目莲尊者结缘纪事 西元一九九三年岁次癸酉七月二十六日 目莲救母孝格天 佛陀孝经话孟兰 尊者第一神通变 难逃外道将身残，修成佛心，具备慈悲心，救渡万众自然就有神通，一般人学神通，对本身并不好，因人心纷纷扰扰，你有神通知道人家在想什么，或是人家要害你，或是你知道几时要死，几时要遭劫，你修行不够，你会害怕慌张致使走火入魔，知不知道？所以有神通并不是好现象，

目莲尊者结缘纪事
西元一九九三年岁次癸酉七月二十六日
目莲救母孝格天 佛陀孝经话孟兰
尊者第一神通变 难逃外道将身残
吾乃 佛陀十大弟子 目莲尊者 奉
皇母圣谕 来至佛阁 隐身早参
母座 诸位菩萨罗汉大家好 坐下吧！
自古及今多少的菩萨，都是由孝道感动天，地藏王菩萨也就是孝感动天，观音菩萨也是孝感动天，我目莲尊者也是孝感动天，自古及今的孝子才能感动天地鬼神。没有孝心不孝敬父母，天地不会庇佑，今天我会来，是要与大家谈一谈孝，谈一谈神通。
在佛陀十大弟子中，我目莲尊者属神通第一，我家境好，当年我未得正法之时，我所修的四果旁道不是究竟，我以神通游戏人间，当时释迦牟尼佛正法时期外道很盛行，所以万隆这个地方，各教有各种神术，它不是上乘大法，有很多是诸位不了解的。
我们今天能够『求道』，是因佛在世普度众生，才有正法有正道，大家才能得道了脱生死，更何况今天大家沾到天恩师德，又能来开班，现在七月，俗称鬼月，大开鬼门关，人间的习俗普度，拜兄弟大鱼大肉，其实你们要知道七月初一到月底，甚至七月半大家拜、大家普度，这个普度意义要懂。那个是因为当年我母亲毁坏佛法，毁道谤德罪过无边，所以她入无间地狱。我当时是佛弟子，我神通广大，我以我的神通力进入地狱，看到我的母亲在那里受苦，所以我用我的托钵化饭给母亲吃，却变成一团火。我又化水让我母亲喝，又变成血水，我母亲无福消受。我看到我母亲在地狱受苦受煎熬，我回来求佛陀慈悲，佛陀才说我母亲毁谤三宝，哪三宝呢？佛、法、僧；现在天道有自性三宝，皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧，这就是天道自性三宝。
但我的母亲造的口业多，而且让僧人尼姑和尚破戒。所以诸位菩萨罗汉，你们要谨慎，不能毁谤，会受地狱的苦刑，各教都是一样，这一点要小心。每个人有护道的责任、护道场的功德，若是你没有护道场，身为道亲身为讲师坛主，若是说是非毁谤道场，你己造下无边的罪业，所有的罪业你难以承担。所以，当年我母亲就是破坏僧道才入地狱，我回来跪求佛陀，让佛陀救我母亲。因为百善孝为先，万恶淫为首，我痛哭求佛陀，佛陀才说若要救我母亲，设百味僧品素食普度，所以普度是由此而来的。
我用盆子，放百味僧品，供养十方僧众，因为七月间大开鬼门关，所有的洞府修行者精灵，那一天全部解放。所以第一要供养僧众，我才能弥补我母亲毁谤僧众的罪，功德回向给我的母亲。然后我还要念经超度所有的冤魂鬼债，不管是路上死的，水中亡的，一切一切在七月间，佛有大赦可超度他们，而且七月半所普度的可以超渡三层的祖先，当时这个力量很微小。现在白阳道场天恩师德浩大，不用这样普渡，只要你们诚心修道清口设立佛堂，你有渡人就可以超拔一层父母，渡的人更多可以超拔第二层祖父母。但现在的人把普渡意义扭曲，认为我们七月半在普渡是奉承鬼神，是祈求好兄弟是不是？祈求好兄弟保佑合家平安，来保佑你们赚大钱，错了！咱们修道是以佛为朋友，是以菩萨罗汉为兄弟姐妹，并不是以鬼灵精怪为兄弟，难道你们愿意与鬼魂精怪为兄弟吗？这就是普渡的由来。所以佛陀念于孝的重要，设下孟兰盆会，七月半的庙宇所做的法会那就是水忏大会，才有孟兰盆会，那就是在超渡父母所做的功德。
红阳了道归家去，转到三阳弥勒尊，现在弓长子系应运，大家得逢天道，『求道』要能尽大大孝。有父母归空的，儿女『求道』后父母祖先换上锦袍，在（地府）听经所听佛讲经说法，每一个人手持一朵莲花，子孙修得好，莲花就长得好，他的子孙修得不好，他的莲花会凋零。若是你们更能尽大孝以超拔父母，他能到天佛院、仙佛院、考试院去派职位官位，各处化人显化。这是 皇母的恩典，一子成道九祖升天，所以你们不要看轻这个白阳普渡，上渡河汉星斗，中渡诸罗汉菩萨善男信女，下渡地府鬼魂，千载难逢才有这一会，不要看轻了。
你们都是几世与佛有缘，你们大家有缘才会在加入这一班法会。像昨天今天能听到毕班，你们的名册，在天佛院已经注好，已经更胜一级。不要小看这个法会，若是这个法会来一天，不来一天，有时来晚早回，没有从头到尾，若是没有毕班就不算这班的班员。每班的班员有一定的人数，有一定的同窗，要鞭策自己，我们今天能过得好，明天未必有时间来听道理，所以掌握眼前。掌握现在，你才是上上的智者。
当年佛陀法会没几次，现在的法会各处开，因时因地因人那就是道的尊贵，是你们点传师的慈悲，所以你们要认真。在座的菩萨罗汉你们都是的宝，因为你们美其名道亲，以道为亲，有道心就是佛说的慈悲心，人人有慈悲才能化渡众生，大家都是带着使命来的，各救有缘人。我们一样各处显化，我今天来借窍，是因为我与这一班的坛主程学南有一段因缘，在佛陀的时候，他与我同修过（对程学南说：你的根基非凡，所以佛陀派我来，与你谈谈，与大家见见面。赶快修，你布施很多，享的福报多，赶快安坛修办，才能圆证你的果位，你这辈子享的福多，这是累世你修的福报，好好修吧！请坐！）
诸位菩萨罗汉能来这里开法会，好好珍惜此缘，你们累世以前都是同窗都在一起修过，今世才能续佛缘，故此大家更应该每班真理修下去，发慈悲心渡大众，人人都能修成佛菩萨的果位，受万人崇拜敬仰。人世间本是无常，无常中明真常，天道上上乘大法，得道修道莫要错失良机。佛弟子当中，我神通第一，但是神通不是究竟，神通抵不过业力，神通抵不过道德，神通并不是万能。当年在佛陀的时候外道猖狂，我因动念与外道比神通，最后我被外道乱石击成肉酱而死。当年旁门左道，想破坏佛法，加害佛陀，所以我为了护持佛法与外道比神通。外道比不过我致使造下嗔恨心结下了业，外道因知道我每天经过山脚下，故在山上用乱石把我击死。我有神通我知道，我也可以躲，但佛陀说这是该了的业，因神通抵不过业力。所以我今天来借窍，万隆这个地方各种神术多，画符念咒，术流动静，种种下乘法，都不是究竟，都不能救自己性命（灵性）脱出苦海。
大家不要好奇去学神通，道德兼备的人自然俱足神通，神通不是学来的，没有道德的人，若有神通容易变成邪道，所以佛自然具备了各种法相。只要你们好好修，把人心血心放下，修成佛心，具备慈悲心，救渡万众自然就有神通，一般人学神通，对本身并不好，因人心纷纷扰扰，你有神通知道人家在想什么，或是人家要害你，或是你知道几时要死，几时要遭劫，你修行不够，你会害怕慌张致使走火入魔，知不知道？所以有神通并不是好现象，我以神通第一者，因为我知道外道几时要来害佛陀，几时外道要做什么事情，我事先知道，我事先去找他们，一念嗔恨起，百万障门开。有佛自然有魔来磨，有正自然有邪来考验，这是宇宙间一体两面的对待之理，不是人为因素能扭转，没有外魔成不了佛道，每一个人起心动念都会造业，所以起心动念要注意，一念不正能造无边罪业。现在道场的点传师，讲师为什么没有神通，这是上天要修道人平平凡凡，实实在在而把神通收走。
所以现在修道从人道做起，格物致知，诚意正心。百善孝为先，孝顺父母做起，自古菩萨皆从孝道做起。以儒教收圆，以佛法为辅助。人人有慈悲心，菩萨行，人人担其使命，把娑婆世界化成莲花邦，把世界变成和平；要化天下的根本就是要由自己做起，人人常犯贪嗔痴，此三毒是入地狱的门径；要以戒定慧来渡贪嗔痴，使心地光明。持以六度波罗蜜度尽种种邪魔，以持戒去渡邪淫，以布施度贪念，忍辱度嗔恨，精进度懒怠，禅定度散乱。智慧度愚痴，若以六度万行修道办道，则你们诸位成道有余；现在不必修四圣谛十二因缘法，而成道捷径从格物致知诚意正心做起。三教本是一家，不要分你我他，万法归一，一归本根（良心、道心、佛心）。大家掏出自己的良心本心，自然人人的自性莲花放出光华。耽误大家时间，希望你们一个一个尽孝道感动天地，古有的佛菩萨皆是孝子修成。祝福大家，祝功果圆满，极乐世界里见面团圆！

无极老母的呼唤
劝原儿，速觉醒，金山埋没无尽好汉英雄！
劝原儿，速觉醒，黄土堆里青草空舞春风！
劝原儿，速觉醒，苦海洪波万丈人影无踪！
劝原儿，速觉醒，子欲养亲不在多少幽衷！
劝原儿，速觉醒，无极母念原灵尽孝尽忠！
劝原儿，速觉醒，进圣门求真道加紧用功！
劝原儿，速觉醒，心怀慈度世人善道遵从！
第二十章、
三宝的修持方法
 
1、济公活佛慈训：      
三宝乃法门，而你们不会使用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常念你就与弥勒祖师、为师有感应，遇困难感应就快。
 2、济公活佛慈训：   
晚上睡觉没有用三宝的请举手？（无人举手）不错，你们都有长进。听老师讲这种话叫做爱的叮咛，有则继续无则嘉勉。
徒儿们，你再不往自己内心着手，就太迟了。赶快！赶快安设无形的自心佛堂。赶快！赶快安设无形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道场里修道吧！凡事不要太忙碌，留点时间收收心，三宝常常来使用，保证修道法喜又进步！
 3、济公活佛慈训：
三宝心法日常用，修心炼性复本容
莫将此宝丢脑后，辜负上苍把道弘
4、南极仙翁慈训：
有事没事常常守玄，三宝已经给你了，不要不懂得用，也不是遇到困难的时候才用，平常的时候就能跟上天心心相印。
5、三天主考慈训：
色考非常可怕，知不知道？男的女的都一样，赶快把心收回来，抱三宝一心不乱，上上下下都一样。平心了没有？
6、监班院长白话训
把你们邪思妄想一概驱除出去，来佛堂不是以人心揣测，用你们的天心来办事，三曹普渡岂可当儿戏！用用你们的三宝。
7、济公活佛慈训   
三宝的好处、妙用太多了，但要运用于日常生活中，用于自身，如心不平静时，念念五字真言；有问题时、静不下来时，念念五字真言，就有妙智慧。迷惘时要参拜，就是问问自己、反省自己，为什么会有这样的问题？先找出根本再解决，这样就是妙智慧了

一、守玄法（第一宝：玄关窍）
1、济公活佛降
有志于道者，以『守玄』功夫为修行之基石，守玄功夫非专指打坐禅定而言，而是在行、住、坐、卧中常收束身心，取念于前，意守玄关，念念不离而相续。把心收回玄关，就不会起邪念和妄想。从玄关发出的念头，都是正念，都是慈悲心、喜舍心、智慧心。轻提心念在玄关，再用玄关去听、去看、去应对一切事物，如此便能与师以心印心。
一个人若平日能够时常『守玄』，祥和之气自然会引发善因缘的发生。
 
2、济公活佛慈训： 
时时念头守一，不思善，不思恶，不执着，五字真言时时默念，有空三宝用一用。为师传给你们的三宝心法，是不是要用来预防盗贼？时时刻刻用三宝，放下人世间的情爱、痛苦、烦恼，债清德立，就渐渐与仙佛接近了。
清口还要清心，把垃圾污秽一切贪嗔痴欲望扫除。见人不好，感谢上天让我们有前车之鉴，见人好，感谢上天让我们见贤思齐，把内心念头真正的清干净，时时刻刻不离佛性，恩爱名利不恋，时时刻刻三宝存心。对以往的过错要下定决心去改变，一心一意去改变自己，时刻用三宝赶走身上的贼人：贪嗔痴。徒儿闲暇要记住：时时静心默守玄关，不浮不燥气贯丹田。

 3、济公活佛慈训：  
要静坐可以，你有一诀，比他们更高超的，他们天天坐在那里，事也不做的去静坐；你可以做事，也可以静坐，那就是你这个双人，『二目守玄，而又能做事』。双人守一土，中央戊己土，『双人能守中土，才能见性』，不像他们那样静坐来的；你能培外功修内德，修久了，你自然到达境界，你就能平心静气。没有一个经典是教我们参禅打坐的。
 
 4、南极仙翁慈训：
（仙翁对班员慈悲）看着俺啊？（班员叩响头）抬起头来！仙翁要你看着我！你很难受是吗？心中没主啊！把你的主人拿出来（班员……）默守你的玄关！你说我要怎么帮你？你先要自个儿作主，老朽才能帮你，你能够自我作主，我才能够帮你作主！
5、济公活佛慈训：
（陈经理请示：守玄要怎么守比较标准？）就两目守玄而已啊！（守这个地方）当然是守那个地方，不然，你守那里？鼻尖嘛！（那么整个心意是在这个地方吗？）当然是在这里，但是，你要观鼻啊！两眼守玄是观玄，对不对？但是，你们要以鼻观鼻啊！（两个眼睛看在这个地方）嗯！二分开八分闭（看在这个地方，然后心意守在里面）对！对！……（那到最后也是这个样子？）当然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（谢谢老师慈悲）好！好！

6、济公活佛慈训：  
如何克己呢？一、冷静。这不是一次就能冷静下来，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄关。三、凡事都是自己的错，所以要并用三宝。四、将心比心。五、替换定律。不急不缓，做到中庸之道。六、反求诸己。凡事先想一想，仔细思考是不是自己的错？
7、济公活佛慈训：   
你静下来当手抱合同二目守玄，这个守玄不是叫你守在这里（点的地方）这样会变成斗鸡眼，你们现在东西拿在这里看，眼睛的两眸会不会集中在这里？这个玄就是中。把你的心思杂念妄念都放下来，放得一无所放，台语说的『无影无一只』；六祖说的『本来无一物』，都无一物的那个至清至净、玄之又玄众妙之门。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在这里，人家会说奇怪，他们天道的道亲，每一个眼睛都斜眼『脱窗』（台语）这是不对的！
 
8、济公活佛慈训：
要载同伴！要登彼岸！要合家团圆不分散！休忘了眼前明灯！闭目守玄，看看自己昏暗不昏暗？静以自观，动以相看。眼睛睁开，看看自性佛在不在？
9、济公活佛慈训：    
真人静坐，如何坐？二六时中时时刻刻回光返照，二目守玄，眼睛闭八分睁二分，看住我们明师所指点的地方，不思善不思恶，就是所谓的真人静坐。行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地，就不离本性。
 10、无极老母降  皇母家书：
一封信，传给你，儿女见信早回心
养身法，习要勤，回家真诀要记忖
呼吸调顺先天炁，涵养本来一点真
此是返乡一明路，不修难见老娘亲
 
11、药师琉璃佛：三宝逆流法
“一”是天下之正理，采日月宝华，由上降下，由下炼逆流，为纯阳一炁，真阳上玄关，气聚精血不泄，智慧渐开，此法要先炼丹才可得。
『一呼守玄关，一吸贯丹田』。……以真意接引真气，上串尾闾关引至玄关。恒心勤炼此功夫，心静神定，拴住心猿意马，至三宝（精气神）会合，道之造化在于此矣。
“一”即是玄关，将一本散于五脏六腑之灵，修皈一本，玄关自能震动，待天雷响，无缝锁开，炼至此，便是人间逍遥自在仙。
玄关本是精神合一之所，七孔八窍由此生，故玄关开，周身关窍才能运转。转周身要用真意，打开玄关府，身心两空，头上自有真气上朝，此时见灵光就不难。
学者应识玄关，早知玄关之道所，生等勤炼之自有妙相矣。

 12、济公活佛慈训： 
徒儿们！为师希望你们现在自己面对母灯，眼睛闭上，静默三分钟（班员都依师指示闭眼回光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以后灾祸来临就是靠这一点真灵救世，所以自救救他，希望徒儿都能保护自己的灵光，好自为之。

13、济公活佛慈训 
很自然的，一吸一呼，呼吸之间本是道，不是有形色在那里坐禅道，你们进来的时候，两目守玄，把心念收摄，收摄你们的心念，不要让你们的心猿意马往外放，那时候、那一刻，当下就是【道】！神仙在那里？天堂在那里？在你们的心中！
 
14、南海古佛慈训：   
方寸宝地应时时让它清静，无尘埃染着，时时回光返照，照见自家主人。记取无时无刻牢拴意马念无生。

 15、三官大帝慈训：玄关（一真观想引导法）
修子将浑身四大皆认为假，唯有玄关一点是真，这一点处名【正门】。眼、耳、鼻、舌、身皆生灭之门（妄念随之起、消也）。而唯有此玄关一点是不生不灭之门，人在世寿结束后，倘若魂魄（识神），不从此正门正窍（即率性之谓道：一生行住坐卧皆秉本性）就不能了脱生死，证无生法忍！
全身唯性是真，身外皆是虚妄不实。因此时时观想此『一真』，而不让六贼走旁门，心不随外境所专，守玄之妙到达关无所关之境。则久久功纯，观而无观，想而非想，一切随心所欲而皆不踰距，如常应缘不变，则六根常静常应，常应常静，而超脱六道轮回，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收万念皈一念，收一念而率性，至终则应无所住而生其心，如此一真观法成矣。若是固执一点之上，死守不放，或借此轻视其他天心所传引导法门，如此则又离真门玄关矣。切慎！切慎！守玄之真义乃是率性也。
守玄之修法为现今白阳弟子最通用之门。故二六时内，无论行住坐卧，屏息诸缘，轻提心念，专注于玄关一点，久久功纯，守而无守，也能离妄显真。不过守玄之过程中，会有许多幻境出现，千万不可当真（以为神通），譬如看着天堂光景，或见菩萨往来，或亲睹自己识神出入，这些情景千万不可放在心上，否则以此沾沾自喜，以此傲人夸人，则易走火入魔。此守玄固然是敛心息念方便之法门，然而务必要有明人或明师指点，以防【识神用事，认假为真】，切忌自行摸索，弊多利少也！

二、口诀（第二宝：五字真言）
1、济公活佛慈训：
济公老师曾在灵隐寺教的『调心』的方法：大意是当有烦恼压力时，手抱合同在胸前，眼睛八分闭，二分张，舌顶上颚，意守玄关，吸气时默念口诀第一个字，吐气时默念口诀后四个字，想象着呼吸从玄关进出。晚上睡前反省也要这样使用。但不可太久，十分钟十五分钟，否则会变成顽空。
 
2、济公活佛慈训：
用心观想呼吸，吸气时观想，气从玄关吸进，再由玄关吐出，而吸气时要念真经，吐气时念一次真经或一次气念一字都可以。我们道中是真人静坐，道法自然，平心静气，坐的时候，身体要自然，背脊要直，两眼自然八分闭，舌顶上颚，两膀轻松下垂，自然气贯丹田，二目守玄真人静坐，平心静气，两眼守玄关窍，这叫真人静坐。

 3、南海古佛慈训  
无论在何处，有事办则渡人，无事办则修己。一个劫数的来临，对于领导者及所有的修行人来说，都是一大考验，因此济公及月慧为此忧心忡忡；你们要多用功，要发慈悯心，平常在家虽不能行善，但也可以多念经回向，以善念消弭灾劫。这虽是一个法，但最主要的是要让你们发出那一份『慈悲心』，让人间的修行人，把这一份的慈心传达到无极宫，报之老母娘。
现在诸多人心惶恐，因此你们在讲道时，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安宁，就叫他默念五字真言；没有闻道的人，叫他念念佛号，仰仗诸佛菩萨的悲愿，再加上自我身心的主人不乱，才能有救。

4、济公活佛慈训   
五字真言默念于心，用天心（玄关）去念，这种修持，可以让我们带到天涯海角，任何场所，任何时间，行住坐卧，都可以默念。散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念，这是收束心念最简单，最方便的方法。一切烦恼、妄想都是劫难，默念五字真言，不是外求净土，而是内生净土，用自性佛堂，献自性心香，诵无字真经：守玄。

5、济公活佛慈训： 
人自有生以来就是妄念用事，所以要调伏你们的妄念，就要先调伏你们的心，佛家之静坐方法，也是禅定的功用，『禅定心』你们好好的去参悟，懂否？

 6、济公活佛慈训：  
到末后了，没把握往后怎能修办？从此刻开始，心性一定要提升！一切的人我、对待，不要存在！如果在人事上打转，那你还修什么？办什么？光看的都是别人的不对，所以说修道、办道，要与人结善缘，而不是结冤；心里起憎恨心，就与人结了恶缘！所以每个人都要提升！这是没有人可以代替你的；第二宝（口诀）在紧急的时候念一念，没事的时候也要念，最重要的是：要去『实践』！念念如仙佛，魔就对你没有办法！念念都是佛心，就没有私我，没有私，就不会贪，还会执着什么？憎恨什么？要脚踏实地去实践！


7、月慧菩萨  降：
调身－指调身体，使生理能获得『致中和』之状况，通常选择子午卯酉等休息时间，于静处光线空气均通之地，自然安泰端坐，自可把散乱之尘念，收回皈来，此为调身之大概。
调心－把心猿意马，牢牢看住，不让牠再到处乱跑。方法很多，如：念佛号，持咒，观想等皆可，时久就安静下来，续之，智慧与定力，就在调心的过程中培养滋长。
调息－在色空合一之理下，心理与生理是互相依持影响的，此乃调息之所必要之点。一般人气息急促而粗，如此心身亦处在一种动荡不安之状态下，若能藉调息，慢慢使气息精微细长，就会使心身达到『致中和』之目标，自然精神爽朗，心情平静安定，疲劳恢复身体健康。

8、三官大帝慈训：真经（慈心观想法）
末后收圆佛──弥勒佛之特德，可以从他姓名而知。弥勒乃梵语，译成中国语就是【慈】，弥勒佛最初发心就是从慈心出发。慈悲在一般人之观念里，似乎相同。其实，悲是悲悯心，着重在拔救他人之苦痛。慈是与乐心。众生没有快乐与幸福，要设法给于他，当然佛心是俱足慈与悲的，这也是修道需多行功德，三施勤培之因。而弥勒佛之特德，乃侧重在修习慈心！经云：弥勒菩萨最初发心时，即不杀生，不食众生肉，从此以来，都以【慈】为姓！我们知道释迦牟尼佛，发愿在五浊恶世里成佛，拔济苦痛之众生，此乃象征世尊之悲心殷重。弥勒菩萨当来下生的世界是净土（世界大同），怹发愿在净土成佛，人人得享快乐幸福。这象征着弥勒佛之慈心宏博。当今白阳弟子持念真经就要与弥勒菩萨一样之发心，随时随地，尽自己之力量去帮助别人，使他人得安乐，得幸福，所以素食、不杀生，为白阳法门所重视。因为那是增长慈心的方法，因而白阳弟子信仰弥勒，因持念彼法号，又修习慈心法门，当然会与弥勒佛之慈心相应，而不难上生兜率天（天佛院）了。
故人们修道，要时常持真经，观想弥勒祖师那皆大欢喜之慈容，救世度人，行善布施，多为他人着想，多帮助他人，无心无为，使慈心时时温暖别人而不执功计德。如此理所当然必与弥勒祖师结上甚深见佛、闻法、证果、了脱生死之大事因缘也！
再说一般白阳弟子都把持念【真经】用来逢凶化吉，脱劫避难。因此很多白阳弟子往往认为只有在发生人力无法解决之危困时，才能守玄，抱合同，念真经，以求逢凶化吉，脱劫避难。而不知【劫难】不仅仅是指肉身受祸、受苦、受伤而已，其实真正的劫难乃是累世之轮回生死，而轮回生死，更是因于妄念牵引，故妄念不息，轮回生死永无休止。因此如何降伏妄念，常萌觉念，实是修子之生死关键！当今白阳明师所传之真经，乃是降魔伏邪之大光明咒，脱离一切苦厄之大清净咒。修子若能明白其中体用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之时，只要诚诚恳恳地持此真经默念数遍，而妄念顿时就无影无踪。犹如太阳之光明一照，自然云消雾散一样。修子若能常常持此咒，不但与弥勒佛结了赴龙华会之圣缘，久久功纯，持而无持，妄念一丝不起，则轮回即止，生死即了。而轮回止，生死了，方是真正之脱劫避难。