天津第一堂 　　我在中国大陆，已在天津市，设立了第一座分堂。 　　堂名：「法津堂」。

天津第一堂
天津第一堂

　　我在中国大陆，已在天津市，设立了第一座分堂。

　　堂名：「法津堂」。

　　事实上，真佛密法的弘扬，在中国大陆渐渐普及，目前皈依弟子虽少，但，也已有数千人之众。 （2024 4-7 真佛宗在大陆已有两百多万弟子，全世界有八百万弟子）

　　我们弘扬佛法，不分国籍。祇重视修行修心，不牵涉政治敏感，这是本宗弘法能殊胜的一大主因。

　　「法津堂」的成立，渊源已久，特将堂主「莲花芝红」的来信披露如下：

师尊座前：

　　弟子莲花芝红于民国三十二年十一月三十日生于北京潭拓寺下院翊教寺东跨院。四十年后一日开车途中，车出故障，不能发动，寒气逼人，风沙扑面，前无村，后无店，置此困境之中，乃发愿皈依佛，并高声念诵「阿弥陀佛」名号。车竟神奇发动起来，安然返回。

　　翌日，车仍不能发动，经检查，机油中混合泥土，轴承完全粉碎，修理技师完全不相信昨晚开车回家之事，并说除非拖车牵引，根本不可能动，此时，我心一动，然也，昨夜是佛力牵引。

　　由此，故在天津大悲禅院皈依三宝，四年后蒙芳琴师姐接引皈依红冠圣冕金刚上师主金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗卢胜彦莲生活佛密行尊者。

　　现在我的第一个皈依师「保联和尚」也皈依了真佛宗，真是殊胜因缘。

　　近数月，修法感受颇多，法喜得未曾有，弟子稽首而说偈言：

　　莲花芝红皈命礼。普礼莲生大活佛。

　　师尊法雨沐天下。他化自在惊群魔。

　　魔岂他化自在有。而今布满人间国。

　　混淆黑白说邪法。狼如虎狼毒如蛇。

　　弟子体会此境中。四十余年如水火。

　　戊辰癸亥戊寅日。殊胜佛缘皈真佛。

　　隔空灌顶头始疼。我感师尊消灾情。

　　百日筑基有异梦。我着袈裟登阶行。

　　讯问神人生前事。阿拉哈是我的名。

　　咒入我心心振咒。醒时咒音仍不停。

　　师尊圣诞很圆满。修法顶上白光闪。

　　禅房窗外喜鹊叫。诸事吉祥皆瑞兆。

　　一池清水平如镜。魔女破我出禅定。

　　双臂勾我头下沉。我心虽动如木人。

　　猛然清醒言不行。举目观天天将明。

　　羞愧我这修行人。混浊不净出元神。

　　师尊佛书护身法。弟子信受并奉行。

　　自此坐禅绵绵密。无上快乐融我灵。

　　一日又梦着白袍。右耳飞出一苍蝇。

　　六月十六坐禅中。一股热流脐下生。

　　周身微汗心清凉。头顶微麻眉间紧。

　　现在诵经持咒时。我声以外仍有声。

　　其声和雅如天音。身轻犹如在虚空。

　　每日不修头则疼。修法圆满才安宁。

　　回忆四载净土课。不如半年真佛宗。

　　深信恩师大神人。佑我成就在今生。

　　恩师仙居人天上。弟子沉浮苦海中。

　　恩师大愿如地藏。我即地狱牢中人。

　　伏祈恩师云游行。灌顶传法到天津。

　　天津弟子跪哀请。如子念母放悲声。

　　恩师慈满众生愿。请赐天津分堂名。

　　恩师慈满众生愿。真佛成就天下人。

　　　　　　敬祝

　　佛安

内密弟子　莲花芝红合十

一九八九年八月二十日

　　「莲花芝红」的根器甚佳。他是「纔认己有不是处，愈违愈上，便是圣人。」而不是「纔认己无不是处，愈流愈下，终成凡夫。」

　　「莲花芝红」处世已能「忍让」，也能「忍辱」，这是难能可贵的。将来要待人更加宽厚，自能弘法，度众如海。

　　天津尚有一位「依凡」小姐，她皈依后，先闭关七日，诵上师心咒达数万万遍，做为四加行的根基。

　　出关后，竟能持「上师心咒」，配合观想，以手印医人顽疾，愈人无数。这位「依凡」小姐，与人方便，就度更多的人皈依莲生活佛。

　　中国天津的「法律堂」，正泌出津津的法味。

　　法味滋润干枯的心灵，给中国的群生。
在中国大陆，将来是佛法最大的道场，因为它有天时、地利及人和。

所谓「天时」，中国经过长期的浩劫，人们心灵非常空虚，现时最需要佛法，这是天时。

「地利」，佛教在隋唐晋的时候就已经从印度传到中国，然后从中国再传韩国、日本等地，所以中国可以说是印度佛教灭后，佛教兴盛的国家，虽然经过浩劫，但 是，中国每家的祖先都是信佛的，这就是地利；再加上中国人在地球占有四分一的人口，接近十四亿之多，将来他们都会信仰佛教，这是「人和」。

真佛密法是实修的佛法，跟表相的膜拜不一样，时间一到，将来很多国内弟子陆续皈依，佛法在中国弘扬是可以预期的。像上次师尊到中国大陆走了一趟，整个太原机场，包括移民局、验关、航空公司的所有职员，全部都皈依。到了桂林，导游、整船人及解放军也皈依。

所以作为一位上师，要有真实的内涵，万法都在心胸之中，所有的人都因为你身中的光摄召而皈依。上师的责任，除了要证得「明心见性，自主生死」，更要将了生死的方法告诉弟子。所以度众生就是上师的职责，上师不能忘掉当天受金刚阿阇黎的誓言啊。
关于莲印上师 莲印上师是第一位中国大陆的出家弟子，哈尔滨人，父亲是满族，所以他有旗人的血统。原为中国派驻关岛「太平洋发展有限公司」副董事长，偶然的机缘，在同门 介绍下看了师尊的「佛王之王」、「灵机神算漫谈」而皈依。皈依后十一个月，他美国服务期满五年，大陆叫他回去，他买了机票准备回去，却突然生出出家的心。 虽然名也有利也有，却觉得人生很空虚。来到西雅图受出家戒时，身上穿过的灰色僧衣。

　　彩虹山庄建好后，他长住彩虹山庄，帮忙除草，开辟山路，完成山上的运动设施等。最为人乐道的，是他完成一千坛的「不动明王护摩」。在密教史上只有二人做到，他就想知道会有什么觉受。几次雪中做护摩，冻得要命，他都以修行人要有长远的毅力来砥砺自己。

他自言师尊就像父亲，自己就像儿子，儿子自己的父亲是不会变的。

　　师尊曾经说，当莲印上师踏上中国大陆的土地弘法时，大地会震响三声。能让大地震动是何等的誓愿力！莲印上师说：「我希望，我也发过愿，第一我要修成，第二我会舍身直至粉身碎骨度众生。」「将来出了彩虹山庄，命就不属于自己了，是属于大家的，有能力就要去度众生。」

　　师尊曾说，中国大陆是佛法的大市场，期待大地惊雷，真佛密法广传大陆的一天。

与吴学谦的国宴
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 116_黄河水长流
　　中共高官举行国宴，在钓鱼台国宾馆有二处，一处是「清露堂」，另一处是「养源斋」。

　　全国政协副主席吴学谦先生，与我会谈国宴的地点，就是在「养源斋」，那里环境优雅，小桥流水，一片静宓，只听得树叶沙沙的声音，而室内灯火通明，高贵庄重。

　　吴副主席说︰「活佛莅临，是双方友好的开始，希望多多来，中国大陆太多佛教胜地。」
　　海协会赵秘书长说︰「这次是莲生活佛和海协会首度的接触，是一个很好的开始。未来，欢迎莲生活佛一行来中国大陆，进行宗教文化的交流活动。」

　　我则如此说︰「由于从小在台湾长大，接受教育，因此，读了很多大陆上的历史及地理等知识，所以内心期盼到此一游，互相印证。同时，大陆是佛法昌盛之地，希望参访五台山、峨嵋山、普陀山、九华山．．．．。」

　　举行国宴，我与吴学谦坐一起，一边吃饭一边谈，吃饭很轻松，谈话无拘束。

　　吴副主席介绍了三道名菜︰

　　龙须面──面条用手工，细的如同发须一般。

　　冠盖裙边──是龟壳边的一点点胶脂，顾名思义。

　　乌鱼子蛋汤──用乌鱼子蛋做成，薄薄的圆片，漂浮于汤中，用小瓷器装，味鲜而美。

　　吴副主席说︰

　　「要去苏州、杭州走走，上有天堂，下有苏杭。活佛可以去看看虎跑寺，灵隐寺。」

　　又说︰

　　「中国太大了，一次走不完，下次再来，一回生，二回就熟了。」

　　赵正豫在旁说︰

　　「莲生活佛这一次来，先看看，国内的宗教与国外的宗教，铁定是要交流的，将来我们可以举办大型的宗教法会活动，这要逐步的进行。」

　　丁明则告诉我︰

　　「活佛名气太大了，我早就听到很多人提起您，尤其是台湾来的大企业家。」

　　当吴学谦知道莲生活佛的弟子有四百万，遍布全世界各地的雷藏寺。

　　吴学谦说︰

　　「您应该设立一个外交部了。」

　　我说︰

　　「弟子虽有四百万众，但，也不少，也不多。」

　　「有点哲学味道。」

　　吴学谦问我︰

　　「您在美国西雅图说英语吗﹖」

　　「说，也不说。」

　　「怎么讲﹖」

　　「买东西，说，在家里不说。」

　　「会英语吗﹖」

　　「这句话很难回答！」

　　「又怎么讲﹖」

　　「浅的英语会的，深的英语不会。」我答。

　　吴学谦沉吟了一回，说︰

　　「您莲生活佛卢胜彦，讲话有佛法的法味。．．．．」

　　我告诉吴副主席，佛法不是靠两张嘴皮子的，而是有实际上的修行及去证悟，是要身体力行的。

　　吴学谦的面色红润，戴着一幅眼镜，有学者的风范，他曾任国务院总理兼外交部长，他告诉我︰「退下来，比较清闲些，担任政协，是政治协调，协调其它的政党。」

　　我问︰「人代会，又是什么﹖」

　　吴副主席答︰

　　「相当于国会，议会。」

　　国宴结束的时候，我们一行与吴副主席及其它的政府官员合拍了多张照片。

　　我们互相赠送纪念品。

火天的奇遇
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 126_神变的游历



一夜，梦有两人至，引导到另一天地，此天地一看，四周火网如流波四绕，火长如壁立，和天齐。

　　入火网之后，现出宫殿，殿上有一匾，上书「火光尊」，进入中殿，见一人坐法座，两人引我上前：「这位是火仙。」火仙见我至，急急下阶，颜色和霁说：「请活佛前来欣赏火光宝殿的歌舞。」

　　我心中想：「火仙莫非就是火神，又称火天，又名阿耆尼，是八方天及十二天之一。」

　　我知火天的形象，东南方的火天，乘青羊，赤肉色，遍身有火焰，右二手，一持青竹，一持水瓶，左二手，一举掌，一持念珠。这是金刚界的形象。

　　在胎藏界的形象，身色深赤，须发皓白，苦行仙形，无宝冠，璎珞，环钏，唯披袈裟，鹿皮裙。又有些是，身相肥满，着钏环裈子，在火焰中，有四臂，右手仰掌持三角坛当胸，次手举肘仰掌指头向右，屈食中无名指，执数珠。左手垂下置于脐，执澡瓶，次手举肘作拳向身，身在火光中现出头光，氍毹座上交脚而座。

　　另金刚界七集下内曰：「火天，赤肉色，左手持仙杖，右手执三角火轮，坐荷叶座。」

　　然而，我看见的火天，是老僧形，面红庄严，形象皆不同于金刚界与胎藏界，未持三角坛及仙杖等等，是平生未见者。

　　老僧说：「活佛莫疑，形象非固定，官形与平时形，其形像皆不同也。」

　　火天老僧引我至一所，广殿四合，这时有诸火天部众，出迎为礼。

　　我问火天：「何缘到此！」

　　火天答：「你教授护摩法，令火天喜，所以请活佛来观赏火天歌舞。」

　　这时火天击掌，诸部众毕集，其部众约十三四岁的火童子。

　　分成「星火部」、「巨霆部」、「火舌部」、「烈焰部」、「通明部」、「霞光部」、「夜叉部」。

　　火天先请「夜叉部」出来，鬼面红须，鸣大鼓，鼓可五人合抱，击鼓开场，第一声如晴天霹雳，再来如巨涛汹涌，征服整个空际，气势惊人。

　　火天再请「星火部」出场，星火部全是姝丽，笙乐细作，一时星火点点，如清风袅袅，又如夜空中的繁星，时坠下一点星火，坠下则火光俱寂。

　　火天三请「火舌部」出场，火舌部均是垂髫的长发女子，振袖倾鬟，作散花舞，时而脚尖立起，如火舌翩翩翔起，连襟袖袜履间，皆出多朵的火舌花，随风飞舞，煞是好看，这是人间所没有的。

　　火天又请「烈焰部」，此部童子身材高大，一开始，如同烈风吃拂，叫噪不可复闻其它声音，舞起如惊涛拍岸，声如巨霆，横流空际，连一丝缝隙也无，如上下通明之状，渐渐的成为火焰世界。

　　这火焰世界令我想起了西游记的「唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。」

　　火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生，若过火焰山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁。所以：

　　火焰山遥八百程，

　　火光大地有声名；

　　火煎五漏丹难熟，

　　火燎三关道不清。

　　道家指出：

　　坎离既济真元合，水火均平大道成。

　　最后，火天指令「霞光部」出场，此部童男童女共舞，身长短一如，年大小一如，服色最多，鱼贯而出，七彩缤纷。

　　一舞动，等于是满天锦绣，条条金焰射虹霓，馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。

　　我看得兴奋异常，觉得毕生仅见，值得在一生之中回味无穷。

　　我问：「我倡言护摩如何？」

　　火天答：「火天甚喜！」

　　「火天有何特别教示？」

　　「护摩的要诀是先供火神，后谢火神，而这二者之间，供本尊可以无数次。」

　　「此知也。」

　　「何以要先供火神，因火神受供后会欢喜，化成火光，可助火供。又火会成像，就是火像，护摩之中，你观火像，便可知道施主所求的结果，在火像中会显现出来。」

　　我说，吉祥的火像是：

　　吉祥如意结宝伞。或如宝幢与莲花。三尖宝剑及鱼相。色如绿色翠玉吉。或现金刚海螺相。灌瓢或盛瓢之相。白色虹霓相亦吉。右旋与极光润相。珊瑚色及黄金色。宝琉璃色与银色。如日光明无有垢。无烟且具有香气。

　　不吉的火像是：

　　烟气腾腾火星裂。

　　骤然遍焚具裂声。

　　火尖分裂或难燃。

　　黑火灰火声阵阵。

　　火天说：「召请火天，可直称『火天神』，或『朗』（■）字三声，『朗』即是火的种子字。」

　　火天又说：「供火天的咒是：嗡。阿那耶。沙巴里哇那。卡卡卡黑依。卡黑依。」

　　「又赞偈是：世间自在依怙法王子，已得事业灌顶火神王，殊胜智能消除诸烦恼，能持火神尊前恭敬礼。」

　　我问：「须观想火天否？」

　　答：「不用，火即火天也！」

　　「供品下炉，当如何？」

　　「依例是，供水愿洗净五欲，供花愿得胜妙乐，供香愿持诸戒律，供灯愿证虹身禄，供涂愿证诸相好，供食愿得报身福，供乐愿具永得喜，完成五身度凡俗。」

　　火天说：「其它供品，依例自可念颂。」

　　火天老僧除了让我观赏「火天之舞」之外，更说明供火天的重要性。

　　接着火天带我绕到另一殿中，此殿中竟然是清凉晶莹的碧琉璃境界，反映出真佛宗的上师、法师及同门，在世界各地举行的护摩火供，如法如愿如影的显现出来在宝殿中。

　　我大惊骇！

　　火天说：

　　「智悲光明映法界，上承下化遍内外。」

　　我说：「我自从传授真佛宗火供法之后，护摩火供的法缘非常殊胜，我们一心供养护摩主尊，祈请火天神大力垂加护。」

　　火天说：「这个自然，目前全世界密教弟子修行火供护摩，真佛宗弟子是为第一。」

　　「第一？」我睁大眼珠。

　　火天哈哈大笑：「是真第一也。」

　　我在碧琉璃殿，看出全世界百分之七十的火供坛场，已全是真佛宗的天下，只有百分之三十是藏密及东密的坛场。

　　我问：「火天神之法座，在火供中，当观在何处？昔日师父未教。」

　　火天答：「火供坛原有二法座，上方即本尊座，下方即火天神座。然而坛城下方，即炉之下方，炉之下方隐而不显，岂有法座，只是行火供之行者，自己观想就是了。」

　　我们又到另一殿中，落座，侍者献上茶。

　　一名部众趋向前来，手从怀中缓缓取出一份文疏呈给火天神看。

　　火天神看了一下，面落惊异，用眼睛看了我一眼。

　　「文疏已交代？」

　　「遵火天之命，交代得清清楚楚。」

　　「出发未？」

　　「正要出发！」

　　「出发的是那位校尉，叫什么名字？」

　　「曹正校尉，领火天令旗。」

　　火天神说：「先教他候一候，我有命令，才出发。」

　　部众说：「是。」

　　此时，火天神才将文疏交给我看，我看后大吃一惊，这住址，这地点，要「火烧」的地方，是真佛宗的分堂，住址、地点一对，完全相合。

　　「是真佛宗分堂？」

　　「是的。」

　　「我不明白，为什么修持佛教正法会火烧？」我有一点不满：「尤其我们常常做护摩火供，供养火天，又被火烧，岂不是笑话，难道我们忤了天怒吗？」

　　火天老僧并不诧异说：「任何事都有个因果，火烧亦然。这不在于信佛否？修法否？人善恶否？为人如何？从古至今，佛寺遭火劫，化为夷土一片，名门古寺多得很。」

　　我想想也是。

　　「那我们这个堂，又是何因何果？」

　　火天神指令部众从一大柜中，取出一个黑色匣子，递了过来，火天神抽开，里面是一本书册，黑色封面，套一个红色大「火」字。

　　火天神打开看，点了点头，然后交我手上，我仔细的一字一字读，了解一下因缘果报。

　　里面的记载是这样的：

　　堂主的夫人，前世是护士长，领了三名护士，在战地的临时医疗所服务。

　　在战况紧急的时候，医疗所要撤走。

　　但，当时伤重不能走的士兵也不少，由于撤退人手不足，这些伤重的，去留成问题。

　　全部带走，不可能。

　　留下，会泄露军情。

　　于是，一个极机密的会议，决定由护士长及三名护士做了一件事。

　　有几位伤重的留下了。

　　但他们已不会开口说话，永远不能开口说话。

　　看到此，我说：

　　「这是情势所迫。」我解释。

　　「情势所迫也是业。」火天神说。

　　「那堂主呢？」

　　「另有因缘！」

　　「我可以救这个堂吗？」我恳求。

　　「因果厉害，动弹不得的，连我也没有办法，一切随缘去吧！」

　　我们有一个堂被火烧了。

　　化为灰烬。

　　夫人及小孩被烧死。只有堂主幸免于难。

　　我知道这个消息之后，内心非常的难过，我知道街头巷尾会说话的，人们也会有畏惧之色，怎么拜佛会拜到「火烧屋」。

　　我当然明白因果，我当然会明白，但是世间人怎可能明白，佛弟子怎可能明白，要解释一番，徒惹一身气，因果是这般纠葛，这般纠葛的，演成了娑婆世界无尽的众生之戏！

天曹星官

在「神行」中──
偶逢主宰「人王」的天曹星官，過去的天曹星官藏有蟒袍玉帶，因為皇帝是天曹星官欽點的。
我好奇的問：
「天曹官，今年的總統誰入主？」
天曹星官答：
「應該是ＸＸ。」
隔了一星期，我又「神行」到天曹星官處，這回天曹星官對我說：「蓮生活佛盧勝彥，上回我說是ＸＸ當總統，實是有誤。只因此人，在這星期內，收了三位大商人的錢財，這錢財是賄賂的錢財，不但當不成總統，當有陰禍也！」
我大驚駭：
「才一星期就改變了？未免太快了罷！」
天曹星官說：
「你自己觀星看看！」
我在「葉子湖」的夜間，夜看「星象」見紫微星旁的小人星果然大放光芒，掩蓋了紫微星，這真是想不到的，才一星期，就整個全變了。
這正是應了：
天有不測的風雲。
人有旦夕的禍福。
禍福無門。
唯人自召。
這天上「星象」，也並非一成不變的，才一星期，原可當上總統的，現在卻當不成了。君不見：
也有總統被逐出境的。
也有總統被罷免下台的。
也有總統成了獄囚被關。
更有總統被一槍斃命的。
我驀然醒悟到，爭個什麼爭，就算爭到最高地位，你可知道未來是什麼命運？
星光暗淡無光矣！可憐哀哉！
* * *
城隍廟

在「神行」中──
逢「小城隍」、「縣城隍」、「府城隍」、「都城隍」、一起巡行，我很驚訝，四位城隍一起出巡，太不平常了。他們平時是在廟的，坐著不動。
我問：「怎麼回事？」
「是有大事！」
都城隍說：
「城隍與人最接近，人間不太平，黑道聚集多人，相互圍鬥，從之，善良百姓受害，吾等神明，唯有出巡，見有善人在內，只有暗中保護他，免受其害，誰曲誰直，自有公斷，所以城隍廟的神明，全部出巡了。」
「辛苦諸神！」我說。
「無法，今之世人，偷取巧騙太多，人心極是無恥，心術極壞，正道善行被掩蔽，可說竊人之能，蔽人之善。你寫勸善的書，恐怕人家也不一定信，不一定看。」
「我如何做？」
都城隍說：
「今之行善之人，被認為平淡無奇，一生苦志，無人識之。倒是巧取豪奪，人人敬仰，吾等神明，同悲抑鬱。」
府城隍說：
「你歸隱是對的。」
縣城隱說：
「寫寫書吧！」
小城隍說：
「危機災變處處，閉關才是。」
「我當何為？」我又問。
都城隍答：
「全世界都在亂七八糟，是非不明的時代，你唯有隱居閉關沉默以消之。」
府城隍答：
「不言之教。」
四位城隍與眾神，匆匆而別，他們趕去護佑善人，再不去，善人會遭池魚之殃了。

文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第169冊文集「忘憂國的神行」)

上古仙王辅助佛王
具恩「瑶池金母」
莲生活佛／文

　　我在「叶子湖」闭关期间，仙王「瑶池金母」莅临，「瑶池金母」所放光芒，令我目不转瞬，这真是：

　　紫红光气空中绕。

　　笙簧仙乐真了亮。

　　三鸾随驾翩翩舞。

　　羽扇旛幢庄严相。

　　对对天女云中现。

　　侍者奉宝幻中变。

　　祥光之中显真身。

　　具恩金母大掌教。

　　我见了「瑶池金母」，合掌感恩，因为我近期，右手臂关节疼痛，祷之瑶池金母，承金母派侍女前来诊治，果然好了，感激异常。

　　我想起三十多年前，承「瑶池金母」开天眼，至今日始，瑶池金母呵护我，不知凡几，其恩浩荡，已达无量，我只能感恩再感恩。

　　瑶池金母，是我三本尊之一，是仙王也，而阿弥陀佛是佛王也，地藏王菩萨是地王也。瑶池金母是我本尊，可见我的尊崇。

　　我这一生，有恩者报恩，对具恩「瑶池金母」，不敢或忘。

　　教界人士曾说，既然信了佛，为什么还供奉「瑶池金母」？

　　我的回答很简单，信了佛，也要供敬父亲母亲，「瑶池金母」对我恩惠如此之大，我把「瑶池金母」当母亲看，怎能不供奉？

　　在真佛宗派的雷藏寺，除了佛之外，我还特别供奉「瑶池金母」，这是饮水思源，不能忘恩，不敢或忘，不敢不敬重。

　　「瑶池金母」降我寒舍，给我指示：

　　「台湾雷藏寺建大佛，你知否？」

　　「知。」

　　「你宜在大佛的上方平台，建一小庙，供奉我。」

　　「这。……」

　　「你勿疑。」瑶池金母说。

　　瑶池金母告诉我：

　　「你本佛骨，是西方极乐世界的莲花童子，莲花化生，九品度众生。你是沙门，三乘妙法是至珍，又有八功德水，又有七宝园，净土是金珍，舍利是法宝，佛法是妙觉，无上的无上。」

　　我问：「既然无上，何者为大？」

　　瑶池金母答：

　　「与道合者大。」

　　我说：「这与释迦牟尼佛所言相同。」

　　我问：「愿闻在大佛上方平台建一小庙，供奉真身之事，是何因缘？」

　　金母答：「只因西方极乐世界真是福地，但，世上之人，对出世法，善根器者少，根行浅薄，有缘者不多，所度化众生有限。」

　　金母又说：「又因众生运逢杀劫，多生事端，不能以善法度脱众生。如果立我为主尊，我观察众生根器，或神，或仙，或佛，各成其品，所度众生将会更多，不至于有所漏失也。」

　　「金母之言不差。」

　　金母说：「我以入世法度众生，佛以出世法度众生，入世出世同样重要，入世即出世，出世即入世，二者不可偏废。」

　　「此说甚是。」我认为「方便」与「究竟」不可偏废。

　　金母说：

　　「我是上古仙王，我来辅助佛王，这才功德圆满。所谓圆满，是无漏无失，修行全在本性，返本还原均是本来面目，九戒三皈无非方向，脱却人身归极乐，超出三界成四圣，洗尘涤垢全无染，如此即是金刚身。」

　　我听了亦领悟。

　　这亦是：

　　瑶池金母在西方。

　　道德根深莫能量。

　　原本无形化生相。

　　度化众生立津梁。

　　瑶池金母说：

　　「古仙成圣超三界，也在灵山护法台。」

　　只一念顷，瑶池金母及仙众与我隐居的「叶子湖」，一下子全移到西方极乐世界净土了。

　　瑶池金母的大神通力，令我惊骇。

　　只见「迦陵频伽鸟」出微妙之音，风清宝树皆念佛、念法、念僧。祥光迸射异香芬馨，八功德水潺潺，宝殿金阁放出光辉，菩提道上此净土最胜，处处烟霞幽境，多重宝树妙景非凡，地涌莲花黄金为地，奇花开放满座香，舍利宝塔玲珑处处。

　　又见「阿弥陀」如来、「观世音」菩萨、「大势至」菩萨，坐三重宝殿，庄严身相不可思议，上有宝盖佛幢，天花乱坠，下有莲花，朵朵异香。

　　西方三圣见瑶池金母到，亦下莲台迎接。

　　我赶忙向阿弥陀佛请示此去如何？

　　佛答：「三界之中任悠游，何惧劫难不用愁。」

　　再请观音菩萨指示？

　　观音答：「生死一如是天数，方显莲生真活佛。」

　　再请示大势至菩萨？

　　势至答：「历代多少修行客，独你悟法第一人。」

　　我又请示瑶池金母？

　　金母答：「奉旨下凡真佛生，任汝纵横三界间。」

　　至此。

　　我无疑惑矣！

　　我写诗一首：

　　三昧之中

　　各宗各教各有分别说

　　人自领悟

　　独我一人明心有结俦

　　千般言语

　　万篇言论

　　教后人如何去贯通

　　这些事实在悠悠

　　我但心中
　
　　走过道显密及其他

　　不用忧

　　也不用愁

　　他人也许皱起了眉头

　　瑶池金母

　　西方三圣

　　如何可能会聚首

　　我只有些怨

　　为何世人宗教分别多

　　左求右也求

　　上天指示各不同


　　只我这一人

　　心中容下诸圣贤

　　原来都住在同一楼

浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
……
黄河在咆哮。
黄河给予华夏民族的
是不断促使其崛起与发展的无穷力量，
中国人自己诞生在波涛汹涌之中，
形成了自身自强自信的力量。
~莲生活佛卢胜彦~
我从小到大，一直很向往中国
大陆神州，但，在国家的立场上，心中
总是觉得高不可攀。
我对中国大陆，原本是完全陌生的，因
为我土生土长在台湾，在嘉义出生，在高雄成
长，在台中完成大学教育，在这之前，我从来没有去
过中国大陆，根本没有实地上的接触。
然而，我对中国大陆，又非完全陌生，原因是，台湾
的历史教育，是唐宋元明清，汉满蒙回藏。而台湾的地理教
育，是中华民国，包括了整个中国的三山五岳，长江黄河。
中国在我的脑海中给我留下了深刻的印象，这是熟悉的一
部分，至于陌生的，正是一些隔阂与误解。
所以我说：
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
陌生与熟悉之间
｜ ｜前言
陌生与熟悉之间－－前言
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
我在一九八二年六月，从台湾移民美国，以后就一直长住西雅图，在这
期间，潜修密教，钻研密典，接受密教根本上师的教导，以至于创立‘真佛
宗’，我致力于道、显、密的合一，简洁密教冗长的修法，取立竿见影的实修，
实证‘空性光明’。
我自知｜｜
心开意解，一切佛理全部通达，无
碍自在，一切烦恼扫除，大乐永持，无
穷无尽的生机，身心畅顺，具足一
切无漏。此时，我明白三世的
因果，我心中光明现起，我
法身飞行自在，我悟出
一切佛菩萨的境界，得
到光明的寂定。
我常常想，
粉身碎骨度众
生，‘真佛
密法’已
弘传亚
洲、
欧洲、美洲、非洲、澳洲。我常想，为大陆神州做
点什么，所以到大陆神州去走走考察，应是当务之
急。
我这次回大陆访问，是林慧贞小姐的力促，师
母莲香上师的策划，没有广大宣传，完全是秘密的
行动，我本来也不准备写书，因此，也没有手记和
日记。
然而，走了以后，竟久久萦绕，扫之不去，只
有下笔成文。见了神州之后，胸中亦有块垒，不吐不
快。听了很多事，也不得不执笔记之，欲罢不能。
原本我修行的境界是：
一丝不挂｜｜世事一切皆空幻。
彩虹｜｜突然出现，突然消杳。
虚空｜｜无边无际无量无穷。
空鸟｜｜空中飞行的鸟，一掠而过。
原本我想走过就算了，一切不留，无可记忆，
然而，大陆神州毕竟是大陆神州，我还是留下小小
的‘雪泥鸿爪’吧！
先写一首现代诗，做为前言：
面对又熟悉又陌生的大地
彷彿整个世界呈现在我的面前
莲生活佛一行人于大陆神州的故宫前留影。
陌生与熟悉之间－－前言
我看见大众倾耳
亿万人等待着我发言
我说我是卢胜彦
您们也许不知我是谁
我不是主席，也不是总理
我不是代表，也不是大使
我是佛法的普通传播者
我来这里是无为而为
请您们，亿万同胞们
听一听我所说的一句话或二句话
这是因缘
我来这里
绝不是为了赚走什么
我只是***，只是佛缘
莲生活佛卢胜彦联络处：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA. 98052
U.S.A.
10
陌生与熟悉之间　
雍和宫中宗喀巴　
迈达拉佛的礼赞　
走过雍和宫　 　　
佛缘与因缘　　
与吴学谦的国宴　 　
皇帝钓鱼　　　 　
孔庙的除奸柏　　
大石碑上刻大字　　
紫禁城的气势　　　
写给‘故宫’的一首诗　　
颐和园内起大风　　 　　
００６
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
11
评：明十三陵　　 　　
登上长城　　　
天子祭天　　　
中国的道家　　
会见十世班禅的师父｜｜夏鲁活佛　
阿弥陀佛显现虚空　　
永祚寺与崇善寺　　　 　
龙翻石与五台山名的来历　　
洗山迎佛　　
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’　
莲花童子在菩萨顶 　
显通寺里一奇僧　 　
０５８
０６２
０６６
０７０
０７６
０８０
０８４
０８８
０９２
０９６
１００
１０４
12
青庙与黄庙　　
普化寺弘扬净土宗　
五台山的现代传奇　 　
天下第一鼓　　 　　
黄河水长流　　 　　
玄中寺的孤　　　
太原机场多人皈依　
诗二首　　　　　
大雁塔的巡礼　　　
青龙寺　　　　　　
惠果老和尚与空海大师（附录） 　
大威德金刚佛光　　　 　
１０８
１１２
１１６
１２０
１２４
１２８
１３２
１３６
１４０
１４４
１４８
１５２
13
雨落桂花开　　　　　　
如梦似幻漓江水　　　　
芦笛岩洞可修行　　　　　　　 　
附录一：
莲生活佛谈聚散因缘　　　
附录二：莲生活佛讲
得大法出家暨财宝天王法 　
附录三：莲生活佛在
台湾雷藏寺暨各分堂开示　
１５６
１６０
１６４
１６８
１８２
１８８
26
我之能够到中国大陆走走，总的来说，是五个
字：‘佛缘与因缘’
假如我是一般的台湾同胞，事实上我早就到中
国大陆观光游览去了，不必等到今天。
假如我是一般的美国公民（我持美国护照），
也一样早就上了中国大陆，也不必等到今天。
但是，我之等候这一日，也是有原因的，因为
我事实上被列为东南亚佛教五强之一。‘五强’这
‘强’字，相当惹眼，然而这是世俗人的眼光，不
足为怪。
这佛教五强，我是在‘印尼?东协’的杂志上
读到的，列名佛教五强的人物是：
星云大师。
证严法师。
莲生活佛卢胜彦。
清海无上师。
宣化上人。（已圆寂）
后来，我又在陈国怡居士着的传记上，读到
中国第一位驻美大使柴泽民亲自赴机场迎接莲生活佛。
佛缘与因缘
佛缘与因缘
27
‘旅美三大高僧’一词，这三大高僧，指的是：
洛杉矶的星云大师。
旧金山的宣化上人。
西雅图的莲生活佛卢胜彦。
由于是‘佛教五强’又是‘旅美三大高僧’，这些虚名所惑，我以一位特殊的宗
教人士到大陆，就必须要有特殊的因缘才去得，否则，难免会引起关心与注目的。
我有一位开‘观旅行社’的弟子林慧贞，她力促我到中国大陆旅游，她本人与
大陆的某些人士，关系很好。我认为她是一位很好的‘公关人才’。
于是，由中国第一任驻美大使柴泽民先生出面邀请我赴大陆，柴泽民为了邀请
我，还特别询及臧英年教授。臧英年教授，曾经住过美国西雅图多年，我与臧英年彼
此认识，臧教授曾经到过寒舍的。
‘莲生活佛卢胜彦，认得吗？’柴大使问臧教授。
‘名望甚大，不只是西雅图，全世界。’
‘为人如何？’
‘忠厚。’臧教授简短回答。
‘处世如何？’
‘性情中人。’臧教授说。
28
‘好吧！我邀请他来走走。’柴泽民大使终于决定。我到中国大陆神州旅游，是
柴泽民大使写的邀请函，此邀请函由林慧贞小姐交到我的手上。
当然，柴大使向中国国务院报备，由中国国务院招待及照会各级单位。
所以，我在北京游访期间，受到国宾级的礼遇及款待，我一抵达北京时，柴大使
及数位政府官员亲自机场迎接。依照元首级的国宾，由东门进入钓鱼台国宾馆，住在
第十楼馆的总统套房。钓鱼台的总统套房只有三处，第十楼馆，第十二楼馆，第十八
楼馆。
一九九五年九月十日晚，在国宾馆的‘养源斋’，前国务院副总理兼外交部长，
现任全国政协副主席吴学谦先生举行国宴招待莲生活佛卢胜彦、莲香上师及随行人
员。出席宴会的有国务院对台办事处的丁明先生，及海协会秘书长赵正豫先生等。
柴泽民大使赠送很珍贵黄金打造的‘匾牌’给我，这纯黄金打造的二个字，正是
柴大使亲书的‘佛缘’二个字。
我住总统楼期间，并有十几位受过专业训练的服务人员，随时给予最体贴、最礼
貌的服务，这种服务是针对元首级的显贵。
钓鱼台国宾馆的朱贵玉局长也亲自来拜访问候。朱贵玉局长，是外交长才，曾驻
使非洲、欧洲及美洲联合国等。
我很感谢在总统楼服务的一位冷小姐，由她带领，我走遍了北京钓鱼台。
我很感谢柴大使，柴大使专程陪我到山西五台山，还九十高龄，爬上最高的菩萨
顶呢！
佛缘与因缘
29
38
孔庙的
除奸柏
北京的孔庙，就在雍和宫的左手边，离雍和宫
很近。
孔庙自然是祭祠孔子的地方，配祭的是其弟
子，子路、子思、曾参、颜回等。
在大殿的上阶梯之处，有一棵柏树，被称为
‘除奸柏’，原来有一段故事是这样的：
每年孔子诞辰，均有祭孔典礼。
皇帝也祭拜中国的圣人。
有一天，皇帝刚好无暇，于是派奸相来祭祠。
这位奸相（魏忠贤）朝礼孔夫子，穿大猩红蟒衣，戴
上当朝宰相的冠带，祭孔大典正式开始。这正是：
千岁蟠桃带露携，携来孔庙祝寿期，
八仙下降称觞日，七凤团花织锦时；
六合五溪输贺轴，四夷三岛献珍奇，
羲和莫遣两丸速，愿寿中朝帝者师。孔
庙
的
除
奸
柏
39
当奸相走向正殿大门之时，旁边柏树伸出长长的一枝细枝，正好把奸相的冠带挑
了一下。
这一挑，把宰相的冠给挑了下来，冠带落地。
奸相面红耳赤。
陪祭的忠臣贤士，暗暗心喜。
于是，这棵柏树，流传下来，就称为‘除奸柏’。这棵柏树，果有一枝甚细长，
伸向石阶。
我在中国大陆，偶看电视，正好看到‘海瑞罢官’的连续剧，这‘海瑞罢官’据
说曾经引起一番争议，当然，这种争议，正是忠奸之辨也！
事实上，为官为臣，是忠是奸，确实很难分辨。
我记得有一首诗，是讲做人难，为人难的，其实在官场也是一样：
巧厌多乖拙厌闲，善言懦弱恶嫌顽，
富遭嫉妒贫遭辱，勤又贪图俭又悭；
触目不分皆笑拙，见机而作又疑奸，
思量那件合人意，为人难做做人难。
这首诗，在现代人的解释，是这样的：
40
太善良的人，就被称懦弱无能。
太逞强的人，就被称顽固恶霸。
太富有的人，就被嫉妒毁谤。
贫苦无依的人，就被侮辱欺负。
勤劳不休的，被称为贪图名利。
偷闲无事的，被称懒惰。
太节俭的人，被称小器。
忠奸不分，被称为愚。
巧言令色，见机而作，被称为奸。
……。
我曾经细想‘忠与奸’的问题，这问题历代都有的，什么是忠？什么又是奸？仔
细想想，我认为应该是这样的：
以国家为重，以人民为重，所谓顺天心，达天理，去邪祟，正三纲五常，立仁政
者，是为‘忠’也。
如果，以自己为重，以自私自利为重，所谓霸王业，抗王师，掠民财，残民命，
污民妻，毁民房，陷忠良，是为‘奸’也。
忠者，以‘大我’为出发点。
奸者，以‘小我’为出发点。
简单言之：
忠者‘公’也。
奸者‘私’也。
忠臣者，忧的是‘百姓苦’，如‘倘秀才’的词：
孔庙的除奸柏
41
‘但歇息呵，论前王后王；恰合眼，虑兴邦丧邦。因此上晓夜无眠想万方。虽不
是欢娱嫌夜短，遭难道寂寞恨更长。忧愁事几庄？’
而奸臣者，以自己的名利为重，心劳意攘，全为自己，用尽心机，巧取豪夺，欺
骗威吓，每多无仁政，使万民失翼，行霸道，百姓遭殃。
是忠是奸？是白是黑？
仔细端详！
图为据说可以辨认奸臣的除奸柏。
54
颐和园位于北京市西北郊，是清代的皇家园林和行宫。
颐和园占地二九○公顷，其中湖面二二○公顷，建成于一七***年，曾经被英法
联军焚毁，在一八八八年，慈禧太后重建。
颐和园北靠万寿山，南抱昆明湖，以‘佛香阁’为主体，园内有宫廷区，前湖
颐和园内起大风
图为颐和园的正门‘东宫门’，上有光绪皇帝亲题‘颐和园’的匾额，
中间正门为帝后出入的‘御路’。
颐和园内起大风
55
区，后湖区。
颐和园中，少不了殿堂楼阁，也少不了亭台水榭，有名的‘仁寿殿’，是维新变
法的策划地，‘乐寿堂’是慈禧太后的寝宫，有名的长廊，全长七二八米，长廊的彩
画，世界闻名，有彩画一四五四六幅，长廊是名副其实的画廊。万寿山的排云殿，气
势宏大。佛香阁、宝云阁均甚可观。
当我走入颐和园内，说也奇怪，园内竟然突起一阵大风，这大风甚大，如同台湾
的台风一般，刮得园中林木枝丫纷飞，游客均站立不住。
女生赶紧按住裙摆。
我抓紧帽子。
昆明湖大浪滔滔。……
有人说，昆明湖一向水波不兴，清风徐来，湖水如镜，可以泛舟的。今日却是飞
沙走石，眼睛睁不开。
有人说，他多次来颐和园，一向无风无浪，今天这大风是怎么了？
众人皆看我。
我则默然。
我想起‘咏风词’：
‘非干虎啸，岂是龙吟。卒律律寒扑面，急飕飕冷气侵人。既不能卸柳，暗藏着水
56
妖山怪。初时节无踪无影，次后来卷雾收云。惊得那绿扬堤鸥鸟双飞，红蓼岸鸳鸯并起。
则见那人纱窗，扑银灯，穿画阁，透罗裳，乱舞飘。吹花摆柳昏惨惨，走石扬砂白茫茫。
刮得那大树连声吼刷吼刷，惊得那孤雁落深濠。须臾砂石打地，尘土遮天。砂石打地，犹
如满天骤雨即时来；尘土遮天，好相似百万貔貅卷土至。赶趋得材落渔翁罢，卷纶疾
走回家。山中樵子魂惊，掖奔栖忙。諕得那山中虎豹缩着头，隐着足，潜藏深壑。刮得那
海底蛟拳着爪，蟠着尾，难显狰狞。刮多时，只见那房上瓦飞似燕；吹良久，山中走石如
飞。瓦飞似燕，打得客旅迷踪失道；石走怒干，諕得那商船紧缆收帆。大树连根拔起，小
树有条无梢。这风大大大，真个是吹拆地狱大门，刮起酆都顶上尘。嫦娥急把蟾宫闭，列
子空中叫救人，险些儿玉皇住不住忉利天，只刮得大地干坤上下摇。’
这场大风确实大。当走到‘长廊’时，风止了，连一丝丝的风息也无。
有弟子问我：
‘风来时，师尊口中念念有词，是念什么？’
‘念咒。’
‘什么咒？’
‘龙王咒。’
‘是龙王来朝见师尊。’弟子自作聪明说。
后来证明，昆明湖东堤连接湖心南湖岛有巨型石桥，全长一五○米，是有名的
十七孔桥。这桥头有一座庙，真的是‘龙王庙’，是祭拜龙王的。
很多人都知道，莲生活佛卢胜彦和龙王之间，有很深的因缘。
我曾至‘龙宫阅藏’。
我传授‘龙王宝瓶法’。
龙王曾在‘克麦多岛’，面朝莲生活佛卢胜彦。颐
和
园
内
起
大
风
57
龙王显现在菩提雷藏寺虚空。
我到印尼求雨，治印尼干旱，须臾，雨大如倾盆，
是龙王在虚空中助我也。
我在海上献宝瓶，龙化虹光。
今天，我到颐和园，颐和园有龙王庙，龙王一见我
至，怎么不龙吟啸风呢！令得昆明湖巨浪涛天了。
我实实在在告诉大家，世人所画的‘龙’，那是画
家的想像画，其实和我所看见的‘龙’，相差甚远，我
曾一次看见十二条龙，潜行水中。
西雅图雷藏寺的‘青龙升天’， 换了‘金龙住
世’，这是我早就知道的，原来龙神亦有轮调的制度
啊！神人之间，原来是奥妙无穷的呢！
莲生活佛参观‘颐和园’时，
突然刮起一阵久久的强风，大
风嘎然停止，‘颐和园’又恢
复成宁静的风貌。
62
真佛宗弟子‘莲花淑美’，在真佛报上，如此
写：
‘九月十一日下午，圣尊莲生活佛一行登上了
万里长城。’
‘长城东起山海关，西达嘉峪关，全长一万
二千多公里。站在长城上，放眼望去，只见起伏
蜿蜒的城墙，宛若一条巨龙，延伸到白云苍茫之
间。’
‘在数度休息，又奋力前进后，众弟子终于
气喘吁吁地追随师佛、师母来到高高的关口。这
时，师佛伸手遥指远方更高的关口，并说：“我们
到那儿去吧！”许多弟子听了，大喊投降，双腿发
酸！’
‘去年，有弟子与师佛同游日本的金刀毗罗
宫，攀登七百多级的石阶，师佛当时亦是步履轻
盈，一马当先。而今，弟子们又一次体会到师佛脚
力奇佳，箭步如飞，连年轻人都自叹不如。’
我们到的长城，是北京‘八达岭’长城，城高登
上
长
城 登上长城
63
八点五米，顶宽五点七米，蜿蜒曲折，气势非凡。
原来，长城是中国古代重要的军事设施，建于公元前七世纪，秦始皇统一中国
后，为防止北方的匈奴南下骚扰，于公元前二一四年开始将各诸侯建造的长城修复及
增建连接，如此共做了十年。
以后历代王朝，也根据自己的防御需要，加以重修，到了明朝，又修筑长城十八
次，历时二百年，长城横跨六省一市，这长城实为世界一大奇观也。
据说美国的太空人登陆月球，遥看地球，朦朦胧胧之中，发现地球上有一条曲曲
折折的黑线，太空人不知是何物？
后来才知，是中国大陆的长城。
陈传芳问我：
‘师佛登长城，有什么感想啊？’
我答：
‘了一宿愿。’
事实上，我想旅游大陆神州，是早就想的，想登长城，也是早就想的，今天登了
长城，不是‘了一宿愿’吗？
在我的这一生之中，除了弘法度生之外，就是看山看水了平生，浪迹天涯，是我
平生之志。
64
登上长城，事实上也令人怀古。当然不只是峰峦迭起，不只是长城起伏，不只是
烟波浩渺，不只是雄伟险峻，不只是山势峥嵘，不只是晖映蛟龙。……
我记得，有一词，是描写‘将军’的：
‘能用兵善为将，有心机有胆量。仰瞻天文等星象，俯察山川变形状。决战方将
九地量，画戟须将旗帜张。夜战须将火鼓扬；步战屯云护军帐，水战随风使帆桨。奇
正相生兵最强，仁勇之行勇怎当。耳听将军定这厢，坐拟元戎取那厢，飞奏边庭进表
章，齐贺升平回帝乡。比及你列土分茅拜卿相，先将你各部下的军卒，重重的赏！’
想一想：
阵冲开虎狼。身冒着风霜。
用六韬三略。把元戎印掌。
我想到八仙之一的钟离权，他原是汉朝的大将军，后来出征吐蕃失利，单骑逃入
山谷。
半夜里，至一座庄园，遇一位披着白鹿裘及扶着青蔾杖的老僧。老僧问他：
‘将军南征北讨，所为何事？’
‘征土争疆。’
‘汝又争何事？’
‘争名争功。’
老僧回答：
‘土大土小，名大名小，转瞬而已，何有长久？’
钟离权一听，很快就开悟，心知老僧是异人，如此才哀求传授道法‘长真诀’，
后来，成为八仙之一。
我登上长城时，想起长城的‘烽火’，想起历代守关的‘将军’，想起历代的登
上
长
城
65
‘争战’，如今，这里是名胜的一个点。听到：
万里长城万里长，
长城外面是故乡，……
能不感叹？
莲生活佛登长城，于好汉坡上留影。
96
我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的‘菩萨顶’。
在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是‘菩萨顶’，文殊菩萨曾经显圣，所以又
称真容院，亦称文殊院。‘菩萨顶’创建于北魏，明万历年间重修。
明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄
庙）之首。
满清时代，康熙干隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百
○八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：‘灵胜境’。
菩萨顶有文殊殿，是宫庭式的建筑。
当我走到‘灵胜境’的时候，住持‘达尔吉大喇嘛’，率寺中大小喇嘛二十
人，列队迎迓。
我们交换‘哈达’。
大小喇嘛，用‘笙’、‘哨呐’等乐器，吹奏音乐。
那是一九九五年九月十三日清晨。
刘副局长说：
‘这是最尊贵的“迎佛欢喜曲”。’
菩萨顶的
　‘迎佛欢喜曲’
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
97
据说，这‘迎佛欢喜曲’，多少年来只吹奏过三次：
第一次，是西藏白教十六世大宝法王噶玛巴到的时候，吹奏
了一次。
第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。
第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。
刘副局长说：
‘“迎佛欢喜曲”不是真正的活佛驾临，不吹的。’喇嘛们
的‘迎佛欢喜曲’声音响亮，欢欣鼓舞，音律悠美，令人神往，
我们列队在后，进入文殊殿。
我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑相。
其实‘文殊殿’是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天
王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。
‘文殊殿’又称‘滴水殿’，因为殿檐中间的一块瓦上，不
论春、夏、秋、冬，亦不论阴、睛、雨、雪、终年滴水。
在菩萨顶，四周极目远望，南可见锦绣峰的南台顶，东可见
望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为
中心的十七座寺院，地理位置极佳。
菩萨顶上的‘灵峰圣境’牌楼，为清朝康熙皇帝御笔所亲题。
98
在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：
东台顶的聪明文殊。
西台顶的狮子吼文殊。
南台顶的智慧文殊。
北台顶的无垢文殊。
中台顶的儒童文殊。
‘达尔吉大喇嘛’面貌甚黑，一脸的憨直相。
他说：
‘莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？’
我答：
‘没有。平生第一次。’
他猛然一拍头：
‘前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。’
我默然不作声。
这位‘达尔吉大喇嘛’对着所有的大小喇嘛说：
‘这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。’
到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲
临了文殊师利菩萨的大道场。
我从来没有想过，我是继十六世大宝法王噶玛巴及十世班禅大师‘额尔德尼’之
后，被用‘迎佛欢喜曲’吹奏欢迎的活佛。
在‘五台山’我注意到，这里是风水绝佳之地。
怪不得诗人写诗： 菩
萨
顶
的
‘
迎
佛
欢
喜
曲
’
99
山云吞吐翠微中，
淡绿深青一万重；
此景只应天上有，
岂知身在妙高峰。
‘菩萨顶’的喇嘛以‘迎佛欢喜曲’恭迎莲生活佛的来访。
116
一九九五年九月十五日，我在‘迎泽宾馆’看到山西省的电视台，播报‘莲生活
佛卢胜彦’到访山西的新闻。
也就在那个时候。
山西省的最高领导们，讲了一则‘五台山的现代传奇’。
其内容如下：
有一位小姐，在北京车祸伤亡。
小姐的母亲非常悲痛，其母信佛，向佛菩萨哭诉。
有一晚，夜梦文殊师利菩萨领其女儿到临，其女儿对母亲说，她已转世，转世为
一小白狗，目前就在五台山。……
其母醒来，泪流满面，这个梦境很清楚、很真，令她不得不相信，而且这样的
梦，不只一次。
于是，小姐的母亲，由北京出发，亲自到山西的五台山寻访她的女儿。
五台山寺庙众多，最盛时期，有三百多所。目前，五台山内有三十九所，五台山
外有八所，共四十七所。
其母一间又一间的找，花了不少时间。
‘慈母寻女’的故事，传遍五台山。
小姐的母亲，寻访甚久，一无所获，正在失望的时候。……
结果，在‘台外’一家较偏僻的寺庙，一位和尚来找她，言明该寺有一小白狗。五
台
山
的
现
代
传
奇 五台山的现代传奇
117
出生至今，均甚凶猛，无人敢近。
其母到了该寺，走近小白狗，说也奇怪的是，小白狗一点也不凶她，同时依偎在
一起，情同母女。
其母拿出女儿生前最喜欢吃的‘巧克力糖’，那小白狗竟然把‘巧克力糖’吃
光。
（据说，一般的狗，是不吃巧克力糖的）
更奇的是，其母说，生前女儿的右脚上大拇指及食指中间有一颗大痣。
那小白狗的后右脚，相同的部位，也一样有一颗大痣。
其母确认，那小白狗确实是车祸伤亡，她女儿的转世。
此事，轰动整个五台山。
我听到他们领导们的对话｜｜
‘你听过这则传奇吗？’
‘嗯，听过。’
‘这真是灵异哦！’
‘果然是的。’
‘你相信吗？’
‘这种事，信之则有。’
118
这五台山的现代传奇，是领导们告诉我的，那天晚上，我们在‘迎泽宾馆’吃
饭。
随同我去的林庆芳师兄，在‘迎泽宾馆’的大厅侧，还买了一条纯金项链的佛
佩。
此佛佩是佛历二五三九年六月廿九日（公元一九九五年七月二十六日），即第六
届五台山国际旅游月开幕式的次日，佛教圣地五台山全山各寺的僧尼举办了‘祈祷世
界和平人间幸福大法会’，为五○○枚纯金项链佛佩隆重开光。
凡出资一○八○○元人民币者，可请一枚。而林庆芳师兄就请了一枚。
我们学佛的人，知道‘六道轮回’，六道是‘天上、人间、阿修罗、地狱、饿
鬼、畜生。’此六者乃众生轮回之道途。所以五台山的现代传奇，是可以理解的。
众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷，这正是：
有情轮回生六道。
犹如车轮无始终。
我自知，我转世在娑婆世界，是有任务及使命而来的，我要生生世世传播宇宙之
间的真理，我的宇宙之间的真理就是‘法’，这‘法’也是‘道’。
我也是转世的，我自知自己的前世，这一切，清清楚楚明明白白，其实菩萨就
是觉悟有情，以自己的觉悟，去觉悟众生，去救度，去感化，我们的转世，是一种慈
悲，也是一种喜舍，正是无量的爱心。
五台山的现代传奇
119
自南北朝一千五百余年来，‘五台山’便流传许多文殊师利菩萨灵应显化的事迹。
124
在山西省首府太原市，我们应邀到‘工人剧院’去观赏现代的舞台剧｜｜‘黄河
三部曲’。
据说‘黄河三部曲’，是高水准的时代舞剧，曾经在国务院演出，获得很高的艺
术评价。
剧情的主题：‘黄河’｜｜中国人的母亲。
黄河从高山流向大海，从远古流向今天，那深邃的内涵，无私的滋润着这块大
地。在中国的土地上，黄河孕育了世界上最悠久，最优秀的文明｜｜黄河文明。
黄河从巴颜喀拉山绵亘万里，走出昆仑，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡
荡，在老牛湾，进入山西省，在河曲奏响了华夏文明第一曲。
据说‘黄河九曲十八弯’，就在河曲县城，在黄河之东，西南方是陜西，西北是
内蒙古。
在这里有‘仰韶文化’，有‘龙山文化’，有大量的青铜器，有秦汉古墓，有唐
宋古建，有金元珍藏，有明代长城，有着农业文明及游牧文明的综合。
在古时，黄河这一带无桥可渡，晋、陜、蒙三地之间的往来，全赖黄河之运行。
当时，河曲人多地少，十年九旱，男人走口外，到外地谋生，有诗曰：
河曲保德州。
十年九不收。
男人走口外。
黄河水长流
黄河水长流
125
女人挑苦菜。
于是，‘走西口’的歌：
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留；
手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；
走路要走大路口，人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水洒洒地流。
只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早日回家门。
（这是黄河民歌的第一曲）
壶口瀑布是第二曲。
那是万丈狂澜，那是奔腾汹涌，那是咆哮怒吼。
这是：
风在吼。
马在叫。
黄河在咆哮。
也就是说，黄河给予华夏民族的是不断促使其崛起与发展的无穷力量，中国人自
己诞生在波涛汹涌之中，形成了自身自强自信的力量。
126
光未然写的诗，作曲家洗星海，他将黄河的爱，对外侮之恨，凝聚于笔端，变成
音符，这是‘黄河大合唱’的源起。在八年抗战时代，无数的中华儿女唱着这首歌，
奔赴战场，抛头颅，洒热血。
龙门三激浪是第三曲。
大禹神功何处有，壶口南去有龙门。
这是大禹治水时期，龙门之口，是黄龙山和龙门山原是相连，黄河至此被大山挡
住，大禹治水到了龙门，开山导水，此处便是‘龙门’及‘禹门’。
这里，浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
李白的诗：
黄河三尺鲤，本在孟津居；
点额不成龙，归来伴凡鱼。
我观赏‘黄河三部曲’时，想到了这些，‘黄河三部曲’演的是黄河的历史，黄
河周遭的男男女女，演的是｜｜太阳从东方升起，华夏文明从黄河诞生。
我欣赏王之涣的诗：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
令人无限神往。……
黄河水长流
127
黄河拥有壮丽的河山、各种奇异景观，许多古老的文化皆诞生于此，孕育了悠久的中国文明史。
144
提到西安青龙寺，我真的很兴奋，因为这青龙寺，正是中国密教的祖庭啊！
原本青龙寺不在旅行的安排之中，但，我们坚持非去不可，因为我修学的密
法，从普方上师处，从了鸣和尚处，有很多都是中国的密教，中国的密教，就是‘中
密’。
一九九五年九月十七日，我们参礼乐游原的青龙寺。
青龙寺建于隋文帝开皇二年，初号灵感寺，唐高宗龙朔二年（西元六六二年），
改名观音寺；唐睿宗景云二年（西元七一一年），又改名青龙寺。唐武宗会昌五年，
灭佛之后的第二年（西元八四六年），修复此寺，又更名护国寺，到了唐宣宗大中九
年（西元八五五年）七月，再改回旧名青龙寺。
此寺在北宋哲宗时代全毁。
而现在的青龙寺，是日本人的资金，是‘空海大师’的信众出钱，重新建立一塔
一殿，到了青龙寺，我嗅到浓浓日本寺庙的味道。
修竹。
碎石路。
小池瀑布。
榻榻米式的大殿，惠果老和尚及空海大师的塑像。
空海纪念碑。
我们也上了‘望海塔’。青
龙
寺 青龙寺
145
空海大师远从日本好不容易来到中国西安的‘青龙寺’受法，拜师于惠果老和尚门下，
图为惠果空海纪念堂。
146
我们晓得，中国的密教，原由善无畏、金刚智、不空三位大师传入，此三位即是
‘开元三大士’。
而大兴善寺的不空三藏，其门下弟子，最着名者有六位：惠果、慧朗、元皎、觉
超、含光、慧超。
后来惠果受到唐代宗、德宗、顺宗的恭敬供养，他的教化很广，名闻中外。
惠果和尚的传承，是不空三藏的金刚界及胎藏界，以及从善无畏之弟子玄超处，
学习到诸尊瑜伽。
惠果老和尚传授密教，名声很广，除了中国学僧在青龙寺学习之外，还有很多的
外国学僧，例如日本的空海，新罗的惠日，印尼的辩弘。
在日本佛教史上，有‘入唐求法的八人’，这八人是空海、圆仁、圆珍、惠运、
宗睿、圆仁、最澄、常晓。
而入唐求法的八人，其中前六位，均到过青龙寺求法，可见青龙寺的盛名。前面
六位日本学僧，其传承祖师均是惠果老和尚。
中国的密教，在灭法之后，便失传了，然而，由中国传到日本的密教，竟然枝叶
兴盛，弘传至今，日本的密教现在有高野山派（空海大师）、成田山派、丰山派、比
睿山派（传教大师）……等。
我在日本，去过高野山、成田山、比睿山，发觉日本的密教，果然花盛叶茂。
我亲近密教，最早是‘了鸣和尚’，得中国密教及藏密红教的诸多大法及灌顶。
再来是花教‘萨迦证空上师’，亲传诸戒，及阿阇梨灌顶，受无上密部，道果等。
十六世大宝法王灌顶‘五佛严顶灌’、‘秘密大灌顶’。
最后是黄教，‘吐登达吉上师’处，皈依及灌顶。
（瓶、五佛、无上密） 青
龙
寺
147
普方上师处，我曾皈依。
在我的传承之中，我学习最久，亲近最长的二位师父，正是‘了鸣和尚’及‘萨
迦证空上师’，密教‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上部’此四部法，我清
清楚楚，明明白白，因此，我能讲授整本《密宗道次第广论》。
‘了鸣和尚’传金、胎两部。
‘萨迦证空上师’传诸尊瑜伽、大圆胜慧。
我（莲生活佛卢胜彦），有中密、藏密（红、黄、白、花）四教的传承，这是非
常殊胜的。
到了青龙寺，我自己突然有一个感想，我想到，在大陆神州，我的弟子将会回
来，会回到中国，重新弘扬密教，密教将大兴于中国，这是‘法灯返照’。
156
广西省桂林，为何称桂林？答案很简单，因为
‘桂树成林’。
我们到的时候，原本是桂花怒放的时候，然
而，当地的人对我们说，今年干旱无雨，所以桂花
至今未开。
他们说：
‘只要贵人一至，雨就到，桂花就开了。’
此时，所有同门望了望我。
‘我们师尊一到，雨一定到。’
‘我们师尊莲生活佛就是贵人。’
‘还要等什么贵人，我们师尊可以呼风唤雨
的，要风有风，要雨有雨。’
‘真的吗？’他们怀疑。
‘当然真的。’同门异口同声回答。
我则默默无语，我在想，我们十七日到桂林，
十九日离开桂林到上海，这期间只有二天时光在桂
林，假如这二天就下雨，我们还要游漓江看漓江风
光，会造成很大很大的不方便，怎么办才好？
‘桂林山水甲天下，漓江风水甲桂林。’在大自然的鬼斧神工之下，此处如化外仙境一般，令人难忘！
雨落桂花开
雨落桂花开
157
我当时确实的祈祷龙王，这样吧！等十九日下午（傍晚时分），我们要离开桂林
的时候，再下雨如何？
一九九五年九月十九日傍晚，当我们游览车抵达桂林机场，准备搭机前往上海
时，才一下车，天空便洒落一粒粒豆子粗的雨滴，大地便全湿了，接着大雨滂沱。…
…
我望着桂林市。……
‘雨落了，桂花要开了！’
我在桂林期间，蒙桂林市人民政府副市长甘树立先生，在桂山大饭店设宴招待。
陪同甘树立先生前来的还有陈青光总经理，是属于桂林旅游集团公司的。
在宴会之中，我问甘市长很多问题。
‘桂林市应该举世闻名吧？’
‘不错，广西桂林得天独厚，老祖宗们给桂林留下了山水的遗产，这桂林的山
水，在世界上还找不出其左右的，所以桂林山水甲天下，名不虚传，名闻天下。’
甘市长又说：
‘由于桂林名气渐大，现在政府正准备兴建国际机场于桂林，世界各国的飞机，
可以直飞桂林，不用再转国内的民航机，如此，更可发展观光事业。’
我问：
158
‘漓江的水质保持不错，我们也吃到漓江的鱼，同时漓江的水位，有高有低，低
水位时，不能行船，怎办？’
甘市长回答：
‘原本在桂林漓江两岸，我们曾发展轻重工业，设有工厂，后来发现漓江的水质
变坏，废水污染严重，于是下令迁厂，工业区远离漓江，才保持了漓江的水质。至于
漓江的水位，有高有低，我们想发展一种平底的船，旧有的船太陈旧太脏，影响了观
瞻，将来漓江行船，需有新的模样。’
我说：
‘漓江之美，天下无双，我希望在漓江两岸或行船的中途站，设有渡假村，也可
以仿效其他的观光旅游设施，促进更多游客的玩乐，但，这些设施亦不可破坏了山水
的自然之美，我的意思是说，又要现代化设施，又要自然纯朴。’
甘市长说：
‘就如同桂林市一样，我从小在桂林长大，桂林市的街道小小窄窄的，当然，有
人也想把桂林市变成现代化，但，我们仍然在考虑，保有古朴的桂林市好，还是建设
现代化的桂林市好？’
我问：
‘我看到满街上的米粉小吃店？’
甘市长笑了：
‘桂林米粉，也是有名的，是桂林特产，米粉小吃店有多少，就算桂林人也数不
清，现在盛行小个体户，一张桌子，几张椅子，就开店了。但是，桂林人对桂林米粉
有很深的感情，我们自己也一样，如果出外到上海北京，一回到桂林，就先吃一碗桂
林米粉，很可口，很舒服。’雨
落
桂
花
开
159
我之能够到中国大陆走走，
总的来说，是五个字：
‘佛缘与因缘’
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
此行，我自觉收获非常丰盛，
我衷心感谢佛菩萨的护持，衷心感谢所有的人。
中国大陆，要走的地方还很多，
我期待着，
另一回合的旅行。……
~莲生活佛卢胜彦~
一、写信遥灌顶皈依：
欲皈依的弟子，祗要在农历初一或十五日的清晨七时，面向东方
（太阳升起之方向）。
念四皈依咒：‘南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧
伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。’（三称三拜）
而后将自己的姓名、住址和年龄，及附上随意供佛费，寄到莲生
活佛联络处，代为办理皈依事宜，联络处收到皈依信后，将会寄
给皈依证书及根本上师法相。
二、在真佛宗各地区的同修会、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代师弘法的真佛宗金刚上师代师灌顶并办理皈依手
续，及代发皈依证书。
三、接受根本上师亲自灌顶皈依，并发给皈依证书。
四、皈依随喜供养请寄莲生活佛卢胜彦联络处︰
17102 NE 40th Ct., REDMOND, WA 98052, U.S.A
电话︰（425)885-7573 传真︰（425)883-2173
要皈依莲生圣尊，取得‘真佛宗’的传承方式：
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To：Master Sheng-yen Lu
From：通讯地址请以中文书写于此区域，以方便回信。
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大专院校及高中职图书馆赠书专案
主旨
推广莲生活佛卢胜彦文集至各地的大专院校及高中职图书馆，让更多年青人能够接触
到如此提升心灵的好书。
说明
1.莲生活佛于2006年台北国际书展上曾说：
书就是我的心声，想要了解我的人，可以看我的书，书可以流传很久，直到后世，
所以不只是自己买来看，还要流传给后代子孙看，并且介绍给大家，借给别人看，
以及买书赠送给人看，这也就是在弘扬佛法。
可见赠书是快速行善的最佳法门，是结广大善缘、是助师弘法、助人行善的最佳
捷径。
2.为什么赠书到图书馆？可有“一书一功，百书百功”的效果？
因为——
（1）图书馆赠书，比随意的散发更有持续性的效果。
（2）图书馆赠书可让更多人借阅，影响所及范围更广。
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办法
1.只要新台币五千元整，即可认捐五十本文集至一家大专院校及高中职图书馆。
（本专案亦欢迎小额捐款及随喜赠书。）
2.主办单位将先连络各受赠图书馆，询问是否愿意接受此套藏书并予妥善陈列、保　
　管；如蒙回覆，便寄出供图书馆编目上架提供读者借阅；以免造成资源浪费。并请
馆方收到书后，于回条单上盖章传回，以便确认。
3.大灯文化网站将陆续公告本专案进度及所认捐之书已送至何处，每一位认捐者则　
　将收到赠书收据及感谢函。(如果希望隐名，也请于信用卡划拨单上注明)
4.所有参加赠书活动者，名单将呈送真佛密苑加持，并为其报名彩虹山庄春
　季或秋季护摩法会，若有特殊回向、祈愿，请于空白处注明清楚。
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#129 走入最隐秘的阴阳界220元#059 真佛法语220元
#131 超度的怪谈220元#060 湖滨别有天220元
#132 飞越鬼神界220元#062 道的不可思议220元
#133 天南地北去无痕220元#063 真佛秘中秘220元
#134 非常好看220元#065 禅的大震撼220元
#135 揭开大轮回220元#066 圆顶的神思220元
#136 隐士的神力220元#068 密藏奇中奇220元
#137 虚空中的穿梭220元#069 大堪舆阳宅地灵阐微(新版) 350元
#138 超现象的飘浮220元#075 真佛法中法220元
#139 诸神的眼睛220元#076 幽灵湖之夜220元
#140 神秘的幻象220元#077 先天符笔（精装） 700元
#141 南太平洋的憧憬(精装) 350元#078 大堪舆阳宅玄秘谭(新版) 350元
#142 夜深人静时220元#080 佛王之王220元
#143 人生的空海(软皮精装) 350元#081 真佛仪轨经220元
#144 寻找另一片天空220元#083 烟水碧云间（上）（软皮精装） 350元
#145 当下的清凉心220元#084 烟水碧云间（下）（软皮精装） 350元
#146 虚空中的孤鸟220元#092 禅定的云笺220元
#147 不要把心弄丢了220元#095 卢胜彦的金句220元
#148 咒的魔力220元#096 莲生活佛的心要220元
#149 水中月220元#102 甘露法味220元
#150 神鬼大惊奇220元#103 密教大相应220元
卢胜彦文集现书供应目录 2008/9/1
编号书 　 名
定价　 数量
编号书 　 名
定价　 数量
(NTD) (本) (NTD) (本)
#184 给你点上心灯220元#151 独居小语220元
#185 神行悠悠220元#152 当下的明灯220元
#186 寂寞的脚印220元#153 让阳光照进来220元
#187 地狱变现记220元#154 智慧的光环220元
#188 送你一盏明灯220元#155 月光流域220元
#189 神话与鬼话＋活佛看世界DVD 450元#156 清风小语220元
#190 无所谓的智慧220元#157 另一类的漫游220元
#191 诸天的阶梯220元#158 孤灯下的思维220元
#192 天下第一精彩220元#159 那老爹的心事220元
#193 牛稠溪的呜咽220元#160 叶子湖之梦220元
#194 梦幻的随想220元#161 清凉的一念220元
#195 拾古人的牙慧220元#162 异乡的漂泊220元
#196 清凉的书笺220元#163 度过生死的大海220元
#197 天机大公开220元#164 一日一小语220元
#198 金刚神的游戏220元#165 小诗篇篇220元
#199 风来波浪起220元#166 神行记220元
#200 开悟一片片220元#167 静听心中的絮语220元
#201 大乐中的空性220元#168 孤独的倾诉220元
#202 千里之外的看见220元#169 忘忧国的神行220元
#203 孤影的对话220元#170 回首西城烟雨220元
D004 临终关怀黄金八小时(精装含DVD) 450元#171 玻璃缸里的金鱼220元
D005 新财源滚滚生意经250元#172 随风的脚步走220元
D007 临终关怀黄金八小时（平装） 220元#173 一梦一世界220元
D008 开启圣境的原力-真佛经?高王经(精装) 350元#174 一道彩虹220元
D009 情欲心事220元#175 天涯一游僧220元
D011 堪舆法宝（精装两册） 1800元#176 小雨缤纷集220元
D013 平凡生活的开始－卢胜彦传280元#177 见神见鬼记220元
E001-3 大愿地藏(ㄧ)～(三) 1350元#178 登山观浮云220元
E004 大智慧到达彼岸-莲生活佛讲心经450元#179 梦里的花落220元
E005 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(一) 450元#180 天边的孤星220元
E006 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(二) 450元#181 指引一条明路220元
E007 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(三) 450元#182 不可说之说220元
TW010 密教大光华＋净光仪轨DVD（繁/简体中文字幕） 980元#183 走出红尘220元
总计 万 千 百 拾 元整 共 本
《玉历宝钞》＆‘吉祥’CD
◆《玉历宝钞》记录了种种因果报应、地狱刑罚的古今印
证，期望藉由地狱十殿阎君警惕世人的殷殷提醒，以及
书中流传的古老智慧，让人深思及自省。
◆‘吉祥’－‘地藏菩萨灭定业真言’唱诵CD：诵此真言
可灭除累世罪业，遮止今世灾难，并可利益六道众生。
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套装《大愿地藏》地藏经经文及白话本＆‘喜乐’CD
2
◆ 合掌、赞叹、作礼、恋慕地藏菩萨者，或塑像、供养经
像、读经瞻礼等，皆有无量功德，能除极重罪障，为一
切天龙八部所护念。
◆‘喜乐’－‘地藏菩萨心咒’唱诵CD：持诵此心咒，可
以得到地藏菩萨的加持；最好听的地藏菩萨心咒唱诵CD
‘喜乐’，欢迎一同推广！
《舍利子传奇》＆‘往生咒’CD
◆ 修行高僧烧出舍利子不稀奇，您相信死刑犯往生竟也能
烧出舍利子吗？这舍利子化现的关键与感应，神奇不可
思议，一般人甚至未曾听闻，请看《舍利子传奇》，让
我们为您一揭它神秘的面纱！
◆‘往生咒’诵满三十万遍，阿弥陀佛常住其顶日夜拥
护，临命终时自然往生佛国净土。
套装
3
套装《开启圣境的原力－高王经》＆‘高王经’CD
4
◆《高王观世音真经》是有大效验的经典，其中有三大力量：　
一是诸佛总名也；其二是咒力；其三《高王经》中说：‘能
　灭生死苦，消除诸毒害。’就这十个字，信之得救。
◆ 经咒就是圣境的密码，原力就是自心的力量，
这改变命运的金钥，引领您我发现生命安住的价值。
套装流通特惠价：20组／NT$1000元
（原价：1组／60元）
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我要助印：□人生最大的一件事 □水子灵
□临终关怀—黄金八小时（精华版） □玉历宝钞 　　　　 □瑶池金母
□开启圣境的原力—高王观世音真经 □开启圣境的原力—真实佛法息灾赐福经
□静下心来好好想－珍惜生命，拒绝自杀 □大愿地藏－助印本 □舍利子传奇
□财源滚滚生意经 □阴间的故事 □阴间的故事2
（30本以上每本30元。海内外运费另计，台湾地区100本以内，货运每箱$100；海外地区请另行传真或来电确认运费。）
□如意－金母心咒 唱诵版CD □百字明咒 唱诵版CD
□真实佛法息灾赐福经 唱诵版CD □莲花童子心咒 唱诵版CD
□往生净土神咒 唱诵版CD □般若波罗蜜多心经 唱诵版CD
□高王观世音真经 唱诵版CD 　　　□安土地真言 唱诵版CD
□大救难咒 唱诵版CD　　　 　　　（以上的唱诵版CD，助印价每片NT$30）
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特殊回向，请注明清楚，谢谢！
大灯文化传真：(03)3521165 海外地区：+886-3-3521165

卢胜彦文集旅游
黄河水长流—山脉河流的体悟
作者︰卢胜彦
出版者︰大灯文化事业股份有限公司
地址︰桃园县芦竹乡奉化路204号1楼
网址︰http://www.e-daden.com
电子邮件信箱︰webmaster@e-daden.com
邮政划拨︰19475615
户名︰大灯文化事业股份有限公司
视觉美术设计︰博旭视觉
印刷︰宝得利纸品业有限公司
首次出版日期：1996 年 02 月
初版一刷︰2008 年 09 月
定价︰新台币 350 元（平装）
电话︰03-3526847 （海外地区︰+886-3-3526847）
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法律顾问︰黄清华律师、方鸿枝律师、陈幸娥律师
周慧芳律师、苏衍维律师、吴东一律师
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（2）BANK ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C
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黄河水长流 : 山脉河流的体悟∕卢胜彦着，─初
版.桃园县芦竹乡：大灯文化，2008［民97］
面； 公分.——
（卢胜彦文集；第116册.旅游；07)
　　ISBN 978-986-7091-80-2(精装)
271.9 96022499
国家图书馆出版品预行编目资料
007

酒国名花
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 137_虚空中的穿梭

有一天夜晚，似梦非梦之中，到了一地，此地是我从来没有到过的地方，也非典籍有所载，根本闻也未闻。那是一个城市，很繁华的模样，楼台高筑，这里的人，来来往往，这些状况与人间没有什么两样，唯一不同的，此地的人，脸是红通通的，皆有酒气，彷佛都是酒徒。

　　我方惊疑之间，再看街坊商家，均悬挂「酒」字，原来很多是专门卖酒的，就算不专卖酒，也兼零售。

　　我看见街上行人，竟然有人持壶持杯，边走边倾注，一饮遂尽。

　　在道路旁，也有十余人藉地而饮。

　　满街芳香射鼻。

　　我真的惊诧不己！

　　我问一位老者：

　　「此何处？请指迷。」

　　「酒国也。」

　　「为何人人饮酒？」

　　「先生真酸腐，舍了这酒，何有其它乐趣？」

　　「好象有些道理！」

　　「豪哉！真酒友也！」老者赞我。

　　老者的腰际悬挂一葫芦酒，实时倒了一杯给我，他自己也倒一杯，一饮而尽。

　　老者说：

　　「人间是以茶代酒，而此地是以酒代茶，两地风俗不同，人情互异。」

　　我入境随俗，一饮而尽，自觉酒汁入喉，芳香无比，整个人飘飘然起来，彷佛神仙一般。

　　就这样的，我在酒国中游荡，人人遇到我，均非常的热情和善，虽满脸红光，但，不失彬彬君子，见了面，互相敬一杯酒，敬完酒，再各走各的。

　　这里的饮酒人没有──

　　言差语错招人恼。

　　酒毒情伤怒气生。

　　这里饮酒，又与人间不同。

　　我到一家酒楼，酒楼主人很殷勤的招待我，酒楼灯烛荧荧，灿若繁星，大厅豪华气派，桌椅高贵，我休憩楼上厢房，觉得很温馨。

　　主人送上下酒菜，都是精品，有贝类、虾蟹、香獐，青头鲈。

　　这吃的是八宝珍馐味。送来的酒，竟然是极品的「紫府琼浆酒」。我连听都没有听过。

　　主人给我酒杯，这杯如莲花，触之腻软，不是玻璃杯，不是瓷杯，不是金，不是银，也非塑料，衬饰工绝。

　　我问：「何杯？」

　　「此乃酒国极品，名软玉杯。」

　　玉有软的，我未闻也，怪道触之冰冷。

　　我一向豪饮，因此连饮三杯「紫府琼浆酒」。

　　想不到的是，这三杯下肚，酒力之强，出乎我意料之外，我马上天旋地转，鼻口醺醺，酒气浓浓，晕醉在桌子上。

　　在晕醉中，我听到有人对话。

　　「这人醉了？」似是主人的声音。

　　「怪哉！此人非酒国人！」一位女子声音。

　　「非酒国人，而能来酒国，定是大威德者。」

　　「如今，怎办？」

　　「给他服食巨觥丸！」

　　「巨觥丸太珍贵了。」

　　「不得不，否则他要一醉三千年，醒来时已过了百个朝代了。」那女子说。

　　在晕醉中，有人给我服食药丸，我谨记在心，这是巨觥丸，服食后，不久我醒转。

　　醒后，主人与女子均在，这女子年逾不惑，而风韵犹存，态度娴婉，主人介绍，这女子名「艳秋」，是酒国名花，年轻时是绝美的人物。

　　艳秋再请我喝酒。

　　我摇手：「刚刚醉失仪容，恐怕已为大家所笑。」

　　艳秋孜孜展笑：

　　「酒国之人不会醉，你由外地来，当然会醉，如今服食巨觥丸，不会脆弱不堪了，可以尽情喝了，不要紧了！」

　　我说：

　　「我在人间，是略嗜酒，高梁及茅台，也不会醉成如此，紫府琼浆酒是何物？竟然如此厉害？」

　　「紫府琼浆酒是仙酒，不是凡酒，你当然不行。」

　　艳秋问我：

　　「你如何来？」

　　「自然而来。」

　　我对酒国非常好奇，问艳秋：「我学佛修定，能出入十法界，上至四圣界及天道（欲界天、色界天、无色界天），下至阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲等界，竟然未知有酒国存在，令我实在大大惊讶！」

　　艳秋问：

　　「你知天有几处？」

　　「欲界六天，色界十八天，无色界四天，共二十八天。」我答。

　　艳秋说：

　　「你只知其一，不知其二，天界固然是二十八天，但亦有平界天，什么是平界天，例如忉利天的平界天就有三十三天，何况每一个天都有平界天，所以诸天也是无尽。」

　　「酒国是什么天？」我大感惊异。

　　艳秋笑了：

　　「你知道四天王天吗？」

　　「知道。」

　　「四天王天的平界天，就是日天、月天、星宿天。」

　　「你知道四天王天之下，另有天吗？」

　　「不知。」

　　「那是坚手天、持华鬘天、常放逸天。这酒国，就在常放逸天之中。」

　　「呵！」我大大惊骇。

　　原来酒国就在「常放逸天」之中，这当然是依须弥山下而居的天界，乃夜叉鬼神所居之天，顾名思义，我己略有所悟，常放逸，常放逸，酒国，酒国，这真是令我一触就通。

　　「你明白了？」

　　「明白，多谢指教！」我太感谢了。

　　我举杯，敬艳秋，两人互饮多杯，我们乐极，大喧笑，真的非常放逸。

　　我再问：

　　「何者往生酒国？」

　　「醉死者。」

　　我大叫：「怎有可能，我不相信。」

　　艳秋答：

　　「信不信由你，我就是醉死者。」

　　我睁大了眼睛：

　　「我读佛经，长阿含经说：夫饮酒者，有六种失，一者失财，二者生病，三者斗争，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智能日损。又涅盘经，洒者，不善诸恶之根也，若能断除之，则远众罪。另外，释迦牟尼佛说，酒有三十六失，其中有言，天龙鬼神，皆以洒为恶。且说，寿尽之后，当入泰山地狱，常以销铜入口，焦腹中，过下去，如是求生难得，求死亦难得，千万岁也。」

　　艳秋听者，静静的说：

　　「你说的不错，在成实论中有言，饮酒，为恼众生，故作罪因，若人饮酒时，则不善门开，以能害及诸善法，如植众果，不作墙障。」

　　「你自己明白就好，但，何以醉死者，反升上常放逸天？」

　　艳秋答：

　　「饮酒者亦有多类，酒态亦有多种，有一等人，醉后反而安静憩睡，也不恚怒暴生，愈喝心中愈明白，亦有愈喝智能愈生者，如李白。在这等人的一生之中，为了避苦而饮酒，为了避恼而饮酒，有苦想有乐想，在不净中生净想，实无善事而有善。这些饮酒的善男子们啊！从来不作恶业善信人子，藉饮酒而进入不真实的心如同梦幻，没有妄心，反而心中笃定，这是苦中生乐想，以是因缘，当然无法证得如实而来的果报，但，升常放逸天，正是因缘果报。」

　　我张大了口，不敢相信。

　　艳秋说：

　　「不要傻想，喝酒吧！」

　　我干了一杯，一吸而尽，果然畅快！

　　艳秋反问我：

　　「你饮酒会暴怒否？」

　　「否。」

　　「你饮酒会邪淫否？」

　　「否。」

　　「你饮酒会行诸恶否？」

　　「否。」

　　「如是，如是，这等人升常放逸天。」

　　我想起李白的诗：

　　青莲居士谪仙人，
　　酒肆逃名三十春：
　　湖州司马何须问，
　　金粟如来是后身。

　　又：

　　三杯通大道，
　　五斗合自然；
　　但得洒中趣，
　　勿为醒者传。

　　我年轻时，写道：

　　日日杯深酒满，
　　朝朝心眼均开；
　　自歌写诗开怀，
　　且喜无拘无碍。

　　我与艳秋，又请主人再取酒共酌，这正是「合意客来心不厌，知音人听话偏长」，我们谈诗谈佛，暖酒再酌，真正是无拘无束，尤其谈酒，真是美哉！洋洋洒洒，超出世俗，倒是相见恨晚了。

　　我对艳秋说：

　　「我该走了。」

　　「何时再来？」

　　「不知！」

　　「我与你相见何太迟？相别何太早？」

　　「你何方人氏？」

　　艳秋答：

　　「丰原。」

　　……。

　　当东方发白的时候，我醒了过来，原来是南柯一梦，醒来时口中犹有洒味，满脸通红，热呼呼。

　　●

　　我年轻时，性情豪放，虽没有吟诗斗酒，但，颇不拘束，虽未必出口成章，但也能即席写诗，当时的文人亦说我蟠胸锦绣呢！

　　我开怀畅饮者有之，有时候亦小酌之，出外测量时，水壶内装的不是水，而是酒。

　　当时工兵营的长官，说：「那个卢测量官，每天脸孔红通通，人很随和，谈文谈酒，宾主甚是相得。」

　　退伍后。

　　有洪某喜上酒家，邀我同行 。

　　他人皆醉。

　　独我不醉。

　　人人奇之，我知道这是酒国「巨觥丸」的缘故。

　　有一次，我们到「丰原」的一间酒家，入门有一张放大的照片，赫然是「艳秋」。

　　我告诉店主人，我见过她，是多久多久的事。

　　店主人笑我：

　　「见鬼！她酒国名花，早死了！」

　　后来店主人告诉我：

　　「艳秋」是奇女子，她原是还俗的尼姑，却经营酒家生意，结交五湖四海的人物，她很照顾旗下的女子，常常周济穷人，她甚至帮酒家女完成未完成的学业，赚来的钱，成立慈善救济会，她还教人学佛。

　　她是出污泥而不染的菩萨，行善永不让人后，施棺施药一洒千金万金，被她帮助的人不知有多少，可惜善人不长命，有一次饮酒过量，竟然一醉永远没有醒来。

　　「艳秋」是还俗的尼姑，呵！我又明白了。

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李世民杀死李元吉和他五个儿子 为何仍敢娶弟媳杨氏 不怕报复？
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陶陶爱历史

发布时间: 2020-02-10 15:35历史领域创作者

公元626年7月2日，秦王李世民发动玄武门之变，诛杀了太子李建成和齐王李元吉，上演了一幕兄弟相残的血腥戏码。虽然建成、元吉已死，但是李世民却并没有封刀的打算，他派兵杀入了东宫和齐王府。李建成和李元吉分别有5个儿子，而李世民残忍地将10个侄子全部诛杀。
在封建社会，斩草除根是常规操作，李世民自然也不能免俗。但对于建成、元吉的妻妾和女儿，李世民还是能网开一面的。李元吉的女儿归仁县主的墓志记载：
诚周于造次之间……行满于危疑之地。”

李世民将哥哥、弟弟的女眷囚禁于深宫之中，周围都有重兵把守。在这样危机重重的环境下，女眷们都过着惴惴不安的生活。但在这些女眷中，却偏偏出了个“幸运儿”，他便是李元吉的王妃——杨氏。
杨氏名字不详，但出身于弘农杨氏，是隋朝宗室隋观王杨雄的侄孙女，史载“杨氏玉貌雪肤，眉目如画”。唐朝虽然取代隋朝拥有天下，但并没有将之全盘否定。毕竟李氏皇族与杨氏同为关陇贵族，双方互有婚配，沾亲带故。
因此，李元吉迎娶杨氏为王妃，是门当户对，也是符合当时的政治正确的。而在李世民后宫中，也有两位来自于弘农杨氏的嫔妃。

由于杨氏貌美如花，而且和李世民皇后长孙氏交好。因此，李世民很早便留意了这位弟媳。不久后，李世民就解脱杨氏出了苦海，将其纳为自己的情妇。在所有后妃中，杨氏虽然没有名分，但在宠爱程度上，仅仅只次于长孙皇后。
不仅如此，李世民还与杨氏生了一个儿子——曹王李明。长孙皇后死后，李世民甚至想将杨氏立为皇后。听闻此事后，魏征急忙劝阻了李世民。对此，《资治通鉴》是这样记载的：
“陛下方比德唐、虞，奈何以辰嬴自累!”

魏征说：“陛下想要效仿尧、舜，又何苦受累于辰嬴呢？”辰嬴乃是秦穆公之女，先是嫁给了晋怀公。晋怀公被杀后，又嫁给了晋文公重耳。魏征希望李世民不要像晋文公一样，受尽后人耻笑。听了他的话，李世民才将这个大胆想法彻底打消。
就这样，杨氏直到死，没有从李世民那里得到任何名分。李元吉死后，杨氏被废为庶人；李元吉被追封海陵郡王，杨氏则成了海陵郡王妃。到了贞观十六年，李元吉被追封为巢王，杨氏又成了巢王妃。虽然杨氏受到李世民百般宠幸，还为他生了一个儿子，但从名分上来说，她仍是李元吉的妻子。杨氏与李世民的关系，仍然是通奸。
在我们后人看来，李世民强娶杨氏，似乎是十分危险的行为。玄武门之变时，李世民当着她的面，杀死了李元吉的五个儿子。而在五个幼子之中，肯定包括她的亲生儿子。可以说，李世民与杨氏既有杀夫之仇，又有杀子之仇。李世民与杨氏共眠，难道就不害怕她复仇吗？

在笔者看来，李世民之所以冒着被复仇的风险强娶杨氏，除了垂涎她的美色以外，还包含着李世民对李元吉的羞辱与报复。
根据《资治通鉴》记载，李世民虽然同是与李建成和李元吉为敌，但是在两者中，他似乎更憎恨李元吉。相比于性格宽厚的李建成，李元吉更加阴险毒辣。李世民在玄武门之变以前曾频频遇险，都是出于李元吉的谋划。
例如他意图派遣部将宇文宝刺杀李世民，被李建成制止。其后李元吉又在家宴上给李世民下毒，几乎将他毒死。玄武门之变发生前，李元吉更是预估出李世民的阴谋，建议李建成"请勒宫甲，托疾不朝。"结果李建成不听，硬拉着李元吉进宫朝见，这才遭遇了李世民的伏击。

而在玄武门之变中，李元吉还差点反杀了李世民。根据史书记载，李世民在追击李元吉途中坠马，而李元吉趁机用弓弦勒住李世民的脖子。若不是尉迟恭拍马杀到，李世民或许就要交代在那里了。对于李元吉这个凶狠的敌人，李世民怎能不恨呢？
李世民继位后，曾为李建成和李元吉发丧。在李建成的葬礼上，李世民下诏，让东宫旧臣都来参与。同时，李世民还在葬礼上放声哭泣，哀悼自己的哥哥。此外，李世民还将李建成追谥为“隐”，而在谥法中，“隐”具有哀怜的意思。很显然，李世民与李建成虽然是政敌，但是两者间仍存在着亲情。
但对于李元吉，李世民就没有那么客气了。首先在谥号上，李世民将李元吉定为“剌”。按照谥法，“不思恩惠”曰“剌”。显然在李世民看来，李元吉的死是罪有应得的。在他的葬礼上，李世民根本毫无表示。

因此李世民之所以会专门临幸杨氏，是出于对李元吉这个仇敌的羞辱，让他在九泉之下也不得瞑目。至于“被复仇”的风险，李世民也是丝毫不惧的。作为一个马上帝王，李世民一生喜欢涉险，经常单枪匹马冲击敌阵。区区一个女人，李世民又怎会怕？
而杨氏呢？她保全性命已经是万幸。一个弱女子面对一个身经百战的武夫，哪会有胜算？成吉思汗的妻妾大多是抢来的，甚至还被他杀了全家，但也没见哪个嫔妃向他复仇。