胡*锦*涛为什么注定是蚕老桑空 胡归旧元？ 华盛顿君师袁英平 真佛宗莲平上师

02阴宅地灵产生的灵波
B073阴宅地灵玄机

我曾经遇到一位很「铁齿」的人，「铁齿」就是「固执」。
他有一句口头禅：
一把臭骨头。
怎会影响我。
他说：「祖先亲人死了，埋葬了，尸骨化为土，自己都照顾不了自己，还能照顾自己的后代子子孙孙？阴宅风水根本就是迷信，这一套东西，不值得去研究，我们要破除之。」
初听这位先生的谈话，大部份的人，也深深觉得有理，认为「阴宅」并不重要，一些尸骨，怎可能影响了后代子孙，「阳宅」是环境之学，而「阴宅」又算是什么原理？
然而，刚开始学风水堪舆时，清真道长仙师，明明白白的告诉我，风水堪舆的真理在于：
阳宅最重纳「生气」。
阴宅最重纳「地气」。
阳宅地灵的学问，是人身上的阴阳电，去配合一栋房子的阴阳电，房子的阴阳电，再配合大地的阴阳电。
阴宅地灵的原理，是人死后的阴阳电，融入地气产生了新的阴阳电，而这阴阳电竟然会影响后代子孙。
(阴阳电是什么？简而言之，就是磁场，就是灵波)
清真道长明明白白的传授「地灵秘籍」给我时，说明，祖先至亲的阴阳电融入地气中，产生了磁场，这磁场就产生了精神上的遗传，其灵波因血缘关系，时时影响其后代。
我由此，领悟出一句话：「人的身上有阴阳电，天亦有阴阳电，地亦有阴阳电，祖先的尸骨入于地中，秉受地灵的地气影响，产生了新的阴阳电，此电力大小，安适和不安的感受，由于祖先灵波的精神平安与不平安，便由于血缘和遗传阴阳因子的关系，产生互相的干扰现象。由此，便影响了后代子孙的富贵贫贱，寿夭穷通等等。」
莲生活佛认为，堪舆家口称的「阴阳电」，其实就是灵魂学家所说的「灵魂」，亦即是佛家谈的「灵识」，道家的「元神」，科学家的「磁场」及「波率」，气功家的「气」。这些名词虽然均不同，但其实是同一个东西，祇是人们研究时，各冠上不同的名词而已。
要知道，要明白宇宙的真理，可以先明白人类的形体，「人」本来就是宇宙的小小缩影，人的身体是一个小宇宙，宇宙就在其中，「人」由「地」、「水」、「火」、「风」、「空」所组成，经历了「成、住、坏、空」，而宇宙也是「地」、「水」、「火」、「风」、「空」组成，同样经历了「成、住、坏、空」。
佛家研究「识」。
大意识就是「宇宙意识」。
小意识就是「人的灵识」。
宗教家认为，人体除了「地、水、火、风」四大假合之外，就剩下一个「识」，识是「真我」，其它是假合的。
「阴宅地灵玄机」其真正的原理，就是因为人的阴阳电，融入地的阴阳电，产生了「灵识」及「灵波」。
而「灵识」及「灵波」不但对血缘的子孙有精神上的遗传及干扰，甚至物质上的遗传及干扰均产生之。
阴宅地灵的学问，于焉产生矣！
「风水之学」原是中国道地的文化产物，我个人认为，晋人郭璞先生的葬经，是风水论的根基，也是风水论的真理。古人遗着中的风水宝典，真的不可胜数。
莲生活佛所阅的风水宝典，曾详细的写在「神秘的地灵」、「地灵探胜与玄理」、「地灵仙踪」等诸书之中，我学过真正的堪舆真机，真正阅历千万冢，所教授的弟子遍布全世界。
「阴宅地灵所产生的灵波」，就是「阴宅」的原理及原则，若无此「灵波」，「阴宅」就毫无研究的价值。这是天地之间，最奥妙，最秘密，最是无上的心法口诀。

观　气
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 19_灵与我之间
我看「赞礼地藏菩萨忏愿重刻序」中有一段话：「心体本净，因根尘而浊念斯兴。佛性常存，由迷背而凡情孔炽。于是承寂照之力，反作昏动之缘。于常任之中，妄受生死之苦。执着五阴，不知毕竟皆空。障蔽一心，曷了本不可得，耽染六尘之幻，坠堕三恶之苦途。纵经微尘之劫数，莫出六道轮回。」又说：「一生行解，事理圆融，惟修双备，浊智成净智，冀使凡心作佛心，即十轮而明忏侮，宝镜既磨，光明自发。」

　　昔日有位无垢子修士曾说：「人法双忘万事休。百川还海会源头。猛然迸出寥天月。照彻乾坤四大州。」

　　我举这二段话，目的无他，为的使读者了解，人身之灵，和浊净有关，和昏暗和光明有关，如同宝镜既磨，光明自发，照彻乾坤四大州。

　　有人问我，一人入庙，神圣坐神台上，祂如何一眼就看出此人是善或恶？我说这就是「观气」，神目如电一般，来人纵然是仪表非凡，衣冠楚楚，但神明之眼早见天窍处之昏暗之光，哈哈！一个歹徒之流，如何能瞒过观气的神圣呢！再说一个彬彬之君子，若衣裳破落，仪表寒酸，但天窍处却是一团红光，如此之善人又如何能瞒过神灵。

　　人之灵魂本是气的一种，而人的身上也散布着此人之功过之气，这气在凡夫的眼中是看不出来的，但圣神的眼中却是不同的，无形成了有形，不但有形且有色，这和「善观气色」的相士又大大的不同也，所谓气色者乃灵之本体所产生的光。

　　我过去出差北部，曾暂时住在木栅集应路的集应庙，集应庙不算太小，供奉保仪尊王和保仪大夫，传说是张巡和许远，一位武将和一位文士之庙，我朝拜完毕，回到左厢房睡觉，当夜做了一个奇怪的梦，梦见一朵云慢慢的飘进我睡觉的地方，云散之处，现出一位穿戴金盔金甲的武将，祂伸出手用手摸了摸我的头，而我的头上呈现出三道光，一道白光，一道红光，一道金光，那位金盔金甲的武将笑了笑，又用手摸了摸，三道光全不见了，而金甲武将也不见了。

　　到台北出差是测量台北都巿计画，木栅附近的山全爬遍了，包括景美的仙迹岩、指南山、高尖山等等，一回集应庙，我先净净身子，在未吃饭前，一定到保仪尊王前念经，我念的是高王观世音真经，再念诸佛洪名，庙里的庙公和我混得很熟，他在偏殿又供有许多菩萨，其中有一尊观世音菩萨，没有开光点眼，我特指出，他则大惊，庙公请我为其开光，我也答应了。

　　有一回，庙公问我：「你既通晓神算，可知我供奉的地藏王如何来的？」

　　我请示地藏王菩萨，地藏王只说了一句：「水。」

　　那位庙公叹服，因地藏王菩萨正是大水灾中，浮流大溪之上，被人捡起，奉迎在庙中，我在木栅集应庙替人问事，惊动当地父老，曾经画一道符，使卧病百日之老太婆能在一夜之间，可以下床走动，亦曾替人安神位，其遭遇神妙莫测矣！

　　保仪尊王曾于二日后显现，对我说：「一切之灵，呈现五气，其实五气是二气，二气是一气，一气者是一?也，二气者是阳阴清浊，五气者是白、红、青、灰、黑五色，善观气色，一望五气之颜色既知人之善恶功过。」

　　「当初你住进来，我觉得你异于常人，夜中摩顶，现出三光，始知你来历加今世的修为，实在不简单，三光若迸现，邪魔虽能，亦难灭你的灵根，好自为之，好自为之。」

　　我请示保仪尊王：「尊王在上，气分五色，白、红、青、灰、黑，不知五色分别如何？」

　　尊王说：「有道生白气，有善生红气，功过相抵生青气（半白半黑），有恶生灰气，邪灵生黑气（极恶者亦生黑气），天堂地狱全是人心之造作，气由心生，其实为恶为善全逃不过神眼，百口辩白无罪，但天窍生黑气，虽是巧辩，何能脱逃一人呢！」

　　「多谢保仪尊王的训示。」

　　从此我知道，观气，不是虚妄，确实有此事。

“大上师”的密密密

莲生活佛卢胜彦文集NO.234 《莲生活佛卢胜彦的密密密》


在阴曹地府，我看见一“竹林小筑”，内住一个修行人，我很奇怪，因为幽冥地狱是极苦的，岂有这么幽雅的环境？这不是太奇怪了。

我走过小桥流水，从窗口望进云，看到一位熟悉的背影。

这？这是？

这位修行人，头转了过来，天哪！竟然是我的结缘上师之一。

这看见自己的上师，在幽冥地府，惊讶的不得了，怎会这样？

我向上师顶礼。

大上师一看见是我，也很讶异，怎么卢胜彦也到了阴曹地府？

我向上师顶礼时，有一股无形的力量，挡住了我下跪，只轻轻一托，把我身子托住了。这位上师是结缘上师，礼貌上一定要顶礼，但，我忘了自己的身份，我现在是“密密密如来”的身份，这是平等对等自己的身份，只有合合掌了。

我问上师：“你怎会在此？”

上师说：“我做了一件无利益之事.”

“什么事?”

“我说<高王观世音经>是伪经.”

“啊!天哪!”

上师说: “我始终认为,只有佛陀亲口宣说的经典才能叫佛经,而非佛陀亲口宣说的,自然是伪经了,我劝弟子们勿念.”

上师说: “当时,你倡导念<高王经>,念<真佛经>, 狠狠的臭骂你一顿.”

我说: “实在对不起!”

上师说: “你也不用责怪自己,现在我已知道, <高王经>虽非佛口宣说,但也是如来在虚空中向人梦中宣说; <真佛经>也非佛口宣说, 但也是如来在你心中宣说, 因而我犯了无利益之罪.”

我问: “地狱中有清雅小筑?”
上师说: “是我功德所化.”

我问: “你在地狱中做什么?”

上师说: “抄<高王经> 及<真佛经>.”

我问: “要抄多久?”

上师说: “要抄三十六万亿, 一十一万, 九千, 五百遍.”

“这是天文数字!”

上师说: “是的,只说一无利益之语,就犯此罪.”

我说: “大株和尚也骂<高王经>?”

上师说: “不错,他也在此抄经呢!”

我听了大骇! 原来一语说错, 就下阴曹地府,修行人慎之,慎之.

我说: “何不用千转轮法?”

上师: “冥府不能听. 此地业重, 任何大罗神仙均转不动.”

我听了叹息.

我说: “自己不知, 也不可随便下断语啊!”

十方显圣救晕迷-息灾治病的真佛经
发表于: 2005-04-02 13:53:57 删除　 查找　 回复　

十方显圣救晕迷
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦
（一）

　　要知「莲生活佛卢胜彦」的大神通，再读此信：敬爱的师尊师母：

　　弟子莲花森明和内人莲花美玉很感谢师尊这次来新加坡给很多星马的同门有机会参加两次殊胜的法会，大家都希望师尊能时常来。

　　昨夜二月初十八晚弟子不能好好的安睡，到早上在半睡半醒之中看到师尊去我父母家给我父母加持。后师尊化光而去！

　　今日（初十九）晚上打电话回家才知我母昨日下午晕倒至今早上才醒过来，原来早上师尊是去救我母亲，不知要如何感谢师尊大慈悲相救，只有流泪说声谢谢，现在我母亲好些了，只是走几步头会晕。

　　弟子跪下请求师尊再给我母亲治病。弟子住在新加坡而父母及弟妺们都住马来西亚，雪兰莪州，沙白区门牌一○二号。

　　…………………………。

　　愿天下父母都安康。

　　愿一切众生都能得到佛法实修圆满。

佛安

弟子　莲花　忏悔　　　　　　　　　　　　　　　　　二月初十九晚

（二）

　　我知道，莲花森明及莲花美玉，常常持诵「高王观世音真经」，也常持诵「真佛经」不辍。

　　可是「高王观世真音经」不是印度文翻译过来的，大藏经里并不含它。

　　经中有佛名及观世音菩萨圣号。

　　而在北魏的「儒林传」及北史的「卢同传」，均记载了卢景裕的事迹，卢景裕因受牵连入狱，在狱中诚心诵念「高王观世音真经」，竟然所有缚在身上的枷锁，自己全自动脱下，后来齐献武王知其冤枉，便赦免其罪。

　　「高王观世音真经」的灵验，多的不可数。

　　「真佛经」亦然。

　　这些灵验，就不是凡夫俗子所能伪造的了。

　　「莲花森明」与「莲花美玉」常常持诵这两本经。

　　要知道「真佛经」是有「三昧耶身」的，是「莲生活佛卢胜彦」的三身，是「种子身」、「三昧身」、「尊者身」。也称为「法、报、应」三身。经中有佛菩萨之内证境界，有护法神金刚的本誓，有菩萨之莲华标志。读诵「真佛经」者，如果达到「三昧相应」，可以看见莲生活佛慈悲之圣容，或身白色，或如车轮大的白莲花。

　　所以，他看见：

　　师尊去我父母家，给我父母加持。

　　后师尊化光而去。

　　（原来其母晕倒一日夜，师尊去救她）

　　这是「十方显圣救晕迷」。

（三）

　　这一类的灵验真实事迹非常多。

　　有一位「莲花时朝」，初皈依时，就已病得奄奄一息，死了好几回均又被救回，百药罔效。

　　他经常晕迷不省人事。他的病是脑瘤、肾脏病、心脏病、肠胃病、………等等。他皈依后一心持诵「真佛经」达三千遍。

　　有一晚，他梦见莲生活佛卢胜彦，高大白衣人，如医师一般。给他开脑，取出脑瘤。

　　再用手术刀，刳出肠胃及心脏、肾脏等等，全部重新洗刷，全部洗净之后，再把肠胃等物，放回原处。

　　莲生活佛对他说：「你的病全部清除，全好了。」

　　「莲花时朝」问：「莲生活佛怎是医生？」

　　「我是大医王。」师尊回答。

　　师尊在梦中，拉住他的手，把他拉起来，还在床沿一路的跳，这是他平时不敢做的动作。

　　「莲花时朝」一觉醒来，身子觉得非常清爽，感觉上大不相同，精神焕发，不但晕迷之症全没有，心脏病全好了，肾脏病也全好了，从此以后，身体的毛病全都好了。

　　他自己不敢相信。

　　但，他周围的朋友，均知之甚详，全部皈依真佛宗，持诵真佛经。

（四）

　　我曾救过「植物人」。

　　曾令晕迷半年的人醒来。

　　晕迷三个月、一个月、半个月、十天的人，救醒的人更多。

　　有人问我：「你到底有什么本领呢？」

　　我答：「这用神通力去救脱苦难中众生的急难，并非什么本领。而是我已悟入涅盘，知四大五蕴皆空。所以一切病苦由因缘而生，我是自性本空者，一切通达者，我祇念，无作者，无受者。」

　　问的人不明白我的话。他哑口无言。

　　其实难怪他不明白。

　　因为这几句话，正是甚深奥密的解脱门，世俗人如何明白？

上师心咒的光圈
卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
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（本短文的开始，先列举一信为证）

敬爱的师佛慈鉴：

　　 顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！

　　 时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请　师佛多多见谅！

　　 承蒙　不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！

　　 今日吾姐能有幸得求到　师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉　师佛，其自身感受到　师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。……………

　　　　　　 ●

　　 最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。

　　 可以念「短咒」就好。

　　 「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」

　　 其咒意是：

　　 「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」

　　 为什么要念这个咒语？

　　 因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。

　　 同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。

　　 「符法」是相应法，持咒自可相应也。

　　 绿色光圈──赐下法药。

　　 金黄色光圈──增长佛缘。

　　 见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。

　　 ◎　◎　◎

　　 什么是「上师心咒」？

　　 上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有：

　　 「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。

　　 「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。

　　 「一字咒」──吽。

　　 念上师心咒，是：

　　 密持心咒，祈祷相应。
　　 心髓至极，最大秘密。
　　 心源上师，妙用无穷。

　　 ◎　◎　◎

　　 服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？

　　 兹再列举一信证明：

敬爱的师尊、师母：

　　 嗡嘛呢呗咪吽

　　 恭读了　师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读　师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。

　　 今首先要感谢　师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经　师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞　师尊佛法无边。

　　 ◎　◎　◎

　　 有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。

　　 甚至，有一回。

　　 真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。

　　 他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？

　　 在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。

　　 在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。

　　 要阻止，是自己去邀请来的。

　　 不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！

　　 这件事，最后是不了了之。

　　 有一天。

　　 禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。

　　 最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。

　　 那人对他说：

　　 「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」

　　 老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。

　　 三道符一下。

　　 老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。……

　　 老母亲睡得好，吃得香了。

　　 现在有人问禅学大师：

　　 「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」

　　 禅学大师回答：
　　 「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」

　　 一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）如此声明：

　　 「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」

　　 ◎　◎　◎

　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。

　　 他们说：

　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」

　　 我问：

　　 「什么事呢？」

　　 他们答：

　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」

　　 我问：「师父教你们如何对治？」

　　 他们答：

　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」

　　 我问：

　　 「您们又为何找我？」

　　 他们答：

　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」

　　 他们又说：

　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」

　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。

　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。

　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。

　　 我说密教四个层次：

　　 外缘会──身、口、意清净。
　　 内缘会──气、脉、明点。
　　 密缘会──无上密部。
　　 密密缘会──大圆满法。

　　 ◎　◎　◎

　　 我要他们几个出家人先皈依。

　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。

　　 他们秘密皈依后，我传授他们：

　　 「眠光法」──睡眠光明法。

　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。

　　 「明点法」──降、提、持、散。

　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。

　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。

　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子
莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。

佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。

男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。

我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：yapeepoon@126.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的缺点，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 

　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）

延寿的法门
．释莲慈金刚上师．
每个人从出生开始，身上便带有不同福份的印记，同时在面相上也会显示出各人寿命的长短。
一般来说，如果个人呈现于外的是一种厚实端严的相貌，表示其很有福气，福份资粮将比较多，寿元也比较具足；如果进一步观察，从整个人的气色、身体、元气，所散发出来的气息具足与旺盛与否，也可以判断这个人的福份资粮跟寿元。
基本上来说，如果一个人的气色衰败，肢体、身体呈现出来的是衰弱之不健康相，相对而言其福份就薄、寿元就短。所以，寿命可说是个人前世带过来的一种定数，在人的前世修行，就可以注定了这一世福份跟寿元的多寡。
师尊、佛、菩萨慈悲，为了度化众生，传下各种「入世」的方便法门去帮助、引导众生，使众生很乐意跟佛菩萨结缘。「入世法」就是针对每个人一生所需的「妻、财、子、禄、寿」等各种福份的法门，帮助众生解决身体、寿元、妻缘、子缘、福份、财利、名位等需求不足的问题。师尊、佛、菩萨赐给众生这些法门，首先是婉转的让众生得到身家性命的安全，跟各种福份、资粮的满足，让众生能够安安心心的去修行，再引导众生断除一切的欲求、寻求究竟解脱；这就是密法在「入世」、「出世」两方面，一个双运圆融慈悲接引众生的巧妙法门。
师尊指出，「延寿法」可分为「外法」跟「内法」。
「延寿」的「外法」很简单，是每个人都能做得到的。第一个求「延寿」的方法是「放生」；无论是参加法会报名放生或者是自己去放生，让生物能够得到自由的生命，这是行善的一个很大的功德，所以排在第一位，即「放生法」就是「延寿法」。
第二个求「延寿」的方法是「诵经」；求延寿者只要能够诵经达到一千遍，即诵某一本经以一千次作为基础数，仰仗诵经的加持力，就能够圆满延寿的祈愿。诵经者用自己的心力，发心去诵这部经，在这部经中的佛菩萨就放光加持帮助诵经者延寿。譬如「真佛经」、「高王经」、「金刚经」、「地藏经」、「维摩诘所说经」、「金光明经」等，都是很合适念诵者祈愿延寿的经典。可选择自己最喜欢的一部经诵满一千遍以上。其要领是，只要选择与自己最有缘的经，或能够深刻理解它的意思的经典，以千遍为基数去念诵，都能达到消灾延寿的加持效用。
第三个求「延寿」的方法是做「护摩」；做护摩做到有「验」有「证」，也可以达成祈愿者延寿的要求。
第四个求「延寿」的方法是「行善布施」；很幸运地，我们真佛宗在世界各地有华光功德会，给大家很多行善布施的机会，祈求延寿者只要尽量做行善布施的事，便可让自己的寿元具足，寿元具足福份就会具足，因为福寿是相关连的。
第五个求「延寿」的方法是「持咒、念佛」；持咒念佛达到百万遍以上，其加持满愿的功德力才会显现。持咒、念佛号，不能偷懒，都要长期有恒坚持下去，最终就可以达成延寿的心愿。譬如有些不识字的老婆婆，从年轻的时候就时时在念佛，到了老年也没有任何病痛，念到最后都能无疾而善终；在念诵佛号当中就往生了，这就是福寿康宁具足的瑞相。
延寿的法门（三）
在求「延寿」的诸多方法中，还有一个简单的方法，就是「印经」、「印善书」。什么是「善书」呢？师尊所写的书就是「善书」，另外还有其它帮助人开启智能以及劝人为善的书，都是「善书」，如「佛经」。所以在「真佛报」上「印经」、「印善书」是可以祈求延寿的，既赞助佛报的经费，又能延寿，正是一举两得的功德。

真佛报目前最需要最缺乏的就是经费。大家平时看「真佛报」很习惯了，不知道免费与众生结缘的「真佛报」同样需要很多经费来印刷；在没有足够的稳定收入，又要面对每月庞大开支的情况下，「真佛报」这几年每个月都是入不敷出，赤字连连。因为大部份的善信都去做慈善、赞助建庙，在每期看真佛报之余，忽略了也应多多赞助真佛报经费。因为收到的赞助经费减少，所以目前真佛报已发出庞大赤字的警报。

如果大家想要「印经」做功德，欢迎来「真佛报」「助印经咒」、「助印善书」，或者报名点「虚空藏菩萨智慧灯」增加智慧，这都是「延寿」、「增福」的一个好方法。

另外，还有一个求「延寿」的方法，就是「息灾法」；如果祈求者寿元有灾的话，修「息灾法」，就能将灾劫化解掉。师尊曾经说过，修「外法」一定要修到百坛、千坛以上，才能够达到回遮「延寿」的效果。

最后，在求「延寿」的方法中，还可以专修师尊所传的「宝瓶气法」；这是专炼气机的「内法」。正如师尊所说，修「宝瓶气」，修到气足了，也可以遮止死难，可以延长寿命。

总而言之，行者在求「延寿」的方法时，做「外法」配合修「内法」，这样就可以达到延长寿命的最佳效果。


高王观世音真经（高王经）

观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。是大神咒。南无摩诃般若波罗密。是大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。是无等等咒。南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰︰『离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵干帝。梭哈。』（咒语念七遍）

高王观世音真经念诵利益
1 ． 念诵高王观世音真经一千遍以上，可以消灭重业，前世因果恶报也可渐渐消除，经中有一切佛名，有缘者诵之自得护佑。
2 ． 凡夫妻失和，事业不顺，疾病困苦，烦恼纠结，怨家胁迫，官符缠身，家庭不安，学业不顺等皆可勤诵之，持诵久久必得大相应。
3 ． 念经场所和方式，一切随环境方便，最重要者心必虔诚，恭敬合掌，出声不出声皆可，字字清楚，印入心坎。
4 ． 七佛灭罪真言用国语念诵，反复七遍。
真佛资讯网 : http://www.tbsn.org
跟大家介绍一下「宝瓶气」。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？
　 因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。

　 能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。「气」记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做「宝瓶气」嘛！

　 这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！

　 这里有三个口诀─「入」，「住」，「融」。「入」─气进来，「住」─在你身体里面，「融」─把它融解。

彭宜顺居士
莲生活佛著作<天机大公开>

2007年7月7日下午7时，赵少东上师到西雅图雷藏寺来见我。
赵上师手持着一个人的照片，祈求我大力加持。
“是谁？”
“彭宜顺。”
赵少东上师说。
“哪里人？”
“马来西亚人。”
“是什么事？”
“求加持？”
赵少东上师答：
“彭宜顺的脖子僵硬，很多医师治不好，因此求师尊加持！”
我拿了照片。
先观想本尊与我合一。
我用我的头额，印到照片上。
我说：
“可以了！”

****
赵少东上师本是加拿大温哥华人，当他回到温哥华的时候，马上接到彭宜顺居士的电话，彭宜顺居士在电话中说：
“赵上师，你是不是已请卢师尊为我加持了？”
“是的。”赵上师答。
彭宜顺居士说：
“是真奇迹，我的脖子松了，不再僵硬了！”
赵上师与彭居士，两人计算时间，彭宜顺的脖子放松的时间，正是我用额头印上照片的时候。
是巧合？
是奇迹？
是神通？

***
我实实在在的告诉大家：
在“密法”来说，“空间”实在不是问题，不只是美国到马来西亚不是问题，美国到世界各国都不是问题。
“密法”加持可以达到南极北极。
“密法”加持可以达落后的非洲。
“密法”的加持可以到看不见的幽冥界。
“密法”的加持可以达净土佛国.
“密法”的加持可以到三千大千世界.
“密法的加持可以达十法界.
等等等等.
我说:
“这就是一念顷,这一念的时间,已绕三千大千世界也.我能够 隔空灌顶的理由也就是同样的道理.我的念头,在一刹那就可以飞到他那边去.”
我又说:
“在一刹那的时间中,一弹指,也可以把对方摄到行者的面前来,飞去与摄来全是一念及一弹指而已.”
彭宜顺居士,人在马来西亚,很多医师治不好他的脖子僵硬之症.
我的额头一触他的照片,他的脖子就松了,这是因为我一触他的照片,就有一股”电流”传送出去.
这”电流”是大天机!

佛教里什么是盗法罪？
宗喀巴祖师开示：密教行者，于修持中之一法一咒一印皆需灌顶，方得如法传承，否则皆是盗法。

所谓 盗法，通俗的说：你有师承，但你没有经过师傅的允许而习练师傅允许范围内的法（包括没有经过允许习练其它法门的法。）佛教之所以有盗法这一说，因为有师傅的引导始终事半功倍。而超出师傅指导的范围，这和没有师傅一个样——等于和没有师傅一样盲目。所以主张按部就班的修行。而超出自己习练的范围犹如拔苗助长———有害无益。而你的偷别人的佛经，应该和‘盗法’牵扯不大。但绝对符合世俗的‘偷盗’。而关于网站上的内容，都应该是公开范围内的，不算偷盗。要是有禁忌的，应该都有附加说明。注意这些就行了。

真佛密法规定，一咒一法，均需灌顶，修学方为有效。学习四加行、上师相应法和本尊法，均需皈依莲生活佛，并且做适量的供养。不可以免费学习密法，落于空求而无效也。

真佛宗的内法宝瓶气和无漏法，更是秘密和珍贵的大法，请大家不要随便依本论坛的法文修习，在没有亲自来见莲花英平的情况下，大家不要修习。

目前莲花英平的身份是真佛宗莲晓上师的助教，所传之真佛密法是纯正密法，这几年跟我学习真佛密法的同门，一般都有供养一些费用。亦有一些弟子，因为种种原因，没有做任何供养，就收到了一定程度的真佛宗法宝，比如真佛经、高王经，考虑到修行的长远目标以及将来的后续学法的辅导和更多法宝经书仪轨配送问题，并且由于修行密法的过程中，弟子们有诸多疑惑和烦恼需要解答，建议弟子们来广州见一下莲花英平。莲花英平的弘法帐号：袁英平，农业银行广州体育西储蓄所 6228 4800 8650 0758 379 。请有兴趣修持真佛密法的佛友们，尽量亲自来广州面见莲花英平助教，我会给予更多更详细的教导和密法法宝。莲花英平的住址：广州白云区永泰新村。手机号码：18718878613。QQ：1229088376。电子邮箱：yapeepoon@126.com.

上面弘法帐号可以代佛友放生和印刷佛经。莲花英平常年放生和印刷真佛宗重要经典：真实佛法息灾赐福经、高王观世音真经。跟随莲花英平修行，只要认真做功课，多行善事，均有感应。修持密法功课，若有莲花英平指导，必有神秘觉受。

上师文章

《不一样的天空（192）》对于回向替代的看法 莲花慧君上师

2006-11-10
莲花慧君上师／文


　　笔者在弘法行程中，有时法会结束后，也有人前来问事。其中有一位助教，罹患喉癌，一问才知是位精进推动白事诵经、临终关怀的行者。她说：「由于当地懂得白事诵经的人较少，几乎只要有人需要帮助，自己就不遗余力。原先以为自己是得喉炎，却愈来愈严重，现在成了喉癌。」另其它地区也传有弘法人员因此得长期腹疾。

　　有同门问：「地藏经第七品有云：『命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。』既然回向亡者可得七分六功德，为何回向者还会生病替代？」

　　其实，临终关怀本来就是真佛行者不遗余力要去实践推动，有很多行者一路上推展，反而身强体健；可是仍有少数体质较敏感者，会产生负面现象。

　　也有主办单位对于「回向替代」的现象，采取较保留态度，因为平时来呼应、护持临终关怀的人，已是少之又少，鼓励他们来都还来不及了，又如何教大家能以平常心看待此现象。

　　在「虹光大成就」第四册「替代的证量」一文中，师尊说：「你必须要真正的发菩提心替代众生的苦，你才有可能修行到能够替代的证量。」在「自他替代法」一文中，师尊亦提到：「学会『自他替代法』，就是大乘菩萨的发心，是真正的菩萨：『只求众生快乐，他担当众生的痛苦；众生假如有痛苦，他就不成佛』，这是很大的誓愿。」

　　另外，也有同门修法回向至亲，也产生「替代」现象，有的是小感冒、失眠、生意清淡、其它病业……。我认为回向父母，本来就是行者应尽的孝道，就算自身产生负面影响，也要先「定心」、「忏悔」、「发愿」、「实修」。

　　普贤十大行愿之一，教我们要「普皆回向」，至于是否「替代」，我们亦勿需担心；太多挂碍，反而会成为一种「我」的执着。然而，行者除了发菩提心回向之余，亦应做好防护，例如持念「大悲咒」净化自身，修护法咒，多做供养，为自身披甲守护。并在每一坛回向后，多持往生咒、真佛经……等其它经咒，在为自己的证量「补强」。

　　因此，我认为，行者学习菩萨回向的精神，才能把「人格」提升渐至「神格」。然而，在回向的同时，也要注意更加充实自身实修的力量，及真佛精神的正念。

2022年救世主降临地球
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救世主是基督教徒对耶稣的称呼，基督教徒认为耶稣从未死去，总有一天会再度降临地球，有人说那一天在2022年，传言说2022年救世主降临地球，而且2023年耶稣再来，这是真的吗？那么2023年圣人出世又是什么？下面就跟小编来了解一下吧！

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圣经预言成真 2022年超新星爆炸 救世主降临

美国密歇根州天文学家Larry Molnar 观测发现，2022年距离地球1800光年远的2颗恒星将会相撞、炸出超新星，释放出来的巨大能量将产生强烈光芒，地球上的我们到时用肉眼就可以看到。

巧合的是，特殊的天文景观应证了圣经里“弥赛亚第二次降临”内容，预言到时将会有救世主诞生。

天文学家Molnar 6日在美国天文学会会议中发布，位于天鹅座附近、距离地球1800光年远的“KIC 9832227”双恒星系统，目前已经有愈走愈近的迹象。

预计将会在2022年产生碰撞、变成一颗红色超新星，亮度将会是原先的一万倍，并会一直在夜空中闪耀，直到2、3年后才会慢慢恢复成一般亮度。

犹太教祭司Yosef Berger 却认为，超新星的诞生正是《希伯来圣经》中弥赛亚预言成真的铁证。

当新星诞生之时，救世主便会降临，文献中还清楚说明新星出现时的状况。

Molnar 称，这是人类首次预测超新星的诞生，到时大家用肉眼就能够清楚看到，我的预测是否会成真，也只有等到那时才能够知道了。



国际圣经协会主席说耶稣于2018至2028年间再来

据基督邮报报道，又有一位基督教领袖预言耶稣再来的时间，他是国际圣经协会（World Bible Society）主席肯顿·毕肖尔（F. Kenton Beshore）博士，他的结论是基于毕生的研究，认为“被提”很可能发生在2021年之前，而耶稣基督的再来将会发生在2018到2028年间。

“有144000名在大灾难期间转向神的犹太人，”86岁的毕肖尔在声明中说，“我们（在被提之后）都要走了。”

“但如果我们现在能把犹太圣经交到他们手中，圣灵会引领他们在合适的时候归回。他们可能会把圣经放在一旁，但他们也可能会阅读，归向主，并带领成亿的人归向耶稣。”

他补充说，通过这一声明，他希望在全球经济、政治和属灵危机当中，激励信徒们为世界范围内传福音的大好机会做好预备。

毕肖尔于19岁开始事工，他在神学方面获得了5个博士学位，现在正带领国际圣经协会。这是一个基督教组织，为全世界65个国家贡献了约6000万本圣经。这一组织称，它的使命核心是通过“生产和分发圣经、MP3圣经、圣经软件、CD和DVD版圣经、犹太圣经、圣经研究书籍、世界范围内的广播项目、家庭价值观材料、和帮助单亲妈妈”来满足人们的属灵需求。

该组织为希望帮助犹太人家庭的人们提供机会，给犹太人提供圣经并帮助教育和启蒙。

毕肖尔博士也出版了一本阐述这一问题的书《When will the Rapture Take Place》（暂译，被提将发生在何时）。书中他欲在属灵上唤醒大众，以便可以看到这些预言的实现。他也教导人们如何为即将到来的圣经大事做好预备。

他说，这些事件都是在圣经启示录一卷书中发现的，还说被提是未来的事情，在被提当中，基督的信徒们将会从地球上被带走并与基督同在，尽管被提将何时并如何发生目前还有大量争议。再来是指，耶稣基督将会返回地球成就圣经中记载的预言。此外，这位神学家将大灾难描述成在神最终审判每个人之前，地球人将面临7年惩罚。

毕肖尔博士更为关注这7年时间，他希望144000犹太人会归回基督，他说这是在启示录中记载的。这位神学家称，没有人会知道耶稣基督再来的具体日期，但可能有“时候和时期”设定的参数，或者是较为近似的时间表。

他举出一些例子，让人们可以观看基督再来的迹象：耶稣在马太福音24章33节说，“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”；以及耶稣在马太福音24章42-44节中的命令，要人们为他的再来“警醒”和“预备”。

他也说到，挪亚时代在大洪水之前，人们收到了100年的警告；罗德和他的家人在所多玛和蛾摩拉的毁灭之前也得到了警告。

“圣经中无花果树的比喻就是关于以色列国重建的预言，”毕肖尔在他的书中写到，“希腊单词‘panta tauta’被翻译成‘这一切’，指的是生产之难的起头（马太福音24章8节）。耶稣说，实际上，当你看到生产之痛，即第一次第二次世界大战、饥荒、瘟疫、地震，你会知道主的再来近了。希腊单词‘genea’被翻译成‘一代’，它的字面意思是‘生一个’，耶稣说这‘生一个’（以色列国家）将会当他再来时发生。”

这位神学家继续举了几个例子，他认为这些都是我们正生活在末世之前的证据。

“那些宣讲被提和圣经中并不存在的一个单词‘危急’的圣经教师们都上了年纪或是已经去世了，”毕肖尔说，“危急这个词的意思是，被提可能在任何一天发生。圣经并没有教这个。圣经教的是在被提之前会发生一些事，‘因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。’”

黑兔走入青龙 2023年圣人出现啥意思

颂辞讲兔：“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。”于此句解释众说纷纭，究竟说什么得看全局。“黑兔走入青龙穴”有两层意思。1，表示年份，由到。2，走入不是误入，走入是意进入，误入是无意迷入。黑兔吃了豹子胆走入龙穴，意在何为?所以此句揭示黑兔有篡位之意，是自不量力之举。“欲尽不尽不可说”一句表示此兔遭到囚禁，生死不由己，然而拒不交代，因为有不可说的秘密。

谶辞讲君：“主非主(原文为君，避免铭感)，客非客(原文为臣，避免铭感)。”此句讲本来主客有别，然而事实上却颠倒了。主人大权旁落，客人弄权，凌驾于主人之上，胁迫主人;主人无力，反而为客。“始艰危，后克定。”开始之时，挂名主人无实权，政令不通，正道难行，奸人横行，民众怨声载道，遂成危局。后来终于鼓起勇气，击败奸臣贼子，才稳定了朝廷。李淳风用词潜字很讲究，这里用了个“克”字，克比斗更进一层，是以力压倒、制服的意思。

个人见解：同时黑可能代表一个明显的事物，兔子代表生育繁殖速度特别快，走入青龙穴，有明显的侵略迹象。

根据个人见解，只要大家团结一致，鼓起勇气，一定可以让主人(君)重新在自己的家园幸福快乐的生活下去!青龙终究会赶走黑兔！



预言紫微圣人出世十大特征

第一，出生农家

1、“那时走出草田来，手执金龙步玉阶。”（周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。”“无王无帝定乾坤，来自田间第一人。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》47象）

3、“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

第二，年龄及出世时间（寅卯2022-2023 辰巳2024-2025）

1、“寅年连卯后，得见圣明君。”“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。”（中国五代《五公经》）

2、“亦吾未显名，定在寅卯后。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“重大责任六十一。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、“根树生枝惟四七。”（民国时期托名诸葛亮《诸葛武候百年乩》）

5、“时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源。”“壬辰癸巳显神明。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

6、“十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第三，属相兔

1、“木边一兔走将来，自在为君不动手。”（中国周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“木兔再生保惠士。”“金鸠木兔，过木木村。”“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

3、“兔卸野草罢干戈，人人尽唱太平歌。”（中国五代《五公经》）

4、“相将玉兔渐东升。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

5、“能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第四，姓名中多带“木”字

1、“九十年后，又有木葡之人出焉。”（唐朝李淳风《藏头诗》）

2、“吾知帝王姓，木土连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“柿木扶人，皆之柿木之林。”“天地合运出柿木”，“ 柿木出圣东西教主。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、 “兔之年到中天，以木子姓。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第五，活动在与海有关的地方

1、“要知圣人出，海上寻踪迹。”（中国五代《五公经》）

2、“海上寻溪路。”（ 白云观《 中华紫薇圣女乩》）

3、 “无天老母，亲身来凡；诸天佛圣，护驾临凡；降在东震，北海南岸。”“山东自古称东震。”（清代王觉一《历年易理》）

4、“北海南岸”：渤海莱州湾–渤莱海–《 圣经．启示录》“玻璃海”

第六，喜欢研读传统文化

1、“偃武修文，紫薇星明。”“好把旧书多读到，义言一出见英明。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》第47象）

2、“吕公经书处处诵。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第七，喜欢修炼八段锦

“此人目常在后，眉常在腰。”“两手在天，两足入地。”（ 唐朝李淳风《藏头诗》）

第八，主要在北京地区传播思想

1、“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”“燕南赵北把金散。”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“书成紫微动，律定凤凰训。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

3、“零八奥运七印出，弥勒北京把金散。”“二零零九天书成，紫薇气动骇宇銮。”（无名氏《紫薇出，弥勒行》）

第九，在中共体制内任职

1、“未来教主临下凡，不落宰府共官员。”（ 明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“马列共产情，因根示异名。”（无名氏《白阳紫微弥勒真经》）

第十，学术思想，万教归一

1、紫微圣人在佛教称为弥勒佛白阳佛，仙佛统称为转轮圣王，在基督教称为弥赛亚，在伊斯兰称为教尔撒圣人。

2、古印度佛教历史和“吠陀本集”都预言：人中有两个伟大的觉者降世–佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。

3、中国民国时期托名诸葛亮《武侯百年乩》：“异术杀人不用刀，偃武修文日月高。三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”

4、紫微圣人的理论体系必须是别具一格，超出了现有宗教的范畴，以其独特的理论体系来提升各宗教，并实现各宗教信仰上的统一。紫薇圣人出世的目的：从中外文化的传承学习，从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累，使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识，他对各种知识融会贯通，逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系，他的信仰是真理，他目的是***，他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。中华紫薇圣人，会在戌亥年交接时期发表了震撼人世的救世思想核心纲领。文章中将儒释道与西方基督、由民主、科学、文艺都进行了有机的融合一体，围绕宇宙法则，建立了庞大的思想体系。该思想属于学术性，包罗万象，一通万通，融合贯一，是圆满的思想体系

紫圣还传出基督教的圣马丁菩萨的治病法，因为这个教宗的神灵有严谨的民主和心素的特点和磁性：

求圣马西祈祷文：

因天主圣三之名，因耶稣基督天主圣子之名，因圣母天上母皇之名，因大圣若瑟教会总保之名。圣马丁请为天主的尊荣及灵魂之补赎医治。帮助我、他、她。

耶稣基督说：“你们求必会得到”借圣马丁的代祷，我们谦卑求你俯听我们的祈祷。

为了荣耀 你的名和我们灵魂的美善，我们祈求赐给我们恩惠，阿们。

（念此经时，请病者将圣马丁圣像放在患 处或痛处。）

恳求圣马丁为我们代祷。。。。。圣马丁的法像可以跟紫圣袁英平求请。紫圣供养过基督教堂，会产生法力。记得供养会产生法力。。。。。。这是灵力治病的秘诀。。。。。

信心的旗帜
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界

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　　记得有一天，我在「三昧」中，途经一地，是养殖场，这养殖场的四周，插满了旗帜，旗帜中绣的是「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」，我见了大为惊奇。

　　怎么把我的心咒，绣在旗帜上，遍插在养殖场的四周，后来我查了一下，事情原来是这样的──

　　近期流行鸡瘟，全世界各国均有感染，鸡瘟严重，每次捕杀就是几万几万，几千几千。

　　我有一弟子，想出妙招，把「莲花童子」心咒做成旗帜，就插在养殖场的四周，这位弟子有信心，认为别的鸡场被感染，而自己的鸡场一定不会，他老神在在。

　　事实上，前面的养鸡场已得了鸡瘟，损失惨重，鸡仔全部死光光。后面的养鸡场，也得了，检役人员，又是挖坑又是清毒，把全部鸡仔全杀光了。

　　再看看四周,所有的养殖场，十个有九个，全部中镖，养鸡业，大叫「苦哉！苦哉！」

　　只有弟子的养殖场，他的鸡仔，没有事，活得好好的。

　　不是鸡仔没有事，而是我在那里啊！

　　瘟鬼指着我叫：

　　「这养殖场也在名单中。」

　　「你是无法阻止的。」

　　「就算是你的弟子，遍插你的心咒，鸡仔在劫难逃。」

　　瘟鬼一大群，欲冲入养殖场中。我见之大急，急急念「先天无极正法咒」。

　　瑶池金母戴凤冠，右手仙拂，左手仙桃，坐九龙荤，在虚空中放光。所有的旗子也全部放光，瘟鬼一个个跌跌撞撞，逃逸无踪。光芒太强烈了！

　　原本瘟鬼叫啸的很厉害，但一逢瑶池金母就没有办法了，毕竟瑶池金母原古之前，就是瘟疫之神的老祖宗，瘟鬼只有逃遁。

　　弟子有信心。

　　自有救护。

　　大瘟疫来临时，除科技与医学之外，最重要的是，你要举起信心的旗帜。

白骨观第一观


释迦牟尼佛有一位弟子叫「摩诃迦絺罗难陀」。很早以前，他曾经侍奉过燃灯佛，后来，藉这个因缘，成为释迦牟尼佛的弟子。在燃灯佛时代，迦絺罗难陀没有修「四念处」所以，曾经在六道轮回里面很长久的时间。最后，释迦牟尼佛教他修「白骨观」。整个白骨观的观法，都是释迦牟尼佛教「迦絺罗难陀」。



释迦牟尼佛讲「系念法」。系念法就是把这个念头放在那里。第一个观法，端正正坐以后，观「左脚大拇趾」，先观它起泡，就变成一个很肿大的泡；然后，再溃烂掉；烂掉的时候，大拇趾第一节的趾头里面的白骨就露了出来，露出白骨，就把念头放在左脚大拇趾的白骨上（白骨当然是白色的）；然后，白骨化为白光。



每一次打坐，就是自己左脚的大拇趾起泡；然后，化成水，溃烂掉；然后，白骨露出来，一直看着白骨，就把念头系在白骨上；一直到白骨化为没有，而成为白光。就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一个系念法。

左脚的大拇趾起泡，化为水，再溃烂；变成白森森的白骨，白骨注视久了，就化为白光。这是一个观法，也就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一观。



嗡。嘛呢呗咪。吽。

白骨观的火光三昧 
　　记得很早以前我跟大家讲过「白骨观」，也就是从脚的大姆指先腐烂开始，然后渐渐变成白色的骨头，「白骨观」就是释迦牟尼佛衪讲解的时候，如何从那里先腐烂起一直到身体变成白骨，这样子一直观修到一个境界以后，每一次修这个法的人一住心，一定下来就可以把自己变成一具白骨，应该很容易想得出来自己变成一具白骨。
 　　接着要想自己的头并不是挺着，而是脖子断掉的，人头骨就掉下来，就掉在差不多自己的小腹之间，不只要这样观，还要观对方也是这样，对方的也是一具白骨坐着，头也是断掉的，掉在小腹之间，不只观一个人，到最后观很多很多的人，全部都是这样，在人跟人、白骨跟白骨之间还有散乱很多的骨头，这个骨有头骨、脊椎骨、有髋骨、有手、有足脚，这样子整个散乱。然后行者再从自己的身体里面发出一点内火，把自己的骨头又燃烧，自己坐在燃烧的火之间，接着火又飞出去感染所有的人骨，所有的人骨全部燃烧就变成一堆大火，自己跟所有的人坐在火堆之中燃烧。这种现象就是火光三昧，就进入这种火定，这种禅定就是四禅: 初禅、二禅、三禅、四禅，白骨观的火光大定就是四禅。
 　　释迦如来，一入火光，火光三昧，普照寂然。也就在那个状况里面就得到了心住火光三昧之中、心火一如，普现空寂的现象，这个是火光大定。
 　　所以修白骨观的人，先观自己成为白骨，再观对面的人成为白骨，再观所有周围的人都成为白骨，再引动内火，所有的白骨全部在火光之中，就是火光三昧大定。
 　　修白骨观很久的人很容易住在定静里面，就一下子当中你就能够住心在火光三昧，就是四禅天，也就是四禅的境界。这个境界在小乘里面是最高的境界，小乘阿罗汉最高的境界就是四禅火光大定，能够修到这个境界的人，也可讲是普空寂，也就是普遍呈现寂灭跟虚空的现象，在这种现象里面也可以讲你已经得到了定境，那么你这一世的修行也有小乘最高阿罗汉的果位。嗡嘛呢呗咪吽。
 一九九二年四月十七日
莲生活佛开示于真佛密

灵的作崇与邪崇
　
《地藏菩萨本愿经‧如来赞叹品第六》有言：「有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃至家亲，或游险道或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍弃，或不得愈，男女俗眼，不辨是事」
在《地藏经》中的这段话中，已明白的指出，鬼神之灵，可以影响人类身体之健康，「或多魇寐共鬼神游」，指的就是鬼神之灵，冥冥中作崇的含意在里面，所以不可小视「灵」的作为。在笔者的体验，确知灵有善恶之分，如同人，人亦有善恶之分，善可助人为善，恶可助人为恶，灵界亦有战争，如同有形世界一般。
在未写到本文主题之时，我先举一实例为证：
有一天，笔者正在佛堂念诵《金刚经》，有一位陌生的年轻人指名要找我，这位年轻人约三十岁左右，双目炯炯有神，方脸大耳，身材挺拔，有一种雄姿英发的气慨，年轻人开门见山的说：「卢先生，我姐姐住在台中菩提医院，经常在善果林听讲经，善果林有一位蒋居士，他谈到你灵异的一些事，姐姐特地要我拜访你，也许你能帮我一点忙，我姓柯，在桃园的ＸＸ中学教书。」
「有什么事须要我帮忙的吗？」我好奇的问，我眼前的年轻人，身体健壮，毫无生病的象征。
「先生不要看我身体强壮，事实上我看过所有的医生，医生们没有一个认为我有病，脑波检查，毫无异样，身体各部门，全检查过，查不出一个所以然，然而我痛苦已极，也不敢结婚，女朋友要我和她结婚，但，因为我自己有自知之明，不敢答应，祇有忍受痛苦，寂寞的度过这一生。」年轻人表情凄惨，伤感的掉下泪来。
「到底是怎么一回事？」
于是他一五一十的告诉我：大约五年前，他正在教室课堂上讲课，突然感觉到有一阵像蜜蜂飞舞的声音，由远而近，于是他的头也感觉到一阵阵的痛，这种痛和晕眩急促的加重，使他不能支持，结果是晕倒在讲台上，学生见状大惊，但，隔了五分钟后，柯老师渐渐醒了过来，阵痛和晕眩全没有了，他自己本人莫名其妙，校医检查他的身体也莫名其妙，身体健壮的柯老师，平生连感冒也不容易，脸色红润，无贫血现象，如何会晕倒？
第一次发生晕倒，柯老师并不重视，然而接连的晕倒次数增多了，每次晕倒前，他自己有预感，因为蜜蜂的声音由远而近，由近而大声，由大声而感到脑部头痛，晕倒五分钟之后，也就再次的醒了过来，以后他每逢蜜蜂的声音逼近，他即刻放下粉笔，跑回学校宿舍，等着晕倒，五分钟之后，他再走回教室授课。在这五年中，他寻遍了所有中西医，吃药打针电疗完全无效，医生说：「这是疲劳，神经过敏，心理作用，不要去想它，就好了。」有的中医说：「这是羊痫风和猪母癫的现象，没有办法治，找神经专科罢！」神经专科医生说：「找不出病源，脑波很正常。」然而当他晕倒在这些医生之前，医生束手无策，这种病例，令所有医生目瞪口呆。
这时我从书架上取下《地藏菩萨本愿经》，翻到《如来赞叹品第六》，请他读我前面所写的那一段话，他问：「先生所指，我是受了灵的作崇？」
「不错，固然今天的人不信这一套，但以我见过灵异的立场，我不能不这样说，科学可以证明太空中有多种射线的存在，电台的频率可以传播全世界，而灵的存在虽未证实，但，也不能一口就把祂否定了。人类未发现射线时，就已经有射线的存在了，电视传播也借重频率，你可想想频率的显现，看得见，听得着，摸得到吗？科学家研究科学是不错，科学也是日新月异的，但科学不能否定一切事实。」
「你说的不错，但，能治好我的病吗？」
「我试试看，但愿我有这种能力。」
当我和他正谈「灵界」的传奇时，他突然喊声：「来了，来了，蜜蜂的声音又来了。」我看他手掩住双耳，两眼翻白，坐在沙发椅上的身子慢慢的倾斜，身子从沙发上滚到磨石子的地上，口中吚吚唔唔的喊些不容易令人听懂的呓语。我低下头试着听他喊些什么，结果发觉他的发音颇有些女音的味道。
当时，我突然想起「灵师」三山九侯先生传授一咒，是镇魔总咒，名叫：「大梵天金刚咒」，于是我用大姆指按住柯老师的神窍处，默念「大梵天金刚咒」，咒曰：「唵啮临止吟唧咪速哆律令罡。」
这咒我默念了七遍，用大姆指在柯老师神窍处划上「甲水」共六遍，这时祇听见柯老师口齿微张，突发出娇滴滴女人声音说：「先生，放我出去，先生，放我出去。」
「哼！你是谁？为何缠住柯老师？从实招来，放你出去。」
那女魂借柯老师的口，说：「五年前，柯老师是我邻居，我因病去逝，出殡的时候，柯老师从我家门前经过，他看到我的相片，说了一句可怜，他既然怜我，我无处可归，祇有找柯老师了。」
「你那时几岁？叫什么名字？」
「十九岁。叫陈香兰。」
「现在你既然无处可归，不如让我念收魂咒，收了你的魂魄，附在樟柳木上，助我秘传耳报行千里，将来功德圆满，我助你转世为人，或是度上天曹可好？
」
「好是好，但，柯老......。」
「柯老师和你无怨无仇，他不过是可怜你，你却当了真，你若为他好，祇有速速他去，才是最好的办法，你若痴迷着他，莫怪我用五雷手印把你震成粉碎，从此永不超生。」
「先生，我愿意你用樟柳木做我替身，秘传耳报千里，但，不可用锁锁住我。」
于是，我念动收魂真言，取柳木一块附在柯老师神窍处，曰：「柳灵柳娘，生在荒郊古墓，吾今请妳当神将，免在郊野受风霜，四时八节祭拜妳，每日香羹妳先尝，急急赫赫扬扬，日出东方，神斧一断，早离此方，弟子莲生奉先天无极正法急急收魂律令罡。」我一共念咒三遍，把柳木取下，供在佛堂的佛座底下，一般人看不见的地方。
柯老师醒了过来，我说：「你回桃园去罢！这回你完全好了。」柯老师摇摇头不信。
「你五年前的邻居有没有一个叫陈香兰的小姐？十九岁。」
「有啊！但她逝世了，长得蛮清秀的。她和我有关吗？对了，你如何知道有这位小姐？」他奇怪的问。
我将事情始末全告诉了柯老师，柯老师半信半疑的走了。隔了几星期，他来信了，他说：「从那天起，再也听不见蜜蜂的声音，再也没有阵痛，不再晕眩，重现了光明美好的将来，这是神迹。胜彦先生，我这一辈子永远感激你。人间真的有灵异的世界呵。」
我没有回信，因为陈香兰目前在我的佛堂中，她虽是一位鬼魂，秉性不坏，灵性日日增进，帮我很多的忙。
由这个真实故事中，灵的作崇力量的确不可小视，祂可以影响一个人行为的动机。一个科学家的亡魂，甚至可以帮助活着的科学家，启示发明的灵机，这种作用就是潜意识的第六感。据我研究前面的这个真实故事，陈香兰亡灵的频率和柯老师的频率接近，容易互相的感应，由于柯老师有可怜陈香兰的意识存在，无形中变成陈香兰的亡灵寻找到柯老师，柯老师如同收音机，接收了陈香兰的这座电台播出的频率一样。
所谓灵的邪崇，道理都差不多，但，差别在因果报应，前世恩怨，今世报，还有一般所谓的冲煞。柯老师的这个事实就是「犯阴」，受阴灵的干扰。以上所写有真凭实据，若有人不信，我亦无可奈何。天下之大，无奇不有，我所遇到的，比这个故事更奇怪百倍的都有呢！
莲生活佛卢胜彦
(摘自莲生活佛文集第18本「灵机神算漫谈」文章)
　
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真佛密语 真佛宗的正见

我们今天来谈一谈「正见」。所谓「正」，就是最正确的；「见」就是见解。

最近从外面消息传来，大家很喜欢说「真佛宗是属于邪的宗派」，但是，从来没有人提过「真佛宗派是邪在哪里？」他只是嘴巴讲说「这个教派是邪的」，到底是邪在哪里？他又讲不出来。所以，我常常讲，写了九十五本书，第九十六本也在印（按现已出版一五二册），书都公开，要挑出来「哪里有邪」应该很容易，但是，他们都挑不出「哪里是邪的」，既然挑不出来的话，我们真佛宗就是正的。

讲「正见」，其实谁会比我更清楚什么叫做正见？我最清楚正见了。真正觉悟的人o到正觉的人，一定是有正见的。任何一个宗派都是有它的正确的见解的，并不是随便让你讲「是邪的」，就是邪的；讲「是正的」，就是正的。佛法，我钻研了二、三十年（二十几年，还没有到三十几年），我确实知道每一个宗派的正见在哪里？他们都不知道我们真佛宗派的正见在哪里？

我知道每一个宗派的正见，像般若宗是以「空性」为正见；唯识宗以什么为正见呢？就是以「万法唯识」为正见；华严宗以什么为正见呢？就是以「事事无碍，圆融」为正见；净土宗是以什么为正见呢？就是「即心净土」你的心就是净土」为正见；禅宗以什么为正见呢？禅宗以教你「正确的念头」为正见。那么，真佛宗以什么为正见呢？大家知道不知道？我们先谈小乘，小乘以「四谛」u苦集灭道」为正见；大乘以「中观」u不偏于空，不偏于假」为正见。

真佛宗就是以「光明空性」为正见。

真佛宗为什么以光明空性为正见？因为，我们修的是「光」，最后都要修向光明的，像我们修彩虹「光」，不死虹「光」，「光明」风脉，就是在修光（修光明）。光明是依什么产生呢？依空性产生。常寂光土极乐世界最高的净土，什么叫常寂？空性就是常寂；什么叫光土？光明就是光土。所以，我们以西方极乐世界最高的净土`寂光土为依归，也就是摩诃双莲池为依归。常寂光土就是光明空性，这是最高的。

任何一个宗派都有它的正见，我们真佛宗就是光明空性为正见，其它的宗派就是空性，万法唯识，事事无碍，即心净土，正念这些为正见。

真佛宗，既然是有正见的宗派，当然是正的！哪里来的邪的？你说我们邪的，你讲出我们邪在哪里？又讲不出来；讲不出来，真佛宗就是正的了。

嗡嘛呢呗咪吽。

莲生活佛开示于真佛密苑

一九九一年九月四日

修行的四个层次
        以前有人到这里来，看我们每天同修修一坛法，他离开以后讲：你们每天这样子修一坛法，就能成佛吗？意思是说：每天拜佛、拜菩萨、拜金刚神，在那边比手划脚一番，能够成佛吗？其实，这一句话问得很好，我们也可以这样回答：不一定成佛。
        每天四点到五点之间来这里同修，你这样子作，就是作个二十年、五十年你也不一定成佛，为什么呢？同样在念佛，但是，一个往生，一个没有办法往生，为什么呢？同在这里修行，有的人可以即身成佛，有的成不了佛甚至还要落到地狱，什么原因？修同样的法，为什么有的可以即身成佛，有的还是凡夫？这要看你自己本身是用什么来修，你用外相来修（刚才我们同修作的，大家看得到的统统都是外相），就是说：你口念「嗡。阿弥爹哇。些」，手也结弥陀手印，也观想阿弥陀佛，你作的方法、程序是对的，不过你是用外相在修，你没有用你的内心在修。你假如每天就这样念念经，打坐也不用心，你这样继续作下去二十年、五十年，在修法中你坐在那边不动，想的比较少一点，你可能得到一点福报，或身体健康一点是有可能，其它你什么都得不到。
        修法有四个层次：
        第一个，外相。外面的，大家看得到的都一样，师尊会的，你也会，表演的统统都一样，这是外相；
        第二个，内修。用意念方面在修，已经用了心叫内修。内修就是一些观想的细节，观想的口诀秘密都在里面；
        第三个，密修。你在修法当中，你已经用了你的潜意识在修，叫密修；
        第四个，密密修。这是用最深的意识在修，也就是用没有比这个更高深的意识在修。你到了密密修法的时候，你自己直接跟佛一样的，完全跟佛相应的在修行，这叫密密修。
        西方极乐世界也有四个净土：
        一个，凡圣同居土，这是外相净土；
        一个，方便有余土，就是内修净土，罗汉才能去的；
        一个，实报庄严土，这是密修净土，报身佛住的；
        一个，常寂光土，密密净土，法身佛住的。
        西方极乐世界也一样分成四个净土，我们的修行也一样分成四种层次。不要看我们坐着在这边比手划脚，很短的时间把它修完，但是，你假如用最深的意识去修，你就是即身成佛。
        你假如用外相修法，人家怎么比，我就怎么比；人家怎么作，我就怎么作；人家怎么念，我就怎么念；人家怎么观，我就怎么观，都是在表面上，你就是凡夫。修行，有必要达到内修（用意念观想）；再用潜意识来修；到最后用最深意识来修。
        你进入最深的意识，你就是不比手划脚，照样即身成佛。
        嗡。嘛呢呗咪。吽。
        一九九二年二月二十七日
        莲生活佛开示于真佛密苑

以戒為師
當年釋迦牟尼佛圓寂的時候，阿難尊者請示祂：「佛陀啊，以後您不在了，我們將以何為師呢？」佛陀很簡單地交待說：「以戒為師。」就是說，將來我不在了，你們當以戒律為老師，當你們依照戒律去做，就等於見到我一樣。
為什麼佛教會制定出那麼多的戒律呢？因為人本身存在的劣根性，會導致人不知不覺地造下許多的惡業。六道十八界的特性，都集合在人的阿賴耶識裏面，然而四聖界的特質隱藏得很密實，很難發掘出來，但是六道之中三惡道的特性是最易表露出來，它們可能是藏在最表面的，在阿賴耶識裏面排列在最前面。人的劣根性就如壞的種子，很容易發芽成長，或許是不好的緣多了一些，有助於壞種子的成長，而好種子的成長似乎比較困難些。
中國古代的孔夫子為什麼要周遊列國，去宣傳儒家的教理呢？就是因為祂看到了人性的弱點，要去宣傳克己復禮的思想。結果就沒有人理睬他。其實無論在團體或是家庭，或多或少都會有矛盾和爭執存在，其原因多數是由於人的劣根性在作祟，往往褒獎人一句是很虛偽的表示一下而已，而罵人的一句話卻都是非常的真心，所以善往往是偽善，而惡都是真惡，這個問題確實是很值得深思的。所以我們要以戒為師，有戒條在，可以警惕我們的一言一行諸惡莫作。
曾經聽過有一個人講：「出家修行才能成佛，在家修行不成佛。」以前有一位維摩詰居士，祂一樣成佛了，祂講經說法的時候，諸天神眾都來聽法，諸佛菩薩也都下降贊嘆。有的在家居士，確實比出家人修得更好。
師尊所傳授的真佛密法是非常偉大的，它順應了現代人的情況，將自古以來深奧難明的密法，深入淺出的大公開，所以師尊講，一日一修是非常重要的。我們除了盡到自己的責任，完成自己的工作，都要抽出時間來每日一修，這是在家居士的責任。
不要看真佛宗裏面這麼多的事情和問題而疏於修法，其實有「是非」是常正常和合理的，如果沒有「是非」反而是不合理，不正常的，因為人性從古代到現代是沒有什麼分別的。所以我們在很多事情發生的時候，能學習佛陀的智慧，明辨是非，再用這種智慧安定自己的心，在複雜的環境裏面，面對所有的考驗去修，這樣的行者，才是頂呱呱的。
嗡嗎呢唄咪吽！
蓮蹻上師
　
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真佛密语 七清净
        在金刚幕经里面有提到七清净，什么是七清净？七清净的意思是讲，每一个密教的行者，或者是出家的修行人，每天要做的七件事情。刚刚好我们明天要给一个新出家的人剃度，所以，今天谈到七清净，这是非常有意义的。这不只是出家人要每天做这七种事情，甚至于所有的行者都必须要做这七种事情，这是非常重要的。
        第一种事情，也就是每天都要做「忏悔」，忏悔不是说你一个礼拜才做一次，或者是一个月，或者是有水忏，梁皇忏才做一次忏悔，不是的。而是你必须要忏悔，从种种过去到现在，一切所行，其中有差错的地方，意念上不对的地方，每天都一定要做忏悔，这是七清净当中的第一个清净，每天出家人、行者都要做忏悔的工作，这个比孔子所说的「一日三省吾身」少了很多，现在只要你一天忏悔一次。孔子还讲一天要反省三次，反省的意思是做忏悔。
        第二种要做「随喜」，随喜是什么？看见别人做善事的时候，你要随喜，甚至是做法会、功德的时候，你要随喜，这是随喜。第一是忏悔，第二是随喜。随喜是包括做一切善事，不管自己做，看人家做，大家一起做，少数人做，多数人做，通通要去随喜、行善。
        第三种要做「回向」，回向是怎样呢？因为做种种的忏悔，随喜的功德，你要收归于一，收归于一就是讲要做回向，你做了一件事情，你就回向给自己的本尊，将来你要娈化成为本尊，甚至于往生到本尊的地方去，任何大小的福田，一律作回向，往生到本尊的地方，每天都要回向，任何一种事情都要做回向。
        第四种是要「定心」，什么是「定心」？你时时要守住你的心，而不放逸，使这个心不散乱，这个时候你必须要做禅定的功夫，禅定的功夫是教你如何把你的心定下来，进入本尊的三摩地，禅定跟定心，这是第四种要做的。
        第五种要做的是要做「供养」跟「礼拜」，每天你要做供养佛菩萨，供养三宝，供养佛、法、僧。每天都要做礼拜，拜佛，拜法，拜僧，天天要做礼拜跟供养。
        再来就是「说法」，你要跟没有信仰的人说法，有信仰的人要更进一步的说法。所以，说法有初基的说法，渡人来皈依佛，你在说法更深使初基的人能够进入，由下士，到中士，到上士，这种叫做三士道。由下士，中士到上士，这样的修行，经常每天要说法去渡人，去渡众生，说法渡众生是每一个出家人跟所有密教行者要做的，这是第六种。
        第七种是每天都要修法，你自己本身也要好好的深入禅定，做修行的仪轨。我们规定每日一修，但是真正的出家人，或者是说密教行者，规定一天要四坛法。要修四坛就是早上起来一坛，中午吃饭一坛，傍晚的时候一坛，要睡觉以前一坛，这就是要修四坛法。这四坛法是以前密教规定的，我们一般人做事情是没有办法一日四坛，那所以我就规定每人一日一修，一日一修已经是很少了，真正的行者，出家人一天要四坛，睡觉前一坛，傍晚一坛，中午一坛，早上起来一坛，这叫做修四坐。
        所以，这七种要项叫做七清净。这七种清净，就是每一天比丘、比丘尼跟密教行者、上师本身要做的七种事情。当有人问你出家以后你要做什么事，你要懂得回答，每天做七清净，这是密教金刚幕经里面提到的。密教行者、出家人每天要做的是：忏悔、随喜、回向、定心、供养礼拜、说法渡众生、修法，一共有七样，就是七清净。假如还有时间，你可以做别的，做一点增加福田的事，做一点善事，其它的，你就没有时候去理那些是非了。
        嗡，嘛呢呗咪，吽。
        一九九二年十月十六日
        莲生活佛于 真佛密苑开示