本道院城隍 王母娘娘代理神来历 长孙皇后的新书《育妇德》现世，新书备索！ 请联系我。-留意此贴的内容更新！！

转轮圣王与弥勒佛的关系：
　　在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛；而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就是“大慈氏”的意思，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。

九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日

九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。

据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）



九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。

很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞

但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞

还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。

（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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围猎紫薇圣人的释迦教
袁英平 2018 -11- 26

传统佛教的高灵和菩萨们，由于真佛宗的兴起，都不同程度地对莲生活佛怀有嫉妒心，特别是高高在上的悉达多，对于真佛宗的根本上师，以及大陆的莲平上师，都是极尽折磨啊。我们怎样相信在中国历史上没有出现过的人物来到中国大陆，会对我们极尽慈悲？悉达多的儿子转世成为索达吉堪布，才是他的感情所在啊。

很多优秀人物都是这样：逆境时候牺牲自我，成就道义，到了来世，荣华富贵惯了，就失去了初心，变得骄横跋扈，不再保留原样了。这就是*腐*败**的象征和表现啊。传统佛教的教主悉达多，现在在哪里？他长期都在广州啊。

在悉达多折磨我的时候，岳云神将告诉我：不要相信悉达多的本生经，要修宝瓶气保护自己。历史上并没有记载其前世，这是无可考据的。

一个人的道心要维持两千五百（据考：已经是三千年！）年，是很难的。特别是佛教的悉达多，他的重要弟子和释迦族人的转世均在中国的藏族地区，他经历过历史的沧桑后，以及长期在虚空中处于优越的供养和得到荣誉和崇高地位后，心地变得坚硬，对于新兴宗派真佛宗，是真的在暗中咬牙切齿喔。他们的藏区目前经济相当落后，人民长期信仰宗教，关心来世，对于科学技术和当生的经世致用的儒学不关心，所以他和随从们目前在空中关心的，就是五明佛学院的经济。他们在广州城的上空，聚精会神，全力以赴围猎紫薇圣人袁英平。

弥勒尊经里面不是有：又见释迦教三千年争差(这个争字,转化为通俗名词,就是围猎利益)，至令天师效仿，又见五戒教争差，亦当投改，勿令信旧。

这里面是什么事情？

弥勒混元布袋真经里面就有一句：撤释迦另有安排。

弥勒救苦真经里面亦有：中元释迦今已满，下元弥勒下凡间。

楞严经是在广州光孝寺翻译出来的，当时是唐朝。现在光孝寺依然排斥真佛宗，真佛宗把修炼的秘诀写得非常清楚。而楞严经是故意把修炼过程复杂化，说得无比艰深，其目的，可能不是为了愚弄汉族佛教吧？


每个祖师传法，都有内传和外传两方面。内传就是把看家的本领秘密私授给亲属和家人，外传就是糊弄一般弟子的泛泛之说。你到底遍阅了多少经典？又供养过什么高明师父，能够得到内传？

我要补给弟子们的一堂课，就是人类起源于光音天的传说，以及《经律异相》里面的讲世界起源以及人类起源的内容。由于供养贫紧，我又开始工作，没有时间整理我的修行笔记。袁英平在古代是李治，在贤劫千佛中是排行第十的华氏佛。我的师父，六祖惠能转世的光孝寺首座高僧戒成法师是贤劫第九佛妙华佛。


长孙文德是代理王母娘娘的神职，她在2017年常常在夜空中出战保护我。

你修完上师相应法后，加念：玉皇大天尊玄灵高上帝，岳武穆王-岳飞，司命真君-岳云，他们保护我，是时不时出一下手的，其他时间在计算敌灵袭击我的次数，满数就出动。


关公也是贤劫千佛中的第七佛：明焰佛。

第八佛是唐太宗牟尼佛，目前情性尚欠佳。纠结于前世的情缘中。

六祖惠能大师是贤劫第八佛，妙华佛，我是贤劫第十佛华氏佛，莲晓上师是第十一佛善宿佛，地藏菩萨成佛迟于我们，是第十二佛：导师佛。这里的天机，你看不明白吗？地藏菩萨是女人转化，成佛较迟的。

太极分阴阳，每个人的原灵，都是可转胎为男，又转胎为女的。

是故悟出此理的人，较少性行为。

所谓回归先天，就是这个心要拾起。

道法中有一法，称为先天无极正法。

其心法不外乎上面的话。

中天精灵所负责培训西天人才

护身神说：其实也不能算仿冒，只是很多类似相同的名称，创造这个名称的就
是你们人类。为什麽？谒见雷祖时你再请教好了。还有，我们第一站会
经过你常常跟我辩的那个靠近西天欲界第二天的忉利天，是玉皇上帝的
住处，有人在忉利天看见玉皇上帝吗？没有！玉皇上帝怎麽会在忉利天？
其实这是九大行星系中天玉皇上帝所属的中天精灵所，为什麽要靠近西
天忉利天？最主要是中天以前招募神职或神位出缺时，都会由西天五教
去挑选仙佛，经中天精灵所，训练後敕封任职，西天为普渡众生的天，
内含各宗各教，属於教育单位都在西天，人才辈出，对宇宙的运作功不
可没。所以才会在西天设置一个中天精灵所专门训练由西天挑选出来的
仙佛，在此训练丶适应以後的公务环境，如果不能适应，较方便退还西
天，所以在交界处设立精灵所是，最方便管理的。这次我们也在九大行
星系试办第一次由中天自己下人间去挑人才，这是多伟大的任务，也是
法师你的任务。这已经在别的行星系做的很成功，也早安排好的，你必
须努力，不要让各天笑话，还有我们中途也会到达九大行星系的无极中
天玉皇上帝的凌宵宝殿。这是九大行星系最高的行政机构。这是我们的
直辖单位，你知道这个九大行星系中天无极玉皇上帝是谁？你知道吗？

我说：这个我倒知道一点，这个中天无极玉皇上帝就是传说中，义薄云天的关
圣帝君丶对不对？

护身神：法师你说对了，无极九大行星系中天玉皇上帝正是关圣帝君。其实和
九大行星系中天玉皇上帝同等地位的其他星系有数十个之多，数十个无
极中天总归一个无无极中天，我这样解释你大概会懂的。有一个无无极
雷部特史奉旨：在九大行星系中天凌宵宝殿旁等候法师，到时候他会改造你与加强灵流，太极进入无极天我已帮你调整过了，没有问题丶无极
要进入无无极是非常困难的，我们请特史帮助你，使你实相由无极进入
无无极强大灵流之中丶不过分的感到极大的痛苦，有一点像你们人类的
电池一样电压1.5伏特的只能接受1.5伏特充电器，如果你使用3或6
伏特的充电器，电池就会产生高热，最後会烧毁。所以当充电器是3或
6伏特时丶电池就必须调整间距，使它能够接受较高的电压，发挥储蓄
更高的能量，所以特史会在凌宵宝殿旁教你密诀，让你能承受无无极天
的高灵流。-<中天天堂游记>
未读

幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史
者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻
守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者十殿阎罗是中天正式
的官阶，这样法师你会明白吗？-<中天天堂游记>第九章



台湾畅销书.

师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化行为,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


读这本书的行者,才会变得有钱.西天法脉的神灵,在王母娘娘的透天玄机中有一句揭露:鸡叫三番行动.
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:12:19
汉族修佛的弟子中，很多人信楞严经，里面的内容，把魔与佛的灵音讲得非常复杂高深，让绝大部分想修证神通的行者都望而生畏。其实，悉达多用这部经来度化（其实有迷惑的意图）汉族的弟子，是不想让太多人在人间修证神通力，他另有安排他的亲属在五明佛学院和西藏学习他们秘传的通灵法术。释迦牟尼佛略有抑汉扬藏的久远深意啊。

我则另外传一部经《鸾音去迷》，目的是把辨魔秘楞简单化，让我的道法弟子能够得证神通力。

【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:18:58


【管理员】袁英平(1229088376)  13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

《中天天堂游记》中讲到中天是公务机构　西天是教育单位
紫圣袁英平
2020　04　10
 
在汉藏法战中，我体会到，我的命是中天的凌霄宝殿的玉帝保下来的。王母娘娘亦有写出透天玄机来指导我的思想和点化我的冥顽不化的弟子。
 
我在受五明佛学院的高灵袭击的时候，念过很多次观世音菩萨的名号，但是他没有显现。而是岳云神将负责紫薇圣人的专案保护。我联想起中天天堂游记和金阙游记中提到的中天是公务机构，立即明白了，西天的观音菩萨不是官，是一种游侠类的神灵，高兴就来，不高兴就不来，没有固定的责任要保护我的。反而是因为我的命运会将来会涉及大陆国民的生命和财产，所以负责人王事务的中天派神将二十四小时保护我！
 
我跟我的一位弟子最近讲，你有事，是找公安还是找游侠才可靠啊？报案也是报给公安的，游侠则是可来可不来。
 
所以我说大家信佛，多半是迷信啊。我最近开始讲中天法门，春节前后给大家天天发的《金阙游记》的内容，不就是介绍玉皇大帝关公的办公思想吗？他喜欢读《春秋》，现在传《玉皇育德真经》。

还有，在中天天堂游记中第九章提到，地藏菩萨是西天派驻冥间的代表，这是说明西天非常关心冥间的众生,但是他的职责只是劝善的，并不是冥王，不是中天的官职，而是西天的使者。冥王是负责审案和判案的，有直接的权力。大家不要以为地藏菩萨是冥间的官员，地位高于冥王。

道教派驻冥间的代表是太乙真人，是哪咤和刘伯温的师父。我在广州道教三元宫看到他们做超度法会，是以太乙真人为本尊的。

所以佛教传的是感应录，就是菩萨心中感动了，就显灵，他不感动的时候你求谁好呢？好象你家出来劫盗案，公安接案后，他要动用法警来查有没有指纹留在现场，还有要立案来侦察嫌犯，要负二十四小时的责任。他还有任务要破案的。

中国大陆很少听说有举办东岳大帝法会的，我似乎听到过台湾有真佛宗的上师办这种法会，东岳大帝收到你的诉求后，直接查他掌握的生死薄上面的资料，然后派冥吏给你办事。

《玉历宝钞》是明朝时候道教淡痴道人入冥后所写出来的，里面的是阴律，净空法师讲现在的党员信唯物论久了，非常需要人手一本《玉历宝钞》来学习这些阴间法律。玉历宝钞里面亦有十殿冥王的名字和职称，以及生死轮回的图。上官玉华最近几年也是受冥王邀请入冥采访写下了两本〈阴律无情〉上下集，这里面的内容也是有很多阴律的条文。阴律无情这套书有讲了很多反邪淫和反堕胎的处罚条规，还有讲了忘魂汤的作用，以及人类起源于光音天的灵学知识。这套书中还讲了浪费粮食的果报和对人类社会的害处.

紫薇道长袁英平 （莲平上师）修行经历和法事感应录
2021 01 29
《因缘与果报》 第三十一章 贪图供养 畜道来还 （西藏喇嘛变藏獒的轮回故事）
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莲平上师生肖属牛，生于公元一九七三年农历七月二十一。出生在山清水秀，树木茂密，风景仙逸的粤赣交界大岭村庄里面，祖屋为重兴围，门上对联为：重逢舜日，兴复荛天。莲平上师的唐朝转世乃是高宗李治，是玄奘大师的最大俗家弟子，刘伯温的前世为徐茂公（又名李绩，千古秘密被披露于《宝德仙踪》书中），受唐高宗恩待。兴宁罗岗镇（原来称为罗岗公社）受星光日月照耀，人杰地灵，毫无污染！上个世纪五十年代，中国有五十多个大学的校长都是兴宁人。

在刘伯温明朝时候的烧饼歌中，对紫薇道长的预言：乃是未来佛，下方传道。即是贤劫第十佛的因地菩萨袁英平在人间广传道法。在刘伯温的透天玄机中有莲平上师圣人之家一家人的八字秘密，其准确性，完全是天师的绝世灵算天机作品。圣人家庭的八字秘密已经被统战部门的徒弟通过查户口资料核实，大叹妙法妙道！！！（火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由，黄马到处遭慌乱。。。。。。虎人骑白马，红火炼黄牛）。此透天玄机莲平另有名文《东人首肯易调停，得与联军说事由》中有详细八字奥秘披露。需要了解的圣弟子可以面授天机。统战部的同志说我以前是广州国安的警察，又是胡*锦*涛主席的前世孙子，可以安排紫薇道长做体制内的精神导师。

莲平上师熟读行善经典《了凡四训》，并且身体力行，二十多年来帮助禅宗和密宗的师父们做法务（组织法会，写感应实录，编印佛经，做放生法会，财神法会，延寿法会。。。。。。），修学有成，积累无数教学传法经验，四十岁黑蛇年时候出山授徒，在刘伯温透天玄机中被称为：水火既济四十年（后接一句关于胡*锦*涛与李治的前世关系：古月还照中华地），在弥勒下生经中被称为：黑蛇化龙，渐见明白（2013年葵巳年，葵为水，易经中赋之为黑色，自然界水是透明，巳为蛇，此年是为黑蛇年。）。

最近九年来（自黑蛇年起）都在白云山下治要道院（广州雷藏寺）隐居闭关修行写作，以及传法度众。

莲平上师修法所用仪轨是真佛密法的八大本尊法，护摩法，超度法和财神法，以及《玉皇育德真经》。

莲平上师的数张照片都有白色灵仙、财神和菩萨光圈，是因为守戒精严，供养佛菩萨、财神和神仙天兵天将殷勤（每日以香花灯茶果做大供养），勤修法，证善心！紫薇圣女的身边亦有众多护法和财神灵光圈。

2014年莲平上师开始得到紫薇大帝和长孙王母（长孙文德圣后）的天传神通力，得到天眼，并为几十个徒弟指出了她、他们的前世。在弥勒下生经中被称为青马冲天，圣人出位.(2014为甲午年，甲为木，易经中赋木为青色，午为马）。这是中国佛教界重要的上师得证的一年。

在刘伯温的透天玄机中，也对莲平上师（禅宗法名常丰）跟随六祖慧能转世的戒成禅师修学而青出于蓝胜于蓝的现代法况有言：水火既济四十年，猿（袁）在前，猴在后（戒成师父生于1957年丙申年，申为猴，在九天玄女乩文中有相关内容：运接坎坷猴颠桑，姜子牙乾坤万年歌：土猴一兀自消除，李淳风：生我者猴死我雕），年轻时候是猿在后，猴在前。

戒成师父曾义务献血十年总共八千毫升，这是佛家舍身法的最大现代成就者的海阔天空的慈悲心的体现！师父多年来在学佛网上说法度众，广传禅宗法脉。学佛网是中国最大的佛教网站。


因为袁老师是传善巧方便的真佛密法，玄奘大师的天传唯识宗密法，以及生动有趣的台湾道法。（紫薇道脉，富平道脉），稍微比古老的禅宗更容易开启民智。

紫薇道长、莲平上师所传的法，注重男女行者的精血无漏，有道家大温养法，六姿体功法，神水法，宝瓶气，无漏法。以及道家的金丹大法。

密宗的嗡阿吽三字观想，九节佛风，本尊入我我入的观想，也是帮助行者快速证果的秘密修持方法。许多得到我的《净光仪轨》真佛密法光碟法宝的弟子，应该勤见上师，前来请教。因为密宗的修持注重跟随上师，口传心授。

关于真佛密法的时轮金刚法的修持，是应该有上师传授的宝瓶气的修法基础，以及萨迦六势变的修持功力，才会修成堪能的夫妇。请参考莲平的著作：夫妻双修的时轮金刚法一文，以及《不在阴阳不在合》妙文。以及《瑶池金母定慧收圆解脱真经》：


　　彼时。 

　　天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。 

　　金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中而宣说曰。 天从无极中开。 太极日月三台。 日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。 

　　因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。 婆心慈泪频催。尔时 

　　慈航尊者。合尊恭敬而请曰。弟子。闻母金言。 

　　无极。即生 太极。 两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。 

　　金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。尔时。 慈航尊者。长跪 

　　座前。敢请宣说不生不灭之道。 

　　金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。人以万物。不同质。而同理也。本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。固本者。何人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。

弥勒下生经里面的：青羊化猴，即是2015年乙未年即是莲平上师（常丰）把真佛宗的三部秘密修持方法：《修无漏法重点在观想，令本尊欢喜就是最大供养！》、《阴阳调和就是道，明点无漏即堪能！》、《生起次第成就可到佛国；明点不漏精神必旺。》，这使得禅宗古祖师与真佛密法顺利结缘！在弥勒真经里面有一句：青马冲天（2014年甲午年是青马年），圣人出位，旧主千岁，三清归位，收拾天下！，然后是青羊化猴（青羊年即是2015年乙未年，乙为木，其色青，未为羊，是为青羊年，当然这并不是弟子化师父，而是帮助提供法宝让师父理解密法！

禅宗总代表六祖慧能转世的戒成法师是丙申年属猴，真佛宗大陆总裁袁英平是猿，原来年轻时候猿在后，猴在前，后来由于紫薇大帝李世民加入，变成猿在前，猴在后，即是刘伯温认为袁英平的道行和智慧略胜过戒成禅师,是故在透天玄机中有如是指点. 因为略研究粮食政策与三大国难的关系,想消除堕胎,强拆和高房价的国难。另外还有研究台湾武庙明正堂的道教仙法,此堂的堂主魏明仁曾率团前来大陆陕西富平县参访,做宗教交流和联谊活动,并且留下6万元人民币给当地宗教局助印<弟子规>.此堂的代表作有<瑶池圣志>和<天界传真>,是莲平近年来主传的道法.此堂亦有黄帝老祖下降为信众做健康方面的灵疗服务,相当于密宗说的灌顶加持.

戒成师父有神通,并且能够看到未来的很久以后的事情,因为他是六祖惠能转世.之所以说由猴在前变成猿在前,主要是莲平用的是真佛密法,还能结合武庙明正堂的道法(与陕西富平县的善缘最重的台湾鸾脉,请莲平的弟子均研修一段时间的<现在贤劫千佛名经>,里面有贤劫第七佛明炎佛,第八佛牟尼佛,第九佛妙华佛,以及第十佛华氏佛的佛号.初地菩萨袁英平上人由于有了神通力,能够深入法界探测出这几位未来佛的因地菩萨是谁,需要知道的请到治要道院喝茶.莲平传法,在刘伯温的透天玄机中被称为:乃是未来佛,下方传道!道门发展成为未来佛,你们很少人知道.

在古印度,原来的婆罗门教才是正宗的佛教,悉达多的神秘法衍绎是当时的道教!后来才成为佛教!),善巧方便手段多.加上有一些前世的善缘神仙(紫薇大帝唐太宗,长孙王母文德皇后,还有九天司命真君岳云),还有玄奘大师(李治的恩师)亦已修到能够神行于天地之间的神通力,唐僧大师前九世都是出家人,再在天上修了一千多年,已经能够象孙悟空一样神行,他们都前来相助,要帮助我开始神秘法系,为苍生指点迷津,化解灾厄,增福延寿,帮助国家实现风调雨顺,国泰民安,人民安居乐业,均富平等,废除死刑和酷法,实现世界大同,人类和平,全球宗教复兴.(关於佛教与道教的关系,请参考莲生活佛<佛与道的感触>一文,以及透露西藏喇嘛侵穗的<山下清溪透天玄机>和网络视频:无生老母,龙华三会的道姑说法内容.)

这些善缘的灵仙和高僧会在2022年回来，前几年来过帮我办了不少事情，报事神算，查看三世因果等等，现在回天休整去了。
现在我传一些紫薇大帝唐太宗的宽刑狱思想,可以帮助中国人民化解灾难.还有武庙明正堂的道家经书,可以帮助大家看到东天,南天中天和北天的各种公务机构,如风雨雷电部,南天将帅部,东天紫薇宫,以及三官大帝尧舜禹的职能.还有中天凌霄宝殿的关圣玉皇的一些重要教导,打下将来一些法会的基础.我还经常传授玄奘大师在台湾拱衡堂传出的最新开示给我身边的弟子结缘,因为他们很多人在唐朝时候跟玄奘大师学过佛法.
我长年都在收集宗教法宝经书，研究如何编写一本宗教常识的教材进入亿万学生的课室，化解我们的科学人生观的不足。
我以前在光孝寺，认识一位闽南佛学院的小和尚，他有好几年都在菲律宾的华人子弟学校给他们上佛教课，每周两节。他给了我一些咖啡，聊谈甚欢。
莲平上师经常为弟子修持增益法，即是增加利益的黄财神法，此法由有证量的上师道长传授修持，感应神速。我的一位深圳弟子，每次来参加法会后，回去自己的工厂，都会连续七天接到奇怪的很多订单。连续三年都是如此。

有一次，我的另一位弟子，因为几个月没有订单了，前来治要道院喝茶请法，刚坐下半个钟头，他的业务经理就打来电话，说刚接到一个大项目。

还有一位弟子，她的小孩老是半夜两点钟哭闹不止，前来求解，我念仙咒加持了一些朱砂，装在红包袋里面，叫她拿去放在孩子的枕头下，结果当晚孩子就开始很安静，后来她带了不少亲友来跟我学习宗教。

2004年，莲平上师紫薇道长曾去一位弟子的餐馆吃饭，吃完饭后，这位弟子的餐馆非常特别地来了很多食客，她觉得有点巧合，特别打电话来向我诉喜。

有个青岛的女律师，五十多岁的，皈依了紫薇道长袁英平后，她本来一生都是接到青岛的诉讼案的，由于供养了师父，突然就与广州有了缘份，接到了广州这边的诉论案件，说明她的财库与我有缘份了！这是冥冥中的感应！

目前莲平上师日常的法事活动有：超度堕胎婴灵法会，度亡法会，放生法会，财神法会，密法共修。莲平常为弟子安神位，看风水，算命，起名，以及做印刷佛经善书的宗教工作。

莲平上师的治要道院地址：广州白云区永泰新村同泰一街63号403.511440.电话：13676279571. 法事慈善账号：袁英平 农业银行广州体育西 6228 480 8650 0758 379. 微信红包：13676279571 yapeepoon@126.com.

欢迎信众和弟子们前来请法、喝茶，吃素饭！

光明富贵
吉祥如意

嗡长孙王母紫地吽！
嗡紫薇悉地吽！
那磨观世音菩萨



大陆版华氏真佛经

中天密法真佛经祈请文

皈依本师华光佛（真佛宗莲生活佛卢胜彦）
玉皇宫中现忠义
王母娘娘开天眼
清真道长授道法
得证虹光大圆满
开元盛世李治孙
纳谏太宗来相助
长安政缘多再世
南方三圣传密法
紫薇道脉真皈依
金丹一派舍利子
龙松德赞江贡法
下方传道华氏佛
透天玄机刘伯温
中天密法华真道
贤劫第十华氏佛
田间再出华盛顿
造福人群是真命
万年穗安三权法
净空法师诚倡议
群书治要佑中央
青羊化猴禅宗归
明点无漏乾坤仙
水边田上米郎来
直入长安加整顿
秀士认祖登紫殿
亿万生民享四海
世字三分圣人出
紫薇圣人功德盛
留下美名代代传

一心奉请
紫薇大帝牟尼佛
长孙皇后王母神
司命真君岳云将
三仙台中刘伯温
旃檀功德玄奘佛
穗衡法系袁英平
处处灵应将帅部
三才八八处妖氛
风调雨顺救堕胎
富平道脉反***
炎黄子孙形而上
蟠桃大会育妇德
无念是佛灭贪嗔
皈依华佛元头教
入世出世清竹风
百灵来朝群阴慑
四海讴歌紫薇圣
昼夜修持嘱圣徒
安稳休息太平世

皈依佛，皈依法，皈依未来佛
深入新经
智慧如海
统理大众
辩才无碍
拯患救难
是唯圣人
节粮种粮
生命之光
寂静安乐
万国低头

那磨贤劫十佛华氏佛
那磨贤劫十三宿王佛
那磨僧
那磨法
那磨紫薇道
佛国有缘
佛法相因
常乐我净
有缘佛法
重见中天新气象
中天再现新极乐
八念往生紫薇土
吃素念佛福报多
断恶修善是吾徒
生命财产宜清晰
广州是华未来都
弟子一心虔诚祷
千佛万仙都来迎
昼夜六时常吉祥
遍一切处都吉祥

每日早晚念三遍
瘟疫远离得健康
财源广进见福寿

清末步虚大师预言诗：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

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中国的中小学教育应该学习美国什么？
 (2012-01-13 00:50:06)
标签： 
教育 分类： 中美教育对比
新课程改革开始，素质教育改革开始以来，中国大陆的中小学教育发生了很大的变化，赞成和反对的声音都有不少。本文并非探讨新课程改革应否进行，或者理论是否正确，只是提供一些对于美国公立中小学教育观察结果，跟大家分享，也让大家用自己的判断力去分析。

提到美国公立中小学教育，国人经常会产生一个极大的疑问：不少人说美国的中小学教育不行，基础不好，国际统一的测试水平处于下游，学生学得轻松，老师教得轻松，小学没有统一课本，学生假期长，每天下午三点多就放学，没什么作业......按照这样的说法，美国人的素质应该超低，美国的国力应该超弱才对。然而，美国是世界上唯一的超级大国，在经济，军事，科技领域一直是世界第一。每年的诺贝尔奖肯定有美国的份。中国每年那么多人都跑到美国留学，那么多人偷渡，那么多人不回中国，那么多***犯都逃到美国......如果美国的教育那么差，怎么会有那么强大的国力，那么强大的经济军事科技创新能力？

正因为这样，不少希望学习美国教育制度的国家和地区教育主管人员，就错误地认为，美国强大的国力，其实是先进的教育理论和做法导致的，因此，照搬美国的教育理论和做法，也能使自己的国家以后像美国那样强大。

去年12月，我有幸参加了美国一个教育代表团访问中国。这个代表团的大部分成员都是美国各州公立学校的教育局主管，校董事会董事，学校校长，以及大学教育学院的教授，系主任等，有难得的机会，从教育哲学的层次上，跟这些主管本地区公立教育的高层人士，专家们探讨和反思美国公立教育，同时，也在参观访问中国的同时，跟国内的教育部官员，地方教育局官员，校长等交流、探讨、反思国内教育目前的做法，感到受益匪浅。

在跟美国公立学校系统的高层主管和政策制定者交流之后，他们告诉我一个事情：

美国公立教育是哲学决定政策的。这个哲学就是：社会是呈一个金字塔式建立的，统治国家，或者在各领域成为精英的，是金字塔的顶端，这样的人占绝对的少数，因此，公立教育根本就没有必要硬性要求所有学生将来都成为金字塔最顶端的人。事实上，在刚刚建立公立教育的时候，社会上对公立学校学生的要求一直就是"know how to vote" （知道如何投票）和"know how to balance the check book" （知道如何平衡自己的支票本，就是会管理好自己的银行户口里面有多少钱，平衡家庭预算），就行了。直到现在，全美国很多州都设立了“高中毕业考试”，但没有任何一个州的高中毕业考试是考英语和数学以外的科目的。（加州的高中毕业考试是考9年级程度的英语和8年级程度的数学）这就已经非常充分地说明了公立教育的定位是什么。因此，对美国公立中小学的一些做法，比如小学不分科目，一个老师教一个班所有科目的课；小学没有课本；升中学不必考试；学生学习轻松，从来没有听说过什么叫做“教辅”；不存在“高考”（SAT跟ACT的考试不是高考！！）......等等，我们就好理解了。

既然公立教育并不要求毕业生成为金字塔顶端，那么，这个社会必须能够保障公立教育的毕业生走向社会以后能够有一个过得去的生活。假如，社会上大多数人发现，要求并不那么严格的公立教育培养出来的学生，毕业以后基本就过着水深火热的生活，拿最低工资，没有房子住......那么，大家还是会不满意。其结果就是：要么改变公立教育的哲学，要求公立教育改变课程，让毕业生能有机会挤到金字塔顶层；要么就是改变社会，让大多数没有成为精英的人，过的生活也不会太差。由于美国的公立教育是真正“公立”的，也就是，一个地区的公立教育政策，基本是由全民投票选出来的“校董事会”(Board of Education commissioners) 决定的，因此，公立教育该如何走，基本就是处于金字塔下层大多数的人说了算。在保障金字塔下层的人过的生活不会太差这方面，美国一直都做得非常好。比如，美国的汽车工人每小时的工资达到147美元；美国修车的工人每小时工资平均80到100美元；在旧金山市ZF扫地的清洁工，属于ZF公务员，年薪几乎达到十万美元，假如加班的话，会达到十五万美元左右，跟药剂师和家庭医生的年收入几乎一样了。美国修冷气的工人，建筑工人，木工，年薪都比中小学教师的平均年薪要高。在拉斯维加斯赌场里面当发牌的荷官，需要的学历是高中程度，不必毕业，上岗平均年薪就是三万美元，几年后轻易达到五万美元，还不算小费（有时比年薪还多）。当然，处于金字塔顶端的精英，他们的工资更高。我有个学生，大学毕业后继续深造，在斯坦福大学拿到了博士学位，现在是美国航天宇航局的高级工程师，负责外星探索，年薪60万美元。问题是，当拉斯维加斯赌场的荷官，年薪五万也能够轻松地以十几万美元在当地买到一套全新的二百多平方米的别墅的时候，是否非要拿个名校博士，到最尖端的前沿工作，去拿个年薪60万，就是见仁见智的想法了。

紫薇大帝息增怀诛四大成就相应法仪轨（密传） 宝德大道院广州莲平上师应灵感所撰
今天11:45
紫薇大帝息增怀诛四大成就相应法仪轨（密传）
宝德大道院广州莲平上师应灵感所撰



唐太宗受封天宫紫薇大帝事略，见于台湾宝德大道院《宝德仙踪》鸾书，由邱元章夫子披露出神到天宫与观世音菩萨一起参见唐太宗并告知新获天职：紫薇大帝，时维丙戌年，即公历二零零六年。

修法开始，观空, 佛弟子静坐息想三分钟

净香赞

清香燃热。烟传三界。气通寰宇。直透九霄。
钟鼓磬音。震摄神人。佛圣卫护。心香感应。

一. 紫薇大帝唐太宗祈请文

初唐轮王稀世珍
除暴安良开太平
千年修得虹光身
诸佛立为紫薇帝
具足五眼六神通
主司富贵是权柄
宰衡福德之厚薄
净空法师诚倡议
《群书治要》佑中央

人间弟子虔祈祷
定主息增怀诛业
得成祈求所盼事
勿忘香花宫庙还
如是殷勤常侍奉
世出世法均成就

灌顶加持一路行
精妙佛法皆成就
威神赫赫唐太宗
紫薇大帝是名号
弟子虔诚祈祷赞
求赐灌顶诸悉地
赐予天眼宿命智
南无天宫紫薇帝
世世常行菩萨道
直至成佛不舍离
二. 供养偈: 香花迎请 大帝临凡 果馐净水 虔诚供献 凡有所求 禀报坛前
帝必聆听 感应神速 南无天宫紫薇大帝 弟子感恩 功德回向 太宗法缘增长 法运宏开 千秋万代

念四无量心偈：愿一切众生具足乐及乐因 是慈无量，愿一切众生脱离苦及苦因，是悲无量，愿一切众生永住无苦安乐，是喜无量，愿一切众生弃爱憎住平待，是舍无量。
三. 紫薇大帝法礼偈:
紫帝圣光照凡徒 销我亿劫颠倒想
心光发露显圣迹 见思二惑悉消除

四. 结手印: （密传）

双手中空折合, 代表虚怀若谷; 两大姆指向上,意为众中之尊.

祈请紫霄宫桂花园最新民主极乐世界紫薇大帝的重要护法：九天司命真君岳云神将，祈请降临护持坛城急急如律令！

中坛元帅哪咤三太子祈请文：
奉请大罗三太子，太子七岁展神通
头缚双髻红腰带，手执金枪抛绣球
大刀剑戟如云雨 三坛面前展威灵
千兵万将随吾转 排兵走马到坛前
弟子一心焚香请 哪咤太子降临来
神兵火急如律令

五. 三光加被

观想一朵白色莲花从虚空中出现, 座上是紫薇大帝, 身着法袍, 迦跌而坐, 面带微笑, 大帝眉心变现出一个藏文嗡字 化成一道白光照触行者的眉心, 喉轮变现出一个藏文阿字 化成一道红光照触行者的喉轮, 心轮变现出一个藏文吽字 化成一道蓝光照触行者的心轮, 然后大帝放五彩光照触行者的全身, 一切业障浊气均从毛细孔释出,消失在大气中. 行者全身清净,遍体清凉.

六. 高王观世音真经
观世音菩萨。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南摩摩诃般若波罗蜜是大神咒。南摩摩诃般若波罗蜜是大明咒。南摩摩诃般若波罗蜜是无上咒。南摩摩诃般若波罗蜜是无等等咒。南摩净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿初佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(七遍)

七. 念紫薇大帝心咒：嗡 紫薇 悉地 吽。一百零八遍.

八. 入三摩地 (做九节佛风 入我我入观 数息观)
行者用“毗卢七支坐”坐定，调匀呼吸。


（毗卢七支坐坐法要点如下：挺胸，收下颚，舌抵上颚，目视一物，双手平衡，双腿莲花坐。）先观想自己全身透明如镜，全身是琉璃般的光亮，身中三条直立的脉，是平行直立，此三脉就是左脉、右脉、中脉，如管子一般。左脉通左鼻孔，是平行直立，此三脉就是左脉、右脉、中脉，如管子一般。左脉通左鼻孔，右脉通右鼻孔，中脉是上大下小，上端如喇叭状达脑门，不通外境。而三脉的下端在脐眼下四指处交会。

行者再观想，面前坛城有大白光或本尊紫薇大帝的鼻孔出白光。

观想白光由行者的右鼻孔进入，一入右脉就化为红光，顺着右脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着左脉向上，从左鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。

观其想白光由行者的左鼻孔进入，一入左脉就化为红光，顺着左脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着右脉向上，从右鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。
想白光由行者的左右鼻孔进入，一入左右脉就化为红光，顺左右脉而下，在丹田（交会处）进入中脉向上冲顶，不通，再折回丹田，再顺着左右脉向上，由左右鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。
从左鼻孔进，右鼻孔出。（如第2节）
从右鼻孔进，左鼻孔出。（如第1节）
从两鼻孔进，两鼻孔出。（如第3节）
从两鼻孔进，两鼻孔出。（如第3节）
从右鼻孔进，左鼻孔出。（如第1节）
从左鼻孔进，右鼻孔出。（如第2节）

入我我入观
紫薇大帝菩萨在虚空中飞到自己顶上，住于顶上，然后缩小成一粒米大的光，同时自己心轮开放成为一朵莲花，莲花心中有月轮，月轮中心有藏文咒字（吽），观想 （吽）字放光摄召紫薇大帝菩萨进入中脉，坐于心月莲花上；在月轮上，紫薇大帝菩萨身子渐渐的变大，变到他的周身跟自己完全一模一样，一弹指间自己与紫薇大帝菩萨融合成一，无二无别。（入我）

再观想自己成为紫薇大帝菩萨，从中脉上升出去进入虚空中，融入虚空中，融入宇宙大光明海。（我入）

数息观
用心念数自己的呼吸，一直到无思无念的静止状况，进入“坐忘”定境。
如果杂念产生，马上观想自己变成紫薇大帝菩萨，再重新数息，进入定境。

九. 出定: 观想自己从宇宙大光明海中返回进入身体，紫薇大帝菩萨缩小，坐于心月莲花上，再化为光点，从中脉出去梵顶，再化为紫薇大帝菩萨，自己即出定。

诵赞: 紫薇相应福无穷 弟子虔诚随修学
息增怀诛所祈愿 大帝感应速成就

十.
唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

十一. 回向: 座前莲花翩翩开 接引贤徒上天宫
天宫原有佛法僧 一样成就证九品
弟子OOO愿以修法功德，回向自他身体健康，万事如意，道心坚固，逢凶化吉。
愿一切所求的愿望都得到圆满，愿一切灾难退散.

莲平上师电子邮箱：yapeepoon@126.com
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如同莲花生大士本尊法一样，修持真佛宗的护法菩萨紫薇大帝相应法，可以得到大富长者和权贵的护持，可以增长贵人缘和公职事业的缘份，是当今密法界最新的相应法，莲平上师修此法得大相应和真实的神通。

莲花英平已经有给很多佛弟子传授紫薇大帝唐太宗的相应法，这是我修至相应的一法，此法珍贵，修之可以得到大势长者，权贵王公的相助和护持，可以得感得神通，得福第一，是与莲平上师有缘的佛弟子的最大福音！

真佛宗弟子若感到修行中的福报资粮不足，最好的方法就是加修紫薇大帝唐太宗相应法，以及紫薇大帝安邦解厄真经，得感最速，真实不虚。莲平是此法的尊贵传承祖师，亦是将来中国和全世界佛事活动的最大弘法者！莲平上师传出此法，事关中华民族的佛法法运和众生福祉，以及贤劫中的佛法延续之重要关键，世人但习〈群书治要〉，不知太宗已经成佛，将来中国会遍地均建立紫薇大帝的寺庙，立像供养具足神通的太宗，祈求慈悲降临，为亿万众生赐福解厄，做苦海之慈航，为国事之依怙！

莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16

中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。

政府含糊地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。

在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。

在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。

中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。

在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。

而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。

主题 三个兴宁名称：帝陵，宁波街道和英平家乡
今天在快手上面看到一个视频，我顿时惊悚：李世民的爷爷的帝陵是兴宁陵，现在宁波的陈昆陆前世是李世民的父亲李渊，真佛宗大陆论坛的创始人，他的佛像厂就是在宁波的兴宁路。唐高宗李治转世再转世的袁英平金刚上师的家乡就是梅州兴宁市（广东省）。三个兴宁，代表了一种轮回学说中的巧合。另外，水稻专家袁隆平在兴宁市亦有一个水稻试验田，2016年一年亩产两造共计3200斤。

欢迎大家关注台湾雷藏寺和宁波法讯。

另：佛教界和道教界独家秘密揭晓：胡*锦*涛的前世是李*渊的皇后窦氏，女转男身成大陆总书记，江*泽*民的前世正是李世民的弟弟李元吉。

吉祥如意！

袁英平
广州治要道院

袁英平 是真佛宗待封上师）

唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）

文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

元德化世振金聲　李代桃僵換舊人
武略文韜江山定　世路崎嶇我重整
真王帝道公天下　民心歸附願稱臣
人人安居並樂業　至德感召肺腑深

吾　乃

文成帝君　元武真人　李世民也　奉了
母旨　進入佛門　隱身早參
皇母座　再問賢士否安然？

賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。

今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。

先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。

隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。

吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。

直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。

在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。

父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。

說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。

因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！

我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？

昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。

所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。

賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。

魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。


昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。

道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。

而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。

我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。

天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。

日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。

再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。

賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。

古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。

人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。

世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。

想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。

再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？

能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？

累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。

賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。

有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？

更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？

賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。

我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。

賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。

賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？

那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。

有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。

世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。

元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。

我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。

兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。

若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。

大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。

今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？

今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？

你們乃是先天　皇母所生，而今人吃人、獸吃獸，　老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？

如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？

世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。

我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）

我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：

一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）

賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。

武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。

我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。

賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。

你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？

以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。

今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？

聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）

我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？

我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。

昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。

象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。

今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）

你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。

「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。

但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）

修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？

看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！

是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。

所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。

你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？

我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？

是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）

始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？

你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）

修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？

修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）

所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）

孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。

世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。

我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。

老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。

氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。

希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。

有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。

法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？

賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？

最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩　母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。

唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

唐太宗与佛教 2017 08 27

绪论由于唐太宗从政治、经济、文化、民族关系甚至宗教等多方面采取积极措施，使这一时期成为了中国封建社会鼎盛时期。佛教这一外来宗教也随之发展，成为佛教史上一个重要的黄金时期。唐太宗李世民，是中国历史上一代英武之主，有被誉为“贞观之治”的业绩。他以儒家思想作为治国之本，借道家来提高李唐王朝的地位，而在唐代，佛教也得到空前的发展，佛教盛行于唐，渗透到各个领域，产生了广泛的影响。真正的佛教的发展，除了佛教弟子们的努力宣化外，仍需仰仗政治力量。唐太宗作为一位帝王，他与这一外来宗教的关系，不仅对于唐太宗来说既是可以看出这一门宗教的影响程度，甚至在一定程度上还决定着这门宗教的兴衰。唐太宗对于佛教，有利用与扶植。他对于佛理，有探究也有深入，在当时儒教、道教、佛教三足鼎力的大背景下，佛教虽然排在“三教”的最后，但其影响力不容忽视与小觑。佛教也成为影响唐太宗政治策略制定和实施的一个重要因素，同时佛教也作用于唐太宗的人生哲学。

唐代佛教发展状况概述佛教在初唐的发展唐朝初建时，时任太史令的傅奕在给唐高祖李渊的一份奏疏中就曾指出：“搢绅门里，翻受秃丁邪戒，儒士学中倒说妖胡浪语。”唐太宗早期自己也不相信佛教，可他却认为佛教对于治国安邦有利，大力加以扶植。唐太宗贞观年间，则将儒、释、道三教定为国策。唐太宗曾指出：“佛教传入中国，泊于近世，崇信滋深，”以至于“好异者望真谛而争归，始波涌于闾里，终风靡于朝廷。”儒、释、道三教作为封建社会的三大精神支柱虽然有相互争斗但更多的是相互影响相互融合。

唐太宗认为儒家的三纲五常可以治国，道教不仅可以抬高门第还可以养身，佛教可以修养心性。让儒释道三教在思想领域共同存在可以起到控制百姓思想维护其封建统治的作用。

唐朝佛教不仅作注疏、作法论超越南朝，而且禅定，修功德也远超北朝，其代表就是禅宗的出现。儒、释、道的斗争并没有使儒教、佛教、道教成为隋朝和唐朝初期的国家宗教,反而被统治阶级加以利用成为有助于阶级统治的工具。初唐统治者深刻总结了历代的统治经验，为避免“竭财以赴僧,破产以赴佛”“浮屠害政,桑门蠹俗”的惨淡景象,决定采取兼收并包的宗教政策。

唐初实行均田制,“凡道士给田三十亩，女冠二十亩,僧尼亦如此”，给长安西明寺“田园百顷，净人百房，车五十辆，绢布二千疋。”这也是后来寺院经济发展的开端,庄园式的大寺院经济，是中国佛教宗派得以形成和发展的重要因素。

这一时期的佛教发展并没有出现突飞猛进的发展，佛教还没有庞大的理论体系左右时代思潮，佛教的某些基本教义也没有变成大众的观念。

佛教在盛唐的发展开元年间是唐朝的发展最鼎盛时期,这一时期的佛教得到了空前的发展。开元初,天下诸州寺数总计5358所,僧75524人,尼5057人,这还不包括村坊佛堂和私度的僧尼。寺院的数量较比唐初增加了一倍之多。

随着唐太宗统治地位日趋稳固，唐王朝对外经济逐步扩大,综合国力蒸蒸日上,是位英明的决策者，他开始从新审视道教与佛教的政策。贞观十五年，唐太宗亲自到弘福寺为生母祈福，自称菩萨戒弟子，以丹成皈依三宝。

贞观十九年，唐太宗在长安亲自接见了从西域留学回来的三藏法师，并组织了盛大的欢迎法令，轰动全城。这是唐太宗对于佛教的接纳，但并不意味着佛教成为了皇权专制的武器。

唐朝统治者基本上都举行崇儒、尊道、礼佛的政策，利用之间的矛盾调和其纠葛，即所谓的三教归一，它们都是为巩固封建统治服务，为解决不同时期不同矛盾时有时更多尊道，有时更多崇佛。武则天时期佛教发展才算是真正达到了一个新的高度，她始终不遗余力发展佛教，佛教发展迅速。她之所以抬佛抑道目的只有一个：她需要制造舆论巩固自己的统治地位，通过抑制道教来达到罢黜李氏宗系。她一即位便采取措施“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁。”并亲自组织了80本《华严经》的翻译。一般认为，唐玄宗是个崇道的君主。其实，他虽没有采取唐武宗灭佛那样极端的手段，但延续了唐初统治者“三教并用”的政策。“三教并用”政策的是如何协调三教，并使各自发挥作用。具体而言，玄宗的佛教政策，有一个微妙的发展过程：由前期的严加限制为主，到后期的择而用之。他礼遇佛教高僧，尤其是密宗。天宝五年，不空为玄宗进行了灌顶仪式，皈依了佛门，成了“菩萨戒弟子”。从此，佛教势力也就卷土重来了，这时候的佛教已经做到“家家有弥勒，户户有观音”。

唐太宗时期佛教发展的表现唐太宗时期的高僧初唐时期出现了一大批高僧，由于初唐时期儒教和道教的稳固地位和傅奕等有识之士的反佛行为而没有得到统治阶级的重视。但到了唐太宗时期，高僧辈出。他们都以才堪大用的资质，从事于弘扬宗教的事业。

下面就列举两位高僧——玄奘、法顺。玄奘法师玄奘，俗姓陈，名祎，法号玄奘。但人称他三藏法师，唐代高僧，唯识宗创始人，翻译家。当他到达长安大觉寺继续从师学《俱含论》，遍学名师以后发现仍有许多疑惑，想亲自到天竺佛教取经，于是“誓往西方遵求遗法”，于贞观三年跟随一些商人向西进发，经过十九年不懈努力，九死一生，游历于百余国，终于取得了《十七地论》。于贞观十九年回到长安并会见唐太宗，“太宗见之，大悦，与之讨论。”

回国后的玄奘一直受到唐太宗的赞赏，为了披览玄奘西行的所见所闻，他让玄奘著成《大唐西域记》，甚至劝他到朝廷任职但玄奘都婉言谢绝。此后十九年间，玄奘一直献身于译经事业，一生翻译出了梵文经典七十五部，其数量惊人，质量也很高。唐太宗亲自为玄奘的译经写了《大唐三藏圣教序》借以宣扬佛教，可见唐太宗对于玄奘法师的重视和欣赏。按照历史上对玄奘法师的评价里“博望之所不传，班、马无得而载”。意思是说“玄奘的经历是张骞没有到过的，司马迁，班固都没有记载的。

”唐太宗也称赞玄奘说：“法诗词论典雅，风节贞峻，非唯不愧古人，亦乃出之更远”。太宗驾崩后不久，玄奘于唐宗麟德元年圆寂于最后的译场玉华寺之中。终年63岁，他对于佛家的贡献一直被后人所称颂。唐太宗对玄奘礼遇有加视他为良师也有其政治原因。玄奘游历百国与各个国家首脑都有交往并且把唐朝文化都进行输出让许多国家都对唐朝有着崇拜与向往，特别是印度与唐朝建立友好关系玄奘起到了纽带作用。贞观十四年，戒日王在曲女城举行无遮法会，玄奘参加了佛学经典教义的辩论成为全印度的第一高僧深受戒日王的赏识。玄奘回国之际戒日王一再挽留，表示只要玄奘肯留下便为他建造一百所寺院。起身之日，戒日王，鸠摩罗王等及万千民众送了他几十里路才洒泪而别。

这样，唐太宗对于玄奘的特殊礼遇就不止出于宗教原因了。法顺法师法顺法师（557～640），华严宗初祖，俗姓杜。十八岁出家，法号法顺。法顺法师一生都致力于弘扬华严宗，被称为“华严之祖”。不仅如此，他还把毕生精力投放在培养僧才上，弟子众多，其中智俨大师成就最高成为第二祖。法顺大师也被人们当做是文殊菩萨的化身。法顺法师的高深德行被太宗所知便把他请入宫中供养。王公贵族朝廷重臣都受其感化做了他的皈依弟子。（今上奉其德，引入内禁隆礼崇敬储宫王族懿戚重臣戒约是投元爽归禁）太宗身体不适，便问发顺法师：“我近来身体不适，是否有什么法力替我治病？”法顺回答：“陛下是因为为国操劳而心力交瘁，只要天下大赦便能痊愈。“太宗照做病果然痊愈，于是赐号“帝心尊者”（太宗诏问朕苦劳热，师之神力何以蠲除？师曰：圣德御宇，微恙奚忧？但颁大赦，圣躬自安。上从之，疾遂愈，因赐号曰帝心。）此后太宗每召法顺法师进宫无不促膝而谈且礼遇有加。法顺法师临终前不忘告诫弟子要把所行之法得以传承。圆寂时有双鸟飞进来久久不肯离去，悲恸哀嚎。相传发顺法师肉身不坏并有清香。（以贞观十四年，都九疾苦，告累门人，生来行法令使承用。言讫如常坐定，于南郊义善寺，春秋八十有四，临终双鸟投房。悲悚哀切。因即坐送于樊川，之北原。凿穴处之。京邑问嗟。制服亘野，肉色不变，经月逾解。安坐三固枯骸不散，自终至今，恒有异香流气尸所。）统治于内，开拓疆土唐太宗为了能继续实行“三教并用”的政策调和儒、佛的矛盾，并且有效的的把佛教纳入为政治服务的体系中，他对佛教进行本土化的改革。佛教虽然具有很大的欺骗性，但它不能同封建社会融为一体。随着道教的不断壮大发展，唐太宗有意识的在佛道关系上通过儒家予以调和，消融矛盾。

所以唐太宗在对佛道二教加以利用时又把儒家的三纲五常中的君臣之义作为纽带和鞭策，使佛教不得独立于封建专制政治体系之外。唐太宗虽名为抬道，但实际上是把佛教归入中国的传统道德轨道，把儒家的忠孝和佛教的慈悲教义相结合，使深受儒家文化熏陶的人们和信佛的百信都见其“孝心”。三教并重使封建政权获得了更为有力的统治力量。总的说来三教鼎立而又表现出协和一致的目的就是统治者从政治上拥有统治百姓思想的方法和手段。唐初，内部统治相对稳定，但由于忙于削平国内群雄，国力不是很强盛致使突厥愈加骄横多次骚扰唐北边州县。太宗即位后，永久解除突厥对唐的威胁成为他首要考虑解决的问题。这时的东突厥由于国内矛盾日渐激化为了转移国内矛盾便举国攻唐。贞观三年，唐太宗决定大举出兵，扫平东突厥。但是，此时的广大人民刚刚经历了隋末战乱，渴望和平安定的生活。

唐太宗清楚的知道要想取得胜利，决定性因素是人心的向背，如果不出兵则很有可能丧失了一次解决后顾之忧且扩充版图的机会。该怎么办呢？英明的太宗想到了佛教这一法宝。于是下诏：“有隋失道,九服沸腾,联亲总元戎,致慈明罚。各殉所奉,咸有可嘉。日往月来,逝川斯远,犹恐九泉之下,尚沦鼎镬,八难之间,永缠冰炭揪然疚怀,用忘兴寝,思所以树其福田,济其营魄。可于建义以来交兵之处,为义士、凶徒陨身戎阵者,各建寺刹,招延胜侣。望沙鼓所震,变炎火于青莲；清梵所闻,易苦海于甘露。所司量定处所,并立寺名,称联矜憨之意。”(脚注《唐太宗诏令集》《为战阵处立寺诏》)为了笼络人心还在贞观二年下诏：“受命有司，京城诸寺，皆为建斋行道”《辨证论》中还记载：“乃下敕，凡所阵场，并建寺，有司供给，务令周备。

”唐太宗在战地建寺并给烈士家属物质上的安慰，这样一来，深信鬼神之说的百姓安慰了家属，调动了战士的积极性竭力为国尽忠。唐太宗在灭东突厥的战争中采取战地建寺的形式,无疑是具有其政治目的的。这场战争拉开了拓土战争的序幕。也为后来一系列的战争奠定了思想基础。

唐太宗的战地建寺,是独创性地把自古以来的鬼神观念、祠祀形式与佛教相结合的一个产物。在封建社会,人们都相信鬼神之说,相信佛心所讲的“轮回”。唐太宗在灭东突厥的战争中采取战地建寺的形式,无疑是具有其政治目的的。这场战争拉开了拓土战争的序幕。他现在安慰战死者,也安慰了将来开拓疆土的士兵及其家属,调动了士卒的积极性。这场战争为今后一系列战争奠定了思想基础。贞观十二年北征胜利，为陈亡之士在幽州建“闵忠寺”。

唐太宗每次战争之后都要采取一些佛教形式安慰死者家属,盖即《辨证论》所谓十寺之七也；其三寺不详。“四方坚垒。咸置伽蓝；立碑表德，以充帝业”。唐太宗在《大唐三藏圣教序》中曾充分肯定了佛教的作用:“佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。微言广被拯含类于三途；遗训遐宣,导群生于十地”太宗的“慈悲之举菩萨心肠”减少了人们的反战情绪，收买了人心使战争不仅得以继续并且精忠报国。东突厥势力基本被清除，唐朝疆土扩大至阴山乃至大漠。

唐太宗不仅利用佛教来安顿人心,为开拓疆土之战奠定了思想基础,在外交“中国既安，四夷自服”“降则抚之，叛则讨”之策略中,他也充分发挥了佛教的作用,佛教成为其“远交”中一种重要的手段。唐朝时,周边各国基本上都信奉佛教,新罗、高丽、日本,以及西域诸国都信佛,“夷狄之法”以“治夷狄”便成为唐太宗征服和统治周边民族的最好办法。

贞观十二年,唐太宗也希望远交新罗、百济,次年,新罗僧慈藏率门人僧实等十二人到达长安,有救抚慰,安置于胜光寺别院,厚礼殊供。

贞观十七年,慈藏等回国,太宗命其入宫,赠钠一领,并命于弘福寺为设大斋,乃贵大藏经一部国。另外他也希望用佛教的不反抗主义来为他服务,唐太宗利用佛教搞的外交手段使得开拓疆土的计划得以顺利进行。唐朝解除了边患后,势力空前强大,声威远播,北方诸族纷纷臣服,贞观四年“四夷君长诣阙请”唐太宗为“天可汗”。

唐太宗把其大一统的宏伟蓝图变成了现实，成为当时世界上罕有的庞大帝国。唐朝疆城的扩大,不仅是唐太宗“耀兵振武”的结果,而且也是其“僵革兴文,布德施惠”的结果,为了控制已征服的民族,唐太宗继续推行佛教,他每攻占一处,都对其民族首领进行册封,随其俗而施治,使其心甘情愿臣服于大唐。

唐太宗的佛教政策不仅教化于内，同时也同国外宗教政策相联系起来。

当时新罗和日本的学僧很多来到中国求学，得到各宗大师的传承，归国开宗，中国高僧也有去日本传教，如此相承不绝。如此一来,势必引起佛教崇信者众多的信佛民族对唐朝的向往,外国僧侣纷纷来朝,许多民族纷纷臣服。佛教徒不仅可宣传佛教的教义为其统治服务,而且可以宣传唐朝政治、经济、文化的强盛,达到武攻所不能达到的目的。

唐太宗利用佛教不仅稳固了他在周边民族中的统治地位,而且也沟通了中国与周边诸国在政治、经济、文化等多方面的联系,使周边出现了比较安定的局面。唐太宗利用佛教来达到“夷狄之法”以“治夷狄”的手段很是奏效。为当时的经济发展打下了坚实的基础，也为百姓赢得了安定的生活。贞观三年,他为酬僧尼析雨之德,答应僧尼提出的度僧请求,以此来表示他对佛徒的关怀,他说:“比固丧乱,僧徒减少,华台宝塔,窥户无人。”所以“其天下诸舟有寺之处,宜度人为僧尼,总数以三千为限。每姗所度僧尼多少由有司量定”。但是所度僧尼“务须精诚德业”,并令有司严加检练,对僧尼无行者深斥。

公元645年征辽以后,他感到气力不如过去,有忧生之虑,开始留心佛法,他在征辽之中得了关节炎,便到寺中析求保砧,感到在信佛之后,“使能痊愈”,所以他对佛教感激不尽,他下诏:“京城及天下诸册寺,宜各度僧尼五人,宏福寺宜度五十人。”以报答佛的“保帕”之恩。

在唐太宗统治的二十三年中,计海内寺三千七百一十六所”,所度的僧尼也达到一万八千五百余人。

佛教虽受限制,但也得到了一定的发展。在唐太宗生命的末年,他数告玄奘:“联与师相逢晚,不得广兴佛寺。”这就为唐以后诸帝祟佛产生了很大的影响。唐太宗作为唐王朝最高统治者的政治生涯,虽然只有的二十三年，但在封建史家笔下,他却得到了无上的赞誉:“唐有天下，传世二十，其可称着三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱,比迹汤、武；致治之美,庶几成、康。自古功德兼隆,自汉以来未之有也。

丙戌年十月解厄添元大法会
天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（从二零一六年起，莲花英平于广州治要道院每月初一十五举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持）

官场还真有解不开的死疙瘩——跳跃思维和灵感思维的运用（二）
原创 钟政 神通风水 前天

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全文字数：   2071
阅读时间：   12 分钟
其实与长孙皇后一同来的还有唐高宗李渊，他的诉求是自己是开国皇帝，应该至少是星宿级别，但他不愿意去紫薇宫，希望能有个妥善安排。

想想也是啊！他是高祖，儿子李世民叫太宗，合起来就是祖宗，这是李唐王朝还承认他的历史地位。

不像明王朝，出现了两个“祖”，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。永乐朝的文臣武将们有意无意地有点不认朱元璋，认为他只不过是开国皇帝，而真正成就了大明的是朱棣，所以把朱棣称为“成祖”。




壹

李渊为什么不愿意去儿子那里，这里面有一个解不开的死疙瘩，那就是唐太宗李世民通过玄武门之变把老爹赶下台，自己登上了皇位，虽然尊称老爹是太上皇，但跟软禁没有多大区别。



帝王不同于平民，有好吃好喝就是好日子，政治家一旦失去了自己的表演舞台，就意味着生命的结束，那也就跟行尸走肉差不多，甚至还会有生不如死的感觉。
 


有趣的是李渊是同儿媳一起来的，这真是阴阳同理，在阳间关系融洽的到了那个世界也好相处。

别看长孙皇后十三岁就嫁给了李世民，可她出自名门，有良好的教育，识大体顾大局，能够处理好这么一个大家族中的关系。



十八岁时被封为太子妃，男人在外征战之时她是贤内助，能管理好家中的一切。尤其是在权力之争时她能很好地协调公公与丈夫之间的关系，获得双方的信任，维系这个危险的局面不至于崩盘。

李渊同儿媳一起来这也就不足为奇了，这爷俩脾气都不太好，中间还真应该有这样一个能调和的人。

我想对李渊这样说：你对李世民篡权上位心有怨恨这不奇怪，儿子造老爹的反心里自然不舒服。但那你要看清楚自己的问题，在皇位继承上你是有错误的，玄武门事变你负有不可推卸的责任。

李渊表示承认，并且愿意接受惩罚。问卜的结果是要挨九法棍，这个也是由那位被他找上的女学员代他受罚。

我们说冤家宜解不宜结，渡尽劫波兄弟在，相逢一笑免恩仇，国共两党拼杀将近三十年，牺牲了成千成万的烈士，但为了祖国的统一大业还是要捐弃前嫌、重归于好。

可偏偏是这个家族或者是家庭矛盾解不开，成了死结，成了永远解不开的死疙瘩。




贰

我们在做阴宅风水中经常会见到，家族中为了坟地的事情打得头破血流，甚至是老死不相往来。
那么什么能解，什么难解？

我们说越是亲近的关系就越难解，没有比家庭成员更亲近的血缘关系，所以一旦产生了伤害就很难解开。

至于什么样的伤害会形成死结，一个是曾经比你强的落入你手；另一个是夺了人家的饭碗，这两种情况很难解。

李渊是这两种情况都有，一个是皇位被夺，另外一个是夺了皇位也就等于夺了自己的江山饭碗。

纵观古今中外，这样的案例比比皆是，日本曾经比我们富有，它一直很难接受崛起的中国。美国也是同样，历来都是山姆大叔高高在上，看看中国要追上了心里那个叫不平衡，所以就拼命地制裁中国。就是那个破落的俄罗斯也是一样，他们在苏联时期曾经风光过，现在虽然穷了但内心还是对中国人抵触。



在社会生活中穷与富的转换，官员上下级的易位，都会因为面子过不去结成死疙瘩。

我说了这么多，实际是在一瞬间的思维跳跃，并把跳跃中想到的各种案例归纳一下形成一个总结，那就是有的疙瘩能解，有的不能解。

在这对父子身上就很难解，李渊不愿面对自己的儿子李世民，因此他不愿意去紫薇宫。



有了这个基本的判断，我们就要另想出路，把他的要求提交给玉皇大帝，由他老人家来安排不就结了吗！

这一问，玉皇还真就同意了，这事还就应该这么办。






叁

这倒使我想起来一个“不及黄泉，无相见也”的故事。


在《春秋》“郑伯克段于鄢”一文中记载了郑武公夫人姜氏与儿子郑庄公之间结成的死疙瘩故事，郑庄公发誓不到地下黄泉，再不与母亲相见，看看这个恨有多深。



郑武公夫人姜氏当年生郑庄公时难产，所以一直不喜欢这个大儿子，即使儿子已经继位做了国君，还是偏爱小儿子共叔段。开始是帮着小儿子讨封地，后来和小儿子共叔段一起阴谋造反，想要推翻庄公。庄公打败小弟共叔段后，把同谋的母亲放逐到了城颖，当面发下重誓：“不及黄泉，无相见也”，死了以后再见面吧！



郑国有一位地方官吏叫做颍考叔的觉得庄公这样做不妥，君王是臣民的榜样，不应该因为孝道而失信，就想了一个办法来劝谏庄公。

他先是给郑庄公送去了贡品，按惯例庄公赐宴给他，颍考叔在吃饭的时候却把肉留了下来。这让郑庄公感到奇怪，就问他为什么这么做。颍考叔是这样回答，他说凡是自己吃过的东西他的老娘都尝过，只是从来没有尝过君王赏赐给自己的肉羹，请庄公准许他把肉带回去给老娘品尝。



郑庄公也不傻，明白了颍考叔的意思，就顺着杆对颍考叔说你有个老娘可以孝敬，可是自己没有。这哪里是他没有老娘，只是他这个面子下不来，疙瘩解不开。当初说的不死不相见，感觉后悔了，可这说出的话、泼出的水该怎么收回呢？

颍考叔给他出了个主意，让庄公挖一条地道，等挖出了泉水后母子从地道中相见，这不就是见了黄泉吗，谁还会说庄公违背了誓言？



庄公依了他的话，从地道去见母亲，而且还赋诗一首：“大隧之中，其乐也融融！”母亲走出地道也和了一首：“大隧之外，其乐也洩洩！”从此恢复了母子关系。


可惜，我不知道那个世界的“黄泉”在哪里，没有办法像颍考叔一样去掘地见父，只好给他们安排到两个单位，相互之间少见面就是了。


本文为了活跃气氛，以讲故事的方式介绍易经风水，便于大家理解记忆，故事如有雷同，可以把它看做是虚构。

可怜难度雁门关 摘尽李花灭尽胡.

袁英平上师:
昨晚发的弥勒下生经,里面讲到初唐时候的窦氏后与孙子李治,在公元时候,由于环境变化了,变成唯物主义与真佛密法的法战;李与胡战,败胡劫秦.即是祖母与孙子斗嘴,结果是京城大暴雨,天空变成紫色,是孙子取胜,祖母由于代沟的关系,加上被人架空了权力,算是败仗,劫秦,即是招来了秦王李世民.不是我劫他,而是他贪图我的宗教文笔好,加上想跟儿子沾点光,所以缠住我不放,当然有时候也能做点善意的事情.

袁英平上师:
刘伯温形容上一群常委与广州的法战:可怜难度雁门关,摘尽李花灭尽胡.

袁英平上师:
就是两败俱伤.

袁英平上师:
雁门关,其实是指初唐时候的皇室信奉弥勒唯识法(唐僧翻译的法),在大慈恩寺有一座李治为纪念母亲长孙文德而建造的塔:大雁塔.

袁英平上师:
关指闭关的关房

袁英平上师:
当时李渊转世的陈昆陆在宁波办了个真佛宗云中佛论坛,招来我和圣女魏予欣做版主,造成了波及整个大陆的宗教革新运动.

袁英平上师:
武候百年乩:四海升平多吉兆,,异术杀人不用刀.

李承乾和孙达成
紫薇圣人袁英平

当年李世民的长子是李承乾，当时他已经被封为太子了，因为是皇后生的长子，承乾是祖父李渊给他起的名字，多受宠爱啊！但是他受封太子后就变骄了，几年后甚至嫌父亲不早点死，让他快点当皇帝，于是联合了几个将军要驱逐父亲下台，李世民不得已，把他送到黔地去了，就是现在的贵州省。这一世他叫刘X亮，在山东教书为生，也是个穷书生。所以说财运跟前世的政绩有关，与功德有关。我觉得廖国明就是个例子，他前世就是孙中山先生的父亲孙达成，当时是贫农和更夫，穷得不够房子给孩子们住 的，由于他们家推翻了清朝，建立了民国和现代政体，是推动了历史进步，使得人民更加幸福，并且国军浴血奋战打败了入侵的日本人，所以这一世只有小学生的文化都当了亿万富翁。可见人生的际遇，的确有靠功德起家的潜在因素。

廖国X原来年轻时候在建筑队当工人，去河里面挖沙子的。后来慢慢发展，当上主管，当上了包工头，后来成了房地产的老板。他们夫妇原来的祖籍是广东河源的紫金县，正是孙中山先生的祖籍，后来他们到了中山市发展事业成功。

天上的人要我重操旧业，我问什么是旧业，他们说会扶我再当一世的君王，并且要开一个民主和信教的朝代。我吓得魂不附体。。。。他们说我身边有很多贵人缘份，会遇难呈祥，逢凶化吉。。。。

一千四百年前的折损的天道孩童，在今天仍有借鉴意义——跳跃思维和逻辑思维的运用（一）
原创 钟政 神通风水 3天前

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全文字数：   2899
阅读时间：   15 分钟
预测需要灵感，但这种灵感究竟体现在什么方面，很多人还是一头雾水，甚至片面理解是能够通神的感应功能。

传统的东方神秘文化在预测活动中有八卦符号系统、干支符号系统，还有感应功能系统。



随着西方塔罗牌预测的传播，这又多了一个符号加图像的预测系统。



但不管是哪一种系统都需要有跳跃思维和逻辑思维的运用，在灵感和推理中借助符号与图像，用侦探的头脑一步步揭开谜底，接近事实真相，成为可以掌控的预测方法与手段。
 

壹

前几天我写了长孙皇后的故事，说好了等疫情过去之后再安排她的事情，可是前天晚上她等不及了，又附在了那位在龙虎山授箓院出洋相的女学员身上，磨得她头晕目眩、浑身难受，爬不起来。



她只好让她的丈夫给我打电话，请我看看怎么解决。

长孙皇后和唐太宗本与她没有关系，是另外一位学员的祖先，怎么会找到她呢？

她丈夫起卦分析，她用卦卡预测，最后用圣杯核实，都确定是长孙皇后。看来她跟自己的后代沟通不了，连接不上，只好来找她，这叫半路捡文书，谁让她俩之间认识呢！



这位能附体通灵的学员，可以与隐态神灵沟通，长孙皇后告诉她紫薇后宫无人管，现在很乱，紫薇大帝李世民要她去做紫薇娘娘，掌管后宫。



这应该是一件很好办的事情，她与夫君李世民伉俪情深，又是著名的贤后，给道诏书不就结了吗！可事情没有那么简单，这道诏令就是要不下来，长孙皇后还真是有问题需要解决。

是什么问题呢？

这可是往事越千年，需要用跳跃性的思维来看发生在那个时代的事情，从而做出准确的判断。

当时长孙皇后就附在这位学员身上与我对话。

我对她说：你的贤明是尽人所知的，但是你有过错，这也是你内心挥之不去的伤痛，就是你的亲生儿子太子李承乾的惹的麻烦。



她点头应承。

我说从你对李承乾的教育，还有太宗为培养他成为国君所做的努力，都无可厚非。但太子承乾悖逆，作为母亲是脱不了干系。按照传统礼法，妻子有相夫教子的重任，尤其是夫君征战在外，孩子好坏都是母亲的责任。

附体的长孙皇后回答：说得正确，愿意受罚。

在这非常时期他们无法到场解决，我只好让这位学员的丈夫在自己家的神堂前打卦问卜，看看应该罚多少法棍。



问卜的结果是十八法棍，这位附体学员愿意代长孙皇后受罚，由她的丈夫来动手。她丈夫看到妻子被附体磨得要死要活，恨不得一把就能治好，铁面无私下狠手，在视频里听着法棍打得啪啪作响。

打完法棍后再一问，诏令顺利地给了，长孙皇后如愿以偿飞升紫微宫。这位附体的学员立刻好了，病就像揣在兜里，说犯就犯、说好就好。



贰

我们第一步思维由长孙皇后跳跃到了太子承乾身上。

下一步我们再跳跃，看看千年之前的皇太子究竟是谁惹到他了，让他犯了这么大的错误。

他的成长经历中有最优秀的父母，享受的是最好的教育。



他是唐太宗和长孙皇后的嫡长子，从小聪明伶俐，史书记载他“丰姿峻嶷、仁孝纯深”。太宗非常喜欢他，八岁即立为太子。十几岁时就非常懂事，当时教他学习的太师李纲，因为脚疾只能坐轿入宫，承乾亲自将老师引上殿，恭敬行礼、虚心求教。十二岁的时候唐太宗就让他办公了，拥有了重大决断权。十五岁时写的治国策略，唐太宗非常满意，说他“深得经邦之要”，有乃父家风，看起来是明君在望。到了十七岁时就已经监国，掌握军国大事，而且干得相当出色。



唐太宗为他选择的老师有著名的孔颖达、张玄素、房玄龄和魏征，后来还有马周等等，这些都是有名的贤臣。从他的智商，父母对他的器重，还有教育环境，没有哪样不好。

可就是在这头顶光环，顺风顺水之中，太子承乾却走向了叛逆，做出一些荒诞不经的事情，甚至有违圣德，立男宠、纳乐伎。太宗无奈只好把这些男宠乐伎杀掉了，于是承乾就与老爹对抗，几个月不上朝。后来发展到谋朝篡位，最终走向毁灭。



太宗可能找不到答案，那些贤臣们也应该不知所以然，这究竟是谁之过？



我在以往的文章中曾谈到，官二代、富二代的子女们不成器，人们归咎于他们父母的教育。有些可能是溺爱的原因，可这些为官的都有文化，都曾从读书中走过来，哪个不懂得教育方法，哪个不知教育的重要。

至于富二代，我们是刚刚富了起来，这些富起来的人们哪个不是靠奋斗起家，有几个不愿自己的子女拼搏奋斗，成为有出息的人？

但事实就这么残酷，播下了龙种生出来个跳蚤，老爹露多大脸，儿女就给他现多大眼。

我们思维再跳跃，看看这到底是谁之过？他们本自天道，飘落凡尘！因为羡慕人间的美好，投生于这些兴旺之家。

这些是天道来的孩子，自小聪明，有着好的家庭、好的教育，看似一个能够成为参天大树的幼苗，可谁会想到会遭受***的摧残！



你不是羡慕人间美好吗！那就让你尝尝人间的烦恼，这就是神灵世界为了惩罚这些孩童而给他们精心设置的苦难的心路历程。

这个烦恼发自内心，是自己被自己所打到，曾经的光环不在，被一层一层的扒掉。

看看那个李天一是不是也是这个样子，几岁的奥运形象大使，无限的荣光。李双江愿意儿子走上犯罪道路吗？梦鸽想让儿子放荡吗？

可怜天下父母心！怎么会呢。

他在初中阶段情绪起伏，读不下去书，李双江把他送到美国去留学，美国就能改变天道孩童的历程？做梦！

烦恼由心生，控制不住就将悔恨终生。

李承乾毁灭的答案在这里：他与今天的天道孩童没什么两样，都有着烦恼的人生，能战胜自己则能成道，战胜不了就将毁灭人生。



叁

我们用思维跳跃查清了问题，找到了解决长孙皇后问题的答案。之后我们还要回归逻辑，看看这是不是个案、孤证，是不是有规律可以遵循，从太子承乾的身上看看有没有值得我们借鉴的东西。

仔细一看这样的案例还真是不少，我们所熟知的清朝乾隆皇帝，小时聪明智慧，深得爷爷康熙的喜爱。他接掌皇位后惩治贪腐、励精图治，是位有作为的好皇帝。



可过了十三年后他开始任性了，带头贪腐，而且叛逆，否定前朝的国策，为父亲痛恨的敌党翻案，以此显示自己的英明。用现在的话说是搅乱了思想，在当时是削弱了皇威，清朝一步步走向衰弱。

我们再看南朝梁武帝的昭明太子，少年的文坛领袖，聪明绝顶，却因溺水而亡，这是天道孩童易出意外的案例。



还有更加任性的不爱江山爱美人的君王，古今中外都有，既聪明又任性。

好在承乾还没有继位，有皇上老爹管着，要是大权在握那还有谁能管得了！历史上无数个这样荒诞任性的君王丢了江山，毁了家园。

忧国忧民的黄炎培曾向毛主席提出这个问题，毛主席说要由人民来监督，实行人民民主专政，现在是要把权力放在笼子里。



我们从长孙皇后联想到太子李承乾，再跳跃到天道孩童，由此推理天道的当权者对社会带来的损害。




肆

而对于以家庭为单位的个体来说，任性的天道孩童不但会毁了自己，也可能毁掉一个家庭的幸福。

当我们了解了天道孩童产生的原因，就可以在成道和毁灭中找出第三条路，通过化解而走上正常的人生。



我们现在已经知道天道孩童可以从八字命理、隐态世界，还有易卦中解读出来。

不但对他们的行为能够理解，更重要的是我们从中找到了解决问题的方法，在这些问题孩童产生叛逆之前，或者是没有出现严重后果之前给予正确的化解，与天地沟通，那就可以把他调整到正常的生命轨道。


天道孩童是神通风水研究的重点，这关乎未来。
经过多年的努力，我们现在已经可以从易卦、命理和气场彩光三个方面预测和检测，能够以多重手段锁定天道孩童信息，为化解维护提供了强有力的保证。

青龙有难雷水解 · 坐失江山罪难辞
原创 钟政 神通风水 3月3日

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全文字数：   937
阅读时间：  5 分钟


这徐达毒案一解，跟着来了一帮，都是中毒身亡的，暂且不论。今天的主角接续李隆基的故事继续，都是唐朝盛世娶妻乱了辈分的皇帝。


壹

李唐王朝出现了两个时期的盛世，一个是贞观之治，另一个是开元天宝之治。这两个盛世都在皇上身上出现了荒唐的事情，一个是唐高宗李治娶了他父亲唐太宗的才人武则天；另一个是唐玄宗李隆基纳了自己的儿媳杨玉环。-2021 12 02注：玄宗圣帝曾经废除过死刑，并且迎请了印度高僧善无畏，不空，金刚智在长安城弘扬唐密，此法传至惠果大师的时候，玄宗已经转世在日本成为空海大师，前来长安城求法，拜惠果大师为师学习唐密，传至日本成为东密（注：李隆基的前世是释迦牟尼佛的智慧第一的大弟子舍利弗，请参考莲生活佛的《佛王新境界》中关于卢胜彦 的前世，

我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：

地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。

地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。

人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。

方式：出元神。方式：出元神。

釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：

「華光自在佛。」 「华光自在佛。」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」

我答：我答：

「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」

釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起兩千五百年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。

「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。

我回答：我回答：

「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。


日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：

東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。

弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。

然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。

「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」

由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。

如此串連起來的話，就是：如此串连起来的话，就是：

蓮花童子－－舍利弗－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－空海大师－－ 卢胜彦 。

然而又不只如此而已。然而又不只如此而已。

外傳我又是西藏密宗黃教創始人宗喀巴的化身，他們說，我的臉與雍和宮宗喀巴很像，連酒窩都一樣。外传我又是西藏密宗黄教创始人宗喀巴的化身，他们说，我的脸与雍和宫宗喀巴很像，连酒窝都一样。

我自己在講「密宗道次第廣論」時，自覺這論著是自己的東西，靈感源源而出，而且講來不費吹灰之力，更深入裡面的內涵，彷彿意猶未盡。我自己在讲「密宗道次第广论」时，自觉这论著是自己的东西，灵感源源而出，而且讲来不费吹灰之力，更深入里面的内涵，仿佛意犹未尽。

我自覺自己在講自己，自己化身宗喀巴，我說法的時候，根本就是宗喀巴本人在講法。我自觉自己在讲自己，自己化身宗喀巴，我说法的时候，根本就是宗喀巴本人在讲法。

好了，如此串連起來：好了，如此串连起来：

蓮花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。


另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：

「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」

「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」

「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」

「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」

「書上寫的。」 「书上写的。」

串連起來就成了：串连起来就成了：

蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。

這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。

其中的人物，真真假假，如何印證？其中的人物，真真假假，如何印证？

前世的問題，我請示瑤池金母。前世的问题，我请示瑶池金母。

瑤池金母答：瑶池金母答：

「緣本由心生， 「缘本由心生，

還是從心滅；还是从心灭；

生滅盡由誰，生灭尽由谁，

請君自分辨。请君自分辨。 」 」

事實上，我開悟之後，我由唯識進入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再進入開發「莫那識」，開發「阿梨耶識」，再進入「菴摩羅識」，最後入「無量識」。事实上，我开悟之后，我由唯识进入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再进入开发「莫那识」，开发「阿梨耶识」，再进入「庵摩罗识」 ，最后入「无量识」。

此時碧天光皎潔，秋月一樣圓。此时碧天光皎洁，秋月一样圆。

我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮現出來，如演電視連續劇一般。我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮现出来，如演电视连续剧一般。

這時，我證得宿命通。这时，我证得宿命通。 因為在「識」的種子之中，有每一世的種子。因为在「识」的种子之中，有每一世的种子。 如果以現代科學的說法是，每一粒種子，就是每一世的過程，濃縮成一塊ＬＤ。如果以现代科学的说法是，每一粒种子，就是每一世的过程，浓缩成一块ＬＤ。

有人以為蓮生活佛盧勝彥是得「般若慧」，不懂唯識！有人以为莲生活佛卢胜彦是得「般若慧」，不懂唯识！ 認為彌勒菩薩才是唯識大家。认为弥勒菩萨才是唯识大家。

其實：其实：

既然皆己心，既然皆己心，

何由誰人說；何由谁人说；

只須下苦工，只须下苦工，

虛空先打徹。虚空先打彻。

莲花童子露脸
蓮花童子大機密 莲花童子大机密

這裡先寫乙偈：这里先写乙偈：

清淨體性本無生，清净体性本无生，

此中亦無少差殊；此中亦无少差殊；

計執分別于法界，计执分别于法界，

假名說為蓮童子。假名说为莲童子。

這個偈是說明，我於寂靜安然正坐禪定之中，究竟正覺，此時我與三世諸佛，一體不二，自性光明。这个偈是说明，我于寂静安然正坐禅定之中，究竟正觉，此时我与三世诸佛，一体不二，自性光明。

入於「蓮花童子」種子識之中，自身于一念頭，如雲起長空，或魚躍深淵，頓起如幻的「連續戲」。入于「莲花童子」种子识之中，自身于一念头，如云起长空，或鱼跃深渊，顿起如幻的「连续戏」。

我看見，天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰，四大金剛，三千揭諦，十二大曜，十八伽藍，守護著紅塵不到諸緣已盡的大法堂。我看见，天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰，四大金刚，三千揭諦，十二大曜，十八伽蓝，守护着红尘不到诸缘已尽的大法堂。

大法堂中，三十五佛正在密議。大法堂中，三十五佛正在密议。 三十五佛第一位是「釋迦牟尼佛」，最後一位是「寶蓮華善住婆羅樹王佛」。三十五佛第一位是「释迦牟尼佛」，最后一位是「宝莲华善住婆罗树王佛」。

密議過程太長，故略而不提，這裡只說明其結果：密议过程太长，故略而不提，这里只说明其结果：

密議主題：娑婆世界犯五無間業者愈來愈多，須推派大如來下凡塵度眾生。密议主题：娑婆世界犯五无间业者愈来愈多，须推派大如来下凡尘度众生。

密議結果：推派名氣最大的如來下娑婆。密议结果：推派名气最大的如来下娑婆。 而中選的居然是西方極樂世界的阿彌陀佛。而中选的居然是西方极乐世界的阿弥陀佛。

其中，三十五佛中的「現無愚佛」說：其中，三十五佛中的「现无愚佛」说：

「不行，不行，阿彌陀佛不行！」 「不行，不行，阿弥陀佛不行！」

釋迦牟尼佛問：释迦牟尼佛问：

「為何不可行？」 「为何不可行？」

現無愚佛說：现无愚佛说：

「現今行者，人人皆稱念阿彌陀佛聖號，一真有阿彌陀佛降世，眾生必以為假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」 「现今行者，人人皆称念阿弥陀佛圣号，一真有阿弥陀佛降世，众生必以为假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」

其中，善遊步佛嘆息：其中，善游步佛叹息：

「如何是好？」 「如何是好？」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「弄個假名，就叫蓮花童子。」 「弄个假名，就叫莲花童子。」

這其他三十四佛，一聽「蓮花童子」之名，心生歡喜，一個個點頭稱善，於是決定阿彌陀佛化名蓮花童子下娑婆世界度眾生。这其他三十四佛，一听「莲花童子」之名，心生欢喜，一个个点头称善，于是决定阿弥陀佛化名莲花童子下娑婆世界度众生。

其中，無憂德佛問大眾：其中，无忧德佛问大众：

「當弘何法？」 「当弘何法？」

精進軍佛答：精进军佛答：

「昔日，釋迦牟尼佛，以密弘顯。今日，阿彌陀佛，以顯弘密。如此，顯密圓融。」 「昔日，释迦牟尼佛，以密弘显。今日，阿弥陀佛，以显弘密。如此，显密圆融。」

三十五佛一聽，皆大歡喜。三十五佛一听，皆大欢喜。

極機密檔案 极机密档案

這個決議被列入「極機密檔案」，任何一佛皆不洩漏。这个决议被列入「极机密档案」，任何一佛皆不泄漏。

我從二十五歲開始，到今天五十二歲，我今天所以說出來，因為時機已到，是可以讓「蓮花童子露臉」的時刻到了！我从二十五岁开始，到今天五十二岁，我今天所以说出来，因为时机已到，是可以让「莲花童子露脸」的时刻到了！

在本文中，我要說明幾點，以解釋眾人的疑念：在本文中，我要说明几点，以解释众人的疑念：

有人以為西方極樂世界教主下生人間，那天上還有阿彌陀佛嗎？有人以为西方极乐世界教主下生人间，那天上还有阿弥陀佛吗？

這個問題只要略有佛學知識的人皆可答之，佛有三身，法身、報身及應化身。这个问题只要略有佛学知识的人皆可答之，佛有三身，法身、报身及应化身。

西方極樂世界的阿彌陀佛尚是報身境界，阿彌陀佛的法身境界仍然是毘盧遮那佛，是大日如來五智，妙觀察智的一個化身。西方极乐世界的阿弥陀佛尚是报身境界，阿弥陀佛的法身境界仍然是毗卢遮那佛，是大日如来五智，妙观察智的一个化身。

而盧勝彥正是阿彌陀佛的應化身之一。而卢胜彦正是阿弥陀佛的应化身之一。 在佛學的解釋是這樣，一個月亮高掛虛空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的現象。在佛学的解释是这样，一个月亮高挂虚空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的现象。

月亮是代表阿彌陀佛的報身。月亮是代表阿弥陀佛的报身。

而江中月是代表盧勝彥應化身。而江中月是代表卢胜彦应化身。

所以蓮生活佛盧勝彥的真正傳承……所以莲生活佛卢胜彦的真正传承……

原是：大日如來－－佛眼佛母－－蓮花童子－－ 盧勝彥 。原是：大日如来－－佛眼佛母－－莲花童子－－ 卢胜彦 。

現是：大日如來－－佛眼佛母－－阿彌陀佛－－ 盧勝彥 。现是：大日如来－－佛眼佛母－－阿弥陀佛－－ 卢胜彦 。

蓮花童子就是阿彌陀佛。莲花童子就是阿弥陀佛。

第二個重要疑惑是：第二个重要疑惑是：

為什麼釋迦牟尼佛給蓮生活佛授記的時候，不是阿彌陀佛或是阿彌陀佛的別名，而是華光自在佛，這其中是否有疑問？为什么释迦牟尼佛给莲生活佛授记的时候，不是阿弥陀佛或是阿弥陀佛的别名，而是华光自在佛，这其中是否有疑问？

我的解釋如下：我的解释如下：

在這當中，我自己隱藏了小細節，不過，我在開示說法中已經講了出去，有不少人知道。在这当中，我自己隐藏了小细节，不过，我在开示说法中已经讲了出去，有不少人知道。

當初佛陀給我授記成佛，先寫：当初佛陀给我授记成佛，先写：

「大光自在佛！」 「大光自在佛！」

我搖頭。我摇头。 （時機未至也） （时机未至也）

再寫：再写：

「華光自在佛！」 「华光自在佛！」

我才點頭。我才点头。

這「華光自在佛」，倒成了印證舍利弗將來成佛的佛名，這正是錯也有錯著。这「华光自在佛」，倒成了印证舍利弗将来成佛的佛名，这正是错也有错着。

「大光自在佛」確實和阿彌陀佛關係甚重。 「大光自在佛」确实和阿弥陀佛关系甚重。

大家看，無量壽經曰：「無量壽佛威神光明最尊第一，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」大家看，无量寿经曰：「无量寿佛威神光明最尊第一，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。」

這十二光佛的總名就是「大光自在佛」。这十二光佛的总名就是「大光自在佛」。

再看，阿彌陀經：「舍利弗，西方極樂世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛。」再看，阿弥陀经：「舍利弗，西方极乐世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。」

其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿彌陀佛的化佛。其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿弥陀佛的化佛。

大家讀一讀「阿彌陀佛」的讚偈：大家读一读「阿弥陀佛」的赞偈：

阿彌陀佛身金色。阿弥陀佛身金色。 相好光明無等倫。相好光明无等伦。

白毫宛轉五須彌。白毫宛转五须弥。 目澄清四大海。目澄清四大海。

光中化佛無數億。光中化佛无数亿。 化菩薩眾亦無邊。化菩萨众亦无边。

四十八願度眾生。四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。九品咸令登彼岸。

在我的百二十本著作之中，蓮花童子隱喻阿彌陀佛，多得不得了，比比皆是啊！在我的百二十本著作之中，莲花童子隐喻阿弥陀佛，多得不得了，比比皆是啊！

西方極樂世界，摩訶雙蓮池，大白蓮花童子。西方极乐世界，摩诃双莲池，大白莲花童子。

南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。南摩三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。 （修法時念） （修法时念）

我修「阿彌陀佛」本尊，顯示蓮花童子的本地是阿彌陀佛。我修「阿弥陀佛」本尊，显示莲花童子的本地是阿弥陀佛。

我帶到美國來的第一尊佛是「阿彌陀佛」。我带到美国来的第一尊佛是「阿弥陀佛」。

我的尊崇三尊：我的尊崇三尊：

瑤池金母。瑶池金母。

阿彌陀佛。阿弥陀佛。

地藏王菩薩。地藏王菩萨。

其他等等。其他等等。

這「極機密檔案」我是自己清楚明白的，但時機未至，我怎敢說，我隱藏心中二十七年之久，差一點快忍不住了，再加上外面的謠傳甚多，今天，時機到了，才敢讓蓮花童子真正的露臉出來，同時三山九侯先生的真面目，才敢公諸於世。这「极机密档案」我是自己清楚明白的，但时机未至，我怎敢说，我隐藏心中二十七年之久，差一点快忍不住了，再加上外面的谣传甚多，今天，时机到了，才敢让莲花童子真正的露脸出来，同时三山九侯先生的真面目，才敢公诸于世。



贰

本想这段时间清净一下，可是不省心的李唐王朝你方唱罢我登场，一个接一个地找上来了，刚说完李隆基，李治就来了。



高宗来访

今天早上刚起床，北京的学员李星梅就打来电话，她说这两天浑身疼痛、恍恍惚惚，她一直抗争着不想问这些事情，努力想自己能够清净下来。但现在是实在抗不过，难受的挺不起来了，只好打电话过来。

她说唐朝的一位太子模样的人来找她，身着皇家服饰，身材比较苗条，不知道是谁。

我根据时间随手起了一卦：

《解》之《豫》，二爻动，互卦《既济》



根据卦象和她的描述，我判断这个人应该是唐高宗李治。

我在电话中与李星梅讲的唐高宗李治的概况，我说这个人健康状况不好，按现在来说是有眩晕症，没法正常工作。就是这个原因李治开始把奏章拿回后宫让武则天帮着处理，接着又走到了前台与李治并肩坐朝，到后来是自己临朝称制，一步步地把江山让给了武则天。



李星梅说她这两天就是头晕目眩，只能扶着墙走，无法正常生活。说到这里她突然说了一声：是他，他点头答应了。

我说李治来找这是很正常的，因为他有过错，而且是天地不容的大错。

前面已经说了他纳父亲的才人，也就是父亲的妃子，这是情理与法理都不容的事情；第二个是他在位期间把江山丢了，唐王朝改成了武则天的大周朝。


叁

卦象分析

 体卦 
我们从易卦中来分析，体卦《震》在上卦，为天龙，可以理解为天子。

而《雷水解》卦本身为五关脱难，是说他要经五座关、八大难的灾难。

 动爻 

爻动《兑》为说，说他快要灾消难满、青龙得位了，而且已经榜上有名。（真佛宗莲平上师二十八年传授佛法，印经十多万本，识放生动物的法会做了一千多场，帮助慈善事业建立，帮助禅宗师父和密宗上师做小法会两百多场，写作数百篇佛教精妙法语开示，尤其注重粮食与堕胎的国难研究，感得上天提名再上金榜！为紫薇大帝唐太宗洗耻和印刷数万张紫帝吉祥卡，创作了紫薇大帝安邦解厄真经，为其印刷神职最新出处的善书《宝德仙踪》和集合内修珍诀的《紫薇道脉》，帮助唐太宗安抚他的人间35个王子和公主的转世修行人学习真佛密法！为李渊转世的台商陈昆陆做了十几年的真佛宗云中佛论坛。。。。。。。




看来坏事还是做不得，小辫子被揪住了，挨罚是早晚的事。看到家里其他人一个个地解决了，今天也就跟着来了。

怎么办呢？

这么大的皇帝还是给点面子吧！其实也是为了解决李星梅的问题，今天上午顺利地解决了，李星梅也随即恢复了正常。

本文为了活跃气氛，以讲故事的方式介绍易经风水，便于大家理解记忆，故事如有雷同，可以把它看做是虚构。

常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02


我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济

李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3] 
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。


莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！


左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村



安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。

我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!


我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.

现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。

莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。

此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。

后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！

我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了***的残暴 做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。

到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！

为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？

请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！

稍谈习仲勋同志与六祖惠能的善缘
袁英平 2020 06 21

每个家族的福报，都有一定的善业在背后支持的。


5月24日下午三点，习仲勋功德纪念网馆第一次工作会议北京丰台区园博府召开，爱国名将唐生智后裔——国家战略文化学者、习仲勋功德纪念网馆执行馆长唐开元主持会议.

唐开元指出，解放前习仲勋开辟陕甘宁特区，解放后开辟深圳经济特区，为中国革命和改革开放立下了永垂不朽的功勋，历史不会忘记，人民不会忘记。他提到自己正在奔波筹建习仲勋在深圳纪念馆。另外，作为教育部《中国教育》副总编，唐开元还提到建国初期，习仲勋对文化教育的贡献。

《读习主席家信有感》
　　马艺豪
　　习老首长讳仲勋 坦诚仁厚载昆仑
　　淡泊功名称云烟 信仰明灯铸国魂
　　赤子情怀暖群众 ***人默耕耘
　　勤俭教育传家宝 大孝后秀照乾坤


唐开元还提到在有关运动中习仲勋保护了大批干部，并为统一战线和民族宗教作出了杰出贡献。身为中华和平与发展促进会副会长、秘书长，他讲到其前辈唐生智、唐生明将军与习仲勋的革命友情，还讲到了习仲勋与黄埔的渊源。他还提到了习仲勋下死命令保护六祖惠能真身的故事。感动中国网编辑吴秋红在现场朗读了发表在《城乡发展参考》上的习仲勋三次保护西安古城墙的感人事迹。

袁英平:
习仲勋组织人
　　保护六祖真身
　　在星云大师的梦想里，六祖惠能大师也是一个“梦想成真”的励志例子，《六祖坛经》就是六祖惠能大师所讲的一部“法宝坛经”。
　　六祖惠能大师原本是一个砍柴的樵夫，因为听人诵念《金刚经》而开悟，他得到“奖学金”，从广东到湖北黄梅五祖的座下开悟，进而才成为永恒不朽的一代宗师。
星云昨天揭秘说，“文革”期间，六祖惠能大师的肉身被红卫兵小将破坏，“文革”结束以后，赵朴初知道此事，写信给广东省委，当时的省委书记习仲勋马上组织人，保护好六祖惠能大师的法身，妥善安置，用心保护。


问：读书多不一定悟道？
　　答：聪明反被聪明误
　　第三位提问者是名厦大校友。她的感触是：从讲座中得知，六祖惠能大师原本是个目不识丁的樵夫，但最终还是悟道。她的疑惑是：在座的大多是千辛万苦考进大学，拥有很多知识，但却无法悟道。换句话说，没有文化的反倒能成就大业，有文化的倒不见得。
　　星云大师回答说，有的人智力开得慢一些，知道少一些，但是，不一定知识越多越有出息——聪明反被聪明误，聪明人有时也会做糊涂事，反倒是不聪明的人，老实本分，守伦理，有信用。
他说，现代社会需要诚信、勤劳。

拨乱反正勇担当 改革开放奠基业
2016年07月13日16:04  来源：南方日报
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1980年9月，习仲勋（左一）视察湛江时与青年亲切交谈。

1998年10月，习仲勋和夫人齐心在深圳迎宾馆。
　　盛夏的中英街，熙熙攘攘，如常迎来全国各地的游客。这条位于深圳市盐田区沙头角的街道，长不足500米，宽不够7米，却因见证中国近代以来的百年历史风云而名扬海内外。
　　38年前，也是酷热的7月，一辆7座的面包车开到这里，一位身材魁梧、头发花白的老人从车上走下来。老人看到街心界碑那边的香港高楼林立、车水马龙，而内地这边一片冷清、荒草丛生，他陷入了沉思。
　　他就是时任广东省委第二书记习仲勋，这是他到广东后基层调研的第一站。3天的调研让他深受震撼：不能再搞过去那一套了！必须发挥广东毗邻港澳的优势，对外开放，发展经济，改善人民生活。
　　1978年4月至1980年11月，习仲勋主政广东两年八个月，先后担任省委第二书记、省委第一书记、省革命委员会主任、省长，以巨大的改革勇气和忘我精神，带领广东人民率先投身于改革开放的历史洪流，解放思想，拨乱反正，创办经济特区，为广东改革开放“先行一步”建立了不可磨灭的功勋，为中国特色社会主义道路的确立作出了巨大贡献。
　　在生命的最后12年，这位广东改革开放的主要开创者和重要奠基人，践行“把广东作为第二故乡”的承诺，在深圳安享晚年，深情守望着这片改革热土。
　　习仲勋的名字，已经与广东的改革开放事业紧紧地联系在一起，将永远为广东人民所铭记。
　　南粤足迹
　　“把守南大门”
　　迅速点起广东思想解放这把火
　　1978年4月5日，65岁的习仲勋辞别家人，带着大女儿桥桥乘飞机到广东赴任，“把守南大门”。当时，他刚刚“重见天日”。1962年因小说《刘志丹》冤案牵连，时任国务院副总理的他被审查、关押、监护了16年，历经劫难，粉碎“四人帮”后终于盼到平反出头之日。
　　1978年2月24日到3月8日，习仲勋作为特邀委员在北京出席政协第五届全国委员会第一次会议，当选为全国政协常委。会议期间，叶剑英元帅见到习仲勋，不禁愣住了：“仲勋同志，你备受磨难，身体竟还这么好？！”
　　原来，习仲勋在逆境中坚持用“特殊方法”锻炼身体。在河南洛阳，习仲勋被关在一间小房子里。他坚持每天两次转圈散步，转圈时开始从1数到1万，然后再退着走，从1万数到1。习仲勋说：“我为了要为党和人民再做工作，就要走，锻炼毅力，也锻炼身体。我对***是有充分信心的，我认为党中央对我总会有个正确结论的。”
　　考虑到广东是祖国的南大门，战略地位相当重要，而且广东问题比较复杂，还有大量冤假错案没有平反，经叶剑英提议，中央决定派习仲勋这位资格老、级别高、从政经验丰富的领导干部，主持广东的日常工作。
　　抵达广东的第二天，4月6日上午，习仲勋就出席了中共广东省第四次代表大会第三次全体会议。他真挚地说，北方水土养育了他大半辈子，现在到了广东，要靠南方水土养育下半辈子。
　　习仲勋履新一周，叶剑英到广东视察。在听取了习仲勋关于广东工作初步设想的汇报后，叶帅以六句话相赠：“深入调查研究，稳妥制定计划；及时报告中央，按步执行实施；分清轻重缓急，注意保密安全。”习仲勋在广东工作期间，一直把这六句话作为座右铭。
　　5月11日，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，一场决定中国历史走向的思想解放运动正式拉开序幕。在“气候还不太明朗”的情况下，习仲勋在全国省级领导干部中最早一批站出来，旗帜鲜明地表态，支持真理标准大讨论，有力地推动了广东干部群众的思想解放。作为广东省委机关报，《南方日报》在5月13日全文转载了《实践是检验真理的唯一标准》。
　　如果不是习仲勋在关键时刻站出来，广东思想解放这把火就很难迅速点起来。他带领全省开展整风运动，彻底清算了林彪、“四人帮”的极左路线，使广东思想混乱的局面得到改变，全省工作重点迅速转移到现代化建设上来。
　　平反冤假错案
　　顶住压力为20多万人昭雪
　　“***”十年浩劫和此前的政治运动，给广东制造了大批冤假错案和历史遗留问题。拨乱反正、平反冤假错案，迫在眉睫，也是人心所向。习仲勋到广东上任后公开表示：“必须坚决落实党的干部政策、知识分子政策、统一战线政策、侨务政策、民族政策。”
　　一封封申诉书寄到省委。习仲勋指示复查案件，逐一解决。他不满足于看省委信访办公室送来的信件，指示秘书经常去接待室倾听来访者的申诉，外出抄写要求平反的大字报。
　　他坚决贯彻中央“既要解决问题，又要稳定局势”的方针，雷厉风行，处理了污蔑彭湃、杀害彭湃亲属的冤案，为广东“地下党”平反，为在“***”中被迫害致死的林锵云、朱光、周小舟、邓文钊、冯燊、饶彰风等省级领导平反昭雪，隆重举行追悼会。他亲自处理了一些重大案件，其中最突出的是“李一哲”案件和“反地方主义”问题。
　　“李一哲”案件，是“***”期间在国内外影响较大的所谓“反革命集团案件”。1974年11月，广州的李正天、陈一阳、王希哲等人以“李一哲”的署名，在闹市区北京路张贴大字报，抨击当时不完善的民主与法制，矛头直指林彪集团，还不点名地指出江青一伙搞极“左”活动。江青得知后震怒地说，这是“解放后最反动的文章”。李正天等人被判处有期徒刑。1978年底，省委决定，“李一哲”案件应予平反。习仲勋先后10次接见李正天等人，诚恳耐心地做他们的工作并听取意见。有一次，他足足谈了3个小时，直至次日凌晨2时半。他说：“我已经是66岁的人，连续四个晚上连澡都没有洗。”每次谈话，他都是苦口婆心、晓之以理、动之以情，春风化雨般平息了风波，顺利平反。
　　复查广东“地方主义”案件，习仲勋投入了极大精力。尽管遇到了极大阻力，但习仲勋还是坚持复查这一历史积案。当蒙冤的广东省委原书记古大存的夫人曾史文担忧地问起，习仲勋坚决地回答：“有两种可能，一种可能是我被挤出广东；另一种可能是把为地方主义平反搞成。”1979年10月，中共广东省委正式发出《关于复查地方主义案件的通知》。1983年2月，中共中央发出《关于为冯白驹、古大存同志恢复名誉的通知》。一大批受牵连的地方干部先后恢复名誉。
　　在习仲勋的领导下，广东先后有20多万人得到平反昭雪，笼罩在5000多万广东人心中的极“左”阴云烟消云散，阻碍改革开放的思想枷锁已经被打开。
　　力推经济体制改革
　　深入基层调研和群众一起排队买鱼
　　当时的广东，农业凋敝，工商不振，每年偷渡逃港者数以万计。赴任广东不久，习仲勋收到市民来信，里面装着无法兑换的五毛钱的鱼票。这件事极大地刺激了他。
　　时任广东省委工作人员回忆：习仲勋刚来广东时，住在珠岛宾馆4号楼，交通科门口有个卖鱼卖肉的小档口。那时买鱼买肉要凭票购买，要排队。习仲勋也在早上5时多钟和群众一样去排队，体验群众的生活。后来，他在省委会议上说：“广东四季常春，鱼米之乡没鱼吃。这样不行，一定要解放思想，搞社会主义不是贫穷，要尽快提高生活水平。”
　　作为***曾赞誉的“从群众中走出来的群众领袖”，习仲勋决定深入基层调研，寻求广东发展新路。1978年7月中旬到8月中旬，他冒着酷暑，爬山越岭，到梅县、汕头、惠阳“东三区”21个市县考察一个月。
　　“广东夏季炎热，当时没有什么空调，习老怕热，60多岁的人了，经常手持一把葵扇，照样跑基层、上会场。”习仲勋到广东工作后，时任南方日报副总编辑张汉青调任省委副秘书长，跟随他跑了全省许多地方。习仲勋常说：“长期呆在机关里，不下去，就无法了解实际情况，人民的呼声和疾苦就往往不知道，下面同志的呼声也反映不上来。各级党委书记要多深入实际，作调查研究，才能实现正确的领导。”
　　很快，习仲勋亲自挂帅，广东从农业领域入手，大刀阔斧地拉开了经济体制改革的序幕，成为名副其实的改革开放“领头羊”。
　　他亲自兼任省农业委员会党组书记和主任，推动全省迅速发展“三定一奖”“五定一奖”等经济责任制，及时调整农村产业结构和经济结构。他到从化调研，发现那里正在试验的“产量承包责任制”很好。当得知有的领导对试验有顾虑，他坚决地说：“只要能增产就是好办法，怕什么？这两个大队我已经批准他们继续试验，错了我负责。”
　　当时，清远冲破束缚，在国有企业中实行超计划利润提成奖，让奖金与经济效益直接挂钩，极大提高了职工的生产积极性。有人尖锐批评：发放奖金，是资本主义的“物质刺激”和“奖金挂帅”。习仲勋认为，“清远经验”对国家、集体、个人都有利，国家始终占大头，可以解决国有资产流失的问题，值得肯定。他形象地说，“‘清远经验’是我们自己创造的，土生土长的，大家熟悉，学起来容易。不要老是墙内开花墙外香，家里也香。”在他的力推下，“清远经验”很快在全省推广，并走向全国，成为改革开放初期中国工业经济体制改革的一张名片。
　　习仲勋反复强调，“只要对人民有利，对国家有利，我们就干，胆子大一点”。广东在全国率先放开政策，缩小统购统销的商品品种，从100多种减少到20多种，最后减少到8种，物资大大丰富了，人民生活水平提高了。
　　创办特区先走一步
　　大胆要求中央“放权”让广东放手干
　　偷渡外逃，是新中国成立以来广东面临的一个特殊社会问题。1978年7月上旬，习仲勋来粤后第一次到基层调研，选择在逃港问题最严重的宝安县。耳闻目睹“界河”两岸和中英街两边贫富悬殊，他急于寻找真实原因和解决办法。
　　去沙头角时，看到两个偷渡者被边防军铐在路边，他要立即下车调研，在陪同的宝安县委书记方苞的建议下，才改为归途时再到莲塘临时收容站了解情况。归途时虽然天已黑，尚未吃晚饭，他还是按原计划到收容站调研偷渡原因。偷渡者告诉他，我们穷，收入低，到香港容易找工作。
　　习仲勋深受震动：“我们自己的生活条件差，问题解决不了，怎么能把他们叫偷渡犯呢？这些人是外流不是外逃，是人民内部矛盾，不是敌我矛盾。不能只是抓人，要把我们内地建设好，让他们跑来我们这边才好。”
　　实际上，中央已在谋划改革开放。1978年春夏，中央先后派出三个考察组去境外考察。其中一个由国家计委和外贸部组成的经济贸易考察组，在香港、澳门考察后，建议广东把宝安、珠海两县改为两个省辖市。这与习仲勋的想法产生了共鸣。广东省委向考察组提出了在毗邻港澳的地方建立试验区的大胆建议。
　　1979年1月，广东省委决定宝安县改为深圳市，珠海县改为珠海市。3月，国务院同意两县改为省辖市。此前，国务院还批复同意《关于宝安、珠海两县外贸基地和市政规划设想》及在蛇口建立工业区的报告，并指出：“凡是看准了的，说干就干，立即行动，把它办成、办好。”
　　这时，一份关于香港厂商要求在广州开设工厂的来信摘报，送到邓小平那里。邓小平批示：“这种事，我看广东可以放手干。”这更坚定了习仲勋和广东省委在改革开放中先走一步的决心和信心。
　　4月3日，习仲勋赴京参加中央工作会议。习仲勋担任中南组召集人，提出给广东放权的要求。他说：“广东邻近港澳，华侨众多，应充分利用这个有利条件，积极开展对外经济技术交流。我们省委讨论过，这次来开会，希望中央给点权，让广东先走一步，放手干。”
　　同月17日，中央政治局召开中央工作会议各组召集人汇报会，华国锋、邓小平、李先念、谷牧等参加。习仲勋再次郑重提出，广东打算仿效外国加工区的形式，进行观察、学习、试验，运用国际惯例，在毗邻港澳的深圳市、珠海市和重要侨乡汕头市划出一块地方，单独进行管理，作为华侨、港澳同胞和外商的投资场所，按照国际市场的需要组织生产，初步定名为“贸易合作区”。他甚至说了一句“出格”的话：如果广东是一个“独立的国家”（这是借用的话），可能几年就上去了。这个敏感尖锐、坦荡直率又是合情合理的要求，引起了大家的关注和共鸣。
　　邓小平插话说，广东、福建实行特殊政策，利用华侨资金、技术，包括设厂，这样搞不会变成资本主义。如果广东、福建两省八千万人先富起来，没有什么坏处。
　　会议期间，习仲勋在怀仁堂向邓小平作了专题汇报。邓小平非常赞同广东富有新意的设想。当听说“贸易合作区”的名称定不下来、意见不一致时，邓小平不假思索地说：“还是叫特区好，陕甘宁开始就叫特区嘛”；“中央没有钱，可以给些政策，你们自己去搞，杀出一条血路来”。
　　根据邓小平的建议，中央作出关于充分发挥广东、福建两省的有利条件和在深圳、珠海、汕头、厦门等地试办出口特区的决定。
　　7月15日，中共中央、国务院批转了广东和福建两省的报告，也就是广东干部群众盼望已久的“中发［1979］50号文件”。文件给广东、福建两省在计划、财政、金融、物价等方面以较多的自主权，并确定在深圳、珠海、汕头、厦门试办特区。
　　1980年8月，全国人大常委会批准施行《广东省经济特区条例》后，负责筹建特区的广东省委原书记吴南生发现：“最令人感到高兴和意外的是，最困扰着深圳——其实也是最困扰着社会主义中国的偷渡外逃现象，突然消失了！确确实实，那成千上万藏在梧桐山的大石后、树林中准备外逃的人群是完全消失了！”
　　两个多月后，习仲勋调回中央工作，任仲夷接棒广东省委第一书记。离任前的9月28日，中央下发会议纪要，清楚写明：“中央授权给广东省，对中央各部门的指令和要求采取灵活办法。适合的就执行，不适合的可以不执行或变通办理。”这是习仲勋为发展伊始的广东争取到的一把“尚方宝剑”。
　　守望改革热土
　　“深圳是我的家，我要看着深圳发展”
　　在深圳迎宾馆的“兰园”别墅，一棵榕树巍然挺立，绿意盎然。这棵榕树，是习仲勋2000年亲手种下的。“我一见到这棵榕树，就想起了父亲，在我心目中，这已成为他老人家扎根南粤大地的一个象征，他永远和南粤大地这片热土上的人民在一起。”习远平说。
　　习仲勋一直惦记着广东的改革发展。担任中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会副委员长期间，他多次回到广东考察，勉励广东要不断总结经验，充分发挥综合改革试验区先走一步的作用，在各方面走在全国前列。
　　1990年后，他回到广东。据工作人员统计，除在珠海短住一阵，从1990年10月9日到深圳休息，至2002年4月17日离开深圳返回北京，他在深圳一共住了11年5个月20天。他深情地说：“深圳是我的家，我要看着深圳发展。”
　　他的生活非常有规律，很少出门参加活动。中央和省领导来看望他，习老总会说：“大家共同努力，把深圳建设好。”
　　晚年只参加过两次大的活动。一次是新中国成立50周年，登上了天安门城楼，他感叹地说，“江山就是人民，人民就是江山”。另一次就是深圳经济特区成立10周年庆典。有时候，他想看看深圳的发展，就让工作人员开车带他出去，老人边看边说：“深圳真是一天一个样啊！”
　　“父亲晚年，守望深圳，守望广东，守望这块他付出心血汗水的南粤大地，默默注视、关心着它的变化。他不说什么，也不做什么，只是每年国庆、元旦、春节等重大节日，在《深圳特区报》上发表一篇‘祝辞’，表达他对这块热土的期待和对这里人民的挚爱。”习远平在回忆文章中写道。
　　珍贵记忆
　　广东省委原常委、秘书长方苞：干部来信尖锐批评，他坦然公开
　　“仲勋同志是广东改革开放的主要开创者和奠基人，他宗旨意识强，心里装着老百姓，想百姓之所想，急百姓之所急，坚持实事求是，敢说、敢干、敢担当。”近日，在深圳市老干部活动中心接受南方日报记者专访时，85岁的广东省委原常委、秘书长方苞打开了一本本珍藏的笔记本，细说他与习仲勋交往的故事。
　　1978年，习仲勋到粤后第一次基层调研，就到宝安，时任宝安县委书记方苞陪他开展了三天的调研。1979年，为解决好偷渡外流风和推进改革开放，他又多次到深圳（宝安）调研指导，检查督促落实。习仲勋晚年在深圳居住，方苞受省委委托，多次上门探望，亲聆习仲勋的教诲。
　　方苞回忆说，习仲勋首次到宝安调研，耳闻目睹边境“界河”两边经济发展和群众生活水平的差距大。他认为，这是我们政策上出了问题，是高度集中的、僵化的计划经济体制束缚了基层的积极性和主动性。他主张放宽政策，下放权力，调动基层积极性和主动性。他当即批准了宝安县委的多项请示：同意恢复边境小额贸易，收入外汇按比例分成，基层应得部分经批准可进口社队所需的生产资料和社员生活用品；同意引进外资发展“三来一补”工业、加工贸易审批权下放到县；同意宝安县调减五万亩粮食种植面积及相关粮食征购任务，改为种果菜、养鱼、养鸡、养猪出口。
　　两三年后，深圳蔬菜、活鸡、猪、鱼、牛奶等农产品的生产和出口的数量几倍、十几倍、几十倍增长，同时大力“外引内联”发展工业和开展多种经营。1980年，深圳农村已出现大批万元户、十万元户，这批靠劳动和政策致富的典型，给境内农民带来了希望。偷渡外流这个困扰广东近30年的“老大难”问题，到1980年尾就解决了。
　　“经过‘文革’十年思想禁锢，在粉碎‘四人帮’不久、十一届三中全会之前，仲勋同志敢于作出这些开放改革的决策，敢于指示我们运用市场经济价值规律指导发展生产，增加农民收入，反映出他的革命胆识、无私无畏和真知灼见，赢得了广东人民的敬重。”方苞由衷赞叹说。
　　令方苞印象深刻的，还有习仲勋勇于自我批评和善于接受批评的宽广胸怀。有一个当时传颂全省、影响全国的佳话：惠阳地区检察分院干部麦子灿1978年9月给习仲勋写信，批评他是“爱听漂亮话，喜欢夸夸其谈的人。”因为习仲勋肯定惠阳挖淡澳河和整治潼湖两大工程，但其实淡澳河工程开工四年、尚未通水。麦子灿信中批评他只听地委负责人汇报、没有深入群众调研就表扬。信中还说：“你不是常说爱听刺耳话吗？现在给你提两个刺耳的意见，看你是否‘叶公好龙’？”
　　习仲勋坦然接受，很快给麦子灿回信，在省革委会议上宣读来信，并给省直厅局和地县委写了一封公开信，附上麦的来信和他的复信。信中说：“下面干部敢讲话，这是一种好风气，应当受到支持和鼓励，不要怕听刺耳的话。”
　　《南方日报》刊登了《麦子灿同志给习仲勋同志的信》，《人民日报》也报道了，叶剑英还在中央大会上点名表扬习仲勋发扬民主、勇于接受批评的精神。
　　方苞说，他和麦子灿在惠阳地区一起工作过，听到传达，深受震撼。今天重温这个故事，仍有很强的针对性。他说：“我们要弘扬我党实事求是、密切联系群众、认真开展批评与自我批评等优良传统作风，要学习习仲勋同志，敢讲真话、爱听真话、愿听刺耳的批评话，为民干实事，敢担当。”
　　专家视角
　　广东省委党史研究室原巡视员、广东叶剑英研究会会长陈弘君：习仲勋是广东改革开放主要开创者
　　南方日报：为什么说习仲勋同志是广东改革开放事业的主要开创者和重要奠基人？
　　陈弘君：习仲勋同志一生有两大闪光点：一是在20世纪30年代，跟随刘志丹创建了陕甘边根据地，为红军二万五千里长征提供了落脚点。二是70年代末80年代初，主政广东“先行一步”，为经济特区的建立和广东的改革开放奠定了基础。
　　他在广东工作仅两年多时间，但他拨乱反正，推动思想解放，充分发挥人文地缘优势，实行特殊政策、灵活措施，并试办经济特区，促进农业生产管理体制改革，推动企业改革经营管理体制，扩大企业自主权，推动价格和商品流通管理体制率先改革，开启广东对外开放的大门，作出了重大贡献。他思想解放，敢为人先，实事求是，开拓进取，为广东开创了改革开放先行一步的崭新局面，在广东乃至全国改革开放史册上写下了光辉的一页。
　　南方日报：除了大家熟知的创办经济特区，习仲勋同志在启动广东对外开放方面还有哪些重要贡献？
　　陈弘君：习仲勋和广东省委一方面通过办特区，实行对外开放，另一方面冲破各种阻力，进行对外贸易体制的改革，在来料加工、补偿贸易和合资经营等方面大胆放权。
　　习仲勋和省委、省政府积极引进外资兴建宾馆，以促进旅游业和对外开放。霍英东先生起初拟无偿捐资兴建宾馆。习仲勋等人考虑为了鼓励外商到广东投资，认为采取合资兴建的形式，将会更好地鼓励港澳同胞、华侨和海外华人来国内投资。霍先生也赞成这一意见。继中国首家五星级宾馆——白天鹅宾馆兴建之后，广东又洽谈成功并兴建了中国大酒店、花园酒店，习仲勋为此倾注了许多心血。
　　习仲勋还亲自率领广东代表团走出国门，1979年访问澳大利亚，1980年访问美国。他率领中国省长代表团美国访问18天，在美国人民尤其是华裔中引起了巨大的反响。他推动广东与澳大利亚新南威尔士州缔结友好省州。这些活动和举措，对广东开启对外开放的大门起到重要的作用。
　　南方日报：习仲勋同志的公仆意识也广为称颂，对当下有什么重大意义？
　　陈弘君：习仲勋同志秉承“立党为公，执政为民”的宗旨，严于律己，为政清廉，深入群众，了解群众疾苦，解决实际困难。他对亲属和身边工作人员严格要求，决不允许搞特殊化。他说：“我们是人民的勤务员，不是当官做老爷。如果把自己置于高人一等的地位，那就会脱离群众。”有一个小故事，当时省委机关办公条件比较差，他的办公室只有一台风扇，盛夏时节，酷暑难熬。澳门著名爱国人士马万祺先生得知，给省委机关送来3台空调，指明其中一台送给习仲勋同志使用。他坚决不接受，最后把空调装在了会议室，供大家享用。我们要向习仲勋同志学习，坚持党的群众路线，保持与人民群众的血肉联系，全心全意为人民服务。
　　参考文献：
　　1.《习仲勋传》（上、下卷），中央文献出版社2013年版。
　　2.《习仲勋主政广东》，中共党史出版社2007年版。
　　3.《习仲勋主政广东忆述录》，中共党史出版社2013年版。
　　4.《习仲勋主政广东风采录》，广东人民出版社2013年版。

宗教与科学的平衡
真佛宗广州莲平教授师（四七上师）
2016 04 08

我常常觉得我们中国的习总书记，的确是在为人民服务的。他的正气和能力，值得我们赞赏。一个党组织里面太多***官员，势必影响正直的成员的声誉和生存状态。

好象***，就是***狂欢丢政权！抗战刚胜利时候，大家一片欢喜，高呼蒋委员长万岁，但是不过几个月时间，前往沦陷区的接收大员，就成了“劫收”大员，***迅速失去民心！我们在日常生活中，看到商店里的高级产品，以及歌舞厅里面的美酒，还有别墅和香车，还有喜欢钱的美女，就要联想起政权下台和法院的逮捕证。

真佛宗的托梦大法，以及灵动的鸾门，都有及时纠正弟子的错误行为的办法，是谓修行。如果积累业障太深，灵界的统计数据超过一定的限度，行者就会有疾病、车祸、血光灾以及其他灾祸，一个地区和城市也会有共业所致的水灾和震灾。

为政之道，在于敬天、爱民、亲贤。我们的考试内容，必定要加入传统道德，由于学习佛法的方便，未来更加要考核佛法的内容才能上大学。现在的技术人才，即使是博士，但是道德水平不如一个高中毕业、虔诚修行的居士的，比比皆是。高智商的犯罪者，更令社会和法界头疼。


我解释为政之道的敬天之则与目前的办公室的关系，现在的儒家比较讲究主观能动性，不烧香，不拜妈祖和佛菩萨，在这方面略有不足；爱民的行为不多，亲贤方面，由于组织条规限制党员参加宗教活动，是无法做到的。那么在气质上面，人们的俗气是如同臭鱼以及顽童，大家习以为常，无法反抗！

出世与入世的平衡，要维持一定的天平规则。如果没有经济和物质生产，是无法进入现代社会的。我们需要注意的只是物极必反。

宗教的作用，在课室里面被完全否定。所谓失之毫厘，差之千里。是故社会有乱象。真佛密法是有一定的讲内修的方法，而我的加持力来源和相应到的本尊，是有缘的仙师。我昨天已经发贴解释师尊年轻时候拜清真道长为师时候学习的经典：“我拜清真道长为师，学习诸般道法，例如老子的「道德经」，庄子的「南华经」，刘海蟾真人的「还金篇」，张紫阳的「悟真篇」，许真君的「石函记」，伍仲虚的「修仙诀」，孙不二的「女丹经」，太清「中黄真经」，朱痴伯的「金火灯」，另学了「道藏经」等等。”


西藏人民素以佛法为主流意识，不宗儒法，是故出家人多，修证的成就也大。中国人到了清朝时候仍然是用儒宗来作为科举考试的内容的。到了现在，居然完全用科学人生观来教育学生和人民。由政府组织的宗教活动极少。这是一种失衡的现象。我深知科学带来的便利，美国人还没有高铁，中国人的高铁已经通行无阻。我们已是超级的大国矣！由于高铁的运行，人们减少了回乡的困难，使得家庭能够团聚，减少了性犯罪和留守家庭成员的困扰。由于互联网技术和手机上网，使得新闻无比自由！我们仍然应该关注农民工的收入和福利，避免步欧洲早期资本主义时期的错误之后尘。

象流产手术，在以灵魂为生命核心的宗旨看来，是一种残酷的行为，严重干扰了灵律。但是唯物主义者就是闭上眼睛。这是我需要争辨的一种严重问题。法律如果只信科学，就成为杀人的工具和犯罪的庇护！

象台湾和香港，最近这三四十年已经没有什么人权和司法不公的问题。

香港在上个世纪七十年代，就有一次廉政风暴。当时由于逮捕的违法警官和警员过多，导致一部分警职人员上街抗议！后来总督做了一点妥协，安定了人心~！

人都有俗性，如果常常亲近修行的高僧，贪嗔痴就会淡化，戒律才能守得好！

还有修行方面的具体问题，我在亲近戒成师父的时候，常常发觉师父是提早几天观察过我的具体事情，给予了顾问方案和切中要害的教导！我常常忽略了他的辛苦，没有供养他！而他总是为我默默付出。最近我开始不再空求去见他。师父的笑意开始增加了。我以前常常住在他的空余的小禅房过夜，第二天又回去广州国安局上班。他给予我的温暖是非常多的！

我非常欣赏泰国人的佛教生活方式，他们的男子一生中必须出家一次，为期三个月或者三年。以前的法律规定，被警察追捕的犯罪嫌疑人如果及时跑到寺院抱住佛脚，就可以免予逮捕和起诉！

儒家在现在究竟有什么意义？我比较喜欢的法义就是宝德大道院的儒宗神教，里面有较适合现代人的语体文的宗教经典，而不是大藏经高深的词句。对于普化的目标来说，是非常有效的。

真佛密法广纳诸天和护法神将。而很多天职其实是佛菩萨的化现。象天官大帝宋太祖，就是一种和平的象征和封建时代的政权交替典范。

所以天官大帝宋太祖在天空中的宝德大道院的天职排名中，是名列第一的。而到了今天，宋太祖仍然在天上为杯酒释兵权一事向当初的众将道歉！

另外，我亦有研究馈赠与贿赂的区别。研究人情与国法的关系。研究民俗和办事潜规则。

师尊有一本著作是《诸天的阶梯》，里面有很多出神上天宫采访生天的真佛弟子的故事。其实现在的南天已经有了如意池，池底亦如阿弥陀经里面的极乐世界一样，是金沙布地的。如意池亦有九品莲花，分给人间不同修行程度的行者将来往生后所属。

2021 12 24
微信群聊精华 英平创业 2035上市

我从国家安全局出来后，第一份工作就是台湾的宏仁集团，是台塑大王王永庆的儿子王文洋开的，在广州的开发区东区，王文洋跟江绵恒在美国哈佛商学院是同学，

A~袁英平:
我当时跟一位姓窦的北京的女研究生谈恋爱，。。。。但是没有结果。

A~袁英平:
到了四十一岁，紫薇大帝唐太宗下凡告诉我，***主席前世是姓窦的。

A~袁英平:
是李渊的皇后，***是窦氏太后的亲生儿子

A~袁英平:
现在当年的窦氏太后生的四个儿子，李元霸转世为杨小平，我年轻时候 在他的移民公司工作过：www.gasheng.com，李建成在青岛，

A~袁英平:
李建成夫妇都是紫圣的徒弟

A~袁英平:
我曾经把杨小平的公司彩色小册子寄给台商陈昆陆（李渊），让他父子团聚，陈昆陆想来广州见杨小平。当年李元霸去世后， 一直没有团聚

风水策划吳老師:
[小程序]这个女人终于说出我们的心里话了！实在忍无可忍！国人速看！

A~袁英平:
李渊前世是做过道长，比较信太上老君的

A~袁英平:
李渊的四个儿子将来都要团聚在紫薇宫里面，也就是紫薇净土法门渐渐开场了

A~袁英平:
所谓的玄武门之变早已结束。

A~袁英平:
我正在全力扶持紫薇大帝，争取早日 在广州给喜欢读群书治要的习近平的党员讲《群书治要》新解

A~袁英平:
紫圣在2018年已经证得初地菩萨果位，有天眼天耳

A~袁英平:
通

A~袁英平:
刘伯温：戊戌初地风己酉

A~袁英平:
2018 -2029

A~袁英平:
2024年紫圣会在香港受封真佛宗金刚上师

A~袁英平:
初唐的李淳风和袁天罡转世在清末是康有为和梁启超，再世是广州莲晓上师和台湾黄正务（两人都是推背图的原作者转世）

A~袁英平:
初唐时候李淳风和袁天罡是同母异父的兄亲，再世是扶持光绪皇帝百日维新的康梁，今世是连襟，娶了广州的一对姐妹


A~袁英平:
儒家思想的人，喜欢心计，尽是做官为文之道，浮词虚皮，敬鬼神而远之，而基督教国家普遍进入了三权分立的民权宪法时代一百多年了，特别是英国，在宋朝时候就有了议会了。

A~袁英平:
他们信上帝，周末都去做礼拜，然后捐款做慈善事业

A~袁英平:
所以不会产生无神论

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，西藏人的经济和科技水平，是较为落后的，这在生活质量上面来讲，就是差一点。

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿***对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

***曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们***能够迅速打败***。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。