明點漏失的防護 《真佛論劍》
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明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:37 pm
明點漏失的防護
《真佛論劍》
明點漏失的防護
．蓮生活佛盧勝彥．
依「道果」的教授，行者漏失「明點」，都是一種大過失。
尤其「時輪本續」中的一句話，最令人驚怵不已：「有漏皆墮。」
其實漏有很多種的狀況，分為：
一、 生樂遍滿盈中漏。
二、 鬼魔習氣夢中漏。
三、 病患諸擾液中漏。
四、 明妃作緣貪中漏。
五、 飲食不調覺中漏。
六、 行止不端過中漏。
我將這六項，解釋如下：
「生樂遍滿盈中漏」──修持力夠了，明點也增長了，但，盈滿的時候，就自動地流了出去。
守護的方法，是以「六勢變」、「寂忿語導引」、「特殊力的吽字」等為防護。
用「獅子解脫印」亦可。
總之，將盈滿的明點，「散」於諸脈之中即是。
「鬼魔習氣夢中漏」──這一類的漏失，行者最容易犯，所謂「尿床僧」是也，俗語是「畫地圖」，床單、內褲濕濕黏黏的，半夜起床洗褲子，好不尷尬！
守護的方法是，「眠光法」。
又取黑色繩子，打二十一結，各誦本尊咒百○八，纏縛於腰。
又取童女紡織的五色線，打三結，黃昏時，各誦咒千零八十遍，纏縛於腰。
咒曰：
「嗡。休炸。達拉達拉。邊打。米西他爹。梭哈。」
如此即能防護。
「病患諸擾液中漏」──這是患病的行者，由於鬼神的干擾才漏失明點。
守護的方法是：「結界」。
「結界」愈嚴密愈好，金剛華蓋、金剛地基、金剛牆、金剛火。
又，攝取滋養的食物，以猛獸的皮毛，覆蓋於密處及腰間。
定可防護之。
「明妃作緣貪中漏」──與明妃行雙身法時，明妃動得厲害，露出種種媚態。此時行者馬上行「六勢變」守護，是最重要的。
又，取完全盛開的花、果，研成細粉，於空腹時食之，可防護。
又，馬上倒立，觀想本尊，可立止。
明妃樂極，現種種嬌媚，最易令行者失守，行者立刻「觀空」，誦咒：
「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」
「飲食不調覺中漏」和「行止不端過中漏」這二者，與前四項都有關聯，當然要注意飲食的調養，和行止的端莊。
其防護法並無特別之處，大致上和前四項防護差異不大，均可用之也。
「六勢變。」
「眠光法。」
「獅子解脫印。」
「結界。」
「結繩法。」
「持咒。」等等。
若其中有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師，即可明白。
BACK
願盡形壽禮敬傳承。敬師，重法，實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
Copyright(c)2001 True Buddha Publication Society All Rights Reserved.
-“莲平上师注：可以祈请九天司命真君岳云神将守护修行人的夜床”，经实践证明，西藏喇嘛晋美彭措嫉妒真佛宗密法，常对紫薇圣人下手：吸精！
《真佛論劍》
明點漏失的防護
．蓮生活佛盧勝彥．
依「道果」的教授，行者漏失「明點」，都是一種大過失。
尤其「時輪本續」中的一句話，最令人驚怵不已：「有漏皆墮。」
其實漏有很多種的狀況，分為：
一、 生樂遍滿盈中漏。
二、 鬼魔習氣夢中漏。
三、 病患諸擾液中漏。
四、 明妃作緣貪中漏。
五、 飲食不調覺中漏。
六、 行止不端過中漏。
我將這六項，解釋如下：
「生樂遍滿盈中漏」──修持力夠了，明點也增長了，但，盈滿的時候，就自動地流了出去。
守護的方法，是以「六勢變」、「寂忿語導引」、「特殊力的吽字」等為防護。
用「獅子解脫印」亦可。
總之，將盈滿的明點，「散」於諸脈之中即是。
「鬼魔習氣夢中漏」──這一類的漏失，行者最容易犯，所謂「尿床僧」是也，俗語是「畫地圖」，床單、內褲濕濕黏黏的，半夜起床洗褲子，好不尷尬！
守護的方法是，「眠光法」。
又取黑色繩子，打二十一結，各誦本尊咒百○八，纏縛於腰。
又取童女紡織的五色線，打三結，黃昏時，各誦咒千零八十遍，纏縛於腰。
咒曰：
「嗡。休炸。達拉達拉。邊打。米西他爹。梭哈。」
如此即能防護。
「病患諸擾液中漏」──這是患病的行者，由於鬼神的干擾才漏失明點。
守護的方法是：「結界」。
「結界」愈嚴密愈好，金剛華蓋、金剛地基、金剛牆、金剛火。
又，攝取滋養的食物，以猛獸的皮毛，覆蓋於密處及腰間。
定可防護之。
「明妃作緣貪中漏」──與明妃行雙身法時，明妃動得厲害，露出種種媚態。此時行者馬上行「六勢變」守護，是最重要的。
又，取完全盛開的花、果，研成細粉，於空腹時食之，可防護。
又，馬上倒立，觀想本尊，可立止。
明妃樂極，現種種嬌媚，最易令行者失守，行者立刻「觀空」，誦咒：
「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」
「飲食不調覺中漏」和「行止不端過中漏」這二者，與前四項都有關聯，當然要注意飲食的調養，和行止的端莊。
其防護法並無特別之處，大致上和前四項防護差異不大，均可用之也。
「六勢變。」
「眠光法。」
「獅子解脫印。」
「結界。」
「結繩法。」
「持咒。」等等。
若其中有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師，即可明白。
BACK
願盡形壽禮敬傳承。敬師，重法，實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
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回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:38 pm
漏与无漏
《莲生活佛新作》
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
透天玄机-与紫薇圣人相关的国运预言
清溪道人 2007年
丁亥年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。”
清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师祥解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺丰耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，却是惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
《莲生活佛新作》
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
透天玄机-与紫薇圣人相关的国运预言
清溪道人 2007年
丁亥年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。”
清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师祥解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺丰耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，却是惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
由Admin于周日 二月 21, 2021 10:43 pm进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:39 pm
山下清溪的透天玄机中暗指有关吸咩的内容：“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
关键一句：放牛人有灾难，一不小心遭暗箭，窝边事枕上看。。就是指五明的高灵前来广州对紫薇圣人实施吸精的卑鄙法术，意图削低证量，不让紫圣袁英平修出更大的神通来。由于属牛的紫圣的命运和健康事关亿万人民的幸福，所以引来了玉皇大帝的天兵：八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。因为吸阳是妖事，所以雷公手中要放电！
点起雄兵八百万，关键七八年，是指紫圣袁英平指挥真佛宗的八百万弟子学法。
这在王母娘娘透天玄机中也是有：十口之人领兵百万。十口之人就是袁。这王母娘娘透天玄机里面有关键的字句：鸡叫三番行动，番是指吐蕃的蕃字，吐蕃即是西藏，鸡叫，是2017年丁酉年，弥勒下生经里讲到这一年的内容是赤鸡斗飞，黄蘖禅师预言诗里讲是红鸡啼后鬼生悉，宝位纷争半壁休，幸有金鳌能载主，旗分八面下秦州。（金鳌是指台湾，秦州是指秦王李世民，李世民是一个在神界无名，但是其政治成绩非常有名的人物，现在习近平带领全国人民和中央高官都在学习李世民让魏征编著的《群书治要》，紫圣袁英平从2005－2013年与台湾的陈昆陆师兄一起做宁波云中佛论坛时候，中国大陆的总书记是***，***和陈昆陆前世是唐朝时候的一对夫妻，***是唐高祖李渊皇后窦氏，也就是李世民和李元吉李建成李元霸的生母，在现代女转男身，陈昆陆就是唐高祖李渊。）还有现在网上的民谣是：晨鸡啼，六七载，红花落，白花开。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”-这是指川灵追杀紫圣：众箭对着一个靶，我自己知道，每天他们在天空放出法光来袭击我。但是这些高飞的大鸟经常被岳云神将抓起来关进天牢，所以说他们是心惊胆战，七八年，是从2017年开始。现在还没有结束呢。
山下清溪透天玄机你们肯定很随便一览一过。我不反复解释给你们听，当然每天糊里糊涂跟着惊天动地的紫圣看得一头雾水。
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
这段话的前半段是解释紫圣的家庭状况：
水边事，水边谈，这是指道家的水火既济的金丹大法，由英平传出，与弟子们谈到深处，就心心相连。有些弟子知道英平是紫薇星，非常恭敬，有些人则迷于世法，不信英平。
巽里事震处连，兑处牵着一头线。这是指英平的家庭情况，巽卦为长女，是指英平由于长期为佛教做义工，耗尽精力，由于真佛宗未在大陆有寺院，无法正常开展法事活动，失去经济来源，生活贫困，女儿香琳由妻姐（妻姐即是长女巽）带管，震卦为长男，指英平在家中排行是老大，巽里事震处连，就是英平的女儿由妻姐带着。兑为少女，即是英平的离婚妻，在家中排行是小女儿，与英平一线相连，分居多年而闹矛盾。只在聊天工具上（宽带网线）由英平传达紫薇大帝唐太宗的天讯给予欣。这八卦与家庭成员的对应关系，我一看就瞬间明白了，此山下清溪的透天玄机是2007年出现在网络上的，当时我在网上做真佛宗的云中佛论坛，偶然收集到此文，隐约感觉好象是指国运的，但是不明白。后来我离了婚，偶尔脑海中想起兑处连着一头线这句话略跟我有点对应，后来又想到巽里事震处连，觉得很奇怪呢。
放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
这是指四川五明佛学院的高灵来做阴煞局，即是网上亿万生民热议的四川阴煞局，我给你们多次发了网页上的截屏图，紫圣正是属牛的1973年的，当然主管人王事务的凌霄宝殿的玉皇大帝不会坐视不救，这：
“八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”就是指以司命真君岳云神将为紫圣专案保护小组组长的八百天兵二十四小时轮流值班，随身保护袁英平，他们是睁大眼在监视这几位屡教不改的五明佛学院高灵，顺风耳千里眼都出动办案，有时候他们看到情况，愤怒得想让雷公放电劈了川灵！
想不想看透天玄机全文？我有纯原版的，也有三种带解释版本，是不同时期的发贴记录存档。你们看的时候，肯定是匆匆而过的。我每次都试图把这些复杂的情况给大家讲清楚。随便拎一句出来讲，比如：你的事情我来管，我的事情看中山，是什么意思？就是川灵想来让五明的喇嘛来广州发展啊，用神通法术来篡夺,我的事情看中山，这是指与台湾有关的一些含义，亦指民主。
目前最后一次吸阳是在一月十七号，由于此次川灵被道兵严惩：脚踢嘴巴，此以后到现在稍觉平安！
目前最后一次吸阳是在一月十七号，由于此次川灵被道兵严惩：脚踢嘴巴，此以后到现在稍觉平安！为什么脚踢川灵的嘴巴？因为他们是五明佛学院的高灵，冒充真佛宗的传承祖师，前来我的坛城偷吃了多年的供品，一边吃我一边做手脚！
关键一句：放牛人有灾难，一不小心遭暗箭，窝边事枕上看。。就是指五明的高灵前来广州对紫薇圣人实施吸精的卑鄙法术，意图削低证量，不让紫圣袁英平修出更大的神通来。由于属牛的紫圣的命运和健康事关亿万人民的幸福，所以引来了玉皇大帝的天兵：八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。因为吸阳是妖事，所以雷公手中要放电！
点起雄兵八百万，关键七八年，是指紫圣袁英平指挥真佛宗的八百万弟子学法。
这在王母娘娘透天玄机中也是有：十口之人领兵百万。十口之人就是袁。这王母娘娘透天玄机里面有关键的字句：鸡叫三番行动，番是指吐蕃的蕃字，吐蕃即是西藏，鸡叫，是2017年丁酉年，弥勒下生经里讲到这一年的内容是赤鸡斗飞，黄蘖禅师预言诗里讲是红鸡啼后鬼生悉，宝位纷争半壁休，幸有金鳌能载主，旗分八面下秦州。（金鳌是指台湾，秦州是指秦王李世民，李世民是一个在神界无名，但是其政治成绩非常有名的人物，现在习近平带领全国人民和中央高官都在学习李世民让魏征编著的《群书治要》，紫圣袁英平从2005－2013年与台湾的陈昆陆师兄一起做宁波云中佛论坛时候，中国大陆的总书记是***，***和陈昆陆前世是唐朝时候的一对夫妻，***是唐高祖李渊皇后窦氏，也就是李世民和李元吉李建成李元霸的生母，在现代女转男身，陈昆陆就是唐高祖李渊。）还有现在网上的民谣是：晨鸡啼，六七载，红花落，白花开。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”-这是指川灵追杀紫圣：众箭对着一个靶，我自己知道，每天他们在天空放出法光来袭击我。但是这些高飞的大鸟经常被岳云神将抓起来关进天牢，所以说他们是心惊胆战，七八年，是从2017年开始。现在还没有结束呢。
山下清溪透天玄机你们肯定很随便一览一过。我不反复解释给你们听，当然每天糊里糊涂跟着惊天动地的紫圣看得一头雾水。
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
这段话的前半段是解释紫圣的家庭状况：
水边事，水边谈，这是指道家的水火既济的金丹大法，由英平传出，与弟子们谈到深处，就心心相连。有些弟子知道英平是紫薇星，非常恭敬，有些人则迷于世法，不信英平。
巽里事震处连，兑处牵着一头线。这是指英平的家庭情况，巽卦为长女，是指英平由于长期为佛教做义工，耗尽精力，由于真佛宗未在大陆有寺院，无法正常开展法事活动，失去经济来源，生活贫困，女儿香琳由妻姐（妻姐即是长女巽）带管，震卦为长男，指英平在家中排行是老大，巽里事震处连，就是英平的女儿由妻姐带着。兑为少女，即是英平的离婚妻，在家中排行是小女儿，与英平一线相连，分居多年而闹矛盾。只在聊天工具上（宽带网线）由英平传达紫薇大帝唐太宗的天讯给予欣。这八卦与家庭成员的对应关系，我一看就瞬间明白了，此山下清溪的透天玄机是2007年出现在网络上的，当时我在网上做真佛宗的云中佛论坛，偶然收集到此文，隐约感觉好象是指国运的，但是不明白。后来我离了婚，偶尔脑海中想起兑处连着一头线这句话略跟我有点对应，后来又想到巽里事震处连，觉得很奇怪呢。
放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
这是指四川五明佛学院的高灵来做阴煞局，即是网上亿万生民热议的四川阴煞局，我给你们多次发了网页上的截屏图，紫圣正是属牛的1973年的，当然主管人王事务的凌霄宝殿的玉皇大帝不会坐视不救，这：
“八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”就是指以司命真君岳云神将为紫圣专案保护小组组长的八百天兵二十四小时轮流值班，随身保护袁英平，他们是睁大眼在监视这几位屡教不改的五明佛学院高灵，顺风耳千里眼都出动办案，有时候他们看到情况，愤怒得想让雷公放电劈了川灵！
想不想看透天玄机全文？我有纯原版的，也有三种带解释版本，是不同时期的发贴记录存档。你们看的时候，肯定是匆匆而过的。我每次都试图把这些复杂的情况给大家讲清楚。随便拎一句出来讲，比如：你的事情我来管，我的事情看中山，是什么意思？就是川灵想来让五明的喇嘛来广州发展啊，用神通法术来篡夺,我的事情看中山，这是指与台湾有关的一些含义，亦指民主。
目前最后一次吸阳是在一月十七号，由于此次川灵被道兵严惩：脚踢嘴巴，此以后到现在稍觉平安！
目前最后一次吸阳是在一月十七号，由于此次川灵被道兵严惩：脚踢嘴巴，此以后到现在稍觉平安！为什么脚踢川灵的嘴巴？因为他们是五明佛学院的高灵，冒充真佛宗的传承祖师，前来我的坛城偷吃了多年的供品，一边吃我一边做手脚！
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回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:45 pm
密教的无漏法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界
（一九九七年六月十七日授课开示）
上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
◎无漏法
当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）TROUBLE。
所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
◎明点法
我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很秘密的东西。
我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
◎聚光法
这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光法。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
◎开悟境界
大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子－－渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
好，时间到，阿弥陀佛。
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界
（一九九七年六月十七日授课开示）
上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
◎无漏法
当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）TROUBLE。
所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
◎明点法
我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很秘密的东西。
我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
◎聚光法
这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光法。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
◎开悟境界
大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子－－渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
好，时间到，阿弥陀佛。
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回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:50 pm
佛道斗争的紫薇圣人命途
2018 02 14 袁英平
山下清溪道人对于时局的法眼观照使他写出了一部最切 实的《透天玄机》：由于英平紫薇星已经具备天眼通，可以看到天上的佛道斗争以 及改朝换代过程中的不同宗教山头的背后高灵的作战：
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。
水边事，水边谈，这是指道家的水火既济的金丹大法，由英平传出，与弟子们谈到深处，就心心相连。有些弟子知道英平是紫薇星，非常恭敬，有些人则迷于世法，不信英平。
巽时事震处连，兑处牵着一头线。这是指英平的家庭情况，巽为长女，是指英平由于长期为佛教做义工，失去经济来源，生活贫困，女儿香琳由妻姐带管，兑为少女，即是英平的离婚妻与英平一线相连，分居多年而闹矛盾。只在聊天工具上由英平传达紫薇大帝唐太宗的天讯给予欣。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
莲生活佛说，修行越高的行者，由于触动的行业讯情会影响到行业利益，不同的山头，其背后高灵是不同的。好象五明佛学院，就是悉达多的宿世姻亲转世者最多聚集的地方，在崭新的科技时代，其法义状态是非常吝法以及言词古奥，远不如真佛宗法义齐全和公开的内法最多，加上真佛宗广度人天，弟子有八百多万，是故其印度师父悉达多一直非常嫉妒莲生活佛。在莲生的一篇文章：会见十世班禅的师父夏鲁活佛中，莲生指出，由于自己成就大，受到师父的法术折磨，使得自己死去活来。事实上悉达多曾经有四十多夜派遣古佛毗舍浮去台湾和美国废其武功，暗中吸出其精液。
英平的家中，曾经多次接待五明佛学院的喇嘛，那么五明佛学院的背后高灵晋美彭措，是有神力知道我的永泰治要道院的。
广州城的上空，集中了地藏菩萨、印度高灵悉达多，喜欢放光照人的普贤菩萨，还有2004年去世的晋美彭措，这是传统佛教的阵营，他们四人中，地藏稍有九华山山头，其他三位，都一致偏向喇荣的五明佛学院，因为索达吉堪布和龙多活佛就是当年悉达多的儿子罗候罗和父亲净饭王。
英平由于长期做真佛宗的大陆重要传法者，传出了令很多门派吃惊的大法，包括本尊法和大白莲花童子相应法，还有内修的时轮金刚大法，是特别引起晋美彭措嫉妒的。他于2017年鸡年，用尽法术，在广州上空用高频声音来袭击英平，要求 我给他李居明版的〈推背图〉，寄到五明佛学院给龙多活佛，这是一种猎取行为，在上面有一句：一不小心遭暗箭。什么是“”你的事情我来管，我的事情看中山“”？这是指英平与唐太宗小有争吵，导致晋美彭措来“帮助调解”，稍动嘴皮便索取钱财，不服从就从空中放光打击，发出高频率的音波来袭击人；我的事情看中山，是指英平的前世的身为国民政府广东省田粮处处处长的工作，以及今世的“田间再出华盛顿”的民主事业……
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
神佛居高位，亦有恋位和***的事情！因为他们在人间久酵，会远离弥陀圣尊的加持，不去听法，戒律亦会松弛！遇上同门的师兄弟发迹，会嫉妒和起害意！就象当年六祖惠能得法后，被同门神秀不停地欺负，甚至派人追杀！而今一千多年后，神秀转生为光孝寺的明生大师，六祖惠能亦跟他同住一寺，法号戒成！
千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面－这是指我于2017年9月14日，由于在广州永泰治道院承受了晋美彭措的长时间袭击，想回兴宁老家避难，我一路坐车回乡下的时候，发觉普贤菩萨和悉达多以及晋美彭措一路跟踪而至，他们在我的家乡兴宁，有三次吸精行为：9月15日悉达多于兴宁新兴豪庭6号楼2栋1303吸精一次，普贤于罗岗腾德楼9月24日吸精一次，悉达多于10月25日在腾德楼吸精一次。这是使我人去信仰传统佛教的最愤怒事情。
什么是众箭对着一个靶?这是指传统佛教和藏密山头喇荣五明佛学院的一部分高灵,在真佛宗兴起的时候,对英平紫薇星产生了热望,由于唐太宗袭击英平得逞,起了歹念,想擒获英平,一打就给索达吉堪布汇款..我每天都听到这些高灵联合起来,设下军刀阵,迷魂阵,放出法光打我的头部.他们的打法,并不是一次性的,是持续不断的威胁,半柔软半忿怒地打,属于一种磨缠式降头法术.
晋美彭措法王虽然已经于2004年圆寂,在广州的空中也常出现其声音被英平紫圣听到.
他称自己前世是清朝嘉庆帝.他说想扶持索达吉堪布来世当总统,要求我扶持堪布当佛教界的官,要拿工资以及巨额的国库款..
道教常在天上发音:英平莫上当,这是“清太极努尔哈赤攻明朝”!也是藏密的突围法,在新中国的首都广州城进行他们的攻城计划.
他们的铁蹄下面，其实是踩上了戒律的钉子，按照中国古预言诗《五公经》里面的说法，是：三千释运去不来，当生弥勒现世间。弥勒混元布袋经里面亦有一句：花世界不能久载，撤释迦另有安排。在弥勒救苦真经里面亦有一句：中元释迦今已满，下元弥勒降世间。
弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！戊己土是指2008年戊子年汶川地震。在弥勒救苦真经里面，亦有一句：云雷震开戊己土，天下神鬼不安宁！亲在仁天中华母，九莲圣教归上乘。上面的云，就是指袁英平莲平上师在云中佛论坛主持真佛宗的法事活动，讲解戒律和救难的故事，使得唯物主义的活摘器官和强拆民房征地的北京受到警诫。2008年是戊子年，汶川地震，亲在仁天中华母，是指***主席前世是李世民的母亲，还有天上圣母长孙文德也是中华母。九莲圣教，是指高王经，传播哦废除死刑思想的救命经
另外，在《弥勒古佛救劫尊经》弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。
莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
2018 02 14 袁英平
山下清溪道人对于时局的法眼观照使他写出了一部最切 实的《透天玄机》：由于英平紫薇星已经具备天眼通，可以看到天上的佛道斗争以 及改朝换代过程中的不同宗教山头的背后高灵的作战：
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。
水边事，水边谈，这是指道家的水火既济的金丹大法，由英平传出，与弟子们谈到深处，就心心相连。有些弟子知道英平是紫薇星，非常恭敬，有些人则迷于世法，不信英平。
巽时事震处连，兑处牵着一头线。这是指英平的家庭情况，巽为长女，是指英平由于长期为佛教做义工，失去经济来源，生活贫困，女儿香琳由妻姐带管，兑为少女，即是英平的离婚妻与英平一线相连，分居多年而闹矛盾。只在聊天工具上由英平传达紫薇大帝唐太宗的天讯给予欣。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
莲生活佛说，修行越高的行者，由于触动的行业讯情会影响到行业利益，不同的山头，其背后高灵是不同的。好象五明佛学院，就是悉达多的宿世姻亲转世者最多聚集的地方，在崭新的科技时代，其法义状态是非常吝法以及言词古奥，远不如真佛宗法义齐全和公开的内法最多，加上真佛宗广度人天，弟子有八百多万，是故其印度师父悉达多一直非常嫉妒莲生活佛。在莲生的一篇文章：会见十世班禅的师父夏鲁活佛中，莲生指出，由于自己成就大，受到师父的法术折磨，使得自己死去活来。事实上悉达多曾经有四十多夜派遣古佛毗舍浮去台湾和美国废其武功，暗中吸出其精液。
英平的家中，曾经多次接待五明佛学院的喇嘛，那么五明佛学院的背后高灵晋美彭措，是有神力知道我的永泰治要道院的。
广州城的上空，集中了地藏菩萨、印度高灵悉达多，喜欢放光照人的普贤菩萨，还有2004年去世的晋美彭措，这是传统佛教的阵营，他们四人中，地藏稍有九华山山头，其他三位，都一致偏向喇荣的五明佛学院，因为索达吉堪布和龙多活佛就是当年悉达多的儿子罗候罗和父亲净饭王。
英平由于长期做真佛宗的大陆重要传法者，传出了令很多门派吃惊的大法，包括本尊法和大白莲花童子相应法，还有内修的时轮金刚大法，是特别引起晋美彭措嫉妒的。他于2017年鸡年，用尽法术，在广州上空用高频声音来袭击英平，要求 我给他李居明版的〈推背图〉，寄到五明佛学院给龙多活佛，这是一种猎取行为，在上面有一句：一不小心遭暗箭。什么是“”你的事情我来管，我的事情看中山“”？这是指英平与唐太宗小有争吵，导致晋美彭措来“帮助调解”，稍动嘴皮便索取钱财，不服从就从空中放光打击，发出高频率的音波来袭击人；我的事情看中山，是指英平的前世的身为国民政府广东省田粮处处处长的工作，以及今世的“田间再出华盛顿”的民主事业……
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
神佛居高位，亦有恋位和***的事情！因为他们在人间久酵，会远离弥陀圣尊的加持，不去听法，戒律亦会松弛！遇上同门的师兄弟发迹，会嫉妒和起害意！就象当年六祖惠能得法后，被同门神秀不停地欺负，甚至派人追杀！而今一千多年后，神秀转生为光孝寺的明生大师，六祖惠能亦跟他同住一寺，法号戒成！
千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面－这是指我于2017年9月14日，由于在广州永泰治道院承受了晋美彭措的长时间袭击，想回兴宁老家避难，我一路坐车回乡下的时候，发觉普贤菩萨和悉达多以及晋美彭措一路跟踪而至，他们在我的家乡兴宁，有三次吸精行为：9月15日悉达多于兴宁新兴豪庭6号楼2栋1303吸精一次，普贤于罗岗腾德楼9月24日吸精一次，悉达多于10月25日在腾德楼吸精一次。这是使我人去信仰传统佛教的最愤怒事情。
什么是众箭对着一个靶?这是指传统佛教和藏密山头喇荣五明佛学院的一部分高灵,在真佛宗兴起的时候,对英平紫薇星产生了热望,由于唐太宗袭击英平得逞,起了歹念,想擒获英平,一打就给索达吉堪布汇款..我每天都听到这些高灵联合起来,设下军刀阵,迷魂阵,放出法光打我的头部.他们的打法,并不是一次性的,是持续不断的威胁,半柔软半忿怒地打,属于一种磨缠式降头法术.
晋美彭措法王虽然已经于2004年圆寂,在广州的空中也常出现其声音被英平紫圣听到.
他称自己前世是清朝嘉庆帝.他说想扶持索达吉堪布来世当总统,要求我扶持堪布当佛教界的官,要拿工资以及巨额的国库款..
道教常在天上发音:英平莫上当,这是“清太极努尔哈赤攻明朝”!也是藏密的突围法,在新中国的首都广州城进行他们的攻城计划.
他们的铁蹄下面，其实是踩上了戒律的钉子，按照中国古预言诗《五公经》里面的说法，是：三千释运去不来，当生弥勒现世间。弥勒混元布袋经里面亦有一句：花世界不能久载，撤释迦另有安排。在弥勒救苦真经里面亦有一句：中元释迦今已满，下元弥勒降世间。
弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！戊己土是指2008年戊子年汶川地震。在弥勒救苦真经里面，亦有一句：云雷震开戊己土，天下神鬼不安宁！亲在仁天中华母，九莲圣教归上乘。上面的云，就是指袁英平莲平上师在云中佛论坛主持真佛宗的法事活动，讲解戒律和救难的故事，使得唯物主义的活摘器官和强拆民房征地的北京受到警诫。2008年是戊子年，汶川地震，亲在仁天中华母，是指***主席前世是李世民的母亲，还有天上圣母长孙文德也是中华母。九莲圣教，是指高王经，传播哦废除死刑思想的救命经
另外，在《弥勒古佛救劫尊经》弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。
莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
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回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:50 pm
英平长期修持的真佛宗仪轨，观想本尊，修宝瓶气和无漏法的内法口诀，招来广州光孝寺的地藏菩萨嫉妒，此菩萨原来对我有些恩情，他的人间弟子戒成法师常年供奉他为本尊，所传法义均是人天福报，斋僧供养为主旨……在莲生的介绍地藏菩萨的法语中，指出此菩萨属于中级。释教经义中有言：十地菩萨尚有一品无明未破，他们的一丝烦恼，会影响人天中的重要大事。
英平修炼中，是有遇到地藏菩萨对我中途离队，弃福报门而修持解脱门而感到生气，遂于2016年除夂，2017年正月初九和十四，以及2017年8月9日，8月15日和9月1日，总共六次吸出我精液，以图降低我的功力-这件事情，暗中略有悉达多的唆使，金乔觉是悉达多因真佛宗兴起而感到传统佛教失意后放出来的一条忠犬。2016年和2017年两年内，光孝寺供奉的三位高灵：新罗国来的地藏菩萨、印度高灵悉达多和普贤菩萨，总共加起来吸出我九次精液。
在其中，贤劫未来第八尊佛牟尼佛（有别于悉达多的佛号），现职紫薇大帝唐太宗，长期有保护英平的安全，还有他的皇后长孙文德，亦常在空战中奋不顾身保护英平行者。
这是传统佛教戒律衰退，为人间的喇荣五明佛学院争权夺利而谋取利途伤害英平行者的描述，清溪道人用法眼所观到的事实，写出透天玄机，昭示后人：不可以把喇荣五明佛学院和九华山地藏菩萨当成新国南都的诚意本尊。
海运未是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了 ，必是老水进了京。英平紫薇星，实是贤劫千佛之一：贤劫第十佛华氏佛。五明佛学院据晋美彭措用天音告知我是”清朝嘉庆帝”转世成为晋美彭措，海运 指的是台湾的真佛宗。英平的八字是63岁癸丑运，是有老水进京的一事预言。英平联合天空中的紫薇大帝唐太宗所传的《紫薇道脉》、《群书治要》和《贞观政要》，里面有紫薇密法的相应法仪轨，大唐治国奇书《群书治要》饱受北京***总书记习近平欢迎，受到净空老法师的极力赞扬。在广州的大佛寺，佛教信众集款两万五千元印刷出了一批受到万众讴歌的《群书治要》，全国的新华书店亦出版 了中央党校的多位哲学教授诠释的白话文版本。
台湾的宝德大道院邱元章夫子亦有出元神到天宫中与唐太宗会面，写出千古名著：《宝德仙踪》，此是汉族人民的大喜事，是贤劫千佛之第八佛牟尼佛唐太的开门经典，牟尼两字是寂默的意思。宝德仙踪一书是中国人民的政治明星唐太宗李世民的复兴基础。
此事，在刘伯温的烧饼歌中被称为：乃是未来佛，下方传道！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡
“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
诸佛诸祖，缘何被紫薇圣人削了果位?
2017年，由于悉达多电侵袁英平脑部四次，普贤袭击心脏十次，加上地藏菩萨吸精，还有天空中长孙文德受悉达多和晋美彭措袭击，唐太宗受迦叶袭击，此一系列恶业，被道教天庭记录在案，遂有2017年8月8日21时19分的四川九寨沟地震。九寨沟地震是当天晚上21时19分（8月8日，这个时间亦是有巧妙的，因为我的出生年月日，是1973年七月二十一日，在当年是公历8月19日，后来我做新身份证的时候，为了防止他人做巫术和恶降头，把时间改为8月21日！还有，我与紫薇圣女第一次见面的时间，就是2002年7月21日，北京暴雨是2012年7月21日至26日！其间精准十年我们都在传播真佛密法！）
天上造恶业，人间出恶报，这种逻辑一般弟子是听不懂的。我可以从悉达多宿世为顶生王的贪欲故事中推知其退转菩萨心之行为属实。顶生王的故事大致如此：悉达多的过去世，由于广行善事，在人间统治四大洲，统治的范围开始没有那么多，后来越来越广！后上生天宫受天福。后突然对帝释起杀心，想侵吞他人的帝位。结果与其眷属一起堕入地狱！
关公亦看到保姆一样对我的过去七佛中的五佛之中，有毗舍浮佛和拘那含牟尼佛，喜欢放光踢打我面门，持续折磨袁英平，猎取我顶不顺的时候向五明佛学院求饶的信和现款。关公于2018年2月4日，向我示意：是毗舍浮佛最多出动作威胁你，还有拘那含牟尼亦喜欢踢打我面门为索达吉堪布猎取快件和情报以及供养。由于近几天悉达多又开始踢长孙文德，关公下令禁给五明佛学院任何款项。
关公告诉我：我在前一段时间内所说的：极乐世界百佛团，事实上只有五佛。搞事的两尊名讳已经告知！
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜，一十一人作君王，建功立业一土人－这是指王姓和袁姓的未来领导。
将来英平的“美名”，正是：田再出华盛顿，造福人群是真命，建立与美国一样的政治和经济制度。
中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥一连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂，这跟英平此段时间内，未得宗教名位而在指挥作战的状态有关。为什么称为可怜 人？这是指灵魂转世中的一些不幸遭遇。
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
英平的家庭，是震兑婚，即是长男与少女的婚事。目前虽然。巽里事震处连，兑处牵着一头线，是离了婚的藕断丝连事。英平是长男为震，予欣是少女为兑。巽里面事情即是托管，指的是英平的妻姐为巽，在家中排行为长女。
我们回到前面来看：
水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。
由于遭到五明佛学院的追砍，英平常常拨出道教的桃木剑，祈请唐太宗保护，结果太上老君亦常来帮助我们。我们中国人期有错误看法，认为道不如佛，其实道家中现在藏着两尊未来佛：贤劫第七佛明焰佛关圣帝君和贤劫第八佛牟尼佛唐太宗。英平近年来由于在大陆传法，受到印度高灵悉达多和五明佛学院的晋美彭措神通法术来压制，并且用折磨的办法来猎取利益。是故道庭派出天兵保护，并且常有雷声震击传统佛教的保守顽固势力：八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电！
我的天眼微开，能够隐约看到空中的佛菩萨。那天（2017年7月份，离四川九寨沟地震有十几天）阿弥陀佛宣布悉达多届满的时候，出现在西方，紫薇大帝一看到阿弥陀佛的光明，真的是晃晃朗朗耀四方啊！紫帝喃喃自语：光中之王！紫薇大帝是由于宿世度僧多，建寺功德多，加上开国和治国有奇功，被佛界和天庭联合护持起来，要收获七千万***员的人心！因为他们已经在学习唐太宗的《群书治要》。习近平是得到了净空法师的推荐，开始学习此书的。台湾的已故总统蒋经国先生，是非常喜欢读《贞观政要》。
2017年夏天，在炎热的天气中，悉达多带着一些古代高灵来折磨英平紫薇星，每次在我奄奄一息的时候，观世音菩萨都忿然喊道：悉达多，快回拉萨！
英平修炼中，是有遇到地藏菩萨对我中途离队，弃福报门而修持解脱门而感到生气，遂于2016年除夂，2017年正月初九和十四，以及2017年8月9日，8月15日和9月1日，总共六次吸出我精液，以图降低我的功力-这件事情，暗中略有悉达多的唆使，金乔觉是悉达多因真佛宗兴起而感到传统佛教失意后放出来的一条忠犬。2016年和2017年两年内，光孝寺供奉的三位高灵：新罗国来的地藏菩萨、印度高灵悉达多和普贤菩萨，总共加起来吸出我九次精液。
在其中，贤劫未来第八尊佛牟尼佛（有别于悉达多的佛号），现职紫薇大帝唐太宗，长期有保护英平的安全，还有他的皇后长孙文德，亦常在空战中奋不顾身保护英平行者。
这是传统佛教戒律衰退，为人间的喇荣五明佛学院争权夺利而谋取利途伤害英平行者的描述，清溪道人用法眼所观到的事实，写出透天玄机，昭示后人：不可以把喇荣五明佛学院和九华山地藏菩萨当成新国南都的诚意本尊。
海运未是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了 ，必是老水进了京。英平紫薇星，实是贤劫千佛之一：贤劫第十佛华氏佛。五明佛学院据晋美彭措用天音告知我是”清朝嘉庆帝”转世成为晋美彭措，海运 指的是台湾的真佛宗。英平的八字是63岁癸丑运，是有老水进京的一事预言。英平联合天空中的紫薇大帝唐太宗所传的《紫薇道脉》、《群书治要》和《贞观政要》，里面有紫薇密法的相应法仪轨，大唐治国奇书《群书治要》饱受北京***总书记习近平欢迎，受到净空老法师的极力赞扬。在广州的大佛寺，佛教信众集款两万五千元印刷出了一批受到万众讴歌的《群书治要》，全国的新华书店亦出版 了中央党校的多位哲学教授诠释的白话文版本。
台湾的宝德大道院邱元章夫子亦有出元神到天宫中与唐太宗会面，写出千古名著：《宝德仙踪》，此是汉族人民的大喜事，是贤劫千佛之第八佛牟尼佛唐太的开门经典，牟尼两字是寂默的意思。宝德仙踪一书是中国人民的政治明星唐太宗李世民的复兴基础。
此事，在刘伯温的烧饼歌中被称为：乃是未来佛，下方传道！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡
“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
诸佛诸祖，缘何被紫薇圣人削了果位?
2017年，由于悉达多电侵袁英平脑部四次，普贤袭击心脏十次，加上地藏菩萨吸精，还有天空中长孙文德受悉达多和晋美彭措袭击，唐太宗受迦叶袭击，此一系列恶业，被道教天庭记录在案，遂有2017年8月8日21时19分的四川九寨沟地震。九寨沟地震是当天晚上21时19分（8月8日，这个时间亦是有巧妙的，因为我的出生年月日，是1973年七月二十一日，在当年是公历8月19日，后来我做新身份证的时候，为了防止他人做巫术和恶降头，把时间改为8月21日！还有，我与紫薇圣女第一次见面的时间，就是2002年7月21日，北京暴雨是2012年7月21日至26日！其间精准十年我们都在传播真佛密法！）
天上造恶业，人间出恶报，这种逻辑一般弟子是听不懂的。我可以从悉达多宿世为顶生王的贪欲故事中推知其退转菩萨心之行为属实。顶生王的故事大致如此：悉达多的过去世，由于广行善事，在人间统治四大洲，统治的范围开始没有那么多，后来越来越广！后上生天宫受天福。后突然对帝释起杀心，想侵吞他人的帝位。结果与其眷属一起堕入地狱！
关公亦看到保姆一样对我的过去七佛中的五佛之中，有毗舍浮佛和拘那含牟尼佛，喜欢放光踢打我面门，持续折磨袁英平，猎取我顶不顺的时候向五明佛学院求饶的信和现款。关公于2018年2月4日，向我示意：是毗舍浮佛最多出动作威胁你，还有拘那含牟尼亦喜欢踢打我面门为索达吉堪布猎取快件和情报以及供养。由于近几天悉达多又开始踢长孙文德，关公下令禁给五明佛学院任何款项。
关公告诉我：我在前一段时间内所说的：极乐世界百佛团，事实上只有五佛。搞事的两尊名讳已经告知！
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜，一十一人作君王，建功立业一土人－这是指王姓和袁姓的未来领导。
将来英平的“美名”，正是：田再出华盛顿，造福人群是真命，建立与美国一样的政治和经济制度。
中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥一连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂，这跟英平此段时间内，未得宗教名位而在指挥作战的状态有关。为什么称为可怜 人？这是指灵魂转世中的一些不幸遭遇。
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
英平的家庭，是震兑婚，即是长男与少女的婚事。目前虽然。巽里事震处连，兑处牵着一头线，是离了婚的藕断丝连事。英平是长男为震，予欣是少女为兑。巽里面事情即是托管，指的是英平的妻姐为巽，在家中排行为长女。
我们回到前面来看：
水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。
由于遭到五明佛学院的追砍，英平常常拨出道教的桃木剑，祈请唐太宗保护，结果太上老君亦常来帮助我们。我们中国人期有错误看法，认为道不如佛，其实道家中现在藏着两尊未来佛：贤劫第七佛明焰佛关圣帝君和贤劫第八佛牟尼佛唐太宗。英平近年来由于在大陆传法，受到印度高灵悉达多和五明佛学院的晋美彭措神通法术来压制，并且用折磨的办法来猎取利益。是故道庭派出天兵保护，并且常有雷声震击传统佛教的保守顽固势力：八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电！
我的天眼微开，能够隐约看到空中的佛菩萨。那天（2017年7月份，离四川九寨沟地震有十几天）阿弥陀佛宣布悉达多届满的时候，出现在西方，紫薇大帝一看到阿弥陀佛的光明，真的是晃晃朗朗耀四方啊！紫帝喃喃自语：光中之王！紫薇大帝是由于宿世度僧多，建寺功德多，加上开国和治国有奇功，被佛界和天庭联合护持起来，要收获七千万***员的人心！因为他们已经在学习唐太宗的《群书治要》。习近平是得到了净空法师的推荐，开始学习此书的。台湾的已故总统蒋经国先生，是非常喜欢读《贞观政要》。
2017年夏天，在炎热的天气中，悉达多带着一些古代高灵来折磨英平紫薇星，每次在我奄奄一息的时候，观世音菩萨都忿然喊道：悉达多，快回拉萨！
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回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:51 pm
透天玄机-与紫薇圣人相关的国运预言
清溪道人 2007年
丁亥年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。”
清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师祥解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺丰耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，却是惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
我（袁英平：是指清溪道人，此透天玄机的作者）的注解：“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；……”。一十一人指的是一个姓氏（繁写）为十一画的人，一土人指的是世代居住本地的人，也就是很少离开故乡的人，也意味着很少出国的人。
此预言丁亥年（2007年）写作，丁酉年（2017年）应验！十年磨一剑！
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，马是推背图44象端坐者，弓是推背图44象带弓者！
第四十四象 丁未 坎下离上 未济
谶曰：
日月丽天，群阴慑服。
百灵来朝，双羽四足。
颂曰：
中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
莲平解释透天玄机：
上面的透天玄机，是于2017年应验。这是描写紫薇圣人的一些情况和境遇， 以及受到众箭对着一个靶的苦厄的事情，以及道家的天兵在保护圣人：八百天兵睁大眼，手中的雷公要放电。英平是个网虫，从2000年起到现在都喜欢上网发真佛宗的贴子弘法。2007年，这个透天玄机就出现在网上，我有印象，但是当时描述的国运预言，我似乎看不明白，当时我一家三口是团圆的。后来2013年开始有了事情，就分开了。到了2017年，由于紫帝唐太宗的戒律不严，前来扰乱我的健康，导致有了西藏高灵的趁火打劫，以及落井下石的后续行为！到了2017年，我就全部明白了！这是道家的天上高灵加持人间弟子告知对紫薇圣人的一些事情描述！
2007年的时候，我的女儿刚出生半年，她是2006年丙戌年出生的。当时我住在广州番禺，做着半工作半弘法的生涯，是在网上帮助宁波陈昆陆师兄做真佛宗的云中佛论坛。由于真佛宗的盛大海外弘法，在国内的论坛也引来了世人的瞩目！亦引来了其他佛教山头的背后高灵的嫉妒！莲生活佛在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中就披露说他由于成就大，弟子多，书籍畅销，被师父嫉妒并且折磨得死去活来！
目前悉达多对于莲生活佛充满嫉妒和排挤，因为真佛宗把五明佛学院比下去了。高灵的心性，因为饱受人赞誉，特别傲慢，一旦有高下之争，心中会特别在意。并且外人不知的天机，就是五明佛学院的索达吉堪布是悉达多的儿子罗候罗转世，五明佛学院有传统佛法旧藏密的血缘法系在里面，是故藏密的高灵心心念念想来广州发展势力，猎取巨款，让学院的贵族突破***的围困，能够用巨款来到处发展势力，过上有地位的物质生活，最重要是有法权和政权，西藏活佛习惯了政教合一，在有一定的信徒拥护的时候，名誉盛大的时候，其山头的背后高灵就会悄悄行动，前往关键点施术！在此之前，他们亦观察军情法战的关键人物，放出迷雾，昼夜跟踪英平行者！以图知己知彼，百战不怠！
你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，-这是描述紫薇圣人被五明佛学院袭击的真实灵界图像。
你的事情我来管，是指五明的高灵想篡政，我的事情看中山，是指袁英平的民主宪政，类似孙中山先生的五权宪法的新华盛顿事业！千里腿，跑的欢，是指五明的高灵到处跟踪我，众箭对着一个靶，是指我被他们发出法光袭击！
这众箭对着一个靶，是有大概四位左右的极乐世界的高灵，他们的修炼比两千五百年前的释迦牟尼悉达多更早！是故功力高深
他们的打法，是半扰半削功，就是在你眼前放出法光，或者长时间扰你脑海，或者加重电流量，变成微刑，持续不断，然后看到你差不多受刑不支了，就开口要钱！我往往一上床，就要摇金刚铃十几二十分钟，用另一只手拂去他们放出来的暗箭！削功，就是指吸精的恶法和妖术！
莲生在《偕汝谈心》中说到，一个行者的修为越高，引来干涉他的高灵也是越高层的。高灵因为一个慢字，就是认为自己的山头最大，容不得后学的修行成果超过自己。你在行菩萨道的时候，因缘将熟的时候，往往前来争夺利益的违缘就会出现，这个时候，你要亲近自己的根本上师，要礼拜天庭神将和玉皇大帝，家中要设坛城用香花灯茶果供养护法！
巽里震处连，兑处牵着一头线：
巽是长女，震是长男，这是紫薇圣人（家中排行为长男）的子女因为圣人忙于法务，收入拮据，放在妻姐（在其家中排行为长女）的家中代养，兑处牵着一头线，是紫圣的太太（圣女王，少女-兑，这是易经中八卦对应兄弟姐妹排行的表述）与紫圣分居，靠互联网线联络。
上面讲的不团圆，就是一家离散。中胡一统实在难，这是指政治，拨出剑左右观，是道家作法的描述，放牛人有灾难，指生肖属牛的紫圣有灾难，一不小心遭暗箭，因为如此，八百天兵专门办案，眼大天眼在监视传统佛法藏密高灵的恶行，甚至愤怒到雷公要放电了！点起雄兵八百万，正是指真佛宗的八百万弟子，关键七八年，是指2017-2024年，是弘法的关键年份。
这是英平的家庭成员的精确外围观察的描述，使得我心中一惊，因为这实在是细致入微啊！这上面的八卦与家庭成员的对应，是绝对吻合我的实情！
什么是千里腿，跑得欢？就是旧派藏密高灵到处跟踪紫薇圣人，从广州到兴宁，从兴宁到广州，不间断地跟踪，跑得欢，是指想为五明佛学院猎取利益，心中充满已经得到一些战利品的快乐，简而言之，有小款，有推背图，亦有真佛宗的武林秘笈，他们看到我编辑的《紫薇道脉》里面综合了真佛密法的精粹，经常在空中经过一番轰炸打击后，对我说：把《紫薇道脉》寄给索达吉堪布！他们求法，不是通过亲自出供养莲生活佛去得法，而是充满对万众欢迎的真佛密法的嫉妒，寻找薄弱环节的真佛上师，通过匪法来猎宝！
为什么五明佛学院要猎法呢？
因为一个大法，如果由真佛宗莲平上师来传，那么他的弟子就会多起来，但是如果五明没有这个法，就连佛学院本来的弟子，都可能变成我袁英平上师的弟子，是故五明的高灵心中忿然，要削低广州真佛宗的法势，要使五明佛学院高高在上！
众箭对着一个靶，是指众高灵在空中击打地上的紫薇圣人，他们习惯了用降头术来猎政猎国，威胁真佛宗，没有一天一夜停止过！铁钉埋在蹄下面，指道家的高人称这些人为畜生思想，蹄下面有铁钉指政斗中暗藏的危险，低在地高在天，是指紫薇圣人低在地，但是菩萨行高在天，天上亦有众神将护持，其中有玉皇关公，托塔李天王李靖，高飞的大鸟实危险，就是旧藏密的高灵常因侵袭英平紫薇星而被关公拘押，但是顽恶不化，出来后继续为害。其实他们对于真佛宗的宗主莲生活佛年轻时候修炼过程中，亦如此做过迫害的行为，他们在天上，因为昼夜跟踪英平，作尽伤害事情，常常被道兵踢打胯部、脸部和胃部，心惊胆战，但是他们的仗着神通大，连紫薇大帝和长孙文德都被他们打过，是故引起道庭愤怒，出手作战！这是从2017年开始的事情。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”-这是指旧派藏密在天上用降头法术簒政，以及描述他们的危险因果，心惊胆战七八年，就是指有七八年的法战。历来新宗派兴起，都会受到旧宗派的迫害。藏密的修行人，虽然很容易证得神足通，即是乘空飞行术，但是在道门看来，以神通干犯天律，实是畜生如鸟，行迹毒辣，没有人性！
我的注解：“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，-一十一人，就是一个王字，是将来的女总统的前世姓氏，一土人，就是袁字。
我的一切作法，仍然是灵验的，经常来亲面见我的弟子，转运最快和最大！
表面上看起来莲平上师虽然 孤独无助，但是南天将帅部神勇的数千万名道兵，还有关公，诸葛亮，岳飞和岳云都在暗中埋伏在我的出行之处，一部分天兵随时跟踪五明佛学院的高灵，一部分天兵在我的乡下老家保护我的老母亲，（八百天兵睁大眼，雷公手中要放电！还有我的根本上师莲生活佛也在美国台湾用佛眼观照一切，并且在他的开示录中有隐晦的提及以及揭破！
我的一切作法，仍然是灵验的，经常来亲面见我的弟子，转运最快和最大！
有空我给你们学习一下关圣帝君的桃园明圣经，因为关公对于五明佛学院的猎库和篡政行为，曾经下了最重的辣手：九寨沟地震！是故我一直发自内心地感恩他！很多弟子不明白，悉达多是印度人，他对于中国人来说，由于在科学昌明的现代，他有儿子转世在人间，看到英平势弱，但是前途远大，因唐太宗紫薇大帝与我袁英平有隙，遂落井下石，趁火打劫，起了猎意！仍然有异心！这一关键点，你们慢慢要理解清楚！
道教天庭全都是中国人的祖先和仙真，他们对汉人的国库才是真正的诚意！对于民主事业和宗教事业才是真心的护持！
讲出来没有人信的话，一般来说不要讲，但是我既然讲了，就要负责解释清楚。
还有，我的听众，和给我供养的佛弟子，他们经常害怕受到政府迫害，还有怕我目前的状态不胜，以为我的财神法会和放生法会不灵验了，我可以告诉你们，我拥有诛法，这诛法，是我亲自相应到的无上大法，就是对我和我的弟子下手的人，英平经查证属实，会详细写出一张天状，在广州治要道院烧给玉皇大帝关公，这等于皇帝的圣旨，任何人不敢违背的。
好比作战中的军人，有时会负伤，但是仍然可以战斗杀敌的。
补充:这篇笔记是去年写的,今年庚子年,中央统战部派官员来慰问紫圣了,并且给了一些济助.
清溪道人 2007年
丁亥年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。”
清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师祥解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺丰耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，却是惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
我（袁英平：是指清溪道人，此透天玄机的作者）的注解：“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；……”。一十一人指的是一个姓氏（繁写）为十一画的人，一土人指的是世代居住本地的人，也就是很少离开故乡的人，也意味着很少出国的人。
此预言丁亥年（2007年）写作，丁酉年（2017年）应验！十年磨一剑！
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，马是推背图44象端坐者，弓是推背图44象带弓者！
第四十四象 丁未 坎下离上 未济
谶曰：
日月丽天，群阴慑服。
百灵来朝，双羽四足。
颂曰：
中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
莲平解释透天玄机：
上面的透天玄机，是于2017年应验。这是描写紫薇圣人的一些情况和境遇， 以及受到众箭对着一个靶的苦厄的事情，以及道家的天兵在保护圣人：八百天兵睁大眼，手中的雷公要放电。英平是个网虫，从2000年起到现在都喜欢上网发真佛宗的贴子弘法。2007年，这个透天玄机就出现在网上，我有印象，但是当时描述的国运预言，我似乎看不明白，当时我一家三口是团圆的。后来2013年开始有了事情，就分开了。到了2017年，由于紫帝唐太宗的戒律不严，前来扰乱我的健康，导致有了西藏高灵的趁火打劫，以及落井下石的后续行为！到了2017年，我就全部明白了！这是道家的天上高灵加持人间弟子告知对紫薇圣人的一些事情描述！
2007年的时候，我的女儿刚出生半年，她是2006年丙戌年出生的。当时我住在广州番禺，做着半工作半弘法的生涯，是在网上帮助宁波陈昆陆师兄做真佛宗的云中佛论坛。由于真佛宗的盛大海外弘法，在国内的论坛也引来了世人的瞩目！亦引来了其他佛教山头的背后高灵的嫉妒！莲生活佛在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中就披露说他由于成就大，弟子多，书籍畅销，被师父嫉妒并且折磨得死去活来！
目前悉达多对于莲生活佛充满嫉妒和排挤，因为真佛宗把五明佛学院比下去了。高灵的心性，因为饱受人赞誉，特别傲慢，一旦有高下之争，心中会特别在意。并且外人不知的天机，就是五明佛学院的索达吉堪布是悉达多的儿子罗候罗转世，五明佛学院有传统佛法旧藏密的血缘法系在里面，是故藏密的高灵心心念念想来广州发展势力，猎取巨款，让学院的贵族突破***的围困，能够用巨款来到处发展势力，过上有地位的物质生活，最重要是有法权和政权，西藏活佛习惯了政教合一，在有一定的信徒拥护的时候，名誉盛大的时候，其山头的背后高灵就会悄悄行动，前往关键点施术！在此之前，他们亦观察军情法战的关键人物，放出迷雾，昼夜跟踪英平行者！以图知己知彼，百战不怠！
你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，-这是描述紫薇圣人被五明佛学院袭击的真实灵界图像。
你的事情我来管，是指五明的高灵想篡政，我的事情看中山，是指袁英平的民主宪政，类似孙中山先生的五权宪法的新华盛顿事业！千里腿，跑的欢，是指五明的高灵到处跟踪我，众箭对着一个靶，是指我被他们发出法光袭击！
这众箭对着一个靶，是有大概四位左右的极乐世界的高灵，他们的修炼比两千五百年前的释迦牟尼悉达多更早！是故功力高深
他们的打法，是半扰半削功，就是在你眼前放出法光，或者长时间扰你脑海，或者加重电流量，变成微刑，持续不断，然后看到你差不多受刑不支了，就开口要钱！我往往一上床，就要摇金刚铃十几二十分钟，用另一只手拂去他们放出来的暗箭！削功，就是指吸精的恶法和妖术！
莲生在《偕汝谈心》中说到，一个行者的修为越高，引来干涉他的高灵也是越高层的。高灵因为一个慢字，就是认为自己的山头最大，容不得后学的修行成果超过自己。你在行菩萨道的时候，因缘将熟的时候，往往前来争夺利益的违缘就会出现，这个时候，你要亲近自己的根本上师，要礼拜天庭神将和玉皇大帝，家中要设坛城用香花灯茶果供养护法！
巽里震处连，兑处牵着一头线：
巽是长女，震是长男，这是紫薇圣人（家中排行为长男）的子女因为圣人忙于法务，收入拮据，放在妻姐（在其家中排行为长女）的家中代养，兑处牵着一头线，是紫圣的太太（圣女王，少女-兑，这是易经中八卦对应兄弟姐妹排行的表述）与紫圣分居，靠互联网线联络。
上面讲的不团圆，就是一家离散。中胡一统实在难，这是指政治，拨出剑左右观，是道家作法的描述，放牛人有灾难，指生肖属牛的紫圣有灾难，一不小心遭暗箭，因为如此，八百天兵专门办案，眼大天眼在监视传统佛法藏密高灵的恶行，甚至愤怒到雷公要放电了！点起雄兵八百万，正是指真佛宗的八百万弟子，关键七八年，是指2017-2024年，是弘法的关键年份。
这是英平的家庭成员的精确外围观察的描述，使得我心中一惊，因为这实在是细致入微啊！这上面的八卦与家庭成员的对应，是绝对吻合我的实情！
什么是千里腿，跑得欢？就是旧派藏密高灵到处跟踪紫薇圣人，从广州到兴宁，从兴宁到广州，不间断地跟踪，跑得欢，是指想为五明佛学院猎取利益，心中充满已经得到一些战利品的快乐，简而言之，有小款，有推背图，亦有真佛宗的武林秘笈，他们看到我编辑的《紫薇道脉》里面综合了真佛密法的精粹，经常在空中经过一番轰炸打击后，对我说：把《紫薇道脉》寄给索达吉堪布！他们求法，不是通过亲自出供养莲生活佛去得法，而是充满对万众欢迎的真佛密法的嫉妒，寻找薄弱环节的真佛上师，通过匪法来猎宝！
为什么五明佛学院要猎法呢？
因为一个大法，如果由真佛宗莲平上师来传，那么他的弟子就会多起来，但是如果五明没有这个法，就连佛学院本来的弟子，都可能变成我袁英平上师的弟子，是故五明的高灵心中忿然，要削低广州真佛宗的法势，要使五明佛学院高高在上！
众箭对着一个靶，是指众高灵在空中击打地上的紫薇圣人，他们习惯了用降头术来猎政猎国，威胁真佛宗，没有一天一夜停止过！铁钉埋在蹄下面，指道家的高人称这些人为畜生思想，蹄下面有铁钉指政斗中暗藏的危险，低在地高在天，是指紫薇圣人低在地，但是菩萨行高在天，天上亦有众神将护持，其中有玉皇关公，托塔李天王李靖，高飞的大鸟实危险，就是旧藏密的高灵常因侵袭英平紫薇星而被关公拘押，但是顽恶不化，出来后继续为害。其实他们对于真佛宗的宗主莲生活佛年轻时候修炼过程中，亦如此做过迫害的行为，他们在天上，因为昼夜跟踪英平，作尽伤害事情，常常被道兵踢打胯部、脸部和胃部，心惊胆战，但是他们的仗着神通大，连紫薇大帝和长孙文德都被他们打过，是故引起道庭愤怒，出手作战！这是从2017年开始的事情。
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”-这是指旧派藏密在天上用降头法术簒政，以及描述他们的危险因果，心惊胆战七八年，就是指有七八年的法战。历来新宗派兴起，都会受到旧宗派的迫害。藏密的修行人，虽然很容易证得神足通，即是乘空飞行术，但是在道门看来，以神通干犯天律，实是畜生如鸟，行迹毒辣，没有人性！
我的注解：“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，-一十一人，就是一个王字，是将来的女总统的前世姓氏，一土人，就是袁字。
我的一切作法，仍然是灵验的，经常来亲面见我的弟子，转运最快和最大！
表面上看起来莲平上师虽然 孤独无助，但是南天将帅部神勇的数千万名道兵，还有关公，诸葛亮，岳飞和岳云都在暗中埋伏在我的出行之处，一部分天兵随时跟踪五明佛学院的高灵，一部分天兵在我的乡下老家保护我的老母亲，（八百天兵睁大眼，雷公手中要放电！还有我的根本上师莲生活佛也在美国台湾用佛眼观照一切，并且在他的开示录中有隐晦的提及以及揭破！
我的一切作法，仍然是灵验的，经常来亲面见我的弟子，转运最快和最大！
有空我给你们学习一下关圣帝君的桃园明圣经，因为关公对于五明佛学院的猎库和篡政行为，曾经下了最重的辣手：九寨沟地震！是故我一直发自内心地感恩他！很多弟子不明白，悉达多是印度人，他对于中国人来说，由于在科学昌明的现代，他有儿子转世在人间，看到英平势弱，但是前途远大，因唐太宗紫薇大帝与我袁英平有隙，遂落井下石，趁火打劫，起了猎意！仍然有异心！这一关键点，你们慢慢要理解清楚！
道教天庭全都是中国人的祖先和仙真，他们对汉人的国库才是真正的诚意！对于民主事业和宗教事业才是真心的护持！
讲出来没有人信的话，一般来说不要讲，但是我既然讲了，就要负责解释清楚。
还有，我的听众，和给我供养的佛弟子，他们经常害怕受到政府迫害，还有怕我目前的状态不胜，以为我的财神法会和放生法会不灵验了，我可以告诉你们，我拥有诛法，这诛法，是我亲自相应到的无上大法，就是对我和我的弟子下手的人，英平经查证属实，会详细写出一张天状，在广州治要道院烧给玉皇大帝关公，这等于皇帝的圣旨，任何人不敢违背的。
好比作战中的军人，有时会负伤，但是仍然可以战斗杀敌的。
补充:这篇笔记是去年写的,今年庚子年,中央统战部派官员来慰问紫圣了,并且给了一些济助.
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:54 pm
极乐世界究竟离南天有多远？
紫薇星袁英平
2017 0516
当初道教本来在中国盛行，那么佛教传入中国，当然佛祖有预见，是故有说：极乐世界，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。这是为了拉开距离，防止道教抢走生意！
事实上莲平上师天天都跟阿弥陀佛通灵天耳神算，与观世音菩萨通灵神算。我知他们离地球只有两分钟的时间神行便至。
在台湾的一本灵书《天界传真》中，就把天界分为东天，南天，北天和西天。其实极乐世界就是天堂的一角。
是故我们修行密宗，但知过去西方极乐世界，亦应知天界处处是佛国净土，东天南天北天和西天均有无量诸佛住世。
我们应常念高王观世音真经！
七佛灭罪真言最后一句：真陵乾帝，就是指唐高宗李治是来自乾陵的真帝，经过辛勤修行，证悟成初地菩萨，即将在中国施行佛政，废除死刑，实行佛教协会与唯物主义竞选专政，议会民主和土地私有政策！
世上盛传的紫薇圣人，就是指袁英平，真佛宗大陆金刚上师。
紫薇星袁英平
2017 0516
当初道教本来在中国盛行，那么佛教传入中国，当然佛祖有预见，是故有说：极乐世界，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。这是为了拉开距离，防止道教抢走生意！
事实上莲平上师天天都跟阿弥陀佛通灵天耳神算，与观世音菩萨通灵神算。我知他们离地球只有两分钟的时间神行便至。
在台湾的一本灵书《天界传真》中，就把天界分为东天，南天，北天和西天。其实极乐世界就是天堂的一角。
是故我们修行密宗，但知过去西方极乐世界，亦应知天界处处是佛国净土，东天南天北天和西天均有无量诸佛住世。
我们应常念高王观世音真经！
七佛灭罪真言最后一句：真陵乾帝，就是指唐高宗李治是来自乾陵的真帝，经过辛勤修行，证悟成初地菩萨，即将在中国施行佛政，废除死刑，实行佛教协会与唯物主义竞选专政，议会民主和土地私有政策！
世上盛传的紫薇圣人，就是指袁英平，真佛宗大陆金刚上师。
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:56 pm
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？-《中天天堂游记》
瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。
『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。
瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。
麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。
瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。
麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？
瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。
麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！
瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。
『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。
瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。
麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。
瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。
麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？
瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。
麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 10:58 pm
本道院副院尊观音如来 登台 95年12月23日
第一回 鸾门净土殊胜境
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章前往【鸾门净土】，参访殊胜奇景。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速上莲台，静心凝神。
邱生坐上莲台，莲台七彩缤纷似白紫，却又在隐约间散发出金红光芒，而莲台大如车轮，往九霄云外升空而去。天空星辰不断闪耀，来往许多仙神马不停蹄，非常忙碌。
过了一会儿，来到【南天鸾务府】，在正后方有数十里路，立有一个界碑，但见碑上书写着：【鸾门净土】。在石碑旁，长有花草，碑后方是一颗椰子树，在树旁右侧乃为铁树，左侧为木瓜树，还长了一串小木瓜，木瓜树前乃有熏衣草，在铁树前则是中国人的母亲花卉：金针花。
在石碑前，有大小不一但排列非常整齐，并且有条理有次序的排列，全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所组合而成。石碑则看似大理石，刻成的【鸾门净土】全以红蓝宝石所镶成，题字为【玉皇大天尊玄灵高上帝】乃是以白钻所镶而成，庄严华丽，令人赞叹。
石碑的另一边，有许多金树、银树，亦开有一些小花，并结有金果子、银果子。在这些金树、银树底下，有数字小仙童、小仙女，正在嬉戏。
见到如此景象，邱生不自觉从心里思忆起幼时情景，人生唯有在幼小之时，才能天真，才能无所挂碍，一旦随着年纪逐渐增长，思绪逐渐复杂，烦恼及挂碍愈多了。〉
副院尊：贤生啊！看汝似有所感触，可否分享一番？
邱生：学生只是看见那些小仙童、小仙女正在嬉戏，不自觉的感触良多；在幼小时，无论男女都能够和乐地在一起，并且和睦的相处，更是不分彼此的互相爱护着，为何长大了就都不一样了呢？
副院尊：原来如此。这是因为世人在幼童时期，虽然懂得不多，也因为如此，心地是非常纯真，并且无邪，见到与自己年纪上下的朋友或亲人，便能以同等心来对待，纵使有所摩擦，亦会在很短的时间里将之淡化，并重新和好如初，是因为天真无邪、无污染、无心机的缘故。
邱生：为何人会随着年纪渐长而挂碍亦多？
副院尊：众生通常在接受教育后，对世间事物了解很多，亦因此开始有好的事物的熏习，坏的事物亦开始跟着逐渐染着，但所谓：「学好不易变坏快」，随着人与人的接触愈频繁，开始产生欲望之心。
有人思欲（财富），此对于自己有利益的事物，开始图求谋取，若是谋取之道是正途，则无所碍；若是思邪走歧途，则容易做出伤害他人来获得利益的事来。
因此，众生随着年纪增长，对人亦同时产生各种挂碍，有大多数的时间，都是因自己的利欲心且不能知足，使心中充满烦恼而累积困扰与挂碍。
邱生：依如来之意，是否说明：人只要无私我之欲念，则人际关系上，可以获得和睦与融合的相处呢？
副院尊：正是。众生只要能够（无私我）之欲念，则能融洽在相处上，便能不分彼此，能各尽所能，来创造属于人群的光明美景出来，而不是起浮不定，更不会有「我是、人非」的对立。
邱生：人人都认为自己才是对的，却没有人肯为自己的错误来承认及负责；自己都不肯为自己的错误来承认及负责，又有谁会肯认错呢？有谁肯对事物做负责任呢？
副院尊：然也。只求众生能落实「吾日三省吾身」，绝不能以自我的错误，来指责是别人的错误；若是强以我错推为他人之错，如此错又在何？对又在何？毕竟到头来人人都是错，有智者仅能在修身立德上互相勉励，互相鼓舞，使人人更具信心，更肯前进在道程也。
时候不早，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第一回 鸾门净土殊胜境
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章前往【鸾门净土】，参访殊胜奇景。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速上莲台，静心凝神。
邱生坐上莲台，莲台七彩缤纷似白紫，却又在隐约间散发出金红光芒，而莲台大如车轮，往九霄云外升空而去。天空星辰不断闪耀，来往许多仙神马不停蹄，非常忙碌。
过了一会儿，来到【南天鸾务府】，在正后方有数十里路，立有一个界碑，但见碑上书写着：【鸾门净土】。在石碑旁，长有花草，碑后方是一颗椰子树，在树旁右侧乃为铁树，左侧为木瓜树，还长了一串小木瓜，木瓜树前乃有熏衣草，在铁树前则是中国人的母亲花卉：金针花。
在石碑前，有大小不一但排列非常整齐，并且有条理有次序的排列，全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所组合而成。石碑则看似大理石，刻成的【鸾门净土】全以红蓝宝石所镶成，题字为【玉皇大天尊玄灵高上帝】乃是以白钻所镶而成，庄严华丽，令人赞叹。
石碑的另一边，有许多金树、银树，亦开有一些小花，并结有金果子、银果子。在这些金树、银树底下，有数字小仙童、小仙女，正在嬉戏。
见到如此景象，邱生不自觉从心里思忆起幼时情景，人生唯有在幼小之时，才能天真，才能无所挂碍，一旦随着年纪逐渐增长，思绪逐渐复杂，烦恼及挂碍愈多了。〉
副院尊：贤生啊！看汝似有所感触，可否分享一番？
邱生：学生只是看见那些小仙童、小仙女正在嬉戏，不自觉的感触良多；在幼小时，无论男女都能够和乐地在一起，并且和睦的相处，更是不分彼此的互相爱护着，为何长大了就都不一样了呢？
副院尊：原来如此。这是因为世人在幼童时期，虽然懂得不多，也因为如此，心地是非常纯真，并且无邪，见到与自己年纪上下的朋友或亲人，便能以同等心来对待，纵使有所摩擦，亦会在很短的时间里将之淡化，并重新和好如初，是因为天真无邪、无污染、无心机的缘故。
邱生：为何人会随着年纪渐长而挂碍亦多？
副院尊：众生通常在接受教育后，对世间事物了解很多，亦因此开始有好的事物的熏习，坏的事物亦开始跟着逐渐染着，但所谓：「学好不易变坏快」，随着人与人的接触愈频繁，开始产生欲望之心。
有人思欲（财富），此对于自己有利益的事物，开始图求谋取，若是谋取之道是正途，则无所碍；若是思邪走歧途，则容易做出伤害他人来获得利益的事来。
因此，众生随着年纪增长，对人亦同时产生各种挂碍，有大多数的时间，都是因自己的利欲心且不能知足，使心中充满烦恼而累积困扰与挂碍。
邱生：依如来之意，是否说明：人只要无私我之欲念，则人际关系上，可以获得和睦与融合的相处呢？
副院尊：正是。众生只要能够（无私我）之欲念，则能融洽在相处上，便能不分彼此，能各尽所能，来创造属于人群的光明美景出来，而不是起浮不定，更不会有「我是、人非」的对立。
邱生：人人都认为自己才是对的，却没有人肯为自己的错误来承认及负责；自己都不肯为自己的错误来承认及负责，又有谁会肯认错呢？有谁肯对事物做负责任呢？
副院尊：然也。只求众生能落实「吾日三省吾身」，绝不能以自我的错误，来指责是别人的错误；若是强以我错推为他人之错，如此错又在何？对又在何？毕竟到头来人人都是错，有智者仅能在修身立德上互相勉励，互相鼓舞，使人人更具信心，更肯前进在道程也。
时候不早，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 明點漏失的防護 《真佛論劍》
由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:00 pm
本道院副院尊观音如来 登台95年12月30日
第二回 鸾门净土如意池
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章，游参【鸾门净土】奇妙景致。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速坐稳莲台，平心静气。
邱生：学生已坐稳，可以出发了。
〈瞬时莲台穿越时空，划过天际，大地一片寂静，在天边有祥光四射，一会儿来到【鸾门净土】的碑界附近。
进入大广庭园中，左方有大池塘，池塘有一碑书写着：【如意池】。在池塘里有着少数大鱼，亦有罕见奇特怪鱼；亦有﹝蛤王﹞正在蕴育真珠，这些﹝蛤王﹞隐约可见到显象为人身，而大多数显现是女子之相。
而在池底乃纯是以金沙布满，池水清彻无比；在池的边际乃是以白玉围砌而成，并且有纯金打造之金椅以供人休息，另外有纯银所打造而成的银桌子，在金银交错之间乃呈现出金黄与雪白的美丽景致。
师生坐在金椅上，感受到无比尊荣，朝池塘观赏池中鱼儿及蛤王的蛤壳开合，形成美妙舞蹈。池塘之旁，有数株杨柳树，柳枝垂于水面而随风飘然，真是美妙极了。〉
邱生：如来啊！您观那池中蛤王开合之间，散发出无比美感，令人心地顿时明朗起来，使人烦恼顿时消散许多，不知如来是否有同感？
副院尊：确实观看池中的蛤王及鱼儿飞舞，在蛤壳开合之间，此开彼合，此合彼开，玲珑有致，不但美妙而且怡神清心，再多的烦恼也都能够消失无踪。世人若是有机缘，应该多多来此观赏以及体会一番才是。
邱生：观那池中的鱼儿有大只、有小只，皆充满着无比的毅力，有些儿鱼在逆水中勇猛前进，丝毫不受逆势所威胁而退却，另外有些鱼儿乃顺着水流方向游走，却能适时的把持住，不会因为顺境而掉入漩涡的陷阱中，实在令人赞叹不如。
副院尊：是的。鱼儿能够逆来顺受，丝毫不会因为逆境而妥协及退缩；众生若是能在遭逢逆境及诸不顺遂之困难环境中，能够接受事实，并且勇猛精进，为处身所遭遇到之挫折加把劲冲剌，并且寻求各种方法来克服逆境，一旦凭借毅力突破了逆境，则光明灿烂的日子便无可限量。
众生一旦置身在顺境当中，因为事事顺心如意，并且随心所欲，乃非常容易在顺境中迷失自我，危机也就隐藏在无形之中，稍有疏失不慎，便有可能使自身万劫不复。
因此，一个有智慧的人，能够在顺境中，充分的学习，并且充分的应用现有一切资源，来做一番精良人生规划，并且能够将之付诸行动造作；一旦稍有不利于时机，乃能适时转圜，而不被恶劣环境所波及与危害。
邱生：人的心灵，若能平静，并且使之清彻，则一切暗藏的危机便能全部洞悉， 自然丝毫不会受到危机的影响而危害了自身。
副院尊：贤生见解清晰、明白，但因为众生心识混浊不清，常受到执着而起烦恼心，乃造成痛苦不断增长，因此这座【如意池】乃有必要来此坐上一坐，以让心识获得清明，以利学习正法，并加以弘扬也。
邱生：如来说得是，但愿人人都有机缘，可以到此一游。
副院尊：会的。有朝一日众生必能有机缘，来此清净一番。
邱生：但不知有何资格限制？
副院尊：若论起到此地之资格，首先必须皈依在【鸾门】，修行（五戒十善），其二是守「忠义」。
邱生：五戒十善，若要齐全坚毅，并且一生修持，莫说是一般众生，就连进入道场求修之行者，都很难做得到，那岂不是永远都没有机会进入【鸾门净土】的【如意池】吗？
副院尊：若是众生在世，未造过大罪恶，能尽量布施行善，以及助印弘法利生之正法善书，并且能奉行《玉皇育德真经》以及《四禅普化真经》之鸾门净土篇，能加以受持一字一句者，并知礼敬诸佛者，能得往生此地而见得此【如意池】也。
邱生：如来之意是说，若有人在一生当中，虽然（五戒十善），因各种因素未能全守持，只要未造成他人（身、心）之伤害的恶业，并且有行善布施的人都可以往生到此地否？
副院尊：是的。只要在世不曾造成他人严重的（身、心）受伤害损失者，都可以求往生到此也。
时候不早，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第二回 鸾门净土如意池
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章，游参【鸾门净土】奇妙景致。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速坐稳莲台，平心静气。
邱生：学生已坐稳，可以出发了。
〈瞬时莲台穿越时空，划过天际，大地一片寂静，在天边有祥光四射，一会儿来到【鸾门净土】的碑界附近。
进入大广庭园中，左方有大池塘，池塘有一碑书写着：【如意池】。在池塘里有着少数大鱼，亦有罕见奇特怪鱼；亦有﹝蛤王﹞正在蕴育真珠，这些﹝蛤王﹞隐约可见到显象为人身，而大多数显现是女子之相。
而在池底乃纯是以金沙布满，池水清彻无比；在池的边际乃是以白玉围砌而成，并且有纯金打造之金椅以供人休息，另外有纯银所打造而成的银桌子，在金银交错之间乃呈现出金黄与雪白的美丽景致。
师生坐在金椅上，感受到无比尊荣，朝池塘观赏池中鱼儿及蛤王的蛤壳开合，形成美妙舞蹈。池塘之旁，有数株杨柳树，柳枝垂于水面而随风飘然，真是美妙极了。〉
邱生：如来啊！您观那池中蛤王开合之间，散发出无比美感，令人心地顿时明朗起来，使人烦恼顿时消散许多，不知如来是否有同感？
副院尊：确实观看池中的蛤王及鱼儿飞舞，在蛤壳开合之间，此开彼合，此合彼开，玲珑有致，不但美妙而且怡神清心，再多的烦恼也都能够消失无踪。世人若是有机缘，应该多多来此观赏以及体会一番才是。
邱生：观那池中的鱼儿有大只、有小只，皆充满着无比的毅力，有些儿鱼在逆水中勇猛前进，丝毫不受逆势所威胁而退却，另外有些鱼儿乃顺着水流方向游走，却能适时的把持住，不会因为顺境而掉入漩涡的陷阱中，实在令人赞叹不如。
副院尊：是的。鱼儿能够逆来顺受，丝毫不会因为逆境而妥协及退缩；众生若是能在遭逢逆境及诸不顺遂之困难环境中，能够接受事实，并且勇猛精进，为处身所遭遇到之挫折加把劲冲剌，并且寻求各种方法来克服逆境，一旦凭借毅力突破了逆境，则光明灿烂的日子便无可限量。
众生一旦置身在顺境当中，因为事事顺心如意，并且随心所欲，乃非常容易在顺境中迷失自我，危机也就隐藏在无形之中，稍有疏失不慎，便有可能使自身万劫不复。
因此，一个有智慧的人，能够在顺境中，充分的学习，并且充分的应用现有一切资源，来做一番精良人生规划，并且能够将之付诸行动造作；一旦稍有不利于时机，乃能适时转圜，而不被恶劣环境所波及与危害。
邱生：人的心灵，若能平静，并且使之清彻，则一切暗藏的危机便能全部洞悉， 自然丝毫不会受到危机的影响而危害了自身。
副院尊：贤生见解清晰、明白，但因为众生心识混浊不清，常受到执着而起烦恼心，乃造成痛苦不断增长，因此这座【如意池】乃有必要来此坐上一坐，以让心识获得清明，以利学习正法，并加以弘扬也。
邱生：如来说得是，但愿人人都有机缘，可以到此一游。
副院尊：会的。有朝一日众生必能有机缘，来此清净一番。
邱生：但不知有何资格限制？
副院尊：若论起到此地之资格，首先必须皈依在【鸾门】，修行（五戒十善），其二是守「忠义」。
邱生：五戒十善，若要齐全坚毅，并且一生修持，莫说是一般众生，就连进入道场求修之行者，都很难做得到，那岂不是永远都没有机会进入【鸾门净土】的【如意池】吗？
副院尊：若是众生在世，未造过大罪恶，能尽量布施行善，以及助印弘法利生之正法善书，并且能奉行《玉皇育德真经》以及《四禅普化真经》之鸾门净土篇，能加以受持一字一句者，并知礼敬诸佛者，能得往生此地而见得此【如意池】也。
邱生：如来之意是说，若有人在一生当中，虽然（五戒十善），因各种因素未能全守持，只要未造成他人（身、心）之伤害的恶业，并且有行善布施的人都可以往生到此地否？
副院尊：是的。只要在世不曾造成他人严重的（身、心）受伤害损失者，都可以求往生到此也。
时候不早，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:00 pm
本道院副院尊观音如来 登台 96年１月６日
第三回 鸾门净土辨证殿
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈莲台瞬间升空，飞越天际，前方遭受一道强风阻挡，副院尊立即取出（如意扇），将扇轻轻一挥动，强风顿时减弱许多，但强风虽然减弱，却也深深含藏寒意。
一会儿已到【鸾门净土】，通过【如意池】之不远处，乃有一座宫殿式建筑，上匾曰：【辨证殿】，金色匾额隐约间散发出阵阵金光闪耀。
在【辨证殿】前庭，乃有奇花异草，并且在门口有一对碧玉雕刻而成的石狮子，石狮子栩栩如生，狮眼则炯炯有神，手工精致细腻，令人叹为观止。
进入【辨证殿】内，布置有琳琅满目的美丽壁画及金银玉石所铸造而成的许多艺术品，诸如：玉器铸造的﹝双龙夺珠﹞，及纯金打造的﹝金笛子﹞非常重，起码超过三十公斤；邱生凑近﹝金笛子﹞，先试吹看看，深吸一口气，呜嘻…；一下子，自言自语：「啊！不行了，没气力了。」
在壁画方面，有﹝生老病死﹞四大人生过程，更有寂静妙法华胜境。
在殿内有许多隔间，并且许多仙官正在认真的办公；此外，尚有不同的静室，分别有少数人员正在﹝禅静、聊天、沉思﹞；这些人看起来都非常和善，并且灵气逼人，真是修持有成啊！〉
邱生：如来啊！为何此处称为【辨证殿】？
副院尊：「辨证」之意，乃在于审核资格。
邱生：那么有哪些人可以符合资格呢？
副院尊：不妨由这里的「住持」说明较为妥当。
住持：小神参见观音如来圣驾！
副院尊：住持免礼！今夜来此，还请住持能不吝指教。
住持：小神一定尽所知所能尽予协助。
邱生：学生参见住持圣安！
住持：贤生免礼！有何事可尽管提出无妨。
邱生：请问住持是何方人氏？
住持：吾乃芦山隐居居士：罗目超。
邱生：方才观看殿外上方匾额书写：【辨证殿】，不知其中真实意义及作用为何？
住持：凡事总有审慎查核，方能适才任用；修行中人亦如是，必须审慎查核验证才能知道每一个人在世的过程中，有何优点与长处及办事能力如何？
若是修行中人缺乏优点，又诸能力不足者，必须另外做安排；简单说，【鸾门净土】设立在【南天】，便是比其它净土多了一分选择，便是将来可以有机会，担任（神职），代天宣化，行功立德。
邱生：是不是说，若往生【鸾门净土】的修行者，都可以有机会担任天界的各单位神职之使命？而【辨证殿】就是用来审核往生【鸾门净土】的所有人，究竟有哪些人真正有资格可以担任神职？
住持：正是。本【辨证殿】正是为往生【鸾门净土】者，做最后一道能力与专长之验证。
邱生：若是在【鸾门净土】的修行者，能力不足又专长未显，这些人又如何？
住持：若是在【鸾门净土】的修行者，无法符合任命神职的资格，则将之编入为【一般天人】，不必担任任何职务，专做潜修学习真理妙谛，来提升各自灵慧与菩提心。
邱生：若是做为【一般天人】，不用担任任何神职，又有何等妙处？
住持：若是编入【一般天人】，则不用受「戒律」要求，并且无特定工作与使命，能够一心熏沐于法华中。
邱生：比较起来，任凭谁也想只要【一般天人】就好，一来不用接受工作的派遣，二来不用接受「戒律」的约束与要求，这么逍遥自在，是多么好的一件事。
住持：是啊！不用被要求工作是多么好的一件事，并且不用被「戒条」的约束是多么好快乐的事。但不用被要求工作，就要自己行造（无畏施）；不被「戒律」约束，就要自我约束；但有谁能够在逍遥中而能自我约束的，有谁能够在快乐当中不沉沦又不耗损福报的呢？
邱生：确实在没有任何约束的生活中，非常容易懈怠与放纵，但若是天福报享尽，又会如何呢？
住持：天人若是天福报享尽，则必须重返人间继续修行，直到明心见性为止。
邱生：但净土不是带业往生，究竟享有多久的天福报呢？
住持：是的。净土是带业往生，但分有九品，即是│上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。
邱生：此九个品阶当中，有哪些是必须要重返人间的？
住持：若是问必须重返人间之业报人种，乃属于「下品中生」以下。
邱生：在往生【鸾门净土】而继续潜修，能有多少时间稳住？
住持：若是往生在【鸾门净土】，能继续潜修者，可以安稳至弥勒出世到人间同证菩提。
副院尊：是的。本会元若能求生【鸾门净土】，除了能够继续潜修性理外，并且能够代天宣化，以行功立德，并且在（龙华三会）与「弥勒慈尊」同返人间同证菩提。
邱生：那真是太好了，应该将这个好消息普传，让天下人知情。
副院鐆：时候不早了，也该回道院。
邱生：学生拜别住持圣驾！
住持：小神恭送观音如来圣驾！贤生慢走。
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第三回 鸾门净土辨证殿
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈莲台瞬间升空，飞越天际，前方遭受一道强风阻挡，副院尊立即取出（如意扇），将扇轻轻一挥动，强风顿时减弱许多，但强风虽然减弱，却也深深含藏寒意。
一会儿已到【鸾门净土】，通过【如意池】之不远处，乃有一座宫殿式建筑，上匾曰：【辨证殿】，金色匾额隐约间散发出阵阵金光闪耀。
在【辨证殿】前庭，乃有奇花异草，并且在门口有一对碧玉雕刻而成的石狮子，石狮子栩栩如生，狮眼则炯炯有神，手工精致细腻，令人叹为观止。
进入【辨证殿】内，布置有琳琅满目的美丽壁画及金银玉石所铸造而成的许多艺术品，诸如：玉器铸造的﹝双龙夺珠﹞，及纯金打造的﹝金笛子﹞非常重，起码超过三十公斤；邱生凑近﹝金笛子﹞，先试吹看看，深吸一口气，呜嘻…；一下子，自言自语：「啊！不行了，没气力了。」
在壁画方面，有﹝生老病死﹞四大人生过程，更有寂静妙法华胜境。
在殿内有许多隔间，并且许多仙官正在认真的办公；此外，尚有不同的静室，分别有少数人员正在﹝禅静、聊天、沉思﹞；这些人看起来都非常和善，并且灵气逼人，真是修持有成啊！〉
邱生：如来啊！为何此处称为【辨证殿】？
副院尊：「辨证」之意，乃在于审核资格。
邱生：那么有哪些人可以符合资格呢？
副院尊：不妨由这里的「住持」说明较为妥当。
住持：小神参见观音如来圣驾！
副院尊：住持免礼！今夜来此，还请住持能不吝指教。
住持：小神一定尽所知所能尽予协助。
邱生：学生参见住持圣安！
住持：贤生免礼！有何事可尽管提出无妨。
邱生：请问住持是何方人氏？
住持：吾乃芦山隐居居士：罗目超。
邱生：方才观看殿外上方匾额书写：【辨证殿】，不知其中真实意义及作用为何？
住持：凡事总有审慎查核，方能适才任用；修行中人亦如是，必须审慎查核验证才能知道每一个人在世的过程中，有何优点与长处及办事能力如何？
若是修行中人缺乏优点，又诸能力不足者，必须另外做安排；简单说，【鸾门净土】设立在【南天】，便是比其它净土多了一分选择，便是将来可以有机会，担任（神职），代天宣化，行功立德。
邱生：是不是说，若往生【鸾门净土】的修行者，都可以有机会担任天界的各单位神职之使命？而【辨证殿】就是用来审核往生【鸾门净土】的所有人，究竟有哪些人真正有资格可以担任神职？
住持：正是。本【辨证殿】正是为往生【鸾门净土】者，做最后一道能力与专长之验证。
邱生：若是在【鸾门净土】的修行者，能力不足又专长未显，这些人又如何？
住持：若是在【鸾门净土】的修行者，无法符合任命神职的资格，则将之编入为【一般天人】，不必担任任何职务，专做潜修学习真理妙谛，来提升各自灵慧与菩提心。
邱生：若是做为【一般天人】，不用担任任何神职，又有何等妙处？
住持：若是编入【一般天人】，则不用受「戒律」要求，并且无特定工作与使命，能够一心熏沐于法华中。
邱生：比较起来，任凭谁也想只要【一般天人】就好，一来不用接受工作的派遣，二来不用接受「戒律」的约束与要求，这么逍遥自在，是多么好的一件事。
住持：是啊！不用被要求工作是多么好的一件事，并且不用被「戒条」的约束是多么好快乐的事。但不用被要求工作，就要自己行造（无畏施）；不被「戒律」约束，就要自我约束；但有谁能够在逍遥中而能自我约束的，有谁能够在快乐当中不沉沦又不耗损福报的呢？
邱生：确实在没有任何约束的生活中，非常容易懈怠与放纵，但若是天福报享尽，又会如何呢？
住持：天人若是天福报享尽，则必须重返人间继续修行，直到明心见性为止。
邱生：但净土不是带业往生，究竟享有多久的天福报呢？
住持：是的。净土是带业往生，但分有九品，即是│上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。
邱生：此九个品阶当中，有哪些是必须要重返人间的？
住持：若是问必须重返人间之业报人种，乃属于「下品中生」以下。
邱生：在往生【鸾门净土】而继续潜修，能有多少时间稳住？
住持：若是往生在【鸾门净土】，能继续潜修者，可以安稳至弥勒出世到人间同证菩提。
副院尊：是的。本会元若能求生【鸾门净土】，除了能够继续潜修性理外，并且能够代天宣化，以行功立德，并且在（龙华三会）与「弥勒慈尊」同返人间同证菩提。
邱生：那真是太好了，应该将这个好消息普传，让天下人知情。
副院鐆：时候不早了，也该回道院。
邱生：学生拜别住持圣驾！
住持：小神恭送观音如来圣驾！贤生慢走。
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
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本道院副院尊观音如来 登台96年１月13日
第四回 净土修行诸胜境
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，划过云端，直往【鸾门净土】，飞奔而去，经过许久终于落在「辨证殿」。
邱生跟随如来身后，走进广大花园。此花园种满﹝银杏﹞，有不少﹝松树﹞；在花园旁边有许多﹝八卦棋亭﹞，在棋亭里有些乾坤二众，正在聚精会神的下棋；在棋亭旁乃有数座茶亭，俱皆黄金所造，并有上等檀木雕造的椅子，光是在远处就闻到檀木香气，令人精神抖擞。
而花园的另一侧乃有大小不同的「石洞」，在石洞内有着少数男女在此禅静。
并且在棋亭不远处，乃有一处（瀑布），水流往下汇聚成一条溪流，此溪流充满金色的细沙，并且闪闪发光；在上游处更有数不清的﹝珍珠﹞，每一颗珍珠都非常晶莹剔透。顺着溪流往下游走来，溪水正好流经花园及棋亭之间，并且利益茶亭的人，可以取水烧水与泡壶茗茶。
而银杏果之间，乃有一对五色鸟，正在唱着六字大明咒：《嗡嘛呢呗咪吽》，且在各石洞间亦有鹦鹉，正在唱着：「修身在于培德，在于无我、无欲；……。」〉
邱生：如来啊！您看这里有许多男女正在下棋，真是悠优游自在哩！
副院尊：是啊！在此处下盘棋，真是悠哉的生活。
邱生：为何这些人不去听经闻法或是静修，而在此下棋？不是很浪费宝贵的时间吗？
副院尊：是啊！下棋的确是很花费时间的事，但这也是一种培养耐性与智力的正当方式，况且身心灵必须并重，所以下棋有助脑力激荡与发展哩！
邱生：原来下棋是为了不让脑力退化，真是妙不可言。那么有一些男女正在茶亭聊天泡茶，看来非常清闲，也是在增进修行吗？
副院尊：是啊！泡茶也是在修行，不然汝听听看，这些人在聊些什么？
邱生：有些人是在吟诗做联，有些人则是在谈论道理。
甲君：人的心思微妙甚深，变化无穷。
乙女：在面对一个不善的外境时，心有多重不同动念。
丙君：心常随外境轮回不止，并且恶念劣行此起彼落。
丁女：在心识中（无为）而清净时，各种外境皆难以使内心起任何动念，包括好与不好的事，皆能不起作用。
邱生：原来泡茶是一种修行方式，亦是甚深中道妙法。
〈来到溪流边，见溪水清彻，不由饮上几口，在饮用过后，乃觉清凉，又有一种淡淡的甘甜，真是千载难逢的殊胜机缘啊！既然来到此地，不妨到溪底一走；邱生将身体浸泡在充满金砂的溪流里，随手抓起一把把金色细沙，这些金砂完全不会混浊，好像在底下衬托出水的宝贵一样。〉
副院尊：贤生可有何体会否？
邱生：如来啊！看来看去，水真的很宝贵，人人都少不了它，万物也少不了它，但这些水不知是从何而来？
副院尊：这水乃是从【天河】而来，非常难得。
邱生：金砂又是怎么来的？
副院尊：金砂乃是象征修行者的毅力细而绵长，又过程非常艰辛，于是珍贵无比，必须精进用功也。
邱生：珍珠又是怎么回事？
副院尊：乃是修行中愈挫愈勇，向道之心坚定真诚。
邱生：原来是各有深厚涵意，真是奇妙啊！那么，学生方才走在瀑布下，手指头被一些珍珠吸住，想拨又拨不起来，看这些金砂也是好像结了冻一样，将学生的双脚包成一双金鞋，剥也剥不开，到底是怎么回事？
副院尊：这个现象是一种印记，修行输诚的印记，往后要再接再厉才好。
邱生：学生一定遵守如来恩师之教诲。
副院尊：时候不早，也该回道院了。……。（道院已到！）贤生灵投体。
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副院尊：可。 吾退！
第四回 净土修行诸胜境
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，划过云端，直往【鸾门净土】，飞奔而去，经过许久终于落在「辨证殿」。
邱生跟随如来身后，走进广大花园。此花园种满﹝银杏﹞，有不少﹝松树﹞；在花园旁边有许多﹝八卦棋亭﹞，在棋亭里有些乾坤二众，正在聚精会神的下棋；在棋亭旁乃有数座茶亭，俱皆黄金所造，并有上等檀木雕造的椅子，光是在远处就闻到檀木香气，令人精神抖擞。
而花园的另一侧乃有大小不同的「石洞」，在石洞内有着少数男女在此禅静。
并且在棋亭不远处，乃有一处（瀑布），水流往下汇聚成一条溪流，此溪流充满金色的细沙，并且闪闪发光；在上游处更有数不清的﹝珍珠﹞，每一颗珍珠都非常晶莹剔透。顺着溪流往下游走来，溪水正好流经花园及棋亭之间，并且利益茶亭的人，可以取水烧水与泡壶茗茶。
而银杏果之间，乃有一对五色鸟，正在唱着六字大明咒：《嗡嘛呢呗咪吽》，且在各石洞间亦有鹦鹉，正在唱着：「修身在于培德，在于无我、无欲；……。」〉
邱生：如来啊！您看这里有许多男女正在下棋，真是悠优游自在哩！
副院尊：是啊！在此处下盘棋，真是悠哉的生活。
邱生：为何这些人不去听经闻法或是静修，而在此下棋？不是很浪费宝贵的时间吗？
副院尊：是啊！下棋的确是很花费时间的事，但这也是一种培养耐性与智力的正当方式，况且身心灵必须并重，所以下棋有助脑力激荡与发展哩！
邱生：原来下棋是为了不让脑力退化，真是妙不可言。那么有一些男女正在茶亭聊天泡茶，看来非常清闲，也是在增进修行吗？
副院尊：是啊！泡茶也是在修行，不然汝听听看，这些人在聊些什么？
邱生：有些人是在吟诗做联，有些人则是在谈论道理。
甲君：人的心思微妙甚深，变化无穷。
乙女：在面对一个不善的外境时，心有多重不同动念。
丙君：心常随外境轮回不止，并且恶念劣行此起彼落。
丁女：在心识中（无为）而清净时，各种外境皆难以使内心起任何动念，包括好与不好的事，皆能不起作用。
邱生：原来泡茶是一种修行方式，亦是甚深中道妙法。
〈来到溪流边，见溪水清彻，不由饮上几口，在饮用过后，乃觉清凉，又有一种淡淡的甘甜，真是千载难逢的殊胜机缘啊！既然来到此地，不妨到溪底一走；邱生将身体浸泡在充满金砂的溪流里，随手抓起一把把金色细沙，这些金砂完全不会混浊，好像在底下衬托出水的宝贵一样。〉
副院尊：贤生可有何体会否？
邱生：如来啊！看来看去，水真的很宝贵，人人都少不了它，万物也少不了它，但这些水不知是从何而来？
副院尊：这水乃是从【天河】而来，非常难得。
邱生：金砂又是怎么来的？
副院尊：金砂乃是象征修行者的毅力细而绵长，又过程非常艰辛，于是珍贵无比，必须精进用功也。
邱生：珍珠又是怎么回事？
副院尊：乃是修行中愈挫愈勇，向道之心坚定真诚。
邱生：原来是各有深厚涵意，真是奇妙啊！那么，学生方才走在瀑布下，手指头被一些珍珠吸住，想拨又拨不起来，看这些金砂也是好像结了冻一样，将学生的双脚包成一双金鞋，剥也剥不开，到底是怎么回事？
副院尊：这个现象是一种印记，修行输诚的印记，往后要再接再厉才好。
邱生：学生一定遵守如来恩师之教诲。
副院尊：时候不早，也该回道院了。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:01 pm
本道院副院尊观音如来 登台96年１月20日
第五回 鸾门净土化执殿
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，飞冲天际，直上云霄，四周云海，奇妙难言。虚空中积云成楼，像是一列白云造成城市一般，景观非常特别。
一会儿，来到【鸾门净土】，在棋亭前方落下。师生二人走到瀑布旁，乃有一座纯银建造的桥，呈现出半弧形状，约步上一百零八阶之后，桥上乃成为平面九曲状，而末端又是阶梯，直往山顶，在山顶上朝下望去，宛如一幅美丽山水图。
在山顶处直走，有一段路程，四周有许多梅树，开满梅花朵朵，也有一些枫树，枫叶早已染红，而枫树却是纯金及宝玉所长成的；殊胜的是这些金玉的树皆会呼吸，并且在金花谢后结成﹝金梅子﹞，而﹝金梅子﹞一旦熟落，又会长出一棵棵金梅树。
在这些金玉树后方，乃有一座广大建筑，外形酷似紫金城，外观乃为檀木建造的柱子与墙壁，横梁则是银所造，又地砖乃是宝玉所砌，并且在柱子与墙壁间浮雕着龙凤呈祥、万佛朝宗的圣境。在上方有一匾额书写着【儒德宫】，进入宫中排满许多桌椅为檀木所造，而中堂之上高挂「文启三千、武化四夷」，而宫内有一些仙官正在埋首案上勤研学问；走到后宫，乃见有【化执殿】【无我殿】【舍欲殿】【净我所】【无知殿】【舍障殿】。
在【化执殿】内，有一些天人及仙吏，正在面临前所未有的考验。只见这些天人进入殿内，乃在天人面前分别呈现出金碗、玉盘、银箫，金碗乃是一位学佛的天人所拿，玉盘乃是学道的天人所拿，银箫则是一贯道亲，旁边还有许多金块，各有不同的层级人士所取。
奇怪的是有些天人不取金却取走没有用的盘子做什么？只见将喜好的东西高兴的把玩着，并且反复的鉴赏。
有些天人，则是在眼前有一些男女众或是儿童，便非常喜悦的往前拥抱、谈话。〉
邱生：恩师啊！不知为何有此种现象产生？
副院尊：贤生啊！这些天人，由于生前修身培德，但是仍有所执念，难舍宝物或亲情，因而经常现出生前所执，而无法进步，但愿修行者能舍下我执也。
邱生：不会啊！您看这些黄金，都很少有人拿取，不是看的很开吗？
副院尊：是啊！对于钱财都能够看得很开，但是汝看那位道人拿着（玉盘），到底有什么用处？再看看那位佛子，一天到晚拿着（金碗），是吃不饱吗？再看看这一位道亲，生前在佛堂也算是颇有地位的人，见到人就隐然含藏傲气，却是未真正体悟道心是什么？
邱生：原来生前的喜好太重，都会带到天上、净土来，所以来【化执殿】有去执的作用。
突然间传来一阵钟响，这些天人忽然精神一振，所有现象又全部消失，而天人都非常诚心的在求忏悔，并且沉默不语。
欲去除我执，实在并不容易。是以，奉劝各位亲爱的父老兄弟姐妹们，有些事能够放下的，尽量利用有生之年通通放下，舍得舍得，有舍才会有得，不要等到了净土，才想修去执之念，那是非常不容易的事情啊！
副院尊：是一切凡间执念，应该尽早舍去，千万不可以染着执识而成为习惯，到时候就不好放下执念了。勉之！
时候不早了，也该回道院！……。道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第五回 鸾门净土化执殿
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，飞冲天际，直上云霄，四周云海，奇妙难言。虚空中积云成楼，像是一列白云造成城市一般，景观非常特别。
一会儿，来到【鸾门净土】，在棋亭前方落下。师生二人走到瀑布旁，乃有一座纯银建造的桥，呈现出半弧形状，约步上一百零八阶之后，桥上乃成为平面九曲状，而末端又是阶梯，直往山顶，在山顶上朝下望去，宛如一幅美丽山水图。
在山顶处直走，有一段路程，四周有许多梅树，开满梅花朵朵，也有一些枫树，枫叶早已染红，而枫树却是纯金及宝玉所长成的；殊胜的是这些金玉的树皆会呼吸，并且在金花谢后结成﹝金梅子﹞，而﹝金梅子﹞一旦熟落，又会长出一棵棵金梅树。
在这些金玉树后方，乃有一座广大建筑，外形酷似紫金城，外观乃为檀木建造的柱子与墙壁，横梁则是银所造，又地砖乃是宝玉所砌，并且在柱子与墙壁间浮雕着龙凤呈祥、万佛朝宗的圣境。在上方有一匾额书写着【儒德宫】，进入宫中排满许多桌椅为檀木所造，而中堂之上高挂「文启三千、武化四夷」，而宫内有一些仙官正在埋首案上勤研学问；走到后宫，乃见有【化执殿】【无我殿】【舍欲殿】【净我所】【无知殿】【舍障殿】。
在【化执殿】内，有一些天人及仙吏，正在面临前所未有的考验。只见这些天人进入殿内，乃在天人面前分别呈现出金碗、玉盘、银箫，金碗乃是一位学佛的天人所拿，玉盘乃是学道的天人所拿，银箫则是一贯道亲，旁边还有许多金块，各有不同的层级人士所取。
奇怪的是有些天人不取金却取走没有用的盘子做什么？只见将喜好的东西高兴的把玩着，并且反复的鉴赏。
有些天人，则是在眼前有一些男女众或是儿童，便非常喜悦的往前拥抱、谈话。〉
邱生：恩师啊！不知为何有此种现象产生？
副院尊：贤生啊！这些天人，由于生前修身培德，但是仍有所执念，难舍宝物或亲情，因而经常现出生前所执，而无法进步，但愿修行者能舍下我执也。
邱生：不会啊！您看这些黄金，都很少有人拿取，不是看的很开吗？
副院尊：是啊！对于钱财都能够看得很开，但是汝看那位道人拿着（玉盘），到底有什么用处？再看看那位佛子，一天到晚拿着（金碗），是吃不饱吗？再看看这一位道亲，生前在佛堂也算是颇有地位的人，见到人就隐然含藏傲气，却是未真正体悟道心是什么？
邱生：原来生前的喜好太重，都会带到天上、净土来，所以来【化执殿】有去执的作用。
突然间传来一阵钟响，这些天人忽然精神一振，所有现象又全部消失，而天人都非常诚心的在求忏悔，并且沉默不语。
欲去除我执，实在并不容易。是以，奉劝各位亲爱的父老兄弟姐妹们，有些事能够放下的，尽量利用有生之年通通放下，舍得舍得，有舍才会有得，不要等到了净土，才想修去执之念，那是非常不容易的事情啊！
副院尊：是一切凡间执念，应该尽早舍去，千万不可以染着执识而成为习惯，到时候就不好放下执念了。勉之！
时候不早了，也该回道院！……。道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:01 pm
本道院副院尊观音如来 登台96年2月3日
第六回 鸾门净土儒德宫
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵神出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间，莲台飘飘往上飞腾，而周遭星光闪闪，有一颗流星急速滑落。经过一番漫长时间，终于莲台落定在【鸾门净土│儒德宫】左侧，是一处广大庭园，在园区内乃有许多仙官打扮的成员，正在静坐，而旁边则有一部份仙官，正在切磋拳脚功夫，看来似乎非常清闲悠哉！〉
邱生：如来啊！这些仙官打扮的人员，为何都在这里打拳练脚呢？
副院尊：这是因为每一个层次，都各有其层次的治安维护需求，而在技能上亦复如是。在这里的仙官比较擅长于武术方面的研究，因此便有一部份时间用来操演拳脚，使之手脚能更加灵活运用。另一方面，则是负责监督【儒德宫】内外动静，与适时能够进行排难解纷之动作，就好像阳世的保安队一般功能，平时没事就练习拳脚，藉以锻练体魄，才不会遇到突发状况就措手不及。
邱生：原来在净土之上，也需要有保安人员来维持治安，那么是否每一个净土都有设立保安人员？或是只有在【鸾门净土】才有设立保安人员？
副院尊：保安人员的设立，在每一个净土都会有设立，只是备而不用罢了，所谓：「金刚神、伽蓝护法…等」，便是诸净土的保安人员。而所有净土的成员，若有违犯该净土之纪律者，情节若受该净土认定为无法续留，则都要统一遣押至【南天】管理。
邱生：依如来所言，在各净土之天人…等，若有触犯该净土之规定，而被遣送到【南天】，不知作何处置？
副院尊：这些违背净土原则的天人等，若是情节在【南天】审核属于堪用者，乃予以降级勉为留用，使之再精进行功了愿。 而有重大过错者，乃打入【天牢】，使之悔过。在【天牢】期间，若有真心悔过者，乃准予再历红尘投生在法理兴盛之国度继续修行补过；若无诚心忏悔者，乃打入边地，远离诸法华，以磨练其心志。
邱生：但众生既然已往生在净土，又为何会有打入【天牢】及打入（边地）之事产生呢？根据《佛说阿弥陀经》所记载，极乐世界无诸苦恼，无恶道名称，更何况是恶道事实，如今应如何应对？
副院尊：是的。净土是极乐的，但是必须是符合净土资格的人，才适合在极乐的国度。在阳世间不是有很多人喜欢日本的东西吗？
邱生：是的。有很多人喜欢日本货，但不知这与净土有何关连？
副院尊：是否有人知悉？日本货品之讨人喜欢，原因何在？
邱生：大家会喜欢日本货，乃是在于其质量精良，而且精致美丽，但这又与净土有什么关系？
副院尊：是啊！众生都认为日本货品精良、精致美丽，但没有人想到，并不是日本货从一开始就做很好，而是因为日本货的不良品之淘汱率非常高，只留下符合认定为精美的东西，净土就是如此；一有不符合规定者，就必须被淘汱，而送到该质量能够适用、堪用的国度去。
邱生：如果是这样的话，好像又与佛说的不太一样。
副院尊：贤生啊！要知道佛说的以前修道者的资质，但现在你也知道，（所知障）重的人不在少数，并且能够真心诚意的人鲜少，尤其是肯行善的人不多；并且非常多的人，只凭有（皈依），就用这个理由，想占尽便宜，但事实上证明非常多的人并不了解自己的，更对净土妄想、妄求之辈愈来愈多。因此才再设下【鸾门净土】，让阳世人得以先由法理的熏习陶冶，再逐渐提升佛性，因为欲求能够往生净土的人，必须要有充份对道与人生体验领悟后，才能净土不退转的符合资格，并且要有大福德因缘。
在末法时期的修行者，是缺乏这种真心的，有福德的人却又都缺乏实际的体验与领悟，二者缺其一，皆不能持恒。因此，在净土的因缘也就各有深浅不一，能勉强留下来的，却又都是〈带业往生〉，缺乏行功立德因缘，又在智慧的提升上，非常困难。
是以故，上苍设立【鸾门净土】，让在【鸾门】行持的修行者，百年往生之后，能够继续修行，延续增上缘，以提升真如本性，并且随时都有造功立德与聆听法理的机缘，可以说是修行与造功的好地方。
邱生：学生明白了。修行必须趁着年轻并且尚是有用之身时，努力修身养性，并且在每一个月皆能量力造作（三布施），最好能以月收入的十分之一为基准，用来行善积福，这样日积月累，终有一天善功也会积沙成塔。
副院尊：是的。平时善用造功因缘，终有一天会有获得成果硕壮的时候。
邱生：学生明白了。将会尽力经常性累积善功，并持以〈无住相的心〉来做〈三布施〉，以利未来人生及未来世能够福德俱足。
副院尊：能如此良也。勉励众生能够至诚，并落实之。时候不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第六回 鸾门净土儒德宫
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵神出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速平心静气，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间，莲台飘飘往上飞腾，而周遭星光闪闪，有一颗流星急速滑落。经过一番漫长时间，终于莲台落定在【鸾门净土│儒德宫】左侧，是一处广大庭园，在园区内乃有许多仙官打扮的成员，正在静坐，而旁边则有一部份仙官，正在切磋拳脚功夫，看来似乎非常清闲悠哉！〉
邱生：如来啊！这些仙官打扮的人员，为何都在这里打拳练脚呢？
副院尊：这是因为每一个层次，都各有其层次的治安维护需求，而在技能上亦复如是。在这里的仙官比较擅长于武术方面的研究，因此便有一部份时间用来操演拳脚，使之手脚能更加灵活运用。另一方面，则是负责监督【儒德宫】内外动静，与适时能够进行排难解纷之动作，就好像阳世的保安队一般功能，平时没事就练习拳脚，藉以锻练体魄，才不会遇到突发状况就措手不及。
邱生：原来在净土之上，也需要有保安人员来维持治安，那么是否每一个净土都有设立保安人员？或是只有在【鸾门净土】才有设立保安人员？
副院尊：保安人员的设立，在每一个净土都会有设立，只是备而不用罢了，所谓：「金刚神、伽蓝护法…等」，便是诸净土的保安人员。而所有净土的成员，若有违犯该净土之纪律者，情节若受该净土认定为无法续留，则都要统一遣押至【南天】管理。
邱生：依如来所言，在各净土之天人…等，若有触犯该净土之规定，而被遣送到【南天】，不知作何处置？
副院尊：这些违背净土原则的天人等，若是情节在【南天】审核属于堪用者，乃予以降级勉为留用，使之再精进行功了愿。 而有重大过错者，乃打入【天牢】，使之悔过。在【天牢】期间，若有真心悔过者，乃准予再历红尘投生在法理兴盛之国度继续修行补过；若无诚心忏悔者，乃打入边地，远离诸法华，以磨练其心志。
邱生：但众生既然已往生在净土，又为何会有打入【天牢】及打入（边地）之事产生呢？根据《佛说阿弥陀经》所记载，极乐世界无诸苦恼，无恶道名称，更何况是恶道事实，如今应如何应对？
副院尊：是的。净土是极乐的，但是必须是符合净土资格的人，才适合在极乐的国度。在阳世间不是有很多人喜欢日本的东西吗？
邱生：是的。有很多人喜欢日本货，但不知这与净土有何关连？
副院尊：是否有人知悉？日本货品之讨人喜欢，原因何在？
邱生：大家会喜欢日本货，乃是在于其质量精良，而且精致美丽，但这又与净土有什么关系？
副院尊：是啊！众生都认为日本货品精良、精致美丽，但没有人想到，并不是日本货从一开始就做很好，而是因为日本货的不良品之淘汱率非常高，只留下符合认定为精美的东西，净土就是如此；一有不符合规定者，就必须被淘汱，而送到该质量能够适用、堪用的国度去。
邱生：如果是这样的话，好像又与佛说的不太一样。
副院尊：贤生啊！要知道佛说的以前修道者的资质，但现在你也知道，（所知障）重的人不在少数，并且能够真心诚意的人鲜少，尤其是肯行善的人不多；并且非常多的人，只凭有（皈依），就用这个理由，想占尽便宜，但事实上证明非常多的人并不了解自己的，更对净土妄想、妄求之辈愈来愈多。因此才再设下【鸾门净土】，让阳世人得以先由法理的熏习陶冶，再逐渐提升佛性，因为欲求能够往生净土的人，必须要有充份对道与人生体验领悟后，才能净土不退转的符合资格，并且要有大福德因缘。
在末法时期的修行者，是缺乏这种真心的，有福德的人却又都缺乏实际的体验与领悟，二者缺其一，皆不能持恒。因此，在净土的因缘也就各有深浅不一，能勉强留下来的，却又都是〈带业往生〉，缺乏行功立德因缘，又在智慧的提升上，非常困难。
是以故，上苍设立【鸾门净土】，让在【鸾门】行持的修行者，百年往生之后，能够继续修行，延续增上缘，以提升真如本性，并且随时都有造功立德与聆听法理的机缘，可以说是修行与造功的好地方。
邱生：学生明白了。修行必须趁着年轻并且尚是有用之身时，努力修身养性，并且在每一个月皆能量力造作（三布施），最好能以月收入的十分之一为基准，用来行善积福，这样日积月累，终有一天善功也会积沙成塔。
副院尊：是的。平时善用造功因缘，终有一天会有获得成果硕壮的时候。
邱生：学生明白了。将会尽力经常性累积善功，并持以〈无住相的心〉来做〈三布施〉，以利未来人生及未来世能够福德俱足。
副院尊：能如此良也。勉励众生能够至诚，并落实之。时候不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
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本道院副院尊观音如来 登台96年３月３日
第七回 信愿行持入净土
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈坐上莲台，一阵清香扑鼻，仔细闻闻，原来是一股肉桂香气。奇怪了，道院里面又没有任何一位师兄或师姐佩带香包，何来的肉桂清香？左右观看，怎么有个小孩子，一直跟着莲台后面，踏着自行车，朝莲台方向骑来。〉
邱生：〈如来啊！怎么会有小孩子骑自行车快追上我们了，赶快加点油冲快些，不要输给骑自行车的人。
副院尊：哪里有什么小孩子在骑自行车？汝再凝神仔细看看。
邱生：经过学生仔细看过之后，眼前突然一片模糊，两眼有些昏花。
副院尊：真是年轻人欠保养。 吾这里有（聚灵丹、通神散、明眼丸），汝先快服下。
邱生：〈接过丹丸，配饮﹝甘露水﹞，再做定神一观。眼前的小孩子，突然化成一位手执﹝金枪﹞，身带﹝乾坤圈﹞，脚踏﹝风火轮﹞。〉哎呀！原来是《太子元帅》，多年失去连络的（好朋友），先打个招呼。嘿！同学上哪儿去呀！
太子元帅：同学！吾闷慌了，随二位上山来走走。对了！什么时候我们二个成了同学，我怎么都没有这个印象？
邱生：元帅啊！真是「贵人多忘事」，您不是每次临坛都说：「好朋友！好朋友！」吗？
太子元帅：是啊！四海之内都是我的（好朋友）啊！
邱生：这就对了。好朋友之「朋」，乃是同学而不是同志；「友」乃是同志，而未必是同学之所谓也。
太子元帅：那么有相同志趣，理当称（同志），怎么讲说是（同学）呢？
邱生：现代人都不讲同志，因为会被误会啦！
太子元帅：此话怎讲？
邱生：「同志」一词，目前都被用于称呼有「断袖之癖」的同好。
太子元帅：有那么严重吗？那还是称呼（同学）好了。
邱生：没错。我们就是同学。
太子元帅：你过来一点。
邱生：〈邱生略朝向《太子元帅》身边移步，《太子元帅》忽然一个（飞毛腿）快速踢来，邱生自然反应而迅速跳开。〉
元帅啊！您很没意思，怎么见人就踢呢？
太子元帅：尔啊！真是不懂礼貌！吾称呼大家是「好朋友」，只是一种客套话，尔居然顺话意跟我成了同学了，真是…。
邱生：原来元帅是在讲客套话，学生以后还是称呼您一声│元帅，比较顺口。
太子元帅：要注重礼节才好。
邱生：〈在对谈中，师徒俩早已落定在【鸾门净土】许久。忽然，在某一座山谷飞出了一对凤凰，并且正在飞舞、左右翻滚、上下飞腾，真是美妙极了。邱生身旁乃有一棵金椰子树，突然其中一颗椰子脱落，被《太子元帅》接个正着，只见《太子元帅》提起金枪，以顶头尖处对着椰子一划，椰子开了一个洞。〉
太子元帅：今天特别开心，这颗椰子算是给尔之礼物吧！
邱生：〈邱生接下金椰子，饮用后，忽然心灵一股清爽，并且精神为之一振。〉
元帅啊！感恩您的椰子。对了！学生已经喝完了，这颗（金椰子壳）很重，学生没地方放，想请您帮个忙带回道院。
太子元帅：送尔椰子喝，现在又得为尔带椰子壳，真是跟错时间了。
邱生：元帅您神通无比，就不要爱计较了。
太子元帅：好吧！椰子壳拿来给我，我带着了。
邱生：在这【鸾门净土】里，景色真是怡人，让人有些流连忘返之情，不知道这净土美妙之象从何而来？
副院尊：佛经不是有云：「万法唯心造」、「唯识即唯心」？
邱生：依如来之意，是否说【鸾门净土】皆为众生有所意境，因而示现此等妙境界，其目的在于符合众生之需求？
副院尊：可以如此说，但这些情境，都只是方便众生之摄受而迈向未来成就的奇妙世界也。
邱生：将来若是有因缘来到【鸾门净土】，一定是非常有福德的人，才能成就如此境界而依止修行了。
副院尊：殊胜之处，自然是无可言喻，一切尚待众生修持，立定志向，深入正受，有愿能行，则妙境在前也。
邱生：修行不但要有正确的信仰，并且要有持恒的意愿，以坚定的信心去体验领会，并在日常生活中付诸实际行动，将中道落实于日常生活当中，修行才算是用功夫了。
副院尊：正是如此。「信愿行」加上坚毅的精神，持之以恒，终将能得证净土也。
可。时候不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体！
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第七回 信愿行持入净土
圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。可。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生无须多礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈坐上莲台，一阵清香扑鼻，仔细闻闻，原来是一股肉桂香气。奇怪了，道院里面又没有任何一位师兄或师姐佩带香包，何来的肉桂清香？左右观看，怎么有个小孩子，一直跟着莲台后面，踏着自行车，朝莲台方向骑来。〉
邱生：〈如来啊！怎么会有小孩子骑自行车快追上我们了，赶快加点油冲快些，不要输给骑自行车的人。
副院尊：哪里有什么小孩子在骑自行车？汝再凝神仔细看看。
邱生：经过学生仔细看过之后，眼前突然一片模糊，两眼有些昏花。
副院尊：真是年轻人欠保养。 吾这里有（聚灵丹、通神散、明眼丸），汝先快服下。
邱生：〈接过丹丸，配饮﹝甘露水﹞，再做定神一观。眼前的小孩子，突然化成一位手执﹝金枪﹞，身带﹝乾坤圈﹞，脚踏﹝风火轮﹞。〉哎呀！原来是《太子元帅》，多年失去连络的（好朋友），先打个招呼。嘿！同学上哪儿去呀！
太子元帅：同学！吾闷慌了，随二位上山来走走。对了！什么时候我们二个成了同学，我怎么都没有这个印象？
邱生：元帅啊！真是「贵人多忘事」，您不是每次临坛都说：「好朋友！好朋友！」吗？
太子元帅：是啊！四海之内都是我的（好朋友）啊！
邱生：这就对了。好朋友之「朋」，乃是同学而不是同志；「友」乃是同志，而未必是同学之所谓也。
太子元帅：那么有相同志趣，理当称（同志），怎么讲说是（同学）呢？
邱生：现代人都不讲同志，因为会被误会啦！
太子元帅：此话怎讲？
邱生：「同志」一词，目前都被用于称呼有「断袖之癖」的同好。
太子元帅：有那么严重吗？那还是称呼（同学）好了。
邱生：没错。我们就是同学。
太子元帅：你过来一点。
邱生：〈邱生略朝向《太子元帅》身边移步，《太子元帅》忽然一个（飞毛腿）快速踢来，邱生自然反应而迅速跳开。〉
元帅啊！您很没意思，怎么见人就踢呢？
太子元帅：尔啊！真是不懂礼貌！吾称呼大家是「好朋友」，只是一种客套话，尔居然顺话意跟我成了同学了，真是…。
邱生：原来元帅是在讲客套话，学生以后还是称呼您一声│元帅，比较顺口。
太子元帅：要注重礼节才好。
邱生：〈在对谈中，师徒俩早已落定在【鸾门净土】许久。忽然，在某一座山谷飞出了一对凤凰，并且正在飞舞、左右翻滚、上下飞腾，真是美妙极了。邱生身旁乃有一棵金椰子树，突然其中一颗椰子脱落，被《太子元帅》接个正着，只见《太子元帅》提起金枪，以顶头尖处对着椰子一划，椰子开了一个洞。〉
太子元帅：今天特别开心，这颗椰子算是给尔之礼物吧！
邱生：〈邱生接下金椰子，饮用后，忽然心灵一股清爽，并且精神为之一振。〉
元帅啊！感恩您的椰子。对了！学生已经喝完了，这颗（金椰子壳）很重，学生没地方放，想请您帮个忙带回道院。
太子元帅：送尔椰子喝，现在又得为尔带椰子壳，真是跟错时间了。
邱生：元帅您神通无比，就不要爱计较了。
太子元帅：好吧！椰子壳拿来给我，我带着了。
邱生：在这【鸾门净土】里，景色真是怡人，让人有些流连忘返之情，不知道这净土美妙之象从何而来？
副院尊：佛经不是有云：「万法唯心造」、「唯识即唯心」？
邱生：依如来之意，是否说【鸾门净土】皆为众生有所意境，因而示现此等妙境界，其目的在于符合众生之需求？
副院尊：可以如此说，但这些情境，都只是方便众生之摄受而迈向未来成就的奇妙世界也。
邱生：将来若是有因缘来到【鸾门净土】，一定是非常有福德的人，才能成就如此境界而依止修行了。
副院尊：殊胜之处，自然是无可言喻，一切尚待众生修持，立定志向，深入正受，有愿能行，则妙境在前也。
邱生：修行不但要有正确的信仰，并且要有持恒的意愿，以坚定的信心去体验领会，并在日常生活中付诸实际行动，将中道落实于日常生活当中，修行才算是用功夫了。
副院尊：正是如此。「信愿行」加上坚毅的精神，持之以恒，终将能得证净土也。
可。时候不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体！
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:02 pm
本道院副院尊观音如来 登台 96年３月10日
第八回 千宗万教源玉虚
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生毋须多礼！速坐莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，穿越云端，四周灯火通明，形成阵阵灯海。而天际间乃有往来仙神，各个急忙奔波，随着距离拉远，形影却有若细糖般小点。邱生乃感叹人类真是渺小啊！
在这高空上，吹来阵阵清风，夹杂着一股股寒意，正应验所谓：「高处不胜寒」。不一会儿时间，已经来到【鸾门净土】。在【儒德宫】左方稍远处，孔雀开屏，为此划上一幅美丽的图案，在「孔雀园区」的前方有着一座宫殿似的建筑，上匾书写：【朝和殿】。
在【朝和殿】内乍然出现似曾相识之景像，在中堂正坐者，乃是末劫救世主《关圣帝君》，现时五教圣人尊崇推为《玉皇大天尊玄灵高上帝》，龙驾居中，《三清道祖》在左，《西方三圣》在右，在下方更有许多儒服打扮之居士，与佛门禅师及道家之道长，非常融合的相处着。〉
副院尊： 玉帝在上，容小神稽首！
玉帝：原来是《正法明如来》佛驾前来，速速就座。
邱生：学生参见 玉帝圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：宣笔啊！快平身，赐坐。
邱生：玉帝龙驾在前，学生多有冒犯，恳求恕罪。
玉帝：宣笔！愿为众生之前驹，弘法之使，何罪之有，快快平身。
邱生：敢问 玉帝！为何【朝和殿】内，佛门三圣与道家之三位圣人，会在此聚会？
玉帝：本【朝和殿】，原本就是万教唯一的（总管理进出口），佛道圣人在此聚会，并不稀奇。
邱生：但是学生常常听闻，佛是唯一「正等正觉」，那么道家应该较不正等了。
元始天尊：非也。佛道一理，何来高低之分，只是道家传法较为深奥，再加上学道者不像学佛之人，有合群性及系统性，因此让众生误以为道法不及佛理能「明心见性」，此皆是人为造成之影响及以讹传讹的偏差观念也。
邱生：不知「道家」有何能与佛法比评的呢？
太上老君：道曰：「无为」，此「无为」正是与佛门《金刚经》所云：「无住相」，同出一理，无住相者，不着（我相、人相、众生相、寿者相）。又「达摩西来一字无，全凭心意用功夫」，这便是《道德经》所云：「道，可道，非常道」之同理义，只是众生不肯体会，从未互相印证罢了。
邱生：原来如此。这么说来佛法即是道法，并没有任何高低差别了。
阿弥陀佛：宣笔啊！「法法道同」「万法唯心造」，实无一法可得，更无一法可言之；而佛门千经万典，不过是尝试着以各种不同之说法，让众生找出一法能够符合自己生活环境与自己能够懂的方法来学习与使用，并且效法古圣先贤的脚步前进。然而法再如此的殊胜，方法再如此的高妙，若是闻法者不肯体悟，不愿落实付诸在日常生活当中，那么无论再如何高深的法，都将成为无用处的（宝）也。
玉帝：天地之间，无论何种宗脉或教派之经法，皆源自于【玉虚法脉】，只是众生迷沦于（法障），陷于（教争）而已。
邱生：原来法法相通，看来世间人争殊胜、争高低，都是一种不切实际的空谈，只有按步就班的尽其人道精神，而一切随顺因缘，才是最后的成就者。
玉帝：宣笔啊！近来智能增长不少喔！
邱生： 玉帝过奖了！学生倒是受用无穷，往后还得仰望 玉帝指导才是。
玉帝：那是必然。
邱生：学生在此感恩 玉帝之指导。
副院尊：无论学习任何法门，一定得一门深入，并且要到透彻而后始能一理通、万理彻，达到真正法法融通之妙境界也。
邱生：学生受教了。
副院尊：时候不早了，向 玉帝辞驾。
邱生：学生恭向 玉帝辞驾！
玉帝：恭送古佛！宣笔慢走！
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第八回 千宗万教源玉虚
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生毋须多礼！速坐莲台，静心凝神。
邱生：〈剎时莲台升空，穿越云端，四周灯火通明，形成阵阵灯海。而天际间乃有往来仙神，各个急忙奔波，随着距离拉远，形影却有若细糖般小点。邱生乃感叹人类真是渺小啊！
在这高空上，吹来阵阵清风，夹杂着一股股寒意，正应验所谓：「高处不胜寒」。不一会儿时间，已经来到【鸾门净土】。在【儒德宫】左方稍远处，孔雀开屏，为此划上一幅美丽的图案，在「孔雀园区」的前方有着一座宫殿似的建筑，上匾书写：【朝和殿】。
在【朝和殿】内乍然出现似曾相识之景像，在中堂正坐者，乃是末劫救世主《关圣帝君》，现时五教圣人尊崇推为《玉皇大天尊玄灵高上帝》，龙驾居中，《三清道祖》在左，《西方三圣》在右，在下方更有许多儒服打扮之居士，与佛门禅师及道家之道长，非常融合的相处着。〉
副院尊： 玉帝在上，容小神稽首！
玉帝：原来是《正法明如来》佛驾前来，速速就座。
邱生：学生参见 玉帝圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：宣笔啊！快平身，赐坐。
邱生：玉帝龙驾在前，学生多有冒犯，恳求恕罪。
玉帝：宣笔！愿为众生之前驹，弘法之使，何罪之有，快快平身。
邱生：敢问 玉帝！为何【朝和殿】内，佛门三圣与道家之三位圣人，会在此聚会？
玉帝：本【朝和殿】，原本就是万教唯一的（总管理进出口），佛道圣人在此聚会，并不稀奇。
邱生：但是学生常常听闻，佛是唯一「正等正觉」，那么道家应该较不正等了。
元始天尊：非也。佛道一理，何来高低之分，只是道家传法较为深奥，再加上学道者不像学佛之人，有合群性及系统性，因此让众生误以为道法不及佛理能「明心见性」，此皆是人为造成之影响及以讹传讹的偏差观念也。
邱生：不知「道家」有何能与佛法比评的呢？
太上老君：道曰：「无为」，此「无为」正是与佛门《金刚经》所云：「无住相」，同出一理，无住相者，不着（我相、人相、众生相、寿者相）。又「达摩西来一字无，全凭心意用功夫」，这便是《道德经》所云：「道，可道，非常道」之同理义，只是众生不肯体会，从未互相印证罢了。
邱生：原来如此。这么说来佛法即是道法，并没有任何高低差别了。
阿弥陀佛：宣笔啊！「法法道同」「万法唯心造」，实无一法可得，更无一法可言之；而佛门千经万典，不过是尝试着以各种不同之说法，让众生找出一法能够符合自己生活环境与自己能够懂的方法来学习与使用，并且效法古圣先贤的脚步前进。然而法再如此的殊胜，方法再如此的高妙，若是闻法者不肯体悟，不愿落实付诸在日常生活当中，那么无论再如何高深的法，都将成为无用处的（宝）也。
玉帝：天地之间，无论何种宗脉或教派之经法，皆源自于【玉虚法脉】，只是众生迷沦于（法障），陷于（教争）而已。
邱生：原来法法相通，看来世间人争殊胜、争高低，都是一种不切实际的空谈，只有按步就班的尽其人道精神，而一切随顺因缘，才是最后的成就者。
玉帝：宣笔啊！近来智能增长不少喔！
邱生： 玉帝过奖了！学生倒是受用无穷，往后还得仰望 玉帝指导才是。
玉帝：那是必然。
邱生：学生在此感恩 玉帝之指导。
副院尊：无论学习任何法门，一定得一门深入，并且要到透彻而后始能一理通、万理彻，达到真正法法融通之妙境界也。
邱生：学生受教了。
副院尊：时候不早了，向 玉帝辞驾。
邱生：学生恭向 玉帝辞驾！
玉帝：恭送古佛！宣笔慢走！
副院尊：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
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本道院副院尊观音如来 登台96年３月17日
第九回 修道首重至诚心
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮！灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间莲台升空，星际间闪烁着亮丽之星辰，令人流连其间，迟迟不忍离去。不一会儿，莲台已到【鸾门净土】，并且落定于一片广大庭园，此庭园乃有中欧合并之建筑，外观有着古宫廷的威势，并且包涵着欧式风格之雄伟与壮观。此上匾书写着：【院士殿】。
进入殿内，乃有贵宾室，这贵宾室内有数十间，皆独立客室；在客室当中墙壁，乃以上等檀木建造而成，四周梁柱乃以上等桧木架构建造；另有蚕丝编织成的蒲团，坐起来非常柔软舒适。四方分别有：【静】、【悟】、【惜缘】、【恭敬】等四个挂图。
在客室内尚有数座檀木椅与一座香炉，并在香炉内传出阵阵檀木清香，闻之令人精神为之一振。香炉乃玉石所铸，怎么能够耐得住高热呢？随手翻起炉盖，却不见炉内有何檀木或粉末，更不用说是火焰，甚为不解！〉
邱生：如来啊！为何这香炉内并未放置任何物品，却能传出一阵阵檀香气味呢？
副院尊：此炉乃是「至诚之气」所结，而香气更是阳世人修行的（正善愿力）所聚，自然能够传出清香阵阵。
邱生：「至诚的心」能够凝结成一座（香炉）吗？
副院尊：当然可以聚结，但是要用心去观察，便能够洞悉个中含意也。
邱生：俗云：「人争一口气，佛争一炷香」，而这个以修行所聚结而成的香炉，是否象征着众生一旦进入修行状态，必须是秉持「正信、正念」，并且应该有着（赤诚之心），来卫护正法，使之普遍流传，使之永不中断，才能真正的利益到世间，而本身之修行亦才有价值所在也。
副院尊：正是如此。众生在修行当中最怕用〈偏颇之心〉来行持，若是如此，虽然有善行，却未能完全纯善也；并且用偏颇心修行，非常容易产生（分别、执着、妄想、烦恼），而导致败坏〈身、心、灵〉。
邱生：既然是（人），在修行的人生道路上，充斥着诸多障碍，应该如何去（降伏）？使修行能（如实、如法），而让至诚之共善愿力，凝聚成一股无坚不摧的道志呢？
副院尊：欲使众生降伏诸烦恼障碍，方法早已传布在（宝德法华）中，而诸藏宝必须深入去咀嚼，才能研悉洞破其中道味出来也。
邱生：宝德诸法华有（藏宝）在当中？依学生愚昧研究，乃察觉到，宝德法义内容有许多浅显简便之文词字句，内容非常的生活用语，丝毫看不出有任何难懂之处。
副院尊：深奥秘藏就在于此。众生（法障）深重，总认为浅显，但不曾用真诚之心去研味，都以〈愩高、我慢之心〉，总认为我都知道，然而实际上根本没有一样是知道的。
邱生：学生听闻过法师讲解过，（原始佛教）最初乃是以当时的普通话（巴利文）来阐述佛法，直到后来「大乘佛法」北传，才有如今之文学体经书，是否有此情形？
副院尊：是的。因时因地，佛法亦因应各种种族间，翻译成各该种族普遍能够接受的方式来译成各该种族语言之经书。当时的华夏民族属于（文言文）遍布及文化教育较广且有独特文字的民族，因此所译出来的「佛经」便有许多属于（文学体）方式之佛经也。
邱生：如此看来，无论再怎么样（白话文）的法句，只要能够用（心）去「体会与领悟」，并且实行在日常生活之间，日积月累，乃可获得最后的成就。
副院尊：正是啊！无论一个人资质如何的优劣，只要真诚，只要能实践，便能够使菩提彰显出来，成为人间活菩萨也。
邱生：如来说（活菩萨），依学生理解，如来所说之意，是否指示「修行人要在人世间做活菩萨」，并且不要思图看不到的菩萨；因为现时有肉身存在，才能够以肉身来示现教育，使（佛法、道理）借由（菩萨行），在人世间形成一股推手而「弘法利生」，广开民智，导迷向觉，使菩萨遍布世间，人人都将成就菩萨行者。
副院尊：贤生见解独特，正符合 吾意，当广为宣说，使正法妙理真谛得以广布人世间也。时候已不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第九回 修道首重至诚心
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮！灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈瞬间莲台升空，星际间闪烁着亮丽之星辰，令人流连其间，迟迟不忍离去。不一会儿，莲台已到【鸾门净土】，并且落定于一片广大庭园，此庭园乃有中欧合并之建筑，外观有着古宫廷的威势，并且包涵着欧式风格之雄伟与壮观。此上匾书写着：【院士殿】。
进入殿内，乃有贵宾室，这贵宾室内有数十间，皆独立客室；在客室当中墙壁，乃以上等檀木建造而成，四周梁柱乃以上等桧木架构建造；另有蚕丝编织成的蒲团，坐起来非常柔软舒适。四方分别有：【静】、【悟】、【惜缘】、【恭敬】等四个挂图。
在客室内尚有数座檀木椅与一座香炉，并在香炉内传出阵阵檀木清香，闻之令人精神为之一振。香炉乃玉石所铸，怎么能够耐得住高热呢？随手翻起炉盖，却不见炉内有何檀木或粉末，更不用说是火焰，甚为不解！〉
邱生：如来啊！为何这香炉内并未放置任何物品，却能传出一阵阵檀香气味呢？
副院尊：此炉乃是「至诚之气」所结，而香气更是阳世人修行的（正善愿力）所聚，自然能够传出清香阵阵。
邱生：「至诚的心」能够凝结成一座（香炉）吗？
副院尊：当然可以聚结，但是要用心去观察，便能够洞悉个中含意也。
邱生：俗云：「人争一口气，佛争一炷香」，而这个以修行所聚结而成的香炉，是否象征着众生一旦进入修行状态，必须是秉持「正信、正念」，并且应该有着（赤诚之心），来卫护正法，使之普遍流传，使之永不中断，才能真正的利益到世间，而本身之修行亦才有价值所在也。
副院尊：正是如此。众生在修行当中最怕用〈偏颇之心〉来行持，若是如此，虽然有善行，却未能完全纯善也；并且用偏颇心修行，非常容易产生（分别、执着、妄想、烦恼），而导致败坏〈身、心、灵〉。
邱生：既然是（人），在修行的人生道路上，充斥着诸多障碍，应该如何去（降伏）？使修行能（如实、如法），而让至诚之共善愿力，凝聚成一股无坚不摧的道志呢？
副院尊：欲使众生降伏诸烦恼障碍，方法早已传布在（宝德法华）中，而诸藏宝必须深入去咀嚼，才能研悉洞破其中道味出来也。
邱生：宝德诸法华有（藏宝）在当中？依学生愚昧研究，乃察觉到，宝德法义内容有许多浅显简便之文词字句，内容非常的生活用语，丝毫看不出有任何难懂之处。
副院尊：深奥秘藏就在于此。众生（法障）深重，总认为浅显，但不曾用真诚之心去研味，都以〈愩高、我慢之心〉，总认为我都知道，然而实际上根本没有一样是知道的。
邱生：学生听闻过法师讲解过，（原始佛教）最初乃是以当时的普通话（巴利文）来阐述佛法，直到后来「大乘佛法」北传，才有如今之文学体经书，是否有此情形？
副院尊：是的。因时因地，佛法亦因应各种种族间，翻译成各该种族普遍能够接受的方式来译成各该种族语言之经书。当时的华夏民族属于（文言文）遍布及文化教育较广且有独特文字的民族，因此所译出来的「佛经」便有许多属于（文学体）方式之佛经也。
邱生：如此看来，无论再怎么样（白话文）的法句，只要能够用（心）去「体会与领悟」，并且实行在日常生活之间，日积月累，乃可获得最后的成就。
副院尊：正是啊！无论一个人资质如何的优劣，只要真诚，只要能实践，便能够使菩提彰显出来，成为人间活菩萨也。
邱生：如来说（活菩萨），依学生理解，如来所说之意，是否指示「修行人要在人世间做活菩萨」，并且不要思图看不到的菩萨；因为现时有肉身存在，才能够以肉身来示现教育，使（佛法、道理）借由（菩萨行），在人世间形成一股推手而「弘法利生」，广开民智，导迷向觉，使菩萨遍布世间，人人都将成就菩萨行者。
副院尊：贤生见解独特，正符合 吾意，当广为宣说，使正法妙理真谛得以广布人世间也。时候已不早了，也该回道院。……。（道院已到！）贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:03 pm
本道院副院尊观音如来 登台 96年４月７日
第十回 鸾门净土易求生
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈登坐莲台，一时间忽然天旋地转，莲台冲上云端，四处云楼高耸，莲台穿梭于云楼之间，丝毫不受阻隔，而云楼在穿梭过后不久又回复原状。然而云海却呈现出「波涛汹涌」之势，宛若置身在惊涛骇浪之中，令人有些触目惊心，但丝毫不会危害到莲台的前进。经过了许久，终于莲台落定在【鸾门净土】。
在茶亭，有三位老人正在悠哉的喝着老人茶，邱生喝一口春茶，茶一入喉，真是清香无比、甘甜爽口，令人一闻，心神为之一振；饮上一杯，使人神清气爽，顿时愉悦之心涌上心中，乃不会输给禅静时的感觉。于旁桌有黑豆炒豆干，美味可口；尤其是梅子茶，一饮生津止渴，是人天美味。〉
太上老君：年轻人！吾三个老人在这里悠闲聊天，喝喝老人茶，难得偷闲一下子，本想好好吃一顿，喝一餐饱；如今被汝吃掉一大半，要吾等如何是好？
邱生：方才学生未看清楚，现在仔细一观，原来是 老君在此。晚辈「有眼不识泰山」，还请 老君恕罪！
太上老君：原来是宣笔啊！吾以为是什么人，竟然连吾之粮食都敢吃光光，是汝就算了吧！
邱生：老君啊！来日学生必定奉送一盘（烤豆干），给您尝尝。
太上老君：汝瞧吾已经（发白、体虚、齿落）的年纪，烤豆干那么硬，怕是咬不动了。汝看看有些什么比较新鲜的，再呈送便是。
邱生：原来老君喜欢奇巧的东西，学生有机缘，一定会专程给您奉上。
太上老君：那么就等汝的好消息。对了！自从汝游访【鸾门净土】以来，究竟有何心得？
邱生：若论起心得，恐怕是难以表述；不过，在这段时间的游访参观之后，乃有一个感受，便是凡事要当下把握，（清净的心）非常难能获得；因此，不要经常让自我处在不清净的环境里，（烦恼）非常不容易根除，所以不要让自我又将烦恼来制造，并要尽量避免接触烦恼源，才能使身心灵更清净。
太上老君：见解不错。另外在行善方面，汝有何心得呢？
邱生：现代人一提到（行善），总是认为我哪有这么多闲时间？并且许多人认为，我自己都需要人家来接济了，哪有余力去接济别人？
太上老君：世间人就是常有这种自私又无智慧的想法，才会导致「福报因缘」日渐薄弱；相对的，恶业报也就在不知不觉当中逐渐的增长，汝认为应该如何去处理行善的事呢？
邱生：长期以来，见到许多人，凡是略施些微小善行，便自觉功高果硕而有些傲气凌人之势。依学生之行持中，论善举，虽然无法与大施舍者相比拟，但仅秉持一个信念，施舍出来的只是为了要让「弘法利生」的志业，能够继续运转下去，虽然只是绵薄不起眼的助力，但总是多少在尽一点心意，使***能够持恒的常转下去。
太上老君：是啊！妄念、妄求乃是现代人之通病，要使福德累积，必须长期量力的善行，持恒一生；虽然是少，但能积沙成塔，另外无所妄求，实为真诚修善的一种表现也。
邱生：但是现今有很多人，喜欢少善多求，不知如何是好？
太上老君：是啊！世人少善之行，已然无法累积福田，更何况又产生许多不可得之念头请求呢？实在是自找麻烦，将来必定会一事无成，因为妄心太旺盛，致使善行无法长期积造，一旦业力现前，便怨天尤人。因此，必须有「人饥己饥、人溺己溺」的精神，在世上互为扶持，才能功深德高，名望日重也。
邱生：谈了这么久，尚不知欲求往生【鸾门净土】有何条件呢？
太上老君：凡是经过【鸾门】之入鸾皈依后，并长期效鸾护持者，来日必定往生【鸾门净土】。但其间不得犯重罪，如：杀人、抢劫、放火烧山、毁古迹…等。有些鸾门修行者，虽然无法长期效鸾护持，但能大部份时间拨空效鸾护持，亦有缘往生【鸾门净土】。另外因工作关系必须远迁，而无法长期效鸾护持者，若能在诸法会中常参与，亦能往生【鸾门净土】。另外虽未皈依入鸾，但每月至诚研读〈鸾门杂志、善书〉而修，并长期（财布施）助道弘法，亦能往生【鸾门净土】。
邱生：原来求往生【鸾门净土】，这么容易。乡亲啊！大家楼上邀楼下、房东邀房客，一起来修持〈鸾门法义〉，大家把握珍惜这千载难逢的大好机缘喔！
副院尊：时候不早了，也该回道院。
邱生：学生恭向老君辞驾！
太上老君：道友慢走！贤生慢走！
副院尊：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。 吾退！
第十回 鸾门净土易求生
圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见如来圣安！
副院尊：贤生免礼！速静心凝神，坐稳莲台。
邱生：〈登坐莲台，一时间忽然天旋地转，莲台冲上云端，四处云楼高耸，莲台穿梭于云楼之间，丝毫不受阻隔，而云楼在穿梭过后不久又回复原状。然而云海却呈现出「波涛汹涌」之势，宛若置身在惊涛骇浪之中，令人有些触目惊心，但丝毫不会危害到莲台的前进。经过了许久，终于莲台落定在【鸾门净土】。
在茶亭，有三位老人正在悠哉的喝着老人茶，邱生喝一口春茶，茶一入喉，真是清香无比、甘甜爽口，令人一闻，心神为之一振；饮上一杯，使人神清气爽，顿时愉悦之心涌上心中，乃不会输给禅静时的感觉。于旁桌有黑豆炒豆干，美味可口；尤其是梅子茶，一饮生津止渴，是人天美味。〉
太上老君：年轻人！吾三个老人在这里悠闲聊天，喝喝老人茶，难得偷闲一下子，本想好好吃一顿，喝一餐饱；如今被汝吃掉一大半，要吾等如何是好？
邱生：方才学生未看清楚，现在仔细一观，原来是 老君在此。晚辈「有眼不识泰山」，还请 老君恕罪！
太上老君：原来是宣笔啊！吾以为是什么人，竟然连吾之粮食都敢吃光光，是汝就算了吧！
邱生：老君啊！来日学生必定奉送一盘（烤豆干），给您尝尝。
太上老君：汝瞧吾已经（发白、体虚、齿落）的年纪，烤豆干那么硬，怕是咬不动了。汝看看有些什么比较新鲜的，再呈送便是。
邱生：原来老君喜欢奇巧的东西，学生有机缘，一定会专程给您奉上。
太上老君：那么就等汝的好消息。对了！自从汝游访【鸾门净土】以来，究竟有何心得？
邱生：若论起心得，恐怕是难以表述；不过，在这段时间的游访参观之后，乃有一个感受，便是凡事要当下把握，（清净的心）非常难能获得；因此，不要经常让自我处在不清净的环境里，（烦恼）非常不容易根除，所以不要让自我又将烦恼来制造，并要尽量避免接触烦恼源，才能使身心灵更清净。
太上老君：见解不错。另外在行善方面，汝有何心得呢？
邱生：现代人一提到（行善），总是认为我哪有这么多闲时间？并且许多人认为，我自己都需要人家来接济了，哪有余力去接济别人？
太上老君：世间人就是常有这种自私又无智慧的想法，才会导致「福报因缘」日渐薄弱；相对的，恶业报也就在不知不觉当中逐渐的增长，汝认为应该如何去处理行善的事呢？
邱生：长期以来，见到许多人，凡是略施些微小善行，便自觉功高果硕而有些傲气凌人之势。依学生之行持中，论善举，虽然无法与大施舍者相比拟，但仅秉持一个信念，施舍出来的只是为了要让「弘法利生」的志业，能够继续运转下去，虽然只是绵薄不起眼的助力，但总是多少在尽一点心意，使***能够持恒的常转下去。
太上老君：是啊！妄念、妄求乃是现代人之通病，要使福德累积，必须长期量力的善行，持恒一生；虽然是少，但能积沙成塔，另外无所妄求，实为真诚修善的一种表现也。
邱生：但是现今有很多人，喜欢少善多求，不知如何是好？
太上老君：是啊！世人少善之行，已然无法累积福田，更何况又产生许多不可得之念头请求呢？实在是自找麻烦，将来必定会一事无成，因为妄心太旺盛，致使善行无法长期积造，一旦业力现前，便怨天尤人。因此，必须有「人饥己饥、人溺己溺」的精神，在世上互为扶持，才能功深德高，名望日重也。
邱生：谈了这么久，尚不知欲求往生【鸾门净土】有何条件呢？
太上老君：凡是经过【鸾门】之入鸾皈依后，并长期效鸾护持者，来日必定往生【鸾门净土】。但其间不得犯重罪，如：杀人、抢劫、放火烧山、毁古迹…等。有些鸾门修行者，虽然无法长期效鸾护持，但能大部份时间拨空效鸾护持，亦有缘往生【鸾门净土】。另外因工作关系必须远迁，而无法长期效鸾护持者，若能在诸法会中常参与，亦能往生【鸾门净土】。另外虽未皈依入鸾，但每月至诚研读〈鸾门杂志、善书〉而修，并长期（财布施）助道弘法，亦能往生【鸾门净土】。
邱生：原来求往生【鸾门净土】，这么容易。乡亲啊！大家楼上邀楼下、房东邀房客，一起来修持〈鸾门法义〉，大家把握珍惜这千载难逢的大好机缘喔！
副院尊：时候不早了，也该回道院。
邱生：学生恭向老君辞驾！
太上老君：道友慢走！贤生慢走！
副院尊：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
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天界传真
南天直辖鸾堂
台中圣贤堂
目录
玉诏
元始天尊：降序
至圣先师孔子：降序
第一章：天之概论
第二章：东天
东天紫微宫
东天清虚宫
东天青华宫
紫微宫总务文书府
紫微宫证道归真府
紫微宫诸真升降府
紫微宫锡福延年府
清虚宫总务文书府
清虚宫褒忠奖孝府
清虚宫赦罪解业府
清虚宫消灾解厄府
青华宫总务文书府
青华宫江河洪水府
青华宫死生功过府
青华宫人道幽扃府
东厨宫
九天马天君府
神农殿
东斗星君府
太阳宫
第三章：南天
南天玉阙
南天三才部
南天七政部
南天雷电部
南天风雨部
南天霜雪部
南天水火部
南天将帅部
南天监察部
南天行政府
南天仙籍府
南天神职府
南天普度府
南天普度府振文院
南天普度府鸾务院
南天化育府
南天文书府
南宫孚佑宫
太白金星宫
南天门
第四章：西天
西天皈依所
西天监修所
西天修道院
西天证道院
西天天道院
紫竹林
西天雷音寺
西天文王殿
第五章：北天
北极紫微宫
北斗宫
东岳宫
广寒宫清虚府
南斗宫
北辰宫
第六章：中天
灵霄宝殿
朝仪殿
灵霄宝殿前殿
灵霄宝殿中殿
灵霄宝殿正殿
第七章：无极天
玉虚宫
太清宫
上清宫
五老宫
至圣宫文华殿
无极逍遥宫
第八章：五教传真
儒教-先师杏坛宫
道教
释教
耶教
回教
书后语
跋
《天界传真》
颂曰：
东南西北围中天 孝悌忠信皆神仙
霓裳羽衣随风舞 凤冠霞佩惹凰颠
玉诏
圣贤堂主席关登台
圣示：玉诏将降到本堂，命福神十里外接驾，命城隍五里外接驾，神人排班候驾。
钦差大臣诸葛上相 降
诗曰：
天命又颁直辖堂。诸生笃志实堪扬。
愿期一本丹诚抱。劳苦毋辞慰玉皇。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕自甲子年元旦禅登九五之尊，无时不以苍生是念。嗟乎！人心不古，世道浇漓，唐虞之风不再，孔孟之道难行于世，致使世界干戈不息，生灵涂炭。上天有好生之德，岂忍坐视而不救乎？查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂热诚扶鸾劝世，鸾友杂志期期普化苍生，绩业辉煌。兹特降玉旨于该堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降鸾，合着「天界传真」一书，着完为止，泄尽天机，以醒顽民迷途知返，俾使孔孟之道重振于世，以期世界大同。神人用命，各尽厥职，书成之日，论功升赏，勿违朕命。
钦哉勿忽叩首谢恩
天运乙卯(1975)年桐月念三日
太上无极混元教主元始天尊：降序
玉帝仁怀，敕命上界诸真，由乙卯(1975)年梅月朔日起，期期陆续降鸾南天直辖鸾堂台中圣贤堂，合着「天界传真」一书，泄尽天机，唤醒人心向善，以挽浩劫，上天好生之德，实宏且大矣。
「天界传真」一书，乃集天界所有一切不轻泄于人间之秘奥，以浅白文句，传真于世人，使人人读之而知天界之极乐，易而了悟，弃恶而从善，向道而勤修，以期脱离茫茫之苦海，而早登极乐之天界，此乃玉帝用心之良苦也。
时逢叔世，人心反古，认为科学可以胜天，故重科学而弃道德，咸以科学之文明可以登上月球，殊不知科学虽文明，但登月球所得者、所见者，不过亦「空空如也」。
「天界传真」一书，着成之日，即可知天界风光实有异于凡尘，凡勤修道德，成功果者，均能得上天界，则其所见闻，当不出于此书也。谨此为序。
太上无极混元教主元始天尊降鸾序于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯(1975)年梅月朔日
大成至圣先师孔子：降序
为挽转叔世浩劫，上天大开普度之门，劝人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回头是岸，逞其脑智，灭其良性，发挥其无所不欲，致世界干戈不息。虽圣、佛、仙、神费尽苦口婆心，降鸾劝化，而得醒悟者，寥寥无几，致上天不得不决意泄尽天机，藉以唤醒人心，使其迷途知返，人人趋于善路，以期重睹尧天舜日。
「天界传真」一书之着，乃玉帝仁怀，不忍坐视苍生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃将天界之秘，以传真而泄露，务使世人知天虽高，星辰虽远，但有云梯可登天界，只要发挥良性，修身、修德、修功果，则人人皆可上天界也。谨述数语，聊作「天界传真」一书之序。
大成至圣先师孔子降鸾于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯(1975)年梅月初三日
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:05 pm
第一章：天之概论
东华帝君 降
天统开于子，轻清之气，上浮者为天，头上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，故有大圜之号。天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，
天外之天，谓之「无极」，
天内之天，谓之「太极」，即「六合三界」也。
天分为东、西、南、北、中天，天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝，比比皆是，卿云片片，瑞气千寻。天路康庄，尽是玉石金砖铺成，天仙和霭相迎，仙女仙童往返其间，幽闲自在，全无半点尘埃，气候全年如春，风光宜人，时闻霓裳羽衣仙乐随风飘扬，闻者神轻气爽。
东、西、南、北虽各有天门，但仅「南天门」启开，有路直通凡尘，诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入，其它三天门均被封闭，不与凡尘接触。东、西、南、北、中五天，均属十三层天之内，
「中天」有「凌霄宝殿」，即玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵，乃宇宙最高之主宰。
「东天」乃三官大帝所居，主司考核诸真升降，分录善恶、劫厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
「南天」乃通明首相──文衡圣帝之所居，主司天上、人间之行政；总理各天之奏表；众神派任、升降；考察诸圣、仙、神、佛；稽查善恶、是非等。
「西天」乃佛地也，即释迦如来佛之所居，与世无争，清净之域也。
「北天」乃紫微大帝之所居，其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
天之大，无所不包，无所不藏。天能养育万物，生生不息。天有日、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪，各有其所主司。「日」乃众阳之宗；「月」乃太阴之象。
日由东升再由西没，此乃地球运转之故，实非日东升而西没也。天既有十三层，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，谓之「无极天」，乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居，另有「特殊仙境」可逍遥自在也。
第二章：东天
西华帝君 降
「东天」乃东方之天也，为尧、舜、禹三官大帝之所居。
「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。
「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；
「清虚宫」乃「地官大帝──舜帝」所居；
「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。
东天紫微宫
「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
紫气长冲，道气千秋熏俗子。
微风永被，仙风万载化生灵。
进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
体天心，考察原灵求不昧。
传大道，宏扬圣教本为先。
中央，檀香木所雕成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。凡世上帝王、领袖者，若能效尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。
东天清虚宫
「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
清幽圣境，宏深德被三千界。
虚幻仙山，广大恩施七二州。
清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
考校阴阳，生存死殁总司长。
中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
凡世之帝王、领袖者，能效舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。
东天青华宫
「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤、鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
青史记分明，治水勋功垂万代。
华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
天庥广被，解厄昭明庥庶子。
帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经三官大帝之批准不可也。
十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待三官大帝呈文玉帝敕命后，各得其果位也。
紫微宫总务文书府
「紫微宫」辖下有四府，一在东天之第十一层天，有一栋规模宏大，全部用铜砖所筑之平房。其屋顶，为塔形之建筑。大门之梁上，悬一大匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
文振仁风，正义堪教继续。
书熏俗子，人伦仗赖维持。
进内，可见有一十八支之两人合抱之圆石，整齐排列为柱。府内两旁，各列长桌，上坐近二千名之仙吏，正埋头办事。长桌尽头，有一大案桌，上坐者，即为总务文书府「府尊」也，此正是紫微宫下四府之首──「总务文书府」也，掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
在此四周围，又分筑有数千栋之同式小型之建筑物，此乃「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也，皆分布整齐，道路罗列有序，大树翠绿，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠游于此也。
紫微宫证道归真府
位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
树功积德，道果勤修堪证道。
养性清心，真元凝固可归真。
进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈玉帝敕命其果位也。
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：
升宜降，执定丹章皆正确。
善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈天官大帝批核后，转呈玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。
如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报天官大帝批核后，转呈玉帝敕命贬降者也。
紫微宫锡福延年府
紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
福不循私，尽孝精忠恩可沐。
年兼至正，存仁积德泽殊深。
此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈天官大帝批阅。凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请天官大帝核准添寿延年也。所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。
东华帝君 降
天统开于子，轻清之气，上浮者为天，头上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，故有大圜之号。天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，
天外之天，谓之「无极」，
天内之天，谓之「太极」，即「六合三界」也。
天分为东、西、南、北、中天，天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝，比比皆是，卿云片片，瑞气千寻。天路康庄，尽是玉石金砖铺成，天仙和霭相迎，仙女仙童往返其间，幽闲自在，全无半点尘埃，气候全年如春，风光宜人，时闻霓裳羽衣仙乐随风飘扬，闻者神轻气爽。
东、西、南、北虽各有天门，但仅「南天门」启开，有路直通凡尘，诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入，其它三天门均被封闭，不与凡尘接触。东、西、南、北、中五天，均属十三层天之内，
「中天」有「凌霄宝殿」，即玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵，乃宇宙最高之主宰。
「东天」乃三官大帝所居，主司考核诸真升降，分录善恶、劫厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
「南天」乃通明首相──文衡圣帝之所居，主司天上、人间之行政；总理各天之奏表；众神派任、升降；考察诸圣、仙、神、佛；稽查善恶、是非等。
「西天」乃佛地也，即释迦如来佛之所居，与世无争，清净之域也。
「北天」乃紫微大帝之所居，其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
天之大，无所不包，无所不藏。天能养育万物，生生不息。天有日、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪，各有其所主司。「日」乃众阳之宗；「月」乃太阴之象。
日由东升再由西没，此乃地球运转之故，实非日东升而西没也。天既有十三层，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，谓之「无极天」，乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居，另有「特殊仙境」可逍遥自在也。
第二章：东天
西华帝君 降
「东天」乃东方之天也，为尧、舜、禹三官大帝之所居。
「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。
「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；
「清虚宫」乃「地官大帝──舜帝」所居；
「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。
东天紫微宫
「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
紫气长冲，道气千秋熏俗子。
微风永被，仙风万载化生灵。
进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
体天心，考察原灵求不昧。
传大道，宏扬圣教本为先。
中央，檀香木所雕成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。凡世上帝王、领袖者，若能效尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。
东天清虚宫
「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
清幽圣境，宏深德被三千界。
虚幻仙山，广大恩施七二州。
清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
考校阴阳，生存死殁总司长。
中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
凡世之帝王、领袖者，能效舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。
东天青华宫
「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤、鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
青史记分明，治水勋功垂万代。
华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
天庥广被，解厄昭明庥庶子。
帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经三官大帝之批准不可也。
十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待三官大帝呈文玉帝敕命后，各得其果位也。
紫微宫总务文书府
「紫微宫」辖下有四府，一在东天之第十一层天，有一栋规模宏大，全部用铜砖所筑之平房。其屋顶，为塔形之建筑。大门之梁上，悬一大匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
文振仁风，正义堪教继续。
书熏俗子，人伦仗赖维持。
进内，可见有一十八支之两人合抱之圆石，整齐排列为柱。府内两旁，各列长桌，上坐近二千名之仙吏，正埋头办事。长桌尽头，有一大案桌，上坐者，即为总务文书府「府尊」也，此正是紫微宫下四府之首──「总务文书府」也，掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
在此四周围，又分筑有数千栋之同式小型之建筑物，此乃「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也，皆分布整齐，道路罗列有序，大树翠绿，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠游于此也。
紫微宫证道归真府
位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
树功积德，道果勤修堪证道。
养性清心，真元凝固可归真。
进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈玉帝敕命其果位也。
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：
升宜降，执定丹章皆正确。
善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈天官大帝批核后，转呈玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。
如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报天官大帝批核后，转呈玉帝敕命贬降者也。
紫微宫锡福延年府
紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
福不循私，尽孝精忠恩可沐。
年兼至正，存仁积德泽殊深。
此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈天官大帝批阅。凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请天官大帝核准添寿延年也。所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。
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由 Admin 周日 二月 21, 2021 11:06 pm
清虚宫总务文书府
清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
务全宫，条条有理尊天地。
书各府，件件无差报地官。
此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈地官大帝批阅后，再分发各府执行也。
清虚宫褒忠奖孝府
(原文缺。谅漏了)
清虚宫赦罪解业府
清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
罪消愆，解业虔求均感应。
功立德，修身补过本斯通。
赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上地官大帝批阅也。所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。
清虚宫消灾解厄府
清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
道修身，虔学圣经期解厄。
人立德，造成功果可消灾。
消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。
修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报地官大帝核定其果位，呈奏玉帝敕命。如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报地官大帝，使其劫厄难解而受报应。
如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报地官大帝核准，可解消一切灾祸。故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向三官大帝叩求消灾解厄也。
青华宫总务文书府
青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石椅点缀其间，卿云片片，瑞气弥漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏无争。在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为「青华宫」三字，下为「总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
权总务，矢勤矢志求公正。
掌文书，无懈无差秉热忱。
此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书也。凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候玉帝敕命者，均须在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。
青华宫江河洪水府
青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
瀚江河，河图法范遗千载。
常洪水，水治功高泽八方。
江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。
青华宫死生功过府
青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
死司生，功过为凭轮六道。
功记过，死生秉正证三清。
死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。
凡功满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验后，呈交水官大帝核准后，奏上玉帝敕命果位也；
凡过多，罪恶贯满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。
清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
务全宫，条条有理尊天地。
书各府，件件无差报地官。
此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈地官大帝批阅后，再分发各府执行也。
清虚宫褒忠奖孝府
(原文缺。谅漏了)
清虚宫赦罪解业府
清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
罪消愆，解业虔求均感应。
功立德，修身补过本斯通。
赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上地官大帝批阅也。所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。
清虚宫消灾解厄府
清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
道修身，虔学圣经期解厄。
人立德，造成功果可消灾。
消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。
修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报地官大帝核定其果位，呈奏玉帝敕命。如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报地官大帝，使其劫厄难解而受报应。
如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报地官大帝核准，可解消一切灾祸。故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向三官大帝叩求消灾解厄也。
青华宫总务文书府
青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石椅点缀其间，卿云片片，瑞气弥漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏无争。在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为「青华宫」三字，下为「总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
权总务，矢勤矢志求公正。
掌文书，无懈无差秉热忱。
此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书也。凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候玉帝敕命者，均须在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。
青华宫江河洪水府
青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
瀚江河，河图法范遗千载。
常洪水，水治功高泽八方。
江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。
青华宫死生功过府
青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
死司生，功过为凭轮六道。
功记过，死生秉正证三清。
死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。
凡功满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验后，呈交水官大帝核准后，奏上玉帝敕命果位也；
凡过多，罪恶贯满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。
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