2021年圣人出现世界统一 政府在暗中保护紫圣 _创闻头条

黑教邪禅定
　　我说，除了三昧正定以外的禅定，都可以称为邪禅定。

　　真正的禅定，是非常清晰的，毫无一丝的模糊现象，天心之光明，把十方世界照的光明一片，黑暗阴影一切皆空，逃遁而不知所在。此时自己可以看见自己的五脏六腑变成光明的宫殿，外面的日月星辰全纳入自己的世界之中，可以说抚摸皆得，巨细无遗，一般来说，这就是「色阴已尽」，也就是道家的「纯阳」。

　　「纯阳」的境界，是光明内照的，是四大虚融的是无所障碍（这些妙境界，请参阅拙作「坐禅通明法」）可以听见十方诸佛说出的微妙法音，自己高坐法台之上，十方诸佛在周围围绕，各色莲花拱托出一个美丽的莲花王国。到了成就完全清净之时，此时十方大地山河已因自己的得证而皆变化成为佛国，可以看见十方三世一切佛遍满虚空之中，一即一切，一切即一，在此便可得证。

　　在三昧大定的境界之中，最重要是深悟「法性平等」的心，这是实证的境界也，所以一定要断除见惑心，分别心，我执心，如此三心除尽，便是得证，菩萨妙觉六十种的圣位。于是，更入毘卢性海，同十方佛打成一片，成了真正的涅盘境界，这可以说是三昧大定的真正应证，古今天下第一人的大证悟。

　　至于黑教的禅定，我们称为「爱乐禅定」或「善巧禅定」。什么是「爱乐禅定」与「善巧禅定」？我今天特别细述如下：

　　爱乐禅定——一个人在禅定之中，不能有名利之想，有名利之想的禅定就叫「爱乐禅定」，例如升起爱慈之心，过去所爱慕的女子，突然藉禅定之力而来现前，自己定时独居暗室，美女自称是道侣，禅定者误认是菩萨化身，定心动摇，便同那爱慕的女子行淫爱之事，且自认这种淫爱之事是无上涅盘的得证圣果，黑教邪禅定者，偷偷行此贪欲之事，便是「双身法」的大欲邪说。

　　有邪禅定，自会得邪慧，不知自己已经成了魔，浑身充满了名利之心，自称得证无上涅盘正果，自认是活佛来转世，心生渴望名利，到处宣扬演讲，结望大人物，请人吹捧，自己不守一切佛的戒律，自言不守戒律也能得道，出入美女围绕，败坏社会习俗，危害人群，所有的人皆受其惑乱，而跟着他学的徒众，就是入魔，而修此种禅定者，就是修「爱乐禅定」。

　　善巧禅定——一般想修行的人，不从正法正定着手，而贪求快速之法的，那黑教巫师便扬言有快速得道之法，除了「双身邪法」诱人恣情纵欲之外。黑教巫师自称圆通妙定已经出现，修法者可以得到种种的功夫，如这人能过火而不伤身，入水而不溺，表演刀枪不入，假鬼神之魔力而传法。修的是世俗的办事能力。其结合天地间的众鬼神，如一切土神、水神、风神、海神、空神、山神、力神，用拜禁法及咒语而得众鬼相助，用这种炫异来惑众，教人习禅定，也祇是讲求「办事善巧」，而不是破「淫怒痴」。这样的禅定，就是黑教的「善巧禅定」。

　　这些黑教邪禅定，就是引诱男女行淫的，自认行淫也能得证，也说偈语，其偈语曰：

　　初春佳丽好时光，果木林树花芬芳。

　　如此美景及欢娱，美色丰盈如甘露。

　　现今年少情意荡，丈夫美女逸兴漾。

　　要惜世上爱乐事，双修情密到彼岸。

　　黑教巫师用美女攻势，使正修禅定的人入魔而不自知，这些美女现出种种媚态，用露齿笑，用摩身之手，用浅笑顾盼，或脱衣裙，或摆动柳肢，或露胸露乳露背露腿，或嬉笑眠卧……。尽其惑乱之能事。甚少有人能逃避，所以黑教的邪禅定，反而使正定蒙蔽。

　　三昧正定，要如此才可得之。

　　「相得安乐微妙之法，心不放逸。」

　　「舍离诸恶，正念正慧。」

　　「无苦无乐，正念清净。」

　　「正念一心，在一心寂定。」

　　笔者的弟子，林梅香小姐，曾接受白教密宗活佛创古仁波切的灌顶（像灌顶）。她如此告诉我说：

　　「在一次受密宗活佛的灌顶之后，有一回禅定，冥冥中现出一位全身金光闪闪的天神，朝我飞来，用手指着弟子，凡指之处，全身被电。」

　　「又有一回禅定，定中现出一本簿子，簿子内写着观自在菩萨摩诃萨，我便随着念观自在菩萨摩诃萨的圣号，念到自己就像一尊如如不动的观自在菩萨一样，慈眉善目，全身放射金光，成就自身观自在菩萨。」

　　「又有一回禅定，弟子定中已无一念，自身消失，性如虚空，宽大如海，容得了宇宙万象，当时自觉无比舒畅，没有一切的欲望，本性已圆融在众佛性之中，等于是一沙一尘皆是一个佛性世界。」

　　「又有一回禅定，身子完全消失了，入了虚空而渐化为无，后来又出现了，自身凝聚成一尊佛，慈眉善目，耳朵下垂，具三十二相，八十种随形好的如来庄严宝相，周身毛孔打开，自然放射光芒，舒畅无法形容，空中有声音说，总愿成佛道，誓愿度众生，我自悟，如来的本性就是自己，自己就是如来本性。以前弟子读上师的书，上师称如来本性就是自己，当时不能了解，如今自己亲自体会，实在如此。」

　　「又有一回定，禅定中现出一朵莲花，莲花渐渐的开放，我在禅定中用念力，使莲花一开一放。又出现一条瀑布，瀑布的水从上而下，哇拉拉的响着，我用心念之力，使水往上流，水便倒流而上，一切境界随心而转。有一次禅定中，有环香般的圈圈的光明，圈圈的明四射，圈中也有一朵金黄的莲花，呈美丽的透明，每一花瓣皆放光璀璨旋转，非常非常的美，而出定后的精神更旺盛。」

　　我说，林梅香小姐的这些境界都是好的境界，但不可留念不舍，因定力不深的人，往往会执着境界，而非有境界不可，这会被色尘所掩盖的，所以境界来了也好，不来也好，不要起欣喜、厌恶、爱恋、憎恨之心，这样一来，就不会被境界所执住，继续精进，不得稍懈也。定中所现之象，虽是实在境界，但也要看成幻化而虚无的，得善境界，不可当圣果想，才不会蒙受其害。

　　至于黑教邪禅定，祇是无端演讲，贪名好利，有狂慧，无法通达更高深的灵境，对名利生欢喜心，男女全受其惑乱，不守戒律，这是邪魔暂现的光景，不是永恒的成佛禅定。

　　在禅定方面，林梅香小姐的禅定，就已胜过黑教的邪禅定。

不以佛法欺鬼神
　　宗派与宗派之间，很难免有互相攻讦的情形出现，例如基督教对其他宗教，回教对其他宗教，佛教对其他外道，显教对密教，天主教对其他宗教，或多或少有尊己而排他的行为。我个人对各宗各派，一向以平等心来对待，对任何宗派皆不岐视，我甚至供养鬼众，超度鬼众。对一切天神地祇，都是平等敬礼。我不以为我的得证就高高在上，我修法向来是兼容并蓄的，这是我卢胜彦不以佛法欺鬼神。

　　但是我独对邪鬼邪神邪教例外，我一遇到邪派的人士就非常不客气了，这种黑教以引人去惑的教派，我当然要揭露他的恶行，撕开他的假面具，我不是用佛法来欺负鬼，而是搞邪术的，非揪出来亮相不可，否则大家不说话，把所有人蒙蔽这怎么行，这是笔者对邪宗邪派的除恶之金刚怒目心。

　　我的朋友，陶教授（在华盛顿大学执教）与徐博士到加拿大温哥华，遇到一位懂得易经而且正替某人捉刀写书的人！陶教授与徐博士一听，又是一阵摇头叹息。这小子写书也请人代为捉刀替代了，像这样欺骗天下众生的人连自己出书都是请人代写的，如此的骗人，怎能容得他继续行骗天下？

　　我不欺鬼神，因为我知鬼神也在帮助人，但，我厌恶邪鬼神，因为邪鬼神会害人之故。在这里，我述说一则故事，这个故事是真实的故事，是陈健民上师莅临加拿大温哥华世界佛教会说法时，讲出来的。陈健民上师的主旨是「不以佛法欺鬼神」，对一切鬼神都要平等恭敬，不可得罪。

　　陈健民上师的故事如下：

　　有一个人到藏密的圣地西藏去，他到西藏就是去学西藏的密法喇嘛。他很有恒心的学习，且自认得了这种密法的精华，当然，一个人到西藏去学密，找到了很好的灵性上师，很容易便可修了很多密法，一个存心修法的人，应该可以很快有成就才对。但是西藏地方灵性上师虽多，但仍然是错综复杂的，密法仍然有很多的旁门。

　　这一个学成的法师，回到了中国，便自认是一个密宗喇嘛上师，认为自己的密法天下第一，看不起任何宗派。有一天，他看见有人在拜「关公」，关公是桃园三结义的关云长，死后称神，是关圣帝君，目前是鸾门圣教的恩主之一，又称恩主公，国内台北行天宫以关圣帝君为主神，是兴旺灵感的大神。那位喇嘛上师一看众人信关圣帝君，便跑到众人之前，把关圣帝君的像撕下来，而且用双手撕碎，撕个细细烂烂，且用脚去踩去踏，那位喇嘛上师大吼大叫：「这不是佛，这不是菩萨，这不能拜。」众人一见是个出家喇嘛，全惊愕异常。

　　陈健民上师知道了以后，告诉这位上师要忏悔，不可「以佛法来欺鬼神」的，陈健民上师刚好要到印度去闭关，他要这位上师随他去闭关，但这位密宗上师根本毫无忏悔之心，也不肯去闭关忏悔。于是陈健民上师就到印度闭关去了。

　　那位上师没有闭关忏悔，反而跑到一座山顶寺院，自己当了寺院的住持，再叫所有的原院的尼姑出外化缘，回来供养他。

　　有一天，这位上师坐火车，在经过荒郊野地的时候，他自己不知不觉的走到中门口，也不知什么原因竟然跳下车，这一跳正跳在火车底下，被风卷入了车下，火车的轮子把他辗得全身细细烂烂的面目全非，他的尸体被许多野狼拖来拖去，几乎被吃得剩下了几根骨头。他的这种惨死，是被后来的火车发现，叫了警察，在破烂的尸体和遗物中找到这位上师的证明身份的东西。

　　归纳这个故事，有几点启示：

　　第一，鬼神不可欺。

　　第二，第二这是因果报应。他撕碎了关公像，用脚去踩关公，如同火车辗过了他的身子，野狼把他吃得一乾二净，这是因果报应。

　　第三，要以平等心，来对待各宗各派。

　　我要强调的是，佛教的法师，有很多很多渺视道教的神，大至玉皇大帝，小至土地公，这些法师一见道教的神祇就是满口毁谤的侮辱为外道邪神。其实玉皇大天尊是正神，小土地公也是正神。佛教法师以为佛法是无上法，学五佛法就是佛，对这些小神小道可以不理不睬，用手指玉皇大帝大骂，用脚踢路边的小土地公。自认信了佛，便自大自高了，渺视天下鬼神，这是不对的。你信了佛，这很好，但是信了佛的人，要尊敬所有天地日的鬼神，凡是正神都要尊敬。我个人相信，就算佛祖遇到土地公，必然不会怒眼相视或看不起祂，仍然是温温和和的。

　　我看不起一些才修行几年的，而又自我贡高的法师，对鬼神视而不见，甚至诋毁。反之，我的一些德行修养高的法师上师好友，他们都是德行高深的，他们尊重鬼神，见鬼神虽不用跪拜礼，但至少稽首平等一拜，表示恭敬。至于有一些刚入佛门的信众，对一些道教神祇的侮辱，是令我大大感到吃惊的，我告诉满，见之仍然要恭敬，合掌稽首一拜，若毁谤，告诉要受报应的，不可「以佛法来欺鬼神」。

　　老实说，我很不愿意写「黑教黑法」这本书，因为「黑牛神」也是一位「鬼物」。但我发觉「黑教」非正教，「黑牛神」也非正神。而红教祖师莲华生大士非要我写这本书不可，我推不掉才动笔的。我自心明白，我是得证者，我把一切亡人都观想成佛，把一切众生都观想成佛，甚至把畜类众生都作本尊观想。而眼所见与不见之一切众生，都认为是本尊一样，我是佛，一切众生也是佛。如此的功德才是天下第一。

　　但，我又修金刚法，平时一些金刚护法均随着我，周密拥护着。对「黑教」的邪恶最是不耻，金刚法是以大无畏之坚决意志来破魔的，因为「黑教」形成了一股邪恶之力的弥漫，已形成引人入迷的状况，非有修金刚大法的上师出而呼吁不可的，毫厘之差，就成了千里之谬，黑法是鬼法，不会成佛的。这是我写这本书，一而再，再而三的呼吁原因，给初学入密门者，一个警惕。

　　密宗最简单而且最伟大的大法，不出本尊法，一个人的身口意以本尊身口意为主，身心居处就是最庄严的坛城，一切的人时地物都是象征着三摩地的一切。这样时时观想，时时一心不乱，就是无上密宗成佛的大法了。我今天把密宗的一切大秘密全说了出来，这样的大因缘，若能深信不疑，日日修持，诚心加上恒心，一定可以成佛，断疑生信，始有成就。

　　我为这大法普现于世，写一偈：

　　金刚再显减黑法。

　　一切如来同赞叹。

　　莲生是为秘密主。

　　十方三世皆皈依。

真实感应法
　　修持者祇要有了得证，必会知道一切。这真实的感应是不虚的，我在这里，举出一个实在的例子说明之。

　　在梁武帝时代，佛法大兴，有一名和尚叫志公，志公和尚在佛门，人人知其大名，其故事也流传最多，他是一位证知「宿命通」的出家人。有一次，有一个富家办喜事，请志公和尚到他家念念吉祥经，吉祥咒，替富者家庭赐福。

　　且说志公和尚到了那家一看，一剎那之间全明白了，念曰：「古古怪，怪古古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮，众人来贺喜，我看真是苦。」志公和尚讲这些话，实在才令世人古怪，其实志公和尚并不古怪，因为一个有真实感应的和尚，明白了一切三世因果，和尚不古怪，古怪的是众生俗人。

　　原来当这位孙子一出世的时候，他的祖母就有重病，临终时念念不忘她的孙子，祖母疼大孙，恐怕没有人照顾，谁来帮助他兴这家业，因此，他咽下最后一口气时，最想念的是她的孙儿，手也牵着孙儿的手，恋恋不舍而去。祖母的灵魂入了阴间，到转轮圣王那里，口口声声想念她的孙儿，于是转轮圣王依其意愿念力，转投生为一位女婴，将来长大，依其宿命再嫁给她的孙儿为太太。这就是志公和尚念「孙子娶祖母」的故事。当然得道的志公是知道「宿命通」的，但一般凡夫怎知道祖母投生女胎，长大了又同孙儿结婚，真的来帮助孙子成家立业。

　　志公和尚又看见一个小女孩正在啃吃着猪蹄。原来这小女孩的母亲，在世时犯了重罪，死后投生猪胎，今天大喜之日，杀猪宰羊，刚好杀了她母亲，且刚好给小女孩吃到口中，因此志公和尚又说：「女食母之肉。」

　　又看见院子有一位男孩子，正高兴的玩着拍打「驴皮鼓」。原来这位男孩子的父亲在世也造了重罪，死后投生驴胎，被杀了之后，驴皮造了驴皮鼓，刚好他的孩子来了，看见驴皮鼓好玩，就拼命的打这「父皮鼓」了。

　　志公和尚再看看坑上坐的这些富家的亲人，前世无非是往昔被吃的「猪、牛、羊」来转投人胎的畜牲，因此说了一句「猪羊坑上坐」。而在锅中正煮的肉类，却又是近世转世为动物畜牲的六亲之人，所以是「六亲锅中煮」。这样大喜的日子，在一般人的心目中，穿新衣，吃酒席，大家兴高彩烈。但在志公和尚的眼中，变成：「古古怪，怪古古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。」

　　志公和尚是明白「三世因果」报应的高僧，其实这三世因果，人人在轮回之中互相还报，互相残杀，互相食噉，这真的是苦不可言。世人若知道这轮回的真面目，就应该人人修行，发心成佛才不会免受因果轮回之苦。

　　我在高雄有一位认真修持的弟子，姓周，服务于高雄国际机场，他将来也是能得证「宿命通」的人，他目前能感应的是「有感应的像法」。这「有感应的像法」再进一步，再深入，就是三世因果可以明白了知。

　　他如此的告诉我：

　　弟子有件事，必须跟上师禀明，也好让上师知道我修持的感应。记得弟子以前曾在台中上师的「灵仙精舍」向上师要了红色两张的印刷符箓，那两张符箓，上师也在上面加写了「镇宅光明」，并且在符上加持灵光。

　　后来弟子回高雄，就把符箓装框供在佛桌上。日日夜夜，符箓会出现灵，也经常有神祇驻足在符箓之上，对弟子细加指点。记得曾有一尊神，停住在「天神」字之间，她说是「空行母」，是毘卢遮那佛命她前来镇宅，并且护佑弟子的。

　　有一天，弟子问祂说，假如有问题写信给西雅图的上师，他会回答我吗？那「空行母」以意识流，直接回答说，没问题的，上师虽受不了众多人的困扰，但会慈悲的回答修持方面的问题。

　　更灵验的是，有一天，有佛光驾临符箓之上，因为祂驻足的位置在「佛」字上。而弟子竟然感受到特大的灵，心中产生了谦卑与礼敬之心，在礼拜时，我清晰的知道：「若有修持的疑难，去寻找卢胜彦上师，他会帮助你，也会指导你，卢上师领受了毘卢遮那佛的灵性之光来度世的。」所以弟子才在前几月，皈依上师，请上师指导开示。

　　而上师会回复弟子的信，也是「空行母」明白的显示。因为弟子给上师写信，一寄之后，总要恳求「空行母」，「空行母」说一定会回信的，祇要上师有时间，一定会答复。记得前些日子，弟子修书一封，给高雄市政府的卢秘书长，信寄出之后，弟子也请示灵，灵光指示七日之后会收到回信的。果然，前两天收到回信了，从去信至收到回信，刚好是头尾七天。真感谢灵光给予的感应，太真实了，感受太深了。

　　尤其上师给我寄来「莲华生大士」的修持法本。要我修「莲华生大士」法，这又是一个大感应，大应验。

　　记得前些日子，家中收到「金刚乘学会」寄来的杂志，封面正是「莲华生大士」的法相，弟子一向敬仰密宗红教祖师「莲华生大士」的，因为一时的吸引，我把封面法相用剪刀剪下来，点檀香净过，再装框供养。没想到一入镜框，弟子的灵觉就知道莲华生大士的灵光真的来降，接受供养，于是我日夜恭念，「南无莲华生大士」，至于修持法，我没有受「莲华生大士」灌顶，我没有法本。

　　没想到，上师好像知道我偷偷供养莲华生大士，竟然很快的寄来「莲华生大士」修持法本，这真是太好了，太巧了，太珍贵了。弟子现在遵照上师的法本，每日修持一回。真是夜夜梦香甜，家宅平安，心中平静，修持的功力更是大进，真感谢上师的提携。

　　附上小小供养。望上师灵光加持。　　　　　　　　

　　弟子周展平顶礼。

　　由古今与今代的二件感应的真实故事，我们知道佛法是人人可修持的。同时修法的正确，「宿命通」无疑是可以获得的，不但是「宿命通」，甚至五眼六通皆可获得大证悟。神通感应的事迹是无穷无尽的，得证的志公和尚，得证的灵性上师，得证的弟子，这是一脉相传的伟大修持法门。

　　我个人把一切的修持经验，全部公布了出来，在未来的写作之中，将会再一一的披露，像周展平弟子的「像感应」，是「宿命通」最基础的感应，以后可以再深入，再渐宽，自可演化感通三世因果。我们修道人不一定去执着修「感应」，但若精进修持，「感应」也会一日又一日的自然涌现。

　　最可怜的是某人的「黑教黑法」，完全是一种巫术功夫而已。我一切均明白，他把中国的易经原理，配合上风水之说，再附会黑教唯一传人，这是一系列的附会之法。众生无知，真是可怜又可叹！

　　因而，我要将密宗原本不传的大法，一一的昭示天下众生，使真正的密法，宏扬全世界。

灵性上师的条件
　　所谓「喇嘛」，也就是上师。一般来说，上师的真实含义是很广阔的，例如一个行者若已「明心见性，生死自主」了，这就有资格被称为上师。也有人如此说，一个法师学会了种种密法，虽未能得证「明心见性，生死自主」，但也有类似的感通，对一切众生如何去消业障，如何除罪障，知道一切真言法相，修法的仪轨，把一切的精力，投入法务之中，也就是舍千贫，把生命、身口意均***给了佛教，这就是上师。

　　笔者认为，祇要修行者得证入诸佛海会，就是上师。又修法同本尊相应，入本尊之坛城，得到自己的本尊认可，也即是上师。在这方面，有二种说法：

　　其一：「明心见性，生死自主」入法性海，受诸佛海会灌顶的。

　　其二：由根本上师灌顶认可为上师的。

　　但是，我又如此的认为，当一位「上师」是不容易的，真正的灵性上师，必须具备的条件很多很多，我举出几点来说明：

　　第一点，灵性上师是一位征服了自己的人，这句话就是灵性上师完全制服了自己与生俱来的欲望，把物欲的心，完全转化成了灵性。一个灵上师若存有一丝一毫欲望，如色、声、香、味、触、法等等的欲念，自己尚未完全净化这些欲望，这是不够格的，就没有资格当一名灵性上师，所以灵性上师是净化自己的人。

　　第二点，灵性上师一定要发现自性光明，也就是明心见性，从自己征服自己的欲望开始，到了发现自性光明，且可以依自己的经验，指引他人走上一条修练身心的光明大道，令人人都受到上师的指引，而人人能够得证。若自性光明尚是被蒙蔽的，就没有资格当一名灵性上师，没有得到完全的圆满。

　　第三点，灵性上师要学会了所有的密法，真诚的学会了圣者们的道统仪轨，不管是多么高深的法都要认真的去学习，以配合所有弟子的心性，使弟子们有灵性的经验发生，弟子们由上师智慧的启发，而互与诸佛有了真正的感应。

　　第四点，灵性上师的本身是纯真的，不是名利的象征，不是人工化的珍珠，有了完全纯真的意味，这个地位不是向世人炫耀的，祇是一个宁静而平和的人，祈是在有善有恶的世界之中，去恶存善的自然主义者。

　　第五点，灵性上师不是征服世界，而是征服自己，那是融合了道家的「无为」，佛家的「涅盘」，人生之「智慧」而得大成就者，了解生命的目的，提醒世人，灵性才是人生最终的目标，也唯有灵性才是最大的生命喜悦。

　　第六点，灵性上师具有不朽的智慧，用智慧来启发人们，来保护人们，来爱护人们，来指引人们。但是真正的灵上师都知道，贪求名利是灵修者最大的障碍，伟大的灵性上师，不该到处抛头露面，或有太多的追随者。凡有此种现象一产生，就要离开众多的人群，去隐蝉起来，不可以希望获得什么名利地位的隐居起来，偶而才替人指引指引，极力避开名利之场合。所以拥抱寂寞是灵性上师的权利与义务，「寂寞」并非真的「寂寞」，而是用自心去合天心，时时的不忘进入真正的「涅盘」。

　　我确信，我已领悟了上面六点，所以我是「灵性上师」。

　　有一位欲皈依我的弟子，呈上一文：

　　我已决心，皈依灵仙宗门下，我从此以上师的发心为发心。

　　接到上师的指导信函，虽然没有欣喜若狂，心很平静，但也有一丝丝的喜悦，很有充实感，好像自己总算正式的起了步。以上师如此的尊贵崇高，居然肯教导如此卑下的我，可见上师是何等慈悲啊！

　　上师，告诉您一个小故事，记得我十二岁左右，曾在一本书上，看到一则预言：「目前已有一位像耶稣基督的救世主，已诞生在亚洲地区，当时那预言并没有说明时间地点，只说明这个人将来就像耶稣一样，是来救世人的。从那时起，我就很在意这个问题，注意此人是何人？如何出现？如何救世？（记得此事我还同自己的弟弟谈起），一直到七年前，我敢如此的肯定说，此人就是上师，因此，我决心追随上师。」（写此文的人，姓李名仍达）

　　我接到此文，有一种感觉，我不愿自己是「救世主」，但我愿自己是一位「灵性上师」。我不是来求取世间的名利的，我喜欢悠游世界，云游天地之间，本来我是想找一个高山幽谷，成了真正的隐士高人，我想，我是适合这种个性，无上尊荣的职位，我并不稀罕。我可以一生一世永远走入一个山洞去闭关，永远不出来，我永远静坐，永远世人不知道有我，我也永远不知道有世人。

　　就让我述一述我的心怀吧！

　　我祇有对自然的爱是一成不变的，生物之间的多种形象，自然界的宇宙之音，花朵、溪水、野草、树木、山、云，每一件自然界的东西都蕴藏了无尽又无尽的美。这大自然，我认为是欣赏不尽的，我们若是高人隐士，可以看见水的涟漪、听见风的徐行、雷雨的轰然有韵、星星的光耀、晚霞的余晕。知道什么是「真」？什么是「善」吗？我认为一切合乎自然就是真，一切合乎自然就是善，而「真」与「善」的揉合就是自然界的美。

　　「灵性上师」的隐居，当我在最兴旺的高峰时，突然跑到美国西雅图隐居，我仍然不寂寞的，真正的灵性上师，可以走入山洞之中，永远静坐而不出来，一切的名利又如何表达意识最精微的层面，我拥抱的不是「寂寞」，而是灵性的永恒，这是我这支秃笔无法写出来的意境。

　　「隐居是好的，反而实现了生命花朵的绽开。」

　　「沐浴在自然界的天心之中，令人耳目清新，舒畅无比。」

　　「孤独而有所获，就是真正的解脱。」

　　我写偈曰：

　　净化身心灵上师。

　　光明自是如珍珠。

　　密教仪轨兼得法。

　　智慧如虹天心出。

　　「灵性上师」是一个伟大的圣者，是征服自己的人，而非征服世界的人。这一点我要大家明明白白的知道。一个隐者的得证，其传授的知识，完全是灵性的，世界上的明灯。其目的是人人明心见性，自主生死。从自私的个人，修练成心灵之光，而到达了永恒的境界里去。世界上贪物欲的人们应该醒来，灵性才是啜饮无限的甘露。物欲是有限的，灵性才是无限的。

　　所以，真正的迷信是「物欲科学」。这是天下人都给物欲蒙住了双眼，不明白自性之光明，反指自性光明的修练为迷信。「灵性上师」要带领人们走上心灵的康庄大道，成就无上心法。

灵性上师的条件
　　所谓「喇嘛」，也就是上师。一般来说，上师的真实含义是很广阔的，例如一个行者若已「明心见性，生死自主」了，这就有资格被称为上师。也有人如此说，一个法师学会了种种密法，虽未能得证「明心见性，生死自主」，但也有类似的感通，对一切众生如何去消业障，如何除罪障，知道一切真言法相，修法的仪轨，把一切的精力，投入法务之中，也就是舍千贫，把生命、身口意均***给了佛教，这就是上师。

　　笔者认为，祇要修行者得证入诸佛海会，就是上师。又修法同本尊相应，入本尊之坛城，得到自己的本尊认可，也即是上师。在这方面，有二种说法：

　　其一：「明心见性，生死自主」入法性海，受诸佛海会灌顶的。

　　其二：由根本上师灌顶认可为上师的。

　　但是，我又如此的认为，当一位「上师」是不容易的，真正的灵性上师，必须具备的条件很多很多，我举出几点来说明：

　　第一点，灵性上师是一位征服了自己的人，这句话就是灵性上师完全制服了自己与生俱来的欲望，把物欲的心，完全转化成了灵性。一个灵上师若存有一丝一毫欲望，如色、声、香、味、触、法等等的欲念，自己尚未完全净化这些欲望，这是不够格的，就没有资格当一名灵性上师，所以灵性上师是净化自己的人。

　　第二点，灵性上师一定要发现自性光明，也就是明心见性，从自己征服自己的欲望开始，到了发现自性光明，且可以依自己的经验，指引他人走上一条修练身心的光明大道，令人人都受到上师的指引，而人人能够得证。若自性光明尚是被蒙蔽的，就没有资格当一名灵性上师，没有得到完全的圆满。

　　第三点，灵性上师要学会了所有的密法，真诚的学会了圣者们的道统仪轨，不管是多么高深的法都要认真的去学习，以配合所有弟子的心性，使弟子们有灵性的经验发生，弟子们由上师智慧的启发，而互与诸佛有了真正的感应。

　　第四点，灵性上师的本身是纯真的，不是名利的象征，不是人工化的珍珠，有了完全纯真的意味，这个地位不是向世人炫耀的，祇是一个宁静而平和的人，祈是在有善有恶的世界之中，去恶存善的自然主义者。

　　第五点，灵性上师不是征服世界，而是征服自己，那是融合了道家的「无为」，佛家的「涅盘」，人生之「智慧」而得大成就者，了解生命的目的，提醒世人，灵性才是人生最终的目标，也唯有灵性才是最大的生命喜悦。

　　第六点，灵性上师具有不朽的智慧，用智慧来启发人们，来保护人们，来爱护人们，来指引人们。但是真正的灵上师都知道，贪求名利是灵修者最大的障碍，伟大的灵性上师，不该到处抛头露面，或有太多的追随者。凡有此种现象一产生，就要离开众多的人群，去隐蝉起来，不可以希望获得什么名利地位的隐居起来，偶而才替人指引指引，极力避开名利之场合。所以拥抱寂寞是灵性上师的权利与义务，「寂寞」并非真的「寂寞」，而是用自心去合天心，时时的不忘进入真正的「涅盘」。

　　我确信，我已领悟了上面六点，所以我是「灵性上师」。

　　有一位欲皈依我的弟子，呈上一文：

　　我已决心，皈依灵仙宗门下，我从此以上师的发心为发心。

　　接到上师的指导信函，虽然没有欣喜若狂，心很平静，但也有一丝丝的喜悦，很有充实感，好像自己总算正式的起了步。以上师如此的尊贵崇高，居然肯教导如此卑下的我，可见上师是何等慈悲啊！

　　上师，告诉您一个小故事，记得我十二岁左右，曾在一本书上，看到一则预言：「目前已有一位像耶稣基督的救世主，已诞生在亚洲地区，当时那预言并没有说明时间地点，只说明这个人将来就像耶稣一样，是来救世人的。从那时起，我就很在意这个问题，注意此人是何人？如何出现？如何救世？（记得此事我还同自己的弟弟谈起），一直到七年前，我敢如此的肯定说，此人就是上师，因此，我决心追随上师。」（写此文的人，姓李名仍达）

　　我接到此文，有一种感觉，我不愿自己是「救世主」，但我愿自己是一位「灵性上师」。我不是来求取世间的名利的，我喜欢悠游世界，云游天地之间，本来我是想找一个高山幽谷，成了真正的隐士高人，我想，我是适合这种个性，无上尊荣的职位，我并不稀罕。我可以一生一世永远走入一个山洞去闭关，永远不出来，我永远静坐，永远世人不知道有我，我也永远不知道有世人。

　　就让我述一述我的心怀吧！

　　我祇有对自然的爱是一成不变的，生物之间的多种形象，自然界的宇宙之音，花朵、溪水、野草、树木、山、云，每一件自然界的东西都蕴藏了无尽又无尽的美。这大自然，我认为是欣赏不尽的，我们若是高人隐士，可以看见水的涟漪、听见风的徐行、雷雨的轰然有韵、星星的光耀、晚霞的余晕。知道什么是「真」？什么是「善」吗？我认为一切合乎自然就是真，一切合乎自然就是善，而「真」与「善」的揉合就是自然界的美。

　　「灵性上师」的隐居，当我在最兴旺的高峰时，突然跑到美国西雅图隐居，我仍然不寂寞的，真正的灵性上师，可以走入山洞之中，永远静坐而不出来，一切的名利又如何表达意识最精微的层面，我拥抱的不是「寂寞」，而是灵性的永恒，这是我这支秃笔无法写出来的意境。

　　「隐居是好的，反而实现了生命花朵的绽开。」

　　「沐浴在自然界的天心之中，令人耳目清新，舒畅无比。」

　　「孤独而有所获，就是真正的解脱。」

　　我写偈曰：

　　净化身心灵上师。

　　光明自是如珍珠。

　　密教仪轨兼得法。

　　智慧如虹天心出。

　　「灵性上师」是一个伟大的圣者，是征服自己的人，而非征服世界的人。这一点我要大家明明白白的知道。一个隐者的得证，其传授的知识，完全是灵性的，世界上的明灯。其目的是人人明心见性，自主生死。从自私的个人，修练成心灵之光，而到达了永恒的境界里去。世界上贪物欲的人们应该醒来，灵性才是啜饮无限的甘露。物欲是有限的，灵性才是无限的。

　　所以，真正的迷信是「物欲科学」。这是天下人都给物欲蒙住了双眼，不明白自性之光明，反指自性光明的修练为迷信。「灵性上师」要带领人们走上心灵的康庄大道，成就无上心法。

灵性上师的条件
　　所谓「喇嘛」，也就是上师。一般来说，上师的真实含义是很广阔的，例如一个行者若已「明心见性，生死自主」了，这就有资格被称为上师。也有人如此说，一个法师学会了种种密法，虽未能得证「明心见性，生死自主」，但也有类似的感通，对一切众生如何去消业障，如何除罪障，知道一切真言法相，修法的仪轨，把一切的精力，投入法务之中，也就是舍千贫，把生命、身口意均***给了佛教，这就是上师。

　　笔者认为，祇要修行者得证入诸佛海会，就是上师。又修法同本尊相应，入本尊之坛城，得到自己的本尊认可，也即是上师。在这方面，有二种说法：

　　其一：「明心见性，生死自主」入法性海，受诸佛海会灌顶的。

　　其二：由根本上师灌顶认可为上师的。

　　但是，我又如此的认为，当一位「上师」是不容易的，真正的灵性上师，必须具备的条件很多很多，我举出几点来说明：

　　第一点，灵性上师是一位征服了自己的人，这句话就是灵性上师完全制服了自己与生俱来的欲望，把物欲的心，完全转化成了灵性。一个灵上师若存有一丝一毫欲望，如色、声、香、味、触、法等等的欲念，自己尚未完全净化这些欲望，这是不够格的，就没有资格当一名灵性上师，所以灵性上师是净化自己的人。

　　第二点，灵性上师一定要发现自性光明，也就是明心见性，从自己征服自己的欲望开始，到了发现自性光明，且可以依自己的经验，指引他人走上一条修练身心的光明大道，令人人都受到上师的指引，而人人能够得证。若自性光明尚是被蒙蔽的，就没有资格当一名灵性上师，没有得到完全的圆满。

　　第三点，灵性上师要学会了所有的密法，真诚的学会了圣者们的道统仪轨，不管是多么高深的法都要认真的去学习，以配合所有弟子的心性，使弟子们有灵性的经验发生，弟子们由上师智慧的启发，而互与诸佛有了真正的感应。

　　第四点，灵性上师的本身是纯真的，不是名利的象征，不是人工化的珍珠，有了完全纯真的意味，这个地位不是向世人炫耀的，祇是一个宁静而平和的人，祈是在有善有恶的世界之中，去恶存善的自然主义者。

　　第五点，灵性上师不是征服世界，而是征服自己，那是融合了道家的「无为」，佛家的「涅盘」，人生之「智慧」而得大成就者，了解生命的目的，提醒世人，灵性才是人生最终的目标，也唯有灵性才是最大的生命喜悦。

　　第六点，灵性上师具有不朽的智慧，用智慧来启发人们，来保护人们，来爱护人们，来指引人们。但是真正的灵上师都知道，贪求名利是灵修者最大的障碍，伟大的灵性上师，不该到处抛头露面，或有太多的追随者。凡有此种现象一产生，就要离开众多的人群，去隐蝉起来，不可以希望获得什么名利地位的隐居起来，偶而才替人指引指引，极力避开名利之场合。所以拥抱寂寞是灵性上师的权利与义务，「寂寞」并非真的「寂寞」，而是用自心去合天心，时时的不忘进入真正的「涅盘」。

　　我确信，我已领悟了上面六点，所以我是「灵性上师」。

　　有一位欲皈依我的弟子，呈上一文：

　　我已决心，皈依灵仙宗门下，我从此以上师的发心为发心。

　　接到上师的指导信函，虽然没有欣喜若狂，心很平静，但也有一丝丝的喜悦，很有充实感，好像自己总算正式的起了步。以上师如此的尊贵崇高，居然肯教导如此卑下的我，可见上师是何等慈悲啊！

　　上师，告诉您一个小故事，记得我十二岁左右，曾在一本书上，看到一则预言：「目前已有一位像耶稣基督的救世主，已诞生在亚洲地区，当时那预言并没有说明时间地点，只说明这个人将来就像耶稣一样，是来救世人的。从那时起，我就很在意这个问题，注意此人是何人？如何出现？如何救世？（记得此事我还同自己的弟弟谈起），一直到七年前，我敢如此的肯定说，此人就是上师，因此，我决心追随上师。」（写此文的人，姓李名仍达）

　　我接到此文，有一种感觉，我不愿自己是「救世主」，但我愿自己是一位「灵性上师」。我不是来求取世间的名利的，我喜欢悠游世界，云游天地之间，本来我是想找一个高山幽谷，成了真正的隐士高人，我想，我是适合这种个性，无上尊荣的职位，我并不稀罕。我可以一生一世永远走入一个山洞去闭关，永远不出来，我永远静坐，永远世人不知道有我，我也永远不知道有世人。

　　就让我述一述我的心怀吧！

　　我祇有对自然的爱是一成不变的，生物之间的多种形象，自然界的宇宙之音，花朵、溪水、野草、树木、山、云，每一件自然界的东西都蕴藏了无尽又无尽的美。这大自然，我认为是欣赏不尽的，我们若是高人隐士，可以看见水的涟漪、听见风的徐行、雷雨的轰然有韵、星星的光耀、晚霞的余晕。知道什么是「真」？什么是「善」吗？我认为一切合乎自然就是真，一切合乎自然就是善，而「真」与「善」的揉合就是自然界的美。

　　「灵性上师」的隐居，当我在最兴旺的高峰时，突然跑到美国西雅图隐居，我仍然不寂寞的，真正的灵性上师，可以走入山洞之中，永远静坐而不出来，一切的名利又如何表达意识最精微的层面，我拥抱的不是「寂寞」，而是灵性的永恒，这是我这支秃笔无法写出来的意境。

　　「隐居是好的，反而实现了生命花朵的绽开。」

　　「沐浴在自然界的天心之中，令人耳目清新，舒畅无比。」

　　「孤独而有所获，就是真正的解脱。」

　　我写偈曰：

　　净化身心灵上师。

　　光明自是如珍珠。

　　密教仪轨兼得法。

　　智慧如虹天心出。

　　「灵性上师」是一个伟大的圣者，是征服自己的人，而非征服世界的人。这一点我要大家明明白白的知道。一个隐者的得证，其传授的知识，完全是灵性的，世界上的明灯。其目的是人人明心见性，自主生死。从自私的个人，修练成心灵之光，而到达了永恒的境界里去。世界上贪物欲的人们应该醒来，灵性才是啜饮无限的甘露。物欲是有限的，灵性才是无限的。

　　所以，真正的迷信是「物欲科学」。这是天下人都给物欲蒙住了双眼，不明白自性之光明，反指自性光明的修练为迷信。「灵性上师」要带领人们走上心灵的康庄大道，成就无上心法。

　　笔者认为，祇要修行者得证入诸佛海会，就是上师。又修法同本尊相应，入本尊之坛城，得到自己的本尊认可，也即是上师。在这方面，有二种说法：

　　其一：「明心见性，生死自主」入法性海，受诸佛海会灌顶的。

　　其二：由根本上师灌顶认可为上师的。

李世民总是在天上看着李治与武则天（今世转世为男人）的西安乾陵感到不舒服，又因为无人敢挖，因为一挖就有雷电大作，现在我的前世广州黄埔华侨墓园的衡陵（李治转世为民国广东省孙中山的农业厅长彭肇衡，唐僧的台中降灵佛堂名为拱衡堂）虽然很小，但是也没有人想去挖。我现在走到哪里，山头法战的晋美彭措（四川阴煞局的主谋）都惹来雷公，经常有雷电交加的现象出现在广州治 要道院，到了兴宁，也是雷响不止。李世民为了保护李治转世的未来国父华盛顿和华氏佛袁英平，在最近帮我把吸精的五明佛学院高灵打得出鼻血，我笑他：跟唐朝时候对李渊一样对我。我打算以后把乾陵挖掉，把武则天的棺材烧成灰，撒进大海。然后把唐高宗李治的骨灰重新安葬在新的风水宝地中，改名为贤劫千佛未来佛华氏佛的佛陵（依现在贤劫千佛名经悬记，田间再出的华盛顿是现在的华光自在佛卢胜彦（真佛宗根本上师莲生活佛）的首座弟子，又是将来的四夷重译称天子的世界级圣人（华夏民族的译经新首领）。

刘伯温：乃是未来佛，下方传道（紫薇大帝唐太宗是贤劫千佛中的第八佛牟尼佛，掌现的全部天权，最近玉皇大帝已经把职权基本移交给了李世民。紫圣-第二华盛顿袁英平是也，孙中山先生是第一华盛顿 我是贤劫 中的第十佛华氏佛，六祖惠能转世的光孝寺戒成禅师（曾经献血八千毫升）是贤劫中的第九佛妙华佛，是紫圣的恩师。
袁英平是贤劫中的未来佛第十佛华氏佛，在台湾出版的《天佛院游记》中悬记，九佛释迦牟尼掌天盘三千年，到了袁英平出生的1973年刚好满三千年，因为其时释迦牟尼已经在六十年代到台湾去对莲生活佛实施吸精66次的败行。现在是九佛释迦牟尼灭度，十佛华氏佛掌新的佛法，法运有一万八百年。王母娘娘称将来要撤释迦。尼泊尔和西 藏以及四川藏区已经因为悉达多的四川阴煞
局地震了四百多次，死伤无数，加上疫情，整个中天的玉庭都建议华氏佛在将来合适的时间把全中国的旧佛教时代的“佛菩萨”撤掉。现在所有中天的仙长，包括太上老君和王母娘娘，关圣帝君和岳飞元帅父子和哪咤太子（中坛元帅，新玉皇大帝牟尼佛李世民的紫霄宫御林军元帅，昼夜带着八百天兵和雷神保护新的华盛顿袁英平）

最近所有西天的佛菩萨都想去海外的白人洋人世界的寺院中修行，他们说得罪不起华盛顿袁英平（十佛华氏佛），正应了推背图中的一句：金乌阴匿白洋中。金乌是太阳的意思，是古文中的旧词。因为白人白洋的宗教不是多世论，没有讲三世因果，基督教的圣经和伊斯兰教的古兰经（莲平上师，华氏佛有好几种版 本的上述宗教的经典），释迦牟尼和普贤菩萨等想去科技和民主发达的白洋世界修行了。他们在广州城上空饱受中天的指责，感到不自在，

刘伯温：三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。此事何以了？一人白马献白宝。就是释迦牟尼和普贤菩萨和晋美彭措将来在元朝末年想回攻中华的寺院，但是会被牟尼佛唐太宗和华氏佛袁英平的新佛法阻住，白宝主要是指《紫薇道脉》和《群书治要》以及《宝德仙踪》

将来的大雄宝殿是六祖堂的两尊佛：六祖和观音菩萨。推背图中的：阴阳和，化以正，就是指正法明如来观音菩萨。他是西天佛祖，对唐太宗和袁英平都很慈悲和中正。还有白莲花童子莲生活佛，（无生老母，龙华三会的道姑说法视频中：沙门袈娑渐渐转白，一是指大白莲花童子莲生活佛，二是指真佛宗将来在中国的很多代师传法的金刚上师是白衣居士。这是海外真佛宗的特点。日本的僧侣也有很多是白衣上师，海外的基督教的天主教的牧师在以前是要独身的，现在也有很多是结了婚的。

现在释迦牟尼和普贤菩萨和五明佛学院的晋美彭措喇嘛高灵就在我的治要道院上空对着我的电脑屏幕发怒和发惊，但是被唐太宗和哪咤和中天的八百天兵瞪住，不敢动手。




将来的大雄宝殿是六祖堂的两尊佛：六祖和观音菩萨。推背图中的：阴阳和，化以正，就是指正法明如来观音菩萨。他是西天佛祖，对唐太宗和袁英平都很慈悲和中正。还有白莲花童子莲生活佛，（无生老母，龙华三会的道姑说法视频中：沙门袈娑渐渐转白，一是指大白莲花童子莲生活佛，二是指真佛宗将来在中国的很多代师传法的金刚上师是白衣居士。这是海外真佛宗的特点。日本的僧侣也有很多是白衣上师，海外的基督教的天主教的牧师在以前是要独身的，现在也有很多是结了婚的。


山下清溪透天玄机：你的事情我来办（指五明佛学院的背后高灵悉达多释迦牟尼和晋美彭措喇嘛高灵想篡夺华盛顿的政权），我的事情看中山，众箭对着一个靶，八百天兵睁大眼，千里眼，顺风耳，雷公手中要放电。高飞的大鸟（释迦牟尼和普贤菩萨和晋美彭措）实危险，心惊胆战七八年。从2017年丁酉年（红鸡年，红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休，幸有金鳌（台湾）能载主，旗分八面下秦州（秦王李世民）。


到现在2021年已经五年了，还有三年的中天和西天斗法的时期。网民有议论，2022年中土神仙和外敌（西天）会有激烈的一战，死伤无数，但是紫薇大帝和紫薇圣人领导的军事力量会获胜。（注：紫薇大帝其实对紫圣和圣女不诚，这上面的描述是为了安慰他，把他从五明佛学院的魔掌中拉回来归顺陈昆陆父亲，此话何解？上面不是一直说李世民与五明佛学院在做***空战吗？但是李世民自初唐武则天事件后一直在西天跟着拘那含牟尼和毗舍浮“佛”学习吸精的法术，要找李治转世的袁英平报情仇，自1998年到现在2021年，李世民都被净空法师评为附体等级，2016年，西游记电视连续剧中一直隐而不现的《唐太宗游地府》一集突然播放出来，使得紫薇大帝阵脚大乱，他想跟紫圣抢夺弟子呢，而他从未护持过真佛密法，只顾报情仇，他对紫圣做过的保护都不是真心的！而现在这两 位古印度的过去“佛”却是为晋美彭措和索达吉而搞***空战的，李世民受到中天所有天将和天兵的指责，变成孤独的见习紫帝，遂不服气中天的管教，封建时代的帝王习气爆发，，转而投奔五明佛学院的西天法系，要发泄我在微信群中发出了《唐太宗游地府》一集中唐太宗在床上被黑白无常拉出灵魂，前去地狱接受建成元吉投诉的声誉降低的舆论之仇！甚至要与拘那含牟尼和毗舍浮“佛”设谋要在2022年7月13日，用法术压迫紫圣到兴宁黄槐镇去，要把我的灵魂压迫出来，因为《唐太宗游地府》中的李世民灵魂离体一幕使李世民深受刺激，他暗谋报复啊！我说您是违背了***与台湾***主席连战和平统一的事业，这是北京的天神地神对你的现代民主新闻监督，李世民说我是皇帝，我不习惯现代人的新闻监督，在古代这种事情是要掉脑袋的，我笑说，这是你的母亲***做的惩罚，李世民 说我在唐朝时候，玄武门事变中连李渊的禁卫军都被我杀光，父母亲都怕我，我就是一不怕天二不怕地的上帝！李世民得不到道家所有神仙和天兵的支持，于是五明佛学院的高灵们就恭维李世民说紫帝是胡少，国库是李世民的，李世民就膨胀起来，自以为是，答应要与他们一起用巫术控制紫薇圣人，用钱收买西藏人的黑色空军来为自己阻碍现代的新闻自由！这在实际上等于是投奔了晋美彭措。中国人的《五公经》，自隋末开始流传，里面就有一句，隐约指出千年后李世民会联络吐蕃空军前来攻打新长安广州，因为这位灭绝人性的玄武将军是不肯服现代的新闻监督的，当年的父母亲李渊和窦氏太后也是对这位不孝子无可奈何的。当年李渊求他不要杀建成元吉的十个孙子，李世民和他的军将都没有感应，就是没有放过，所以我给李世民一个绰号：惧留孙佛。据说当年的武则天就是上天派来诛杀这位不孝子的将军们的使者，当年李世民不敢杀武则天，因为李淳风说这是天意，如果杀了武则天，天上会再降下男人，把李世民的将军们杀光。但是这口气，李世民当时忍下了，现在他对于民国烈士彭锦华转世的紫圣，未来国父华盛顿没有放过！当年他的玄武门事变也就是同室操戈，李世民下了地狱，与建成和元吉同时都出现在地府，这对于死敌隋炀帝杨广来说，就是一种亲者痛仇者快的事情。（李渊转世，在宁波江东区兴宁路的云中佛佛像厂与紫圣，未来国父华 盛顿合办真佛宗大陆论坛，当时他的目的是想过网络筹资创办真佛宗大陆华光功德会。紫圣与圣女是想从论坛上招收真佛密法的学生。）

我写了两本书：检举阴煞局，一二册，有数千页。里面有李世民和释迦牟尼（晋美彭措的天竺侄子）的吸精档案，最近李世民跟着哪咤前来打我，想我把这两套罪证扔掉，但是突然来了孙中山（九天治国学苑主任孙逸仙）和蒋中正校长，哪咤想剪我的网线，被蒋中正校长开了一枪，打断了手指。然后哪咤带着木咤和金咤前来报仇，我在陈田公园躲了两夜。其间准提菩萨前来救命，唐僧和三车法师也来救我。弥勒菩 萨和晋美彭措都来我的夜床上扔垃圾，说我揭发四川阴煞局。我请来九天玄女和蒋中正校长作战。李世民和关公是一个鼻孔出气的，但是他们的古代将军没有现代的枪，台湾的保护神蒋中正校长（黄埔军校的校长）带着一批***将军持枪出现，。。。。。产生了激战。。。。

A~袁英平:
我写了两本书：检举阴煞局，一二册，有数千页。里面有李世民和释迦牟尼（晋美彭措的天竺侄子）的吸精档案，最近李世民跟着哪咤前来打我，想我把这两套罪证扔掉，但是突然来了孙中山（九天治国学苑主任孙逸仙）和蒋中正校长，哪咤想剪我的网线，被蒋中正校长开了一枪，打断了手指。然后哪咤带着木咤和金咤前来报仇，我在陈田公园躲了两夜。其间准提菩萨前来救命，唐僧和三车法师也来救我。弥勒菩 萨和晋美彭措都来我的夜床上扔垃圾，说我揭发四川阴煞局。我请来九天玄女和蒋中正校长作战。李世民和关公是一个鼻孔出气的，但是他们的古代将军没有现代的枪，台湾的保护神蒋中正校长（黄埔军校的校长）带着一批***将军持枪出现，。。。。。产生了激战。。。。

笨笨匪的小号:
嗯，都形成文字记录比较好。胜利了呢，秋后算账，算祂们的总账；失败了，我们帮你收尸，再找凌慧芳医生到太平间买一具年青靓仔尸体，像铁拐李还魂那样救活恩师兄弟

A~袁英平:
九天玄女早有预料，她的解冤咒中有一句：米七卢舍咤。

A~袁英平:
仙人不守戒，照样要受报应的。尼泊尔发生了几次地震，西藏401次，四川藏区数十次，尼泊尔是释迦牟尼的故乡，疫情患 者72万人。莲平上师是未来国父华盛顿，精液在宗教里面称为白菩提，亦在道家中称为丹药，在生殖科学里面是生命起源，释迦牟尼在1965年左右已经在台湾对莲生活佛下手吸精，被王母娘娘娘纵容到现在，他的亲属所在地天竺（尼泊尔）已经中了天医院的新冠病毒，因为莲平也是未来佛，贤劫第十佛华氏佛。一粒蝌蚪对应一条尼泊尔的新冠患 者， 总共72万人受病。

A~袁英平:
刘伯温：流血（一滴精四十滴血）千军万民迎。。。。是指李治转世为彭锦华，再世的袁英平（未来国父华盛顿）会因武则天事件而使李世民情仇发作。“血流标杆万人号。。。。”，济公乩：流血尚幸命可留。。。。。弥勒下生经：放光滴血。。。。

A~袁英平:
治国学苑会孙文 灵游巧遇孙医仙

极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！
无极九天玄女娘娘  降     93年８月25日
第三回  教授符籙张天师
圣示：今夜带领邱生灵游。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈眼前一片光明，娘娘就在身旁。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳，可以启动引擎。
〈剎时莲台升空，穿越无数光束，忽然缓慢下来，眼前环境非常眼熟，乃是《无极五方证道院》入口处，师徒俩越过三进，走下莲台，已有仙官等候。〉
仙官：小神参见玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
仙官：想必这位年轻人，便是声名远播、震摄九霄之人间正鸾：宣笔邱生了。
邱生：学生正是《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章见过仙官！
仙官：大德无须多礼！请娘娘与宣笔随吾入内参访。
玄女娘娘：有劳仙官带路。
邱生：〈一路步行，由右方走来不远处，有一古式书房，窗型龙凤、壁雕狮虎；而书房内观见有数十位男女老少，正在聚精会神，于桌子上书画一些符号，在正前方乃有一大布幕，在布幕上画有一道符，仔细看来原来是在画符咒。
另外位于中堂之上，有一位〈身着道袍、头戴通天冠〉之道人，其身旁俯卧一只似兽非兽、似马非马、说麒麟又不像麒麟的奇怪动物，看起来却是非常温和，其散发出尖锐又似凶猛之眼光；而道人则是慈眉善目，却又法相庄严，令人敬畏！〉
娘娘啊！前方这位道长，究竟是何身份呢？
玄女娘娘：平时要尔看书，尔不看，现在无法辨识了吧！要知道这位道长便是人间赫赫有名的《龙虎山张天师》。
邱生：〈忽然间传来一阵嘹亮笑声，令人听了精神为之振奋三分，又似乎很熟悉之声音？〉
张天师：老三啊！千年未逢，近来可安好否？
邱生：娘娘啊！快走吧！这位老道长：张天师，精神可能有问题？独自一个人面对空气在说话。
玄女娘娘：非也。吾徒！事出必有因也。
张天师：原来是玄女道友带「老三」前来，有失远迎，失礼之处，尚请海涵。
玄女娘娘：天师授课尽心尽力，吾等有所影响授课，甚感失仪。
张天师：那里的话？有事可请提出商议。
玄女娘娘：天师客气了。徒儿有何事，快向天师请问。
邱生：道长啊！不

A~袁英平:
邱生：道长啊！不知尔唤「老三」是何人呢？
张天师：也难怪你会认不出吾来，都怪吾未尽为人长兄之职，令尔过眼则忘。如今尔有何需要吾效劳之处，尽管向吾道来。
邱生：道长是否在和学生说话？
张天师：吾正是在和尔说话啊！
邱生：学生对天师并无印象呀！怎会说我是「老三」？
张天师：说来话长，有机会再谈。
邱生：学生请教天师！为何这些人都如此专心注视着桌子？而手亦会自动的在画符？
张天师：这些乃是《无极五方证道院》较为资深之灵修士，因为将来必须代天宣化，而有时亦必须充当解祭制煞之任务，故而必须静心凝神，方能达到其符法效力，以感应于阳世正鸾，而使灵力贯注于符咒上，始生其效力。
邱生：另外请教为何在灵修士面前放置一幅大布幕，难道不怕影响灵修士之注意力吗？
张天师：如此做法，非但不会影响到灵修士之注意力，反而更加能使彼等早些熟悉符法之书写方式。
邱生：原来如此！观看灵修士之凝神贯注，聚精会神，看在学生眼里，实在感到惭愧，空有一身健全手足，却对于专注毫无用心，实在惭愧。
张天师：「老三」啊！尔不必太过谦卑了。只要找对方法，再精修一段时日，则能突破，并能「青出于蓝，更胜于蓝」。
邱生：感恩天师勉励！有一件事感到奇怪，之前的《三界采证灵修》一书中，有提及在里面的灵修士，全部是闭眼而习感应；为何在《无极五方证道院》之灵修士，却要聚精会神，凝神贯注？
张天师：闭眼习练感应，亦是有此一法。但  吾特地透露一点，《无极五方证道院》之灵修士，将来是担任三曹大责，绝不能闭眼习法，必须〈精、气、神〉十足，方能担当天命大任。
邱生：原来如此！感恩天师特例开示。另外本道院目前正是面对建设期间，经费庞大，且助道经费小于建设经费，是否请天师发心慈悲，并为道院净化磁场、转善***。
张天师：没问题。尔等亦是吉人自有天相助，尤其尔等皆是全心付出于道务、鸾务之推动，早有所安排，勉之再接再厉，切不可因一时之艰难而泄气也。
邱生：感恩天师勉励及允助！
玄女娘娘：时候不早，也该回道院。别过天师！
张天师：恭送玄女道友及老三！
玄女娘娘：道院已到，吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！
 

无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
 
无极九天玄女娘娘 降 91年９月７日
第三十五章 宣笔灵游帝释天
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：瞬间寒风吹袭，飘飘欲坠，幸而莲台稳固，直上天际，漫无目的，不一会儿工夫，到达【帝释天宫】，但见天中，人儿匆忙，兵民混乱，似有千军万马对峙于此；在【帝释天】边，对面有一大碑曰：【修罗天】。
在这对峙之际，却见帝释天中，军队井然有序，而修罗军队，

A~袁英平:
碑曰：【修罗天】。
在这对峙之际，却见帝释天中，军队井然有序，而修罗军队，亦有严阵，此时二队主帅，似乎正在协议什么事情？一会儿二队主帅，回转本位，而各作手势，帝释军队一阵急鼓，而修罗天亦作急鼓，两军队终于正式对阵，刀队对刀队，枪队对枪队，而将官各持剑以对，在刀光剑影之下，各有挂彩，帝释军队毕竟训练有素，伤兵较少，俱做防守，较难对修罗军做攻势，一阵对抗下来，帝释军队难能取胜，忽退兵数丈，修罗军队步步逼进，但见渐退守于（帝释天宫广场），而修罗军咄咄逼进。
在渐退之际，忽然四位剑卫：香殊、香砂、德辅、德宛等四大仙女，现身略作势而参战，果然来自【太阴宫】中之人，非比寻常，（三才剑阵）再化做（四星剑阵），直逼修罗将帅退至修罗天内，四剑卫作（星棋阵法），终于打散修罗主力，帝释军趁势追击，直至天边而不再进，谨防守备战而已。邱生随手指了位将军询问。
将军：不知尔有何事？
邱生：为何军队追至此，不肯前进？
将军：天律明订，（帝释天与修罗天）不得互相越界，如今将修罗兵赶出天界线即可。
邱生：原来如此！感谢将军，忽从怀里取出（羽毛扇）作势，四剑卫便退回本位，顺手一搧，但见修罗军退舍三丈，再搧修罗兵员四散，似乎无力阻挡；此时，四剑卫手擒修罗主帅，只见修罗主帅求饶，并舍帅令而投降，取下（修罗帅令）交帝释主帅，却不敢取亦不前进，只是防守在边防。
邱生反向问修罗主帅，您这修罗天主宰是何人？
修罗主帅：我是主宰，亦是主帅。今日真诚投降，盼手下留情。
邱生：今日降，不知何日反？
修罗主帅：吾担保，不再造反，尚请鉴纳。
邱生：也罢！帅令由我保管，至于就委派续任主宰，不过兵符须由我指派。
修罗主宰：愿听法旨。
邱生：德辅、德宛何在？
德辅仙女：卑职在！
德宛仙女：卑职在！
邱生：命尔二人分掌帅令、帅印，好好看守，不得有误。
德辅仙女：遵法旨！
德宛仙女：遵法旨！
邱生：二位自行珍重，若有何事？可就近向【帝释天】请求支持。
德辅仙女：明白。
德宛仙女：明白。
玄女娘娘：时候不早，今日有喜事收尾，但时候却也不早，该回道场了。
道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

A~袁英平:
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