开顶的口诀─梵穴一洞

开顶的口诀─梵穴一洞
　真佛行者，有多人問我，開頂（頗娃法）的儀軌 ，我特別一一寫了出來，而且特別標示重點所在。真佛行者，有多人问我，开顶（颇娃法）的仪轨 ，我特别一一写了出来，而且特别标示重点所在。

重點就在「梵穴一洞」也。重点就在「梵穴一洞」也。

「 蓮生活佛 」的頭頂八指處，有一洞穴，即梵穴，不必用手按，用眼看就可清清楚楚，如錢幣大小，這正是開頂的大明證，出神之所在。 「 莲生活佛 」的头顶八指处，有一洞穴，即梵穴，不必用手按，用眼看就可清清楚楚，如钱币大小，这正是开顶的大明证，出神之所在。

特將開頂破瓦（頗娃法） 儀軌列出：特将开顶破瓦（颇娃法） 仪轨列出：

一、入壇唸清淨咒。一、入坛念清净咒。

二、唸召請咒，奉請諸佛菩薩護法。二、念召请咒，奉请诸佛菩萨护法。

三、真佛大禮拜法。三、真佛大礼拜法。

四、真佛大供養法。四、真佛大供养法。

五、真佛四皈依法，唸四皈依咒三遍。五、真佛四皈依法，念四皈依咒三遍。

六、披甲護身法。六、披甲护身法。

七、唸高王觀世音真經。七、念高王观世音真经。 （一~ 三遍） （一~三遍）

八、結印：雙手金剛拳印。八、结印：双手金刚拳印。 （即雙手握拳） （即双手握拳）

九、觀想：九、观想：

先觀想根本上師（ 蓮生活佛 ）就坐在行者頭頂，其蓮花座之下有一蓮梗，就直直的插在行者的梵穴。先观想根本上师（ 莲生活佛 ）就坐在行者头顶，其莲花座之下有一莲梗，就直直的插在行者的梵穴。

再觀想蓮生活佛之心際有一「吽」字藍色，其中脈由心際達蓮梗，入行者梵穴，通行者的中脈，達行者的心際「吽」字藍色。再观想莲生活佛之心际有一「吽」字蓝色，其中脉由心际达莲梗，入行者梵穴，通行者的中脉，达行者的心际「吽」字蓝色。 也就是根本上師（ 蓮生活佛 ）的中脈，通真佛行者的中脈。也就是根本上师（ 莲生活佛 ）的中脉，通真佛行者的中脉。

十、再觀想：（這點是重要口訣）十、再观想：（这点是重要口诀）

真佛行者要運用平時修來的明點內火，想明點內火，放光封閉，全身的毛細孔，包括糞口、臍口、眼口、耳口、鼻口、口、毛細口。真佛行者要运用平时修来的明点内火，想明点内火，放光封闭，全身的毛细孔，包括粪口、脐口、眼口、耳口、鼻口、口、毛细口。 祇留下「梵穴一洞」。只留下「梵穴一洞」。

這「梵穴一洞」正是大口訣也。这「梵穴一洞」正是大口诀也。

若其他口開，頗娃法不得成就。若其他口开，颇娃法不得成就。

十一、調整呼吸三回。十一、调整呼吸三回。

大呼「嚇」一聲。大呼「吓」一声。 想心中「吽」字，從中脈上昇，沖出梵穴，直達蓮生活佛之心際。想心中「吽」字，从中脉上升，冲出梵穴，直达莲生活佛之心际。 二「吽」字合而為一。二「吽」字合而为一。

大呼「嘎」一聲。大呼「嘎」一声。 想自己的「吽」字，從活佛心際下降，退入梵穴，又回到自己的心際。想自己的「吽」字，从活佛心际下降，退入梵穴，又回到自己的心际。

（如此來回，共二十一遍） （如此来回，共二十一遍）

這是一次的中脈直透法。这是一次的中脉直透法。 （喊二字咒一回，一上一下） （喊二字咒一回，一上一下）

也有二十一次的漸進法。也有二十一次的渐进法。 （喊二咒共四十二回，才一上一下） （喊二咒共四十二回，才一上一下）

其效果是一樣的。其效果是一样的。 「吽」字的上昇之力，來自丹田之氣的推降。 「吽」字的上升之力，来自丹田之气的推降。

十二、入蓮花童子三摩地。十二、入莲花童子三摩地。 （入定） （入定）

十三、出定。十三、出定。 迴向：回向：

敬禮真佛大傳承。敬礼真佛大传承。 敬禮傳法根本師。敬礼传法根本师。

於我頂上蓮月座。于我顶上莲月座。 加持破瓦大雄力。加持破瓦大雄力。

我等修持此妙法。我等修持此妙法。 早到蓮邦證菩提。早到莲邦证菩提。

為修破瓦成空性。为修破瓦成空性。 安住真實佛境地。安住真实佛境地。

十四、大禮拜佛，出壇。十四、大礼拜佛，出坛。

吉祥圓滿。吉祥圆满。

蓮生活佛在過去的寫作之中，於「無上密與大手印 」一書，第十八章，有「開頂大手印 」一文，文字敘述的非常詳盡，是二十一次的漸進法，而在本文中是一次上昇及一次下降的中宮直透法。 莲生活佛在过去的写作之中，于「无上密与大手印 」一书，第十八章，有「开顶大手印 」一文，文字叙述的非常详尽，是二十一次的渐进法，而在本文中是一次上升及一次下降的中宫直透法。 而且文字化為儀軌 ，相信更能簡潔明瞭。而且文字化为仪轨 ，相信更能简洁明了。

開頂大手印的口訣，是封閉所有的口，但留「梵穴一洞」，用丹田氣，推「吽」字，破其頂，這是開頂的大密訣。开顶大手印的口诀，是封闭所有的口，但留「梵穴一洞」，用丹田气，推「吽」字，破其顶，这是开顶的大密诀。

開了頂的人，每月要密修此法二回，使頂不再封回，臨終時，將氣一運，元神沖頂而出，便是「摩訶雙蓮池」。开了顶的人，每月要密修此法二回，使顶不再封回，临终时，将气一运，元神冲顶而出，便是「摩诃双莲池」。