*毛*泽*东先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。

孙中山先生是文天祥转世。毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，***先生经杨昌济介绍在1924年前来广州投奔孙中山先生。唐朝李治的军师徐茂功转世为刘伯温（《宝德仙踪》，徐敬业是徐茂功的孙子，就是***的前世名字。当年徐敬业的父亲转世为吴庚藩，在宝德仙踪中紫圣看到徐茂功年老病重的时候，高宗李治亲自带太子公主们前去探望并赐下大量金银和中药。三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。徐茂功的前世是春秋战国时候的吴王，是太乙真人的弟子。徐茂功转世为刘伯温之后，受过朱元璋的气，所以他怀念前世对他非常善待的高宗李治。在刘伯温透天玄机中把末劫圣君紫薇圣人的一家人八字都推算出来了。徐茂功先生喜欢布施钱财给穷人。现在文素勤转世的孔东梅女士在武汉疫情中也是大量捐献，她还办了泰康人寿保险，办了不少与保险公司相关的民办医院。孔东梅女士如果懂得搞宗教文化，可能对于约束人心的道德建设有好处。她去过四次台湾谋求和平统一。还到过广州购书中心签名售书。紫圣希望她帮助出版真佛宗文集。台湾雷藏寺有供奉历代总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以在灵界照顾他们。紫圣近年来都在做超度法会超度杨开慧师姐菩萨，已经由高宗李治的生母，王母娘娘代理神职长孙皇后接上瑶池仙境去修炼瑶池金母七大法了。（《瑶池金母定慧收圆解脱真经》中有：亲赴白云赋贝叶。广州白云山，道家贝叶经。未来佛下方传道。广州东山百货大楼南面有***和杨开慧菩萨住过的别墅，现在改为给可爱的小孩 子们上美术课的课室了。紫圣在唐朝时候前去探望徐茂功的时候，徐敬业当时是个小可爱，是老徐军师的孙子。刘伯温金陵塔碑文：刘基塔，介石拆，拆了刘基塔，军民自己杀。
--------------------------------


***先生的前世是唐高宗李治的军师徐茂功的孙子徐敬业。当年徐敬业的父亲转世为吴庚蕃，是紫圣的弟子。这是刘伯温仙师前来告知紫圣的事情，因为和平统一台湾的需要。

***先生为中国人口从四个亿增长到十亿作出了贡献。他反对计划生育，是故他的家族现在都 是健康长寿聪明智慧的。

他发展农业，让城市过多的人口回去乡下种田，是非常正确的。现在我们仍然要学习他的这些优秀政策。还有他在位时候是没有现在的繁荣娼盛的现象的。他把所有旧朝代的性工作者都治好了病，改造成了自食其力的劳动者。是人类历史上的一大进步。我们一定要学习这些前人的优点。

***先生当年不了解的是佛教对于党员的道德和遵纪守法有什么作用，他的学说基本上是出自儒家思想，就是生命起源没有讲清楚，紫圣研究过传统的道德经和儒书，对于当年清末民初的所有人民来说都恐怕是略有不容易。还有全世界现在的国家都没有大陆教育部这样讲达尔文进化论，把人类说成为猿猴的后代，因为猿猴是不可能生下人类的胎儿来的，所谓的化石考古学，完全是含糊和错误的伪科学。自古 以来，孔夫子的儒教四书五经都是没有这种猿猴进化论的生命起源学说的。孔夫子知道有鬼神，没有无神论，儒家是人之需，其道德标准与宗教基本是一致的，中国人应该 给学生的课室讲儒学。不要再讲当年因应斗争而出现的达尔文进化论，当年没有网络和发达的印刷术，上天佛国和仙界无法及时给人民普及宗教，但是现在的社会乱象，基本上是教育失误造成的。 中纪委难怪累死啊。我们要醒醒。

武则天转世在长沙，人们需要佛法，现在徐茂功转世的刘伯温仙师从三仙台降临广州，表示当年的达尔文进化论其实是人民普遍都信奉科学造成的。

***先生与现在的吴庚藩一起做过糊涂的事情，起兵失败，导致转世后把当年的女皇和佛教划上等号，在建国后几十年都没有佛教，这是导致灵界不喜的事情。这批人民正在觉醒，慢慢信奉佛法。吴庚藩当年拖累过徐敬业，前年他在云南工作时候，与基督教的朋友辨论后，情绪可能过分譤烈，然后某一日出了车祸，晕了过去，在昏迷状态中莲生活佛放大白光救了他。他告诉师父紫圣这件事情。紫圣很同情他，，他与紫圣之间见面都是有一种亲切的感情，因为唐朝时候我们是很要好的，但是自己也略为在闭关中有点艰难，想帮他找一下儿子徐敬业的今世家属求帮助，我把这件事情发了电子邮件给孔东梅女士，因为她是***的母亲文素勤转世，文素勤就是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。因为吴庚蕃略有供房艰难收入也平常，当年的李渊现在也只是小工厂的雕刻家和慈善事业的倡导者，作为师父和唐朝的君臣互相照顾 的恩情前缘再续起见，加上紫圣感恩刘伯温在明朝为自己写出了透天玄机做指点，紫圣向孔东梅女士求助，但是没有得到回答。轮回中是不能随便认前世的亲人的。只有特别缘份和开悟的上师圣者有能力做这种跨时空的交流。

现在东山百货大楼后面有***与杨开慧菩萨住过的别墅，现已改为美术馆。杨开慧菩萨已经在瑶池仙境与长孙皇后在一起研究过废除马寅初提出的计划生育政策，并且要求学习当年的陈永贵农业学大寨的发展农业的宝贵精神，徐茂功年老病重的时候，李治曾亲自探望他们一家三代祖孙，并且赐给大量的金银和中药。当年的徐敬业是小娃娃，很可爱的。转世后的毛润芝先生小时候也是跟着妈妈常去拜石观音的。

刘伯温的前世与唐高宗(袁英平的前世)的善缘
袁英平

<宝德仙踪> 第廿一回 本道院元始天尊之来历【一】
本道院元始天尊 登台 96年5月5日
圣示：无规矩不成方圆，国有国法，才能长治久安，家有家规，教子才能成才。
　　　吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐 世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。
陈生：学生恭向恩师参驾五叩首！
元始天尊：贤生免礼！
　　　汝莫因 吾显现将军法相立于眼前而慌乱，因时空交错，尔有所疑惑。
　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。
　　　因天运之关，再度降生中土，是唐初之将军，辅佐唐太宗，南征北讨，开创唐朝。
　　　今则担任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
陈生：禅定之中，见有慈眉善目之长者，对学生谆谆教诲数次，又是何人？
元始天尊：乃是 吾于唐初晚年之法相。
陈生：学生明白了。恭请恩师慈悲！是何因缘得唐高祖赐姓：李？
元始天尊： 吾出生豪门，家中巨富，僱有僮仆多人，与父亲徐盖多行惠施，以救济穷人。
陈生：行善乐施之人，必得上天喜欢。
元始天尊：此乃做人的本份，谈不上乐善好施。隋朝末年，天下大乱，吾在李密帐前听令，李密无大志，后择明主李渊投奔。因吾足智多谋，作战勇敢，屡立奇功，得唐高祖重用，受封右武侯大将军曹国公。
陈生：恩师是忠臣义士，那投奔李渊之后，李密是否有追杀恩师？
元始天尊：后来李密反唐，兵败身死， 吾念其旧情，给予厚葬。
陈生：恩师仁义之举，令人尊敬。
元始天尊：也因如此，当 吾病重之时，得唐太宗亲自送药探望。
陈生：皇帝有情，恩师有义，君臣皆是有情有义之士。
元始天尊： 吾感其恩，舍身报国，先后平定窦建德、降伏王世充，东征高丽、……等。
陈生：恩师为大唐立下赫赫战功了。
元始天尊：此乃为人臣所该尽之责任，谈不上功迹。
陈生：唐太宗皇帝称恩师为：仁义忠烈之臣。
元始天尊：愧不敢当。
陈生：恩师晚年是否接近佛法？
元始天尊： 吾一生清白，严教子孙，人道圆满，天道自然成，故家中大大小小皆以人伦纲常、五伦八德为准则。
陈生：〈此时，眼前出现一座古色古香的庭园。〉
　　　此是恩师在唐朝之故居吗？
元始天尊：然也。尔所见里里外外、进进出出的人员都是李府子孙。晚年， 吾患病卧床不起，承蒙唐高宗与太子经常前来探望及送药，在外地做官的子孙得唐高宗慈悯召回来侍奉吾。
　　　有朝一日， 吾心血来潮，对家人言：「吾今天感到病情好转，不妨置办一些酒席全家欢乐一番。」

注：上面有刘伯温的前世，以及再前世的揭密！他在唐朝时候名为徐世勣，后改为李勣，是太宗和高宗的两朝名将，死后，高宗李冶亲自为他写了李勣纪功碑，至今有名。上面有徐茂功（李勣）与唐高宗的善缘之纪述！即是刘伯温前世与袁英平的前世之善缘，是他年老生病时候，常受我的前世关照！是故刘伯温的透天玄机和烧饼歌里面有多处预言紫圣这一世的未来情况。这是他对我的感恩图报2019 07 29袁英平

陈生：〈此时，只见庭园四周张灯结彩，红灯笼高挂回廊中，府中忙忙碌碌，家人都欢喜不已。〉
元始天尊：天下没有不散的宴席，当酒席即将结束之际，吾当着所有子孙说道：「吾已料到自己不行了，所以谎称病情已好转，吾是藉着全家团聚的机会和全家诀别；日后你们都要一生清白，勤勤恳恳，不辞劳苦，谨守做人本份，我死后之丧事从简，把省下的钱，救济穷人，否则将玷污我一生的清白。」
陈生：临终之际，恩师仍不忘叮咛子孙救济穷人，恩师高风亮节之气度，足以成为世人之楷模。
元始天尊：昔时， 吾逝世后，蒙《太乙真人》下凡接引，渡回「崑仑山‧金光洞」修炼。有朝接获「玉旨」，派命《花莲慈惠总堂》担任《东华帝君》之职，护佑芸芸众生。后又奉「玉旨」，于丁亥年初一日调任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
　　　吾二世皆身为武将，谨守人伦纲常、五伦八德，仍尽力于为人子、为人臣之责。盼诸生修道，也能谨守人伦道德，圆满人道也。
陈生：〈此时，美丽的庭园，突然消失。道院已在眼前。〉
元始天尊：盼诸生好好修持，日后皆成为贤德。可。停笔。 吾回！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

第廿三回 本道院元始天尊之来历【二】
本道院瑶池金母 登台 96年6月23日
圣示：贤徒随吾入深山访问奇人，速凝神。
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：今夜访问之奇人异士，是方才领徒儿到山洞静坐之人！
　　　只见山洞里光亮无比，虽然没有完全静下心来，但已感觉血脉畅通，全身热气通畅；不过，徒儿听言，要静下心来，才能融会贯通。
金母：今夜正是拜访这位贤士。
陈生：〈瞬间，又来到方才静坐之山洞外，陈生环顾四周，到处皆是奇花异草，香气扑鼻，烟雾迷漫；此时，前方走来一位小仙童。〉
仙童：金母圣安！师父有请。恭请师徒进入山洞！
金母：烦由仙童带路！
陈生：谢谢仙童带路！请教仙童！山洞之仙人，不知是哪一位高真大德？
仙童：进了山洞，妳就知道是谁？山洞在前，二位请进！
陈生：〈方踏入洞口，已见一圆桌摆设在中央，桌面上摆满水果，还有茶，杯子有盖子盖着，未见有人在。
　　　突然，远处传来一声嘹亮之音：「金母！请上坐。」一时大放光彩，闪耀不停；金母已先落坐。〉
仙师：哈！哈！哈！金母至此，佛光普照， 吾未远迎，尚请海涵！
金母：别客气！今夜带领陈生拜访，前来增广见闻，盼能不吝指教。
仙师：金母客气！吾早已接获《懿敕宝德大道院院尊》之法旨。
陈生：〈陈生左思右想，似乎有疑惑。为何仙师看起来与道院之《元始天尊》的法相长得一模一样，身材高大魁伟，高风亮节；而且正义之气形于眉宇之间，仙风道骨；令陈生赞叹不已。〉
　　　正鸾陈美宇先行参驾五叩首！再恭请仙师慈悲开示！
仙师：贤生免礼！汝有一连串之疑惑，待 吾来解开。
　　　一‧方才，尔能进山洞静坐，乃是《元始天尊》调尔灵体前来；吾见汝静功不足，方出言相告，盼日后静坐之际，能再调整时辰方是。
　　　二‧汝认为 吾是贵道院《元始天尊》，也无可厚非，乃因 吾与《元始天尊》本就同一人也。
　　　三‧春秋时代，乃为吴王：阖闾；明朝之时，再转生为：刘基。(对照第21回：吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。

　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。刘基即是初唐的李勣，即徐茂公）

陈生：学生先谢仙师慈悲指导禅定功夫，盼以后有缘得恩师教导。
　　　其次，原来仙师与《元始天尊》是分别在不同时代投胎之人；然而，明朝国师刘伯温非常有名，是位大名人，流传至今，依然名声显赫，家喻户晓。
　　　〈兹因电视连续剧「神机妙算：刘伯温」正在播放，几乎大人、小孩对于刘伯温之名皆能朗朗上口。〉
仙师：贤生开始替 吾打广告。
陈生：不是的。乃是恩师的名声太响亮了。
　　　恭请恩师开示，恩师于明朝之初，能得贡献，而且又得明太祖朱元璋之青睐，是何因缘？
仙师：贤生坐尔师之旁，先饮口茶，再慢慢听 吾道来。
陈生：谢谢恩师！咦！真奇怪！会发亮的茶水，亦有五颜六色的彩光，此为仙茶；学生保留着，恭请恩师准予让学生带回道院以分享同修，也让今夜护持的同修得以身心舒畅。
　　　〈话刚说完，只见道院的大殿上空，不断降下五颜六色的彩光于敬茶之中。〉
仙师：准尔所请！ 吾已化于道院大殿的敬茶之内，今夜参鸾护持，即是有缘，吾自有赏赐。
陈生：谢谢恩师慈悲！恩师能得光耀门楣、光宗耀祖，是祖上积德。
仙师：慎终追远，世人不可不祭，以追思祖先之德泽。 吾之祖先为解救乡人，甘愿毁家救人，以免枉亡；并以忠义传家，代代相承。是以，先人的脚步，亦是 吾学习之模范。
陈生：恩师成为明朝一代国师，赫赫有名，又是什么因缘？
仙师：　吾不靠谋权，更不喜钻名位，此亦是 吾具有可贵之政治品德。
陈生：恩师在明朝为官，忠心耿耿，勤政爱民；且讲天命，论天道，是何因缘？
仙师：　吾在明朝，得明太祖任用，乃是当时正需要人才，而吾有一颗赤诚之心来投效，自然得到君主的任用；晚年时期，功成身退，始言天道、天命之契机。
陈生：明朝开国之初，武将有徐达、常遇春，文臣有恩师〈刘伯温〉等，辅助大明天下。
仙师：　吾不敢言功，乃奉上苍之命，降于乱世，辅助君主开创时局，以免生灵涂炭；待政治稳定后， 吾则归隐山林也。
陈生：归隐山林之后，恩师修行道家之法吗？
仙师：为因应天运之故，昔时各宗各脉之学，皆有涉猎，但以道法为首。
　　　末法时期，众生根器愚劣，儒家思想则必须更加强，乃因道德根基日渐颓丧之故；如今所有宗教法门皆致力于普化，教导芸芸众生，再度迈向纲常伦理的大同世界，期盼家家皆是佛化家庭。
　　　三曹普度之际，鸾门应运，仙佛常常阐述儒道佛之三教心法，以启发修子；其实，三教同源，本是同一家，且是上天所降传人世。盼诸贤生，能多参悟之。
陈生：现代已趋向于功利主义，天天繁忙；每日静坐，是否对忙碌的人有帮助？
仙师：静下心来，调节不稳心性，当然有所助益，然而，只是一般之静心也。此外，尚有陶冶心猿意马之效。
金母：今夜打扰甚久，该回道院了。
仙师：无妨。
陈生：谢谢恩师慈语！回道院以后，于静坐之时，恭请恩师前来指导。
仙师：　吾答应尔之请求。送贤师徒！
陈生：咦！怎么一转身，已回道院了。
金母：道院已到。尔灵投体。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》-因为毛*泽*东灭佛，必须做佛教的护法神才能挽 回共*产*党员的信仰自由，刘伯温：英雄拨尽石中毛。。。。）之神职。

陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
（因为农业社会的农民不懂得敬 天，所以上天要培养他们向南天风雨部求雨，纠正毛*泽*东-徐敬 业的不良的唯物主义和无神论思想之偏差，由于毛基本上还懂得发展农业学大寨，他前世是跟道家的太乙真人学道法和兵法的，由于跟武则天打过仗，转世为孙文（文天祥转世）的后代文素勤的儿子后，不听话，所以要补足南天风雨部的神职思想：敬天！从哪里跌倒，就从哪里爬起来！希望北京的老总们不要因循守旧了，真佛宗的香港华光功德 会也给陕北人民挖了几万个水井和集雨水窖，这是宗教界对无神论伸出的橄榄枝。）

与中央统战部的官员谈基督教
袁英平 2020 06 18

......主要是我们的党组织生活,太注重讲党史和革命史,让社会管理者的脑子充满了过时的斗争思想,

我以前在国安的时候,每周四下午是政治学习,读国家领导人的最新政治讲话.学习党中央的会议精神.当时尚在报纸时代,用的是传呼机:BP机,相信我们群老一点的群友都用过BP机,电话打进来,BＰ机就滴滴滴地响，然后显示出打过来的电话号码

美国人的宗教观念还是较为普遍的．他们的公民喜欢周日上教堂做礼拜，听牧师说法，注意生活和工作中的细节，什么是令上帝喜欢的，什么是令神不喜欢的，然后赞美上帝，感谢上帝保佑，然后是忏悔法，要求神原谅最近犯的错误，然后是捐一点钱给牧师，牧师用来做教堂开支，以及做慈善济贫事业．

广州光孝路的宗教气息很好的，北边是广东省佛教协会所在的光孝寺，南边是基督教的光孝堂，是讲圣经的．

在沙面，也有基督教堂．在东山区亦有，还有培正中学南边也有一个天主教的教堂，我跟牧师彭增仅很要好的．

我的很多大学同学，毕业后去加拿大或者美国读书，然后在当地工作，就信了基督教．但是我也把他们拉进来听我讲佛教的三世因果经．基督教很少讲前世轮回的．基督教的牧师只做济贫活动，对人很好，但是他们不讲戒杀放生的．

因为耶稣传经，只传了三年，好象是３２岁还是３４岁就被钉死在十字架上了．

所以西方人的宗教有待提升和加深

儒家思想偏重于一个核心，但是外洋文明普遍进入了包容心和多元文化的时代很久了.

中国人，平时喜欢领导，整天赞美党，但是他们也有上访的时候，所以矛盾的化解，应该是象台湾那样，宁可争吵，避免暗算．积怨成怒，是人之常情，小发泄就减少了仇敌的社会斗争，并且在争议中也是友好地讨论社会问题.

真佛密法善度化男女阴阳，朱德元帅的孙子就因为过多强奸女子而被判死刑，紫圣看了有些不忍，因为当时康克清老太太也是表示同意法院的判决。这样不太对。美国是没有死刑的。人都难免犯错误。朱德 元帅的父亲转世为紫圣的弟子王开云，他的前世是少林寺的和尚，当年十八棍僧救秦王的高僧中的一位。

紫圣已经寄了《转轮圣王度化在家夫妇成佛》法宝给王开云。他的长相与朱德 元帅一模一样，穿着红军服装到了井岗山照了个相，紫圣是在网上跟他偶遇的。此法宝经北京华夏文化出版社的王辨师姐和编辑部审定，认为无论从宗教价值和社会价值 来说，都是一本上乘之作。事实上现在五明佛学院的背后高灵释迦牟尼（俗名悉达多）天天在跟踪紫圣，晋美彭措是他在天竺时候的姨母，两人在天上与紫帝唐太宗打仗，尼泊尔地震过了，西藏地震四百多次，五明佛学院也遇上了火灾。晋美彭措非常怕*毛*泽*东先生。是故紫圣大力巴结孔东梅姐姐，要求援。圣者的聪明之处在于惜缘和考虑来世的朋友多少的问题。笑。


a 袁英平:
第卅二回 本道院弥勒慈尊之来历【一】
本道院无极瑶池金母　登台 96年12月26日
圣示：徒儿速凝神，灵体出窍！
陈生：徒儿恭向恩师请安五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：恩师慈悲！今夜鸾期，方才徒儿何以看见《弥勒慈尊》一团灵光飘然而出，直接罩住徒儿，瞬间，徒儿便感受到一股暖流顺畅无碍。
金母：弥勒慈悯！为汝加持呀！
陈生：叩谢《弥勒慈尊》恩师慈悲加持！
　　　〈师徒俩步出道院，行云天际，只见星光点点，银亮般的月亮高悬于空，为罩上一层黑雾的天际，点上美丽的色彩，甚为美丽。〉
金母：静下心来，好好欣赏这般美丽的夜景，以慰勉徒儿勤修，亦免日后徒儿心猿意马，想着何时可以去渡假哩！
陈生：徒儿哪有！出门在外是要花很多钱，徒儿可不舍呢！况且菩萨早有指示：「大年初一就开始静坐了。」徒儿怎么会出去玩呀！由此看来，徒儿于明年又要以道院为家囉！
金母：为师就等徒儿这么一句话。徒儿切记「信愿行」！一言既出，驷马难追。
陈生：唉！怎么好像中了圈套呀！恩师请走慢点，脚程太快，徒儿跟不上哩！
　　　〈此时，仙佛示现【化景】。陈生看到一处古代战场，两军对阵，盔甲、旗帜鲜明，将士个个英勇挺拔，还有书生打扮之将士。
　　　突然，耳边先听到从四周传来官兵厮杀的吶喊声、刀剑声、鼓声、……等。眼前出现的场景，甚是恐怖！战场血腥斑斑，看得我心跳急速！受伤倒下被践踏的兵士好可怜！摇旗吶喊、英勇挺拔的将士，不知何许人？双方打了好几回合，皆无输赢。最后，另一方是敌方，忽然鸣金退兵。
　　　陈生直觉，心里暗道：「啊！将军别追，前面有埋伏。」果然如所料，中了敌方的埋伏，乱箭齐放，兵士死伤惨重，真的好惨！隔了一阵子，又听到鸣金收兵之声，但所剩之兵士已然甚少。〉
　　　恩师慈悲！这沙漠地区是哪里？为何会有战争之场景出现呢？
金母：咱们师徒已来到昔时大唐之领土，汝方才所见，乃是唐朝徐敬业等人起兵反抗武则天之情景也。
陈生：唐朝徐敬业，徒儿听过他是徐茂公恩师的孙子，他们不是在扬州起义兵败吗？
金母：然也。方才汝见摇旗吶喊以及指挥兵士之将领，便是他兄弟俩人：徐敬业、徐敬猷，击鼓者则是杜求仁。

a 袁英平:
陈生：学生耳闻「云南省虎头县山峰乡」是「玉龙雪山」境界了。小师兄在【化景】之中，为何会见到「龙虎相斗」，而龙却战输了？
将军：虎，代表武则天所派军队之元帅，乃是李孝逸。当时吾方战败，所以吴生方见龙负伤而去也。
陈生：学生见过将军多次伫足在山脉之中，遥望天际，却不知有何事？
将军：引颈企盼上苍恩赐之事！
陈生：上期之灵游传真，尚未请教两位将军调升至何处？在此，学生敬邀将军前来参与《戊子年礼斗大法会》。
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
　　　此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷》，则直接调回「南天将帅部」任职。

a 袁英平:
***先生现在的神位在上面

a 袁英平:

慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-*毛*泽*东先生现在的神职》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职（要改做学习伽蓝神关圣帝君的佛教护法神精神，因其亦抗日，亦敬业为人民服务，发展农业生产，要做一阵子龙王，教育农民懂得向上天求雨）。

a 袁英平:
天人感应风调雨顺与计划生育源起的粮食恐慌症化解

莲花居士修行笔记 2015 05 23

我知道毛*泽*东是不讲计划生育的，他虽然讲唯物主义，给佛法造成了一点难题（儒家思想是讲敬鬼神而远之，不是没有鬼神的思想。佛法是绿灯，儒家思想是黄灯，唯物主义是红灯），但是居然让很多灵魂安全投胎，而没有象现在的人工流产医生一样厚颜无耻。

他的时代，人口暴增，我认为是一件善事，某种程度上平衡了一定的业障因果。

我学习佛法的时候，知道了一个故事：阴间判一位做过官的善灵魂投胎到一位妇女家中，然后生死薄上注定此儿将来要做人间的五品官，但是很不幸，这位不懂事的妈妈没有学习过佛教的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，（这是唐朝李治皇帝批准佛陀波利翻译的佛经，是非常重要的救度末法时代众生的经典。）由于她的无明烦恼，这位妈妈狠心把这个将来能够光宗耀祖的胎儿在医院通过人工流产从子宫中取了出来，结果该善魂带着一腔怨气回到了阴间。据说在中国大陆，每年都有几百万的胎儿被人工流产。这是无数中国学生在校学习无灵魂论的恶果。无灵魂论，也就是无神论，唯物论。他们头疼的事情，就是没有修成天眼通，不知道人的第三眼就是印堂位置的松果腺，里面有退化了的视网膜细胞，通过佛法或者道法的修持，不少高僧和在家大德，都能够看见灵界的众生，甚至佛国天堂的高灵，即是佛菩萨和天神。人的肉眼毕竟只能够看见光谱中的一部分。还有一部分不可见光，比如X光，红外线，紫外线，都是肉眼不可见的，但是亦是存在的，也就是大自然和宇宙在神秘地暗示我们说，有很多事物，是肉眼不可见，但是真实存在的。我的密教上师莲晓上师，就可以在为信众家中的老人超度亡灵的时候，用天眼看见亡灵，我的一位佛友亲口问莲晓上师，有没有看过鬼，莲晓上师答曰：看过，在超度亡灵时候，看到亡者的灵体在走动，但是看起来走得比较飘，就是动作比肉体较为飘忽的意思。

a 袁英平:
中国人的儒家说：祖宗积德，子孙昌盛发达，祖宗造恶，子孙会有殃报。易经里面即是说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。这里面的事实真象，就是来投胎到家中的灵魂，多半是这家人祖坟里面的祖先，我们中国人有时候称小孩子为小祖宗，也不明白是什么含义。这么看来，我们的堕胎行为跟清明节拜祖先一比，前者是自相矛盾的愚昧行为。

那么中国人的十八亿亩耕地，是否能够承载更多的人口呢？很多中央领导和人大代表在制定人口政策的时候，内心的担忧就是天时旱涝会影响粮食生产，然后认为如果中国大陆过多人口就会挨饿，这事实上是他们学习的哲学是唯物主义哲学有关，我一针见血地指出，这是错误的，必须立即停止所有医院的人工流产。天人感应可以祈求菩萨和龙天降雨，这是影响粮食生产的关键，***全部都不敢公开讲这个“天大的秘密”。好象皇帝的新衣一样可笑的马克思主义者，是多么令人感到恐怖和野蛮！我看了中国人的流产广告，颤抖了十几年，这是杀祖先，杀子孙的罪恶行为。

香港的莲翰上师在《最胜佛顶尊胜陀罗尼-现代社会中的灵验事实》一书中讲到一位他的客户，是一对堕过六次胎的夫妇，因为他们在广州怕计划生育干部，不敢超生。这对夫妇是做生意，开工厂的，但是自从他们堕完第六次胎以来，做什么事业都失败，他们开始找算命先生，有子平八字的算命先生说他们是富裕命，有紫薇斗数的算命先生亦说他们是富裕命，莲翰上师看他们的八字，亦知道是富裕命，但是莲翰上师有独特的灵觉，空中佛菩萨提醒莲翰上师，这对夫妇是因为堕胎过多，命中的福报已经失去了，不但如此，将来夫妇俩还要有生恶病的坏运气在未来要承担。

我和莲晓上师在2008年亦接触到一位来学佛法求救的房地产公司老板娘，是广东河源人氏，她亦堕胎七次，结果丈夫的楼盘变得滞销，加上家事不如意，前来哭诉并求莲晓上师化解。上师为她修法做超度婴灵的法事，结果她的房地产生意有神奇的好转。她汇来钱供养和感谢莲晓上师。亦出钱助印佛书，做一些放生和修行的功德，开始相信佛法。

关于天人感应，我摘录香港慈辉基金会主席杨洪居士的一篇文章中的部分内容给大家看：

　陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
[出处：杨洪居士 《怎样才能有大福报？》（如何面对逆缘）]

我记得以前读中学时候，学过讽刺干旱时节农村求龙王降雨不如自己挖渠的故事，但是你们看了上面的这段文字，有什么感想呢？

a 袁英平:
天上界有什么秘密，能够主掌农业生产的命脉？请看鸾门佳作《天界传真》的部分内容：

青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正
门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：
「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交　水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

以及：

南天风雨部.（-《天界传真》）


　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙
蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，
四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：

「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。

周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

莲生活佛亦曾经有过多次修法消除台湾风灾和旱灾的故事，亦有在印度尼西亚国修法祈求旱灾解除，法会后立即下雨的灵应故事，都是跟龙神和天神去求情，以及用修行和传佛法度众生的功德去抵消灾报。

这些，要让习近平总书记“认真”，有没有可能？他现在学习李世民编辑的群书治要，并且用此来作为中央党校的教材，是净空法师推荐成功的事情。净空法师说现在的中国大陆主流意识仍然是唯物主义，要把鬼神思想当成正统，“拿上台面”，是略为还有差距。

一方面是人命关天的计划生育政策，一方面是被所有中国课室宣传的唯物主义，以及肉眼科学盛行下的种种政策，面对民间不断觉悟到轮回和因果律真实性的佛法信众，不知道该作何感想？

我本人，莲花居士袁英平，是长期修持禅法和密法的资深佛教居士，亲自证得宿命通，知道人是有灵魂轮回的。我知道自己的前世，还有前世的前世，以及更上一次前世。呵呵。在我看来很真实的事情，很担心的事情，北京并不担心，并且心安理得地过着因循守旧的日子。时间长了，他们会积累更多的问题，会到一天无法处理这些问题的。

社会的性行为不当，以及堕胎的恶劣风气，应该通过广兴寺院，迎请有修证的圣贤僧来用神通说法，提高人民的思想道德水平，促进他们学习和相信佛法来治理。短期的佛七和地藏七，以及短期闭关，以及短期出家的修行活动，都可以教导到人民守住，恢复古代中国人民传统和保守的性观念，恢复我们礼义之邦的保守风气，关闭变相的色情场所（桑拿、卡拉OK等），减少离婚和婚前性行为，我们应该彻度禁止人工流产这种恶行和不良的社会风气。

师尊莲生活佛在一文《妇产科医生》中，描述的事情，就是阎罗王处罚来到阴间的做过无数人工流产的医生，罚他在夹山地狱中受刑，后来莲生活佛出神到地狱救了他，送他到轮轮王处安排转世回人间，此医生答应来世在人间印善书，救度众生。




a 袁英平:
刘武周（？—620年8月），河间景城（今河北交河县）人。隋朝末年地方割据群雄之一。（武则天的前世，是男人转成女人）

起家马邑校尉，面对隋末群雄竞起的纷乱形势中，率先起兵反对隋朝，依附突厥部落，受封为定杨可汗。“率军南向以争天下”，占据存有充足食粮和库绢的晋阳，攻陷河东大部地区，威逼关中。“军无蓄积，以虏掠为资”。带兵大破裴寂、齐王李元吉，席卷晋阳。

武德三年（620年），为秦王李世民所败，弃城北逃突厥，为突厥所杀。

中文名
刘武周
国籍
隋朝
出生地
山西朔州
职业
军阀
年号
天兴
别名
定杨可汗
民族
汉族
逝世日期
公元620年8月
主要成就
割据河东称帝
祖籍
河间景城（今河北交河东北）
目
录
1人物经历
早年经历
自称太守
割据称帝
兵败身死
2轶事典故
3历史评价
4家族成员
5史籍记载
6墓地坟茔
7艺术形象
小说形象
影视形象
1人物经历编辑
早年经历
刘武周出生于豪富之家。年轻时骁勇善射，喜结交豪侠，他的兄长刘山伯便经常告诫他：“你不择友而交，最终会毁灭我们整个家族的。”并责骂羞辱他。刘武周因此离家前往洛阳，投奔隋太仆杨义臣。

公元612至614年（大业八年至十年），隋炀帝曾三次进攻高丽，刘武周应募东征，因军功被提拔为建节校尉。东征师还，刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉。

自称太守
公元617年（大业十三年），刘武周趁隋末天下大乱之机，杀死马邑太守王仁恭，开仓赈贫，驰檄境内，得兵万余人，自称太守。为了立稳脚跟，他派遣使者依附于突厥。隋雁门郡丞陈孝意、虎贲将王智辩合兵征讨刘武周，将他围困于桑乾镇（ 今山西山阴南）。刘武周援引突厥骑兵共击隋军，王智辩兵败被杀，陈孝意奔还雁门，被部下所杀，献城于武周。刘武周趁势袭破楼烦郡，进取汾阳宫。为了取得突厥进一步的扶持，刘武周将俘获的隋汾阳宫宫女献给突厥，突厥始毕可汗以战马赠与他。刘武周于是兵威益振，攻陷定襄，又回军马邑。突厥为了扶植地方割据势力，册封刘武周为“定杨可汗”，送他“狼头纛”。

割据称帝
刘武周自称皇帝，改元天兴，之后，引兵围攻雁门，围城百余日。陈孝意悉力拒守，粮尽援绝，其部下张伦暗杀陈孝意，举城投降刘武周。时易州叛军领袖宋金刚（李治唐高宗的前世，民国彭锦华字肇衡，今世袁英平，未来国父华盛顿，贤劫第十佛华氏佛。此生之后将上生蟠桃园宝华佛学院，传法注重宝瓶气和无漏法。，），原与魏刀儿（李治的王皇后的前世，民国徐赐梅，今世紫薇圣女魏予欣，贤劫千佛中的未来佛宿王佛。）联合，因被窦建德打败，引4000余众投奔刘武周，更壮大了其声势。刘武周素闻宋金刚善于用兵，得之甚喜，封宋金刚为宋王，委以军事，并分一半家产给他。宋金刚休去原妻，聘刘武周的妹妹为妻。

公元619年（唐武德二年）三月，刘武周接受宋金刚“入图晋阳（今山西太原），南向以争天下”的建议，率兵2万南侵并州（治所晋阳），四月，联合突厥，驻扎黄蛇岭（今山西榆次北），兵锋甚盛。并州总管、齐王李元吉派车骑将军张达率步卒抵御，至则覆没。刘武周于是袭破榆次（今山西榆次）。五月，刘武周攻陷平遥。六月，占领介州（今山西介休）。唐高祖派遣太常少卿李仲文为行营总管，与左卫大将军姜宝谊率兵救援并州，被刘武周的将领黄子英击败于雀鼠谷（在今山西介休境）。唐高祖又派右仆射裴寂为晋州道（今山西临汾）行军总管，督军抗击刘武周。八月，裴寂至介休，宋金刚据城拒之，双方战于索原度（在介休介山下），唐军全军溃败，裴寂只身逃回晋州。刘武周势如破竹，进逼晋阳；李元吉连夜携其妻妾弃州奔还长安。刘武周又攻占了李唐的发祥地晋阳。十月，刘武周又派遣宋金刚南下攻陷晋州，进逼绛州（今山西新绛），占据龙门（今山西河津），攻占浍州（今山西翼城）。与此同时，夏县吕崇茂自号魏王，与刘武周相呼应；隋朝旧将王行本据蒲坂（今山西永济北），与宋金刚相联合。至此，山西大部尽归刘武周统辖，唐在黄河东岸只剩晋西南一隅之地，关中受到极大震动，甚至唐高祖都惊慌失措，颁发了“贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕。

a 袁英平:
北京房山区霞云岭村的刘姓大户，都自认为是刘武周的后裔。

5史籍记载编辑
《新唐书卷八十六 列传第十一》

6墓地坟茔编辑
刘武周被害后，他的旧部下把他埋葬在今霞云岭村东面的西山脚下。此地依山面水，通风向阳，而且地势平缓，树木较为葱郁。刘武周的坟墓，是一座人工浆砌的地下石穴。在硕大的拱形棺室顶上，是用一色的青砖磨缝立叉。坟茔的前边，还有近丈高的石碑数座，上面镌刻着刘武周的身世履历及生平业绩，以供后人瞻仰纪念。

后在1967年修建京原公路时，为开辟路基，已把坟茔破坏。好几块石碑，不是被埋，就是散失在民间作为他用。不但刘武周的存棺石穴已难于找到准确的位置，就是残存的石碑，字迹也已经模糊不清，难以辨认。但是，刘武周的坟茔所在地，仍然叫“石碑”。

a 袁英平:
小说形象
小说《说唐》中的刘武周，“头戴双凤抢珠的赤金盔，身穿黄金鱼鳞锁子甲，坐下走阵嘶风马，手执九环大砍刀，赤面黄须，一似天神下降；声音洪亮，犹如二月春雷。”[1]

莲晓上师的八字木旺，他家里供奉的是王母娘娘的师父木公仙师。他曾经跟我讲做师父走江湖传法，目的是为了解除众生的痛苦，受人香火钱要帮人消灾。

他说众生本来都是天上下来的仙灵，都是佛菩萨和仙道们的孩 子，上天有好生之德。是故人民应该学习真佛密法。现现在大家不理解的是释迦牟尼过去生也曾经转世为鹿，象和大雁和猿，是修行成佛的。悉达多早在上个世纪六十年代就去台湾嘉义县对莲生活佛下手吸精了。现在在广州与晋美彭措搞藏*独空战。旧佛经有过时的思想，紫圣已经评点过了地藏经为什么必须加上高王经和佛说延命地藏经。佛祖本身已经失德犯了天条，旧佛教已经成为教材而非神圣的经典，合理成份可以保留，主要是法华经。里面有舍利弗成佛时候的佛号为华光佛的授记。索达吉堪布曾经攻击法华经，其实就是藏神加持他攻打台湾的莲生活佛真佛宗，想让索达吉堪布遍地的菩提学会一统江湖。刘伯温：草弓何优柔，忍看江山落夷手，就是提醒昔日 的长安旧交李治，要发展佛法和儒家思想，不要让藏密大圆满俘虏过多汉人死心塌地信五明的密集高僧和觉姆，那是较为野蛮和暗仇的藏神之灭汉之教。其实等于练气士，是忘恩和***的。

移鸾小港至善堂　扶笔
小港至善堂文衡圣帝　降
　　诗
　　恭迎明善神人登，普化大同福寿增。
　　一致同心匡正道，奔驰南北招贤能。
　　话
　　贺哉！喜哉！明善神人为道普化，不辞劳苦，为匡圣理，奔驰南北，诚乃积造勋功，自耕福田，这份度人度己之诚虔道心，堪称当今末世天下之标竿也！
　　今天世道已渐式微，崇虚尚华，腐蚀古朴之民风，本善之人性已忘却根本道源，弥漫着盗杀抢淫，充斥着争斗挞伐，欲海风波更增加几许的悲苦，人，生活在这痛苦的深渊，已是困扰不息，岂堪再增加人类欲坠之苦涩？
　　今天　上苍慈悯，颁布福音，祇要人心返悟，民风归正，不但人人可以涤洗宿业，更可因积善累功，而永超理极乐园。希望世人及时体悟今生之难得，速速修身明性，悟得真理之玄，铺出一条康庄光明大路。在神人密切合作之下，大家努力共同承担圣命，完成　上天托付之伟业，则功成之日，亦是逍遥之时，希世人悟之！
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　母本地来父是天，晨昏定省礼须虔。
　　爱妻不宠亲心慰，兄弟能和庆得圆。
　　秉命速行休怠慢，旨宣勤谨莫拖延。
　　修身悟彻为家国，忠孝何愁难两全。
　　诗（二）
　　世路崎岖叹不平，尘心反覆理该明。
　　看来富贵金言语，说到贫穷犬亦惊。
　　白眼垂人轻贱辈，黑心昧理重虚名。
　　古今传世施行德，免坠深坑脱俗情。
　　诗（三）
　　儒宗宝典正开科，警世修身脱苦磨。
　　五教同源皆一体，区分枉费积功多。
　　谈：道
　　道德经云：“道可道，非常道。”道者，乃无形气象，不可触，不可摸，惟有亲身体验和印证，方可领悟万妙之门，洞彻玄中之玄。于今世道式微之际，学道之要在“悟”，奉道之贵在“行”，能悟则体行，力行则深悟，故“悟”与“行”，是学道奉道之根本欤！
　　世俗云：“道在灵山莫远求，必向灵山塔下修。”人与天地并立，是谓三才，天地是大周天，人身是小周天，天地既可运转不息，人亦可同其永存。今天圣凡虽是间隔两域，却是殊途同归精华妙理，以启众生，俾劝后学，要皆以寻根为本，明性为务。
　　但是，尽管大道慈悲，要度尽原灵，亦必须人类万灵克守其行，彰显本性；用自己的双手，脚踏实地去开创未来平坦的大路。
　　古今传世，惟有善德是宝；修道奉道，必须忠孝居先。能够诚虔地定省亲长，和睦友爱兄弟乡邻，则能进而造福社会，尽忠国家，这才是人生之本，幸福之源也！
　　总而言之，世道崎岖，靠人自创理想之康庄大道，学修之士，必须除三心，去四相，没有你我之别，不存自大之心，大家唯有虔诚奉道之念，则纷争之斗弭息，未来之根源则彰明也！
 
小港至善堂观世音菩萨　降
　　诗
　　至善明堂一脉连，慈悲广度结良缘。
　　当空末世今修性，悟彻参禅登佛仙。
　　话
　　宗教本一家，殊途乃同源，非是大道有别，而是俗情妄念导致各宗之异耳！今天虽是古风沦坠，靡俗充斥，但是，事在人为，俗所谓：心是天堂，心是地狱。究竟何处是天堂，何处是地狱？端视心念之正与邪而已矣！今天应如何辅助圣业之推广，唯赖诸众道心之萌长，以及道愿之宏扬。但愿天下众生能善体天心，笃守善道：推孝亲之爱，广加福泽于乡梓，弘扬本性之光辉，照亮黑漆漆之世道，在神人并肩普化之下，家家安祥，人人和乐，以达宿世之愿望也！
 
移鸾凤邑挽善堂　扶笔
凤邑挽善堂文衡圣帝　降
　　诗
　　千载难逢结友盟，同心普化警苍生。
，同样地要找寻正统道脉，返归根源。所以　上苍慈悲，敕降大道，普传真理，旨颁明善堂着造儒宗宝典，凭藉五教群真阐述精华妙理，以启众生，俾劝后学，要皆以寻根为本，明性为务。但是，尽管大道慈悲，要度尽原灵，亦必须人类万灵克守其行，彰显本性；用自己的双手，脚踏实地去开创未来平坦的大路。古今传世，惟有善德是宝；修道奉道，必须忠孝居先。能够诚虔地定省亲长，和睦友爱兄弟乡邻，则能进而造福社会，尽忠国家，这才是人生之本，幸福之源也！
　　总而言之，世道崎岖，靠人自创理想之康庄大道，学修之士，必须除三心，去四相，没有你我之别，不存自大之心，大家唯有虔诚奉道之念，则纷争之斗弭息，未来之根源则彰明也！
 
小港至善堂观世音菩萨　降
　　诗
　　至善明堂一脉连，慈悲广度结良缘。
　　当空末世今修性，悟彻参禅登佛仙。
　　话
　　宗教本一家，殊途乃同源，非是大道有别，而是俗情妄念导致各宗之异耳！今天虽是古风沦坠，靡俗充斥，但是，事在人为，俗所谓：心是天堂，心是地狱。究竟何处是天堂，何处是地狱？端视心念之正与邪而已矣！今天应如何辅助圣业之推广，唯赖诸众道心之萌长，以及道愿之宏扬。但愿天下众生能善体天心，笃守善道：推孝亲之爱，广加福泽于乡梓，弘扬本性之光辉，照亮黑漆漆之世道，在神人并肩普化之下，家家安祥，人人和乐，以达宿世之愿望也！
 
移鸾凤邑挽善堂　扶笔
凤邑挽善堂文衡圣帝　降
　　诗
　　千载难逢结友盟，同心普化警苍生。
　　儒门复古诸贤立，悟道传真理彻明。
　　话
　　值此末劫当空之混乱世道，固然灾厄迭起，频增人生之困磨和苦劳，但是，亦可说不幸中之大幸，大家能够躬逢其会，是力造善功之千载良机，尤其难得的是：挽善、协善、明善三堂一体，奉道联盟，大家共同普化苍生，复兴儒宗圣教。如今奉　旨联盟共着：儒宗宝典，启开正统，挽转陋习民心，免得逐日深坚而永陷苦海。总之，学道着重在“悟”，行道必须秉“诚”，大家悟道明真，诚虔奉行，则儒宗兴盛，世道立焉！
 
明善堂副主席孚佑帝君　降
　　诗（一）
　　修身若不用工夫，枉费浮生七尺躯。
　　善恶无分人道绝，是非莫辨性灵无。
　　天经地义抛河海，父德君恩弃路途。
　　如是如何其可也，神仙长作叹呜乎。
　　诗（二）
　　万丈迷渊险，堪嗟自坠身。
　　人间多孽子，世上少良民。
　　昧理欺天地，亏心怒圣神。
　　寄言望早醒，鼎力愿修因。
　　诗（三）
　　儒宗宝典启开章，挽协明堂警世良。
　　圣笔挥鸾醒觉路，区分自大失纲常。
　　诗赐：简州阳
　　简子诚虔感格天，州游宝岛广良缘。
　　阳光照耀家明灿，俊杰玄机适应宣。
　　诗（五）
　　挽转颓风适应时，善恭礼让得玄机。
　　堂中俊杰诚虔立，匡道宣扬赐福持。
　　话
　　天下之广，浩瀚如烟，人心回异，各如其面，惜哉！哀哉！奸贪巧诈，悖行逆道，靡风所至，习俗污染，终使善人日渐减少，恶人却是日益加多，这种泯灭良心，荡尽本性之胡作非为，岂是冠称万灵之首的人类所当为乎？末世当空现，人身既已得，理应及时把握难逢之造功良机；洗净罪业，开创未来；效法天地自强不息，遵循圣贤广布慈悲，则人人尽忠爱国，诚敬孝亲，守信行义，友睦相助，那么融和瑞祥之气，充沛四宇，家国兴盛，永享安和乐利之温馨和幸福，此亦儒宗阐述世界大同之谓欤！
　　总而言之，大道要普化，必须神人合作，社会要和乐，惟赖苍生自省，尤其在圣堂诸生，应以身作则；立标竿于庶众，行范式于迷民，宽谅他人，启化聩聋，尤为诸贤立命续绝之天职也！
 
本堂文昌帝君　降
　　诗
　　苍天不负修身人，祇怕修行悟不真。
　　指破玄机颓俗挽，成仙作佛脱红尘。
　　话
　　崎岖世道，修身唯艰，尤其俗风日堕，恶习益炽，使得纯朴民俗荡然殆尽，诚然可叹哉！值此混浊世风，虽知晓修身之可贵，假若道心不坚，玄理未悟，恐亦难达修身之目标矣！甚至酒红灯绿，名利争夺，处处是陷阱网罗，能不受其迷惑削志者，盖亦希矣！
　　今生有幸置身于宝岛台湾，悟理修真，参圣研学，乃是累世积德，播下善苗，才有今日神人同修，共聚相处之佳缘也。总之，凡人以圣佛为师，勤修大道，总望师传玄真，迷津指破，俾得世人早日醒悟，永脱苦海，因此之故，
　　上苍大开觉路，广布福音，命各宗各教竭智度众，广结善缘，祇要诚心奉道，坚志悟真，则圣佛历劫传授玄机，亦乃轻易之举耳！
　　奉劝天下众生，不怕道不得，唯恐心不坚，俗云：“心坚即是佛”，又曰：“道在人身莫远求，衹在灵山塔下修。”总之，世上绝无万难之事，亦没有顺手得来之易，唯有坚志奋励，虚心学习，则大道可得，玄理自明也！
 
本堂玄天上帝　降
　　诗
　　修道如登百尺竿，下时轻易上时难。
　　只要辛勤功果积，晚年得乐自心安。
　　话
　　修身学道如登雪山，要步步小心，奋力迈进才能到达目的地。一旦停顿在半途中，则不堪风雪冰冻之苦。再者，下坡虽易，但必须当心，如不谨慎，滑落万丈深崖，则其后果难料矣！
　　谈：儒　教
　　儒门修道学堂曰杏坛，又曰鸾堂。昔时鸾堂乃是儒家饱学秀士会萃之圣地。群儒在晚间夜阑人静时才执鸾鸟传真吟诗挥章。迄今，世局变迁，上苍怜悯，大开普渡，到处圣堂林立，挥鸾阐教并命五教齐鸣，度尽有缘人。
　　今日儒家圣门大开，天下有志心坚者衹要心存正气无私无偏，能悟圣意者，皆有缘执挥圣笔。现今神仙圣佛降笔阐理如同世上学校教导学生一样，为配合时代潮流，上苍旨命，以白话文句述理，俾能适合大众，文虽浅近，但字行之间存在有玄奥真理焉！
　　昔日至圣聪睿，以儒立教，教化世人，有教无类，期望不论贤愚皆能同登圣域。吾儒宗主教，孔圣夫子“教而不倦”之典范，使我中华五千年固有文化伦理道德，遍传世界各国。而我宗配合政策，在无形中潜移默化，为国家教育人民。今日身为黄帝子
孙应该时时醒悟，勿再妄自菲薄，轻视自己优美传统。
 
　　（儒　门　通　义）
广兴宫文衡圣帝　降
　　谈“孔子对其弟子之启示”
　　（一）对学习之启示：
　　论语“述而”篇里，孔夫子极谦虚自谓“述而不作，信而好古”，因表示、好古、信古、而述古，衹是传述旧章而已。自己未曾创作新义，当时坦诚告诸弟子。学问是由于内心，一股好古之情“敏而求之者”绝非“生而知之者。”此言不但暗示诸弟子要努力学习，古代辉煌灿烂之伟大文化。由此可知，学问上一切收获，乃得之于艰辛困苦之磨练砥砺工夫，故世上根本就无不劳而获之成功。
　　（二）对思想上之启示：
　　孔子好古、信古，却不一定泥古。孔子乃集古代文明教化之大成。根据其感受与领悟而阐述，继而融贯博大精深理想。与乐观奋斗，实践于一体。推陈出新之微言大义，卓然独创，而成传统，亦即道统也。所以难怪乎司马迁，极言赞美夫子为“教化之主，吾师也。”孔子之学说思想中心，在尊重人性。确信人人心灵深处，有其至善之精神境界。此一至善理想，亦即孔子仁爱思想。同时孔子认为“仁爱”本于人性中，诸理性行为之实践。因而归纳为宇宙天地之间一切玄妙，玄机变化于人性理想之实践。故儒教，从不谈论：怪、力、乱、神，亦不逃避现实，而以孔子理想中之“仁爱”“恕道”为传道立教不二法门，此“仁爱”“恕道”，亦即人生至道也。
 
本堂正任九天天君　马降
　　诗
　　喜趁中秋夜未央　马驰风送桂花香
　　感怀世界人心溺　但愿诸生圣道扬
　　述“学而进道”
　　夫，人，生而同声，长而异俗，教人使然也。故儒宗倡立于天地之间，以人道教人，而修五常，八德、修身、齐家、治国、平天下。自天子以至于庶民，而使不乱大纲。从人道而入天道，循序渐进者也。大凡人心若勤谨，收拾，莫令宽纵逐物，收敛身心，不恁地放纵，安无自得其正者乎。然而自立要以立人为基。自救要以救人为始。是以本堂立堂以还，诸真勤励汝等敦品作人，变化气质。盖圣贤之所以为圣贤者，是在变化气质后而成圣也。所谓变化气质者，非有高深之学问不可。故本堂透过济化之期，而以德育生等，即为本堂立堂之殊，诸生欲不负其殊，必也第一要有志。第二要有恒。第三要有识。终身行之而不足者也。今试质诸生而问曰“汝胡为入鸾乎？”彼此答曰“为将来免入地狱之累。”此一般人之心理也。然岂是三尊恩主，处处开堂，方方阐教之旨哉？故入堂独善其身外，尚须济化群伦，体天行道。非为一己之私者也。
 
二仑兴国宫　福神
　　述“为学之义”
　　夫，人之见识远大，则行为自正，盖儒门以为人即是为学，然不学则无以为人矣。至于诸生入堂为学，所以正吾心，而格吾行也。人生弗学，又焉能正吾心，而修吾身乎？荀子曰“君子之学，以美其身。”学问也者，深且奥，所谓：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，当非一蹴而可达，亦非一览而可臻于洞奥者也。惟旦旦之学，然后乃知学之不足焉。盖学之所成，拳此辅彼，相互为用。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”思为致知，学乃力行。盖言行、知，不可偏废。苟能博学，审问，慎思，明辨，用以察物，多闻阙疑，则益知其不足者，故信而好古，多见多闻而识之，敏求以知之。则见，学然后知不足，而精益求精矣。
 
兴德堂副主席
　　论　学
　　夫，为学之义，在乎立身济世为本，而能臻于圣人之境，始为道之尽。是故人不学，则无以进道也。朱子曰“为道之始，宜乎学，问，思，辨，而力行之，五者相需而进，乃可变化气质而入于道。”此即学而后可明心，问而后可增智。思而后可穷理，辨而后可去邪，力行而后可达于道也。孔夫子亦曰“学而时习之”，盖知以理言。能以事言。理未知则求其知，己能而益求能，久而不息焉，是谓之习。故凡人不可不学，学尤不可不习也，去此不务，因循苟且，如逆水行舟，则虚浮不进，且下退矣。昔孔夫子教学不倦，以为至圣。苏泰引锥剌股，而能身佩六国相印。孙康映雪照书。贾臣负薪修学，卒皆能有所成就。彼圣贤者，尚且勤奋苦读，朝夕无间，况吾辈万未能逮诸圣贤，岂可不勤研、精思，而力求学问之日进乎。
 
懿德修文分院莅任　城隍尊神　龚
　　述“入堂即求学”
　　所以入堂读书学问，本欲开心明目利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气不惮劬劳，以致甘脂，惕然慨惧，起而行之也。
　　未知事君者，欲其观古人守职不侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，欲思效之也。
　　素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用以自牧，礼为教本，敬为身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，睭穷恤匮，赧然愧耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿亡舌存，含垢藏疾，尊贤容众，荼然沮丧，若不胜衣也。
　　素怯懦者，欲其观古人之达生委命，疆毅正直，立言必信，求福不违，勃然奋励，不可恐慑也。
 
兴德堂副主席　巾山王
　　述“本堂诸行事之首，曰：读书”
　　夫，儒宗神教之发扬，寄托在于鸾堂者，而鸾堂者，士君子之所聚也。君子希贤，贤希圣，圣希天。而圣人，本不欲使人陷于偏邪，而失去中正，蔽而私欲，而丧其仁义。故立仁义礼智信，五种常道，为人生法则。而以中庸之道，为人生鹄的，使人自作主宰，循理而无欲，循理则能为善。无欲则能去恶。为善去恶，则人道斯立矣。故圣人定以仁义礼智信，为人极焉。人极者，人道之至极。故生等当效圣人，须以人极为则。以从事儒宗神教之发扬，而修功立德。君子修明人道，故吉。小人悖逆人道，故凶。吉凶祸福，皆由人自取也。
　　另示，尝闻生等有意举办定期祈安法会，吾谓：法会者。借经诰以通乎理耳。理既得，而识得理，则无俟乎法，欲通乎理，必先读书，学问也。法会何为焉？故本堂立堂于始，即提倡读书学问，直探孔孟。甚至将研读列为本堂诸行事之首，其主因，即在大学所云“物有本末，事有终始。”准此，则为诸生入堂修身，造功立德，全部历程之开端，即在于格物致知，诚意、正心、修身、齐家、治国平天下，俱可循序获致。又何须举行祈安法会乎？所谓致知在格物，言欲致吾之知，以穷其理也。盖人心莫不有灵，而天下万事，莫不有理。惟物有未穷，而理有未尽也。大学始教，欲使学者，即凡天下已知之理而益穷之，以求乎至极，力行用久，一旦豁然贯通，则万物之表里精粗，无不到，吾心全体大用无不明矣。
　　总之所谓祈安法会，至诚以格鬼神，若引以为热闹惑也。明乎此，修身，读书，学问刻不容缓也。
 
螺阳福兴宫　天上圣母
　　开卷有益说
　　盖天下事，有其利，必有其害，利害得失，各得其半。惟读书一事，则有全利，而无一害。观书一卷，则有一卷之益。观书百卷，则有百卷之增益。读书一日，则有一日之益。读书百日，则有百日之增益。诚不折不扣，童叟无欺也。然学无止境，虽属圣贤，亦感学然后知不足，况庸庸吾辈，茫茫然，而不知者多矣。读书为明情达理，辨别是非，陶冶身心，培养天地正气，效法古今完人，诚人生一大乐事。读书之乐，乐无穷尽也。然有人每以读书为苦，视书为畏途，终日宁愿游手好闲，不愿读书，殊不知书中蕴藏天地间，万事万物之知识，任我开放，任我记取，取之而不竭，用之而不尽者惟读书也。故吾人必须，事事求知，日日求新，愿生等，用鸾章之作，入堂效劳之暇，多作学识进修，人人手不释卷，尝曰“开卷有益，朕不以为劳也。”又有人曰“读书万卷，不如行万里路。”吾曰“行万里路，必须先读万卷书。”先有万卷书内之知识，然后行万里路之见闻，二者对照，岂不美哉？
　　往古先贤先圣，立身处世之道，待人接物之理，皆充满字里行间，故吾人能每日读书一卷，择其善者而从之，其不善者而改之，学人之长，补己之短，虽不能为圣贤，亦可为君子，须知立身以力学为先。力学以读书为本，人人能力学，则立身处世，待人接物，自不致有失。谚云“贫贱皆由生性惰，富贵尚须书中求，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”故曰“开卷有益耳。”
 
凤邑龙成宫天上圣母　降
　　诗
　　奉旨布颁醒世开，神人一体效鸾台。
　　承天谕命扬宣化，挽转颓风靠俊才。
　　谈：涂说何若亲证？
　　人生在世虽有明智的头脑，可以辨别是非曲直，但有时亦因先入为主的观念，使得道听涂说的虚伪妄言，混淆了理智，曲解了实情，遂而产生误会以及杆格的行为。所以有智之士，纵闻涂说，亦应亲身去印证，去了解实情，才不致于人云亦云，而自误误人。昔日某地有位朱阿木者，自小生长在农村，平常若是顽皮捣蛋时，双亲总是言道：“再不听话，就叫警察把你捉去。”虽是双亲训戒孩子的一句警言，但久而久之，在小小的心灵上，已经烙印了惊恐的意识，总认为警察就是专门捉小孩的坏蛋，因之每见到警察，就不禁地心惊胆战，甚感恐惶。有一日，阿木放学回家的途中，不慎被一辆单车撞倒而跌入路旁水沟，正好一位警察路过，见此情状，顾不得水沟的臭秽，赶紧抱起阿木，替他敷药，清洗污泥，然后再送他回家。阿木经过了这次亲身体验，才深深地感觉到；他人的妄言，尚须自己的印证，绝不可误信人言而抹杀事实；警察的热心服务，为民除害，若不是今天身受其惠，亲身的体验，则过去埋藏于内心的阴影将永无除去，对于百姓保姆的这份克尽职守的敬业精神，亦将永远的曲解和误会。
　　奉劝天下世人，学道是什么？乃是平心静气，秉诚公正，人与人之间，犹若兄弟姊妹。大家能够开诚布公的互研圣贤之真理大道，有过规劝，有善相勉，这才是学道者之精神。绝不可无的放矢，故意曲解事实而毁谤中伤，更不可人云亦云地盲目附从，而产生偏狭的误解。人都有理智、亦应该有自己的抱负和见解，对于他人之所谓善与恶，至圣孔子尚且要多方听闻，亲身去体证，何况凡夫世子岂可据闻片言而妄遽判断！所以，凡事必须多方探究，细心研察，才有助益学道之精进也！
　　谈：默默耕耘，必有收获
　　话说台中有某公司，雇请了一位大学企管系毕业的魏某，举凡公司业务的策划推展，或是品质改进之研究，无不兢兢业业地小心谋略，大事推广，按理说，魏某的这份敬业精神，以及其努力表现的行为，公司在大量盈余之下，应该好好的奖励他才对，可是事实不然，他人升迁调动，而且又加薪晋级，祇有魏某原位不动，不但没有升级，达最起码的加薪亦没他的份。他人在高兴之余，当然亦稍表替他不平之情，所以同事之间的安慰和勉励，时时关怀着他。经过了六年，魏某毫无怨言地***他的智慧，尽忠职守地完成他应做的事，公司的业务在他默默的推展和策划之下，一跃而执商界之牛耳。他这份赤诚耕耘的精神，难道公司老板无动于衷？非也，拥有一家规模庞大的公司老板，自有他一套独特的方针和看法，这位大老板为了要物色一位年青有为，而且胆识学问以及敬业超群的接棒者，已经浪费多时了，现在好不容易才得到魏某这瑰珪宝，假若不善加琢磨训练，岂不辜负上驷之俊才？！经过六年的考核和磨砺，已使得魏某更成器，更能独担一面的承揽大局，所以老板适时召开董事会，经董事会评鉴认可后，一擢提升为总经理之宝座。消息传出后，公司上上下下，一致的额手称庆，不但公司唯才适用，同时亦使得默默耕耘者，终获得适当的收获。
　　今天之学道修身者，应该学习故事中魏某的***和牺牲精神。学道之路程，是那么地遥远，并且是艰苦难熬，祇有脚踏实地，默默耕耘，才有结实而丰硕的收获。
　　谈：弄巧成拙
　　几年前，台南有某家电影院，雇请了两位售票员，这二人平素工作尚称尽责，处世为人亦是中规中矩，谨慎小心，唯所缺憾的是；好高骛速，而且重利浅见，若有所欲而未能顺遂的话，则斗智要手段样样出笼，无所眷顾情面，可谓是自私而不顾大局者也。
　　有一天，二人眼看近来的生意日益兴隆，观众逐渐增多，就乘机向老板说：观众这么多，我二人实在照顾不来，若不添加人手，亦应该加加薪水。老板闻言，若有所悟的点点头。但是经过了半个月，却毫无动静，亦没有加薪的表示。二人见此光景，就私下商议了结果，来个“调高价”－不告而别。二人以为要出这招，老板非但要来哈腰道歉，而且加薪分红更是不用说。没想到她二人一走，老板就叫自己子女顶位补缺，生意照做，观众更是增多。老板本是厚道宽宏的人，眼看生意鼎盛，财源滚滚而来，就有意思要加添人手，而且分红加薪，没想到这二人浮燥浅见，结果失掉了一份待遇优厚的工作，真是太可惜了！
　　奉劝修身学道者，举凡处世待人，心胸要敦厚，肚量应宽宏；他人纵有不是之处，应该宽谅容忍，使他人有改过向善之机会，尤应以能教不能者，大家共同迈向圣道而前进。绝不可恃才骄矜，颐气使人。尤其大道普化之今天，圣堂的重责大任，有赖大家的协力合作。不可以因一己之私利难遂，愤而怨天尤人，结果闯下了难以弥补的罪愆，岂不是枉费过去数年的努力？！总而言之，想要达到自己的理想和目标，祇有真诚奉道，默默耕耘，自得上苍之眷顾也！
 
本堂主席文衡圣帝　降
　　话
　　感谢龙成宫天上圣母拨冗驾临，提供醒世玉章，参篇警世。故事虽回异其趣，但宗旨则一，要之以真诚奉道，才是永生幸福之泉源。希望在这世道人心泯昧的今天，学道者不可随波逐流而把持不定，尤不可有妒贤嫉才之狭隘心胸，或是重利自私之肤浅急燥。学道者应是社会的标竿，是万民的楷模；如何使得圣学大道普行于世，则有待学道诸士真诚的宣扬和奉行。
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　诗赐各地诸位贤生
　　（一）赐：鱼池－王　秀
　　王生诚实感神人，远涉迢行解困民。
　　秀气山明修悟道，鱼池静处景时新。
　　（二）赐：盐埕－谢朝和
　　谢子修身心莫纷，朝香礼佛力耕耘。
　　和谐财富庭院满，盐埕贤良志在勤。
　　（三）赐：虎尾－朱水木
　　朱子修持立圣门，水清浪静彻乾坤。
　　木乩成笔开迷路，虎尾良才德永存。
　　（四）赐：丰原－刘　闩
　　刘生行善解前冤，普化大同靠口言。
　　门耀明光亮宇内，丰原俊秀了神恩。
　　（五）赐：新营－黄万得
　　黄生道远任重来，万法归宗托圣台。
　　得悟修持行正统，新营俊杰配天栽。
　　（六）赐：苓雅－黄允臧
　　黄生默善立勋功，允守布颁挽俗风。
　　臧宝出身行大道，高雄良杰自鸿隆。
　　（七）赐：高市－陈水波
　　陈子修身善布施，水清见底彻根基。
　　波高止见时行德，高市贤才展笑眉。
　　（八）赐：梅山－蔡　肯
　　蔡门立善究中庸，上帝玄天赐体松。
　　肯作宣扬研道彻，梅山俊杰赏难逢。
　　（九）赐：木栅－陈　和
　　陈子修身立正归，蓬业信众守是非。
　　和谐一致匡行道，木栅贤能适发挥。
　　（十）赐：会长－吴进财
　　吴门广布灿明珠，进出声誉大丈夫。
　　财富前因今注定，会长慈善永心愉。
　　（十一）赐：五甲－张明振
　　张生学道彻儒书，明耀光辉奸恶除。
　　振作中华传正统，凤山五甲远馨誉。
　　（十二）赐：五甲－林信彰
　　林生忍让扫除灾，信实待人彻理开。
　　彰永持家忠孝感，主堂天命掌明台。
　　（十三）赐：三民－柯武义
　　柯生诚实助醒科，武勇安邦国太和。
　　意气冲天扬正统，三民俊秀福增多。
　　（十四）赐：梅山－林有木
　　林生厚福普宣扬，有德人家立主张。
　　木笔挥章来警世，梅山俊杰不惧霜。
　　（十五）赐：花莲－林明华
　　林生悟道善添嘉，明彻玄机口不夸。
　　华师胜安修养性，花莲无极是人家。
　　（十六）赐：梅山－刘怀仁
　　刘生积善感苍京，怀念世民横逆行。
　　仁德慰天行正理，梅山秀气道研成。
　　（十七）赐：高市－连登通
　　连府远馨助醒刊，登峰端正息安澜。
　　通亨顺利人来创，高市贤能心地宽。
　　（十八）赐：社长－王信治
　　王子职重效圣贤，信行大道志强坚。
　　治家兴国安天下，高县俊才普化宣。
　　（十九）赐：永康－陈志圣
　　陈生悟彻助醒颁，志立自强理一班。
　　圣佛慈悲家乐趣，永康俊杰笑容颜。
　　（二十）赐：大林－黄谦敬
　　黄生立志感天曹，谦默善行德望高。
　　敬佛奉神无他念，大林俊杰称英豪。
　　（二十一）赐：潮州－李永良
　　李生奉道圣高登，永结神缘心内兴。
　　良究玄机勤立德，潮州地杰称贤能。
　　（二十二）赐：基隆－蔡维灿
　　蔡门积德立功优，维护国家震九洲。
　　灿耀光辉明四海，基隆远涉道寻求。
　　（二十三）赐：头份－陈　旺
　　陈子修身积德高，医师厚福感天曹。
　　旺盛救世心安得，头份贤才榜上科。
　　（二十四）赐：新园－林乃盛
　　林生彻理福降临，乃立康庄达帝钦。
　　盛会慈悲扬圣理，新园村落结缘深。（未赐者待续）
 
本堂副主席　降
　　诗
　　未修佛果结人缘，访道亲盟种善田。
　　团结同心匡正统，宣扬警世福连天。
　　话
　　世人修道各抱定成圣佛作神仙之心愿，而进入鸾堂效法天道。然而未修佛果，先结人缘。人道上规律最难行，亲善友谊乃学者该守之原则。
　　修道应如农夫辛勤下苗播种，希望来日能得好收获。学道者应该认识正统大道之来龙去脉，且知宏扬道统之主旨，警化大千。
　　诗赐：刘丁荣
　　祝贺刘生天作缘，人生于世孝亲先。
　　丁荣从命婚姻合，偕老白头乐万年。
　　（二）
　　刘子诚虔效圣台，丁辉光耀自生才。
　　荣明普照参神佛，动感天曹得善栽。
　　诗赐：陈永岳
　　陈生喜讯进家门，永固根基德满存。
　　岳穆精神忠孝在，姻缘作合谢乾坤。
　　（三）
　　行善积功感玉京，满门诚实得光荣。
　　修身养性宣扬化，立地醒民启导行。
　　又诗
　　末世当空悟彻明，明堂阐理启苍生。
　　生求真脉修灵性，性定智超上帝京。
　　话
　　人之学道，贵在明理，莫作虚伪，莫重名利。应了悟尘俗之空虚，早彻玄机，去假认真，度化世人，澈究真道，自然登天升仙矣！
　　修者莫在踏错了路时，指责对方说：“都是你”，若非你引我求道，错入道门，可免今日之堕落。总之，自己受骗以致认假当真，以真作假，应怪自己之固执与执迷，不可怪人引你走错了路。
　　今人皆抱一日成道之妄想，其实学道非一日可得矣！上古黄帝求道，奢望三日成道，受广成子指破迷津，始了悟玄机大道。现今世人俗念过重，何能一蹴可成乎？
　　求道只在诚虔，按照人道礼节而行，自然上感天曹，证果有望。天庭极乐一年四季如春，宫殿日日建造，有福者得居金银所盖成之堂皇宫殿。天堂有金银铜屋之分，地狱有一、二、三级平房之别，一等高楼，二等砖瓦所建，三等草茅竹屋。世人所遇不同，勤劳者自得美满幸福，世上绝无不劳而获者。因果之循环
，永不息停，靠贤生自己停止转轮，迈向天庭之路而前进。
　　在末世之今日，世人应于凡身存在可资利用之日，晓得大道普降之良机，大家共同发挥，抱定宏道心愿，一心奉行不辍，功圆果满之时必登天作金仙焉。
　　现今圣业比往昔责重，在神人并肩共担道业之下，四处散布善苗，有朝之日，即可出芽长成一棵菩提善树而开花结圣果。余期望众贤生大家同心一致完成大命。
　　另外指示十杰，洪启东：应发挥宣道辅导之潜力。陈幸钟：应员起教学重任。陈永岳：身为总干事，应尽力而为，莫再默言而不语。王耀城：辅导慈善工作。吕木吉服务精神永在，希更加强之。王炭今后协助文书工作。林遐芳协助慈善收发规章而行。刘宪贤与林朝翰对收发方面，应慎重而行。陈金渊忠实感格天曹，名列十杰之列。此十位各受　道懿玉旨三旨并聘，应员起重任，协助推行普化之工作，期能早日有成，共享道遥之乐。
 
埔心三兴宫文衡圣帝　降
　　诗
　　明堂俊杰远亲盟，广布人群彻理明。
　　警世修身团结合，先锋开路引天行。
　　话
　　今日为挽狂澜，转移民风，各界圣佛与有志凡人并肩合一，费尽心机，开辟康庄大道，指引世人向上走。然而今天还有不少迷昧之人偏偏走入崎岖小路。自甘堕落。到时反悔莫及，呼天唤地无人怜悯，诚堪叹哉！
　　今日大道托降各儒宗圣教鸾堂地，可惜部份入鸾者不守圣训，白作聪明。任正笔生者胡作乱为，不将圣训降出，偏偏歪曲是非，总以为人力胜天。此者天能容他吗？总之，天不言，地不语；一时之威风，瞒人不久的。有心创立圣堂，不能牺牲小我，自作主张，歪曲旨命，枉费当初请旨　开堂之衷心也！
　　世人各有圣佛本性，何故未能融合一体，却各立门户自扫门前雪？今日开堂立教之主旨乃是；将圣训真理传布宇宙，唤醒人心，认脉归宗。今大道普降，应运收圆，明善堂奉三旨普化大道，神人合一，历尽沧桑，奔南北走东西，目的是开创一条康庄平坦大道。今日人人应认道归宗，路要靠己开设，莫赖他人之施舍。此乃“各修各得”之常理也。
　　为使宫堂团结，明善贤能费尽人力财力，主要是为将来铺路也。亲善意义深长，“盟谊永固”四大字永留各地，实感天曹地府。
　　吾三兴堂成立“圣道度化委员会”，希望联合醒世，共同发挥亲善普化之功能。今钦仰明善堂之精神，持降笔阐述。祈望在贵堂圣佛领导之下，团结普化，本着诚实之精神与各宫堂共扶圣业，俾能有所成就也！
 
嘉义镇天宫文衡圣帝　降
　　诗
　　明善醒刊布地天，亲盟广结结人缘。
　　声名远播修真性，舍己利生继理传。
　　话
　　修道重名者易走火入魔，诸位试看古今修道人，弃名抛利者有几？难怪修道者众而成道者屈指可算，总言一句，受名利拖累也。
　　学道人应彻悟求道非求名，圣佛每每训示：入善堂求道，效法圣佛，不可欲念过重。但了悟此理者今日已稀矣！
　　世上人人皆有得证金仙之份，只怕凡人不肯真修实炼。今日有凡身之在，易证金仙，一旦凡身无常，则欲修已晚矣！众生该知佳缘不常在，良机不永存。能修便学，有学便传，得传即行。
道本无穷尽，人不进则大道难行矣！
　　天地为一大乾坤，人为一小乾坤。大道运转布满宇宙，道亦时时旋绕人身，人离道即亡。今天为人应悟出玄机，深究道藏。时至今日，吾神日夜不休探寻大道之源。凡尘圣神未彻玄机，年限一到降凡，与世人相同。所以乾坤内万物万灵或归神者无时不刻追寻大道之本源。劝汝众生快快趁早悟之，有人身易修大罗金仙，入圣脱凡者，可免堕入六道轮回。
　　今日神人合一共耕道业，望来日同登极乐，安享逍遥。修道只在“诚”一字，岂可偏重金钱，虽无钱可资印书颁布，用口传述真理，同样可以度人万千，成无量之功德也。
 
本堂副主席孚佑帝君　降
　　诗赐：板桥－黄瑜华
　　助道醒刊震地天，瑜华诚实广良缘。
　　黄门行善苍京达，继志勤劳效圣贤。
　　诗赐：板桥－黄证嘉
　　黄生立志挽颓风，证赏修身建大功。
　　嘉勉贤能匡正统，宣扬普化称英雄。
　　诗赐：板桥－杨正秋
　　杨生奉道志坚强，正气参天震四方。
　　秋实丰收功果大，加鞭度众得还乡。
　　诗赐：板桥－林　柄
　　林子修身彻悟明，一心所学理皆精。
　　柄华灿耀光辉彩，宗教无区各自耕。
　　诗赐：板桥－徐永祥
　　悟彻玄机布善施，徐生积德赞慈悲。
　　永祥助道醒刊展，荣耀祖宗累福持。
　　诗赐：新庄－张秀忍
　　张门积德布芬芳，秀外慧中助道扬。
　　忍让谦恭宣圣化，康庄正路步源乡。
　　诗赐：三重－黄庭辉
　　黄子庭辉竭力行，明堂醒世挽苍生。
　　诚虔合作扬儒道，圣佛庇庥见太平。
　　诗赐：丰原－邱肇兴
　　善人行善本无偏，邱子肇兴彻理研。
　　正气参天行善德，群生普度种根缘。
　　诗赐：丰原－刘萧素碧
　　刘门善积震乾坤，萧氏助夫福永存。
　　素斋超宗登果位，碧辉大地感皇尊。
　　诗赐：苗栗－余素琴
　　余氏素琴普化开，惺民度众挽尘埃。
　　长期印送功无量，继志匡扶布善栽。
 
值日功曹　降
　　诗
　　云游明善前，协助着儒篇。
　　诚敬恂空仰，同心结善缘。
　　话
　　明善悬挂三旨著作儒宗宝典－－天下各宗教修道心法至宝。明堂神人不辞日夜之劳苦，联盟天下所有宫堂共襄盛举，其目的完成道统一脉之源流贯通，使得天下各宗各教不再区分你我，共同普化大千世界。
　　诗（二）
　　孝亲悦色最关心，义理流传万古钦。
　　为世子孙勤报答，顺从父母是贤人。
　　话
　　在世为人子者，应顺从父母之言。如果时时忤逆父母者，枉费今生转世为人。今日一旦为人，必须先将人道做到，如果人道做不到，任凭你有何等妙法修道最后总是白费心机。今日众生一旦了解“道”之源由，即该正己立身以报答双亲。
　　天下各宫堂圣佛仙神暨诸天仙真，诚如诸位父母一样关怀诸位。今日诸位以该尽人子之情份入圣地修身学道，遵守圣佛训示，报答自己祖先之恩，进而推己及人，才算是学道人之本份。
　　诗（三）
　　言出伤人口莫开，多端扰事惹天灾。
　　温良悟觉兼和气，失言害身受破财。
　　话
　　近圣神修身学道，皆该守口如瓶。学修之人，有话向人说时，必须慎言，有中用之言才可说出。盖言多必有失，多言必易伤人心。
　　一旦有人讲他人之坏处，被我自己听到，千万不可再多生言语转告别人，否则枉费一番苦修。
　　今日世道如此混乱之原因，总是由于世人多言多语，无中生非，导致世人心头紊乱不一。而天下各宗教门派人员今日未能团结共同普化之起因，也是由于多言引起。
　　众生今日有志进道，必须了悟道理，如果在迷迷中而再迷，妄言生语者，浪费了日日夜夜辛勤积来的功德－－未来的财产。
　　诗（四）
　　道匡宇宙建儒堂，德配乾坤气至刚。
　　行善虽曾遭诽谤，根深树正不惊慌。
　　话
　　世人都是重视有形之物质，然而“道”乃是无形无相者，修道人应该悟出此理，不必介意他人之诽谤。进道修身能冲破第一关，自然可登上无疆境地。
　　诗（五）
　　劝人行善守纲常，仁德存心免受殃。
　　莫道苍天无报应，恶人不改自悲伤。
　　话
　　修道目的，在于度己度人，使人人登向善地。今日世上迷者日夜为凡闲事而忙碌，只知享受红尘之荣华，满足假体之欲望。虽然争得社会名誉，拥有子孙成群及美貌妻妾；一旦无常来到，美貌娇妾与成群儿女能代替你赴阎罗王之处报到吗？
　　奉劝世上迷辈，莫在世间为非乱做，有过快快改之自新，自然登上慈航，升往无限乐土。
 
草屯惠德宫关圣帝君　降
　　诗
　　明善诸生一片坚，玄机大道彻真诠。
　　论争区别岂修性，笃实诚虔道自然。
　　话
　　云游到此，与贵堂诸生见面，实感欢喜万分。今贵堂荣幸得承　上苍疼爱，著作善刊。颁布全球，挽醒迷民不计其数。
　　今日贵堂名响全球，到处皆闻明善名声。叫醒愚昧之徒登上彼岸者已达百分之八十。
　　今夜余借乩简言几句，祝贺诸位道果早成。
　　又诗
　　儒日式微不胜愁，宗分积德早清修。
　　宝颁警世联登着，典化愚朦遍九洲。
　　谈：警世人
　　大道之行变化莫测，其中妙理无穷无尽，世人虽有多大本领或更高超之智慧，相信必料想不到。
　　一个人一举一动，必有天神注意。今日天下千宗万教，每一宫堂执掌人职者心目中自以为代天宣化，其实，大道不了悟。有者争权面子，有者区分你宗我教之差别，引起妒疑。圣佛仙神本来可直接谴责，但仙佛本是慈悲，为配合今日之社会，扭转颓风，自然宽谅世人所作罪过。如果世人犯错而不知改过自新，他日必然自己陷于悲惨下场。虽然以往有***苦劳之功勋，有功绝不白费，可换成不能带在身上之福报，但此福有享完之时。
　　奉劝在宫堂寺庙员有重大任务者千万莫有区分你我之别，并不得轻易诽谤他者，该以和为贵。今日天下各宗各教皆是同一脉所生而分枝，必须达手同心合作，一致代天普化，开创万世太平。今宵能与众贤生共谈几句，赏感荣幸。
 
回教教主穆罕默德　降
　　诗
　　儒宗宝典续期开，半月善刊募俊才。
　　史迹辉煌余佩感，良贤济集步鸾台。
　　话
　　恭喜众贤生有这份福慧，将善根种于杏坛。今逢贵堂醒刊缴书余静观贤杰个个遵守师训，难得！明善威严列为模范，受　上苍选中为道先锋著作儒宗宝典。余回教主宰今受　始祖道旨之命，共参著作，今宵以“人生”为题阐述之。
　　谈：人　生
　　当今生存在宇宙间之人类已经觉到这个世界是动荡不停的，有的人也感到这世间是苦非乐。在今天科技昌明之时代，生活于这混乱社会中的人类，对人类及宇宙万物万灵之生存有否主宰者之支配，抱有二种不同之说法。其中一种，昔日曾经有人以为宇宙间之万物万灵是大自然所有，并无其他主宰支配。但在另一方面，经过哲学家一段研究，认为人类与万物万灵在冥冥中必有主宰者支配而能产生一切。
　　天下众修道士各为大道日夜马不停蹄，为追求大道不眠不休深究其奥秘玄机，余回教主神对于大道玄微真理－－“道之始源”尚须再作进一步之追究。可以说连　无极大道始祖都在探研无始无终之“道”从何而产生。
　　在道教太上老君为玄微大道强名之曰“道”以后，迄今神人一直沿称曰“道”。其赏“道”是何物？确实值得世间人仔细研讨之深深追究之。至目前，学道修道者各立门户，自传己门。有者以禅功为主，有者吐纳阴阳锻炼凡体，有者学而致用，用文字宣化警世点破凡俗悟道真谛。总之，道门虽然不同，皆是同一气之脉所出也。
　　言到主宰之支配，天重于圣，人重于心，皆曰为“理”，所以人必有原。　主宰无极始祖化三清分五老而定阴阳。有阴阳之始，乾坤定立，始有人类降生于宇宙。
　　今日天下各宗教传道者各为吸收信众，各施展手段挽众而各开门户，自称为天下独尊。其实，教教各有真理存在，何故诽谤他宗？今余穆罕默德真言：在五教中研“道”之理最精华者是儒门圣哲所阐玄机最为深奥，至今一直未曾披露。此乃因昔日儒门士子各各为求高官显爵，贪慕荣华，一生为名利而忘却追究真理
所致也。
　　道门一派及各支脉学道者各入深山修练，悟得大道玄机者不计其数。
　　释教谈因果警醒民心，入雪山隐遁，学成佛法。至今教徒遍及全球，佛理布传各地。
　　在耶教则信主为最高主宰。前曾提及，此乃各教渡众之手法也。当然，耶教主神昔日之显化在人间，使人民信仰主复活于世间救人。
　　余所掌回教，当然难免有信众参差不齐之失。其实，各教所奉敬之主神，皆是受　无极始祖之命下凡转生分掌五教，立大道教门，主旨救世度众，在各地适应国土风情立教布道。
　　今日儒宗宝典为启开众生之迷，奉　道旨著作。奉劝天下众生，在团结就是力量之前提下共同学研真道，修身莫做无益之争辩。总之，真真正正之总主宰至今尚未探出，所以大道之宝贵确实值得世人好好仔细推悟之。
　　今日儒宗圣教奉　道旨大开普化，余劝你等众生看到吾穆罕默德之话，莫再故违　道旨、懿旨及玉旨。莫将　圣哲之训言当作儿戏。理出不公不中，则天下人心无所宗矣！此等乱道之罪不可赦，有过速速改之，其一错再错。尽快将儒宗　孔圣夫子齐家治国以至天下平之真传统一一传布世界，促进和平世界早日来临。
 
本堂副主席　降
　　话
　　回教教主论人生与万灵万物有否主宰之支配。当然，有主宰之存在。俗语曰：饮水思源。所以说：物有原，人有根。无极始祖由无生有，化育天地，造化宇宙。今日神人一体深研“人之根”，追究生从何来，死归何去，应悟出学道目的。看陈魂规直灵归南宫翰林院即可证实修道之可贵。　南天、南宫及九天主宰特开“灵性自在”登鸾参笔挥章警世，由此众生可知晓修身之贵在何矣。
 
亚圣孟夫子　降
　　诗
　　宝典儒宗执笔开，宣扬正统上鸾台。
　　辛勤众子参神佛，悟彻玄机不染埃。
　　话
　　儒宗宝典今宵正式开笔，阐化真章，尔后陆续按期开科警世。本书奉旨命名曰：儒宗宝典，主旨在于阐述宗教玄妙真理，替世人开创一条康庄途径，所以并不局限于儒宗真要；举凡各宗之命脉精华，有益修身进德之妙理，皆以同根原脉之胸怀，加之综合阐述布化，警挽苍生，愿有志修学者有所遵循，彷徨者知所了悟，罪孽者知所警返，则大道真谛广植人心，孝悌忠信盛行于世，岂不是安和乐利之升平景世乎！
　　现今各教传布玄真，虽言有异殊，其理则一也。儒宗精华在大学、中庸、论语、孟子四书中，配以十三经之至微妙理，劝化世人修齐治平之道，宏扬明明德、化亲民，而止于至善之境界。
　　道教经由太上老君着有道德经，分上下两篇，凡八十一章，讲道德、倡柔弱，寻根探源，终归复命，要之以开启玄妙，勉人立德为根本。佛教之宗旨在戒定慧，净除六欲，以明悟本性，故行善布施，诰诵经赞，以达自观观止，恢复如来面目。耶教先经洗礼，后传圣道，秉其圣经而宏扬博爱度众之胸怀，故地无分南北，人不分老幼，要皆以贡献社会，付出爱心为精神。回教之所宗者，可兰经是也，立定念礼斋，诰朝五功为主旨，化民以忠孝，奖之以义理，故盗贼不兴，民归善道。上述各宗，虽戒律规范或有不同，但其劝民为善，修养本性则其一致也。若论各宗修学之最高境界，则强言略分之，儒曰：圣。道曰：仙。释曰：佛。耶回曰：神。虽有圣仙佛神之分，在天而言，何有异殊！
　　奉劝世人，信仰宗教切莫争论，道本自然，无穷无尽，道生宇宙万灵，育养万物，如何回报天恩，唯有行道立德，秉奉诚虔。当其初也，至圣孔夫子启圣续绝，四处传教，阐明其明德之大道振民心归善，使得八德目、三纲领，做为立身处世之大本，、复济世匡民，报效国家，则所学能达用，匡正道而归复命也。余孟子虽学研至今，对于吾宗圣理以及各教之玄妙，其不明之处尚多，唯希尔后神人共同探讨，并肩开创一平坦大道，引导后世之行，且造福世民，以报浩荡之天恩也。
 
耶和华　降
　　诗
　　宝典开科震地天，各宗圣佛立坛前。
　　宏扬正统明灯引，玉律金篇广结缘。
　　谈：宇宙主宰
　　夫道之始，而后天地生，原始无极先天至圣乃应运诞生，是曰：宇宙万灵始祖，又名：元始天王。始祖后与九玄圣女合气，化三清，并生五老。五老者，金木水火土是也。五老出，定五方，，立五教，是始祖化育之旨也。今之五大宗教，各由五老分灵临凡执掌，立数传道：儒宗是北方水老降生，传述圣教之一贯真理，以启后学：着重内圣外王之道，以臻修齐治平为终极。道教：是太上老君立教称道，是五老中土黄帝所分灵，掌中华之道统，立无极之道基，述无为、讲形上，是返本归源之道也。释教：乃木公东华帝君之分灵所掌，称佛至尊，秉其“诸恶莫作，众善奉行”为规箴；导人向善，止观悟性。至于赤帝火老与西王金老，究系掌耶回何教？尚希天下群贤各凭智慧而悟之。
　　余耶和华乃五老之一，历劫投圣胎而降生，为济度苍生，传布真理，可谓是历尽沧桑，始立本教。当初之时也，生民迷昧，教化不兴，盗贼四起无所导劝，兵戈灾祸岂能息弭？余奉道设教，乃解世人之倒悬，革洗众生之罪愆，为承担世民之恶孽，故余受刑在十字架。令躯囊虽腐，真灵却永活人间，显耀在每一角落，普化群生。尤其所遗之圣经，乃传道述理之范本，更是直指玄机之奥秘。可惜历经久速，布道者或因性迷所致，故有些微之扞格，但总不损圣经之庄严和完整；盖五教圣人之论道述理，要皆以正信正念为根基，各宗教义或有别殊，其理则一甚明也！
　　各宗经典上都有明示：圣佛与民同在。为何圣佛要呕心沥血的历尽风霜之苦，而临凡度众？因各宗圣佛慈悲为怀，不忍黎庶迷堕深渊，尤其万丈红尘，处处是陷阱，酒色财气，犹若刮骨钢刀，能不沉沦在这欲海之中者几希矣！各宗圣佛怜悯凡人之灵性日渐晦暗，欲度众生返回乐园，所以余曰：“信我得救。”各宗圣佛亦曰：“奉道永生。”总希望世人因信仰而坚志，奉大道而明性，人人坚志奉行，净业悟明，则得永生之乐。但众生或有疑惑，言得救，则救往何处？言永生，究生于何方？余简述而言之；儒曰天，道曰东土，佛曰西方，耶回曰天堂，此四者言虽异，却是同一之地也。
　　今天各教信徒迭放妄论，皆言自己宗教是最高之神，执此谬论者，实在枉费学道一生。余前曾言，宇宙之主宰，即无极始祖，亦曰：元始天王。希学道者深研明悟，才不致辜员圣佛谆谆劝戒之慈心也！神与人本同一体，在初时，始祖一气化三清，生五老。尔后东华木公与西王金老因应道运，化先天阴阳之气而炼成九六原灵，人类生灵，飞禽走兽于焉滋育也！但是人类自降生后，不仅不谋国家康盛幸福而努力，甚且各据一方而争斗残伐，恩怨频结，眭眦相报，造下了不息之业障，亦深陷于无边之苦海。五老目睹此景，可真悲叹交集，感喟万千，人类何若如斯之暗晦乎！为挽救人类之悲痛，促进人生之幸福，五老奉命历劫，各掌一方道务，立坛说教，实乃上苍浩荡宏恩之泽被矣！
　　总而言之，道乃应运而降，溯自上古开天辟地以来，至今乾坤扭转，已是变化万千，时至今日，道转至第十八代　玉帝执掌，由第一代黄老执掌迄今，历代　玉帝乃由五老轮流执掌，管辖乾坤。世谓三清者，乃如太尚皇之尊位，辅助　玉帝佐治天下也。各宗信徒唯有努力追研圣理，才是唯一正途，所以，如何寻源探脉，认理归宗，应是学道修道之要务，万勿争论高低而徒伤宗教之尊严和威信，此者必须众生明理彻悟之，余再示曰：宗教可信不可迷，道永存人身绕转，信仰宗教不仅是人生幸福之所托，抑且是奠定本灵升降之基础。希望世人了彻信仰之真谛；宗教一体，性灵同源。是则生民之鸿福欤！
 
本堂孚佑帝君　降
　　话
　　今宵承蒙耶教　上帝慈悲，指破玄机，道出数千年来各宗信徒之心声，亦打破世人之迷惑，无极始祖才是天下之主宰，世人既知　始祖浩荡之恩德，则应有回报和传述，俾使迷途者知返，深堕者有阶可登。
　　溯自人类伊始，如同禽兽之争挞；互不相让，见利必争，幸有历代圣贤之教导；方之以礼仪，导之以正道，故有今日之幸福可言。按　上帝所述：灵性本一脉所出，数万年来，经黄帝以迄今日，虽因姓氏而分枝，依血统别亲疏，却有亲情所系而无能断解也。所以，世人莫忘学道之宗旨；认道归宗，万源归一，使得大同普化，而共享安乐太平，天堂遗遥之幸福也！

观世音之由来
释迦牟尼佛在世时，曾在摩揭陀国，京都王舍城的郊外，向六万二千大比丘、菩萨讲述《悲华经‧大施品授记品》，经中提及观世音菩萨的宿世因果：
昔时在「善持」劫世里，有一个佛世界名叫「删提岚」，当时有位转轮圣王：无诤念王，就是阿弥陀佛的过去生。无诤念王有十个儿子，大太子之名：不眴，就是观世音菩萨的过去生。那时的佛名号即是《宝藏佛》，无诤念王和他的太子们都供养《宝藏佛》。
有一次，无诤念王和太子们一起供养《宝藏佛》，每个供养者都各自发愿，有的追求大富，有的要做天神，有的要求圣者，而无诤念王则祈愿自己仍再是转轮圣王，这些都是人天福报，并没有想到发大菩提心。
那时，朝中有一个大臣叫海宝，他是一个有
见识的高人，常劝人要皈依佛，发菩提心。有一天，海宝做了一个奇怪的梦，梦中见到十方诸佛都持莲华给海宝，还有许多不可思议的瑞相出现。同时他也看到无诤念王，人形猪面，身上沾满血迹，往四面八方奔窜，开始吃食各种虫类，等到吃饱后，竟有无数众生来争食无诤念王的身体，就这样，死了再投生，依然是人形猪面，被众生吃掉，再投生，再死亡。十个太子也和父亲一样，吃食众生并被众生吃掉，生复死，死复生。
海宝看得很害怕，从梦中惊醒，赶快告诉无诤念王和太子们，并向《宝藏佛》请教。《宝藏佛》向海宝宣说轮回转生的种种苦楚。因此，海宝便劝告无诤念王和太子们，要发菩提心，不要只求人天福报而已。他们都听从海宝的劝告发大菩提心。此时，转轮圣王被佛授记当来作佛，佛号：《无量寿》，或称《阿弥陀》。
大太子不眴看到世间众生不断造罪苦恼，又无法离苦，便向佛发大志愿：「若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若称念我的名字，被我天耳听到，天眼看到，若我无法免除他的苦恼，那么我就永不成佛！」
不眴的发愿，深得《宝藏佛》的赞许，便说：「善男子！你观众生之苦，生大悲心，立誓要断众生烦恼，从今起你要称为《观世音》。」
《宝藏佛》预知观音的未来成就，说他未来即将成佛，佛号：《遍出一切光明功德山王如来》，佛土名叫：「一切珍宝所成就的世界」。
当时的二太子叫「尼摩」，也发愿求取佛土，等到观世音涅槃后再成佛。《宝藏佛》便告诉二王子「尼摩」：「你会在未来世中继观世音成佛，佛号：《善住珍宝山王如来》。由于你发愿求取大世界的佛土，因此你的名字应该叫大势至。」

称名《观世音》之因缘 &
依据《妙法莲华经观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨问佛：「以何因缘，名观世音？」佛陀答覆：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗剎之难，以是因缘，名【观世音】。」

净空法师主张党员要人手一本玉历宝钞，紫圣有五种版本的集结本，有不同的门派发展门徒的需要，但是内容基本一致。有一本紫圣较喜欢的是有白鹤神府的插图的，还有里面讲到地府尊重慈恩律。

台中武庙明正堂有一本《地府审案录》，还有拱衡堂的《地府判例》，还有《玉律规箴》，还有《赏善金篇》。

快手视频上有提到紫圣是万圣之圣，是博士生导师的水平。能够指出前人的优缺点，不象一般佛弟子一样一心念佛，过份虔诚，盲目 崇信。

紫圣当然有水平啊。紫圣宿世都信奉宗教和精通兵法，但是兵法已经没有用了，核 战争会让人类移民火星。紫圣侍奉过唐僧大师，今世是六祖惠能大师转世的戒成禅师。还有莲晓上师，帮助师父们做过无数小法会和看风水，做财神法感应的巧合奇遇，是非常精通佛法教学的初地菩萨。

天人感应风调雨顺与计划生育源起的粮食恐慌症化解

莲花居士修行笔记 2015 05 23

我知道***是不讲计划生育的，他虽然有十年文化大*革*命的过患，但是居然让很多灵魂安全投胎，而没有象现在的人工流产医生一样厚颜无耻。

他的时代，人口暴增，我认为是一件善事，某种程度上平衡了一定的业障因果。

我学习佛法的时候，知道了一个故事：阴间判一位做过官的善灵魂投胎到一位妇女家中，然后生死薄上注定此儿将来要做人间的五品官，但是很不幸，这位不懂事的妈妈没有学习过佛教的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，（这是唐朝李治皇帝批准佛陀波利翻译的佛经，是非常重要的救度末法时代众生的经典。）由于她的无明烦恼，这位妈妈狠心把这个将来能够光宗耀祖的胎儿在医院通过人工流产从子宫中取了出来，结果该善魂带着一腔怨气回到了阴间。据说在中国大陆，每年都有几百万的胎儿被人工流产。这是无数中国学生在校学习无灵魂论的恶果。无灵魂论，也就是无神论，唯物论。他们头疼的事情，就是没有修成天眼通，不知道人的第三眼就是印堂位置的松果腺，里面有退化了的视网膜细胞，通过佛法或者道法的修持，不少高僧和在家大德，都能够看见灵界的众生，甚至佛国天堂的高灵，即是佛菩萨和天神。人的肉眼毕竟只能够看见光谱中的一部分。还有一部分不可见光，比如X光，红外线，紫外线，都是肉眼不可见的，但是亦是存在的，也就是大自然和宇宙在神秘地暗示我们说，有很多事物，是肉眼不可见，但是真实存在的。我的密教上师莲晓上师，就可以在为信众家中的老人超度亡灵的时候，用天眼看见亡灵，我的一位佛友亲口问莲晓上师，有没有看过鬼，莲晓上师答曰：看过，在超度亡灵时候，看到亡者的灵体在走动，但是看起来走得比较飘，就是动作比肉体较为飘忽的意思。

中国人的儒家说：祖宗积德，子孙昌盛发达，祖宗造恶，子孙会有殃报。易经里面即是说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。这里面的事实真象，就是来投胎到家中的灵魂，多半是这家人祖坟里面的祖先，我们中国人有时候称小孩子为小祖宗，也不明白是什么含义。这么看来，我们的堕胎行为跟清明节拜祖先一比，前者是自相矛盾的愚昧行为。

那么中国人的十八亿亩耕地，是否能够承载更多的人口呢？很多中央领导和人大代表在制定人口政策的时候，内心的担忧就是天时旱涝会影响粮食生产，然后认为如果中国大陆过多人口就会挨饿，这事实上是他们学习的哲学是唯物主义哲学有关，我一针见血地指出，这是错误的，必须立即停止所有医院的人工流产。天人感应可以祈求菩萨和龙天降雨，这是影响粮食生产的关键，***全部都不敢公开讲这个“天大的秘密”。好象皇帝的新衣一样可笑的马克思主义者，是多么令人感到恐怖和野蛮！我看了中国人的流产广告，颤抖了十几年，这是杀祖先，杀子孙的罪恶行为。

香港的莲翰上师在《最胜佛顶尊胜陀罗尼-现代社会中的灵验事实》一书中讲到一位他的客户，是一对堕过六次胎的夫妇，因为他们在广州怕计划生育干部，不敢超生。这对夫妇是做生意，开工厂的，但是自从他们堕完第六次胎以来，做什么事业都失败，他们开始找算命先生，有子平八字的算命先生说他们是富裕命，有紫薇斗数的算命先生亦说他们是富裕命，莲翰上师看他们的八字，亦知道是富裕命，但是莲翰上师有独特的灵觉，空中佛菩萨提醒莲翰上师，这对夫妇是因为堕胎过多，命中的福报已经失去了，不但如此，将来夫妇俩还要有生恶病的坏运气在未来要承担。

我和莲晓上师在2008年亦接触到一位来学佛法求救的房地产公司老板娘，是广东河源人氏，她亦堕胎七次，结果丈夫的楼盘变得滞销，加上家事不如意，前来哭诉并求莲晓上师化解。上师为她修法做超度婴灵的法事，结果她的房地产生意有神奇的好转。她汇来钱供养和感谢莲晓上师。亦出钱助印佛书，做一些放生和修行的功德，开始相信佛法。

关于天人感应，我摘录香港慈辉基金会主席杨洪居士的一篇文章中的部分内容给大家看：

　陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
[出处：杨洪居士 《怎样才能有大福报？》（如何面对逆缘）]

我记得以前读中学时候，学过讽刺干旱时节农村求龙王降雨不如自己挖渠的故事，但是你们看了上面的这段文字，有什么感想呢？

杨洪居士是广东惠州人，后来到香港做生意，成了巨富，亦在美国做房地产生意的。他的前世是西藏的穷喇嘛，但是修行密宗佛法有成就，可以从一座山飞到另一座山，名字叫做美朗喇嘛。他在全国都有做极多的慈善事业，亦在中国东北地区始创到监狱为犯人讲佛法的记录；他在广东北部穷困山区亦长期做救济，带领他们种茶，并且给他们买优良制茶机器，然后带领他们学习佛法，亦创办学校，提高贫穷山区的文化水平，还给山区人民修桥铺路，改善他们的生活条件以及提升人们的文化素质。杨洪还到西藏昌都地区以及其他贫穷地区做布施温暖和粮食的慈善事业。有一个西藏寺院的老喇嘛认出他前世就是该寺院的美郎喇嘛，感动不已。

天上界有什么秘密，能够主掌农业生产的命脉？请看鸾门佳作《天界传真》的部分内容：

青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正
门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：
「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交　水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

以及：

南天风雨部.（-《天界传真》）


　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙
蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，
四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：

「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。

周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

莲生活佛亦曾经有过多次修法消除台湾风灾和旱灾的故事，亦有在印度尼西亚国修法祈求旱灾解除，法会后立即下雨的灵应故事，都是跟龙神和天神去求情，以及用修行和传佛法度众生的功德去抵消灾报。

这些，要让习近平总书记“认真”，有没有可能？他现在学习李世民编辑的群书治要，并且用此来作为中央党校的教材，是净空法师推荐成功的事情。净空法师说现在的中国大陆主流意识仍然是唯物主义，要把鬼神思想当成正统，“拿上台面”，是略为还有差距。

一方面是人命关天的计划生育政策，一方面是被所有中国课室宣传的唯物主义，以及肉眼科学盛行下的种种政策，面对民间不断觉悟到轮回和因果律真实性的佛法信众，不知道该作何感想？

我本人，莲花居士袁英平，是长期修持禅法和密法的资深佛教居士，亲自证得宿命通，知道人是有灵魂轮回的。我知道自己的前世，还有前世的前世，以及更上一次前世。呵呵。在我看来很真实的事情，很担心的事情，北京并不担心，并且心安理得地过着因循守旧的日子。时间长了，他们会积累更多的问题，会到一天无法处理这些问题的。

社会的性行为不当，以及堕胎的恶劣风气，应该通过广兴寺院，迎请有修证的圣贤僧来用神通说法，提高人民的思想道德水平，促进他们学习和相信佛法来治理。短期的佛七和地藏七，以及短期闭关，以及短期出家的修行活动，都可以教导到人民守住，恢复古代中国人民传统和保守的性观念，恢复我们礼义之邦的保守风气，关闭变相的色情场所（桑拿、卡拉OK等），减少离婚和婚前性行为，我们应该彻度禁止人工流产这种恶行和不良的社会风气。

师尊莲生活佛在一文《妇产科医生》中，描述的事情，就是阎罗王处罚来到阴间的做过无数人工流产的医生，罚他在夹山地狱中受刑，后来莲生活佛出神到地狱救了他，送他到轮轮王处安排转世回人间，此医生答应来世在人间印善书，救度众生。

关于风水和财富寿命的关系
莲花英平
2015 09 28

关于风水与财富及寿命的关系,我读过一则文字:某地主雇有长工若干,地主甚富,长工们亦非艰苦地工作,但是长期工资低,生活不好.后来老地主死了,那些长工信风水,偷偷把老地主葬在长工们的祖坟地上,而把自己的祖先迁坟到地主家族的祖坟地上.因为风水的确有效验的,所以那些长工后来都居然走了好运,后代富起来了,而地主家因为祖坟被偷迁,后代居然衰落下去了,变得很穷.唯一让人们公众感到公平的事情,就是长工们的后代,虽然富起来了,但是寿命都比以前短几十年,地主家族的后代虽然穷下去了,寿命都很长.我们学佛,知道因果不灭,人有很多的前世和前世的前世,到了这一世的八字和风水,是不能够随便改变的,只有大善和大恶才会有大变.福报与寿命之间也有定数,人享份外之福多了,寿就会短.


老板与员工之间的福份,应该维持在一种友好和互济的关系之中,避免两败俱伤.因为他们是互相依存的,没有老板的投资和管理,员工就没有一棵树可以依靠,没有员工的福利和生活便利,老板一定被视为周扒皮,剥削者.现在的企业老板,要多为员工买保险,就是一种善事.

以前我有时候为一些企业做外语翻译服务,经常是外国的大型连锁超市对中国的供应商做资格调查,他们会有问卷的,要求供应货品的厂家提供员工福利,工资待遇,住宿地方的清洁程度,饭堂的卫生标凖,是否有过度的超时加班,以及其他人权状况做出客观的说明.我则把那些供应商的资料翻译成英文,或者把采购商的问卷翻译成中文.事实上很多大陆的工厂存在员工工资低和过多加班,卫生状况不尽人意,以及生产安全标凖低等情况.企业是否有夫妻宿舍保证员工的家庭幸福和守戒状态这个话题，可能要涉及房价和土地，甚至国家的粮食意识形态来另外专题讨论。东莞的扫黄何以如此紧迫？恐怕是与此问题积累的业障有关。

如果一个工厂达不到这些外国大型连锁超市的标准，就拿不到订单。因为海外国家和企业家都汲取了教训，要为员工族争取福利和安全以及人权，不向那些低福利的工厂做采购，否则海外国家的法律认为那是鼓励中国企业家们做剥削性经营。

关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25

同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？

卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？

-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。

 就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
 
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。当然祖宗积德，子孙后代也会比较好。刘伯温：大变小，老变少。。。。。江*泽*民前世不就是胡*锦*涛的肚子里生出来的李元吉上将吗？习*近*平主席前世是宇文泰，李世民的母亲的外公，这一世就是后代李元吉转到胡*锦*涛再变成习总书记吗？

儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。

子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。

台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。

我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。

古代的佛经是没有办法给出紫圣拍到的灵光圈照片的，紫圣和圣女用数码相机拍到的灵光圈照片不少，都在最新法宝经书中附上了。真佛宗也有四本放光照片，里面的确是有肉眼看不见的灵异神佛和鬼怪的灵性照片。还有一位师兄送的U盘中也有很多外国和台湾大陆的灵异录像，因为摄像机有特殊的感光功能，比肉眼灵敏，我们有些人近视，有些人老花眼，有些是色盲。我们的确是要尊重神圣的真佛密法。

通灵感应术
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学

　　灵魂的复苏，是一切通灵感应术的开始，当灵魂复苏一剎那，每一个人的感应都不相同，但，感应术的真正原理，事实上还是灵魂和灵魂的互相交通，也就是我常常提到的「以灵见灵」，以灵见灵，大半的人还是办不到，但，用灵魂来感觉灵魂，这是最初的感应术。

　　一个灵魂复苏的人，他纵然未曾修道，但，若有其它的灵，从身旁摩擦经过，他一定可以感觉得出来，因为灵因子的感觉如电一般，人的手一触电，那种感觉说不出来，但确实有电，一个通灵人也有这种感觉，有灵魂经过的时候，自然感到浑身麻木，如触电一般，这些感觉就是灵应，如触电一般，这些感觉就是灵感，是无形的，一般人获得灵觉的之后，久而久之，长时间的磨练接触，能晓得空中的灵想要告诉我们什么，虽然通灵人是看不见灵的瞎子，然而感觉灵敏度的增长，可利用感觉力的大小，预测未来和将发生的事。

　　通灵人在未获得六大神通之时，初觉感应总是有的，这种感应力量，依前世因缘而定，佛家常言，前世业障少，镜一磨就明，镜若明，则很快能获得明心见性，自然有神通力量出现；另外前世业障深重，则感应迟钝，甚至感觉如一团黑暗和混乱，感应上亦有错觉的现象发生，此等人且慢学感应，应先修功德，先磨镜，扫除前世的业障，前世的业力若渐渐去除，除去上面之尘埃，此时不求感应，也自自然然出现感应，佛家喜讲，神通非学来修得，其原因仍在此。

　　初觉感应的效力，有大有小，大部分的人自认，已获得神通，其实这种力量很微弱，自己的灵魂由小孩子尚未变成巨人(灵)呢！空中的灵若诚心教导这位刚出生的孩童，很快的，灵的感应术会越来越强烈，如电压的高低，如电力的大小原理一样，工作的能力也就不同，初生灵变为巨大的灵力，实有赖空中灵的指导，和自己诚心的练灵，且要心地纯善，不容有邪念也。

　　通灵人，和固定的指导灵，若能时时的互相沟通，指导灵的能力非常的高超，其培养出来的人才，也就非常的高超，反之，一个心术不正的人学通灵，灵虽复苏，但无指导灵驾临指导，本人业障又深重，不知诚心忏悔过去，修功造德，只图妄想获得大神神通力，试想想，如此的痴人，能获得上界仙真的指示吗？再说，妄想获得上界仙真下临指导，自己学些邪术，到最后走入魔道，从此无法自拔，实可怜哉！所以今人修习通灵，入灵仙真佛宗法门，不在聪明利根，也不在巧言令色，更不在博学多才，而是诚诚实实，心地纯善者才有份也，若自知自己不行，务求痛下决心忏悔过去，真忏悔者亦是有福分之人。

　　灵魂的初复苏，灵因子的放射，不是混乱，而是有一种自然的规矩，自己的灵魂发出一种有频率的节奏，空中的灵亦会互相呼应，频率之缘和空中灵的频率相等，则自然产生感通的现象，据笔者所知，空中的频率甚多，灵魂的频率是一种超密心电微波，目前的科学仪器不一定能测知，且灵魂的频率会有变率的现象，不是固定的，且人人不同，所以感通的变化，事实上比收音机和电视机的频率周率更复杂和不可思议，敝人深知，这是一门最不可思议的科学，不可以用常理去判断这一部最不可思议的机器－－－－－－-人。

　　通灵人要和空中的灵沟通，最重要的方法是闭目(关闭人身上的六大感觉，眼耳鼻舌身意，祗放出灵觉)，坐蒲团上(定身功夫)，双手合掌或双手伸平(合掌就是拜请，伸掌就是天线的架式，如电视机之天线也)，心中祗存一念(此念力之极高度发挥，或约束自己的念头，祗祈求空中的某一神灵下降交通)，已通灵者，务必将灵运至顶门天窍。等到已确知空中的灵和自己的灵互相感通了，可开口诉说自己的问题，求空中圣灵的解答，初觉者，由灵力震动力量的大小，可以获得事情的答案，或由神灵下降入脑中力量的大小，体会神灵的意思，这种功夫叫「初觉感应」，一般来说初觉感应要有一段时日的磨练。

　　灵魂，可以说是念力，也可以说是气，亦可说是「识」，也可以说是「真人」，是「元神」，是「神」，人人说法不同，其实是同一个东西的变化，因其无形，强而名为「灵魂」是一种深层的微密超心电波，唯有用心静止体会才能感觉到祂的存在，这种感觉是通灵感应。

　　何以一般人否认灵魂的存在？因为他们祗是肉体活动者，对灵魂一无所知。

灵波对灵波
莲生活佛卢胜彦文集第041册─第三眼世界


　　要接触灵魂界，不是有什么先天异禀这类的神话，也不是我有感觉或灵感这一类似真似幻的梦幻。唯一要具备的是，你的身上要有「灵波」，也就是说，你除了一具有形有体的躯壳之外，你也有一具无形无体的灵魂，而且你的灵魂是活的，能感受其他的灵魂，这样才算接触灵魂界，才有灵波对灵波的真正接触。

　　灵魂是无形体的，但存在于大气之间，多次元以上的世界，清气的地方是高级灵魂，浊气的地方是低级灵魂。人类的生前死后，和灵魂界关系密切，但投胎成形的人，因受躯壳所限制，忘掉生前，也不知死后，人们否定灵魂界存在的原因便在于「视之不见」「听之不闻」，一切均无所感，固然也有人用科学方式证明，偶而也有发现，但却无法证明其原理原则。偶而，会有几个能忆前生事的人出现，但大家的心情掺杂了好奇与怀疑。

　　灵魂存在于大气之间与大气有别的，有灵魂存在的空气，这种空气有一般空气的两倍重量，也就是同样空气，但具有灵魂的空气，一定比一般空气重。而灵魂也有放射的光，这种光高级灵魂是强烈而纯的，低级灵魂是弱而杂的，但这种光是紫外线和红外线以外的光，人类的肉眼无法去觉察。

　　有灵波的人，俗称「通灵人」，若灵魂同通灵人接近，通灵人可以知晓空气中有凝聚的压力，通灵人和灵魂会有「撞击」，这种感受不是「似真似幻」，而是千真万确的互相磨擦，我的形容是这样的：「好像有烟雾一般的前来，它是具有生命意识的，比人们不知灵敏了数百倍，我的身体突然间有膨胀感，好像是灌足了气的皮球，突而有一种承受的压力。」

　　长久训练的通灵人，知道如何接收灵魂界给他的讯息，而通灵人也晓得将讯息传递出去，这就是接收与放射。我深深知道，灵魂显灵的现象是非常少的，除非确实有必要，灵魂要显灵一定要借物质才能出现形状，而且「灵魂显灵往往是借着人的想念来着装。」因为祂要使显现给对方认得的缘故，这是非常重要的一件事。所以一般人的偶然见神见鬼，均如自己的想象一般，而世界各国的鬼神不尽相同的原因亦在此。我觉得人类自然也是「灵魂显灵」演戏的一种，把灵魂装在躯壳的瓶子中，直等到瓶子破碎了，土归于土，气又归于气，这不是「灵魂显灵」又是什么？

　　通灵人想同灵魂界相交通，可以发出「想念」，也就是精神先集中，然后发出强烈的念力，念力中可以上达九天，下达九地，念力愈强的人，天神天仙也会感念而来，念力弱的人，就是存身于人们四周的低级灵魂。目前许多灵媒的能力祇能感念到鬼众，偶而也能感念到神仙，但次数很少，一般以鬼众居多。

　　灵魂界若要找我，这是非常方便的，你就算没有「想念」，祂们也能找到你，如正在写文章，正在吃饭，正在沐浴，祂们不管什么场合，皆可以让你知道，有灵魂到来，那么感觉就是吹气球的膨胀感，而且有一股压力在空气之中，使你突然间被冻住了，被凝固了，这种感觉不是轻微的，甚至撞击你，而移动脚步。

　　灵魂界的灵魂和通灵人之间，彼此都须协调，如我正在写文章时，有灵魂界的灵魂来找，往往影响我写文章的灵感，我告诫祂们，以后我写文章时，请勿来吵，如此协调好了之后，除非有特别事故，祂们不会影响你的。

　　而灵魂界的高灵也有聚会，祂们通常明白人们的行动与思想，祂们给我的评语是：「卢胜彦这个人是直心肠的人，有什么就说什么，路见不平就想拔刀相助，有一股英烈之气。但心性是柔弱的，吃了亏就忍气吞声。唯一值得赞扬的是真，一切求真实，不虚伪造作，另外可取之处是『不害人』，但对于一切有害正道的，他的笔又是狮子吼的正义之声。」

　　高灵的聚会我参加了一次，如同仙境般的地方，有着光华点点，就像冬夜的繁星一样闪耀，高级灵魂的会议用闪光表示意见，光的强度，闪耀的次数，就像航海中用探照灯闪耀的表示一样。一会儿闪闪，一会儿亮亮，真是人类无法想象的奇景，其气派的壮大，更非笔墨能形容。

　　「灵波对灵波」，是千真万确的事实，有了「灵波」，才能确确实实，不出差错的接触灵魂世界，「第六感」的产生，一定要靠「灵波」，先知先觉一定要「灵波」，天下事能通盘知晓，也一定要「灵波」。一般的相命，没有一种能同「灵波神算」相比的，这也是「灵机神算」轰动全世界的原因。

佛与道的感触
红冠圣冕金刚上师
青城派玄鹤道长卢胜彦着《道林妙法音》

在佛，我是“红冠圣冕金刚上师”，在道，我是“玄鹤道长”。

佛与道，前者传自印度，后者是得自中国。佛与道有等次的差别吗？有高等与次等的差别吗？执着的人说，佛是正，道是邪，佛是究竟，道是非究竟，佛是高等，道是次等。

但是，我心灵中有极深极深的震撼，这表面上的形势，仅仅是一般研究者的掠影，是一种执着，是本位主义，竟是是肤浅的见识。印度来的佛，才是正统，中国原有的道是“外道”？这是肤浅的见识！

佛与道，同样是以灵性去体会宇宙的至上意识。其实――
佛――宇宙至上意识的别称。
道――宇宙至上意识的别称。

只因，一个投影在印度，而称为佛，一个投影在中国，而称为道。佛道同样是弥漫而充满在天地之间的“至上意识”。

人们因修持角度的不同，地域不同，名称的不同，种族的不同，境界名称的不同，就起了分别心。

境界的等差，确实是有的，佛、菩萨、金刚、罗汉就有境界的等差。而道也有境界的等差，如金仙、天仙、地仙、鬼仙，也是境界的等差。这要靠每一个人去修持，领悟愈高的，其境界愈高。佛与道都是一种修行，去体会去融入，就愈明白的清清楚楚。

我，当我明白了天性，知道了“宇宙至上意识”，我正在涅盘与寂静的至高心灵中，我知道什么是绝对的，原来佛就是道，道就是佛，若说佛就是庄严，那么道就是神圣，在最高最无上的境界，是绝对的真理，都是“无生无灭，不增不减”的。

佛与道是什么？是一张纸，是一片瓦，是一堆粪，是木头，是一块铁，其实都是，也都不是，根本是无法模仿，也无法抄袭的，去崇拜也找不到它的实质，所以崇拜就是“迷信”，实际上的接触就是“正信”。佛与道不是名词，而是真理的化名，是至上而无上的，有接触与融入者，才能得到安宁和享受。
如何用一句话或者一段文章去解释佛与道，我认为那是不可能的，凡是写出来的，或者说出来的，均无法“中”的，故佛是“不可说”，道是“非常道”。
若去形容佛与道，那简直是无法想象的，将所有文字中的伟大形容词全搬出来了也无法形容，像庄严、浩瀚、无上、神妙、入微、和谐、寂来、崇高、至上、深邃、纯净、平和。。。。。。等等，虽然只是一方面的象征，但已经令人神驰而向往之。

由于我得到融入的印证，所以我深深的明白佛，也深深是明白道，当我融入时，我就体会到，更能肯定，一切有形有相，全是无形无相的演化，佛与道不是两样，也不是重叠而生，而竟然是一个原点，老天爷！竟然是一个原点。
我变成对佛没有概念，对道也没有概念，所有修行的技巧，并不属于佛，也并不属于道，那些佛法入道法，全是靠有天才的人去创造的，天才的人创造出来，叫众生去体会的。

每一位实修的人，去学习佛法及道法，于是有了技巧的分别，但真正的灵性，要去体会，去融入，这才是活的。我说，佛法及道法均是死的，融入的体会才是活的，是一种“变神”，是一种“自在的超越”，这样才能明心见性与自主生死。我知道，我已均舍弃了一切的佛法与道法，我不必再接受技巧及修法的材料，就算是铜墙铁壁均无法拘束住我，传统的佛教道教一些仪规形式均无法束缚我了。我与宇宙至上意识打成一片，永远的相处一起，成了一个永恒的形式，一个成了佛的人，一个成了道的人，成佛就是得道，什么都无法束缚住。

佛是自由自在。
道是无所不在。
佛即是道，道即是佛。

开始学佛法及学道法，必须是有技巧的，这是修法的仪轨，但必须从仪轨之中去吸取灵性与神韵，这就是技巧是死的，体会变化是活的。修法的人，苦修技巧，苦练技巧，到最后会发觉这当中有生命力，有宇宙意识的力量，将自己的生命力完全与至上意识力合一，就是真正的佛与真正的道。

最可怜的是一些学佛者，抱住佛就是佛，道就是道，抱住佛法一堆死东西，用不成熟及低劣的祈求，去求佛欲成佛，那是非常贫乏的小心灵，呈现的是不成熟的执着及庸欲的技巧，墨守成规，与人学样，那样的人，怎可能成佛证道。

成佛的技巧（佛法），证道的技巧（道法），都是有宇宙至上意识在其中，领悟出来的，须要心灵的深入，须有特异的体会，有特殊的气质，不单单是死的“佛法”与“道法”

我“红冠圣冕金刚上师“”玄鹤道长“经历了很多辛劳和痛苦，我经常在死亡的边缘挣扎，我终于明白，学佛学道，从佛法与道法的死东西中，寻觅出特殊的至上意识，用灵性去配合灵性，这样子的合一与融合就是最重要的证悟妙法。

崇佛贬道，那是绝对的错误。崇道贬佛，那也是绝对的错误。

因为这些可怜的人，简直太荒谬了，他们想把宇宙至上意识，用刀子来瓜子来瓜分，从宇宙至上意识之中，删除某一部份，他们根本就不知道，这是一种亵渎，是一种错的虔诚。那不是一般人所能领悟，也不是观察力能达到的。
成佛就是证道。

证道就是成佛。
全靠融入及变神去合一。

佛法是庄严的，道法是神圣的，一印度一中国，佛法与道法，大同而小异，只是技巧的小差异而已，真正到了最高点，佛道全是宇宙至上意识的投影，是分光分色，到了圆圆果海，原来得证的是佛，也是道，无二差别啊！

道海无穷尽（序）
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 61_道林妙法音

　　若说我是一位密宗上师，我就是真正的金刚上师。若说我是一位道长，我就是真正的青城派玄鹤道长。

　　卢胜彦是何许人也？正是道佛双修的人也。数十年的苦修，应证了「佛」，应证了「道」，在这方面，不执着「佛」，也不执着「道」，佛海无穷尽，道海也无涯。这是物有本末，事有始终，千山万水，同一源流。

　　「道」是可道，也是非常道，同样是「不可说」，这是「佛道」皆藏了大玄机之故。

　　「道」的大玄机是什么？「天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生」，道是周天弥漫，充塞十方。

　　「道」也有入世的，例如我「卢姓」的始祖「姜子牙」，姜太公到了年老的时候，尚在「磻溪」垂钓，然后用「道」来扶周灭商。

　　黄石公在圮桥三试张子房，授以「道」，而张良用「道」来帮助刘邦兴汉。

　　刘备三顾茅庐，请出道人诸葛亮，才有了三分天下。

　　这是入世的治国之「道」。

　　而出世的「道」呢！

　　这是「仙宗」道法，道法的渊源由来已久，这仙宗道法，也同佛法一样，各有始祖，代代均有师承道脉，可算是绵延了「仙宗」的慧命，这分支分脉，有清有浊，有鼎盛有衰弱。

　　出世的「道」，有无穷的境界，成就的仙人甚多，大部份修真养性，练精入气，神光自显，有的修习「黄庭经」，有的用抽坎填离，有的修「参同契」的口诀，有静坐练丹，有的隐居山川地灵之处，游戏风尘。仙人的韵事，那闲散的道风，真可谓「松风自然流」。

　　为什么「道海无穷尽」？

　　因为道可济于国。

　　如「姜子牙」、「张子房」、「诸葛亮」、「刘伯温」．．．。洪范九畴，周管六部。

　　道也有用于兵学。

　　如「六韬三略」、「阴符兵书」、「八卦阵图」、「五行兵法」、「孙武兵术」。．．．．

　　道也通于儒学。

　　如汉之董仲舒，孔子之处世、周濂溪、邵康节．．．．。

　　道也有通于法的。

　　如商鞅变法，韩非之法，申子之法。．．．．

　　道也可成医的。

　　如「素问灵枢」、「千金肘」、「玄脉」．．．．。

　　道更可通于术。

　　如五行八卦、太乙九宫、奇门遁甲、神变地灵、天罡地煞、．．．．。

　　道家若仔细的分门别类，我相信若凭我的这支笔，写也是写不尽的，单单天上界的神仙考，要井然有序的分列述出，就得一辈子也细述不尽，另外还有一些小支流派的，如三芧山的法、闾山的法、句容山的法、龙虎山的法，有种种的科醮仪轨。而符箓派的法，又是非常神奇的。辰州的祝由科，也有很大的奇验，湘西的赶尸，更历历如绘。

　　由「道」也可入于武。

　　如武当太极门、八卦游身掌、形意拳、吐纳内功。崆峒派、峨嵋派、青城派等等。

　　佛教有「大藏经」，可谓「佛法无边」。道教有「道藏经」，共五千余卷，这玄妙之门，穷毕生之精力，也无法深究其玄秘，所以也可以说是「道法无涯」了。佛教从印度流传至中国，而道教在「中国」已有四千余年历史了。佛法与道法均是两大文明古国的遗产，不可偏废。

　　今之世人，学了佛的，就骂道，学了道的，就骂佛，佛教一盛，道教就衰，道教一盛，佛教就衰，所以佛教有「三武一宗」的法难，佛道互相斗法，纷争不休，这些都是「本位主义」的作祟。我认为，举世之间的宗教，全是因地理环境、种族、时间而分别。

　　道、佛、其它宗教，其渊源可以说是由「一」而分为「多」的，其道源是一样的，出世与入世虽有不同，但全在人的「知机而用」而已矣！不必彼此互相斗智而争存，用了人世间的种种手段。我认为宗教信仰，人人各有不同的见解，也人各有志，人人各有缘份，一切勉强不得，不可随便用「外道」、「异諯」、「邪教」来毁谤之。

　　我之学道，是追随四川青城山道家嫡系真传的第十四代真人清真道长。而我是「道教青城第十五世玄鹤道长卢胜彦真人」，得到我道法传承的是「道教青城派第十六世的嫡系弟子。」

　　我学道，清真道长曾告诉我：「莲生，汝真正实修，练气成就，名高在八洞之上，得用智慧之烈火打开了玄门，普洒了天下佛道的甘露，就像上仙驾着慈航到处去济度众生。会有许多仙神驾着祥云拥护汝。汝可暗中施法，使天灾祸害转移他去，汝可施符，以济众生的疠疾，汝可练丹，以备未来的济众。驾云天上，把一些魍魉感化，令桃源安在，人人有光明之心。　

　　就是为了仙师的彝训，我还恪遵仙师之言，自知勤勉修法，无一日停顿，言行方面自我省察，我自行放光，十方透彻，明明白白，可以说所有的危疑悉泯，全部洞开了。

　　佛也洞开，道也洞开，我的心灵之中已有心香。因而，佛道同伸藿向，共献椒馨，将大施法力，众生得庆安澜。

　　从兹青城有山华，

　　道药济生施妙法；

　　时和世泰广流传，

　　特将真经书中藏。

　　从此，美国的雷藏寺，雷门市第四十街，北东角，将出现了精洁的道光，羽流出现，而道务日隆，普及全世界的人类，正奇相辅助，祖师的威灵，永存在心中，满门弟子，均现毫光。

　　佛海无尽处。

　　道海亦无涯。

　　佛道本一，源流亦一，从兹大道八德同一心，道佛可妙合，这正是「达变」，也是奇正相辅而行之道啊！

　

　　一九八五年十一月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑

　　（本书部份数据来源，由伍佩琳道长提供，特此申谢）

　　Sheng-Yen Lu

　　17102 NE 40th Ct.

　　Redmond WA. 98052　　

　　U.S.A

东王公的化生
卢胜彦文集 ＞ 61_道林妙法音

　　道教有「三清五老」，这「三清五老」都是元始祖，是不生不灭的，当然不在三十三天之中，五老化为五帝，也即是东方木公东华帝君，西方金母西华帝君，南方火精南华帝君，北方水精北华帝君，中央黄老中华帝君。

　　五老是元始祖，象征了「金木水火土」的五行，而宇宙万物都是这五行之的变化而已，这当中很科学，也很哲学。

　　记得我小的时候，家父读了「上古神话演义」一书，这册书分成好几大部，最喜欢讲东王公的故事给我们听，说玄玄上人传法给东方的东王公，而东王公再传法给西方的瑶池金母。

　　现在，我在国内的寒舍佛堂，其中有乙尊神相，就是东华帝君的木公，这木公很少有人供奉，但我们很早就供奉了「木公上人」。

　　道书上云，东方甲乙属木，属青色。五老就是五帝，五帝分具五行，五行又有五德（仁、义、礼、智、信），也就是东方象徽「仁爱」、西方象徽「义气」、中央象征「信心」、南方象征「礼节」、北方象征「智慧」。

　　今天，我已经体会到，天上界的奥妙所在，所谓「放之则弥六合，收之则退藏于密」，与玄玄祖西相合的便是得道，无极祖原是分合聚散自如的。像修密宗的「观想」、「真言」、「手印」，祇是成道的工具，「观想」的目地是「一合相」，「真言」也是「一合相」，「手印」更是「一合相」，原来「观想」、「真言」、「手印」全是假相，祇是为了「五朝元」的借用方法而已。

　　「真佛」是「任何一念皆是佛。」（观想）

　　「真佛」是「任何一言皆是咒。」（真言）

　　「真佛」是「任何一形皆是印。」（手印）

　　达到了如此境界者，才叫三密合一的成佛。

　　由天上界的「三清五老」的变化天地万物，联想到密宗的五佛的变化，再联想到修密的工具，其实这当中一想就通，五佛就是五老，祇是在佛教是言佛，在道教是言道，名相之不同而已，根本就是同一本源，所谓道的「混元一」就是佛的「圆圆果海」，根本也是名相的不同而已，祇是佛执着佛的名相，道执着道的名相，不肯打破过关。

　　「三清五老」均是元始祖的变化，而「三清五老」均是上古的仙人，束王公就是木公。在这古仙之中，东王公曾经降生为人，这在道书中有记载的，束王公化生的人，是汉朝永春元年，也即是乙未年六月十五日降生，姓王名诚，字玄甫，道号栗华子（其实这栗，就是东），东华帝君化生的王诚，得太上老君降传大道，曾隐居于昆仑山及五台山修道，在五台山修道时，住于紫府洞天，后又居于终南山的凝阳洞修道。

　　东王公化生王诚，在人间，主要是度化二个人，这第一个人就是八仙之一锺离权祖师，另一位是王重阳祖师。

　　东华帝君王诚，潜修证位，在世时自称少阳帝君，其法派是少阳派。

　　东华帝君有一召请咒，甚为有名：

「东天九门，中有始皇，出入三清，遨冥华房。安镇灵岳，役运勾芒，上绕青霞，九千光寒。参驾羽辇，十二飞龙，左侍青腰，右卫神童。今执法简，焚烧玉文，诚心召请，列言上官。身佩赤书，名参帝堂，愿仙垂视，青录薄中。上天灵驾，来降我房，二混合，化形婴藏。招致华光，灵晖流灌，面生金容，坐致自然。神明交通，天地无穷，东方帝君，速降圣坛。嗡。阿。吽。摄。」

　　这个咒，就是东华帝君祖师的召请咒。

　　我知道，我这个肉体凡胎，是有「木」的成份。因而我早年修道，先奉请了西方的瑶池金母天尊，后来知晓自己具有东方木性的成份在内，便再奉请「东方木公青虚一西天尊」的法相。

　　我的修道，也是清楚明白的，东王公的道法，是无穷大的，因是古仙之故，少阳派的大法，将来会一一述说也。

　　写出一偈以记之：

　　老君教化东王公，

　　木公上圣化慈舟；

　　少阳一派千古传，

　　此派将来敲法钟。

神通中的大神通
卢胜彦文集 ＞ 57_道法传奇录

　　「大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙」。清真道长便是这样的大罗金仙。例如知「过去未来」，修真而「不生不死」，仙师在「水影碗」中的水，便可看见欲看见的人或事。仙师可以随时进谒「三清祖师爷」，可以元神飞行各地道山，甚至连我的元神亦可带之随身而去。

　　我有一回，仙师正在茅屋之另一间静室参禅，我偶然推门一窥，哇！原来仙师的全身放光，那种强烈而白色的光芒，非常的皎洁，简直是无法形容的，这种光明，我想了一想，啊！有了，就像我小时候，去看布袋戏，那布袋戏中的高人，放「剑光」一样，那是用「电光」互相接触，放射出白色的荧光，而那皎洁的白光布满周身，就是一尊不折不扣的放光菩萨一模一样。

　　有一天晚上，仙师摆香案礼斗，画符咒，把法旨往桌上一拍，在叱呼之间，空中毫光大发，有一尊金甲天神从空中降了下来，把亨立在旁的我吓了一大跳，此金甲天神威武，头载盔甲，身穿甲胄，留长大黑胡子，手上托住宝塔，宝塔放琉璃光。

　　这位托宝塔的天神向仙师稽首一礼，曰：「上仙邀请，有何法旨差遣。」

　　祈见仙师神态庄重的向金甲天神说：「太白仙翁所交代的法旨，调教莲花童子，幸不辱使命，烦天神向仙翁处回禀一声。」说罢，拱了拱手。

　　我惊谄的怔在当地，那刚才的一刻，就如同做白日梦一般，似真又似假，若是真的，朗朗乾坤，果真天神下降，若是假的，这是余音绕缭，就是刚刚发生的一剎那，到此时，始知道法的伟大，原来一张小小的符籙，竟可以役神驱鬼。古代张天师有画符「役神驱鬼」之说，并不是空穴来风，或是空言托大，原来真有这么一回事啊！

　　如果说，清真道长完全隐居集集大山，对世事完全不闻不问，根本不理人间疾苦，这一点我不怎么相信，因为我知道仙师虽足不出山，但对世事了如指掌。有一年，山下发生瘟疫，因说是虱目鱼不能吃，河水井水不能喝，有很多人送到医院，死了不少人，人人谈疫色变，火车站与卫生所人人大排长龙打预防针，连平时对打针视为畏途的我，也被军中的医官抓去打了一针。

　　清真道长在山上，也是愁眉苦脸，时时用手指算了算，又屈指算了算，有时在茅屋中一坐就是一整天，形体虽在茅屋静室之中，其实形神早已出了万里之外，也许是上了天去求菩萨慈悲，也许是千山之外去拯救疾苦去了。仙师救人，不用劳动自己亲自下山，有人呼神求佛，仙师也能救之。

　　瘟疫到了最后，祇见仙师的眉头舒展，仙师坐在茅草屋之门前，空中乌云深厚，屋前云丝霏霏，但见仙师口中唸咒，叱呼之间，仙师伸出右手一指，指向空中乌云，一剎那空中响了一个霹雳，那闪电如同从仙师的指端发出一般，仙师的手指一指天，天就大发雷霆一次，指二指，就大发雷霆二次，那天，共指了三十次以上，满天闪电雷霆，把空中的乌云全震开了。

　　仙师回头对我说：「总算云过天晴，瘟疫不见了。」

　　「仙师功德无量。」

　　「这岂有什么功德，这是天数，上天祇是藉我这位老道来演这收场的天机而已啊！」

　　我向清真道长请教上天之玄机，清真道长说：「至高是无极，不可说，所以称为玄玄，而后鸿蒙初判，便易有太极，是生两仪，这太极就是道，得一就是得道，再来就是三，三就是三清，由三清生万物。」

　　清真道长说：「由无形而有形，把祖旡（唸气）当古仙称呼，就是玄玄上人到鸿钧老祖，由鸿钧老祖到三清祖师（太清、玉清、上清），而后有五行出，即木公、金母、火精、水精、黄老。」

　　清真道长说：「祖旡（唸气）均是无形，祇因救度故，始变化有形。」

大将军学道
卢胜彦文集 ＞ 61_道林妙法音

　　在汉武帝时代，有一位大将军，统率了兵马，与他的一位偏将周处，到西方去征服吐蕃，这是一场很激烈的战事。

　　平定吐审，大小战事甚多，大将军有一回大意，中了埋伏，兵卒皆丧，独自一人一骑，奔逃，不辨东西，后有追兵，如此不知奔逃多少里。到了夜深之时，进入了一片密林，又到了一条山涧之旁，口渴下马饮水。

　　猛一抬头，见对面山岭，立着一位胡僧，这位胡人的出家僧，穿着草衣，头发也没有整理，蓬头垢面。

　　大将军间胡僧，附近可有人家？

　　那胡僧便带着大将军，走了数里路，便来到一处环境狠幽雅的村庄。胡僧对大将军说：「此村庄正是东华帝君的成道处，将军可以在这儿，吃点东西，休息歇息矣！」胡僧揖手而自别去。

　　大将军不敢冒然的去叩村庄的大门，过了许久，突然听到一位老者的声音：「这一定是胡僧太多嘴了，把将军引到此处。」这位老者穿着白鹿裘，持着一支青藜的拐杖。

　　出外，对大将军说：「来者莫非就是汉大将军，锺离权耶？」

　　这位大将军，正是汉寿年间官拜大将军的钟离权。

　　锺离权心中大惊，老者莫非神仙，否则怎知我是谁？

　　「汝为何不寄宿山人之处？」老者将锺离权引入内。

　　老者问：「争战为何？」

　　锺答：「为土。」（为了土地更宽润）

　　老者又问：「汝为如何？」

　　钟答：「为权。」（为了权势更高）

　　「土大权大，又有如何？」

　　钟离权答不出来，此时钟离权晓得老者是一位高山的异人，正星高人隐土，他自己想想，权势更高又有何用，自己争战生死未卜，就有了修道之心，便向老者下跪，请求修道之方。

　　老者应允之，便传授钟离权「长生真诀」、「金丹秘法」、「赤符经」、「金科灵文」、「青龙宝典」……。老者嘱之，要锺离权勤而修持。

　　锺离权一离开村庄，再一回头，村庄已不见了，但见一片荒原，何有村庄？此时锺离权才知遇到上仙。从此明白玄门真旨，知道自己要修道。

　　锺离权后来再遇到「华阳真人」，华阳真人又传授「太乙刀圭」、「火符内丹」。后来锺离权云游各处名山，曾至崆峒山、羊角山、路南山。证道时，所受的封号是：「太极左官真人。」

　　据我所知，钟离权真人，大有来历，他是一位古仙的转生，古仙名是「黄神氏」也。

　　因此，他在出生的时候，便有异光数丈，长得顶圆额宽，耳朵厚，眉毛长，目深而鼻耸，口方大而且面颊也大，臂甚长。

　　出生第七日，开口道：

　　身游紫府。

　　名书玉京。

　　锺离权小时聪慧过人，文章盖世，曾官至燕台侯、谏议大夫。他是一位有仙骨
的人，因而，虽在宦途，祇一点醒，便可修道。据闻，他在羊角山修道时，亦得到
上仙的「玉匣秘诀」。

　　锺离权祖师的法派称为「正阳派」。

　　钟离权祖师就是吕洞宾祖师的师父也。这当中有「钟离权十试吕洞宾」，在道家是有名的韵事。

　　青城派第十四代祖清真道长曾经如此的告诉我：「钟离权祖师所学的『玉匣秘诀』是古仙之物，一遇有道之土，会自然而然的在古洞中出现，而学完炼成，这『玉匣秘诀』会自然凌空飞去。此『玉匣秘诀』收存于天帝的真经宝库之中，二千年来才有一现。」

　　这真是令人神往的一部宝典。我写一偈：

　　身游紫府是古仙，

　　名书玉京天外天；

　　权势原来如粪土，

　　不如学道云空间。

清真道长的神通
卢胜彦文集 ＞ 57_道法传奇录


　　清真道长从来不刻意表现神通，仙师在我面前，从不故意显示，这样子一来，难怪附近的山里人，不清楚仙师到底是何来历，而仙师也从不说及道家的事，祇说自己原是四川青城山下的一名农夫。

　　然而，仙师明明白白的告诉我，这天地之间的元气就是「电」，而人是一个宇宙天地的缩形，也就是一个小天地，人身上也有「电」，道家的修练，祇要把人身上的电唤起，又取天地之电而支配之，这「人电」配合「天地之电」，其能力是不可思议的。

　　「人电」——一小天地的元气。

　　「天地之电」——宇宙天地的大元气。

　　「天人合一」——即以人身之元气，驾驭天地之大元气。

　　按清真道长说，道家修练，小则可自度，坚固一身之性命，大可救国救世，穷极变化之能事，这变化之能事，就是「神通」。而「神通」其实就是人身之元气的显现。

　　清真道长从不显示自己的神通，但，偶尔会忘形而为之，什么是忘形而为之，不是有所为而为，不是故意做的，不显奇惑众，而是自然而然的流露，这此神通技法是我亲眼看见。

　　有一次，正在传授我道法，突然有一只大苍蝇飞了进来，那大苍蝇就是俗称的「金蝇」，牠在清真道长的面前飞舞不停，一会儿飞到我面前，飞的时候有奇大的声音。我们原先是不理会的，但苍蝇并不飞走，甚至停在清真道长的头上脸上，也停在我的脸上鼻子上，这是一只不知好歹的「金蝇」。

　　这「金蝇」实在太赖皮了，按照我的个性，我会拿苍蝇拍一家伙的打牠成了肉酱，或用橡皮圈瞄准去射下牠，我小时备玩橡皮圈，瞄准是有功力的，是公认的神射手呢！

　　我们之间的传道，受了「金蝇」的干扰，正当我焦虑的时候，祇见清真道长不慌不忙的举起手指，在飞舞的「金蝇」空中周围画了一个圈圈，好像是写八卦似的，又是连，又是断。

　　这时候，奇事发生了，祇见那只苍蝇，原本向我飞来，突然受无形的力量一阻碍，往回飞去，欲飞到清真道长处，又受一股无形的力量反弹回来，向高空飞，被弹了下来，向地面飞，又弹了上去，那「金蝇」左右冲突，始终无法突破了，非常尴尬，紧张的形势，令苍蝇有付之一掷，拼命式的感觉，但，再如何用力，始终冲不出那无形圈圈，一直到精疲力尽，完完全全不能飞了
但见清真道长祇用眼望了苍蝇一眼，那大苍蝇就笔直的直线落到地上，在地上挣扎，翻不起身，躺在地上休息。

　　我惊讶的目瞪口呆，而仙师若无其事的讲他的道。

　　据我所知，在集集大山是有许多虫蛇的，但仙师均能设下界限（密宗的结界法）仙师在房子的周围设下了「禁制」，凡是虫蛇游行至房子四周，就得自动绕行，不能接近房子，所以别的山里人的家，有蛇偷吃鸡蛋，甚至把厨房的东西吃了，但清真道长的小茅屋，从无虫蛇敢至，虫蛇均要绕道而行。

　　我亲眼看见仙师困住大苍蝇的神通，心中非常羡慕。但仙师告诉我：「统摄身心，以神驭气，真火内炼，这种神通是至大至刚的，而困住这小小苍蝇算是什么神通呢！真正的神通，是真正不死的大道，灵魂跳出阴阳五行之外，纯然与天地造化同流，水火不能侵，刀兵不能害，是纯然的旡（念气）体，这才是证真之道。」

　　我（玄鹤道长）承道家青城派清真道长的教诲极多，故尔，在国府立法院演讲时，悲从衷来，伤心落泪，这是念及仙师之慈蔼，其大教大化，仙师接引后学，先立根基，而后授我以道，这大恩大德，非我今天传法所敢望其项背。

尹喜真人楼观派
卢胜彦文集 ＞ 61_道林妙法音

　　在魏元帝咸熙初年，有一位姓郑的法师，住持一间「楼观」，其中有一名道土，姓梁名谌，是拜郑法师为师的。

　　到了晋惠帝永兴三年。道土梁谌，在「楼观」的后院静坐，焚一炉名香，突然见空中布满花，花香遍地，空中有天乐飞扬，有一位道人，骑着一只花鹿，带着一批神人道童，翩翩而降，梁谌非常惊奇。

　　「仙长何人？」梁谌甚为恭敬。

　　「太和真人也，吾是尹喜真人的从弟，名尹轨，特来授先生大道。」

　　「何传授我？」

　　「梁谌道土，天性纯厚，前世仙缘，故得传授。」

　　梁谌自此，就开始研习大道，而太和真人尹轨，传授了梁谌，「日月黄华上经」、「水石丹法」、「楼观先生本起内传」等……。从此以后，粱谌的威名大震，其法甚高，而且有验。

　　由于尹轨真人，是尹喜真人的徒弟，所传的法又是尹喜真人的法，所以「玄鹤真人」认为「楼观派」的传承，是尹喜真人的传承。后来的北朝的一些有名高真，大部份都是「楼观派」，例如，尹通真人、尹法兴真人、孙彻真人、马俭真人……共有很多位高真，都是「楼观派下」。

　　在唐朝高宗时代，「楼观派」有一位高真名「尹文操」，被高宗皇帝任命为昊天观主，到了仪凤四年，唐高宗在东都，先请尹文操在老君庙修功德，然后唐高宗同文武百官及皇后公主随从等均去亲谒拜庙，到了庙的坛前，众人突见白云如幕而降，太上老君坐一匹白马，左右之神仙无数，从空中腾云而至，就降于老君庙的坛前。

　　唐高宗见老君，心中大悦，乃授「尹文操」银青光禄大夫，官职是「太常少卿」，但尹文操是修道士，不肯接受官职，祇愿接受散职，这也是「楼观派」的一大盛事。

　　「玄鹤真人卢胜彦」当年修道，有一夜在阁楼静坐；突见有一座非常美丽的楼殿凌空而住，而我仔细的观看，这楼殿一层又一层的移去，竟然看见「三清殿」，「三清殿」一移去，便看见「宗圣官」，「宗圣官」一移去，又见「四子堂」，「四子堂」一移去，又见「望气楼」，「望气楼」一移去，又见「景阳殿」，「景阳殿」一移去，又见「瑞莲宫」……。

　　我这一见，「楼观胜景」全在我眼前变幻不止，真是美不胜收，此时又听见天上琴音。

　　到了看见「说经台」时，台上现出一名羽土，羽士向「玄鹤道长」拱一拱手，我赶忙的向高真合掌。

　　「所见因缘？ 」我间。

　　「尹真人法系楼观。」羽士回答。

　　「先生何人？」

　　「道士姬东玻也。」

　　啊！是姬东玻，原来是姬东坡，姬东坡是明朝万历年间的名道长，他的琴艺高绝，研究南华经，及日月高华上经，悟境甚深。原来他已得道，是楼观高真之一。

　　道士姬东玻，见我修道，先现「楼观」，再现金身，接着传我金章，这是我与「楼观派」的小小因缘。

　　在本文中，我要向大家解释一下道家称呼与称谓。

　　称谓有「先生」、「真人」、「道士」、「羽士」……。

　　「先生」──如三山九侯先生。「先生」是一个很大的尊称，这是古代大学士，弃了高位，有远游山水之志时的一种尊称。在道经中明白指出本命宿卯，属东方二辰的，就称为东岳先生。假如本命宿是辰戌丑的，便称为中岳先生。到了后来，凡是道人，能够通玄妙义老，能说法教众生考，便被尊称为「通玄先生」、「畅玄先生」、「知玄先生」、「游玄先生」、「宣玄先生」、「玄行先生」、「玄静先生」……等等。「先生」二字，在道家是很崇高的地位，在南朝及唐朝都是如此称呼。但在近代，「先生」二字变得很平常，中国语文的先生，泛指一般的男士，全部是先生，而道家的先生与今人的称呼是完全不同意义的。今人的「先生」，泛指一般男士。

　　道家的「先生」，有超然尘世的高人之意义。

　　「真人」──真人就是修道人已经有了证悟，才叫「真人」。已经体会到真正的道，合于道，长生成仙，这样的修道人，才可叫「真人」也。在中国的道家，南宗及北宗的道长，如张伯端，就是道号「紫阳真人」，白玉蟾的道号是海琼子，后人就称呼为海琼真人。元世祖的时代，真人的应用极广，我的道号是「玄鹤道长」，当然也可称为「玄鹤真人」或直接称呼为卢胜彦真人。「真人」的道号，也不可随便称呼，凡是没有领悟真道的，不可称为「真人」。「真人」位重，不可妄称。

　　「道士」──凡是修道的人士，便可称为道士。今之世俗人把一些送葬仅知念经唱念的「司公」称为道士是错误的，「司公」是利用道来赚钱，用表面仪式来混饭吃。真正的道士是学道学仙的，凡是诚心学道，复清真至德，才可称为「道士」

　　「羽士」──「羽衣」、「羽客」、「羽士」。羽是飞翔之物也，也就是向往幽逸之道流的人士，也指有道之士。

　　「术士」──学一点道的外相，替人解运化厄，某某大师之流的人物也。

　　在宋朝徽宗时代，又把学道之士，分为「元士」、「高士」、「大士」、「上士」、「良士」、「方士」、「逸士」、「居士」、「隐士」、「志士」。各有品级，这样的分法，更是复杂，更难解释及一一说朋。

　　我从尹喜真人的楼观派写到「称呼」的问题，是要读者明白，道家的渊源流长，并非今日的「司公」的等而下之。这些渊源，我将一一的写了出来，非常珍贵，而且难闻。

　　特书一偈记之：

　　玄鹤通楼观，

　　古今难思议；

　　今传诸道法，

　　仙号是印记。

庄子的南华经
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 61_道林妙法音

　　学道时，我很欣赏庄子的「吾与日月参光，吾与天地为常」，这文字载于庄子的「在宥篇」中。

　　庄子的道，是无为之道，如物本是虚空的，万事万物皆有道，这是其分也成也，其成也毁也，物未尝有其死，所以长生者，不是一个人能，而是人人皆能，所以学道成就者，上为仙，下为王，仙是精，王是粗。

　　庄子的成就：

　　宇宙原是幻化，庄子也是幻化，幻化对幻化，入于窈冥之门，天地同参，万物皆是道。这就是合一也。

　　庄子姓庄，名周，后世称为庄周真人，一说为宋国的蒙邑人，也就在赵文王、齐宣王、梁惠王恃代，师法桑公子，隐居于抱犊山，服食大丹而升天。有人说，他在世时，为官位至「太极韦编郎」。又有说，他师事涓子，为官「漆园吏」，著书三十三篇。

　　庄子的另一传说，系楚王之后，与孟子之时差不多，太上老君下降，授庄子无为之大道，庄子着有「南华经」及「逍遥经」等书。其道家的法派，就是「南华派」。

　　庄子有一段韵事，记载于「今古奇观」一书中，很有意思，大意如下：

　　有一天，庄子从坟墓区经过，见到一位白衣素服的妇人哭得很凄惨，哭声不绝的传了过来，令庄子闻之，亦甚感伤，同时那位白衣素服的妇人，手中持着扇子，又拼命的搧坟，这动作又令庄子感到诧异。

　　庄子问：「墓中何人？」

　　「是敝先夫。」

　　「为何哭得如此凄惨？」

　　「先夫在世，与我恩爱异常。」白衣素服的妇人答。

　　「那夫人为何又搧坟？」庄子感到奇怪。

　　「先夫临终时有言，祇要坟墓的土干了，就准许我再改嫁他人，困而就持着扇子，拼命的搧坟。」

　　庄子闻言，为之语塞，感叹夫妻恩爱，也是明日黄花。在当时，庄子已是一位有道法的人，便施了一法，帮助了白衣素服的妇人，坟墓的士很快的干枯，那位妇人深深的向庄子道谢，欢欢喜喜的便下山去改嫁。

　　庄子回到家后，便一五一十的将这件事告诉了自己的美貌妻子。

　　妻子闻言，便开口骂那妇人「无耻」。

　　同时责备庄子，怎可施法去帮助一个毫无廉耻的女人。

　　「假如我死了呢！」庄子问。

　　「那我决不改嫁，我当守节守寡，从一而终。」

　　庄子不答，祗是叹了一口气而已。

　　隔了不多久，有一天清晨，庄子突然的生了一场病，而痰升在喉，把气息给阻塞了，延医救治来不及，便两眼一翻，双腿一蹬，就那么简单的一命呜呼哀哉！

　　当然庄子的美貌妻子非常伤心，赶忙的在家中办理丧事。正在此时，有一位年轻的书生带着一位老佣人，来寻庄子，自称是庄子的学生，这位年轻书生一听庄子已死，就坚决留下替庄子守孝，以尽弟子之礼。

　　这位年轻书生，长得极为俏俊，正是风流少年。在庄子的灵棺之前，庄妻早就怦然心动，口虽不言，眉目之中早就流落出万种风情，而年轻书生，也不时目视庄妻，眉目传情，双方均有意思。

　　一个是风流俏书生，一个是年轻美貌的新寡，这正是干柴烈火。

　　庄妻透过老佣人，给老佣人很多好处，希望年轻的书生能够娶她。

　　而年轻的书生也默许之。

　　正在此时，这年轻的书生，竟然病了，这个病是非常奇特的痛，是头痛欲裂，哀声惨叫，而庄妻也殷勤的照顾，体贴入微。

　　「妳为何待我如此好？」年轻的书生间。

　　「庄子的学生，就是我的学生，当师母的对待弟子好，这也是应该的，是当师母的责任。」庄妻如此同答。

　　想不到，这年轻书生的头痛病原来是宿疾，须服食新丧者的人脑，才能够止住头痛，这种情形已发生过数次。但这次发生在庄子的家中，地处偏僻，无法可想。

　　庄妻及年轻书生均想起庄子是新丧，一位是庄子的妻子，一位是庄子的弟子。但，为了两人的未来幸福，为了未来的新婚丈夫，这位貌美的庄妻，竟然提了一把大斧头爬到庄子的灵棺之上，把灵棺用斧头劈开，想取出庄子的脑汁，给「新爱」服食，以止头痛之症。

　　棺木一劈开。

　　庄子叹了一口气，从棺木内站了起来，庄子根本末死。

　　那老佣人及年轻俏俊书生全不见了。

　　庄子吟了一首喝：

　　青竹蛇儿口，

　　黄蜂尾上针；

　　两者皆不毒，

　　最毒妇人心。

　　这段故事，就是有名的「庄子试妻」及「大劈棺」。其实庄子是一位有道法的人，他死的这段时日，自己以「木遁」出了棺木，再化身成老佣人及俏俊书生回来试试他的妻子。

　　没有想到，庄子的妻子比起那位「搧坟」的妇人更加严重，也更加无耻，那「搧坟」的妇人，反而显得直言的可贵，貌美而蛇蝎心肠的女人，应该自省。

　　庄子的道，与老子的道，都是崇尚无为的，老庄思想，渊源流长，其中的深意，不是一般俗世之人可以意会。尤其庄子的思想，甚为高超，裹面甚为宽阔，我读南华经，就如同飞行在千山之上一样，心等宇宙，其中之变化自在，不可等量。

　　为庄子写一偈：

　　恩爱原是明日花，

　　人生如戏何有家；

　　悟了真理祇一笑，

　　飞行隐遁达无涯。

搜 索
天命神卦紫薇圣人在北京破阵紫薇圣人六十一岁北方高人害紫薇圣人断命师紫薇圣人与正邪大战

大家反省过没有？为什么外币都比人民币价值高？一英镑以前是兑换13元人民币？一美元兑换七元人民币？一加币兑换4.5元人民币，这是什么原因？外国人两千多年来都是信奉上帝，没有敬鬼神而远之的儒家思想。他们的脸上略有多生轮回中全民拜神的神圣的光辉，中国人文化不发达，脸上都是有点笨结的面相。因为政治也野蛮，贪婪的心性沉淀久。中国人好杀生，好压迫，好抢夺，做事不顾因果，因为孔教没有关于财运的教导。到了明朝才传出一部《了凡四训》。孔教不懂得行善的感应录，也很少讲作恶的因果。是故略不如基督教的上帝造人学说，还有死后有天堂地狱 的教导，人民都在痛苦中长期沉沦，积累了很多业因。需要大力弘扬真佛密法和其他新的进步的道场传出来的圣贤教导。这是一个核武器遍布的新时代，大家一定要注意保护地球免于毁灭，不要过多在电视剧中播放战争剧，这使得人民精神上受到过时的暴力污染。台湾有很多宗教电视台，这是大陆要学习的地方。净空法师早就说过要办国家佛教电视台。曾仕强老师说大陆的课堂里面的教材有问题。菲律宾的华人学校很多都请来僧人给孩 子们上佛教课，我们国家的教育部作何感想？

如果唯物论无神论培养出来大量的喜欢把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的官和民，这是上天所厌弃的。我们需要冷静思考，是否对得起五千年来的传统文化？儒家思想并没有否识鬼神，易经也是一种通灵达神的神秘学，是四书五经之首。

佛门关于人类起源传说
紫薇圣人袁英平
2021 12 19

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。



那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”

此后他们建立了（各人所有物的）界限，以后却发生了有人盗取他人所有的东西，他们第二次呵斥他，可是第三次便用手，用石头用棍等来打他了，发生了这样的偷盗、谴责，妄语，棍击等的事件之后，他们相聚会议思考：如果我们在我们里面来选举一位公正的人-执行贬黜其当贬黜的，呵责当其呵责的，摈除其当摈除其当摈除的，岂不是好，但我们每人都给他一部分米，在这样诀议的人群之中，一位是贤劫（释迦），世尊在那时还是菩萨，在当时的群众当中，他算是最美最有大力及 具有智慧 能力而足以劝导及抑止他们的人，他们便去请求他当选 （为主），因为他是大众选 举出来的所以称他为“大众选的”（mahasammato),又因他是刹土之主，故称他为（刹帝利）（Khattiyo)，又因为他依法平待公正为众人所喜，故称他为“王”（Rafa),，于是便以这三个名字称呼他，那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，他们这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属，以后更渐次的成立婆罗门的种性。

世世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t1859-topic

《阴律无情摘录》
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。


古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！


道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”



在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经
作者：冯冯
慈忍 / 去去来来 / 誊录
早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”
达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。

此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。
“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”
基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。
一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。
一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。
让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。
地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。

大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。
起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。

浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!
最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。
渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!
在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。

从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。
大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。
从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。
地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。

在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。
随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。
随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。
在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。

到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。

在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。
在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。
然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。
在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。

此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。
进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。
在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。
在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。

白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。
到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。
恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。
新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。

进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。
地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。
从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。
到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。
到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。
进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。

到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。
不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。
上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。
荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。

从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”
旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!
旧约创世纪又说：

“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”
“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”
先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!
“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”
先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!
“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”
先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!
“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”
上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?
“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”
此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!
“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”

创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?
“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。
“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”
这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。

旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!
基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。
我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。
佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：
“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。
诸比丘!何者欲界十二种类?
谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。
何者色界二十二种?
谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。
无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”
佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。
起世经卷九世住品第十一又说：

“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”
佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)
起世经卷九，最胜品第十二之一：
“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”
起世经卷七，三十三天品第八之二：
“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?
诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。
“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……
“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。
“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”
起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：
“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……
“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”
起世经卷九，世住品第十一：
“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”
佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。
佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。

当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。
稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：
“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”
“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”
佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。
佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。
从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。
地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。
同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”
须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。
大楼炭经卷六天地成品第十三：
“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”
此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。
原载香港《内明》第170期：1986年05月1日
作者：冯冯
济公活佛《畜道轮回记》006→第六回:山猴跳跃敏捷如盗手 巨树乘风孤冷叹无财

济公活佛降∶岁次辛酉年四月廿七日[30日5月1981年]

诗曰
岁月无情应早修 玄关且向静中求
天开普度求真道 顽石怀恩亦点头

又诗
违背伦常即罪人 佛前忏悔好修真
无明遮住光明路 净水柳枝洗俗尘

济佛·常言道人心不古 到底古字好在那里呢 心口上挂着一
个十字架 表示是一个有道君子 今人不古 表示现代的人
不挂十字架 无畏于十目十手的监视 讲仁义 说道德的人实
在少了

新潮虽然很好 但世人这副身躯还是老样子 绝对新不起来
外表的衣食住行可以求新 但将原来这颗赤子之心标新立异
变得太新的话 一旦 走了样 就不适用于这付旧肉体 成了
坏心人

要治疗这种人心不古症 除非再钉上十字架 否则已没有复活
的希望 科技发展 可以促进人类生活享受 是件可喜的事
相对的 物质进步 精神却向后退步 科学家绞尽脑汁 在穷
天地之秘 以改善人类生活 但对道德沦落之病态 都束手无
策

其实物欲横流的病态 是科学发展之下的副作用 要由宗教家
来加以救治

所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量 相并行而不悖 者
出发点都强调美化人生 但机械下的人性染受油污 用一般水
已无法洗清

不少大自然的生态受到污染而变质 只有依靠宗教从后进行抢
修工作 足见科学 宗教都是人生的必须品

杨生·恩师说得是 我看要治疗人心不古症只有找古圣仙佛了

济佛·我这个蒙古大夫也不错啊 哈哈 开开玩笑 准备上莲
台吧

杨生·遵命 不知今日我们要往何处呢

济佛·今天了还是上山打猎去

杨生·恩师喜欢开玩笑 出家人想打猎 不是很不对称吗

济佛·现在许多圣门中人 也是道心不古 心中怀着利刃 不
能以慈悲救世精神为怀 处处心怀不义 造业多端 这种人就
像出家人带着弓箭在佛前诵经 实在很可笑

我今日想上山打猎 与俗人不同 我是想打下那只心猿野兽的
个性

杨生·恩师言语中蕴藏着无限禅机

济佛·我们起程吧 已到目的地

杨生·果然前面树上 有三 四只猴子在那睡觉 好像未察觉
我们到来

济佛·我点醒它们 否则它们还在作美梦呢 猴子们醒来吧
猎人来啦 你们还不快躲

杨生·恩师用蒲扇在他们头上敲了一下 它们都惊醒过来 一
双眼睛直瞪我们 显出惊魂失魄样子

济佛·我们这不速之客 令它受惊 我已点化它们 它们的原
灵正在清醒回忆中

杨生·我看猴子甚为精灵 吃甘蔗 花生 香蕉都晓得剥皮
这到底是什麽原理

济佛·人的心叫心猿 猴子的心叫猿心 二个字相同 仅是
颠倒而已 猴子形相似人 已得到人之偏气 可谓人之分灵
所以有灵猴之称 它们手脚灵活 吃起东西 有板有眼

杨生·我可以向它们问话了吗

济佛·它们已清醒过来 你可以问话了

杨生·猴子们 你们现在心情如何

猴子·在睡梦中 听到人的声音 又被打了一下 突然惊醒
脑海中先由一片空白 渐渐回想过去一切 才晓得打我的是济
公活佛 不过我还不认识你

杨生·我是台中圣德堂圣笔杨生 与恩师济佛奉命著作畜道轮
回记一书 今日有缘访问你们 盼你道出生为猴子的心境 藉
以劝化世人

猴子·甚为失礼 请杨善士原谅 我们生活在深山 觉得非常
逍遥 每天与同伴蹦蹦跳跳 爬树吃水果 过的还很愉快 不
过最怕毒蛇及猎人

许多同伴丧生在毒蛇之下 及被猎人逮捕 使一群亲人友伴失
散 所以我们渐渐迁移深山 不敢接近世人

济佛·世人都想欺侮弱小 一遇小动物 都想捕捉 若还到猛
虎 恶豹 看你们逃到那里 世人若是怀有慈悲心 看见弱小
动物 它们既无伤于人类 则须加以爱惜保护 让它们有自由
生活园地 也是一件慈悲的善行

猴子·感谢济佛慈悲爱惜

杨生·你们为何转生为猴子 盼能说出来 以便警世化人

猴子·说起前生实在羞耻 为劝化世人 不要学我恶习 说给
你们知道也无妨 我前生是一名梁上君子（小偷） 以偷窃为
生 一到夜里 便翻墙入室 或爬树上楼 进入屋内偷窃财物
财物一到手 即变卖花天酒地 饱食鱼肉 如此度过一生

在贼道生涯中亦曾失手 被人逮捕送到法院审判 受到牢狱的
刑罚 好在生前已入牢狱 今生才不致被人捉去关在铁笼 供
人欣赏

一生中偷窃东西不计其数 如金银 现钞 衣服 电视 收录
音机 机踏车 轿车 样样齐全 死后冥王大怒 经孽镜台
明镜高悬 对证认罪后 受到五年严刑 宴王说我喜欢爬树
翻墙 判我刑毕转生为猴 每日过着爬树攀藤生活

因前生大饱鱼肉 福已享尽 现在只有以山上的水果 树叶充
饥 许多在世专门收赃物的缺德不法商人 也纷纷变成我们的
同伴

济佛·你因前生训练有素 手脚灵活 今生做猴子甚为恰当
那些收当不法商人 也都有志一同 常在一起了 前生吃尽太
多鱼肉 这些不正当所得来的贼钱 让你们逍遥享受尽了 此
世只好罚你们吃山果 树叶赎罪 认命吧

杨生·这些罪魂受过短期刑罚后 立即投胎转生 这些一事情
我前游地狱时 好像未曾听冥王说过

济佛·因地狱游记一书注重阐述地岳刑罚情形 所以冥王未详
细说明 其实许多在世为非作歹罪魂 在冥府对案后 有者受
短期刑罚 有者立刻转为飞禽走兽 因天机无数 要一一述尽
则馨竹难书 只好随机说教

杨生·原来如此 刚才这只猴子 说他在前世曾受牢狱之刑
所以此世不必再受牢笼之灾 那麽人家所养的猴子及动物园所
关之猴子 是否都是梁上君子来转生的呢

济佛·这并不一定 但人类所养猴子颈部必套于铁链 绑在木
柱上 不是好像对待犯人吗 在动物园中的猴子 也是生活在
铁窗内 世人愿意如此生活吗 它们各有因果存在 相信一旦
打开窗门 它们都想到处跑跑 所以说 得有人身是难能可贵
的

现代人出门有轿车代步 吃有山珍海味 穿有华装美服 如不
多做善事 多行道德 一味为非作歹者

一旦失去人格 丧失人身 来世转生为异类 不是一件可怜而
凄修的事吗 看见其他动物的生活逊于人类万倍 并任由人类
的差役

所以说人为万物之灵 是千真万确

佛云∶

中土难生 人身难得
大道难逢 普度难遇

今天世人都得到了 可谓三生有幸 生在文明盛世 应好好修
心学道 自度度人 如此才不会愧对自己 浪费光阴与生命

现唱好了歌一首 顾众生参悟之∶

·一
世人都晓神仙好 惟有功名忘不了 古今将相在何方 荒冢一堆草没了
·二
世人都晓神仙好 惟有金银忘不了 终身只恨聚不多 直到多时眼闭了
·三
世人都晓神仙好 惟有娇妻忘不了 君生日日说多情 君死却随人去了
·四
世人都晓神仙好 惟有儿孙忘不了 痴心父母古来有 孝顺儿孙谁见了

杨生·听罢恩师唱了这首歌 心里感触良多

济佛·你可以再访问其他猴子

杨生·好的 请问这只猴兄 你是否可以介绍前生的经历呢

猴子·济佛与杨善士既然为劝世而来 我就献丑吧 我前世住
于云林 务农为生 兄弟四人 我排行老大 因读至高中毕业
头脑较为聪明 老父重病弥留时 嘱咐将所有二甲多田地由兄
弟平分 我因受妻子怂恿 一时心贪 选择最好土地及将本应
属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下

待父亲去世后 一切手续办好 弟弟们才发现 一时争吵不已
我发怒加以殴打 象弟们为了孝心 不愿将家丑外扬 只得认命
从此兄弟阋墙 断绝手足关系 分家而住

我霸占祖产之后 每年收入增加 而染上嫖赌恶习 由浅而深
妻子屡劝不听 渐渐不能自拔

后因落入赌场郎中圈套 将田产输得一干二净 妻子怒而离家出
走 我为度三餐 沦落到北部铁工厂做工 一日 工作不小心
被铁板重压 经送医急救 因大脑破裂 一命呜呼

魂披黑白无常押往地府 经阎王审判 触犯

（一）
不孝之罪∶未遵父亲遗嘱 独霸兄弟应得财产 使亡父九泉之
下不能安心

（二）
不义之罪∶兄弟本当以义相待 一时受妻子怂恿 起贪妄之心
使亲兄弟骨肉断绝往来 有失兄弟仁义 友爱之道

（三）
嫖赌不绝 妻劝不听 致家破人亡 罪大恶极 所以被判刑二十
年 刑毕转生为猴 现在一无所有 只有野生植物可以食用 没
有一个属于自己的家与财产 可谓两手空空 住无定处 想来悲
伤 后侮前世野心太大 丧失仁道 今生才会遭受到这样下场

济佛·不必伤心流泪 我已为你们点化 好好遵守本份 下辈子
转生为人不要再犯老毛病就好了 杨生准备回堂吧

杨生·遵命

济佛·圣德堂已到 杨生下莲台 魂魄投体

紫圣有拍到很多自己身边和圣女身边的白色灵光圈圣光照片。还有莲生活佛也有四本灵界的神仙鬼怪的光影照片。紫圣还有大量的灵异鬼影的摄像，是现代的电梯上和楼房超市中的监控拍下来的。