法中法的问答 问：「什么是真佛宗 ？

法中法的问答
問：「什麼是真佛宗 ？」」

答：「 真佛宗是蓮生活佛所創立的宗派。因其傳承真，其密法真，其成佛真，因而稱為真佛宗 。凡皈依真佛宗的弟子，須修持真佛密法，真佛密法是將佛我同一的直觀，藉身口意的修行，使凡夫直超佛地的大乘佛教。」答：「 真佛宗是莲生活佛所创立的宗派。因其传承真，其密法真，其成佛真，因而称为真佛宗 。凡皈依真佛宗的弟子，须修持真佛密法，真佛密法是将佛我同一的直观，借身口意的修行，使凡夫直超佛地的大乘佛教。」

問：「 真佛宗同其他密宗有何不同？」问：「 真佛宗同其他密宗有何不同？」

答：「 真佛宗有其特別大法，即蓮花童子金剛相應法，其成就悉地是摩訶雙蓮池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到達不可思議佛境，此佛境其他宗派因悉地不同，所以有別於其他宗派。」答：「 真佛宗有其特别大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议佛境，此佛境其他宗派因悉地不同，所以有别于其他宗派。」

問：「真佛密法的因緣如何？」问：「真佛密法的因缘如何？」

答：「在無量劫以前，第一尊中央大日如來，變化佛眼佛母（無邪眼如來），其雙眼化為摩訶雙蓮池的淨土，摩訶雙蓮池有十八尊蓮花童子，以白蓮花童子為上首尊者。 蓮生活佛在遊歷摩訶雙蓮池之後，始知自己是白蓮花童子倒裝下生，乘願來度眾生。同時蓮生活佛受釋迦牟尼佛灌頂授記，彌勒菩薩賜戴紅冠，阿彌陀佛的付託，蓮華生大士教授密法，因見眾生根基不一，乃開方便法門，用道顯密分別接引眾生皈依，以應機感，普度眾生。由於是摩訶雙蓮池在人間傳授密法度生的因緣，所以才稱真佛密法。」答：「在无量劫以前，第一尊中央大日如来，变化佛眼佛母（无邪眼如来），其双眼化为摩诃双莲池的净土，摩诃双莲池有十八尊莲花童子，以白莲花童子为上首尊者。 莲生活佛在游历摩诃双莲池之后，始知自己是白莲花童子倒装下生，乘愿来度众生。同时莲生活佛受释迦牟尼佛灌顶授记，弥勒菩萨赐戴红冠，阿弥陀佛的付托，莲华生大士教授密法，因见众生根基不一，乃开方便法门，用道显密分别接引众生皈依，以应机感，普度众生。由于是摩诃双莲池在人间传授密法度生的因缘，所以才称真佛密法。」

問：「如何確認真佛密法的真？」问：「如何确认真佛密法的真？」

答：「 蓮生活佛對大眾曾如此的說，為度眾生，粉身碎骨都不顧，生死也置之度外，這是度世的『真』。而且其寫作達七十五冊，從初機學道到學佛，整整經歷全在書中，這是記載『真』。其學法心得完全佈露無餘，這是心要『真』。其演化神通自在，奇蹟連連，這是具足一切神通智慧，這是神通『真』。其降魔降龍降伏外道邪神，這是降伏『真』。能廣傳真佛密法，使眾生即身成佛，有很多成佛的例子，即是密法『真』。」答：「 莲生活佛对大众曾如此的说，为度众生，粉身碎骨都不顾，生死也置之度外，这是度世的『真』。而且其写作达七十五册，从初机学道到学佛，整整经历全在书中，这是记载『真』。其学法心得完全布露无余，这是心要『真』。其演化神通自在，奇迹连连，这是具足一切神通智慧，这是神通『真』。其降魔降龙降伏外道邪神，这是降伏『真』。能广传真佛密法，使众生即身成佛，有很多成佛的例子，即是密法『真』。」

問：「真佛行者，對根本上師，要如何事奉？」问：「真佛行者，对根本上师，要如何事奉？」

答：「真佛行者對根本上師要守『事師法五十頌』，對根本上師的信心非常重要，見根本上師如同見佛，視如自己的終身依怙。因為根本上師正是諸佛之心也。皈依弟子如不信仰根本上師，甚至反對根本上師，便不會得相應，連皈依的功德均不會有，更不必論傳承加持力。變心的皈依弟子，事實上比不皈依的還要糟糕的。」答：「真佛行者对根本上师要守『事师法五十颂』，对根本上师的信心非常重要，见根本上师如同见佛，视如自己的终身依怙。因为根本上师正是诸佛之心也。皈依弟子如不信仰根本上师，甚至反对根本上师，便不会得相应，连皈依的功德均不会有，更不必论传承加持力。变心的皈依弟子，事实上比不皈依的还要糟糕的。」

問：「 蓮生活佛是何佛菩薩的應化身？」问：「 莲生活佛是何佛菩萨的应化身？」

答：「 蓮生活佛最直截了當的回答，是蓮花童子的應化身。但其身子，其實是阿彌陀佛的身。其口說法不停，正是彌勒菩薩的口。其意正是釋迦牟尼佛之心也。其手，是金剛手菩薩。所以正是諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身，蓮華生大士早有懸記。供養蓮生活佛 ，正是供養法報應三身，如同供養十萬億諸佛，功德並無差別。」答：「 莲生活佛最直截了当的回答，是莲花童子的应化身。但其身子，其实是阿弥陀佛的身。其口说法不停，正是弥勒菩萨的口。其意正是释迦牟尼佛之心也。其手，是金刚手菩萨。所以正是诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身，莲华生大士早有悬记。供养莲生活佛 ，正是供养法报应三身，如同供养十万亿诸佛，功德并无差别。」

問：「我們觀想歷代祖師，如何觀想？」问：「我们观想历代祖师，如何观想？」

答：「 蓮生活佛的人間上師共有五位，藏密的紅教、黃教、白教、花教的傳承均具備之。但最直接的傳承，得蓮華生大士的尊傳密法。所以最直接的觀想歷代祖師，在根本上師之上，方可觀想蓮華生大士，再上可觀想金剛手菩薩，再上可觀想釋迦牟尼佛，再上可觀想毘盧遮那佛（大日如來）。如此的觀想就不會有錯。」答：「 莲生活佛的人间上师共有五位，藏密的红教、黄教、白教、花教的传承均具备之。但最直接的传承，得莲华生大士的尊传密法。所以最直接的观想历代祖师，在根本上师之上，方可观想莲华生大士，再上可观想金刚手菩萨，再上可观想释迦牟尼佛，再上可观想毗卢遮那佛（大日如来）。如此的观想就不会有错。」

問：「真佛密法，何法可遙灌？何法不能遙灌？」问：「真佛密法，何法可遥灌？何法不能遥灌？」

答：「真佛密法的皈依，可以遙灌。四加行法，可以遙灌。蓮花童子金剛相應法，可以遙灌。本尊法，可以遙灌。羯摩法，可以遙灌。但是，一進入金剛法，要修習五大金剛法，因其口訣特多，觀想特殊，均有祕密，因而一定要親自面謁灌頂傳法。至於無上密的範圍，那更不用說，一定要面謁灌頂傳法。如此才是如法的。答：「真佛密法的皈依，可以遥灌。四加行法，可以遥灌。莲花童子金刚相应法，可以遥灌。本尊法，可以遥灌。羯摩法，可以遥灌。但是，一进入金刚法，要修习五大金刚法，因其口诀特多，观想特殊，均有秘密，因而一定要亲自面谒灌顶传法。至于无上密的范围，那更不用说，一定要面谒灌顶传法。如此才是如法的。

「如果光是皈依，就妄修，不按秩序，本未立，就急著想修大法，假如能一心不亂，其弊病尚少。若妄修之，心不專一， 儀軌不明，供品欠缺，這是非常危險的。因為金剛護法神會認為不如法，未得灌頂就修之，更是不如法，會使行者發生意外及不如意。」 「如果光是皈依，就妄修，不按秩序，本未立，就急着想修大法，假如能一心不乱，其弊病尚少。若妄修之，心不专一， 仪轨不明，供品欠缺，这是非常危险的。因为金刚护法神会认为不如法，未得灌顶就修之，更是不如法，会使行者发生意外及不如意。」

問：「皈依真佛宗 ，皈依蓮生活佛有戒律嗎？」问：「皈依真佛宗 ，皈依莲生活佛有戒律吗？」

答：「有的。顯教的五戒十善，我們真佛行者均要守。密教的『事師法五十頌』，『密教根本十四大戒』我們均要守。甚至受菩薩戒的，就要守菩薩戒，更有大密宗佛戒，這是無上的戒律啊！這些戒律，無非要我們止惡行善，用戒律來達到心不外馳，這出發點，是求定心，如此才能進入『不可說』的佛境界。戒律不是理論，而是實行，這是傳統的階段式，其戒有力，所以可以入禪定，因而要守戒律。」答：「有的。显教的五戒十善，我们真佛行者均要守。密教的『事师法五十颂』，『密教根本十四大戒』我们均要守。甚至受菩萨戒的，就要守菩萨戒，更有大密宗佛戒，这是无上的戒律啊！这些戒律，无非要我们止恶行善，用戒律来达到心不外驰，这出发点，是求定心，如此才能进入『不可说』的佛境界。戒律不是理论，而是实行，这是传统的阶段式，其戒有力，所以可以入禅定，因而要守戒律。」

問：「 蓮生活佛未來的計畫是什麼？」问：「 莲生活佛未来的计画是什么？」

答：我的一生大致上可分成四個時期：答：我的一生大致上可分成四个时期：

一、學法時期──從出生，一直到得奇緣，學道，學顯，學密。一、学法时期──从出生，一直到得奇缘，学道，学显，学密。

二、弘法時期──確有所得，到無所得，弘揚道顯密，真佛密法。二、弘法时期──确有所得，到无所得，弘扬道显密，真佛密法。

三、遊方時期──獨自一個人，走遍天涯，浪跡十方，說法度有緣人。三、游方时期──独自一个人，走遍天涯，浪迹十方，说法度有缘人。 （退位） （退位）

四、退隱時期──離開一切，進入寂靜，達於涅槃。四、退隐时期──离开一切，进入寂静，达于涅槃。 這是修行人的最後一條路。这是修行人的最后一条路。

蓮生活佛自知，我有普度一切眾生的大威德力，已自了知入世及出世的一切諸法，道顯密圓通，得宇宙意識之大智慧，成就金剛不壞之身，具足了大威權，及一切大神通。 莲生活佛自知，我有普度一切众生的大威德力，已自了知入世及出世的一切诸法，道显密圆通，得宇宙意识之大智慧，成就金刚不坏之身，具足了大威权，及一切大神通。

但，無量無邊的功德，並不是牟名牟利的，所以要破除名，破除利，要退位，要退隱，仍然是一切均無所得。但，无量无边的功德，并不是牟名牟利的，所以要破除名，破除利，要退位，要退隐，仍然是一切均无所得。 這就是我的未來計畫。这就是我的未来计画。 」 」

問：「觀想時常不清晰，怎麼辦？」问：「观想时常不清晰，怎么办？」

答：「這個問題有很多很多的弟子問及，因為人的意念如同野馬奔馳，難以清淨，所以觀想才會不明不清晰，我們初修的人，最好身上常放一張上師的相片，或佛菩薩諸尊的照片，時時拿出來看，而且印在腦海之中，先念念在心中，如此久而久之，自然能觀想清晰。其觀想法，可以從眼、耳、鼻、口，再整個面容，一一想得清楚來用功，時到自然成就。」答：「这个问题有很多很多的弟子问及，因为人的意念如同野马奔驰，难以清净，所以观想才会不明不清晰，我们初修的人，最好身上常放一张上师的相片，或佛菩萨诸尊的照片，时时拿出来看，而且印在脑海之中，先念念在心中，如此久而久之，自然能观想清晰。其观想法，可以从眼、耳、鼻、口，再整个面容，一一想得清楚来用功，时到自然成就。」

問：「 蓮生活佛所傳的法咒，未受皈依灌頂的人，可以修嗎？」问：「 莲生活佛所传的法咒，未受皈依灌顶的人，可以修吗？」

答：「這個問題，有很多人問及。也有很多人問，尚未皈依受灌頂，可以參加本宗的同修會嗎？我的回答，是可以的。凡未皈依或受灌頂的均可修蓮生活佛的法及參加本宗的同修會。」答：「这个问题，有很多人问及。也有很多人问，尚未皈依受灌顶，可以参加本宗的同修会吗？我的回答，是可以的。凡未皈依或受灌顶的均可修莲生活佛的法及参加本宗的同修会。」

「但是，未皈依受灌頂，持咒法及修習，祇能算是旁聽，其功德較少。最重要的是，少了傳承加持力，傳承加持力的功德甚大，若受皈依灌頂，有了正式的註冊，具傳承加持力，自然功德大也。既然要修蓮生活佛的真佛密法，也要參加真佛宗的同修會，為何不皈依受灌頂呢？」 「但是，未皈依受灌顶，持咒法及修习，只能算是旁听，其功德较少。最重要的是，少了传承加持力，传承加持力的功德甚大，若受皈依灌顶，有了正式的注册，具传承加持力，自然功德大也。既然要修莲生活佛的真佛密法，也要参加真佛宗的同修会，为何不皈依受灌顶呢？」

問：「持上師心咒，是長咒好，還是短咒好？」问：「持上师心咒，是长咒好，还是短咒好？」

答：「這個問題，很多人很多人問及， 蓮生活佛回答，你的時間多，就持長咒，你的時間少，就持短咒。持長咒與持短咒，功德完全是一樣的，沒有分別的。 蓮生活佛的長咒，是多了六道眾生。其實短咒雖未念六道，其意義也是六道眾生。」答：「这个问题，很多人很多人问及， 莲生活佛回答，你的时间多，就持长咒，你的时间少，就持短咒。持长咒与持短咒，功德完全是一样的，没有分别的。 莲生活佛的长咒，是多了六道众生。其实短咒虽未念六道，其意义也是六道众生。」

問：「入世法的祈求，如何能有感應？」问：「入世法的祈求，如何能有感应？」

答：「我們學法修法的人，最重要是不可以有疑心，有疑心來修法，祈求必然不可得，入世法的祈求，最重於心，一心求之，心誠則靈。如果祈求不誠，如何會有應驗？這個道理人人應該明白才是。我們的真佛密法中的羯摩法，如求子、求壽、求福、求財、求祿、求息災、求降伏、求敬愛，一定有大效應，而最重要的，要一心求之，誠最重要，心誠有應，誠可以感動天地。」答：「我们学法修法的人，最重要是不可以有疑心，有疑心来修法，祈求必然不可得，入世法的祈求，最重于心，一心求之，心诚则灵。如果祈求不诚，如何会有应验？这个道理人人应该明白才是。我们的真佛密法中的羯摩法，如求子、求寿、求福、求财、求禄、求息灾、求降伏、求敬爱，一定有大效应，而最重要的，要一心求之，诚最重要，心诚有应，诚可以感动天地。」

問：「 真佛宗的上師，其條件是什麼？」问：「 真佛宗的上师，其条件是什么？」

答：「在蓮生活佛的心目中， 真佛宗的上師，以嚴格論：答：「在莲生活佛的心目中， 真佛宗的上师，以严格论：

一、博通經典。一、博通经典。

二、知曉修法儀軌層次。二、知晓修法仪轨层次。 大小法至無上密。大小法至无上密。 一切知曉。一切知晓。

三、已修證入三摩地，入毘盧性海。三、已修证入三摩地，入毗卢性海。

四、與本尊合一，修證本尊。四、与本尊合一，修证本尊。

五、發大菩提心，濟度眾生。五、发大菩提心，济度众生。 」 」

問：「修習真佛密法，要茹素否？」问：「修习真佛密法，要茹素否？」

答：「茹素與否，祇是隨緣，並無硬性規定。可以食葷，可以茹素，一切唯心要緊。學佛不可有執著心，一執著則事事有礙。所以真佛密法為了廣度眾生，對食葷食素，並不很重視，可以隨緣。也可以食葷者，多持唸往生咒，或文殊菩薩往生咒，先將生物超度，再食之。如，此則事事無礙，易於成就。」答：「茹素与否，只是随缘，并无硬性规定。可以食荤，可以茹素，一切唯心要紧。学佛不可有执着心，一执着则事事有碍。所以真佛密法为了广度众生，对食荤食素，并不很重视，可以随缘。也可以食荤者，多持念往生咒，或文殊菩萨往生咒，先将生物超度，再食之。如，此则事事无碍，易于成就。」

問：「壇場法器之有無，請申明之？」问：「坛场法器之有无，请申明之？」

答：「修習密宗一定要有壇城及法器。壇城是供奉本尊佛菩薩，根本上師，諸天及護法。法器最起碼有金剛鈴與金剛杵，能夠具備的，一定要一應具全才是如法的。答：「修习密宗一定要有坛城及法器。坛城是供奉本尊佛菩萨，根本上师，诸天及护法。法器最起码有金刚铃与金刚杵，能够具备的，一定要一应具全才是如法的。

「例如修五大成就法的羯摩法，一定要具備五色唸珠，這是密宗的儀軌 。」 「例如修五大成就法的羯摩法，一定要具备五色念珠，这是密宗的仪轨 。」

「但是， 蓮生活佛體諒到有心修真佛密法的弟子，其環境無法有壇城，而且法器甚貴，買不起。祇有教授其虛空觀想壇城，虛空觀想供養，虛空觀想法器，這是沒有辦法的辦法。」 「但是， 莲生活佛体谅到有心修真佛密法的弟子，其环境无法有坛城，而且法器甚贵，买不起。只有教授其虚空观想坛城，虚空观想供养，虚空观想法器，这是没有办法的办法。」

「凡有能力辦壇城法器的，一定要辦壇城法器，除非你確實一點辦法都沒有，才可虛空觀想。」 「凡有能力办坛城法器的，一定要办坛城法器，除非你确实一点办法都没有，才可虚空观想。」

問：「什麼是究竟的法呢？」问：「什么是究竟的法呢？」

答：「真佛密法就是究竟的法，因為真佛密法如同無價的法船，法船載著我們度生死的河流，直達解脫的彼岸。而究竟的法，就是直達彼岸的法。我們做一個人，將來如何，上昇或下降，全在於修行來決定，這究竟的法，實在是人生最重要的事，一心向法，太重要了。」答：「真佛密法就是究竟的法，因为真佛密法如同无价的法船，法船载着我们度生死的河流，直达解脱的彼岸。而究竟的法，就是直达彼岸的法。我们做一个人，将来如何，上升或下降，全在于修行来决定，这究竟的法，实在是人生最重要的事，一心向法，太重要了。」

問：「天眼通如何可得？」问：「天眼通如何可得？」

答：「這個問題已有多人問及，我個人認為，需要福慧二種資糧聚集夠了，才可修得。天眼其實是自心清淨的結果。因為自心清淨，才能親見佛菩薩諸尊，所以修天眼通，也一定要『懺罪集資』，這四個字是天眼的基礎。掃除煩惱所知二障，自得殊勝天眼。」答：「这个问题已有多人问及，我个人认为，需要福慧二种资粮聚集够了，才可修得。天眼其实是自心清净的结果。因为自心清净，才能亲见佛菩萨诸尊，所以修天眼通，也一定要『忏罪集资』，这四个字是天眼的基础。扫除烦恼所知二障，自得殊胜天眼。」

問：「學習真佛密法的條件是什麼？」问：「学习真佛密法的条件是什么？」

答：「真正要學真佛密法，先依止一個具相的根本上師，確實依著根本上師的訓示，心無旁鶩的去修法，不要畏懼修法的苦，要捨一切世間的名利，依根本上師的傳承宗風口訣。先得有信心，再得大智慧，如此就可到達究竟的彼岸。」答：「真正要学真佛密法，先依止一个具相的根本上师，确实依着根本上师的训示，心无旁鹜的去修法，不要畏惧修法的苦，要舍一切世间的名利，依根本上师的传承宗风口诀。先得有信心，再得大智慧，如此就可到达究竟的彼岸。」

問：「法中法的口訣，重要嗎？」问：「法中法的口诀，重要吗？」

答：「法中法的口訣，全是上師修持得證的心要，行者要永不忘記這些緊要的口訣，由這些心要口訣之中，堅毅的如法修持，一定會有殊勝的覺受和證覺次第的生起。這法中法的口訣，正是上師得證悟的根本秘密，務請永不忘失。」答：「法中法的口诀，全是上师修持得证的心要，行者要永不忘记这些紧要的口诀，由这些心要口诀之中，坚毅的如法修持，一定会有殊胜的觉受和证觉次第的生起。这法中法的口诀，正是上师得证悟的根本秘密，务请永不忘失。」

問：「如何做一個純正的修行人？」问：「如何做一个纯正的修行人？」

答：「不要執著，因為執著會為魔所乘，不要輕易聽信別人的話，被別人左右，最是『輕信』。要對自己皈依的根本上師有信心，如此才會產生種種的功德。」答：「不要执着，因为执着会为魔所乘，不要轻易听信别人的话，被别人左右，最是『轻信』。要对自己皈依的根本上师有信心，如此才会产生种种的功德。 」

問：「我們已經瞭解了『 真佛宗 』與『真佛密法』的修行意義，現在我們想皈依『 真佛宗 』，取得『 真佛宗 』的傳承，我們要如何皈依？」问：「我们已经了解了『 真佛宗 』与『真佛密法』的修行意义，现在我们想皈依『 真佛宗 』，取得『 真佛宗 』的传承，我们要如何皈依？」

答：「要皈依蓮生活佛 ，取得『 真佛宗 』的傳承，其方式有二：答：「要皈依莲生活佛 ，取得『 真佛宗 』的传承，其方式有二：

「親來皈依──也就是先連絡好時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的『真佛密苑』，由蓮生活佛親自灌頂皈依。 「亲来皈依──也就是先连络好时间，由世界各地，飞到美国西雅图雷门市的『真佛密苑』，由莲生活佛亲自灌顶皈依。

「皈依灌頂之後， 蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得『傳承』。 「皈依灌顶之后， 莲生活佛会颁发皈依证书，根本上师法相及修持法本，如此便是取得『传承』。

「寫信皈依──由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的方向，唸四皈依咒：『南摩古魯頁。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。 蓮生活佛指引。皈依真佛。』三遍。 「写信皈依──由于全世界各角落弟子遍布，新人欲亲来皈依莲生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，只要在农历初一或十五日的清晨七时，面对太阳升起的方向，念四皈依咒：『南摩古鲁页。南摩不达耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。 莲生活佛指引。皈依真佛。』三遍。

「唸三遍拜三遍。（初一日或十五日，一次即可） 「念三遍拜三遍。（初一日或十五日，一次即可）

「在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在『真佛密苑』舉行『隔空遙灌』的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。 「在莲生活佛这儿，每逢初一或十五日，便在『真佛密苑』举行『隔空遥灌』的仪式，给无法亲到的弟子遥灌顶。

「在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實『姓名』、『地址』、『年齡』，隨意附上少許的供佛費，信中註明是『求皈依灌頂』。然後寄到美國的『真佛密苑』。 蓮生活佛收到信後，會給大家寄上『皈依證書』及上師法相，同時指定何法修起。這也即是取得『 蓮生活佛 』的傳承。」 「在自己家中做完仪式的弟子，只须写信，列上自己的真实『姓名』、『地址』、『年龄』，随意附上少许的供佛费，信中注明是『求皈依灌顶』。然后寄到美国的『真佛密苑』。 莲生活佛收到信后，会给大家寄上『皈依证书』及上师法相，同时指定何法修起。这也即是取得『 莲生活佛 』的传承。」

「真佛密苑」的地址： 「真佛密苑」的地址：
Sheng-yen Lu Sheng-yen Lu
17102 NE 40 th Ct. 17102 NE 40 th Ct.
Redmond WA. 98052 Redmond WA. 98052
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