瑶池金母养正真经经文及讲解 莲慈上师电子书

瑶池金母养正真经经文及讲解

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　净口业真言 

　　嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。 

　净身业真言 

　　嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。 

　净意业真言 

　　嗡。缚日啰怛。诃贺斛。 

　安土地真言 

　　南摩三满哆。母驮喃。嗡。度噜度噜地尾。梭哈。 

　　恭请 

　　无极瑶池大圣西王金母宝诰 (七月十八日圣诞) 

　　至心皈命礼。 (三称) 

　　天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴瑶池。万云统御传教旨。诸仙献寿列圣称觞。天威咫尺功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女奏笙簧之天乐。百岁蟠桃开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露于尘寰。大悲大愿大圣大慈。 

　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。 (三称十二叩首) 

　　开经偈 

　　一气开天地。于今六万年。 

　　风云同雨露。草木共山川。 

　　道气均沾遍。神光普照全。 

　　人能修正法。自得作真仙。 

　　第一章 修身 

　　养性修身。是乃人之大本。正心诚意。则为我所深根。动静时勤检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿孙。敬心莫失。知思源自当报本。能改过应要修功。出迷途而入觉路。登彼岸以进玄门。锁来意马心猿。如如不动。炼到真灵正气。在在常存。精气神三宝长生。爱恶欲七情永灭。敦八德希贤希圣。守三纲治国治家。上体天心以好生。下悲物命而戒杀。学君子之谦谦。朝干夕惕。法圣人而翼翼。性见心明。见色如见猛虎。得贤若得奇珍。富贵不淫。须知色即是空、空是色。安贫常乐要识无能还有、有还无。家富提携亲戚。心贤教化愚蒙。积无形之道德。炼不老之精神。身远迷途。自得灾消祸灭。心亲正道。当能鬼服神钦。发大慈心。救人救己。立宏善愿。济困济贫。炼道成真。上报四重之恩。超凡证妙。下济三途之苦。仁德为身至宝。慈悲入圣大纲。心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。达地通天。阴骘多修。福荫儿孙。善因广积。功超宗祖。济贫布施。自然缘结善门。礼斗参真。应得身登宝地。 

　　第二章 参玄炼道 

　　人为万物之灵。须知学道。心作一身之主。要悟参玄。人身宝贵。贵在知修。天性圆明。明于晓悟。常清常静。自能见我本来。不睹不闻。当得忘人色相。空四相而入虚无。了三心以归清净。性命双修。外功满而内果圆。精神一炼。大药香而真丹结。炼纯阳之气。气化为神。烧不老之丹。丹成作圣。情境俱忘。如痴如醉。心身齐定。若有若无。磨慧剑以常锋。斩除情欲。扫灵台而不垢。照现星辰。在尘不带六根之宅。出世无牵五蕴之罗。居皆福地洞天。逍遥自在。行尽玄门道境。景象清幽。自此脱轮回之路。从兹出生死之门。 

　　第三章 超凡入圣 

　　滚滚红尘。埋没许多俗子。滔滔浊浪。沈沦无数凡夫。万劫轮回。未得还原返本。一身堕落。何能出世离尘。欲上仙山。须知寻真放假。思归道境。应识去妄存诚。觅先天之大道。探无极之真诠。一心清净。扫尘缘而不昧。五蕴删除。修性命以无穷。若无智慧俱全。也得身心安泰。工夫造诣。自得名登仙籍。玄妙修来。当能果证天宫。入大乘之法门。门开方便。行中庸之圣道。道启康庄。度众生于苦海。出劫之迷途。慈悲常抱。济死超生。功德长存。匹天配地。乐得仙山之乐万闲来蓬岛之闲。 

　　第四章 还原返本 

　　道存日用伦常。不存道无以修。禅悟时明心性。能悟禅自可得。天道益谦。得谦自然受益。人情害满。持满当有招损。去贪婪之意。无得无瞋。戒执着之心。不迷不昧。心存平等。时时度量从容。性复圆明。在在精神舒泰。不因财物以迷心。弗为情缘而乱志。失足便成千古之恨。回头自是三生之幸。生存世上。须早修真学道。住在人间。勿迟穷理尽性。静神之法。试观止水停云。养气之功。还看灵龟野鹤。效以守神守气。同而忘相忘机。身虽在尘。而尘不染。心可超俗。而俗无侵。 

　　精气神三元镇固。身心意百垢肃清。上察鸢飞戾天。精神活泼。下观鱼跃于渊。灵性逍遥。二气调和。身内阴阳常合。一灵自在。心中智慧无离。色相皆空。自见真如本性。情缘尽了。可回无极瑶池。 

　　第五章 出迷入悟 

　　苦海茫茫。劝尔回头是岸。迷途渺渺。凭谁缩足抽身。电光石火之中。沧桑几变。秋霜春露之内。岁月辄更。生死关门。何人脱出。轮回路径。几个离开。大道不修。千生受劫。玄门无入。万世流浪。欲要出迷入悟。须将心性修持。倘希脱俗超凡。应把情缘斩断。放假身而炼法身。存真性以修天性。门入希夷。无睹闻于声色。道通玄妙。得自在以逍遥。一灵存乎太宇。万物渺如微尘。须觉色心是幻。心悟真空。莫迷浊世为宜。志修大道。 

　　金母说经已毕。瑶池圣境。霞光万道。瑞气千条。 

　　天仙、地仙、三界神仙。皆大欢喜。稽首作礼而退。信受奉行。 

　收经偈 

　　养正真经诵。群生足启蒙。 

　　修心明大道。炼性悟玄功。 

　　末劫苍黎度。精诚造化通。 

　　慈航超苦海。普济惠无穷。 

　完经赞 

　　真经觉世。养正开蒙。群生学道悟修功。一窍自然通。苦海慈航。恩光普照中。 

　　皈命 

　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩首) 

　　瑶池金母养真经 终 

《瑶池金母养正真经第一讲》
        一九九五年十月十二日释莲慈金刚上师主讲 

        各位同修，大家晚安！ 

　　瑶池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我们上回讲过，玄玄上人传给木公上人，木公上人传给瑶池金母。从正史、野史的记载看，瑶池金母在黄帝的时代下降过；大禹的时代，祂也帮大禹治水。黄帝和大禹都曾经祈求神灵帮助解决困难，因此，瑶池金母在那二个时代都有显现，带他们到天上界及在皇宫中，帮他们解决困难。那时祂是很护持中国的。最晚的一次是民国卅六年，祂降到花莲的慈惠堂，现在那里还存有降临的古迹，那是道教的一个祖庙。 

　　瑶池金母从降临世间以来，一直想要开解世人的迷津，让世人能够领悟真性，能够修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流传。祂如何派遣天上的神仙，如八仙等来到人间，想要把世人度回仙境，回到天上界去。有个故事是说释迦牟尼佛和观世音菩萨，看到龙华二会之后所度的人不够多，特别去请瑶池金母下降人间，所以就有第三次的降临在花莲。此后，整个台湾开始信奉道教。那时候瑶池金母家喻户晓，很多人都膜拜祂，祂的灵应很大，很强烈。 

　　师尊莲生活佛最近也提过，他说﹕「一般佛菩萨都是比较温和的，给人家的感应也比较不明显，除了金刚护法或者是神，祂们就会给人家一种比较强烈的灵感。那么佛和菩萨，祂们就比较淡，给人家的感应都不是很强烈，有时候是不知不觉的。可是瑶池金母就不一样，祂给人家的感应，就是很强烈。」所以，大家来到我们佛堂，在很短的时间里，就得到很强烈的感应，因为我们佛堂的主尊就是瑶池金母。瑶池金母很慈悲，祂要给众生很强烈的感应，让众生领会到佛菩萨的存在，启发众生对佛的信仰，而下决心开始修行。 

　　不退初发心 修行功可成 

　　我们都知道修行之路是比较艰苦的，如果没有很坚定的信念，常常会半途而废。那么像修行，有时候会比较枯燥，所以比较难持之以恒。佛菩萨就用各种方法鼓励我们，给我们种种的感应。 

　　大家如果有感应，我很替你们高兴。因为很多人修了八年、十年，他讲没有感应，一点都没有。可是我们今天华光讲堂的弟子，修了一个礼拜，修了一天，甚至只修一坛法，就有感应，这是很大的福份才有的，很不简单的。像我们前几天修的龙王宝瓶法，大约百分之九十九的同修举手表示有感应，这是很难得的事情。这也证实这个法是很实在的法，只要你很虔诚去修，这个法就是你的，就是会对你产生效用。这就是真金不怕火烧，你只要努力去做，就会有感应，在佛菩萨加持之下，就能顺利走上修持之路。 

　　最重要的就是你要不退你的初发心。你要一天修，一个礼拜修，每个月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有这种细水长流的工夫，谁能够坚持到最后，谁就能拿到果实。不要起步很快，然后一下就气馁，又停了，一停就是三年、五载，机缘就这么错失掉。 

　　我们现在开始讲解的〈瑶池金母养正真经〉，就是教我们怎样持之以恒的修持。 

　　这是我讲的第二本经。本来我讲〈瑶池金母定慧解脱真经〉，大家好像都听得津津有味的。我就想，到底接下去要讲那一部经，本来想讲〈真佛经〉，但是很多老弟子都说，那部经师尊讲过了，再讲的话就比较吃力不讨好，意思是我总是讲不赢 (笑)。经他们一讲，我觉得勇气好像被打掉了一半，想想还是不要去试比较好(笑)。然后就想到〈金刚经〉，又怕一下子太深了，有些人不能接受。我问了一下菩萨，讲〈养正真经〉好不好啊？祂说﹕不错啦！可以啦！所以我今天就又上来讲了。 

　　这本经我大概看了一下，它是从做人的根本，修心养性开始一步一步的讲给你听。它分成五章，从修身养性到你怎么参玄炼道，怎么样超凡入圣，怎么样还元还本，一直讲到最后出迷入悟，怎么样出迷途，怎么样开悟。我希望在讲的过程中，佛菩萨给我灵感，我们就可以一步步的照祂的意思讲下去，在修行的路上，给大家一点启发与帮助。 

　　养正为根本 意诚深植根 

　　据我所知，道教它所传的教理都是跟做人有关系。它觉得我们人是佛的根本，是成佛的基础，要成佛的话，第一先要把人的伦常奉行，全部做到之后，你才可以再进入圣人的境界。所以道教很强调做人的根本道理，做人的三纲五常八德，它们很注重这些。所以开始的第一章就在讲怎么样修身养性，由经的名字〈养正真经〉就可以知道。这个「正」字就代表正气、正知、正念、正受、正觉、正行，也就是大公无私，顶天立地的一个正气。这是道教修行的一个根本。你能够正，你的气才会出，你的神才可以发，你的灵性才会光明。 

　　经上言「养性修身。是乃人之大本。」人的修心养性，修练身体就是人最大的根本。我们人除了身体以外，还有一颗心，我们还有灵性的。动物也有灵性的，只是它灵性程度比较差一点，比较低一点。人有比较高层次的灵性，这灵性有时是很锐的。每一个人的灵性都在，只是有的人比较显露在外，有的人就隐藏在内。所以有的人看起来比较有灵秀之气，有的人就有一些懵懵懂懂的，比较迷迷糊糊的样子，没有发出来。 

　　佛家说，人的本质是一样的，可是因为一个人历代造化不同，把他的灵性盖住了，有的人盖得比较深一点，所以显在外头就看起来比较钝一点；有的人盖得比较少，看起来就很灵活，很聪明，显在外头就是一付很有灵气的样子。 

　　那么，「修心养性」就是人最大的根本。我们今天能够接近佛法，接近菩萨，祂们全是要教我们怎么样做人，怎么样做神，怎么样做菩萨，怎么样做佛，是一步一步的在教我们，我们就是要从底下按部就班一步步的来做，来学，才有办法达到最高的层次。 

　　金母说，养性修身，身体要好，心地也要好，这是要相辅相成，不能只练身体，跳韵律操，举重，或是打沙包，让身体像铜墙铁壁要，打也打不破，冲着胸膛打几下，也不会咳嗽。这样练身体强健是很好，可是内心没有继续灌溉时，他就会变成头脑简单，四肢发达的人。健美先生是很美的，可是有时候可以把他骗得团团转的。运动员也是这样的，他们很会比赛，被训练成像机器人一样，专门在那一方面发挥，打球就专门打球，练跑就专门练跑，但他的里里外外头没有跟上肢体发育的时候，就会不成比例，是很可惜的。所以，我们一般人要修行的话，就要修身，还要养你的性情，要把性情琢磨得很灵光，很圆满，这样子才会内外圆满。 

　　「正心诚意。则为我所深根。」意思是，我们做人最根本就是心要正，意要诚。这看起来是很简单，却不是很容易做到的。四书五经，儒家的孔子、孟子都是在教这个，我们今天再重新讲正心诚意，也是在恢复我们中国几千年固有的美德。让我们能够在国外，在脱离祖先教化很久以后，又回到祖先的源头。这就是指出一条路让你走回去。 

　　我们修行修心就是逆水而上。一般世俗都是顺水而下，都是往下流的。(笑)而我们修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比较难比较慢的。这里讲我们人最深的根本，就是心要正，意念要很虔诚，举例说，今天你要来佛堂修法，如果你心里头很诚意的这样想，这就会深深的进到你的意念里头；如果是敷衍的，因为人家想要你来，你觉得不好意思不来，好像要卖个面子给他，那么你这诚意已经打折扣；你在听法和修法时，注意力就不会很集中，因为你没有百分之一百很想做这件事，效果就会打折。 

　　另外一件事，就是受人之托有时候是不好意思拒绝，所以就顺口答应，而你的心不在那里，那你一定是一转头马上忘记，丢到九霄云外，这样你就没有办法完成你的诺言，那你就是食言而肥了。这就是诚意不够，心也不正，很容易就犯了这一条。所以，要做到心正意诚，除非是你常常在注意，要不然是没有办法时时刻刻做到；没有办法做到，就是造业，在无意之中造了业。那么，东一件，西一件加起来，就是你的人格。人家看你这个人SO，SO，嘛嘛得。(广东话﹕普普通通)就是因为东欠一点西欠一点，人格就是这样亏欠了。 

　　所以，养性修身一点都逃不过人家的眼睛。你修行到那里里，有几斤几两，别人一看，跟你接触一阵子，就知道了。不是你嘴巴讲得很好听，就可以瞒得过人家的。你一定要正心诚意，久了人家就知道。不管多人曾经毁谤你，那毁谤自然不攻自破。所以，我们不要太担心别人对我们的观感，只要行得正，做得正，什么都不用担心，该来的就会来，不该来的就会倒，这就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意诚，你人的本立了，就什么都不用怕。 

　　动静勤检点 行为日修持 

　　接下来它说「动静时勤检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿孙。」就是讲怎么样能常常保持自己的这颗心很正，意很诚，怎么样能不犯错。就是说在做事的时候，或静下来的时候，你要常常检点自己的行为。检讨和自我反省，这就是修行的功夫。修行就是修正自己的行为，时时刻刻做着自我反省的工夫，这就是在修行。 

　　我们今天说你来皈依真佛宗。有的人就说﹕是不是要我剃光头啊？他看到我这个光头，马上就有这联想，他想说﹕我还没娶老婆，他就叫我去剃光头。那绝对不是的，我还要帮你找老婆呢，什么剃光头(笑)！ 

　　所谓皈依就是让你加入佛菩萨的学校。我们是一个教育机构，教的是佛法，不是路边跑江湖的。我们教你做人，修佛的最大的大法。所谓法门，就是一种学问，我们是让你来学佛的学问。你进来就是从一年级开始学，然后再一直升级，到高中，到大学，到博士。释迦牟尼佛就是超博士。所以你不要想佛法只要会拜拜，不用念、不用学就可以了。 

　　不是的！拜拜只是幼儿园班，我们还要学经典里头由浅到深的道理，一步一步的启发你的智慧。 

　　智慧也有很多级的。表面的智慧，小聪明；里头的智慧；再最深里头的智慧、大智慧；到最后我们要领悟到宇宙的智慧。所以，这佛法是永无止境的，你想这虚空有止境吗？宇宙有止尽吗？宇宙有完结的一天吗？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永远追寻不完。 

　　所以说，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都还要再去学，永远也学不完。所以在佛法里一泡，就可以泡上几生几世泡不完。真的！因为你还没达到最深的究竟的时候，你还是要回来学它，下辈子又要来上学。即使说，我们到了西方极乐世界。你说，我现在就求我能到西方极乐世界去，那就是我最大的目标，我去那里就可以享福，就可以不用念书。可是事实上，你运气好，菩萨带你到西方极乐世界去，那里也有候补佛班，你还没有成佛，还是要在那里念书的。候补佛班也有分层次的，还是要从初级班、中级班、高级班念。你不知道吗？阿弥陀佛在西方极乐世界都在讲经的，你在这里不听，活该，你去到那里，还是要听的。(笑)你在这里玩，你去到那里，阿弥陀佛更严的，整天都让你念经修法的，那里像我们这里，只来半个钟头呢！(笑) 

　　所以，佛法就是让你自我反省，自我修正自己的行为。我们有很多老弟子都很虔诚的，每次做一件错事，他们回去会偷偷地忏悔。像丽沙，很会忏悔的。(笑)她跟我讲，念经的时候，念错了一句，她回去马上忏悔的，这心是非常难得的。一般人是错了都还不知道，总是想着别人错，怎么可能是自己错，跟人家争得面红耳赤，这就不是修行人。修行人是不会跟人家争辩的，不是他怯懦，而是很多事情他们能够看得开，看得清楚。因为什么事情总是两个巴掌才拍得响，不管谁错谁对，总是你跟他踫在一起才发生这事情。所以，我们能够每件事情常常检点，就是在修行。 

　　佛法讲求的是，食、衣、住、行、育、乐，每一时，每一刻，每一分，每一秒，一举一动，通通都是在修行。而不是看到佛菩萨，才想到要快点念经、修行。真正修行人是去到那里，都会带着佛菩萨在心中，时时刻刻希望不要犯错，时时以佛菩萨为榜样，时时以佛菩萨为依止；跟人讲话，就是佛菩萨在跟人家讲话；做一件事情，就是佛菩萨陪着在做事情，这就是修行的高深工夫。即使你表面是在骂一个人，但是你内心里头是正的，是清凉的，你要做到这个地步，清凉自在，而不是骂了人，就脑冲血了。(笑)所以，动静时都要勤检点自己，这就是在修行。 

　　先人恩泽重 知源当报本 

　　然后，瑶池金母又告诉我们要孝顺父母。父母的恩如同天地一样广，这是常常容易忘记的。我们对愈亲近的人，愈是容易忽略，常常在一起，我们就觉得不稀奇。父母每天照顾你，觉得理所当然，茶来伸手饭来张口，没衣服就要钱，没钱就跷脚，做惯了伸手牌，所以能够想到父母恩的，只有孝子了。这是他前世修来的，所以能在这一世带来孝顺的心。如果没有的话，瑶池金母就教你，现在做也还不迟，把父母视同你的天地。天地滋生万物，万物是从天地开了之
《瑶池金母养正真经第四讲》
    　一九九五年十一月二日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同门，大家晚安！很快又是一个礼拜了，觉得还是昨天嘛！我们才在这里讲经，现在又可以继续讲下去。每一章差不多讲了两堂，时间上配合得很好。上一次我们讲「参玄炼道」第二章，是讲做人最珍贵的，就是能够学宇宙的道理和参悟高深的至理，这就是人生最宝贵的一件事情。 

　　丹成忘我境 轻安若有无 

　　上一堂我们讲过，能够把身体的真丹炼出来，纯阳的气炼出来就可以「丹成作圣。情境俱忘。如醉如痴。心身齐定。若有若无。」这个境界是说，你能够把身体里头，神奇的无形的一种能炼出来，也就是把你身上的真人之气能够聚在丹田之处——我们的丹田，就是在脐下四指的地方。每次我们炼九节佛风，就是从外头吸白光进去里头，然后顺着中脉下去，红光绕着丹田，然后吐出黑气，这就是已经在做炼丹的功夫。所以道家讲炼丹，我们密法也是在炼丹；道家讲精、气、神，我们密法就是讲气、脉、点。这修炼的功夫，都是类似。就是从外头吸入能源到身体里头，把它化为令我们长命百岁的真正元气出来。如果你能把丹炼成，你的境界是怎么样的？就是祂在这里告诉你的，你能够把丹炼成，你就可以成为圣人了。 

　　你就能够超脱轮回的路，就是你能达到四圣界，阿罗汉、菩萨、金刚、佛的境界，就不用轮回。你到圣人的境界是怎样的？这里就告诉你﹕情和境都忘了，忘了所有的感情。这情包括你的感情，你的五蕴、八识，所有在意念中的一切东西。境就是所有的境界，也就是内境和外境；外头的境界和你里头所看到的东西，内外皆忘，才是真正的忘。如果只是忘了外头的你的冤家，那还只是一部分。你要真正忘的是久远以来积在里头所有的债务，所有的牵累，所有的牵挂，全部忘记，这才叫真正的忘。 

　　到了那个境界，你会如痴如醉，好像喝醉了酒。你们有没有人喝酒？都没有人举手？这个是说谎的世界吗？(笑)我举手啰！我们师尊也喝点酒的。不要忘了，连佛菩萨也可以供酒的，举手没关系的，我不会给你记过的。(笑)喝酒的味道、情趣我相信很多人都有，喝一点薄酒，会让你觉得本来很沉重的身体，忽然轻飘飘起来，走起路来像腾云驾雾那样；不是大醉，烂醉如泥的那种不算。一点酒，对你的神经就会产生一种麻痹的作用，本来会痛的，那种痛的感觉会降低；本来很烦恼的，忽然烦恼忘了一大半，要不然人家不会上瘾的。 

　　酒一喝下去，再好的事情也会不怕，本来很怕老婆的，喝下去都会打老婆。本来很怕上司，一喝了酒去到公司，都可以「哇哇哇」跟上司辩论，还可以说﹕I quit我辞职！你不小心就讲出这一句话出来，这都是酒的好处。(笑)所以说，酒就是可以让你痴痴迷迷，看到一个东施，也会想成是西施。东施漂亮，还是西施漂亮？(众答﹕西施)还不错，你们记忆力还不错。(笑)所以说喝了酒，丑的看成美的，白的看成黄的，这就是喝酒的好处。因为他麻痹了。 

　　难道菩萨是教我们去喝酒吗？也不是的。祂的意思是说丹炼成的时候，你能够把你自己处在一种沉醉的境界，好像喝了薄酒之后，你感觉到酒精开始在你身体作用，有一点醉醉的感觉，轻飘飘的，也就是轻安。在什么样的状况下会出现轻安？就是你在禅定之中，这也就是一种禅定的法味。 

　　所以，道家也讲这个境界。这个就是我们修法的时候，我们全身放大光明得大禅乐的境界。刚刚我们在念金刚心百字明，就这样教你得轻安。有没有？祂这里说，你如痴如醉，心身齐定。这里讲了一个「定」字，就是说你真正能够进入三摩地，真正能够禅定的时候，那么你全身就会像浮起来一样，浮在虚空之中，上不着天，下不着地，人家打你也打不着，骂你也骂不着，你就浮在虚空之中，身心大定，如痴如醉，这就是修法的法乐。 

　　祂在这里讲，这时你情跟境就能够忘了，你非忘不可，你忘不了就会栽下来。你本来浮在空中的，情一现了、境一现了，你就咚！的栽下来了，你又在这里，做泥菩萨了！(笑)你本来是虚空之中的法身，掉下来时又是一个肉身。所以，这境界就是告诉你修禅炼道，到最后你就能进入那种若有若无，好像有你自己，又好像没有自己，或根本找不到自己；好像有在思想，又好像没在思想。所以，我们炼道也一样，修「真佛密法」也是一样，你能够进入这种大禅定的境界，就会有无上的快乐产生。 

　　内修有至乐 阴阳熔一炉 

　　师尊常告诉我们，你的身体里头就有阴跟阳，道家也是讲阴阳。你的阴阳能够合一的时候，丹才炼得成；你的阴阳还分开的时候，阴是阴，阳是阳，甚至水火不容的时候，那你的丹要炼成，就还差得很远。所以，我们在炼的时候，要水火上下调济，这我们在前几章都已经讲过。你要长养精神活泼，然后上下流通，也就是你的水火流通，然后阴阳调济，那么你的丹才会熔成一炉。 

　　我们现在每天在修法，也是在炼这个。我们把佛菩萨的光吸进来，把自己的黑业消掉。光进不来，那里来的火？光就是能源，就是火。你要炼丹，一定要有火。你看烧煤炭至少要有火吧！不要讲炼金子，光是烧木炭都要用火，那炼金子是不是要更高温的火？所以你要炼愈宝贵的东西，你愈需要火。所以，光进来能够引发你的内火，然后把内火点起来，就可以烧里头这一炉东西。你身体内的地，就是骨头、肉体，水就是你的液体，火就是体温，风就是呼吸，地水火风这样烧，里头的阴阳这样烧，然后在里头加以提炼，这就是修行的工夫。每天这样做，日久丹成，不是天方夜谭，真的是会炼成。 

　　我们只要看师尊就知道了。他脸上的光，身上放出来的气息，全部就是一个佛的境界，圣人的境界，他的丹就是早已炼成了。我常常看「真佛报」报导，他每次带弟子出去玩，同样爬几百级的楼梯，人家还在下面，他已经跑到上面去了。这次去万里长城，一下子咚咚咚他已经走完了，底下的弟子都没力气了。他已经是超过五十岁的人了，弟子里头还有很多很年轻的，结果根本就跟不上他，望尘莫及，这就是他已经炼成稀世奇功，(笑)金刚不坏的稀世神功，才有办法有这脚力。所以说，这就是修炼的工夫。那么你能够把禅定的工夫引内火出来，炼出丹来，你就能达到人生至大的乐趣。 

　　这个乐趣呢，我们从师尊的讲解，多多少少知道，人体内有阴阳。但我们本身不太觉得。我们不大管那些的，我们只管外头，那有闲工夫管里头是黑还是白，阴还是阳，这不大关我们的事，是不是？我们追求的是外头的阴阳协调，就是男跟女，异性的，这个我们觉得才是正统的阴阳。所以，一般人都追求男女的阴阳协调，就是找配偶啦，结婚啦，然后阴阳一协调，就生了一大群萝卜头出来啦，这就是我们阴阳协调的果实。(笑)可是我们道家讲呀，这种阴阳协调，就是在浪费你的精、气、神，就是会让你，「快死未老」(台语)就是快死不会老，因为还来不及老他就已经完蛋了！(笑)精、气、神漏得太厉害了，肉体的阴阳协调太厉害了，就会变这个样子。 

　　那么，我们修道人如果聪明一点，就不要去外头像狂蜂浪蝶一样，乱追乱跑，找身体以外的阴阳来协调，而从身体里头自己去找，这就是另外一种比较超然，也是高人一等的智慧的想法。事实上，你每天在静坐，在修真佛密法的时候，就是在触发你阴阳的气机，运用你身体的本能，跟我们教你的方法，无形中就是在提炼你的阴阳协调。 

　　在修炼的过程当中，就会有一种像那个，像那个什么？像那个男女之乐就会产生。因为阴阳在身体里头摩擦，所以在无形中，会产生类似的，又比那个更持久的乐趣出来。我们讲得更明白一点，男女之间，如果你想要达到某种乐趣，顶多只能三分钟，长一点五分钟，短一点一秒钟，(笑)是不是这样？反正这种乐趣时间很短。那么如果你在禅定之中，能引发这种内在的空乐大定，你这乐趣就可以持久，而且层次更高，这个师尊可以保证。(笑)不懂的，你们可以去问师尊。(笑) 

　　磨就智慧剑 断情斩欲念 

　　所以，祂告诉你，你要「磨慧剑以常锋。斩除情欲。」这对人来说是很难做到的。因为我们人天生就是有情，那些畜牲是你给牠东西吃，牠才对你有情；不给牠东西，就咬你一口。猫狗都是这样，你主人喂了它、看你回来，就拚命拍马屁，摇得尾巴都快飞掉了；牠不认识你，就咬你。我们人是比牠们多情得多了，因为多情，就有很多麻烦出现。猫狗的麻烦比较少，比较单纯。我们人的多情就复杂得多，麻烦得多，到处可以惹到很多麻烦回来。 

　　你只要对谁多看二眼，他就觉得你对他有意思，你的麻烦就上身了。你不理人，也有麻烦，人家也要骂你假仙。(台语﹕假神圣)理和不理，都有麻烦，实在是很难。 

　　这里就是让你磨慧剑，磨一把很利的剑，把情的欲望斩掉。我看讲到要斩这个，你们就会去跟我们的厨房借刀。(笑)因为那里的刀是最钝的，听说是一块九毛九买的，最钝的。所以菩萨叫你去拿刀斩掉情欲，你一定去找一把生锈的镰刀出来，斩也斩不断的，最好。(笑) 

　　你会说，我都试了，上师你讲的我都有做了啊，可是还是一大堆黄蜂跟在后面，是他们自己要来的啊！(笑)你就有这个话来讲。所以，祂的意思是，你真的要磨很利的剑，用你的意志力，配合这把剑，去斩断这个情欲。情欲不断，你修道不成，炼丹也不成。要进入圣人的境界，谈不上啊！谈不上！ 

　　因为，你要成圣的话，就要断除五蕴。五蕴我们讲过是，色、受、想、行、识；六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；还有六尘，色、身、香、味、触、法，你这些关能破，你成佛成圣才有希望。那么怎么破呢？我今天用嘴巴讲，讲了三天三夜，那个口水像黄河那么长，也没有用的。甚至是把你耳朵扭起来听，也没有用的，做不到还是做不到。所以说，如果没有用一个特殊的方法，去训练你自己，根本口说无用，再怎么讲都没有用。今天叫你不要去爱，你会大哭大叫，你杀了我吧，我还是爱呀！你废了我吧，我还是要啊！真的，做不到的。因为我是过来人，(笑)对嘛！我是过来人。很多人还是拚命想要过来，每一个人都有这个感情之路的过程，每一个人都有。有没有人说他感情交白卷的？(笑) 

　　这感情一事，你不要讲男女的感情；兄弟姊妹的感情也是情；父母亲子之情，都是感情；朋友的感情也是情。今天看到大家，唉！实在是感情很丰富。愈来愈多人甜蜜蜜的叫我莲慈啊！莲慈！这样叫我。我好不容易慧剑斩情丝，这下糟了，人家又要用感情来淹我！(笑)愈多人叫我，我就愈耽心，怎么说呢？修行人要有控制力，要有定力。我的定力都来不及赶上这些人如洪水般的力量，我很担心，那一天我就被你们渡走了。(笑) 

　　真的，感情真的可以让你放弃一切。人家说，古代的君王，那么大的江山，踫到情字，江山都可以放！就那么一张脸，就这么一张口，两个眼睛这样眨呀眨，(笑)唉呀！就可以让君王不爱江山爱美人！我感觉你们中间，以前有人演过这出戏的，可能Peter就演过国王。(笑)我觉得，如果让我去做皇帝，也很可能走上这一步。因为感情太迷人了。没有感情，真的不像人。(笑) 

　　你会觉得既然感情可以让你美，让你活，可以让你生存，不当木头人，为什么又要叫我磨刀子来砍这感情呢？这个就是学问所在。也就是佛的哲理里头，就是要让你离开它，上不着天，下不着地，左不靠边，右不靠岸。祂要你离两边不着岸，最好是站在中间，这就是我们讲的「中道」。祂要你合乎「中道」。所以，感情的事情真的是很难料理。 

　　讲料理就讲到吃的，你的感情在里头真的就是五味杂陈。你要把感情调得刚刚好，不多也不少，不辣也不甜，放出来，还可以像汽球一样浮起来；那种感情叫做升华的感情；很轻飘的；若有若无，如痴如醉。你没有感情，根本也觉不到什么叫痴，什么叫醉，所以这中间还是有感觉的。可是你要把它调到很空灵、超然，这就是一种修行的工夫。 

　　我们日常待人接物所行所事，全部都是感情的媒介，全部是感情在作祟，没有感情你会去赚钱吗？没有感情你会去上美容院吗？你上美容院希望自己美一点，美一点做什么呢？一定有用意的嘛！头发要翘这样，不翘那样，什么用意啊？为什么你画眉，不画得像关公这样倒竖呢？(笑)一定有感情在内是不是？一定是有外来因素的。你没有钱，女朋友又不爱理你，三天二头就闹小脾气；你没有钱，只能当哈叭狗，人家高兴就看你一眼，不高兴就踢你一脚，这都是感情；那么，斩了感情之后会怎么样呢？有没有人知道？(有人答﹕六根清净！)噢！太好了！一百分！(众笑，鼓掌) 

　　我自己有时候觉得自己修得蛮好的，定力很足，好像对什么都不会动心，有时候是会有这种错觉；尤其是光了头以后，更觉得不得了，大概没有一个人可以让我动心了。(笑)可是常常有考验的，即使在梦中，一不小心，都会把梦境当真。居然在梦中，都会当真，这叫什么定力啊！真还不够，还要再练。事实上，一般人如果感觉到有诱惑，这工夫已经不错了。就怕你什么都不知道，各方来的引诱，你全部照单全收，完全不知道，东也好，西也好，南也好，北也好，通通好，这样就不行。所以，我们修行人，至少要修到有引诱来了，能够有警惕心。我觉得，这已经很不错了。 

　　痴梦连数世 俗网岂易除 

　　我们在修行的过程中，有时候我们会看到过去世的情形，可能有些人会有这种境界，常常会在禅定之中或者在睡梦之中，如果你有修行的话，你很容易捕捉到前几世的记忆出来；前几世刻骨铭心的镜头，让你难忘的镜头会出现。那么，如果你能够断这个情的话，你看到那种镜头，你就可以像看戏一样把它看过去；不行的话，你就容易入魔，你就容易入到那里头去而不能自拔。如果你在梦境之中看到你前世的情人，该怎么办？你是要爱这个，还是要爱那个？(笑) 

　　日常生活中也一样，我们无论看到什么，你也要把这情字转到刚刚好。如果你看到一个人，你觉得跟他很投缘，而你们又是自由之身，那当然很好，千里姻缘一线牵，理所当然去拍拖；这样结合的婚姻就会和谐，如鱼得水。如果你已经是有身分的人，拖儿带女，或你都快要当祖父了，你又看到梦中情人，怎么办？这个麻烦就来了。你的情就在那酦酵。你想这个是我的，那个也是我的，没有办法放走一个。那不就完了吗？你只要多那么一份心，感情多那么一点点，就可以毁灭很多人，也毁灭了你自己。 

　　所以说，感情的泛滥很危险。不要说逢场作戏，逢场作戏也是很麻烦。痴情痴到底的，那更加麻烦，拔都拔不开。拿慧剑来斩，他都宁愿把头给我。(笑)就像黏在黏胶上，拔都拔不开。所以，感情的事情真的很难处理。我们修行就是要用一套方法来训练你，化解这些太重的情欲、过份的情欲，让你保持清静常宁。 

　　你的心能够定，能够静，不做非份之想和妄情之想，就是「知足常乐」；以你目前拥有的为快乐。有老婆也好，有老公也好，没有女朋友也可以，没有男朋友，这个也是命啊，那么你就来修行。修了以后，你自己身体内也有阴阳，你就炼出比他们了不起的快乐。谁要他们那个乐，有什么稀奇？那一天你做了快乐的神仙，他们都还做不成呢！所以说，塞翁失马，焉知非福？ 

　　你找不到伴侣，找不到朋友，是很伤心，可是如果能够用我们教你的方法来转化你的心情，转化你的感情，让它能够提炼，能够升华，一定要多一个伴侣来骂你吗？一定要找一个人来帮他煮饭吗？(笑)煮半天又不给你薪水；太咸了又骂你，太甜了也骂你，有什么好？自己孤家寡人一个多好，多自由！今天要吃馆子就去吃馆子，要吃猪、吃鸡吃鸭都可以。那个人在的时候，这个不能吃，那个不能吃，冷的又太冷，热的又太热，有时候想想，好像划不来哦！(笑) 

　　那么，我们所缺少的到底是什么？我们到底在找的是什么？亚当、夏娃就是要凑在一起，共同吃一个苹果，肋骨才会完全嘛！(笑)我们人天生就是在找阴阳的和谐啊！ 

　　我们有一种传统错觉，以为阴阳一定是在异性之中找，那么，道家和佛家就告诉你，从你出生下来，几生几世几亿万劫，你要寻找的圆满，就是「阴阳的圆满」。可是你不懂，上一代教你，你要结婚，不结婚就是不孝。我要抱孙子，不快点给我抱孙子就是不孝。所以你有错觉，从很早很早以来，人家就教你要这样，要结婚、要生子、有一个伴才叫做圆满。家庭圆满，夫妇圆满，子女圆满。有男孩不圆满，还要有个女娃娃才叫做圆满。所以，他们会来求，有男孩的会来求女孩，有女孩会来求男孩，有一个会来求二个，二个圆圈才是一百分嘛！(笑)天生下来一种求得最圆满的欲望，我们人本来就有。 

　　好，现在告诉你，你身体里头根本不需要那个，那是人家教你的，人家塞给你的，你不得不接受的观念，你不得不接受的习性。那习性有你自己造成的，有别人给你造成的，加在一起根深蒂固，纠结在一起，就变成了我要！我要！你以为那才是你要的。 

　　你今天没有结婚，虽然我表面上很同情你，我说﹕唉呀！这么多岁都还没有对象啊！其实我是有一点偷偷在高兴。因为，以我的观念来看，结婚不见得是好，你一结了婚，为了求得圆满，你要终一生付出多少代价，你要流出多少心血，最后是什么？各分东西，黄土一坏，顶多棺材一个，就这样。你入棺的时候，还没有衣服穿的。你断气在医院，他们没有给你衣服的，一条裤子都没有的，只是最后家人舍不得，给你穿了一套衣服，打扮得像戏班子一样，给你画很多口红和胭脂，送到山头去。 

　　所以说，你的感情有带你去那里吗？你这一生一世背着感情的包袱，take you anywhere？有带你去任何地方吗？由于多生多劫以来，习性的累积，我们难以忍受空虚，终一生一直在找最理想的伴侣，找那份最和谐的阴阳合和。但事实上，在世俗中、在二性的肉体之中你永远也找不到最大的满足，最大的和谐。你唯有回过来找自己身中的阴阳，找自己里头的宝藏，你才能够把它提炼出来，才能够把真正的阴阳配合，而达到生生世世所追寻的最大圆满的境地。 

　　我们密法一直在教你，学到最后就是无上密，大圆满的境界，整个都是融合的。不只融合了你自己，你还融到虚空的阴阳去。你身中的阴阳和宇宙的阴阳的大融合的现象，就是大圆满。到那时候，你还会去找什么吗？我绝对不相信。你那时候还会需要去找什么，你来找我，我就退票给你！(笑)你已经满！满！满了，你就根本都不用找了。那个时候，还会在乎一点情欲？在我们眼中，那个已经微乎其微，不算什么了。所以说，真正的阴阳的协调，在修法之中才能获得。我们会教你怎么样去寻到你至大的满足，至大的圆满，也就是你至大的幸福，和你永世的快乐。 

　　清净灵台现 星空照脏腑 

　　「扫灵台而不垢。照现星辰。」好了，感情解决了，现在不被感情牵挂，很轻松了，你的灵台出现了。祂所谓灵台就是很清净的心灵境界，这一解决，六根清净，六根清净灵台就现。没有尘垢，它一现，很亮的时候，还可以照到星辰。星星、月亮，太阳通通出现。你知道，我们都听过佛经的故事，释迦牟尼佛在菩提树下修了六年，有一天晚上，祂忽然看到天上的星星，那一刻祂就开悟了。我们用星星代表一种很高超的光明，星星代表天上的光明，那么你真的能修到很清净的时候，你不只看到外面的星星，你还会看到你身中的星辰。你身上有星辰的。我记得师尊在一本书上写，他禅定到很深很深的时候，他看到身体里头点点点很多星光。你知道那个是什么光？那就是五脏六腑全部的气提炼出来以后，内脏发光，看起来就像夜晚的星空一样。所以说，你里头很亮的时候，你就可以照到身中宇宙的奥秘。师尊讲你身体里头就是一个小宇宙，你能够修到内视身中的星星出来的时候，那是不得了的，成就很大的，就是说宇宙之体已经出来了。你能够看到里头的星星，就有办法映到外头的星星，因为里头就是外头，本来都没有分别，所以说灵台不垢，你就会照现星辰。 

　　「在尘不带六根之宅。」你在世俗人间，就不会背了六根的房子。我们人是六根架出来的躯壳，没有六根，人也不会像我这样子的俏皮。(笑)所以，六根就是让你看到色，感觉到色的不同；感觉声音的好听或不好听；香呢，你会闻到香味；触，会感觉东西的粗、柔；法，就是对世间一切万有的法则。所以，由六根可以感应到外界的形形色色，也就是说它可以让你看到东西，觉到东西，但它同时也就是你的障碍。这个宅不是指大房子，这个宅意思是一种负担，所以说房子是负担，早早卖了吧！愈大的房子负担愈大。你的六根愈浓愈重，你的负担也就愈重。六根太强是不行的，太入世是不行的，就会太俗气。所以说，你要能够脱离六根之宅。 

　　「出世无牵五蕴之罗。」刚刚是讲一个修行人在世间生活，你要断除六根的障碍，能够看事情看得很深远，很清淡，若有若无。你今天要爱一个人不要学西方人，看到了，哇！Honey,Honey，马上就来通电，Tomorrow明天就去Wedding结婚啦。(笑)这个就是太快了！我们要若有若无。你知道中国古典美人都是有段数的，马上上的都是初级班。高级班的都是若有若无，好像要爱又不爱，要理又不理，啊！我又在教坏小孩子了。(笑) 

　　意思是你的六根也要保持这种态度，所有的欲望不要太重，保持若有若无，愈清淡愈好。你如果修出世，出离世俗的生活，就要无牵五蕴之罗。五蕴就是你的色、受、想、行、识，这个东西是很深的在你的阿赖耶识里头，这里头就包含了很多五蕴在内。这是累世界劫积存下来的，根是很深，深不见底的。你怎么清，它还是有。你清了一层它又有一层，你洗了一层，它里头还是有。你的业障洗了一次黑水出来，下次还有。你再把它挖起来，好像人家在刨那个根，一直挖，一直挖，根就在最里头。所以说，业障那里是一次就消得掉？那么深的根，你去找最高深的外科医生来做，都没有办法。所以，你要出世，一定要把五蕴去掉，才能够真正成佛。 

　　这五蕴什么时候可以感觉到它呢？有没有人说他知道他的五蕴？可以啦，你如果在进入甚深的禅定之中，你的禅定境界够，工夫深了，你可以深入自己的五蕴里头，你可以看到它，你可以感觉到它，你还可以看到它的Movement动静，它的振动Vibration。因为我们修行就是在训练最细密的意识的工夫；你能够由浅意识进入深意识；再由深意识进入最深意识的时候，你可以感觉到你的蕴像蚯蚓一样，像电触一样，厉害一点，像暴风雨一样的在里头爬行。(笑)所以，那五蕴是很厉害的，你要除掉它，就要像释迦牟尼佛一样，发誓不悟道就不起坐的这个工夫，你的五蕴才能够除掉。 

　　永出生死门 逍遥清幽路 

　　你能够去掉五蕴的话，「居皆福地洞天。」你住的地方就是幸福的地方，就像天界一样，得享天人之福。「逍遥自在。」天上的人，我们知道都是腾云驾雾，当然最逍遥了。「行尽玄门道境。」你所经过的地方都是深奥的门户。玄门道境不是灯红酒绿，声色犬马，是高尚的路，很清幽的路，像「桃花源记」里的境界一样。你经过了这些玄门道境，「景象清幽。」景象非常清静怡人，感觉非常舒服，这种都是修行法喜的境界，不是人间的快乐可以形容出来的；是无上之乐，是真的讲不出来的。祂只能用这种景象来描述，也就是只能意会不能言传。最高的意境是不可说的，说不出来的，所以祂只能用这些字眼告诉你﹕玄门道境啊！景象清幽啊！你只能凭你自己的想象力去想。而每一个人的想象力不一样，每一个人的领悟力也不一样，就看你怎么想，怎么走了，说不定你的玄门道境有红色，也有绿色的，就随你想得出来的，最美、最好的那个就是了。 

　　所以，我们要从修道的过程当中，「自此脱轮回之路，从兹出生死之门。」超脱生和死这个门户。你知道，从生到死只不过是过了一个门户而已；从死投胎来生，也只是穿了一个门户而已。同样一个门，但这个门是双向的，那边一过去就是生，到了最后一天，这边一过来就是死。那么这个意思是什么呢？来来去去，永远没完没了啊！转一世就是跨一个门，又转一世又跨一个门又回来，如果我长寿的话，好像我几个月前才看到他，现在又看到他，他却不知道跨了同样的门几次了呢！(笑)所以说，生跟死的轮回是很短很短的，你今天在这里，明天就在那里啦！明天在那里，今天又见面啦！就是这样跨来跨去，永远绕个不完，这个就叫做轮回。 

　　你送走了前一世的冤家，你心想，好高兴呀！终于可以摆脱他了，咦！一转头，又踫到他，你们又送作堆了。你们前世在那里打架，这一世又继续打；这一世又Bye Bye解脱了，好高兴；又穿了一个门，转过头来，还是他，信不信由你。你去修行看看，你就会看清，原来你的冤家都跟着你几世了，真是！老是爱同一个人，有够无聊！(笑) 

　　所以说，每一世在这个门穿来穿去，演的故事都是类似的，都是大同小异的，只是服装发型不太一样而已呀！这因果和业力一旦认识了你，你就摆脱不了。所以，我们最好眼不看，耳不闻，逃了吧！(笑) 

　　今天就跟大家谈到这里。 

　　嗡嘛呢呗咪吽。 

　　莲花君慧整理 
        

《瑶池金母养正真经第五讲》
    　一九九五年十一月九日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家晚安！今天一路开车过来的时候，发现月亮很圆，很美，又快到月中了，月亮特别美。 

　　明月驻灵台 真经启新路 

　　我们修行人除了平常忙于自己的工作以外，也要培养自己的灵性。修行也就是在滋养自己的灵性，把世俗的一些习气，慢慢的摆脱，增长自己心灵方面的层次，而达到较高的境界。 

　　所以，我们就鼓励大家，平常除了埋头于自己的工作以外，有空的时候也要抬头起来看看天，看看地，看看日头，看看月亮，看看山，看看水，看看鸟语花香，看看昆虫，看看蚯蚓，多看看自然界的东西；那么，你的心灵就能够减少烦恼，能够像自然的景色，像今天的月亮一样，那么清，那么明，那么圆，那么满。 

　　你修法时，是不是常常要观想月轮观呢？你们要把月轮观在心中，然后有莲花座，莲花打开，所以，你如果想象不出来，那你要多看月亮，尤其是满月的时候。月亮代表清静，月亮就是天上的境界，最清静，一片光明如水。所以，你们能够多看月亮，要观想的时候，就能够把心中放出一颗很光明的月轮出来，然后你要观想莲花座上有佛菩萨坐在上头，譬如我们如果要修莲花童子相应法，就把莲花童子放入自心的月轮之中，坐在洁白的莲花童子放入自心的月轮之中，坐在洁白的莲花座上。如果你想修观世音菩萨相应法，那么你就把观世音菩萨观想在你心中的月轮之上。这个修法不只是能够让你达到人世的祈求，更能让你在出世解脱方面能够有进一步的净化作用，安神作用，能增加你的定力。也就是我们这一路来讲经所讲的一个很有效的方法。 

　　我们讲，要知道，这个经每一章都只有一页，都只有几句话，而且这些话还都是文言文。那么几句话希望能够点透大家的心灵境界，不是很容易做到。我试着把祂短短的几句话，尽量拉长，意思是说能够把它由简说成繁，由非常浓缩的意思表达得比较清楚，但是不管怎么讲，也没有办法讲到其中的真髓。因为，我们知道宇宙之间的奥秘，不是用言语可以表达的，也不是用文字可以表达清楚的。这是一种很高的心灵境界，心灵的境界只能用心灵去意会。 

　　所以，讲是尽量讲，听也是尽量听；那么，听进你的耳朵就要进入你的心中，然后把它运转，领会，变成你心中的一部份，这个就是「经」的作用。「经」就是一条道路，希望这条道路就是开唔你的心灵的一条光明的大道。所以，用这个经的道理，来启发你们真正的悟境，领悟这些无上高深的大法和境界。 

　　红尘埋俗子 仙佛救凡夫 

　　我们讲到现在是第三章「超凡入圣」。上一堂，我们结束了第二章「参玄炼道」，主要是劝大家能够来学这些宇宙至上的道理，能够修道念佛，把你自己精神方面的层面提高，把你世俗的层面降低，把你的欲望降低，把你的烦恼消除，那么你要能够照前面讲的「磨慧剑以长锋。斩除情欲。」 

　　你知道最主要的主题就是劝人要化解欲望、降低无谓的感情包袱，把感情化淡、化轻，甚至到化无，才能够进入修道的门户。 

　　接下来祂就是告诉你，怎样进一步由凡人进入到圣人的境界，也就是超脱凡人进入圣境，这是第三章菩萨想要告诉我们的。「滚滚红尘。埋没许多俗子。滔滔浊浪。沈沦无数凡夫。万劫轮回。未得还原返本。一身坠落。何能出世离尘。」你们知道瑶池金母本身是仙家的仙王，是道家的至高圣灵。人家说祂是大罗金仙，也就是神仙之王。那么所有世间的人，如果修道的话，想要名列仙册，就是名字上仙人的榜，成仙，一定要经过瑶池金母的审核，看你的境界够不够，然后祂才批准你上仙山去。祂的权和威非常高。 

　　祂讲出这些经来，祂的用意是非常深切，不是这短短几句话能够表达。就我所知；祂虽然是成仙，可是祂对众生的感情非常重。因为很多修道已经证悟的圣灵，祂们不太愿意沾染尘土的一切。仙人都是洁身自好，祂们的仙衣都是洁白无染，祂们的心也是洁白无染，所以祂们一旦修成以后，很不愿意再沾到世俗的尘埃，不愿意再来世俗惹这些风尘之事。所以，都避开世俗的东西远远的。以前修仙的人都是到深山里头去修，不食人间烟火，修完之后，他们就飞升到天界去，不再到人间来。 

　　那么，瑶池金母身为仙王、仙圣，可是祂一直还是最关心人世间的一切，最关心众生，所以祂一直留在娑婆世界，试着渡化众生。像我们华光讲堂，我们的主尊是瑶池金母，那么你们大家可以感应到金母给有缘人种种的感应及灵示，常常是有求必应。常常你可以在睡梦中，如果跟祂有缘，很虔诚的话，你们就可以得到祂的灵示，甚至可以看到祂的圣颜出现，甚至祂会赐给你东西，祂会跟你讲话。就是说，祂跟众生的缘非常的接近；这就是祂佛菩萨的一种情。 

　　佛菩萨本身很有感情，所以，祂能够陪着众生渡过所有难关，渡过刀山，跨过火锅，渡过一切的灾难；也就是说，你信了祂，皈依了祂，你进入了祂佛道的领域里头，祂就无时无刻的在关心着你，默默的在帮助你，无形之中在给你们潜移默化的熏陶和教诲。 

　　所以，有缘的人、虔诚的人，深信不移的人，就能够看到祂、听到他，能够感应到祂，这就是佛菩萨的情。祂用祂特有的方法，来让你接触到祂；在虚空之中也有佛菩萨的存在，在佛像也有祂的灵存在，在你周围的人身上，也就是祂的化身。 

　　你知道，佛菩萨千变万化。因为祂有情，祂就愿意化成任何一个能够接近你的人跟物，甚至动物，祂都可以化成祂们之中的一部份。为了要接近你，为了要渡化你，为了让你能接受祂，这个就是佛菩萨的感情。 

　　因为我们在谈「情」，上一章我们讲的都是众生的感情，我们世俗凡夫的感情。在这里我要提一提佛菩萨的感情。菩萨是有情，因为众生有情，所以菩萨为了要渡化众生，祂就会显示有情的样貌出来。如果你今天有急难，在深山里迷路了，你呼喊佛菩萨的名号，莲花童子的圣号，瑶池金母的圣号，观世音菩萨的圣号，忽然有一个农夫或一只狗，从丛林中出现，或一个工人或一部车子忽然出来了，这个你要想到这些巧合，都是佛菩萨的化现。因为祂听到你的呼喊，祂就把祂的灵附在某一个过路人的身上，冥冥之中让他走向你的身边，伸出援手帮助你，指引你走出迷途，这就是菩萨的感情。 

　　所以，我们在日常生活之中，不要忽略了很辛运的一些小小的事情，一些点点滴滴。今天你可能开车忽然有危险，一下子跟人家车子擦身而过，哇！差一点出了大事，可是你是一丝一毫没有受到伤害，你的车子也没有损害，这个你要感谢佛菩萨在冥冥之中给你的保护。也就是说，你今天相信了佛菩萨，冥冥之中，就有空行护法来给你护持。 

　　你知道，我们刚才做「披甲护身」，就是在训练你们能够召请护法金刚来保护行者，在你的周围。你能够这样观想的时候，有一天你去到外面，紧急的时候，你的反应会很快，不会呼救无门。你会很快的应用我们平常教你的方法，能够召请佛菩萨或是金刚护法来保护你，所以这就是菩萨的慈悲，让你有这法门去修去炼；冥冥之中增加你们自我护佑的能力；也在无形之中，一层又一层的给你无形的教导。这是一种至高的教育。 

　　我们的小孩子，我们都送他去学校上学，从小由幼儿园，一年级，二年级，父母亲很苦心的栽培他去念书，希望他们能识字、能够学到一些知识，能开悟他的智能。那么，为人父母的就要有这种认识，佛法就是佛陀传下来的教育的法门；是一种很深奥的教育，所以说，能够让子孩子从小学佛法，就是父母最明智的选择。从小栽培子女走入佛法的门户，从小栽培他们学习至上的大法，不管你有没有金钱留给他，你这一世当了他的父母，你都可以问心无愧！ 

　　离俗出浅滩 大爱深似海 

　　讲到感情，我们人从出生就会哭。孩子一呱呱坠地，就是哭着出来的，这是为什么呢？科学家会说，因为他需要空气，需要气，所以他要哭出来，才会有让他生存的第一口呼吸进来。那么，我们往另外一方面来看，我们也可以说，他哭出来是因为他一生下来，就有感情，他在呼喊，在祈求某一种东西。他一接触到母亲的奶，他就会停止，那就是他找到了安慰。婴儿本能里知道他可以找到他要的东西，就是母亲的怀抱，母亲的营养，母亲的滋润，他知道这个是他需要的。 

　　长大了以后，我们除了父母的爱以外，我们还需要朋友的爱。愈大，我们就需要愈多。小时候我们可以和幼儿园玩伴嘻嘻哈哈过一天，很纯洁；愈大以后，我们要的东西就愈多，欲望也跟着愈多。再大一点，我们需要有男女之爱，除了父母、兄长、朋友，我们还要有异性之爱。我们有无止尽的追求。我们需要结婚，结婚之后我们还是爱。我们还要爱子女，所以我们生子；生子之后，我们还要爱。我要抱孙子，是不是这样？我们的阿公，阿嬷是不是这样？你们都很喜欢抱孙子，是不是？这就是我们无止尽的爱，愈来愈多，所以我们就会变成子孙满堂，世世代代子孙满堂，这就是我们感情的结晶。 

　　在这里，我要提醒大家，还有一种爱你们常忽略掉。因为我们看的都是同一个层次的感情，就是世俗的感情，人跟人之间的感情。可是还有一种爱从来没有人去想到，而且这种爱可以让你比之世俗的快乐，快乐几千倍。如果，我们跟佛菩萨结缘，慢慢的，你们就会感悟到另外一种爱。 

　　以我的例子来说，我出家离开了家庭，离开了世俗的一切、离开了所有的所有，我进入了空门，帮佛菩萨做事情。我们有一句话说是跟佛菩萨拍拖，嫁给佛菩萨，跟佛菩萨合一，属于佛菩萨的人。这不是唱高调，不是做又章，如果你能够真正的进去，能够领会的话，你可以体会到很广博的爱、很大的爱、宇宙虚空无上意识给你的爱，这个就是大爱。平常的人，凡夫没办法领悟，唯有进入圣界，进入祂们的领域里头，你才能够领略到，意识到，感觉到。 

　　那么我自己的感想就是说，真的在感情里头，我们也都是打过滚的人，我们也都是年近中年的人，所有的感情之路都走过来了。我跟大家一样，什么酸、甜、苦、辣的滋味通通尝过了；恋爱也恋爱过，失恋也失恋过；结婚也结过，生子也有过；坏事也做了不少，好事也一萝筐；什么黑白善恶，白道黑道都有过。而能在尝过了一切以后，找到一种，以前从来没有过的感情，这就是我试着要和大家解释的。说不定你们还不太了解，不过将来有一天你们能够真正领悟到的时候，就会真正知道我想讲什么。 

　　那就是说，我感觉到所谓的感情，一般来说，层次是比较浅的。它的高度、深度都是比较浅的，就等于浅水里的鱼，看到的地方也是比较浅，比较窄，游的地方范围也有限，里头的生物和营养都比较少。你如果能进入感情的深海里头，你会发现非常多的宝藏。所以说，能够在佛菩萨的怀抱里，你跟祂能够心心相印的时候，能够印合，能够融合的时候，你就真正能够体会到那个爱是什么样子。 

　　那个爱就像我们前一章讲的是「若有若无」。你不要想，好了，菩萨很疼我，我就要那种很浓很浓的爱，要像蜜糖一样的爱。我要祂只黏我一个人，祂不爱别的人，就只爱我一个人，这个是不太可能的。菩萨可以给你你要的爱，祂也可以给千千万万的人同样的爱；祂可以把祂的爱收回去，祂也可以把千千万万的爱收回去。所以说，若有若无；好像有，又好像没有；有时候可以感应到祂的感情，有时候好像又通通没有，空无一物。所以，宇宙虚空，你只要抬头三尺就有神明，是不是有这句话？那意思是说，三尺以上就有无形的神明在监督着你。这个想法比较会让你心存害怕，对祂有所顾忌。你要是想，举头三尺，就有神明的爱，那多好哇！你就不用怕了。你一抬头就有爱；再看得更高一点，哇！更深的爱；再更高一点，愈无止尽的爱！你要这样看。 

　　所以说，爱不是用我的眼睛看到你的眼睛里头，水汪汪的，才叫爱，尤其是对人有情的时候，我们的眼睛都会放电的，是不是？你们一直看着我的眼睛不要跑开，你会感觉到里头有电的，是不是？男跟男可以放电，女跟女可以放电，男跟女更可以放电。我只要一直看着你的眼睛，我们就在放电，拔也拔不开。这个是近距离的，我们要练习远视，远距离的要看那个高、远、深的爱。 

　　心动烦恼多 佛入永恒处 

　　虚空深海，所有的自然界，都是有情的。你有这束花多美，黄的就黄、白的就白、粉的就粉、红的就红，你平常不看它，就不会爱它，你看了它，每一朵姿态都不一样，每一朵的形状都不一样，你就开始爱它。所以说，要爱非常的容易。 

　　我今天看到每一位师兄师姐在这里，我都可以非常的爱你们。你们表现出来的样子，也是非常可亲可爱。所以说，你看出去是好的，美的，你就会爱它。但是爱呢，你不要想这个爱就一定要变成你的，一定变成你的话，那么就变成那种世俗黏胶式的爱，这一来我们就又会有什么呢？就会有烦恼了，为什么？因为这个花是佛堂的花，你不能爱了它，就把它顺手牵羊拿了回去。不属于你的爱，你就不要去想，你只要欣赏就可以了，这个就是淡淡的爱，若有若无的爱。我欣赏你们，我也不要把你们系在我的裤带上。今天讲完了经，我们就Bye-Bye回家，回家就好好地睡觉，脑袋也不存一点什么念头，就忘了它。下一次看到，我们又很高兴，又开始爱，这就是一种爱的艺术。 

　　因为我们在讲感情，就讲得清楚一点。那么话又讲回来，如果你想要而更深一层，更广的感情，那么你就可以想办法跟佛菩萨的心沟通；你能够懂得祂的心，祂也懂得你的心，这个时候你会发觉，有一种很奇妙的感情，在你的心中流动。这跟你看到意中人的感情有些相同之处。当你在爱一个人的时候，是不是你的心会动，看！Peter都知道，他都点头呢！(笑)，我们总算有一个知音了。可是当你跟这个人熟了以后，你会发觉苦恼就来了，你的心再也不会动了。你们是不是很久，心都没有动过了！(笑)，自从十八岁谈恋爱到现在，动了那么一次，好像就已经30年没有动过了，是不是？(笑)所以有人说，到老了开始要走挑花运了，因为他觉得心如止水，生活太缺少情趣，他希望追寻少年时代心动的时刻，所以就会有婚外情，第三者，红杏出墙，种种的感情麻烦戏上演出来。为什么呢？因为你想要重温动心的时刻呢！你活了这么几十年，心动的时刻有一次就已经不错了。很多人是胡里胡涂入了洞房，胡里胡涂生了一大堆子女，从来不知道有没有动过真感情，我相信是有的。你看，我们跟阿公谈这个话，他也笑呢！(笑)因为我要谈感情，要谈感情，就得谈得彻底一点，好好的跟大家聊一聊。 

　　那么，你要把一变成二，二变成三，你想要重温旧梦，重温旧情，这种欲望你真的有的话，那真是很麻烦。因为人世间的伦理，一夫一妻伦理制度就定在这里。你乱了这个纲常，你就乱了生活的步调，你就乱了社会又因你一个人的乱，影响到周围圈子的乱。就好像一个石头丢下湖里，那个涟漪是不是愈来愈大，一圈一圈的大？所以说，你一个人的越轨，可以影响到你周围所有的人城门失火，殃及池鱼，一粒老鼠屎能够坏掉一锅的粥，就是这样。整个家庭，整个社会，通通遭殃。为了你有一还要二，有二还要三，那种很强烈的欲望。 

　　我的意思是说，如果你能够学会跟佛菩萨拍拖，那就比较安全了。(笑)像在修法里头，让你的心轮打开，心中莲花开放，请菩萨进来，这是什么意思？这就是你让你崇拜的偶像，进到你心中。你把你的心打开，让祂进来，这是尊很纯洁，很圣洁的偶像。如果你能够修到佛菩萨真的进来，真的跟你合一的时候，你是怎么样的呢？肠子是不是结在一起了？祂在里头了，祂的肠子就是你的肠子，祂的身体就是你的身体呀，祂所有的都是你的；祂的肢体，祂的智慧，通通在你身体里头，你就是祂，祂就是你，这样的时候是不是天底下最大的融合呢？ 

　　比起来你跟你配偶的融合，还是有界线的哦，因为你们有肢体的障碍呀！总不可能把二个人揉合变成一个人吧？你真正能够和佛菩萨密密吻合相应的时候，就能够达到你一生一世，多生多世，有生命以来，全灵魂所追求的，最大的感情上的融合和满足。这就是说，佛菩萨能赐给你终你的一生的精力，终你多生的追寻，终你千千万万劫到处盲目找寻的东西。就是在祂那里，你能够得到的最大的快乐、最大的满足。 

　　我们密法教你修「入我我入观。」你们能一路修上来，就能够慢慢体会我想要表达的这种至上感情的滋味，我们叫做「法喜」。你跟祂在心中合一，然后一起上去到虚空之中，在这个境界中，你一直没在很高层次的若有情若无情境界里头，淡淡的，昔非常轻安，非常舒适，非常的持久，非常的永恒，你都不愿意出来，这就是宇宙至大的快乐。 

　　浊浪蔽本源 弃假觅真如 

　　所以在这里，菩萨用祂真正的慈悲在告诉你，在唤醒你，看清你所盲目追求的东西是什么。 

　　祂讲，滚滚红尘能够埋没多少的俗子啊！红尘世界是乌烟瘴气，一片风尘浪浊，埋没了许许多多的世俗凡夫。「滔滔浊浪。沉沦无数凡夫。」就好像巨浪一样，一浪来把你吞下去再一浪来把另外的一批人又吞下去。「万劫轮回。」这轮回的浪，轮回世俗红尘的巨浪，就像食人的鲸鱼一样，一浪浪的把你吞下去；吞下了一批又一批。你就在这浪潮里，翻滚万劫，轮回永不得出离。你一旦投胎为人，你就出不来了。因为你就照着一定的模式在那边滚动。我们前几章都讲了，你的欲望是这样，下一世的欲望也还是这样，再来投胎还是一样，所以一直在那里轮回。 

　　「未得还原返本。一身堕落。何能出世离尘。」你没有办法回到你最清明的本来面目。我们的本来面目就是跟佛跟菩萨一样的面目，就是因为你一旦下到凡间来，跟着世俗的习性轮转，一次转一次黑，再次转更黑，又再转更污浊，一直转个不停。你知道，现在的社会比起释迦牟尼佛二千五百年前的社会，境界已经差很远了。那个时候，大家生活很落后，你知道种田耕作，赚一碗饭吃，填饱肚皮，都很满足了。现在你看看多少物质的东西能够让我们追求？只要走进Shopping Center(商场)，哇！叮叮当当的，看得我们都眼花瞭乱，转一圈就头昏昏脑迍迍的，(笑)不知道要买哪个东西才好。所以，这个时代跟以前的时代，大不相同了，非常的复杂了。所以说，你们滚到现在，不是你们，(笑)是我们翻滚到现在，自己可以想，已经沾了多少尘埃啊，多少啊？真的是不幸得很，(笑)多沾了二千五百年，已经背了多少泥土，多少的灰尘在身上？再不洗，我们再轮回几劫更没有办法了，已经是万劫不复了。要找到原来的样子，已经更没有办法了。 

　　现在已经是末法时代，再滚下去就没有佛法了。没有人讲道理给你听，你怎么回去？根本回不去。所以，我们还算是抓着佛法的尾巴，赶最后一班火车的人。再回不去，我们就完蛋了，因为没有佛要再来救你了。(笑)所以，本来我们都像佛菩萨一样清净无染，就是为了这样子的堕落沈沦，我们没有办法出离世间。 

　　所以，祂在这里劝你，唤醒你的意识，唤醒你的灵命，祂说「欲上仙山。须知寻真放假。」你要寻求真正的你，就要放掉假我，寻求真我；放掉妄我，寻求实我；追求实相，放弃假相、空相、幻相。祂说，我们的肉体都是空，都是幻。今天看到所有的色也是幻，所有的宇宙间你能够看到的所有的一切，桌子、椅子、电视、摆设，即使是佛像，也都是幻。那么真正的东西，你一定要用你的智慧，还有佛法的配合，才能看到真实的相，也就是实相。 

　　那么在实相里头，有说不来的，就是像我刚刚想要解释的说不出来的那个就是实相。所以祂说，「思归道境。应识去妄存诚。」你要懂得去掉你的妄念，存下你的真诚。「觅先天之大道。探无极之真诠。」寻觅与生俱来的，本来就存在宇宙虚空的这些大道理。探讨没有止尽的非常高深，深不可测的真理。减少你的欲望，斩掉你的欲望，去假存真，去掉妄念存下真诚，你才能够走到正确的道路，走到先天的大道，走到宇宙至上最深的源头，也就是你来的地方。 

　　牵缠业力重，登高方醒悟 

　　我每一个人来的地方都是一样的。那么来到这边，有的就流落风尘，有的就混迹江潮，在黑道上混。有的人是在风尘里头滚，你一旦深入风尘，要出来是不容易的，因为你已经入了那个圈子，身上已经沾了那些尘，你想要跳离是很难的。一旦你入了黑道，你要离开他们也是很难，那个业力会把你绑在那里，它会限制你的发展，很会斩断你的生路，那业力不会让你走，你是出不来的。 

　　有些女孩子在国外，13、4岁就离家出走，15、6岁就逃家逃课，不跟父母讲什么话，就走了，任父母在那里哭哭啼啼，找不到她。现在的小孩不受人管，你一管她就离家出走。她到大都市去，根本没有一技之长，她怎么生存呢？就会踫到非法份子，拐骗集团，专门看这些从外地来的一些小孩，把他们拐去，让她吸毒，让她卖淫，就从此落入红尘的圈子。 

　　一旦落入那里，什么都没有了，清白也没有了，人格更谈不上。他们会用暴力控制，把人看成猫、狗、动物，变成他赚钱的工具。所以根本没有人格，那就是在人世间已经在过着地狱的畜牲生活，生不如死。你看看，我们现在外面街上有多少那些女人，站在外面，衣服穿得那么短，....讲不下去了！(笑)有的还追得那男的差不多要跑到我们这里来求救。(笑)可是她们都没有感觉，她们已经和一般人不一样了，没有羞耻感了。 

　　佛菩萨看我们，就等于我们在看她们一样，因为，我们自己看不到自己，只有超出那个境界才能看清。上面的，可以看到更下面。所以，我们笑她们，但还是有人比我们站得高，可以看清楚我们。祂看到了我们在怎么样子的生活之中，所以祂一直用明理的智慧，在劝导。我们应该让自己跳起来，站高来看一下，才能了解自己在过什么样的日子，这个叫做旁观者清，当局者迷。要能够登高望远，你才可以看到自己过的是什么日子，处的是什么环境。 

　　那么，菩萨到底在讲昧耶啊？(广东话，什么)讲半天，我看那边那个阿婆不知菩萨在讲昧耶啊？(笑)什么感情？我看只要吃饭就可以了，还谈什么感情。(笑)像今天讲的是深一点，希望还有几个知音吧！(笑)所以，你一定要到一定境界，你才能了解祂到底在告诉你什么。可是我们这样讲啊讲，也能提高你的智慧的。所以你听善知识讲经，就是能把你超拔。 

　　你知道我们讲超度、超度，你会说唉呀！这死人的事情，不关我的事。超拔、超度是一样的，不是那个死的才能来，(笑)能够把你拔出来就是了。菩萨就是在拔我们，把我们从红尘里头拔出来。那么我们是希望能够了解菩萨的意思，然后能够把你们开解出来。所以我们说渡人，就是把他拔出来，渡出来，把在底下的，提升上来，做一些超拔的工作。 

　　再来说，你如果看不见别人的缺点，你也可以这样子做啊，拿一个凳子站高一点，你就看到他的缺点，(笑)你就不会被迷惑。当你爱一个人爱得昏头昏脑的时候，我也希望你能够记得佛菩萨教你的方法，你就把自己脱离这个环境，站远一点，用客观的眼光，高的眼光来看看自己在迷些什么。你如果站得够高，看得清楚的话，你也会猛然醒悟过来，要不然，你真的是认假为真，蒙蔽了你清明的眼目。 

　　时时扫情缘 层层除五蕴 

　　祂说，「一心清净。扫尘缘而不昧。五蕴删除。修性命以无穷。若无智慧俱金。也得身心安泰，工夫造脂。自得名登仙籍。」祂与你要保持你清静的心，能够时时把你的灵台上的尘缘扫掉，不要被它所障碍，不要被它所迷惑而看不清楚。虽然，我们在讲高深的道理，事实上学佛的人，连阿婆都会开悟。阿婆没有念过书，阿公没有念过书，他们的时候，都会比我们早开悟的。(笑)我们书念得多，自以为是知识分子，层次高，不见得开悟会早，不见得道理会懂，反而人家脑筋单纯的人，你跟他讲「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动」，他就记这几个字，他就OK啦！很快就开悟了！ 

　　我们现在的知识分子，脑筋很灵活，还要转个弯，还要旁敲，还要侧击，很慢开悟的。因为思想太复杂，所以需要很多的方法来治你。思想复杂我们就讲成是病，是比较困难的病症。复杂的人就是细菌多一点，(笑)，要杀这么多细菌，就要用很多特效药，很多法门，所以释迦牟尼佛就有八万四千法门出来对治八万四千种病，我相信，最大的魔头，可能是需要所有法门才能灭了它。(笑)那个头脑简单的，有时候一个方法给他，就教他去念佛，他就念佛，念到最后，他也可以往生。脑筋比较直，有时候反而会得救。像头脑太好的科学家、知识分子，他想得很复杂，疑念很重，你一个方法给他，就好像是鸡蛋踫石头，你的鸡蛋都破了，他还是一样的顽固。所以，愈聪明，有时候反而被聪明所误。菩萨就有这种耐性，用种种的方法，希望能够扫除你的尘缘，把你所有的妄相、假相一点一点的去掉，把你的五蕴，一点点的删除。 

　　最难去除的就是「五蕴」，这个就藏在你的意识里头，「五蕴」就是色，形形色色的物质世界；受，就是你的觉受；想，就是你的想念，你的思想，你的念头；行，就是很深里头的一种动静，你没有办法觉到的；识，就是你的意识。这都是在里头的东西，你想要除掉它，完全要靠自己，别人是没有办法的。在你里头，我要怎么治它呢？一定是你自己要做，是不是？思想里的东西耶，外科手术，脑髓还可以开刀，还可以挖，这个是在最深里头的，无形的东西，只有你自己能够知道的。所以说我们在修炼，就是一直在做着探测的工夫，让你拿着一个探照灯，佛法就像一个探照灯，你一直要往里头看，往里探，好像是掘矿的矿工，一层一层进去，挖出来，掘出来。这就是进入甚深意识里头的一种修正工夫。你要把五蕴去掉，你才能够得到真正的面目出现。 

　　所以说，「修性命以无穷。」就是我们现在讲的，你要能够把你的身心，用无极大法，探测到最深无穷之境，这个方法你要有智和慧，要有定力去做它，去修它，你才有办法做到这一步。现在这里告诉你，如果你不能做到最圆满的境界，最深的境界，成佛的境界，至少你有做就有得，你也能够身心安泰。你只是走几步，你都已经可以身心安泰，那么，你走多远就多远，你做多少就是多少，你念经念多少，你拜多少，你消业消多少，多少就多少，成绩果实就会显现出来。譬如农夫种田，很勤快的话，你可以种所有山头的田，可是你力气不够的时候，你就家门口挖一块土，也是可以有收成，就是这个意思。你只要花力气，你就会有收成，那么你花更多的力气，你的田地就会愈来愈大，你的收成就会愈来愈多。你能够这样子一步一步有耐心的去做，你工夫造诣够了以后，你就能够名登仙籍，就能够登上神仙的境界，进入祂的领域，那么你就是祂们那边的人，你就是成仙了。你是修成像吕洞宾，那你就是吕洞宾了，(笑)你修成瑶池金母，你就是瑶池金母，成果就在这。 

　　人生如牢狱 束缚尝诸苦 

　　你们大家在这里听这么久的经，我希望你们可以有一点感想出现，像说﹕为什么我这么麻烦，我怎么生为人呢？唉！生为人有什么好？这么多不好，世间的生活这么多束缚，这么多考验，苦多于乐。日常生活里，常常是很苦的，乐是很少的。你会想说，那里，我每天都跟人家应酬、喝酒、猜拳，好快乐。(笑)正是那个那里是真的乐，你那个是应酬啊！你也是为了要赚钱，才去跟人家应酬，快乐有时候是装出来的。 

　　因为台湾现在有一种风气，男的就要练成比酒的工夫，还要练成脱口秀的工夫，能够娱宾、娱众，还要练把人家灌醉的工夫。这些工夫好，你就很吃得开，你去宴会里，人家觉得非你来不行，每一次请客一定少不了你。因为没有了你，那场合就会很冷清。一场吃了，还要赶二场，第二场吃了，还有余兴节目，要去第三场，这就是在比你的酒力，比你的财力，这是快乐吗？我相信表面上在比的时候，那荷包不够的人是心在痛的，可是他为了要跟人家这样子，随俗，要不然那里标得到生意，人家看你都没有钱就跟你划分界线了，下次不请你了。不能当冤大头，人家就不要你了。 

　　这种应酬快乐吗？不快乐的。因为他们常常要醉着回去，有时候更被扛着回去，有时要醉倒在路边的，这是在把他的生命磨损，最后，胃也坏了，肝也坏了，这那里是快乐，根本是慢性自杀，那里是快乐。 

　　即使去酒家，五月花还是六月花，(笑)很多女孩子出来，因为你有钱，你就可以买到慰藉，你就可以假装自己是皇帝，可是那里是好呢？那些女人根本只是看到钞票，会真的是怎么样吗？那一天你要是床头金尽，人家根本理都不理你。所以，一下子又跌倒地狱里，所以这些都是假相，是自我麻痹的快乐，事实上是慢性的自杀。如果在那你入了那种圈子，你入了那种生活型态，你也是出不来，你又一混就是好几年。 

　　你说，好了，那我移民总可以吧，我不喜欢那应酬总可以吧，像Peter全家移来这里，我相信他是不喜欢应酬，他很理智，他宁愿放弃那边的声色犬马，他要来这里念经拜佛，不错耶，不错，我们这还要骂他吗？(笑) 

　　这是你的选择，但是我也有话讲。你来到这个佛堂，你变成佛堂的一份子，但这是你最终的地方吗？不是的。这里也是你暂时的地方。他也要把他看成是假的，你以后还要去一个真正的地方的。所以说，你不能迷恋于这个地方，你应该有一个意志力，一个目标，说我的目标是在那里。这里是你学习的地方，是你磨练的地方，也是你过渡的地方，这样子的时候，你才不会又被这里吸住了，又在这里轮回，敲锣打鼓好几辈子啊！(笑)我这一讲，明天就没人要来了！(笑)聪明的就不会讲，笨的人才会讲这个话，(笑)不过我们是用这个道理在讲给大家听。 

　　你不要到那一个环境，你就是陷在那里，你要能够跳出来，要能够自拔，所以说，你从这个圈圈换到那个圈圈，你还是在轮回，是不是？ 

　　你今天加入狮子会，1993年一个狮子徽章，1994年又另外一个颜色的狮子徽章，1995年又出一个狮子会的徽章，只是一个铜片嘛，是不是？那又是一个圈套，(笑)让你黏在那里不能自拔。讲到这里，又要被丢鸡蛋了！(笑) 

　　好！再换个对象，你如果想当花花公子的会员，(笑)它所有的用品全部是兔子的标志，烟斗啊，杯子啊都是，连袜子都是。有的男孩子很喜欢穿有兔耳朵的东西，觉得那很名牌，很好，那你就上了他的圈套，是不是？所以说，你到那里，你的家就是你的监牢，它就绑你一辈子，你去到什么地方，凡是停下来的地方，都是你的牢笼；连你的身体都是绑你的，最直接的监狱。你说，是不是？ 

　　你有一个身体，你爱它的，一定的。你穿最漂亮的衣服，做最漂亮的发型，你铁定是最爱你的身体。那么，这个身体也就是你最大的障碍。所以，你要能够看破这些，这些都是暂时的，假相的，你要能够超出限制束缚，才能够真正自如，自在。 

　　痴欲得疏导 随佛入正途 

　　讲到这里，唉！实在很凄惨，凡你所爱的，都不应该爱；你们所要的也都不是你们要的；我所爱的，也不是我爱的，什么通通不是，要怎么办？你们说。(笑)讲到大家哑口无言。这就是说，世间的事情全部是幻，钞票是一种工具，它不是真的，只是因为你要生活，所以出产钞票来让你交换物质，这比较公平，只是一种工具。感情呢，就是我们的累赘，就是我们的牵挂，就是绑我们的大绳索，专门在绑每一个人的捆仙索，(台语)就是捆神仙的绳子。那个绳子可以无限制放，十万八千里都可以放出去，有魔力，有法力的。每一个人身上都绑着这么一个神仙的索。你不要以为只有佛菩萨才有法力，我们天生也法力无边的，你今天想要什么，你的神仙索就会放出来，咻！那个东西就被卷回来。你看到那一个人，想要，你的绳子放出去，美女就被卷回来了，这就是你的法力啊！你说是不是？这种法力就叫魔力，欲望愈强，你就有愈深的魔的工夫在那里。所以说，很多人很有人缘，那个就是魔力啊！那么魔力很强，他眼睛电波一出去，每一个人都会昏倒的。人家最喜欢讲麦可杰克逊，他唱一首歌很多人都昏倒，那就是他的魔力，他的磁场电波特强。所以，一般人都有法力，你能够把自己这种比较偏差的力量用佛力来调和，就会把好的那面启发出来。 

　　譬如，你占有欲强，佛菩萨就叫你去布施，让你的爱可以发挥。你占有欲强，就是因为你的爱很强，看到什么就爱什么。你的感情太重，佛法就教你去布施，去行善，去爱很多很多的人，你的感情就可以获得宣传，变成有用的爱心。爱心，占有欲太强会伤害到别人，佛菩萨用佛法把它倡导出去，就变成你在帮助别人，你一颗红通通的心，就可以这样倡导出去。 

　　你知道，那些色情狂就是情太重，没有办法发挥出来，就变成用不善良的手段去达到他的目的，把别人的生命予取予求。所以，佛法就是这样在疏导你，往好的方向给你发泄，然后你就变成超凡入圣，可以从凡夫一下子跳到圣人。 

　　像耶稣基督一样，耶稣基督的手姿势都是这样，(俩手伸出接引之姿)有没有？这个就是爱的标志。耶稣如果不是练成这样，反而祂的手全部是往里抱进来的，那祂就是大魔头；祂能够把祂的爱放出来，变成好的，祂就是圣人。圣母玛莉亚也是这样，菩萨也是这样，接引众生。祂的手势，都是往外的，接引众生。这个就是感情的发挥，感情的转移，能够超凡入圣。所以，如果大家觉得自己情感很重，我们就来做菩萨吧！好不好？(众笑﹕好)恭喜你们！ 

　　嗡吗呢呗咪吽。 

《瑶池金母养正真经第六讲》
    　一九九五年十一月十六日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家晚安！ 

　　你们有没有看过或是体会过，当你跟个知心的人在讲话的时候，人家说那个电话都黏到你的耳朵上，拔都拔不掉，这个广东人叫煲电话(粥)是不是？(笑)表示那个话讲都讲不完。所以我的感想是，上一堂我们谈的是一般世俗人在感情圈子打滚会有什么现象出来，上一堂，我们又谈到另外一种佛菩萨的感情，大家对这两种感情的区已会有认识。那么这一堂呢？我觉得好像还是意犹未尽，应该还有东西可以讲，比如说，我们的感情跟宇宙之间的感情，种种的牵连与觉受。 

　　前世善恶缘 牵缠至今生 

　　最近，有一个人他来跟我说，上师，请你再让我去谈一次吧！(笑)我听了这句话，感触就出来了。让我再去一次吧！其实他也是很老实，就好像人家去跟牧师告解一样，他来跟我讲，他要求我允许他再去一次。(笑)我在这里有一些感受，想跟大家提出来讲一下。有时，这也很难免的，因为我们都是有灵性的人，所以在我们生命之中，一直希望得到一种另一半的圆满，就是说我们的感情，大多时候有一种空虚的感觉，不能圆满的感觉。讲到感情的事情，其实我自己都觉得，很多时候谈感情是一种风花雪月，好像是有钱跟有闲的人才谈得起。我们没有钱，饭都吃不饱，工作又没有着落，谈什么感情。所以，有时候会觉得这是一种比较风花雪月的事情，有钱有闲，谈起感情来就比较带劲。 

　　那么讲到说：让我再去一次吧！我是了解这个心态的。就是说，有时候我们在伴侣或配偶或我身边人的身上，没有办法达到相知、相许、融和的最大满足，就想说可以在别的人身上，另外一个对象的身上，会找到更好的慰藉，来填补你的空虚。所以他愿意放弃身边现有的，让他不满意的，想要再去追出更好的，更融洽的，更甜蜜的一段经验，这个在我们来说，就是这个人永远在追寻之中。 

　　可是，谈到你今生的缘份，那要牵扯到三世因果。你今生能够碰到一个人，能够对他产生一种特别的情愫，觉得很有好感，能够沟通，能够交流，而且会想进一步的在一起，这个都是在前世之中种下的情感的因素。这个人有各种可能性的，可能是你前世的家人，前世的父母，或是你的兄弟姊妹，或是你前世的夫妻或者是你前世的朋友。因为有过去的经验，那么在这一世你碰到这样子的缘份，你会产生一种很亲切的感觉，让你觉得好像有更进一步交往的需要。 

　　好！这下你结婚了。结了婚以后，很多事变得不是当初所想的样子了，因为很可能这个人是你前世互相有亏欠的，彼此前世已经打过几场架的，这一世再来续前缘，所以，你们在一起后，前世的恩怨就会出现，再继续下去，善缘和恶缘就这样出现了。好的婚姻和坏的婚姻，就是前世因缘演进、贯通和连续，该正的你要正，该讨的你会讨，大家就是来这里继续在讨债跟还债之中，所以，就会有各种的痛苦和快乐在其中。 

　　冤亲寻果报 失足千古恨 

　　当你觉得在婚姻生活中有了冲突，有了痛苦，就希望能够避掉不愉快的，追求快乐的，美好的经验，而不愿意永远生活在痛苦之中。这时候，就会有一种转化的心态出现。有些人就会采取各种的方式来排解它、替代它、化解它。有一种现象就是藉酒浇愁，他去喝酒，在酒精里把他的痛苦忘掉，麻痹掉。这是一种逃避的手段，也是替代品的手段。有的人更甚的，就去吃***、吃白粉，因为这种东西，能够让他逃得更干净，在他吃下去的时候，等于把自己迷糊掉了，世间上的一切好像都沾不到他的身，他整个人轻飘飘的得到暂时的解脱。 

　　有一种人他就会找另外一种刺激，如赌博，他会耽迷在赌博之中，因为在赌博的时候非常的刺激，至少他会享受到忘掉一切的痛苦，找到暂时的兴奋因素。有些人就会开始往外发展，去找另外的一个伴侣，用他自己的渴望，去寻找他理想中的人。这样就会发出另外的一段感情。有的人就会把全部的力量集中在赚钱上面，就是热衷于金钱的追逐，热衷于事业的开发。但是在这里有一些原则，佛菩萨要劝你。不管你用什么方式，对你自己有利，对别人也利，那么你就去做，无可厚非；若是对你自己不利，对别人也不利，那就根本不要去做，会伤害到自己的身体，也会伤害到别人的身体都不好，那么会伤到自己的自尊，也会伤害到别人的自尊，那根本就不是该做的。因为到最后，你会面临到难以收拾的局面。因你一时的图谋快乐，你会把快乐建筑在别人的痛苦之上，会造成很大的伤害，不只是一时的伤害，有时候会伤害到一生一世。就因为你的一个观念转不过来，而影响到另外一个人一生的幸福，都是当初都没有想到的事情。一失足成千古恨，要回头已经是百年身了。 

　　像这种迷失的例子，都有它的时间性，有的人一迷失就是三载五年，有时候八年、十年，就是在感情圈子里打转、转不出来，那就会把自己一生有限的时光都葬送掉。因为你一惹到这些麻烦，你真的是拔都拔不出来，除非你有特别的方法有坚强的意志力，像我们前一章讲过的，你能够磨慧剑斩情丝，你能够说cut(断)就cut，要不然真的是年年月月，生生世世的牵缠。因为你这一世负了人，你想断了这个关系，再去找另外一段关系，可是你到下一世的时候，那个三角关系又会如影随形的找回来。所以说，你今世不还，下世还是要还。你伤害的愈多，做的错事愈多，那么来回报你的就愈多，这就我们常常在讲的冤亲债主的形成。 

　　你说，我们怎么会有那么多冤亲债主，做法会怎么超度也超度不完？(笑)因为我们做的错事实在太多。你一世伤害一个人好了，你看看自己已经轮回了几世，伤害到多少人，这个加起来我看算盘就都算不准的。(笑)所以你说，我这一世都没有做错事，怎么可能有冤亲债主，冥冥之中，因果不爽啊，几世几代以前的，就是会摸上门来找你，有什么办法。(笑)你一点都不认识他，可是人家每一个都认识你，就是很惨。(笑) 

　　山高月更阔 修炼广心胸 

　　我们人的一生非常短暂，就几十年而已，老是这样子胡里胡涂的渡过去，糊里胡涂的尝试和寻找，做了，错了，又做了，又错了，试这个人不对，试那个人也不对，你可以试多少次？生命实在是很短，试到最后呢？台湾话有一句﹕选啊选，选到卖龙眼。(笑)，你在水果篮里挑来挑去，挑到最后只剩一个最小的龙眼干，你也只好要了。(笑)，真的有的时候，挑到最后只有一个最不好的剩下。 

　　所以，不管是什么缘，希望大家能够珍惜眼前的缘份，不要好高骛远。很多事情都可以改，不好的也都可以改成好的，佛法在教我们，你心中有慈悲，有爱的话，你看出去的东西就都是美好的。不是吗？再怎么样有缺陷的人，断手、断脚、瞎眼、跛足的都有人爱，他都可以结婚的。你有没有看过，坐轮椅的也有配偶。那破脚的，小儿麻痹的，都有人在服侍他。你看起来外表不怎么上眼的，人家看出去，还当做是潘安呢，所以你不能用自己固执的眼光去认断一切，为所欲为。 

　　在佛菩萨的感情境界之中，根本就没有高，也没底，都是一样的，全看你怎么看它。我今天看到四眼田鸡，我看得挺顺眼呢。(笑)难道要去割双眼皮才是美，对不对？西方人最见不得牙齿重重迭迭排二层的那种，他们最怕，赶快用铁丝把它矫正弄平，可是日本人就专门挑那种重迭牙齿的，那叫什么牙？虎牙，电影明星一个个都牙齿好几层的，他们都红得很快，因为他们觉得虎牙的女孩子，笑起来特别可爱，(笑)他们就很迷那个。 

　　我们东方人以前喜欢看那种小脚的，裹小脚像裹小粽子一样的，说那个小粽子脚叫做很漂亮，而人家这西方人都要天足，要很大。我们中国人说要樱桃小嘴，人家这里嘴唇画起来都好厚，(笑)现在流行性感的大嘴巴。中国人要柳眉，现在自从布鲁克雪开始，变成很粗的关刀眉。所以说，怎么这样才美，怎么样才美，这都是见仁见智，很难讲的，你再溯到汉唐以前，他们根本没有眉毛的，眉毛都是剔掉的，杨贵妃的时候，还流行胖嘟嘟的，美人儿都是肚皮囊好几层的，现代人就要把它饿到前心贴后背，骨头一根根跑出来，才叫做骨感，叫做美。 

　　所以说，很多时候我们选择对象或是伴侣，真的是要能够用一种超然的观念来看才好。要知道，所有的美，外在的美都会变色。今天的美女就是明天的丑八怪，因为她会老。今天时麾的样子，明天已经不时麾了，不美了。所以外形的一切，通通都是暂时的，是一种假相，最真实的，就是你的内在，你的内心能够有很高尚，很纯洁的，很真实的感情出现，这才能够维系人跟人之间的关系，才能够持久。所有的外相都是骗人的，它可以唬到你的眼睛，只有内在的美和内在的沟通，心跟心的打开，才能够让你维持一段长久的感情，维持和谐的夫妇关系，维持美好的人际关系。不管是跟谁交往，都是一样可以这样做。 

　　有一句话说，「山近月远觉月小，便道此山大于月，若人有眼大如天，还见山高月更阔。」就是说，你看到山很近月很远，就觉得山很大，月亮好小；如果说有一个人他的眼光很广大，他的眼光比山跟月亮还要大，他就会看到月亮比山更大。因为他站的位置高，看得广，所以他会看出来这些东西其实都是很小，所以在日常生活之中，我们也是希望能练出宽广的心胸。 

　　你在感情圈子里头的打滚，真的是无谓的浪费生命，无谓的追寻。你永远也找不到十全十美的，以世俗的眼光来看，是没有十全十美的。所以你只能学习佛法要教你的，把你的眼光打开宽一点，来看很多事情，就能很容易地把它化解，而不会拘限于狭小的圈子或钻牛角尖。 

　　情欲成万劫 傀垒系凡心 

　　祂说，「滚滚红尘。万劫轮回。」你就万劫在里头打滚，永远在错，也永远在做；永远永远生生世世没有办法摆脱。这个就是悲惨的人生。因为一旦套入感情的圈子里，这感情的枷锁，会绑得你，一点生命的趣味都没有，到最后会令你窒息而死。这是很严重的，一旦你陷入这种困境里，那就是万劫不复，你很难回到清明的本来面目了。 

　　怎么样的清明呢？就是清澈如明月，清澈如水，像佛菩萨的境界。讲起来，菩萨也就是有情。那么菩萨的感情跟我们的感情，要讲相似也是很相似的。因为祂一直跟着我们众生，在教导我们，在照顾我们；我们有病就帮我们治病，缺什么跟祂讲，祂也尽量想帮你，尽量陪着你，陪着你走过你的灾难，陪着你渡过你的难关。像今天有一家人来紧急向菩萨求救，求菩萨救他的孙女，菩萨也答应帮他，所以说，有什么难，这里有灵的菩萨，祂就会护着你们。 

　　所以，祂的感情是很重的啊！我觉得，祂的感情好像比人还重。如果你的感情要跟菩萨的感情比起来，我们是铁定输祂的，菩萨的情比我们重很多。因为我们只能一对一，一对有限的人，对不对？菩萨的情是对所有的人类，对所有的众生，祂的情重不重啊？哎呀！那个情不得了的，包括全宇宙的人祂都可以爱尽。 

　　凡夫的心眼跟菩萨的心眼差就差在这里；凡夫的心眼就像豆子一样小，这光是暗淡朦胧的看也看不清楚，所以一旦碰到感情，就会惹火上身，像电灯泡的保险丝，一烧就坏了。(笑)，那么菩萨的爱这么多，那祂怎么生存呢？祂就是有祂洁身自保的方法，有祂保持清白的方法；祂能够不受一切牵缠，能够出污泥而不染，虽然祂爱尽众生，还是可以很光明，很自在的立在那里，唯我独尊，这就是圣人不同的境界。 

　　祂的感情是一种升华的感情，也就是我刚才讲的；你能够跳出了山，跳出了月亮这个小范围，你就能够自主的看下去，自主的做下去，自主的爱下去，不会发生问题，不会有麻烦出现。所以说，圣人的感情是非常的浓，可是祂在浓中，能自处；能在浓中化淡，随时可以自控自调。祂可以调节这感情的。祂对每一个人施展祂的爱心，可是祂不会灰头灰脸一头栽下来，这就是「万花丛中过，片叶不沾身。」能够出污泥而不染，凡人和圣人的感情大大的不同就是在这里。我们就是要学习到祂们这种感情的方式，怎么样能够法身自保，能够常清常明，像菩萨的感情，能够照明，照亮每一个众生的心，照得很温暖很温馨，这种感情是非常崇高了不起的。 

　　我们的心，我们的根源就是佛，就是菩萨那感情的出发点都是源于同一个种子。只因为人比较受制，受到什么控制呢？就是我们的六根，还有我们的五蕴、八识，我们受到这些与生俱来，生生世世，轮回里头带回来的六根、六尘、五蕴、八识，所有这些不好的全部带在我们身上，就把我们清明的面目全盖住了。那么，我们看出去的东西，就是黑的，我们做出去的事情就是有偏差的。 

　　你们有没有看过古代的一种杂要叫做皮影戏。我有一种感觉就是说，我们每一个人的生活跟我们的一举一动，和我们在做的很多事情其实跟那个皮影戏是很像的。我们是受到谁在那里控制呢？就是我们的六贼，它就是要我们的人，也就是我们的识神。我们就是它的道具，身不由己地被它这样挑着耍耍耍，在演一出戏。 

　　你今天六根里的那一个根对上了你的六蕴；眼看到对方的色，就迷上了。那么对方也是有一个被控制的线在那里，对方看到什么？看到他的钞票啦！他看到她的色，她看到他的钞票，两个就开始演起来，不由自主地受到六贼、六根的控制，这样在演一出活生生的戏。我们是不由自主的被它占舍；那根神经特别发达，就跳出来作主，那么你就是它的奴隶，然后你和对手就开始演一出很奇怪，很好笑很精彩的皮影戏Puppy Show。(笑) 

　　我们就是在演着我们各人的戏，今天这个光头的戏也是在这里演啊！(笑)那么什么时候才能够不这样老是被人家莫名其妙的控制呢？去演那种你本身都不知道是要还是不要的戏呢？我们就是要让佛陀来教导，要怎么才能够「明心见性，自主生死」，能够自己做主，不要老是生生世世被识神六贼、六根、五蕴操纵着去做没有意义的，无谓的事。人活着一世，就是吃几顿饭，睡几场觉，两脚一伸，把最后一口唾液吞下去，嗝咯，没有了。(笑)等一下又哇！哇！哇！又开始一遍，包尿布、吃奶，长大，又为非作歹，又去演另外一场戏；演完又嗝咯一声，又没了。(笑)我觉得这样的生命真的是零分，没有什么意义。 

　　你养一头猫，牠的命六、七年就没有了，喂几顿饭妙，妙，妙，顶多跳上跳下，去外头屋顶上寻春，玩一玩回来，四脚朝天就死了。(笑)我们的命比较长一点，可是站高一点来看我们的生命，也差不多，没什么特别。你说，我会赚钱，赚钱又怎么样。你说，我是一家之主，我会赚钱养老婆，养儿子，(笑)都一样的啦！那里也一窝，这里也是一窝啊！顶多我们会吵架，会去消遣，会去夜总会，会喝酒，想想是没有什么嘛！所以说，我们生活里头是有很多无谓的事情。可是，我们不得不找些无聊的事来做，要不然，生命这么长，要干什么？(笑) 

　　度众出迷途 功德天地存 

　　「玄妙修来。当能果证天宫。入大乘之法门。门开方便。行中庸之圣道。道启康庄。度众生于苦海。出万劫之迷途。慈悲常抱。济死超生。功德长存。匹天配地。乐得仙山之乐。闲来蓬岛之闲。」 

　　菩萨指示我们，在这样的生活里头，如果你开始感觉没有什么意义，那我们要追寻什么呢？我们到底要干什么呢？菩萨在这里就是指引你一条路，让你重新去走。祂认为对你比较好的路，就是你能够入大乘之法门。大乘的门户，其出发点就是从情字出发。我们的感情没有办法宣泄，没有办法发挥是不行的，那么我们的方法，就是要让你能够在佛法里头，借着佛法的力量转化成和佛菩萨一样大爱的心态；把你个人的爱转化成大爱。大慈悲，这就是一种倡导的方式。这我们上一堂也讲过，能用方便之门，能够把你强烈的爱心，变成一种广泛的爱心，像菩萨一样，定力十足，又能自保，又能长明。这样去爱众生，帮助别人，行中庸的圣道，不偏不倚，不强不弱。把感情的秤，调得刚刚好，不太激烈到可以电死人，而是清清淡淡，很高远的，高超的，这样子把你的感情宣泄出去。我们佛教讲的就是中庸，中正之道，不会去伤害到甲，也不会去伤害到乙，更不会伤害到所有的众生，全部都是以好的，以喜的为出发点，来行你的感情之路。 

　　用很慈悲，很仁爱的方式去对待他人，而不是用一种强烈占有的、忌妒的、攻击的、破坏的，不好的感情来行事。看到人家好的，我们应该替他高兴，看到人家不如我们，我们就要照顾他，提升他，帮助他，这就是一种无私无我的爱，所以佛菩萨给我们教导的就是你要能够无私无我光明正大，顶天立地，大开方便之门，广济众生。自己能做到的，都要尽量帮助别人。「慈悲常抱。」常常有慈悲的心怀，「济死超生」，生命垂危的，你可以帮助他，救他，已经死了，灵魂可以帮他超拔，像我们佛堂常常在做超度，那就是济死超生的工作。有形的你帮他，无形的也超拔他，把所有的人和自己从迷途之中解放出来。这就是方便的救度法门。 

　　像观世音菩萨，祂就是没有个人的欲望，没有了个人的感情，全部给予众生，无私无我的赐给大爱。我们要把它发挥出来。感情很重的人，就很适合去做慈善事业，把爱心给予千千万万的人，帮助人家，救人出苦海。用佛法劝人家不要陷于苦海沈沦，不要轮回；要修今世，今世能修，以后就有无形的福报进来。你不去求功德，不去求名，不去求禄，可是这些东西你做了以后，种善因得善果，它自然会进到你的门来；无形中，因果躲不过，善果也是躲不过。所以，你能够济死超生发挥你的爱心，菩提心，就「功德长存。匹天配地。」你等于是像天一样广，像地一样坚韧，广大无边，跟天地可以相称。那这样子的一个人，就是活在天上的嘛！你就「乐得仙山之乐。闲来蓬岛之间。」你就快乐无边。 

　　欲享仙佛乐 金赖菩萨行 

　　神仙是没有烦恼，快乐无忧的。祂的心胸广大，匹天配地，去向像天一样高，像地一样广，像海一样深，这样的人，不快乐吗？一定是快乐无边的，福分也是无边的。你的快乐有多大，你的福份就有多大，你的德性就在其中。到这个境界，你就是走在道之中。我们讲这个道家的道，道就在自然之中，无求之中，无我之中，放下之中，自在之中；如如不动，道常存。这个境界我们就统统是圣人了。我们想要去瑶池境界，我们就是在瑶池境界里头。瑶池的境界就是至高的仙境，那里没有纷争、闹乱；没有吵闹、战争、抢夺、妒忌；没有伤害、毁谤。没有天灾、风灾、旱灾、水灾、人祸，通通都没有；一切是歌舞升平，清平常乐，优哉游哉，这就是神仙的境界。所以说，我们要成仙、成佛，全在我们自己。 

　　根本上师也一再的教导，人跟佛是合一的，你有志向佛，努力去修去做，你就成佛；你自甘堕落，自处下流，你就落入下层的三恶道；所以，要成佛、成仙、成圣全在我们自己。 

　　今天，你们来听经，我就是希望你们有一个志愿，敢不敢发愿？要有志愿，Please。(笑)要发愿：「我们都要成佛！」不要不敢讲啊。(笑)心里说的不算啊！讲到这里要有一种志气出来，志气要高要强，不要老是给自己定这么小一个志愿好不好？(笑)这么小一个志愿，一个气泡冒了，就没有了！「我们要成佛的！」不管你们举不举手，你们一定听进去的。(笑)真的，讲到这里，你生命的价值全部操在你自己的手上呀！你有这个能力的，每一个人都有这个能力的，谁说没有？你的本质，就是佛。 

　　我们现在就一直在教你用「真佛密法」这样去修，你就可以成佛。有那么好的老师，那么好的根本上师，祂已经成佛。有这么好的教本，教你怎么样一步一步去做。你一天只要花掉20分钟的时间，你把20分钟时间暂时卖给我，好不好？(笑)这样子你就可以成佛，这么大的一件好事，(笑)你如果会算术的话，一听就明白，可以成佛，即身成佛，让你这一生就成佛呢！师尊即身成佛了，祂修了20年成佛了，对不对？我们还年轻，不是吗？(笑) 

　　嗡嘛呢呗咪吽 

　　莲花君慧恭录 
        《瑶池金母养正真经第七讲》
    　一九九五年十一月廿三日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家晚安！我们今天要继续讲《瑶池金母养正真经》第四章「还原返本」，从这个题目来看，就知道是要告诉我们，如何回复到我们原来的源头，如何回复到我们本来的面目。我们前几章一直讲过来，就是依照菩萨的意思，在劝导众生怎么样能够去掉本身不好的习性，去掉本身累世多劫累积下来的无明业障。 

　　日用皆有道 伦常显悟性 

　　在这一章，祂第一句就是讲「道存日用伦常。」道是存在于日常生活行住坐卧及待人处事之中。在生活之中，就有道的存在。我们修行的人刚开始还没有修的时候，是看山是山，看水是水，看什么就是什么；看钱就是钱，看物质就是物质；看所有的形形色色，怎么看，我们怎么想，就怎么接受。在没有修之前是这种境界，看喜欢的，就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，有自己的先入为主的观念存在。 

　　你开始修了以后，你就会进入另外一种境界，跟世俗观念有差别的，与众不同的，超然的看法就会出现。那个时候，你就看山不是山，看水不是水了。譬如说，我们看金钱就会觉得金钱是很肮脏的东西，就不屑于去踫它。有时候就会变成这样很清高的形象。有的人宁愿受冻挨饿，不愿意享受物质的一切，专持苦行，这就是其中的一个例子。你开始修了以后，对你平常喜欢的东西，跟你欲望想要的东西，你尽量训练自己把它排除掉，变成不喜欢。那么，这时候就会有一种看世间上的东西都格格不入，非常的不喜欢，有排斥感。 

　　然后，再深一层进入「道」里去的时候，你自然而然就再恢复到看山是山，看水是水的境界，那时候在日常生活之中，你所接触的，所做的任何事情，就统统有道的存在了。 

　　这个境界，是要凭个人的悟性去领悟它，要讲的话，并不是很容易。我个人这几年在修习佛法，悟道的过程之中，跟无形灵界有交往。过去是偶尔的接触，现在是每天接触，因为我在为众生问事解决问题，就会有菩萨下降来指示一些事情，所以跟祂接触的频率愈来愈多，也愈频繁。那么，我就有更深一层对圣灵的认识。对祂们的所做所为，祂们的处事方式，我也慢慢的能够深一步的体会和了解。在讲法说法的时候，就可以跟大家提出来讲一讲。 

　　前一阵子有人就来问我，他觉得很奇怪，我以前也不是从小出家的人，也不是修行修了多久，怎么一出了家以后，很多事就可以上手，譬如说讲经这回事，他们问我说﹕「你怎么会讲经？」我自己也很奇怪，为什么我会讲经？以前从来也没有在这上头花过一点脑筋。所以，很多事情是很奇妙的。为什么呢？我自己想了一想，有了一个答案出来。因为这祂在讲「道存日用伦常。」这个「道」和「经」，就是佛、菩萨、圣者所讲出来的道理；祂用这个道理来开悟众生，启发众生；如果说经是很深的学问，那是很深的；可是如果说，你在悟道的过程中，能够领悟很多东西的时候，那么道本来就是很平常的黎波里东西，道本来就在你行住坐卧，在你的行动之中，生活之中；你的成长过程之中就有道的存在。那么如果是这样讲的话，为什么我不会讲经呢？是不是？应该是很简单的。 

　　日常生活的东西，你把它领悟出来，把道理想通了，那么你就可以讲道理出来了。所以说，讲经呢，应该不是一种很专利的事情，如果你能够把道理想得通，那么你经就通了。所以说，道理就在我们平常的呼吸、我们的作息、我们的吃饭、我们的睡觉之中都有道的存在。如果我们学佛的人、修法的人、修道的人，能够有一份心，特别的想要领悟平常我们在做的很规律的事情，很日常的工作；在这中间你能够提出一些法味，能够领悟到一点特别的、平常没有想到的事情，没有感觉到的事情；你在中间找到一点玄机、禅机，你能找到这些的话，那么你就是无时无刻不在悟道的过程之中。 

　　所以，你「不存道无以修。」你心中不存着要悟道的心，那么你就没有办法修，为什么？因为很多周围的事情，你就容易疏忽它。你看的东西，有看没有见；听的东西，有听没有到；你做的东西，事实上你就像个机器人每天都很呆板的去做这个事情，从来不用你的大脑，从来也不用你的心，深一层的去想；这样的时候你就没有办法悟道，没有办法更深一层的去修道，你只能停留在门外，永远都是道的门外汉。 

　　凡心多痛苦 超然可自如 

　　所以，祂这里很简单的提示出来。你们要悟道的人，也就不要忽略你周围的事情；不要忽略你每天在呼吸的空气；你每天在沐浴的太阳光；你每天所看到的青青绿草，绿油油的树，漂亮的花；还有我们每天所接触到的人；还有我们所看到的种种的行为，种种的表现，喜怒哀乐；从这些当中，你都可以悟到很多的道理。 

　　即使我们平常跟人家聊天，我们应该也能够在其中得到法味。简单的一句话，你用一般世俗的心态去听，你一天出去到你回来的时候，你一定是乌烟瘴气，一肚子气，为什么？因为你听到的话，这个耳朵进去，它在里头会酦酵，就会觉得每一个人跟你讲的话，好像是别有用意，每一个人看你的脸色，好像是有意要欺骗，每一个对你的一笑，你会说，哎呀！他好像在吃我豆腐！(笑)如果你是用这种心态出去做事的话，你回到家里，一定是皮包一放，疲累得软软的。因为，你不是用道的方式去过日子，你是用世俗的方式去过日子，那么你去到那里，必定要步步为营，寸寸提防，因为，一不小心可能会被人家占了便宜，一不小心可能就吃了大亏，一不小心可能你就是上了大当。 

　　所以，你如果用这样的态度去过日子，真的是很累，很痛苦，要得到一时半刻的欢乐，那是非常的少。只能在你踫到一个人，他一看到你就眉开眼笑，讲一些很好听的话给你听，美啊！聪明啊！乖啊！能干啊！英俊潇洒啊！你一定要听到这种话才能够舒服。所以说，如果你今天能够养成一种很超然的心态，用道的方式来生活，那么你去到那里，你不用听到很难得听到的这些好话，你还是每天可以过得很舒服，很愉快，很自如，很自在。你们说，是不是？ 

　　所以，你能够在道中过活，你就不需要这些虚伪的东西，肤浅的东西，非真实的东西。这些对你有也好，没有也好，都可以的，不能说全部要依赖这个来生活。 

　　很多的夫妇，太太大多是对先生不太满意的。(笑)为什么？因为刚认识的时候，都是很甜甜蜜蜜的，有时候还每天送一束花。生日的时候，绝对不会忘记，一定是送卡片、送礼物。出门的时候一定是打扮得最漂亮来讨对方的欢心。所以，在恋爱的时候，每一个人一定是美得不得了，女的也美，男的也英俊潇洒，精神十足，不会像斗败的公鸡一样，一定是像中彩票那样很有精神的，全身的能量都是尽量发挥到最好。结婚以后，长期下来，就没有办法这样做。因为长期下来生活已经变成柴、米、油、盐、酱、醋、茶，千篇一律的开门七件事；接下来孩子生下来了，尿布费、衣服费、奶粉费、学费，这些压下来，那还潇洒得起来呢？青春得起来呢？每一个人都已经是面有菜色了，粉红色都变成菜色，黄黄的，灰灰的了。 

　　一般来说，女性是比较需要这种温情的慰藉，她们一般来说，就会变成很不愉快，因为她们再也得不到可以让她们精神永保青春的源泉，也就是安慰的话。婚后，先生的态度都已经差很远了，她就会有哀怨的心态出现，这样子的时候，日子会很难过，夫妇关系也会愈来愈差，到最后闹到要分开的阶段，也是从此演化出来。 

　　这个就是因为没有修道，不能在日常生活中体会「有」和「没有」之间的差别；或者根本上，它就没有差别。有时候你会看到老的夫妻、老的伴侣，他们给人家一种很和谐的感觉。虽然是很老了，可是在年轻的配偶身上，就是找不到那种很和谐的，清清淡淡的，那种伴侣的关系存在。也就是说，要经过一番冲突磨炼，到最后没有办法，他们就会死心塌地的相守在一起，享受他们所拥有的。 

　　所以，往往幸福就在眼前，就在身边，不需好高骛远到很远的地方去找，也不需要在很多人之中去挑；你眼前、你身边，只要你愿意去看，愿意去品味，愿意去参悟，那么很多事情，丑的都变美的，不好的都是好的。你要懂得用道，用禅的精神，去过你世俗的生活。这个就是修行到最后，在平凡之中，你能享受到不平凡。在平凡的日子当中，以平凡的心就可以享受到快乐，或至上的快乐，这也就是道能够帮助你做到的。所以，我们无论如何让你们来学佛、参惮、悟道，在日常生活中真的就可以帮到你，这就是道的日用伦常，也就是这一章第一句话讲的。 

　　天道谦受益 人情满招损 

　　我刚刚提到无形的灵界交往的过程当中，我自己有一些感想，就是说，我们想象之中，佛菩萨和比我们高层次的灵，祂们一定是高高在上，高不可攀，可遇不可求，让人无法体会祂们是怎么样的一个情况。自己觉得，事实上祂们是很像我们人类的。我的感觉是祂们跟我们根本就是一样的。祂们很多做事的方式，完全可以当做我们日常生活的引导。为什么？因为祂们做的事情就是很合情合理，完全就是人类里头能够做得很正，走得很正的那一种人。所以祂们的性跟我们的性事实上是一样的。举例来说﹕华光讲堂，刚刚在设坛的时候，佛菩萨给了很多灵感。凡是有道场在修建的时候，都会有龙天护法在暗中护持，让它们很顺利的完成。我首先感应到瑶池金母。那时候我们订的佛像还没来，第一尊感应到的就是瑶池金母。祂显现给我看是彩色的雕像，大小就像现在供奉的这个样子。可是祂现出来的时候，祂是立在虎边，祂把自己放在虎边，而且是第二行，那个时候因为我还没做过道场，也不太去注意佛像的高低大小的事，祂显出来了，我就去跟设坛的工人说，瑶池金母已经来了，而且祂要放在旁边的哦！然后，不久所有的佛像都陆陆续续运来，真的，祂是第一尊空运到的。接下来，有经验的师兄就发心来布坛，结果，瑶池金母祂就被放在最上面最中间，他们说，主尊要放在最中间。我说，好了，反正排起来很庄严就好了。虽然，瑶池金母给我看，祂是在旁边，我也就算了。 

　　后来，又有一件事情，让我知道了祂们的处世心态。因为，道场不够用了，我们现在又要建华光雷藏寺，就在隔壁，月底才要交屋。在前二个礼拜，祂又现出来给我看了。我已经看到那个坛城了，这次坛城是要做长长的，很大，从这头到那头，很长的。好了，金母像又现出来了，又是在下面的虎边，又一样现在虎边。我就开始想，祂自己放在虎边，人家排，又会给祂排在中间了，(笑)对嘛！因为排的人一定是很尊敬的啊！主尊又会把祂排在中间的。祂每次都显现在旁边，祂是要告诉我，祂的佛像已经被造得差不多了，虽然还没开光，还没交屋动工，祂已经在那里等了，你知道吗？(笑) 

　　然后，还有一件事情，让我能更加的了解祂。师尊答应三月九号要来为华光雷藏寺开光。我就在想，师尊来的时候，让师尊做什么护摩比较好呢？那一种护摩可以吸引到最多的人来参加，来护持呢？我就去问瑶池金母，因为师尊比较远，有时候问不到，我就近方便快点去问祂，我说﹕我们来做什么护摩比较好哇？我们做瑶池金母护摩好不好？祂祇说﹕不好。我没戏唱了，祂不告诉我做什么。那我去问师尊好了。(笑)我就又去问师尊，结果，师尊那边也没有答案。过几天，我心急，又跑过来问祂﹕你说，不做瑶池金母护摩，那我们来做莲花童子护摩好不好？这次祂很快的说﹕好。(笑)我又赶紧跑去问师尊，师尊啊，你要做什么护摩啊？这次传来的信息是，做瑶池金母护摩好了。(笑)哗！我这下知道祂们在做什么了。(笑)你们懂了吗？菩萨跟我们人是很像的，祂们是非常谦虚客气的。光是护摩这一件事情啊！从中推来推去，不愿意做自己的护摩，金母要给师尊做，然后师尊也马上说给瑶池金母作，祂们连考虑都不考虑的。所以，这个就是讲到以下的这一句，祂说﹕「天道益谦，得谦自然受益。」天道就是要谦虚，你能够谦虚，自然有益处。「人情害满。持满当有招损。」你一骄衿自满，就有损害。所以，佛菩萨的修行工夫就是在这里。祂们虽然那么大，成佛成菩萨，可是祂们真的很谦虚，从来不愿意把自己摆在最大的位置，都很谦虚，谦让的。祂们也不是做作，而是很自然，就这个样子。所以在帮佛菩萨做事当中，我深深体会到，人家法力无边的，都这么谦虚，那我们这种小不点，还能够怎么样呢？(注﹕最后华光雷藏寺开光日，师尊做的是首度主持的密教祖师莲华生大士护摩，功德圆满) 

　　行事随师佛 品格可提升 

　　那么，像我们做瑶池金母的千零八十尊小像给善信供奉，也是有故事的。有人提议说﹕好多人喜欢瑶池金母，为什么我们佛堂不作小金母像，让人家结缘供奉呢？有人提议说﹕别的庙让人供像，都是一尊壹千贰佰块美金，我们也定这个价钱吧？这个弟子还不错，还会先来问瑶池金母，而没有马上就把祂定价而沽。(笑)来问事的时候，菩萨很好玩的哦，对这件事，祂想很久的，祂不马上回答的。后来我问祂﹕是不是太贵呀！祂说﹕有一点。我说﹕那不要壹千两百块，壹千块好不好？祂终于答应了。还是加币壹千块，不是美金哩，都比人家便宜。(笑)所以，菩萨祂看什么事情，祂觉得你有需要这个钱，要把祂的金身拿出来卖，祂也要考虑的嘛！(笑)我这边问好了，我一定会再去问那边的，我问﹕「师母啊！这真佛楼跟华光雷藏寺是您们的房子，我得问您们主人哦
《瑶池金母养正真经第八讲》
    　一九九五年十一月三十日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同门，各位善信大德，大家晚安。我们上一堂《瑶池金母养正真经》讲到第四章「还原返本」，那么上一堂有提到瑶池金母劝我们做人或者是修行的人要「心存平等。时时度量从容。」这一堂我想有一些补充。 

　　贡献分高下 报酬自不同 

　　最近有关于「平等」这件事情，有花一点心思去想它，在这里藉这机会提出来跟大家砌磋一下。想法的来源是因为十月八日，华光功德会二周年我们做了一个龙王宝瓶放生法会，请师尊和几百位弟子上了法船，然后去做放生的善举。那次有彩虹出现，大家在船上用餐，也有同乐的节目，又受到佛菩萨的加持，看到天上的异象，一般来说都很吉祥圆满。可是后来好像有传来一些话，我们招待的那餐饭，有人有话讲，他们说﹕「为什么那天大家都一起用餐，为什么师尊、师母、上师、法师吃的，怎么跟我们吃的不太一样。」(笑)因为那天有弟子发心供养了活虾，他们就煮来招待上师法师吃。师尊当然是主要招呼的对象。可是有第一次来参加我们活动的新皈依弟子，他们对这种现象有一种不能了解的心态，他们就说出这种好像有一点不平的话来。 

　　明年的三月华光雷藏寺开光，我们还想上那个法船去，因为第一次成绩太好，大家觉得意犹未尽。前几天开会的时候，忽然又讨论到船上吃饭的问题，所以又想到这件事，到底这个饭是大家一视同仁，统统吃一样呢？还是应该有所分别。 

　　我个人的想法是这样子的，依照我们学佛的人，有一句话是说「众生平等」，天下应该没有分别，应该没有好坏，没有上下，这种不公平的待遇产生，应该是每一个人都是平等的。那么基于这个原理，吃的方面也应该平等，不可以有不同，有的人有优待，有的人没有优待，好像有点种族岐视的样子！(笑)事实上，一件事情，我们可以用不同角度来看它。你放眼看看日常生活，有没有非常平等、公平的待遇存在。举例说，如果一个团体里头或者一个机构里头，每一个人的职责不同，受薪也是不同，这个现象是因为有的人贡献得多，上司就给多一点报酬；有的人对整个团体来讲，贡献得比较少，相对的报酬也比较少。这个高低有时候跟他***的时间有关系，花的时间、心力多，报酬也就多，花的时间、心力少，报酬就少。 

　　再看看在家庭里或者是在学校里头。学校里你要讲公平的话，为什么老师打的分数每一个人都不一样？如果要公平，分数是不是应该统统都一样，零分统统是零分，一百分统统是一百分，六十分就全班六十分，为什么老师不公平，打出来有的是九十分A，有的是B，有的是C，有的是D，不公平，对不对？但这个结果的评价是依照学生的成就跟他的努力订出来的。虽然说，表面上看起来是找不到公平的现象存在。 

　　那么我们再讲到一个家庭，为人子女的人，如果你有父母从远地来看你，你是不是会很高兴，特别准备很多很好的食物要让你的父母吃，这就是孝顺敬爱的表现。说起来你为人子女的人，你会不会觉得父母多吃了那一点东西，你会觉得心里头有怨恨，会不会？你高兴都来不及，是不是？父母抚养你长大，给了你那么多，给了你很多的遗产，或者是花了很多心力栽培你，那么你是不是希望回馈于他，给他好一点的奉养，让他高兴，这就是为人子女的孝道，虽然在物质待遇上来讲，也是有不公平的现象在里头。 

　　再讲回来，师尊有佛的成就。但祂自己一再的表示，就是弟子给祂什么，祂就收什么，祂从来不会计较，人家招待祂总统套房，祂心领去住；人家给祂睡地板，祂也去睡，祂是随遇而安。那么弟子有心给祂什么，祂就接受，祂接受了，就是为了让你有这供养的福份，祂才接受。如果今天你要供养师尊，师尊拒绝了，你也就没有这供养的福份了。有一个人，他的子女很危险，他就苦苦的一直求师尊收一笔钱，很大一笔钱，好像是美金廿万。师尊说，我不收你的钱，可是我还是会加持你。那个人听到这句话以后，就大哭三天，为什么？他认为，师尊不收他的钱，他的儿子一定是死定了。他是这种想法。所以说，师尊要收你的供养，那么就是给你一种赐福的意思，所以很多弟子是懂得这个道理，他愿意发心供养佛，供养上师法师，就是感念于师尊、上师给他的恩德。今天有这个机会供养到师尊和上师，他觉得是他毕生最光荣的一件事情，也是他最好的机会。所以就有弟子每次师尊来，就发心供养房间，供养特别好的食物。 

　　尊师为正道 供养表至诚 

　　那么，再讲到至圣先师孔子，他以前教学生的时候，在他的四书五经里头常提到，以前的学生都给老师束条，束条的意思就是肉干。以前人很穷，很少吃到肉，那么学生们把舍不得吃的肉腌了调了味，烘干变成肉干，他就特别的，很珍贵的拿去奉养老师。所以说「师」自古以来就是很珍贵，以前的人再怎么穷，他对老师也是把最好的要供养给他。因为老师开启他的智慧，教导他，传授他毕生受用的知识道理，所以以前尊师重道是放在第一位。那么我们真佛宗，也是禀承莲华生大士祖师的教条—敬师、重法、实修。敬师也是放在第一位，这跟几千年以前孔孟的儒家思想是一模一样。所谓「一日为师，终身为父」，他一天当过你的老师，你就要终身感恩尊奉他如父亲一样。这就是伦理道德，尊师、重法的教导。我们在家里孝顺父亲，对于启发自己智慧的师父，我们理所当然，要尊敬他，把最好的供养给他。 

　　所以基于这些种种的道理，我是认为，即使是平等，也不能背反常理，就是说硬要把功高德重，传你法的上师、法师的地位否认掉。圣谛来说，修行到最高境界是没有分别没错，可是依俗谛，以尊师重道为出发点的话，就不应该有心中不平的现象产生。你应该想到上师给我这么大的恩惠，今天他把生命都给出来，来加持你，除掉你所有灾难，你想到这一层的话，还忍心不给祂好饭吃吗？ 

　　师尊祂粉身碎骨渡众生，日夜为众生着想；祂把祂所有的心血，所有的智慧结晶恨不得全部传给众生；只要我们修，我们收，我们受。这样一位大公无私的师尊，这样栽培我们，教导我们，我们是不是要把平等的事情挂在心上口上去计较？所以说，虽然我们教你们一切要平等，可是呢，念书不要念成死书，修行也不要修到变成没有感情的人。人还是人，我们还是要存着敬爱的心，虽然说你也很想吃，可是呢，我们都能够用体谅的心来想，无论如何，我省吃俭用，还是要尊敬我们的师表，让祂能够有一份法喜。因为到底我们不是每天都招待祂，我们只是一年才招待那么一次，斤斤计较的话，我们的出发点已经是不平等了，我们的心已经不是平等心了。 

　　真正你的心平等时，你看到人家吃好的，你根本不会流口水。因为所有的百味不都是一味吗？为什么你硬要分别，每一道菜味道不一样。你吃的是排骨，人家吃的是龙虾，你就觉得那虾特别好。这个也就是你的出发点，已经是不平等了。是不是？所以，不管怎么样，师父我们还是放在第一位，难得来，我们更要好好招待祂，即使我们要尽心尽力，去借钱典当，我们都要想办法让祂来得很愉快，感受到弟子对祂的敬爱。这个是做人最基本的道理。

事实上，师尊很多时候在替代众生受苦，你有没有受苦啊？祂在替代的时候，我们作弟子的有没有替代啊？祂这样苦修几年把所有的传给你，众生有病的时候，求祂化解病痛，祂是要替代的。你有癌症，祂治好你的癌，祂也会有癌细胞的。你这身上多一块瘤，祂帮你消掉，祂身上也会多一块瘤的。祂在替代的时候，你有没有想到要平等呢？你是不是也可以来平等的帮忙替代？作人就要这样想，一个人的贡献非常大，你就不能抹杀祂的贡献，一定要一个很有智慧的人，很有贡献的人，要祂跟贩夫走卒一样操劳，一样平起平坐，这种平等仍是假的平等，近乎共产社会的观念，每个人都要去劳改炼钢。 

　　所以，学佛学到后来，我们这个经里头，就在告诉你，「道存日用伦常」，道就在日常生活之中，也在伦理纲常之中。你不存道无以修。修道修到最后，也是希望你的人格正常，你的思想没有偏差，成就一个合情、合法、合理的人，而不是无法无天，目无尊长，目中无人的怪物。 

　　心静神舒泰 神定皆太平 

　　祂这里跟你讲说﹕你要度量从容，你的性才会圆明，所以说，这里也是一种宽容的出发点，你的度量大的话，很多事情你就不会看到不平等，不愉快，也不会有很多枝枝节节来干扰到你的平静。度量要从容，要宽大，你精神才会舒泰，而不会被物质来迷掉你的心。也不至于为「情缘而乱志」，为了你一点的感情，一点的欲望而乱掉心志。要坚持自己的志向，洁身自好，随遇而安，安贫乐道，这就是圣人的处境。无论什么样的待遇你都能默然领受，没有不平的心。 

　　佛经里头，有一位维摩诘居士，祂是以居士之身修成最高的境界。释迦牟尼佛时代，很多大弟子，很不愿意和祂踫头，为什么？因为祂虽然是居士，但是祂的慧根非常的尖锐，每一位大弟子踫到祂，都辩不过祂，祂辩才无碍。祂就讲过一句话，祂说，你只要心能够平，那么这整个世界就没有不平；你的心不平，你看出去的世界，一定是黑暗不平。这句话很简单，可是也是很好的座右铭。我们要常常记在心里。「万境唯心造」，一切的不平皆来自于心。心很平静，很宽容，那么你看出去的，也一片安乐，天下太平。 

　　瑶池金母在这第四章里头，就劝我们说﹕生存在世上，「须早修真学道。」要早一点去修出真理，领悟真理，这是圣人认为生为人该走的最正确的一条路。祂说，「住在人间，勿迟穷理尽性。」你就不要怠惰了，懒惰了，不想用你的脑筋去思考高深一点的道理。脑筋专是停顿在迷迷糊糊，得过且过，吃饭和睡觉之中，迷迷糊糊的把日子浪费掉。祂说，你应该把你宝贵的生命，善用于追求高深的道理，直到你本性的出现，这就是祂苦口婆心劝解的话。 

　　祂接着教导你定神的方法，如何能够让你的元神真正的安静下来。这个方法祂告诉你要「观止水停云。看灵龟野鹤。」你要试着在日常生活之中，在你有限生命之中，把忙碌的脚步停顿下来。孜孜营营做工赚钱养家，上班、下班，睡觉、吃饭，这种忙碌的脚步有时候要稍稍停下来，看看静止的水，和停在空中不动的云。你要看山，山也是不动的，你要试着去看不动的东西。有时候你也可以看一棵草，一棵树，一块石头，你要去品味那种自然界平和的禅的味道。 

　　静极气机动 闭关百相空 

　　祂认为，动得太厉害是违反道的。你以为动得厉害才是有精力，有精神，才是活得生龙活虎，才是真正的在生活之中；可是修道人的看法是颠倒的，祂觉得你要学会能够静下来，定下来，这样子才是在修养你的身心。这也就是在说养气之功。人家说动极静，静极动，静跟动是互相循环的，你静到很静的时候，反而气机才会发动。你可以试试看，在静坐的时候，如果境界到的话，你会体会到在你最静的时候，身体上、肉体上；最静的时候，思想上，意念上；最静的时候，里就会有无形的能源开始发动起来。所以说静极就会产生动。祂要你先学会静，那么气才会出来，这个就是炼气的工夫。道家跟我们密宗的道理是一样的，就是在修炼气的工夫。 

　　那么祂说你还要看灵龟野鹤，你知道那长命的龟，愈老的龟，愈大的龟，牠根本是一动都不动的。小龟还会爬来爬去，在水里游来游去，你还可以看到牠的脚摆来摆去，小龟是没有道行的，比我们差的。可是你看那活得几百年的大龟，你在那里看牠几天几夜，牠还是在那里不动的，头脚也不伸出来，很厉害的。牠就是在那里修炼，才可以那么长命。野鹤呢，你知道，牠们的动作是很慢的，那鹤的脚很长的，牠要跨一步都是很慢的很慢的。灵龟野鹤都是有仙气的，不是用百米赛跑那种姿势，像我们日常生活像冲锋炮一样，去那里都一阵风，咻！然后牠造很多意外事件出来。 

　　所以，祂要你效法灵龟、野鹤，很慢，很悠闲，这样子你才能够守神，守气，而不漏。 

　　我们有一种修炼的方法就是去闭关。闭关的用意就是要让你静下来。闭关的房间都是很小一间，闭关的方式有的是红关，有的是黑关。黑关是什么都没有，红关是还有一盏小灯。你自认为可以忍受几天几夜在那里没有电灯的话，那你就选择那种最严密的黑关去闭，那么就是什么都不看，足不出户，吃饭也是人家送来给你吃，全天在里头很静的做你的修行功课，这样子就会进步很快。因为你能定下心来，守住你的神，守住你的气，这才是合乎修道的方法。那么你再把所有的事情都封闭起来，就是把你的六根六尘统统试着把它封闭起来，五蕴八识试着把它去掉，这个时候你才容易进入忘相忘机，绝百非，空四相的境界。 

　　很多事情的发生都是靠这「机」跟「机」的相踫，因缘的聚合，才会有一件事情的发生。像风吹草才动，一定是有一个因，然后形成这个果，是由于因缘的和合，大者有世界大战、洪水、天灾、人祸；小者就是人与人之间的相爱或争吵；那么你能够很静的静下来，停下来，不去制造机会的话，所有的「相」自会慢慢空掉，所有的「机」也会自动消散。 

　　尘世脱凡俗 养气百垢清 

　　「身虽在尘。而尘不染。」这个时候你人虽然是在尘土之中，它也不会沾染到你。「心可超俗。而俗无侵。」你虽在世俗之中，你的心也可以超脱世俗，而不受干扰。这个时候就是另外一种境界的出现。讲到身虽在尘而尘不染，这是我们修行人很难做到的一件事情。你要在尘世之中修，工夫要很大。因为时时刻刻有很多的考验引诱存在，差不多每一分每一秒都存在着要把你引回原路的危机之中。我相信在座的人，也是深有同感，因为每次你们好不容易修了一坛法在你们的密坛，觉得好舒服，自觉跟佛菩萨差不多了。但是你一开门走出来，马上又从天上掉到了地上。你出来一看，小孩子把宝贝的经书撕掉了，马上你就生气了，平静就不见了；一下子你又看到小孩子的成绩单满天红，你又气黑了脸；看到你的老婆给你乱花钱，那个账单一开，哇！你的平静就飞了。所以你一离开密坛，就有很多灾难要发生，你要一尘不染，真的很难。 

　　所以说我们道理是懂，可是要做到，就得另外从长计议啰！有很多弟子来跟我谈话，我会劝他很多道理，你要这样，你要那样，他们有的都很聪明的，说我都知道了。我想﹕嗯，自己好像多嘴了，人家都知道了呢。不过最后他还算坦白的，他说﹕我做不到。就是因为他做不到，他才会来问事求帮助啊！对不对？作得到，就没问题，不必来了嘛！ 

　　事实上，你没有实修，那里做得到。道理是念在口上，念书是念在背上，台湾人讲的，你念书念到那里去？念到背上去了。(笑) 

　　报纸写的，台湾有一个出租车司机，满嘴都是佛教的道理，后来被揭发出来，他就是用他的道理把乘客骗得团团转，很多女孩子都被他的仁义道理骗了，人和钱都被他骗走了。所以说，这道理会讲，可是做不到，而且还把这道理拿去贩卖，罪恶更重大。所以说，我们在讲经之余，也要鼓励大家，你道理懂了以后，就要进一步来实修我们的真佛密法。 

　　我们这真佛密法，就是能够从里面把你真正的气机开发出来。我们有内法，内法就是在开发你的气脉点，这气、脉、点就是成佛成圣的根基，那么你能够开发出来的时候，就能够抵挡所有的诱惑。你里头会有真正的力量出来，而不是凭借着外力。借着外力是很危险的，外力等于是你的一根支柱，万一你临时抓不到外力的时候，你就灭顶了。所以靠外力是不保险的，也不是根本的方法。所谓外力，譬如说来问事，这个就是外力。(笑)嗯，我每次好像都在把我的财神挡回去呢！(笑)问事就是头痛医头，脚痛医脚，这个不是根本的方法。根本的方法就是来修真佛密法，你才能自己救自己，自己医自己。 

　　如果你有智慧的话，你就知道什么是好，什么是不好，什么是真，什么是假，这个就是在修行之中，我们一直在引导你们能够清楚分辨是非，走你最正的道路，觉你最正的觉悟。那么祂这里说「精气神三元镇固。身心意百垢肃清。」你能够守神守气，养气的时候，你的心才可以超脱世俗。俗务烦恼不会侵入到你的身体，侵入到你的心灵，你的精气神三元才可以坚固地守在你的灵命之中。 

　　修法终成佛 端赖恒常功 

　　最近我们听师尊讲《密宗道次第广论》，祂在里头就讲得很精细，一步一步的，一章一章的讲到修炼密法很多妙法及妙用。大家有机会可以听一听，你就会对瑶池金母所讲的这些比较玄的道理，有更深刻的领悟。要不然只是表面上的体会，无法实际深入。道法与密法殊途同归，到最后均是证果开悟。 

　　密法重在实修，所以它把身体里头的东西炼出来以后，真的你的精气神三宝就会镇固。我们修气开始的时候是初机，你会感觉到好像有气在动，这只是最初的一种气动，是一种普遍的现象。那么你再修深一点，会感觉到很多现象产生出来，譬如说有凉的现象，有麻的现象，还有痒的现象，就是说你的皮肤好像有蚂蚁在爬，有人告诉我﹕我在打坐的时候，好像蚂蚁都跑来了。其实他不知道那蚂蚁不是真的蚂蚁，那个是他的痒的作用出来了。有的人会觉得很坚固，好像水泥灌在身上一样，不能动弹，这些现象是依个人的体质而不同。人身上有地水火风的元素存在，有的人是地比较大，他就会感受到坚固的现象。水大的人他就会感到凉凉的感觉，那么火大的人，他会觉得发热。风大的人，他会整个人像浮起来。这是每个人依他的体质的不同，修的时候会有不同的觉受出来。这仍是一种短暂的相应现象。 

　　再深入修下去的话，这种觉受会更持久加长；有的人就看到光，有的人会看到火，有的人会看到烟，这种种都是修行的境界，都是好的感应现象。 

　　到最后把你的光尽量持续，光度愈来愈强，照出去就会像阿弥陀佛的无量光一样，你这佛的光度也是无边无量的。而我们人呢，如果能够修出一点光已经不错了，先把那个光点变成电灯泡大的光，然后最后再变成照亮一个房子的光，这已经都很不错了。你这一世修不成，你下一世再修啊，或者是你到西方极乐世界去的时候，你还可以再修嘛，所以说，你一直修一直修，你的光度就会无限制的一直增大，到最后你真的就变成阿弥陀佛了。 

　　我们的修行法本里不是讲，有无量无数阿弥陀佛吗？对不对？你不要自卑说，好像没有我的位置，我好像不能变成阿弥陀佛呢，(笑)人家已经成佛了，没有我的名额了。不是的！无量无数的阿弥陀佛；无量无数的莲花童子；观世音菩萨也是无量无数的。我们每一个人努力修行，这样演进下去的话，将来就会朝你的目标发展。你对观世音菩萨特别喜欢，那么你把祂当成目标和偶像，这样去做的话，有一天，你就能够变成观世音菩萨。你喜欢当阿弥陀佛，有一天，你就可以把自己变成阿弥陀佛。所以说修行你要真正的下苦功去做。一层一层，一步一步，直到成佛。 

　　气合灵自在 真神任逍遥 

　　「上观鸢飞戾天。精神活泼。下观鱼跃于渊。灵性逍遥。」这都是在鼓励大家进入活泼自在跟逍遥的境界。鸟在天空是不是很自由？鱼在水里游，优哉游哉，也是无限的逍遥。可是我们人做不到。祂接下来就告诉你，你们不要羡慕牠们，事实上，你们自有办法做到。祂说，你如果「二气调和」阴阳合和，你就「一灵自在。」就是我们前几章都讲过的，我们人身体里面有阴阳，你能够把阴阳调和起来，你的灵就能够自在。我们再简单讲一下。 

　　因为我们身体里头和外界都有阴阳的存在，万物的生出是从阴阳合和而产生出来，依它的习性轮回成各种不同的东西。你的习性是喜欢耍手段，喜欢把一件很简单的事情弄得很复杂，或者喜欢占人家一点便宜，喜欢私底下戳人一刀，那么你这习性长久演变下来，你就会变成一条蛇。因为蛇的习性比较诡密。如果你特别喜欢打抱不平，看到什么事情就一直骂，一直叫，那么你可能就是跟狗的习性会比较像，看到什么人就乱咬乱叫。那么猫呢？你们大家也知道，有的时候会撒娇，可是有时候又很凶，可是有时候又好吃懒做，有时候又喜欢跟老鼠斗法。所以依各物的习性，而投胎成不同。 

　　平常我们的气是散的。你没有修行以前，你根本不知道你有气的。你以为你呼吸的那口气才叫做气。可是我们修行的人能够更深一层的觉察，身上还有无形的气在里头。这个气就要借着修行方法把气这边搬过来，那边搬过来，从头到脚把它集中起来。也就是我们密法在修的气、脉、点，能够把气通脉，然后脉里头修出明点。这明点就是它调和的现象。你阴阳不调和这明点不会出现的。所以说这炼气通脉化点，这点将来就是你的神，你的真神的出现，明点能够让它愈来愈由点到线到面聚合的时候，整个这个真灵才会出现。你的真正的元神就是无形的明点的集合。这明点就像我说的，就是要阴阳合和，就是要把你的内火烧出来，用这炉火去炼你的丹。所谓丹是怎么样？就是火升水降，水火上下融通的结晶。 

　　这里讲的上观鸢飞戾天，下观鱼在水里游，你如果讲成祂在暗示你内法的话，也可以的。我们静坐的人是不是要先提肛，才不会放屁？(笑)气才不会漏嘛！对不对？把肛封起来，气提上来，在丹田里头先把它聚集，把它这个火烧起来，烧热了以后，这一壸水会蒸发，蒸发以后升到头上这里，你的菩提心月液就会下降。菩提心月液就是它的结晶，好像说地上的水太阳照了，干了。它干了到那里去？是不是消失了？宇宙中的东西是不会消失的，它是从地上蒸发变成云，云重了，降下来又变成雨。那么我们身体里头的阴阳也是这个现象。你把它水烧热，水干了变成气，气到上头这里的时候呢，它又开始融解。那么下来的时候，你会觉得很冰凉，像有薄荷的冰在里头。它会沿着你的气脉，所有的无形经脉，这样下来。下来以后，将来就变成你的舍利子。舍利子就是你修行炼气、化神、通脉，然后顶上珍贵的液体下来，水火阴阳融合以后，就会结成舍利子。你能够达到这种境界、层次愈高的话，你就愈自如自在。 

　　智慧不离心 性真情缘尽 

　　可是境界高到菩萨还有些微的烦恼。菩萨也有成就分别的啊。祂的分别很微细，很难觉察出来的。从一地的菩萨到十六地的菩萨，祂修炼的工夫都是有差别的。境界愈高就是愈高地，有说十六地才成佛了，有的说十三地就成佛。那么十三地之下的菩萨，祂的果地比较低，还是有些微的烦恼，所以说不是菩萨就没有烦恼，烦恼程度比较浅，还是有一些烦恼。这个就是从你里面修炼的工夫来证果，你的果有的大，有的小，有分别的。你要当菩萨可以啊，这要靠你一直的努力，长期的努力才行。观世音菩萨修道没几年马上一跃登为六地，然后再修没有多久，九年的样子，祂的灵体就出来了，就像是脱壳一样，祂的灵很高大。你知道那灵是有分别的，你炼出来的灵，功力愈高成就愈高，你的灵体就愈大，有的三丈，有的是五丈，有的是七丈，像巨人一样，是有分别的。所以说观世音菩萨祂证果的时候，一出来那灵就是很高大的，像个巨人一样，比男的还高大。虽然每次看观世音菩萨像个小女人一样，娇滴滴的，可是祂的灵是绝然不同的。 

　　所以你自在的程度有差别，你修炼的高低有差别，那么「心中智慧无离。色相皆空。」你如果真正能够自在的话，你心中智慧就不会离开你。什么叫做智慧不会离开你？是不会这刻是佛，那一刻是菩萨，下一刻钟你已经抛弃了菩萨的面目，变成凡人，就是没有持久性的意思。你的智慧离开你的时候，你就是凡夫了。你的智慧在你的身上的时候，你就是圣贤了。要知道人是这样的，人是善恶参半的哦！一半好，一半坏才叫做人。所以你不要想：哎呀！他像个天使，每一个人都爱他，哦！这个人太好了，每一个人都称赞他，然后过几天你们都吓昏了，奇怪他怎么会这样子，从来不会想到他会变得么凶恶。(笑)这就是说人非圣贤，一定有他火爆的时候，有闹情绪的时候。所以说，人有善恶之分。有的人能够把善的事情持续得久一点，在人中就算是不错了。但有的人动不动就生气，动不动就跟人家相告，甚至拔刀相向。这个就是他恶念较深重。人就有这种分别。 

　　修行的人也是有分别的。很多人对佛教徒很失望，说佛教徒怎么还会跟人家计较，杀价，(笑)买东西还跟人家杀价。他想佛教徒都不要吃饭，不要睡觉，都不能跟人家有一点计较，都不可以的。所以说这个是很难。那么祂就,如果你能够一直把智慧保有在你的身上，你就可以色相皆空，你看出去的事物，就是色也忘,相也忘,所有相和所有百非全部去掉，一切皆空。所谓一切皆空，就是一切都平等,这个就是一种平等观、空观。 

　　「自见真如本性。情缘尽了。可回无极瑶池。」这时候，你就会看到自己真正的本性。那戈这个时候，你的情缘也尽了。这一辈子不用谈恋爱了。(笑)不谈恋爱事实上不可悲的，你只有斩掉你的情丝，才有办法回到无极瑶池去。前几章我还让你去再来一次，我还有那个雅量让你去再来一次，因为还没有讲到这里嘛。(笑)有人说，让我再去一次吧！我还劝他说斟酌，三思而行哦！好了！在这里不行了，菩萨说，不可以再去一次，你要斩你的情缘，你才可以回到你来的地方啊！你才可以回到瑶池境界，才可以回到天上。 

　　情缘要断，这句话应该每个人都懂，你就是因为太情，你才会留在这边，情再更多，你就变成了畜牲。为什么？你是知道的，因为我们人有情，但到底还是有所顾忌的，做什么事情还会躲在房间里面，还会看时间，不随时随地‧畜牲是情更重的，any time, any where(笑)任何时间？任何地点，牠要谈情说爱牠就去了。所以说情太重就会沦落到底下去了。层次低的，就会乱来，没有伦理，没有顾忌，没有伦常观念，没有看时看地。畜牲是没有的。所以说你要往上爬，你就要去掉情，把它尽量的降低。你情重想重，你根本上不去。所以说你的情，你的想，要能够把它化得很少？很少，你才能够飞升上无极瑶池。我希望大家以后慢慢可以明白我讲的话，好不好？那么今天就跟大家谈到这里。 

　　嗡嘛呢呗咪吽 
《瑶池金母养正真经第九讲》
    　一九九五年十二月七日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同修，大家晚安！ 

　　今天讲到最后一章「出迷入悟」。我们这一路讲过来，大家应该有不少的感悟，慧根比较强的，比较锐利的，说不定到现在已经都开悟了。(笑)所以这个「出迷入悟」应该轮到你们来讲，教学相长，说不定青出于蓝，应该是你们来讲才是，我坐在底下听了。(笑)因为我们讲经的时候，都有佛菩萨来加持，所以不会讲的人也变得会讲。本来不懂的，也就会懂。所以说大家都变成天才儿童，(笑)我觉得是个很好的鼓励。虽然我是讲经的人，可是我一路讲，一路也领悟到很多东西。 

　　出迷入悟境 斩情断俗缘 

　　「教学相长」这句话是没有错的，我讲出道理后，自己会回去反省的，会想说自己有没有做到？有做不到的地方，就赶紧改正。那么我希望听的人更能够把这些道理在心中反复的思考，在日常生活中，深深的去体会它。「见闻思修」这句话就是修行的过程。你看了，你要思；你听了，你要想；想了以后，你开始去做，去修正，就是这样子修行。 

　　在我修行的过程当中，就是从迷途慢慢的试着走到觉悟的路上；但从来也没有想到会走到变成光头的这一步。(笑)没有想过的。我只是一心想道理，一心去研究它，走啊走的，居然变成说法的人，最后更变成另外一种出家相，这个真是始料所未及，没有想到过的人生过程。我觉得这个就是自己从迷途要走入觉悟的必经之路。因为我们上一章有讲到，瑶池金母说﹕你要看到你的真如本性，你要怎么样？要把情缘断了。这根本缠住你的致命伤能够破掉，你才能够回到你本来的地方。 

　　我自己把祂这话回想一下，也觉得蛮安心的，因为我心甘情愿的剃度出家，就是走出断情缘的这一步。想想几十年都是跟家人在一起过日子，养家活口，为子女，为配偶，这样子牵牵挂挂。今天能够勇敢的走出来，把它斩掉，这就是说走上断情缘，断俗缘的路上，所以今天我来讲这个经，觉得好像也不会太问心有愧。那么来到这里跟大家讲经，就是希望能够把我的心得跟我的领悟，融合贯通，然后配合佛菩萨的智慧，把它解说出来，希望大家也能够有共同的心路历程，能够成佛成圣。 

　　我的修行过程跟一些出家人是不大一样的，你知道一般人出家，有的是他本身有佛缘，那么他很早就喜欢过出家人的生活，所以是从小就剃度当小沙弥。有的是剃了头发，才要进入这个门去修行。而我的模式是不大一样，我呢，我是一剃度就走出来度众生，就帮人问事、传法、说法，这跟人家不太一样。那么就是说，我还没有剃度以前，我已经一直在修行，我剃度的那一天，就是我要开始度众生的那一天。 

　　我的法务之多，大家在我身边的人都会吓死，我办报纸，写文章，编辑校对，做功德会，办学校，问事，讲经，说法，做法会，做住持，什么都来。以前没有出家还没这么多事，出了家，哇！忽然多了两倍的事情给我做。人家出家是在敲木鱼，六根清净，什么都不管，我一出家，好像掉到海水里，(笑)忙得没时间喘气，没时间睡觉。所以说，我能够这样做，是因为我已经修到了某一个程度，所以一剃度，马上就扛起如来的家业。 

　　电光火石间 沧桑已数变 

　　那这个从迷到入悟，我是因为有所领悟，才能在这里讲一些道理给你们听。在讲的当中，我还是在教学之中，同时把我的境界再次的提高。我们上一节已经讲过修行是学无止尽的，你不能说我开悟了，好了！就什么都不做，什么都不用学。不是的。因为悟有很多种，有小悟，有大悟，即使大悟了，也还是要悟。所以我觉得，这悟境是永无止尽的。 

　　我们在上一章也讲过，菩萨的果地就有很多级。菩萨就是因为开悟了，才有果地，而祂悟了，都还有分等级，可见悟了，还是一直要悟。所以我现在来跟大家研究经典，还是可以再学，不是说都不用学了，从各位身上我也在学啊！那么那天我说要把情缘断了，有师姐说，已经明白了，我听了很高兴，哇！已经明白了！本来我还在想，可能再过几个月或过几年你再来明白，我都可以原谅你。结果，她说﹕我已经明白了。我听了真的很高兴，我现在就有把剪刀在那里等着妳。(笑)这是开玩笑的话，我是绝对不会强迫人家去剃度的，你没有心甘情愿让你的头发掉下来，我是不会想要动你一根汗毛的。(笑)所以什么事情，你境界到了，缘份到了，自然就会喜欢去做那件事情，没有人可以强迫你。那我们讲道理是希望能开悟你，让你不会心中打这么深的结在里头，生生世世，背得又重又辛苦。 

　　「苦海茫茫。劝尔回头是岸。迷途渺渺。凭谁缩足抽身。电光石火之中。沧桑几变。春露秋霜之内。岁月辄更。」祂描写的文笔很好，是讲到我们是在苦海里头沉沦，迷迷糊糊，不知道怎么一回事，就是当局者迷的意思。我们人就是容易过这种日子，当局者迷。觉得有儿有女有子万事足，加上有孙子抱，更是满足，那还求什么？可是我们要提醒大家，虽然你这时候是满足，但有一天你的孙子也会离开你，有一天你的儿女也会离开你。现在电影常常演Empty nest空巢之痛，中年人本来是儿女围绕身旁，Dady 、Mummy，这样叽叽喳喳很热闹，怎么忽然一转头，一下子都空了，嫁的嫁，娶的娶，很少人要跟老人住在一起，统统都搬出去寻找自己的天地。这时候呢？今日的年轻人，明日的老人，就坐在那边独尝苦杯。所以说，幸福是转眼就没有，像电光石火，你眼前的幸福，转眼就是明日的痛苦，非常的短暂。本来相亲相爱的伴侣，忽然间遭遇无常的变故，一下子就不能再跟你朝夕相伴。今日的红颜，就是明日的白发。虽然今天在这里，看下去，大家的头发都是蛮黑的，说不定有些人是去染的。(笑)可是你想尽办法要留住的青春，你真的留得住吗？没有办法的，因为你脸上的黑斑自己会出现；你脸上的皱纹自己也会出现；你的眼皮就会耷下来；你的嘴角就会自动垮下来。 

　　你去看看那西洋人最容易看出年纪的地方，就是那脖子，都好几层，好像火鸡皮这样垂下来，(笑)这个就是岁月不饶人，很现实的。我们要体认无常，一切都在无常之中呢。 

　　肉身本不净 宜作白骨观 

　　我们要体认世间的无常。释迦牟尼佛在世的时候，说法四十九年，然后在祂八十岁快要入灭的时候，弟子就很紧张的请问释迦牟尼佛﹕佛入灭了以后，我们到底要怎么办？我们要以什么为依止？释迦牟尼佛就告诉弟子们三件事情，你们只要按照这三个道理去修，你们就不用担心，佛陀就教导﹕要「观身不净」，你要观自己的身体是不干净的。 

　　你会说，那里，我每天都洗澡了，我每天用刷子刷得很澈底，连我的脚皮都特别刷，我的under arm腋下，都刷刷刷，(笑)很干净的。但为什么呢？佛陀说﹕你的七孔，里头都是污水。是的呀，一个晚上睡觉起来，就会有眼屎、鼻屎，睡觉的时候，会流口水，贪吃的时候也会滴口水。你的牙齿会长牙垢，不漱口的话，连呼吸都会有口臭。更不要讲我们的排泄物了，香的进去，都是臭的出来。(笑)说实在的，身体里头都是血和脓，尿、鼻屎、鼻涕，我们美丽的外表里头包的都是那个，(笑)很可悲的。所以佛陀讲了，你要观身不净，不要执着于自己的肉体，不要执着于外表的形象，要观透它。 

　　这个道理，也可以应用于日常生活之中。我常常在路上。尤其是夏天，过街的时候，有些人穿得很性感，那么路上开车的，速度都会慢下来。(笑)我自己都会慢下来，不要讲别人。(笑)我那天看到有一个洋妞，那身材很高，一头金头发，穿着马靴紧身裤，腰是腰，腿是腿，非常健美。我在那边猛看猛看，红绿灯到了，我还在看，我在看什么啊！看美女呀！(笑)不要讲男的，我们女的也会看，可是我们女生看女生是比较安全，除非有问题，(笑)可是男士看，有时候会看出毛病来，就不保险了。 

　　当我们的眼睛被它吸过去，拔不回来的时候，像苍蝇黏到黏纸不能自拔的时候，你要赶快想到佛陀讲的这个道理，「观身不净」哪！那个浓眉大眼、金发、碧眼，你要给她看透。你要想，她的眉毛有一天会掉下来，她的眼皮也会垮下来，她的酒窝到最后会变成皱纹的深井。(笑) 

　　再严重不能自拔时，要更进一步想，她的皮肉都会腐烂，你要赶快把她烂成一具白骨，要不然你旁边的黄脸婆会拿皮包打你，回家给你罚跪啦！ 

　　你欣赏是可以，可是你不要想说要跟着她回家，那就是入迷。有的电影明星魅力很大，常常有人跟踪的，真是有影迷躲在她家暗处，等着要突袭。(笑)一代佳人就是有那魅力，可以让人家迷到不能自拔的地步。 

　　这个时候，释迦牟尼佛讲；你要用「白骨观」，就是用不净观来对治。你们有没有看过骷髅，每一具骷髅，男的女的看起来是不是都一样？两个黑洞，一排牙齿，男的女的都是这样的表情。(笑)有什么美？比我们那个木鱼丑多了，(笑)拿来当木鱼人家还不要呢！所以说你这样，把她变成白骨之后，你的眼珠子就可以拉回原来位置了。(笑) 

　　人心无常居 心亡法亦虚 

　　佛陀说﹕第二个你要「观心无常」。要观想这心的瞬息万变，心的无常。要知道，世间的形象都是随着我们的心在转变之中。你的心能够让所有的一切改观。举例说；人家送你一个礼物，你很喜欢，等一下你到外头看到同样类似的产品，有一个更漂亮的，回来再看，喜欢的程度就立刻打折扣了。或者是妳先生送妳的一个0.005克拉的钻石戒指，因为你从来没有钻戒，那几天就甜甜蜜蜜，特别炖很多人参汤给他补一补；然后你去宴会，看到旁边的太太，怎么那个钻戒，哗！比你大好几倍，闪闪发亮。本来还很骄傲的，忽然觉得有点自卑，甚至还觉得应该把这小钻戒给转一个方向，不叫人看到才好。(笑)你的心就又开始变了，妳觉得，哎呀！死鬼，这么小气，送我这么小一颗，害我多丢人。家里的先生还在天堂等着，老婆今天要回来给我捶腿喽，(笑)回来居然是霹哩叭啦不晓得那么来的一顿骂，骂得他丈二和尚摸不着头。 

所以，这心的变异就是这么快。很多花花公子就是这个样子。你们不要想那穿得很漂亮，甜言蜜语，每天都给你灌迷汤送花的，一定是非你莫娶，那一天，他看到另外一个，对妳的热度一下子冷掉，他就不会再Honey honey甜心甜心叫妳了。今天的高楼大厦，那一天来个地震，也就夷为平地。今天的雕像，你来拜佛，瑶池金母啊，瑶池金母啊，祂很照顾你，说不定那一天来了，佛像也不见了，被人大搬家，拿去当掉了。因为你喜欢的，人家也喜欢，你看上的，人家也会看上，一下子就被人家不择手段抢走了。(笑)所以，世间的一切都是变幻无常。 

　　那么你如果有正确的想法，就是对于眼前身边拥有的，就要能惜缘，惜福；没有的，你就不要强求，空想。如果你想追求比这个更永恒的东西，那你就要回到「道」的路上。你才能找到更持久，更能够让你引以为终生的依据，而不是全靠外来的形形色色，外来的人，外来的事，外来的物，来支撑你宝贵生命的原动力。 

　　这个也就是讲到生命的泉源问题。你全部借着外来的支撑非常危险的，因为外来的一切，我们一再的讲，都是非常的短暂。你们有没有看过很多会唱歌的鸟儿，都是一双双一对对的，结果，其中的一只鸟一死，牠的伴侣也立刻都不会唱歌，也不吃饭啦！没两天，牠也四脚朝天，死在笼中地上。人也是这样，夫妇出双入对，生活很正常，可是有一天配偶忽然去世了，另一半马上变苍老，因为失去生活的支柱，活人也等于死了一大半。 

　　所以说，依赖外来的东西，并非恒常，也非终究之道。我们要追求的另外一种永恒的东西，只有在自己身上找。在自己身中，你就可以找到恒长的生命之泉。你可以从这个当中活得很愉快，很精神，很旺盛，而且非常的有充实感。这种种从你自己身上就可以启发出来。这也就是我们一直在教你的，教你修法，修出生命中与生俱来的潜能。它能够支撑你的行、住、坐、息，你的命有多久，它就跟着你多久，即使你肉体死了，它还是会带你去另外一个地方，不会断，这就是永恒的生命。 

　　佛讲的第三个依止正念就是「观法无我」。这个是更深一层的。你修行是靠一个法，我们今天修的真佛密法、佛法就是法，那么你怎么样观法无我呢？这就是你要到佛的境界，你要到光明寂静的国土，你一定最后连这个法，这带你去到彼岸的法船都要抛弃掉。不只是断了情，断你的生命，断你的名利，到最后连带你去的船你都要弃船、跳船，这样子你才真正是自由自在的人。你要是一直背着这个法，那么你就是被法绑，被法绑的时候，你不是一个真正自自如如的人，你还是一个法的工具。祂的意思是，法应该是你修行的工具，你被法绑的时候，反而变成了它的附属品，这个也是修行的一种执着。 

　　所以，一个真正悟入的人，要观身不净，观心无常，最后你要观法无我，这也就是「无我观」，也就是「空观」。真正的无我观就是人、我、法俱亡，统统没有，都不存在，这个就是最后开悟成佛的境界，心亡，境亡，人亡，法亡，全部都没有了。 

　　唯道可永恒 俗世如梦幻 

　　我们修行要把目标订高一点，但也不可能一步登天，这个才叫Challenge挑战。我们人可以接受很大的挑战，尤其是年轻人，志向高大，精力充足，跃跃欲试，所以可以接受很大的挑战。我们这种年近半百的人，都还这样子要去挑战自我，年轻人更有本事，更有精力可以去做。所以，年轻能够修是最大的福份，我们是年轻的时候不懂，没有踫到机缘，没有门路去修，你们这么年轻就踫到师尊，福报比我们大很多。 

　　看看我们只剩下多少年，手指都可以数出来的，那么我们就要用这短短的这些时光去把它迎头赶上，把它修出来。真的是时光不留人，很快的，这个叫做电光石火，沧桑几变，一年一年很快过的，尤其是年纪大的人，时间过得就特别快。我觉得不久以前，我们才要过圣诞节，我们才要派送圣诞礼物给那些穷人，今年怎么还没有喘几口气，功德会又要安排慈善节目了。 

　　我们来世间走一趟已经很够了，不需要走很多趟呢，因为每一次走的都是一样的模式，你这一世生下来，开始包尿布，吸奶嘴，然后开始被推去学校上学。我觉得做学生蛮痛苦的，尤其是当中国人的学生最痛苦，都是考试填鸭式的背书，每天赶早赶晚，带二、三个便当去念书，从早念书到晚，那种生活真是很没有乐趣。现在都市孩子也没有像以前的小孩子，可以去乡郊野外钓鱼，可以去玩丢石头，去抓虫，捡田螺，都没有，现在的小孩都是关在房子里念书又念书。父母又逼得很厉害，所以现在很多小孩子未老先衰，很早都已经精神恍惚了，还没有享受人生，就已经老化了。等到熬几年下来好不容易念书出来，有一个文凭，就用这个文凭去找一个好太太，甚至用这个文凭去嫁一个好先生。现在人的眼睛都是这样子看的，不愿意吃亏的。当然你也是用这文凭去找工作，才可以养家活口。你没有钱是没有人要跟你的。 

　　可是现在的社会真的是经济不好，百业萧条，所以很多人都是连带的没有老婆，也没有工作。很奇怪，这两种缺憾往往都是连在一起。(笑)我现在帮人问事，都是这个样子的，大家都是蹉跎到差不多四十岁还没有结婚，工作也是都没有着落。我问﹕那你靠什么生活？他们说﹕领救济金。真的，加拿大很多人都是这样子生活的。这样的生命有什么意义，有什么快乐呢？没有，每个人都是面黄饥瘦，黄黄灰灰的一身沉重。 

　　所以我们希望你能够看破这一切，回头是岸。岁月更换得很快，我看很多人已经开始冒出白头发了，差不多四十岁开始，就开始冒出几根白头发了。我记得以前有头发的时候，还有一点白发的烦恼，因为它长一根，拔掉会长二根的，二根又拔掉，它会长四根的，很奇怪的，你愈不要它长，它就长得特别快。(笑)现在统统把它剃掉，人家都说，哎呀！你的头发好黑好密啊！(笑) 

　　人我皆是佛 心量自高远 

　　没有结婚对象的人，你就嫁给佛菩萨好了。结了婚也照样可以进来。可以二个人一起来出家，做道侣，一起信仰，一起修佛，还是没有分开，只是关系转化变成像朋友一样，互相切磋，修道，悟道的朋友。唯一的差别，也就是说你们的生活方式跟以前的世俗方式有所不同而已。 

　　这个就是感情的升华转化，是很好的，如果能在修习之中，把自己身边的人也跟你一样的度化，那么就非常的圆满。为什么呢？因为这个才是真正要走的路，永远的路，是最有价值的路。你不是只过这一生，你是走生生世世，不生不灭，永恒的路。这个就是你能帮到你的配偶的最大成就。你能够把一个人引进佛门，能够参悟，悟道以后他也成佛，你这个功德是非常大的，无可比拟的大。 

　　你不要想说﹕哎呀！我都没给他煮饭，我好像有亏我的职责，好像没有尽到太太的职责，我应该给他送终的。(笑)还有人说﹕我孙子的尿布我还没洗够，他还包着尿布，他还不太会走，我要等他长大不用包尿布，可以自己走了我才安心。 

　　这个就是你的短视，你的目光浅短了。看到世俗方面的价值，这一些价值，这一些***，都是世俗的***。你要想说，怎么样能够让我的孙子将来出来能够更好，比只是给他包尿布，喂他吃饭，好像养猫养狗这样子，喂大更好的。你可以用另外一种方式，把他抚养得更伟大一点，把他造就成一个伟人，造就成一个未来的佛。这不是很好吗？你如果只是把他当人养，他就永远只是人，你把他当佛养，他就成了佛，不是更好吗？ 

　　你先生也一样，你想﹕我的老公，我要把他好好服侍，那他就永远只是你一人的老公，你是把他降级了。你要想说，我要成全他，把他造就得跟佛一样，把他变成一个佛，这就是你在帮他啊！那里是你在亏欠他。你是在把他引导过来正确的道路啊！ 

　　太太也是一样，她只会买花戴，整天只会化妆和逛街。你如果是修行的人，就会觉得这种生活是没有意义的，为了久远着想，你可以把她带引到另外一种境界来，用你的技巧，你的智慧把她引领到正确的道路上，那么你的功德就是无边无量。 

　　所以在这里就是劝大家，不要眼光太窄，执着于世俗的标准。要能够把对方提升到一个更高尚的境界，给对方一个更好的指标，你这样才是真正的尊敬他。每一个人都有佛性，都是可以造就的。朽木都可以雕成像，何况是你身边最亲的人，总有一天他也会懂的。大家要能够静下心来，很有智慧的去想很多道理，把人生看得透彻一点，不要老是迷迷糊糊，浮浮沉沉在生死关门之中。 

　　很多时候是这样子的，你会想，我是不是把这恋爱谈完了，谈够了，再来修行，很多人是这样想的。(笑)或者说，我是不是先去环游世界，或赚够了钱到全世界各地都去玩过了，该享受都享受过了，才心甘情愿拿着包袱回来这里念经拜佛。很多人是这样想的。说不定有人会这样想说，我都没去赌博，还是让我去赢一大票再回来好了。有人告诉我说，我要发财，赚几百万，我才心甘情愿。但他赚到以后，又会立刻再追加上一个零，他永远不够，所以是没有回来的时候。这个就是迷，在迷途里头回不来。 

　　人就是这样子，不到黄河心不死，不见棺材不落泪。你凡心不死，你真正的灵命就不会活。你心要死，你命才活。你还想很多世俗的东西，你就没有办法真正入门。所以说，这个就是你本身给你自己的无形障碍。 

　　那天，有一位师姐在师尊来的时候，她自己跑来跟我说，我过两年也会剃头。哦！(笑)两年很快就过去的，她敢讲一个时间已经很不错了。一般人听到学佛会说，我没钱，我要先填饱肚子。他说﹕我知道你们讲的道理蛮好的，可是我还要填饱肚子也。我就想﹕嗯！你的肚子到底有多大？其实肚子只要一碗饭就可以塞满了，这要填饱很容易的。所以说，很多时候是自己在把自己宠坏，用那些乱七八糟的理由在讲给自己听，自欺欺人。真的，满桌的山珍海味，每一盘菜吃一两口，肚子就饱了，你吃了太油，转头又要去拉了。(笑)吃太多，收不住的，是不是？ 

　　有人会说，哎呀！我有老婆，有小孩。要知道现在的女人是有多厉害的，她们是外柔内刚的。(笑)她们只要是你衰下来的时候，她们就会冒出头来了。她们只手可以撑一家的。女人是很强的，可以养一家人的。以前我的婆婆，人家要找她去旅行，她舍不得出去，她说，早上我要给孙子弄稀饭吃呢！不能去旅行呀。你知道她的孙子几岁？高中生了。(笑)其实因为你把他当婴儿baby养，他就永远是baby啦！你不给他吃，他就饿死呢！(笑)如果妈妈、太太都是这样子待他，他就会永远这个样子长不大的。所以说，你把家人当小孩子养，他就是小孩子；你把他当佛来养，他就会变成佛；你把他当做他可以成佛，这样来教育他，他有一天就会真正成佛。 

　　嗡嘛呢呗咪吽。
《瑶池金母养正真经第十讲》
    　一九九五年十一月三十日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同门，各位善信大德，大家晚安。我们上一堂《瑶池金母养正真经》讲到第四章「还原返本」，那么上一堂有提到瑶池金母劝我们做人或者是修行的人要「心存平等。时时度量从容。」这一堂我想有一些补充。 

　　贡献分高下 报酬自不同 

　　最近有关于「平等」这件事情，有花一点心思去想它，在这里藉这机会提出来跟大家砌磋一下。想法的来源是因为十月八日，华光功德会二周年我们做了一个龙王宝瓶放生法会，请师尊和几百位弟子上了法船，然后去做放生的善举。那次有彩虹出现，大家在船上用餐，也有同乐的节目，又受到佛菩萨的加持，看到天上的异象，一般来说都很吉祥圆满。可是后来好像有传来一些话，我们招待的那餐饭，有人有话讲，他们说﹕「为什么那天大家都一起用餐，为什么师尊、师母、上师、法师吃的，怎么跟我们吃的不太一样。」(笑)因为那天有弟子发心供养了活虾，他们就煮来招待上师法师吃。师尊当然是主要招呼的对象。可是有第一次来参加我们活动的新皈依弟子，他们对这种现象有一种不能了解的心态，他们就说出这种好像有一点不平的话来。 

　　明年的三月华光雷藏寺开光，我们还想上那个法船去，因为第一次成绩太好，大家觉得意犹未尽。前几天开会的时候，忽然又讨论到船上吃饭的问题，所以又想到这件事，到底这个饭是大家一视同仁，统统吃一样呢？还是应该有所分别。 

　　我个人的想法是这样子的，依照我们学佛的人，有一句话是说「众生平等」，天下应该没有分别，应该没有好坏，没有上下，这种不公平的待遇产生，应该是每一个人都是平等的。那么基于这个原理，吃的方面也应该平等，不可以有不同，有的人有优待，有的人没有优待，好像有点种族岐视的样子！(笑)事实上，一件事情，我们可以用不同角度来看它。你放眼看看日常生活，有没有非常平等、公平的待遇存在。举例说，如果一个团体里头或者一个机构里头，每一个人的职责不同，受薪也是不同，这个现象是因为有的人贡献得多，上司就给多一点报酬；有的人对整个团体来讲，贡献得比较少，相对的报酬也比较少。这个高低有时候跟他***的时间有关系，花的时间、心力多，报酬也就多，花的时间、心力少，报酬就少。 

　　再看看在家庭里或者是在学校里头。学校里你要讲公平的话，为什么老师打的分数每一个人都不一样？如果要公平，分数是不是应该统统都一样，零分统统是零分，一百分统统是一百分，六十分就全班六十分，为什么老师不公平，打出来有的是九十分A，有的是B，有的是C，有的是D，不公平，对不对？但这个结果的评价是依照学生的成就跟他的努力订出来的。虽然说，表面上看起来是找不到公平的现象存在。 

　　那么我们再讲到一个家庭，为人子女的人，如果你有父母从远地来看你，你是不是会很高兴，特别准备很多很好的食物要让你的父母吃，这就是孝顺敬爱的表现。说起来你为人子女的人，你会不会觉得父母多吃了那一点东西，你会觉得心里头有怨恨，会不会？你高兴都来不及，是不是？父母抚养你长大，给了你那么多，给了你很多的遗产，或者是花了很多心力栽培你，那么你是不是希望回馈于他，给他好一点的奉养，让他高兴，这就是为人子女的孝道，虽然在物质待遇上来讲，也是有不公平的现象在里头。 

　　再讲回来，师尊有佛的成就。但祂自己一再的表示，就是弟子给祂什么，祂就收什么，祂从来不会计较，人家招待祂总统套房，祂心领去住；人家给祂睡地板，祂也去睡，祂是随遇而安。那么弟子有心给祂什么，祂就接受，祂接受了，就是为了让你有这供养的福份，祂才接受。如果今天你要供养师尊，师尊拒绝了，你也就没有这供养的福份了。有一个人，他的子女很危险，他就苦苦的一直求师尊收一笔钱，很大一笔钱，好像是美金廿万。师尊说，我不收你的钱，可是我还是会加持你。那个人听到这句话以后，就大哭三天，为什么？他认为，师尊不收他的钱，他的儿子一定是死定了。他是这种想法。所以说，师尊要收你的供养，那么就是给你一种赐福的意思，所以很多弟子是懂得这个道理，他愿意发心供养佛，供养上师法师，就是感念于师尊、上师给他的恩德。今天有这个机会供养到师尊和上师，他觉得是他毕生最光荣的一件事情，也是他最好的机会。所以就有弟子每次师尊来，就发心供养房间，供养特别好的食物。 

　　尊师为正道 供养表至诚 

　　那么，再讲到至圣先师孔子，他以前教学生的时候，在他的四书五经里头常提到，以前的学生都给老师束条，束条的意思就是肉干。以前人很穷，很少吃到肉，那么学生们把舍不得吃的肉腌了调了味，烘干变成肉干，他就特别的，很珍贵的拿去奉养老师。所以说「师」自古以来就是很珍贵，以前的人再怎么穷，他对老师也是把最好的要供养给他。因为老师开启他的智慧，教导他，传授他毕生受用的知识道理，所以以前尊师重道是放在第一位。那么我们真佛宗，也是禀承莲华生大士祖师的教条—敬师、重法、实修。敬师也是放在第一位，这跟几千年以前孔孟的儒家思想是一模一样。所谓「一日为师，终身为父」，他一天当过你的老师，你就要终身感恩尊奉他如父亲一样。这就是伦理道德，尊师、重法的教导。我们在家里孝顺父亲，对于启发自己智慧的师父，我们理所当然，要尊敬他，把最好的供养给他。 

　　所以基于这些种种的道理，我是认为，即使是平等，也不能背反常理，就是说硬要把功高德重，传你法的上师、法师的地位否认掉。圣谛来说，修行到最高境界是没有分别没错，可是依俗谛，以尊师重道为出发点的话，就不应该有心中不平的现象产生。你应该想到上师给我这么大的恩惠，今天他把生命都给出来，来加持你，除掉你所有灾难，你想到这一层的话，还忍心不给祂好饭吃吗？ 

　　师尊祂粉身碎骨渡众生，日夜为众生着想；祂把祂所有的心血，所有的智慧结晶恨不得全部传给众生；只要我们修，我们收，我们受。这样一位大公无私的师尊，这样栽培我们，教导我们，我们是不是要把平等的事情挂在心上口上去计较？所以说，虽然我们教你们一切要平等，可是呢，念书不要念成死书，修行也不要修到变成没有感情的人。人还是人，我们还是要存着敬爱的心，虽然说你也很想吃，可是呢，我们都能够用体谅的心来想，无论如何，我省吃俭用，还是要尊敬我们的师表，让祂能够有一份法喜。因为到底我们不是每天都招待祂，我们只是一年才招待那么一次，斤斤计较的话，我们的出发点已经是不平等了，我们的心已经不是平等心了。 

　　真正你的心平等时，你看到人家吃好的，你根本不会流口水。因为所有的百味不都是一味吗？为什么你硬要分别，每一道菜味道不一样。你吃的是排骨，人家吃的是龙虾，你就觉得那虾特别好。这个也就是你的出发点，已经是不平等了。是不是？所以，不管怎么样，师父我们还是放在第一位，难得来，我们更要好好招待祂，即使我们要尽心尽力，去借钱典当，我们都要想办法让祂来得很愉快，感受到弟子对祂的敬爱。这个是做人最基本的道理。 

　　事实上，师尊很多时候在替代众生受苦，你有没有受苦啊？祂在替代的时候，我们作弟子的有没有替代啊？祂这样苦修几年把所有的传给你，众生有病的时候，求祂化解病痛，祂是要替代的。你有癌症，祂治好你的癌，祂也会有癌细胞的。你这身上多一块瘤，祂帮你消掉，祂身上也会多一块瘤的。祂在替代的时候，你有没有想到要平等呢？你是不是也可以来平等的帮忙替代？作人就要这样想，一个人的贡献非常大，你就不能抹杀祂的贡献，一定要一个很有智慧的人，很有贡献的人，要祂跟贩夫走卒一样操劳，一样平起平坐，这种平等仍是假的平等，近乎共产社会的观念，每个人都要去劳改炼钢。 

　　所以，学佛学到后来，我们这个经里头，就在告诉你，「道存日用伦常」，道就在日常生活之中，也在伦理纲常之中。你不存道无以修。修道修到最后，也是希望你的人格正常，你的思想没有偏差，成就一个合情、合法、合理的人，而不是无法无天，目无尊长，目中无人的怪物。 

　　心静神舒泰 神定皆太平 

　　祂这里跟你讲说﹕你要度量从容，你的性才会圆明，所以说，这里也是一种宽容的出发点，你的度量大的话，很多事情你就不会看到不平等，不愉快，也不会有很多枝枝节节来干扰到你的平静。度量要从容，要宽大，你精神才会舒泰，而不会被物质来迷掉你的心。也不至于为「情缘而乱志」，为了你一点的感情，一点的欲望而乱掉心志。要坚持自己的志向，洁身自好，随遇而安，安贫乐道，这就是圣人的处境。无论什么样的待遇你都能默然领受，没有不平的心。 

　　佛经里头，有一位维摩诘居士，祂是以居士之身修成最高的境界。释迦牟尼佛时代，很多大弟子，很不愿意和祂踫头，为什么？因为祂虽然是居士，但是祂的慧根非常的尖锐，每一位大弟子踫到祂，都辩不过祂，祂辩才无碍。祂就讲过一句话，祂说，你只要心能够平，那么这整个世界就没有不平；你的心不平，你看出去的世界，一定是黑暗不平。这句话很简单，可是也是很好的座右铭。我们要常常记在心里。「万境唯心造」，一切的不平皆来自于心。心很平静，很宽容，那么你看出去的，也一片安乐，天下太平。 

　　瑶池金母在这第四章里头，就劝我们说﹕生存在世上，「须早修真学道。」要早一点去修出真理，领悟真理，这是圣人认为生为人该走的最正确的一条路。祂说，「住在人间，勿迟穷理尽性。」你就不要怠惰了，懒惰了，不想用你的脑筋去思考高深一点的道理。脑筋专是停顿在迷迷糊糊，得过且过，吃饭和睡觉之中，迷迷糊糊的把日子浪费掉。祂说，你应该把你宝贵的生命，善用于追求高深的道理，直到你本性的出现，这就是祂苦口婆心劝解的话。 

　　祂接着教导你定神的方法，如何能够让你的元神真正的安静下来。这个方法祂告诉你要「观止水停云。看灵龟野鹤。」你要试着在日常生活之中，在你有限生命之中，把忙碌的脚步停顿下来。孜孜营营做工赚钱养家，上班、下班，睡觉、吃饭，这种忙碌的脚步有时候要稍稍停下来，看看静止的水，和停在空中不动的云。你要看山，山也是不动的，你要试着去看不动的东西。有时候你也可以看一棵草，一棵树，一块石头，你要去品味那种自然界平和的禅的味道。 

　　静极气机动 闭关百相空 

　　祂认为，动得太厉害是违反道的。你以为动得厉害才是有精力，有精神，才是活得生龙活虎，才是真正的在生活之中；可是修道人的看法是颠倒的，祂觉得你要学会能够静下来，定下来，这样子才是在修养你的身心。这也就是在说养气之功。人家说动极静，静极动，静跟动是互相循环的，你静到很静的时候，反而气机才会发动。你可以试试看，在静坐的时候，如果境界到的话，你会体会到在你最静的时候，身体上、肉体上；最静的时候，思想上，意念上；最静的时候，里就会有无形的能源开始发动起来。所以说静极就会产生动。祂要你先学会静，那么气才会出来，这个就是炼气的工夫。道家跟我们密宗的道理是一样的，就是在修炼气的工夫。 

　　那么祂说你还要看灵龟野鹤，你知道那长命的龟，愈老的龟，愈大的龟，牠根本是一动都不动的。小龟还会爬来爬去，在水里游来游去，你还可以看到牠的脚摆来摆去，小龟是没有道行的，比我们差的。可是你看那活得几百年的大龟，你在那里看牠几天几夜，牠还是在那里不动的，头脚也不伸出来，很厉害的。牠就是在那里修炼，才可以那么长命。野鹤呢，你知道，牠们的动作是很慢的，那鹤的脚很长的，牠要跨一步都是很慢的很慢的。灵龟野鹤都是有仙气的，不是用百米赛跑那种姿势，像我们日常生活像冲锋炮一样，去那里都一阵风，咻！然后牠造很多意外事件出来。 

　　所以，祂要你效法灵龟、野鹤，很慢，很悠闲，这样子你才能够守神，守气，而不漏。 

　　我们有一种修炼的方法就是去闭关。闭关的用意就是要让你静下来。闭关的房间都是很小一间，闭关的方式有的是红关，有的是黑关。黑关是什么都没有，红关是还有一盏小灯。你自认为可以忍受几天几夜在那里没有电灯的话，那你就选择那种最严密的黑关去闭，那么就是什么都不看，足不出户，吃饭也是人家送来给你吃，全天在里头很静的做你的修行功课，这样子就会进步很快。因为你能定下心来，守住你的神，守住你的气，这才是合乎修道的方法。那么你再把所有的事情都封闭起来，就是把你的六根六尘统统试着把它封闭起来，五蕴八识试着把它去掉，这个时候你才容易进入忘相忘机，绝百非，空四相的境界。 

　　很多事情的发生都是靠这「机」跟「机」的相踫，因缘的聚合，才会有一件事情的发生。像风吹草才动，一定是有一个因，然后形成这个果，是由于因缘的和合，大者有世界大战、洪水、天灾、人祸；小者就是人与人之间的相爱或争吵；那么你能够很静的静下来，停下来，不去制造机会的话，所有的「相」自会慢慢空掉，所有的「机」也会自动消散。 

　　尘世脱凡俗 养气百垢清 

　　「身虽在尘。而尘不染。」这个时候你人虽然是在尘土之中，它也不会沾染到你。「心可超俗。而俗无侵。」你虽在世俗之中，你的心也可以超脱世俗，而不受干扰。这个时候就是另外一种境界的出现。讲到身虽在尘而尘不染，这是我们修行人很难做到的一件事情。你要在尘世之中修，工夫要很大。因为时时刻刻有很多的考验引诱存在，差不多每一分每一秒都存在着要把你引回原路的危机之中。我相信在座的人，也是深有同感，因为每次你们好不容易修了一坛法在你们的密坛，觉得好舒服，自觉跟佛菩萨差不多了。但是你一开门走出来，马上又从天上掉到了地上。你出来一看，小孩子把宝贝的经书撕掉了，马上你就生气了，平静就不见了；一下子你又看到小孩子的成绩单满天红，你又气黑了脸；看到你的老婆给你乱花钱，那个账单一开，哇！你的平静就飞了。所以你一离开密坛，就有很多灾难要发生，你要一尘不染，真的很难。 

　　所以说我们道理是懂，可是要做到，就得另外从长计议啰！有很多弟子来跟我谈话，我会劝他很多道理，你要这样，你要那样，他们有的都很聪明的，说我都知道了。我想﹕嗯，自己好像多嘴了，人家都知道了呢。不过最后他还算坦白的，他说﹕我做不到。就是因为他做不到，他才会来问事求帮助啊！对不对？作得到，就没问题，不必来了嘛！ 

　　事实上，你没有实修，那里做得到。道理是念在口上，念书是念在背上，台湾人讲的，你念书念到那里去？念到背上去了。(笑) 

　　报纸写的，台湾有一个出租车司机，满嘴都是佛教的道理，后来被揭发出来，他就是用他的道理把乘客骗得团团转，很多女孩子都被他的仁义道理骗了，人和钱都被他骗走了。所以说，这道理会讲，可是做不到，而且还把这道理拿去贩卖，罪恶更重大。所以说，我们在讲经之余，也要鼓励大家，你道理懂了以后，就要进一步来实修我们的真佛密法。 

　　我们这真佛密法，就是能够从里面把你真正的气机开发出来。我们有内法，内法就是在开发你的气脉点，这气、脉、点就是成佛成圣的根基，那么你能够开发出来的时候，就能够抵挡所有的诱惑。你里头会有真正的力量出来，而不是凭借着外力。借着外力是很危险的，外力等于是你的一根支柱，万一你临时抓不到外力的时候，你就灭顶了。所以靠外力是不保险的，也不是根本的方法。所谓外力，譬如说来问事，这个就是外力。(笑)嗯，我每次好像都在把我的财神挡回去呢！(笑)问事就是头痛医头，脚痛医脚，这个不是根本的方法。根本的方法就是来修真佛密法，你才能自己救自己，自己医自己。 

　　如果你有智慧的话，你就知道什么是好，什么是不好，什么是真，什么是假，这个就是在修行之中，我们一直在引导你们能够清楚分辨是非，走你最正的道路，觉你最正的觉悟。那么祂这里说「精气神三元镇固。身心意百垢肃清。」你能够守神守气，养气的时候，你的心才可以超脱世俗。俗务烦恼不会侵入到你的身体，侵入到你的心灵，你的精气神三元才可以坚固地守在你的灵命之中。 

　　修法终成佛 端赖恒常功 

　　最近我们听师尊讲《密宗道次第广论》，祂在里头就讲得很精细，一步一步的，一章一章的讲到修炼密法很多妙法及妙用。大家有机会可以听一听，你就会对瑶池金母所讲的这些比较玄的道理，有更深刻的领悟。要不然只是表面上的体会，无法实际深入。道法与密法殊途同归，到最后均是证果开悟。 

　　密法重在实修，所以它把身体里头的东西炼出来以后，真的你的精气神三宝就会镇固。我们修气开始的时候是初机，你会感觉到好像有气在动，这只是最初的一种气动，是一种普遍的现象。那么你再修深一点，会感觉到很多现象产生出来，譬如说有凉的现象，有麻的现象，还有痒的现象，就是说你的皮肤好像有蚂蚁在爬，有人告诉我﹕我在打坐的时候，好像蚂蚁都跑来了。其实他不知道那蚂蚁不是真的蚂蚁，那个是他的痒的作用出来了。有的人会觉得很坚固，好像水泥灌在身上一样，不能动弹，这些现象是依个人的体质而不同。人身上有地水火风的元素存在，有的人是地比较大，他就会感受到坚固的现象。水大的人他就会感到凉凉的感觉，那么火大的人，他会觉得发热。风大的人，他会整个人像浮起来。这是每个人依他的体质的不同，修的时候会有不同的觉受出来。这仍是一种短暂的相应现象。 

　　再深入修下去的话，这种觉受会更持久加长；有的人就看到光，有的人会看到火，有的人会看到烟，这种种都是修行的境界，都是好的感应现象。 

　　到最后把你的光尽量持续，光度愈来愈强，照出去就会像阿弥陀佛的无量光一样，你这佛的光度也是无边无量的。而我们人呢，如果能够修出一点光已经不错了，先把那个光点变成电灯泡大的光，然后最后再变成照亮一个房子的光，这已经都很不错了。你这一世修不成，你下一世再修啊，或者是你到西方极乐世界去的时候，你还可以再修嘛，所以说，你一直修一直修，你的光度就会无限制的一直增大，到最后你真的就变成阿弥陀佛了。 

　　我们的修行法本里不是讲，有无量无数阿弥陀佛吗？对不对？你不要自卑说，好像没有我的位置，我好像不能变成阿弥陀佛呢，(笑)人家已经成佛了，没有我的名额了。不是的！无量无数的阿弥陀佛；无量无数的莲花童子；观世音菩萨也是无量无数的。我们每一个人努力修行，这样演进下去的话，将来就会朝你的目标发展。你对观世音菩萨特别喜欢，那么你把祂当成目标和偶像，这样去做的话，有一天，你就能够变成观世音菩萨。你喜欢当阿弥陀佛，有一天，你就可以把自己变成阿弥陀佛。所以说修行你要真正的下苦功去做。一层一层，一步一步，直到成佛。 

　　气合灵自在 真神任逍遥 

　　「上观鸢飞戾天。精神活泼。下观鱼跃于渊。灵性逍遥。」这都是在鼓励大家进入活泼自在跟逍遥的境界。鸟在天空是不是很自由？鱼在水里游，优哉游哉，也是无限的逍遥。可是我们人做不到。祂接下来就告诉你，你们不要羡慕牠们，事实上，你们自有办法做到。祂说，你如果「二气调和」阴阳合和，你就「一灵自在。」就是我们前几章都讲过的，我们人身体里面有阴阳，你能够把阴阳调和起来，你的灵就能够自在。我们再简单讲一下。 

　　因为我们身体里头和外界都有阴阳的存在，万物的生出是从阴阳合和而产生出来，依它的习性轮回成各种不同的东西。你的习性是喜欢耍手段，喜欢把一件很简单的事情弄得很复杂，或者喜欢占人家一点便宜，喜欢私底下戳人一刀，那么你这习性长久演变下来，你就会变成一条蛇。因为蛇的习性比较诡密。如果你特别喜欢打抱不平，看到什么事情就一直骂，一直叫，那么你可能就是跟狗的习性会比较像，看到什么人就乱咬乱叫。那么猫呢？你们大家也知道，有的时候会撒娇，可是有时候又很凶，可是有时候又好吃懒做，有时候又喜欢跟老鼠斗法。所以依各物的习性，而投胎成不同。 

　　平常我们的气是散的。你没有修行以前，你根本不知道你有气的。你以为你呼吸的那口气才叫做气。可是我们修行的人能够更深一层的觉察，身上还有无形的气在里头。这个气就要借着修行方法把气这边搬过来，那边搬过来，从头到脚把它集中起来。也就是我们密法在修的气、脉、点，能够把气通脉，然后脉里头修出明点。这明点就是它调和的现象。你阴阳不调和这明点不会出现的。所以说这炼气通脉化点，这点将来就是你的神，你的真神的出现，明点能够让它愈来愈由点到线到面聚合的时候，整个这个真灵才会出现。你的真正的元神就是无形的明点的集合。这明点就像我说的，就是要阴阳合和，就是要把你的内火烧出来，用这炉火去炼你的丹。所谓丹是怎么样？就是火升水降，水火上下融通的结晶。 

　　这里讲的上观鸢飞戾天，下观鱼在水里游，你如果讲成祂在暗示你内法的话，也可以的。我们静坐的人是不是要先提肛，才不会放屁？(笑)气才不会漏嘛！对不对？把肛封起来，气提上来，在丹田里头先把它聚集，把它这个火烧起来，烧热了以后，这一壸水会蒸发，蒸发以后升到头上这里，你的菩提心月液就会下降。菩提心月液就是它的结晶，好像说地上的水太阳照了，干了。它干了到那里去？是不是消失了？宇宙中的东西是不会消失的，它是从地上蒸发变成云，云重了，降下来又变成雨。那么我们身体里头的阴阳也是这个现象。你把它水烧热，水干了变成气，气到上头这里的时候呢，它又开始融解。那么下来的时候，你会觉得很冰凉，像有薄荷的冰在里头。它会沿着你的气脉，所有的无形经脉，这样下来。下来以后，将来就变成你的舍利子。舍利子就是你修行炼气、化神、通脉，然后顶上珍贵的液体下来，水火阴阳融合以后，就会结成舍利子。你能够达到这种境界、层次愈高的话，你就愈自如自在。 

　　智慧不离心 性真情缘尽 

　　可是境界高到菩萨还有些微的烦恼。菩萨也有成就分别的啊。祂的分别很微细，很难觉察出来的。从一地的菩萨到十六地的菩萨，祂修炼的工夫都是有差别的。境界愈高就是愈高地，有说十六地才成佛了，有的说十三地就成佛。那么十三地之下的菩萨，祂的果地比较低，还是有些微的烦恼，所以说不是菩萨就没有烦恼，烦恼程度比较浅，还是有一些烦恼。这个就是从你里面修炼的工夫来证果，你的果有的大，有的小，有分别的。你要当菩萨可以啊，这要靠你一直的努力，长期的努力才行。观世音菩萨修道没几年马上一跃登为六地，然后再修没有多久，九年的样子，祂的灵体就出来了，就像是脱壳一样，祂的灵很高大。你知道那灵是有分别的，你炼出来的灵，功力愈高成就愈高，你的灵体就愈大，有的三丈，有的是五丈，有的是七丈，像巨人一样，是有分别的。所以说观世音菩萨祂证果的时候，一出来那灵就是很高大的，像个巨人一样，比男的还高大。虽然每次看观世音菩萨像个小女人一样，娇滴滴的，可是祂的灵是绝然不同的。 

　　所以你自在的程度有差别，你修炼的高低有差别，那么「心中智慧无离。色相皆空。」你如果真正能够自在的话，你心中智慧就不会离开你。什么叫做智慧不会离开你？是不会这刻是佛，那一刻是菩萨，下一刻钟你已经抛弃了菩萨的面目，变成凡人，就是没有持久性的意思。你的智慧离开你的时候，你就是凡夫了。你的智慧在你的身上的时候，你就是圣贤了。要知道人是这样的，人是善恶参半的哦！一半好，一半坏才叫做人。所以你不要想：哎呀！他像个天使，每一个人都爱他，哦！这个人太好了，每一个人都称赞他，然后过几天你们都吓昏了，奇怪他怎么会这样子，从来不会想到他会变得么凶恶。(笑)这就是说人非圣贤，一定有他火爆的时候，有闹情绪的时候。所以说，人有善恶之分。有的人能够把善的事情持续得久一点，在人中就算是不错了。但有的人动不动就生气，动不动就跟人家相告，甚至拔刀相向。这个就是他恶念较深重。人就有这种分别。 

　　修行的人也是有分别的。很多人对佛教徒很失望，说佛教徒怎么还会跟人家计较，杀价，(笑)买东西还跟人家杀价。他想佛教徒都不要吃饭，不要睡觉，都不能跟人家有一点计较，都不可以的。所以说这个是很难。那么祂就,如果你能够一直把智慧保有在你的身上，你就可以色相皆空，你看出去的事物，就是色也忘,相也忘,所有相和所有百非全部去掉，一切皆空。所谓一切皆空，就是一切都平等,这个就是一种平等观、空观。 

　　「自见真如本性。情缘尽了。可回无极瑶池。」这时候，你就会看到自己真正的本性。那戈这个时候，你的情缘也尽了。这一辈子不用谈恋爱了。(笑)不谈恋爱事实上不可悲的，你只有斩掉你的情丝，才有办法回到无极瑶池去。前几章我还让你去再来一次，我还有那个雅量让你去再来一次，因为还没有讲到这里嘛。(笑)有人说，让我再去一次吧！我还劝他说斟酌，三思而行哦！好了！在这里不行了，菩萨说，不可以再去一次，你要斩你的情缘，你才可以回到你来的地方啊！你才可以回到瑶池境界，才可以回到天上。 

　　情缘要断，这句话应该每个人都懂，你就是因为太情，你才会留在这边，情再更多，你就变成了畜牲。为什么？你是知道的，因为我们人有情，但到底还是有所顾忌的，做什么事情还会躲在房间里面，还会看时间，不随时随地‧畜牲是情更重的，any time, any where(笑)任何时间？任何地点，牠要谈情说爱牠就去了。所以说情太重就会沦落到底下去了。层次低的，就会乱来，没有伦理，没有顾忌，没有伦常观念，没有看时看地。畜牲是没有的。所以说你要往上爬，你就要去掉情，把它尽量的降低。你情重想重，你根本上不去。所以说你的情，你的想，要能够把它化得很少？很少，你才能够飞升上无极瑶池。我希望大家以后慢慢可以明白我讲的话，好不好？那么今天就跟大家谈到这里。 

　　嗡嘛呢呗咪吽 

《我的出家因缘》
    　一九九六年二月十一日莲慈上师华光讲堂开示 

　　各位善信大德，大家好。先给大家拜个早年，大家新年快乐、如意吉祥。 

　　今天同修的时候，我觉得特别好，我们的准提佛母有出现，还有千手千眼观世音菩萨也来了，整个虚空特别明亮，所以你们念的咒就特别好，特别整齐。我们真佛楼跟隔壁华光雷藏寺的皈依灵众，也都一起回来修法。你们在修法，祂们也在一起修法。所以说，我们这个修法的功德非常大，阳者跟阴者都在修。我们一场同修会的功德跟一场法会一样殊胜，因为佛菩萨都有下降。像下星期我们要做观世音菩萨祈福护摩，所以千手千眼观世音菩萨这星期就来了。我们每次做法会，佛菩萨都会提早一个星期来到。感应很好的。 

　　今天我还要花大家一点时间，讲讲我出家的因缘，好不好？(众鼓掌) 

　　浮生已如梦 出家现本相 

　　今天是我第一次公开跟大家讲关于我出家的一些感想。很多新弟子可能不知道，以为我天生就是出家人，因为我的样子非常像个出家人，而且是一个老资格的出家人。每一个人看到我，都以为我出家了不晓得几百年。我自己也觉得，当我看到自己的录像带，我才发觉，我活了一生一世，从来不知道我出了家会这么好看，你们说呢？(众笑，鼓掌)这个形象每一个人看到都跟我说，你本来就应该是这个样子，这个样子就最适合你。反而，有了几根头发，就不对劲了。我一看，是啊！为什么我出了家就这么顺眼，我自己都百看不厌。(众笑) 

　　那么，在这里我就要跟大家谈一谈，出家前跟我出家以后的感觉。记得以前，我在帮佛菩萨做事情，可是那时候我是有头发的，跟你们一样我每天早上起来第一件事情也是要整理我的头发。头发长了，也是要去烫，要去剪，满麻烦的。有几根白头发我也要剪或把它拔掉，我也不希望老嘛，所以也有头发的烦恼。几十年来我都很习惯了，因为生活就是这个样子嘛，为了自己的形象整理啊，爱美啊，都是这个样子。虽然我在发心替佛菩萨办报纸做「真佛报」，每天很忙，可是我还是像普通人一样，注意自己的形象。不瞒各位说，我在出家以前，我的衣服至少有一千件。(众哗然)我们家的衣柜啊，我自己的大衣柜放了两层，地上还有，通通还不够，我把人家的衣柜都占为己有。我们家每一个人的衣柜都只有他自己的几件衣服，另一大半都是挂我的衣服。我的鞋子也是一样。我从多伦多搬来这边的时候，还留了二十袋的衣服带不过来呢！(笑) 

　　我以前的嗜好就是逛街，因为我有钱，我有闲，我又无所是事，没事干，我只有去逛街。要不然我还能做什么呢？一生也只能谈一次恋爱嘛，对不对？(笑)那么恋爱又不能谈，钱又不用赚，那我要干什么？我只有去逛街，去花钱，所以我的衣服就超过一千件了。(笑) 

　　做了佛报以后，慢慢也受到了熏陶，很发心地在做。有一天，就忽然看到我自己光头的样子出现。我初初不太理它，虽然觉得那光头的样子蛮好的，可是我也没有动心。后来，甚至在睡梦中看到一把大剪刀逼过来了。这下，要假装看不到都不行了。那个剪刀已经来到这里来了，而我还是顶着漂亮的头发在那边说法，实在佛菩萨要点醒这个人也是不容易的，剪刀都已经来到耳边了，我还麻痹不仁哩！ 

　　俗缘尽烦恼 金母启灵性 

　　最后我是看到什么？本来我还不知道我跟瑶池金母有什么亲戚关系，我从来只认识莲花童子，不认识什么瑶池金母。(笑)因为我们师尊是莲花童子，我们整天在修莲花童子相应法，我都想，那一天我修成莲花童子，多好！没想到修半天，变成老母了！(笑)童子像不成，像成老的了。那我回想我决定出家前的一两天，忽然看到华光讲堂的瑶池金母的凤冠、凤袍落在桌子上，不穿在祂身上了，凤冠下来了，凤袍也下来了。出家以后，西雅图雷藏寺的宣仁法师跑来跟我说﹕你知不知道，我们雷藏寺的瑶池金母供奉了十年，从来没有动过祂一根汗毛，从来没有把祂的凤冠、衣服重整，就在你出家之前，很奇怪的，大家忽然想把祂凤冠清一清，结果，西雅图的瑶池金母凤冠被拿下来了。他说﹕「你知道吗？那瑶池金母是光头的耶！」(笑)就是这样子巧合。回想瑶池金母，祂要我出家，所以祂就暗示了凤冠下来，凤袍也下来，所有祂身上漂亮的宝贝，都拿下来了，统统光光，头也光，身体也光。所以，我一千件衣服也不要了，我所有的鞋子，都不要了，也就是要光光。 

　　那时候，感应到这样子的时候，我很快的在两天之内马上出家了。有时候，是要有一点英雄气概，要做就做，要断就断，马上出家，这是佛菩萨给我的勇气。但是我也不太清楚，为什么祂要我出家，我是很听话，祂要我出家，我就出家。 

　　最近又看到很多出家人，不管是在我眼前或是在我睡梦之中，我看到一些出家人的形象，让我想到要怎么表达出家人的思想。因为在我出家以前，对出家人没有什么好感的，说实话，没有什么特别注意，也没有什么好感的。因为我觉得当普通人好像花样多一点，当出家人没什么花样好变，变不出把戏，所以我从来也没有注意他们。 

　　可是自己当了出家人以后呢，我就在想我自己的过去、现在跟未来，我就有很多话要跟大家讲，跟大家聊。 

　　谈到出家呢，我只有一句话，就是﹕「我非常感谢瑶池金母让我出家。」我只能讲这一句话。因为刚开始，不是我自己要出家的，是祂让我出家的。可是出了家以后呢，我现在只能说，我非常感谢佛菩萨让我走这条路，安排我走这条路，而且引导我走这条路。我觉得，这是我一生以来，人家帮我做的最好的决定。 

　　想当年，我的爸爸廿岁就把我嫁出门，他的安排我很生气的，我都是被人家安排的，连我的婚姻都是被人家安排的。人家说你去嫁这个人，好！我就去嫁这个人了。(笑)我那时候是很伤心的，因为我还想去外面做一点事情，发挥发挥。结果几十年来在生活之中打滚，胡里胡涂的做家庭主妇，生了三个小孩，然后又赚了很多钱，做了很多事，又骂了很多人，得罪了很多人；然后，也乱七八糟的不良嗜好一大堆，又花钱、浪费、奢侈、爱美，什么都有，(笑)脾气又不太好，又贪吃，懒散，所有的习性都有。可是，我就这样子胡里胡涂过了四十几年。 

　　现在到四十岁以后，菩萨忽然安排这条路—「出家」。我现在想想，真的很感谢菩萨的安排。如果不是这样安排，我根本跳不出红尘。根本就还在做以前的事情，一直在做，就一直在错，一直在绕，一直在闹，一直这样子的，胡里胡涂，吵吵闹闹，一直在过这种很烦恼的生活，哭哭啼啼的生活。 

　　欲海风波苦 灵修平生福 

　　现在我出了家以后，只有短短的八个月，人家说我的相貌改变了很多，形象、脾气，各方面也改变了很多。到今天，我是改变到自己越来越满意，越看也越中意；大家都满意，我自己也满意，菩萨更满意；每天坐在这里，祂就在我背后笑嘻嘻。(笑) 

　　因为我讲的不是人话，我讲的是佛菩萨的话，祂就很高兴。因为没有人替祂发言，那今天有我在这边，在祂的调教之下，我可以把祂的心事讲出来，讲给你们听，让你们也受到一点滋润，所以佛菩萨非常欢喜，非常的爱我们，非常的疼我们。我只要开口，马上什么东西就有。我说，我没有办事的地方，马上「真佛楼」就来，我说，你让我出家，出家人就要有一个庙啊！好了，这个庙就出来了。我说，你让我在这里当上师，要讲话，没有人，我要讲给谁听啊！好了！这么多人就出现了！(众鼓掌)你们就都是菩萨度来的。很多事情，就是这么巧妙。 

　　讲到出家以后呢，以前我有很多的困扰，而且很多愿望，可是那些愿望从来不会让我真正的满足。活到四十几岁，我从来没有真正的开心过，真正的快活过，都是一下子快乐，一下子苦恼；一下子想要这个东西，一下子想要那个东西。我很喜欢房子的，所以我喜欢收集房子，好像我喜欢收集衣服一样，所以我房子很多，在多伦多我的房子是整排的，来到这里以后，就把它处理掉了。所以，一个房子不会令我满足，一件衣服也不会令我满足，什么都不满足。给我青春，我也不满足，给我美貌，我也不满足，不知道为什么我老是这么不满足。学了佛法以后，我慢慢的知道很多事理，我慢慢在里头得到我毕生没有得到过的法喜跟法乐。我真的在里头得到了最大的满足。满到怎么样呢？满到溢出来，满到我的心可以把快乐传给你们，你们也可以得到法喜。就是说我已经满到爆炸了，已经爆出来了！那我还需要我的衣服做什么？我还需要我的美貌做什么？我还需要我的房子做什么？我还需要我的几根头发做什么？ 

　　现在，我还发觉我所做的事情，都是走在人家前面。很多时候，都有这个福份比人家快一步。流行也走在别人前面。我以前很流行的，人家戴大耳环，我也戴大耳环，冲天炮式的，流线型的，什么都有。可是，现在我发觉，我还是走在时代的先端。因为你看电视，现在的洋人最流行的发式是什么？是光头嘛！(众鼓掌)你看摇滚乐的庞克，最先端的，哇！那个光头，很性感的耶！(众鼓掌)越光越性感的，我告诉你！(笑)我想，我做的事情还是时代的尖端，所以我很安慰，我很喜欢。 

　　我跟大家讲啊，这个光头还有一个好处。现在我有个习惯，动不动就摸一下我的宝贝头，好像在摸我的鸟儿一样，这样摸它。你知道，我们常常在说血液循环不好，就摸个什么东西给它刺激，好像脚板去踩个什么东西，手去捏个什么球，它会增加你的血液循环，我就整天在那里搓搓搓，搓我的头，我的血液循环就特别好，(笑)我头皮也循环，手也循环了，这正是免费的指压术啊！(众笑) 



瑶池金母养正真经第一讲 莲慈上师


1995年10月12日释莲慈金刚上师主讲／莲花君慧恭录

　　各位同修，大家晚安！

　　瑶池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我们上回讲过，玄玄上人传给木公上人，木公上人传给瑶池金母。从正史、野史的记载看，瑶池金母在黄帝的时代下降过；大禹的时代，祂也帮大禹治水。黄帝和大禹都曾经祈求神灵帮助解决困难，因此，瑶池金母在那二个时代都有显现，带他们到天上界及在皇宫中，帮他们解决困难。那时祂是很护持中国的。最晚的一次是民国卅六年，祂降到花莲的慈惠堂，现在那里还存有降临的古迹，那是道教的一个祖庙。

　　瑶池金母从降临世间以来，一直想要开解世人的迷津，让世人能够领悟真性，能够修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流传。祂如何派遣天上的神仙，如八仙等来到人间，想要把世人度回仙境，回到天上界去。有个故事是说释迦牟尼佛和观世音菩萨，看到龙华二会之后所度的人不够多，特别去请瑶池金母下降人间，所以就有第三次的降临在花莲。此后，整个台湾开始信奉道教。那时候瑶池金母家喻户晓，很多人都膜拜祂，祂的灵应很大，很强烈。

　　师尊莲生活佛最近也提过，他说：「一般佛菩萨都是比较温和的，给人家的感应也比较不明显，除了金刚护法或者是神，祂们就会给人家一种比较强烈的灵感。那么佛和菩萨，祂们就比较淡，给人家的感应都不是很强烈，有时候是不知不觉的。可是瑶池金母就不一样，祂给人家的感应，就是很强烈。」所以，大家来到我们佛堂，在很短的时间里，就得到很强烈的感应，因为我们佛堂的主尊就是瑶池金母。瑶池金母很慈悲，祂要给众生很强烈的感应，让众生领会到佛菩萨的存在，启发众生对佛的信仰，而下决心开始修行。

　　不退初发心修行功可成

　　我们都知道修行之路是比较艰苦的，如果没有很坚定的信念，常常会半途而废。那么像修行，有时候会比较枯燥，所以比较难持之以恒。佛菩萨就用各种方法鼓励我们，给我们种种的感应。

　　大家如果有感应，我很替你们高兴。因为很多人修了八年、十年，他讲没有感应，一点都没有。可是我们今天华光讲堂的弟子，修了一个礼拜，修了一天，甚至只修一坛法，就有感应，这是很大的福份才有的，很不简单的。像我们前几天修的龙王宝瓶法，大约百分之九十九的同修举手表示有感应，这是很难得的事情。这也证实这个法是很实在的法，只要你很虔诚去修，这个法就是你的，就是会对你产生效用。这就是真金不怕火烧，你只要努力去做，就会有感应，在佛菩萨加持之下，就能顺利走上修持之路。

　　最重要的就是你要不退你的初发心。你要一天修，一个礼拜修，每个月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有这种细水长流的工夫，谁能够坚持到最后，谁就能拿到果实。不要起步很快，然后一下就气馁，又停了，一停就是三年、五载，机缘就这么错失掉。

　　我们现在开始讲解的〈瑶池金母养正真经：，就是教我们怎样持之以恒的修持。

　　这是我讲的第二本经。本来我讲〈瑶池金母定慧解脱真经：，大家好像都听得津津有味的。我就想，到底接下去要讲那一部经，本来想讲〈真佛经：，但是很多老弟子都说，那部经师尊讲过了，再讲的话就比较吃力不讨好，意思是我总是讲不赢（笑）。经他们一讲，我觉得勇气好像被打掉了一半，想想还是不要去试比较好（笑）。然后就想到〈金刚经：，又怕一下子太深了，有些人不能接受。我问了一下菩萨，讲〈养正真经：好不好啊？祂说：不错啦！可以啦！所以我今天就又上来讲了。

　　这本经我大概看了一下，它是从做人的根本，修心养性开始一步一步的讲给你听。它分成五章，从修身养性到你怎么参玄炼道，怎么样超凡入圣，怎么样还元还本，一直讲到最后出迷入悟，怎么样出迷途，怎么样开悟。我希望在讲的过程中，佛菩萨给我灵感，我们就可以一步步的照祂的意思讲下去，在修行的路上，给大家一点启发与帮助。

　　养正为根本意诚深植根

　　据我所知，道教它所传的教理都是跟做人有关系。它觉得我们人是佛的根本，是成佛的基础，要成佛的话，第一先要把人的伦常奉行，全部做到之后，你才可以再进入圣人的境界。所以道教很强调做人的根本道理，做人的三纲五常八德，它们很注重这些。所以开始的第一章就在讲怎么样修身养性，由经的名字〈养正真经：就可以知道。这个「正」字就代表正气、正知、正念、正受、正觉、正行，也就是大公无私，顶天立地的一个正气。这是道教修行的一个根本。你能够正，你的气才会出，你的神才可以发，你的灵性才会光明。

　　经上言「养性修身。是乃人之大本。」人的修心养性，修练身体就是人最大的根本。我们人除了身体以外，还有一颗心，我们还有灵性的。动物也有灵性的，只是它灵性程度比较差一点，比较低一点。人有比较高层次的灵性，这灵性有时是很锐的。每一个人的灵性都在，只是有的人比较显露在外，有的人就隐藏在内。所以有的人看起来比较有灵秀之气，有的人就有一些懵懵懂懂的，比较迷迷糊糊的样子，没有发出来。

　　佛家说，人的本质是一样的，可是因为一个人历代造化不同，把他的灵性盖住了，有的人盖得比较深一点，所以显在外头就看起来比较钝一点；有的人盖得比较少，看起来就很灵活，很聪明，显在外头就是一付很有灵气的样子。

　　那么，「修心养性」就是人最大的根本。我们今天能够接近佛法，接近菩萨，祂们全是要教我们怎么样做人，怎么样做神，怎么样做菩萨，怎么样做佛，是一步一步的在教我们，我们就是要从底下按部就班一步步的来做，来学，才有办法达到最高的层次。

　　金母说，养性修身，身体要好，心地也要好，这是要相辅相成，不能只练身体，跳韵律操，举重，或是打沙包，让身体像铜墙铁壁要，打也打不破，冲着胸膛打几下，也不会咳嗽。这样练身体强健是很好，可是内心没有继续灌溉时，他就会变成头脑简单，四肢发达的人。健美先生是很美的，可是有时候可以把他骗得团团转的。运动员也是这样的，他们很会比赛，被训练成像机器人一样，专门在那一方面发挥，打球就专门打球，练跑就专门练跑，但他的里里外外头没有跟上肢体发育的时候，就会不成比例，是很可惜的。所以，我们一般人要修行的话，就要修身，还要养你的性情，要把性情琢磨得很灵光，很圆满，这样子才会内外圆满。

　　「正心诚意。则为我所深根。」意思是，我们做人最根本就是心要正，意要诚。这看起来是很简单，却不是很容易做到的。四书五经，儒家的孔子、孟子都是在教这个，我们今天再重新讲正心诚意，也是在恢复我们中国几千年固有的美德。让我们能够在国外，在脱离祖先教化很久以后，又回到祖先的源头。这就是指出一条路让你走回去。

　　我们修行修心就是逆水而上。一般世俗都是顺水而下，都是往下流的。（笑）而我们修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比较难比较慢的。这里讲我们人最深的根本，就是心要正，意念要很虔诚，举例说，今天你要来佛堂修法，如果你心里头很诚意的这样想，这就会深深的进到你的意念里头；如果是敷衍的，因为人家想要你来，你觉得不好意思不来，好像要卖个面子给他，那么你这诚意已经打折扣；你在听法和修法时，注意力就不会很集中，因为你没有百分之一百很想做这件事，效果就会打折。

　　另外一件事，就是受人之托有时候是不好意思拒绝，所以就顺口答应，而你的心不在那里，那你一定是一转头马上忘记，丢到九霄云外，这样你就没有办法完成你的诺言，那你就是食言而肥了。这就是诚意不够，心也不正，很容易就犯了这一条。所以，要做到心正意诚，除非是你常常在注意，要不然是没有办法时时刻刻做到；没有办法做到，就是造业，在无意之中造了业。那么，东一件，西一件加起来，就是你的人格。人家看你这个人SO，SO，嘛嘛得。（广东话：普普通通）就是因为东欠一点西欠一点，人格就是这样亏欠了。

　　所以，养性修身一点都逃不过人家的眼睛。你修行到那里里，有几斤几两，别人一看，跟你接触一阵子，就知道了。不是你嘴巴讲得很好听，就可以瞒得过人家的。你一定要正心诚意，久了人家就知道。不管多人曾经毁谤你，那毁谤自然不攻自破。所以，我们不要太担心别人对我们的观感，只要行得正，做得正，什么都不用担心，该来的就会来，不该来的就会倒，这就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意诚，你人的本立了，就什么都不用怕。

　　动静勤检点行为日修持

　　接下来它说「动静时勤检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿孙。」就是讲怎么样能常常保持自己的这颗心很正，意很诚，怎么样能不犯错。就是说在做事的时候，或静下来的时候，你要常常检点自己的行为。检讨和自我反省，这就是修行的功夫。修行就是修正自己的行为，时时刻刻做着自我反省的工夫，这就是在修行。

　　我们今天说你来皈依真佛宗。有的人就说：是不是要我剃光头啊？他看到我这个光头，马上就有这联想，他想说：我还没娶老婆，他就叫我去剃光头。那绝对不是的，我还要帮你找老婆呢，什么剃光头（笑）！

　　所谓皈依就是让你加入佛菩萨的学校。我们是一个教育机构，教的是佛法，不是路边跑江湖的。我们教你做人，修佛的最大的大法。所谓法门，就是一种学问，我们是让你来学佛的学问。你进来就是从一年级开始学，然后再一直升级，到高中，到大学，到博士。释迦牟尼佛就是超博士。所以你不要想佛法只要会拜拜，不用念、不用学就可以了。

　　不是的！拜拜只是幼儿园班，我们还要学经典里头由浅到深的道理，一步一步的启发你的智慧。

　　智慧也有很多级的。表面的智慧，小聪明；里头的智慧；再最深里头的智慧、大智慧；到最后我们要领悟到宇宙的智慧。所以，这佛法是永无止境的，你想这虚空有止境吗？宇宙有止尽吗？宇宙有完结的一天吗？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永远追寻不完。

　　所以说，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都还要再去学，永远也学不完。所以在佛法里一泡，就可以泡上几生几世泡不完。真的！因为你还没达到最深的究竟的时候，你还是要回来学它，下辈子又要来上学。即使说，我们到了西方极乐世界。你说，我现在就求我能到西方极乐世界去，那就是我最大的目标，我去那里就可以享福，就可以不用念书。可是事实上，你运气好，菩萨带你到西方极乐世界去，那里也有候补佛班，你还没有成佛，还是要在那里念书的。候补佛班也有分层次的，还是要从初级班、中级班、高级班念。你不知道吗？阿弥陀佛在西方极乐世界都在讲经的，你在这里不听，活该，你去到那里，还是要听的。（笑）你在这里玩，你去到那里，阿弥陀佛更严的，整天都让你念经修法的，那里像我们这里，只来半个钟头呢！（笑）

　　所以，佛法就是让你自我反省，自我修正自己的行为。我们有很多老弟子都很虔诚的，每次做一件错事，他们回去会偷偷地忏悔。像丽沙，很会忏悔的。（笑）她跟我讲，念经的时候，念错了一句，她回去马上忏悔的，这心是非常难得的。一般人是错了都还不知道，总是想着别人错，怎么可能是自己错，跟人家争得面红耳赤，这就不是修行人。修行人是不会跟人家争辩的，不是他怯懦，而是很多事情他们能够看得开，看得清楚。因为什么事情总是两个巴掌才拍得响，不管谁错谁对，总是你跟他踫在一起才发生这事情。所以，我们能够每件事情常常检点，就是在修行。

　　佛法讲求的是，食、衣、住、行、育、乐，每一时，每一刻，每一分，每一秒，一举一动，通通都是在修行。而不是看到佛菩萨，才想到要快点念经、修行。真正修行人是去到那里，都会带着佛菩萨在心中，时时刻刻希望不要犯错，时时以佛菩萨为榜样，时时以佛菩萨为依止；跟人讲话，就是佛菩萨在跟人家讲话；做一件事情，就是佛菩萨陪着在做事情，这就是修行的高深工夫。即使你表面是在骂一个人，但是你内心里头是正的，是清凉的，你要做到这个地步，清凉自在，而不是骂了人，就脑冲血了。（笑）所以，动静时都要勤检点自己，这就是在修行。

　　先人恩泽重知源当报本

　　然后，瑶池金母又告诉我们要孝顺父母。父母的恩如同天地一样广，这是常常容易忘记的。我们对愈亲近的人，愈是容易忽略，常常在一起，我们就觉得不稀奇。父母每天照顾你，觉得理所当然，茶来伸手饭来张口，没衣服就要钱，没钱就跷脚，做惯了伸手牌，所以能够想到父母恩的，只有孝子了。这是他前世修来的，所以能在这一世带来孝顺的心。如果没有的话，瑶池金母就教你，现在做也还不迟，把父母视同你的天地。天地滋生万物，万物是从天地开了之后才来的。而父母是造你的人，生你的人，育你的人，跟天地造育万物的恩泽一样。所以，祂说你的孝要能够无愧祖宗。祖宗就是父母、祖父母、曾祖父母、历代传承祖师。

　　其实，我们现在所做的超度，也是在实行孝道，例如超度我们的历代祖先，这就是你在报答他们；能无愧于祖宗，这是一种福份，你的孝顺会泽及儿孙，儿孙会受益，这不是空讲的。

　　有人说：将来儿子会不会孝顺你，就看你怎么孝顺你的父母。因为父母做的事情，子女从小看到大。今天你忤逆父母，打骂父母，你的儿子将来也是如法泡制。而你孝顺你的祖先，孝顺你的父母，是怎样泽及儿孙呢？

　　我们都知道灵（Spirit）是存在于宇宙虚空之中，不是说死了就完了，跟你没有关系。你娶妻，洞房花烛，过生日，生孙子，他们都会回来参加的。你能够常常孝顺他们，死了之后，能够拜他们，超度祖先，他们知道之后，就会在冥冥之中保护你及你的下一代。

　　我们修行人更需要有护法的护佑，有的人和祖先关系比较好，他们就会在他的周围保护他，及他的子孙，让他不要有灾难；车子踫到也逢凶化吉，皮肉无伤，逃掉很多灾难，这常常是你的祖先在暗中保护你。所以，我们做很多事情不要想是吃亏，不要做什么事情都斤斤计较，其实无形之中，你做什么，对方都收得到，也就会在暗中帮助你。

　　今天如果境遇比较差，赚钱赚不到，工作又找不到，这时候你就要开始反省，为什么我命这么苦？为什么人家有酒喝，有大肉吃，有大房子住，我却偏偏连个房子也没有，连租房子都要被房东赶出来；工作更不要讲，连想去打工扫厕所都找不到；当乞丐也不容易，到处都被屋主赶走，连要蹲在地上都不可能。我们后巷的马路上常有流浪汉醉在那里没人要。今天他如果知道要修行，就会开始反省，为什么命运这么差。

　　就是说他世世代代，日积月累做了很多事情累积下来，就变成现在这个样子了。说不定他做乞丐也做了好几世了，翻不了身；就像人家说的蚂蚁就永远是蚂蚁，几万代也当不了人。乞丐智慧不高，只知道捡地上的东西吃，跟人家要钱，他不知道还可以做别的事。就像我们华光功德会去公园派食物，他们都吃得很高兴，有时候还多要几盒；拿旧衣服给他，他也很高兴。他这世这样，下一世也是一样，他从来不知道怎么样去力争上游，怎么样去学知识、念书。他觉得这种生活蛮好的，也是茶来伸手，饭来张口啊！（笑）所以他今天如果遇到善知识，懂得开始来修，改正他的习性、心性和行为，他日后才有办法翻身。

　　不管是什么阶层，狗、猫都要懂得修行。在台湾报上登过，有一个庙的一个老人很喜欢喂狗，每次庙的大钟一敲，附近的狗都会跑过来吃斋饭。吃完了，好一点的狗就乖乖的留下来听经。其中有一只狗，最虔诚，总是第一个报到，等着听经，等到它老了之后，居然也坐在坛城的供桌上坐化了。所以，畜牲懂得修行，也会长出舍利子来的。在佛堂里帮忙煮饭的老婆婆，死了之后也会烧出舍利子的。因为每天扫地煮饭就是在悟道，也可以修成果，不一定学问很高，才有办法有这成就，主要在于你这颗心，看你怎么去修。

　　金母说：「敬心莫失。知思源自当报本。」，要有恭敬心，不要有过失，要懂得思源，要懂得报恩。你吃这个饭，就要想这饭是怎么来的。它是农夫辛辛苦苦日晒雨淋，跪在田里泥浆中，不怕蚊叮虫咬；牛在大热天下拉犁耕种，种出来的稻子，经过很多道手续，才变成白白的米。我们吃下去，就要想「一饭一啄，皆有定数」。一粒米、一碗饭，你能吃到它，都是有定数的。如果没有造化，想要吃白米都没办法，只能吃剩饭或米糠。像非洲常常旱灾、水灾、人祸、战争，饿死很多人，根本没饭吃。所以，一饭一啄你能够吃到，就是你的造化，应当思源知报。

　　对父母更是要这样。对外人也要像这样，一件衣服穿了不想要，也不要随手丢掉。像我们华光功德会，都会把旧衣服捐出来，再去送给需要的人，不要暴殄天物。我们现在正在筹衣服、棉被给穷人穿、用，有的话就要捐出来，不要丢掉或剪掉。因为「你舍我取」，每一件东西都有人会用到，太浪费了，福份很快用完。食物也是一样，如果随便丢，随便倒，不懂得惜福，到时候就没有福份了。你这辈子穷，穷的是有道理的，富也是富得有道理，其来有自。如果你前世能够布施，帮助别人，做善事，今世就有福报收；前一世太小气，有也不愿舍，或是浪费太多，结果现世报就是没得用。所以，金母劝我们要改过、要修功才能有救。

　　永灭爱恶欲常生精气神

　　「出迷途而入觉途。登彼以进玄门。」接下来金母告诉我们怎样进入彼岸到达空门。你们不要以为空门，就是光头一个，这只是表象，外在的空。所谓空是真正的大空，内外一齐空，不是表象的空；光头并不代表我是空，真正的空不是这样简单的，我是很实在的，（笑）是表象空，里头不空。真正的空，并不在于有没有剃光头。剃光头的意思是我们一方面警惕自己不要有世俗的牵挂，而专注于内在的性灵修养，所以就剃了光头一了百了。这样给我很多时间去顾到真正的修行上面，对自己是一种方便，对众生也是一种警惕。就是你现了出家相以后，人家不会干扰你太多，世俗的缘份会淡掉，你就有更多的时间专心来修行。金母说：「锁来意马心猿，如如不动。」修道就是要把如心猿意马的意念和你的心管住，就好像在管猿猴，管马一样；缰绳要抓牢，让它不要轻举妄动，做很多损人利己的事情；而能够「修炼到真灵正气常常存在，精气神三宝常生，爱恶欲七情永灭。」就是将你身中的精气神这三宝常生；将喜爱的爱念、厌恶的恶念、七情六欲的欲望断掉。修道修佛，最主要就是在修这个。你能断，你才成得了佛；断不了，就永远在轮回之中。人是感情的动物，爱恶欲通通有，七情六欲样样齐全，这就是人的构成元素。七情六欲，贪嗔痴疑慢。贪就是贪念；嗔就是怒气；痴就是痴情、痴念、执着；疑就是多疑；慢就是傲慢。这几样随便闭着眼睛在每个人身上就可以抓到一箩筐。

　　今天如果我讲你一句重话，马上你的脸就垮下来；我再讲一句好话，你就笑得像弥勒佛一样；还没笑完我再拍一下，马上你又变脸了。几秒钟之内可以变好几次啊！我们要怎样才能如如不动呢？可能吗？很难啊！

　　这都是修行的工夫，是可以得到的，不是做不到。历代祖师他们就是这样修出来的，他们就是修到如如不动，才成了仙，成了佛。这如如不动的境界，贪要去掉，不要贪心，不该你的不要拿；嗔也要去掉，动不动就火冒三丈，一件小事情也发火，这样的人到老的时候，容易得心脏病，或是狭心症、心肌梗塞的毛病。有人生下来心脏就有缺陷，那是因为他前世心不正，有亏欠，所以生下来心脏有缺陷，不是气喘不出来，就是心房过大。

　　那么爱、恶、欲的欲望，想要有洋房，大房子，想要有娇妻，想要有白马王子，这都是欲望。那么爱呢？想要有爱人，有人是愈多愈好，像蝴蝶一样，拈花惹草，这就是爱太多了。恶呢，就是常看人不顺眼，别人怎样都不对，只有自己最对！这都是一种执着。

　　我们修行要「破三关」。第一就是破爱情观。第二就是破名利观。第三要能够破生死关。这三关破了，你就成佛。爱情观、名利观、生死关，这一关一关的，你要去破它。我觉得很有意思的，为什么？因为当你要破这些关的时候，就会有很多考验出现。很刺激的！一天到晚要被考，大考、小考，考个不断。

　　今天如果夸口说：「我已经破了生死关！」这话一讲出去，下一秒钟，考验马上来了。叫你从楼上跳下去，你一定是大叫妈咪！最近我们计划把堂务弄起来，决定以后要买东西，大家都要写申请单，请上师批准了才去买，以便开源节流。结果下一秒钟，马上一个师姐就打电话来说，卫生纸在大减价，她得当场马上买，来不及给上师批了，否则可能明天就买不到了。（笑）好了，开会才刚决定的事，一下子就破了戒律了。这就是修行的种种考验。

　　圣贤遵八德三纲治家国

　　那么爱恶欲，七情要灭掉，我们在修行的过程中，就会教你怎样一步一步的练。你不可能一下子就练成，人非圣贤这句话还是很公道的。金母说：「敦八德希贤希圣。」圣贤就是要守八德，也就是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。「忠」—忠于国家，忠于长上，忠于家人。「孝」—孝顺父母。「仁」—待人仁慈。「爱」—爱人爱己。「信义」—做人守信守义。「和平」—不与人争夺、打架、吵架，这都是要遵守的法理。能够真正做到，你已经是人世间少有的圣贤了。

　　金母说要「守三纲治国治家」，这道理可以适用在各阶层的人。不管是学生，家庭主妇，达官贵人或是贩夫走卒，都可以拿这个道理来做为生活的守则。三纲就是君臣、父子、夫妻，要守这三种伦常，不可以君不君、臣不臣、父不父、子不子。国王不像国王，臣子不听命令，不尽职责，欺上犯下；父亲不像个父亲，小孩子也不像小孩子，乱了伦常；夫妻也必须要各尽本分，各守本分。以这三纲治理国家，治理家庭，把国和家治理好，生活就会安定吉祥，家庭不会有变故，国家也不会有争战，家和、国和，天下就太平。

　　「上体天心以好生。下悲物命而戒杀。」你要以上天好生之德，来做为自己的借镜榜样。上天是很仁慈地爱护这些生灵万物，所以说上天有好生之德。你也要培养慈悲心，悲悯心，爱惜所有的生命和物质，不要随便去杀害它。那天，有一个师姐来问事说：我家窗户前面对着一棵大树，人家说这是犯了风水，我要把它砍掉。菩萨说：没有碍风水，不要砍。她还拿了片叶子给我看说，叶子变色，一直想要砍它。我知道菩萨的意思，菩萨是不要她杀生，因为那棵树长得那么大，它的寿命就是那么长了，你无缘无故就要砍它，它真的也没有碍到你的风水，你要砍它，这就是一种造业。

　　在国外的中国人为了盖大房子，树都被砍掉了。因为树挡了他的财，他只要财不要树，一点也不考虑地就把几百年的大树给砍掉，把整个环境都破坏掉。可是洋人都很珍惜自然的生命，他们就坐在树旁哭，而我们中国人仍然视若无睹的在锯树，就因为这样冒犯了很多这里的人。所以我们就要反省，为什么人家不欢迎我们在这个国家，因为我们一进来，就把自己的习性及作为带进来，也不稍为收敛一下，只想着老子买了这块地，就有权利做要做的事，也不管邻居怎么样。而邻居都是小茅屋，他们都很念旧，整个地区都是树和花，住得很安逸，从小就是在这环境中这样长大，好舒服。结果这几个有钱的中国人一住进来，放下皮箱，就把树通通砍掉，盖出了一个大火柴盒，（笑）四四方方，没有美感的巨屋。因为中国人讲风水，我们不可以有缺陷，一定要四四方方的，才会赚钱，才会发。不必看面孔，只要看那一个Box一样的房子，一定住的是中国人，所以外国人看了很不顺眼。不但把他们的市容改了，又爱拉风Showoff，年轻的小伙子就开名牌车子，呼啸拉风，看了有够刺眼，所以人家会在他车上写Chinagohome！（中国佬，滚回家！）来人家的国家拉风拉得太厉害了嘛！（笑）所以，我们有修行的人就要开始反省，来到这里，我们要入境问俗，而不是要把它改头换面，变成自己的国家。

　　谦谦君子风性见心自明

　　「学君子之谦谦。昭干夕惕。法圣人而翼翼。」我们要学君子之风，中国是礼教之邦，几千年的历史，自小老师都灌输我们，要以自己的文明为骄傲，礼教之邦，几千年的儒家与道教思想传下来，就是教我们要有君子谦谦的风度。那么到了我们这一代，我们还可以自称为君子吗？

　　我们要想，中国人引为傲的礼教之邦的宝冠有没有被我们栽在泥巴上？现在的物质社会，欲望太强实在不是好现象。所有老祖宗的东西早就不见了，被我们抛到九霄云外，因为我们追求的是物欲的享受。人家有一部车，你就想要有二部车；人家有Toyota，你就想要有Volvo；人家有Volvo，你就想要Benze，还每二、三年就换一部车。房子也是一样，住了二年就换一幢，房间永远少一间，衣服也永远少一件。很多时候，房子都是太太要换，当先生的只好做牛做马来满足她的需求。没有满足的话，常常是鸡飞狗跳的，家庭中不只没好脸色看，饭也是有一餐没一餐。更糟的是，皮箱拿了就走，连孩子也不要，去找更好的。

　　所以，贫贱夫妻百事哀，离婚的先决条件就是没钱。为了钱，亲戚都可以反目，更何况「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」有的先生本来很有钱，娶了什么小姐或明星的娇妻，不到二、三年生意失败，什么都没有了，太太也没有了。有的是先生给太太一本空头支票，让她去签，结果先生远走高飞，让太太帮他背债。世上夫妻，是道高一尺，魔高一丈，那个吃蹩那个扛，厉害的远走高飞逍遥法外，所以，爱到最后也是苦的。不是吗？好不容易死追穷追结了婚，三天二头就哭哭打打，吵吵闹闹，真的是不是冤家不聚头，都是前世相亏欠，今世被送作堆，爱三分钟，苦果一辈子，吃也吃不完。

　　希望大家能够在修行里学会看淡世俗的一切，一切随缘。太执着求来的，是恶缘，拿来就是苦果，能够断就要断。像金钱也是一样，要破产的人，如果该破就要让它去，否则东借西借为了补这个无底洞，借来的钱只是肉包子打狗有去无回，无济于事。因为他无法接受破产的事实，一定要把它挽回，结果一转眼就是十年，十年青春就耗在债务里头。所有亲戚朋友都被他一网打尽，被他拖垮，为了他一个人的贪欲，造了这么多业，这债来世都要还的，「所谓冤亲债主」，也就是这样来的。所以该断的，就要断，留得青山在，不怕没柴烧。今天有这个本事，有这个命在，从头站起来好好做，这样才能够海阔天空。

　　所以，我们修行就是要能够断。不该有的感情就断掉，不该有的金钱要断掉，不该有的名利就不要，我们要有这个志气，这就是做人的志气，这就是智慧。

　　智慧的断法，像慧剑断情丝，好的感情要珍惜，不好的感情要断掉。好的缘是前世修来的，烧香三辈子才可以娶到好老婆的，今天没老婆的人就要痛定思痛，快点来烧香。（笑）佛家说，「欲知前生事，今生受者是，欲知来生事，今生做者是。」你这世的好，是因为你前世修行种的福田；想要下一世不要这么辛苦，这一世就要种善因，植善果，结善缘；因果不爽，就是这个道理。

　　所以，修行要「性见心明。见色如见猛虎。」心很清明能见到自己的本性，看到色欲，就好像是看到老虎一样，不要去沾惹。有的人去算命很喜欢说，我有桃花运，尤其是男的，好高兴。其实那个不要高兴得太早，那都是冤亲债主，讨债来的。（笑），会让你烦得一头头发都掉光光的。

　　「得贤若得奇珍。富贵不淫。」看见贤德的人要好像看到珍宝一样，要知道去宝贵他，重视他，尊敬他。对富和贵不要让心浮动，这是顶天立地谦谦君子的作风，不要对富贵的人趋炎附势。现在的人因为物质观念很重，所以看到有钱有地位的人都很敬畏。因为名利观念太重，所有的价值都定在金钱上。有钱才有地位，有钱才有价值，有钱才是人上人，这些观念都已经离道很远了。

　　所以，佛菩萨都叹说，现在是末法时期，就是佛法快要入灭的时期，人心不只是不同于以前，根本是背「道」而驰。离得那么远，佛菩萨怎么把众生带回来呢？难怪佛菩萨都泪涟涟，成天以泪洗面，大叹众生难度啊！师尊度众生也是常常度到哭，他累得半死，弟子还是不听话，教也教不懂，敲也敲不醒，师尊常感慨的说：「这牛啊！牵到北京去还是一条牛！」众生累积下来的恶习太过根深蒂固了，所以很难度。今天大家难得能够回来修，实在很为大家高兴。

　　嗡。嘛呢呗咪吽。

瑶池金母养正真经第二讲 莲慈上师


一九九五年十月十九日释莲慈金刚上师主讲／莲花君惠恭录

　　各位同修，大家晚安！

　　每次都能看到你们，心里觉得很高兴。大家都是同门师兄姊，一起来这里学佛，一起来这里修行，这缘份很好，我很珍惜。

　　上个礼拜我们讲修身。我们人生下来就是一个身体二只脚，「人」字就是两只脚撇出来。身体非常宝贵，平常我们也最懂得爱惜身体。身包括身体和我们的心灵，精神境界和肉体才是一个身。我们吃饭、吃补品，杀鸡宰鸭，炖补汤，奇珍怪兽天上地下各种动物，都可以抓来吃，抓来补。因为我们要来补最宝贵的身体。身体需要各种补品，让它能够强健，保持青春，长生不老。这是我们的欲望。另外一方面，我们要提醒大家，除了注意身体之外，不要忘记主宰你身体的心，就是精神的部份。每一个人跟人家有所不同，不在他的外表胖瘦高矮，这形象并不能真正代表每一个人。真正和别人有层次分别的，是我们的内在境界。每一个人的内在，蕴藏在里面的部份才能分别出品格高、低，个性缺陷或完美，只有从内在里头才有层次不同的分别。

　　所以我们来佛堂修法、修心，就是要照顾自己内在宝贵的东西，不只是照顾自己的肉体和肚肠，或是只满足口腹之欲。到佛堂来，就是启发、提升精神境界，做一个与一般凡人不同的人。

　　所以，养正真经从普通的修身开始讲起，然后讲到超脱凡人，变成圣人，到最后修成正果，这就是这本经要告诉我们的一步步提炼过程。上一章我们讲到「见色如见猛虎。得贤若得奇珍。富贵不淫。」我们看到色要像看到猛虎一样，惧怕它，避开它；看到圣贤，有智慧的人，要像奇异珍宝一样珍惜他；看到有钱，有地位，高高在上的，有名位，有权利的人，我们也不会心志低下，也不会屈膝为奴。

　　寰宇众色相看破皆是空

　　须知「色即是空，空即是色。」这色是空，空是色，在很多大乘经典中都有提到。心经最主要就在讲色即是空，空即是色。在道教的经典中也提出来。由这里我们可以看出来，道教和佛教最终所要讲的东西都是一致的，祂们教人要看破色，进入空，使你体悟空性，使你能在色中求得生存。所谓色就是美色，女色，所有的颜色也是色。可是真正的色范围更广，可以包括所有宇宙中可以看到的一切物质，不是只有男女之间的色，或是很多享受的色。

　　祂是说如果你能修到一个境界，就可以把所有的物质看成是空的。

　　我记得以前去欧洲，他们的民俗风气比加拿大、美国开放，像巴黎或罗马到处都可以看到裸体雕像，夜总会也是声色犬马得厉害，跳的舞也都是展现人体的美，男的可以赤膊，女的也可以赤膊，博物馆里的维纳斯、天神都是袒胸露背裸体的。他们觉得那是自然的美。如果我们的眼光不同，比较老古板的人会觉得见不得人而不敢看。可是在那里的人们却能够处之泰然。这就是眼光的不同和看法的不同。如果以艺术的眼光去看它，就不会有邪念，就可以接受它。如果从来没有看过，一下子看到它，就会像中邪一样，觉得不得了，而不能接受，心态上马上受到冲击，说不定会高血压，或是得晚上睡不着觉的后遗症。（笑）这是其中的一种色。

　　所以我们看东西，要用心来看，如果看到美色当前，意念不正，看了之后就会有后遗症。更进一步用释迦牟尼佛教我们的方法，将所有的美色看成骷髅白骨，为了避免意念上的造业，避免意念上的淫乱，把她看成白骨，一堆白骨，这样子会把你升上来的欲望降低下来，这是一种训练的方法。

　　一般我们看东西一定会着相，你一看，会觉得这个人是美，是丑；这个人看起来顺眼，那个人看起来不顺眼，马上就有层次高低的分别。所以眼睛看出去，马上就在心理上起作用，就有层次上的分别，也影响到你的心情。譬如今天有一道菜出来，你一看，不喜欢，不吃了，丢在一边，这就是着了相。你看了这东西，马上生了讨厌的心，变成挑食，这不吃，那不吃，这都是在色里头。

　　我们要保持心里的平静，能够化解掉一切偏激，能够把一切东西看得很自然，你首先就要观空，能够化掉这些令你心起伏的东西。所以色你要想成空的。释迦牟尼佛说所有一切都是空花水月，空中的花，水中的月。像天上的星星很美，可是我们还不至于想把它摘下来，这就开始有一个空的念头出来。你对星星不会有一种强烈的欲望，要去把它摘下来据为己有，而让它挂在那里。它不属于我的，也不属于任何人的，把它看得很淡，这就是一种以空为出发点的看法。我们对近一点的东西也要用这种心态。如果人家掉了五万块在地上，看了眼睛就睁大的像铜铃，因为它很近，马上可以拿到。如果能像看远方的东西，以无所谓的心去看近在眼前的诱惑，也可以把这个观空。这就是空的一个具体例子。

　　习俗布罗网修法渐成真

　　真正要能够空是很难的，所以我们修行「真佛密法」就是让你能够一步一步，一天一天，一趟一趟，一坛一坛，慢慢的训练你的心，一点一点的放掉。首先你放的是什么，放的是你最不喜欢的东西，这很容易做到。我们最不喜欢黑的东西，所以我们每次修法都在放掉黑气。因为我们不要，所以比较容易舍掉。所以开始就让你放不喜欢的东西，白光进来，黑气出去。到目前为止，还没有人抗议说不要放黑气。（笑）

　　我们人就要从最简单训练起，先放黑的，留着白的。我们都喜欢白皮肤，一切白的都最纯洁，比较容易做到。所以每天这样在训练你，你首先放掉不想要的东西；再来你放掉一半一半的东西，可有可无的东西；再来你放掉喜欢七十分的东西；慢慢放，放到最后，百分之一百放掉的时候，就是进入空。最后，最爱的也放掉，像我的美发也飞了，落发了，貂皮大衣也没了，皮衣都送人了，钻石戒指也没有了，手镯、项链都没有了，几双结婚时舍不得穿的高跟鞋也没有了，到最后就可以进入空性，真的进入空门，什么都没有。

　　你舍掉物质的东西，根本就不可惜。这就是在告诉你，因为它本来就不存在，本来就是假的。那东西都是土捏出来，漆上一点颜色，去烘去焙，看起来好美，都是骗人的。钻石也是石头去磨成亮亮的，其实和玻璃也差不多，（笑）只是它质料比较硬，硬一点就认为值钱，想要拥有它，这都是自己在骗自己。人都是喜欢上当。骗到后来，就觉得没有它活不下去，就见不得人，没有它就不能做人，人会有这种错觉。所以我们第一世有一种错觉，下一世更憨，再下一世Triple，那已经是三倍笨了。为什么？因为我们是一点一点在自我上当，自我蒙蔽之中，自己骗自己，人家也可以拿这些来骗你，而自己也甘愿上当。

　　这些东西都是我们心甘情愿去受它，但却不是我们真正需要的，是一种错觉。这些我们能一点一点的抛开，我们才能够真正的自在。这就是在修道的过程中，我们一直在训练的。

　　真的，在无知无觉中，我们一直在按照模式过活。譬如我们一定要吃米饭，西洋人一定要吃洋竽头Potato；我们一定要吃面条，他们一定要吃面包。这就是我们生活的模式。我们习惯于把肚子塞得很胀很饱才叫做饱，而西洋人只吃一个汉堡。记得以前每次吃个汉堡，回家还要赶快吃生力面。（笑）因为习惯于把肚子撑得很满，一个小汉堡只够塞一个角落，所以会觉得有饥饿感。这是一种习惯。你自己堕入习惯的模式中，也一直被教育着要吃饱啊！吃饱啊！拼命塞，结果把胃撑大。你教育小孩是这一套。你的祖先教育你也是这一套。我们可以溯源到几世几代，就是这样的习惯及模式。甚至，我们觉得没有这样生活就是不对劲。

　　我们真的是落入习惯的奴隶的生活形式里。而修行就是让你不一定要这样才可以活下去；也不一定要这样你才可以快乐；也不一定要这样你才能够生存。修行就是一点点的洗掉过去的形式，创造一种新的方式。也就是佛菩萨过活的方式，生存的方式，另外一种很清，很淡，很干净，很空明的生命现象。这就是我们要让你走的路。

　　色空终不二死生通有无

　　所以色是空的，空也有色。空虽虚无，却可以有一种无形的东西让你感受到。而最高的境界就是色空不二，色和空没有分别。你今天在这里坐着，也可以说你不在这里坐着。你在听经，也等于你没有在听经。我在讲话，等于我没有在讲话。你可以在那里定在空中，定在色中，色空不二的境界是很舒服的境界。这句话我试着讲给你们听，这还要你一步一步去深入，去领会，去贯通，去悟解，去修行。

　　从基本上我们怎么做呢？瑶池金母接着又讲了一些道理，祂说，怎么样能够进入空的思想？「安贫常乐。要识无能还有、有还无。」处于贫穷，要心安理得。若是本来富有，现在落魄，受不了就会发疯，坐立不安，不能吃，不能睡。一想到钱没有了，洋房没有了，汽车没有了，他会回来告诉我，已经半个月没睡了。我会看到他两个大黑眼圈，因为他没办法调整心态，从有变成无，他活不下去了。他一直想着他有的那些东西，他不能把有的东西看破，安于没有的日子。这也是一种习性的作祟，他习惯于很丰富，他习惯于浪费。丰富也可以是一种浪费。你有十件衣服，一定是在浪费它，因为不可能每一件都穿到。这是习惯于浪费。你有十道菜每一餐，现在只能吃萝葡白饭，你就是习惯十道菜摆在面前，浪费了八、九道。你习惯于这样的排场，所以现在没有了，会受不了。

　　可是事实上，你真的有那么多的时候，你根本也享受不到那么多。你只有一张嘴，二只手，一个小胃，那里可以穿那么多衣服，吃那么多东西？那都是一种虚象，假象，来满足你虚荣心的虚假表象。所以如果你今天贫穷了，要照样平稳的过下去，不要因为生活环境的改变，你就受到刺激，把自己的心整个压榨、压碎，那是在虐待你自己，不是别人虐待你，你真正虐待的是自己。所以你要安于贫穷，在贫穷时也能处于安乐之中。

　　你要明白无的时候就是有，有的时候就是没有。没有就是有，有也等于没有，要这样看破。我今天赚到一百万，这一百万随时随地也会不见的，它怎么来，它会怎么去，没有保证的。一百万的家产也不能跟你一辈子。你中了彩票，高兴也只是一阵子。你知道报纸上是怎么登的，中了一千万的人最后还是去要饭。中了一百万的人，他还是回去做流浪汉。因为来得很容易，也散得很容易，有的分给亲戚好友，有的人是习惯喝酒、赌博，全部喝掉、赌掉。因为不知道善用金钱。快来的钱也是快去的钱，慢慢积的钱有的时候还可以存得久一点。这是一个例子。

　　有要把它想成没有，因为它不可能跟着你。跟着你半辈子已经不错啦！跟到老吗？我很少听过，钱那么多，跟到老还是那么多。（笑）一定有很多变动的。到你呼出最后一口气的时候，又变成半毛钱都没有了。你一件衣服也带不走，连内衣裤都没有了。（笑）当送到医院急救，是没有内衣裤的。入棺材了连衣服也会烂掉。真正跟着你的是什么都没有。所以，这一切我们要想成是过客，是你的戏服，演戏的服装和道具。让你在这一世演某一场戏，这一切是你的服装，你的配件和你的道具。

　　你想打肿脸充胖子，就可以弄成像胖子一样。你想过得很寒酸，有些有钱人怕人家拿钱，就装得像乞丐。你愿意把钱藏在土堆里，每天晚上去偷数，这也是你自己过的日子。可是这有并不是真有，那只是满足你的一种表象感觉，这些都是假的。所以，我们都知道只有一样东西能够跟你去，就是业，你造的业，「万般带不去，唯有业随身。」

　　将来那一天，我不能跟你去，你爸爸不能跟你去，你妈妈不能跟你去，心爱的老婆、先生也不能跟你去。只有你一个人孤伶伶的去，没有衣服，没有裤子，什么都没有。没有一个铜板，铜板太重根本上不去。（笑）还有的就是你的业障，你头脑里的七情六欲跟着你去。所以，有要看成没有，没有也就是有。你死的那天，还是有的，就是你的识，你的业。

　　所以，很多东西是很奇妙的，要看你怎么去看它。我们学佛是一种很好的思想训练，也是一种逻辑的训练，更是一种哲学的训练，它就是要让你看一件东西，用各种不同角度去看它。本来看山是山，看水是水；学佛了以后，看山不是山，看水不是水，看钻石不是钻石，看珍珠不是珍珠，看美女不是美女，是骷髅；到最后，你还要回来看山是山，看水是水，要吃饭还是要吃饭，不能不吃饭，吃空气。所以，这是一个很玄妙的道理，就是说，你能用看透的心态活在人间，就能活得有意义，活得愉快。

　　学佛增心量正道鬼神钦

　　这是一门很深的学问。佛法是至高无上的大法，可以让你穷一辈子去研究，你不会寂寞，你会很充实。因为你有智慧，有灵命，拥有虚空，就拥有一切。这里说，「家富提携亲戚。」你有一点钱，就要想到亲戚朋友，冤亲债主。（笑）你要想到他们，不可一个人独享。有人说：你有一碗饭，就要分给别人半碗饭。祖先也会教训：家中弟弟妹妹那么多，每个人都要吃一口。大姊不能一碗饭全部吃下去，要留几口给弟弟妹妹吃。所以，你的心要从这种小的地方开始做起。不是你的父母，弟妹有饭吃就好，你还要提携你的亲戚。像我们现在已经很了不起了，因为我们每次做佛事，做法会，我们都是给无数无形的灵来吃我们的供品，不只给佛菩萨，还有神众，还有幽魂、恶鬼，我们都给它吃。这就是在训练我们一圈一圈的慢慢扩大我们的心量。不是贪财心的膨胀，是善心的膨胀。这是一种由凡人进到圣人的训练过程。你可以放，可以给，可以施，可以舍，这就是一种训练。

　　「心贤教化愚蒙。」你本身有什么领悟，有什么知识，有什么学问，不要自己藏起来，要去教化不懂的人。愚蒙就是智慧比较不高的人。像学校老师是在教育，佛法也是一种教育。所以我们常常说：你来听经呀，你来修法呀，你来听上师开示演讲。这个就是要教化众生，是很好的一件事。

　　我们要「积无形之道德。练不老之精神。」道德在于心，是心中的道路，心中的品行。把无形的道德，心中的德行累积下来，就是无形的资粮。把它累积起来，然后炼我们不老的精神，不老的精神就是永恒的精神，也就是宇宙至高无上的真理，宇宙的精神。不要以为宇宙是空的，nothing，有什么好看的，根本什么都看不见，可是这里有精神的存在。人家说，释迦牟尼佛已经入灭二千五百年，怎么还有释迦牟尼佛的存在？可是我们每次在忆念佛陀，就是因为祂的法身不灭。法身就是精神。佛陀无形的境界还存在，所以让后世的人一直在忆念祂，呼唤祂，一直在学祂的佛法。这就是不老的精神，也就是永恒长存的精神。

　　「身远迷途。自得灾消祸灭。」我们的身体要离开引我们入迷的途径，就是离开诱惑，离开恶势，离开恶友，离开恶缘。然后我们才能够去掉我们的灾难，消掉我们的祸害。你能离掉所有恶的缘份，你才不会受到伤害，过得很吉祥。「心亲正道。当能鬼服神钦。」你的心要亲近正当的途径，要接受正当的法语，接受正当的智慧。这样子公公正正，光明正大的做一个人的时候，鬼神都会钦佩你。你能真正做到大公无私，做到很公正，连鬼神都会护持你。

　　举个例子，全世界有很多佛堂，很多庙。有人一看到庙就一头栽进去，以为一定是好的，进去就可以吸到法味，吸到神仙的味道，可以沾到佛光。其实不是的，每一个庙也有它的层次之别。有的庙是拜鬼的，有的庙是祭神的，有的庙有菩萨在里头，最好的当然是有佛，阿弥陀佛，那是最好的庙。你做人很公正，就能够摄召鬼神来帮助你，这时候你就会有法力，就会在无形中有鬼神护持。因为神有神通，鬼有鬼通，它也会通到我们不知道的事情。我们人很多事情是不知道的，鬼因为没有形体，没有肉体的限制，就能够看到我们看不到的事物，知道我们不知道的事情。所以神鬼有法力，也有神通能够帮助人去做事。

　　比较不正的庙，就会有不好的神灵在帮它。如果去那里，会遭到很多的冲煞。有的人一去，十年摆脱不了。我记得以前有一位电影明星唐宝云，报纸上写她去东南亚拜一个庙，结果十几年都遭到缠身灵的作祟，摆脱不了，过得日子很凄惨。因为那边虽然号称佛教王国，可是并不是都很正派的。所以去的时候，大家要小心，不要看到庙就一头栽进去，还捧了好多佛像回来，回来后还拿来给我鉴定。瑶池金母说那个不好，不要拜。他说，可是我戴了十几年，但他真的身体很难受，病一大堆很惨的。

　　所以，你正的话，来帮你的一定也是正的；如果你有偏差，来帮你的就有偏差。所以是因人而异，因神而异，因鬼而异，不是一概都相同。如果你是正的话，会有很多鬼神来钦佩你。钦佩你就是护持你去做很多善事、菩提事业。我们现在佛堂里有龙天护法、天龙八部，这就是一种神明的护持。如果主持道场的人心很好，很慈悲，很公正，那么来护持的无形灵众就是层次很高的。如果本身出发点不正确，要敛财，贪人家物质的享受，跟一般世俗人没有差别；或者更糟糕，利用你纯洁的形象去榨财骗色，那么护持他的也可想而知，都是三恶途的鬼众。

　　慈心生宏愿朗月映心清

　　所以，我们做人要「发大慈心。救人救己。立宏善愿。济困济贫。炼道成真。」我们要有慈悲的心，能够救别人也救自己。我们要立下一个很崇高的愿望，而不是很小的愿望，不是说我只想中彩票。这也可以是一个愿望，但是希望你能在这之外，另外有一种比较高尚的愿望，能够救助贫穷，救济在困苦环境中的人。我讲到这里，大家会联想到我们的华光功德会，也一直朝着行善济贫的路在走。我们没有走偏菩萨要我们走的路，这一点蛮可以自我安慰的，总算没有离道太远。因祂希望我们能够有慈悲心，能够施舍，布施，能够有善行善愿，能够接济贫困。有了慈善行为之外，你还要修心炼道，炼成真人真神，把内在的真精神炼出来。

　　这经上告诉你，你要能「上报四重之恩。超凡证妙。下济三途之苦。」这是一种顶天立地的气势，一种做人的格式，格调非常高的。四重恩是父母、国土、师长、三宝恩。要报答这四种恩，要心存感激。他们不在你身边，你心中也要有恩惠的感觉。人家给你的恩惠，不要忘记，要想着报答人家；可是你给人家恩惠，不要时时挂在心上。因为挂在心上，就是你痛苦的根源。每个人做人的风格不一样，你能够感恩，不一定别人也会感恩，所以要求别人跟你一样的时候，你就会痛苦。因为无形之中，我们希望所给予的能得到一样的回报，觉得这样才公平；稍差一点就开始生气，觉得不公平；这样你就烦恼多，就老得快。如果能把这个看开，也就天下无事。

　　「仁德为身至宝。慈悲入圣大纲。」我们要有仁和德，就是要有德行，要有仁慈和道德，这是你身上的宝贝。慈悲才是圣人的基础。要做一个圣人没有慈悲心，根本没有资格讲是圣人。没有慈悲心，连普通人都比不上。人就是要有慈悲心，恻隐心及同情心。

　　「心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。达地通天。」心要像水中照月那么清，清的水才照得到月亮，浊的水就照不到月亮。所以心能很清，那么光明的东西照下去，反射出来也是光明的。心如果是黑的，照下去就是黑黑的一片。我们讲心水净，心像一潭清净水的时候，能把天上的月亮，照在你的心中。

　　就像我们每次在做观想，每次都在重复着老生常谈，把心轮打开，莲花打开，中间坐一个小人（莲花童子），（笑）然后把小人放大。有人可以观想出来，有人却想不出来。那么你就要想到这一句，你心很清，就想得出月亮，心还不清，月轮就不会在里头生根，所以就没有月轮。没有水，当然也长不出莲花。所以心要清才有这影像出来，这美的东西才会存在你身上。想不出来没关系，我们再努力把黑水挖出来，把清水注进去就好了，没问题。

　　所以这功夫就在这里，滴水成河，钻木取火，就是我们修炼的功夫。大家要有耐性，不要气馁。我还希望能在这里多鼓励你们几次。因为我是怕今天鼓励了，来了廿个人，下次我想鼓励的时候来了十五个人，再下次我又想鼓励时，只剩下十个人（笑），到最后我只能鼓励我自己了。（笑）

　　所以水中的月，水很清的话，就能够照明破暗，普照光明，破掉黑暗。你的真性要像星辰一样明朗。天上的星星很亮的，月亮如果没有乌云的时候，也是很亮的。你要常常去看天象，尤其是学了道家。道家很会看天象的，我们也要去学一点皮毛，至少要去看几眼，弯弯的月看一看，满月也看一看，星星也看一看，培养我们往高处看，往亮处看。我们心中会有感触的，会忘记很多黑暗的东西。你看到美好的，看到光明的，纯洁的东西，才能够暂时忘掉烦恼。忘掉你身边的一切，烦恼才可以消灭。这就可达到像天那么高，像地那样坚固。

　　我们修行人要心比天高，身体和大地一样。你要修到天地合一的时候，你就像天那样宽阔，像地一样任人走、任人行、任人踏、任人骂，总是一块地，不变的。所以就像天地一样广阔，像天地一样强韧，像天地一样的稳固，不动不变不坏。可能吗？可能的。我们有佛菩萨做见证，祂们就是这样修来的。我们有莲生活佛做见证，师尊就是一个凡人这样修出来的。他也是一个普通人，每日修啊修的，现在也是超凡入圣。所以是可能的。

　　我们不要先在心理上先打了败仗。「我一定要达天通地。」这就是我们的宏愿。祂前面讲要立宏愿，愿要大，成就才会大，愿那么小，你今天就回去睡觉。（笑）真的嘛！睡了觉就OK了，天下太平，有什么烦恼，一睡觉就没了。（笑）所以说愿要大。

　　「阴骘多修。福荫儿孙。善因广积。功超宗祖。」就是说，你多修功德，多修阴德，你的福可以蔽荫到儿孙。你的功德很多，不只你享用，还可以报到你的子孙身上。这是真的，有些人在乡下时候，他们就会行医，义务给人家看病，给人家草药，结果他的子孙都很好，下一代命都很好。

　　我再讲我的例子。我以前很喜欢去相命，那个时候还不知道自己命这么坏，以为会很好。（笑）都去相我什么时候发财，但从来没有人讲我会出家。（笑）相命看我的手纹，奇怪的说：「你应该是面黄肌瘦像一只小鸡的！」奇怪！我从小却就是胖嘟嘟的，吃减肥药还瘦不下去。他说：「你这个命是养不大的，奇怪你这么胖，长得还不错，应该是祖上有德。」后来我回家问了一下，因为我们的祖先是悬壶济世的，都是免费给人家吃药，所以我们今天才不会夭折，还长得这么肥哩！（笑）还蛮有看头的。

　　所以，这是祖上的德荫到子孙身上。原是养不大的，现在听说还可以到八、九十岁呢！（笑）最近有路边新闻，说我会活到八、九十岁，我还要照顾你的孙子，还要帮他洗尿布吗？惨了！（众笑）所以活到老也不是好事，尿布洗不完的。虽然现在都用纸尿布，但是也要有钱，要积福德，到时才有钱去买纸尿布。万一这辈子又做了太多亏心事，没有钱了，还不是要洗啊洗的，洗好几辈子啊！

　　所以「善因广积。功超宗祖。」这善良的种子要种下去，要广种善缘，做善事，那么你的功德可以不只荫到你的子孙，还可照到你的祖宗。我想到我自己，又要Showoff（显示）一下，刚开始做佛事的时候，就是做真佛报。做报纸好像没什么大事情，可是我觉得它是功德蛮大的，尤其是做佛报。因为这佛报等于是经书。我那时候呆呆的，只会做报纸，一个人做得昏天黑地。结果有一天菩萨就让我看到一个景象，在一条像北仁爱路、忠孝东路那样最好的道路上，立了一座像金字塔一样的，一个大理石砌成的塔，塔的上头刻着我父母的名字。有人就告诉我，因为我的发心功德，所以我父母的名字刻在金字塔上，我才知道原来做报纸还蛮有功德的。（笑）

　　讲到这里我要印证给你听，你做什么事，你的父母可以得到。我妈妈是中风去世的，那时候我还没有修行。七年前我还没有修行。她是中风惨死的，她中风了七次才死的。前后拖了七、八年，这老运是很惨的。我做佛报后，她的名字居然还被刻在金字塔上面，无形中就是已经超生了，要不然真的是很惨的。我妈妈去世时，我还没有信真佛宗，我都不知道要超度，也不知道要拜拜。那时候我还没有当瑶池金母（笑），也不会画符救她一命，她就在七、八年中不断中风。第一次中风半身不遂。第二次中风头脑坏了一部份。第三次、第四次，到最后是在地上爬的，她自己都不知道，大小便都不会，每天都只是叫，大声叫，因为她痛。中风的人不能动，筋骨很痛的，躺久了以后全身发痛，每天就是叫啊叫。可是她又不能咽气，没有办法咽气，因为她还是要受那个苦，那个苦没受完是不会走的。

　　那时候，没有踫到师尊，不懂这些，不知道要怎样解脱她的痛苦。到最后死的时候，是从下面去的。不是从上面往生去的。那脸色红润而去的，看起来好像很简单，大家都没有感激。你知道没有踫到师尊，没有真佛密法，那里可以脸色红润的去啊！都是脸色发黄的，灰黑的，去的时候七窍都是开的，从底下去的。为什么知道是底下去的？因为死了都还有排泄物出来，那表示是从底下出去的，到不好的地方了。

　　所以，今天你们是很运气的，能够在这里听到我说：快来超度啊！人家还以为我要骗钱呢！（众笑）你不知道我超度还要冒很多险的，万一超不上去，它会来黏在我身上，它会变成我的冤亲债主，不容易的。如果不是师尊教我们三两下，那有这个大胆，这个本事。什么超度，我自己都超不上去。（众笑）

　　所以说，有修跟没有修福份差很多，做功德就是做在这里。我就是一直在做，一直在做，父母亲无形之中也得到福报，他们还写感谢卡给我，你知道吗？灵界写感谢卡给我，来自我父母之笔啊！所以，今天大家做一点功德，你看不见，可是真的你自己无形中就在吸取那个福份。福份大的时候，就会分给别人。你自己用不完就会分到别人身上。这是我本身的体验，所以我就拼命做拼命做，因为我知道它的好处。（众鼓掌）

　　礼佛登宝地布施进善门

　　报纸做了，现在功德会又赶快拿来做，因为我知道这太好。人家做什么我都抢来做，这也做，那也做，不知道做得成做不成，反正我觉得做才是好，不做就是不好。菩萨让你做那是更好，为什么？因为菩萨让你做，就是说你可以做到，祂看上你，让你做，就是要赐你福份，就是你福报到的时候，祂才会看上你。你福报没有，祂不会让你来这里做的。

　　你以为，你要来真佛楼扫地有那么简单吗？你知道问事的人很多是在做Cleaningjob（清洁）的，我看了以后，都假装不知道，我都没有告诉他我们这里可以扫地。（众笑）因为我们有一两个人扫就好，不要来抢饭碗。（笑）这是讲好笑的，就是说祂让你做，就是赐给你机会去增福份，要不然你拿不到这福份。

　　你说：我有这个时间，为什么我不去外面打工，还有钱拿呢？笨！来这里做这没钱的，还要听人家指挥，还要去做大材小用的事情。可是不一样啊！你去外面打工，一下就折旧了，那钱缩水了，钱是假的，一下子吃下去就没有，你还不是还要再去赚钱。可是你在这里做一件事情，那是跟钱不能比的，那个东西是很大额的，不能比的。这里做一个工，跟外面做一个工，天差地远。怎么说？这里在修你的内在，那边只是在填你的肚皮，差就差在这里。这里做一个工，可以保持你的青春。那里做一个工就是让你这里凹一块，那里凹一块，外表像橘子皮。你在这里做工，无形功德，愈来愈多，人也愈来愈漂亮，愈来愈年轻，你拿钱来比，唉！我没话讲，（众笑）你们讲好了，我没话讲，讲不出来。（笑）

　　「济贫布施。自然缘结善门。」你能够布施，有一碗饭，给人家一口吃，你就是种了善德，积了善因，就结善缘，开善门。你施人一饭，将来他会报答你的。不要想你给他，他好像不知道感恩，那是他的肉体不知道，他的里头是知道的。只是他的里头和外头暂时短路，没有Connection（连在一起），所以他不知道。将来他的灵魂出来的时候，就知道了。灵魂跟他肉体的眼、耳、鼻、舌、身、意没有沟通，所以他不知道，将来他灵魂离体的时候，统统会知道的。

　　你那个老的脚一伸走了，你骗他什么，他都知道的。所以当鬼，当神都是有神通的，很多事情都知道。为什么你会有冤亲债主？本来你想他呆呆的，你就骗他，欺负他，打他，到了那一天，他会回来找你的。所以说报应不爽，骗得了一时，骗不了久远。这意思是说，你能够帮助人家，将来这些人通通变成你的贵人。现在你们问我说：「莲慈上师，我有没有贵人，有没有贵人帮我，我几年后会有贵人出现呀？」有人是这样的，因为他需要人家拉他一把，他需要贵人帮他，譬如说做生意，要遇到贵人，才会帮你赚钱，没有贵人你财运就不好。但是，你想要贵人，一定要从现在开始先当人家的贵人；你先帮人家，当人家的贵人，将来他就一定当你的贵人。所以逢善友，逢贵人都是从自己这边做出来的，因果互报。

　　「礼斗参真。应得身登宝地。」结善缘是我们外行的功德，里头则要礼佛修真。所以，外面在做，里面在修，双管齐下，内外互行，内外合一，这样你自然能登宝地，你就会坐在莲花座上，呼呼呼的飞到摩诃双莲池，这个就是登宝地。如果你今天没有修，送你一朵莲花，一坐上去就扁掉了，根本不会上升。你修炼得身轻如燕，加上护法帮忙，呼呼就上去了，这就是往生和登地的一个基本秘密。我们今天就讲到这里。

　　嗡嘛呢呗咪吽。