渡人的心态、技巧及方法30例

渡人的心态、技巧及方法30例
[日期：2017-05-20] ? 阅读：347 次

一、前言

人自呱呱落地，即承受不同的恩泽，如天覆地载之恩、父母养育之恩、兄弟朋友照顾之恩...等等，后学认为感恩图报最好的方法就是 -- 渡人。

二、为何要渡人？

１从成就自己而言：

师尊说：「天无无功德神，地无不忠孝圣」。要成就自己最好的方法就是渡人。渡人功德最大，救人一命，胜造七级浮屠，更何况我们是救人的「灵性」，那功德更大。而且自己有了后学，就会谨言慎行，因有人要跟着我们的步伐走，所以要留下我们的脚印，让后学能跟上。

２从感恩图报而言：

我们要感谢的恩太多了，像　老母降道之恩、诸天神圣打帮助道之恩、弥勒祖师护庇之恩、师尊师母传道之恩、父母的养育之恩、前贤开导成全之恩...等等，因而唯有渡人才是最好的感恩图报方法。为什么呢？因为知恩报恩最好的方法，就是「法供养」，诸供养中，法供养为最。诸供养一切功德，不及法供养一念之德。我们在供养诸佛菩萨时，常以香、花、金、玉财宝等供养，其实如稍加思考就会发现，这种行为除表达了自己的诚心外，对诸佛菩萨一点用处也没有，也不合菩萨本心，诸法本空，四大非实，而且佛菩萨依正（报）庄严居的是金碧辉煌七宝所成之巍峨庄院，吃的是琼桨玉液仙品玉糕，穿的是仙衣仙裳、璎珞宝饰庄严，那里会在乎众生以何财宝供养呢？是故唯有法供养才是诸佛菩萨所乐见。

云何为『法供养』？打个比喻，小时候父母、师长总是希望我们能名列前矛，能考上明星学校，长大了又期望我们能功成名就、出人头地，在孝经上更加以引伸：「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」如我们能达成父母、师长的心愿｜显扬父母，则比什么锦衣玉食供养父母，还要让父母高兴心慰了，诸佛菩萨又何其不然？他们大慈大悲的胸怀，多么迫切的期望众生能迈向光明大道、离苦得乐，是故我们能接受诸佛菩萨的教导，认真修行，就等于献上最真挚的供养，若能更进一步以菩萨存心，行菩萨行，当下就是菩萨化身，这也就是法供养精神极致之表现。

３从降世因缘而言：

有些人是乘愿而来，为了帮助师尊师母普渡三曹重任者，若不依愿了愿，那岂不是枉在人间虚度走一回。

４因不忍心而发心渡人：

得道即得离生死轮回之苦，故因不忍众生受劫，而发心渡人。

三、渡人的心态：

１是帮他而非求他：

我们都知道一人得道，九玄七祖尽沾光，而且求道是天榜挂号地府抽丁，在在显示求道是帮他而非求他，我们为的是存着一种好东西要与好朋友分享的心。有这么好的事，难道我们不与亲朋好友分享吗？受益不都是他吗？所以不要认为我们是在求他，而是真的在帮他。

２改变社会乱象，天下溺，援之以道：

当今社会风气败坏，唯有以道的力量，才能改变这种乱象，如果人人求道、人人修道，那么社会自然安定，天下自然太平。

３不一定每个人都接受，对方有选择权利，不必怕挫折：

或许今天我们渡他，他不求，但那一天有个人跟他讲，他就求了，所以不要为了某一个人不求道就心灰意冷，那大可不必。因为每一个人有每个人的因缘，我们就当他与老师的缘未到而且我们也不管他求与不求，不求是他的权利，但是我们有这个义务要告诉他，把这个种子播下去，那天也许有人去浇水、施肥，他也会发芽的。但后学认为有些人是要我们渡的，我们不渡他，也许这辈子他都不会求道，那岂不是天大的罪过吗？所以不管如何，我们有这义务去告诉我们周遭的亲朋好友，接不接受由他们自己决定。

四、渡人三部曲：

１拉近彼此距离，广结善缘：

人与人之间有一种隔阂，而要打破这种隔阂，唯有从自己本身改变做起，改变自己的方法，后学认为有下列几点：

Ａ要有一颗平常心：

从前有一个秀才，十年寒窗苦读，在要进京赴考的前几天做了两个梦。第一个梦，他梦见自己在墙上种白菜。第二个梦，他梦见在一个下雨天，他身穿簑衣、戴斗笠，手里又拿着一把伞。他的岳母是专门在替人解梦，于是他就急忙到他岳母家想解梦，结果他岳母不在，他小姨子说她会解，所以秀才就把那两个梦告诉她，他小姨子说这两个梦都是不好的梦。第一个在墙上种白菜是白种，第二个在下雨天既然穿簑衣、戴斗笠又何必打伞呢？那不是多此一举吗？所以劝她姐夫不用去考了，多此一举。秀才听完就垂头丧气，正准备离开，刚好他岳母回来，看他垂头丧气，问他原因，秀才就将梦及小姨子的解说告诉他岳母，他岳母听完，说这两个梦都是好梦。第一个在墙上种白菜，表示会高中，因为在高的地方种。第二个表示「冠上加冠」，而不是多此一举。秀才听完就神采奕奕，非常高兴。假如我们做任何事，都能有一颗平常心，就不会像这秀才，连做梦心情都会随之起伏。

Ｂ要有一颗海绵心：

我们初入道场，很多事情都不会，要有「法门无量誓愿学」的心，像海绵一样，能吸收一些知识以充实我们本身的道学，也要像海绵一样，别人一压，我们就凹，但一放开又恢复本来面目，能屈能伸。

Ｃ要有一颗包容心：

学弥勒祖大肚能容，过去或许有些人，我们对他有偏见，但为了渡他，我们要改变自己对他的观念，凡事往好的方面想，先跟他点头，久而久之，我们与他的距离就会拉近，他也会对我们的改变而改变他的看法。凡事若能包容的心，任何事都可迎刃而解。

Ｄ要有一颗欢喜心：

随时存有一颗欢喜的心，做任何事都会无住不利。

Ｅ要有一颗感恩的心：

我们要感谢的恩太多了，所以要常存着一颗感恩的心。

２制造机会：

有很多机会不是凭空而来，而是需要我们去制造，像在聊天当中，就可把主题慢慢转入，像对人生的看法，鬼神之说，就可把渡人的机会制造出来，只要我们有心，就可制造出很多渡人的机会。

３把握机会：

既然机会制造出来就要把握，有时机会一失，可能就很难再来，所以一有渡人的时机就要好好的把握，不要平白的让它溜走。

五、渡人的技巧：

１其对道完全不知而言：

我们可问他是否相信因果轮回之说，若相信，则告诉他有一个能超生了死的机会，愿不愿去试试。若不相信，可告诉他有两种可能，其一是，这「道」是假的，但去求了以后，对他又没有什么损失，反而使他更了解一些事情的真相，其二是，这「道」是真的，若不求，那损失不是更大吗？

２其对道有些观念而言：

大略谈开示道义，如古时求道与现今求道的差异，然后告诉他，因他祖上有德，根基好（前世有修）及有那缘份，并非人人想求道都可以求，有些人想求都无法求。

３其对道反感者而言：

先了解其排斥及反感的原因，然后先赞同他，甚至可以诉他，自己以前跟他一样，而且反感更坚决，但在一个偶然的机会下了解以后，才知道与自己的看法和想法有些出入，那天有空希望他能够一同去了解，若是长辈，可告诉他，他经历丰富，希望他同我们去了解，帮我们看看，若是不好，我们也不去了，若是他真正关心我们，当然会前往，但是有一点要特别注意，假如他要去之前，一定要把他的问题告诉我们的负责讲师或点传师，以便有因应之道。免得临时带去，办道时他也只是去了解而已，而非要去求道，去只会破坏气氛，所以可先安排他去参加一些道场的活动，像法会让他了解为何有那么多人甘愿牺牲***，以改变他的观点。

六、渡人的方法：

１改变自己，身教为先：

从改变自己开始，让周遭的人感觉我们求道后，改变了许多不好的习性，从自身先做起，渡人就容易多了。

２充实为要，急躁无功：

要先充实自己，免得渡人时，别人一问三不知，别太急着躁，要让人感觉我们言之有物。

３了解对方，因材施教：

渡人之前要先了解对方的程度，不要国小毕业，我们却引经据典，那会吓坏他，以为很深奥，说法要因人而异，因材施教。

４先约定时间：

要先跟他约好时间，以免去找他而他不在，也要大概跟他说明约两三个小时，免得到时他急着要走，那效果较不好。

５尊重对方，不可主观：

每个人有每个人的看法，我们要尊重他，不要别人都是错我们才是对，如对道排斥者，我们可先赞同他，甚至可说我们在不了解时排斥比他更激烈，但了解以后才知道，并非自己想象那样，希望他有空一同去了解。

６步步为营，贪多必失：

不要有那种一网打尽的心，一次要渡三、五人，假使其中一人不求的话，可能会变成大家都不求，可先渡他们之间有影响力那位，再同他渡其他人，这样较易成功。

７忠实听众，最受欢迎：

不要光是我们在讲，也要听听他们的心声，让他们能一吐为快，我们做个忠实听众、他的知音，渡他会较容易。

８一气呵成，夜长梦多：

渡人要一次讲完，不要讲一半，说下次再来，那可能下次就不成功了，最好能够一气呵成，一次就ＯＫ最好，免得下次有变。

９辈份相同，较易成功：

若是长辈，他会认为，他过的桥比我们走的路多，所以同辈较易成功。当然老一辈也有方法，若是他不了解而反对，可告诉他，他经历丰富，希望他同我们去了解，帮我们看看，若是不好，我们也不去了，他若是关心我们一定会来，但是带他之前，一定要先告诉我们的负责讲师或点传师，以便有因应之道。

随缘渡化，不要勉强：

我们今天渡人求道，不是要他来一次而已，所以不要用勉强的方法，以免造成别人的反感，要随缘渡化，尽力而为就对了。

七、结论：

要想渡人，首先要把自己渡出来，六祖曾说过：「迷时师渡，悟时自渡。」我们自己都不能自渡，那如何渡人呢？老师也说过：「只要徒有三分心，老师会助你七分意，让徒十分圆满。」所以只要我们发心要渡人，别怕不成功，有活佛老师在做我们的后盾，还有什么烦恼呢？赶快去渡人吧！