天曹星官 在「神行」中── 偶逢主宰「人王」的天曹星官，過去的天曹星官藏有蟒袍玉帶，因為皇帝是天曹星官欽點的。 我好奇的問： 「天曹官，今年的總統誰入主？」 天曹星官答： 「應該是ＸＸ。」 隔了一星期，我又「神行」到天曹星官處，這回天曹星官對我說：「蓮生活佛盧勝彥，上回我說是ＸＸ當總統，實是有誤。只因此人，在這星期內，收了三位大商人的錢財，這錢財是賄賂的錢財，不但當不成總統，當有陰禍也！」

天曹星官

在「神行」中──
偶逢主宰「人王」的天曹星官，過去的天曹星官藏有蟒袍玉帶，因為皇帝是天曹星官欽點的。
我好奇的問：
「天曹官，今年的總統誰入主？」
天曹星官答：
「應該是ＸＸ。」
隔了一星期，我又「神行」到天曹星官處，這回天曹星官對我說：「蓮生活佛盧勝彥，上回我說是ＸＸ當總統，實是有誤。只因此人，在這星期內，收了三位大商人的錢財，這錢財是賄賂的錢財，不但當不成總統，當有陰禍也！」
我大驚駭：
「才一星期就改變了？未免太快了罷！」
天曹星官說：
「你自己觀星看看！」
我在「葉子湖」的夜間，夜看「星象」見紫微星旁的小人星果然大放光芒，掩蓋了紫微星，這真是想不到的，才一星期，就整個全變了。
這正是應了：
天有不測的風雲。
人有旦夕的禍福。
禍福無門。
唯人自召。
這天上「星象」，也並非一成不變的，才一星期，原可當上總統的，現在卻當不成了。君不見：
也有總統被逐出境的。
也有總統被罷免下台的。
也有總統成了獄囚被關。
更有總統被一槍斃命的。
我驀然醒悟到，爭個什麼爭，就算爭到最高地位，你可知道未來是什麼命運？
星光暗淡無光矣！可憐哀哉！
* * *
城隍廟

在「神行」中──
逢「小城隍」、「縣城隍」、「府城隍」、「都城隍」、一起巡行，我很驚訝，四位城隍一起出巡，太不平常了。他們平時是在廟的，坐著不動。
我問：「怎麼回事？」
「是有大事！」
都城隍說：
「城隍與人最接近，人間不太平，黑道聚集多人，相互圍鬥，從之，善良百姓受害，吾等神明，唯有出巡，見有善人在內，只有暗中保護他，免受其害，誰曲誰直，自有公斷，所以城隍廟的神明，全部出巡了。」
「辛苦諸神！」我說。
「無法，今之世人，偷取巧騙太多，人心極是無恥，心術極壞，正道善行被掩蔽，可說竊人之能，蔽人之善。你寫勸善的書，恐怕人家也不一定信，不一定看。」
「我如何做？」
都城隍說：
「今之行善之人，被認為平淡無奇，一生苦志，無人識之。倒是巧取豪奪，人人敬仰，吾等神明，同悲抑鬱。」
府城隍說：
「你歸隱是對的。」
縣城隱說：
「寫寫書吧！」
小城隍說：
「危機災變處處，閉關才是。」
「我當何為？」我又問。
都城隍答：
「全世界都在亂七八糟，是非不明的時代，你唯有隱居閉關沉默以消之。」
府城隍答：
「不言之教。」
四位城隍與眾神，匆匆而別，他們趕去護佑善人，再不去，善人會遭池魚之殃了。

文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第169冊文集「忘憂國的神行」)

阿闍黎的心 
在密教裡面，阿闍黎﹝上師﹞是很尊貴的，阿闍黎證書有提到要明心見性，自主生死，還有發菩提心，傳法度眾。這四個都是很重的誓願。
明心見性，自主生死，就是一個覺者，也是覺悟本心。傳法度眾，是去度化眾生。所以阿闍黎是要深入經藏，深入密法，其最終目的，也是在明心見性，自主生死。不但自度，還要度他，這是很大的一個誓願。不但如此，更要信心不退轉，道心要堅固。信心不退轉，只要一直前進的話，將來是會得成就的。
阿闍黎在修學和度眾的過程的中，有的時候「情理法」是要兼顧的，「法」要守得緊，有「理」是要爭，但也要顧到一點「情」，也就是中國人講的「情理法」三者要平衡，這樣度的眾生就會很多。在腳踏實地方面，要能夠精進得成就，將來開悟，就要把開悟的經驗，教導所有的眾生，這樣子的阿闍黎就是教學相長方面去成就。
阿闍黎也要學習「自然」，因為「自然」很接近於道，就是蓮華生大士所講的「任運」。所以學佛最後宗旨，很像在一個很寬坦的地方，將心打開，無窮無際，然後任運你的心，就是自然。
在這世界上，一般人都有不安全的感覺。人事上不安全，生活上不安全，知識上的覺受，周圍的環境，總是覺得不安全。但是學佛是要學到你的心能夠安，這是很重要的。心安才能夠很自然的生活。
 我們生活在這個世界上，要自然有時候是很困難。要求得到心安也是很困難。當你能夠證明自己是一個覺者，像釋迦牟尼佛，祂是一個覺者，你就會自然，也會心安。你會活的非常的自然，非常的舒適，這就安心的境界。
 人跟人相處，有很多事情的牽連，有的時候很難環扣得非常的圓美，會變成一種破壞，更是一個脫節。師尊的經驗，看到很多環扣不好，不但脫節，還互相生銹，互相嫌惡，更有恨仇產生出來。所以行者要儘量把人跟事之間，都要牽連的非常圓滿，不要脫節，不要離開。也不要製造不好的環節、環扣。
我們要學習反省，反觀自照，經常看自己，不去計較別人，不要老是去指責別人不對，有的時候，這種環扣是兩個的，一定是兩個都產生問題。所以學佛的人要活的自然舒適，又要能夠安心。對於人、事方面，我們儘量做得圓滿。有不圓滿的地方，也要想辦法讓它圓滿，因為我們是在度眾生，不是為了人事的問題，你讓很多的眾生退了道心，也是不好的。
所以不管是上師，法師，不管是同門，我們儘量要做好所有的人、事的事情。還要很自然，很安心，時時要反觀自己，在生活當中，過得非常的清淨，美好，自己往自己的內心去求平安，這一點都是很重要的。
 嗡嘛呢唄咪吽。
1997-7-5
 

因果与轮回
广州莲晓上师

因果与轮回的事实，在这世上，例子多如天上繁星，信者亦多若蚂蚁。

数十亿不同宗教信仰的人，都虔信善恶报应这一自然定律。

香港一位著名影视歌名星曾说自己前世是个和尚，

别人问她：“为什么你上一世是和尚，今世做了女人？”

她答：我前世可能是个花和尚（心意受俗尘牵缠，未洗脱名色）。

从因果学的角度来看，和尚出家，是善及法的大施舍者，故难怪其今生得到大福报。其名星的光耀摄人心魂，追星族群情如潮，争相抢购其演唱门票，真的就是前世欠她的。

有的明星，嗓子与音乐功底也许并不最出色，但那种神秘的吸引力，只须露点胳膊，露点胸膛，就足令人尖叫，晕倒。

我师父以其宿命通观察，透露说，不少总统国王，歌星，前世是出家的修行人。
因为前生的布施宽广，才导致今世的回报也相当宽广。

在电影《窈窕淑女》、《第凡内早餐》中，因流露出高贵气质而闻名的女明星奥黛丽*赫本，她的美貌名气与财富是什么因果呢？

有日本占星学家，测算了她的前世之后，发现果然因果不昧。

在前世，奥黛丽*赫本出生在一个掌握大权的世家里，但她并未因此而沾染丝毫的霸气，反而为追求真理，丰富精神生活，毅然放弃所有荣华富贵，而甘愿做个云游四海、与自然为伍的僧侣，自利利他。这就种下了很大的善因。

而今生，人们不难发现，奥黛丽*赫本虽因肠癌卧病在床，但曾为联合国亲善大使的她，仍不忘救助非洲饥饿儿童的工作。

她这份无私的爱心，正是前世僧侣的行善生活和心态不谋而合。
纪昀的《阅微草堂笔记》里记载一事：

有位富人，安于养尊处优，闭门不问闲是闲非，很少在外抛头露目。
他头脑并不精明，且有点愚钝，不善治理经济，但财富总是山泉涨涌，哗啦作响，使用无尽。
又姬妾成群，个个貌如天仙。

他不会调养身体，但一辈子没得过大病。

偶尔发生意外祸患，甚至有人诬告他逼奸婢导致自杀，但婢女苏醒后，却为主人申辩：

“假如他情及于我，我高兴还来不及呢。怎么会自杀？”

原来，她是为父亲的横祸而自寻短见的。

很多人对他这个庸庸碌碌的“蠢货”很嫉妒。百思不解，为什么他有这么大的福份？怎么作弄他也不倒？！

后来，有位乩仙点破了其中的因果秘密：

各位的想法全错了。他之所以有这福份，正因他是个“蠢货”。

这位富翁上辈子是个地地道道的乡巴佬：

他淳朴敦厚，丝毫没有与人计较之心。

他悠悠忽忽，从没有患得患失的忧虑。

他冷落淡漠，待人平等，心中无爱无憎。

他襟怀坦荡，总是直心直行，无偏无私。

有人凌辱他，不与之争竟；有人欺骗他，不心生巧诈；有人骂他，恶言诽谤，他不心怀嗔恨，也不迁怒于人；有人构捏罪状，故意陷害，他不图报复。

一生平平庸庸，老死于茅舍，并没有什么功德，独有那颗淳朴善良的心，却为神明所欣赏。所以降福于他，使他今生终身幸福。

他今生所表现出来的，俗见所认为的“愚蠢无知”，正说明他与上辈子身形虽异，而禀性犹存，并没有淹没了前世的善根。

乩仙说：“诸位似乎疑心，像他这样碌碌无能的人，不该侥幸得福，那你们就大大的想错格了。”

由上例可知，心纯能容，是心即宽广。宽广的心才能容纳更多的物质形态。心的最终表现，可以是物质（自然包括财富在内的丰盛展示；物质的丰富形态分析到最后，乃唯心所造。心若不觉受，黄金也是粪土。心是最终的决定者。

财富，可以由才能奋取中变现，此其一；但是，最关键的是有容乃大，心的纯朴与包容，更是纳现丰盛的物质妙化的前提。

这无疑超出了深受唯物论说影响者定格的思维模式。

所谓神赐，实仍神据其心的宽广度，而分配相应之容纳物。这是依法（自然律）而行天职罢！
凡人看事物，往往只是看到时空的其中一面：

一个侍应生在想：

那个“狗主人，人面兽心，恶声恶气，脚狠手辣，我常被他凌辱得天旋地转，乌天黑地。怎料他依旧春风得意，富贵满园，真是恶无恶报，呵！

一个“我”在想：

这个不管部长，好吃懒做，经营无术，去盘蹲在那首席龙椅上，“如如不动”，老神在在。工人罢工，也罢他不倒。真是天不长眼了！

其实，这些想法都是片面的。

那些富贵高官人物，先不论今生如何，他们前世，都是曾积下较大较深的福份，比如曾布施济世，曾恩泽很多的人，等等。别人都要来还他。

他这一生因福而傲视，自以为“神”而欺男霸女，甚至无恶不作，绝对只是，免强因前世之福份在背后支撑着，才不立马倒塌。

今生的恶行，如同刚种下的种子，未到花开果熟时，未到报应的时空而已。
而目前他们只因前世种下的福因，已到了“秋收”的季节，自然是一时喜气洋洋的富贵大忙人！
善恶分明，老天公道：
不是不报，时候未到；若言一到，火中枯草！
有位妇人，赚钱赚得花开烂漫，正想潇洒游玩，不幸，忽感胃里常发出咕咕怪响，如水声，苦不堪言。不管吃什么妙药，都无效力。
经左右前后检查，才知道患的是“胃下垂”。

与此同时，肾病亦趋附而至，时如被灌满水似的，疼痛得身体如四分五裂。
久经多年病苦折腾，她已瘦得不复为人形如枯鬼，仿佛只要被风一吹，就会凋零，一瓣瓣剥落。

此时此刻，世界对她来说，已是“好花无心赏，有钱吃不下”。
她丈夫又舍她而去，更加如被人加插一刀，提早陷在人间地狱。
这时，她才蒙蒙胧胧意识到，可能是因果报应。

原来，她做卖猪生意，为了多赚钱，经常在猪的内脏灌水。
本卖六十块钱台币的猪肾，经灌水“加工”，可以卖到一百元。

而且，她不惜对快要生产的母猪加以宰杀，连肚里的小猪也不放过。
难怪现在自己：胃下垂，肾“灌水”！

这是巧合？
若是，也“巧”得太妙了。

世间常见的，恶口害人的，晚年得了喉癌；奸污人所不欲的，竟得前列腺炎，尿不出。这是自然规律，哪方面施出作用力，哪方面就要受回其反作用力。
探视自然规律的学问，就是科学。

上例是，今生作孽今生报。

所以，人们不要光看别人表面一时风光，只看一时不看以后。大凡以后，时候一到，今生即报。即使因种种因素，晚年仍未报的，死前死后或者来世，必报无疑。这是自然科学规律的事实。

那位妇人杀猪，实不知猪也是平等众诸众生的一种，有的猪的前世，仍是人轮回而成。
我曾听猪们哼哼私语，咩咩交言，鸟啾啾欢歌，我常念：

挥手自兹去，啸啸斑马鸣。

我看见两只蚂蚁相遇，总喜欢停一停，碰一碰，不知是吻还是问候。
我想动物们都有说话，只是人不懂。

有朋友说，市内禁无证宠物狗的时候，她抱狗去卖给饮食店时，虽没有告诉狗怎么回事，但狗儿好像已经知晓，默默的流泪，还恐惧得尿失禁，湿了他的衣服。令人心碎。

所以，我想，猪们临到大刀砍头，心里一定有莫大恐惧，埋怨、哀痛或{KY}！

古时，有位老和尚，他没像我们现在这样学英文、法文、日语，他在自然之中，似乎晓通了猪语。可惜，他没留下一部《人猪辞典》，没有翻译出猪的口传故事。

不过，他留下了自己与猪有关的亲历见证。

一天， 这位老和尚路过屠宰场时，忽然泪流披脸，非常伤感。
周围的人看见，觉得很奇怪，就上前安慰他，并问他为什么会这样。

他感叹道：

说来话长，俺能记得前两世的事。

我前辈子，托生为人，长大了就当屠户，活到三十多岁就死了，亡魂被几个鬼卒捆绑了去。
阎罗王老子责斥我从事屠杀，罪业深重，便命令鬼卒把俺押赴转轮王那里去接受恶报。
当时，俺就感觉到迷离恍惚，像喝醉酒似的，只觉得全身热得难以忍受。一会儿，又忽然感到清凉。

转眼间，竟降生在猪圈里了。
断了猪妈奶之后，俺发现人给喂养的饲料很脏，看了这些东西就觉得恶心。
可怎奈饥肠辘辘，如火灼烧，五脏六腑仿佛焦裂。不得已，只好勉强吞下。

后来，俺渐渐能通晓猪语，经常和同类们聊天，它们当中，有的能记得前生的事，只是没办法向人类诉说。

它们知道，总有一天要被宰杀。所以，平时常常发出呻吟，那是说到辛酸处，在为将来发愁啊！

它们的眼角和睫毛上，常常挂着泪花，这是为自己命运的不幸而悲泣！
它们样子呆痴，体态笨重。

到了夏天，酷热难熬，只有把身体泡在水坑烂泥里，才感觉好受些，但这样的“好”条件也不可多得。

它们的皮毛，稀疏而坚硬，到了冬天，极不耐寒。

所以，当它们看见狗和羊那一身柔软温和的毛皮，简直羡慕得像见到兽类中的神仙。
等到长够了重量，就要被送去宰杀。

在被抓捕的时候，心里明知难免一死，但还是拼命蹦蹦跳跳躲闪，以希求暂缓片刻。

终于被抓住后，人们用脚狠劲地踩住头部，拽过四只蹄肘，用绳子捆绑起来。

那绳子紧勒得几乎快到骨头上，痛得俺像刀割一般。

接着，人就把我们装载在车上或者船上，互相重压积叠。感觉肋骨欲断，百脉涌塞，肚子快要裂开。

有时候，有人用一根竹棍，把我们的四蹄朝天绑着抬走。那滋味儿，比官府里给犯人上三木夹还难受呢！

到了屠宰场，一下就被扔到地上。这一摔，心脾移位，肝肠移位，肝肠欲碎，痛苦难言。
有的当天就被宰杀了，有的被绑着扔在那里好几天，更难受。

整天眼睁睁看着刀俎在左，汤锅在右，不知哪天临到自己？不知那种痛楚将达到怎样的程度？（这就像人面对死亡未知的神秘恐惧一样，不知死时的苦楚会到怎样的惨烈程度？！）
尽日提心吊胆，浑身上下，只能是籁籁颤抖。

一想到自己这么肥美的躯体，不知将被分割成多少块，做谁家餐桌上的美味佳肴，不免感到凄惨欲绝。

等轮候到自己被杀戮时候，屠夫用力一拉拽，便吓得头昏眼花，四肢摊软。

只觉得一颗心在胸腔中左右震荡，神魂恍惚从头上飞出，又跌落回来。
刀光在面前闪跃，那敢正眼去看。只好闭上眼睛等死。
屠夫先用尖刀割断喉咙，然后，摇撼摆拨，把血泻到盆盎之中。
那一霎时的痛苦，没法用语言表达。真是求生不能，求死不得！唯有悲声长嗥而已。
血放完了，才一刀捅在心坎上，痛得转不过气来，才停止了嗥叫。

渐渐恍惚迷离，如醉如梦，又和刚轮回托生时的情形差不多。
等到清醒时，才发现自己已转化为人形了。

阎王爷念俺前生的前生还做过些善业，允许俺仍然托生为人，就是现在的我。

刚才，我看见这头猪身受屠戮之苦，不由得联想起俺前生的那一番苦难遭遇，想到这位屠夫来生也不免同样的屠戮之苦。

于是，这些情感交萦于心，泪水竟不知不觉自眼腔中，泉涌而出。

在场的屠夫，听了老和尚的这番话，内心震动，不禁立刻把屠刀扔到地上，决意改行去卖菜算了。

投胎之事，悠悠恍恍，不由自主，身不由己。
有时，如同发了一场梦，突然睁眼，若是猪身，“我”就是猪；

在猪棚栏栅里开始一生，学走路，习猪语，谈恋造爱，生孩子，被宰，就此壮烈造福于人，成为“祭祖金猪”。

我常庆幸，“刚巧”自己投了人胎，成了人类一员，虽然曾茫然不知何去何从，在沉闷纷争的环境里长大，苦苦思求，艰辛读书，挣扎工作，颠跛处事，但于自然界种类繁多中，已算择得上选，成为不幸中之大幸！

我师父年青时，在台湾后里火车站后面山上的大公墓，无意中“窃”听到了二位灵体意识的对话：

“久远兄，咱们再见了”。

“唉！人间亦甚苦，但，这是不得已的啊！”
“你在何地投生”？
“到后里去”。

“后里？你可要小心，不要错投了马胎，叫人骑”。

“就算投错胎也是活不久的，放心，我会看得准准的，那妇人，我已经跟她三个月了呢！”
“再见了”
“再见。”

仿佛是深不可测的幽夜，如梦的山谷，那空洞的娘胎！有着不知名的神秘，在等候着一个灵识的投入。

然一，经过孕育，接他（她）出生，带他（她）在生命的险峻间学习、求存、消费、消磨，在自然界中，搬搬弄弄，拆拆建建，革革改改，回回转转，生生灭灭！

再见了，一个玩厌了的躯壳，一间弄旧劳损变坏了的肉团房子！再见了，那一群老闹意见的伙伴！

再见了，一扭头，又回来“再见”；再次见面！

果然是再见。不是永远的分开，而是暂别！

所以何必为再见而掉泪！何必为再见而执迷！何必为再见而绝望！

万物永生不灭，这是世人所不知的秘密，他们只消失在视野之外一会儿，又悄悄地回来。
事实上一切依然存在；只是人们误以为自己已经死亡，忍受讣闻及丧礼愚弄，起身朝窗外望去，自己安然无恙，装扮成某种陌生新奇模样。（美国散文家及诗人爱默生Ralph Waldo Emerson 1903-1882）

再见，确确实实会有另一次的“再见”。

只是，身份不同了，样子皮壳再不是原来的模样。已经换了一副“道具”。

“道具”玩腻了，就要更换；玩残玩老旧了，就要更换。若不抵达，实在也不好玩了！
灵识没有生灭，生灭的只是躯壳。

灵识里头，贪婪了，其肉身虽是一副两眼青光饱不厌足的嘴脸，但却要去偿还，非自然所得；憎恨了，就会被别人憎恨，样子会随心识的状态而会变得狰狞；愚痴了，就会迷糊昏沉，一副先天不足的呆头笨脑。

只会饮食、睡眠性交的灵识，只宜相应发配给一副动物形态的道具。

一个受制于畜生形躯内的灵识，失却快乐，唯剩下还债的负重！

还债之报

清朝时，某村一名叫赵三的小子，与母亲同为郭家的仆人。
后来，母亲去逝。
一年多以后，一天月黑风高夜，赵三躺在床上，半梦半醒，忽然听见了母亲的声音：
“明天下大雪。墙头底下，会有一只冻死的老母鸡，主人要赏给你，你千万别吃。
“我活着的时候，曾偷过主人三百大钱。阎五爷就判我转世托生为老母鸡，还他的债。
“如今，下的蛋已经够还债的数目，我也该去了。”

第二天，果然下了一场鹅毛大雪。

一只老母鸡冻死在墙角下。

郭家主人就将这死鸡赏赐给赵三。

赵三总不肯炖了来吃。一股心酸滋味，在眼前涌现为点点泪花，他悄悄把它埋了。

主人非常奇怪，追问为什么？

赵三无奈，只好把{ZX}抖了出来。

由此事例可见，一如清朝纪昀先生所言：

“世界上那些供人御骑的驴马，那些受人宰割的猪羊，皆必有其前因，只是人们不知道罢了。

“而那些奸滑凶狠、明抢暗窃的人，也必招致将来的恶果。只是，没有人去多想这些罢了！”

世上的冤假错案，若深究前因后果，都是冤得有头有路的。

宇宙的秩序超然精密，莫不令人于“不平”中惊见“公平”

梁武帝因热心学佛，常与出家和尚往来。

一次，帝在宫中与一位和尚下棋。

其间，忽感内急。

上厕前，瞄了一下当时的棋局，认为可以吃掉对方一子，就喊了一声“杀却”，就扭头离席。
解手后回到原处，竟不见了对弈的和尚，思疑：莫非他也去了解决“问题”（小便），便问左右。

卫士禀告，皇上刚才下令“杀却”，已奉命行事，拖出去把脑袋切割下来。

武帝对卫士的误解，感到极度的震惊与歉疚，就追问卫士，和尚临刑前有什么表示？
卫士答：

“这和尚表现得很平静。只叹口气说：前世枉杀，今世被误杀，一切是因果，凡事皆有定数。”
如此“莫名其妙”冤哉枉也，短视的人类都会喊天地不公了，但天地运行，实无不精细入微，有公式可推，怎会独漏命运大事，不入公式，无法无度，失去一贯的平衡呢？！
这是不可能的。

前世作孽，今世偿还。天地大公，周密无私。人间哪一台超级电脑能及？！

透看姻缘

恩怨，是人生中令人欢喜的善缘和令人痛苦的恶缘构成。
非恩非怨是不会聚头的。

这两类缘份，通常是互相缠绕交结，成为人生的特色：
天，一阴一晴。不会永远的阴，也不会永远的晴。
地，一曲一平。不会只曲不平，也不会只平不曲。
人，一男一女。不会大多是男，也不会大多是女。
心，一苦一乐，不会全部是苦，也不会全部是乐。
事，一得一失。不会总是得，也不会总是失。

难怪老子说：无极生太极，太极分阴阳。一阴一阳为之道。

作家冯骥才有言：上帝创造这个世界时，完全出于好玩，横竖切了两刀。一刀，分开了男人和女人；一刀分开了东方和西方，这就给世界带来了麻烦。

我想，也许还带来了存在的“意义”
善缘，伴随着恶缘而来，恶缘夹带着善缘。

所谓险途遇贵人，险途就是恶缘，来自于自己以前种下的恶因；遇贵人是善缘，就是以前种下的善根。

所谓柳暗花明又一村，柳暗就是恶缘，花明就是善缘。
塞翁失马焉知非福。
人间的情缘同样是矛盾并存的组合。

遇情不一定是坏事，也不一定是好事，亦具两面性多面性。可能是好，可能是坏，又可能是非好非坏。

常常是好坏交织，又好又坏。
何以故？

还是那句口头禅：不昧因果。

从前，有一位渔夫看见海里漂浮着一具赤裸女尸，就心生悲怜，连忙把她拖上岸，免得她四处漂泊无依无靠，或者被鱼噬，或被水泡肿胀。

不久，一位赴科考的穷书生路过，见她露宿滩头，受冷受热，又极不雅，就摘了一片大的蕉叶盖在她身上。

后来，另外一位赴科考的富书生见了，非常怜悯她死无葬身之所，就出钱请人把她埋了。
光阴奔流，匆匆一瞬，转眼就到了下一生。

富书生因为埋尸的大恩大德，便“幸运”地娶到了那女尸灵魂转世的她作贤妻，而她则是还以恩情。

前世的渔夫因为别的因缘转世为寺庙的方丈，收了前世是富书生的他为徒。

他常常上山随那方丈修行念经。

某夜，电闪雷鸣，翻云欲雨。

方丈就慈祥地劝徒弟：“今晚，你不要回家了，就留在这里过宿吧。”

他不肯，非得要回去陪伴爱妻。

方丈叹了口气说：“那随你吧，但你回去之后，不管看到什么，千万不要下地狱，马上回来我这里！”

他点点头，告辞下山去了。

一路上，他心里嘀咕：这老方丈莫名其妙，叫我不要下地狱，也许是老糊涂了吧。
他想着娇美的贤妻，心里满是甜蜜气息。

急步摸到家门。门，关锁紧紧的。

他把头伸到窗前，正想喊贤妻，忽然往里看到，在妻子的绣花鞋旁，并着一对别的男人鞋子。
隐约之间，里面传来鬼混的动静。

他的心一揪一沉，立时火冒三丈，七窍生烟，三加七就变成十分暴怒，随手抄起门旁的柴刀，正要推门而入。

忽然心底响起了方丈的嘱咐：“不管看到了什么，千万不要下地狱”。

他感到这句话的轰鸣，一下子仿佛被挫了“锐气”，不由得用理智把气往肚里咽。

想不通妻子怎么会这样污心！怎么也想不通！婚后这段时间以来，夫妻耳鬃厮磨，恩爱甜美，怎么会一下变成这个样子？！

他忍着钻心的悲酸和泪泡，狂奔回到方丈的身边。

方丈慈悲地安慰他，道出了前世的因缘{ZX}：

“{弟Zi}，你前世好心把她的尸埋了，她今生来报答你，做你的妻子，还你恩情。今夜跟他混宿的男子，就是前世给她裸尸盖上蕉叶的穷书生，这是你妻子要还他的一种缘。虽然表面看来，只是这么一点恩，但在“因果不昧（违背）来说，一分一毫都逃不过相报相还。

“他们这场露水之后，以前没有过，今后也不会再有，仅此一宿，你放心。

“人生如幻如泡，不过是一场春秋大梦。无始以来，众生的性对象也不知有过多少，何必执迷不悟！”

听了方丈的一席肺腑之言，加上平日的佛根悟性，他很快就想通了。
后来，他回家把妻子也带上山，一同出家修行，共求“跳出三界外，不在五行中”的彻底解脱。

有人说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”世上的俗事缘去缘来，不必执迷；是好是坏只因心的不同而暂时分别而已。

无常的苦楚，除了用眼泪冲洗，最好还是一笑了之。

就如印度名诗人泰戈尔《流萤集》所云：

今天我的心，对昨天的眼泪微笑，
仿佛潮湿的树木，
在雨后的阳光里熠熠生辉。

古时，有位农家媳妇每次回娘家都是骑一头驴，从未出过差错。

不料有一夜，那驴子一反常态，狂奔乱跑，驮着她入了丛深的高梁地。迷走了大半夜，来到一座破庙。那儿刚好有两个乞丐住在殿廊下。

那农家媳妇进退无路,被迫与乞丐待在一起。黑漆之间，被人污辱了。

第二天，两个乞丐送她回家。

她丈夫又恨又愧，嚎嚷着要把那头驴卖到汤锅（屠宰场）里去。
这晚，农夫接收到一个梦。

有人对他说：

“这头驴的前世是个人。他上辈子偷了你的钱，你派人紧急追捕他，他猛力逃脱了。

“你命人把他妻子捆来，强行与你共宿了一夜。

“他今世托生为驴，是对他前生偷钱的报应；而驮着你媳妇闯入破庙，以至与乞丐共宿，是给你前生拘宿他妻子的报应。

“困果纠缠从此了结，你何必采取报复，再结来世的冤怨呢！”

农夫惊醒，深感割怕。他痛悔前生的毒恶，并将行报复的念头丢掉。

那头驴子，却在当晚忽然死去。也许，是他偷钱的债业已了，到别处转生去罢。

笔者曾听一位{SH}哭诉，说自己丈夫有这么漂亮的妻子，可爱的儿子，却怎么那样不珍惜，要到外面拈花惹草，把一个纯洁完美的家敲碎，从此若能重新粘合，也已经是布满裂纹的了。
我想，这“拈野花惹杂草”之事，有今世贪爱欲望而产生的新因，也有是前世旧因而注定的果报，所谓命带桃花劫，就是缘自前世，早已埋下的伏笔。

桃花本是悦目美物，为何偏要附带一个“劫”字？

这劫即如同打劫，是女了被男子，男子被女子劫其色身之事，是色魔破贞妇贤夫操行，使之堕入苦报的邪缘。

可悲可怖的劫时常是法网难逃的，就好象犯了法的通辑犯，躲得了今天逃不出明天。

某夜，月黑风高，报应来了，也不知怎么搞的，怎么那样巧的，迷糊一刹，就“错”了！
于是怨尤好端端的玻璃杯被打碎，破镜已难重圆，能重圆也是惨不忍睹地有了裂纹，有瑕失真，至少会自己跟自己过不去了。

有些少男少女爱幻想能遇上一位白雪公主或者白马王子，只须一见，就可钟情，不必寻寻觅觅，谈了一个又一个，摘了一朵又一朵，都被来路不明的风“吹”掉。

然而人算不如天算，前世的怨债恩债缠身，明明似乎不是结婚对象，却老是走马换灯，爱上又不爱了。

想那穷书生以一块蕉叶的好心恩缘，再加上人的淫欲色性，下世就得到了一个女子一宵的投怀送抱，但也仅此一宵露水而已。

有的人的命运，坦途非常，嫁一鸡随一鸡，娶一狗而伺一狗，从一而终，无有半路杀出程咬金，损妻折金的事；有的人的命运，却是“花劫”连绵，如三月里的小雨。

有一位女子，年青时多次被奸污被遗弃，后来被一位大和尚看出，她还欠多个男人的债呢。真是苦不堪言！

何老翁喜打坐，某天，忽然看见一幕情景，已转生在别处的前世的妻子正受人鄙贱，前世的女儿被人骗了，前世的儿子被人欺负，前世的亲人被恶人强迫加害，前世的侄子女、乡亲、故友被虎狼追食。

他看罢，不由得怒火窜烧，想前去灭恶助亲。

但想想，再往下去看，却发现原来事出有因：

前世的妻子，在再前一世是男身，专喜在花街柳巷玩女人，欠下百花之债，当身偿还。

前世的女儿是其本人再前世的随从，专骗财骗色。

前世的儿子是本人再前世的卫兵，仗主之威，欺打贫穷人家。

前世的侄子女，乡亲、故友，是本人再前世府内的丫环侍者，对婆子兵丁之类，乱打乱杀，目无老少，好坏不分，以杀多人为功劳，以乱打为威。

触目惊心，何老翁不禁额汗直渗。人间的不平，原来是极公平。世间藏迷，是世人愚目所弄。不知天高地厚，拨无因果，胡作非为，落得绝惨下场，真是“误会”甚深了！

看看烟花柳巷间的卖身人，无疑有生来就注定做这行“受”这行的。

温巴博士研究中的一个例子是，某女子为什么今生被黑社会控制摧残出卖肉体，求生不得求死不能？经催眠回忆，才知道自己前世是在中东国家做奴生意，看上漂亮的女奴，就淫污凌辱，所以今生以身偿还。

严蕊的《卜算子》

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住。

若得山花插满头，莫问奴归处。

争斗之报

美国费城有位戴安娜女士，年四十岁，家境富裕。她因长期忧郁而求诊于心理医生。
她说最初抱起刚出生的女儿时，就冒起了一股嫌恶感，而自己抱另外三位子女时，却没有这类的心情。

经催眠回忆，发现她在临盆将生下此女时，曾感觉自己飘浮在肉身上空，看着惊惶失措的丈夫，急促地去喊医师。

心理医生希望借此回忆之后，戴安娜能释放掉负面情绪，能疼爱女儿。但结果，她与女儿仍然冲突不断，莫名难解。

于是，医生跟她再做一次催眠回溯治疗，结果相当成功。

戴安娜忆及更深的前世，原来她与女儿当时为了赢得同一男人的欢心，吃醋争风，反目怒向。这个男人就是今生自己的丈夫，女儿的父亲。

知道了这样的根源后，她就开始懂得检讨自己，不再把责任推御，结从哪儿打，就自哪儿解。
戴安娜与女儿的怨怼并非最不幸的。历史上家庭成员间的争斗，大有相当惨烈的。

愈近愈容易产生争执争夺，愈远则愈互不相干。投怀贴抱的人，好的时候很好，不好的时候，为利益诸故，就会相煎太急，自相残杀。

秦朝二子胡亥伪造始皇诏书，命其亲兄自杀而谋得帝位。

隋文帝杨坚的儿子杨广靠杀兄杀父而谋得帝位。

唐太宗李世民曾发动玄武门之变，杀了长兄和四弟。

唐代韦后杀夫而夺取了帝位。

等等。
公元前一世纪罗马诗人马尼里乌斯悲呜道：

子杀其父，父杀其子；

兄弟动干戈，自相残杀；

这岂能怪我们，是命运逼他们去大闹乾坤，

逼他们互相惩罚，用自己的手把自己撕碎；

我现在这样谈论命运，也是命运的安排。

罗马诗人能认识到命运从中的摆布，是比一般的见识要深入了，比那些不知天高地厚，误以为此生可以随便“人定胜天”的另类迷信是要透彻得多。

然而，还很不足够，由于绝大多数的忘失了前世的记忆，就使得一切命运的安排仿佛就是莫名其妙的注定。不合理也变得无奈，不人道也似是道理。

这就是只知其一不知其二其三了。

夫妻父子兄弟为何大动干戈？英雄为何无辜被害？国家为何三分？

其中的奥秘，有私业：个人前世的恩怨；也有共业；多数人前世共同所做的业缘。

还记得“怒发冲冠”、“壮怀激烈”的英雄岳飞吗？

他为什么会被奸臣秦桧得以成功陷害？

除了大家熟知的道德利益的表面原因外，更深入的，或就是前世结下的冤案在此生的了结。
古代文人，也多有信因果律报的。《说岳全传》中，就有前世积怨今世受报的记叙：

那年，佛祖在法坛上说法，女土蝠在凝神倾听时，失禁放了一个臭屁。

本来，若是无心之失，也不算什么不敬大事。

然而大鹏鸟非常冲动，立即奋起卫道。却可惜纠枉过正，狠狠啄死了女土蝠。

由此结下了宿业。到了双方投胎在人间时，大鹏鸟为岳飞，女土蝠为秦桧，于是展开了一场“忠奸”冤报的悲剧。

历史上著名的三国演义，在智者文人的笔下，是因一朝三功臣被害，于来世投胎后，平分其天下以了冤仇的果报：

“李季杀了项羽，立着国号曰汉。只因疑忌功臣，如韩王信，彭越，陈？之徒，皆不锡免族灭诛夷。

“这三个功臣抱屈衔冤，诉于天帝。

“天帝可怜见三个功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰出来：

“韩信去曹家托生做着曹操，彭越去孙家托生做着个孙权，陈？去那宗室家托生做着个刘备。这三个分了他的天下……”

（《新编五代史平话》）

这些记叙描绘，符合佛学超三维时空的辩证的因果观。

若无因果平衡，宇宙万有即现无法无天，乱碰乱撞，侥幸投机，伦理大乱，毁灭不远了。

有诗云：

人心生一念，
天地悉皆知；
善恶若无报，
乾坤必有私。

“人若无有后世，不受轮回，则世间便有多少不平事，即圣贤议论，亦有无征不信者矣。

“且如孔子言仁者寿，力称颜子之仁，而颜反夭贫。极恶盗跖之不仁，而跖偏寿矣。

“君子枉自为君子，小人乐得为小人，何以成其为造物？！

唯有前世后世，以为销算而后，善有所劝，恶有所惩。上帝不受混帐之名，孔子可免无稽之谤。

（《安士全书》）[一]）

世象万物若能看破，实非常奇妙，都有内外规律可寻。

内为因果业报，外显五行生克。

所以对社会历史的诠释，是可以用五行生克关系来高度概括的。

如周朝属火德，秦朝属水德，水克火就是秦灭周；此后，汉为土德，土克水就是汉灭秦。明朝的“明”字为日旁属火，清朝的清字为水旁属水，水克火就是清灭明。

依金木水火土五行，有人认为，历史就是这样，外在客观遵循五行五德规则而轮转。五个朝代就完成一次轮回，之后又开始另一个轮回的生克关系。

其实，表面的五行现象是内在因果业报的信息外化反映。没有内在的因果，五行也不会无端而呈现，是内因促成外象。

内因是更为关健的要素，外因只是对应现象。正见是：由外而知内，由内而预见外。凡事只谈外因五行，仍然是偏知，是迷信而已。　

(莲花居士注: 如果想消除五生生克, 必须修到太极地步,就是虹光身. 要守五戒十善.)

王朝更替的有趣因果现象

        
读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起仪而得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候真可以一看啊。

   再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。

   李唐作为隋的臣子在天下大乱后起兵夺得政权，李世民用女人逼迫自己父亲起兵，并残杀骨肉，造成了终唐一代女祸最烈且骨肉相残不断。几百年后唐朝终于在天下大乱后被自己的节度使朱温所灭。这样五代又是一系列篡权的因果报应轮回一直到宋 。
   
   宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣子，曾立律“永不杀大臣”。当然在宋朝灭亡之际，殉国臣子为历朝历代之首（这大概就是文弱的宋朝在江南面对蒙古族的骑兵能坚持许久，而南明面对满情却一下崩溃了的原因）。但赵太祖也没有逃脱报应，还是遭到自己的弟弟兼臣子赵光义的暗害在烛光斧影中不明不白地死去，自己的两个儿子和幼弟也被逼死，辛辛苦苦计算过来的皇位又被自己的弟弟抢走了。
   
   当然赵光义也没有逃脱报应，除了其晚年的心疾外，从他算起，他的后代当皇帝嫡系传位从来没有传过三代，如太宗—真宗—仁宗，绝后，英宗-神宗-哲宗，绝后，徽宗-钦宗-高宗，绝后。最后皇位又传回宋太祖的后裔孝宗手里。据说高宗传位时，做了一个梦梦见宋太祖带他去看当年其死亡的真相，并告诉高宗皇位只有传到太祖子孙手里，国运才有一线转机。
   
   而宋朝灭亡，宋恭帝能够得到善终，到西藏出家成为一代高僧，不象大部分亡国之君被杀或不明不白地死去。这或许就是当年赵太祖厚待柴家的回报吧。然而因果相循，忽必烈的子孙也得到回报。在元亡之后，元顺帝能够顺利退回漠北，并在几次近乎灭亡的情况下，击败明朝军队转危为安。但蒙古政权最终还是被曾经是自己最早消灭掉的女真人所灭。

   明朝创立之初，朱元璋勒令少数民族如蒙古等用汉姓汉俗，强行汉化。那知两百年后清朝以孤儿寡母入鼎关内，满清为了稳定统治又强迫汉族剃发易服，两百年不过是历史的一瞬间，清朝又是在孤儿寡母的情况下失去天下，但满族却成了中国少数民族唯一个几乎完全丧失民族风俗传统的民族。这里还有一个有名的叶赫拉那氏的故事，据说叶赫拉那氏在被爱新觉罗击败灭族，其族长发愿“叶赫拉那氏就是还剩一个女人也要灭掉爱新觉罗氏”，所以无论爱新觉罗无论怎么防备叶赫拉那氏的女人及后宫专政，最终还是被一个叶赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊涂，而且摧毁了清朝最后的希望百日维新。
     
   天道好还，古人诚不欺也。佛经曰一念见三世，在一个人或一个集团开创事业的那一起心动念，那一行为就已经决定事业的过程和结局，人世间或许有不少定业，然而大部分尚在不定之中。梁武帝提倡素食又屠杀前朝宗室，再见其与达摩一番问答，可见其念念在自身福报之上，只能称信佛不能说是学佛。以自身福报的小愿力来挽回事关苍生的国家之定业如何能成，如真如药师经所言对苍生发慈悲之心，以大愿挽回国运也未尝不可。


清末三位皇帝为何均绝后？


拥有众多妃嫔的皇帝没有后代是怎样的奇闻？但是事实就摆在眼前，清朝同治、光绪、宣统三帝个个绝后。爱新觉罗氏皇族到底怎么了?清朝到底怎么了?

努尔哈赤
三朝皇帝均无后
光绪帝前朝皇帝载淳(同治)，19周岁死去，身后没有留下一男半女。
认为皇帝死时皇后阿鲁特氏已怀有龙种的，只是野史之说，信史未见确凿材料。
清代皇子、皇帝大多正式结婚前已有性生活，娶嫡福晋之前就生有子女的也有不少先例。
同治帝于同治十一年九月(1872年10月)举行大婚典礼，死于同治十三年十二月(1875年1月)。单从大婚之日算起，他与众多的后妃宫女生活了两年零三个月时间，居然没有留下一点骨血，已属不可思议。
光绪帝本人38周岁死去，身后竟然也没有留下一男半女。光绪帝娶有一位皇后，有名分的妃子两名，身边还有成群的妙龄宫女。
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莲花英平：这是因为因果关系，清朝皇帝建国时候南征北战，杀戳太重。