九节佛风的口诀─慢、细、长

九节佛风的口诀─慢、细、长
　「九節佛風」的修持，通常在「入三摩地」前，行持之，作為「入三摩地」的前導，這是我個人的習慣，我認為非常適宜。 「九节佛风」的修持，通常在「入三摩地」前，行持之，作为「入三摩地」的前导，这是我个人的习惯，我认为非常适宜。 平時，我們也可時時練習，其利益殊特，不可勝言的。平时，我们也可时时练习，其利益殊特，不可胜言的。

「九節佛風法」特再述之如下： 「九节佛风法」特再述之如下：

坐定身心平衡，先觀想自己身子透明如琉璃狀，而身中有三條脈管，直立並行，歷歷如見，這三條管子的底端，皆起自臍下四指處，三管交會如「」狀，其中間一脈上大下小，直抵腦頂。坐定身心平衡，先观想自己身子透明如琉璃状，而身中有三条脉管，直立并行，历历如见，这三条管子的底端，皆起自脐下四指处，三管交会如「」状，其中间一脉上大下小，直抵脑顶。 狀如喇叭。状如喇叭。

左右二脈與中脈並行至頂，再折而向前，達於左右鼻孔。左右二脉与中脉并行至顶，再折而向前，达于左右鼻孔。

如此觀想清楚之後，再觀想諸佛菩薩的光明佈滿虛空成白色大光明，行者一吸氣，就是吸入諸佛菩薩的大白光。如此观想清楚之后，再观想诸佛菩萨的光明布满虚空成白色大光明，行者一吸气，就是吸入诸佛菩萨的大白光。

第一節、觀想白光由行者右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈而上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。第一节、观想白光由行者右鼻孔进入，一入右脉就化为红光，顺着右脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着左脉而上，从左鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。

第二節、觀想白光由行者左鼻孔進入，一入左脈就化為紅光，順左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈而上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。第二节、观想白光由行者左鼻孔进入，一入左脉就化为红光，顺左脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着右脉而上，从右鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。

第三節、觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈，就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再向下折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。第三节、观想白光由行者左右鼻孔进入，一入左右脉，就化为红光，顺左右脉而下，在丹田（交会处）进入中脉向上冲顶，不通，再向下折回丹田，再顺着左右脉，由左右鼻孔出去，出去的时候变成黑气。

第四節、從左鼻孔入，右鼻孔出。第四节、从左鼻孔入，右鼻孔出。 （如第二節） （如第二节）

第五節、從右鼻孔入，左鼻孔出。第五节、从右鼻孔入，左鼻孔出。 （如第一節） （如第一节）

第六節、從兩鼻孔入，兩鼻孔出。第六节、从两鼻孔入，两鼻孔出。 （如第三節） （如第三节）

第七節、從兩鼻孔入，兩鼻孔出。第七节、从两鼻孔入，两鼻孔出。 （如第三節） （如第三节）

第八節、從右鼻孔入，左鼻孔出。第八节、从右鼻孔入，左鼻孔出。 （如第一節） （如第一节）

第九節、從左鼻孔入，右鼻孔出。第九节、从左鼻孔入，右鼻孔出。 （如第二節） （如第二节）

「 蓮生活佛 」不厭其煩的一再述說「九節佛風法」，其實「九節佛風法」的益處殊勝，不可小看。 「 莲生活佛 」不厌其烦的一再述说「九节佛风法」，其实「九节佛风法」的益处殊胜，不可小看。

這「九節佛風法」一一施用，可將身中一切業障病魔，無明煩惱，皆化為黑氣，隨呼而出。这「九节佛风法」一一施用，可将身中一切业障病魔，无明烦恼，皆化为黑气，随呼而出。

而「九節佛風法」的吸入白光，可相應法身如來遍一切處，正是六大無礙，空有圓融，互攝互入，重重自在，這是用「風大」來加持自己之力。而「九节佛风法」的吸入白光，可相应法身如来遍一切处，正是六大无碍，空有圆融，互摄互入，重重自在，这是用「风大」来加持自己之力。 法身如來與行者有息息相通之妙。法身如来与行者有息息相通之妙。 「九節佛風法」吸白吐黑，正是承佛之光明，滌除罪障。 「九节佛风法」吸白吐黑，正是承佛之光明，涤除罪障。

行持「九節佛風法」，是吸入諸佛菩薩的功德智慧及神通力融合之白光，進入行者之身，洗滌行者一切世之罪障，疾唾膿血，污穢病菌，雍塞得通，甚至一切病魔，一切煩惱，一切無明，一切癡愛，全被佛光掃蕩，化為黑煙，而排出體外也，此法有不可思議的大法力。行持「九节佛风法」，是吸入诸佛菩萨的功德智慧及神通力融合之白光，进入行者之身，洗涤行者一切世之罪障，疾唾脓血，污秽病菌，雍塞得通，甚至一切病魔，一切烦恼，一切无明，一切痴爱，全被佛光扫荡，化为黑烟，而排出体外也，此法有不可思议的大法力。

「九節佛風法」可以得「相清淨」、「身心清淨」，尤其是「相清淨」，由於「身心清淨」之後，自然能得具足的相好莊嚴，修「九節佛風」會愈來愈得莊嚴之相，是佛菩薩獨有的慈悲之相。 「九节佛风法」可以得「相清净」、「身心清净」，尤其是「相清净」，由于「身心清净」之后，自然能得具足的相好庄严，修「九节佛风」会愈来愈得庄严之相，是佛菩萨独有的慈悲之相。

「 蓮生活佛 」認為，尚有利益如下： 「 莲生活佛 」认为，尚有利益如下：

一、以觀止妄想，正是「以念止念」。一、以观止妄想，正是「以念止念」。

二、「以念止念」可達精神統一，得「入定心法」，進入金剛三昧。二、「以念止念」可达精神统一，得「入定心法」，进入金刚三昧。

「九節佛風法」的大口訣，為何是「慢」、「細」、「長」，其道理述之如下： 「九节佛风法」的大口诀，为何是「慢」、「细」、「长」，其道理述之如下：

「慢」──因為「慢」才能定心，「慢」才能自在，氣才能聚也，氣聚才能大小，大小始可神變。 「慢」──因为「慢」才能定心，「慢」才能自在，气才能聚也，气聚才能大小，大小始可神变。

「細」──因為「細」才能精緻，精緻才能輕，輕可飄逸，逸而能遠，能動靜隨意。 「细」──因为「细」才能精致，精致才能轻，轻可飘逸，逸而能远，能动静随意。

「長」──因為「長」才能入靜，靜才能清淨，清淨始可隨意，可達勝處，有殊勝之功德。 「长」──因为「长」才能入静，静才能清净，清净始可随意，可达胜处，有殊胜之功德。

「快」、「粗」、「短」的呼吸，是病人將死前的呼吸。 「快」、「粗」、「短」的呼吸，是病人将死前的呼吸。 而密法的呼吸大口訣是「慢」、「細」、「長」。而密法的呼吸大口诀是「慢」、「细」、「长」。

我們曉得八種能夠妨害「禪定的災患」，即是憂、喜、苦、樂、尋、伺、出息、入息。我们晓得八种能够妨害「禅定的灾患」，即是忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息。 這八種災患，是行者自身的內患，有這八種干擾，無法達到第四禪天的。这八种灾患，是行者自身的内患，有这八种干扰，无法达到第四禅天的。

所以呼吸，「入息」「出息」要先學「慢」、「細」、「長」，一直達到「出入息」等於「無息」，即得大定三摩地。所以呼吸，「入息」「出息」要先学「慢」、「细」、「长」，一直达到「出入息」等于「无息」，即得大定三摩地。