天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
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天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 3:54 pm
序
运会时至真理开 古今真机良贤栽
扬发大道四海贯 悟澈底蕴见如来
吾本 南海古佛 恭奉
母旨 降至坛阶 参叩
慈母 提机诚告 道中贤僚 慧眼速睁 金钟早敲 嘱咐大众 心诚虔牢 抱道济世 救人掌舴 咳止
「天佛院游记」今刻整理或册，「慧桥」诸贤抱道惟诚，发心广为布化，虽然关山迢递，行之自觉安然；欲行大道达至彼岸，虽有苦辛，有志自然不难。
今逢末法时期，多少修子坐井观天，未知生死奥机；贪图安逸，弗能宏扬仁人之心；袖手旁观，不激侧隐之情；胸无坚志，心存畏惧，退缩不前而耽误圣业！幸「慧桥」诸子善体 皇母慈心，不辞苦劳，将费尽三曹神人心血之批训，编着成书，藉此以全宣化涤尘之力，实为可嘉可勉也！
此书文载正道，扫荡群迷。口诛笔伐，维护正法。直指人心，引人豁悟。一片婆心，流露无遗。於今巨着问世，凡属道义，有关修学，尽熔一炉。可谓末法金钟，醒世木铎也。
兹值是书付梓在即， 吾佛特临为之序，愿天下有志於道苍生，细心参研本书，皈依正道，循书中原则修之，保证登天有梯；成仙证佛可期也！
三期应运 目下时至 接承佛心 诸天搭桥 阐发亘古 未阐之妙 趁今佳期 领命奔劳 行功友德 斯时为要 功圆果满 极乐逍遥 金玉之言 告众知晓 休要当做 俚俗歌谣 寥寥数语 共明根苗 珍之悟之 善哉慧桥
天运癸亥年一月十九日
南海古佛序於蓬莱天唤佛坛
三施行满建奇功 天地同心护善翁
主宰清明灵台照 考场如意沐春风
吾乃 三天主考 茂田师兄 恭奉
天旨 来颁凡例 先叩
慈母 提笔恭宣 神人听命
凡 例
一丶本书奉无极 母旨而着，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，醒化迷子之宝典。
二丶本书费尽神人苦心，集天曹，地府，人间丶九九紫阳关，天佛院各司合着而成。全泄万教「性」与「天道」之真传，实乃旷古难逢之救世宝筏。希天下苍生阅之！尊之！循之！悟之！证之也！
三丶凡印赠流通宣化本书者，无论颁送度人丶自印丶助印丶募印丶宣讲丶传播，皆获减轻夙世罪业，吉星拥护。一切瘟疫丶水火丶寇盗丶刀兵丶牢狱之灾，悉皆不受。功如积满，按功上升逍遥胜境。
四丶本书在处，十方神圣护法，必置净处，书中如有错字，皆誊真之误，切勿轻视毁谤而召罪愆。慎之！
第一回 无影山前颁谕旨 母赐天音游佛院
天雷法鼓震迷沉 兵守四门保元神
天心不动观自在 将伏龙虎好炼金
吾等 天兵天将 侍卫
母驾 齐至佛轩 恭参
天母 百叩佛安 严卫殿旁 不再多宣 哗哗 止
二九盘中藏天机 十字街头真无疑
八卦炉内存性主 宿斗同助收圆期 吾等
二十八宿 护随
母驾 齐降佛坛 礼参
母座 百叩娘安 各尽职责 护守法坛 哗哗 止
法界震动为收圆 律令森严绝不宽
诸神听令行赏罚 部镇乾坤大道全 吾等
关张吕岳 法律诸部 随侍
母驾 齐临佛阁 叩谒
母娘 诸贤道安 礼仪守全 不可哗喧 不再多示
退立一边 哗哗 止
三畏遵守五德行 天唤有缘速收情
主宰勿乱养本性 考磨无动观明灯 吾乃
三天主考 茂田师兄 随侍
母驾 来降佛轩 参叩
母座 问安弟妹，不再多言 退侍一边 哈哈 止
五伦八德性王身 教行模范学真人
圣道无他率天命 君子活佛济凡尘 吾等
五教圣人 同侍
圣驾 来降佛楼 叩毕
天母 面诸贤真 各等安然 持此机笔 略示几言
天运燃眉 迷人失安 红尘灾劫 谁个脱烦
天心至慈 引导一番 天堂地狱 风光已传
得道佛子 略有可攀 究竟之处 要悟恐难
白阳明师 十八天然 心有所感 特请
母命 真禅传宣 以引原人 皆登佛岸 吾等心慰
特助灵观 天佛院景 一一诉全 代代真传
借此文宣 收圆三佛 普收蕴数 同归灵山 哈哈止
月明水清显本性 慧光普照渡众生
菩提大觉证原来 萨道如如是心经 吾乃
月慧菩萨 随侍
母驾 降至天坛 参谒
母颜 诸徒可安 今有重任 将临此间 天人合一
方可办圆 天时紧急 勿可苟安 人人守玄
合同抱全 真经将演 岂可杂乱 尔师天然
随後来降 诸贤肃静 洗心恭参 吾不多言 哈哈止
天开龙华办收圆 然而原人少深参
古今大道未曾变 佛身本来万德全 吾乃
天然尔师 随侍
母驾 降来佛坛 叩谒
慈母 再面诸徒 今日佳辰 壬戌年阁 腊月婵娟
明明圆圆 万里云空 一尘不染 心海清凉
冷风吹送 天候寒寒 道心暖暖 坛内正气
一片团团 天时地利 人心皆圆 好个佳兆
玄机满满 三曹大事 将显此土 金鸡三唱
未会收圆 天时已至 速引缘人 同归故乡 哈哈止
妙有妙无道天心 善体母怀假成真
观天察地知明晓 音声形色非元神 吾乃
南海古佛 随侍
慈驾 来降天坛 不再多示 恭立一旁 哈哈止
金船载满原人归 光说不练尔怎回
祖祖相传唯此性 师指玄阙我是谁 吾乃
中一路祖 随侍
母驾 降至佛楼 参叩
天母 会见徒孙 英贤旁侍 听吾批言 尔师天然
为匡倒颠 特请天命 准览佛院 提调亡灵
归空大仙 各述实情 收圆性理 借文载焉
各职主事 并泄真传 此会之由 缘熟当然 哈哈止
云开明月现 宝典渡有缘
二法是妄念 童心最天然 吾俩
云宝二童 侍随
天母 来降佛坛 叩谒
慈颜 问安诸贤 今日佳期 天心将现 此中之机
不多言宣 三才静心 恭候
慈娘 圣批金篇 嘻嘻停
维正三界十方开 皇尊至上母如来
上乘妙法皆如是 帝光普照金莲台 吾
明明上帝万灵真宰
率诸佛子 降至东川 步入佛轩 机管在握
未言泪沾 思之末劫 心怀哀伤 观尔东土
迷儿惨澹 个个受难 谁人能救 谁人能挽 咳咳止
三千大千一玄关 三曹震动要收圆
诸天星斗皆下凡 人间戏台办一番
午未交接非小可 奈何原子不知全
酒色财气心门锁 贪嗔痴爱使心乱
认假为真迷本性 镜花水月失当前
烧杀虏掠处处见 更有国土起烽烟
气数将尽大劫现 愚痴苍生实可怜
挥动机笔诉心言 寄语皇儿脱尘缘
九六皆为母分性 一个不归心如煎
看看天时已紧急 收圆之事救劫先
诸佛诸祖发大愿 普开大道把命传
神州天然功最大 蓬莱月慧子系连
关张吕岳显神通 飞鸾阐理率众仙
无极真理渐普化 开荒也见出红莲
天坛处处继佛极 时时劝化道心坚
无奈人心五蕴重 分别对待金线颠
尔我是非皆执着 害了天命大法船
道盘天盘谁实晓 万教齐发各争先
地狱天堂游记出 济佛带领跨仙莲
指导佛子齐向前 挽救善根天理建
三曹风光人间传 天佛院景犹迷团
视无所见听不全 修道佛子费思量
十字街头虎口张 组组之间争评算
有人师心来自用 有人称祖三宝删
三宝心法不深会 纵识乱言断佛丹
有执术流动静者 美名性命双修全
佛规师心皆轻弃 胆大包天喊收圆
三六七二假天命 弓长弥勒魔冒担
有者诓人重点玄 互争天命自我狂
假公济私肥私囊 贪功争果把道伤
诸般迷阵遍布满 可怜皇儿心茫茫
收圆之事禀天理 岂是一地一人当
深思要化此迷团 必使真相人人观
弥勒禀告上项事 观音慈悲也请命
十八天然重领旨 保举悟缘游院天
师徒同访天佛院 泄尽真诠造金篇
此任重大关收圆 应时应缘真理宣
领命三曹各关口 开门同助游记全
不得违命稍忽视 神人合力把道传
白阳令旗关大千 非比儿戏莫迷顽
六万年载头一遭 佛子同肩助天盘
地狱游记把罪绝 天堂风光道展宽
九阳关口磨道志 兜率宫中好团圆
弥勒皇儿开净土 龙华三会收残顽
弓长代祖扫尘染 妙善神通把苦散
娑婆莲国来创建 净土大同弥勒宣
至此大开收圆会 九六齐引证罗汉
三佛收圆天早定 望助天盘证灵山 咳咳止
夫道本无言，以言契道。法本无法，以法引心。所谓「言语道断，心行处灭」者也。一切万法皆由理性生灭，是故应缘不变，不变应缘，丝毫不染，自如自由，半点无碍。圆通法界，同体大悲。万德俱足，无缘大慈。参赞天地化育主宰，转开万世觉路***。此者，代代祖师，五教圣人所禀丶所传之真也。
时天运正逢延康，午未交接。人间知识大开，文明盛炎，物质生活福享至极，可比天上乐土。所憾堪悲者，人心空执色身诸识之满足，竟尔出卖三界至尊至贵之本性。是以良心不复光明，生活转成黑暗炼狱。「道德」本乃维持生命秩序之筋骨，而今东土众生，灵海空虚，主宰无依。宛然已似散涣躯体之「失心人」也。理性既隐则真理难显，自然行为离轨而造业轮回矣。嗟夫！祸福无门，惟人自召，天心至慈，岂有无端降劫之理。今日红尘之中，诸痛诸苦，诸灾诸难，在在皆为众生共业所成。悲哉！经云「自性自度，佛不能度」。自业理当自解自消，迷味凡夫，一味牵附外尘而不识自心，不明本性与 母同体之理。只盼佛救却不思躬亲耕耘佛土心地，岂有归乡面 母团圆之日？
昔时， 母吾分别差下五教圣人，代代祖师降驻尘寰，代天传真，立教引缘各化一方。所禀所侍者，亦是 母心无极真理，妙有真空之义。只因应缘所关，随地随才，方便表达之故，人间遂遗千万经典教理，成就万世觉路天梯。可叹人心痴迷，鲜能澈悟本来同体之真谛，互作势力对视，铜墙铁壁，门户自是。甚而相伐相伤，哀哉！同胞手足，豆箕相煎，岂是 母眼忍见？痛心之馀再遣皇儿弥勒丶济公丶观音齐齐领命，共担收圆万歧，同皈本来圣业。继敕关丶张丶吕丶岳诸子，领率诸星斗下凡，披荆斩棘为助收圆天盘，普收蕴数之先锋。是故白阳令起，三曹听旨，各显神通引度信徒。以去恶修善而化劫，由化劫而创开人间净土，大同佛国。四海皈真，五方认本。斯时弥勒皇儿必临东土，於龙华菩提树下，修证大觉并***。初会度九六丶二会度九四丶三会度九二......。使净土原人，闻法见法，齐会佛之正见。超生了死，断烦舍法，皆登罗汉以上之果位。此者，天开龙华，白阳佛子普度收圆之原由也。
白阳之圣事，自弓长丶子系爱儿奉令归隐，道转蓬莱以来。人间异端邪说横行，假祖师丶假弓长竞相出於道中，诸如：有自称已领师尊丶师母天命者；有自称系师母之正统者；有自傲是真金线者；有自负唯一能办收圆者；有宣扬「幼师」在彼处而自夸者；有以拥有「小布袋」自命不凡者；有以「後弓长」自居者。甚有另起炉灶自创三宝者。种种行径不一而足。鸣呼！邪法猖獗，以迷引迷，苍生何所适从？望观人海，费尽诸佛心血所建立之圣业基石，竟将毁於一旦矣！
值此道盘紊乱，风云变色，日月无光之际，三十六假弓长，七十二假弥勒，亦将陆续出现纷乱道场，伤害无数修子慧命，皇儿千万谨记，澈底研悟白阳三宝真实妙心。自然不为花言巧语所欺，若还跟随邪理邪说盲修瞎炼，则永无超脱之期，永断佛根矣！
蓬莱佛土实心参修之佛子，应如何以辨明清浊者？母言：「唯真理可为诸儿金线」。所谓：「是道则进，非道则退」是也！在此曙光将至之前，必有千怪万魔大放妖言，以考慧迷丶分玉石， 母怀切盼儿等慎心慎足，勿堕魔圈，自讨阿鼻。言及於此，泪湿沾襟，寄望弓长皇儿，借机着作游记，公开天佛院实相，扫荡道盘妖氛，早化人间为净土也。
六万年来仅此番 惊动三曹魔难安
青红两期天上客 皆赴龙华助天盘
千辛万苦把道降 祈望有缘齐登岸
尘海早舍放诸缘 清净寸土皈灵山
收圆大事人间办 娑婆世界化莲邦
三佛同肩白阳令 走马传道真理贯
万仙下凡来助阵 星宿援帮大收圆
午未交接劫已至 地上会面众灵官
蓬莱仙岛禀金线 诸儿切切听母言
屈指算算时有限 奋勇前进破魔圈
性理真传游记述 个个用心勤悟参
处处奔走相告传 代母挽救众迷顽
手足同敦合心丹 龙华会上天伦满
各人了愿去成全 为道苦口心田宽
成就万德金刚体 同合佛子庆团圆
走笔至此不再宣 率诸佛子返理园 咳咳退
第二回 心头山深藏妙机 三叉路一念乾坤
二念若生落尘埃 八风袭心浪如排
宿居凡界习气重 主翁不醒最悲哀
吾等 二八宿主 钦奉
母旨 齐降佛坛 恭谒
母座 问安诸贤 今日圣会 天颁金篇 吾等正严
镇护法坛 哗哗止
天时已急神人愁 然施适法作慈舟
古风重振成净土 佛应大愿世间游 吾乃
济颠和尚 尔师天然 今奉
母旨 降来圣坛 叩谒
慈娘 再面诸贤 今逢大缘 游佛院 悟缘爱徒
心神正然 吾等奉命 着作金篇 任重道远
望徒慎焉 速速静灵 随吾上莲 齐游陀天
赛筏稳驾 批记训言 尔等安静 细听衷言
师尊承命掌道盘 白阳三期普渡天
佛仙倒装下凡降 母旨传授真理诠
直古至今道一贯 历代圣贤启示全
真机奥妙谷神地 生死之路指明焉
为师万幸继道统 十八代祖吾天然
万八天命一身负 委托点传去发展
为拯三曹悉皈本 佛圣奔波化大千
孔孟圣道救万劫 净化人间出仙莲
於今道务起狼烟 争字尽展名利前
同根之豆更相煎 为师针刺在心田
各组所本皆真理 为何如今乱泥绵
金线天命是何物 自心金刚天良殿
看看末法人执着 不发天雷难救贤
跪叩慈母赐龙恩 准许游记天佛院
大开方便渡有缘 尽泄天机着金篇 哈哈止
身担天命，心怀世道。观红尘黄沙滚滚，伦常尽坠，男鲜忠孝，女少节贞；言仙佛为空说，视鬼神若虚物，一味追求物质享受。以致社会风气衰颓，道德义理沦亡。天心大悲，岂忍坐视苍生万劫不复？差遣诸天神圣倒装下凡，代天弘道，净化人心，以期化劫於无形，建立净土而成就大同莲邦。再引弥勒大愿，佛临人间。斯时，大开龙华，普收残顽，是为白阳令旗，天命之所遵向也。
於今圣道普化，渡人千千万万。美中不足者，办道诸徒不能悟全，天心同体大悲之源，竟由人心分别，形成互减法力之门户对待。白阳三宝，本是天地万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千经万典之实相奥机。得逢遇者，皆系历世有修，佛缘深具之原子。无奈末法运际，人根识器为大，慧海混浊，无法深会如来妙本。或执声相，或着名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫浓雾，覆盖大开普渡之白阳天。实令 为师感叹！是故，切望得道丶办道诸徒，能於此金篇，细细参研，进而深解白阳真实法义，自觉觉他，成己化人，同助天盘之收圆也。咳咳止
二十八宿，各尽神职，严护法坛。
悟缘爱徒！清心静灵，钦命在际，速闭双眼，莲台上天。
师尊：悟缘爱徒，可开「心眼」矣！
悟缘：敢问师尊，此地是何处？但见眼前一座高山，山上石壁嵌着「心头山」三大字，金辉耀目。
师尊：此山名为「心头山」。往山「上」而去，即是「天堂门」；另外在山边「横」着一岩洞，漆黑不见其底，此就是「地狱洞」。人心若是光明正大，死後魂清阳气十足，自然往山「上」而去；反之，如是为非做歹者，魂浊魄重，阴气惨沉，自然死後由此山「下」降，堕於漆黑不见之底。故佛云：「心可做天堂，心可做地狱」，三界唯心，全凭一念善恶之分别也。
悟缘：原来如此，感谢师尊开示！天堂丶地狱皆由「心」作，「心头山」之游实存妙机。难怪天堂游记丶地狱游记丶九阳关游记诸书所载，亦皆先游此山也。
师尊：即心是佛何地求 灵山塔下示真修
心头山岳在何处 人人本有自可收
爱徒此言甚合道机。今日我俩师徒，奉旨着作金篇，游览「天佛院」景，亦是不出此「心头山」也。
悟缘：心生即诸境生，心灭即诸境赤灭。今夜游了「心头山」，实是大开「心眼」境界，不知 师尊尚要带徒前往何处？
师尊：凡人类寿终之後，不论良莠，均难免经「三叉路口」分别佛丶圣丶仙丶神丶鬼魂三界，吾俩就先往「三叉路口」前之「亡灵稽查署」拜访吧！
悟缘：愚徒今日乃是首次随 师参游圣天，一切还是由 您老做主...... 。师徒言谈之间，不觉已行敷十里。遥见前面有三叉道路，喧声入耳，人群杂沓，未经半刻，渐渐趋进。望之右山坡下，有一块石碑，约高六尺宽二尺，碑上表铭曰：「三叉路口」四大字。
师尊：阳人在世所行善恶，皆在此「三叉路口」前之「稽查署」考问丶稽查丶对证功过，然後分往法界丶善界丶冥界。是以「稽查署」乃是三界分派之最重要关键。
悟缘：前面高大屋宇上悬一匾，书曰：「亡灵稽查署」。左右并有对联，金光闪闪，令人肃然起敬。联书：
有功明鉴丝毫不紊
无德精查秋末难逃
师尊：悟缘爱徒，「稽查署」仙官已经出迎，快快拜见，不可失礼。
悟缘：拜见仙官，今夜愚有此圣缘，随师来游贵署，恳请仙官慈悲，多多赐教。
仙官：卑职参见 古佛法驾。悟缘不用客气，尔乃阳间有修之士，此次领受天命，随 师来游本署，吾当尊旨为尔详细介绍，以便参着圣书，光明世路也。
师尊：感谢仙官，请勿如此厚礼！吾俩今夜至贵署，叨扰之处，尚请多多海涵。
仙官：古佛客气了！天命所至，万灵稽首，吾亦祇是奉命行事，尽分内之职而已，两位请入内奉茶。
悟缘：此地甚为宽敞，无数高大屋宇栉比鳞次，到处显得井然有序，丝毫不杂。仙官：两位请上坐，仙吏奉上仙茗，敬请饮用，稍後吾带领两位参览本署及所执司。
师尊：悟缘！趁热将仙茗饮了，可以清尔灵台尘污，亮明「心眼」，有助游记之着。
悟缘：遵命！果然非同凡响，愚徒顿觉心头清凉，映眼光亮，神清气爽矣。
仙官：时刻不早，就请两位随吾观览本署吧！本署职司考查对证亡魂在世之善恶功果，方才我们进入之巨屋，专司稽查亡魂丶对册丶分牌丶别号是为「亡魂稽查总署」也。右旁第一室，为「得道亡魂稽查室」；第二室为「儒道释皈依亡魂稽查室」；第三室为「一般亡魂稽查室」，第四室则为「对证因果稽查室」。
悟缘：敢问仙官，左旁亦有平屋，不知是为何处？
仙官：左旁第一间平屋为「平庸候息室」，再过去不远之处，那间平屋为「善行候息室」也。
悟缘：再下去距离约一里之处，耸立一座红楼，极为醒目，不知有何作用？敬请示知。
仙官：该红楼乃是「得道侯息室」也。凡是得道之亡魂，均在此等候稽查，对册及休息。
悟缘：离此「得道候息室」约半里处，那座好像阳间古庙，兀陵突角，梁壁皆画彩仙灵，彼又是何所在？还请仙官明示也。
仙官：彼处乃「原人收圆筹备处」也。要知今逢天运三曹普渡之秋，千门万教齐显，善恶淘汰。凡阳界人类寿终者，不论贤否，俱经此「亡魂稽查署」，对证簿册名字，而後各自分别带至各宗门之稽查室，凭牌对号丶查察功过也。
悟缘：感谢仙官指示！眼前许多男男女女，簇拥在「稽查署」前，似乎均是逝世未久之亡灵。天吏忙着对册，一一稽查点名，然後发给牌志，计有红丶青丶白丶黑丶黄等颜色。亡魂受牌之後，导引吏员则按牌接引至各部门「稽查室」，稽查平生功过丶，并在牌志上加以注号。接着再依牌色引至各部门之「候息室」，等待各方专吏前来引往「三叉路口」，或「三官殿」，或「九九紫阳关」之「赏罚功过所」也。
仙官：悟缘观看得至为仔细，吾再做一番详细之解说，以便世人明白：所谓一般之亡魂者，受牌之後，则停留在前面之「平庸候息室」内，等候冥吏领往冥府「聚魂所」，考证在世所做善恶，而後判定应在冥府受苦磨，或往阳界投生为富丶贵丶贫丶贱之世人也。如皈依寺观善堂，或乐善好施之善人，则聚於「善行候息室」内，等侯天吏领往各宗门之「功过赏罚所」，考证在世所修功过，而後判别升降。如在世「得道」之人，则在红楼「得道候息室」中，等待仙吏领往「三官署」，考证三宝之後，再至「九九紫阳开」，考证功果及修道之功程。
师尊：善哉！善哉！有劳仙官解说贵署各室之职司，使游记内容更加充实，功莫大焉。
仙官：岂敢！岂敢！鉴今世道，反古非常，於吾心亦无良策以化之，幸 古佛救世婆心切切，请得天旨，着作游记，实是千古一大圣缘。一旦书成广布人寰，必能发挥渡众醒迷，化世牖民之功用，而道盘重整矣！下官奉旨在此奉陪，能为圣业稍尽一分微力，，亦感安慰也。
悟缘：普化三曹收圆万类，实是非同小可，今亲临实观，更为深铭五内，不敢掉师尊：莫见乎隐，莫显乎微。一心之动，气必相随。悟缘爱徒！为师助尔三滴甘露，清洗眼尘，以便详
观「气」之变化也。
悟缘：感谢 恩师厚赐，愚徒接受甘露清洗之後，忽然目朗如电，全视无碍矣。
仙官：悟缘贤生，就尔此时之眼，观室内必有发现也。
悟缘：室内有位老翁，鬓须皆白，坐在门边阅读经典，头上现出一片白光，高约二丶三寸，茫茫而不圆结。其左有位年约四十，手执青牌面带忧郁之中年人，头上现出一片黑气。再观右旁一位老媪，安闲无事静坐於窗下，面貌和蔼可亲，其额上现出两条白光。其旁有位中年妇人，头上现出一片淡淡青气。室内休息之众，个个随其牌色而现不同之光气也。
仙官：老翁头上之气，乃功德之气也。在世皈依佛门，善守三规五戒，虔诚可嘉。善念愈深，功德愈多，则善气愈清，善光越强。此老翁之气，虽见乎白光，但因其在世未能行善渡众，三施不全，故只现白光而未呈红丶金丶黄丶绿丶蓝之霞光，其善气也未成为万紫瑞气。故只能在「善行候息室」，而不能甫晋九品莲台之果也。其他之善魂亦然如是，必也要炼成金光万道贯顶，圆沱沱丶绚灿灿丶无量毫光之功德者，方能晋升九品莲台也。
师尊：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禅坐而独善其身，除受师点化，指导功程而外，尚要内外兼顾，行善积德，二六参禅，率性不乱，方能臻九品莲台之果也。六祖坛经云：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功果？」古德云：「无师不说圣」，皆此之谓也。稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒沙之数，因不能明心见性故，赤只能享受天界丶人间福德。或三界神祇而已。六租坛经云：「不识自本心，学法无益」。今日参观「善行候息室」，诸魂虽能行善好施，诵经礼佛，学法修道，但於本心佛性之所，失乎应现之参证，故虽有天爵可享，但离超生了死，还有一大段距离。希望世上修士，观阅此篇游记，能深思实悟，多向灵山菩萨提修养，自能化功德与善气，凝成圆沱沱，光灿灿之本来面目也。今夜时刻已到，叨扰贵署仙官之处，在此表谢，下回再来讨教也。
仙官：既然时刻不早，亦不敢多留，未参观部份待下回再续游，就此恭送。
师尊：爱徒闭起「心眼」，随师回殿......。
佛坛已到，灵体还原。
二十八宿随吾回天。
第三回 玄关志光分清浊 觉迷尘净皆心机
二心行事难有成 八德守全持心经
宿世福慧结正果 主奴皆服皈圣僧
吾等 二八星宿 奉
母旨 降来佛轩 先叩
慈颜 分班严然 镇卫法坛 保护三才 游记金篇 哗哗止
济世化劫禀天心 公私分明众人钦
活泼心眼观游记 佛音方便适缘琴 吾乃
济公活佛 尔师是也 今奉
母旨 来降佛阁 恭谒
慈娘 再面诸徒 今日天坛 演着金篇 诸神护佑
天人共殿 三才侍立 不得哗喧 恭聆批言 哈哈止
三宣心法真实意 佛子何人澈无疑
佛规不守猜妄起 来由不明费心机
弥勒下生经有记 净土开出收圆期
白阳法船应天时 龙华三会众皆知
初会要化诸声闻 九六罗汉升天墀
二会继断无明海 九四声闻证皇儿
三次龙华心调伏 九二罗汉永无痴
兜率天上大佛尊 大愿下生藏天机
十八明师承天意 倒驾慈船传道诗
走马喧圣苦不辞 诸天同助此大义
各立誓愿下尘世 随显神通脉万枝
同志同德同受记 领了净土先锋旗
谁知娑婆如迷阵 佛子下世愿成灰
名利两字是黑云 覆了性天佛心痴
道盘本向莲国启 如今分门子哀啼
为师心伤子系泪 白阳道脉谁能医
慈娘天旨开佛院 兜率天辉扫万疑
切望游记早成就 点醒先锋诸佛机 咳咳止
人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？
祇缘众生落於凡尘，执於万有，着於形相，未能於相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明，执於术丶流丶动丶静，四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。
今承 大慈皇母及弥勒佛尊，大开慈门，准许传唱三宝心法之妙意，以期将至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。
为师所传关丶诀丶印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上丶中丶下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传丶天命真传丶及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能於龙华三会，见佛丶闻法丶证果也。
为师所遗憾者，一般白阳弟子，多偏重於天命真传，而不注重心法真传。仙佛一再开示世人，虽然得了天命真传，若不真修实参，则与未得明师一指一样。所以得之真，必也修之真，方能圣凡如心，相辅相成，即生解脱自在不受生死轮回之苦；否则得之真，修之假，仍然落在六道轮回之中也。
一般下根之人，不能澈悟三宝甚深妙意，只视三宝为保平安，消灾改厄之利器。得了三宝，若即若离，最多也只是感服在三宝显化之神通力而保持道心火种而已。
至於中乘根人，则把三宝当成脱劫避难，通天回天之信物，虽然能发诚心修行，但离三宝真藏甚远，枉费师心成全之一片心血也。
上根之器，认执三宝乃为五教妙意，千经万典，不出三宝之外，得了三宝，拳拳服膺，但心有所住，亦离天然本来。
若是上上根人，得了三宝，当下即悟自性老母，亲见无极理天圣域，万善俱足，功德圆满，心会太虚，圆融无碍，永觉不昧，缘起性空，同体大悲，做弥勒之眷属，随缘了愿，代天宣化，同助天盘，化五浊恶世为人间净土，大同莲邦矣。 以上之言，句句真语，希望在世佛子，深会深悟，再与本游记实际参照，自有所觉矣。
悟缘爱徒！今夜灵游时辰已到，速速静灵，随师上莲台，二八宿主，请严护法坛，吾俩出发吧！
悟缘：叩见 师尊，晚安！今夜承蒙 师尊慈悲，开示三宝真藏妙意，众生有福，得闻如此至贵圣训，相信必有一番心境路程之开拓也。
师尊：道本无名，强名曰道。法本无法，强立三宝。一切法心亦是在随缘而化，希望上篇心声，能对参道佛子有所借镜也。现时刻已不早，吾俩还是往「亡魂稽查署」，继续游记之采访。
悟缘：耳边风声呼呼，只觉莲台飞速前进，两眼被吹得睁不开，突然速度逐渐减缓，然後停了下来。
师尊：悟缘！「稽查署」已到，速整衣冠，过来拜见仙官。
仙官：恭迎 古佛师徒再度莅临，小吏奉命在此等侯多时了。
悟缘：拜见仙官，不知今夜要到何处访游？
仙官：今夜吾们就往「得道候息室」游访......。
於是三人转身向左行，直至红楼走廊之下，但见室内明窗净几，光辉焕发，正面高悬一匾，书曰：「得道候息室」。
悟缘：此「得道候息室」，宽宏清幽，与平庸丶善行两候息室略同，室内众魂各执金牌，在室内安闲而坐，阅书谈笑，自由自在。
师尊：室内众魂，皆为在世受师点化得道之人，汝可进去，亲自参访。
仙官：众魂注意！现时尔师与悟缘来到本室采访，着作「天佛院游记」，以醒世人，尔等快快过来参见。
众魂：参叩 师尊，拜见悟缘师兄。
师尊：众徒免礼。
悟缘：各位道亲不用多礼。
师尊：凡得道之人，在世所行善恶，三曹灵官日查功过，录成簿笈，送至此处及三官署和九阳功过院。悟缘！尔见彼等额上俱有一点志否？此乃受师点化之志，功德越高丶自性越清丶其志越明，顶上之毫光益围绕其志而发光彩。有金丶银丶紫等无限霞光，所谓万道金光丶瑞气腾腾，有不可思议光辉也。若是「得道」之後，反而败德退志，轻视他教，毁谤圣贤，混乱教化，破坏法力，虽其额上受师点化之志仍在，但其色如污泥一般沉浊也。故人之善恶功过，丝毫难瞒上天。善鉴其色，善观其气，自能明白其人修道之功程也。
悟缘：启禀 师尊丶仙官，愚徒能否与亡魂交谈，做进一步之了解？
仙官：游记本为实录丶实景，以做为世人修道之参，何况钦奉 万灵真宰明明上帝圣旨所着，当然可以提调亡灵访问探证。（随後仙官点了一老翁丶一老媪丶一妇人丶一青年丶一孩童，计五名亡灵进前）。
仙官：悟缘奉旨着书来游，凡有所问，汝等皆要一一照实回答，不可隐瞒，将来出书，因汝等之事例，而有感化世人之功劳者，亦可增加诸位之阴德也。
悟缘：感谢仙官赐予方便，吾就先请问此老翁吧！此位老翁师兄请了，吾观汝身仪洁静，慈眉善目，头上并有二丶三寸高之白光，玄关一点红志，清而明亮，可见老翁师兄在世之时，定是真修之人也。能将汝修道之大概经过，为世人做一模范介绍否？
老翁：叩见 师尊，感谢仙官，今日有机缘来此，皆是蒙 师大恩大德，成全而来也。吾生前为台北县三重市之人，吾子自小就喜拜佛学道，吾也受其引导，在佛坛受师点化求道。因吾年纪已大，儿女皆能自立，故能专心一志向道而行。当然吾也要感谢前贤及费心成全吾之讲师，自从吾不断吸收真理以後，体悟世情皆是虚幻空梦，故把馀生全部***於财施丶法施丶无畏施等三施上。印经书丶买命放生丶济贫助困都从不後人。还私用机会向亲友阐述真理，又常抽空去参加铺桥造路丶清扫佛坛。道亲皆赞吾功德无量，而吾认为这是做人应尽的本份，丝毫不敢存有任何功德之想。若遇道亲批评他教，轻视别门之时，吾常晓以平等法心真义，务会其明白佛性平等之原来。如此继续七年，吾之阳寿告尽归空，被当地福神引来此「得道候息室」。以上乃是吾之修行大概，盼望转告世人，趁年少时早日访求明师，指点明路，切勿如吾知修之年，所馀岁月无多，只有遗憾瞑目了。
师尊：三世佛缘得真修 大道无私有缘求
三施兼行不执德 也需年少早用周
爱徒！汝虽得道只有七年，但能印发真心勇往直前，又能保持平等法心，三施兼行，致有今日之果，相信汝必能通过「九九紫阳关」之考证，而进「天佛院」享受清福也。
悟缘：大道无私唯德辅 公修公得向真如
一分耕耘得一果 尽了报身证法躯
老翁师兄之修行过程，确实令人敬佩，可惜岁月所限，不能达於极果，此者可做为在世年轻不知进道者之一面明镜也。此位师姊，方才老翁师兄之修道心声真是令人感动，为何汝听後却双泪涟涟，低头不语呢？吾观汝头上红志半明半暗，不知能将汝之修道之过程，提供书篇记载否？
老媪：叩见 师尊，愧对仙官！
启开唇口泪涟涟 在生不知学前贤
阳寿刹那已满尽 寸功未见怎会仙
吾在世生於高雄，老伴早逝，膝下一男一女，皆由吾守寡为人帮佣赚取微薄工资，含辛茹苦抚养成人，吾因年青时过於操劳。待女嫁子娶之後，已是病弱体衰，尚幸儿子知道孝顺，家庭也还平安。有一日，邻人来吾家中闲谈，谈论许多因果报应之事，又好意成全吾去拜佛求道，吾虽不识佛理，却有一片虔诚之心。然而一生之中未能行功立德，亦无什麽大过错，年至七十，一命归空，魂归此「得道候息室」，比起方才那位老翁师兄，实感惭愧万分也。
师尊：节妇贞心好楷模 抚养子女受苦多
因此善德而得道 虽无寸功也可褒
贤徒！汝不用流泪伤心，於今世上忠臣节妇已不多见。汝虽前世无修而受此劳苦，但汝有洁贞之志，故种了入道之善根佛缘。虽不知行功立德，但亦无败德之行，相信汝亦可经过「九九紫阳关」之教育，而前往「天佛院」安位也。
仙官：此位妇人师姊，头上佛光甚强，清气甚明，不过却有黑气隐藏其间。玄关之志虽然明亮，但亦觉藏有一分暗淡。现在就请汝将在世修道之过程，一一介绍，以充实游书之篇。
妇人：叩谒 师尊，再拜仙官。
在生本位法船主 广渡缘人将道舒
只因一点轻他教 犯了圣规莲台除
吾在世住於丰原，自幼家境富足无忧，父母兄弟对吾疼爱有加，培养吾受完大学教育。毕业後任职於一家实业公司。因生意往来之关系，结识了另一家公司之经理，他乃是一位品貌端正之有为青年，吾与他交往日久，了解日深，知道他是一位标准之白阳弟子，时常受其指点人生哲理，而领悟生命之意义。有一次，该青年带吾去佛堂拜师求道，受了三宝真传。因吾学识不错，甚受前贤之看重，而参加了各种研究班，成就吾不少道学之慧心，从此吾开始进道不退。吾俩婚後，为了照顾家庭丶小孩，吾辞去工作专心在家，进而开设家庭佛堂。因吾之努力办道，此小小法船也大开宣化，渡了不少缘人去恶向善。只因吾对万法真心来能完全澈悟，故时常抱有唯我白阳法门独尊，方是真正大道真传，并时生轻视他教别门之错误心理。天有不测风云，人有旦夕祸辐，十数年之人生转眼即过，今年吾年岁四十九，突然大病一场，寿尽而亡。本以为可以直升理天，面 母证果，可是前来接引之福神对吾言：「汝在生虽为道三施兼行，功德如山道志不退，但因未能识自本心，澈悟万法平等之理，故佛性未圆，只能带汝至『得道候息室』，以待「九九紫阳关」之考证。至此吾方醒觉，原来天心至尊至慈，至公至正，可是回首已晚，今日能逢游记着书圣缘，寄语心声，希望在世道亲，不要像吾一样壁玉含疵，那就後悔莫及了。
师尊：贤徒莫悲，观尔亦是三世有修，功德甚多，相信也能通过「九九紫阳关」之种种考验，而至「天佛院」聆听诸菩萨之教诲也！
悟缘：一步之差悔已迟 再要回头心也悲
苦苦劝世发真理 立下标杆做来旗
此位师姊！道亲之中像汝一般肯努力进道者依然不多，汝之一番金言玉语，证明汝已深明大义之心境，祝福汝能至「天佛院」领受甘露净洗灵台，再发大愿同助天盘也。
仙官：掩面在门後之青年，速进前来，将尔在世得道修道过程一一报告，以助游记劝世。
亡魂：叩见 师尊，孽徒真惭愧，一生在世并无注重真道，此时真是无颜面师。
悟缘：现时乃天开鸿恩，着作「天佛院游记」之时，只要汝将在世实况全盘托出，以警後来。亦是一大功德也。
亡魂：吾在世生於斗南乡下之贫困家庭，生母早亡，父亲每日辛苦做工养家，对於吾们兄弟之教育失於注意，吾於国校毕业後，离家前去工厂当学徒。年纪稍长，只因结交恶友，不知天高地厚，每日成群结党找寻刺激。不是饮酒嫖赌，就是与人打架滋事，不但不以为耻，反而自认是英雄好汉。有一日，偶遇附近一位老先生，苦劝吾要学好，不可如此堕落，此後经常用尽各种办法来成全吾，无形之中吾将老先生当做父亲一样敬重，行为也称稍收敛。老先生看吾有改过之迹象，就带吾去佛堂，在彼处吾糊理糊涂求了三宝真传，然而吾玩心仍重，在佛堂叩了首以後，便未再去研究道理。不久，老先生寿终归空而去，吾顿失精神依靠，遂又与恶友往来亲蜜，变本加厉为非作歹。有一夜，吾与恶友比酒量，饮下太多酒而大醉，顿时满面烫热，头晕目眩，但仍逞能骑上机车，飞驰回工厂，在路上与迎面而来之货车相撞而一命呜呼。等有知觉时吾魂已经在此，只感觉浑身无力，两眼畏光。听此地役员说：「吾虽受明师授记，但过多功无，恐怕难於通过「九九紫阳关」之考证，要由冥吏带回地府审判定案信。」 师尊啊！请大发慈悲，救救我吧！
师尊：天作孽犹可违，自作孽不可活。汝因祖上遗下少许阴德，使尔有缘得求大道真传，可 惜尔不知珍惜，直把忠言逆耳，如今一切既定，为师也无法可救。希望尔之口白，对世上之人能有警惕作用，不要误以为求了三宝，就能超生了死，可以胡做非为了。要知天眼明察秋毫，到头来还是自作自受，任何人替代不得。尔之实例，录於游书之上，亦是一功，对尔亦是大大有益也。
仙官：这位小哥！小小年纪为何也成了亡灵来到此地？请亦将在世求道之过程讲说一番，以利游书之着作也。
童魂：叩见 师尊，仙官，师兄。吾今年九岁，生在台北市郊，全家皆是白阳门徒，当吾出世不久，即被父母抱至佛坛求三宝。吾全家茹素，热诚向道。早年吾父母结婚多年，膝下无儿，每日焚香叩禀仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之债主，受了南海古佛点化，冤可解不可结，将吾灵赐予吾之父母为子，以了一段因果。一来成全其求子之心，二来令吾有求道之机会，如此互相圆满了缘。吾之父母生吾之後，更加虔心学道，积下不少阴德，上天特再赐二子以传香火。而吾年满九岁因果已了，借溺水而亡，吾父母不明此理，当然十分伤心，可能怨天尤人，吾将在百日结缘时，将此中因果详细交代。今日来到「得道候息室」，真是无染身轻，感谢 师尊之大恩大德，寄望在世之人，千万珍惜真宗普降火宅之佛缘，进道不懈，以了宿世因果，进一步或能明心见性，返本还原也。
悟缘：敢问师尊丶仙官，此「得道候息室」皆是在世得受三宝真传之灵，是否凡受过明师一指之魂，皆要先至此处报到，再到「九九紫阳关」接受种种考证？
师尊：非也，三宝真传包含了天命真传，并贯穿道统真传，亦隐藏了心法真传。若是上上根器之人，一闻三宝真实妙义，顿时明心见性，证自性土，脱出生死三界，此人即可逍遥任何佛土，自然不需前来此处报到。又凡是上根门徒，一生为道舍身，功德圆满之子，归空之时，自有仙童玉女捧紫衣玉带，举幡鼓乐，乘轿或步云前来迎迓至「九阳八卦院」静养几时，再转入「天佛院」，逍遥自在，等待收圆之日，共赴龙华也，如诸般大仙即是，也不用来此处报到。今夜时辰不早，感谢仙官劳累随游方便游记，吾等就此告辞了。
仙官：恭送 古佛丶悟缘。
师尊：佛坛已到，悟缘灵体还原，二十八宿护坛辛苦了，请随吾回转理天。
运会时至真理开 古今真机良贤栽
扬发大道四海贯 悟澈底蕴见如来
吾本 南海古佛 恭奉
母旨 降至坛阶 参叩
慈母 提机诚告 道中贤僚 慧眼速睁 金钟早敲 嘱咐大众 心诚虔牢 抱道济世 救人掌舴 咳止
「天佛院游记」今刻整理或册，「慧桥」诸贤抱道惟诚，发心广为布化，虽然关山迢递，行之自觉安然；欲行大道达至彼岸，虽有苦辛，有志自然不难。
今逢末法时期，多少修子坐井观天，未知生死奥机；贪图安逸，弗能宏扬仁人之心；袖手旁观，不激侧隐之情；胸无坚志，心存畏惧，退缩不前而耽误圣业！幸「慧桥」诸子善体 皇母慈心，不辞苦劳，将费尽三曹神人心血之批训，编着成书，藉此以全宣化涤尘之力，实为可嘉可勉也！
此书文载正道，扫荡群迷。口诛笔伐，维护正法。直指人心，引人豁悟。一片婆心，流露无遗。於今巨着问世，凡属道义，有关修学，尽熔一炉。可谓末法金钟，醒世木铎也。
兹值是书付梓在即， 吾佛特临为之序，愿天下有志於道苍生，细心参研本书，皈依正道，循书中原则修之，保证登天有梯；成仙证佛可期也！
三期应运 目下时至 接承佛心 诸天搭桥 阐发亘古 未阐之妙 趁今佳期 领命奔劳 行功友德 斯时为要 功圆果满 极乐逍遥 金玉之言 告众知晓 休要当做 俚俗歌谣 寥寥数语 共明根苗 珍之悟之 善哉慧桥
天运癸亥年一月十九日
南海古佛序於蓬莱天唤佛坛
三施行满建奇功 天地同心护善翁
主宰清明灵台照 考场如意沐春风
吾乃 三天主考 茂田师兄 恭奉
天旨 来颁凡例 先叩
慈母 提笔恭宣 神人听命
凡 例
一丶本书奉无极 母旨而着，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，醒化迷子之宝典。
二丶本书费尽神人苦心，集天曹，地府，人间丶九九紫阳关，天佛院各司合着而成。全泄万教「性」与「天道」之真传，实乃旷古难逢之救世宝筏。希天下苍生阅之！尊之！循之！悟之！证之也！
三丶凡印赠流通宣化本书者，无论颁送度人丶自印丶助印丶募印丶宣讲丶传播，皆获减轻夙世罪业，吉星拥护。一切瘟疫丶水火丶寇盗丶刀兵丶牢狱之灾，悉皆不受。功如积满，按功上升逍遥胜境。
四丶本书在处，十方神圣护法，必置净处，书中如有错字，皆誊真之误，切勿轻视毁谤而召罪愆。慎之！
第一回 无影山前颁谕旨 母赐天音游佛院
天雷法鼓震迷沉 兵守四门保元神
天心不动观自在 将伏龙虎好炼金
吾等 天兵天将 侍卫
母驾 齐至佛轩 恭参
天母 百叩佛安 严卫殿旁 不再多宣 哗哗 止
二九盘中藏天机 十字街头真无疑
八卦炉内存性主 宿斗同助收圆期 吾等
二十八宿 护随
母驾 齐降佛坛 礼参
母座 百叩娘安 各尽职责 护守法坛 哗哗 止
法界震动为收圆 律令森严绝不宽
诸神听令行赏罚 部镇乾坤大道全 吾等
关张吕岳 法律诸部 随侍
母驾 齐临佛阁 叩谒
母娘 诸贤道安 礼仪守全 不可哗喧 不再多示
退立一边 哗哗 止
三畏遵守五德行 天唤有缘速收情
主宰勿乱养本性 考磨无动观明灯 吾乃
三天主考 茂田师兄 随侍
母驾 来降佛轩 参叩
母座 问安弟妹，不再多言 退侍一边 哈哈 止
五伦八德性王身 教行模范学真人
圣道无他率天命 君子活佛济凡尘 吾等
五教圣人 同侍
圣驾 来降佛楼 叩毕
天母 面诸贤真 各等安然 持此机笔 略示几言
天运燃眉 迷人失安 红尘灾劫 谁个脱烦
天心至慈 引导一番 天堂地狱 风光已传
得道佛子 略有可攀 究竟之处 要悟恐难
白阳明师 十八天然 心有所感 特请
母命 真禅传宣 以引原人 皆登佛岸 吾等心慰
特助灵观 天佛院景 一一诉全 代代真传
借此文宣 收圆三佛 普收蕴数 同归灵山 哈哈止
月明水清显本性 慧光普照渡众生
菩提大觉证原来 萨道如如是心经 吾乃
月慧菩萨 随侍
母驾 降至天坛 参谒
母颜 诸徒可安 今有重任 将临此间 天人合一
方可办圆 天时紧急 勿可苟安 人人守玄
合同抱全 真经将演 岂可杂乱 尔师天然
随後来降 诸贤肃静 洗心恭参 吾不多言 哈哈止
天开龙华办收圆 然而原人少深参
古今大道未曾变 佛身本来万德全 吾乃
天然尔师 随侍
母驾 降来佛坛 叩谒
慈母 再面诸徒 今日佳辰 壬戌年阁 腊月婵娟
明明圆圆 万里云空 一尘不染 心海清凉
冷风吹送 天候寒寒 道心暖暖 坛内正气
一片团团 天时地利 人心皆圆 好个佳兆
玄机满满 三曹大事 将显此土 金鸡三唱
未会收圆 天时已至 速引缘人 同归故乡 哈哈止
妙有妙无道天心 善体母怀假成真
观天察地知明晓 音声形色非元神 吾乃
南海古佛 随侍
慈驾 来降天坛 不再多示 恭立一旁 哈哈止
金船载满原人归 光说不练尔怎回
祖祖相传唯此性 师指玄阙我是谁 吾乃
中一路祖 随侍
母驾 降至佛楼 参叩
天母 会见徒孙 英贤旁侍 听吾批言 尔师天然
为匡倒颠 特请天命 准览佛院 提调亡灵
归空大仙 各述实情 收圆性理 借文载焉
各职主事 并泄真传 此会之由 缘熟当然 哈哈止
云开明月现 宝典渡有缘
二法是妄念 童心最天然 吾俩
云宝二童 侍随
天母 来降佛坛 叩谒
慈颜 问安诸贤 今日佳期 天心将现 此中之机
不多言宣 三才静心 恭候
慈娘 圣批金篇 嘻嘻停
维正三界十方开 皇尊至上母如来
上乘妙法皆如是 帝光普照金莲台 吾
明明上帝万灵真宰
率诸佛子 降至东川 步入佛轩 机管在握
未言泪沾 思之末劫 心怀哀伤 观尔东土
迷儿惨澹 个个受难 谁人能救 谁人能挽 咳咳止
三千大千一玄关 三曹震动要收圆
诸天星斗皆下凡 人间戏台办一番
午未交接非小可 奈何原子不知全
酒色财气心门锁 贪嗔痴爱使心乱
认假为真迷本性 镜花水月失当前
烧杀虏掠处处见 更有国土起烽烟
气数将尽大劫现 愚痴苍生实可怜
挥动机笔诉心言 寄语皇儿脱尘缘
九六皆为母分性 一个不归心如煎
看看天时已紧急 收圆之事救劫先
诸佛诸祖发大愿 普开大道把命传
神州天然功最大 蓬莱月慧子系连
关张吕岳显神通 飞鸾阐理率众仙
无极真理渐普化 开荒也见出红莲
天坛处处继佛极 时时劝化道心坚
无奈人心五蕴重 分别对待金线颠
尔我是非皆执着 害了天命大法船
道盘天盘谁实晓 万教齐发各争先
地狱天堂游记出 济佛带领跨仙莲
指导佛子齐向前 挽救善根天理建
三曹风光人间传 天佛院景犹迷团
视无所见听不全 修道佛子费思量
十字街头虎口张 组组之间争评算
有人师心来自用 有人称祖三宝删
三宝心法不深会 纵识乱言断佛丹
有执术流动静者 美名性命双修全
佛规师心皆轻弃 胆大包天喊收圆
三六七二假天命 弓长弥勒魔冒担
有者诓人重点玄 互争天命自我狂
假公济私肥私囊 贪功争果把道伤
诸般迷阵遍布满 可怜皇儿心茫茫
收圆之事禀天理 岂是一地一人当
深思要化此迷团 必使真相人人观
弥勒禀告上项事 观音慈悲也请命
十八天然重领旨 保举悟缘游院天
师徒同访天佛院 泄尽真诠造金篇
此任重大关收圆 应时应缘真理宣
领命三曹各关口 开门同助游记全
不得违命稍忽视 神人合力把道传
白阳令旗关大千 非比儿戏莫迷顽
六万年载头一遭 佛子同肩助天盘
地狱游记把罪绝 天堂风光道展宽
九阳关口磨道志 兜率宫中好团圆
弥勒皇儿开净土 龙华三会收残顽
弓长代祖扫尘染 妙善神通把苦散
娑婆莲国来创建 净土大同弥勒宣
至此大开收圆会 九六齐引证罗汉
三佛收圆天早定 望助天盘证灵山 咳咳止
夫道本无言，以言契道。法本无法，以法引心。所谓「言语道断，心行处灭」者也。一切万法皆由理性生灭，是故应缘不变，不变应缘，丝毫不染，自如自由，半点无碍。圆通法界，同体大悲。万德俱足，无缘大慈。参赞天地化育主宰，转开万世觉路***。此者，代代祖师，五教圣人所禀丶所传之真也。
时天运正逢延康，午未交接。人间知识大开，文明盛炎，物质生活福享至极，可比天上乐土。所憾堪悲者，人心空执色身诸识之满足，竟尔出卖三界至尊至贵之本性。是以良心不复光明，生活转成黑暗炼狱。「道德」本乃维持生命秩序之筋骨，而今东土众生，灵海空虚，主宰无依。宛然已似散涣躯体之「失心人」也。理性既隐则真理难显，自然行为离轨而造业轮回矣。嗟夫！祸福无门，惟人自召，天心至慈，岂有无端降劫之理。今日红尘之中，诸痛诸苦，诸灾诸难，在在皆为众生共业所成。悲哉！经云「自性自度，佛不能度」。自业理当自解自消，迷味凡夫，一味牵附外尘而不识自心，不明本性与 母同体之理。只盼佛救却不思躬亲耕耘佛土心地，岂有归乡面 母团圆之日？
昔时， 母吾分别差下五教圣人，代代祖师降驻尘寰，代天传真，立教引缘各化一方。所禀所侍者，亦是 母心无极真理，妙有真空之义。只因应缘所关，随地随才，方便表达之故，人间遂遗千万经典教理，成就万世觉路天梯。可叹人心痴迷，鲜能澈悟本来同体之真谛，互作势力对视，铜墙铁壁，门户自是。甚而相伐相伤，哀哉！同胞手足，豆箕相煎，岂是 母眼忍见？痛心之馀再遣皇儿弥勒丶济公丶观音齐齐领命，共担收圆万歧，同皈本来圣业。继敕关丶张丶吕丶岳诸子，领率诸星斗下凡，披荆斩棘为助收圆天盘，普收蕴数之先锋。是故白阳令起，三曹听旨，各显神通引度信徒。以去恶修善而化劫，由化劫而创开人间净土，大同佛国。四海皈真，五方认本。斯时弥勒皇儿必临东土，於龙华菩提树下，修证大觉并***。初会度九六丶二会度九四丶三会度九二......。使净土原人，闻法见法，齐会佛之正见。超生了死，断烦舍法，皆登罗汉以上之果位。此者，天开龙华，白阳佛子普度收圆之原由也。
白阳之圣事，自弓长丶子系爱儿奉令归隐，道转蓬莱以来。人间异端邪说横行，假祖师丶假弓长竞相出於道中，诸如：有自称已领师尊丶师母天命者；有自称系师母之正统者；有自傲是真金线者；有自负唯一能办收圆者；有宣扬「幼师」在彼处而自夸者；有以拥有「小布袋」自命不凡者；有以「後弓长」自居者。甚有另起炉灶自创三宝者。种种行径不一而足。鸣呼！邪法猖獗，以迷引迷，苍生何所适从？望观人海，费尽诸佛心血所建立之圣业基石，竟将毁於一旦矣！
值此道盘紊乱，风云变色，日月无光之际，三十六假弓长，七十二假弥勒，亦将陆续出现纷乱道场，伤害无数修子慧命，皇儿千万谨记，澈底研悟白阳三宝真实妙心。自然不为花言巧语所欺，若还跟随邪理邪说盲修瞎炼，则永无超脱之期，永断佛根矣！
蓬莱佛土实心参修之佛子，应如何以辨明清浊者？母言：「唯真理可为诸儿金线」。所谓：「是道则进，非道则退」是也！在此曙光将至之前，必有千怪万魔大放妖言，以考慧迷丶分玉石， 母怀切盼儿等慎心慎足，勿堕魔圈，自讨阿鼻。言及於此，泪湿沾襟，寄望弓长皇儿，借机着作游记，公开天佛院实相，扫荡道盘妖氛，早化人间为净土也。
六万年来仅此番 惊动三曹魔难安
青红两期天上客 皆赴龙华助天盘
千辛万苦把道降 祈望有缘齐登岸
尘海早舍放诸缘 清净寸土皈灵山
收圆大事人间办 娑婆世界化莲邦
三佛同肩白阳令 走马传道真理贯
万仙下凡来助阵 星宿援帮大收圆
午未交接劫已至 地上会面众灵官
蓬莱仙岛禀金线 诸儿切切听母言
屈指算算时有限 奋勇前进破魔圈
性理真传游记述 个个用心勤悟参
处处奔走相告传 代母挽救众迷顽
手足同敦合心丹 龙华会上天伦满
各人了愿去成全 为道苦口心田宽
成就万德金刚体 同合佛子庆团圆
走笔至此不再宣 率诸佛子返理园 咳咳退
第二回 心头山深藏妙机 三叉路一念乾坤
二念若生落尘埃 八风袭心浪如排
宿居凡界习气重 主翁不醒最悲哀
吾等 二八宿主 钦奉
母旨 齐降佛坛 恭谒
母座 问安诸贤 今日圣会 天颁金篇 吾等正严
镇护法坛 哗哗止
天时已急神人愁 然施适法作慈舟
古风重振成净土 佛应大愿世间游 吾乃
济颠和尚 尔师天然 今奉
母旨 降来圣坛 叩谒
慈娘 再面诸贤 今逢大缘 游佛院 悟缘爱徒
心神正然 吾等奉命 着作金篇 任重道远
望徒慎焉 速速静灵 随吾上莲 齐游陀天
赛筏稳驾 批记训言 尔等安静 细听衷言
师尊承命掌道盘 白阳三期普渡天
佛仙倒装下凡降 母旨传授真理诠
直古至今道一贯 历代圣贤启示全
真机奥妙谷神地 生死之路指明焉
为师万幸继道统 十八代祖吾天然
万八天命一身负 委托点传去发展
为拯三曹悉皈本 佛圣奔波化大千
孔孟圣道救万劫 净化人间出仙莲
於今道务起狼烟 争字尽展名利前
同根之豆更相煎 为师针刺在心田
各组所本皆真理 为何如今乱泥绵
金线天命是何物 自心金刚天良殿
看看末法人执着 不发天雷难救贤
跪叩慈母赐龙恩 准许游记天佛院
大开方便渡有缘 尽泄天机着金篇 哈哈止
身担天命，心怀世道。观红尘黄沙滚滚，伦常尽坠，男鲜忠孝，女少节贞；言仙佛为空说，视鬼神若虚物，一味追求物质享受。以致社会风气衰颓，道德义理沦亡。天心大悲，岂忍坐视苍生万劫不复？差遣诸天神圣倒装下凡，代天弘道，净化人心，以期化劫於无形，建立净土而成就大同莲邦。再引弥勒大愿，佛临人间。斯时，大开龙华，普收残顽，是为白阳令旗，天命之所遵向也。
於今圣道普化，渡人千千万万。美中不足者，办道诸徒不能悟全，天心同体大悲之源，竟由人心分别，形成互减法力之门户对待。白阳三宝，本是天地万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千经万典之实相奥机。得逢遇者，皆系历世有修，佛缘深具之原子。无奈末法运际，人根识器为大，慧海混浊，无法深会如来妙本。或执声相，或着名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫浓雾，覆盖大开普渡之白阳天。实令 为师感叹！是故，切望得道丶办道诸徒，能於此金篇，细细参研，进而深解白阳真实法义，自觉觉他，成己化人，同助天盘之收圆也。咳咳止
二十八宿，各尽神职，严护法坛。
悟缘爱徒！清心静灵，钦命在际，速闭双眼，莲台上天。
师尊：悟缘爱徒，可开「心眼」矣！
悟缘：敢问师尊，此地是何处？但见眼前一座高山，山上石壁嵌着「心头山」三大字，金辉耀目。
师尊：此山名为「心头山」。往山「上」而去，即是「天堂门」；另外在山边「横」着一岩洞，漆黑不见其底，此就是「地狱洞」。人心若是光明正大，死後魂清阳气十足，自然往山「上」而去；反之，如是为非做歹者，魂浊魄重，阴气惨沉，自然死後由此山「下」降，堕於漆黑不见之底。故佛云：「心可做天堂，心可做地狱」，三界唯心，全凭一念善恶之分别也。
悟缘：原来如此，感谢师尊开示！天堂丶地狱皆由「心」作，「心头山」之游实存妙机。难怪天堂游记丶地狱游记丶九阳关游记诸书所载，亦皆先游此山也。
师尊：即心是佛何地求 灵山塔下示真修
心头山岳在何处 人人本有自可收
爱徒此言甚合道机。今日我俩师徒，奉旨着作金篇，游览「天佛院」景，亦是不出此「心头山」也。
悟缘：心生即诸境生，心灭即诸境赤灭。今夜游了「心头山」，实是大开「心眼」境界，不知 师尊尚要带徒前往何处？
师尊：凡人类寿终之後，不论良莠，均难免经「三叉路口」分别佛丶圣丶仙丶神丶鬼魂三界，吾俩就先往「三叉路口」前之「亡灵稽查署」拜访吧！
悟缘：愚徒今日乃是首次随 师参游圣天，一切还是由 您老做主...... 。师徒言谈之间，不觉已行敷十里。遥见前面有三叉道路，喧声入耳，人群杂沓，未经半刻，渐渐趋进。望之右山坡下，有一块石碑，约高六尺宽二尺，碑上表铭曰：「三叉路口」四大字。
师尊：阳人在世所行善恶，皆在此「三叉路口」前之「稽查署」考问丶稽查丶对证功过，然後分往法界丶善界丶冥界。是以「稽查署」乃是三界分派之最重要关键。
悟缘：前面高大屋宇上悬一匾，书曰：「亡灵稽查署」。左右并有对联，金光闪闪，令人肃然起敬。联书：
有功明鉴丝毫不紊
无德精查秋末难逃
师尊：悟缘爱徒，「稽查署」仙官已经出迎，快快拜见，不可失礼。
悟缘：拜见仙官，今夜愚有此圣缘，随师来游贵署，恳请仙官慈悲，多多赐教。
仙官：卑职参见 古佛法驾。悟缘不用客气，尔乃阳间有修之士，此次领受天命，随 师来游本署，吾当尊旨为尔详细介绍，以便参着圣书，光明世路也。
师尊：感谢仙官，请勿如此厚礼！吾俩今夜至贵署，叨扰之处，尚请多多海涵。
仙官：古佛客气了！天命所至，万灵稽首，吾亦祇是奉命行事，尽分内之职而已，两位请入内奉茶。
悟缘：此地甚为宽敞，无数高大屋宇栉比鳞次，到处显得井然有序，丝毫不杂。仙官：两位请上坐，仙吏奉上仙茗，敬请饮用，稍後吾带领两位参览本署及所执司。
师尊：悟缘！趁热将仙茗饮了，可以清尔灵台尘污，亮明「心眼」，有助游记之着。
悟缘：遵命！果然非同凡响，愚徒顿觉心头清凉，映眼光亮，神清气爽矣。
仙官：时刻不早，就请两位随吾观览本署吧！本署职司考查对证亡魂在世之善恶功果，方才我们进入之巨屋，专司稽查亡魂丶对册丶分牌丶别号是为「亡魂稽查总署」也。右旁第一室，为「得道亡魂稽查室」；第二室为「儒道释皈依亡魂稽查室」；第三室为「一般亡魂稽查室」，第四室则为「对证因果稽查室」。
悟缘：敢问仙官，左旁亦有平屋，不知是为何处？
仙官：左旁第一间平屋为「平庸候息室」，再过去不远之处，那间平屋为「善行候息室」也。
悟缘：再下去距离约一里之处，耸立一座红楼，极为醒目，不知有何作用？敬请示知。
仙官：该红楼乃是「得道侯息室」也。凡是得道之亡魂，均在此等候稽查，对册及休息。
悟缘：离此「得道候息室」约半里处，那座好像阳间古庙，兀陵突角，梁壁皆画彩仙灵，彼又是何所在？还请仙官明示也。
仙官：彼处乃「原人收圆筹备处」也。要知今逢天运三曹普渡之秋，千门万教齐显，善恶淘汰。凡阳界人类寿终者，不论贤否，俱经此「亡魂稽查署」，对证簿册名字，而後各自分别带至各宗门之稽查室，凭牌对号丶查察功过也。
悟缘：感谢仙官指示！眼前许多男男女女，簇拥在「稽查署」前，似乎均是逝世未久之亡灵。天吏忙着对册，一一稽查点名，然後发给牌志，计有红丶青丶白丶黑丶黄等颜色。亡魂受牌之後，导引吏员则按牌接引至各部门「稽查室」，稽查平生功过丶，并在牌志上加以注号。接着再依牌色引至各部门之「候息室」，等待各方专吏前来引往「三叉路口」，或「三官殿」，或「九九紫阳关」之「赏罚功过所」也。
仙官：悟缘观看得至为仔细，吾再做一番详细之解说，以便世人明白：所谓一般之亡魂者，受牌之後，则停留在前面之「平庸候息室」内，等候冥吏领往冥府「聚魂所」，考证在世所做善恶，而後判定应在冥府受苦磨，或往阳界投生为富丶贵丶贫丶贱之世人也。如皈依寺观善堂，或乐善好施之善人，则聚於「善行候息室」内，等侯天吏领往各宗门之「功过赏罚所」，考证在世所修功过，而後判别升降。如在世「得道」之人，则在红楼「得道候息室」中，等待仙吏领往「三官署」，考证三宝之後，再至「九九紫阳开」，考证功果及修道之功程。
师尊：善哉！善哉！有劳仙官解说贵署各室之职司，使游记内容更加充实，功莫大焉。
仙官：岂敢！岂敢！鉴今世道，反古非常，於吾心亦无良策以化之，幸 古佛救世婆心切切，请得天旨，着作游记，实是千古一大圣缘。一旦书成广布人寰，必能发挥渡众醒迷，化世牖民之功用，而道盘重整矣！下官奉旨在此奉陪，能为圣业稍尽一分微力，，亦感安慰也。
悟缘：普化三曹收圆万类，实是非同小可，今亲临实观，更为深铭五内，不敢掉师尊：莫见乎隐，莫显乎微。一心之动，气必相随。悟缘爱徒！为师助尔三滴甘露，清洗眼尘，以便详
观「气」之变化也。
悟缘：感谢 恩师厚赐，愚徒接受甘露清洗之後，忽然目朗如电，全视无碍矣。
仙官：悟缘贤生，就尔此时之眼，观室内必有发现也。
悟缘：室内有位老翁，鬓须皆白，坐在门边阅读经典，头上现出一片白光，高约二丶三寸，茫茫而不圆结。其左有位年约四十，手执青牌面带忧郁之中年人，头上现出一片黑气。再观右旁一位老媪，安闲无事静坐於窗下，面貌和蔼可亲，其额上现出两条白光。其旁有位中年妇人，头上现出一片淡淡青气。室内休息之众，个个随其牌色而现不同之光气也。
仙官：老翁头上之气，乃功德之气也。在世皈依佛门，善守三规五戒，虔诚可嘉。善念愈深，功德愈多，则善气愈清，善光越强。此老翁之气，虽见乎白光，但因其在世未能行善渡众，三施不全，故只现白光而未呈红丶金丶黄丶绿丶蓝之霞光，其善气也未成为万紫瑞气。故只能在「善行候息室」，而不能甫晋九品莲台之果也。其他之善魂亦然如是，必也要炼成金光万道贯顶，圆沱沱丶绚灿灿丶无量毫光之功德者，方能晋升九品莲台也。
师尊：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禅坐而独善其身，除受师点化，指导功程而外，尚要内外兼顾，行善积德，二六参禅，率性不乱，方能臻九品莲台之果也。六祖坛经云：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功果？」古德云：「无师不说圣」，皆此之谓也。稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒沙之数，因不能明心见性故，赤只能享受天界丶人间福德。或三界神祇而已。六租坛经云：「不识自本心，学法无益」。今日参观「善行候息室」，诸魂虽能行善好施，诵经礼佛，学法修道，但於本心佛性之所，失乎应现之参证，故虽有天爵可享，但离超生了死，还有一大段距离。希望世上修士，观阅此篇游记，能深思实悟，多向灵山菩萨提修养，自能化功德与善气，凝成圆沱沱，光灿灿之本来面目也。今夜时刻已到，叨扰贵署仙官之处，在此表谢，下回再来讨教也。
仙官：既然时刻不早，亦不敢多留，未参观部份待下回再续游，就此恭送。
师尊：爱徒闭起「心眼」，随师回殿......。
佛坛已到，灵体还原。
二十八宿随吾回天。
第三回 玄关志光分清浊 觉迷尘净皆心机
二心行事难有成 八德守全持心经
宿世福慧结正果 主奴皆服皈圣僧
吾等 二八星宿 奉
母旨 降来佛轩 先叩
慈颜 分班严然 镇卫法坛 保护三才 游记金篇 哗哗止
济世化劫禀天心 公私分明众人钦
活泼心眼观游记 佛音方便适缘琴 吾乃
济公活佛 尔师是也 今奉
母旨 来降佛阁 恭谒
慈娘 再面诸徒 今日天坛 演着金篇 诸神护佑
天人共殿 三才侍立 不得哗喧 恭聆批言 哈哈止
三宣心法真实意 佛子何人澈无疑
佛规不守猜妄起 来由不明费心机
弥勒下生经有记 净土开出收圆期
白阳法船应天时 龙华三会众皆知
初会要化诸声闻 九六罗汉升天墀
二会继断无明海 九四声闻证皇儿
三次龙华心调伏 九二罗汉永无痴
兜率天上大佛尊 大愿下生藏天机
十八明师承天意 倒驾慈船传道诗
走马喧圣苦不辞 诸天同助此大义
各立誓愿下尘世 随显神通脉万枝
同志同德同受记 领了净土先锋旗
谁知娑婆如迷阵 佛子下世愿成灰
名利两字是黑云 覆了性天佛心痴
道盘本向莲国启 如今分门子哀啼
为师心伤子系泪 白阳道脉谁能医
慈娘天旨开佛院 兜率天辉扫万疑
切望游记早成就 点醒先锋诸佛机 咳咳止
人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？
祇缘众生落於凡尘，执於万有，着於形相，未能於相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明，执於术丶流丶动丶静，四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。
今承 大慈皇母及弥勒佛尊，大开慈门，准许传唱三宝心法之妙意，以期将至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。
为师所传关丶诀丶印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上丶中丶下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传丶天命真传丶及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能於龙华三会，见佛丶闻法丶证果也。
为师所遗憾者，一般白阳弟子，多偏重於天命真传，而不注重心法真传。仙佛一再开示世人，虽然得了天命真传，若不真修实参，则与未得明师一指一样。所以得之真，必也修之真，方能圣凡如心，相辅相成，即生解脱自在不受生死轮回之苦；否则得之真，修之假，仍然落在六道轮回之中也。
一般下根之人，不能澈悟三宝甚深妙意，只视三宝为保平安，消灾改厄之利器。得了三宝，若即若离，最多也只是感服在三宝显化之神通力而保持道心火种而已。
至於中乘根人，则把三宝当成脱劫避难，通天回天之信物，虽然能发诚心修行，但离三宝真藏甚远，枉费师心成全之一片心血也。
上根之器，认执三宝乃为五教妙意，千经万典，不出三宝之外，得了三宝，拳拳服膺，但心有所住，亦离天然本来。
若是上上根人，得了三宝，当下即悟自性老母，亲见无极理天圣域，万善俱足，功德圆满，心会太虚，圆融无碍，永觉不昧，缘起性空，同体大悲，做弥勒之眷属，随缘了愿，代天宣化，同助天盘，化五浊恶世为人间净土，大同莲邦矣。 以上之言，句句真语，希望在世佛子，深会深悟，再与本游记实际参照，自有所觉矣。
悟缘爱徒！今夜灵游时辰已到，速速静灵，随师上莲台，二八宿主，请严护法坛，吾俩出发吧！
悟缘：叩见 师尊，晚安！今夜承蒙 师尊慈悲，开示三宝真藏妙意，众生有福，得闻如此至贵圣训，相信必有一番心境路程之开拓也。
师尊：道本无名，强名曰道。法本无法，强立三宝。一切法心亦是在随缘而化，希望上篇心声，能对参道佛子有所借镜也。现时刻已不早，吾俩还是往「亡魂稽查署」，继续游记之采访。
悟缘：耳边风声呼呼，只觉莲台飞速前进，两眼被吹得睁不开，突然速度逐渐减缓，然後停了下来。
师尊：悟缘！「稽查署」已到，速整衣冠，过来拜见仙官。
仙官：恭迎 古佛师徒再度莅临，小吏奉命在此等侯多时了。
悟缘：拜见仙官，不知今夜要到何处访游？
仙官：今夜吾们就往「得道候息室」游访......。
於是三人转身向左行，直至红楼走廊之下，但见室内明窗净几，光辉焕发，正面高悬一匾，书曰：「得道候息室」。
悟缘：此「得道候息室」，宽宏清幽，与平庸丶善行两候息室略同，室内众魂各执金牌，在室内安闲而坐，阅书谈笑，自由自在。
师尊：室内众魂，皆为在世受师点化得道之人，汝可进去，亲自参访。
仙官：众魂注意！现时尔师与悟缘来到本室采访，着作「天佛院游记」，以醒世人，尔等快快过来参见。
众魂：参叩 师尊，拜见悟缘师兄。
师尊：众徒免礼。
悟缘：各位道亲不用多礼。
师尊：凡得道之人，在世所行善恶，三曹灵官日查功过，录成簿笈，送至此处及三官署和九阳功过院。悟缘！尔见彼等额上俱有一点志否？此乃受师点化之志，功德越高丶自性越清丶其志越明，顶上之毫光益围绕其志而发光彩。有金丶银丶紫等无限霞光，所谓万道金光丶瑞气腾腾，有不可思议光辉也。若是「得道」之後，反而败德退志，轻视他教，毁谤圣贤，混乱教化，破坏法力，虽其额上受师点化之志仍在，但其色如污泥一般沉浊也。故人之善恶功过，丝毫难瞒上天。善鉴其色，善观其气，自能明白其人修道之功程也。
悟缘：启禀 师尊丶仙官，愚徒能否与亡魂交谈，做进一步之了解？
仙官：游记本为实录丶实景，以做为世人修道之参，何况钦奉 万灵真宰明明上帝圣旨所着，当然可以提调亡灵访问探证。（随後仙官点了一老翁丶一老媪丶一妇人丶一青年丶一孩童，计五名亡灵进前）。
仙官：悟缘奉旨着书来游，凡有所问，汝等皆要一一照实回答，不可隐瞒，将来出书，因汝等之事例，而有感化世人之功劳者，亦可增加诸位之阴德也。
悟缘：感谢仙官赐予方便，吾就先请问此老翁吧！此位老翁师兄请了，吾观汝身仪洁静，慈眉善目，头上并有二丶三寸高之白光，玄关一点红志，清而明亮，可见老翁师兄在世之时，定是真修之人也。能将汝修道之大概经过，为世人做一模范介绍否？
老翁：叩见 师尊，感谢仙官，今日有机缘来此，皆是蒙 师大恩大德，成全而来也。吾生前为台北县三重市之人，吾子自小就喜拜佛学道，吾也受其引导，在佛坛受师点化求道。因吾年纪已大，儿女皆能自立，故能专心一志向道而行。当然吾也要感谢前贤及费心成全吾之讲师，自从吾不断吸收真理以後，体悟世情皆是虚幻空梦，故把馀生全部***於财施丶法施丶无畏施等三施上。印经书丶买命放生丶济贫助困都从不後人。还私用机会向亲友阐述真理，又常抽空去参加铺桥造路丶清扫佛坛。道亲皆赞吾功德无量，而吾认为这是做人应尽的本份，丝毫不敢存有任何功德之想。若遇道亲批评他教，轻视别门之时，吾常晓以平等法心真义，务会其明白佛性平等之原来。如此继续七年，吾之阳寿告尽归空，被当地福神引来此「得道候息室」。以上乃是吾之修行大概，盼望转告世人，趁年少时早日访求明师，指点明路，切勿如吾知修之年，所馀岁月无多，只有遗憾瞑目了。
师尊：三世佛缘得真修 大道无私有缘求
三施兼行不执德 也需年少早用周
爱徒！汝虽得道只有七年，但能印发真心勇往直前，又能保持平等法心，三施兼行，致有今日之果，相信汝必能通过「九九紫阳关」之考证，而进「天佛院」享受清福也。
悟缘：大道无私唯德辅 公修公得向真如
一分耕耘得一果 尽了报身证法躯
老翁师兄之修行过程，确实令人敬佩，可惜岁月所限，不能达於极果，此者可做为在世年轻不知进道者之一面明镜也。此位师姊，方才老翁师兄之修道心声真是令人感动，为何汝听後却双泪涟涟，低头不语呢？吾观汝头上红志半明半暗，不知能将汝之修道之过程，提供书篇记载否？
老媪：叩见 师尊，愧对仙官！
启开唇口泪涟涟 在生不知学前贤
阳寿刹那已满尽 寸功未见怎会仙
吾在世生於高雄，老伴早逝，膝下一男一女，皆由吾守寡为人帮佣赚取微薄工资，含辛茹苦抚养成人，吾因年青时过於操劳。待女嫁子娶之後，已是病弱体衰，尚幸儿子知道孝顺，家庭也还平安。有一日，邻人来吾家中闲谈，谈论许多因果报应之事，又好意成全吾去拜佛求道，吾虽不识佛理，却有一片虔诚之心。然而一生之中未能行功立德，亦无什麽大过错，年至七十，一命归空，魂归此「得道候息室」，比起方才那位老翁师兄，实感惭愧万分也。
师尊：节妇贞心好楷模 抚养子女受苦多
因此善德而得道 虽无寸功也可褒
贤徒！汝不用流泪伤心，於今世上忠臣节妇已不多见。汝虽前世无修而受此劳苦，但汝有洁贞之志，故种了入道之善根佛缘。虽不知行功立德，但亦无败德之行，相信汝亦可经过「九九紫阳关」之教育，而前往「天佛院」安位也。
仙官：此位妇人师姊，头上佛光甚强，清气甚明，不过却有黑气隐藏其间。玄关之志虽然明亮，但亦觉藏有一分暗淡。现在就请汝将在世修道之过程，一一介绍，以充实游书之篇。
妇人：叩谒 师尊，再拜仙官。
在生本位法船主 广渡缘人将道舒
只因一点轻他教 犯了圣规莲台除
吾在世住於丰原，自幼家境富足无忧，父母兄弟对吾疼爱有加，培养吾受完大学教育。毕业後任职於一家实业公司。因生意往来之关系，结识了另一家公司之经理，他乃是一位品貌端正之有为青年，吾与他交往日久，了解日深，知道他是一位标准之白阳弟子，时常受其指点人生哲理，而领悟生命之意义。有一次，该青年带吾去佛堂拜师求道，受了三宝真传。因吾学识不错，甚受前贤之看重，而参加了各种研究班，成就吾不少道学之慧心，从此吾开始进道不退。吾俩婚後，为了照顾家庭丶小孩，吾辞去工作专心在家，进而开设家庭佛堂。因吾之努力办道，此小小法船也大开宣化，渡了不少缘人去恶向善。只因吾对万法真心来能完全澈悟，故时常抱有唯我白阳法门独尊，方是真正大道真传，并时生轻视他教别门之错误心理。天有不测风云，人有旦夕祸辐，十数年之人生转眼即过，今年吾年岁四十九，突然大病一场，寿尽而亡。本以为可以直升理天，面 母证果，可是前来接引之福神对吾言：「汝在生虽为道三施兼行，功德如山道志不退，但因未能识自本心，澈悟万法平等之理，故佛性未圆，只能带汝至『得道候息室』，以待「九九紫阳关」之考证。至此吾方醒觉，原来天心至尊至慈，至公至正，可是回首已晚，今日能逢游记着书圣缘，寄语心声，希望在世道亲，不要像吾一样壁玉含疵，那就後悔莫及了。
师尊：贤徒莫悲，观尔亦是三世有修，功德甚多，相信也能通过「九九紫阳关」之种种考验，而至「天佛院」聆听诸菩萨之教诲也！
悟缘：一步之差悔已迟 再要回头心也悲
苦苦劝世发真理 立下标杆做来旗
此位师姊！道亲之中像汝一般肯努力进道者依然不多，汝之一番金言玉语，证明汝已深明大义之心境，祝福汝能至「天佛院」领受甘露净洗灵台，再发大愿同助天盘也。
仙官：掩面在门後之青年，速进前来，将尔在世得道修道过程一一报告，以助游记劝世。
亡魂：叩见 师尊，孽徒真惭愧，一生在世并无注重真道，此时真是无颜面师。
悟缘：现时乃天开鸿恩，着作「天佛院游记」之时，只要汝将在世实况全盘托出，以警後来。亦是一大功德也。
亡魂：吾在世生於斗南乡下之贫困家庭，生母早亡，父亲每日辛苦做工养家，对於吾们兄弟之教育失於注意，吾於国校毕业後，离家前去工厂当学徒。年纪稍长，只因结交恶友，不知天高地厚，每日成群结党找寻刺激。不是饮酒嫖赌，就是与人打架滋事，不但不以为耻，反而自认是英雄好汉。有一日，偶遇附近一位老先生，苦劝吾要学好，不可如此堕落，此後经常用尽各种办法来成全吾，无形之中吾将老先生当做父亲一样敬重，行为也称稍收敛。老先生看吾有改过之迹象，就带吾去佛堂，在彼处吾糊理糊涂求了三宝真传，然而吾玩心仍重，在佛堂叩了首以後，便未再去研究道理。不久，老先生寿终归空而去，吾顿失精神依靠，遂又与恶友往来亲蜜，变本加厉为非作歹。有一夜，吾与恶友比酒量，饮下太多酒而大醉，顿时满面烫热，头晕目眩，但仍逞能骑上机车，飞驰回工厂，在路上与迎面而来之货车相撞而一命呜呼。等有知觉时吾魂已经在此，只感觉浑身无力，两眼畏光。听此地役员说：「吾虽受明师授记，但过多功无，恐怕难於通过「九九紫阳关」之考证，要由冥吏带回地府审判定案信。」 师尊啊！请大发慈悲，救救我吧！
师尊：天作孽犹可违，自作孽不可活。汝因祖上遗下少许阴德，使尔有缘得求大道真传，可 惜尔不知珍惜，直把忠言逆耳，如今一切既定，为师也无法可救。希望尔之口白，对世上之人能有警惕作用，不要误以为求了三宝，就能超生了死，可以胡做非为了。要知天眼明察秋毫，到头来还是自作自受，任何人替代不得。尔之实例，录於游书之上，亦是一功，对尔亦是大大有益也。
仙官：这位小哥！小小年纪为何也成了亡灵来到此地？请亦将在世求道之过程讲说一番，以利游书之着作也。
童魂：叩见 师尊，仙官，师兄。吾今年九岁，生在台北市郊，全家皆是白阳门徒，当吾出世不久，即被父母抱至佛坛求三宝。吾全家茹素，热诚向道。早年吾父母结婚多年，膝下无儿，每日焚香叩禀仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之债主，受了南海古佛点化，冤可解不可结，将吾灵赐予吾之父母为子，以了一段因果。一来成全其求子之心，二来令吾有求道之机会，如此互相圆满了缘。吾之父母生吾之後，更加虔心学道，积下不少阴德，上天特再赐二子以传香火。而吾年满九岁因果已了，借溺水而亡，吾父母不明此理，当然十分伤心，可能怨天尤人，吾将在百日结缘时，将此中因果详细交代。今日来到「得道候息室」，真是无染身轻，感谢 师尊之大恩大德，寄望在世之人，千万珍惜真宗普降火宅之佛缘，进道不懈，以了宿世因果，进一步或能明心见性，返本还原也。
悟缘：敢问师尊丶仙官，此「得道候息室」皆是在世得受三宝真传之灵，是否凡受过明师一指之魂，皆要先至此处报到，再到「九九紫阳关」接受种种考证？
师尊：非也，三宝真传包含了天命真传，并贯穿道统真传，亦隐藏了心法真传。若是上上根器之人，一闻三宝真实妙义，顿时明心见性，证自性土，脱出生死三界，此人即可逍遥任何佛土，自然不需前来此处报到。又凡是上根门徒，一生为道舍身，功德圆满之子，归空之时，自有仙童玉女捧紫衣玉带，举幡鼓乐，乘轿或步云前来迎迓至「九阳八卦院」静养几时，再转入「天佛院」，逍遥自在，等待收圆之日，共赴龙华也，如诸般大仙即是，也不用来此处报到。今夜时辰不早，感谢仙官劳累随游方便游记，吾等就此告辞了。
仙官：恭送 古佛丶悟缘。
师尊：佛坛已到，悟缘灵体还原，二十八宿护坛辛苦了，请随吾回转理天。
由Admin于周五 四月 08, 2022 5:17 pm进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 3:56 pm
第四回 妙联寄天机 收圆布玄棋
二目藏中玄 八卦内心生
星光常辉照 宿斗安万灵
吾等 二八星宿 钦奉
母旨 来临佛轩 恭谒
慈母 再面诸贤 今逢圣事 吾等严然 各尽职司
护守法坛 不再多言 哗哗止
天青万里绝尘心 然然纯纯一阳神
古道热肠乘德进 佛土不离自性真 吾乃
天然尔师 今遵
母旨 降至佛坛 恭拜
娘安 续面诸徒 今日道缘 再演金篇 天人合心
元帅镇殿 悟缘心静 随师上莲 哈哈止
关无所关真玄关 藉指见月点来源
识自本心无所住 何处可执称虚宽
真经语声非真道 合同执相离道诠
上上根器悟实义 一大佛因顿悟缘
一指率性当证佛 证解真如无倒颠
玄关引眼入心丹 真经耳根义悟全
合同身根来印证 三宝各会自团圆
佛门八万四千路 条条皆由慈悲传
天下万法秉方便 因才施教以成全
是法平等不分端 虚心低怀争评断
解脱诸执人人贯 白阳和春皆喜欢
识者不藉言语乱 体会任务助道盘 咳咳止
金刚经云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」楞严经云：「凡有言说，皆无实义。」道德经开头便示：「道可道非常道，名可名非常名。」中庸载曰：「声色之於化民，末也！上天之载，无声无臭，至矣！」纵观三教经典，在在皆启示世人，语言丶文字只是表达之符号与媒体而已，本身毫无实义。故可明「是法无自性，皆归於空幻」也。
今一般门徒，上智者，每好知解，好高骛远。或只偏重於道统真传；或仅着力於天命真传。平时研究重点亦易落於五教经典文字海中。对於三宝心法真传，如来真实妙义，往往忽视印证与实践，以致舍本逐末，死沉於佛法文字障中而不自拔。其实千经万典，皆是自本心性之形容引导，人人自性法海之内，圆满原在，一丝不少。只要贤徒能澈悟自心三宝真相，率性收放於日常生活之中，自然能契会：「法由心生，亦由心灭」之理。
再言中下智者，往往将三宝胡囵吞枣；或死守玄关，固执三宝之名相，或迷於三宝显化神通，轻视五教经论，自离平等法性，造业受果，永苦於孤陋寡闻，夜郎自大之杠高病中。需知五教经论皆是慈悲应才之天心流露，与三宝心法之真传，或有名相音声之异，但其实义本与三宝真传为一也！诸贤徒对於五教经论若能领会愈深，则愈能体会白阳三宝真传之博大精微也。
师尊：悟缘！今夜吾俩将拜访「收圆筹备处」，尔时必有天官说法，启开收圆天心大门，贤徒需慎心正形，不可忽神。
悟缘：愚徒谨遵 师命，不敢稍忽也。
师尊：善哉！时辰已届，有劳二八星宿严镇法坛，吾俩启程！
悟缘：前面那栋红楼是否前夜拜访过之「得道侯息室」？
师尊：正是！贤徒记性不错，因时间与天命安排所关，今夜吾俩不在此停留。「收圆筹备处」离此尚有半里路程，贤徒快快收心，随师前进吧！
悟缘：收圆乃是三曹大事，不知此承办天地收圆之圣地，形相如何壮观？
师尊：大道本无形相，「收圆筹备处」乃是天地正气应运凝结而成，其中满住天仙，分宗别门承办天下万教修子认理皈真之筹备丶设计丶引导安排也！只要修子能真会本性，无论身入何门，都可名挂「收圆筹备处」，而自度度人，俟收圆日到，此人必能亲临龙华大会，恭聆 弥勒古佛说法，而证超生了死之果也。
悟缘：眼前此栋巨殿宛若阳间古庙，顶盘青龙，仙禽闲栖，梁壁浮彩，香馨阵阵，使人如置身正气清界之感。观其中殿正上方，横悬一匾，书法龙飞凤舞，苍劲有力，光彩四射，赫然写着：「收圆筹备处」五个大字，两旁并有对联，书曰：
大道传天下千愁一指开
欢颜无尔我收圆面原来
正是万灵所皈，众心所盼之一大因缘也。
师尊：悟缘！速整衣肃心，仙官已从殿口处而来，切记佛规礼节，不可失仪。
天官：拜见 天然古佛圣安！今夜愚奉天旨在此迎接天命钦差游览本处，并遵旨为悟缘解答所疑，本处各办事处亦在恭候两位贵宾矣！请两位随吾入内。
悟缘：下生拜见天官，弟子愚钝之处，还求天官多多指导。
天官：悟缘客谦了！（言下三人已穿过殿门，悟缘极目所见，尽是穿着仙衣之人，殿内宽宏清幽，桌椅整齐排列，几上簿案高叠，仙吏各个埋首案牍，极为忙碌，忽闻同声拜见 古佛之音，悟缘方收回心思）
师尊：免礼！免礼！各位仙官佛安，还请各忙各事，勿让吾等来访而扰各位职司吾师徒俩已有导引天官领游，因钦命在身，无暇与诸位叙话，实是抱歉！
天官：悟缘！汝观此处，尽容天下万教修子之「心影」记录簿。不论何人进入任何教门，此处皆有其修道过程之记录，只要能认理皈真，澈悟正道之修子，在世并能实践正确人道者，皆可名列「收圆榜」。若是修子尚有未尽圆满之思想，如：自我杠高丶门户之见丶执着分别等。则本处各司将依其三世因果，随其所入之教，加以生活上之安排，或考丶或勉丶或引丶或牵。总之，务使其心能真正澈悟本来圆满之境也。然则人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相异，而悟道之时间更会因种福田丶结善缘丶行功德而加快。反之，亦会因造恶业丶弃道心而延长。故吾劝在世修子，切莫心存侥幸之念，「祸福无门，惟人自召」上天实是最公正丶最公平者，一切因果仍是依照各人所行所为，而忠实记录。虽然 老母慈悲，一心要救回原灵，但仍然只能按各人因果，加以安排导引罢了。
悟缘：感谢天官为众生解此天机，今逢天开普度收圆之际，方能闻到此一佳音。不过欲返回极乐故乡，不能全靠天心慈悲来救度，而要靠自己真修实练为主，斩除累世之因果，多施功德丶厚结道缘。如此，「收圆筹备处」方能为众生安排早逢明师丶早日悟道之机缘也。
师尊：大道无亲，唯德是辅，自古迄今，真理不因时空而变；只是度化方法，随缘而应。故曰：「时迁法变，非人不传」也！吾望世上修子，勿在法门上钻牛角尖丶比高下丶造是非，而应用心深入法门最内层之精神实义。所谓：「无上甚深微妙法，愿解如来真实义」，实乃修子最应会心参悟之真也！悟缘：咦！此面墙上悬有多幅诗词，以楷书工整书就，不知下生可否读诵，录於游书之中？
天官：壁间所书诗词，皆关系现时天运之奥机，若非尔奉天命前来游访，实不得见，今夜就藉此佛缘，让此深藏玄机之诗词，随游记流传人间。
悟缘：左旁这幅书曰：
活涌龙泉化三川 人弗非非过慈船
元帅加冠悻悻至 寸口会酉带双弹
其旁又有附注书曰：隐词妙语，道盘万八掌。
右壁亦有几幅诗文，书曰：
弓长一矢贯三极 真火贯通灿圣域
美玉於斯问价谁 而购之哉永无惑
其旁另一幅，文曰：
弓兮强兮矢长长 中平心正兀兀昌
圆圆照世串玉辟 人弗六欲身不伤
边又附注小字，书曰：
隐词妙文，天下真明师。
文载玄妙，其义深渊，悟缘生来鲁钝，实难以通玄，敢请天官慈悲指示。
天官：悟缘谦虚矣！左右壁缘之几幅诗，尽泄明师之字，文载天机，相信得闻真道之子，用心体会必能明白也。今日之证，乃在於使修子能了解，得逢真道明师，实是三生有幸，累世有修也。
悟缘：愚徒心中久藏一疑问，不知可否请示 师尊？
师尊：贤徒！游记之着，本来就在解惑释疑，使修子能早日认理皈真，有疑尽管开问。
悟缘：敢问天官，为何此「筹备处」内所见者，皆是身着中国古装之仙吏？而弟子在其他善书中所见，凡描述仙官丶仙女丶天神者，亦莫不如此。是否人类不论古今地域，能修成证果者，皆要穿着此种形相，或是上天有所规定乎？
天官：哈哈！悟缘此问甚妙，相信不明此理之人必定很多，吾就借此机缘，解此疑惑！经云：「法由心生，境由心灭」。俗云：「相随心改，境随心迁」。悟缘！尔乃是受潜意识之影响，早已在先见上，将神仙之形像在自心种了境染。故自然而然将神仙之形相均随「心」变成「中国古装形像」，历来善书之描述，亦是同样受此影响。尔曾阅读过但丁之着作，「外国人」为何在其画上丶文学上，皆亦将神仙描述成穿外国衣服，具外国肉身，完全一幅外国人之模样呢？原来都是自心起了分别丶执着之关系，在无形中不知不觉，犯了「着相」之毛病。大道本无形相，但能应缘显化各种形相，是以仙佛亦不曾特地纠正人之观念。盖道本无言，一切法门，只在适当形容，以求度人化人之果而已。故悟缘千万别以为「收圆筹备处」之仙吏皆是「中国人」，因灵性是无古今中外之分别者。凡灵性之升华若能达一定之境界，其外表即能随心所欲去适缘应化。悟缘！尔必曾听过佛有三身（三衣）之理，若能了解法身丶报身及应化身之奥妙，就能理解此中实义矣！
悟缘：感谢天官释迷解惑，原来是自己「心眼着相，性理未圆」之故，方才提出贻笑天人之笨问题，实感汗颜，惭愧！惭愧！
师尊：爱徒勿需自责，不知并不可耻，不学不问才是可耻，子云：「知之为知之不知为不知，是知也」！世人常有一知半解时，便自负自傲，强词夺理，硬是自欺欺人。修道并非在修「面子」，而是在自己向自己尽忠诚之负责也。
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）
悟缘：感谢天官之指点，愚生对於「收圆」之意义，仍是有点模糊不清，盼能再进一步加以解释。
天官：善哉！悟缘善发中题之疑，吾既奉旨解惑，理当为尔释疑。收圆者，使一切皆达至真丶至善丶至美之圆满境界也。本元会天定十佛掌教，七佛治世，三佛收圆。此者一元会之天运运转之圆满也！故弥勒佛为末後收圆之大关键焉。再者，收圆即是在化分歧为同一（合同），化暴戾为祥和，化纷乱为安定，化苦难为和乐，化贫乏为丰足，收万殊皈一本，除妄存真，去邪显正，收恶留善。故无论燃灯佛之莲池会丶释迦佛之灵山会，或弥勒佛之龙华会，其所传之真理皆是一样。只是在应缘方法与任务时空上方式有所不同而已。九佛已矣！剩下之未来佛实乃秉承诸佛真体佛心，来完成此普度收圆之大任务也。收圆对世界人类而言，乃在化数十亿人为一家人（合同）；化纷扰动荡之世界为大同世界；化污浊苦难之世间为人间净土。对千门万教而言，收圆乃在团和国籍丶地域丶种族丶教派。也就是在真理上丶心性上丶无教别丶无门户之见。弥勒佛若应运现世，可以说是五教圣人之再化身。佛教徒视为弥勒佛之出世；道教儒教视为老子丶孔子之再生；耶教徒则尊为耶稣之再来；回教徒必视为穆罕默德之再世。故各教门徒将依然保有其宗教之风貌与言语法门，而人人皈依弥勒佛之真理与大愿矣！对三曹而言，无论是人曹或是被度之天曹（气天诸仙）丶地曹（幽冥鬼魂），皆能共赴龙华会，见佛（弥勒佛）闻法，得无上法益而证果。对个人而言，三乘根人因收圆而收恶念为善念，收邪见为正见，收妄心为真心。圆人性而正人道，配天道而载地道也。若是上上根人，因收圆而见佛性，无着空亦不执色；不染恶也不执善；不入邪见且不傲正见；不起妄心亦不求真心，当下明了本性，今生明而生生明丶世世明，永不再迷昧。不但做为下元会，更是每一元会之***种子，并且历劫救世，兴慈布化，而完完全全与三宝融合，与法界同在，而证「放之则弥诸六合，卷之则退藏於密」之如来法身。悟缘！可还记得「皇母训子十诫」中对天地大收圆胜境之描述？
悟缘：记得，是否是这段：
三曹清会一案白阳立定
刷尽了恶孽子尽留贤良
将苦海化成了莲花佛国
这东土要改成净土西天
活佛世四千载快乐无边
显锺灵和毓秀鳞凤现野
海波息庆升平共乐丰年
你亦敬我也爱再无争斗
五日风十日雨挽回尧天
诸佛祖各了愿九六度尽
弥勒祖登宝台点将封仙
皇胎子脱苦海齐登彼岸
天然子率原人共朝佛颜
天官：哈哈！正是。弥勒救苦真经云：
满天星斗都下世 五方列仙下天宫
各方城隍来对号 报事灵童察的清
三官大帝慈悲注 赦罪天曹救众生
救苦天尊来救世 亲点文部揭谛神
八大金刚来护法 四位菩萨救众生
系领三十六员将 五百灵官紧随跟
扶助弥勒成大道 保佑乡儿得安宁
北方真武为将帅 青脸红发显神通
扯起皂旗遮日月 头顶森罗七宝星
威镇北方为帅首 肃清诸恶挂甲兵
搭救原人乡儿女 火光落地化为尘
四海龙王来助道 各驾祥云去腾空
十方天兵护佛驾 保佑弥勒去成功
由上可见收圆大事，三曹震动之一斑，故此次龙华收圆，实乃本元会之「末後一着」，原灵皈乡之金线，若要以文字来形容，恐怕连惊天地丶泣鬼神都不能描写出其情景之一丶二也。
师尊：是也！「收圆」实为众生之所皈，观今人世苦海茫茫，灾劫不断，皆是因人心失圆有以致之，故若要化此苦海而成净土，实有赖未来佛弥勒佛之乘愿救世也！
天官：圆满极乐之人间净土，谁人不响而往之？但是谁方俱此资格，住於此殊胜之境呢？这就完全看人类自己能否先收自己之圆。凡是不能牧自己之圆者，皆会自然摒除在大收圆之外而永沉六道轮回。唯有先收自己之圆，去毛病改改习性丶遵道德丶守刚常。正人道，忠孝不缺，仁爱不少，信义为则，清静和慈，方能相应天地之大收圆，而住於人间净土，与 母同在。
悟缘：一念之别竟有如此大之不同结果，现代人类虽然科学文明昌盛，物质生活进步丶享受。可是生丶老丶病丶死，仍然是人类智慧克服不了之问题。举例来说，如：台风丶暴雨丶洪水丶乾旱丶酷暑丶寒潮丶瘟疫丶饥荒丶地震等自然灾害，自古及今仍然是人类无法避免的苦难！尤其地球在西元一九八○年代以来，进入「小冰期」，气候大为反常，又因行星排列之问题，太阳黑子之变化，都给人类带来不可抗拒之苦恼与威胁。社会上人群之相处，为了生存而竞争，更由於功利主义抬头，道德勇气之沦散，肉体上丶精神上之苦恼剧增。诸如：被制丶争夺丶陷害丶监禁丶驱役丶杀伤丶别离丶怨憎丶毁谤丶嫉妒丶厌恶丶傲慢丶焦虑丶贪妄丶无主丶饥渴丶冷热丶疾病丶衰老丶残废丶孤独等等，在在皆是人类所承受之苦恼。
师尊：因果报应，丝毫不爽，人类种种苦难，皆是自己一手造成，上天悲悯众生，故有弥勒收圆，诸天神圣下凡，传道救苦化世之举。一个丰足丶和乐丶良善之美好社会，即是人间净土，乃古今中外全人类之共同愿望。吾等并非要离开眼前之世界，往别处才有净土可寻；而是要将目前狼烟遍布，苦海无边之人间，由人类亲自净化心灵，重建道德，而改造成人间净土也。弥勒佛之应运收圆，实是全人类之福音与希望，亦是全人类性命之总依归。故吾望白阳贤徒，个个能明了己身所担负之重责，是众生之寄托与光明。人人在自己之本份上，做个尽忠丶尽孝丶全仁丶全义丶即信丶即慈之楷模，方不负尔等之逢真道，而了愿同助天盘也！今夜时间己晚，吾俩就此告辞，感谢天官为游记尽心力，添此宝贵之金玉良言！
悟缘：晚生叩谢天官慈悲指点迷津，就此拜别！
天官：职责所在，请不用言谢，在此恭送！
师尊：悟缘，闭眼上莲台......。
佛坛已到，悟缘灵体归原，二十八宿随吾返天。
二目藏中玄 八卦内心生
星光常辉照 宿斗安万灵
吾等 二八星宿 钦奉
母旨 来临佛轩 恭谒
慈母 再面诸贤 今逢圣事 吾等严然 各尽职司
护守法坛 不再多言 哗哗止
天青万里绝尘心 然然纯纯一阳神
古道热肠乘德进 佛土不离自性真 吾乃
天然尔师 今遵
母旨 降至佛坛 恭拜
娘安 续面诸徒 今日道缘 再演金篇 天人合心
元帅镇殿 悟缘心静 随师上莲 哈哈止
关无所关真玄关 藉指见月点来源
识自本心无所住 何处可执称虚宽
真经语声非真道 合同执相离道诠
上上根器悟实义 一大佛因顿悟缘
一指率性当证佛 证解真如无倒颠
玄关引眼入心丹 真经耳根义悟全
合同身根来印证 三宝各会自团圆
佛门八万四千路 条条皆由慈悲传
天下万法秉方便 因才施教以成全
是法平等不分端 虚心低怀争评断
解脱诸执人人贯 白阳和春皆喜欢
识者不藉言语乱 体会任务助道盘 咳咳止
金刚经云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」楞严经云：「凡有言说，皆无实义。」道德经开头便示：「道可道非常道，名可名非常名。」中庸载曰：「声色之於化民，末也！上天之载，无声无臭，至矣！」纵观三教经典，在在皆启示世人，语言丶文字只是表达之符号与媒体而已，本身毫无实义。故可明「是法无自性，皆归於空幻」也。
今一般门徒，上智者，每好知解，好高骛远。或只偏重於道统真传；或仅着力於天命真传。平时研究重点亦易落於五教经典文字海中。对於三宝心法真传，如来真实妙义，往往忽视印证与实践，以致舍本逐末，死沉於佛法文字障中而不自拔。其实千经万典，皆是自本心性之形容引导，人人自性法海之内，圆满原在，一丝不少。只要贤徒能澈悟自心三宝真相，率性收放於日常生活之中，自然能契会：「法由心生，亦由心灭」之理。
再言中下智者，往往将三宝胡囵吞枣；或死守玄关，固执三宝之名相，或迷於三宝显化神通，轻视五教经论，自离平等法性，造业受果，永苦於孤陋寡闻，夜郎自大之杠高病中。需知五教经论皆是慈悲应才之天心流露，与三宝心法之真传，或有名相音声之异，但其实义本与三宝真传为一也！诸贤徒对於五教经论若能领会愈深，则愈能体会白阳三宝真传之博大精微也。
师尊：悟缘！今夜吾俩将拜访「收圆筹备处」，尔时必有天官说法，启开收圆天心大门，贤徒需慎心正形，不可忽神。
悟缘：愚徒谨遵 师命，不敢稍忽也。
师尊：善哉！时辰已届，有劳二八星宿严镇法坛，吾俩启程！
悟缘：前面那栋红楼是否前夜拜访过之「得道侯息室」？
师尊：正是！贤徒记性不错，因时间与天命安排所关，今夜吾俩不在此停留。「收圆筹备处」离此尚有半里路程，贤徒快快收心，随师前进吧！
悟缘：收圆乃是三曹大事，不知此承办天地收圆之圣地，形相如何壮观？
师尊：大道本无形相，「收圆筹备处」乃是天地正气应运凝结而成，其中满住天仙，分宗别门承办天下万教修子认理皈真之筹备丶设计丶引导安排也！只要修子能真会本性，无论身入何门，都可名挂「收圆筹备处」，而自度度人，俟收圆日到，此人必能亲临龙华大会，恭聆 弥勒古佛说法，而证超生了死之果也。
悟缘：眼前此栋巨殿宛若阳间古庙，顶盘青龙，仙禽闲栖，梁壁浮彩，香馨阵阵，使人如置身正气清界之感。观其中殿正上方，横悬一匾，书法龙飞凤舞，苍劲有力，光彩四射，赫然写着：「收圆筹备处」五个大字，两旁并有对联，书曰：
大道传天下千愁一指开
欢颜无尔我收圆面原来
正是万灵所皈，众心所盼之一大因缘也。
师尊：悟缘！速整衣肃心，仙官已从殿口处而来，切记佛规礼节，不可失仪。
天官：拜见 天然古佛圣安！今夜愚奉天旨在此迎接天命钦差游览本处，并遵旨为悟缘解答所疑，本处各办事处亦在恭候两位贵宾矣！请两位随吾入内。
悟缘：下生拜见天官，弟子愚钝之处，还求天官多多指导。
天官：悟缘客谦了！（言下三人已穿过殿门，悟缘极目所见，尽是穿着仙衣之人，殿内宽宏清幽，桌椅整齐排列，几上簿案高叠，仙吏各个埋首案牍，极为忙碌，忽闻同声拜见 古佛之音，悟缘方收回心思）
师尊：免礼！免礼！各位仙官佛安，还请各忙各事，勿让吾等来访而扰各位职司吾师徒俩已有导引天官领游，因钦命在身，无暇与诸位叙话，实是抱歉！
天官：悟缘！汝观此处，尽容天下万教修子之「心影」记录簿。不论何人进入任何教门，此处皆有其修道过程之记录，只要能认理皈真，澈悟正道之修子，在世并能实践正确人道者，皆可名列「收圆榜」。若是修子尚有未尽圆满之思想，如：自我杠高丶门户之见丶执着分别等。则本处各司将依其三世因果，随其所入之教，加以生活上之安排，或考丶或勉丶或引丶或牵。总之，务使其心能真正澈悟本来圆满之境也。然则人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相异，而悟道之时间更会因种福田丶结善缘丶行功德而加快。反之，亦会因造恶业丶弃道心而延长。故吾劝在世修子，切莫心存侥幸之念，「祸福无门，惟人自召」上天实是最公正丶最公平者，一切因果仍是依照各人所行所为，而忠实记录。虽然 老母慈悲，一心要救回原灵，但仍然只能按各人因果，加以安排导引罢了。
悟缘：感谢天官为众生解此天机，今逢天开普度收圆之际，方能闻到此一佳音。不过欲返回极乐故乡，不能全靠天心慈悲来救度，而要靠自己真修实练为主，斩除累世之因果，多施功德丶厚结道缘。如此，「收圆筹备处」方能为众生安排早逢明师丶早日悟道之机缘也。
师尊：大道无亲，唯德是辅，自古迄今，真理不因时空而变；只是度化方法，随缘而应。故曰：「时迁法变，非人不传」也！吾望世上修子，勿在法门上钻牛角尖丶比高下丶造是非，而应用心深入法门最内层之精神实义。所谓：「无上甚深微妙法，愿解如来真实义」，实乃修子最应会心参悟之真也！悟缘：咦！此面墙上悬有多幅诗词，以楷书工整书就，不知下生可否读诵，录於游书之中？
天官：壁间所书诗词，皆关系现时天运之奥机，若非尔奉天命前来游访，实不得见，今夜就藉此佛缘，让此深藏玄机之诗词，随游记流传人间。
悟缘：左旁这幅书曰：
活涌龙泉化三川 人弗非非过慈船
元帅加冠悻悻至 寸口会酉带双弹
其旁又有附注书曰：隐词妙语，道盘万八掌。
右壁亦有几幅诗文，书曰：
弓长一矢贯三极 真火贯通灿圣域
美玉於斯问价谁 而购之哉永无惑
其旁另一幅，文曰：
弓兮强兮矢长长 中平心正兀兀昌
圆圆照世串玉辟 人弗六欲身不伤
边又附注小字，书曰：
隐词妙文，天下真明师。
文载玄妙，其义深渊，悟缘生来鲁钝，实难以通玄，敢请天官慈悲指示。
天官：悟缘谦虚矣！左右壁缘之几幅诗，尽泄明师之字，文载天机，相信得闻真道之子，用心体会必能明白也。今日之证，乃在於使修子能了解，得逢真道明师，实是三生有幸，累世有修也。
悟缘：愚徒心中久藏一疑问，不知可否请示 师尊？
师尊：贤徒！游记之着，本来就在解惑释疑，使修子能早日认理皈真，有疑尽管开问。
悟缘：敢问天官，为何此「筹备处」内所见者，皆是身着中国古装之仙吏？而弟子在其他善书中所见，凡描述仙官丶仙女丶天神者，亦莫不如此。是否人类不论古今地域，能修成证果者，皆要穿着此种形相，或是上天有所规定乎？
天官：哈哈！悟缘此问甚妙，相信不明此理之人必定很多，吾就借此机缘，解此疑惑！经云：「法由心生，境由心灭」。俗云：「相随心改，境随心迁」。悟缘！尔乃是受潜意识之影响，早已在先见上，将神仙之形像在自心种了境染。故自然而然将神仙之形相均随「心」变成「中国古装形像」，历来善书之描述，亦是同样受此影响。尔曾阅读过但丁之着作，「外国人」为何在其画上丶文学上，皆亦将神仙描述成穿外国衣服，具外国肉身，完全一幅外国人之模样呢？原来都是自心起了分别丶执着之关系，在无形中不知不觉，犯了「着相」之毛病。大道本无形相，但能应缘显化各种形相，是以仙佛亦不曾特地纠正人之观念。盖道本无言，一切法门，只在适当形容，以求度人化人之果而已。故悟缘千万别以为「收圆筹备处」之仙吏皆是「中国人」，因灵性是无古今中外之分别者。凡灵性之升华若能达一定之境界，其外表即能随心所欲去适缘应化。悟缘！尔必曾听过佛有三身（三衣）之理，若能了解法身丶报身及应化身之奥妙，就能理解此中实义矣！
悟缘：感谢天官释迷解惑，原来是自己「心眼着相，性理未圆」之故，方才提出贻笑天人之笨问题，实感汗颜，惭愧！惭愧！
师尊：爱徒勿需自责，不知并不可耻，不学不问才是可耻，子云：「知之为知之不知为不知，是知也」！世人常有一知半解时，便自负自傲，强词夺理，硬是自欺欺人。修道并非在修「面子」，而是在自己向自己尽忠诚之负责也。
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）
悟缘：感谢天官之指点，愚生对於「收圆」之意义，仍是有点模糊不清，盼能再进一步加以解释。
天官：善哉！悟缘善发中题之疑，吾既奉旨解惑，理当为尔释疑。收圆者，使一切皆达至真丶至善丶至美之圆满境界也。本元会天定十佛掌教，七佛治世，三佛收圆。此者一元会之天运运转之圆满也！故弥勒佛为末後收圆之大关键焉。再者，收圆即是在化分歧为同一（合同），化暴戾为祥和，化纷乱为安定，化苦难为和乐，化贫乏为丰足，收万殊皈一本，除妄存真，去邪显正，收恶留善。故无论燃灯佛之莲池会丶释迦佛之灵山会，或弥勒佛之龙华会，其所传之真理皆是一样。只是在应缘方法与任务时空上方式有所不同而已。九佛已矣！剩下之未来佛实乃秉承诸佛真体佛心，来完成此普度收圆之大任务也。收圆对世界人类而言，乃在化数十亿人为一家人（合同）；化纷扰动荡之世界为大同世界；化污浊苦难之世间为人间净土。对千门万教而言，收圆乃在团和国籍丶地域丶种族丶教派。也就是在真理上丶心性上丶无教别丶无门户之见。弥勒佛若应运现世，可以说是五教圣人之再化身。佛教徒视为弥勒佛之出世；道教儒教视为老子丶孔子之再生；耶教徒则尊为耶稣之再来；回教徒必视为穆罕默德之再世。故各教门徒将依然保有其宗教之风貌与言语法门，而人人皈依弥勒佛之真理与大愿矣！对三曹而言，无论是人曹或是被度之天曹（气天诸仙）丶地曹（幽冥鬼魂），皆能共赴龙华会，见佛（弥勒佛）闻法，得无上法益而证果。对个人而言，三乘根人因收圆而收恶念为善念，收邪见为正见，收妄心为真心。圆人性而正人道，配天道而载地道也。若是上上根人，因收圆而见佛性，无着空亦不执色；不染恶也不执善；不入邪见且不傲正见；不起妄心亦不求真心，当下明了本性，今生明而生生明丶世世明，永不再迷昧。不但做为下元会，更是每一元会之***种子，并且历劫救世，兴慈布化，而完完全全与三宝融合，与法界同在，而证「放之则弥诸六合，卷之则退藏於密」之如来法身。悟缘！可还记得「皇母训子十诫」中对天地大收圆胜境之描述？
悟缘：记得，是否是这段：
三曹清会一案白阳立定
刷尽了恶孽子尽留贤良
将苦海化成了莲花佛国
这东土要改成净土西天
活佛世四千载快乐无边
显锺灵和毓秀鳞凤现野
海波息庆升平共乐丰年
你亦敬我也爱再无争斗
五日风十日雨挽回尧天
诸佛祖各了愿九六度尽
弥勒祖登宝台点将封仙
皇胎子脱苦海齐登彼岸
天然子率原人共朝佛颜
天官：哈哈！正是。弥勒救苦真经云：
满天星斗都下世 五方列仙下天宫
各方城隍来对号 报事灵童察的清
三官大帝慈悲注 赦罪天曹救众生
救苦天尊来救世 亲点文部揭谛神
八大金刚来护法 四位菩萨救众生
系领三十六员将 五百灵官紧随跟
扶助弥勒成大道 保佑乡儿得安宁
北方真武为将帅 青脸红发显神通
扯起皂旗遮日月 头顶森罗七宝星
威镇北方为帅首 肃清诸恶挂甲兵
搭救原人乡儿女 火光落地化为尘
四海龙王来助道 各驾祥云去腾空
十方天兵护佛驾 保佑弥勒去成功
由上可见收圆大事，三曹震动之一斑，故此次龙华收圆，实乃本元会之「末後一着」，原灵皈乡之金线，若要以文字来形容，恐怕连惊天地丶泣鬼神都不能描写出其情景之一丶二也。
师尊：是也！「收圆」实为众生之所皈，观今人世苦海茫茫，灾劫不断，皆是因人心失圆有以致之，故若要化此苦海而成净土，实有赖未来佛弥勒佛之乘愿救世也！
天官：圆满极乐之人间净土，谁人不响而往之？但是谁方俱此资格，住於此殊胜之境呢？这就完全看人类自己能否先收自己之圆。凡是不能牧自己之圆者，皆会自然摒除在大收圆之外而永沉六道轮回。唯有先收自己之圆，去毛病改改习性丶遵道德丶守刚常。正人道，忠孝不缺，仁爱不少，信义为则，清静和慈，方能相应天地之大收圆，而住於人间净土，与 母同在。
悟缘：一念之别竟有如此大之不同结果，现代人类虽然科学文明昌盛，物质生活进步丶享受。可是生丶老丶病丶死，仍然是人类智慧克服不了之问题。举例来说，如：台风丶暴雨丶洪水丶乾旱丶酷暑丶寒潮丶瘟疫丶饥荒丶地震等自然灾害，自古及今仍然是人类无法避免的苦难！尤其地球在西元一九八○年代以来，进入「小冰期」，气候大为反常，又因行星排列之问题，太阳黑子之变化，都给人类带来不可抗拒之苦恼与威胁。社会上人群之相处，为了生存而竞争，更由於功利主义抬头，道德勇气之沦散，肉体上丶精神上之苦恼剧增。诸如：被制丶争夺丶陷害丶监禁丶驱役丶杀伤丶别离丶怨憎丶毁谤丶嫉妒丶厌恶丶傲慢丶焦虑丶贪妄丶无主丶饥渴丶冷热丶疾病丶衰老丶残废丶孤独等等，在在皆是人类所承受之苦恼。
师尊：因果报应，丝毫不爽，人类种种苦难，皆是自己一手造成，上天悲悯众生，故有弥勒收圆，诸天神圣下凡，传道救苦化世之举。一个丰足丶和乐丶良善之美好社会，即是人间净土，乃古今中外全人类之共同愿望。吾等并非要离开眼前之世界，往别处才有净土可寻；而是要将目前狼烟遍布，苦海无边之人间，由人类亲自净化心灵，重建道德，而改造成人间净土也。弥勒佛之应运收圆，实是全人类之福音与希望，亦是全人类性命之总依归。故吾望白阳贤徒，个个能明了己身所担负之重责，是众生之寄托与光明。人人在自己之本份上，做个尽忠丶尽孝丶全仁丶全义丶即信丶即慈之楷模，方不负尔等之逢真道，而了愿同助天盘也！今夜时间己晚，吾俩就此告辞，感谢天官为游记尽心力，添此宝贵之金玉良言！
悟缘：晚生叩谢天官慈悲指点迷津，就此拜别！
天官：职责所在，请不用言谢，在此恭送！
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:05 pm
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html
1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。
格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。
刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！
蝉友圈佛旅网
2017-05-05
佛教创始人释迦牟尼在两三千年前的今天，诞生在古天竺蓝毗尼园：
那时，身怀六甲的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时风俗，回娘家待产。这一天，在众多侍女及卫队的护送下，摩耶夫人从迦毗罗卫国向娘家天臂城进发。当途经蓝毗尼花园时，夫人想略作歇息。她走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她刚攀着树枝时，腹中的太子便从右胁而出，降生人间。
据《大唐西域记》等史籍记载，
太子出生后，行走七步，每一步长出一朵莲花
他一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”
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这时，九条龙从空中吐水，为太子沐浴
所以，佛诞日这一天，又被称之为“浴佛节”
如此等等，佛陀降生的种种非凡事迹
自古以来为高僧们传诵，本没什么异议
然而到了现代，随着“怀疑精神”渐长
过去无数前人都深信不疑的一些东西
就有了不同说法，有了教徒和学术界的争议
在这些议题中，包括有一些最基本的方面
诸如：释迦牟尼佛诞生在何时，距今有多少年了？
【中国传统佛历中的观点】
一种观点，是中国历代大德的观点，也是北传佛教的正统立场：
佛祖诞生距今，已经有3000多年了。
自古以来，中国的佛弟子们都深信，佛陀诞生于周昭王时期。
根据古代史书《周书异记》记载：
周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）
也就是说，早在距今3000年前的周昭王时代，在中国的大地上，就出现了佛陀降生的奇异感应和预言。从古至今，历代高僧大德都对此深信不疑。
【为什么会改为2500多年】
可是，到了1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开的首届“世界佛教徒友谊会”上，通过了一项议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年五月月圆日。一九五四年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历五月月圆日为“世界佛陀日”。这么一来，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。
这一决议，当然不被国内佛教徒认可，因为这个决议不仅忽视了中国的汉传、藏传佛教的观点，也忽略了朝鲜、日本佛教在内的其他北传大乘佛教观点。
当时的1950年，中国大陆新政府刚刚建立不久，两岸分隔初期，都没派代表参加科伦坡的会议。而1954年，两岸佛教界为避免在大会中接触，也没参加在缅甸仰光举行的会议，所以整个中国佛教界的观点和立场都没能被采纳，所以就留下了这个遗憾。
虚云大师与弟子们的珍贵影像
【虚云大师的严正声明】
当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。
这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界最著名的禅宗大师，民国四大高僧之一的得道高僧——虚云和尚。这位大师，是近代佛教历史上，真正开悟见性的大成就者之一，他汇集禅宗五家七宗之传承于一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！他活了120岁以后才圆寂。
虚云大师法相
在中国国内，以虚云大师为代表的高僧大德们，都坚持以中国大德们自古以来公认的佛历标准纪年。在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明，指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，至今起码有三千多年了。
【佛诞三千年的有力铁证】
不过，虽然中国佛教界自古以来立场如此，虚云大师也据理力争，但是，自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流。而即使是在中国佛教内部，佛陀诞生于3000年前的传统说法也逐渐被边缘化，逐渐式微了。
然而，事实，似乎不以人们观点为转移，
真相，也不完全以粉丝的多寡为依据
虚云大师圆寂了半个多世纪以后的一天。
2010年5月时，中国冶金科工集团公司的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙（MesAynak寺庙），出土了为数众多的古代佛与菩萨雕像。这个建造于公元前七世纪的遗址的重见天日，成为了否定佛诞生仅2500多年这一观点的有力铁证。
Mes Aynak古寺庙遗址发掘现场
当时，包括英国《每日邮报》在内，国内外众多新闻媒体都报道了这一个重大发现。当时，笔者本人也曾经在互联网上，阅览和关注了这一则新闻报道。
据介绍，这处公元前七世纪的遗址，位于阿富汗首都喀布尔南部20英里处，属于东部的卢格尔(Logar)省。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔，是今年5月中国冶金科工集团公司（中冶集团）的工人进行挖掘时找到的。
阿富汗MesAynak寺庙遗址出土的黄金镀金佛像
阿富汗MesAynak寺庙遗址发掘现场
MesAynak寺庙遗址内的佛像遗迹
【当科学跟佛法观点相左的时候】
佛教里常说，佛与菩萨的圣智慧，超过一切聪明凡夫的颠倒妄想
平时，我们经常被师兄们帮助或洗脑说：
真正的大成就者们语言就是金刚语
如何如何智慧流露，多么多么真实不虚
可是，一旦当佛教大德们的立场，
和科学界、学术界的观点怼上的时候
在世俗教育和科普中长大的我们
屁股坐不坐得住，就很难说了
扪心自问，
在佛陀诞生距今多少年这个问题上
如果没有MesAynak寺的重大考古发现
当世界上绝大部分专家、学者
都认定佛陀诞生距今2500多年前的时候
除了那些真正洞彻真相的智者
谁又有那种坚定不移的定解和道信呢？
这是一个健忘的社会，
不要说虚云大师这段声明早已经湮没
甚至，2010年的考古发现，也早已不再新鲜
不过只要你肯花点心思搜索，
仍能找到一些残存在互联网上的信息
——以上的表格，就是当时的佛教文物保护专家们，为了呼吁阿富汗总统停止开采铜矿，保护佛教文物圣地，而在全球发起的签名征集活动网页
我已记不得自己是否参与过
当时征集签名的网址，也已经打不开了
他们的行为，和虚云大师的声明一样
早已经被世俗的洪流所湮没
但回过头再看看他们所做的这一切，
字字句句、点点滴滴
依然有一种很温暖很感动的感觉，历久弥新
大家还在搜
2500年前佛陀对人类来龙去脉的惊世预言文库佛陀预言未来9000年 太吓人上海渡劫飞升事件消息正在封锁预言佛教2500年后将迎来末法时代释迦牟尼最灵性的四句话佛陀普通话国语版1一54全集
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http://www.todayim.cn/news/show-16475.html
1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。
格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。
刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！
蝉友圈佛旅网
2017-05-05
佛教创始人释迦牟尼在两三千年前的今天，诞生在古天竺蓝毗尼园：
那时，身怀六甲的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时风俗，回娘家待产。这一天，在众多侍女及卫队的护送下，摩耶夫人从迦毗罗卫国向娘家天臂城进发。当途经蓝毗尼花园时，夫人想略作歇息。她走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她刚攀着树枝时，腹中的太子便从右胁而出，降生人间。
据《大唐西域记》等史籍记载，
太子出生后，行走七步，每一步长出一朵莲花
他一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”
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这时，九条龙从空中吐水，为太子沐浴
所以，佛诞日这一天，又被称之为“浴佛节”
如此等等，佛陀降生的种种非凡事迹
自古以来为高僧们传诵，本没什么异议
然而到了现代，随着“怀疑精神”渐长
过去无数前人都深信不疑的一些东西
就有了不同说法，有了教徒和学术界的争议
在这些议题中，包括有一些最基本的方面
诸如：释迦牟尼佛诞生在何时，距今有多少年了？
【中国传统佛历中的观点】
一种观点，是中国历代大德的观点，也是北传佛教的正统立场：
佛祖诞生距今，已经有3000多年了。
自古以来，中国的佛弟子们都深信，佛陀诞生于周昭王时期。
根据古代史书《周书异记》记载：
周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）
也就是说，早在距今3000年前的周昭王时代，在中国的大地上，就出现了佛陀降生的奇异感应和预言。从古至今，历代高僧大德都对此深信不疑。
【为什么会改为2500多年】
可是，到了1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开的首届“世界佛教徒友谊会”上，通过了一项议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年五月月圆日。一九五四年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历五月月圆日为“世界佛陀日”。这么一来，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。
这一决议，当然不被国内佛教徒认可，因为这个决议不仅忽视了中国的汉传、藏传佛教的观点，也忽略了朝鲜、日本佛教在内的其他北传大乘佛教观点。
当时的1950年，中国大陆新政府刚刚建立不久，两岸分隔初期，都没派代表参加科伦坡的会议。而1954年，两岸佛教界为避免在大会中接触，也没参加在缅甸仰光举行的会议，所以整个中国佛教界的观点和立场都没能被采纳，所以就留下了这个遗憾。
虚云大师与弟子们的珍贵影像
【虚云大师的严正声明】
当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。
这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界最著名的禅宗大师，民国四大高僧之一的得道高僧——虚云和尚。这位大师，是近代佛教历史上，真正开悟见性的大成就者之一，他汇集禅宗五家七宗之传承于一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！他活了120岁以后才圆寂。
虚云大师法相
在中国国内，以虚云大师为代表的高僧大德们，都坚持以中国大德们自古以来公认的佛历标准纪年。在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明，指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，至今起码有三千多年了。
【佛诞三千年的有力铁证】
不过，虽然中国佛教界自古以来立场如此，虚云大师也据理力争，但是，自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流。而即使是在中国佛教内部，佛陀诞生于3000年前的传统说法也逐渐被边缘化，逐渐式微了。
然而，事实，似乎不以人们观点为转移，
真相，也不完全以粉丝的多寡为依据
虚云大师圆寂了半个多世纪以后的一天。
2010年5月时，中国冶金科工集团公司的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙（MesAynak寺庙），出土了为数众多的古代佛与菩萨雕像。这个建造于公元前七世纪的遗址的重见天日，成为了否定佛诞生仅2500多年这一观点的有力铁证。
Mes Aynak古寺庙遗址发掘现场
当时，包括英国《每日邮报》在内，国内外众多新闻媒体都报道了这一个重大发现。当时，笔者本人也曾经在互联网上，阅览和关注了这一则新闻报道。
据介绍，这处公元前七世纪的遗址，位于阿富汗首都喀布尔南部20英里处，属于东部的卢格尔(Logar)省。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔，是今年5月中国冶金科工集团公司（中冶集团）的工人进行挖掘时找到的。
阿富汗MesAynak寺庙遗址出土的黄金镀金佛像
阿富汗MesAynak寺庙遗址发掘现场
MesAynak寺庙遗址内的佛像遗迹
【当科学跟佛法观点相左的时候】
佛教里常说，佛与菩萨的圣智慧，超过一切聪明凡夫的颠倒妄想
平时，我们经常被师兄们帮助或洗脑说：
真正的大成就者们语言就是金刚语
如何如何智慧流露，多么多么真实不虚
可是，一旦当佛教大德们的立场，
和科学界、学术界的观点怼上的时候
在世俗教育和科普中长大的我们
屁股坐不坐得住，就很难说了
扪心自问，
在佛陀诞生距今多少年这个问题上
如果没有MesAynak寺的重大考古发现
当世界上绝大部分专家、学者
都认定佛陀诞生距今2500多年前的时候
除了那些真正洞彻真相的智者
谁又有那种坚定不移的定解和道信呢？
这是一个健忘的社会，
不要说虚云大师这段声明早已经湮没
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——以上的表格，就是当时的佛教文物保护专家们，为了呼吁阿富汗总统停止开采铜矿，保护佛教文物圣地，而在全球发起的签名征集活动网页
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当时征集签名的网址，也已经打不开了
他们的行为，和虚云大师的声明一样
早已经被世俗的洪流所湮没
但回过头再看看他们所做的这一切，
字字句句、点点滴滴
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大家还在搜
2500年前佛陀对人类来龙去脉的惊世预言文库佛陀预言未来9000年 太吓人上海渡劫飞升事件消息正在封锁预言佛教2500年后将迎来末法时代释迦牟尼最灵性的四句话佛陀普通话国语版1一54全集
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:07 pm
现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名
现在贤劫千佛名经
别 名
《集诸佛大功德山》
出 处
《大藏经》
类 型
佛经
目录
.1 基本信息
.2 全文
基本信息
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文
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南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无妙华佛 南无华氏佛 （第十佛，紫薇圣人袁英平，唐高宗历劫转世的初地菩萨，田间再出华盛顿）
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名
现在贤劫千佛名经
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《集诸佛大功德山》
出 处
《大藏经》
类 型
佛经
目录
.1 基本信息
.2 全文
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
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南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无妙华佛 南无华氏佛 （第十佛，紫薇圣人袁英平，唐高宗历劫转世的初地菩萨，田间再出华盛顿）
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:08 pm
南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无珍宝佛 南无华日佛 南无军力佛 南无香焰佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无梵王佛 南无无量明佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无善守佛 南无欢喜佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善高佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无威猛佛 南无师子吼佛 南无德树佛 南无欢释佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛 南无宝积佛 南无华天佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利益佛 南无游戏神通佛 南无离闇佛 南无名天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无金刚楯佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日明佛 南无星宿佛 南无清净义佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏师佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音佛 南无持上功德佛 南无绀身佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无华山佛 南无龙喜佛 南无香自在王佛 南无宝焰山佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无因庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量日佛 南无实语佛 南无持炬佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照佛 南无最胜灯佛 南无断疑佛 南无庄严身佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无华相佛 南无山主王佛 南无善威仪佛 南无遍见佛 南无无量名佛 南无宝天佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无人月佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无到彼岸佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝聚佛 南无住义佛 南无满意佛 南无上赞佛 南无慈德佛 南无无垢佛 南无梵天佛 南无华明佛 南无身差别佛 南无法明佛 南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛 南无月面佛 南无宝灯佛 南无宝璫佛 南无上名佛 南无作名佛 南无无量音佛 南无违蓝佛 南无师子身佛 南无明意佛 南无无能胜佛 南无功德品佛 南无海慧佛 南无得势佛 南无无边行佛 南无开华佛 南无净垢佛 南无见一切义佛 南无勇力佛 南无富足佛 南无福德佛 南无随时佛 南无庆音佛 南无功德敬佛 南无广意佛 南无善寂灭佛 南无财天佛 南无净断疑佛 南无无量持佛 南无妙乐佛 南无不负佛 南无无住佛 南无得叉迦佛 南无众首佛 南无世光佛 南无多德佛 南无弗沙佛 南无无边威德佛 南无义意佛 南无药王佛 南无断恶佛 南无无热佛 南无善调佛 南无名德佛 南无华德佛 南无勇得佛 南无金刚军佛 南无大德佛 南无寂灭意佛 南无无边音佛 南无大威光佛 南无善住佛 南无无所负佛 南无离疑惑佛 南无电相佛 南无恭敬佛 南无威德守佛 南无智日佛 南无上利佛 南无须弥顶佛 南无净心佛 南无治怨贼佛 南无离憍佛 南无应赞佛 南无智次佛 南无那罗达佛 南无常乐佛 南无不少国佛 南无天名佛 南无云德佛 南无甚良佛 南无多功德佛 南无宝月佛 南无庄严顶髻佛 南无乐禅佛 南无无所少佛 南无游戏佛 南无德宝佛 南无应名称佛 南无华身佛 南无大音声佛 南无辩才赞佛 南无金刚珠佛 南无无量寿佛 南无珠庄严佛 南无大王佛 南无德高行佛 南无高名佛 南无百光佛 南无喜悦佛 南无龙步佛 南无意愿佛 南无妙宝佛 南无灭已佛 南无法幢佛 南无调御佛 南无喜自在佛 南无宝髻佛 南无离山佛 南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛 南无净名佛 南无威德寂灭佛 南无爱相佛 南无多天佛 南无须焰摩佛 南无天威佛 南无妙德王佛 南无宝步佛 南无师子分佛 南无最尊胜佛 南无人王佛 南无栴檀云佛 南无绀眼佛 南无宝威德佛 南无德乘佛 南无觉想佛 南无喜庄严佛 南无香济佛 南无胜慧佛 南无离爱佛 南无慈相佛 南无妙香佛 南无坚铠佛 南无威德猛佛 南无珠铠佛 南无仁贤佛 南无善逝月佛 南无梵自在佛 南无师子月佛 南无观察慧佛 南无正生佛 南无高胜佛 南无日观佛 南无宝名佛 南无大精进佛 南无山光佛 南无德聚王佛 南无供养名佛 南无法赞佛 南无施明佛 南无电德佛 南无宝语佛 南无救命佛 南无善戒佛 南无善众佛 南无坚固慧佛 南无破有闇佛 南无善胜佛 南无师子光佛 南无照明佛 南无宝成就佛 南无利慧佛 南无珠月光佛 南无威光佛 南无不破论佛 南无光明王佛 南无珠轮佛 南无金刚慧佛 南无吉手佛 南无善月佛 南无宝焰佛 南无罗睺守佛 南无乐菩提佛 南无等光佛 南无至寂灭佛 南无世最妙佛 南无自在名佛 南无十势力佛 南无喜力王佛 南无德势力佛 南无最胜顶佛 南无大势力佛 南无功德藏佛 南无真行佛 南无上安佛 南无金刚知山佛 南无大光佛 南无妙德藏佛 南无广德佛 南无宝网严身佛 南无福德明佛 南无造铠佛 南无成手佛 南无善华佛 南无集宝佛 南无大海智佛 南无持地德佛 南无义意猛佛 南无善思惟佛 南无德轮佛 南无宝光佛 南无利益佛 南无世月佛 南无美音佛 南无梵相佛 南无众师首佛 南无师子行佛 南无难施佛 南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛 南无大光王佛 南无金刚宝严佛 南无众清净佛 南无无边名佛 南无不虚光佛 南无圣天佛 南无智王佛 南无金刚众佛 南无善障佛 南无建慈佛 南无华国佛 南无法意佛 南无风行佛 南无善思明佛 南无多明佛 南无密众佛 南无光王佛 南无功德守佛 南无利意佛 南无无惧佛 南无坚观佛 南无住法佛 南无珠足佛 南无解脱德佛 南无妙身佛 南无随世语言佛 南无妙智佛 南无普德佛 南无梵财佛 南无实音佛 南无正智佛 南无力得佛 南无师子意佛 南无净华佛 南无喜眼佛 南无华齿佛 南无功德自在幢佛 南无明宝佛 南无希有名佛 南无上戒佛 南无离欲佛 南无自在天佛 南无梵寿佛 南无一切天佛 南无乐智佛 南无可忆念佛 南无珠藏佛 南无德流布佛 南无大天王佛 南无无缚佛 南无坚法佛 南无天德佛 南无梵牟尼佛 南无安详行佛 南无勤精进佛 南无得上味佛 南无无依德佛 南无薝卜华佛 南无出生无上功德佛 南无仙人侍卫佛 南无帝幢佛 南无大爱佛 南无须蔓色佛 南无众妙佛 南无可乐佛 南无势力行佛 南无善定义佛 南无牛王佛 南无妙臂佛 南无大车佛 南无满愿佛 南无德光佛 南无宝音佛 南无光幢佛 南无富贵佛 南无师子力佛 南无净目佛 南无观身佛 南无净意佛 南无知次第佛 南无猛威德佛 南无大光明佛 南无日光曜佛 南无净藏佛 南无分别威佛 南无无损佛 南无密日佛 南无月光佛 南无持明佛 南无善寂行佛 南无不动佛 南无大请佛 南无德法佛 南无严土佛 南无庄严王佛 南无高出佛 南无焰炽佛 南无莲华德佛 南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
一百佛竟
南无梵德佛 南无宝积佛 南无华天佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利益佛 南无游戏神通佛 南无离闇佛 南无名天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无金刚楯佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日明佛 南无星宿佛 南无清净义佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏师佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音佛 南无持上功德佛 南无绀身佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无华山佛 南无龙喜佛 南无香自在王佛 南无宝焰山佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无因庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量日佛 南无实语佛 南无持炬佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照佛 南无最胜灯佛 南无断疑佛 南无庄严身佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无华相佛 南无山主王佛 南无善威仪佛 南无遍见佛 南无无量名佛 南无宝天佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无人月佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无到彼岸佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝聚佛 南无住义佛 南无满意佛 南无上赞佛 南无慈德佛 南无无垢佛 南无梵天佛 南无华明佛 南无身差别佛 南无法明佛 南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛 南无月面佛 南无宝灯佛 南无宝璫佛 南无上名佛 南无作名佛 南无无量音佛 南无违蓝佛 南无师子身佛 南无明意佛 南无无能胜佛 南无功德品佛 南无海慧佛 南无得势佛 南无无边行佛 南无开华佛 南无净垢佛 南无见一切义佛 南无勇力佛 南无富足佛 南无福德佛 南无随时佛 南无庆音佛 南无功德敬佛 南无广意佛 南无善寂灭佛 南无财天佛 南无净断疑佛 南无无量持佛 南无妙乐佛 南无不负佛 南无无住佛 南无得叉迦佛 南无众首佛 南无世光佛 南无多德佛 南无弗沙佛 南无无边威德佛 南无义意佛 南无药王佛 南无断恶佛 南无无热佛 南无善调佛 南无名德佛 南无华德佛 南无勇得佛 南无金刚军佛 南无大德佛 南无寂灭意佛 南无无边音佛 南无大威光佛 南无善住佛 南无无所负佛 南无离疑惑佛 南无电相佛 南无恭敬佛 南无威德守佛 南无智日佛 南无上利佛 南无须弥顶佛 南无净心佛 南无治怨贼佛 南无离憍佛 南无应赞佛 南无智次佛 南无那罗达佛 南无常乐佛 南无不少国佛 南无天名佛 南无云德佛 南无甚良佛 南无多功德佛 南无宝月佛 南无庄严顶髻佛 南无乐禅佛 南无无所少佛 南无游戏佛 南无德宝佛 南无应名称佛 南无华身佛 南无大音声佛 南无辩才赞佛 南无金刚珠佛 南无无量寿佛 南无珠庄严佛 南无大王佛 南无德高行佛 南无高名佛 南无百光佛 南无喜悦佛 南无龙步佛 南无意愿佛 南无妙宝佛 南无灭已佛 南无法幢佛 南无调御佛 南无喜自在佛 南无宝髻佛 南无离山佛 南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛 南无净名佛 南无威德寂灭佛 南无爱相佛 南无多天佛 南无须焰摩佛 南无天威佛 南无妙德王佛 南无宝步佛 南无师子分佛 南无最尊胜佛 南无人王佛 南无栴檀云佛 南无绀眼佛 南无宝威德佛 南无德乘佛 南无觉想佛 南无喜庄严佛 南无香济佛 南无胜慧佛 南无离爱佛 南无慈相佛 南无妙香佛 南无坚铠佛 南无威德猛佛 南无珠铠佛 南无仁贤佛 南无善逝月佛 南无梵自在佛 南无师子月佛 南无观察慧佛 南无正生佛 南无高胜佛 南无日观佛 南无宝名佛 南无大精进佛 南无山光佛 南无德聚王佛 南无供养名佛 南无法赞佛 南无施明佛 南无电德佛 南无宝语佛 南无救命佛 南无善戒佛 南无善众佛 南无坚固慧佛 南无破有闇佛 南无善胜佛 南无师子光佛 南无照明佛 南无宝成就佛 南无利慧佛 南无珠月光佛 南无威光佛 南无不破论佛 南无光明王佛 南无珠轮佛 南无金刚慧佛 南无吉手佛 南无善月佛 南无宝焰佛 南无罗睺守佛 南无乐菩提佛 南无等光佛 南无至寂灭佛 南无世最妙佛 南无自在名佛 南无十势力佛 南无喜力王佛 南无德势力佛 南无最胜顶佛 南无大势力佛 南无功德藏佛 南无真行佛 南无上安佛 南无金刚知山佛 南无大光佛 南无妙德藏佛 南无广德佛 南无宝网严身佛 南无福德明佛 南无造铠佛 南无成手佛 南无善华佛 南无集宝佛 南无大海智佛 南无持地德佛 南无义意猛佛 南无善思惟佛 南无德轮佛 南无宝光佛 南无利益佛 南无世月佛 南无美音佛 南无梵相佛 南无众师首佛 南无师子行佛 南无难施佛 南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛 南无大光王佛 南无金刚宝严佛 南无众清净佛 南无无边名佛 南无不虚光佛 南无圣天佛 南无智王佛 南无金刚众佛 南无善障佛 南无建慈佛 南无华国佛 南无法意佛 南无风行佛 南无善思明佛 南无多明佛 南无密众佛 南无光王佛 南无功德守佛 南无利意佛 南无无惧佛 南无坚观佛 南无住法佛 南无珠足佛 南无解脱德佛 南无妙身佛 南无随世语言佛 南无妙智佛 南无普德佛 南无梵财佛 南无实音佛 南无正智佛 南无力得佛 南无师子意佛 南无净华佛 南无喜眼佛 南无华齿佛 南无功德自在幢佛 南无明宝佛 南无希有名佛 南无上戒佛 南无离欲佛 南无自在天佛 南无梵寿佛 南无一切天佛 南无乐智佛 南无可忆念佛 南无珠藏佛 南无德流布佛 南无大天王佛 南无无缚佛 南无坚法佛 南无天德佛 南无梵牟尼佛 南无安详行佛 南无勤精进佛 南无得上味佛 南无无依德佛 南无薝卜华佛 南无出生无上功德佛 南无仙人侍卫佛 南无帝幢佛 南无大爱佛 南无须蔓色佛 南无众妙佛 南无可乐佛 南无势力行佛 南无善定义佛 南无牛王佛 南无妙臂佛 南无大车佛 南无满愿佛 南无德光佛 南无宝音佛 南无光幢佛 南无富贵佛 南无师子力佛 南无净目佛 南无观身佛 南无净意佛 南无知次第佛 南无猛威德佛 南无大光明佛 南无日光曜佛 南无净藏佛 南无分别威佛 南无无损佛 南无密日佛 南无月光佛 南无持明佛 南无善寂行佛 南无不动佛 南无大请佛 南无德法佛 南无严土佛 南无庄严王佛 南无高出佛 南无焰炽佛 南无莲华德佛 南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:10 pm
她将代替释迦摩尼佛的佛法
论紫薇圣人 [17楼]
佛喜0612
2017-08-15 05:09
17楼
我觉得这首诗是说紫薇圣人出身贫寒，在乡间长大，从小历尽磨难，方能从磨难中悟出道理。类似于哲学家。天涯相逢缘在天或许是说紫薇圣人的法力被封印为的是让他悟出人生真谛，机缘成熟会解除的。身聚龙盘地：中国人是龙的传人，指出生在中国汉族，另外紫薇圣人是身上的标记是和龙有关因为紫薇圣人是龙身。网上说的紫薇圣人的出生时间大多都不对，且外国古老预言家的卷轴上指出了她是六月出生，且是一名女婴。为什么是女孩呢？因为释迦摩尼佛涅槃前预言在末法时代，会出现一个女佛，她将代替释迦摩尼佛的佛法，统一各个宗教。根据预言紫薇的姓名，其中有一句翻译为挂在牛首上，且紫薇出生是天空中出现了凤凰，凤凰是朱雀，“朱”正好符合了挂在牛首上，我推测仙人是姓朱的。在北方居住，没有灾害发生。她出生的八字是阴阳阳阳阳阴，有人预测了属性，其实我想说的是真是的紫薇圣人可能属羊，因为预言说她是一个暴羊，有人说属羊不应该是温顺的吗，为何要加一个暴呢？是说紫薇圣人的脾气并不好，易怒。就酱紫，剩下的就不说了
A~袁英平:
这位女佛就是贤劫未来佛宿王佛，莲欣上师是也。所以我昨天跟你（莲欣）说的悉达多心中暗恨你，你要小心喔。上次月经过多，就是悉达多派高灵来削她的内功。
A~袁英平:
普贤一直在做离间我们以前夫妻关系的法术，有时候我们手指相碰会有电，就是我们因为修四加行招来了普贤，他想削弱我们的联营，就是削真佛宗。
A~袁英平:
能够想起来这些情况吗？在雅居乐的时候。
A~袁英平:
这位女佛就是贤劫第十三佛宿王佛，莲欣上师是也。所以我昨天跟你（莲欣）说的悉达多心中暗恨你，你要小心喔。上次月经过多，就是悉达多派高灵来削她的内功。
A~袁英平:
普贤一直在做离间我们以前夫妻关系的法术，有时候我们手指相碰会有电，就是我们因为修四加行招来了普贤，他想削弱我们的联营，就是削真佛宗。
A~袁英平:
能够想起来这些情况吗？在雅居乐的时候。
震旦出真主 一统半江山
2021 04 14
「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君于福境—总赏司
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是江&泽&民的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。
【老师】政治-袁英平老师(601545162) 15:12:50
诸葛亮的武候百年乩文中有一句：中央生草（英字）不堪耘，是指金帛（窦氏太后）的的孙子袁英平传的法不是藏密，指堪布，云中佛的陈昆陆以前的论坛中，吸收了真佛密法中的藏密内修的合理成份。
【老师】政治-袁英平老师(601545162) 15:13:26
真佛密法的内修法中也有道家的内修秘法。师尊莲生活佛在宋朝时候出家做过华阳道长，
论紫薇圣人 [17楼]
佛喜0612
2017-08-15 05:09
17楼
我觉得这首诗是说紫薇圣人出身贫寒，在乡间长大，从小历尽磨难，方能从磨难中悟出道理。类似于哲学家。天涯相逢缘在天或许是说紫薇圣人的法力被封印为的是让他悟出人生真谛，机缘成熟会解除的。身聚龙盘地：中国人是龙的传人，指出生在中国汉族，另外紫薇圣人是身上的标记是和龙有关因为紫薇圣人是龙身。网上说的紫薇圣人的出生时间大多都不对，且外国古老预言家的卷轴上指出了她是六月出生，且是一名女婴。为什么是女孩呢？因为释迦摩尼佛涅槃前预言在末法时代，会出现一个女佛，她将代替释迦摩尼佛的佛法，统一各个宗教。根据预言紫薇的姓名，其中有一句翻译为挂在牛首上，且紫薇出生是天空中出现了凤凰，凤凰是朱雀，“朱”正好符合了挂在牛首上，我推测仙人是姓朱的。在北方居住，没有灾害发生。她出生的八字是阴阳阳阳阳阴，有人预测了属性，其实我想说的是真是的紫薇圣人可能属羊，因为预言说她是一个暴羊，有人说属羊不应该是温顺的吗，为何要加一个暴呢？是说紫薇圣人的脾气并不好，易怒。就酱紫，剩下的就不说了
A~袁英平:
这位女佛就是贤劫未来佛宿王佛，莲欣上师是也。所以我昨天跟你（莲欣）说的悉达多心中暗恨你，你要小心喔。上次月经过多，就是悉达多派高灵来削她的内功。
A~袁英平:
普贤一直在做离间我们以前夫妻关系的法术，有时候我们手指相碰会有电，就是我们因为修四加行招来了普贤，他想削弱我们的联营，就是削真佛宗。
A~袁英平:
能够想起来这些情况吗？在雅居乐的时候。
A~袁英平:
这位女佛就是贤劫第十三佛宿王佛，莲欣上师是也。所以我昨天跟你（莲欣）说的悉达多心中暗恨你，你要小心喔。上次月经过多，就是悉达多派高灵来削她的内功。
A~袁英平:
普贤一直在做离间我们以前夫妻关系的法术，有时候我们手指相碰会有电，就是我们因为修四加行招来了普贤，他想削弱我们的联营，就是削真佛宗。
A~袁英平:
能够想起来这些情况吗？在雅居乐的时候。
震旦出真主 一统半江山
2021 04 14
「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君于福境—总赏司
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是江&泽&民的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。
【老师】政治-袁英平老师(601545162) 15:12:50
诸葛亮的武候百年乩文中有一句：中央生草（英字）不堪耘，是指金帛（窦氏太后）的的孙子袁英平传的法不是藏密，指堪布，云中佛的陈昆陆以前的论坛中，吸收了真佛密法中的藏密内修的合理成份。
【老师】政治-袁英平老师(601545162) 15:13:26
真佛密法的内修法中也有道家的内修秘法。师尊莲生活佛在宋朝时候出家做过华阳道长，
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:12 pm
会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」
▲莲生活佛 卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
一、「中国佛教协会副秘书长。」
二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
「您是一位真正的活佛。」
又说：
「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
又说：
「我们所有的活佛都知道。」
十世班禅大师的师父又附耳对我说：
「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
「哦！」我回答不出。
「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
我说：
「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
他说：
「很好，很好。」
我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
我的显教师父？
我的密教师父？
我不敢想？
学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
我学「米勒日巴祖师」。
只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？
莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!
最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！
人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。
王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。
王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解
莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。
南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。
广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。
台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。
道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。
莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。
显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。
在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。
我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。
广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。
万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。
万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。
在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！
汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。
在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。
当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」
▲莲生活佛 卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
一、「中国佛教协会副秘书长。」
二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
「您是一位真正的活佛。」
又说：
「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
又说：
「我们所有的活佛都知道。」
十世班禅大师的师父又附耳对我说：
「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
「哦！」我回答不出。
「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
我说：
「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
他说：
「很好，很好。」
我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
我的显教师父？
我的密教师父？
我不敢想？
学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
我学「米勒日巴祖师」。
只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？
莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!
最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！
人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。
王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。
王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解
莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。
南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。
广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。
台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。
道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。
莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。
显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。
在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。
我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。
广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。
万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。
万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。
在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！
汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。
在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。
当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:14 pm
仙洞拜訪周文王
http://www.boder.idv.tw 归真罡
顏回夫子 降 九十四年十月廿六日
第十五章 仙洞拜訪周文王
聖示：今夜帶領宣筆遊訪仙洞，拜謁周文王：姬昌。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿過雲海，亦不怕被淹沒，又穿過雲層，更不怕撞壞車子而發生意外。〉
司機啊！衝啦！
〈一會兒駛進【玉虛境】，改搭蓮台小馬車，一路上有花、有樹，又有池塘及湖泊，從湖邊換坐郵輪，在郵輪上有許多【將官打扮之人員，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侶打扮及道士打扮人員】；在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶，也有人蔘茶，飲上一杯人蔘茶，氣味芬芳，入口清爽。
一會兒郵輪已靠岸，師生二人及隨船有些王侯將相，皆下船逍遙而去；經過一段路程，終於來到一處類似山洞處，但內部卻寬而廣且深，在山洞內有許多人，正在辦公，洞外有匾曰：【逍遙天總樞處】，往內經過許多洞府，來到一座莊嚴仙洞，匾曰：【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻，在旁有〈靜心室、閉關室、會客室、經藏室〉，但見有一位中年人，身著漢服，頭戴帝冠，身穿龍袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出來迎接。〉
仙童：小仙童參見顏帝聖駕！
顏回：小仙童免禮！
邱生：學生參見仙童兄！
仙童：不敢當！對了。主公靜修，方才已出定，容 吾先通報一聲。
顏回：有勞小仙童通報。
邱生：〈但見仙童向中年人交耳，一會兒仙童乃出洞來。〉
仙童：奉主公之命，請顏帝及宣筆入內。
顏回：久違了！姬昌道友。
文王：原來是顏淵道友，請坐！身旁這位少年才俊，想必是仙界傳揚多時之宣筆了！
顏回：正是吾門下學生宣筆：邱生原章。還請道友不吝指導才是。
邱生：學生參見姬昌王爺聖駕！
文王：賢生免禮！賜坐。
邱生：今時學生正奉玉詔，著作寶書《歸真罡》，今著作到了〈愛〉字篇，竟然來到此地，有緣面見姬昌王爺，實是三生有幸，想必是王爺對〈愛〉字，有獨特見解與實踐。
傳聞姬昌王爺治理之城市，可以「路不拾遺、夜不閉戶」，且對於觸法者，皆不禁閉而百姓自相約束，必定有什麼秘法？或有不為人知之酷罰，而人民懼於嚴政而不敢越矩？
文王：吾從未施行酷罰，該論的是因為吾實行〈愛〉字，吾實踐大愛，是故國家不嚴治而百姓自有規律，對於百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有這麼簡單就讓百姓聽話嗎？
文王：當然了。在吾帳下的文吏、武官，個個自重、自律，從無貪枉之徒，更無擾民之輩，於是百姓便能和合於官府，形成官民一家親之國度。
邱生：怎麼可能讓〈文吏、武官〉全部聽從命令做事？
文王：當然有一個訣竅，那便是〈有功必賞，有過必罰〉。對於有功於社會之〈官員、將士〉，必賞其銀兩以安家；對於百姓有功於社會者，必減其稅賦；是故官員辦事更盡心，百姓管理社區更有勁，將士巡防更有神。對於有過者，必定罰以勞役，甚少處予刑責，最多是集中與大眾區隔，且日日勞役，任誰也不願意，形成百姓相互監督與鼓勵現象，是故社會安寧而達到夜不閉戶也。
邱生：就這麼簡單，便能達到夜不閉戶了。
文王：當然亦有配套方法，那便是〈民有、民治、民享〉，當地方上有了新發現、新產品，必定由官方協助大量生產，並官辦貿易，讓百姓減少運輸之負擔，於是百姓更樂於研發新產品，從事生產工作，而官員亦不至於有閒散者，及工作緊密之差異太大；因此人人富足，且因道法遍及全國，人人深知因緣果報所在，更明知十二因緣之可怕；是故，人人由心發起善念，民風更加誠實及廉潔。
邱生：聽說「居上位者若正，居下位者必然正」，是否因為王爺本身作正，所以下屬亦皆作正？
文王：此話是不錯，但是並非居上位者正，而居下位者就會正；而是上位者在用人時，審慎人格及操守，並時時考察，一旦有人員觸犯法紀，為防因權勢坐大，故必降其職，而另升等有操守者，因此為官者便不敢違法亂紀。
由於政通人和，百姓更勇於檢舉不法，一經檢舉，追查屬實，無論職位高低，吾皆授權所犯當地，交地方官嚴審主從一干人犯；若犯在京城，則交由刑部嚴審，故並無官官相護之情事發生，更不會發生〈不怕官只怕管〉之劣行為，因為〈高官、小官〉，人人可督促；故仁民愛物之風盛，普及於天下，因而國富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爺指導。
顏回：時候不早，也該回道院了。
文王：恭送道友及宣筆回鑾！
邱生：學生拜別姬昌王爺聖駕！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
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顏回夫子 降 九十四年十月廿六日
第十五章 仙洞拜訪周文王
聖示：今夜帶領宣筆遊訪仙洞，拜謁周文王：姬昌。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿過雲海，亦不怕被淹沒，又穿過雲層，更不怕撞壞車子而發生意外。〉
司機啊！衝啦！
〈一會兒駛進【玉虛境】，改搭蓮台小馬車，一路上有花、有樹，又有池塘及湖泊，從湖邊換坐郵輪，在郵輪上有許多【將官打扮之人員，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侶打扮及道士打扮人員】；在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶，也有人蔘茶，飲上一杯人蔘茶，氣味芬芳，入口清爽。
一會兒郵輪已靠岸，師生二人及隨船有些王侯將相，皆下船逍遙而去；經過一段路程，終於來到一處類似山洞處，但內部卻寬而廣且深，在山洞內有許多人，正在辦公，洞外有匾曰：【逍遙天總樞處】，往內經過許多洞府，來到一座莊嚴仙洞，匾曰：【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻，在旁有〈靜心室、閉關室、會客室、經藏室〉，但見有一位中年人，身著漢服，頭戴帝冠，身穿龍袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出來迎接。〉
仙童：小仙童參見顏帝聖駕！
顏回：小仙童免禮！
邱生：學生參見仙童兄！
仙童：不敢當！對了。主公靜修，方才已出定，容 吾先通報一聲。
顏回：有勞小仙童通報。
邱生：〈但見仙童向中年人交耳，一會兒仙童乃出洞來。〉
仙童：奉主公之命，請顏帝及宣筆入內。
顏回：久違了！姬昌道友。
文王：原來是顏淵道友，請坐！身旁這位少年才俊，想必是仙界傳揚多時之宣筆了！
顏回：正是吾門下學生宣筆：邱生原章。還請道友不吝指導才是。
邱生：學生參見姬昌王爺聖駕！
文王：賢生免禮！賜坐。
邱生：今時學生正奉玉詔，著作寶書《歸真罡》，今著作到了〈愛〉字篇，竟然來到此地，有緣面見姬昌王爺，實是三生有幸，想必是王爺對〈愛〉字，有獨特見解與實踐。
傳聞姬昌王爺治理之城市，可以「路不拾遺、夜不閉戶」，且對於觸法者，皆不禁閉而百姓自相約束，必定有什麼秘法？或有不為人知之酷罰，而人民懼於嚴政而不敢越矩？
文王：吾從未施行酷罰，該論的是因為吾實行〈愛〉字，吾實踐大愛，是故國家不嚴治而百姓自有規律，對於百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有這麼簡單就讓百姓聽話嗎？
文王：當然了。在吾帳下的文吏、武官，個個自重、自律，從無貪枉之徒，更無擾民之輩，於是百姓便能和合於官府，形成官民一家親之國度。
邱生：怎麼可能讓〈文吏、武官〉全部聽從命令做事？
文王：當然有一個訣竅，那便是〈有功必賞，有過必罰〉。對於有功於社會之〈官員、將士〉，必賞其銀兩以安家；對於百姓有功於社會者，必減其稅賦；是故官員辦事更盡心，百姓管理社區更有勁，將士巡防更有神。對於有過者，必定罰以勞役，甚少處予刑責，最多是集中與大眾區隔，且日日勞役，任誰也不願意，形成百姓相互監督與鼓勵現象，是故社會安寧而達到夜不閉戶也。
邱生：就這麼簡單，便能達到夜不閉戶了。
文王：當然亦有配套方法，那便是〈民有、民治、民享〉，當地方上有了新發現、新產品，必定由官方協助大量生產，並官辦貿易，讓百姓減少運輸之負擔，於是百姓更樂於研發新產品，從事生產工作，而官員亦不至於有閒散者，及工作緊密之差異太大；因此人人富足，且因道法遍及全國，人人深知因緣果報所在，更明知十二因緣之可怕；是故，人人由心發起善念，民風更加誠實及廉潔。
邱生：聽說「居上位者若正，居下位者必然正」，是否因為王爺本身作正，所以下屬亦皆作正？
文王：此話是不錯，但是並非居上位者正，而居下位者就會正；而是上位者在用人時，審慎人格及操守，並時時考察，一旦有人員觸犯法紀，為防因權勢坐大，故必降其職，而另升等有操守者，因此為官者便不敢違法亂紀。
由於政通人和，百姓更勇於檢舉不法，一經檢舉，追查屬實，無論職位高低，吾皆授權所犯當地，交地方官嚴審主從一干人犯；若犯在京城，則交由刑部嚴審，故並無官官相護之情事發生，更不會發生〈不怕官只怕管〉之劣行為，因為〈高官、小官〉，人人可督促；故仁民愛物之風盛，普及於天下，因而國富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爺指導。
顏回：時候不早，也該回道院了。
文王：恭送道友及宣筆回鑾！
邱生：學生拜別姬昌王爺聖駕！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:19 pm
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
无极九天玄女娘娘 降 2002年９月１日
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
无极九天玄女娘娘 降 2002年９月１日
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:20 pm
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:22 pm
https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台
93年７月21日
述論：修士除障燈
舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。
如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。
如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。
孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台
93年７月21日
述論：修士除障燈
舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。
如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。
如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。
孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:23 pm
《大道天音》 第四回 上苍德泽 天音架构
南屏道济古佛
2009年11月20日 己丑年10月4日（五）
南屏卫障护群生 道济和衷人本成
古佛著作第四回 上苍德泽天音真
上苍德泽日月照耀
银河星系来观此地冥星，是以日月两星为中心点，千古以来一直延续着此准则，而有日月星辰的光辉照耀。是以日月加入以地冥星，又产生日夜此两者的相互对待，也是有情众生计算每一个日月星辰的光阴。如此日复一日、月复一月、年复一年，就能明白人类众生所生存，在地冥星的光阴是如何，是以此作统计的。
起始因由的原委
昔时第十七代 昊天玉帝，深感各朝历代人世间的疾苦，整个人世界灾祸不断民不聊生，男不忠良女不贞洁，宛如生活在水深火热当中，又太久长时空皆甚难改变。甚挂于怀，思之良久苦无对策，原欲将地冥星重新混沌一次，而此圣命一出，也甚难改变人世间的造化，就有三十余位仙佛跪求于凌霄宝殿前七天七夜，共同哀求收回成命。此事惊动了 天父、 皇母等诸天仙佛，而认为此混沌不可行之。因为，绝非一两千年内可以重新再示现的，历经诸多仙佛共议，坚决不可行命，才有后来 玉帝禅让的推举；此原委是由 第十七代玉皇大天尊欲混沌成命后，即思难挽狂澜，而思：禅让退隐。之后才有共推选举制度，作推举第十八代 玉皇大天尊的产生，而人类众生的问题就一直委在其中，也难有更好的方法。
上苍德泽天音架构
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
上苍的选举制度
而此七位皆有条件为被推举候选者，以最高得票为当选者。最后历经所有诸天仙佛、五教教主及教尊等共同推举，而有昔时三国时代 武圣关公得票数最高，被推举当选 玉皇大帝之圣职。未任前已在天上任职 南天主宰文衡圣帝：壹仟柒佰余年时光，此时 武圣关夫子羽圣帝恭维不敢承接。此情况，是已经三百六十余年前之事，历经于二百余年时光拖延后， 上苍再共议若不能承接圣职，未来人类世界恐难有真正和平的一日；历经 武圣关公详加考虑之后。感恩 上苍德泽给予此天机良缘的任务，就于上元甲子年正式登基为上天的 第十八代玄穹武哲天皇玉皇大天尊 玄灵高上帝盖天古佛之圣职。之后 昊天玉皇大天尊的德泽，先前共会见了 天父无极至尊、 无极皇母、、等众多仙佛的因缘。
天音德泽追溯到前元会
历经了 南无燃灯古佛先提议，再由 天父 无极皇母等五教诸天仙佛共议。应将『第一、二会』所有的科技文明，再次重新植入人道世界之中，而此提议者为： 南无燃灯古佛、南海古佛、 南屏道济古佛、 南无虚空上德人天古佛、、、等众仙佛再议之。理应将 上苍的『大道天音』下化于人道世界之中，对所有人世间混沌之灾难，作修整改变来提升更大的成全，将此共议回报 昊天玉帝，在整体地冥星过去演化的始末。经由了此三十余位众仙佛等，跪求金阶后将此成命收回， 十七代「玄穹高上帝」等再共议后，也认为此可以行之，就收回原本欲混沌的成命，而禅让退位。再交由 十八代「玄灵高上帝」作修整改变，将地冥星植入更高科技文明的彰显，改以进化更科技文明的创造。同时，必要向「外星系借将」二百余万位高科技人才，下化于人道世界之中作研究发明、创造人类有更大的德泽。相对也对其他四亿余颗星系的开创，必要有模范示现的行之，才能有更大的成全。
上苍德泽天音架构的基本
上苍也按此天机来施行，经由 昊天玄灵玉帝来颁行科技文明创造的圣命，昭告寰宇世界也将古之：三纲、五常、四维、八德来下化在人道世界中。将以往的天音作传播，也让所有的诸天仙佛，能有更大的德泽与福祉，对所有科技的文明，进入人道世界之中来施行。也对未来的人世间所有的神祗及古朝代灵，以及有情众生能有更大的成全与提升。昔时所有参与共议的仙佛，必要再次入于人道世界来成全引渡，如此的机缘 老衲也跟随着 上苍的德泽进入人道世界作未来科技文明的创造。对人类众生有更大的成长作用，给予汝等有崭新的思惟观念，来提升自己的能量体。在「天音的架构」不止如此而已，尚有良言未来会一一下化的，正是 昊天玄灵玉帝的慈悲成全颁赐天命，未来尚有诸多的德泽会进入人道世界之中。然而，当下已经有初步的功效，对所有昊天德泽的主要功能体，是将「古朝代灵」同新科技「遴选人才」区隔开来。
上苍的德泽
现今中土区分 第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，是掌理所有古朝代的一切圣务，对往昔这些『古朝代所有神灵者』的万物苍生，就是一种引渡。而区分职责为 第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝所管辖，与 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝不同职掌之分别。若以科技文明是由 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝来主理，所有人类科学的圣务，而区分为第十七代及第十八代 玉皇上帝所有职责，正是如此作区别。又汝等正是巧逢 第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（南洋称呼－玄旻高上帝），为当今 玉皇上帝之称号，而分别第十七代同第十八代 玉皇上帝之圣职作分别。为何要如此，也就是有个 南天主宰文衡圣帝 武圣关羽夫子，昔时在三国出世为人；正是以人世间的：三纲、五常、四维、八德作建置，甚且不余遗力来推广，提升人类道德伦理纲常的施行。而且又是中土千古以来一直沿用的道德基本，加上了 武圣关羽夫子在于华夏子孙的区域中，就有诸多的 武圣关帝庙，同 文圣孔夫子圣人，并列为中土的：文武圣人。供世间人来膜拜礼尊的忠义精神，而担任 南天主宰圣职后，再经由选举制度，荣任转变成为 昊天玉皇上帝圣职的起始原由。
昊天德泽科技文明
人世间所了知昊天行政就是如此分别，在中土所认为的 玉皇大天尊之区别。此种的天机正是第一次下化在人道世界中而已，必要能了知 昊天德泽是将人类科技文明再进化，有更大的提升与超越。然而，上苍钦命：懿敕崇心堂宗脉所有的诸天仙佛就是如此因缘，下降于人类世界作未来科技文明，再示现此第三元会的当下之中。所以，崇心堂所有的主事仙佛，每一尊又是承担着此重责大任，来到人道世界之中，作成全有情众生的提升超越，是对昔时混沌欲挽狂澜者。又所有每一尊主事仙佛之分别，有：天父体系－正主席 南无虚空上德人天古佛－虚空上人；皇母体系－副主席 麻仙姑；玉皇体系－主席 虚空护世文泽教化天尊 文衡圣帝。南天体系－大主席 南天主宰文衡圣帝 关平太子；佛教体系－大宗师 南无燃灯古佛；著作引导体系－南海古佛及 老衲；南无道济古佛，这两位。加上所有：虚空、无极、西方、南天等体系仙佛，加上崇心宗脉的仙佛共八佰余位等。此种因缘太庞大了，就是在当下必定要成功的，不可打任何折扣，对『真佛心宗－懿敕崇心堂』宗脉强烈要求，给予大家思想改造提升能有更大的成就。在一世的努力当中，换得千百万世的回归、超越、圆满、乘越，必观大家的努力是如何！
昊天德泽人间真 诸圣佛尊共来成
天机科技加一起 未来提升人类证
有情科学共创造 人类基因更美妙
改造过去的缺点 加速自体发光高
此偈同有情众生相互共勉之，把 上苍的德泽下化于大道天音的架构中，对所有人世间的因缘起迄，而真正明白的问题点，是在此。希望今后：有人再问起，中土人世间有两位 玉皇大天尊，又是为什么？也希望明白：古朝代制度同新科技制度，区分第十七代与第十八代 玉皇大天尊的职责，掌理所有功能作用是如此的。
无极慈莲观世音菩萨
无极慈莲初登台 观世音降会贤载
大家吉祥皆安好 济佛恩赐德泽开
诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安，今日由 南屏道济古佛降来著作大道天音第四回，把 上苍德泽天音架构，已经著作在此天书中。对所有因缘的起始是何因由？又将中土世界所谓之迷障；为何有两位 玉皇大天尊之迷惑，百年来初次下化于人道世界之中。又对所有人类众生的科技文明，经由诸天仙佛的德泽，方有今日的成绩。大家要多努力才行！能有提升超越的机会！
重点分享：人世间中土炎黄子孙，过去这几拾年中的时光当中，若以台疆就区分了一位： 第十七代的玉皇大天尊玄穹高上帝，以及 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝之分别，全部下化在此天机当中了。对所有众生的迷惑，开启人世间迷障的化解，正是 武圣文衡登基为 玉皇大天尊这一百四十年来，首次在人世间作示现。何原因？为什么一直不在人类众生来下化，正是所有因缘尚未成熟，开示后，又怕引申所有各朝代灵，及部份有情众生难以信服，以致于皆未在人世间所有的天音作示现。就是等待此机缘的来到，将所有德泽及福祉下化后，再一一来开示，下回将会把答案来揭晓，大家期待唷！
第五回 大道天音 玉帝恩惠
南无理心光明如来佛
2009年11月27日 己丑年10月11日(五)
南无理心众生灵 光明如来佛降临
大道天音第五回 玄灵玉帝德意情
大道天音原始因由
有情众生甚难明白，当下科技文明起始的原因是如何？中土炎黄子孙所认知的 昊天玉帝，则分别为：第十七代 玄穹高上帝，以及第十八代的 玄灵高上帝这两位玉皇大天尊。对过往「古朝代灵」的原灵众生，与及当今科技「遴选人才」的文明众生，此两者之分别，提供未来芸芸众生明白中土所言的： 玉皇大天尊是区分为此两尊。又当今世代就以古朝代的原灵，再下化人世间，将过去所有的因果作一个总结，而有 第十七代玉皇大天尊，来掌理所有古朝代原灵子的进化。如果，这些古朝代灵的原灵子，能放掉过去所有的不足欠缺，而进入崭新的时局，就会在此世当中来成长提升。若是执着固化又难改变者，一直徘徊流连于行走灵山体系，而想要在此一世当中来提升超越，也就甚难的！必会在未来世中要等待良久的时空机缘，方能重新进入人世间来学习与成长。而此并非 上苍不慈悲机会已经给汝了，不提升又奈何？能怪谁！
大道天音 玄灵玉帝恩惠
又如何言之，就是区分在昔时 玄穹玉帝，欲将地冥星重新混沌的时候，历经了： 天父、皇母、三清、五教圣人，诸天仙佛的不忍于玉石俱焚，将此种必要数百万年时光的人种，才又能重新生存，是很难有功效的。而以过去第一元会及第二元会，将科技文明再一次下化于人道世界之中。对所有原灵子就不用混沌之重新再造，直接引用人世间的科技进化，促成科技文明进入更崭新的时空因缘。如此对 玄灵玉帝的恩惠德泽，是一种提升人类世界的新进化，也是 玄灵玉帝在昔时三十百六十余年前；就已经荣膺 上苍所遴选制度的任职，而一直不肯担当 玉皇大天尊的圣职。反而推却不敢上任，虽然上界所有仙佛经由选举制度所选定的，但是深怕人间来颁行 玉皇大天尊的圣职，恐会对 玄灵玉帝有不好的观感。
玄灵玉帝德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
大道天音 玄灵高玉帝的德泽
在过去只要一改朝换代，就会杀戮很多无辜众生的生命，此种情况真是惨不忍睹， 玄灵玉帝观此情况，改用了 上苍传沿已数亿年时光的遴选制度。加以对人道世界的施行，也对所有众生减少改朝换代，就会有很多杀戮的行为，对这些有情众生真是不公平。要明白，能来出生为人是相当不容易的事，不是想要来就可以来的，此种战祸的灾难，在有情众生尚未长大前，就已经被杀害了；人世间想要有真正提升的时刻，是相当困难的。又所有能提升的资粮源来谓之：尚未成长前就消逝了，对此种人类众生是一种相当残忍的行为，也是相当不公平。甚难平等赋予有情众生能有相同的机会，也难以将过去所有「古朝代灵」的净化改造，以及成全提升，又奈何！
地冥星成全有情众生
自从炎黄始祖－黄帝老祖迄于民国前，此五、六仟余年以来。所有全世界各地的所有古朝代灵－含括着：神灵及亡灵等，皆经由第十七代 玉皇大天尊玄穹高上帝来掌理，重新改造对所有古朝代的原灵子，能重新再出生为人。此种契机而分别对第十八代 玉皇大天尊玄灵高上帝，是一种相当大的负担；不如此，就不能提升人类世界科技文明，所有的阻碍就会困难重重。然而，当今世代区分两位玉皇大天尊玄穹高上帝，与 玄灵高上帝分别掌理，对所有众生作引渡成全的圣务。而区分「古朝代灵」能重新进入于当今世代，在下元甲子（民国七十三年）之前，先将所有因果讨伐重新检讨、也重新订位，又重新订定修整改造的契机。这些古朝代灵在两位 昊天玉帝的德泽中，此因缘对全世界有情众生，所有任何「古朝代灵」就有不同的契机，重新在此时空来人类世界出生为人了。
三国战祸之弥补
在世为三国时代的 武圣关羽夫子，任职 南天主宰文衡圣帝近壹仟柒佰余年后，经由 上苍的选举制度，共推举为 第十八代玉皇大天尊的圣职。对过去所有三国时代，被杀戮的战将与有情众生等，不分别是任何人所杀戮，全部归纳为 玄灵玉帝概括承担。如此，过去这些在三国时代，所遭逢杀戮战祸的有情众生等，全部在此时空因缘当中，分批次出生于此人道世界之中，同时提供更丰富的资粮源。对这些有情众生能因三国战祸的因缘，重新再进入此人道世界之中，给予提升自己，改变往昔所有不足欠缺与错误的杀戮行为。历经 玄灵玉帝慈悲德泽是一个大引渡的契机，同时也将地冥星当中，所有全世界古朝代的战祸，不分别中土及世界各国的种族与宗教。所遗留下来的被杀戮者，全部重新来施予福祉与德泽，下化给予有情众生在此时空因缘当中来出世为人；对自己提升更大成全超越的机会，就观各人的努力是如何？
玄灵玉帝概括承受
此种恩泽，正是 玄灵玉帝对地冥星，不分别任何古朝代因缘行为的：杀戮者、受害者、功勋者、德泽者、护佑者全部概括承受，给予重新修整改变提升的机会，让所有神灵及亡灵者也能有回归超越的成长。而有当今世代选举制度的施行，对未来有情众生会有更大成长学习的因缘，能有更大的提升超越。此天机良缘，正是 昊天玄灵玉帝的恩惠来施行，经由封神演义之后，对全世界古朝代灵及昔时三国时代的亡灵者重新进化。区分为第十七代「古朝代灵」提升进化，与第十八代「遴选人才」科技文明，若非 玄灵玉帝登基为 昊天玉皇大天尊的圣职，此因缘根本不会存在。又人类众生也就没有当下的科技文明，在对所有早已消逝的原灵子，也能有一种向上提升超越的原动力。历经 无极皇母等共议及 天父恩师的首肯后，即等待机缘施行在人道世界中，对未来众生的生存福祉有更大的超越。是以 昊天玄灵玉帝对所有过去古朝代众原灵子的提升，能有更大的成长，历经所有诸天仙佛等共力，为大道的弘化。
大道天音的主体架构
所必要有成全的因缘，等到机缘成熟了，上苍遴选殊胜天音传真的人才。而下化了：真佛心宗－懿敕崇心堂宗脉，命由「理心光明禅师」著作『大道天音』的天机良缘。给予有情众生能明白 上苍近百年以来，一直皆无下化的天机，已示现在人道世界中；就是提供有情众生乘此二十一世纪之中，作人类世界的超越。所以未来二十一世纪至三十世纪，此一千年当中，将是中土炎黄子孙扬眉吐气的新世代。炎黄子孙应以 昊天玄灵玉帝的德泽，来颁行：新三纲、五常、四维、八德，把这些全部汇集在一起，正是一个『新纲常伦理』的施行，而有真正推行于有情众生的纪律。中土炎黄子孙，对新道德伦理纲常的施行，来推向于全人类世界，建立崭新「纲常伦理的道德规范」，提升人类世界的道德依附。就能消弥很多灾难的产生，会一一来示现于人道世界之中。
大道天音的架构 上苍下化仙佛作
昊天玄灵玉帝德 有情众生入佛国
天音基础纲常行 古之道德颁重新（崇心）
著作天书来推广 伦理道德众有情
此偈同有情众生相互共勉之，同前回次 南屏道济古佛所著作的 上苍德泽相互串连，将此种的天机下化于天书中，让汝等通彻，几百年以来所没有下化的天机示现，提供有情众生明白所有过程的来龙去脉。
无极德贤女娲娘娘
无极德贤上苍颁 女娲娘娘因缘禅
诸贤圣佛大家好 吉祥如意大道岸
诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安，今日由 本宗脉 南无理心光明如来佛降来著作，『大道天音』第五回。同上一回次 南屏道济古佛所著作相互连贯的阐述，将此天音下化于人道世界之中，让有情众生明白，第十七代 玄穹高上帝玉皇大天尊，与第十八代 玄灵高上帝玉皇大天尊，两位职掌的不同圣务使命。期盼有情众生皆能乘此时空因缘，来提升自己的超越！
重点分享：当今世代玉皇大天尊，区分第十七代 玄穹高上帝所有古朝代灵的职掌，对所有神灵及亡灵等作提升证果。现在这些古朝代灵，不分别已在「封神演义」的神灵及亡灵者，必要重新再来提升证果，而有当今台疆廿余处再度的『封神演义』。而分别再提升者或执著者，对此种古朝代灵，以及难提升的障碍者，全部归属 第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝所管辖。又 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝，掌理所有人类众生文明科技的提升，就形成『古朝代灵』及『遴选人才』之分别。提供大家作参考，对自己选择区分「提升超越者」及「执着固化之障碍者」两者的因缘，未来的差别太大了。
南屏道济古佛
2009年11月20日 己丑年10月4日（五）
南屏卫障护群生 道济和衷人本成
古佛著作第四回 上苍德泽天音真
上苍德泽日月照耀
银河星系来观此地冥星，是以日月两星为中心点，千古以来一直延续着此准则，而有日月星辰的光辉照耀。是以日月加入以地冥星，又产生日夜此两者的相互对待，也是有情众生计算每一个日月星辰的光阴。如此日复一日、月复一月、年复一年，就能明白人类众生所生存，在地冥星的光阴是如何，是以此作统计的。
起始因由的原委
昔时第十七代 昊天玉帝，深感各朝历代人世间的疾苦，整个人世界灾祸不断民不聊生，男不忠良女不贞洁，宛如生活在水深火热当中，又太久长时空皆甚难改变。甚挂于怀，思之良久苦无对策，原欲将地冥星重新混沌一次，而此圣命一出，也甚难改变人世间的造化，就有三十余位仙佛跪求于凌霄宝殿前七天七夜，共同哀求收回成命。此事惊动了 天父、 皇母等诸天仙佛，而认为此混沌不可行之。因为，绝非一两千年内可以重新再示现的，历经诸多仙佛共议，坚决不可行命，才有后来 玉帝禅让的推举；此原委是由 第十七代玉皇大天尊欲混沌成命后，即思难挽狂澜，而思：禅让退隐。之后才有共推选举制度，作推举第十八代 玉皇大天尊的产生，而人类众生的问题就一直委在其中，也难有更好的方法。
上苍德泽天音架构
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
上苍的选举制度
而此七位皆有条件为被推举候选者，以最高得票为当选者。最后历经所有诸天仙佛、五教教主及教尊等共同推举，而有昔时三国时代 武圣关公得票数最高，被推举当选 玉皇大帝之圣职。未任前已在天上任职 南天主宰文衡圣帝：壹仟柒佰余年时光，此时 武圣关夫子羽圣帝恭维不敢承接。此情况，是已经三百六十余年前之事，历经于二百余年时光拖延后， 上苍再共议若不能承接圣职，未来人类世界恐难有真正和平的一日；历经 武圣关公详加考虑之后。感恩 上苍德泽给予此天机良缘的任务，就于上元甲子年正式登基为上天的 第十八代玄穹武哲天皇玉皇大天尊 玄灵高上帝盖天古佛之圣职。之后 昊天玉皇大天尊的德泽，先前共会见了 天父无极至尊、 无极皇母、、等众多仙佛的因缘。
天音德泽追溯到前元会
历经了 南无燃灯古佛先提议，再由 天父 无极皇母等五教诸天仙佛共议。应将『第一、二会』所有的科技文明，再次重新植入人道世界之中，而此提议者为： 南无燃灯古佛、南海古佛、 南屏道济古佛、 南无虚空上德人天古佛、、、等众仙佛再议之。理应将 上苍的『大道天音』下化于人道世界之中，对所有人世间混沌之灾难，作修整改变来提升更大的成全，将此共议回报 昊天玉帝，在整体地冥星过去演化的始末。经由了此三十余位众仙佛等，跪求金阶后将此成命收回， 十七代「玄穹高上帝」等再共议后，也认为此可以行之，就收回原本欲混沌的成命，而禅让退位。再交由 十八代「玄灵高上帝」作修整改变，将地冥星植入更高科技文明的彰显，改以进化更科技文明的创造。同时，必要向「外星系借将」二百余万位高科技人才，下化于人道世界之中作研究发明、创造人类有更大的德泽。相对也对其他四亿余颗星系的开创，必要有模范示现的行之，才能有更大的成全。
上苍德泽天音架构的基本
上苍也按此天机来施行，经由 昊天玄灵玉帝来颁行科技文明创造的圣命，昭告寰宇世界也将古之：三纲、五常、四维、八德来下化在人道世界中。将以往的天音作传播，也让所有的诸天仙佛，能有更大的德泽与福祉，对所有科技的文明，进入人道世界之中来施行。也对未来的人世间所有的神祗及古朝代灵，以及有情众生能有更大的成全与提升。昔时所有参与共议的仙佛，必要再次入于人道世界来成全引渡，如此的机缘 老衲也跟随着 上苍的德泽进入人道世界作未来科技文明的创造。对人类众生有更大的成长作用，给予汝等有崭新的思惟观念，来提升自己的能量体。在「天音的架构」不止如此而已，尚有良言未来会一一下化的，正是 昊天玄灵玉帝的慈悲成全颁赐天命，未来尚有诸多的德泽会进入人道世界之中。然而，当下已经有初步的功效，对所有昊天德泽的主要功能体，是将「古朝代灵」同新科技「遴选人才」区隔开来。
上苍的德泽
现今中土区分 第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，是掌理所有古朝代的一切圣务，对往昔这些『古朝代所有神灵者』的万物苍生，就是一种引渡。而区分职责为 第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝所管辖，与 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝不同职掌之分别。若以科技文明是由 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝来主理，所有人类科学的圣务，而区分为第十七代及第十八代 玉皇上帝所有职责，正是如此作区别。又汝等正是巧逢 第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（南洋称呼－玄旻高上帝），为当今 玉皇上帝之称号，而分别第十七代同第十八代 玉皇上帝之圣职作分别。为何要如此，也就是有个 南天主宰文衡圣帝 武圣关羽夫子，昔时在三国出世为人；正是以人世间的：三纲、五常、四维、八德作建置，甚且不余遗力来推广，提升人类道德伦理纲常的施行。而且又是中土千古以来一直沿用的道德基本，加上了 武圣关羽夫子在于华夏子孙的区域中，就有诸多的 武圣关帝庙，同 文圣孔夫子圣人，并列为中土的：文武圣人。供世间人来膜拜礼尊的忠义精神，而担任 南天主宰圣职后，再经由选举制度，荣任转变成为 昊天玉皇上帝圣职的起始原由。
昊天德泽科技文明
人世间所了知昊天行政就是如此分别，在中土所认为的 玉皇大天尊之区别。此种的天机正是第一次下化在人道世界中而已，必要能了知 昊天德泽是将人类科技文明再进化，有更大的提升与超越。然而，上苍钦命：懿敕崇心堂宗脉所有的诸天仙佛就是如此因缘，下降于人类世界作未来科技文明，再示现此第三元会的当下之中。所以，崇心堂所有的主事仙佛，每一尊又是承担着此重责大任，来到人道世界之中，作成全有情众生的提升超越，是对昔时混沌欲挽狂澜者。又所有每一尊主事仙佛之分别，有：天父体系－正主席 南无虚空上德人天古佛－虚空上人；皇母体系－副主席 麻仙姑；玉皇体系－主席 虚空护世文泽教化天尊 文衡圣帝。南天体系－大主席 南天主宰文衡圣帝 关平太子；佛教体系－大宗师 南无燃灯古佛；著作引导体系－南海古佛及 老衲；南无道济古佛，这两位。加上所有：虚空、无极、西方、南天等体系仙佛，加上崇心宗脉的仙佛共八佰余位等。此种因缘太庞大了，就是在当下必定要成功的，不可打任何折扣，对『真佛心宗－懿敕崇心堂』宗脉强烈要求，给予大家思想改造提升能有更大的成就。在一世的努力当中，换得千百万世的回归、超越、圆满、乘越，必观大家的努力是如何！
昊天德泽人间真 诸圣佛尊共来成
天机科技加一起 未来提升人类证
有情科学共创造 人类基因更美妙
改造过去的缺点 加速自体发光高
此偈同有情众生相互共勉之，把 上苍的德泽下化于大道天音的架构中，对所有人世间的因缘起迄，而真正明白的问题点，是在此。希望今后：有人再问起，中土人世间有两位 玉皇大天尊，又是为什么？也希望明白：古朝代制度同新科技制度，区分第十七代与第十八代 玉皇大天尊的职责，掌理所有功能作用是如此的。
无极慈莲观世音菩萨
无极慈莲初登台 观世音降会贤载
大家吉祥皆安好 济佛恩赐德泽开
诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安，今日由 南屏道济古佛降来著作大道天音第四回，把 上苍德泽天音架构，已经著作在此天书中。对所有因缘的起始是何因由？又将中土世界所谓之迷障；为何有两位 玉皇大天尊之迷惑，百年来初次下化于人道世界之中。又对所有人类众生的科技文明，经由诸天仙佛的德泽，方有今日的成绩。大家要多努力才行！能有提升超越的机会！
重点分享：人世间中土炎黄子孙，过去这几拾年中的时光当中，若以台疆就区分了一位： 第十七代的玉皇大天尊玄穹高上帝，以及 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝之分别，全部下化在此天机当中了。对所有众生的迷惑，开启人世间迷障的化解，正是 武圣文衡登基为 玉皇大天尊这一百四十年来，首次在人世间作示现。何原因？为什么一直不在人类众生来下化，正是所有因缘尚未成熟，开示后，又怕引申所有各朝代灵，及部份有情众生难以信服，以致于皆未在人世间所有的天音作示现。就是等待此机缘的来到，将所有德泽及福祉下化后，再一一来开示，下回将会把答案来揭晓，大家期待唷！
第五回 大道天音 玉帝恩惠
南无理心光明如来佛
2009年11月27日 己丑年10月11日(五)
南无理心众生灵 光明如来佛降临
大道天音第五回 玄灵玉帝德意情
大道天音原始因由
有情众生甚难明白，当下科技文明起始的原因是如何？中土炎黄子孙所认知的 昊天玉帝，则分别为：第十七代 玄穹高上帝，以及第十八代的 玄灵高上帝这两位玉皇大天尊。对过往「古朝代灵」的原灵众生，与及当今科技「遴选人才」的文明众生，此两者之分别，提供未来芸芸众生明白中土所言的： 玉皇大天尊是区分为此两尊。又当今世代就以古朝代的原灵，再下化人世间，将过去所有的因果作一个总结，而有 第十七代玉皇大天尊，来掌理所有古朝代原灵子的进化。如果，这些古朝代灵的原灵子，能放掉过去所有的不足欠缺，而进入崭新的时局，就会在此世当中来成长提升。若是执着固化又难改变者，一直徘徊流连于行走灵山体系，而想要在此一世当中来提升超越，也就甚难的！必会在未来世中要等待良久的时空机缘，方能重新进入人世间来学习与成长。而此并非 上苍不慈悲机会已经给汝了，不提升又奈何？能怪谁！
大道天音 玄灵玉帝恩惠
又如何言之，就是区分在昔时 玄穹玉帝，欲将地冥星重新混沌的时候，历经了： 天父、皇母、三清、五教圣人，诸天仙佛的不忍于玉石俱焚，将此种必要数百万年时光的人种，才又能重新生存，是很难有功效的。而以过去第一元会及第二元会，将科技文明再一次下化于人道世界之中。对所有原灵子就不用混沌之重新再造，直接引用人世间的科技进化，促成科技文明进入更崭新的时空因缘。如此对 玄灵玉帝的恩惠德泽，是一种提升人类世界的新进化，也是 玄灵玉帝在昔时三十百六十余年前；就已经荣膺 上苍所遴选制度的任职，而一直不肯担当 玉皇大天尊的圣职。反而推却不敢上任，虽然上界所有仙佛经由选举制度所选定的，但是深怕人间来颁行 玉皇大天尊的圣职，恐会对 玄灵玉帝有不好的观感。
玄灵玉帝德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
大道天音 玄灵高玉帝的德泽
在过去只要一改朝换代，就会杀戮很多无辜众生的生命，此种情况真是惨不忍睹， 玄灵玉帝观此情况，改用了 上苍传沿已数亿年时光的遴选制度。加以对人道世界的施行，也对所有众生减少改朝换代，就会有很多杀戮的行为，对这些有情众生真是不公平。要明白，能来出生为人是相当不容易的事，不是想要来就可以来的，此种战祸的灾难，在有情众生尚未长大前，就已经被杀害了；人世间想要有真正提升的时刻，是相当困难的。又所有能提升的资粮源来谓之：尚未成长前就消逝了，对此种人类众生是一种相当残忍的行为，也是相当不公平。甚难平等赋予有情众生能有相同的机会，也难以将过去所有「古朝代灵」的净化改造，以及成全提升，又奈何！
地冥星成全有情众生
自从炎黄始祖－黄帝老祖迄于民国前，此五、六仟余年以来。所有全世界各地的所有古朝代灵－含括着：神灵及亡灵等，皆经由第十七代 玉皇大天尊玄穹高上帝来掌理，重新改造对所有古朝代的原灵子，能重新再出生为人。此种契机而分别对第十八代 玉皇大天尊玄灵高上帝，是一种相当大的负担；不如此，就不能提升人类世界科技文明，所有的阻碍就会困难重重。然而，当今世代区分两位玉皇大天尊玄穹高上帝，与 玄灵高上帝分别掌理，对所有众生作引渡成全的圣务。而区分「古朝代灵」能重新进入于当今世代，在下元甲子（民国七十三年）之前，先将所有因果讨伐重新检讨、也重新订位，又重新订定修整改造的契机。这些古朝代灵在两位 昊天玉帝的德泽中，此因缘对全世界有情众生，所有任何「古朝代灵」就有不同的契机，重新在此时空来人类世界出生为人了。
三国战祸之弥补
在世为三国时代的 武圣关羽夫子，任职 南天主宰文衡圣帝近壹仟柒佰余年后，经由 上苍的选举制度，共推举为 第十八代玉皇大天尊的圣职。对过去所有三国时代，被杀戮的战将与有情众生等，不分别是任何人所杀戮，全部归纳为 玄灵玉帝概括承担。如此，过去这些在三国时代，所遭逢杀戮战祸的有情众生等，全部在此时空因缘当中，分批次出生于此人道世界之中，同时提供更丰富的资粮源。对这些有情众生能因三国战祸的因缘，重新再进入此人道世界之中，给予提升自己，改变往昔所有不足欠缺与错误的杀戮行为。历经 玄灵玉帝慈悲德泽是一个大引渡的契机，同时也将地冥星当中，所有全世界古朝代的战祸，不分别中土及世界各国的种族与宗教。所遗留下来的被杀戮者，全部重新来施予福祉与德泽，下化给予有情众生在此时空因缘当中来出世为人；对自己提升更大成全超越的机会，就观各人的努力是如何？
玄灵玉帝概括承受
此种恩泽，正是 玄灵玉帝对地冥星，不分别任何古朝代因缘行为的：杀戮者、受害者、功勋者、德泽者、护佑者全部概括承受，给予重新修整改变提升的机会，让所有神灵及亡灵者也能有回归超越的成长。而有当今世代选举制度的施行，对未来有情众生会有更大成长学习的因缘，能有更大的提升超越。此天机良缘，正是 昊天玄灵玉帝的恩惠来施行，经由封神演义之后，对全世界古朝代灵及昔时三国时代的亡灵者重新进化。区分为第十七代「古朝代灵」提升进化，与第十八代「遴选人才」科技文明，若非 玄灵玉帝登基为 昊天玉皇大天尊的圣职，此因缘根本不会存在。又人类众生也就没有当下的科技文明，在对所有早已消逝的原灵子，也能有一种向上提升超越的原动力。历经 无极皇母等共议及 天父恩师的首肯后，即等待机缘施行在人道世界中，对未来众生的生存福祉有更大的超越。是以 昊天玄灵玉帝对所有过去古朝代众原灵子的提升，能有更大的成长，历经所有诸天仙佛等共力，为大道的弘化。
大道天音的主体架构
所必要有成全的因缘，等到机缘成熟了，上苍遴选殊胜天音传真的人才。而下化了：真佛心宗－懿敕崇心堂宗脉，命由「理心光明禅师」著作『大道天音』的天机良缘。给予有情众生能明白 上苍近百年以来，一直皆无下化的天机，已示现在人道世界中；就是提供有情众生乘此二十一世纪之中，作人类世界的超越。所以未来二十一世纪至三十世纪，此一千年当中，将是中土炎黄子孙扬眉吐气的新世代。炎黄子孙应以 昊天玄灵玉帝的德泽，来颁行：新三纲、五常、四维、八德，把这些全部汇集在一起，正是一个『新纲常伦理』的施行，而有真正推行于有情众生的纪律。中土炎黄子孙，对新道德伦理纲常的施行，来推向于全人类世界，建立崭新「纲常伦理的道德规范」，提升人类世界的道德依附。就能消弥很多灾难的产生，会一一来示现于人道世界之中。
大道天音的架构 上苍下化仙佛作
昊天玄灵玉帝德 有情众生入佛国
天音基础纲常行 古之道德颁重新（崇心）
著作天书来推广 伦理道德众有情
此偈同有情众生相互共勉之，同前回次 南屏道济古佛所著作的 上苍德泽相互串连，将此种的天机下化于天书中，让汝等通彻，几百年以来所没有下化的天机示现，提供有情众生明白所有过程的来龙去脉。
无极德贤女娲娘娘
无极德贤上苍颁 女娲娘娘因缘禅
诸贤圣佛大家好 吉祥如意大道岸
诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安，今日由 本宗脉 南无理心光明如来佛降来著作，『大道天音』第五回。同上一回次 南屏道济古佛所著作相互连贯的阐述，将此天音下化于人道世界之中，让有情众生明白，第十七代 玄穹高上帝玉皇大天尊，与第十八代 玄灵高上帝玉皇大天尊，两位职掌的不同圣务使命。期盼有情众生皆能乘此时空因缘，来提升自己的超越！
重点分享：当今世代玉皇大天尊，区分第十七代 玄穹高上帝所有古朝代灵的职掌，对所有神灵及亡灵等作提升证果。现在这些古朝代灵，不分别已在「封神演义」的神灵及亡灵者，必要重新再来提升证果，而有当今台疆廿余处再度的『封神演义』。而分别再提升者或执著者，对此种古朝代灵，以及难提升的障碍者，全部归属 第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝所管辖。又 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝，掌理所有人类众生文明科技的提升，就形成『古朝代灵』及『遴选人才』之分别。提供大家作参考，对自己选择区分「提升超越者」及「执着固化之障碍者」两者的因缘，未来的差别太大了。
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:25 pm
◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:26 pm
冥府一殿文判 降
一、握权
世人在人生过程中最容易造作恶业者，即属手中握权柄之人。
莫看他在世司权握柄、呼风唤雨，一旦三寸气断，魂归冥府之际，难逃
阴司冥律之制裁。然则绝大多数有权势之人，其聪明才智必定超越常人，而
其身处阴森冥狱之间，更是一口推翻自己在世所造恶业。但冥府「孽镜台」
却是秋毫可鉴、无所遁藏。故宝钞有载「孽镜台前无好人」。本殿正是职司
孽镜台，不论善恶罪魂要定其功过，必先由孽镜台显像，庶几无可推托。由
此，本殿定其功过善恶，善者升天；恶者论其罪业分发各殿审判。
但是，冥律虽严，罚在身后，不免令众生有「善者未得福报，恶者未得
祸报」，而心生不平。故 关皇掌玉帝之尊，令改因果为现世报，以期平息
隔世果报之不平。
本殿承命，乃以孽镜台所记录阳世人造作恶业，签注罚则，立呈有司，
侍机即报。因而先列出手握权柄之人，所易造恶业，罚损折耗福禄寿报之条
例，以警世人。阳法评判世人犯罪，首重动机；次重损害程度；三则视其有
悔改之心与否。
冥阳同例，凡有所权柄之人，起心动念为私欲者，立即削其一福；若其
行为造成损害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其阳
寿。若犯意者，能有悔悟并进行补救，则可撤销其耗福损禄之报。若已显报
者，可赐其一次贵人善缘之机，稍助其所损耗之福禄。但其先决条件，是其
人确切诚忏，并有实质补救自己所造成之为害他人事件。
冥府三殿宋帝王 降
二、为官
官者，两张口，不平也要服。其意即乃为官者，有其权利。清廉为官，
可以造福黎民百姓；若有贪渎或者循私，其为害广泛，受害者，虽不平也只
有认命。
古来，中国汉民族根深蒂固之士大夫观念，常有「千里为官只为财」之
偏差观念。因此，历朝历代为官之人，大贪、小贪不计其数。而为害广泛层
面，当然以其官阶大小、职司权利大小而成正比。故本章分为两大部份。
其一：为官职权属于第一线，与广泛民众直接关联之公门中人，现代名
词即为检调、警察等司法官员人等。有此权利之官者，如检察官代表国家公
权力，起诉不法人等；但是一笔划下，攸关人之生死、成败大事。所以，谨
慎犹嫌不够，务求勿枉勿纵，真相大白。警察人员，属于现今人民保姆，可
以保护人民生命、财产、安全。都是攸关寻常百姓生死大事。一旦私心自用
，牵连无辜，必然损耗自身福报，其理即在彼等掌握公权力。古有云：「身
在公门好修行」。亦即，勉励此等人员，为官当以百姓福祉为先。故其施行
细则如下：
凡有起心，循己之私谊，受亲友关说而枉法循私，即削其禄报一年。及
至遗害无辜，视其祸害减除一福，最重可以削除全部福禄。
凡若为自身官途，玩法弄权，蒙上蔽下，若有遗害无辜，可以削除一福
，最重可以全部削除福禄。
凡若有疏误，遗害无辜，最重可以削除五福，轻者削除禄报。
凡为官严酷，虽在法内，犹不肯予人自新之机，一件削除一禄；二件削
除一福；最重者，可以全部削除福禄。
其二：生为权官，现代名词即为县市首长、部会首长以上官员，均属手
握民生大计之司权。此等官员，若私心自用，将为害甚多无辜平民百姓，故
其罚责尤重。
凡有为己官途私利，或谋求接受赂礼关说等事，削除十分之七禄报，折
损五福。若为害过重，可以全部削除其自身福禄。尤烈者，可以连带削除其
妻、其子、其女之福禄。
官者，虽为因公设事，而授其权力，但若不能仁心爱物，视黎民为己子
女之慈心同视，而其危害非仅一家一户而已。若属酷吏，虽然奉公守法，但
法外仍有人情之常，可宽可悯之事。因此《礼记‧檀弓》有云：「苛政猛于
虎」，可见其害之大，因而冥罚乃重。
一、握权
世人在人生过程中最容易造作恶业者，即属手中握权柄之人。
莫看他在世司权握柄、呼风唤雨，一旦三寸气断，魂归冥府之际，难逃
阴司冥律之制裁。然则绝大多数有权势之人，其聪明才智必定超越常人，而
其身处阴森冥狱之间，更是一口推翻自己在世所造恶业。但冥府「孽镜台」
却是秋毫可鉴、无所遁藏。故宝钞有载「孽镜台前无好人」。本殿正是职司
孽镜台，不论善恶罪魂要定其功过，必先由孽镜台显像，庶几无可推托。由
此，本殿定其功过善恶，善者升天；恶者论其罪业分发各殿审判。
但是，冥律虽严，罚在身后，不免令众生有「善者未得福报，恶者未得
祸报」，而心生不平。故 关皇掌玉帝之尊，令改因果为现世报，以期平息
隔世果报之不平。
本殿承命，乃以孽镜台所记录阳世人造作恶业，签注罚则，立呈有司，
侍机即报。因而先列出手握权柄之人，所易造恶业，罚损折耗福禄寿报之条
例，以警世人。阳法评判世人犯罪，首重动机；次重损害程度；三则视其有
悔改之心与否。
冥阳同例，凡有所权柄之人，起心动念为私欲者，立即削其一福；若其
行为造成损害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其阳
寿。若犯意者，能有悔悟并进行补救，则可撤销其耗福损禄之报。若已显报
者，可赐其一次贵人善缘之机，稍助其所损耗之福禄。但其先决条件，是其
人确切诚忏，并有实质补救自己所造成之为害他人事件。
冥府三殿宋帝王 降
二、为官
官者，两张口，不平也要服。其意即乃为官者，有其权利。清廉为官，
可以造福黎民百姓；若有贪渎或者循私，其为害广泛，受害者，虽不平也只
有认命。
古来，中国汉民族根深蒂固之士大夫观念，常有「千里为官只为财」之
偏差观念。因此，历朝历代为官之人，大贪、小贪不计其数。而为害广泛层
面，当然以其官阶大小、职司权利大小而成正比。故本章分为两大部份。
其一：为官职权属于第一线，与广泛民众直接关联之公门中人，现代名
词即为检调、警察等司法官员人等。有此权利之官者，如检察官代表国家公
权力，起诉不法人等；但是一笔划下，攸关人之生死、成败大事。所以，谨
慎犹嫌不够，务求勿枉勿纵，真相大白。警察人员，属于现今人民保姆，可
以保护人民生命、财产、安全。都是攸关寻常百姓生死大事。一旦私心自用
，牵连无辜，必然损耗自身福报，其理即在彼等掌握公权力。古有云：「身
在公门好修行」。亦即，勉励此等人员，为官当以百姓福祉为先。故其施行
细则如下：
凡有起心，循己之私谊，受亲友关说而枉法循私，即削其禄报一年。及
至遗害无辜，视其祸害减除一福，最重可以削除全部福禄。
凡若为自身官途，玩法弄权，蒙上蔽下，若有遗害无辜，可以削除一福
，最重可以全部削除福禄。
凡若有疏误，遗害无辜，最重可以削除五福，轻者削除禄报。
凡为官严酷，虽在法内，犹不肯予人自新之机，一件削除一禄；二件削
除一福；最重者，可以全部削除福禄。
其二：生为权官，现代名词即为县市首长、部会首长以上官员，均属手
握民生大计之司权。此等官员，若私心自用，将为害甚多无辜平民百姓，故
其罚责尤重。
凡有为己官途私利，或谋求接受赂礼关说等事，削除十分之七禄报，折
损五福。若为害过重，可以全部削除其自身福禄。尤烈者，可以连带削除其
妻、其子、其女之福禄。
官者，虽为因公设事，而授其权力，但若不能仁心爱物，视黎民为己子
女之慈心同视，而其危害非仅一家一户而已。若属酷吏，虽然奉公守法，但
法外仍有人情之常，可宽可悯之事。因此《礼记‧檀弓》有云：「苛政猛于
虎」，可见其害之大，因而冥罚乃重。
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由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:27 pm
冥府四殿文判 降
三、为富不仁
富者，乃以其产业、钱财，富裕庞大，而其财产之下，足以提供许多人
谋生、维持家计，进而组织建构成为一个稳定之社会族群。所以，豪富之人
虽未必有权力，但其言行影响层面甚广。因而，近代有许多大企业家，认知
其企业之延续，必对社会有所反馈。易言之，存续之企业有其社会责任存在
，此乃正确认知及方向。
然则，绝大多数之富人，却未必有此认知。更甚者，为富悭吝，乃至未
有仁心者比比皆是。故，冥罚有此施行细则：
凡为富者，无所不用其极，压榨其劳工者，削其禄报。一件，削一禄；
积至十件，削其三福。
凡为富者，勾串权贵官府，打压异己无辜者，削其一福；或遗害无辜甚
重者，削其五福。
凡为富者，藉其钱财产业之便利而为害国家，甚至广大民众，可以削其
全部福禄。尤烈者，可以削其祖泽，乃至其妻、其子、其女之福禄。
冥府三殿宋帝王 降
四、医者
语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父
母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九
流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力
，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下
：
凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积
、累罚，及至全部削除福禄。
凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积
、累罚。
凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其
一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即
削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事
，可以夺其寿。
医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人
一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期
许。
冥府五殿文判 降
五、不孝之人
人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，
竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」
，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利
。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」
，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄
。
凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动
辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄
；甚至夺其寿元。
凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以
削其一福。
世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚
尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。
六、忘恩负义之人
人为群居类动物，曰社会。因而人际关系，乃为社会祥和之一大动力。
忘恩负义，即乃受恩不报，更甚者，回以负义、背叛、恶脸相向，诸般种种
，悉皆引爆冲突。古贤云：「受人点滴，报以涌泉」，此乃知恩报本，人之
常理。纵然不立即回报，亦应思人仁德，感恩在心，岂可忘恩负义。更甚者
，因利、因色，甚至仅为意气，竟作出恩将仇报之小人行为。故，当有冥罚
以昭公正。
凡有受人之恩，虽属小恩小惠，虽未必回报，但却嘲笑在心，甚至冷言
冷语，削其一禄。
凡有受恩解其燃眉之急，危机过关不思回报，削其一福；若有机会回报
予助其渡难关者，有能力回报解其难关，却故作热心，却不实质回报助其难
关，削其二福；若有幸灾乐祸之心，削其二禄。
凡有受人恩惠，却假意回报，实有另存图谋，若属财利，削其五禄；若
属谋人妻女美色，削其三福；若属重大事件，可以削其全部福禄，甚至夺其
寿元。
凡有受人恩惠，大至得其遗产，而以托孤或者托付产业，但却思图占为
己有，托孤未加善予教养教育，削其十福；裨利早日罚其恶果。若将产业占
为己有，不思回报施恩之人，削其十福；裨利早日显成恶报。
凡有受人恩惠，却以私心为用，处心积虑再得其恩惠，用心机作计较，
利用人之仁善心，图取利益恩惠者，削其三禄，并可累犯累罚。
恩者，乃为人之仁善心，亦乃为人之优于畜道者。故，不知感恩，不如
乌鸦反哺，羔羊跪乳，已失其为人意义。
冥府五殿阎罗天子 降
七、毁诋修佛修道之人
世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，
实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜
神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者
横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言
行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈
报，立即执行。
凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到
底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。
凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食
素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。
凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。
凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄
。
凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。
凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其
影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。
凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若
造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。
凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。
人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之
意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过
。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，
冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招
致天罚冥司削福之事。
冥府三殿文判 降
八、执行公务之人
本殿司判，世人身具公务之人，常有为此而借职权之便，图利自身或近
亲、远戚、好友等。甚至仅因赋性随兴，竟以执行公务之便而好恶随之。虽
然，有者未造成甚大伤害，但有者却造成浪费公帑、人力等贻患颇深，均在
本殿小地狱中受苦。故乃将本殿依循职权之案例，转换现世报之定律，颁明
阐示，启悟世人「有，则改之；无，则勉之」，以作惕励。
凡执行公务不力，若能力不足，三次累积，剥削一禄。
凡执行公务不力，是为自身好恶之心，一次削一禄，可以累计。然若严
重延宕，则可以削除一福，危及甚多人生命、财产，更可以夺其寿元。
凡执行公务，先设想自身利益者，即削一禄。有所行动，即削一福，可
以累计。
凡执行公务之人，常以自身之时间因素、经济利益，甚或处心积虑藉此
职权之便，而有图谋之目的，除削除三福三禄之外，并有恶缘显前，牵引败
事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。
凡执行公务尽心尽力，不为私心之利，则可增禄添福，显现贵人善缘助
力。
九、不忠于事
本项目所指乃普罗大众，以就职场之工作岗位，不涉食俸、国家公务、
禄事。换言之，即乃一般平常百姓。所谓不忠于事，即乃与人互有约定而不
依信诺而行，职场员工有负老板所托。当然，是在合情、合理、合法之范围
内。古时有「君有乱命，不受」之例。今时民主时代，当然不受乱命，但是
人群之所以和谐、之所以进步、之所以共存，端赖人际间互信基础。故，不
忠于事，在整体上有害和谐，亦会加深人际间之伤痕，并且也是人际间最易
轻忽而触犯。此项罚责，亦属本殿所司。虽然绝大部份罪业不重，未必会有
割心、剜肠、炮柱、铜烙之苦刑，但甚多以此罪业判入畜道，因而按律阐示
，借兹警醒世人。
凡为人不忠于事，若属自身身体病弱或能力不及者，积五次削除一禄。
凡有此能力，却私心为用，不忠于事，每次削一禄。
凡为人任事，以自身目的优先，再以任事而量力慢行，每次削除一禄。
凡为人不忠于事，属别有用心图谋者，起心先削一禄，有所行动削一福
，若造成业主或相关人等受害，依其程度削福、削禄，并显现不善业缘牵引
，使其多受苦磨。
然，不忠于事，仅属个人营生、谋利，譬如以劣货充上货，蓄意藉事不
当图谋，行之，削三禄，每三个月即削其三禄，可以累计。禄尽削福，福尽
削寿，并使其不善业扰。
凡为人可以忠事尽心，初期，即加三禄，行之不怠，累积半年即加赐三
禄，至禄具、福添、寿延，均可不限。
三、为富不仁
富者，乃以其产业、钱财，富裕庞大，而其财产之下，足以提供许多人
谋生、维持家计，进而组织建构成为一个稳定之社会族群。所以，豪富之人
虽未必有权力，但其言行影响层面甚广。因而，近代有许多大企业家，认知
其企业之延续，必对社会有所反馈。易言之，存续之企业有其社会责任存在
，此乃正确认知及方向。
然则，绝大多数之富人，却未必有此认知。更甚者，为富悭吝，乃至未
有仁心者比比皆是。故，冥罚有此施行细则：
凡为富者，无所不用其极，压榨其劳工者，削其禄报。一件，削一禄；
积至十件，削其三福。
凡为富者，勾串权贵官府，打压异己无辜者，削其一福；或遗害无辜甚
重者，削其五福。
凡为富者，藉其钱财产业之便利而为害国家，甚至广大民众，可以削其
全部福禄。尤烈者，可以削其祖泽，乃至其妻、其子、其女之福禄。
冥府三殿宋帝王 降
四、医者
语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父
母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九
流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力
，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下
：
凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积
、累罚，及至全部削除福禄。
凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积
、累罚。
凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其
一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即
削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事
，可以夺其寿。
医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人
一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期
许。
冥府五殿文判 降
五、不孝之人
人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，
竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」
，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利
。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」
，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄
。
凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动
辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄
；甚至夺其寿元。
凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以
削其一福。
世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚
尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。
六、忘恩负义之人
人为群居类动物，曰社会。因而人际关系，乃为社会祥和之一大动力。
忘恩负义，即乃受恩不报，更甚者，回以负义、背叛、恶脸相向，诸般种种
，悉皆引爆冲突。古贤云：「受人点滴，报以涌泉」，此乃知恩报本，人之
常理。纵然不立即回报，亦应思人仁德，感恩在心，岂可忘恩负义。更甚者
，因利、因色，甚至仅为意气，竟作出恩将仇报之小人行为。故，当有冥罚
以昭公正。
凡有受人之恩，虽属小恩小惠，虽未必回报，但却嘲笑在心，甚至冷言
冷语，削其一禄。
凡有受恩解其燃眉之急，危机过关不思回报，削其一福；若有机会回报
予助其渡难关者，有能力回报解其难关，却故作热心，却不实质回报助其难
关，削其二福；若有幸灾乐祸之心，削其二禄。
凡有受人恩惠，却假意回报，实有另存图谋，若属财利，削其五禄；若
属谋人妻女美色，削其三福；若属重大事件，可以削其全部福禄，甚至夺其
寿元。
凡有受人恩惠，大至得其遗产，而以托孤或者托付产业，但却思图占为
己有，托孤未加善予教养教育，削其十福；裨利早日罚其恶果。若将产业占
为己有，不思回报施恩之人，削其十福；裨利早日显成恶报。
凡有受人恩惠，却以私心为用，处心积虑再得其恩惠，用心机作计较，
利用人之仁善心，图取利益恩惠者，削其三禄，并可累犯累罚。
恩者，乃为人之仁善心，亦乃为人之优于畜道者。故，不知感恩，不如
乌鸦反哺，羔羊跪乳，已失其为人意义。
冥府五殿阎罗天子 降
七、毁诋修佛修道之人
世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，
实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜
神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者
横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言
行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈
报，立即执行。
凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到
底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。
凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食
素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。
凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。
凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄
。
凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。
凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其
影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。
凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若
造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。
凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。
人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之
意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过
。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，
冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招
致天罚冥司削福之事。
冥府三殿文判 降
八、执行公务之人
本殿司判，世人身具公务之人，常有为此而借职权之便，图利自身或近
亲、远戚、好友等。甚至仅因赋性随兴，竟以执行公务之便而好恶随之。虽
然，有者未造成甚大伤害，但有者却造成浪费公帑、人力等贻患颇深，均在
本殿小地狱中受苦。故乃将本殿依循职权之案例，转换现世报之定律，颁明
阐示，启悟世人「有，则改之；无，则勉之」，以作惕励。
凡执行公务不力，若能力不足，三次累积，剥削一禄。
凡执行公务不力，是为自身好恶之心，一次削一禄，可以累计。然若严
重延宕，则可以削除一福，危及甚多人生命、财产，更可以夺其寿元。
凡执行公务，先设想自身利益者，即削一禄。有所行动，即削一福，可
以累计。
凡执行公务之人，常以自身之时间因素、经济利益，甚或处心积虑藉此
职权之便，而有图谋之目的，除削除三福三禄之外，并有恶缘显前，牵引败
事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。
凡执行公务尽心尽力，不为私心之利，则可增禄添福，显现贵人善缘助
力。
九、不忠于事
本项目所指乃普罗大众，以就职场之工作岗位，不涉食俸、国家公务、
禄事。换言之，即乃一般平常百姓。所谓不忠于事，即乃与人互有约定而不
依信诺而行，职场员工有负老板所托。当然，是在合情、合理、合法之范围
内。古时有「君有乱命，不受」之例。今时民主时代，当然不受乱命，但是
人群之所以和谐、之所以进步、之所以共存，端赖人际间互信基础。故，不
忠于事，在整体上有害和谐，亦会加深人际间之伤痕，并且也是人际间最易
轻忽而触犯。此项罚责，亦属本殿所司。虽然绝大部份罪业不重，未必会有
割心、剜肠、炮柱、铜烙之苦刑，但甚多以此罪业判入畜道，因而按律阐示
，借兹警醒世人。
凡为人不忠于事，若属自身身体病弱或能力不及者，积五次削除一禄。
凡有此能力，却私心为用，不忠于事，每次削一禄。
凡为人任事，以自身目的优先，再以任事而量力慢行，每次削除一禄。
凡为人不忠于事，属别有用心图谋者，起心先削一禄，有所行动削一福
，若造成业主或相关人等受害，依其程度削福、削禄，并显现不善业缘牵引
，使其多受苦磨。
然，不忠于事，仅属个人营生、谋利，譬如以劣货充上货，蓄意藉事不
当图谋，行之，削三禄，每三个月即削其三禄，可以累计。禄尽削福，福尽
削寿，并使其不善业扰。
凡为人可以忠事尽心，初期，即加三禄，行之不怠，累积半年即加赐三
禄，至禄具、福添、寿延，均可不限。
Admin- Admin
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:28 pm
冥府二殿文判 降
十二、欺占他人财务
本篇罚责重点在欺占，并非侵占。侵占者有可能以商业或者人际互动信
诺之间所产生之行为，但欺占则属蓄意存心，其起心动念即属恶质或者更有
仗恃权势，以强凌弱，并且会处心积虑用心计谋以掠占不法所得，故在其起
心动念之际冥罚即至，削其二禄。
凡藉权势而与人或信诺或交换而欺占他人财物，即削其二福二禄；若有
危害人命即削其五福五禄；多人受害则多削减其福禄，若福禄不足削减，可
以夺其寿元。
凡以朋友相交而处心积虑谋其财物，或诳称投资或亏损达到欺占财物之
图，削其二福二禄，有危害人命即加重削减福禄，最重者可以夺其寿元。
凡为官者，有权有势或者自诩聪明而设局陷害于人，以达到欺占他人财
物者，即削其一福一禄，但可单一事件则加罚累计削减福禄，更可以缩减其
福禄报限，使其早速受罚。
古人有云：一分耕耘一分收获。各人各凭本事，辛劳努力以赚取正当财
物，血汗积蓄若被欺占者不劳而获，则昭昭天理何在？无可炯戒世人，至希
明乎此理，有者速改，无者勉之！
十二、欺占他人财务
本篇罚责重点在欺占，并非侵占。侵占者有可能以商业或者人际互动信
诺之间所产生之行为，但欺占则属蓄意存心，其起心动念即属恶质或者更有
仗恃权势，以强凌弱，并且会处心积虑用心计谋以掠占不法所得，故在其起
心动念之际冥罚即至，削其二禄。
凡藉权势而与人或信诺或交换而欺占他人财物，即削其二福二禄；若有
危害人命即削其五福五禄；多人受害则多削减其福禄，若福禄不足削减，可
以夺其寿元。
凡以朋友相交而处心积虑谋其财物，或诳称投资或亏损达到欺占财物之
图，削其二福二禄，有危害人命即加重削减福禄，最重者可以夺其寿元。
凡为官者，有权有势或者自诩聪明而设局陷害于人，以达到欺占他人财
物者，即削其一福一禄，但可单一事件则加罚累计削减福禄，更可以缩减其
福禄报限，使其早速受罚。
古人有云：一分耕耘一分收获。各人各凭本事，辛劳努力以赚取正当财
物，血汗积蓄若被欺占者不劳而获，则昭昭天理何在？无可炯戒世人，至希
明乎此理，有者速改，无者勉之！
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:29 pm
冥府二殿文判 降
十八、奸商
古有云：「无商不奸」，此句广泛影射从事商业之人，其用心必在图利
；利益当头自然只顾自己，不顾他人死活。但是，直至今日，商业行为，是
经济脉动的一大重要因素，并且，更因物质欲望之提升，利益掩盖道德良心
，今时尤甚往昔。商人之竞争，在自然生态中，比诸弱肉强食更为可怕。因
为，人心若只存在利益，则一切亲情、友情、爱情、恩情，俱皆化为乌有，
只剩下用尽心机，攫取财利。商者，很广泛，所以，甚难规范属于哪个条例
来处罚。并且营商之道，若不心思擅巧，很容易被市场机制所淘汰。所以，
为商奸巧，实亦非过。但，若有不法之行为，如现今之仿冒、盗版、偷工减
料等等，悉皆在奸商之罚则中。
凡起心动念，拟欲从事不法之商业行为，即削一禄，可以每起一念，即
削一禄。
凡已实质从事此一不法行为，即削一福。可以每一不同之从业，而每次
削除一福。
凡在商者，煽惑或蒙骗，使贪小利者上当，或无知者上当，则削三福三
禄。若仅起心动念，未付诸实行，但已先告知他人，而由他人取代而行，则
需负起教唆之过，乃削一禄，一人一禄往上类推。
凡在商者，故意囤积哄抬物价者，则以每五日为一单位，削除一禄，直
至其释出所囤积之物品为止。
凡在商者，有以商业行为而为害民生，甚至国家者，即削三福，可以削
除至改过为止。
凡有在商者，原本奸恶，但受劝化改过向善，有司鉴其真心，即将罚则
勾除，并酌情复其福禄之运。
商业行为，攸关民生，亦与国家安定有关。故特阐明此例，以警醒世人
。有，则速改！庶免福禄削除，悔之不及。
冥府六殿文判 降
十九、欺骗
所谓欺骗，本质上是掩盖真相，不欲人知之真正用心，故多属为恶。今
人常喜以「善意的欺骗」，作为自己言行有不得不尔的苦衷。但善意的欺骗
，若对他人造成实质的伤害，仍属犯错、造业。故，世人切莫自欺欺人，为
自己的错误言行找借口。不过，欺骗之动机，当然亦属罚责之考量。譬如：
癌症末期，亲眷恐惧余后时日，活在悲伤恐惧之阴霾，所作善意的欺瞒，即
不属欺骗之罚责。冥律森严，乃秉天律之至正无私，而行赏罚。
凡有为图己利，不论日常生活，或运程、事业等，起心动念意欲欺骗无
辜之人，每三次削一禄。
凡付诸行动，则一次削一禄。
凡有重大利害关联，每欺骗一次，则削其三禄。若造成实质伤害，则视
其伤害程度，需依因果律，则生因果业报，但先削除一福。
世人当知，人生在世，时刻在与人互动；而其互动，绝大多数以言语为
之，而欺骗，最直接方法即是言语说服。因此，此业不重，但却属人类最易
轻忽而犯过。故特列此章，为警！为勉！
冥府八殿文判 降
廿、心胸狭隘报复之罚则
世间乃为群居体，亦因而人际互动频繁，俗云：「一样米养百样人。」
此谓人之赋性与习性均会因客观因素而改变，既是群居互动又频繁，则产生
摩擦自然难免。而报复之心即可见其人之心胸，若受害者因为对方凶暴蛮横
，并且恃强欺弱，受害者思欲报复，尚可理解。但世间有许多人稍受迫害，
不论有心无心之伤害，即欲逞快意而报复，因而社会不安宁，有肇因于报复
行为，但此行为大多属个人事件，其危害较轻，故本罚责重在收警惕之效。
凡有人执于受伤害而欲报复，分成四小项：
其一、对方无心而欲加报复，一次削一禄。
其二、对方有意伤害，而始欲报复，则可累积五次，始削一禄。
其三、自身并无多大伤害，却心有不甘，欲加报复，一次削一禄。
其四、自身有受伤害，而欲报复，则可三次累积，始削一禄。
凡以报复他人或逞自身快意、或逞英雄主义，甚或仅为他人强出头，若
报复未有重大伤害，一次削一禄；若有重大伤害，即削一福五禄，而其事件
另依因果律审断。
冥府九殿文判 降
廿一、以暴力行迫害恐吓之罚则
诗曰：为人切要善存心。和睦敦邻祸不侵。
学道修身涵养志。天恩共沐有佳音。
今日台疆一地，虽曰民生富足，但贫富差距仍大，尤其台疆一地声色犬
马，纸醉金迷，几乎已到春城无处不飞花之境地，造成人们好逸恶劳，贪图
不劳而获者日多。因此在入不敷出之际，只好铤而走险，卖命赚钱，此乃功
利社会最讽刺之现象「断头生意有人做，赔钱生意无人为」。故，台疆一地
常可见遂行暴力讨债、绑架、恐吓等不法行为，故因应此象，本殿职司所在
，乃列罚责。
凡有暴力恐吓行为，即削一禄，为首之人加削一禄，若造成伤害，则依
因果律例定罪。
凡以暴力逼迫他人服从己意，即削一禄，未造成伤害罚仅止此，若造成
伤害，则依因果律例定罪。
凡以暴力恐吓，即削一禄，若仅恐吓未造成伤害罚仅止此，若造成伤害
取财物，则加削一禄，财物之多寡，依冥律每一限量即加削一禄，可以无上
限类推。若是图色则削一福，所造成伤害，则依因果律例定罪。
凡以暴力遂行己身目的，不论迫害、恐吓，及至造成其他受害者因此所
衍生之后遗症，均依因果律例定罪。
暴力行为乃伤害人际互动以及祥和之恶劣行为，故冥司特列罚则。
冥府五殿文判 降
廿二、抢劫
世间阳法对于抢劫一罪迭有重刑，冥律更是不容，因为遭抢之被害者，
不但损失财物，有者身体尚受伤害，并且心灵之阴霾，可以数年挥之不去。
故，其所施之人必需承受重刑罚责，何况，许多遽行抢劫之人，绝多数
贪逸恶劳，想要不劳而获，有者更因吸毒、享乐、入不敷出乃致行抢，更是
罪不容赦。但刑之意涵，乃为自新之机，冥律虽严，尚不致不教而诛，重业
之罚，首在警惕，故本篇乃列罚责，以收警惕之效。
凡在起心动念或筹划行抢之际，游神监察司神即可施警，譬如生灾祸、
起事端、横生波折，以利吓阻。
凡欲招募同伙行抢，各有司神衹即可立予施惩或生病灾。
凡以议定行抢而未实际作用之前，各有司神衹即可立予施报、或鬼神警
吓、或出事端以利阻吓。
凡有意行抢并又遂行之人，有司立即彚报东岳大帝，因果着即显成，并
可祸报提前，并将福、禄、寿勾除，身亡之日即先发处血污池之罚，再审定
功过。
本罪因属重大伤害他人，并无辜之人受此害之后遗症甚大，更因此影响
社会治安，善良之人惊惧不安，故非仅削福禄可示惩，乃有重罚。
廿三、强暴
俗云：饱暖思淫欲，际值台疆一地经济起飞，民生有趋富裕之象，乃连
带使许多人未能克制欲望。然则，人之所色，若属夫妻，则为人之大伦；但
却因欧风东渐，民俗同化，今时人之观念，已非往昔淳朴。故女者贞烈之心
较失；男者渔色之行愈旺。
孔圣人云：「血气方刚，戒之在斗」。然则，今时之人尚宜：约制血气
、戒之在欲。色为刮骨刀，古云：「色字头上一把刀」，但此仅为普劝世人
遵循礼规。本篇所列更是恶质不堪，因强而暴之。
一者以暴力而行，必将伤害被害者之身心；二者被害者心灵之惊惧，对
于日后人际互动将产生甚深之阴影；三者不愿之心遭受强迫暴行，对于受害
者之伤害，不但有形无形之侵蚀、困扰，有可能致使被害者易产生同样暴烈
之性格。故此罪乃在警惕世人切要慎为约制自身之心灵，庶免造成他人深远
之伤害。
凡有起心动念欲行此恶劣暴行，即削一福三禄。
凡此心不释，时时见色起意，可以累计累罚。
凡此罪之遂行，阳法不计，冥律即依因果论罪，但身亡之际即发交铜烙
炮炷之刑。
人之敦伦本属你情我愿，一切以甘心而受之，暴行不但伤害他人，更造
成自身心理性格发展之不健全。奉劝世人，无者勉之，有者立发诚忏而改。
五殿阎罗天子 降
廿四、杀人
杀人者，人恒杀之；因果律定是如此。然则，轮回果报不足以收震慑人
心之效，试看目下阎浮提地所发生之杀人事件，实以怵目惊心，犹不足以形
容。为何杀人？为财、为名、为情、为气，所有人世间所发展之事务及情绪
均可以为杀人作借口。因此，这是心理建设不足、是震吓作用不彰、更是隔
胎果报之不能惕励众生。故 关皇乃将因果报改为现世报，所缘即此。
杀一人，可以牵连到无数人之悲恸、损失，更有可能对社会、国家，造
成莫大伤害。
上天有好生之德，世人切宜体此悲心，止杀念、敛恶性。凡处于激动失
智之际，能够潜静心思，裨利冷静心神，改变意念，庶免犯下涛天大罪。杀
人，不但阳法重罪重罚，冥律之业报亦重，若事涉弒亲，并可能打入无间地
狱，永不超生。本殿执掌此重罪重罚之权柄，际值著书之缘机，故甚愿先列
未行之罚责，以资惕勉世人，甚勿有此杀心。
凡处世起杀人之心，不论其因所在，亦即其动机纵然尚属正确，亦在罚
责之内，立予削除一福三禄，若属杀心不退，时思杀人而后快意，则可每三
日计一罚，累计累罚。
凡以遂行杀人事件，但其因是无心或正当防卫，则由阳法论罪，冥律再
定因果。
凡起杀心，但却能止消其念、并忏悔，确切未行，则可通报有司取消罚
责，并酌予复其福禄之半。
「治乱世用重典」，乃为往昔法家之一贯主张，但时至今日重视人权，
故重典一修再修，乃至稍嫌放纵恶行，故有本书本篇之着，甚愿世人知所警
惕。
十八、奸商
古有云：「无商不奸」，此句广泛影射从事商业之人，其用心必在图利
；利益当头自然只顾自己，不顾他人死活。但是，直至今日，商业行为，是
经济脉动的一大重要因素，并且，更因物质欲望之提升，利益掩盖道德良心
，今时尤甚往昔。商人之竞争，在自然生态中，比诸弱肉强食更为可怕。因
为，人心若只存在利益，则一切亲情、友情、爱情、恩情，俱皆化为乌有，
只剩下用尽心机，攫取财利。商者，很广泛，所以，甚难规范属于哪个条例
来处罚。并且营商之道，若不心思擅巧，很容易被市场机制所淘汰。所以，
为商奸巧，实亦非过。但，若有不法之行为，如现今之仿冒、盗版、偷工减
料等等，悉皆在奸商之罚则中。
凡起心动念，拟欲从事不法之商业行为，即削一禄，可以每起一念，即
削一禄。
凡已实质从事此一不法行为，即削一福。可以每一不同之从业，而每次
削除一福。
凡在商者，煽惑或蒙骗，使贪小利者上当，或无知者上当，则削三福三
禄。若仅起心动念，未付诸实行，但已先告知他人，而由他人取代而行，则
需负起教唆之过，乃削一禄，一人一禄往上类推。
凡在商者，故意囤积哄抬物价者，则以每五日为一单位，削除一禄，直
至其释出所囤积之物品为止。
凡在商者，有以商业行为而为害民生，甚至国家者，即削三福，可以削
除至改过为止。
凡有在商者，原本奸恶，但受劝化改过向善，有司鉴其真心，即将罚则
勾除，并酌情复其福禄之运。
商业行为，攸关民生，亦与国家安定有关。故特阐明此例，以警醒世人
。有，则速改！庶免福禄削除，悔之不及。
冥府六殿文判 降
十九、欺骗
所谓欺骗，本质上是掩盖真相，不欲人知之真正用心，故多属为恶。今
人常喜以「善意的欺骗」，作为自己言行有不得不尔的苦衷。但善意的欺骗
，若对他人造成实质的伤害，仍属犯错、造业。故，世人切莫自欺欺人，为
自己的错误言行找借口。不过，欺骗之动机，当然亦属罚责之考量。譬如：
癌症末期，亲眷恐惧余后时日，活在悲伤恐惧之阴霾，所作善意的欺瞒，即
不属欺骗之罚责。冥律森严，乃秉天律之至正无私，而行赏罚。
凡有为图己利，不论日常生活，或运程、事业等，起心动念意欲欺骗无
辜之人，每三次削一禄。
凡付诸行动，则一次削一禄。
凡有重大利害关联，每欺骗一次，则削其三禄。若造成实质伤害，则视
其伤害程度，需依因果律，则生因果业报，但先削除一福。
世人当知，人生在世，时刻在与人互动；而其互动，绝大多数以言语为
之，而欺骗，最直接方法即是言语说服。因此，此业不重，但却属人类最易
轻忽而犯过。故特列此章，为警！为勉！
冥府八殿文判 降
廿、心胸狭隘报复之罚则
世间乃为群居体，亦因而人际互动频繁，俗云：「一样米养百样人。」
此谓人之赋性与习性均会因客观因素而改变，既是群居互动又频繁，则产生
摩擦自然难免。而报复之心即可见其人之心胸，若受害者因为对方凶暴蛮横
，并且恃强欺弱，受害者思欲报复，尚可理解。但世间有许多人稍受迫害，
不论有心无心之伤害，即欲逞快意而报复，因而社会不安宁，有肇因于报复
行为，但此行为大多属个人事件，其危害较轻，故本罚责重在收警惕之效。
凡有人执于受伤害而欲报复，分成四小项：
其一、对方无心而欲加报复，一次削一禄。
其二、对方有意伤害，而始欲报复，则可累积五次，始削一禄。
其三、自身并无多大伤害，却心有不甘，欲加报复，一次削一禄。
其四、自身有受伤害，而欲报复，则可三次累积，始削一禄。
凡以报复他人或逞自身快意、或逞英雄主义，甚或仅为他人强出头，若
报复未有重大伤害，一次削一禄；若有重大伤害，即削一福五禄，而其事件
另依因果律审断。
冥府九殿文判 降
廿一、以暴力行迫害恐吓之罚则
诗曰：为人切要善存心。和睦敦邻祸不侵。
学道修身涵养志。天恩共沐有佳音。
今日台疆一地，虽曰民生富足，但贫富差距仍大，尤其台疆一地声色犬
马，纸醉金迷，几乎已到春城无处不飞花之境地，造成人们好逸恶劳，贪图
不劳而获者日多。因此在入不敷出之际，只好铤而走险，卖命赚钱，此乃功
利社会最讽刺之现象「断头生意有人做，赔钱生意无人为」。故，台疆一地
常可见遂行暴力讨债、绑架、恐吓等不法行为，故因应此象，本殿职司所在
，乃列罚责。
凡有暴力恐吓行为，即削一禄，为首之人加削一禄，若造成伤害，则依
因果律例定罪。
凡以暴力逼迫他人服从己意，即削一禄，未造成伤害罚仅止此，若造成
伤害，则依因果律例定罪。
凡以暴力恐吓，即削一禄，若仅恐吓未造成伤害罚仅止此，若造成伤害
取财物，则加削一禄，财物之多寡，依冥律每一限量即加削一禄，可以无上
限类推。若是图色则削一福，所造成伤害，则依因果律例定罪。
凡以暴力遂行己身目的，不论迫害、恐吓，及至造成其他受害者因此所
衍生之后遗症，均依因果律例定罪。
暴力行为乃伤害人际互动以及祥和之恶劣行为，故冥司特列罚则。
冥府五殿文判 降
廿二、抢劫
世间阳法对于抢劫一罪迭有重刑，冥律更是不容，因为遭抢之被害者，
不但损失财物，有者身体尚受伤害，并且心灵之阴霾，可以数年挥之不去。
故，其所施之人必需承受重刑罚责，何况，许多遽行抢劫之人，绝多数
贪逸恶劳，想要不劳而获，有者更因吸毒、享乐、入不敷出乃致行抢，更是
罪不容赦。但刑之意涵，乃为自新之机，冥律虽严，尚不致不教而诛，重业
之罚，首在警惕，故本篇乃列罚责，以收警惕之效。
凡在起心动念或筹划行抢之际，游神监察司神即可施警，譬如生灾祸、
起事端、横生波折，以利吓阻。
凡欲招募同伙行抢，各有司神衹即可立予施惩或生病灾。
凡以议定行抢而未实际作用之前，各有司神衹即可立予施报、或鬼神警
吓、或出事端以利阻吓。
凡有意行抢并又遂行之人，有司立即彚报东岳大帝，因果着即显成，并
可祸报提前，并将福、禄、寿勾除，身亡之日即先发处血污池之罚，再审定
功过。
本罪因属重大伤害他人，并无辜之人受此害之后遗症甚大，更因此影响
社会治安，善良之人惊惧不安，故非仅削福禄可示惩，乃有重罚。
廿三、强暴
俗云：饱暖思淫欲，际值台疆一地经济起飞，民生有趋富裕之象，乃连
带使许多人未能克制欲望。然则，人之所色，若属夫妻，则为人之大伦；但
却因欧风东渐，民俗同化，今时人之观念，已非往昔淳朴。故女者贞烈之心
较失；男者渔色之行愈旺。
孔圣人云：「血气方刚，戒之在斗」。然则，今时之人尚宜：约制血气
、戒之在欲。色为刮骨刀，古云：「色字头上一把刀」，但此仅为普劝世人
遵循礼规。本篇所列更是恶质不堪，因强而暴之。
一者以暴力而行，必将伤害被害者之身心；二者被害者心灵之惊惧，对
于日后人际互动将产生甚深之阴影；三者不愿之心遭受强迫暴行，对于受害
者之伤害，不但有形无形之侵蚀、困扰，有可能致使被害者易产生同样暴烈
之性格。故此罪乃在警惕世人切要慎为约制自身之心灵，庶免造成他人深远
之伤害。
凡有起心动念欲行此恶劣暴行，即削一福三禄。
凡此心不释，时时见色起意，可以累计累罚。
凡此罪之遂行，阳法不计，冥律即依因果论罪，但身亡之际即发交铜烙
炮炷之刑。
人之敦伦本属你情我愿，一切以甘心而受之，暴行不但伤害他人，更造
成自身心理性格发展之不健全。奉劝世人，无者勉之，有者立发诚忏而改。
五殿阎罗天子 降
廿四、杀人
杀人者，人恒杀之；因果律定是如此。然则，轮回果报不足以收震慑人
心之效，试看目下阎浮提地所发生之杀人事件，实以怵目惊心，犹不足以形
容。为何杀人？为财、为名、为情、为气，所有人世间所发展之事务及情绪
均可以为杀人作借口。因此，这是心理建设不足、是震吓作用不彰、更是隔
胎果报之不能惕励众生。故 关皇乃将因果报改为现世报，所缘即此。
杀一人，可以牵连到无数人之悲恸、损失，更有可能对社会、国家，造
成莫大伤害。
上天有好生之德，世人切宜体此悲心，止杀念、敛恶性。凡处于激动失
智之际，能够潜静心思，裨利冷静心神，改变意念，庶免犯下涛天大罪。杀
人，不但阳法重罪重罚，冥律之业报亦重，若事涉弒亲，并可能打入无间地
狱，永不超生。本殿执掌此重罪重罚之权柄，际值著书之缘机，故甚愿先列
未行之罚责，以资惕勉世人，甚勿有此杀心。
凡处世起杀人之心，不论其因所在，亦即其动机纵然尚属正确，亦在罚
责之内，立予削除一福三禄，若属杀心不退，时思杀人而后快意，则可每三
日计一罚，累计累罚。
凡以遂行杀人事件，但其因是无心或正当防卫，则由阳法论罪，冥律再
定因果。
凡起杀心，但却能止消其念、并忏悔，确切未行，则可通报有司取消罚
责，并酌予复其福禄之半。
「治乱世用重典」，乃为往昔法家之一贯主张，但时至今日重视人权，
故重典一修再修，乃至稍嫌放纵恶行，故有本书本篇之着，甚愿世人知所警
惕。
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:30 pm
冥府六殿文判 降
廿六、陷害
所谓陷害，必属损人利己。亦即为图自身之利益，处心积虑，陷害别人
达到目的，不论为财、为名、为情爱，甚至为仇恨，不论任何理由及动机，
只要是以不正当之手法陷害别人，即是犯此罚则。
圣人教化：严以律己，宽以待人，是为仁。然则，今时适得其反，人人
竟是宽以待己，严以待人。故，陷害他人之事，层出不穷，此一事件行为，
虽然不至罪大恶极，但是却也有人因遭陷害，导致妻离子散、家破人亡。语
云：十目所视，十指所指，人言可畏，捏造不实事物，以讹传讹，有造成他
人伤害甚深之可能，故，本殿有此职司，乃列罚则。
凡起心动念，欲陷害他人，五日不打消此念，即削一禄，可以持续削禄
至消念为止。
凡实行陷害他人之事实者，即削一福。
凡知此改过迁善者，则每年为一单位，赐增一福。
凡能劝化他人，若收实效，亦即其人改过迁善，一年得一福，而善劝者
，亦同得一福。
冥府四殿文判 降
廿七、偷工减料
所谓偷工减料，必在图利。而其利，却以昧良知，罔顾他人生死大事而
为之，因此其罪源甚重。
试想：台疆之九二一大地震，许多大楼倒塌后，才发现梁柱石材严重偷
工减料，而枉死多少冤魂。为工者付劳力，取资酬，天经地义，但为图厚利
罔顾人命，却伤天害理。本殿列此罚则，亦在警惕世人，不论身在任何行业
，慎勿犯此罚则，以免悔之莫及。
凡有起心动念，欲行偷工减料，则削一禄，可以每起一念，即削一禄，
禄尽削福，福尽削寿。
凡有遂行偷工减料者，视其产品对他人之危害，无生命危险者，削一福
，可以按件削福，福尽削寿。
凡遂行偷工减料者，有危害他人生命者，即削五福。受害之人命终，依
因果申控，按律罚惩。
凡有见此罚例，或者自行反省忏悔，当可斟酌其忏悔程度，而复其福禄
寿。但，先决条件以无危害人命之虞者。
冥府七殿文判 降
廿八、居上位而不恤
所谓居上位，可以为官、可以为商。而不恤，亦即不能体恤下属之辛劳
贡献，常施加名目，以利剥削其应有所得之利，古云：「苛薄成家，理无久
享」。
待人以宽，天赐福报。其意旨即是要各人尽本份，可以各得其利。为上
者，以下者之辛劳，而得利润；为下者因上者之投资，而可温饱，乃属互蒙
其利。故上者不恤，犹如杀鸡取卵，实为不智，但仅苦口婆心，劝不醒利欲
薰心为之上者，本殿乃列罚则，以期可收宏效。
凡起心动念，即削一禄。
凡付诸行动，即削一福。
凡此情形，均可单一事件而削其福禄。
凡能知所省忏，则酌情复其福禄。
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:33 pm
冥府八殿文判 降
卅三、绑架勒赎
世道人心已趋向见钱眼开，并且多不能刻苦耐劳，见别人富裕，即生恶
念，想要用生命威胁别人付出巨额金钱。试看，台疆一地，近年中绑架勒赎
事件有多少？世人切勿以为绑架勒赎均系穷凶恶极之辈所为，许多平素看似
老实胆小之人，也会犯此滔天大罪。故本殿首在警示世人，切勿犯此大罪，
若一旦遂行，此罪则恐非削福禄而已。
凡有起心动念，即削一禄，若时时不打消此念，可以按日削禄，禄尽削
福，福尽勾命。
凡有利诱、招募他人，欲行绑架勒赎计划，其间即削一禄，按日削禄，
至打消此念为止。
凡有告知或计划伙人绑架勒赎，虽然自己未践行，但他人却自行，自行
犯者依遂行犯罚之。但首作俑者，即削一福。被绑架者，若生命受到危害死
亡，即削五福。
凡遂行绑架勒赎之人，一人各自削五福，若有凌虐事件，则每一事件加
削一福，若有危害生命死亡者，则一年之内福禄削尽，二年勾命，并依因果
论断，身亡之日且先发交铜烙、割心、剜肠小地狱，各刑罚百年。
凡是首作俑者，未践行，但却危及人命，亦需受此二小地狱之刑罚各五
十年。
此例罚责重在劝勉世人，有则速改，无则勉之，可将此例劝化他人增生
福报。
冥府九殿文判 降
卅四、制造枪弹
「枪弹兵凶也」，凡欲持此利器，必有图谋。台疆一地，枪枝之所以泛
滥，乃因贩售有利可图，因此乃有人遂行制造枪弹，孰料此行为，已造成社
会极大不安。因而本殿职司所在，欲明列罚责，以资劝勉世人，勿犯此罚责
，而致福禄削除，导致终身落魄。有则速改，无则勉之。
凡欲以此为图利，起心动念，即削一禄，三月不消此意念，则加削一禄
，可以累积削禄。
凡因此贩售他人图利，则削三福，凡因此有害人命，则依因果论断。
凡见此事例，心生忏悔，永不再犯，并且无害人命，则可复其福禄，最
高达八成。
冥府十殿转轮王 降
卅五、制素掺荤
此一行为，虽然是商业行为，但基本上是存心不良，一者素食者乃人之
慧器，掺荤乃断人慧器；二者必因图利之关，或以口味吸引，或以成本考量
等等，俱属罪不容赦。因而本殿职司灵魂投胎之本责以外，特列此罚责，将
投胎之灵注销其福禄。
凡有意制作素食食品，而将荤物掺杂，即削一福，若属在世之人，则每
一起心动念，削一禄。
凡因此购买之人，不知不罪，但制造者，每十件担其业，削一禄。
凡已遂行之人，则项目登录，每十件担其业，削一禄，可以在其产品流
通之际，累计累罚，若属将要投胎者，则削三福五禄，再转人身。
凡见此例，惊心忏悔，或劝化于人，可以复其福禄，每劝一人，得效则
增一禄，每劝十人，不论有无其效，则增一禄。
此例罚责，虽非罪恶滔天，但在商无德，在行为伤人慧器，实有不该，
深愿世人有者速改，无者嘉勉。
东岳大帝 降
为《玉律规箴》作 跋
天律无私，冥律森严，十殿冥王之判例，牵引人之一生福祸休咎，故冥
王之铁面，以铁犹不足以形容。
可叹！众生却以身后一了百了，何惧地狱严刑；故我行我素，恶性不改
！ 上天有鉴及此，严刑既不足惕勉，则加以削除福禄，令其为恶不能身死
之后，始受其罚，令其在世即加以削福减禄，以期现受苦报，以资惕励他人
。
贵堂膺承大命，着造《玉律规箴》，不但可补古书《玉历宝钞》之新律
，更可以此为众生针砭心态，以此改变众生不知去恶之顽心劣性。
书已着成，吾犹恐众生轻忽宝书，不以为意，乃特来作跋述明，深愿众
生，珍而惜之，用心研阅。若能居家一册，保平安、去灾星、增福禄，吾之
悲心，愿能体会，是为志跋之用意。
东岳大帝 跋于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日
南天主宰文衡圣王 关降
为《玉律规箴》作 跋
往昔《玉历宝钞》颁行于世，一时洛阳纸贵，人人争相传阅，因而十殿
冥罚之森严，于兹颂扬人世，乃致众生深知警惕，畏冥律之无私，惧冥狱之
厉烈，大收劝世警恶之效。
然则，时至今日，人心麻木，早已将冥律苦狱置之九霄云外，尤其际值
末法叔世，功利抬头，人心趋于求名禄，更甚于身后严罚之罪责。有鉴及此
， 上天降着本书，即在惕励众生，既无视身后冥罚，乃依冥律削其现世福
禄，使恶者速遭冥罚，以期挽转世道人心。
古今宝书相互辉映，贵堂奉旨著作《玉律规箴》，一者因应人心；二者
因应变迁。然则天有好生之德，本具宏慈深悯，不忍不教而诛，乃有本书之
着，深愿世人切莫轻忽，视以吟咏之作，及至遭报噬脐之痛，悔之莫及。
谨以数语，以志篇后，作为勉励众生。
南天文衡圣王关 跋于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日
亚圣孟子 降
为《玉律规箴》作 篇后语
夫，人心之恶，千头万绪，举凡七情六欲，悉皆可以生为恶行之念；起
心动念之际，又可以分判其恶行广泛轻重。是以故，古人有云：「心之难测
，乃在不知所以」。既然人心之恶纷沓莫名，如何使之收歛？唯，警惕仍有
不足，必需针其所惧而戒，庶能收其宏效。
古时法家在乱世倡言用重典，即因乱世战祸草菅人命，如若不用重典，
则难使人心慑服。今日 上天降着《玉律规箴》，乃是不愿用重典以惩众生
之恶心，依旧秉持天有好生之德，至正至仁，先着宝书以资劝化，使众生知
其恶念恶行，必受惩罚于削除今生之福禄。一报还一报，既仗不当势力侵损
他人，天罚削除自身所有之福报，先教而诛是为至圣所倡之仁恕。
然则，著书总有期限，人之恶心，不下百千万种，又岂是区区一书尽可
罗列，故又聘敕十殿冥王及文判合著宝书，用意即在冥王所代表之冥律森严
，使众生知书之初，即生敬畏、信服，再在书中详列世人常易犯之罚责，详
列其削福除禄之罚例，乃在具体警示世人切莫以身犯法。
今宝书已成，贵堂即将颁行寿世，已普受世人观嘱期待。吾乃不惴冒昧
，犹要赘言罗列书之篇后，以慰勉众生珍而惜之。凭列书后，是为苦心所寄
。
圣孟子 降志于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十七日
观音菩萨
为《玉律规箴》作篇后语
我佛慈悲，菩提树下証悟，乃宏开法筵，济渡众生。
今贵堂领命着造《玉律规箴》，警恶于未生之际，实乃 上天慈悲之意
旨。众生累世轮回造作诸业，因此而有诸缘牵引，虽说有心向善，无自救之
门，故天赐宝筏，内载珠玑，苦口婆心，以兹劝化世人。详审、细思，若执
意藉词推托，则将以削除福禄，正可对治世人之所以行恶，乃遂己私欲；福
禄正是世人之所欲。两害相权，众生自择。
太上感应篇云：「祸福无门，惟人自召」。故阐述分明，惕励众生，无
需为己之私伤及他人。纵然得逞，亦需付出自身未来福禄，而导致得一时之
快，祸遗百年身。
诸大正教、诸圣佛菩萨，莫不慈悲，谆谆教化，然则，听者渺渺，我行
我素，今日宝书将成，惕过者向善，勉未行者警觉，诚为众生桌上右铭。
际值书之将成，即要付梓，吾乃再作赘言，婆心劝勉众生：勿以书之轻
微而弃置，束诸高阁；若能潜心一阅，只要有朝一日，起心动念，遇有恶行
，警觉此书罚例，乃遏止恶心、恶行，则后福无穷。谨述数语，凭列书后，
光赞宝书。
南海普陀观音菩萨 降于懿敕拱衡堂
天运丁亥年十月一日
卅三、绑架勒赎
世道人心已趋向见钱眼开，并且多不能刻苦耐劳，见别人富裕，即生恶
念，想要用生命威胁别人付出巨额金钱。试看，台疆一地，近年中绑架勒赎
事件有多少？世人切勿以为绑架勒赎均系穷凶恶极之辈所为，许多平素看似
老实胆小之人，也会犯此滔天大罪。故本殿首在警示世人，切勿犯此大罪，
若一旦遂行，此罪则恐非削福禄而已。
凡有起心动念，即削一禄，若时时不打消此念，可以按日削禄，禄尽削
福，福尽勾命。
凡有利诱、招募他人，欲行绑架勒赎计划，其间即削一禄，按日削禄，
至打消此念为止。
凡有告知或计划伙人绑架勒赎，虽然自己未践行，但他人却自行，自行
犯者依遂行犯罚之。但首作俑者，即削一福。被绑架者，若生命受到危害死
亡，即削五福。
凡遂行绑架勒赎之人，一人各自削五福，若有凌虐事件，则每一事件加
削一福，若有危害生命死亡者，则一年之内福禄削尽，二年勾命，并依因果
论断，身亡之日且先发交铜烙、割心、剜肠小地狱，各刑罚百年。
凡是首作俑者，未践行，但却危及人命，亦需受此二小地狱之刑罚各五
十年。
此例罚责重在劝勉世人，有则速改，无则勉之，可将此例劝化他人增生
福报。
冥府九殿文判 降
卅四、制造枪弹
「枪弹兵凶也」，凡欲持此利器，必有图谋。台疆一地，枪枝之所以泛
滥，乃因贩售有利可图，因此乃有人遂行制造枪弹，孰料此行为，已造成社
会极大不安。因而本殿职司所在，欲明列罚责，以资劝勉世人，勿犯此罚责
，而致福禄削除，导致终身落魄。有则速改，无则勉之。
凡欲以此为图利，起心动念，即削一禄，三月不消此意念，则加削一禄
，可以累积削禄。
凡因此贩售他人图利，则削三福，凡因此有害人命，则依因果论断。
凡见此事例，心生忏悔，永不再犯，并且无害人命，则可复其福禄，最
高达八成。
冥府十殿转轮王 降
卅五、制素掺荤
此一行为，虽然是商业行为，但基本上是存心不良，一者素食者乃人之
慧器，掺荤乃断人慧器；二者必因图利之关，或以口味吸引，或以成本考量
等等，俱属罪不容赦。因而本殿职司灵魂投胎之本责以外，特列此罚责，将
投胎之灵注销其福禄。
凡有意制作素食食品，而将荤物掺杂，即削一福，若属在世之人，则每
一起心动念，削一禄。
凡因此购买之人，不知不罪，但制造者，每十件担其业，削一禄。
凡已遂行之人，则项目登录，每十件担其业，削一禄，可以在其产品流
通之际，累计累罚，若属将要投胎者，则削三福五禄，再转人身。
凡见此例，惊心忏悔，或劝化于人，可以复其福禄，每劝一人，得效则
增一禄，每劝十人，不论有无其效，则增一禄。
此例罚责，虽非罪恶滔天，但在商无德，在行为伤人慧器，实有不该，
深愿世人有者速改，无者嘉勉。
东岳大帝 降
为《玉律规箴》作 跋
天律无私，冥律森严，十殿冥王之判例，牵引人之一生福祸休咎，故冥
王之铁面，以铁犹不足以形容。
可叹！众生却以身后一了百了，何惧地狱严刑；故我行我素，恶性不改
！ 上天有鉴及此，严刑既不足惕勉，则加以削除福禄，令其为恶不能身死
之后，始受其罚，令其在世即加以削福减禄，以期现受苦报，以资惕励他人
。
贵堂膺承大命，着造《玉律规箴》，不但可补古书《玉历宝钞》之新律
，更可以此为众生针砭心态，以此改变众生不知去恶之顽心劣性。
书已着成，吾犹恐众生轻忽宝书，不以为意，乃特来作跋述明，深愿众
生，珍而惜之，用心研阅。若能居家一册，保平安、去灾星、增福禄，吾之
悲心，愿能体会，是为志跋之用意。
东岳大帝 跋于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日
南天主宰文衡圣王 关降
为《玉律规箴》作 跋
往昔《玉历宝钞》颁行于世，一时洛阳纸贵，人人争相传阅，因而十殿
冥罚之森严，于兹颂扬人世，乃致众生深知警惕，畏冥律之无私，惧冥狱之
厉烈，大收劝世警恶之效。
然则，时至今日，人心麻木，早已将冥律苦狱置之九霄云外，尤其际值
末法叔世，功利抬头，人心趋于求名禄，更甚于身后严罚之罪责。有鉴及此
， 上天降着本书，即在惕励众生，既无视身后冥罚，乃依冥律削其现世福
禄，使恶者速遭冥罚，以期挽转世道人心。
古今宝书相互辉映，贵堂奉旨著作《玉律规箴》，一者因应人心；二者
因应变迁。然则天有好生之德，本具宏慈深悯，不忍不教而诛，乃有本书之
着，深愿世人切莫轻忽，视以吟咏之作，及至遭报噬脐之痛，悔之莫及。
谨以数语，以志篇后，作为勉励众生。
南天文衡圣王关 跋于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日
亚圣孟子 降
为《玉律规箴》作 篇后语
夫，人心之恶，千头万绪，举凡七情六欲，悉皆可以生为恶行之念；起
心动念之际，又可以分判其恶行广泛轻重。是以故，古人有云：「心之难测
，乃在不知所以」。既然人心之恶纷沓莫名，如何使之收歛？唯，警惕仍有
不足，必需针其所惧而戒，庶能收其宏效。
古时法家在乱世倡言用重典，即因乱世战祸草菅人命，如若不用重典，
则难使人心慑服。今日 上天降着《玉律规箴》，乃是不愿用重典以惩众生
之恶心，依旧秉持天有好生之德，至正至仁，先着宝书以资劝化，使众生知
其恶念恶行，必受惩罚于削除今生之福禄。一报还一报，既仗不当势力侵损
他人，天罚削除自身所有之福报，先教而诛是为至圣所倡之仁恕。
然则，著书总有期限，人之恶心，不下百千万种，又岂是区区一书尽可
罗列，故又聘敕十殿冥王及文判合著宝书，用意即在冥王所代表之冥律森严
，使众生知书之初，即生敬畏、信服，再在书中详列世人常易犯之罚责，详
列其削福除禄之罚例，乃在具体警示世人切莫以身犯法。
今宝书已成，贵堂即将颁行寿世，已普受世人观嘱期待。吾乃不惴冒昧
，犹要赘言罗列书之篇后，以慰勉众生珍而惜之。凭列书后，是为苦心所寄
。
圣孟子 降志于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十七日
观音菩萨
为《玉律规箴》作篇后语
我佛慈悲，菩提树下証悟，乃宏开法筵，济渡众生。
今贵堂领命着造《玉律规箴》，警恶于未生之际，实乃 上天慈悲之意
旨。众生累世轮回造作诸业，因此而有诸缘牵引，虽说有心向善，无自救之
门，故天赐宝筏，内载珠玑，苦口婆心，以兹劝化世人。详审、细思，若执
意藉词推托，则将以削除福禄，正可对治世人之所以行恶，乃遂己私欲；福
禄正是世人之所欲。两害相权，众生自择。
太上感应篇云：「祸福无门，惟人自召」。故阐述分明，惕励众生，无
需为己之私伤及他人。纵然得逞，亦需付出自身未来福禄，而导致得一时之
快，祸遗百年身。
诸大正教、诸圣佛菩萨，莫不慈悲，谆谆教化，然则，听者渺渺，我行
我素，今日宝书将成，惕过者向善，勉未行者警觉，诚为众生桌上右铭。
际值书之将成，即要付梓，吾乃再作赘言，婆心劝勉众生：勿以书之轻
微而弃置，束诸高阁；若能潜心一阅，只要有朝一日，起心动念，遇有恶行
，警觉此书罚例，乃遏止恶心、恶行，则后福无穷。谨述数语，凭列书后，
光赞宝书。
南海普陀观音菩萨 降于懿敕拱衡堂
天运丁亥年十月一日
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:49 pm
濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类： 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留（指紫圣被五明佛学院的晋美彭措吸精，一滴精40滴血），政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
天竺
（古印度）
播报 编辑 讨论13 上传视频
本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
天竺：古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。在中国历史上，对天竺的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。” 《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。天竺是唐朝时期大国，唐太宗李世民派唐和尚去西天取经（即西天取经）此地为西天。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。
天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。
濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类： 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留（指紫圣被五明佛学院的晋美彭措吸精，一滴精40滴血），政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
天竺
（古印度）
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天竺：古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。在中国历史上，对天竺的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。” 《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。天竺是唐朝时期大国，唐太宗李世民派唐和尚去西天取经（即西天取经）此地为西天。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。
天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:51 pm
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被紫薇大帝捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵
广州小密坛 :: 您的第一个分类 :: 道法,唯识宗密法和真佛密法
第1页/共1页
宝德大道院 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）
噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。
山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区，可惜美梦难成。
陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！
为什么古代是如此，现代还是这样呢？
菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇大帝唐太宗，紫薇圣人袁英平和王母娘娘代理神职长孙文皇后文德圣母。），对于征服就更加有兴趣了。
陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是紫薇大帝希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）
菩萨：然也。可。停笔。 吾退！
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者
带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者
2017-7-23
昨晚，晋美彭措法王在天空中不断对我放冷箭，导致我的唐朝母亲，唐太宗皇后长孙氏极端愤怒，在天空中冲上前去为我挡扫妖光！
而晋美彭措法王喜欢发出高频率的威胁声音来镇压我！想我为其谋取国库！划入其帐号，发展***系企业！这一夜，晋美彭措居然淫威大发，把我的母亲，王母娘娘代理神职的胸部摸了两次。这是他遥距离做的恶事。因为他已经修到分身法的神通境界！
我当晚，略起怒念，想处置藏系喇嘛的迁怒行为。
不料，悉达多玉象居然暴起极恶之威，居然亲自神行至印度，起了逆贼之势，带来令紫薇大帝无比愤怒的两千名印度神兵，在下午三点钟左右气势汹汹冲到我的广州永泰新村的治要道院家中和上空，并且对我射箭，并且对我的阴茎摸了又用军刀来割！我感到数十稍钟的剧痛。
紫薇大帝唐太宗张弓搭箭，连连飞射，怒杀了三十位犯兵！一时间鲜血飞溅，倒下跌落于地的犯兵被押往冥府接受审判。敌兵遂胆丧，不敢再进犯英平。
随后太宗跟玉象悉达多一起在空中戏舞，共商武艺。太宗随手撕下一张信纸，写上一行字，交代信使去广州城的城隍庙调出阴兵，不久，有四十名中将级的解放军将军飞至广州永泰新村，在我的身边插上国旗，发令要求印度侵略者离开我的道院。而释迦牟尼不旦不以为耻，反而不停地威胁我要交出国库的三分之一归入他儿子（索达吉）的帐号。我不断咆哮对玉象说：赶快离开中国国境！悉达多已经成了国贼！他得知我是即将上任的新国朝总统，居然为了纂夺国权和国库，为其四川喇荣的五明佛学院院长索达吉谋取政治位置而下了令诸天下之中国人所不耻的叛国行为！
天空中紫薇大帝唐太宗又发出军令，一瞬间道教天庭出动了十万天兵和天将，把这两千名由叛国高灵释迦佛引狼入室带来的印度神兵团团包围住。我怒问玉象悉达多，这岂不是引狼入室，勾结外敌犯长安的叛国行为吗？
一时之间，天上的各大教教主均感到异动，太上老君，真主安拉和上帝耶和华均急急降临。这是佛教历史上从未有过的恶行！
佛法发展到3048年后的今天，在广州城的释迦牟尼佛已经***变质。与地藏菩萨一起犯戒律已经几个月了，被天庭紫薇大帝发觉，已经把他们的神职裁撤完了，连续几个月来，他们在广州寺院的职责已经被停止，阴曹地府也已经通报过了他俩的犯戒行为！
在佛教里面称为：三千释运去不来，当生弥勒现世间！又一说，释迦涅磐后，弥勒会于五十六亿七千万年下行于人间。这事实上就是指南朝华盛顿袁英平。所谓五十六亿，就是是指五十六个民族，亿指中国人口数，七千万年是指七千万名***员。莲平上师已经修到开了天眼和天耳通，能够看到和听到空中灵界的活动和信讯！
我和紫薇大帝唐太宗正气劝解释迦悉达多，谈判了一个多小时，悉达多居然要求我在未来“上任“后划三分之一的国库给他，并且要求烧毁借据。我和唐太宗都十分愤怒，认为他欺辱我和母亲，并且借来外国神兵谋逆和对储君加以抢劫。后来经过一个多小时，我们总算达成某种协议，印度神兵遂抬着一批死伤者飞行离开了袁英平的广州治要道院。我和紫薇大帝，诸天神将，太上老君等，均松了一口气！
在谈判中，我不得已称可以商量。
事后，本地城隍府派来的四十名解放军将军，团团围住了释迦，怀着巨天的愤怒骂他：叛国谋逆！
他们称，已经接到城隍的密报，会轮班守护我的密坛，他们过去是在抗日战争中为国捐躯的解放军将领，在灵界修炼成能够神行和飞空的冥职，能够管理首长级别的军机和军务！
中国人要知道：释迦牟尼佛已经出了事，2017年7月12日，四川理塘和康巴地区居然六月飞雪，并且还有冰雹，这是释迦牟尼佛和晋美彭措法王一起迫害我立国秘密行为的逆天之案招来天庭的裁断！
三千释运去不来，当生弥勒现世间！
2017年8月8日21时19分，四川九寨沟发生了地震！
玄奘是有灵验的
紫薇圣人袁英平(唐高宗转世活佛)
前几年太宗因为武则天的事件,情仇发作的时候,我突然想起了大师,遂烧了天状和邀请,玄奘大师居然出来调解前世的父子关系.可见玄奘是有灵验的.他之后就去台中拱衡堂降鸾说法,每期的拱衡杂志都有他的千年最新开示.我的前世名字中有一衡字.有空研究一下唐玄奘翻译出来的佛经是哪些.大师已经得到大成就了,在空中御云神行啊.多么厉害.
跟对了好的师父,,他成就以后会回来救你.你不要看一位上师当时没有神行的本领，但是他已经是多世修持的大修行人，你只要供养上师，就会有回报！
即使是一千多年以后,好的师父,圣僧也不会忘记曾经供养他的弟子.
我打算印刷一些玄奘大师的吉祥卡出来跟大众结缘.广州这边,有广州光孝寺印刷唯识学概论,有四会六祖寺印刷八识规矩诵,还有大佛寺印刷<玄奘大师画传>.
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!
阿逸多略障我政事，被天上和人间狠狠修理过了，现在我气消了，重新开课！我论起资辈来，正是贤劫千佛中的第十佛华氏佛，（已经证得初地菩萨果位-刘伯温：戊戌初地风已酉，2018年是戊戌年，莲平上师紫薇道长于此年得证初地菩萨果位，具有天眼通，2029年即是己酉年，此年莲平会被世人风传会获得政治地位，未来会上生华氏佛天宫，比如孙中山先生现在在九天女为他开办的天宫治国学苑做主任一样，凡是跟随紫薇圣人袁英平修行的弟子，都可以上生华氏佛天宫，修行证果），地位等同于太宗说法。（https://xiaomitan.666forum.com/t177-topic 释运三千的考据及阿逸多假，电库宗麻）2020年初四川乐山地震，乐山大佛胸口爆裂，乐山大佛佛脚被淹20厘米。）
四川暴雨！1949年来，乐山大佛“脚趾头”首次被淹
环球时报
发布时间: 20-08-1817:17《环球时报》社官方帐号
17日晚，乐山市再次遭遇强降雨。受暴雨影响，青衣江乐山流域出现超警超保水位。
受持续强降雨影响，乐山大佛景区北门到八仙洞码头的水位已没过人腰部。在乐山大佛佛脚观景平台上，水已淹没至大佛脚趾。据乐山大佛景区管委会消息，这是1949年来，乐山大佛首次被洪水淹至脚趾。
以下图片均来自川报观察
乐山大佛资料图
景区130名被困游客获救
乐山大佛景区公安分局80名民辅警全员出动，期间先后成功解救市中区任家坝村8组被困残疾老人，嘉定坊、游客中心被困游客，乌尤坝水运局被困老人。
共援救老年人3名，游客130余人，酒店工作人员30人。其中一名残疾老人基本无法自理，在分局民辅警的全力救援下，成功转移至安全地方。
愿平安！
来源：澎湃新闻
我们修拱衡法系唯识密法，可以祈请玄奘大师，不宜祈请印度的阿逸多菩萨。修持的时候可以祈请九天司命真君岳云神将来保护坛城。
拱衡法系的财神法是黄财神，我们的法系不用藏密和真佛密法的形象，而是用原本的托塔李天王的天将形象，以此区别广州政密的法系与五明佛学院和真佛密法的高灵组合，我们修持密法要注意选择与唐朝友好的高僧。现在由于因缘的演化，很多人不明白西游记的主题曲背景中的诺日朗瀑布为何被地震震毁，我的弟子很多只信地震是地质活动，不知道是南天三才部的操作，是按因果来执行的：
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
唐三藏来的时候，会带着九天司命真君岳云神将前来降临，因为岳云相当正直和睿智，可以约束唐太宗没有现代服装角色而带来的古代思惑。
但是人都有可取之处，看你们自己怎么去思考了。唐太宗跟袁英平的古代情仇正在慢慢淡化，因为我不断给这位没有半个寺庙的古代明君印刷吉祥卡，印刷了《群书治要360》，以及《贞观政要》，还有介绍他的紫薇大帝神职出处的仙书《宝德仙踪》，以及创编了授记他是贤劫千佛中的第八佛牟尼佛的佛版天书《紫薇道脉》，让他能够与七千万的***员结下仙缘，因为明君与儿子的关系跟他与子民的关系是不同的。太宗基本上爱护子民，并且有较好的政绩。贞观之治万古流芳。
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被紫薇大帝捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵
广州小密坛 :: 您的第一个分类 :: 道法,唯识宗密法和真佛密法
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宝德大道院 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）
噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。
山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区，可惜美梦难成。
陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！
为什么古代是如此，现代还是这样呢？
菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇大帝唐太宗，紫薇圣人袁英平和王母娘娘代理神职长孙文皇后文德圣母。），对于征服就更加有兴趣了。
陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是紫薇大帝希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）
菩萨：然也。可。停笔。 吾退！
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者
带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者
2017-7-23
昨晚，晋美彭措法王在天空中不断对我放冷箭，导致我的唐朝母亲，唐太宗皇后长孙氏极端愤怒，在天空中冲上前去为我挡扫妖光！
而晋美彭措法王喜欢发出高频率的威胁声音来镇压我！想我为其谋取国库！划入其帐号，发展***系企业！这一夜，晋美彭措居然淫威大发，把我的母亲，王母娘娘代理神职的胸部摸了两次。这是他遥距离做的恶事。因为他已经修到分身法的神通境界！
我当晚，略起怒念，想处置藏系喇嘛的迁怒行为。
不料，悉达多玉象居然暴起极恶之威，居然亲自神行至印度，起了逆贼之势，带来令紫薇大帝无比愤怒的两千名印度神兵，在下午三点钟左右气势汹汹冲到我的广州永泰新村的治要道院家中和上空，并且对我射箭，并且对我的阴茎摸了又用军刀来割！我感到数十稍钟的剧痛。
紫薇大帝唐太宗张弓搭箭，连连飞射，怒杀了三十位犯兵！一时间鲜血飞溅，倒下跌落于地的犯兵被押往冥府接受审判。敌兵遂胆丧，不敢再进犯英平。
随后太宗跟玉象悉达多一起在空中戏舞，共商武艺。太宗随手撕下一张信纸，写上一行字，交代信使去广州城的城隍庙调出阴兵，不久，有四十名中将级的解放军将军飞至广州永泰新村，在我的身边插上国旗，发令要求印度侵略者离开我的道院。而释迦牟尼不旦不以为耻，反而不停地威胁我要交出国库的三分之一归入他儿子（索达吉）的帐号。我不断咆哮对玉象说：赶快离开中国国境！悉达多已经成了国贼！他得知我是即将上任的新国朝总统，居然为了纂夺国权和国库，为其四川喇荣的五明佛学院院长索达吉谋取政治位置而下了令诸天下之中国人所不耻的叛国行为！
天空中紫薇大帝唐太宗又发出军令，一瞬间道教天庭出动了十万天兵和天将，把这两千名由叛国高灵释迦佛引狼入室带来的印度神兵团团包围住。我怒问玉象悉达多，这岂不是引狼入室，勾结外敌犯长安的叛国行为吗？
一时之间，天上的各大教教主均感到异动，太上老君，真主安拉和上帝耶和华均急急降临。这是佛教历史上从未有过的恶行！
佛法发展到3048年后的今天，在广州城的释迦牟尼佛已经***变质。与地藏菩萨一起犯戒律已经几个月了，被天庭紫薇大帝发觉，已经把他们的神职裁撤完了，连续几个月来，他们在广州寺院的职责已经被停止，阴曹地府也已经通报过了他俩的犯戒行为！
在佛教里面称为：三千释运去不来，当生弥勒现世间！又一说，释迦涅磐后，弥勒会于五十六亿七千万年下行于人间。这事实上就是指南朝华盛顿袁英平。所谓五十六亿，就是是指五十六个民族，亿指中国人口数，七千万年是指七千万名***员。莲平上师已经修到开了天眼和天耳通，能够看到和听到空中灵界的活动和信讯！
我和紫薇大帝唐太宗正气劝解释迦悉达多，谈判了一个多小时，悉达多居然要求我在未来“上任“后划三分之一的国库给他，并且要求烧毁借据。我和唐太宗都十分愤怒，认为他欺辱我和母亲，并且借来外国神兵谋逆和对储君加以抢劫。后来经过一个多小时，我们总算达成某种协议，印度神兵遂抬着一批死伤者飞行离开了袁英平的广州治要道院。我和紫薇大帝，诸天神将，太上老君等，均松了一口气！
在谈判中，我不得已称可以商量。
事后，本地城隍府派来的四十名解放军将军，团团围住了释迦，怀着巨天的愤怒骂他：叛国谋逆！
他们称，已经接到城隍的密报，会轮班守护我的密坛，他们过去是在抗日战争中为国捐躯的解放军将领，在灵界修炼成能够神行和飞空的冥职，能够管理首长级别的军机和军务！
中国人要知道：释迦牟尼佛已经出了事，2017年7月12日，四川理塘和康巴地区居然六月飞雪，并且还有冰雹，这是释迦牟尼佛和晋美彭措法王一起迫害我立国秘密行为的逆天之案招来天庭的裁断！
三千释运去不来，当生弥勒现世间！
2017年8月8日21时19分，四川九寨沟发生了地震！
玄奘是有灵验的
紫薇圣人袁英平(唐高宗转世活佛)
前几年太宗因为武则天的事件,情仇发作的时候,我突然想起了大师,遂烧了天状和邀请,玄奘大师居然出来调解前世的父子关系.可见玄奘是有灵验的.他之后就去台中拱衡堂降鸾说法,每期的拱衡杂志都有他的千年最新开示.我的前世名字中有一衡字.有空研究一下唐玄奘翻译出来的佛经是哪些.大师已经得到大成就了,在空中御云神行啊.多么厉害.
跟对了好的师父,,他成就以后会回来救你.你不要看一位上师当时没有神行的本领，但是他已经是多世修持的大修行人，你只要供养上师，就会有回报！
即使是一千多年以后,好的师父,圣僧也不会忘记曾经供养他的弟子.
我打算印刷一些玄奘大师的吉祥卡出来跟大众结缘.广州这边,有广州光孝寺印刷唯识学概论,有四会六祖寺印刷八识规矩诵,还有大佛寺印刷<玄奘大师画传>.
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!
阿逸多略障我政事，被天上和人间狠狠修理过了，现在我气消了，重新开课！我论起资辈来，正是贤劫千佛中的第十佛华氏佛，（已经证得初地菩萨果位-刘伯温：戊戌初地风已酉，2018年是戊戌年，莲平上师紫薇道长于此年得证初地菩萨果位，具有天眼通，2029年即是己酉年，此年莲平会被世人风传会获得政治地位，未来会上生华氏佛天宫，比如孙中山先生现在在九天女为他开办的天宫治国学苑做主任一样，凡是跟随紫薇圣人袁英平修行的弟子，都可以上生华氏佛天宫，修行证果），地位等同于太宗说法。（https://xiaomitan.666forum.com/t177-topic 释运三千的考据及阿逸多假，电库宗麻）2020年初四川乐山地震，乐山大佛胸口爆裂，乐山大佛佛脚被淹20厘米。）
四川暴雨！1949年来，乐山大佛“脚趾头”首次被淹
环球时报
发布时间: 20-08-1817:17《环球时报》社官方帐号
17日晚，乐山市再次遭遇强降雨。受暴雨影响，青衣江乐山流域出现超警超保水位。
受持续强降雨影响，乐山大佛景区北门到八仙洞码头的水位已没过人腰部。在乐山大佛佛脚观景平台上，水已淹没至大佛脚趾。据乐山大佛景区管委会消息，这是1949年来，乐山大佛首次被洪水淹至脚趾。
以下图片均来自川报观察
乐山大佛资料图
景区130名被困游客获救
乐山大佛景区公安分局80名民辅警全员出动，期间先后成功解救市中区任家坝村8组被困残疾老人，嘉定坊、游客中心被困游客，乌尤坝水运局被困老人。
共援救老年人3名，游客130余人，酒店工作人员30人。其中一名残疾老人基本无法自理，在分局民辅警的全力救援下，成功转移至安全地方。
愿平安！
来源：澎湃新闻
我们修拱衡法系唯识密法，可以祈请玄奘大师，不宜祈请印度的阿逸多菩萨。修持的时候可以祈请九天司命真君岳云神将来保护坛城。
拱衡法系的财神法是黄财神，我们的法系不用藏密和真佛密法的形象，而是用原本的托塔李天王的天将形象，以此区别广州政密的法系与五明佛学院和真佛密法的高灵组合，我们修持密法要注意选择与唐朝友好的高僧。现在由于因缘的演化，很多人不明白西游记的主题曲背景中的诺日朗瀑布为何被地震震毁，我的弟子很多只信地震是地质活动，不知道是南天三才部的操作，是按因果来执行的：
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
唐三藏来的时候，会带着九天司命真君岳云神将前来降临，因为岳云相当正直和睿智，可以约束唐太宗没有现代服装角色而带来的古代思惑。
但是人都有可取之处，看你们自己怎么去思考了。唐太宗跟袁英平的古代情仇正在慢慢淡化，因为我不断给这位没有半个寺庙的古代明君印刷吉祥卡，印刷了《群书治要360》，以及《贞观政要》，还有介绍他的紫薇大帝神职出处的仙书《宝德仙踪》，以及创编了授记他是贤劫千佛中的第八佛牟尼佛的佛版天书《紫薇道脉》，让他能够与七千万的***员结下仙缘，因为明君与儿子的关系跟他与子民的关系是不同的。太宗基本上爱护子民，并且有较好的政绩。贞观之治万古流芳。
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 4:54 pm
四川九寨沟地震的时间奥秘
紫薇圣人袁英平2018 05 19 （2022 03 23增订）
曾经参访陕西富平县敬拜仲勋陵的台中武庙明正堂天书《天界传真》里面有南天三才部的关于地震的天界操作的秘密，在本文稍后几段中披示给读者，我们先来看一下紫薇圣人的超级宿命通：
北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平总书记就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。紫圣（雉奴崽李治，大明宫的小晋王，李世民的小宝贝。）要来北京撒娇认祖亲呢！嘻嘻！
关于初唐皇室的天界（紫薇大帝唐太宗和长孙皇后代理王母娘娘的神职的介绍，有《宝德仙踪》一书，在此快件中有附上，亦有北京钟政道长的神通风水中的博文数篇，集成一本，是彩图版的，紫圣加上了注解，供参考。还有钟政道长的《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞一书亦在快件中附上给北京的古代祖亲圣君们！紫圣已经给***寄过奶粉茶叶和介绍***主席的唐朝儿子李世民在天当上了新官的天书《宝德仙踪》，以及平藏的解厄添元法出处的《育妇德》，还有紫圣的老岳父魏立贤（省国安厅处长）前世是推翻武则天统治的唐朝宰相张柬之。岳父是2005年五月初三去世的，次年五月初三紫圣的女儿袁香琳出生了。2006年是丙戌年，大唐帝国的千年救星转世于五月份，在宝德仙踪一书的第四回我赫然发现唐太宗是于丙戌年农历六月份受封为紫薇大帝的，是见习的玉皇大帝。笑，天上与人间是有点互动和互相影响的。
高岗副主席转世为李克*强总理，杨虎城将军转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！
我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业（祖父是太宗和高宗的军师徐茂功，当年的敬业的父亲现在是吴庚蕃，是紫圣的弟子，在跟我学习真佛密法和紫薇道脉，习总书记的千年前的父亲是曾经当过和尚的，名高金魁，相貌圆满，智慧灵光，住在与紫圣同一个小区，是紫圣的好朋友，广州永泰新村，李克强总理也曾经来过永泰新村，当时的安华汇综合商业和娱乐体育长楼奠基。），起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。
莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。
可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法。紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。
所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，
话题回到四川九寨沟地震来，这是西游记的取景区诺日朗 瀑布所在地，与佛祖释迦牟尼，俗名悉达多在天上与紫薇大帝唐太宗和长孙皇后产生了争执有关，悉达多想扶持儿子，五明佛学院的索达吉堪布前来争夺广州城呢。
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
即使是如来也不免因果，所以告诉大家，一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话，每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量要去做，坏的事情一点都不能碰，即使是佛，也不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶而趋善？恭录慧律法师法语。
紫薇大帝唐太宗是紫圣袁英平的千年顽父，是***主席的唐朝儿子。最近几年情绪不佳，屡来人间闹事，害得当年的雉奴崽吱吱叫！
我们看看太宗本来就在天上不守***和***的生活作风纪律，有过严重的问题：《璞玉归真》
遨游天界天部天卷
（第一册）
自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸 鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾 玉皇大天尊。 玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命 鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄，放肆无度，如此蒙昧迷失本性，罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎，其名曰：盖苏文。先于辽东作乱，后转辽西侵扰边界，这是天意安排也。所谓治乱兴衰，是天运循环之理，非人力可以挽转。
太宗不象关公，关公是苦大仇深的苦人儿，太宗是富贵的皇帝，没有关公那样严谨的天庭纪律，因为和兄弟不和的事情千年来闷闷不乐，不肯来人间显灵办事，直到我女儿袁香琳出生了，才在天上出来当紫薇大帝，意图最新玉皇大帝是也！（***总书记前世就是李元吉，李建成 转世在青岛，现在是紫圣袁英平的弟子，李元霸转世 在广州，年轻时候是袁英平的老板，我在他的广州嘉诚移民公司做移民顾问和翻译：www.gasheng.com，可以看到古代的将军的现代威风照片。）
一.悉达多电侵英平,莲生活佛被吸元阳
事情的起由,是因为唐太宗在2016年的吸精行为败露（佛顶尊胜咒：吸佳咩，此咒在唐高宗时代由印度僧人佛陀波利传入，由唐高宗翻译出来，唐朝时候所有僧人日常课诵均有此咒。唐高宗转世为民国广东省农业厅厅长彭锦华，字肇衡，再世为紫薇圣人袁英平，曾开过佳文翻译公司。唐太宗自武则天事件后，就去西天学法，其师父有：拘那含牟尼，毗舍浮佛，迦叶佛，学习吸咩的法术。最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！
马头明王的“坚固身法”是这样的，拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都偷不到；女生也一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众对莲生活佛鼓掌）
李世民总是在天上看着李治与武则天（今世转世为男人）的西安乾陵感到不舒服，又因为无人敢挖，因为一挖就有雷电大作，现在我的前世广州黄埔华侨墓园的衡陵（李治转世为民国广东省孙中山的农业厅长彭肇衡，唐僧的台中降灵佛堂名为拱衡堂）虽然很小，但是也没有人想去挖。我现在走到哪里，山头法战的晋美彭措（四川阴煞局的主谋）都惹来雷公，经常有雷电交加的现象出现在广州治 要道院，到了兴宁，也是雷响不止。李世民为了保护李治转世的未来国父华盛顿和华氏佛袁英平，在最近帮我把吸精的五明佛学院高灵打得出鼻血，我笑他：你现在跟唐朝时候对李渊一样对我。我打算以后把乾陵挖掉，把武则天的棺材烧成灰，撒进大海。然后把唐高宗李治的骨灰重新安葬在新的风水宝地中，改名为贤劫千佛未来佛华氏佛的佛陵（依现在贤劫千佛名经悬记，田间再出的华盛顿是现在的华光自在佛卢胜彦（真佛宗根本上师莲生活佛）的首座弟子，又是将来的四夷重译称天子的世界级圣人（华夏民族的译经新首领）。
唐高宗转世为民国孙中山政府的广东省田粮处长彭肇衡，相当于农业厅厅长。
这是网页上面查找到的民国的彭肇衡的相关记录：
[彭肇衡]
2. 记录 [期刊:0000012380] 的详细格式。 地方文献期刊
索刊号 / K1617
刊名拼音
刊名与责任者 广东田粮通讯 / 广东田赋粮食管理处
特殊细节 No.1(民国37年7月1日[1948])-no.10(民国38年6月[1949])
出版发行 广州 : 该处[发行] , 1948-49
载体形态 10no. : 有部分图表 ; 26cm
附注 月刊. -- 总编辑:黄名璋. -- 编委有:李佐〓、黄初平、袁子飞、何永鸿、崔文卿、刘华藜、彭肇衡（唐高宗李治转世，名 锦华，字肇衡）、沈毓兰、王则平、黎学显、黎复。. -- 黄秉勋题写刊名
主要栏目 (1)论著、粮情特辑、业务报告、法令辑要、各地通讯、调查统计、专载
提要文摘 \r田赋粮食专业刊物。主要刊载各级政府官员有关田粮方面的训示，有关田粮问题的专论，广东各地有关田粮工作经验和建议等。还登各种有关田粮的法令、人事及统计资料。
题名根查 (1)广东田粮通讯
责任者根查 (1)黄名璋 (2)广东田赋粮食管理处
主题根查 (1)田赋 (2)粮食 (3)广东
分类号根查 (1)F327.65
馆藏信息 no.1-10 1948-49
查看篇名 广东田粮通讯
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事情的起因，是唐太宗前来破我的真佛密法内修的功力（怀恨初唐）,导至我烧天状到三元宫,然后地藏菩萨带着释迦牟尼来广州治要道院调解.
晋美彭措法王也经常在天上发出轻柔的声音来安慰我.
经调解,我给了唐太宗两千张吉祥卡.我印刷出来后分多次送到广州各寺院去了.
人间的人迷蒙不觉紫薇星袁英平是将来的总统.而天上的人全都知道了.
由于“总统”有权调遣国库中的财宝,晋美彭措大感兴趣.趁我对他的一点调解感激的时候,对我说：北京的***钱财太多了，高官子女都贷出国家的款来做生意．英平也应该贷款大量的库银来做家族生意，以后佛协才能自立．并且有钱才能够安全，不然***会把五明佛学院和真佛宗掐灭．
观音菩萨一听这些，顿感不妙，在耳中叮嘱英平：库银是国家的，不可以贷款．
而考虑欠成熟的英平，居然被晋美彭措的话迷惑了几天．心中害怕起来，怕将来佛协没有钱来运转，于是我在笔记本上面详细地写了几个佛界人物该”分赃”的比例．
悉达多知道这些比例后，看出五明佛学院的赃款比例小，心中开始忿然．因为他知道我的确是将来的总统．
英平严肃起来，每天都说：我要比习近平的朝政更加廉洁，怕不应该如此瓜分国家的库银吧？
悉达多告知我，龙多活佛是净饭王转世，索达吉堪布是他儿子罗候罗转世！
我听了，无限“尊敬”，遂为释迦牟尼佛作了一个偈：
释迦牟尼佛授予英平金轮圣王灌顶纪念
紫薇星袁英平 2017 03 20
大雄尊者释迦牟尼佛 三界导师雪域怙主临
觉梦皈依莲师圣众意 天耳常传无上法王音
一念三千忆持经典深 弹指倾刻即至雷音寺
大陆众生沉沦受苦甚 世尊亲临紫薇堂上空
常以密意加持灌顶徒 无上秘密渗入八识田
二十年报金轮圣王位 此是三界第一大天机
届时万国低头拜弥勒 广弘佛法世界大同即
众寺耸拥释迦教法兴 亿万生灵同获解脱境
万年法流均从此处起 四海讴歌赞叹圣人荫
释迦是吾启灵大导师 世间罕见同羡英平福
Note:悉达多后来变卦，与晋美彭措一起指挥西天高灵对紫圣袁英平实行吸精和震脑的阴煞局和做脑控，此偈仅作为他一时的伪善，（装作调解紫薇大帝与李治历劫转世的袁英平行者，贤劫第十佛华氏佛莲平菩萨的情仇时候，得到我的一时激赏所作，事实上紫圣觉醒后发现自1993年来，悉达多一直暗中想害死我（请参考：关于紫薇圣人和他所受到的折磨，因为悉达多知道我命中是唯一能够在大陆广传台湾真佛密法的真命金刚上师,悉达多的亲属转世在五明佛学院当喇嘛，晋美彭措是天竺的姨母转世，悉达多在搞山头斗争，五明佛学院的法其实较陋，真佛密法是圆熟，具足慈悲心的无上智慧的道显密合一的大法，师尊莲生活佛是佛祖智慧第一的大弟子舍利弗转世，在唐朝时候转生为唐高宗的孙子唐明皇李隆基，后在明朝时候转世在西藏是第一世班禅和***的师父宗喀巴大师，现在北京雍和宫就有供奉宗喀巴大师的亲切法像。），以及暗中利用真佛密法中的四加行本尊普贤菩萨来拆散紫圣和圣女的婚姻！）骗取紫薇圣人的信任的纪念！）
广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com 削了果位的传统佛教高灵行踪披露 关键词：放光滴血！佐证：济公活佛马来西亚降乩：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲于一争长短事，总亏其币不可盈。论坛内有乩文全文及附注。
晋美彭措遂在我清晨尚疲倦半醒的时候，使用迷魂法，想修改我在大脑中中国库库银“分赃”比例，增加利益．
西藏人自１９５９年***叛乱以来，长期都与汉族军队交恶．
而唐太宗吸精事件，使得四川国师得宠起来，因为略有调解行为．
他们看到英平受天神骚扰而道庭毫无制约，遂认为以藏攻汉的时机到了！
当时李世民欺负我，悉达多赶来劝他，说紫帝，当年儿子满月的时候，摆酒庆祝多开心啊！然后对长孙文德说：大嫂，你儿子不是你身上掉下来的一块肉吗？但是我不停地被李世民吸精，总共被吸47次，是故发怒 ，求晋美彭措和悉达多来解救，道庭对于李世民过分宽纵，而佛祖前来救我！并且在天上跟李世民是老朋友，我心中非常感激，是故当时我想扶持悉达多的儿子索达吉做来世的总统，主要就是想拨一笔巨款给索达吉的私人帐号。当时我对关公充满感慨！后来，晋美彭措的要求不断增加，他要得过头的时候，我开始生气，拒绝了他的要求，于是晋美彭措法王如意宝就开始袭击长孙文德，当晚我得知此事，非常愤怒，想报复五明佛学院的龙多活佛和索达吉堪布，他们有他心通，知道了，就开始行动！第二天，悉达多带着三位功力深厚的古佛过来，其中一位用刀架住我的脖子，要我忏悔，说威胁到佛陀父亲的安全，我感到有点疼，这时天神被惊动，关公也突然来了，李世民也来了。在一个多小时的磨缠中，都是讲巨款 的事情。
又有一夜，悉达多突然放出高能量的生物电，依我当时受烁击的感受，是有一百多伏特的电压，使我的大脑受到强烈的电击，我一阵哀鸣，答应了悉达多要求的高份额．这次强烈的电侵，使得一生崇拜悉达多本生传＜贤愚因缘经＞的英平，心中充满了恐惧！（详情：由于悉达多看到我不停地受太宗残害而关公没有采取行动，是在去年，遂伺机而动，潜入我家空中，放出强烈的生物电，击中我的大脑深处，我承受不了电击，发出哀鸣，然后悉达多，即是释迦牟尼佛说，你将来愿意给我儿子索达吉汇款国库的多少？我为了脱身，保命，遂说8%可以吗？他又发出一次电击，我遂在半死状态中哀叫：18%，他又不肯，再一次电击，我赶忙说：30%！他最后用酷刑跟我要到了将来做总统时候要给他儿子索达吉私人帐号予40%的国库才停止行刑。连一向恨我的唐太宗在空中看了这个惨剧，都惊悚地说：悉达多莫伤我儿子！）
当时唐太宗亦在天空中发觉不妙，良心底里面又说了一句：悉达多饶过我儿子！
当时是一夜电了我四次，是连续的，当时悉达多心中充满了愤懑，认为帮助我那么多，一下子失去了巨款和高官的前途，他心中不甘啊。儿子在藏区受围困，又贫困，他要为儿子在新首都开辟一条出路！
每电一次，他问我想给多少？我在万般痛苦中，为了保命，只好升高比例，但是他不满足，又再电一次，又问我想给多少！
佛陀多生多世千万年修炼，其能量级是非常高的。在佛经里面描述就是佛光晃耀，光摄大千。。。莲生活佛也说到，修炼有素的活佛，身体的电能非常强，如果他一生气，火花爆炸，那个对象的人就会马上倒霉被电到！
事实上释迦族的人，在久远以前，喜欢吃鱼．佛教在印度逐渐失势后，他们的亲族法系，转移到了西藏．也就是说佛教教主悉达多的亲属，在五明佛学院．他们对汉族弟子的诚意，不如对亲属那么多．这本是人之常情，但是对于国家大事来说，是件不太好的事．
在中国人的古代预言诗中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间．
弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！
《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间
（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。
莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
释迦牟尼的大藏经，由于经义深涩，文辞闪烁，不肯讲出真正的内修口诀，在现代，已经被真佛宗抢走了声势．
但是国内的藏密团体，在中国的大圆满论坛上面，极力诋毁真佛宗．而真佛宗却委托新加坡的莲暄上师亲自到中国送了一笔钱给五明佛学院修路．
莲生在＜会见十世班禅的师父＞文中指出，由于他的成就大，度众生多，这一世开始被师父嫉妒了，师父折磨他，整得死去活来！也就是说莲生被悉达多用法力骚扰过很多次数！具体来说，是吸其精液，真正执行悉达多的旨意的，是古代的毗舍浮高灵！因为他们有强烈的嫉妒心，认为莲生抢去了传统佛教的神圣地位．
二.中国人的迁都
话题回到四川九寨沟地震的时间和起因上面来，中国的国运，是到了南移的时候了，而众人不觉悟．
在推背图的第52象中：第五十二象 乙卯（未来）
谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
逸枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」
乾坤再造在角亢,角亢是南方的星宿啊.吴是指浙江,楚是指湖北,这是真佛宗在国内的领头人的籍贯.
门外客来终不久,有两重含义:一是指西方德国来的马克思主义,二是指从海外回来中国大陆传法的莲花丽惠上师,其法运不长久.反而是南方踏实修行度众生的莲平上师有佛政的气数.
中国人的北京国库,由于近两十几年的房地产开发,赚走了农民的巨额财富,据天神向英平紫薇星反映,现在的国库和巨商有百分之七十是非法收入!笑：紫圣曾经是唐朝皇帝，当年的钱超过任何一位，当然这件事可以慢慢解决，要哄出钱来做慈善事业。莲平觉得是小孩爱吃糖一样的事情。人间的法律较为严肃了一点，净空法师都说应该用佛法来教育党员干部，轮回中众生都是佛菩萨的孩子，看着他们在人间也不太容易，贫富贵贱都是不太容易，都有一本难念的经，缺乏良师益友啊。都有灾难！
另外,在刘伯温的烧饼歌中有:炮响烟火迷去路,迁南迁北六三秋.
这亦是指迁都的时间,是紫薇圣人六十三岁秋天.
中国的国都,将来是在广州.
三.四川九寨沟地震的时间奥秘
由于中国人真正了解紫薇星的人,大部分是外围的猜测者,真正的紫薇星的身边的人,反而觉得紫圣平常无奇,没有人知道国家的大事没有被***办好,并且***最近有人一直在用高房价和气功政策剥削和迫害人民百姓,由于共运的势力强大,没有哪个民主党能够与之匹敌,知道中国佛教协会是一种政党的人民并不意会,所以英平身边的人,全都是糊里糊涂地过着马虎了事的日子.
事情继续谈到英平和晋美彭措分赃的争执上面来，由于悉达多觉得英平的笔记本上的分赃款额比例太低，要求增加的时候，英平没有理睬他．于是悉达多遂起大忿恨，他认为索达吉在佛学院戒律清净，勤于写作，度众无数人，功德大过英平．遂不服气，天天用法术来威胁英平，就是用神力来试吸元阳，使精液欲出不出，让我魂飞魄散，非常惊恐．还有，用用来摸我的***百余次）
（2022 03 23紫圣袁英平注：后来在2017年9月14日，悉达多亲自吸精，在此之后到今年，指挥其他六位西天高灵吸精达89次！导致尼泊尔疫情确诊90多万人！地震十几次，死伤几万人，尼泊尔古称天竺，是佛祖释迦牟尼，俗名悉达多的故乡！还有西藏地震四百多次，四川藏区地震几十次！悉达多在上个世纪六十年代亦曾经与这些高灵前去台湾嘉义县对莲生活佛卢胜彦吸精和震脑，干扰莲生活佛写作真佛密法的无上法宝！在《会见十世班禅的师父》一文中有暗示。济公活佛2022年乩文亦暗示：世人必须奉十章。在2018年乩文中：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。（紫圣）流血尚幸命可留！）．
晋美彭措则发出高频率的声音来冲击英平的天上母亲长孙文德和唐太宗所在的紫霄宫．这种冲击，是具有伤害性的．连结一两个月，广州永泰新村的上空，都象日本兵侵略中国，或者说，象清太极努尔哈赤入侵明朝一样的局势．
有一夜，天上的王母娘娘代理神职长孙文德由于看到人间儿子英平长期被音频所扰，在天上冲过来晋美彭措法王的法光前面，为我解除降头．晋美彭措一见有人破他的降头术，遂大怒，突然远距离发出法光，侵袭其胸部．
在印度高灵悉达多出手电侵英平,并且用其他手法来威胁和勒取未库的时间段中, 传统佛教的高灵们的一切行为,还有上面晋美彭措所做的事情，均被中国人的本土宗教道庭的值日功曹录入天薄，由于他们亦知晓英平是未来总统，是故把晋美彭措的行为定性为：袭政，以及勒索未来的国库．
这段时间中，先有天庭报以２０１７年７月１２日四川藏族地区的六月冤雪，加以示警，后来看到晋美彭措屡劝不改，加上传统佛教的背后高灵的***行为，准备做出反应．他们却不知道天谴已经即将开始了！
这段时间中，全国很多网友和高道都在网络上热议：四川国师设局整紫薇圣人，紫薇圣人中了阴煞局．
２０１７年８月８日２１时１９分，四川九寨沟地震，震级为里氏７．０．这是上天对于传统佛教的最严厉一次天谴！８字在广东人的发音和生活常识中，认为是发财的发字之谐音．道庭为了警醒人间，故意选好日期加以安排．还有２１时１９分，也是英平为了防止被人做降头，特意把身份证上的生日由８月１９日改为８月２１日．尽管如此，英平也没有逃出功力深厚的悉氏的追杀！上天用这个特定的时间告诉人世：紫薇星英平受难，四川国师设局袭政，是针对发财目标而出！
我们来看看另一个类似的时间与发横财密码的灵异故事：
誓言能不能随便发？面对邪灵发誓会有什么样的后果？回顾这个真实事件足以带给我们一些这方面的启示与警觉。
这件事发生于2003年的台湾。张先生是彰化花坛的一个花农，卖花的生意一直做的很不错，家中也有了一定的资产。可是天有不测风云，谁知在2003年8月份，遭遇一场台风风灾，他一下就损失了几千万，再加上又欠了很多债，这一下就翻不过来身了。结果在无奈中有人偷偷告诉他，去阴庙里拜求那些低灵、邪灵，可能马上就管用。他同意后决定去试试。结果那天他拜的时候，庙里的人还特意告诉他说，要想得到非分的运气，必先要发个誓！他听后不在乎的说：“没关系”。于是马上发誓说：“只要让我生意复苏半年，我就什么都不计较了！”
结果当天晚上张先生就梦到一组号码，并且记录下来，号码是“11 03 22 41 47 48”，第二天他立刻按此号码去买彩票，竟然开出一个头彩，奖额有五千多万新台币。结果他用这笔钱不但还清了债务，还买了一辆价值一百万的名车。可是惊喜之余没过多久，灾祸就接踵而至。
在2003年11月3日晚，台北市发生了一起离奇车祸。一名高三学生，晚上开车外出，临时在车道口停车，下车拿东西时，轿车突然下滑，企图徒手挡车，结果被自己的车辆辗过，男学生后送医院抢救无效死亡，现场事故全程都被监视器拍摄下来。（当时台湾新闻媒体在2003年11月4日分别也以《车道口停车滑动驾驶下车被碾成重伤》、《离奇车祸高三生挡车遭碾不治》为标题对此事件做了报道。
而此事故中不幸身亡的这个学生，正是张先生的独生儿子！张先生从警方得到消息后马上赶往医院，但儿子已经离世。他顿时悲痛万分，也很不理解，心想要死也应该是我死啊，为什么会祸及我儿子！？随后他又向警方了解具体车祸原因。原来他儿子是趁着父亲不在，偷偷溜到车库去开车。他儿子只是高三学生没有驾驶经验，结果酿成惨剧。警方随后出示了两张当时的监视录影带截图照片给他看（如图），他看着看着却突然大惊失色。因为他又注意到一件更不可思议的关键事情，照片上监视器时间显示的数字：2003/11/03 22：41：47 48和他梦到的那个中奖号码一样（11 03 22 41 47 48）！他一下子似乎明白了，这绝对不一个简单的巧合，原来他所得到的这笔财真是用自己儿子的命去抵的！
这个事件可能有人听起来会觉得惊悚而诡异，但它却是真实发生的，也从侧面印证了很多东西并不是“迷信”，邪灵真实存在不虚。可以想象，张先生一定会为他当初发的那个誓而悔恨不已！然而灾祸是自己招的，因为当初是他自己发誓说“什么都不计较了”。结果求得横财却给邪灵害人以可乘之机，赔上了自己家人的性命。
回顾这起事件给我们带来深深的警醒。发誓很严肃，而面对邪灵发誓又极其危险！为了自己将来的平安，曾经面对邪灵发过毒誓的人，尽快退出，远离邪灵，免得灾祸真降临的时候再去后悔。
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https://xiaomitan.666forum.com 广州小密坛,长孙皇后受封王母娘娘代理神职与汉藏法战详解,最新国运奥秘与及“新党”成立宣言.
唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日，此是公历，农历是628年六月十五日。）
上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。我的旧身份证如果广州新市镇派出所还有留底的话，应该也可以核实。
上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。也就是说，袁英平的此世仍然跟唐朝那一世一样，是 七月二十一日（注：经查证，唐高宗的生日是公元623年农历六月十五 日，公历是7月21日，紫圣与圣女第一次相亲是公历2002年7月21日，十年传法后，2012年公历7月21日，北京由于冤狱，堕胎和高房价强拆，降下了大暴雨）。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。广州新市镇的派出所若有留底，也应该可以验证原来的出生日期是1973年公历8月19日。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被紫薇大帝捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵的龙精！
宝德大道院新书《帝国密码》 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）
噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。
山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区（未都广州，广州城已有雪阳文化，是五明佛学院的菩提学会的别名，是晋美彭措和释迦牟尼埋伏在汉地的内应，五明佛学院是井冈山。），可惜美梦难成。
陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！
为什么古代是如此，现代还是这样呢？
菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇大帝唐太宗，紫薇圣人袁英平和王母娘娘代理神职长孙文皇后文德圣母。），对于征服就更加有兴趣了。
陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是紫薇大帝希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）
菩萨：然也。可。停笔。 吾退！
这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上。悉达多想里应外合，一举攻占广州城。
大宝法王的楚布寺附近所在的林芝已经发生了十几次地震。紫帝还施法术在印度用雷电劈死了107人。噶玛巴是在印度达兰萨拉与***喇嘛一起。以前是在西藏楚布寺，国家在他12岁时候给了他册封转世活佛的荣誉，后来跑去印度跟他心爱的***喇嘛一起修行去了。但是***喇嘛不甘心1959年拉萨叛乱失去了西 藏的政教合一统治地位，五明佛学院的晋美彭措曾经向党中央申请去印度访问***喇嘛，在达兰萨拉与***一起见面欢谈，他们忆起了前世在拉萨转世轮回中互为君臣的故事。（拼多多网上书店上面的《晋美彭措法王如意宝传》，里面提到了上述内容。还有提到了晋美彭措前世是甘孜州新龙县人，此县曾经在2019年10月1日发生了地震。上网查找可以看到。）
为了一次地震，冥界准备了整整五十年
菩提禅语录 前天
在清朝道光咸丰年间，牛树梅先生担任宁远府知府，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的腿脚也受伤了，行走很不方便。
他感到很愤懑，就写了一篇疏文来质问府城隍爷，大意是指责城隍爷享受万民香火，却不加以保护。全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官，也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤。难道真的是天道不足凭信，神明鉴察也有差错吗？
到了夜里，先生梦见城隍爷请他前去，按照宾主之礼坐下，对他说：先生以文字相指责，理直气壮，可惜不能明了鬼神之道，所以请君前来一谈，以解释猜疑诽谤。凡是浩劫之成，都是由于众人积孽所导致的，绝非偶然。此次地震灾难，冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录，凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处，如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来，即便是临时也会有出入变化，绝不会漫不加察，置人民生命于不顾。
先生说：既然如此，难道全城中竟然没有一个好人？我和我儿子也要遭到罪谴吗？
城隍爷说：还有三户人家，确实难以在短期内迁走，现在都安然无恙。一家是某街的节妇，三世孀居，抚养一个小孙子；一家是某郎中，生平不卖假药，有请他看病的，即使是深夜下雨、道路泥泞，也即刻前去，尽心疗治；一家是卖油糍的老妇人和她的小孙子，全都没有遇难。先生回去查访就能找到，不会欺骗于你。先生的儿子前生孽重，是无法逃免的。就连先生本来也在劫数之内，但因居官廉慎，所以得以从宽，只是伤了腿脚。总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到按察使的官职。
先生辞谢，并致以歉意。醒后到处查访，果然找到了节妇和郎中，都是全家安然无恙，只不过因房屋矮小，被两侧的房屋遮挡住，所以没有发现。只有卖油糍的老妇人，经过多次查找，才在房屋椽子支撑形成的角落里发现。
向她询问，说平时在这里做生意，凡是遇到老弱残疾的，即使钱不够也卖给他们，偶尔也会施舍，不要一文钱。在地震前一两天，买油糍的人忽然增多起来，供不应求，于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后，祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饥，因为压力太大自己无法出去，没想到现在得以重见天日。
先生大为惊奇，从此以后深信鬼神承负的道理，更加勉力做好官，后来果然升职为四川按察使。
这则故事让我们领略了天地鬼神、因缘报应的神奇可畏，实在是不可思议。为了验证这则故事的真实性，笔者特地作了一些考证。
关于牛树梅，历史上确有其人。牛树梅（1791～1875），字雪樵，号省斋，甘肃通渭人，道光二十一年进士，曾任四川彰明县（今江油市）知县、茂州直隶州知州、宁远知府、四川按察使等职。
《清史稿》称其决狱明慎，民隐无不达，咸爱戴之，当地百姓称之为牛青天，还为他修建了一座德政坊，此牌坊目前尚存，位于今四川江油市青莲镇，距今已有 150 余年的历史。牛树梅于道光二十八年（1848）担任宁远府知府，当时的宁远府属四川省管辖，府治西昌（今四川省西昌市，为凉山彝族自治州政府驻地）。
关于此次地震，正是发生于清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜间的西昌大地震，震级约 7.5 级。据《清史稿》载：寻署宁远知府。地大震，全城陷没，死伤甚众。树梅压于土，获生。蜀人谓天留牛青天以劝善。树梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以赈恤灾黎甚厚，民愈戴之。
当时的四川总督徐泽醇在向清廷呈递的奏稿中说：接据署西昌县知县鸣谦奏称：八月初七日夜亥刻，县城忽然地震，簸摇动荡，屋宇倒坍。阖城号呼鼎沸，因黑夜霖雨，无从往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷、庙宇、城楼、文武衙署及监狱、仓库尽行倒坍……军民被压身死者不计其数。
牛树梅本人也写了一首《西昌地震纪变》诗，描绘了大地震后的情形：坤维夜半走奔雷，山岳震荡海波颓。床榻如舞人如簸，万家栋屋枯叶摧，迟明一望满城平，欲辨街衙谁能晓。位于泸山的西昌地震碑林对此次地震亦有详细记载。
由此可见，此事人物、时间、地点、事件均确凿无疑，绝非杜撰。
地震灾难的形成，从自然科学角度而言是一种地质现象。但从道学上而言，世间万事万物皆是天道因缘，由内因和外缘和合而成。地震的外缘是科学意义上的地质变化现象，而起根本作用的内因则是众生的承负所感。所以没有所谓的自然灾害，一切都与人或有情生命的行为因果有关，且其中的承负关系极为深奥复杂、微妙难知，不是我等凡夫所能妄加揣测的。
然而上面所述的故事倒是给人以很多有益的启示，能够让我们更好地认识天道承负的运作规律，从而趋吉避凶、转祸为福。
有人说人的祸福由善恶感召，并不是由鬼神决定的。其实，天道承负是宇宙法则，然而的确有鬼神在鉴察善恶、执行赏罚，正如世间法律也需要公检法等执行机关，所以并不矛盾。世间法律尚可通过种种手段来逃避惩罚，但天网恢恢，疏而不漏，冥冥中的因果、天律是逃避不了的，正如城隍庙的一副对联，阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。
通过忏悔罪孽、积德行善可以转变承负报应、消灾免难，像故事中的节妇、郎中和卖油糍的老妇人，茫茫大劫中，独能幸免于难，这是他们德善的福报，正所谓积善之家，必有余庆。
现实当中，也有众多或戒杀放生、学道修行，或忠孝节义、乐善好施的善男信女，阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故。这个世界看似杂乱而随机，实则环环相扣，天道承负不爽毫发。
生处于当今之世，人心陷溺，风俗浇漓，恶孽弥漫，天灾人祸频仍，当灾难发生时，人的生命在大自然面前显得如此渺小。当我们知道了天道和无常的道理，何不珍惜难得的人身，走向学道修行之路，为什么还要空耗生命于毫无意义的吃喝玩乐、勾心斗角、喋喋不休呢？
因果固然可畏，却也给我们提供了改变命运的契机和方法。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，命由我作，福自己求。世人若欲平安吉祥，惟有心存敬畏、深信承负因果、改过迁善、戒杀放生、济人利物、积德累功、诸恶莫作、众善奉行，才是根本正途，切不可等闲视之。
重要参考：会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」
▲莲生活佛 卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
一、「中国佛教协会副秘书长。」
二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
「您是一位真正的活佛。」
又说：
「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
又说：
「我们所有的活佛都知道。」
十世班禅大师的师父又附耳对我说：
「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
「哦！」我回答不出。
「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
我说：
「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
他说：
「很好，很好。」
我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
我的显教师父？
我的密教师父？
我不敢想？
学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
我学「米勒日巴祖师」。
只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？
莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
马头明王的坚固身法是这样的：拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑掉。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都人偷不到；女生也是一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众鼓掌）
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 5:00 pm
释运三千的考据
袁英平
2019 09 19
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
《弥勒下生经》里面讲到：百怪聚党，妖异成群，及二千五百年后，正当下元之候，人民难过，惟愿早早下生，莫待三千年后。这是指群仙和圣真菩萨们祈请弥勒早早下生。但是：座中有头陀尊者，乃是世尊，上首弟子，神通第一，功德 无双，十号将成，妙行圆满，身有毫光，无量无边，从中道出。。。。。。
这是指舍利弗尊者转世为人间的莲生活佛卢胜彦。即是台湾真佛宗的根本上师。这是弥勒介绍真佛宗的经文，大陆的真佛宗弟子有没有人看得懂？这是弥勒的另一面。他介绍这些，让人理解了现代的佛教进展，也能够为自己增添弥勒法势。
天界传真
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。
广州六榕 寺的补榕亭的这尊像是谁？为什么为成黑色？
这是弥勒“菩萨”阿逸多的像，因为对执行公务的天神犯了天条。所以变成黑色。
《天界传真》富平道脉
我们不要以为神佛的名誉和地位是永恒的，请看下面的内容，这是道家的广州三元宫信奉的宝典《天界传真》中的内容，此三元宫在广州中山纪念堂后面的应元路，在越秀山上面。
我与康有为（唐朝军师李淳风先生转世）转世的真佛宗莲晓上师陈晓东先生在广州第一次会面，就是在三元宫的榕树下面。广州六榕寺的补榕亭在最近出现，也是为了向全广州和全世界的佛教和道教界说明，弥勒菩萨在本文中的犯天条的行为，是有根据的。虽然弥勒菩萨在《弥勒下生经》中有：江西隐者，福星入相，但是他也跟着五明佛学院的晋美彭措法王高灵一起，对中天的天神和紫圣做了手脚，情节严重，将来天竺的佛法要按王母娘娘的律令，全部开除出中国的寺院，仅留观世音菩萨在中国境内的佛教寺院。在道姑说法视频《无生老母，龙华三会》中，称旧佛教时代修成的一切“佛菩萨”都要裁撤。这包括了：地藏菩萨，普贤菩萨，禅宗初祖迦叶，释迦牟尼悉达多，弥勒菩萨。。。。。参与对紫薇圣人吸精的高灵计有：紫薇大帝唐太宗，地藏菩萨金乔觉，释迦牟尼悉达多（在上个世纪六十年代就去台湾嘉义市对莲生活佛下手做阴煞局搞吸精的行踪，从2017年起亦对广州的紫薇圣人下手，做出举世震惊的四川阴煞局。在莲生活佛的《会见十世班禅的师父》一文中有详细的提醒。只是大陆佛教界没有人知道。真佛宗的八大本尊仪轨集中没有释迦牟尼的法像，也正是因为莲生活佛被释迦牟尼“佛”吸精。弥勒下生经中提到的放光滴血，就是指这种事情：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。。），还有迦叶佛，拘那含牟尼，毗舍浮佛，这上面的弥勒虽然没有吸精，但是也有造下了违犯中天天条的严重罪行。这上面的六榕寺的天冠弥勒像变成黑色，就是明证！
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。
真佛宗的根本上师写书两百多本，度众八百多万，到处都是几万人十几万人一场的大法会，莲生在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中提到，他由于成就大，度众多，引起了“师父”的嫉妒，来拆他的台，并且把他整得死去活来！这就是指他的印度师父悉达多！整他用的手法是派几位功力高深的古佛前去吸精！破其功行！以使其功力不要超过悉达多！从而保持悉达多的地位和荣誉继续高高在上！
悉达多在广州，对于真佛宗的上师莲平（袁英平），亦同样采取了这种战术！这在道门年来，传统佛教已经数终！出家僧受在家施主供养，反而因为嫉妒而前来吸精，还有什么职业的道德存在？好比一锅粥里面有了老鼠屎，整锅粥都不能吃！
这上面的《弥勒下生经》中的内容，其实我看出来，弥勒为了保护悉达多，故意使用了时间差的写法！使得外行的东土汉室子民，全总以为现在是释运两千五百年，其实已经是3046年了！弥勒想暗中为释迦法运补添五百年呢。
释运三千年的说法，并非虚言，因为其行踪中已经有了妖术和盗劫国库的成份！
刘伯温的透天玄机中有两句：前后一头算，中间五百年！就是暗指悉达多和阿逸多都会预先在经中做些手脚，以图整人之后仍然能够苟延残喘！这两千五百年的佛历，其实是假的！事实上由于这些严重的削人内功的事件，在整个法界中都有定议：释运告终！莲生活佛为什么在真佛宗内不让出家僧姓释，而是全部姓莲呢？因为一个师父去削徒弟的内功，这是妖师，不可以尊从其法而姓释！这是有因果的！而且是宇宙中最严重的因果，一般的灵，被查出吸人精液的话，会被雷击！
我亦在另外的一篇笔记中提到，释 达多在我寄出《撤释迦另有安排》一文给光孝寺的明生和尚后，遂开始报复我！千里尾随我到兴宁新兴豪庭，吸出我的精液，并且在我非常疲倦时候，在我半梦半醒中，施用了迷魂术：九寨沟地震是下午1时14分！~（事实上是21时19分）。这就是印度高灵，特异功能人悉达多的惯用手法的暴露！
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
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九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
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2017年11月20日 - 据中国地震台网正式测定,四川乐山地震最新消息:11月20日5时47分在四川乐山市犍为县发生3.1级地震,震源深度15千米,震中位于北纬29.39度,东经10...
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2021年四川地震最新消息今天：1月4日乐山犍为发生地震
来源:中国地震台网 2021-01-04 11:26 http://www.mnw.cn/
中国地震台网正式测定：01月04日10时58分在四川乐山市犍为县（北纬29.41度，东经104.02度）发生4.2级地震，震源深度13千米。
地震造成当地震感明显，无破坏发生。震中距犍为县城23公里，距乐山市区29公里，距成都市区138公里。
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乐山地震最新消息2021的最新相关消息
2天前
实拍!乐山地震瞬间天花板抖动明显,网友:愿平安快资讯
10月18日08时37分,四川乐山市犍为县(北纬29.26度,东经103.96度)发生4.3级地震,震源深度10千米。地震发生时,犍为县一家服装店监控画面显示,天花板抖动明显,伴有不少声响。.
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!四川的乐山大佛，就是广州六榕寺的补榕亭里面的天冠弥勒像，乐山地震后，还有乐山大佛胸口爆裂，还有乐山大佛被水淹20厘米，请看下面的新闻图片：
乐山大佛被洪水“洗脚”？其实是佛脚平台被淹20厘米 水退后焕然一新
封面区块链 该文章已上链 >
封面新闻 2020-08-14 14:43 51386
8月12日，四川乐山大佛佛脚平台一度被淹近20厘米，网友称“洪水给大佛洗洗脚”，但实际上水位距佛脚本体还有较远距离。13日上午水位下退，佛脚平台经清洗后焕然一新，景区工作人员加紧对游览线路和九曲栈道进行清淤和安全检查工作。目前，景区恢复开放游山下佛脚游览线路，以及白天游江、“夜游凌云山”项目，但“夜游三江”项目仍暂停开放，恢复开放时间另行通知。
紫薇圣人新注：紫圣袁英平（唐高宗历劫转世的圣人，初地菩萨袁英平，真佛宗待封上师莲平上师：此是弥勒菩萨纵容五明佛学院的索达吉堪布的父亲释迦牟尼勒索了两次10元的款客造成的天报！为什么区区20元就产生如此严重的天报呢？原来并不是莲平上 师小气吝吝啬，在此之前，曾经有五明佛学院的大喇嘛，甘孜州的石渠县嗡呷堪布数次来广州游化，均被紫圣袁英平接待食宿并给予红包，还有接待过其他五明佛学院的喇嘛，并且在2000-2017年间，曾经不断寄钱给五明佛学院，总共有四五千元之多，包括给扶贫学会和供养晋美彭措法王如意宝的法会供养善款，后来因为唐太宗吸精案发，我去广州三元宫烧了天状，引来了地藏菩萨，但是地藏菩萨在保护和调解几个月后，也受悉达多挑唆而吸精，然后磨到2017年，汉藏空战爆发：弥勒下生经-赤鸡斗飞，，，，，，黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。。。。。弥勒下生经：蚕老桑空，胡归旧元。。。。。然后是西游记的主题曲的取景区四川九寨沟诺日朗 爆布被地震震毁。然后是佛陀的故乡天竺尼泊尔地震数次，死伤一万多人，藏传佛教的盛行地区西藏地震401次有余，四川藏区也地震数十次，这是因为中华华夏民族五千年来最大的政治成就者，未来国父华盛顿在即将出山的前夕被唐太宗联合五明佛学院前来吸精和震脑造成的巨大天怒而造成的。后面的两次10元是被天上的五明暴力劫去的。这是国耻！自愿供养与国父被暴力劫金是有天壤之别的。五明佛学院的上层喇嘛是天竺尼泊尔悉达多（释迦牟尼“佛”，之所以佛字被加上双引号，是因为悉达多在1965年左右已经到了台湾对真佛宗的莲生活佛下手吸精，而当时的中国大陆未开放佛教，是故中天的王母娘娘和玉皇大帝一直容忍释迦牟尼“佛”到2017年，待真佛密法在大陆站稳了脚跟后就开始反算四川藏区，西藏和尼泊尔，吸精和震脑是生命界和宗教界最严重的行为，是佛菩萨就要撤去寺院的香火，是一般生命如天神天人，就要剥皮抽筋，或者把妖狐用雷劈死！
1949年来首次！乐山大佛被洪水淹至脚趾
2020-08-18 12:28四川在线评论（102人参与）
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四川在线记者 刘付诗晨
2020年8月18日，受持续特大暴雨影响，乐山大佛景区遭受洪涝灾害，景区北门到八仙洞码头的水位已经没过人腰部。
在乐山大佛佛脚观景平台上，水已淹没至大佛脚趾。据乐山大佛景区管委会消息，这是1949年来，乐山大佛首次被洪水淹至脚趾。
乐山大佛资料图
乐山大佛景区公安分局80名民辅警全员出动，期间先后成功解救市中区任家坝村8组被困残疾老人，嘉定坊、游客中心被困游客，乌尤坝水运局被困老人。共援救老年人3名，游客130余人，酒店工作人员30人。其中一名残疾老人基本无法自理，在分局民辅警的全力救援下，成功转移至安全地方。
在<现在贤劫千佛名经>中,关帝是贤劫第七佛明炎佛,紫薇大帝唐太宗是第八佛牟尼佛.
在北京房山石刻中有此二尊未来佛的佛号:
附:四川九寨沟地震,此次地震的时间,与天庭暗示有关.详见拙作:<四川九寨沟的地震时间奥秘>一文.
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
紫色天空，北京罕见天象引网友热议(组图)
2012-07-28 05:45
来源： 看中国
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7月26日拍摄于北京
【看中国记者路克综合报道】2012年7月21日，北京遭遇近60年最大强暴雨。据官方最新公布的统计数字，已造成77人死亡。不少民众还未从大水带来的伤痛中缓解过来，7月26日傍晚，北京及河北邯郸秦皇岛等地出现了罕见的紫色天空，有各地网友将图片上传至微博。
有人调侃道：北京现在天空的颜色好奇怪……说红不红，说黄不黄……还有点紫……。还有网友说：紫微星下凡，帝王要易主了！
坦克小星：在看见大家拍的各种照片后，我确信当时的天空确实是紫色的。心里不踏实，去百度了，度娘说是近几天有大暴雨的原因，刚才我又google了，发现唐山大地震前，天空也是紫色的，不过紫色天空出现后很快就地震了。到这会儿都快两个小时了，祈祷是大暴雨，而非大地震。
杨云De微博：北京天气分析：紫色天空出现在傍晚应该是晚霞导致的，古谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里”北京短时间内应该不会下雨！
杨云De微博：北京短时间内应该不会下雨！（7月26日拍摄于北京）
常常磊磊：我发誓我没调色，这色儿够深的呀（7月26日拍摄于北京）
jenova_vivi：北京紫色的天空，万物都被浸上了粉紫色，美的有些惊心。。。（7月26日拍摄于北京）
背包客小鹏：京城的天咋变红了，这是要闹哪样啊（7月26日拍摄于北京）
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神奇De蛋蛋：手机拍摄东柳大街+联防路交叉口，东边天空一片紫红色。看着看着会让人联想很多。（7月26日拍摄于河北邯郸）
袁英平:
5月26 同一天，四川乐山市，北京市和西藏日喀则市都发生地震
袁英平:
弥勒阿逸多菩萨最忘恩和反骨！
玄奘大师为弥勒菩萨阿逸多翻译出很多弥勒经典，这些翻译事业，是由唐太宗李世民和唐高宗李治安排和赞助的，可以说弥勒菩萨逸多是唐室养出来的儿子。而弥勒在广州城区空竟然阵前失节，用高深法力在阵前使前来护未库的紫薇大帝唐太宗全身麻痹。当时九天司命真君岳云在我家永泰新村大声喊出：弥勒阵前失节！~这也助长了五明佛学院高灵这几年来的吸精和震脑。详情见莲平笔记《释运三千和电库宗麻》。
由于弥勒的叛国之罪未清算，到了前天我发出台湾拱衡堂的图片后，玉皇大帝和九天玄女怕国人误信弥勒菩萨阿逸多，马上使乐山大佛裂开。意图就是告知英平雉奴崽，勿被西天极乐世界的神灵欺骗。紫薇大帝才是护国本尊。虽然私人方面有情仇，涉及到国家大事，李世民还是不敢糊涂，出来跟关公一起与悉达多和晋美彭措作战，保护未皇英平崽。
袁英平:
玄奘大师是河南偃师人氏，在现代出现最新开示是在拱衡堂，此堂主尊是玉皇大帝，说明大师爱中华民族，并且在实际情况中爱护紫薇大帝唐太宗，又爱护雉奴崽。刀切豆腐两面光，处事圆满老练和慈悲，是中华民族的当令护国天师。值得习总书记参拜！
袁英平:
弥勒略有瑕疵，是故乐山大佛有突然的裂缝，乐山市今年又有过地震
我刚发完这些,永泰新村上空就打起了响雷.2020 08 04
《宝德仙踪》一书我已经寄给了全国三十个省级佛教协会，让他们知道唐太宗的真正下落，其实他一直在天上修仙，研究兵法和粮食政策。以及宗教与健康结合的灵疗法门。以图济助公元时代的凡间人民的痛苦。
在实际修法中，可以祈请玄奘大师，不宜祈请弥勒阿逸多菩萨，中印在天上和人间都略有分歧。
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很好，此世在拱衡堂传出介绍动物前世因果和隐喻民主司法思想的灵书《畜道沉沦录》，能够帮助大陆的官员了解吃素的必要性和真正原因!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html
蝉友圈佛旅网
2017-05-05
佛教创始人释迦牟尼在两三千年前的今天，诞生在古天竺蓝毗尼园：
那时，身怀六甲的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时风俗，回娘家待产。这一天，在众多侍女及卫队的护送下，摩耶夫人从迦毗罗卫国向娘家天臂城进发。当途经蓝毗尼花园时，夫人想略作歇息。她走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她刚攀着树枝时，腹中的太子便从右胁而出，降生人间。
据《大唐西域记》等史籍记载，
太子出生后，行走七步，每一步长出一朵莲花
他一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”
展开剩余88%
这时，九条龙从空中吐水，为太子沐浴
所以，佛诞日这一天，又被称之为“浴佛节”
如此等等，佛陀降生的种种非凡事迹
自古以来为高僧们传诵，本没什么异议
然而到了现代，随着“怀疑精神”渐长
过去无数前人都深信不疑的一些东西
就有了不同说法，有了教徒和学术界的争议
在这些议题中，包括有一些最基本的方面
诸如：释迦牟尼佛诞生在何时，距今有多少年了？
【中国传统佛历中的观点】
一种观点，是中国历代大德的观点，也是北传佛教的正统立场：
佛祖诞生距今，已经有3000多年了。
自古以来，中国的佛弟子们都深信，佛陀诞生于周昭王时期。
根据古代史书《周书异记》记载：
周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）
也就是说，早在距今3000年前的周昭王时代，在中国的大地上，就出现了佛陀降生的奇异感应和预言。从古至今，历代高僧大德都对此深信不疑。
【为什么会改为2500多年】
可是，到了1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开的首届“世界佛教徒友谊会”上，通过了一项议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年五月月圆日。一九五四年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历五月月圆日为“世界佛陀日”。这么一来，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。
这一决议，当然不被国内佛教徒认可，因为这个决议不仅忽视了中国的汉传、藏传佛教的观点，也忽略了朝鲜、日本佛教在内的其他北传大乘佛教观点。
当时的1950年，中国大陆新政府刚刚建立不久，两岸分隔初期，都没派代表参加科伦坡的会议。而1954年，两岸佛教界为避免在大会中接触，也没参加在缅甸仰光举行的会议，所以整个中国佛教界的观点和立场都没能被采纳，所以就留下了这个遗憾。
虚云大师与弟子们的珍贵影像
【虚云大师的严正声明】
当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。
这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界最著名的禅宗大师，民国四大高僧之一的得道高僧——虚云和尚。这位大师，是近代佛教历史上，真正开悟见性的大成就者之一，他汇集禅宗五家七宗之传承于一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！他活了120岁以后才圆寂。
虚云大师法相
在中国国内，以虚云大师为代表的高僧大德们，都坚持以中国大德们自古以来公认的佛历标准纪年。在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明，指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，至今起码有三千多年了。
【佛诞三千年的有力铁证】
不过，虽然中国佛教界自古以来立场如此，虚云大师也据理力争，但是，自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流。而即使是在中国佛教内部，佛陀诞生于3000年前的传统说法也逐渐被边缘化，逐渐式微了。
然而，事实，似乎不以人们观点为转移，
真相，也不完全以粉丝的多寡为依据
虚云大师圆寂了半个多世纪以后的一天。
2010年5月时，中国冶金科工集团公司的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙（MesAynak寺庙），出土了为数众多的古代佛与菩萨雕像。这个建造于公元前七世纪的遗址的重见天日，成为了否定佛诞生仅2500多年这一观点的有力铁证。
Mes Aynak古寺庙遗址发掘现场
当时，包括英国《每日邮报》在内，国内外众多新闻媒体都报道了这一个重大发现。当时，笔者本人也曾经在互联网上，阅览和关注了这一则新闻报道。
据介绍，这处公元前七世纪的遗址，位于阿富汗首都喀布尔南部20英里处，属于东部的卢格尔(Logar)省。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔，是今年5月中国冶金科工集团公司（中冶集团）的工人进行挖掘时找到的。
阿富汗MesAynak寺庙遗址出土的黄金镀金佛像
阿富汗MesAynak寺庙遗址发掘现场
MesAynak寺庙遗址内的佛像遗迹
【当科学跟佛法观点相左的时候】
佛教里常说，佛与菩萨的圣智慧，超过一切聪明凡夫的颠倒妄想
平时，我们经常被师兄们帮助或洗脑说：
真正的大成就者们语言就是金刚语
如何如何智慧流露，多么多么真实不虚
可是，一旦当佛教大德们的立场，
和科学界、学术界的观点怼上的时候
在世俗教育和科普中长大的我们
屁股坐不坐得住，就很难说了
扪心自问，
在佛陀诞生距今多少年这个问题上
如果没有MesAynak寺的重大考古发现
当世界上绝大部分专家、学者
都认定佛陀诞生距今2500多年前的时候
除了那些真正洞彻真相的智者
谁又有那种坚定不移的定解和道信呢？
这是一个健忘的社会，
不要说虚云大师这段声明早已经湮没
甚至，2010年的考古发现，也早已不再新鲜
不过只要你肯花点心思搜索，
仍能找到一些残存在互联网上的信息
——以上的表格，就是当时的佛教文物保护专家们，为了呼吁阿富汗总统停止开采铜矿，保护佛教文物圣地，而在全球发起的签名征集活动网页
我已记不得自己是否参与过
当时征集签名的网址，也已经打不开了
他们的行为，和虚云大师的声明一样
早已经被世俗的洪流所湮没
但回过头再看看他们所做的这一切，
字字句句、点点滴滴
依然有一种很温暖很感动的感觉，历久弥新
大家还在搜
2500年前佛陀对人类来龙去脉的惊世预言文库佛陀预言未来9000年 太吓人上海渡劫飞升事件消息正在封锁预言佛教2500年后将迎来末法时代释迦牟尼最灵性的四句话佛陀普通话国语版1一54全集
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袁英平
2019 09 19
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
《弥勒下生经》里面讲到：百怪聚党，妖异成群，及二千五百年后，正当下元之候，人民难过，惟愿早早下生，莫待三千年后。这是指群仙和圣真菩萨们祈请弥勒早早下生。但是：座中有头陀尊者，乃是世尊，上首弟子，神通第一，功德 无双，十号将成，妙行圆满，身有毫光，无量无边，从中道出。。。。。。
这是指舍利弗尊者转世为人间的莲生活佛卢胜彦。即是台湾真佛宗的根本上师。这是弥勒介绍真佛宗的经文，大陆的真佛宗弟子有没有人看得懂？这是弥勒的另一面。他介绍这些，让人理解了现代的佛教进展，也能够为自己增添弥勒法势。
天界传真
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。
广州六榕 寺的补榕亭的这尊像是谁？为什么为成黑色？
这是弥勒“菩萨”阿逸多的像，因为对执行公务的天神犯了天条。所以变成黑色。
《天界传真》富平道脉
我们不要以为神佛的名誉和地位是永恒的，请看下面的内容，这是道家的广州三元宫信奉的宝典《天界传真》中的内容，此三元宫在广州中山纪念堂后面的应元路，在越秀山上面。
我与康有为（唐朝军师李淳风先生转世）转世的真佛宗莲晓上师陈晓东先生在广州第一次会面，就是在三元宫的榕树下面。广州六榕寺的补榕亭在最近出现，也是为了向全广州和全世界的佛教和道教界说明，弥勒菩萨在本文中的犯天条的行为，是有根据的。虽然弥勒菩萨在《弥勒下生经》中有：江西隐者，福星入相，但是他也跟着五明佛学院的晋美彭措法王高灵一起，对中天的天神和紫圣做了手脚，情节严重，将来天竺的佛法要按王母娘娘的律令，全部开除出中国的寺院，仅留观世音菩萨在中国境内的佛教寺院。在道姑说法视频《无生老母，龙华三会》中，称旧佛教时代修成的一切“佛菩萨”都要裁撤。这包括了：地藏菩萨，普贤菩萨，禅宗初祖迦叶，释迦牟尼悉达多，弥勒菩萨。。。。。参与对紫薇圣人吸精的高灵计有：紫薇大帝唐太宗，地藏菩萨金乔觉，释迦牟尼悉达多（在上个世纪六十年代就去台湾嘉义市对莲生活佛下手做阴煞局搞吸精的行踪，从2017年起亦对广州的紫薇圣人下手，做出举世震惊的四川阴煞局。在莲生活佛的《会见十世班禅的师父》一文中有详细的提醒。只是大陆佛教界没有人知道。真佛宗的八大本尊仪轨集中没有释迦牟尼的法像，也正是因为莲生活佛被释迦牟尼“佛”吸精。弥勒下生经中提到的放光滴血，就是指这种事情：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。。），还有迦叶佛，拘那含牟尼，毗舍浮佛，这上面的弥勒虽然没有吸精，但是也有造下了违犯中天天条的严重罪行。这上面的六榕寺的天冠弥勒像变成黑色，就是明证！
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。
真佛宗的根本上师写书两百多本，度众八百多万，到处都是几万人十几万人一场的大法会，莲生在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中提到，他由于成就大，度众多，引起了“师父”的嫉妒，来拆他的台，并且把他整得死去活来！这就是指他的印度师父悉达多！整他用的手法是派几位功力高深的古佛前去吸精！破其功行！以使其功力不要超过悉达多！从而保持悉达多的地位和荣誉继续高高在上！
悉达多在广州，对于真佛宗的上师莲平（袁英平），亦同样采取了这种战术！这在道门年来，传统佛教已经数终！出家僧受在家施主供养，反而因为嫉妒而前来吸精，还有什么职业的道德存在？好比一锅粥里面有了老鼠屎，整锅粥都不能吃！
这上面的《弥勒下生经》中的内容，其实我看出来，弥勒为了保护悉达多，故意使用了时间差的写法！使得外行的东土汉室子民，全总以为现在是释运两千五百年，其实已经是3046年了！弥勒想暗中为释迦法运补添五百年呢。
释运三千年的说法，并非虚言，因为其行踪中已经有了妖术和盗劫国库的成份！
刘伯温的透天玄机中有两句：前后一头算，中间五百年！就是暗指悉达多和阿逸多都会预先在经中做些手脚，以图整人之后仍然能够苟延残喘！这两千五百年的佛历，其实是假的！事实上由于这些严重的削人内功的事件，在整个法界中都有定议：释运告终！莲生活佛为什么在真佛宗内不让出家僧姓释，而是全部姓莲呢？因为一个师父去削徒弟的内功，这是妖师，不可以尊从其法而姓释！这是有因果的！而且是宇宙中最严重的因果，一般的灵，被查出吸人精液的话，会被雷击！
我亦在另外的一篇笔记中提到，释 达多在我寄出《撤释迦另有安排》一文给光孝寺的明生和尚后，遂开始报复我！千里尾随我到兴宁新兴豪庭，吸出我的精液，并且在我非常疲倦时候，在我半梦半醒中，施用了迷魂术：九寨沟地震是下午1时14分！~（事实上是21时19分）。这就是印度高灵，特异功能人悉达多的惯用手法的暴露！
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
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2021年四川地震最新消息今天：1月4日乐山犍为发生地震
来源:中国地震台网 2021-01-04 11:26 http://www.mnw.cn/
中国地震台网正式测定：01月04日10时58分在四川乐山市犍为县（北纬29.41度，东经104.02度）发生4.2级地震，震源深度13千米。
地震造成当地震感明显，无破坏发生。震中距犍为县城23公里，距乐山市区29公里，距成都市区138公里。
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2天前
实拍!乐山地震瞬间天花板抖动明显,网友:愿平安快资讯
10月18日08时37分,四川乐山市犍为县(北纬29.26度,东经103.96度)发生4.3级地震,震源深度10千米。地震发生时,犍为县一家服装店监控画面显示,天花板抖动明显,伴有不少声响。.
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!四川的乐山大佛，就是广州六榕寺的补榕亭里面的天冠弥勒像，乐山地震后，还有乐山大佛胸口爆裂，还有乐山大佛被水淹20厘米，请看下面的新闻图片：
乐山大佛被洪水“洗脚”？其实是佛脚平台被淹20厘米 水退后焕然一新
封面区块链 该文章已上链 >
封面新闻 2020-08-14 14:43 51386
8月12日，四川乐山大佛佛脚平台一度被淹近20厘米，网友称“洪水给大佛洗洗脚”，但实际上水位距佛脚本体还有较远距离。13日上午水位下退，佛脚平台经清洗后焕然一新，景区工作人员加紧对游览线路和九曲栈道进行清淤和安全检查工作。目前，景区恢复开放游山下佛脚游览线路，以及白天游江、“夜游凌云山”项目，但“夜游三江”项目仍暂停开放，恢复开放时间另行通知。
紫薇圣人新注：紫圣袁英平（唐高宗历劫转世的圣人，初地菩萨袁英平，真佛宗待封上师莲平上师：此是弥勒菩萨纵容五明佛学院的索达吉堪布的父亲释迦牟尼勒索了两次10元的款客造成的天报！为什么区区20元就产生如此严重的天报呢？原来并不是莲平上 师小气吝吝啬，在此之前，曾经有五明佛学院的大喇嘛，甘孜州的石渠县嗡呷堪布数次来广州游化，均被紫圣袁英平接待食宿并给予红包，还有接待过其他五明佛学院的喇嘛，并且在2000-2017年间，曾经不断寄钱给五明佛学院，总共有四五千元之多，包括给扶贫学会和供养晋美彭措法王如意宝的法会供养善款，后来因为唐太宗吸精案发，我去广州三元宫烧了天状，引来了地藏菩萨，但是地藏菩萨在保护和调解几个月后，也受悉达多挑唆而吸精，然后磨到2017年，汉藏空战爆发：弥勒下生经-赤鸡斗飞，，，，，，黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。。。。。弥勒下生经：蚕老桑空，胡归旧元。。。。。然后是西游记的主题曲的取景区四川九寨沟诺日朗 爆布被地震震毁。然后是佛陀的故乡天竺尼泊尔地震数次，死伤一万多人，藏传佛教的盛行地区西藏地震401次有余，四川藏区也地震数十次，这是因为中华华夏民族五千年来最大的政治成就者，未来国父华盛顿在即将出山的前夕被唐太宗联合五明佛学院前来吸精和震脑造成的巨大天怒而造成的。后面的两次10元是被天上的五明暴力劫去的。这是国耻！自愿供养与国父被暴力劫金是有天壤之别的。五明佛学院的上层喇嘛是天竺尼泊尔悉达多（释迦牟尼“佛”，之所以佛字被加上双引号，是因为悉达多在1965年左右已经到了台湾对真佛宗的莲生活佛下手吸精，而当时的中国大陆未开放佛教，是故中天的王母娘娘和玉皇大帝一直容忍释迦牟尼“佛”到2017年，待真佛密法在大陆站稳了脚跟后就开始反算四川藏区，西藏和尼泊尔，吸精和震脑是生命界和宗教界最严重的行为，是佛菩萨就要撤去寺院的香火，是一般生命如天神天人，就要剥皮抽筋，或者把妖狐用雷劈死！
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2020-08-18 12:28四川在线评论（102人参与）
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四川在线记者 刘付诗晨
2020年8月18日，受持续特大暴雨影响，乐山大佛景区遭受洪涝灾害，景区北门到八仙洞码头的水位已经没过人腰部。
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在<现在贤劫千佛名经>中,关帝是贤劫第七佛明炎佛,紫薇大帝唐太宗是第八佛牟尼佛.
在北京房山石刻中有此二尊未来佛的佛号:
附:四川九寨沟地震,此次地震的时间,与天庭暗示有关.详见拙作:<四川九寨沟的地震时间奥秘>一文.
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
紫色天空，北京罕见天象引网友热议(组图)
2012-07-28 05:45
来源： 看中国
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7月26日拍摄于北京
【看中国记者路克综合报道】2012年7月21日，北京遭遇近60年最大强暴雨。据官方最新公布的统计数字，已造成77人死亡。不少民众还未从大水带来的伤痛中缓解过来，7月26日傍晚，北京及河北邯郸秦皇岛等地出现了罕见的紫色天空，有各地网友将图片上传至微博。
有人调侃道：北京现在天空的颜色好奇怪……说红不红，说黄不黄……还有点紫……。还有网友说：紫微星下凡，帝王要易主了！
坦克小星：在看见大家拍的各种照片后，我确信当时的天空确实是紫色的。心里不踏实，去百度了，度娘说是近几天有大暴雨的原因，刚才我又google了，发现唐山大地震前，天空也是紫色的，不过紫色天空出现后很快就地震了。到这会儿都快两个小时了，祈祷是大暴雨，而非大地震。
杨云De微博：北京天气分析：紫色天空出现在傍晚应该是晚霞导致的，古谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里”北京短时间内应该不会下雨！
杨云De微博：北京短时间内应该不会下雨！（7月26日拍摄于北京）
常常磊磊：我发誓我没调色，这色儿够深的呀（7月26日拍摄于北京）
jenova_vivi：北京紫色的天空，万物都被浸上了粉紫色，美的有些惊心。。。（7月26日拍摄于北京）
背包客小鹏：京城的天咋变红了，这是要闹哪样啊（7月26日拍摄于北京）
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神奇De蛋蛋：手机拍摄东柳大街+联防路交叉口，东边天空一片紫红色。看着看着会让人联想很多。（7月26日拍摄于河北邯郸）
袁英平:
5月26 同一天，四川乐山市，北京市和西藏日喀则市都发生地震
袁英平:
弥勒阿逸多菩萨最忘恩和反骨！
玄奘大师为弥勒菩萨阿逸多翻译出很多弥勒经典，这些翻译事业，是由唐太宗李世民和唐高宗李治安排和赞助的，可以说弥勒菩萨逸多是唐室养出来的儿子。而弥勒在广州城区空竟然阵前失节，用高深法力在阵前使前来护未库的紫薇大帝唐太宗全身麻痹。当时九天司命真君岳云在我家永泰新村大声喊出：弥勒阵前失节！~这也助长了五明佛学院高灵这几年来的吸精和震脑。详情见莲平笔记《释运三千和电库宗麻》。
由于弥勒的叛国之罪未清算，到了前天我发出台湾拱衡堂的图片后，玉皇大帝和九天玄女怕国人误信弥勒菩萨阿逸多，马上使乐山大佛裂开。意图就是告知英平雉奴崽，勿被西天极乐世界的神灵欺骗。紫薇大帝才是护国本尊。虽然私人方面有情仇，涉及到国家大事，李世民还是不敢糊涂，出来跟关公一起与悉达多和晋美彭措作战，保护未皇英平崽。
袁英平:
玄奘大师是河南偃师人氏，在现代出现最新开示是在拱衡堂，此堂主尊是玉皇大帝，说明大师爱中华民族，并且在实际情况中爱护紫薇大帝唐太宗，又爱护雉奴崽。刀切豆腐两面光，处事圆满老练和慈悲，是中华民族的当令护国天师。值得习总书记参拜！
袁英平:
弥勒略有瑕疵，是故乐山大佛有突然的裂缝，乐山市今年又有过地震
我刚发完这些,永泰新村上空就打起了响雷.2020 08 04
《宝德仙踪》一书我已经寄给了全国三十个省级佛教协会，让他们知道唐太宗的真正下落，其实他一直在天上修仙，研究兵法和粮食政策。以及宗教与健康结合的灵疗法门。以图济助公元时代的凡间人民的痛苦。
在实际修法中，可以祈请玄奘大师，不宜祈请弥勒阿逸多菩萨，中印在天上和人间都略有分歧。
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很好，此世在拱衡堂传出介绍动物前世因果和隐喻民主司法思想的灵书《畜道沉沦录》，能够帮助大陆的官员了解吃素的必要性和真正原因!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html
蝉友圈佛旅网
2017-05-05
佛教创始人释迦牟尼在两三千年前的今天，诞生在古天竺蓝毗尼园：
那时，身怀六甲的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时风俗，回娘家待产。这一天，在众多侍女及卫队的护送下，摩耶夫人从迦毗罗卫国向娘家天臂城进发。当途经蓝毗尼花园时，夫人想略作歇息。她走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她刚攀着树枝时，腹中的太子便从右胁而出，降生人间。
据《大唐西域记》等史籍记载，
太子出生后，行走七步，每一步长出一朵莲花
他一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”
展开剩余88%
这时，九条龙从空中吐水，为太子沐浴
所以，佛诞日这一天，又被称之为“浴佛节”
如此等等，佛陀降生的种种非凡事迹
自古以来为高僧们传诵，本没什么异议
然而到了现代，随着“怀疑精神”渐长
过去无数前人都深信不疑的一些东西
就有了不同说法，有了教徒和学术界的争议
在这些议题中，包括有一些最基本的方面
诸如：释迦牟尼佛诞生在何时，距今有多少年了？
【中国传统佛历中的观点】
一种观点，是中国历代大德的观点，也是北传佛教的正统立场：
佛祖诞生距今，已经有3000多年了。
自古以来，中国的佛弟子们都深信，佛陀诞生于周昭王时期。
根据古代史书《周书异记》记载：
周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）
也就是说，早在距今3000年前的周昭王时代，在中国的大地上，就出现了佛陀降生的奇异感应和预言。从古至今，历代高僧大德都对此深信不疑。
【为什么会改为2500多年】
可是，到了1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开的首届“世界佛教徒友谊会”上，通过了一项议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年五月月圆日。一九五四年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历五月月圆日为“世界佛陀日”。这么一来，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。
这一决议，当然不被国内佛教徒认可，因为这个决议不仅忽视了中国的汉传、藏传佛教的观点，也忽略了朝鲜、日本佛教在内的其他北传大乘佛教观点。
当时的1950年，中国大陆新政府刚刚建立不久，两岸分隔初期，都没派代表参加科伦坡的会议。而1954年，两岸佛教界为避免在大会中接触，也没参加在缅甸仰光举行的会议，所以整个中国佛教界的观点和立场都没能被采纳，所以就留下了这个遗憾。
虚云大师与弟子们的珍贵影像
【虚云大师的严正声明】
当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。
这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界最著名的禅宗大师，民国四大高僧之一的得道高僧——虚云和尚。这位大师，是近代佛教历史上，真正开悟见性的大成就者之一，他汇集禅宗五家七宗之传承于一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！他活了120岁以后才圆寂。
虚云大师法相
在中国国内，以虚云大师为代表的高僧大德们，都坚持以中国大德们自古以来公认的佛历标准纪年。在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明，指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，至今起码有三千多年了。
【佛诞三千年的有力铁证】
不过，虽然中国佛教界自古以来立场如此，虚云大师也据理力争，但是，自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流。而即使是在中国佛教内部，佛陀诞生于3000年前的传统说法也逐渐被边缘化，逐渐式微了。
然而，事实，似乎不以人们观点为转移，
真相，也不完全以粉丝的多寡为依据
虚云大师圆寂了半个多世纪以后的一天。
2010年5月时，中国冶金科工集团公司的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙（MesAynak寺庙），出土了为数众多的古代佛与菩萨雕像。这个建造于公元前七世纪的遗址的重见天日，成为了否定佛诞生仅2500多年这一观点的有力铁证。
Mes Aynak古寺庙遗址发掘现场
当时，包括英国《每日邮报》在内，国内外众多新闻媒体都报道了这一个重大发现。当时，笔者本人也曾经在互联网上，阅览和关注了这一则新闻报道。
据介绍，这处公元前七世纪的遗址，位于阿富汗首都喀布尔南部20英里处，属于东部的卢格尔(Logar)省。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔，是今年5月中国冶金科工集团公司（中冶集团）的工人进行挖掘时找到的。
阿富汗MesAynak寺庙遗址出土的黄金镀金佛像
阿富汗MesAynak寺庙遗址发掘现场
MesAynak寺庙遗址内的佛像遗迹
【当科学跟佛法观点相左的时候】
佛教里常说，佛与菩萨的圣智慧，超过一切聪明凡夫的颠倒妄想
平时，我们经常被师兄们帮助或洗脑说：
真正的大成就者们语言就是金刚语
如何如何智慧流露，多么多么真实不虚
可是，一旦当佛教大德们的立场，
和科学界、学术界的观点怼上的时候
在世俗教育和科普中长大的我们
屁股坐不坐得住，就很难说了
扪心自问，
在佛陀诞生距今多少年这个问题上
如果没有MesAynak寺的重大考古发现
当世界上绝大部分专家、学者
都认定佛陀诞生距今2500多年前的时候
除了那些真正洞彻真相的智者
谁又有那种坚定不移的定解和道信呢？
这是一个健忘的社会，
不要说虚云大师这段声明早已经湮没
甚至，2010年的考古发现，也早已不再新鲜
不过只要你肯花点心思搜索，
仍能找到一些残存在互联网上的信息
——以上的表格，就是当时的佛教文物保护专家们，为了呼吁阿富汗总统停止开采铜矿，保护佛教文物圣地，而在全球发起的签名征集活动网页
我已记不得自己是否参与过
当时征集签名的网址，也已经打不开了
他们的行为，和虚云大师的声明一样
早已经被世俗的洪流所湮没
但回过头再看看他们所做的这一切，
字字句句、点点滴滴
依然有一种很温暖很感动的感觉，历久弥新
大家还在搜
2500年前佛陀对人类来龙去脉的惊世预言文库佛陀预言未来9000年 太吓人上海渡劫飞升事件消息正在封锁预言佛教2500年后将迎来末法时代释迦牟尼最灵性的四句话佛陀普通话国语版1一54全集
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 5:09 pm
美国出台最严苛反堕胎法，我国每年仍有1300万人选择人工流产
妈咪Jane
发布时间：18-05-0711:38优质原创作者
近日，一则关于美国堕胎法案的消息在微博引发网友热议。5月2日，美国艾奥瓦州议会通过一项“心跳法案”，规定一旦检测到胎儿心跳（约怀孕6周时），便禁止女性堕胎。如州长签署生效后，该法案将成为美国最严格禁止堕胎法案。
这条消息引发网友热议，有网友认为，应该把是否堕胎的权利让回给女性，自己的身体自己做主。也有网友认为，应该注意更好地避孕。
众所周知，在美国堕胎并不是一件容易的事。美国最高法院在1973年颁布的法案推翻了46个州的反堕胎法，但不同的州法律有所不同，也要看孕周大小。
如果不到3个月的话，很多州是允许堕胎的。如果所在州禁止，可以去允许堕胎的州做手术；如果孕周太大，除非有医学堕胎指征，否则都不能堕胎。
相反，国内到处都是“无痛人流”、“今天手术，明天上班”，这样没有节操的小广告，让一些年轻的未经世事的小姑娘们，天真地认为，堕胎就只是睡一觉而已，甚至将人流当成避孕手段。
在医学上，人流的专业说法是“终止妊娠”，而人流包括手术流产和药物流产。
一般来说，停经49天以内的健康女性，可以选择药物流产；手术流产，则是用一个连着负压吸引器的手术吸管伸进宫腔，把胚胎吸出来，然后用刮匙刮宫。而所谓的无痛人流，就是将局部麻醉改成了静脉全身麻醉。
无痛人流因为整个过程人是不清醒的，就没有痛苦的感觉，所以给人造成的错觉就是，睡一觉起来，手术就做好了，而困扰自己的问题也解决了。
殊不知，看似简单的手术，却会给女性身体带来很多伤害。首先，手术中就可能发生大出血、感染、子宫穿孔、麻醉后意外等，还可能因为宫内组织残留需要再次手术。如果多次人流手术，容易发生子宫内膜损伤。等到以后真正想要孩子的时候，反而真的怀不上，或者习惯性流产。
数据显示，中国每年有1300万人次人工流产，居世界第一。
其中一半以上是25岁以下的年轻女性，甚至未成年人。近年来，人工流产呈现低龄化趋势，大学生成为人工流产的主要人群。然而，与每年庞大的人工流产人数相比，我国性教育仍处于空白状况。
很多家长没有意识到性教育的重要性和必要性。去年北京师范大学儿童性教育课题组，费尽心血设计的一套名为《珍爱生命》的性教育健康教材，却被家长联合抵制，引发轩然大波。
当然，也有家长知道儿童性教育的重要性，却羞于开口，应该怎么讲，什么时候开始讲，可以讲到什么程度......
对孩子进行性教育，可以参考以下几点：
首先，家长自己要脱敏
性是美好的，肮脏和羞耻只是成年人以自己的思想赋予的。所以要对孩子进行性教育前，家长自己先脱敏吧。自然而然地面对孩子，不要羞涩和遮遮掩掩。
不同年龄，有不同的教育侧重点
比如，3岁前可以通过洗澡，教会孩子认识不同的生殖器官；教孩子不能当街大小便，建立起孩子身体的界限感。
3-6岁，及时告诉孩子，哪些部位是隐私部位，绝对不能被别人看到和触碰，如背心和裤衩遮住的地方是绝对不能被别人看和触摸的。如果有人看或者触摸了，请立即告诉爸爸妈妈。青春期性教育。教会孩子正确面对自己身体的变化，学会尊重自己，尊重他人。
如实地回答关于性的问题
很多家长一定用“垃圾堆里捡的”、“超市买东西送的”这样的回答来敷衍过孩子的提问，实际上，心理学家更建议父母如实地回答孩子的问题。
中国女性流产报告 每年人流1300万次，反复流产高达半数
2019-04-08 10:13
我看到这个数据的时候，隔着屏幕都觉得心疼和惋惜。
女人一生到底能承受多少次伤害？
27岁十堰未婚女孩，在21岁时就做了第一次人流手术的她，流产频率惊的吓人。
与男友相识6年，可以说是妇幼保健院的常客，人流手术高达17次。虽然每次都要求要最好最贵的人流手术，但殊不知再多的医疗费也弥补不了带给你的伤害。
平均每年3次，早已轻车熟路的她，面对医生淡定地看着手机，回答问题。
几个月前她因宫颈粘连做过宫腔镜分离术，术中发现她因为流产次数过多，子宫内膜严重缺失，内膜薄得就像一层纸，宫腔内伤痕累累。
本着对患者负责的态度，医生劝告她如果不是非流产不可，建议她留下这个孩子。
也就是说，她今后再想怀孕已经非常困难了。
但是她对大夫说：自己并没有结婚的打算，也没有抚养孩子的能力，坚决要手术。
看到这里我想问一句，不想要孩子，就没有采取保护措施吗？
拿人流当避孕，拿生命当儿戏，你可以剥夺你做母亲的权利，但你不可以剥夺我来这个世界的权利。
大家知道反复性流产对女性的身体健康有巨大的伤害，重复性人流会造成不孕或不良妊娠结局，而进行3次以上人流手术的女性，不孕的概率高达80%以上。
宫腔粘连，子宫内膜异位，慢性盆腔炎等都是人流术后的风险，而这些都是导致继发性不孕和损失的导火索。
反复流产是一个什么概念：多次钳刮子宫内膜，就好比不断刨刮一个西瓜红瓤，最终只会剩下瓜皮。
而子宫壁变薄，内膜越来越少，导致月经过少，最终即使怀孕也会自然脱落。
子宫不过是一块肉而已，真的经不起那样折腾。
如今翻开报纸、打开电视，铺天盖地的人流广告：流产没痛苦，睡一觉便解除意外怀孕烦恼。
但很多年轻人未必会想到‘无痛人流’只是减轻受术者的痛苦，由它引发的并发症诸如子宫穿孔、细菌感染等都会给身体和心理带来巨大影响。
上海市计划生育科学研究所生殖流行病与社会医学研究室研究员武俊青教授做了一场有关减少人流比率的主题讲座。
她指出，目前，近两年人工流产呈现年轻化的趋势，从数量上看同时呈现增长趋势，最小年龄仅为13岁。
2014年媒体曾公开报道称，中国每年人工流产至少1300万，位居世界第一。
其中不包括1000万药物流产和在民营医院所做人流的数字，而堕胎者超半数是未婚青少年。同时，中国不孕不育患者已超5000万。
而反复流产占50%，多次流产占12%。
而大家所看到的人流广告，也是对伤害闭口不谈，终止早孕，但也不是绝对安全。
比如人流后子宫穿孔的发生率约为0.8‰-6.4‰，人流后近期并发症达到6.4%，还可能造成心理障碍和不孕不育等伤害。
某高校一名教师可谓事业有成，但她觉得自己的人生很不完美：与不孕症抗争了五六年未能求得一儿半女，曾经恩爱的丈夫不能接受这一现实最终弃她而去。
“我太想要一个孩子了，也想留住这段婚姻，所以这些年我辗转省会各大医院，几乎每周都要排队看中医、换药方。”说起自己的求医经历，“药汤真的很苦，但我一喝就是五六年。”
她的婚姻曾经令同龄人艳羡，婚后不久也曾怀孕。但追求学业的她不顾丈夫反对偷偷到小诊所流了产，不想祸根从此埋下，手术感染引起的双侧输卵管梗阻，最终击垮了她的婚姻。
你埋下的因，会种出相应的果，还是自吃苦果。
你的一次意外，也可能会是终身遗憾。
除此之外，少女们还因不安全堕胎而面临更多的疾病、受伤和死亡。
泰国有一个真实故事改编的电影，里面讲述无证医生给女学生堕胎2002次。
泰国警方在曼谷报德善寺查获300多具婴胎尸体，后来在19日重返现场搜查时，竟然在停尸间找到1600个以上的发臭婴胎，总计共藏放2002具婴胎尸体，相当骇人。警方指出，这些胎尸最少已经被藏了一年，显然都是非法堕胎的婴儿。
在过去十年，亚洲地区的非安全流产从11%增长到18%，而安全性流产则从17%下降到11%。全球每年约4.7万名妇女死于非安全流产，另有500万名妇女因此而致残。
我们都听过女学生厕所生孩子，女同学没有钱去黑诊所打胎而死的例子，这些例子都是真实发生的。
而男孩子呢为了怕父母知道不愿借钱，骗你去黑诊所打胎，你命悬一线时，他在外面打王者荣耀。
又或是把你骗到医院，直接人间蒸发。
对于中国的少女来说，来自广告、口口相传等非正规渠道的性知识过多，而来自学校、医疗机构等正规渠道的性教育缺失，是导致她们意外怀孕和选择人工流产数量上升的重要原因。
不是数据可怕，在这个数据里面，有懂得利害关系的成年人，也有年少无知的未成年。
除此之外，那些意外，卖卵，裸贷，小三等也屡见不鲜。
当女孩子把自己的身体，尊严放在爱情，事业，金钱的后面时，等待她的只是无止境的伤害。
你这个年纪，哪怕你什么都没有，你的自尊自爱，就是你面对一切诱惑，伤害的，挡箭牌。
你要懂得用自己的本事去得到想要的东西，但不是用身体去交换。
不要羡慕那些不费吹灰之力就过的光鲜亮丽的人，她们吃过的苦，穿过的荆棘，你又怎么会知道，茨威格说：那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。你只不过是恰巧看见了他们的好运，却没有看到他们拼命。只有拼命努力，才能摆脱宿命。
生女方知世道险。
这恐怕是有女儿的所有父母所担心的，老是听老人说：男孩子就疯去吧，女孩子不行。
这世道的险恶太多了，坏人也太多了，如果出事的是我的孩子怎么办。
这就是为什么我们在外，父母老是给你打电话让你早些回家，她们不能直接告诉你一些话，只能用管教的方式去保护你。
因为这个世界很美，但也很阴暗。
女孩子只有有了自信和对自身的意识，她们才能对毒品说不，对错误的人和事说不，对没有准备的性行为说不。
女孩子你可以一无所有，但你要有底气，活的要有尊严。
这样的你才是独具魅力的你。返回搜狐，查看更多
关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
猪瘟和新冠肺炎
紫圣袁英平 2020 03 16
话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得玉帝关公怒火中烧，中国人已经失去人性到麻木不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！
我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！
现在我觉得是关公玉帝拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！
在《中天天堂游记》第九回：在你们地球有一个寓言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电
母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根
究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的。。。。。。
－莲平注：上面《中天天堂游记》的内容，在这里重点摘录出来研究，这上面仍然是体现了古代农耕社会珍惜粮食的天律观点，另外我给你们讲过，隋朝末年的农民起义，是因为饥民得不到政府开仓放粮而愤起反抗的。粮粮粮，命相连！
我最近在印刷修订版的《畜道沉沦录》，是介绍动物们的前世因果故事，是本尊神佛降临道场带弟子出神去采访畜生，讲清楚前世因果的故事。需要者留下地址姓名和电话。
玄奘大师是不吃肉的，他在取西天取经的路上，常有喜欢佛法的小国王盛情招待他，向他请教佛法，他从不吃一块肉！
妈咪Jane
发布时间：18-05-0711:38优质原创作者
近日，一则关于美国堕胎法案的消息在微博引发网友热议。5月2日，美国艾奥瓦州议会通过一项“心跳法案”，规定一旦检测到胎儿心跳（约怀孕6周时），便禁止女性堕胎。如州长签署生效后，该法案将成为美国最严格禁止堕胎法案。
这条消息引发网友热议，有网友认为，应该把是否堕胎的权利让回给女性，自己的身体自己做主。也有网友认为，应该注意更好地避孕。
众所周知，在美国堕胎并不是一件容易的事。美国最高法院在1973年颁布的法案推翻了46个州的反堕胎法，但不同的州法律有所不同，也要看孕周大小。
如果不到3个月的话，很多州是允许堕胎的。如果所在州禁止，可以去允许堕胎的州做手术；如果孕周太大，除非有医学堕胎指征，否则都不能堕胎。
相反，国内到处都是“无痛人流”、“今天手术，明天上班”，这样没有节操的小广告，让一些年轻的未经世事的小姑娘们，天真地认为，堕胎就只是睡一觉而已，甚至将人流当成避孕手段。
在医学上，人流的专业说法是“终止妊娠”，而人流包括手术流产和药物流产。
一般来说，停经49天以内的健康女性，可以选择药物流产；手术流产，则是用一个连着负压吸引器的手术吸管伸进宫腔，把胚胎吸出来，然后用刮匙刮宫。而所谓的无痛人流，就是将局部麻醉改成了静脉全身麻醉。
无痛人流因为整个过程人是不清醒的，就没有痛苦的感觉，所以给人造成的错觉就是，睡一觉起来，手术就做好了，而困扰自己的问题也解决了。
殊不知，看似简单的手术，却会给女性身体带来很多伤害。首先，手术中就可能发生大出血、感染、子宫穿孔、麻醉后意外等，还可能因为宫内组织残留需要再次手术。如果多次人流手术，容易发生子宫内膜损伤。等到以后真正想要孩子的时候，反而真的怀不上，或者习惯性流产。
数据显示，中国每年有1300万人次人工流产，居世界第一。
其中一半以上是25岁以下的年轻女性，甚至未成年人。近年来，人工流产呈现低龄化趋势，大学生成为人工流产的主要人群。然而，与每年庞大的人工流产人数相比，我国性教育仍处于空白状况。
很多家长没有意识到性教育的重要性和必要性。去年北京师范大学儿童性教育课题组，费尽心血设计的一套名为《珍爱生命》的性教育健康教材，却被家长联合抵制，引发轩然大波。
当然，也有家长知道儿童性教育的重要性，却羞于开口，应该怎么讲，什么时候开始讲，可以讲到什么程度......
对孩子进行性教育，可以参考以下几点：
首先，家长自己要脱敏
性是美好的，肮脏和羞耻只是成年人以自己的思想赋予的。所以要对孩子进行性教育前，家长自己先脱敏吧。自然而然地面对孩子，不要羞涩和遮遮掩掩。
不同年龄，有不同的教育侧重点
比如，3岁前可以通过洗澡，教会孩子认识不同的生殖器官；教孩子不能当街大小便，建立起孩子身体的界限感。
3-6岁，及时告诉孩子，哪些部位是隐私部位，绝对不能被别人看到和触碰，如背心和裤衩遮住的地方是绝对不能被别人看和触摸的。如果有人看或者触摸了，请立即告诉爸爸妈妈。青春期性教育。教会孩子正确面对自己身体的变化，学会尊重自己，尊重他人。
如实地回答关于性的问题
很多家长一定用“垃圾堆里捡的”、“超市买东西送的”这样的回答来敷衍过孩子的提问，实际上，心理学家更建议父母如实地回答孩子的问题。
中国女性流产报告 每年人流1300万次，反复流产高达半数
2019-04-08 10:13
我看到这个数据的时候，隔着屏幕都觉得心疼和惋惜。
女人一生到底能承受多少次伤害？
27岁十堰未婚女孩，在21岁时就做了第一次人流手术的她，流产频率惊的吓人。
与男友相识6年，可以说是妇幼保健院的常客，人流手术高达17次。虽然每次都要求要最好最贵的人流手术，但殊不知再多的医疗费也弥补不了带给你的伤害。
平均每年3次，早已轻车熟路的她，面对医生淡定地看着手机，回答问题。
几个月前她因宫颈粘连做过宫腔镜分离术，术中发现她因为流产次数过多，子宫内膜严重缺失，内膜薄得就像一层纸，宫腔内伤痕累累。
本着对患者负责的态度，医生劝告她如果不是非流产不可，建议她留下这个孩子。
也就是说，她今后再想怀孕已经非常困难了。
但是她对大夫说：自己并没有结婚的打算，也没有抚养孩子的能力，坚决要手术。
看到这里我想问一句，不想要孩子，就没有采取保护措施吗？
拿人流当避孕，拿生命当儿戏，你可以剥夺你做母亲的权利，但你不可以剥夺我来这个世界的权利。
大家知道反复性流产对女性的身体健康有巨大的伤害，重复性人流会造成不孕或不良妊娠结局，而进行3次以上人流手术的女性，不孕的概率高达80%以上。
宫腔粘连，子宫内膜异位，慢性盆腔炎等都是人流术后的风险，而这些都是导致继发性不孕和损失的导火索。
反复流产是一个什么概念：多次钳刮子宫内膜，就好比不断刨刮一个西瓜红瓤，最终只会剩下瓜皮。
而子宫壁变薄，内膜越来越少，导致月经过少，最终即使怀孕也会自然脱落。
子宫不过是一块肉而已，真的经不起那样折腾。
如今翻开报纸、打开电视，铺天盖地的人流广告：流产没痛苦，睡一觉便解除意外怀孕烦恼。
但很多年轻人未必会想到‘无痛人流’只是减轻受术者的痛苦，由它引发的并发症诸如子宫穿孔、细菌感染等都会给身体和心理带来巨大影响。
上海市计划生育科学研究所生殖流行病与社会医学研究室研究员武俊青教授做了一场有关减少人流比率的主题讲座。
她指出，目前，近两年人工流产呈现年轻化的趋势，从数量上看同时呈现增长趋势，最小年龄仅为13岁。
2014年媒体曾公开报道称，中国每年人工流产至少1300万，位居世界第一。
其中不包括1000万药物流产和在民营医院所做人流的数字，而堕胎者超半数是未婚青少年。同时，中国不孕不育患者已超5000万。
而反复流产占50%，多次流产占12%。
而大家所看到的人流广告，也是对伤害闭口不谈，终止早孕，但也不是绝对安全。
比如人流后子宫穿孔的发生率约为0.8‰-6.4‰，人流后近期并发症达到6.4%，还可能造成心理障碍和不孕不育等伤害。
某高校一名教师可谓事业有成，但她觉得自己的人生很不完美：与不孕症抗争了五六年未能求得一儿半女，曾经恩爱的丈夫不能接受这一现实最终弃她而去。
“我太想要一个孩子了，也想留住这段婚姻，所以这些年我辗转省会各大医院，几乎每周都要排队看中医、换药方。”说起自己的求医经历，“药汤真的很苦，但我一喝就是五六年。”
她的婚姻曾经令同龄人艳羡，婚后不久也曾怀孕。但追求学业的她不顾丈夫反对偷偷到小诊所流了产，不想祸根从此埋下，手术感染引起的双侧输卵管梗阻，最终击垮了她的婚姻。
你埋下的因，会种出相应的果，还是自吃苦果。
你的一次意外，也可能会是终身遗憾。
除此之外，少女们还因不安全堕胎而面临更多的疾病、受伤和死亡。
泰国有一个真实故事改编的电影，里面讲述无证医生给女学生堕胎2002次。
泰国警方在曼谷报德善寺查获300多具婴胎尸体，后来在19日重返现场搜查时，竟然在停尸间找到1600个以上的发臭婴胎，总计共藏放2002具婴胎尸体，相当骇人。警方指出，这些胎尸最少已经被藏了一年，显然都是非法堕胎的婴儿。
在过去十年，亚洲地区的非安全流产从11%增长到18%，而安全性流产则从17%下降到11%。全球每年约4.7万名妇女死于非安全流产，另有500万名妇女因此而致残。
我们都听过女学生厕所生孩子，女同学没有钱去黑诊所打胎而死的例子，这些例子都是真实发生的。
而男孩子呢为了怕父母知道不愿借钱，骗你去黑诊所打胎，你命悬一线时，他在外面打王者荣耀。
又或是把你骗到医院，直接人间蒸发。
对于中国的少女来说，来自广告、口口相传等非正规渠道的性知识过多，而来自学校、医疗机构等正规渠道的性教育缺失，是导致她们意外怀孕和选择人工流产数量上升的重要原因。
不是数据可怕，在这个数据里面，有懂得利害关系的成年人，也有年少无知的未成年。
除此之外，那些意外，卖卵，裸贷，小三等也屡见不鲜。
当女孩子把自己的身体，尊严放在爱情，事业，金钱的后面时，等待她的只是无止境的伤害。
你这个年纪，哪怕你什么都没有，你的自尊自爱，就是你面对一切诱惑，伤害的，挡箭牌。
你要懂得用自己的本事去得到想要的东西，但不是用身体去交换。
不要羡慕那些不费吹灰之力就过的光鲜亮丽的人，她们吃过的苦，穿过的荆棘，你又怎么会知道，茨威格说：那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。你只不过是恰巧看见了他们的好运，却没有看到他们拼命。只有拼命努力，才能摆脱宿命。
生女方知世道险。
这恐怕是有女儿的所有父母所担心的，老是听老人说：男孩子就疯去吧，女孩子不行。
这世道的险恶太多了，坏人也太多了，如果出事的是我的孩子怎么办。
这就是为什么我们在外，父母老是给你打电话让你早些回家，她们不能直接告诉你一些话，只能用管教的方式去保护你。
因为这个世界很美，但也很阴暗。
女孩子只有有了自信和对自身的意识，她们才能对毒品说不，对错误的人和事说不，对没有准备的性行为说不。
女孩子你可以一无所有，但你要有底气，活的要有尊严。
这样的你才是独具魅力的你。返回搜狐，查看更多
关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
猪瘟和新冠肺炎
紫圣袁英平 2020 03 16
话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得玉帝关公怒火中烧，中国人已经失去人性到麻木不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说的心态下造了巨业！那天上就是干脆让猪死去而让人类胎儿活下去！
我记得小时候，家里没有钱，一个月能吃上两三次肉就不错了，其他时间都吃蔬菜、番薯和花生黄豆，还有鸡蛋。现在大家每天都吃两三餐的肉。这是计划生育政策制定者不懂得节省饲料用粮，盲目追求营养丰富养身体造成的。粮食给猪吃完了，另一方面却在妇科医院把人类的胎儿剪成碎片从子宫拖出来，然后扔进垃圾袋处理掉！此种恶业，能深巨海，能敌须弥！
现在我觉得是关公玉帝拿武汉来开刀，治一治中国官场不懂素食的***风气！很多人在网上说是美国人的生化武器造成新冠肺炎，我觉得是冤狱、堕胎和吃肉这些恶业积累超过福报而造成的！
在《中天天堂游记》第九回：在你们地球有一个寓言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电
母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根
究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的。。。。。。
－莲平注：上面《中天天堂游记》的内容，在这里重点摘录出来研究，这上面仍然是体现了古代农耕社会珍惜粮食的天律观点，另外我给你们讲过，隋朝末年的农民起义，是因为饥民得不到政府开仓放粮而愤起反抗的。粮粮粮，命相连！
我最近在印刷修订版的《畜道沉沦录》，是介绍动物们的前世因果故事，是本尊神佛降临道场带弟子出神去采访畜生，讲清楚前世因果的故事。需要者留下地址姓名和电话。
玄奘大师是不吃肉的，他在取西天取经的路上，常有喜欢佛法的小国王盛情招待他，向他请教佛法，他从不吃一块肉！
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回复： 天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司 （合 著）
由 Admin 周五 四月 08, 2022 5:12 pm
-<文衡圣帝功过律〉第四十二章 暴殄贱食
民以食为天，天以食生民，如非五谷，民何以生？五谷者，如生命也。是故，五谷岂可暴殄之，世人有纵牲畜践踏者，有任妇孺撒弃者，有嫌粗糙而轻弃者，有食以新鲜，隔餐宿而倒弃者，有饲养家畜、犬猪，遍地狼籍者，皆罪也。五谷者，天禄也，天禄当珍惜，弗折禄而罪尽，是以，天以雷殛之，以祸殃之，以瘟疫收之，以饥馑苦之，夫何憾哉！
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
现述律条于后：
一、刻忿索倾，倾倒厕溷，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注雷殛籍，轻者，神诛火焚报，重者，天霆报。死入诸九大地狱，转世牛羊，再转水族。
二、忿倾喂犬、喂猪，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注饿殍籍，生以沦落饿殍报，重者以天诛报。死入溟冷狱，普掠狱，屠割狱，转世乞讨。
三、撒弃五谷喂鸡犬鹅鸭，饲养鸟禽，满地狼籍，散弃五谷之罪│二十刑，注饿殍籍，生
以凶祸破败饿殍报、重者，以天殃报。死入金刚狱，溟冷狱，屠割狱，转世六畜。
四、喜食新鲜，过则倾弃秽污，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以家破倾灭报，重者，以天霆报。死入火车狱，金刚狱，普掠狱，转世牛羊，再转鸡犬。
五、任妇孺撒弃，散弃五谷之罪│二十刑，注倾灭籍，或任工人、奴仆、佣人散弃五谷者同，生以凶祸破灭报。死入金刚狱，普掠狱，溟冷狱，转世牛羊。
六、田中撒弃，不知珍惜，斗粮轻弃，任其践踏，仓库存粮，任其糜烂，悭吝不舍，散弃五谷之罪│二十刑，注破耗籍，生以凶残破败报，家人以饿殍报。死入火车狱，溟冷狱，普掠狱，转世缺废乞讨，再转世牛羊。
以上诸条，每日撒弃者，有神司记录之，十罪折一算，百罪折一纪，并以其罪积之多少，分别报之。又如市井饮业者，随时撒弃，亦以其罪之多寡分别报之。
给动物做计生，比对人类做计生明智些。
紫薇圣人袁英平
2018/3/15
一．惜五谷，养人命
据统计,每年我国玉米消费量的60%以上都用作饲料,
劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
-《九天玄女救世真经》
二．触目惊心的畜禽与人争粮局面
全国粮食消费量中超过一半用作饲料
我们来看一个新闻的中心内容：湖南日报6月4日讯 (记者 胡宇芬 通讯员 孔祥峰) 畜禽与人争粮的局面，在我国越演越烈，去年全国粮食消费量中超过一半用作饲料。
粮食拿去喂肉食动物了，人类的胎儿就会被堕胎。
给动物做计生，比对人类做计生明智些。
畜禽与人类争食，是中国人过份注重营养丰富的一面，由于营养过份丰富，公民的性欲亦过度。需要修持八关斋戒来训练我们的操持。而发展八关斋戒需要大量的宗教场所。所以中学的唯物主义教材是使党团员自杀的根源。
三．史无前例的计生堕胎惨剧
政府发出党团员带头执行“一对夫妇只生育一个孩子”的命令，控制中国人口增长。受此政策影响，过去几十年来中国每年遭受野蛮堕胎的胎儿数量达1,300万，31年来，大约有4亿多胎儿被屠杀。
该政策还导致中国面临男女比例严重失衡，老龄化现象日趋严峻等一系列社会问题。尽管国际社会一直谴责这种侵犯最基本的人权、违反国际公认的人权准则的“计生”政策，然而时至今日，中共当局仍然拒绝取消。
根据中国官方的统计数据，中国每年的堕胎者超过1,300万人，是世界上堕胎者数量最多的国家。《中国日报》援引医务工作者和医学统计者的话说，如果将那些未统计的、药物流产的女性也包括进来的话，这个数字可能还会更高。
金女士回忆：那些怀孕七、八个月的，眼看着一个个活生生的孩子被打掉了；由于孩子大了，不能顺利流下来，孕妇痛得直叫唤，医生可不管那一套，要是孩子先露出脑袋，拽着脑袋就往外撕，遇到倒生的孩子先露出小脚，拽着小脚就往外拉，拉出一节剪掉一节，不一会工夫，就把一个完整的孩子剪成一团团烂肉。
再看那些孕妇，有的痛得都晕过去了。还有那些被强制结扎的，大部份人留下了后遗证，有的甚至失去了劳动能力，***是不会在乎这些的，谁管你死活，只要你别超生了就行了。
金女士说，后来她一次次在恶梦中看见那些孤魂野鬼、那些未经出世就被残酷虐杀的小生命处在一种难以想像的痛苦可怜的境地时，她再也不敢干那个妇女主任的角色了。
赤鸡年秋季兴宁罗岗行
2017-11-4
一．乡景
这次我回到兴宁罗岗，在山上寺院闭关修持，常做放生活动。乡人淳朴，喜欢吃素放生，并且多处设有道坛，供奉九天玄女、白鹤仙师以及太上老君，药王仙师，以及岳飞仙将，镇上亦有关帝庙，庙里面附供文财神和观世音菩萨。
罗岗是兴宁的北部山区，群山叠翠，大嶂耸拥，清河流水，没有企业的污染。
近十几年，基本上全部山民都盖上了好房子，兴宁是广东的文化之乡，人民喜欢读书，并且多有高材之士出现。
很多老人喜欢耕作，身体健康，虽然年轻人出门在外，他们还是在勤劳耕种。秋天的田野，全部是黄澄澄的稻谷，漫山遍野的秋金。山区的天气，比广州的气温要低三四摄氏度。
年轻人的房奴现象和高房价的压力，也消耗了公民对长辈的养老供养，我曾经在腾讯新闻上面看到了很多六十多岁的农村老年男子在建筑工地的辛勤劳动系列照片。
晚上出来门坪前，抬头一望，繁星布满了清凉的夜空！
二．粮食与养鸡的母亲
我的妈妈，喜欢把剩饭加上糠粉，用来养鸡。我观察到他的用量，略有吃惊：这些粮食可以养多一两个家人！我看到每家每户都是这样做。（注：母亲主要是用烂菜叶喂鸡，上面所说仅是偶尔的情况，因为我跟她讲过利害，其他邻居家却不是这样做。因为我前世是广东省农业厅的厅长，懂得珍惜粮食啊！）
我在罗岗镇的镇政府楼墙上，看到的标语，仍然是：计划生育是我国的基本的国策。（注：现在已经把标语撤了）
我知道中国人的肉食相当重，我研究过猪饲料，大猪饲料中，100斤中，有25斤的玉米和10斤的次面粉，小猪的饲米中，有50斤的玉米和10斤的次面粉。这些粮食，如果妥善改造成玉米面，玉米饼干以及不积粮时候的新面粉用来做干粮和人类粮食，都是可以养出人类新生婴儿的。我们的一斤肉背后，有几十公斤的人类粮食被消耗掉了！中国人自古以来都崇信多子多福，现在居然厚颜伤后代，在四十多年的计划生育国案中，共屠杀了四亿多的胎儿！阴间的无数婴灵天天嚎哭。菩萨们受不了唯物主义和肉食动物的消耗，都来找喜欢灵魂学说和素食行动的莲平上师袁英平，要求我行佛政！救出无知的人民！
我想到这些，马上产生一个念头：中国人的每条街道应用法律规定至少应有20家的素食馆。并且应该关闭至少80%的饲料加工厂。所有计生标语，都应该改为：节约饲料用粮是我国人口生育自由的基本对策！
太宗说中国人的粮食在鬼子手上
紫薇圣人袁英平
2016 12 09
刚才差不多入梦的时候，紫薇大帝唐太宗又笑嘻嘻地来找儿子袁英平了，他看我刚发完《饥荒与房价》的笔记，给国人阐述粮食与房价高过的微妙关系，大帝跟我讲：中国人的粮食在日本鬼子手上！英平听了惊愕，日本鬼子不是被我们打败了，回去北海道、本州岛和四国这些岛里面去了吗？太宗马上加持我的记忆库里的鸾文出现，因为他熟知我的记忆库有什么东西。
为什么这样说，我给大家看一下这篇：《南京屠杀日本兵被判刑受宰之果报》
（就在济佛（济公活佛）师徒谈论间，护法金龙已停在一畜猪舍旁边。）
童生曰：恩师，已到了是吗？为何来此猪舍，徒儿已清口十七年了，可不吃猪肉，我们改地方参访好了，真是臭死人了！
济佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子来了，今日参访之猪，自有其劝世之价值，看为师施法调出此猪舍所有猪之元灵，汝一见自可分晓。
（此时济佛佛扇一搧，此猪舍所有之猪只像受催眠一般，一只只倒下去呼呼大睡，随即元灵被调出，此时出现一大批之日本兵，个个面带杀气，童生看到此景，吓得赶紧跑到济佛后面躲起来。）
济佛曰：贤徒勿惧，这些日本兵乃二次世界大战之军人，为师唤带队之队长至汝面前，说说其所犯之罪行，自可知晓也。
（此时一少尉军官代表向前。）
猪魂曰：唉！早知如此，何必当初。我们本是奉日本天皇之命进军南京，因奉上级指示进行屠城。故一进南京后，及进行一连串之大屠杀，见人即砍头；见婴幼儿即将之抛向空中，以刺刀活活刺死；见妇女即予强奸后再砍头，那一天南京死亡三十几万人，史称南京大屠杀。本来我们以为执行天皇之命是为国尽忠，死后应入天堂，怎知死后魂入地府。冥王谓我们之行径连猪狗都不如，无有人性，故除在地府受诸恶惩不在话下，更是被判轮转为猪百世，为中国人千刀万剐，以偿我们之罪恶。想想自己所犯之滔天之罪，再想想为猪被宰杀之痛苦，真是悔不当初啊！
这些猪正在吃我们中国人的玉米和大米等各种粮食，虽然我们有丰收的粮食产量，但是我们为什么要养猪？这些粮食用来给我们人类的婴孩做婴儿米粉不是很好吗？我们就可以不搞计划生育这种恐怖政策了！
我的女儿香琳以前还没有长牙齿的时候，我就给她吃一种胡萝卜米粉，是胡萝卜加上大米做成的。
我们为什么要素食？
素食至少先避免与动物结造「杀生恶业」将来动物身的业报尽，转生人身，而人尚有福德为人时，将会看到（人杀人）的现象，当初释迦族便是一项动物转生为人进行大屠杀大的讨报实例，台湾（口蹄疫事件）便有很多印证，那些被活埋的猪，绝大部份为（日本军人）转生，而日本军人之前却是大部份为（水族类动物），因此素食是最保险又最营养并且最健康的食物。
请看看我们用多少人类粮食来供养鬼子转成的猪吧：
猪用饲料配方(配方中数字为百分比，下同)：
前期：玉米25、次面粉10、麦麸30、菜饼15、棉饼13、蚕蛹5；
中期：玉米25、高粱10、麦麸20、糠饼10、统糠11、胡豆2、菜饼18、蚕蛹2；
后期：玉米50、次面粉10、麦麸6.5、糠饼10、胡豆3、菜饼12、血粉2、蚕蛹5。
我们看到抗日战争的影片里面，常常有中国村民一看到日本兵来了，就高呼：“鬼子进村啦，快跑啊！”鬼子们进村干什么呢？就是抢粮！他们饿了，就来抢中国人的粮食！
那么我们现在看到上面的猪饲料配方，早期的配方中：每一百斤饲料中，就是25斤玉米和10斤面粉~！在后期的配方中，每一百斤饲料中有50斤玉米和10斤面粉，这可以让一个中学生吃一个月的人用粮食分量~！后期的配方中，是可以让一个中学生吃两个月的粮食分量！
我们知道猪每天吃得很多，我们的妇产医院却忘记跟鬼子们抢回粮食，用来养我们的血脉后代！虽然习总书记允许让我们生二胎了，但是三胎呢？那些计划生育的干部应该转行做什么工作？你们知道吗？他们应该把单位改编成素食促进协会！这样我们中国人的人性就可以恢复大半！
我们可以看到，这是日本鬼子变相抢夺粮的时代啊！
莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
政府含糊地根据粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是一亿多吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展宗教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。
我收到一些官员和退休军人为徒弟，由于现在国民每年堕胎的数量甚巨，他们害怕转世投胎遇上喜欢堕胎的母亲，问我怎么办？说有佛友建议他们念佛救保佑，我说这件事情，神佛办不了，要人类自己救自己，我说房价涨了十倍，粮价不涨，农民在乡下收入过低，种种生活成本相当高，只能出来城里和工业区打工，习近平主席现在说要搞农业合作社，搞乡村振兴，我说经济杠杆才有作用，想让农民去种粮食，最好的办法，是参考房价，迅速提高粮价，要舍得让农民富起来，这样就可以救出每年巨量的堕胎人命。还有什么事情比保护国民的生命更重要的呢？
近住女
莲平上师
2016 07 08
我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。
中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。
我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.
民以食为天，天以食生民，如非五谷，民何以生？五谷者，如生命也。是故，五谷岂可暴殄之，世人有纵牲畜践踏者，有任妇孺撒弃者，有嫌粗糙而轻弃者，有食以新鲜，隔餐宿而倒弃者，有饲养家畜、犬猪，遍地狼籍者，皆罪也。五谷者，天禄也，天禄当珍惜，弗折禄而罪尽，是以，天以雷殛之，以祸殃之，以瘟疫收之，以饥馑苦之，夫何憾哉！
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
现述律条于后：
一、刻忿索倾，倾倒厕溷，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注雷殛籍，轻者，神诛火焚报，重者，天霆报。死入诸九大地狱，转世牛羊，再转水族。
二、忿倾喂犬、喂猪，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注饿殍籍，生以沦落饿殍报，重者以天诛报。死入溟冷狱，普掠狱，屠割狱，转世乞讨。
三、撒弃五谷喂鸡犬鹅鸭，饲养鸟禽，满地狼籍，散弃五谷之罪│二十刑，注饿殍籍，生
以凶祸破败饿殍报、重者，以天殃报。死入金刚狱，溟冷狱，屠割狱，转世六畜。
四、喜食新鲜，过则倾弃秽污，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以家破倾灭报，重者，以天霆报。死入火车狱，金刚狱，普掠狱，转世牛羊，再转鸡犬。
五、任妇孺撒弃，散弃五谷之罪│二十刑，注倾灭籍，或任工人、奴仆、佣人散弃五谷者同，生以凶祸破灭报。死入金刚狱，普掠狱，溟冷狱，转世牛羊。
六、田中撒弃，不知珍惜，斗粮轻弃，任其践踏，仓库存粮，任其糜烂，悭吝不舍，散弃五谷之罪│二十刑，注破耗籍，生以凶残破败报，家人以饿殍报。死入火车狱，溟冷狱，普掠狱，转世缺废乞讨，再转世牛羊。
以上诸条，每日撒弃者，有神司记录之，十罪折一算，百罪折一纪，并以其罪积之多少，分别报之。又如市井饮业者，随时撒弃，亦以其罪之多寡分别报之。
给动物做计生，比对人类做计生明智些。
紫薇圣人袁英平
2018/3/15
一．惜五谷，养人命
据统计,每年我国玉米消费量的60%以上都用作饲料,
劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
-《九天玄女救世真经》
二．触目惊心的畜禽与人争粮局面
全国粮食消费量中超过一半用作饲料
我们来看一个新闻的中心内容：湖南日报6月4日讯 (记者 胡宇芬 通讯员 孔祥峰) 畜禽与人争粮的局面，在我国越演越烈，去年全国粮食消费量中超过一半用作饲料。
粮食拿去喂肉食动物了，人类的胎儿就会被堕胎。
给动物做计生，比对人类做计生明智些。
畜禽与人类争食，是中国人过份注重营养丰富的一面，由于营养过份丰富，公民的性欲亦过度。需要修持八关斋戒来训练我们的操持。而发展八关斋戒需要大量的宗教场所。所以中学的唯物主义教材是使党团员自杀的根源。
三．史无前例的计生堕胎惨剧
政府发出党团员带头执行“一对夫妇只生育一个孩子”的命令，控制中国人口增长。受此政策影响，过去几十年来中国每年遭受野蛮堕胎的胎儿数量达1,300万，31年来，大约有4亿多胎儿被屠杀。
该政策还导致中国面临男女比例严重失衡，老龄化现象日趋严峻等一系列社会问题。尽管国际社会一直谴责这种侵犯最基本的人权、违反国际公认的人权准则的“计生”政策，然而时至今日，中共当局仍然拒绝取消。
根据中国官方的统计数据，中国每年的堕胎者超过1,300万人，是世界上堕胎者数量最多的国家。《中国日报》援引医务工作者和医学统计者的话说，如果将那些未统计的、药物流产的女性也包括进来的话，这个数字可能还会更高。
金女士回忆：那些怀孕七、八个月的，眼看着一个个活生生的孩子被打掉了；由于孩子大了，不能顺利流下来，孕妇痛得直叫唤，医生可不管那一套，要是孩子先露出脑袋，拽着脑袋就往外撕，遇到倒生的孩子先露出小脚，拽着小脚就往外拉，拉出一节剪掉一节，不一会工夫，就把一个完整的孩子剪成一团团烂肉。
再看那些孕妇，有的痛得都晕过去了。还有那些被强制结扎的，大部份人留下了后遗证，有的甚至失去了劳动能力，***是不会在乎这些的，谁管你死活，只要你别超生了就行了。
金女士说，后来她一次次在恶梦中看见那些孤魂野鬼、那些未经出世就被残酷虐杀的小生命处在一种难以想像的痛苦可怜的境地时，她再也不敢干那个妇女主任的角色了。
赤鸡年秋季兴宁罗岗行
2017-11-4
一．乡景
这次我回到兴宁罗岗，在山上寺院闭关修持，常做放生活动。乡人淳朴，喜欢吃素放生，并且多处设有道坛，供奉九天玄女、白鹤仙师以及太上老君，药王仙师，以及岳飞仙将，镇上亦有关帝庙，庙里面附供文财神和观世音菩萨。
罗岗是兴宁的北部山区，群山叠翠，大嶂耸拥，清河流水，没有企业的污染。
近十几年，基本上全部山民都盖上了好房子，兴宁是广东的文化之乡，人民喜欢读书，并且多有高材之士出现。
很多老人喜欢耕作，身体健康，虽然年轻人出门在外，他们还是在勤劳耕种。秋天的田野，全部是黄澄澄的稻谷，漫山遍野的秋金。山区的天气，比广州的气温要低三四摄氏度。
年轻人的房奴现象和高房价的压力，也消耗了公民对长辈的养老供养，我曾经在腾讯新闻上面看到了很多六十多岁的农村老年男子在建筑工地的辛勤劳动系列照片。
晚上出来门坪前，抬头一望，繁星布满了清凉的夜空！
二．粮食与养鸡的母亲
我的妈妈，喜欢把剩饭加上糠粉，用来养鸡。我观察到他的用量，略有吃惊：这些粮食可以养多一两个家人！我看到每家每户都是这样做。（注：母亲主要是用烂菜叶喂鸡，上面所说仅是偶尔的情况，因为我跟她讲过利害，其他邻居家却不是这样做。因为我前世是广东省农业厅的厅长，懂得珍惜粮食啊！）
我在罗岗镇的镇政府楼墙上，看到的标语，仍然是：计划生育是我国的基本的国策。（注：现在已经把标语撤了）
我知道中国人的肉食相当重，我研究过猪饲料，大猪饲料中，100斤中，有25斤的玉米和10斤的次面粉，小猪的饲米中，有50斤的玉米和10斤的次面粉。这些粮食，如果妥善改造成玉米面，玉米饼干以及不积粮时候的新面粉用来做干粮和人类粮食，都是可以养出人类新生婴儿的。我们的一斤肉背后，有几十公斤的人类粮食被消耗掉了！中国人自古以来都崇信多子多福，现在居然厚颜伤后代，在四十多年的计划生育国案中，共屠杀了四亿多的胎儿！阴间的无数婴灵天天嚎哭。菩萨们受不了唯物主义和肉食动物的消耗，都来找喜欢灵魂学说和素食行动的莲平上师袁英平，要求我行佛政！救出无知的人民！
我想到这些，马上产生一个念头：中国人的每条街道应用法律规定至少应有20家的素食馆。并且应该关闭至少80%的饲料加工厂。所有计生标语，都应该改为：节约饲料用粮是我国人口生育自由的基本对策！
太宗说中国人的粮食在鬼子手上
紫薇圣人袁英平
2016 12 09
刚才差不多入梦的时候，紫薇大帝唐太宗又笑嘻嘻地来找儿子袁英平了，他看我刚发完《饥荒与房价》的笔记，给国人阐述粮食与房价高过的微妙关系，大帝跟我讲：中国人的粮食在日本鬼子手上！英平听了惊愕，日本鬼子不是被我们打败了，回去北海道、本州岛和四国这些岛里面去了吗？太宗马上加持我的记忆库里的鸾文出现，因为他熟知我的记忆库有什么东西。
为什么这样说，我给大家看一下这篇：《南京屠杀日本兵被判刑受宰之果报》
（就在济佛（济公活佛）师徒谈论间，护法金龙已停在一畜猪舍旁边。）
童生曰：恩师，已到了是吗？为何来此猪舍，徒儿已清口十七年了，可不吃猪肉，我们改地方参访好了，真是臭死人了！
济佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子来了，今日参访之猪，自有其劝世之价值，看为师施法调出此猪舍所有猪之元灵，汝一见自可分晓。
（此时济佛佛扇一搧，此猪舍所有之猪只像受催眠一般，一只只倒下去呼呼大睡，随即元灵被调出，此时出现一大批之日本兵，个个面带杀气，童生看到此景，吓得赶紧跑到济佛后面躲起来。）
济佛曰：贤徒勿惧，这些日本兵乃二次世界大战之军人，为师唤带队之队长至汝面前，说说其所犯之罪行，自可知晓也。
（此时一少尉军官代表向前。）
猪魂曰：唉！早知如此，何必当初。我们本是奉日本天皇之命进军南京，因奉上级指示进行屠城。故一进南京后，及进行一连串之大屠杀，见人即砍头；见婴幼儿即将之抛向空中，以刺刀活活刺死；见妇女即予强奸后再砍头，那一天南京死亡三十几万人，史称南京大屠杀。本来我们以为执行天皇之命是为国尽忠，死后应入天堂，怎知死后魂入地府。冥王谓我们之行径连猪狗都不如，无有人性，故除在地府受诸恶惩不在话下，更是被判轮转为猪百世，为中国人千刀万剐，以偿我们之罪恶。想想自己所犯之滔天之罪，再想想为猪被宰杀之痛苦，真是悔不当初啊！
这些猪正在吃我们中国人的玉米和大米等各种粮食，虽然我们有丰收的粮食产量，但是我们为什么要养猪？这些粮食用来给我们人类的婴孩做婴儿米粉不是很好吗？我们就可以不搞计划生育这种恐怖政策了！
我的女儿香琳以前还没有长牙齿的时候，我就给她吃一种胡萝卜米粉，是胡萝卜加上大米做成的。
我们为什么要素食？
素食至少先避免与动物结造「杀生恶业」将来动物身的业报尽，转生人身，而人尚有福德为人时，将会看到（人杀人）的现象，当初释迦族便是一项动物转生为人进行大屠杀大的讨报实例，台湾（口蹄疫事件）便有很多印证，那些被活埋的猪，绝大部份为（日本军人）转生，而日本军人之前却是大部份为（水族类动物），因此素食是最保险又最营养并且最健康的食物。
请看看我们用多少人类粮食来供养鬼子转成的猪吧：
猪用饲料配方(配方中数字为百分比，下同)：
前期：玉米25、次面粉10、麦麸30、菜饼15、棉饼13、蚕蛹5；
中期：玉米25、高粱10、麦麸20、糠饼10、统糠11、胡豆2、菜饼18、蚕蛹2；
后期：玉米50、次面粉10、麦麸6.5、糠饼10、胡豆3、菜饼12、血粉2、蚕蛹5。
我们看到抗日战争的影片里面，常常有中国村民一看到日本兵来了，就高呼：“鬼子进村啦，快跑啊！”鬼子们进村干什么呢？就是抢粮！他们饿了，就来抢中国人的粮食！
那么我们现在看到上面的猪饲料配方，早期的配方中：每一百斤饲料中，就是25斤玉米和10斤面粉~！在后期的配方中，每一百斤饲料中有50斤玉米和10斤面粉，这可以让一个中学生吃一个月的人用粮食分量~！后期的配方中，是可以让一个中学生吃两个月的粮食分量！
我们知道猪每天吃得很多，我们的妇产医院却忘记跟鬼子们抢回粮食，用来养我们的血脉后代！虽然习总书记允许让我们生二胎了，但是三胎呢？那些计划生育的干部应该转行做什么工作？你们知道吗？他们应该把单位改编成素食促进协会！这样我们中国人的人性就可以恢复大半！
我们可以看到，这是日本鬼子变相抢夺粮的时代啊！
莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
政府含糊地根据粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是一亿多吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展宗教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。
我收到一些官员和退休军人为徒弟，由于现在国民每年堕胎的数量甚巨，他们害怕转世投胎遇上喜欢堕胎的母亲，问我怎么办？说有佛友建议他们念佛救保佑，我说这件事情，神佛办不了，要人类自己救自己，我说房价涨了十倍，粮价不涨，农民在乡下收入过低，种种生活成本相当高，只能出来城里和工业区打工，习近平主席现在说要搞农业合作社，搞乡村振兴，我说经济杠杆才有作用，想让农民去种粮食，最好的办法，是参考房价，迅速提高粮价，要舍得让农民富起来，这样就可以救出每年巨量的堕胎人命。还有什么事情比保护国民的生命更重要的呢？
近住女
莲平上师
2016 07 08
我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。
中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。
我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.
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