入三摩地的口诀─无事无心

入三摩地的口诀─无事无心
　如何入「三摩地」，我在以往的書中，已談論了甚多。如何入「三摩地」，我在以往的书中，已谈论了甚多。

「三摩地」就是三昧地，也即是三摩提，簡稱「正定」。 「三摩地」就是三昧地，也即是三摩提，简称「正定」。 又可以說，離開所有的邪念，把心住於一處，定於不散亂之境界也。又可以说，离开所有的邪念，把心住于一处，定于不散乱之境界也。

我們入三摩地的程序：我们入三摩地的程序：

一、將所有雜念收拾成一念。一、将所有杂念收拾成一念。

二、再將一念歸於零。二、再将一念归于零。

三、入我我入。三、入我我入。

四、定於本尊三摩地。四、定于本尊三摩地。

而「 蓮生活佛 」以為入「三摩地」，最重要的口訣是「無事無心」。而「 莲生活佛 」以为入「三摩地」，最重要的口诀是「无事无心」。 這「無事無心」要體會出：这「无事无心」要体会出：

於心無境，於境無心。于心无境，于境无心。

於心無事，於事無心。于心无事，于事无心。

雙離二邊，直證義諦。双离二边，直证义谛。

真正入「三摩地」，就是進入了解脫之門。真正入「三摩地」，就是进入了解脱之门。 從一切儀軌開始，一直到最後的入「三摩地」完全是為了「攝念澄心」作準備，這些儀軌 ，就是泯識歸性，攝用歸體，最後達到一切皆空。从一切仪轨开始，一直到最后的入「三摩地」完全是为了「摄念澄心」作准备，这些仪轨 ，就是泯识归性，摄用归体，最后达到一切皆空。

束六合為一精明，產生了自性光明，即是收拾成一念。束六合为一精明，产生了自性光明，即是收拾成一念。

一念自性光明與法界光明，合而為一。一念自性光明与法界光明，合而为一。

再將合而為一，用「無事無心」進入究竟涅槃的零。再将合而为一，用「无事无心」进入究竟涅槃的零。

直證義諦是不住「生死與涅槃，直證無上正等正覺圓證菩提」。直证义谛是不住「生死与涅槃，直证无上正等正觉圆证菩提」。

口訣的要義：口诀的要义：

「無事」──根本無煩惱妄念。 「无事」──根本无烦恼妄念。

「無心」──根本無作無為。 「无心」──根本无作无为。

「 蓮生活佛 」在每回入三摩地之中，均可定於「一」，也可定於「零」，由於進入「大空三昧定」、「勝義空定」、「毘盧性海那伽大定」、「大樂真空性定」。 「 莲生活佛 」在每回入三摩地之中，均可定于「一」，也可定于「零」，由于进入「大空三昧定」、「胜义空定」、「毗卢性海那伽大定」、「大乐真空性定」。 所以才創立「 真佛宗 」，普弘「真佛密法」，因為「入三摩地」確實是我的直證，宇宙上下自身他身，全部光明如虛空的自在境界出現矣！所以才创立「 真佛宗 」，普弘「真佛密法」，因为「入三摩地」确实是我的直证，宇宙上下自身他身，全部光明如虚空的自在境界出现矣！

我實實在在的告訴大家，修習一切的密法儀軌 ，全是為入「三摩地」作準備的，入三摩地，就是「入定」，「入靜」。我实实在在的告诉大家，修习一切的密法仪轨 ，全是为入「三摩地」作准备的，入三摩地，就是「入定」，「入静」。

這進入「三摩地」，就是完全的清淨了，完全的解脫了，完全的轉識成智，完全得到智慧，完全正等正覺。这进入「三摩地」，就是完全的清净了，完全的解脱了，完全的转识成智，完全得到智慧，完全正等正觉。

在這境界之中，文字是無法形容的：在这境界之中，文字是无法形容的：

「綿綿密密，光明無盡。」 「绵绵密密，光明无尽。」

「心息合一，轉化為無。」 「心息合一，转化为无。」

「若有若無，識化為智。」 「若有若无，识化为智。」

「虛無縹渺，即身成佛。」 「虚无缥渺，即身成佛。」

如雲，如風，如煙，如氣，其變化分身及進入四聖境界，均是不可思議的難思議，甚至自己成就了佛國悉地。如云，如风，如烟，如气，其变化分身及进入四圣境界，均是不可思议的难思议，甚至自己成就了佛国悉地。

「大禮拜法」、「四皈依法」、「大供養法」、「金剛心法」、「四無量心法」、「披甲護身法」、「結界法」、「九節佛風法」、「內火明點法」、「瑜伽法」、「本尊法」等等儀軌 ，其最終的目地是入「三摩地」，這是天人菩薩佛無上祕密的成就法。 「大礼拜法」、「四皈依法」、「大供养法」、「金刚心法」、「四无量心法」、「披甲护身法」、「结界法」、「九节佛风法」、「内火明点法」、「瑜伽法」、「本尊法」等等仪轨 ，其最终的目地是入「三摩地」，这是天人菩萨佛无上秘密的成就法。

今天，我在這本「真佛法中法」中，一而再，再而三的重示複說，說得口焦唇爛，完全為了所有真佛行者身心能完全的「空無」，完全為了宇宙至上意識與自己身心光明打成一片，完全為了不二成就的入「三摩地」。今天，我在这本「真佛法中法」中，一而再，再而三的重示复说，说得口焦唇烂，完全为了所有真佛行者身心能完全的「空无」，完全为了宇宙至上意识与自己身心光明打成一片，完全为了不二成就的入「三摩地」。

口訣是「無事無心」：口诀是「无事无心」：

「無事」，才能息妄念，一個人要達到「無事」，已是全盤放下矣！ 「无事」，才能息妄念，一个人要达到「无事」，已是全盘放下矣！ 看開，看淡，看無的全盤放下，做一個真正的「無事人」。看开，看淡，看无的全盘放下，做一个真正的「无事人」。

「無心」，才能歸於零，一個行者，祇要有一絲的「有為」，尚在「羯摩法」的境界之中，要先「無事」，自能「無心」，這無心，才能無量，可達於零，零就是無量，也唯有如此，才能即身成佛。 「无心」，才能归于零，一个行者，只要有一丝的「有为」，尚在「羯摩法」的境界之中，要先「无事」，自能「无心」，这无心，才能无量，可达于零，零就是无量，也唯有如此，才能即身成佛。

這入「三摩地」的理念，是述說無盡的，唯真佛行者要仔細的體會，體會出口訣的真義，依口訣，用種種的密法來進入「三摩地」。这入「三摩地」的理念，是述说无尽的，唯真佛行者要仔细的体会，体会出口诀的真义，依口诀，用种种的密法来进入「三摩地」。

「真佛密法」的入「三摩地」，是真正的祕密成就。 「真佛密法」的入「三摩地」，是真正的秘密成就。 「無事無心」這口訣，要仔細又微細的思維。 「无事无心」这口诀，要仔细又微细的思维。