大陆的官员有穷的，亲戚朋友也穷，通变的方法就是每个科室设立小金额贷款制度，周转一下就会减少******的思想萌芽

大陆的官员有穷的，亲戚朋友也穷，通变的方法就是每个科室设立小金额贷款制度，周转一下就会减少******的思想萌芽

袁英平:
还有农村乡镇的垃圾分类没有做好，垃圾填埋场没有水泥铺底，造成地下水污染

袁英平:
单位“路由器”坏了，有人在小黑板上写道：“陆游气坏了！”

过一会看到下面多写了一行字“找欧阳修！”

又过了一会看到“欧阳要是修不好，那就找王之换！”

又过了一会儿又有人写：“王之换不了，找蔡元赔。”

这时保洁阿姨说：“蔡元要是没钱赔，那就找许家印，要多少，印多少……”

袁英平:
1、新西兰一位部长喝红酒，多报7元人民币，被会计捡举，撤职查办
2、台湾规定任何老百姓，写信给任何政府机关，必须回复，我有一封总统府马英九回函（紫薇圣人袁英平的确有一封2010年台湾总统府的回函）

袁英平:
东方紫微圣人几个特性~

1、他不会露脸，利用现在通信工具发达，不断传送讯息，如人头顶星光之遍照，而大多数人混然不察觉，因为总有不友善势力会整他，防人之心不可无

2、道德经～有大伪，圣人出
世风日下，道德沦丧，世情如纸，饱经炎凉，他早已经开始推动工作，理论与操作方式准确无误，成功广被，看见成效需要时间→1000年

3、这个工作要走完九紫离火20年，众生先了解是非对错，不参与犯罪，学会中西文化与文明，再进入一白坎水20年→运用智慧与财富，中国才能影响全球，在二黑坤土20年，才由中华民族领导世界，因为众生业障重，世界接近毁，智慧蒙蔽，福报浅薄，自私自恋，自闭自大


4、他的使命是大化天成，多少世在地球各阶层的轮迴体验，尝尽人间百味，现在全世界的人向钱看，富人要更富，不惧违法败德，穷人希望一夜暴富，无脑的崇拜富人，
孔子曰～素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；只有大悟快乐幸福，各安其份，才能彻底改变现况

5、烛下黑，灯下暗，他像远方的灯塔，时明时暗，隐晦难懂，在他身边的人混然不知，主因是维度差距太大，大部分人是贫穷思维，永不满足，吝啬布施，要更多的钱，
大部分人受限于宗教，不能广法布施，彼此竞争、斗争、战争，

大部分的人贫穷负债，像蝼蚁般艰难生存，还要在地球多次投胎转世，才能提升社会地位，更别说去推动世界大同，天下太平，四海一家皆兄弟，因为福报太浅，无暇修行，智慧不足，很难扬升维度，己立立人


6、紫微圣人推动的工作~
1)东西文化交流，增加互助，减少彼此伤害
2)抓住和平宗教核心~扬升维度，回归宇宙
3)会有更多道友、同修、学生，逐渐了解他的理论与实践方法，欣然接受，推而广之

4)遍读旧书，走过多种宗教，数十个前世修行，加之今世科学理论技术，已经与天道神合一，把宇宙规律运用于地球，改变人类思维丶行为，
法华经～甚深禅定，众德植本，诸佛护念，发救众生大悲心

5)他来自江、浙，紫气东来，
6）他的祖上家族DNA主要是福慧双修，广积阴德，这个特性也会遗传下去，道脉不绝

7、简单英语，与外国人士交流修行，彼此学习，达成共一
8、完成修行理论丶乚ogo丶实际操作方法，区别成就量级，有著作，才艺作品，CD，VCD，U盘，照片，屡有创新，形成独特风格，学生，弟子，徒弟会代代相传，代有后贤，法不绝脉，启航新运



22／88 QUPA

中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

好的帖子（玉山童子解玄机）(转载)
　　百年一龙，百年一凤。
　　龙卧韶山，凤隐蠡水。
　　姓吞天下，名涉君王。
　　志学之时，天兆淬志。
　　必主神州，威震万世。
　　预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。

　　东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
　　要解此象并不难，五羊两字破机关。
　　子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
　　武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
　　认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
　　人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
　　不服你就去修仙，否则阴间去团圆。

　　白头变作赤头人，建功立业一土人。
　　本该田边一农户，谁知七星伴田出。
　　所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
　　别看普通一民夫，照样能够涌天补。
　　才华横溢能通天，天下无人相比肩。
　　挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。

　　君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
　　只有土地无主人，各自地盘论君臣。
　　若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
　　要想华夏能统一，党派无法去取齐。
　　各自为政为利益，哪个真心为统一。
　　说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
　　中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
　　辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。

纪念玄奘大师和印度的戒日王
莲花居士袁英平,莲平上师，紫薇道长，贤劫第十佛华氏佛
2014 12 16

我看了玄奘大师的西游行脚路线,感到惊诧,因为那路程实在太遥远了,路上的艰险实在太重了.有一次,他被印度一个邪教的教徒们抓起来祭天,正准备动手杀死他的时候,他感到神识升空,到了弥勒菩萨处,地下忽然狂风大作,暴雨降临,惊得歹徒们停了手.这是大师最艰险的一次经历,所以西游记里面常有妖怪想吃唐僧肉的故事描述,是事出有因的.

玄奘大师在路上都是不吃肉的，遇到招待餐有肉类，他是拒绝吃的。

玄奘大师不仅往西域天竺一路艰验,回来路上也是历尽辛苦,回到了长安城后,也是辛苦译经十九年,费尽心血.他的体力有多么好?这可以说就是一种神通了.来回路上的很多脚力象马都牺牲了,他居然没有病倒和累垮,这是什么内功修为?据内部资料记载,三藏法师是九世出家的高僧.难怪修到这么强的体能和脑力.三藏法师学识非常渊博,译经过程中,曾经为了远避首都的繁华,上表高宗李治要求去河南少林寺译经,但是高宗李治没有同意,因为配合他译经的一些译僧也要同时移动,诸多不便.有时候玄奘大师有病,高宗李治干脆把师父请到皇宫住,让太医给他看病.有些经就是在皇宫里面翻译出来的.

他的译笔是非常严肃的，有一次，因为多年翻译疲劳，他想简译某些经文，梦中出现诸佛的教导，要求他不节译，他又照办了。我，莲花居士袁英平，前几年在广州做自由翻译的时候，也遇到过翻译到非常疲劳的体验。翻译需要动脑是非常厉害的。我有时候感觉当年没有给玄奘大师休息好，今生我做点一般的社会翻译，都感觉非常不易。佛法翻译的人才，有时候案牍劳形久了，是需要出去散心旅行的。也需要茶点糕饼水果的怡情。

玄奘大师西行的路上,经常有崇佛的小国国王招待他,请他为国内的僧侣讲经说法,视如上宾,给他金银财宝和衣服以及随从等旅行必需的帮助,大师实是有福之人.但他的这些物品和财宝经常在路上被盗贼抢去,大师一点也不心疼,视为草芥之事.

印度当时最大的崇佛的戒日王,是玄奘大师在印度的最重要护法和弟子，每五年举办一次无遮大会,为期七十一天,他居然把整个国库存的财物都布施给穷人和僧尼,只剩下一点维持国家用的象马和少许物品,最后连自己的生活用品都没有了,后来由其他参加法会的小国王们凑足一些生活用品给戒日王维持生活.这种菩萨国王,现在应该成为中国大陆官员们学习的榜样.以前的***和***,最清廉的老师就是孙中山,他一生不积财,不谋财,忠厚仁慈对人民，所以北京天安门广场前仍然能够现出国父的画像，人民是最会选择好领导来纪念的.

谨以此小文，纪念我师玄奘三藏法师和印度的菩萨国王戒日王，事在一千三百多年后的现代广州，回忆当年的长安法缘，不胜悲欢之致！佛菩萨的师父们恩典，让我知道我的宿命。广州光孝寺出版的《印度佛教史》里面有提及戒日王的事迹。
高宗皇帝李治转世在民国时候是***在广州的一位处长,名为彭肇衡，娶妻原来的王皇后,就是被武则天逼退的那位皇后,今世他们仍然是原配夫妻，已经是第三世结婚了！

莲平上师谈廉价出口与恒河无遮大布施法会
2020 10 16

我经常感到可笑的是，美国人用非常便宜的价钱，从中国进口无数优质产品，从我的角度来看，大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为：出口创汇！就是要美元。要了美元干什么？多半是想买他们的高科技产品，例如机器。三十年前，中国人的机器的确不如美国，现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了！十四年前，我的一位甘肃朋友，他是移民到巴西去的，回来中国做贸易，采购产品到巴西去销售，他当年慨叹说：我们中国大陆人的出口价格如此低，出口量如此大，把土地上的资源都低价卖光了！将来中国人用什么？

西游记中唐僧取经回来东土大唐，其唯识宗已经遍传四大洲，千年后，玄奘大师还给我留下什么有治国参考价值的精神食粮呢？

曲女城辩论大会结束以后，玄奘法师向戒日王辞行，戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”

奘师回答道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，玄奘岂可推辞而不随喜？就请大王带我一同前去吧！”

戒日王听了非常高兴，于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场，会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽。

       如此七十五天的无遮大会才算正式结束，参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日之后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。


无遮大会持续七十五天 分七个环节：
第一日供养十方三世一切诸佛；
第二日供养娑婆世界主大梵天王；
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天；
第四、五日，供养僧伽沙门共一万多人；
第六至三十一日，供养婆罗门十多万人；
第三十二至四十五日，供养外道十多万人
余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。

无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 

我的一位亲戚，在国税局工作，他说历个朝代兴衰，多半因财，若藏富于国，不久矣，藏富于民，则国泰民安。

国王和公务员拥有暴力，可以以各种名义征税，生活是不成问题的，只要不过度奢侈，一定是容易过的，如果积财过多，不顾人民贫困的话，就欠下很多情义和因果。

在美国的华盛顿，官员的住宅区是相对较穷的，商人的聚居区是较富的，这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说，你们要想发财，就去经商，不要做官。结果真的有这样的官员：山东济宁市的市长梅永红，就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。



济阳阁济公仙师乩2018 【天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。】
分类： 未来预言
马来西亚吉礁德教会济阳阁戊戌年首鸾迎真节道济天尊降鸾乩示2018世运如下：

戊土可乎掘成金，阳土过盛熔金炉，土地过炽物难生，不如阴土作恰好。
戌岁犬声送鸡酉，二者鸡飞狗走难，其中行事未如意，然焉人定许胜天。
马腾高嘶未远奔，愿纵万千根未生，主宰国务论是非，后续有忧伤躯难。【忧】
流血尚幸命可留（一滴精40滴血），政致金帛下炎山，狮吼犬惮式高扬，其中内忧尚难持。【忧】
惟可入探狮穴中，一朝及时利可扬，佛国之佛尚佑庥，人心分离乱难复。
可期一统天下者，比人而眷造太平，华夏基业五千载，岁至如今始步健。
至忧东北乱时事，勿于险害夺人伦，印尼大邦逐长成，戌岁平平尚为安。
洋洲澳纽可寄望，民安国泰亦平平，然忧西亚烽火延，人命草菅忧心伤。
欲治然焉更凄凉，苏国欲平天下事，惟境许有车臣扰，是故勿近以求全。

天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈

美洲花旗难守阵，惟焉大险总化夷，英邦不失有作为，求强淡泊分明清。
德意尚属还得意，欲资尚可有前程，东欧侵略有难堪，不如西欧的平安。
东瀛天难望可止，也免韩畿有所殃，宝岛人心尚惶惶，中秋之后望平安。
世界宇环总浩浩，愿治天下以心安，期以道德成观念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，凭德教化造安宁。

转自：玄奇世界 http://www.divinehere.com

 
新透天玄机 -与紫薇圣人袁英平相关的国运和法运预言，关心时运者必读之文
山下清 溪

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新透天玄机 (与紫薇圣人和紫薇圣女相关的国运预言与现状)
山下清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，干方备坎方看，放牛人有灾难（紫圣属牛，1973年农历七月二十一日出生），一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶。铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 

　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 

我重视「无漏法」第十六章：
在「喜金刚」本续中，我们很容易意会到：

初喜──生起一些乐。

胜喜──乐更胜于前。

超喜──乐不可支。

俱生喜──究竟之乐。

又意味着：

初喜──是中间的状态。

胜喜──是轮回。

超喜──是涅盘。

俱生喜──不是轮回，不是涅盘，也不是中间。

（俱生喜的体悟，不是方便，不是智慧，无法从他人得，不可说，是舒坦而宽广的，也就是本地风光，完完全全就是一种「无生」的状态，无法对人说，也无法形容）

这是「喜金刚」的正觉。

我可以如此告诉大家，你要从「初喜」开始，到「俱生喜」。又要从「俱生喜」逆提到「初喜」，如果没有「无漏成就」，谈四喜四空，是会让人笑话的，根本就是妄言。

简单一句：

「办不到！」

如果没有「无漏成就」，根本就达不到「超喜」及「俱生喜」。在「胜喜」时，明点一漏出，就清洁溜溜了，如同泄了气的皮球，软得成了垂头丧气的行尸走肉。（没有灌米的大肠）

不但如此。

有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「宝瓶气」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物质明点」是主要的柴薪。

就像升火一样。

要有木柴。

要有火种。

要有风。（气）

明点常常走漏的人，其元气根本不足，基本的木柴没有，又没有火种，又没有足够的气，「拙火」如何升起？

「拙火」要稳定。

「拙火」要增长。

「拙火」要光热。

绝对要足够的气，明点不走漏，精神要旺盛。

那么，明点常常走漏的人，这三者必然有亏，如何「拙火」成就。

我看见很多西藏活佛（仁波切），竟然到处生孩子。

有冇搞错？

这些西藏活佛（仁波切），「无漏」成就了吗？「拙火」成就了吗？「明点法」成就了吗？好像是一场大笑话。

他们如何净化？他们「漏」得希沥哇拉，如何能够？

「大乐」的证得。

「光明」的证得。

「正觉」的证得。

「喜金刚」要以「无漏」成就为基础，没有「无漏」成就，这接下来的修持，完全失去了意义。

我觉得「喜金刚」的修持，十六种空性、摧破四魔、八解脱、身口意清净，当然立足在「无漏」成就上，要达到净化，非修「无漏法」不可，所以，我重视「无漏」成就。