阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。

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待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
 
　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

大理在周以前 为兴林国 又名妙香国 香山即是点苍山。
《蟠桃宴记》第十九回 祇树林长老叹世 妙香国菩萨度人
大理在周以前，为兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。
　
岳忠武王降坛词 调寄：高山流水
龙华三会办收圆，度皇胎，齐上莲船。慈母倚门闾，时时望眼双悬，期灵种返本还原，诸仙佛领旨，同齐下界，讲妙言玄，时常敲法鼓，惊不醒痴顽。
今年蟠桃记颁演，要上下碧落黄泉，游极乐、蓬莱阆苑，兜率陀天，洞空地府与禅关。着书篇，唤醒残零九二，莫负奇缘，趁时机，各人催马快加鞭。
【伤心世道，悲天悯人，化为甘露霖苍生雨。】
济颠禅师降坛词 调寄：玉蝴蝶
破衲斜披倒挂，手挥尘拂，又下天堂。满眼青青杨柳，夏日风光，红尘梦痴迷
未醒。灵山约慧业谁偿？想奇方，要将九二，度转回乡。
休忙。云头睡觉，花间酌酒，月下乘凉，慢慢临鸾，沙中飞篆大文章，好着成
蟠桃宴记。用他作普度慈航，各思量，瑶池归去宽慰亲娘。」
【我的心曲告与人知，原人醒醒莫再痴迷。】
却说抱一连去游了两夜，精神亏欠，今夕又命妙一往游，安排已定，时至亥初，坛中诸子一齐候驾，岳武穆帝君首先降到坛中，对诸生说：「现在正是三期普度，收圆的日子，已经拢了，而原人迷昧，上岸无多。有上岸、仍复堕落下去者，亦属不少。 老母是以日夜忧思，要设奇方妙法，将九二原人，圆圆满满，一齐度转回家。这部《蟠桃宴记》是 老母全副精神所贯注，全一李师弟，果然不负所托，他日书成，顺宁各善坛之功善不小。而洱源从事各子之名，亦与之而不朽，尚望再加努力，策励进行。（尤望赶速办理，印刷流通普传。）
【能体行斯记即是 慈母之孝子，若广流传造福无量。】
吾有一段歌词警世，唱与诸子听听：
「岳鄂王、临坛将歌唱。劝民国、伟人诸将相。闹革命、已经廿余年。胡不将、国家整停当。
都只为、自利与自私。（病根在此）未曾把、公益挂心上。假美名、说国家共和。究实际、行割据分散。
雄强的、把弱来并吞。阴谋者、各自怀诡诈。（病势已成）此登台、彼即起野心。彼下野、他又怀异状。（究竟谁人爱国）
毫无点、国家的思想。全没有、立国的气象。（可叹）论政治、却扰乱纷纷。论道德、已完全沦丧。
论文章、已堕落深渊。讲实业、徒取点虚架。（可悲）讷军政、是武人专横。论人才、无几个精干。
学校中、专门讲自由。风俗偷、完全重时尚。（可泣）奢靡丽、通中国皆然。染恶习、廿四省一样。（可悯）
讲的是、父子要平权。论的是、廉耻齐扫荡。（可诛）常常见、革命起家庭。每每有、萧墙生异况。（可杀）
外患来、不问复不闻。（为些甚么）内讧起、愈剿势愈大。（果是何故）常见尔、兄弟日参商。未见你、外侮来防范。（可恼）
都只为、将根本摧残。不具有、国家的志量。（可叹）都只为、自私的心长。无有那、人民的希望。（可恨）
说爱国、只是口头谈。讲平等、大家称好汉。（可伤）有些人、效学石敬塘。借外洋、以为虎作伥。（可耻）
有些人、将钱运外方，肥身家、造无边孽障。（可哀）看起来、都是些内奸。无有个、爱国好男儿。（可哭）
无有个、爱民真好汉。吾侯爷、今夕发牢骚。越说来、越发生骯脏。（我亦伤心）望伟人、从此一德心。
正纲常、先敦本王化。（大本）定国体、无须法外洋。效唐虞、尧舜的禅让。（太原）任贤才、举伊傅皋夔。
不仁的、他自然退让。（大法）学校中、要养成孝廉。端士习、在讲明礼让。（大计）禁自由、塞乱阶祸水。
守法律、禁无亲非上。（大要）临辟雍、体养老尊贤，设训导、主宣讲文化。（大经）行夏正、重我农工商。
联保甲、暗把国威壮。（大政）兵裁去、内乱何由生？交有道、外侮何须伯？（大猷）民殷富、也不必图强。
教养足、自能与敌抗。（大策）吾侯言、句句是精良。吾侯泪、行行来吊下。望今时、中国大伟人。
勿当作、神奇的鬼话。平心想、细细的参详。正道理、自然会现象。遵吾歌、行行体行，无外侮、也无有内撞。世界大同，太平景象。」（读此而不反省觉悟者尚得谓之人哉。）
【将中国的病完全说出，真是言言血泪，岳侯这片婆心有谁知哉！帝君忠义之气，往来天壤不能泯灭，无时不以国事为忧。此歌沉痛切要，慷慨激昂，歌时已不知落下多少英雄老泪了。唉！】
帝君歌毕，有无限感怀，说道：「吾帝此歌，为今日时势悲感而作，实今日国家对症药也。定一要将编在记中，不得以触时忌而删去之，记下，（民国伟人当体帝君心曲纔好）言讫。济公降到坛来，唱了调玉蝴蝶，与岳帝见礼。岳帝曰：「今夕吾帝在此镇坛，烦劳济师领张生妙一去游西天一番。济公道：「是」。遂唤醒妙一，告别岳帝，出了坛门，各驾祥云一朵，仍由前行旧路，经过五蕴山，直向西去。
路上济公谓妙一曰：「凡人欲上西天净土，先须行过言五蕴山，但言五蕴山，甚不易行，必要清空五蕴，斩断尘缘，无有罣碍，无有恐怖，无有色声香味触法，方能得到此间；若有丝毫牵罣，万万不能到此。」（可见作佛之难）
妙一曰：「然则弟子何能到此？」济公曰：「尔忘记了吗？」妙一恍然想起，祖师当头一棒之事，心中明白，也不再问了。（颇有慧心）祖师说：「我今夕领尔到雷音寺中游玩，尔好好凝神定志，垂帘塞兑，不一时就可飞度恒河，经过诸天，超过灵山，到鹫岭祇园了。」妙一谨遵师训，如法行持，盘足云头，无人无我，也不知云之来去，亦不与祖师接谈问难，不知不觉之间，忽听祖师说道：「已经过鹫岭，要到祇园了，（何等迅速）师弟好好稳住云头，我们由此直到雷音寺，去谒牟尼文佛，然后踅回妙香国游览。」
妙一闻呼，睁眼一看，见云头按落处，有无数古柏苍松，琪花瑶草，风景清凉，无丝毫尘俗之气，树木之中，隐隐现出宫殿楼台，异常庄严。（又是一重仙境）祖师唤道：「妙一吾师领尔去谒如来，好好整肃衣冠，跟随吾行。」妙一行过佛都，又过了长春胜境，越行入深处，景致越佳，一路灵鸟之声，都是吟咏经偈，无罣无碍，觉得肺腑清凉，火气全治。（感人最深）到了寺前，见前面照壁高耸，都是白玉石镶成，大门巍峨宏壮，有两位金刚值门，门上横悬一匾曰：「雷音寺」三字金光炫耀，旁有联曰：
念持平等开佛国，
法演慈悲度众生。
济公对金刚合掌道：「老衲领来游生，谒见本师如来。」二金刚曰：「请进，请进。」妙一跟随祖师，直往前行，一连进了数层，到大雄殿上，不见世尊。须菩提说：「世尊在只树园中潇洒，禅师如有要事，可领游生，由后门进园内往谒可也。」济颠听了长老之言，又领妙一由后门而出，去见世尊，见有些四众、俱在树下念佛看经，悠然自得，西面山岭上，有间茅亭，中坐三个和尚，一样年龄，一长老坐在正中，二长老分坐左右，盘足膝地，将到其旁，妙一听得歌唱声音。济公曰：「好在这树下打坐静听，莫要惊动他们。」只见左边那个长老歌道：
「叹世人，梦昏迷，认假为真实在奇；富贵功名皆幻境，何须搞干用心机？生前苦把银钱积，死后惟余孽债随；快抛却、出樊篱，莫叹无常日落西。叹世人，堕落深，偏偏撞入枉死城；酒色财气烟迷性，戕伤元气损精神。积孽无边与山等，到头枉自哭声声；快抛却、早修行，免堕三涂悔不赢。叹世人，不知情，不趁时机出孽城；生老病死苦难避，谁将人我念除清。欺虞诈骗般般有，那管死后堕幽阴；快抛却、早回心，免使轮回日不停。叹世人，逞威权，不爱国家只要钱；土地人民皆弃去，内忧外患总徒然。图谋我家肥身润，害百姓叫苦连天；快改良、尔心田，免沉阿鼻堕深渊。」
左边那长老歌罢。右边那长老，又接着歌道：
「叹今世，读书人，失了宗旨与精神；研究物质逞奇异，自由平等论纷纭。圣功王道全不讲，废弃五经起灰尘；快复旧、莫翻新，好把纲常名教振。叹今世，务农人，爱种洋烟自毒身；五谷养人他不种，芙蓉毒质当如珍，害人害己兼害国，养成黄种是病人；快改良、莫贪嗔，国民强健国怎贫？叹今世，做工夫，好奇矜异用精神；不造美良好用器，专造枪炮用杀人，飞机炸弹精技艺，这样居心已不仁；快改良、凶器停；五洲化洽乐无垠。叹今世，众商民，为何垄断要独登？轻出重入良心坏，销售外货使假银。般般傀儡齐用尽，不知国本害煞人；快改良、秉公平，须知信义当坚金。」
右边那长老歌毕，坐在中间的，也叹了一口气，歌道：
「叹世上，众修罗，捣乱乾坤大小魔；为甚全将礼教废？不遵佛旨互操戈。一齐已入迷魂阵，封神台下受磋磨；看尔等、可怜啊！往生带业会弥陀。叹世上，众原人，为何磨苦不回程？法门不二不常守，南无弥陀念不诚。二六时中光阴混，三田荒芜未勤耕；可怜你、这般行，蟠桃那得会群真？叹世上，众教门，长斋道众有纷纷；几人飞三与扫四，能见如来面世尊。悟道参禅无法诀，专徒表面讲虚文，可怜你、难出樊，日在红尘浪里翻。叹世上，和尚们，三皈五戒不体行；身在山门心在俗，不修因果明性心。五衷暗昧未空寂，那得西方面主人；可怜我、这法身，难度尔等出狱城。」
【三世佛叹世词，老衲以三诗评之：富贵三春梦，妻儿密网罗。到头谁替得，冤债积山河。珍重生花笔，多多种福田。休夸吾技巧，随事使些呆。休要违天命，中天日已斜。旁门防误入，一笑悟拈花。】
歌毕，三人一齐起身，向西去了。济公在树下叩头谢恩，谓妙一曰：「此三世佛也，我们得听叹世歌词，也不须再谒世尊了，老衲领尔到妙香国去游。」妙一问：「妙香国在于何处？」济公说：「妙香国是观音大士修行处，为古时佛教最盛之区，中有香山，大士出家修行于其上。」
于是二人边说边走，出了祇树园。济公又呼动云仙，并驾祥云，向东南行，到了一个地方，山峰雅秀，湖水潆洄，苍松古柏，遮日参天。济公遥指曰：「那里即是妙香国也」。妙一云头下望，看见这个地方，与大理相似，大理古名妙香国，心中疑惑，问济公？
济公曰：「大理在周以前，为兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。」又云：「鸡足山」。实而按之，则香山即是鸡足山，大士修行成道于此，后方往南海普陀、洛伽山栖真，而点苍山十九峰上，峰峰皆有大士圣迹，大理为古妙香国确是不虚，鸡山、苍山孰为香山？固不必细辩也。尔我师徒，且到妙香国，朝见佛祖。」
【在天成象，在地成形。天上仙境，而以人间古迹证之，着矣。】
妙一见一路松苍柏翠，柳绿桃红，瑶草琼芝，芳香馥郁，非常清雅，问祖师道：「香国城中，是那位菩萨所居？」济公说：「此是大士之父，妙庄王所居之地。妙庄王香山修道之后，如来令阿难尊者，来此创设佛教，到了如今，佛门弟子，贪恋红尘，堕落者多，不肯回头，又兼下界历受灾劫。阿难尊者，慈悲悯苦，常常诵经超度，今夕我们得遇奇缘，亦未可知？」言犹未了，忽听前面有木鱼玉磬之声，看看是在东方莲花峰上小小庵中。
济公领起妙一，直到其间，见莲湖岸边，有无数穿胸、断脰、折足、断臂、破腹、穿肠，五脏六腑，现漏出来，污秽不堪，可怜不堪的，心生悲悯。说道：「此间既是阿难尊者在此主持，何不令当方土地，将此残骸收拾，以免污秽天地？」济公曰：「师弟不知，其中有个道理，你看峰顶，来了那些和尚，个个手中敲木鱼，击玉磬，都向湖边而来，其中那大和尚，身披袈裟，足穿朱履，手捻素珠，到了案前，端然坐定，巍然不动，大众同声一词，口中称念《往生神咒》，声音嘹喨，字句分明，念了百遍，湖中莲花，陆续放开，那些尸骸，亦渐能动荡，又再念百遍，满湖莲花齐放，湖畔已死之人，皆能行动，（经功不可思议）
在湖边行礼，望祈超度。」
【往生咒的功效如是，世人宜知。】
济公与妙一在旁观看已久，至阿难经咒念毕，方上前向之行礼，并称佛法之高。阿难曰：「现在三期普度，大劫重重，兵劫匪灾，死者无数，其中佛门弟子，自投罗网者，亦复不少。贫衲心中不忍，特到此建立法会，借此莲池，超度于他。（大慈大悲）今夕禅师领善人到此甚妙。」
即命沙弥奉出冰梨一盘，雪藕四只，请禅师、妙一餐食，欲留禅师到城中休息。济公曰：「圣命在身，容后奉陪。」遂告辞尊者，跨上祥云，飘飘回坛，武穆帝君，与全一、抱一诸子，尚在席间饮酒恭候。岳帝谕：「明夕须令定一前去，吾与济公回宫去也。」未知又游何处？且看下文分解：
总评
⊙武穆警世歌词，前半穷尽民国真象，后半建立条纲，纯由至性中流出，故其词悲壮激昂。
⊙三世佛警世各歌，节短音长，皆有妙意。
⊙大士甘露洒下血湖，变作莲花，以度沉沦，阿难念经，湖莲开放，滞魄超升，佛家法力，广大无边。

儒教的功德
玄奇世界＞小玄思見＞我的灵覺空間＞儒教的功德
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儒教的功德
小玄

上文提到釋迦佛作為一個利益眾生的救世者的觀點。這是我們認為他是聖人的地方。

而在中國，我們一般都尊重「孔子」。孔子生於春秋時代，他解註易經，提出「復禮」。雖然他的一生，並不算有甚麼大成就，但他留下來的思想，對後世產生了巨大的影響。他的「復禮」主張，成為了往後中國統治者的基本治國方針。所以我們稱他為「萬世師表」。

但小玄要提出一點，「儒教」的重點在「個人的品德」和對「階級的尊重」。他的好處是如果人民都實行「修身」，基本上，都是一個善人，因善人善業的功德，會帶動整個社會維持穩定。這是他在入世上的重要價值。

但同時，因儒教的側重點是「人」，他的思想層次，並沒有超越「人」，簡單說，他提出的觀點，並沒有透視人類所不認知的輪迴觀念，或人善死後升仙等觀念。他對於人類的存在或死後的去向，是空白的。孔子曾問道於老子，後來老子說孔子不入道。這個道，就是指他的思想，他的高度，並沒有上升到死後的問題，同時也沒有對宇宙的運作的觀念上。

所以，我們可以信仰儒教，從他的觀念作為修身，算是一種行善的方案。但作為想超凡入聖，擺脫生命更大的苦難，儒教就做不到了。

刘伯温的前世与唐高宗(袁英平的前世)的善缘
袁英平

<宝德仙踪> 第廿一回 本道院元始天尊之来历【一】
本道院元始天尊 登台 96年5月5日
圣示：无规矩不成方圆，国有国法，才能长治久安，家有家规，教子才能成才。
　　　吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐 世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。
陈生：学生恭向恩师参驾五叩首！
元始天尊：贤生免礼！
　　　汝莫因 吾显现将军法相立于眼前而慌乱，因时空交错，尔有所疑惑。
　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。
　　　因天运之关，再度降生中土，是唐初之将军，辅佐唐太宗，南征北讨，开创唐朝。
　　　今则担任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
陈生：禅定之中，见有慈眉善目之长者，对学生谆谆教诲数次，又是何人？
元始天尊：乃是 吾于唐初晚年之法相。
陈生：学生明白了。恭请恩师慈悲！是何因缘得唐高祖赐姓：李？
元始天尊： 吾出生豪门，家中巨富，僱有僮仆多人，与父亲徐盖多行惠施，以救济穷人。
陈生：行善乐施之人，必得上天喜欢。
元始天尊：此乃做人的本份，谈不上乐善好施。隋朝末年，天下大乱，吾在李密帐前听令，李密无大志，后择明主李渊投奔。因吾足智多谋，作战勇敢，屡立奇功，得唐高祖重用，受封右武侯大将军曹国公。
陈生：恩师是忠臣义士，那投奔李渊之后，李密是否有追杀恩师？
元始天尊：后来李密反唐，兵败身死， 吾念其旧情，给予厚葬。
陈生：恩师仁义之举，令人尊敬。
元始天尊：也因如此，当 吾病重之时，得唐太宗亲自送药探望。
陈生：皇帝有情，恩师有义，君臣皆是有情有义之士。
元始天尊： 吾感其恩，舍身报国，先后平定窦建德、降伏王世充，东征高丽、……等。
陈生：恩师为大唐立下赫赫战功了。
元始天尊：此乃为人臣所该尽之责任，谈不上功迹。
陈生：唐太宗皇帝称恩师为：仁义忠烈之臣。
元始天尊：愧不敢当。
陈生：恩师晚年是否接近佛法？
元始天尊(即是刘伯温的代理神职封号，即是代理元始天尊的法务）： 吾一生清白，严教子孙，人道圆满，天道自然成，故家中大大小小皆以人伦纲常、五伦八德为准则。
陈生：〈此时，眼前出现一座古色古香的庭园。〉
　　　此是恩师在唐朝之故居吗？
元始天尊：然也。尔所见里里外外、进进出出的人员都是李府子孙。晚年， 吾患病卧床不起，承蒙唐高宗与太子经常前来探望及送药，在外地做官的子孙得唐高宗慈悯召回来侍奉吾。
　　　有朝一日， 吾心血来潮，对家人言：「吾今天感到病情好转，不妨置办一些酒席全家欢乐一番。」

注：上面有刘伯温的前世，以及再前世的揭密！他在唐朝时候名为徐世勣，后改为李勣，是太宗和高宗的两朝名将，死后，高宗李冶亲自为他写了李勣纪功碑，至今有名。上面有徐茂功（李勣）与唐高宗的善缘之纪述！即是刘伯温前世与袁英平的前世之善缘，是他年老生病时候，常受我的前世关照！是故刘伯温的透天玄机和烧饼歌里面有多处预言紫圣这一世的未来情况。这是他对我的感恩图报2019 07 29袁英平

陈生：〈此时，只见庭园四周张灯结彩，红灯笼高挂回廊中，府中忙忙碌碌，家人都欢喜不已。〉
元始天尊：天下没有不散的宴席，当酒席即将结束之际，吾当着所有子孙说道：「吾已料到自己不行了，所以谎称病情已好转，吾是藉着全家团聚的机会和全家诀别；日后你们都要一生清白，勤勤恳恳，不辞劳苦，谨守做人本份，我死后之丧事从简，把省下的钱，救济穷人，否则将玷污我一生的清白。」
陈生：临终之际，恩师仍不忘叮咛子孙救济穷人，恩师高风亮节之气度，足以成为世人之楷模。
元始天尊：昔时， 吾逝世后，蒙《太乙真人》下凡接引，渡回「崑仑山‧金光洞」修炼。有朝接获「玉旨」，派命《花莲慈惠总堂》担任《东华帝君》之职，护佑芸芸众生。后又奉「玉旨」，于丁亥年初一日调任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
　　　吾二世皆身为武将，谨守人伦纲常、五伦八德，仍尽力于为人子、为人臣之责。盼诸生修道，也能谨守人伦道德，圆满人道也。
陈生：〈此时，美丽的庭园，突然消失。道院已在眼前。〉
元始天尊：盼诸生好好修持，日后皆成为贤德。可。停笔。 吾回！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

第廿三回 本道院元始天尊之来历【二】
本道院瑶池金母 登台 96年6月23日
圣示：贤徒随吾入深山访问奇人，速凝神。
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！
陈生：今夜访问之奇人异士，是方才领徒儿到山洞静坐之人！
　　　只见山洞里光亮无比，虽然没有完全静下心来，但已感觉血脉畅通，全身热气通畅；不过，徒儿听言，要静下心来，才能融会贯通。
金母：今夜正是拜访这位贤士。
陈生：〈瞬间，又来到方才静坐之山洞外，陈生环顾四周，到处皆是奇花异草，香气扑鼻，烟雾迷漫；此时，前方走来一位小仙童。〉
仙童：金母圣安！师父有请。恭请师徒进入山洞！
金母：烦由仙童带路！
陈生：谢谢仙童带路！请教仙童！山洞之仙人，不知是哪一位高真大德？
仙童：进了山洞，妳就知道是谁？山洞在前，二位请进！
陈生：〈方踏入洞口，已见一圆桌摆设在中央，桌面上摆满水果，还有茶，杯子有盖子盖着，未见有人在。
　　　突然，远处传来一声嘹亮之音：「金母！请上坐。」一时大放光彩，闪耀不停；金母已先落坐。〉
仙师：哈！哈！哈！金母至此，佛光普照， 吾未远迎，尚请海涵！
金母：别客气！今夜带领陈生拜访，前来增广见闻，盼能不吝指教。
仙师：金母客气！吾早已接获《懿敕宝德大道院院尊》之法旨。
陈生：〈陈生左思右想，似乎有疑惑。为何仙师看起来与道院之《元始天尊》的法相长得一模一样，身材高大魁伟，高风亮节；而且正义之气形于眉宇之间，仙风道骨；令陈生赞叹不已。〉
　　　正鸾陈美宇先行参驾五叩首！再恭请仙师慈悲开示！
仙师：贤生免礼！汝有一连串之疑惑，待 吾来解开。
　　　一‧方才，尔能进山洞静坐，乃是《元始天尊》调尔灵体前来；吾见汝静功不足，方出言相告，盼日后静坐之际，能再调整时辰方是。
　　　二‧汝认为 吾是贵道院《元始天尊》，也无可厚非，乃因 吾与《元始天尊》本就同一人也。
　　　三‧春秋时代，乃为吴王：阖闾；明朝之时，再转生为：刘基。(对照第21回：吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。

　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。刘基即是初唐的李勣，即徐茂-懋公）

陈生：学生先谢仙师慈悲指导禅定功夫，盼以后有缘得恩师教导。
　　　其次，原来仙师与《元始天尊》是分别在不同时代投胎之人；然而，明朝国师刘伯温非常有名，是位大名人，流传至今，依然名声显赫，家喻户晓。
　　　〈兹因电视连续剧「神机妙算：刘伯温」正在播放，几乎大人、小孩对于刘伯温之名皆能朗朗上口。〉
仙师：贤生开始替 吾打广告。
陈生：不是的。乃是恩师的名声太响亮了。
　　　恭请恩师开示，恩师于明朝之初，能得贡献，而且又得明太祖朱元璋之青睐，是何因缘？
仙师：贤生坐尔师之旁，先饮口茶，再慢慢听 吾道来。
陈生：谢谢恩师！咦！真奇怪！会发亮的茶水，亦有五颜六色的彩光，此为仙茶；学生保留着，恭请恩师准予让学生带回道院以分享同修，也让今夜护持的同修得以身心舒畅。
　　　〈话刚说完，只见道院的大殿上空，不断降下五颜六色的彩光于敬茶之中。〉
仙师：准尔所请！ 吾已化于道院大殿的敬茶之内，今夜参鸾护持，即是有缘，吾自有赏赐。
陈生：谢谢恩师慈悲！恩师能得光耀门楣、光宗耀祖，是祖上积德。
仙师：慎终追远，世人不可不祭，以追思祖先之德泽。 吾之祖先为解救乡人，甘愿毁家救人，以免枉亡；并以忠义传家，代代相承。是以，先人的脚步，亦是 吾学习之模范。
陈生：恩师成为明朝一代国师，赫赫有名，又是什么因缘？
仙师：　吾不靠谋权，更不喜钻名位，此亦是 吾具有可贵之政治品德。
陈生：恩师在明朝为官，忠心耿耿，勤政爱民；且讲天命，论天道，是何因缘？
仙师：　吾在明朝，得明太祖任用，乃是当时正需要人才，而吾有一颗赤诚之心来投效，自然得到君主的任用；晚年时期，功成身退，始言天道、天命之契机。
陈生：明朝开国之初，武将有徐达、常遇春，文臣有恩师〈刘伯温〉等，辅助大明天下。
仙师：　吾不敢言功，乃奉上苍之命，降于乱世，辅助君主开创时局，以免生灵涂炭；待政治稳定后， 吾则归隐山林也。
陈生：归隐山林之后，恩师修行道家之法吗？
仙师：为因应天运之故，昔时各宗各脉之学，皆有涉猎，但以道法为首。
　　　末法时期，众生根器愚劣，儒家思想则必须更加强，乃因道德根基日渐颓丧之故；如今所有宗教法门皆致力于普化，教导芸芸众生，再度迈向纲常伦理的大同世界，期盼家家皆是佛化家庭。
　　　三曹普度之际，鸾门应运，仙佛常常阐述儒道佛之三教心法，以启发修子；其实，三教同源，本是同一家，且是上天所降传人世。盼诸贤生，能多参悟之。
陈生：现代已趋向于功利主义，天天繁忙；每日静坐，是否对忙碌的人有帮助？
仙师：静下心来，调节不稳心性，当然有所助益，然而，只是一般之静心也。此外，尚有陶冶心猿意马之效。
金母：今夜打扰甚久，该回道院了。
仙师：无妨。
陈生：谢谢恩师慈语！回道院以后，于静坐之时，恭请恩师前来指导。
仙师：　吾答应尔之请求。送贤师徒！
陈生：咦！怎么一转身，已回道院了。
金母：道院已到。尔灵投体。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

看王母娘娘透天玄机中如何评价儒门的缺点
袁英平
2020　04　19

王母娘娘透天玄机中的后尾部分的内容，有一些总结和预言时政的发展变化以及讲出眼前末劫难过的根本原因：

偈曰：瑶池金母治收圆 亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 又曰：弓长传法五雷现 要救九六众佛仙 千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：日月后来明晃晃 周流之人上天堂 不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 十九孩子十八岁 立起朝代君民好 金星曰：甚么应验就知道好歹。王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。

治收圆，是谁啊？为什么说挂起毛篮做招牌？我刚才在讲基督教文化的进步比儒宗更加民主和具备福利社会的状态，而中国人在***的时候，甚至连儒教都加以毁灭和批判，有过批林批孔的思潮。现在我们中国重新讲传统文化，主要就是习仲勋都是喜欢读《群书治要》，习仲勋是习近平总书记的父亲。曾经被***迫害16年，几近精神失常，后来才被放出来做广东省委书记。他为官颇重爱民释冤，在民间有好评，所以他的家风也正，出来仁君习近平总书记，带领全国人民搞出了廉政风暴！使得社会戾气顿消！

上面讲的“弓长传法五雷现 要救九六众佛仙”，略有指中天法门的雷部在招收人间兵马充实天庭的神职。十口之人领兵四十八万，是袁圣48岁可以得到真佛宗弟子的普遍支持，赶古月红花，有两种含义，一是指赶上古月（***）的脚步，相信经济建设有利于人民，二是一路走来红满天，岂知红星把天扛，正是指北京的总书记是弘扬天道密法紫帝儒法，是修的天道本尊的儒法。


日月后来明晃晃，周流之人上天堂，不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍，暗度贤良人难晓，各人命脉各知道。十九孩子十八岁，立起朝代君民好。这里面的开头日月后来明晃晃是指将来的日和月两位领导，是：五百年间出圣君，周流天下贤良辅。由于传法的条件相当艰难和困扰，所以王母娘娘安慰紫圣：不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍。十九孩子十八岁，是指袁英平从乡下广东兴宁县考上广州外国语学院的时候，是十八岁。将来是做什么我就不多明说了。

再下面，讲儒门讲的尽是做文为官为相，没有　人讲性命根本，这是批评儒家里面比较少讲类似真佛宗的内修法，例如宝瓶气、无漏法和拙火定一类的成仙成佛的虹光长寿法。一贯真传之下手，静修天爵，指的正是源于宝德大道院的仙踪出现祖灵为紫圣启灵传出紫薇道脉，度化初唐君民将相上天庭修行。养我浩然正气入门，是指儒法中的孙中山黄花岗纪念堂中有：浩然正气。

“克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论”。克己复礼了凡成圣之真道，是指群书治要中有：惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂，就是指凡夫克念可以成圣，圣人放纵变成罪犯，可以说明大量圣人高官纷纷被中纪委抓捕的现象。了凡成圣，是指学习《了凡四训》可以成圣，即是布施法门。

“俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。”－这里面讲清楚　了官场中的风气，名利和淫欲中过日子，杀生害命之罪孽，难道不就是武汉省市高官喜欢吃野味的描述吗？王母娘似有预见。所以说眼前末劫都难过啊！是故紫圣今年猛传《畜道沉沦录》，带领大家戒杀吃素和做放生法会的动员基础。

靠通灵人查到朋友和同事的前世今生照片 作者：禅修老居士

从研究占星到前世今生，可能会让很多占星的朋友疑惑，占星毕竟有实际的行星用来分析推导，可前世今生这么飘渺虚幻的理论实在让人难以理解。不过，学占星的人都会有个让自己难以释怀的话题：我的命盘为何是这样，为何我有这么难堪的相位，为何我不能早点或者晚点生。

这个也让我萦绕了很长时间的心结终于在07年得到开解。那是和台湾一位通灵老师的见面，她凝视我一会，拿了支笔边讲边写我的前世故事，确实令我很震惊。回去后，翻阅大量资料查找关于轮回和灵魂的话题，发现居然是佛教把此阐述最为详细和究竟的。

无独有偶，在那年又碰到一位通灵的朋友，她看到我前世的情况与台湾老师一一相应，还把我周围一些朋友和同事的情况查到，居然我们很多人在前世都在一个女子中学工作，也是同事。因为很多人的前世故事中都有抗日战争的情节，我们推断出是在民国30-40年代时候。

继续进行挖掘，得知是一所女子中学，我们开始搜索民国女子中学的资料，一查，还真不少，但很多学校的场景与通灵朋友看到的对不上，在这方面反复纠结了很久。直到09年我们几个人飞到云南跟通灵朋友相聚时候，她从我们记忆深处找到了关键的细节。

我们的女校原来是所教会学校(民国时候教会学校比较多)，这样目标范围再次缩小，但女子教会学校也有10多个呢。终于，最最关键的细节找到了，我们学校带的十字架是没有耶稣的，这证明了我们是基督教会学校，不是天主教会学校。基督教会学校到是不多，很快我们锁定了最后的目标，居然是享誉海内外的一所女中--贝满女子学校！(整个探索过程绝不亚于《国家宝藏1》)

由于贝满女中是著名的学校，有很多旧档案遗留了下来，我们由此引发了寻找自己前世照片的想法。不过这个从网上是很难找到的，得去档案馆查阅。于是，我们在09的夏天驱车来到了宣武区档案馆。

在宣武档案馆我们查到了30-40年代的贝满校刊，那份激动的心情好比寻宝者进入山洞发现了无数宝藏。

在校刊中，按通灵朋友的说法，由教师的职务分类寻找，找到了好几个同事的照片，而且上面的职务完全跟通灵朋友说的一样。除次之外，我们还发现了好些看着比较像某人的照片，再去给通灵朋友鉴定，又发现了好几个相对应的人。遗憾的是，当天去的几个人大多没找到自己的照片，也包括我，略微有些失落。不过后来想想，上辈子那么胖，还是个女的，肯定不愿意照相，能躲就躲了。

回到家，把照片整理了下，大家来一起看看人转世后的相貌对比。
右边是前世照片，曾经是女校的教务主任；左边是今生照片，某部门副总编，现自行创业，两世与我都是很好的同事与朋友。
左边是前世照片，曾经女校的初级主任；右边是今生照片，某部门总监，与我是两世的上下级。
大图是前世照片，国文地理教师(地下党领导)；小图是今生照片，某部门主任兼任人员录用考核，还是党员。
左边是前世照片，曾经女校的训导主任，据说训学生很厉害，这辈子也是得理不饶人；右边是今生照片，与我单位有密切关系的一个朋友。
右边前世照片是女校音乐教员兼艺术团团长，左边今生某部门总监，负责产品设计规划。与我是两世的好友同事，无量劫前的共修者。她还曾经是位影响过中国历史的重要人物。
左边是前世照片，女校国文老师；右边是今生照片，某部门副总编
左边前世照片，女校算术老师；右边今生照片，某部门主编
左边前世照片，女校的算术教师；右边今生照片，某部门总监，负责无线手机产品(这个要算术吗，呵呵)
左边前世照片，女校算术老师；右边今生，某部门主编
左边前世照片，女校的图书馆管理员；右边今生照片，某部门经理。
左边是前世照片，还是个名人，康有为的外孙女--罗仪凤，在女校当英文老师；右边今生照片，成普通人了，某部门核心员工。这世跑到自己前世的墓前转了转，不过貌似也没得到啥灵感。
左边前世照片，女校校医；右边今生照片，某部门员工。
左图是今生照片，某论坛的斑竹；右边是前世照片，女校的国文教师
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。


左边今生照片，某部门员工；右边前世照片，女校的护士，表情都没咋变。
左边前世照片，女校的生物老师；右边今生照片，某部门主管。最为震惊的一张照片，眼睛、鼻子、嘴巴连表情都不带变的，仅仅是把发型稍微换了下。她本人看到后也惊呼不可思议。

看完这些照片，也许有人会有疑问，为何人转世后相貌基本不变，相貌不是来自父母的基因吗。其实，从佛法的理论来讲，相貌身材是自己修为福报的体现。或许开始身上有父母的影子，但慢慢最终体现的还是你个人前世的因果业力。如果一个人常行善事，心存善念，那么这个人的相貌慢慢会变好，反之，一个人恶事做多，心存邪念，相貌会渐渐变差，这也是所谓的相由心生。

我们这些朋友和同事相貌基本差不多是因为大家基本没做什么善事，也没做什么恶事，业力没有太大差别，自然这个业力身也变化不大。但是，我们曾找到很多历史上的皇帝、妃子、将军等名人，因为他们在有权有势的时候造业过多，消耗了太多福报，现在大多都是普通人，长相也远远的不如以前。不修行只消耗的话，只能一世不如一世，而今末法时期，众生福报更会越来越差。

最后回到前面的话题，学占星的朋友，我们的命盘不是爹妈给的，也不是上帝给的，都是我们自己造的。

你命盘里的积极因素，是你过去生中曾经做过善业所累积的今生业果，而你命盘中消极的因素，也是你过去生中曾经做过恶业所累积的今生业果。

我想，学占星命理的朋友，肯定在推运时候一方面为自己的推算准确感到高兴，一方面又对命运的束缚无可奈何。若要转变命运对我们的束缚，只能去修行。所谓修行，就是改变你的习气，改变习气就是改变业力，改变业力就是改变命运。

修行的法门有无量，而佛法是其中最究竟最圆满，也是彻底改变命运的最终方法！


贝满女中，亦称“贝满中斋”，基督教新教教会学校，北京最早的西式学校，也是北京最早的女子学校。(爱历史-老照片的故事)

清朝步虚和尚的预言：

           世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地复明，处理万色，四海沤歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”.