中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

李宗仁 - 中华民国国民政府首任副总统、代总统 锁定
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李宗仁(1891年8月13日-1969年1月30日)，字德邻，广西桂林市临桂人。国民革命军陆军一级上将，中国***"桂系"首领，中华民国国民政府首任副总统、代总统。 他是北伐战争中有着重要影响的一位人物，北伐前致力两广统一，奠定北伐的基础，促成北伐。

"九·一八"事变后，抗日战争爆发，李宗仁任第五战区司令长官。1948年***行宪，当选副总统。蒋介石下野后，一度任代总统，欲以和谈挽救国民政府未果。之后出走美国，但最终偕夫人郭德洁于1965年7月经瑞士、中东回到北京，受到***及其他中共领导人欢迎，于1969年1月30日在北京逝世。

汪辜会谈 锁定
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1993年4月27日至29日，海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈。

双方就两岸经济合作、两岸科技文化交流、海协会与海基会的会务等问题交换了意见，并签署了《汪辜会谈共同协议》《两岸联系与会谈制度协议》《两岸公证书使用查证协议》和《两岸挂号函件查询、补偿事宜协议》等四份协议。《汪辜会谈共同协议》的主要内容包括：（1）双方确定1993年内就“违反有关规定进入对方地区人员之遣返及相关问题”“有关共同打击海上走私、抢劫等犯罪活动问题”“协商两岸海上渔事纠纷之处理”“两岸知识产权保护”及“两岸有关法院之间的联系与协助（暂定）”等议题进行事务性协商。（2）双方同意就台商在大陆投资权益及相关问题，两岸工商界人士互访等问题，择时择地继续进行商谈。（3）双方同意就加强能源、资源的开发与交流进行磋商。（4）双方同意积极促进青少年互访交流、两岸新闻界交流以及科技交流。（5）协议自双方签署之日起30日后生效实施。汪辜会谈是两岸授权的民间团体的最高负责人之间，经过半年多的酝酿和准备，首次进行的民间性、经济性、事务性、功能性的会谈。

汪辜会谈 锁定
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1993年4月27日至29日，海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈。

双方就两岸经济合作、两岸科技文化交流、海协会与海基会的会务等问题交换了意见，并签署了《汪辜会谈共同协议》《两岸联系与会谈制度协议》《两岸公证书使用查证协议》和《两岸挂号函件查询、补偿事宜协议》等四份协议。《汪辜会谈共同协议》的主要内容包括：（1）双方确定1993年内就“违反有关规定进入对方地区人员之遣返及相关问题”“有关共同打击海上走私、抢劫等犯罪活动问题”“协商两岸海上渔事纠纷之处理”“两岸知识产权保护”及“两岸有关法院之间的联系与协助（暂定）”等议题进行事务性协商。（2）双方同意就台商在大陆投资权益及相关问题，两岸工商界人士互访等问题，择时择地继续进行商谈。（3）双方同意就加强能源、资源的开发与交流进行磋商。（4）双方同意积极促进青少年互访交流、两岸新闻界交流以及科技交流。（5）协议自双方签署之日起30日后生效实施。汪辜会谈是两岸授权的民间团体的最高负责人之间，经过半年多的酝酿和准备，首次进行的民间性、经济性、事务性、功能性的会谈。

宏仁 - 广州宏仁集团 免费编辑 修改义项名
广州宏仁电子工业有限公司1996年3月20日成立于萝岗区云埔一路一号，用地面积10万平方米，投资总额9，500万美元，注册资本4,300万美元，主要产品为覆铜板(CCL)、半固化片(P/P)、软性覆铜板(FCCL) ，可供印刷电路板(PCB)厂加工制成单、双面、多层印刷电路板，广泛应用于电子、计算机、汽车、通讯、航空、军事等领域，产品销往日本、韩国、美国、欧洲、东南亚等地。广州宏仁电子共有硬板10台含浸机及配套的组合、热压系统，软板两条生产线，生产设备均为美国、德国、日本、中国台湾进口，均为节能型设备，设备精度及自动化控制均达到世界一流水平。月产能为:覆铜板(CCL)80万张、半固化片(P/P)150万米、软性覆铜板(FCCL)20万平方米。现有员工600人，2008年完成工业总产值123,827万元，消耗能源11，566吨标准煤，单位产品综合能耗为0.093吨标准煤/万元，处行业领先水平

观音菩萨妙难酬
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下
弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒
手里杨枝不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
观音大士悉号圆通
十二大愿誓弘深
苦海渡迷津
救苦寻声
无刹不现身
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下

弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）
注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。


 紫薇大帝唐太宗帮助紫薇星英平的宿命智
紫薇圣人袁英平
2021 07 21
 
 
一个月前，紫圣英平的小妹妹美娜生了个男孩，由于我在兴宁罗岗的乡下闭关潜修，英平的妈妈给我用微信发来了男婴的照片，我看了很高兴，向妹妹表示祝贺！
 
当天晚上，紫圣英平在道堂秘密修持了一坛紫薇大帝唐太宗相应法，在我修至中天密法入我我入的观想环节的时候，脑海中传来紫薇大帝唐太宗的灵示：美娜的男婴是曾苏舅公（唐太宗的宰相杜如晦转世）的儿子曾小跃转世。
 
美娜的丈夫，即是我的小妹夫徐伟武是个五金加工厂的老板，那么这个宰相的儿子为什么会转世到他家中呢？一是因为他生前受过紫圣的中天密法教导，戒杀放生布施，积累了富裕的福报因果缘分，二是小跃生前是梅州一个国营机械厂的车间主任，紫薇大帝安排小跃我叔叔转世到美娜（唐太宗的长孙皇后的公主转世）家去，正是一种巧妙的亲情和逻辑关系。
 
我的大妹妹慧聪生的二胎昱岚，前世是我的姑父石桐华（长孙无忌转世）的老妻曾卓华（唐太宗的公主转世），石桐华和曾卓华（紫薇星袁英平的姑妈）都是兴宁市的高级教师，石桐华是诗词和对联高手，广东省著名的重点中学兴宁一中的高三语文教师，语文教研组组长；兴宁人有句口碑：进了一中的大门，等于一只脚跨进了大学，兴宁一中每年升入大学省线的比例是70%，即是高三的毕业生，会有70%进入省大专以上。其他进入中专等等。。。。。。
 
慧聪是个中学教师，在广州，我的姑妈曾卓华也是个教师，前几年刚去世，不久就回来了。教师转世做教师的后代，车间主任转世做五金厂老板的后代，从这里我们也看出轮回中的职业和亲戚关系的逻辑和亲属缘分的延续。。。。。。
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 回复： 本道院紫微大帝：唐太宗 内容持续更新中，请保持关注
 由 Admin 周五 23 七月 2021 - 7:33
紫薇圣人去年收到一个贫困山区的村委书记为徒弟，此徒弟心性善良，忠于党组织和国家，勤于为村民谋福利，但是工资非常低，他仍然给师父不少红包供养并请了《宝德仙踪》珍贵的道家未来佛大法，这是紫薇大帝唐太宗的仙踪和神职介绍，还有《紫薇道脉》修行圣法，袁圣还给徒弟画了一张紫帝灵符，由于唐太宗在人间和法界都享有巨大的政绩福报，灵界财库是历史上的所有皇帝中第一，弟子收到太宗灵符后两个月，突然增加了八百元工资！


牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力

注：释迦牟尼四字，释迦意为能仁，牟尼意为寂默，而牟尼佛唐太宗千古以来默默潜修，在天上研究兵法和粮食政策，以及遍读五教经典，为世界大同的人类文化复兴计划做安排，牟尼即是唐太宗寂默之意。依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第 八佛，此佛号异于第四佛释迦牟尼佛。



一：凡上生紫霄宫宝华净土者，可于如意莲池中修习瑶池金母七大法，中天密教长寿法，永离生死苦。

二．凡捐献善款给紫薇大帝塑造神像，建立神庙者，可以得到祖先升入紫霄宫宝华净土的福报，在阳间的子孙世世会得到代代福禄绵长，健康长寿，聪明智慧的善感，太宗会给初皈依的弟子做灵疗加持，解厄添元的法术，并发愿度化弟子十八世，后福无穷，绵绵不绝！佛寺道观迎请紫薇大帝入殿者，僧道之人禄位最尊，能一切如意圆满，最是吉祥！
三.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗依愿力帮助其修习《紫薇道脉》，特别是里面的《回精、经补脑法》，此法是称为成佛大法，为千古以来道门不传之秘密！
四.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗会保佑家运远离冤狱和死刑，使之得到民主自由的社会环境！
五.凡是国主登天坛祈祷风调雨顺者，太宗必有感应，国主应该释放冤狱囚犯，轻徭薄赋，废除堕胎，提高粮价，降低房价。。。。。。节约资源，保护环境。
六.世间有家庭不和者，虔诚祈祷，必有幽默欢喜红光注照佛堂，使弟子愤怒生欢喜，人际和谐！
七.凡是弟子有病苦，奇难杂症者，可以求取紫薇大帝灵符，戒杀放生，广行善事，设坛以香花灯茶果供养紫薇大帝，勤诵紫经，必有感应.
八.凡有恶魔缠身，官司难解者，可以天天祈祷紫薇大帝牟尼佛唐太宗，太宗必为之施展法术，使弟子厄远得解，获得健康和自由!凡两国交兵，若能立像供养，即得加威，战无不胜，亦能使世界和平，造就世界大同！
唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:39:37
莲慈上师的金母拳功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦

一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。

坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。

我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。

在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。

而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。

我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。

其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。

莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。

这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。

我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！

「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。

瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。

我期盼「金母功」弘扬。
　　
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。

瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。

235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功

【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:41:10


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:41:37


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:41:41


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:42:20


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/20 13:43:02


【冒泡】双飞鸿(2058377636) 2021/8/21 11:11:32





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【管理员】601545162(601545162) 2021/8/23 14:23:09
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【冒泡】衡皓轩(2946424703) 2021/8/25 12:15:17





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【管理员】601545162(601545162) 2021/8/29 4:53:50
紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经https://xiaomitan.666forum.com 一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。 大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！ 修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。 世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！ 世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。 世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！ 又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。 凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。 又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。 若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！ 若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果. 邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。 丙申年暮春,穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室,为慈悯众生故,大帝拟开寻声救苦之法门,慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。·

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牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力

注：释迦牟尼四字，释迦意为能仁，牟尼意为寂默，而牟尼佛唐太宗千古以来默默潜修，在天上研究兵法和粮食政策，以及遍读五教经典，为世界大同的人类文化复兴计划做安排，牟尼即是唐太宗寂默之意。

一：凡上生紫霄宫宝华净土者，可于如意莲池中修习瑶池金母七大法，中天密教长寿法，永离生死苦。

二．凡捐献善款给紫薇大帝塑造神像，建立神庙者，可以得到祖先升入紫霄宫宝华净土的福报，在阳间的子孙世世会得到代代福禄绵长，健康长寿，聪明智慧的善感，太宗会给初皈依的弟子做灵疗加持，解厄添元的法术，并发愿度化弟子十八世，后福无穷，绵绵不绝！佛寺道观迎请紫薇大帝入殿者，僧道之人禄位最尊，能一切如意圆满，最是吉祥！
三.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗依愿力帮助其修习《紫薇道脉》，特别是里面的《回精、经补脑法》，此法是称为成佛大法，为千古以来道门不传之秘密！
四.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗会保佑家运远离冤狱和死刑，使之得到民主自由的社会环境！
五.凡是国主登天坛祈祷风调雨顺者，太宗必有感应，国主应该释放冤狱囚犯，轻徭薄赋，废除堕胎，提高粮价，降低房价。。。。。。节约资源，保护环境。
六.世间有家庭不和者，虔诚祈祷，必有幽默欢喜红光注照佛堂，使弟子愤怒生欢喜，人际和谐！
七.凡是弟子有病苦，奇难杂症者，可以求取紫薇大帝灵符，戒杀放生，广行善事，设坛以香花灯茶果供养紫薇大帝，勤诵紫经，必有感应.
八.凡有恶魔缠身，官司难解者，可以天天祈祷紫薇大帝牟尼佛唐太宗，太宗必为之施展法术，使弟子厄远得解，获得健康和自由!凡两国交兵，若能立像供养，即得加威，战无不胜，亦能使世界和平，造就世界大同！ 天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！

【管理员】601545162(601545162) 2021/8/29 4:53:52
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零零六年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！） 紫薇大帝长孙皇后赞偈
2021 07 16
紫薇圣人袁英平

千古贤后长孙氏，上苑桃李七子深。
梦明长安雉奴情，慈恩别泪千年回。
世子三分紫圣出，紫帝佛母开国尊。
文成元武伏藏法，黄陂基石无忌徽。
紫帝福度人世间，弟子多获宿命智。
长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。
紫薇道脉伏真莲，贤劫牟尼乃真佛。
红光映遍息灾处，魏征转世陈晓东。
淳风天罡转晓舞，房杜均是中西师。
玄龄乃是翻译高，如晦硕儒在罗岗。
渊父转世台新竹，锦涛主席窦皇后。
泽民元吉十子安，蟠桃园中安共主。
长孙佛母接引京，南摩天宫紫薇帝。
贤劫大权牟尼佛，六祖妙华皈长安。
旃檀功德玄奘佛，三才八八处妖氛。
巨鹿一战梦全非，紫霄宫是新极乐。
贞观之治万古芳，水边天上米郎来。
直入长安加整顿，碧霞玉山赞紫统。
八一总司紫帝佛，天上政委唐太宗。
中华何时能统一，紫薇大帝解此题。
南摩天宫牟尼佛，莲花一笑天下安。 紫霄天宫真经
紫薇圣人
2021 07 17
兴宁罗岗紫薇道堂

唐朝大帝贞观法喜
魏征为辅房谋杜断
廿四凌烟开国功勋
无忌阁老导师西安
紫帝修禅密教安民
长孙佛母雉奴会灵
世字三分紫圣四海
莲花宝部牟尼佛国
穗城佛域紫禅开山
太阴太阳寅年下生
渊远流长云城法会
四海升平人民吉祥
宝德仙踪牟尼佛法
蟠桃盛会安抚共主
碧霞玉山紫帝谋统
紫薇道脉统战安宁
汪辜会谈英平再续
古月照华水火既济
山西猿猴中天净土
破邪显正释运三千
长安政缘再现中台

紫霄佛驾白鹤神府
百亿天人齐贺京安
莲荷绽放万道毫光
古月昆陆卅五儿女
东方日出辉映天宫
旃檀玄奘慈恩护紫
接羽天运霞恒涛元
天花怒放竹报平安
高堂满座子孙凡衍
金碧辉煌山高水长
荛舜中天田间拯婴
水巷乐邦五羊稻穗
无漏真密莲花法派
虹光法身证悟圆满
群书治要护佑中央
宝德仙踪太宗再现
中天复兴颂
紫圣袁英平雉奴崽李治转世
2021 7 28

中天神宫太宗八愿牟尼誓弘深
道祖老君现空中
紫薇大帝默运神通度众正匆匆
长孙法运红

七十二变孙悟空唐密玄奘大明宫
岳云神帅哪咤神将护紫南天
紫帝现粤东
唐密真密融禅宗
旗分八面唐太宗
护教有政功
吸精高灵悉达多天竺昔佛罪案深
处斩野脉有济公
逆天而行大圆满
与狼共舞紫薇宗
晋美彭措惹雷公
释运三千数告终
杀伐西天紫帝有神功
扬眉吐气斗法中
大千世界何茫茫
何必收拾一袋中
文武政教一贯通
嗡牟尼佛紫地吽
莲平上师今年开始，能够在广州常与玉皇大帝通灵对话。中国人的道教，事实上就是未来佛的佛教。目前关公和观世音菩萨已经在2006年授封历史上伟大的明皇唐太宗为紫薇大帝，其工作内容是：主福德之衡量，司富贵之权柄。关公羽将来成佛，号为贤劫第七尊佛明焰佛，唐太宗成佛，还早于现在的惠能长老转世的戒成法师一劫，是为贤劫第八尊佛牟尼佛，记得这是“能仁”的含义，并且有别于贤劫第四尊佛悉达多的佛号，因为其佛号是四字：释迦牟尼。戒成师父前世，正是禅宗六祖惠能长老，惠能长老此世培养出来的最大成就的在家弟子，正是唐朝的李治，谥号高宗皇帝，此世乃广东省兴宁县的山区农民袁英平，毕业于广州外国语学院，曾任广州国家安全局的反间谍侦察警官。后长期在寺院修持，于2014年青马年（甲午）年由天界的紫薇大帝唐太宗启灵，得证神通力，后来其他仙佛一一降临，赐予天机和重任。此生我的任务是：乃是未来佛，下方传道。英平亦是贤劫千佛之一，是第十尊佛华氏佛。此生正在修持菩萨道，并且会以道弘佛，在广州和全中国乃至全世界建立无数唐太宗的佛教和道教寺院。 顏回夫子 降 九十四年九月十四日
第九章 仁德 -《归真罡》
仁者平易近人，團體若有仁人領導，團體必受擁戴；而國家若有仁君，則百姓富足，少遇盜賊，所謂：民富國強。
仁君當推唐太宗《李世民》，執政以來，尤其肯聽諫言，故免去許多錯誤之決定。唐太宗有座右銘：「以史為鏡，可以見興替。以人為鏡，可以知得失。以銅為鏡，可以正衣冠。」並且常研究往昔歷代史籍，對待國民施行仁政，賞罰更是分明，實為一代明君，史稱【貞觀之治】。
對待降兵仍能善待，未加欺凌，故深受眾心。將士各個置之死生於度外，邊防更是鞏固；雖有部份外邦時降時亂，仍僅止其亂而未奪其權，更從未藉故抗亂而滅人種族。對待國家將士常適時予以賞功；茍有過失若未損及百姓利益者，皆能輕判其罪。一旦發覺有貪贓枉法者，絕不容情。
君王之仁風，由唐太宗《李世民》表現得名符其實，更知提拔有功戰將，但不慎誤殺朝廷命官而獲罪淪為死犯，尚給予一線生機成為帶兵之將官，以將功贖罪；是故，更獲得民心的擁戴。

【管理员】601545162(601545162) 2021/8/29 17:00:06


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/29 17:06:49


【管理员】601545162(601545162) 2021/8/29 17:06:59


【管理员】601545162(601545162) 2021/9/1 0:53:24


【管理员】601545162(601545162) 2021/9/1 1:04:49

https://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%88%98%E4%BD%99%E8%8E%89&ie=utf-8

【管理员】601545162(601545162) 2021/9/2 12:03:43
诸葛亮、王阳明、曾国藩、***。这些伟人有一个共同的特点，就是在乱世中力挽狂澜，济世济民，而且著书立说，都有自己的思想，为人敬仰。前三位都是儒家的代表，王阳明还开创了“心学”，融入了佛家的是思想。从正义方面讲，他们都是积极力量的代表。但是他们又都有共同的地方，就是指挥军队，带兵打仗。这就涉及到了刀兵劫杀生的问题，对于他们的对立面军队，他们都是以消灭对方为目的，每个人涉及到的死伤应该有几十万。请问菩萨，他们会背杀业吗？虽然有些战争是有道义的，那他们在后世的轮回中会承担这些杀业或者果报吗？还是说这些人都是带着使命来人间的，不会背这些因果。菩萨是否建议佛弟子不要走这样的路？
超度季某和他的妹妹，超度救人落水而牺牲的韩兴博。
——前三位都是儒家的代表：感觉也不是。
——他们会背杀业吗：会。
——他们在后世的轮回中会承担这些杀业或者果报吗：会。
——这些人都是带着使命来人间的，不会背这些因果：不是。
——菩萨是否建议佛弟子不要走这样的路：是，他们这些人所做的这些事情也都在世俗的范畴，和佛法不是一个范畴的，所以境界也是不同的，都是在因果中的。
——季某：已投胎到畜生道，是一头水牛，
——季某的妹妹：在饿鬼道，已经召来。
——超度救人落水而牺牲的韩兴博：他去世以后就变成天神了，上次已经超度了。

【管理员】601545162(601545162) 2021/9/3 2:08:09
https://yuanyingping202101.666forum.com/t94-topic#214

【管理员】601545162(601545162) 2021/9/3 2:22:40

紫薇道脉版高王经观世音真经 紫薇圣人袁英平（紫薇大帝的儿子）


紫薇圣人袁英平（唐高宗李治转世活佛，贤劫华氏佛）
（又名台海统战高王经）

（注：依《现在贤劫千佛名经》及《三千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫大权示现未来佛牟尼佛，此佛名意为能仁，袁英平上人是贤劫第十佛华氏佛广州白云山上有一寺即是能仁寺。）

南摩大白莲花童子莲生活佛卢胜彦。嗡咕噜莲生悉地吽

皈依道法本师太上老君。皈依王母娘娘。皈依十九位玉皇大天尊。南摩大明紫薇大帝贤劫大权唐太宗牟尼佛。南摩长孙文德佛母（唐朝父母亲转世为广东兴宁黄陂石氏）。（两位佛尊乃是中华人民共和国政务本尊，唐太宗又称为中天黄埔军校李世民委员长。）。南摩孙中山先生（天上治国学苑主任）。南摩地龙华初地菩萨紫薇圣人袁英平。南摩紫薇圣女魏予欣。南摩唐高祖李渊转世活佛宁波陈昆陆上师（台湾新竹人氏，真佛宗大陆云中佛论坛创始人。）。南摩岳武穆王，中天御林军统帅岳飞元帅。南摩九天司命真君岳云神将。南摩紫帝之母*胡*锦*涛**主席。南摩习近平菩萨。南摩李克强总理。南摩汪洋菩萨。南无圣女母亲刘金秀菩萨。南摩长孙无忌转世菩萨石桐华活佛。南摩李泰转世活佛陈泰吉（泰道咸享）。南摩史海萍菩萨。南摩*毛*泽*东主席，南摩蒋中正总统。南摩周恩来总理。南摩本师释迦牟尼佛。南摩无量光无量寿佛阿弥陀佛。南无地藏王菩萨。南摩旃檀功德佛。唐三藏玄奘大师。南摩济公活佛。南摩九天玄女大天尊。南摩白鹤仙师邱元章。南摩大明牟尼佛。观明牟尼佛。高明牟尼佛。开明牟尼佛。南摩中天明炎佛关圣帝君。南摩六祖惠能妙华佛。南摩中华人民共和国国防部长。南摩*胡*海*峰*先生，南摩莲生活佛公主卢佛青，法子卢佛奇。南摩连战主席，南摩马英九先生，南摩蔡英文总统。南摩邓小平先生，南摩*邓*小*平主席。南摩*温*家*宝总理。南摩朱镕基总理。南摩李鹏总理。

观世音菩萨。那磨佛。那磨僧。那磨法。道国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘道法。紫霄宫佛国乃是未来佛极乐世界。南摩未来佛紫薇道脉，是大神咒，南摩未来佛紫薇道脉，是大明咒，南摩未来佛紫薇道脉，是无上咒，南摩未来佛紫薇道脉，是无等等咒。

那磨净光秘密佛，法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿初佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。马天君菩萨。太乙真人。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(七遍)

十方唐太宗。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。厚福坚信者。专攻受持经。念新旧菩萨名号：

南摩三官大帝尧舜禹。南摩葛洪仙翁。鲍姑药仙。南摩紫薇大帝牟尼佛。南摩太上老君。南摩瑶池金母。南摩天后娘娘妈祖菩萨。南摩托塔李天王黄财神菩萨。南摩哪吒三太子。南无九子圣母准提佛母。南无兴宁罗岗万载仙娘。南摩观世音菩萨摩诃萨。南摩旃檀功德佛玄奘大师。南摩关圣帝君。南无弥勒菩萨摩诃萨。南摩刘伯温天师。南摩莲花生大士。南摩孙悟空仙师。南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。南无除盖障菩萨摩诃萨。那磨地藏王菩萨摩诃萨。南无诸尊菩萨摩诃萨。

愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭

【管理员】601545162(601545162) 2021/9/3 2:41:20

紫薇道脉版高王经观世音真经 紫薇圣人袁英平（紫薇大帝的儿子）


紫薇圣人袁英平（唐高宗李治转世活佛，贤劫华氏佛）
（又名台海统战高王经）

（注：依《现在贤劫千佛名经》及《三千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫大权示现未来佛牟尼佛，此佛名意为能仁，袁英平上人是贤劫第十佛华氏佛广州白云山上有一寺即是能仁寺。）

南摩大白莲花童子莲生活佛卢胜彦。嗡咕噜莲生悉地吽

皈依道法本师太上老君。皈依王母娘娘。皈依十九位玉皇大天尊。南摩大明紫薇大帝贤劫大权唐太宗牟尼佛。南摩长孙文德佛母（唐朝父母亲转世为广东兴宁黄陂石氏）。（两位佛尊乃是中华人民共和国政务本尊，唐太宗又称为中天黄埔军校李世民委员长。）。南摩孙中山先生（天上治国学苑主任）。南摩地龙华初地菩萨紫薇圣人袁英平。南摩紫薇圣女魏予欣。南摩唐高祖李渊转世活佛宁波陈昆陆上师（台湾新竹人氏，真佛宗大陆云中佛论坛创始人。）。南摩岳武穆王，中天御林军统帅岳飞元帅。南摩九天司命真君岳云神将。南摩紫帝之母*胡*锦*涛**主席。南摩习近平菩萨。南摩李克强总理。南摩汪洋菩萨。南无圣女母亲刘金秀菩萨。南摩长孙无忌转世菩萨石桐华活佛。南摩李泰转世活佛陈泰吉（泰道咸享）。南摩史海萍菩萨。南摩*毛*泽*东主席，南摩蒋中正总统。南摩周恩来总理。南摩本师释迦牟尼佛。南摩无量光无量寿佛阿弥陀佛。南无地藏王菩萨。南摩旃檀功德佛。唐三藏玄奘大师。南摩济公活佛。南摩九天玄女大天尊。南摩白鹤仙师邱元章。南摩大明牟尼佛。观明牟尼佛。高明牟尼佛。开明牟尼佛。南摩中天明炎佛关圣帝君。南摩六祖惠能妙华佛。南摩中华人民共和国国防部长。南摩*胡*海*峰*先生，南摩莲生活佛公主卢佛青，法子卢佛奇。南摩连战主席，南摩马英九先生，南摩蔡英文总统。南摩邓小平先生，南摩*邓*小*平主席。南摩*温*家*宝总理。南摩朱镕基总理。南摩李鹏总理。

观世音菩萨。那磨佛。那磨僧。那磨法。道国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘道法。紫霄宫佛国乃是未来佛极乐世界。南摩未来佛紫薇道脉，是大神咒，南摩未来佛紫薇道脉，是大明咒，南摩未来佛紫薇道脉，是无上咒，南摩未来佛紫薇道脉，是无等等咒。

那磨净光秘密佛，法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿初佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。马天君菩萨。太乙真人。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(七遍)

十方唐太宗。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。厚福坚信者。专攻受持经。念新旧菩萨名号：

南摩三官大帝尧舜禹。南摩葛洪仙翁。鲍姑药仙。南摩紫薇大帝牟尼佛。南摩太上老君。南摩瑶池金母。南摩天后娘娘妈祖菩萨。南摩托塔李天王黄财神菩萨。南摩哪吒三太子。南无九子圣母准提佛母。南无兴宁罗岗万载仙娘。南摩观世音菩萨摩诃萨。南摩旃檀功德佛玄奘大师。南摩关圣帝君。南无弥勒菩萨摩诃萨。南摩刘伯温天师。南摩莲花生大士。南摩孙悟空仙师。南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。南无除盖障菩萨摩诃萨。那磨地藏王菩萨摩诃萨。南无诸尊菩萨摩诃萨。

愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。
众善奉行即是佛教，新时代，群书治要 热捧吗？

【管理员】601545162(601545162) 3:13:33
中青班手记之四 寻访绩溪龙川胡氏故里！（网文摘录供参考，附莲平上师的独家天机宿命智揭秘）

这次到绩溪考察，其实大家都心知肚明，此行的目的主要是寻访胡总故里——龙川，对我们来说，还真有种“麦加朝圣”的感觉。尽管绩溪几年前我就曾经去过，但此次作为干部培训活动前往，别有一番意趣，因此也就欣欣然再顾绩溪。
走进龙川景区，迎面见到一幢非常庄严气派的两层楼仿古建筑，楼上高挂着一块红色匾额，上书“中国龙川”四个大字。真是好大的气魄，作为区区一村，敢以“中国”命名的，我印象中似乎除了江苏的“华西村”外别无他处，龙川给人的第一印象就预示了它的不平凡。

进入景区大门，呈现在我们眼前的是一条依溪水相伴的小街。沿溪两岸是错落有致的，白墙青瓦的典型徽式特色建筑民居。每隔数十米，溪水上便搭有一座简易木桥或石桥，方便两边的村民往来，给人以江南水乡、世外桃源的味道。据介绍，这条穿村而过的小溪，古称龙川，也就是这个村子得名的由来。

龙川全村几乎清一色胡姓，据《龙川胡氏宗谱》记载：始祖胡炎，原居山东青州濮阳（今属河南），东晋迁居至此，经1600多年，传至当今的“锦”字辈，计历48世。村中唯有一家丁姓，这有一个传说：龙川整个村落呈船形，而船在大河大海中航行没有铁锚就无法停船靠港，因此胡姓长期运道不佳。后经一高人指点，从外村请了一位姓丁姓人氏来龙川定居，丁姓犹如铁锚把大船钉住就安宁顺利了。果然胡家运势从此好转，经商求学，无往不利，仅在明代就曾出过两任六部尚书。奇怪的是这家丁姓数百年至今已16代，代代单传，如今执行独生子女政策，却又是生了男丁，是何缘故，仍是一个“谜”。

行走在龙川的水街上，掩映的翠竹、繁茂的古树、古朴的民居、静谧的石桥，伴随着潺潺流水，移步换景，非常和谐地结合在一起！缘溪边行不多时，廊回路转，便见到了两座异常高大的石雕牌坊，这就是奕世尚书坊，牌坊结构为四柱、三门、五楼，其恢宏气势、雄伟壮观，雕刻极为精美考究，主楼花板刻有“奕世尚书”四字。上花板刻着“成化戊戌科进士户部尚书胡富嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”字样，左右分别刻有“大司徒”和“大司马”字样，这座牌坊原来是用于纪念明代龙川胡姓的两位尚书胡富和胡宗宪的，如此高规格的御赐石雕牌坊是十分罕见的，足见胡氏先祖当时是何等的荣耀。

胡氏宗祠是龙川的核心景观，有“木雕艺术殿堂”美誉。宗祠内极富盛名的隔扇门裙板木雕荷花图，寓意“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”，处处体现出以“和”为贵的传统儒家思想，是徽文化思想的经典之作，被誉为“和谐之源”。其文化核心理念与我国当前倡导的构建和谐社会的思想十分吻合，足见我国优秀传统文化的无穷魅力。

在胡氏宗祠东侧，我发现有一间边房，其结构分上下堂，但高度仅有正祠一半，木雕也简陋得多，堂上挂着一块匾额，上书“邦家之光”四字。但奇怪的是，其中的“邦”字的一撇，上面是没有出头的，是笔误？还是故意为之？经了解，原来这是给丁姓人氏修建的副祠。丁姓人氏来村护祠后，胡家运势蒸蒸日上，胡家感丁姓人氏之功德，为表感恩之情，便修建了这座副祠来嘉勉，也表示胡家是知恩善报的，让丁姓人放心在这里安顿下来。但“邦”字不出头，寓意告诫丁姓人氏要安分守己，自甘为副，不能有反客为主，妄图出人头地之心。不知丁姓后人知胡家此意后，其心境悲喜何如？

莲生活佛的八字日主是丁，莲晓上师的八字日主也是丁，我袁英平的八字日主也是丁，孙中山和*毛*泽*东的八字日主均是丁。。。。


其实莲生活佛在唐朝，就是李治的孙子李隆基，《真佛宗简介》是莲晓上师给我的小册子，里面有一句：根本上师莲生活佛卢胜彦在唐朝时候转世为唐明皇。那*胡*锦*涛主席呢？就是李治的祖母，窦氏太后，即是李世民和李元吉的母亲。在推背图中，有一句：唯有外边根树上，三十年中子孙结。这是说明了真佛宗的祖先，就在北京啊。这是前世的直系血脉！

在刘伯温透天玄机中（https://xiaomitan.666forum.com/t173-topic 刘伯温与他的师傅张中还有《透天玄机》的传说 紫圣一家人的八字和莲晓上师的八字均在上面，为千古国运奥秘揭晓，精妙绝密！），提到的：水火既济四十年，古月还照中华地，即是隐约提醒我们的胡主席，真佛宗的宗主是他的前世直系血缘后代。莲平出生于1973年，2013年出山传真佛宗的密法时候法时候正是四十岁。两句话靠得那么近，是一种天机。当时2013年我还不明白前世与北京领导的祖孙关系啊。到了2014年甲午年，青马冲天，圣人出位，李世民降临广州传灵谕给我，告知一些领导人的前世秘密。李世民说胡主席（古月还照中华地）就是回来象蛟洁的月亮一样重新照耀中华地，还字就是指再次当君级领导啊，皇后月亮再世，仍然是重操旧业做君主，因为素质高，一般人多生多世都修不到这个境界，仍然得为凡间芸芸众生办事，现在的*胡*海*峰是他的儿子，主席的前世儿子却是李世民。*胡*海*峰的儿子是他今世的孙子，他很爱他海峰的儿子，百般照顾子孙，那么百年之后孙子死后转世到哪里去？靠谁照顾？我的看法是托天地神明保佑。由於是大功德和大做佛事的唐朝皇室成员转世，灵界老师对於此家族略有特别的照顾和玄机指点。以图在末世能够再续前缘，化解两岸矛盾，造就大同世界。

【管理员】601545162(601545162) 3:13:51
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【管理员】601545162(601545162) 3:16:15
降伏法的因果
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 124_守护神的祕密

　　有人问我︰修「降伏法」的因果如何﹖ 　　我回答如下︰ 　　在西藏密教的说法是，降伏法是一种「诛」法，有「责罚」的味道，所以举一个例子来说，如果一个弟子不听话，胡作非为，师父修「诛」法，令其得病，等这位弟子被折磨的差不多了，已经有悔过之心，师父再修「息」法。 　　「息」法就是「息灾法」，令其病愈。 　　依照因果律来说，师父修了「降伏法」，后来又修「息灾法」，依「一降一息」二者打平。 　　师父不管是修「降伏法」或是修「息灾法」，其出发点都是「善」。 　　在「因果」来说，实无过犯。 　　「诛」法当中，有很厉害的，等同杀生，这有因果吗﹖ 　　我举例子说明︰ 　　释迦牟尼佛在过去世中，为了救度五百个商人，不得已将那立即要杀害这五百位商人的强盗杀死。 　　这有几个意义－－ 　　一、救了五百个生命。 　　二、阻止了这个强盗种下杀人的恶业。 　　三、出发点是善的。 　　依因果来说，救五百而杀一，仍是菩萨。 　　我再举例说明－－ 　　莲华生大士，在乌金国中，当太子时，杀死一位诸侯的儿子，莲华生大士是用石子，打死一只苍蝇，也把诸侯的儿子杀死了。 　　杀苍蝇及诸侯的儿子，是有前世因果，此前世因果说来太长，我只是如此说︰ 　　苍蝇的前世是「莲花亲」。 　　诸侯的儿子前世是娼妓「桑姆」。 　　「莲花亲」曾经害死「莲华生大士」，而「桑姆」也牵缠在内。 　　在这一世，莲华生大士把「莲花亲」及「桑姆」杀了，其意义如下︰ 　　一、前世业报，今世还之。 　　二、用深密救度法，令二人之魂往生清净佛国。 　　三、使莲华生大士，由人王之因缘变成法王的因缘。 　　这是大悲圣者莲华生大士的超度。 　　但，外人看来，这是杀生矣！ 　　莲华生大士的应化史迹中有记载︰ 　　他身披六种骷髅庄严，手持金刚铃及金刚杵及挟着三尖的天杖。 　　莲华生大士跳着「金刚舞」。 　　而后将天杖及铃杵抛出。 　　铃杵击中魔子「嘎达玛」的脑袋，使其脑袋开花。 　　天杖直直插入魔妻「札达嘎」的心中。 　　二者丧命。 　　按莲华生大士的解释如下︰ 　　一、魔子及魔妻若不死，天下必大乱。 　　二、莲师用秘密的诛法迁识，把魔子及魔妻的魂，送上色究竟天。 　　三、促成莲华生大士成就法王的因缘。 　　这是大悲圣者莲华生大士的超度，而外人看来，仍然是杀生。 　　「诛」法的表面上看来，好像是在杀生害命，但是实际上，是在如幻的大幻化网的密教迁识的神通游戏中，是一种无上慈悲的超度，使他们脱离轮回的苦海，安住在究竟的密乘之中。 　　所以「降伏法」的出发点，是「善」的，是「慈悲」的，是「超度」的，如果依此，因果是善。 　　如果妄用「降伏法」，而不是依「善」、「慈悲」、「超度」，是有因果的，其因果当然是恶。 　　密教有密教的奥义，因其秘密，才叫「密教」，这些都不是一般人所能认知的。 　　有一天，一位佛教界最知名的人士访我，这「最知名」，是无人不知的，是崇高无比的大善知识，只要一提起他的名字，套一句武侠小说的术语︰「惊动万教，轰动武林」的人物。 　　他问我︰ 　　「你有大力﹖」 　　「是的。」 　　「你拥有诛法﹖」 　　「是的。」 　　「我期望你办一件事！」 　　「这。．．．」我惊呆了。这位佛教界无以伦比的大善知识竟然来求我。 　　他告诉我，事实上在人间，一切众生大部份是愚痴的，而在大善知识住家的附近，有一位神棍，不断的迷惑众生，不断的染污众生，诈财骗色，愚痴蒙昧人们，世人的眼 睛宛如不能够分辨珍宝的瞎子。 　　人们不修行清净良善的佛法。反而把宝贵的佛法抛弃。 　　神棍，恶言恶语的毁谤了大善知识，在人间的传承当中，伟大的法师，伟大的大 善知识，都遭受到此人的毁谤攻讦及伤害。 　　神棍，罪大恶极。 　　「你要我怎么做﹖」我问。 　　「诛了他！」 　　大善知识说︰ 　　「诛一人，救更多的人。」 　　我这一生当中，从未行「诛法」，因为我深深了知「慈悲常喜」，但，大善知识又不能拒绝，我的心中不断的忆念佛陀，祈请佛陀的加持，我不想我的一生行法，产生过错，不能完成济助天下与自在弘法的大愿。 　　我要一丝一毫均无差错。 　　大善知识给我对方的种种资料，包括他如何害人。 　　（另外他亲手绘的对方肖像）此肖像由赖文彦先生亲手交给我。 　　我修法了－－ 　　在不可思议的幻化大海里，升起了大威德金刚及眷属们，一切空行勇父及空行母，踏着金刚舞步。 　　这金刚舞具有种种的庄严，每一步都含蕴着大威力、大勇猛，如烈雷闪电般的大震撼，这是从忿怒尊中，所幻化出来的降伏威力。 　　护持佛法吧！ 　　降伏魔怨吧！ 　　祂们并且手持着长刀、利剑与骷髅的法器，具足种种威猛的大力量。 　　出发吧！ 　　我用黄纸画了四道律令，交赖文彦先生带回，此四道律令很简单，置于家的四方即可。 　　四道律令，上面画的，正是「大威德金刚」。 　　赖文彦先生亲自交「大善知识」。 　　一个月后。 　　神棍，突然亡故。 　　我运用密教的「迁识法」，从自心中最深层的慈悲智慧，所幻化出来的佛力，把神棍　　，送上「五不还天」，让他得到天上界的法乐，对我不生抱怨。 　　我实实在在的告诉大家－－ 　　我一生当中，只认真的行了一次「诛法」，这是最知名的佛教人士求我的。 　　我想︰ 　　我是救众生。 　　我超度他到「五不还天」。 　　我灭了他的恶业种子。 　　人生的「生、老、病、死」的现象均是有的，早死与晚死，到底是有什么差别呢﹖最重要的是，了知佛陀的无上智慧，在光明觉照之中。

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息增怀诛法术的大成就者莲平上师

袁英平  17:24:32
武候百年乩里面有一句:异术杀人不用刀.跟推背图里面的:黯黯阴沥,杀不用刀是一样的意思.
真佛宗根本上师莲生活佛曾经在西雅图雷藏寺教导所有代师传法的金刚上师们诛法,就是上面的意思.一般来说上师慈悲为怀,但是特殊情况也会用诛法的.莲平由于是君权神授,更加拥有无上的大诛法:南天雷电部的法旨,是虚空传承,直接由玉皇大帝关公拥予法旨的..想求得此法的弟子,应该每个月都供养上师,法术才会灵验.莲平上师的雷,不完全是闪电,五雷轰顶法,有金雷,木雷,水雷,火雷和土雷,中了金雷的,死于刀枪,木雷的法术是死于棍棒或者大树倒下砸死.水雷就是洪灾,火雷就是炮火或者闪电或者煤气爆炸,土雷就是泥石流一类的.房屋倒塌一类的也属于土雷.

袁英平  17:26:38
还有一种水雷就是在游泳时候突然抽筋淹死,这是由阎王管理的夺命大法.莲平老师拥有以上的诛法法术!

不过在天界不称计算机 称显像镜。
-《天牢游记》
济佛：那就好，今夜往天牢去，贤生可会大开眼界，今日老衲带贤生去图书馆逛逛。
勇笔：这一句更不像济师的口吻，您老不要故弄玄虚，直示弟子分明，天牢里有图书馆吗？
济佛：有没有，贤生自己看，老衲不奉陪，要不然贤生又要说老衲是分身，找老龙去也。
勇笔：您老慢点…，怎么说走就走，一定是分身怕拆穿。（此时已置身在一　座大殿，说是图书馆，倒也有几分像；因为三面都有书架，摆满了不知名厚薄不一的经典书册，然后正中空旷处满布书桌，许多老幼不等之人埋首书案。有个奇怪现象，就是每桌之前都有一面屏幕，说是电脑，却又不像，说不像，却见有人操作间屏幕又会显象。）老师啊，
　　　救命啊！弟子收回说您是分身的不敬，您老把弟子就这么丢弃不管，让弟子如何访谈？
济佛：（声音不知从何传来，只闻听其音，不见其影。）贤生想怎么访谈，　就怎么访谈，老衲找老龙泡茶，不会再帮你作陪了，贤生好自为之。
勇笔：（这么小心眼，说了几句不中听的话就走人了，一定是又怕师生会泪涟涟那一幕。）老师啊，弟子不会找道亲访谈，弟子会挑个别宗脉的
　　　修子，您老行行好现身吧…。（就是等不到济佛现身。）好吧，弟子　　　唱独角戏了。（就近就有一位中年人，看起来温文儒雅，一派仙风道　　　骨，就请教这位吧。）您好，弟子勇笔奉旨著书，想要请您这位前辈　指教一二。
中年人：不敢，有何问题善生只管询问。
勇笔：弟子感恩了，请问桌上这面屏幕可是计算机？
中年人：是计算机，不过在天界不称计算机，称显像镜。
勇笔：好吧，显像镜就显像镜，那您在此干嘛？为何又是读书又是用计算机，莫不成您要参加考试。
中年人：非也，我还不到考试的阶段，我是在找出在生所犯的错误。
勇笔：在生的错误？哦！还未请教您为何受禁在天牢。
中年人：唉！说来惭愧，我在世勉强也称得上是一位修行有素的人，廿三岁
　　　　蒙五府王爷采乩成为乩身，为王爷效劳廿年，也着实济世救人，兼
　　　　而精进修行。后来传承新乩身，我就自行在外开设命理择日馆，以
　　　　此维生。但是有上门问事之人，我不免也会加予开导妥善办理。在
　　　　此之前一切良好，只是自愧修行不佳，心性未臻圆熟，名心甚重，
　　　　因此常会在善众上门之际，强调自身通灵有术，领有正命济世；凡
　　　　是宗脉教争问题，我都会以自我观念为前提，强调善众听我的就没
　　　　错。因此常常攻讦其它宗脉的作法及教义，以使善众对我更加向心
　　　　，长期以来，当然积造毁谤正教，误导众生的罪业。归空之日，幸
　　　　蒙五府王爷力保，以此天牢禁锢，以期尽补前愆，有朝一日得证正
　　　　果。
勇笔：原来您真是老前辈，不过您的事迹在正乩身上随处可见，难怪这间图
　　　书馆有这么多人。
敬畏老师到底就会暗保

锁炼寸寸断
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 173_一梦一世界

莲生活佛／文

　　入「三昧」时，到了一个大医院。

　　看见阴间的冥吏，带了手脚的锁炼来锁人，我当然知道一定有病患临终，冥吏来带人。

　　果然不错，有人在开刀房，只是开坐骨神经，却心脏停止了，神识一出现，冥吏上前，锁炼加身，带了就走。

　　然而奇事发生了。

　　罩在手脚的锁炼寸寸断了。

　　神识要跑。

　　冥吏又取出另一幅锁炼把病患神识罩住，叫他跑不掉，但，更奇的是锁炼又寸寸断了。

　　冥吏大骇。

　　正在双方牵扯不清的时候，观世音菩萨出现，对冥吏说：「你不可能带走他的。」

　　冥吏答：「他在名册上，是罪犯，如何锁炼会寸寸断？」

　　菩萨说：「他念《高王经》一千遍，重罪皆消灭，自然不入地狱。」

　　冥吏问菩萨：

　　「如何交代？此罪魂何处去？」

　　观世音菩萨说：「这又有因缘在此，此人念《高王经》，正是读了莲生活佛卢胜彦的推介，他信受奉行，才读此经，而且赠印此经的人也正在此，罪魂就由卢胜彦带了去吧！」

　　冥吏回首，一见是我，哈哈大笑。

　　我合掌礼拜了观世音菩萨，更合掌冥吏，我带走罪魂，回转「叶子湖」去也。

　　罪魂随我学佛，将来必到西方极乐世界摩诃双莲池化身。

　　我出了「三昧」。

　　随我修学佛法的「阴人」又多了一位。

　　《高王观世音真经》，使枷锁寸寸断，又增一例。

　　写一偈：

　　只念真经一千遍。

　　不用地狱受苦刑。

　　锁炼寸断真希奇。

　　主向净土是可期。

教育就是最根本的国防-----谈宣化上人之教育思想
［ 作者：释恒是、孙秀美、陈运璞    来自：本站原创或来自网络    点击数：499    文章录入：ｌｏｔｕｓ２ ］
一个初冬的午后，上完打坐课和一名新转学来的学生在校园内漫步。这个令人头疼的顽皮学生，诉说着她以前学校的情形。似乎打架、捣乱、吃***、拿武器威胁、结交男女朋友，已经变成了学校生活的一种方式，几乎没有可能安安静静地上一堂课。学生肆无忌惮地叫嚣，公然敌对教师，而教师有时必须亮出随身携带的手枪，警告学生不要捣蛋！而父母呢？不是坐视不管，就是无能为力，或以暴虐的心态，残害子女的身心，父慈母爱的天性本能，荡然无存，怎能不令人的心滴血呢？即使是有真想教书的老师，也无法长期固守岗位，若非被迫离开，就是天天全副武装，如同上战场。在瑜伽市这个纯朴的小城上，学校的情形已经如此，那其余大都会学校的状况，就可想而知了。这位常常骚扰同学，来自被父母虐待的儿童之家的女孩，流露出诚恳的眼神说：「我来这个学校是因为我想受好的教育，因为受好的教育很重要！」如此赤子的心声，多么令我们百感交集！　

    「教育」这两个字，在中国人的心目中，是无比神圣的，它代表了国家的百年大计，民族的依存！若借用宣公上人，一针见血，最浅白最完整的剖析，「教育就是最根本、最彻底的国防！」于今世此时，更显见其意义之深远了。数十年来，上人不惜血汗，为了人类的幸福，世界的和平，更为唤起人类眠睡已久的道德、良知，从而栽培品德高尚的卓越青年，而不舍教育事业，为毕生努力之三大志愿之一。诚如上人所说：　

    办教育的目标，是要挑选人才，什么样的人才呢？聪明有智慧的人才、、、。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。　

    我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生慧命。我们把学校办好了，将来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，都改变风气了。　

    以前的人读书，是为了明理；现在的人读书，是为了名利。　

    他老人家不忍见到人类的未来，断送在五欲的无明之中，所以悲心切切，大声疾呼：

    人类将来要同归于尽了！但不是地震或天灾人祸，而是人类逐渐把道德给遗忘了。

    这是智者的觉照，无限的悲怀！岂容我辈凡愚等闲视之？盖人若不以道德自我规范，终必自甘下流，成为罪恶渊薮。是故，上人创办学校，以「育良小学」「培德中学」为命名，即可略窥上人用心良苦之一斑了。　

    回想孩提时代，农业背景的生活，人们以温饱为生活追求的目标，知识水平固然普遍的低，而安居乐业的景象，却处处可见。曾几何时，知识爆涨，科技猛进，早以不复见在泥地上涂鸦的儿童，代之而起的，是会说话的计算机字典。然而浮躁不安的儿童，乖张暴戾的青年，破碎复杂的家庭，罪案层出的社会，公理泯灭的国家，即使是在极度富足与文明的护航之下，也无法驶出魇魅的漩涡！因为，教育一旦破产，斯文扫地，则父不父、子不子，人人寡廉鲜耻，无所不用其极，就是核子武器，也失去它的威力，社会福利也陷入不可自拔的泥沼中。迷茫的人群，纵欲的贪火，便像泛滥的洪水，会冲垮保命的堤防。伦理　颓，道德败坏的沉痾，若不深加体认，则世界毁灭的浩劫，便迫在眉睫了。这也就是一九九零年，上人欧洲弘法时，在联合国教科文组织，正义参天地向世界各国人士，凛然指出：　

    我们在教育所犯下的错误，比爱死病、癌症还厉害！比原子弹的灾难还严重！因为不良的教育，已无形中将我们的下一代杀了，叫他们都灭亡，叫他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得，甚至也不爱惜自己的生命了。

    一对来自严格礼教约束家庭的夫妇，放心地将五个女儿留在育良小学，及培德中学读书，因为他们知道，在这里不会有结交异性朋友的问题。二十年来，为了真正杜绝当代世界的流弊，上人力主男女分校，教令彼此自尊自重，并且晓喻学生们说：　

    女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友；男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人，你们大家都要做好人、好学生，经来才能做好事。就像那小苗似的，还没长成，就把它割下来，都变成稗子了，根本什么用也没有。将来的人，情欲早开，也就一代不如一代了。

    这个国家的小孩，尽看电视，看得七、八岁，就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了！将来没有人才了，为什么不出人才呢？就因都胡涂了。

    为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均采男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才。在这里，我们不禁要问一问，怀有崇高目标，深广理念，丰富涵养的教育家，自然为数不少，可是，真能肩负起人类道德存续的使命。并且孤军奋斗，不畏世人讥讽者，又能有几人？上人这种不合潮流的「落伍观念」，请问我们可有担当的勇气？对上人而言，这是最天经地义不过的事了，他之所以不辞疲倦，不避人讥地疾声高呼，唯独希望人人早点从迷梦中惊醒过来。因此，更可见上人深藏的真实性格，那就是：凡事只在一个「真」字，一个「诚」字，只想如何利益所有的人，而完全忘记自己！　

    在许多次的开示中，那一句恒沙诸佛所共同说的一句话：「一切男子是我父，一切女子是我母。」从上人口里说出，让我们愚迷闭塞的心智，顿时受到一股感动的光芒。在出家的弟子中，就有年逾古稀，乃至几近百龄而出家者，上人以对佛、众生的平等大孝，摄受护持他们；而他们也以精进修行之至孝，回报上人法乳之恩。「孝」之一字，岂仅止于人之根本而已呢？不仅育良小学、培德中学，以忠、孝作为基础，就是法界这所学校的必修课，也是「学孝」，学习「尽孝」。上人曾说：　

    一切教不离开孝，离了孝，也就没有教。天地间无量无边的课，总起来，就是这一门课。这一门课，也就包涵了无量无边的课。把这一门课修学圆满了，其它的课都会圆满了。　

    追溯上人办学的开始，也是由于那个「孝」字。在十八岁的那一年，为了照顾生病的母亲，于是上人便辍学在家，以便躬亲侍候。而且利用时间，成立一个义务学校，教导村里无法上学堂的孩子们，除了不收学费，就连笔、墨、纸等，也是上人给准备好的。为了希望以虔诚的心，令母亲的病早日痊愈，于是常常打饿七，有时七天，有时十八天，有时三十六天。这样孝亲的真行实为，已非一般人所能想象。而上人此举，不正是以「悌道」而行孝于他人之父母吗？此正是等视一切众生，皆我之父母。

    近年来，上人为了更彻底的整顿教育，同时重新唤起人们久忘了的清廉操守，更不遗余力，首先由圣城的各级学校成立「义务教师」制度。我们知道，教师犹如园丁，有勤奋的好园丁，才能开出满园的花朵。我们可以说，现代教育之所以濒临破产边缘，主要原因之一，就是缺乏真正为教育而教育的教师，而上人适时地振臂高呼，便有鉴于此颓废的根源；而延聘义务教师之高瞻远瞩，除可拯危救困外，更是上人大悲心的自然流露。　

    义务教师之制度，可谓树立廉洁的教师楷模。所谓义务，自然纯属一种完全付与的责任，在此前提之下，上人提到：教师人人以身作则，清廉自许，把所怀的抱负和智慧交给下一代。不争薪水、不罢工。　

    如此，便能全心全力地教学，不要只做一位「经师」，更应该为一名「人师」。因为「人到无求品自高」，唯有不为「钱」，不为「名」，自甘于澹泊的教师，才足以其高超的志节，壮阔的襟怀，潜移默化学子，肩负起为生民立命，为万世开太平的艰巨责任。回想昔日孔子周游列国，化育学子三千，贤达七十二，匡人济世，其有教无类的思想，可说是为教育而教育的具体展现，也可说是开义务教师之历史先河。尤其处在这个物欲横流的时代，上人这种承先启后的壮志，真可说是「没有办法的办法」，「没有希望的希望」，是知其不可而为之！

    上人深深感觉到教育破产、斯文扫地是招致世界覆灭的要素，而不懂得伦理道德的培养和实行，又是教育失败的主因。他苦口婆心，一再呼吁世人重视这个问题：「唯有看看伦理道德，才能挽救今日科技进步，而教育失败所造成的种种世界危机。」所以，不但制定了「敬老」、「怀少」两个节日，以略表敬老尊贤，与关怀青少年的心意，更借着庆祝这两个佳节，来推动日日敬老，家家怀少，以达到家庭和乐，社会健全，国家安康的最终目的。

    有许多次，上人谆谆地教诫弟子，要学吃亏，不要怕上当，要忍辱，凡事不要与人争，多让人，要对别人比对自己好，不要有脾气，不要刚强，要慈悲喜舍，、、、这些苦口婆心，可说是点滴在心头。诚如上人常言的：

    我的性情是很古怪，和别人不一样。别人欢喜的，我不要；别人不要的，我要。

    因为这样，所以见到上人倡导「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」；这八德早已被淹没在现代的科技竞赛当中，也已被抛弃在五欲的横流，历史的尘埃里，而上人却以无比的先知睿智，道德勇气，正义凛然地，一心恢复圣人言教。在这存亡绝续的教育危机当中，上人真知卓见，正是这种不随世流污的大无畏精神的展现，也是「人弃我取，人∥矣搿沟男愿裆袼璧牧髀丁?

    不论语、默、动、静，皆是上人悲心切切，不着痕迹的言教，所以，若问上人教育的方法、原则是什么？你可以秉烛夜谈，几天几夜，也无法说个所以然，你也可以豁然开朗，天真无邪的双手顶戴上人这一句真言、无穷的妙理─「无我」！因为「无我」，才能「至正不偏」，「大公无私」，亦方足以体会：

    众人是我师，我是众人师；

    常常师自己，我是自己师。

    的博大精深，而这不就是教育最终极的理想吗？这也就是为什么上人总可以走在一切人的最后面；可以推功揽过，埋头苦干而行所无事；可以流血汗不休息；可以「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩」；可以向小蚂蚁、小蚊虫叩头，可以随众生所愿意成就的方法而成就他，可以令傲慢的弟子，也油然生惭耻，因为他说：

    都怪我没把你教好！

    所谓「大海之水一滴可知其味。」我们何妨循此脉络，以为「百年活计，必当置身于圣贤之列」之资粮？

    教育是无始无终的，没有开学，没有假期，也没有结业。

    走到哪里，哪里就是学校，没有一个地方不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。

    这几句平铺直述的话，如此浅白，令人人皆可明白，而人人也都应是这活生生的教育的一份子，也都应该身心投入其中。上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能培养出人材。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡，虽然明年又可长出，然而依旧是小草，总难担当大任。就好像

    不修行的人，在六道轮回中，头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是生机仍在，每年春天发新芽，都是再一次的茁壮，最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类为众生迈向光明的未来。

    最后，让我们再一起仔细回顾上人在一九九零年巴黎联合国教科文组织，所公开发表的谈话：

    教育的基本，应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望。、、、其实，最彻底、最根本的国防，就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。

    如同孔子当年周游列国，以「仁义道德、礼义廉耻」为灵丹，而救中国数千年来不灭亡，上人说：

    现在我要用「孝悌忠信礼义廉耻」这八德，来周游列国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类青年人的灵魂、生命和本性。

居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。

《赏善金篇》
五斗星君、勇笔王奇谋主着


注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田



恭接新书玉旨
本堂主席　关 登台　　　
圣示：今日恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。

钦差文昌帝君　降
诗曰：赏善金篇降旨来。无私天意泽蓬莱。人能研阅殷勤学。福报恩庥免祸灾。
圣示：吾今日颁宣玉旨降尔道场，玉旨开读，神人俯伏。

钦　　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
朕居凌霄，恫瘝万众，无时不以苍生为念！查尔台疆新社懿敕拱衡堂，恭领懿命创堂阐教，著书普化，廿年来造功厥伟，协助三曹普度，天人肯定，主席　关卿，神威赫赫；正鸾勇笔，通天之灵。今丁亥年桂月，业已完书缴旨《玉律规箴》，乃为警惕存心恶念之宝册；既有警恶，当有扬善，乃特敕旨一道，命由五斗星君为主着仙师，以世人起心动念之仁慈悲心，及至践行善举，可以依律抵过、赎罪、增禄、添福。述其事例、轻重、天律如何赏善，藉由砂盘木笔，扶鸾成册，题其颜曰：《赏善金篇》，命由懿敕拱衡堂正鸾勇笔为主着正鸾，为期一年，书成缴旨，完功普化，缔建无上功德，再为论功升赏。
　 钦哉　　勿忽　　叩首谢恩。
天运丁亥年桂月廿六日

序
药师如来　降　　　　　　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　天有好生之德，故，积善人家庆有余。书经云：【皇天无亲，唯德是辅】，今日，贵堂恭领诏命，开着《赏善金篇》，即乃慰勉世人，有情缘众，共体善德，身体力行，以资上合天意扬善之用心。
　　众生处于末法时期，尤其际值功利社会、科技时代，人心冷漠如铁；虽然冥律森严，罚责严重，但难抵众生近利短视之私心。故以奖善为启迪，增添福报为诱因；正如人之教养幼童，饵之以糖，教之以理，使其愿受，植入心识，成为未来之智慧泉源。
　　 鸾门普化，乃上秉苍穹之悲愿，引渡众生行善去恶；今日贵堂再以金篇为书，赏善为旨，当可为教化之功再作建树。
　　 际值著书之初，吾秉悲心，抒志数语，一者为众生欢喜，二者为勉众生，见贤思齐，知有此例而力行不殆，可以为书之序文。
药师如来佛　降序于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日

序
斗母元君　 降　　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　夫，赏善者，以励其心志，并与之奖赏而使他人见贤思齐，或愿以效行，而得用心肃正民风之效。
　　鸾门普化，乃以文字因缘广渡众生于迷昧之间，贵堂奉旨著书《赏善金篇》，乃在鸾门著书阐述真理妙谛之中，深入人心，以期谆谆诱善，先使众生知有福禄可奖，发心向善，使之愿启发，善心行践善德，时日既久，即可启迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下众生根器与心态，令人不由同体　昊天慈悲之用心良苦。
　　斗府五大星君奉旨合着本书，与有荣焉。众所周知，斗府司权与众生生命过程息息相关，注生注死、司福衍祸，斗府悉皆职掌之权。故奉命著书，当为众生之圭臬，可座右铭，能知逢凶化吉，趋福避祸之道。善也者，心之起心动念，有善即明，斗府光明，人生顺遂，均在此小小一念之间。
　　 际值书已开着，吾不愿众生失之交臂，犹如入宝山空手而回，乃在书之序言，不厌其烦叮嘱众生，仔细研阅，并非强作无病呻吟，阅书有益，甚而改变一生。谨以数语，愿为勉，是为序。
斗母元君　降序台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日

序
天官大帝　降　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　鸾门以文字结广大善缘，是以诸天圣神仙佛莫不应请降鸾，赋就珠玑，劝化迷蒙。
　　末法叔世之秋，台疆一地鸾风鼎盛，善书宝筏，真理妙谛集结成册，广颁流通，引渡有缘。尤其贵【懿敕拱衡堂】恭领无极　懿命创设道脉，领旨著书，大开普化之门。先以《玉律规箴》凭资警惕恶行，今再恭承旨命开着《赏善金篇》，惕恶励善，尤胜《玉历宝钞》之偏重地狱冥罚，实为可以嘉叹者也。
　　恶者黑暗渊薮，不但遗祸于人，更能招致自身心性趋于乖邪；善者光明温馨，可以以其言其行感动他人，去恶行善，可以助人解开困顿，使人如久旱逢甘霖，又如寒峭沐冬阳，更可以自身心性导正。
　　是以故，举凡起心动念，随口一言，或随手一动，只要有益于他人，助利他人，悉为善行。善有大小、轻重，但是每一个善行不论大小轻重，却有其深远不测之机，可以积累无数个福报。简例而言，因你一句话，使一个人打消自杀念头，此时已符合奖善福报；而此人在未死之后，若可以力行许多善事，此中以一句话之善，可以再获得其福报。　上天至仁至正，去恶之意，即乃勉善，故能知行善，则必有丰厚福报。
际值书已开着，吾甚恐众生失之交臂，乃来抒志感言，藉列篇前，以勉众生是为序。

天官大帝　降序于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月廿四日

一、见义勇为之赏例
南斗星君　降

　　见义即是理当而为，然则，世态浇薄，有时好心没好报，更因此造成世人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之偏安心态，乃致社会之公益日趋不显，恶者更加肆无忌惮。
行善端在认知，有人为博虚名，有人为更大利益，甚至有人行善是应人之请不可推却。往昔若非真心行善，是无善功可得，如《玉皇普渡圣经》云：“善欲人见，不是真善”。即可知往昔功德律例之严苛；但为因应浇薄之世态人心，上天为赏其善行，一者可以利他，二者聊为抛砖引玉，以利他人见而效之。故只要肯行善，即予赏赐，以此为扬善抑恶，裨助匡正世道人心。故见义勇为，虽属常理之内，但仍细分赏例，以资世人愿行之动力。
凡见人受迫害受伤，甚或居家异常现象，肯助予拨打电话报警，可以赐增十分之一禄报。若因此使人得助，免损财、免伤身，则可消行善者自身之灾祸一件。若因此有救助人得解除生命危机，则可以消弭一件血光灾星，并赐增一福。
　　凡有见老弱妇孺陷于险境（包含有不安全之虞者）见义勇为者，每件增赐十分之五之禄报。若因此而有解除生命危害之危机，则可自身消除一件血光灾星，并得增生一福。

注：但此赏例若属职权必需负责之人，如警察则其赏例减半。

二、路不拾遗之赏例
南斗星君　降

世道浇薄至此，令人可叹，往昔民风纯朴，夜不闭户，但今日却以不是己物犹要行抢、偷窃，何况将路上遗物占为己有。故，虽小善，但肯行者几希，更何况拾遗归还原主，却也有可能救人命，甚至帮助一家度过难关，因此亦详列赏例，以资提振人心，善由微处行。　　
凡路不拾遗，不论财物多寡，一件赐增一禄。
　　凡因此而助人度过难关，则赐增一福，并可消弭一件车祸灾星。
　　凡因此救人之命，则可延寿百日，并增赐一福。

三、良言益语之赏例
北斗星君　降　

　　说话，是一门技巧，不但是人际沟通之方式，更是传承知识之方式，其中言语之间，端视各人如何运用，不懂说话技巧之人，可以将好话变成坏话，其严重，更有如子路所云：【一言兴邦，一言丧邦】；亦可祸国。直言贾祸，从古至今，不胜枚举。说话如此重要，当然即可从此生祸增福，试看，善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心，重新振作；亦可言语挑拨，使人心生恨怨、毒心而害人。
　　凡能以言语启人善慧者，每五件赐一禄（不包含为人师表、领薪给职者）。
　　凡见人有难，或颓丧失志，好话鼓励，每三件赐增一禄，若因此使人发奋图强有成，赐增一福，若因此救人之命，赐增三福。
　　凡无心之间有好言益语以劝人，则十件增一禄。
凡存心谆谆劝勉、鼓励，甚至奔波，为人说好话，则每件增赐一禄。

四、劝止不法或破坏环境之赏例
东斗星君　降 　

　　当今之世，乃因科技提升，故多有提炼萃取精华，之后所剩余残渣毒物，却因此倍增于往昔。尤其台疆一地，地狭人稠，大量制造有害物质，无地可处理，乃将之倾倒河川、溪流，造成破坏生态及环境，更是遗祸无穷。虽然许多有识之士，大力提倡环保概念，并且广为宣传，但却不敌私利之心。故为奖赏发心劝人遏止此一不法而严重破坏生态之行为，故有赏例以资劝勉众生力行。唯此赏例不及于公务人员分内职司之人，首要在劝化一般平民，而及之于人人见善而行，见贤思齐。
　　凡见人有倾倒废弃物或毒物，加以劝止或报请司法机关处理，一件赐增二分之一禄；若因此顺利遏止此不法行为，则增赐二禄。
　　凡自身可以谨慎不犯此不法行为，一年增五禄，只要持续而行，可以累计。
　　凡不属于私利，亦不属于自身职责之人，愿以传单或转述，甚至文宣、电讯等，广为劝化，则每月增赐一禄，若有因此实质收效，鉴察属实，则每一事件，增赐五禄。

五、不以私地圈堵而害众之赏例
中斗星君　降　　

　　私地，虽属个人资产，当然有权力如何利用，但是，当地处众多行人必经之处，或毗邻水源、公益之处，甚至是为求生必经之道，若将以圈围堵塞，在法理上，虽属有可争议之处，但是若执意如此，一旦发生危害人命财产之事，则法律诉讼不休，亦将因此牵缠因果律例。故将此善举，列入赏例，即在嘉勉世人，可以体会公益仁善之心，不以私地而危及他人。
　　凡能捐弃私地之心，不设圈堵障碍，则一年增生一福。
　　凡愿捐地，以成公用，则赐三福，若因此助益地方繁荣，则可加赐二福。
　　凡能好意，合于情理法，谆谆劝人行此善举，每三件，增一禄，可以持续累计。

六、不以私害公之赏例
中斗星君　降　　

　　以私害公，几乎是人性通病，因为人之习性，绝多是以自我为中心，在未能顾及其他，有者甚至自己好了，仍不愿顾及他人。本篇赏例，是指特定有职有权之人，不论政府机构，或民间社团之成员，悉皆有自己之工作岗位，亦即负责专有领域之事务，一旦存私心，不论是为自己，或为亲友，必定损及他人，并且更有牵连广泛，损及一地之安全或利益。因此，特将此从公忠心，不以私害公，增赐赏例，仍可及于公务人员。
　　凡公务人员秉职权，依法行事，不以私心图利，每年增赐一禄，可以按其程度，最多增赐五禄。
　　凡民间社团成员，不以私害公，每年增赐二禄，按其程度，可以增赐七禄。
　　凡能谆谆劝人，不以私害公，则每件增赐二分之一禄，若有成效，则增赐一禄。
凡以本例为教材作法施劝善，则先计二分之一禄，再按其成效，最高可赐一福。

七、孝道之赏例
中斗星君　降

　　孝为百善之首，善，自古以来，已是老生常谈，故不再赘述其意，亦不循旧例，而订定赏则，本此孝道之心，符合目下人世之社会动态，而增颁赏例。
　　凡贫者、小康之人，或需外出谋生者，不能供养侍奉尊亲，但却能善尽照顾，及请安关怀，而慰亲心者，每年赐增三禄。
　　凡富贵权贵之人，不但衣食供养无虞，并且尽心侍奉病苦体弱，而不厌其烦者，每年消除一大灾难，每三年消除厄星一次，可以显成救命贵人，以渡灾厄。
　　凡有行孝，而使旁人感动效行，则贫者每件赐增一禄，富者每件消一灾。

八、身在公门好修行之赏例
中斗星君　降

　　公门即为官府，亦即有其权力之人。自古以来，酷吏猛于虎，乃为其掌握权柄，可以断人生死，犹如山林遇猛虎，生死一瞬间。所以古来即多有劝勉公门中人，多惜福、存仁善、悲悯，切莫一笔勾命。但并非劝公门中人滥行仁善，因为法典有据，依法而行，自然无碍。但不要恃权行事，乃致未能宽厚仁悯，予人自新之机。
　　凡身在公门，不论位阶主管事务，必要详查细审，避免冤害或枉纵，每件增二分之一禄，每年增三禄。
　　凡身在公门，于法虽无据，但秉情理衡量，给予无心犯错，或有错却属轻微之人自新之机，每年增一禄。
　　凡身在公门，于情理法兼顾之际，均以为民请命为先，每年增一禄。

九、勤俭之赏例
西斗星君　降

　　此中所谓勤，并非指自身工作岗位之勤，乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行；最主要是在俭，所谓俭，即乃刻苦自励，绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述，台疆有一王姓大企业主，即是最佳范例；其勤是不荒废时间，其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则，以勉世人。
　　凡知勤俭而行，每年换算其所不浪费之福报，而增赐其禄，可以无其上限。
　　凡能勤俭，而使他人得受感化效行，每人增赐一禄。
　　凡能劝勤劝俭，乃使他人知而行之，每人增一禄，若劝而未果，则每十件增一禄。

十、妯娌和睦之赏例
西斗星君　降

　　妯娌─即兄弟之妇。自古以来，妯娌不合，衍生家族事端，时有所闻。不但兄弟阋墙，老者不能安，幼者又起怨隙。故妯娌之间，常是家族争端之导火线。古来训妇道，常有着墨，惜少见其功，故今有赏例，以资勉诸妯娌。
　　凡能妯娌之间，一方强势或辱待，一方可以退让，以息事端，每件增二分之一禄，每年增三禄。
　　凡妯娌之间，有所不合，上扰亲尊，下及幼辈；但有一方肯退让，并能劝勉夫婿不因此而生事端，每件赐增一禄。
　　凡妯娌和睦，上尽孝道，下尽慈育，则其家每年增赐二禄。　　　　
　　凡能妯娌和睦，使邻里赞勉，而为自身家庭之榜样，以劝勉自家妯娌，每件赐增一禄，若有见及此之效行，则每件再加增二分之一禄。

十一、坚守商德不行诈骗之赏例
东斗星君　降

　　自古以来商者多奸，盖以图利为先，是以心思擅巧，可以蒙骗一般平民百姓，尤其际值今时功利抬头，科技昌明，欲以低劣品而蒙骗无知者，更加容易。但商者为民生经济之基石，如若人皆奸巧，实有大碍民生，故特以商德列赏例，以期勉诸从商之人，虽为图利，不可不顾商德。
　　凡从商者，既定利润，不以劣货充上货，斤两公平，童叟无欺，每年增赐二禄。
　　凡从商者，可以自行详细审查，避免膺品流入自家商店，断除无辜之人受害者，则每一事件，增赐一禄。
凡以从商，诚信立德，因此有人受感召而效行，即增赐一禄。

十二、医者亲切耐心之赏例
东斗星君　降

　　俗云：官者人之父母，而医者亦应体此心，盖以医者救治病苦，使患者得回春之助，均如父母呵护子女、庇荫子女一般。但时至今日，医者父母心？多已为功利所取代，医家仍然多有图利为先，治病为次者。乃致使病者多受苦磨，乃列此赏例，以勉为医者：术精犹要心仁。
　　凡医家对待病患，可以和颜解释病情，耐心开导治病，可以免除一年一灾。
　　凡医家可以身体力行，而有感召他人，不论身处任何岗位而效行，每件增赐二分之一禄，积三件消一灾。

十三、兄友弟恭之赏例
北斗星君　降

　　古人有云：兄弟同心，其力断金。更有云：兄弟阋墙，亲痛仇快。在在言明兄友弟恭之利益，因为兄弟乃同脉血缘，但既处功利社会，尤易争产不和，导致一家不宁。虽兄弟情谊自小培养，一旦面对产业争夺，却可掩盖亲情，故为劝勉兄弟能行：为兄者友善对弟；而为弟者能行恭敬事兄。乃列此赏例，以资劝勉众生，小至家庭可以和睦，大至社会可以祥和。
　　凡兄弟之间可以互存礼让和睦，每年消一次灾星，三年各增三禄。
　　凡能见人兄弟失和，加以斡旋，促成兄弟和睦，不成者三件增一禄；事成者每件增一禄。
　　凡兄友弟恭，足堪为邻里典范，有人见贤思齐，每件各增一禄。

十四、热心助人公益之赏例
南斗星君　降

　　际值功利社会之时，绝多数人是自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之心态，虽然有许多人行善反被拖累，甚至诬陷之真实事件，但世人切莫因噎废食。虽在现实生活中，遭受冤曲，但天眼如电，自有赏例增福、赐禄、延寿。本篇赏例不在行大善、立大德之助人公益，反而侧重起心动念，眼见一切细小之善行；譬如自愿为学校团体义工妈妈等，维护学童行之安全，甚至见有路上障碍物而加以弭平，助老弱妇孺残障等行路安全等等。小从日常之善行颁赏例，大善大德则依天律福报，乃不赘述。
　　凡能眼见周遭不安全事物，而加以设立警告或铲平无碍之人，积三次消除一次病星，一年则增一禄，消除一次事端、车关。
　　凡能作维护行路安全之义工，每年增一禄。
　　凡能随处帮助需帮助之人，则每三件消除一次病星，积十次增一禄，消除一次血光灾星。
凡因此有感召他人效行者，每人则增一禄。

十五、身为贫穷，不起偷盗之赏例
北斗星君　降　　

　　人之欲望最难抑制，尤其贫苦困顿之人，不起盗心者，更属难能可贵。试看，古来多少盗贼，乃系贫苦，铤而走险。
　　凡贫穷者，有机会行偷盗，而可抑制不恶行者，即增赐三禄，可以累计。
　　凡有此行为，但知惕励而戒慎不再犯者，所削除福禄，除已显成产生之外，不再处罚，并得复其福禄。
　　凡能以此而广宣周知，或劝人悔改、惕励者，即予增赐半禄，可以累积，并每年消除一次灾星。

十六、不贩售魅惑人心之香油药品赏例
南斗星君　降

　　所谓魅惑，即乃藉化学物品提炼之迷香，或精油、药粒，使人丧失或短暂迷茫心神，不能自主，以此遂图己心私欲或私利，危害他人。
　　凡知此危害而加拒绝不售、不传，可以增生半禄，可以累积。并且持恒，则每年消除一次血光灾星。
　　凡知此危害而劝人勿行，每件增生半禄，可以累计。
　　凡至十次，并可消除一次车厄、灾劫。
　　凡以此例，作为善劝，或为教材，宣讲周知，每次增赐一禄，其间有人悔改，则按律加计。

十七、成人之美之赏例
东斗星君　降　　

　　所谓成人之美，古来是指帮人成就好事姻缘，自身纵然有能力或者有所喜爱，却愿意委曲退让成全他人好事，不生波折。今人广泛引用，可以助人一臂之力而完成公益善事，亦曰：成人之美。
　　若狭义而言，人之一生有可能遇不到，若广义而言，则甚多机会遇上。本例即此广义。
　　凡能行此成全他人之姻缘，不以自身强力介入而破坏，则增一福；并得一桩美善姻缘，即速显成。
　　凡能因自身有能力而愿克服其它因素，助人达成正善愿事，则增一福三禄。
　　凡能以此劝人而行，每年增二禄。
　　凡有犯此过者，而知慎戒忏悔，永不再犯，则起忏日起，每年复其所遭削禄总量之一成，可以全部复其遭削除之福禄。

十八、珍惜墨宝圣迹字纸之赏例
西斗星君　降　　

　　自古以来，缘于勤俭之美德，故人多珍惜可用之字纸，并以传颂。求功名之学子，更宜珍惜字纸；今时虽然物资充足，但此美德实不应泯灭，并且冥律犹然依此执行增削功名之依据。故甚愿世人能够身体力行，并且能够教育子女体认此德之美。
　　凡能将记载圣神仙佛所批训之善书圣训字纸妥善处置，譬如焚之或者再造，使人不至冒渎；三年不怠，学子得功名所愿。一般人不求功名者，每半年增生一禄。
　　凡能以此教育子女，则每半年增其一禄。
　　凡能以此而劝人，则每年增一禄。
　　凡学子依此而劝戒同学、朋友，则每年增生功名一级，若能积累三级，则功名无碍。

十九、劝勿介入他人家庭之赏例
南斗星君　降　　　

　　时值社会文明大幅提升，乃形成地球村，无远弗届，视讯等科技传播，竟致欧风美雨，染着东方之伦理。现今社会不论男女，有较思想前卫者，视伦理道德为迂腐，但亦因此造成家庭不健全，连带使社会风气导向不善，进而衍生许多问题，故特列此赏例，以期净化社会人心。
　　凡能劝人不因自身所图而介入他人家庭，每劝十人增一禄，若期间有人忏悔，而戒慎立即抽身退出，则每件增三禄。
　　凡能依此例而广加劝善，则每一年增加一禄，有受到感动成效者，依前示增三禄。

二十、劝人阅善书之赏例
东斗星君　降　

所谓善书，特定指于道场所发行之心法宝册、善书、真诠等，俱属其内。际今末法时期，千宗万脉大开普度，故甚多善书乃能因缘际会而广布，可惜囿于宗脉之人我执见，乃形成分别心，以致善书使诸多善根器之人无缘得见，故特列此赏例。
凡能将自身研阅善书，判定优质而不沦为异端邪说之倡咏者，每推荐一人阅一本善书，则消除一次病星。
　　凡达十人、十本善书，则赐增一禄。
　　凡持恒以行达一年，则赐增一福。
　　凡能将此赏例传布他人而知，每十人消除一次车关，每五十人赐增一禄。
　　凡能持恒不断者，则可依律消灾厄，增福禄。
　　凡因此而使他人发心喜阅善书，则行者每一人增一禄。

廿一、不污染水源之赏例
北斗星君　降　　

　　际值科技文明昌盛之今日，绝多数人倾向功利之心态，利己为先，利他为后；因此许多行为在往昔不可能发生，今时却随处可见。当然此缘于人口暴增有关，但根本上仍是道德建设之不足，故特列此赏例，以资重建道德观。
　　凡能见此例，而立生忏悔，前有造作触犯此例之人，可以先复其一成所遭削除之福禄或增加之罚报，如病苦、舛运等。
　　凡能持续一年，则复其三成。
　　凡能诚忏戒慎，不再犯，则可增一福五禄，并免除一次灾厄。
　　凡能以此善言劝人者，则每五件增一禄，每十件再加消除血光、病星各一次。
　　凡能一生奉行劝化，则可荫及一子腾达。

廿二、不污染空气之赏例
北斗星君　降　　

　　往昔汉民族以农业为立国之根本，最常见即烧山林重耕；以及烧干稻草，以灰烬为肥料。早古时期人口不多，而且也不是影响层面甚广，时至今日，整个地球人类居所已因空气污染，面临灭绝危机，故特列此赏例以资惕励世人。
　　凡能在日常中谨慎其行，减少对空气之污染，每年增一禄，减除一次灾害。
　　凡能一世奉行不怠，自身得长寿之福报。
　　凡能以此而劝人，每五件消一次病星、一次车关，每十件加赐一禄。

廿三、移除路障、标示危险区域之赏例
东斗星君　降　

　　世人际值功利之世，绝多有自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之心态。自私不为罪，利他则有功。尤其际值末法时期，因果既然大清算，赏例亦宜提升，乃有此赏例因应。
　　凡见危险区域不甚明显，或甚险峻，愿出钱出力而立警示牌语，以为救命惕示之用，每三件增一禄。
　　凡因此有救人救命之事，则依天律阴德积聚而行。
　　凡在行路或公共场所看见有不利于行，或有不利于公众之阻碍，而愿行之清除，每五件增一禄。
　　凡能以此行而感召他人效行，每二人增一禄。

廿四、能励行清除路有遗尸之赏例
北斗星君　降

　　今例所指之尸，乃为动物之尸，不包含人身（因人尸应以报警处理。）今时交通工具发达，不但人易有车祸，动物亦常遭受撞伤枉亡。而肇事者逃逸；若是伤人，犹有阳法可管，若是动物，则常加以弃置不理。肇事者阳法可免，但阴律另计，本例不再新列，故侧重于未肇事，但见路有遗尸而愿行清除或葬之。列此赏例，是在勉行恻隐之仁善。
　　凡见动物遗尸，愿清除或下葬，每三件增一禄。
　　凡劝人而行，每五件增一禄。
　　凡因此感召他人效行，每二人增一禄。

廿五、不背信之赏例
南斗星君　降　　

　　古人有一诺千金，可见人之信誉实可珍贵。往昔民风纯朴，人之交易，甚至口头承诺即可算数，然则时至今日，纵然契约订明，犹要反悔；更甚至讹诈欺骗，比比皆是，使得言语信用，沦为诈骗之工具，殊为可叹！更因此种下人际纷争不断，衍成重大事端之导火线。为惕勉世人重然诺守信用，因此特列此赏例。
　　凡能信守自身言诺，不分大小，每半年增生一禄，可以累计。
　　凡能自身励行，乃至成为他人效行之启迪，每三件增一禄。
　　凡能劝人以信重其然诺，每劝三人增半禄。
　　凡因此得到成效，每一人增一禄。

廿六、不滥杀生之赏例
中斗星君　降　　

　　杀者酷戾也。人之起心动念，若含肃杀之念，其形相必然厉烈；杀生专指以强凌弱，尤其专指身为高等动物之人类。一旦宅心不蓄仁悯，依人类科技文明，将可轻易灭绝甚多物种，但是若至如斯，人类亦将面临灭绝境况。所以劝戒杀生，不是迂腐、简单之素食观念而已，更可以牵连到整体生物存续之发展，当然最重要是培养万物之灵—人类仁悯慈心。
　　凡能抑制杀生之念，持续一年，减少一次病灾；持续二年，减除病灾、车关各一次；持续三年，可以免除血光灾劫一次，并增二禄。由此往上类推。
　　凡能劝人慎戒滥杀，每三人增半禄，得其效者，每一人增一禄。
　　凡能以自身励行而成他人效法者，每一人减除一次病灾，增生一禄。

廿七、不以私利而陷害别人之赏例
西斗星君　降　

　　功利社会，自我为中心，情有可原，但是为图自身私利，却用尽心机、手段、擘划、设陷诬害他人，则不仅失厚道，尤要牵连于无辜者；甚至有人被害，乃至家庭破散，妻儿沦为苦囚。虽非直接受害，阳法申告无门，但若以此而害无辜，监察司录、秋毫明察，将有因果律例论计。今列此例，乃在劝人能慎思而警惕。
　　凡有为己私利，不论其利若干，或者属于何种利益，能在起心即予戒慎而止，每一件增生半禄。
　　凡能劝人省过不再犯，每一人增一禄。
　　凡能劝其不犯，且做弥补，则减除一次车关血光，并增一禄。
　　凡能自身励行，而成他人效法者，每二件增半禄。

廿八、勤护法之赏例
北斗星君　降　

　　护法，是宗教名词，古来乃专指大户人家，施财坛场、作法事之谓。沿袭至今，各家宗脉应运、应机，是以故，甚多善慧根器之众生，亦能行护法助道场，增福慧、消灾愆。虽然天律明订护法之功德，已有“功德司”专责，因而本例重在“劝”，以及自行而感召他人之赏例。
　　凡能时刻存心见得有机即予婉言劝介护法之利益，每三位消除一病灾，每十位消一血光。
　　凡能劝人有成，彼愿效行者，免一车关并增半禄。
　　凡能自身励行不怠，成他人效行者，每年增一禄并消一病灾。
　　凡在过程间有得其成效，则依成效之赏例加计。

廿九、扫抹清净庄严道场之赏例
南斗星君　降　

　　道场，乃系诸家善众拜神礼佛，修行大道之坛场。不说有诸天仙神圣佛驻驾，单以坛场为众善寄愿所在，即是神圣庄严之所在。有许多善慧根器之人，但因不识字，或者老年之人，较有余裕时间，可以在道场上擦擦抹抹，整理神桌供品等锁碎事务。众生切莫小看此等作为，其中所包含之心愿及愿力，却可直上诸天宝殿，感召诸天圣佛之鉴纳，一者其人有礼敬仙佛之诚心；二者愿意付出自己心力、时间；三者时时擦拭，绝不间断，恰如修行之人定时不断修法做功课，殊无二致；四者庄严坛场，与各地善众结广大善缘，更可因此启发善众亲近道场之心，可谓功德无量。乃特编例行赏。
　　凡能发心扫抹清净庄严道场，每年消除一大病灾、一大车关，增生一禄。（不足一年按例而计，持恒者年年加计。）
　　凡能因此而感召善众亲近道场，每一人消一次血光灾祸，增生一禄。
　　凡能因行持不怠，继而感召他人效法，及至加入，每一人消除一次病灾，并增一禄，可以持续加计。
　　凡自身有所不能行此例，但却谆谆诱善劝导他人能行，不论有成与否，每十人消除一次病灾；劝得有其效，则每三人增生一禄。

卅、说理释疑之赏例
北斗星君　降　　　　

　　修行之人，乃因时时亲近道场接受福音，可谓比诸一般大众可以较深入宗教法义，及殊胜妙谛。虽非修行之人智慧一定比一般人为高，但在悟理及明义上，可以略胜常人，因此自古以来，常有修行有素之人，喜以心得分享他人，以启迪善众修道行持之心。今时千宗万脉大开普化之门，善书宝册随时问世，修行之人可以方便摄受诸家理谛，若能将之为一般大众作解说，则普化功效将更为普及、广泛于各阶层，乃编此赏例。
　　凡能将善书宝册研悟有得，并得机为他人解释，每年消一车关，增一禄。
　　凡能因此而劝得他人亲近道场，每一人消除一次血光灾星，每二人增生一禄。
凡能因此感召他人效行，每人增生半禄，持续则予加计。　

南斗星君　降　　

诗曰：天庥解祸侵。阴德海般深。求子求延寿。愿酬福运临。
圣示：吾等奉旨著书，本《赏善金篇》乃以奖励世人行善为主旨，然则审酌世人在行善之际，有许多求愿、或者希冀明白行此善德可积累成就何种福报。尤其行善乃系一广泛原则之名词而已，世人在善行中，有许多可以达到【阴德】之赏例；但世人却甚多不知何谓【阴德】。故藉此着书之机，将摘录数则可以达到阴德奖励之善行，列于本书之后作完结，以利世之大众明悟而愿行
何谓【阴德】，即阴骘，亦即重大之善行。古来甚着其迹之事例，如救人命、如救一巢生灵、如济助孤儿寡妇免坠歧途、如成全挽救少妇、女人等之贞德；以及为官身在公门好修行，审酌犯者确属尚称不恶之人，以无知或无心犯法，尽予法内外施予援手，助其自新之机，而成就一位有贡献人群社会有用之材，以及有一新例：发心维护或者全力护持道场，使此一道场妥善发挥成就济世弘法之使命，均在阴德之内，故此后六则赏例均是。

卅一、救人命之赏例
南斗星君　降　　

　　佛经有云：“救人一命，胜造七级浮屠”，由此可见救命之恩德有多大。古来许多长寿之人，均多有在世曾有救助他人性命之阴德，因而欲求长寿者、欲求子孙贤达者，有机会救人一命，则必定有此福报。当然在救人命之际，亦有自身不幸罹难之人，依天律即刻成神，所以救命乃为大阴德之成就。
凡见人性命危险，可以施予援手；救不成，虽无阴德，但可得增生三福五禄，延寿二年。
凡救人性命成功者，可增加五福七禄，添延寿元三年，并且可以折抵三世因果公案。
　　凡救人有成，受救之人能有贡献社会人群之公益功德等叙录，救人者再依其例增计一分，可以每件累计无所限制。

卅二、解救一窝生灵之赏例
北斗星君　降　　

　　人为高等动物，且有强大破坏杀伤力，所以对其他具有生命之较低等动物，操控掌握生杀大权，此乃自古以来各宗脉大力倡扬慈悲护生之理由所在。
　　凡有机会解救一窝（包含一家）之动物濒临性命交关之危机，则可消除三件杀业因果，增生二福三禄。
　　凡能因此善行而可感召他人效行，则每一人加赐一福。
　　凡累积至七福，可得延寿三年。
　　凡累积至十福，可得人丁旺盛。

卅三、成全挽救少妇、女人之贞德赏例
东斗星君　降　　　

　　古来有云：百善孝为先，万恶淫为首。古来许多宝书记载：“士子求功名，慎勿犯淫。”灵验事迹不胜枚举，古例今适，绝无改变，因而莘莘士子，求取功名慎记不触。
　　凡能悬崖勒马，不破坏少女、寡妇女人之贞德（必需要有实际面临其事，并非没有碰上可以涵盖。）则可消除三世因果阻碍功名之罪业，并增生二福二禄。
　　凡能以此行为感召他人效行，则每人增生功名三分（以十分为总限）。
　　凡能以本书或解释劝度他人谨慎，则每十人增一禄。
　　凡劝化有成，每人增一福二禄。

卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君　降　　

　　古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事；却也有人趁之人危，欺他孤寡而侵占他人产业，甚至妻小，乃致形成得之于人，却以怨报德。
　　自古以来，孤寡之所受迫害，多如过江之鲗，然则，此亦缘于人之贪婪所致，故能受托而忠事之人，乃系品德之高超。但是陌生之人，愿意在自身所许可（甚至有些颇为艰辛情形下），有肯解济孤寡，助其孤者得以安身、寡者免于歧路，即是阴德之无量功德。
　　凡能见孤寡而施援手，解其燃眉之急，即得增赐一禄。
　　凡能持续而行，可以无限累计。
　　凡因此寡者免于沉沦歧路，加赐一福。
　　凡孤者得以受助成为善良人，则加赐一福。若成为栋梁之材，则加赐三福。
　　凡能因此感召他人效行，每一人增赐一禄。

卅五、为官能有宅心仁正之赏例
中斗星君　降　

　　古语有云：“身在公门好修行”。意即公署手握黎民生杀予夺之大权，为官者一笔可判百姓升天，亦可致百姓沦沈幽暗。所以为官之人，除在法律之前，人人平等之外，犹要有真正体会，能有真正依法行事。除此之外，犹要有悲悯之仁心，将百姓视为至亲；在判决之前，能够无枉无纵。并且更能深入体会身触法网之人，究竟属于怙恶不悛之徒，或是无知或无心犯法，并能深深忏悔，有足够心志可以改过向善。诸如此类作为判决依据；怙恶者加重其刑，无心无知犯法之人，能给予法内轻刑，助其得有自新之机。
　　凡为官者，能谨记奉行，消除三世因果恶业，子孙增加功名福禄三分。
　　凡能用心办案，无枉无纵，且能察觉犯者之无知、无心，而具改过能力者，每件增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。
　　凡能因此感召他人效行，每一人增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。

卅六、护法坛场传续圣业之赏例
中斗星君　降　

　　为何此例能列入阴德？据天律明载，助建道场第一功；而善书传布，只要书不断，受劝者有人，则助印流通广布之人，后续仍可得其额外功德。职事之故，一座道场永续弘法利生，其所造作之善阴德业，实无从可估算，并且护法之人不但金钱、心力、时间，悉皆付出投注，所以将此例列入阴德计算（盖因阴德大于功德，至少五倍以上。）
　　凡依止道场全心无畏施、法施护持三年以上，准得消除一件重大因果公案。（会形成灾祸）
　　凡能护持五年三施并进，准予消除三世因果公案，注销一次命关灾劫。
　　凡三施并进五年以上，则依前律累计。
　　凡护持道场十年，三施并进，准予消除六世因果公案，二次命关灾劫，可加荫及一子得官或得三福。
凡能终身不退，则自身因果公案不显，命关灾劫尽除（不包括最后一劫，但可安祥离世。）此例则在十年之后，可由有司着手安排。

附注：所护持道场永续传法，利生圣业不辍，则在赏例之人，仍得其阴德；若已不在世，则可由家眷夫、妻、子、女、子孙等继承而得。　　　　

篇后语
大成至圣仙师　孔子 降　
圣示：为《赏善金篇》作篇后语。

　　夫，善者必扬之，始得其【移风化俗】之效。往昔官家，逢忠孝节义者，必旌扬奖褒，则是依此欲得黎民之见贤思齐，却也因此收其宏效。
　　昔之儒者，有以封建思想批判奴役民心，更有腐儒大肆倡言旌褒，实乃八股作为。殊不知往昔民风淳朴，贤达之人乃属中上阶层，至于下阶层之庶民，饥腹何能顾及忠孝节义；但是古有云：孝子出自寒门，乃系人性，纨绔子弟之人，岂能利人利他？故，旌褒实为当政者必要振起下阶层黎庶欲得彰显殊荣而必要手段。反观今日，人民智识大幅提升，科技文明无远弗届，但是道德却日愈沉沦；欲挽此狂澜，必要旌奖，尤确有急迫性。
　　故　昊天慈悯，迭降宝书，以资奖孝扬善，贵堂《赏善金篇》，虽非往昔帝王之旌褒，却是　上天垂悯诸众不知善之可贵，乃赐宝筏，汇编成册，按例列条，讲述分明，以资黎庶阅书分明，进而可以惕恶扬善，以启后猷。
　　今日书成，吾颇为众生欣喜，乃特来志文抒怀劝勉苍黎，见例心生欢喜，起而效尤，得奖必赏，并因而得以广大传布，进而净化人心，人人皆善，庶几无负　昊天仁憨。是为书后之语。
大成至圣孔子　降于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日

跋
无量寿佛　降　　　　　
圣示：为《赏善金篇》作跋。

　　佛曰：慈悲；儒曰：忠恕。然则佛道皆秉仁心而行。俗云：百善孝为先。孝也者，乃系尊长而能思源溯本，即乃一切心之仁也。故人心行仁，其行至善，亦因仁善，其影响所及，可以复数成长，所以必要先行劝之有得，始能使其传颂流布。
　　末法以来，鸾门应运，秉承　昊天之旨降着宝书，广传流通。语云：一时劝人以言，一世劝善以书。乃系书之传承历久不衰，所以鸾门身系三界沟通桥梁，乃有宝书善册经典，迭成劝化仙槎，以致引渡有缘，共登觉路。
　　今日贵堂奉旨著作《赏善金篇》，业已完书，即将付诸剞劂，以此广为劝善。往昔《玉历宝钞》风行一时，乃使诸众知恶之不能行，相互戒慎，庶免沦为十殿苦囚。贵堂宝书扬善励行，将可劝渡黎民知有善行必得福禄；于焉奔相走告，可以一传十、十传百，使众生互相激励，互相勉行，同成人间净土之愿景。
　　际值书成，吾佛欣喜有加，阎浮提众生福缘盛大，冀望莫以一般杂咏等闲视之，按条逐例，甚至举一反三，善行福报消灾解厄，将如探囊取物之易，愿勉之，是为跋。
南无无量寿佛　降于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日

南天文衡圣王　关降　　　
谕曰：尔堂奉旨开着《赏善金篇》，今已完书，即将付梓颁行寿世，吾为尔堂神人欣慰之外，犹要谆谆嘱咐诸众贤达善众。

　 　古有《玉历宝钞》之颁行，乃有知冥法之森严，有《了凡四训》始知至善可以化转命程。古例今循，虽有异动，然则基本原则亘古不变。
　 　昊天奖善以福禄，惩恶以冥法；天律至公至正。犹要广布世人周知者，往律缘于天律隔世之果报，今律以现世报，因而惩恶迅速，奖善当亦如迅雷如斯响应，深愿诸众能够深阅是书而有惕励，进而勉行实践，当必福禄臻至
　 　今书完成，考量本部是为奖善，若将前部之《玉律规箴》之惕恶合并成书，可以使阅者善恶相互对照，将如《玉历宝钞》及《了凡四训》之合本。故在缴书之前，吾忝为鸾门直属上司，乃特谕命可以二书并为一部，但以本书为主（即编辑在前），将《玉律规箴》附于书后，并本刊传于世，以利诸众之研阅，当可大收劝化之效。

南天文衡圣王　谕示于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日





全书完

　
▲▲▲懿敕“拱衡堂”；
台中丰原-丰原新社懿敕拱衡堂;
；http://www.goon-herng.tw；; http://home.kimo.com.tw/goon_herng 。;
邮箱：goon_herng@yahoo.com.tw 

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第二十回 勤持观音诸妙义 
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。

邱生：〈莲台瞬间升空，穿越云端，在下方一排排房舍，细小如火柴盒一般，而一列列灯笼蜿蜒崎岖，有些则是又直又长，编织成一幅美丽图画。

经过许久时间，已经进入【观音净土】，莲台落定于广大平原上，平原上有许多校舍建筑，皆有数层楼高，亦有书斋建筑，编制较小的乃属于「特殊专长培训处」，有些书斋则是﹝管理之培训﹞，并有﹝礼仪之培训﹞，﹝口才之培训﹞，及﹝顶礼之培训﹞…等。一切培训在书斋应有尽有，实在很难想象。人世间之难见训练，在此，可是随处可遇，有﹝倒吊体验班﹞，有﹝钉床体验室﹞，有﹝刀梯晋阶阁﹞，有﹝奇门遁甲培训班﹞，令人眼花撩乱、目不暇给。〉

副院尊：贤生啊！汝在嘀咕些什么？
邱生：学生现在是一个头两个大，不知该从何说起，先给学生一壶茶，止止渴，退退暑。

副院尊：也好。这有壶（甘露水），汝先饮下吧！

邱生：〈邱生双手接下甘露水，直接猛灌，终于有一点气力可以继续下去。〉
如来啊！在这佛门之地，居然有【奇门遁甲培训班】，实在令人不解。

副院尊：五教万法，本出同源，只是佛门专于弘法，道门专于术法，儒门司于五常，如此而已，其它的并不分别啊！

邱生：但是，佛云：「不问吉凶祸福」，该如何解释呢？
副院尊：佛之所以云：「不问吉凶祸福」，乃是因为众生智愚识钝，稍有行片善小功，便自认为功高德深，又能解得了多少困难事，因此要众生不求问卜，应该一心「修福造善」及「忏悔」，才能达到避凶增福之目的。

修行之人，却不能依凡夫眼光来看待问卜，至少到目前为止，（相法命卜）于当代众生及一般基层修道子，依旧有百分之七十至八十五左右之众生，有其运数定业可循。修行者又岂可不知于诸相法乎？

邱生：原来如此，世间命相并非不可学、不可问，而是要知道自己未来的目标，并去洞澈相术，使修行人造福更深也。
副院尊：正是。相术使人更精明，但以「修身培德」为主要依据，才能挽转命格，至彻底改造运势。

邱生：学生明白。命卜诸相法，乃为辅助众生（知运）而积极行善，修养身心，使运转命，更提升先后天德行，而让真实智慧彰扬。

副院尊：是啊！因相而知命，然后识因缘果报，得以真心行善造福以积德也。

邱生：学生受教了。世人都知有净土，但不知如何求往生【观音净土】？

副院尊：善哉！善哉！【观音净土】，实求「自在」，「闻声救苦」，更要「上求智慧、下化众生」。

邱生：但是依学生所知，净土有带业往生，根本不必身心自在，亦不必有闻声救苦之心，便能求往生的。

副院尊：汝所说的，乃是逃避世间诸苦，在过去造业深，至如今想逃避躲业孽之索报等辈。

邱生：有何分别乎？

副院尊：当然差别甚大，众生在逃避责任之心态下，求往生净土，自然并非真心，并且身心不自在，怎么舍得俗尘之「恩怨、情仇，财富、名利」呢？若是此辈人等，虽然一时往生净土，一旦日久，即放逸又自甘堕落也。

邱生：若是一心修佛而系念众生，这等人又将会如何？

副院尊：若有众生一心修习佛法，念念「不忘众生苦」，则能彰显「慈悲心」，舍得一切「名、利、富、贵、权、势」，自然安于寂静，乐于深修益众之法，再转「倒驾慈航」普渡众生，无不自在者，则功高德深也。

邱生：求生净土，不应该只为了自己在俗世间有苦，而图求避离世间的苦难而求往生，应该是以世间有多苦多难，我当深得佛法真谛，弘法利生，以普拯天下苦难众生，实为求往生净土之目的。

副院尊：甚妙！若众生有此心，乃真妙也！

邱生：不知应该修持何种法义？方得以求往生【观音净土】？

副院尊：「五戒、十善」乃基础，再精进于「三十七道品」，更能稳定身心，使弘法有力，最基本的是持「观音名」、礼「观音形」，至心诚念诚礼敬，便能求往生【观音净土】。再者，研读诸经，行之、忏之，乃得深植往生净土因缘也。

邱生：那学生理当加强了。

副院尊：勉励之。时候不早，也该回道院。……。

〈道院已到。〉贤生灵投体。

邱生：学生恭送如来恩师圣驾！

副院尊：可。  吾退！

第二十回 勤持观音诸妙义 
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。

邱生：〈莲台瞬间升空，穿越云端，在下方一排排房舍，细小如火柴盒一般，而一列列灯笼蜿蜒崎岖，有些则是又直又长，编织成一幅美丽图画。

经过许久时间，已经进入【观音净土】，莲台落定于广大平原上，平原上有许多校舍建筑，皆有数层楼高，亦有书斋建筑，编制较小的乃属于「特殊专长培训处」，有些书斋则是﹝管理之培训﹞，并有﹝礼仪之培训﹞，﹝口才之培训﹞，及﹝顶礼之培训﹞…等。一切培训在书斋应有尽有，实在很难想象。人世间之难见训练，在此，可是随处可遇，有﹝倒吊体验班﹞，有﹝钉床体验室﹞，有﹝刀梯晋阶阁﹞，有﹝奇门遁甲培训班﹞，令人眼花撩乱、目不暇给。〉

副院尊：贤生啊！汝在嘀咕些什么？
邱生：学生现在是一个头两个大，不知该从何说起，先给学生一壶茶，止止渴，退退暑。

副院尊：也好。这有壶（甘露水），汝先饮下吧！

邱生：〈邱生双手接下甘露水，直接猛灌，终于有一点气力可以继续下去。〉
如来啊！在这佛门之地，居然有【奇门遁甲培训班】，实在令人不解。

副院尊：五教万法，本出同源，只是佛门专于弘法，道门专于术法，儒门司于五常，如此而已，其它的并不分别啊！

邱生：但是，佛云：「不问吉凶祸福」，该如何解释呢？
副院尊：佛之所以云：「不问吉凶祸福」，乃是因为众生智愚识钝，稍有行片善小功，便自认为功高德深，又能解得了多少困难事，因此要众生不求问卜，应该一心「修福造善」及「忏悔」，才能达到避凶增福之目的。

修行之人，却不能依凡夫眼光来看待问卜，至少到目前为止，（相法命卜）于当代众生及一般基层修道子，依旧有百分之七十至八十五左右之众生，有其运数定业可循。修行者又岂可不知于诸相法乎？

邱生：原来如此，世间命相并非不可学、不可问，而是要知道自己未来的目标，并去洞澈相术，使修行人造福更深也。
副院尊：正是。相术使人更精明，但以「修身培德」为主要依据，才能挽转命格，至彻底改造运势。

邱生：学生明白。命卜诸相法，乃为辅助众生（知运）而积极行善，修养身心，使运转命，更提升先后天德行，而让真实智慧彰扬。

副院尊：是啊！因相而知命，然后识因缘果报，得以真心行善造福以积德也。

邱生：学生受教了。世人都知有净土，但不知如何求往生【观音净土】？

副院尊：善哉！善哉！【观音净土】，实求「自在」，「闻声救苦」，更要「上求智慧、下化众生」。

邱生：但是依学生所知，净土有带业往生，根本不必身心自在，亦不必有闻声救苦之心，便能求往生的。

副院尊：汝所说的，乃是逃避世间诸苦，在过去造业深，至如今想逃避躲业孽之索报等辈。

邱生：有何分别乎？

副院尊：当然差别甚大，众生在逃避责任之心态下，求往生净土，自然并非真心，并且身心不自在，怎么舍得俗尘之「恩怨、情仇，财富、名利」呢？若是此辈人等，虽然一时往生净土，一旦日久，即放逸又自甘堕落也。

邱生：若是一心修佛而系念众生，这等人又将会如何？

副院尊：若有众生一心修习佛法，念念「不忘众生苦」，则能彰显「慈悲心」，舍得一切「名、利、富、贵、权、势」，自然安于寂静，乐于深修益众之法，再转「倒驾慈航」普渡众生，无不自在者，则功高德深也。

邱生：求生净土，不应该只为了自己在俗世间有苦，而图求避离世间的苦难而求往生，应该是以世间有多苦多难，我当深得佛法真谛，弘法利生，以普拯天下苦难众生，实为求往生净土之目的。

副院尊：甚妙！若众生有此心，乃真妙也！

邱生：不知应该修持何种法义？方得以求往生【观音净土】？

副院尊：「五戒、十善」乃基础，再精进于「三十七道品」，更能稳定身心，使弘法有力，最基本的是持「观音名」、礼「观音形」，至心诚念诚礼敬，便能求往生【观音净土】。再者，研读诸经，行之、忏之，乃得深植往生净土因缘也。

邱生：那学生理当加强了。

副院尊：勉励之。时候不早，也该回道院。……。

〈道院已到。〉贤生灵投体。

邱生：学生恭送如来恩师圣驾！

副院尊：可。  吾退！

“不统、不独、不武”该休矣
日期：2017-04-23 10:26 来源：《统一论坛》 作者：[菲律宾]董拔萃

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　　所谓“不统、不独、不武”(以下简称“三不”)是马英九在台湾执政8年关于两岸关系的政治主张，并且写入中国***政纲。虽然去年9月***第19次全代会通过《真诚反省 勇于改革》政策纲领案，也就是所谓的“和平政纲”，党主席洪秀柱又提出应该提升“九二共识”，从“一中各表”“一中不表”走向“一中同表”，明确表示两岸关系不是“国际关系”，而是整个中国的内部关系，要深化“九二共识”,积极研讨以和平协议结束敌对状态可能性，要以“和平政纲”来对付民进党的“***”党纲；同时强调“两岸的未来目标都是谋求国家统一”，但付诸行动仍举步维艰，在党内未能真正成为共识，未能凝聚支持统一的力量对“***”进行遏制。马英九时期的“不统、不独、不武”与“九二共识，一中各表”对党内仍有深刻影响，甚至存在继续成为***两岸政策主张的可能性，也极有可能成为民进党今后两岸政策的表述。只要细加剖析，不难发现“三不”不仅有李登辉“两国论”的遗毒，也完全是美国对华的两岸政策在台湾的具体落实。“三不”对两岸关系发展的负面影响仍然非常严重，这样的政策，民进党稍作技术上的处理，为其所用，完全有操弄并进行“***”分裂活动的空间。所以，有必要对“三不”加以剖析，以正视听。

　　笔者认为，所谓的“不统”，不可取。无论是抗拒统一或冷待统一，都没有了统一的目标，没有统一的目标就没有维护统一的意愿，更谈不上要为统一付出努力，因而亦必然没有打击“***”的意志，更不会采取强有力的有效措施对“***”进行遏制与打击。放任“***”分裂势力活动，事实上就是为虎作伥，本质上就是另类“独台”。所以，对***而言，在两岸关系和平发展和谋求统一进程中，没有“不统”的选项，只有“要统”或“要独”的选项。

　　“不独”，不可靠。似是而非地在口头上所宣称的“不独”，无论解释为“不推动‘***’”，或“不支持‘***’”，都是不可靠的表述，作为一个有担当的政党或身居要职的政治人物，自己不推动、不支持“***”是远远不够的，对“***”行径仅在口头上表示不与之同流合污，任由“***”泛滥而不予遏制，这样岂不等同于默认，岂不是间接支持？名曰“不独”，事实上不也是“独”的表现吗？所以，只有“反独”或“要独”选项，没有“不独”选项。

　　“不武”，不可能。偏安一隅，看着眼前一党一己之小利益，而罔顾国家统一之大事业，不为打击“***”出力，不为振兴民族***，若“***”势力恶性膨胀，两岸统一遥遥无期，幻想台海风平浪静，在没有战争的和平环境中睡安稳觉是不可能的。当国际***势力把台湾当作不沉的航空母舰，对中国大陆的军事围堵加剧，战略遏制升级，当“***”势力为其政治利益不惜背叛国族，出卖祖产，引狼入室，完全沦为***势力的帮凶，难道十几亿海内外中华儿女愿意吞下苦果，让宝岛台湾从中国分裂出去吗？所以说，“不武”是一厢情愿，台湾若受外国势力染指，中国大陆必然采取非和平方式来捍卫国家主权和领土完整，哪怕是付出重大代价。台湾要永保和平安宁，远离战争，只有及早投入祖国怀抱。“不武”只有在彻底清除“***”隐患，保证两岸关系和平发展在正确轨道上向和平统一目标前行才有可能达到。

　　普遍认为，台湾问题的症结在于坚持“***”主张的民进党，事实也的确如此。诚如国台办主任张志军在《把握大局 为所当为》2017新年贺词中指出的，“***”势力及其活动是两岸关系之癌，是台海和平的最大威胁。从李登辉、陈水扁到蔡英文，形形色色的“***”分子及其分裂活动，对国家民族的发展造成了难以估量的损失，造成的恶果遗毒几代。笔者认为，“三不”完全是美国对华的两岸政策，是扼制中国大陆和平发展，阻扰两岸和平统一的政策，其对于中华民族根本利益长期性的危害不言而喻。“三不”作为美国的对华政策，从逻辑上说得过，在实践中行得通。“不统”即不希望两岸关系发展得过于亲近，更不希望两岸坐下来共商统一；“不独”即不愿意看到“***”活动过于激进，特别是打开“法理***”的潘多拉魔盒，因为，“***”必将导致战争，台海战争必然促使两岸统一；“不武”即不愿意被“***”势力拖下水，搅入台海战争将得不偿失，而且难逃最终必败的宿命。所以，在海峡两岸关系上，如果出现统一、“***”或战争的任何一种情况，美国都会永远失去台湾这个作为在亚太地区谋求霸权利益的重要筹码。美国政治高层仍保持冷战思维、坚持霸权主义，没有看到更长远更根本的美国利益之所在，没有看到中美这两个世界上最大的发展中国家和最大的发达国家相互尊重主权，彼此真诚合作的大国关系将会在创造双赢中让美国得到更大的利益和更长远的福祉。由于意识形态的局限，认为中国大陆是主要竞争对手，是潜在的敌对威胁，以“三不”政策，利用台湾对中国大陆进行扼制，当然是符合当今美国利益的战略，但历史必将无情地告诉美国，“三不”政策对中国大陆的和平发展无济于事，阻挡不了时代大潮，霸权主义必将以衰落而告终，唯有共同维护和平，共建和谐世界，共谋人类福祉，才能经久不衰。历史同样会告诉台湾岛内抗拒统一的政客，“病树前头万木春”，中国的统一是历史必然，是任何力量都阻挡不了的。“不统”只会是螳臂挡车，违背民族意志，时代潮流，将会自取其辱。面对两岸关系和平发展走向和平统一的历史进程，台湾岛内任何政党、政治人物都应切记，“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。

　　“三不”政策对两岸关系持续发展、对中国统一和民族福祉有着难以预测的祸害。马英九把美国的两岸政策当作中国***的两岸政策，本身就是一件荒诞不经之事，对***也无异于慢性自杀的毒药，从8年来***在岛内与“***”的民进党的较量中一败再败，理想信念丧失殆尽，党魂党格荡然无存，所有的党产家底或再将全部赔上。作为马英九当政8年亮点的两岸关系和平发展已处于停滞倒退的状态，或可能重回两岸对抗的老路。马英九“三不”政策为迎合美国也让民进党同时受益，可以说是不折不扣地“为他人做嫁衣裳”。当蔡英文以其政治嗅觉闻到马英九的两岸政策有机可乘，有利可图，在2016年竞选台湾地区领导人之时，刻意与马英九的“三不”和“各表”的两岸政策相向而行，提出“在‘中华民国’现行宪政体制下维持现状”而走完了“最后一哩路”。显而易见，“三不”若继续成为***的两岸政策，将被民进党更进一步利用，蔡英文或将其两岸政策调整与“三不”更为相似，甚至原套照搬，因为这完全适用于民进党目前所进行的“和平***”“隐形***”，如果是这样，“三不”及“九二共识，一中各表”或可能成为今后的“台湾共识”，民众对岛内政治局势雾里看花，民进党浑水摸鱼，继续执政，对两岸关系的危害也将会倍增。

　　我们从蔡英文提出要“维持两岸现状”，强调“‘中华民国’是主权独立国家”，从蔡英文一句不漏地唱“国歌”而停止“***”叫嚣发现，答案已十分明确，“和平***”、以“中华民国”为壳搞“***”就是民进党现阶段“***”战略。所以说，从某种意义来讲,马英九的“三不”对***是自损，对民进党则有利，因为，实质上这也是“***”的另一种形式。蔡英文当局日后的两岸政策表述，若调整为完全承袭马英九的这一套表述亦不足为奇。***的衰败沉沦，主要是有太多的***人，特别是高层人士已不再是孙中山先生的忠实信徒，不再以“复兴中华，统一中国”为使命，有些人即使不蜕化成李登辉的徒众，也深受“两国论”影响而忘了初心。“打铁还须自身硬”，当统派政党无处用力，反“***”只是口号，在台湾岛内统一大旗未能擎起，反“独”力量未能凝聚，“***”势力的反动本质及危害性就不会彻底暴露，民众将会继续受骗。所以，笔者认为，在反对“***”的同时，对有利“***”而不利统一的“三不”也必须予以抨击。

　　笔者认为，对于马英九的两岸政策，应该以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观来看待，只有一分为二地看问题，才能客观、公正，分清孰是孰非，绝不能不加分析地全面肯定或全盘否定。马英九执政8年的两岸关系和平发展，开创了自1949年以来60多年中两岸关系最好的局面，所取得的成果有目共睹，两岸关系发展史上的这一页是值得铭记的。8年来所积累的经验和汇聚的智慧，在今后的两岸关系中将有许多值得借鉴、继承和升华的。马英九在这8年中能顺应潮流，选择走两岸关系和平发展道路，特别是2015年11月两岸领导人会晤，对“九二共识”的再确定，这些对现实中的两岸关系都极为重要，是值得肯定、赞扬的，也是不能抹煞的。但囿于“三不”，两岸关系未能持续深入发展，甚至两岸关系和平发展成果或将得而复失，这也是必须严肃正视的。

　　笔者认为，马英九在卸任后，对两岸关系的定位和发展前景有了较明确的正面表述，但这远远不够，对“三不”的全面检视和反省仍刻不容缓，“三不”不应再作为权宜之计，更不应是政治的文字游戏。“解铃还须系铃人”，***从2008年夺回政权到2016年再次衰败，作为该时期的党主席最应检讨，更必须承担责任，若能彻底检讨“三不”，承认把***引入歧途并承担把***导入正轨的责任，使***无论什么人在5月20日党主席选举中胜出，都能带领***走上正确的道路，都能以此为契机，彻底肃清李登辉“两国论”在***内的遗毒，将善莫大焉。若死要面子，不敢承认错误和承担责任，继续推销“三不”和“各表”，一错到底，没有党魂的***长期衰败必在意料之中。

　　1月4日，马英九到铭传大学演讲，在回答学生提问时表示，两岸只有“统不统”的问题，没有“独不独”的问题。马英九表示，他一直希望通过两岸的和平、合作、和解来逐步消除相互之间的矛盾，最终达成统一。笔者认为，能有这样的转变，公开改口谈“统一”有正面作用。但在攸关国家统一的重大问题上，不应只是随便说说而已，应郑重其事，要在重要场合严肃地宣示统一立场并做一番坚定而明确的表述。“亡羊补牢”，才能在即将进行的***主席选举的重要节点发挥正能量，助益***找回创党精神，让有志于谋求国家统一的政治精英胜出，避免***深陷“独台”泥淖，走入李登辉路线，与民进党所谓的“本土”同流合污。笔者认为，目前***内存在着“反统、独台”“不统、不独”以及“反‘独’促统”三股政治力量的路线斗争。由此看来，“不统、不独”即成为“中间路线”，但无论持这一政治主张者的主观意愿如何，实质上是属于抗拒统一的路线。所谓“本土”的分裂势力可以从中得到某些力量的支持和理论的支撑，“反‘独’促统”的一方受到复杂因素制约，也不能彻底地与这一势力公开决裂，所以，由马英九主导的“不统、不独”这一势力，将会是现阶段决定***路线的重要力量。如果能以民族大义为重，诚心要走孙中山先生国家统一民族振兴的路线，“三不”应该休矣。坚持“三不”，即使是拒统不谋“独”，实质就是在助“独”，助“独”何异于要“独”？提出“三不”的马英九在现实面前，应敢于自我否定，要放下包袱，重新出发，为“三不”划上句号，坚定地站在正义立场，把极具负面影响的“三不”改为可充分发挥正能量的“三要”，就是应坚定表明：要坚决反对“***”，要积极推进两岸统一，要努力维护台海和平。

　　(作者为菲律宾中国和平统一促进会秘书长)

無極九天玄女娘娘　降 91年９月７日
第三十五章　宣筆靈遊帝釋天
聖示：今夜帶宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。
邱生：瞬間寒風吹襲，飄飄欲墜，幸而蓮台穩固，直上天際，漫無目的，不一會兒工夫，到達【帝釋天宮】，但見天中，人兒匆忙，兵民混亂，似有千軍萬馬對峙於此；在【帝釋天】邊，對面有一大碑曰：【修羅天】。
　　　在這對峙之際，卻見帝釋天中，軍隊井然有序，而修羅軍隊，亦有嚴陣，此時二隊主帥，似乎正在協議什麼事情？一會兒二隊主帥，回轉本位，而各作手勢，帝釋軍隊一陣急鼓，而修羅天亦作急鼓，兩軍隊終於正式對陣，刀隊對刀隊，槍隊對槍隊，而將官各持劍以對，在刀光劍影之下，各有掛彩，帝釋軍隊畢竟訓練有素，傷兵較少，俱做防守，較難對修羅軍做攻勢，一陣對抗下來，帝釋軍隊難能取勝，忽退兵數丈，修羅軍隊步步逼進，但見漸退守於（帝釋天宮廣場），而修羅軍咄咄逼進。
　　　在漸退之際，忽然四位劍衛：香殊、香砂、德輔、德宛等四大仙女，現身略作勢而參戰，果然來自【太陰宮】中之人，非比尋常，（三才劍陣）再化做（四星劍陣），直逼修羅將帥退至修羅天內，四劍衛作（星棋陣法），終於打散修羅主力，帝釋軍趁勢追擊，直至天邊而不再進，謹防守備戰而已。邱生隨手指了位將軍詢問。
將軍：不知爾有何事？
邱生：為何軍隊追至此，不肯前進？
將軍：天律明訂，（帝釋天與修羅天）不得互相越界，如今將修羅兵趕出天界線即可。
邱生：原來如此！感謝將軍，忽從懷裡取出（羽毛扇）作勢，四劍衛便退回本位，順手一搧，但見修羅軍退舍三丈，再搧修羅兵員四散，似乎無力阻擋；此時，四劍衛手擒修羅主帥，只見修羅主帥求饒，並捨帥令而投降，取下（修羅帥令）交帝釋主帥，卻不敢取亦不前進，只是防守在邊防。
　　　邱生反向問修羅主帥，您這修羅天主宰是何人？
修羅主帥：我是主宰，亦是主帥。今日真誠投降，盼手下留情。
邱生：今日降，不知何日反？
修羅主帥：吾擔保，不再造反，尚請鑑納。
邱生：也罷！帥令由我保管，至於就委派續任主宰，不過兵符須由我指派。
修羅主宰：願聽法旨。
邱生：德輔、德宛何在？
德輔仙女：卑職在！
德宛仙女：卑職在！
邱生：命爾二人分掌帥令、帥印，好好看守，不得有誤。
德輔仙女：遵法旨！
德宛仙女：遵法旨！
邱生：二位自行珍重，若有何事？可就近向【帝釋天】請求支援。
德輔仙女：明白。
德宛仙女：明白。
玄女娘娘：時候不早，今日有喜事收尾，但時候卻也不早，該回道場了。
　　　道場已到！　吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。　吾回！

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白骨观第一观 

http://www.tbi.org.hk/Grandtalk.htm

释迦牟尼佛有一位弟子叫「摩诃迦絺罗难陀」。很早以前，他曾经侍奉过燃灯佛，后来，藉这个因缘，成为释迦牟尼佛的弟子。在燃灯佛时代，迦絺罗难陀没有修「四念处」所以，曾经在六道轮回里面很长久的时间。最后，释迦牟尼佛教他修「白骨观」。整个白骨观的观法，都是释迦牟尼佛教「迦絺罗难陀」。 



释迦牟尼佛讲「系念法」。系念法就是把这个念头放在那里。第一个观法，端正正坐以后，观「左脚大拇趾」，先观它起泡，就变成一个很肿大的泡；然后，再溃烂掉；烂掉的时候，大拇趾第一节的趾头里面的白骨就露了出来，露出白骨，就把念头放在左脚大拇趾的白骨上（白骨当然是白色的）；然后，白骨化为白光。 



每一次打坐，就是自己左脚的大拇趾起泡；然后，化成水，溃烂掉；然后，白骨露出来，一直看着白骨，就把念头系在白骨上；一直到白骨化为没有，而成为白光。就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一个系念法。 

左脚的大拇趾起泡，化为水，再溃烂；变成白森森的白骨，白骨注视久了，就化为白光。这是一个观法，也就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一观。 

嗡。嘛呢呗咪。吽。

中华何时能统一，紫薇大帝解此题