虚原堂 杂志 天上人間再相見中華民國112年十二月號 第312期 http://sheyun.ehosting.com.tw/
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虚原堂 杂志 天上人間再相見中華民國112年十二月號 第312期 http://sheyun.ehosting.com.tw/
中華民國112年十二月號
第312期
<目次>
皇母慈音
生天並不難/奉旨著書
莊子為你開智慧/奉旨著書
道德經淺說
心靈智慧
法句經故事集
社會救濟基金
醒世歌/馮振隆
民間善惡實錄
太上感應篇
責任與義務/丁乾
警察與富翁
天上人間再相見
「皇母慈音」
聖筆 王生 扶
本堂主席關聖帝君 登台
二○二二年九月三日
歲次壬寅年八月八日
聖示:母娘臨堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五
里外,恭接懿駕,其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑 降
詩曰:
歲月去無停 興亡鑒史明
修行當奮鬥 晚景享安寧
聖示:母娘臨堂,神人靜心接駕,不得失儀!
無極皇母大天尊 降
懿示:諸賢卿及諸兒女免禮,賜坐!
詩曰:擎天峻嶺霧蒼茫 隱士臨風氣宇昂
但願身無諸事擾 鷗朋鷺侶伴斜陽
懿示:娘今日以「輪迴欲界的原因」為題,供諸兒女悟勉。
輪迴欲界的原因
有一位婦人在家經營雜貨店鋪,但因為雜貨店利潤微薄,
因此,她以雜貨店為基地,暗中經營高利貸放款。這位婦人
視財如命,也是一位無情的放債人,不但收取高額利息,平時
只要出現對她有利的機會,她都會做出利己損人的行為。
例如,有一次,一位小女孩在婦人的雜貨店買東西,
並付完款後,她卻誆稱小女孩沒有付錢。在她的訛言謊語下
,小女孩不但被迫多付一次錢,並且遭受母親鞭打。這位
婦人為了進一步積累財富,一生做出許多逞性妄為和弄虛
作假的行為。
雖然她積金累玉,攢積了不少錢帛,但卻都是不義之財。
由於她的惡業,她在臨終前一段時間,因為身體潰爛而遭
受極大的痛苦。因為她獨身未婚又傢產極豐,因此,親人
開始像禿鷹一樣圍在她身前,希望在她殘絲斷魂前就能分
到她的財富,令她透骨酸心,懊悔不已。
幸而在她臨終前,經過一位出家比丘的開導,最後她
願意捐出所有的財產,以造福世人,而得以再轉生為貧窮
低賤的人。否則,如果她仍然執著於她的財富,不肯原
諒她貪婪的親戚,死後她將投生到地獄中,苦不可言。
一個人會在欲界中輪迴不休,主要來自「欲貪」強烈
,而這些欲貪中的:「渴望藉由身體獲得快樂」,就是其
中一項主要原因。這是一種最粗俗的欲樂,如果沉迷在身
體的快樂,將令你永遠都無法脫離在欲界中的輪迴。
一般人藉由身體獲得快樂的方法有下列二項:
一、以正當的方式獲得快樂
例如,運用自己正當工作獲得的報酬,尋求色、聲、香
、味、觸的感官體驗和快樂。雖然享用這種世俗的快樂,
但是,未來你仍然可能投生於天界或人界。
二、以不正當的方式獲得快樂
例如,透過殺戮、偷盜、邪淫、謊言和藥物濫用,
尋求色、聲、香、味、觸的感官體驗和快樂。那麼,
未來你將投生於畜生、鬼道、魔道、地獄。
其實,一切從色、聲、香、味、觸獲得的快樂,
無論多少,都是暫時的,也都會轉瞬即逝。當一個
人經驗過這些欲樂之後,在往後的日子裡,會更加
渴望體驗這些快樂,永遠都不會感到足夠和滿足。
最後,毫無例外地成為感官渴望的奴隸。
這種人即使在命終之後,他的心仍然會執著這些貪愛,
所以他會在下一個境界,或是存在的世界中,繼續尋找這
些感官接觸。因此,他必然會投生在欲界,再次體驗這種
感官的快樂。
所以,如果你想停止在欲界中輪迴,你必須擺脫藉由
身體來尋找幸福的慾望。否則,永無休止的生死輪迴,
會永遠繼續循環下去。
「生天並不難」
聖筆 王生 扶
濟公活佛 降
二○二二年八月廿七日
歲次壬寅年八月初一日
詩曰:
拋開紛擾遠俗塵 裊裊輕煙霧影沉
山寺梵音今宛在 古來開化有幾人
聖示:吾今日降著:「生天並不難」
第廿四章 施石生天
一座寺院的興建,需要各項因緣的配合才能完成。因此,
能參與其中任何一項的付出,即使是一磚一瓦,未來都會成為
生天之因,也會有不可思議的福報。因為,寺院是供養三寶之
地,故其功德浩大。
昔時,有一位農夫在荒地上開墾,當他驅牛犁地翻土時,
犁頭因碰到一塊大石,不得不暫停耕犁。為了耕作方便,他決
定將這塊大石搬移至他處,以免妨礙耕作。正當農夫興起移石
的念頭,並想找人來幫忙搬移這塊石頭時,欲界第二層三十三
天中的一座天宮,忽然緩緩震動起來。
天宮的天神頓感驚愕失色,於是以天眼觀察,發現是農夫
欲將基石挖掘丟棄而引起。於是,天神就變化成一位老翁,
來到農夫的面前,問道:「你為什麼要掘掉這塊石頭呢?」
農夫回答說:「這塊石頭埋在地裡,不但會妨礙我的耕犁,
而且收成也會減少。為了能增加耕種面積,增添收成,以換取
多些金錢。所以,我決定要將這塊石頭掘除。」
老翁說:「此乃荒蕪之地,即使你耗費時日,寒耕熱耘,
一年也只是銖兩分寸的收入。我送你黃金五百兩,請你保存
這塊石頭,不得移動它,你願意嗎?」
農夫聽了驚駭萬分地說:「我一輩子也未曾目睹過這麼
多的黃金。您從什麼地方來,為什麼如此關心這塊石頭呢?」
老翁隨即變回天神之身,對農夫說:「久遠以前,我也是
本地土生土長的人,此荒煙漫草之地,曾是古代的佛寺。
當時,因為有一位長者發心興建佛寺,供佛安僧。他將
全部建材都籌備齊全,但缺少一塊平石,做為主樑木柱的地
基石。於是,我將祖先留傳下來的鎮家之寶—擣衣白石,
樂捐出來贊助建寺,使莊嚴的佛寺得以順利完成。
由於此一功德,我命終後,即轉生至三十三天,住在以
金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶所成的天宮
,享受天福妙樂。
但經過年深歲久後,那座莊嚴的佛寺,禁不起日月風霜的
洗禮,而斑駁坍塌,成為廢墟。那塊擣衣白石,自然也埋沒在
地下了。雖然如此,但只要這塊地基石還在,我的天福就享用
不盡。
今日早晨,我居住的天宮忽然震動,讓我惶恐不安,因此
就以天眼觀察,知道你動了心念,將要掘掉這塊地基石。這塊
搗衣白石是我生天的根源,如果被你掘掉,會損害我的天福,
所以我特地前來阻止你,請你不要移動這塊白石。」
農夫聽聞了天神的話,雙手合十,並且回答說:「原來此
地過去曾是佛寺,也是天神的福田。現在我既已知曉,就決不
敢輕舉妄動了。」
天神聽到農夫的回應,眉開眼笑,於是安心地返回天宮。
農夫內心暗忖道:「古人行善,僅發心布施片石,圓滿他
人興建佛寺,就得到生天的福報。如此稀有肥沃的大福田,播
下一顆種子,就得到千倉萬箱的福果。我雖是一介農夫,也應
該擇善而從,盡心竭力地效法。」
於是,農夫逢人就宣說「施石生天」之事,眾人領會曉悟
興建佛寺的福德後。因此,皆發心廣種福田,不久又將莊嚴的
佛寺重建起來。
「莊子為你開智慧」
聖筆 王生 扶
藺且真人 降
二○二二年十月十五日
歲次壬寅年九月二十日
詩曰:
似錦繁花映碧潭 摩天嶺上北風寒
雲舒雲捲皆佳景 世事滄桑順自然
聖示:吾今日降著:「莊子為你開智慧」
第八章 應帝王
【應帝王的主旨】
本篇是論述帝王的為政之道。什麼樣的人「應」成為
「帝王」呢?那就是能夠聽任自然、順乎民情、無為而治的人。
【應帝王的內容精要】
一、海中鑿河
肩吾去見狂接輿。狂接輿問說:「你的老師日中始用
什麼來教導你呢?」
肩吾說:「他告訴我,國君憑自己制定的法度、儀軌
,去治理天下,百姓誰敢不聽從呢?」
狂接輿說:「這是欺詐虛偽的做法。他這樣去治理國家,
猶如在大海裡鑿河,或是讓蚊子背一座山,是不會成功的。
聖人治理國家,不是治理社會的外表,而是先端正自己,
然後才去感化別人,順物無私來治理國家。天上的鳥兒尚且
懂得高飛躲避羅網弓箭,社壇下的小鼠也懂得遠禍避害,
聰明的老百姓又怎麼會甘心在帝王的法規下循規蹈矩呢?」
本篇寓意是說:帝王自己有了戒心,便會強行定出規矩
法度,使百姓言行受到約束限制,這是不可取的。因為,有
了自己的仁義標準,別人的意見一旦相左,便會產生矛盾;
而此刻手中掌握絕對權威的帝王,就可能濫用個人的強制力,
如此一來,天下永遠都難以平靜。
二、出世做人,入世做事
天根在蓼水河邊,遇上了無名人,便詢問道:「請問
治理天下的方法。」
無名人說:「你為什麼要問這種令人不悅的問題呢?
我正要跟造物者結為朋友,厭煩時就乘坐如飛鳥般的清虛
之氣,飛出六極之外,遨遊於什麼也不存在之處,並歇息
於無垠的曠野中。你為何要像夢囈般問此問題來擾亂我?」
天根謙虛地又再問一次,無名人才說:「你的心境要保
持恬淡,形氣要清靜無為,並順應事物的自然,而沒有半點
私心,則天下就可以大治了。」
本篇寓意是說:要以「出世」的態度做人,保持內心的
清幽恬淡;而以「入世」的態度做事,刻苦自勉,一心向學。
一個人如果完全入世,全身心地投入到世事之中,就會
被凡塵俗事所羈絆;如果完全出世,就只能孤芳自賞。所以
,人生在世,要出世、入世兩者並行,以出世的態度做人,
入世的態度做事,才能和諧處世,方正與圓融兼備。
【應帝王的人生哲理】
有為之政禍害無窮,所以,莊子以「無為而治」來提倡,
身為帝王者不應強逆天性而治世。不過,「無為而治」並非
什麼事都不做,而是為政要清明,不求名聲,不為己謀,
無私無欲,為而不有。
藺且真人 降
二○二二年十月廿二日
歲次壬寅年九月廿七日
詩曰:
窗外月光灑滿屋 燈花流淌案前書
飄香桂子年年有 歲月悠悠轉瞬無
聖示:吾今日降著:「莊子為你開智慧」
第九章 駢拇
駢拇,是指腳的第一、二趾併合為一趾,即比平常人少
去一個腳趾。枝指,是指手的大拇指旁多生一指而成六指,
也就是比正常人多出一隻手指。
故,「駢拇、枝指」比喻為多餘而不必要的東西。
【駢拇的主旨】
駢拇、枝指如同瘤、疣一樣,都是人體多餘之物。那麼,
什麼才是事物所固有的呢?那就是合乎自然,順應人情之物。
【駢拇的內容精要】
一、非天下之至正
擁有駢拇和枝指的人,不是他們的錯,而是遺傳基因的錯。
罹患瘤、疣的病人,則是他們自身犯了錯誤,不是遺傳基因的錯。
故,畸形不同於病症。
推銷仁義,扮演仁義的人違反天性,他們只是為了沽名釣譽,
卻害得天下沸沸揚揚,要奉行那行不通的仁義模式。而仁義的併發
症是「詭辯」,他們堆砌詞彙,穿鑿文句,互相爭辯不已。
以上種種仁義就像瘤、疣一般,並非是天下最純正的道德。
本篇寓意是說:濫用聰明、矯飾仁義的行為,並非是自然的正道。
二、人為的仁義令人迷惑
只要不違反天性,「自然的長,不算太長;自然的短,不算太短」
。野鴨的小腿雖然很短,可是如果給它接長,它就會驚叫;野鶴的腿
雖然很修長,可是如果給它切短,它就會悲鳴。鴨得短腿,鶴得長腿
,都是正德,符合天性。
天性宜長的,你何必鋸短?天性宜短的,你何必接長?你們這些
好談仁義者不是說:「仁義乃天性,是人之常情」嗎?既然乃天性,
是人之常情,又何必勞煩你們擔憂呢?
本篇寓意是說:長、短、仁義、禮樂,不是用人為的標準去劃分
,而是要依正德而行,才不會讓天下人迷惑不解。
三、標榜仁義是天下禍根
小人以身殉利,士人以身殉名,大夫以身殉家,聖人則以身殉天下
。這四種人,所從事的事業不同,名聲也不同,但他們以犧牲生命為代
價,傷害人的本性,卻是一樣的,很難說誰貴誰低賤。
例如:伯夷為了賢名,拒食周朝的粟米,而餓死在首陽山下。
盜跖是山東的流寇,為了私利,劫掠財貨,而死在東陵山上。他們二人
,一位是大賢,一位是大盜,雖然致死的原因不同,但他們在殘害生命
、損傷本性卻是相同的。為什麼一定要贊譽伯夷而指責盜跖?又怎麼能
在他們之間區分君子和小人呢?
本篇寓意是說:為名、為利、為私、為公而奮鬥的人,若弄得殘
害生命,損傷本性的,都是一種無謂的犧牲,是不值得的。
【駢拇的人生哲理】
一個人死亡後,經查此人係為仁義殉葬的,大家會盛讚:
「君子!」
一個人死亡後,經查此人係為錢財殉葬的,大家會痛斥:
「小人!」
紅塵中多有假造仁義或利用仁義沽名釣譽之徒,因此,世間
真仁義、假仁義喧囂擾攘,攪亂了人世裡本來的平靜。其實,
最好的人性不是仁義,而是一個人道德本性的自然發展。
「道德經淺說」
不盈章第四
經文:道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗。
【解】大道有虛柔之性,能融於萬物而作用,虛中有實,實中有虛
,謙而不滿,其廣博而精深,是創造且運行萬物的原動力,所以就
好像是萬物的宗主一般。
大道神秘的力量,彌滿充斥於六合(上下四方)內外,滲透在
宇宙的每一方寸之中,調和孕化出無窮的生命,巧妙的運作萬物於
無形之中,其智慧與能量,是無懈可擊的。
【註】沖:沖合、虛、柔。
或不盈:虛中有實,實中有虛,謙而不滿。
淵:廣博精深。
兮:語助詞,如同現在說「啊」、「呀」。
經文:挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,湛兮似若存。
【解】大道之所以為大道,乃是因為祂沒有剛強的銳氣,
虛中而帶柔,能恒順萬物的性質而調理運作,不會造成紛
亂與不平。其無所不在、無所不容,自然的與萬物合一,
沒有絲毫的牽強,融於一切光明及美好之處,也融於一切
污穢與濁惡之中。空寂卻真實,若有而若無。
學佛學道,就要學得像佛道。能否學習大道的謙柔與中道?
強勢的作風與傲慢,如何能排解紛亂?躁動的情緒及銳氣,
如何能調理不平?能否不去排斥他人與自己,進而不去排斥
萬事與萬物?沒有喜好與不喜好的心結,將自我的心回歸自
然與真實,物我合一之境地。
【註】挫:隱藏、收斂。
銳:剛強、鋒芒、戾氣,一切不柔和之相。
紛:紛亂不平之相。
和:柔和、合和。
光:光明清靜、一切美好之相。
塵:黑暗污濁,一切穢惡之相。
湛:清靜空寂。
經文:吾不知誰之子?象帝之先。
【解】我不知這神秘莫測的大道是誰所創造的,但其在無始
無極的宇宙之前,就已經存在了。
此亦即是我們的真如本性,父母未生前之本來面目也。
【註】象帝:一切大千萬象,宇宙萬物之謂。
「心靈智慧」
主題:窮相生窮命,福相生福運 啥是窮相,啥是福相?
過去古人在評價一個人是否成功的時候,會說這個人
有沒有「福相」。有福相的人自然就是成功,相反如果沒
有福相,那就是「窮相」。
俗話說:「窮相生窮命,福相生福運」,這句話差不多和
「相由心生」類似。一個人如果長了一副窮相,那這個人就是
窮命,一輩子都窮困潦倒不得志,而有福相的人,則能夠福運
相伴,富貴一生。
那麼人到底有沒有「窮相」和「福相」之分呢?要怎樣看
才能辨別呢?
窮相和福相,並不是玄學,而是非常科學的一種識人方法。
首先,窮相福相的這個相,並不是指人的長相面相或者手相,
它指的是人的精神面貌和行為舉止綜合起來的狀態,簡單地說
,就是觀察一個人在「坐臥行走」時的模樣。
古人說「坐有坐相、站有站相、吃有吃相」,這些坐相站
相和吃相的姿態加起來,就可以反映出一個人是窮相還是福相
。為什麼一個人的精神狀況和行為舉止的姿態,能夠反映出
人命運的窮富呢?
曾經有一位社會學家做過一項調查,他在大街上隨機挑選
了大量的過客,然後對他們進行跟蹤訪問,最後發現,凡是那
些精神抖擻步伐堅定的人,普遍事業有成家庭幸福的,而那些
無精打采走路很散漫像遊蕩一樣的人,往往各有各的悲慘。
這項調查結果,恰好證明瞭「窮相生窮命,福相生福運」
這句話的科學性。也就是說,一個人外在的精神狀況和行為舉
止,將他的生活際遇真實地反映了出來。
那麼到底什麼樣是窮相,什麼樣是福相?其實非常簡單。
古人對人的行為有一條這樣的規範,叫:「坐如鐘,行如風,
臥如弓」。
一個人坐著的時候,要像一座鐘那樣的穩固;站著的時候,
要如一顆挺拔雄健的青松、任憑風吹雨打我自巍然不動;在臥著
的時候也就是躺著睡覺時,要彎曲側身,像古時候的弓箭那樣
。古人對這些姿態的要求,一方面符合人體工程學,另一方面
,它也能將一個人最好的狀態展現出來。
過去的男女在婚嫁之前,都要經歷「相親」的過程,大家不
要以為相親就是簡單地去看一下是否滿意對方的長相,特別是女
孩子在相親之前,家長就會告訴她一些觀察的重點。
比如對方說話的眼神、坐著的姿勢、走路是什麼樣等等,
大戶人家的女孩子尤其重視這些方面的考察。打個最簡單的比
方吧,假設一個小夥子的家境和女孩子門當戶對,他的長相也
很不錯,但是在相親的時候,如果女孩子發現他有抖腿的習慣
,那這麼親事就肯定成不了,因為過去有句老話叫「樹搖落葉
,抖腿福薄」。
所以說一個人有沒有福相,其實就是看他平時的站相坐相
和走相,有富貴相的人,「坐如鐘,行如風,臥如弓」,因為他
的內心很淡定,很從容,面對世界他很自信,所以這樣的人有福
相;相反,一個人如果沒自信,沒有底氣,或者做賊心虛,他的
行為舉止和精神面貌回饋出來的,也必然是一副窮相,這就是
我們分辨窮相和福相最簡單的一種方法。
因此,有些看似迷信的俗語,實則蘊藏了很多古人所總結
出來的,觀察人分析人的科學經驗。
主題:吉人自有天相,吉人的三個特徵,看看你是「吉人」嗎?
有句俗語「吉人自有天相」,這句話經常用來安慰別人,不要太擔心
,因為吉人自有老天爺的保佑。那什麼樣的人,才算吉人呢?有三個
特徵就是吉人:
一、善人
「吉人」就是「好人」,因為好人有好報,所以一切都很吉利,
凡事都能夠逢凶化吉。
我們自古以來都相信善惡皆有報,善有善報惡有惡報,所以
如果一個人總是樂善好施積德行善,那他一定是個大好人、大善人。
《道德經》裡面說:「天道無親,常與善人」,老天爺的心雖
然不會偏頗不公,但你總是可以看到老天爺庇佑助力的人,都是那
些謹守天道規則順天而行的人,而行善之人,當然也在其中。所以
吉人的首要特徵,就是善良,時刻心懷善念。
二、自強自立
《易經》裡面多次提到一句話:「自天佑之,吉無不利」,
也就是說一個人如果自己很努力,老天也會幫他一把,但是如果你自
己不努力,總想著依賴別人,或者求神拜佛寄希望於外界,那誰也
不會保佑你。
因為上天只會幫助那種靠自己的努力、去解決問題和爭取成功
的人,所以吉人的第二個特徵,就是自強自立,君子應該要自強不
息,這就叫自助者,天助之。
三、積極樂觀,不會怨天尤人
雖然我們都想要吉祥如意,但人生不如意事十之八九。如果
你心裡裝著太多的不快樂,那這輩子就會過得很苦,而且怨天尤
人不但沒有辦法幫你擺脫這些不如意,還會讓你把時間和精力浪
費在各種哀怨當中。
而樂觀的人往往心不留憂,不會把傷心和苦惱放在心上,
所以他會比別人過得更加快樂。
快樂的人往往比較寬容,即便有什麼問題真的是別人造成的
,他也不會去埋怨,不會去計較,與其怨天尤人,還不如自己努
力去解決。俗話說,快樂不是因為得到的太多,而是因為計較得很少。
所以,吉人的三個特徵,就是善良、自強,還有樂觀,
那麼,善良、自強還有樂觀,你都做到了嗎?
『法句經-故事集』
主題:帝釋提出的問題
偈曰:
諸施法施勝 諸味法味勝
諸喜法喜勝 除愛勝諸苦
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上曾提及
三十三天的帝釋天王和他所提出的四個問題。
一群天人在三十三天聚會時,提到了四個問題,這也是帝釋
天王一直感到疑慮的問題,他們無法獲得答案,因此帝釋天
王便把問題帶到祇陀園,要求佛陀幫忙解答。那四個問題是:
一、於布施中,何為最上?
二、於味覺中,何為最上?
三、於喜樂中,何為最上?
四、為何要除欲,除欲後何為最上?
佛陀以詩偈回答了沙卡天王的這些問題:「於布施中法施最殊勝;
於味覺中法味最殊勝;於喜樂中法喜最殊勝;斷除愛欲後脫離一切苦
,這種阿羅漢境界致高無上。」
開示過後,帝釋天王對佛陀說道:「既然法施如此殊勝,為何在法施時
,不與我們分享法施的功德,我們今後願隨喜於分享法施的功德。」於
是佛陀告訴眾比丘,當進行法施時,迴向一切功德於眾生。
因此這件事過後,無論任何人進行法施時,功德自動迴向於三十三天
的天人,這種德行與隨喜功德已成為佛教徒的習俗了。
評論:
法施超越一切布施,佛陀認為法施最為殊勝。掌握正法的人,才能執行
法施,才能把佛、法、僧這偉大動人的禮品,布施給眾生。
佛陀呼籲以布施來換取那神聖的法施,那些法施者也因為獲得無上的
正法,而證悟最高的修行成果。
某些部派佛教把布施分為三等:財施、法施、無畏施。
財施包括身為所有財物乃至自我肉身;法施狹義上指對佛法的弘揚,
廣義上是指點他人生活的法則(包括道德操守在內);無畏施實際上
是法施的延續,沒有法施的基礎又如何能施予眾生無畏呢?
『醒世歌』
堅心
(一) 修道無他兮道在心堅 入門言易兮守道維艱
道心不足兮魔考失態 道在邇近兮莫求諸遠
(二) 道兮道兮不須臾離 儀兮四兮皆合於禮
道雜利兮道即離棄
此揭聖示修道在乎堅心一志,不可須臾離之,蓋可離者,即非道也
。且行、住、坐、臥四儀,皆要合乎其禮,合乎正道,時時躬自反
觀、自省之也。
復者史記中老子傳云:「為道而雜於利,即非道也。」易言之,
談道不談錢,為道者須專心於道而不著於利方可,汝祈參悟之也。
『民間善惡實錄』
谷監司記三生事
山西的谷監司能記得前三生的事。
第一世的時候他因為家裏貧苦,於是,父母送他到寺院裡
給和尚當了徒弟。
有一天,和尚在外募化了十多兩銀子,並將銀子埋在爐灰裡
,不過,這個過程卻被谷監司看見了。等到和尚出去的時候,
他心生貪念將銀子偷偷的拿走了。
和尚回來後找不到銀子,因此抑鬱而死。沒過幾天谷監司也
病死了。
命終時,他看見一位老婦人帶著他走,抵達一個火坑的旁邊
時,忽然將他推入火坑。他掙扎起來一看自己在廟中牲口槽子旁
邊,變成一頭小驢了。
他雖然在寺廟中,但心裏知道是孽報。等牠稍稍長大一點兒,
就多次想跳到山澗裡自殺,但又怕冥司罰的更重,於是竭力任憑
驅使以便償還舊債。
經過八年,驢子終於力盡而死。
死亡後,他又見到了上回的老婦人,老婦人把他帶到一個大池子
的旁邊。他糊裡糊塗地失足墜入水中,覺得遍體清涼。一看手腳已經
縮小為嬰兒了,他高興的說:「我現在又當人了。」那家人驚恐的說
道:「妖怪啊!」於是把他給殺了。
第三世才生到了谷姓家。他出生以後甚麼都明白,但由於上次的
原因,不敢說話。好幾歲了他還是不說一句話,大家都以啞巴看待。
有一天外出時,遇到村童拿著書從私塾回來。把書拿過來一看,
他不自覺失聲說:「嘻!像你這麼大,才開始讀小學?」
小孩們嘩然,跑著告訴別人說:「谷家的小孩竟然識字了。」
谷監司父親回來問,他還是像以前一樣不說話。雖然父親百般引導,
始終是不說話。父親知道不對勁,假裝生氣地說:「不說話就殺了你。」
他於是哭著說:「冤枉啊!又說要殺了我。」
父親非常驚駭地問其緣故,他就把前生的事情說了。
父親說:「你已經長大了,說話又能怎麼樣呢?」於是請老師教他。
他穎悟非常,過目不忘,少年中科第,以致顯貴。
『太上感應篇』
篇文:謾驀愚人。
釋意:使用詭計來欺騙愚人上當。
說明:凡是使用詭計設騙,令人墮入了他的圈套之中
,就叫做謾驀;而又加諸在愚人的身上,則尤為可憐。
即使是愚人不能夠報仇,但是冥冥之中,自然會有代
為報仇的人啊!在愚人來說,並沒有受到損害,而
我卻先受到了損害啊!
分析:
袁氏世範說:「貧富無定勢,田宅無定主;有錢則買
,無錢則賣;購買財產的人家,應當知道這個道理。
況且人之賣產,或是因為缺食,或是因為負債,或是
因為疾病死亡、婚嫁爭訟;因為需要百千之費,所以
才賣百千之產。
而買產之人,務須從寬從厚,就給他所賣之產的價值
;雖然他在轉手之後,錢就沒了;但也足以了卻他一
樁事情啊!
然而為富不仁的人,卻是專門喜歡使用詭計騙人,明
明知道對方有急用,卻是表面上裝出一副拒買的樣子
,而暗地裡卻是想要買,於是就重重的殺價。
而在買賣成交之後,又拖拖拉拉不肯一次付清;或是
用米穀他物,以高價來抵償給他;或是約定期限,而
零星的付給他;而賣出產業的人,隨即就消耗散盡了
,而又不能了卻他的一件事情;而往返的取索,人力
的浪費,又已經居其泰半。
買產的富人,正在私下的沾沾自喜,以為自己用了好
計謀;卻不知道天道好還,有的是報在他本人的身上
,有的則會禍延子孫呀!」
『責任與義務』
文/丁乾
人生數十寒暑,稍縱即逝,如果沒有確實體認生活的目的,
渾渾噩噩虛度光陰,一輩子很容易就度過了,留下的卻是滿身的
罪業,這是大多數人的一生。
為何會如此?即是未能善盡責任與義務,只知投機取巧,
遇事推諉塞責,一有功績全攬在身上,完全沒有擔當,從來
不將應履行任務,從頭到尾好好做完,然而,卻喜愛逞口舌
之勇,講的天花亂墜,可稱目前社會的寫實。
就以社會組成的基本結構「家庭」而言,每一個成員都能
相互扶持,方能擁有幸福,例如夫妻理念一致、共同打拼,
珍惜得來不易的緣份,就能包容、互勉;反之,處處猜忌毫
無信任,婚姻自會岌岌可危,時下,離婚率居高不下,探究
其因,為男女雙方蜜月期一過,原形畢露,男方仍如婚前一
樣放蕩不羈、我行我素,不願提供家庭開銷所需,毫無責任
可言;女方愛慕虛榮,未曾稍減,出手闊綽,大肆採購,導
致經濟不克負荷,雙方感情立即生變;另外是外遇頻仍所導
致,從刑法通姦罪刪除後更助長此歪風,因妨害配偶權的民
事判賠甚低,更使男女婚約的忠誠度一夕崩解,難怪離婚訴
訟案一直遞增,實非社會之福。
再來就是善盡工作的職責,對得起自己的良知,例如一
直為大家所關注的學歷問題,其實學識是靠自己日積月累勤
學而來的,學歷只是一張證明,太過重視反而容易引發非正
常途徑取得,徒增笑柄,而強取得到恐怕一輩子遭受良心譴
責,殊不值得。我們在職場上,兢兢業業全力拓展,並傳輸
經驗扶植後進,才是履行責任的工作楷模。
再來談及現今大家最重視的健康議題,這是最夯的聚焦,
因為縱使家財萬貫、富可敵國,當身體出現警訊,名利馬上
如同浮雲,無關緊要了。
身體至關重要,然而時下注重、保養的方式卻是偏離正
軌,大家競相購買高級食材及營養食品,所費不貲,以為吃
了這些貴重食物,對促進健康助益甚大,事實不是如此,因
為健康來自於恆心,主要繫於運動,飲食及心境。
每週固定運動增強體能,多曬太陽活絡筋骨;攝取新鮮疏
果營養成分,避免油膩及暴飲暴食;心存感恩、知足,不怨懟
、憤恨,維持平和心境。大凡一個人身體健康,方有餘力投入
慈善志業,扶助弱勢族群,同時不會帶給親眷的負荷,這即是
自我照顧「責任與義務」的最佳顯現。
總之,我們存活於世上,不虛此生,就是要臨淵履薄克盡
職責,將本份做好,切實負起責任與義務,任何推託之詞、懦
弱舉動,都不配躋身頂天立地的人類,而且留下負面的不良形
象,演化成為社會推卸的風氣,當然正面能量會一直稀釋中。
因此,我們應竭力倡議責任與義務的可貴性,鞏固社會的
基石,並催化進步的動能。
『警察與富翁』
文/果宏
薛成與史婷是一對年輕恩愛的夫妻,男方事業有成、
英俊瀟灑;女方清秀高雅,兩人是人們眼中的金童玉女。
可是,這樣一對眾人羨慕的夫婦,卻經常唉聲歎氣,愁眉苦臉。
原來夫妻倆有一雙兒女,小女兒囡囡是薛成特意從普陀
山求來的,長得很可愛,見到外人挺乖,唯獨在家時,脾氣
很大,時常吵鬧、見人就打。薛成為了使女兒聽話而走上了
學佛之路,經常為囡囡誦經、放生迴向,但囡囡不僅沒有
好轉,而且還經常感冒、發燒。
更奇怪的是,只要薛成不在家,囡囡的種種不良症狀就
會好轉。薛成為了這個寶貝女兒可算是操碎了心,光花錢不
說,心力上的透支更讓這位事業成功的男人倍覺人生之苦。
無奈的薛成對我求助道:「我已經快撐不住了,這個
女兒讓我太操心了,太累了,是不是我前世欠她的,如果
真的欠她,應該如何還呢?」
聽著他悲苦的訴說,我告訴他:「兒女投生父母,有
惡緣而來,有善緣而來,囡囡如此這般讓父母倍感痛苦,
你們之間絕沒有什麼好因緣,這惡緣就結在三十年代的上
海灘。
三十年代的舊上海,在一所警察局裡,局長老胡和下
屬小郭兩人關係很好,也相互信任。在當地發生了一起轟
動一時的綁架案,一位叱吒風雲的黑幫頭目,因個人恩怨
綁架了當地的一位富翁。富翁的家人萬分焦慮,找到警察
局長老胡,請求幫助解救人質。
貪心的老胡趁人之危提出很高的價錢,才答應幫忙解
決此事。他派下屬小郭去負責調查此案。小郭雖然查出了
誰是幕後黑手,但由於黑幫頭目出了更高的價錢將老胡和小
郭買通,所以兩人就串通一氣,包庇放任罪犯,敷衍受害
人家屬,最終導致富翁被勒死。
這警察局局長就是薛成的前世,小郭就是妻子史婷。
因過去世臨終時發誓要報仇,所以富翁帶著仇恨,這一
世來投胎做了女兒囡囡。而那位黑幫頭目因惡貫滿盈,
現還在地獄道受苦報。」
我對薛成說:「雖然你們現在已經開始學佛,但懺
悔力量不夠,那富翁被無故害死,不會輕易放過你們的。
所以你們一定要持好戒律:不殺生、不偷盜、不邪淫、不
妄語、不飲酒,常行十善業,並誦經迴向給你們的女兒。
要持之以恆,不可懈怠,遇到再大的困難也要當成是
考驗,作消業障償還欠債之想。若真能如是行持,經過五
、六年的努力,一定會有效果的。」
事後,過了半年,薛成打電話來,聲音裡帶著激動和
喜悅:女兒囡囡已有明顯好轉,妻子史婷以前比較虛弱的
身體也漸漸恢復了健康,他發願要好好學佛,再接再勵,
使全家早日成為佛化家庭。
『天上人間再相見』
文/馮馮
L太太不久乘飛機專程來到溫哥華,有事求我幫忙。
她說:「馮居士,我從美國專程來見你,是有事求你!
這件事,除了你,沒有人可以幫得到我。」
「不知道我能不能幫得了你呢?」我說:「我從來沒有做
過為人召請亡魂的事!」
「你已經知道我的心事了?」L太太吃驚:「你怎會知道的?」
「是你在心中傳給我的。」我解釋:「你心中有很強烈的意念,
要我讓你見一見一位亡故不久的親人,大概是你的丈夫吧?」
「是的,是的!」L太太不停地點頭:「是我的丈夫!他已
經過世一年多了!我曾經想盡方法,到處請人召他的靈魂來和我
相見,法師也請過,真人也請過,靈媒也請過,問米婆也請過……。」
「他們請來的都不是你的丈夫。」我插口說:「不是假冒的
,就是言語不對……。」
「是的,是的,」 L太太說:「你講得沒錯,他們全是騙我的。」
「那麼。你還想再試一次?讓我也騙你麼?」我笑道:
「你以為我有這種法力麼?」
「我聽我的朋友S說你有神通,」L太太說:「她說你很了
不起,我就來請你幫忙。」
「我沒有神通!」我說:「我不能召請L先生的靈魂
來見你,我也不願騙妳。」
「馮居士,我那麼遠地來了!」L太太說:「我求求你,
你一定得幫我!讓我和我先生見一面!我求你!」
她說著,眼圈已經紅了。我歎息著說:「L太太!我真的沒
有這種召魂的法力,不是我不肯幫你,你們不是會扶乩嗎?
怎麼不試請他呢?」
「我們什麼都試過了,」她說:「扶乩也請不來。」
L太太苦苦懇求,我無論如何無法使她明白我真無法力,沒法子
,我只得說;「你不相信,我也沒法,難為了你千里迢遙來此一場
,我只好試試吧!不過,我可是從來沒做過這樣的事。」
「請你無論如何幫忙!」
「我沒有法力可以請L先生的靈魂出現和你見面,」我說:
「我最多只可以看看他在什麼所在。」
「那也比毫無消息好。」她說。
「那我們試試看。」我說:「不過,假如失敗,請妳原諒!」
我把窗簾拉上,遮掉陽光,然後,我閉目靜坐,祈求地藏菩薩賜
助。不久,我看見了。我敘述我見到的男子形貌,我說他是患癌症逝
世的,L太太點頭,但是我不敢確定是不是L先生,我請亡魂給我一點
證明。他示意給我看所佩用的一只紀念物,又念了一段七言絕句給我聽。
我不很聽得懂L先生的口音,而且我不懂古詩,我只能盡量
記住聽到的音句,把它覆述出來,我斷斷續續地念出詩句,其中
一句有「天上人間再相見」的幾個字(其它句子我不便在此公開)。
「是他!是他!」L太太立該痛哭起來:「這是他逝世前一天,
寫下的詩,這首詩是他寫給我的!他很會做舊詩,這是他寫給我的
絕筆詩!這件事只有他和我知道,沒有別人得知的,這是我們夫婦
的秘密,他說他若回來,就是用這首詩來做信物的……你不可能
知道的!你怎會知道的呢?你根本從來不認識我們呀!這真的是他來了!」
L太太要求我將詩句寫下來,我照辦,但是,我失落了不少
詩句,我寫下來的是殘缺不全的。
L太太看著紙上的詩句,倍加悲傷,哭得滿面是淚。我讓她哭,
可憐的女子啊!「悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢!」我借用白
居易的詩句說:「你先生一直都沒來入夢,是麼?」
「是的。」L太太泣道:「從來未入夢過,你叫他來我夢中一會好麼?
」
我將此意轉達,L先生也在悲傷流淚,可憐這位才不過四、五十歲的
中年男子,與他的愛妻陰陽相隔,通款無由!他在生時是一位道教修行人
,善於扶乩,但是如今竟不能臨壇與愛妻一訴離情,這是什麼緣故呢?
他顯示很困難的樣子,他要求我幫助他。
「L太太!」我說:「你先生答應了,他將會進入你的夢中與你相會
,但是,他有很大困難,他要求我幫助。我可不知道能否幫得上忙,
也只好姑妄一試吧!」
「他現在在什麼地方?」L太太泣問:「他是不是在受苦?」
「我看他身穿道士裝束,」我照實講:「他背後有一位很老的白髮
白鬚道士,背後有一口寶劍的,他好像是看管著L先生的,地點有些像
是武當山。我不敢確定。」
「一定是武當山!」L太太哭泣說:「我先生生前說過要去武當山朝聖的。」
L先生示意叫我勸L太太別再悲傷,他再提他那一句模仿長恨歌的絕筆七
言詩句:「天上人間再相見。」然後,他隨著老道士而去,消失在煙霧之
中了,臨行,他還依依回首。
這些幻象在我心中散去了,說是幻象,卻又有詩句為證,L太太認得
這是她亡夫最後彌留時寫給她的絕筆詩!L太太後來也說他生前喜穿道裝,
這都不是我所知的。
我將最後一瞥的印象告訴L太太,她念著那句「天上人間再想見」
,不住地流淚,可是重現了一絲絲希望的微弱甜蜜笑意。
「從今以後,我不再悲傷了!」她淒然地含淚微笑說:「我會期待
著天上人間再相見的一天!」
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