走入最隐秘的阴阳界——玲珑百变的传奇 莲生活佛卢胜彦著作

走入最隐秘的阴阳界——玲珑百变的传奇
莲生活佛卢胜彦著作

　　　 走入？
　
　　　 如何走入？
　
　　　 这的确是神秘而不可思议的，阴阳界像一个大谜团，此书将一一的揭露。
　　　
　　　 当我宣布将写这部第百廿九本新着「走入最隐秘的阴阳界」时的那一天。
　　　
　　　 就是那一天，天气出奇的怪，真的是「玲珑百变」，不只是一半阴，一半阳，甚至一天之中，出太阳、阴雨、刮风、闪电、打雷、下雹、落冰、最后又现出彩虹。
　　　 一天之中，全部出现，众人称奇。
　　　
　　　 怎么回事？
　　　
　　　 是巧合吗？
　　　
　　　 当我在「真佛密苑」的楼上，走到楼下时，蓦然之间，吓了一大跳。
　　　
　　　 因为整个「真佛密苑」的楼下，挤满了人，人山人海，其实不是人山人海，而是鬼山鬼海。我不应该写成鬼山鬼海，因为没有这句成语，应该是鬼头钻动。
　　　 「嗨！大家好！」
　　　
　　　 「莲生活佛好！」众鬼异口同声。
　　　
　　　 「怎么回事？庆生会？开派对？」我莫名其妙。
　　　
　　　 「庆贺新书开笔。」
　　　
　　　 「刚刚的天候？」我开始明白。
　　　
　　　 「我们弄的。」群鬼说。(八部鬼神众)　
　　　
　　　 我终于明白众鬼神的表示﹕
　　　
　　　 出太阳——表示阳界。
　　　
　　　 阴雨——表示阴界。
　　　
　　　 刮风——宇宙神变的能力。
　　　
　　　 闪电——宇宙智慧电光转。
　　　
　　　 打雷——表示雷震天下的度化。
　　　
　　　 下雹——表示护法的能力。
　　　
　　　 落冰——表示护法的能力。
　　　
　　　 彩虹——表示阴阳界的玲珑百变。
　　　
　　　 我很坦白说，我写书已写了百廿九册，但，很少有所谓的「新书发表会」，也很少有「新书酒会」，只有在写完「第壹佰本文集」时，在台湾台北有过一次的祝贺酒会，更何况是「祝贺新书开笔」，根本从来未曾有。
　　　 如今，我开笔是默默的。
　　　
　　　 书完成也是默默的。
　　　
　　　 书出版更是默默的。
　　　
　　　 没有惊动大家。
　　　
　　　 现在，倒是震惊宇宙，惊动鬼神，整个阴阳界翻江倒海之势，来庆贺我的「新书开笔」。
　　　
　　　 「走入最隐秘的阴阳界」声势如此，令我暗暗吃惊，但愿我提这雷霆万钧之笔——
　　　 一划阳。
　　　 二划阴。
　　　 让整个阴阳界，
　　　 亮晶晶。
　　　 仍然是一句老话﹕
　　　 信者自信。
　　　 不信者不信。
　　　 信不信由您。
　　　
一九九八年七月‧
莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
走入最隐秘的阴阳界 莲生活佛卢胜彦文集第129册
目录

瑶池金母功法与诸天的次第
寻女记
莲花童子灵验篇
莲生活佛救贪官的故事
黄教甘丹赤巴与莲生活佛
火海中的莲花
龙宫的传奇
密教的无漏法
杀人报仇
背后的高灵
湖神
富神与穷鬼
天河胜景紫霞宫
现在贤劫千佛名经
蜕变
深不可测的玄机
石头记
金刚拳及天眼的秘密
本尊法及神算的秘密





瑶池金母功法跟诸天的次第


（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你
们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到
SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

瑶池金母功法跟诸天的次第


（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你
们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到
SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

寻女记

    汕头人武公，七十岁，寄一封词意恳切的信给我。
    武公有一个掌上明珠，从小疼爱呵护，女儿叫「庭君」，长得窈窕，风姿嫣然。
    庭君三十岁时移民加拿大。
    武公思恋异常。
    十年后，庭君四十岁，从加拿大回汕头。先由加拿大飞香港，再由香港乘船回汕头。
    武公期待与女儿见面相叙已久。
    然而天不从人愿[CD2]
    女儿从香港上船。
    船也到了汕头。
    但「庭君」却未下船，人也不在船上。
    失踪了。
    凭空一个人，消杳，没有人知道她那里去了？
    武公听闻「莲生活佛卢胜彦」的大名，也通讯皈依，同时附来一张「庭君」照片，及细说失踪的经过。
    我回信中给了几个字：
    「不必放在心中忧虑，我会查明，查明之后，再告诉你。」
    这位「庭君」的照片，果然看来花容月貌，娇俏非凡，虽是三十多岁的照片，看来如二十许人。
    这种失踪的案件，本是无头公案，但，这事果然离奇，人是上船了，行李证件钱包全在，人却不见了，船行海中，大海茫茫，如何寻觅？
    就是如此奇特，我才想管。
    我很有自信，能够找出「庭君」失踪的原因，因为我是一个通灵的莲生活佛卢胜彦。
    我想，活活的一个人，不可能飞到虚空，那一定在海中，这在海中，就好办！
    我画了符，念了咒。在自身上泼水。
    静静的观想，在我面前有「庭君」的照片。
    我发觉自己已经人在海中，奇的是，衣履一点也不沾水，浩浩海水，波涛汹涌，我不害怕，因为这是道家出了名的五遁之一的「水遁」。
    我心念一转，很快就到香港汕头的水域，那水域
    层层浓浪。
    迭迭海波。
    滚滚漩涡。
    滔滔千里。
    我迈开步子，身体如飞一般，顷刻之间，来回几趟，根本什么也未得见。
    我发觉我错了，我以为人不在船上，那一定在海中，我到海中找一定找得到。
    事实上，人若入海，经过数月数年，早已葬身鱼腹，尸骨全无，那还能找？当然找不到，我真是异想天开，太天真了。
    我很快的想回自己的密坛。
    很快的，便随心所欲的回到自己的密坛。「庭君」的照片仍然端端正正的放在坛城前。
    出定后，我一五一十的全部告诉莲香上师，莲香上师也确认，人一定在海中。同时她认为「庭君」若非自杀，就是他杀。他杀的理由，一向有三：一、名杀。二、财杀。三、情杀。如果名没什么好争的，财也没什么好夺的，那只有朝「情杀」这条路去追踪。
    难道是船上的人见色起意，在图谋不轨之中，错手把「庭君」给打死了，于是把她抛入航行中的大海，神不知鬼不觉，这也有可能。
    因为：
    一、「庭君」并非社会名流，与人无恩怨，名位沾不上身。
    二、「庭君」也非富商巨贾，钱财不多，失踪时财物均在，并未失去，也非劫财。
    三、因此，只有「情杀」才有可能。
    四、在逻辑上，应该看出也非「自杀」，她从加拿大飞香港，由香港回汕头，一心只想见老父，十年了，归心似箭，人已到家门口，岂有自杀之理。而且从她与父亲来往的信件中，也看不出有厌世之念。
    （这是我及莲香上师的推理）
    我在海中巡行，找不着，并未泄气。
    我划「天罡」符。念天罡咒：
    「嗡。吽。吽。■咤唎。梭哈」我咒曰：「启请天罡紫庭令。速降海神真◆，入吾坛城。速现。速现。些。」
    念完咒。
    面向西，吸气一口，呼在坛城前。
    我这法术，非同小可，当年「了鸣和尚」告诉我：「大道幽深，如何探究，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真法世间无赛。」
    我只如此如此，但见海神驾到，祂的形象是「圣冠四色分四海，笏执光彩玉色琼，袍挂七星爱叆叆，腰围八极宝环明。」
    这尊海神相当庄严：
    「法师召请，不知何事？」
    「寻一女子。」我答。
    「她姓什么？叫什么？」
    「姓武，名庭君。」
    「海中无此女子，不在溺籍中。」海神回复。
    「什么？」我不敢相信自己的耳朵：「你如何未查即知？」
    「溺籍全在我脑海中，这是神明。」
    我又问：「不在海中，在那里？」
    「不知道。」
    「现在，我有求于你，你不能说不知道。」我急了。
    「只要我能做得到，决全力相助，因为法师有天罡紫庭令，吾神不敢不从。」
    「武庭君究竟在不在海中？」我再问。
    「绝对不在。」海神再答。
    「她会在那里？」
    「不知道。」
    我知道这一切不用再问下去了，再问下去也是白问，一问三不知，简直是气死我了。
    我用遣送法，将海神遣送回去。
    现在问题来了，武庭君不在海中溺籍，那表示她未坠海，难道她在陆地上，然而她明明上了船，有撕开的船票为证，难道她会飞，飞到虚空中。
    ……
    这都是不可能的事情。
    武庭君到底上了哪儿？
    海中没有，我决心在陆地上找找看，我害怕百密一疏，也许她撕了船票，上了船，在船尚未开航之间，又下了船，如此，有可能在陆地上。
    如果在陆地上，又如何找？
    找「当方土地」或是「地主神」，或地方「城隍尊神」，或「都城隍」（最大的地方官）。
    我知道香港九龙的城隍庙在油麻地的庙街，我曾经去参拜过城隍尊神。
    我也知道香港雷藏寺内有乙尊城隍尊神，是我入的神，开过光的。
    我问问香港雷藏寺的城隍罢，因为是我开光的，更加的亲切。
    祂果然一召请就到。
    但我却不认识。
    「请问你是城隍尊神？」我问。
    「我是城隍尊神。」
    「我怎不识？」
    「活佛有所不知，昔日你开光的是信法堂的城隍尊神，后来你又开光香港雷藏寺的城隍尊神，如今，原来的城隍尊神又走了，轮到我，你未来开光，所以你不认识我。」
    「原来如此，不过不要紧，我想请问你一个人，有一个姓武名庭君的
女子，此人不知身在何处，可否查查？」
    「我就去查查。」祂很高兴。
    「要多少时间？」
    「三刻钟。」
    城隍尊神来去匆匆，果然三刻钟之后，祂又显了身，祂的表情显得很难看。
    「如何？」我问。
    「在陆地上查无此人，我觉得第一次为活佛办事，查不出来，很难过」
    「不用难过，不干你的事，查不出就是查不出，你请回吧！」
    城隍尊神一躬身，走了。
    现在，换我朦喳喳了，这事情真的有够奇，海中没有，陆上没有，现
在真的只有在虚空之中了，这有可能吗？人飞虚空中？
    在一切均无法可想的时候，我只有取出一本法书，此法书是「开天辟地书」，此书可追人魂魄元神，无论如何一定元神现身的。
    此「开天辟地法书」，非万万不得已，是不随便使用的。
    这是：
    先天一◆。
    节制万灵。
    圆光一罩。
    元神现形。
    此法书有二咒，极其威猛，其一是：
    「贪、巨、禄、文、廉、武、破。天开地辟。元神现形。」
    其二是：
    「魁、■、■、■、■、■、魒、天开地辟。元神现形。」
    我已经使出道家极高的道法，此法用先天一◆，虚立无极，现出太极光，将「武庭君」元神罩入太极光之中，由此可知，「武庭君」的来龙去脉。
    我这太极光一出去，如霹雳电光。
    一圈圈绵绵无尽。
    把整个宇宙上下十方全罩住。
    此是◆炼光如铁。
    磨琢成功最皎洁。
    五方五帝全在内。
    任意翻腾依口诀。
    想不到的事情发生了
    太极光圈中果然罩来一位女子，这女子是「武庭君」没错，但她头戴通天冠，身着霞披，正是不折不扣的一位「天上妙行玉女圣母元君」，俗称「妈祖婆」的天上圣母。
    我大大惊骇。
    天上圣母说：
    「法师，何用太极光罩我？」
    我问：
    「你披紫霞衣，执青玉，是天上圣母吗？」
    「正是，何故拘我至？」
    我又问：「你是武庭君？」
    「俗家姓氏。」
    「那就是了。你父亲着我寻你，我海中寻不着，陆地上也没有，最后无法可想，才用太极光。我万万想不到，你成了天上圣母。」我实在很惊讶。
    天上圣母笑了：
    「我原是天上的圣母娘娘，由于与尘世尚有一段缘未了，便下生在武家成长，吾父视我如掌上明珠。后来缘份结束了。我在香港至汕头的海上，夜间一人观海，看见一座宫殿浮在海上，后来从宫殿中出现三人，全是明珰满身，绡缎参差天女。我问天女何所至？天女回我，迎娘娘回殿。什么殿？天女回答凝碧殿。之后，我随天女走入宫殿，便一切全明白自己的前身。」
    「你在凝碧殿，行何事？」
    「恢复自己是天上妙行玉女圣母元君的身份，大宴众神，会诸仙道，丝竹歌舞迎我回殿，千位天女舞在庭前。」
    「武公寻你，知否？」
    「知，父女情深，但缘已尽，奈何！」天上圣母掩面而泣。天上圣母从头上取下一钗给我，说：「这钗是家父特别买给我的生日礼物，有一彩禽很特殊，他知道这是他送我的，这就是你寻到我的信物，你可以告诉他这是真实的状况。」
    「非他杀？」
    「非。」
    「非自杀？」
    「非。」
    我讶然！
    天上圣母再说：
    「我俗名庭君，其实也暗合天机，庭君者，天庭之元君也。」
    「天上妙行玉女圣母元君」又复回本位了。
    我写一偈记之：
    瑞霭散缤纷，
    现出一女真；
    庭君何处觅，
    此事太奥深。
    这一篇文章确实太玄了，太深奥了，这尘世上的众生如何会信，但，乾坤浩大，日月照鉴分明，确实有很多奇人异事在其中啊！


莲花童子灵验篇


 
    有一弟子，法名「莲花乐安」，其实并不「乐安」，他从小有「癫痫症」，常常发作。
    他的妈妈为了他，寻遍中西医，无法治理。母亲只好求神拜佛，那里的神明灵验，她就求到那里，但，很显然的，一次又一次的失望。
    母亲最后皈依佛门，长年茹素，为了「莲花乐安」念经拜佛，无休无止。
    「莲花乐安」病没有好，常常在学校发作，连书都读不成，也常常对着佛像哀哭，母子相对欷歔。
    有一夜，梦中，他觉得有人摩抚他的头，他眼睛微微开启，视之，是一位陌生的神佛，相貌庄严，头有光明，「莲花乐安」惊问：
    「是谁？」
    「莲花童子。」
    「从何而来？」
    「摩诃双莲池。」
    「至此为何？」
    「来治你的病。」
    「莲花乐安」问：「我的病，百千家治之，均不能痊愈，你是何神道，敢言能治？」
    莲花童子答：
    「有缘就能治。」
    莲花童子再摩抚他的头，一遍又一遍，他沉沉入睡，四体生凉。等他醒了过来，开目四顾，渺无一人，自知做了一场梦。
    他将梦境告诉母亲。母亲先是高兴，后来说：「不要抱太大的希望，免得失望更大，毕竟只是一场梦而已，梦非真也。」
    过了一星期，「癫痫」未发作，这已是少有的了，因为他的习惯，每星期发作一次或多次。再过了一个月，也没有发作，他略喜，一个月了，一切正常，他母亲也乐了，再过三个月，竟然一切都好好的，可以说痊愈了。
    「莲花乐安」及其母亲，欣喜若狂，就要寻找「莲花童子」来朝拜。
    其母问佛寺。
    佛寺中人答：
    「莫宰样！」
    再问第二家佛寺。
    「魔也。快摈绝之！」
    苦求，问之，才答：
    「莲花童子，摩诃双莲池，是一位自称莲生活佛卢胜彦的人所编造的故事，根本不可信的，你们如果去信，就上当了。目前社会，这种故事太多了，都是招摇撞骗的多。」
    「莲花乐安」及其母听了，默不作声！但是这样子想，我们求佛菩萨，念佛诵经数十年，小孩子的病始终没有好，但只一梦「莲花童子」才痊愈，这「莲花童子」会是魔吗？
    我们从未求祂！
    是「莲花童子」自己来的。
    如果「莲花童子」是魔，祂是救人的魔，救人的魔，岂不是佛吗？
    他们终于寻找到了我，也皈依了，也修了真佛密法。「莲花乐安」的病，始终没有复发，完完全全痊愈。
    有一天，「莲花乐安」对我说：
    「师尊，我发觉你不是骗子。」
    我笑了，问：
    「怎么回事？」
    「因为你从未开口要人家的钱。」
    哈哈！我笑得好大声：
    「就是因为这样，就是因为这样啊！佛寺才要骂我，我们钱少，但很快乐，很心安理得！」
    「莲花乐安」及其母亲均说：
    「我们信仰真佛，修真佛密法，根本毫无一点受骗的感觉。反而其它的道场，要钱要得很凶。」
    有真佛宗弟子「莲花仲尧」随一佛教团体赴中国大陆浙江南海普陀山朝圣。
    「莲花仲尧」不敢说出是莲生活佛卢胜彦的弟子，一句也不敢说修「真佛密法。」
    仲尧只是身上皮包之内，放了一张师尊的法相，每回修法持咒，均趁无人的时候，或是只修「观想」、「持咒」、「入三摩地」的正行。
    在旅行期间，他也听到有人批评自己的师尊。
    有人对「莲花仲尧」说：
    「莲生活佛卢胜彦，是自称活佛的，根本连传承都没有！」
    有人说：
    「卢胜彦不是正信的佛教徒，他还礼拜瑶池金母呢！」
    有人说：
    「他写的东西鬼话连篇。」
    「他是邪教！」
    「他是魔！」
    「他是阿修罗！」
    「莲花仲尧」听到了，从来没有反驳，也不敢驳斥，只是点点头，随声附合。
    有人问他：
    「仲尧兄，你怎么不皈依我师父？」
    「我已经有师尊了。」
    「你师父是谁？」
    「我师父是不可说。」仲尧回答。
    「天底下，那有佛教皈依师父不可说的？」
    仲尧红着脸，不敢辩。
    全体佛教徒哄声大笑！
    既到南海，每一个佛教徒都毕恭毕敬的念：「南摩大慈大悲观世音菩萨。」莲花仲尧也跟着念菩萨名，他还念大明六字真言，持高王经。
    普陀山的大大小小寺院，大家拜了又拜，参礼又参礼，到了潮音洞，
    菩萨经常幻化显现处。
    众拜已。
    恨无所示现。
    「莲花仲尧」轮到最后，大家都看他，他方一下跪，忽见◆海皆莲花，花上坐着数百数千的南海菩萨，菩萨胸前璎珞垂珠，庄严非凡。「仲尧」一见，大呼观世音菩萨，随即泪流如雨。
    「仲尧」再视之，观世音菩萨的脸又一一转化成莲花童子的脸。
    他又大叫：
    「莲花童子师尊。」
    少间。一切都杳。
    「莲花仲尧」跪着做大礼拜，众人扶他起来，他满脸都是泪痕。
    「看见了，真的看见了，观世音菩萨与莲花童子，真的示现了。」他喃喃的说。
    这个佛教团体，有位师父默默的观察「莲花仲尧」，知道他的看见是真实的。
    师父传话要找他谈谈。
    师父问：「你师父到底是谁？」
    「不可说。」
    「说了吧！我不责怪！」
    「就是莲生活佛卢胜彦！」
    「哦！」这位师父沉思久久，然后说：「莲生活佛卢胜彦这个人，有重新评估的必要。」
    这位师父对自己的弟子说：「以后对莲生活佛卢胜彦不要妄加批评！」
    有梁彦夫妇，久修真佛密法，他们夫妇因为年龄已大，只修「莲花童子」本尊。
    夫妇只到过西雅图雷藏寺一次，由莲生活佛卢胜彦亲灌「莲花童子」本尊。
    我说：
    「可以常来西雅图！」
    答：「不能。」
    「何以故？」
    「年龄大了，也没有钱，一法深入可也。」
    我看其夫妇虔敬异常，特别叮嘱絮絮，给他们口传仪轨，给清净灌顶，吐露秘密口诀，特别加持及传授给他们。
    我是依金刚鬘续第五十四品云：
    「犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与，弟子剎那没，现后俱受损，非器施教授，师长坏成就。」
    「莲花童子本尊法」是大瑜伽也。
    这里我要说梁彦夫妇是「具器」弟子，而「具器」的弟子条件是这样的：
    一、具净信。（完全依怙）
    二、恭敬师长。
    三、常修善行。
    四、没有谄媚及欺诳。
    五、多闻圣教。
    六、发菩提心，乐于度人，有功德相。
    我知道梁彦夫妇是「具器」弟子，就特别讲了「三种导引」。
    第一种是「秘密口诀导引」。
    第二种是「自我经验导引」。
    第三种是「觉受体会导引」。
    这是属于真正传授的观修方法。
    他们夫妇回去后，外出交际应酬的时间甚少，除了正常的生活起居之外，每日闭关潜修。
    他们的子女来探视：
    「何不出外旅行？」
    答：「时日不多！」
    「何布施多矣？」
    「惟天所命，人何能私，且自达人观之，积存财宝何益，不如行善。」
    「为何精进修法？」
    「生死一耳，生也不一定乐，死也不一定悲，我们有出世之心，所以精进修法。」
    两老夫妇对子女谈修行之妙，年轻的子女，不解。
    夫妇更加精进不休。
    约过了五年，梁彦对夫人说：「一般人死后，是随后人处置的，不如我们先看墓地，再看棺木，一切先布置妥当如何？」
    夫人答：「甚好！」
    其子女看见大骇。问：「家中怎放二棺？」
    答：「非汝所知。」
    夫妇言笑如平日，一点也没有异常。
    突然有一天，梁彦夫妇各自沐浴清净，穿戴法衣整洁，召集子女，对子女说：「我两死矣！」又说：「通知美国西雅图的师尊，我两先走一步，摩诃双莲池见。」
    夫妇入棺躺下，说：「莲花童子来接我们了。」
    子女再呼唤。
    不应，双目已合，夫妇一起走了。
    我知道梁彦夫妇一起走的消息，觉得他们真是「天真浪漫」，又似高僧一般，他们夫妇是弟子们的典范，香洁道伴也！
    心响往之。
    有几位年轻人，喜欢玩「碟仙」（在西方称灵验盘）。他们常常聚在一起，请神神降，请祖先祖先降，请鬼鬼降，请耶稣耶稣降……。
    「碟仙」及「灵验盘」是降灵的工具，可与灵界沟通，但，一不小心亦有危险性，慎之。
    他们请来的神，有位叫「汉溪神女」者，此神颇有才华，下降时会拈字为诗。
    例如：有一位男同学欣慕另一位女同学，问未来有缘份成夫妻否？
    「汉溪神女」答：
    无限相思苦，
    含情对短窗；
    恐各奔前程，
    何处觅双双。
    一看诗，便知无望，后果然。
    又例如：有位男同学，要选择自己未来的科系，就请教「汉溪神女」，这位「汉溪神女」答：
    庸医看不尽，
    杏林开洁花；
    慈心有功德，
    济世达无涯。
    一看诗，便知是医学系，后来果然如此。
    这些年轻人当中有位「徐承迎」者，喜欢佛教，读了我很多的书，后来便皈依了我，修习真佛密法，又供奉了莲花童子像。
    有一回，这些人在「莲花承迎」处「观碟仙」，平时很容易下降的「汉溪神女」，左观也不来，右观也不来，怎么请都不下降。
    用尽了方法，不下降就是不下降。
    他们无法，只有移驾他处。
    再观，下降了。
    急问：
    「为何左请不来，右请不来？」
    答：「该处有佛，我不能入！」
    「佛乃慈悲，人人可近，何不能入？」
    又答：「佛有护法神，汹汹在门守，使人怖畏，故不能入。」
    「是何佛？」
    「问承迎即知。」
    众人看着「徐承迎」，觉得非常惊讶，「莲花承迎」不好意思的说：「最近读莲生活佛卢胜彦的书甚多，觉得有理，便皈依学修真佛密法，后来又奉请莲花童子金身供奉，如此而已。」
    众人再问「汉江神女」：
    「莲花童子是何佛？」
    「汉江神女」拈诗一首：
    是乃秘密主，
    佛王隐面目；
    游戏在人间，
    专弘度生务。
    「既然是佛王，你何不皈依？求得更高境界？」
    神女答：「我老老实实告诉你们，我不是什么神，我俗名香红，在人间挫折甚多，屡遭抛弃，后来投汉江而死，乃是一名含屈的冤魂而已，一名污秽之魂，何能面见佛王？」
    众人一听，非常惊诧，也无可如何。
    后来，「莲花承迎」把此事的来龙去脉全告诉了我，我特别接纳「汉江神女」皈依。
    我将「汉江神女」收到我的身边，教她真佛密法，她得了很多很多的益处，她现在鬼气渐去，神气益聚，可从容而近就之了。
    有一人，名韩立。
    病重住院。
    在晕迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。
    王者问：「你韩立否？」
    韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：「是。」
    王者大喝一声：
    「韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？」
    韩立面如灰土。
    左判官答：
    「罚入火钱地狱。」
    （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食）
    韩立一听，差点晖死过去。
    韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。
    此时，突有咒音入辕门。
    「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
    「何咒？」王者问。
    右判官答：「莲花童子心咒！」
    「谁念来？」
    「真佛宗的助念团。」
    咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。
    韩立也跟着念：
    「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
    这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。
    韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。
    底下的黑衣人大叫：
    「罪魂飞走了，快追！」
    王者说：
    「慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！」
    韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。
    韩立醒来，睁开眼。
    看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。
    韩立向众人点头致谢！
    过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。
    从此以后，他做人处世，一百八十度转变。
    刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。
    后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。
    韩立说：
    「如果师尊要写成文章，务请改名。」
    「这个当然。」
    所以，韩立，并非真名也。
    很多人都知道，西藏密教黄教教主「甘丹赤巴」，致赠给我，教主本人的「法王衣袍」。
    然而在这「法王衣袍」的背面，也隐藏了一段不为人知的故事
    教主「甘丹赤巴」早闻我的声名，而且在他自己的寺庙「沙瓦岗圣寺」供奉莲生活佛卢胜彦的法相。
    莲生活佛卢胜彦的法相，在西藏密教佛寺，有二间供奉着：
    一、甘丹素柏寺。
    二、沙瓦岗圣寺。
    有一年，黄教教主「甘丹赤巴」到了美国东部，他想到西雅图雷藏寺来看我。要把「法王衣袍」给我。
    消息传出去…………。
    「甘丹赤巴」接到二封检举我的信：
    一指莲生活佛卢胜彦是魔，千万勿与法王衣袍。
    二指莲生活佛卢胜彦是非藏人，千万勿与法王衣袍。
    这下子，犹疑了。
    「不是西藏活佛，是魔，可以给法王衣袍吗？」
    「不要去。」教主的侍者说。
    「我们要相信检举的人，因为这个大师来头太大了。」教主的另一侍者说。
    又有另一位喇嘛说：
    「这位莲生活佛卢胜彦是位争议性最大的人物，差不多所有传统的佛教都反对他。」
    「这。……」甘丹赤巴本人也无法决定去或不去？
    如果去，给了「法王衣袍」，结果卢胜彦法王是魔教的教头，岂不是好不狼狈。
    如果不去，结果莲生活佛卢胜彦是一位实修开悟的圣者，他在外的风评，只是掩饰他真正的身份而已，岂不是失之交臂。
    犹疑难决。……
    黄教教主「甘丹赤巴」也觉得莲生活佛卢胜彦十分的怪异，著作百多册，弟子四百万，深入三藏经论，议论非凡，传说传奇无数，悟境高深，这样子是怎么样的人，不管如何，总之是一个出人头地的宗教界栋梁之材。
    「甘丹赤巴」在犹疑之中，他禅定：
    他看见大日。
    大日◆面有一个人。
    这个人不是别人，正是「莲生活佛卢胜彦」。
    （甘丹赤巴看见的，也正是贡唐仓活佛看见的，二人所见一模一样）
    他决定来西雅图雷藏寺，决定送给我「法王衣袍」。
    「我们以为你是魔！」他握紧我的手。
    「如果是魔，外人决不会知道。」我说。
    「那你是什么？」
    「什么也不是，我只是我。」
    「你不见怪外人的批评？」
    「早就见怪不怪了。」
    我笑一笑。
    「甘丹赤巴」给我一首藏文写的赞偈，大意是这样的：
    闪烁的星星虽然上千，
    也比不上灿烂的太阳，
    虽然手执弘法的宝杖，
    背地里仍有人会妒嫉，
    尘世的芸芸众生之中，
    聪明智慧者虽有无数，
    众生的太阳升起之前，
    谁能驱除黑暗的阴影，
    如今在密教的莲座上，
    唯有您慈悲的救护者，
    赐给真正佛陀的精华，
降下金雨一般的吉祥。

火海中的莲花

　　　 有弟子赵广平(莲花广平)，告诉我以下的故事：
　　　 赵广平在清明节的时候，到台北松山寺祭拜祖父、祖母，祖父、祖母的骨灰寄在松山寺的灵骨塔已经有多年了，每年的清明，他依往例，都要到松
山寺。
　　　 香客很多，松山寺一直是忙忙碌碌。
　　　 他的个性　狂不羁，在当时亦未皈依，也未修法，只是随父母拜佛上香而已。
　　　 他进了骨灰塔，里面一格一格的，存着每一个亡者的骨灰，虽然格起，但显然有些紊乱。
　　　 他偶一抬头，看见一张彩色照片，相片里是一位年轻貌美，风姿娟秀的女子，翩翩若画，他禁不住多看几眼，视往异常。
　　　 这女子的身材合中，形体俊美，尤其鹅蛋脸儿，眼同水杏一般，可谓频盼神飞，一头的秀发，自然飘垂，简直是绝世姿色。
　　　 他看傻了。
　　　 竟然双手合掌，叹道：『这么美，想不到这么漂亮的女子，却人天永隔。今天，我与妳只在咫尺之间，但，距离又那么远，真是可惜矣！』
　　　 他又看了良久，注意名牌，姓张名小慧。
　　　 赵广平看看他父母不在，左右的人也不注意他，他赶紧的买了香烛供果。
　　　 用很快速的方法，点香祭拜，又烧纸钱给她，一面烧纸钱，一面念张小慧的名字。
　　　 他父母奇怪：
　　　 『烧这么多纸钱？给谁？』
　　　 赵广平答：
　　　 『阿公、阿嬷。』
　　　 他父母点点头：
　　　 『广平懂事了，也变孝顺了。』
　　　 他没有理会父母的话，只是烧着纸钱，口中念着：
　　　 『张小慧、张小慧、张小慧』他的脑海中忆念着华容，极意倾想，这可算是睹倾一面，长系梦魂。
　　　 烧完纸钱，又去看她。
　　　 又合掌祝祷。
　　　 他自觉做这件事，完全是出于倾慕的心情，非常的倾慕，非常的乐意。
　　　 约半个月后。
　　　 赵广平在自己的书房准备期末考的功课，偶然一抬头。
　　　 眼前灯光之下，如梦似幻的，现出一女子，一身的白衣槁素，清香缕缕，似丛花中之天女，又如仙子之凌波，看清楚些，他想起来了，正是：『张小慧』。
　　　 他大骇。
　　　 张小慧说：
　　　 『感君之情，不能自己，特来相会。』又说：『你不用怕，我不害你。』
　　　 赵广平心想，听人说，这世上有鬼，他自己从来就不相信，如今自己却碰到了。
　　　 『不用怕，我是善鬼。』张小慧又安慰他。他的心跳才渐渐的平息下来。
　　　 他看她如花似玉，娇艳非常，也就不怕了。
　　　 这时两人挽坐。
　　　 张小慧指点赵广平功课：
　　　 『明天大考，微积分会出这一题，这五题全部记住，就可以得满分。』
　　　 『真的？』他不相信。
　　　 『当然是真的。』张小慧依偎着他说。
　　　 『为什么你会知道？』他疑惑。
　　　 『因为我是鬼！』
　　　 『鬼！』赵广平又怕了，但，他抱住的，又是玉温香，倾时又全忘了畏惧。
　　　 久久。．．．．．．．．．
　
　　　 第二天大考。
　　　 微积分出五题，这五题全是张小慧指点的一模一样，赵广平不费吹灰之力，全作好了。
　　　 另外的科目，亦如张小慧所说。
　　　 赵广平觉得相当惊异。
　　　 此后，张小慧常常出现，只有赵广平看得见，其它人却看不见，赵广平与张小慧如缪如漆。
　　　 有一回，他问：
　　　 『你非夭折之相，何以早逝？』
　　　 『前生杀生之故，所以早逝。我罪孽深重，死无归所，你如果诚心念我，请为我念诵高王观世音经一万遍，我永远不会忘了你的恩惠。』
　　　 『高王观音经？』
　　　 『是的。』
　　　 『此经何处有？』
　　　 『此高王经，在今世，唯有真佛宗的莲生活佛卢胜彦倡印，真佛宗有。』
　　　 『卢胜彦，我知之，我看过他的书。但，风闻他受到很多佛教界的排斥。』
　　　 张小慧说：
　　　 『我虽是鬼，但鬼眼如电，现在那自称为大师的，上人的，以众生导师自居的法师，大都以世间八法著述立说，美其名人间佛教，其实与俗世的事业相同，仍然是在名利堆中打滚。谈到修行，他们弄大场面，讲气派，全是装模做样。』
　　　 张小慧接着说：
　　　 『然而，莲生活佛卢胜彦与众不同，他从不攀缘政商界，他确确实实是实修者，他禅定深厚，是成就最隐秘的圣者，他以「性空见」而得解脱。莲生活佛卢胜彦的一生，以著述、说法为主，并不自我吹嘘，骄矜狂妄，他引导有缘的众生走向解脱的光明大道。』
　　　 赵广平问：
　　　 『你的说法，与我想象的刚好相反，我以前以为卢胜彦是神棍，是妄语，是乩童，甚至是妖魔鬼怪，是邪道，是外道，是。．．．．．．．』
　　　 『快别这么说，莲生活佛卢胜彦，是唯一当今之世，能在诸天开演大法，及堕阴间教化鬼众的圣者，我在阴间亦听法受教。』
　　　 『真有这回事？』赵广平摇头。
　　　 『我亲闻佛法，岂有假！』张小慧说：『我们阴间有一偈，是赞颂莲生活佛卢胜彦的，你听不听？』
　　　 『听！』
　　　 于是，张小慧开口唱：
　　　 引导利乐宝藏的法语，
　　　 如十万大河汹涌流出，
　　　 将整个阴间全部充满，
　　　 是莲生遍知智慧光芒，
　　　 如同虚空无尽的星辰，
　　　 点燃心灵黑暗的坛场。
　　　 张小慧这一唱，歌声悦耳且悠美，那种歌喉及赞颂，非常奇异，实是世间少有，声蕴中彷佛响遍整个广大的虚空，含有八万四千法门，令听歌的人，目瞪口呆，如同无形的甘露从天而降，令人有巧妙的正思维。
　　　 『我信了。』赵广平说。
　　　 『信，就要皈依。』
　　　 『好，我皈依。』
　　　 这是赵广平变成『莲花广平』的因缘！
　　　 如此过了半年。
　　　 他们的秘密守得好，竟然无人知晓。
　　　 赵广平敬重张小慧的请求，每天早晚，必然讽诵高王观世音经，并且回向给张小慧，同时以念珠记数。
　　　 忽一日。
　　　 张小慧躺有赵广平的怀中，泪落如雨，对他说：
　　　 『这半年来，我们亲密知己，于今别矣！受君之义，不知如何回报！』
　　　 『为何如此说？』他惊问。
　　　 『蒙你念高王经一万遍，现在经数已满，已注定转世富贵善良之家。』
　　　 『呵！』他张大了口：『如何留你，绸缪如故？』
　　　 『是有一法！』
　　　 『什么法？快说。』
　　　 张小慧幽幽的答：
　　　 『我在松山寺的灵骨塔那层，众灵皆知你为我念诵高王经，非常钦慕。如今众灵求我，转求于你，你能为众灵念高王经，如此众灵可一同转世他去，我也可留到那个时候。而你念高王经，亦有功德。』
　　　 『多少遍数？』他迫不及待的问。
　　　 『百万遍。』
　　　 『好。我念。』
　　　 赵广平念诵高王经，固然是为了留下张小慧，但亦不能拖延不念。
　　　 百万遍高王经亦有念完之时日。
　　　 当时日逼近之时，他填了一诗词：
　　　 入我门来香缘逢。
　　　 来无迹，
　　　 去无纵，
　　　 欲追寻，
　　　 山万重，
　　　 青埂峰下倚古松。
　　　 张小慧看了，问赵广平：
　　　 『此词有别离之味，你看红楼梦吗？』
　　　 『看！』
　　　 『红楼梦第一百二十回，贾宝玉与一僧一道离尘世，飘然而去的首歌是：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。』
　　　 赵广平说：
　　　 『这歌有妙境，听了心便豁开，但岂不是无情吗？』
　　　 『有情无情，由来同一梦，休笑世人痴。』
　　　 百万遍的高王经终于念完了。
　　　 二人难分难舍。．．．．．．．
　　　 这真是：
　　　 谁相伴，
　　　 独自意绸缪。
　　　 佳人无复向西流，
　　　 想象更无怀梦草，
　　　 孰与话轻柔！
　　　 二人相拥而泣，肝肠寸断。此时若有人在旁观看，会只见赵广平一人，双手环抱，涕泪纵横。
　　　 『你当送我行。』
　　　 『这个自然！』
　　　 张小慧身轻如燕，扯了赵广平身子几下，竟扯出二个赵广平，一个躺在床上熟睡状，另一个随着张小慧飞出窗外，直奔一处广场。
　　　 这二人，脚不沾地，飞行迅速。
　　　 写武侠小说的，会说这是轻功，是草上飞，或是八步赶蝉、凌空虚渡。
　　　 总之，姿态美妙非凡。
　　　 那是一个大广场。
　　　 有数百人聚集，不只是一簇人，而是分成好几簇，这不是人，而是鬼头钻动。
　　　 这群人的四周，另有很多官差，其中有位红袍者，好像是职位甚高者，正在点名及列位。
　　　 这车辚辚、马啸啸，彷佛是部队移防。
　　　 『凌波仙子来了，凌波仙子来了。』人群中有人大喊。
　　　 大家集体鼓掌，掌声如雷。
　　　 『旁边是谁？』有人问。
　　　 『此处生人勿近！』
　　　 官差大喝：
　　　 『生人止步！』
　　　 张小慧正是凌波仙子，她俏生生的站立，说：『我带来的这位，不是别人，正是「莲花广平」赵广平，他就是赵广平。』
　　　 『哇！是恩公！』群灵合掌致敬，甚至大家跪下来向他顶礼。
　　　 连四周的官差也合掌，红袍者向他额首致意，原本外人止步的地方，他成了特别的贵宾。
　　　 张小慧对莲花广平说：
　　　 『因为你发了菩提心及清净的念经之力，化现了甘露法雨，能进入智慧虔信的心田之中，现在他们心中种了福德的种子，而能自由的轮回转世。而你自己，在可见及不可见的未来，这些人的因缘聚会，与你之间全是善缘，也会在各地生长成熟。』
　　　 张小慧又说：
　　　 『这因缘果报如同明镜一般，照亮大地一切的因因果果，将来如果你成就人世之间佛法的上师，他们依缘份就会来皈依你，同时敬献所有的珍宝给你，他们就是施主啊！』
　　　 赵广平点点头：
　　　 『我明白了。』
　　　 又疑惑的问：
　　　 『他们怎么称呼你凌波仙子？』
　　　 『我皈依了一位智慧的大佛子，莲生活佛卢胜彦，对佛法观察分析而能贯通，依法实修灭除了无明愚昧，与吉祥天界相应，现在，美妙身姿佩戴诸饰品，有了珍奇的法座，更是一位千姿万态的仙女了。』
　　　 他看看张小慧，再看看群灵，果然身色不同，张小慧身光璀璨，而群灵果有浊气。
　　　 张小慧再指指　一钿车。
　　　 上有绣帷华盖。
　　　 车内有红光的莲花座。
　　　 有侍女二位在焉。
　　　 而群灵们，所坐车马，或十人，或廿人不等，均是普通车而已。
　　　 『他们不上吉祥天？』
　　　 『他们依业力转世轮回去了。』
　　　 『那松山寺的群灵之位？』
　　　 『会有一把天火！』张小慧说。
　　　 (后来印证，松山寺的灵骨塔，被火焚，一切无存)
　
　　　 时至，二侍女引张小慧(凌波仙子)上车。
　　　 车子腾空升天。
　　　 群灵合掌仰首。
　　　 张小慧在车上，乃回顾赵广平，『尽此，速回去，勿忘学习真佛密法，有缘再相会。』
　　　 车马在烟霞中而去。
　　　 赵广平回到自己的卧室，看到床上的赵广平。
　　　 只一念，二个赵广平合一。
　　　 醒来，热泪盈眶。


龙宫的传奇

　　　 西雅图雷藏寺右侧，有龙神碑巨石，威灵显赫，真佛宗众弟子均知之。
　　　 这龙神巨石，大家都知晓，原是兴建雷藏寺时，由地中掘出来的，是地灵汇通聚之石，非常珍贵殊胜。
　　　 巨石上的龙图，原是伍师兄所绘。
　　　 最早的龙神巨石上，盖上一块木板，四根柱子，很简陋的聊遮风雨而已。
　　　 木板上写『龙神』二字，是我亲自提笔写上去的。
　　　 这『龙神』是活的。
　　　 有人参拜『龙神』，在朦胧中，看见龙宫壮丽，如王者都，见檐下设几墩，上座有一王者，左右十余官，如宫府大殿一般。
　　　 参拜者再一眨眼，便不见了，惊疑异常。
　　　 我承认『龙神』是活的，因为我只要上前拈香礼拜，口尚未称名。
　　　 便见虚空中『龙神下降，青衣数辈，款款跟随，车幔一洞开，内坐龙王』。
　　　 我向龙王合掌。
　　　 龙王向我合掌。
　　　 我说的是实话，这目眩神夺，非俗世人所能知之也。这龙神巨石实是『龙宫』的所在，而里面住的，正是龙王，这境界是非常秘密的。
　　　 我求龙王之事，有求必应。
　　　 龙王是真神。
　　　　　　　 ‧
　　　 后来，有一位施主，名『莲花保二』，见龙神居所太粗陋，深深觉得不妥，而且木板，不甚宽敞，且又倾斜，便发心出资盖了龙亭。
　　　 龙亭有多根柱子，有栏杆，上有瓦片，有朱檐，这一切就更精妙了。
　　　 龙亭又挂满灯饰，夜间亮灯，五光十色，非常美丽，恍然凝想，如同贝殿阁重重，彷佛在云雾之中，这龙神应该欢喜才是。
　　　 又雷藏寺有一僧人，名『等笑师』，原是一名画师，颇有才艺，可以说图绘精妙者。
　　　 僧人能画壁画，人物如生，可绘佛菩萨金刚像，他看见龙图，觉得不甚鲜活，便欲重新画过。
　　　 僧人请示我：
　　　 『重画否？』
　　　 我答：
　　　 『可。』僧人画一『黄龙』，此龙果然生动威武，缧锁锵然，可以说铿铿锵锵。
　　　 『黄龙』是画的好！
　　　 龙口欲动。
　　　 龙爪如流。
　　　 新的『黄龙』已绘成，新的『龙亭』亦盖好，比旧时尤艳绝也，真是可喜可贺。
　　　 我们重新开光点眼。大家欢欢喜喜。
　　　 然而，问题来了─　─
　　　 我拈香礼拜龙神，久久未见虚空中的车慢，龙王亦不在殿中，我等待时久，只得作罢。
　　　 一次如此。
　　　 二次也如此。
　　　 三次、四次、五次。．．．．
　　　 我殆不可忍，以法召请，龙王仍然未至，来的是值日功曹。
　　　 我问：
　　　 『何不在？』
　　　 『往听说法去了。』
　　　 『何处？』
　　　 『不远。』
　　　 我无可奈何。
　　　　　　　 ‧
　　　 我作思维。
　　　 一般龙神，也有职司，有海里的，正是东海龙王敖广、南海龙王钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。也有湖里的，河里的，溪里的，甚至井里的。
　　　 龙神属四部神，四部者，乃雨部、雷部、云部、风部。
　　　 四部神有偈：
　　　 龙王显现，雷将舒身，云童出现，风伯垂真。龙王显像，银须苍貌世无双。雷将舒身，钩嘴威颜诚莫比。云童出现，谁如玉面金冠；风伯真，曾似燥眉环眼。齐齐显露青霄上，各各挨排现圣仪。
　　　 我曾经作法，请四部神齐齐现身过。
　　　 如今，雷藏寺的青龙却不知何处去了？我想到『青龙』换『黄龙』，此二龙已有不同。
　　　 那青龙一定升职。
　　　 另换黄龙来寺庙锁守。
　　　 但，想想也不对，青龙升职，黄龙来护。青龙走了，黄龙却没有来，这又怎么回事？
　　　 我又想，此黄龙的画法，就是中国古代的皇帝龙椅的龙，也正是龙案的龙，更是龙袍的龙，山黄龙是皇帝龙，可能更尊贵，所以有大事才会来，小事不会常常在寺庙。
　　　 然而，黄龙常不在，我始终觉得不妥，不对劲。最后我终于再请『等笑师』，重新再画过，又把『皇帝龙』(黄龙)，再重画成青色的龙。
　　　 这已是三易龙神。
　　　 青龙变黄龙。
　　　 黄龙又变青龙。
　　　 然而，这已不是原来的青龙了。
　　　　　　　 ‧
　　　 我看那龙亭─　─
　　　 隐隐青如化乐宫。
　　　 我看那青龙─　─
　　　 云中增光独显威。
　　　 于是，又重新开光点眼，正正式式的咒水发疏文，点香燃烛，申文上界，供品是鲜花素果乳品，供桌上斋筵丰盛。
　　　 这是：
　　　 风调雨顺，愿祝龙王无量法。
　　　 河清海晏，祈求万岁有余年。
　　　 这焚香请龙王，龙王是来了，果然不是旧的青龙，而是新的青龙。
　　　 这龙王头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领赭黄袍。
　　　 祂对我说：
　　　 『钦奉法旨，不得不来。』
　　　 来了就好，我心中想。
　　　 我对龙王说：
　　　 『我们一时粗卤，想重建龙亭，又重画龙图，可能有所冲撞，莫怪，莫怪。』
　　　 『不干您事，您是莲生活佛卢胜彦，您召请，四部神是立至的。』
　　　 我听青龙王之语，便知话中有话，便问：
　　　 『是何事冲撞？』
　　　 『不便说！』
　　　 『总要说个明白。』
　　　 『时到即知。』
　　　 『这是哑谜？』
　　　 『是哑谜。』龙王提身不见。
　　　　　　　 ‧
　　　 这『三易龙神』，西雅图雷藏寺的众弟子都知道，原来的龙神易请易召，只因为重画龙图，重建龙亭，好像龙神就退了位，不来了。
　　　 皇帝龙(黄龙)，不来也罢。
　　　 连第三位青龙，也来得勉强。
　　　 何故？
　　　 时到即知。
　　　 我是有点恼火了，要知道『莲生活佛卢胜彦』被称为『先知先觉』者，世界上大大小小的事，没有不知道的事，龙神不至，却无法得知因缘，这岂不是闹了一个大笑话，简直是亳无尊严。
　　　 我为此事苦恼，原想『焚化文书』追究个明白。
　　　 一夜，梦龙神至。
　　　 『黄州四龙，参礼莲生活佛。』
　　　 『什么是黄州四龙？』
　　　 『黄州在夷陵，有龙王庙，我排第四，我轮调西雅图雷藏寺。』
　　　 『既然轮调，何未常住？』我问。
　　　 『有原因。』
　　　 『正想问个明白。』
　　　 『这个．．．．．』龙王犹疑。
　　　 『是什么缘故不能说？』我有点火大。
　　　 『因为目前无证无据，说了也无人信。这其中又有因果因缘在，只有等时间证明，时候一至，一切事情自然大白，到时候，您当谅解龙神。』
　　　 『为何我不可事先知晓？』
　　　 『圣尊，请谅！请谅！』龙王躬身而退。
　　　 我这个龙王梦，仍然是一头雾水，百思而不得其解。原先的龙神巨石，可说院宇荒凉，如今重建龙亭，张灯结彩，重画龙图，大异畴措，反而龙王不至，令人茫然，真是怪哉！怪哉！
　　　　　　　 ‧
　　　 直等到一年后。
　　　 事情终于揭晓了：
　　　 『莲花保二』发心建龙亭的钱，原是诈骗来的钱。
　　　 画『黄龙』、『青龙』的『等笑师』，离开西雅图雷藏寺，重新惹尘埃。
　　　 龙王不喜，原为了这个。
　　　 『龙亭』虽美，诈骗来的不居。
　　　 『龙图』虽妙，画者的心变异。
　　　 我至此，恍然大悟。、
　　　 有弟子问我：『莲生活佛卢胜彦是明眼人，为何无法看出建龙亭的钱是诈骗来的，也为何无法看出画者的未来？』
　　　 我内心痛苦的回答：
　　　 『在这世界上，原是无常的世界，变易变化均是迅速的，我虽知二者的习性，但，对人家的发心，从来不疑惑。还有，正如龙王所说，如果早知道，也是无证无据，不能妄说啊！』
　　　 事实也是如此，就算早知道，又有何用？
　　　　　　　 ‧
　　　 我决定了二件事─　─
　　　 请善于绘画的『莲增法师』又重画『龙图』，这是『四易龙神』。
　　　 『龙亭』方面，西雅图雷藏寺取出同等建『龙亭』的钱的数目，捐出去做善事。
　　　 这是象征『龙亭』已是净财所建。
　　　 我提一偈于龙亭柱上。
　　　 我为此事，叹息再三，这天地之间，原是具有灵性的，龙王有其神异，人何能昧着良心行事呢？就算骗一时，也不能欺骗永远啊！一时之乐，原是永恒的悲哀啊！速速醒悟！速速醒悟！
　　　　　　　 ‧
　　　 此事过后，受邀赴水晶宫盛宴，水晶宫不亚于世间的皇宫，那是珍楼壮丽的，水中的珊瑚树树真是七彩玲珑，这也是龙地净土，有诗曰：
　　　 玛瑙化城，
　　　 琉璃仙洞，
　　　 水晶云母大神宫，
　　　 海底影幌乾坤动。
　　　 这『乾坤动』说得妙，正好形容水晶宫的壮丽。
　　　 那盛宴也是人间少有─　─
　　　 那菜色，鲜妍夺目，一道道五彩丛中。
　　　 那香息，异香郁，兰麝香喷。
　　　 有天乐助兴，一派仙音嘹喨。
　　　 有嫔妃歌舞─　─
　　　 舞姿纷然娇态，
　　　 笙歌缭绕喧哗；
　　　 花堆锦砌美艳，
　　　 看遍人间若他。
　　　 这请我客的，是『西海老龙王二太子摩旦』，这位二太子告诉我，祂将赴西雅图雷藏寺上任。
　　　 我心中疑惑说：『你这水晶云母大神宫，如此华丽，赴西雅图雷藏寺龙亭及龙岩上任，岂不是太悬殊了？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，您有所不知，所谓净土在方寸，可大可小，西雅图雷藏寺的龙岩，说是大，上抵三十三天，下至十八层地狱，我这水晶云母大神宫，也不过是一粒沙土。』
　　　 『哇！』我骇。
　　　 我又疑惑问：
　　　 『龙岩是石土，如何容水晶宫？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，你又有所不知，五行之中，原是相生，你看看土中原有金，金中原有木，木中原有火。从地层中看，土之下有水，水之下又有火，岂不是同一源头吗？』
　　　 『你的水晶宫，要搬往龙岩？』
　　　 『正是。』
　
　　　 『真玄妙也！』
　　　 『世俗人不知而已！』
　　　　　　　 ‧
　　　 当我常常念佛绕着龙亭及龙岩时，内心中特别的宁静，那龙岩周围铺着水泥，那龙亭槛凿雕栏，亭外石畔长着不知名的小花，更远的地方有小溪，有异卉奇松，走起来觉得幽香来袖满，行起来自觉法味沾衣多，这龙岩已非龙岩，是水晶宫，是凤台龙沼了。
　　　 我写一诗：
　　　 峥嵘水晶龙岩生，
　　　 凤阁龙楼瑞霭横；
　　　 四季细铺花草秀，
　　　 天光遥射袈裟明。
　　　 我喜欢绕着龙岩念佛持咒，这里面藏着龙宫净土，这一绕，就绕了一个水晶云母宫，真是奇哉！奇哉！
　　　 写一偈赞叹：
　　　 这龙岩金光照耀，
　　　 镇守在真佛故乡，
　　　 龙王移动水晶宫，
　　　 化为利乐净土强，
　　　 一再瞻望二太子，
　　　 众生结下善因缘，
　　　 布施甘露降法雨，
　　　 永不停息入心田。
　　　 龙王护持佛法，天龙八部及四部神护持佛法，这一切令真佛宗发大吉祥光。


龙宫的传奇

　　　 西雅图雷藏寺右侧，有龙神碑巨石，威灵显赫，真佛宗众弟子均知之。
　　　 这龙神巨石，大家都知晓，原是兴建雷藏寺时，由地中掘出来的，是地灵汇通聚之石，非常珍贵殊胜。
　　　 巨石上的龙图，原是伍师兄所绘。
　　　 最早的龙神巨石上，盖上一块木板，四根柱子，很简陋的聊遮风雨而已。
　　　 木板上写『龙神』二字，是我亲自提笔写上去的。
　　　 这『龙神』是活的。
　　　 有人参拜『龙神』，在朦胧中，看见龙宫壮丽，如王者都，见檐下设几墩，上座有一王者，左右十余官，如宫府大殿一般。
　　　 参拜者再一眨眼，便不见了，惊疑异常。
　　　 我承认『龙神』是活的，因为我只要上前拈香礼拜，口尚未称名。
　　　 便见虚空中『龙神下降，青衣数辈，款款跟随，车幔一洞开，内坐龙王』。
　　　 我向龙王合掌。
　　　 龙王向我合掌。
　　　 我说的是实话，这目眩神夺，非俗世人所能知之也。这龙神巨石实是『龙宫』的所在，而里面住的，正是龙王，这境界是非常秘密的。
　　　 我求龙王之事，有求必应。
　　　 龙王是真神。
　　　　　　　 ‧
　　　 后来，有一位施主，名『莲花保二』，见龙神居所太粗陋，深深觉得不妥，而且木板，不甚宽敞，且又倾斜，便发心出资盖了龙亭。
　　　 龙亭有多根柱子，有栏杆，上有瓦片，有朱檐，这一切就更精妙了。
　　　 龙亭又挂满灯饰，夜间亮灯，五光十色，非常美丽，恍然凝想，如同贝殿阁重重，彷佛在云雾之中，这龙神应该欢喜才是。
　　　 又雷藏寺有一僧人，名『等笑师』，原是一名画师，颇有才艺，可以说图绘精妙者。
　　　 僧人能画壁画，人物如生，可绘佛菩萨金刚像，他看见龙图，觉得不甚鲜活，便欲重新画过。
　　　 僧人请示我：
　　　 『重画否？』
　　　 我答：
　　　 『可。』僧人画一『黄龙』，此龙果然生动威武，缧锁锵然，可以说铿铿锵锵。
　　　 『黄龙』是画的好！
　　　 龙口欲动。
　　　 龙爪如流。
　　　 新的『黄龙』已绘成，新的『龙亭』亦盖好，比旧时尤艳绝也，真是可喜可贺。
　　　 我们重新开光点眼。大家欢欢喜喜。
　　　 然而，问题来了─　─
　　　 我拈香礼拜龙神，久久未见虚空中的车慢，龙王亦不在殿中，我等待时久，只得作罢。
　　　 一次如此。
　　　 二次也如此。
　　　 三次、四次、五次。．．．．
　　　 我殆不可忍，以法召请，龙王仍然未至，来的是值日功曹。
　　　 我问：
　　　 『何不在？』
　　　 『往听说法去了。』
　　　 『何处？』
　　　 『不远。』
　　　 我无可奈何。
　　　　　　　 ‧
　　　 我作思维。
　　　 一般龙神，也有职司，有海里的，正是东海龙王敖广、南海龙王钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。也有湖里的，河里的，溪里的，甚至井里的。
　　　 龙神属四部神，四部者，乃雨部、雷部、云部、风部。
　　　 四部神有偈：
　　　 龙王显现，雷将舒身，云童出现，风伯垂真。龙王显像，银须苍貌世无双。雷将舒身，钩嘴威颜诚莫比。云童出现，谁如玉面金冠；风伯真，曾似燥眉环眼。齐齐显露青霄上，各各挨排现圣仪。
　　　 我曾经作法，请四部神齐齐现身过。
　　　 如今，雷藏寺的青龙却不知何处去了？我想到『青龙』换『黄龙』，此二龙已有不同。
　　　 那青龙一定升职。
　　　 另换黄龙来寺庙锁守。
　　　 但，想想也不对，青龙升职，黄龙来护。青龙走了，黄龙却没有来，这又怎么回事？
　　　 我又想，此黄龙的画法，就是中国古代的皇帝龙椅的龙，也正是龙案的龙，更是龙袍的龙，山黄龙是皇帝龙，可能更尊贵，所以有大事才会来，小事不会常常在寺庙。
　　　 然而，黄龙常不在，我始终觉得不妥，不对劲。最后我终于再请『等笑师』，重新再画过，又把『皇帝龙』(黄龙)，再重画成青色的龙。
　　　 这已是三易龙神。
　　　 青龙变黄龙。
　　　 黄龙又变青龙。
　　　 然而，这已不是原来的青龙了。
　　　　　　　 ‧
　　　 我看那龙亭─　─
　　　 隐隐青如化乐宫。
　　　 我看那青龙─　─
　　　 云中增光独显威。
　　　 于是，又重新开光点眼，正正式式的咒水发疏文，点香燃烛，申文上界，供品是鲜花素果乳品，供桌上斋筵丰盛。
　　　 这是：
　　　 风调雨顺，愿祝龙王无量法。
　　　 河清海晏，祈求万岁有余年。
　　　 这焚香请龙王，龙王是来了，果然不是旧的青龙，而是新的青龙。
　　　 这龙王头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领赭黄袍。
　　　 祂对我说：
　　　 『钦奉法旨，不得不来。』
　　　 来了就好，我心中想。
　　　 我对龙王说：
　　　 『我们一时粗卤，想重建龙亭，又重画龙图，可能有所冲撞，莫怪，莫怪。』
　　　 『不干您事，您是莲生活佛卢胜彦，您召请，四部神是立至的。』
　　　 我听青龙王之语，便知话中有话，便问：
　　　 『是何事冲撞？』
　　　 『不便说！』
　　　 『总要说个明白。』
　　　 『时到即知。』
　　　 『这是哑谜？』
　　　 『是哑谜。』龙王提身不见。
　　　　　　　 ‧
　　　 这『三易龙神』，西雅图雷藏寺的众弟子都知道，原来的龙神易请易召，只因为重画龙图，重建龙亭，好像龙神就退了位，不来了。
　　　 皇帝龙(黄龙)，不来也罢。
　　　 连第三位青龙，也来得勉强。
　　　 何故？
　　　 时到即知。
　　　 我是有点恼火了，要知道『莲生活佛卢胜彦』被称为『先知先觉』者，世界上大大小小的事，没有不知道的事，龙神不至，却无法得知因缘，这岂不是闹了一个大笑话，简直是亳无尊严。
　　　 我为此事苦恼，原想『焚化文书』追究个明白。
　　　 一夜，梦龙神至。
　　　 『黄州四龙，参礼莲生活佛。』

　　　 『什么是黄州四龙？』
　　　 『黄州在夷陵，有龙王庙，我排第四，我轮调西雅图雷藏寺。』
　　　 『既然轮调，何未常住？』我问。
　　　 『有原因。』
　　　 『正想问个明白。』
　　　 『这个．．．．．』龙王犹疑。
　　　 『是什么缘故不能说？』我有点火大。
　　　 『因为目前无证无据，说了也无人信。这其中又有因果因缘在，只有等时间证明，时候一至，一切事情自然大白，到时候，您当谅解龙神。』
　　　 『为何我不可事先知晓？』
　　　 『圣尊，请谅！请谅！』龙王躬身而退。
　　　 我这个龙王梦，仍然是一头雾水，百思而不得其解。原先的龙神巨石，可说院宇荒凉，如今重建龙亭，张灯结彩，重画龙图，大异畴措，反而龙王不至，令人茫然，真是怪哉！怪哉！
　　　　　　　 ‧
　　　 直等到一年后。
　　　 事情终于揭晓了：
　　　 『莲花保二』发心建龙亭的钱，原是诈骗来的钱。
　　　 画『黄龙』、『青龙』的『等笑师』，离开西雅图雷藏寺，重新惹尘埃。
　　　 龙王不喜，原为了这个。
　　　 『龙亭』虽美，诈骗来的不居。
　　　 『龙图』虽妙，画者的心变异。
　　　 我至此，恍然大悟。、
　　　 有弟子问我：『莲生活佛卢胜彦是明眼人，为何无法看出建龙亭的钱是诈骗来的，也为何无法看出画者的未来？』
　　　 我内心痛苦的回答：
　　　 『在这世界上，原是无常的世界，变易变化均是迅速的，我虽知二者的习性，但，对人家的发心，从来不疑惑。还有，正如龙王所说，如果早知道，也是无证无据，不能妄说啊！』
　　　 事实也是如此，就算早知道，又有何用？
　　　　　　　 ‧
　　　 我决定了二件事─　─
　　　 请善于绘画的『莲增法师』又重画『龙图』，这是『四易龙神』。
　　　 『龙亭』方面，西雅图雷藏寺取出同等建『龙亭』的钱的数目，捐出去做善事。
　　　 这是象征『龙亭』已是净财所建。
　　　 我提一偈于龙亭柱上。
　　　 我为此事，叹息再三，这天地之间，原是具有灵性的，龙王有其神异，人何能昧着良心行事呢？就算骗一时，也不能欺骗永远啊！一时之乐，原是永恒的悲哀啊！速速醒悟！速速醒悟！
　　　　　　　 ‧
　　　 此事过后，受邀赴水晶宫盛宴，水晶宫不亚于世间的皇宫，那是珍楼壮丽的，水中的珊瑚树树真是七彩玲珑，这也是龙地净土，有诗曰：
　　　 玛瑙化城，
　　　 琉璃仙洞，
　　　 水晶云母大神宫，
　　　 海底影幌乾坤动。
　　　 这『乾坤动』说得妙，正好形容水晶宫的壮丽。
　　　 那盛宴也是人间少有─　─
　　　 那菜色，鲜妍夺目，一道道五彩丛中。
　　　 那香息，异香郁，兰麝香喷。
　　　 有天乐助兴，一派仙音嘹喨。
　　　 有嫔妃歌舞─　─
　　　 舞姿纷然娇态，
　　　 笙歌缭绕喧哗；
　　　 花堆锦砌美艳，
　　　 看遍人间若他。
　　　 这请我客的，是『西海老龙王二太子摩旦』，这位二太子告诉我，祂将赴西雅图雷藏寺上任。
　　　 我心中疑惑说：『你这水晶云母大神宫，如此华丽，赴西雅图雷藏寺龙亭及龙岩上任，岂不是太悬殊了？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，您有所不知，所谓净土在方寸，可大可小，西雅图雷藏寺的龙岩，说是大，上抵三十三天，下至十八层地狱，我这水晶云母大神宫，也不过是一粒沙土。』
　　　 『哇！』我骇。
　　　 我又疑惑问：
　　　 『龙岩是石土，如何容水晶宫？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，你又有所不知，五行之中，原是相生，你看看土中原有金，金中原有木，木中原有火。从地层中看，土之下有水，水之下又有火，岂不是同一源头吗？』
　　　 『你的水晶宫，要搬往龙岩？』
　　　 『正是。』
　
　　　 『真玄妙也！』
　　　 『世俗人不知而已！』
　　　　　　　 ‧
　　　 当我常常念佛绕着龙亭及龙岩时，内心中特别的宁静，那龙岩周围铺着水泥，那龙亭槛凿雕栏，亭外石畔长着不知名的小花，更远的地方有小溪，有异卉奇松，走起来觉得幽香来袖满，行起来自觉法味沾衣多，这龙岩已非龙岩，是水晶宫，是凤台龙沼了。
　　　 我写一诗：
　　　 峥嵘水晶龙岩生，
　　　 凤阁龙楼瑞霭横；
　　　 四季细铺花草秀，
　　　 天光遥射袈裟明。
　　　 我喜欢绕着龙岩念佛持咒，这里面藏着龙宫净土，这一绕，就绕了一个水晶云母宫，真是奇哉！奇哉！
　　　 写一偈赞叹：
　　　 这龙岩金光照耀，
　　　 镇守在真佛故乡，
　　　 龙王移动水晶宫，
　　　 化为利乐净土强，
　　　 一再瞻望二太子，
　　　 众生结下善因缘，
　　　 布施甘露降法雨，
　　　 永不停息入心田。
　　　 龙王护持佛法，天龙八部及四部神护持佛法，这一切令真佛宗发大吉祥光。


密教的无漏法


（一九九七年六月十七日授课开示）
    上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
※无漏法
    当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
    事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
    宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
    我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
    所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
    我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
    你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
    提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
    你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
    无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
    所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
    女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
    这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
    这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
    猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦，TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）「TROUBLE」。
    所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
    男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
    你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
※明点法
    我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很25密的东西。
    我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
    四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
    所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
    你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
    你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
    你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
※聚光法
    这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳
里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
    看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
    我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
    你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
    不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
 
    所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
    当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
    所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
    所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
    无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
※开悟境界
    大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
    事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
    禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
    密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
    这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子[CD2]渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
    所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
    我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
    什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
    超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
    好，时间到，阿弥陀佛。


杀人报仇


 
    有「莲花昆阳」弟子，其妻生一子，全家大乐，因为结婚已五年，久婚才生，因而喜不自胜。
    「莲花昆阳」夫妇，抱其子来见我，要我帮小孩子取一个好名字。
    我一见小孩，大吃一惊。
    因为小孩子的脸上，有一条雠纹，很明显的「仇」纹。以前我说法，在佛法中，常常强调「因缘」二字。
    有「善因」来的小孩，是来「报恩」的。
    有「恶因」来的小孩，是来「报仇」的。
    「不善不恶」来的小孩，是「中性」的。
    而「秦昆阳」的小孩，因为脸上有一条「雠纹」，我判断是来报仇的，内心明白，但脸上不敢表露，口中又不能说，不知怎办才好？
    我取名「友汉」。
    他们夫妇都说好。
    只有我内心明白，「友汉」是「有憾」也！
    我曾想替「奏友汉」解这「仇结」。偷偷问护法神：
    「解否？」
    「不行。」
    「何以故？」
    「仇深如海。」
    我暗暗叹息。
    过了二年，秦友汉二岁，脾气不好，不合意就两眶中泪出如雨，双手握拳，脸容忿怒，呈黑紫色，呼吸急促，好像要休克了。
    这脸呈黑紫，令夫妇惊吓，他们请医师检查，才发现心脏有孔，干净的血与污秽的血相混合，这是须要开刀的。
    医师说：
    「长大些才开刀。但不敢保证开刀顺利。」
    这件事令「莲花昆阳」夫妇相当忧虑，他们很爱秦友汉，如同自己的生命一般，百般呵护，找过了多少医生，中西医全看了，拜了多少神佛，许了多少愿，他们夫妇花在秦友汉身上的钱，如山一般高。莲花昆阳认为就算花尽所有的钱，也一定要把秦友汉治好。
    他们夫妇来问我：
    「师尊，友汉是怎么回事？有何因缘？」
    「我可以直言吗？」我反问。
    「师尊请直言，我等不怪，因为我等心力交瘁矣！」
    「好，我说，友汉脸上有仇纹，明明是报仇来的，这孩子是讨债来的。」
    「我不信。」其妻大叫。
    「当初师尊取名时，为何不说，而取的名字又这么好，我等不信，为何发生了事才说。」
    我说：
    「我取名字，蕴含字义，友汉不是有憾吗？」
    「友汉、有憾、友汉、有憾。……当初怎么没有想到是这个含义。」
    他们夫妇求我：
    「师尊！一定要救救友汉！」
    「我无法。」我痛苦的说。
    「为什么？」
    「仇深似海。」
    「我等不信，他长得那么可爱，我们那么爱他，这样子的小孩与我们什么仇？」
    我静静的对他们说：
    「你们回去问问昆阳的父亲，他这一世杀了何人，此人死于水中的。」（那仇纹与水接）
    秦昆阳答：
    「家父一生品行端正，决无此事。家父外号秦善人，一个善人岂有可能杀人，师尊，你这回算差了。」
    我不语。
    「莲花昆阳」夫妇忿忿然的走了。
    这回，我果然算差了。
    秦昆阳回家一问父亲，父亲摇头，再怎么想，也绝无此事，秦昆阳的父亲说：
    「简直鬼扯！」
    「好！我找师尊质询去！」
    秦昆阳回来找我：
    「师尊！这回你怎么说？」
    我汗涔涔下。
    「我无话可说，我想，你父亲如果没有此事，那会不会是你祖父？」
    「祖父？」他叫了一声：「他死了，如何对证，死无对证了，师尊！」
    我实在不好意思，我对秦昆阳细声说道：「你回去问问你父亲，问你父亲知不知此事！」
    「好！」秦昆阳问：「如果我父亲说没有，或不知道此事，你又如何辩解？」
    「我，我无话可说！」我黯然。
    秦昆阳回到家后，又问父亲关于祖父有无杀人的事？其父秦善人开始是摇头，后来沉思很久很久，才记起好像听说有这样的一回事
    昆阳祖父与邻舍曾某共享一口井。
    二人在村中财富地位相当。
    二人也是村中的知识分子。
    该村选村长，就是他们二位。
    一日。
    昆阳祖父走向井，准备打水，忽见曾某背对，也正在抛绳打水，身子向井伸，头弯向井，屁股抬高。昆阳祖父，一看四野无人，蹑手蹑足走了过来，轻轻用身子碰了曾某一下。想不到的事情发生了，曾某整个人掉入井中。
    曾某大声呼救。
    昆阳祖父心一动，想抛绳子下井，但始终没有把绳子抛了出去。
    曾某瞪着昆阳祖父，那双眼充满了无奈。
    昆阳祖父后来有喊救人，但，人救起来，曾某已没气了。
    昆阳祖父当村长，极力行善。
    但，内心始终惭愧，有解不开的心结，他将此事告诉了昆阳父亲。
    这事情果然是有点眉目了。
    曾某转世为谁？已很清晰。
    而秦昆阳又是谁转世？
    如何解？
    秦友汉长大后，是心脏开刀，开刀果然失败，秦昆阳夫妇痛不欲生。
    有人问我：
    「何不能救？」
    我答：「仇于成纹，仇之深，已是定业。」
    「定业不可转？」
    「佛言，定业不能转！」
    对于此事，我评曰：佛典有言，菩萨畏因，而众生畏果。因果之事，虽隐实显，虽显亦隐，种豆得豆，种瓜得瓜。
    在我的灵算之中，其实也非玄奇，是玄奇，也平凡，只要理出一条脉络，应该没有不明白的，过去现在未来，从古至今，为岁不远，明白这个道理，已近道矣！


背后的高灵


 
(一九九七年六月十六日授课开示)
(编按：上课前，师尊回想他以前上学时，老师打学生的情形。）
    我们只要稍微打瞌睡，「卜！」这个粉笔就丢过来，（师尊笑、众笑）嘴巴张开，丢得很准。
    另外，班上有两个同学他是不打的，一个是大同国小家长会会长的儿子，他叫陈同仁（音译），他的父亲开了一个医院叫体仁（音译）医院，他是家长会会长的儿子；一位是公卖局局长的儿子，他也不打的。那个家长会会长的儿子为什么不打呢？因为打了他，他回去会告诉家长，他是家长会会长，所以老师很难做。
    那个时候，只要成绩不好，而老师说：「好，要打的，成绩不好的全部排出来！」那老师「眼睛触触」（闽南话），不知道谁是谁，总之走出来就要打了，按着次序打、打、打、打，哎！「这是家长会会长的儿子！」于是老师就停下来，说：「手酸了，下次再打，回去！」（师尊笑、众大笑）
    我每一次都有点小聪明，（师尊笑、众大笑）我不会排在开始被打的这边，我排他的另一边，（师尊笑、众笑）于是打到他的时候，我就可以回去。
    另外那个公卖局局长的儿子为什么不会打呢？因为我有一次晚上出去，我看到那个公卖局局长提着葡萄酒，一边提葡萄酒，一边提饼干还是什么，跟他那个宝贝儿子，走、走、走，走到老师家去，（师尊笑、众笑）所以他也不会被打。每一次他一出来，他那个宝贝儿子成绩也不是怎么好，中等而已，他出来要被打的时候，我赶快跑、跑、跑，跑到他站在那里，我们站在他旁边就可以，很安稳，老师就打到那里，老师他说：「是你啊？下一次！」回去了，就不会被打。小时候有一点小聪明，大聪明没有。
※真实语
    关于我第一堂所讲的，都是很实在的。我们在学佛的过程当中，一般讲起来很复杂，这个社会，学佛的人很复杂，我们真佛宗的弟子也很复杂，外面的情况也不是很真实。所以，在这里有真实的，有真的，也就是说这个学佛的过程当中，你本来应该是很实际去学，但是也有人为了名闻利养或怎么样，他会讲说他前世怎么样，或者他道行有多高、他现在能力很不得了、他有什么特别的法，都会有的。
    但是我坦白讲，我看得见的时候我说看得见，看不见的时候我说看不见，听得见时候我会跟你讲什么时候开始听得见，什么时候我听不见，这个都是要真实的，因为佛陀的五戒当中，其中就有一个是妄语戒。
    那么妄语的多不多？当然，师尊也是知道的，所有的同门之间，有妄言的现象产生出来的时候，师尊是知道的，我是晓得的。但是我也很少……，只要他好好能够这样子学就好了，好好的学，然后有时候我就是从旁稍微点
一下这样子而已，我也不正面跟他讲。但是我们学佛最重要要真诚，要很真实，很诚实，很脚踏实地这样子才好，我们学多少经，听多少法，你有什么样子的觉受，有什么样子的相应，最好都是很真实的。
    事实上，在「真佛妙宝」里面，所有的法，讲过的，已经让你学不完了。我经历了这么多年来，很多佛菩萨这样子教，很多佛、菩萨，甚至自己的师父、上师教，我自己也这样子感觉到，哇！法实在是太多了，你叫师尊把全世界所有的法全部都学会，不可能的事情。
※万法以安心为目标
    但是有一件事我必须要告诉大家，宇宙之间的万法，所有的佛法，最后只是你归于一个心法，是归于你自己的本身的「心」，所有的万法全部都是「心」化出来的，都是每一个祖师祂本身去学习的一种经历；修行的这些仪轨，都是祖师本身的经历，而且仪轨都是由心去化出来的，所有宇宙之间的万法，完全是心的转化。这一点很重要。所以你学万法，不如学你自己的心，你自己的心能够调得好，你心能够定，心能够安。
    所以以前神光去见达摩祖师，他说：「我虽然说法，但是我自己的心不安。」他要学安心，这个就对。所以你们学佛，追到源头上讲起来，要问你，你虽然法学的那么多，问你心安不安？
    像我，我也学了那么多法门，道家的东西，显教的东西，密教的东西，我都学，很多法，以前我是遇到法我就学，什么法好、什么法上乘、什么法怎么样，我就赶快去学、去求。
    但是最重要的，最后师父告诉我：「最重要是你心是不是能够安。你心能够安的话，宇宙万法就在你心里，你心不能安的话，你学了万法也没有用。最高的法给你也没有用，因为你心不能安，学法是为了安心的，你心不能安，你学法干什么？」
    所以今天师尊要告诉大家，最好的源头就是安你的心！我们也不用妄语，讲自己法力多高，怎么样不得了，佛菩萨都听我***，我一讲东，祂们不敢往西；叫祂们喝稀饭，祂们不敢吃干饭！这法力当然是很高，你叫祂东，祂就东；叫祂西就是西，好像当奴隶一样差遣来差遣去这样子；有时候要打祂们屁股，祂们也怕这些都没有用。问你：心安不安？
    所以你修行到了很高境界的时候，能够安止你自己的心，你也不会有什么祈求，对世间，一看过去就很清楚，众生、佛、菩萨、金刚护法、空行、诸天、十法界坦然就在你面前。你也不会得什么就非常的欢喜，失去什么就非常的悲伤，都不会。当了怎么样子很高的职位，这最高的职位了，你也不会怎么样。或者失去什么了，你也不会怎么样。因为在心安止的境界里面，一切都非常祥和跟圆满，这种境界才叫做大圆满，这是释迦牟尼佛所讲的这个境界里面。
    其它的法都是后人去演化出来的，密教的法都是这些祖师，经过祂修行的一种经历，然后去把它编起来。应该这个时候要做什么，比较契合哪个时机，应该哪一个先做，哪一个后做，这个就变成仪轨。你要求得光明的境界，如何去摄召这个光，光如何进到你身体里面，你自己再化为光，你自己如何进到光的世界的里面，这个都是有仪轨。如何练习「嗡阿吽」，三光加被，如何练习，光怎么进来，怎么样推出去，这个都有聚光的这些法，这些法都是一种仪轨。做这个有什么用？
    做这个主要是要安你的心，让你的心能够安止，最重要的还是在定，在心安止，产生智慧，你假如不是这样子，学万法都没有用。
※实有鬼神
    我们再看「佛王新境界」。我讲到前世、今世，因为佛教本身是讲轮回，我们每个人都有自己的前世，今世。现在一般来讲，都是要讲他最大的，大家都希望自己的前世是大日如来（众笑）、是毘卢遮那。毘卢遮那还不是最大的，原始佛最大，红教原始佛[CD2]阿达尔玛佛，阿达尔玛佛最，祂是十六地。问这个第几地、第几空间、第几次元，莲廉上师最知道，他经常讲第几地、第几空间、第几次元，他是在虚空中划线，这里是第十六地最高（师尊示范），这个是初地菩萨，最低，这中间，他都会分出来的，我说：「十六地。」他说这里是十六地，我手一比都比十六地还高。（师尊笑、众笑）
    这虚空中怎么划线啊？划第几地那是给后学的一个观念，次元也是一个观念，第几地是一个观念，空间是一个观念，空间是无止境的。佛的法身圆满的，法身佛都是一起的。
    上一堂我讲佛菩萨确实存在，所有鬼神、十法界确实存在，我自己经历过了，这一趟路我走过，我自己本身有觉受，觉受很深，从开始的时候就是这样子。你叫师尊扶乩，好，我就拿着乩笔，可以扶乩，我唱唱念念，祂们就来，我马上就写，那个力量确实很大，这个秀是可以继续再做一次给你们看（师尊唱请神文，全身震动），这个就是扶乩。
    其实师尊「借窍」也会。借窍是什么？跳童、乩童，也会，不是不会，什么都会。

全身震动），这个就是扶乩。
    其实师尊「借窍」也会。借窍是什么？跳童、乩童，也会，不是不会，什么都会。
    因为你学过万法，万法都在你心中，你要，马上就可以附身，只要一静定下来不能表演了，不能秀，因为可能所戴的表、什么东西，有的有勾勾，一动起来的话，很容易受伤，要先解除武装，因为一动起来力量太大，力量太大的话，有时候这里面有机器（麦克风）也会掉，等一下整理起来不太方便，把这个撞坏就不能讲课了，大家就自习，（师尊笑、众笑）所以「借窍」等有时间再表演。
    你想要借什么窍，你要请耶稣，祂可以来，祂可以降在你身上。你要请什么都可以来，祂可以降在你身上然后祂也会唱诗，有的时候也会讲外国语言，有的时候来一个广东的，会讲广东话，会讲什么，祂都会的，这个就是一种借窍。
    在西藏，也有人练习这个，叫降神。西藏也有人练降神，就是降智真言。一般来讲是叫小孩子、「CHILDREN」，或者是年纪很大的，在西藏也降到年纪很大的。一般我们在中国、在台湾都是小孩子，所以叫做童乩。为什么要叫小孩子来做？小孩子什么都不懂，叫他来附比较好，他讲出来的是真实语。为什么不能叫我们做呢？因为我们是老童子（师尊笑），年纪大的人比较会妄语，不纯；小孩子纯，他讲出来的话真，叫纯真；年纪大的，已经受过污染，有时候会往自己的利益方面去讲，潜意识发出来的声音，不一定是他自己，但是他已经带着他自己本人的意思，所以讲出来不真。所以那时候台湾人才讲童乩，就是童子的意思，就是小孩子，是要叫小孩子来做的。
    关于前世、今世，我讲了我是真实见，我是真实的看到。莲花童子不是我创造的，是我去看到的，而且是我的耳朵亲自听到的，这个就是真实的听见，真实见跟真实闻。祂跟我讲这四个字的时候，我记得很清楚，眼睛所看到的，也是非常清楚的，所以这个就不是妄语，所以莲花童子的这个摩诃双莲池是真实的境界，也是真实见跟真实闻。
    当初我在写书的时候，为什么不把真正的身份讲出来？我这个在「佛王新境界」书上道理已经写得很清楚：你单单讲你通灵，在佛教界就已经不行，他一定叫你不能够通灵，通灵的都是属于一些灵、属于一些鬼神，他们认为这个都是很低的。真正的，你就是学佛陀的道理。
    他们讲的也不错啦！因为真正的我刚才已经讲了，释迦牟尼佛教导我们，并没有教你去通灵或者去神通，并没有。佛陀祂教导我们，是教我们安心。很多世间的道理，跟宇宙程序的道理，完全叫我们修行到定中产生大智慧，由这个大智慧来安止你自己的心。你得到这个安止自己的心的这一种状况，可以讲就是佛讲的一种境界，就是涅盘，你心安止了，你就是悟道了，就是开悟了，就是大安止的境界。
    所以通灵，像刚才讲的借窍、扶乩、灵觉，你看得见、听得到，你知道你过去的前世，在一般讲起来，这个都是次要，不是最主要的，所以要跟大家讲清楚，虽然跟你们讲这个，但是这个是我的人生修行的历程、过程，你们听了，但不一定要走我的路。好像是说你们也去感觉，去这样子，不一定要的。因为各人的本身，每一个人的经历不一样，每一个人不同。你从学经里面，学到佛陀的智慧，然后能够安止你的心，这是最重要的。
※莲花童子
    前世怎么证明？因为你看见、听见，你到了那个境界里面去，这个就是一个证明。但是为什么要讲莲花童子？因为不要让人家感觉到祂是最高，这样比较好。当初在天上，祂们说师尊要来说法度众生，假如是用很高的菩萨、佛，当初跟你讲的是阿弥陀佛来转世降生的话，很不容易，所以只讲莲花童子。当初我讲出莲花童子的时候，就已经很不得了，所以这个也是佛本身的旨意是这样子。祂这样子化一个莲花童子的名，然后跟你讲你是莲花童子。我假如那时候不讲，一直到今天为止，我的弘法会比较顺利，但是我一出来的时候我就讲，也就是第二天我就讲，讲说是莲花童子，所以这个也是一个麻烦。
    但是现在也有很多人他们自己讲是阿达尔玛佛、是毘卢遮那佛、是五方五如来，有的讲是阿弥陀佛，有的讲观音，还有的讲文殊、普贤，都是很好。但是有没有真实见？有没有真实闻？或者真实的境地？你已经到了哪个地？这一点很重要。所以真佛宗的弟子，因为师尊讲了莲花童子以后，所以有很多的莲花童子出来。莲花童子是很多的，但是现在不敢公布，（师尊笑）因为我讲了莲花童子以后，又认定了几个莲花童子以后，很多人都要师尊认定，一来，大家都是莲花童子。
    我现在只好这样子讲：「你修行的境界到了，你就是莲花童子，难道你不是吗？」他们来问我：「我是不是莲花童子？」我说:「难道你不是吗？」（师尊笑、众笑）你只要修法，你修到相应，你当然就是莲花童子，绝对是莲花童子的，这个很简单的道理嘛！不是我讲说我是莲花童子，我身份就不同，不是的。因为你修行相应了，你地头到了，你境界到了，你成就了，你一定就是莲花童子。
    所以前世、今世是接起来的，我自己知道自己以后，很明白，很多的事情，不是我一开始就明白，以后慢慢思维，慢慢进入禅定里面，慢慢去体会，慢慢去了解，就会恍然大悟，前世、今世、未来，都会很清楚。
※认清本源
    所以有好的来历，我们所有的弟子当中，有很多人来历很好，他身上的气非常的好；但不一定他能够做很好的事情，也不一定说他身上的气很污浊的，他就不能做事。我的意思是这样子讲，就是说在佛菩萨的眼中，每一个人的修行，都有一个过程，整个牵连起来，过去很好、很好的根。也有很多莲花童子，以前来皈依真佛宗的莲花童子，现在他也跑到别的地方去，这些流离失所的莲花童子也相当多，确实他是莲花童子转世，但是他已经不在我们这个团体里面了，他已经离开，其实他的来历也是莲花童子，他已经几世不在我们这个团体里面。
    我们这个团体不是这一世才有。难道前一世也有真佛宗？前一世不叫真佛宗，这一世我们才以真佛宗的名字出来，前一世不叫真佛宗，前一世另外有一个很大的「GROUP」(团体）。但是由佛、菩萨降到了我们人的境界，人本身游离性很大，进来的、出去的、进来的、出去的，很大，人要认识自己的本源也相当困难。我是被带去看，看见、听到，一切都很清楚，我才认识自己的本源，我说：「好，我知道了，莲花童子，这个境界，摩诃双莲池，它的本源佛眼佛母，佛眼佛母化身的阿弥陀佛。」就是这样子，这个本源让我清楚了以后，我一生当中就不会再改变了。
    我，大家都晓得莲生活佛卢胜彦，在娑婆世界很多人认得，风评如何？这个很难讲，我们的弟子当然是很赞扬师尊。但有些人听到，他就摇头，他就叹息：是着魔！精神不正常！是怎么样！品德不良！很多的批评。
    种种的因素很多，讲了很多，不管人家讲什么，莲花童子、摩诃双莲池，因为这是我真实见，你们假如相信，信，你就好好修；不信，我就讲一个很简单的，「GO AHEAD」(众笑)，就是这样子。我不能勉强你的，因为确实有莲花童子，确实有摩诃双莲池，确实有这个境界。你不信，我没有办法，不能勉强你。这个也可以讲，前世、今世里面的一个境界里面，所有产生出来的一种现象，现象界里面都是这样子。
    关于莲花童子，在书上已经很清楚，莲花童子的境界跟阿弥陀佛的境界没有什么分别，所以都是在西方极乐世界。
※正法与外道的分别
    我自己对于佛跟道，我讲我的观点。再来要讲到瑶池金母，瑶池金母是道，那么现在是佛。道跟佛是怎么回事，只要是学佛的人，一听到道，就说外道、外道，其实是名词的不同。今天的佛教，也不是佛陀那个时候的佛教。今天的佛教可以讲是现代佛教。「一时」，释迦牟尼佛在佛经里面谈的一时，一时就是指那个时候，也可以讲整个宇宙的时候，也可以讲没有时。这个很深的。一时很长的，五千年也是一时呀，一万年也是一时呀，这代表那个时候，释迦牟尼佛时代的原始佛教，跟现在已经差很远了。原始佛教
以后又变成小乘，小乘又变成大乘，大乘又变成密乘，密乘又变成现在的现代禅，又变成分化，好多、好多的宗派，都不一样的，跟原始佛教距离很远，所以什么才是真正的佛教？
    佛陀的时候，哪里知道中国有道教！任何地方都有宗教的，只是道教本来是在中国产生，佛教本来就是在印度，二者之间没有什么关联，这两个宗教本身来讲不一样，道家跟道教又不同。道家本身来讲也是在讲修行，道教是一般的仪轨。佛教真正的佛，教导我们也是讲修行，像婆罗门教也是有一般的仪轨，印度教也是有一般的仪轨，他们也有修行的方法。
    我认为是这样子。佛跟道跟爬山一样，你到了一个境界就通了，有一个相通的境界。所以不能讲道就一定是外道。但是现在世间上的人学了这个，就否认别的，你学了佛，就否认道，把所有通通都打扁，你学了基督，就什么通通都不是。
    像我们彩虹山庄旁边，他们放了一个十字架，上面写着「上帝才是真正的神」。那你佛教就是魔了。
    就是这样子的，排外性很强。任何一个宗教一样，佛教也是一样，佛教对于道教，也是排斥。其实我认为这是层次的问题。在卢师尊讲起来，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、波罗门，都是层次的问题，有的境界高，有的境界低。
    好像诸天一样，从地神，一直到非想非非想处天，最高的天，每个境界不一样，每个境界不同，全部神格里面，从地神一直到非想非非想处天，都是每一层、每一层的境界。佛、道也是这样子，也是一样的道理，并不能说你学道的，就不能到达到很高的境界，并不是的，因为道其中它也有它的层次。
    所以讲起来，现在你这个观念要想打破，叫所有的人听卢师尊的观念才是对的。没办法，他们始终是这样子。所以我一讲到道，人家学佛的人就会讲：「卢胜彦是外道。」其实佛陀所谓的内，是讲修心的就是内，就是正法；学仪轨的，在外面的，诵经，整天「叩、叩、叩、叩，赶快超渡往生啊！往生东方、西方、南方、北方，各个方向你都能够去！」（师尊笑，众大笑），这是外道。我告诉你，外道是做表面上仪轨的，真正的外道是说，小孩子惊吓到，好，收惊：「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，好，煞去！」好，那小孩子晚上好睡了，哇！有效啊！她成名以后就叫收惊凤，这是收惊。「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，煞去！」好，他很平安了，回去小孩子睡觉很好，这是什么？这是外道。
    讲修心的，让心能够安止的，这是正法，这是释迦牟尼佛讲的。偏方，医药、研究药，研究这些仪轨、济世的方法，这是外道。在我来讲，师尊本身讲起来，你去研究这个，研究收惊，帮人家牵亡魂，这是外道。牵亡魂、问米、卜卦、星相、算命、风水、地理、命运，这个是外道，八字、流年这个是外道。讲修心的，正法。道家里面也是讲修心，那个是正法，所以每个人观念不一样，不是见于这个名词。
    有人看到瑶池金母，那些大和尚看到瑶池金母，瑶池金母坐在这里，「这是外道！」OK，你说是外道吗？他说：「是，瑶池金母是外道！」OK，好，那个雕佛店的，拜托你把它变成释迦牟尼佛。他说：「好啊！你这个瑶池金母要变成释迦牟尼佛很简单，我在上面放几个鸟粪，（师尊笑、众笑）帽子拿掉，弄几个鸟粪，装耳朵长长的，面孔圆圆的，金身修一下，底下莲花座。」这个和尚一来，一看到：「哇！这是释迦牟尼佛，这是正法！」我说：「这是瑶池金母改雕的！」（众大笑）
    那些和尚看表面，着于外相。今天我说「佛」，这边写着「佛」，他说这是正法；改写一个「道」，他说是外道。世间上的人就是这个样子，他不懂得修内心就是正法，学外面仪轨就是外道，瑶池金母的功法是心法，这是正法，不是外道。世间上的人，你不用教育的方法去教育他们，很困难，着于外相。
    你说我们的坛城，你看，哇！五方五如来，好像释迦牟尼佛、所有的菩萨、金刚、护法都在，中间我们供了一尊瑶池金母，他们讲是外道！瑶池金母搬走，「内道。」（师尊笑、众笑）就变成内道了，你着于相嘛！讲修心的就是正法，很简单的，你跟人家讲，人家说：「你们真佛宗是外道！」我说：「跟你讲，修心的就是正法，着重于外面仪轨的就是外道。」要这样子讲。
    他们讲说，真佛宗是邪教，什么是邪教？违反善良风俗就叫做邪，不合于情理，不合法、不合情、不合理的就是邪；合情、合理、合法的就是正。很简单嘛！违反善良风俗就是邪。所以以后你们出去跟人家说法，你要记得什么是正法、什么是外道、什么是正教、什么是邪教，要懂得怎么跟人家讲，你自己都搞不清楚了，人家说你是外道，嗯？回来问师尊看看，我是不是外？还是内？
    是外还是内啊？唉！搞不清楚。所以教你们，心法就是正法；外面的仪轨、仪式就是外道。
※背后的高灵
    这整个宇宙之间，有很多的神佛，第一堂我讲了，有很多神佛来教师尊，我这个无形灵师很多的，也数不清。莲师[CD2]莲华生大士，不是莲施，（师尊笑）他的施是布施的施，莲师是师父的师，是莲华生大士的意思，祂也来教师尊。宗喀巴我是亲眼看到，祂的光芒，哇！祂是文殊师利菩萨的化身，在西藏他们就称为「智慧神」，在西藏，有时候菩萨也不讲，就讲智慧神，就是一个尊称。
    虚空中确实有，这些来帮你的话，就会变成背后的高灵。没有这些来帮你的话，你自己有能力，摄召的能力出来，但是你因为有摄召的能力出来，你照样摄祂来，照样把这个高灵摄来，所以还是背后有高灵。不是祂自己来，而是你摄召祂来，或者祂自己来，这个也有关系，像师尊本身在修行的当中，刚开始的时候，祂就找到你，祂说：「你是有根基，你有任务，来这个娑婆世界是有任务。」祂主动来找你，然后大家一直结合起来护持你、来教你法，是这样。教你，到时候你通了，也有很多背后的高灵跟着你走。
    这一点我认为在修法、在你自己本身修行的过程当中，有背后的高灵在支持你是很重要。第一个，祂可以帮忙你摄召力。第二个，祂也可以帮你、护持你，让你不要受侵扰，然后帮助你解决很多麻烦的事情。好像你发生什么困难，你经济有困难，祂去找一个贵人来帮你，是无形中的。无形中你有什么灾难要产生了，祂无形中帮你化解掉，祂也可以。
    但是有一点我不太明白的，就是有些时候，有些事情祂没有办法帮你化解。例如我们去德国村，师尊经常讲有护法，护法在身，很多护法跟着我，我到那里，祂都跟着师尊的，我们在西雅图，去一个地方叫德国村，那里有一个公园，我们进去里面，哇！好多蚊子，那个蚊子就停在这里叮（师尊指着头顶）（众笑）。我听说蚊子是这样子，蚊子是根据人身体的血液、心脏脉搏的跳动、跟你身体的温度来叮人的。牠最喜欢叮我，一进去以后，哇！牠就飞过来一直叮、一直叮、一直叮。我当时在想：「我护法那么多，对不对？平时都有感应，怎么伫们也怕蚊子啊？」
    这个就是一个现实问题，它们在叮我的时候，伫们护法在哪里？害我叮了九个苞，差一点变成释迦牟尼佛！（师尊笑、众笑）哇！好多苞，好多苞。我说我修行的境界不错了，释迦牟尼佛都给我授记成佛，叫华光自在佛，都给我授记了！祂说：「你成佛就叫华光自在佛。」祂都写给我看。护法，平时召请祂们、供养祂们就来，感应很深，时时在周围，那为什么不赶蚊子呢？为什么让蚊子来叮呢？这是一个问题，我还没有问祂们（师尊笑、众笑）
！
※护法以护心命为主
    还有一件事，大惑不解的。我不是在上上一次法会的时候，前一个礼拜我不是打篮球吗？我讲说：「师尊打篮球。」他们都不相信，有些人说：「这么老了还打篮球！」（师尊笑）我是真的丢几个球自己拍，没有人抢，没有人跟我一起打，自己拍、自己投篮这样子。摔了一下，脚扭了一下，一扭，喔！脚很难过，真的是很辛苦，一个礼拜以后，这边法会、又到洛杉矶威光雷藏寺落成典礼，脚都是很不舒服。大惑不解？
    你是有护法的啊！为什么那个时候护法不警告一下，说那里有一个堑，要小心，不要跑过去。为什么不把脚稍微扭正一点，要下去的时候，去扭到筋，为什么下去的时候不稍微移一点点，帮师尊的忙，或者把师尊两边夹起来一下，你不要让人家看到神通嘛！这边扶一下、这边扶一下（师尊示范），稍微轻轻扶起来一下再下去，人家以为我跳的，就好了、就没事了嘛！为什么不弄呢？
    结果害我痛得「伤筋动骨一百天」，WHY？你们是干什么的？吃饭你们就来吗？（师尊笑、众笑）大惑不解！
    护法不是全部包的！但是我坦白讲，祂们护持你修行，护持你的行，修你自己的心；形体外面好像祂们不管，就是你的行止方面有时候祂们也不怎么样管你，是这样子的一个现象。祂是无形的护持，可是是这个样子，祂们护持的「力道」的问题。
    所以我经常讲，像莲花静香上师她是练瑜伽金刚拳，我跌倒以后她就跟我讲了一句话，令我心里实在耿耿于怀。（师尊笑、众笑）她说：「我练瑜伽金刚拳的，我脚不会扭伤。」她说她的脚可以这样子扭多少度、这样子扭多少度（师尊用手比），她的脚不会受伤，这是莲花静香金刚上师她讲的，她说她的脚不会受伤，因为她的脚可以这边扭多少度，这边扭多少度，我听了以后耿耿于怀，（师尊笑）
    我真的很希望她有一次走路不小心，（师尊大笑、众大笑）走路不小心，看妳的金刚拳多厉害！（师尊笑、众笑）
    美国总统克林顿他在走路的时候，以为已经到了地了，其实还有一层，其实还有一阶，他以为是到了地了，他一只脚下去，不小心，他自己的心理上感觉是到了地，其实还有一阶，美国总统也一样要扭伤，要跟师尊一样，对不对？我还不用拿拐杖，已经菩萨保佑了，妳还在那边讲风凉话？（师尊笑、众大笑）
    妳说妳绝对脚不会受伤，这个我不相信！那些运动健将，打篮球的运动健将，再怎么样子都会运动受伤的，都会扭到筋的，妳练瑜伽金刚拳，虽然是体力好一点，但是我们稍微想一想，是不太可能的事情，不是我咀咒她，（师尊笑、众笑）我是希望她平安啦！偶然可以不小心，可以。（师尊笑、众大笑）不是啦！人总要试一次以后,要你看，师尊活了五十几，第一次扭到脚，我是第一次扭到脚才知道那么痛苦。
    但是这个护法护你的心命，对于你的行方面来讲起来，祂还是不一定。所以背后的高灵不一定保护你这些，好像不要被蚊子叮、不要怎么样，不一定！祂护持你的修行，一切无形方面，祂一直照顾你。但你没有吃东西的时候，祂不会从空中端一盘来，哇！那样子就好了，哇！我只要这样子合掌，请你们端一盘茶来，喔！就飞来了（众笑），祂没有这样子做。你假如要求祂太多的话，你自己想一想看，是不是？要求护法做东做西，无形的祂的力道的一个问题在里面。
    好以后再跟大家谈。嗡嘛呢呗咪哞。


湖神

　　　 偶而，我会前往湖畔，去看『闪密米西湖』，湖畔常有水鸭及盛开的莲花。
　　　 我喜欢走上湖畔的浮桥，在那儿，可以看见湖底的细沙，及游于细沙的鱼。
　　　 很多真佛宗的弟子，前来西雅图雷藏寺朝拜，他们也会抽空，去看『闪密米西湖』。
　　　 有一回，我看着湖底细沙，看沙上的鱼自由自在的游着，有一尾、二尾．．．．．．．。
　　　 牠们扭着腰，以齿囓水草，令水草在水中躲躲闪闪。
　　　 蓦然，我看见水底下影子恍动，有发鬓出现，隔了不久，水中现出一脸，有眼、耳、鼻、口，其人目若瞑，我看了，大骇。
　　　 这并不是水中净尸，而是此脸除了五官之外，是透明的，我仍然可以看见此脸之下的游鱼，三三两两，此脸在水中，呈透明状，飘然而行。
　　　 在这张脸出现的时候，我还听见爵士音乐鸣聒，而且闻到了兰麝之香。
　　　 我神异之，但不明白。
　　　 在我来说，看到水中的一张脸，如果是别人，一定会大呼小叫，但我不会，我已习以为常。我站立了起来，我确定那不是我的脸在水中的倒影，因为我没有头发，也没有胡子。
　　　 我安静走回雷藏寺的方向─　─
　　　 就在此时，我警觉到有东西移动，有牵曳倾踣草沙的声音，就靠在我的颊际。
　　　 祂对我说：
　　　 『你是神，我也是神。』
　　　 『我不是神。』我回答。
　　　 『但你有神的征象。』
　　　 我不回答，我反问：
　　　 『你为何在水中露脸？』
　　　 『因为我感应到你就是雷藏寺的卢上师。』
　　　 『见我如何？』
　　　 『乞杯水酒。』
　　　 我点点头答应。
　　　 我在同『湖中人』对话的时候，我相信周围如果有人看见，只会看见我一个人在自言自语，及一个人在点头，其它，什么也看不见。
　　　 我又问：
　　　 『你是湖中鬼？』
　　　 『真名士也，西雅图雷藏寺的卢上师，果然名不虚传，你果然有慧眼，一眼就看穿我是鬼，而不是湖神。』
　　　 我笑了，我说：
　　　 『这世界上的神光，以水神的光最美，可谓异彩纷纶，水神亦有侍者，如果出现时，能见者，满湖皆虹彩，那会像你，一脸胡鬓。而且，我见过闪密米西湖的湖神，祂叫「沙里夫」，而你是谁，叫什么名？』
　　　 『我叫戴维，是喝醉酒，一脚掉入湖，溺毙的。』
　　　 『哈哈！原来是醉鬼？』
　　　 『不要笑我，卢上师。』
　　　 我正色的问祂：
　　　 『你入湖中如何？』
　　　 祂告诉我：
　　　 『这世界太不公平，我听说「沙里夫」也是醉后失足掉入湖中，但祂遇见龙王，龙王欣赏祂的才华，便成了湖神。而我也是醉后掉入湖中，无人理会，就成了湖鬼，这真是命运，何其幸，也何其不幸，真是太悬殊了！』
　　　 『这是因缘！』我说：『沙里夫戒酒修行，而你没有！』
　　　 『不能怪我，卢上师，因为我只要一喝酒，就觉是神仙了。』
　　　 哦！我无话可说。
　　　　　　　 ‧
　　　 在那一段日子，我常常携带一小瓶酒，去湖畔看湖，把酒洒在湖滨的沙上。
　　　 『戴维，喝酒。』我叫。
　　　 那酒鬼就出现了。
　　　 我差不多隔几天，就去湖边，将酒洒了出去，一个人，冷冷寞寞的。
　　　 『戴维，我来了，喝酒。』
　　　 我由于常常失踪一回儿，而且跑到湖边去看湖，有些人就觉得我行踪怪异。
　　　 『卢师尊经常会无缘无故失踪。』
　　　 『卢师尊有其它的秘密。』
　　　 『卢师尊是密行尊者。』
　　　 甚至。．．．．．．
　　　 『卢师尊有秘密约会？』
　　　 我对弟子们只是笑笑：
　　　 『我只是喜欢看湖！』
　　　 曾经，我描写湖：
　　　 湖，好美，蓝色光明映辉。
　　　 湖，好美，赤子般纯真与神秘。
　　　 曾经写一首诗，赞美『闪密米西湖』
　　　 『在这儿只是合掌，
　　　 没有所谓心灵的飘荡；
　　　 一切全部遗忘，
　　　 包含了种种的忧伤。
　　　 闪密米西湖的黄昏，
　　　 沐浴着圣光如佛样；
　　　 自然就是一首圣洁的歌，
　　　 不必双眸来观看。』
　　　　　　　 ‧
　　　 有一回，戴维与我坐于松树下乘凉。
　　　 戴维问我：
　　　 『你已入籍？』
　　　 『是的，美国籍。』
　　　 『你呢？』
　　　 『哈哈！我是溺籍。』戴维答。
　　　 『什么叫溺籍？』
　　　 『卢上师，你是活佛，知道佛教的六道轮回，但，你不知道什么叫溺籍吧！溺籍就是水淹死的，全列名在溺籍之中。据我所知，火烧死的，叫焚籍。』
　　　 『原来有这回事！』我呆住了，又问：
　　　 『溺籍人数，在闪密米西湖，人数几何？』
　　　 『百二五人。』
　　　 『属谁管？』
　　　 『湖谁。』
　　　 『你如何出溺籍？』
　　　 『要出溺籍，是要等待，等待时机，如同一家公司，员工五十名，工作量刚好，所以进来一个，才能够走一个，若无人进来，谁也不能走。』
　　　 『找替身。』
　　　 『对，对，找替身。』
　　　 我想起中国古代的传说，水鬼是找替身的。小时候，听到有人到河边打水，竟然从河中，伸出一只手来，拉扯打水的人。幸好有一老妇人经过，看见了，大叫『有水鬼，有水鬼』，那水鬼受了惊吓，才不见了。
　　　 传闻中的那条河，常常有『水鬼』出没，有很多人死在水中，我小时候喜欢游泳，但，那条河不敢去游。
　　　 确实有小孩子成群结队去游泳，出了事，沉溺了，成了溺籍水鬼。
　　　 原来中国水鬼找替身，西方的水鬼也一样找替身。
　　　 我半开玩笑的说：『你会找我当替身？』
　　　 『哈哈！怎么可能，你是活佛，全身有光，护法成群，我若非得你应允，无法近身的。』
　　　 『那第一次显影？』
　　　 『水中是我强域，你的眼光撞入我们的世界。』
　　　 戴维突然站立起来说：
　　　 『卢上师，我该走了，我们溺籍同伴找我呢！』
　　　 我忽见羽葆人马，纷立水面。
　　　 戴维走向水面，遂不复见。
　　　　　　　 ‧
　　　 有一天。
　　　 戴维对我说：『卢上师，我要离开闪密米西湖了，我终于解脱溺籍了。』
　　　 我说：『这是好事，很好的消息。』
　　　 然而，我稍微思索，问：
　　　 『这是找到替身了。』
　　　 『是。有一初中生，名叫「雷诺」会到湖畔来玩水，就在明天下午，他会忍不住下水游泳，他下水游泳的地方水草很多，会缠住他的脚。．．．．．』
　　　 『那时你在那里？』
　　　 『我就在他身傍，我的手会夹缠在水草中，拉紧他的脚。』
　　　 我紧张的问：『那他会怎样？』
　　　 戴维哈哈大笑：
　　　 『这还用问，他会口张欲动，两个瞳子直直如死鱼，全身扭动而不可耐，接着一切静止下来，不觉神摇意夺恍然疑想，心忽飘飘如驾云雾，剎那剎那，非复人世，一切全非。』
　　　 『他父母呢？』
　　　 『痛苦万状。学校会举行追悼会，很多同学会落泪，会述说他的生平。．．．』
　　　 我默默的不说话。
　　　 『卢上师，你怎么了？』
　　　 我说：
　　　 『我们学佛的人，做人做事，有可为与不可为。一、自己有利，而他人无利的事不做。二、自己有利，他人有利的事可做。三、自己无利，他人无利的事不可做。四、自己无利，他人有利的事，可做。』
　　　 『这是什么意思？』
　　　 我答：
　　　 『佛陀教我们，是以阳光去溶解冰雪的危害众生，是教示我们舍弃生命去救人，所以佛陀有舍身喂虎，割肉饲鹰的事。佛教是以慈悲的心，广阔如虚空一般，如祥云，如雷声，如雨水，做救度的工作。』
　　　 戴维问我：『我拉住他的脚，让他不能呼吸，是恶行吗？是恶念吗？』
　　　 『难道拉住他的脚，让人不能呼吸，是善行？是善代念？』
　　　 『这。．．．．．．』戴维说不出话来。
　　　 戴维说：
　　　 『当今的世界，只有讲求自我权益，保护自己，人与人，甚至国家对国家，都是心怀仇隙，为了自己施用各种毒计，社会新闻全是暴虐行为，大家任意胡为，如同鬼迷心窍一般。我自己智慧力量不大，如今，我只是依照自己的缘份，行事罢了，如何算是恶念！』
　　　 我说：『我认为佛教是吉祥微妙的，你遇到我，总是有缘。如今，你又要掉入恶 缘的槽中，轮回而去，这是非常危险，有因果，也有报应。』
　　　 『难道你要我永在溺籍。』
　　　 『不。』
　　　 『如果不，我又如何脱身。』
　　　 『这。．．．．．我可以想想办法。』
　　　 戴维施施然的走向湖，渐退，遂迷所在。
　　　　　　　 ‧
　　　 我有一段日子，没有去『闪密米西湖』。
　　　 约三个月后，我又去湖畔。
　　　 湖原来的面目未变，烟波浩浩，静静的依着山，就像涤虑身心的尘埃。数只水鸭 仍然欢笑的嘎嘎叫，永远无荣无辱无烦恼。
　　　 湖上的扁舟小，更显出湖的大，如果荡漾在小舟上，就是云水仙乡。仍然有垂钓 着，很安静的坐着等待，那是一个望接一个希望。
　　　 湖中红莲白莲很繁盛的开着，湖中的芦叶随风而摇曳。这碧天是清远而獠阔，这 湖水只要一点涟漪，就使整个天都动了。
　　　 偶而也有飞雁飞过，偶而也有飞雁会下降在湖畔，我不只闲着看白云飞，也闲看 飞雁下降的姿态，在湖畔倒不只是闲看，我是性定果然知浪静，身安自是觉风微。
　　　 我写一偈：
　　　 舟停绿水烟波中，
　　　 名利心头无计算；
　　　 偏爱湖畔白莲花，
　　　 自开自闭自放荡。
　　　 正在观看，却来一阵小雨，又来一阵小风，更加的蒙蒙胧胧。却见湖上如香云霭 霭，从云雾中出现光华，先现出四位女侍，一个个蛾眉横翠，粉面生春，飘飘回绝尘的。
　　　 正中多彩光华中，现出湖神，是骨清神爽，发须短束，服饰自然遶雾，长袖飘风，丰采异常非俗辈的形象。
　　　 祂一近身，那双眼是熟悉的。
　　　 『是戴维？』我讶异。
　　　 『卢上师，是我。』
　　　 『怎么回事，你还在？』
　　　 『还在。』
　　　 『你现在是？』
　　　 『湖神，你是神，我亦是神。』
　　　 戴维湖神对我说：
　　　 『那天，「雷诺」果然来游泳，我就在旁等待，水草果然缠了他的脚，我也伸出了手。』
　　　 『啊！你拉住他的脚。』我大叫。
　　　 『不，我解了那些水草。』
　　　 我吁了一口气。
　　　 戴维湖神说：
　　　 『我没有找到替代，我也没有转世轮回。所有溺籍的水鬼都知道我将转世，但，没有转成，同伴都为我叫屈。我自己倒没有什么，因为我自觉这样做很快乐，是应该的，卢上师，你说的对，自己有利，他人无利的，不要做。』
　　　 戴维湖神接着说：
　　　 『从此，我自心有光。』
　　　 『有光？』
　　　 『是善光。』戴维说：『我一连救了四个人。有一部车子冲进湖，是我打开车门。』
　　　 『啊！』我无限的赞叹。
　　　 『原来的湖神高升去了，我自然而然成了现任的湖神，我现在是勒命湖河总，驱雨掣风行，能飞施雨泽，普济众生灵。』
　　　 『哇！是真神也！』
　　　 『是卢上师教导，卢上师是恩人。』戴维很高兴。
　　　 『你还喝酒吗？』
　　　 『不！』戴维说：『现在我是湖神，是正神。丰姿英伟。耸壑昂霄，步履端祥，循规蹈矩。我要学佛法，我要皈依上师。』
　　　 我为祂授『四皈依戒』，这位戴维湖神正式修习真佛密法了。


龙宫的传奇

　　　 西雅图雷藏寺右侧，有龙神碑巨石，威灵显赫，真佛宗众弟子均知之。
　　　 这龙神巨石，大家都知晓，原是兴建雷藏寺时，由地中掘出来的，是地灵汇通聚之石，非常珍贵殊胜。
　　　 巨石上的龙图，原是伍师兄所绘。
　　　 最早的龙神巨石上，盖上一块木板，四根柱子，很简陋的聊遮风雨而已。
　　　 木板上写『龙神』二字，是我亲自提笔写上去的。
　　　 这『龙神』是活的。
　　　 有人参拜『龙神』，在朦胧中，看见龙宫壮丽，如王者都，见檐下设几墩，上座有一王者，左右十余官，如宫府大殿一般。
　　　 参拜者再一眨眼，便不见了，惊疑异常。
　　　 我承认『龙神』是活的，因为我只要上前拈香礼拜，口尚未称名。
　　　 便见虚空中『龙神下降，青衣数辈，款款跟随，车幔一洞开，内坐龙王』。
　　　 我向龙王合掌。
　　　 龙王向我合掌。
　　　 我说的是实话，这目眩神夺，非俗世人所能知之也。这龙神巨石实是『龙宫』的所在，而里面住的，正是龙王，这境界是非常秘密的。
　　　 我求龙王之事，有求必应。
　　　 龙王是真神。
　　　　　　　 ‧
　　　 后来，有一位施主，名『莲花保二』，见龙神居所太粗陋，深深觉得不妥，而且木板，不甚宽敞，且又倾斜，便发心出资盖了龙亭。
　　　 龙亭有多根柱子，有栏杆，上有瓦片，有朱檐，这一切就更精妙了。
　　　 龙亭又挂满灯饰，夜间亮灯，五光十色，非常美丽，恍然凝想，如同贝殿阁重重，彷佛在云雾之中，这龙神应该欢喜才是。
　　　 又雷藏寺有一僧人，名『等笑师』，原是一名画师，颇有才艺，可以说图绘精妙者。
　　　 僧人能画壁画，人物如生，可绘佛菩萨金刚像，他看见龙图，觉得不甚鲜活，便欲重新画过。
　　　 僧人请示我：
　　　 『重画否？』
　　　 我答：
　　　 『可。』僧人画一『黄龙』，此龙果然生动威武，缧锁锵然，可以说铿铿锵锵。
　　　 『黄龙』是画的好！
　　　 龙口欲动。
　　　 龙爪如流。
　　　 新的『黄龙』已绘成，新的『龙亭』亦盖好，比旧时尤艳绝也，真是可喜可贺。
　　　 我们重新开光点眼。大家欢欢喜喜。
　　　 然而，问题来了─　─
　　　 我拈香礼拜龙神，久久未见虚空中的车慢，龙王亦不在殿中，我等待时久，只得作罢。
　　　 一次如此。
　　　 二次也如此。
　　　 三次、四次、五次。．．．．
　　　 我殆不可忍，以法召请，龙王仍然未至，来的是值日功曹。
　　　 我问：
　　　 『何不在？』
　　　 『往听说法去了。』
　　　 『何处？』
　　　 『不远。』
　　　 我无可奈何。
　　　　　　　 ‧
　　　 我作思维。
　　　 一般龙神，也有职司，有海里的，正是东海龙王敖广、南海龙王钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。也有湖里的，河里的，溪里的，甚至井里的。
　　　 龙神属四部神，四部者，乃雨部、雷部、云部、风部。
　　　 四部神有偈：
　　　 龙王显现，雷将舒身，云童出现，风伯垂真。龙王显像，银须苍貌世无双。雷将舒身，钩嘴威颜诚莫比。云童出现，谁如玉面金冠；风伯真，曾似燥眉环眼。齐齐显露青霄上，各各挨排现圣仪。
　　　 我曾经作法，请四部神齐齐现身过。
　　　 如今，雷藏寺的青龙却不知何处去了？我想到『青龙』换『黄龙』，此二龙已有不同。
　　　 那青龙一定升职。
　　　 另换黄龙来寺庙锁守。
　　　 但，想想也不对，青龙升职，黄龙来护。青龙走了，黄龙却没有来，这又怎么回事？
　　　 我又想，此黄龙的画法，就是中国古代的皇帝龙椅的龙，也正是龙案的龙，更是龙袍的龙，山黄龙是皇帝龙，可能更尊贵，所以有大事才会来，小事不会常常在寺庙。
　　　 然而，黄龙常不在，我始终觉得不妥，不对劲。最后我终于再请『等笑师』，重新再画过，又把『皇帝龙』(黄龙)，再重画成青色的龙。
　　　 这已是三易龙神。
　　　 青龙变黄龙。
　　　 黄龙又变青龙。
　　　 然而，这已不是原来的青龙了。
　　　　　　　 ‧
　　　 我看那龙亭─　─
　　　 隐隐青如化乐宫。
　　　 我看那青龙─　─
　　　 云中增光独显威。
　　　 于是，又重新开光点眼，正正式式的咒水发疏文，点香燃烛，申文上界，供品是鲜花素果乳品，供桌上斋筵丰盛。
　　　 这是：
　　　 风调雨顺，愿祝龙王无量法。
　　　 河清海晏，祈求万岁有余年。
　　　 这焚香请龙王，龙王是来了，果然不是旧的青龙，而是新的青龙。
　　　 这龙王头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领赭黄袍。
　　　 祂对我说：
　　　 『钦奉法旨，不得不来。』
　　　 来了就好，我心中想。
　　　 我对龙王说：
　　　 『我们一时粗卤，想重建龙亭，又重画龙图，可能有所冲撞，莫怪，莫怪。』
　　　 『不干您事，您是莲生活佛卢胜彦，您召请，四部神是立至的。』
　　　 我听青龙王之语，便知话中有话，便问：
　　　 『是何事冲撞？』
　　　 『不便说！』
　　　 『总要说个明白。』
　　　 『时到即知。』
　　　 『这是哑谜？』
　　　 『是哑谜。』龙王提身不见。
　　　　　　　 ‧
　　　 这『三易龙神』，西雅图雷藏寺的众弟子都知道，原来的龙神易请易召，只因为重画龙图，重建龙亭，好像龙神就退了位，不来了。
　　　 皇帝龙(黄龙)，不来也罢。
　　　 连第三位青龙，也来得勉强。
　　　 何故？
　　　 时到即知。
　　　 我是有点恼火了，要知道『莲生活佛卢胜彦』被称为『先知先觉』者，世界上大大小小的事，没有不知道的事，龙神不至，却无法得知因缘，这岂不是闹了一个大笑话，简直是亳无尊严。
　　　 我为此事苦恼，原想『焚化文书』追究个明白。
　　　 一夜，梦龙神至。
　　　 『黄州四龙，参礼莲生活佛。』
　　　 『什么是黄州四龙？』
　　　 『黄州在夷陵，有龙王庙，我排第四，我轮调西雅图雷藏寺。』
　　　 『既然轮调，何未常住？』我问。
　　　 『有原因。』
　　　 『正想问个明白。』
　　　 『这个．．．．．』龙王犹疑。
　　　 『是什么缘故不能说？』我有点火大。
　　　 『因为目前无证无据，说了也无人信。这其中又有因果因缘在，只有等时间证明，时候一至，一切事情自然大白，到时候，您当谅解龙神。』
　　　 『为何我不可事先知晓？』
　　　 『圣尊，请谅！请谅！』龙王躬身而退。
　　　 我这个龙王梦，仍然是一头雾水，百思而不得其解。原先的龙神巨石，可说院宇荒凉，如今重建龙亭，张灯结彩，重画龙图，大异畴措，反而龙王不至，令人茫然，真是怪哉！怪哉！
　　　　　　　 ‧
　　　 直等到一年后。
　　　 事情终于揭晓了：
　　　 『莲花保二』发心建龙亭的钱，原是诈骗来的钱。
　　　 画『黄龙』、『青龙』的『等笑师』，离开西雅图雷藏寺，重新惹尘埃。
　　　 龙王不喜，原为了这个。
　　　 『龙亭』虽美，诈骗来的不居。
　　　 『龙图』虽妙，画者的心变异。
　　　 我至此，恍然大悟。、
　　　 有弟子问我：『莲生活佛卢胜彦是明眼人，为何无法看出建龙亭的钱是诈骗来的，也为何无法看出画者的未来？』
　　　 我内心痛苦的回答：
　　　 『在这世界上，原是无常的世界，变易变化均是迅速的，我虽知二者的习性，但，对人家的发心，从来不疑惑。还有，正如龙王所说，如果早知道，也是无证无据，不能妄说啊！』
　　　 事实也是如此，就算早知道，又有何用？
　　　　　　　 ‧
　　　 我决定了二件事─　─
　　　 请善于绘画的『莲增法师』又重画『龙图』，这是『四易龙神』。
　　　 『龙亭』方面，西雅图雷藏寺取出同等建『龙亭』的钱的数目，捐出去做善事。
　　　 这是象征『龙亭』已是净财所建。
　　　 我提一偈于龙亭柱上。
　　　 我为此事，叹息再三，这天地之间，原是具有灵性的，龙王有其神异，人何能昧着良心行事呢？就算骗一时，也不能欺骗永远啊！一时之乐，原是永恒的悲哀啊！速速醒悟！速速醒悟！
　　　　　　　 ‧
　　　 此事过后，受邀赴水晶宫盛宴，水晶宫不亚于世间的皇宫，那是珍楼壮丽的，水中的珊瑚树树真是七彩玲珑，这也是龙地净土，有诗曰：
　　　 玛瑙化城，
　　　 琉璃仙洞，
　　　 水晶云母大神宫，
　　　 海底影幌乾坤动。

　　　 这『乾坤动』说得妙，正好形容水晶宫的壮丽。
　　　 那盛宴也是人间少有─　─
　　　 那菜色，鲜妍夺目，一道道五彩丛中。
　　　 那香息，异香郁，兰麝香喷。
　　　 有天乐助兴，一派仙音嘹喨。
　　　 有嫔妃歌舞─　─
　　　 舞姿纷然娇态，
　　　 笙歌缭绕喧哗；
　　　 花堆锦砌美艳，
　　　 看遍人间若他。
　　　 这请我客的，是『西海老龙王二太子摩旦』，这位二太子告诉我，祂将赴西雅图雷藏寺上任。
　　　 我心中疑惑说：『你这水晶云母大神宫，如此华丽，赴西雅图雷藏寺龙亭及龙岩上任，岂不是太悬殊了？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，您有所不知，所谓净土在方寸，可大可小，西雅图雷藏寺的龙岩，说是大，上抵三十三天，下至十八层地狱，我这水晶云母大神宫，也不过是一粒沙土。』
　　　 『哇！』我骇。
　　　 我又疑惑问：
　　　 『龙岩是石土，如何容水晶宫？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，你又有所不知，五行之中，原是相生，你看看土中原有金，金中原有木，木中原有火。从地层中看，土之下有水，水之下又有火，岂不是同一源头吗？』
　　　 『你的水晶宫，要搬往龙岩？』
　　　 『正是。』
　
　　　 『真玄妙也！』
　　　 『世俗人不知而已！』
　　　　　　　 ‧
　　　 当我常常念佛绕着龙亭及龙岩时，内心中特别的宁静，那龙岩周围铺着水泥，那龙亭槛凿雕栏，亭外石畔长着不知名的小花，更远的地方有小溪，有异卉奇松，走起来觉得幽香来袖满，行起来自觉法味沾衣多，这龙岩已非龙岩，是水晶宫，是凤台龙沼了。
　　　 我写一诗：
　　　 峥嵘水晶龙岩生，
　　　 凤阁龙楼瑞霭横；
　　　 四季细铺花草秀，
　　　 天光遥射袈裟明。
　　　 我喜欢绕着龙岩念佛持咒，这里面藏着龙宫净土，这一绕，就绕了一个水晶云母宫，真是奇哉！奇哉！
　　　 写一偈赞叹：
　　　 这龙岩金光照耀，
　　　 镇守在真佛故乡，
　　　 龙王移动水晶宫，
　　　 化为利乐净土强，
　　　 一再瞻望二太子，
　　　 众生结下善因缘，
　　　 布施甘露降法雨，
　　　 永不停息入心田。

富神与穷鬼

    年轻时，我在台中精武路一条小巷内的违章建筑，此建筑一半在大水沟上，水沟蚊蝇聚集，臭气熏天。
    建筑物很小，地基是硬土，三坪大，屋顶是铁皮，建材是木头，一个地下水龙头。
    这三坪大的空间，就是我生活的综合。
    厕所在室外，是公共厕所。
    那是我最惨淡落魄的时光，一间小破屋，一床，身无他物，一文不名。
    连这间小破屋（违章建筑）也是租来的。
    天气热的时候，屋内像个蒸笼，铁皮的热气下压，地下的臭气上扬。
    如果下雨，屋外大雨，屋内小雨。
    每每夜半，冷雨冰人。
    在那段时日，我已通灵，虽居陋室，身家荡然，但，事实上，有佛在我的身体内，这佛在我的身心内，帮忙我完成所有的事。
    我根本就是一位开悟的圣者，居陋巷，住陋室，反而心灵的进展，日益千里。
    对于穷困，无惑无悔。
    对于佛，一切的行为全然的***，我上厕所，厕所固然「黄金满地」，也是佛上厕所。
    我大门一关，在里面洗澡，也是佛在沐浴。
    我吃饭，一饭一菜，也食之有味。
    骑一部小脚踏车出门，也无困扰。
    我在违章建筑中的生活，彷佛都是「一味」，我只是把每一件事尽力去做好，这就是我的修行。
    不介意别人的批评，也不寻求人家的赞扬，一切都是淡然的。
    那时我是小人物。
    但，名气大。
    名气大，有名气大的原因，外头的人都说，卢胜彦通灵，而且神算第一。
    自然有很多人找上门。
    曾有一客至，问：「宜信何教？」
    我告说：
    「你口袋中，有妙法莲华经一小册，你信日莲教。」
    来客一翻口袋，果然是《妙法莲华经》。
    众人大惊。
    又曾有一客至，问：「母病？」
    我回答：
    「母病无害，会痊愈，倒是令尊当死。」
    客答：「我父亲无病，一切安好，如何当死？」
    客人不信，旁听的人也不信。
    隔没有多久，客人的家人赶到我这里，急呼呼的来告诉客人，父亲刚出车祸，人已亡故。
    客人愕然，气极败坏的走了。而旁听者皆惊诧良久，人人皆叹，神算超群，可决人生死。
    这只是简简单单的二项小例子，其它的还很多很多，因此风闻全台湾。
    有人猜测，卢胜彦有心智之眼（第三眼）。
    另有人猜测，卢胜彦的头上有一位鬼神时时在通报消息给他。
    又有人宣称，卢胜彦是得证的圣者，他和佛菩萨已无二无别，他有深奥的禅观境界，所以明白一切，遍知一切。
    当然，也有人说：
    「卢胜彦是妖魔鬼怪。」
    在那段时日，我的陋室没有时钟，我的手上也没有表，但，我能准确的说出现在的时刻，几点几分，一点也不会出差错。
    众人愕然。
    忽一日。
    一位闻名的富豪至，邀我到他家看风水。
    乘豪华的进口车「凯迪拉克」，他在车上抽「雪茄烟」，他戴呢帽，身着笔挺西服，一幅富豪模样。
    「抽一支？」他从包装华贵的盒子中，抽一支给我。
    「我不会，我连见都没见过。」我嗫嚅的说。
    「哈！」他笑了。
    到了富豪的家，这房子只是富豪家其中的一栋，在闹区中的一块地皮，入围墙内，发觉院落宽广，花木扶疏，闹中取静，而且建筑物，连阁云蔓，不知道有多大，我看的傻了眼。
    车一停，家中仆从如云，已候于门口。
    一入其室，陈设之华丽，我毕生未见。
    水晶。
    玉石。
    古董。
    是我无法叫出名的。一几一榻，全部是玉石之器，光可鉴人。
    富豪问我：
    「听说你修密宗？」
    「是的。」
    「好，我带你看一样东西。」
    富豪引我到一豪华玻璃橱之前，指着堆起的一堆锦锻说：「你看这是什么？」
    我哑口无言。
    他说：「这是当年西藏王赤松德赞王，迎请莲华生大士坐上首的九层锦锻的宝垫。」
    富豪又指一大串的红色玉石说：
    「这又是什么？」
    我当然回答不出。
    富豪哈哈一笑，说：
    「这是西藏最大的赤松耳石，在西藏，这是最珍贵的珍品，此赤松耳石，是甚少见的。」
    我的口张得大大的，双眼发直，脸发红。
    富豪展示他家中珍奇宝物，给我看了百多样，我只有啧迹的赞赏，无话可说。
    他在自家摆宴，请我吃饭。
    菜肴丰渥不说，道道均是极为精美的。
    服务我们的侍者，也是锦衣朱履。
    侍者为我将酒倒入玻璃琖中。
    「这是最好的白兰地！」富豪说。
    我没听清楚，问：
    「白兰地是什么皇帝？那一国的皇帝？」
    富豪及侍者都笑了，乐不可支。
    饭后喝茶，侍者退下。
    富豪问我：
    「你名气如此大，但，恕我不客气的问一句，何以穷困如此？」
    「惭愧，时运而已！」
    「我听说密富禅贫，你修密宗，应该是富，如何会时运不济？」
    「我只是表面穷，而内在是富，我是大福金刚！」
    富豪很感兴趣：
    「外穷内富，大福金刚，不懂？」
    「有一天你会懂！」
    「哪一天？」
    「我找一天，请先生吃饭。」我说。
    「请我吃饭？」富豪再问：「在你家？」
    「是在我家。」
    「我有没有听错？」富豪挖挖耳朵。（他来接我，是到过那小违章建筑的。）
    「先生没听错，我请先生吃饭，在寒舍。」
    「你不用客气，我请你就是。」富豪出手大方，人也很慷慨的。（他送我两大箱方便面）
    约一星期后。
    富豪在梦中，突然闻到一阵阵的微妙的香气，从虚空中传来，有多部的锦绣车舆从虚空中下降，车舆之旁，是天地神祇，是神仙众，是空行护法，这些神欢喜的合掌欢迎着富豪上车。
    富豪惊恐的问：
    「你们带我去何处？」
    众神回答：「我们秘密主请你赴宴！」
「秘密主是谁？」
「时到即知！」
    这些车队腾身空中，如同云影一般，车中宽软舒畅，富豪从车上向下看，看见玉山是其中最高耸的，翠峦层迭相映，浓淡分色，幽美秀丽。
    而车队旁的神仙，有的飞行空中，有的踏云驾雾，有的乘莲花。
    有的现半身。
    有的现全身。
    有的空明如虹光。
    富豪一看，叹未曾有。
    不一会儿，到了一地，那是无法用笔墨描写的胜景，是无边无尽的庄严，那里的天际是不可思议的清晰明朗，建筑的诸殿阁，连云而起，世上所无，其园林宝树，花届奇珍，多到无法可数，那里的气息，是清净妙香，无法形容的。
    这里更有无数的菩萨，人人欢喜放光，注照着富豪，富豪双手合掌恭敬，菩萨的身上则散出淡雅不可思议的香光。
    「此地是何地？」富豪大惊诧。
    一位天神立即向前解说：
    「这里已不是娑婆尘世，已不是凡夫能到的地方，这是佛地，是25密主修证的大双莲池佛地。」
    「这里的秘密主到底是谁？」
    天神赞颂：
    不染尘埃净色身，
    头戴圆满五佛冠，
    慈悲智慧全具足，
    平等大圆吾礼敬。
    天神说：「等一会儿，你自知道。」
    天神告诉富豪：「在这最高圣地的黄金殿中，光彩的摩尼莲花宝座上，坐着金刚大持明尊者，这里有亿兆的殊胜珍宝，这里有万种美妙姿态的仙女，这里有无尽的天乐悦耳，这里有永不凋谢的花朵，这里有如意宝树参天，这里有黄金的细沙，这里有清净的功德水，这里有无数的宝饰，这里有智慧的大海，这里有照耀一切的宝镜，这里有不死甘露。…………」
    富豪觉得自己太渺小了，自觉婆娑世界的拥有俗不可耐。
    当秘密主出现在巨大的黄金殿中时，那端严身像放射太阳般的万道光
芒，使诸天神黯然失色，连光明天女也感自惭，六十种天乐在各方响起，慈悲密意的芳香充满了法界。
    哇！
    如意宝幢高高立起，
    吉祥水晶角灯环绕放光，
    千万天人仰视高高宝座之上。
    坐着具有智慧千眼的秘密主，
    这个盛宴是仙苑密会，
    是护佑娑婆的大白莲。
    富豪注目一看，大大惊吓，原来这位25密主不是别人，竟然是卢胜彦。
    在黄金宝殿的大法堂，这宴席是金光万道滚虹霓，是瑞气千条喷紫雾，一切用品全是琉璃造就，都是明幌幌的，一切桌椅，全是宝玉妆成，大法堂中有几根黄金柱，柱上也缠绕着金鳞耀日的青龙，餐桌上摆有千年不谢的名花，又铺设万年常青的锦绣，那一针一线全是黄金打造，四周摆设有玛瑙瓶，均插著名贵的珊瑚树。
    富豪暗暗心惊，就凭这法堂，已盖过全世界的富豪。还有沿路的碧云宫、毘卢宫、光明宫、太乐宫、花艳宫，一宫宫的数不清。另外，凌虚殿、宝玉殿、摩尼殿、朝阳殿、无极殿、赤焰殿，一殿殿看不完。
    富豪不止心惊，简直是手足无措。
    宴会的侍者是诸天女，穿红衣、青衣、素衣、皂衣、紫衣、黄衣、绿
衣等等。
    这些仙女，正是：
    青姿妆翡翠，
    丹脸赛胭脂；
    星眼光还彩，
    娥眉秀又齐。
    单看侍者已是如此，而参加盛宴的菩萨金仙，一个个是亮堂堂，光映映。
    宴席的菜全是尘世所无，是：
    百味珍馐。
    佳肴异品。
    就是龙肝凤髓、熊掌猩唇也比不上。
    其中的蟠桃，一颗颗，夭夭灼灼，簇簇胭脂，是凝烟肌带绿，映日显丹姿。
    吃一口，清甜入口，美味无比，可益寿延年。
    富豪被请至秘密主隔座。
    富豪不敢抬头。
    「此宴吃得如何？」秘密主问。
    「你真的是卢胜彦？」富豪答非所问。
    「我啊！」我说：「我是众佛的首要，是圆满而尊胜，是三界的法王，是大福金刚，是佛法的幢幡，无限福德的双足，踩在光辉的金轮之上，是世间安乐的光明，是教法安乐的根源。」
    「是不是卢胜彦？」
    「莲生活佛大福金刚。」我说。
    「你何以如此富？」
    「知足即富。」
    「何谓穷？」
    「反之即穷。」
    富豪点点头，似乎明白了些。
    他问我：
    「如今，你何以在娑婆世间，又受如此之苦？」
    我答：
    「在诸佛会聚的大众中，
    曾说上百遍立下誓愿，
    要解救苦难众生有情，
    如今又怎能推诿他人。」
    富豪又点点头。
    这位富豪在梦醒之后，急急的来找我。
    他一见我，就说：「我。……」
    「不用说，我知道。」
    「谢谢你请客。」他深深感激。
    「不用谢。」
    「那真是大福金刚的家啊！」他是很羡慕。
    「不，这才是我的家。」我指指违章建筑的小木屋。
    「知足，知足，我知道。」富豪说。
    哈哈！我笑了。

天河胜景紫霞宫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子离开了南海普陀山紫竹林，便直接到了「天河胜景处」，这「天河胜景处」也是神仙的家乡，莲花童子就在天河胜景处，等候下生。

　　「天河胜景处」的神仙（天人），均知道莲花童子准备下生，因此，天人来来往往，均来问候致意，倍觉亲切。

　　「天河胜景」其实就是天上的银河界。

　　此处任何物品均放毫光。毫光千道万道，璀璨美丽。

　　宫殿林沼，光明神丽。

　　天妙香，天妙音。

　　天人均着天衣，璎珞庄严。

　　而莲花童子住「紫霞宫」，是天河胜景处，最金碧辉煌的七宝宫殿。　　

　　莲花童子在「天河胜景处」游历，见到天人的生活很多神奇与不可思议之处，真是「不可说」，说了人也不信。

　　游到一地，是一座非常高大的金坛，全是黄金打造，亮丽壮观，其门口高挂六个大字，竟是「莲花童子之师」。

　　莲花童子一看大骇，这是怎么回事？　　

　　莲花童子问一位过路神仙：「莲花童子之师，这六字含意如何？」

　　「想来汝非此处之神人，因为此处神人皆知也。」

　　过路神仙说：「今有最大的佛王，是大日如来的光明化身，将降到娑婆世界游戏三昧，许多天人均护驾下降，这位最大的佛王就是莲花童子也。而天河胜景处的金坛尊者，接到佛诏，要早莲花童子下生人间，将来在娑婆世界教导莲花童子学习五术道密等法，使莲花童子得到成就，所以金坛尊者就是莲花童子的老师。」

　　「原来如此，金坛尊者是谁？」莲花童子自言自语。

　　过路神仙接着说：「天河胜景处，金坛尊者成为最大佛王的娑婆老师，岂不是可喜可贺吗？因此金坛宫就高挂『莲花童子之师』六字，这也是天河胜景处最大的荣耀啊！」

　　「呵!原来是这样，怪不得我来此等候下生。」

　　（莲生活佛按：金坛尊者下生娑婆，出生在内地，早先出家为僧，即了鸣和尚是也，后来隐居来台湾，即化名清真道长，隐于集集大山。了鸣和尚早年轰动大江南北，神相大大有名。清真道长所习之术，全部传给莲生活佛一人，而清真道长，不是别人，正是「天河胜景处」的金坛尊者。）

　　莲花童子，想到释迦牟尼佛下生娑婆的故事：

　　释迦如来下娑婆。

　　皇宫太子乐最多。

　　宫娥美女最逍遥。

　　娑婆世界难看破。

　　祇因宿世大愿在。

　　弃开江山如敝屣。

　　爱河孽海不奈何。

　　雪山六年苦亦多。　

　　菩提树下来悟道。

　　祇树园中说法周。

　　妙国自在法王处。

　　普度众生返极乐。

　　莲花童子在「天河胜景处」想到未来下降娑婆，佛菩萨诸尊及天人均安排妥当，连学法的老师都注定了，但也觉得只身独自飘流，自然也得受尽无量的风霜，经过劫难，且要一面学法，一面普度，又要学立身之道，又要修身。而世人又是睡睡食食而已，更有积极的，也是在名利岌岌中打转，众生难度，如何是好，莲花童子如何学习如来的榜样，莲花童子也要受如来雪山六年的苦行吗？．

　　莲花童子忍得住鞭打吗？

　　莲花童子忍得住饥饿吗？

　　莲花童子忍得住毁谤吗？

　　莲花童子忍得住嫉妒吗？

　　莲花童子忍得住色诱吗？

　　这一切一切……均令人担忧。

　　正在此时，过路神仙问：「敢问神人道号尊称？」

　　「啊!实不相瞒，我正是莲花童子。？」

　　「莲花童子，最大的佛王，大日如来的光明化身。」天人一面念着，一面向莲花童子顶礼，莲花童子赶忙扶起祂，问：

　　「尊驾何称呼？」

　　「紫霞宫掌灯使者。」

　　「我在紫霞宫，怎未见汝？」莲花童子奇怪。

　　「紫霞宫浩大异常，圣尊辈份高，小神职卑，圣尊如何见得到小神呢！」

　　「这是那里的话，莲花童子下降娑婆，将来的命运多乖，受诸多侮辱，未来岂有尊卑可言，如今，早已抛弃了尊卑之心。在神仙境界，是有尊卑。但在佛国，是真佛一律平等的。」

　　「如何是真佛呢？」掌灯使者问。

　　「汝听过禅宗六祖惠能的『自性真佛解脱颂吗？』」

　　「未闻！」

　　于是，莲花童子替掌灯使者解说「自性真佛解脱颂」：

　　最终的、不起分别心念的本性就是真佛，

　　邪曲造作的心念和贪婪、愤恨与愚痴就是真魔；

　　存着邪曲之见的人，等于魔鬼在他身体里，

　　有正确见解与智慧的人；佛就在他心中。

　　被邪曲之见所浸染的本性，便滋生贪婪、瞋恨、愚痴。

　　这时的本性使成了魔王的住宅。

　　如果用正确的见解断然把贪婪、愤恨、愚痴之心铲除。

　　魔鬼就变成佛，真实不虚。

　　宇宙的本体是谓法身，

　　大觉大悟而充满福慧的佛与菩萨是谓报身，

　　世间众生和森罗万象是谓化身，

　　这三身实是一身。

　　如果向自己这融三身为一身的生命中寻求自悟，

　　就是成佛觉悟的原因。

　　我们这有形的生命可说是化身，

　　而我们的清净无分别相的最终本性本来就寓含在此化身之中，

　　而且也表现在这化身之中－－

　　因为，宇宙间森罗万象，有哪一件不是化身?

　　化身之中的最终本性使化身行正道，

　　将来得到圆满的结果则福慧无穷。

　　情欲虽是使人生活在俗世的力量，

　　却同样是使人追求清净，追求真理的原动力，

　　在过度的情欲澄清下去之后，

　　清净的灵觉之身便脱然而出，

　　在我们的本性中只要摆脱眼、耳、鼻、舌、身的欲望，

　　剎那之间就可以见到真正的本性，

　　此生如果领悟顿然觉悟之教，

　　此生就能亲眼见到世尊

　　世尊就在面前。

　　如果不见顿悟之理，却想用修行的方法觅佛，

　　你便不知何处才找到真佛。

　　如果能在心中自己见到真佛，

　　这便是自己成佛的原因。

　　自己不在心中寻求真佛，却向外找寻，

　　总是大痴人一个。

　　顿悟之教现在已经留给各位，

　　救度世人必须各位自己先去修习领悟。

　　各位学道的人哪，这些都已告诉你们，

　　如果还不能向这里参悟，

　　就太悠优逐岁了！

　　莲花童子在紫霞宫，传授讲解「真佛法」给掌灯使者，掌灯使者一听，当下便悟，顿时头顶之上显现佛光，佛光中坐一化佛，身子变高数丈，全身紫金光，脚下生莲，三十二相全显现了出来，好一幅如来庄严的宝相。

　　紫霞宫的天人全看见了，莫不惊叹。

　　众天人问：「掌灯使者，怎么同事？」

　　「祇因听真佛法，当下顿悟，便是如此之相。」

　　「谁说法？」

　　「莲花童子。」掌灯使者答。

　　于是，紫霞宫的众天人，全部到莲花童子处，要求讲解「真佛法」。

　　「请莲花童子讲真佛法！」

　　「我不但知道真佛法，还知道三藐三菩提呢！」

　　「莲花童子，是最大的佛王，大日如来的化身，这是我们知道的，但汝住那里？」

　　「摩诃双莲池。」莲花童子答。

　　「为何下生娑婆？」

　　「普度众生，向众生说法。」

　　「说什么法？」

　　「究竟成佛之法门。」

　　「何不先度天河胜景处的天人？」

　　「汝们若求度，我便说法。」

　　于是，莲花童子在紫霞宫演法，讲的天花乱坠，整座紫霞宫显现异光，上照三十三天，二十八天，四空天，四圣界，下照六道众生。众天人闻此妙法，均种下成佛的种子。再说，紫霞宫光明无尽，异香遍传，全是莲花童子在此演法之故。

　　那些天人在紫霞宫听法，闻到圣尊的口中有天然的异香喷出，又看见莲花童子的周身放出五色的祥光，光中隐隐约约显现了千朵莲.万朵莲。顷刻之间，莲花童子化身为大日如来，空中现出虹光，莲花童子法座金碧辉煌，无量光彩照得众天人心中欢喜。

　　莲花童子说法时，众天人自觉都坐在莲花上，紫霞宫四面变得无限大而玲珑，又有百种千种花卉盛放，一阵阵仙乐飘来。

　　就在紫霞宫演法之时，把一位旷古之佛引了而来，这古佛坐一头白象，白象四脚各踏四朵莲花，白象之上有一莲花宝座，古佛是丈六金身。

　　这古佛在空中发声：

　　「童子也要度娑婆众生吗？」

　　「正是，目前十方三界，尚未有一个像我这样发愿力的。」莲花童子答。

　　古佛一听，倒像自己没有愿力了。

　　「童子发了大愿力，而我古佛岂不能发大愿力，童子下生娑婆，我古佛目当助一臂之力。」

　　「古佛尊称？」

　　「我先宇宙而生，本无称号，就以宇宙为称，就是三山九侯先生也，又可称我为古莲先生。」

　　三山九侯先生朝莲花童子合掌说：

　　「请了」，为了此愿，自当显身。」古佛骑着白象，白象踏着四朵莲花，冉冉朝虚空而去。

　　（莲生活佛按：三山九侯先生，古莲先生，原是旷世古佛的化身，诸天人不知其真实面目，连大罗金仙亦不知也，三山九侯先生因莲花童子在紫霞宫说法，引动旷世古佛下降，因而莲花童子下生娑婆之后，有无形灵师先来教导莲花童子种种密法，而后再引导莲花童子去皈依清真道长，这是非常奇妙的因缘，这些因缘全写于卢胜彦尊者的以前灵书之中，千真万确，一点也不虚假。）

　　（莲花童子降娑婆，曾历三劫，因缘不合，故，再回天河胜景处。）


　　　 龙王护持佛法，天龙八部及四部神护持佛法，这一切令真佛宗发大吉祥光。

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？

    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。 


现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 佛与道的感触
现在贤劫千佛名经
别    名
《集诸佛大功德山》
出    处
《大藏经》
类    型
佛经
目录
.1 基本信息
.2 全文
基本信息
编辑 播报
尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。



南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无弥勒佛　南无师子佛　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无妙华佛　南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！）　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛（唐高宗的王皇后转世的紫薇圣女魏予欣）　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛 南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无珍宝佛　南无华日佛　南无军力佛　南无香焰佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无梵王佛　南无无量明佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无善守佛　南无欢喜佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善高佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子吼佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛 南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无名天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无金刚楯佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无清净义佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无绀身佛　南无师子颊佛　南无宝赞佛　南无众王佛　南无游步佛　南无安隐佛　南无法差别佛　南无上尊佛　南无极高德佛　南无上师子音佛　南无乐戏佛　南无龙明佛　南无华山佛　南无龙喜佛　南无香自在王佛　南无宝焰山佛　南无天力佛　南无德鬘佛　南无龙首佛　南无因庄严佛　南无善行意佛　南无智胜佛　南无无量日佛　南无实语佛　南无持炬佛　南无定意佛　南无无量形佛　南无明照佛　南无最胜灯佛　南无断疑佛　南无庄严身佛　南无不虚步佛　南无觉悟佛　南无华相佛　南无山主王佛　南无善威仪佛　南无遍见佛　南无无量名佛　南无宝天佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无到彼岸佛　南无法积佛　南无定义佛　南无施愿佛　南无宝聚佛　南无住义佛　南无满意佛　南无上赞佛　南无慈德佛　南无无垢佛　南无梵天佛　南无华明佛　南无身差别佛　南无法明佛　南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝璫佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无海慧佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛 南无福德佛　南无随时佛　南无庆音佛　南无功德敬佛　南无广意佛　南无善寂灭佛　南无财天佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇得佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无无边音佛　南无大威光佛　南无善住佛　南无无所负佛　南无离疑惑佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无净心佛　南无治怨贼佛　南无离憍佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无那罗达佛 南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无云德佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无庄严顶髻佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛　南无德宝佛　南无应名称佛　南无华身佛　南无大音声佛　南无辩才赞佛　南无金刚珠佛　南无无量寿佛　南无珠庄严佛　南无大王佛　南无德高行佛　南无高名佛　南无百光佛　南无喜悦佛　南无龙步佛　南无意愿佛　南无妙宝佛　南无灭已佛　南无法幢佛　南无调御佛　南无喜自在佛　南无宝髻佛　南无离山佛　南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毘舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛　南无无量功德佛　南无法藏佛　南无妙意佛　南无德主佛　南无最增上佛　南无慧顶佛　南无胜怨敌佛　南无意行佛　南无梵音佛　南无解脱佛　南无雷音佛　南无通相佛　南无慧隆佛　南无深自在佛　南无大地王佛　南无大牛王佛　南无梨陀目佛　南无希有身佛　南无实相佛　南无最尊天佛　南无不没音佛　南无宝胜佛　南无音德佛　南无庄严辞佛　南无勇智佛　南无华积佛　南无华开佛　南无无上医王佛　南无德积佛　南无上形色佛　南无功德月佛　南无月灯佛　南无威德王佛　南无菩提王佛　南无无尽佛　南无菩提眼佛　南无身充满佛　南无慧国佛　南无最上佛　南无清净照佛　南无慧德佛　南无妙音声佛　南无无碍光佛 南无无碍藏佛　南无上施佛　南无大尊佛　南无智势佛　南无大焰佛　南无帝王佛　南无制力佛　南无威德佛　南无月现佛　南无名闻佛　南无端严佛　南无无尘垢佛　南无威仪佛　南无师子军佛　南无天王佛　南无名声佛　南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛　南无福德光佛　南无梵闻佛　南无出诸有佛　南无智顶佛　南无上天佛　南无地王佛　南无至解脱佛　南无金髻佛　南无罗睺日佛　南无莫能胜佛　南无牟尼净佛　南无善光佛　南无金齐佛　南无种德天王佛　南无法盖佛　南无勇猛名称佛　南无光明门佛　南无美妙慧佛　南无微意佛　南无诸威德佛　南无师子髻佛　南无解脱相佛　南无慧藏佛　南无娑罗王佛　南无威相佛　南无断流佛　南无无碍赞佛　南无所作已办佛　南无善音佛　南无山王相佛　南无法顶佛　南无无能[日*英]蔽佛　南无善端严佛　南无吉身佛　南无爱语佛　南无师子利佛　南无和楼那佛　南无师子法佛　南无法力佛　南无爱乐佛　南无赞不动佛　南无众明王佛　南无觉悟众生佛　南无妙明佛　南无意住义佛　南无光照佛　南无香德佛　南无令喜佛　南无日成就佛 南无灭恚佛　南无上色佛　南无善步佛　南无大音赞佛　南无净愿佛　南无日天佛　南无乐慧佛　南无摄身佛　南无威德势佛　南无刹利佛　南无众会王佛　南无上金佛　南无解脱髻佛　南无乐法佛　南无住行佛　南无舍憍慢佛　南无智藏佛　南无梵行佛　南无栴檀佛　南无无忧名佛　南无端严身佛　南无相国佛　南无敏持佛　南无无边德佛　南无天光佛　南无慧华佛　南无频头摩佛　南无智富佛　南无大愿光佛　南无宝手佛　南无净根佛　南无具足论佛　南无上论佛　南无不退地佛　南无法自在不虚佛　南无有日佛　南无出泥佛　南无得智佛　南无上吉佛　南无谟罗佛　南无法乐佛　南无求胜佛　南无智慧佛　南无善圣佛　南无网光佛　南无琉璃藏佛　南无善天佛　南无利寂佛　南无教化佛　南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛　南无众德上明佛　南无宝德佛　南无一切善友佛　南无解脱音佛　南无甘露明佛　南无游戏王佛　南无灭邪曲佛　南无一切主佛　南无薝卜净光佛　南无山王佛　南无寂灭佛　南无德聚佛　南无具众德佛　南无最胜月佛　南无善施佛　南无住本佛　南无功德威聚佛　南无智无等佛　南无甘露音佛　南无善手佛　南无执明炬佛　南无思解脱义佛　南无胜音佛　南无梨陀行佛　南无善义佛　南无无过佛　南无行善佛　南无殊妙身佛　南无妙光佛　南无乐说佛　南无善济佛　南无不可说佛　南无最清净佛　南无乐知佛　南无辩才日佛　南无破他军佛　南无宝月明佛　南无上意佛　南无友安众生佛　南无大见佛　南无无畏音佛　南无水天德佛　南无慧济佛　南无无等意佛　南无不动慧光佛　南无菩提意佛　南无树王佛　南无槃陀音佛　南无福德力佛　南无势德佛　南无圣爱佛　南无势行佛　南无琥珀佛　南无雷音云佛　南无善爱目佛　南无善智佛　南无具足佛　南无华胜佛　南无大音佛　南无法相佛　南无智音佛　南无虚空佛　南无祠音佛　南无慧音差别佛　南无月焰佛　南无圣王佛　南无众意佛　南无辩才轮佛　南无善寂佛　南无不退慧佛　南无日名佛　南无无着慧佛　南无功德集佛　南无华德相佛　南无辩才国佛　南无宝施佛　南无爱月佛　南无集功德蕴佛　南无灭恶趣佛　南无自在王佛　南无无量净佛　南无等定佛　南无不坏佛　南无灭垢佛　南无不失方便佛　南无无娆佛　南无妙面佛　南无智制住佛　南无法师王佛　南无大天佛　南无深意佛　南无无量佛　南无无碍见佛　南无世供养佛　南无普散华佛　南无三世供佛　南无应日藏佛　南无天供养佛　南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛　南无信甘露佛　南无不着相佛　南无离分别海佛　南无宝肩明佛　南无梨陀步佛　南无随日佛　南无清净佛　南无明力佛　南无功德聚佛　南无具足德佛　南无端严海佛　南无须弥山佛　南无华施佛　南无无着智佛　南无无边座佛　南无爱智佛　南无槃陀严佛　南无清净住佛　南无生法佛　南无相明佛　南无思惟乐佛　南无乐解脱佛　南无知道理佛　南无多闻海佛　南无持华佛　南无不随世佛　南无喜众佛　南无孔雀音佛　南无不退没佛　南无断有爱垢佛　南无威仪济佛　南无诸天流布佛　南无随师行佛　南无华手佛　南无最上施佛　南无破怨贼佛　南无富多闻佛　南无妙国佛　南无炽盛王佛　南无师子智佛　南无月出佛　南无灭闇佛　南无无动佛　南无次第行佛　南无音声治佛　南无憍昙佛　南无势力佛　南无身心住佛　南无常月佛　南无觉意华佛　南无饶益王佛　南无善威德佛　南无智力德佛　南无善灯佛　南无坚行佛　南无天音佛　南无福德灯佛　南无日面佛　南无不动聚佛　南无戒明佛　南无住戒佛　南无普摄受佛 南无坚出佛　南无安闍那佛　南无增益佛　南无香明佛　南无违蓝明佛　南无念王佛　南无密钵佛　南无无碍相佛　南无至妙道佛　南无信戒佛南无乐实佛　南无明法佛　南无具威德佛　南无大慈佛　南无上慈佛　南无饶益慧佛　南无甘露王佛　南无弥楼明佛　南无圣赞佛　南无广照佛　南无持寿佛　南无见明佛　南无善行报佛　南无善喜佛　南无无灭佛　南无宝明佛　南无具足名称佛　南无乐福德佛　南无功德海佛　南无尽相佛　南无断魔佛　南无尽魔佛　南无过衰道佛　南无不坏意佛　南无水王佛　南无净魔佛　南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛　南无福灯佛　南无菩提相佛　南无大威力佛　南无善灭佛　南无梵命佛　南无智喜佛　南无神相佛　南无如众王佛　南无种种色相佛　南无爱日佛　南无罗睺月佛　南无无相慧佛　南无药师上佛　南无持势力佛　南无焰慧佛　南无喜明佛　南无好音佛　南无不动天佛　南无妙德难思佛　南无善业佛　南无意无谬佛　南无大施佛　南无名赞佛　南无众相佛　南无解脱月佛　南无世自在佛　南无无上王佛　南无灭痴佛　南无断言论佛　南无梵供养佛　南无无边辩相佛　南无梨陀法佛　南无应供养佛　南无度忧佛　南无乐安佛　南无世意佛　南无爱身佛　南无妙足佛　南无优钵罗佛　南无华璎佛　南无无边辩光佛　南无信圣佛　南无德精进佛　南无真实佛　南无天主佛　南无乐高音佛　南无信净佛　南无婆耆罗陀佛　南无福德意佛　南无不瞬佛　南无顺先古佛　南无聚成佛　南无师子游佛　南无最上业佛　南无信清净佛　南无行明佛　南无龙音佛　南无持轮佛　南无财成佛　南无世爱佛　南无提舍佛　南无无量宝名佛　南无云相佛　南无慧道佛　南无顺法智佛　南无虚空音佛　南无善眼佛　南无无胜天佛　南无珠净佛　南无善财佛　南无灯焰佛　南无宝音声佛　南无人主王佛　南无不思议功德光佛　南无随法行佛　南无无量贤佛　南无宝名闻佛　南无得利佛　南无世华佛　南无高顶佛　南无无边辩才成佛　南无差别知见佛　南无师子牙佛　南无法灯盖佛　南无目犍连佛　南无无忧国佛　南无意思佛　南无法天敬佛　南无断势力佛　南无极势力佛　南无灭贪佛　南无坚音佛　南无善慧佛　南无妙义佛 南无爱净佛　南无惭愧颜佛　南无妙髻佛　南无欲乐佛　南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法。
、五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解

莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。

南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。

广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。

台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。
道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。

莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。

显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。

在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。

我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。

广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。

万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。

万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。

在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！

汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。

在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。

当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！

濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类： 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：

戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留（指紫圣被五明佛学院的晋美彭措吸精，一滴精40滴血），政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。


石头记


 
    我年轻时，喜好游泳，现在亦然。
    常常在看风水之余，在峰峦迭秀的群山之中的小溪游泳。这是看完风水，途经河水清澈的地方，便忍不住停车，取出车后座的游泳裤，便下水游泳。
    我善泅会水性。
    见水心喜。
    在当年，陪我常常在溪河游泳的，有台中及彰化的诸弟子。
    常游的溪河是头汴坑溪、大甲溪、竹子坑溪等等，那段时日，山中溪水
很清澈。
    有一夜，我做梦。
    梦一老者至，对我说：
    「请还我石。」
    「什么石？」我错愕不已：「我拿了你石头吗？」
    「现在没有，但明天会有。」老者说。
    我笑了：
    「明天，明天还没到，真是笑话。」
    老者说：「我住碧虚宫，请还我石。」
    「唉！别吵了。」我翻一个身，又沉沉的睡着了。
    第二天醒来，这个梦非常清晰，但，我不怎么理会，因为我的手上根
本就没有什么石头，同时我个人不喜欢又笨又重的石头。
    什么石头，什么碧虚宫，我把它当成一个怪梦而已，梦不一定真。
    第二天下什，我看完风水，回家的途中，由于天气暑夏，太阳高照，又见溪水清凉，车停路旁，我们走小路至溪畔，解衣入水。
    在水浅之处，我们可以看见小鱼小虾，尤其是虾子，呈透明状，游姿
自在。
    我来回用自由式、蛙式、蝶式、仰式。…………
    我潜水。
    我潜水一向打开眼睛，这是习惯问题，我自己也不习惯戴潜水镜，因为觉得脸上多出一样东西，不是很舒服。（一直到后来，我在海里潜水，才习惯戴潜水镜、氧气瓶、铅块、蛙鞋，等等配备。）
    张开眼睛往水底下潜，见溪底有好多鹅卵石，用手划了两下，却看见有一紫色石块特别显眼，这石头不只是紫色，紫中带红，又带绿，又带黄，四面玲珑，我随手一抓，刚好握了一个满，带上岸。

    我讲过，我的人不好石头，然而这石头在太阳光之下，彷佛发出光彩，还孔孔生云，的确是一块好石。
    我拿给弟子瞧。
    「好漂亮。」
    「是奇石。」
    「不像是石头，如同宝石一般。」
    「不只是宝石，更像贝壳。」
    「到底是什么？」我问。
    「说不出。」
    大家一看到我捡到奇妙的七彩石头，人人大感惊异，人人潜水，希望能够找到同样的石头，于是潜入复出，潜入又复出，但迄无获者。
    回到家后。
    我把石头放在一个紫檀座之上，就供在自己的密坛，遥望，密坛生辉。
    我对此石，觉得喜欢，如获异珍。
    当夜，那老人又至:
    「请还我石。」
    「什么石？」
    「今天捡到的石头。」
    我对老人说：「今天捡到的石头，谁捡到就是谁的，难道石头还有主人吗？」
    老人笑了：「此石正是碧虚宫的镇宫异宝，今日失去，现在被你捡到了，既然见到了，请即赐还吧！」
    「是你家之物，有何证据？」我说：「我捡到就是我的。」
    老人说：
    「石底有一脸型，正是吾之脸，又有细小之文字，上书碧虚宫供。」
    老人又说：「请还我石。」
    第二天。
    我将石底翻开来看，当初不是很注意，现在经过老人一指点，马上看出果然是一张老人的脸，眼、耳、鼻、口、眉，很分明。
    石底下有几个小黑点，拿来放大镜看，果然是「碧虚宫供」四个字。
    我大惊骇。
    现在我了解了，我的第一个梦不是怪梦，而第二个梦，也非乱梦，而都是有灵有验的梦。
    现在我的问题来了。
    石头是碧虚宫的，当然要还给碧虚宫，但碧虚宫在何处？
    或者是直接交给梦中的老人带走，老人能带走这块石头吗？
    这石头又是什么异宝，竟然能够镇宫？
    老人竟然知道我明日会捡到石头，这岂不是有「未卜先知」的本领吗？这老人是何来历？岂不是神吗？即然是神，为何不先把石头捡去，要我来捡，才又追讨？
    这些都是问题所在。
    很难解释清楚，我弄胡涂了。
    我（莲生活佛卢胜彦）当然是有神通的，但我先用推理（逻辑）来诠释，然而，发觉推来推去都不通，不知怎么回事！
    第三晚，老人又来。
    「请还我石！」
    「果然是你的，是碧虚宫之物，如今，又如何归还？」
    「还回碧虚宫。」
    「却不知碧虚宫在何处？」
    「从何而来，就归何处！」
    我惊讶了：
    「石头要还回竹仔坑溪中？」我不敢相信。
    「正是。」老人说。
    「到底碧虚宫在何处？」
    老人说：「你一定要问，我只有回答你，这石头就是碧虚宫。」
    这一回答，令我更加吃惊！我根本不明白怎么回事了。于是老人，一五一十的告诉我：
    这位老人是竹仔坑溪的河神，就住在碧虚宫（石头）之中，原来石头就是碧虚宫。
    早先，有值日功曹神来通报，碧虚宫有灾劫，将会整个宫殿被人取走。
    老人问功曹神：「碧虚宫是隐形的，世人不识，如何整座宫殿会被取走？」
    功曹神回答：「此人非凡人，眼即天眼、法眼、慧眼。他会潜泳，取去碧虚宫。」
    「他是谁？」
    「他是莲生活佛卢胜彦，是当今秘密主。」
    「如何办？」
    「用证验去要回来。」
    「如果要不回来呢？」
    「这位秘密主是讲道理的，不讲道理还是秘密主吗？莲生活佛卢胜彦至情至性，只要讲理，是一定可以要回来的。」
    老人由于知道碧虚宫将会失去，所以早先一日来告知我，后来我果然取回碧虚宫（石头），他便屡屡示梦，要拿回石头宫殿。
    知道了这些原委，我当然把石头还回竹仔坑溪中，碧虚宫还碧虚宫，河神归河神位。
    河神曾带我参访碧虚宫，这石头果是异宝。
    原来里面是
    朱宫贝阙，如同世间的皇宫一般，也用黄金当屋瓦，用白玉当门枢。
    很多屏风，全是玳瑁甲作的。
    屋檐吊着珊瑚珠子为庄严。
    宫殿内一样祥云瑞霭。
    虽然不是天宫景色，也不是龙王的水晶宫，但也不比两处差到那里去！
    河神也很威风，在大堂宴嘉宾，陪我的有大小官员，吃的也是佳品珍奇，例如香獐、锦鸡、野味。也献上天厨八宝珍羞味，喝的是紫府琼浆熟酝醪。
    我问河神老人：
    「这石头内竟有如此奇异风光，实叫人啧啧称奇！」
    河神老人答：
    「诸神所居，处处不同，小可变大，大可变小，实可变幻，幻可变实。你是学佛的人，当知诸天即汝心，汝心即极乐世界。」
    老人的答复，哲理堪深。
    娑婆世间，是实是幻，颇堪玩味！
    我在看风水之中，几次走过竹仔坑溪，我对弟子们说：「这里有座碧虚宫。」
    「碧虚宫？在那里？」
    「在溪底。」
    「师尊最喜欢开玩笑！」
    我哈哈大笑。


金刚拳及天眼的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    这几天讲课以来，我自己有一个感觉，当老师不是很简单的。（师尊笑、众笑）
    像我在这边，我没有准备要讲些什么，就是稍微翻一下，凭我自己本身的经验讲出来。我本来是想下一堂课时我先要看一下书，因为要讲一点东西，也至少要看一下，到底我书上写了什么。但要看的时候，他们就要来签名，一直签、签、签，签到赶快跑一下厕所，回来时间已经到了。所以完全是凭自己修行的经验去讲，也等于没有按照「佛王新境界」里面的这些，虽然稍微也谈了一些。
    所以我觉得当老师不是很容易的事情，而且我发觉喉咙在这里特别的干，经常要喝一下水，讲一讲要喝一下水，特别的干，口很渴。我觉得以前我的老师，这样子想一想，变成我很同情他们。（师尊笑、众笑）有的老师他们当班导师的，都一直讲到晚的，真的是不容易。所以现在想一想，我们对于自己过去的这些老师，还是要很尊敬的。
    他们难免有脾气不好的时候。我记得有一次上公民课，我坐在第一排，我只是稍微迟到一下子而已，他没来由的，他走下来，然后一只手就这样子要打过来，我就往这边歪，他就这边这样子过去的（师尊示范），我整个人都飞过去。
    但是我们也晓得老师的心情，老师有时候心情很烦，晚上睡不好，说不定昨天晚上吵架，说不定是被踢下床。第二天他脾气不好的时候，这个真的是运气。我印象很深，那个老师体格很好的，他平时都是笑嘻嘻的，那一天不知道怎么回事板一个脸。我被打了以后，整个人的美梦都被打碎了！人生就是这样子的。所以自己当了老师以后也知道，唉啊！有时候学生很烦喔！（师尊笑、众笑）
    走到哪里都有事，走到厕所也有事，出来也有事，在走廊上走也有事，坐下来有事、出去有事。喔！很辛苦。（师尊笑、众笑）
    我们再谈金刚拳。这个拳法，提到降、提、持、散，它有几种奥妙。其实拙火也有降、提、持、散，宝瓶气也有降、提、持、散，明点一样有降、提、持、散，你在实修方面一样有降、提、持、散。
    以前我去学萨迦六势变，这里有一个弟子问：「请讲解萨迦六势
变。」萨迦六势变也是提法。
    当然萨迦六势变也是属于秘密，也是二灌、三灌的范围，它是一种实修法当中的方法。在无上密部续里面，很多的实修法，但是实修法必须要真正的金刚上师跟大家讲解，你才可以做，不是说你已经知道道理你就开始做了，绝对不是这样子。所以无上密续部本身的法，一定是金刚上师仔细跟你讲解、开解以后，说你可以按照这种程序去做，你才可以做的。不是你说，喔！已经修好了二灌无漏法，我就开始无上密续部，不是这样子。所以是有誓盟、三昧耶的。你必须要跟你的本尊，互相有誓盟，要写誓盟书，还要烧掉！所以这是一种25密，而不是很随便的，大家不要把它看成很随便。
    另外，必须要金刚上师跟你指导：在这个状况之下你做何观想。很简单我跟大家讲一下，就算是一个床好了，你就要观想这个床化为莲花，马上就化为莲花，行者右手金刚杵，左手金刚铃，时时做观想，时时做交抱印观想，你自己化为本尊，女方一样一样做的，所以一个口令一个动作，在军中讲，一个口令一个动作，一个口令一个动作，必须要由师父，亲自教你，不是随便的，不是黑白来，（闽南话）不是这样子的。
    所以在密教，甚至于根本上师临床指导，临床指导就是在这里看你们两个表演，这个时候你手要结什么手印，这个时候你要做什么，这个时候要做什么，这个时候意念要观想什么。气的出入，气什么时候进入中脉，什么时候心轮要打开，什么时候到了眉心轮，眉心轮要做怎么样子的观想。那一个咒字放什么光，做什么观想。那个都是有一定的。如何气进入中脉、如何观
想长寿佛、如何观想旋转，它有一定的程序。
    他问的是讲解萨迦六势变。萨迦六势变是临崖勒马，这个马跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，突然间马缰拉住！煞住！然后再回头。跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，拉住牠，这个就是萨迦六势变，好啦！讲解完。（师尊笑、众笑）
    你们去实验的时候，不要听师尊讲说萨迦六势变，好，你骑一匹马跑到悬崖勒马。萨迦六势变是临崖拉住的方法。这里面有所谓日月朝天，两个眼珠向上看，上面是本尊，上面是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨持剑，周围放光芒，你的两个眼睛看着文殊师利菩萨，是日月朝天，两个眼球向上翻，是日月朝天，这是萨迦六势变当中的一项。压住喉结，你身体上面的气出去了，喉结压住，我昨天讲喉结压住就是中脉，喉结一压住，水就留在这里了，一放开，「唰！」它就掉了，这是萨迦六势变第二式，压喉结，喉结压住。这个握固印，道家讲握固印，一握，四个指头压大姆指，把它握紧，一种警告的作用。猛吸中指，会提。
    萨迦六势变有几个方法，有六个方法你做久了一起做，你这个时候可以「倒转河车」，把整个身体的气跟明点要融解、要跑的，马上给它倒转，是有方法的。长吽、短吽，长吽（师尊发出长「吽」的声音），短吽（师尊发出短「吽」的声音），震荡整个中脉，水往上提，这个就是提法。长吽、短吽运用：短吽十次，水，底下的明点这样子上。长吽，吽、吽，它有几个姿势，一个坐提、跪提、立提、种种一提，提明点飞过须弥山，你就可以无漏。这些方法都是无漏法里面很重要的口诀，刚才已经跟你们透露了，我说没有讲，但是也讲，也等于没有讲，还是没有讲。（师尊笑、众笑，鼓掌）
    你会这个东西，知己知彼，百战百胜。强将手下无弱兵，个个都是英雄豪杰。这个是真实的，实地上修行的功夫。萨迦六势变就是你实修当中的六种提法。我学过，萨迦证空上师那里他教我萨迦六势变，萨迦六势变你学会的话，就是六种提法，也就是二灌、三灌的东西。
    你学会这个运转河车，精神充满，会发光的，会产生光明出来的，这里面有光跟气。你气一磨练，你会产生放光。你中脉一开，中脉一通，它就会有光出来。拳法你也要注意，你凭这个微细的力量，一般来讲，我轻轻打几个拳给你们看，不要打太大力，因为等一下我就讲不下去。（师尊笑）拳法，好（师尊示范）。
    这只是简单几拳而已。（师尊示范，众鼓掌）这里面这个拳要靠自己本身的意念出去，完全靠你的意跟气一起配合。你可以打开眉心轮、喉轮和喉轮也可以，吽，这个就是在开、合、开、合（师尊示范），这个就是喉轮。你做伏地挺身就是在开心轮，伏地挺身师尊力量蛮大的。扭身就是脐轮，这个脚扭过来，这个也是脐轮，这个脚扭过去，这个也是脐轮，扭身就是脐轮，这个脐在动。另外密轮，「倒踩车轮」就是密轮运动，由空中抓东西踢腿，抓空，这就是密轮运动。
    金刚拳的拳法，有降、提、持、散，有气在全身运转，有大哈抖身，弹跳，大哈抖身，弹跳起来，有全身本身的运动，这个就是让气分散到手脚，到最微细的地方，由顶到脚，脚到脚根，双手到五个手指头都要有。全身的所有筋脉全部通通都灌满，很重要。这样子做下来，你平时只要这样子做，一天做半个小时的话，你全身的气就会很充满，会充气，会补气。充气、补气都对你身体有益处。所以运动非常的重要，希望大家能够有恒心的做金刚拳。
    做拳法平时自己身体健康，又可以运气。一般人打拳或者体操，不过是这样（师尊示范），它没有气，它也是稍微用一点的气。但是我们拳法，是完全用意念跟气配合在全身里面，你做了运动以后，你精神会好。平时有些人精神不好，每天运动半个小时试看看，你反而会觉得活力产生出来，活力会充沛。不运动的人，有一天他气脉闭塞，毛病就出来，所以每天一定要保持运动，保持练金刚拳。
※天眼的秘密
    另外再跟大家谈天眼的秘密。要讲到这里来，就是比较深一点。
    一个人修行到中脉通了，五轮打开了，就有光。这个光一出现，你就可以看到光，等于你心眼打开，心眼一打开，你就看到光，在密教里面称为「水光」，就是眼睛是属于水，通了你心轮的光，这两边有一条脉，眼睛跟心脉通了。你心里一放光的话，你的视觉产生变化，你可以看到「明点空光」。
    你暂时眼睛闭起来，向右看一下，向左看一下，左右旋转一下，你可以看到有一些闪出来的光芒。你眼睛闭起来，旋转一下，眼球在里面旋转，你眼睛闭着就好，你就可以看到一些光芒，这个不是明点空光，你看到的这个光，是基本上你的心里面的那些光，不是很闪耀的光。但是你只要修行中脉通了，心轮打开了，这时候流露出来的光，当你眼睛闭下来的时候，或者打开的时候，你可以看到光点，这个光点就是明点空光。我认为这个是有科学上证验的地方，不是很简单的。
    明点空光一般跑得很快。为什么跑那么快？因为你念头快，所以它跑得快。只要你心能够定，你有禅定的定力的话，明点空光它就很慢，闪耀、很亮、很慢的明点空光。
    我还讲过用金刚索去锁住，其实就是你禅定的力量去锁定它，聚集起来，把明点空光再推进一步；禅定，你心不动，以你的定力去锁定明点空光的话，就会变成「金刚链」。
    在看明点空光的时候，你可以加修聚光法、摄光法，因为聚光法、摄光法你会了，全身都是光，你眼睛闭起来也看到光，眼睛打开也看到光。明点空光，把它锁定了，它就变成金刚链，也就是这一点一点的光，把它锁起来叫「金刚链」。你假如懂得金刚链的话，你就会结界，这个是真正的结界在这里。在你家的周围，你把明点空光定住，定住明点空光，用金刚链一锁，这边用金刚链一锁，你的房子四面用金刚链一锁，什么鬼也进不来。大鬼、小鬼、色鬼，（师尊笑）什么鬼也进不来，这些外面的通通都挡住，这是金刚链接界。
    一般来讲，有人进来，或者是有鬼进来，你只要在你的房子，或者你住的山的周围锁上金刚链的结界，任何人一触动你的金刚链，你在里面禅定，你就心血来潮，你就知道，喔！算一算，喔！某某仙人来访，某某大仙来访我了，我就知道了。好，开中门迎接，叫所有徒弟先排香，开中门迎接，因为山下有贵客到，他就知道了。怎么知道的？因为他在他的仙山周围，锁上了金刚链，有一个任何魔从那里经过要闯进来，祂触动他的金刚链，金刚链等于他的心，他就心血来潮，他就知道。
    现在不是有闭路电视吗？他在计算机室里面看着，喔！有人来了。以前古代的仙人，他的仙山周围有结界的，就是用金刚链去结界围起来，有人来他都知道的，这个是金刚链接界，这个是最高明的结界法，有什么人来他都知道的，所以叫「未卜先知」，你到了他这里：「嘿！你怎么知道我来啊？」当然知道，怎么会不知道，就是这个金刚链。
    修成了金刚链，把所有的金刚链全部集中起来，就成金刚网链，这是比较密集的金刚网链。成为金刚网链，就成一个很大的光明面。你打开你的天眼，看着这个光明面，好，我现在要看了，莲紫法师他在「芝城雷藏寺」做什么？看，唉啊！不好意思，他刚刚上厕所，（师尊笑、众笑）马上从屏幕里面显现出来，金刚链变成金刚网链的时候，你就有天眼。
    天眼怎么出来的？有人讲：拿一个槌子，「叩」、「叩」、「叩」开第三眼，然后掉一块皮，掉一块骨头，这个眼它就可以放光出来，第三眼。那个乱讲的！是心跟你的眼睛合起来的，看明点空光跟金刚链，最后变成金刚网的时候，就是电视机里面的荧光幕。荧光幕就是明点空光跟线跟网串起来的，就是电视屏幕。你要看什么，只要你心调什么，就那一个CHANNEL出来。好像莲致上师的CHANNEL出来，她在那里弘法，到那里去，在义卖、做什么事情，都看得出来。
    你要看哪一位，就都看得出来。我老实讲，师尊是不喜欢看，因为看了都很难看。（师尊笑）我以前是晚上躺着，棉被盖到这里，我用棉被把眼睛盖起来，棉被盖到差不多眼睛这里，然后再想：「我看哪里啊？唉啊！不好看。」以后不看了。
    所以看荧光幕就是天眼，你躺着，眼睛闭起来，你的意念调到哪一个CHANNEL，然后明点空光聚集变成金刚网，那么你看，你就可以看到那个人在走路，行住坐卧、说话，你都可以看得很清楚。
    这是什么眼？这个就是天眼，天眼的秘密就是这样子来的。
    因为我自己本身看的很多，到最后我不看，为什么呢？因为一切顺其自然，因为我看了也没有用。
    你们做什么，我不能在看的时候跟你讲：「不要做啊！不要做啊！」你又听不到。听不到的！不能防止的。每一件事情要发生，你没有办法去阻止它，那么你事先看到又有什么用呢？不如不看！
    很多事情，师尊事先明白的，但是没有办法去防止，那么你神算有什么用？你有先知先觉、你有天眼，没有用！但是这个也不是说你修天眼不好，不要修天眼。你修金刚链、金刚网，我们不要看人间的，人间SO DIRTY，很污秽的，不好看。我们主要是看法界，这个时候，你可以看得到，你用你的天眼修出来的金刚网，由金刚网里面显现本尊，金刚网里面有本尊，你可以看到本尊，看到佛。所以我们回向里面「见佛了生死，如佛度一切」，这个时候你可以看到佛，你有天眼的话，你可以看到佛、看到菩萨、看到诸天、看到剎土，所有的佛国你都可以看到。
    所以有人讲，他说：「我要去西方极乐世界。」但是阿弥陀佛经一打开：「过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」他们在讲：「糟糕，这个问题来了，我还没有到西方极乐世界，我就下车了。」到了别的佛国一看，其它的佛国不是西方极乐世界！（师尊笑）
    没有关系的，跟打电话一样，哪个NUMBER你一用就绝对是它，你不会打错的，这个号码就是了。
    所以你心念阿弥陀佛就绝对是西方极乐世界，不会跑到其它的佛国。这个就是CHANNEL。所以你用念力感召，你在天眼的秘密里面，你可以看到本尊，看到佛国。所以你现在已经修成天眼，你两个眼睛一看，喔！IT'S MY HOME，我家就在那里，你家在那里？那个佛国非常清楚的显现在你面前，就跟电视上的荧光幕一模一样的让你看到。你可以游历，你可以进去里面，不
是那么小，那整个天眼所见一片都是光，佛国净土呈现在你的面前。你修行到这个境界，只要把你身体的光，进到佛国的宇宙光里面，就是成就，就是即身成佛。所以我们学佛，最终的目的，以这个光，你修练出来的话，是属于宇宙的光。
    小光是自己的（师尊指白板说明），这个叫子，这个宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩萨，只要运出你自己的心光进入宇宙光，就是即身成佛。
    所以你修天眼也有好处，天眼并不是跟人家问事情，不是跟人家解决很多的烦恼。众生的烦恼你哪里能够解决？到处都是爱来爱去、恨来恨去的，你怎么解决嘛？我们当神仙的（师尊笑），哪里管你们猫咬老鼠的事情。你自己想一想，猫在咬老鼠，你当神仙也去管吗？你不会去管这种事情的，你也不会去管狗咬老鼠。狗拿耗子听说是多管闲事。
    我们当神仙的在天上逍遥自在，在人间也等于是天上，我那管你家的事情！你们要吵架、要离婚，你们认为是天大的事情，那关我什么事？离婚？好也是你们在好，坏也是你们在坏啊！天天打电话跟我吵：「我们要离婚了！」我管你的！（师尊笑、众笑）那是你家的事情！你离婚对我没有什么坏处？
    说不定你们离婚了以后，你们来当比丘、比丘尼，我不是多了一个帮手吗？还有益处呢！有什么不好呢？在佛菩萨的眼中，这些是猫狗打架。所以天上的人，实在是不太愿意管，我实在不太愿意管。
    有些人觉得佛、菩萨距离我们好远。事实上也是很远，只是因为佛菩萨本身慈悲，祂看到众生可怜，祂要来救度众生，要化身跟众生一样的，到娑婆世界来讲这些佛法，来救一些众生。否则真的跟佛菩萨有什么关系？
    所以有些时候，我们可以用理解的方法，去理解整个宇宙显现出来的这些现象。这些现象让你知道整个世界上的现象是怎么样子，你可以懂得在这个复杂的世界里面，求得安心的方法。其实也不复杂，很单纯，在这个娑婆世界也不过是爱、恨、是非、人事、婚姻、子女、事业、地位，就是这些而已。你说还有什么呢？这些拿掉，什么都没有，都是空的，那是娑婆世界的众生在演戏给我们看！
    有缘起，也有缘灭，在那边轮回，所有佛菩萨在上面拍手（众笑）：「好看、好看！」这样子，否则无聊。（师尊笑、众笑）假如不演戏，不演那些爱、恨、情、仇，不打扮得漂亮一点，或者是落魄一点，你说这些佛菩萨做什么？
    所以你看大日如来旁边的四个侍者，金刚歌、金刚舞、金刚华鬘、金刚嬉戏，金刚嬉戏是表演戏剧给大日如来看，金刚华鬘是打扮的很漂亮给大日如来欢心欢喜，金刚歌唱歌给大日如来听，金刚舞是跳舞给大日如来看，这样子生活才会从无聊变成有聊。（师尊笑、众笑）这个就是戏剧人生，一种神通游戏。
    你这样子修行的话，从金刚网修成宇宙光，明点集合起来会变成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相摄召的，有这个出现，一定有那个出现，你有那个出现，一定有这个出现，互相摄召的，你就进到这个宇宙光，就成就。这个成就起来叫做果光，这个叫子光、母光跟果光。
    我自己觉得修行……，不要以为修行没有好处。第一个，修行让你得到乐无尽。我现在自己本身来讲就是这种感觉，这种觉受，是快乐无尽，就是活在娑婆世界我也快乐无尽。对我来讲一切的烦恼，在我旁边是有，但是不会影响到我自己身心的清净，不会。纵然有很多的毁谤、很多的说法，很多的是非在我的周围，但不会影响到我，这就是你修行本身能够断掉烦恼的好处，能够得到乐境。
    再来，你自己本身永远净光产生清净，你的禅定从初禅、二禅、三禅到四禅，到非想非非想处天，到最高的境界。你也知道，因为你认明宇宙的真理[CD2]空性，由于你空性本身的存在，你把一切烦恼化为空。一切现象界不过是色跟空，彼此互相融合自然任运的现象，自然任运色空之间，你从这里得到了快乐跟净光，你以空性来化解一切生死烦恼。
    这个时候因为你修行有了见地，你自己本身实修的结果又有了证验，这个时候你就跟神仙一样，任运，自如就产生出来，你自由、自在、自如，你自己跟神仙完全是一模一样。烦恼这个时候就转化为菩提，在这个境界之下，烦恼就是菩提，魔也就是佛，这个境界就出来了。你也不用怕魔，因为魔也是空性，这个时候你产生的境界非常的愉悦，非常的快乐，这就是修行本身的好处，而且不再六道轮回。
    所以我讲：「开悟是什么？开悟就是：乐、净、空的综合。」没有人这样子讲，因为开悟大部份都不讲，我是把这三个综合起来讲。乐，常乐、我净，加空性，乐、净、空加起来就是一个开悟的现状。
※问答
    有弟子问：密教里面的心中心印。
    一般来讲也是密传的。为什么呢？因为以前佛菩萨大部份有誓言，以这个作为祂本身发下的誓言，好像某某众生有困难，只要用祂的心中心印，祂一定到。这个印叫做心中心印，只要用了祂的印，祂就一定会到。你结了这个印，就触动了那个本尊的心，祂就坐不稳，祂就坐不住。祂本来是禅定、入涅盘，很安静的在那里，突然间娑婆世界有人结了祂的心中心印，就「碰！」打了一下祂的心，哇！祂一定要驾云从长空之中飞到娑婆世界来看，到底有什么急要的事情。一看，原来是问祂：股票明天情形怎么样？（师尊笑、众笑）你说心中心印可以乱传吗？不可以的！
    其实心中心印对我来讲没什么意思，真的是没什么意思。你说天底下有什么重要的事情，一定须要观世音菩萨从南海普陀山紫竹林，驾云赶快飞奔到这里来救你？你有什么重要的事情？我认为都不重要，没有一样重要的，娑婆世界的众生认为每一样都重要，我认为是什么都不重要。所以心中心印以后密传，有需要的话来学。
    有问「延寿法」跟「饮空续命法」。有问「大佛顶首楞严王心咒」，这个你看到真佛妙宝第30页，按照这个念就可以。
    「四灵防护法」是另外一种结界，就是青龙、白虎、朱雀、玄武，这个是四灵，是道家的法。这个要讲解时间比较长。
    另外伽蓝尊者的法，这个咒语是正确的。
    要传授千转轮法的观想跟咒语，好像在书上已经有了。
    五路财神法的手印内缚印，内缚是这个样子（师尊示范），不过这个是一个黑沙王的印，黑沙王的印是内缚印，但是这个也等于是一个财，所以五路代表五个手指头，内缚握住，表示五路财神一起到，黑沙王也护持，它是有它的意义在里面，倒不一定是假的印，这是真的印，这个也可以用。他讲说这个是假的印，可能是以前师尊讲说这个是属于深沙王或者黑沙王本身的印。但事实上五路财神用这样的印召请也会到的。
    时间已经到了，这一堂课讲解到这里，以后有机缘再跟大家谈。

深不可测的玄机

＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界

深不可测的玄机
(一九九七年六月十六日授课开示)

　　今天是第一天正式跟大家讲课，我不一定按照书里面的东西讲，但是我们也依照一个程序。我这一次来，是想把自己多年来修行过程的经验、实际上所有的觉受，在这几天当中，很实在的告诉大家。

◎从凡夫开始

　　大家知道我开始的时候，根本什么觉受都没有，也可以讲就是一个凡夫俗子，由凡夫俗子经过一个很长时间的体验，渐渐的走到一个新的境界里面来，这整个的过程，我详详细细的跟大家讲，这个也是一种细说，就是仔细的跟大家讲一下。

　　刚开始的时候，确实是很奇异的，一种很玄秘的，所以书（编按：佛王新境界）里面讲深不可测，它本身是很深的，意境是不可测。修行的过程当中，也是由很浅到最深。

　　我很坦白跟大家讲的是，刚开始的觉受不一定是看见，很多人修行马上就看到什么、看到什么，那个天资比我还深，而且他们根基比我还好，一开始他就看到什么了，看到光、看到菩萨、看到佛，这个修行的境界都比我还高。

　　我开始的时候确实什么都没有，这是很坦白跟大家讲，什么都没有，看不见什么。甚至于有人讲：‘我听到菩萨跟我讲什么、跟我讲什么。’我也坦白告诉大家：听不见，看不见也听不见。那么你怎么知道呢？这个就是我要跟大家讲的。

　　刚开始的时候，什么也看不见，什么也听不见。看见是有，第一天晚上是有，但是第一天晚上的看见以后，再来就没有，也就是再来就再也进不到那个境界里面。是有看见的时候，但是不是每一次都看见。

所以现在的人修行刚刚皈依没几天，他也看见了，他也听见了，这个境界都比我高，他们都很了不起了，他们应该是我的师父（师尊笑），我是很坦白讲的，我今天讲的都是很实在的话。

　　◎玉皇宫第一次的感应

　　我开始修行是因为在玉皇宫，大家知道的，台中的天公庙，那个瑶池金母，开始的时候，祂是叫我跪下来，我跪下来，我跟你们大家刚刚开始学启灵的时候是差不多，但是那个时候不叫做启灵，那个时候只是合掌，他们叫做‘练身’，在瑶池金母那边称为‘练身’。我第一次的觉受就是在那里，在台中玉皇宫天公庙，那是跪下来合掌，合掌的时候，我示范给大家看（师尊双手合掌，微震），合掌的手就是这样微微的动，微微的震荡。

　　现在你们大家都会，那个时候已经很稀奇，现在大家都会，因为一合掌，它轻轻的这样就震荡，不是自己叫它荡的，而是它自然而然就震荡起来。

　　那个震荡的力量不小，不是刚才那种很轻微的震荡。这个力量从哪里来？我那时候在想：‘这个力量从哪里来？’没有答案的。当初眼睛一闭下来，可以看到光，那是第一次我的看见，看到光，看到佛、看到菩萨，接受指示，还有光中有字，在光里面颁下来，有字下来。　　你是不是每一次都这样呢？每一次你都能够看到佛菩萨、听到声音、看到光中有字呢？是不是呢？

　　不是的。而是就是在那一个时间、那一个地点你看到，然后有字，听到声音：‘一心学佛、一心学法、一心向善。’那时候的声音就是这几个声音，看到两个字是‘忠义’，佛菩萨在面前发光，是看到的，以后就从此没有。

　　第一天晚上，大家都知道，祂带我游天上界、地下界，跟所有自己原来的地方。我看到的莲花童子是全身光灿的，跟闪电的那个光一样，很强烈的白色，向四方发散的莲花童子的光，跟闪电一样的那种光芒，很强烈的，有点像我们小时候去看那个布袋戏，那个很有POWER、武功很高的老祖，出来的话那个光芒，用两个电极相接触那种光芒是一样，那是当天晚上的看见，以后就再也没有了。

　　但是我为什么知道是那一个菩萨来？为什么会知道？你没有听到喔，也没有看见，那是凭经验。

　　我告诉大家，我家对面有一个叫万吉嫂，她姓黄，她的先生叫黄万吉，她叫万吉嫂，她现在人已经过世了，她家供了一尊白衣观世音菩萨，白色的。

　　我在台中玉皇宫完了以后，回到我自己的家，那时候的家是台中力行路三十九号。我面朝着大门……，因为我从玉皇宫回来以后，我想：虽然有灵跟我指示，知道自己的前世根基，但是我请祂们，祂们会不会来？

　　我要试验一下，祂们会不会来？我转一个方向，面朝着大门，手这样子（师尊示范）。我请祂们来，那来的一尊不一样！那时候的姿势是跪下来求的，跪下来，两只手合掌（师尊示范），是这种姿势，这个很容易受伤（师尊笑，众笑）。

　　刚才这个手不是我在动，是二十七年前的那个姿势，也就是跪下来，它的力量很大，拖过去是这种力量。然后我就在想：这个力量是从哪里来？怎么会有这种力量出来？

　　当时我跟对面那个万吉嫂讲，我说：‘很奇怪，我有这种力量。’她说：‘你到我家来做看看！’

　　我到她家去，因为她家跟我家刚好是对面，过一条马路就可以到她那里。到了她那里，我手一比，马上这个姿势就出来，手动作很快，然后我看着那一尊白衣观世音菩萨。以后只要请到祂来，就是那个姿势。

　　你的意念里面说：我想请万吉嫂的白衣观世音菩萨。就是那个姿势，就是那个力量产生出来！你可以感觉到那个力量，是由祂身上发出来的，那么你就可以证验，因为你请别的不是这个样子，因为我假如请台中玉皇宫的玉皇大帝，再弄一个姿势给你看（师尊示范）。告诉大家，我现在是把真实的经验告诉你，而且一句话都不假，我有看到就说有看到，没有看到就说没看到。刚才那个姿势，就是台中玉皇宫玉皇大

帝祂的神銮下降的姿势，祂的轿上下浮动，前后左右这样子摆的姿势，就是台中玉皇宫玉皇大帝的姿势。

　　◎每尊降灵的姿势不同

　　以前我在降灵的时候，只要我静下心来，那一个菩萨来了、那一个神来了，每一个姿势不同，你马上就可以分辨，这个来的是那一位。我只是举一个很小的例子给你，我并没有看到祂，并没有听到祂，只是凭这个灵进到你身体的时候，祂开始移动的姿态，你就知道是谁。

　　我今天是把深不可测的玄机讲出来给你们听。万吉嫂家的白衣观世音菩萨很灵感，祂的POWER很大的，从身体的接触，跟外面所有神的接触，你知道祂的POWER，知道祂的力，有些力很大的，有些力很小。

　　另外还有一尊观世音菩萨来，祂的姿势不同，每一尊、每一尊的观世音菩萨不同，不是只有一尊观世音菩萨。你不要误会，以为我这里的观世音菩萨，跟世界上的观世音菩萨都是一样，不一定一样，各有各的千秋，每一尊不同。所以讲瑶池金母，不要以为瑶池金母都是同一尊瑶池金母，错了，每一尊通通不同。

　　我现在告诉大家是深不可测的玄机，有老虎的神，我们台湾拜的那个虎爷，祂来的时候是不一样的，我比一个姿势给你看（师尊示范），是这种姿势。有一尊观世音菩萨是很温柔的，祂走路真的跟模特儿一样，我现在不好意思请祂来，一请祂来，我就在那边扭来扭去了（师尊笑、众笑）。一请祂来，祂会先比祂的手、头，祂的头有花（师尊示范），再比祂盖出来的华盖，然后再比身体，然后再扭一下，然后身体再扭一扭，祂是有那种姿势。我凭着这种灵的感觉，跟所有世界上神庙里面的神沟通，这是我自己的经验，我坦白讲，刚开始的时候是这样子，刚开始的时候确实完全是这样子。

　　◎三山九侯先生

　　现在谈三山九侯先生。我讲过我是在测量连的宿舍，我以前住在测量连宿舍。得到这个东西，我很兴奋，我在想：是不是我跟一般人不一样？我就告诉很多人，告诉我那些同学或者师长，当时部队里面很多的同伴，一起当测量官的，另外，还有告诉工程官，告诉我的连长、副连长。大家知道的，我们连长叫庄铭石，把我爸爸、妈妈叫去，叫到连里面讲，他说这个人看起来是正常，但是他行动跟言行能够跟鬼神沟通，这又不正常。他就问我妈妈跟我爸爸，是不是要送去（精神病院）？要不要吃药？是不是有问题？

　　但是我坦白讲，我一直都很正常，我的感觉是真实的，是有一种力量，只是平时，你没有办法看到祂跟听到祂，但是你可以感觉到祂。当时父母当然是讲：‘应该是正常啦！’他了解自己的孩子是正常的。

　　我在测量连里面，三山九侯先生来，那种感觉很真实，祂来教，每一个不一样，也就是说今天晚上来教你的那一尊，跟明天晚上来教你的那一尊，后天晚上来教你的不一样。所以才分成三山九侯，就是十二个老师。这十二个老师来的形态不同，教法也不一样。其中有一个让你感应到最深、最深的，永远不忘的，就是把你的脚抬起来，就是‘金鸡独立’，就是这个姿势（师尊示范），抬这个脚让你站桩，站着都不能动，我刚才抬起的那只脚已经抬的很累、很酸了，我要把脚放下来－－告诉你，这个空间已经不属你了，因为你的脚不能动！按照我们的空间，我要伸拳就伸拳，我要打这一拳就打这一拳，右拳、左拳、右拳、左拳，都可以随我自己控制。那时候空间不属于你，感觉是什么样子？就是说你的手跟脚被凝固了，不能动，你的脚很酸，想要放下来都不能放下来。

　　那个时候我的体验很深，我在想：‘我要记住这一刻，这世界上真的有无形的东西，祂把我整个脚抬住，让我的脚放不下来，我永远要记住这一刻。’所以世界上有很多人讲：‘唉啊！什么神、什么菩萨？看不见，都没有的，这些东西都是骗人的、假的！’那个时候有一个很深的体验，是真的，因为空间不属于你。右拳、左拳、右拳、左拳，这空间属于你，那时候你要右拳、要左拳，哎！手伸不回来，祂就把你凝固了，就是变成这样，那个脚把你抬住，没有办法下来。

　　所以我知道，我向虚空中的三山九侯先生讲，我说：‘我知道了，我明白了，确实有！’也就是确实有伫们存在，我那时心里，还是一直在犹豫，一直在挣扎，是不是我自己的过敏？是不是我自己不能控制我自己？是不是我怎么样？但是等我说：‘好，我知道伫们存在，伫们确实是存在这整个宇宙之间的。’那个时候祂才松开，让我的脚能够自由这样子动。

　　在那个时候，整整就教了三年的时间，所有的手印，我所教出来的手印都是那个时候教的。祂教结手印时，我先合掌，然后祂这样慢慢地移动（师尊示范，手慢慢作微开状），这样子教的，不像现在所有真佛宗的弟子，每一个学得都那么快。（师尊笑）我以前学手印是让它慢慢比的，它这样子转、转、转、转，转圈，这样子在那边转来转去，转来转去，这样子结，都是很慢、很慢，一个晚上只教几个手印，这样子慢慢在那边转，我一面转一面记的，手印是这样子学的。

　　我以前学得很辛苦，你们现在很轻松，所以我心里很不舒服，（师尊笑、众笑）（师尊敲两下桌子）打两下手心！当师尊的不好当，三年，每天晚上一个小时，时间到就一定要做，一个小时以后祂们就走，就离开。来也看不到祂们，走也看不到祂们，听也听不到，用感觉的，凭着感觉走，有一首歌好像是‘跟着感觉走’，用在我那个时候是最好，我是凭着感觉走，祂们要我做什么、做什么这样的。冬天很冷喔！你都要起来一个小时，很冷、很辛苦的，这样子教的。

　　我不是讲过，有一次偷懒吗？被倒立，倒立以后放下来，这个跟电影‘大法师’一样，我人躺着，那个脚抬起来，我不起床，因为我觉得今天很累，外面很冷，所以我偷懒，我不起来，你来？我管你的！（师尊笑、众笑）我要睡觉！可是祂就是这样子影响你，让你不能睡，然后我翻过来，祂就把我的脚拉住，这样抬，倒立，倒立以后，然后放开手，‘砰！’睡我隔壁的就是胡成雄，我讲过那个胡成雄有在彰化体育馆出来跟我见面，胡成雄当时就住我隔壁，他听到我的床‘砰、砰、砰’这样子。

　　有一段时间，三山九侯先生也不理我，为什么不理我呢？祂说我懒，祂那时候讲我太懒，祂说：‘这么辛苦来教你学法，你那么懒，令我们灰心！’所以十二尊佛菩萨都跑了。

　　祂不来，我不是很舒服吗？错了，因为习惯于被教（师尊笑），所以我问：‘你们到哪里去了？我自己知道我懒啦！’因为有一段时间我是比较懒一点。然后祂们重新又回来，又重新教，求了祂们，祂们再回来，再重新教。当初我学是这样子学，所以很辛苦。

　　大家知道三山九侯先生祂们来历很大。为什么我知道‘三山’？为什么我知道‘九侯’？为什么？力量不同，进来的那种力量不同，还有那种吸力不同，祂有一个力量，还有那种吸力不同，祂有一个力量，不只是吸的那种力量，还有接近你身体那种微妙的感觉，通通不一样，光彩也不同，有时候一接触，

好像那个阴阳电一样，一接触，‘叭！’一接触，‘叭！’那种‘叭’的感觉不同，而且在接触的时候闪出来的光不同。这个将来你们要学，也要凭一种自己本身的分析的力量，可以的。当初的时候那种感应也是很强烈，好像有一尊新的菩萨来，祂会显现让你看。

　　我那时候也比较好奇，也就是到了哪一个庙，我就要去TEST一下，去考，去试一下祂的那个力量，然后把自己放空。最主要，你把自己放空，或者你想请哪一尊，你意念可以在哪一尊，你用你的意念，意念在哪一尊，就是哪一尊，那你不用自己的意，全部放空，有的就是让祂自由融入到你身体。那个时候可以讲是在摸索的过程。

　　◎出神的现像

　　我昨天晚上回来以后已经很晚了，然后再洗澡，洗衣服完了都已经一点了，一点就上床，上床以后就到了一个地方去，所以一直到今天早上快八点我才醒过来。八点醒过来以后都来不及洗脸、刷牙，因为他们八点就在门口等了，我就拿牙刷起来，然后水拿起来，脸一洗，就这样子，然后出来后，我发觉不对。为什么呢？因为魂少了好几条，还在那边，只有人回来，只有这个壳回来，还有几条魂还在那边，回来一直都是这个样子，一直到了华光紫莲大学的坛城，还是一样迷迷糊糊；去了一号以后，我在那里又洗了脸，晓光（莲印上师）看到我在那边洗脸，还是很迷糊，然后又再走一走，希望能够赶快清醒一下，然后再走进来。走到这里的时候，还有一点迷糊，现在比较好一点，魂还没有完全调回来，它在（其他地方）MEETING（师尊笑），所以这个也是一个现象。

　　你出神以后，神出去了，到了一个境界里去，回来刚开始的时候，不是很好受。他们讲睡的时候是这样子（仰卧），出去，回来时姿势你假如变了，回来‘碰’是这个姿势（俯卧），也就是两个身体合不起来，合这个样子的时候，那个比较辛苦一点。所以睡的姿势，假如有人出神，出去了，你把他的身体翻转过来，他回来的时候，他会（师尊做扭脖歪身状）（众大笑），我今天有一点这种现象，就是出去了，一直没有回来，回来的时候，我姿势变了。所以出神的时候，你姿势不变，回来了一样，它进来是密合的。若是你的轨道偏了，轨道偏了就是会不舒服的，然后回来的撞击力量太大头会痛。就像火车头带着子车，回来撞击在勾的时候，‘碰！’‘卡！’勾住的那种力量，回来撞击很大的那种力量，会有感觉，会把自己撞醒过来。出神有时候是这样，出去，然后回来，进来的时候撞击力量很大，扭到脖子都会有。

　　我学习出神的时间很长，出神的经验也很多，我在密苑出神，老大，不是黑社会老大，是莲火上师（师尊笑）我们都叫他老大，老二、老三（莲火、莲世、莲主三位上师），以前叫惯了；他有一个很大的SATELLITE，就对着我的卧室，我回来我要藉着那个磁性回来，这样飞、飞、飞、飞回来，要飞回到自己身体的时候，他们家正在看电视，哇！好看，这个SATELLITE正在发出那个磁性，我就被吸到SATELLITE了，被SATELLITE吸过去，哇！我在那边挣扎！哇！这边SATELLITE在吸我，我人睡在那边，要飞回来，被SATELLITE吸过去，又在那边移啊、移啊、移啊！到最后‘叩！’才很勉强的把身体合起来这样子，合起来后，喔！很累，所以我赶快搬到幽灵湖。（师尊笑、众笑）

　　我跟大家讲，这个很神奇，不可测的，SATELLITE有它的力量，有它的磁性，我身体也有我身体的磁性，要找回自己的源头要回来，SATELLITE刚好很接近我那个房间，而且又对着我那个房间，那边可能有好看的电视，那个刚好对着我，所以在那时候我挣扎了一阵子。但是我的人很客气，师尊的人很客气，我从来不愿意跟人家讲你这个SATELLITE要搬、要怎么样，我不会，我是讲：好，我要练习SWIMMING，游泳，在那个时候我就开始要游回来。

　　我告诉你，这个都是真实的事情，很真实的、很实在的事情，没有人讲过的，这种经验，就是你们在书本里面没有办法体会到我当时的那一种……。一般讲起来，像我这样子学佛的是没有。一般来讲，学佛的人是说我看到师父，听到这个师父说法，我皈依，开始学经，开始读经，开始学习佛教的道理，他慢慢的学习禅定，禅定里面发通，禅定里面感应到定力产生的神通的力量，这是有，一般来讲都是这样，这是有，有的一辈子也不会发通，有的一辈子学禅定也不会有。

　　我是先开始就得到感应的力量，得到感应的力量以后，再慢慢的学经，觉得自己应该要知道佛学的道理，去李炳南居士那里听他讲经，另外自己本身也读经，看一些经典、研究，以后再拜师父，再求。

　　我不是先拜师父再来学佛跟学道，而是先由无形的开始，以后才开始学佛学道。人家一般的路是走学校的路，先上学，然后再慢慢一直到高深，我是先开始有灵觉，由灵觉再学经，这个不同。

　　◎降神的经验

　　三山九侯先生本身讲起来，法身佛就是毗卢遮那佛，报身佛是卢舍那，应身佛是释迦牟尼佛，那个是有验证的，因为当初那个师父来，祂结手印，这个手印就是三山印（师尊示范），祂所传授的咒语就是‘南摩三满多母陀南播’，祂教三山印，然后教这个咒语。这个咒语怎么学呢？大家也会很奇怪，祂没有声音，祂怎么教你？怎么有这个咒语出来？

　　我告诉大家，师尊本身所学的，我讲过，这一枝笔拿起来，先不成文，‘不成文’就是先没有字，祂在教你，你拿着笔，笔拿起来，‘我要写字给你看’，祂要写字给我看，我就拿着它不动，它自己会移动，也就是说自己开始会画字，这不是我的手在动，大家不要拿起来就这样子画，你们说菩萨跟师尊讲什么、要师尊做什么，我就很忙了。（师尊笑、众笑）

　　不是的，是完全它自己在移动、移动就有字，所以我常常讲扶乩就是这个道理，要唱一首乩文的歌请神：‘身中诸内境，三万六千神，愿我心自在，常住三宝中。’（师尊唱请神文，全身震动，右手持笔开始写乩文）

　　它自己是自动的，这个就是我们说的扶乩。你跟师尊讲，那一个人会什么、那一个人会什么，师尊都会！这个就叫扶乩。你只要唱了，祂就下来，下来扶着你的手马上就可以写字，这个字就是祂写，写了以后叫你念。我告诉大家，都是真实的，看得到的时候，我会跟你讲我什么时候看得到，我什么时候听得到，在没有看得到跟听得到以前，我绝对不会讲看得到、听得到。

　　这个乩文出来了，你就按照我这个念，手印出来了，你就结这个手印。这样学手印，学这个咒，就是我开始学佛的一个过程，刚刚开始的那一种经验，讲给你听，很仔细的讲，你们以前可能听过，但是没有像我今天所讲那么详细，我是很仔细的讲给你听。

　　甚至于那些菩萨来的时候，祂降在哪里？告诉你一个秘密，大的佛菩萨，三山九侯来，祂降在头；那些地神来，降在脚；菩萨来，祂降在喉；一般的金刚神来，降在手；所有的很多的神将来，降在肚；山神、土地神降在脚。所降的部位不同，你就知道祂是谁，这个也是一个秘密，我不跟你讲，你要知道祂的灵在那里，祂是属于那里，祂降在那里，也有降在耳的，祂是那一尊菩萨，三山九侯先生怎么分，就是凭这样子。遍照金刚、大日尊、宝幢如来、开敷

花王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，祂降下来的地点都不一样，所以你由这里很仔细的，你就可以分辨三山九侯，因为祂降下来的地点不同，降下来的地点不一样。

　　然后祂念的咒，结的三山印都是不同，都是不一样。

　　所以我讲这是不同的法，不同的音，不同的力道，不同的触，不同的气。我为什么讲到不同的音呢？没有声音，为什么会有不同的音呢？空气不同。

　　我记得有一次，我本来是说我要练习这个法，我请祂来，祂并没有来，但是我要走的时候，突然间那个空气不同，祂会形成一种气墙，空气的墙，让你走过去的时候，你接触到不同的，而且有那种声音出来，那个声音有点像风吹竹子那种声音，‘咻！’的那种声音出来，而且产生一种很厚的气墙，你就可以知道，由这个不同的这种空气的灵敏的声音，那一种感觉，你就知道不同，而且每一尊不一样，每一尊让你感觉上不同，力不同，触、气不同，不同的声音跟法，祂们来的时候有时候是有声音，那个感应，是好像有一个很奇妙的音波，从你面前走过去一样，不同的音。

　　今天第一堂就讲到这里。


金刚拳及天眼的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    这几天讲课以来，我自己有一个感觉，当老师不是很简单的。（师尊笑、众笑）
    像我在这边，我没有准备要讲些什么，就是稍微翻一下，凭我自己本身的经验讲出来。我本来是想下一堂课时我先要看一下书，因为要讲一点东西，也至少要看一下，到底我书上写了什么。但要看的时候，他们就要来签名，一直签、签、签，签到赶快跑一下厕所，回来时间已经到了。所以完全是凭自己修行的经验去讲，也等于没有按照「佛王新境界」里面的这些，虽然稍微也谈了一些。
    所以我觉得当老师不是很容易的事情，而且我发觉喉咙在这里特别的干，经常要喝一下水，讲一讲要喝一下水，特别的干，口很渴。我觉得以前我的老师，这样子想一想，变成我很同情他们。（师尊笑、众笑）有的老师他们当班导师的，都一直讲到晚的，真的是不容易。所以现在想一想，我们对于自己过去的这些老师，还是要很尊敬的。
    他们难免有脾气不好的时候。我记得有一次上公民课，我坐在第一排，我只是稍微迟到一下子而已，他没来由的，他走下来，然后一只手就这样子要打过来，我就往这边歪，他就这边这样子过去的（师尊示范），我整个人都飞过去。
    但是我们也晓得老师的心情，老师有时候心情很烦，晚上睡不好，说不定昨天晚上吵架，说不定是被踢下床。第二天他脾气不好的时候，这个真的是运气。我印象很深，那个老师体格很好的，他平时都是笑嘻嘻的，那一天不知道怎么回事板一个脸。我被打了以后，整个人的美梦都被打碎了！人生就是这样子的。所以自己当了老师以后也知道，唉啊！有时候学生很烦喔！（师尊笑、众笑）
    走到哪里都有事，走到厕所也有事，出来也有事，在走廊上走也有事，坐下来有事、出去有事。喔！很辛苦。（师尊笑、众笑）
    我们再谈金刚拳。这个拳法，提到降、提、持、散，它有几种奥妙。其实拙火也有降、提、持、散，宝瓶气也有降、提、持、散，明点一样有降、提、持、散，你在实修方面一样有降、提、持、散。
    以前我去学萨迦六势变，这里有一个弟子问：「请讲解萨迦六势
变。」萨迦六势变也是提法。
    当然萨迦六势变也是属于秘密，也是二灌、三灌的范围，它是一种实修法当中的方法。在无上密部续里面，很多的实修法，但是实修法必须要真正的金刚上师跟大家讲解，你才可以做，不是说你已经知道道理你就开始做了，绝对不是这样子。所以无上密续部本身的法，一定是金刚上师仔细跟你讲解、开解以后，说你可以按照这种程序去做，你才可以做的。不是你说，喔！已经修好了二灌无漏法，我就开始无上密续部，不是这样子。所以是有誓盟、三昧耶的。你必须要跟你的本尊，互相有誓盟，要写誓盟书，还要烧掉！所以这是一种25密，而不是很随便的，大家不要把它看成很随便。
    另外，必须要金刚上师跟你指导：在这个状况之下你做何观想。很简单我跟大家讲一下，就算是一个床好了，你就要观想这个床化为莲花，马上就化为莲花，行者右手金刚杵，左手金刚铃，时时做观想，时时做交抱印观想，你自己化为本尊，女方一样一样做的，所以一个口令一个动作，在军中讲，一个口令一个动作，一个口令一个动作，必须要由师父，亲自教你，不是随便的，不是黑白来，（闽南话）不是这样子的。
    所以在密教，甚至于根本上师临床指导，临床指导就是在这里看你们两个表演，这个时候你手要结什么手印，这个时候你要做什么，这个时候要做什么，这个时候意念要观想什么。气的出入，气什么时候进入中脉，什么时候心轮要打开，什么时候到了眉心轮，眉心轮要做怎么样子的观想。那一个咒字放什么光，做什么观想。那个都是有一定的。如何气进入中脉、如何观
想长寿佛、如何观想旋转，它有一定的程序。
    他问的是讲解萨迦六势变。萨迦六势变是临崖勒马，这个马跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，突然间马缰拉住！煞住！然后再回头。跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，拉住牠，这个就是萨迦六势变，好啦！讲解完。（师尊笑、众笑）
    你们去实验的时候，不要听师尊讲说萨迦六势变，好，你骑一匹马跑到悬崖勒马。萨迦六势变是临崖拉住的方法。这里面有所谓日月朝天，两个眼珠向上看，上面是本尊，上面是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨持剑，周围放光芒，你的两个眼睛看着文殊师利菩萨，是日月朝天，两个眼球向上翻，是日月朝天，这是萨迦六势变当中的一项。压住喉结，你身体上面的气出去了，喉结压住，我昨天讲喉结压住就是中脉，喉结一压住，水就留在这里了，一放开，「唰！」它就掉了，这是萨迦六势变第二式，压喉结，喉结压住。这个握固印，道家讲握固印，一握，四个指头压大姆指，把它握紧，一种警告的作用。猛吸中指，会提。
    萨迦六势变有几个方法，有六个方法你做久了一起做，你这个时候可以「倒转河车」，把整个身体的气跟明点要融解、要跑的，马上给它倒转，是有方法的。长吽、短吽，长吽（师尊发出长「吽」的声音），短吽（师尊发出短「吽」的声音），震荡整个中脉，水往上提，这个就是提法。长吽、短吽运用：短吽十次，水，底下的明点这样子上。长吽，吽、吽，它有几个姿势，一个坐提、跪提、立提、种种一提，提明点飞过须弥山，你就可以无漏。这些方法都是无漏法里面很重要的口诀，刚才已经跟你们透露了，我说没有讲，但是也讲，也等于没有讲，还是没有讲。（师尊笑、众笑，鼓掌）
    你会这个东西，知己知彼，百战百胜。强将手下无弱兵，个个都是英雄豪杰。这个是真实的，实地上修行的功夫。萨迦六势变就是你实修当中的六种提法。我学过，萨迦证空上师那里他教我萨迦六势变，萨迦六势变你学会的话，就是六种提法，也就是二灌、三灌的东西。
    你学会这个运转河车，精神充满，会发光的，会产生光明出来的，这里面有光跟气。你气一磨练，你会产生放光。你中脉一开，中脉一通，它就会有光出来。拳法你也要注意，你凭这个微细的力量，一般来讲，我轻轻打几个拳给你们看，不要打太大力，因为等一下我就讲不下去。（师尊笑）拳法，好（师尊示范）。
    这只是简单几拳而已。（师尊示范，众鼓掌）这里面这个拳要靠自己本身的意念出去，完全靠你的意跟气一起配合。你可以打开眉心轮、喉轮和喉轮也可以，吽，这个就是在开、合、开、合（师尊示范），这个就是喉轮。你做伏地挺身就是在开心轮，伏地挺身师尊力量蛮大的。扭身就是脐轮，这个脚扭过来，这个也是脐轮，这个脚扭过去，这个也是脐轮，扭身就是脐轮，这个脐在动。另外密轮，「倒踩车轮」就是密轮运动，由空中抓东西踢腿，抓空，这就是密轮运动。
    金刚拳的拳法，有降、提、持、散，有气在全身运转，有大哈抖身，弹跳，大哈抖身，弹跳起来，有全身本身的运动，这个就是让气分散到手脚，到最微细的地方，由顶到脚，脚到脚根，双手到五个手指头都要有。全身的所有筋脉全部通通都灌满，很重要。这样子做下来，你平时只要这样子做，一天做半个小时的话，你全身的气就会很充满，会充气，会补气。充气、补气都对你身体有益处。所以运动非常的重要，希望大家能够有恒心的做金刚拳。
    做拳法平时自己身体健康，又可以运气。一般人打拳或者体操，不过是这样（师尊示范），它没有气，它也是稍微用一点的气。但是我们拳法，是完全用意念跟气配合在全身里面，你做了运动以后，你精神会好。平时有些人精神不好，每天运动半个小时试看看，你反而会觉得活力产生出来，活力会充沛。不运动的人，有一天他气脉闭塞，毛病就出来，所以每天一定要保持运动，保持练金刚拳。
※天眼的秘密
    另外再跟大家谈天眼的秘密。要讲到这里来，就是比较深一点。
    一个人修行到中脉通了，五轮打开了，就有光。这个光一出现，你就可以看到光，等于你心眼打开，心眼一打开，你就看到光，在密教里面称为「水光」，就是眼睛是属于水，通了你心轮的光，这两边有一条脉，眼睛跟心脉通了。你心里一放光的话，你的视觉产生变化，你可以看到「明点空光」。
    你暂时眼睛闭起来，向右看一下，向左看一下，左右旋转一下，你可以看到有一些闪出来的光芒。你眼睛闭起来，旋转一下，眼球在里面旋转，你眼睛闭着就好，你就可以看到一些光芒，这个不是明点空光，你看到的这个光，是基本上你的心里面的那些光，不是很闪耀的光。但是你只要修行中脉通了，心轮打开了，这时候流露出来的光，当你眼睛闭下来的时候，或者打开的时候，你可以看到光点，这个光点就是明点空光。我认为这个是有科学上证验的地方，不是很简单的。
    明点空光一般跑得很快。为什么跑那么快？因为你念头快，所以它跑得快。只要你心能够定，你有禅定的定力的话，明点空光它就很慢，闪耀、很亮、很慢的明点空光。
    我还讲过用金刚索去锁住，其实就是你禅定的力量去锁定它，聚集起来，把明点空光再推进一步；禅定，你心不动，以你的定力去锁定明点空光的话，就会变成「金刚链」。
    在看明点空光的时候，你可以加修聚光法、摄光法，因为聚光法、摄光法你会了，全身都是光，你眼睛闭起来也看到光，眼睛打开也看到光。明点空光，把它锁定了，它就变成金刚链，也就是这一点一点的光，把它锁起来叫「金刚链」。你假如懂得金刚链的话，你就会结界，这个是真正的结界在这里。在你家的周围，你把明点空光定住，定住明点空光，用金刚链一锁，这边用金刚链一锁，你的房子四面用金刚链一锁，什么鬼也进不来。大鬼、小鬼、色鬼，（师尊笑）什么鬼也进不来，这些外面的通通都挡住，这是金刚链接界。
    一般来讲，有人进来，或者是有鬼进来，你只要在你的房子，或者你住的山的周围锁上金刚链的结界，任何人一触动你的金刚链，你在里面禅定，你就心血来潮，你就知道，喔！算一算，喔！某某仙人来访，某某大仙来访我了，我就知道了。好，开中门迎接，叫所有徒弟先排香，开中门迎接，因为山下有贵客到，他就知道了。怎么知道的？因为他在他的仙山周围，锁上了金刚链，有一个任何魔从那里经过要闯进来，祂触动他的金刚链，金刚链等于他的心，他就心血来潮，他就知道。
    现在不是有闭路电视吗？他在计算机室里面看着，喔！有人来了。以前古代的仙人，他的仙山周围有结界的，就是用金刚链去结界围起来，有人来他都知道的，这个是金刚链接界，这个是最高明的结界法，有什么人来他都知道的，所以叫「未卜先知」，你到了他这里：「嘿！你怎么知道我来啊？」当然知道，怎么会不知道，就是这个金刚链。
    修成了金刚链，把所有的金刚链全部集中起来，就成金刚网链，这是比较密集的金刚网链。成为金刚网链，就成一个很大的光明面。你打开你的天眼，看着这个光明面，好，我现在要看了，莲紫法师他在「芝城雷藏寺」做什么？看，唉啊！不好意思，他刚刚上厕所，（师尊笑、众笑）马上从屏幕里面显现出来，金刚链变成金刚网链的时候，你就有天眼。
    天眼怎么出来的？有人讲：拿一个槌子，「叩」、「叩」、「叩」开第三眼，然后掉一块皮，掉一块骨头，这个眼它就可以放光出来，第三眼。那个乱讲的！是心跟你的眼睛合起来的，看明点空光跟金刚链，最后变成金刚网的时候，就是电视机里面的荧光幕。荧光幕就是明点空光跟线跟网串起来的，就是电视屏幕。你要看什么，只要你心调什么，就那一个CHANNEL出来。好像莲致上师的CHANNEL出来，她在那里弘法，到那里去，在义卖、做什么事情，都看得出来。
    你要看哪一位，就都看得出来。我老实讲，师尊是不喜欢看，因为看了都很难看。（师尊笑）我以前是晚上躺着，棉被盖到这里，我用棉被把眼睛盖起来，棉被盖到差不多眼睛这里，然后再想：「我看哪里啊？唉啊！不好看。」以后不看了。
    所以看荧光幕就是天眼，你躺着，眼睛闭起来，你的意念调到哪一个CHANNEL，然后明点空光聚集变成金刚网，那么你看，你就可以看到那个人在走路，行住坐卧、说话，你都可以看得很清楚。
    这是什么眼？这个就是天眼，天眼的秘密就是这样子来的。
    因为我自己本身看的很多，到最后我不看，为什么呢？因为一切顺其自然，因为我看了也没有用。
    你们做什么，我不能在看的时候跟你讲：「不要做啊！不要做啊！」你又听不到。听不到的！不能防止的。每一件事情要发生，你没有办法去阻止它，那么你事先看到又有什么用呢？不如不看！
    很多事情，师尊事先明白的，但是没有办法去防止，那么你神算有什么用？你有先知先觉、你有天眼，没有用！但是这个也不是说你修天眼不好，不要修天眼。你修金刚链、金刚网，我们不要看人间的，人间SO DIRTY，很污秽的，不好看。我们主要是看法界，这个时候，你可以看得到，你用你的天眼修出来的金刚网，由金刚网里面显现本尊，金刚网里面有本尊，你可以看到本尊，看到佛。所以我们回向里面「见佛了生死，如佛度一切」，这个时候你可以看到佛，你有天眼的话，你可以看到佛、看到菩萨、看到诸天、看到剎土，所有的佛国你都可以看到。
    所以有人讲，他说：「我要去西方极乐世界。」但是阿弥陀佛经一打开：「过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」他们在讲：「糟糕，这个问题来了，我还没有到西方极乐世界，我就下车了。」到了别的佛国一看，其它的佛国不是西方极乐世界！（师尊笑）

    没有关系的，跟打电话一样，哪个NUMBER你一用就绝对是它，你不会打错的，这个号码就是了。
    所以你心念阿弥陀佛就绝对是西方极乐世界，不会跑到其它的佛国。这个就是CHANNEL。所以你用念力感召，你在天眼的秘密里面，你可以看到本尊，看到佛国。所以你现在已经修成天眼，你两个眼睛一看，喔！IT'S MY HOME，我家就在那里，你家在那里？那个佛国非常清楚的显现在你面前，就跟电视上的荧光幕一模一样的让你看到。你可以游历，你可以进去里面，不
是那么小，那整个天眼所见一片都是光，佛国净土呈现在你的面前。你修行到这个境界，只要把你身体的光，进到佛国的宇宙光里面，就是成就，就是即身成佛。所以我们学佛，最终的目的，以这个光，你修练出来的话，是属于宇宙的光。
    小光是自己的（师尊指白板说明），这个叫子，这个宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩萨，只要运出你自己的心光进入宇宙光，就是即身成佛。
    所以你修天眼也有好处，天眼并不是跟人家问事情，不是跟人家解决很多的烦恼。众生的烦恼你哪里能够解决？到处都是爱来爱去、恨来恨去的，你怎么解决嘛？我们当神仙的（师尊笑），哪里管你们猫咬老鼠的事情。你自己想一想，猫在咬老鼠，你当神仙也去管吗？你不会去管这种事情的，你也不会去管狗咬老鼠。狗拿耗子听说是多管闲事。
    我们当神仙的在天上逍遥自在，在人间也等于是天上，我那管你家的事情！你们要吵架、要离婚，你们认为是天大的事情，那关我什么事？离婚？好也是你们在好，坏也是你们在坏啊！天天打电话跟我吵：「我们要离婚了！」我管你的！（师尊笑、众笑）那是你家的事情！你离婚对我没有什么坏处？
    说不定你们离婚了以后，你们来当比丘、比丘尼，我不是多了一个帮手吗？还有益处呢！有什么不好呢？在佛菩萨的眼中，这些是猫狗打架。所以天上的人，实在是不太愿意管，我实在不太愿意管。
    有些人觉得佛、菩萨距离我们好远。事实上也是很远，只是因为佛菩萨本身慈悲，祂看到众生可怜，祂要来救度众生，要化身跟众生一样的，到娑婆世界来讲这些佛法，来救一些众生。否则真的跟佛菩萨有什么关系？
    所以有些时候，我们可以用理解的方法，去理解整个宇宙显现出来的这些现象。这些现象让你知道整个世界上的现象是怎么样子，你可以懂得在这个复杂的世界里面，求得安心的方法。其实也不复杂，很单纯，在这个娑婆世界也不过是爱、恨、是非、人事、婚姻、子女、事业、地位，就是这些而已。你说还有什么呢？这些拿掉，什么都没有，都是空的，那是娑婆世界的众生在演戏给我们看！
    有缘起，也有缘灭，在那边轮回，所有佛菩萨在上面拍手（众笑）：「好看、好看！」这样子，否则无聊。（师尊笑、众笑）假如不演戏，不演那些爱、恨、情、仇，不打扮得漂亮一点，或者是落魄一点，你说这些佛菩萨做什么？
    所以你看大日如来旁边的四个侍者，金刚歌、金刚舞、金刚华鬘、金刚嬉戏，金刚嬉戏是表演戏剧给大日如来看，金刚华鬘是打扮的很漂亮给大日如来欢心欢喜，金刚歌唱歌给大日如来听，金刚舞是跳舞给大日如来看，这样子生活才会从无聊变成有聊。（师尊笑、众笑）这个就是戏剧人生，一种神通游戏。
    你这样子修行的话，从金刚网修成宇宙光，明点集合起来会变成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相摄召的，有这个出现，一定有那个出现，你有那个出现，一定有这个出现，互相摄召的，你就进到这个宇宙光，就成就。这个成就起来叫做果光，这个叫子光、母光跟果光。
    我自己觉得修行……，不要以为修行没有好处。第一个，修行让你得到乐无尽。我现在自己本身来讲就是这种感觉，这种觉受，是快乐无尽，就是活在娑婆世界我也快乐无尽。对我来讲一切的烦恼，在我旁边是有，但是不会影响到我自己身心的清净，不会。纵然有很多的毁谤、很多的说法，很多的是非在我的周围，但不会影响到我，这就是你修行本身能够断掉烦恼的好处，能够得到乐境。
    再来，你自己本身永远净光产生清净，你的禅定从初禅、二禅、三禅到四禅，到非想非非想处天，到最高的境界。你也知道，因为你认明宇宙的真理[CD2]空性，由于你空性本身的存在，你把一切烦恼化为空。一切现象界不过是色跟空，彼此互相融合自然任运的现象，自然任运色空之间，你从这里得到了快乐跟净光，你以空性来化解一切生死烦恼。
    这个时候因为你修行有了见地，你自己本身实修的结果又有了证验，这个时候你就跟神仙一样，任运，自如就产生出来，你自由、自在、自如，你自己跟神仙完全是一模一样。烦恼这个时候就转化为菩提，在这个境界之下，烦恼就是菩提，魔也就是佛，这个境界就出来了。你也不用怕魔，因为魔也是空性，这个时候你产生的境界非常的愉悦，非常的快乐，这就是修行本身的好处，而且不再六道轮回。
    所以我讲：「开悟是什么？开悟就是：乐、净、空的综合。」没有人这样子讲，因为开悟大部份都不讲，我是把这三个综合起来讲。乐，常乐、我净，加空性，乐、净、空加起来就是一个开悟的现状。
※问答
    有弟子问：密教里面的心中心印。
    一般来讲也是密传的。为什么呢？因为以前佛菩萨大部份有誓言，以这个作为祂本身发下的誓言，好像某某众生有困难，只要用祂的心中心印，祂一定到。这个印叫做心中心印，只要用了祂的印，祂就一定会到。你结了这个印，就触动了那个本尊的心，祂就坐不稳，祂就坐不住。祂本来是禅定、入涅盘，很安静的在那里，突然间娑婆世界有人结了祂的心中心印，就「碰！」打了一下祂的心，哇！祂一定要驾云从长空之中飞到娑婆世界来看，到底有什么急要的事情。一看，原来是问祂：股票明天情形怎么样？（师尊笑、众笑）你说心中心印可以乱传吗？不可以的！
    其实心中心印对我来讲没什么意思，真的是没什么意思。你说天底下有什么重要的事情，一定须要观世音菩萨从南海普陀山紫竹林，驾云赶快飞奔到这里来救你？你有什么重要的事情？我认为都不重要，没有一样重要的，娑婆世界的众生认为每一样都重要，我认为是什么都不重要。所以心中心印以后密传，有需要的话来学。
    有问「延寿法」跟「饮空续命法」。有问「大佛顶首楞严王心咒」，这个你看到真佛妙宝第30页，按照这个念就可以。
    「四灵防护法」是另外一种结界，就是青龙、白虎、朱雀、玄武，这个是四灵，是道家的法。这个要讲解时间比较长。
    另外伽蓝尊者的法，这个咒语是正确的。
    要传授千转轮法的观想跟咒语，好像在书上已经有了。
    五路财神法的手印内缚印，内缚是这个样子（师尊示范），不过这个是一个黑沙王的印，黑沙王的印是内缚印，但是这个也等于是一个财，所以五路代表五个手指头，内缚握住，表示五路财神一起到，黑沙王也护持，它是有它的意义在里面，倒不一定是假的印，这是真的印，这个也可以用。他讲说这个是假的印，可能是以前师尊讲说这个是属于深沙王或者黑沙王本身的印。但事实上五路财神用这样的印召请也会到的。
    时间已经到了，这一堂课讲解到这里，以后有机缘再跟大家谈。




本尊法及神算的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    今天最后两堂课，我想稍微跟大家谈一谈，一个是本尊法，一个是神算的25密。大家很喜欢知道怎么样子算。而另外一堂则一个是金刚拳，一个是天眼的秘密。
※内本尊
    在密教里面，本尊法是最重要。因为我们每一个人都有一个本地，本地的主尊就是本尊。修密教本身的25密里面，提到瑜伽，瑜珈的意思就是「相应合一」的现象，把我们凡夫跟宇宙之间最高的灵移在一起，合一的现象，就是瑜伽。
    我们今天学密教本身讲起来，就是学瑜伽，就是天人合一的一种现象。本尊法我讲了，我们在做本尊法观想的时候，是本尊先在很远的地方虚空中出现，然后移到你的面前来，再住到顶上，再进入里面，跟你合在一起。这个有观想法：虚空中出现、移近、住顶，进到里面。这个有入我、我入的观想，这个就是本尊法的外密。我们学密法学到今天，差不多这个方法我已经讲了很多次，大家也知道，所以在这里不再很仔细的讲，我只是把它的大要讲出来。
    本尊法的内密，就是用气，你身体练出来的气来吹这个拙火，拙火去融这个明点，融你身体的智慧明点，又由明点发光的时候，显发你自己的内在本尊。外在本尊，所谓虚空中的本尊，跟你内在的本尊，二者合起来的话，才是真正的本尊。
    所以有内的修法跟外的修法。你光光修外法，是没有错，宇宙之间的高灵会来护持你，但是你内在的本尊，你自己里面真实的本尊，那个是最真实的，就是你自己佛性的本尊要产生出来。
    我再跟大家强调一遍，外在的，是你用你的藏密的外密的方法，由虚空变月轮，月轮里面有咒字，咒字显化自己的本尊，移到你头上住顶，再进入你里面，再跟你身体完全合一，无分无别。有观想，有持咒，有手印，这样子的变化，就是外密，外在的本尊。当你用你修出来的宝瓶气，去吹这个拙火，拙火去融千叶莲花的智慧明点往下滴，由燃滴作用产生的光，由里面神变出来的本尊，就是你自己真实的内在的本尊。这两个一起修，才叫本尊法。
    所以我在「佛王新境界」书里面提到，现在世界上很多大法师、大和尚，你用天眼观察他们，你看他们，你可以看得到他的背后有他的本尊在护持，只要祂大，他就有摄召力。为什么有摄召力？他后面的本尊光芒万丈，伸出祂的手，伸出祂所有的千手千眼，来一个弟子就很欣赏他，祂就已经抓一个，这边抓一个、那边抓一个、这边抓一个！哇！千手千眼，一直抓、一直抓，哇！大家都对他好信服。哇！好伟大，其实是后面那个千手千眼在作，这个就是我书上写的「背后的高灵」。
    其实我们想：「这个人有功力吗？」不一定有。你本尊法一成就，只要你能够摄召你的本尊在你的背后，你自己里面的自我本尊还没有显现，你已经很有POWER了，就已经很有力。
    你知道象鼻财神那个鼻子，昨天晚上谁做象的姿势，弄一个鼻子这样子在这边跳DISCO？是莲紫法师做象鼻财神的姿势（师尊笑）你能够把象鼻财神呼唤到你身后，不用怕没有女朋友！所以你修红财神，红色的也是敬爱，祂虽然是财神，红色的也是一个敬爱的法。你摄召那个LDAY，你只要观想红财神住顶，祂的鼻子伸出去，多远都可以到，她的人就是住在纽约，你可以伸到纽约去。观想祂鼻子把那个女生一卷，就卷到你的胸前，你就用男性的魅力去迷住她（师尊笑、众笑），是可以的，那个女的本身心性会转，因为这个就是一种敬爱摄召的力量，很大的，无形当中只要你发出那种摄召力的话。
    我讲过，像你们（紫莲堂）在餐厅那里写的，你只要供斋，跟所有的众生结缘，你就跟所有的众生有缘，那个力量很大的，它就是产生一种摄召力，将来接受你结缘的这些众生，以后看到你的话，因为这个缘力的关系，他就会亲近你。
    所以那个MICHAEL JACKSON，他在台湾那个丽晶饭店，他只要从那个窗子伸出一只脚，（师尊笑、众笑）底下几千个人一看到他的脚伸出来，通通晖倒！他到日本东京唱演唱会，哇！很多女生都是抬出去的。其实这是什么东西啊？这是供斋！因为这些人前世吃了他的斋饭，他供的斋。
    你想一想，你今天供了斋，我不是替紫莲堂宣传，（师尊笑、众笑）你今天供了斋，有四百个人在这里，四百个人都跟你结缘。你这一餐吃下去不得了。为什么不得了呢？你吃下去以后，它会发酵的，它会产生利息，你经过一辈子没有还，多少年，利息有多少？你非得买票去看他的表演，一看到他，想到那顿饭，你就晖倒。（师尊笑、众笑）是这种缘聚在一起的，其中种种的缘，产生一种摄召的力量，所以这个是很重要的，所以我们讲「结缘」、「结缘」，结缘虽然很简单，事实上它本身有它的意义在里面。
    本尊法修成，这一尊只要站在你后面，就一样会有力量的，即使你只是一个普通的出家人、出家众。那些大法师你看他很大，有没有内在？你用天眼观察，你看得出来，事实上这些法师是一个空壳子，是背后的高灵在运作，背后的那一尊菩萨，例如大梵天王祂在运作，是地藏王菩萨在运作，是观世音菩萨在运作，是所有的佛菩萨在运作，其实他只是一个空的。
    我在书上写说星云大师的背后高灵是厉害的，这个太阴山府君是厉害的，山神的力量很大的，所以我说菩萨为什么力量小？山神力量为什么大？因为祂属于地基神，所有地基里面的通通都归属。祂，祂在地上的表现当然是非常大，所以祂也一样有很大的POWER。
    师尊的背后是瑶池金母，你这个可以感觉得出来，瑶池金母的光、祂的力量、祂在做任何事情，能成不能成，很快的显现出来，这是外在的本尊，外面的，所以祂会产生一种力量出来。
    你假如修到内在的本尊显现的话，一定成就。外在本尊成就了，也可以往生，所以外在本尊成就的话，你临终涅盘了，祂就来摄召你，一吸就走，就往生。你内在成就的话，自己可以走，这个叫做「即身成佛」。所以密教讲即身成佛是这样子的，是因为你内在成就才叫做即身成佛，外在成就只是一般的本尊成就，祂摄召你。所以大家注意，结善缘很好，你结众生缘、结善缘，对你将来或未来世都有帮助。
※神算的秘密
    我再跟大家谈神算的秘密，这个是我的经验谈。我知道有很多弟子，来参加旧金山的华光紫莲大学的授课以后，也要到纽约去，去了纽约以后，他就跟师尊提到，说他们从纽约要回自己国家的时候，回印度尼西亚的时候，希望能
够经过西雅图。到西雅图来做什么呢？他说要问事，问师尊答应不答应？问师尊说是不是让他们回西雅图的时候顺便就问一下事情。我说：「好吧！那假如是没有问事呢？」他说：「没有问事就直接回印度尼西亚。」（师尊笑、众笑）。印度尼西亚的弟子见面以后，第一个先找师尊照相，照相团；第二个安排请师尊吃饭，吃饭团。再来一定要问事，问事团。再来呢？没有了，（师尊笑、众笑）就是这样子。
    神算是一个方便度众生的方法，事实上现在世俗的方便里面，神算来度众生的速度很快。这个神算你如何去拿捏得很准确，是一个很重要的事情。
    神算到底有没有它的意义？其实在于方便度众生，指引人生的幸福。对于胜谛方面，好像你在问佛法方面来讲还可以，但其它讲起来确实是一种外法，不是属于修行的内法，希望这一点大家能够先明白。
    我刚开始的时候，跟大家讲，我的灵觉是跟着这个感觉上走。因为佛菩萨、神欢喜的时候，你会产生欢喜，一个行者跟祂有相应以后，会产生欢喜。佛菩萨祂假如在悲伤的时候，你会感觉到佛菩萨的悲，这个是跟着感觉走。当你身体的灵气充满的时候，任何地方你都可以应用你的灵觉。
    那么谁来指导你呢？应该是属于背后的高灵，在指导你神算的这种功夫。灵力有准有不准，要看你来的高灵祂的力大跟小，有的是小事情很准 ，大事不准，灵力高的话，大事也很准。所以这个事情我曾经写在书上，把这种灵觉写在书上，你只要放空，问一件事情要放空，你的心要放空。
    有很多人问：「师尊神算当然是可以，但是我们怎么办呢？」我告诉大家，把你身体修得很有磁性，很有灵性，把你整个肉体变成一种灵性，你就是可以神算。把你的身体各个部位变成那个觉受都非常的灵敏，你就可以神算。
    很简单，像屈指神算，手一伸出来，盖起来，有些神算是在里面，不要让人家看到，因为这是一个25密。师尊的手都伸出来。因为你全身都是灵气，都有灵性，所以你很容易可以感召到宇宙之间的灵。只要你精神集中，这个手指头就自动的移，我只要把心放空，它就产生一种磁、力，跟自动移动的力会产生出来。大家很注意看我的指头（师尊示范灵算），指头那种弹动，绝对不是我故意让它移动的，而是它自己在那边弹动，这个就是一个基本。
    你练到手掌放着，精神放空，让你自己的灵气跑到指头这里来，它自己会打开掌，自己会移动，不是你自己动的，不是你的意念叫它动，完全是自己在动，这个就是你身体的气跟磁性跟灵，能够移到指头上，这个已经有本钱了，这个就是你的本钱。
    不只是指头会动，脚趾头也会；不只是脚趾头也会，头皮也会；不只是头皮会，耳朵也会；不只是耳朵也会，脸皮也会；不是这个会而已，胸部也会（师尊笑、众笑），所以师尊有时候不用手这样子，用胸部去测。（师尊笑、众笑）真的，这是我的25密，今天我讲出来，你们从来不知道的，有时候我坐着，不用胸部，用脚趾头，不只是手掌，全身任何地方都可以动。
    很简单，我讲一个很小的比喻，请问这件事情这个生意做下去，这个生意会成功吗？还是会失败？
    这个胸部会跳动，「噗」、「噗」、「噗」，跳动大的，表示会成功，生意做得快要死翘翘那种，它根本不会跳，我马上就可以回答这个事业可不可以做，马上就可以讲，很简单就可以测出来。
    我也有一次问事，问、问、问，问好了，好，「大家等一等，我上一下一号。」进去厕所里面坐下来，我坐下来以后，耶！那个门怎么搞的，一个纸条从门缝塞进来，（师尊笑、众笑）咦！怎么搞的，又不是递卫生纸给我，（师尊笑、众笑）抬起来一看，喔！问事！（师尊笑、众笑）我坐在那里要问事？
    我静一下心神，「会啦！会成、会成！」再把它塞回去。（众笑）厕所里面问事，（众笑）没办法。
    真实的耶！纸条塞进来，你在厕所里面也要问事。
    我有一次上飞机，哇！很高兴，终于脱离苦海，不用问事了，我坐在头等舱，可以叫一杯香槟，我想喝一下香槟以后，可以好好安安稳稳的睡一觉。结果FIRST CLASS服务机舱的那个小姐来，拿一个条子给我（师尊笑、众笑）：「人家说拜托我拿这个条子要问事。我马上要跑到外面去跟他答。」
    她对我说这个事情。在FIRST CLASS的机舱里面一样问事，所以问事可以度很多众生是真实不虚的事情。
    事实上真正的高灵问事是坐着的时候，很平静放开的时候问比较好。当然任何地方都可以问啦！没有问题。但是事实上应该是坐的时候，很安静放空以后，这个指头也会弯屈的（师尊示范），这个是很简单的。
    再告诉你诀窍，你会这个的话，这个是一级棒、二级、三级、四级，（师尊示范、众笑）这个分好几等，我的问事很简单，手指头弹动，一、二、三、四（示范），这个中等，这件事是中等，这边是一百分，这边是八十分，两个一起来是六十分，这边是三十分，不成。
    这个人病可以好吗？
    一弹，可以好、不能好、平平，也就是不好、不坏，这个没有救，这个有救，这个还可以救，这个是六十分，这个是救一半。所以你看我的指头拿出来，这个人有救吗？要指哪一个人？不知道！（众笑）弹，弹起来第一个指头是有救，因为不知道是哪一个，所以当然有救。（师尊笑、众笑）这个情形就是这样子弹的。但是一定要自动的弹，由你自己的灵跟宇宙的灵互相相应，这个是不用天耳，完全凭着感觉。
    最早我的问事是这样子，合掌，好，灵动，这个是灵动（师尊示范），请问：华光紫莲大学将来会发挥吗？（师尊整个身体大幅度地震动）好。它的意思是发挥得大地都震动，（掌声）这个问题就是很大哦！整个身体都牵动喔！请问，我心中默念（师尊默念另外一个问题，然后手掌微动）。微微的动，力量很微小，这个很简单，你由力道的大跟小去分辨。
    但是要看你准不准，后面的高灵祂在指导，我心放开，由祂来动，不由自己的意思去动。由力道的这种觉受，但是唯一的条件，你必须要把自己练得全身充满了力量，你身上要有那种力量产生，你身上有电磁作用，有电、有磁。你假如身上没有电磁作用，根本就不会动，后面的这个灵假如是很低的灵，那就不会很准，所以准不准还要你去观测。我摇那个骰子，「叩！」放下，算它是几点？三点，翻开来，三点。摇一下放着，六点，翻开来要六点。这个时候你就可以去LAS VEGAS，（众笑）但是我们不是靠这个。
    准到什么程度？一个住址写下来，这个我妈妈以前就知道的，在我家有一个问事簿，在台中力行路39号的时候有问事簿，一本簿子，你住址写下来，这个房子住几个人？就算你住在纽约，我人在台湾，纽约的住址写下来，我就知道这房子住几个人，几个男的，几个女的，就知道。我现在没有这样子算，但以前我在台湾的时候是这样子算。不准的话，不用再继续问。你住址一写下来，我就知道你这个房子住几个人，几个大人、几个小孩、几个男、几个女，假如不对，不用问，请你回去，钱也不会收。一定的，你住址一写下来，我就要给你写这个房子住几个人，你要推算一下对还是不对？对的话我就帮你算。
    以前在台湾的时候是这样子算的，很准的。甚至于你身上带什么东西，你那个皮夹子里面有什么东西。所以，当然你在测验这个事情，最重要的，你身体灵命很强，后面指导的高灵祂的境界很高。这两个是基本的要诀。
    另外，你跟后面那个高灵一定要结盟的，三昧耶。所以在「密教的法术」里面我有提到这方面的问题。它的口诀到底在那里？你如何运用去度众生？我还有讲过灵下降的时候，那一种觉受，提到灵本身下降的磁性的那一种觉受，你的感应，或者你在祈求当中，突然之间这种微妙的变化，你必须要知道的。
    所以有时候我在算的时候，好像手掌一举起来，有人来问，这一个人的命运，这个高灵根本不跟他算，祂说你回去，这个人要问命运？不用问啦！祂只是指示不用问了，祂也不回答。不用问了，结果那个人才讲说这个人已经死了！当然不用问了，他死了你还问什么！他死了还写一个名字来问命运，其实已经死了。那种感觉你可以感觉出来的，耶！？其中必有诈！（师尊笑、众笑）
    所以你可以很微妙的感觉出祂那个意思是什么。像我要办一件事情，我跟护法讲：「我要办这件事情。」我合掌请护法办这件事情，这护法迟疑了一下，没有马上答应你，你马上就知道其中必有缘故。护法迟疑了一下，也就是祂要回答你，不是很直接的，而是迟疑、回转、祂在考虑，你都可以感觉到祂在考虑，这种感觉你一定要有，有很灵敏的这种灵的觉受。
    所以我们伸掌，气、灵发出来，它一定要有，不会没有，就是说你本身已经修了全身的灵气充满，你随时有就有，要收就可以收，你这个时候来跟人家神算，就一点问题都没有，你用感觉上的，我讲了，这个胸部也可以算，它会动，有空的话，有机缘，师尊动给你们看，脱光动给你们看，（众笑）它会跳舞的，碰恰、碰恰、碰恰……会跳的，而且很明显，叫它动这边，它就动这边，动这边，它就动这边，两边一起动就碰碰碰，（师尊笑、众笑）耳朵也是一样的，头皮耳朵都是一样，（师尊示范，众鼓掌）都是会。
    这只是自己的灵本身到了那里的时候它会动，如果是外面的灵再进来的话更厉害，更强烈。灵气一定要培养出来，你才会懂得神算的方法。你也可以用天耳，到更高的境界，你可以用耳朵。再更高的境界，可以用天眼，这个就是神算的秘密。你要问祂的一些事情，当然你用灵觉的话，祂不能很细微、详详细细的告诉你。甚至有一种叫心通，心的感觉。他心通是这样子的，凭心的感觉，自己心里面流露出来的，这是属于神算的范围。
※金刚拳法
    我们再谈金刚拳法。我们提到金刚拳法并不是真正的拳，并不是武功，而是运用身体的姿势、它的力道，使你身体的气流窜，能够更容易的使中脉能够通，使你的五轮能够开，能够打开。它是利用外在身体技能的运动来打开五轮，打开中脉，使自己全身的气跟你的灵、跟火、跟明点融降，这个方法就是金刚拳。
    昨天有弟子问要讲解降、提、持、散这些方法。关于「降」方面讲起来，这个智慧明点、千叶莲花是很巩固的，很难融解，要融解它，一定要有拙火去燃它。拙火燃它也不一定能够燃的下来，必须要靠你的意念，所以七日体功法里面，有震动的，轻轻的敲的方法（师尊示范轻敲天心），轻轻的动千叶莲花这个地方的方法。这样子的动不一定有它本身的效力。但是用内
火、用拙火去燃它，又用动的方法让它融。另外有一个方法是比较秘密的，这个秘密的方法，是用整个循环的方法，你身体循环，气循环，火循环，用拙火跟气互相全部燃动的那种力量，来使明点融化。
    密教里面无上密续部里面有提到这个方法，这个方法是不能够公开讲的，那是融明点的一个特殊的方法，不能公开讲的。
    我讲过金刚拳用意念，要把你身体的气跟你的意念互相接引，然后引导它。好像我们吸一口气（师尊示范），这个气就是上压下提，就提在这里，像一个宝瓶一样这个形状就是在那边，这个是气存在宝瓶的地方，上压下提就是宝瓶气的一个窍。另外还有一点窍就是你将来要散的时候，你再吸一口，充满全身，然后再吐气。最后再吸一口，还可以坚持好几秒钟，延长它
进入中脉的时间，这个也是一个很重要的地方。
    降、提、降、压、提、持，就是保持在这里，散的时候，有内散的方法，把这个宝瓶气先移下来，然后再从毛细孔散出去，最后才冲一下顶，再从鼻孔再出去，这是散的方法。其中有一种就是在你持不住的时候，再猛吸一口，又可以持好几秒，最后才从毛细孔出去，内散，最后再从鼻孔再呼出去。
    这个有好处的，你修到最后，你这一股气的运用非常的灵敏，你打出来的拳很有力，整个力道、气力都会出来，打出去的力道都会出来。（师尊示范）这个气灌在这里，都会有力道，不是没有力道，这是气灌在双臂，在脚，在身体的各个部份，这个抓，它有力道的。每一个拳法主要就是让气、脉通，全身充满着气，磁性、灵性一起通通发扬出来，所有的筋脉全部通通贯通，通通都洒出去，都是贯通的。最后要回归本然，就是「契合本然」，完全把自己放空，融入宇宙里面，跟宇宙之间都合一。
    所以金刚拳法里面它本身意义很深，甚至于你气跟意走到哪里去，走到全身各个部位去，把你身体有什么毛病，通通都可以治好。也就是利用气跟力道，去通所有的经脉跟意念跟拙火，通通都是融合在一起外面动的动功。
    今天先讲到这里。
    嗡嘛呢呗咪吽。
佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
 (2012-04-17 19:50:40)
佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
优昙婆罗花，相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种
来源：环球见闻发布时间：2020-12-05 08:38:57
本文摘要：相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。
优昙婆罗花就是世界上最神秘的花了。它什么时候开花，什么时候花败，知道的人很少，并且优昙婆罗花本身携带的故事也很具有神秘色彩。
最神秘的花哪里神秘
 

 
相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。优昙婆罗花盛开在优昙婆罗树上，优昙婆罗树很大，能够结出与拳头大小的果实，但是人们一般见不到它开的花，显得十分神秘。优昙婆罗花可以生长在任何地方，树叶上边，铁丝上边，木棍上边等等都是它的栖身之地，它最早被发现是在1997年，它长在了一家寺院的金桐如来坐像的胸前，而1997年正好是佛家的3024年，所以人们大多都认为优昙婆罗花代表着吉祥。
优昙婆罗花的预言
 

 
释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。释迦摩尼佛的弟子问他能不能像世人一样在世俗中修行，释迦摩尼说等到转轮圣王下世的时候就可以了，他还劝诫大家一心向善，不要错失良机。随后弟子又问，那什么时候转轮圣王才下世渡人呢?他说，当优昙婆罗花大面积开放的时候，转轮圣王就会下世渡人了。接着他又说此花的开放于是着祥瑞之兆，他同时也会陪伴在弟子的身边，一直到他们能够遇到圣王，待释迦摩尼说完这番话，天空中飘着一道彩虹，并且伴着七彩祥云，金龙和玉凤在天空中自由自在的飞翔，这预示着释迦摩尼的预言终会成真。
优昙婆罗花转轮圣王
 

 
相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。人们认为人间就有转轮圣王，只不过是大家都不认识他罢了，他以慈悲为怀，去感化人们向善。优昙婆罗花的出现是没人能够看到的，它什么时候开花，什么时候花败，谁都无从知晓，这就表明了世上是有佛存在的。花开之时便是转轮圣王下世渡人之时，同时也劝诫人们多做善事，心中有佛。
 

 
优昙婆罗花的花籽十分的小，有人说其实是草蛉虫卵，但是有人拿在显微镜下观察的时候，发现优昙婆罗花的花籽与草蛉虫卵存在很大的差别，由于花籽很小，一吹就能吹走，再加上优昙婆罗花对生长环境不是很挑剔，所以我们在佛像身上，玻璃窗上，塑料桶上等等都可以见到优昙婆罗花，所以优昙婆罗花还是很容易看到的。
本文内容来源于网络，未必属实，仅供参考和娱乐！

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

优昙波罗花的形状类似人类的精子。即是真佛密法注重无漏法和道法中的精气神。是即身成佛的关键。是藏密虹光法身和道家白日飞升的拙火法和金丹大法的关键。

佛教的显宗和尚素来不重视这一点，是故神通力不如密宗的僧人。如今紫圣传出此大法，佛教界应该重视。

　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
　　最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
　　须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
　　据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
　　自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
　　优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味着将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣即道家的紫薇圣人。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
转轮圣王与优昙婆罗花（形状类似精子）的预言！
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1642987684&ver=3577&signature=Em9JVaw4kUgS1zY8kxIl6C4xh1rIWpsN8m*I6W7t99Tm9Cddv7fjWlgRpC03Z7e1a0w1-lHRsuFqZewa7tpk9gRDcGG6k8soT6bfhd6nZI7X8KwEz*GskHx-M4HDfCEb&new=1
般若身心灵学堂 2020-05-05 10:17



根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…

有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。   

后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。

后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。

于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”



青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。

有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。



十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。



如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？

你呢？我呢？不容错过！

刚刚！寺庙惊现神秘“佛花”，古老预言成真：圣人将轮回转世……2分钟视频，轰动全球！
慈父阿弥陀佛 2020-01-09 06:24


天降祥瑞！看到的太有福了……
最近，
一座寺庙的法堂门惊现“优昙婆罗花”，相传此花3000年一开！
太神奇了……
佛陀曾预言：
这种花出现，意味着将有转轮圣王下世，度化众生！
这究竟是怎么回事呢？
↓↓↓
今日能够见到佛花，实在太有福了！
快发给朋友们看看吧，不但可以弘扬佛法，还能让更多人种下善根，功德无量无边，得佛菩萨无量加持！
寺庙惊现“优昙婆罗花”，太神奇！

近日，一位郭居士到福建云盖寺拜佛。
谁知，竟在法堂门口突然发现几朵白色小花，凑近一看，天呐！
这就是传说中的“优昙婆罗花”吗？

“大家快来看，佛花开了……”
一时间，吸引了很多佛友都前来观看！
此花为白色，芳香极美，在阳光的映射下，五色斑斓，熠熠生辉……
看似很小，弱不禁风，却让人瞬间感觉：
法喜充满，慈悲欢喜！

郭居士发现，
此花共显现在3处，总51朵“真身”
：一处16朵，一处23朵，一处12朵！
看到此奇观的佛友，纷纷双手合十，虔诚顶礼祈福！
其中一位80多岁的老大爷感叹道：“
活了这么多年，还是头一次看到这样的奇观！
实在太幸运了……”

无独有偶！
同样的奇观，竟然在山东圆觉寺也发生了！
早晨，明空师父在院里无意之中，发现晾衣服的铁丝上面有一簇白色花样的奇物。
仔细一看，这不正是3000年才一开的“优昙婆罗花”吗？
人们听说后，都前来抢先一睹“优昙波罗花”！
一位当地居民赞叹道：
这只在佛经中听说过，没想到今天亲眼所见，这是多大的福气啊！
佛陀古老预言成真
圣人将轮回转世，度化众生！

那么，“优昙婆罗花”究竟有何寓意呢？
据佛经记载：
优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
原来，此花是佛花，乃天花，象征着祥瑞之兆，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
今日能够一见，必将有瑞祥之气缭绕，一生受福。

在佛教，有一段古老的预言：
佛陀当年带弟子修行时，有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”
答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”！
稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完佛陀说法后，女弟子莲花色恭敬地问：
“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，人们不知道怎么办？
”
佛陀开示：“
有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，提示人们转轮圣王驻世，度化众生。
”
说完，天空七彩祥云、金龙玉凤呈现，预示着：
这神圣的一天终会到来！

那究竟什么是转轮圣王呢？
南怀瑾大师曾说：“那是一个盖世英豪，转动世界人类的一切，使天下得太平，其功德如同如来。
我猜测毛主席就是转轮圣王。
”

一位佛教的师父也曾写道：
毛主席，广大微妙福德所生之转轮圣王也。
没错！毛主席就是中国人的大救星，是普度众生的菩萨，是人间真正的大佛，是转轮圣王将转世！
那此次“优昙婆罗花”开，寓意哪位圣人呢？
我们相信：
佛陀的预言必将成真！
如毛主席一样，菩萨转世，度化众生！

今日能够亲眼看到：3000年一开的优昙婆罗花，真的是太有福报了！
哪怕是仅仅看一眼，也能种下善根福田，功德更是无量无边。
希望大家能发一次，不但可以弘扬佛法，还能让更多人种下善根，升起对佛法的信念，得到佛菩萨无量加持保佑！
供养在圈子里，让我们共同种下善根福田，积攒无量功德！
法布施一次，自利利他，功德万倍，佛菩萨会放光加持保佑：全家平安，一生得福！

如果
此文对您有帮助，请您分享布施给更多人，弘扬佛法，利益众生，功德无量!

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