紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 5:57 am
紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。
（内部法宝，供师得福！）
此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379.
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言）
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
目录：
1.华阳道长（莲生活佛的前世）及金丹大法的原理（舍利子的成因）-13
2.蟠桃园 ——————————————————————————15
3.最是珍贵真佛宗 ——————————————————————18
4.真佛密语-瑜珈、密、道的内修———————————————— 21
5.关于虹光身的说明————————————————————— 22
6.白骨观法像（白骨观第一观，白骨观的火光三味）——————— 24
7.上师心咒的光圈—————————————————————— 27
8.防止外溢 的年记——————————————————————36
9.睡梦大光明藏法（眠光法）——————————————————37
10.人类为什么要结婚生孩子与不在阴阳不在合——————————39
11.修行与性欲 ————————————————————————86
12.断淫与不断淫（夫妻相处之道）———————————————96
13.灵热与明点内火—————————————————————— 103
14.无漏之成就不限在家出家——————————————————113
15.无漏法观修简介——————————————————————120
16.漏与无漏—————————————————————————121
17.夫妻双修与在家成佛————————————————————123
18.莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法—————————————130
19.宝瓶气与不漏明点—————————————————————133
20.宝瓶气口诀————————————————————————136
21.修气的口诀————————————————————————154
22.大温养的真谛———————————————————————138
23.密教的无漏法———————————————————————148
24.修行与性欲————————————————————————
25.夫妻双修法-莲生活佛讲时轮金刚———————————————163
26.大乐秘密—————————————————————————172
27.理解密教合体 懂得如何修行—————————————————182
28.大圆满霓虹法身变——————————————————————188
29.修持八关斋戒法———————————————————————192
30.《现在贤劫千佛名经》————————————————————196
31.《阴律无情》孟婆汤—————————————————————204
32.堕胎的危害与超度婴灵法会——————————————————208
33.真佛经————————————————————————————219
34.瑶池金母定慧收圆解脱真经———————————————————225
35.高王经————————————————————————————225
36.转轮圣王与优昙波罗花—————————————————————230
37.如何皈依莲生活佛———————————————————————241
华氏佛名号出处考与此名号与紫薇圣人袁英平的对应关系
（在家夫妇如何修持内法成圣）紫薇圣人袁英平 2021 04 26
刘伯温：乃是未来佛，下方传道。
长孙皇后与李治（雉奴崽）
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经从平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！
下面第一页黄色封面是〈三千佛名经〉，过去有庄严劫，现在是贤劫，未来是星宿劫，各出一千尊佛。（过去庄严劫千佛名经在开头部分）右边白色黄边的是现在贤劫千佛名经的部分（此经最后是未来星宿劫千佛。贤劫已出四尊佛，尚有九百九十六尊佛正在中天和人间修持菩萨道，大家不要小看紫圣，莲平上师紫薇圣人在刘伯温的预言中：戊戌初地风己酉, 就是2018年戊戌年紫圣证得初地菩萨的果位，网议说紫圣的慈悲性格和智慧最完全，因为紫圣传的是全球有八百万弟子的真佛密法，集道显密之精华于一本《紫薇道脉 》中，甚至有网民称紫圣的法力已经超过了观音菩萨，因为净土法门太过简单，只有一句佛号，没有紫薇道脉里面的内法宝瓶气，神水法，无漏法和拙火定和金丹舍利大法，是带业往生的修行方法，而紫薇道脉是即身成佛，修证虹光身未来佛之道法！(依三千佛名经，过去劫名为庄严劫，有一千尊佛，现在是贤劫，之后，地球上未来是有星宿劫）《三千佛名经》中的《现在贤劫千佛名经》：
请注意：第四佛是释迦牟尼，第八佛是牟尼佛，第十佛是华氏佛。
华氏佛是未来佛， 初地菩萨袁英平。刘伯温：乃是未来佛，下方传道。
王母娘娘蟠桃宴会，中天极乐世界净土法门。
中天天堂的南天门
「正受」（三）-- 华阳道长 （莲生活佛卢胜彦的宋朝转世）
有人问：什么叫做『正受』？其实「正受」，可以讲，也是「三昧」。「正」为不偏邪的，「受」为觉受，不偏邪的这种觉受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。
我觉得和大家在一起，都是有它的因缘。最近我自己在禅定之中，也有一个觉受，这也是和大家的一种缘。那么，我自己在禅定之中，看出在宋朝的时候有一个道观，叫「祥云观」，道观里的住持，叫做「华阳道长」。我再看哪，因为这座道观在高山顶上，附近村庄有一位村姑，她常常到观里面来朝礼、做义工帮忙打扫祥云观。她长得很可人、清秀，因为是乡下人，也没读什么书。当时，华阳道长有一位很好的朋友姓李，华阳道长本身姓崔，这位姓李的朋友他也常常到观里来谈玄论道，他是一位读书人，后来他自己本身也有想要「出尘」的观念，但他较偏向于佛家的思想。他跟华阳道长是很要好的朋友，村姑她也经常和李居士见面，而李居士也经常指导她关于学道方面的问题，经过了一段很长的时间，这位李居士跟一位出家人要去找一位大法师剃度出家；据我观察，这位法师在现今还活着，不是说他从宋朝活到现在，而是他现在又转世，他就是忏云法师，李居士就是要找忏云法师剃度。
那时，华阳道长在观里修道，而村姑跑来找他，她整个人几乎要哭倒在地上，道长问她什么事？她说她这一生当中，只想跟一个人一辈子生活在一起，假如这个人出家了，她就要上吊了。这位村姑实在哭得很凄惨，道长看她很可怜，怎么办呢？就想办法在半路上把李居士追回来。因为这位村姑，其知识不是很高，但是她的痴心是很真的、誓死的、于是华阳道长就去帮忙这件事情。到最后，在很困难中才找到李居士。那时候，我虽是华阳道长的身份，但是还是有神算的本领。当我找到李居士后，把这件事从头到尾讲给他听，这位李居士，虽然他出家的愿是很重的，但是他又被村姑的真情所感动，最后的结果，是李居士娶了这位村姑。
那我讲这个是什么意思呢？我就是在禅定「三昧正受」中看到这一幕，从头到尾没有一点妄念，就是很安静地进入三昧之中。我就是宋朝的华阳道长，那位村姑是谁呢？就是莲嶝。那位李居士是谁呢？就是淑玲。不过这也是一种很奇怪的缘，明明李居士是男的，这一世是女的：莲嶝是男的，却在那一世是女的，这种事情是很难想象得到的。但我却能在「三昧」当中观察这因缘，这「正受」是没有退念，没有去想、去编造的。那么为什么好像在这一世又是在一起呢？莲嶝以前在祥云观当义工，李居士本身来讲，却是在宋朝时跟我谈玄论道的朋友，而在这一世会转成这个样子，其当中有很多因果关系存在。那这样算起来，他们也是两世的夫妻，这其中因果的关系，是错综复杂的，是变过来、变过去的，女会转男、男也会转成女生。我看到他们已是两世的夫妻，看得很清楚。所以我可以从三昧正受之中，观察所有的弟子，也能够从这种特殊的缘份之中，了解到整个事情的因果。所以我们每一个人在一起，都有他的缘，没有这个缘是不可能在一起的。那么有这个缘的话，就应该珍惜，夫妻的缘、师徒的缘……种种的缘牵缠在一起，就成了这一世我救渡的工作。很多世的缘，差不多跟着师尊很久，都是一种缘份，像二百万的弟子，就是二百万的缘，整个都是牵缠在一起。
我在禅定之中，看三世因果，并没有特别去想，就是安静的坐。那么，让心变成无穷尽，然后就出现那些情景，完全就跟屏幕一样的。因为我是无心而观所得到的正是「三昧正受」。所以，今天我只能讲他们两个人之间的缘，而我们之间每一个人都有每一个人的缘。以后，假如我在观察之中，知道你们每一个人前世的缘很清楚的话，而且是三昧正受，我可以跟大家谈一谈。
嗡嘛呢呗咪吽！
在莲生活佛灵机神算漫谈一书中，莲生活佛是在台中玉皇宫中，由瑶池金母为他打开天眼的。真佛宗的必读经典真佛经和高王经中均有祖源真经：《瑶池金母定慧收圆解脱真经》，以及《瑶池金母养正真经》
台中圣德堂珍贵佛经《生命之光》廿八 （道家金丹大法的原理及舍利子的成因）
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，
所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：
一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－ 海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。
二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
三、
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。－《生命之光》台中圣德堂
蟠桃园 -《中天天堂游记》第九章
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？
瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。
『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。
瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。
麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。
瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。
麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？
瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。
麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！
依台湾宝德大道院的未来佛法系授记，未来佛华氏佛袁英平，初地菩萨（证得天眼通），已经因为弘法的功德在蟠桃园有了一个佛国净土，是名为宝华佛学院，这是最新的民主极乐世界，依此无上法宝修持的紫薇圣人的弟子，均可以上生此最新的民主极乐世界，华氏佛的佛国净土（刘伯温：乃是未来佛，下方传道）。紫薇圣人袁英平弘扬真佛密法的拙火定，在大陆是为第一，有多位出家和尚和道长均拜初地菩萨袁英平（真佛宗莲平上师）为师，学习拙火定和金丹大法。大家可以看《三千佛名经》和《现在贤劫千佛名经》，明白华氏佛的出处。圣人传的法，甚至高于中国的万行上师和六祖惠能转世的广州光孝寺戒成禅师（刘伯温：猿在前，猴在后，戒成师父属猴，袁英平是猿，另外，莲平上师所著的名文：《人类为什么要结婚生孩子》，亦指出了人类的起源是来自光音天，不是猿猴进化而来的，这跟中学课室讲的是不同的，不是科学人生观，而是神国的来源人类起源学说，与美国和其他基督教国家所述的人类来自伊甸园是差不多的说法。中国人的儒家思想，是没有这个宗教说法的。）
《瑶池圣志》中关于瑶池仙境的描述
南天哪吒三太子仙师 降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。
道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。
（内部法宝，供师得福！）
此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379.
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言）
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
目录：
1.华阳道长（莲生活佛的前世）及金丹大法的原理（舍利子的成因）-13
2.蟠桃园 ——————————————————————————15
3.最是珍贵真佛宗 ——————————————————————18
4.真佛密语-瑜珈、密、道的内修———————————————— 21
5.关于虹光身的说明————————————————————— 22
6.白骨观法像（白骨观第一观，白骨观的火光三味）——————— 24
7.上师心咒的光圈—————————————————————— 27
8.防止外溢 的年记——————————————————————36
9.睡梦大光明藏法（眠光法）——————————————————37
10.人类为什么要结婚生孩子与不在阴阳不在合——————————39
11.修行与性欲 ————————————————————————86
12.断淫与不断淫（夫妻相处之道）———————————————96
13.灵热与明点内火—————————————————————— 103
14.无漏之成就不限在家出家——————————————————113
15.无漏法观修简介——————————————————————120
16.漏与无漏—————————————————————————121
17.夫妻双修与在家成佛————————————————————123
18.莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法—————————————130
19.宝瓶气与不漏明点—————————————————————133
20.宝瓶气口诀————————————————————————136
21.修气的口诀————————————————————————154
22.大温养的真谛———————————————————————138
23.密教的无漏法———————————————————————148
24.修行与性欲————————————————————————
25.夫妻双修法-莲生活佛讲时轮金刚———————————————163
26.大乐秘密—————————————————————————172
27.理解密教合体 懂得如何修行—————————————————182
28.大圆满霓虹法身变——————————————————————188
29.修持八关斋戒法———————————————————————192
30.《现在贤劫千佛名经》————————————————————196
31.《阴律无情》孟婆汤—————————————————————204
32.堕胎的危害与超度婴灵法会——————————————————208
33.真佛经————————————————————————————219
34.瑶池金母定慧收圆解脱真经———————————————————225
35.高王经————————————————————————————225
36.转轮圣王与优昙波罗花—————————————————————230
37.如何皈依莲生活佛———————————————————————241
华氏佛名号出处考与此名号与紫薇圣人袁英平的对应关系
（在家夫妇如何修持内法成圣）紫薇圣人袁英平 2021 04 26
刘伯温：乃是未来佛，下方传道。
长孙皇后与李治（雉奴崽）
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经从平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！
下面第一页黄色封面是〈三千佛名经〉，过去有庄严劫，现在是贤劫，未来是星宿劫，各出一千尊佛。（过去庄严劫千佛名经在开头部分）右边白色黄边的是现在贤劫千佛名经的部分（此经最后是未来星宿劫千佛。贤劫已出四尊佛，尚有九百九十六尊佛正在中天和人间修持菩萨道，大家不要小看紫圣，莲平上师紫薇圣人在刘伯温的预言中：戊戌初地风己酉, 就是2018年戊戌年紫圣证得初地菩萨的果位，网议说紫圣的慈悲性格和智慧最完全，因为紫圣传的是全球有八百万弟子的真佛密法，集道显密之精华于一本《紫薇道脉 》中，甚至有网民称紫圣的法力已经超过了观音菩萨，因为净土法门太过简单，只有一句佛号，没有紫薇道脉里面的内法宝瓶气，神水法，无漏法和拙火定和金丹舍利大法，是带业往生的修行方法，而紫薇道脉是即身成佛，修证虹光身未来佛之道法！(依三千佛名经，过去劫名为庄严劫，有一千尊佛，现在是贤劫，之后，地球上未来是有星宿劫）《三千佛名经》中的《现在贤劫千佛名经》：
请注意：第四佛是释迦牟尼，第八佛是牟尼佛，第十佛是华氏佛。
华氏佛是未来佛， 初地菩萨袁英平。刘伯温：乃是未来佛，下方传道。
王母娘娘蟠桃宴会，中天极乐世界净土法门。
中天天堂的南天门
「正受」（三）-- 华阳道长 （莲生活佛卢胜彦的宋朝转世）
有人问：什么叫做『正受』？其实「正受」，可以讲，也是「三昧」。「正」为不偏邪的，「受」为觉受，不偏邪的这种觉受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。
我觉得和大家在一起，都是有它的因缘。最近我自己在禅定之中，也有一个觉受，这也是和大家的一种缘。那么，我自己在禅定之中，看出在宋朝的时候有一个道观，叫「祥云观」，道观里的住持，叫做「华阳道长」。我再看哪，因为这座道观在高山顶上，附近村庄有一位村姑，她常常到观里面来朝礼、做义工帮忙打扫祥云观。她长得很可人、清秀，因为是乡下人，也没读什么书。当时，华阳道长有一位很好的朋友姓李，华阳道长本身姓崔，这位姓李的朋友他也常常到观里来谈玄论道，他是一位读书人，后来他自己本身也有想要「出尘」的观念，但他较偏向于佛家的思想。他跟华阳道长是很要好的朋友，村姑她也经常和李居士见面，而李居士也经常指导她关于学道方面的问题，经过了一段很长的时间，这位李居士跟一位出家人要去找一位大法师剃度出家；据我观察，这位法师在现今还活着，不是说他从宋朝活到现在，而是他现在又转世，他就是忏云法师，李居士就是要找忏云法师剃度。
那时，华阳道长在观里修道，而村姑跑来找他，她整个人几乎要哭倒在地上，道长问她什么事？她说她这一生当中，只想跟一个人一辈子生活在一起，假如这个人出家了，她就要上吊了。这位村姑实在哭得很凄惨，道长看她很可怜，怎么办呢？就想办法在半路上把李居士追回来。因为这位村姑，其知识不是很高，但是她的痴心是很真的、誓死的、于是华阳道长就去帮忙这件事情。到最后，在很困难中才找到李居士。那时候，我虽是华阳道长的身份，但是还是有神算的本领。当我找到李居士后，把这件事从头到尾讲给他听，这位李居士，虽然他出家的愿是很重的，但是他又被村姑的真情所感动，最后的结果，是李居士娶了这位村姑。
那我讲这个是什么意思呢？我就是在禅定「三昧正受」中看到这一幕，从头到尾没有一点妄念，就是很安静地进入三昧之中。我就是宋朝的华阳道长，那位村姑是谁呢？就是莲嶝。那位李居士是谁呢？就是淑玲。不过这也是一种很奇怪的缘，明明李居士是男的，这一世是女的：莲嶝是男的，却在那一世是女的，这种事情是很难想象得到的。但我却能在「三昧」当中观察这因缘，这「正受」是没有退念，没有去想、去编造的。那么为什么好像在这一世又是在一起呢？莲嶝以前在祥云观当义工，李居士本身来讲，却是在宋朝时跟我谈玄论道的朋友，而在这一世会转成这个样子，其当中有很多因果关系存在。那这样算起来，他们也是两世的夫妻，这其中因果的关系，是错综复杂的，是变过来、变过去的，女会转男、男也会转成女生。我看到他们已是两世的夫妻，看得很清楚。所以我可以从三昧正受之中，观察所有的弟子，也能够从这种特殊的缘份之中，了解到整个事情的因果。所以我们每一个人在一起，都有他的缘，没有这个缘是不可能在一起的。那么有这个缘的话，就应该珍惜，夫妻的缘、师徒的缘……种种的缘牵缠在一起，就成了这一世我救渡的工作。很多世的缘，差不多跟着师尊很久，都是一种缘份，像二百万的弟子，就是二百万的缘，整个都是牵缠在一起。
我在禅定之中，看三世因果，并没有特别去想，就是安静的坐。那么，让心变成无穷尽，然后就出现那些情景，完全就跟屏幕一样的。因为我是无心而观所得到的正是「三昧正受」。所以，今天我只能讲他们两个人之间的缘，而我们之间每一个人都有每一个人的缘。以后，假如我在观察之中，知道你们每一个人前世的缘很清楚的话，而且是三昧正受，我可以跟大家谈一谈。
嗡嘛呢呗咪吽！
在莲生活佛灵机神算漫谈一书中，莲生活佛是在台中玉皇宫中，由瑶池金母为他打开天眼的。真佛宗的必读经典真佛经和高王经中均有祖源真经：《瑶池金母定慧收圆解脱真经》，以及《瑶池金母养正真经》
台中圣德堂珍贵佛经《生命之光》廿八 （道家金丹大法的原理及舍利子的成因）
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，
所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：
一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－ 海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。
二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
三、
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。－《生命之光》台中圣德堂
蟠桃园 -《中天天堂游记》第九章
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？
瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。
『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。
瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。
麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。
瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。
麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？
瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。
麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！
依台湾宝德大道院的未来佛法系授记，未来佛华氏佛袁英平，初地菩萨（证得天眼通），已经因为弘法的功德在蟠桃园有了一个佛国净土，是名为宝华佛学院，这是最新的民主极乐世界，依此无上法宝修持的紫薇圣人的弟子，均可以上生此最新的民主极乐世界，华氏佛的佛国净土（刘伯温：乃是未来佛，下方传道）。紫薇圣人袁英平弘扬真佛密法的拙火定，在大陆是为第一，有多位出家和尚和道长均拜初地菩萨袁英平（真佛宗莲平上师）为师，学习拙火定和金丹大法。大家可以看《三千佛名经》和《现在贤劫千佛名经》，明白华氏佛的出处。圣人传的法，甚至高于中国的万行上师和六祖惠能转世的广州光孝寺戒成禅师（刘伯温：猿在前，猴在后，戒成师父属猴，袁英平是猿，另外，莲平上师所著的名文：《人类为什么要结婚生孩子》，亦指出了人类的起源是来自光音天，不是猿猴进化而来的，这跟中学课室讲的是不同的，不是科学人生观，而是神国的来源人类起源学说，与美国和其他基督教国家所述的人类来自伊甸园是差不多的说法。中国人的儒家思想，是没有这个宗教说法的。）
《瑶池圣志》中关于瑶池仙境的描述
南天哪吒三太子仙师 降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。
道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:05 am
最是珍贵「真佛宗」
卢胜彦文集 ＞ 67_皈依者的心声
恩师慈鉴：
弟子自皈依灌顶以来，并于丘鸿港上师之「本师堂」处，参习「上师相应法」，似有些许心得，兹禀告师尊，以供指正。
仆自思师尊所创「真佛宗」最属上乘，其虽以修密为主，然仔细钻研体会，实为五大宗派之融合，即「密宗」、「禅宗」、「道教」、「儒教」、「净土宗」。而出三界之究竟门分者为三，即禅、密、道，然此三者的最高境界相通是合而为一也。
「儒教」和「净土」是入究竟之辅助，尔今五大融合证空门，如虎之添翼矣！
「禅即生活，佛即是众生」。万事万物中，均透着禅机，等待上智上觉者来体会。
修密真性可显现，身、语、意三密合一，吸净吐秽得清净，明心见性是本尊。
老子云：「道可道，非常道。」正是解脱生死轮回之无上至道。
启灵是气通脉轮的振动，灵气循环***转，水火相济舍利结，五灯会元最上珍。
儒教四维八德皆须守，正大光明参天心，正气常存宇宙间，邪魔闻之胆却寒。
净土实在心口一，念念弥陀与观音，消业增慧最实际，九品莲台常念经。
兹书一偈，以记之：
无上真佛秘中秘，参禅证真得授记；
密行修持自性显，丹鼎炉中种舍利。
学儒身心清净怡，净土念佛最实际。
尔今五大证空门，如来传承众生济。
祝
放大光明
莲花光明叩首
一九八六．六．十七
这封信，是「莲花光明」所撰，寄自中华民国高雄县。
莲生活佛以为，学习修行法，不论是任何宗派，祇要「肉体」与「精神」，「天心」与「自心」达到了神化的境界，这就是确实的相应境界。当然，在修行的过程当中，有一层又一层的境界，若非过来人，很难仔细分辨。
密宗的修行，最开始仍然用「意识」。这「意识」就是「观想」，到了把「意识」完全泯灭了，「空智」才能显了出来，「空智」出现，才算明白了「法界真性」。
净土的修行，最开始仍然用「念佛」。而意识在于「想佛」，到了心口如一，一心不乱的时候，「自性」才能显现出来，由「自性」显现，才算进入净土「极乐世界。」
禅宗修行，最开始仍然用「定」。没有文字，没有方法，自行参禅于「涅盘妙心」、「正法眼藏」，显现在生活中的一切禅机，达到「明心见性」，从此而进入「大觉胜景」。
道家的修行，最开始从「命」着手，修练「精神」与「气」， 以达长生不老的根源，由「无为法」修到神化的「寂灭法」，而佛的「寂灭法」就是道的「无为法」，此佛道之最高点，仍然相通。
儒教由「行为」着手，力行道德，以「自心」合于「天心」，是人类行为「慈悲喜舍」的大教化，行之久久，自可升天。
（在这世界上的人，往往均是自以为是的，信了净土，就批评禅宗密教，信了密宗，就批评净土宗或其它宗派，信了禅宗，就要骂密宗。……这些人大半是以自己为中心的人，他们不明白五个手指头伸出来有长有短，各有作用，但其源头，是同一个地方。）
莲生活佛读过华严经里的一句话：「世上种种法，皆如幻影，如能善知其心，则不为外物所动摇。」
也就是「各宗各派」均是幻。
「善知其心」是清楚明白「法界真性」。
能明白「法界真性」者，才是真有大觉，明白真理，不会动摇者也。
其实，「真佛宗」也是幻，真佛行者借用「意识」的幻，来修「空智」的真，到明白「法界真性」，才算开悟。
宗宗非宗，法法非法。
开悟的人，一定明白，「何有宗！」「何有法！」
释迦牟尼佛说：「比丘，执着时，就是被恶魔所缚住；无所执着时，就是从恶魔那里解脱了。」
莲生活佛，对世上一切宗派，双眼澄明，一切洞悉。
真佛密语──瑜伽、密、道的内修
据我所知，不管是印度的教派，或者是西藏的密宗，跟中国的道家，在内修方面都是异曲同工，都是差不多的。
印度的瑜伽教派里面，有 KUNDALINI。KUNDALINI就是神火。就是说，神火藏在海底轮，只要把神火唤醒过来，经过脊椎骨这一条气脉，通过七个神经丛，到了顶轮，到了梵天(轮)的时候，就可以入宇宙的光海。印度瑜伽的内修就是要唤醒 KUNDALINI ，也就是唤醒神火。
在西藏，神火就变成了拙火，也就是金刚亥母拙火定，这就是，你在修定当中，把丹田的火唤醒，丹田的火就变成红菩提；在你身上千叶莲花的就是白菩提，就叫做菩提心月液。白菩提下降到心轮，红菩提也上升到心轮，在心轮结合在一起，然后，又通过脉轮开中脉，一直到顶(轮)，出梵天(轮)，进入毘卢性海。这就是西藏密宗先修气，再运用气来运明点，再开中脉，这就是气、脉、点的内修。气的形成跟开中脉都是要由拙火；这是西藏密宗的修行。
中国道家的修行，跟这两样也是很类似的，先通任、督两脉，再开中脉。因为任脉两脉一通的话，就可以行小周天，再行大周天，其中的功用，就是把精化为气，把气再化为神，神从中脉出窍，就是出阳神，最后的究竟，就是炼神返虚。(中脉就是冲脉)
大家想一想，道家的炼神返虚，瑜伽的KUNDALINI，还有西藏密宗的拙火定，就好像是同样的东西，所以，修行，不管在西藏、在印度、在中国的道家，它们的内修，你把它融会贯通，你就可以明白，其中一定有它的真理在里面。
为什么印度的瑜伽，西藏的密宗，中国的道家，修行都有相通的地方？我们在修丹田大温养法，其实，就是在练气。中国道家的任督二脉，还有开中脉，跟西藏密宗的左、右脉跟中脉，岂不是就一样吗？印度瑜伽里面的海底轮的神火，它的上升通过七轮(七个神经丛)，也是同样的道理。
假如，在道教，修到能够出阳神、炼神返虚；跟佛教汇归毘卢性海、进入涅盘；跟印度瑜伽的进入宇宙的大海，都是一样的得到真道的大法。假如，你研究了，而且，融会贯通了，你就可以相辅相成而成办大道。
嗡嘛呢呗咪吽。
一九九一年十一月八日
莲生活佛开示于真佛密苑
关于虹光身的说明
莲花居士 2013 03 27
莲生活佛说：
密教的修行到最后有一种叫做不死虹光，不死虹光就是这种光，永远是存在的，不死的。彩虹的那种光叫不死虹光，莲华生大士他从心轮的地方旋转，旋转出那种彩虹的光，自己本身就不见了，就化为彩虹的光，修行到最后就变成化光的世界，就等于一种光。
我们虽然讲气、脉、明点，首先我们要修气，修的是什么气呢？这个气就是智慧气，为什么叫智慧气呢？因为你修了这种气，和一般外面的空气，是不同的，和你身体里面的气也不同，是由你的智慧来引导这个气，修气，把这个气修练成为精华，这个气修练到精华的地步，它会变成什么？它会变成火，火本身来讲，会产生三种现象，一种是热，红色，会发热的，最后会产生光，所以修气修到最后，也是一样的，这个气也是无形当中，会变成了光，那么光就是我们修行到最后的一个终结，在密教里面有所谓的「把你身体里面修出来的光，和本尊的光二者互相融合在一起」，那么它的名词就叫「子光和母光互相相会」，子母光互相相会，互相融合，所谓母光就是讲宇宙当中的本尊光，和你自己身体里面升起来的子光互相融合在一起，那么融合在一起的话，也就是你变成本尊了，变成本尊就完全可以显现本尊的光明。按道理来讲，所谓光明的世界，所谓光的世界，所谓佛的世界，其实是光的世界，因为那时候色身已经都不存在了，肉身也都不存在了，那么识也就转成智慧了，你的原来的意识，一切人的七识都已经转成智慧了，那么智慧再变成光，光就永远存在了，这个光就是佛，我们最后都要变成光，变成光人的世界。
在最高的世界，就是佛的世界，那么佛的世界就完全变成了光海，宇宙之间的一个光海，是永远不生不灭的，那个境界就是成佛的境界，我们晓得我们修练就可以化为光，那么成佛的境界就是光的世界，事实上我们讲的六道众生里面，是不是也有光呢？也是一样有光，只是那种光不是很纯的，和佛显现出来的光是不一样的，所以我们讲到地狱里面，三恶道里面见不到光，就是祂们的光都是黑色的，三恶道的光没有光明，所以是黑的，在人间，我们靠的是日光、月光、星光，这三种光，是人类在自然的三种光，日、月、星三光，我们密教的修行就要讲佛菩萨来为我们加持，三光加被，三种光照你，使你自己本身的黑色的业障消除，然后变成清净的光，自己本身污染的光，业障的光里面，变成清净的光，这就是在修行，所以修行的最高境界也就是光的世界。
师尊莲生活佛卢胜彦在《真佛宗的正见-光明空性》一文中说到，真佛宗是修光明空性的，其净土摩诃双莲池， 是在常寂光土。如何把肉身转化成光体呢：气化火，火化光，师尊在《理解密教合体，懂得如何修行》一文中说，要懂得吸收宇宙中的光和气，把自身化成一个光体，你就得到和释迦牟尼佛一样的开悟。
「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。今天，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。
傅味琴老师说：禅定能使四大转成极细四大 能发光化光, 细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。
师尊在《胡佛水坝》一文中：
至于水力发电──
是利用水在高处，向低处落。
由于落差产生巨大的力量。
由此力量推动锅炉。（轮机）
由锅炉产生电磁作用。
由电磁作用产生电力。
这就是「水力发电」的逻辑。
我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。
烧煤。蒸汽入蒸汽机。蒸汽去推动「活塞」。「活塞」拉转铁轮。
于是，火车就跑了。
我突然想到── 密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。
密教「净光」有三︰
一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。
二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。
三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。
密教祖师有言︰
「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」
又说︰
「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）
这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。
净光的证验，有的祖师认为──
要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。
深定时，产生净光。
深睡时，产生眠光。
净光的三个层次︰
一、光──已产生光明。
二、燃──显发光明。
三、持──燃之持久，长住灵明。
曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？
我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。
我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。
真佛密法的修行次第：皈依莲平上师，修持外法：四加行、上师相应法、本尊法；内法：宝瓶气，无漏法和拙火定；金刚法、无上密和大圆满。修法需依金刚上师的亲自指导方为稳妥！欢迎弟子们常来广州治要道院（真佛宗的一切大陆重要活动发源地）参加共修法会！
白骨观第一观 莲生活佛 真佛密语
释迦牟尼佛有一位弟子叫「摩诃迦絺罗难陀」。很早以前，他曾经侍奉过燃灯佛，后来，藉这个因缘，成为释迦牟尼佛的弟子。在燃灯佛时代，迦絺罗难陀没有修「四念处」所以，曾经在六道轮回里面很长久的时间。最后，释迦牟尼佛教他修「白骨观」。整个白骨观的观法，都是释迦牟尼佛教「迦絺罗难陀」。
释迦牟尼佛讲「系念法」。系念法就是把这个念头放在那里。第一个观法，端正正坐以后，观「左脚大拇趾」，先观它起泡，就变成一个很肿大的泡；然后，再溃烂掉；烂掉的时候，大拇趾第一节的趾头里面的白骨就露了出来，露出白骨，就把念头放在左脚大拇趾的白骨上（白骨当然是白色的）；然后，白骨化为白光。
每一次打坐，就是自己左脚的大拇趾起泡；然后，化成水，溃烂掉；然后，白骨露出来，一直看着白骨，就把念头系在白骨上；一直到白骨化为没有，而成为白光。就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一个系念法。
左脚的大拇趾起泡，化为水，再溃烂；变成白森森的白骨，白骨注视久了，就化为白光。这是一个观法，也就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一观。
嗡。嘛呢呗咪。吽。
白骨观的火光三昧
记得很早以前我跟大家讲过「白骨观」，也就是从脚的大姆指先腐烂开始，然后渐渐变成白色的骨头，「白骨观」就是释迦牟尼佛衪讲解的时候，如何从那里先腐烂起一直到身体变成白骨，这样子一直观修到一个境界以后，每一次修这个法的人一住心，一定下来就可以把自己变成一具白骨，应该很容易想得出来自己变成一具白骨。
接着要想自己的头并不是挺着，而是脖子断掉的，人头骨就掉下来，就掉在差不多自己的小腹之间，不只要这样观，还要观对方也是这样，对方的也是一具白骨坐着，头也是断掉的，掉在小腹之间，不只观一个人，到最后观很多很多的人，全部都是这样，在人跟人、白骨跟白骨之间还有散乱很多的骨头，这个骨有头骨、脊椎骨、有髋骨、有手、有足脚，这样子整个散乱。然后行者再从自己的身体里面发出一点内火，把自己的骨头又燃烧，自己坐在燃烧的火之间，接着火又飞出去感染所有的人骨，所有的人骨全部燃烧就变成一堆大火，自己跟所有的人坐在火堆之中燃烧。这种现象就是火光三昧，就进入这种火定，这种禅定就是四禅: 初禅、二禅、三禅、四禅，白骨观的火光大定就是四禅。
释迦如来，一入火光，火光三昧，普照寂然。也就在那个状况里面就得到了心住火光三昧之中、心火一如，普现空寂的现象，这个是火光大定。
所以修白骨观的人，先观自己成为白骨，再观对面的人成为白骨，再观所有周围的人都成为白骨，再引动内火，所有的白骨全部在火光之中，就是火光三昧大定。
修白骨观很久的人很容易住在定静里面，就一下子当中你就能够住心在火光三昧，就是四禅天，也就是四禅的境界。这个境界在小乘里面是最高的境界，小乘阿罗汉最高的境界就是四禅火光大定，能够修到这个境界的人，也可讲是普空寂，也就是普遍呈现寂灭跟虚空的现象，在这种现象里面也可以讲你已经得到了定境，那么你这一世的修行也有小乘最高阿罗汉的果位。嗡嘛呢呗咪吽。
一九九二年四月十七日
莲生活佛开示于真佛密
上师心咒的光圈 卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
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（本短文的开始，先列举一信为证）
敬爱的师佛慈鉴：
顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！
时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请 师佛多多见谅！
承蒙 不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！
今日吾姐能有幸得求到 师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉 师佛，其自身感受到 师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。……………
●
最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。
可以念「短咒」就好。
「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
其咒意是：
「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」
为什么要念这个咒语？
因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。
同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。
「符法」是相应法，持咒自可相应也。
绿色光圈──赐下法药。
金黄色光圈──增长佛缘。
见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。
◎ ◎ ◎
什么是「上师心咒」？
上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有：
「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。
「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。
「一字咒」──吽。
念上师心咒，是：
密持心咒，祈祷相应。
心髓至极，最大秘密。
心源上师，妙用无穷。
◎ ◎ ◎
服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？
兹再列举一信证明：
敬爱的师尊、师母：
嗡嘛呢呗咪吽
恭读了 师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读 师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。
今首先要感谢 师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经 师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞 师尊佛法无边。
◎ ◎ ◎
有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。
甚至，有一回。
真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。
他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？
在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。
在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。
要阻止，是自己去邀请来的。
不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！
这件事，最后是不了了之。
有一天。
禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。
最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。
那人对他说：
「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」
老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。
三道符一下。
老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。……
老母亲睡得好，吃得香了。
现在有人问禅学大师：
「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」
禅学大师回答：
「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」
一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。
我（莲生活佛卢胜彦）如此声明：
「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」
◎ ◎ ◎
由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。 他们说：
「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」 我问：
「什么事呢？」
他们答：
「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」
我问：「师父教你们如何对治？」
他们答：
「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」
我问：
「您们又为何找我？」
他们答：
「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」
他们又说：
「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」
他们又跪又求，确实虔敬至极。
我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。
显教法师，尿床僧，比比皆是。
但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。
我说密教四个层次：
外缘会──身、口、意清净。
内缘会──气、脉、明点。
密缘会──无上密部。
密密缘会──大圆满法。
◎ ◎ ◎
我要他们几个出家人先皈依。
他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。
他们秘密皈依后，我传授他们：
「眠光法」──睡眠光明法。
「睡梦大手印」──睡眠清净法。
「明点法」──降、提、持、散。
我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。
我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。
在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子
防止外溢的年记
莲花英平
2014年12月
光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）
晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。
佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。
男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。
我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：alvinyuan@21cn.com,13676279571。
能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的”缺点”，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。
弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传
在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。
右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是 放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。
眠光法
问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。
师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。
(
莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）
卢胜彦文集 ＞ 67_皈依者的心声
恩师慈鉴：
弟子自皈依灌顶以来，并于丘鸿港上师之「本师堂」处，参习「上师相应法」，似有些许心得，兹禀告师尊，以供指正。
仆自思师尊所创「真佛宗」最属上乘，其虽以修密为主，然仔细钻研体会，实为五大宗派之融合，即「密宗」、「禅宗」、「道教」、「儒教」、「净土宗」。而出三界之究竟门分者为三，即禅、密、道，然此三者的最高境界相通是合而为一也。
「儒教」和「净土」是入究竟之辅助，尔今五大融合证空门，如虎之添翼矣！
「禅即生活，佛即是众生」。万事万物中，均透着禅机，等待上智上觉者来体会。
修密真性可显现，身、语、意三密合一，吸净吐秽得清净，明心见性是本尊。
老子云：「道可道，非常道。」正是解脱生死轮回之无上至道。
启灵是气通脉轮的振动，灵气循环***转，水火相济舍利结，五灯会元最上珍。
儒教四维八德皆须守，正大光明参天心，正气常存宇宙间，邪魔闻之胆却寒。
净土实在心口一，念念弥陀与观音，消业增慧最实际，九品莲台常念经。
兹书一偈，以记之：
无上真佛秘中秘，参禅证真得授记；
密行修持自性显，丹鼎炉中种舍利。
学儒身心清净怡，净土念佛最实际。
尔今五大证空门，如来传承众生济。
祝
放大光明
莲花光明叩首
一九八六．六．十七
这封信，是「莲花光明」所撰，寄自中华民国高雄县。
莲生活佛以为，学习修行法，不论是任何宗派，祇要「肉体」与「精神」，「天心」与「自心」达到了神化的境界，这就是确实的相应境界。当然，在修行的过程当中，有一层又一层的境界，若非过来人，很难仔细分辨。
密宗的修行，最开始仍然用「意识」。这「意识」就是「观想」，到了把「意识」完全泯灭了，「空智」才能显了出来，「空智」出现，才算明白了「法界真性」。
净土的修行，最开始仍然用「念佛」。而意识在于「想佛」，到了心口如一，一心不乱的时候，「自性」才能显现出来，由「自性」显现，才算进入净土「极乐世界。」
禅宗修行，最开始仍然用「定」。没有文字，没有方法，自行参禅于「涅盘妙心」、「正法眼藏」，显现在生活中的一切禅机，达到「明心见性」，从此而进入「大觉胜景」。
道家的修行，最开始从「命」着手，修练「精神」与「气」， 以达长生不老的根源，由「无为法」修到神化的「寂灭法」，而佛的「寂灭法」就是道的「无为法」，此佛道之最高点，仍然相通。
儒教由「行为」着手，力行道德，以「自心」合于「天心」，是人类行为「慈悲喜舍」的大教化，行之久久，自可升天。
（在这世界上的人，往往均是自以为是的，信了净土，就批评禅宗密教，信了密宗，就批评净土宗或其它宗派，信了禅宗，就要骂密宗。……这些人大半是以自己为中心的人，他们不明白五个手指头伸出来有长有短，各有作用，但其源头，是同一个地方。）
莲生活佛读过华严经里的一句话：「世上种种法，皆如幻影，如能善知其心，则不为外物所动摇。」
也就是「各宗各派」均是幻。
「善知其心」是清楚明白「法界真性」。
能明白「法界真性」者，才是真有大觉，明白真理，不会动摇者也。
其实，「真佛宗」也是幻，真佛行者借用「意识」的幻，来修「空智」的真，到明白「法界真性」，才算开悟。
宗宗非宗，法法非法。
开悟的人，一定明白，「何有宗！」「何有法！」
释迦牟尼佛说：「比丘，执着时，就是被恶魔所缚住；无所执着时，就是从恶魔那里解脱了。」
莲生活佛，对世上一切宗派，双眼澄明，一切洞悉。
真佛密语──瑜伽、密、道的内修
据我所知，不管是印度的教派，或者是西藏的密宗，跟中国的道家，在内修方面都是异曲同工，都是差不多的。
印度的瑜伽教派里面，有 KUNDALINI。KUNDALINI就是神火。就是说，神火藏在海底轮，只要把神火唤醒过来，经过脊椎骨这一条气脉，通过七个神经丛，到了顶轮，到了梵天(轮)的时候，就可以入宇宙的光海。印度瑜伽的内修就是要唤醒 KUNDALINI ，也就是唤醒神火。
在西藏，神火就变成了拙火，也就是金刚亥母拙火定，这就是，你在修定当中，把丹田的火唤醒，丹田的火就变成红菩提；在你身上千叶莲花的就是白菩提，就叫做菩提心月液。白菩提下降到心轮，红菩提也上升到心轮，在心轮结合在一起，然后，又通过脉轮开中脉，一直到顶(轮)，出梵天(轮)，进入毘卢性海。这就是西藏密宗先修气，再运用气来运明点，再开中脉，这就是气、脉、点的内修。气的形成跟开中脉都是要由拙火；这是西藏密宗的修行。
中国道家的修行，跟这两样也是很类似的，先通任、督两脉，再开中脉。因为任脉两脉一通的话，就可以行小周天，再行大周天，其中的功用，就是把精化为气，把气再化为神，神从中脉出窍，就是出阳神，最后的究竟，就是炼神返虚。(中脉就是冲脉)
大家想一想，道家的炼神返虚，瑜伽的KUNDALINI，还有西藏密宗的拙火定，就好像是同样的东西，所以，修行，不管在西藏、在印度、在中国的道家，它们的内修，你把它融会贯通，你就可以明白，其中一定有它的真理在里面。
为什么印度的瑜伽，西藏的密宗，中国的道家，修行都有相通的地方？我们在修丹田大温养法，其实，就是在练气。中国道家的任督二脉，还有开中脉，跟西藏密宗的左、右脉跟中脉，岂不是就一样吗？印度瑜伽里面的海底轮的神火，它的上升通过七轮(七个神经丛)，也是同样的道理。
假如，在道教，修到能够出阳神、炼神返虚；跟佛教汇归毘卢性海、进入涅盘；跟印度瑜伽的进入宇宙的大海，都是一样的得到真道的大法。假如，你研究了，而且，融会贯通了，你就可以相辅相成而成办大道。
嗡嘛呢呗咪吽。
一九九一年十一月八日
莲生活佛开示于真佛密苑
关于虹光身的说明
莲花居士 2013 03 27
莲生活佛说：
密教的修行到最后有一种叫做不死虹光，不死虹光就是这种光，永远是存在的，不死的。彩虹的那种光叫不死虹光，莲华生大士他从心轮的地方旋转，旋转出那种彩虹的光，自己本身就不见了，就化为彩虹的光，修行到最后就变成化光的世界，就等于一种光。
我们虽然讲气、脉、明点，首先我们要修气，修的是什么气呢？这个气就是智慧气，为什么叫智慧气呢？因为你修了这种气，和一般外面的空气，是不同的，和你身体里面的气也不同，是由你的智慧来引导这个气，修气，把这个气修练成为精华，这个气修练到精华的地步，它会变成什么？它会变成火，火本身来讲，会产生三种现象，一种是热，红色，会发热的，最后会产生光，所以修气修到最后，也是一样的，这个气也是无形当中，会变成了光，那么光就是我们修行到最后的一个终结，在密教里面有所谓的「把你身体里面修出来的光，和本尊的光二者互相融合在一起」，那么它的名词就叫「子光和母光互相相会」，子母光互相相会，互相融合，所谓母光就是讲宇宙当中的本尊光，和你自己身体里面升起来的子光互相融合在一起，那么融合在一起的话，也就是你变成本尊了，变成本尊就完全可以显现本尊的光明。按道理来讲，所谓光明的世界，所谓光的世界，所谓佛的世界，其实是光的世界，因为那时候色身已经都不存在了，肉身也都不存在了，那么识也就转成智慧了，你的原来的意识，一切人的七识都已经转成智慧了，那么智慧再变成光，光就永远存在了，这个光就是佛，我们最后都要变成光，变成光人的世界。
在最高的世界，就是佛的世界，那么佛的世界就完全变成了光海，宇宙之间的一个光海，是永远不生不灭的，那个境界就是成佛的境界，我们晓得我们修练就可以化为光，那么成佛的境界就是光的世界，事实上我们讲的六道众生里面，是不是也有光呢？也是一样有光，只是那种光不是很纯的，和佛显现出来的光是不一样的，所以我们讲到地狱里面，三恶道里面见不到光，就是祂们的光都是黑色的，三恶道的光没有光明，所以是黑的，在人间，我们靠的是日光、月光、星光，这三种光，是人类在自然的三种光，日、月、星三光，我们密教的修行就要讲佛菩萨来为我们加持，三光加被，三种光照你，使你自己本身的黑色的业障消除，然后变成清净的光，自己本身污染的光，业障的光里面，变成清净的光，这就是在修行，所以修行的最高境界也就是光的世界。
师尊莲生活佛卢胜彦在《真佛宗的正见-光明空性》一文中说到，真佛宗是修光明空性的，其净土摩诃双莲池， 是在常寂光土。如何把肉身转化成光体呢：气化火，火化光，师尊在《理解密教合体，懂得如何修行》一文中说，要懂得吸收宇宙中的光和气，把自身化成一个光体，你就得到和释迦牟尼佛一样的开悟。
「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。今天，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。
傅味琴老师说：禅定能使四大转成极细四大 能发光化光, 细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。
师尊在《胡佛水坝》一文中：
至于水力发电──
是利用水在高处，向低处落。
由于落差产生巨大的力量。
由此力量推动锅炉。（轮机）
由锅炉产生电磁作用。
由电磁作用产生电力。
这就是「水力发电」的逻辑。
我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。
烧煤。蒸汽入蒸汽机。蒸汽去推动「活塞」。「活塞」拉转铁轮。
于是，火车就跑了。
我突然想到── 密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。
密教「净光」有三︰
一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。
二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。
三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。
密教祖师有言︰
「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」
又说︰
「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）
这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。
净光的证验，有的祖师认为──
要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。
深定时，产生净光。
深睡时，产生眠光。
净光的三个层次︰
一、光──已产生光明。
二、燃──显发光明。
三、持──燃之持久，长住灵明。
曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？
我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。
我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。
真佛密法的修行次第：皈依莲平上师，修持外法：四加行、上师相应法、本尊法；内法：宝瓶气，无漏法和拙火定；金刚法、无上密和大圆满。修法需依金刚上师的亲自指导方为稳妥！欢迎弟子们常来广州治要道院（真佛宗的一切大陆重要活动发源地）参加共修法会！
白骨观第一观 莲生活佛 真佛密语
释迦牟尼佛有一位弟子叫「摩诃迦絺罗难陀」。很早以前，他曾经侍奉过燃灯佛，后来，藉这个因缘，成为释迦牟尼佛的弟子。在燃灯佛时代，迦絺罗难陀没有修「四念处」所以，曾经在六道轮回里面很长久的时间。最后，释迦牟尼佛教他修「白骨观」。整个白骨观的观法，都是释迦牟尼佛教「迦絺罗难陀」。
释迦牟尼佛讲「系念法」。系念法就是把这个念头放在那里。第一个观法，端正正坐以后，观「左脚大拇趾」，先观它起泡，就变成一个很肿大的泡；然后，再溃烂掉；烂掉的时候，大拇趾第一节的趾头里面的白骨就露了出来，露出白骨，就把念头放在左脚大拇趾的白骨上（白骨当然是白色的）；然后，白骨化为白光。
每一次打坐，就是自己左脚的大拇趾起泡；然后，化成水，溃烂掉；然后，白骨露出来，一直看着白骨，就把念头系在白骨上；一直到白骨化为没有，而成为白光。就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一个系念法。
左脚的大拇趾起泡，化为水，再溃烂；变成白森森的白骨，白骨注视久了，就化为白光。这是一个观法，也就是释迦牟尼佛教迦絺罗难陀的白骨观的第一观。
嗡。嘛呢呗咪。吽。
白骨观的火光三昧
记得很早以前我跟大家讲过「白骨观」，也就是从脚的大姆指先腐烂开始，然后渐渐变成白色的骨头，「白骨观」就是释迦牟尼佛衪讲解的时候，如何从那里先腐烂起一直到身体变成白骨，这样子一直观修到一个境界以后，每一次修这个法的人一住心，一定下来就可以把自己变成一具白骨，应该很容易想得出来自己变成一具白骨。
接着要想自己的头并不是挺着，而是脖子断掉的，人头骨就掉下来，就掉在差不多自己的小腹之间，不只要这样观，还要观对方也是这样，对方的也是一具白骨坐着，头也是断掉的，掉在小腹之间，不只观一个人，到最后观很多很多的人，全部都是这样，在人跟人、白骨跟白骨之间还有散乱很多的骨头，这个骨有头骨、脊椎骨、有髋骨、有手、有足脚，这样子整个散乱。然后行者再从自己的身体里面发出一点内火，把自己的骨头又燃烧，自己坐在燃烧的火之间，接着火又飞出去感染所有的人骨，所有的人骨全部燃烧就变成一堆大火，自己跟所有的人坐在火堆之中燃烧。这种现象就是火光三昧，就进入这种火定，这种禅定就是四禅: 初禅、二禅、三禅、四禅，白骨观的火光大定就是四禅。
释迦如来，一入火光，火光三昧，普照寂然。也就在那个状况里面就得到了心住火光三昧之中、心火一如，普现空寂的现象，这个是火光大定。
所以修白骨观的人，先观自己成为白骨，再观对面的人成为白骨，再观所有周围的人都成为白骨，再引动内火，所有的白骨全部在火光之中，就是火光三昧大定。
修白骨观很久的人很容易住在定静里面，就一下子当中你就能够住心在火光三昧，就是四禅天，也就是四禅的境界。这个境界在小乘里面是最高的境界，小乘阿罗汉最高的境界就是四禅火光大定，能够修到这个境界的人，也可讲是普空寂，也就是普遍呈现寂灭跟虚空的现象，在这种现象里面也可以讲你已经得到了定境，那么你这一世的修行也有小乘最高阿罗汉的果位。嗡嘛呢呗咪吽。
一九九二年四月十七日
莲生活佛开示于真佛密
上师心咒的光圈 卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
https://xiaomitan.666forum.com 广州小密坛
（本短文的开始，先列举一信为证）
敬爱的师佛慈鉴：
顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！
时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请 师佛多多见谅！
承蒙 不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！
今日吾姐能有幸得求到 师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉 师佛，其自身感受到 师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。……………
●
最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。
可以念「短咒」就好。
「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
其咒意是：
「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」
为什么要念这个咒语？
因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。
同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。
「符法」是相应法，持咒自可相应也。
绿色光圈──赐下法药。
金黄色光圈──增长佛缘。
见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。
◎ ◎ ◎
什么是「上师心咒」？
上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有：
「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。
「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。
「一字咒」──吽。
念上师心咒，是：
密持心咒，祈祷相应。
心髓至极，最大秘密。
心源上师，妙用无穷。
◎ ◎ ◎
服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？
兹再列举一信证明：
敬爱的师尊、师母：
嗡嘛呢呗咪吽
恭读了 师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读 师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。
今首先要感谢 师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经 师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞 师尊佛法无边。
◎ ◎ ◎
有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。
甚至，有一回。
真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。
他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？
在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。
在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。
要阻止，是自己去邀请来的。
不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！
这件事，最后是不了了之。
有一天。
禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。
最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。
那人对他说：
「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」
老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。
三道符一下。
老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。……
老母亲睡得好，吃得香了。
现在有人问禅学大师：
「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」
禅学大师回答：
「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」
一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。
我（莲生活佛卢胜彦）如此声明：
「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」
◎ ◎ ◎
由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。 他们说：
「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」 我问：
「什么事呢？」
他们答：
「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」
我问：「师父教你们如何对治？」
他们答：
「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」
我问：
「您们又为何找我？」
他们答：
「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」
他们又说：
「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」
他们又跪又求，确实虔敬至极。
我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。
显教法师，尿床僧，比比皆是。
但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。
我说密教四个层次：
外缘会──身、口、意清净。
内缘会──气、脉、明点。
密缘会──无上密部。
密密缘会──大圆满法。
◎ ◎ ◎
我要他们几个出家人先皈依。
他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。
他们秘密皈依后，我传授他们：
「眠光法」──睡眠光明法。
「睡梦大手印」──睡眠清净法。
「明点法」──降、提、持、散。
我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。
我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。
在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子
防止外溢的年记
莲花英平
2014年12月
光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）
晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。
佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。
男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。
我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：alvinyuan@21cn.com,13676279571。
能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的”缺点”，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。
弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传
在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。
右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是 放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。
眠光法
问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。
师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。
(
莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:07 am
人为什么要结婚生孩子与不在阴阳不在合
2022 01 19
紫薇圣人袁英平
诸葛亮的武候百年乩中：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
莲生活佛是妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛（智慧第一的舍利弗），光环火熖巨大。
在《弥勒下生经中》：头陀尊者舍利弗的下生经历：
弥勒世尊微微笑曰：我虽在定，天眼亦见吾弟（释迦牟尼）偷移龙花，且花颜色不悦，光明减少，今将世界付汝管治，惜乎不能全美。三千年间人民富贵苦乐不均，五谷少登、国土争竞、四方不宁、盗贼常生、邪神自然百怪交加，民受苦。三千年后，吾当自来说法于无量，光照内外皆明，现未曾有之祥瑞，乃集大众天帝、释迦、诸天大圣、一切雷神金刚护法，俱来齐会敷座 ，弥勒尊佛乃告大众，吾今直上三十三天之上，三千年后，吾当下生，方来说此龙华正法普度人天。
是时大众拜告不已，惟愿世尊，大舍慈悲，早来下生，救度众生，若待三千年后，众生受苦。临时五百一小抽人伦，一千一大抽人伦，至五百抽换人伦之际，末劫将至，众苦皆生，恐五谷少收，百怪聚党、妖异成群，及二千五百年后正当下元之候，人民难过，惟愿尊佛早早下生，莫待三千年后。
观音菩萨与诸大众请降不己，长跪不息，哀告世尊，早早来世下生，救度众生末劫难、诸苦难。是时，弥勒尊佛末曾见许，座中有头陀尊者，乃世尊上首弟子，神通第一、功德无双、十号将妙成行圆满（真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦，为妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛，是悉达多在天竺时候的智慧第一的大弟子舍利弗转世。），身有毫光无量无边，从中道出，礼拜世尊，言二千五百年后，末劫正当，人心顽恶，不信正道，故天遣魔王，抽换人伦，疾厄刀兵，水火灾荒一切皆至，我佛不肯下生，到彼之时，愿代如来下生，救度五百年末劫苦，众生有缘之人，尽皆留取，以待如来下生之时，世界庄严，万民和乐，君臣喜庆，父子相亲，人心皆善，即请世尊下生人间，下国王家，身为太子，修正菩提，广设龙华正法，普度人天，一切有情皆成就。
是时，世尊问上首弟子（舍利弗）：发此善信，代佛下生开化救度，对大众前，乃为头陀尊者，受正觉记，曰汝于当世，现名玉佛，法号圆成，具大功德，不可思议，当与我同名同号同度众生，了此誓愿，吾当彼时，亦化气与子同去同行，以成子之上愿、子之功德。合礼三天，万法王，玉祖慈尊，万万亿化身，九皇上帝，当令住世，弥勒尊佛，是时佛与授记，大众咸喜，一时皆礼世尊，闻玉佛之记，以蒙授记，我诸万亿菩萨弟子、赐以救言修心以候。
在《佛王新境界中》：據我所知，在市面上有幾本書，作者指明我就是「舍利弗轉世」，這幾本書還不是同一個作者，也就是有幾個寫作者，認定我就是舍利弗轉世，釋迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。据我所知，在市面上有几本书，作者指明我就是「舍利弗转世」，这几本书还不是同一个作者，也就是有几个写作者，认定我就是舍利弗转世，释迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。
我過去曾將舍利弗與佛陀的數位大弟子比較……我过去曾将舍利弗与佛陀的数位大弟子比较……
一、摩訶迦葉－－頭陀第一。一、摩诃迦叶－－头陀第一。 （但法執比較重） （但法执比较重）
二、目犍連－－神通第一。二、目犍连－－神通第一。 （但個性偏執，外道恨之入骨） （但个性偏执，外道恨之入骨）
三、阿難－－多聞第一。三、阿难－－多闻第一。 （不尚實修，開悟最晚） （不尚实修，开悟最晚）
唯有舍利弗，早就證悟法性，少欲知足，不喜相諍，降伏外道，沒有我執，精進禪定，無諸苦惱。唯有舍利弗，早就证悟法性，少欲知足，不喜相诤，降伏外道，没有我执，精进禅定，无诸苦恼。
釋迦牟尼佛曾說：释迦牟尼佛曾说：
「舍利弗人緣最佳，舍利弗無人可比。」 「舍利弗人缘最佳，舍利弗无人可比。」
尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就屬他最受我的敬仰，我能夠是尊者舍利弗的轉世？尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就属他最受我的敬仰，我能够是尊者舍利弗的转世？
我如果是舍利弗的轉世，我的智慧呢？我如果是舍利弗的转世，我的智慧呢？ 我的平等心智？我的平等心智？ 我能降伏外道嗎？我能降伏外道吗？ 我能去我執？我能去我执？ 我能無好惡？我能无好恶？
我真的是舍利弗？我真的是舍利弗？
誰能給我證明？谁能给我证明？
我自己證明？我自己证明？
華光佛與華光自在佛华光佛与华光自在佛
釋迦牟尼佛授記舍利弗為「華光佛」。释迦牟尼佛授记舍利弗为「华光佛」。
我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：
地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。
地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。
人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。
方式：出元神。方式：出元神。
釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。
很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：
「華光自在佛。」 「华光自在佛。」
釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：
「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」
我答：我答：
「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」
釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起三千年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。
「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。
我回答：我回答：
「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。」
． ． 多重身份多重身份
現在又有問題來了，假如盧勝彥的前世是舍利弗，為什麼我第一次遊歷天上界的時候，去看見自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「蓮花童子」？现在又有问题来了，假如卢胜彦的前世是舍利弗，为什么我第一次游历天上界的时候，去看见自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「莲花童子」？
「蓮花童子」是我親眼所見，親耳所聞，是西方極樂世界，大白蓮花童子，放出白色璀璨的大光芒。 「莲花童子」是我亲眼所见，亲耳所闻，是西方极乐世界，大白莲花童子，放出白色璀璨的大光芒。 難道舍利弗等於蓮花童子，蓮花童子等於盧勝彥 ？难道舍利弗等于莲花童子，莲花童子等于卢胜彦 ？
問題的探索，還不只這樣而已……问题的探索，还不只这样而已……
日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：
東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。
弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。
然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。
「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」
由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。
另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：
「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」
「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」
「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」
「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」
「書上寫的。」 「书上写的。」
串連起來就成了：串连起来就成了：
蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。
這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。
另外，在莲生文集86册《光影腾辉》中的《 西北草原的沧桑（七） 》一文中，莲生活佛写到他内修的境界：肉体的障碍完全没有了，光明四面八方的涌入。宇宙意识的光，完全沉浸其中。这是修行人最高最高的机密吧！ 其实我已可以内视自己的肉体，我自己的肉身就像一具壮丽而灿烂的玻璃瓶，我的心脏如一朵莲花，有璀亮的奇光，其光线向四面放射。我的肾脏是铜色的光，清晰可辨。我的看见，竟然不须通过视网神经，只要用意识的小点去接触就行了。我发觉宇宙之间的光体是非常繁复多变的，但我拥有的光体，竟然是最大光彩的那一份。我的光环火焰，显示我是一位净土的主尊，这个净土完全是清澄的、透明的、无边的。
人类为什么要结婚生孩子？藏人为什么爱出家，孔夫子的“不孝有三，无后为大”是否一种束缚？朱德的孙子为什么因为非法的性关系被判死刑（目前朱德的 父亲转世成为紫圣的弟子）？八关斋戒的重要性。
关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：
后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。
前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。
如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）
时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）
人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。
关于人类的起源，除了上面的内容之外，我已经写了第二篇作品：佛教关于人类起源的学说。重点是讲人类本是天上的天人，由于下来人间吃了地味，就产生了骨肉，飞不回天上去了：
佛门关于人类起源的传说：
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。
此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”
我们又来看看关于人天的一些秘密：这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
人类为什么记不得自己有前世？我看到《阴律无情》中的关于孟婆汤的内容：那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
圣经中讲到人类之所以降落人间，是亚当和夏娃偷吃了禁果。瑶池金母定慧收圆解脱真经中提到：金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中
而宣说曰。天从 无极中开。 太极日月三台。日月阴阳运转。
人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动（误以为人有男女之相，即是圣经中讲到的亚当被蛇诱惑，偷吃了禁果）。霎时落下尘埃。
堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。
血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。
老母说经至此。婆心慈泪频催。
万行上师：生命的本质就是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率能够吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，你将永远不再会轮回。佛和上帝都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点，这个光点来自宇宙之光的一部分。宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无像，超越见闻觉知依无体为体的存在者。它什么也不成为，什么也不从它那里成为，它仅是一种存在，它永远依它现有的形象存在，它亘古及今，宇宙有成住坏空，它没有成住坏空，它既不主宰万物，万物也不依附与它，到此，言语道断，心行处灭。心领神会离它更远，见闻觉知乃是与它背道而驰。见闻觉知——心领神会——创造万物的光和音——无形无像。
生命从哪里来的？从光音里面来的。为何从光音里面来的？因无明存在，如是有了妄念有了觉知，便从光音里面脱体出来。生命如何回归？反其道而行之。妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。
莲生活佛：我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。
所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）
我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。
所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。
昨天与一位喜欢虹化的密法的大居士在一起讨论佛法，与及人类起源中的进化论学说，他讲到藻类的繁殖，有的是单性敏殖。生殖方式: 孢子生殖 ; 繁殖:营养繁殖、无性繁殖(a***ual reproduction)、有性繁殖。
丹麦科学家的一项分子生物学研究显示，陆地植物不是来源于进化论者所认为的水生植物藻类——绿藻（green algea），而是另有原因。
丹麦嘉士伯实验室（Carlsberg Laboratory）的杰斯博‧哈尔特（Jesper Harholt）与哥本哈根大学（University of Copenhagen）科学家欧文德‧莫斯特鲁（Øjvind Moestrup）及彼得‧乌勒斯科夫（Peter Ulvskov）等人在分析绿藻的基因组和形态特点后，发现藻类实际上早已在陆地生活，而与陆生植物没有关系。
杰斯博解释，那些生物学者认为绿藻中的轮藻（charophytes）通过长期预适应（pre-adaptation）而变成所有陆地植物，那是使用“太多的让人高兴的巧合事件”去说明所谓的预适应。而他们通过研究得到的证据是，绿藻的细胞壁太复杂，以至于不可能是从水中发育而成，因为水中没有陆地那样的环境。
而且，很多绿藻没有水生植物的结构特征，如水生单细胞生物所应有的可以游泳的鞭毛，没有趋光“眼点”（eyespot）等。因此他们认为，该研究证明陆生植物来自于水生藻类的理论是错误的。
藻类有很多种，其中许多是单细胞生物，如大部分裸藻（phylum Euglenophyta）、甲藻（Dinophyta）和一些硅藻（Bacillariophyta）和绿藻（Chlorophyta），它们和蓝藻（cyanobacteria）共同形成水生植物生态系统。
2022 01 19
紫薇圣人袁英平
诸葛亮的武候百年乩中：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
莲生活佛是妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛（智慧第一的舍利弗），光环火熖巨大。
在《弥勒下生经中》：头陀尊者舍利弗的下生经历：
弥勒世尊微微笑曰：我虽在定，天眼亦见吾弟（释迦牟尼）偷移龙花，且花颜色不悦，光明减少，今将世界付汝管治，惜乎不能全美。三千年间人民富贵苦乐不均，五谷少登、国土争竞、四方不宁、盗贼常生、邪神自然百怪交加，民受苦。三千年后，吾当自来说法于无量，光照内外皆明，现未曾有之祥瑞，乃集大众天帝、释迦、诸天大圣、一切雷神金刚护法，俱来齐会敷座 ，弥勒尊佛乃告大众，吾今直上三十三天之上，三千年后，吾当下生，方来说此龙华正法普度人天。
是时大众拜告不已，惟愿世尊，大舍慈悲，早来下生，救度众生，若待三千年后，众生受苦。临时五百一小抽人伦，一千一大抽人伦，至五百抽换人伦之际，末劫将至，众苦皆生，恐五谷少收，百怪聚党、妖异成群，及二千五百年后正当下元之候，人民难过，惟愿尊佛早早下生，莫待三千年后。
观音菩萨与诸大众请降不己，长跪不息，哀告世尊，早早来世下生，救度众生末劫难、诸苦难。是时，弥勒尊佛末曾见许，座中有头陀尊者，乃世尊上首弟子，神通第一、功德无双、十号将妙成行圆满（真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦，为妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛，是悉达多在天竺时候的智慧第一的大弟子舍利弗转世。），身有毫光无量无边，从中道出，礼拜世尊，言二千五百年后，末劫正当，人心顽恶，不信正道，故天遣魔王，抽换人伦，疾厄刀兵，水火灾荒一切皆至，我佛不肯下生，到彼之时，愿代如来下生，救度五百年末劫苦，众生有缘之人，尽皆留取，以待如来下生之时，世界庄严，万民和乐，君臣喜庆，父子相亲，人心皆善，即请世尊下生人间，下国王家，身为太子，修正菩提，广设龙华正法，普度人天，一切有情皆成就。
是时，世尊问上首弟子（舍利弗）：发此善信，代佛下生开化救度，对大众前，乃为头陀尊者，受正觉记，曰汝于当世，现名玉佛，法号圆成，具大功德，不可思议，当与我同名同号同度众生，了此誓愿，吾当彼时，亦化气与子同去同行，以成子之上愿、子之功德。合礼三天，万法王，玉祖慈尊，万万亿化身，九皇上帝，当令住世，弥勒尊佛，是时佛与授记，大众咸喜，一时皆礼世尊，闻玉佛之记，以蒙授记，我诸万亿菩萨弟子、赐以救言修心以候。
在《佛王新境界中》：據我所知，在市面上有幾本書，作者指明我就是「舍利弗轉世」，這幾本書還不是同一個作者，也就是有幾個寫作者，認定我就是舍利弗轉世，釋迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。据我所知，在市面上有几本书，作者指明我就是「舍利弗转世」，这几本书还不是同一个作者，也就是有几个写作者，认定我就是舍利弗转世，释迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。
我過去曾將舍利弗與佛陀的數位大弟子比較……我过去曾将舍利弗与佛陀的数位大弟子比较……
一、摩訶迦葉－－頭陀第一。一、摩诃迦叶－－头陀第一。 （但法執比較重） （但法执比较重）
二、目犍連－－神通第一。二、目犍连－－神通第一。 （但個性偏執，外道恨之入骨） （但个性偏执，外道恨之入骨）
三、阿難－－多聞第一。三、阿难－－多闻第一。 （不尚實修，開悟最晚） （不尚实修，开悟最晚）
唯有舍利弗，早就證悟法性，少欲知足，不喜相諍，降伏外道，沒有我執，精進禪定，無諸苦惱。唯有舍利弗，早就证悟法性，少欲知足，不喜相诤，降伏外道，没有我执，精进禅定，无诸苦恼。
釋迦牟尼佛曾說：释迦牟尼佛曾说：
「舍利弗人緣最佳，舍利弗無人可比。」 「舍利弗人缘最佳，舍利弗无人可比。」
尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就屬他最受我的敬仰，我能夠是尊者舍利弗的轉世？尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就属他最受我的敬仰，我能够是尊者舍利弗的转世？
我如果是舍利弗的轉世，我的智慧呢？我如果是舍利弗的转世，我的智慧呢？ 我的平等心智？我的平等心智？ 我能降伏外道嗎？我能降伏外道吗？ 我能去我執？我能去我执？ 我能無好惡？我能无好恶？
我真的是舍利弗？我真的是舍利弗？
誰能給我證明？谁能给我证明？
我自己證明？我自己证明？
華光佛與華光自在佛华光佛与华光自在佛
釋迦牟尼佛授記舍利弗為「華光佛」。释迦牟尼佛授记舍利弗为「华光佛」。
我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：
地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。
地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。
人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。
方式：出元神。方式：出元神。
釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。
很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：
「華光自在佛。」 「华光自在佛。」
釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：
「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」
我答：我答：
「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」
釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起三千年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。
「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。
我回答：我回答：
「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。」
． ． 多重身份多重身份
現在又有問題來了，假如盧勝彥的前世是舍利弗，為什麼我第一次遊歷天上界的時候，去看見自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「蓮花童子」？现在又有问题来了，假如卢胜彦的前世是舍利弗，为什么我第一次游历天上界的时候，去看见自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「莲花童子」？
「蓮花童子」是我親眼所見，親耳所聞，是西方極樂世界，大白蓮花童子，放出白色璀璨的大光芒。 「莲花童子」是我亲眼所见，亲耳所闻，是西方极乐世界，大白莲花童子，放出白色璀璨的大光芒。 難道舍利弗等於蓮花童子，蓮花童子等於盧勝彥 ？难道舍利弗等于莲花童子，莲花童子等于卢胜彦 ？
問題的探索，還不只這樣而已……问题的探索，还不只这样而已……
日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：
東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。
弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。
然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。
「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」
由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。
另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：
「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」
「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」
「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」
「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」
「書上寫的。」 「书上写的。」
串連起來就成了：串连起来就成了：
蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。
這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。
另外，在莲生文集86册《光影腾辉》中的《 西北草原的沧桑（七） 》一文中，莲生活佛写到他内修的境界：肉体的障碍完全没有了，光明四面八方的涌入。宇宙意识的光，完全沉浸其中。这是修行人最高最高的机密吧！ 其实我已可以内视自己的肉体，我自己的肉身就像一具壮丽而灿烂的玻璃瓶，我的心脏如一朵莲花，有璀亮的奇光，其光线向四面放射。我的肾脏是铜色的光，清晰可辨。我的看见，竟然不须通过视网神经，只要用意识的小点去接触就行了。我发觉宇宙之间的光体是非常繁复多变的，但我拥有的光体，竟然是最大光彩的那一份。我的光环火焰，显示我是一位净土的主尊，这个净土完全是清澄的、透明的、无边的。
人类为什么要结婚生孩子？藏人为什么爱出家，孔夫子的“不孝有三，无后为大”是否一种束缚？朱德的孙子为什么因为非法的性关系被判死刑（目前朱德的 父亲转世成为紫圣的弟子）？八关斋戒的重要性。
关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：
后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。
前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。
如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）
时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）
人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。
关于人类的起源，除了上面的内容之外，我已经写了第二篇作品：佛教关于人类起源的学说。重点是讲人类本是天上的天人，由于下来人间吃了地味，就产生了骨肉，飞不回天上去了：
佛门关于人类起源的传说：
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。
此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”
我们又来看看关于人天的一些秘密：这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
人类为什么记不得自己有前世？我看到《阴律无情》中的关于孟婆汤的内容：那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
圣经中讲到人类之所以降落人间，是亚当和夏娃偷吃了禁果。瑶池金母定慧收圆解脱真经中提到：金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中
而宣说曰。天从 无极中开。 太极日月三台。日月阴阳运转。
人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动（误以为人有男女之相，即是圣经中讲到的亚当被蛇诱惑，偷吃了禁果）。霎时落下尘埃。
堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。
血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。
老母说经至此。婆心慈泪频催。
万行上师：生命的本质就是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率能够吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，你将永远不再会轮回。佛和上帝都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点，这个光点来自宇宙之光的一部分。宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无像，超越见闻觉知依无体为体的存在者。它什么也不成为，什么也不从它那里成为，它仅是一种存在，它永远依它现有的形象存在，它亘古及今，宇宙有成住坏空，它没有成住坏空，它既不主宰万物，万物也不依附与它，到此，言语道断，心行处灭。心领神会离它更远，见闻觉知乃是与它背道而驰。见闻觉知——心领神会——创造万物的光和音——无形无像。
生命从哪里来的？从光音里面来的。为何从光音里面来的？因无明存在，如是有了妄念有了觉知，便从光音里面脱体出来。生命如何回归？反其道而行之。妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。
莲生活佛：我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。
所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）
我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。
所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。
昨天与一位喜欢虹化的密法的大居士在一起讨论佛法，与及人类起源中的进化论学说，他讲到藻类的繁殖，有的是单性敏殖。生殖方式: 孢子生殖 ; 繁殖:营养繁殖、无性繁殖(a***ual reproduction)、有性繁殖。
丹麦科学家的一项分子生物学研究显示，陆地植物不是来源于进化论者所认为的水生植物藻类——绿藻（green algea），而是另有原因。
丹麦嘉士伯实验室（Carlsberg Laboratory）的杰斯博‧哈尔特（Jesper Harholt）与哥本哈根大学（University of Copenhagen）科学家欧文德‧莫斯特鲁（Øjvind Moestrup）及彼得‧乌勒斯科夫（Peter Ulvskov）等人在分析绿藻的基因组和形态特点后，发现藻类实际上早已在陆地生活，而与陆生植物没有关系。
杰斯博解释，那些生物学者认为绿藻中的轮藻（charophytes）通过长期预适应（pre-adaptation）而变成所有陆地植物，那是使用“太多的让人高兴的巧合事件”去说明所谓的预适应。而他们通过研究得到的证据是，绿藻的细胞壁太复杂，以至于不可能是从水中发育而成，因为水中没有陆地那样的环境。
而且，很多绿藻没有水生植物的结构特征，如水生单细胞生物所应有的可以游泳的鞭毛，没有趋光“眼点”（eyespot）等。因此他们认为，该研究证明陆生植物来自于水生藻类的理论是错误的。
藻类有很多种，其中许多是单细胞生物，如大部分裸藻（phylum Euglenophyta）、甲藻（Dinophyta）和一些硅藻（Bacillariophyta）和绿藻（Chlorophyta），它们和蓝藻（cyanobacteria）共同形成水生植物生态系统。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:08 am
藻类还有多细胞结构的种类，如所有的褐藻（Phaeophyta）、大部分红藻（Rhodophyta）以及许多绿海藻，这些海洋中生长的大海藻通常概括地称为海藻（seaweeds）。
一百年来，教科书上说的观点是所有陆地的树木、蕨及开花植物都来源于水生绿藻中的轮藻（charophyte）。而现在的研究说明，一些绿藻早在几亿年前即生存于污泥之中，陆生植物与水生藻类无关。
另外：还有动物进化的过程：
动物的进化历程
原始(单 )动物→多细胞的原始(无脊椎 )动物→古代( 鱼)类→原始(两栖 )类→原始(爬行 )类→原始(鸟 )类和（ 哺乳）类
由低级到高级,由简单到复杂,由水生到陆生
事实上天界有天医院，是台湾武庙明正堂的最新著作，动植物的密码也是可以由天医院编辑的。还有天花病毒都是天医发明的。听说是由天医降下，惩罚人类，如果人类虔忏而行功，上天就会另外降下解方。
广东翁源县东华寺万行上师：虽然传统佛教从不明讲人体能量与修道的关系，但严守佛教戒律自然就包含了这股能量。在六通中有一“漏尽通”，此漏尽不仅暗指生理上证得无漏，也指证得三界的无漏；此漏不止，要想明心见性，超越三界，那是妄谈。在《楞严经》中把能量暗喻为菩提种子：“漏失菩提种修诸善法是为魔孽。”此能量在人体下部为精能量，在中部为气能量，在上部则为光能量。生命来自生命力，生命力又来自生命质，这个“质”就是光，就是菩提种子，它潜藏在人体脊椎的最下部，顺则凡夫，逆则成仙——生我之门死我户，几个醒来几个悟。倘若能把这股能量唤醒，而且还能使它逆流，那么开悟也就有了希望；但唤醒以后降服不了它，则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。(注：莲生活佛认为，可以练精化气，不必漏掉，可以练气还神，练神还虚，即是真佛密法的气化火，火化光，藏密的拙火定是也。）
一天静坐，我忽然悟到六世***写的那首桃花诗的真实含义。
“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。
己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”
(六世***：桃花诗)
我也附和一首桃花诗呈给上师看：
末世众生笑***，桃花岂能用心栽？
花开花落皆由它，栽的桃树不开花。
上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？” 我答：“寒冰日日结。”
上师又问：“花开以后又如何？”
我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。”
(假如是现在，我会回答:“竹林下，小溪边。”)
上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”
我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。
有一次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨——后脊梁的最后一个骨节鼓起很多，便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，可是又无法转变它。（紫薇圣人注：可以用真佛宗的回精补脑法，莲平附有穴位图和吉祥卧的图）
回精（经）补脑法长生术
莲生活佛卢胜彦珍传
这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：
「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。
但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。
这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。
这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。
道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。
每回当性欲冲动之时，也就是男性体内生精的时候，也即是「精足」的时候。而女性修道，其欲动时，及「血经」来之前。此二时，就要修持「收摄」之法。此性欲之冲动，祇要是人，都是不可免除的，这是生理的自然现象，一点也不奇怪。若强去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收摄法」。
此法在床上做，右侧睡的吉祥卧，心脏在上方，右脚可伸直，左脚放右脚上，略曲。右手放脸之旁，左手放左脚上。记住「提肛」，所谓提肛就是肛门提起，忍住大便的形态。
再来是完全呼吸，用意念把吸入之息，进入丹田，再呼出息的时候，把「精气」由「尾闾」提上「泥丸」。由于「完全呼吸」的作用，便把「精气」向上「收摄」了。这即是修道人常说的「回经（精）补脑」。
一般说来，正确的完全呼吸，配合提肛，祇要十次的完全呼吸，便把「精气」化为无形，欲念也没有了，夜间不再胡思乱想。这方法靠的是「观想」、「呼吸」、「提肛」三者互为运用。
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要抛弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿 (新器) –幼年 (蓄器) –青年 (壮器) –中年 (漏器) –老年 (衰器)。
而修道的人生应该是如此分：
婴儿 (新器) –幼年 (蓄器) –青年 (壮器) –中年 (守器) –老年 (回器)。
读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。
上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的‘定生喜乐地’。”
我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体都快要爆炸了。”
上师说：“我教你几个瑜伽动作。”
在上师的教导下，我很快就突破了这一关。但是接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。
一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感。你不能长期停留在这种境界里，否则来世必落入畜生道里面，枉自修炼一场。”
我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”（万行上师讲到生命的本体是一团光一团能量，莲平上师的灵光圈照片中也拍到很多圆圆的光圈，那是天上派来的护法神，财神和前来护关的彩虹光能量级的密宗菩萨。白阳派的佛法中讲到收圆，就是指众生的本来是圆光圈。淫欲越多的生命灵体，光气越弱，能量越低，智慧也越低。）
上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你呢！”
我说：“我根本突破不了它，一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上师很严肃地大声说道：“以后每天到这个时间，一出现这种情况，你就去挖菜地，要么去背石头，或者去游泳。”
（莲生活佛也谈到这一点，在贤劫千佛华氏佛的开悟圣人眼光看来，是不在阴阳不在合。因为地藏经里面就讲到地藏菩萨金乔觉前世就是光目女，还有一世是婆罗门女。淫欲的事情是生命界的大事，多少人因为贪淫而堕入情杀，离婚，判开刑坐牢和生花柳病的可怕结果之中。淫欲的事情是在家人和出家人都害怕的事情。在家夫妇要断欲，是很艰难的。而节欲是比较可行的办法。紫圣的某一次转世是唐高宗，当时有八妃一后。这一世全都遇上了，都是绝色，国色天香和高学历修行佛法的美女，既然经历过了，所以紫圣也就是不在乎了。当年高宗的十几个孩子，均已转世，有的是在外地，还有在海外。高宗李治的前世身为隋末将军宋金刚时候的儿子女儿和父亲和妻子也联系上了，都在跟我学法。高宗李治转世在民国时候身为农业厅厅长彭锦华时候的儿子们，有两个都转世为女婴，只有大儿子彭惠兴转世为男孩姓范。）
西藏人多世喜欢出家，西藏人求富贵是读佛家的书，而汉人是喜欢读儒家的四书五经来求富贵。王母娘娘透天玄机中批评儒家是：
金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
王母曰：士官生贵相状元及第，不求参观大道玄妙真理。但讲经书，浮词虚皮，功名眼前坏，性命即是难保。虽有救劫大道，上等之人则莫度矣。金星曰：不度上等之人度什么人。王母曰：先度贫，后度富，末后阁老宰相，天下之人一齐度。
而在中国，我们一般都尊重「孔子」。孔子生于春秋时代，他解注易经，提出「复礼」。虽然他的一生，并不算有甚么大成就，但他留下来的思想，对后世产生了巨大的影响。他的「复礼」主张，成为了往后中国统治者的基本治国方针。所以我们称他为「万世师表」。
「儒教」的重点在「个人的品德」和对「阶级的尊重」。他的好处是如果人民都实行「修身」，基本上，都是一个善人，因善人善业的功德，会带动整个社会维持稳定。这是他在入世上的重要价值。
孔子曾问道于老子，后来老子说孔子不入道。这个道，就是指他的思想，他的高度，并没有上升到死后的问题，同时也没有对宇宙的运作的观念上。
所以，我们可以信仰儒教，从他的观念作为修身，算是一种行善的方案。但作为想超凡入圣，摆脱生命更大的苦难，儒教就做不到了。
莲生活佛在《灵仙金刚大法》里面说到他的道行有五万年之久了，所以他的光已经是佛的光，能够到达十方法界：
有人问我，莲生活佛的隔空遥灌顶能达多远？
我答：三千大千世界，无远弗届。
真的吗？
有信为证：
敬爱的三世怙主莲生圣尊慈鉴：
圣尊莲台下，弟子莲花志文头面顶礼，并以清净身口意供养。在新的一年祝师尊万事胜意，身体健康。弟子是大陆顺德县人，皈依师尊后一直修持「加行法」，弟子慧性低很久无相应，在大陆修法真是十分困难，这里没有金刚上师和同修会，在修持上有疑难时也没有人指教。
弟子曾经做了一个梦，在梦中见师尊帮一班弟子灌顶，我也是其中一个，师尊用手按一下他们的头，然后用指尖接触他们手指，到我的时候，师尊也按一下我的头，问我见到什么，我说见到一片白色的光，及后又用指尖跟我指尖双触，我的双手麻木，发觉有一股电流在手上通过，这电流很强烈，我麻木到从梦中惊醒。
…………………………。
祝 六时吉祥
弟子 莲花志文敬上
（二）
这封信寄自中国大陆广东省顺德县。
「莲花志文」在信中描写受灌顶的情景，已经非常详细了，他看见「白色的光」，又有「电流」通过他的手指头。
这是隔空灌顶的相应。
这种「相应」非常的普遍，写信来说「隔空灌顶相应」的信，有几千封，几万封，多的不可胜数呢！
「白光」，正是莲生活佛卢胜彦在密教中秘密主的标帜。
「电流」，正是宇宙意识法流的灌顶加持力。
我实实在在的告诉大家，这「隔空灌顶」，可以从西方到东方，可以从北方到南方，甚至跨越地球到其它星球（海王星、冥王星、水星、火星）的世界均可接受到遥灌顶。
这不是很困难的事，因为一个真正的金刚上师，三千大千世界，无不在其「摄召藏形」之中。
我们晓得修行开悟的佛，有三身也。
法身──自性身──自受用身。
应身──他受用身。
化身──变化身。
这是「三身三德」、「三身如来」、「三身佛性」，正是具足摄受「阿耨多罗三藐三菩提。」
要知道：
「佛为大明，三界中眼。」
「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」
我的遥灌顶直达：
「三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。」
（-- 隔空灌顶的相应， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦）
再看看莲生活佛的现代化的语句解释：
我如何修练自己弥布六合，千处祈求千处现呢！
这可以用现化的语句来解释，正是：
「卫星传播」。
我的修练有数不尽的艰辛，更有无与伦比的狂喜和欢乐。
我禅定的时候，将自己的「色身」，聚形于「鼻」，将鼻子的「色身」，一次又一次的脉冲辐射至月球。
这「色身」辐射至「月球」，再从「月球」回来，收摄入自身，反复放摄达七次。
我一直在进行「内修」人体特异辐射。在收摄「色身」时，知道了「辐射功能」的「常规效应」才算成功。
﹝也就是，弟子们祈祷的时候，可以收到我的「卫星传播」。﹞
同样的：
我的「卫星」辐射──
月球。土星。
火星。金星。
水星。木星。
冥王星。
海王星。
天王星。……。
我一一修练自己的辐射，达到这些星球。不但达到这些星球，也能从这些星球回收到自身。
在认真的禅定之中，我的特异能力的探测，自己心灵的荧光幕，显现了新的领域，确确实实频率已达天外诸天的星球，观测回来的现象反映在自己的心中。自心清楚明白。
这种修练的方法，世人未必能明白，其中的口诀甚多，也非常的繁复，我的修法是得自「清真道长」﹝了鸣和尚﹞的传授，这当中包含了「练气」、「练形」、「虚凝」、「放射」、「回收」、………。等等。
也就是以人体的「小周天」，去相应宇宙的「大周天」。
达到「天人合一」的大境界。
我写到这里的时候，可以说这里面充满了神秘、怪异、惊奇。人们会以为卢胜彦又在发精神病，说不定又在虚构故事，又在讲梦话。然而，我﹝莲生活佛卢胜彦﹞实实在在的告诉大家，这是完全真实的，是科学的超科学。
（ -- 破魔， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应 ）
关于虹光法身的证悟，真佛密法的具体修炼方法，一句口诀 一言蔽之：就是：气化火，火化光。阿弥陀佛过去世也是凡夫，一世为无诤念王，当时的师父是宝藏佛，又一世为世饶自在王。他的佛号是无量光佛，亦名无量寿佛，其实也就是依这个口诀而修成就的。而真佛密法的宝瓶气是为了修炼括约肌的。这里面有什么内修的奥秘，应当面请教莲平金刚上师（唐高宗历劫转世的初地菩萨，《现在贤劫千佛名经》中悬记的贤动未来第十佛华氏佛。
这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：
「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。
但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。
这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。
这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。
道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。
神光能在「天心」活动，就知过去未来，此乃一息敛意，得不漏泄，在沉默趺坐之中，不为境界所惑，神?充满。在有生之年，已得证往生佛国或成仙之期，这是有修道之人的成就也。
修道的人生应该是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（守器）－老年（回器）。读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。
人在活的时候，元神（灵魂）就活了，能够自主，就是「观自在」菩萨。
所以凡夫同神仙的差别如下：
凡夫，（人死灵生），元神不能自主。
神仙，（人生灵生），元神能够自主。
今天，天下众生逢此大法出世，显、密、道三修，自古未曾有也，人身宝贵，贵在知修，我把这「人天的大秘密」全部不隐瞒的泄尽给世人知道，这是我大发菩提心之愿，如今见了此书，就如同见真性一般，天下众生，还不快快领悟，还不快快返来。
莲平上师看来，人类要结婚生孩子，都是因为肉体要衰老死亡，而老时候要人扶持，还有要续香火（就是死后的祭祀，还有就是有子孙的人能够得到后代的超度法事，有业力的能够得到子孙后代救拨，地藏菩萨本愿经中就是提到新死之人，死后七七四十九天可以得到法事的救拨。还有，心灵法门的卢军宏台长开示中暗示有七八成的人死后都会转世到前世和今世的家族后代中当后代，是为“小祖宗”。紫圣的四兄妹生的孩子，前世都是家族中的爷爷奶奶，外公外婆乃至岳父岳 母。。。。，心灵法门的卢台长也称人死后有七八成是转世在后代子孙家中，莲生活佛的《了鸣和尚的求子术》中也提到一会儿老子抱儿子，一会儿儿子抱老子，在1989年的祈福法会开示中，莲生也提到一位弟子受了天眼灌顶后，回到家中对老爸说你是我儿子，老爸生气，而儿子说我就是爷爷转世为孙子。佛教故事中也有孙儿娶祖母的故事，其实就是祖母转世在另一个家庭，嫁给了孙子，而孙子就是祖父转世。
老和尚是有小和尚照顾的。人类是养儿防老的。
而比较重视内修的藏传佛教流传的西藏社会，是比较重视出家修梵行（就是没有夫妇性生活的一种修行方式）。中国人的儒家思想流传五千年，是不是应该适当重视这种佛法为主题思想的佛化社会的方式？真佛宗所在的地方，都是民风淳朴，修行的风气很盛行。而中国人的唯物主义（不是儒家思想）所在的地方，普遍是妓女无数，离婚率高，婚外情泛滥，官 员******，就是儒家思想被科学主义冲击，变成了达尔文的进化论学说，把从天上来的人类说成了猿猴进化而来的高级动物，并且说人死如灯灭，死后没有灵魂，这导致人们极度注重今生的一切享受，做事毫无宗教道德观念。喜欢堕胎，把有灵魂的胎儿当成只是精子和卵子的结合体。结果阴间冤魂四个亿，多少跟现在的疫情是有关连的。这是上天给人类的一记警钟啊！虎毒尚不食子，人类社会已经是半人兽的状态了。
莲平教导弟子们的开悟，是一句话：生命的本来是一团光，要解脱轮回就只靠一句无上口诀：不在阴阳不在合。网上有网民议论也说紫圣最厉害的开悟就是：不在阴阳不在合。太极分阴阳，而太极从无极中来。你只要明白就种下了解脱轮回的菩提种子。如果跟着紫圣实修真佛密法，是可以当生成就的。
莲平上师联系方式：广州白云区永泰治要道院
13676279571 QQ:1229088376
万行上师：则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。-这是万行上师不如真佛宗的紫薇圣人袁英平的地方，在真佛密法里面是有练精化气的办法，不是漏掉的。他也修宝瓶气，但是不明白宝瓶气在真佛密法的时轮金刚法师里面的作用与奥秘。他修的藏密只拜了一个上师，而英平拜了六个西藏教派的上师，还有就是根本上师莲生活佛，所以全国人民热议的紫薇圣人，称转轮圣王能够带领在家夫妇成佛，因为紫圣的开悟，比万行上师高了一半。他对于宝瓶气，只知其一，不知其二。九天玄女教导黄帝修素女经，也没有传出宝瓶气和无漏法。
大家不知道轮回中成男又爱女，成女又爱男。人类的灵魂本是一团圆光，是无极的。
地藏菩萨本愿经是中国人熟知的一部经，里面记载的男和尚，新罗国王子金乔觉，地藏菩萨，前世是曾经轮回成光目女，又有一世轮回成婆罗门女。
在台中拱衡堂的《地府判例》中，所到一位烟花女子前世是不仁不义的男子。
又在台中武庙明正堂的《地府审案录》中提到一位烟花女子因为无钱给家婆治病，卖身为青楼女子，死后阎王怜悯她，让她转世为男子。
地藏经是旧经，地府判例和地府审案录是民主时代的新经书。
在学佛比较深的紫圣眼中，是没有男女之分的。但是我们不要搞 同性恋啊。
人类之所以要延续后代，是因为会老死，晚年要子孙扶持，还有就是死后七七四十九天如果没有子孙做超度，有的恶业重的人会堕入恶道，无人救拨。
我们提倡在家夫妇要节欲，不要过度性行为。增加性功能的药物是透支生命能量的。肾为生命之能量根本，真佛密法注重保精惜命，练精化气。是有无漏法。
黄帝的素女经中，九天玄女看到黄帝因为妃嫔多，性生活过多，眼睛不太好用了，担心政事，就下凡教导黄帝素女经，但是没有真佛密法的宝瓶气传诸后世，所以世人不得其秘也。
东华寺的万行上师修过宝瓶气，但是不知道这是锻炼括约肌的力量的无上佛宝秘法，使丈夫在性生活中能够忍精不射的办法，西藏密法的无上天机，贤劫第十佛 （《现在贤劫千佛名经》）慈悲欲男欲女遍地过度性生活导致健康受损，更加谈不上修拙火定，为了紧急救度众生，“一咬牙”（莲平笑！）公开了，这在西藏密法中，十几亿中国佛教弟子中，乃至八百万真佛弟子中，唯有佛与佛知此乃佛门中三大千年来最大指迷开悟的无上密与大圆满窍诀，莲平上师（华氏佛）希望我的弟子能够一生减少两百次漏精，健康长生，早日修行真佛密法，修出拙火成就来，这是西藏虹光法身内密的最珍贵口诀，莲平以此功德供养十方三世一切诸佛和众 生，盼望娑婆世界早日成为人间净土！华氏佛说此法时，西藏遍地地震！尼泊尔（古代佛祖的故乡天竺是也！） 也地震了！初地菩萨的法力可以动地 ！刘伯温：乃是未来佛，下方传道！“戊戌（2018）初地风己酉”（2029）[-刘伯温透天玄机]！他认为精满就应该溢射。而莲生活佛在《有漏与无漏》一文中讲到密宗的宝瓶气，无漏法和拙火定，是从使精液化为全身的高能量的办法。万行上师学密只理解了一半，而紫薇圣人理解了全部。
还有，紫圣看到街上的网上的人，心中就是认为是一件衣服，人死后化成灰，灵魂是出壳了。真正的修行到高能量的灵体，是一团彩虹色的圆光，或者是白色的圆光。台湾真佛宗传出来的《瑶池金母定慧收圆解脱 真经》也人从太极中来，只为中间一动，霎时落 下尘埃。
我曾经问过六祖惠能转世的广州光孝寺戒成法师，人的第一世是什么？他答不出来。他是禅宗法门，他知道断欲是解脱法，功力也很高深。但是他的只传一部地藏菩萨本愿 经为主，讲究打坐念经，念佛吃素，确实是正法和解脱的无上大法，但是东华寺的万行上师讲到传统佛教没有讲生命能量的问题，但是讲了漏尽通。这其实跟道家的练精化气是一样的。万行上师对道家的练精化气没有研究过，他不知道怎样化。真佛密法的莲生活佛是讲到精液是在密法中是至宝，可以不射而用秘法化之，变成精气神弥布于全身。这正是人间解脱的大法。我看到万行上师也是坦白地说他是精满自溢 的。很多和尚也不懂真佛密法的拙火法，是尿床僧。老了就血脉枯竭。这是显宗的和尚很少有神通的根本原因。密宗讲究虹光身，但是五明佛学院和全中国的喇嘛，没有人在网上传过真佛密法的内法，紫圣大传后，得到了盛大的声誉。网民早就知道转轮圣王能够度化在家夫妇成佛。对于不同根性的弟子，莲平上师能够有不同的教导。莲平上师在2018年就证得初地菩萨的圣果（刘伯温：乃是未来佛，下方传道。唐高宗历劫转世为彭锦华，再世为紫薇圣人袁英平，依《现在贤劫千佛名经》，紫圣是贤劫中的未来佛，弥勒是第五佛，释迦是第四佛，六祖惠能是第九佛妙华佛，莲平上师，未来国父华盛顿，真佛宗的大陆法将主帅袁英平是第十佛华氏佛），是超出一般 僧人的。我有三个出家僧弟子，都给我红包和供养，跟我学习真佛密法。还有一个老道长也跟我学法，给我红包。
在轮回的大海中，能够遇上明师，是不容易的。紫圣是得证的初地菩萨，就是华严经里面的欢喜地。大福慧的金刚上师紫薇圣人袁英平，是三千年才出一尊的。
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一百年来，教科书上说的观点是所有陆地的树木、蕨及开花植物都来源于水生绿藻中的轮藻（charophyte）。而现在的研究说明，一些绿藻早在几亿年前即生存于污泥之中，陆生植物与水生藻类无关。
另外：还有动物进化的过程：
动物的进化历程
原始(单 )动物→多细胞的原始(无脊椎 )动物→古代( 鱼)类→原始(两栖 )类→原始(爬行 )类→原始(鸟 )类和（ 哺乳）类
由低级到高级,由简单到复杂,由水生到陆生
事实上天界有天医院，是台湾武庙明正堂的最新著作，动植物的密码也是可以由天医院编辑的。还有天花病毒都是天医发明的。听说是由天医降下，惩罚人类，如果人类虔忏而行功，上天就会另外降下解方。
广东翁源县东华寺万行上师：虽然传统佛教从不明讲人体能量与修道的关系，但严守佛教戒律自然就包含了这股能量。在六通中有一“漏尽通”，此漏尽不仅暗指生理上证得无漏，也指证得三界的无漏；此漏不止，要想明心见性，超越三界，那是妄谈。在《楞严经》中把能量暗喻为菩提种子：“漏失菩提种修诸善法是为魔孽。”此能量在人体下部为精能量，在中部为气能量，在上部则为光能量。生命来自生命力，生命力又来自生命质，这个“质”就是光，就是菩提种子，它潜藏在人体脊椎的最下部，顺则凡夫，逆则成仙——生我之门死我户，几个醒来几个悟。倘若能把这股能量唤醒，而且还能使它逆流，那么开悟也就有了希望；但唤醒以后降服不了它，则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。(注：莲生活佛认为，可以练精化气，不必漏掉，可以练气还神，练神还虚，即是真佛密法的气化火，火化光，藏密的拙火定是也。）
一天静坐，我忽然悟到六世***写的那首桃花诗的真实含义。
“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。
己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”
(六世***：桃花诗)
我也附和一首桃花诗呈给上师看：
末世众生笑***，桃花岂能用心栽？
花开花落皆由它，栽的桃树不开花。
上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？” 我答：“寒冰日日结。”
上师又问：“花开以后又如何？”
我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。”
(假如是现在，我会回答:“竹林下，小溪边。”)
上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”
我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。
有一次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨——后脊梁的最后一个骨节鼓起很多，便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，可是又无法转变它。（紫薇圣人注：可以用真佛宗的回精补脑法，莲平附有穴位图和吉祥卧的图）
回精（经）补脑法长生术
莲生活佛卢胜彦珍传
这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：
「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。
但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。
这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。
这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。
道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。
每回当性欲冲动之时，也就是男性体内生精的时候，也即是「精足」的时候。而女性修道，其欲动时，及「血经」来之前。此二时，就要修持「收摄」之法。此性欲之冲动，祇要是人，都是不可免除的，这是生理的自然现象，一点也不奇怪。若强去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收摄法」。
此法在床上做，右侧睡的吉祥卧，心脏在上方，右脚可伸直，左脚放右脚上，略曲。右手放脸之旁，左手放左脚上。记住「提肛」，所谓提肛就是肛门提起，忍住大便的形态。
再来是完全呼吸，用意念把吸入之息，进入丹田，再呼出息的时候，把「精气」由「尾闾」提上「泥丸」。由于「完全呼吸」的作用，便把「精气」向上「收摄」了。这即是修道人常说的「回经（精）补脑」。
一般说来，正确的完全呼吸，配合提肛，祇要十次的完全呼吸，便把「精气」化为无形，欲念也没有了，夜间不再胡思乱想。这方法靠的是「观想」、「呼吸」、「提肛」三者互为运用。
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要抛弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿 (新器) –幼年 (蓄器) –青年 (壮器) –中年 (漏器) –老年 (衰器)。
而修道的人生应该是如此分：
婴儿 (新器) –幼年 (蓄器) –青年 (壮器) –中年 (守器) –老年 (回器)。
读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。
上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的‘定生喜乐地’。”
我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体都快要爆炸了。”
上师说：“我教你几个瑜伽动作。”
在上师的教导下，我很快就突破了这一关。但是接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。
一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感。你不能长期停留在这种境界里，否则来世必落入畜生道里面，枉自修炼一场。”
我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”（万行上师讲到生命的本体是一团光一团能量，莲平上师的灵光圈照片中也拍到很多圆圆的光圈，那是天上派来的护法神，财神和前来护关的彩虹光能量级的密宗菩萨。白阳派的佛法中讲到收圆，就是指众生的本来是圆光圈。淫欲越多的生命灵体，光气越弱，能量越低，智慧也越低。）
上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你呢！”
我说：“我根本突破不了它，一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上师很严肃地大声说道：“以后每天到这个时间，一出现这种情况，你就去挖菜地，要么去背石头，或者去游泳。”
（莲生活佛也谈到这一点，在贤劫千佛华氏佛的开悟圣人眼光看来，是不在阴阳不在合。因为地藏经里面就讲到地藏菩萨金乔觉前世就是光目女，还有一世是婆罗门女。淫欲的事情是生命界的大事，多少人因为贪淫而堕入情杀，离婚，判开刑坐牢和生花柳病的可怕结果之中。淫欲的事情是在家人和出家人都害怕的事情。在家夫妇要断欲，是很艰难的。而节欲是比较可行的办法。紫圣的某一次转世是唐高宗，当时有八妃一后。这一世全都遇上了，都是绝色，国色天香和高学历修行佛法的美女，既然经历过了，所以紫圣也就是不在乎了。当年高宗的十几个孩子，均已转世，有的是在外地，还有在海外。高宗李治的前世身为隋末将军宋金刚时候的儿子女儿和父亲和妻子也联系上了，都在跟我学法。高宗李治转世在民国时候身为农业厅厅长彭锦华时候的儿子们，有两个都转世为女婴，只有大儿子彭惠兴转世为男孩姓范。）
西藏人多世喜欢出家，西藏人求富贵是读佛家的书，而汉人是喜欢读儒家的四书五经来求富贵。王母娘娘透天玄机中批评儒家是：
金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
王母曰：士官生贵相状元及第，不求参观大道玄妙真理。但讲经书，浮词虚皮，功名眼前坏，性命即是难保。虽有救劫大道，上等之人则莫度矣。金星曰：不度上等之人度什么人。王母曰：先度贫，后度富，末后阁老宰相，天下之人一齐度。
而在中国，我们一般都尊重「孔子」。孔子生于春秋时代，他解注易经，提出「复礼」。虽然他的一生，并不算有甚么大成就，但他留下来的思想，对后世产生了巨大的影响。他的「复礼」主张，成为了往后中国统治者的基本治国方针。所以我们称他为「万世师表」。
「儒教」的重点在「个人的品德」和对「阶级的尊重」。他的好处是如果人民都实行「修身」，基本上，都是一个善人，因善人善业的功德，会带动整个社会维持稳定。这是他在入世上的重要价值。
孔子曾问道于老子，后来老子说孔子不入道。这个道，就是指他的思想，他的高度，并没有上升到死后的问题，同时也没有对宇宙的运作的观念上。
所以，我们可以信仰儒教，从他的观念作为修身，算是一种行善的方案。但作为想超凡入圣，摆脱生命更大的苦难，儒教就做不到了。
莲生活佛在《灵仙金刚大法》里面说到他的道行有五万年之久了，所以他的光已经是佛的光，能够到达十方法界：
有人问我，莲生活佛的隔空遥灌顶能达多远？
我答：三千大千世界，无远弗届。
真的吗？
有信为证：
敬爱的三世怙主莲生圣尊慈鉴：
圣尊莲台下，弟子莲花志文头面顶礼，并以清净身口意供养。在新的一年祝师尊万事胜意，身体健康。弟子是大陆顺德县人，皈依师尊后一直修持「加行法」，弟子慧性低很久无相应，在大陆修法真是十分困难，这里没有金刚上师和同修会，在修持上有疑难时也没有人指教。
弟子曾经做了一个梦，在梦中见师尊帮一班弟子灌顶，我也是其中一个，师尊用手按一下他们的头，然后用指尖接触他们手指，到我的时候，师尊也按一下我的头，问我见到什么，我说见到一片白色的光，及后又用指尖跟我指尖双触，我的双手麻木，发觉有一股电流在手上通过，这电流很强烈，我麻木到从梦中惊醒。
…………………………。
祝 六时吉祥
弟子 莲花志文敬上
（二）
这封信寄自中国大陆广东省顺德县。
「莲花志文」在信中描写受灌顶的情景，已经非常详细了，他看见「白色的光」，又有「电流」通过他的手指头。
这是隔空灌顶的相应。
这种「相应」非常的普遍，写信来说「隔空灌顶相应」的信，有几千封，几万封，多的不可胜数呢！
「白光」，正是莲生活佛卢胜彦在密教中秘密主的标帜。
「电流」，正是宇宙意识法流的灌顶加持力。
我实实在在的告诉大家，这「隔空灌顶」，可以从西方到东方，可以从北方到南方，甚至跨越地球到其它星球（海王星、冥王星、水星、火星）的世界均可接受到遥灌顶。
这不是很困难的事，因为一个真正的金刚上师，三千大千世界，无不在其「摄召藏形」之中。
我们晓得修行开悟的佛，有三身也。
法身──自性身──自受用身。
应身──他受用身。
化身──变化身。
这是「三身三德」、「三身如来」、「三身佛性」，正是具足摄受「阿耨多罗三藐三菩提。」
要知道：
「佛为大明，三界中眼。」
「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」
我的遥灌顶直达：
「三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。」
（-- 隔空灌顶的相应， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦）
再看看莲生活佛的现代化的语句解释：
我如何修练自己弥布六合，千处祈求千处现呢！
这可以用现化的语句来解释，正是：
「卫星传播」。
我的修练有数不尽的艰辛，更有无与伦比的狂喜和欢乐。
我禅定的时候，将自己的「色身」，聚形于「鼻」，将鼻子的「色身」，一次又一次的脉冲辐射至月球。
这「色身」辐射至「月球」，再从「月球」回来，收摄入自身，反复放摄达七次。
我一直在进行「内修」人体特异辐射。在收摄「色身」时，知道了「辐射功能」的「常规效应」才算成功。
﹝也就是，弟子们祈祷的时候，可以收到我的「卫星传播」。﹞
同样的：
我的「卫星」辐射──
月球。土星。
火星。金星。
水星。木星。
冥王星。
海王星。
天王星。……。
我一一修练自己的辐射，达到这些星球。不但达到这些星球，也能从这些星球回收到自身。
在认真的禅定之中，我的特异能力的探测，自己心灵的荧光幕，显现了新的领域，确确实实频率已达天外诸天的星球，观测回来的现象反映在自己的心中。自心清楚明白。
这种修练的方法，世人未必能明白，其中的口诀甚多，也非常的繁复，我的修法是得自「清真道长」﹝了鸣和尚﹞的传授，这当中包含了「练气」、「练形」、「虚凝」、「放射」、「回收」、………。等等。
也就是以人体的「小周天」，去相应宇宙的「大周天」。
达到「天人合一」的大境界。
我写到这里的时候，可以说这里面充满了神秘、怪异、惊奇。人们会以为卢胜彦又在发精神病，说不定又在虚构故事，又在讲梦话。然而，我﹝莲生活佛卢胜彦﹞实实在在的告诉大家，这是完全真实的，是科学的超科学。
（ -- 破魔， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应 ）
关于虹光法身的证悟，真佛密法的具体修炼方法，一句口诀 一言蔽之：就是：气化火，火化光。阿弥陀佛过去世也是凡夫，一世为无诤念王，当时的师父是宝藏佛，又一世为世饶自在王。他的佛号是无量光佛，亦名无量寿佛，其实也就是依这个口诀而修成就的。而真佛密法的宝瓶气是为了修炼括约肌的。这里面有什么内修的奥秘，应当面请教莲平金刚上师（唐高宗历劫转世的初地菩萨，《现在贤劫千佛名经》中悬记的贤动未来第十佛华氏佛。
这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：
「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。
但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。
这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？
有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。
所以一般的人生就是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。
这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。
道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。
神光能在「天心」活动，就知过去未来，此乃一息敛意，得不漏泄，在沉默趺坐之中，不为境界所惑，神?充满。在有生之年，已得证往生佛国或成仙之期，这是有修道之人的成就也。
修道的人生应该是如此分：
婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（守器）－老年（回器）。读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。
人在活的时候，元神（灵魂）就活了，能够自主，就是「观自在」菩萨。
所以凡夫同神仙的差别如下：
凡夫，（人死灵生），元神不能自主。
神仙，（人生灵生），元神能够自主。
今天，天下众生逢此大法出世，显、密、道三修，自古未曾有也，人身宝贵，贵在知修，我把这「人天的大秘密」全部不隐瞒的泄尽给世人知道，这是我大发菩提心之愿，如今见了此书，就如同见真性一般，天下众生，还不快快领悟，还不快快返来。
莲平上师看来，人类要结婚生孩子，都是因为肉体要衰老死亡，而老时候要人扶持，还有要续香火（就是死后的祭祀，还有就是有子孙的人能够得到后代的超度法事，有业力的能够得到子孙后代救拨，地藏菩萨本愿经中就是提到新死之人，死后七七四十九天可以得到法事的救拨。还有，心灵法门的卢军宏台长开示中暗示有七八成的人死后都会转世到前世和今世的家族后代中当后代，是为“小祖宗”。紫圣的四兄妹生的孩子，前世都是家族中的爷爷奶奶，外公外婆乃至岳父岳 母。。。。，心灵法门的卢台长也称人死后有七八成是转世在后代子孙家中，莲生活佛的《了鸣和尚的求子术》中也提到一会儿老子抱儿子，一会儿儿子抱老子，在1989年的祈福法会开示中，莲生也提到一位弟子受了天眼灌顶后，回到家中对老爸说你是我儿子，老爸生气，而儿子说我就是爷爷转世为孙子。佛教故事中也有孙儿娶祖母的故事，其实就是祖母转世在另一个家庭，嫁给了孙子，而孙子就是祖父转世。
老和尚是有小和尚照顾的。人类是养儿防老的。
而比较重视内修的藏传佛教流传的西藏社会，是比较重视出家修梵行（就是没有夫妇性生活的一种修行方式）。中国人的儒家思想流传五千年，是不是应该适当重视这种佛法为主题思想的佛化社会的方式？真佛宗所在的地方，都是民风淳朴，修行的风气很盛行。而中国人的唯物主义（不是儒家思想）所在的地方，普遍是妓女无数，离婚率高，婚外情泛滥，官 员******，就是儒家思想被科学主义冲击，变成了达尔文的进化论学说，把从天上来的人类说成了猿猴进化而来的高级动物，并且说人死如灯灭，死后没有灵魂，这导致人们极度注重今生的一切享受，做事毫无宗教道德观念。喜欢堕胎，把有灵魂的胎儿当成只是精子和卵子的结合体。结果阴间冤魂四个亿，多少跟现在的疫情是有关连的。这是上天给人类的一记警钟啊！虎毒尚不食子，人类社会已经是半人兽的状态了。
莲平教导弟子们的开悟，是一句话：生命的本来是一团光，要解脱轮回就只靠一句无上口诀：不在阴阳不在合。网上有网民议论也说紫圣最厉害的开悟就是：不在阴阳不在合。太极分阴阳，而太极从无极中来。你只要明白就种下了解脱轮回的菩提种子。如果跟着紫圣实修真佛密法，是可以当生成就的。
莲平上师联系方式：广州白云区永泰治要道院
13676279571 QQ:1229088376
万行上师：则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。-这是万行上师不如真佛宗的紫薇圣人袁英平的地方，在真佛密法里面是有练精化气的办法，不是漏掉的。他也修宝瓶气，但是不明白宝瓶气在真佛密法的时轮金刚法师里面的作用与奥秘。他修的藏密只拜了一个上师，而英平拜了六个西藏教派的上师，还有就是根本上师莲生活佛，所以全国人民热议的紫薇圣人，称转轮圣王能够带领在家夫妇成佛，因为紫圣的开悟，比万行上师高了一半。他对于宝瓶气，只知其一，不知其二。九天玄女教导黄帝修素女经，也没有传出宝瓶气和无漏法。
大家不知道轮回中成男又爱女，成女又爱男。人类的灵魂本是一团圆光，是无极的。
地藏菩萨本愿经是中国人熟知的一部经，里面记载的男和尚，新罗国王子金乔觉，地藏菩萨，前世是曾经轮回成光目女，又有一世轮回成婆罗门女。
在台中拱衡堂的《地府判例》中，所到一位烟花女子前世是不仁不义的男子。
又在台中武庙明正堂的《地府审案录》中提到一位烟花女子因为无钱给家婆治病，卖身为青楼女子，死后阎王怜悯她，让她转世为男子。
地藏经是旧经，地府判例和地府审案录是民主时代的新经书。
在学佛比较深的紫圣眼中，是没有男女之分的。但是我们不要搞 同性恋啊。
人类之所以要延续后代，是因为会老死，晚年要子孙扶持，还有就是死后七七四十九天如果没有子孙做超度，有的恶业重的人会堕入恶道，无人救拨。
我们提倡在家夫妇要节欲，不要过度性行为。增加性功能的药物是透支生命能量的。肾为生命之能量根本，真佛密法注重保精惜命，练精化气。是有无漏法。
黄帝的素女经中，九天玄女看到黄帝因为妃嫔多，性生活过多，眼睛不太好用了，担心政事，就下凡教导黄帝素女经，但是没有真佛密法的宝瓶气传诸后世，所以世人不得其秘也。
东华寺的万行上师修过宝瓶气，但是不知道这是锻炼括约肌的力量的无上佛宝秘法，使丈夫在性生活中能够忍精不射的办法，西藏密法的无上天机，贤劫第十佛 （《现在贤劫千佛名经》）慈悲欲男欲女遍地过度性生活导致健康受损，更加谈不上修拙火定，为了紧急救度众生，“一咬牙”（莲平笑！）公开了，这在西藏密法中，十几亿中国佛教弟子中，乃至八百万真佛弟子中，唯有佛与佛知此乃佛门中三大千年来最大指迷开悟的无上密与大圆满窍诀，莲平上师（华氏佛）希望我的弟子能够一生减少两百次漏精，健康长生，早日修行真佛密法，修出拙火成就来，这是西藏虹光法身内密的最珍贵口诀，莲平以此功德供养十方三世一切诸佛和众 生，盼望娑婆世界早日成为人间净土！华氏佛说此法时，西藏遍地地震！尼泊尔（古代佛祖的故乡天竺是也！） 也地震了！初地菩萨的法力可以动地 ！刘伯温：乃是未来佛，下方传道！“戊戌（2018）初地风己酉”（2029）[-刘伯温透天玄机]！他认为精满就应该溢射。而莲生活佛在《有漏与无漏》一文中讲到密宗的宝瓶气，无漏法和拙火定，是从使精液化为全身的高能量的办法。万行上师学密只理解了一半，而紫薇圣人理解了全部。
还有，紫圣看到街上的网上的人，心中就是认为是一件衣服，人死后化成灰，灵魂是出壳了。真正的修行到高能量的灵体，是一团彩虹色的圆光，或者是白色的圆光。台湾真佛宗传出来的《瑶池金母定慧收圆解脱 真经》也人从太极中来，只为中间一动，霎时落 下尘埃。
我曾经问过六祖惠能转世的广州光孝寺戒成法师，人的第一世是什么？他答不出来。他是禅宗法门，他知道断欲是解脱法，功力也很高深。但是他的只传一部地藏菩萨本愿 经为主，讲究打坐念经，念佛吃素，确实是正法和解脱的无上大法，但是东华寺的万行上师讲到传统佛教没有讲生命能量的问题，但是讲了漏尽通。这其实跟道家的练精化气是一样的。万行上师对道家的练精化气没有研究过，他不知道怎样化。真佛密法的莲生活佛是讲到精液是在密法中是至宝，可以不射而用秘法化之，变成精气神弥布于全身。这正是人间解脱的大法。我看到万行上师也是坦白地说他是精满自溢 的。很多和尚也不懂真佛密法的拙火法，是尿床僧。老了就血脉枯竭。这是显宗的和尚很少有神通的根本原因。密宗讲究虹光身，但是五明佛学院和全中国的喇嘛，没有人在网上传过真佛密法的内法，紫圣大传后，得到了盛大的声誉。网民早就知道转轮圣王能够度化在家夫妇成佛。对于不同根性的弟子，莲平上师能够有不同的教导。莲平上师在2018年就证得初地菩萨的圣果（刘伯温：乃是未来佛，下方传道。唐高宗历劫转世为彭锦华，再世为紫薇圣人袁英平，依《现在贤劫千佛名经》，紫圣是贤劫中的未来佛，弥勒是第五佛，释迦是第四佛，六祖惠能是第九佛妙华佛，莲平上师，未来国父华盛顿，真佛宗的大陆法将主帅袁英平是第十佛华氏佛），是超出一般 僧人的。我有三个出家僧弟子，都给我红包和供养，跟我学习真佛密法。还有一个老道长也跟我学法，给我红包。
在轮回的大海中，能够遇上明师，是不容易的。紫圣是得证的初地菩萨，就是华严经里面的欢喜地。大福慧的金刚上师紫薇圣人袁英平，是三千年才出一尊的。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:09 am
不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21
我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。
成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。
我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。
禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，
释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。据《贤愚因缘经》和《佛陀本生传》，释迦牟尼过去生也做过女人，名为牟尼王女。真佛宗的根本上师莲生活佛在宋朝时候，是出家人，有一个村姑爱上了一位李居士，两人结了婚。在这一世，前世丈夫变成妻子，前世的妻子变成丈夫，莲灯上师夫妻是也。
如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。
依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。
有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。 录自《靠通灵人查到的同事和朋友前世和今生照片》
台中拱衡堂唐三藏法师显圣新法《地府判例》
冥府七殿文判唐 降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
述：不仁不义之判例
在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。 (紫薇圣人袁英平注：此是男转女身的案例。）
以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
富平道脉台中武庙明正堂《地府审案录》第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果（紫薇圣人袁英平注：此是女转男身之判例）。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。
我读《地藏菩萨本愿功德经》小感（地藏菩萨本愿经中提到地藏菩萨前世是光目女，又有一世是婆罗门女）
小玄
大家可能都看过一些本愿经，其实当中蕴含很深的道理。不过，小玄现在不是想说当中那些很深的道理。只是想和大家分享一下我看本愿经的心得。
大家都听过，或者看过「佛说地藏菩萨本愿功德经」。这部经说甚么的呢？简单说就是关于地藏菩萨，在未成菩萨前，所做过的一些大善事的故事。
其中有一段说到菩萨多生前曾有一生为女人，名字叫光目女。（紫薇圣人袁英平注：此是地藏菩萨金乔觉女转男身的前例。）这个光目女是一个大孝女，因她的母亲多犯重罪，后来她的母亲死去，光目女非常悲伤，甚至晕倒。这个时候，有一位佛陀因光目女的孝心而感动，向她示现，并以佛威神力送她到地狱，救拔她的母亲。后来光目女因这事，发了一个宏愿，愿渡尽地狱众生。地狱不空，誓不成佛。
好了，这个故事，其实隐含了不少讯息和意思。我想向大家谈谈的，大家看这个故事时，有没有代入那个场境？就是说，用凡人的角度，你认识一位朋友，她非常孝心，母亲死了，哭得昏倒。作为一个凡人，你看到这个情境，应该都不会觉得有甚么神奇之处，可能就只会认为你这个朋友感情太丰富了吧。
而且，到这个朋友醒来时，她告诉你，她听到一个佛陀向她说话，教她法门，送她到地狱救渡母亲。你作为一个凡人，你听后会不会觉得有甚么奇特？也许你只会认为你的朋友只是太伤心，而生起了幻觉，对不？
更不可想象的，你这个朋友，因为这一件事，后来成了一个大菩萨！当然这是多生以后的事，但相信你当时无法想象吧！
好了，我想说的，就是不要看轻本愿功德经，它里面隐含了不少高深的道理。我试试从这个故事，归纳一些重点。
1.孝是一个非常大的善业。
2. 杀生是一件非常重大的恶业。
3. 对不认识的，在受痛苦的生命，生起悲怋心，是一件大善业。
4. 发愿是一个非常重要的行为，尤其是发一个利益其他生命的愿。
5. 一件在凡人眼中，可能极之平常的小事，背后可能产生不可思议的结果。
6. 以不计自己的名和利去利益其他生命，是一件大善业。
修行与性欲
真佛报－真佛论剑专栏
我曾说过，密教不回避性欲，甚至直接面对性欲。在密教「无上部」里，把性欲当成修行，最终的目的，把性欲转化成如来的空性。
密教祖师莲华生大士，就是这样子修行的，认真说来，莲华生大士的明妃虽多，但，真正重要的有二位：一位是初期的公主「曼达拉娃」。另一位正是人人知晓的王妃「移喜措加」。
莲华生大士是密教大成就者，用无上部之方便，度化曼达拉娃与移喜措加，但，仍然惹来不少的毁谤。
当时，莲师的最亲近密友是「金光青年」，他毁谤说：「莲华生是坏修行人，十分堕落，造了许多罪业，与女人在一起，妄称修行，太不知耻！」
而在移喜措加部分，那更严重，移喜措加是西藏国王「赤松德赞王」最喜爱的妃子，由于国王把最喜爱的，全供养莲华生大士，连妃子也供养了。
而在西藏王臣方面，毁谤的说：「大王疯了，丧失理智了，心爱的王妃被拐了，莲华生是江湖骗棍，是妖魔，是淫虫，连国王的爱妃都被骗了。」
这到底是怎么一回事？这种事情怎么说？莲华生大士是在满足自己的性欲？还是真正在修行？这二者之间，的确在现代人的眼光之中，是混浠不清的，是无法去分辨的，是很难分清楚的，是解释不来的。
佛门显教，对性欲，绝口不提，只是强调，只要静心禅定，就会转化体质及欲望。
而密教认为，佛法的修行，行住坐卧皆是佛法，身体的吃喝拉撒全是佛法，身中的欲望皆是佛性，所以「淫怒痴」全是佛性。
密教无上部，把性欲看成佛性，而且直接说：
淫欲佛。
瞋怒金刚。
愚痴菩萨。
密教最高的修行，是把人性里的「贪、瞋、痴」，转化成「佛、金刚、菩萨」。这就是「众生与佛」、「人性与佛性」、「色欲与空性」，一如的道理。也即是「色即是空、空即是色、色不异空、空不异色。」
性欲在密教，变成「大乐技法」、「空乐一如」、「四喜四空」、「中脉明光」、「双运禅定」，由性欲变禅定三摩地，最后坚固安稳的身化虹光，得无死成就。
莲华生大士在最后告诫我们：「当麦子还是青的时候，是不适宜收割的。」
也就是说，以「无上部密法」，非成熟者不教。如果未成熟而教，或泄露此密法，是破坏自身三昧耶誓句。
此密法，又是修行，又是性欲，莲华生大士说得好：「如同在毒蛇的口中取珠。」
我个人认为：
此「无上密部」法，不宜公开。
一公开，必遭大毁谤！
欲乐定与双身法
卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺
我修到「欲乐定」时，得「法味」，始知：
一种较高知觉状态往往超越了感官的范围，知觉的提升，超越了肉体的种种欲求。
我的意思是说，世俗人的欲望，其欲乐在于「精子通管」。而密宗行者的「欲乐定」竟然是「气行通脉」。
这即是世俗与圣贤之别呵！
所以，我认为，一个修行人，其思想的纯正和行为的严谨是绝对必要的。
这里的分野正是：
世俗人为肉体所碍。
圣人品尝了超绝法味，得无上喜乐。
由于我达到了「大乐境界」，在此境界之中，不得不又提到了「双身法」的修行，因为「双身法」，竟然与「欲乐定」有关。
在西藏密宗，确实有「双身」的秘密大法，这是天部欲乐的方式，以人间欲乐，而修「明妃双运」，在瑜伽部中用天欲理趣为基础，进而修至三脉、四轮或五轮、七轮。这种密法，在西藏密宗有很多秘诀。
此「双身法」的灌顶是秘密灌顶的「智慧灌顶」。
在修持的过程中，有很多秘密心法，其目的是达到：
「色空不二」、「声空不二」、「香空不二」、「味空不二」、「莲外的触空不二」、「莲内的乐空不二」。
这其中的口诀是：「降」、「提」、「持」、「散」。我完完全全清楚明白。
但，我认为，在古代的西藏，可修持此法，因为当时的行者，定慧力强，贪欲较无。（然而，事实证明也流入妖妄）
但，今人贪欲更强，定慧力弱，一定会「走火入魔」。
今人如果修持「双身法」，百万人能得成就者，恐怕不得其一。更何况「双身法」的口诀早已失传。
不可修「双身法」的理由有五：
一、惊世骇俗，法律不容。
二、双身法早已失传。其口诀繁复。
三、闭门造车，走火入魔者多。
四、今世人，下劣凡庸根器者多。
五、定慧力不够。
所以，莲华生大士说：
「明妃双运的双身法，如同毒蛇的口中取珠。」
所以，现在的密宗行者，不再用「实体明妃」，改修「幻身光明双运」，也就是采用「观想法」。
这是为了促进「菩提心月液」的融降。在禅定之中，观想面前有一女子，极尽美丽动人，迷惑行者。
这秘密作用是，此种「欲乐」之产生，会使「菩提心月液」融降。
其口诀如下：
一、观想美丽可爱的女体。
二、菩提心月液融降。
三、秘密的体功。（白、红相合）
据我（莲生活佛）所知，此「幻身光明双运」如果毫无定慧之力，不懂三大口诀的运用，没有明师指点，也很容易「走火入魔」。连用「幻观」都会走火入魔，更何况用「实体明妃」呢！
我认为「双身法」，须定慧过人，且极难极险，不但不易修习，且须明师传授，稍一失误，立堕地狱，诚如祖师之言：「毒蛇口中取珠」。
现若有人传授「双身法」，恐怕是贪淫好色之徒，或邪恶淫棍，假借「双身法」之名，奸淫美丽的少女。在现代来说，「双身法」是法律所不容许的。且犯了五戒之一，护法空行亦不会容许，因果循环，一定会有报应，死后必堕地狱道或畜生道。
我看世间人，刚明白修行之要，又惑于「双身法」，这如同寒山子的诗：
可畏三界轮。
念念未曾息。
纔始似出头。
又却遭沉溺。
我（莲生活佛）未修「双身」，祇修「幻身光明双运」，也达到了「欲乐定」
之「大乐境界」，谁说一定要用「实体明妃」不可。所以，我们真佛宗派的修行，
不传授「双身法」。
我虽知「双身法」的种种口诀秘密，明白金刚莲花双运的理趣，明白无上部气运一连串的方法及训练，此藏密的无上瑜伽我皆知之，但，今人确实不可修学，不宜宣说。
关于一位修行人的情痴的故事
紫圣袁英平
“他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何”。
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。倾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。
作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。
那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。
他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共游舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便闭目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。
这是说明修行人未证悟之前，是多么执着于情。
贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道某师兄的女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间游戏一场呀。
金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中
而宣说曰。天从 无极中开。 太极日月三台。日月阴阳运转。
人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从
无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。
堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。
血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。
地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。*胡*锦*涛主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡（唐高宗李治转世的孙中山民国政府广东省农业厅厅长）时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。
女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。
因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺
我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？
杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。
杨弟子问我：
「怎么办？」
胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。
胡先生说：
「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」
这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。
●
我说：
出家人一定断淫。
在家居士不必断淫。
（只是少些，不专重些）
有弟子问：
「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」
我：
「…………………。」
（这又是一个新问题，哈哈哈！）
●
我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。
出家人要想：
世间虚幻。
乐即是苦。
乐极短暂。
老死即至。
（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）
出家人一念如此，即可出离。
又：
在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。
但，夫妻双双皆老时。
自然断除了。
此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。
又：
在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。
如果双双同意，那就好办了。
如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。
●
所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：
一、先修成「无漏」。
二、再修成「空观」（空性）。
把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。
不出精，只出气，气入中脉，得到光明。
由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。
佛性显现。
真如显现。
（印证了色空不二）
夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15
有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。
有位爱情大师说：「爱情就象是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。
然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？
俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」
婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。
有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。
有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」
事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。
夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。
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莲花居士袁英平
2016 01 21
我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。
成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。
我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。
禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，
释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。据《贤愚因缘经》和《佛陀本生传》，释迦牟尼过去生也做过女人，名为牟尼王女。真佛宗的根本上师莲生活佛在宋朝时候，是出家人，有一个村姑爱上了一位李居士，两人结了婚。在这一世，前世丈夫变成妻子，前世的妻子变成丈夫，莲灯上师夫妻是也。
如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。
依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。
有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。 录自《靠通灵人查到的同事和朋友前世和今生照片》
台中拱衡堂唐三藏法师显圣新法《地府判例》
冥府七殿文判唐 降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
述：不仁不义之判例
在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。 (紫薇圣人袁英平注：此是男转女身的案例。）
以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
富平道脉台中武庙明正堂《地府审案录》第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果（紫薇圣人袁英平注：此是女转男身之判例）。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。
我读《地藏菩萨本愿功德经》小感（地藏菩萨本愿经中提到地藏菩萨前世是光目女，又有一世是婆罗门女）
小玄
大家可能都看过一些本愿经，其实当中蕴含很深的道理。不过，小玄现在不是想说当中那些很深的道理。只是想和大家分享一下我看本愿经的心得。
大家都听过，或者看过「佛说地藏菩萨本愿功德经」。这部经说甚么的呢？简单说就是关于地藏菩萨，在未成菩萨前，所做过的一些大善事的故事。
其中有一段说到菩萨多生前曾有一生为女人，名字叫光目女。（紫薇圣人袁英平注：此是地藏菩萨金乔觉女转男身的前例。）这个光目女是一个大孝女，因她的母亲多犯重罪，后来她的母亲死去，光目女非常悲伤，甚至晕倒。这个时候，有一位佛陀因光目女的孝心而感动，向她示现，并以佛威神力送她到地狱，救拔她的母亲。后来光目女因这事，发了一个宏愿，愿渡尽地狱众生。地狱不空，誓不成佛。
好了，这个故事，其实隐含了不少讯息和意思。我想向大家谈谈的，大家看这个故事时，有没有代入那个场境？就是说，用凡人的角度，你认识一位朋友，她非常孝心，母亲死了，哭得昏倒。作为一个凡人，你看到这个情境，应该都不会觉得有甚么神奇之处，可能就只会认为你这个朋友感情太丰富了吧。
而且，到这个朋友醒来时，她告诉你，她听到一个佛陀向她说话，教她法门，送她到地狱救渡母亲。你作为一个凡人，你听后会不会觉得有甚么奇特？也许你只会认为你的朋友只是太伤心，而生起了幻觉，对不？
更不可想象的，你这个朋友，因为这一件事，后来成了一个大菩萨！当然这是多生以后的事，但相信你当时无法想象吧！
好了，我想说的，就是不要看轻本愿功德经，它里面隐含了不少高深的道理。我试试从这个故事，归纳一些重点。
1.孝是一个非常大的善业。
2. 杀生是一件非常重大的恶业。
3. 对不认识的，在受痛苦的生命，生起悲怋心，是一件大善业。
4. 发愿是一个非常重要的行为，尤其是发一个利益其他生命的愿。
5. 一件在凡人眼中，可能极之平常的小事，背后可能产生不可思议的结果。
6. 以不计自己的名和利去利益其他生命，是一件大善业。
修行与性欲
真佛报－真佛论剑专栏
我曾说过，密教不回避性欲，甚至直接面对性欲。在密教「无上部」里，把性欲当成修行，最终的目的，把性欲转化成如来的空性。
密教祖师莲华生大士，就是这样子修行的，认真说来，莲华生大士的明妃虽多，但，真正重要的有二位：一位是初期的公主「曼达拉娃」。另一位正是人人知晓的王妃「移喜措加」。
莲华生大士是密教大成就者，用无上部之方便，度化曼达拉娃与移喜措加，但，仍然惹来不少的毁谤。
当时，莲师的最亲近密友是「金光青年」，他毁谤说：「莲华生是坏修行人，十分堕落，造了许多罪业，与女人在一起，妄称修行，太不知耻！」
而在移喜措加部分，那更严重，移喜措加是西藏国王「赤松德赞王」最喜爱的妃子，由于国王把最喜爱的，全供养莲华生大士，连妃子也供养了。
而在西藏王臣方面，毁谤的说：「大王疯了，丧失理智了，心爱的王妃被拐了，莲华生是江湖骗棍，是妖魔，是淫虫，连国王的爱妃都被骗了。」
这到底是怎么一回事？这种事情怎么说？莲华生大士是在满足自己的性欲？还是真正在修行？这二者之间，的确在现代人的眼光之中，是混浠不清的，是无法去分辨的，是很难分清楚的，是解释不来的。
佛门显教，对性欲，绝口不提，只是强调，只要静心禅定，就会转化体质及欲望。
而密教认为，佛法的修行，行住坐卧皆是佛法，身体的吃喝拉撒全是佛法，身中的欲望皆是佛性，所以「淫怒痴」全是佛性。
密教无上部，把性欲看成佛性，而且直接说：
淫欲佛。
瞋怒金刚。
愚痴菩萨。
密教最高的修行，是把人性里的「贪、瞋、痴」，转化成「佛、金刚、菩萨」。这就是「众生与佛」、「人性与佛性」、「色欲与空性」，一如的道理。也即是「色即是空、空即是色、色不异空、空不异色。」
性欲在密教，变成「大乐技法」、「空乐一如」、「四喜四空」、「中脉明光」、「双运禅定」，由性欲变禅定三摩地，最后坚固安稳的身化虹光，得无死成就。
莲华生大士在最后告诫我们：「当麦子还是青的时候，是不适宜收割的。」
也就是说，以「无上部密法」，非成熟者不教。如果未成熟而教，或泄露此密法，是破坏自身三昧耶誓句。
此密法，又是修行，又是性欲，莲华生大士说得好：「如同在毒蛇的口中取珠。」
我个人认为：
此「无上密部」法，不宜公开。
一公开，必遭大毁谤！
欲乐定与双身法
卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺
我修到「欲乐定」时，得「法味」，始知：
一种较高知觉状态往往超越了感官的范围，知觉的提升，超越了肉体的种种欲求。
我的意思是说，世俗人的欲望，其欲乐在于「精子通管」。而密宗行者的「欲乐定」竟然是「气行通脉」。
这即是世俗与圣贤之别呵！
所以，我认为，一个修行人，其思想的纯正和行为的严谨是绝对必要的。
这里的分野正是：
世俗人为肉体所碍。
圣人品尝了超绝法味，得无上喜乐。
由于我达到了「大乐境界」，在此境界之中，不得不又提到了「双身法」的修行，因为「双身法」，竟然与「欲乐定」有关。
在西藏密宗，确实有「双身」的秘密大法，这是天部欲乐的方式，以人间欲乐，而修「明妃双运」，在瑜伽部中用天欲理趣为基础，进而修至三脉、四轮或五轮、七轮。这种密法，在西藏密宗有很多秘诀。
此「双身法」的灌顶是秘密灌顶的「智慧灌顶」。
在修持的过程中，有很多秘密心法，其目的是达到：
「色空不二」、「声空不二」、「香空不二」、「味空不二」、「莲外的触空不二」、「莲内的乐空不二」。
这其中的口诀是：「降」、「提」、「持」、「散」。我完完全全清楚明白。
但，我认为，在古代的西藏，可修持此法，因为当时的行者，定慧力强，贪欲较无。（然而，事实证明也流入妖妄）
但，今人贪欲更强，定慧力弱，一定会「走火入魔」。
今人如果修持「双身法」，百万人能得成就者，恐怕不得其一。更何况「双身法」的口诀早已失传。
不可修「双身法」的理由有五：
一、惊世骇俗，法律不容。
二、双身法早已失传。其口诀繁复。
三、闭门造车，走火入魔者多。
四、今世人，下劣凡庸根器者多。
五、定慧力不够。
所以，莲华生大士说：
「明妃双运的双身法，如同毒蛇的口中取珠。」
所以，现在的密宗行者，不再用「实体明妃」，改修「幻身光明双运」，也就是采用「观想法」。
这是为了促进「菩提心月液」的融降。在禅定之中，观想面前有一女子，极尽美丽动人，迷惑行者。
这秘密作用是，此种「欲乐」之产生，会使「菩提心月液」融降。
其口诀如下：
一、观想美丽可爱的女体。
二、菩提心月液融降。
三、秘密的体功。（白、红相合）
据我（莲生活佛）所知，此「幻身光明双运」如果毫无定慧之力，不懂三大口诀的运用，没有明师指点，也很容易「走火入魔」。连用「幻观」都会走火入魔，更何况用「实体明妃」呢！
我认为「双身法」，须定慧过人，且极难极险，不但不易修习，且须明师传授，稍一失误，立堕地狱，诚如祖师之言：「毒蛇口中取珠」。
现若有人传授「双身法」，恐怕是贪淫好色之徒，或邪恶淫棍，假借「双身法」之名，奸淫美丽的少女。在现代来说，「双身法」是法律所不容许的。且犯了五戒之一，护法空行亦不会容许，因果循环，一定会有报应，死后必堕地狱道或畜生道。
我看世间人，刚明白修行之要，又惑于「双身法」，这如同寒山子的诗：
可畏三界轮。
念念未曾息。
纔始似出头。
又却遭沉溺。
我（莲生活佛）未修「双身」，祇修「幻身光明双运」，也达到了「欲乐定」
之「大乐境界」，谁说一定要用「实体明妃」不可。所以，我们真佛宗派的修行，
不传授「双身法」。
我虽知「双身法」的种种口诀秘密，明白金刚莲花双运的理趣，明白无上部气运一连串的方法及训练，此藏密的无上瑜伽我皆知之，但，今人确实不可修学，不宜宣说。
关于一位修行人的情痴的故事
紫圣袁英平
“他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何”。
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。倾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。
作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。
那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。
他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共游舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便闭目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。
这是说明修行人未证悟之前，是多么执着于情。
贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道某师兄的女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间游戏一场呀。
金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中
而宣说曰。天从 无极中开。 太极日月三台。日月阴阳运转。
人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从
无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。
堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。
血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。
地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。*胡*锦*涛主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡（唐高宗李治转世的孙中山民国政府广东省农业厅厅长）时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。
女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。
因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺
我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？
杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。
杨弟子问我：
「怎么办？」
胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。
胡先生说：
「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」
这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。
●
我说：
出家人一定断淫。
在家居士不必断淫。
（只是少些，不专重些）
有弟子问：
「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」
我：
「…………………。」
（这又是一个新问题，哈哈哈！）
●
我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。
出家人要想：
世间虚幻。
乐即是苦。
乐极短暂。
老死即至。
（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）
出家人一念如此，即可出离。
又：
在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。
但，夫妻双双皆老时。
自然断除了。
此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。
又：
在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。
如果双双同意，那就好办了。
如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。
●
所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：
一、先修成「无漏」。
二、再修成「空观」（空性）。
把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。
不出精，只出气，气入中脉，得到光明。
由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。
佛性显现。
真如显现。
（印证了色空不二）
夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15
有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。
有位爱情大师说：「爱情就象是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。
然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？
俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」
婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。
有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。
有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」
事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。
夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:13 am
关于天界的阴阳交合的不同境界
圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。
灵热与明点内火
美国西雅图市，位置于美国华盛顿州，华盛顿州是美国的西北部，连接着加拿大，此州约台湾的五倍大，人口四百万。由于地处北方，冬天很冷。一九八三年的冬季，下了一场大雪，夜间摄氏零下三十度，白天零十多度。
河川全结了冰，连大湖也结了冰。提一桶水到屋外，一下子便结成冰块，处是冰天雪地的现象。很多人家的水管全涨裂了，汔车的水箱也涨裂了，到处都是大小车祸，车子在雪地上不听使唤，最易出车祸。
我的真佛阁，连墨水也结了冰，窗子上的雾水，也结了冰。但是，我仍然照样的打坐参禅，我告诉读者，我的真佛阁没有热气备，在这严寒的冬季，我就靠着‘大手印法’的运功来抵制‘严寒’。真佛阁内，冷气冰凝，而我的全身却微微出汗，如同火炉一般，温温的，热热的。
这就是‘大手印法’的‘灵热’。
以下就是产生‘灵热’的方法。
我们用‘毗卢七支坐’坐定，调匀好呼吸。
观想自己肚脐下约四指的地方，也就是三脉会合处，（天脉右脉中脉）之交会点，道家称丹田。有一细如毫毛的半‘阿’梵字，想成的颜色是红色，这细如毫毛的半‘阿’梵字，有点颤抖，如同壁炉内的火焰颤抖着，自己在观想中，自觉这是三脉会合的一点小火焰，感觉上这小火焰，也热热的。
然后，坐着，用了‘完全吸气’，气走左右脉入，（此呼吸控制法参见拙作上师的证悟），而这股气，到了三脉交会处，就是‘煽火’。把红色火的火焰，加了热，而细如毫毛的‘阿’字也加粗了，颜色愈红。
‘完全呼气’，要观想蓝烟呼出。
如此，一次的‘完全吸气’，再一次的‘完全呼气’。配合着吸气的观想，及呼气的观想，一次又一次的循环。
有了一次的吸，及一次的呼，就叫‘一息’。十息之后，火焰就到了脐轮，又经十息，脐轮周围全是热气充满，再十，息俴***反部位，全部都是温温热热的。又经十息，火焰上炽达到心轮之处，又经十息便达到喉轮之处，又经十息，便达到眉心轮，再十息。便达到顶轮。
以前我听到有一位很有道行的老和尚，每回修定，便拿一茶壸装了冷水，置在自己的头顶上。老和尚一入定，身不动，一个小时后，茶壸内的冷水变热了，而且开始冒烟。这种功夫便是‘灵热法’，也就是‘明点内火法’。
功夫浅一点的，可以修得‘丹田’周围发生温热，***如火炉，用手去摸，也是热烫烫的。
大凡‘灵热的’的功夫够了，最细微的地方，如手指冰冷，脚指冰冷，热气均能贯达，全身都有热触。我所以冬天不畏严寒的道理，就在此也。
修练者的‘灵热’达到顶轮之时，此时顶轮的‘菩提心月液’，道家称‘天庭水’，佛家又叫‘甘露水’，会顺着‘舌抵上颚’而下，这是一种清凉性的水，同‘灵热’互相滋润在一起，这就是‘水火既济’。
修练‘灵热’及‘内火明点’，要点的再次说明：
第一、大印法的成佛成就，第一个重点，就是‘灵热’。灵热若产生了，这是最基础的成功，若没‘灵热’产生，一切全是空谈，有些修道人愈修愈不对，神彩尽失，手足冰冷，这些都是走错了路。
第二、修‘大手印灵热’，一天要打坐六回，有了灵热产生，才可以减至每日四回到三回，每回至少‘七十息’。一呼一吸是‘一息’。
第三、‘阿’字是梵字，细如毫毛的半‘阿’字，有点像‘那’字切掉耳朵旁，观想时，特别注意想成红色的火焰字，要愈来愈红，愈来愈粗，愈来火焰愈大，愈来愈热。
第四、吸气，是‘完全吸气’，慢而长，达于丹田会合处，用风去煽火，使火愈炽，而上升，每十息上升一轮，并七轮，所以每次修定要七十息，也有人修练百０八息，达于全身经脉。
第五、灵热烧‘顶轮’，菩提心月液（甘露水）下，即是灵热水火既济的方法，是一种天地之间的大秘密，也是大天机之所在，佛家所以得证的道理均在其中，所以结舍利子的道理也在其中。
第六、呼气，也是完全呼气。慢而长，观想蓝色的烟出去。这如同壁炉里面烧了火，而烟囟出蓝烟的道理是一个样的。
第七、修练灵热，是有感的，手足的冰冷自去，一般身体有毛病的，经过灵热的火一烧，便完全痊愈，灵热的内火运功，可以通经通脉，能运用者，可以百病消除，此是天地间第一等调摄身心灵力的主要功夫。
第八、由于‘灵热’发生，全身温温适适，会有一种‘轻安’的感觉，在身体上会得‘轻安’，在心灵上会得‘自在’。一些妄念会中止，是极安乐的境界。一般说来，灵热的修练若再深入，会一一出现很多境界，禅定中有幻觉，如前世现前、美色现前、有梦幻境界等等。不管是好的幻境或坏的幻境，均要能不去执着。一再的精勤修习，自能到达三摩地。
有人问我，什么是‘灵热’？什么是‘内火’？
‘灵热’的真正意义，就是‘生命之气’。‘内火’的真正意义是‘生命之火’。人类的生存，原是依靠‘灵热内火’而生存。
至于什么是中脉？中脉是无形之脉也，是人体内灵热所行的脉道，原则上在脊柱中心，一些中脉的支脉，全由脊柱中心分枝出去。又有人说，中脉是一切灵脉的主宰。在此脉接近命门，是生命的本来源头。印度人为‘牧拉达拉’，是一切灵热明点处。‘明点’即是人类的生命点，人身全由这‘明点’而产生。
现在，‘大手印’法，把‘人类生命的源头’己经说的清清楚楚而且明明白白了，如何产生，用大无畏的方便而引人入我法门，救济众生离了世间之苦，得到佛的因缘而成就解脱之道。这是天大的法缘，天大的秘密，修习‘灵热’，仍然要有恒心，由浅入深，由深而入妙境，由妙而得玄，由玄而得证悟。
很多人都知道，我怕‘热’，不怕‘冷’。因为我早已修证了‘灵热’与‘内火明点’。
很多人都知道，卢胜彦有大神通。有的人更毁谤我是‘大骗子’，根本未通。然而我写出‘大手印法’，就是‘真知灼见’。这不是神秘玄奇，而是我的实修得证，这秘密之门，我已走通了，真的走通了。
拙火!!拙火!! 分类：认识舞自在（台湾雷藏寺秘书长黄正务，前世为梁启超，再前世是袁天罡。李淳风转世为康有为，再世广州真佛宗莲晓上师陈晓东）2007/08/24 07:41
http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/article?mid=246&prev=943&next=35&l=f&fid=10
开发七重轮──运用拙火法、无漏法、明点法─气、脉、明点成就
以前刚接触真佛密法时心里就想：「至少也要修到二灌『拙火』的水平，才不枉这一世碰到这么殊胜的法缘。」莲生活佛开示过，从初灌至本尊相应都还是属于显教范围，二灌以上才属密教成就，因此如果仅仅达到本尊相应就满足，那岂不是入宝山空手而回。
可问题来了，就算修拙火，那也不是容易的事情。别人我不知道，对于我这种从小想要娶老婆的人来说可真有一点问题。莲生活佛书上说，升起拙火初期必须一天六座，猛烈瓶气，外加文火、武火、观想一起来，才可能有一点点「暖」意。这就好比钻木取火，初期必须一鼓作气、努力钻研一样的道理，。如果好不容易木材已经快点着了，烟已经跑出来了，却浇来一阵冷水，就够你再重钻好几年。我想夫妻之间的「房事」就是那一阵冷水！
西藏喇嘛身上裹上一条湿被单，要在雪地上睡上一夜，用来验证拙火成就。
密教的「具贪行」指的是正视人类的根本欲望，并透过修行来将之转化才能见证佛性，这中间行者必须达到「无漏」才能算是没有过失，在心态上则必须能住于「空性」才能行此高级的修行方法。祖师有云：「有漏皆堕」，行者一不小心可是金刚地狱的有缘众生。因此，我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起「拙火」，达到「无漏」，「生孩子」还比较容易些！看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。
有人会说：「不要娶不就行了。」或说：「也许你老婆会很丑吧！」说这话人真是没志气、没良心，大丈夫岂可立志不娶老婆、娶丑女，那我干脆出家算了！
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舞自在之「拙火」
巴西 莲花一勇\文
很喜欢舞自在的文章，却从未见过其人。只是觉得他的文章充实有力，掷地有声，又风格潇洒，尤其喜欢他的笔名「舞自在」。
近日读他的文章「拙火！拙火」不禁哑然失笑，心有戚戚。「我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起『拙火』，达到『无漏』。」他写到，「看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。」
的确，在家修行真的很难，尤其是要修内密﹕宝瓶气、拙火、明光、无漏。不说别的，单单是一个时间问题就叫人头大。上师法、本尊法要每日不断，而宝瓶气廿一个就至少一个半小时，倘若再加上练身、瑜伽及拙火六坛，于是连吃饭、睡觉的时间都差不多没有了，又如何能够事业、修行、家庭兼顾，出世入世圆融呢？
当然最头痛的依然是无漏和拙火的修持。因为在家有在家的义务，夫妻之间的「天经地义」的义务。更加上每人自身内都有难以调御的欲望，所谓「食色，性也」。
在家不比出家。出家，有了一道有形的墙，众目睽睽，戒律森严，这是内力加外力，大气候决定小气候。而在家则不同，不但没有断欲的墙，反而有行欲的诸多便利和众多试探。所以，在家成就者，稀矣。在家行者不得不在欲望中转化欲望，为自己建立一道无形的墙，这是甚难稀有的。
对于舞自在，我尚有一个建议﹕
密教行者在最迷惘和低沉时，最重要的就是面见根本上师，一心恳切祈求根本上师指点、加持。
或许买一张机票，飞到师佛身边，聆听教诲，以师佛之大智慧神通力，必能使您得到法益，破解心中之疑惑。说不定，您得到师佛大法力加持，当晚上梦见自己吃掉个太阳而升起拙火了。
总之，祝您修行早日成就，升起之拙火，恰如您的名字﹕舞自在。
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出家在家都可修成无漏——也谈「舞自在之拙火」
二千年一月三日美国西雅图雷藏寺圣尊莲生活佛开示
今天下午我们听莲叶法师谈修法，「外修身口意，内修气脉点」。
刚刚我看了「真佛报」上梁勇写的一篇文章「舞自在之拙火」，讲「拙火跟无漏」，里面的观念是错误的。他说出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是不可以碰触的戒，所以他比较容易修无漏。在家人因为有家庭、有夫妻，必须履行这当中的一种义务，所以无漏就比较难，这个观念是错误的。在密教里面，无漏这两个字同属于在家人、出家人的，没有所谓出家就比较容易修，在家就比较难修。
密教讲修气脉明点，明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，「大乐」，你随时随地都处于大乐的状态，光明清净的法流，光明的心，这个从那里来？从无漏来。就算一个家庭一对夫妻，除非你要生小孩，你不生小孩，密教行者，永远保持无漏。
密教不只是修光明的心，还要修你身体物质上，生命元素，明点无漏，点滴都没有漏。所以在家居士，你只要是一位大修行者，像马尔巴大师，祂是在家居士。密勒日巴祂没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。祂们能够有大成就，其实修的是拙火定——无漏法。拙火定在身体 面运转光明的法流。如何无漏？萨迦六式变就是无漏。
密教里面的技法，有「日月朝天，舌顶上颚，压喉结，腹贴背，上行气进出，提肛。」「上行气进出，压喉结。」我举一个例子，一个小吸管，放到杯子里面，你上面按住，提起来，水就在吸管里面，它不会跑掉。一个密教行者懂得压喉结，把喉结压住了，就等于吸管按住了。日月朝天、舌顶上颚是提法。上行气进去，上面的气把它抽掉，底下的气往上移，怎么会漏掉呢？全部都是提法，这个不只是出家人修的，在家人也修的，一样平等。
不要以为在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫俗子，才没有办法修。你懂得提法，照修。所以密教行者跟一般人不同，不一样。他绝对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你运转的智慧，在你的身体里面全部显现出来。
出家人修法，他没有在家的生活，但是他也要预防他的心漏，意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象。所以在家人反而天天可以考试，天天可以考验你的无漏，反而可以修成无漏。并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，这个是很简单的道理。所以那一篇文章，其中有错误的观念，我看得很清楚，这观念是错误的，必须要跟你讲清楚。
密教修气就有那一种力量出来，现代人，那些凡夫俗子，吃药啦，买什么神油，都是在吃那些化学的东西。真正在家居士你修证无漏的话，不得了的。我讲一个比较现实的问题，什么是金刚不坏？就是你自己的生命元素，永远不漏失。你的光明心，你的意念永远不漏失。三无漏——身口意通通不漏失，金刚不坏，密教行者一定要修到无漏失的金刚不坏。因为我们修行要断掉烦恼，没有烦恼，常住大乐之间，「常乐我净」。
你念高王观世音真经，常常提到常乐，什么是常乐？你常常处在一种很快乐的状态之下。「常乐」没有痛苦，人间没有痛苦。今天师尊是神仙，有人问，天底下那有吃饭的神仙。我告诉你，神仙有两个境界﹕
一个境界是「地域界」，不是指地下的地狱，是一个土字旁那个域。所谓「地域」的意思是这样，你住的是黄金宝殿，穿的是天衣，行走腾云驾雾，吃的是仙品，用的是仙家的东西，变化自如，这是属于地域观念的神仙。
另一个境界是觉受观念方面。你如果常常感觉到自己像神仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到自己深处天宫，像在天宫的生活一样，你身心清净愉悦，非常的快乐。吃的东西虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般，你心理没有烦恼，身口意坚固，问你像不像神仙。你没有烦恼，没有忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，欣赏闪米密西湖，山景，欣赏白天晚上，欣赏霓虹，彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地域方面的神仙跟感受方面的神仙。
我常常跟大家讲，天天过年，天天在结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义，很光彩，无忧无烦。因为我心里面非常快乐、愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。所以今天世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟，算什么！今天卢师尊的快乐，叫做常乐，常乐我净。
密教修行，每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在那里？我已在西方极乐世界了。大家以为死后才到西方极乐世界，「错误」，告诉你，也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有艰苦努力的恒持的修行，那里能够身心坚固，得到三无漏。一般人讲死后到西方极乐世界，你活着不在西方极乐世界，死了如何到西方极乐世界。你活着不是神仙，你死后想当神仙，难啦！活着就是神仙，活着就住在西方极乐世界。世人不会明白这些的。
所以莲叶法师今天讲﹕「外修身口意清净，内修气脉明点」。气﹕在你身体里面智慧的运转。脉﹕产生光明大乐。明点﹕化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清净明点，由清净的明点变成如来的智能、如来的神识，你身体本身很坚固的，「心」，光明心没有漏失。就算是在家居士，没有出家，有妻子，一样证得无漏的境界。所以在家居士也一样很好修。只是这个法不能乱传，因为祖师有交待，此法必须看人的品性，的确是很好的品性，很实在的一位行者，我们教他。他不是一个很实在的行者，他得到这个法，对他没有益处，反而有害。
今天要来之前看了一勇那一篇文章，说出家的比较容易修无漏。出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏啦！你以为理掉头发他就无漏了，要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行。外面身口意清净土，才是无漏的根本，内在你靠法去修，用风来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固，这个是很重要的。外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境界，师父传给我的法，我亲自去体验，我修了好几年，修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
嗡嘛呢呗咪 。
璧珍法师整理
夫妻相处之道 分类：婚姻生活 2007/02/28 07:15 舞自在（袁天罡-梁启超-黄正务）
有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。
有位爱情大师说：「爱情就象是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。
然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？
俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」
婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。
有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。
有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」
事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。
夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
台湾舞自在
http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/archive?l=f&id=8
婚姻的变化
如果在三年前，有人跟我说昌建师兄口中会说出「生活无聊」这句话，那我肯定打死不信，但是如今我却真真实实的听到了。
三年前，昌建师兄在台湾淡水买了一套公寓，一个人在那里自得其乐。
记得那时候我问他：「生活会不会无聊？」他嗤之以鼻说：「无聊？怎么可能，我忙得很呢！在家里我定期要擦地板，晚上准备考博士班有读书计划，每个星期假日安排要修水供、忏悔法。」昌建师兄把他的生活安排得非常规律又充实。
有一次附近超市周年庆办理抽奖，昌建师兄幸运地抽到第一特奖三十六吋大电视一台，结果他二话不说就捐给道场，原因是「用不到，我从来不看电视。」昌建师兄告诉我：「看电视是一种堕落的行为，浪费太多时间。」
甚至报纸他也不太看，他只看「天下」、「远见」等财经管理方面的杂志，他很自豪地说：「看这些杂志可以有效率的吸收别人整理出来的精华，其它综艺类的杂志或新闻八卦我一概没有兴趣。」
三年后，昌建师兄结婚了，我因为忙于工作大概有大半年没有和他联系，最近又联络上，发觉他变胖了许多。但最令我讶异的是，昌建师兄在无意间透露他假日会带着老婆去「看车」、「看房子」。
我摇摇头不可置信地说：「我知道你经济状况，你又买不起，看这些做什么？」
昌建师兄拍拍我肩膀说：「唉！生活无聊，总得找些有兴趣的事来做吧！」
这句话让我心中震撼了一下。
那天我也拜访了昌建师兄的家，发觉多了一台电视，就向他揶揄：「你不是曾经说看电视是一种堕落行为？」
昌建师兄还准备辩解，他家师姐玛兰在旁边就已经听不下去：「现在他比我们还堕落呢！昨晚他看电视看到凌晨三点才上床睡觉。」
「对了！那博士班呢？考上没？」
「考上了，但工作不允许就办休学了。」
我知道为了考博士班，他可是努力用功读书，花了好大的精神才考上，想不到竟然就这样放弃了。
「那修法呢？」
「还是有修啦！只是没有以前那么精进了，以前一天修好几坛，现在每天固定一坛。」
这些答案让我太讶异了，怎么结婚才半年，就改变这么多？
我家师姐小贤安慰着大受刺激的我说：「人总是会变的，你自己结婚后个性也改变不少。」
「喔！真的吗？我有什么地方不一样？」
小贤师姐手指着墙边说：「生活变懒散，回到家袜子不放篮子里，往墙脚一丢就算了。还有说话的口气也不一样，以前跟我说话都轻声细语，面上带笑，现在跟我说话象是在教训人。」
仔细想想好像真是这样，结婚前一个人过日子生活上的习惯还会自律，现在有了老婆在家帮忙，依赖惯了就愈来愈懒惰。而且夫妻在一起生活久了，自然不像结婚前，或刚结婚时那般的殷勤。
婚姻生活就是这样，从当初的热恋时期，到小孩子的诞生，现在小孩子渐渐长大，有时候会觉得人生「差不多就是这样了」。如果再这样继续下去，我们会和一般夫妻一样，渐渐觉得生活愈来愈乏味，夫妻间愈来愈没话可说，就算说话也是围绕在小孩身上，人生除了为小孩的学费教育费奋斗之外，已经没有任何思考空间了。
但和一般夫妻不一样的是，我们夫妻间还有一个心灵共同对话的空间。每天夜晚时，我们会带着小孩一起出去到垃圾，也算是散步。在这段路中，我们大多会聊修行的心得或生活中的体会，我们实践师尊莲生活佛的教导，从中去体会人生的种种。
每天我们也同修真佛密法，研读师尊文集。我会把我的心得告诉她，她会把她的想法跟我分享。
我想婚后生活总是会有一些不同，但只要我们仍然走在修行这条路上，相信一切都是会平安呈祥。希望昌建师兄能够了解到这一点，祝福他和玛兰师姐永远地相亲相爱，走这条同修同证的婚姻道路
无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。 （紫圣注：这是时轮金刚法的性爱中的无漏法提明点的秘法，珍贵！）
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
嗡嘛呢呗咪吽。
“无漏法” 观修简介 文/莲生活佛 卢胜彦
“无漏法”之观修，在密教之中，被列为“独部法”。是秘密中的极秘密，对于未灌顶者，不可宣说。所以，在这里，只做简单的介绍。
此法的基础在“宝瓶气”、“宝瓶气”一定要修到“气足”。能运气入中脉，由中脉冲顶，才可修持此法。
修法的要诀有三：
一、咒—吽（梵字）
二、印—握固印。大姆指在内，余四指压住，双手握紧。
三、观想。观想法是：先观脐轮有一“吽”字，“吽”字（梵字）尾巴伸出密轮，勾住白莲花（男）或红莲花（女）。行者双手握固印。下垂。
行者修宝瓶气一口，大喝一声“吽”，双手握固印向上提起。此时用气冲顶，“吽”字拉着花一起提升，顺着中脉到顶窍，密轮（根）跟着倒卷而入中脉，达到顶窍。
在顶窍，依序是““吽”、“莲花”、“肉髻”（男行者），女行者无肉髻。
我说明的是：白莲花即精液，红莲花即经血。密轮根是男根，到行者顶即化为肉髻，女行者无肉髻也。
此法重点在一口宝瓶气。
气冲顶，连带也“精血”提起到顶，在密教称为“提明点飞须弥山”，能提明点，就可证得“无漏”。
“无漏法”要配合外功“金刚拳”三式，可将精血固住而不泄露也。
据我所知，行者只要有恒心，每日清晨修持，半年即有效验，最迟三年。
修行此法成就，明点一点一滴一漏，精神饱满，修其他法，事半功倍。
注：“无漏法”的心要口诀，须金刚上师口述细说。
漏与无漏
《莲生活佛新作》
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。-这是性爱中无漏的提法，也是时轮金刚法的基础。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
夫妻双修与在家成佛
莲平上师 2016 07 27
孔夫子说，食色性也，就是说人作为一种动物，其本性是要每天都有饮食，长大后性发育成熟，就会追逐异性结婚做爱，放射能量。
一般人都是无法喜欢在寺院的枯燥单调生活，特别是汉族人，信奉的教条是：不孝有三，无后为大。所以传统的观念是喜欢认为多子多福，养儿防老和延续香火。这是无可厚非的。所以我们汉地一般无法看到象藏地那样规模宏大，僧众云集的寺院建筑群，这是因为藏地人民其实是印度释迦牟尼佛的族人搬迁过来的后代，他们修行佛法思想坚定，目标高远，毅力浩劫，得证大神通的高僧世代辈出。在一本我得到的藏密秘传书籍中，有藏地修行人为数众多成就虹光身的描述：乞食的圣僧应时而出，披着藏红色的袈裟，从一座山飞到另一座山，成群成片的藏红色遮满了山谷的天空！
我们佛教的终极目标是成佛，但是从凡夫到成佛之间，是要经过很长的时间和修学。我们一般人从小的目标，多半是学习工作技能和知识，赚钱成家，结婚生子，希望的是财富和健康，以及聪明才智。那么佛法跟我们这些现实生活的目标有何联系呢？
在显宗，我们讲的是净土法门为主，以念佛为修行方法，稍为精进一点的佛弟子，会喜欢禅坐。禅坐的目标是什么？在禅宗通常讲的就是明心见性。我们密宗讲的是即身成佛，在真佛密法里面更加详尽的披露了成佛的秘密：成就不死虹光身。这其实是能量的保存和吸收，以及升华和转化的特殊技法，里面 有很多秘密的口诀，一般来说，修持密法，是需要有证量和有修行经验的金刚上师的长期量体裁衣的指导。在古代，密法是一法不传六耳的，就是师徒之间一对一秘密传授心要口诀。
我手上的一些徒弟纷纷获得了真佛宗时轮金刚夫妻双修法的光盘，这是为时甚长的四合一光盘，我担心弟子们看完了光盘，仍然不得其要。师尊有一些重要的口诀：修无漏法重点在观想，令本尊欢喜就是最大供养！阴阳调和就是道，明点无漏即堪能！生起次第成就可到佛国；明点不漏精神必旺。那么宝瓶气和无漏法的要义我亦印出来秘传给了弟子们。修行成就的要领是夫妻要互相照顾，恩情为重。
瑜伽士修行要先修气，绝对要有足够的气！很多事情都跟气有关，人的身上有气，就有精神，你没有元气，你走路也慢，弯腰驼背，气不足了，你的身体就会软了，气足了你就会挺，全是靠气。飞机要飞，靠的也是气，要生起火，靠的是气，你没有 气的话，连脸色也会很苍白。有气足的那一种现象，就表示你的明点没有走漏；你的明点走漏了，你马上发软，就想睡觉，你就进入阴，阳的走了，就剩下阴的。这一点很重，明点不走漏，精神就会旺盛，明点常走漏的人，这三者必然有亏，这个拙火是不会有成就的，绝对不会有。
女生问：女生修气跟修明点，会不会发胖？你的红菩提没有漏出来，留在身上会不会发胖？我跟你讲，你的红菩提没有出来，你无漏了以后，会增长你的明点，就是增长你的血气，你的血跟气都会增长，但是，不会增长肥肉，不会发胖，是增长你的精神。你的精神会很好，你的血液会很好，会平衡你的造血机能，会让你的气色很红润，身材很苗条，不会发胖的。发胖是你吃得太多。
在时轮金刚法的要领中，我曾经在我传授经教的QQ群中看到佛友们好奇的问到：都进去了，还能无漏？这是十分实际的问题。这是要通过修习萨迦六势变──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出。
还有，我曾经讲到，时轮金刚法的要义，其实是气的循环，男生由于修持宝瓶气和无漏法的基础坚固，能够提住明点不泄，要减少摩擦。在意念中观想一个吽字从男生的密轮运到女生的密轮，然后女生把气循中脉提升到心轮，而后从女生的心轮运到男生的心轮，男生把气从心轮循中脉降到密轮，如此循环往复，是阴阳电的交流，会产生大乐和净光。一般在时轮金刚双修法的唐卡中我们看到双修法是男女盘坐式交抱，严格来说是嘴对嘴，窍对窍，而非上身分开的。事实如果这种姿势有困难，传统的男上女下的教士式躺式体位也是可以试行的。
在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
指密教行者已证空性，而无贪着。
指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
指密教行者能如法修持，各作本尊。
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
据我所知，其益处如下：
能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
能令业气消散，化为智慧气。
能令增长暖，增长空，增长大乐。
能令迅速入定。
密教双身真正的大乐是「禅定」。
「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
乐多了，马上空增长。
空多了，马上乐多些。
「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
还有，我觉得莲平上师的弟子们应该立志一生中减少三百次泄漏，这样必可延寿二十年，保证精力充沛，多赚两百万元人民币，考公务员容易入选，当白领容易更多灵感和升职加薪的机会，当工人和农民容易更加有工作能力，富裕可期。来世可以牙齿齐密，身材高大健美，容貌姣好！甚至容易女转男身。
尚未获得莲平上师传授宝瓶气和无漏法口诀，以及时轮金刚法秘宝光盘的佛友，请联系莲平上师请求赐予灌顶和答疑。本次开示十分重要，是一切佛经中的精华要义所不能及，是故莲平上师公开弘法帐号，若有得益的佛友，敬请留意：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。供养者必得此法的灌顶法流和功德感应！这是佛教密宗中最大的法，莲平上师慈悯众生，今日慈航普度，大开秘密法门，盼得法弟子精进修习，早日证得大成就！嗡咕噜莲生悉地吽。
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欲乐定与双身法
卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺
我修到「欲乐定」时，得「法味」，始知：
一种较高知觉状态往往超越了感官的范围，知觉的提升，超越了肉体的种种欲求。
我的意思是说，世俗人的欲望，其欲乐在于「精子通管」。而密宗行者的「欲乐定」竟然是「气行通脉」。
这即是世俗与圣贤之别呵！
所以，我认为，一个修行人，其思想的纯正和行为的严谨是绝对必要的。
这里的分野正是：
世俗人为肉体所碍。
圣人品尝了超绝法味，得无上喜乐。
由于我达到了「大乐境界」，在此境界之中，不得不又提到了「双身法」的修行，因为「双身法」，竟然与「欲乐定」有关。
在西藏密宗，确实有「双身」的秘密大法，这是天部欲乐的方式，以人间欲乐，而修「明妃双运」，在瑜伽部中用天欲理趣为基础，进而修至三脉、四轮或五轮、七轮。这种密法，在西藏密宗有很多秘诀。
此「双身法」的灌顶是秘密灌顶的「智慧灌顶」。
在修持的过程中，有很多秘密心法，其目的是达到：
「色空不二」、「声空不二」、「香空不二」、「味空不二」、「莲外的触空不二」、「莲内的乐空不二」。
这其中的口诀是：「降」、「提」、「持」、「散」。我完完全全清楚明白。
但，我认为，在古代的西藏，可修持此法，因为当时的行者，定慧力强，贪欲较无。（然而，事实证明也流入妖妄）
但，今人贪欲更强，定慧力弱，一定会「走火入魔」。
今人如果修持「双身法」，百万人能得成就者，恐怕不得其一。更何况「双身法」的口诀早已失传。
不可修「双身法」的理由有五：
一、惊世骇俗，法律不容。
二、双身法早已失传。其口诀繁复。
三、闭门造车，走火入魔者多。
四、今世人，下劣凡庸根器者多。
五、定慧力不够。
所以，莲华生大士说：
「明妃双运的双身法，如同毒蛇的口中取珠。」
所以，现在的密宗行者，不再用「实体明妃」，改修「幻身光明双运」，也就是采用「观想法」。
这是为了促进「菩提心月液」的融降。在禅定之中，观想面前有一女子，极尽美丽动人，迷惑行者。
这秘密作用是，此种「欲乐」之产生，会使「菩提心月液」融降。
其口诀如下：
一、观想美丽可爱的女体。
二、菩提心月液融降。
三、秘密的体功。（白、红相合）
据我（莲生活佛）所知，此「幻身光明双运」如果毫无定慧之力，不懂三大口诀的运用，没有明师指点，也很容易「走火入魔」。连用「幻观」都会走火入魔，更何况用「实体明妃」呢！
我认为「双身法」，须定慧过人，且极难极险，不但不易修习，且须明师传授，稍一失误，立堕地狱，诚如祖师之言：「毒蛇口中取珠」。
现若有人传授「双身法」，恐怕是贪淫好色之徒，或邪恶淫棍，假借「双身法」之名，奸淫美丽的少女。在现代来说，「双身法」是法律所不容许的。且犯了五戒之一，护法空行亦不会容许，因果循环，一定会有报应，死后必堕地狱道或畜生道。
我看世间人，刚明白修行之要，又惑于「双身法」，这如同寒山子的诗：
可畏三界轮。
念念未曾息。
纔始似出头。
又却遭沉溺。
我（莲生活佛）未修「双身」，祇修「幻身光明双运」，也达到了「欲乐定」
之「大乐境界」，谁说一定要用「实体明妃」不可。所以，我们真佛宗派的修行，
不传授「双身法」。
我虽知「双身法」的种种口诀秘密，明白金刚莲花双运的理趣，明白无上部气运一连串的方法及训练，此藏密的无上瑜伽我皆知之，但，今人确实不可修学，不宜宣说。
莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法
2016 07 10
圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。
灵热与明点内火
美国西雅图市，位置于美国华盛顿州，华盛顿州是美国的西北部，连接着加拿大，此州约台湾的五倍大，人口四百万。由于地处北方，冬天很冷。一九八三年的冬季，下了一场大雪，夜间摄氏零下三十度，白天零十多度。
河川全结了冰，连大湖也结了冰。提一桶水到屋外，一下子便结成冰块，处是冰天雪地的现象。很多人家的水管全涨裂了，汔车的水箱也涨裂了，到处都是大小车祸，车子在雪地上不听使唤，最易出车祸。
我的真佛阁，连墨水也结了冰，窗子上的雾水，也结了冰。但是，我仍然照样的打坐参禅，我告诉读者，我的真佛阁没有热气备，在这严寒的冬季，我就靠着‘大手印法’的运功来抵制‘严寒’。真佛阁内，冷气冰凝，而我的全身却微微出汗，如同火炉一般，温温的，热热的。
这就是‘大手印法’的‘灵热’。
以下就是产生‘灵热’的方法。
我们用‘毗卢七支坐’坐定，调匀好呼吸。
观想自己肚脐下约四指的地方，也就是三脉会合处，（天脉右脉中脉）之交会点，道家称丹田。有一细如毫毛的半‘阿’梵字，想成的颜色是红色，这细如毫毛的半‘阿’梵字，有点颤抖，如同壁炉内的火焰颤抖着，自己在观想中，自觉这是三脉会合的一点小火焰，感觉上这小火焰，也热热的。
然后，坐着，用了‘完全吸气’，气走左右脉入，（此呼吸控制法参见拙作上师的证悟），而这股气，到了三脉交会处，就是‘煽火’。把红色火的火焰，加了热，而细如毫毛的‘阿’字也加粗了，颜色愈红。
‘完全呼气’，要观想蓝烟呼出。
如此，一次的‘完全吸气’，再一次的‘完全呼气’。配合着吸气的观想，及呼气的观想，一次又一次的循环。
有了一次的吸，及一次的呼，就叫‘一息’。十息之后，火焰就到了脐轮，又经十息，脐轮周围全是热气充满，再十，息俴***反部位，全部都是温温热热的。又经十息，火焰上炽达到心轮之处，又经十息便达到喉轮之处，又经十息，便达到眉心轮，再十息。便达到顶轮。
以前我听到有一位很有道行的老和尚，每回修定，便拿一茶壸装了冷水，置在自己的头顶上。老和尚一入定，身不动，一个小时后，茶壸内的冷水变热了，而且开始冒烟。这种功夫便是‘灵热法’，也就是‘明点内火法’。
功夫浅一点的，可以修得‘丹田’周围发生温热，***如火炉，用手去摸，也是热烫烫的。
大凡‘灵热的’的功夫够了，最细微的地方，如手指冰冷，脚指冰冷，热气均能贯达，全身都有热触。我所以冬天不畏严寒的道理，就在此也。
修练者的‘灵热’达到顶轮之时，此时顶轮的‘菩提心月液’，道家称‘天庭水’，佛家又叫‘甘露水’，会顺着‘舌抵上颚’而下，这是一种清凉性的水，同‘灵热’互相滋润在一起，这就是‘水火既济’。
修练‘灵热’及‘内火明点’，要点的再次说明：
第一、大印法的成佛成就，第一个重点，就是‘灵热’。灵热若产生了，这是最基础的成功，若没‘灵热’产生，一切全是空谈，有些修道人愈修愈不对，神彩尽失，手足冰冷，这些都是走错了路。
第二、修‘大手印灵热’，一天要打坐六回，有了灵热产生，才可以减至每日四回到三回，每回至少‘七十息’。一呼一吸是‘一息’。
第三、‘阿’字是梵字，细如毫毛的半‘阿’字，有点像‘那’字切掉耳朵旁，观想时，特别注意想成红色的火焰字，要愈来愈红，愈来愈粗，愈来火焰愈大，愈来愈热。
第四、吸气，是‘完全吸气’，慢而长，达于丹田会合处，用风去煽火，使火愈炽，而上升，每十息上升一轮，并七轮，所以每次修定要七十息，也有人修练百０八息，达于全身经脉。
第五、灵热烧‘顶轮’，菩提心月液（甘露水）下，即是灵热水火既济的方法，是一种天地之间的大秘密，也是大天机之所在，佛家所以得证的道理均在其中，所以结舍利子的道理也在其中。
第六、呼气，也是完全呼气。慢而长，观想蓝色的烟出去。这如同壁炉里面烧了火，而烟囟出蓝烟的道理是一个样的。
第七、修练灵热，是有感的，手足的冰冷自去，一般身体有毛病的，经过灵热的火一烧，便完全痊愈，灵热的内火运功，可以通经通脉，能运用者，可以百病消除，此是天地间第一等调摄身心灵力的主要功夫。
第八、由于‘灵热’发生，全身温温适适，会有一种‘轻安’的感觉，在身体上会得‘轻安’，在心灵上会得‘自在’。一些妄念会中止，是极安乐的境界。一般说来，灵热的修练若再深入，会一一出现很多境界，禅定中有幻觉，如前世现前、美色现前、有梦幻境界等等。不管是好的幻境或坏的幻境，均要能不去执着。一再的精勤修习，自能到达三摩地。
有人问我，什么是‘灵热’？什么是‘内火’？
‘灵热’的真正意义，就是‘生命之气’。‘内火’的真正意义是‘生命之火’。人类的生存，原是依靠‘灵热内火’而生存。
至于什么是中脉？中脉是无形之脉也，是人体内灵热所行的脉道，原则上在脊柱中心，一些中脉的支脉，全由脊柱中心分枝出去。又有人说，中脉是一切灵脉的主宰。在此脉接近命门，是生命的本来源头。印度人为‘牧拉达拉’，是一切灵热明点处。‘明点’即是人类的生命点，人身全由这‘明点’而产生。
现在，‘大手印’法，把‘人类生命的源头’己经说的清清楚楚而且明明白白了，如何产生，用大无畏的方便而引人入我法门，救济众生离了世间之苦，得到佛的因缘而成就解脱之道。这是天大的法缘，天大的秘密，修习‘灵热’，仍然要有恒心，由浅入深，由深而入妙境，由妙而得玄，由玄而得证悟。
很多人都知道，我怕‘热’，不怕‘冷’。因为我早已修证了‘灵热’与‘内火明点’。
很多人都知道，卢胜彦有大神通。有的人更毁谤我是‘大骗子’，根本未通。然而我写出‘大手印法’，就是‘真知灼见’。这不是神秘玄奇，而是我的实修得证，这秘密之门，我已走通了，真的走通了。
拙火!!拙火!! 分类：认识舞自在（台湾雷藏寺秘书长黄正务，前世为梁启超，再前世是袁天罡。李淳风转世为康有为，再世广州真佛宗莲晓上师陈晓东）2007/08/24 07:41
http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/article?mid=246&prev=943&next=35&l=f&fid=10
开发七重轮──运用拙火法、无漏法、明点法─气、脉、明点成就
以前刚接触真佛密法时心里就想：「至少也要修到二灌『拙火』的水平，才不枉这一世碰到这么殊胜的法缘。」莲生活佛开示过，从初灌至本尊相应都还是属于显教范围，二灌以上才属密教成就，因此如果仅仅达到本尊相应就满足，那岂不是入宝山空手而回。
可问题来了，就算修拙火，那也不是容易的事情。别人我不知道，对于我这种从小想要娶老婆的人来说可真有一点问题。莲生活佛书上说，升起拙火初期必须一天六座，猛烈瓶气，外加文火、武火、观想一起来，才可能有一点点「暖」意。这就好比钻木取火，初期必须一鼓作气、努力钻研一样的道理，。如果好不容易木材已经快点着了，烟已经跑出来了，却浇来一阵冷水，就够你再重钻好几年。我想夫妻之间的「房事」就是那一阵冷水！
西藏喇嘛身上裹上一条湿被单，要在雪地上睡上一夜，用来验证拙火成就。
密教的「具贪行」指的是正视人类的根本欲望，并透过修行来将之转化才能见证佛性，这中间行者必须达到「无漏」才能算是没有过失，在心态上则必须能住于「空性」才能行此高级的修行方法。祖师有云：「有漏皆堕」，行者一不小心可是金刚地狱的有缘众生。因此，我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起「拙火」，达到「无漏」，「生孩子」还比较容易些！看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。
有人会说：「不要娶不就行了。」或说：「也许你老婆会很丑吧！」说这话人真是没志气、没良心，大丈夫岂可立志不娶老婆、娶丑女，那我干脆出家算了！
§ § § § § § § §
舞自在之「拙火」
巴西 莲花一勇\文
很喜欢舞自在的文章，却从未见过其人。只是觉得他的文章充实有力，掷地有声，又风格潇洒，尤其喜欢他的笔名「舞自在」。
近日读他的文章「拙火！拙火」不禁哑然失笑，心有戚戚。「我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起『拙火』，达到『无漏』。」他写到，「看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。」
的确，在家修行真的很难，尤其是要修内密﹕宝瓶气、拙火、明光、无漏。不说别的，单单是一个时间问题就叫人头大。上师法、本尊法要每日不断，而宝瓶气廿一个就至少一个半小时，倘若再加上练身、瑜伽及拙火六坛，于是连吃饭、睡觉的时间都差不多没有了，又如何能够事业、修行、家庭兼顾，出世入世圆融呢？
当然最头痛的依然是无漏和拙火的修持。因为在家有在家的义务，夫妻之间的「天经地义」的义务。更加上每人自身内都有难以调御的欲望，所谓「食色，性也」。
在家不比出家。出家，有了一道有形的墙，众目睽睽，戒律森严，这是内力加外力，大气候决定小气候。而在家则不同，不但没有断欲的墙，反而有行欲的诸多便利和众多试探。所以，在家成就者，稀矣。在家行者不得不在欲望中转化欲望，为自己建立一道无形的墙，这是甚难稀有的。
对于舞自在，我尚有一个建议﹕
密教行者在最迷惘和低沉时，最重要的就是面见根本上师，一心恳切祈求根本上师指点、加持。
或许买一张机票，飞到师佛身边，聆听教诲，以师佛之大智慧神通力，必能使您得到法益，破解心中之疑惑。说不定，您得到师佛大法力加持，当晚上梦见自己吃掉个太阳而升起拙火了。
总之，祝您修行早日成就，升起之拙火，恰如您的名字﹕舞自在。
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出家在家都可修成无漏——也谈「舞自在之拙火」
二千年一月三日美国西雅图雷藏寺圣尊莲生活佛开示
今天下午我们听莲叶法师谈修法，「外修身口意，内修气脉点」。
刚刚我看了「真佛报」上梁勇写的一篇文章「舞自在之拙火」，讲「拙火跟无漏」，里面的观念是错误的。他说出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是不可以碰触的戒，所以他比较容易修无漏。在家人因为有家庭、有夫妻，必须履行这当中的一种义务，所以无漏就比较难，这个观念是错误的。在密教里面，无漏这两个字同属于在家人、出家人的，没有所谓出家就比较容易修，在家就比较难修。
密教讲修气脉明点，明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，「大乐」，你随时随地都处于大乐的状态，光明清净的法流，光明的心，这个从那里来？从无漏来。就算一个家庭一对夫妻，除非你要生小孩，你不生小孩，密教行者，永远保持无漏。
密教不只是修光明的心，还要修你身体物质上，生命元素，明点无漏，点滴都没有漏。所以在家居士，你只要是一位大修行者，像马尔巴大师，祂是在家居士。密勒日巴祂没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。祂们能够有大成就，其实修的是拙火定——无漏法。拙火定在身体 面运转光明的法流。如何无漏？萨迦六式变就是无漏。
密教里面的技法，有「日月朝天，舌顶上颚，压喉结，腹贴背，上行气进出，提肛。」「上行气进出，压喉结。」我举一个例子，一个小吸管，放到杯子里面，你上面按住，提起来，水就在吸管里面，它不会跑掉。一个密教行者懂得压喉结，把喉结压住了，就等于吸管按住了。日月朝天、舌顶上颚是提法。上行气进去，上面的气把它抽掉，底下的气往上移，怎么会漏掉呢？全部都是提法，这个不只是出家人修的，在家人也修的，一样平等。
不要以为在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫俗子，才没有办法修。你懂得提法，照修。所以密教行者跟一般人不同，不一样。他绝对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你运转的智慧，在你的身体里面全部显现出来。
出家人修法，他没有在家的生活，但是他也要预防他的心漏，意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象。所以在家人反而天天可以考试，天天可以考验你的无漏，反而可以修成无漏。并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，这个是很简单的道理。所以那一篇文章，其中有错误的观念，我看得很清楚，这观念是错误的，必须要跟你讲清楚。
密教修气就有那一种力量出来，现代人，那些凡夫俗子，吃药啦，买什么神油，都是在吃那些化学的东西。真正在家居士你修证无漏的话，不得了的。我讲一个比较现实的问题，什么是金刚不坏？就是你自己的生命元素，永远不漏失。你的光明心，你的意念永远不漏失。三无漏——身口意通通不漏失，金刚不坏，密教行者一定要修到无漏失的金刚不坏。因为我们修行要断掉烦恼，没有烦恼，常住大乐之间，「常乐我净」。
你念高王观世音真经，常常提到常乐，什么是常乐？你常常处在一种很快乐的状态之下。「常乐」没有痛苦，人间没有痛苦。今天师尊是神仙，有人问，天底下那有吃饭的神仙。我告诉你，神仙有两个境界﹕
一个境界是「地域界」，不是指地下的地狱，是一个土字旁那个域。所谓「地域」的意思是这样，你住的是黄金宝殿，穿的是天衣，行走腾云驾雾，吃的是仙品，用的是仙家的东西，变化自如，这是属于地域观念的神仙。
另一个境界是觉受观念方面。你如果常常感觉到自己像神仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到自己深处天宫，像在天宫的生活一样，你身心清净愉悦，非常的快乐。吃的东西虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般，你心理没有烦恼，身口意坚固，问你像不像神仙。你没有烦恼，没有忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，欣赏闪米密西湖，山景，欣赏白天晚上，欣赏霓虹，彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地域方面的神仙跟感受方面的神仙。
我常常跟大家讲，天天过年，天天在结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义，很光彩，无忧无烦。因为我心里面非常快乐、愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。所以今天世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟，算什么！今天卢师尊的快乐，叫做常乐，常乐我净。
密教修行，每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在那里？我已在西方极乐世界了。大家以为死后才到西方极乐世界，「错误」，告诉你，也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有艰苦努力的恒持的修行，那里能够身心坚固，得到三无漏。一般人讲死后到西方极乐世界，你活着不在西方极乐世界，死了如何到西方极乐世界。你活着不是神仙，你死后想当神仙，难啦！活着就是神仙，活着就住在西方极乐世界。世人不会明白这些的。
所以莲叶法师今天讲﹕「外修身口意清净，内修气脉明点」。气﹕在你身体里面智慧的运转。脉﹕产生光明大乐。明点﹕化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清净明点，由清净的明点变成如来的智能、如来的神识，你身体本身很坚固的，「心」，光明心没有漏失。就算是在家居士，没有出家，有妻子，一样证得无漏的境界。所以在家居士也一样很好修。只是这个法不能乱传，因为祖师有交待，此法必须看人的品性，的确是很好的品性，很实在的一位行者，我们教他。他不是一个很实在的行者，他得到这个法，对他没有益处，反而有害。
今天要来之前看了一勇那一篇文章，说出家的比较容易修无漏。出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏啦！你以为理掉头发他就无漏了，要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行。外面身口意清净土，才是无漏的根本，内在你靠法去修，用风来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固，这个是很重要的。外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境界，师父传给我的法，我亲自去体验，我修了好几年，修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
嗡嘛呢呗咪 。
璧珍法师整理
夫妻相处之道 分类：婚姻生活 2007/02/28 07:15 舞自在（袁天罡-梁启超-黄正务）
有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。
有位爱情大师说：「爱情就象是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。
然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？
俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」
婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。
有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。
有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」
事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。
夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
台湾舞自在
http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/archive?l=f&id=8
婚姻的变化
如果在三年前，有人跟我说昌建师兄口中会说出「生活无聊」这句话，那我肯定打死不信，但是如今我却真真实实的听到了。
三年前，昌建师兄在台湾淡水买了一套公寓，一个人在那里自得其乐。
记得那时候我问他：「生活会不会无聊？」他嗤之以鼻说：「无聊？怎么可能，我忙得很呢！在家里我定期要擦地板，晚上准备考博士班有读书计划，每个星期假日安排要修水供、忏悔法。」昌建师兄把他的生活安排得非常规律又充实。
有一次附近超市周年庆办理抽奖，昌建师兄幸运地抽到第一特奖三十六吋大电视一台，结果他二话不说就捐给道场，原因是「用不到，我从来不看电视。」昌建师兄告诉我：「看电视是一种堕落的行为，浪费太多时间。」
甚至报纸他也不太看，他只看「天下」、「远见」等财经管理方面的杂志，他很自豪地说：「看这些杂志可以有效率的吸收别人整理出来的精华，其它综艺类的杂志或新闻八卦我一概没有兴趣。」
三年后，昌建师兄结婚了，我因为忙于工作大概有大半年没有和他联系，最近又联络上，发觉他变胖了许多。但最令我讶异的是，昌建师兄在无意间透露他假日会带着老婆去「看车」、「看房子」。
我摇摇头不可置信地说：「我知道你经济状况，你又买不起，看这些做什么？」
昌建师兄拍拍我肩膀说：「唉！生活无聊，总得找些有兴趣的事来做吧！」
这句话让我心中震撼了一下。
那天我也拜访了昌建师兄的家，发觉多了一台电视，就向他揶揄：「你不是曾经说看电视是一种堕落行为？」
昌建师兄还准备辩解，他家师姐玛兰在旁边就已经听不下去：「现在他比我们还堕落呢！昨晚他看电视看到凌晨三点才上床睡觉。」
「对了！那博士班呢？考上没？」
「考上了，但工作不允许就办休学了。」
我知道为了考博士班，他可是努力用功读书，花了好大的精神才考上，想不到竟然就这样放弃了。
「那修法呢？」
「还是有修啦！只是没有以前那么精进了，以前一天修好几坛，现在每天固定一坛。」
这些答案让我太讶异了，怎么结婚才半年，就改变这么多？
我家师姐小贤安慰着大受刺激的我说：「人总是会变的，你自己结婚后个性也改变不少。」
「喔！真的吗？我有什么地方不一样？」
小贤师姐手指着墙边说：「生活变懒散，回到家袜子不放篮子里，往墙脚一丢就算了。还有说话的口气也不一样，以前跟我说话都轻声细语，面上带笑，现在跟我说话象是在教训人。」
仔细想想好像真是这样，结婚前一个人过日子生活上的习惯还会自律，现在有了老婆在家帮忙，依赖惯了就愈来愈懒惰。而且夫妻在一起生活久了，自然不像结婚前，或刚结婚时那般的殷勤。
婚姻生活就是这样，从当初的热恋时期，到小孩子的诞生，现在小孩子渐渐长大，有时候会觉得人生「差不多就是这样了」。如果再这样继续下去，我们会和一般夫妻一样，渐渐觉得生活愈来愈乏味，夫妻间愈来愈没话可说，就算说话也是围绕在小孩身上，人生除了为小孩的学费教育费奋斗之外，已经没有任何思考空间了。
但和一般夫妻不一样的是，我们夫妻间还有一个心灵共同对话的空间。每天夜晚时，我们会带着小孩一起出去到垃圾，也算是散步。在这段路中，我们大多会聊修行的心得或生活中的体会，我们实践师尊莲生活佛的教导，从中去体会人生的种种。
每天我们也同修真佛密法，研读师尊文集。我会把我的心得告诉她，她会把她的想法跟我分享。
我想婚后生活总是会有一些不同，但只要我们仍然走在修行这条路上，相信一切都是会平安呈祥。希望昌建师兄能够了解到这一点，祝福他和玛兰师姐永远地相亲相爱，走这条同修同证的婚姻道路
无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。 （紫圣注：这是时轮金刚法的性爱中的无漏法提明点的秘法，珍贵！）
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
嗡嘛呢呗咪吽。
“无漏法” 观修简介 文/莲生活佛 卢胜彦
“无漏法”之观修，在密教之中，被列为“独部法”。是秘密中的极秘密，对于未灌顶者，不可宣说。所以，在这里，只做简单的介绍。
此法的基础在“宝瓶气”、“宝瓶气”一定要修到“气足”。能运气入中脉，由中脉冲顶，才可修持此法。
修法的要诀有三：
一、咒—吽（梵字）
二、印—握固印。大姆指在内，余四指压住，双手握紧。
三、观想。观想法是：先观脐轮有一“吽”字，“吽”字（梵字）尾巴伸出密轮，勾住白莲花（男）或红莲花（女）。行者双手握固印。下垂。
行者修宝瓶气一口，大喝一声“吽”，双手握固印向上提起。此时用气冲顶，“吽”字拉着花一起提升，顺着中脉到顶窍，密轮（根）跟着倒卷而入中脉，达到顶窍。
在顶窍，依序是““吽”、“莲花”、“肉髻”（男行者），女行者无肉髻。
我说明的是：白莲花即精液，红莲花即经血。密轮根是男根，到行者顶即化为肉髻，女行者无肉髻也。
此法重点在一口宝瓶气。
气冲顶，连带也“精血”提起到顶，在密教称为“提明点飞须弥山”，能提明点，就可证得“无漏”。
“无漏法”要配合外功“金刚拳”三式，可将精血固住而不泄露也。
据我所知，行者只要有恒心，每日清晨修持，半年即有效验，最迟三年。
修行此法成就，明点一点一滴一漏，精神饱满，修其他法，事半功倍。
注：“无漏法”的心要口诀，须金刚上师口述细说。
漏与无漏
《莲生活佛新作》
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。-这是性爱中无漏的提法，也是时轮金刚法的基础。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
夫妻双修与在家成佛
莲平上师 2016 07 27
孔夫子说，食色性也，就是说人作为一种动物，其本性是要每天都有饮食，长大后性发育成熟，就会追逐异性结婚做爱，放射能量。
一般人都是无法喜欢在寺院的枯燥单调生活，特别是汉族人，信奉的教条是：不孝有三，无后为大。所以传统的观念是喜欢认为多子多福，养儿防老和延续香火。这是无可厚非的。所以我们汉地一般无法看到象藏地那样规模宏大，僧众云集的寺院建筑群，这是因为藏地人民其实是印度释迦牟尼佛的族人搬迁过来的后代，他们修行佛法思想坚定，目标高远，毅力浩劫，得证大神通的高僧世代辈出。在一本我得到的藏密秘传书籍中，有藏地修行人为数众多成就虹光身的描述：乞食的圣僧应时而出，披着藏红色的袈裟，从一座山飞到另一座山，成群成片的藏红色遮满了山谷的天空！
我们佛教的终极目标是成佛，但是从凡夫到成佛之间，是要经过很长的时间和修学。我们一般人从小的目标，多半是学习工作技能和知识，赚钱成家，结婚生子，希望的是财富和健康，以及聪明才智。那么佛法跟我们这些现实生活的目标有何联系呢？
在显宗，我们讲的是净土法门为主，以念佛为修行方法，稍为精进一点的佛弟子，会喜欢禅坐。禅坐的目标是什么？在禅宗通常讲的就是明心见性。我们密宗讲的是即身成佛，在真佛密法里面更加详尽的披露了成佛的秘密：成就不死虹光身。这其实是能量的保存和吸收，以及升华和转化的特殊技法，里面 有很多秘密的口诀，一般来说，修持密法，是需要有证量和有修行经验的金刚上师的长期量体裁衣的指导。在古代，密法是一法不传六耳的，就是师徒之间一对一秘密传授心要口诀。
我手上的一些徒弟纷纷获得了真佛宗时轮金刚夫妻双修法的光盘，这是为时甚长的四合一光盘，我担心弟子们看完了光盘，仍然不得其要。师尊有一些重要的口诀：修无漏法重点在观想，令本尊欢喜就是最大供养！阴阳调和就是道，明点无漏即堪能！生起次第成就可到佛国；明点不漏精神必旺。那么宝瓶气和无漏法的要义我亦印出来秘传给了弟子们。修行成就的要领是夫妻要互相照顾，恩情为重。
瑜伽士修行要先修气，绝对要有足够的气！很多事情都跟气有关，人的身上有气，就有精神，你没有元气，你走路也慢，弯腰驼背，气不足了，你的身体就会软了，气足了你就会挺，全是靠气。飞机要飞，靠的也是气，要生起火，靠的是气，你没有 气的话，连脸色也会很苍白。有气足的那一种现象，就表示你的明点没有走漏；你的明点走漏了，你马上发软，就想睡觉，你就进入阴，阳的走了，就剩下阴的。这一点很重，明点不走漏，精神就会旺盛，明点常走漏的人，这三者必然有亏，这个拙火是不会有成就的，绝对不会有。
女生问：女生修气跟修明点，会不会发胖？你的红菩提没有漏出来，留在身上会不会发胖？我跟你讲，你的红菩提没有出来，你无漏了以后，会增长你的明点，就是增长你的血气，你的血跟气都会增长，但是，不会增长肥肉，不会发胖，是增长你的精神。你的精神会很好，你的血液会很好，会平衡你的造血机能，会让你的气色很红润，身材很苗条，不会发胖的。发胖是你吃得太多。
在时轮金刚法的要领中，我曾经在我传授经教的QQ群中看到佛友们好奇的问到：都进去了，还能无漏？这是十分实际的问题。这是要通过修习萨迦六势变──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出。
还有，我曾经讲到，时轮金刚法的要义，其实是气的循环，男生由于修持宝瓶气和无漏法的基础坚固，能够提住明点不泄，要减少摩擦。在意念中观想一个吽字从男生的密轮运到女生的密轮，然后女生把气循中脉提升到心轮，而后从女生的心轮运到男生的心轮，男生把气从心轮循中脉降到密轮，如此循环往复，是阴阳电的交流，会产生大乐和净光。一般在时轮金刚双修法的唐卡中我们看到双修法是男女盘坐式交抱，严格来说是嘴对嘴，窍对窍，而非上身分开的。事实如果这种姿势有困难，传统的男上女下的教士式躺式体位也是可以试行的。
在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
指密教行者已证空性，而无贪着。
指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
指密教行者能如法修持，各作本尊。
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
据我所知，其益处如下：
能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
能令业气消散，化为智慧气。
能令增长暖，增长空，增长大乐。
能令迅速入定。
密教双身真正的大乐是「禅定」。
「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
乐多了，马上空增长。
空多了，马上乐多些。
「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
还有，我觉得莲平上师的弟子们应该立志一生中减少三百次泄漏，这样必可延寿二十年，保证精力充沛，多赚两百万元人民币，考公务员容易入选，当白领容易更多灵感和升职加薪的机会，当工人和农民容易更加有工作能力，富裕可期。来世可以牙齿齐密，身材高大健美，容貌姣好！甚至容易女转男身。
尚未获得莲平上师传授宝瓶气和无漏法口诀，以及时轮金刚法秘宝光盘的佛友，请联系莲平上师请求赐予灌顶和答疑。本次开示十分重要，是一切佛经中的精华要义所不能及，是故莲平上师公开弘法帐号，若有得益的佛友，敬请留意：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。供养者必得此法的灌顶法流和功德感应！这是佛教密宗中最大的法，莲平上师慈悯众生，今日慈航普度，大开秘密法门，盼得法弟子精进修习，早日证得大成就！嗡咕噜莲生悉地吽。
微信：a18718878612 yapeepoon@126.com 电话：13676279571。广州永泰治要道院。真佛密法大陆重要法事和活动起源地。
欲乐定与双身法
卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺
我修到「欲乐定」时，得「法味」，始知：
一种较高知觉状态往往超越了感官的范围，知觉的提升，超越了肉体的种种欲求。
我的意思是说，世俗人的欲望，其欲乐在于「精子通管」。而密宗行者的「欲乐定」竟然是「气行通脉」。
这即是世俗与圣贤之别呵！
所以，我认为，一个修行人，其思想的纯正和行为的严谨是绝对必要的。
这里的分野正是：
世俗人为肉体所碍。
圣人品尝了超绝法味，得无上喜乐。
由于我达到了「大乐境界」，在此境界之中，不得不又提到了「双身法」的修行，因为「双身法」，竟然与「欲乐定」有关。
在西藏密宗，确实有「双身」的秘密大法，这是天部欲乐的方式，以人间欲乐，而修「明妃双运」，在瑜伽部中用天欲理趣为基础，进而修至三脉、四轮或五轮、七轮。这种密法，在西藏密宗有很多秘诀。
此「双身法」的灌顶是秘密灌顶的「智慧灌顶」。
在修持的过程中，有很多秘密心法，其目的是达到：
「色空不二」、「声空不二」、「香空不二」、「味空不二」、「莲外的触空不二」、「莲内的乐空不二」。
这其中的口诀是：「降」、「提」、「持」、「散」。我完完全全清楚明白。
但，我认为，在古代的西藏，可修持此法，因为当时的行者，定慧力强，贪欲较无。（然而，事实证明也流入妖妄）
但，今人贪欲更强，定慧力弱，一定会「走火入魔」。
今人如果修持「双身法」，百万人能得成就者，恐怕不得其一。更何况「双身法」的口诀早已失传。
不可修「双身法」的理由有五：
一、惊世骇俗，法律不容。
二、双身法早已失传。其口诀繁复。
三、闭门造车，走火入魔者多。
四、今世人，下劣凡庸根器者多。
五、定慧力不够。
所以，莲华生大士说：
「明妃双运的双身法，如同毒蛇的口中取珠。」
所以，现在的密宗行者，不再用「实体明妃」，改修「幻身光明双运」，也就是采用「观想法」。
这是为了促进「菩提心月液」的融降。在禅定之中，观想面前有一女子，极尽美丽动人，迷惑行者。
这秘密作用是，此种「欲乐」之产生，会使「菩提心月液」融降。
其口诀如下：
一、观想美丽可爱的女体。
二、菩提心月液融降。
三、秘密的体功。（白、红相合）
据我（莲生活佛）所知，此「幻身光明双运」如果毫无定慧之力，不懂三大口诀的运用，没有明师指点，也很容易「走火入魔」。连用「幻观」都会走火入魔，更何况用「实体明妃」呢！
我认为「双身法」，须定慧过人，且极难极险，不但不易修习，且须明师传授，稍一失误，立堕地狱，诚如祖师之言：「毒蛇口中取珠」。
现若有人传授「双身法」，恐怕是贪淫好色之徒，或邪恶淫棍，假借「双身法」之名，奸淫美丽的少女。在现代来说，「双身法」是法律所不容许的。且犯了五戒之一，护法空行亦不会容许，因果循环，一定会有报应，死后必堕地狱道或畜生道。
我看世间人，刚明白修行之要，又惑于「双身法」，这如同寒山子的诗：
可畏三界轮。
念念未曾息。
纔始似出头。
又却遭沉溺。
我（莲生活佛）未修「双身」，祇修「幻身光明双运」，也达到了「欲乐定」
之「大乐境界」，谁说一定要用「实体明妃」不可。所以，我们真佛宗派的修行，
不传授「双身法」。
我虽知「双身法」的种种口诀秘密，明白金刚莲花双运的理趣，明白无上部气运一连串的方法及训练，此藏密的无上瑜伽我皆知之，但，今人确实不可修学，不宜宣说。
莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法
2016 07 10
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:15 am
大家知道这是什么佛像？和尚有没有父母亲？
在此我为大家介绍密宗在家夫妇如何修持高功量的时轮金刚禅修法。此法属于密传级别。特殊根器方可传授。莲平上师有2000年8月27日莲生活佛主持的时轮金刚法会四合一光盘。价格：200元人民币。受灌顶修持此法，有三种利益：一 可以在七世之中成佛；二 可以远避一切灾难；三 可永不堕地狱，饿鬼和畜生三恶道。
《大乐秘密》之中，有一词：堪能。以后给大家解释。
这是夫妻均修至堪能，才能修时轮金刚双身法成功
在家居士如果善修时轮密法，可以修至跟出家人一样的内功成就。并且因为有宝瓶气和无漏法，甚至超过出家人。一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！
【吐槽】魔行(3193953745) 14:35:16
没兴趣
【传说】事如春梦了无迹(1830935385) 14:35:38
噢好吧
【吐槽】魔行(3193953745) 14:36:17
这都进去了还能叫无漏嘛
这件事，应该说，是男生修宝瓶气，以及无漏法成功后，可以在性生活中提住明点。减少摩擦，变成是夫妻双方运气做圆圈循环。具体秘密，需供养上师，方给予秘宝光盘。
要坚持修一段时间的宝瓶气，括约肌有力了，就好办。
六世***仓央嘉措：曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城；世上哪得双全法，不负如来不负卿。。。。。。。又：入定修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不求情人却自来。应该说这是大多数想成佛的弟子的心态。可是莲花英平作为密教上师，拥有无上的时轮金刚密法，可以化解大家的成佛畏惧症。这是一种在家居士成佛的捷径法门。
一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！
又因为宝瓶气比较猛烈，我亦又另外传过一种法：大温养法，是比较温和的宝瓶气。
宝瓶气与不漏明点 莲生活佛卢胜彦
我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。 然后再教你无漏法啊！然后再教你无漏法啊！ 我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！ 先生太英俊啦！先生太英俊啦！ 都不是好事情。都不是好事情。 要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。 有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。 他自己也不好喔！他自己也不好喔！ 对别人也不好喔！对别人也不好喔！
修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。 你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！ 什么毛病呢？什么毛病呢？ 你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。 无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。 不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。 你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。 不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？ 小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。
我讲一个偈：我讲一个偈：
美女腰间挂宝剑，美女腰间挂宝剑，
不斩圣贤斩凡夫。不斩圣贤斩凡夫。
虽然未见人头落，虽然未见人头落，
暗中催你骨髓枯。暗中催你骨髓枯。
要注意啊！要注意啊！ 有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！ 很美！很美！ 再看站在旁边的先生，哇！再看站在旁边的先生，哇！ 好像一根竹竿，都枯干了。好像一根竹竿，都枯干了。 太太长得很美喔！太太长得很美喔！ 眼睛一转喔！眼睛一转喔！ 就有闪电出来喔！就有闪电出来喔！ 腰就像杨柳一样摇摆喔！腰就像杨柳一样摇摆喔！ 很柔软啊！很柔软啊！ 这先生啊！这先生啊！ 哇！哇！ 像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！
所以要赶快修内法。所以要赶快修内法。 内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。 因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！ 才能够运转嘛！才能够运转嘛！ 有拙火才能够去烧明点。有拙火才能够去烧明点。 有明点才能够放光嘛！有明点才能够放光嘛！ 这三者之间互相有关连的。这三者之间互相有关连的。
你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？ 你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！ 明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。 这个无漏就是你修行的气啊！这个无漏就是你修行的气啊！ 气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。
今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。 你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。 你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。 等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。
你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。 能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。 用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。 （掌声） （掌声）
提醒大家萨迦六个口诀：提醒大家萨迦六个口诀：
日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。
萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。
我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。 吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。 修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！ 他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。
学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。 在有形的上面，也是要长就长，要短就短。在有形的上面，也是要长就长，要短就短。 那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。 一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。 你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。 所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。 但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。
宝瓶气 口诀
「宝瓶气」口诀
莲平上师秘传
2017-2-22
跟大家介绍一下「宝瓶气」。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？
因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。
能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。「气」记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做「宝瓶气」嘛！
这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！
这里有三个口诀─「入」，「住」，「融」。「入」─气进来，「住」─在你身体里面，「融」─把它融解。
其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。
吸进来就是 「入」，在里面就是「住」，那么再「融」，再吐，就这几个要诀。「宝瓶气」你修成了，你修到能够「闭气两分钟」，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！
你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。
你能够运用这股气修练的话，就是真正的「风瑜珈」。
这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。
不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是「声音」，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生「光」，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。
你身上有「磁性」，有「人电」。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。
现在有很多医学研究到「磁」，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练「九节佛风」，练「宝瓶气」呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。
你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。
「声音」来自于气，气又化为你身体的「光」，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的「人电」，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以「跟神合一」的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。
密教里面讲的就是「风瑜珈」。「风瑜珈」范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。
所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。
记得，一定要有恒心地去修「九节佛风」跟「宝瓶气」法。记得「宝瓶气」的口诀─「入」、「住」、「融」、「吐」。
今天就讲到这里。 嗡嘛呢呗咪吽
莲平上师微信号码：a18718878612 此是密宗内法的基础。每天半空腹状态下修持较好，每日勿超过21遍修法。
大温养的真谛
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学
大温养的功夫是筑基术的功夫之一，是一切道功的基础，其作用就是灵力的回转，也即是灵力的轮回，由于这种轮回，产生了温度，由于温度的上升，形成一股无形的罡气，这股真气，即是道家丹田功夫，丹鼎术的大温养，一般练灵修的人，到了腹部有温气，下半身阴冷之气扫除，这是大好的信息，敝人在这方面，可以提供最初步的温养法，此法人人可学可得，益处甚大，强健体魄，乃成佛成仙之基础也。
第一回，坐下宜采双盘、单盘或如意坐，以下身牢固不动为佳，双手插在腰际，练习此法的人，亦必须有恒心，不拘束任何教派，不必请灵，但亦要叩齿三十六通求精神的集中，眼睛半开合，此法不用观想，全是外道功夫，先要舌抵上颚，吞下天津玉露〔俗称甘露水〕，也就是自身的唾汁，做一下深呼吸。吸入之气不走肺部，而是由食道入胃入丹田。
第二回，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，于是身子左右摇动，所谓身子摇动，是上身之摇动也，以手插腰际之间，至上半身的左右摇幌，幌的速度不宜过快，最重要的是，下半身稳若盘石不动分毫，祇是上半身摇摆而已，且忌前后摇摆，而是左右摇摆，时间是在一口气之间，此时面红耳赤，温度上升，再徐徐将气呼出，这是一个简单的过程。
第三回，这种功夫可以说太简单了，但因为简单，人们也就忽视其作为的伟大，做完第一回和第二回，第三回又回复原来的动作，上半身的摇幌，是瑜珈术的采取肾水法，也就是固本方法之一也，功夫日久，功力愈深，丹田温热，炉火中烧矣！这虽是天下最简单的小术，却是万人不知的玄妙秘方，此术的公开，乃点破世俗之迷津，盖固本祇有一法，即是抱元守一，提气上升也。
这固本的道理，如同手摇的抽水机〔邦浦〕的原理是一样的，利用空气的压缩，使地下井水沿着管道而上升，而我们的身子如〔邦浦〕，血液和肾水是地下水，呼吸成了气压，身子的上身摇动，如同我们摇〔邦浦〕一样，于是肾水提了起来，原本松冷的下半身，因一次一次的提炼，而上升矣！而发热矣！这就是大温养的真谛，道家三宝，精气神能固守，而大温养就是精血的固守。
大凡众人能修到固守精血，即是人间不老仙，长生不老能得证，当然啦！灵仙宗之修行者，长生不老非目的，而祇是成佛的附属品而已，「大温养」是精血的固守，亦是「气」的初成，丹鼎派道家修行法，以这大温养为初机，这不是没有原因的呢！此亦是筑基功夫之一。
按道理说，这道家功夫，本是佛家禅宗破阴魔的方法之一，佛家的念识若配合道功，我相信更能发扬光大，可惜！佛家执空太偏，不能内外兼修，守慧而失去命，守命者又失去慧，慧命不能双修，这是一件非常可惜的一件事，如今虽出现许多大德智者，另辟途径，但，执著者总以为自己才是正宗，不肯修浅易外功法，到最后，一事无成，岂不枉费多年苦心，出家人若修我这简易大温养法，久久持之，必然精神饱满，不走泄元精，英华内藏，礼佛诵经，修静禅功，必然事倍功半，如此又如何会影响如如不动之佛心呢！
大温养的呼吸法，最先是深呼吸，但，到了最后不是深呼吸，而是自然呼吸，从有形至无形也，到了坐断血河，闭了生死之路，才算是基础已定，此时之灵气祇有增加，而从不减少，一日一日以真灵之气焙火，自可结丹，此丹乃先天舍利子，闭断血河之神气结晶。
启灵的人修大温养，那更容易，坐蒲团上的动作虽一样，但身子的摇动可由灵来操作，尤其灵力从下而上运动，全身会自然的微妙震荡，此更有助于气血的冲击也，再说身子的动作自然，手亦可补助身子，成了朝天一柱香之姿势也。
目前佛教界有一老法师，到舍下求得此法，归佛寺终日日用功，已深得其中诀窍，他说，目前一切的骨酸老毛病，不但全消除，脸色不再阴暗，下半身的阴冷现象完全扫除，气血活畅，走起路亦可健步如飞，午觉沉睡的习惯不必再有，能支持一天精神抖擞，他发觉这么简单的方法，为什么人人不知？人人不修？
三山九侯先生曰：「道法一点诀，神秘本无多，拨开生死路，祇须小神功。」这是一句真实语，若体会，也得点点头赞同。
修气的口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
（一九九九年九月四日西雅图雷藏寺秋季超度大法会，圣尊莲生活佛在彩虹山庄开示）
首先顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、吐登达尔吉上师、噶玛巴。
现在已经是五点十五分，假如六点吃饭的话，已经没有多少时间可以讲，还要灌顶，另外还要义卖。大家认为我应该讲短，还是讲中，或是长一点？（众鼓掌说，讲长一点）时间非常的宝贵，想要讲长一点，大家都会挨饿。还有呢，时间拖得长，大家都会起来走动走动。（众笑）
刚才莲宝上师讲说「最胜宝法」，我还要补充，我看下回再补充了。（众笑）因为要讲修气的口诀。
在密教里面所谓的「修气」就是「修心跟风」。「气」跟「风」是一样的。修心、风，你可以证悟佛的身──如来的身。可以得到证悟的，得到俱生智，原来原本的原初，最初的智慧，可以讲就是佛慧了。这个是很深奥。
以前师尊教口诀心要，平时我是散着讲。什么是散着讲？就是不把它提起重要的讲。注意听的话，你可以听到弦外之音；不注意听的话，就疏忽掉了。所以，我称为散讲，散散的讲，很轻松的讲，不注意就没有了。
今天不一样的，我是很重要的跟大家提起。那么我也很简单扼要的，我不能讲得太长，太长到今天晚上十二点，连宵夜都没得吃。（众笑）因为这个可以连续讲三天三夜的。你说长，一星期、一个月、一年，都不算长。所以，在这短短的时间之内，你们有学过的，仔细去意会我讲的，这样子你们可以拿捏到它的心要跟口诀，你会拿得到。你从来没有学习的，从来没有学过的，那就比较麻烦。因为你必须要很仔细的学习所有修气的方法。
我先讲最重要的「宝瓶气」。大家知道宝瓶气，上行气下压，下行气上提，两个旋转合起来就是一个宝瓶气。这个大家都知道，上行气往下走，大家知道的。下行气提起来，就是提肛。肛门一提，这下行气往上，上行气往下，两个合起来，就是宝瓶。
以前师父讲，吸一口气进来，身上的脉会打开，这气会进到全身的脉里。吐出一口气，这个脉会收，就把门关起来。你把气鼓在下丹田的地方，为什么要持气？问题在这里。很多人问，为什么要持？持两分钟，为什么？是要让所有的脉都开。这个就是要诀。它的道理就是说，你在鼓气持气当中，你的脉都打开，气很容易进到脉里面。你持愈久脉都是开的，这个就是要诀。你不懂为什么要持两分钟？为什么不吸进来让脉开，呼出去脉收就好了呢？就是要让脉一直开着，让气充满你的全身，重要的就是在这里。
「宝瓶气」最重要的一个口诀，你鼓气到最后，实在是憋不住气了，再猛吸一口气进来，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口诀，最后一口憋不住了，你再吸进一口再压，让这所有鼓起来的气进入中脉。就是这个口诀，师父传的。气如何进入中脉？因为气在外面，都属于业障气，在中脉就变成智慧气，气进入中脉就是密教最重要的修持。因为气进入中脉能生拙火，能开五轮，能显乐，得光明，证佛的智慧。所以重要的口诀在最后这一口气。你已经憋气憋得很久了，实在憋不住了，再猛吸一口，压下去，把所有的气完全挤进中脉，然后贯通中脉，气集中在心轮，打开心到所有的表皮，到所有的毛细孔，放光出去，把所有的气放出去，这是最后的散气。这个口诀让你修宝瓶的能够知道气如何进入中脉，这个时候气进入中脉会更多，师父讲的。这个就是口诀啦！（众鼓掌）现在讲的都是重点呀！
第二个讲「拙火」。我们晓得「金刚亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有关。无论如何，你拙火一定要生起来。拙火生起来靠的是什么？是宝瓶气。瓶气非常的重要，你不修瓶气，没有拙火的。拙火的前行是什么？我们不是在入定以前要九节佛风吗？九节佛风很重要，那就是佛的风，在你身体里面运转，那就是在修风。你要谈九节佛风也很好谈啊！这个呼吸，左鼻孔进，右鼻孔出，这是九节佛风。拙火很重要的，以前师父讲的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的时候，那脚的姿势还真不好做。（师尊示范：两只脚交叉压腹部，双手交叉抱紧双脚。）这样会坐不住，很难压得很紧，你还要用禅带，禅宗在绑你双盘时的那种带子，哈达也可以啦！就是把你的脚与身体一起绑起来，压紧，双手交叉压紧，还要用带子绑起来压紧你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。
「拙火」要生起来，它的口诀是压它、揉它、扭它、逼它，让它生起来。你没有去压它、揉它、扭它、逼它，火很难起来。因为你压它，使你的气更能够起来，更有力的使那个半「阿」字产生热、光、火、红。这种口诀一定要有，你一定要让它热，让它发火，让它有光，让它红。有什么办法让你的拙火生起来？你双手擦它会生热，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不负责。（师尊笑）叫你擦，不是叫你擦破，用擦的让它发热，用你的意念，用完全呼吸的气，擦、揉、扭都可以的。扭就是脐轮，如何打开你的脐下，让火生起来。
师父还教，你们冬天的时候不是抱一个暖袋吗？很温暖的。你为什么不会放在那里让它自己产生灵火、灵热呢？想办法让那里产生热，用完全呼吸去吹动它，每一次十次呼吸用观想的。丹田先热，再来下盘热，再来脐轮，再来心轮，再来喉轮，再来眉心，这样才是一次。有恒心的做，很有恒心的去做，师父教的，压它、揉它、擦它，甚至用热袋。今天不教你，你就是白做，你再怎么做，那个风下去，上来，十个完全呼吸，愈感觉愈冷，西雅图的冬雨，手脚都冰冷，全身一点都不热，没有感觉。（师尊笑）一定要让那个灵热生起来。师父教了很多办法，热袋那么热，一放下去它就生起来。（众笑）口诀！（众鼓掌）
你身体温暖的时候，你会感觉安乐，虚冷的时候会感觉寒冰。身体有温暖，灵热真正生起来，用你的呼吸，用帮助的方法，把灵热生起来。你不会用擦的吗？擦的会产生热啊！外面的热引导里面的热，到最后你的呼吸，能够因为通过很紧的地方，让那里因风吹得紧产生了热度。我跟大家讲，灵热一定要生起来的。这是一个很重要的地方。
有一个问题，在这跟大家讲，很多人讲，那女生修灵热法，观想在下丹田，假如她「例假」了怎么办？以前做学生的时候，女学生经常讲，老师我要请假。怎么搞的，每个月你都要请假，怎么一回事？男生都不用请假，女生这个轮一批，那个轮一批，这个叫做「例假」。「例假」可能小孩子不太懂，大人差不多都可以知道啦！很麻烦！「例假」修了，有时候流个不止，因为它那里在滚动，愈滚就愈多，怎么办？
很多人问我，男生不是没有「例假」。他也有，有时候他会懒倦，看起来不舒服。为什么会不舒服？半夜起来洗棉被。当阿兵哥的就知道啦！你是不是画地图。（师尊笑）你在棉被上画地图，所以你在半夜起来洗棉被，把它洗干净，白天洗不好，第二天没有什么精神，出操的时候没有精神。男生也有问题，怎么办？
师父教的，断了！年轻就把它断了，它不会漏出来。男的不会漏，女的也一样不漏。但是呢？女生不来这个，会不会生孩子？这个你们去问医生。（众笑）医生讲，要来这个你才会青春，才会貌美。不来这个，你就会很快的衰老。你们会说，我不修了，这样还修什么法？会衰老。
按照密教讲，你年轻的时候用法把它断了，还能够永保青春，反而不会老。这个跟医学有没有冲突，我是不太清楚。年轻的时候，男的不管怎么样，通通不流的，女的通通不流的。在道家讲起来就是断了青龙白虎。这一点要教大家口诀。
有些男生半个月他就满了，满则溢。三字经里面讲的，「满遭损」。满了它就会损失掉。空的它会慢慢装，装到最后满了，哇！半夜就起来洗棉被了。女生呢？她是定期的。时间一到……。其实男生也有定期的。一段时间，一段时间它是定期的。
跟大家讲，这是无漏法其中的一部份，不是全部。我教大家一个简单的口诀，你回去只要这样子练，你好好的修，男的年轻的，女的年轻的，从此不为这个烦恼。（众鼓掌）但是五十几岁的女生啊！抱歉！Sorry！因为你们五十几了到了更年期了，你叫它来，它也不来了，它早就没有了。
所以，很多人问我这个问题。本来这个是不讲的，这个是很秘密的口诀。它会断掉，慢慢地断。先开始是两个月来一次，再来三个月，再来半年，再一年，再来几年才来一次，再来根本就没有了。在这短短的时间之内，你有恒心的修持，就绝对会没有了。女的也没有月经了。男的在梦中也不会漏。但是你要记得，要配合口的清净跟意念的清净，这两个也是很重要的。如果你每天胡思乱想，用丹田火随便乱擦，乱揉，这是不可以的。意念要清净，不是说修了无漏法，什么都清净了。你堤防要筑得很高，把长江黄河的灾难挡住，完全不来了。告诉大家口诀，很简单的。
男的观想白色的吽字在密轮，女的观想红色的吽字在密轮。你清晨起来的时候，你打坐修宝瓶气，修完宝瓶气，观想（男）白色的吽字在密轮，（女）红色的吽字在密轮，结握固印。（大拇指在掌心，四指压住）放在脐轮这里，把吽字用一口气提着，往虚空吽一声，双手的握固印打伸向虚空。整个人可以弹跳来，用最大的力。吽的时候，你观想白色的明点，从中脉冲顶到虚空之中，然后再把它引回来，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，这个吽字收回来，腰后三下，吽字再收回到密轮。第二次再来，再上去，用很大的力喔！吽！到虚空，吽字从密轮冲向虚空，你只要做这个姿势就可以了。（众鼓掌）然后再把吽字收回到密轮。
每天你清晨起来后修宝瓶气，然后应用红白明点，由中脉冲顶出去再收回，出去再收回。我告诉你，不止你的红的东西不来，白的东西不来，你还开顶。（众鼓掌）还是破瓦法，这个都是重要的口诀。很重要很重要的。
师父以前讲，你这样子的修行，让明点不漏，你的拙火很快的像激烈的风一样旋转在你的丹田里，你的拙火很容易出来，灵热很容易出来。今天你漏白菩提，漏红菩提，拙火如何生？你的火从那里来？你今天不保住自己的身体，一直在漏掉白菩提跟红菩提，拙火能生吗？你就是要先固本，把你原来的东西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的话，你的灵火才能够像旋转的风一样，就是龙卷风，龙卷风旋转，那个火势猛燃，在你的身得到大的安乐。今天不如此教大家，你拙火要生起，那里能够生得起？你还在漏呢！
像女生，她要生拙火，它（月经）就给她干扰了，红菩提漏的时候就干扰，你那里能够生灵火？男生，他满了就漏了，梦中也漏了，白天也漏了，见色就漏了。见色他就流了，那你还生什么拙火？你啊！生虫啦！生什么拙火？事实是生虫，那是几亿只的虫。（师尊笑）几亿只的虫生什么？生蛋。生什么蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差别在这。
其实，无漏法很多口诀，我教大家最简单的，握固印，把吽提上虚空，用你最大的力量提上虚空。现在有一个麻烦，哪一个半夜不睡的，（众笑）在宿舍面拼命「吽吽吽」，这一间也在「吽」，那一间也在「吽」。（众暴笑）整个宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都没办法睡。这要规定时间，在一定的时间中才可以「吽」，哪个时间不可以「吽」。
握固印，用你的瓶气，把红白菩提顺着中脉往虚空提，提到最高处。不管如何，提到最高处，这个顶很快就开了，这个顶一定开的，不开顶是骗人的。将来你只要把它运出去，进入莲师的心中，就到祂的净土了，往生有保证。你经常这样运出去的话，不会走到别的地方，将来你往生一样这样运出去，就到莲师净土。运到本尊的心中，就在祂的莲花之上。
你的「吽」字，那个就是你的元神。很简单的，一个手印，一个咒语，一个观想，一个口诀心要，这样子全身的气力往虚空中走，「吽」字飞到虚空之中，然后再收回来，不收回来就会死掉，元神已经出去了。不过元神出去了，有时候不要收回来，它自己会回来，它不想走，它还是会回来的。所以，不要紧，你运向虚空，归入本尊的心，就是到祂的净土。
破瓦法，无漏口诀，「宝瓶气」是第一重要。我师父讲的，你修了，你就可以证得最初步的无漏。慢慢的，你通通不会再漏了，你是一个真正的行者。你固本，你原来的本，通通固守住了，为什么会漏呢？就是人会漏，人为什么会衰老会死呢？漏尽而亡，漏尽就没有了。你能够固守，你就能够长生。很多的男弟子，男行者，光头的，出家的，来跟我讲，师尊，我有一件烦恼，很难讲出来。我说什么烦恼？他说：「生理现象。」今天跟你讲了，就修这个法，无漏法初基，你提起来，就是把白色的回转到虚空，到你的全身。到时候你可以应用你这些精神，你存在了精神，到时候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，无漏你就称神，你就得长生。
在道家的「斩青龙」「断白虎」。在密教面，红白菩提全部无漏。这是一个要诀。今天讲的全部是要诀。要不要录像？要不要录音？没有来参加法会的也有福气。（师尊笑）
以前我讲过的，人生真正的快乐，在于无漏。有漏之身，都是短暂的快乐，很短暂的，你自己讲嘛！几秒钟？几分钟？你快乐有几分钟吗？剎那，剎那。一时的快乐，你换来永恒的悲哀。一时的快乐，哇！就去了！就没有啦！没有怎么办呢？你要抱着「他」。抱一辈子呀！生孩子啦！抱「他」抱一辈子，养「他」养一辈子，永恒的悲哀。「他」是业障来的，惨了！「他」来跟你讨债的，你就死了！来报恩的很少。报恩的啊！差不多你头发白了，牙齿掉了，要吃也不能吃，要走不能走，报恩也不过是如此。都是来讨债的。
真正的快乐，你身体很健康，一直在如沐春风中。你无漏，觉得你体力无穷，光明无尽，那一种乐很久的。你也能够得到，但是时间是长的，是恒久的，是不走失的，不失漏的，那是圣人拥有的大乐。凡夫拥有短暂的、欺骗你的，让你一时的快乐，就是永恒悲哀的。
当你得到无限的大乐的时候，你的境界已经提升了，自己不晓得。你早就是在天上了，等于是天上界诸天里面的欲界天天神，这个已经都得到了。在这种乐无分别当中，在永远的大乐之中，会产生幻身。告诉大家，这是师父教我的，幻身是在无分别里面产生。所谓的幻身，身外化身，都是在无分别的时候，它才产生出来的。没有无分别的时候，说你有元神，可以身外化身是骗人的。当你自己跟别人能够融合为一，整个宇宙的现象自他平等，无分别的状态，这个时候才有分身，幻身才会产生出来，你证得幻身是要这样子去证得的。
像你跟你自己的本尊，阿弥陀佛跟金刚萨埵，本来是两个的。当你修证到无分别的时候，你可以转换，你一下子就变成金刚萨埵，一下子就变成莲华生大士，一下子又变成阿弥陀佛。为什么？在无分别的状态之下，你才能够证得分身。你要得到永生，很多人讲说我要得到永生，像基督教徒讲说得永生，你有分别得不到永生。要永生，一定要在无分别的状态之下，你修证了无分别，自他平等的状态，才能够得到永生。这个口诀是师父讲的。
所以，师尊看众生，大家平等，原因在这里。你假如要证得这样子的境界，一定要如此。这虽然是理论，你下去实修你就会证得了。
我告诉大家，很多人不好睡，来求师尊，昨天晚上睡不好，给你加持，一阵子睡好了，隔一阵子他又来了。给你加持，又加持，隔一阵子他又来了，又加持。这个也好啦！给你加持我比较有工作做。（众笑）但我希望每一个人都有成就，睡在光明。
世上有三迷。迷乱，白天已经迷乱，看到小姐好漂亮，这个比较好，以前的不要了。你已经在迷，在乱，妄念一大堆，白天就有。在密教里面讲，这是白日中阴，你白天就跟鬼差不多了，这叫白日鬼。白天你就很乱了，已经不是一个行者，今天想钱，明天想中乐透，后天想整个思想都是在那里乱，这叫白日中阴。晚上更是中阴，晚上更是迷乱。大家晚上作梦，你明明知道是梦，你还以为是真的。而且还是迷得很，乱得很，那些梦都是迷乱。白天迷乱，晚上迷乱。
还有呢？死了更迷乱。死了没有形体跟作梦差不多啦！你不迷乱吗？你自己都想不出自己是密教行者，你怎么是一个密教行者呢？师父告诉我，你白天一定保持你自己清净，把你的妄念扫除，做一个真正的行者。晚上你要赶快祈祷三宝，你的本尊、根本上师，很恳切的祈祷，加持你，让你能够延续白天的清净，使你在梦中也能够清净，知道这个是梦，你不可以去犯戒。你在梦中也能够很清净的修行。
这个口诀我以前讲过，念三字咒：「让、样、康」。「让」──你的床化为莲花。「样」──你自己躺在床上化为十字金刚杵。「康」──化出大光明。莲花、十字金刚杵放出大光明，在虚空之中。告诉你口诀了。这就是眠光法，你睡在大光明藏里面。当然这个咒语，「让、样、康」，跟你的观想不一定非常的清楚，但是你一定要观想清楚明白，再祈求你的根本上师，你的本尊，你的护法，佛法僧三宝，恳切的祈祷加持你，让你能够非常的坚固在光明藏里面。
师父教我的口诀，这一点一定要恳切的祈祷，让你白天的修持延续到晚上的梦中。知道这个是梦境，而且你在梦境里面能够修，如果你白天没有修行，晚上你能够修，这才是妙事。白天你不能修，晚上你睡着想，唉！我晚上修就可以了。白天不用修，那是你前世好根基啊！你的前世太好根基，晚上睡着你能够修，白天你通通不用修，只有在晚上修。
今天讲，白天也修，晚上也修，包括中阴当鬼的时候也要知道修。白天有的能修，晚上不一定能修。还有呢？当鬼的时候更难修。
师父教我晚上修行的方法：「让」──莲花开放；「样」──十字金刚杵在床上；「康」──在虚空中大放光明。这是重要的口诀，有咒语，有观想，有加持力
在此我为大家介绍密宗在家夫妇如何修持高功量的时轮金刚禅修法。此法属于密传级别。特殊根器方可传授。莲平上师有2000年8月27日莲生活佛主持的时轮金刚法会四合一光盘。价格：200元人民币。受灌顶修持此法，有三种利益：一 可以在七世之中成佛；二 可以远避一切灾难；三 可永不堕地狱，饿鬼和畜生三恶道。
《大乐秘密》之中，有一词：堪能。以后给大家解释。
这是夫妻均修至堪能，才能修时轮金刚双身法成功
在家居士如果善修时轮密法，可以修至跟出家人一样的内功成就。并且因为有宝瓶气和无漏法，甚至超过出家人。一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！
【吐槽】魔行(3193953745) 14:35:16
没兴趣
【传说】事如春梦了无迹(1830935385) 14:35:38
噢好吧
【吐槽】魔行(3193953745) 14:36:17
这都进去了还能叫无漏嘛
这件事，应该说，是男生修宝瓶气，以及无漏法成功后，可以在性生活中提住明点。减少摩擦，变成是夫妻双方运气做圆圈循环。具体秘密，需供养上师，方给予秘宝光盘。
要坚持修一段时间的宝瓶气，括约肌有力了，就好办。
六世***仓央嘉措：曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城；世上哪得双全法，不负如来不负卿。。。。。。。又：入定修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不求情人却自来。应该说这是大多数想成佛的弟子的心态。可是莲花英平作为密教上师，拥有无上的时轮金刚密法，可以化解大家的成佛畏惧症。这是一种在家居士成佛的捷径法门。
一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！
又因为宝瓶气比较猛烈，我亦又另外传过一种法：大温养法，是比较温和的宝瓶气。
宝瓶气与不漏明点 莲生活佛卢胜彦
我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。 然后再教你无漏法啊！然后再教你无漏法啊！ 我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！ 先生太英俊啦！先生太英俊啦！ 都不是好事情。都不是好事情。 要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。 有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。 他自己也不好喔！他自己也不好喔！ 对别人也不好喔！对别人也不好喔！
修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。 你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！ 什么毛病呢？什么毛病呢？ 你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。 无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。 不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。 你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。 不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？ 小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。
我讲一个偈：我讲一个偈：
美女腰间挂宝剑，美女腰间挂宝剑，
不斩圣贤斩凡夫。不斩圣贤斩凡夫。
虽然未见人头落，虽然未见人头落，
暗中催你骨髓枯。暗中催你骨髓枯。
要注意啊！要注意啊！ 有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！ 很美！很美！ 再看站在旁边的先生，哇！再看站在旁边的先生，哇！ 好像一根竹竿，都枯干了。好像一根竹竿，都枯干了。 太太长得很美喔！太太长得很美喔！ 眼睛一转喔！眼睛一转喔！ 就有闪电出来喔！就有闪电出来喔！ 腰就像杨柳一样摇摆喔！腰就像杨柳一样摇摆喔！ 很柔软啊！很柔软啊！ 这先生啊！这先生啊！ 哇！哇！ 像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！
所以要赶快修内法。所以要赶快修内法。 内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。 因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！ 才能够运转嘛！才能够运转嘛！ 有拙火才能够去烧明点。有拙火才能够去烧明点。 有明点才能够放光嘛！有明点才能够放光嘛！ 这三者之间互相有关连的。这三者之间互相有关连的。
你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？ 你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！ 明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。 这个无漏就是你修行的气啊！这个无漏就是你修行的气啊！ 气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。
今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。 你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。 你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。 等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。
你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。 能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。 用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。 （掌声） （掌声）
提醒大家萨迦六个口诀：提醒大家萨迦六个口诀：
日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。
萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。
我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。 吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。 修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！ 他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。
学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。 在有形的上面，也是要长就长，要短就短。在有形的上面，也是要长就长，要短就短。 那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。 一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。 你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。 所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。 但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。
宝瓶气 口诀
「宝瓶气」口诀
莲平上师秘传
2017-2-22
跟大家介绍一下「宝瓶气」。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？
因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。
能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。「气」记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做「宝瓶气」嘛！
这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！
这里有三个口诀─「入」，「住」，「融」。「入」─气进来，「住」─在你身体里面，「融」─把它融解。
其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。
吸进来就是 「入」，在里面就是「住」，那么再「融」，再吐，就这几个要诀。「宝瓶气」你修成了，你修到能够「闭气两分钟」，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！
你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。
你能够运用这股气修练的话，就是真正的「风瑜珈」。
这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。
不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是「声音」，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生「光」，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。
你身上有「磁性」，有「人电」。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。
现在有很多医学研究到「磁」，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练「九节佛风」，练「宝瓶气」呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。
你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。
「声音」来自于气，气又化为你身体的「光」，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的「人电」，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以「跟神合一」的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。
密教里面讲的就是「风瑜珈」。「风瑜珈」范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。
所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。
记得，一定要有恒心地去修「九节佛风」跟「宝瓶气」法。记得「宝瓶气」的口诀─「入」、「住」、「融」、「吐」。
今天就讲到这里。 嗡嘛呢呗咪吽
莲平上师微信号码：a18718878612 此是密宗内法的基础。每天半空腹状态下修持较好，每日勿超过21遍修法。
大温养的真谛
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学
大温养的功夫是筑基术的功夫之一，是一切道功的基础，其作用就是灵力的回转，也即是灵力的轮回，由于这种轮回，产生了温度，由于温度的上升，形成一股无形的罡气，这股真气，即是道家丹田功夫，丹鼎术的大温养，一般练灵修的人，到了腹部有温气，下半身阴冷之气扫除，这是大好的信息，敝人在这方面，可以提供最初步的温养法，此法人人可学可得，益处甚大，强健体魄，乃成佛成仙之基础也。
第一回，坐下宜采双盘、单盘或如意坐，以下身牢固不动为佳，双手插在腰际，练习此法的人，亦必须有恒心，不拘束任何教派，不必请灵，但亦要叩齿三十六通求精神的集中，眼睛半开合，此法不用观想，全是外道功夫，先要舌抵上颚，吞下天津玉露〔俗称甘露水〕，也就是自身的唾汁，做一下深呼吸。吸入之气不走肺部，而是由食道入胃入丹田。
第二回，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，于是身子左右摇动，所谓身子摇动，是上身之摇动也，以手插腰际之间，至上半身的左右摇幌，幌的速度不宜过快，最重要的是，下半身稳若盘石不动分毫，祇是上半身摇摆而已，且忌前后摇摆，而是左右摇摆，时间是在一口气之间，此时面红耳赤，温度上升，再徐徐将气呼出，这是一个简单的过程。
第三回，这种功夫可以说太简单了，但因为简单，人们也就忽视其作为的伟大，做完第一回和第二回，第三回又回复原来的动作，上半身的摇幌，是瑜珈术的采取肾水法，也就是固本方法之一也，功夫日久，功力愈深，丹田温热，炉火中烧矣！这虽是天下最简单的小术，却是万人不知的玄妙秘方，此术的公开，乃点破世俗之迷津，盖固本祇有一法，即是抱元守一，提气上升也。
这固本的道理，如同手摇的抽水机〔邦浦〕的原理是一样的，利用空气的压缩，使地下井水沿着管道而上升，而我们的身子如〔邦浦〕，血液和肾水是地下水，呼吸成了气压，身子的上身摇动，如同我们摇〔邦浦〕一样，于是肾水提了起来，原本松冷的下半身，因一次一次的提炼，而上升矣！而发热矣！这就是大温养的真谛，道家三宝，精气神能固守，而大温养就是精血的固守。
大凡众人能修到固守精血，即是人间不老仙，长生不老能得证，当然啦！灵仙宗之修行者，长生不老非目的，而祇是成佛的附属品而已，「大温养」是精血的固守，亦是「气」的初成，丹鼎派道家修行法，以这大温养为初机，这不是没有原因的呢！此亦是筑基功夫之一。
按道理说，这道家功夫，本是佛家禅宗破阴魔的方法之一，佛家的念识若配合道功，我相信更能发扬光大，可惜！佛家执空太偏，不能内外兼修，守慧而失去命，守命者又失去慧，慧命不能双修，这是一件非常可惜的一件事，如今虽出现许多大德智者，另辟途径，但，执著者总以为自己才是正宗，不肯修浅易外功法，到最后，一事无成，岂不枉费多年苦心，出家人若修我这简易大温养法，久久持之，必然精神饱满，不走泄元精，英华内藏，礼佛诵经，修静禅功，必然事倍功半，如此又如何会影响如如不动之佛心呢！
大温养的呼吸法，最先是深呼吸，但，到了最后不是深呼吸，而是自然呼吸，从有形至无形也，到了坐断血河，闭了生死之路，才算是基础已定，此时之灵气祇有增加，而从不减少，一日一日以真灵之气焙火，自可结丹，此丹乃先天舍利子，闭断血河之神气结晶。
启灵的人修大温养，那更容易，坐蒲团上的动作虽一样，但身子的摇动可由灵来操作，尤其灵力从下而上运动，全身会自然的微妙震荡，此更有助于气血的冲击也，再说身子的动作自然，手亦可补助身子，成了朝天一柱香之姿势也。
目前佛教界有一老法师，到舍下求得此法，归佛寺终日日用功，已深得其中诀窍，他说，目前一切的骨酸老毛病，不但全消除，脸色不再阴暗，下半身的阴冷现象完全扫除，气血活畅，走起路亦可健步如飞，午觉沉睡的习惯不必再有，能支持一天精神抖擞，他发觉这么简单的方法，为什么人人不知？人人不修？
三山九侯先生曰：「道法一点诀，神秘本无多，拨开生死路，祇须小神功。」这是一句真实语，若体会，也得点点头赞同。
修气的口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
（一九九九年九月四日西雅图雷藏寺秋季超度大法会，圣尊莲生活佛在彩虹山庄开示）
首先顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、吐登达尔吉上师、噶玛巴。
现在已经是五点十五分，假如六点吃饭的话，已经没有多少时间可以讲，还要灌顶，另外还要义卖。大家认为我应该讲短，还是讲中，或是长一点？（众鼓掌说，讲长一点）时间非常的宝贵，想要讲长一点，大家都会挨饿。还有呢，时间拖得长，大家都会起来走动走动。（众笑）
刚才莲宝上师讲说「最胜宝法」，我还要补充，我看下回再补充了。（众笑）因为要讲修气的口诀。
在密教里面所谓的「修气」就是「修心跟风」。「气」跟「风」是一样的。修心、风，你可以证悟佛的身──如来的身。可以得到证悟的，得到俱生智，原来原本的原初，最初的智慧，可以讲就是佛慧了。这个是很深奥。
以前师尊教口诀心要，平时我是散着讲。什么是散着讲？就是不把它提起重要的讲。注意听的话，你可以听到弦外之音；不注意听的话，就疏忽掉了。所以，我称为散讲，散散的讲，很轻松的讲，不注意就没有了。
今天不一样的，我是很重要的跟大家提起。那么我也很简单扼要的，我不能讲得太长，太长到今天晚上十二点，连宵夜都没得吃。（众笑）因为这个可以连续讲三天三夜的。你说长，一星期、一个月、一年，都不算长。所以，在这短短的时间之内，你们有学过的，仔细去意会我讲的，这样子你们可以拿捏到它的心要跟口诀，你会拿得到。你从来没有学习的，从来没有学过的，那就比较麻烦。因为你必须要很仔细的学习所有修气的方法。
我先讲最重要的「宝瓶气」。大家知道宝瓶气，上行气下压，下行气上提，两个旋转合起来就是一个宝瓶气。这个大家都知道，上行气往下走，大家知道的。下行气提起来，就是提肛。肛门一提，这下行气往上，上行气往下，两个合起来，就是宝瓶。
以前师父讲，吸一口气进来，身上的脉会打开，这气会进到全身的脉里。吐出一口气，这个脉会收，就把门关起来。你把气鼓在下丹田的地方，为什么要持气？问题在这里。很多人问，为什么要持？持两分钟，为什么？是要让所有的脉都开。这个就是要诀。它的道理就是说，你在鼓气持气当中，你的脉都打开，气很容易进到脉里面。你持愈久脉都是开的，这个就是要诀。你不懂为什么要持两分钟？为什么不吸进来让脉开，呼出去脉收就好了呢？就是要让脉一直开着，让气充满你的全身，重要的就是在这里。
「宝瓶气」最重要的一个口诀，你鼓气到最后，实在是憋不住气了，再猛吸一口气进来，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口诀，最后一口憋不住了，你再吸进一口再压，让这所有鼓起来的气进入中脉。就是这个口诀，师父传的。气如何进入中脉？因为气在外面，都属于业障气，在中脉就变成智慧气，气进入中脉就是密教最重要的修持。因为气进入中脉能生拙火，能开五轮，能显乐，得光明，证佛的智慧。所以重要的口诀在最后这一口气。你已经憋气憋得很久了，实在憋不住了，再猛吸一口，压下去，把所有的气完全挤进中脉，然后贯通中脉，气集中在心轮，打开心到所有的表皮，到所有的毛细孔，放光出去，把所有的气放出去，这是最后的散气。这个口诀让你修宝瓶的能够知道气如何进入中脉，这个时候气进入中脉会更多，师父讲的。这个就是口诀啦！（众鼓掌）现在讲的都是重点呀！
第二个讲「拙火」。我们晓得「金刚亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有关。无论如何，你拙火一定要生起来。拙火生起来靠的是什么？是宝瓶气。瓶气非常的重要，你不修瓶气，没有拙火的。拙火的前行是什么？我们不是在入定以前要九节佛风吗？九节佛风很重要，那就是佛的风，在你身体里面运转，那就是在修风。你要谈九节佛风也很好谈啊！这个呼吸，左鼻孔进，右鼻孔出，这是九节佛风。拙火很重要的，以前师父讲的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的时候，那脚的姿势还真不好做。（师尊示范：两只脚交叉压腹部，双手交叉抱紧双脚。）这样会坐不住，很难压得很紧，你还要用禅带，禅宗在绑你双盘时的那种带子，哈达也可以啦！就是把你的脚与身体一起绑起来，压紧，双手交叉压紧，还要用带子绑起来压紧你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。
「拙火」要生起来，它的口诀是压它、揉它、扭它、逼它，让它生起来。你没有去压它、揉它、扭它、逼它，火很难起来。因为你压它，使你的气更能够起来，更有力的使那个半「阿」字产生热、光、火、红。这种口诀一定要有，你一定要让它热，让它发火，让它有光，让它红。有什么办法让你的拙火生起来？你双手擦它会生热，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不负责。（师尊笑）叫你擦，不是叫你擦破，用擦的让它发热，用你的意念，用完全呼吸的气，擦、揉、扭都可以的。扭就是脐轮，如何打开你的脐下，让火生起来。
师父还教，你们冬天的时候不是抱一个暖袋吗？很温暖的。你为什么不会放在那里让它自己产生灵火、灵热呢？想办法让那里产生热，用完全呼吸去吹动它，每一次十次呼吸用观想的。丹田先热，再来下盘热，再来脐轮，再来心轮，再来喉轮，再来眉心，这样才是一次。有恒心的做，很有恒心的去做，师父教的，压它、揉它、擦它，甚至用热袋。今天不教你，你就是白做，你再怎么做，那个风下去，上来，十个完全呼吸，愈感觉愈冷，西雅图的冬雨，手脚都冰冷，全身一点都不热，没有感觉。（师尊笑）一定要让那个灵热生起来。师父教了很多办法，热袋那么热，一放下去它就生起来。（众笑）口诀！（众鼓掌）
你身体温暖的时候，你会感觉安乐，虚冷的时候会感觉寒冰。身体有温暖，灵热真正生起来，用你的呼吸，用帮助的方法，把灵热生起来。你不会用擦的吗？擦的会产生热啊！外面的热引导里面的热，到最后你的呼吸，能够因为通过很紧的地方，让那里因风吹得紧产生了热度。我跟大家讲，灵热一定要生起来的。这是一个很重要的地方。
有一个问题，在这跟大家讲，很多人讲，那女生修灵热法，观想在下丹田，假如她「例假」了怎么办？以前做学生的时候，女学生经常讲，老师我要请假。怎么搞的，每个月你都要请假，怎么一回事？男生都不用请假，女生这个轮一批，那个轮一批，这个叫做「例假」。「例假」可能小孩子不太懂，大人差不多都可以知道啦！很麻烦！「例假」修了，有时候流个不止，因为它那里在滚动，愈滚就愈多，怎么办？
很多人问我，男生不是没有「例假」。他也有，有时候他会懒倦，看起来不舒服。为什么会不舒服？半夜起来洗棉被。当阿兵哥的就知道啦！你是不是画地图。（师尊笑）你在棉被上画地图，所以你在半夜起来洗棉被，把它洗干净，白天洗不好，第二天没有什么精神，出操的时候没有精神。男生也有问题，怎么办？
师父教的，断了！年轻就把它断了，它不会漏出来。男的不会漏，女的也一样不漏。但是呢？女生不来这个，会不会生孩子？这个你们去问医生。（众笑）医生讲，要来这个你才会青春，才会貌美。不来这个，你就会很快的衰老。你们会说，我不修了，这样还修什么法？会衰老。
按照密教讲，你年轻的时候用法把它断了，还能够永保青春，反而不会老。这个跟医学有没有冲突，我是不太清楚。年轻的时候，男的不管怎么样，通通不流的，女的通通不流的。在道家讲起来就是断了青龙白虎。这一点要教大家口诀。
有些男生半个月他就满了，满则溢。三字经里面讲的，「满遭损」。满了它就会损失掉。空的它会慢慢装，装到最后满了，哇！半夜就起来洗棉被了。女生呢？她是定期的。时间一到……。其实男生也有定期的。一段时间，一段时间它是定期的。
跟大家讲，这是无漏法其中的一部份，不是全部。我教大家一个简单的口诀，你回去只要这样子练，你好好的修，男的年轻的，女的年轻的，从此不为这个烦恼。（众鼓掌）但是五十几岁的女生啊！抱歉！Sorry！因为你们五十几了到了更年期了，你叫它来，它也不来了，它早就没有了。
所以，很多人问我这个问题。本来这个是不讲的，这个是很秘密的口诀。它会断掉，慢慢地断。先开始是两个月来一次，再来三个月，再来半年，再一年，再来几年才来一次，再来根本就没有了。在这短短的时间之内，你有恒心的修持，就绝对会没有了。女的也没有月经了。男的在梦中也不会漏。但是你要记得，要配合口的清净跟意念的清净，这两个也是很重要的。如果你每天胡思乱想，用丹田火随便乱擦，乱揉，这是不可以的。意念要清净，不是说修了无漏法，什么都清净了。你堤防要筑得很高，把长江黄河的灾难挡住，完全不来了。告诉大家口诀，很简单的。
男的观想白色的吽字在密轮，女的观想红色的吽字在密轮。你清晨起来的时候，你打坐修宝瓶气，修完宝瓶气，观想（男）白色的吽字在密轮，（女）红色的吽字在密轮，结握固印。（大拇指在掌心，四指压住）放在脐轮这里，把吽字用一口气提着，往虚空吽一声，双手的握固印打伸向虚空。整个人可以弹跳来，用最大的力。吽的时候，你观想白色的明点，从中脉冲顶到虚空之中，然后再把它引回来，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，这个吽字收回来，腰后三下，吽字再收回到密轮。第二次再来，再上去，用很大的力喔！吽！到虚空，吽字从密轮冲向虚空，你只要做这个姿势就可以了。（众鼓掌）然后再把吽字收回到密轮。
每天你清晨起来后修宝瓶气，然后应用红白明点，由中脉冲顶出去再收回，出去再收回。我告诉你，不止你的红的东西不来，白的东西不来，你还开顶。（众鼓掌）还是破瓦法，这个都是重要的口诀。很重要很重要的。
师父以前讲，你这样子的修行，让明点不漏，你的拙火很快的像激烈的风一样旋转在你的丹田里，你的拙火很容易出来，灵热很容易出来。今天你漏白菩提，漏红菩提，拙火如何生？你的火从那里来？你今天不保住自己的身体，一直在漏掉白菩提跟红菩提，拙火能生吗？你就是要先固本，把你原来的东西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的话，你的灵火才能够像旋转的风一样，就是龙卷风，龙卷风旋转，那个火势猛燃，在你的身得到大的安乐。今天不如此教大家，你拙火要生起，那里能够生得起？你还在漏呢！
像女生，她要生拙火，它（月经）就给她干扰了，红菩提漏的时候就干扰，你那里能够生灵火？男生，他满了就漏了，梦中也漏了，白天也漏了，见色就漏了。见色他就流了，那你还生什么拙火？你啊！生虫啦！生什么拙火？事实是生虫，那是几亿只的虫。（师尊笑）几亿只的虫生什么？生蛋。生什么蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差别在这。
其实，无漏法很多口诀，我教大家最简单的，握固印，把吽提上虚空，用你最大的力量提上虚空。现在有一个麻烦，哪一个半夜不睡的，（众笑）在宿舍面拼命「吽吽吽」，这一间也在「吽」，那一间也在「吽」。（众暴笑）整个宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都没办法睡。这要规定时间，在一定的时间中才可以「吽」，哪个时间不可以「吽」。
握固印，用你的瓶气，把红白菩提顺着中脉往虚空提，提到最高处。不管如何，提到最高处，这个顶很快就开了，这个顶一定开的，不开顶是骗人的。将来你只要把它运出去，进入莲师的心中，就到祂的净土了，往生有保证。你经常这样运出去的话，不会走到别的地方，将来你往生一样这样运出去，就到莲师净土。运到本尊的心中，就在祂的莲花之上。
你的「吽」字，那个就是你的元神。很简单的，一个手印，一个咒语，一个观想，一个口诀心要，这样子全身的气力往虚空中走，「吽」字飞到虚空之中，然后再收回来，不收回来就会死掉，元神已经出去了。不过元神出去了，有时候不要收回来，它自己会回来，它不想走，它还是会回来的。所以，不要紧，你运向虚空，归入本尊的心，就是到祂的净土。
破瓦法，无漏口诀，「宝瓶气」是第一重要。我师父讲的，你修了，你就可以证得最初步的无漏。慢慢的，你通通不会再漏了，你是一个真正的行者。你固本，你原来的本，通通固守住了，为什么会漏呢？就是人会漏，人为什么会衰老会死呢？漏尽而亡，漏尽就没有了。你能够固守，你就能够长生。很多的男弟子，男行者，光头的，出家的，来跟我讲，师尊，我有一件烦恼，很难讲出来。我说什么烦恼？他说：「生理现象。」今天跟你讲了，就修这个法，无漏法初基，你提起来，就是把白色的回转到虚空，到你的全身。到时候你可以应用你这些精神，你存在了精神，到时候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，无漏你就称神，你就得长生。
在道家的「斩青龙」「断白虎」。在密教面，红白菩提全部无漏。这是一个要诀。今天讲的全部是要诀。要不要录像？要不要录音？没有来参加法会的也有福气。（师尊笑）
以前我讲过的，人生真正的快乐，在于无漏。有漏之身，都是短暂的快乐，很短暂的，你自己讲嘛！几秒钟？几分钟？你快乐有几分钟吗？剎那，剎那。一时的快乐，你换来永恒的悲哀。一时的快乐，哇！就去了！就没有啦！没有怎么办呢？你要抱着「他」。抱一辈子呀！生孩子啦！抱「他」抱一辈子，养「他」养一辈子，永恒的悲哀。「他」是业障来的，惨了！「他」来跟你讨债的，你就死了！来报恩的很少。报恩的啊！差不多你头发白了，牙齿掉了，要吃也不能吃，要走不能走，报恩也不过是如此。都是来讨债的。
真正的快乐，你身体很健康，一直在如沐春风中。你无漏，觉得你体力无穷，光明无尽，那一种乐很久的。你也能够得到，但是时间是长的，是恒久的，是不走失的，不失漏的，那是圣人拥有的大乐。凡夫拥有短暂的、欺骗你的，让你一时的快乐，就是永恒悲哀的。
当你得到无限的大乐的时候，你的境界已经提升了，自己不晓得。你早就是在天上了，等于是天上界诸天里面的欲界天天神，这个已经都得到了。在这种乐无分别当中，在永远的大乐之中，会产生幻身。告诉大家，这是师父教我的，幻身是在无分别里面产生。所谓的幻身，身外化身，都是在无分别的时候，它才产生出来的。没有无分别的时候，说你有元神，可以身外化身是骗人的。当你自己跟别人能够融合为一，整个宇宙的现象自他平等，无分别的状态，这个时候才有分身，幻身才会产生出来，你证得幻身是要这样子去证得的。
像你跟你自己的本尊，阿弥陀佛跟金刚萨埵，本来是两个的。当你修证到无分别的时候，你可以转换，你一下子就变成金刚萨埵，一下子就变成莲华生大士，一下子又变成阿弥陀佛。为什么？在无分别的状态之下，你才能够证得分身。你要得到永生，很多人讲说我要得到永生，像基督教徒讲说得永生，你有分别得不到永生。要永生，一定要在无分别的状态之下，你修证了无分别，自他平等的状态，才能够得到永生。这个口诀是师父讲的。
所以，师尊看众生，大家平等，原因在这里。你假如要证得这样子的境界，一定要如此。这虽然是理论，你下去实修你就会证得了。
我告诉大家，很多人不好睡，来求师尊，昨天晚上睡不好，给你加持，一阵子睡好了，隔一阵子他又来了。给你加持，又加持，隔一阵子他又来了，又加持。这个也好啦！给你加持我比较有工作做。（众笑）但我希望每一个人都有成就，睡在光明。
世上有三迷。迷乱，白天已经迷乱，看到小姐好漂亮，这个比较好，以前的不要了。你已经在迷，在乱，妄念一大堆，白天就有。在密教里面讲，这是白日中阴，你白天就跟鬼差不多了，这叫白日鬼。白天你就很乱了，已经不是一个行者，今天想钱，明天想中乐透，后天想整个思想都是在那里乱，这叫白日中阴。晚上更是中阴，晚上更是迷乱。大家晚上作梦，你明明知道是梦，你还以为是真的。而且还是迷得很，乱得很，那些梦都是迷乱。白天迷乱，晚上迷乱。
还有呢？死了更迷乱。死了没有形体跟作梦差不多啦！你不迷乱吗？你自己都想不出自己是密教行者，你怎么是一个密教行者呢？师父告诉我，你白天一定保持你自己清净，把你的妄念扫除，做一个真正的行者。晚上你要赶快祈祷三宝，你的本尊、根本上师，很恳切的祈祷，加持你，让你能够延续白天的清净，使你在梦中也能够清净，知道这个是梦，你不可以去犯戒。你在梦中也能够很清净的修行。
这个口诀我以前讲过，念三字咒：「让、样、康」。「让」──你的床化为莲花。「样」──你自己躺在床上化为十字金刚杵。「康」──化出大光明。莲花、十字金刚杵放出大光明，在虚空之中。告诉你口诀了。这就是眠光法，你睡在大光明藏里面。当然这个咒语，「让、样、康」，跟你的观想不一定非常的清楚，但是你一定要观想清楚明白，再祈求你的根本上师，你的本尊，你的护法，佛法僧三宝，恳切的祈祷加持你，让你能够非常的坚固在光明藏里面。
师父教我的口诀，这一点一定要恳切的祈祷，让你白天的修持延续到晚上的梦中。知道这个是梦境，而且你在梦境里面能够修，如果你白天没有修行，晚上你能够修，这才是妙事。白天你不能修，晚上你睡着想，唉！我晚上修就可以了。白天不用修，那是你前世好根基啊！你的前世太好根基，晚上睡着你能够修，白天你通通不用修，只有在晚上修。
今天讲，白天也修，晚上也修，包括中阴当鬼的时候也要知道修。白天有的能修，晚上不一定能修。还有呢？当鬼的时候更难修。
师父教我晚上修行的方法：「让」──莲花开放；「样」──十字金刚杵在床上；「康」──在虚空中大放光明。这是重要的口诀，有咒语，有观想，有加持力
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:18 am
，有身印，吉祥狮子卧，喉轮（啊）字放红光，这是睡眠光明藏，很重要很重要的方法。你恳切的祈祷，经常在晚上睡的时候这样子做，祈祷你的上师、根本本尊、根本护法，加持你白天的修行，在梦中不要忘了，能够在梦中也能够保持你的修行，知道这个是梦，不至于迷乱。如果跟着梦走，忘失根本，到了你中阴的时候，更加的迷乱，六道轮回就等着你了。
这个是很重要的─梦观，师父讲的，祈求力非常的重要。你不能说，我实在，再怎么样求，求三宝，求自己的根本上师，求自己的本尊，求护法来加持我，我还是一样乱梦，还是睡得不好，怎么办？
在你密轮的地方，观想黑色的明点，很清楚的观想黑色的明点，师父教的，你就可以认得那个是梦。梦出来的时候，你会知道这个是梦境。因为你在睡眠的时候，观想了黑色的明点在你的密轮，很重要的口诀。讲了几个重要的口诀，这以前没有讲过的，有的时候是散讲，讲讲讲讲，你们还没有注意听，我就讲没有啦！（众笑）因为我不讲的话，于心难过。心里难过，看到弟子在那受苦。
告诉大家净光法，当你得到大乐的时候，当你的气在你全身里面运转的时候，你得到无漏，你会产生无穷尽的大乐出来。永远保持这种大乐，可以得到无分别智。那么，这种大乐，还不是究竟。你还要进一步的把你的心打开，把心轮里面的光明放出来。那个必须要用你的灵热上升到千叶莲花这里，融化这里（眉心轮）的白菩提，让它往下滴，直线往下滴，那是一个「撼」字，一直往下滴，千叶莲花往下滴，灵热往上升。「撼」字往下滴到了心，在那里融，然后把心轮打开，光明就显现出来。你只要心轮打开了，净光就出来了。
一般来讲，修行先到大乐境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到无色界，就是空性的境界。到了心轮打开，告诉你，你也要做瑜伽的，这个也是有瑜伽的，你要打开脐轮，要瑜伽的。打开脐轮会有宿命通。心轮打开，会有光明，净光显现。喉轮打开，会有神变。到了眉心轮打开，如来显现，佛性就会显现出来。你要去悟道，领悟到如来真正的智慧，你的眉心轮一定要打开。
这分三个境界，一个是大乐境界，一个是光明的境界，一个是无上的空性，如来佛性的境界会显现出来。
所以，师父讲这个是掌握心气，你就可以证悟佛身了。灵热如何上升？刚才已经讲了，教你灵热法，如何应用你的灵热，一直到眉心轮这里。然后观想「撼」字下降，半「阿」字上升，两个结合在心轮，你经常水火在心轮，交融旋转的话，心轮一打开，光明自然遍照。这是净光法。
我告诉大家一般所谓的中阴，刚才讲的，中阴不止是死后的灵魂才叫中阴，白天也中阴。因为你白天也是一样，心神分散，飘飘然然好像行尸走肉，也是中阴。晚上睡觉更是中阴，梦的中阴。死后更是中阴。
那么，能够让你不变成中阴的方法，师父教我的，你常常想你自己是本尊嘛，你怎么不回头想一想呢？你是一个行者，你修观音本尊，为什么不常常想自己是观音呢？你白天也是观音。观音可不能乱来喔！观音也不能突然多出一只手，变成三只手。（小偷之意）有啦！有四臂观音，千手观手，祂们是很庄严的观音，是度众生的手。你经常想白天你是本尊，我们行者在梦中也要把自己转变成本尊。最重要的，你在中阴身，在灵魂的时候，你也要想自己是本尊。
你能够这样时时想自己是阿弥陀佛，你一切的行止、动作就是手印，你的声音就是咒语，在梦中也要把自己转化为本尊。行者最重要的一件事情，任何时候，你都要想自己是本尊，你就会有成就。这是一个很大的成就法，师父教的。师父告诉我，如何把中阴变成你自己是本尊，这是很重要的一件事情。大家以为变成本尊很简单，但你就是经常忘掉。你忘失自己的本尊，经常忘掉。你看今天法会上师要戴五佛冠，虽然有上师没有戴五佛冠，你时时要把五佛住在顶上，五佛住顶。你可以站起来讲，师尊我虽然没有戴五佛冠，但是我观想五佛永远住顶！哇！这大家就鼓掌了。
时时刻刻你的上师住顶，你的本尊住顶，你的护法住顶。你的成就法从那里来？上师、本尊、护法给你的，加持你的。你懂得在白天也常常观你自己是本尊，晚上做梦自己也是本尊，包括死了变成鬼了，你也变化为本尊，那怎么会不成就呢？一定成就的。师父讲的，这也是重要口诀啊！很重要很重要的。
大家常常讲入三摩地的时候，怎么入？一个问题，什么叫做空？如何进入空境？空境如何入？眼睛闭起来黑黑红红，有时候黑，有时候红，这个是空境吗？这不是空境。什么是空境？妄念不生是空境吗？是，没有错。但是妄念你时时都有，从来没有停止过。
如何是空境？师父教的口诀，你把自己变成「吽」字。写一个「吽」，把自己变成一个「吽」，再从尾巴渐渐的消失掉。「吽」字没有啦！没有是什么？没有就是「空」。这个口诀很重要。你入三摩地的时候，你跟你的本尊在运转，气的运转，所有的咒字，飞到我的心里，我心里呼出的咒字，飞到本尊的心里，二者在那运转，运到最后自己化为一个「吽」字，然后从尾巴往上面消失掉，消失掉，消失掉，月轮也没有了，日轮也没有了，没有啦！什么都不想，自己形体也消失了，进入大空三摩地。这是一个很重要的口诀。
你经常应用这样子的方法进去，这个定很容易的。三昧的定境会产生出来。几点啦？哇！吃饭时间过了。（众笑）
其实修气瑜伽法、内法、外法要互相运作。瑜伽法完全是一种气的瑜伽法。它第一个让气进入中脉，然后再用灵热跟菩提心月液二者交融，把五轮全部打开，再到所有的各轮各脉，所有的百脉、千脉全部通通都通畅。这个时候你身体不但是非常的大乐，而且有净光。进入如来的五大智慧里面，你都可以证得的。你修这个心跟气，可以证明到那一种如来五大智慧的现象，通通都显现出来，这个人生的价值就是在这里，而不是求取那些有形物质的东西。你看世间上有形的物质东西，谁能够真正拥有？并没有人能够真正的得，也没有人真正能够失。今天大略跟大家讲解这几个重要的口诀，但是，你自己也要懂得瑜伽法，就是如何帮助你身体的气，能够运转周遍而且能够圆满，外在的瑜伽拳，内在的修风，修明点，修脉，然后去印证如来的智慧。
今天只是跟大家讲基本上的心要口诀，但是这个都是很重要的。谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽。
密教的无漏法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界
（一九九七年六月十七日授课开示）
上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
◎无漏法
当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）TROUBLE。
所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
◎明点法
我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很秘密的东西。
我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
◎聚光法
这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光法。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
◎开悟境界
大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子－－渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
好，时间到，阿弥陀佛。
这个是很重要的─梦观，师父讲的，祈求力非常的重要。你不能说，我实在，再怎么样求，求三宝，求自己的根本上师，求自己的本尊，求护法来加持我，我还是一样乱梦，还是睡得不好，怎么办？
在你密轮的地方，观想黑色的明点，很清楚的观想黑色的明点，师父教的，你就可以认得那个是梦。梦出来的时候，你会知道这个是梦境。因为你在睡眠的时候，观想了黑色的明点在你的密轮，很重要的口诀。讲了几个重要的口诀，这以前没有讲过的，有的时候是散讲，讲讲讲讲，你们还没有注意听，我就讲没有啦！（众笑）因为我不讲的话，于心难过。心里难过，看到弟子在那受苦。
告诉大家净光法，当你得到大乐的时候，当你的气在你全身里面运转的时候，你得到无漏，你会产生无穷尽的大乐出来。永远保持这种大乐，可以得到无分别智。那么，这种大乐，还不是究竟。你还要进一步的把你的心打开，把心轮里面的光明放出来。那个必须要用你的灵热上升到千叶莲花这里，融化这里（眉心轮）的白菩提，让它往下滴，直线往下滴，那是一个「撼」字，一直往下滴，千叶莲花往下滴，灵热往上升。「撼」字往下滴到了心，在那里融，然后把心轮打开，光明就显现出来。你只要心轮打开了，净光就出来了。
一般来讲，修行先到大乐境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到无色界，就是空性的境界。到了心轮打开，告诉你，你也要做瑜伽的，这个也是有瑜伽的，你要打开脐轮，要瑜伽的。打开脐轮会有宿命通。心轮打开，会有光明，净光显现。喉轮打开，会有神变。到了眉心轮打开，如来显现，佛性就会显现出来。你要去悟道，领悟到如来真正的智慧，你的眉心轮一定要打开。
这分三个境界，一个是大乐境界，一个是光明的境界，一个是无上的空性，如来佛性的境界会显现出来。
所以，师父讲这个是掌握心气，你就可以证悟佛身了。灵热如何上升？刚才已经讲了，教你灵热法，如何应用你的灵热，一直到眉心轮这里。然后观想「撼」字下降，半「阿」字上升，两个结合在心轮，你经常水火在心轮，交融旋转的话，心轮一打开，光明自然遍照。这是净光法。
我告诉大家一般所谓的中阴，刚才讲的，中阴不止是死后的灵魂才叫中阴，白天也中阴。因为你白天也是一样，心神分散，飘飘然然好像行尸走肉，也是中阴。晚上睡觉更是中阴，梦的中阴。死后更是中阴。
那么，能够让你不变成中阴的方法，师父教我的，你常常想你自己是本尊嘛，你怎么不回头想一想呢？你是一个行者，你修观音本尊，为什么不常常想自己是观音呢？你白天也是观音。观音可不能乱来喔！观音也不能突然多出一只手，变成三只手。（小偷之意）有啦！有四臂观音，千手观手，祂们是很庄严的观音，是度众生的手。你经常想白天你是本尊，我们行者在梦中也要把自己转变成本尊。最重要的，你在中阴身，在灵魂的时候，你也要想自己是本尊。
你能够这样时时想自己是阿弥陀佛，你一切的行止、动作就是手印，你的声音就是咒语，在梦中也要把自己转化为本尊。行者最重要的一件事情，任何时候，你都要想自己是本尊，你就会有成就。这是一个很大的成就法，师父教的。师父告诉我，如何把中阴变成你自己是本尊，这是很重要的一件事情。大家以为变成本尊很简单，但你就是经常忘掉。你忘失自己的本尊，经常忘掉。你看今天法会上师要戴五佛冠，虽然有上师没有戴五佛冠，你时时要把五佛住在顶上，五佛住顶。你可以站起来讲，师尊我虽然没有戴五佛冠，但是我观想五佛永远住顶！哇！这大家就鼓掌了。
时时刻刻你的上师住顶，你的本尊住顶，你的护法住顶。你的成就法从那里来？上师、本尊、护法给你的，加持你的。你懂得在白天也常常观你自己是本尊，晚上做梦自己也是本尊，包括死了变成鬼了，你也变化为本尊，那怎么会不成就呢？一定成就的。师父讲的，这也是重要口诀啊！很重要很重要的。
大家常常讲入三摩地的时候，怎么入？一个问题，什么叫做空？如何进入空境？空境如何入？眼睛闭起来黑黑红红，有时候黑，有时候红，这个是空境吗？这不是空境。什么是空境？妄念不生是空境吗？是，没有错。但是妄念你时时都有，从来没有停止过。
如何是空境？师父教的口诀，你把自己变成「吽」字。写一个「吽」，把自己变成一个「吽」，再从尾巴渐渐的消失掉。「吽」字没有啦！没有是什么？没有就是「空」。这个口诀很重要。你入三摩地的时候，你跟你的本尊在运转，气的运转，所有的咒字，飞到我的心里，我心里呼出的咒字，飞到本尊的心里，二者在那运转，运到最后自己化为一个「吽」字，然后从尾巴往上面消失掉，消失掉，消失掉，月轮也没有了，日轮也没有了，没有啦！什么都不想，自己形体也消失了，进入大空三摩地。这是一个很重要的口诀。
你经常应用这样子的方法进去，这个定很容易的。三昧的定境会产生出来。几点啦？哇！吃饭时间过了。（众笑）
其实修气瑜伽法、内法、外法要互相运作。瑜伽法完全是一种气的瑜伽法。它第一个让气进入中脉，然后再用灵热跟菩提心月液二者交融，把五轮全部打开，再到所有的各轮各脉，所有的百脉、千脉全部通通都通畅。这个时候你身体不但是非常的大乐，而且有净光。进入如来的五大智慧里面，你都可以证得的。你修这个心跟气，可以证明到那一种如来五大智慧的现象，通通都显现出来，这个人生的价值就是在这里，而不是求取那些有形物质的东西。你看世间上有形的物质东西，谁能够真正拥有？并没有人能够真正的得，也没有人真正能够失。今天大略跟大家讲解这几个重要的口诀，但是，你自己也要懂得瑜伽法，就是如何帮助你身体的气，能够运转周遍而且能够圆满，外在的瑜伽拳，内在的修风，修明点，修脉，然后去印证如来的智慧。
今天只是跟大家讲基本上的心要口诀，但是这个都是很重要的。谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽。
密教的无漏法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界
（一九九七年六月十七日授课开示）
上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
◎无漏法
当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）TROUBLE。
所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
◎明点法
我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很秘密的东西。
我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
◎聚光法
这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光法。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
◎开悟境界
大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子－－渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
好，时间到，阿弥陀佛。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:20 am
修气的口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
（一九九九年九月四日西雅图雷藏寺秋季超度大法会，圣尊莲生活佛在彩虹山庄开示）
首先顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、吐登达尔吉上师、噶玛巴。
现在已经是五点十五分，假如六点吃饭的话，已经没有多少时间可以讲，还要灌顶，另外还要义卖。大家认为我应该讲短，还是讲中，或是长一点？（众鼓掌说，讲长一点）时间非常的宝贵，想要讲长一点，大家都会挨饿。还有呢，时间拖得长，大家都会起来走动走动。（众笑）
刚才莲宝上师讲说「最胜宝法」，我还要补充，我看下回再补充了。（众笑）因为要讲修气的口诀。
在密教里面所谓的「修气」就是「修心跟风」。「气」跟「风」是一样的。修心、风，你可以证悟佛的身──如来的身。可以得到证悟的，得到俱生智，原来原本的原初，最初的智慧，可以讲就是佛慧了。这个是很深奥。
以前师尊教口诀心要，平时我是散着讲。什么是散着讲？就是不把它提起重要的讲。注意听的话，你可以听到弦外之音；不注意听的话，就疏忽掉了。所以，我称为散讲，散散的讲，很轻松的讲，不注意就没有了。
今天不一样的，我是很重要的跟大家提起。那么我也很简单扼要的，我不能讲得太长，太长到今天晚上十二点，连宵夜都没得吃。（众笑）因为这个可以连续讲三天三夜的。你说长，一星期、一个月、一年，都不算长。所以，在这短短的时间之内，你们有学过的，仔细去意会我讲的，这样子你们可以拿捏到它的心要跟口诀，你会拿得到。你从来没有学习的，从来没有学过的，那就比较麻烦。因为你必须要很仔细的学习所有修气的方法。
我先讲最重要的「宝瓶气」。大家知道宝瓶气，上行气下压，下行气上提，两个旋转合起来就是一个宝瓶气。这个大家都知道，上行气往下走，大家知道的。下行气提起来，就是提肛。肛门一提，这下行气往上，上行气往下，两个合起来，就是宝瓶。
以前师父讲，吸一口气进来，身上的脉会打开，这气会进到全身的脉里。吐出一口气，这个脉会收，就把门关起来。你把气鼓在下丹田的地方，为什么要持气？问题在这里。很多人问，为什么要持？持两分钟，为什么？是要让所有的脉都开。这个就是要诀。它的道理就是说，你在鼓气持气当中，你的脉都打开，气很容易进到脉里面。你持愈久脉都是开的，这个就是要诀。你不懂为什么要持两分钟？为什么不吸进来让脉开，呼出去脉收就好了呢？就是要让脉一直开着，让气充满你的全身，重要的就是在这里。
「宝瓶气」最重要的一个口诀，你鼓气到最后，实在是憋不住气了，再猛吸一口气进来，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口诀，最后一口憋不住了，你再吸进一口再压，让这所有鼓起来的气进入中脉。就是这个口诀，师父传的。气如何进入中脉？因为气在外面，都属于业障气，在中脉就变成智慧气，气进入中脉就是密教最重要的修持。因为气进入中脉能生拙火，能开五轮，能显乐，得光明，证佛的智慧。所以重要的口诀在最后这一口气。你已经憋气憋得很久了，实在憋不住了，再猛吸一口，压下去，把所有的气完全挤进中脉，然后贯通中脉，气集中在心轮，打开心到所有的表皮，到所有的毛细孔，放光出去，把所有的气放出去，这是最后的散气。这个口诀让你修宝瓶的能够知道气如何进入中脉，这个时候气进入中脉会更多，师父讲的。这个就是口诀啦！（众鼓掌）现在讲的都是重点呀！
第二个讲「拙火」。我们晓得「金刚亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有关。无论如何，你拙火一定要生起来。拙火生起来靠的是什么？是宝瓶气。瓶气非常的重要，你不修瓶气，没有拙火的。拙火的前行是什么？我们不是在入定以前要九节佛风吗？九节佛风很重要，那就是佛的风，在你身体里面运转，那就是在修风。你要谈九节佛风也很好谈啊！这个呼吸，左鼻孔进，右鼻孔出，这是九节佛风。拙火很重要的，以前师父讲的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的时候，那脚的姿势还真不好做。（师尊示范：两只脚交叉压腹部，双手交叉抱紧双脚。）这样会坐不住，很难压得很紧，你还要用禅带，禅宗在绑你双盘时的那种带子，哈达也可以啦！就是把你的脚与身体一起绑起来，压紧，双手交叉压紧，还要用带子绑起来压紧你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。
「拙火」要生起来，它的口诀是压它、揉它、扭它、逼它，让它生起来。你没有去压它、揉它、扭它、逼它，火很难起来。因为你压它，使你的气更能够起来，更有力的使那个半「阿」字产生热、光、火、红。这种口诀一定要有，你一定要让它热，让它发火，让它有光，让它红。有什么办法让你的拙火生起来？你双手擦它会生热，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不负责。（师尊笑）叫你擦，不是叫你擦破，用擦的让它发热，用你的意念，用完全呼吸的气，擦、揉、扭都可以的。扭就是脐轮，如何打开你的脐下，让火生起来。
师父还教，你们冬天的时候不是抱一个暖袋吗？很温暖的。你为什么不会放在那里让它自己产生灵火、灵热呢？想办法让那里产生热，用完全呼吸去吹动它，每一次十次呼吸用观想的。丹田先热，再来下盘热，再来脐轮，再来心轮，再来喉轮，再来眉心，这样才是一次。有恒心的做，很有恒心的去做，师父教的，压它、揉它、擦它，甚至用热袋。今天不教你，你就是白做，你再怎么做，那个风下去，上来，十个完全呼吸，愈感觉愈冷，西雅图的冬雨，手脚都冰冷，全身一点都不热，没有感觉。（师尊笑）一定要让那个灵热生起来。师父教了很多办法，热袋那么热，一放下去它就生起来。（众笑）口诀！（众鼓掌）
你身体温暖的时候，你会感觉安乐，虚冷的时候会感觉寒冰。身体有温暖，灵热真正生起来，用你的呼吸，用帮助的方法，把灵热生起来。你不会用擦的吗？擦的会产生热啊！外面的热引导里面的热，到最后你的呼吸，能够因为通过很紧的地方，让那里因风吹得紧产生了热度。我跟大家讲，灵热一定要生起来的。这是一个很重要的地方。
有一个问题，在这跟大家讲，很多人讲，那女生修灵热法，观想在下丹田，假如她「例假」了怎么办？以前做学生的时候，女学生经常讲，老师我要请假。怎么搞的，每个月你都要请假，怎么一回事？男生都不用请假，女生这个轮一批，那个轮一批，这个叫做「例假」。「例假」可能小孩子不太懂，大人差不多都可以知道啦！很麻烦！「例假」修了，有时候流个不止，因为它那里在滚动，愈滚就愈多，怎么办？
很多人问我，男生不是没有「例假」。他也有，有时候他会懒倦，看起来不舒服。为什么会不舒服？半夜起来洗棉被。当阿兵哥的就知道啦！你是不是画地图。（师尊笑）你在棉被上画地图，所以你在半夜起来洗棉被，把它洗干净，白天洗不好，第二天没有什么精神，出操的时候没有精神。男生也有问题，怎么办？
师父教的，断了！年轻就把它断了，它不会漏出来。男的不会漏，女的也一样不漏。但是呢？女生不来这个，会不会生孩子？这个你们去问医生。（众笑）医生讲，要来这个你才会青春，才会貌美。不来这个，你就会很快的衰老。你们会说，我不修了，这样还修什么法？会衰老。
按照密教讲，你年轻的时候用法把它断了，还能够永保青春，反而不会老。这个跟医学有没有冲突，我是不太清楚。年轻的时候，男的不管怎么样，通通不流的，女的通通不流的。在道家讲起来就是断了青龙白虎。这一点要教大家口诀。
有些男生半个月他就满了，满则溢。三字经里面讲的，「满遭损」。满了它就会损失掉。空的它会慢慢装，装到最后满了，哇！半夜就起来洗棉被了。女生呢？她是定期的。时间一到……。其实男生也有定期的。一段时间，一段时间它是定期的。
跟大家讲，这是无漏法其中的一部份，不是全部。我教大家一个简单的口诀，你回去只要这样子练，你好好的修，男的年轻的，女的年轻的，从此不为这个烦恼。（众鼓掌）但是五十几岁的女生啊！抱歉！Sorry！因为你们五十几了到了更年期了，你叫它来，它也不来了，它早就没有了。
所以，很多人问我这个问题。本来这个是不讲的，这个是很秘密的口诀。它会断掉，慢慢地断。先开始是两个月来一次，再来三个月，再来半年，再一年，再来几年才来一次，再来根本就没有了。在这短短的时间之内，你有恒心的修持，就绝对会没有了。女的也没有月经了。男的在梦中也不会漏。但是你要记得，要配合口的清净跟意念的清净，这两个也是很重要的。如果你每天胡思乱想，用丹田火随便乱擦，乱揉，这是不可以的。意念要清净，不是说修了无漏法，什么都清净了。你堤防要筑得很高，把长江黄河的灾难挡住，完全不来了。告诉大家口诀，很简单的。
男的观想白色的吽字在密轮，女的观想红色的吽字在密轮。你清晨起来的时候，你打坐修宝瓶气，修完宝瓶气，观想（男）白色的吽字在密轮，（女）红色的吽字在密轮，结握固印。（大拇指在掌心，四指压住）放在脐轮这里，把吽字用一口气提着，往虚空吽一声，双手的握固印打伸向虚空。整个人可以弹跳来，用最大的力。吽的时候，你观想白色的明点，从中脉冲顶到虚空之中，然后再把它引回来，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，这个吽字收回来，腰后三下，吽字再收回到密轮。第二次再来，再上去，用很大的力喔！吽！到虚空，吽字从密轮冲向虚空，你只要做这个姿势就可以了。（众鼓掌）然后再把吽字收回到密轮。
每天你清晨起来后修宝瓶气，然后应用红白明点，由中脉冲顶出去再收回，出去再收回。我告诉你，不止你的红的东西不来，白的东西不来，你还开顶。（众鼓掌）还是破瓦法，这个都是重要的口诀。很重要很重要的。
师父以前讲，你这样子的修行，让明点不漏，你的拙火很快的像激烈的风一样旋转在你的丹田里，你的拙火很容易出来，灵热很容易出来。今天你漏白菩提，漏红菩提，拙火如何生？你的火从那里来？你今天不保住自己的身体，一直在漏掉白菩提跟红菩提，拙火能生吗？你就是要先固本，把你原来的东西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的话，你的灵火才能够像旋转的风一样，就是龙卷风，龙卷风旋转，那个火势猛燃，在你的身得到大的安乐。今天不如此教大家，你拙火要生起，那里能够生得起？你还在漏呢！
像女生，她要生拙火，它（月经）就给她干扰了，红菩提漏的时候就干扰，你那里能够生灵火？男生，他满了就漏了，梦中也漏了，白天也漏了，见色就漏了。见色他就流了，那你还生什么拙火？你啊！生虫啦！生什么拙火？事实是生虫，那是几亿只的虫。（师尊笑）几亿只的虫生什么？生蛋。生什么蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差别在这。
其实，无漏法很多口诀，我教大家最简单的，握固印，把吽提上虚空，用你最大的力量提上虚空。现在有一个麻烦，哪一个半夜不睡的，（众笑）在宿舍面拼命「吽吽吽」，这一间也在「吽」，那一间也在「吽」。（众暴笑）整个宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都没办法睡。这要规定时间，在一定的时间中才可以「吽」，哪个时间不可以「吽」。
握固印，用你的瓶气，把红白菩提顺着中脉往虚空提，提到最高处。不管如何，提到最高处，这个顶很快就开了，这个顶一定开的，不开顶是骗人的。将来你只要把它运出去，进入莲师的心中，就到祂的净土了，往生有保证。你经常这样运出去的话，不会走到别的地方，将来你往生一样这样运出去，就到莲师净土。运到本尊的心中，就在祂的莲花之上。
你的「吽」字，那个就是你的元神。很简单的，一个手印，一个咒语，一个观想，一个口诀心要，这样子全身的气力往虚空中走，「吽」字飞到虚空之中，然后再收回来，不收回来就会死掉，元神已经出去了。不过元神出去了，有时候不要收回来，它自己会回来，它不想走，它还是会回来的。所以，不要紧，你运向虚空，归入本尊的心，就是到祂的净土。
破瓦法，无漏口诀，「宝瓶气」是第一重要。我师父讲的，你修了，你就可以证得最初步的无漏。慢慢的，你通通不会再漏了，你是一个真正的行者。你固本，你原来的本，通通固守住了，为什么会漏呢？就是人会漏，人为什么会衰老会死呢？漏尽而亡，漏尽就没有了。你能够固守，你就能够长生。很多的男弟子，男行者，光头的，出家的，来跟我讲，师尊，我有一件烦恼，很难讲出来。我说什么烦恼？他说：「生理现象。」今天跟你讲了，就修这个法，无漏法初基，你提起来，就是把白色的回转到虚空，到你的全身。到时候你可以应用你这些精神，你存在了精神，到时候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，无漏你就称神，你就得长生。
在道家的「斩青龙」「断白虎」。在密教面，红白菩提全部无漏。这是一个要诀。今天讲的全部是要诀。要不要录像？要不要录音？没有来参加法会的也有福气。（师尊笑）
以前我讲过的，人生真正的快乐，在于无漏。有漏之身，都是短暂的快乐，很短暂的，你自己讲嘛！几秒钟？几分钟？你快乐有几分钟吗？剎那，剎那。一时的快乐，你换来永恒的悲哀。一时的快乐，哇！就去了！就没有啦！没有怎么办呢？你要抱着「他」。抱一辈子呀！生孩子啦！抱「他」抱一辈子，养「他」养一辈子，永恒的悲哀。「他」是业障来的，惨了！「他」来跟你讨债的，你就死了！来报恩的很少。报恩的啊！差不多你头发白了，牙齿掉了，要吃也不能吃，要走不能走，报恩也不过是如此。都是来讨债的。
真正的快乐，你身体很健康，一直在如沐春风中。你无漏，觉得你体力无穷，光明无尽，那一种乐很久的。你也能够得到，但是时间是长的，是恒久的，是不走失的，不失漏的，那是圣人拥有的大乐。凡夫拥有短暂的、欺骗你的，让你一时的快乐，就是永恒悲哀的。
当你得到无限的大乐的时候，你的境界已经提升了，自己不晓得。你早就是在天上了，等于是天上界诸天里面的欲界天天神，这个已经都得到了。在这种乐无分别当中，在永远的大乐之中，会产生幻身。告诉大家，这是师父教我的，幻身是在无分别里面产生。所谓的幻身，身外化身，都是在无分别的时候，它才产生出来的。没有无分别的时候，说你有元神，可以身外化身是骗人的。当你自己跟别人能够融合为一，整个宇宙的现象自他平等，无分别的状态，这个时候才有分身，幻身才会产生出来，你证得幻身是要这样子去证得的。
像你跟你自己的本尊，阿弥陀佛跟金刚萨埵，本来是两个的。当你修证到无分别的时候，你可以转换，你一下子就变成金刚萨埵，一下子就变成莲华生大士，一下子又变成阿弥陀佛。为什么？在无分别的状态之下，你才能够证得分身。你要得到永生，很多人讲说我要得到永生，像基督教徒讲说得永生，你有分别得不到永生。要永生，一定要在无分别的状态之下，你修证了无分别，自他平等的状态，才能够得到永生。这个口诀是师父讲的。
所以，师尊看众生，大家平等，原因在这里。你假如要证得这样子的境界，一定要如此。这虽然是理论，你下去实修你就会证得了。
我告诉大家，很多人不好睡，来求师尊，昨天晚上睡不好，给你加持，一阵子睡好了，隔一阵子他又来了。给你加持，又加持，隔一阵子他又来了，又加持。这个也好啦！给你加持我比较有工作做。（众笑）但我希望每一个人都有成就，睡在光明。
世上有三迷。迷乱，白天已经迷乱，看到小姐好漂亮，这个比较好，以前的不要了。你已经在迷，在乱，妄念一大堆，白天就有。在密教里面讲，这是白日中阴，你白天就跟鬼差不多了，这叫白日鬼。白天你就很乱了，已经不是一个行者，今天想钱，明天想中乐透，后天想整个思想都是在那里乱，这叫白日中阴。晚上更是中阴，晚上更是迷乱。大家晚上作梦，你明明知道是梦，你还以为是真的。而且还是迷得很，乱得很，那些梦都是迷乱。白天迷乱，晚上迷乱。
还有呢？死了更迷乱。死了没有形体跟作梦差不多啦！你不迷乱吗？你自己都想不出自己是密教行者，你怎么是一个密教行者呢？师父告诉我，你白天一定保持你自己清净，把你的妄念扫除，做一个真正的行者。晚上你要赶快祈祷三宝，你的本尊、根本上师，很恳切的祈祷，加持你，让你能够延续白天的清净，使你在梦中也能够清净，知道这个是梦，你不可以去犯戒。你在梦中也能够很清净的修行。
这个口诀我以前讲过，念三字咒：「让、样、康」。「让」──你的床化为莲花。「样」──你自己躺在床上化为十字金刚杵。「康」──化出大光明。莲花、十字金刚杵放出大光明，在虚空之中。告诉你口诀了。这就是眠光法，你睡在大光明藏里面。当然这个咒语，「让、样、康」，跟你的观想不一定非常的清楚，但是你一定要观想清楚明白，再祈求你的根本上师，你的本尊，你的护法，佛法僧三宝，恳切的祈祷加持你，让你能够非常的坚固在光明藏里面。
师父教我的口诀，这一点一定要恳切的祈祷，让你白天的修持延续到晚上的梦中。知道这个是梦境，而且你在梦境里面能够修，如果你白天没有修行，晚上你能够修，这才是妙事。白天你不能修，晚上你睡着想，唉！我晚上修就可以了。白天不用修，那是你前世好根基啊！你的前世太好根基，晚上睡着你能够修，白天你通通不用修，只有在晚上修。
今天讲，白天也修，晚上也修，包括中阴当鬼的时候也要知道修。白天有的能修，晚上不一定能修。还有呢？当鬼的时候更难修。
师父教我晚上修行的方法：「让」──莲花开放；「样」──十字金刚杵在床上；「康」──在虚空中大放光明。这是重要的口诀，有咒语，有观想，有加持力，有身印，吉祥狮子卧，喉轮（啊）字放红光，这是睡眠光明藏，很重要很重要的方法。你恳切的祈祷，经常在晚上睡的时候这样子做，祈祷你的上师、根本本尊、根本护法，加持你白天的修行，在梦中不要忘了，能够在梦中也能够保持你的修行，知道这个是梦，不至于迷乱。如果跟着梦走，忘失根本，到了你中阴的时候，更加的迷乱，六道轮回就等着你了。
这个是很重要的─梦观，师父讲的，祈求力非常的重要。你不能说，我实在，再怎么样求，求三宝，求自己的根本上师，求自己的本尊，求护法来加持我，我还是一样乱梦，还是睡得不好，怎么办？
在你密轮的地方，观想黑色的明点，很清楚的观想黑色的明点，师父教的，你就可以认得那个是梦。梦出来的时候，你会知道这个是梦境。因为你在睡眠的时候，观想了黑色的明点在你的密轮，很重要的口诀。讲了几个重要的口诀，这以前没有讲过的，有的时候是散讲，讲讲讲讲，你们还没有注意听，我就讲没有啦！（众笑）因为我不讲的话，于心难过。心里难过，看到弟子在那受苦。
告诉大家净光法，当你得到大乐的时候，当你的气在你全身里面运转的时候，你得到无漏，你会产生无穷尽的大乐出来。永远保持这种大乐，可以得到无分别智。那么，这种大乐，还不是究竟。你还要进一步的把你的心打开，把心轮里面的光明放出来。那个必须要用你的灵热上升到千叶莲花这里，融化这里（眉心轮）的白菩提，让它往下滴，直线往下滴，那是一个「撼」字，一直往下滴，千叶莲花往下滴，灵热往上升。「撼」字往下滴到了心，在那里融，然后把心轮打开，光明就显现出来。你只要心轮打开了，净光就出来了。
一般来讲，修行先到大乐境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到无色界，就是空性的境界。到了心轮打开，告诉你，你也要做瑜伽的，这个也是有瑜伽的，你要打开脐轮，要瑜伽的。打开脐轮会有宿命通。心轮打开，会有光明，净光显现。喉轮打开，会有神变。到了眉心轮打开，如来显现，佛性就会显现出来。你要去悟道，领悟到如来真正的智慧，你的眉心轮一定要打开。
这分三个境界，一个是大乐境界，一个是光明的境界，一个是无上的空性，如来佛性的境界会显现出来。
所以，师父讲这个是掌握心气，你就可以证悟佛身了。灵热如何上升？刚才已经讲了，教你灵热法，如何应用你的灵热，一直到眉心轮这里。然后观想「撼」字下降，半「阿」字上升，两个结合在心轮，你经常水火在心轮，交融旋转的话，心轮一打开，光明自然遍照。这是净光法。
我告诉大家一般所谓的中阴，刚才讲的，中阴不止是死后的灵魂才叫中阴，白天也中阴。因为你白天也是一样，心神分散，飘飘然然好像行尸走肉，也是中阴。晚上睡觉更是中阴，梦的中阴。死后更是中阴。
那么，能够让你不变成中阴的方法，师父教我的，你常常想你自己是本尊嘛，你怎么不回头想一想呢？你是一个行者，你修观音本尊，为什么不常常想自己是观音呢？你白天也是观音。观音可不能乱来喔！观音也不能突然多出一只手，变成三只手。（小偷之意）有啦！有四臂观音，千手观手，祂们是很庄严的观音，是度众生的手。你经常想白天你是本尊，我们行者在梦中也要把自己转变成本尊。最重要的，你在中阴身，在灵魂的时候，你也要想自己是本尊。
你能够这样时时想自己是阿弥陀佛，你一切的行止、动作就是手印，你的声音就是咒语，在梦中也要把自己转化为本尊。行者最重要的一件事情，任何时候，你都要想自己是本尊，你就会有成就。这是一个很大的成就法，师父教的。师父告诉我，如何把中阴变成你自己是本尊，这是很重要的一件事情。大家以为变成本尊很简单，但你就是经常忘掉。你忘失自己的本尊，经常忘掉。你看今天法会上师要戴五佛冠，虽然有上师没有戴五佛冠，你时时要把五佛住在顶上，五佛住顶。你可以站起来讲，师尊我虽然没有戴五佛冠，但是我观想五佛永远住顶！哇！这大家就鼓掌了。
时时刻刻你的上师住顶，你的本尊住顶，你的护法住顶。你的成就法从那里来？上师、本尊、护法给你的，加持你的。你懂得在白天也常常观你自己是本尊，晚上做梦自己也是本尊，包括死了变成鬼了，你也变化为本尊，那怎么会不成就呢？一定成就的。师父讲的，这也是重要口诀啊！很重要很重要的。
大家常常讲入三摩地的时候，怎么入？一个问题，什么叫做空？如何进入空境？空境如何入？眼睛闭起来黑黑红红，有时候黑，有时候红，这个是空境吗？这不是空境。什么是空境？妄念不生是空境吗？是，没有错。但是妄念你时时都有，从来没有停止过。
如何是空境？师父教的口诀，你把自己变成「吽」字。写一个「吽」，把自己变成一个「吽」，再从尾巴渐渐的消失掉。「吽」字没有啦！没有是什么？没有就是「空」。这个口诀很重要。你入三摩地的时候，你跟你的本尊在运转，气的运转，所有的咒字，飞到我的心里，我心里呼出的咒字，飞到本尊的心里，二者在那运转，运到最后自己化为一个「吽」字，然后从尾巴往上面消失掉，消失掉，消失掉，月轮也没有了，日轮也没有了，没有啦！什么都不想，自己形体也消失了，进入大空三摩地。这是一个很重要的口诀。
你经常应用这样子的方法进去，这个定很容易的。三昧的定境会产生出来。几点啦？哇！吃饭时间过了。（众笑）
其实修气瑜伽法、内法、外法要互相运作。瑜伽法完全是一种气的瑜伽法。它第一个让气进入中脉，然后再用灵热跟菩提心月液二者交融，把五轮全部打开，再到所有的各轮各脉，所有的百脉、千脉全部通通都通畅。这个时候你身体不但是非常的大乐，而且有净光。进入如来的五大智慧里面，你都可以证得的。你修这个心跟气，可以证明到那一种如来五大智慧的现象，通通都显现出来，这个人生的价值就是在这里，而不是求取那些有形物质的东西。你看世间上有形的物质东西，谁能够真正拥有？并没有人能够真正的得，也没有人真正能够失。今天大略跟大家讲解这几个重要的口诀，但是，你自己也要懂得瑜伽法，就是如何帮助你身体的气，能够运转周遍而且能够圆满，外在的瑜伽拳，内在的修风，修明点，修脉，然后去印证如来的智慧。
今天只是跟大家讲基本上的心要口诀，但是这个都是很重要的。谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽。
夫妻双修法 莲生活佛讲时轮金刚
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 142_夜深人静时
莲生活佛讲「时轮金刚」
公元二○○○年八月二十七日
莲护恭录
雕虫生校对
各位上师、法师、教授师、助教、及各位同门大家午安！（众鼓掌）
首先一心顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、卡玛巴、吐登达尔吉上师，及一心顶礼真佛宗历代祖师。
刚刚听莲翰上师讲「时轮金刚法」，在讲法之前，我必须要提到昨天晚上刚要入睡的时候，忽然在眼前现出一点点、一点点的光，布满虚空，瑶池金母显现其中。（众鼓掌）当时，我就问祂，今天的大法会，我要怎么讲？瑶池金母讲了一句英文──This is the last talk, you can talk everything.（众鼓掌）
因为「时轮金刚法」是无上密，是最大的法。如果不把精要的东西都讲出来，会只讲一半，但是的确有些是不可以讲的。要全部讲呢？还是讲一半？要不就全部不讲。
瑶池金母既然这样讲了，那我只有这样子讲了。（众鼓掌）刚刚莲翰上师讲，「时轮金刚法」是无上密部的大法，代表日月阴阳，他唯一没有讲的是代表男女。不过他讲的是对的，代表日月阴阳。你知道佛法在哪里吗？佛法在世间，不离世间觉。大家都会讲，佛法在日常生活中。日常生活中难道不包括男女吗？（众鼓掌）
昨天在元朗的普照堂，我在说法当中提到一个人，她长得不是很美，但是很温柔。回来以后，莲香上师问我是不是她？（众笑）其实我心中很想表达是谁？但是不太敢讲。（众暴笑）我心里在想，难道你真的很温柔吗？（众笑）我没有说是谁！她长得不怎么样，到最后我对这温柔的解释是它代表一种「力量」，一种「清净」，一种「灵性」。
我自己的一种感觉，台湾人经常讲，娶到好的太太，就可以多娶几个。（众暴笑）娶到…不能讲不好的太太（众笑）娶到ＸＸ的太太，一个就受不了了。（众笑）我没有讲谁哦！
我记得在香港雷藏寺那天为好多对新人福证。福证完了，对男女双方讲了一些关心的话。台湾来的李祖嘉师姐对我说了一段小趣事。她说，有一位刚刚结婚的男生，到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到幻想类去找；（众暴笑）那么「夫妻相处之道」要到武侠类去找。（众暴笑）这很有意思哦！
在新人当中有一位很熟悉的人叫「舞自在」，就是真佛报上写文章的「舞自在」，大名鼎鼎，读了很多书的。他跟莲花小贤结婚，这是好事。莲戒上师告诉我，他叫舞自在赶快赶出文稿要上网，舞自在回答他说，对不起！我晚上很忙。莲戒上师说，这样该做的工作，怎么晚上会忙？我现在要问舞自在，你舞得自在不自在？（众暴笑）
在密教的法里面的「自在」两个字，身为行者，你必须要懂得自在的方法。密教的法在日常生活之中，日常生活中的每一件事都是佛法。我现在不管你自在不自在，不过你赶快来向师尊求法。
密教的法，不管你做什么事，都是自在自如，而且完全是清净的。（众鼓掌）
密教的师父要成为大力金刚瑜伽士、坚固金刚瑜伽士、无漏金刚瑜伽士，这是密教本身在生活实践里面，进入佛的层次里面，如师尊就成为华光自在佛。你要能够真正得到自在，「时轮金刚法」就是唯一自在的大法。
现在跟大家宣说一下什么是「欲乐定」，欲就是欲望；乐就是快乐的乐；定就是禅定的定。「时轮金刚」所显现的双运相，就是象征大乐金刚的化身──乐金刚。
其中，为什么会产生大乐的现象？它绝对不是世俗的乐，世俗的乐只不过是几秒钟或几分钟；真正的大乐是在长远的时间里面，绵绵不息，永不停止，这一种乐叫做无漏大乐。「时轮金刚」是属于无漏大乐的「时轮本尊」。（众鼓掌）
要产生欲乐定，必须要观想双身的时轮金刚在你的头顶的莲花上，莲花当中有一莲茎插入中脉，祂是这样子给你灌顶的。
时轮金刚的佛父跟佛母行双运时，秘密的液体从莲茎里面进了你的中脉，充满了你的全身。有这样大乐的因，才有大乐的果。我现在再补充欲乐定的观想。最重要的观想是密液从中脉流下，在你的拙火生起来的时候燃烧，也就是密液明点跟拙火，在身体里燃烧的现象。在这个时候，你平时所修的气通了中脉，气与脉产生了磨擦，产生了一种轻安快乐的感觉，这一种觉受就是「欲乐定」。（众鼓掌）
我以前讲过，一般的男女行这个事的时候，只因为他的明点摩擦了脉，然后走了出来，而产生了一剎那的快乐，称为夫妇之乐。
但是呢，在佛法转化里面的欲乐定，是因为我们所修的气在中脉，或者拙火上升，明点下降，在脉里摩擦而产生了恒久的乐，这一种乐比夫妇之乐还要乐；这种乐比夫妇之乐还要长；这种乐是恒远而绵绵不息的，就叫做法乐。（众鼓掌）
以前我讲过，当明点从眉心下降，有所谓的四喜──「喜」、「初喜」、「胜喜」、「俱生喜」。到了顶的时候，运用密教的法，把它收回去，转化为四空，又回到原来的地方，这种循环产生了快乐叫「欲乐定」。
「时轮金刚」里面提到，这种定必须要有法。例如：
「握固」──双手握拳，大拇指握在掌心之中。
「日月朝天」──右眼观日、左眼观月，两眼向上看，就是「日月朝天」。
「返根」──舌头抵住上颚，让上行气尽出，气吐出去后，再压住喉结。
「压喉结」──头往下压，压住喉结。以前讲过，就像吸管放在水里面，再拿起来，拿起来
的时候，手按住吸管，水就不会掉下来，手放开，水就掉了。
「腹贴背」──腹与背在吸气的时候刚好贴在一起，这个时候明点就提起来了。
「提肛」──最后是提肛，肛提起来，你原来要跑掉的明点就止住在那里。
这个萨迦六式变的方法必须要在一剎那之间完成。（众鼓掌）
我已经在讲口诀了。平时的修气法，先修宝瓶气，在宝瓶气以后，把明点提住，（双手往空中伸展）喊一声「吽」字，就把明点往上提，提到丹田的地方，这样子拙火才能修成──气化。
另外还要修「长吽」、「短吽」。「长吽」──是左吽、右吽两次。「短吽」──上吽下吽，要十次。把明点从尾椎骨的地方往上提，一直提到眉心轮的千叶莲花，这是密教最殊胜的地方。密教的师父、行者不同于一般的修行人。密教的行者做任何事情，都能转化，把一般男女间的事情，也转化为修行。（众鼓掌）
一般人不知道，所有的秘密就在自在。你要舞得自在要仔细的学「萨迦六式变」；仔细的修气，你可得到永恒的、真正的大乐。你会变成大力、坚固、而且无漏。（众鼓掌）
如果你得到欲乐定的时候，你已经进入「欲界天」。这当中分为──欲界天、无色界天、色界天，三层天。这个时候你修成了，就是大力瑜伽士、坚固瑜伽士跟无漏瑜伽士的时候，就已经修证了「别时轮」里面的「欲界天」。
我告诉大家，我是实修的，师
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
（一九九九年九月四日西雅图雷藏寺秋季超度大法会，圣尊莲生活佛在彩虹山庄开示）
首先顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、吐登达尔吉上师、噶玛巴。
现在已经是五点十五分，假如六点吃饭的话，已经没有多少时间可以讲，还要灌顶，另外还要义卖。大家认为我应该讲短，还是讲中，或是长一点？（众鼓掌说，讲长一点）时间非常的宝贵，想要讲长一点，大家都会挨饿。还有呢，时间拖得长，大家都会起来走动走动。（众笑）
刚才莲宝上师讲说「最胜宝法」，我还要补充，我看下回再补充了。（众笑）因为要讲修气的口诀。
在密教里面所谓的「修气」就是「修心跟风」。「气」跟「风」是一样的。修心、风，你可以证悟佛的身──如来的身。可以得到证悟的，得到俱生智，原来原本的原初，最初的智慧，可以讲就是佛慧了。这个是很深奥。
以前师尊教口诀心要，平时我是散着讲。什么是散着讲？就是不把它提起重要的讲。注意听的话，你可以听到弦外之音；不注意听的话，就疏忽掉了。所以，我称为散讲，散散的讲，很轻松的讲，不注意就没有了。
今天不一样的，我是很重要的跟大家提起。那么我也很简单扼要的，我不能讲得太长，太长到今天晚上十二点，连宵夜都没得吃。（众笑）因为这个可以连续讲三天三夜的。你说长，一星期、一个月、一年，都不算长。所以，在这短短的时间之内，你们有学过的，仔细去意会我讲的，这样子你们可以拿捏到它的心要跟口诀，你会拿得到。你从来没有学习的，从来没有学过的，那就比较麻烦。因为你必须要很仔细的学习所有修气的方法。
我先讲最重要的「宝瓶气」。大家知道宝瓶气，上行气下压，下行气上提，两个旋转合起来就是一个宝瓶气。这个大家都知道，上行气往下走，大家知道的。下行气提起来，就是提肛。肛门一提，这下行气往上，上行气往下，两个合起来，就是宝瓶。
以前师父讲，吸一口气进来，身上的脉会打开，这气会进到全身的脉里。吐出一口气，这个脉会收，就把门关起来。你把气鼓在下丹田的地方，为什么要持气？问题在这里。很多人问，为什么要持？持两分钟，为什么？是要让所有的脉都开。这个就是要诀。它的道理就是说，你在鼓气持气当中，你的脉都打开，气很容易进到脉里面。你持愈久脉都是开的，这个就是要诀。你不懂为什么要持两分钟？为什么不吸进来让脉开，呼出去脉收就好了呢？就是要让脉一直开着，让气充满你的全身，重要的就是在这里。
「宝瓶气」最重要的一个口诀，你鼓气到最后，实在是憋不住气了，再猛吸一口气进来，不要先呼。一般人是忍不住了就呼出去了。最重要的口诀，最后一口憋不住了，你再吸进一口再压，让这所有鼓起来的气进入中脉。就是这个口诀，师父传的。气如何进入中脉？因为气在外面，都属于业障气，在中脉就变成智慧气，气进入中脉就是密教最重要的修持。因为气进入中脉能生拙火，能开五轮，能显乐，得光明，证佛的智慧。所以重要的口诀在最后这一口气。你已经憋气憋得很久了，实在憋不住了，再猛吸一口，压下去，把所有的气完全挤进中脉，然后贯通中脉，气集中在心轮，打开心到所有的表皮，到所有的毛细孔，放光出去，把所有的气放出去，这是最后的散气。这个口诀让你修宝瓶的能够知道气如何进入中脉，这个时候气进入中脉会更多，师父讲的。这个就是口诀啦！（众鼓掌）现在讲的都是重点呀！
第二个讲「拙火」。我们晓得「金刚亥母拙火定」、「六成就法」，都跟「拙火」有关。无论如何，你拙火一定要生起来。拙火生起来靠的是什么？是宝瓶气。瓶气非常的重要，你不修瓶气，没有拙火的。拙火的前行是什么？我们不是在入定以前要九节佛风吗？九节佛风很重要，那就是佛的风，在你身体里面运转，那就是在修风。你要谈九节佛风也很好谈啊！这个呼吸，左鼻孔进，右鼻孔出，这是九节佛风。拙火很重要的，以前师父讲的，密勒日巴是用六灶印，六灶印，有的时候，那脚的姿势还真不好做。（师尊示范：两只脚交叉压腹部，双手交叉抱紧双脚。）这样会坐不住，很难压得很紧，你还要用禅带，禅宗在绑你双盘时的那种带子，哈达也可以啦！就是把你的脚与身体一起绑起来，压紧，双手交叉压紧，还要用带子绑起来压紧你的丹田，用的呼吸是完全呼吸。
「拙火」要生起来，它的口诀是压它、揉它、扭它、逼它，让它生起来。你没有去压它、揉它、扭它、逼它，火很难起来。因为你压它，使你的气更能够起来，更有力的使那个半「阿」字产生热、光、火、红。这种口诀一定要有，你一定要让它热，让它发火，让它有光，让它红。有什么办法让你的拙火生起来？你双手擦它会生热，你可以擦它。但是不要擦破，擦破我不负责。（师尊笑）叫你擦，不是叫你擦破，用擦的让它发热，用你的意念，用完全呼吸的气，擦、揉、扭都可以的。扭就是脐轮，如何打开你的脐下，让火生起来。
师父还教，你们冬天的时候不是抱一个暖袋吗？很温暖的。你为什么不会放在那里让它自己产生灵火、灵热呢？想办法让那里产生热，用完全呼吸去吹动它，每一次十次呼吸用观想的。丹田先热，再来下盘热，再来脐轮，再来心轮，再来喉轮，再来眉心，这样才是一次。有恒心的做，很有恒心的去做，师父教的，压它、揉它、擦它，甚至用热袋。今天不教你，你就是白做，你再怎么做，那个风下去，上来，十个完全呼吸，愈感觉愈冷，西雅图的冬雨，手脚都冰冷，全身一点都不热，没有感觉。（师尊笑）一定要让那个灵热生起来。师父教了很多办法，热袋那么热，一放下去它就生起来。（众笑）口诀！（众鼓掌）
你身体温暖的时候，你会感觉安乐，虚冷的时候会感觉寒冰。身体有温暖，灵热真正生起来，用你的呼吸，用帮助的方法，把灵热生起来。你不会用擦的吗？擦的会产生热啊！外面的热引导里面的热，到最后你的呼吸，能够因为通过很紧的地方，让那里因风吹得紧产生了热度。我跟大家讲，灵热一定要生起来的。这是一个很重要的地方。
有一个问题，在这跟大家讲，很多人讲，那女生修灵热法，观想在下丹田，假如她「例假」了怎么办？以前做学生的时候，女学生经常讲，老师我要请假。怎么搞的，每个月你都要请假，怎么一回事？男生都不用请假，女生这个轮一批，那个轮一批，这个叫做「例假」。「例假」可能小孩子不太懂，大人差不多都可以知道啦！很麻烦！「例假」修了，有时候流个不止，因为它那里在滚动，愈滚就愈多，怎么办？
很多人问我，男生不是没有「例假」。他也有，有时候他会懒倦，看起来不舒服。为什么会不舒服？半夜起来洗棉被。当阿兵哥的就知道啦！你是不是画地图。（师尊笑）你在棉被上画地图，所以你在半夜起来洗棉被，把它洗干净，白天洗不好，第二天没有什么精神，出操的时候没有精神。男生也有问题，怎么办？
师父教的，断了！年轻就把它断了，它不会漏出来。男的不会漏，女的也一样不漏。但是呢？女生不来这个，会不会生孩子？这个你们去问医生。（众笑）医生讲，要来这个你才会青春，才会貌美。不来这个，你就会很快的衰老。你们会说，我不修了，这样还修什么法？会衰老。
按照密教讲，你年轻的时候用法把它断了，还能够永保青春，反而不会老。这个跟医学有没有冲突，我是不太清楚。年轻的时候，男的不管怎么样，通通不流的，女的通通不流的。在道家讲起来就是断了青龙白虎。这一点要教大家口诀。
有些男生半个月他就满了，满则溢。三字经里面讲的，「满遭损」。满了它就会损失掉。空的它会慢慢装，装到最后满了，哇！半夜就起来洗棉被了。女生呢？她是定期的。时间一到……。其实男生也有定期的。一段时间，一段时间它是定期的。
跟大家讲，这是无漏法其中的一部份，不是全部。我教大家一个简单的口诀，你回去只要这样子练，你好好的修，男的年轻的，女的年轻的，从此不为这个烦恼。（众鼓掌）但是五十几岁的女生啊！抱歉！Sorry！因为你们五十几了到了更年期了，你叫它来，它也不来了，它早就没有了。
所以，很多人问我这个问题。本来这个是不讲的，这个是很秘密的口诀。它会断掉，慢慢地断。先开始是两个月来一次，再来三个月，再来半年，再一年，再来几年才来一次，再来根本就没有了。在这短短的时间之内，你有恒心的修持，就绝对会没有了。女的也没有月经了。男的在梦中也不会漏。但是你要记得，要配合口的清净跟意念的清净，这两个也是很重要的。如果你每天胡思乱想，用丹田火随便乱擦，乱揉，这是不可以的。意念要清净，不是说修了无漏法，什么都清净了。你堤防要筑得很高，把长江黄河的灾难挡住，完全不来了。告诉大家口诀，很简单的。
男的观想白色的吽字在密轮，女的观想红色的吽字在密轮。你清晨起来的时候，你打坐修宝瓶气，修完宝瓶气，观想（男）白色的吽字在密轮，（女）红色的吽字在密轮，结握固印。（大拇指在掌心，四指压住）放在脐轮这里，把吽字用一口气提着，往虚空吽一声，双手的握固印打伸向虚空。整个人可以弹跳来，用最大的力。吽的时候，你观想白色的明点，从中脉冲顶到虚空之中，然后再把它引回来，右手拍左腋下三下，左手拍右腋下三下，这个吽字收回来，腰后三下，吽字再收回到密轮。第二次再来，再上去，用很大的力喔！吽！到虚空，吽字从密轮冲向虚空，你只要做这个姿势就可以了。（众鼓掌）然后再把吽字收回到密轮。
每天你清晨起来后修宝瓶气，然后应用红白明点，由中脉冲顶出去再收回，出去再收回。我告诉你，不止你的红的东西不来，白的东西不来，你还开顶。（众鼓掌）还是破瓦法，这个都是重要的口诀。很重要很重要的。
师父以前讲，你这样子的修行，让明点不漏，你的拙火很快的像激烈的风一样旋转在你的丹田里，你的拙火很容易出来，灵热很容易出来。今天你漏白菩提，漏红菩提，拙火如何生？你的火从那里来？你今天不保住自己的身体，一直在漏掉白菩提跟红菩提，拙火能生吗？你就是要先固本，把你原来的东西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的话，你的灵火才能够像旋转的风一样，就是龙卷风，龙卷风旋转，那个火势猛燃，在你的身得到大的安乐。今天不如此教大家，你拙火要生起，那里能够生得起？你还在漏呢！
像女生，她要生拙火，它（月经）就给她干扰了，红菩提漏的时候就干扰，你那里能够生灵火？男生，他满了就漏了，梦中也漏了，白天也漏了，见色就漏了。见色他就流了，那你还生什么拙火？你啊！生虫啦！生什么拙火？事实是生虫，那是几亿只的虫。（师尊笑）几亿只的虫生什么？生蛋。生什么蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差别在这。
其实，无漏法很多口诀，我教大家最简单的，握固印，把吽提上虚空，用你最大的力量提上虚空。现在有一个麻烦，哪一个半夜不睡的，（众笑）在宿舍面拼命「吽吽吽」，这一间也在「吽」，那一间也在「吽」。（众暴笑）整个宿舍一清早就「吽吽吽」，想睡的都没办法睡。这要规定时间，在一定的时间中才可以「吽」，哪个时间不可以「吽」。
握固印，用你的瓶气，把红白菩提顺着中脉往虚空提，提到最高处。不管如何，提到最高处，这个顶很快就开了，这个顶一定开的，不开顶是骗人的。将来你只要把它运出去，进入莲师的心中，就到祂的净土了，往生有保证。你经常这样运出去的话，不会走到别的地方，将来你往生一样这样运出去，就到莲师净土。运到本尊的心中，就在祂的莲花之上。
你的「吽」字，那个就是你的元神。很简单的，一个手印，一个咒语，一个观想，一个口诀心要，这样子全身的气力往虚空中走，「吽」字飞到虚空之中，然后再收回来，不收回来就会死掉，元神已经出去了。不过元神出去了，有时候不要收回来，它自己会回来，它不想走，它还是会回来的。所以，不要紧，你运向虚空，归入本尊的心，就是到祂的净土。
破瓦法，无漏口诀，「宝瓶气」是第一重要。我师父讲的，你修了，你就可以证得最初步的无漏。慢慢的，你通通不会再漏了，你是一个真正的行者。你固本，你原来的本，通通固守住了，为什么会漏呢？就是人会漏，人为什么会衰老会死呢？漏尽而亡，漏尽就没有了。你能够固守，你就能够长生。很多的男弟子，男行者，光头的，出家的，来跟我讲，师尊，我有一件烦恼，很难讲出来。我说什么烦恼？他说：「生理现象。」今天跟你讲了，就修这个法，无漏法初基，你提起来，就是把白色的回转到虚空，到你的全身。到时候你可以应用你这些精神，你存在了精神，到时候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，无漏你就称神，你就得长生。
在道家的「斩青龙」「断白虎」。在密教面，红白菩提全部无漏。这是一个要诀。今天讲的全部是要诀。要不要录像？要不要录音？没有来参加法会的也有福气。（师尊笑）
以前我讲过的，人生真正的快乐，在于无漏。有漏之身，都是短暂的快乐，很短暂的，你自己讲嘛！几秒钟？几分钟？你快乐有几分钟吗？剎那，剎那。一时的快乐，你换来永恒的悲哀。一时的快乐，哇！就去了！就没有啦！没有怎么办呢？你要抱着「他」。抱一辈子呀！生孩子啦！抱「他」抱一辈子，养「他」养一辈子，永恒的悲哀。「他」是业障来的，惨了！「他」来跟你讨债的，你就死了！来报恩的很少。报恩的啊！差不多你头发白了，牙齿掉了，要吃也不能吃，要走不能走，报恩也不过是如此。都是来讨债的。
真正的快乐，你身体很健康，一直在如沐春风中。你无漏，觉得你体力无穷，光明无尽，那一种乐很久的。你也能够得到，但是时间是长的，是恒久的，是不走失的，不失漏的，那是圣人拥有的大乐。凡夫拥有短暂的、欺骗你的，让你一时的快乐，就是永恒悲哀的。
当你得到无限的大乐的时候，你的境界已经提升了，自己不晓得。你早就是在天上了，等于是天上界诸天里面的欲界天天神，这个已经都得到了。在这种乐无分别当中，在永远的大乐之中，会产生幻身。告诉大家，这是师父教我的，幻身是在无分别里面产生。所谓的幻身，身外化身，都是在无分别的时候，它才产生出来的。没有无分别的时候，说你有元神，可以身外化身是骗人的。当你自己跟别人能够融合为一，整个宇宙的现象自他平等，无分别的状态，这个时候才有分身，幻身才会产生出来，你证得幻身是要这样子去证得的。
像你跟你自己的本尊，阿弥陀佛跟金刚萨埵，本来是两个的。当你修证到无分别的时候，你可以转换，你一下子就变成金刚萨埵，一下子就变成莲华生大士，一下子又变成阿弥陀佛。为什么？在无分别的状态之下，你才能够证得分身。你要得到永生，很多人讲说我要得到永生，像基督教徒讲说得永生，你有分别得不到永生。要永生，一定要在无分别的状态之下，你修证了无分别，自他平等的状态，才能够得到永生。这个口诀是师父讲的。
所以，师尊看众生，大家平等，原因在这里。你假如要证得这样子的境界，一定要如此。这虽然是理论，你下去实修你就会证得了。
我告诉大家，很多人不好睡，来求师尊，昨天晚上睡不好，给你加持，一阵子睡好了，隔一阵子他又来了。给你加持，又加持，隔一阵子他又来了，又加持。这个也好啦！给你加持我比较有工作做。（众笑）但我希望每一个人都有成就，睡在光明。
世上有三迷。迷乱，白天已经迷乱，看到小姐好漂亮，这个比较好，以前的不要了。你已经在迷，在乱，妄念一大堆，白天就有。在密教里面讲，这是白日中阴，你白天就跟鬼差不多了，这叫白日鬼。白天你就很乱了，已经不是一个行者，今天想钱，明天想中乐透，后天想整个思想都是在那里乱，这叫白日中阴。晚上更是中阴，晚上更是迷乱。大家晚上作梦，你明明知道是梦，你还以为是真的。而且还是迷得很，乱得很，那些梦都是迷乱。白天迷乱，晚上迷乱。
还有呢？死了更迷乱。死了没有形体跟作梦差不多啦！你不迷乱吗？你自己都想不出自己是密教行者，你怎么是一个密教行者呢？师父告诉我，你白天一定保持你自己清净，把你的妄念扫除，做一个真正的行者。晚上你要赶快祈祷三宝，你的本尊、根本上师，很恳切的祈祷，加持你，让你能够延续白天的清净，使你在梦中也能够清净，知道这个是梦，你不可以去犯戒。你在梦中也能够很清净的修行。
这个口诀我以前讲过，念三字咒：「让、样、康」。「让」──你的床化为莲花。「样」──你自己躺在床上化为十字金刚杵。「康」──化出大光明。莲花、十字金刚杵放出大光明，在虚空之中。告诉你口诀了。这就是眠光法，你睡在大光明藏里面。当然这个咒语，「让、样、康」，跟你的观想不一定非常的清楚，但是你一定要观想清楚明白，再祈求你的根本上师，你的本尊，你的护法，佛法僧三宝，恳切的祈祷加持你，让你能够非常的坚固在光明藏里面。
师父教我的口诀，这一点一定要恳切的祈祷，让你白天的修持延续到晚上的梦中。知道这个是梦境，而且你在梦境里面能够修，如果你白天没有修行，晚上你能够修，这才是妙事。白天你不能修，晚上你睡着想，唉！我晚上修就可以了。白天不用修，那是你前世好根基啊！你的前世太好根基，晚上睡着你能够修，白天你通通不用修，只有在晚上修。
今天讲，白天也修，晚上也修，包括中阴当鬼的时候也要知道修。白天有的能修，晚上不一定能修。还有呢？当鬼的时候更难修。
师父教我晚上修行的方法：「让」──莲花开放；「样」──十字金刚杵在床上；「康」──在虚空中大放光明。这是重要的口诀，有咒语，有观想，有加持力，有身印，吉祥狮子卧，喉轮（啊）字放红光，这是睡眠光明藏，很重要很重要的方法。你恳切的祈祷，经常在晚上睡的时候这样子做，祈祷你的上师、根本本尊、根本护法，加持你白天的修行，在梦中不要忘了，能够在梦中也能够保持你的修行，知道这个是梦，不至于迷乱。如果跟着梦走，忘失根本，到了你中阴的时候，更加的迷乱，六道轮回就等着你了。
这个是很重要的─梦观，师父讲的，祈求力非常的重要。你不能说，我实在，再怎么样求，求三宝，求自己的根本上师，求自己的本尊，求护法来加持我，我还是一样乱梦，还是睡得不好，怎么办？
在你密轮的地方，观想黑色的明点，很清楚的观想黑色的明点，师父教的，你就可以认得那个是梦。梦出来的时候，你会知道这个是梦境。因为你在睡眠的时候，观想了黑色的明点在你的密轮，很重要的口诀。讲了几个重要的口诀，这以前没有讲过的，有的时候是散讲，讲讲讲讲，你们还没有注意听，我就讲没有啦！（众笑）因为我不讲的话，于心难过。心里难过，看到弟子在那受苦。
告诉大家净光法，当你得到大乐的时候，当你的气在你全身里面运转的时候，你得到无漏，你会产生无穷尽的大乐出来。永远保持这种大乐，可以得到无分别智。那么，这种大乐，还不是究竟。你还要进一步的把你的心打开，把心轮里面的光明放出来。那个必须要用你的灵热上升到千叶莲花这里，融化这里（眉心轮）的白菩提，让它往下滴，直线往下滴，那是一个「撼」字，一直往下滴，千叶莲花往下滴，灵热往上升。「撼」字往下滴到了心，在那里融，然后把心轮打开，光明就显现出来。你只要心轮打开了，净光就出来了。
一般来讲，修行先到大乐境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到无色界，就是空性的境界。到了心轮打开，告诉你，你也要做瑜伽的，这个也是有瑜伽的，你要打开脐轮，要瑜伽的。打开脐轮会有宿命通。心轮打开，会有光明，净光显现。喉轮打开，会有神变。到了眉心轮打开，如来显现，佛性就会显现出来。你要去悟道，领悟到如来真正的智慧，你的眉心轮一定要打开。
这分三个境界，一个是大乐境界，一个是光明的境界，一个是无上的空性，如来佛性的境界会显现出来。
所以，师父讲这个是掌握心气，你就可以证悟佛身了。灵热如何上升？刚才已经讲了，教你灵热法，如何应用你的灵热，一直到眉心轮这里。然后观想「撼」字下降，半「阿」字上升，两个结合在心轮，你经常水火在心轮，交融旋转的话，心轮一打开，光明自然遍照。这是净光法。
我告诉大家一般所谓的中阴，刚才讲的，中阴不止是死后的灵魂才叫中阴，白天也中阴。因为你白天也是一样，心神分散，飘飘然然好像行尸走肉，也是中阴。晚上睡觉更是中阴，梦的中阴。死后更是中阴。
那么，能够让你不变成中阴的方法，师父教我的，你常常想你自己是本尊嘛，你怎么不回头想一想呢？你是一个行者，你修观音本尊，为什么不常常想自己是观音呢？你白天也是观音。观音可不能乱来喔！观音也不能突然多出一只手，变成三只手。（小偷之意）有啦！有四臂观音，千手观手，祂们是很庄严的观音，是度众生的手。你经常想白天你是本尊，我们行者在梦中也要把自己转变成本尊。最重要的，你在中阴身，在灵魂的时候，你也要想自己是本尊。
你能够这样时时想自己是阿弥陀佛，你一切的行止、动作就是手印，你的声音就是咒语，在梦中也要把自己转化为本尊。行者最重要的一件事情，任何时候，你都要想自己是本尊，你就会有成就。这是一个很大的成就法，师父教的。师父告诉我，如何把中阴变成你自己是本尊，这是很重要的一件事情。大家以为变成本尊很简单，但你就是经常忘掉。你忘失自己的本尊，经常忘掉。你看今天法会上师要戴五佛冠，虽然有上师没有戴五佛冠，你时时要把五佛住在顶上，五佛住顶。你可以站起来讲，师尊我虽然没有戴五佛冠，但是我观想五佛永远住顶！哇！这大家就鼓掌了。
时时刻刻你的上师住顶，你的本尊住顶，你的护法住顶。你的成就法从那里来？上师、本尊、护法给你的，加持你的。你懂得在白天也常常观你自己是本尊，晚上做梦自己也是本尊，包括死了变成鬼了，你也变化为本尊，那怎么会不成就呢？一定成就的。师父讲的，这也是重要口诀啊！很重要很重要的。
大家常常讲入三摩地的时候，怎么入？一个问题，什么叫做空？如何进入空境？空境如何入？眼睛闭起来黑黑红红，有时候黑，有时候红，这个是空境吗？这不是空境。什么是空境？妄念不生是空境吗？是，没有错。但是妄念你时时都有，从来没有停止过。
如何是空境？师父教的口诀，你把自己变成「吽」字。写一个「吽」，把自己变成一个「吽」，再从尾巴渐渐的消失掉。「吽」字没有啦！没有是什么？没有就是「空」。这个口诀很重要。你入三摩地的时候，你跟你的本尊在运转，气的运转，所有的咒字，飞到我的心里，我心里呼出的咒字，飞到本尊的心里，二者在那运转，运到最后自己化为一个「吽」字，然后从尾巴往上面消失掉，消失掉，消失掉，月轮也没有了，日轮也没有了，没有啦！什么都不想，自己形体也消失了，进入大空三摩地。这是一个很重要的口诀。
你经常应用这样子的方法进去，这个定很容易的。三昧的定境会产生出来。几点啦？哇！吃饭时间过了。（众笑）
其实修气瑜伽法、内法、外法要互相运作。瑜伽法完全是一种气的瑜伽法。它第一个让气进入中脉，然后再用灵热跟菩提心月液二者交融，把五轮全部打开，再到所有的各轮各脉，所有的百脉、千脉全部通通都通畅。这个时候你身体不但是非常的大乐，而且有净光。进入如来的五大智慧里面，你都可以证得的。你修这个心跟气，可以证明到那一种如来五大智慧的现象，通通都显现出来，这个人生的价值就是在这里，而不是求取那些有形物质的东西。你看世间上有形的物质东西，谁能够真正拥有？并没有人能够真正的得，也没有人真正能够失。今天大略跟大家讲解这几个重要的口诀，但是，你自己也要懂得瑜伽法，就是如何帮助你身体的气，能够运转周遍而且能够圆满，外在的瑜伽拳，内在的修风，修明点，修脉，然后去印证如来的智慧。
今天只是跟大家讲基本上的心要口诀，但是这个都是很重要的。谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽。
夫妻双修法 莲生活佛讲时轮金刚
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 142_夜深人静时
莲生活佛讲「时轮金刚」
公元二○○○年八月二十七日
莲护恭录
雕虫生校对
各位上师、法师、教授师、助教、及各位同门大家午安！（众鼓掌）
首先一心顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、卡玛巴、吐登达尔吉上师，及一心顶礼真佛宗历代祖师。
刚刚听莲翰上师讲「时轮金刚法」，在讲法之前，我必须要提到昨天晚上刚要入睡的时候，忽然在眼前现出一点点、一点点的光，布满虚空，瑶池金母显现其中。（众鼓掌）当时，我就问祂，今天的大法会，我要怎么讲？瑶池金母讲了一句英文──This is the last talk, you can talk everything.（众鼓掌）
因为「时轮金刚法」是无上密，是最大的法。如果不把精要的东西都讲出来，会只讲一半，但是的确有些是不可以讲的。要全部讲呢？还是讲一半？要不就全部不讲。
瑶池金母既然这样讲了，那我只有这样子讲了。（众鼓掌）刚刚莲翰上师讲，「时轮金刚法」是无上密部的大法，代表日月阴阳，他唯一没有讲的是代表男女。不过他讲的是对的，代表日月阴阳。你知道佛法在哪里吗？佛法在世间，不离世间觉。大家都会讲，佛法在日常生活中。日常生活中难道不包括男女吗？（众鼓掌）
昨天在元朗的普照堂，我在说法当中提到一个人，她长得不是很美，但是很温柔。回来以后，莲香上师问我是不是她？（众笑）其实我心中很想表达是谁？但是不太敢讲。（众暴笑）我心里在想，难道你真的很温柔吗？（众笑）我没有说是谁！她长得不怎么样，到最后我对这温柔的解释是它代表一种「力量」，一种「清净」，一种「灵性」。
我自己的一种感觉，台湾人经常讲，娶到好的太太，就可以多娶几个。（众暴笑）娶到…不能讲不好的太太（众笑）娶到ＸＸ的太太，一个就受不了了。（众笑）我没有讲谁哦！
我记得在香港雷藏寺那天为好多对新人福证。福证完了，对男女双方讲了一些关心的话。台湾来的李祖嘉师姐对我说了一段小趣事。她说，有一位刚刚结婚的男生，到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到幻想类去找；（众暴笑）那么「夫妻相处之道」要到武侠类去找。（众暴笑）这很有意思哦！
在新人当中有一位很熟悉的人叫「舞自在」，就是真佛报上写文章的「舞自在」，大名鼎鼎，读了很多书的。他跟莲花小贤结婚，这是好事。莲戒上师告诉我，他叫舞自在赶快赶出文稿要上网，舞自在回答他说，对不起！我晚上很忙。莲戒上师说，这样该做的工作，怎么晚上会忙？我现在要问舞自在，你舞得自在不自在？（众暴笑）
在密教的法里面的「自在」两个字，身为行者，你必须要懂得自在的方法。密教的法在日常生活之中，日常生活中的每一件事都是佛法。我现在不管你自在不自在，不过你赶快来向师尊求法。
密教的法，不管你做什么事，都是自在自如，而且完全是清净的。（众鼓掌）
密教的师父要成为大力金刚瑜伽士、坚固金刚瑜伽士、无漏金刚瑜伽士，这是密教本身在生活实践里面，进入佛的层次里面，如师尊就成为华光自在佛。你要能够真正得到自在，「时轮金刚法」就是唯一自在的大法。
现在跟大家宣说一下什么是「欲乐定」，欲就是欲望；乐就是快乐的乐；定就是禅定的定。「时轮金刚」所显现的双运相，就是象征大乐金刚的化身──乐金刚。
其中，为什么会产生大乐的现象？它绝对不是世俗的乐，世俗的乐只不过是几秒钟或几分钟；真正的大乐是在长远的时间里面，绵绵不息，永不停止，这一种乐叫做无漏大乐。「时轮金刚」是属于无漏大乐的「时轮本尊」。（众鼓掌）
要产生欲乐定，必须要观想双身的时轮金刚在你的头顶的莲花上，莲花当中有一莲茎插入中脉，祂是这样子给你灌顶的。
时轮金刚的佛父跟佛母行双运时，秘密的液体从莲茎里面进了你的中脉，充满了你的全身。有这样大乐的因，才有大乐的果。我现在再补充欲乐定的观想。最重要的观想是密液从中脉流下，在你的拙火生起来的时候燃烧，也就是密液明点跟拙火，在身体里燃烧的现象。在这个时候，你平时所修的气通了中脉，气与脉产生了磨擦，产生了一种轻安快乐的感觉，这一种觉受就是「欲乐定」。（众鼓掌）
我以前讲过，一般的男女行这个事的时候，只因为他的明点摩擦了脉，然后走了出来，而产生了一剎那的快乐，称为夫妇之乐。
但是呢，在佛法转化里面的欲乐定，是因为我们所修的气在中脉，或者拙火上升，明点下降，在脉里摩擦而产生了恒久的乐，这一种乐比夫妇之乐还要乐；这种乐比夫妇之乐还要长；这种乐是恒远而绵绵不息的，就叫做法乐。（众鼓掌）
以前我讲过，当明点从眉心下降，有所谓的四喜──「喜」、「初喜」、「胜喜」、「俱生喜」。到了顶的时候，运用密教的法，把它收回去，转化为四空，又回到原来的地方，这种循环产生了快乐叫「欲乐定」。
「时轮金刚」里面提到，这种定必须要有法。例如：
「握固」──双手握拳，大拇指握在掌心之中。
「日月朝天」──右眼观日、左眼观月，两眼向上看，就是「日月朝天」。
「返根」──舌头抵住上颚，让上行气尽出，气吐出去后，再压住喉结。
「压喉结」──头往下压，压住喉结。以前讲过，就像吸管放在水里面，再拿起来，拿起来
的时候，手按住吸管，水就不会掉下来，手放开，水就掉了。
「腹贴背」──腹与背在吸气的时候刚好贴在一起，这个时候明点就提起来了。
「提肛」──最后是提肛，肛提起来，你原来要跑掉的明点就止住在那里。
这个萨迦六式变的方法必须要在一剎那之间完成。（众鼓掌）
我已经在讲口诀了。平时的修气法，先修宝瓶气，在宝瓶气以后，把明点提住，（双手往空中伸展）喊一声「吽」字，就把明点往上提，提到丹田的地方，这样子拙火才能修成──气化。
另外还要修「长吽」、「短吽」。「长吽」──是左吽、右吽两次。「短吽」──上吽下吽，要十次。把明点从尾椎骨的地方往上提，一直提到眉心轮的千叶莲花，这是密教最殊胜的地方。密教的师父、行者不同于一般的修行人。密教的行者做任何事情，都能转化，把一般男女间的事情，也转化为修行。（众鼓掌）
一般人不知道，所有的秘密就在自在。你要舞得自在要仔细的学「萨迦六式变」；仔细的修气，你可得到永恒的、真正的大乐。你会变成大力、坚固、而且无漏。（众鼓掌）
如果你得到欲乐定的时候，你已经进入「欲界天」。这当中分为──欲界天、无色界天、色界天，三层天。这个时候你修成了，就是大力瑜伽士、坚固瑜伽士跟无漏瑜伽士的时候，就已经修证了「别时轮」里面的「欲界天」。
我告诉大家，我是实修的，师
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:21 am
尊没有别的，把日常生活的任何一件事情，都转化成为出世。（众鼓掌）
我再告诉大家一个秘密，一般的新婚夫妇，在洞房花烛夜，都迫不及待，像莲戒上师叫「舞自在」打计算机，写新闻稿，他就说，今天晚上我缺席。新人几乎在那天晚上都缺席。（众笑）
但是密教里讲，夫妻在一起的时候，先把bed观想成为莲花，这是佛法啊！在床上，男行者观想自己是本尊，右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，双手交抱，女行者也观想自己是本尊，这时夫妻坐在莲花上。再观想红中脉，双方的中脉连接，上头中脉连接及下头中脉连接成一圆形状，这就是双运的状态。这时候要观想自己的莲花跟自己的本尊及佛母飞入虚空之中，在这个时候，要把这一种快乐供养本尊、四守方母、八方空行母、二十天天女、勇父母，在所有欲界天里面都得大乐。（众鼓掌）
再接着你要观想自己心中红色的「吽」字及女方红色的「吽」字，在连接成圆形的红色中脉中循环。利用吸一口气，把红色的「吽」字由密轮送到女方的红色「吽」字两者合在一起；这个时候女生也吸一口气，把红色的吽字运到男生的心中，这样子循环。气接着气、脉接着脉，一直在循环。这个时候会产生快乐的事情，两者都是无漏，而且是第一清净。
在密教里讲，到最后你的「吽」字一直在循环当中不只是得到快乐，而会化成彩虹光。（众鼓掌）
在这样子的法里面，是由气的双运而产生绵绵不息的大乐定，比一般夫妻的乐更绵长更久远而且是无漏。（众鼓掌）
一般来讲，密教修双运，但真佛宗是禁止的。但是师尊特别在这里教导你们在家的夫妇去修，在家夫妇，必须修到「内法」成就，才可以修此法。出家的，不可以修双运，只可单修。（众鼓掌）
我很坦白的告诉大家，佛法在世间，不离世间觉，佛法在日常生活中，你懂得转化，什么事情都是佛法。你不懂得转化，什么事情都是轮回之根。
你看看我们人类的「财、色、名、食、睡」，在密教里面，「财」变成财神法；「色」变成修法，就是双身法；「名」变成修法，就是满愿法；「食」变成修法，就是超度供养法；「睡」变成修法，就是眠光法。
不懂得修行的人，他不会转化；懂得修行的人，懂得密教的人，就是要去实行，把它转化，把它变成修行。
凡是人生、人间属于有碍的，在显教里一律拒绝，一律禁止，不准有例外，「财、色、名、食、睡」，通通不可以，这是一般显教的堵塞法，全部要禁掉。
密教里不教人禁掉，而是转化，把它转变。（众鼓掌）乐要变成空，空又转成乐，直到乐空一体无分别，完全是在乐空大定之下的欲乐定为止。
刚刚莲翰上师提到乐的状况，但是你不能太迷，你必须把心中的光显现。心里面的光只要一显现出来就是进入色界天了。在「别时轮」里面就是「色界天」。
那么，色界天又是如何显现出来？我告诉大家，「时轮金刚」在莲花上行双运的密液，流入你的中脉，你心中的甘露渐渐充满，所有的业障渐渐地往下流，地裂开，黑色的业障流到地下然后关起来。你自己变成时轮金刚透明的甘露，充满自己全身。这个时候，你升起拙火来溶化这个明点。
拙火上升的时候会到千叶莲花眉心轮的地方。这莲花一开放，里面充满着舍利子跟璎珞。你运宝瓶气把璎珞及舍利子推出顶轮分散到十方，供养十方佛、十方法、十方僧，供养诸佛菩萨、金刚护法、空行、诸天。这个时候佛菩萨得到你的舍利子及璎珞的供养，祂们会放光照你，你把这些光收集起来，溶到心中，拙火上升，你的这些光加持在心轮上，有这些佛菩萨、金刚护法空行放光加持你，你的心的光很快就会显出来。这个是很特殊的一个重要的口诀。（众鼓掌）
有一个特别的现象要告诉大家，释迦牟尼佛看见东方明星，在菩提树下，这个东方明星的光照在释迦牟尼佛的心轮上，祂心中的觉受就是很特殊的光。
你知道吗？东密的祖师空海大师「弘法」，他在诵虚空藏菩萨求闻持咒的时候，看见一颗星星飞入他的口中，这是什么？这就是日月星光三光加被祂。所有佛菩萨、金刚护法空行的光进入祂的心中。
再告诉大家，耶稣基督出生的时候，最重要的一点在伯利恒的上空出现了大星，照着那个baby的心，耶稣那时候还是baby。为什么教主都有这种现象呢？
今天我告诉大家，祈求诸佛菩萨、金刚护法空行放光照行者是多么的重要。你唸高王经一遍，高王经里面就是所有十方佛十方法十方菩萨的总称，你唸一遍高王观世音真经等于十方佛菩萨、金刚护法空行诸天放光照你一遍。（众鼓掌）
我现在告诉大家一个秘密，当有日蚀或月蚀的时候，在你住的地方，布置一个花坛，中间供一盘清水，另外点上一些灯烛。修时轮金刚法十万遍后，你向时轮金刚祈祷，祈求虚空中所有的佛菩萨、金刚护法空行，因为你供养你自己的舍利子及璎珞给祂们，祈求祂们在虚空中充满时轮金刚，在日月蚀的那一刻，把所有的光明照射在清水里面，你诵时轮金刚咒及结时轮金刚手印，再祈请，在日蚀或月蚀的时候，把这杯水喝下去。这个时候，你心中的咒字（时轮金刚的咒字）全部显现光明。这是一个很重要的口诀。要求相应的话，就是靠这个口诀。（众鼓掌）
当你供养时，可以观想祂们每一尊变成大吽字放光照你，因为祂们得到你的供养，祂们会放光照你。每一个「吽」字变化成为时轮金刚遍满虚空，这个时候，把所有的种子「吽」字集合起来，进入心中，跟你心中的「吽」字结合在一起。运用你的拙火跟明点，即有燃滴的作用，把心轮打开，把「吽」字放出来，此时此刻你进入了色界天。这个时候的禅定就是「光明定」。（众鼓掌）
四空定是什么形式呢？当你的心能够显现光明出来的时候，在一剎那你也会变成时轮金刚。在这个时候，你再变成时轮金刚的种子字（吽字）。你要变成四空定的时候，你一定要从尾巴这里用你的拙火把种子字慢慢溶解掉，到最后变成日轮、月轮、中间一横，由底下往上溶，剩下日轮月轮及一点，然后再把它通通溶掉，什么都没有了。连种子字都没有的时候，我什么都不做，在这个时候，就是无修状态的「四空定」。（众鼓掌）
这里面已经讲什么是欲乐定，什么是光明定，什么是四空定。四空定到了最高定就是非想非非想处天。空无边，识无边，无所有，非想非非想处天，进入四空定，因为你有菩提心，这个时候佛性就显现出来。
经过了欲界天，到了色界，到了无色界天，菩提心使佛性显现出来，你就可以成佛了。（众鼓掌）
我已经解释了四空禅定。修法并不是很容易的，你们听我讲，好像很容易，一下子到欲界天，一下子又到了色界天，一下子又到了无色界天。我告诉大家，我不是一下子就得成就的。起码要五年才能成就。光明定也要三冬五冬（台语），要三年五年。我的光明定是靠高王经里所有的佛菩萨经常放光加持的燃滴作用。我唸一遍高王经，佛菩萨照我一遍。到了四空定，我实在找
不到更高的方法可以上去，怎么办？看到了一句话，「一切法皆空」，所有的法都是空的。最后师父再传法，要我把变化的咒字的光明消失掉，连光都没有了。把光卷入虚空之中，才能够到达四空定。什么都不做，一切法皆空，存在的菩提心及佛性显现出来。
在欲界天里面有最大的福报跟快乐，在光明天色界天里面，有最大的清净。在四空定里面，你能体会到真正的寂灭。
「时轮金刚」法，有三大相应，这是很少讲的。我在很多的时轮金刚法会里，没有听过的。
刚刚莲翰上师都讲过了，我只是在补充他所讲的不足的地方。看看他讲的，时轮金刚双运、密轮、灌顶、法乳入身、黑气入地、气、拙火跟明点、通脉产生的法喜跟大乐，就是欲乐定。这个时候拙火一直上升到眉心轮的千叶莲花，把千叶莲花里面的舍利子跟璎珞供养给佛菩萨、金刚护法空行诸天，这个时候祂们放光加持使你心轮「吽」字的光产生相应。修法十万遍，在高山或屋顶上布置花坛，取日月蚀的时候，就是太阳跟月亮最接近地球的时候，取得它的光华打开种种的束缚，打开心轮，这个时候你心中的光显现，进入色界天。此时十方佛菩萨变化为时轮金刚放光照行者。十方佛菩萨变化成为种子字，进入行者的中脉，进入行者心中。你跟时轮金刚合于一处化为大咒字，大咒字再从底溶掉，溶到月轮全部消失掉，这个时候进入四空定，一切法皆空。（众鼓掌）
再谈到以前跟人家讨论到香巴拉佛国。因为现在传的是时轮金刚，它的净土是香巴拉。为什么会变成香格里拉？因为，云南迪庆那里的人的口音有「格里」，香巴拉就变成香格里拉。
我说过，真佛宗的弟子当中也有人当过香巴拉国王，现在成为真佛宗的金刚上师。（众鼓掌）
香巴拉的第一世国王，是传承时轮金刚法的月贤国王。第二世国王就是亚述王。我告诉你亚述王是谁？是耶稣。(众鼓掌)你看嘛！「亚述」，「耶稣」。第二世的亚述，后来转生为耶稣。第四位香巴拉的国王转世到人间就是莲海上师。（众鼓掌）
香巴拉有几个门？香巴拉根本没有门。告诉你们，香巴拉没有门，进不了香巴拉佛国，找不到门的，怎么找？唯一的，我讲你不用找，而是祂来找你。（众鼓掌）
有一道彩虹光横在虚空中，你自己修时轮金刚法，你的脉是红色的，左脉右脉变成黄色的或蓝色的，三种光在一起，变成小彩虹，虚空中的大彩虹把你的小彩虹吸上去，两者溶为一体，飞到香巴拉佛国，就从顶上的门进去，你就到香巴拉佛土了。（众鼓掌）时轮金刚放光吸你，咻！你就上去了，飞回香巴拉佛土了，从顶上降下来就回到香巴拉佛国。（众鼓掌）
我告诉大家，当你在修法当中，你看到时轮金刚显现，时轮金刚把祂的嘴巴打开，把你人抓过来，你变成祂的供品，你必须要经常这样子想，愿自己的身、口、意来供养时轮金刚，供养根本上师。你供给时轮金刚，祂就可以吃你。(众笑)祂把手也吃，身子也吃，你会被吃得非常的舒服，这个时候你会产生一种很大的快乐。然后你又会从祂的密轮里生出来，又是一个行者从密轮里面生出来，由明点里面化生你，你变成了完全的清净。(众鼓掌)你完全没有想到的喔！这个就是相应。只要被时轮金刚吃掉了，又从密轮里面出生，就是真正的清净行者。
香巴拉佛国，还有手印。全世界上大概只有我一个人知道。(众鼓掌)这种印叫金字塔印。(大拇指相触，无名指平行重叠，尾指、食指、中指竖起接触。)
香巴拉佛国还有咒语：「嗡哑吽．不隆．哑不隆。」
也许有人会问师尊，这个时轮金刚佛父佛母坐在莲花上面，莲茎插在行者中脉，密液一直流到行者心轮，行者会不会产生快乐的心。我觉得这当中是有一种接触的快乐。快乐的产生是很微妙的。你观想佛父佛母在行双运，你也会产生快乐。因为祂们快乐的法流流到你心中，你真正接触的时候，你也会产生这种快乐的现象。
我有个比喻，我小时候，(众暴笑)我小时候的女朋友，(众又暴笑)，那时候(众又暴笑)(因为摄影机整个用大镜对准师母大特写，所以造成众不断暴笑)难道我又讲错话吗？(众又暴笑)我讲小学的时候，(此时师尊不知道大众为何而笑？他看不到电视墙，所以一脸无知为何他的开示不断被笑声打断)那时候，我家住在台湾高雄电力公司宿舍，我的女朋友就住在我家后院不远。那时候约好去看电影，小孩子还很小，电力公司有时候会放电影给我们看。
有一天晚上我们去电力公司的露天广场，那时坐的是三轮车。那天我的女朋友也去，她就坐在我的旁边，那天人太挤，我最后一个人上车，就大家挤一挤，让出一个位子来给我坐。这个一挤就有一种「触」的感觉。我跟女朋友是很规矩的，从来不碰手的。(众暴笑)那时候还小，只听说，男的跟女的碰到手就会有孩子。(众暴笑)所以，我们不敢碰手。平时我们出去看电影，都是我走前面，她走后面，而且要查看没有人才敢走出去。这个时候没有办法，车子实在太挤了，你知道吗？到现在为止我还是很怀念。(众暴笑)今天我已经五十六岁了，那是多少年前的往事了。你知道吗？那天晚上，我女朋友坐在我旁边，腿靠着腿，就觉得喔！不一样就是不一样，到今天为止还记得。(众笑)那一天我不知道电影在演什么？一直迷迷糊糊的。(众笑)回家后，躺在床上也迷迷糊糊的。(众笑)第二天起来，茶不思，饭不想，连想了好几天，一直摸着那块皮。这个色、声、香、味、触，触最厉害。
今天讲佛父佛母的那一种感觉那一种触，产生一点点的通关那一种快乐是不可思议，不可想象的。如果你不相信，我告诉你，你随便找一只白色的猪，把它靠在你的脚边。(众笑)看你有什么感觉！(众笑)白色的猪又白又嫩又细。(众笑)为什么你产生不了那个快乐呢？(众笑)这个是意念上的问题。如果行者懂得意念上的运用，那你就是修行第一了。
密教的修持完全就是把生活的百态把它转化。我还要告诉你一个秘密，那是我心中的秘密。(众笑)这七天以来我走访了每一个分堂，有很多弟子看到师尊来，要我摩顶。我有一次在摩顶时，发生了一种很大的震憾，原来她就是我小时候的那位女朋友。(众笑鼓掌)相应了、相应了。我不能告诉你们，她是谁？(众笑)也不能叫人家站起来。我不知道她现在住哪里？我什么也不知道。(众笑)但是呢！在摩顶后，她告诉我她是谁，我整个心都差点溶化了。(众暴笑)不能讲太多。所以你说嘛！呀！我也不会打电话给妳，妳也不会打电话给我，相见不如不见。（众笑）而且我也变形了，我卢胜彦不是从前的卢胜彦。（众笑）妳也变形了，妳也不是从前那么青春美丽。（众笑）时光就是这子变化无常。人生就是一场梦幻。世界上的一切，对一位真正的密教行者讲起来，都是清净的。并没有所谓的污秽，都是清净的。因为世界上的一切事情，都是一时之幻，就是一时的显化而已，本来毕竟是空，都会过去的。(众鼓掌)什么叫做不是清净？你自己想一想，密教理趣经里面讲得非常的清楚，毕竟是空，一切是清净，你要是能体悟到这种空性的话，将日常生活的一切食衣住行、色声香味触、眼耳鼻舌身、财色名食睡，全部转化成为空的时候，一切都是清净，哪里会有污秽。(众鼓掌)
所以密教理趣经讲的色是空，空是色，色不异空，空不异色，一切五蕴都是空，色受想行识，无不是空。这个时候，你能够一切无所畏，也过无所畏的生活，心也不颠倒，必定成佛。(众鼓掌)我讲的是密教的要旨。
不管你做了什么事情，不管你做对做错，不管善恶，你只要实修时轮金刚法，与时轮金刚相应，你整个人供养给时轮金刚，从时轮金刚的密轮转化而出生，你就变成完全清净，没有业障了。(众鼓掌)
今天大家听我说法，我头上顶着根本上师吐登达尔吉上师、了鸣和尚、 萨迦证空上师、卡玛巴。我这顶帽子是吐登达尔吉上师这次送的，他告诉我，这是密勒日巴尊者的帽子。(众鼓掌)这不是密勒日巴当时戴的，不过这帽子上有三条线代表三百年，一线代表一百年。也就是密勒日巴大成就者，今天从密勒日巴以下，只有卢师尊可以戴密勒日巴的帽子。(众鼓掌)
另外时轮金刚是报身佛，祂身上有一百零八个金杵，可以戴一百零八个黄金的金刚杵。他送给我一百零八个黄金的金刚杵配在身上。因为太重，今天只配四十九个的金刚杵。他也给莲翰上师四十九个金刚杵，也给师母四十九个金刚杵。我的比较长比较重，因为要戴很久，脖子会很重，所以戴这个比较轻的。(众笑)他还给我五色钻戒，要挂在身上，因为钻戒太显眼，所以暂时收起来。你要修金刚法，一定要身、口、意供养传法的根本上师；身、口、意供养时轮金刚。(众鼓掌)
刚才莲翰上师他有身口意供养。这是空行母、金刚亥母，他以金刚亥母的身来供养师尊。他以***代表口的供养，用口来***，用口来赞扬，给根本上师，这是口供养。
本来意供养该是要用真正的舍利子来供养。现在哪里找真正的舍利子，很难找。现在外面很多假的舍利子，没有办法去证明是真是假。
我现在要问一下，这个钻石是真的还是假的？莲翰上师讲是真的。(众鼓掌)中间那一颗很大，差不多有三、四克拉，问是几克拉？（答）三克拉多。我的眼光不错，等一下记得帮我收走。(众笑)你是真的要供养我吗？真的啊！(众鼓掌)这一次很多弟子送给我很多东西，都是很有诚心的啦！但是都是很重的啦！都是送很重的砚台。是这样子啦！不必那么麻烦，小小粒的就可以了啦！(众笑)因为这个很方便，拿起来又轻，收藏也容易，小东西也不错啦！你们假如有注意我细微的动作，看那个曼达拉的瓶里面，有很多的珠宝跟珍珠。师尊拿起来在牙齿上磨一下，妈妈以前教的，只要是假的珍珠，一滑就过去了；如果是真的珍珠的话，在牙齿那的感觉是沙沙的。我刚刚试了一下，结果全部是真的。
你真的东西供养师尊，师尊就给你真的法。你假的供养师尊，那……(众暴笑)我还是会传真的法给你，我平等无差别。
我们唸时轮金刚咒：「嗡．哈．卡玛拉．哇拉呀．梭哈。」也有人这样子唸：「嗡．恰．卡拉哇．梭哈。」也有唸：「嗡恰．卡哇拉．梭哈。」如果有人唸这个咒，我们不要理他。(众笑)我们唸我们的嘛！
你们的根本上师，欲乐定真正成就(众鼓掌)，光明定真正成就(众鼓掌)，你们如有人怀疑，可以用CAMERA照像机，照虚空、照根本上师，你们会照出虹光的球，一个圈圈里面有很多色的光。在修时轮金刚法时，有许多虹光的球出现，飞舞在会场中(众鼓掌)。我告诉你们，今天参加的人不只这里，七楼也是像这里一样爆满，还有在会场外的人，全部挤得满满的。那种光，叫做般若波罗蜜光，般若光，智慧光。依靠这种光和根本上师以及所有诸佛菩萨、金刚护法、空行诸天一起放光，结合在法会的会场(众鼓掌)，这是什么成就？这是光明定的成就。
再来呢，所谓四空定，本来就是无修的状态，当你不结手印，不持咒，不观想，将你心中光明的咒字溶化掉，一切变成虚无时，你就直接进入四空定。此时什么都没有，在这种无修状态，若起一念，就是观想，你说一句话，就成咒语，你身体扭一下，就成手印。在那个三昧里面，可以讲即是大三昧、大相应，也就是三昧菩提。在虚空之中，升起一个咒语，一个手印，这即是佛法，即是佛。这个时候就叫做无修状态大圆满，你的意念到哪里，就到空无边处，识无边处，无所有处，无所想处，非想非非想处。你只要在一切法皆空的状态，可以到达四空定那种境界。这种境界师尊也到达了。(众鼓掌)
那么，把最大的福份，加上最大的快乐、最大的清净、最大的光明、最大的智慧，综合起来，便成光明自在，华光自在。(众鼓掌)我所证得到的佛果，很坦白告诉大家，便是把「欲界天」加「色界天」加「无色界天」加「菩提心」，完全地综合起来，就是开悟。(众鼓掌)那么，今天所讲的，期望大家仔细体会。所谓的密教，分出去有很多很多的法，像四加行、上师相应、本尊、宝瓶气、拙火、明点、无漏、金刚法、无上密、大圆满。分出去有许多层次的法，综合起来就是时轮金刚无上密部的大法。(众鼓掌)当然，你把过去所有的法集合起来，一层一层的修，一个阶梯一个阶梯的修，希望大家将来都能够修证，直到最高的大圆满境界。(众鼓掌)
我想在这里讲些感谢的话，但是都被莲翰上师讲完了，他的感谢，他的感恩，就是我的感谢，也是我的感恩。(众鼓掌)
谢谢大家，嗡嘛呢呗咪吽。
注：真佛宗没有夫妻关系之外的双修法，那是犯法犯戒的行为。
大乐秘密
莲生活佛卢胜彦
密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！
「双身双运法」到底是怎么一回事，我想在本文中，仔仔细细的写一写，「双身双运法」可以说是密教奥义之中的最秘密奥义了！
在印度「依沙奥义书」第十八偈颂有言：
「至上之火啊！以至善之路引导我至善果。火神！您了知一切的行为，把我从虚伪的错误中移开。同时我献上无限虔诚的祝语。」
我在「大宝积经迦叶品」读到：
「譬如擦二木，相擦而生火，火生剎那间，而复烧二木，动不动合一，能生于正智，生彼正智己，动不动俱亡。」
我个人认为，此二经文，和「大乐秘密」有关。
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我个人认为，人世间世俗的大乐，是饮食男女互相交合到最***的一刻，产生至高的亢奋。
人类的欲望。大约有五：
「财、色、名、食、睡。」
其中的男女色欲，我认为是世俗的大乐。
男的大乐，是经摩擦而生火，火融解世俗的明点，明点通过精脉，因摩擦而产生大乐。
女的大乐，也是经摩擦而生火，刺激脉的敏感点，于是由脉分泌明点，因摩擦而产生大乐。
密教认为，女性的脉与男性的脉不同，女性的脉分布全身，因而大乐的时候，会满床滚。
世俗男女的大乐，实在无法形容，一般只是说「舒畅」、「解脱」、「登仙」、「酸麻痒」、「欲仙欲死」、「销魂蚀骨」…….。
一般男性的大乐，最多一次二次。
而女性的大乐可以达无数次。
这是生理结构的不同！
●
现在我再说回来，我们不是常常说：「佛法在世间，不离世间觉」吗？
其中，日常生活，「食、衣、住、行」都是佛法！
而「男女交合」就不是佛法吗？
密教的「双身双运法」其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。
「双身双运法」犯大忌！
「双身双运法」遭毁谤！
「双身双运法」只能「密行」，不可公开！
●
在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
指密教行者已证空性，而无贪着。
指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
指密教行者能如法修持，各作本尊。
…………………。
「双身双运法」有一偈：
若依业印增现空乐明，
须知加持双运之福智；
导自顶轮缓降不可泄，
渐提令遍全身一切轮。
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
据我所知，其益处如下：
能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
能令业气消散，化为智慧气。
能令增长暖，增长空，增长大乐。
能令迅速入定。
●
很多密教祖师大德均如此认为，「欲乐定」的人选不易，够资格的不多，而且多生过患，不易修习，绝对不是人人都可以修的。
莲华生大士说：
「毒蛇口中取珠。」
行者的明点，自顶下降，降到生殖轮，没有漏泄，又反提而上，且将明点散布全身，各轮各脉，全无失误。
如果一漏精，便下金刚地狱。
如果一着贪，也下金刚地狱。
所以，「双身双运法」是极难极显的密教法门。
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「双身双运法」是依切秘密事情中罪秘密的新药，是无上甚深的法门，是以以世俗色相来修练成佛的法门。
虽然是世俗色相，然而在密教奥义中，却是「空性」——
没有色，也没有行「色」事。
没有呻吟声，也没有听「淫」声。
没有香，不知有「味」觉。
没有触，无「触」者。
没有「念头」，没有交合的「念头」。
世俗男女的交合，是「世俗大乐」。
密教双身真正的大乐是「禅定」。
「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
乐多了，马上空增长。
空多了，马上乐多些。
「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
●
据我研究，在藏传佛教中，莲华生大士与佛母「移喜磋嘉」之间的开示问答「金刚亥母甚深引导」，共十六则，均是教导「双身双运」的。藏密白教祖师，「玛尔巴」及其弟子「米勒日巴」等，在传记之中，均修「双身双运」法，得大受用，我们可以在传记上看出来。密藏花教毕瓦巴传承的「道果」，「萨迦班智达」讲授，里面的金刚句偈，深藏「双身双运」的教授，「喜金刚本续」、「时轮金刚续」、「胜乐金刚」、「大威德金刚」、「秽积金刚」均有「双身双运法」之教授。华严经理的善财童子第二十五参，「和须蜜」女的教授，就是「双身双运法」。另外，莲华生大士传授的「事业手印教授抉微」里面所述，一清二楚。
在藏传佛教中，盛行「双身双运法」，近代黄教大师，如甘珠活佛亦用此法，白教大师贡噶活佛，亦修此法，我的黄教上师、红教上师亦有此法，花教上师亦修此法。
●
坦白说，我学密教，对「双身双运法」（无上密部续），亦深入研究。
我的红教上师教导我「无漏法」、「降、提、持、散」。
花教上师给我灌顶「无上密」，教授「别解脱界」，我学习「道果」及「萨迦六势变」。
黄教上师给我灌顶「无上密」、「空行母」。
白教上师教导「大乐技法」。
这里面包含「双身双运法」的种种教授，「升起拙火」、「大乐密修」、「男女无二密修」、「坚固觉受」、「气之引导」、「观想引导」、「双修理趣」、「金刚引水」、「女印要诀」、「下化要义」、「空性清净见」、「金刚拳法」等等。
当然包括了种种实修的技术。
我深入研究「无上密部续」，完全了知其修法的全部，证之：
以密教最殊胜之修持。
为增长金刚心要缘起。
身当转成无转之金刚。
此之教授从金刚亥母。
甚深耳传如此之修持。
具堪能时愿得此口诀。
于三昧耶中当秘秘秘。
（金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行）
●
但是，问题终于发生了。藏传佛教有「双身双运法」的无上密部，引起贪色好淫的僧人，藉修法为名，行邪淫之实，曾经引起僧人戒律松懈而大错乱。
黄教祖师「宗喀巴」，眼见喇嘛毫无戒律，入金刚地狱者多，才重新整顿佛教「戒律」，创立新教派，要求僧人自律，凡出家喇嘛，先学显教，学习种种经论，等一切基础打好，在进入「上下密院」学密教，采取考「格西」的制度，订立种种的戒律制度，使喇嘛僧人勿散漫、勿荒淫、勿乱七八糟。
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我个人省察这种修法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金刚不坏身」，进入「无念」、「无色界」、「见佛性」。这「双身双运法」是最秘密法门，是大宝藏。
然而，每位金刚乘行者的先天或后天的条件均不同，其能力各有差别，我认为，「堪能者」没有几个，此时，这个大法就不是宝藏，而是大炸弹，会把行者炸得浑身皮肉不存，还要生生世世在畜生道。
事实上，这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处，在人道上，道德之规范也是问题，在一般人的思想上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行。
你说你是在修行。
他说不是。
如何判断？
大修行者认为，「欲乐」也能定这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见座于大佛顶首，此大法自有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此「无上密部续」距成佛不远矣！
一般世俗人认为，人类业力甚重，修行人清净修行为要，避开「财色」之诱惑，是修行之法，岂有反而用「色欲」来修行的，这种修行是逆道而行，犹如进入迷宫，永远无法清净，愈缚愈重，反而堕入三恶道。
●
在密教奥义之中，我写下了如此的金句：
一、「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
六、「密教的大乐秘密，在顶轮的白菩提下降，降到生殖轮，提
不漏，此时体会到不变的大乐。」
我再告诉大家一个秘密，一般的新婚夫妇，在洞房花烛夜，都迫不及待，像莲戒上师叫「舞自在」打计算机，写新闻稿，他就说，今天晚上我缺席。新人几乎在那天晚上都缺席。（众笑）
但是密教里讲，夫妻在一起的时候，先把bed观想成为莲花，这是佛法啊！在床上，男行者观想自己是本尊，右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，双手交抱，女行者也观想自己是本尊，这时夫妻坐在莲花上。再观想红中脉，双方的中脉连接，上头中脉连接及下头中脉连接成一圆形状，这就是双运的状态。这时候要观想自己的莲花跟自己的本尊及佛母飞入虚空之中，在这个时候，要把这一种快乐供养本尊、四守方母、八方空行母、二十天天女、勇父母，在所有欲界天里面都得大乐。（众鼓掌）
再接着你要观想自己心中红色的「吽」字及女方红色的「吽」字，在连接成圆形的红色中脉中循环。利用吸一口气，把红色的「吽」字由密轮送到女方的红色「吽」字两者合在一起；这个时候女生也吸一口气，把红色的吽字运到男生的心中，这样子循环。气接着气、脉接着脉，一直在循环。这个时候会产生快乐的事情，两者都是无漏，而且是第一清净。
在密教里讲，到最后你的「吽」字一直在循环当中不只是得到快乐，而会化成彩虹光。（众鼓掌）
在这样子的法里面，是由气的双运而产生绵绵不息的大乐定，比一般夫妻的乐更绵长更久远而且是无漏。（众鼓掌）
一般来讲，密教修双运，但真佛宗是禁止的。但是师尊特别在这里教导你们在家的夫妇去修，在家夫妇，必须修到「内法」成就，才可以修此法。出家的，不可以修双运，只可单修。（众鼓掌）
我很坦白的告诉大家，佛法在世间，不离世间觉，佛法在日常生活中，你懂得转化，什么事情都是佛法。你不懂得转化，什么事情都是轮回之根。
你看看我们人类的「财、色、名、食、睡」，在密教里面，「财」变成财神法；「色」变成修法，就是双身法；「名」变成修法，就是满愿法；「食」变成修法，就是超度供养法；「睡」变成修法，就是眠光法。
不懂得修行的人，他不会转化；懂得修行的人，懂得密教的人，就是要去实行，把它转化，把它变成修行。
凡是人生、人间属于有碍的，在显教里一律拒绝，一律禁止，不准有例外，「财、色、名、食、睡」，通通不可以，这是一般显教的堵塞法，全部要禁掉。
密教里不教人禁掉，而是转化，把它转变。（众鼓掌）乐要变成空，空又转成乐，直到乐空一体无分别，完全是在乐空大定之下的欲乐定为止。
刚刚莲翰上师提到乐的状况，但是你不能太迷，你必须把心中的光显现。心里面的光只要一显现出来就是进入色界天了。在「别时轮」里面就是「色界天」。
那么，色界天又是如何显现出来？我告诉大家，「时轮金刚」在莲花上行双运的密液，流入你的中脉，你心中的甘露渐渐充满，所有的业障渐渐地往下流，地裂开，黑色的业障流到地下然后关起来。你自己变成时轮金刚透明的甘露，充满自己全身。这个时候，你升起拙火来溶化这个明点。
拙火上升的时候会到千叶莲花眉心轮的地方。这莲花一开放，里面充满着舍利子跟璎珞。你运宝瓶气把璎珞及舍利子推出顶轮分散到十方，供养十方佛、十方法、十方僧，供养诸佛菩萨、金刚护法、空行、诸天。这个时候佛菩萨得到你的舍利子及璎珞的供养，祂们会放光照你，你把这些光收集起来，溶到心中，拙火上升，你的这些光加持在心轮上，有这些佛菩萨、金刚护法空行放光加持你，你的心的光很快就会显出来。这个是很特殊的一个重要的口诀。（众鼓掌）
有一个特别的现象要告诉大家，释迦牟尼佛看见东方明星，在菩提树下，这个东方明星的光照在释迦牟尼佛的心轮上，祂心中的觉受就是很特殊的光。
你知道吗？东密的祖师空海大师「弘法」，他在诵虚空藏菩萨求闻持咒的时候，看见一颗星星飞入他的口中，这是什么？这就是日月星光三光加被祂。所有佛菩萨、金刚护法空行的光进入祂的心中。
再告诉大家，耶稣基督出生的时候，最重要的一点在伯利恒的上空出现了大星，照着那个baby的心，耶稣那时候还是baby。为什么教主都有这种现象呢？
今天我告诉大家，祈求诸佛菩萨、金刚护法空行放光照行者是多么的重要。你唸高王经一遍，高王经里面就是所有十方佛十方法十方菩萨的总称，你唸一遍高王观世音真经等于十方佛菩萨、金刚护法空行诸天放光照你一遍。（众鼓掌）
我现在告诉大家一个秘密，当有日蚀或月蚀的时候，在你住的地方，布置一个花坛，中间供一盘清水，另外点上一些灯烛。修时轮金刚法十万遍后，你向时轮金刚祈祷，祈求虚空中所有的佛菩萨、金刚护法空行，因为你供养你自己的舍利子及璎珞给祂们，祈求祂们在虚空中充满时轮金刚，在日月蚀的那一刻，把所有的光明照射在清水里面，你诵时轮金刚咒及结时轮金刚手印，再祈请，在日蚀或月蚀的时候，把这杯水喝下去。这个时候，你心中的咒字（时轮金刚的咒字）全部显现光明。这是一个很重要的口诀。要求相应的话，就是靠这个口诀。（众鼓掌）
当你供养时，可以观想祂们每一尊变成大吽字放光照你，因为祂们得到你的供养，祂们会放光照你。每一个「吽」字变化成为时轮金刚遍满虚空，这个时候，把所有的种子「吽」字集合起来，进入心中，跟你心中的「吽」字结合在一起。运用你的拙火跟明点，即有燃滴的作用，把心轮打开，把「吽」字放出来，此时此刻你进入了色界天。这个时候的禅定就是「光明定」。（众鼓掌）
四空定是什么形式呢？当你的心能够显现光明出来的时候，在一剎那你也会变成时轮金刚。在这个时候，你再变成时轮金刚的种子字（吽字）。你要变成四空定的时候，你一定要从尾巴这里用你的拙火把种子字慢慢溶解掉，到最后变成日轮、月轮、中间一横，由底下往上溶，剩下日轮月轮及一点，然后再把它通通溶掉，什么都没有了。连种子字都没有的时候，我什么都不做，在这个时候，就是无修状态的「四空定」。（众鼓掌）
这里面已经讲什么是欲乐定，什么是光明定，什么是四空定。四空定到了最高定就是非想非非想处天。空无边，识无边，无所有，非想非非想处天，进入四空定，因为你有菩提心，这个时候佛性就显现出来。
经过了欲界天，到了色界，到了无色界天，菩提心使佛性显现出来，你就可以成佛了。（众鼓掌）
我已经解释了四空禅定。修法并不是很容易的，你们听我讲，好像很容易，一下子到欲界天，一下子又到了色界天，一下子又到了无色界天。我告诉大家，我不是一下子就得成就的。起码要五年才能成就。光明定也要三冬五冬（台语），要三年五年。我的光明定是靠高王经里所有的佛菩萨经常放光加持的燃滴作用。我唸一遍高王经，佛菩萨照我一遍。到了四空定，我实在找
不到更高的方法可以上去，怎么办？看到了一句话，「一切法皆空」，所有的法都是空的。最后师父再传法，要我把变化的咒字的光明消失掉，连光都没有了。把光卷入虚空之中，才能够到达四空定。什么都不做，一切法皆空，存在的菩提心及佛性显现出来。
在欲界天里面有最大的福报跟快乐，在光明天色界天里面，有最大的清净。在四空定里面，你能体会到真正的寂灭。
「时轮金刚」法，有三大相应，这是很少讲的。我在很多的时轮金刚法会里，没有听过的。
刚刚莲翰上师都讲过了，我只是在补充他所讲的不足的地方。看看他讲的，时轮金刚双运、密轮、灌顶、法乳入身、黑气入地、气、拙火跟明点、通脉产生的法喜跟大乐，就是欲乐定。这个时候拙火一直上升到眉心轮的千叶莲花，把千叶莲花里面的舍利子跟璎珞供养给佛菩萨、金刚护法空行诸天，这个时候祂们放光加持使你心轮「吽」字的光产生相应。修法十万遍，在高山或屋顶上布置花坛，取日月蚀的时候，就是太阳跟月亮最接近地球的时候，取得它的光华打开种种的束缚，打开心轮，这个时候你心中的光显现，进入色界天。此时十方佛菩萨变化为时轮金刚放光照行者。十方佛菩萨变化成为种子字，进入行者的中脉，进入行者心中。你跟时轮金刚合于一处化为大咒字，大咒字再从底溶掉，溶到月轮全部消失掉，这个时候进入四空定，一切法皆空。（众鼓掌）
再谈到以前跟人家讨论到香巴拉佛国。因为现在传的是时轮金刚，它的净土是香巴拉。为什么会变成香格里拉？因为，云南迪庆那里的人的口音有「格里」，香巴拉就变成香格里拉。
我说过，真佛宗的弟子当中也有人当过香巴拉国王，现在成为真佛宗的金刚上师。（众鼓掌）
香巴拉的第一世国王，是传承时轮金刚法的月贤国王。第二世国王就是亚述王。我告诉你亚述王是谁？是耶稣。(众鼓掌)你看嘛！「亚述」，「耶稣」。第二世的亚述，后来转生为耶稣。第四位香巴拉的国王转世到人间就是莲海上师。（众鼓掌）
香巴拉有几个门？香巴拉根本没有门。告诉你们，香巴拉没有门，进不了香巴拉佛国，找不到门的，怎么找？唯一的，我讲你不用找，而是祂来找你。（众鼓掌）
有一道彩虹光横在虚空中，你自己修时轮金刚法，你的脉是红色的，左脉右脉变成黄色的或蓝色的，三种光在一起，变成小彩虹，虚空中的大彩虹把你的小彩虹吸上去，两者溶为一体，飞到香巴拉佛国，就从顶上的门进去，你就到香巴拉佛土了。（众鼓掌）时轮金刚放光吸你，咻！你就上去了，飞回香巴拉佛土了，从顶上降下来就回到香巴拉佛国。（众鼓掌）
我告诉大家，当你在修法当中，你看到时轮金刚显现，时轮金刚把祂的嘴巴打开，把你人抓过来，你变成祂的供品，你必须要经常这样子想，愿自己的身、口、意来供养时轮金刚，供养根本上师。你供给时轮金刚，祂就可以吃你。(众笑)祂把手也吃，身子也吃，你会被吃得非常的舒服，这个时候你会产生一种很大的快乐。然后你又会从祂的密轮里生出来，又是一个行者从密轮里面生出来，由明点里面化生你，你变成了完全的清净。(众鼓掌)你完全没有想到的喔！这个就是相应。只要被时轮金刚吃掉了，又从密轮里面出生，就是真正的清净行者。
香巴拉佛国，还有手印。全世界上大概只有我一个人知道。(众鼓掌)这种印叫金字塔印。(大拇指相触，无名指平行重叠，尾指、食指、中指竖起接触。)
香巴拉佛国还有咒语：「嗡哑吽．不隆．哑不隆。」
也许有人会问师尊，这个时轮金刚佛父佛母坐在莲花上面，莲茎插在行者中脉，密液一直流到行者心轮，行者会不会产生快乐的心。我觉得这当中是有一种接触的快乐。快乐的产生是很微妙的。你观想佛父佛母在行双运，你也会产生快乐。因为祂们快乐的法流流到你心中，你真正接触的时候，你也会产生这种快乐的现象。
我有个比喻，我小时候，(众暴笑)我小时候的女朋友，(众又暴笑)，那时候(众又暴笑)(因为摄影机整个用大镜对准师母大特写，所以造成众不断暴笑)难道我又讲错话吗？(众又暴笑)我讲小学的时候，(此时师尊不知道大众为何而笑？他看不到电视墙，所以一脸无知为何他的开示不断被笑声打断)那时候，我家住在台湾高雄电力公司宿舍，我的女朋友就住在我家后院不远。那时候约好去看电影，小孩子还很小，电力公司有时候会放电影给我们看。
有一天晚上我们去电力公司的露天广场，那时坐的是三轮车。那天我的女朋友也去，她就坐在我的旁边，那天人太挤，我最后一个人上车，就大家挤一挤，让出一个位子来给我坐。这个一挤就有一种「触」的感觉。我跟女朋友是很规矩的，从来不碰手的。(众暴笑)那时候还小，只听说，男的跟女的碰到手就会有孩子。(众暴笑)所以，我们不敢碰手。平时我们出去看电影，都是我走前面，她走后面，而且要查看没有人才敢走出去。这个时候没有办法，车子实在太挤了，你知道吗？到现在为止我还是很怀念。(众暴笑)今天我已经五十六岁了，那是多少年前的往事了。你知道吗？那天晚上，我女朋友坐在我旁边，腿靠着腿，就觉得喔！不一样就是不一样，到今天为止还记得。(众笑)那一天我不知道电影在演什么？一直迷迷糊糊的。(众笑)回家后，躺在床上也迷迷糊糊的。(众笑)第二天起来，茶不思，饭不想，连想了好几天，一直摸着那块皮。这个色、声、香、味、触，触最厉害。
今天讲佛父佛母的那一种感觉那一种触，产生一点点的通关那一种快乐是不可思议，不可想象的。如果你不相信，我告诉你，你随便找一只白色的猪，把它靠在你的脚边。(众笑)看你有什么感觉！(众笑)白色的猪又白又嫩又细。(众笑)为什么你产生不了那个快乐呢？(众笑)这个是意念上的问题。如果行者懂得意念上的运用，那你就是修行第一了。
密教的修持完全就是把生活的百态把它转化。我还要告诉你一个秘密，那是我心中的秘密。(众笑)这七天以来我走访了每一个分堂，有很多弟子看到师尊来，要我摩顶。我有一次在摩顶时，发生了一种很大的震憾，原来她就是我小时候的那位女朋友。(众笑鼓掌)相应了、相应了。我不能告诉你们，她是谁？(众笑)也不能叫人家站起来。我不知道她现在住哪里？我什么也不知道。(众笑)但是呢！在摩顶后，她告诉我她是谁，我整个心都差点溶化了。(众暴笑)不能讲太多。所以你说嘛！呀！我也不会打电话给妳，妳也不会打电话给我，相见不如不见。（众笑）而且我也变形了，我卢胜彦不是从前的卢胜彦。（众笑）妳也变形了，妳也不是从前那么青春美丽。（众笑）时光就是这子变化无常。人生就是一场梦幻。世界上的一切，对一位真正的密教行者讲起来，都是清净的。并没有所谓的污秽，都是清净的。因为世界上的一切事情，都是一时之幻，就是一时的显化而已，本来毕竟是空，都会过去的。(众鼓掌)什么叫做不是清净？你自己想一想，密教理趣经里面讲得非常的清楚，毕竟是空，一切是清净，你要是能体悟到这种空性的话，将日常生活的一切食衣住行、色声香味触、眼耳鼻舌身、财色名食睡，全部转化成为空的时候，一切都是清净，哪里会有污秽。(众鼓掌)
所以密教理趣经讲的色是空，空是色，色不异空，空不异色，一切五蕴都是空，色受想行识，无不是空。这个时候，你能够一切无所畏，也过无所畏的生活，心也不颠倒，必定成佛。(众鼓掌)我讲的是密教的要旨。
不管你做了什么事情，不管你做对做错，不管善恶，你只要实修时轮金刚法，与时轮金刚相应，你整个人供养给时轮金刚，从时轮金刚的密轮转化而出生，你就变成完全清净，没有业障了。(众鼓掌)
今天大家听我说法，我头上顶着根本上师吐登达尔吉上师、了鸣和尚、 萨迦证空上师、卡玛巴。我这顶帽子是吐登达尔吉上师这次送的，他告诉我，这是密勒日巴尊者的帽子。(众鼓掌)这不是密勒日巴当时戴的，不过这帽子上有三条线代表三百年，一线代表一百年。也就是密勒日巴大成就者，今天从密勒日巴以下，只有卢师尊可以戴密勒日巴的帽子。(众鼓掌)
另外时轮金刚是报身佛，祂身上有一百零八个金杵，可以戴一百零八个黄金的金刚杵。他送给我一百零八个黄金的金刚杵配在身上。因为太重，今天只配四十九个的金刚杵。他也给莲翰上师四十九个金刚杵，也给师母四十九个金刚杵。我的比较长比较重，因为要戴很久，脖子会很重，所以戴这个比较轻的。(众笑)他还给我五色钻戒，要挂在身上，因为钻戒太显眼，所以暂时收起来。你要修金刚法，一定要身、口、意供养传法的根本上师；身、口、意供养时轮金刚。(众鼓掌)
刚才莲翰上师他有身口意供养。这是空行母、金刚亥母，他以金刚亥母的身来供养师尊。他以***代表口的供养，用口来***，用口来赞扬，给根本上师，这是口供养。
本来意供养该是要用真正的舍利子来供养。现在哪里找真正的舍利子，很难找。现在外面很多假的舍利子，没有办法去证明是真是假。
我现在要问一下，这个钻石是真的还是假的？莲翰上师讲是真的。(众鼓掌)中间那一颗很大，差不多有三、四克拉，问是几克拉？（答）三克拉多。我的眼光不错，等一下记得帮我收走。(众笑)你是真的要供养我吗？真的啊！(众鼓掌)这一次很多弟子送给我很多东西，都是很有诚心的啦！但是都是很重的啦！都是送很重的砚台。是这样子啦！不必那么麻烦，小小粒的就可以了啦！(众笑)因为这个很方便，拿起来又轻，收藏也容易，小东西也不错啦！你们假如有注意我细微的动作，看那个曼达拉的瓶里面，有很多的珠宝跟珍珠。师尊拿起来在牙齿上磨一下，妈妈以前教的，只要是假的珍珠，一滑就过去了；如果是真的珍珠的话，在牙齿那的感觉是沙沙的。我刚刚试了一下，结果全部是真的。
你真的东西供养师尊，师尊就给你真的法。你假的供养师尊，那……(众暴笑)我还是会传真的法给你，我平等无差别。
我们唸时轮金刚咒：「嗡．哈．卡玛拉．哇拉呀．梭哈。」也有人这样子唸：「嗡．恰．卡拉哇．梭哈。」也有唸：「嗡恰．卡哇拉．梭哈。」如果有人唸这个咒，我们不要理他。(众笑)我们唸我们的嘛！
你们的根本上师，欲乐定真正成就(众鼓掌)，光明定真正成就(众鼓掌)，你们如有人怀疑，可以用CAMERA照像机，照虚空、照根本上师，你们会照出虹光的球，一个圈圈里面有很多色的光。在修时轮金刚法时，有许多虹光的球出现，飞舞在会场中(众鼓掌)。我告诉你们，今天参加的人不只这里，七楼也是像这里一样爆满，还有在会场外的人，全部挤得满满的。那种光，叫做般若波罗蜜光，般若光，智慧光。依靠这种光和根本上师以及所有诸佛菩萨、金刚护法、空行诸天一起放光，结合在法会的会场(众鼓掌)，这是什么成就？这是光明定的成就。
再来呢，所谓四空定，本来就是无修的状态，当你不结手印，不持咒，不观想，将你心中光明的咒字溶化掉，一切变成虚无时，你就直接进入四空定。此时什么都没有，在这种无修状态，若起一念，就是观想，你说一句话，就成咒语，你身体扭一下，就成手印。在那个三昧里面，可以讲即是大三昧、大相应，也就是三昧菩提。在虚空之中，升起一个咒语，一个手印，这即是佛法，即是佛。这个时候就叫做无修状态大圆满，你的意念到哪里，就到空无边处，识无边处，无所有处，无所想处，非想非非想处。你只要在一切法皆空的状态，可以到达四空定那种境界。这种境界师尊也到达了。(众鼓掌)
那么，把最大的福份，加上最大的快乐、最大的清净、最大的光明、最大的智慧，综合起来，便成光明自在，华光自在。(众鼓掌)我所证得到的佛果，很坦白告诉大家，便是把「欲界天」加「色界天」加「无色界天」加「菩提心」，完全地综合起来，就是开悟。(众鼓掌)那么，今天所讲的，期望大家仔细体会。所谓的密教，分出去有很多很多的法，像四加行、上师相应、本尊、宝瓶气、拙火、明点、无漏、金刚法、无上密、大圆满。分出去有许多层次的法，综合起来就是时轮金刚无上密部的大法。(众鼓掌)当然，你把过去所有的法集合起来，一层一层的修，一个阶梯一个阶梯的修，希望大家将来都能够修证，直到最高的大圆满境界。(众鼓掌)
我想在这里讲些感谢的话，但是都被莲翰上师讲完了，他的感谢，他的感恩，就是我的感谢，也是我的感恩。(众鼓掌)
谢谢大家，嗡嘛呢呗咪吽。
注：真佛宗没有夫妻关系之外的双修法，那是犯法犯戒的行为。
大乐秘密
莲生活佛卢胜彦
密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！
「双身双运法」到底是怎么一回事，我想在本文中，仔仔细细的写一写，「双身双运法」可以说是密教奥义之中的最秘密奥义了！
在印度「依沙奥义书」第十八偈颂有言：
「至上之火啊！以至善之路引导我至善果。火神！您了知一切的行为，把我从虚伪的错误中移开。同时我献上无限虔诚的祝语。」
我在「大宝积经迦叶品」读到：
「譬如擦二木，相擦而生火，火生剎那间，而复烧二木，动不动合一，能生于正智，生彼正智己，动不动俱亡。」
我个人认为，此二经文，和「大乐秘密」有关。
●
我个人认为，人世间世俗的大乐，是饮食男女互相交合到最***的一刻，产生至高的亢奋。
人类的欲望。大约有五：
「财、色、名、食、睡。」
其中的男女色欲，我认为是世俗的大乐。
男的大乐，是经摩擦而生火，火融解世俗的明点，明点通过精脉，因摩擦而产生大乐。
女的大乐，也是经摩擦而生火，刺激脉的敏感点，于是由脉分泌明点，因摩擦而产生大乐。
密教认为，女性的脉与男性的脉不同，女性的脉分布全身，因而大乐的时候，会满床滚。
世俗男女的大乐，实在无法形容，一般只是说「舒畅」、「解脱」、「登仙」、「酸麻痒」、「欲仙欲死」、「销魂蚀骨」…….。
一般男性的大乐，最多一次二次。
而女性的大乐可以达无数次。
这是生理结构的不同！
●
现在我再说回来，我们不是常常说：「佛法在世间，不离世间觉」吗？
其中，日常生活，「食、衣、住、行」都是佛法！
而「男女交合」就不是佛法吗？
密教的「双身双运法」其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。
「双身双运法」犯大忌！
「双身双运法」遭毁谤！
「双身双运法」只能「密行」，不可公开！
●
在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
指密教行者已证空性，而无贪着。
指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
指密教行者能如法修持，各作本尊。
…………………。
「双身双运法」有一偈：
若依业印增现空乐明，
须知加持双运之福智；
导自顶轮缓降不可泄，
渐提令遍全身一切轮。
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
据我所知，其益处如下：
能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
能令业气消散，化为智慧气。
能令增长暖，增长空，增长大乐。
能令迅速入定。
●
很多密教祖师大德均如此认为，「欲乐定」的人选不易，够资格的不多，而且多生过患，不易修习，绝对不是人人都可以修的。
莲华生大士说：
「毒蛇口中取珠。」
行者的明点，自顶下降，降到生殖轮，没有漏泄，又反提而上，且将明点散布全身，各轮各脉，全无失误。
如果一漏精，便下金刚地狱。
如果一着贪，也下金刚地狱。
所以，「双身双运法」是极难极显的密教法门。
●
「双身双运法」是依切秘密事情中罪秘密的新药，是无上甚深的法门，是以以世俗色相来修练成佛的法门。
虽然是世俗色相，然而在密教奥义中，却是「空性」——
没有色，也没有行「色」事。
没有呻吟声，也没有听「淫」声。
没有香，不知有「味」觉。
没有触，无「触」者。
没有「念头」，没有交合的「念头」。
世俗男女的交合，是「世俗大乐」。
密教双身真正的大乐是「禅定」。
「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
乐多了，马上空增长。
空多了，马上乐多些。
「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
●
据我研究，在藏传佛教中，莲华生大士与佛母「移喜磋嘉」之间的开示问答「金刚亥母甚深引导」，共十六则，均是教导「双身双运」的。藏密白教祖师，「玛尔巴」及其弟子「米勒日巴」等，在传记之中，均修「双身双运」法，得大受用，我们可以在传记上看出来。密藏花教毕瓦巴传承的「道果」，「萨迦班智达」讲授，里面的金刚句偈，深藏「双身双运」的教授，「喜金刚本续」、「时轮金刚续」、「胜乐金刚」、「大威德金刚」、「秽积金刚」均有「双身双运法」之教授。华严经理的善财童子第二十五参，「和须蜜」女的教授，就是「双身双运法」。另外，莲华生大士传授的「事业手印教授抉微」里面所述，一清二楚。
在藏传佛教中，盛行「双身双运法」，近代黄教大师，如甘珠活佛亦用此法，白教大师贡噶活佛，亦修此法，我的黄教上师、红教上师亦有此法，花教上师亦修此法。
●
坦白说，我学密教，对「双身双运法」（无上密部续），亦深入研究。
我的红教上师教导我「无漏法」、「降、提、持、散」。
花教上师给我灌顶「无上密」，教授「别解脱界」，我学习「道果」及「萨迦六势变」。
黄教上师给我灌顶「无上密」、「空行母」。
白教上师教导「大乐技法」。
这里面包含「双身双运法」的种种教授，「升起拙火」、「大乐密修」、「男女无二密修」、「坚固觉受」、「气之引导」、「观想引导」、「双修理趣」、「金刚引水」、「女印要诀」、「下化要义」、「空性清净见」、「金刚拳法」等等。
当然包括了种种实修的技术。
我深入研究「无上密部续」，完全了知其修法的全部，证之：
以密教最殊胜之修持。
为增长金刚心要缘起。
身当转成无转之金刚。
此之教授从金刚亥母。
甚深耳传如此之修持。
具堪能时愿得此口诀。
于三昧耶中当秘秘秘。
（金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行）
●
但是，问题终于发生了。藏传佛教有「双身双运法」的无上密部，引起贪色好淫的僧人，藉修法为名，行邪淫之实，曾经引起僧人戒律松懈而大错乱。
黄教祖师「宗喀巴」，眼见喇嘛毫无戒律，入金刚地狱者多，才重新整顿佛教「戒律」，创立新教派，要求僧人自律，凡出家喇嘛，先学显教，学习种种经论，等一切基础打好，在进入「上下密院」学密教，采取考「格西」的制度，订立种种的戒律制度，使喇嘛僧人勿散漫、勿荒淫、勿乱七八糟。
●
我个人省察这种修法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金刚不坏身」，进入「无念」、「无色界」、「见佛性」。这「双身双运法」是最秘密法门，是大宝藏。
然而，每位金刚乘行者的先天或后天的条件均不同，其能力各有差别，我认为，「堪能者」没有几个，此时，这个大法就不是宝藏，而是大炸弹，会把行者炸得浑身皮肉不存，还要生生世世在畜生道。
事实上，这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处，在人道上，道德之规范也是问题，在一般人的思想上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行。
你说你是在修行。
他说不是。
如何判断？
大修行者认为，「欲乐」也能定这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见座于大佛顶首，此大法自有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此「无上密部续」距成佛不远矣！
一般世俗人认为，人类业力甚重，修行人清净修行为要，避开「财色」之诱惑，是修行之法，岂有反而用「色欲」来修行的，这种修行是逆道而行，犹如进入迷宫，永远无法清净，愈缚愈重，反而堕入三恶道。
●
在密教奥义之中，我写下了如此的金句：
一、「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
六、「密教的大乐秘密，在顶轮的白菩提下降，降到生殖轮，提
不漏，此时体会到不变的大乐。」
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:22 am
理解密教合体 懂得如何修行
莲生活佛开示 ＞ 2008年莲生活佛最新开示
2008-10-19 彩虹雷藏寺
<佛王莲生活佛2008年10月19日美国彩虹雷藏寺周日「坚牢地神金刚护摩」法语开示>
一心敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，敬礼护摩主尊坚牢地神金刚。师母、各位上师、教授师、各位法师、各位同门，大家午安。
我们今天做「坚牢地神金刚护摩」，「坚牢地神」是属于大地的很主要的神。在所有的天当中，地、水、火、风这四个天，都有神在主宰。以前我们讲过最富有的，在水，是龙王最富有；在天，是四天王最富有；在大地讲起来，山神是最富有的。但是整个大地，所有最富有的山神统合起来，就是「坚牢地神」。所以，「坚牢地神」是属于大地最富有的。
山神本来是最富有的，山特别的高，每一座山都是很雄伟，祂的资粮是非常充沛的。但是，把所有的山神综合起来，就是「坚牢地神」。今天我们做「坚牢地神」的火供，最主要的就是看到现在世界的经济都是那样子的衰退。当然，经济衰退很难去挽回，好像你这个中流砥柱想要阻止经济的衰退，力量本身不是很大。我们修坚牢地神的火供，就是以地本身的坚固，去支撑这一次经济的大衰退。(众鼓掌)
我们不是说一做完火供，它马上就可以兴旺起来。我们是希望本来它的经济衰退期可能是五年、四年，我们能把衰退期减低成为三年、两年，(众鼓掌)也就是让衰退期缩短一点，不要那么长。因为经济衰退期长的话，所有的众生会受苦。密教的意义，四无量心，就是希望众生能够离苦得乐，离开痛苦，得到快乐跟幸福。这个是最主要的。
据我所知，今天的护摩「坚牢地神」本身有下降，我们所祈求的当然会如愿。(众鼓掌) 因为经济衰退会影响所有众生的事业，我们希望经济的衰退，时间不要太长。本来是四年的，把它缩短一半，就变成两年；本来是六年的，把它缩短一半，就变成三年。
「坚牢地神」以大地的坚固，祂能成长万物，其实万物所有一切的东西，都是依靠大地来成长，包括所有的动物、植物，包括所有一切的资源、能源，全部是大地所生长出来。我们希望「坚牢地神」能够让大地所生产的资源、能源，所有的粮食，所有的物质，能够丰丰盛盛地一直在成长。(众鼓掌)
佛陀当初在菩提树下开悟的时候，有两个证明者，证明佛陀的开悟，一位就是多宝如来，多宝如来出现供养祂的多宝佛塔给释迦牟尼佛，证明祂的开悟成就；第二位就是坚牢地神，大地裂开，地神从里面出来，祂把土地最丰盛的资粮，供养给释迦牟尼佛，由地神跟多宝佛来印证释迦牟尼佛的开悟。所以，在坚牢地神的法力很不简单。所以，所有的人，向坚牢地神祈求，可以祈求财富，也可以祈求治疾病，也可以祈求法力。你要增长法力，也要祈求坚牢地神，祂本身的祈求力量很大，法的力量，财富的力量，治愈疾病的力量，任何一个祈求，都可以如意圆满。(众鼓掌)
今天我再跟大家谈一谈「喜金刚」，每一次护摩完了，就谈一下「喜金刚」。我曾经讲，密教的修行其实是在「合体」，这个「合体」讲的是你跟你的本尊合体。我们昨天晚上有讲莲华生大士，莲华生大士是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，跟观世音菩萨，三个合体而变成莲华生大士。所以，莲华生大士本身的法力，可以讲有超级的大法力，祂有很大的Power（力量）。
我们也知道，密教黄教最尊崇的大威德金刚，祂也有很大的法力，因为大威德金刚祂本身也是合体。祂顶上有一个文殊菩萨，祂是文殊菩萨进入「阎魔法王」，什么是「阎魔法王」？告诉大家，就是「阎罗王」。阎魔法王就是阎罗王。文殊菩萨为了救度苦难的众生，进入阎罗王的三摩地，生出大威德金刚。所以，大威德金刚的形象很像阎罗王，只是祂的头顶上多了文殊师利菩萨的像，表示是文殊师利菩萨跟阎罗王──阎魔法王的「合体」。
千手千眼观世音菩萨，原本是观世音菩萨，但没有千手千眼。只因祂很努力的去度化众生，众生总是不增不减，度了那么久还是没有增加也没有减少。观世音菩萨很灰心，一灰心就破了祂的誓愿，整个身体就爆炸，碎了以后，祂的师父阿弥陀佛看到祂的弟子粉身碎骨，祂把它一片一片捡起来，然后阿弥陀佛进入观世音菩萨的三昧地，就变成千手千眼观世音菩萨。所以，千手千眼观世音菩萨，就是阿弥陀佛跟观世音菩萨的「合体」。
密教，一句话──「合体」。你今天在修行的过程当中，你能够跟佛「合体」，完全的一体，完全的合一，不能缺少，身体也合体，口也合体，意念也合体，完完全全合一的状态，你就能够得证佛国。同样的道理，你如果跟哪一尊菩萨合体，你身、口、意跟菩萨的身、口、意合一的话，合体，你就变化成为菩萨。你跟喜金刚合体，你的手印是喜金刚，结喜金刚的手印，你的意念完全在喜金刚的金身上面，祂的手啊！脚啊！几个面孔啊！全身手脚，都跟喜金刚一样，那么你持喜金刚的咒，让自己的观想坚固；你祈求喜金刚从虚空之中下降跟你合体。当你完全合体的时候，你就是喜金刚，这个时候你就拥有喜金刚的法力。
像刚才师尊拿着三钴金刚杵，结「坚牢地神」的誓愿手印，祂誓愿的时候是持三钴金刚杵跟结这个手印。然后观想自己一只手持着日天，一只手持着月天，两只脚踩在整个大地之上，「坚牢地神」祂就会下降至你的身体之中，这个时候你就变化成为「坚牢地神」，就是「合体」。
我们在密教的皈依里面，有很多的层次，所有的历代祖师都在中间，最上面的佛是原始佛「阿达尔玛佛」，再来是五方佛──中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛，再来底下是所有的菩萨，大菩萨──观世音、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨，再下面，五大金刚、八大明王，中央是历代祖师。
另外你修红教的，莲华生大士、日天、月天，莲华生大士祂是祖师；你修黄教的，应该讲起来是以释迦牟尼佛为主要的祖师；在白教方面，有的就是以帝洛巴、那洛巴、马尔巴为他的历代祖师；在萨迦教就以本身的萨迦教主，几个萨迦主要的祖师做他的历代祖师；黄教的祖师也有宗喀巴做他的祖师。各有各的祖师。所有的皈依树，像密教的三皈依、四皈依，就等于把所有的原始佛、五方佛、跟所有的菩萨，跟所有的五大金刚、八大明王，跟所有的祖师爷，全部化成光，一起融入行者的身上。所以，你如果跟所有的很多尊「合体」，你能够这样子真正的合一，我们称为「完全合一」，完全能够跟所有的一切诸尊统统都合一，你跟哪一尊都相应，那就不得了了。
所以，「完全合一」，那是最高的理想。我们现在只是修本尊法、上师相应法，上师相应法你就跟师尊，跟莲花童子合一，你合体你就拥有莲花童子的力量。莲花童子再上面就是阿弥陀佛，你莲花童子跟阿弥陀佛合一，你就化为阿弥陀佛；你阿弥陀佛再跟般若佛母合一，无邪眼如来合一，你就是般若佛母。
你跟般若佛母合一了，再上面你就跟大日如来合一了──毗卢遮那佛；毗卢遮那佛再跟上面合一，就变成阿达尔玛佛，就变成原始佛。所以，密教的修行，可以讲就是「合体」，「合体」以后就是「变身」。连释迦牟尼佛都会「变身」，时轮金刚就是祂的「变身」。祂入时轮金刚，讲时轮金刚法，就是释迦牟尼佛本身的一个身，变化成为时轮金刚。
所以，我是觉得「合体」非常重要。所以，我在「喜金刚」里面有讲，大家要一一去理解，一一去相应，一一去合一，一一去应用。理解就是你要懂得密教的法，你去理解密教的法。理解了以后你就好好地修行，修行到跟祂相应，祂能够来跟你感应，有了相应的现象出来。既然有了相应，你就要跟祂誓愿，你的誓愿就要跟你的本尊的誓愿要一样的，意念上也要一样，这个时候就是一一的合一了，最后是一一的应用。这时候「大用」就出来了，很大的用。
所谓的「大用」，就是能够实践这个本尊的理想。像阿弥陀佛有四十八大愿，这四十八个大愿望都能够成就的时候，就是一一的应用，这叫「大用」。释迦牟尼佛本身的开悟也是有「大用」，我们昨天晚上讲六祖惠能祂开悟了以后，以这个开悟去应用，就叫一一的应用，也就是「大用」。
我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。
所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）
我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。
所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。
在这方面就有很多的知识，那么我在书上是这样写，「我发觉我以大智慧胜慧圆满长行三昧」，什么是「大智慧胜慧圆满长行三昧」？就是说进入「三昧地」的时候，一一的破解了五大金刚法。你进入五大金刚法的三昧地，你就完全破解了五大金刚法，破解了秘密中出生的秘密，从实修之中能够解脱，能够成为菩提，解脱就能够成佛。所以，我们众生是有「生」、「死」，大家都「有生」、「有死」；师尊也是「有生」、「有死」。但是，有一天你会证明到，你知道什么是「无生」、「无死」，你会破解到什么是「无生」、「无死」，没有「生」也没有「死」，这个时候你就可以解脱成佛。（众鼓掌）
我们讲的「生」、「死」并不是你的肉体。一般的合体，父亲跟母亲合体，那就生出了你。这个叫物质的身。物质的身是没有办法解脱成佛的，你必须要修气、修光，跟你的本尊能够完全合一、合体了以后，你跟佛合体，你悟到佛的道理，也能够跟佛一样解脱成佛，这个时候你才能够「无生」、「无死」。当然，有一天你肉体坏了，你的「光明身」出来了，你就知道什么叫「无生」、「无死」。
你如果没有修行密教，那你就是吃米、吃饭、吃面粉、吃面包，你吃到最后，物质的体坏了，身体已经老了、腐朽了、坏了，你倒下来了，你终于死了。你剩下的东西没有「气」，没有「光身」，你吃的只是物质的一种气，这一种的叫做「中阴身」，就是「灵魂」。你必须要再去另外找一个物质的身体合体。你业障好一点，不做什么坏事，不到地狱去，你也没有做什么善事，也不到天堂去，那你就是在人间到处飘啊！飘啊！突然之间，看到与你有缘的父母正在合体，你一进去，又成为一个BABY出来。就是这样子啊！
那你又要来人间做什么？又来「享受」经济衰退，「享受」人间的恩、爱、情、仇、勾心斗角、政治斗争？人际之间的像求职，一下子有了职业，你高兴；一下子被fired(遣散)，又不高兴，「喜、怒、哀、乐」统统在你的人间里面产生出来。你又不知道修行，不懂得修成光身，你只有一个「物质身」，死了又变成一个「中阴身」。「中阴身」又要去找你的父亲、母亲合体，你又钻出来，你又是一个BABY了。就这样子在六道轮回。这样子还是好的喔！有的人在人间做了很不好的业，他就到畜牲道去了，到恶鬼道去，到地狱道去。你造了善业就到天道去了，就有一点「神气」，不然你就是「中阴身」。道理就是这个样子。
所以，为什么要修行，就是要生死了了，烦恼断了，你到了清净的佛国从此以后你就没有生死，不再有生死，你甚至可以修密教马上即身成佛，佛身就是你身，你就是佛啊！
昨天很多人拿开悟的单子给我，「我就是佛」，「如来就是我」，这个我已经讲很多遍了，你们不用再讲了。为什么？因为你只要修行，你原来的佛性就一定出来，以你的佛性直接去成佛，你就是佛。
你如果不修行，还在二一添作五，三一三十一，这是打算盘的心算。没有算盘时，两个手指拨一拨，就知道多少，这就是心算。有算盘的时候，你打算盘，五加六等于十一，有加、减、乘、除，然后打算盘，它会「别啊！」「别啊！」一直在打。其实，当没有算盘的时候，你观想为手上有算盘，算一算，它答案马上就出来，这个就是心算。所以他们学心算的人，只在那边这样。好像那个老师他们在测验心算的时候，他们在上面写，52加63加108加72加43减51，再减多少，加加减减再乘多少，再除多少，其实他的手只是在那边「咚」、「咚」、「咚」、「咚」、「咚」，老师一讲完，黑板上一擦，答案马上就出来。那是靠什么，靠两只手，在那边打算盘，就出来，这是心算。现在很多东方的学童也会，我不知道西方的学童，有没有学心算。但是他们只要两个手指头，就在那边打算盘，加、减、乘、除，加、减、乘、除，他马上就知道答案。这个就是心算。
所以你要解脱成佛，是「加、减、乘、除」啊！你上天堂是「加、减、乘、除」；你下地狱是「加、减、乘、除」。我们修密教是开根号。我告诉你「加、减、乘、除」是小学，小学你就要学；再来你要学「几何」，到了大学，你要学「微积分」，又有方程式；数学到最高，「微积分」再上去「解析几何」！我们以前学过「解析几何」，还有「微积分」，要学这些东西。
修行也是一样，「加、减、乘、除」、方程式、开根号、几何、解析几何、微积分，到最后算出来，你成为菩萨就是菩萨，成为佛就是佛，你下地狱就下地狱，上天堂就是上天堂，就是靠这个东西出来的。所以还是要一一理解，你要理解密教，懂得如何地修行。嗡嘛呢呗咪吽。
大圆满虹霓法身变-莲生活佛是虹光身成就者！
大圆满虹霓法身变
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 56_密教大圆满
密宗行者泰半都知道，修行至极微细的至高成就，就是大圆满的身化虹光，在这方面，有三大成就。
第一种，藏名「佳鲁却古」，即是「虹霓法身」成就。 第二种，藏名「佳鲁颇清」，即是「虹霓长寿」成就。
第二种，藏名「佳鲁德贝」，即是「全身舍利」成就。
「虹霓法身」是命终之时，自己的整个身子，变成一道虹霓，上升上升，融入法界而不见了，这是化虹光得证法身，与宇宙至上意识合为一体。十六世大宝法王，荼化时，有虹光自荼化炉上升，至空中现出虹霓之光，且其心脏烧不坏，是「心舍利」。「虹霓法身」也有仅留下少许毛发指甲，其它化虹而去。
「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。我的上师，莲华生大士，住寿无数劫，也不入涅盘，得证的即是「虹霓长寿」。
「全身舍利」这是不化光的，祇是身子缩小，荼化的时候，身子变得晶莹有
光。也有举身震动不休，而舍利子无数的奔跑出来。这样的成就也是很大的，全身舍利的成就，与身子化为晶莹有光的，都是成就的表征。
「虹霓法身」、「虹霓长寿」、「全身舍利」的三大成就，是平等的，没有等级之分，这是誓愿不同的缘故，以「虹霓法身」来说，与至上合一等于是入涅盘，入了涅盘就少来再度众生，至于「虹霓长寿」是不入涅盘，其誓愿是生生世世均度众生，而全身舍利晶珠，是修法上的不同而已。这三种大成就，是平等无差的，均是「虹霓法身变」的大成就。
大圆满「虹霓法身变」的修持，全靠真正的大持明金刚阿阇梨来指导，以真智来教化弟子，未来的一切成就，全在自己身心，不必向外去追求的。修证的方法，被称为「理事圆融不二法门」。什么是「理」，理就是道理，我们要明白「大圆满法」的道理，例如「空性」及「智慧」，两者相资，是不能相离的，「空性」及「智慧」乃是诸佛的体性，了解「空性」及「智慧」，先从「理」去明白，一切要上师讲解明白。像原始佛「婆仙」，祂的体性周遍虚空，弥漫法界．根本是不可说的，但不可说总不能不说，说出来的就是一个「理」字。
在「事」方面来说，「道理」虽明白，但「不修」，这就是落「空谈」，祇说「理」，而不「事」修持，这是不能成佛的，「理」说的再好再高再妙，等于是「废话」一箩筐，没有完的，也不会有成就的。例如以我自己来说，卢胜彦上师若自己祇说「理」，祇会「写文章」，光说不做，我这位上师就是「假上师」，所以明白了道理，加上努力去修持，这就是「理事圆融不二法门」。
今天，红冠圣冕金刚上师，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。
莲生活佛是妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛（智慧第一的舍利弗），光环火熖巨大。
（紫薇圣人袁英平注：1999年，在寺院门口一家香店花了75元人民币买到了又一本莲生活佛的著作《光影腾辉》，看了里面的亲证的修行经验内容，终于彻底相信了佛法的净土世界。原来不强的信心，变得坚强，心里面欣喜无比，充满了美好的向往，简直就觉得有了新生命一样。原来念《阿弥陀经》只是半信半疑的。我相信很多人学佛法也是这样，看这些古典的经文，得不到真正的信心。现代的许多禅宗大师写的书，也是满萝框的理论和方法，没有一点灵学的内容，让人如何相信有轮回和佛国天堂？原来以为莲生活佛是个清秀的书生，没有想到封面的照片是一位头戴红色喇嘛冠，脸面圆满慈祥，目光柔和，耳大如佛的中年人，书中提到的弟子数目也达到了一百多万人了，我吃了一惊，继而感到升起了无比的信心。这位师父看来是个内功深厚， 道德高尚的人。书中描写他在静坐中内视五脏六腑透明如虚，身光灿烂，是一位净土的主尊，我看了他的面相，觉得十分可信：
在《 西北草原的沧桑（七） 》一文中，莲生活佛写到他内修的境界：肉体的障碍完全没有了，光明四面八方的涌入。宇宙意识的光，完全沉浸其中。这是修行人最高最高的机密吧！ 其实我已可以内视自己的肉体，我自己的肉身就像一具壮丽而灿烂的玻璃瓶，我的心脏如一朵莲花，有璀亮的奇光，其光线向四面放射。我的肾脏是铜色的光，清晰可辨。我的看见，竟然不须通过视网神经，只要用意识的小点去接触就行了。我发觉宇宙之间的光体是非常繁复多变的，但我拥有的光体，竟然是最大光彩的那一份。我的光环火焰，显示我是一位净土的主尊，这个净土完全是清澄的、透明的、无边的。）
「虹霓法身变」的密中密，是从观想上）最基础的方法），先去看海上的日出，当日轮升在水平面的一刻，把金色与红色及多色，印在您的脑海中，冥想日轮中的「阿」字，要记住啊！「阿」的梵字，是通任何「种子字」的，任何佛均可在「阿」字中显现。
这是一个大秘密。
密教大圆满中，「阿」字种子字，及观想化身虹光的无上权威大秘密法。这个字是「阿」梵字。
当这种成就，完成之时，空中有天乐梵唱：
诸佛慈悲乘愿飞
从真起用大圆满
救摄众生布大法
应病与药施众门
随其烦恼来对治
更解迷津达彼岸
法已放下速修学
毘卢遮那菩提心
这首偈的梵音，唱得非常美妙而悦耳，再深思其中的含义，意义好像很平常，但平凡中是有不凡，这当中，原是「应世」扬大教的精义，也发挥了般若之精微，「大圆满法」本是不传之密，如今，却秘藏弘开了，这不但嘉惠了密乘的行者，对整个修道的恒河沙法门，功德岂是无量。
写至此，内心甚是悲痛，我觉得世人的确无知者居多，真是罪根及业障均甚深重，今大法宏开，算是密法盛行，得闻真正上师传法，得到如此秘密的大法本，这样的指示迷津，这是根本在过去世从未曾有的，这是弥足珍贵的。
我觉得，我写诸书，受莲华生大士的刻意栽培，大士不舍群生，我写书的意义非常重大。大圆满法的智慧．可算是「总持智慧」，是最微妙第一，能除去了种种的重罪，令所有的众生解脱生死，速证涅盘法乐。
我在此，特别一一郑重的宣告，此「密教大圆满法」的无上密，是藏密第一大法，是非常珍贵的，是非常稀罕的．希望人人能重视之，这大圆满法是黑暗明灯，是苦海的舟航，是大日，是佛光普照。这如来所说的种种妙法秘密，可算是在这「大圆满」密藏门之中,真是无尽的胜义。
修八关斋戒法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟
有人问我，上师受过什么戒？我说，在显教，我受过菩萨戒，也受过密教戒律。戒律学是很深奥的东西，单单这戒律学就可成为一个宗派，就是律宗，可见戒律学很广大。我受显教戒律与密教戒律，都有传戒三大师，这三大师就是戒阿阇梨、教授阿阇梨、羯摩阿阇梨。 我个人在西雅图期间的修练，却着重于修八关斋戒法。
在六斋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢这六日，可以修持八关斋戒法。
修八关戒法的发愿文： 我今归命莲生尊。
最上清净上师前。
我发广大菩提心。
自利利他皆成就。
忏除一切不净罪。
随喜修法入定中。
过午不食守关戒。
后戒八大长养法。
守这八戒是何八戒？正是一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大之床。
我特别说明如下：不非梵行，就是除了修行的事之外，其它的事一概不做。不妄语甚至于禁语，一句话都不说。不非时食，是过了中午十二点以后是不吃饭的，连豆浆、牛乳、糕饼、面食均在修戒中不食。然而，丸散膏丹的药品、红糖、白糖、米糖、冰糖、麦糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。
守这八戒，是修行的初步功夫，八关斋戒的最后一条，根本就不坐卧床上，可以用静坐代替睡觉。第七条，香华鬘庄严其身及歌舞，是不穿华贵的衣物甚至不用华贵的物品，没有娱乐的歌舞行为，一切以简朴为主。
修这八关斋戒，并非祇守这「八戒」，而是要在守这八戒之中，修行梵行，修禅定，行一切佛法的修练。也即是，持着如此之戒行，庄严自己的内心，令心生喜悦，广修一切相应之法，求成佛果，究竟圆满。
单单这修持八关斋戒，有没有功德？我说有的，可除五逆罪，其它诸罪，悉皆消灭。再修戒定慧三学，可以得证四果阿罗汉。受持八关斋戒的人，念佛发愿往生西方极乐世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。此八关斋戒，是修法人戒律学的第一步，可以忏罪、消灾、增福、增慧。
八关斋戒的回向是：
奉持莲生八关戒。
修成无二最上心。
成佛普度于世间。
咸令众生皆得益。
我个人证悟到，戒律等于是「自制」。人类有三项大欲望，第一个大欲望是「食」，第二个大欲望是「睡」，第三个大欲望是「色」。这三项大欲望都是生来就具备的，三者互相关联而且不分家。一个人吃的太多，就会想到睡，睡足了，精神充沛了，就想到色，色完了，又吃，吃完了又睡，睡完了又色。就是这三种欲望在互相循环不息。
所以出家人或在家修练的道者，便先要从「自制」饮食着手，这八关斋戒的第六条，过午不食，就是自制饮食，不但如此，一些激发欲望的食物也要禁戒。如鱼、海产、肉类、麻醉性饮料、香烟、洋?、大蒜、酸奶酪、香菇等等。有些修练的人祇食用蔬菜汤，有些祇食一种发了芽的豆。一般修练者可食水果、牛乳、甜点、豆类、蔬菜等等较清爽的食物。
先禁了「食」的大欲望，再禁掉「睡」的大欲望。在此请读者勿误会，并不是要你不睡觉，能修练以坐代睡是最好，若不能，睡的时间勿过长，过长的睡就呈现了呆相，就成了猪。修道人不能偷懒的。所以「食」与「睡」的刚好恰当，是八关斋戒中重要的一项，自制了「食」与「睡」，色心就较不容易产生。戒律就是自制啊！
我证悟到「色心」之起，有些是「见色」引起的。一些修练者进入「深山古洞」中修练是有道理的，这就是「不见色」。人类一见色，意念进入神经丛，神经就分泌色激素，于是色心就起，八关斋戒的第七条，等于是禁绝见色。修八关斋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，这是第一要义。
莲花英平注：修持八关斋戒法，的确有利于保存自己的身体能量，在精力充沛的时候，一定要减少食欲，这六斋日，如果吃素，也可以让身心清淡下来，心神亦可以安定。这样我们身体的能量就不易外泄。现在很多贫穷的人，其实不太会有食物方面的问题，主要担忧可能还是生活中的其他花费吧，穷人亦有饭吃，往往很多打工族喜欢在晚上吃很多东西。伊斯兰教和基督教都有斋戒法。在算命学来说，不同生肖和日主的人，在其五行之气达旺盛的时间段，往往是结婚的时机，这就是人体能量的奥秘呀。常常斋戒的人们，命运会比较好，戒律也容易守住，所以福德会增加和保持起来，容易修持成正果，我高度重视斋戒法。有些大成就者，就是用八关斋戒法来度化罪恶深重的弟子，据说可以灭除重罪。一生之中，只要修持一次八关斋戒法，都可以种下成佛解脱的种子。
现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 现在贤劫千佛名经
别 名 《集诸佛大功德山》
出 处 《大藏经》
类 型 佛经
目录1 基本信息 2 全文基本信息
尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无妙华佛 南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来佛，现今初地菩萨袁英平，蟠桃园宝华佛学院是我的身后最新的中天佛国净土，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！） 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无珍宝佛 南无华日佛 南无军力佛 南无香焰佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无梵王佛 南无无量明佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无善守佛 南无欢喜佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善高佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无威猛佛 南无师子吼佛 南无德树佛 南无欢释佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛 南无宝积佛 南无华天佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利益佛 南无游戏神通佛 南无离闇佛 南无名天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无金刚楯佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日明佛 南无星宿佛 南无清净义佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏师佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音佛 南无持上功德佛 南无绀身佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无华山佛 南无龙喜佛 南无香自在王佛 南无宝焰山佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无因庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量日佛 南无实语佛 南无持炬佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照佛 南无最胜灯佛 南无断疑佛 南无庄严身佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无华相佛 南无山主王佛 南无善威仪佛 南无遍见佛 南无无量名佛 南无宝天佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无人月佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无到彼岸佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝聚佛 南无住义佛 南无满意佛 南无上赞佛 南无慈德佛 南无无垢佛 南无梵天佛 南无华明佛 南无身差别佛 南无法明佛 南无尽见佛
二百佛竟
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三百佛竟
南无华冠佛 南无净名佛 南无威德寂灭佛 南无爱相佛 南无多天佛 南无须焰摩佛 南无天威佛 南无妙德王佛 南无宝步佛 南无师子分佛 南无最尊胜佛 南无人王佛 南无栴檀云佛 南无绀眼佛 南无宝威德佛 南无德乘佛 南无觉想佛 南无喜庄严佛 南无香济佛 南无胜慧佛 南无离爱佛 南无慈相佛 南无妙香佛 南无坚铠佛 南无威德猛佛 南无珠铠佛 南无仁贤佛 南无善逝月佛 南无梵自在佛 南无师子月佛 南无观察慧佛 南无正生佛 南无高胜佛 南无日观佛 南无宝名佛 南无大精进佛 南无山光佛 南无德聚王佛 南无供养名佛 南无法赞佛 南无施明佛 南无电德佛 南无宝语佛 南无救命佛 南无善戒佛 南无善众佛 南无坚固慧佛 南无破有闇佛 南无善胜佛 南无师子光佛 南无照明佛 南无宝成就佛 南无利慧佛 南无珠月光佛 南无威光佛 南无不破论佛 南无光明王佛 南无珠轮佛 南无金刚慧佛 南无吉手佛 南无善月佛 南无宝焰佛 南无罗睺守佛 南无乐菩提佛 南无等光佛 南无至寂灭佛 南无世最妙佛 南无自在名佛 南无十势力佛 南无喜力王佛 南无德势力佛 南无最胜顶佛 南无大势力佛 南无功德藏佛 南无真行佛 南无上安佛 南无金刚知山佛 南无大光佛 南无妙德藏佛 南无广德佛 南无宝网严身佛 南无福德明佛 南无造铠佛 南无成手佛 南无善华佛 南无集宝佛 南无大海智佛 南无持地德佛 南无义意猛佛 南无善思惟佛 南无德轮佛 南无宝光佛 南无利益佛 南无世月佛 南无美音佛 南无梵相佛 南无众师首佛 南无师子行佛 南无难施佛 南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛 南无大光王佛 南无金刚宝严佛 南无众清净佛 南无无边名佛 南无不虚光佛 南无圣天佛 南无智王佛 南无金刚众佛 南无善障佛 南无建慈佛 南无华国佛 南无法意佛 南无风行佛 南无善思明佛 南无多明佛 南无密众佛 南无光王佛 南无功德守佛 南无利意佛 南无无惧佛 南无坚观佛 南无住法佛 南无珠足佛 南无解脱德佛 南无妙身佛 南无随世语言佛 南无妙智佛 南无普德佛 南无梵财佛 南无实音佛 南无正智佛 南无力得佛 南无师子意佛 南无净华佛 南无喜眼佛 南无华齿佛 南无功德自在幢佛 南无明宝佛 南无希有名佛 南无上戒佛 南无离欲佛 南无自在天佛 南无梵寿佛 南无一切天佛 南无乐智佛 南无可忆念佛 南无珠藏佛 南无德流布佛 南无大天王佛 南无无缚佛 南无坚法佛 南无天德佛 南无梵牟尼佛 南无安详行佛 南无勤精进佛 南无得上味佛 南无无依德佛 南无薝卜华佛 南无出生无上功德佛 南无仙人侍卫佛 南无帝幢佛 南无大爱佛 南无须蔓色佛 南无众妙佛 南无可乐佛 南无势力行佛 南无善定义佛 南无牛王佛 南无妙臂佛 南无大车佛 南无满愿佛 南无德光佛 南无宝音佛 南无光幢佛 南无富贵佛 南无师子力佛 南无净目佛 南无观身佛 南无净意佛 南无知次第佛 南无猛威德佛 南无大光明佛 南无日光曜佛 南无净藏佛 南无分别威佛 南无无损佛 南无密日佛 南无月光佛 南无持明佛 南无善寂行佛 南无不动佛 南无大请佛 南无德法佛 南无严土佛 南无庄严王佛 南无高出佛 南无焰炽佛 南无莲华德佛 南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！
请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”
判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！
莲生活佛开示 ＞ 2008年莲生活佛最新开示
2008-10-19 彩虹雷藏寺
<佛王莲生活佛2008年10月19日美国彩虹雷藏寺周日「坚牢地神金刚护摩」法语开示>
一心敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，敬礼护摩主尊坚牢地神金刚。师母、各位上师、教授师、各位法师、各位同门，大家午安。
我们今天做「坚牢地神金刚护摩」，「坚牢地神」是属于大地的很主要的神。在所有的天当中，地、水、火、风这四个天，都有神在主宰。以前我们讲过最富有的，在水，是龙王最富有；在天，是四天王最富有；在大地讲起来，山神是最富有的。但是整个大地，所有最富有的山神统合起来，就是「坚牢地神」。所以，「坚牢地神」是属于大地最富有的。
山神本来是最富有的，山特别的高，每一座山都是很雄伟，祂的资粮是非常充沛的。但是，把所有的山神综合起来，就是「坚牢地神」。今天我们做「坚牢地神」的火供，最主要的就是看到现在世界的经济都是那样子的衰退。当然，经济衰退很难去挽回，好像你这个中流砥柱想要阻止经济的衰退，力量本身不是很大。我们修坚牢地神的火供，就是以地本身的坚固，去支撑这一次经济的大衰退。(众鼓掌)
我们不是说一做完火供，它马上就可以兴旺起来。我们是希望本来它的经济衰退期可能是五年、四年，我们能把衰退期减低成为三年、两年，(众鼓掌)也就是让衰退期缩短一点，不要那么长。因为经济衰退期长的话，所有的众生会受苦。密教的意义，四无量心，就是希望众生能够离苦得乐，离开痛苦，得到快乐跟幸福。这个是最主要的。
据我所知，今天的护摩「坚牢地神」本身有下降，我们所祈求的当然会如愿。(众鼓掌) 因为经济衰退会影响所有众生的事业，我们希望经济的衰退，时间不要太长。本来是四年的，把它缩短一半，就变成两年；本来是六年的，把它缩短一半，就变成三年。
「坚牢地神」以大地的坚固，祂能成长万物，其实万物所有一切的东西，都是依靠大地来成长，包括所有的动物、植物，包括所有一切的资源、能源，全部是大地所生长出来。我们希望「坚牢地神」能够让大地所生产的资源、能源，所有的粮食，所有的物质，能够丰丰盛盛地一直在成长。(众鼓掌)
佛陀当初在菩提树下开悟的时候，有两个证明者，证明佛陀的开悟，一位就是多宝如来，多宝如来出现供养祂的多宝佛塔给释迦牟尼佛，证明祂的开悟成就；第二位就是坚牢地神，大地裂开，地神从里面出来，祂把土地最丰盛的资粮，供养给释迦牟尼佛，由地神跟多宝佛来印证释迦牟尼佛的开悟。所以，在坚牢地神的法力很不简单。所以，所有的人，向坚牢地神祈求，可以祈求财富，也可以祈求治疾病，也可以祈求法力。你要增长法力，也要祈求坚牢地神，祂本身的祈求力量很大，法的力量，财富的力量，治愈疾病的力量，任何一个祈求，都可以如意圆满。(众鼓掌)
今天我再跟大家谈一谈「喜金刚」，每一次护摩完了，就谈一下「喜金刚」。我曾经讲，密教的修行其实是在「合体」，这个「合体」讲的是你跟你的本尊合体。我们昨天晚上有讲莲华生大士，莲华生大士是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，跟观世音菩萨，三个合体而变成莲华生大士。所以，莲华生大士本身的法力，可以讲有超级的大法力，祂有很大的Power（力量）。
我们也知道，密教黄教最尊崇的大威德金刚，祂也有很大的法力，因为大威德金刚祂本身也是合体。祂顶上有一个文殊菩萨，祂是文殊菩萨进入「阎魔法王」，什么是「阎魔法王」？告诉大家，就是「阎罗王」。阎魔法王就是阎罗王。文殊菩萨为了救度苦难的众生，进入阎罗王的三摩地，生出大威德金刚。所以，大威德金刚的形象很像阎罗王，只是祂的头顶上多了文殊师利菩萨的像，表示是文殊师利菩萨跟阎罗王──阎魔法王的「合体」。
千手千眼观世音菩萨，原本是观世音菩萨，但没有千手千眼。只因祂很努力的去度化众生，众生总是不增不减，度了那么久还是没有增加也没有减少。观世音菩萨很灰心，一灰心就破了祂的誓愿，整个身体就爆炸，碎了以后，祂的师父阿弥陀佛看到祂的弟子粉身碎骨，祂把它一片一片捡起来，然后阿弥陀佛进入观世音菩萨的三昧地，就变成千手千眼观世音菩萨。所以，千手千眼观世音菩萨，就是阿弥陀佛跟观世音菩萨的「合体」。
密教，一句话──「合体」。你今天在修行的过程当中，你能够跟佛「合体」，完全的一体，完全的合一，不能缺少，身体也合体，口也合体，意念也合体，完完全全合一的状态，你就能够得证佛国。同样的道理，你如果跟哪一尊菩萨合体，你身、口、意跟菩萨的身、口、意合一的话，合体，你就变化成为菩萨。你跟喜金刚合体，你的手印是喜金刚，结喜金刚的手印，你的意念完全在喜金刚的金身上面，祂的手啊！脚啊！几个面孔啊！全身手脚，都跟喜金刚一样，那么你持喜金刚的咒，让自己的观想坚固；你祈求喜金刚从虚空之中下降跟你合体。当你完全合体的时候，你就是喜金刚，这个时候你就拥有喜金刚的法力。
像刚才师尊拿着三钴金刚杵，结「坚牢地神」的誓愿手印，祂誓愿的时候是持三钴金刚杵跟结这个手印。然后观想自己一只手持着日天，一只手持着月天，两只脚踩在整个大地之上，「坚牢地神」祂就会下降至你的身体之中，这个时候你就变化成为「坚牢地神」，就是「合体」。
我们在密教的皈依里面，有很多的层次，所有的历代祖师都在中间，最上面的佛是原始佛「阿达尔玛佛」，再来是五方佛──中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛，再来底下是所有的菩萨，大菩萨──观世音、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨，再下面，五大金刚、八大明王，中央是历代祖师。
另外你修红教的，莲华生大士、日天、月天，莲华生大士祂是祖师；你修黄教的，应该讲起来是以释迦牟尼佛为主要的祖师；在白教方面，有的就是以帝洛巴、那洛巴、马尔巴为他的历代祖师；在萨迦教就以本身的萨迦教主，几个萨迦主要的祖师做他的历代祖师；黄教的祖师也有宗喀巴做他的祖师。各有各的祖师。所有的皈依树，像密教的三皈依、四皈依，就等于把所有的原始佛、五方佛、跟所有的菩萨，跟所有的五大金刚、八大明王，跟所有的祖师爷，全部化成光，一起融入行者的身上。所以，你如果跟所有的很多尊「合体」，你能够这样子真正的合一，我们称为「完全合一」，完全能够跟所有的一切诸尊统统都合一，你跟哪一尊都相应，那就不得了了。
所以，「完全合一」，那是最高的理想。我们现在只是修本尊法、上师相应法，上师相应法你就跟师尊，跟莲花童子合一，你合体你就拥有莲花童子的力量。莲花童子再上面就是阿弥陀佛，你莲花童子跟阿弥陀佛合一，你就化为阿弥陀佛；你阿弥陀佛再跟般若佛母合一，无邪眼如来合一，你就是般若佛母。
你跟般若佛母合一了，再上面你就跟大日如来合一了──毗卢遮那佛；毗卢遮那佛再跟上面合一，就变成阿达尔玛佛，就变成原始佛。所以，密教的修行，可以讲就是「合体」，「合体」以后就是「变身」。连释迦牟尼佛都会「变身」，时轮金刚就是祂的「变身」。祂入时轮金刚，讲时轮金刚法，就是释迦牟尼佛本身的一个身，变化成为时轮金刚。
所以，我是觉得「合体」非常重要。所以，我在「喜金刚」里面有讲，大家要一一去理解，一一去相应，一一去合一，一一去应用。理解就是你要懂得密教的法，你去理解密教的法。理解了以后你就好好地修行，修行到跟祂相应，祂能够来跟你感应，有了相应的现象出来。既然有了相应，你就要跟祂誓愿，你的誓愿就要跟你的本尊的誓愿要一样的，意念上也要一样，这个时候就是一一的合一了，最后是一一的应用。这时候「大用」就出来了，很大的用。
所谓的「大用」，就是能够实践这个本尊的理想。像阿弥陀佛有四十八大愿，这四十八个大愿望都能够成就的时候，就是一一的应用，这叫「大用」。释迦牟尼佛本身的开悟也是有「大用」，我们昨天晚上讲六祖惠能祂开悟了以后，以这个开悟去应用，就叫一一的应用，也就是「大用」。
我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。
所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）
我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。
所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。
在这方面就有很多的知识，那么我在书上是这样写，「我发觉我以大智慧胜慧圆满长行三昧」，什么是「大智慧胜慧圆满长行三昧」？就是说进入「三昧地」的时候，一一的破解了五大金刚法。你进入五大金刚法的三昧地，你就完全破解了五大金刚法，破解了秘密中出生的秘密，从实修之中能够解脱，能够成为菩提，解脱就能够成佛。所以，我们众生是有「生」、「死」，大家都「有生」、「有死」；师尊也是「有生」、「有死」。但是，有一天你会证明到，你知道什么是「无生」、「无死」，你会破解到什么是「无生」、「无死」，没有「生」也没有「死」，这个时候你就可以解脱成佛。（众鼓掌）
我们讲的「生」、「死」并不是你的肉体。一般的合体，父亲跟母亲合体，那就生出了你。这个叫物质的身。物质的身是没有办法解脱成佛的，你必须要修气、修光，跟你的本尊能够完全合一、合体了以后，你跟佛合体，你悟到佛的道理，也能够跟佛一样解脱成佛，这个时候你才能够「无生」、「无死」。当然，有一天你肉体坏了，你的「光明身」出来了，你就知道什么叫「无生」、「无死」。
你如果没有修行密教，那你就是吃米、吃饭、吃面粉、吃面包，你吃到最后，物质的体坏了，身体已经老了、腐朽了、坏了，你倒下来了，你终于死了。你剩下的东西没有「气」，没有「光身」，你吃的只是物质的一种气，这一种的叫做「中阴身」，就是「灵魂」。你必须要再去另外找一个物质的身体合体。你业障好一点，不做什么坏事，不到地狱去，你也没有做什么善事，也不到天堂去，那你就是在人间到处飘啊！飘啊！突然之间，看到与你有缘的父母正在合体，你一进去，又成为一个BABY出来。就是这样子啊！
那你又要来人间做什么？又来「享受」经济衰退，「享受」人间的恩、爱、情、仇、勾心斗角、政治斗争？人际之间的像求职，一下子有了职业，你高兴；一下子被fired(遣散)，又不高兴，「喜、怒、哀、乐」统统在你的人间里面产生出来。你又不知道修行，不懂得修成光身，你只有一个「物质身」，死了又变成一个「中阴身」。「中阴身」又要去找你的父亲、母亲合体，你又钻出来，你又是一个BABY了。就这样子在六道轮回。这样子还是好的喔！有的人在人间做了很不好的业，他就到畜牲道去了，到恶鬼道去，到地狱道去。你造了善业就到天道去了，就有一点「神气」，不然你就是「中阴身」。道理就是这个样子。
所以，为什么要修行，就是要生死了了，烦恼断了，你到了清净的佛国从此以后你就没有生死，不再有生死，你甚至可以修密教马上即身成佛，佛身就是你身，你就是佛啊！
昨天很多人拿开悟的单子给我，「我就是佛」，「如来就是我」，这个我已经讲很多遍了，你们不用再讲了。为什么？因为你只要修行，你原来的佛性就一定出来，以你的佛性直接去成佛，你就是佛。
你如果不修行，还在二一添作五，三一三十一，这是打算盘的心算。没有算盘时，两个手指拨一拨，就知道多少，这就是心算。有算盘的时候，你打算盘，五加六等于十一，有加、减、乘、除，然后打算盘，它会「别啊！」「别啊！」一直在打。其实，当没有算盘的时候，你观想为手上有算盘，算一算，它答案马上就出来，这个就是心算。所以他们学心算的人，只在那边这样。好像那个老师他们在测验心算的时候，他们在上面写，52加63加108加72加43减51，再减多少，加加减减再乘多少，再除多少，其实他的手只是在那边「咚」、「咚」、「咚」、「咚」、「咚」，老师一讲完，黑板上一擦，答案马上就出来。那是靠什么，靠两只手，在那边打算盘，就出来，这是心算。现在很多东方的学童也会，我不知道西方的学童，有没有学心算。但是他们只要两个手指头，就在那边打算盘，加、减、乘、除，加、减、乘、除，他马上就知道答案。这个就是心算。
所以你要解脱成佛，是「加、减、乘、除」啊！你上天堂是「加、减、乘、除」；你下地狱是「加、减、乘、除」。我们修密教是开根号。我告诉你「加、减、乘、除」是小学，小学你就要学；再来你要学「几何」，到了大学，你要学「微积分」，又有方程式；数学到最高，「微积分」再上去「解析几何」！我们以前学过「解析几何」，还有「微积分」，要学这些东西。
修行也是一样，「加、减、乘、除」、方程式、开根号、几何、解析几何、微积分，到最后算出来，你成为菩萨就是菩萨，成为佛就是佛，你下地狱就下地狱，上天堂就是上天堂，就是靠这个东西出来的。所以还是要一一理解，你要理解密教，懂得如何地修行。嗡嘛呢呗咪吽。
大圆满虹霓法身变-莲生活佛是虹光身成就者！
大圆满虹霓法身变
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 56_密教大圆满
密宗行者泰半都知道，修行至极微细的至高成就，就是大圆满的身化虹光，在这方面，有三大成就。
第一种，藏名「佳鲁却古」，即是「虹霓法身」成就。 第二种，藏名「佳鲁颇清」，即是「虹霓长寿」成就。
第二种，藏名「佳鲁德贝」，即是「全身舍利」成就。
「虹霓法身」是命终之时，自己的整个身子，变成一道虹霓，上升上升，融入法界而不见了，这是化虹光得证法身，与宇宙至上意识合为一体。十六世大宝法王，荼化时，有虹光自荼化炉上升，至空中现出虹霓之光，且其心脏烧不坏，是「心舍利」。「虹霓法身」也有仅留下少许毛发指甲，其它化虹而去。
「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。我的上师，莲华生大士，住寿无数劫，也不入涅盘，得证的即是「虹霓长寿」。
「全身舍利」这是不化光的，祇是身子缩小，荼化的时候，身子变得晶莹有
光。也有举身震动不休，而舍利子无数的奔跑出来。这样的成就也是很大的，全身舍利的成就，与身子化为晶莹有光的，都是成就的表征。
「虹霓法身」、「虹霓长寿」、「全身舍利」的三大成就，是平等的，没有等级之分，这是誓愿不同的缘故，以「虹霓法身」来说，与至上合一等于是入涅盘，入了涅盘就少来再度众生，至于「虹霓长寿」是不入涅盘，其誓愿是生生世世均度众生，而全身舍利晶珠，是修法上的不同而已。这三种大成就，是平等无差的，均是「虹霓法身变」的大成就。
大圆满「虹霓法身变」的修持，全靠真正的大持明金刚阿阇梨来指导，以真智来教化弟子，未来的一切成就，全在自己身心，不必向外去追求的。修证的方法，被称为「理事圆融不二法门」。什么是「理」，理就是道理，我们要明白「大圆满法」的道理，例如「空性」及「智慧」，两者相资，是不能相离的，「空性」及「智慧」乃是诸佛的体性，了解「空性」及「智慧」，先从「理」去明白，一切要上师讲解明白。像原始佛「婆仙」，祂的体性周遍虚空，弥漫法界．根本是不可说的，但不可说总不能不说，说出来的就是一个「理」字。
在「事」方面来说，「道理」虽明白，但「不修」，这就是落「空谈」，祇说「理」，而不「事」修持，这是不能成佛的，「理」说的再好再高再妙，等于是「废话」一箩筐，没有完的，也不会有成就的。例如以我自己来说，卢胜彦上师若自己祇说「理」，祇会「写文章」，光说不做，我这位上师就是「假上师」，所以明白了道理，加上努力去修持，这就是「理事圆融不二法门」。
今天，红冠圣冕金刚上师，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。
莲生活佛是妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛（智慧第一的舍利弗），光环火熖巨大。
（紫薇圣人袁英平注：1999年，在寺院门口一家香店花了75元人民币买到了又一本莲生活佛的著作《光影腾辉》，看了里面的亲证的修行经验内容，终于彻底相信了佛法的净土世界。原来不强的信心，变得坚强，心里面欣喜无比，充满了美好的向往，简直就觉得有了新生命一样。原来念《阿弥陀经》只是半信半疑的。我相信很多人学佛法也是这样，看这些古典的经文，得不到真正的信心。现代的许多禅宗大师写的书，也是满萝框的理论和方法，没有一点灵学的内容，让人如何相信有轮回和佛国天堂？原来以为莲生活佛是个清秀的书生，没有想到封面的照片是一位头戴红色喇嘛冠，脸面圆满慈祥，目光柔和，耳大如佛的中年人，书中提到的弟子数目也达到了一百多万人了，我吃了一惊，继而感到升起了无比的信心。这位师父看来是个内功深厚， 道德高尚的人。书中描写他在静坐中内视五脏六腑透明如虚，身光灿烂，是一位净土的主尊，我看了他的面相，觉得十分可信：
在《 西北草原的沧桑（七） 》一文中，莲生活佛写到他内修的境界：肉体的障碍完全没有了，光明四面八方的涌入。宇宙意识的光，完全沉浸其中。这是修行人最高最高的机密吧！ 其实我已可以内视自己的肉体，我自己的肉身就像一具壮丽而灿烂的玻璃瓶，我的心脏如一朵莲花，有璀亮的奇光，其光线向四面放射。我的肾脏是铜色的光，清晰可辨。我的看见，竟然不须通过视网神经，只要用意识的小点去接触就行了。我发觉宇宙之间的光体是非常繁复多变的，但我拥有的光体，竟然是最大光彩的那一份。我的光环火焰，显示我是一位净土的主尊，这个净土完全是清澄的、透明的、无边的。）
「虹霓法身变」的密中密，是从观想上）最基础的方法），先去看海上的日出，当日轮升在水平面的一刻，把金色与红色及多色，印在您的脑海中，冥想日轮中的「阿」字，要记住啊！「阿」的梵字，是通任何「种子字」的，任何佛均可在「阿」字中显现。
这是一个大秘密。
密教大圆满中，「阿」字种子字，及观想化身虹光的无上权威大秘密法。这个字是「阿」梵字。
当这种成就，完成之时，空中有天乐梵唱：
诸佛慈悲乘愿飞
从真起用大圆满
救摄众生布大法
应病与药施众门
随其烦恼来对治
更解迷津达彼岸
法已放下速修学
毘卢遮那菩提心
这首偈的梵音，唱得非常美妙而悦耳，再深思其中的含义，意义好像很平常，但平凡中是有不凡，这当中，原是「应世」扬大教的精义，也发挥了般若之精微，「大圆满法」本是不传之密，如今，却秘藏弘开了，这不但嘉惠了密乘的行者，对整个修道的恒河沙法门，功德岂是无量。
写至此，内心甚是悲痛，我觉得世人的确无知者居多，真是罪根及业障均甚深重，今大法宏开，算是密法盛行，得闻真正上师传法，得到如此秘密的大法本，这样的指示迷津，这是根本在过去世从未曾有的，这是弥足珍贵的。
我觉得，我写诸书，受莲华生大士的刻意栽培，大士不舍群生，我写书的意义非常重大。大圆满法的智慧．可算是「总持智慧」，是最微妙第一，能除去了种种的重罪，令所有的众生解脱生死，速证涅盘法乐。
我在此，特别一一郑重的宣告，此「密教大圆满法」的无上密，是藏密第一大法，是非常珍贵的，是非常稀罕的．希望人人能重视之，这大圆满法是黑暗明灯，是苦海的舟航，是大日，是佛光普照。这如来所说的种种妙法秘密，可算是在这「大圆满」密藏门之中,真是无尽的胜义。
修八关斋戒法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟
有人问我，上师受过什么戒？我说，在显教，我受过菩萨戒，也受过密教戒律。戒律学是很深奥的东西，单单这戒律学就可成为一个宗派，就是律宗，可见戒律学很广大。我受显教戒律与密教戒律，都有传戒三大师，这三大师就是戒阿阇梨、教授阿阇梨、羯摩阿阇梨。 我个人在西雅图期间的修练，却着重于修八关斋戒法。
在六斋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢这六日，可以修持八关斋戒法。
修八关戒法的发愿文： 我今归命莲生尊。
最上清净上师前。
我发广大菩提心。
自利利他皆成就。
忏除一切不净罪。
随喜修法入定中。
过午不食守关戒。
后戒八大长养法。
守这八戒是何八戒？正是一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大之床。
我特别说明如下：不非梵行，就是除了修行的事之外，其它的事一概不做。不妄语甚至于禁语，一句话都不说。不非时食，是过了中午十二点以后是不吃饭的，连豆浆、牛乳、糕饼、面食均在修戒中不食。然而，丸散膏丹的药品、红糖、白糖、米糖、冰糖、麦糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。
守这八戒，是修行的初步功夫，八关斋戒的最后一条，根本就不坐卧床上，可以用静坐代替睡觉。第七条，香华鬘庄严其身及歌舞，是不穿华贵的衣物甚至不用华贵的物品，没有娱乐的歌舞行为，一切以简朴为主。
修这八关斋戒，并非祇守这「八戒」，而是要在守这八戒之中，修行梵行，修禅定，行一切佛法的修练。也即是，持着如此之戒行，庄严自己的内心，令心生喜悦，广修一切相应之法，求成佛果，究竟圆满。
单单这修持八关斋戒，有没有功德？我说有的，可除五逆罪，其它诸罪，悉皆消灭。再修戒定慧三学，可以得证四果阿罗汉。受持八关斋戒的人，念佛发愿往生西方极乐世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。此八关斋戒，是修法人戒律学的第一步，可以忏罪、消灾、增福、增慧。
八关斋戒的回向是：
奉持莲生八关戒。
修成无二最上心。
成佛普度于世间。
咸令众生皆得益。
我个人证悟到，戒律等于是「自制」。人类有三项大欲望，第一个大欲望是「食」，第二个大欲望是「睡」，第三个大欲望是「色」。这三项大欲望都是生来就具备的，三者互相关联而且不分家。一个人吃的太多，就会想到睡，睡足了，精神充沛了，就想到色，色完了，又吃，吃完了又睡，睡完了又色。就是这三种欲望在互相循环不息。
所以出家人或在家修练的道者，便先要从「自制」饮食着手，这八关斋戒的第六条，过午不食，就是自制饮食，不但如此，一些激发欲望的食物也要禁戒。如鱼、海产、肉类、麻醉性饮料、香烟、洋?、大蒜、酸奶酪、香菇等等。有些修练的人祇食用蔬菜汤，有些祇食一种发了芽的豆。一般修练者可食水果、牛乳、甜点、豆类、蔬菜等等较清爽的食物。
先禁了「食」的大欲望，再禁掉「睡」的大欲望。在此请读者勿误会，并不是要你不睡觉，能修练以坐代睡是最好，若不能，睡的时间勿过长，过长的睡就呈现了呆相，就成了猪。修道人不能偷懒的。所以「食」与「睡」的刚好恰当，是八关斋戒中重要的一项，自制了「食」与「睡」，色心就较不容易产生。戒律就是自制啊！
我证悟到「色心」之起，有些是「见色」引起的。一些修练者进入「深山古洞」中修练是有道理的，这就是「不见色」。人类一见色，意念进入神经丛，神经就分泌色激素，于是色心就起，八关斋戒的第七条，等于是禁绝见色。修八关斋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，这是第一要义。
莲花英平注：修持八关斋戒法，的确有利于保存自己的身体能量，在精力充沛的时候，一定要减少食欲，这六斋日，如果吃素，也可以让身心清淡下来，心神亦可以安定。这样我们身体的能量就不易外泄。现在很多贫穷的人，其实不太会有食物方面的问题，主要担忧可能还是生活中的其他花费吧，穷人亦有饭吃，往往很多打工族喜欢在晚上吃很多东西。伊斯兰教和基督教都有斋戒法。在算命学来说，不同生肖和日主的人，在其五行之气达旺盛的时间段，往往是结婚的时机，这就是人体能量的奥秘呀。常常斋戒的人们，命运会比较好，戒律也容易守住，所以福德会增加和保持起来，容易修持成正果，我高度重视斋戒法。有些大成就者，就是用八关斋戒法来度化罪恶深重的弟子，据说可以灭除重罪。一生之中，只要修持一次八关斋戒法，都可以种下成佛解脱的种子。
现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 现在贤劫千佛名经
别 名 《集诸佛大功德山》
出 处 《大藏经》
类 型 佛经
目录1 基本信息 2 全文基本信息
尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无妙华佛 南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来佛，现今初地菩萨袁英平，蟠桃园宝华佛学院是我的身后最新的中天佛国净土，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！） 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无珍宝佛 南无华日佛 南无军力佛 南无香焰佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无梵王佛 南无无量明佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无善守佛 南无欢喜佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善高佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无威猛佛 南无师子吼佛 南无德树佛 南无欢释佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛 南无宝积佛 南无华天佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利益佛 南无游戏神通佛 南无离闇佛 南无名天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无金刚楯佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日明佛 南无星宿佛 南无清净义佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏师佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音佛 南无持上功德佛 南无绀身佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无华山佛 南无龙喜佛 南无香自在王佛 南无宝焰山佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无因庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量日佛 南无实语佛 南无持炬佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照佛 南无最胜灯佛 南无断疑佛 南无庄严身佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无华相佛 南无山主王佛 南无善威仪佛 南无遍见佛 南无无量名佛 南无宝天佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无人月佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无到彼岸佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝聚佛 南无住义佛 南无满意佛 南无上赞佛 南无慈德佛 南无无垢佛 南无梵天佛 南无华明佛 南无身差别佛 南无法明佛 南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛 南无月面佛 南无宝灯佛 南无宝璫佛 南无上名佛 南无作名佛 南无无量音佛 南无违蓝佛 南无师子身佛 南无明意佛 南无无能胜佛 南无功德品佛 南无海慧佛 南无得势佛 南无无边行佛 南无开华佛 南无净垢佛 南无见一切义佛 南无勇力佛 南无富足佛 南无福德佛 南无随时佛 南无庆音佛 南无功德敬佛 南无广意佛 南无善寂灭佛 南无财天佛 南无净断疑佛 南无无量持佛 南无妙乐佛 南无不负佛 南无无住佛 南无得叉迦佛 南无众首佛 南无世光佛 南无多德佛 南无弗沙佛 南无无边威德佛 南无义意佛 南无药王佛 南无断恶佛 南无无热佛 南无善调佛 南无名德佛 南无华德佛 南无勇得佛 南无金刚军佛 南无大德佛 南无寂灭意佛 南无无边音佛 南无大威光佛 南无善住佛 南无无所负佛 南无离疑惑佛 南无电相佛 南无恭敬佛 南无威德守佛 南无智日佛 南无上利佛 南无须弥顶佛 南无净心佛 南无治怨贼佛 南无离憍佛 南无应赞佛 南无智次佛 南无那罗达佛 南无常乐佛 南无不少国佛 南无天名佛 南无云德佛 南无甚良佛 南无多功德佛 南无宝月佛 南无庄严顶髻佛 南无乐禅佛 南无无所少佛 南无游戏佛 南无德宝佛 南无应名称佛 南无华身佛 南无大音声佛 南无辩才赞佛 南无金刚珠佛 南无无量寿佛 南无珠庄严佛 南无大王佛 南无德高行佛 南无高名佛 南无百光佛 南无喜悦佛 南无龙步佛 南无意愿佛 南无妙宝佛 南无灭已佛 南无法幢佛 南无调御佛 南无喜自在佛 南无宝髻佛 南无离山佛 南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛 南无净名佛 南无威德寂灭佛 南无爱相佛 南无多天佛 南无须焰摩佛 南无天威佛 南无妙德王佛 南无宝步佛 南无师子分佛 南无最尊胜佛 南无人王佛 南无栴檀云佛 南无绀眼佛 南无宝威德佛 南无德乘佛 南无觉想佛 南无喜庄严佛 南无香济佛 南无胜慧佛 南无离爱佛 南无慈相佛 南无妙香佛 南无坚铠佛 南无威德猛佛 南无珠铠佛 南无仁贤佛 南无善逝月佛 南无梵自在佛 南无师子月佛 南无观察慧佛 南无正生佛 南无高胜佛 南无日观佛 南无宝名佛 南无大精进佛 南无山光佛 南无德聚王佛 南无供养名佛 南无法赞佛 南无施明佛 南无电德佛 南无宝语佛 南无救命佛 南无善戒佛 南无善众佛 南无坚固慧佛 南无破有闇佛 南无善胜佛 南无师子光佛 南无照明佛 南无宝成就佛 南无利慧佛 南无珠月光佛 南无威光佛 南无不破论佛 南无光明王佛 南无珠轮佛 南无金刚慧佛 南无吉手佛 南无善月佛 南无宝焰佛 南无罗睺守佛 南无乐菩提佛 南无等光佛 南无至寂灭佛 南无世最妙佛 南无自在名佛 南无十势力佛 南无喜力王佛 南无德势力佛 南无最胜顶佛 南无大势力佛 南无功德藏佛 南无真行佛 南无上安佛 南无金刚知山佛 南无大光佛 南无妙德藏佛 南无广德佛 南无宝网严身佛 南无福德明佛 南无造铠佛 南无成手佛 南无善华佛 南无集宝佛 南无大海智佛 南无持地德佛 南无义意猛佛 南无善思惟佛 南无德轮佛 南无宝光佛 南无利益佛 南无世月佛 南无美音佛 南无梵相佛 南无众师首佛 南无师子行佛 南无难施佛 南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛 南无大光王佛 南无金刚宝严佛 南无众清净佛 南无无边名佛 南无不虚光佛 南无圣天佛 南无智王佛 南无金刚众佛 南无善障佛 南无建慈佛 南无华国佛 南无法意佛 南无风行佛 南无善思明佛 南无多明佛 南无密众佛 南无光王佛 南无功德守佛 南无利意佛 南无无惧佛 南无坚观佛 南无住法佛 南无珠足佛 南无解脱德佛 南无妙身佛 南无随世语言佛 南无妙智佛 南无普德佛 南无梵财佛 南无实音佛 南无正智佛 南无力得佛 南无师子意佛 南无净华佛 南无喜眼佛 南无华齿佛 南无功德自在幢佛 南无明宝佛 南无希有名佛 南无上戒佛 南无离欲佛 南无自在天佛 南无梵寿佛 南无一切天佛 南无乐智佛 南无可忆念佛 南无珠藏佛 南无德流布佛 南无大天王佛 南无无缚佛 南无坚法佛 南无天德佛 南无梵牟尼佛 南无安详行佛 南无勤精进佛 南无得上味佛 南无无依德佛 南无薝卜华佛 南无出生无上功德佛 南无仙人侍卫佛 南无帝幢佛 南无大爱佛 南无须蔓色佛 南无众妙佛 南无可乐佛 南无势力行佛 南无善定义佛 南无牛王佛 南无妙臂佛 南无大车佛 南无满愿佛 南无德光佛 南无宝音佛 南无光幢佛 南无富贵佛 南无师子力佛 南无净目佛 南无观身佛 南无净意佛 南无知次第佛 南无猛威德佛 南无大光明佛 南无日光曜佛 南无净藏佛 南无分别威佛 南无无损佛 南无密日佛 南无月光佛 南无持明佛 南无善寂行佛 南无不动佛 南无大请佛 南无德法佛 南无严土佛 南无庄严王佛 南无高出佛 南无焰炽佛 南无莲华德佛 南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！
请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”
判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。
当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。
天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。
古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”
判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。
天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。
本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。
孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。
孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。
后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”
我感恩的说：“有劳判官了！”
这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”
啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。
非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。
在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。
继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。
“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。
这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。
我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”
阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:23 am
我要如何超度、安置水子灵？
真佛宗莲平上师
莲生活佛卢胜彦
关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25
同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？
卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？
-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。
就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。
儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。
子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。
台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。
我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。
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猪瘟和新冠肺炎
紫圣袁英平 2020 03 16
劝众生 惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。-《九天玄女救世真经》
话题回到去年的猪瘟上面来，为什么中国会有猪瘟，而外国没有？关键是中国人堕胎流产的数目，在过去三十多年的计划生育政策下面，共有四亿多！上天查察，中国人的粮食是够养自由生育状态下的人口数目的，但是大家拿玉米和陈粮去送进饲料加工厂做成饲料喂猪去了，这使得玉帝 怒火中烧，中国人已经失去人性麻木到不如动物的地步了，动物尚知爱子啊。神灵发觉堕胎的根本苦恼原因就是爱吃肉啊！换句话来就是宁愿用粮来养猪也不愿意养人类的小胎儿！这是追求工业化和城市化和不相信灵魂学说。
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真实佛法息灾赐福经（真佛经）
大礼拜：
一拜十方佛。
二拜诸菩萨。
三拜护法金刚。
四平等一稽首。
净口业真言：
唵。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑婆诃。
净身业真言：
唵修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。
净意业真言：
唵。缚日啰怛。诃贺斛。
安土地真言：
南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。娑婆诃。
祈请莲生活佛加持文：
嗡。哑。吽。
敬以清净身口意。供养毘卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。
南摩毘卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。（三称）
念圣诰三遍：
西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真言界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。
香赞：
炉香乍热 法界蒙熏 真佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨
南无真佛会上诸佛菩萨摩诃萨（三称）
奉请二佛八菩萨：
南摩法界最胜宫毘卢遮那佛。
南摩西方极乐世界阿弥陀佛。
南摩观世音菩萨摩诃萨。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。
南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。
南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。
开经偈：
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。
真实佛法息灾赐福经：
莲生活佛说「真实佛法息灾赐福经」
如是我闻。一时大白莲花童子。在摩诃双莲池。坐于大白莲花法座之上。周围十七朵大莲花。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。紫色紫光。各朵莲花。微妙香洁。白莲花童子。默运神通。将一个摩诃双莲池。变化得格外金光灿烂。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频迦。共命之鸟。均化金色。出和雅天音。
空中金色光。有净妙天音来自虚空。诸世界香气芬馥。空中金阁。全生光华。遍敷金莲。虚空之中天花飘散。
尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。
尔时。金莲花童子现出大慧光。白莲花童子现出法界光。绿莲花童子现出万宝光。黑莲花童子现出降伏光。红莲花童子现出行愿光。紫莲花童子现出端严光。蓝莲花童子现出果德光。黄莲花童子现出福足光。橙莲花童子现出童真光。
诸天见之。大感惊异。于是帝释从座而起。稽首向前对白莲花童子而说。稀有圣尊。摩诃双莲池。以何因缘。现此大光华。
大白莲花童子说。当为汝等细说。帝释说。圣尊威权最尊。惟愿圣尊为众宣说。一切人天咸知皈向。
尔时。大白莲花童子告帝释及诸大众说。善哉善哉。吾今为汝及末世众生。有缘者于当来之世。咸共知之真实佛法及息灾赐福之理。
大白莲花童子即说。诸佛菩萨救度众生。有最胜世界。妙宝世界。圆珠世界。无忧世界。净住世界。法意世界。满月世界。妙喜世界。妙圆世界。华藏世界。真如世界。圆通世界。如今。将有真佛世界。
于是佛菩萨声闻缘觉及诸天众闻圣尊开演真佛世界。知是过去现在未来之吉祥善逝大悲因果。是圣尊为众生化身示现。各各欢喜得未曾有。稽首称赞而说偈言。
圣尊大慈悲。 无上秘密尊。
过去早修证。 离欲超凡间。
今创真佛界。 怜愍诸群有。
化身为教主。 下降至娑婆。
善哉号莲生。 为众广宣说。
我等均已闻。 当为大护持。
尔时。圣尊大白莲花童子告大众。修行以无念为正觉佛宝。身清净。口清净。意清净为法宝。依真佛上师为僧宝。
圣尊告大众。若有善男子。善女人。于每年五月十八日。沐浴斋戒。着新净衣服。或于每月十八日。或本命生辰日。在密坛前。奉请二佛八菩萨。奉诵「真实佛法息灾赐福经」随心所求。自有感应。更能供养香花灯茶果。虔诚祈祷。咸得如意。
圣尊告大众。世间高官贵人沙门居士修道俗人等。若闻此经。受持读诵。如是之人禄位最尊。寿命延长。求子得子。求女得女。获福最是无量。是增益的大福宝经。
若有先亡。怨亲债主。未能得度。滞泄幽冥。若能持诵本经。印送本经。亡者升天。怨亲退散。现存获福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神为害。恶梦昏乱。受持本经。施印本经邪鬼退藏。即得安乐。
若有疾厄缠身。前世因果业报。鬼神病等。受持本经。印施本经。即得灾厄消除。病源立解。若有恶运。官讼牵缠。囚禁狱系但能持诵本经。印施本经。即得解除。凶殃殄灭。化为吉祥。
若两国争战。能持此经。立像供养。即得加威。战无不胜。诵者。印者。施者。能一切吉祥如意圆满。消除诸毒害。能灭生死苦。
西方真佛海会。摩诃双莲池。大白莲花童子。即于其中。而说咒曰：
「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」（无数遍）
圣尊说此经已。帝释及诸大众。天龙八部四众。恭敬作礼。信受奉行。真实佛法息灾赐福经终。
回向偈：
愿以此功德。 庄严佛净土。
上报四重恩。 下济三途苦。
若有见闻者。 悉发菩提心。
尽此一报身。 同生极乐国。
高王观世音真经（高王经）
观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。是大神咒。南无摩诃般若波罗密。是大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。是无等等咒。南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰︰『离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。』(此咒语念七遍)
瑶池金母普度收圆定慧解脱真经
经藏仪轨 ＞ 真佛宗经藏
净口业真言：
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。
净身业真言：
唵。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。
净意业真言：
唵。缚日啰怛。诃贺斛。
安土地真言：
南摩三满哆。母驮喃。嗡。度噜度噜地尾。梭哈。
大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。（三称十二叩）
是时。无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。
万灵统御传 教旨。诸仙献寿。列圣称觞。
天威咫尺。功高德重。代燮权衡。仙主道宗。
三千 侍女。奏笙簧之天乐。
百岁蟠桃。开金碧之灵园。救众生之苦难。
洒甘露于尘寰。大悲大愿。
大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。（三称十二叩）
是时。
瑶池金母。在 无极光中。命 彩女董双成
仙姑恭传经言。
金母曰。自古吾 师。
玄玄上人。传道于 木公。
木公传道于 吾。而后口口相传。不记文字。
而今 天开宏道。普度东林。愿世人。早求明师。
参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。
出之甚难。若无慧力。何能解脱。
欲求解脱。先须定慧。
时 慈航大士合掌恭敬。而白
母言。愿 母开方便之门。说解脱之道。众生之幸。
则 慈航之幸也。尔时。
金母慈颜大悦。对 慈航大士言。尔以
大慈心。显化东土。今以解脱相请。
尔其静听。
吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。
彼时。
天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。
金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。
三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。
于是金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中
而宣说曰。天从无极中开。 太极日月三台。日月阴阳运转。
人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从
无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。
堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。
血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。
老母说经至此。婆心慈泪频催。尔时。
慈航尊者。合掌恭敬而请曰。
弟子。闻 母金言。
无极。即生 太极。两仪又分三家。
万物由此而生。又复由此而灭。
何不令其不生不灭。以免血流满地。
骨脱如山。岂不甚幸。
金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。
血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。
尔今问此。但有不生不灭之道。
而无不生不灭之理。尔时。
慈航尊者。长跪
座前。敢请宣说不生不灭之道。
金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。
反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。
由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。
人与万物。不同质。而同理也。
本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。
则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。
固本者何。人以孝悌为本。道以精神为本。
孝悌立。而人无愧。精神足。
而道可修。修道无他。还全本来面目而已。
精神从何处散出。还从何处收来。
慈航尊者。闻 母所言。心中大悟。又复稽首请曰。
弟子缘深。幸蒙阐明 道果。敢叩
慈悲。再示解脱之道。可乎。
金母曰。解脱非难。难在定慧。身心大定。
便生智慧。智慧既生。解脱亦易。欲明解说。
先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。
意不着物。鼻不妄嗅。口不贪食。六贼既空。
五蕴自明。受想行识。如镜见形。五蕴自明。
三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。
何难解脱。
慈航尊者。闻听
母言。心中朗悟。稽首
金容而作颂曰。
自从无极生 太极。或为人兮。或为物。
轮回生死几千遭。堕落由来难解脱。
不识固本而修身。又如树枯无枝叶。
瑶池金母发慈悲。 亲驾白云赋贝叶。
先言道果合三家。后说智慧须定力。
六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。
瑶池侍 驾彩女仙姑颂曰。
慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。
荷蒙 金母说分明。指破 天机真妙诀。
大成至圣兴儒治世天尊
颂曰。
人以孝悌为根本。道以精神为妙乐。
本立而后道自生。成 仙成 佛 凭人作。
太上老君掌教天尊
颂曰。
恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。
拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。
释迦牟尼古佛天尊
颂曰。
老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。
解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。
众圣赓颂已毕。
老母说经方完。 彩女侍卫。 銮驾腾空。
时 三教圣贤。 十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。
流传 此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。
即口应心。心心上朝。
金母自派 护卫神祗拥护。身无魔考。
家有平安。国有清泰。日念此经。
保护安宁。夜念此经。梦里无惊。
行念此经。土地卫灵。舟车念此经。
旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。
瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终
佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
最早发现优昙婆罗花开现象的是韩国，在1997年7月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二拾四朵雪白的优昙婆罗花。2005年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了10朵优昙婆罗花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。优昙婆罗花在任何载体上都能生长，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，无论寒暑、也无论场所。
须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王正在人间正法。
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的32相、80种好、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上1027年即为佛历年数，2012（壬辰）年为佛历3039年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几拾年来认为的释迦牟尼于2500年前出世并不矛盾， 都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
优昙婆罗花每三千年开花一次，优昙婆罗花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙婆罗花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味着将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣即道家的紫薇圣人。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
历史上的一幕
据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。
后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。
后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。
附：
五公经：
吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，
端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，运至保汝安。不愁无忧闷，
不论贫与富，敬者自安康，若有不信者，难见太平年，众生恐有难，传经救世人，观音大慈悲，
故来救众生，殷勤须顶礼，与汝说真经，若汝敬信者，保汝得长生
《五公经》预言：寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。 守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。
错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。
现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。
正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
问：「莲生活佛所传的法咒，未受皈依灌顶的人，可以修吗？」
答：「这个问题，有很多人问及。也有很多人问，尚未皈依受灌顶，可以参加本宗的同修会吗？我的回答，是可以的。凡未皈依或受灌顶的均可修莲生活佛的法及参加本宗的同修会。」
「但是，未皈依受灌顶，持咒法及修习，祇能算是旁听，其功德较少。最重要的是，少了传承加持力，传承加持力的功德甚大，若受皈依灌顶，有了正式的注册，具传承加持力，自然功德大也。既然要修莲生活佛的真佛密法，也要参加真佛宗的同修会，为何不皈依受灌顶呢？」
问：「持上师心咒，是长咒好，还是短咒好？」
答：「这个问题，很多人很多人问及，莲生活佛回答，你的时间多，就持长咒，你的时间少，就持短咒。持长咒与持短咒，功德完全是一样的，没有分别的。莲生活佛的长咒，是多了六道众生。其实短咒虽未念六道，其意义也是六道众生。」
问：「入世法的祈求，如何能有感应？」
答：「我们学法修法的人，最重要是不可以有疑心，有疑心来修法，祈求必然不可得，入世法的祈求，最重于心，一心求之，心诚则灵。如果祈求不诚，如何会有应验？这个道理人人应该明白才是。我们的真佛密法中的羯摩法，如求子、求寿、求福、求财、求禄、求息灾、求降伏、求敬爱，一定有大效应，而最重要的，要一心求之，诚最重要，心诚有应，诚可以感动天地。」
皈依者感应多
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 170_回首西城烟雨
莲生活佛／文
早期在台湾，已有人皈依我。
移民美国西雅图，在「西城雷藏寺」，皈依者渐渐多了起来，其实为了方便世界各国人士的皈依，才设立了「隔空遥灌顶皈依」，虽是隔空，但礼仪照方法行之。
不管是亲自来雷藏寺皈依，或是遥灌顶皈依，我均依仪轨进行，并不疏忽的。
一、列供香花灯果，我自己穿戴整齐。
二、迎请十方三宝、诸佛、菩萨、金刚、护法、空行证明。
三、替皈依者忏悔往昔所造诸罪业。
四、用灌顶瓶灌顶。（遥灌者请空行母代行之）
五、发愿。
六、说明皈依的功德殊胜。
七、回向皈依者，共证佛果。
不管是亲自皈依的，或依法遥灌顶皈依的，获得大感应的非常多，多到记录成书。书也记不了那么多。
有癌症的来皈依，第二天恶性肿瘤就不见了。
有脊骨不直的，皈依后居然直了。
有坐轮椅皈依的，当场站立了起来。
有瞎子看见。
有聋子听见。
有不孕的，皈依后马上有孕。
有商人生意不好，皈依后，生意蒸蒸日上。
有皈依者，一皈依，马上升官。
有婚姻一直空白者，一皈依，就找到好对象。
有失眠者，一皈依灌顶，变得很好睡眠。
有身体不健康者，一皈依，百病去除。
最稀奇的是，戒烟戒三十多年戒不掉，一皈依，就戒掉了，从此不吸烟，见烟即厌恶。
有的见大日中，坐定「莲生活佛卢胜彦」。
有的见「空行母」洒甘露水于顶，清凉无比。
在大法会中，集体皈依数千数万，空行母持灌顶瓶，一一灌顶，实在煞是好看。
皈依莲生活佛的方法: 请联系广州莲花居士袁英平 13676279571 alvinyuan@21cn.com
广州南沙区逸涛雅苑倚涛一街13号201 袁英平 511457
如何皈依蓮生活佛 莲平上师代办皈依证书：袁英平，广州农业银行体育西，6228 4800 8650 0758 379 13676279571 广州白云区治要雷藏寺 （永泰新村同泰一街63号403）
▲ 皈依和灌頂的重要
有的人以為，我只要守住善念，信佛、唸佛、拜佛，不皈依也不要緊，但是，他們不明白，這只是佛法的外相修法，要踏入真正的佛門，是要「內修」的，這種內修是長期的一種訓練，一定要真正的金剛上師指導。你去皈依，才能得到金剛上師傳授內修的「心法」。
佛教的密宗，灌頂有很大的功德，這一灌頂，就是將凡夫俗子一下子提昇為佛子。亦表示諸佛大慈大悲，已給予印記印心，得法緣也，可以從初發心至阿闍黎，已具足皈依灌頂儀軌，正式入門，是自行修至圓滿的「後補佛」。
密法最重視「傳承」，也最重視上師的「傳承加持力」，若無傳承加持力，修持密法絕對無法相應。
要入「真佛宗」修持「真佛密法」，一定要先皈依，受灌頂，這樣才算是正式入門。
※「真佛宗」的同修道場，歡迎大家旁聽及學習，但要真正的入門學法修行，一定要受皈依及灌頂才算因緣具足。
▲ 蓮生活佛為什麼是皈依的對象？
完全從恐懼煩惱中解脫的聖者。
具有解脫他人痛苦的大神通者。
對一切眾生具有慈悲心，有大誓願度眾生的聖者。
理上和事上均已開悟的聖者。在佛法浩瀚廣大的領域中，他能夠指點你如何走最善巧和捷徑之路。
※未皈依者，亦可耐心先持「蓮花童子心咒」，有所心神領會或感應，再來求皈依灌頂。短咒：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」長咒︰「嗡啞吽。古魯貝。啞呵薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」
▲ 皈依「真佛宗」的條件
皈依灌頂，是人生重要的一環，是自己決心修行，要過著一種
較合理，高尚的生活，對未來的成就具有信心和希望。
對「蓮生活佛」認識清楚，具有一顆「虔誠恭敬」的心。
無論對任何宗教有、無信仰者，皆可皈依「真佛宗」，學習「真佛密法」。
▲ 皈依的方法
親來皈依——
先聯絡好時間，由世界各地到美國西雅圖雷門市的「真佛密宛」，或依蓮生活佛弘法所在的地方，由蓮生活佛親自灌頂皈依。
寫信皈依——
由於欲皈依者，遍布全世界各角落，親來皈依不容易。因此欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的方向合掌，恭念四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。念三遍拜三拜。（一次即可）。在自己家中做完儀式的弟子，祗需寫信，列上自己真實「姓名」、「地址」、「年齡」，隨意附上少許供佛費，信中註明是「求皈依灌頂」，然後寄到美國的「真佛密宛」。在蓮生活佛這裡，每逢初一或十五，便在「真佛密宛」舉行「隔空遙灌」的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。然後會給大家寄上「皈依證書」及上師法相，同時指示從何法修起。這即是取得「蓮生活佛」的傳承。
至真佛宗各分堂所在地請求協助皈依。（真佛宗的各地分堂分布於全世界）。
蓮生活佛盧勝彥「真佛密宛」的地址︰
Master Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5479
U.S.A.
宗委會辦事處地址：
True Buddha Foundation
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5479
U.S.A.
Tel: (425) 885-7573
Fax: (425) 883-2173
西雅圖雷藏寺地址：
Ling Shen Ching Tze Temple
17012 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5491
U.S.A.
Tel: (425) 882-0916
Fax: (425) 883-7360
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由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:24 am
宇宙和人体 吴信如
生命科学的探索，深入到一定层次时，必须触动到宇宙和人体的密切关系。佛教所谓“一花一世界，一叶一如来”，这就是说，一朵花的结构，其复杂完善之德，像大千世界一样，包罗万象；一片叶的整体内涵，也正像大自然，即“如来”的本体一样，变化万千。宇宙无始无终，变化莫测，人欲穷毕生之精力，用常规的“量智”，去探索宇宙之始终及其变化之机理，就一定范畴说，是徒劳的，因为，从无始以来，或者近似地说，从“宇宙大爆炸”以来，人体结构内，“染智”逐渐累积，乃至百病丛生，人体结构与宇宙整体结构的同步运行，相去日远，本来是天人合一，呼息与共的水沤与大海关系，却以人类的“无明”污染，日积年累，到了千万年后的近代，人体和宇宙的关联，彼此变得多不融洽了。宇宙与人体本来相互勾通的信息和“能场”的传输、调整等功能，也逐渐停滞、阻塞，人和天分家了，亦即天人不是合一而是隔阂日深。临近二十一世纪，人类的“量智”已发展到威威赫赫的“核裂变”和“核聚变”的时代；相反，人类的“性智”则日益低落、泯灭。其结果是“色法”膨胀，“心法”沉沦。人类一步一步地逼近“物欲”所导致的深渊，而不自觉。只有上智的人，才孜孜不息地在继续探索、开发人体结构的奥密。亦即，在人体和宇宙的结构上，其彼此“相应”的至理与方法，只有上智的人，才废寝忘食地在不断探索着、苦行着。
所谓“相应”，即“瑜伽”（YOGA）之含义，亦即修持人身、口、意三密相应、同步运行的功法。就是说，要达到天人合一的一定境地与功能，使人体的一定结构与宇宙的一定结构，能彼此信息勾通，“场、能”交融，必须在人体上做到身、口、意三密相应的艰苦修持，只有这样才能真正开发出天人的一定同步运行，否则，天人合一便是一句空话。所以，凡孜孜于天人合至理的探索者，欲确有所成就，必须在人体自身的结构上，首先勤修“一定“的三密相应”这一基本功。否则，其所知，只是空洞的哲理术语；其所行，结果不过一介武夫或者气功师而已；对宇宙的奥密将无所获，更无所能。因为，人体结构上三密相应，是天赋的、勾通人天信息与“场、能”的入门钥匙。
要探索人体结构的奥密，唯一的方法，是必须使用人体本身这个既普通又神秘的结构。人体这个巨系统，从无始以来，由于“无明”所展转导致的污染与损伤，使人体结构很多部件，都丧失一定功能乃至大部功能，使人天几乎脱节。可是，人体毕竟是一个活的巨系统，经过“一定的艰苦锻炼与维修，在一定时空条件下，内体的某些失灵部位，又有焕发出天赋的一定功能，如：焕发出调控身心的健康和元气，接受一定空间信息、内视自身脏腑内的活动变化等功能。本文仅简要提供探索人体结构中以下两个神密部位的一定素材。对悟性高的人，当证”一落叶而知秋“。（人体的有序化，如同物体的磁化。人体百分之几有序化即可产生气功态。）
二．下丹田
古今中外，探索人体奥秘的上智（之士），都不同程度地，盯着人体“下丹田”。下丹田在各人脐下约四指处。下丹田周围是个具“一定”空间的腹腔，亦即，男子会阴处，女子宫区。从来道家、佛家都不同层次地发现了人体这一“腔区”的神秘。一般人只晓得常人熟知的下丹田的一定功能，却很少人知道下丹田的下部，海底穴（或称“会阴”或称（密处）的绝密和极大神功。总的说来，在下丹田这一大区，人体无数超乎寻常的功能，都是直接间接缘此而导致的。人之初的胎儿，应时在这个腹腔内成长的；“试管婴儿”最终也必须在此腔内得到“增上缘”而后成熟出生。
事实上，除了生理学、解剖学所提供的人体全部知识外，下丹田还具有远非寻常所了知的无数功能。最显著的是，下丹田是“热能”供应的源泉。所谓丹田功，即道家的“百日筑基”功，亦近乎佛家瑜伽功中的“持宝瓶气“功，均来自下丹田。道家的小、大周天功，亦循下丹田，经任督二脉并其它有关各脉运行。佛家密宗口脉，则以 ”下丹田区 为“坛城”，亦即下丹四腹腔内，正是“三脉”聚交处，“生法宫”坛城所在区。凡“定”功或“内视”功达到一定层次者，均可清晰证见“生法宫”坛城中各种生动的生理变化，如，坛城中变化的立体三角形的向上底端上，有晶莹灿动的“白明点”，白明点自赋思维。这些人体变化的至境，均非近代生理学和医学利用科技手段所能察知，而研究生命科学院到达内视功能的一定阶段者，均可一一“明察”无误，真鉴不虚。
道家、佛家对下丹田功的修习，各有不同秘法。本文仅简要提供探索藏密“大手印”中的“六成就法”内的“拙火定”的一定素材，凡欲深入其中真谛者，应自行认真向藏密的有关巨著钻研。
拙火定炼到一定阶段时，人体确将释放大量热能。在人体下丹田这一腔区，经过自身的“一定”运动，如运气到此腔区，集中思维，使这一腔区内的“一定气流”，经过左右摆、转动，大小蠕动等规律、有节奏的一系列“一定”运行，随着时间的推移，腔区内的空间，即逐渐发生变化，热温亦随之不断提高。
下丹田是一个大范畴，再细分，下丹国的下部，即“海底空”区，此区才是真正发生高温的腔区。一般修藏密“宝瓶气”的“拙火定”时，初，觉下丹国增温；渐，热感；逐渐，很热感；进而烫感。这些都是常说脐下四指处的下丹国部位在起作用。修拙火定功深时，出现烫感后，随着时间、功夫的深入，到一定层次时，则突“感”下丹田全区“火光迸发”，全身则真实出现大汗淋漓，初至此境者多惊呼而停功，这时的“火”，就是“海底穴”发出的。也是修“拙火定”的人已达较高层次了，再深入，这个人体将出现不可思议的、种种常人所不能的功能，这是千真万确的，也正是有待深入探索和开发的人体奥秘。
拙火定的“拙火”，又叫灵热、灵力、灵蛇、军荼利，或根达尼（梵文KUNDALI）。经过一定艰苦的修持，下丹田下部的“海底穴”这个部位，就大量集收肾功能等激素所倾泻而来的高能和潜能。“海底穴”这一特定腔区的空间，具有一定曲率（CURVATURE）或折叠（FOLD），形如倦蛇，火红。定功或内功达一定层次者，均可察知此沉睡的“灵蛇”，即拙火，具大量的热能、智能等各种“特定”的能量。这个“眠蛇”曲率形体处的潜能，一经开发出，不知机理者，则名之曰“灵蛇初醒”，发出红色“火苗”或火焰，形如生命最高形式之巅的火焰“拉打”。这是活生生的事实，也正是研究生命科学的人，必须经由各自体内的“海底穴”这一神秘区，去开发出灵热的潜能与智能，在这里的灵热开发、取得成就后，常人所不能的功夫与智慧，都会一步一步地显示出来，而为为类造福。
总的来说，人体的下丹田是一个神秘的腔区，也正是研究生命科学和天人勾通的一把大门钥匙。信乎？否乎？学而时习之！有志深究拙火定的细部功理、功法者，藏密有关巨著蕴藏甚丰，足供上智的人虔诚探索。本文只提供有关功理功法的简要真谛或者素材而已，有志者，自当奋起力行。庶几乎，悟证的高阶，将随缘而增上。
应知，心髓之语，在乎拙火定修持的成效与浅深，其关键在于，不断蓄积和开发人体肾功能蕴藏的潜能，凡有一定成就的过往大德，多系终身不婚，从而：臻精化气；气化神；“神”则略近乎“场或能”即，以下“论中脉”内“最细风心”中的“最细风”，亦生命之所依。这也正是宇宙“色心不二”的变化至理。
芸芸常人，对天地之玄机，妄想信手可得，宁有此理，焉有是事。历来先哲，多居深山，住茅篷，在禅定深入、“能所”双忘的至境中，人体内发生质的变化后，人体的“能量场”才与宇宙的“能量场”相互沟通，而后斯人才能证悟到天人合一的一定玄机，改造斯人健康的素质，从而具大智慧为人类造福。
善知识，细思之，力行之，当证悟谛之所故。
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由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:29 am
瑶池金母定慧解脱真经经文及讲解
《瑶池金母定慧解脱真经经文》
莲慈上师电子书
净口业真言
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。
净身业真言
唵。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。
净意业真言
唵。缚曰啰怛。诃贺斛。
安土地真言
南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。梭哈。
大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)
是时。
无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。
万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。
天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露于尘寰。大悲大愿。大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)
是时。
瑶池金母。在无极光中。命彩女董双成仙姑恭传经言。
金母曰。自古吾师。
玄玄上人。传道于 木公。
木公传道于 吾。而后口口相传。不记文字。而今。
天开宏道。普度东林。愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。欲求解脱先须定慧。时
慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿
母开方开便之门。说解脱之道。众生之幸。
则 慈航之幸也。尔时
金母慈颜大悦。对 慈航大士言。尔以
大慈心。显化东土。今以解脱相请。
尔其静听。
吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。
彼时。
天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。
金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是
金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中而宣说曰。 天从无极中开。 太极日月三台。 日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从
无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。 婆心慈泪频催。尔时
慈航尊者。合尊恭敬而请曰。弟子。闻
母金言。
无极。即生 太极。 两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。
金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。尔时。 慈航尊者。长跪
座前。敢请宣说不生不灭之道。
金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。人以万物。不同质。而同理也。本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。固本者。何人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。
慈航尊者。闻
母所言。心中大悟。又复稽首请曰。弟子
缘深。幸蒙阐明。 道果。敢叩
慈悲。再示解脱之道。可乎。
金母曰。解脱非难。难在定慧。身心大定。
便生智慧。智慧既生。解脱亦易。欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄嗅。口不贪食。
六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。五蕴既明。三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。 慈航尊者。闻听
母言。心中朗悟。稽首
金容。而作颂曰。
自从
无极生 太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。
瑶池金母发慈悲。 亲驾白云赋贝叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。
瑶池侍 驾彩女仙姑颂曰
慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。
金母说分明。指破 天机真妙诀。
大成至圣兴儒治世天尊
颂曰
人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成 仙成 佛凭人作。
太上老君掌教天尊
颂曰
恰如久病遇良医。又如
青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。
释迦牟尼古佛天尊
颂曰
老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。
众圣赓颂已毕。
老母说经方完。 彩女侍卫。 銮驾胜空。时
三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。
流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即口应心。心心上朝。
金母自派 护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。
瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终。
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《瑶池金母定慧解脱真经第一讲》
一九九五年九月七日「华光讲堂」莲慈上师主讲
今天很高兴在华光讲堂和大家一起研究「瑶池金母定慧解脱真经」。这是我们讲堂第一次开讲经典；据我所知，在真佛宗里也是第一次有人讲这部经典。
讲这部经的因缘，是因为瑶池金母大天尊降临我们「华光讲堂」，帮助渡众，为众生解决很多困难。为了感恩，我们首次开讲的就是这部经，以表示对瑶池金母大天尊的尊敬。今天就由我在这里为大家讲道家传承祖师对于修心养性、成佛修道过程以及祂的旨意、佛语及法语。
在讲经之前几天，佛菩萨特别提示这部经要分四次讲，我大略看了一下，差不多也是要这么长的时间。刚刚我在休息的时候，还感应到伽蓝尊者下降，伽蓝尊者随侍在瑶池金母左右，是大护法，大概不太放心，要来加持讲经会，所以我感应到祂。(鼓掌)
学佛三生事 修道数世缘
在讲经之前，我要跟大家解释一下，我们根本上师莲生活佛与瑶池金母的因缘，还有佛家与道家的关系。
真佛宗传的是密法，我们拜道教的神仙，也拜道家的护法，也有显教的护法，是因为真佛宗把道教、显教及密教三者的精华，融合为一。师尊从他二十几年修行的悟境之中，将道教、显教和密教的精髓融会贯通，设计出这套真佛密法，这就是我们今天所学的珍贵大法(鼓掌)，这是一种千古千金不换的大法。师尊开悟成佛，在现今世界上找不到第二位。而且他的密法是公开流传，而不是私下传授，或是为了得到金钱物质的报偿，好的供养才传授，是平等无二的大公开，在「真佛报」上，及所有的着书中公开表达，不计较师父本身的利益。这是我特别要提出来的，这是种高贵的情操。学佛修道的人，最难得的是真正看破名利，为众生来传大法。
师尊二十六岁之前是基督教的忠实信徒，是主日学校的老师，从来和佛教没有缘份。他二十六岁时，有一天他第一次和母亲去庙里烧香，忽然有一位通灵的青衣妇人问﹕「卢胜彦在那里？」他很奇怪地说﹕「卢胜彦是我啊！」他丈二金刚摸不着头脑地站出来，青衣妇人就当众说﹕「瑶池金母找你，找得好苦啊！祂终于在今天找到你。」叫他跪下，他就傻傻地跪下去，跪 去之后，瑶池金母就给他开了天眼。当天晚上，瑶池金母就带他去天界游玩。天界就是西方极乐世界的摩诃双莲池。以前他并不知道这地方，也不知道自己的来历，等到他亲身到了那里，看到那景像，真是一辈子忘不了。他看到自己的前身是一个莲花童子，非常庄严。有人告诉他，这就是你的前身，你有任务，所以这辈子才转世为人，因为释迦牟尼佛、大日如来、弥勒佛、瑶池金母都期待师尊能够投胎到人世间，来大***之故。
在天界的时候，瑶池金母告诉师尊说﹕你将来到世间要创一个宗，叫灵仙真佛宗，后来又要改名为真佛宗。师尊说﹕「为什么起先是灵仙真佛宗，后来又要改名？」瑶池金母只是笑着说﹕「你将来就会知道。」
我们现在已经知道，师尊刚出道的时候，就取了灵仙真佛宗的名字。可是在台湾的时候有些不法之徒盗用这个名字，所以不能再用这个名字了，而改为真佛宗，一直到现在。师尊当初在台湾是以灵算起家。因为黑道、白道都出来强迫他做他不愿意做的事情。为了名利常常有人追杀他。所以菩萨说﹕「不行，你还是到国外去，去静修，去学佛，如果你沈浸在神算之中，不真正去修，就无法开悟，而无法开悟，最终也只是算命的人，没有前途。」菩萨就劝他到西雅图来，在巴拉的地方闭门苦修三年，终于开悟成佛，出来大***。
这是十多年前的事，菩萨让他出家，因为需要落发现出家相才能渡众生。因为有这个因缘，所以师尊非常敬重瑶池金母。他常说﹕「如果没有瑶池金母帮我启开天眼，启发我，苦口婆心地教导我，我们就没有今天的真佛宗，就没有四百万的真佛宗弟子」。师尊是很念旧，很知道感恩的人，所以他从台湾来到西雅图，手上捧的还是他供奉十多年的瑶池金母圣像，捧到真佛密苑里供奉，每一次修法第一尊请的就是瑶池金母大天尊。虽然他传的是密法，可是他还是尊请瑶池金母大天尊。他自己也说，瑶池金母这几年来一直默默地在帮他，帮他灵算，帮他渡众生，费尽了苦心。现在瑶池金母降在「华光讲堂」渡温哥华的众生。师尊也提过，我们西雅图的瑶池金母最近大部分的时间都到温哥华去了(一笑)，他是觉得现在瑶池金母很忙，常常来温哥华，西雅图的那尊有时就不在了(一笑)。
佛境本无二 道法终归一
今天大家来这里，我相信很多人是受到了瑶池金母的灵应，有很多的感应，让大家来这里进一步学佛，消业，跟我们研究佛法。希望在人生的境界上，身体上，心灵上能够有更进一步的发展，这是非常可喜的现象。我们也非常感激师尊传这个大法，更感激瑶池金母苦心地为渡众生，不入涅盘。师尊讲，现在很多佛菩萨都在涅盘之中，不愿下到人间，而在人间做得最勤快的一位高灵，就是瑶池金母，祂一直都没有入涅盘，一直都在渡众生(鼓掌)。
道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。
师尊认为瑶池金母的境界和佛的境界是一样的，只是形象不同，表现出来的样子不一样及名称不同而已。为什么呢？因为我们众生有各种不同的根器，不同的性向，佛菩萨就要依照人们各种不同的兴趣、形象，现出一种适合你接受的样子出来，你才愿意随着祂去走好的路，走高尚的路。所以，佛家就显释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的像出来。道家在中国几千年前就有，那时候的民俗是需要古色古香的形象。事实上，佛道在天上的境界是一样的。天主教、基督教也是天上的神灵，为了西洋人的习俗，就显现天主、耶稣基督的样子出来。都是因人而化形，因人而化身。所以，道教和佛教追根究底修到最后是平等无二的，都是成佛的境界。
瑶池龙华会 金母讲真经
现在请翻开经典，我们开始讲「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」。「普度」，就是平等救渡，不分种族，不分性别，不分老少，不分贫富，不分所有的一切，就是普度。「收圆」呢？为什么会有「收圆」这二个字呢？平时没有修行的人，会有很多欲望，五蕴、六识、六尘、六根，有很多奇奇怪怪，杂七杂八的东西在我们身上。我们由修佛修道会达到圆融、圆满的境界，这部经是把我们的杂质去掉，变成一个圆满光灿的人和圆满的灵魂，所以说「收圆」，就是变成圆满。「定慧解脱」是说修行要解脱，必须有定和慧，要定慧双翼俱全。我们讲定慧等于是修行人的两个翅膀，一边定，一边慧，要这样才有办法达到真正解脱的地步。这部经的名字就已经告诉你它的重点，和所达到的境界。
「天地开泰。无极圣母。龙华盛会宴瑶池。万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。」就是说天地开创之初，瑶池金母所在的地方是上昆仑的无极天宫。昆仑有上、中、下，祂在最高的上昆仑无极天宫。那边非常光明，没有烦恼，没有争夺，没有冲突，一切都是平和的境界。这一天，在瑶池开设龙华盛会。龙华盛会就是佛菩萨所有的护法金刚及圣贤僧的聚会，在那里讲经说法。我们也知道弥勒菩萨，经典上说﹕龙华三会，弥勒菩萨将来下降普渡众生，也是有龙华盛会。就是所有的佛菩萨聚集在一起讲经说法，研讨救世渡众的法门。这定慧经里的那个地方就是瑶池，这都是很美的。
「万灵统御传教旨」，万灵的统御就传下了教旨，要大家来听经。就像我们现在讲经说法也是这样。我们一直说，来啊！来啊！来听经，祂们天上也是这样，传下一道懿旨，佛菩萨要讲经啦，大家都集合在一起听经。
「诸仙献寿。」就像我们会放一些供品在这里，祂们每一个人都会带东西来供奉。东方、西方、南方、北方各方的仙女、神仙、佛菩萨祂们都有侍者会带着最好的东西献给主持宴会的佛菩萨，在这里就是献给瑶池金母。然后，瑶池金母请大家来吃。「列圣称觞」就是大家都举杯喝圣酒，吃圣食。
《瑶池金母定慧解脱真经经文》
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净口业真言
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。
净身业真言
唵。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。
净意业真言
唵。缚曰啰怛。诃贺斛。
安土地真言
南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。梭哈。
大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)
是时。
无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。
万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。
天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露于尘寰。大悲大愿。大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)
是时。
瑶池金母。在无极光中。命彩女董双成仙姑恭传经言。
金母曰。自古吾师。
玄玄上人。传道于 木公。
木公传道于 吾。而后口口相传。不记文字。而今。
天开宏道。普度东林。愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。欲求解脱先须定慧。时
慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿
母开方开便之门。说解脱之道。众生之幸。
则 慈航之幸也。尔时
金母慈颜大悦。对 慈航大士言。尔以
大慈心。显化东土。今以解脱相请。
尔其静听。
吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。
彼时。
天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。
金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是
金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中而宣说曰。 天从无极中开。 太极日月三台。 日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从
无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。
因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。 婆心慈泪频催。尔时
慈航尊者。合尊恭敬而请曰。弟子。闻
母金言。
无极。即生 太极。 两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。
金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。尔时。 慈航尊者。长跪
座前。敢请宣说不生不灭之道。
金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。人以万物。不同质。而同理也。本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。固本者。何人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。
慈航尊者。闻
母所言。心中大悟。又复稽首请曰。弟子
缘深。幸蒙阐明。 道果。敢叩
慈悲。再示解脱之道。可乎。
金母曰。解脱非难。难在定慧。身心大定。
便生智慧。智慧既生。解脱亦易。欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄嗅。口不贪食。
六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。五蕴既明。三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。 慈航尊者。闻听
母言。心中朗悟。稽首
金容。而作颂曰。
自从
无极生 太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。
瑶池金母发慈悲。 亲驾白云赋贝叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。
瑶池侍 驾彩女仙姑颂曰
慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。
金母说分明。指破 天机真妙诀。
大成至圣兴儒治世天尊
颂曰
人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成 仙成 佛凭人作。
太上老君掌教天尊
颂曰
恰如久病遇良医。又如
青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。
释迦牟尼古佛天尊
颂曰
老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。
众圣赓颂已毕。
老母说经方完。 彩女侍卫。 銮驾胜空。时
三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。
流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即口应心。心心上朝。
金母自派 护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。
瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终。
莲慈上师电子书
《瑶池金母定慧解脱真经第一讲》
一九九五年九月七日「华光讲堂」莲慈上师主讲
今天很高兴在华光讲堂和大家一起研究「瑶池金母定慧解脱真经」。这是我们讲堂第一次开讲经典；据我所知，在真佛宗里也是第一次有人讲这部经典。
讲这部经的因缘，是因为瑶池金母大天尊降临我们「华光讲堂」，帮助渡众，为众生解决很多困难。为了感恩，我们首次开讲的就是这部经，以表示对瑶池金母大天尊的尊敬。今天就由我在这里为大家讲道家传承祖师对于修心养性、成佛修道过程以及祂的旨意、佛语及法语。
在讲经之前几天，佛菩萨特别提示这部经要分四次讲，我大略看了一下，差不多也是要这么长的时间。刚刚我在休息的时候，还感应到伽蓝尊者下降，伽蓝尊者随侍在瑶池金母左右，是大护法，大概不太放心，要来加持讲经会，所以我感应到祂。(鼓掌)
学佛三生事 修道数世缘
在讲经之前，我要跟大家解释一下，我们根本上师莲生活佛与瑶池金母的因缘，还有佛家与道家的关系。
真佛宗传的是密法，我们拜道教的神仙，也拜道家的护法，也有显教的护法，是因为真佛宗把道教、显教及密教三者的精华，融合为一。师尊从他二十几年修行的悟境之中，将道教、显教和密教的精髓融会贯通，设计出这套真佛密法，这就是我们今天所学的珍贵大法(鼓掌)，这是一种千古千金不换的大法。师尊开悟成佛，在现今世界上找不到第二位。而且他的密法是公开流传，而不是私下传授，或是为了得到金钱物质的报偿，好的供养才传授，是平等无二的大公开，在「真佛报」上，及所有的着书中公开表达，不计较师父本身的利益。这是我特别要提出来的，这是种高贵的情操。学佛修道的人，最难得的是真正看破名利，为众生来传大法。
师尊二十六岁之前是基督教的忠实信徒，是主日学校的老师，从来和佛教没有缘份。他二十六岁时，有一天他第一次和母亲去庙里烧香，忽然有一位通灵的青衣妇人问﹕「卢胜彦在那里？」他很奇怪地说﹕「卢胜彦是我啊！」他丈二金刚摸不着头脑地站出来，青衣妇人就当众说﹕「瑶池金母找你，找得好苦啊！祂终于在今天找到你。」叫他跪下，他就傻傻地跪下去，跪 去之后，瑶池金母就给他开了天眼。当天晚上，瑶池金母就带他去天界游玩。天界就是西方极乐世界的摩诃双莲池。以前他并不知道这地方，也不知道自己的来历，等到他亲身到了那里，看到那景像，真是一辈子忘不了。他看到自己的前身是一个莲花童子，非常庄严。有人告诉他，这就是你的前身，你有任务，所以这辈子才转世为人，因为释迦牟尼佛、大日如来、弥勒佛、瑶池金母都期待师尊能够投胎到人世间，来大***之故。
在天界的时候，瑶池金母告诉师尊说﹕你将来到世间要创一个宗，叫灵仙真佛宗，后来又要改名为真佛宗。师尊说﹕「为什么起先是灵仙真佛宗，后来又要改名？」瑶池金母只是笑着说﹕「你将来就会知道。」
我们现在已经知道，师尊刚出道的时候，就取了灵仙真佛宗的名字。可是在台湾的时候有些不法之徒盗用这个名字，所以不能再用这个名字了，而改为真佛宗，一直到现在。师尊当初在台湾是以灵算起家。因为黑道、白道都出来强迫他做他不愿意做的事情。为了名利常常有人追杀他。所以菩萨说﹕「不行，你还是到国外去，去静修，去学佛，如果你沈浸在神算之中，不真正去修，就无法开悟，而无法开悟，最终也只是算命的人，没有前途。」菩萨就劝他到西雅图来，在巴拉的地方闭门苦修三年，终于开悟成佛，出来大***。
这是十多年前的事，菩萨让他出家，因为需要落发现出家相才能渡众生。因为有这个因缘，所以师尊非常敬重瑶池金母。他常说﹕「如果没有瑶池金母帮我启开天眼，启发我，苦口婆心地教导我，我们就没有今天的真佛宗，就没有四百万的真佛宗弟子」。师尊是很念旧，很知道感恩的人，所以他从台湾来到西雅图，手上捧的还是他供奉十多年的瑶池金母圣像，捧到真佛密苑里供奉，每一次修法第一尊请的就是瑶池金母大天尊。虽然他传的是密法，可是他还是尊请瑶池金母大天尊。他自己也说，瑶池金母这几年来一直默默地在帮他，帮他灵算，帮他渡众生，费尽了苦心。现在瑶池金母降在「华光讲堂」渡温哥华的众生。师尊也提过，我们西雅图的瑶池金母最近大部分的时间都到温哥华去了(一笑)，他是觉得现在瑶池金母很忙，常常来温哥华，西雅图的那尊有时就不在了(一笑)。
佛境本无二 道法终归一
今天大家来这里，我相信很多人是受到了瑶池金母的灵应，有很多的感应，让大家来这里进一步学佛，消业，跟我们研究佛法。希望在人生的境界上，身体上，心灵上能够有更进一步的发展，这是非常可喜的现象。我们也非常感激师尊传这个大法，更感激瑶池金母苦心地为渡众生，不入涅盘。师尊讲，现在很多佛菩萨都在涅盘之中，不愿下到人间，而在人间做得最勤快的一位高灵，就是瑶池金母，祂一直都没有入涅盘，一直都在渡众生(鼓掌)。
道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。
师尊认为瑶池金母的境界和佛的境界是一样的，只是形象不同，表现出来的样子不一样及名称不同而已。为什么呢？因为我们众生有各种不同的根器，不同的性向，佛菩萨就要依照人们各种不同的兴趣、形象，现出一种适合你接受的样子出来，你才愿意随着祂去走好的路，走高尚的路。所以，佛家就显释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的像出来。道家在中国几千年前就有，那时候的民俗是需要古色古香的形象。事实上，佛道在天上的境界是一样的。天主教、基督教也是天上的神灵，为了西洋人的习俗，就显现天主、耶稣基督的样子出来。都是因人而化形，因人而化身。所以，道教和佛教追根究底修到最后是平等无二的，都是成佛的境界。
瑶池龙华会 金母讲真经
现在请翻开经典，我们开始讲「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」。「普度」，就是平等救渡，不分种族，不分性别，不分老少，不分贫富，不分所有的一切，就是普度。「收圆」呢？为什么会有「收圆」这二个字呢？平时没有修行的人，会有很多欲望，五蕴、六识、六尘、六根，有很多奇奇怪怪，杂七杂八的东西在我们身上。我们由修佛修道会达到圆融、圆满的境界，这部经是把我们的杂质去掉，变成一个圆满光灿的人和圆满的灵魂，所以说「收圆」，就是变成圆满。「定慧解脱」是说修行要解脱，必须有定和慧，要定慧双翼俱全。我们讲定慧等于是修行人的两个翅膀，一边定，一边慧，要这样才有办法达到真正解脱的地步。这部经的名字就已经告诉你它的重点，和所达到的境界。
「天地开泰。无极圣母。龙华盛会宴瑶池。万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。」就是说天地开创之初，瑶池金母所在的地方是上昆仑的无极天宫。昆仑有上、中、下，祂在最高的上昆仑无极天宫。那边非常光明，没有烦恼，没有争夺，没有冲突，一切都是平和的境界。这一天，在瑶池开设龙华盛会。龙华盛会就是佛菩萨所有的护法金刚及圣贤僧的聚会，在那里讲经说法。我们也知道弥勒菩萨，经典上说﹕龙华三会，弥勒菩萨将来下降普渡众生，也是有龙华盛会。就是所有的佛菩萨聚集在一起讲经说法，研讨救世渡众的法门。这定慧经里的那个地方就是瑶池，这都是很美的。
「万灵统御传教旨」，万灵的统御就传下了教旨，要大家来听经。就像我们现在讲经说法也是这样。我们一直说，来啊！来啊！来听经，祂们天上也是这样，传下一道懿旨，佛菩萨要讲经啦，大家都集合在一起听经。
「诸仙献寿。」就像我们会放一些供品在这里，祂们每一个人都会带东西来供奉。东方、西方、南方、北方各方的仙女、神仙、佛菩萨祂们都有侍者会带着最好的东西献给主持宴会的佛菩萨，在这里就是献给瑶池金母。然后，瑶池金母请大家来吃。「列圣称觞」就是大家都举杯喝圣酒，吃圣食。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:42 am
师尊常常上天上界，所以偶尔会告诉我们那地方的情形。有一次，他去到无极天宫，看到很多神仙，瑶池金母讲一声﹕「请大家用餐。」本来桌上空无一物，忽然所有的食物都飞出来，很漂亮的杯盘，好美的仙食统统都出来。我们吃东西要用手拿起来，但是神仙不用，食物会自动跑到嘴巴里；仙露也是一样。吃完后杯盘会自动消失，很庄严的。那里像我们还要擦桌子、洗碗弄半天。那种仙境每人都很想去。在那里，你要吃什么，就有什么随物化形。你的意念一出现，你要金银珠宝；就有金银珠宝，你要仙女出来跳舞，就有仙女出来跳舞；山珍海味，各种好的东西，只要你的意念一闪，就马上出现。所以神仙是法力无穷的，吃用不愁，没有烦恼，大家都相亲相爱，相敬如宾，没有争夺，一切井井有条，无形之中有一种祥和的秩序存在。
这种境界由祂们的宴会就可体会出来，大家很有礼貌来献东西；瑶池金母也拿蟠桃请神仙吃。蟠桃五百年结一次果，不是随便可以吃到的，每五百年结果的时候，会有宴会，请大家来吃蟠桃，吃了会长生不老。
师尊在天上界，将要下来渡众生时，忽然看见红色光靠近，一看才知是瑶池金母派董双成仙姑捧着一盘又一盘的蟠桃来赐给莲花童子吃。这些莲花童子很多，有十八大莲花，无量无数中莲花、小莲花，祂们都要倒装下身，统统要从天上掉到地上来渡众生。这一掉下去就会面目全非，一掉下来就忘记了，像你们这样(一笑)。瑶池金母知道了就赶快送仙桃来，祂说﹕「你们只要每人吃一颗仙桃，将来下凡你们的本性就不会完全迷失掉，本性还可以捡回来，仙桃在里头就是保你的仙命。」要知道，下到人间，可能在那里赌博，玩乐，面目全非，惨不忍睹的。神仙的仪态、风度都没有了。美貌也改了不少，心性都没有了，所以给祂吃蟠桃就可以保住仙命，不会全部丧失。我相信在座很多人都是吃过瑶池的仙桃的(众鼓掌)，不然今天也不会坐在这里啊！是不是？今天一定是去好玩的***跳舞、唱歌、卡拉OK，那里会来这里听光头老太婆讲这些话？所以，一定是吃过仙桃的(笑)！
蟠桃开灵园 甘露洒凡尘
瑶池金母在天上界是众仙之王，祂统领的地方有三千侍女，有仙童，有仙鹤，听说祂还有三位青鸟使者。
青鸟使者的来历，是在古时候有三位很喜欢修道的人，在深山中修道，不食人间烟火，只是吃水果、青菜来维持生命，一心一意修道，不问世事，终于修得真人现形，脱壳升天而去。瑶池金母觉得他们修得不错，就将他们收在身边，做为使者。瑶池金母的门人一般都是穿青色的衣服，青色就是蓝色。讲到这里，我就想到我们华光讲堂和瑶池金母有这种因缘，我们无形中也相应到，因为华光讲堂外观是蓝色，招牌也是蓝色的。
师尊以前也是穿蓝色的道服，后来穿黄色的袈裟，现在穿的是红色密教的喇嘛装。但根本上师和瑶池金母的因缘还是持续不断的。
「天威咫尺。」是说瑶池金母统御天宫是很威严的。「功高德重。」所有的神仙都尊敬祂，所有的佛菩萨也都尊敬祂。祂是道家的先祖，是一宗之主，有「三千侍女，奏笙簧之天乐」，在宴会中用许多乐器演奏出很美好的天乐。天乐是很令人法喜的，不像世间的音乐，令人骨头酥松，引人进入萎靡的境界，是一种靡靡之音。天乐会让你很有慧根，很法喜，很清新，很轻安，会消除业障，令人轻松自在。
「百岁蟠桃。开金碧之灵园。」开放金碧辉煌的林园，将蟠桃献给大家吃。「救众生之苦难。」蟠桃吃下去后，能渡众生，可以救你的灵命，把灵命救起来，才不会愈陷愈深。然后「洒甘 沾于尘寰。」把甘露从天上洒下来。佛菩萨宴会时，不是只顾自己享乐，祂们是做善事，把甘露洒给人间，让世人也享受甘露。所以「大悲大愿。大圣大慈。」佛菩萨时时刻刻都在渡众生，宴会时是在研讨道理，喝酒不忘洒甘露，蟠桃也是为渡众，在这里我们可以感受到菩萨的慈悲。
「是时。瑶池金母于无极光中。」这时候，瑶池金母在无极光中。佛菩萨是无形的，祂有形的一面是现出光来，天上界的人是没有形象的，祂们用光来代表语言。愈高层次的佛菩萨，愈不需要语言表达。「命彩女董双仙姑恭传经言。」命令董双成仙姑来传达经言。据说瑶池金母有四大侍者，而董双成仙姑是最出名的，而现在瑶池金母的侍者已经被找到好几位，希望他们很快来和我们一起念经拜佛。
红尘如火宅 解脱须定慧
「金母曰。自古吾师。玄玄上人传道于木公。木公传道于吾。而后口口相传。不记文字。」瑶池金母说，自古以来玄玄上人传道于木公，木公再传道给瑶池金母，用语言来传道理，不用文字记载。
古时候的人较单纯，什么事情说了就算数。现在的人用纸写下来还不够，有时候还要上法庭。所以古时候人成仙成佛很多，而现在人成仙成佛还要被骂说﹕「这是假的。」师尊成佛了，全天下都骂他是假的。可见现在成仙成佛是几乎不可能了。古时候成佛成仙是很多的，像青鸟使者到山里去，不出几年就可修道成仙了。因为古时候的人，欲望很少，心眼很正直，所以一学道很容易就成仙成佛。虽然古时候不用文字，但是人们对于善法真言都很愿意接受，不似现代人多存排斥。我看各位对所讲的都很enjoy(受用)的样子，应该是离成仙成佛不远了。(笑)
「而今。天开宏道。普度东林愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。先须定慧。」现在天上打开很宽广很光明的道法的路，来普度东土的众生，希望世上的人早点找到明白道理的师父，能参透自己的本性，把心打开，悟透宇宙的道理。可是红尘世间就像着了火的房子，人在其中无知无觉，很容易堕落下去。人在火中受苦却不自觉，结果只是愈陷愈深，境界愈来愈低。要出红尘是很困难的，因为没有人提醒他；没有人教导他，没有遇到好的师父点破他的迷境，让他清醒。所以如果没有很大的慧力、慧根如何能解脱？因此要解脱出离红尘，就必须要有定和慧。定就是禅定，慧就是智慧。如果没有定与慧的力量，如何能把自己从红尘火宅中救出来呢？
就我自己的理念，有些善信大德有困难来问事，我很想拉他一把，觉得使不上力，他自己本身不启发出这种定与慧的力量，就实在是没有办法。有人说，受到挫折想要自杀，我们就苦口婆心地劝他，告诉他还有其它的路可以走。但是他本身的业力很重，牵缠的力量要把他拉到绝望的地步，这必须要有佛菩萨的力量才能帮他拉过来。那边是冤亲债主，几世的亲朋好友在拉，那力量很大的。我们就要求很多佛菩萨的力量来帮他。给他一道符吃下去，好了两个礼拜，之后又不行了。再给他一道符。这符是什么？就是佛菩萨的灵力，吃下去后身上有光，会增加本身的元气，及内在的抵抗力，但是药效消失后，他又恢复原形。所以瑶池金母告诉我们；要超脱业力，一定要有自己定与慧的力量从本身出来，才能把自己解脱出来，这就是我们根本解脱的办法。今天我们就讲到这里。
嗡嘛呢呗咪吽。
莲花君慧整理
莲慈上师电子书
《瑶池金母定慧解脱真经第二讲》
一九九五年九月十四日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲
各位同修，大家晚安。上个礼拜我们已经开始讲「瑶池金母定慧解脱真经」，今天继续讲接下去的经文。上次提到诸佛菩萨及神仙都聚集到天上的无极仙宫，对传法度众提出问题，瑶池金母提示解脱之道在于「定」与「慧」的功夫。
观音请大法 屈膝为众生
「慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿母开方便之门。说解脱之道。众生之幸。则慈航之幸也。」慈航大士就是观世音菩萨。对以上的经文，你们会有一个问题，瑶池金母是道教的宗主，怎么会遇到佛教的观世音菩萨呢？由这一点，我们可以知道，在天上界是不分道教和佛教的。不论是神仙或菩萨或是佛，有讲经的盛会，一定都很法喜地赶去护持，不分彼此。观世音菩萨是一位开悟的大菩萨，也是佛的化身。观世音菩萨合掌恭敬地跪拜瑶池金母，请开示方便法门，解说解脱之道。这是观世音菩萨为众生请命，祈请瑶池金母讲经说法，开导众生，使众生得到幸运，能够聆听法语，祂说这也就是观世音菩萨本身的幸运。祂为了众生屈膝跪下，祈请金母来开讲。由这里，我们可以了解到，佛菩萨的境界是不分彼此，不分高低的，即使是那么了不起的高位菩萨，仍然为了众生屈膝下跪，请求讲解无上大法，这点是值得我们深深体会与学习的。
现代人阶级分别很重，在上位的人很不可能去跪下位的人；而下位的人，也不心甘情愿承认自己比别人少一些知识。而天上的圣贤僧的谦恭精神是一般人比不上的。一般人一定是认为自己已经很懂了，不用跟别人学，而祂们是已经开悟，已经成佛成菩萨，仍然是很谦虚，愿意去学习。这就是圣人和凡人的不同点。
「尔时。金母慈颜大悦。对慈航大士言。尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。」瑶池金母听到慈航大士很诚心地来请教，祂慈祥的面容就现出开怀高兴的样子。圣贤或是高灵或天上的神众最喜欢有人请教祂学佛、修法及希望求得真理的问题，而不是希望人们来祈求钱财、中彩票，找伴侣等等的事情(笑)。众生的这些问题，祂们虽然不是很高兴，但是还是会回答。祂们最关心的是众生能领悟到佛法的真谛，真正能够下定决心去探求宇宙的真理，这是祂们感到最高兴的。
像我们今天在这里讲经，就像天上在讲道理。我们在讲经，佛菩萨是最高兴的，祂们都会来这里关心我们。这都是不入涅盘的菩萨，祂们不会在虚空中入定而不闻不问，而是让众生跟随祂们传的道理进一步去追求，去了解大法，这就是祂们最欣慰的事情。所以，每一位弟子如果有这个机缘，在今天晚上能放下家中的事情，放下应酬，放下约会，来到这里和佛菩萨约会，这就是很了不起的事情。我个人认为，能暂时的放开，这就是解脱的第一步(众鼓掌)。所以你们来这里听经，我很佩服你们，因为若不是你们要来听经，我就不会在这里讲经，就不会有这个机缘和各位讨论经文。你们能够来，对我来讲，彼此之间有互相督促、教学相长的作用。你们来是帮助自己，也督促我去研究经文，教学相长之间也启发更深一层的智慧，这就是佛菩萨最高兴看到的事情。
观世音菩萨请教瑶池金母，瑶池金母非常高兴，就对慈航大士说﹕「尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。」观世音菩萨是最慈悲的菩萨，慈航是指慈航倒驾。一般我们是要到极乐净土的彼岸去，但是祂是由净土的彼岸到人间来，所以我们说是慈航倒驾，而称观世音菩萨为慈航大士。因为观世音菩萨跟我们很亲近，家家户户都膜拜祂，祂也是闻声救苦的大菩萨。经文中说观世音菩萨具慈悲心来救度东方的国土，现在又请金母讲解脱真理。在这里，瑶池金母将观世音菩萨当做学生，请祂静心的来听，现在，瑶池金母就要为观世音菩萨解说「普度收圆定慧解脱真经」。
弥天布祥光 佛道聚天人
「彼时。天放祥光。」这时候，当瑶池金母开始讲经时，天现出很吉祥的大光明。当佛菩萨传大法时，全身会出现大毫光，像阿弥陀佛是无量光，祂一出现时大地震动，所有的光如大日般出现。瑶池金母是一位很高的圣灵，祂要讲经时，天空也是大放彩光，「彩云绕户」，现出七彩云霞环绕的这种现象。当祂的意念发出来时，整个地球、整个虚空变成彩色祥光，这是一种宇宙的天象。因为高灵的佛菩萨祂们本身就是宇宙中的能量，平常祂们是无为的，不做什么事的，但是当祂们一旦想要讲经说法时，整个天象都会改变，彩虹会出现。就像我们莲生师尊，平常就像普通人一样，但是祂一旦要传大法，开法会度众时，天象会跟着改变。七彩虹光、彩光绕日的现象便出现在法会中。所以你们很幸福，能看到天象的改变。一般是看不到的。在师尊身上，可以领会到很多异象﹕有时天空是乌云密布，但是当法会开始时，忽然整个天空开朗，阳光普照，七彩虹光显现出来。如果下雨，就会雨停；干旱就会普降甘霖。所以说，天上的情景在真佛宗也能成就出那种不同的气象出来，能够见到的人，不晓得是几辈子修来的福份。
「鸾鹤侍卫。旌旆布空。」所有天上的吉祥鸟、白鹤、凤鸾都降下来站在四周，如侍卫一般，旗子布满空中。「乘九凤之辇。驾五色之云。一时三教圣贤俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。」瑶池金母乘着九凤拉的轿子，驾着五彩的云出现，一时之间，道、显、密三教的圣贤都来拥护 。天女散着美丽的花，就像下着花雨一样，天上的仙乐飘飘处处闻。师尊说过，天女所散的花是很厉害的，道行不够的人，被散下的花沾到就醉了。天上的天女都是很美的，身上散着香气，不像我们还得喷除臭剂。天女穿的天衣是不用洗，不用换，不会脏的，也不用洗澡，穿着轻飘飘的天衣是很美的。
天上是有阶层的，天上有三十三天，地狱也有十八层。每一个天层次不同，愈往上去层次愈高。有时候，我们说那个人上天了，但是那要看是上那一个天，如果只是上离我们三尺的天，那就不太保险了！因为如果看到妻子、儿女或产业即将不保，而起了嗔恨心或不舍心，那马上就要栽下来，再进入轮回之中。(笑)在高位的，天寿有三百岁、五百岁，更高位可达千岁。天人当天寿将尽时，祂的身上会开始流汗；天衣开始发黄，变脏；头顶上的花冠，本来是永远新鲜美丽芬芳的，现在开始凋萎；本来里是很快乐的，因为不用工作，不用煮饭，不用洗碗，无忧无虑的过日子，或是睡觉，或是唱歌、跳舞。有一个天的天人都在睡觉，一睡二、三百年，现在喜欢睡觉的人，以后说不定就会到那里去(一笑)。天寿将尽时，天人开始觉得烦恼不快乐，心中渐渐不喜欢天界，人间的各种现象都会出现在他身上，而当寿命终了，就要轮回，又回到人间来受苦。所以三百年或五百年的寿命都会结束，最终都要轮回，要到什么样的境界才不用轮回呢？就是要到阿罗汉以上就不用轮回，天人还是要轮回的。
师尊说，我们修行的目标要订高一点，不要想只要做人就好了，我们先订目标做天人，先上去享福一下也可以啊！或者更高一点，做阿罗汉；更高一点可做菩萨；再高的目标就是做佛；我们要把目标订高一点，万一你目标达不到的话，或许还可达到较低一层的目标。
悲悯东林子 身放无极光
「于是金母悲悯东林儿女。放无极之光。即于光中而宣说曰。」于是瑶池金母慈悲怜悯东土的子女，放出无量大光明，就在光中开始说经的内容。佛菩萨很慈悲，将众生看成是自己的子女，像观世音菩萨将所有的众生看成是自己的子民，就像是自己的子女一样地在爱护疼爱。
佛菩萨很爱护众生，我的体验很深，特别提出来和大家谈一下。譬如说，有一个弟子平常很虔诚地拜佛，忽然有天因为祈求的事不能如愿，就抛弃神佛，为所欲为。离开了佛，就是入了魔掌，佛与魔是一体两面，所以就会做出很多佛不愿见的事情。等到业报到的时候，业障的病会出现，所有的冤亲债主在人走衰运时都会来到，那时候一身是病，求生不能求死不得，结果他会开始回头想找菩萨救度他。他只要掉二滴眼泪，菩萨就会马上收他，还会陪他掉眼泪的。
瑶池金母很慈悲的，以前我不认识祂，问事以后，因为常和祂沟通，所以比较知道祂对众生的慈悲。人家求什么，祂就给什么；有时候感应不太大，有时候如果本身福份较多，感应就会很明显。像有一位师兄看起来没有头发，他皈依二星期后，头发竟然开始长出来；本来必须戴假发，现在是一头真正的头发(鼓掌)，他自己也觉得很稀奇。还有人的母亲在大陆到了肝癌末期，肺积水很严重，肚子肿胀得很大，瑶池金母让她赶快皈依，一星期以后，肺积水消退，在没有痛苦之下，安祥的往生了。还有人生病寿命将尽来问事，瑶池金母不忍告诉他没有救了，就让他继续去找新的希望和好的医疗方法。所以，佛菩萨是很慈悲的，请祂讲法，祂就很高兴的放大光明，所有看家宝贝都出笼，一点都不吝啬，鸾鹤出现，唱歌啦，奏乐啦，多么开心，这都是为了度众生，所以这爱心实在伟大(鼓掌)！
像师尊也是有感慨，每次弟子来问事都是问柴、米、油、盐、醋、茶，裹脚布又臭又长，每次来都放同样的片子，每次都重复，现在和十年前的问题都一样。师母替祂说话﹕如果有一天，你们来问有关于「法」的问题，师尊就会高兴得不得了呢！
所以，你们问事，有时也要问些有意义的事，师尊也是慈航倒驾，天上不去，反而在人间吃白菜，喝萝卜汤。有时候厨师比较失常，煮的东西实在有些难以下咽。再加上西雅图没什么好东西吃，所以师尊常会怀念起天上的美味仙食。而你们又常在那边唱哭调，什么老公如何，小孩如何，金钱太少等。师尊下来人间是要度众生，要教导你们智慧，让你的智慧能够开，能跟佛一样伟大，一样的聪明，一样的气派，不是畏畏缩缩的样子啊！
佛是有一种佛慢的，做佛是很骄傲，很光荣的。当祂出现时，大地会震动，很有气派的。所以，如果你们问祂比较有深度的问题，祂会觉得心有戚戚焉，好像遇到知己一样，就会很开心，把祂知道的，全部告诉你们，知音难遇啊(笑)！佛也是一样，而且佛是很有度量的，度量大到可包容万物，畜生、恶鬼、地狱，全都包容在内。师尊在「咕噜咕咧佛母」法会开示中说，法会中，祂看到自己的身上通通是小蚂蚁的点，这是灵附在祂身上啊！师尊是和宇宙、天地一样大，所以超度时，那些灵吸祂的气，沾祂的光，才有足够的能量飞升上天啊！其实，佛是很慈悲的，你问什么事，祂还是会照单全收，只是我在为祂打抱不平，希望你们问事时，能出现一些有深度的问题啊(笑)！
万物始太极 生灭自有道
「天从无极中开。太极日月三台。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。堕入五浊恶世。」天从混沌中开启，而后出现太极日月三台。日代表阳，月代表阴，阴阳运转而生男、女，阳是阳刚，代表男性，阴属阴柔，代表女性，都是由无极的混沌中来，只因凡心一动，一霎那间落入人间，堕落有烦恼浊等的五浊尘世里。
我曾经感应到一件事，在很久以前，还不知道自己和道家的渊源时，有一次入定时，忽然看见云层打开，现出一片蔚蓝蔚蓝的天空，在天空中落下二颗水珠。仔细一看，二个水珠里，蜷缩着二个小婴儿，一为男，一为女，很是可爱。这情景，就活像是这段经文所描述的情况一样，是天地开，阴阳现的现象。
「贪恋酒色气财。因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此婆心慈泪频催。」一旦落入尘世，贪图爱恋酒色财气，就会开始轮回的命运。随着本身的境界及所遇到的事情，无法解脱，像驴子一样被牵着走，在情波欲海里沈沦而致酿祸生灾，或盲目的争战造成尸堆如山，血流成河的惨剧。
瑶池金母说到这里，开始流下眼泪。佛菩萨看到世间的各种苦难是很伤心的，但是业力太重，佛菩萨有时候也是无能为力，因为「神通不抵业力」啊！所以在祂无能为力时，就会伤心地为众生的无知、无明而流泪。
「尔时。慈航尊者合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。无极既生太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。」这时候，观世音菩萨很恭敬地双手合掌问说﹕弟子听金母说，无极生太极，太极生两仪，两仪又分精、气、神三家，万物由精、气、神生出来，又因此而灭亡，为什么不让它不生不灭，这样就可以免掉血流成河，白骨堆积如山的惨事，这样岂不是很幸运吗？
「金母曰。太极分判。天地生物之心也。血流满地。骨脱如山万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。」瑶池金母说，太极分生两仪，两仪又分三家，这都是天地生万物自然因缘而形成的，而血流满地，白骨成堆，则都是万物生灵自己造的孽。瑶池金母解释说﹕只有不生不灭的道，而没有不生不灭的理。生就是生长，灭就是毁灭，就是变动的现象。宇宙中本来就是不生不灭的，是万物把业障造出来，才会有血流满地，白骨堆积如山的苦报，所以该求的是不生不灭的方法，而不是不生不灭的理由。
「尔时慈航尊者长跪座前。敢请宣说不生不灭之道。」这时，观世音跪地请瑶池金母再解说「不生不灭」的方法。
今天我们就讲到这里，下次再继续讲解这「解脱」的大法。
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《瑶池金母定慧解脱真经第三讲》
一九九五年九月廿一日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲
各位同修，大家好！今天来参加的人不少。看到人多，我很开心。以前「华光讲堂」很少在晚上举行活动，最近开始愈来愈多人来护持，这是很可喜的现象，表示大家道心愈来愈坚固，佛菩萨的灵光对大家产生了一点相应的作用，这是非常可喜的。
精诚入佛界 毕竟归大灵
今天在还未开始讲经之前，想跟大家聊聊天。我对很严肃的上课，比较不能接受(笑)。最近讲的二次瑶池金母经，以前都没讲过，也没有深入其中去了解，为了讲给大家听，就发挥我的专长，就是对事情很投入的专长。像以前办报纸也是一头栽到报堆里，日日夜夜都沈浸在报堆里，报纸就这样办出来。现在当出家人，要开始讲经也是一样，一头栽进去，好像进入一个新的境界。所以想跟大家聊一聊我的心境，让大家了解我心境的改变，可引起共鸣及彼此能深刻的体会，及了解到在佛法里头是怎样的滋味。
记得在第一讲中，曾介绍天上界的情形，在无极天宫中有很美的仙女成群，还有凤凰及青鸟使者等等。虽然内容很生动，但并不是自己亲自上去看过。讲到第二讲后，发觉自己有点假戏真做的味道，为什么呢？因为从师尊开始点出天机—我跟瑶池金母的渊源，表面上是蛮接受的，可是事实上，心中还是觉得有隔阂。因为瑶池金母是无形的，又远在天边，要和祂亲近也不容易，虽然尽力在帮祂做事，心中还是觉得祂是祂，我是我。师尊又讲了一句话﹕我的灵将来有两条路可去，一条是飞升到瑶池的境界和瑶池金母合一，变成祂大灵的一部份；另外一条路是某一个雷藏寺开光，我的灵就附在瑶池金母佛像上，继续度众生。
当初在剃度的时候，菩萨暗示说﹕以后我会有一个华光雷藏寺。师尊就说﹕「她自己盖的华光雷藏寺，以后她就是那个寺的瑶池金母。」那时，我心里想，谁喜欢当瑶池金母？因为我并不太认识祂，所以，不觉得当祂有什么好。现在讲了祂的经之后，愈来愈接近祂，愈了解祂以后，发觉渐渐的，我已不是我了，想要逞强也不行了！好像只好认了(笑)。这不是不好，而是很好。为什么呢？因为在讲经时，我自己觉得是幻想力在作祟，所以讲出那些话来。可是，看了第一卷讲经录像带时，自己都吓了一跳！很奇怪，那实在不像我，从旁边看，有些部位真有点像祂，讲话的样子，太像和尚了！自己看了，都不顺眼(一笑)！太像出家人啦！心想，真是天生就是出家人，这一看，给自己很大的打击(一笑)！因为，在这之前，一直以为自己跟普通人一样，跟你们差不了多少，但是看了录像带以后，发觉，很多东西根本不知道为什么我会讲出来。接下来，又有许许多多感应出现。当我发觉自己愈来愈不像你们时，心里感到有些悲哀。因为接触的都是灵界的菩萨、金刚护法，好像我是属于祂们的一部份，归祂们管辖了。
轮回溯前世 此生寻灵命
我的头顶上本来突出一块，在剃度时，这块很大，蛮难看的。我不好意思说，是以前被什么人敲了一记(笑)。不过，事实上，是真的被敲了一记噢！很早以前，在入定里，我看到有一世，自己是一个小混混，有一天，不晓得做了什么坏事，被一只大鸟从头上这里，啄下去，血一下喷出来！心想，是大鹏金翅鸟在处罚我吧！这疤痕就是那里来的，好几世了，都还留下这造业的疤痕。最近这两天，这疤痕缩小了，因为前二天晚上，有一位金刚护法神帮我做了头部的按摩，两个金刚叉插在我嘴巴里撑着固定住，用多只手按摩头部，以灵力的电流，不断地在头上按摩。祂们可能觉得这个头太呆了，看按摩之后，会不会有一些作用，果然这二天觉得瘤变小了。我心想，是那位菩萨有二个大金刚叉及多手的？问了一下祂们，才知道是普巴金刚，查了一下书本，原来，普巴金刚是莲华生大士的化身，莲华生大士是伏魔的祖师，祂的化身就是很凶恶的金刚相。
另外一件事情是，最近有许多自己人来问事，从天上那边来的人，陆续都出现了，来见我。唉！愈来愈觉得假戏真做，逃不掉，而且感觉责任愈来愈大。仙女也来了！童子也来了！又来了一个人，他来跟我道别，他要回台湾。本来，我还想敲他一记，请他捐一尊佛像给佛堂(笑)，他是没问题的。结果，那一刻，我忽然知道他是什么人。当我开口要告诉他的时候，很奇怪，平常我是嘻嘻哈哈的，不轻易流泪，常常人家来问事，我都能「老神在在」( 语﹕镇定)很冷静地面对别人的眼泪，但是，那天，我却不由自主地流下眼泪来。但那个哭，不是我想要哭，后来一想，是因为瑶池金母降灵的缘故。瑶池金母是很慈悲的，祂常常会哭，祂的灵一降，我这个铁石心肠，一不小心就哭了，觉得很丢脸啊(一笑)！怎么在别人面前这样哭？！结果这一哭，我们两个就像是在母子会，两人心中都觉得很难过。为什么呢？因为忽然面对几千年前所熟悉的人，有一种感觉非常认识他，两人的心是连在一起的，这种默契忽然出现，所以，就泪洒问事房啦(一笑)！
这是很动人的事情，大家轮回这么久，忽然在这里相认，这种情是最真的情，没有人可以抵挡这种情份，这是一种同门的情份。在这里，还有其它人跟我们是同一渊源，改天有机会时，菩萨会把他们一个个的认出来，这种感觉就会出现。所以，现在跟各位讲，几千年前留下的经是真有其事，不是假的(鼓掌)。讲得太伤心，待会全部人都要哭出来啦(一笑)！经就快讲不下去了(现场有人啜泣)！不过，这是真的，菩萨不可能只把我一个人踢下来，一定是一大伙人跟着踢下来的，没有那么残忍，叫我一个人来这里扛这么重的担子啊！现在，因为「华光讲堂」成立，我的身份出现了，大家慢慢就会被菩萨摄召过来，千里因缘一线牵，大家就会在这里聚会(鼓掌)。
那天，我就跟那个人说﹕「你去赚钱可以，可是，不希望你变成赚钱的机器。」他很有志气，要把赚来的一部份，拿来做好事。但是菩萨不希望他变成赚钱的机器，而是希望他用部份的时间来修法，把几千年的灵命给修回来，这才是最重要的事情。我说，你去赚钱给我，我不要那个钱，要趁现在我还在，师尊还在的时候，这个机缘几千年才遇到一次，这机率是很小，很小的，你那一辈子还会遇到这种机缘？希望用宝贵的生命好好的修行，寻回你的灵命，这才是你这一生最重要的事情。真的，这种机缘你找不到的。那一天，那里还有莲慈上师在这里啊！现在我已快五十岁，总有一天我会回去的，现在我还不打算长留在这里呢(一笑)！以后会怎么想还不知道。
师尊说，要「生生世世度众生」，其实我还不敢说这句话，很多弟子都表示要跟师尊一样，生生世世度众生。到目前为止，这句话我从来没讲过，讲出来是不得了的，假装不知道好了(一笑)！啊！我做上师不能讲这种话的，师尊看到录像带会敲我的脑袋(笑)！我应该说，你们要随师尊的脚步，生生世世度众生(笑)！不过，这是要有很大的勇气，很大的决心。为什么呢？因为我们讲的话，是不能反悔的，不卖帐的人，随便可以信口开河，但是我们如果做不到，一定不能讲。希望将来有一天，菩萨会改变我的心意，如果觉得世界还是蛮可爱，可能我就不会怕留在这里了(笑、鼓掌)。
万物皆有本 本固道乃生
现在，我们开始讲经，上次我们讲到观世音菩萨以大菩萨之尊来跪请瑶池金母讲解「不生不灭之道」。观世音菩萨是大智慧的菩萨，祂一开口问，就是问最重要的道理。瑶池金母沈吟了很久，在思考这问题，然后，讲出了以下的道理来。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:43 am
祂说﹕「道者。反本之用也。万物皆有本。由本而生枝。由枝而生叶。由叶而生花。由花而结果。人与万物不同质而同理也。」我们常听到人讲「道」，做事要合于道，修行要合于道。这个道，简单来讲，就是用来让你回去本源的方法。返本就是回去你的源头，回到你的根本，返回你的自性的方法及作用，这就是道。我们今天讲经，经就是一种道理，佛菩萨的道理，也是一种方法、法门，让你回到本来的真面目，找回你自己。瑶池金母一步步地用树叶、树、万物来比喻，来开导众生。祂说，天生万物都有一个源头、来历，怎么样来的？怎么样生的？怎么样形成的？都可以溯到源头去。像一棵树，种子在泥土里发芽生根，由根再生枝，由枝再生叶，叶再长出花，由花最后结成果实；人与其它万物虽然质地不同，形象不同，智慧不同，可是生长形成的道理是一样的，都是由根本慢慢发展出来。
「本立则根生。根生枝叶茂。木枯则根朽。根朽枝叶零。是以修道固本。」本很坚固、健康，根就会长得很好，那么，枝叶就会很茂盛。树长得很旺盛，果实也会很大很甜。如果本不好，是枯萎的，就像家里种的盆栽一样，根不好，土壤也不好，长出来的枝叶就会枯。有时甚至根本不会开花结果。所以根本很健全，枝叶就会很茂盛；根本不健全时，根会烂掉，枝叶也会凋谢；所以本不固，根不强，枝叶不生而枯萎。瑶池金母以这个道理来说明修道就是先要固本，把根本坚固了，修道才会成功。
上报四重恩 下济三途苦
「固本者。何人以孝悌为本。」用什么来坚固人的根本呢？人是因为懂得孝顺与友爱才称之为人，所以人最重要的是「孝与悌」。我们在修法回向时说﹕「上报四重恩。下济三途苦。」就是在讲孝悌。你每次在回向，就是在做人的根本。四重恩就是「三宝恩」—佛法僧三宝恩；「师长恩」—你的老师、上司；「国土恩」，就是你住的国家，抚养你长大的国土，供养你生存的国土；还有就是「父母恩」—生你、养你、抚育你长大的父母。所以，我们要上报的四重恩，就是三宝、师长、父母及国土。我们常说要孝顺父母，这是最基本的做人道理。那么你也要爱你的国家，我们虽然在外国，有时会迷糊，到底要爱那一个国家？相信我们都还没有到外黄内白的时候，还没有做香蕉(笑)，已经在迷迷糊糊了。那么，你的子女更不用说了，他们根本是无国家观念的。我们这一代的人，好像是生长在夹缝中的人，我觉得是蛮可怜的。你要离开出生的老家，跑到这么远的异乡来。这里的人统统是跟我们颜色不同，因为上帝偏爱他们，把他们肤色做得比较白，我们是比较贪恋锅炉，所以就烤得比较黄(笑)。来到这里，要求生存，要适应环境，我知道是很不容易的。在国外，有时因离开本来国家很久，感情会淡掉。师尊说﹕时间与空间会让你忘掉感情，忘掉所有的一切怨恨，也会忘掉你的亲人，你的痛苦，什么都忘掉。所以来到这里，我有一个感想，就是我们不要忘本，师尊讲做人不可以忘本，本立而道生，你是黄种人，就不要忘记是从那里的，你对那边还是要有很重的感情存在。
可是你来到这里，也不要把人家当成活该。活该让你住，领人家的福利金，领人家的牛奶金，小孩都是人家在帮你养，上人家的学校，用人家的老师，开人家的汽车，住人家的洋房，可是你就不认他。你说，我是保「黄」族的，不能接纳白族，享受所有的利益，但是不愿意爱他们，也不愿意付出一些。这在我们孝悌上讲，就有亏欠，这是友爱国土啊！这里也是你生长的地方，你也要付出一些恩报。因为它让你吃这里的米，喝这里的水，让你愈来愈白，这样已经很好啦(笑)！
这里的人皮肤都很好，因为这里的气候很好，不冷?騿A所以我们要感恩。你在那里，就要对那里的民族、政府、国土都要感激。你有感恩的心出来的时候，才能够接受它，才能够适应它，你才能生存。如果一直怀念老家太多，虽然隔着千山万水，每天思乡病发作一遍，一思乡就泪涟涟！偶尔思乡是正常，全部忘掉也不行，什么事都要刚刚好。在这里生活，就要爱这里的地方，爱这里的人，帮他们。你接纳人家，人家才会接纳你啊！
最近，报纸上说，华埠有些反种族的人，在华人的车子上骂go home!chinck!有些***的味道在里面，这也是一种后遗症。因为我们中国人很团结，去到那里都是跟中国人在一起，跟外国人就会隔阂，外国人就会对我们另眼相待。如果我们不打入他们的社会，他们就不了解我们，永远会被他们看成异类。如果不互相交流，就容易产生误会，有误会就不愿意接纳我们，这样一来，我们就没有立足的地方。
所以，在这里，菩萨教我们孝悌，在家里要孝顺父母，对尊长要有礼貌。要知道，「华光讲堂」开堂以来，我们一直在讲人性最古老的礼节，古老的美德，我们是一点一点地把它收回来，让大家恢复记忆。几千年来的儒家思想、礼义之邦，这些在经典里慢慢都会出现，是一种很好的教育，让我们知道做人应该怎样。你的父母虽然已经老了或者中风、残废了，也要发挥耐心去照顾他，不要把他丢到什么地方去，就像狗一样，不理他，这就是不孝。所以，不管怎样，你要记得你从那里来，你要保持这种源流的感情。
温哥华这个地方，可以说是我们的第二故乡，一眨眼，你已经住了廿年了。很快的，昨天才拿着大皮箱，兴冲冲的两夫妇过来，要来淘金。结果一过来，金子没有，一看怎么都是洋芋头，都是Potato，没有看到金(笑)！找不到工作，失业了，只能吃洋芋头。这里满坑满谷很便宜的，一磅才几仙，只能以洋芋头过日子。你很失望的，所以心情不好，当然就不给人家好脸色看(笑)！在这里，瑶池金母提醒大家，人要孝顺，要友爱，爱就是爱心，爱自己，也爱别人，爱得愈多，你愈快活，真的是这样。不要误会是那一种，不是教你去花花世界乱爱一通(笑)！现在人常有这种毛病，觉得爱愈多愈好，但是那是占有的爱，是不对的。你只能从一而终，你要占有的话，只能从一而终，没有选择，要再多就不行的(笑)。
这里所说的爱是博爱，是佛菩萨的爱，是广泛的，是一种慈悲的爱心，是一种施舍的爱心，是很纯洁不涉及私人感情及男女情欲在里头的，所以，我们现在讲的友爱，是很纯洁，很慈悲的爱，我们要发挥这种爱，这就是人的根本。
孝悌人无愧 神足道可修
「道以精神为本。孝悌立而人无愧。精神足而道可修。」道是以精神为根本，孝悌这二件事能做到，能在你身上竖立孝悌的做人方式，那么你做人就没有惭愧，你做人就是顶天立地，光明正大，坦荡荡，走路也不必低着头见不得人，这才叫做一个真正的人。人的精神要很充足，你修道才可以成就。意思就是修道，主要就在于注重你的精神。讲到精神，我们要讲到师尊的画，师尊的画你们都看过，师尊学画才半年就开画展。这几个月来，他的图画，每次去看，意境都不同，他一直在进步之中。所以智慧高的人，做事情很专一，虽然他才学一个礼拜，可以说是无师自通。他画出来的画灵性很重，很美，当你觉得那画很令人法喜，很令人有这种感触，动你心的时候，那是什么呢？那就是他的「画中有神」，这和画匠画的招牌画和路边画摊上的画是不同的，他那种画就是精神很足的画，所以灵性就在里头。修法有成的人，能够把精神画进去，让画活起来，它的价值就在这里。如果你要画一个漂亮的仕女图，也要画到好像她要从画里出来一样，很传神，而我们修行的人也要修到精神灵魂整个现出来，「真灵」出现，才是修道功夫到家。
「修道无他。还全本来面目而已。」瑶池金母一再告诉你，修道没有其它意思，修道的作用，就是要回到本来的面目，就是让你现出本来的面目。本来的面目是什么样子呢？其实道家及佛家讲的本来面目，不是你肉体上的面目，不是你的外表面目，佛道是讲到很深的里层去。而怎样能回到你本来面目去呢？祂讲得很简单，「精神从何处散出。还从何处收来。」精神从什么地方流出去，就从什么地方把它收回来。讲起来很容易，但却是摸不着头绪。你的精气神从那里流出去，知不知道？你的七孔、细胞、全身都会流出去的啊！
「慈航尊者闻母所言。心中大悟。」慈航尊者听到瑶池金母讲到这里，就开悟了。而我们才要进到迷途之中呢(笑)！「又复稽首请曰。弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲再赐解脱之道。可乎。」慈航大士又再跪下请问说﹕弟子和瑶池金母缘份这么深，有幸能听到您讲解修道证果的方法，大胆叩请您再为我讲「解脱」的方法。所以，圣人是非常谦虚有礼，讲到这里就应该回去多拜几次佛，看能不能像祂们一样谦虚。我们是，有一点成就，那骄傲的翅膀就长出来了；再 搧二下，我们就离地三尺了；再被人家赞美几句，已经像冲天炮，火箭般飞上天了(笑)！观世音菩萨讲得很谦卑，其实祂已经明白，为了让我们知道一些道理，所以又请示瑶池金母来讲解脱之道，讲怎么样能回到你的本来？怎么样能让你的精气神不漏失？
定慧生双翼 解脱自可期
至于，解脱的方法是怎样呢？
「金母曰。解脱非难。难在定慧。」金母说，解脱不难。师尊也说，密宗修行到最后，解脱就是一个呼吸，呼出去，空了，就好了(笑)！没有烦恼，就解脱了！在悟道的人来说，解脱很简单，可是，我们就要从最底下，想破脑袋，修破坐垫，还是没有办法，还是在那里蹲，也上不了天(笑)。解脱非难，它的密诀在那里？祂告诉你，要解脱就是要有「定」与「慧」，定和慧是比较困难的，定就是禅定，慧就是智慧。
「身心大定。便生智慧。」定与慧是息息相关的，分不开的，你的身心能够真正定下来的时候，真正的智慧才会生出来。「智慧既生。解脱亦易。」智慧生出来，解脱才容易。身心定，智慧生，定和慧就是解脱的双翼，是解脱的二个翅膀，光有定或光有慧都不行，都是会摔下来的，一定要两边翅膀都长出来，平衡了，才能够学直升机飞上去(笑)！只有一边是上不去的，只能在地上拖着走，不是真正的成就。
为什么呢？如果只是定的话，什么事都动不了你的心，什么事都不怕，譬如说﹕老子什么都不怕，白刀子进，红刀子出，眼睛都不眨，又去嚼槟榔、赌博、泡妞。定力够，但是没有智慧，不知道这是不对的，他不会良心不安，所以可以眼睛都不眨一下。良心不安的人，睡觉时都是恶梦连篇，只要骂人家一下，不要讲杀人，只要打人家一下，我看几天都是黑眼圈的(笑)，这就是有良心的人。没有良心的人，他没有这个智慧，不知道自己是犯下什么大罪，杀了人还得意的跟老大报告，论功行赏，结果老大有赏，给他吗啡或钱，这就是没有智慧。
但是有智慧没有定力也是不行，有智慧，脑袋很灵活，就会变成智慧犯罪，用头脑去犯罪。一般人的智慧没那么高，讲一有时候就是一，有时候领悟的只是零点五，而他是举一反三，好像今天有人说，华光讲堂放生的船票名额有限，要快点来买，有人就举一反三，心想可以买十张，然后再去卖黄牛票(笑)，可以赚双倍，这就是智能型的。更有人说﹕我再加个小孩，这小孩就可以免费(笑)！这也是智慧太高了，想很多东西出来，结果烦恼也跟着来。所以，有智慧，没有定力是会走错路的。做人的基本，一般的智慧和一般的定力都是需要的，还不要讲到做佛，做人一般的智慧和定力要先培养，日常生活才有办法过得很正确，才不会一下子有一失足成千古恨的遗憾，要再回头已是百年身。
今天有人告诉你说﹕「少年耶！这里有好吃的，给你吃，不要钱的。」哇！是什么啊！快点来吃，吃下去，好了，你这下就沾上白粉了。再下一步就被抓去监狱，为什么？一旦沾上白粉是很难戒掉的，会想办法去买来吃，没钱就会想点子，甚至当起毒贩，拿白粉去换钱。那一天被警察抓到，送到那个地方去，以为蹲出来就没有事，但是这个记录会跟着你一辈子的，没人敢用你的，工作找不到，一世英名就这么完蛋。所以，这是一时迷糊，没有定力，也没有智慧，想做个普通人都不容易啊！
你想要过个安安稳稳的一生，很难的。不要以为安稳的一生，有吃有穿就好了，不贪求其它，但是没有定力，没智能，连这种日子都没有的。一生就是起起伏伏的没有平稳。因为没有定，没有慧，很容易走错路，一下子就跌倒，一下子又跌倒。等到再爬起来的时候，人家已经跑到山头上去了，你还在跌跌爬爬，膝盖都是红的，衣服都破了，像个乞丐一样。跟你同时起步的人，已经在那里据山为王(笑)，而你还在山脚下爬，这就是定慧差人家一截。所以，我们修行，最基本的是修出做人需要的定力，这样已经很不错了，如果再好的话，可以修得比人高一点，人上人，神上神，菩萨再上去都可以，所以佛法的好处就在这里。
六贼先驱除 五蕴方可明
金母说，智慧既然生出来，努力的灌溉，发芽了，你的智慧种子发出来了，要解脱就容易了！「欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄臭。口不贪食。六贼既空。五蕴自明。」想要明白解脱，要先除掉六贼。你说我美丽的眼睛，我高高的鼻子，我的樱桃小嘴，我的大耳垂，所有你觉得最满意的，金母说，都是「假我」(笑)！眼、耳、鼻、舌、身、意都是六贼！这些东西就会引导你去不好的地方，会引错你的路；这些东西会漏掉你本来有的东西，它就是会害你的。你不要去骂别人，就是它！就是这些，让你失去真正的宝贝，摄召很多不需要的东西在你身体里面，这就是「业障」的来源。你的业障，就是从这六个管道来的。
我们的眼睛就像录像机，每一分、每一秒都是在拍照；拍照后就存在头脑里，就像计算机一样，一直在吸收进去。什么垃圾也进去，人家讲好话也进去，人家讽刺你也进去，骂你也进去。耳朵也是一样，好听的，丑陋的，让人休克的，都进去。这些东西都保存在脑袋里头。我们人的脑袋，是一种很奇妙的构造，不管是几千几百年前的东西，都会摄进去，这摄影机是很厉害的！其实你们不要羡慕科学多发达，计算机多发达，我不信邪，我觉得我们的脑袋最厉害，是超时代的！科学研究还是我们的脑袋研究出来的，所以你不要去佩服那些东西，要佩服自己的头脑。真的！所有伟大的东西都是从这里出来的。什么东西都进去，你这磁盘是不是很厉害？多少电力都赢不过你的，这记忆力是很大的！
我们把记忆力讲成业障好了，你想要洗业障，花九牛二虎之力也洗不完，可见这记忆力是很厉害的。一黏上去，就洗不掉。我们说消业障，是很困难的，一进去就黏住不放。所以金母叫你们眼睛不要看那么多，耳朵少听一点，很累的，身体也不要去沾到不干净的东西。你的意念也不要太执着，像我们今天在想念我们的瑶池金母，也不要想念太多(笑)！祂教我们的嘛(笑)！哇！晚上又要被敲脑袋了(笑)！意思是，爱一个人不要太执着，淡淡就好，味精加一点，汤也不要太咸，甜汤也不要甜到喉咙黏起来，刚刚好就好，这样比较长久啦！
所以不该看的，我们就不要看；不该听的，我们就不要听；不该接触的，就不要去接触；鼻子不要乱闻，嘴巴更不要贪吃。这是不容易的事，但是你这样做了以后，六贼就空了，贼都赶跑，贼人不会进来偷东西，不来占舍，不占你的房子，能够做到这样，你的「五蕴」自明。「五蕴」就是色、受、想、行、识。色就是东西、物质；受就是你的觉受；想就是你的思想、想念；行就是在你头脑里的行蕴；识就是意识，意识有很多层，潜意识、深意识、深深意识、最深意识。我们佛教讲有九识—眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、奄苯罗识等。就是有很多层次的识，你一定要钻到里头去，才能觉察。
那么，你能够先把它关起来，就像把窗户关起来；然后里头的蕴才会明，才不会被它遮住；然后你就会看到东西。是里头在看，不是外面看。就会「如镜见形」，有什么风吹草动，是瞒不过你的。你很清明的时候，有什么动静，头脑的接收器雷达马上就知道。像今天那个人来偷拜佛，我就知道(笑)。那个小偷在外面吸毒，我也知道。那个灵在偷撬讲堂的钱箱，我都知道(笑)。我都来赶它(笑)！「如镜见形」，都会看到那个菩萨出来，那个金刚护法来了，我都会看到。
看到的是，心较深一层的东西，不是外表的东西。到最后，我们要学佛菩萨，用眼睛，用智慧去看东西，吸收到一点知识，贯注自己的根，让它萌芽，长得快一点。所以，内视不是不好，是很好，你可以学到深一层的智慧，可以把里头的智慧再萌芽，再养大一些。不要只知道靠色、受、想、行、识的五蕴来作为。你看了以后，把它转化，升华；升华之后，你整个人就会转气；你的精气神就不同了。精气神就是从你把看的东西看来，吸收、升华变成你自己的东西之后，你这个人就会不同，道行就会出现。
合和精气神 宝藏在我身
「三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。」所以，五蕴都明了以后，「三家会合」，就是精、气、神这三家出现。这是一步一步来的，你先要关掉漏的门户，然后色、受、想、行、识五蕴就会清楚现形，而后智慧产生。智慧也是一种「观照」的结果，这智慧要由观照来，内观外照，看到一些东西，然后转你的思想，把它弄得很清明。你身中的精、气、神就会往上会合起来。「长养活泼。上下流通。」，精气神会很活泼。你看一个人蹦蹦跳跳，精力十足的人，会给人家一种很振奋，很有精神，很活泼的感觉，这就是他本身的气很足。身上的内气上下在流通的时候，就可以开始进入解脱的阶段。这只是解脱的阶段，还不到达真正解脱的地步。
在这里，我要讲一下，道家喜欢讲「三花聚顶。五气朝元。」就是说人的内脏有心肝肺脾肾，在修道炼佛时，炼本身的精气神时，炼到一个地步，内脏会活起来。本来是呆板、机械的运作形式，修到五脏气出现的时候，气往上聚，到顶上，「五气朝元」。一旦精气神往上升，你整个人就会很有精神。
我们密宗讲「气脉点」，也就是这个。师尊教我们的内法，修「九节佛风」就是在运转我们的内气，然后「入我、我入」，提升你的精气神。当内火生出来之后，精气神会往上。我们密法说身内有五轮，海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮(顶轮)。这五轮当气脉点在通的时候，从底下节节的往上，随着你修行的功夫慢慢地提升，到眉心轮的时候聚顶，然后你的菩提心月液会从这里溶解。火上去，水下来，这也就是「水火并济」、「阴阳调和」的现象。这水下来是很清凉的，和你的火融合，这样上上下下，一次又一次的流通，上去下来，上下流通，这也就是精气神在动。能够养活了身体里的宝贝，身体就会好起来。
我们的道家讲炼灵「筑基」要三年的功夫。至少要三年去筑基础，炼这个灵，把它炼得很强壮。灵跟小孩子一样，要一天天的炼，才会慢慢大起来，强壮起来，然后就会很活泼，上下流通。你能够自主里头的气，怎么走都通的时候，中脉通，五轮通，就是这个精气神都通的时候，你才能够解脱、自主，才能控制你的神，你才能控制它的出入。
要不然，你不能控制是怎么样呢？讲到这里，又要吓你们了，你们老是被我吓得很厉害(笑)。那一天坐飞机，飞机怎么样？爆炸了(笑)！吓死啦！三魂七魄都碎了，精气神四散，再也找不回来。灵魂吓死了！散开了！因为没有定力，没有练功，从来没有修法，一点镇定力都没有，遇到危难的时候，都完了！要帮他引魂，都引不到啊！很难的，魂魄吓得都散掉了。所以平时炼精气神，炼定和慧，把里头的神聚在一起，把三魂七魄统一起来，危急时，还是完整无缺。这就是功夫在这里。大难来的时候，你才知道修行还是很好的！
当一条灵「咻」出去的时候，我高兴去摩诃双莲池，就往摩诃双莲池，要往瑶池就往瑶池，去找药师琉璃光王佛的东方净土，也可以啊！十方法界自由来去，师尊讲的。你什么地方都可去。所以，你把灵炼出来时，精气神是很厉害的，你不要羡慕别人，都在你自己这里头啊！你每天只是在做修理的工夫，这里拿过来，这里搬过去，上上下下揉一揉，让它里头水火调剂，人模人样，长养活泼—很活泼的！今天，你也不必听我这个人在这里口沫横飞，才会笑，你自己都可以在家笑得像疯子一样(笑)。
为什么？师尊讲的，你修行的法乐，是无上之乐。不要人家来讲笑话给你听，你根本自己就很快乐—无上之乐。因为阴阳调节，精、气、神调节，你就有无形中的法乐产生。你的法乐就在里头，阴阳就在里头。你不用去找伴侣，不用一定要找一个陌生人跟他送作堆，配成双啊！今天很多人要我牵红线，当红娘，我和菩萨都忙坏了(笑)！你修行到那时候，都不羡慕那些，因为你的宝贝在里头啊！无极生太极，本来是一个的，分成阴阳二个，到你的身上，阴阳还是在的。
师尊讲的，身体是一个「小宇宙」，本身就有阴阳存在。你在修行就是要把阴阳融合回去无极的阶段，就是在做你身上合和的工夫，融和回去太极，融和回去无极，融和回去天地还没有开的混沌的状况。你修炼就是在做大工程的工夫，很了不起的。
只要你自己每天这样做，你就是在开凿宝藏，你就是在制造天地，就是在回归宇宙，非常伟大！你觉不觉得？很了不起的！我们能做得到的！人家说，「人定胜天」，讲到这里，是很有道理的(笑、鼓掌)！太好了！
下一堂我们再来炼仙丹，今天就讲到这 。
嗡。嘛。呢呗咪。吽。
《瑶池金母定慧解脱真经第四讲》
一九九五年九月廿八日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲
大家好，摄影师好，今天修这个第三坛的龙王宝瓶法，很好，很好，我们每一天越修越进步。我有一种感觉，刚刚修到最后的时候，在你们忘记祈请龙王放五佛光的时候，师尊来了，师尊带那个宝冠来了！坐在那边，很清楚的，他戴那尖尖的帽子，害我吓一跳，我后来赶紧在那边拜。因为当我正在想，糟糕！你们没有请五佛放五佛光照你们的宝瓶，我要怎样快点帮你们放，就这样，看到师尊忽然出现，可见师尊在那边帮我们放光(众鼓掌)了！
咒声伴法味 唱诵透天庭
我很感动，因为每次修这个法，你们有没有觉得越念越顺，念那个咒越来越好听，真的！我都觉得我希望你们不要停止，可是你们都很快停止。因为在念咒的当中，有一种很深的法味在里头。你们在念的时候，无形的就在吸收你们的法味。就在念往生咒的时候，那些灵是在往上爬上去的。不知为什么，刚刚天上掉下了一根绳子下来，他们就沿着绳子爬上去，我真希望你们不要停，可以让他们爬多一点。后来阿弥陀佛出现，我就在想，阿弥陀佛啊！还是请用您的二只手把这些灵捧上去吧！因为他们就快念完了。所以呢，慈悲的阿弥陀佛就用手把这些灵捧上去了。在 念的中间，有人在感动，我有感觉到，因为他们的手这样向虚空伸出来，有的是趴在地上的。
不知道你们今天龙王有没有观想出来？(师兄师姐回答有，有师姐说龙王开着一个大嘴巴。)很好！因为我今天不但看见龙王，还见到很多龙柱。不知怎么的，二边全都是龙柱，怎么可能 我们这里没有的，可是忽然二排都是龙柱！这是好现象，表示龙天护法已经在这里坐镇的意思， 已经固定了，凝固成柱子，祂不走了。所以，真的是感觉很好。我觉得才修了第三天，大家就这样精进，难怪菩萨一再称赞我们华光讲堂的学生，进步很快。
我有这个感应，菩萨梦示说，我们这一群都是那个飞毛腿，跑得快，也进步得快。我自己也有这个感觉，我觉得不久以前，是什么时候，才一个多月以前，我看你们都是新生，百分之八、九十是新入学的学生，是新皈依的弟子，可是就从昨天这二天开始，我忽然觉得这些新生都变老了，一点都不新了，为什么？因为他们跟我们融入得太快了。每次讲完经，或者是同修、法会完，他们都不想回去，就在这里徘徊、唱歌，总有很多借口留下来，我觉得他们好像已经变成我们一伙了，大家都很愉快。而在一个多月以前，我第一次看到他们时，每一个都愁眉苦脸的，真的！刚刚来时，都好像迷途羔羊一样，都不太会笑，愁眉苦脸，很多困难。今天从这里看下去，哇！每一个都「安够恰齐」(台语﹕红光满面)，笑瞇瞇的，每一个都像弥勒佛，你看这个进步实在太快了！难怪菩萨要疼我们，要赞美我们，真的是这样。我今天就提醒师姐说，哎呀！我们最近要再赶快把新的带来，这些人已变成老弟子了，我们还要看新面孔啊！这是半开玩笑的话啦！当然大家能够在这里好像自己家里一样，大家感到很愉快，很喜欢来这里，这是我们最高兴看到的事情。那表示你们的很多烦恼、症结已经慢慢在佛光的注照下，慢慢松弛解脱。不会把事情看得那么严重，自身的困难不会很执着，好像天快要塌下来一样。很大的事情，慢慢地也可以放开一点，让心胸打开，能够大事化小，小事化无，对我来说是一种很大的鼓励。老弟子与新弟子间彼此能产生一种心灵的默契，这个就是我最高兴看到的，我要给你们拍拍手(鼓掌)。
另外呢，我每一次都有感触，为了要满足你们的要求，那我就要去研究一些事情，比如说，龙王宝瓶法，我也是第一次修，为了你们的需要，我来修这个法。结果，因为这个机缘呢，我们就认识了龙王菩萨，又多了这么大的护法，来护持我们的佛教事业。也就是说，不是因为你们的关系，我们就没有办法跟龙王结缘。像瑶池金母，如果不是因为你们的关系，我们就没办法请到 祂来跟大家结缘。我们的黄财神菩萨，如果不是你们的关系，祂也不会想到要挺身来当我们的堂主。祂在天空之中，多消遥自在，呼风唤雨，像行云流水这样子，很自由，祂怎么愿意被绑在这里呢？我做梦都没有想到，你们呢(众鼓掌)？这都是因为你们大家的原因，才有这么殊胜的会合，天上、地上、神仙、护法、金刚，跟我们人在这里大会合。这种感觉令我今天深深地受到感动。因为当你的心打开的时候，你在佛法的法流里头，你得到的这个法喜，是没有办法形容的，是金钱买不到的。这种生命的真诚，在我的心中，也在你们每一个人的心中，互相的在流动。天上的祂，也跟我们一起流动，所以祂的心一相应，就被感动下来。
师尊最近在「密宗道次第广论」里讲说佛菩萨住在虚空之中，你怎样能够请动祂下来护持佛法，他说你可以唱歌，好像那个仙女，他们派仙女唱那个很好听的音乐给佛听，给菩萨听，结果呢，祂本来在禅定之中，一听那美好的音乐，祂不小心，心中一动，就下来了。
我们今天在唱诵，如果我们真是很虔诚的话，声音也是会透到天庭去，那么你也可以感动到 祂的心，祂就会下降来接受你的供养，接受你的心意。祂们不会白来的，祂们来就是要赐福给众生，所以我们由此就得到我们的福份。
修行获法财 次第求开悟
讲到福份，就要跟你们讲，财有「法财」跟「世间财」二种，刚入门的人可能就是习惯数钞票，数金块、铜板，习惯了，以为那个才是财。可是我们修行了以后，我们会知道，财呢还有一种更神圣的，就是法财，这个法财就是从佛菩萨那边得到的。祂赐给你的，法财和世间财都有，看你可以得到那一边比较多。就是说依你自己的心愿，你自己的性向，祂就给你那一种比较多，有因果的关系存在。那么你得到法财多的人呢，你将来就可以升天，你得到世间财多的人，你就在这里当数钞票的人，数也数不完，还要去买机器来数，像银行用的机器一样。因为你这边的财太重了嘛！你就上不去，你下辈子还是在这里数钱。如果你法财多的话，你就上得去，到天上去享福。所以取舍都在你们自己，这一点是要提醒你们的。因为我们修龙王宝瓶，大部份是要求财，那么我就告诉你们，有时候佛菩萨给你的，不是有形的财，而是给你无形的财，这个无形的财，是更好的，更难得，因为祂可以让你往天上去。
在我们讲的经里，瑶池金母前几次就告诉我们，人是从这个混沌初开中来的，分成太极、二仪，天跟地。轻者为天，重者为地，比较沉重就是地，比较轻就化为天。然后呢，又分为阴阳，阴阳滋生万物。因为重，所以下来，所以你现在想要修回你的本的时候，你就需要把你自己再往上去，就是轻一点，你才可以往上回去。所以我今天就是要告诉你们，我们每一次修法，不管你是修那一个菩萨的法，那一种法门，如果你能多多得到法财的话，你才有办法把自己提升，慢慢往上去。如果世间财太重了的话，牛车、马车、坦克车，一大堆钱财跟在后面，你的负担重，就难上去。
在经上，瑶池金母跟观世音菩萨解释，你要求「解脱之道」，就是要有「定」跟「慧」，要怎样做呢？祂前面已经讲过，怎么样关除你的六贼，眼、耳、鼻、舌、身、意，怎么样可以把你的五蕴，色、受、想、行、识，还有你的贪、瞋、痴、疑、慢，这些东西化掉。这样很清明以后，你的三家，也就是你的精气神才能够会合，你的元神才能够活泼。在里头，你的气脉才能流动，气脉流动就是解脱的根本，也就是开始达到解脱的第一步。你先要这个样子，你才能达到真正的解脱。
我们上次已经讲过这一部份，接下来慈航尊者听到瑶池金母讲了这一番道理后，心中大大的开悟。我们呢？我们好像也是开悟了，因为我看你们都在点头呢！那也已经开悟了嘛(笑)！事实上，悟有二种，一种是理上的开悟，我们说是「道理」上的开悟，考试可以考一百分，可是呢，还要在「事」上，「行」上，真正能够从里头开悟出来，就是说「知行合一」。要知道跟你做的能够配合，这才叫做内外打通。真正的开悟是这个样子。我们道理上了解，这是基本上的领悟，也算是开悟的一种。可是真正的开悟呢？就是更深好几层，一步一步有顺序地进去。我们密法讲求依次第修，一个次第修成了，再深入另外一个次第，再一层一层地开悟上去，由小悟变成中悟，中悟变大悟。那一天「锵！」一声，真的大悟了，你们就不用修了！都没有烦恼了，就都不用求了！天下本无事，庸人自扰之，通通都是自己惹来的麻烦，你一开悟以后就没有烦恼，没有麻烦了嘛！所以人家菩萨就是这种境界。祂听到好的法语、善语、正知正觉的道理，听到这种善知识的话，祂觉得很舒服，就会由心中赞赏出来。像我刚刚也是在称赞你们呀，你们也是让人很感动，这个就是心中有所动，你听到好的，你看到好的，你真的有所动，那么你会很自然地表达出来。
我希望大家在这个世界上活着，不要活得太痛苦，也不要把自己装在一个box(箱子)里头，不要装得四四方方，然后外面一层胶，再外面又一层水泥，水泥外面又一层铁链，怕人家偷，怕人家抢，怕人家知道你的秘密。你这样子一层一层把自己封在里头的时候，你就是在作茧自缚，你就是把自己禁锢在监牢里。这样子的人，活得很痛苦。我们在人生当中，能够浸浴在佛法里头，佛法就像在帮你抽丝剥茧，一条一条地把你抽出来，先把你的链子拿掉——脚炼拿掉，手炼拿掉，项链拿掉，头框拿掉，手表拿掉——衣服脱掉(笑)，我们开个玩笑，通通拿掉。你这样子才会自在，才会快活。我们要活得自在，活得快活，佛法就是要让我们这个样子。而不是让你假道学，像我这个样子，穿这样子，坐在这里，有板有眼，假道学。我们不希望你们这样子，你们要修到很自然，很活泼，活得很愉快。可是以不干扰到别人为原则。
像现在青少年人的***(派对)，这一家的麦克风一开，所有的左右邻居，十里之外全部震动，一个***就是这样子，然后喝酒、闹事、鬼叫，整个邻居都被吵到，人家还要去请警察伯伯来给他解除这个警报。这种自在就是干扰到别人，就是太忘形。这都是有后遗症的，他会被捉去禁闭的。有时候还打架，惹来了很大的麻烦。所以我们讲的自在跟解脱是不会干扰到别人，不会让人家痛苦的，不会把快乐建筑在别人的痛苦之上的；能带给人们快乐是最好，最少也能把自己弄得快乐一点，什么事都能看开；也就是说，在佛法里头，我们就是能够开朗。
物我源太极 轮回生不息
我们刚刚是在讲这个慈航尊者，祂听到这个大道理之后。哇！心中就很欢喜，就开始称赞这个大法，这时候，以下还有各宗各派的大天尊都来了，马上就唱出歌来了，哇！祂们不是太天真，祂们都是真情流露啊！就是，听到大法，每一个都高兴，每一个都忍不住讲一句心中的感触，「万教合一」，也就是这个意思。
我们先看观世音菩萨，感觉怎么样？看看你们的感觉怎么样？跟祂的感觉有没有相同？祂说﹕「自从无极生太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。瑶池老母发慈悲。亲驾白云赋具叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。」祂在这里把前面瑶池金母所讲过的一些修法跟做人的根本浓缩成这二句话，把精华点出来。一般的经到最后都是有重点摘要，每一部经，即使几十页的经，到最后总是有赞颂的辞，也就是把它的重点摘要再提示出来，让大家能够再回忆一下，能够得到里头的精华，能够有深一层的印象和了解。祂的意思是重复解说无极生太极，然后世间上就有万物的出生，就有人，或者动物、生物的出现，然后开始了轮回的生命，轮回之路，这就是无始以来，人的来源。
以前科学家都在探讨，人是从那里来？生命是从那里来？基督教、天主教，他们说是从上帝那里造出来的。每一个教派都有一种讲法。那么我们佛教说人是从无形中来，是因为「因缘和合」而产生。所有的生物，不是从某一个生物出来的，什么先有鸡，后有鸡蛋，大家都在研究，是先有鸡，还是先有鸡蛋？讲又讲不清楚。可是这里说，所有万物，本来都是从无形之中，在无极的时候，本来都没有分你呀，我呀，人呀，树呀，都没有，可是从那个变动的时候下来，就分天、分地、分人、分畜生、分植物、分动物、分卵生、胎生、湿生、化生，这样子分出来，这是因缘聚合，宇宙万有才产生出来，佛教是这样说。就这样开始了你们每一个人，每一个族，每一种生物的轮回的生命，是一世又一世，这样一直转，没有停止。等于是一个框，一个锁炼，一圈套着一圈，从来没有断掉。
你们不要以为生命是六十年、七十年、八十年，死了就呜呼哀哉，天下末日，完蛋了。不是的。你们要有这个观念，我们的生命，肉体的生命即使有七十、八十年，你要知道，当你老了以后，你呼出最后的一口气，你是去到另外一个地方。我们的身体就是我们的房子，住久了它会坏，窗门坏了，里头的机器通通坏了，你最后一口气呼出来时，就是抛弃你的肉体，抛弃你旧有的房子，要去到另外一个地方，另外一个境界，这个就叫生命的无始无终。真正讲是没有结束，也没有开始，从来都没有。不是说你死了，每一个人都「妈！」大哭，哭到凄凄惨惨戚戚，哭了几天几夜。那是不懂，你觉得说这个现世的生命才是生命，死了以后，你就永远看不到他。可是，我们学佛的人，要有另外一种超然，与人不同的眼光去看这事情。你最亲近的人，他去世了，不是坏事，因为他在生病之中，他在受苦之中，他能够离开他的身体，如果他有这个根器，有这个修炼的根器，他要离开，是可喜的事情。为什么？因为，他可以去到他一直修炼的过程当中的上一层境界。如果他修佛十年，他可能可以上到某一个天界去，你定要他摃着这个老肉体，摃久一点，为了是要陪你，这样，事实上是不公平的。因为他可以超脱去到另外一个好地方，而你一直要把他拉回来，因你一直哭，他就走不了，他走不了的。
人家说，一个人要去世，世俗的人说，子孙一定要哭得很大声，不哭就是不孝。哇！马上那个大帽子就戴上去。以前，我婆婆去世的时候，只有我没哭，人家把我这个媳妇骂死了。他们是那个台湾习俗，要「响水雷」(台语)，哭腔还要带唱调的，要像那个歌仔戏，喃喃有词。我那里唱，眼泪都掉不出来。不是说不可怜她，是因为我已经有修行，知道那个时候你不能哭，你一哭她的灵魂对世间有眷恋的时候，她的脚迈不开，她走不了，就害了她。
你真的害了他，他走不开，他就要回来，一直要回来，可是根本他的肉体他就是进不去。你知道死的人不知道自己的肉体不能用，他会一次、再次、三次试着要回他的肉体，可是他一进去就没有了，就是不行，他在那里一直在试。所以，去世这一关很重要，就是为他念经、拜佛、超度，把他的魂送上去，不是哭得很大声才是孝顺，而是要念经让他心平气和，很平静地离开，到他该去的地方，这样才对。你这样子能够免除他轮回的生命，这是一种常识，去世的常识。不是说一定要大哭大叫，这样子是做给人家看的，我们不必要做给人家看，我们自己心里明白，什么对他是好的。那么，不幸被你哭活回来，那也是他的命中注定，还要继续受苦，这也是因果，几家欢乐几家愁，真的是这样子。所以，好坏只有明眼人知道，不知道的人是很高兴，知道的人就会替他唉声叹气，又回来啦！这一来又要受苦好几年呢！
最近，有一对老的师兄姐来问事，菩萨讲寿命完了，差不多了，二天就寿命终了，因为年纪大了。人家在哭，我还替她高兴，为什么？因为我想她这么老，菩萨要带她去往生，差不多就是无疾而终，就可以这样睡觉中走，多好。我就想OK很好。结果，后来因缘有变。因为她不想走，那天同修的时候，我看到她的灵魂，结果送了一朵莲花给她，她又不要上去，她在哭，她坐在莲花上哭，我知道她不要去，那请三宝给她放光好了，结果那天晚上瑶池金母就指示说机缘有变了，她又可以活了。就这么简单。那我也讲说，都好啦！随缘啦！佛菩萨也这么慈悲，让她达成他们这一对的愿望。那么意思是什么？其实我也有点偷偷地高兴，为什么？因为她留下来，她会回来感激的，会帮我们做很多事情的，这样想，我又很开心啦(笑)！意思是说，我们的缘份还没有尽，跟这个道场，跟佛菩萨在世间要做的事情还没有尽，菩萨让她又回来度众生，是这样子啦(笑)！这也是好事，不管怎么样，都是很高兴。
做人要惜福 学佛识根本
所以，不管是生，不管是死，只要念头转对了，都是很高兴的事情。不要我讲说，做人很不值钱，讲到你们明天就要去跳河。不是的，你有这个生命，你就要善用和爱惜你的这个生命，惜福，惜缘，这个就是佛家最基本的。你能够做人身，已经很难得了。你看我今天不晓得弄死多少蚂蚁呀，打死多少苍蝇呀，就那么一下子功夫，踫踫踫！它都完蛋了。我们人有这个作为的，所以你能够做到人，很不容易的。我们今天也吃了鱼，不是吗？也吃了猪，还吃了牛，还吃了草，还吃了菜，通通把人家吃下去，不是吗？所以当人是很了不起的，都是欺善怕恶的(笑)。这个人身呢，你认为很好的话，那么你就要善用这个人身，你用人的这个身体，少做一点坏事，多做一点善事，对别人有益，对众生有益的，对生灵，对每一个动物和植物都有益的，这个就是很有价值的人生。
然后呢，你能够再把你自己的智慧，你自己的能力启发出来，借用你的身体，跟你的六贼，你的五蕴(笑)，这些不好的东西，你能够听、听、听 ，像我今天讲的，你们就听进去，我讲那么大声，就是希望从你们的细胞灌进去，耳朵听进去，能够把它蒸发、融合、升华，把它提升成一种很好的东西，很好的精气神，把它弄出来，炼出来。这样子，就值回了你这一生的票价。不是废票，也不是空头支票，是打下去，就会敲破脑袋，货真价实的价值存在。
所以说，我们做人想凄惨，也可以惨到要去跳河；想有价值的时候，你今天走出去就可以走得像国王一样威风。怎样呢？人真的是很了不起，因为人跟佛根本上就是一体，你看，佛都是人形，不是吗(笑)？意思就是这样子，你跟佛是一线之差，就是一线之别，你把它转一下，你就变成佛，佛不小心「卡啦！」就变成人，或是魔。所以，这是很微妙的，你要会转它。
那么，我们念经，讲经是干甚么？就是希望给你们一种知识，一种道理，能够让你们自己霍然开悟，像这个圣人一样。今天讲，哇！真的！很舒服啊！本来明天要被人家控告，要上法庭，你明天出去，一定是好消息，因为你开悟了嘛！你是佛了嘛！佛去到那里还有困难吗？有问题(广东话)！没问题的啦(笑)！你们每次怕的时候，要想到我这句话，你马上把这个莲花童子观想进来，你就化成莲花童子，莲花童子是佛呢！这样子的时候，你就所向无敌，不是无恶不作(笑)，是所向无敌啊！无往不利啊！这是比较势利眼讲的话，不过为了迎合大众口味，我只好说这比较粗浅的话(笑)。意思就是说，人、佛根本上是一样的，你知道哦！我今天莲慈要不是你们众生，要不是你们这些佛菩萨，我是不会坐在这里讲这些东西，而且好像蛮懂一回事的。是你们逼我上梁山，逼我成佛的啊！我要感谢你们，真的！今天要不是你们，我不会这样子没有成就(笑)，小有成就啦！不好意思讲，说是没有成就。懂得一点蛛丝马迹，然后在这里吹法擂，敲法鼓，真的！我真觉得你们就是造就佛菩萨的人。我的意思就是说，你们要珍惜自己，珍惜生命，珍惜你们在世间的每一分，每一秒，好好从事你们要做的事情，做学生的，做商人的，做家庭主妇的，要怎么办，都可以的。就是说，好好做好你的角色。
我们都像是在看我们喜欢看的戏啦！像今天镜头看我，我就觉得很吃亏，应该是我看人家，不是人家看我(笑)。我们喜欢看戏，那么人家看我，我看人家，我们要有这种演戏跟看戏的这种心态。什么事情，好的，坏的，我们都把它当成是一场戏。这样看，我们都可以哈哈大笑，可以淡而化之，可以处之泰然。眼泪掉一掉就好了，你出了戏院就好了嘛！手帕多带二条，湿了出来，又可以上圆环吃红豆冰啦(笑)！看完戏，就没事了嘛！很简单！要有这种心态，生活才会愉快，幽默感才会出现，才会活泼，这样就是「长养精神活泼」，是里头活泼，外头也活泼。
所以说，我们修行，就是让你能够认识你的根本，跟佛的根本，是同气，同尘，同光。你们知道，我们密教修法让你做「九节佛风」，我现在只是教你初级的，我怕一下子讲太深，怕你们说，这么难！下次都不来。我很怕(笑)。不过呢，我今天告诉你，呼吸的时候，你还可以进一步，比如说这里是一尊佛，你就观想一尊佛在前方，那么你吸气的时候，你从祂的鼻子把祂的光吸进来，吸白光进来，转红光、吐黑气，这样子就是更进一步，你跟祂的呼吸，鼻息相通，把祂的气吸过来，呼出去，吸过来，呼出去。这样子的意思是什么？祂慢慢就会跟你合一，祂的呼吸就是你的呼吸，到最后呢，还要把他的心偷过来，祂的心就是你的心，我们要试这个神偷大盗的功夫(笑)。因为我们是人嘛！我们讲的话是人话，不讲佛话，所以不用见怪。这样子去做，跟他沟通，吸祂的气，拿祂的心，把你的黑心给祂，把祂的好心拿过来，因为祂心胸宽大嘛！祂不在乎的(笑)。
人家说，佛为什么成佛，就是祂心胸宽大，可以包容天地万物。所以，我们就把我们所有不要的都给祂，把那好的通通拿过来，没有问题。这一点上，我们好像可以欺负祂的样子(笑)，不过祂是愿意的，祂为众生，什么都愿意，真的！你们不要客气，只要对你们有用的，祂一定都给你。讲了半天，意思就是说，你只要想要的，祂都会给你，就怕你不要。就怕祂想给你，祂的心这么大，开在这里，你都视而不见，或者是跑得远远的，祂的心也会冷掉，祂就进入涅盘啦！因为没有人要祂嘛，对不对？
所以说，你这么深切的要祂，祂就会跟你越亲近，祂就会越要来。我们每天在这里修法祈求，你一直呼唤祂，祂知道你需要祂，祂就会下降。然后，当然祂来了，对你们的好处是太多太多了，我不用讲。像我们师尊马上要来温哥华，你们要准备多带一些东西去沾祂的光啊！(笑)对！好处就在这里，我们就是要去见祂，接近大善知识。
再回到这本经上，如果你本身没有回你的本，这个佛本的时候，就像那个树会枯掉，没有叶子，没有花，更不要讲果，什么都不用讲。那么，观世音菩萨就是在讲解瑶池金母的道理，祂说道果和「三家」，三家就是「精气神」。我们密法就是叫我们修「气脉点」，这二者是一样的。那么智慧和禅定，你修行了以后，你的智慧和定力才会增加，我们前几堂都讲过，智慧和定力这中间要平衡，某一方面太过了，都是偏差；太有定力了，没有智慧，就会成魔；有智慧又没有定力，也是不行。所以说你还本的最上着，就是要「定」和「慧」。关于要怎样修到定和慧，这个是很深的，以后有机会，希望可以和大家再研究下去。这是更进一步的。这本经是比较General introduction，就是说大致的介绍修行的概念，大致点到为止而已。
圣者语天机 职责各分明
观世音菩萨讲完祂的感想，彩女仙姑就出来唱诵「慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。」那个时候，是天上第一次公开讲这部经，这个就是天机大公开。
像我们师尊每一次传一个大法，也是在公开一个大天机，那机缘都是很殊胜的。可惜我们师尊生在这个人间，祂如果是在天上，你看，一定是这么多佛菩萨，给祂这样子护持。可是在这个世间，味道跟气氛、阵势、阵容都差了很多。师尊还要苦口婆心，劳心劳命的在西雅图传大法，你们都看到了，好像也没得水喝，师尊就在露天那边热得要命，麦克风又在那里「卡卡」叫，然后，敲锣的有时候忘记敲锣，打鼓的又忘记打鼓(笑)，看起来是不错，可是我现在是在跟天上比，我就替祂打抱不平，觉得很委屈。祂来人间真的很委屈。传大法时还要怎样呢？我们还要替祂拉人，讲破了嘴，苦口婆心拜托你来呀！来呀！拉客，拉了半天，人家还在撒娇，不一定愿意来，就是这样苦口婆心的拉。好了！去到那边，说不定醉翁之意不在酒，有一个师兄去那边说把人家吃回了八餐(笑)。好不容易去了，还是迷迷糊糊的，真的是很悲哀。可是师尊的心肠是很慈悲的，祂不管你是什么用意去的，祂也是把祂的精华，祂的最宝贝的东西，十分卖力的讲出来，从早传法到晚上，陪着你们这些弟子耗了三天三夜(鼓掌)。这就是弘法的精神，就是佛菩萨跟圣人弘法的精神。
我们今天在这里念这部经，又想到现在，真是从天上演到地上来，我们有这机缘看到，真的是很了不起，天上的境界演到地面上来啊！还搬到你的面前呢！好了，懒惰不想去的，今天有约会，很多理由的，脚趾甲痛，手指甲痛，那里长了一个疱，不能去的，人家还拍了录像带送到你家给你看，order(订购)嘛！送到你家给你看，太贵，还给你discount(减价)，现在的人真的太舒服了！那他在家又是怎么看的呢？是跷着脚的，真的！说起来是很不象话。不过，我是讲现实生活的事情，给大家警惕警惕。你看人家观世音菩萨，还有以下的圣人，祂们对这种大法是多么的珍惜，那么我们要学佛，起码要学到人家一点皮毛，至少皮毛也要像一些才象话。不能说我们一步登天就当佛菩萨，可是我们的行为，怎么好像差十万八千里，牛头不对马嘴，这样就不行的，意思就在这里。
讲到彩女仙姑，我又有话讲了。每次讲到仙姑就给我一种很美丽的幻想出现。我们上次讲说，瑶池金母在我问事时提示说，有一些瑶池仙境的仙众也跟着下来人间了，什么仙女啊，童子啊，什么的，什么的，全下来了。那天，有一个人就来给我抗议。她说﹕你要有职业道德，你不能讲人家是什么。我就说﹕这样子啊，我都觉得什么身份都是很好的，像你今天当厨师，不好吗？你不敢讲吗？你今天当人，你不敢讲吗？对不对，难道只是当总统才可以讲啊(笑)？是这样子的，是要有平等心的。
结果，她说﹕我不要当鸟！她说，她不要当鸟(笑)！因为这经里头，刚开始有讲说，九凤凰拉瑶池金母的轿子，还有仙鹤啊，仙鸟啊在那边唱歌，我觉得这很好，很美。你知道天上的东西，再怎么一根羽毛掉下来，都比我们高级很多，比我们好。结果她说，她不要当鸟！她说﹕瑶池金母让人家当仙女，为什么叫我当鸟(笑)？我说﹕我也想当仙女啊！我也不要当尼姑啊(笑)！
意思就是说，我们人，各有角色，各有身份，各有职责，不可以每一个人当总统，每一个都要当皇后，每一个都当国王，那师尊早就要被摘下来了。师尊只有一个，没有人可以比他好，所以师尊就是师尊，弟子就是弟子，对不对？那国王是国王，皇后是皇后，总有他天生注定下来的命运和职责。可是你不要说，我一定要当那个最大的。一般人就是这样子，爱往上看。所以有个党上台，另一个党就会把他拉下来。一个人上台，底下的人就一直打，一直打，就是要拉他下来。都是想上去。可是上去以后，怎么呢？民众又不高兴，又把他敲下来，上去没二天，又被砍下来。因为他能力不好，他没办法做到他的职位这么大的事情，他马上又有反对党，把他砍下来。
所以说，每一人的职责是有一定的。那么，大家要有这种心态，你无论做什么事情，要在你的工作岗位上坚守你的职责，不能这山望得那山高。你知道吗？羊是怎么样？羊是每次都看到别的山头的草比较绿，所以它就一直要跑去吃别的山头的草，所以羊永远是羊。所以，我们要像牛，牛很乖，很耐劳，叫它拖车就拖车，但是你没有牛拖车耕种，就是不行呀！你叫一只小狗来拖，它就拖不动，对不对？所以说，每一个动物，每一个生命都有它与生俱来的天份和能力。它的职责是什么已经分派好了，只要你能够Respect Yourself有尊重自己的心，不管你是中间的，上面的，下面的，你把自己的工作岗位守好了，好好地作事，那么你在你的岗位就可以发光了。
像我这个小不点，以前是做那个文宣报纸。我们就是从小小的杂志这样捏捏捏，没有人做这佛堂杂志文宣的事情，我们就给它做做做做，那现在报纸不就变得越来越大了嘛！就是这样，只要你守自己的岗位，还是可以自己发挥，发挥得好，就会发光。像我本来的脸都是被头发盖起来的，看不到我的五官，那我现在就发光了，一颗头亮晶晶的(指剃度)，到五十岁，就忽然亮起来了(笑)！就是守着你的岗位，你就变这样子，发亮发光。
有什么不好，出家很好，出家可以像我这样，在这里胡言乱语(笑)，不是的，开玩笑。出家是无牵无挂，也不用管自己是男的是女的了，反正我要当什么都可以了，对不对？人家看你就是一个光头，就是一个出家人嘛，不管你是男的，是女的，差不多啦！这就是自在。我也不用烦恼要去化妆，就是青一色。然后讲话呢，菩萨要我讲什么，就讲什么，菩萨没有让我讲，我也可以讲，都可以讲，所以说很自在，无牵无挂。人家给我吃什么，我就吃什么，人家给我吃素，我就吃素，人家给我荤就吃荤，就是这个样子。你们给我一个铜板，我也收，给我一块钱，我也收，你们让我去当乞丐，我也当乞丐，都一样的。所以说，当什么角色，只要你本身随遇而安，当什么都好，不一定当仙女才好啊！
仙女还是被仙女的头衔绑哦！那一天你人老珠黄，不像仙女了，怎么办？是不是？你那一天发福了，那仙女的柳腰不见了，怎么办？你又要为你的形象烦恼得半死。所以说，不管你当什么都好，只要你能尽你的力量，发挥你的本能，去做好事情的话，一个钉子，都是最重要，一个马达，那更好。这个真的是从小处就可以发光。
今天说，我没有工作，你可以讲给菩萨听，菩萨也不会笑你的。我今天在宰猪、宰鸭，就是Service(服务)，没有我来杀鸡、杀鸭，你那来的吃？你要拜神还拜什么，根本都没有，打牙祭更没有，所以说，每一个工作都很神圣，不要自卑(笑)。从来没有人敢笑那只鸟，我都喜欢当鸟，在天空飞不是很自由吗？当人还飞不起来呢(笑)！
出家行大孝 超拔众友亲
接下来，大成至圣兴儒治世天尊，我们这个儒家出现了，就是至圣先师孔子祂也出来赞颂， 祂很感动地说，「人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成仙成佛凭人作。」这段很简单，都听懂了吗？就是做人要孝顺，要友爱，知道仁慈，忠孝仁义、信义和平，这八德和四维礼义廉耻，这就是做人的根本，这是儒家孔子讲的。瑶池金母的经里头，也在这里点到这个儒家的思想。至圣先师把祂领悟的要点提出来，人要以孝悌为根本，道就是最好的仙丹妙药，就是你炼你的精神，人的本立，道的本立，这样成仙、成佛你才有办法。你先把人的根本立了，那么进一步，再成仙，再来成佛，一步一步的上去，不能一步登天。
我们要提到一点，就是孝，有「小孝」跟「大孝」。一般世间讲的孝顺父母，服侍父母，奉养父母，顺从父母，这个都是孝，给他食物，奉养，顺从，不要忤逆，不要整天跟他闹嘴，他讲一句你讲十句，有时候还要把他骂到老泪纵横，这叫忤逆。你要顺从他。他生病了，给他汤药喝，照顾他，这个就是孝顺。
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回复： 紫薇圣人（贤劫未来第十佛华氏佛袁英平）教导在家夫妇修持内法。 （内部法宝，供师得福！） 此书属最新无上秘笈，每本供养RMB４０元为盼，必有功德感应和天官赐福！微信：１３６７６２７９５７１。农业银行帐号：袁英平，农业银行广州体育西：6228 4800 8650 0758 379. 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。（清朝步虚和尚预言） 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，
由 Admin 周日 十二月 10, 2023 6:44 am
那么还有一种大孝，我们佛家认为怎样才是大孝呢？你能够「出家」就是「大孝」。事实上，我出家是被人骂成不孝，还是被骂成无情无义，我是挨骂的，可是真正出家就是大孝。这话不是我讲的，是先人讲的。因为你能够离开你们的家，离开了你所有的物质东西，离开了你的家人朋友，离开了你所有的一切，放下了一切，然后进入佛门，研究佛法，深入经藏，三藏十二部正法，所有经藏能很深的进入，能够学到其中的智慧，悟到宇宙至上真理的时候，你再回来，教给众生，启发众生，领悟众生，解脱众生。你能够这么做的时候，不只度到了众生，你也度到了你的亲人。意思是说，「一人得道，九族升天。」一个人证悟，无形之中，身边的九族亲朋好友几世几代的家族，全部会被他超拔。超拔就是给他解脱，拔除他的困难，拔除他的业障，让他能够跟着超升。今天，一个出家人是有这样的功德。像师尊祂就有办法这样做。你看祂度化了几百万的娑婆众生弟子，那无形的，祂更不知度化了多少千千万万。祂在阴界是非常出名的。就是说， 祂度到的众生，我们看到的只有四百万，但是无形度到的，是所有的无形灵界。
这就是一个出家人，你让他静心修行，供养他，让他去修法，等他修成以后，就有这么大的力量，就有这么大的功德，可以扶助万灵，扶持众生。所以表面上，他离家是不照顾父母，不孝，可是事实上，他修成了以后，可以很轻易地就把他们超拔上去，这就是大孝。大孝的意思就是说不只孝顺了父母，孝顺了亲友，还孝顺了所有的众生，这个就是大孝。不是一对一，是一对所有，所以说是大孝(鼓掌)。
得道治百病 青天现白鹤
接下来，太上老君掌教天尊出来了，有的庙供奉太上老君是认祂为老子，就是道教的祖师。那么太上老君跟我们「华光讲堂」也有因缘，因为我出家剃度前二天，在禅定中，我看到一个老人，华光讲堂这边墙壁上挂了一件白袍子，有七彩花，一下子穿在那个老道人身上，这老道人真的很美，很庄严。眉毛是全白色的，这样长，那脸上这个颊骨，有点高起来，整个头发是白的，皮肤是白里透光的，你一看就觉得祂的修行境界很深很深的那种仙人的味道。身上是穿着全白的百衲衣，是七彩的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，那个袍子是软软的，白发配上那种百纳衣穿在 祂身上，我看了就不会忘记。因为我从来没有看过那种修行这么美，又那么老的道人。后来我开坛问事的时候，有一位师姐捧来一尊佛相，她说她以前在西雅图雷藏寺，看到那佛相，心生欢喜，就把祂请回去，放在那里，那天我出家时，她得到感应说，这一尊要来这边帮忙。结果，一看！真的，那个脸就像我看到的道人，只是衣服颜色不一样，祂是蓝色，我看到是白色，你们改天去看看，那位就是太上老君，原来祂是要来帮我们问事。这么大的掌教天君都来了，这真的是缘份。
祂对医的方面很专精，所以祂就讲到修行就好像医生在看病一样。每一位圣人有祂的专长，所以祂讲出来的就会跟祂本身的修练有关系，他说「道」就「恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。」我们人就像生病的人，我们每一个人不要说你现在没有病，事实上，在菩萨眼中，每一个人多多少少都是病人，而佛法就是治本的药。释迦牟尼佛，人家就说祂是「天人师」、「调御师」，就是人天最大的「医王」，能治百病。佛法可以治你所有的病。怪不得，现在很多人什么病都来问事，又多多少少都好了。有的慢，有的快，都有改良，要不然就全好。那天还有个坐轮椅的来，手跟脚肌肉委缩。菩萨法力无边，在祂眼中，病是小事情，你众生什么病，祂都有办法跟你根治。所以说，佛法是治百病的良方。
太上老君在这里讲的意思是你修炼这个精气神的时候，我们在上章已讲过，你的内脏、肝、肾、脾、心、肺，里头的气能够提炼出来，然后集中修炼成为元神，炼气化神，这个就是修炼的功夫。
很多人说，我会看东看西，看鬼看神，那个出的是阴神。没有修炼以前，你是出阴神，不管你去那里，做坏事，都是阴神。你修炼以后，出来的这个才是元神，才叫做阳神，是正的。你这个阳神出去，鬼神都怕你，是这样子。所以说，我们要修炼五气能够往上提升。五气朝元，三花聚顶，就是精气神能够聚在顶上然后上下流通。我们密教讲是「菩提心月液」下降，内火上升，水火并济的时候，上下流通，阴阳调合，百病去除。这个时候，你一步一步的再继续炼下去，你就能够脱壳，像小鸡孵出来一样，怎样呢？可以海阔天空，十方法界到处游玩。
那一个地方，你都可以去。你想去摩诃双莲池，你就去摩诃双莲池；你要去阿弥陀佛那边，就去阿弥陀佛那边；你要去看仙女，你就去看仙女，都可以的。你想要离开这里，到天上去看仙童、仙女、菩萨，所有的你都可以看，或跟祂们在一起，这个就是你能够脱壳的那一天，也就是能够阳神飞升，能够自主的时候，你就可以自由自在。
定慧大工夫 众生作舟楫
那么，底下佛教的释迦牟尼佛，祂也出来护持瑶池金母讲经。祂讲说，「老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。」祂说，瑶池金母把所有的秘密大法都讲出来，定慧解脱的大工夫也讲得这么清楚，通通不保留，传给众生，成佛证悟，帮助他们开悟解脱，到达彼岸。因此，释迦牟尼佛也出来大大地赞颂。这就是道、显、密、儒、释，各宗各派都聚集在这里，一齐歌颂这个大法，也就是说不分彼此，万教合一，溶合在一起。
现在我们修行的「真佛密法」，正是道、显、密、儒、释全部精华贯通在一起，成了这套最简便的修持方法。我们今天讲了这个经以后，你们如果没有一个方法去修，也是很难成就。如果今天我讲完了，我们心有默契，我们有共鸣，我们也想要成佛成仙，那么，刚好就有这个法门，就有这套密法，在我们眼前，马上可以去修炼，让我们发挥。这成仙成佛的管道就在这里，是不是很好，很幸福(鼓掌)？
释佛讲完，金母的「彩女侍卫銮驾飞升。三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。流传此经。」这个经大家马上要把它写下来，流传给后代，流传给世人。这是天上讲经，祂马上派侍者，彩女、鸟啊、凤凰就这样传了出来。你不知道那些鸟啊！是天上的灵物，都可以化做人形的。祂可以化做一个仙女出来，唬你，让你去修道学佛。祂也可以化成一个英俊小生，让你甘心跟着他去修道学佛。天上的一只鸟都可以化成任何人，度众生啊！祂是有法力的！可以千变万化的，不要小看祂的本领(笑)。
这部经传下来以后，大家都要早晚念诵。「红尘儿女」是指我们，OK，早晚要念诵这部经，「口应心。心心上朝。」你的口念，要印到你的心，不是口念就消失不见了，口念出去，还要绕回来，心心上朝，你就可以让瑶池金母派护卫神祗来护持你。护法会来的！就像我们今天，这个又是一个见证。我们现在虔诚地在念经，虔诚地在修法，虔诚地在拜佛，我们是全心全意地在做，好了，「华光讲堂」—菩萨来了！财神来了！龙天护法也来了！你还缺少什么？通通都有了，都来了，是不是(笑)？人也来了！钱也来了(笑)！我们真是很幸福！好！等一下我们还要多拜祂们几下，真的！你诚心，正念，祂就派护卫神祗，所有的神来拥护你呀！这个就是今天我们的见证。(鼓掌)
所以我说，这个经是真实的，不虚的，今天我们这些人就是在印证这部经。今天，我们就是印证了古代、现代的没有分割。几千年就是现在，现在就是几千年，你就是他，他就是你，你就是仙女，仙女就是你，仙童是你，真的没有分。历史就是在重演，而我们演的这戏又特别好看，有古代人，也有现代人，综合在一起，哈！多精彩！
你念那个经，就「身无魔考。家有平安。国有清泰。」家里就平安，国家就太平。「日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟
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