　　　　汪先生于是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身体说：「妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发放。今天我来，一定索回詹泽林的命。」
　　　　此后，每天的情形，愈来愈严重。眼看着詹泽林即将不保。恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事，就来与汪朗亭相商：「我看此件事的冤结，非印送玉历一书，不可能解救。姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉历，梦中指示，已转生人世。姚子文曾因母亲患病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。」
　　　　于是代詹先生作疏文一道，焚告愿意印送玉历五百本；并且设坛演送救苦真经与放焰口一台，解冤释结。不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：「玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而与詹泽林的冤结，也可以解开了。」
　　　　七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随同王氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的毒打后，由王氏具结了案。詹泽林醒后，对着大众验视，两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失无踪了。
　　　　
　　　　二、附记
　　　　周汇淙先生为此事附记说：「姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又与胡先生、汪先生解开此案的冤结。为了想要推广流传，以戒惕世上那些昧着良心，贪财谋命的人，于是将此事写成文稿，吩咐我订正。我很赞赏姚先生先得我心，就根据他的善意，据实附记，一字无欺。以表现玉历此书，印赠的应验，如响斯应。」
　　　　
　　　　三、前生奸淫、此生鬼打吐血报
　　　　杨诚斋先生说： 我读了周汇淙的附记，想起了家乡有一妇人，白天被鬼打，吐血将死。她自己说：「前生为人时，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来索命，恐怕逃不过了。」
　　　　她的丈夫发愿印送三百本的玉历，代为超度；并设斋醮，代念救苦真经。经过三天，病竟痊愈。此事与詹泽林的事，事理暗合。