善书一：玉历宝钞（1-225页） 阴律善书 善书二：地狱游记（226-438页） 济公活佛 主著仙师 圣笔杨生 扶鸾 善书三：孝道二十四章（439-460页）

（此页放在封面的底下，弄一个大圈，花边的修饰）
善书一：玉历宝钞（1-225页）
阴律善书

善书二：地狱游记（226-438页）
济公活佛 主著仙师
圣笔杨生 扶鸾

善书三：孝道二十四章（439-460页）

附 地藏菩萨本愿经节选第三，
四，五品（461页—）

我的建议良言，和助印（474页）


玉历宝钞
目?录
《玉历宝钞》的图像…………………………………01
名人论佛教 …………………………………………08
前言…………………………………………………11
灵魂不灭的科学轮回观………………………………18
孚佑帝君降序 ………………………………………21
韩真人劝奉[玉历宝钞]原序]…………………………22
菩提真人降序 ………………………………………24
当缺德成为习惯 ……………………………………25
第一章??《玉历宝钞》的来历 ……………………27
重刊《玉历宝钞》的缘起 …………………29
第二章??《玉历宝钞》流传的经过
第一节?《玉历宝钞》如何传下世间 ……………37
第二节? 辩明世间误传的部分 …………………39
第三节?《玉历宝钞》的辑集与传播 ……………43
第四节? 观世音菩萨开示奉行传播
《玉历宝钞》的功德……………………44
第五节? 最后的叮咛……………………………46
第六节? 勿迷道人后记…………………………47
第七节? 敬附诸圣诞辰日期……………………49
第三章??《玉历宝钞》的内容
一???第一殿 秦广王 ……………………50
二???第二殿 楚江王 ……………………53
三???第三殿 宋帝王 ……………………55
四???第四殿 五官王 ……………………57
五???第五殿 阎罗天子 …………………59
六???第六殿 卞城王 ……………………63
七???第七殿 秦山王 ……………………65
八???第八殿 都市王 ……………………69
九???第九殿 平等王 ……………………71
十???第十殿 转轮王 ……………………74
十一? 酗忘台与孟婆神 ……………………77
第四章??奉行、印刷、传播《玉历宝钞》的善报
第一节?《求已堂集》记载……………………80
第二节?《柯润堂》记载三则善报 ……………86
第三节? 救渡母亲、妻子奇验记………………88
第四节? 印书梦示前程 ………………………93
第五节? 拯救危疾验记十则 …………………94
第六节? 重刊宝书得奇方愈病 ………………101
第七节?《玉历宝钞》解冤化仇 ………………102
第八节?《玉历宝钞》应验续记 ………………104
第九节? 印送的《玉历宝钞》病愈事顺记 ……109
第十节? 近代现代事例实证 …………………115
第五章??谤毁奉行《玉历宝钞》的恶报
第一节?潘仰之悔辱《玉历宝钞》的恶报 ………131
第二节 僧道妒忌并毁灭《玉历宝钞》所招
的恶报 ………………………………132
第三节?崔梦麟记地狱证案……………………135
第四节?徐升菴记地狱各案……………………138
第六章??百善孝先福最胜
一???老僧开示，竭力孝亲…………………140
二???孝亲报恩，集福正道……………………141
三???竭力孝母, 子为贤相 …………………142
四???孝护翁姑，全家免疫 …………………143
第七章??尊敬神明
一???骂天侮神，噩运缠身 …………………144
二???灶神之验示前程 ………………………145
三???敬神的本质和神鬼的道理………………147
四???互存共荣，团结济世 …………………148
五???供神与求福……………………………150
六???念地藏圣号得免灾难 …………………152
七???关圣战瘟神……………………………153
八???毁神像、贪善款的报应 ………………154
九???法师论供养 …………………………155
第八章??善恶有报
一、梅兰芳的父亲………………………………156
二、忏悔罪恶，脱离恶报 ………………………156
? 三、迫害狂曹轶欧的报应 ………………………161
? 四、凶人变猪还阳债 ……………………………162
? 五、慧德胜过福德………………………………162
? 六、不孝母亲，被蛇咬死 ………………………165
? 七、虐待母亲，雷殛夫妇 ………………………165
? 八、横得横失，恶死惨报 …………………………166
? 九、横财不坚，儿孙散荡 …………………………167
十、冥敬无私，为官勤政 …………………………168
? 十一、冤枉清白，子孙无禄 ………………………169
? 十二、阻人求生，投猪受报 ………………………170
? 十三、良心即天理…………………………………171
? 十四、受贿冤命，子孙贫贱 ………………………172
十五、空心秤的善恶因果 …………………………173
? 十六、浪费减寿折福………………………………175
? 十七、林则徐十无益格言 …………………………176
第九章?幽灵鬼魂实有
一??孩童可见幽灵故事 ………………………176
二??英国王宫惊现鬼影幽灵……………………178
三??冤魂随身，难逃罪责 ……………………180
四??魂附幼女破凶案 …………………………180
五??审慎办案不致冤 …………………………181
六??鬼托梦的科学事实 ………………………182
七??考场冤魂警学子 …………………………183
八??鬼魂照片显形五则 ………………………184
九??濒死体验与灵魂研究 ……………………187
十??美国白宫常闹鬼…………………………189
第十章??转世轮回的事证
一??转世鹩哥惊世奇…………………………189
二??在阴间挂职掌管论回的人 ………………191
三??英国小姊妹熟知前生事 …………………192
四??两月女婴能说八国话 ……………………193
五??一则论回的新闻…………………………193
六??斯里兰卡前总统投胎转世 ………………194
七??牛身出现人名……………………………195
八??天赋与前世智识…………………………195
九??催眠、针灸回忆前世……………………197
十??背有记识再来投生………………………199
第十一章?放生杀生现报
一??厨师改行，全家获福……………………199
二??尽量放生，疾病好了……………………200
三??黄鳝托梦显灵性 ………………………201
四??放生免疫，全家平安………………………201
五??放鱼子贵，世代平安………………………202
六??戒杀放生，种多子因………………………202
七??多救生灵，增添寿命………………………203
八??炸鱼能手现报记 …………………………203
九??吃蛇肉，身上长蛇鳞 ……………………204
十??食蛙后口吐蛙音 …………………………205
十一?不信梦而烹鳖丧生 ………………………205
十二?杀大鳖生憋子……………………………205
十三?打蛇者凶暴速亡…………………………206
十四?烧死母猫，六子软骨……………………206
十五?杀猴剥皮，子罹怪疾………………………207
十六?毒鱼者的恶报 …………………………208
十七?屠猴杀手，儿作猴人……………………208
第十二章?? 戒淫、邪淫善恶报
一??文化名人犯恶业的报应……………………210
二??弃色情获福报 ……………………………211
三??戒淫获文昌赐功名 ……………………212
四??行医不淫获财禄 ………………………213
五??改恶迁善，求子获遂……………………213
六??三世冤报何时了…………………………214
七??精绘淫画，报应惨酷………………………215
八??邪淫者的暴毙……………………………216
九??经营淫书画册的惨报……………………216
十??写作淫书惨报……………………………217
十一?麻风病人嫖，卖淫女丧命 ………………217
十二?经营黄色影碟的报应……………………218
十三?性病来势凶猛，闻者洁身自好 …………218
十四?我国正面临艾滋病的发病和死亡
高峰 ……………………………………219
第十三章?欲除去《玉历宝钞》上所记载苦
厄的办法…………………………………220
?
附 平安的天课 …………………………222
精要十念法……………………………223
我们在吃掉世界………………………224


地狱游记（台湾1978年著作）
目录

奉旨著书，玉 诏……………………………………226
太上无极混元教主 元始天尊 降 ……………………227
幽冥教主 地藏王菩萨 降……………………………228
本堂主席 关 登台 …………………………………229
玉虚童子 登台………………………………………230
金阙主秘 骆 降……………………………………231
第一回 游心头山观地狱洞………………………232
中心点：心可作天堂，心可作地狱
第二回 游清心池赴阴阳界………………………234
中心点：牟尼宝珠法水洗，自然凡眼变法眼
第三回 游阴阳界参观交簿厅……………………237
中心点：烧脚尾纸，纸钱银屋等
第四回 过鬼门关万法宗门听法…………………239
中心点：万教归宗，不能相互排斥攻讦。
第五回 游第一殿与秦广王叙谈…………………243
中心点：乱行不法者，累及九玄七祖
第六回 游孽镜台看罪魂现原形…………………245
中心点：万法由心生，孽镜台前无好人
第七回 游补经所………………………………248
中心点：收钱带诵，偷减一字一句，补百倍。
第八回 游枉死城………………………………251
中心点：溺婴堕胎害忠良等
第九回 再游枉死城……………………………254
中心点：自寻短见，服毒自杀者。
第十回 游第二殿与楚江王叙谈、并参观讲道所…257
中心点：万般将不去，唯偶业随身
第十一回 游粪尿泥小地狱………………………261
中心点：娼妓卖淫，***剥削等
第十二回 游饥饿小地狱…………………………264
中心点：不惜五谷，抛弃饭菜等
第十三回 游奈河桥、舞池狱………………………268
中心点：不正当场所，淫秽之舞蹈
第十四回 游寒冰小地狱…………………………272
中心点：欺心昧理，吞人财产，害及良家妇女等
第十五回 游第三殿会晤宋帝王…………………276
中心点：玉帝之诏，发扬道德文化，普度天下苍生
第十六回 游挖眼小地狱…………………………279
中心点：傲气凌人，狗眼看人低，视淫弄阴等
第十七回 游铜铁刮脸小地狱……………………283
中心点：假装残废骗钱，强奸妇女等
第十八回 游倒吊小地狱…………………………286
中心点：被叔父养，不知报恩，淫其母等。
第十九回 游四生回魂府…………………………289
中心点：不要披毛与戴角，劝君休 生畜生心
第二十回 再游四生回魂府………………………293
中心点：出家还俗，开斋破戒等
第二十一回 三游四生回魂府………………………296
中心点：奸淫室女，五世为鸡食肉等
第二十二回 游第四殿会晤五官王…………………300
中心点：伪造假药，害人不浅等
第二十三回 游灌药小地狱…………………………303
中心点：伪药害人，又抛善书等
第二十四回 游沸汤浇手小地狱……………………306
中心点：富有不作，反学偷窃等
第二十五回 游刺嘴小地狱…………………………311
中心点：唱黄色歌曲，害羞风俗咒天骂地等
第二十六回 游断筋剔骨小地狱……………………315
中心点：偷斤减两，赌博为生等
第二十七回 游毒蜂小地狱…………………………318
中心点：募捐印善书，吞没私有等
第二十八回 再游毒蜂小地狱………………………321
中心点：勿吞神明钱，罪孽深重，比丘尼贪图享受
第二十九回 三游毒蜂小地狱………………………324
中心点：借神明敛财，学有相法欺人作财等
第三十回 游第五殿观望乡台、会晤森罗王………327
中心点：有的悲哭，有的带笑
第三十一回 游第五殿听阎王论诛心………………331
中心点：争名夺利丧失天良，风化美色等
第三十二回 游诛心小地狱………………………334
中心点：信仰宗教，并非庸人自扰等
第三十三回 再游诛心小地狱………………………337
中心点：嫉妒，用计害人，毁谤道法，未悟佛法
第三十四回 三游诛心小地狱、遇七月开鬼门………340
中心点：蹂躏少女毁人一生，折寿入阿鼻。
第三十五回 四游诛心小地狱………………………343
中心点：赌博毁家庭；不守妇道爱慕虚荣
第三十六回 游第六殿与卞城王叙谈………………346
中心点：因果不虚，天网灰灰，疏而不漏
第三十七回 游割肾鼠咬小地狱……………………348 中心点：破戒无功果；少年破身堕落
第三十八回 游车训小地狱…………………………351
中心点：驾车守规则，勿快速，勿酒驾。
第三十九回 游钳嘴含针小地狱……………………355
中心点：甜言蜜语引诱美色；毒品害人；说真理正语
第四十回 游刺网蝗钻小地狱……………………359
中心点：贿赂知法犯法；勿做地头蛇
第四十一回 游城隍庙看亡人往生情形……………362
中心点：善有善报，多行善积德。
第四十二回 游第七殿会晤泰山王、观热恼大地狱……367
中心点：脚踏烫砖，减罪行
第四十三回 游烙手指小地狱………………………371
中心点：魔掌，写诉状，诈赌。
第四十四回 游抽肠小地狱…………………………375
中心点：贪官污吏；销售农药蔬菜；毒肠黑肚
第四十五回 游顶石礡身小地狱……………………378
中心点：凌辱学生；妄自称师；轻视贫人口不修
第四十六回 游油釜滚烹小地狱……………………382
中心点：拐诱收买女孩；赌钱负债抢刼
第四十七回 游拔舌穿腮小地狱……………………385
中心点：口舌杀人不修口德；僧人毁谤他教
第四十八回 游第八殿与平等王叙谈………………388
中心点：安份守己，尽人道，修天道，了悟真理
第四十九回 游车崩小地狱…………………………391
中心点：奸淫不孝，杀人害命，失去「人格」
第五十回 游断肢小地狱…………………………394
中心点：不孝不忠，等行恶。
第五十一回 游第九殿拜会都市王…………………396
中心点：九泉瀑布洗尘体
第五十二回 游热油溅身小地狱……………………400
中心点：著作淫书、拍摄春宫照片、流传春方、制造春
药，印刷淫书，书摊代为贩卖，罪业同担，判刑重
第五十三回 游紫赤毒蛇钻孔小地狱………………403
中心点：中伤他人，滋事生非，挑拨离间，偷工减料
第五十四回 游阿鼻大地狱………………………405
中心点：为婚姻、财产之私利不孝破口大骂双亲；贪淫；
制造假酒、伪药；走私贩卖毒品
第五十五回 游第十殿会晤轮转王…………………408
中心点：参观「观生台」
第五十六回 游第十殿参观轮劫所…………………410
中心点：八大司，转轮程序
第五十七回 游第十殿参观孟婆亭…………………414
中心点：投胎喝迷魂汤，迷迷糊糊忘前生
第五十八回 游第十殿观六道轮回…………………417
中心点：大善功走金桥，恶贯满盈走竹桥
第五十九回 游地府平民区………………………421
中心点：多烧金纸无意义，适量就可。
第六十回 游聚善所、赏善司、罚恶司………………425
中心点：训练接任神位之神灵；捉原神到阴府惩罚
第六十一回 游血污池、东岳殿………………………429
中心点：咒骂神明，秽语污骂，白昼宣淫，不畏三光；
东岳殿最高司法单位
第六十二回 拜会地藏王菩萨，游记著成开盛会………433
中心点：观音菩萨，地藏王菩萨齐贺功成
我及 玉虚童子要回天缴旨。…………………………438
本堂司礼神 登台……………………………………438
金阙内相 徐 降 宣读玉旨 ………………………438


孝道二十四章
目录

第一章：父母养育子女有义务，子女孝敬父母亦有义务…439
第二章：孝道万古常新，绝无新旧之别………………440
第三章：孝行无偏，对待父母翁姑，祖父祖母，继父继
一同………………………………………441

第四章：能真心体贴父母，方可谓之孝子……………442
第五章：父母比较于金钱、妻子、职位、我身更重……443
第六章：父母即是生神活佛、犹如王侯将相…………443
第七章：学君子之态度，使父母无忧心………………444
第八章：父母衣食须齐备，依顺环境行孝道 ………445
第九章：父母在生前或死后，目中心内须常
记念……………………………………445
第十章：孝子之敬亲，不可贫求妄取，使父母能
安心……………………………………446
第十一章：知做合父母之心意，大杖则避，小杖则
受，便是孝子…………………………446
第十二章：合理合法教训子女为之慈，合理合法顺
从父母为之孝…………………………448
第十三章：莫说无钱就难尽孝，须知为子女之人，若知
勤俭， 不积私财，不求私利，始终行孝道，
则免受忤逆，不孝之罪过………………450
第十四章：自己之安乐，当念父母之艰苦，能孝人，
方可受人孝……………………………452
第十五章：不可骂父母不慈而虐待，反抗父母则成
不孝之人………………………………453
第十六章：子之孝，亦要妇之孝，妇之孝，亦要孙之孝…453
第十七章：扬名声显父母，尽忠就是尽孝……………454
第十八章：男子爱祖国，就是爱父母，女人孝父母，
须孝敬翁姑………………………………455
第十九章：父母定不是永久，能得在世，所致为人子
女者，须要明知我根本，因此逢父母在生
一日，必须要加尽一日之孝敬……………455
第二十章：逢父母在世之时，为子女之人，若知奉敬一
粒豆，或粗衣淡饭，胜过死后，虔心祭拜一
席好酒好菜，及全羊 ………………………………456
第廿一章：有孝之子，定不敢忘恩负义，虽然父母死后
，如在世一样，必知用神主牌纪念，坟墓亦
知筑坚固，以传万世……………………457
第廿二章：男子顺妻………………………………458
第廿三章：父母慈子女孝，翁姑慈媳妇贤，双方并
重齐全…………………………………458
第廿四章：逢亲染病急医治。卖田借财不计较………459

附 地藏菩萨本愿经节选第三，四，五品
……………………………………………461
我的建议良言，和助印等………………………474

《玉历宝钞》赞跋
玉历宝钞劝世人，指明正理利有情；
教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。
万般刑罚地狱苦，一切谨慎勿糊涂；
身心不犯坚固守，行正端严无疏忽。
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今；
改邪归正修德胜，自利利他转福运。
行善造德贫转富，贱能转贵患难无；
福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。
阅读正理传他人，转送流通公德心；
经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。

李海华携妻子周红香摘自《弘法寺印》

《玉历宝钞》的图像
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阴律善书
玉历宝钞


名人论佛教
佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦摩尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯

佛教的创始人释迦摩尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此信教的人和我们***人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。
——***（1955年3月与***喇嘛的谈话）

晨钟暮鼓惊醒世间名利客
经声佛号唤回苦海迷路人
——***（在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话）

宗教与社会主义社会相适应，就是要自觉遵守国家法律法规，努力维护社会稳定、名族团结和祖国统一，积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。
——***（2005年2月3日与十一世班禅的谈话）

佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
——孙中山

如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦

千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
——莎士比亚（近代戏剧家）

科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比......故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
——尤智表（现代科学家）

佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——黄念祖（现代科学家）

心地和命运
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶为人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
—— 印光大师

现代生活十则
嘴巴甜一点 脑筋活一点 行动快一点 效率高一点
做事多一点 理由少一点 肚量大一点 脾气小一点
说话轻一点 微笑露一点

生活在感恩的世界
感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志
感激欺骗你的人,因为他增长了你的见识
感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障
感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力
感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧
感激所有使你坚定成就的人.

诸圣语录
????无地无私，神明鉴察;不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始，故一日行善,?福虽未至,?祸自远矣；一日行恶，祸虽未至,?福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长。日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之！
??????????????——东岳大帝《回生宝训》
????
矫枉求荣，名誉不扬；刻薄致富，子孙遭殃；行惠布德，福禄来降；寡欲淡味，命寿而康；勿欺暗室，勿昧三光；居心正直，神明卫榜；消危度厄，佑启无疆。
——真武帝君
????
畜生本是人来作，人畜轮回古到今；
???? 不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
????????——普庵祖师

福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
—《太上感应篇》

善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。
?????? ——《楞严经》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
??——《易经》
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前??言
犯罪率居高不下的警示
????中国政法大学犯罪学教授魏平雄说：“我们正在目睹建国以来的第五次犯罪高峰。这次高峰自1989年出现以来一直没有降下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案150多万起，其中重大恶性案件就有50多万起，比1985年增加6倍。换言之，全国每20秒钟就发生一起刑事案件，还有4个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。每年有15—20万越来越小的未成年人涉足凶杀、抢劫，其手段之惨忍毫不逊色于成年人犯罪。此外，全国60%的犯罪属于社会危害性很大的团伙犯罪。更令人震惊的是，带有黑社会性质的犯罪团伙正在中国凸现出来，袭警事件时有发生。以计算机犯罪为代表的一些新型智能化犯罪形态应时而生，大量的因诚信危机引起的纠纷和案件也已成为新时期的社会焦点。”
???感叹之余，人们不禁陷入沉思：在法律法制日益键全的今天，为何犯罪率仍然居高不下？在对公安警力年复一年加大投入的情况下，为何仍然不能有效地遏制犯罪？在国民教育程度日益提高的情况下，为何人们的道德观念日益低落？为何高科技、高学历、高职位、低年龄犯罪日益增多？为何多年来倡导的精神文明教育未能取得根本性的进展？……
???究其根源,?犯罪的增加，反应了人心道德观念的没落，反应了人们缺乏“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想，故而敢于肆无忌惮地为非作歹，扰乱社会。只要人心不改,?犯罪就不会减少。法制的建设和警力的增加仅仅是枝叶末流的外因，而人心的教化才是对治的真正根本。而对治人心的妙药良方，乃是善恶因果报应观念的弘扬，只要人们深信善恶因果报应的真理，就会自觉地不作坏事，众善奉行。诚然，对于沉溺已深的社会，严刑峻法地重创犯罪，仍不失为有效的暂行办法，但要达到长治久安，还需要从人心的教化和善恶有报的因果真理这一道德根源入手。纵观历史，无不皆然！

道德精神教育的反思
?? 回顾历史，自民国以来，我国由于“五 四”运动中“打倒孔家店，推翻旧道德”的恶劣影响，固有道德日益低落，而新的道德模式又没有相应地建立。随后，我国又进行了一系列的政治运动，未加甄别取舍地将扎根于中华大地数千年的优秀传统文化一并摧毁殆尽。使几代人对善恶、正邪、道德因果观念失去了方向标准。党十一届三中全会的拨乱反正，使我国的道德建设上了一个大台阶。然而道德建设也需要与社会进步和物质文明相适应。随着党和国家中心工作的重点转向经济建设，人民的物质生活更加富裕，精神生活也更加开放和富丽多姿。但由于道德因果报应的教育基础甚为薄弱，加上没有进行有力的、及时的、正确的引导，善恶、正邪、因果的观念未能得到弘扬，大多数人将善恶因果的观念视为迷信而加以排斥，一些人因持无因果论而有恃无恐地肆意忘为，加上法制不健全等因素，使一批批可教之人步入犯罪歧途，造成了大案、要案、恶性案件的频发迭出。若不及时地拯救遏止和大力进行因果教育，建设二十一世纪的现代化中国将成为一句空话。
反观扎根于中华大地数千年来的优秀传统文化，历朝历代无不把善恶因果报应这一真理和古今事例当作警醒民众、警惕官吏、昭示君臣的有效方法而广为宣扬，并且从幼儿童蒙时期的教育中就开始导人因果善恶报应的观念，从教科书、县志、民俗、家训族谱到官方出版颁行的典册中无不涉及因果善恶报应的事例和语句，如《三字经》、《增广贤文》、《朱子家训》等等。因果的真理拯救了许许多多迷途之人，止息了无量痴愚颠倒的妄想，遏止了无数贪婪、暴戾的邪念，调伏了无尽的嗔心烦恼，激发了一代又一代的为官之人一心向善、爱国亲民，引导了无数民众言行修养的自约。善恶有报的观念对世道人心的教化，对社会道德的好转有着强有力的不可思议的作用。

因果教化与法治建设并行兼施
因果观念对于匡正人心虽有其非凡的功效，但不幸的是，长久以来“因果的信仰”与“低俗的迷信”被划上了等号，受到政府和部分知识分子的忽视与排斥。然而，面对社会的重病沉疴和多年来道德精神教育的失败。该是举国上下认真思考的时刻了。由重大刑案的一再发生和犯罪率的居高不下，可见严刑峻法、简单地提高国民的学历教育和偏倚的经济发展并不足以从根本上唤醒沉迷的人心。
2001年1月10日，***主席在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的方略，继而我国出台了《公民道德建设实施纲要》，在全民中推广普及，希望能从源头上抓起，以杜绝丑恶现象发生。然而，源头在哪里？道德的最根本的源头应该是人心的净化，而人心的净化应当以树立善恶因果的信仰观念为根本。因为人的思想观念和心理状态是支配行为的原动力，只有引导人们树立善恶有报的因果观念，作为指导人们行为的标准，才是从根本上治理的根本方法。但是，因果的信仰应从宣传教育入手，从孩子抓起，从青少年抓起，并要贯穿始终。树立因果观念是治理人心道德的内因，加强法制建设是管束行为的外因。内因与外因兼施并行，源头与支流共治，综合治理，才能全面有效地推进全民道德的转化，也唯有正确科学的因果观念能广泛地被认识和接纳，低俗的迷信才会从社会上绝迹，这对于社会主义精神文明建设和“以德治国”的方略的实施将有根本的积极促进作用。

鬼 神 现 象
我国古时历朝历代君王臣史和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感应及特异现象的研究已成为一门的学科，有的现象已有了科学的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等学院设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办的《中国人体科学》杂志（公开发行）是我国唯一的一份专门报道这类特异现象的学术研究和试验成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁兹教授说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们今天想不到的奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。”
大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不要乱说世间没鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督等各教都说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎！鬼神之为德，其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“远之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告知弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分明智之举。蒲松龄先生干脆根据大量访谈见识编写《聊斋》通篇鬼神。翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人毛择东在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的灵魂来享用活人供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里更为生动：“千村霹雳人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆颤心惊。
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思议的种种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16万字的“《周恩来》拍摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象。如：长沙开机之迷、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”、王铁成车祸奇遇等等。该书由中国工人出版社于1992年公开出版。另据报道，不少人在许世友将军的坟前焚香祈愿亦常有灵应……
怎样给鬼神下个定义？这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有究竟解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也是有喜怒哀乐的情感。从科学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然信息，处于尚未被认识的另类状态。在一定的条件下，可以接收或感通，只不过古人用“鬼神”这一个名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德经》中说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么是道呢？道就是光明正大，道就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼神不但不会作崇他，而且还会保护他、帮助他。总之，对死去的人或怪异的事，不管睁眼看见的也罢，闭眼看见的也罢，梦中见到的也好、感觉的也好，亲历的也好、访听传闻的也好、真觉也好、幻觉也好，我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怕谁人都有体验，是客观存在。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。

世界名人的因果神明观点
古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：“人在世间犯有一罪者，死后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，死后每一项亦受十倍的酬报。”其报十分明确。法国思想家伏尔泰非常排斥迷信，但却坚信善恶的因果报应，他说：“要建设一个风气好的社会，应当是需要宗教的。”大物理学家牛顿说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深又使我们回到上帝的身边。”进化论的作者达尔文在七十三岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”爱因斯坦年轻时并不相信上帝神明，但长大后随经历、阅历和学识的增长却越来越相信上帝存在，这位伟大的学者在临终前时说出了他毕生体验的结论：“宇宙是神秘的、上帝是存在的。”美国学者盖洛普曾经调查研究了三个世纪以来世界最著名的三百位科学家，结果发现他们之中百分之九十二的人竟然都出人意料地相信上帝的存在！美国历任总统和州长上任就职之时，都是左手执持或触抚《圣经》，右手举掌庄严地向上帝和国旗宣誓，并祈求上帝赐福给他们的国家和人民。他们都一致认为，上帝不仅是慈悲博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能。由此可见，因果报应是许多智慧都一致公认并深信不疑的法则，并非愚夫愚妇的低级迷信。因此，戏剧大师莎士比亚在《海滨仲夏之梦》中说：“千万不要随意枉自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。”

珍惜善法???广为传播
《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道高僧，其真实性在中国古代佛家典籍中已有记载，而道教的经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒释道三教都有名师为之作序和考证，当代著名高僧法师对《玉历宝钞》的劝化功效非常重视，并亲笔题写了书名以推崇。1996年5月，我国的出版社也出版发行过古版《玉历宝钞》的内容因其灵验可证，速见效应，所以历代抄印传扬不绝。为了使本书能更加通俗易懂，我们经反复多次地核对古本。译释校繕，纠正了目前流行版本中的错漏之处，并增加了近代近期的因果实例，扩充了章节内容，恳请读者诸君阅完本书后能多介绍给朋友们阅读，希望有社会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积极行动起来，劝化有条件的福缘善士广为翻印流通，传播大众，使大家共同走上光明之路。救人于水火，导众生入善道，致社会于祥和，为我国的精神文明和公民道德建设添砖加瓦，则您的法施功德善莫大焉！
末学?陈明果?谨识

末学?陈明果?谨识
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灵魂不灭的科学轮回观
明果?编撰
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名哲学家叔本华、英国博物学家赫婿黎等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气污浊，而堕地狱。”意大利诗人旦丁，也有“火石地狱”的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”
值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。获1963年诺贝尔医学奖的英国科学家约翰.艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成……这个物质东西是胚胎时期或极年幼时进入肉体的,?这个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士，经过试验研究后完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，它和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和试验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半求的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界最有名的教学家约翰.冯.纽曼博士，曾经发明精密的数学定论，为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”
著名物理学家菲列兹.伦敦说：“冯.纽曼的精微量子学说显示物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”这与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造“及”相由心生”等不谋而和，这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也证明了佛经内对宇宙奥秘早有精微细入的认识！对照佛经来看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金.威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持.冯.纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖的白赖恩·约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖励他初次引起科学界注意的“量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗？当然不会，是人的操作才会启动。
美国吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学试验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。
大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F.卡普拉菱说：＂古老的佛教典藉《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性＂。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学试验所证实的结果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理。
正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”

孚佑帝君降序
现在社会上的人们，品性和行为越来越浅薄，动不动就做坏事?，致使道德风气日下，犯罪率不断上升，社会不得安定，百姓难以安宁。
慈悲的地藏王菩萨与各位神明一起商议，想要将因果报应的事相实况汇编成册，流传人间，使人们知晓后能改恶迁善，获福得益，以安定社会，稳定人心！上天慈悲，很快批准了这份报告，并编入《玉历宝钞》中颁发以通告天下：凡是遵守《玉历宝钞》内容，知道忏悔改错的人，可格外开恩，减免对他们的惩罚。希望人们能痛改前非，不再做坏事，醒悟真理。
现在的人们都不知道，每逢农历的庚申日，主管各城市乡镇村邑的神灵——城隍神和土地神，都会派遣日游神、夜游神、灶神等一批神明，到各地各户巡查考核、记录世间人们善恶行为和遵守《玉历宝钞》的情况，并上报天庭。凡是捐钱、出力印刷这本宝典并广泛传播的，上天会赐福给他，让他世世代代享受荣华富贵；凡是遇到灾难而印刷传播这本宝书的，会让他疾病痊愈，健康安宁；若有夫妻不和、亲友怨恨、运势极差、子孙不孝等情况，若印刷和传播这本书的，家庭会和睦起来，运气也会好转；如果要出远门经商、求学、办事或到异国他乡的如能印刷此书或顺便把这本书一路传播的，将会免除交通危险和遭遇盗贼等不吉不利的事件，并且所作的事情顺遂吉祥；如果能跋山涉水、翻山越岭，深入到偏僻的县镇乡村山寨，广泛流传、劝告人们遵守这本书的内容和意义的，各种妖魔鬼怪、毒蛇猛兽都不敢侵犯他，而且功德无量，福喜速至！印刷、流传、宣扬《玉历宝钞》的功德，不仅在于可以超度祖宗的亡灵，和在阴曹地府减免自已曾犯下的罪过，而且还可以使阳间活着的人获得各种各样的福德利益，这真是一件让人快慰高兴的事情！

韩真人劝奉《玉历宝钞》原序
冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没能象《玉历宝钞》这样详细地揭示了人们所作所为会受到的各种报应，也没象《玉历宝钞》这样详尽地报道了大大小小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做事，努力修养道德，使自己的心灵清净，彻底觉悟真理，超越三届。这类人士不必对他们宣讲福祸道理，而他们自己就能够自觉地遵循因果规律而造福享受。中下等智慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超越物质之外的、真实圆满的宇宙真理智慧被蒙敝，故而言行举止随心所欲，作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报？
古往今来，王侯将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，他来世投胎在阳间时就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并都会被雷电劈死，尸体有“白起”的字样；他在阴间时，长久地被浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用来倾害不同政见的朝庭同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投生做水中动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投胎做鸡被人宰杀，这个报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的时间并不长，但地狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。佛经中说，畜牲、恶鬼、地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在是可怜啊！
儒家、道家、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说：“孔子的这种观点是多么稀有宝贵啊！”这些观点明确界定了人类与禽兽的根本不同之处。如果又能常做善事，他来生必定会兴旺发达，今生也定能顺遂吉祥。
佛教所讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗？能不深深警惕恶报因果吗？
上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人世间流传，允许犯了罪错的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，这本书也可以美称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在家中厨房的灶神之前（未安装灶神神位的可在厨房中任意位置），或净室之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家能知晓，个个都弃恶行善，那么社会就会祥和安定，自己和家庭也会兴旺发达。

菩提真人降序
圣贤们救助和度化芸芸众生的心愿，就像宇宙天地一样没有尽头，无有边际！地藏王菩萨和十殿阎罗诸神，怜悯众生在地狱中所遭受的痛苦，于是奏报玉皇大帝，将宝典《玉历宝钞》流传到世间，以警醒世人，修善积福。阅读这本书时，仿佛身处森罗的地狱之中，周围都是判官鬼卒，满眼都是地狱惨状。这不得不令人深深醒悟；生死轮回是难以避免的，作坏事者要遭受惨恶的报应是绝对不假的。这本书所讲的道理和实相，无论经过多长时间都不会改变。书中讲明了佛教、道教、儒家的善恶报应思想和慈悲度世的观点事相，让多做善事的人来世和现世享受福报，又可以让已犯罪错的人忏悔改过以赦免以前的罪过，这是本书的出发点。所以，这本书和其他类的善书有些不一样。有的人迂腐无知，对《玉历宝钞》有邪见，认为是老生常谈不足为凭，或认为是迷信蛊惑之书。其实，地狱就是为这种藐视未知、轻视神灵、漠对善举的人设置的。现在，有关善士正在发愿重新编辑印刷出版这本书。常言道：印传善书的人，万事大吉；印传善书的人，生生世世享受福报，更何况是印刷流通《玉历宝钞》这样的宝典呢？大千世界，纷繁复杂，但善心善念升起时，就会升华道德，意达天界。虽然我们不知道这种功德的善报会是多么地大，但是如果知道善缘无量无边，那么福报也就会无边无量的。

当缺德成为习惯
摘自1997年《北京青年报》
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有没有看见过一根香蕉皮从天而降，落在您的眼前？甚至更恐怖一点，一个还装有半瓶水的瓶子从空中落下，就砸在阁下的身边？
有没有看见放着垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丢在垃圾道外和路上，弄得臭气熏天的情景？
有没有见过新装上的公共设施（路灯、路牌、电线等）没几天就被拆、被砸、被盗？
有没有见过刚栽上的小树花草被无情地践踏、被折损？还有，刚修缮装饰一新的地方被粗俗鄙陋地涂抹/滥画乱写。
有没有看见到过公共汽车上的少年、青年、壮年不给老年人让座的……？
如果没有，那么恭喜您了，您一定是生活在世外桃园或者权贵的山庄别墅：如果有想想看，为什么缺德已经成为了一种习惯，成了许多人生活中熟视无睹、必不可缺的游戏？
人性本善在当今越来越成为自欺欺人的神话，如果不对人性中丑恶的成分有制度和风俗的制衡，那么罪恶的膨胀速度将会比通货膨胀的速度还要快。
看看现今活跃在人世间的这些人曾受到的是些什么教育吧！他们或是在历次政治运动中当老运动员过来的灵魂上的虚伪和言谈的假话已经百炼成钢。他们的理念和行为还正在影响着他们的下一代人。正如一份调查显示：中国的许多家长把能干作为孩子最重要的美德摆在首位，而选诚实、善良、谦虚、勇敢、自由者廖廖可数。我不相信，断了根的民族能从文化根子上去尊重他的每一个普通公民，他自己、他的亲人、他的孩子、他的邻居、他的同胞、甚至他的敌人。这也是教育的尴尬和笑柄：小学教理想主义，中学教要遵守纪律，大学却还在教便后要冲厕所和不随地吐痰——某些高等院校的文明建设工程有（为鼓励随手冲厕所）：“举手之劳，何乐不为？”。但被学生改成了“举手之劳何乐，不为！”。道德教育的失败于此等等可见一斑（编者注：云南大学学生***特大杀人案和2004年3月成都22岁的李小东砍死亲外公、外婆案即为实例）。当权力部门的***糜烂之时，来自高高在上的道德说教，在底层民众百姓看来连卫生纸都不如。
想起来最近见报的一个男孩落水被淹死溺毙的事，当时几十位大人、民工在现场附近，尽管小朋友们狂呼救人，但却没有一个人伸出援手。是什么使他们的心变得如此冷酷无情？
我也想起那些呼救的孩子们，看着大人们的无动于衷，长大后的他们会变成什么样的人？
当缺德成为一种习惯，进而成为一种风俗习惯时，这才是最令我们恐惧、最令我们毛骨悚然的事。我们的人民什么时候才能够真正地站起来？我们泱泱大国的中华民族何时才能真正实现伟大的复兴？
叹哉！！！

第一章《玉历宝钞》的来历
????教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的多，这个去了，那个又来了，救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：“在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人、以此再来考虑他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、弱、男、女等，过去曾做过坏事，如果能在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清静）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有的罪刑；一概可以赦免，男的必定投生福得之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后作善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法规和方法，编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”

重刊《玉历宝钞》的缘起
一、暨阳蒋蓟的序
冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。
人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。
其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：“种如是因，得如是果；一切唯心造。”
《玉历宝钞》这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。
就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：“这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。”?我说：“好！”?醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。
当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沈，只有内人所搭那艘，平安转搭。
实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无半句虚言。
迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。
我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。
于1954年，甲午年中秋节
?回向偈
以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃实。终皈三宝，皆共成佛。
二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序
古书有云：“作善降祥，作不善降殃。”又云：“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”又云：“祸因恶积；福缘善庆。”又云：“万恶淫为首；百善孝为先。”
可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那《玉历宝钞》一书，岂会妄言欺世？
因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。
所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。
我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。
自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。
假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。
因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。
自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。
当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙? 天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。
光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送《玉历宝钞》劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。
自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。
其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。
以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。
光绪三十二年十二月一日
三、玉历、金丹劝世合编的序
俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。
有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉皇大帝亦无不赞许。
因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读《玉历宝钞》一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急著抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
现在读到《玉历宝钞》，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。?
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
于1914年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所
四、暨阳余先生的序
自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。
然而易经云：“积善之家，必有余庆。”书经云：“惠迪吉；从逆亡。”又说：“天道福善而祸淫。”可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。
自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。
从友人处，得到《玉历宝钞》一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。
人以心为主宰；心愈空，愈***；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如《玉历宝钞》一书，最为至好，最为至善。
我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？
我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

后学暨阳余氏谨识
五、奉化陈际青的序
我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送《玉历宝钞》劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。
我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送《玉历宝钞》劝世文一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。
岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍
六、高先生的序
阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。
天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。
就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。
高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。
民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。
医生说：‘这是腿膝风，恐怕不易治疗。’经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。
有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶著高先生往前走。
不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。
高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有“东狱行宫”四字，金字已糢糊得几乎分辨不清楚了。
庙的门紧闭著，高先生于是扶著墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕著佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。
见到高先生行步艰难，就上前请问说：“居士！您的脚有病吗？”
?高先生说：“病重难医啊！”
?和尚微笑说：“此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！”
说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。
请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：“好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！”
高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。
高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。
第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存著损人利己的念头。
现在，高先生见岳州易汉卿先生印送《玉历宝钞》百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。
1920九年四月，鄂州易补非谨识
??

第三章《玉历宝钞》流传的经过
第一节《玉历宝钞》如何传下世间
《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间庚午年秋天，九月重阳节戊辰日，淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语共三十二个大字：
无为大道，无知人情；
无为窈冥，鬼见人形；
心言意语，鬼闻人声；
犯禁满盈，地收人魂。
正惊疑间，转身忽然又见到一座金壁辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄色的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业。可以从宽低罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集上报给玉皇大帝，玉皇降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”
接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辩明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”?十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辩明的部分，补列进去。

第二节??辩明世间误传的部分
一?枉死城的姻缘
丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
世间人总误认为凡事受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。
其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能清除。
而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害而冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？

二 血污池的姻缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸鬼污秽，而进入血污池。
应该发入此池的罪过有：
（1）产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
（2）无论男女，凡是没有顾忌地在佛象、神象附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日、八月初三、十三、十月初十这五天犯禁行房者。
以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。
（3）无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神、佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。

三 山精水怪的因缘
人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：
（1）见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，却不救。
（2）受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。
这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各种地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。
????假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。
????反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日，必会遭雷击毙，并会化为“聻（jian）”（鬼死后为聻），永远不得超生。

四 鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其明号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，这大部分都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。
有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被惊吓死亡。
其实，这些阴魂，都是前代当官或富贵的人、由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样痴迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管守他生前的钱财宝物。他们是名副其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。
也有一些长久财迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“聻”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。
世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。

五 当兵战死与当贼殴死的不同报应
????凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸、邪淫纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
????假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。

六 十八层地狱之误
????世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为八重地狱。
????如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
????八重大地狱之外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑则完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。
????不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片、拍摄黄色下流录像、电视、电影，传写、提供、出售堕胎、迷幻的配方及药物。只要以上的纸板和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
????以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判官，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。

第三节《玉历宝钞》的辑集与传播
?? 十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一则，汇集成《玉历宝钞》。
?? 自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行检查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其他场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上还有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
????这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。
????而后，一概发到酗忘台，立即饮酗忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
????丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方。捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赫，令他们知道《玉历宝钞》的内容，他们能够传告给世间的人，以带罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从此后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听到《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”

第四节? 观世音菩萨开示奉行传播
《玉历宝钞》的功德
鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿立与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
（1）种什么因，得什么果：种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。
（2）还有因果的报应，并不是种一收一，种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。
（3）因果的报应要成熟，还需借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才能抽芽、开花、结果。
（4）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
（5）假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
（6）淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实世间上的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
（7）世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力的普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么，这样的人必定会得到无上正等正觉。”
（8）丰都大帝及十殿阎王，各位神明，听了菩萨的教谕，合掌皈依说：“必定成佛！”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女子、见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间经常地制止住自己的妄念，而且发慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”

第五节??最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，又重现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新效对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你认识的。你这次回到阳间，不可以泄漏了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及諸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这些判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。

第六节 勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师傅淡痴道人。
我师傅开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦特赦之时，更可以减少或免除罪行。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与抵罪。
无奈世间之人对此无正确的看法，以至一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地轮落在畜生道中。
以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚，幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲之门。我现在劝告世间的人；要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》传授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戌寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们忏悔改错，真是功德无量。

第七节??敬附诸圣诞日期(均为中国的农历)
1.正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。
2.正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。
3.正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。
4.二月初一日：一殿秦广王神诞。
5.二月初二日：土地正神圣诞，宜立下永不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
6.二月初八日：三殿宋帝王神诞。
7.二月十八日：四殿五官王神诞。
8.二月一十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
9.三月初一日：二殿楚江王神诞。
10.三月初八日：六殿卞城王神诞。
11.三月初二十七日：七殿秦山王神诞。
12.四月初一日：八殿都市王神诞。
13.四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、诸恶莫作的大愿。
14.四月十五日：八殿都市王神诞。
15.四月十七日：十殿轮转王神诞。
16.五月十一日：天下都城隍神诞。宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
17.六月十九日：观世音菩萨成道之，宜立劝人诵咒念佛的愿。
18.七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
19.八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶房旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打骂及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、蟮等野生动物的愿。
20.九月初九日：丰都大帝神诞，宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。
21.九月十三日：孟婆尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。
22.十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。
23.十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。

第三章《玉历宝钞》的内容
十殿阎王刑罚因由详情介绍
一??第一殿???秦广王
????秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿（即办公地点）位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。
????凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的被接到西方极乐世界。
????如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人，有的女人转为男人。各按照他们在人间时所做的行为、因缘，分别去接受果报。
????凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽镜台。台高一仗，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人。”
????被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好像播放录像一样见到自己在世时的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
????照过孽镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受到各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑原因详情如下：
（一）??自杀者的罪刑
????假如有世间的人，不去思考天地生人、父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾帖，就擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外，假诺是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天、有的一、二年之后，押解他的鬼魂，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，发配到地狱去受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）??诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或卷页的，就带来本殿，发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存有数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快地补写完足。
（三）?修行起贪图供养者的罪刑
如果原来是清净修行的出家人或道士，却产生了贪心，妄求供养以享受的人，也要在这里补经。
（四）诚心修行、弘扬佛法者之利益
一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善藉之中。
? 世间的人，如能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶不作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到往生西方极乐之所，或立即得到佛菩萨接引而往生西方极乐。

二??第二殿???楚江王
楚江王主管大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里（五百由旬），下设有十六个小地狱：
一是黑云沙小地狱；
二是粪尿泥小地狱；
三是五叉小地狱；
四是饥饿小地狱；
五是焦渴小地狱；
六是脓血小地狱；
七是铜斧小地狱；
八是多铜斧小地狱；
九是铁硙(wei)小地狱；硙：磨切
十是豳（bin）量小地狱；豳：古国名
十一是鸡小地狱；
十二是灰河小地狱；
十三是斫（zhuo）截小地狱；斫：刀砍锄劈
十四是剑叶小地狱；
十五是狐狼小地狱；
十六是寒冰小地狱；
如在人间阳世曾犯过以下罪恶，就会被囚入押禁在这个地狱。
（1）拐骗少年男女；
（2）欺占他人财物；
（3）损坏、损伤别人的耳目、手脚；
（4）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；
（5）婢女(佣人)已经壮年，却不让她的家人赎回，使她无法恢复自由的人身；
（6）在两家商议婚姻的时候，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄等事实，以诈骗婚姻；
（7）在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是患有疾病、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣的人，为了赚取介绍费或得到好处，不惜昧着良心，含含糊糊掩饰过去，不将实情相告，已致误了对方一辈子的幸福。
以上的罪恶事迹，一一考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害，或是否因此产生严重的事端后果等。如果有，就命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。以上受刑期满，再转押到第三殿，加重刑罚，并发入此殿所辖的地狱去受苦。
世上的善男、善女，如果有以下善行：
（1）常将《玉历宝钞》中的内容，解说给人知道，使人们知所警惕；
（2）或将《玉历宝钞》印刷赠送流传；
（3）看到有人生病，即帮他请医生治疗，或用好药相赠送，希望他早日康复；
（4）遇到贫穷、苦难的人，就煮粥饭菜、买食品供食给他，或布施金钱，已救济多人的。
有以上善行的人，若能同时悔改前非，则特别恩准他将功低消罪过，可以从宽不去追究。在勾到之日，就交给第十殿，发送他投生到珍贵的人道。
如果能爱惜众生，不妄杀害动物生灵；训示、劝导儿童不要伤害昆虫等小动物；在农历三月初一日这一天立誓、发愿要戒杀、放生的，并能实行有以上三种善行的人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发送他投生到福报深厚的地方。

三??第三殿??宋帝王
宋帝王，主管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱；
一是碱卤小地狱；
二是麻环枷纽小地狱；
三是穿肋（lei）小地狱；
四是铜铁刮脸小地狱；
五是刮脂小地狱；
六是钳挤心肝小地狱；
七是挖眼小地狱；
八是铲皮小地狱；
九是刖足小地狱；刖（yue）：斩断足
十是拔手脚甲小地狱；
十一是吸血小地狱；
十二是倒吊小地狱；
十三是分髃（ju）小地狱；髃ju：肩前骨名
十四是蛆蛀小地狱；
十五是击膝小地狱；
十六是瓟心小地狱；瓟（bo）似葫芦中间挖空
如在阳世做人时，曾犯了以下罪恶，就进这个地狱：
（1）不认为君王领袖，主管的恩德大，人的生命最重
要：当官有地位拿国家俸禄工资的人，不忠于职责；或存心
背叛，不顾恤部下的生命；
（2）执行公务的人见了利益，就忘了责任与道义，缺
乏爱国、爱民之心；
（3）身为丈夫的人不履行道义，身为妻子的人却言行
不柔顺；
（4）身为养子，受义父、义母长期养育的恩惠，等得
到财产，就忘恩负义，重回生身父母身边；
（5）佣人，或受人委托办事的，却辜负、背叛者；
（6）职员或基层的士官兵，背叛主管或长官；
（7）为业主办事，却伙同同事诈财；
（8）犯罪入狱，却越狱潜逃；或者因犯罪被押解他方
时，中途逃走；因为押运的官兵曾经签名担保，以致连累了
这些警官或官员的亲属，经过长远的时间，未向事主忏悔，
弥补其损失，虽然事后多做善事，但仍然要发入地狱，受各
重苦之刑。
（9）为了讲究风水和年运，以致阻止丧家出殡埋葬，
令亡者不得入土为安；
（10）造坟或挖土、施工时，看见地下埋有别人的棺椁
或尸骨，却不马上停止，或妥善处理或换另外的龙穴，以致
损他人的尸骨；
（11）帮别人管理事务，却私自偷窃，漏列金钱、粮食，
占人便宜；
（12）祖先的墓地不祭扫，致使日久而遗失踪迹；
（13）引诱他人犯法，挑拨是非、制造纠纷、欺骗人打
官司，伤人和气；
（14）写匿名信诬蔑别人；
（15）乱写公告、文章，毁损别人的名誉；
（16）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
（17）伪造契约合同和来往书信，以榨取别人的钱财债
券和物品等；
（18）假冒别人的签名样式，伪刻别人的印章，制造假
文书等，用以添加、删改帐目，让别人，后人受害。
以上事件有违犯的，查清事情的轻重，派大力鬼先推他入大地狱受苦。另外再依照所犯事情的类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转而押解到第四殿，加重刑罚，收入地狱。
????世间人如果能在二月初八日发誓立愿，永远不再违犯，死后就准许他转发到别的福地，不用进地狱受苦。

四???第四殿??五官王
????五官王掌管着的地狱在大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱。这个地狱宽广各八千里（五百由旬），也没（设）有十六个小地狱。
一是沯池小地狱；沯（he）：水猛击岩石产生宏大威力。
二是炼竹签小地狱；（wu）：长跪拜
三是沸汤浇手小地狱；
四是掌流液小地狱；（bang）：面肿
五是断筋剔骨小地狱；
六是肩刷皮小地狱；（yan）：三刃
七是肤小地狱；（can）：钻
八是蹲峰小地狱；
九是铁衣小地狱；
十是木石土瓦压小地狱；
十一是戮（lu）眼小地狱；
十二是飞灰塞口小地狱；
十三是灌药小地狱；
十四是油豆滑跌小地狱；
十五是刺嘴小地狱；
十六是碎石埋身小地狱；
世间人若犯以下事件者，就进入此地狱；
（1）逃税、漏税不缴；
（2）耍赖不给租金；
（3）卖东西用重称，占别人便宜；
（4）配制假药当真药出卖，误人病机、病情的；
（5）泡过水的米或已变质发霉的米，仍然充当好米卖出去；
（6）买东西时用***给商家，或者将零头的钱扣下不给；
（7）非法卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗等物品；
（8）路（车）上遇见行走不便的老人和跛足、残废的人、孕妇、幼童，不立刻让路、让坐；
（9）暗中霸占、欺诈一些没有文化的乡民，以及年老、幼小的人；或者欺侮肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利益的人；
（10）受人托付寄带家书，不很快地交付给对方，导致误人误事；
（11）窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等，造成交通危险和行走不便；
（12）穷人不安分守己走正道，贪图意外之财；
（13）富足的人不怜老恤贫，不行救济贫苦；
（14）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事；
（15）看见人生病，自己家中收藏有药物，却吝啬不提供出来；
（16）有很有效的医药方剂，却密藏于己，不传授出去；
（17）煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、垃圾等，乱放在街道或人行道，影响车、人的行走；
（18）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生；
（19）有田地不耕作，也不租给他人种植，使土地荒芜、废弃；
（20）损坏他人的墙壁；
（21）用咒语、法术等驱使鬼神来捉弄人；
（22）编造恐怖的言论和事情来惊吓人；
以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判他到所属罪业的小地狱去受苦刑。期满之后，再送到第五殿，考查核实他的功过。
????世间人如果能在每年的农历二月十八日这一天，发誓悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写印刷《玉历宝钞》，或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人们为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则案中自有功德。

五???第五殿???阎罗天子
阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职管大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并管理十六个诛心小地狱。”
所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。亦即在前四殿查核没什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不***的。
这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。因此都立下誓愿，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。可见，阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正有修养德行的人，世间真是难得少有。”
来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，由牛、马面押上高台去望乡吧？
所设高台，名叫望乡台。望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。这个台的弯面有八十一里，台后平直如同弓弦。北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。
????只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分；原本清楚的帐目，被***得混浊不清；死人欠活人的帐分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报；儿子因犯罪，被抓进监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，被押入叫唤大地狱内。鬼判再仔细地查考查他曾犯哪些罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开堂破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃了，肠子给狗吃。就这样到受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地狱去受苦：
一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；
二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱；
三是将善愿没完成就去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；
四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；
五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉的小地狱；
六是将计较名利、是非、嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；
七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；
八是将损人利己等心肠割掉的小地狱；
九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困穷苦和慈善事情不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；
十是偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；
十一是将忘恩负义、以仇抱怨等心肠割掉的小地狱；
十二是将好斗、好赌、好胜以至牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；
十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；
十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；
十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；
十六是将痴迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱；
世间的人，凡是犯了以下罪行，也被打入这一个地狱：
（1）不信因果，阻止别人做善事；
（2）去庙寺道场拈香拜佛，却谈论别人的是非；
（3）烧毁劝善的书籍、文章及各类善德宣传品等；
（4）作佛事却不斋不戒，礼拜星斗却吃荤腥；
（5）厌恶别人念佛、念经、诵咒；
（6）诽谤学佛、修道的人和有道德、修养好的人
（7）识字有文化的人，不肯将古今报应的故事、劝善
的文章等念给不识字的妇女、儿童及别人知道；
（8）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹；
（9）放火蔓延、焚毁山林，或疏于防范家人导致失火延烧邻居；
（10）射箭或用枪支、弹弓等射杀禽兽；
（11）引诱、逼迫患有疾病、身体瘦弱的人去拼比体力，
导致别人自卑或伤身体；
（12）隔墙抛掷瓦石物品，误伤行人；
（13）用毒药在河流中毒杀鱼类等；
（14）焚烧有害物品（如塑料、橡胶等）、垃圾等污染
空气，或将有害物品等（如电池、塑料袋、玻璃、油漆、汽油、化学品等）随意弃置或倾倒于河海泉井溪流中及山上等地污染环境；
（15）放置射杀鸟类的火枪暗器，制造捕杀鸟兽的丝网
铁笼、黏竿、陷阱，或用盐卤、毒药等撒在草地或树林中；
（16）见死猫、毒蛇等物不埋入深土中或妥善处理，以
致有人挖出，致污染环境、传播疾病，害人丧命；
（17）冬天、春天寒冻时开垦、挖掘土地，导致土中的
虫类冻死；拆墙、改灶，导致别人受寒受饿；
（18）私人的事情，却用公家的头衔名义来办，以势力
霸占民宅、民物；
（19）无缘无故填塞水井、水沟，关闭水源，导致人们
饮水不便。
如果违犯了以上各项罪事的，就将他押赴望乡台，打入叫唤大地狱。受苦之后，如果将应该割碎其心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑；刑期满后，转而押解到第六殿，审查还有没有犯下其他的罪。
世间人在世时，不论有没有犯前面等各项罪过，但能在正月初八日吃素，斋戒，身口意清净，发誓不再犯罪错的话，不仅本殿各狱的苦刑可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。
除了杀生害命；亲近邪恶，行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖，忘恩抱怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概减刑。

六???第六殿???卞城王
卞城王，掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱：
一是常跪铁砂小地狱；
二是屎泥浸身小地狱；
三是磨推流血小地狱；
四是钳嘴含针小地狱；
五是割肾鼠咬小地狱；
六是棘网蝗钻小地狱；
七是碓捣肉浆小地狱；碓（dui）：石舊
八是裂皮暨擂小地狱；暨（ji）：急
九是衔火闭喉小地狱；
十是桑火烘小地狱；（pai）吹火具
十一是粪污小地狱；
十二是牛雕马躁小地狱；
十三是窍小地狱；（pi）：针
十四是头脱壳小地狱；（zhuo）：击
十五是腰斩小地狱；
十六是剥皮腊液小地狱；
世间人若犯以下罪事，就押入这个地狱：
（1）怨天怨地，辱骂太阳、怨恨月亮，讨厌风、咒骂雷，
喜欢晴、厌恶雨；

（2）对着北方大小便、吐痰唾沫、哭泣；
（3）偷窃神佛像内藏装的物品；
（4）刮取神圣像上的金银宝物；
（5）不尊重地随乱呼叫神佛的名讳、圣号；
（6）不尊敬、爱惜有字的纸与经书；
（7）在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西；
（8）家中或庙中供养有神佛的法像，但厨房、灶上却不
搞好清洁卫生，不戒食牛肉、狗肉和蛇肉；
（9）家中保存、收藏违背正理的邪教邪恶的书刊资料及
图画物品，或黄色书刊；
（10）烧毁、涂损劝善的书籍、文章、器物；
（11）在一切衣物、器具、床、桌子、凳子、柜子等缝绣、雕刻、图绘神圣的图、像，例如太极图、日月、七星、 和合二圣、王母、寿星和所有的上仙、三世诸神、菩萨正神的形相或?卐字花样。
（12）在衣裙上绣上龙凤的图像；
（13）浪费、糟蹋五谷粮食；
（14）囤积米粮，期待卖高价钱；
犯以上的罪事都要发入大叫唤大地狱，再查出所犯的事件性质后，分发到小地狱受苦刑。期满后再转动第七殿，考查有无第七殿所管辖的罪恶。
世间的人，如果能在农历三月初八日，吃素、持戒、清净身口意，发誓立愿；今后不敢再犯以上的各种罪，并且能够每逢农历五月十四、十五、十六日及十月初十日，不行南女房事；同时，立愿此后辗转劝誡别人；这样，则可以准许免受以上各种小地狱的苦刑。

七??第七殿??泰山王
泰山王掌管大海之底、西北方沃燋石下的热恼大地狱，这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱。
一是锤衄自吞小地狱；衄（nv）：鼻出血
二是笘腿火逼坑小地狱；笘（shan）：古代孩童习字的竹片
三是胸小地狱；（lie）：剖
四是丫杈抏发小地狱；抏（wan）：摧挫消耗。
五是犬咬胫骨小地狱；
六是顶石蹲身小地狱；
七是剆顶开额小地狱；剆（luo）：击打。
八是痛哭狗墩小地狱；
九是剓皮猪拖小地狱；剓（li）：剥。
十是貒（tuan）鴇（bao）上下啄咬小地狱；
十一是吊笚足小地狱；笚（da）：竹相击。
十二是拔舌穿腮小地狱；
十三是抽肠小地狱；
十四是骡踏獾嚼小地狱；獾（huan）：野猪类动物。
十五是烙手指小地狱；
十六是油釜滚烹小地狱；
凡是在人间曾犯以下罪事，要发入本殿受刑：
（1）炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人们淫欲的药物害人；
（2）酗酒，导致做出违背常理、动乱横暴、令亲人伤心的事；
（3）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦的成果和产业毁于一旦；
（4）用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式榨取钱财；
（5）盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬物品；
（6）盗取死尸或死人骨头来做药；
（7）将他人最爱的亲人、朋友予以拆散，导致两地思念，相见不得，痛苦万分；
（8）将不喜欢的童养媳卖给别人当佣人婢女、小老婆，
毁了她一生的幸福；
（9）听任妻子或自己溺死女婴，或闷死、弄死私生婴孩，这是犯杀生重罪；
（10）纠结朋友赌博，导致输钱、败家，使家庭陷入贫苦之中；
（11）为人师表的人，教导、教育学生不严格，以致耽误学生的前程；
（12）不顾事情的轻重、原因，猛力拷打、过分责罚学生、随从婢女、佣人以泄愤，使被打者冤苦莫名，含恨不 宣，而且暗伤得病，终生痛苦；
（13）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡邻；
（14）话语违背、悖逆尊长，令长辈亲友受辱、痛心；
（15）喜欢讲邪恶的话语，捏造是非，传播别人隐私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，挑拨离间，导致双方打、 架争斗，从而生出许多事端，意外。
以上的罪事，一条一条地查明清楚，在热恼大地狱中提出治罪，而后押到相关的小地狱受苦。
????期满之后，转到第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。
????人间服药，哪一种药物不可以取用？而将禽兽、虫鱼等生灵活活杀死来治病，已是违背上天好生的天理；竟然服食红铅及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异；虽然在世上多方地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过；阴间的阎王也绝对难以宽恕这类人。凡是有这种习惯的人，听了这段劝戒，要赶快彻底戒除。
只有买百万只以上生灵动物来放生，或从今以后戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，才会有净孽使者，以光明灯照除身上的臭味、污秽；如此，才能消除以上的罪恶。
偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉，用以制造配方为药的；偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的卖给商家，做成器具；骨质枯干疏松的，擂粉末，或做烧窑之用。
这类的人，在世之时，即使曾做过有功于世的功德，被勾入阴司之后，所做的功德，另外抵充其他类过失；但这类过失，阎王绝不轻易减刑，立即发入热恼大地狱受刑；或再押入相关的小地狱；之后通知发他投胎为人之时，要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。
假如世间人有犯过以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且如果遇到贫困灾难的人家有死亡，无力埋葬或火化，能够为他们购买棺木，或者劝导亲友，助他们入殓、安葬火化，如此以有多次功德。那么这家的灶神，就会在勾魂鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许他免受这一报应。
人间偶有灾荒、五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家，在饥民还没有断气时，割下他的肉，做成包子、馒头、糕饼的馅卖给他人，这样的心狠手辣；这些割买、割卖人肉的人，押到时，阎王立即命令鬼犯押到各地狱，加重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。而后，通知第十殿的阎王注明在簿册之中，转告给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子如分发、转生在人道，令他投胎成为饥民被饿死。如转到畜生道，则令他即使见到被抛弃的馊水、剩饭、残羹等食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他。
这些罪魂除了不准抵消他所做的功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉包子、馒头、糕饼的人，以及饥荒之后，仍然还吃的，也都令他在下辈子转为人或转生畜生的时候，咽喉肿痛，肚子虽然饿极了，但饭食和饮水都会滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。
凡是知道、怀疑、感觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报应。
犯了以上罪事的人，如能在遇到五谷歉收的年头，捐钱救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫困户；或者煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济饥饿的灾民。如果能确实做到这些真正利益大众的功德，那么不只是以上的罪过可以全部抵消去，而且无形之中增加了这辈子的现世善报、福份和下辈子的福禄、寿命。
以上三条罪事与消罪的方法，其中由本殿的文武判官会议拟定了二条，由大地狱的使司也拟定了一条，并且各自奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官员所拟定的，一起呈报给玉皇大帝批准后，一并记载在《玉历宝钞》内。同时也发文通行地狱中，供各判官作为有关官员记名升官、奖赏的根源。
至于人间一切作孽的微细情节，各路神灵原本就已召开过会议，拟定好报应的律项条款。此外，像阳世间军事、政治的公务礼仪有违越之外；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能全部包括的部分，一概遵照阳世间各国的法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累别人的话，将会同时通知纠察、速报等官员鬼判，准于利用神通显化的功能去办案追究或给予惩罚。以上各神明宜遵照执行。
世间的男女，如果能在农历三月二十七日，吃素，清净身、口、意，面向北方发誓忏悔改过，并将《玉历宝钞》印赠他人、劝人为善的话，可准于他免受本殿各种苦刑。

八???第八殿????都市王
都市王掌管大海之底、西北方沃燋石下的大热恼大地狱，这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱。
一是车崩小地狱；
二是闷锅小地狱；
三是碎剐（gua）小地狱；
四是小地狱；（liao）：闭塞。
五是剪（za）小地狱；
六是常小地狱；（qing）：厕所。
七是断肢小地狱；
八是煎脏小地狱；
九是炙髓小地狱；
十是瓟（bo）肠小地狱；
十一是焚膲小地狱；膲（jiao）：中医名词“三焦”。
十二是开膛小地狱；
十三是胸小地狱；（huo）：刀破。
十四是破顶撬齿小地狱；
十五是割小地狱；（pi）：斫剁
十六是钢叉小地狱；
世间上的人如果犯以下的罪事，发入此殿地狱：
不行孝道：父母亲或爷爷奶奶等长辈活着的时候不奉养他们，导致他们过多忧虑；父母双亲去世后，不能予以妥善安葬或处置。使父母的亡魂不安、翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不尽快忏悔前非，改正纠错，时日一久，家中的灶神会先将这些男女的名字记下来，上报给玉皇大帝，减少或除去他本应享受的衣食钱财、运气和福报与禄位，并听任邪鬼随身附体作祟，扰乱阻碍他办事。死后受过前面各殿刑罚后，押解送到本殿；牛头、马面各鬼倒拖此等鬼犯，扔进大地狱去受苦，再交给各小地狱分别加刑受罚。
受尽痛苦后，押到第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎作畜生。
假如有世间的善男信女，遵照《玉历宝钞》，立即忏悔和改正不孝、不敬老人父母的行为和心态，在农历四月初一日，发誓改过，不再犯错，并且无论何月何日，或早上、晚上，如对自家厨房中灶神立誓：“从今以后知道改过。”无论何时都能不再犯错。则在临死的时候，本家的灶神，将他分作三等处理：有的在额上写一个“遵”字，有的写一个“顺”字，有的写一个“改”字，交给来家中的勾魂使者与鬼卒，带到第一殿，并依次带到第七殿。即使有的人犯了其它各殿的罪行，也会减去一半的刑罚，并且不用押送本殿受苦，就可立即交给第九殿。如果经查实没有犯过放火、下毒等阴毒的罪事的话，可随即交给第十殿分别发放他投生到人道。
玉皇大帝对此还特别地加恩批示说：“假若再能传抄、印行《玉历宝钞》，使世间的男男女女，知道后有所警惕、改正的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以赦免他。假若也没有犯第九殿所判管的罪错，可立即交给第十殿，分送他投胎到有福气的地方，投生为人。”

九??第九殿????平等王
平等王掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱，这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬），在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱：
一是敲骨灼身小地狱；
二是抽筋擂骨小地狱；
三是鸦食心肝小地狱；
四是狗食肠肺小地狱；
五是身溅热油小地狱；
六是脑箍舌拔齿小地狱；
七是双脑蝟填小地狱；
八是蒸头刮脑小地狱；
九是羊搐成醢小地狱；醢（hai）：肉酱。
十是木夹顶（can）小地狱；
十一是磨心小地狱；
十二是沸汤淋身小地狱；
十三是黄蜂小地狱；
十四是蚁蛀熬小地狱；（tan）：肉汁滓。
十五是蝎钩小地狱；
十六是紫赤毒蛇钻孔小地狱；
世间人犯以下罪事，应打入本地狱：
（1）违犯了国家所制定的法律条例，象十恶的极恶，应受凌迟、斩头、绞刑、枪毙等罪刑。这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿受刑。
（2）放火焚烧房屋，毁掉了人家的财产、生命；
（3）建立迷惑人们的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或控制别人意识的药物，如安非他命、吗啡、大麻、盅毒、***、可卡因、海洛因、鸦片等；
（4）专门帮人堕胎的人；
（5）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的青少年身心，或者强暴未成年少女；
（6）绘制黄色的图画、书籍，拍摄黄色下流的影视片，
扰乱人们清净的心灵；导致读书人没心思学习，修行人退失慈悲心；使人因此造成疾病，人人不安于正道伦理道德；
（7）炼制有害社会的违禁药物，例如：***、各种使人失去听觉、语言能力和自制能力的毒药或堕胎药。
假如犯了以上这些罪事的人，自从读了或听了《玉历宝钞》的内容后，就能立即销毁书、淫画，毁掉印刷版，不再印行。将制造违禁药物的方法、配方销毁，停止、控制一切邪恶的念头，不再传授以上邪术。若能这样，则准许免去各种苦刑，并立即交给第十殿，发放去投胎人道。
反过来，如果听说、知道《玉历宝钞》的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪不能得到宽恕。而且让他从第二殿开始受刑，到了本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戳，例如：将空心的铜柱，以火扇热，到能焚烧、烫毁心肝的程度，而后用链子锁住手脚，使他报住炽热的铜柱烤他的淫业等等。
? 在他遍受各种小地狱的各种刑罚之后，再将他押入阿鼻大地狱，受各种苦刑；尖刀肺脏、胸部，口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处，痛楚永无休止。
一直要到那些被害者的家业复原，被害者个个重投人身；当年所写、所画、制作的黄色图片及书籍、影片及所印行的毒药配方和鬼犯亲手印行及辗转抄刻的所有淫片、图画、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才获准将他提出阿鼻大地狱，押交第十殿，发放投生人道。
世间人假如没犯以上的恶事，而且肯在农历的四月初八日，或在农历初一、十五日吃素，清净身、口、意三业，而后立下心愿；收买色情的书、画、影片和色情的邪术、器物等聚集来焚毁；或者印行、传抄、宣扬这本《玉历宝钞》，使宝书能辗转流传，一个传一个地劝化世人，那么，在他命终之时，灶神会在他的额头上写下“奉行”两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，因为有这一件功德，可减轻他的罪刑。
富有和有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情淫秽的画、书、刻板等物品，予以公开销毁，并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫保佑他现世的子孙，学业兴旺，聪明健康，官运亨通，富贵双全。
贫穷、苦难、孤独、衰老病重的人，假如肯尽力请人印刷、传抄、宣讲《玉历宝钞》以劝化世间人的话。死后准予立即送交第十殿，发放到福地去投生。

十??第十殿????转轮王
转轮王的殿在阴间沃燋石外、正东方直对五独世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。
有投生为男身或女身的、有长寿或短寿的、有投生富贵之家或投生贫贱之家的。
将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈报丰都冥府。
再根据阴间的法律，按投胎者的罪福情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生，无足、两足、四足、多足等类。
各类生灵，死后为聻（jian）鬼，再根据他们的罪、德大小、依此投胎。有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等以致各地狱不能用刑使他受苦报，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。依据这个册子，押送交给孟婆尊神的酗忘台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投入人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。之后，再派遣猛厉的鬼卒勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。凡是押解到功过各半，以及已受苦报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎；有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。已确定投生到某地某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆尊神的酗忘台下，给他们灌饮迷汤后投胎。
在本殿点名发放、投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。”
经询问其情况后发现；大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年等看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取她的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不择手段地诱惑她成奸。有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作小老婆；有的甜言密语，欺骗雇来的保姆或女佣，企图纳为小老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她前夫的子女。
总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可以托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
自从对方以身相许，玩弄一久，男人们厌心渐生，就将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃，甚至于反而出口恶言，宣扬丑闻，以致令女方的父母、兄弟、同学、朋友知道，被周围的人轻视、鄙弃，遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处申诉，而羞愤地自杀，或者得到气郁的肝病等而死亡。死后到了阴间才知道：这个负心的骗贼，这次高考将考中，顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查，发觉果然是事实；但是这个男人的阳寿还没完，同时，他的祖德还未享受完。本殿就暂且准许这女鬼带着冥府的通行票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换录取的名单。再等到此人命该终绝那天，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿核查罪事，判断罪刑的轻重。
世间的人如果在农历四月十七，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所讲的内容，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容向亲友们介绍的话，下辈子投胎做人时，将不受别人轻鄙，不会遭遇政警、官家刑罚以及水、火等伤害与灾祸。
转劫所所在的地方，方圆宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所，每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上黑暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎、进出都要通过这条路。可是由外往里看，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不了。判官派遣官吏、鬼卒轮班把守，各鬼进进出出，都按出生时本来的面目，很容易可以分辨。
所有掌管这些事务的判官、官吏，都是在人世间时孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友、秉公办事，同时实行戒杀、放生等功德的大善人，死后送入此所，负责管理、查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后，假如没错误，就会给他们加级、调升、予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用、徇私舞弊等，或者不配合其它判官、官吏妥善办理会议后决定的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则要被降职、贬官。
凡是在人世时不孝敬父母长辈以及杀生、作恶多的凶魂，受过各殿地狱所施加的苦刑后，经发配押解交给转劫所内，先用桃花枝抽打致死，死后使他化为聻（jian）将他改头换面，发进羊肠小路，投胎成为畜生。
所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次轮回堕落的劫难，才能受苦期满象胎生的牛、马等禽兽，卵生的龙、龟、蛇、鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要经过不断地轮回受报，在这四生中不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生害命，才可以再投生为人。
这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在测籍上、奏呈给第一殿，批注判定他们来生的因缘、福报后，再发放投生到四大洲中，出生为男子或女人。发放之前，要先交到酗忘台下。

十一???酗（yu）忘台与孟婆神
酗忘台为孟婆管理。
孟婆神出生于西汉时期，童年时就熟读了儒家的四书，五经，青年时开始诵读佛经。她的修行已达到过去的事不思、未来的事不想的境地。在世时，她专心致志地劝人戒杀、吃素。八十一岁时，童颜鹤发，始终坚守贞操，未损童贞，她只说自己姓孟，当时的人都叫她“孟婆阿奶。”后来入山修真，一直到东汉时仍活在人世间。
世上有的人由于灵机深厚，能够知晓上一辈子的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，泄漏了阴阳间的天机，导致世间的人重新认回前世的亲属朋友，扰乱了世间的人情秩序。
因此，玉皇大帝敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造酗忘台，准予选拔鬼吏供她使唤。将第十殿所拟定、发到何地为人的鬼魂，用来自俗世的药物，合成似酒非酒的汤剂，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。
所有的鬼魂在转世前，都要先饮这一剂汤药，使他们忘记前一世的事。药力同时带往阳间维持药性，令他们或者因多思多虑伤脾而流涎，或者因多喜多笑多动而出汗，或者因多忧多愁而流涕，或者因多怒伤心而流泪，或者因多惊恐而流唾。各令他们带有一分、二分或三分的病态。
在人世间行善的人，令他们眼及耳鼻舌四肢比以往更精、更明、更强、更健。作恶的认，使他们的神智、魂魄、精神意志消耗，逐渐疲惫衰弱。这会使他们自我反思，以致寻因究果而忏悔，改错弃恶，重新为善。
酗忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大方圆有丈宽，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都没有杯子，叫各鬼饮下迷魂汤，多饮少饮都可以。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，他的脚下就会现出钩刀，将他绊住，鬼卒用铜管刺他的咽喉，令他受尽痛苦后动弹不得，再强怕他灌吞。所有鬼魂饮下酗（yu）忘汤后，各鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。桥下是红水横流的山涧。在桥中间向前一望，对岸的赤红色的岩石上，有斗大的金粉字四行，写着：为人容易做人难，再要为人恐更难；要生福地无难处，口与心同却不难。
????鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的两个鬼，分别扑到水面，令两旁的鬼魂们个个吓得站立不稳。细看之下，一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、棉袄，手拿着纸笔，肩上插着利刃，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑的大鬼，他的名字叫“活无常”；另一个面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘，肩上背着米袋，胸前悬挂着银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹，他的名字叫“死有分”。
这两个大鬼，催促逼迫着推落鬼魂们，使他们摔落入红水横流的山涧内。根器道行浅薄的，欢呼着可以幸运地得人身；根器道行深厚的则悲伤哭泣，自恨在世时没修行好超越红尘的出世的功德，以至这个痛苦的根身还要在以后的生死轮回中备手煎熬。
男女鬼魂等，如醉如痴的纷纷各自依照他们的各自因缘，投生到各房舍中将生产的孕妇胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏，再加上胎身颠倒，不能自由，憋闷不已，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎，“哇”地一声落地，开始了这新的一生中形形色色的生涯。
一般众生，由于长年累月地贪恋人世间的各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本身有的如来佛性，辜负了佛菩萨的恩德以及玉皇大帝、各位神明的训诫之恩，从未想到如何做是善终，可以成为佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶道受苦；从未想自己未来是怎样的结局。以致于反复地做坏事，终于又成为鬼，白白地枉费了难得的一世人生，而且又将会堕入到无间地狱成为饱受痛苦的鬼魂。
以上各个条款律则，酗（yu）忘台下的记录文官整理好后，恭谨呈报给玉皇大帝，并编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行于凡间人世，令世间的人知晓明白，以便从善弃恶。
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第四章??奉行、印刷、传播《玉历宝钞》的善报
第一节《求己堂集》记载
一、五子登科功名显
????大兴县的黄芳洲先生，是清朝康熙年间的人，在会阳县当教諭（注），与夫人一起都喜欢行善积德。
????他在任当官时，曾捐钱出刊刻印《金刚经》、《太上感应篇》、《阴骘文广义》各经文数十部。他的夫人也随喜捐钱印赠《玉历宝钞》一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数成千上万。夫妇俩生有五个儿子：叔琳是康熙辛末年的探花，叔璥是康熙已丑科的进士，叔琪是康熙乙酉科的举人，叔琬是康熙已丑科进士，叔瑄是康熙癸巳科秀才，都获得了很高的学历和功名。
????[注]教谕，是官名，宋、元、明朝时代都设有县学教谕，清朝在各厅、县学也都没有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）；即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽（zhi）敬（见面礼）外，无其他收入，生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外（因其为钦差地位），虽见督抚，也不行跪拜礼。

二、子孙荣登金榜
缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间的进士，但一直呆在家中而没去当官。平日常购买因果报应的善书，并加以抄录分送给他人。对偶有破缺书页的，也都粘补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收，很多家庭受饥挨饿，他立即布施稻谷粮食去救济；遇到瘟疫病流行的时候，他就买药配出有效的药剂，大量地免费医治病人患者。
因此，一家善报不断：儿子慧远，顺治丁未年考上进士；孙子缪彤，康熙丁末年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戌辰年的进士。缪彤的儿子日藻，是乙末年榜眼。缪彤的叔叔的儿子缪已是雍正年癸丑年的翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆已未年的翰林；郭义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣，都是他行善的报应。在维扬这个地方所流传的《玉历宝钞》，其中就有缪彤的手抄本。
[注]胪，《史记孙叔通传》注云：“上传语告下为胪”。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，都齐声传其名而呼之，谓之传胪。清代殿试及格放榜分三甲有三名；第一名为状元，其次为榜眼，再次为探花；第二甲第一名为传胪；缪景宣即是第二甲第一名的进士。?????????

三、三子登科荣贵
?? 昆山的徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（担任幕职时的同事）。当时江苏、浙江水灾泛滥，人民生活饥苦。他建议上级开仓救灾，救活了无数的人。他儿子开济先生在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，叫开济先生看守。结果他暗地里赠送路费给这些妇女，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得去追杀那些妇女。放火时，他抱出《玉历宝钞》的书版，带着全家避盗于太仓县。他平生所印送的《玉历宝钞》，多得数不清。
?? 徐开济先生有三个儿子：长子名叫乾学，时康熙庚戌年的探花，官至尚书；次子名字秉义，是癸丑年的探花，官至待郎；三子名字元文，是状元宰相；后来乾学共生了五个儿子，都考上了进士；树谷是康熙乙丑科的，徐炯是康熙壬戌科的，树敏是癸未科的，树屛是乙丑科的，徐骏是癸巳科的。

四、寿终登天，孙子状元
?? 湖州的蔡佩兰先生，平时很孝敬父母，与人为善，而且节俭持家，乐于布施救济贫苦。凡是遇到有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药；孤苦伶仃、家境贫苦的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。
一天，他发现《玉历宝钞》的内容真可以警惕世人，于是提供金钱给善于书法的先生抄写送人流传，劝化世人。
他享受八十四岁，盘腿坐着念着佛号而逝世。邻居有人见到有一对仙童、仙女引导他登上天车升天。
他的曾孙启樽，康熙庚戌年的状元；玄孙升元，是壬戌科的状元。

五、子孙入阁贵显
杭郡的徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官，熟习修道的各种道理意义，喜欢研究释、道、儒三教圣贤的事迹。平日常辑集并出版《修行敬信录》之类的书，引导世人向善。太夫人每日虔诚诵观世音菩萨的圣号千声，也喜欢与人谈论因果报应的事理。他曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与《至宝全书》，希望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
他儿子名本，官至内阁大学士（注一）。另一子名杞，官职升至甘肃巡抚；孙子名狟，官升至侍朗（注二）；一个孙子名景熹，官至盐法道官（注三）。所有的曾孙，现在又都考上了科甲。
[注一]内阁大学士：大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代延用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁大学士。
[注二]侍郎：官名，是汉武帝时代才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书、门下二省及尚书所属各部（有六部）都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。
[注三]盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。

六、三子进士及第
张孟珙先生，担任河南省的臬司（注）他居官廉洁，恩威并行。他最喜欢的事刊印《玉历宝钞》、《阴骘文义》及《莲池大师戒杀放生文》之类的书。最厌恶的是黄色图画、画藉、赌具，以及堕胎、绝孕、淫邪的资料。凡是查获有制作这些东西的人，必施以重刑；对捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。
遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论是多远的异地他乡，他必定多方地给予救济。他夫人一听到要抄印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。
他夫妇生有五个儿子：长子名叫学痒，是已丑科的进士；次子名叫应造，已未科的进士；三子绍贤，也已丑科的进士；四子企龄，茂子科举人；五子景昕，是雍正癸卯科的秀才。
[注]?臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使别称，为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。

七、印赠善书，子孙显贵
?? 常熟的蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭朴素，如同清寒位卑的人士。
?? 他见到劝善的书或文章，必定叫子孙们抄录或印刊，毫不吝啬金钱，实在是一位品德高尚的人，他的子孙也是继承他的祖德，谆厚地砥砺行善，毫不懈怠。如《玉历宝钞》、《太上感应篇》及戒杀放生等书，连年抄录刊印，传播赠送，多得数不清。
?? 孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士；职位升至中堂（注）栏，丙午年考上刻甲；木鼎，康熙癸辛未年考上进士。
?? 由于遵信善书，印赠善书，他的子孙后代都能考试中榜、显贵，如此兴盛。
[注]中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。

八、施药救人，荣任城隍
? ? 嘉靖年间，江西南昌府的熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历宝钞》见到二殿的章句内说：“指下不明（为人诊病马虎、不认真），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再令发小地狱受苦。”深为敬信。就施药救济多人以及传抄《玉历宝钞》，说给世人知晓，希望大家警惕，痛改前非。又发大信心：给人看病不计较财利，不避寒暑，不分贫富。遇到有人患危症，必须使用人参，如果病人家穷买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给人家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，始终顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布、粗俗的衣裙，也毫无怨言。
?? 八十那年生日当天，他忽然奇怪地见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上面缮写着金字：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。”三天后，家中有异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。
??他的子孙到现在还很昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。

九、点灯济难，子入中堂
陈先生是海宁县的望族。他经常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。
同时布施药物，用来济助蒙受瘟疫之灾的难民，又设置“义冢”，掩埋无人料理的死者。免得尸体暴露荒野。他还时常传播《玉历宝钞》等劝善的书籍。
上天对陈家的报酬也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担任大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带还十分有名。

十、发心印书，职位升迁
钱塘徐暄记说：“《玉历宝钞》这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很又福气运势的报应。去年秋天，有一位同榜的同年学友夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦于没有资本。今年春天，于是拿来印刷了五百本，了此所愿。”
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第二节 《柯潤堂》记载三则善报
一、刻印《宝钞》，会试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来就仰慕《玉历宝钞》的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分遗憾。
?? 有一天，他到苏州城的一座古庙中进香，很幸运地获赠了一册。读后心中十分警策，毛发都为之悚立。因此，告诉熟识的出家师父说：“世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟，即使一般的人听闻其中的道理，也都会产生敬慎的德行，后悔以往的过错。”
?? 于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻板，以传播久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。
?? 刻印三年后，他的儿子宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考上举人,甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名，其荣耀直达一省。上天总是降福给善人，这可以说是最大、最快、最明显事例。

二、卖宝救命，官至尚书
? ? 浙江台州的应大猷，当他还在乡下山区读书的时候，有一天，正点着灯抄录《玉历宝钞》，突然听到鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久在外没回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇女十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我终于可以找到替身了。”
应大猷第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银钱四两。又好心地以他丈夫的身份，写了一封家书安慰这位妇女和其父母，并寄这四两银子给他家。她的公婆接到信和钱，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自然也不会去上吊自杀了。不久，她的丈夫竟然真的回家团聚。但一对此事，竟不知道是谁干的好事。
过了没多久，应大猷又听到鬼说：“按照常例，我应该可以找到替死鬼的，但这个秀才坏了我的好事！”旁边另外一个鬼说：“怎么不报复，降祸给他呢？”
此鬼说：“他常抄写《玉历宝钞》劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已下命让他作阴德尚书了，我还哪敢加祸于他？”后来大猷果然升官当到尚书。

三、戒食牛犬肉登科甲
芦州的周质夫先生，学养深厚，但是功名总是不成，考试常不过关，悠悠忽忽地已年过四十岁。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到《玉历宝钞》中记载第六殿地狱，其中有关戒食牛肉、狗肉一条，因此全家发誓，不再吃牛、狗肉，并传抄《玉历宝钞》以警醒世人。
就在这一年入太学学习，不久后参加考试就考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
《文集》内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。由此可以证知：人的富贵荣华，都是善念善行所感召，因暗中种下福份得种子根基所致。特别举例出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历宝钞》中得规诫。
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第三节??救渡母亲、妻子奇验记
?? 袁德初，是四川酉阳洲袁谨安的儿子。七岁丧父，但家庭富裕。他母亲邵氏，见他长得太瘦，又多病，十分忧愁。一天，看到食疗的书记载：用肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、两只鸡，做成鸡肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长肥了来杀。
?? 袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病全身如同虫子在钻、鸡在啄，医治无效，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然叫佣人照常烹杀活鸡。
?? 德初读书很多，见到母亲患病用了很多方法都治不好，知道这种情况肯定是罪孽因果的报应。就立即禁止佣人杀鸡，并且带母亲去观看以往所存留、***堆积如小丘般的鸡毛鸡骨。但母亲仍不相信。
?? 母亲生病日久，毫无起色，悲啼哀痛了七年之后惨死。临终之时，口中发出象虫一样的唧唧声与似鸡样的啼叫声，并且自己用手扒抓皮肉，哀号至死。
?? 德初见到这种惨状，流泪沉思：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，这才会使母亲遭到这样恶死的报应，我真是大不孝，我应该戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。

?? 一年多后，有位出嫁到钱家德堂娣宁姑，怀孕生产时因出血而死亡。死后，她的亡魂被摄到第一殿。阎王看了生死簿中宁姑德档案资料，知道是命里犯了应该死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送到第二殿受罪。
?? 这时，有一位官员重新核查簿藉后，代为请示说：“经查实，袁妇曾三次劝止公婆不要焚烧枯树中的虫蚁，有劝丈夫赶紧印《妙华经戒杀文》五千张、捐助印送《鱼蓝观音放生经》三千张，他们家的灶神上奏天庭，已批准让她增寿三十五年了。”
?? 阎王听后起立合掌说：“好！”就立即命令手拿青衣幡的鬼卒，引她还阳。
?? 刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：“宁姑！救我！”
?? 她定神一看，见到一位蓬散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看原来是婶娘——袁德初的母亲邵氏，哭着说：“我在阴间，受报应十分痛苦。回阳后，一定要告诉我儿子德初，多做些实在的好事，用来减免我的罪，我会以在梦中与他相见为证明。”说完，有一个红头发鬼拿着钢叉，刺进婶娘的咽喉拖走。
?? 宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，告诉袁德初。
德初立即尽力为母亲作一切超度亡灵的功德佛事，非常恳切纯诚，每月农历初一、十五日必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲能出离痛苦。可是，十九年来，还是没有梦见母亲。
德初的太太施氏娘家的祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本《玉历宝钞》的古本，十分喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本。当分送流传到一百零八本时，恰好是乾隆庚午年的元宵节。
当天在小睡片刻时，梦见母亲用手抚摸着他的手背说：“德初，你真的好孝顺！我今天才可以出离罪苦，全是靠你所流传的《玉历宝钞》的功德。世间的男女，见到你流传的这本书而有所警惕向善的已有四十九人。现在。地府阎王终于答应我可以以托梦给你，作为行善的验证。并且魂魄可以回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到凌晨半夜一点），发放福地去投生。德初，你可以借此功德而能够增长寿命！”
德初哭着问亡父现投生何处？母亲回答说：“你爸因为在世时生活富裕，享受的福份太多太过，早已投生作人当穷书生去了：又由于他从小就注解、编辑因果报应等善书，现在已经富贵。”又问生在何郡、何洲、何县、却不回答，反而一把推了过来，他感觉一跌就醒了。见到妻子在旁，就详细讲述梦中的情景。妻子并不相信，笑着说：“这都是由于你整天抄写《玉历宝钞》而着魔在心，才会作这种离奇古怪的梦。”
天亮后，德初为了证实，就来到母亲的坟墓前，焚香祈祷说：“儿子我昨天晚上梦见母亲，可是不知道所作梦是真是假，假若能再梦一次，儿便有信心了。”
就在这一晚睡后，德初又见到母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂着说：“你嫌丈夫整天抄《玉历宝钞》，没空陪你，还曾暗中扯碎了五本，善事几乎被你破坏。现在你的祸报已经不远了，还敢唆使丈夫怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”德初惊醒后询问妻子是否有扯碎《玉历宝钞》的事。她辨说：“德初，你真的是着魔了。你的事，据我看来有三件事不可信：第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食；第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，又请和尚、道士来诵经、拜忏，依我看吃素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则哪有人死了十多年后，仍然在阴司地府受罪的道理呢？倒是你抄写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一幅大悲观音菩萨的模样，真是可笑！第三件：说我扯碎你抄的《玉历宝钞》？你抄的书，都是亲手抄、亲手分送，剩下的也亲手藏着锁在柜子里，我连看也没看过，哪有可能扯碎呢？你却相信虚无渺茫的梦境中母亲所说的话，我看你真的是抄写《玉历宝钞》着魔了，而不是真的入梦，恐怕早晚要发疯起来。”
德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家以及宁姑家，说：“我儿子不太相信她的话，都是由于媳妇的缘故。”
接着邵氏的魂又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：“贱媳！你在去年七月初六那天，与邻居女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历宝钞》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨地将五本《玉历宝钞》扯碎。初八的早上，你弟弟施馥，前来我家发现了你干的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。回去后细心地粘补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行，阴司已将施馥记录立了大功。后来因为德初儿将《玉历宝钞》收藏得很严密，才不至于又被你毁坏。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经不再阻拦邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！”
说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：“相信就有，不相信就没有。”
刚说完，忽然眼见一个大黑圈滚进床内，随后她全身战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：“以后你你你就用心多抄写几百卷《玉历宝钞》吧！我宁可信其有，不可信其无。”德初听后，一方面心中已经确认妻子果然有损毁《玉历宝钞》，母亲托的梦也不是假的；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信《玉历宝钞》更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。
这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请妇产科医师来诊治。医生看后推卸说不是妇产科的病，于是有去请外科医师（中医的外科即疮疡）来看。医生诊后说：“患处有红肿，有血瘀，而且脸白唇青，病症属于阴险难治，何况怀孕已久，又不便服药攻治。”
德初正在忧豫，忽然妻弟施馥来家，堂姊宁姑也来了。见到这样的急症，很惊惧。因此他们各自叙述昨晚上所梦的情境，竟然相同。施馥说：“扯碎《玉历宝钞》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽恕。”
德初听后立即就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻子抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。
这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，下跪口称：“今后永远敬信《玉历宝钞》，愿意拿出做女红（帮未嫁女孩做针线活）所累积的钱，以及将别人赠送的所有金银、嫁妆全部卖掉，请人广抄?《玉历宝钞》，来为自己赎罪。”
说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。第二天施氏生产，生下了白白胖胖的男孩，母子都平安。
这件事德初不敢隐瞒，凡是自己所抄的书，都将这事附录在书的末尾，使人人看后都知所警惕，人人遵从相信；而施氏本来是《玉历宝钞》的罪人，竟转而成为《玉历宝钞》的功德主。
以上的事迹记载于遵义县刻印《玉历宝钞》编后。
季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所看到的《玉历宝钞》抄本书末尾，有以上一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以验证所流传的事，丝毫无误。
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第四节??印书梦示前程
?? 夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载了印赠《玉历宝钞》的经过如下：
我于嘉庆二十三年戊寅年在高家的萱寿庐作客。四月间，翻阅架上的旧书，看到有《玉历宝钞》传抄本一册。阅读后，深感其中所讲都是必然的道理，所写的情形，也不能认为是子虚乌有。而且词语浅显，即使是文化不高的人，都可以看得懂。因此，立即发愿印送百本。过了几天，再加阅读，有觉得其中所写的事情过于怪异，不可全信，这到底不是读书人所该谈该信的。于是前几天发愿的心思立即熄灭，心中不再记挂印书的事。
考期到时，匆匆忙忙地入考场，哪能再想起发愿印书的事？三场考完，回家后，想到在考场中引述经书的话，有两句不很恰当，恐怕落榜，心中非常懊恼。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴着高高的头巾，长长的须髯，有点像宋代的名士苏东坡先生。我赶紧将试卷以及前途的事请教于他。他说：“你的为人，我平时就很熟悉。你的考试必然可以中榜，何必多虑。只是你前几天见到《玉历宝钞》并发愿传抄的事，何不及早去做，分送他人，以广劝化呢？”我这时久已忘记此事，经他提醒，很惶恐的请示说：“《玉历宝钞》的内容，恐怕不一定是真的。”这位文人说：“阴间的地狱，就是人心的地狱。人心如果真的没有了导致堕入地狱的恶念，地狱才可能空。明白道理的人怎么会看不透这一层道理呢？赶快印送，不要多疑！”
我在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜揭晓，果然侥幸考中，因此马上印送了百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
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第五节??拯救危疾奇验记十则
一、救妻儿出疹脱险
仁和的高澜先生记述说：
我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜（公布考试结果）时，我去恭贺他金榜题名。舅舅频频讲述印送《玉历宝钞》的神奇效验，并且列举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰好生麻疹。三、四天过去了，还不能出透。十五日，妻子冯氏及女儿贞卿也同样出疹子；不久后我的一个学生和婢女也相继着都患了疹子。
?? 家中一时危象四起。于是第二天晚上我烧香写了一篇文章，力求忏悔，并且愿意印送《玉历宝钞》三百本，买三十万生灵放生。不到十天，就已经有四个人痊愈。只是显曾因为身体虚弱，疹毒还无法很快退净，左耳的疹毒退愈但也已慢慢地化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为平时劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕她变成黑陷的阴症。可是祷告文后，发了三次汗，疹子竟然不知不觉地消掉了。
仰承神佛的庇佑，全家平安，可知《玉历宝钞》的灵验，如同声音之回响般的快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，确实是丝毫无误。

二、救儿喉风之险症
苏州葛雨田先生说：
?? 夏有桥是杭州一带出了名的举人。戊寅年他来我家作客时，曾送了一本《玉历宝钞》给我。我读到阴间地狱就是人心地狱这句话，觉得很惊惧，而且确是至理，因此理解了因果报应的道理并非迷信。已卯年，长孙病危。我朝天烧香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。
????今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风）病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完后长子出了一身汗，转危为安。效果十分奇险！
?? 因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本现已送完，如今再印刷三百本往外地分送，使它广为流传。借此机会告知各位慈善君子，应辗转互相劝说，敬信此书，获福无边。

三、阻人印赠，阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载：
?? 山阴县的刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。一天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇女对他说：“我在世时，想印《玉历宝钞》一百本，你当时说印那本书没有什么用处，阻止我，害得我死后无法逃脱阴间的罪苦。”说完一闪之间，又不见了。
?? 刘先生很惊骇地仔细一想，原来这是以前女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后就病了。病中常见到郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏见此情况，祈祷答应加倍印送《玉历宝钞》传播。刘学朝口中竟然发出象郑妈妈一样的声音说：“主人的病，是因为阳寿将尽的缘故。因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴间。现在既然愿意为我印送《玉历宝钞》流传，我凭借这一功德所获的冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的《玉历宝钞》，主人或许可以延长寿命。”
?? 姜氏立即又捐钱加印了四百本，分发四方，传播劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：“靠这本善书的传播，能很幸运地忏悔我过去的罪过，阴曹地府已准许我投生为人了。而主人你可以延长寿命，主母你的功德也不少，以后的好报必定无穷尽。”
?? 夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈的。

四、悔改前过，鬼祟得消
《求已堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话：
?? 我父亲是南京的裘复初先生，他对我爷爷奶奶的奉养十分孝顺。我母亲去世早，儿子我名叫大荣，也很孝顺，同时喜欢行善做好事。但是我父亲复初先生不信有鬼神、有地狱。
乾隆壬子年我去苏州一带做生意，带回《玉历宝钞》一本，我父子俩一同观看说：“真是荒唐！”。说完就丢进书柜里。而我却十分敬信，想找人印赠传播又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，我爸得重病，对着儿子叹气说：“最近时常见到各种奇形怪相的鬼，聚集在家中门庭间作祟，我才知道真的有鬼，我想也必定有地狱。我真懊悔不敬信《玉历宝钞》。”
我听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：“他虽然即将死亡，灶神却在他的额间写了‘顺遵’两字。”又听到其他的鬼在外呼叫说：“玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。”?复初的病果然在不久之后就痊愈。如此迅速地见效，真是令人不得不敬信《玉历宝钞》！

五、印赠《宝钞》，重病突愈
柯氏《润堂集》中记载：
河北竟陵县的刘特善先生，生一儿子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：“就是扁鹊再世，也难以复生，没救了。”全家人心惶惶，可是也无可奈何。而特善先生向来善心坚固，于是诚心地向佛祈求：“我愿印赠《玉历宝钞》百本劝世，希望我儿能快点痊愈。”?祈求完后，奇迹出现了。转瞬间，其儿子病体竟然神气逐渐恢复，连先前治过他病的医生也瞪大眼睛不敢相信地喃喃自语：“这怎么可能？这怎么可能？早晚病情的变化如此的大，真是不可思议、不可思议！”于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。《玉历宝钞》真是洪恩浩大啊！

六、印赠不及，寿算竟促
上元县的陈克宽先生，因为听到亲戚潘景封先生病势危急，医药无效。克宽就劝他印赠《玉历宝钞》流传，凭这一功德消除冤业债主的纠缠。这时，景封先生已经奄奄一息，昏迷不能讲话，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇到家中所供奉的观音大士指示他：“你的阳寿已尽，如果要延长寿命一定要刊印传播《玉历宝钞》一万本以上。”
景封十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家里人都觉得不可思议，于是面对虚空向苍天立愿刊印《玉历宝钞》。但是他家境贫穷，无法很快地照数刊印。景封虽然每天催促，但是妻子是女人，儿女又幼小，即使想抄写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发愿的印数，可以祈求分多年完成，以致延至第十天，景封忽然叹息说：“刚才观音大士又说：冥府已等待了十天，没见抄印一本流通，因为没有任何因缘功德用来延长寿命，无法挽回了。”
后来克宽听说景封死亡的消息，问了事情的始末，为此叹惋不已。
于是，传至金陵一带的人也都知道这件事了。一年多以来，逢上病重及遇难的人，只要发愿印刷《玉历宝钞》的，没有不有求必应的。
克宽先生不敢妄语，于是将这一事例公开，作为劝善的例证。

七、募刊《宝钞》，梦治痔疾
宝山的宜焕章先生，长期患痔漏，多方医治无效，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到《玉历宝钞》立即生起敬信之心。马上在家中厨内灶君神明前，发愿刊行《玉历宝钞》以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。
默默祷告后不久的一天晚上，梦见一位和尚，手拿利剑，前来对他说：“我为你斩去痔漏吧！”说完拿剑一挥而就，焕章顿时一惊而醒。不久后，发现久治的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。

八、重病将死，印《宝钞》得愈
?? 滁洲的鲁兆熊先生，因为母亲病重而请医生来治疗。医生说：“你母亲已经病入膏盲了，无药可救。”?熊先生于是叩祷慈悲的佛祖保佑，并发愿印送二百本的《玉历宝钞》，祈求母亲的病痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。

九、行恶减禄，印赠善书消罪
如皋县陈钧，年龄三十九岁，在望江县县学里任教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地狱王菩萨庙。庙中有一位穿黑衣的官员，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。陈钧俯卧在台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：“你们家历代忠厚，尤其你的母亲贞洁清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。因为这些善行，本来可以保佑你经由明经科考上贡士（注），而且命中还有一次科甲中榜及第的机会（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去本来应该享受的福禄。你四十岁以后，就会慢慢地承受你自身所造的罪报。最不可原谅的是，不久以前，有人送你一本《玉历宝钞》，你既不敬信，又将托你转送的书隐匿不代为转送，阻断了他人为善做好事的路，这个罪尤其严重。你将在八月暴亡，无法免罪！”
陈钧大为恐慌，一惊而醒。回想到去年己酉年参加金陵的乡级考试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本《玉历宝钞》，托他转送给同住一宿舍的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了，到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日辰时（早上七点到九点）忽然感到四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏沉中，终于确信以前的梦境不是假的。不过一想，罪恶虽重，悔改或许可以免去灾祸。这样一想，心中便觉得清爽明朗许多。因此努力拿笔写下一篇疏文，痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓立愿印送《玉历宝钞》、《阴骘文广义》等书。写完出声朗诵三遍后，在灯下烧了圣呈神明共鉴。
当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会出来，叫他暂时回去。感觉好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐说：“所发的愿要坚定，坚决实行，不要放松懈怠！”
第二天早晨起来，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载的。
[注]明经科是唐代科举制度中的科目之一，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士，明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。贡士是指会试考中的人，如再经殿试及格，九赐进士出身。但是，习惯上，会试中的就称为进士。

十、三毒不净，考场不利
休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：“有天地就有阴阳、鬼神；也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。”
“执著世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭；至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。”
“只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。”
“我读书四十年，十分自负。虽然遵信《玉历宝钞》，然而贪、嗔、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。”
“自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过。详细地记下，劝化世人，恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。”

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第六节??重刊宝书得奇方愈病
以下是碧云居士曜严先生的自述。
癸酉年的五月，我校订《玉历宝钞》，经过一个月的时间才完成，之后复印。
这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。不料七日之内，婴儿夜间哭啼不止，拒不吃奶，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变了。医生诊断后只说是热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风症一则，内容叙述：“凡是小儿出生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乱口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多；再放在缩小的青筋头再烧，逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。”我赶快细细地审视婴儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了；马上依法治之，青筋果然消灭了。
然而，撮口面黄的症状，还丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次子其森向灶神祷求，许愿印送《玉历宝钞》三百本，保佑我儿无恙。祷求完毕，婴儿的面色立即变紫。恰好有位农村妇女来我家，热心地用银针划了儿子的牙龈几次，儿立即可以吮乳了。再配药调理，马上痊愈。我私下想：翻书找到方法已是意料之外，农妇来我家也是意料之外的事。这些意外的事，无人指使，但也许有神明促成其事。总之有它不可思议的地方。婴儿在即将满月时，长孙忽然又患高热，十天不退热。四肢都起了红点，斑疹的头型类似痧症。药物服完后也是毫无起色。于是，又命长男其济向灶神祷求，并发愿印送一百本《玉历宝钞》。第二天竟逐渐康复。
记录发生在儿子家中亲身经历的事实，以说明《玉历宝钞》的感应确实快应如神。这都是我亲身经历过的，天地良心，决不敢妄言。
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第七节 《玉历宝钞》解冤化仇
一、赖帐杀人，冤魂索命
詹泽林是徽州休宁人，年龄二十一岁。他的伯父一直在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也跟着学习生意之道。他的伯祖在公庵汪姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回到这里住宿。
有一天晚上，他突然发狂，大声说：“我姓王，名叫王翠，附魂上身诉说冤情：我生前的丈夫也姓王，叫王元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客，与王元认识，二人交情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍要回本银，岂料吴竟然昧着良心不认帐。以致王元愤怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元?，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并拿着传票、拘拿文书随官差到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回了家。我王翠由于丈夫死而无依无靠，身无分文，听到他获恩赦回家，就赶去他家，向他要回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至关门不让我进。我孤身一人，生活毫无着落，一气之下，掉颈死在吴家门口。吴耀珍看了非常害怕，逃到外地。不到二年，就死了。
到嘉庆十九年，吴耀珍投生在姓詹的人家，就是今天的詹泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，你被我找到，必定索要詹泽林的命回去低偿，以消夙恨。
每天一到晚上，王氏必定附身几次使詹泽林用自己的拳头捶击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人没有不心惊肉跳的。
当时有位汪朗亭先生，年纪已七十多岁。知道这件事后就去到詹泽林住处，劝王氏说：“听你所说，好像确有其事。但是，冤可解而不可结，冤冤相报，循环往复没有完结的时候。至于你说纹银未还，魂魄没有归依处一事。我们愿意请高僧或有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命，一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？”
王氏勉强地答应说：“我的丈夫王元与我同来，船就停靠在朱家巷河边。谢谢你为我等解冤释结，但要解送我等回家，须办一艘大船、男女鞋袜两双、冥资十千。另外，上船开行之时，须令办神福，给水神犒劳。”
汪先生于是按照所吩咐的备办钱送。完事不到二天，王氏仍然附在詹的身体说：：“妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发出。但我的冤命债还没完结，今天我来，一定索回詹泽林的命。”此后，每天的情形愈来愈严重。眼看着詹泽林命将不保，恰好汉镇的姚耕心先生听说了这件事，就来和汪朗亭商量：“我看这件事的冤结，不用印送《玉历宝钞》的方法解决不了。?姚家以前曾超度死去的母亲周氏印送五百本的《玉历宝钞》，梦中指示，已转生人世；姚子文曾因母亲得重病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。”于是代詹写了疏文（即祷告文）一道，焚告愿意印送《玉历宝钞》五百本，并且设坛演送《救苦真经》与“放焰口”一座，解冤释结。
不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：“玉帝批文已到，我可以超生，投胎到原省，与詹泽林的冤结，也可以解开了。”七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随着王氏来到东岳庙的神明之前，受到三十大仗的冥罚责打后，由王氏画押办理具结了案。
詹泽林醒后，对着大众验视，只见两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失得无影无踪了。

二、前生奸淫，鬼打吐血
杨诚斋先生说：想起了家乡有一个妇女，白天被鬼打，吐血快要死了。她自己说：“前生做人时，曾经强奸了一个童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来追我讨还命债，恐怕逃不过了。”
她的丈夫立即发愿印送三百本的《玉历宝钞》，代为超度，并设斋醮（用素食品、果祭祈），代念《就苦真经》。经过三天，病竟然痊愈。这件事与与上一则詹泽林的事，事里理暗合。
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第八节??《玉历宝钞》应验续记
一、梦医示方，治愈咯血
江夏县鲤鱼屯李诠泰先生说：
我长期患咯血症。去年冬天复发，病情十分危急。家兄江怀清前来为我诊疗，提到印送《玉历宝钞》的感应。同事谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。马上拿起友人以前所送而一直被我束之高阁的《玉历宝钞》。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念之差的虔诚与感触，必定有所感召。于是，发愿印送五十本，并写好疏文在厨房向灶神虔诚祈祷，不久后病就好了大半了。我心想：人与神原来是互相依存的，所谓“心即神”就是这个意思。因此心中祈求：假若近日内能消去所有的病苦，一定印足一百本。想完不觉趴在枕头上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：“你的病必须服用四物汤，一天四次。”醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是家兄所开的方子。于是就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤，气喘等病症，都一概全部消失净除，饮食也恢复了正常。
??《玉历宝钞》感应的速度，竟然如此的快捷！

二、印书戒肉，连愈数疾
汉阳县黄陵矶的刘祖泰说：
我年将二十岁时，忽然得了呕血症，一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方千药地医疗无效。后来看到善书，其中有戒食牛肉、狗肉可保百病不生的记载。立即祷告愿意戒食牛肉、狗肉。不到十天，呕血症果然好了。
后来直到二十八岁，还没有儿子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损糟蹋，并搜集起来在干净除（处）烧毁。经过二年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，儿子忽然患病，医药无效，全家惊慌惊恐。当夜祷叩灶神，愿意送十本《玉历宝钞》，答应在冬月初一日施送。发愿后的第二天，病就好了。到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送，儿子的病又复发。我又向灶神申诉，答应初四日一定印送，第二天病又好了。到了初四日的早上，天气阴沉，我预定往省城购买《玉历宝钞》。过江时船夫告诉我江上风太大。我心意已决，就登船出发。船行到江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下，船的桅杆都折断了。我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨渐止，天气晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完了才回到家，儿子已在门前玩耍了。
这件事足以验证印赠《玉历宝钞》确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。

三、天花气喘，印书得痊
刘国栋先生说：
我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花不能灌浆，由于许愿印送《玉历宝钞》，立即转危为安的事。庚戌年腊月（即农历十二月），我的侄子也患天花，用遍人参、肉桂等补神促浆的药，还是不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思，水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。王心亭先生劝我印送善书，因此才想起祖泰儿子的事，如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送《玉历宝钞》20本与《阴骘文注释》30本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，但又另外发出一种小痘，也就是医书上说的“子救母”的症状与吉兆。心亭先生非常高兴说：“应当将你的儿子的名字改为‘再生’。”就这样，我侄儿的名字就称“再生”。
上天从来就是降福予善心功德的人，因此报应如此的明确。

四、脚病治愈记
汉阳县枣陵冈的王延光说：
我从小就学习《易经》和八卦，因此知道鬼神阴阳的道理，吉凶感应的关键。后来读了《玉历宝钞》一书，专门论说因果报应的事。这种事虽然牵涉虚无缥渺的鬼神而无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的、因果报应、善恶赏罚的道理，是很清楚可信而无丝毫的差错的。而且有求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎《易经》、五行、八卦阴阳互应的原理的，故而可以做为补过的证据。
我的侄子名叫荫繁，早年就患有脚病。一天，焚写疏文给灶神，许愿分批次印送五百本的《玉历宝钞》，并先送一百本，自此，脚病渐渐地好起来。等印送的数目完了，病也就完全好了。真是奇迹！

五、天花脱险记
刘德厚先生记说：
我们汉阳这地方流行小儿天花，每到春天就发病。我的儿子梓仁，在清同治壬戌年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送20本的《玉历宝钞》。到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。童香圃先生劝我祷求神明，再加印20本共40本，以增加功德力。到午时交未时（下午一点左右），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药见效，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。特别记录下来，以彰显天地神佛降福的事功。


六、鬼卒改方勾魂记
清同治年，简宗杰先生重病，没想到服药发了汗后立即死亡了。死后，悠悠忽忽地见两个鬼卒，手拿着票文来押解他，就衣冠整齐地坐车前往。在车上听到车后有一个妇人，骂声不停。
不久，到了一处类似官府的办公门前的地方，见到一位问话的官员坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官员点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的藉贯、履历。简先生恭敬地肃立回答：“我是某科的进士，云南昆明人，现任刑部某司的司官（注）”
问话立即连连说：“错了！错了！应该是湖南的刑部某司官，鬼卒快速送回。”
简先生请教说：“送我回阳，以什么做凭据呢？”
问官答说：“先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，用障眼术混为三钱，这就是证据。”
简先生出了官署，问鬼卒：“堂上的问官是谁？看来有些面熟。”
鬼役说：“是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正，死后玉帝任命他担任此官。”
不久，阳魂回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，手能动了。就呼叫家人说：“我活过来了，快拿热汤来喝！”
痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄经晾干过秤后，果然是三钱。而再查看医生开的处方，写的的确是三分。
他的夫人很歉疚地说：“药买回来，没空仔细检查，才误了大事。”
简宗杰说：“不关你的事！”于是就将前述经过说给她听。
几天后，街上的邻居、湖南人某主事果然去世了。他又去查看了以前刑部的档案资料，果然有位广东人姓曹的司员。
简宗杰先生特地将这事刊行流通，并特别出资印《玉历宝钞》劝世。从此后他一生做好事不断，官位升至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上了进士。
[注一]?刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑负责监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。
[注二]?郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。
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第九节??印送《宝钞》，病愈事顺记
一、?发愿印书??神灵送药
我的次媳刘氏，曾患瘟疫，身体皮肤遍出斑疹。服药无效，一天天加重。到了第十二天，医生们都说：“疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。”全家束手无策。于是，我急切地在灶君前焚香叩祷：“假如次媳的病能痊愈，愿意印送《玉历宝钞》一百本，并且劝人敬信这本述，改过从善。”到了夜间二更时，又在灶君前焚香叩求很久。四更时，又和次子在卧室中暗暗祷祝：“假如玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信《玉历宝钞》的道理。”五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着象黑枣般大的黑药丸一颗，说是要来给刘氏治病的。说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在房门外等待着，突然听到屋内说：“要多

走动！”马上见到一位女侍者手拿着便桶出来。忽然一失手，桶摔翻了，将粪泼溅在家人身上，逐一惊醒。
走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉已经复生。随着服药数剂，病就好了。
这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见到《玉历宝钞》，一定要虔诚地奉行书中的真理。或者抄写印刷，转送他人；或转告别人知道这些灵感的事迹，用来劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！
?????????????光绪三年四月吉日，直隶天津县唐恩裕敬记。

二、救急拯危显灵应
《玉历宝钞》这本书详细记载祸福报应的事，一方面劝世，一方面助人，解决实际的困厄和所求，实在是大有裨益的善书宝典，所以我非常敬信。多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手朱笔批注，引导人为善。
起初，我也只不过是认为书中所记载的福祸报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，精神可嘉。然而我并没亲眼见过。
我的次女，嫁给祖居濠河头姓凌的人家，即凌珊隽的长子凌仲青为妾。珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就迁来住在那里。今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，伤心落泪。我的夫人听到消息，立即同第三子乘着轿子下乡看望，母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。女婿想到天要黑了，要请我下乡，但已经来不及。忽然间女婿回想起我曾说过：印送《玉历宝钞》，大有救急拯危的功效。因此，当即进厨房跪在灶君神位前默默祈祷：“愿意印送此书六十本，求妻子病好。”许完愿后，经过半个小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：“是谁给我服下药丸，卡在喉咙不下去？”话为说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。可是回想当时房中，亲戚围坐在床边，并没有人给她服什么药丸。第二天病情平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：“这是印送《玉历宝钞》的速效灵感，神佛赐给仙丹，你应当敬谢神佛的慈悲。”?女婿说：“是的！是的！”
以上略述灵验卓著的用《玉历宝钞》救拔病难的故事，用以验证此书的灵感，提供给各位善人君子，使人们坚定信心，推广普及，多行善功，上天自然会赐给善者福份。《玉历宝钞》与一般的善书相比较，实在是有大大的不同之处。
????民国五年（1916）丙辰仲春中的医生王景山谨述。

三、印赠《玉历宝钞》，孕产得安
?? 鄞县陈道孟得妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。腹中不痛，而脐带已经出来，异常危急。陈先生束手无策，就在灶神前许愿印送《玉历宝钞》善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，身体立即很快康复。这完全是印送《玉历宝钞》善书的灵验，因此记录下来，为喜欢行善者增添一份见证。
?????????民国八年（1919）巳未六月初八日谨书。

四、胬肉攀睛，印书复明
?? 人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真理就是天意。能对的起自己的良心，就是对得起天意了。天意如何面对？行善就是正对天意了，对得起天意，上天必定会辅助他；违背天意，上天必定会降下灾殃。这个道理是确定不移的。我在青少年的时候，智慧见识还没有精明通达，虽然了解做好事就是对得起上天的道理，然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。
??再偶然的机会下，获得《玉历宝钞》这本书。捧读之下，深深地感到善事不可不做，因果报应确实毫无失误。而在所有的善行中，没有比劝人为善更大的，而劝人为善中，又没有比布施印送传讲《玉历宝钞》一书更好的。
我的妻子***，今年五十岁，平常就慈悲为怀，十分敬信《玉历宝钞》。本年（民国八年）七月间，偶然患了眼病，两个眼睛的瞳孔被内外眼角所生出的胬肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。我想，眼睛的病是实症，并不是心神所引起的病，用熏法、洗法、点眼药或服用汤药，应该可以见效。可是经过了十多天，各种医药方法都没见效，束手无策。
在最无奈中，妻子***忽然想起印送《玉历宝钞》可以疗伤治病的感应，就叫儿子在灶神前，焚香祭叩求祷。默默许愿印送一百本的《玉历宝钞》。
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。这种通过发愿的力量来达到目的的方法是灵验或不灵验，报应是有效或无效，实在是最清楚、最有说服力的。
我本来是山东安邱县的人，率领妻子、儿子寄居在奉天（沈阳），以教书为业，因此经济的贫乏自不用说。然而乐于行善的心唯恐稍有怠慢，邱神许下的愿，更不敢失信不还。一家人衣食简朴，勤于工作，才累计了些许金钱，买这些善书敬送给有缘人，期望大家都能相互转告劝勉，同归于善道。
?????????民国八年（1919）巳未岁八月吉日谨述。

五、印书招感事业顺利
曾文钦先生是四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街开“四时春”南饭庄。民国九年，即庚申年四月二十八日，因为所筹划、实施的事情总是不顺利，于是洗澡净身，焚香祷求：“如果我所办的事情能获成功，愿意印送《玉历宝钞》一百本。”奇怪的是，没几天功夫，所要办的事果然顺利得成。所以恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，用来劝导世人行善。

六、赠书化解儿女叛逆
我中年时妻子突然死亡，留下幼弱的儿女；为了生活，我辞去教书的工作，去做卖药的行业，因为医药即可自助，又可济人。哪想到世风日下，儿女个性愚昧、叛逆。我想，古人曾说：“存钱留给不贤不孝的子孙，恐怕只会增加他们的罪过而害了他们，有智慧的人是不会这样做的。”因此，不如将所积存的钱，尽力行善，印送善书，以祈求天神爱顾和对子孙后代的福佑。
民国九年，遇到长宏大号的善书出版，我立即出钱印送《三圣经》、《玉历宝钞》等共数百本，后来又加印《玉历宝钞》一百本。印后，不辞辛苦，跋山涉水，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实不虚。
我年老的病弱的身躯逐渐健壮。事业上，所想办的事都能达成愿望，家中人人平安，原本经常跟我争吵叛逆的儿子，渐渐转化为孝顺。最不可思议的是：当时地方上的悍匪经常到处抢劫扰乱地方上的百姓们家家户户都受到不同程度的伤害，十分凄惨。但奇怪的是，当匪徒经过我家面前，竟然一步也不敢进入我家搜刮侵犯。我想，如果不是敬信《玉历宝钞》善书的感应，不可能获得如此的平安。可见行善降福，神明必保佑。现将感应的见证记下，与天下的善士共同勉励。
????1922年壬戌鄂北县枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识。

七、流传《宝钞》，虚弱全消
江西临江县的胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，导致生了重病。虽然服药后有所好转，但是身体总是很虚弱，难以复原。民国十一年壬戌月三十日晚上，他在灶神前祷告，并许愿印送二百本《玉历宝钞》劝世。自此以后，精神越来越舒畅，半年间，竟然百病顿消。可见印送《玉历宝钞》的灵验，实在一点不假。特此记载下来。

八、印助《宝钞》，事顺病消
我叫王英，做些小生意。看了《玉历宝钞》后觉得很能警醒人，于是捐助300元印书，并帮助联系印刷出版流通事宜。一个月后，我的一位老客户突然要求增订20万的货，对此我感到很意外，因为这位客户多年来都是每年只要20万的，怎么突然翻了一倍的量？不久后，又一件事令我十分惊异；我大腿腹股沟处原来长了一个手指头大小的瘤结，都已经联系好了医院准备动手术切除，没想到不知什么时候完全消失了！这两件意外的奇事都在我助印流通《玉历宝钞》后不久内发生，令人不得不信服。特将我亲身经历的事说出来，若有半句假话，愿受妄语欺神骗世的恶罚之报。
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第十节???近代现代事例实症
一、忏悔印书，偏瘫康复
我叫程伯球，广东佛山人，1930年出生。我在十多年前就患了脑出血中风病，1999年开始出现半身瘫痪，花了很多钱，用尽了种种方法都没有好转康复的迹象。学了佛之后，才明白这是我的恶报应，因为我青壮年时可以说是五毒俱全，杀生、偷盗、恶口等犯下了许多恶业，所以才会感到现在世的恶报。为忏悔恶业，我吃长斋，每5天放生一次，每天上午、中午、晚上礼佛，印赠善书，拜《梁皇宝忏》，诵《大悲咒》并兼念“南无阿弥陀佛”圣号求生净土。经过忏悔修行，我的病况竟然有所改善，大腿的肌肉能够活动，患肢能够自控，并且行走时轻松了许多。2003年春天，我看到了《玉历宝钞》，彻底明白了因果的报应如此真实不虚，就发愿出资印送4000本，分别送给亲朋好友和邮寄到各寺庙的流通处。没想到到了6月份，我的病情更加明显改善，完全能够独立轻松行走，但仍跛行不便。到了10月份，半身不遂的身体就已经完全恢复，生活完全自理，手脚灵活自如伸展，走路端庄不跛，满面红光，精神焕发，医生和亲友们都觉得不可思议，连我自己也感到很奇怪，怎么会有这样的神效？但这的确是事实，我更加深信《玉历宝钞》的效验，现在我发心向有缘人宣讲因果报应的故事和道理，劝人相信、倡印《玉历宝钞》，同时发心学佛，归依三宝。


二、宣讲《宝钞》，脱贫解困
山西省阳泉农妇李冬梅32岁，只有初中文化，丈夫几年前病逝。她一个人带着幼小的一儿一女还有70岁的家婆，起早贪黑地勤俭操劳，日子十分艰难。一个偶然的机会，她在同学家见到了《玉历宝钞》和《因果的报应录》，就借回去看，看不懂的地方就问村里有文化的人，那些人说这是迷信，叫她不要相信。她看完后将书还给了同学。她想：自己真是命苦，这么早就守了寡，两个孩子又那么小，农活又多又累，小孩子还要读书，怎么办？今后的苦日子更是难熬。想到这些，不禁掩面流泪，泣不成声。她想起《玉历宝钞》中说宣传因果的报应故事也同样可以积功德改变命运，于是她决心试一试。第二天晚饭后，她洗了个澡，换了一身干净的衣裤，在家中的厨房灶台上摆了一碗稀粥，一小碟咸菜、三个熟红薯，跪在灶前发愿，要把《玉历宝钞》内的一些她所能想起的因果故事内容在半年的时间内告诉给20个人听，而且不再吃牛肉、狗肉，更不用自家灶锅烹煮牛肉、狗肉。希望灶神和老天爷能保佑她渡过难关。
她白天仍去田里干活，晚上一有时间就把孩子交给婆婆看管，自己就到平时说得来的女友家中闲聊，并把话题渐渐地扯到因果的报应故事上来，没想到她们也都能听得进去，并且她们也告诉她本村和其它地方中的善恶报应的一些事情。她把这些事情和《玉历宝钞》的内容结合在一起讲。
10天后，当她正好给第3个人讲完后的第二天，与她七年不通音讯在外地打工的弟弟突然来看她，送给她500元钱（当地农民的年收入约300元人民币）和面条、糖、饼等东西，住了一晚就回去了。2个月后，当她讲完第10个人时，她的一个嫁到省城的老同学来信，说她爱人单位搞结对子一帮一“希望工程”，出资帮助贫困地区困难户的儿童上学，从小学一直到高中的学费全包下，希望她能填一份表到乡政府和本地学校盖一个章就可以了。她看完信后非常高兴，觉得《玉历宝钞》真是灵验，当晚又在灶前谢恩，并表示继续传讲善恶因果报应的故事和道理。又过了一个月，她就已经完成了向20个人传讲《玉历宝钞》和因果故事的许愿。尽管这样，她还是没有停止。半年后，有人给她介绍了一位比她大8岁的丧妻男子，虽带有一个孩子，但家境比较富裕，两人也很投缘。李冬梅说自己相信因果报应，而且不吃、不煮弄牛肉、狗肉。那个男人见她能相信善恶报应，认为这样的女人一定是守规矩和贤良的人，就更加高兴。不久两人成亲，那个男人对她的两个孩子和婆婆也非常好。现在过着幸福美满的生活。

三、有求必应，灵验如此
我是山东省文登市人，名叫丛树德。我妻子张氏，4月份忽然患上心绞痛病，痛得日夜哭叫，医治无效，不食不眠百般无奈之中忽然想起曾看到过《玉历宝钞》中记载虔心信奉《玉历宝钞》者可求福求寿、求子求病痊愈等事，而且没有不如意的。因此我默默地向苍天祈求：如果我的妻子能够病愈，我就会遵信《玉历宝钞》，并且印送150本。没想到第二天，妻子的疼痛就减轻了四分之三，几天后完全痊愈了，果真是灵验如此！现将事情的真实经过告诉大家，使各位都知道《玉历宝钞》的灵验。

四、分批印送，照样如愿
?? 通化县金肇兴的妻子傅某，七月间患上了重病，服药针灸等疗法都用了，仍未见效，医生束手无策。他曾读过《玉历宝钞》中有治病灵验的实例，于是就在佛像前祈祷：如果妻子的病能好，就印送《玉历宝钞》一千本。祈求完后，妻子的病略有好转，再请医生诊视，服药一、二剂后就痊愈了。因为当地没有能承印的，所以没有如愿印送宝书。到了第二年的春天，他妻子的病又再次复发，想到上次发病时许的印书愿还没有兑现，心中很是歉疚不安。这样又再次诚心祈求：请神佛保佑我妻子病愈，愿意分期分批再印送善书千本。求完后，他妻子忽然病情转好，几天后就像往常那样能吃能走，恢复常态。于是他找到几个有善心的朋友合印《观音经》1200本，《玉历宝钞》900本。由于钱不够，剩下的所欠数目只有每年印送一些，逐年满愿直到完成为止。

五、印送宝书，诸事顺遂
我叫肖洪涛，家境贫寒，3岁时母亲去世，由父抚养。14岁时才进学堂读书，20岁进部队当兵，从士兵升到排长、连长、副营长，感觉还比较顺利。没想到受人陷害，被降职为排长，很久以后才复职为连长。这些年来，思想压抑，精神痛苦，身体亏虚，久治无效。后来在朋友那里看了《玉历宝钞》之后，发愿出资印送50本以求神佛福佑。不久后，感到身体病症忽然脱除，办公事、私事都很顺利。可见《玉历宝钞》的有求必应和印书劝善的效果十分显著。

六、除病拯危，安康吉祥
我叫李子贞，现年七十二岁，住在山海关。因腿脚有病行走障碍，知《玉历宝钞》有灵验，就在灶君前发愿敬送《玉历宝钞》100本，几天后腿痛消失，行走如常人。接着又求身心健康、家宅平安，敬送《玉历宝钞》200本。
我的老伴杨氏，去年八月十日突然得重病，危急异常，故而在灶君前焚香立愿答应送《玉历宝钞》100本，当天就痊愈了。又因长子永生腿痛，次子永年弱小病多，各印送《玉历宝钞》100本以求安康，均获遂意。现在一直家宅平安，都是敬送善书的效果。

七、印《玉历宝钞》延寿记
福建闽候县大义乡的陈若榕，兄弟4人都是做生意的，陈若榕是亚细亚媒油公司代理，他看见朋友有《玉历宝钞》，就借阅观看。陈若榕的老母亲82岁，1922年5月，其母忽然患重病，医生说已无法救治。若榕赶回家后立即着手准备丧事。若榕想到母亲的恩德，十分悲泣又无可奈何，一念之间忽然想起《玉历宝钞》中记载有求寿增寿的灵验事迹，于是当天晚上就在家中灶前虔诚叩祷，许诺印送《玉历宝钞》以求为母亲病愈延寿。两天后的一天晚上，陈若榕梦见自己到了一座官府，有点象城隍府。若榕看见母亲在廊下徘徊，堂上也没什么人，只有一个拿着簿册的人叫若榕的名字，并对他说，天色将黑，要关门了。若榕心一慌，就说要回去叫侄儿女来接母亲。那个人止住了他并要他不要声张。若榕就这样搀扶着母亲回来了。若榕醒来后就到母亲床前去看望，没等若榕开口，母亲就弱生弱气地告诉了若榕她所做的梦，竟然与若榕所梦相同。自从这以后，他母亲的病一天天好起来，最后完全康复。全家兄弟子孙高兴庆贺，并还愿印送《玉历宝钞》。

八、印书孝亲，祛病康宁
我的名字叫周治安，巴彦县人，在陆军十八旅当排长。去年从哈尔滨回老家，半路有人送《玉历宝钞》一本给我，我看了一遍后，见书中刊登了很多灵验的实例，想到我年迈的父母亲病多体弱，到家后就在家中灶神前焚香虔诚地许愿，要印送《玉历宝钞》100本，希望能保佑父母亲健康安宁。没想到印送后不久，父母亲的旧病很快消失，身体逐渐强健，我感到《玉历宝钞》的神奇，付出不多而所收的效果又大又快。于是，再次发愿印送《玉历宝钞》100本，希望我妻子黄氏久治不愈的脏腑病症能痊愈，不久后也同样获得康复。我一家三口都获益于《玉历宝钞》一书，所以叙述这一灵验事实，并奉告各位善信人士，千万不要将《玉历宝钞》当作虚无怪诞的迷信典籍，而失去造福避难的机缘。

九、发愿助印，速获签证
我叫李燕琼，我的儿子黄坚一心想出国留学，委托办留学的中介公司办理，虽然条件和手续都齐全，但两年多来一直没有获得批准通过，经多方面努力也没有拿到签证。2003年11月中旬，祥诊居士叫我试用助印《玉历宝钞》的方法回向此事。我在家中佛堂上香祈求，并且发愿为儿子能顺利通过签证而出资1500元印《玉历宝钞》，没想到2003年12月就得到获准出国留学的签证，为此感激佛菩萨的恩德，同时我们夫妻也各出600元助印《玉历宝钞》。

十、传借宝书，改变命运
云南的金明，高中毕业后没考上，在家待业，两年来无事可作，精神不振。一天，他和同学一起去庙里玩，在庙里的图书阅览室中看到了《玉历宝钞》，他觉得这本书或许可以改变他的命运，于是就请了一本回家。
他想效仿书中印书送人的办法以求自己能有好的运气，但家里穷，还有个弟弟在读书，自己又没收入，父母也未必相信。于是，他想出把《玉历宝钞》传借给别人看的办法，并在农历初一这一天在家中的厨灶间向灶神老爷说出来，要在3个月内借书给50个人看。他还跑到屋后岭上宽阔处对天空大声地诉说一遍。他在内心也要求自己要改变一下消极颓废的精神状态，显出对生活和命运有自信感。
从此，他就专门向同学和常来往的亲友推荐讲说和借阅《玉历宝钞》，看完后他又收回转借给第二个人看。当他知道熟人朋友家中有病有灾时，就劝说他们用许愿传印《玉历宝钞》的方法去解决，竟然屡有奇效。后来，有的人借了5本《玉历宝钞》，这样可以周转，传播的效率提高了。
2个月后他已传借了37个人。这时，他的一位同学来找他，这位同学有个亲戚在上海工作，说是浦东大开发急需各类人才，叫他找几个同乡先去干保安，月薪800包住不包吃。这位同学首先就想起了他。
金明觉得机会难得，一定是《玉历宝钞》开始起作用了。于是就告别父母，带着《玉历宝钞》和几位同学坐火车去上海。在火车上他还利用机会把《玉历宝钞》介绍给同车厢的旅客看，并送了两本给有缘人。
工作安顿下来后，他有利用休息时间到技术学校学习水工、电工装配修理技术，并且考得了证书。而且还尽量遵照《玉历宝钞》中的原则去待人办事，助人为乐，所以人缘很好。两年后，有人推荐他到一家外资企业去做电工，月薪更高，工作条件更好。为感谢上天的恩德，他仍然继续向人介绍《玉历宝钞》，并叫父母和弟弟也遵信《玉历宝钞》，他还为弟弟求能考上大学而发愿出资助印《玉历宝钞》一千本。两年后他弟弟果然顺利地考上大学，全家人欢天喜地，对《玉历宝钞》的功德威力感恩不已！。

十一、分送宝书儿速愈
福建的陈少秋被公司派往深圳去洽谈业务。在火车上时，邻座的人捧着《玉历宝钞》看得很入迷。吃午餐时，少秋就问他是什么内容的书，对方说可以让他看一下。饭后他大致地看了一遍，觉得半信半疑，也不以为意。
到深圳办完事后，他就在当地朋友的陪同下去弘法寺游览，在佛经流通处他也看到《玉历宝钞》，但并没有要。第二天就返回了福建。
半年后他儿子患病，打针吃药一两个月都没见效，他万分着急。这时他想起了《玉历宝钞》，于是连续3个晚上在厨灶处烧香许愿，要送30本《玉历宝钞》求孩子的病能尽快好。他又打电话给深圳的朋友，请他到弘法寺买30本《玉历宝钞》赶快寄来。几天后书寄来了，他立即分送亲朋好友和同事并劝他们好好地看一看。他分完20本时，儿子的状况就安定多了，后来又找来一个老中医，几付药喝完后症状就完全消失了。全家人都觉得不可思议，所以把这则感应讲述出来，以广流通。
???????????? ? 壬午年春季林树寰整理

十二、发心印书免海难
1940年我在福建任职时，南洋烟草公司有位马先生赠送我一册《玉历宝钞》，详细阅读之后，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。在我送妻子回上海的前两天，梦见一位穿黑色衣袍的人对我说：“《玉历宝钞》这本书非常好，若能印送1000本，对你会有很多助益。”醒后就吩咐妻子回到上海后要记得印赠。
当时的闽江因抗战的原因已被军队封锁，乘海轮必须先到福清的码头搭船转驳，要搭帆船转驳新安上海轮的人挤满了七艘帆船，其中六艘都遭到台风刮沉了，只有妻子所搭的那艘平安转搭。这实在是太不可思议了，善念才动，便获神佛庇佑。真是象《太上感应篇》中所说：心中善的念头一生，虽然还没有善的行动，但吉神已跟随了。确是无半句妄言。我在此将亲身经历写出来，假如有半点虚假不实，愿死后堕入阿鼻地狱受苦。
??????????? 1964年中秋节???蒋頌记录

十三、发原印传，重获新生
我外婆邱琼芬78岁，脑溢血偏瘫二十多年，最近又查出患糖尿病。2004年5月9日她到黎塘镇医院看病，输液不久便出现烦躁不安，接着脸变紫黑色、大小便失禁、两眼翻白、神志不清。抢救效果不佳，便转送黎塘卫校附院，抢救了差不多两个多小时，医生说没呼吸了，已无力回天了，叫家属为老人准备后事，并开始撤离氧气、监护仪等设备。我就是在这时接到弟弟的电话，说外婆不行了叫我赶快回去。想起《玉历宝钞》中的许多事例，我抱着试试看的念头，在灶台前祈请玉皇大帝、灶王爷等神君保佑外婆转危为安，发愿印书100本并努力传播。没想到不到一刻功夫，仍躺在医院病床上的外婆似大梦出醒般地重重地呼出一口气，竟然又活过来了！医生液觉得十分稀奇怪异，于是对外婆进行治疗，不久后就出院了。这是我亲身经历的不可思议的实证，决无半句虚言。
????????????????? 2004年6月朱思晔
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十四、反复诵读，戒除毒瘾
几年前，我受到社会上的不良影响，在别人的引诱和好奇心的驱使下，试食了两次白粉（毒品）之后就开始上瘾了。常拿家里的钱去偷偷买白粉吃，弄得家徒四壁，父母为此操碎了心，用了不少的办法仍不能戒断。在父母的严厉监管下，虽然无法吸到毒，心瘾强烈，以致于吃不下饭、睡不着觉，人不人、鬼不鬼的，一天，我村佛弟子钟丽云送了一本《玉历宝钞》让我看，我看了后有所触动，之后反复诵读思考，没想到竟然感觉是慢慢地觉醒起来了。仅此一念生起，没想到不久之后毒瘾症状减轻，原来毒瘾发作时流口水、流鼻涕的现象也渐渐消失了，而且想喝粥吃饭了。更奇怪的是，一想到白粉，肚子就会产生闭闷的感受，还呕吐恶心。父母亲见我竟有如此奇妙的变化，都异常高兴地说：“《玉历宝钞》确是宝书，治病仙丹，拯危救急，功德无量啊！”
马坡镇马坡村垌尾二队 王健光述

十五、戒杀放生，喜产贵子
我结婚已经五年多了，妻子未怀过孕。妻子常把责任推到我的身上，错误地认为是我家前一辈人所造的孽而种下的苦果才没有孩子的。我也不服气，两人常为此争吵斗气。去年又为一点点的小事情闹翻了脸，妻子整天哭哭啼啼，双方感情濒临破裂，村里的人全都知道。在这样的环境下，我也非常痛苦，灰心丧气，对家庭和生活失去了信心。
我村佛弟子吴芳芳知道了我的情况后，请了一本《玉历宝钞》送给我，并说：“这是一本拯危救急、百试百验的人生宝鉴，你们夫妻两个应该看一看、学一学、试一试！”于是我反复数次阅读、深受教育和启悟。妻子不识字，我就一字一句地耐心念给她听，并给她讲解。特别是宝书里有这样两段：“放生免疫，全家平安”、“放鱼子贵，世代平安”。我夫妻二人心情豁然开朗。从此，经常参加马坡金容佛殿的放生活动，并且保证不再杀生而多救护生灵。万万没想到，这样做后立竿见影，2003年妻子怀上了，2004年正月生下一个白白胖胖的小子；紧接着在2006年春天又生下一下健壮的儿子，真是喜上加喜，喜出望外。村里人一传十、十传百，都知道傅云贵家阅读《玉历宝钞》开卷有益，连生贵子。很多人也发心要学习和拜读这本宝书，《玉历宝钞》的确是一部集福圣典、灵应速效的人生宝鉴！
马坡镇硃砂村 傅云贵述

十六、真心悔改，腿病立消
南宁市的覃某，今年42岁。近年来不知道为什么，他的腿出了毛病，走路一拐一瘸的。他的朋友和亲戚都认为他的腿没治了，他也说：“我的腿现在痛得很厉害，越来越严重，吃药打针没有效，说不定以后真的站不起来，要成残废。” 话语中带着哀伤和无助。
2004年春天，坚哥请了二十本《玉历宝钞》送给知心好友。因为书不够，所以就没有发给覃某。当时覃某便说：“你看不起我，为什么偏偏不给我？”坚哥说：“对不起，我以为你不信这些。”覃某说：“信，信！我信！你给我一本。”坚哥说：“好，你既然相信，我从别人那里要一本给你。”于是便从另一人手里要了一本给他。几天后，坚哥见覃某不拐不瘸地走来，老无远就高兴地大声说：“坚哥，谢谢你的《玉历宝钞》，它治好了我的腿！”坚哥吃惊地问：“真的？有这等事？”覃某说：“对！我刚看到三分之一，里面所说的因果报应，令我惊恐万分，惶惶不安，回忆过去我所做过的那些坏事，真的是后悔、后悔呀！我边对照边看，同时发誓愿要彻底悔改。没想到还没看完整本书，我的腿不知不觉中不痛了，站起来试走几步，走路也不瘸了，正常了，真是难以相信，不可思议，谢天谢地。《玉历宝钞》真的治好了我的病，谢谢你呀。”坚哥说：“别谢我， 要谢《玉历宝钞》！”
古人说：“人心就是药方，心正即是良药，心恶即是毒药。”覃某的可贵之处在天，他在阅读《玉历宝钞》时能够逐一对照自己的行为，认识到自己的错误并能够从内心真诚地悔过，而且下决心要改恶迁善。仅此一念，转恶为善，增强了浩然之正气，就调动和提高了自身体内的免疫功能，再加上神明的鉴知护佑，使他能够顷刻间起死回生，立消病痛，出现不可思议的奇迹。可见，要想得救，首先要自救，自救就是自己要真正发心悔过，并要有行动，要有恒心、耐心和坚定的信心，这就是自救的良方妙药。
陈明果整理评述

十七、印送《宝钞》，病魔远遁
我患有风湿性关节炎、宫颈炎和浮肿症，身体臃肿虚衰，走路十分困难，每日痛苦难耐，坐卧不安。我的女儿为我到处求医问药，均无效果。我想莫非是天生注定，我的病就这样无法治了吗？我虽心不甘，却又不得不接受现实。2004年，老林请《玉历宝钞》回来分发给有缘人，我也要了一本。但我的文化低，识字少，便叫家中识字的人读给我听，觉得内容很好，故事很有启发，但一直没有做什么功德。到了2005年3月底，我忽然省悟：应该拿出些钱来印送《玉历宝钞》，一方面可以忏悔自己因为无知而犯下的过错，另一方面可以帮助别人鉴知因果而造福消灾，这是一个极好的机会，为什么不试一试呢？因此便请老林帮我买回60本《玉历宝钞》，仅一天的时间便发送完了。没有想到，不久后我的身体开始渐渐地消瘦起来了，身轻了，走路也有劲了，难言之隐的妇科病竟然冰消瓦解了，风湿病也大大地减轻，至今达到基本健康状态，这样的神效真令人难以相信。阿弥陀佛！真感谢《玉历宝钞》给我第二次生命，今后我一定要对照《宝钞》改过迁善，广传善书，积德行善。
马坡镇大兴村上木桥队 梁美珍自述 陈明果整理

十八、实例验证，志弘《宝钞》
上官女士是一位有志于社会道德建设的善良君子。2004年她得到了一本《玉历宝钞》，当时看后认为这只是一本普通的劝善因果书，所以也没在意。随着许多道友和熟人不断地传讲《玉历宝钞》的灵验效果，于是她开始留意观察和验证这本书的实效。经过半年多时间的验证，她不得不为《玉历宝钞》的神效而折服，继而发下大愿要专心弘扬《玉历宝钞》以利众生。两年多来，她利用业余时间倡印宝书、宣扬宝书、传播宝书，其不遗余力的弘法精神令人感佩。我们精选了以 下几则她收集的实例。
1、除囊肿 广东的张某，身上长了一个囊肿，医院检查后叫他动手术切除，但他认为无痛无痒，又不是恶性肿瘤，所以一直没治疗。2005年，他的表妹拿回了一本《玉历宝钞》，每天都入迷地看，他翻了一翻说：“ 这有什么好看的，都是迷信。”一天，表妹不在家，书放在桌子上。他闲来无事，忍不住拿起《玉历宝钞》从头到尾看了一遍。看后心里有所触动，认为对这本书不能用“迷信”两个字简单地评价。一周后，张某单位组织到医院进行三年一次的身体检查，没想到囊肿竟然奇迹般地消失了，医生也感到奇怪。这时，张某才意识到是看了《玉历宝钞》之后一念之间感通了神明，消除了囊肿。从此对《玉历宝钞》十分敬信。
2、久病良“医”广西的赖伯，七十多岁，家庭经济困难，而且患腰椎间盘突出症，长期卧床，不能行走。他和家人阅读了《玉历宝钞》之后，出资80元印书，同时随喜些许善款参加放生。一周后赖伯自我感觉身体轻松，病情明显好转，可以慢慢行走活动。由于家贫，就发愿传阅流通2000本《玉历宝钞》。功德完成后，赖伯原来伴随的胸闷、心悸、头晕等症状也消除了，现在生活可以自理，全家人额手相庆，感激不已！上天有好生之德，但人必须发起向善之心，有为善之举，虽然微薄，但贫而能施，穷而兼善，老天神灵必然助之佑之。
3、考试第一 我是马坡镇初级中学的民办教师。2005年，县教育局要吸收民办教师转为公办教师，必须要通过考试，报考者众多，竞争异常激烈，我为此寝食不安，忧心忡忡。在这紧要关头，经常去金容佛殿诵经拜忏的妈妈带回了一本《玉历宝钞》，我在抓紧时间复习备考的同时，抽空反复诵读，读完后觉得心明眼亮，心通气顺，并且发愿捐印流通。在考试中，我感觉头脑清醒，文思如涌，如有神助，各科的疑难试题都迎刃而解，不可思议，考完后放榜公布，在两千多人的会考中，我的成绩为全县第一名。我深深地感到，《玉历宝钞》真是一本难 遇难值的集福圣典。
刘小萍述

十九、每月捐印，成绩稳定
林某的小孩成绩不好，考试经常不及格，每次考试时都出现心情紧张、粗心大意、判断错误等现象。2004年孩子初中毕业考试竟有七科不及格，全家人都很着急，但又毫无办法。他看了《玉历宝钞》后，决定为求孩子的学习进步而出资印《玉历宝钞》，于是出资印了100本。两个月后，孩子参加中考，竟然所有科目全部及格，顺利地上了高中，全家人喜出望外。上了高中后，由于林某心理松懈，加上工作忙，所以就没有继续为孩子做功德，孩子的成绩又下降，考试几门功课不及格的事又再次出现。林某再次出资印《玉历宝钞》100本，等发完书后不久，孩子的成绩又明显上升。几次下来都是如此。林某总结出经验后，就每个月都为孩子印书100本，碰上大考就多出些钱多印一些。这样做后，发现孩子的成绩有了提高，并且持续稳定在一个较理想的水平。一天晚上，林某梦见到了一个地方，四处无人，但有个空灵的声音传来，说要他做够总数达8000本《玉历宝钞》的功德可保证孩子考上较好的大学。目前，他的一家人正在努力倡印、宣扬《玉历宝钞》，同时按《玉历宝钞》的要求戒除恶行、行善积德，向这一目标努力。在此，我们预祝他们心想事成，功德圆满。
由于受多生累劫自己所造作的业力牵引，人的状态随着善恶的因缘而起伏。恶缘力量大或成熟时，就会表现出运气阻滞、灾难频临或身衰病发等等不利的恶报。此时做些功德可以减轻恶报，功德很大时甚至可以抵消。但是功德必须持续，愿心不能断，心念要端正，坏事恶行不能有，不能幻想只做1—2件（次）小功德就能一劳永逸，就能全部消掉你的恶业、恶缘。就好像煮饭一样，要不断 添柴加火，直到把米煮熟成饭为止。林某的经验就是一个很好的启示。

二十、代捐书款，照样显效
南宁市的谢崇义阿姨是一位极富爱心的人，她的生活很拮据，每月退休金只有四百多元，还要养一个女儿。她将省吃俭用的钱经常的钱经常用来助济贫病无助的弱者，其贫而能施的精神令人感动。更难能可贵的是，她还经常流通传播
《玉历宝钞》和其它佛法善书，并活学活用地加以应用，积累了不少有益的经验。下面是她亲历的真实故事，值得各位有心善士借鉴。
1、祛毒驱邪
某女士三十多岁，有十多年的吸毒史。2005年开始，好的身体明显衰竭；肌肉严重萎缩，瘦得皮包骨，腿脚重度浮肿，大腿流脓，无力行走。数家医院都不愿收留，并且认为她离死期不远。其父母也觉得女儿已无生存的指望了，并且偷偷地为她准备后事。谢阿姨知道后，心生怜悯，就劝他父母为女儿捐印《玉历宝钞》。但他们不相信，认为是迷信。无奈之下，谢阿姨就以该吸毒女的名义帮她捐100元印《玉历宝钞》，并且祈求菩萨神灵慈悲救助， 同时暗中观察该女的反应。几天后，奇迹出现了，原来双脚软弱无力、无法行走的吸毒女竟然精神抖擞地踏着空三轮车，与前二天的状况判若两人，真是不可思议！如果该女能够认真读一读《玉历宝钞》，她的父母不断为她捐印《玉历宝钞》，做功德善事，效果一定会更好的。
2、拯危救急
20多岁的王某，患有先天性心脏病。2006年5月，病情再度发作，社区领导送他去医院留医，医生说：“他的病情很严重，必须做手术才无生命危险。”但王某的家境非常困难，平时肉都买不起，哪有几万元来做手术？接着，他的病况日益严重，进食即吐，每天靠输氧维持生命。医生认为他的病况随时会死亡。谢阿姨知道印《玉历宝钞》能够拯危救急，于是以王某的名义捐200元印《玉历宝钞》，并祈求老天慈哀救拔。果然第2天王某即能进食而不吐了，脸上的黑紫色也已退了。虽然没动手术，但病情一天比一天好转。医生说已无生命危险。《玉历宝钞》的治病救急，果然真实不虚。
3、保健防病
谢阿姨的胞弟今年50岁，做衣服生意的，十多年前患的肝炎。2004年开始他的脸色发黑，并且感到身体疲倦。谢阿姨知道后很是忧虑，因为患过肝炎的人易得肝癌，疲倦是信号之一。她深信《玉历宝钞》能救重病沉疴，所以急忙以弟弟的名义捐了100元印《玉历宝钞》。十多天后，她去弟弟摊位上，见他脸色黑气已退，红润渐现，疲倦现象明显减轻，于是松了一口气， 同时暗自感谢《玉历宝钞》的威灵。

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第五章??谤毁《玉历宝钞》的恶报
第一节?潘仰之侮辱《玉历宝钞》的恶报
潘仰之，是桂东县的读书人，平时喜欢诽谤善书，常宣扬没有因果报应的错误言论。他阅读《玉历宝钞》时，在他所读的第一章上“那见死鬼带伽”一句旁，用朱笔旁批“是之至”三个字：从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉；在第七殿“酗酒”一款上，用朱笔大大地写上“可笑”二字；在第十殿“痴心曲从”四字旁，用墨笔写上“妇人自己寻死，与男子何关”；在“转劫所”章上，用朱笔写上“乱说”两个大字；在“孟婆神”章句中，用墨点去数行；在“苦根难断”?四字上，用朱笔圈了又圈；在“又复作抛尸之鬼矣”?一句上，圈上九圈。以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地，观音菩萨下降”句。这时，不知什么原因家中忽然火光冲天。仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，到了木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。他的儿子听到喊声，莫名其妙地捧出《玉历宝钞》交给隔壁的老先生，却又转身进房内，想捡取财物，却被火烧死。当时，仰之已中火毒，自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：“世间的人千万不要象我一样刻薄、自以为是，驳无因果，千万不要去诽谤《玉历宝钞》，免得招来这样的现世恶报。”说完后就断气了。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争着撕咬。
他的妻子逃出后，感到没面子再住下去，于是离家出走，在路上被乞丐留宿并与他通奸。她年方三十三岁，资色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致想改嫁也没人要她，亲戚们也一概不认她。不久，乞丐去世，又同以前的仆人搬到遥远的麻地。此后不再有人知她的下落。
以上的故事原记载于东阜《玉历增编》的部分。

第二节??僧道妒忌并毁灭《玉历宝钞》
所招的恶报
有一位出家人，名叫达远，住在西乡土谷的土地庙中。有一天，他与纯阳庵的道士贯先看到《玉历宝钞》内容有谈到僧人道士犯错的条文：
第一殿的内容有：“僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵；并不能即速一气补足……。”第一殿的内容有：“有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣贤经咒，致诸狱用刑……。”?达远告诉贯先说：“你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，靠的就是帮人诵经、拜忏而维持。如果这本书流传出去，那么你我的生意收入必定要减少。可是，即使尽力去烧毁，又能烧几本？又何时才能烧完？”?贯先回答说：“我来耍个手段，假造请大神大仙扶鸾、附身，向同道信士们传播说一些诬蔑《玉历宝钞》的话。只要有人来问仙问神的，我就弄出一些谣言，使人们不相信这本书，这样还会怕经忏的生意不兴隆？”?达远和尚于是四处向人说：“纯阳庵的道士法术十分高明，能够请来鸾仙上身，询问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香火钱请教，就可以知道人间事业的吉凶。”
十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装饰摆好样式。
到了黄昏以后，一些僧俗、男女信士等，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。贯先便装模样地念起咒、烧起符来。不一会，里面的人报告说：“鸾动了！”于是呼唤门徒，将他按在铺了沙盘的桌子上，开始划字。又请认得字的人上坛来看沙盘上的字，并抄写下来，写着：“吾纯阳真人已到，要问事者，速速来问。”门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教前途祸福。那些僧道办事的人哪容得他们先问只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：“人间到底最好的事哪几件？”?贯先说“鸾又动了，大家不要喧哗吵闹，静静地等候抄写！”又叫在庙附近摆摊测字的先生下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的先生添完香后上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正地小楷字：“第一要敬道家，第二要重僧尼。道士奏告天廷上疏进表，可保长生：和尚能超度亡魂，可送往西天。人间的作恶者，只怕的是吝惜钱财，不能烧香布施，请符拜忏，所以有横逆灾殃。现在人世间有一本伪造的书，名字叫《玉历宝钞》传播警世。说的是只要改过，一切罪就能加倍抵免，阴间哪有这么便宜的事。近来有人出钱刊印流通，误了多少愚人。凡是男女等人，见到这本书，就拿去烧毁，功德最大。”
测字的刚抄写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪着。测字的先生这时突然目瞪口呆，站在暖阁（注一）上开口说话：“我是柳仙，奉祖师爷谕：现世的人不知道要积德修行，常犯罪恶。幸好玉皇大帝批准了菩萨诸神的奏议，颁发《玉历宝钞》来劝谕世人，希望世人痛改前非、改恶行善，则格外加恩，准予抵免已犯的罪过。达远、贯先因妒嫉《玉历宝钞》妨碍他们的生意，想加以毁灭诽谤，假借扶鸾请仙，扇惑人心。他们的罪恶报应堕落地狱受苦，并依照其邪思恶行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。以后再有僧人、道士妒嫉、诽谤毁损《玉历宝钞》的，仍然依照达远、贯先的报应办理。”说完，众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个治病的方子。只见砂桌上的鸾不扶自动，写完，人影里灯烛渐明。有识字的人上坛观看，砂上写着：
“心病须将心药医，血肉荤腥少吃些；书中是有波罗密，能使冤愆斩脱离。吾，柳仙去也。”
??以上共三十三字。那测字的先生再叩首完毕后说：“我抄写砂文，抄到‘功德最大者’一句时，糊糊涂涂亲眼见到象碧绿色山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐着一位神仙：篮面朱唇，白眉金眼，赤发黄须，身穿大袖绿袍，左手托着玉瓶，右手提着银色的拂尘，脚踩着莲花，要我口传祖师的话。那时，我就不知不觉地照着做。等到见他起立要离开，我就退下暖阁拜送。你们上来求丹方时，神仙已离开暖阁了。”
??说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上（涂朱红色漆的台阶），待到天亮。那些办事的僧人、道士在天明了问清楚后，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。从此三天内，达远、贯先都不能饮食，狂叫发胀而死。此后，全乡的男女，无不遵信《玉历宝钞》，并将这事的经过，细细写明，增刻在此书之后，在人间传播，使人知道祸由自招，善功无可夺损，做为后代毁灭《玉历宝钞》者的一桩前车之鉴。此事记载于东阜《玉历宝钞》增刻的后文中。
[注一]暖阁：设炉取暖的小室。旧时官宦大堂，特设的公座房间也叫暖阁。
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第三节??崔梦麟记地狱证案
?? 杨彩招，直隶枣强县人。因为家乡年岁收成不好，就去京师谋生打工，在庆中堂家中找了个差事。他为人个性直爽，喜欢喝酒。嘉庆十四年春天，他在帽儿胡同（巷子）的提督衙门东的真武庙前捡到一张钱票，面额是京钱八千余文。走到黑芝麻胡同，见到一个人抓住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是丢失了钱票，再细问钱数与时间与自己所捡到的完全相符合，就立即慨然归还给他。我（崔梦麟）听到这件事，深深地赞叹，然而并未认识他本人。
?? 到了九月间，彩招经人介绍，亲自到我家要说说他所经历的怪事。为了证明因果报应，我仔细地询问他，才知道他在三月中旬，因为患了寒病，在昏迷中见到已死去的父亲，把他带到一个地方，宫殿巍峨，上写着“东岳府”三个大字，旁有对联写着:
????阳世奸雄违天害理皆由己，
????阴司报应古往今来放过谁？
字迹金色辉煌，大小约近尺。进入后，见到一位官员，原来是已经死亡的岳父章先生。章先生原来是河间地方的廪生（既有俸禄的秀才），他说：“我生前原本注定阳寿是五十九岁，因为娶了一位有夫之妇作小老婆，被减寿十年；后来又主张家族中的婶婶再嫁，又减寿十年。三十九岁死后，因为没有犯下别的罪业，才能够发配在阴间掌管阴曹的文书案件。”?章先生说完，叫鬼役带彩招观看阴曹地府的刑罚情形。
?? 来到一处，见廊柱上反捆着一位妇女，正在被鬼卒开胸腔，摘取心脏，哀号之声震耳。仔细一认原来是庆家某管事的妻子。又到一处，见到廊柱上躺着一个被捆绑的人，有一个鬼卒在这人的背后用火烧他的脊背。彩招认得这是庆家的守门更夫韩二。到另一处见到一个人，被两根绳索拴扣系住脊椎骨的筋，绑在屋梁上悬吊着。头顶上插一支旗子，写着：“私漏国税王一龙。”由于身体被悬吊着往来推转，叫痛之声，惨不忍闻。这人是彩招所熟识的，在河间贩卖私酒、私盐，名叫王牛子，只是不知道他另有一个名字叫王一龙。
? ?继而又见一位林先生，是彩招的亲戚，脖子上绑着一双铁钉。不久，见到一架大钟，体庞大。钟亭刚建，梁柱上还没覆盖瓦片。彩招走过去，想用两手合抱，衡量钟的大小，这才发现钟上刻了很多人的名字。细一看，发现有自己的名字：“杨彩招助银五钱”的字样。旁边写着：“引导向善崔梦麟。”又来到一处，见一个人骑在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。他自己说是因为生前喜欢吃牛肉的报应。另一处，幢幡宝盖为饰，十分庄严，上面供奉着《金刚经》、《心经》各一本。无数的善男善女，都拿着念珠在诵经。走到后边，见高山嵯峨，登山一望，只见黑水滔天，令人惊惧，心中则火热不可忍。这时，又见一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起来饮了数口清水，不觉凉人心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原来睡在床上已经十七个昼夜了。
?? 想到在阴间所见，因此问道：“某管事的妻子，现怎样？”家人答说：“已患心痛病死了。”又问：“韩二呢？”?答说：“他是背上长了恶疮，非常凶险，没几天就死了。”到了七月间，见到本乡的人，询问王牛子的近况，也说已经死了。不过他的病症十分奇怪；每天晚上总是叫痛难忍，必须用绳子将腰拴住，吊在木梁上才感觉有些舒服。至于在阴间看到脖子上系着双钉的林先生，目前在湖广当侍从官。到了七月下旬，家人来信说：春天时他患上了一双对口的瘰病，已病死了。以上数案，都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指什么？病好之后，他想到钟上旁边写有我的名字，猜想我必定知道其中的原因。因此专程来拜访我，问我这是什么因果？我起初也茫然不知，后来回忆起三年前，为灵鹫庵铸一口钟，我领了庵中化缘的通知单一百张辗转化缘，得到京钱二千文。不过，铸钟时我并没捐助分文，只因征求告诉大家来行善，阴曹就已注上了姓名，可见因果善恶之报应，实在令人可畏。
?????????嘉庆二十年十月初一日崔梦麟笔记。

嘲讽《宝钞》，被盗手断
印刷厂的打字员贺某，边录入排版《玉历宝钞》边讥讽：“这些内容都是那些信士无端编造出来骗人的，哪有这么回事……。”她还嘲笑一位捐钱助印的朋友：“你不如把钱捐给我，咱们还能吃上一顿。你不要太迷信了……。”两天后，贺某上街时她刚买的新款彩屏手机莫名其妙地被人偷走；又过了几天，她驾驶摩托车连人带车摔了下来。车严重损坏，手断，左前臂粉碎性骨折。治疗了几个月花了近万元都没有完全治愈，至今还有后遗症。在此奉劝那些喜欢随意发表言论者：对于劝人们行善断恶的事理、书刊和文章，更不要阻止别人积德行善，以免招来恶报。
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第四节??徐升菴记地狱各案
一?僧不弘法，得阴疽亡
?? 弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信《玉历宝钞》。在所管辖境内，有一座东岳庙，一向非常灵验。传说每到夜晚，可以听到鞭子抽打的声音。有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。随从的人说：“很虔诚地利用半夜时去，一定可以听见。”?龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。龚宏问鬼卒：“他是什么人？”回答说：“这人是某寺庙的和尚，由于拿了别人所捐献募化来的金钱去喝酒、吃肉、行淫、赌博、游玩，不用来修建寺院、印经、救济贫苦和弘扬佛法，所以受到这样的刑罚。”?龚宏第二天派人暗中去那个寺庙调查，这个僧人果然在背部长有阴疽，不久后就身亡命终了。

二?精熟经咒，转世受刑
?? 吴县的戴举人，平时造孼很多，但是他礼拜观世音菩萨非常虔诚，每天不断地持诵《大悲咒》。一天，他患病死了。有位邻居也大约在同时死去，但不久又再活过来了。他说：“我的寿命本来应该结束，因为三天前曾劝一对夫妇感情完好如初，所以增加寿命十二年。”又说：“曾在阴间见到戴举人，身上带着钳夹脚和颈子的刑具，一大堆男女向他质对冤情，追夺阴债，罪恶无数。阴间的官员对他说‘按你所犯的’淫恶来看，应当受油锅地狱的苦刑！’这时，一个鬼卒扛来一口油锅，用猛火煎沸煮滚后，将戴举人赶下锅去。戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵《大悲咒》。咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。冥官站起来，告诉投诉的鬼魂说：‘他会咒语真言，地狱暂时还没法拘禁得了他，放他投生去吧！’但冤鬼们却坚决地执住不放。冥司说：‘嘉兴吴某，作恶多端。最近为了祈求生儿子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在人世间享受完荣华转了一转，忘记《大悲咒》后，就可以处置他了。’我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否生了儿子。”后来他们一起到嘉兴打听探望，吴家果然刚生下了一个儿子。

三??收贿误判，转世为驴
有位进士蒋某，担任山东省分守道的职务。一天，有兄弟二人为争夺祖宗财产而诉讼。哥哥送来贿赂金二百两给蒋某，要求判他胜诉；弟弟送来贿赂金三百两，要求判他胜诉。蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，不久就死了。后来，蒋某也病死。乡里有一位绅士，死后三天，又活过来，派人请蒋某的儿子来，告诉他说：“我到阴间后，见到你父亲，他将投生成驴子，现已投生在某人家。”?蒋某的儿子不相信。绅士说：“你父亲在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉，贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你如果不相信，可原去问佣人。”一问，果然如此。绅士又说：“你父亲托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还，同时还要为他印送《玉历宝钞》来减轻他所犯的罪。”?蒋某的儿子听后，立即照着父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的“放生庵”中，雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。

第六章 百善孝先福最胜
一、老僧开示，竭力效亲
? 杨黼，是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，就辞别双亲，到四川去访师求道。刚到四川境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨黼问：“我更想见佛，但不知佛在那里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上又跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母信佛念佛吃斋，调养心性。后来杨黼享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。
??佛教的《大集经》上说：世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不知，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能诚敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：敬天地鬼神而求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最灵验。从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。
??现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去世后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭……这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉。值得读者诸君扪心三思啊！

二、孝亲报恩，集福正道
??福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语说：‘行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。
?? 古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此，母恩浩大。佛经中说：慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人；慈母活着即是如日当空，母亲逝世即是太阳落山。佛经中还告诉人们：孝敬好父母所得到的福德跟供佛所获得的福德是一样大的。
??不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运。岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。
现在的人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获福增益，反而会折损、消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。

三、竭力孝母，子为贤相
?? 崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父母很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定要扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活灵活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终身吃素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。
?? 《感应篇汇编》上说：孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦恼心，不可使老人有惊怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。能做到这样的孝行，天地鬼神都会敬护他的。
?? 作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝中的大孝。
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四、孝护翁姑，全家免疫
清代顺治甲午年三月，江苏武进县（古名晋陵）城东居民顾成的儿子娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性时疫病，传染面很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上了时疫，后来他的儿女等一家八人，全都染上了疫病。钱氏在母亲娘家听到了翁姑（家公家婆）都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女
儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，她说：“丈夫娶妻，原是希望我能帮助侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇及其他染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都有认为顾成全家能免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。
现代社会能孝顺父母的儿女非常少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，但是人体自身免疫功能低下亦是一个重要因素。美国密西根大学对2700多人进行了14年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部记录片，内容是一位美国妇女终生在印度加尔各答救助穷人和残疾者。学生们被她的事迹感动了，随后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的免疫球蛋白A的水平比看纪录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强了全家的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作崇，免于死亡。这种因果事实，是很符合科学原理的。

第七章 尊敬神明
一、骂天侮神，噩运缠身
我是山东人从小就很聪慧长得智巧可爱。虽然家境贫寒，但却表现出不同于一般小孩子的气质和悟性，学习成绩一直名列前芧。各种荣誉集于一身是老师同学和邻居们瞩目的焦点。不少有名的算命师和精于手相面相的人都共同断定，我此生必定是富贵顺达的人。 但从1988年起不知为什么我的运气急转直下如同突然掉进了万丈深渊。我开始身患疾病，记忆力减退头昏目眩身体莫名其妙地疼痛突发的几种病症缠着我度过了十五个春秋。无论是上大学还是在单位工
作都十分的艰难曲折，15年来我想办的任何事情都办不成，越是对我前途有重大影响的事情无论我无何勤奋努力都没有结果无法实现。这些年来，我一直在苦苦思索我倍受困苦运势极差的原因何在？ 归依佛门后由于精进修持各方面虽略有好转但仍有根本性的转变。我开始安慰自己，我的苦难是自己前世造的恶因所致。后来读了《地蒧经》并在地蒧菩萨像前哭诉自己15年来的痛苦和疑惑并请菩萨加持让我悟解。二十多天后我脑海中忽然回忆起十五年前自己所做过的一件事似乎有豁然开朗的感觉但仍不敢确认。当天就遇到一位有识之士向我推荐《玉历宝秒》看完后恍然大悟，如梦初醒，终于找到十五年来备受煎熬困苦的始因和菩萨在正月让我忆悟的一样。我的艰难并非完全是前世恶业而主要是我这一世对天对神灵的冒犯和不尊所致。15年前八月份一天下午我因受家中一件事情的刺激无处喧泄跑到屋外，指着天跺着地恶口粗语地大骂天地和我所知道的能说得出名的各类各路神灵。自从那次后不出一百天我就身患疾病衰运不断开始了我整整十五年的噩运。真是神明可畏啊。我只有低头认罪猛忏悔并下决心捐资助印传播《玉历宝秒》恭敬神灵。没想到这种心念善愿一生不到一个星期单位下了文件晋升了我的职务。这是我开始工作至今8年来所难以想象的。更奇怪的是前二天我的左掌心频频发痒起初以为是蚊叮虫咬所致，但细看之下发现原来已中断了十五年的事业线已然重新清楚地连接起来了。这真是太神了太灵验了简直不可思议。我并没有向菩萨和神灵祈求什么只是下定决心忏悔罪过和发心捐资助印传播《玉历宝秒》而已，还没有任何具体行动就已经生效了，看来《玉历宝秒》真是一本不简单的书！
裴逢成于2003年12月

二、灶神之验示前程
上一个事例是我关历《玉历宝秒》内容及灵感的例子，下面这个事情则是我对《玉历宝秒》中“诸圣诞辰”的感应事例一验。祭祀灶神为中国传统文化中的“五祀”之一，至今仍在民间及海外华人中盛行。在我老家山东流传着“二十三过小年，初一过大年”的说法。即是春节前的农历十二月二十三是小年，该日早晨醒来前的梦境将预示着下一年的运程。这天家家户户都自制一种很甜的糖（又叫灶糖）或汤圆供灶神，请他到玉帝面前多美言几句。1994年冬天我即将大学毕业，正为毕业后的去向发愁。一次偶然机会，遇到北京的一高级官员，交谈之后他对我印象极佳，认为我各方面的素质都较好，我也希望能进国家机关或部委工作。我本是穷人家的孩子毫无背景全靠自己的福报因缘才能有此奇遇。然而由于1988年八月我的恶口骂天骂神冥冥之中功名已被"冻结"，即使机会在好也只是开花不结果，最终也没有迈进北京城。后来他把我按排在一个少数

民族的边疆省份的首府。进了一个令当地人都羡慕不已的福利非常好的单位。但是由于恶口骂天辱神的恶报使我莫名其妙地常常遭受单位最高领导及其势力的排挤和打压，奖金总是被压得最少，经常受到指责和非难，饱受精神折磨再次深深地领教了神明的可畏:谁敢抗天藐视神灵者就让他在人间领受“抗上”的痛苦。而且这种状况竟持续了七年之久。而这一切都已在1994年农历12月23日(小年)早晨醒来前的一个梦境里预示了。在梦里我爬上很高的一座塔几乎快要到最高层了，下面人山人海全都羡慕地望着我。这时不知从哪里来了一个巨人大约有二十层楼那么高把我从塔上摘了下来。往下一摔扔到一堆碎玻璃上，而且变成了一只断腿的小蚂蚱我一惊就醒来了。这个梦给我留下了深刻的印象。但直到现在我才明白那个蜡月二十三日早晨的梦何止是预告我下一年的运程，而是整整预告了我今后八年的命运。其中“爬到最高层”就是我遇到了贵人差点进北京，被扔到一堆碎玻璃上预示着我将置身于棘手的人际关系里被变成一只腿断的蚂蚱，预示我将被人无情打压贬低以至毫无重用并且身患病症，那巨人一定是执法天神来破坏我的好事。我在此以身说法劝告人间众生恭敬佛菩萨和圣贤神灵敬信《玉历宝秒》，不要造作身口意的罪过，多行善积德自会得福祛祸。佛门弟子也不要自以为是地去诽谤《玉历宝秒》，殊不知汉地高僧、藏地大成就者也都尊重对待各路护法神灵，倘若佛门弟子胆敢以“外道典籍”来藐视轻视《玉历宝秒》甚至加于指责。那么不但他定会招来现实恶报而且也诽谤了《玉历宝秒》的发起者地蒧王菩萨和倡导者观世音菩萨。

三、敬神的本质和鬼神的道理
我们知道目前人类生存所处的现实两极状态是:有天就有地，有太阳就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就会有女人，有生必有死，故有阳间就有阴间，有活人就必定有鬼神，有阳世官署则必有阴曹地府。阴阳平衡才能化育万物这是自然的道理也是天地万物能够和谐共存的必然法则。神明的事情虽然从表面上看来是渺茫虚无的，但从古今中外的历史和现实均有例可证有迹可循，所谓聪明正直者为神。敬神无非是祟敬先贤的精神人格用以教育后人效法观感，这是一笔精神财富。古时对人格高尚、为国家为人民做出了极大贡献并足以垂范后世的人。死后建祠塑像纪念他有积极的教育意义，与现代纪念堂纪念馆纪念碑的意义一样，只要明白转世轮回和灵魂不灭的事相就知道敬神能感通互应的道理。西方发达国家有95%以上的人信仰宗教他们也将其公认的杰出英雄人物立铜像在街市园林或祠堂中以供瞻仰纪念，只不过中国过去多用本国习俗——建庙宇、立专祠、烧香祭拜等方式，所以神道设教在古今中外及王道民间皆然，立像建寺使人观瞻礼敬而生起见贤思齐高尚清正的思想，加上各神明有事迹史著使人起效学之心，以正风俗以广教化，并非用来祭祀烧香而求福，也不会因不祭祀烧香而会冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了，正是:存恶念做坏事不忏悔，任你烧香祭拜祈祷无半点用。修善心肯积德勤敬业不供不奉，一念诚意亦十分灵。古人说:敬神如神在，所以不少人会把食品香纸钱拿到庙里以示诚心。不过，按照经书所说，供佛拜神的最好方法是向他们学习用具体行动去实践他们的理念，学习他们放弃自我而为百姓众生谋福利的慈悲精神。学习他们觉悟人生***人生的大智慧，学习他们正直忠孝的种种美德，这才会真正长久快速地得到圣灵神佛的保佑，进而提升自己的道德和觉悟，成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，象这种与神灵在精神意境上的沟通与共鸣的确是立见效应的绝佳求福方式。现代有的人认为，人的善恶报应并没有鬼神在起作用，恶人恶报只是自做自受，并没有神灵的惩罚。依照佛教的业力学说这固然是道理，但自做自受与神灵的惩罚并不违背。例如一个犯罪的人被抓进了监狱，从本质上说固然是他的自做自受。但完全不能否认受害者诉讼或(和)司法立案调查以及法院法官的判决，即不能否认法律的执法制裁。如果以自做自受而否认被罚的事实未免曲解其意义了。《玉历宝秒》就是一本天地之间共同遵规的“天条地律”之一。
四、互存共荣团结济世
目前一些佛徒只承认有佛陀不承认有天神天仙(佛经中说修上品十善业者死后为天神天仙)而另一些佛教徒却不知佛菩萨的自觉觉他的精神境界比天神高而把佛与天神同等看待。这种神佛不分仙佛不分的谬见不仅会造成佛教的没落还会引起社会上的普遍反感。佛在经书中多次提到天神天仙等不同层次的六道神明，高僧印光大师曾屡次谆谆教人对于天地鬼神、仙佛菩萨等应知敬畏。可见一个真正的佛教徒决无不敬天地神明之理。故此天地间有自然的无形的法律规则怎可不敬？佛是天中的第一义天，尤当归依。此外一些信士喜欢鄙视、诋毁甚至诟骂其他宗教(已犯恶因果)，动不动就貌视地斥之为“外道”甚至错误地把外道等同邪道。当年释迦牟尼未成佛前就曾遍学九十六种外道以求解脱，后来终于觉悟到“心外无法”的真谛才得以证悟成佛。他在修菩萨道时，也曾多次以外道的婆罗门仙人等形象度化众生。从广义上来说不论是佛教徒还是其它宗教者，不从内心下功夫修行的均称之为外道。真正的宗教都是教人行善积德济世利民的，只不过方法手段、愿力、因缘等不同而已。佛陀对侍其它宗教人士绝对不会劝他们舍弃原先信奉的宗教而来跟他修学佛法(除非是邪教)，而是行为世范阐讲真理宣说教化，佛法是建立在孝亲报本的基础上的，学佛后要更孝敬父母，要更爱你的上帝更敬你的授师，这才是佛法。所以佛法会受到一切人天的尊重，佛祖被称为“世尊”。在《毗卢遮那提续》中佛说:若人底毁外道宗，远离毗卢遮那因(即成佛的因)。开创中国佛教净土宗的宗师是东晋庐山的慧远法师，他就曾和当时道教的宗师陆静修、儒教名流陶渊明十分友契，经常往来互论玄理，历史上留下了“虎溪三笑”的美谈。他不但讲论佛理还讲授儒教经典，深研道家精要，一生都未停止过对儒道的研究。唐朝高僧华严五祖圭峰宗密禅师在《原人论》中说：孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途内外相资共利群庶。近代高僧印光法师、倓虚法师等对各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陈健民上师在美国等地也经常修供基督教、天主教、道教儒教等神明。现在台湾香港美国等地各大宗教团体常常共同举办慈善活动和互相交流基督教、天主教、道教，请佛教人士到其教堂演奏佛乐梵曲，佛教徒也阅读《圣经》《马太福音》《道德经》《太上感应篇》等书，就像亲戚一样来往，十分友善融洽和睦，但在修行上仍然各宗其法。众所周知，千百年来佛教的四大名山的九华山的全山总护法神就是道教中大名鼎鼎的“玉枢火府天将”——王灵官，其神像供于九华山总寺口园寺和肉身宝殿、甘露寺、拜经台等处。
(编者注)天仙，又称大罗金仙道家所谓五种仙中之最上等者也(紫阳真人日:学仙须是学天仙，惟有金仙最的端)乃是超出生死轮回得大自在者，非佛教《楞严经》中所指之十种仙也。简述有三。其一在佛教传入中土之前即有“仙”。史称黄帝拜广成子为师，且战且学仙。黄帝至今已有四千六百余年，远早于释迦佛如来(道家老子大致同释迦佛同一个时代，老子的年代略早于释迦佛)“仙”的古字为“口”迁也谓迁入山中也。古代传记凡记载神仙历史者其末后一句大半是入山不知所终。其二吾得道家南宗武当太乙门正统传承(并有幸得到藏密金曜佛母孔雀明王法门的部份传承)，固知所说其非:盖道家走的是炼气的路子，丹田气足结丹打通任督二脉及全身经脉关窍始得大丹(金丹)最后中道出神，才是炼“性”的功夫，由此上接佛教禅宗，佛道合一。南宗一祖紫阳真人张伯端九十九岁在浙江天台山坐化，其著作《悟真性宗直指》被收入佛藏《禅宗语录》部内。道门历来授受极严，非载道之器不足以传，故历代得真传者少。古今多少佛教人士因不知道家炼养之法而指斥之为外道悲矣乎。

五、供神与求福
目前全国各地有不少大大小小的各类神庙(不是指佛菩萨寺庙)有些庙在神诞日时大肆地屠杀畜生以大鱼大肉的方式祭拜求福，这就是从根本上违背了道教佛教和天道的本意。“上天有好生之德”道教著名的经典《太上感上感应篇》中就明文告诫人们不可“射飞（鸟）逐走（兽）”、“发蛰惊栖”、“填穴覆巢”、“伤胎破卵”，不可“杀龟打蛇”“伤害昆虫”而且明白地告诉人们，若能“慈心于物，不乱杀生，则天道佑之福禄随之神灵卫之。佛在《中本起经》里说：杀生祠祀，不得其福，睚神不食，杀者得罪。”为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝装饰成的宫殿，吃的是甘露般天厨妙味美食，怎么会来吃你准备的又腥臊又肮脏又粗陋的畜生之肉。天神既不来食，自然就求不到所要的正福，杀生办祭者反而要承担杀生的重罪，真是何苦去自找麻烦呢。由此可知杀生拜神是一种以邪为正无功有罪的行为。《安士全书》中记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴此处河水浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，往来商人必定杀生拜祷，行船才能平安，长久下来，为祭拜所杀生多得难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位得道高僧从那里经过，将到前一天，管理地龙王庙的庙祝公（管庙的负责人）梦见龙神来告诉他说：明天有位大和尚会到此地，他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈今世成为高僧，我因一念之差堕入成为血食之神（用杀死畜生的血肉之物品来供奉祭拜的神），杀生的罪业很重，将来必定要入大地狱受大苦报。明天请你代我恳求法师传我佛戒以后往来行人拜我，一定不得再用酒肉。第二天庙祝公出去查访果真遇到这样一位法师，于是向法师说起缘由并请他到庙里为龙神传戒说法。从此河水风平浪静来往的人再也不用杀生祭拜。由此可知，即使为神若贪享血食同样犯戒同样应入地狱受苦报。世上或许确有杀生拜鬼求神如愿的事，我们应该明白的是鬼神不是真正修行究竟圆满大慈大悲的圣灵。也有犯过错误的时候，况且世上确有不少专嗜血肉之食的邪神恶鬼妖魔之类在人间作崇，若因贪享血食受你血肉之供就赐你不该得的福帮你干不该干的事，这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受苦报。就你而言，除了须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知道避得了一时躲不过永远。不应享有的福报强求而得谁知是不是经由邪鬼恶神斡旋而预先透支日后你应享的福报，由此则又有什么好高兴的呢？由上可知杀生祭拜对神对人两皆有害。因此《法句经》中说：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。”所以人们求福要用清净慈悲的方法，如生放、吃素、诵经、孝敬长辈、救济孤寡老人和真穷困者、资助失学儿童、念佛斋僧供养三宝、宣扬善恶有报的故事、助印流通宣传善书等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素斋食品非常好。只要心诚意切就能感通。

六、念地藏圣号得免灾难
从农村来城市打工的18岁姑娘黄秀芬，晚上经常被恐怖的恶梦惊醒弄得精神恍惚。她听说念“南无地蒧王菩萨”七字圣号可以睡得安宁，而且还可以增加福运消灾避凶。于是每天用20分钟时间专心念1000遍。没料到当天晚上就睡得安宁了，从此恶梦逐渐减少。一天晚上她又梦见一帮凶恶的歹徒把她和几个过去玩的较好的乡下女友抓了起来，说是要把她们送去做鸡（即妓女），她十分害怕，一急之下就念起了“南无地蒧王菩萨”圣号，才念了几句就见一个手拿铁杖的和尚过来了，指着她对那些歹徒说：她是我的人你们不可以抓她。说完把歹徒赶走并把她带了回来。梦醒后她觉得这个梦有点奇。两个月后乡下的几个女友来叫她和她们一起去福建打工，每个月工资两千多元还先付一千元安家费，她听后很动心也准备去，没料到第二天她肚子痛得很厉害，腹泻不止，于是没能去成，错过了这次机会。半年后家乡传来消息那几个女友被黑社会的“蛇头”诱骗到福建后再被卖到台湾去做妓女，这时她才想起那个梦，于是更加相信地王菩萨的大威神力。《地藏王菩萨本愿功德经》中说：每天念“南无地藏王菩萨”圣号1000遍，坚持三年，地藏王菩萨就会派土地神等福德正神终身保佑她，使她（他）不会得灾难横祸，而且生活安定衣食丰足财富渐增。
（注：“南无”二字的发音为“拿摩”）

七、关圣战瘟神
民国时期，我国各城市乡镇都有帮派组织，清朝时叫同乡会，民国时改称为会馆，安微人有微州会馆。湖南人有湖南会馆······主要是防护被本地人或异地人欺侮，一旦发生磨擦会馆出面交涉。抗战胜利后的第二年(1946年)安微宣州市孙埠镇的泾县会馆来请我舅舅黄鹤帮他们画一张大幅的关公画像，我舅舅是皖南出名的人物画家，所绘古今人物有立体传神之妙。当面议订好画面酬金，五天后绘画完成。会馆负责人看后称赞画得庄重威严并设宴款待，宴席之间，舅舅出于好奇，本地有许多会馆都未见信奉关公，惟有泾县会馆能出高价绘关公神像必定有原因。于是询问，老馆长回答:关公曾救了我们全县的百姓于是才说出以下故事。 清末洪秀全，杨秀清在安微与清兵战后不久，皖南各县瘟疫(传染病)流行，唯独泾县没有一介百姓得病，其原因就是关公显圣抗击瘟神所致。 老馆长说:我们县的南门有一座供奉关公的关圣庙，庙内有一位守庙管香火的人(俗称斋公)，在瘟疫流行前的一个月左右，有一夜关公同时托梦给斋公和住在南门附近的二位乡中绅士说 :瘟神将降临本县，为了避免生灵灾难，你要在明天晚上来我庙击鼓撞钟以助神威驱赶瘟神可免劫难。第二天早上，二位乡绅不约而同地来到关圣庙通知斋公，才知道三个人做的是同一个梦。当天晚上11时三人忽听见天空中隐约传来战马嘶叫声和兵器击打声，就立即撞钟击鼓夜空中战声更为激烈，只见庙内所供奉的神像涔汗如雨下，斋公不断地用手巾拭抹，命二乡绅奋力击鼓撞钟更烈，约一个小时左右，金戈马声渐渐消失，夜空归于寂静，三人跪谢神恩，被惊醒的周围百姓都来围观询问缘由。事后不久邻县各地瘟疫大流行，都是十人中只存活二、三人，唯独泾县无人发瘟疫病。后来乡人立碑刻画关公胜瘟神存在庙内，从此家喻户晓都坚信关圣的灵威至今仍香火不绝。
安微省宣州市孙埠镇鲍村老人丁节1997年执笔

八、毁神像贪善款的报应
广西北海市有一间古庙原名叫“普度震宫”，1988年该庙的管理人员周某雇请了一个农民到庙搬一座木雕菩萨像，由于像太大不方便搬运，便用锯子将像从腰肋部锯成两截然后运走。事隔十年后，1998年周某上街被一辆违章快速行驶的摩托车撞成重伤，造成多根肋骨骨折腰肌挫裂伤，而被撞部位正好是神像被锯的腰肋部，周某住医院折腾了很久才出院。接着那个农民也遭到了报应，他在捞粽子时锅内的粽子夹着一张大粽叶将锅内的滚水溅到他的脸上造成半边脸部严重烫伤以致被毁了容。自古至今拆庙毁寺和破坏福德正神的神像均没有好下场，据我们调查***期间参加毁寺庙砸像的人没有一个有好的报应，这的确是事实，只要你稍作深入的一些回顾性的倒查访问作个有心人，一定会证实因果报应的真实不虚和无处不在。原“普度震宫”的另一位管理人员经常偷偷地将善男信女们捐供神、佛的功德善款拿回家自己享用，他的报应则是他的两个儿女一个吸毒一个卖淫。来寺庙供拜的人大都是有灾有难或有愿有信而冲着神佛的福德威力而捐款捐物以求消灾获福，这样的善款应该主要用于寺庙的建设及修缮庄严佛像或印送经书或救助穷困孤寡等公益慈善性事业，这样才能使捐钱者的功德和愿望得以回向落实，否则必遭恶报。你拿了人家捐助给神灵的功德钱物必定要替他消灾送福，鬼神或将你的福德运气暗移给损钱物的人以作为偿还，故你将会福薄运滞穷困，如果你的福德不够，则摄你的精、气、神为捐助的功德主充填，故将会身病心悸体衰。除此之外这还犯了偷盗十方财物的戒条，死后下无间地狱受苦。***供神佛寺庙的功德款等物实在是大大地不合算，有这种行为的人应忏悔改过，尤其是寺庙的出家人和管理人员、工作人员等应特别地谨慎。捐钱者要做功德也不应太盲目，应使功德真正落到实处（具体事项），切实解决问题。否则害人害已，无益也。

九、法师论供养
佛门常说：施主一粒米大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。所以供养怎么能拿去享受呢？如果供养者是来种福报的则应当接受，接受后一定要转供养。印光大师就是把信众供养的钱财全部印经或慈济，将施主的福愿辗转落实。纵然盖庙建寺、寺庙里的诸位要真正弘法利生和修行供养布施者才真正有功德。
有些法师被信众赞叹、供养而堕落，将来受果报，这些信众都有连带责任。现在有的信徒供养房屋，什么好的都拿去供养法师，法师的生活太舒服了，西方的极乐世界都不想去了----这里不错嘛。为什么还那么辛苦？
成佛道、了生死的道心都没有了，这实在是大损害呀。法师出家就没有家了，再送他一套房子又叫他入家了，他有所有权又有财产，完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师，这种人不知道自己天天在破坏佛法，损坏三宝，还认为自己做了好多功德许多好事。命终后堕地狱见阎王辩都辩不清-----事实俱在你辩什么？佛祖当年和所有弟子日中一食，树下一宿，过着清苦的生活。年轻的修行者就应当吃苦磨炼，只有“以苦为师”，才会生起真正的道心，才有坚定的心念超越这个世间。自己不愿吃苦看到别人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我们供养给法师饮食、衣服、医药（生病时）、卧具最基本的生活需要足够了，如果法师真正要举办利益众生的事则应随喜支持欢喜布施。
对八风吹不动的人应该大力赞叹供养。这种人赞叹他、他不生欢喜心；诽谤他，他没有懊恼心，他的心永远保持平静，这样的人才真正值得赞叹。为什么呢？赞叹供养不会害他，所以要帮他宣扬使更多的人能够认识他能够相信他，他就能度更多的众生。

第八章 善恶有报
一、梅兰芳的父亲
??我国著名的京剧表演艺术家梅兰芳的父亲，少年时学拉胡琴，学成后常在皇宫演出，几年后储蓄了银钱五千余两，家中催他回乡完婚。一日，乘马车返乡，行至京南，见有很多席棚，一座一座，所住的都是难民。因为饥荒之年，饥民成群奔来京南，那饿极的惨状令人一见生怜。梅君见后，大起恻隐慈悲之心。心想，我有五千两，如施舍去三千两，剩下二千两，也足够完婚。于是就拿出三千两，施济饥民，但因饥民太多，不够分配，三千银两用完仍有很多饥民苦苦哀求，梅君心中实觉不忍，又将二千银如数取出，多年的血汗积蓄一天内就完全舍尽，心中虽非常安慰，但这次返家完婚是没办法了。就拿定主意，等以后几年再完婚，于是就返回北京。他的朋友同事问他怎么这么快就回来了。梅君将施钱救灾的事说了，很多人都笑他愚蠢。梅君工作了三年，才返回乡下完婚。因为有这一件大阴功的事，所以天赐佳儿，梅兰芳名震全球，富甲世界，虽然不是高官贵禄，但生活安定富足，光宗耀祖，留名后世，成为一代宗师。而梅父本人以拉胡琴出身，得这样一位艺术界大师为儿子，老天给他家的善报厚福也不轻呀！

二、忏悔罪恶，脱离恶报
?? 安徽省合肥县，解放前曾有一位大绅士，家财很丰厚，开有典当行、古玩店、钱庄（银行）。因为他既有钱，又善交际，他的生意很兴隆，他所出的钱贴（即等于钞票）为一串至五串，而没有大钞。这年就新印十仟一张的大钞，印妥后，经理请这位绅士到印刷间检阅。经理将印妥的十串大钞取出一捆，递给绅士过目。绅士将大钞从整捆中抽出一张到门口阳光下细看，看完，认为满意，就放在门边的桌面上，没想到这时来了一阵风，将这张钱票吹起，飘出屋门向空中飞去。于是就叫学徒爬梯上屋顶去找，但到屋顶一看，踪迹全无，困为该车间房屋四周有很高的围墙，决不会吹到外边去，绅士一看未能找回，认为这事奇特，于是对经理说：记下这一张票的号码，日后发现这一张钱票来兑现时，请到我家由我亲自兑给他。经理即将该钱票的号码记明，并告知手下的员工。
? 事情过了二年多，忽然有一位石匠拿票来兑钱，一查正是从前被风吹去的那张钱票。经理马上领他到绅士家中。绅士请他客厅坐下，就问他：你这钱票怎么来的呀？石匠说，是我打磨得来的。绅士说：你帮人打一盘磨，也不过一二百文钱，怎么竟能给你这张十串钱的大钱票呢？石匠就问：怎么啦，这钱是真是假？绅士说是真的。石匠说：既是真的，你就应当兑钱给我，何必问长问短呢。绅士带笑说道：因为这张钱票当初有一段奇特，所以我要彻底明白，你既是打磨得来，请问究竟给谁打磨，而送你这么多钱呢？石匠说：我给阴曹地府打磨，阎王送给我的。绅士更觉奇特，又问：你怎样会给阴间去打磨呢？石匠说：在十多天前，我打磨回家，天色已晚，走至西关外，觉得肚子饿，就找了个卖食品的小摊吃东西，正在这时来了两位公差，对我说：走，跟我打磨去。我说天已晚了，明天再去吧。二位公差说：这是公

事，不能耽误。二位公差拉着我就走，但所走的路都很生疏，未曾走过。这合肥县四处之路，我全都熟悉，但他领我走的路，却全未走过，我心中很奇怪纳闷，走了也不知多远，到了一个城市，生意繁盛，人烟稠密。二公差将我带到一个大官府门口说：你在这等着。等了一阵，只见二公差返回，将我带到大堂上去。见堂上坐着一位官员，很是威严，问我说：你是磨匠么？我答是。官员说，将他领到磨房，并对我说：好好地打磨，限期三天，如工作好，到时多给你钱，如打的不好，当心罚你。二位公差将我领到磨房，我一看，就吓了一大跳。从我打磨以来，也没有见过这样大的磨，这磨不但大，还有一双磨眼，单这个磨眼就比人的腰还要粗大。二位公差相帮着将磨抬开，我一闻，很腥气，我问公差说：这磨这样大，是磨什么的呀？二位公差很严肃地说：你少说话，打磨吧。我即开始打磨，一直打了两天，同二位公差同吃同住，渐渐的熟了。我又问二位公差，这是磨什么的。二位公差说：我跟你说了，你可不能对第二个人说呀。我答应不说。二位公差说：告诉你吧，这是磨人的，这里是阴曹地府，打好这磨之后，先磨三个人，第一位，先磨东门外杀牛的，第二位某大官（显官，暂讳其姓名）。说到这里石匠不说了。
? 绅士追问：还有一位呢？绅士紧紧追着问，实在问得石匠不得已啦，就对绅士说：我好象听说是你的名字似的。绅士说：有我？我为何事受磨研呀？石匠说：听说你在八月十五日那天有点什么事。石匠说完，只见绅士头上的汗珠，如同黄豆一般的滚下来。石匠说：我打完磨，二位公差领我见了大官，给了我十串钱的一张钱票。大官吩咐二公差送我回
家，二公差驾着我走，很觉轻松，到了我家门口，家门没开，二公差将我从门缝里推挤进去，再睁眼一看，我原来躺在灵床上。我妻子坐在旁边流泪，一见我睁眼，就说：你好啦？！我觉得冷，叫妻子给了碗滚水喝，慢慢的坐起，就问我妻：我怎么会躺在这里呢？妻告诉我说：那天你帮人去打磨，到天黑了还不回来，我不放心，整夜未睡，一早四处去寻找你，听人说，西门外死了一个石匠，我跑去一看，果然是你躺在地上，就请人将你抬回家，用手摸你心口，还温温的，舍不得埋你，一直到现在。我一听才明白，于是想起阴官给我了十串钱的一张钱票，用手向袋中一摸，果然摸出，一看是你们钱庄的，所以今天才来兑钱。
?? 绅士听完后说：好啦，这事千万不可向别人再说，你以后也不要再打磨啦，我除了兑给你十串钱外，另外再送你二百两银子，拿去做小生意吧。以后如有缺少，周转不灵时，可直接来找我。石匠连声答应，拿银称谢而去。
这位绅士为何这样害怕呢？原因是从前他在上海做古玩生意，同事中有个跟他结拜的盟弟，二人很要好，后来因为生意不好，大家各奔前程，绅士返回原籍。又过了几年，某年八月十四日，他的盟弟买货路过合肥，就到盟兄家探望，二人谈话之际，盟弟说这次出外收买了好多宝物，并给绅士看。绅士声声赞美说：老弟你这次发了大财啦。第二天是八月十五，绅士备美酒，在后花园饮酒赏月。绅士殷勤劝饮，将盟弟灌得烂醉如泥，人事不省。这时绅士将盟弟捆好，推入花园井中，上边堆上泥石，将井填埋。绅士得了盟弟的珠宝货物，发了大财。从此在合肥县先开了古玩店，又开了当铺，又开了钱庄。因他善于交际，会钻官府衙门，居然变成
了赫赫有名的大绅士。而他的盟弟是外省人，人失踪了，也就算了，既无人问，也无人找。阳间的法律是被他瞒过了，但阴司地府不饶，今被石匠指破，只吓得他心惊胆颤，日夜不安。既然要遭受阴府石磨研压，怎么办呢？在无办法之中，想出忏悔的方法。于是在后花园中，另砌了一间静室，设立他盟弟的灵位，日夜焚香烧烛痛哭忏悔，并祈祷说：愿将所有财产拿去行善事，都算是盟弟做的功德。于是这位大绅士设粥厂、舍棉衣、济贫困、兴道院、助佛寺，不到半年，将整个古玩店的资产变卖施舍完。这时他听说东门外杀牛的老板因被牛踏着脚，开始是肿胀，接着伤口流黄水，再则流血水，百医治疗无效，已将两脚烂得无肉，日夜呼痛不绝于口。这位大绅士一听，更加害怕，于是作善事更爽。他自己想：命都没有啦，要财还有什么用？既是受天条阴律磨研，不知万死千生的要受多少恶刑，受尽恶刑又怎样呢，恐怕只有变猪变牛，人身是得不到的了，不如趁现在未死，阴刑没来临之前，尚有人身自由，将所有的财产，全做了善事。
? 于是又放生吃斋。过了些时候，听说东门外杀牛的死了；又探听某大官在剃头时剃刀不慎剃破了一个热痱子，从此流黄水、流血水，又是百医不效。绅士听了，更加害怕。又过了半年，这位大官员从头至脚溃烂得不成人形，死时将头向桌面一伏，头颈自行脱落，如被斩首断颅一样。第一杀牛者死，第二某大官员又死，第三该轮到自己本身啦。此时，这位绅士为善益力，忏悔益诚，如此又过了两年，他的财产已
用去了三分之二。有一晚，石匠忽然来访，绅士急请他进来，问他什么事，石匠说：我特来给你报个喜信，你不要怕啦，阴间不磨你啦。昨晚，二位阴差托梦来我家，对我说，他两位因泄露了天机，被地府阴官责罚鞭打得不得了，后来因你忏悔行善，无形中他们又有了功，将他二位升了官。昨晚是他二位上任去了，特来说给我知，叫我告诉你，因你能忏悔行善，不磨你啦，叫你继续行善积德，说完而去。绅士这才将心放下，但依然为善，寿年七十多岁，善终。

三、迫害狂曹轶欧的报应
? 曹轶欧之所以知名，并非仅仅因为她是康生的老婆，而是因为她与康生同为中国现代政坛上的杀手、迫害狂。在某些事情上，她甚至比康生更为奸邪和歹毒。曹轶欧生前曾患过一种特殊的病症，这种特殊的病症与疯狂年代和极左政治有特殊关联。
? 康生死后，曹轶欧从北京的小石胡同搬进了木樨地22号楼。这座楼是给部长级干部盖的，王光美等许多曾被康生、曹轶欧迫害过的老干部都曾住过这里。
? 欧轶欧住进这座楼后，时时感到犹如生活在囚室中。人们的咒骂，使她终日恐惧、忧虑、痛苦、紧张和不安。她怕敲门、怕响声，更怕人，特别是怕受过她迫害的中老年人。她经常白天黑夜地做恶梦，梦见有许多奇形怪异凶恶的人要杀她、追打她，后来甚至于白天她也见到冤魂向她索命，以至于惶惶不可终日。
?? “你可不能见死不救啊！”一天傍晚，她孙女一进屋，她就“卟咚”一声跪在地上冲着孙女哭喊道：“现在有人要向我报仇，要谋害我，快搭救我吧，不然我活不成了！”
?? 孙女并不惊慌。近几年来，曹轶欧疯疯癫癫的，语无论次，说些出格的话，做些越轨的事，已是家常便饭了，而且越来越严重……一九九一年，她在紧张、忧虑和恐惧中结束了一生。
?? 这就是晚年患病的曹轶欧。这就是失掉了权势以后，在千夫所指、万人唾骂的境况下度过晚年的曹轶欧。
?? 曹轶欧与康生的整人之法有断章取义、凭空捏造、歪曲事实、刑讯逼供等。

四、凶人变猪还阳债
?? 浙江余姚某镇，有一个屠夫孙某，每到过年过节，就有人请他杀猪。他归依佛教以后，知道杀业罪重，就不再为人杀猪。但到了年底，有亲戚非请他杀不可，只因情面难却，又杀了两只猪。到过了年三月份，有一夜晚，孙某在房后大便，见从远处走来一群人，男人七个，女人八个，全被捆绑着，如同被押解一样。另外一些人，手拿着枪。孙某以为是土匪绑架，也不敢出声。待走近一看，其中有一个人孙某认识，就是离此地十里外村中的恶霸。这人勾结土匪，欺人诈财，无恶不为。孙某暗想，他可能已被官兵抓住，不然为什么也被捆呢。慢慢返回家中，只听得这群人似乎一直进入隔
壁邻居的那家小杂货铺中，隔墙一听，只觉人声嘈杂，灯光明亮，听了半天，以后才无动静。孙某天刚亮五更起身，到小杂货铺门外，等了半天，小店才开门。孙某问，你家昨晚有什么事？许多犯人来到你家。该户主人说：并没有什么人来，不过我家的猪生了十几个小猪。孙说：我还见到恶霸某人，也被绑在内。该户人说：你是见了鬼吧，恶霸某人已在前个月被人枪杀而死。孙某更加害怕，走到生猪处只见生了公猪七只、母猪八只，正符合也所见男女的数目。孙某惊恐之余，即到佛堂中忏悔，发誓清口茹素。后来才知，该恶霸生前常去该小店中敲诈，所以变猪去还他家的债。

五、慧德胜过福德
?? 清朝顺治年间，北京的顺义县有一家姓贡的大户，家有田地百顷，驴马成群，中年生下一个儿子，乳名叫庆有。给贡大户家种田的佃户长工叫李大，这一年也生了一个儿子，取名李福。待贡庆有长到七岁，贡大户就请了一位饱学的先生教儿子读书。佃户李大，见贡大户儿子读书，于是央求贡大户，将儿子李福伴庆有读书并获得同意。光阴似箭，到了李福十四岁时，就和庆有共住书院，日即同读，夜即同宿。有一夜，李福正在熟睡，忽然梦见天上开了一个大门，从天上下来二位神人，正落在书院中，有一神人手指着贡庆有，问另一位神人说：他怎么样？那神说：他是全福之人，十七岁中秀才，十九岁中举人，将来官位升到二品，一世荣华富贵。那位神人又指着李福，问另一位神人说：他呢？那位神人说：这是个苦命人，贫苦一世，功名无份。说完二位神人冉冉登空而去，二神人进天门后，天门关闭如初。李福醒来，认为奇怪，就将梦中所见告诉他父母和其他人。
?? 待到贡庆有十七岁，果然中了秀才。这时李福已不读书，在家种田，李福虽然种田，心中却留意贡庆有的行为，他见庆有刻薄成性，作恶多端，残忍暴戾，无一是处，而庆有自从中秀才后，一直高升，果真升到二品大员。但庆有作官，贪赃舞弊，残毒百姓，打击忠良。庆有的行为，在李福的心目中完全是罪恶，认为庆有必得恶报。谁知庆有到了七十一岁，人财两旺，子孙满堂，非但如此，庆有还能预先知道他自己几时死，在未死之前，就告诉他儿子，如何料理后事。但李福同庆有的行为大不相同，李福对自己是克勤克俭，对人则量力行方便，是善就为，是恶不为，对于庆有这种恶人，居然能享一世福，而且还预知死期，他心中非常不平，认为阴司地府也有徇私舞弊，决心随庆有到阴间看个究竟。于是也告知他的儿子，我到某日也死，也叫儿子料理后事，但李福自己心有成竹，他是想看看庆有死去后阴间对庆有究竟如何，非跟着他看个清楚不可。李福对儿子说几时死，并不是真知，而是准备了一包毒药，如果庆有真的如期死了，他也就吃毒药，跟着他去见阎王。那知庆有到了他预说的死期，真的死去了，李福也服毒药死了。
?? 去到地府，正赶上见到阎王出来迎接庆有，阎王将庆有的事办完，这才来见李福，说：你怎么也来啦？李福说：我是为跟着庆有而来，阳世之人，怕权势、敬财主，怎么你阴曹地府的阎王，也怕权势敬财主啦？那庆有在人世，残毒刻薄、作恶万端，我想在阳世他没遭到恶报，到阴间定受极刑，没想阴世与阳世一样。阎王说：你稍等一等，叫你明白。就命令判官将生死善恶簿子打开一看，在庆有名字上，一行一行。阎王说：庆有因前世做了很多大善事，这一世虽然作恶，将前世的善功消耗了不少，但还余有大善很多，转到下一世还是享福，不过没上一世大啦。至于他所作之恶，还未到成熟期，你李福前世没有善事，所以在世应受苦。但因你有了觉悟，一心做好事，所以你在世上虽然不算享福，但衣食无缺，也算得过去，但你再转生，就享福大得多了。李福恳求阎王，转世时不给自己迷魂汤吃，使他转世后，能再看庆有的行为结果，阎王同意了他的请求。
?? 李福又跟着庆有转世，因他未吃迷魂汤，一切全知，见到庆有又是生到富贵家，他自己转生在中等人家，仍是慈善修行。庆有后来长大，官当到县长，仍是残毒百姓，全无一恻隐之心，居官贪赃、诬良为盗。为追逼口供，挖去人的双眼；又因一案，剁去人的双腿。庆有活了七十多岁，得病而死。李福因笃志修善行慈，已修得阳魂可以入阴间了。这时他见庆有死去，李福就端坐着，灵魂跟着庆有去见阎王。这一次与前不同，阎王先来接李福，而后才审判庆有，一看庆有的名下，善福已全部享受耗尽，在当官时，挖了人的双目，剁了人的双脚，这两件事，无善抵偿，只得用身还债，判庆有转世生在一个穷苦人家，双目失明，双足残废，每天上大街乞讨，苦不堪言。而李福见到庆有三世果报，心中更怕迷失本性而堕入轮回，就坚志修行，度己度人，最后功圆果满，得成正果，永脱轮回之苦。

六、不孝母亲，被蛇咬死
???广西永福县三皇乡大新村的季某，24岁，性情暴烈凶悍，乡里邻居们都害怕他。1998年3月17日，季某赌钱回家后，他母亲轻声地埋怨他几句，他竟然怒火万丈，拿棍子殴打母亲，把母亲打得鼻青脸肿、污血满脸，大声哀哭。他母亲说：“你这样的不孝逆子，不是被汽车撞死，就是被蛇咬死。”邻居赶来将老人家送到医院才幸免于难。
?? 8月27日到三皇乡赶圩，酒足饭饱之后，鬼使神差地走到蛇贩摊上，看见铁笼里有一条肥大的金环蛇，就伸手在笼的铁丝窿口上拍打，没想到那毒蛇对准他的右手“虎口”处狠叮了一下，当时只觉得有一点痒而已。一个多小时后，他觉得口干舌燥、天旋地转，急忙到三皇乡医院求治。医院给他输了一瓶液体，但效果不明显，他认为没效就拔针走了想另外找方法治。晚上7点多钟，他觉得千刀剜心，眼冒金光，又跌跌撞撞地返回医院，但为时已晚，9点10分死亡。恰好应验了她母亲的话，乡里村里的人都很惊诧。

七、虐待母亲，雷殛夫妇
?? 辽宁庄河光明镇北关，有一乡下人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。年长月久，母亲不堪忍受，有

时说：“我这苦命人，真不如死了好。”其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作畜牲肉卖）。敢对老妈说这样的话，可见平时是如何的虐毒了。有一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！——天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。

八、横得横失，恶死惨报
???献县政府里的办事员王某，是个文职官员，靠耍笔杆子帮人诉讼打官司，乘机敲诈勒索。然而，每当他得到一笔不义之财后，必然会被另一起意外事件消耗掉，这真是人算不如天算了。
?? 这里的城隍庙有个小道童。一天夜晚，路过大殿的走廊下，听到廊屋里有拔算盘和说话的声音，就停下来静听。听见其中一位说：“王某这小子今年搜刮的钱财可真不少！得想个法子给他消耗消耗！”另一位说：“何必费那么多脑汁，只消一个翠云，就够他受了。”
?? 城隍庙里经常闹鬼，小道童已司空见惯，并不害怕。只是不知刚才那二官所说的翠云到底是什么人？
?? 不久，献县城内的妓院新来了一位名叫翠云的妓女，那王某就被这翠云的色相迷住了。在她身上，花去了不义之财已有八、九成，最后沾染上一身恶疮性病，他请医用药，百般调治，把所有的积蓄全花尽了。
??有人给王某粗略地算了一笔帐：积其一生的盘剥敲诈勒索，大约就有三、四万两文银。可到后来，他得了一场暴病，突然死去，连买口棺材的钱都有没有。

九、横财不坚，儿孙散荡
?? 前辈杨槐亭先生说：他的家乡有位仕宦官员，任满荣归乡里，闭门谢客，对于与自己不相干的任何事都不闻不问，安逸享受，颐养天年，颇得隐居之乐。只是想到桑榆年晚，膝下没儿子，难免心中又生忧愁。不久，他的夫人竟生得一个儿子，夫妇俩欣慰无比，犹如掌上明珠，珍爱之情难以言喻。
?? 后来，这孩子患病，生命垂危，可把这位老先生急坏了。他听说崂山有位道士能预卜未来，便亲自前往叩问。道士听了他的叙述和请求之后，只是淡淡地一笑，说：“贵公子还有多少事未了，哪能这么小就死呢？”这位先生心怀怅惘，不知是凶是吉。回来请得一位名医，想不到很快就把这孩子的病治好了。
?? 这位公子长大成人，性情骄纵，行为放荡，吃喝嫖赌，无所不作，没几年就把父辈的家产财宝荡尽花光了。到后来，流离失所，寄食于人，竟如若敖氏之鬼，落得无人祭祀。
?? 乡亲们议论说：“这位老先生无恶无誉，为何会生出败家儿子？”想当初，他不过是一个处境寒酸的穷学生，一旦做了县令官员，任期不满十年，便突然成了腰缠万贯的富翁。那么，他的为官之道、致富之路还用得着细说吗？所以有这样的报应，也在情理之中。古人说：用不正当的手段弄到的钱财是不长久的、不坚固的。古今的道理都一个样啊！

十、冥敬无私，为官勤政
???北村的郑苏仙，一天做了个梦，梦到自己到了阴曹地府，刚好碰见阎罗王在审理冥案。
?? 郑苏仙看见邻村的一位老太婆被带到堂前，阎罗王立刻改变了那威严可畏的面容，站起身来向老婆子拱手施礼，并请她上坐，叫人献上茶来。最后，又命令手下的判官说：“送老人家到好的地方去投生。”
?? 郑苏仙小声请教身旁的冥官道：“这位老农妇生前有什么功德，阎罗王竟如此优待她？”
?? 冥官说：“这位老太太的功德，就是她一辈子不存损人利己之心。这利己之心，几乎人人都有，即使饱学的名儒、修道的人士和高官贵人，也在所难免。人若存有利己之心，便难免损害他人。于是，许多机巧奸诈便会应运而生；许多罪过冤仇，也会随之而造，甚至会做出流毒四海、遗臭万年的事情来。这一切，都因为有损人利己这一念之差。而这位老太太一辈子能努力克制利己的私心，不做损人利己的事。若拿她的品德与那些整天读书讲学却满脑子杂念邪思横生的儒学书生及官场中人相比较，会使他们愧无容身之地！阎王爷如此礼遇，又有什么不应该？”
?? 郑苏仙回忆说：在这位老太婆被带上殿之前，有一位身穿官服的人，气宇轩昂地走上殿来。此人对阎王说：“我做官以来，所到之处只喝一杯清茶，没有任何***受贿的行为，今天在鬼神面前，我可以说是毫无愧色了！”
?? 阎王对他这番话只付之一笑，说道：“国家朝廷设置官职，就是为了治理地方，安抚百姓。就连那些管理交通驿站和掌管水闸的小官，都有兴利除弊的职责。如果仅仅不贪财、不大吃大喝就是好官，那么，在官府大堂上设置一具木偶，它也是连一杯清茶也不喝的，这岂不比你老兄强得多了？”
???那穿官服的又强辩说：“我虽说没什么功劳，但也没有任何罪过呀！”
?? 阎王说：“你一辈子力求保全自己，置国家、地方与百姓的利益于不顾。沈家沈伦的案件，你为了躲避嫌疑，而不敢出来仗义直言，这不是损害百姓吗？调税和量刑的事情，原需要革新改进，而你怕给自己带来麻烦，增加工作量，怕负重大责任，故意不去实施，这不是坑害国家吗？在三年一次的考核中，你的政绩在哪里？要知道，身居官位，无功便是有过呀！”
?? 穿官服的人立刻现出羞惭的面容，显得局促不安。刚才那傲慢的气势锋芒顿时大减。
?? 阎王见他这副表情，又笑了，说道：“怨不得你这么高傲，平心而论，你还算得上是一位三、四等的好官。甭担心，下辈子还会有官做！”随即命手下鬼卒将他送到十殿转轮王那里去托生。

十一、冤枉清白，子孙无禄
?? 咸丰五年，有位黄某，是贵州人，以进士的身份担任肃宁县的行政长官。
?? 上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：“我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的长官。有一位农村妇女，因为患了腹水膨胀的病，却被丈夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。那时，我在受理这个案子时，误信了看门家丁的话，责问她是否受胎成孕，导致这个村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。”黄某每一次办公坐堂，就莫名其妙地说出这一段话。等退审后，办理公文，又清醒如常。他属下的官员们都很惊疑，就偷偷地叫文书官检查档案，查一查所说是否属实。一位老文书查核后说：“没错！这事发生在嘉庆年间，当时我还年轻，但已在刑房充当书办，整理文书，曾亲眼见过这事。我查阅过档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合。”
?? 这件事最后传到当时的上级长官耳中，听到这件冤死案感到很怪异，同时怜惜他少年有才华，就命令县里的学官（管教学的官员）代为和解，并准予下文上报表扬村女的贞烈。同时又叫黄某设神位，终身奉祀她。事后，有一次村女的鬼魂又借黄某的口回答学官说：“阴间冥府最重视贞节、孝道，黄某三代都应有子孙考上进士，现在已两代考上进士，后代仍然可以考上进士。因为他这一辈子最重视行孝道，所以不夺他的寿命，只削减他的福份。否则，按他误判此案的罪过，理应死于非命。我遵照阴间冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。”学官听后，也无可奈何。后来黄某果然因为改任教职而辞职，回到乡里努力行善，以修养来世的福份。唉！由于误判一个女子的冤案，到现在三代，即使考上进士，也无法享有禄位和福气。幸好黄某平日孝敬老人父母，侥幸地免去突遭横祸、死于非命的灾难。假设黄某没有孝行，遇到这件前世的罪缘报应，还有活命的可能吗？村女的丈夫家诬告她及门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报也必定十分严重。

十二、阻人求生，投猪受报
?? 杭州城内某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣维持生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。当火势猛烈蔓延烧到贫家时，贫户一家三口猛敲绸庄的侧门，狂呼：“开门啊，开门啊！”，希望能从侧门逃出火海而保全生命。那里料到绸庄主人为了方便抢救搬运自家货物，派人用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火海了。过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：“我害死贫户一家的生命，阴曹地府不准我再投生人间，令我投入猪胎，现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，
身上有花斑的就是我了。你可以向那位农民将我买回家养，以免遭到被杀宰割。”说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然某处有一家农户有刚生不久的猪仔，有一头有花斑的猪。小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。每天帮这只猪沐浴洗澡，用上等菜供养它，如同供养当年生父一般。他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟、酒奉敬它，每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿着烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。如此经过了好几年，猪又来托梦给他儿子说：“我生前罪恶滔天，死后既然已投胎畜牲类，如果饮食仍然同活人一样，只有更加加重我的罪愆。以后不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡，仅用饭饲养我就可以了。”这件事全城的人没有不知道的。这则消息报道发表在民国十七年（1928年）四月初一日《新闻报》的第六张上，由萧山倪耀楣记录下来。

十三、良心即天理
?? 宋朝有个叫王韶的，极有才干。为了功名，上奏折给朝庭要求带兵去拓疆展土，往甘肃一带一路攻城掠地，杀了许多人。最后他也高升为安抚使。但不知怎的，他心里总觉得不安。一日到甘露寺闲游，遇到高人刁景纯，问道：“奉朝庭王法之命杀人，可有罪过？”回答说：“先不要问有罪无罪，只要你自己打心里面过不过得去。”王韶硬着回答：“过得去。”刁景纯说：“若过得去便不必来问我了，想必还是心里过不去吧！”后来王韶得病，总是惊恐地将双手紧捂着双眼，叫他松开眼睛服药或吃饭，他常说：“开不得的，眼前有无数没头没脚的人站在我的面前哩！”这些都是被他下令无辜滥杀的冤鬼。此时才发现，心不可欺，鬼神不可欺！
?? 有的人认为，按国家政策和上级指示办事而导致的不良因果，不应该由执行者负担，而应该由决策者承担，看起来似乎有一定道理。但也要看执行者心里是否阳奉阴违，是否滥用乱用政策，有否营私舞弊或贪赃枉法等等。有的人利用手中的权利和职务之便，假借政策和上级指示，打压贤良、结党营私、中饱私囊等等，这样肯定是要负极大的因果报应。良心即天理！心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。为官者每件事常扪心自问：是否损人利己？是否在假公济私？良心上是否过得去？则善恶因果自明。

十四、受贿冤命，子孙贫贱
?? 江阴县俞生，才名远播。乾隆年间，参加乡试考举人。还没作完，就卷起文具要出场，脸色非常惨白沮丧。同来的考生一再地追问他是什么原因，才回答说：“我父亲当官半辈子才退休回家。在临终时，叫我们兄弟四个人到身边，哭泣地嘱咐说：‘我平生所作所为并无昧着良心的事，只是担任某县长时，曾接受别人二千金的贿赂，冤杀了两个囚犯。昨天晚上我的魂灵到阴间对案子，在法理上讲，应当绝后代。由于祖先曾做了拯救溺水之人的功德，所以能留下一个儿子，单传五代，但都会贫贱终身。我在地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝也。’说完
就断气了。后来兄弟们相继死亡，只留下我。我前两次参加乡试，都莫名其妙地弄脏了试卷（当时国法规定，弄污了试卷考官不看不批改试卷，等于没考一样）。昨晚三更，突然
看见先父揭开号舍（考生学习、食宿的房间）的布簾，责备我说：‘你没有积德做好事，使功德传达上天使我减罪赦刑，为何还背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，而且重又获罪。’说完用手上的刑具击灭火烛。我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是致先父含恨拘禁在阴间。我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。”听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中有一位考生名叫陈扶青，作了一首“归山诗”赠给他。

十五、空心秤的善恶因果
?? 这事出在清朝末年京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，日子很好过，人旺财旺，富足丰食，老两口子，跟前三个儿子，而且都娶了媳妇。
?? 老员外六十大寿的时候，把三个儿子叫到跟前，说：“儿呀，你们都听着，当初我以耍人出身，瞒心昧己，白手起家，挣下了这份家业。我成家立业，就是凭一杆空心秤，秤里面灌了水银，买人家的，能买二十两算一斤；卖给人家，十四两算一斤。二十年前，我买了几千斤棉花，每一斤就多得四两，卖棉花的客人赔了老本，被气出病来得伤寒死了。对这事我心中一直抱愧。还有一个卖药材的，也被我算计气死了。如今我不但有了这份家业，而且儿孙满堂，当着你们的面儿，我把这杆秤砸了，从此改恶行善。”
?? 三个儿子听了都说：“爹爹早该如此。”
?? 当下，赵老员外就把空心秤砸了，从此改恶行善，乐善好施。谁想到，赵员外自砸了秤，乐行善事后，家里却连遭不幸。不到一个月，大儿子得暴病死了，大儿媳改嫁他人；赵员外刚把大儿子的丧事料理完，二儿子又得暴病死了，二儿媳也改嫁了；老员外刚把二儿子的丧事料理完,三儿子又得暴病死了,三儿媳因有身孕在身,没能改嫁。家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他对人说：“我大秤进小秤出，吃黑钱反倒儿孙满面堂发财致富，如今我积德行善事，反倒丧门星进门，这因果报应到底是没有的事。”邻居们听了，都说老天没眼。
?? 这一日，赵员外的三儿媳要临盆了，没想到三天三夜孩子也没生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人，有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸，心中烦的不得了。
?? 正发烦的时候，一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的，说：“大师傅，你要化缘到别处吧，我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子，我家员外心里正烦着呢，没心思接待你，僧道无缘，一概不施舍了。”
?? 和尚说：“这不要紧，你回禀你家员外，就说和尚我有催生的灵药，吃下去立时生下。”
?? 管事的听了，不敢怠慢，立即进去回禀。赵员外正在病急乱投医，听了管事的话，赶紧吩咐把和尚请进来。
?? 于是，将和尚让进书房请到上座，员外问大师父宝刹在何处？和尚说：“我乃云游之人，无有定处，哪里有缘即到哪里。”
?? 当下，和尚取出药，赵员外赶紧让人送至产房，继续同和尚说话。正说着话，有家人来报，说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。赵德芳听说自己得了孙子，大喜，对和尚说：“圣僧真是神仙。”言罢，立即吩咐手下人花厅摆宴。
?? 说话的功夫，宴席摆好，赵员外请和尚入席。席间，老员外说：“圣僧，我有一事不明，想向圣僧请教。”
?? 赵德芳说：“我是凭一杆空心秤黑心起家的。数月前，我把秤砸了，决心改恶从善，谁想不到半年，我的三个儿子都死了，两个儿媳改了嫁，我这三儿媳给我生了个孩子，总算使我没断根儿。我不明白，我行善为什么反遭恶报呢？”
?? 和尚哈哈一笑说：“你不必乱想，我告诉你，你大儿子是哪个卖药材的商人，你把他算计死了，他投生作你的大儿子，来找你要账；你二儿子是给你败家来了，你三儿子要给闯下塌天大祸，你到年老时准得因病痛穷极饿死。皆因你改恶向善，上天有眼，把你这三个败家子收去，你这算是第一善人。”
?? 赵德芳听了，如梦方醒，说：“多蒙圣僧指教，现在我得了一个孙男，可能成立否？”和尚说：“你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭。”赵德芳听了，甚为高兴。和尚又说：“赵员外，你知道秤为什么用十六两吗？”赵德芳说：“愿听圣僧指教。”和尚说：“这十六两，代表着北斗七星、南斗六星，外加福、禄、寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己的寿越多。你想想，你一杆黑心秤，造了多少孽？”
?? 赵德芳听了，只觉得背后冷汗直冒，再次谢和尚指教，始信善恶因果分明，丝毫不昧。

十六、浪费减寿折福
宋朝时泗洲城的书生赵壁，在京城考取功名后回家，离家约十多里路时看见路旁形貌凄惨怪异正是已死亡几年的妻子，向他哭诉说：“我活着时喜欢吃酒蟹，死后被驱入蟹山受报，很多蟹钳我的头面眼睛及身体，常常是血肉模糊，日夜受苦不断。我还因为浪费粮食物品受罚，阴府黑簿中记录我仅吃剩而随手倒弃的残酒共有五石九斗七升五合，我寿命本来没有到期，因为种种浪费而被折寿12年。听到夫君及第荣归，所以冒昧显形，求您念夫妻之情，救我脱苦。”
（很多人都认为东西是我自己攒的钱买的，又不是偷盗欺诈的，有什么罪？殊不知我们的衣食住行用需一切资生之物，都是经过千百人日夜辛苦劳动的智慧结晶。每一件物品从设计研发到成功通过检测，凝聚了多少智慧心血；从原料到成品要经过多少环节；从产地到您的手中又要经历多少路程和手续！所以古人说：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。”浪费其实是等于毁了千万人的劳动果实，不尊重大家的辛劳，是一种犯罪，也是在折损自己的福气和寿命。虽然是生活小事，但日积月累必酿成灾祸，实在应该反思慎行。因此，节俭生活，珍惜粮物其实正是在惜福增寿和行善积德，应当努力奉行！）

十七、林则徐十无益格言
存心不善，风水无益；
不孝父母，奉神无益；
兄弟不和，交友无益；
行止不端，读书无益；
作事乖张，聪明无益；
心高气傲，博学无益；
为富不仁，聚财无益；
劫取人财，布施无益；
淫逸骄奢，仕途无益。

第九章、幽灵鬼魂实有
一、孩童可见幽灵故事
（一）
小孩子眼睛清净，有时偶然间能看见一些大人们看不见的东西。1976年夏天，我到齐齐哈尔市买东西，在市场听到人们正在谈论一件事情，一打听，具体情形是这样的：前不久，一个姥姥带着外孙登上一辆长途汽车回家，在车站上车后，外孙（三、四岁左右）立即大哭起来，无论如何也要下车，哭喊时十分恐惧。姥姥见外孙莫名其妙大哭而且要下车，就训斥孩子，但孩子仍然大哭，姥姥只好下车。下车后问孩子：“哭什么？”孩子手指汽车哭着说：“车上的人都没有头，吓死人了！”姥姥一听明白了，知道小孩子眼根清净，可能这辆车会出什么事。结果车开动不久，就冲进了一条河，车上乘客全部死亡。孩子看到的是将死的那些幽灵显现。这件事（车祸）是发生在黑龙江省富拉尔基市梅里斯镇。
内蒙古海拉尔市62岁老人朱玉香口述 2001年5月
（二）
1936年是日军对我国未占领的大城市大肆飞机轰炸之时，当时的南京，到处人心惶惶。
有一天，一个六十多岁的老人牵着他八九岁的孙子，逛到“胜棋楼”，这里是当时市民的休闲之处，下棋的、说书的、卖唱的、杂耍的，样样都有。老人带着孩子正要上台阶上楼观棋，但孙子死活不愿跟他走，还哭叫着拖着老人的手往回跑，老人不得已跟着孩子跑，走开约300米远时，老人问他为什么又哭又跑？孙子喘着大气说：“爷爷赶快跑，这些人都没有头，全身是血，我都吓死了，您怎么都没有看见呢？”爷孙两个正说着话，忽然天空飞来一驾日本飞机，盘旋一下，向“胜棋楼”投下一枚炸弹，正好命中，立刻楼人俱灭，一楼上下附近几十人一个都没逃脱。老人感叹地说是小孙子救了他。这则消息刊登在当时的《东南日报》上，全南京的人都知道。这则事实说明，孩子元神纯正，目光能透视灵界，超前见到了这些幽魂。
安徽省宣州市孙埠镇鲍村老人 丁节执笔

二、英国王宫惊现鬼影幽灵
2003年12月20日，西方的多家报刊媒体相继报道了素有“闹鬼传统”的英国汉普顿宫在圣诞节前夕再次惊现魅影（我国很多媒体也进行了转载），而且这一次有“迄今为止最确凿的证据”。日前，汉普顿宫的保安监视系统首次拍到了一个身穿长袍的“鬼魂”在宫中出没。
2003年10月，警卫们多次报告宫内展览区的一扇防火门经常莫名其妙地被人打开，于是他们立刻对监视系统录像带进行检查，结果发现了这个“鬼魂”。从汉普顿宫公布的一张鬼魂照片上可以清楚地看到，该“鬼魂”应为男性，他身穿一件长袍，正推开防火门向外走，一只手还抓着门把手。由于“鬼魂”的大半个身子都站在阴影中，因此他周围的景物有些模糊。但很明显，和他那只伸出的手相比，“鬼魂”的脸实在惨白得吓人。
王宫卫士詹姆士?福克斯说，他起初以为这是一些无聊的讲解员捉弄游客的小把戏，可仔细一想，宫内穿古装的讲解员并没有录像中出现的那套服装啊！况且，录像上的人影看上去实在令人毛骨悚然，因为影像的面部看上去根本不象是人脸。另一名安全员伊恩·富兰克林补充说，从录像带上看，好像有个身披斗篷的人在一直向前走，打开了一道门，又打开了另一道门，随后将身后的门关上。这一情况很难用常理来解释。
据报道，就在老王宫的安全保卫人员检查闭路电视录像前，有一位女游客曾在游客留言簿上说，她在那个区域看见了一个幽灵。
汉普顿宫的“幽灵照片”公布之后，《太阳报》作出惊人推测——被拍到的莫非是英国国王亨利八世的幽灵？而传闻亨利八世数位妻子的幽灵也已在王宫中徘徊多年。
亨利八世的第三任妻子简·西摩在王宫中因难产而不幸去世。在她去世数年后，有人曾看到过她的鬼魂手持一支蜡烛在午夜时分穿过王宫中铺满鹅卵石的庭院。亨利八世的第五任妻子凯瑟琳·霍华德因与他人通奸而被砍头。曾有人在王宫内看到过她的鬼魂，据称当时她身穿一袭白衣，悄无声息地在王宫的画廊之间飘荡。
1962年，爱德华王子的一位叫西贝尔·佩恩的保姆去世后被埋葬在王宫里，但是267年之后——1829年王宫修缮期间，她的坟墓遭到建筑工人的破坏，其后人们就听到让人汗毛倒竖的呻吟声。
汉普顿宫于1525年在伦敦西郊的泰晤士河河畔修建，曾是许多戏剧性的重大王室事件的发生地，其中的“幽灵传说”由来已久。由赫特福德郡大学的心理学家理查德·怀斯曼博士领导的一个研究小组曾在2000年对汉普顿宫的“闹鬼现象”进行了调查，结果也是不了了之。最后专家组仅以光线、气候、电磁效应、照明等自然现象加以解释。此外，专家小组还调查了400名游客，询问他们是否感觉到宫内的画廊有什么东西“存在”。一半以上的受访者回答说他们会突然感到毛骨悚然，一些人说他们确实感到有鬼在那里似的，还有几个人说他们看到了伊丽莎白时代的鬼影。

三、冤魂随身，难逃罪责
王勤政是安徽省滁县人，在浙江经商，生意上很顺利，还颇有积蓄，因此不免饱暖思淫欲。他认识一个有夫之妇，二人相恋，时常暗渡陈仓，可是他还不满足，想进一步引诱那女人脱离家庭，一同私奔。那妇人受他的教唆，把丈夫害死。丈夫家人告官后，王勤政大惊，孤身一人连夜逃到浙江省江山县，以为可以逃脱罪责。他投宿旅店后，店小二给他上了两份餐具及饮食，他很奇怪地问：“我只是一个人，怎么你给我两个人的伙食呢？”店小二说：“我看到有一个披发的人跟着你一同来，明明有两个人，所以给你两人的膳食。”王勤政听了，大惊失色，知道有怨鬼跟着他。他知道罪不可逃，就向当地官府自首，接受法律的制裁。

四、魂附幼女破凶案
张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后的地下。那知隔了一天，崔氏的怨魂就附在一个七岁的小女孩身上,这个被冤魂控制了的小女孩竟独自跑到县官衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下官兵，到小女孩所说的埋尸之处，果然挖出崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（《元史》第一八六卷记载）
以上为正史所载，极为可靠。
已故近代大科学家王季同居士，亦曾证实有怨魂作怪的事，在他所著的《佛法与科学的比较研究》一书中有一案例：“无锡人贺康，办了一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉彬上吊死了，刘家人上告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，允许他在院子里散步。一天黄昏时候，他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，他承认看见了刘廉彬。”
以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不着害怕的。倘若仍有害怕的话，那么请你心中常念“南无阿弥陀佛”，也会毫无恐惧的。1959年12月19日台北市的《大华晚报》第4版报道：“本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因为凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可为杀人作歹者戒。”特附于此，尤可为有力证明之一。

五、审慎办案不致冤
屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。《刑事诉讼法》明文规定：“审问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺及其他不正当之方法。”屈打成招的供词，法官不能作为犯罪的证据。《法令月刊》第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，实在足以证明因果报应，现节录该文大意如下：“1923年3月10日，浙江杭州省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致。该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认定有
嫌疑而予拘捕。俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自认是在饭中放砒霜的凶手。刑警将俞移送法院起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不会放过你的。’果然，承办此案的浙江高等法院熊庭长，在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽然得急病而死。”这是当时浙江司法界发生过的人人皆知的事实，后来经法学家阮大仁撰文公开发表。所以，要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望从事警政的同志们，今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。

六、鬼托梦的科学事实
有许多知识浅薄的人，往往认为鬼托梦的事是不科学的。那知现代美国的科学家，已证明其真实。据1952年8月10日台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，刊登译自Coronet的“鬼托梦的科学研究”一文（Henry Lee作，玉瑛译）内称：“目前，精神研究协会收集到许多鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G?摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家G?H?海斯洛浦，该会的理事包括《纽约时报》的科学编辑W?凯费脱博士、美国自然史博物馆的人类学家M?米德博士、都克大学心理实验所所长J?B莱恩博士、以及亨脱大学的B?F?李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的。该会在美国各地有六百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都不予置信。可是他们调查了几件鬼托梦的事，结果是真实的。”由此可见真正的科学家，是通过调查研究而证实鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如1947年11月上海《申报》登载一则福州通信说：“福建仙游县人郑清静，在台湾经商，9月30日致电在仙游故乡的太太说，10月1日乘飞机回福州，三天后回家。他的太太久等不见丈夫回家，到10月26日梦见郑清静来托梦，说他已被吴超、张良栋谋害，尸体藏在地板下，要她即往福州起尸伸冤。她即刻赶往福州，邀同丈夫朋友到吴、张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，朦胧中忽见有人指示地板钉有新铁钉，她悲愤中狂呼要打开地板，开板后赫然出现郑尸，当局已将吴、张二人缉获。原来吴曾欠郑的一笔钱，郑去讨，吴知郑富有资财，即串同张加以谋害，夺其财而灭其尸。”从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生的。

七、考场冤魂警学子
江苏省金坛县李亮彩，本来姓曹，是清代顺治甲午年中的举人。 戊戍年，报考进士，考试是在晚上举行。开考后，忽然间惚恍之中看到一个女鬼影子，飘然进入考场，直扑他的座位，吹灭他桌上的烛火，而且要夺去考卷，李某急以双手按住考卷不放，未被损坏，女鬼号哭而去。考场上其他考生，也都听到女鬼的哭声，李某更是惊惶失措。
过了一会儿，女鬼又来了，直呼李亮彩姓名，并且大骂道：“你污了我的名节，还害了我的性命，象你这样没有人性的畜生，举人已不够资格，还想考进士吗？”李某不堪其扰，只得提前退出考场，从此不再参加考试。
李某已有举人的资格，经官府任用教职，由于他的才学不差，后来又出任嘉祥县的知事，可是没有到任就因病去世。
为什么李亮彩参加进士考试，那个女鬼要前往捣乱呢？原来女鬼生前未嫁时，李某曾与她发生不正常关系，可是后来李某另娶，没有与她结婚，她亦另嫁别人。彼此各自婚嫁后，李某还是时常与她幽会，不幸被她丈夫家发觉，因而羞愧自缢而死，死后冤魂不散，才到考场上找李某的麻烦，葬送了李某的前途。
从历史的笔记书籍记载中，常有刊载犯了邪淫，以致考试失利的事实。在家不要认为这是迷信，据我生平的所见所闻和调查，也发觉参加高等考试或博士考试等顺利的人，大都是在男女关系上十分规矩的。反之，有些人虽然聪明，学问不差，但在考场上屡考屡败。记得三十多年以前，我有一位同事某君，学问不坏，也并非不用功，可是他参加各种考试，都是名落孙山。我知道某君曾与同事某小姐发生不正常关系，没有娶她，这样缺了德，所以考场上屡考屡败。
很多人说考试虽然要凭真本领的学问，可是也要凭一半的运气。据我看来，所谓一半运气，也就是要凭一半的阴德。这是什么道理呢？因为平素积有阴德，才能使身心镇静，临考时就会沉着应付，因而容易考取。反之，如果曾做缺德的事，良心难免不安，就不易镇定，临考时或逢遇大事时心情必莫名其妙地慌张，这样就难望状元及第了。那种考场上的慌张，虽然并不都象本文所述是有形的女鬼，实际上也存有无形的心中鬼影。
现代的社会，生存竞争剧烈，所以不论各种考试，参加者都很多，考试之难，日甚一日。奉劝青年朋友们，倘要创造美好的前途，希望考试顺利，除了充实学问外，更应端正品行，与女孩子要规规矩矩，切不可越轨。女性亦复如此，与男朋友要保持一定的分寸。
摘自丁福保著《佛学指南》

八、鬼魂照片显形五则
照片出现鬼魂的事，各地报纸新闻每有登载。美国有一个国际灵照鉴定组织，简称为BISP，即“超常照片调查局”，全称为Bureau For The Investigation Of Supemor mal Photographs，他们对成千上万张灵照分析鉴定，同时进行拍摄研究，对鬼魂的科学研究有一定的意义。20世纪初英国著名物理学家奥立弗·罗杰爵士指出：在特定条件下可以拍摄出鬼魂照片；柯南道尔爵士也提供了灵照供柯达公司的专家分析，结果照片上找不出任何破绽，令人费解。化学元素铊的发现者、辐射片的发明者克鲁克斯用许多物理仪器研究降神术，证明神灵的存在。
1、在美国曾发生过一起轰动一时的事件，即是出现一张灵照。照片中的活人就是美国前总统林肯的夫人玛丽·林肯，而在照片的左上角其夫人后面显现出已故林肯总统的影像，五官、头发、体态、着装与人们所熟悉的林肯总统完全一致。这张灵照曾被指责为妖言惑众，摄影师被控告，但在法官及陪审员亲自前往摄影楼及当事人处调查后，证实摄影师并没有作假，被当庭释放。
2、1924年，陕西汉中有一个驻军营长，风流好色，他自己早已结婚，并已生下几个儿女。偶然看见他营部里一个书记官的新婚太太，妖艳如花，不禁万分倾倒，费尽了不少心机，终于在他阴谋陷害之下，将书记官以通敌的罪名枪毙了。营长立刻托人向书记官的太太求婚，那知书记官的太太坚持要一夫一妻才嫁，营长已有妻子儿女，好事决难成就。但营长为色所迷，竟忍心伤天害理，把他的妻子儿女全都毒死了。书记官的太太至此无可推托，就被营长硬娶过来。新婚之日，营长与新娘及部分来宾合拍一张照片，好多天照片都没送来，营长生气了，亲自前去取出，一看之下，立刻吓
得面无人色。原来，照片上新婚夫妇及来宾背后赫然照出大小五个清晰的鬼影来。其中之一就是书记官，他还是生前的面貌，紧紧的站在新娘的背后，身穿的是制服，一层层的领子都没有扣上，额头上还隐约地看得出是被枪弹打破了脑门的裂痕，满面血污，异常惨怖。稍后便是一个女鬼，是营长的妻子，完全不是人样子，头发披散开来，一对眼珠向前突出，两额青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大张开，看不见下颚，两嘴角一直拉齐至两耳根，双手前仆，作攫人状。再后就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形象跟女鬼差不多。这事传播出来，给营长的上司知道了，经调查审讯，将营长处死，可怜的新娘也羞愤得上吊自缢。这件公案，便如此宣告结束。但这张冤鬼现形的照片，却被翻洗多张，到处分送传阅，以资劝化。著名的“四川五老”之一赵尧老，特在鬼照片上亲笔题叙简单事略，结尾有两句：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”颇能发人深省。
3、1959年4月30日台北市《大华晚报》登载“照片拍出鬼太婆”的伦敦消息一则：“《伦敦星期日》画报最近登载一张鬼照片，这照片中有一个老太太坐在汽车的后座，但这老太太在照片拍摄前早已死去，并且已被埋葬在坟墓中，这位老太太名叫韩弥儿夫人，她的女婿章南和太太把她埋葬了一星期以后，有一天出外郊游，当章南为他的太太和汽车摄了一张照片以后，发现冲洗出来的相片中他的岳母竟坐在汽车的后座，虽然影像稍模糊，但仍清晰可辨。”
4、1921年12月12日上海《申报》载：“刘湘就任四川总司令那天，拍摄就职典礼照片一张，晒出来的相片竟有两个鬼影活现于照片上。此二鬼影，一是已故军长赵又新，一是前直督蓝天蔚，这两个人皆于去年九月间与熊克武部队相战，死于战场。”
5、1920年5月23日上海《申报》载：“申大面粉厂王舜君，喜欢摄影，于上月初，和一位朋友携快镜至新闸北共和路，即前巡警总局附近树林下，嘱友代拍一影，嗣后洗出，即有高大身躯的无头鬼在身旁，头在脚边，见后大为惊骇。据王称，那天拍摄时，是下午三点余钟，哪来的鬼影？旋为某洋行大班所知，向王索取原底片，洗晒放大了好几张，寄给外国博物馆，以供研究。”

九、濒死体验与灵魂研究
人死了是否真的一了百了？是否真的就没意识活动？这是灵魂研究的重点。科学家们通过对“濒死体验”的研究来证明灵魂的问题。
“濒死体验”在各民族间普遍存在。1987年，在西班牙的巴塞罗那，一位名叫查维·亚艾那的24岁工人，不幸被一只装有机器的大箱子压伤，成了一个昏迷不醒的“植物人”。1990年3月的一天，亚艾那突然清醒过来，向人们叙述了他长眠不醒的奇遇：“我变回一个孩子，由我去世的姨妈领着。她带着我，走过一条发光的隧道，它是通向另一个世界的。她对我说：‘你要我找的永恒的平静，在另一个世界可以找到。’我用手掩住双眼，但玛丽亚姨妈轻轻地把我的手拉了回来。”10多分钟过后，亚艾那又长睡不醒。
诺贝尔文学奖获得者、美国著名作家海明威19岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役，1918年7月8日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，使他身受重伤。事后他告诉他的朋友盖伊·希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就象拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡，最后终于回到老地方，进了口袋。”
除海明威外，德国伟大的诗人歌德、法国最优秀的批判现实主义作家莫泊桑、俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基、美国著名的小说家爱伦·坡、英国著名作家戴维·赫伯特·劳伦斯等，都曾有过类似的体验，他们认为：“人的灵魂魂藏于人的肉体之内，而且是肉体完美的复制品，由极轻的东西组成，发光、半透明、十分适合于进行体外的活动，灵魂离开身体时，跟做梦差不多。”
德国的科学家和美国的心脏病专家迈克尔·萨博都曾进行过“死亡试验”，即用药物使志愿者处于与死亡相似的完全失去知觉的状态，又以高水平的挽救使他们复活。复活后有人说看见了亲友；有的看见自己发着蓝光的“灵魂”从身体内逸出；有的看见一条发光的“隧道”。
日本的“阿尔法3号”计划由多家跨国公司赞助，参加实验的志愿者共有16人。他们分别是来自美国、日本和瑞士的年龄在19岁至75岁不等的濒临死亡的垂危病人。
“阿尔发3号”计划的具体实施方法是：科学家在志愿者头骨中植入电极，并且与电脑相连，使电脑可以在80公里的范围内接收到志愿者的脑电波，并在60秒内把脑电波译成文字，显示在计算机终端的荧光屏上。
当时一个名叫佛迪的志愿者病逝。3天后，电脑荧光屏上出现了科学家们等待已久的信息：“我是佛迪，告诉你们，我很快乐，没有痛苦……没有痛苦……没有痛苦……”这几个字重复出现了20多次，信息突然中断。这一果，大大地鼓舞了实验者。此后又有4位志愿者先后离世，电脑却没有收到任何信息（有罪的灵魂被子囚禁在地狱中无自由，故无法发回信息）。就在“山重水复疑无路”之际，一位20岁的白血病患者不幸死亡，使实验“柳暗花明又一村”。因为第二天电脑收到她的信息：“这是一个美丽的地方，我很高兴来到这里，此间经常阳光充足。”“很多人与我在一起，我很爱他们，我将会……”信息到此突然停止。科学家们认为，这是证明灵魂存在的有力证据。鉴于此点，“阿尔发3号”计划还要深入进行下去。
摘自2004年2月25日《南宁晚报》

十、美国白宫常闹鬼
长期担任白宫引导员的加里·沃尔特说：“美国的多届总统都称，他们真的感觉到了已故总统的存在。”前总统富兰克林·罗斯福曾说过，每次当他进入蓝厅，都感觉林肯跟他在一起。前总统里根的爱犬每次进入林肯卧室时都狂吠不已。前总统杜鲁门生前有一次凌晨3点听到敲门声，当他从被窝里爬出来开门时，却发现外面根本就没有人。他后来对人说，肯定是林肯在敲门。据说林肯的“鬼魂”常在白宫二楼的过道里大步行走，不时轻轻地敲门，有时候背着手在窗前沉思。
此外，前总统杰克逊、麦迪逊夫人、亚当斯夫人的鬼魂等也多次显现。科学家解释是低音频所致，可能这种音波与灵界发出的信息波近似，故能感通。
2002年日本花了3亿美元修建新的首相官邸，小泉纯一郎已经入住。首相搬家一个重要的原因也是因为旧官邸常闹鬼。

第十章 转世轮回的事证
一、转世鹩哥惊世奇
1997年春，国内有许多家新闻媒体派出记者，前往江苏东台市鼓楼路48-3号的马先生家采访报道了一则称奇的转世轮回的真实事件。
马先生是一家食品厂的机修工，其夫人单女士则是标牌厂的工人。1993年，他们唯一的女儿患上了可怕的白血病，当时才18岁。面对着巨大的医疗支出，女儿所在的学校东台市职业中学和社会都想伸出援助之手，可女儿不准将这一不幸消息在报纸上公开，并在病榻上安慰父母，并说自己死后还会到家里来“投胎”，叫父母不要难过，不久后，女儿因医治无效而死亡。
1995年3月12日，这天春光明媚。早上马先生提前去了工厂，在家的单女士在洗脸。这时，院内不知从哪里飞来一只鸟，落在东边的小厨房上，头对着单女士吃力的叫。单女士抱着试一试的心理从家中搬了张小方凳站在上面，全不费事就捉住很乖巧的小鸟。中午马先生回来一看，见是一只鹩哥，便喜不自禁地赶到市场上买来鸟笼和鸟食。大约喂了两个多月，全家人根本就没有教过它学说话，想不到鹩哥竟然喊起来马先生的小名“马三猫”来，接着会说的话越来越多，并且是一口很多普通话成分的标准台东话，音质十分清晰。据马先生及邻居证实，其音色酷似马先生两年前病故的小女儿的声音。更为令人惊奇的是，前不久，台东市职业中学有几名连这只鹩哥的主人都叫不出名字的女中学生来看她，可它竟能脱口喊出她们的名字，而且一点不错。
据马先生讲，他从未在鹩哥前讲过自己及邻居的小名。可这只鹩哥不知怎么竟能叫出马先生以及亲友邻居的小名，自然它也经常喊女主人单女士的乳名“凤小”。而今，在东台市鼓楼路那一带，知道马先生这个名字的人不多，相反“马三猫”却颇有知名度。这只鹩哥有时很能管事。一次，马先生陪亲友在院内西南角的那间房里玩几圈麻将，玩得正开心时，门外笼里的鹩哥说了句“天要下雨了，还不收被子”。主人一看，天果然变量，赶紧收回了被子。有一天，主人又陪客人玩麻将，还未上桌，鹩哥便说：不能来钱，外面在抓！“甚至它还能对打麻将的客人说：”你今天脸色不好，怕是输掉了。”至于打麻将的那一套术语，它全会讲。只要家里的电话铃响了，鹩哥绝对会喊：“电话电话，马三猫接电话。”或“凤小接电话”往往快到煮饭时，鹩哥会提醒：“马三猫择菜（方言），马三猫煮饭！”很多人曾劝马先生把这只鹩哥鸟带到公园去展览，1998年老马真将鸟笼拎到位于市中心的西园去展览，仅一天多的功夫就创收一千余元。
不过，这只鹩哥的脾气也十分“强”，主人见它能说会道，就多次教它说“恭喜发财”之类吉利的话，可它从来就不搭理。相反，只要家中来了客人，哪怕是马先生的父母，不管年龄大小、辈份大小，鹩哥一律直呼其小名，不少老人的小名已五六十年没有人喊了，想不到竟出于鹩哥之口。
据马先生说，自姑娘去世后，他们确实没见过什么民间所说的“神鬼”，但家中这只鹩哥的一切令他及周围的人百思不得其解。这只鹩哥说话的声音为何和死者的嗓音相似？是巧合吗？退一步讲，即便是死者“投胎”了，怎么会知道主人以及邻居亲友的小名呢？可如果不是死者的化身，那又为何死者生前的职中同学来看鹩哥时，这只鹩哥竟能一一地叫出她们的名字和其班上曾发生过的事情呢？梅德平报道 摘自《医学文选》1998年第6期

二、在阴间挂职掌管轮回的人
李柏农居士说：“有一位姓麦蒂人，在香港华民政务司当英文文书并教授英文，此人性情清正，朴实厚道，丝毫不苟。麦君每个月都要整整睡七昼夜，他说是去当阴间放关掉职务，掌管轮回，人们多不相信。问他七天所放的灵魂有多少？他说有几十万，又问他一同做事的人有多少？他说很多。问他天地中有这样那个多的人投生吗？他说香港、广东人，喜欢吃乳鸽等，一天杀生无数，这无数的乳鸽和动物的亡灵在几十日中生生死死常受轮回。也在我们手里经过。又说同事二人，有大祸，一个是因为不孝，一个是因为贪赃枉法，将会分别死在水火里，并叮嘱他们那段时间不要到省城去，二人不信，偏要在那时特地到省城去亲戚那里休假，没想到没几天省城发生大水，西光同时大火，一人死在水里，一人死在火里。麦君还说地府最重佛法。录自《科学时代的轮回录》

三、英国小姐妹熟知前生事
《伦敦航讯》报道，英国一对在车祸中丧生的小姐妹，一同投胎转世，成为原来母亲的一对孪生女！
十一岁的钟妮和六岁的积琪莲，数年前在英格兰队赫克萨姆镇不幸被汽车碾死，他们的父母普洛克夫妇悲痛欲绝，遂搬离这个伤心地。半年后，普洛克太太再度怀孕，顺利生下一双孪生女，分别取名为珍妮花和嘉琳，奇怪的事情就陆续发生。珍妮花的前额有一条细长的白色胎记，与积琪莲丧生时代伤痕在同一位置，她的臀部另有的一块胎记亦与积琪莲的相同。三年后，普洛克带着这双孪生女到英格兰队赫克萨姆镇时，珍妮花和嘉琳便大声叫道：”我们从前常在这里玩，学校就在转角，那边是我们常玩的滑梯。“她们甚至能指出旧居的所在处。当这双孪生女四岁那年，普洛克夫妇决定让她们玩逝世姐妹遗留下的玩具，珍妮花马上便能叫出两个洋娃娃的名字。
珍妮花和嘉琳与一般小孩没有多大的区别，但她们显然对前生的惨剧未能忘怀。很多次，会在半夜梦中惊醒，拥抱在一起，大声叫“那辆汽车向我们撞过来！”同时，嘉琳还抚着珍妮花的头，哭叫说有血从她眼中流出。普洛克夫妇从未向这对孪生女说过这件意外，而负责调查此事的精神病专家亦认为除了投胎转世外，并没有其他更佳更合理的理由来解释这宗怪事。摘自1987年7月28日《明报》

四、两月女婴能说八国话
一位保加利亚籍女婴，不满二个月竟能奶声奶气地开口用八种语言说话：保加利亚语、英语、法语、拉丁语、西班牙语、俄语、立陶宛语及一种阿拉伯方言，都能说得让人听明白。这件事使许多科学家和语言学家大为震惊，无法解释这种不可思议的本领。
这位女婴名叫索菲娅-柏柯芙，出生于普通知识分子家庭，而今两个月大，只有十磅重，长相却显得老练象成年人。小娅娅出生刚两个星期，就能开口说出较完整的句子，甚至运用好几种外语词汇。保加利亚著名儿科专家波柏力斯-安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能像索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。
据索菲娅的父母透露，孩子在一个月大时，便能跟他们对话，絮絮叨叨诉说他那短暂人生的感受。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚-托夫斯先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。1988年1月27日《解放日报》

五、一则轮回的新闻
《台州佛教通讯》1991年第八期报道一则轮回消息：这个公案发生在潮州。杨秋水是建筑工程人员，住潮州市太平路南，于八年前逝世，寿六十多岁。今年年初，已出嫁的女儿杨淑芳做了一个梦，梦见父亲对她说：“我要去转世了。”女问他：“转到哪里去？”他说：“要与你做屋邻，是四平路岳伯亭某巷某号。”女问他：“那以后你忌辰还需供奉吗？”父亲说：“还需要的。你要买我生前喜吃的某物供奉我。”因梦中情节，历历分明，隔天淑芳照梦中父亲所告地址探访。原来这家人的女主人就是她过去的朋友，该女友果然前晚产下一个男婴。
该女友家住某巷与此距离不远，因各自成家以后，各忙各的工作，所以很少往来。得此应梦之事是没有想到的，并不是日有所思，夜有所梦。

六、斯里兰卡前总统投胎转世
1999年1月18日左右，斯里兰卡各报纸报道了斯里兰卡前总统帕雷玛达沙投胎转世的详细情况，国内许多家报纸都予以了转载。据当地报纸报道：斯里兰卡一名22个月大的男孩被指认识投胎转世的斯里兰卡前总统帕雷玛达沙。好几百人为了一睹这个相貌酷似帕雷玛达沙的小男孩，而纷纷涌到他的出生地中部乡村汉沽蓝卡特。帕雷玛达沙总统是在1993年5月被一名携带炸弹的敢死队员炸死的。
报道说，男孩出生农家。他的父母虽然替他取名“维杰巴胡”不过，他却自称是“帕雷玛达沙”。男孩甚至把帕雷玛达沙的家人说成是自己的家人。维杰巴胡也提起自己前世被一名巴布豆男子杀害。而1993年暗杀帕雷玛达沙总统的凶手确实一名叫巴布的印度教敢死队员。
据报道，维杰巴胡每天凌晨3时起床，和已故总统一样行佛教仪式。一个一岁多的不认字的孩子能知晓这些事情，不能不说这是宿世投胎转世的再来人了。

七、牛身出现人名
在1958年1月28日的台中《民声日报》中曾登载这样的新闻：“屏东县恒春镇的一只母牛，在它最近产下一只小牛背上浮现出“林新教”三个字。该牛饲主为尤万金，他有一个弟弟名叫尤万达，家境贫困，在本省未光复前，受雇于该镇医师林新教家作长工，不幸林家失窃稻谷二千多斤，事实上失窃的稻谷为他人所偷，但案发后，林新教竟冤枉是尤万达所偷，由当时刑警人员将尤万达严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，抱恨难伸，自杀以表清白。不久林新教亦去世。光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，在饲主尤万金的一只母牛所产的小牛背上，竟出现”林新教”三个字。此事被林新教儿子林荣观获知，即时央示邻居与饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但被饲主所拒绝。消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！”这一则“生前冤死一条命，死后大名浮牛背”的新闻，发生于台湾省屏东县，很多人都看到。可作为轮回的又一铁证。

八、天赋与前世智识
人们都不会否认神童具有与生俱来的天赋，其实这个天赋就是他从前世所带来的一些典型特征，由于前一世对某些知识技术能十分熟知，故而这一世能一学即会，一会即通，一通百通，超越常人。2003年12月的《三湘都市报》报道：一位年仅7岁的小女孩竟然奇迹般地跳级度初中一年级，她就是湖南江永县新星学校初一15班学生邹束英。她5岁时就认识了3000个生字，10个月就全部学完了小学12册课本的内容，写了20多篇游记。2003年9月1日，小束英考了93分，在50多名学生中名列第三。人们都说束英前世一定是一位学识渊博精深的人。另外，报纸报道辽宁也有一位仅学了半年中医知识的8岁男童，其辩证诊断开出的中药处方都达到了中医主治医师的水平，真是超出了孩童生长发育的常规，他的前世也一定是一位通达中医药学的名中医。
1998年3月25日的《南宁晚报》报道：父母都是农民的黑龙江哈尔滨市溪县新甸镇的小男孩初天，通过自学会英语、日语、俄语，1997年10岁时考上了辽宁大学外语系，在班里的成绩一直稳定排在前两名。他的前世可能是精通多国语言的外交家或教授。
为什么大多数人没有记忆前世的能力？因为人死后其灵魂重新投胎时要喝阴间的迷魂汤，或者投了一世的畜牲或另类，第三世再转为人时就有了隔世之谜。少数能追忆前世的人士应为没喝迷魂汤或喝得不够多，或者直接从人再投生为人，就能回忆一些前世的事。
英国的著名作家马哥利在未上学前（4-6岁）就能说出许多优美的名词和灶具，他出生后的18个月说出的第一句话竟是：“烟囱的烟是不是来自地狱？”这样一个小生命怎么会有地狱的影子和概念呢？还有，12岁的意大利儿童路易德日是世界上年纪最轻的大学教授，这些都是他前世的智识能传达到今世的例证。
1953年9月15日的《香港时报》报道，在第二次世界大战中一位阵亡的英国士兵投胎再生为印度人，在新德里，他未经学习就用一口流利的英语讲述他前一世如何参加战争、如何阵亡，身上还有明显的枪伤胎记，经查证，完全符合。
1998年的《广西商报》转摘了印度7岁少女香蒂能记忆前世的事，印度政府组成了一个专家调查组对香蒂所讲述前世的地点时间、事情、家庭进行了实地调查，最后得出结论：小香蒂确实是能回忆前世的再生人。
这样的事例时有报道，可以访查，决不是抄作。可证明转世轮回，这是不虚，于理于事，决不木心虚妄。

九、催眠、针灸回忆前世
西方国家现在对转世轮回的研究越来越深入，已有科学家用催眠、针灸的方法使人们回忆前世，继而解决人们的身心疾病。雷久南博士和一些新派对美国心理学家成功地运用催眠法使不少人回忆起自己的前世，他们在尼泊尔办理一个帮助人们回忆前世的催眠训练班，以使人们对这一世发生在自己身上的一些莫名其妙的事得到较合理的解释，使他们在思想上起来很大的转变。有些人原本以为生命只是这一生的事情，死亡即代表着一切化为乌有。但经由这样的实际体会，让他们了解到轮回是生死的重复，也就就迫使自己的生命做另一种角度的深入探讨。把握现在，多行善，使自己的今世活得更幸福、来世更加美好优胜。
一个例子是有一位学员的前世曾经做过黑奴，后来得到他人的协助，而得以逃脱，这个协助他的人，恰巧也是这次训练班中的学员，因此他们一见面两人的感情很自然地非常要好。经过这次的催眠，这位学员了解到他为什么厌恶美国人、厌恶粗脏的工作，知道原因后，他开始学习如何让自己愉快地去做，以化解长久以来这种莫名的厌恶感。譬如有些病人非常害怕处在狭小的地方，尤其是黑暗的小房间，经由回忆，发现他过去是被活埋而死的，他并且能很清楚地记得那种封闭的感觉；伺候经由一再重复的催眠，终于使他的心境逐渐获得平静，而化解了他的恐惧感。最近，美国有为医生叫布莱恩-魏斯，写了一本书叫《前世今生》，书中详细记录了一位女士，经过催眠看见了自己过去的情形。这本书推出之后，很受欢迎，立刻成为畅销书。
另外还有为电影明星，也出来好几本有关这方面经验的书，这位明星在书中所记载的催眠方法是利用针灸扎在人体的某些穴位，可以帮助记忆到前世，尤其肩上的某两点，是记忆前世很重要的穴位。这个学到有时经过按摩也可把前世的一些障碍解除。这位电影明星曾经借针灸回忆到过去世，有一世他是印度的一个孤儿，在丛林中被大象群抚养长大，因此，这一世他可以和大象沟通；他现在在纽约的住处中，便四处张贴了有关大象的海报，凡是有大象标记的用品，他也会尽力搜购回来。
在魏斯医生的书出版之后，很多心理学家都开始证实他们自己也曾碰到这样的现象，亦即在治疗时，不小心把病人催眠到过去世。可是由于西方人没有佛法的基础，对于这种现象，也就无法做进一步的探讨和了解。如果我们能懂得三世因果的原理，即可把这种现象再做深一层的利用。现在已有很多美国人都相信这种轮回的观念，也知道轮回并不是一种迷信的思想。甚至很多人不须经由他人的催眠，就可以回到自己的过去，了解现世生活中和他人的关系究竟是从何而来。例如有些人在过去世做过水手，在转了一世之后，便无法象平常人一样安于安静的生活。有时候梦境也显示过去，尤其是小时候的梦境，多半都会跟过去有关。或者是经常重复出现的梦，而且梦中情景、地方都和平常不一样的，那也多半是回到了过去。有些梦是到了恐怖的地狱。
要想脱离轮回转世，必须按照佛法的教导去做：首先要生起出离心，要有脱离这种不断轮转不休的状态的强烈愿望；继而要发出菩提慈悲的心愿，希望自己生生世世的亲戚朋友们都能脱离这种无聊无益的痛苦轮回；有了这样的菩提心后还必须学习、悟解、求证空性的智慧。这样，种种的要素都俱足了，才能够脱离轮回。一般人很容易地把轮回和宗教联想在一起，尤其认为是和佛教有关，事实上世界各地有许多不同宗教、甚至没有宗教信仰的人也会有这种现象。所以轮回仅仅是一种现代科学尚未能完全解释清楚的自然现象而已，并不牵涉到宗教。事实上，在《圣经》中就曾提到过轮回的现象，只不过在第四世纪的教皇回忆中，为了怕信徒认为自己还有其他的机会，而不努力把握这一世，便把相关的部分删除了。但是，因为删除的并不很完整，所以《圣经》中还遗有一些提到轮回的事情。如果有人或有基督教徒认为轮回仅是佛教特有的现象，那就是对自己宗教的历史和典籍没有深刻的了解和研究。

十、背有记事再来投生
永春县蓬湖乡王家，数月前小儿死了，王某爱子心切，用红笔在儿背上写两行字：是蓬湖乡某堂名姓王的儿子，然后收敛埋葬。三天后，另一村林家生理一个儿子，背有红色字两行，同王某写的字一样，用不楷，更明显。有人说洗儿时他前生父亲替小孩楷去字迹，可以有效。林家派人去访请，并允许将小儿作为两家的后人。《厦门商报》登载此事时，双方正在商议中。

第十一章 放生、杀生现报
一、厨师改行，全家获福
?? 阿融的职业是在洒楼餐馆中专门从事下刀斩剁宰杀飞禽、水族鱼鳖、家畜的工作。不须费心，待遇也不错，口袋里的钞票经常满满的。遗憾的是，十六年来没有半点积蓄，母亲、老婆、亲人经常生病，把钱花光了，病情还是不好。他心中的愿望是抱个白白净净的孩子，好传香火，但无论如何祷求神灵都无效，年过四十岁，仍然没有半点消息。看了《玉历宝钞》才知道是自己从事宰杀生灵的工作太久、杀生太多的原因，但一时也没办法转行。
??砧板前切肉惯了，梦中也梦见切肉。好几次梦见所切的全是人肉。因此常从半夜惊醒。虽然对杀生的工作逐渐觉得恐惧，但为了维持家庭的生活，他仍然继续干着。不久妻子怀孕有喜了，他十分地高兴。
??一天夜里，正做着恶梦，自己走在下临无底深渊、摇摇晃晃的吊桥上，搬着许多搬不完的人手、人腿、人肉。这时突然被妻子叫醒，原来他妻子临产肚痛，急送医院，医生恭喜他生了男孩，但因早产二个月，必须要保温。阿融每天隔着玻璃罩看那脆弱的小生命在生死边缘挣扎，心如刀割。终于可以回家了，但抱回来的却是脸色惨白、虚弱体孱的婴孩，左手只有四只手指，一指前二节因血液不通，烂掉脱落，犹如刀剁，妻子脸色死白地看着，阿融伤心的泪水滚滚而下，他心中发誓，一年之内一定要改行，但求神灵菩萨指点迷津。
??人有善愿，天必从之。阿融终于在一位善知识老师指导之下，如愿转业任职素食餐厅，一个多月来，天天吃素念佛，以往的恶梦、不安渐渐远离。最奇妙的是他的宝贝儿子，一个多月来，不须吃药，顶多只是小感冒而已，母亲、妻子的身体也莫名其妙地康复了，全家人喜气和睦，他今生从没感到过这样的家庭快乐。
??佛经中说：“在所有的罪恶行为之中，以杀生害命的罪恶最大、最严重；有所有的慈善功德中，以不杀生、放生的功德最大”。
?
二、尽量放生，疾病好了
?? 浙江钱塘的叶洪五，在九岁的时候，梦见“青脸神”带着他到一个城墙高高的宫殿外面，接着把他扔进红色的宫门里。他见到上面坐着一位“金面神”，很生气的样子，看了很长时间，又连连地点头，“青脸神”就把他又扔出宫门外面，对着他脊梁背上打了一掌。他惊醒过来，吐了满床血，衣服和被子都染红了。请医生治疗了一年多，血还是止不住。这个叶家的小孩子小时候特别聪明，家族中很多长辈都很喜欢他，平时都给他钱，积存了好几千串钱。他病到这个程度，奶奶用手指着钱对他说：“病都到了不能起床，这些钱有什么用呢？把你所有的钱，买动物放生吧。”等到把钱在放生上都花光了，孩子的病也就好了。后来，叶洪五成为浙江一带有名望的大盐商。
?
三、黄鳝托梦显灵性
?? 南昌名律师宁磊（字浴日，南城人），在梦中见戴着尖形黄帽的七个人，匆匆趴在地下向他叩头，同声连喊“救命！”他见了后生了慈悲心，就回答说：“好！好！”表示要设法援救。这些人又叩首连声称谢而去。次日早晨，宁君洗漱时追思梦境奇特，不解其故。刚巧厨师来说：“先生，前日购备招待客人的黄鳝，今天是不是煮来吃了？”他答说：且慢！待我观看。果然有黄鳝七条，昂首水面，象乞求他救，于是恍然大悟夜晚所梦。就将梦境遍告家人，叫厨师全数往河畔放生，兑现梦中承诺。呜呼！昭昭佛性，动物皆同。鳝以昭昭之灵，托梦乞救于主人，得免刀砧炮烙之刑，与莲池大师放生文所述“难地求生，现黄衣而入梦”者正同。
?
四、放生免疫，全家平安
?? 住在太湖里边岛上的农民，专做屠宰和捕鱼的事业。只有沈文宝不做这些事，全家人好做善事，看到他人捕捉的鸟和鱼，便买来放生。很多人都耻笑他这样做不适应时代，可是沈文宝仍然不怕辛劳地去做放生的事。后来这个村子大闹瘟疫。村里有人梦见“瘟鬼”手拿一捆旗帜，对众鬼们说：“除了沈家放生行善的人家以外，其他人家的门上，都插上瘟疫旗帜。”不多日，一村三百多家，因染上瘟病而死的超过了一半人数，只有沈文宝全家没有一个人得病。
?
五、放鱼子贵，世代平安
?? 宋代的张奎，是钱塘县人。小时候，在小河边上用小刀剖鱼，不注意伤了手指，于是颇有感悟地说道：“我伤了一个手指就疼得这样厉害，那鱼被子割破肚子，那会多么疼呀？”于是把一篮鱼都放到水里了。从此他经常戒杀放生。后来，梦见一个人，送给他一条大鱼，他的妻子不久后便生下一个贵子，成年后，考取了进士，官做到永州的太守，世世代代过着很富裕的生活。
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六、戒杀放生，种多子因
?? 杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神很灵验。因此来这里祷告的人很多。绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，许愿说如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、洒等礼物拜谢，还要演戏报答神明。玉树在夜里梦见神对他说道：“你打算有儿子，立下杀畜生祭神灵的愿望，我虽然是个不吃素的神人，但也不能任凭你随意杀生，贪吃你的东西！”倪便跪下叩头，请求神人指示。神说：“你愿有儿子，其他动物也愿有儿子，动物里繁殖最多的是虾和螺蛳，你应当很好地想一想该怎么做呀。”从此以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江河里。后来，他妻子连续生了几个男孩。
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七、多救生灵，增添寿命
?? 在宋徽宗的宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序，在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内要救活一万条生命，恐怕不容易做满这个数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，只要没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化而生出鱼来，你为什么不考虑一下这个呢？”于是杨序就把神人说的这番话特别醒目地写在四通八达的大路旁墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见有人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中。一个多月后，他又梦见神人说：“你已救活亿万条生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后来活到九十岁才死。
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八、炸鱼能手现报记
?（一）
我家（李建国）住在离湘江约三公里处，常常听到江上有放炮声音。这是一个26岁的青年，名叫唐富来，以炸鱼为生。每天起早摸黑，将装好的炸药雷管划着小木船去江里炸鱼。他的炸鱼技术很高，被子当地人称为“炸鱼能手”。被他炸的鱼，何止千千万万，他因此发了一笔小财。
? （二）
常言道：“善恶到头终有报”。1970年夏天一个晴朗的早晨，他照例带了炸药划着小木船去江上炸鱼，忽见一条大鱼跃出水面，他见时机已到，马上用燃着的蚊香，点燃手中的炸药导火线，突然，目瞪口呆、鬼迷心窍似地好象被什么控制了一样，拿着燃烧的导火线竟然不放手，岸上有人高声叫他快丢呀！他也听不见，霎时，轰隆一声，炸鱼能手血肉横飞，惨死在炸鱼的地方，妻子儿女赶来来悲痛欲绝，四邻亲友也摇头叹息。杀生之报竟如此惨，如此快！后来者应引以为戒了。
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九、吃蛇肉，身上长蛇鳞
?? 据《北方晨报》消息：2001年，一个消息在千山山脉深处的数个村落中传播：有个经常吃蛇的人，得了一场大病，浑身长出蛇鳞，经常蜕皮，喜欢泡在水缸中，还象蛇一样吐舌头（芯子），整天盘在炕上，变成蛇了。记者深入大山百余公里，寻找到事件的发源地——辽阳县甜水乡塔弯村韩家，进行追踪采访。
?? 刚进塔弯村，记者就听见路边两个三轮车夫说：“韩家嫂子又买烧纸了。”记者问为什么买烧纸，其中一个三轮车夫说：“给蛇精烧纸呗，把母蛇打死了，公蛇就附在韩哥的身上，让他遭罪。”
??韩家的院子位于马路旁山根底下，一个标准的农家小院。土炕上，一个人被卷在厚厚的棉被里，只露出头部。整个面部呈紫黑色，泛着亮光，看不到头发、眉毛、胡须。炕上坐着一老一少两个消瘦女人，年轻女人不时将手伸进被子抓挠，老女人指着被子里的人说：“我的儿子大夏天也得盖棉被，他冷啊。”炕前放着一个水缸，韩的母亲说，那是给他洗澡用的，儿子每天在水缸里泡了一会才舒服一些。打开被子，眼前的景象让记者惊呆了：透过飘飞的细小皮屑，紫黑色布满褶皱的躯体呈现在眼前。躯体上依稀可见一片片白色的即将脱落的表皮。韩某咧着嘴“唉唉”地叫着，用粗糙的大手“哗哗”地挠着自己的后背，不时有皮屑脱落下来。记者伸手抚摸了一下他的背部，感觉象摸在纸上一样，没有一点弹性。
?? 韩某的母亲讲述了儿子的“奇特”遭遇。2000年11月的一天晚上，韩某喝完酒后身体感到不舒服，大家以为是受凉感冒了。听说吃蛇肉能治感冒，正赶上同村一个朋友家的鸡棚里发现一条“黄花松”蛇。平时就喜欢吃蛇肉的韩某把蛇打死后，做熟吃了。那条蛇有水杯口粗细，1 米多长。当时吃蛇肉的还有他母亲和儿子。大约两三天后，韩某的头上的表皮开始发痒脱落，并逐渐发红、发紫。十多天后，症状遍布全身。此后情况越来越严重，头部肿得有脸盆大，浑身乏力，奇痒无比，现在头部消肿了，可每天家人都能从他的身上刮下半铁铲的表皮。韩某用过多种治疗方法，涂药膏、喝中药、看西医等，都没有效果。皮肤科医生说他可能患上了奇怪的皮肤病。
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十、食蛙后口吐蛙音
?? 1987年11月23日《钱江晚报》报道：湖南省岳阳市郊一位学生食蛙后精神失常，口吐蛙音，闻者无不称怪。
?? 1987年5月间，岳阳市北区云溪乡八一村茶巷学校一位十七岁的男学生，在门前草丛深处发现一只大泥蛙，捉住一看原来是两只大泥蛙连在一起。他便一起捉回家去，去掉皮和内脏后称重，还有两斤多，当天晚上他就把蛙煮熟吃了。谁知食后第二天竟精神失常，口中连续不断地发出“啯！啯！啯！”的哇叫声。经过多种治疗，病情已渐渐好转，但仍有一些后后遗症。
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十一、不信梦而烹鳖丧生
?? 苏州有个名叫张其光的，喜好吃鳖。夜里，他梦见一个穿黑衣服的人求他饶命，说：“明天我到你家，求你救我！不救你有大祸。”第二天租他家田地的佃户抓住了一只大鳖，给他送来了。其光见到这么大的鳖??很高兴，妻子提醒他说，昨夜你所梦的那个穿黑衣服的人可能就是这个吧，应当把它放了。其光说，灵物是能够给人托梦的，不过这是个笨东西，怎会托梦呢？立即命令厨师把鳖煮了。其光一天内就把鳖都吃了。这天夜里他的肚子大泻，就象破开肚皮一样泻得很厉害，治疗无效，三个月不止就泻死了。
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十二、杀大鳖生鳖子
?? 1968年夏季某一天，四川省自贡市刘玉怀、汪明英夫妇买了一只大甲鱼（亦叫鳖或团鱼），杀死吃了想滋补身体。
?? 第二年农历三月三十日，汪明英生了一个儿子。他们已有两个女孩，这真是喜得贵子。然而这个新生儿，让人见到后实在令人不寒而栗！他个头奇小，整个身形与甲鱼长得很象。两手两足翻转且紧缩在一起，不能自由伸张。周岁后还不会翻身，只能仰躺着，如不高兴时也只是拼命划动如鳍形的两手足“哇啦、哇啦”地喘气来表示。
?? 孩子刚生的时候不到二斤，名叫刘建国。他体重不到50斤，身高只有一米多。他一生没有站立过，一切生活由他母亲侍候，吃饭、穿衣、大小便全靠他人，医病又花了不少钱。汪明英本人也承认，儿子是来讨债的。
?? 这个事实在自贡市西南矿区无人不知，杀生食肉者，因果报应，确实令人警醒！
??? ? 1993年5月11日四川自贡22中学刘小丹记
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十三、打蛇者凶暴速亡
?? 明代嘉靖戊午年间，湖北的麻城七里桥有个姓刘的，外出时碰到一条大蛇在道路上，他立即把它打死了。回到家里夜间做了个梦，梦见有个手拿着传票的人，叫他去。那就是被他打死的大蛇已向冥府写了“状子”告发他了，罪名是“无缘无故杀生”。那蛇说：“我过我的道，你走你的路，凭什么把我打死，我现在要向你索命！”他从此得了病，痛苦不多日，就死了。
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十四、烧死母猫，六子软骨
?? 三十多年前台湾丰原附近的乡村有一户农家养了一只母猫。当时一般家庭厨房造有大灶，以木柴、稻草等为燃料，因灶内温暖，尤其冬天母猫最喜欢在灶内过夜取暖，那家农妇每天早晨起火烧饭，必先赶走母猫。有一天，气温寒冷，虽经多次赶它，仍不愿走出灶外，农妇心烦忽起嗔心，随即取稻草引火烧饭，而那贪睡的可怜的母猫，竟被活活烧死。事隔一年多，这农妇生下一个儿子，但全身骨软，手脚萎缩，整天躺在床上，医药无效，长年要人照顾，痛苦不堪，如此一年复一年，连生六胎，个个都是软骨儿，情况完全相同，大小六个排列在床上呻吟，邻近的乡民很多人前往探视，人人啧啧称奇。原来母猫被烧死时腹内怀胎有多只小猫，也惨遭烧死。不久该农妇也因忧伤愧疚而离开人世。临终前竟频频发出猫样的惨叫声，令人听来毛骨悚然，几只小猫，六个软骨儿，真是可怕的现世报应。
?? 世间恶业不一，而杀生最重，佛门戒律多种，而犯杀生最重，敬劝读者常常要发慈悲心，爱惜物命。全一命，积一福，少一杀，即少一怨。进而买物放生，长养善根，吉庆会长生于今生来世。
《普门文库月刊》101期
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十五、杀猴剥皮，子罹怪疾
?? 【马来西亚航讯】吉隆坡蒲种有一名巫籍，被猴精虐待了整整十年！这名少年今年十三岁，从三岁起他就被他父亲杀害的一只黑猴精灵附身作崇，使他过着一种非人的生活。
?? 该少年原名为莫哈末哈特，但家人都习惯叫他为‘Manja’，其母名沙玛，育有四名子女，Manja排行第三，在他两岁时已会叫爸爸和妈妈了，乖巧可爱。而在Manja三岁时，他父亲在打猎时捕捉到一只黑猴，当场将它活活地剥皮宰杀，然后吊在一棵树上示众炫耀。Manja就是在这个时候发了一场高烧，退烧后，Manja就不懂得说话，更不懂得撒娇戏耍，整天独自困在房间内，偶尔发出几声酷似猴哭的惨叫声，其饮食、洗澡以及大小便等都由他母亲及姊妹来照顾，在生理方面：他十只手指都软弱无力，进餐时，Manja喜欢用手指将食物揩拭在脸上才放入口中；若发觉味道不好，就会将食物丢在地上。虽利用了传统的医术甚至巫术均不能有效地使Manja恢复常态。九岁时Manja 曾被送往吉隆坡中央医院接受治疗。医院当时应用各种电子仪器替他医治，不幸的是病情非但没好，反而更加恶化；不过医院所提供的药丸却能有效地控制他的颤抖病症。若无药丸的压制，他将会恢复剧烈的颤抖。之后，他父亲就不再打猎杀生，借此减少本身罪孽，等待奇迹重现，使Manja早日恢复正常。
载自1984年9月22日《新生活报》
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十六、毒鱼者的恶报
?? 我的叔叔原本是位纯朴的农夫，平生很少作恶，但善事也少做，在晚年经常与村里人到河边撒下鱼网等水涨潮后，将网高挂，借以围堵捕鱼，若有抓不着就施放药物毒杀，村里人习以为常，所以很少有人规劝他。
?? 就这样日积月累地过了几年，在某天的晚上开始，连续好几天晚上睡觉前，他仿佛听到有人拿着手铐、脚镣在地上拖拉的声音，在他房间旁边围绕着，他问家里人有没有听到，家人说：“哪里有？大概是你耳朵听错了！”他心中很疑惑。没过几天，因一件事，与家人吵架，一时想不开，趁家人不在，竟喝下农药自杀！他死的样子很恐怖。《因果经》里说：“毒药死者为何因，皆为拦河毒鱼人。”因拦河毒鱼，大小鱼都赶尽杀绝了，不留生路，而且污染水源，杀业甚重，政府已明令禁止，但现在仍有些人肆无忌惮，公然为之！
?? 笔者仅愿以此一则故事，希望那些喜欢拦河毒鱼或电鱼的人读后能够警醒，不要认为这是小事，应改过迁善。
十七、屠猴杀手，儿作猴人
?? 1984年【马来西亚航讯】森美兰州瓜拉庇劳甘榜达拉旺，有位十九岁青年莫哈末依鲁斯，至今已度过十六年类似猴子的生活，他对饭菜毫不感兴趣，然而，却不能一天没有香蕉皮吃！他每天的食量是二、三十条香蕉皮，有时候更是一口气便吃了十余条。
?? 他父亲诺林曾带依鲁斯去看过很多医生，可是，所有的医生都无法找出他的病因。后来，有一名巫医告诉他，这并不是患病，而是因为他打死太多野兽，上天看不过眼，把罪加在依鲁斯身上，以示警告。诺林也承认，在依鲁斯未出世之前，他经常射杀动物，尤其是猴子杀得更多。事发当天，他就是带着一只猎获的长尾猴和一梳香蕉回家的，没想到从这一天起，依鲁斯就开始成为一名“猴人”。由于他经常将衣服撕碎或咬烂，所以家人经常绑住他的双手，可是对于别人及邻居们，他却从来不加骚扰，一副不犯己、己不犯人的态度。依鲁斯的日常举止都与猴子一样，甚至连叫喊声也酷似猴子。他不喜欢穿衣服，即使是下着大雨的夜晚，他赤裸酣睡到天亮，也不会着凉。正是：
炖肉煎鲜为解馋，狠杀动物充食餐；?
厨房变成地狱处，砧板竟为屠宰场；?
开膛破腹上刀山，烹炒煎烤诸刑罚；?
生吞活嚼是美餐，哪知动物心不甘；?
魂识寄住你身上，迟早要你把债还。?
善恶到头终有报，病因杀业莫等闲；?
时日不久恶盈满，疾病缠身进医院；?
身痛心苦兼耗财，正是刑罚转报来；?
开刀破腹针刃剪，全是厨宰景再现；?
早知今日受活狱，何必当初嘴太馋。

第十二章?戒淫、邪淫善恶报
一、文化名人犯恶业的报应
?? 1、宋代著名的文学家黄山谷（又名黄庭坚，与苏东坡齐名），喜欢创作描写色情狎妮猥亵的淫词艳诗和文章。一次，他慕名去拜访高僧圆通秀禅师。一见面，禅师就呵斥他：“大丈夫的生花妙笔，难道甘心用于低级趣味的淫秽之作吗？”当时，禅师刚好劝戒成功大画家李伯时画马，一时传为佳话，尽为人知。黄山谷听后不以为然地笑着说：“本人写诗作文，按照因果规律，今生
今世总不会让我投胎进马肚子里吧？”秀禅师说：“李伯时平常一门心思地想着马、揣摸马、琢磨马，他的精气神都化为马，要堕落只不过自己一个人而已，你以淫词艳语惑动天下读者的心意，引诱人们想入非非，使许多意志薄弱的人作出违反道德伦常的非礼邪淫之事，罪恶的因果广为播散和流传，你的报应岂止投胎马腹，恐怕要堕入永远不能超生的泥犁大地狱了！”黄山谷听后毛骨悚然，十分羞愧，从此再也不写涉及色情的诗词文章了，而且开始修身养性，行善忏悔。但他的文字罪业已造成一定后果，致使他一生坎坷多难，两位爱妻先后去世，仕途几起几伏，老年时病痛缠身。
?? 2、著名长篇章回小说《水浒传》的作者施耐庵，在《水浒》一书中用了不少笔墨极为细致生动地仔细描写奸淫偷窃抢劫杀人等过程和心理。因为这一业因和影响，他的子孙连续几代都是终身患病和身带残疾的。
?? 3、《***》一书刊行后，其作者笑笑生的子孙三代都是哑巴，而且后代都不成才，平庸低贱，五世后绝嗣。
?? 4、《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命。
?? 5、英国著名小说家、戏剧家劳伦斯（D·H·Lawrence）是一位才华横溢的青年，曾创作过许多部著名小说和戏剧。他写的最后一部书是《查太莱夫人的情人》，书中用细腻生动的文字描述了婚外偷情性爱的经过，曾被各国政府列为黄色书籍禁止出版发行。他写完这部小说后一年多即病死（1930年3月），死时才44岁。
??这些都是以文害人祸世者的榜样。古人说：“刀笔杀人终自杀”，的确是真实语。

二、弃色情获福报
?? 我的好朋友方某是一位颇有才华的导演，他所编导的几部电视剧播出后取得了较好的效益，在影视界有一定的名气。1997年，他正在外地拍摄电视剧，赞助方及发行商要求他把剧中男女主角的一场床上***戏拍得更裸露更到位一些，而且把整部剧中的男女对话和情景设计得更具有挑逗性和煸情性，以此增加发行量和收视率。方某认为他们的要求符合时尚，于是决定放下繁忙的拍摄录制工作，静下心来采用3～5天时间修改剧本。没想到，这几天连续发生了几件事，让他没办法安心写作，都处理事务去了。一是剧组的人员在临时搭的戏棚里吸烟，不小心着了火，把戏棚整个给烧光了，道具、器材损失了不少；二是两位男演员打架，

还各自都请了哥儿们帮忙，闹得不可开交；三是原来和老乡谈好的租用场地费每天给80元，现在却闹着要120元；四是姐姐打电话，说老母亲病了，要他寄些钱回去而且最好能回去一趟。
?? 他处理完这一大堆事后静下来一想，觉得很是奇怪，怎么这些事全都在这几天内出现？方某毕竟是有悟性、见多识广的博学之人，他考虑到可能是改剧本的事情不妥，但他又找不出更能说服自己的理由。
?? 当天晚上，他梦见已去世多年的父亲，怒气冲冲地指着他厉声地呵骂斥责：“你这个败家子，你编导的这些黄色糜烂的东西，使我们家祖宗三代近百年来积累的功德将要被毁于一旦，我和你爷爷已被上天责罚，你也将面临败运衰势！”说完狠狠地一个巴掌搧了过来，方某一惊而醒。梦醒后他仔细地回想了一下这些年来他所认识的演艺界和写作出版界的很多朋友，的确有不少人是因为编导演出或出版了涉及黄色内容的戏（书）后不久事业就走下坡路或得重病的，有的还遇车祸身亡、身残了。他越想越害怕，于是决定不再改剧本，并想出了说服赞助方和发行商的理由。
?? 从此以后，方某十分注意自己所拍戏中的内容并坚持正气、正义、道德的主题导向，而且还不断在劝说业内人士要行善积德。几年下来，他不但没有倒霉，而且事业越来越成功，影响越来越大。
阿龙述于2002年11月

三、戒淫获文昌赐功名
?? 唐皋在少年时常常挑灯苦读至深夜。一天晚上，有一位暗恋他的妙龄少女将纸窗掏破撕开，不断地挑逗勾引他，唐皋严辞劝说无效，就急忙拿一张纸补贴在破口处，用笔写道：“掏破纸窗容易补，损人阴骘最难修。”这个女孩见后这才悻悻离去。半年后，有一位修炼有素、内功精深的僧人路过唐皋门口，凝神入定一看，见他门上挂有状元匾，左右各悬挂一盏灯，门旁上有这一付对联，僧人觉得很奇怪，就敲门与他交谈，他听了僧人的话后也感到奇怪，就把这付对联的来历告诉了他。僧人说：“文昌帝君（掌管考试功名和文化事业的天上最高神灵）最敬重不犯邪淫的人，你一定会考中状元的。”后来唐皋果然大魁天下,高中状元。

四、行医不淫获财禄
? 有一个名叫何澄的人，精通医术。县里孙某得病久治不愈，就托人找他诊治。孙某的妻子生得年轻美貌，她偷偷地对何澄说：“我丈夫病了很久，值钱的东西全拿去典当卖光了，实在无钱付给你，我愿以身相许作为酬谢你的诊金药费”。何澄正色地说：“夫人怎么说出这等糊涂话，你家已赤贫如洗，我怎么会趁人之危？我会精心为你丈夫用药治疗而不取分毫钱财，请你自重一些，不要玷污我的人格和作贱你自己。”孙某的妻子十分惭愧和感激。当天晚上，何澄梦见一个人带他到一所官府，堂上的官员说：“你
行医有功德，尤其是不趁人之危难去污乱妇女的贞操，精神可嘉，感动神明，奉玉帝的旨意赐给你一职之官，赏钱五万。”他醒来后觉得滑稽可笑，一个乡野草医，怎么会掌印带职呢？半年后，皇太子患病，皇宫御医遍治无效，皇帝派人到民间寻医，听说何澄医术精良，就下令召他入宫，太子只服了何澄一剂药就见效了，再服即获痊愈。于是皇上赐给他医官职禄，赏金正好是五万。这时，何澄才十分惊讶于梦中之事，确信神明之不虚。

五、改恶迁善，求子获遂
（一）
?? 有个名叫贾仁的，30多岁了还没有生育，心中十分焦急。一天晚上，梦见到了一个府第，上写着：“生育祠”。贾仁便叩问神明关于自己子嗣之事。那人取出一本簿子翻看后对他说：“你曾经强奸妇女，想求子女，那是不可能的。”贾仁听后一惊，继而十分诚恳地哀求道：“小民当时无知，乞求宽容赎罪。”神官说：“你虽有悔过之心，但必须劝十个人不犯邪淫（非正式夫妻关系不可发生两性关系）才可以抵消过去犯下的罪业，才会有生育的希望。”贾仁醒来后下决心痛加忏悔，广劝亲朋好友戒邪淫，并且出钱印送戒淫劝化的善书和《玉历宝钞》，感化了不少人，后来果然生下了两个儿子。
（二）
?? 华亭县的张某，年轻时曾设下圈套引诱妇女进行奸污。结婚后先后生下两个儿子，但都因发育不良而夭折死亡，他自己也得了结核病，治疗了很多年也不见好转。后来他在朋友那里读到一本有关淫欲因果种种报应实例的书，感到后悔不已，知道自己的不幸是邪淫的恶报。于是他在神佛前发誓要永远戒除邪淫，又出钱印了很多《玉历宝钞》等修阴功的善书广为传播。一年后他的病就治好了，不久一连生下了三个子女。

六、三世冤报何时了
?? 清朝嘉善县的支某，己酉年考完乡试回来对他的好朋友顾某说：“我近日精神恍惚，感觉神魂不安，好象有什么东西附体作崇缠扰我，我想到寺庙里找大法师在佛前忏悔一下过去的冤业”。顾某说事不宜迟，应赶紧去。
?? 他俩到庙里找到和尚后没聊几句，支某忽然迷迷糊糊，接着便又发狂似地愤愤地说：“我受了三世的冤，今天才能报仇。”和尚便问：“你有什么冤仇？”回答说：“我前世是支某的部下，他是大将军，见我妻子年轻貌美，便故意派我领弱小的兵力去攻打强大于我数倍的劲敌，使我陷于死地。我死后他企图占有我妻子，我妻子不从，自杀而死。后来，他因死于忠义，所以我未能报得了仇；转世后他又出家修行为高僧，有护法神将随身佑护他，我又报不了仇；再一世他投胎成为宰相，政绩很好，有福禄神护佑，我还是报不了仇。这一世他本来应该有功名，但因为他最近犯下强奸少女的淫恶罪业，被天帝摘去了功名之位，福神禄神离他而去，我这才下得了手。”顾某说：“怨家宜解录不宜结，算了吧！”回答说：“话虽如此，但我心头之恨难解，不报此仇不能安心，哪能如此便宜了他。”支某怪叫着跌跌撞撞冲出庙门仆倒在地而死。
?? 支某虽然出家修行为高僧，但因为没修好净土法门，没能往世西方极乐净土，所以仍要堕入六道轮回。劝各位要念念求往生净土，真正修弥陀，只要能往生西方极乐世界，就不会退转，就不会再入六道轮回，而且可以直趋清净解脱的法界。奉劝大家放下万缘，每天专念“南无阿弥陀佛”。（“南无”二字的发音为“拿摩”）
七、精绘淫画，报应惨酷
?? 福建省过去有一个名字叫诸葛润的人，他专门精于绘制彩色的色情画，凭着这一手技术他就到省城去谋生。由于他画得非常逼真而且特别妖艳***，因此很快出了名，而且他的画售价标得很高，许多富裕人家的少年子弟和贵族公子纷纷请他绘制和向他索购淫画，他很快就富起来了。一天晚上，几个盗贼进入他的住宿处，他发现后大声叫唤，强盗在黑暗中挥刀砍断了他的一只手臂，继而又连续向他刺了几刀以致命绝身亡，将财物洗劫一空。后来，广东的李孝廉在朋友那里看到他画的遗稿，感叹地说：“这些淫画若流传出去，心定会使青春少年男女及意志薄弱者误入歧途。”于是他把这些画从朋友手上全数买下来烧毁。结果，李某当年就考中了进士，数年后李某的两个儿子也先后考中举人。
?? 春宫淫画（包括邪淫的电视电影）和淫秽色情互联网对个人及社会的影响十分恶劣，能使有文化或没文化的人看后都一概心乱神迷，淫意摇荡，不少人因此患上梦遗、滑精、脱阳等虚衰病症，有些家庭因此而妻离子散，有些人因此招致杀身之祸或牢狱之灾，有的因此而断送了远大的美好前程。天底下可干可学的技术和谋生出路很多，为什么非要干这一行损人败德害自己的行业呢？这样做只会是技术越精而罪孽越重，罪孽越重则报应越惨越酷呀！

八、邪淫者的暴毙
江浙有一个学生吴某想奸污一个女子，但一直没有得逞。便向他的好友方某讨教计谋，方某便向他传授迷奸之计准备某日行动。不久，吴某的父亲梦见一个穿红衣服的人对他说：“你儿子本来应该考中进士，但因为他心术败坏，天帝已将他的科甲功名禄位全都削去了。他的朋友方某本来就是贫贱鼠辈之人，现在又帮助别人策划邪恶之事，阎罗王已判打他入抽肠地狱，将寸断其肠，剉斫而死。”吴某的父亲醒后十分惊恐，天亮后急忙赶路上学校询问儿子，听儿子说方某昨日突发急性腹痛哀号暴死。不久后，吴某患精神分裂症，披头散发、蓬头垢面地出入闹市，没过多久也一命呜呼！

九、经营淫书画册的惨报
?? 江南地区有一个个体书商名叫朱祥，为了牟取暴利，经常盗版印制和购进淫书小说拿来出租或转手高价出卖，他的朋友多次劝他不要经营这类黄色书刊画册以免遭恶报凶灾。朱某认为这是可笑的迂腐迷信观念，不予理睬。两年后，朱某视力开始模糊，继而双目失明，找了很多名医，花了很多钱都治不好。一天，书店发生火灾，他因眼瞎来不及逃跑，下半身被火烧伤，肌肉腐烂，恶臭难闻，每天都痛得他哀叫不已，三天后死亡。临死前他说：“我印刷经营传播淫书淫画，虽发了财但都用于治病花掉了，而且害人不浅，我受到这样的惨报，真是罪有应得。希望各位同行以我为教训，不要再经营害人损德的淫书淫画了。”朱某的妻子后来因生活艰难不得不傍大款，继而不知何因又被人贩子拐卖到山区，子嗣亦绝。

十、写作淫书惨报
?? 文化人艾某写了一本描写男欢女爱、淫欲纵色的黄色书籍，在书即将完成的时候，梦见一个神灵威严地呵斥责骂他。他醒后感到后悔，便停止了写作，但没有将书稿焚毁。后来他儿去世了，家庭经济困难，便又继续把书写完后迅速交给书商去付印。不久后，他的眼睛瞎了，手上还长出了恶疮，手指弯缩拘屈，十分痛苦，他意识到这是创作淫书的报应，但悔之已晚，不久便在忧伤中病死了。

十一、麻风病人嫖娼，卖淫女丧命
?? 近些年来，淫风日盛，道德败坏者越来越多，嫖娼卖淫者屡禁不止，导致艾滋病、性病等恶性传染病日益泛滥传播，毒害社会。然而，善恶终有报。下面这个事例对有邪淫行为者是一个警醒。
?? 2001年8月25日，湖南省张家界市麻风村麻风病人张某偷看完淫秽录相后，当天下午搭乘罗某的摩托车溜进张家界城，来到慈庸旅店。罗某拉皮条，将该旅店卖淫女吕某介绍给张。吕某见张头发眉须脱落，双腿高位截肢，全身红斑，片状肿块，心存疑虑。罗某编造谎言说：“他是复员军人，两条腿是在战场上打掉的。”卖淫女似信非信，但想到马上飞到手里的50元钱，便将身子许下。
? 事毕，罗某告诉卖淫女吕某，嫖客是麻风病人，吕某听后惊傻了。警方根椐群众举报，将张某、罗某等4名违法人员当场抓获，并将吕某带到医院检查，医生叮嘱吕某及早接种卡介苗进行治疗。吕某后悔不迭，回到家后，便悬梁自尽了。

十二、经营黄色影碟的报应
?? 广西北海市黄某，50多岁，为了赚钱，表面上是专门经营录像带和影碟，但暗地里不惜手段和高价从港台等地大量购进色情影碟出卖和出租，并大肆贩卖兜售盗版黄色影碟。他的报应很明显：儿子吸毒入了戒毒所，花了无数钱财；女儿在读高中时就与社会上的不良青少年鬼混，最后离家出走到广东卖淫成为娼妓。他的店铺也被公安局查封，营业执照被吊销，还罚了款。生意全没了，生活艰难。他十分后悔，是经营黄色行业害了他的一家。

十三、性病来势凶猛，闻者洁身自好
?? 据全国性病控制中心提供的数据表明，2003年全国登记报告的性病病人已达83.6万人，比2002年上升30%多，目前我国实际性病患者人数近1000万人。发现性病人数最多的省市为广东、江苏、浙江、上海、四川、北京、广西等。北京作为流动人口聚集的大城市，性病增长率已超过40%，情况十分严重。
??《中国青年报》报道，福建防疫部门对三陪小姐进行体检后发现，20%的三陪小姐患有性病，有些还查出患有艾滋病、肝炎、结核等传染性疾病。此外，因性紊乱、性生活开始过早等因素导致的妇科肿瘤，近年急剧增多。2001年10月20日，去集重庆的全国200多位妇科肿瘤界专家，吁请青年妇女注意洁身自好。
?? 据权威人士介绍：目前全国每年患宫颈癌的妇女就达13余人，其中数万人因错过治疗期而死亡。尤其是感染有性病的妇女，患宫颈癌的机率很高。过去仅是中、老年妇女易患的卵巢癌、子宫内膜癌等，现在年轻妇女也常患此病。
?? 一位妇科肿瘤专家痛心地说：没料到旧中国妓女常患的妇科肿瘤疾病，如今竟会大幅度上升！这与“三陪”女子的无知和性生活放纵等有很大关系。

十四、我国正面临艾滋病的发病和死亡高峰
?? 据中国疾病预防控制中心龚向东副研究员介绍说：2001年以来，我国的艾滋病发病呈现快速增长的趋势。从2001年年初到2003年6月底，全国报告艾滋病发病人数占历年累计报告发病人数的76%，死亡人数占历年累计报告死亡的72%。更严重的是，艾滋病的传播模式和途径发生了变化。流行病调查以及部分省哨点调查资料显示，目前在所有感染者中，经吸毒传播和非法采血传播所占的比例已经有所下降，经性传播所占的比例上升明显。因此经性传播的艾滋病感染者今后可能会成为我国艾滋病流行的重要人群。另外，我国个别地区孕产妇的艾滋病病毒感染率达到1.3%，与周边高流行国家孕产妇的感染率类似。这些情况预示着我国的艾滋病已由吸毒、卖淫嫖娼等高危人群向一般的人群传播，如果没有有效的干预和治疗措施，在流行严重的地区，艾滋病将向感染者的配偶及一般人群中扩散，我国必然很快面临艾滋病发病和死亡高峰。
?? 据卫生部专家估计，我国的实际感染者已超过100万人，居亚洲第2位。目前我国31个省市自治区均已发现艾滋病病毒感染者，主要集中在云南、新疆、广西、四川、河南、广东等地区，并且逐渐向发达城市传播，北京、上海、江苏、广州、湖南、重庆、安徽等省呈逐年上升趋势。到2010年，中国的艾滋病病毒感染者将超过1000万人，届时每130个中国人就有一个感染者。
?? 此外，艾滋病孤儿的问题已开始出现。目前我国约有8万名因父母患艾滋病死亡而遗留下来的孩子，这些孩子无依无靠，生活条件艰苦，受人歧视，因此而造成的家庭、个人、国家和社会的问题及影响将会极其巨大。

第十三章欲除去《玉历宝钞》
上所记载苦厄的办法
99+
一、要坚信
?? 考察研究过去的历史，观察现代时事兴衰的变化，可以确认阴阳感应的道理，真是千真万确，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已，人们大都没有进行深一步的详细考察。年轻的人，常常不予相信，等到世间事的经历、阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成，想要用将死的年龄来消除过去平生的罪恶，就如同想用一杯子的水来熄灭一车木柴燃烧起来的火一样，必定是事倍功半了。所以，读过《玉历宝钞》的人，要立即发出猛烈的信心，以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念都是相信的种子，念念都是善根。小信生小福，大信生大福，如果半信半疑，终必自暴自弃。
二、把握机缘
?? 凡拥有《玉历宝钞》者、读过此书者，甚至听说过此书内容故事的人，就相当于握有一张通向成功胜利之门的灵效票券，应该把握机会，充分利用《玉历宝钞》的福德威力，尽早地为个人的事业成功、为家人的平安吉祥、为父母的健康长寿、为亲友的排忧解难、为公司的兴旺发达、为众生的离苦得乐而积极行动起来，不要等到出现了障碍灾病才去做功德。要想到机会难得、善缘难遇、福德难修、人生难值，现在都已奇逢恰遇，就珍惜把握，用时助印弘扬，勿失良机！
三、务必精勤修持
?? 看此书的人，心须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻反思自己的身、口、意及所作所为，事事遵照正理去做，才不会辜负这辈子能拥有人身的大好机缘。
四、贵坚定
?? 小善报应较快，大善报应较长远；近报的福轻微，远报的福厚重。现代相信因果善行的人并不是没有，只是坚定、长久地去做的人少。略微做几件善事后，偶而遇到工作、家庭、学习、生活上坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，因果不真，以前的善行立时废除、停止，这都是一味要追求速报、快报的心理误了他。
五、要真切
?? 凡是救济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。唯有一念的真诚，可以感动天地，这全都是由于发心真切的原因。

六、劝多流通此书
?? 善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚，这是菩萨的慈悲开示，也是玉帝神圣明智的真道，更是阴曹真确的案例。凡是编辑、印刷、发行、流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书的人，也不必过分计较利润，因为不敢用善行功德来谋利。
??这本书所在之处，就是善缘所生的地方，应该尽可能地将这份善缘传播、扩大出去，这样才能积善成德、积德成福，速见灵应。所以，能够流传给一个人，就可以相当于做了十件大好的善事；流传给十个人，就相当于做了一百件善事；流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰。大力量发心的人，他的善功则相当于千善，能够广为流传、一再刻印，则相当于行了万善。能够时时宣讲《玉历宝钞》的道理劝化人，时时提醒人们回心向善，使所有的世人都能闻言感动、转化恶行、更新善行的人，必定善缘无边，福缘也就更无边了。
七、穷且愈坚? 不坠善志
?? 贫穷而无钱印书者或无条件印刷者，能够将《玉历宝钞》传借给一个人阅读（或向一个人宣讲）即等于出资印刷了一本《玉历宝钞》，完全无碍其功德，善功决定不昧。若能劝化成功他人出资印刷流通，功德更大。
??以前有一位名叫周篪的人专门演讲《玉历宝钞》的内容故事和道理，很快就脱离了贫贱，成为富贵之人。还有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。能够去做利益天下大众百姓的功德善事，那样的福报是不可估量的。
李海华携妻子周红香摘自《弘法寺印》

附 平安的天课
缴过天课的钱，才能买到平安。所谓天课，是把自己所赚的钱，捐出十分之一来帮助别人或救济贫病苦难。只有缴过天课的钱，才叫做钱，才能用来购物、置产或生活，也才会有真正的平安和真正的幸福。譬如：买房屋、搭车船飞机、购交通工具等等，都不宜忘记应缴之天课，这是平安的最佳保险。若亏欠天课，必有天谴，这是无法预料的祸源，千万别掉以轻心。一句话，您施舍过一万，才有资格买十万的房屋。您施舍过一千，才有资格花一万。这种钱没有副作用，也没有后遗症。您有痛苦吗?您是否漏了平安的天课?想补破网吗?治标是天课，
治本也是天课。

附 精要十念法

谨提议，法师宣说之简要必生十念法，为学佛人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后： 自修者，即是日中九次念十声佛号法。
是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。 共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。 按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实切要，可久可广。
二、为‘佛化家庭’之具体有效方示。 例如：于家庭中三餐时行之，
则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益。
三、简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。
久能如斯，则行人之气质心性将逐渐呈清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有祛除杂染，澄净心念，凝聚心神。
专心务道，所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑等不可思议之功德。
五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。
六、此法可以二法名之。试姑名之。 一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。 一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而‘都摄六根，净念相继’之标准，亦甚符合无缺。因每次念佛时间短，易摄心及不解怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，
不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。

附 我们在吃掉世界
就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店酒楼，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，嚼噬着各种各样的动物：水鱼、田鸡、鲍鱼、小鸭、蛇、鸟……如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。
维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮、长寿；人们吃这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为炫耀而吃。将自己的享乐欲建立在杀戮动物的基础上，这真是人类莫大的悲哀！?
当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鸟，现在，它们几乎绝迹了，只有在饲养场，还能看到他们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”想一想印第安人的歌谣：
只有当最后一棵树被刨；最后一条河泛毒；最后一条鱼被捕；你们才发觉，钱财不能吃。

玉历宝钞赞跋 典璧尼嘛上师
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今，
若人修心净习性，个个皆得自在身。
人造地狱万种刑，惊天动地是恶心，
若无改邪真归正，寒热无间刑不停。
奉劝一切诸善信，切莫作恶地狱刑。
诚心礼佛学正行，自在安乐上天庭。
诵经研钞修德性，自利利他劝他人，
改恶作善人道境，邪恶横行转畜生。
万般刑具地狱苦，一切谨慎勿糊涂。
身心不犯坚守固，行正端严无忽疏。
善德善行尊贵性，坚持正道成圣人，
修净三业超凡境，功德圆满佛道成。
旷世奇书
地狱游记
台湾台中圣贤堂扶鸾书
天人合一 著书劝世 济佛导游 杨生采著
奉旨著书，玉 诏
本堂主席 关 登台
圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸
生肃静，排班侯贺。
金阙内相 徐 降
诗曰： 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。 玉旨中秋颁
直辖。一轮明月照幽冥。
圣示 ：吾今夜带旨宣读，神入府伏。
钦奉
玉皇大天尊 玄灵高上帝 诏曰：
朕居灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常堕地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡， 朕心大悲，不忍坐视苍生堕落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉﹁圣贤杂志﹂广渡迷津，鸾务日进，圣业辉煌， 朕特赐旨开著宝典，书名曰：﹁地狱游记﹂，勅令济公活佛带引正乩﹁圣笔﹂杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并勅命幽冥各关口，如系圣贤堂游生贺到，开门迎接，协著金篇，如有违旨，一律严罚不赦。旨到之日，每逢鸾期游冥著书，著成为止。诸子体天效命，书成之日，论功行赏，勿违 朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运丙辰年六十五年八月十五日

太上无极混元教主 元始天尊 降

诗曰： 人生如梦度光阴。枉自培财与积金。
声色既戕天地性。精神又逐利名心。
爱河飘浪头难出。火宅煎熬业渐深。
莫可一生虚过了。凶容应改似观音。

序
溯自鸿蒙一炁，天地未分，原灵敛气于无极，逍遥自在。迨至天地开辟，人秉中央真炁而降生；人初性善，故死而归真返朴。尘土日浸，举止乃恶，中古人心骤变，故上天特设下" 地狱" ，以作" 悔改净化" 之所。无奈众生根性污染变质，愈堕愈下；晚近以来，人心更败坏不堪，地狱呈现客满之势， 玉帝不忍苍生尽堕，垂一线慈光，特准泄漏地狱刑罚，以警世人，冀众生勿重蹈覆辙，而能返本还原，不受轮迥之苦。
兹尔台中圣贤堂，上体天心，历年来，挥鸾阐教，劝世有功，且宗旨纯正，弘道最力，故受玉帝勅命，担负游冥著书巨任。命由 济公活佛带领杨善生魂魄亲赴阴曹，逐狱采访取证；而由玉虚童子扶笔，以法眼传真，摄住幽冥景像，当场挥书而著成" 地狱游记" ，揭露阴司之秘，神奇莫测之机，世所罕见。
费时二载，于今书成，世人如能阅读此书，猛省回心，避恶行善，勤行天堂之路，人人如是，则地狱撒空，尽归极乐！此书内载案证，符合阳世法律，为一渡世圣典，神圣而不可侵犯，希读者多予宣讲劝化，并广为翻印流传，凡有所求，皆能应验如响，有心者善体悟之。是为序
元始天尊 降鸾序于台中圣贤堂
天运戊午年四月十三日
幽冥教主 地藏王菩萨 降

序
夫，天堂有路，行人冷落；地狱无门，来者拥挤。世人不堪寂寞，难忍清静，趋炎附势，沉沦于酒色漩涡；苦海茫茫，失足倾覆者多，致地狱客满，哀声震天！ 余主辖十殿，目覩哀鸿遍野，心何堪忍！
三畀众生，原灵同流，自无始以来，皆因欲念不断，而生死相续。叹轮回道苦，火宅熬煎！徒有撤空地狱之愿，惜无渡尽众生之日！ 玉帝鸿慈，关怀赤子，故勅命台中圣贤堂著作" 地狱游记" ， 济佛引导杨善生灵游地府，所到之处，阴府各司迎接款待， 冥王狱官叙谈寒喧；历尽漫漫冥路，挥书著成游记，金科玉律，堪作教化准绳。凡欺心昧理，作奸犯科之辈，报应如影随形，书上案证斑斑可考；愿阅是书者，应如当头棒喝，惊心猛省，静夜忏悔，光明做事，庶免死后堕落幽冥，受阴差凌辱惩罚。若置余言马耳东风者，斯时呼救无门，勿怨仙佛之无情也。
兹值" 地狱游记" 即将付梓之际，余特临堂，聊述数语，愿此书一出众生渡尽，地狱早空，娑婆化为乐园，是所殷望。
地藏菩萨 降鸾序于台中圣贤堂
天运戊午年四月十三日
天
本堂主席 关 登台
序
本堂开堂阐教，挥鸾宣化，发行善书、经典不计其数，杜塞欲海洪流，挽回叔世颓风，已收卓效。虽历年来广印善书劝化人心，对顽固现实人性，犹嫌未能一针见血， 玉帝有感于此 于灵宵会议，议决须择纯正杏坛，取具有神缘佳、人和气、乩灵通之鸾堂，以便游冥著书，将地狱实情披露于世，始克警世化俗，挽倒狂澜，收立竿见影之效。
几经挑选，本堂荣膺此职，当时吾亦感惶恐万分，因游冥不比一般扶鸾阐教，万一乩灵有失，杨生心乱，而将大事毁于一旦，逆旨罪重，天人咸畏！然天命难违，谨奉圣谕，丙辰年八月十五日接旨以来，全体鸾生虔诚侯驾，每逢鸾期静心聚集一堂，杨生茹素斋戒以待，自 济佛到来，随即引其灵魂出窍，赴阴曹探案； 玉虚童子镇殿传真，将佛人对答，阴司谈话，一一挥笔疾书，而著成 <<地狱游记>>。
二载于兹，黄泉踏遍，全书脱稿，吾觉心慰。此书价值非凡，为本堂挥鸾阐教以来，费时最久，内容最充实，劝世效能最佳之善书，弥足珍贵，此书一出，黑暗地狱将放毫光，愿普天下众生，有缘阅读是书，皆出离苦海，而登圣城，是为序。
堂本堂主席 关兴夫子 谨序
天天运戊午年四月十三日

本
玉虚童子 登台
诗曰： 天降奇书作指南。阴司惨境岂虚谈。
回头地狱原无路。忏悔犹如青出蓝。
序
世人重视有形物质的享受，忽视了精神修养教育，伦理道德既被忽略，盗窃、凶杀、奸淫案件也就有增无减了。
要弭止无穷祸患，极应从道德教育手，说明因果报应属实，灵魂不灭非虚。祸福无门，唯在善恶。人若生前造业，死后灵魂亦将受累，堕入恶道，接受轮回磨炼，也就是地狱的由来。
吾灵纯清，故得于诸法界消遥，今台中圣贤堂，领受 玉帝勅命，著作" 地狱游记" ，吾幸受命" 法眼传真" 之职，不敢有违，每当静夜鸾期， 济佛降临，引导杨善生魂魄赴幽冥巡访各狱，与罪魂对案谈话时，吾即以法眼摄其声影，立即传真，附于杨善生肉体，手执鸾笔，现场挥书，转播阴司对白，而抄录成书，用资警世化人。
其中奥妙，旁有善信围观，莫不叹为观止，确认神灵可信。然未目覩斯景者，又怎能深信不疑呢？为此，吾恺切的希望众生，天堂地狱都是筑于" 心地" 上的，如果欺骗了自己良心，你还能 "安心" 居于" 天堂" 吗？" 亏心" 人每当良心复现，无不煎熬自责，此刻已显示地狱景像。但地狱是犯罪者的" 拘留所" ，众生不可贪恋，或认为是你的老家，人是天生的，天堂才是你的故居，深望不要再流浪生死，轮回无期了。
今藉" 地狱游记" 即将颁布劝世，吾把鸾笔略书几言，一年多来法眼所见，地狱尽皆惨不忍覩场面，希望阅罢此书者，从今以后，所作所为，都能清白无污，不再播下地狱种子， 那就不负吾的苦心了。
玉虚宫 玉虚童子 谨序
天天运戊午年四月十三日

金阙主秘 骆 降
天运戊午年四月十三日

凡 例
一、本书乃奉 玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。
二、书中如有错字，皆系誊真之误，阅者勿轻视之。
三、本书费尽神人之苦心，二年始成巨作，全书泄尽地府机密，冥律示罚条文昭然，堪作救世警钟，万古难得一逢，希天下苍生阅之！珍之！悟之！修之！
四、本书乃由天曹、地府、人间各司合作而成，功勲同得，故印赠一本，三曹感应。
五、金阙圣谕：凡印赠此书，颁送渡人，不论自印、助印、募印、宣讲、流通、均准减轻夙世罪业； 功如积满，按功上升逍遥圣境。
六、凡求寿、求功名、却缠病、消寃孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者、发愿印赠此书，皆能如意。凡有所求，须在家中灶君、神前彧寺庙道观圣前或对虚空焚香禀告，诸神随即回奏，报应如响，圣意非虚。
七、本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，不得污秽，凡毁谤藐视此书， 或阻碍流通者，永堕鄷都，罪例不赦，希众生咸归善道，三思行之。



第一回 游心头山观地狱洞
济公活佛 降 丙辰年八月十六日
诗曰： 天堂地狱在心头。善恶全凭一念修。
济公今宵充引导。杨生随我驾莲游。

济佛曰：杨生！今夜起我们二人将要到地狱一游，你感觉如何？
杨生曰：首先叩谢天恩鸿慈，我有这个机会到地府参观一趟，内心有说不出高兴。
济佛曰：尔南天直辖圣贤堂，诸生勤修德业，广渡迷津，发行大量善书经典，供世 人硏阅，道气充塞宇宙，所以 玉帝特赐旨勅命著作" 地狱游记" 一 书， 泄尽地狱真机，所要游之处，乃是其它游生未到过，你若看后要多宣化于 世人。杨生早前煅炼鸾笔时， 老衲曾降灵教导，因而结下师徒之缘，今日上苍再安排我们游冥著书，也正是喜欢我这副纯真佯狂德性，最能警世化 人，激起世人的向善心理，现刻我们出发吧！
杨生曰：感谢 恩师教化！我曾听人说游地狱是骑神或坐莲花，为何您叫我用走的呢？
济佛曰：杨生你太天真了！地狱之路那里有那么好走，还想腾云驾雾呢！现在社会
科学发达，出门以机车机车、骄车代步，你也想坐吗？其实地狱无门，人都是自来的，别再作梦了，行尽崎岖道路，才可以上天堂。
杨生曰：我看 恩师今夜好像喝醉了？
济佛曰：的确喝了几杯，因为看破了世情，人心太可怕，世人难渡，让我心碎，所以只有藉酒解愁，我看你干脆也喝些酒，让它一醉到九泉吧！
杨生曰：我不会喝酒， 恩师太会开玩笑了。
济佛曰：好了，时刻有限，我化一朵莲花，你与我乘莲花吧！
杨生曰：恩师您佛法真是无边，口念真言，一朵白莲马上浮出，我脚不净，不敢上莲台。
济佛曰：心如干净的话，没有什么关系。俗语云：" 莲花出于污泥而不染" 啊！
杨生曰：既然如此，我就冒然一试，我已坐稳，要向何方而去？
济佛曰：你闭上双眼，我作导游就是。
杨生曰：遵命！…
济佛曰：你可以开眼了。
杨生曰：这是何处？为何前面一座高山，山上石壁又有" 心头山" 三字，金辉射目！
济佛曰：此山名" 心头山" ，往山上而去即是" 天堂门" ，你看山边有一崖洞，黑漆不见底，此就是" 地洞狱" 。人心若是光明正大，死后往山上而去； 如是暗作胡为者，死后魂走到此处，看见" 心头山" 三字，两眼难开，一时不觉，就堕落深坑地狱内，所以古圣曰：" 心可以做天堂，心可以做地狱。" 全凭一念之差而分别。
杨生曰：原本如此，天堂地狱随人行，仙亦由人做，鬼亦由人做。
济佛曰：今夜时刻有限，暂时游至此，准备回程，快上莲台。
杨生曰：遵命！
济佛曰：快闭上两眼，否则凡眼难敌阴风吹袭。
杨生曰：是！是！ 风力太大，我受不了………。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二回 游清心池赴阴阳界
济公活佛 降 丙辰年八月十九日
诗曰： 先天一粒宝光珠。堕落红尘泥污涂。
看破凡躯成佛体。顿开法眼照真吾。

济佛曰：杨生！准备游冥。
杨生曰：恩师啊！我今日到彰化，现在刚回来，精神疲劳，真想睡觉，我看改日再游吧！
济佛曰：你太懒散了，修道人受了一点风霜就畏苦，还能成什么大器！
杨生曰：真太对不起 恩师，抖擞精神随师去吧！。
济佛曰：快上莲台，双眼勿开，………好了，开眼下莲台。
杨生曰：恩师！今天为何带我到此地，前面一个大池，池水清澈无波，呈现天蓝色，水中又浮出三个字曰" 清心池" 。
济佛曰：你前日游冥，因凡胎俗眼，所以能见到之物很少，我今天带你到此地，就是要你下池洗去尘埃，自然" 凡眼" 成为" 法眼" ，方能洞凿幽冥。
杨生曰：看这池水清冷万分，现时又届秋天，我怕凉感冒，不敢下去。
济佛曰：想游冥又怕冷，推你一把，让你下去吧！
杨生曰：救命啊！我不会游泳， 恩师快救我啊！嗳嗳嗳嗳………。
济佛曰：让你浸泡几分钟，清醒清醒。
守池将军曰：拜见 济公活佛，失迎！失迎！刚才您将一凡人推下池内，不知济佛用意何在？
济佛曰：将军您不知，现时世人都是醉生梦死，尘埃满身，丧失原来灵明本性，我今日将此一凡人推下池内，就是要将一粒" 牟尼宝珠" 之泥土洗去，使其重现光辉。
将军曰：好了！我赶紧将他捞起，否则过久恐怕失救。
济佛曰：可以！不然沉到池底就麻烦了。
将军曰：捞起来了，但他已停止喘息，不知济佛如何解救？
济佛曰：小事！污泥洗净，自然可以去死回生，我用蒲扇一扇，马上复活，看我施法………。
将军曰：已经睁开两眼。
杨生曰：恩师！您为何将我推落池内？
济佛曰：世人都是被动成性，太客气了，你理由还一大推，我可没有这份闲情，不得不这样。
杨生曰：感谢 恩师之教训，现时我感觉浑身清凉爽快，那位打扮武将是何人？
济佛曰：是守池将军，负责守池，非奉命之人不能下池沐浴，此池乃是仙池，除三界仙真可作沐浴，其它之人均不能来此，你今日有福了。
将军曰：济佛！今天带这个凡人来此有何贵事？
济佛曰：因阳间台中圣贤堂奉旨著作" 地狱游记" 一书，由我带领杨善生游冥，而凡人俗气未尽，难以泂察幽冥，故带他来此清洗心眼，以利游冥。
将军曰：失敬！失敬！原来如此。
济佛曰：时刻不早，我们师徒赶快游冥，将军再见！杨生快上莲台。
杨生曰：恩师！现刻我们要往何处？
济佛曰：不必问，到时就知，快闭上两眼………可以开眼了，下莲台。
杨生曰：这条路为什么不是柏油路，风沙满天，行来颠簸。
济佛曰：这就是人鬼关头。
杨生曰：喔！那边来了许多人，都是哭哭啼啼！
济佛曰：那是世间人死后之灵魂，刚到阴间。
杨生曰：前面有一牌楼，上有" 阴阳界" 三字。这是什么地方？
济佛曰：这是阴阳界。
杨生曰：前面两牌高楼，我们可以去参观吧？
济佛曰：可以，快走。
杨生曰：这些楼门都写上" 交簿厅" ，分第一课、第二课，大约有十余间。
济佛曰：我们前去拜访。
交簿官曰：欢迎 济佛及台中圣贤堂正鸾杨生驾临本厅，在八月十五日，就接到玉帝谕旨，获悉贵堂为著作" 地狱游记" 一书，将到地府观察详情。
济佛曰：因时刻已到，改日再来拜访。
交簿官曰：可也，送驾。
济佛曰：杨生！我们准备回堂，出厅快上莲台，双眼紧闭。
杨生曰：遵命！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三回 游阴阳界参观交簿厅
济公活佛 降 丙辰年八月廿三日
诗曰： 佛海无波绝点尘。仙山有路问心邻。
金鸟玉兔如梭转。六道纷纷感慨呻。

济佛曰：杨生！准备游冥。
杨生曰：遵命！我已上莲台，眼睛也闭了。
济佛曰：起程。………好了，下莲台吧！
杨生曰：这条路为何人群嚣嚣？都是凡间之人，他们为什么到这里来？
济佛曰：此地是" 阴阳界" ，这些人都是亡魂，正到阴司报到。不要多问了，我带你到交簿厅参见交簿官，有何疑问，你尽量发问无妨。
交簿官曰：欢迎 济佛及杨善生驾到，请入厅，前日失仪招待，请宽恕，请坐。前日因时刻有限，所以无法将本厅职责报告，不知杨善生有何

交簿官曰：欢迎 济佛及杨善生驾到，请入厅，前日失仪招待，请宽恕，请坐。前日因时刻有限，所以无法将本厅职责报告，不知杨善生有何疑问？
杨生曰：请问" 阴阳界" 是什么地方？
交簿官曰：" 阴阳界" 乃是阴间及阳间之界线，但比较接近阴间，阳人一死，必经由此地，向本厅报到，将阳间户籍迁移到此，登记妥善后，有善德者，由福神引进，到地府参观；若无善德者，由黑白无常押进鬼门关，交由第一殿发落。
杨生曰：世人到底有几处户籍？
交簿官曰：人有三个户籍，" 原籍" 在天堂，为原灵孕育之总源，可谓为本籍。" 寄籍" 记载于凡间。" 分籍" 则在地府。所以人死，在生若无功德者，谓之" 归阴" ，并不是" 归天" 。地狱即如凡间监狱，犯罪者之惩罚所，并非世人原来故居，所以在世修道，以期返回天堂古家乡。
杨生曰：阳人死后，常见子孙在其脚边焚化纸钱，俗称" 烧脚尾纸" ，点油灯而称" 点脚尾灯" ，不知用意何在？
交簿官曰：阳人魂魄脱离肉体，一时如梦如幻，茫茫然然，难以自主，虽有阴差引路，但阳世家属恐祖先冥路暗淡，为求得先人去路顺利，故焚化纸钱拟作路费，点燃油灯拟照明冥路，可谓 孝心可嘉，设想周到！但冥路不必买通，自然可过；在生之时如心地黑暗，仅凭几盏油灯也是无济于事的。
杨生曰：现时阳间科学发达，生活水平提高，有的祖先去世，后代子孙就用纸糊成高楼大厦，或制造彩色电视机、电扇、轿车、沙发、弹簧床等高级设备，给其祖先使用，这些东西不知是否有带到阴间使用？
交簿官曰：世人愚痴至甚，想法太天真了，在生既无驾驶执照，来到阴间，这种羊肠小道，走路已发生问题，若驾车一定发生车祸，而且阴间也没有加油站，所以轿车在这里不适用。至于电扇、弹簧床等物，最好在阳间使用，阴府早已准备有地板迎接罪魂入狱，若能求得平安已是难得，别想贪求享受！
在生花天酒地，无恶不作，一到阴府，打入狱内受刑，那有这般逍遥，世人实在太梦想了。
杨生曰：恩师啊！您前日带我游冥，第一次见到" 心头山" ，为何现在又是" 阴阳界" ，使我感到迷糊了。
济佛曰：你随我去，我指明给你了解。交簿官！我们师徒告辞了。
交簿官曰：如有失礼之处，请多包涵。
济佛曰：不必客气！
杨生曰：多谢 交簿官指点迷津，我们告辞了。 恩师啊！您刚才说要告诉我关于" 心头山" 与" 阴阳界" 之事，快说吧！
济佛曰：前日带你所到就是此地。
杨生曰：喔！" 心头山" 三个字明明在眼前，" 阴阳界" 之景色忽然不见！
济佛曰：心头山就是阴阳界，因世人若是在生无恶不作，一旦寿终，被无常押到此地，因元神污秽不净，见山顶之强光，两眼难开，失足便坠落" 心头山" 岸下之" 无底洞" ，" 无底洞" 直透阴府" 阴阳界" 。若是有大德之修道人，因功果圆满，灵魂行到此地，山上马上现出一条光辉灿烂的通天大道，金童玉女迎接升天；若是善德中、小等者，由旁边现出一条二丈宽之路，由福神引进" 阴阳界" 报到，然后入地府，交 冥王审察在生功过，引入" 聚善所" ，彧由有缘仙佛渡回各天再修炼。今日时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰：遵命！已坐稳莲台。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四回 过鬼门关万法宗门听法
济公活佛 降 丙辰年八月廿六日
诗曰： 一片仙心渡有情。蒲团未坐下蓬瀛。
秋风不觉单衣冷。炎热慈怀为众生。

济佛曰：今天准备游冥 杨生快上莲台。
杨生曰：遵命！已坐稳，起程吧！………
济佛曰：已经到了，快下莲台。
杨生曰：前面有一城门，上写"鬼门关"三字，原来"鬼门关"就是在此，但为何城门不开，只闻城内人群嚣声响动。
济佛曰：鬼门本来就不开，都是世人自己闯进来，我用蒲扇一扇 自然开之。
杨生曰：真是利害， 恩师您轻摇佛扇，马上鬼门大开。但是人死没有佛扇，如何进鬼门关？
济佛曰：人死为鬼，阳间路已尽，来到此地，鬼门自然开通。阳关闭、鬼门开，乃是阴阳造化之妙。快走，我带你至一处参观，不要管其它闲事。
杨生曰：遵命！但是鬼门关内，人群那么多，好像菜市场一般，不知他们要往何处去？
济佛曰：这些鬼魂是赴十殿受审，阴差各尽其职带路，我们今天不参观这些，快随我而行。
杨生曰：是是！这条路凹凸崎岖，要往何处？
济佛曰：你再行二里路就知一切。
杨生曰：走在我们前面那一位，为何被阴差带着往前而去？
济佛曰：此人生前乃是鸾门之修道士，因在生真理不悟，毁谤他教，所以死到阴司必要受罪。
杨生曰：前面有一牌楼，写"万教归宗"，这是什么地方？
济佛曰：就是此地也，因现时千门万教齐发，教徒不明真理，亘相攻击，失去修道意义，犯了口 业，死后就要到"万教归宗"法门内再修炼，前面来了教师杨生快向前参拜！
杨生曰：参叩诸位 师尊。
宗主曰：欢迎 济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生驾到，本处已奉命迎接你们。起来，免礼。
济佛曰：今日我带杨生到此，请 宗主带其参观并为解说。
宗主曰：不要客气，随我入厅内，请二位就坐。
杨生曰："万教归宗"真有意义，但我不知其详，望 宗主说明。
宗主曰：世界现有五大教门，即是"儒、道、释、耶、回"，谓之名门正派，但五教渊源于"道"，上古本无所谓"教"之名称，乃因后来天降圣哲，分布各国，而代天立言，教人法天行道，冀人类归宗本来。无奈各教因教主归天，门徒参差，各分歧途，成对抗局面，不悟百川汇于一海，千门原同一家，而相争不容，别立门户，自称己教高超，他教低级，因此死后灵魂未能脱出气数，尽堕于此， 玉帝因不忍苍生堕落，所以在此开设万教归宗法门，教导顽迷修士，觉悟真理后再超升。
济佛曰：宗主！您言之有理，但杨生尚莫明其妙，不如带他到现场参观，所谓百闻不如一见。
宗主曰：好的，随我去吧！
杨生曰：此房有数顷地之宽，里面如教室，坐满了数万人，各国人士皆有，好像准备上课。
宗主曰：是的，正准备上课。你们二位随我到前面贵宾席旁听。
杨生曰：埸面之大，真是凡间少见，前面黑板上有"万教归宗"四字，一位光头教师登台，好像比丘打扮，全体起立，行礼后便坐下。
教师曰：今日有凡间台中圣贤堂杨善生到此参会，各位鼓掌欢迎。
杨生曰：恩师啊！这些各种族人士 为何听得懂中国话？
济佛曰：世界之大，虽人种不一，但其信仰不外精神寄托，而且"人同此心"，死后本性灵通，并不因种族而分别此"心"，如天雷一响，各国人士都知道将要下雨一样，今闻教师之声，则知其意，正如"佛以一音演说法，众生随类各得解"。不要多问，听教师讲道。
教师曰：人虽万类，性同一理，生时殊途，死则同归，世界虽人种色彩各异，然饥而知食，夜而知眠，天覆地载，日月普照，法雨甘霖，无不共受其恩，可谓同具一心，然却是因信仰宗教不同而互相排斥攻讦，言自己可上天堂，他教只能下地狱，将本来圆通自如之天堂，筑起空中楼阁，禁锢自己于其中。犹如进入吊于天空中之鸟笼，自觉无比高尚，沾沾自喜，得意鸣叫，这是天堂之"地狱"，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你们在世皆言上天堂，可是今日堕下地狱，各位现在到阴府的是肉体吗？
肉体有黑白黄种，穿衣有红黄绿花，唯这原来之心不可着色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博爱、慈悲从何言起？日月曾照古今善恶之人，不起分别对待之心，故日月常明，万古流芳。诸位应觉照自性，勿起憎怨，现值普化时期，万教归宗，归宗即归心，结合众人之心，以仁爱相待，发挥互惠互助，各教应大开门户，随缘渡人，虽然教主不同，但他们之"心愿""目标"一致，期全人类齐归善道，将娑婆世界变成莲花乐园，教主所救的是人之心性与灵魂，人的肉体他救不了。因此发现内心之实相，才能解脱自在，也唯有如此，才能完成大同世界，则人人皆可以成仙佛，可以为圣贤；如背此道，则再堕轮回……。
济佛曰：时刻已到，向 宗主辞驾，有缘再来。杨生快快作礼而退。
杨生曰：宗主，真抱歉！因时刻不早，要赶回圣贤堂，中途离席，有亏礼仪，请宽赦。
宗主曰：那里！我们奉送。
济佛曰：杨生速上莲台。今天闻法有何感想？
杨生曰：那位教师讲得很有道理，现在各教针锋相对，自己卖瓜说瓜甜，如果世人能说大家来吃吃看，如人饮水，冷暖自知，由心里的感受才是真实，好坏由顾客评定，我觉得这样比较客观。
济佛曰：世人固执不通，那是难以上天堂。仙佛圣真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外国的话，你信的大概就是当地宗教，我会因此而不渡你吗？如这样我即不配称"佛"，所走的只是"小道为私"，希世人拿出"公心"，抛去"私心"，否则，你的天堂只有五尺宽，不能容纳天下众生的！好了，圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五回 游第一殿与秦广王叙谈
济公活佛 降 丙辰年八月廿九日
诗曰： 六欲七情误一生。纵题金榜亦浮名。
桃源最好修身地。隐士逍遥步玉京。

济佛曰：今天准备游冥，杨生你为何心神不静？
杨生曰：俗事缠身，一心数用，所以精神散乱。
济佛曰：游冥非是儿戏，心若不静，人灵难入阴府，但今天若不能游冥，必耽误著书时间，我赐你一粒「定心丸」，快服下，准备起程。
杨生曰：感谢 恩师，我已服下，感觉精神为之一振，烦心尽消。
济佛曰：速上莲台，起程吧。………已到了。
杨生曰：这是什么地方？前面有一大殿，人影幢幢，有些看不太清楚。
济佛曰：前面就是「冥府第一殿」，我们快去参见 冥王。
秦广王曰：迎接 济公活佛及台中圣贤堂圣笔杨善生驾到。
杨生曰：参见 秦广王，我今天随 济佛到贵殿打扰，得罪之处，请宽恕。
冥王曰：勿客气，随我入殿。请在会客室稍坐。命将军速奉仙茶。
将军曰：遵命。
冥王曰：济佛、杨善生请用茶。
济佛曰：杨生！何必踌躇？快喝，没有关系。
杨生曰：我不敢喝，听人说，若是凡人到地府，饮用食物，即不能回阳，所以还是您们用就可以了。
冥王曰：杨善生你言差了，世俗所传阳人不可食阴物，此乃对一般人而言。阴阳各
有主，当然不可混乱紊纲。但你是奉旨而来，属贵宾身份，且有 济佛引导，怎会不能回阳呢？
济佛曰：杨生你放心吧！ 玉旨在身，那个小鬼敢得罪拦路，谁若冒渎 玉旨，一律严罚不赦，别怕，快喝。
冥王曰：世人都是贪心怕死，但如杨善生怕死不敢喝茶，还情有可原，有一般世人，明知为非作歹，只有死路一条，仍不回头，勇往直前，步上坟墓，真是可悲。
杨生曰：我喝了就是，口也正渴呢！请问 冥王，外面那么多人排队而来，是为什么？
冥王曰：我掌管「第一殿」，凡人死后，先到阴阳界交簿厅报到后，阴差便将亡魂押至本殿，并将报到卡一并归入档案，我查其善恶，善功多者，带入阴府各殿参观，或由各有缘恩师渡回再修炼，或发送至赏善司或聚善所；罪过多者，发令交二殿审判，或押进罚恶司；但如罪重者，必先押上孳镜台，照现其原形，使其俯首认罪，再送二殿。
杨生曰：外面亡魂啼哭之声不绝，状至哀凄痛楚，老弱妇孺皆有，不知为何而哭？
冥王曰：世人到本殿，明白自己已然离开世间，在生不信鬼神与因果报应，一旦到此，了解人死并非一切可以化消，所谓「一旦无常万事空，阴路只有孽随身。」亡魂深知将受阴律审判受刑，个个心寒而栗，痛哭后悔。而且离开了阳间亲人、娇妻爱子、高楼金银，恩爱难舍，现在只有孑然一身赴黄泉，想来禁不住悲哀流泪。
杨生曰：为何那些阴差对亡魂不尊敬，用铁叉押之，彧用鞭抽打，亡魂个个噤若寒蝉，实在太可怜了。
冥王曰：这些亡魂，在世不守道德，所以阴差对其不客气，此乃其罪应得，正是「恶人自有恶人磨，侥幸投机渡奈何。」 如人在世心存济世慈怀，死后阴差、福神对其礼遇三分，世人自作自受，你不必同情。
杨生曰：在生如不修身养性，死后可怜至极，后代子孙如果知道自己祖先死后在阴府如同罪犯，任阴差欺打，一定会不忍心的。世人对祖先报恩之法，只有修道行善，以功德超渡祖先灵魂早日出苦。
济佛曰：世人若是不守家规，乱行不法者，其祖先则受其连累，所谓「九玄七祖」血脉相关，因果循环密切，切慎之！今日时刻已到，准备回堂。
冥王曰：送驾！
济佛曰：杨生快上莲台，准备回程，………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第六回 游孽镜台看罪魂现原形
济公活佛 降 丙辰年闰八月初六日
诗曰： 魂登孽镜现原形。减字偷文暗补经。
阴律无私实判断。阳人作恶受严刑。

济佛曰：今日游冥时刻已到，杨生准备起程。
杨生曰：我已准备好了，恩师起驾吧！………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：此是何地？为何人群拥挤，后面鬼差押着往前面台上而去？
济佛曰：此乃「孽镜台」，这些人都是在阳间为非作歹，彧是不守道德，犯罪之魂，死后到第一殿报到后，便押上「孽镜台」，现出其在世作恶原形，使罪魂了解在世之罪难瞒阴律，这些鬼魂上台后，均是心惊胆颤，怕将在世丑态现出，贻笑大方，我们随其后上台参观吧！
杨生曰：好好，看个究竟，明了一番。
守台将军曰：欢迎 济公活佛及台中圣贤堂杨善生驾到。
济佛曰：免礼。我们师徒奉旨游冥著书，今日到此，请将军带领杨生上台参观。
杨生曰：恩师您也要一起上去，不然我人地生疏，不敢自己行动。
济佛曰：可也，我们随将军上台阶吧！先站在旁边观看。
杨生曰：喔！那位老人被阴差押在镜前，为何其所现之人形，变成青年人，正爬入一家墙内，弯腰开启窗门，跳入室内，里面有一对中年夫妇已经睡着，这位年青人却是翻箱倒柜，好像在寻找什么东西！正睡觉之中年男人醒来，大惊呼叫，此年青人忽然抽出一小刀，向梦中醒来之人剌去，嗳唷！鲜血直流，我不敢看了！
将军曰：没有关系，不要害怕，这就是「孽镜台」之奥妙处，这位老人年青时，有一次翻墙进入别人住家偷窃财物，因被主人发现，即抽刀将主人剌杀，今日此罪魂已死，来到阴府孽镜台前一照，马上将其作恶实况现出。
杨生曰：这个孽镜台是什么东西制成？为何这么奥妙？
济佛曰：此孽镜，乃是天地灵气所结而成的，凡人之灵魂到此，便能照出原来面目，丝毫不能隐藏。其实这不是孽镜台之利害，因为世人自少至老，一生罪孽深重，但人为灵性之物，所作之事，自己明白，自己心灵就如一台摄影机，将在世一切行为尽收入镜头之内，此就是「心镜」。虽然世人暗里犯过，外人不知，但每个人问心，心里有数，手足行动，不离心之指使，这具机关就是三尸神，在暗中便将大小情形摄影，人死一到阴间孽镜台前，因为孽镜台本是阴阳二气所结，碰到人之灵魂二气，马上电流交接，将人一生之录像回放映出，所以作恶者，到孽镜台前，马上露出马脚， 难以隐瞒，佛经所云：「万法由心所生」就是这个原理。
杨生曰：原来如此，但是善魂到此，孽镜台是否失去作用？
将军曰：善魂不必来孽镜台现形，你看台上所写「孽镜台前无好人」，善人一死，其灵性光明，在孽镜台前，只有空白一片，如摄影曝光一样，因其心中无阴影存在，所以看不清其原形，善魂光线如是愈趋清明，功德愈大，则向天堂而去，彧直交各殿另查功过，皆不必来此。故「孽镜」又称「业镜」，凡在世犯有「罪业」，到此立即显像。杨生你再参观一下吧！
杨生曰：这位年轻少女，阴差押其向孽镜台，她不敢向前，哀啼不止，状甚可怜，实令人同情，但阴差并无怜香惜玉之情，好像对待犯人一样，用铁叉叉其到台前………。喔！这个地方好多男人出出入入，屋内红灯绿户，好像阳间所谓的「风化区」。
将军曰：正是阳间风化区，你详细观看。
杨生曰：每间屋内莺声燕语，真是迷人的地方，我不敢多看， 恩师！我们回去吧！
济佛曰：你还会感到不好意思看，尚有礼义廉耻之心，真不愧为 关恩主之得意门生，像这个烟花女郎贩卖灵肉，拐骗人之钱财，出言粗鲁下流，均无一点女德，罪大恶极，因染梅毒所以早死，魂到阴府难逃惨刑。劝世间女性，应守身自爱，绝对不可堕落烟花出卖美色，一双玉手千人枕，可谓任人糟踏，一文不值，还造下无边罪过。而好嫖之男人，一样犯有淫秽之罪，希速改之。杨生，我们准备回堂！
将军曰：两位不多留吗？
杨生曰：孽镜台详情已悉，不敢再看，这么多罪魂在此献丑，我尚是凡人，在此越增加他们羞态，还是先告辞了。
济佛曰：多谢将军指导，我们改天再参观「补经所」，杨生走吧！快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我好害怕！
济佛曰：怕什么？好好做人，就可避免来此现出丑陋面目。………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第七回 游补经所
济公活佛 降 丙辰年闰八月初九日
诗曰： 暗室微灯补苦经。僧尼道士倦躯形。
铜铃摇动金钱响。地狱呻吟仔细听。

济佛曰：今日准备游冥，杨生坐稳莲台，不可心慌。
杨生曰：是是！ 恩师！地狱之惨境，实在惨不忍睹。
济佛曰：这些罪魂罪有应得，你不必同情他们，起程吧！………已到了，快下莲台。
杨生曰：这间房屋为何黑漆漆，里面好像有呻吟之声？
济佛曰：此乃「补经所」，我们可向前去参观，看个究竟。
杨生曰：走吧！…………房门上有「补经所」三字，那边来了二位将军，不知是何人？
济佛曰：此乃守门将军。
将军曰：恭迎 济佛及台中圣贤堂圣笔杨善生贺到。
济佛曰：免礼，我今天带圣笔杨生参观补经所，请将军引进。
将军曰：是是！随我前去，二位可从旁边之门而入，因大门非逢朔望不开，补经所每到朔望，皆有西 方佛祖及道祖仙圣等高真降临，向道士、僧尼说法。
杨生曰：能够进来就很荣幸了，走那个门都没有关系。补经所内暗淡无光，我看在此参观就可，不必 入室内。
将军曰：无妨！我带你走，不要慌怕。
杨生曰：也好。这间房子都是木造的，好像很久了，有些朽颓样子，房屋处处有破洞，如颓垣一般， 里面有数千名僧尼及道士打扮之人，凭一盏油灯，翻开经书，喃喃而念，形状好像很痛苦。
济佛曰：这些僧尼、道士，都是在世替人诵经消灾超度，赚钱为生，但并无献出真诚，纯系买卖行为， 有者偷减经文，并无按序诵念或将字发音错误，死后皆要到「补经所」补经，靠此萤火般之 光线补念经文，漏一字补百次，补诵完毕再凭功过判决。
杨生曰：照你这么说，本堂所著作之「玉皇普度圣经」及「太上无极混元真经」，何人敢诵？有许多人虔心诵念，但字音不正，将来也沦落补经所吗？
将军曰：非也。来补经所者，乃是在生以诵经做法事维生，拿人金钱，替人消灾，但并无将道佛圣经诵全，方要来此。若是自己诵经替人服务，发心不同，非是用来赚钱取利，如有错误，天律特别宽恕之。
杨生曰：像这种微灯萤火，又有阴风吹袭，有如要熄灭样子，而这些僧尼、道士年岁已高，眼睛昏花， 看此蝇头小字经文，实在可怜，个个都呈现疲劳痛苦神态。
将军曰：一分钱一分货，既拿施主之钱，没替人办妥事情，当然要受此报应。
济佛曰：劝世间之僧尼、道士，诵经可以悟道修行，若是靠诵经而吃穿者，必要特别谨慎，一字一句不能偷减、念错，否则不但不能替人消灾，自己反而惹上灾殃，死后个个必入补经所补诵全部经文百倍次数。
将军曰：每逢朔望，佛道二教主，率领门徒来此巡视，并教导经文正确字音。众生造孽，连累仙佛还得下幽冥度苦，仙佛太慈悲了，人间点点滴滴，难逃阴法之制裁。
杨生曰：我已经明白，多谢将军指导。
济佛曰：杨生你可请教这位道士，为何他会来此？
杨生曰：好好！请问这位道长，为何来此呢？
道士曰：请你勿称我道长，我在世只是「红头道士」，专门替人做法事，如人死之「超度、打城」等， 因自己学识不多，所以有些经文，根本不识，只有随钟鼓声，哦哦而念过，人家也不知我念 什么？有时候赶时间，二页经文便跳页而念，应付场面，有钱可赚，管他死人可否到西天？死后被无常押进第一殿后，判到补经所，我来此已经有一年二个余月，一生中，偷文减念太多，所以受苦至今，尚不能完经，眼睛已经红痛难忍。完经后，可能还要被送至第二殿判刑，因我在世亦曾作法害人，现在后悔已来不及，望你转告阳间之法师、道士，要好好行事，不然像我这样，现在只有靠别人超度了！
杨生曰：这位道士太可怜， 恩师是否可以度他出苦？
济佛曰：其罪有应得，自作自受，在阳间他太快乐了，现在让他受苦受苦。不要多管闲事，我们只是奉旨游冥，其它勿过问干涉，此乃阴律所属。时间不早，准备回堂，多谢将军。
杨生曰：谢谢将军！各位道长、师父，好好再修炼吧！
济佛曰：快上莲台，……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第八回 游枉死城
济公活佛 降 丙辰年闰八月十六日
诗曰： 两度中秋庆月圆。魂囚地狱有谁怜。
自寻短见难如意。横祸飞来哭九泉。

济佛曰：今年两度中秋，自接旨著作「地狱游记」一书至今，也逾一个月，光阴似水，希世人觉醒迷梦，明月能有几时圆？何岁再逢一年两度中秋？世人在明月下散步谈心，何其快乐，反观地狱不见天日，鬼魂凄惨哀叫，实令人不忍覩。杨生！准备游冥。
杨生曰：遵命！时间过得真快，一个月之间，尚未完成十分之一游冥著书，我真怕大任难成。
济佛曰：只要心抱真诚，所谓「精诚所至，金石为开」，你道心坚定，十殿地狱之门自开，让你一目了然，何必忧心？快上莲台。
杨生曰：已坐稳了，请 恩师起程吧！………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：今日来此，就是「枉死城」吗？前面有城门关着，上有「枉死城」三大字，是否要进去参观？
济佛曰：今天就是参观「枉死城」，你随我入城吧。
杨生曰：为什么城门关闭，我怎能进入？
济佛曰：此城门乃是自动门，好像阳间百货公司前之自动门一样，凡是枉死之魂由无常带到此地，因其非正常而亡，一缕怨气相冲，与此门感应，自然开启，阴间之物全部是阴阳造化所成，随心应变，我用蒲扇一扇，门自然开了。
杨生曰：恩师您功夫好厉害！这只扇是否可以送我回阳间，展示一下神通，给世人瞧瞧！
济佛曰：你勿生妄念，妄念多容易着魔，修道不必妄求神通显化，修道如能心安理得，一日无事精神清爽，就是「小神仙」，何必多拿这只蒲扇，徒增麻烦呢！
杨生曰：是是！多谢 恩师开示，惭愧之至。前面来了一队人，是谁呢？
济佛曰：这是枉死城之官员及将军，准备参驾。
城官曰：恭接 济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生驾临，请随我入城参观。
将军曰：欢迎 济佛及杨善生驾到，本处早已奉命，知您们参观各狱，著;书劝世。
杨生曰：参驾诸位仙长！今日我与 恩师到贵地，请多指教。
城官曰：不敢当，快起来，随我入城吧！
杨生曰：这好比一个大监狱，广大无尽，「枉死城」的人那么多吗？
城官曰：每日都有枉死之人来此，我带你从头间囚牢参观。
杨生曰：这间有成群小孩，满面鲜血，哭啼之声不止，有的躺在地上，太惨忍可怜，为什么不把他们放出呢？
将军曰：这些都是被世人堕胎的小儿，因其已成形，天性不灭，死后皆到此地。因世人不愿养育或有不正当的结晶，往往胎儿未能出世，便被堕胎死亡，而一人一条生命，这些被抛弃的小儿，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之钱财外，待其父母死后再有一段纠缠。所以劝世间的人，不可随便堕胎，此举不但损德，还会造成淫风不息……，凡是曾堕胎损儿者，要多造功德，以补过错，则阴律亦可减轻此罪。
杨生曰：原来如此。请问 将军，是否意外亡故的人都要到「枉死城」来呢？
将军曰：非也。如为国阵亡的三军将士，他们保护强土，牺牲了性命，可谓「牺牲小我，完成大我」 ， 不但不用到枉死城受禁，这些忠烈英魂还受到特别照顾，有者上升天界逍遥，有者各循自 己因果归入神道，彧再投生福地为人。如阳间亦设有「忠烈祠」，供受万人朝拜，此乃忠义之 士的善报。故劝世间的人，须忠爱国家，自古以来，凡尽忠报国的人，都能万古流芳！受后世之人祟拜不已。
杨生曰：将军说的是！
济佛曰：天地爱「忠良」，自古以来，忠烈之士为国牺牲的精神，可以惊天地、泣鬼神，所以尽一「忠」 字而成道者多矣。
济佛曰：今日时刻已到，杨生准备回堂，改日再来拜访。向城官、将军辞驾。
杨生曰：多谢城官、将军指导，先告辞了。
城官曰：有不周之处，请 济佛及杨生包涵。
济佛曰：客气，客气！我们师徒将回堂。
杨生曰：恩师！我已坐稳莲台。
济佛曰：叹世人愚痴，只知沐浴爱河，却将那血肉堕胎抛不管？心太残？令仙佛也不忍看。劝众生，要改过，上慈航。天伦乐，夫妇道，应是传宗接代，调和温暖家庭。精神上之愉快，胜那一时情欲之发泄。珍惜有限精血，贡献社会国家，做一番有益人生之事吧！……………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第九回 再游枉死城
济公活佛 降 丙辰年闰八月十九日
诗曰： 宣扬真理度凡夫。振起纲常化俗儒。
万教归宗朝圣主。人人学道念南无。

济佛曰：世界人心已趋于科学，对于形上之学，精神信仰视为空谈，不知物质有坏，精神永生。天堂 地狱皆为人心一念而升降，天堂不远，回头即是；地狱岂近，修道则离。枉死城中，凄凉万 分。杨生今日我们师徒准备游冥，提起精神，快上莲台。
杨生曰：恩师！我已准备好了，可以起程。…
济佛曰：已到了。
杨生曰：此处好像前日来过，我们为何不在「枉死城」外下来，而一步直到此地。
济佛曰：佛以四相皆空，地狱之门亦因相空而破，穿梭自如，毫无阻碍。前次带你初来，所以在枉死 城外就下莲台，带你一步步而进，今天因时间有限，所以直入地狱，希世人了悟，修道如能， 除去色相，自然无牢狱之束缚，像我来去自如。
杨生曰：恩师您所言为「上乘大法」我唯唯领受，前面城官及将军已来。
济佛曰：速速向前行礼。
杨生曰：参叩城官及将军，前日蒙您们之指导，感恩不尽，今日又来打扰，请多多指教。
城官曰：岂致！请 济佛及杨善生随我入内，再参观「枉死城」，将情形登载善书，劝化世人。
杨生曰：多谢之至。 恩师 我们随他们走吧！
济佛曰：你与城官及将军前去就可，我尚有别事，暂时离开此地。
杨生曰：您要去那里，等一下谁带我回去呢？
济佛曰：你别紧张，时刻一到，我自然回来带你。
将军曰：杨善生你安心随我走吧！……
杨生曰：这两间相隔所关的都是青年男女，有的披头散发，状至憔悴，一直往我这里看，请问城官， 他们为什么被禁闭在此？
城官曰：这些都是阳间男女恋爱不能结局，而寻短见、服毒自杀等，死后均被囚禁于此。望世人勿太
痴情迷智而轻生，这样于事无补，不但不能成比翼鸟，更难为连理枝。
杨生曰：这个囚牢内为何全是断脚、失手或脑破全身血渍之人？在那里呻吟，看来很可怜。
城官曰：这些都是在阳间因车祸丧生之人，如寿元未满，属枉死者，魂到地狱，必暂禁于此地，待其 寿元岁足时，再交由 冥王审判功过，以昭阴阳无私。
杨生曰：那里有这种道理？车祸不幸丧生，已经太可怜了，再给予囚禁，不能超生，我认为太无仁道了。
城官曰：你只知道其一，不知其二，非是车祸之人都来此，有者寿元圆满，因业障缠身，藉车祸了寃孽，则不必来此。所以世人不少怨天骂地，为何其在世行善积德而丧生轮下？天理太不公平！试问颜回贤善，为何早死？世尊如来一心向道，为何魔难不息，岂是苍天无眼，此乃天定刧数，以磨炼人之心性，况区区肉体虽亡，但精神不死。
杨生曰：虽然有三世因果注定，为何又有枉死，这不是矛盾吗？这么说世人不必信因果了，请城官开示，以解迷惑。
城官曰：三世因果谓之一小段而已。人从无始万刧以来，不知经过几世，所积下之因果已难估计，所以佛说「三世因果」。若论人之前后因缘，为前世、今世、后世，但前世并非指前生，乃是自有性灵以来之全部积因。世人误认此生的一切，是全部前世所结之果，实不圆通说法。前世 只能定七分，而今世要定三分，所谓「命难改，运可移」也。
杨生曰：原来如此。一般世人，凡事都是言前世因果，反正上天注定，一切消极想法，实在不对。前面这间囚牢，凄惨声音不绝，这是囚禁什么罪犯呢？
城官曰：这些都是被谋杀或相杀而死亡之魂。
杨生曰：这也不可思议，杀人、被杀是否因果报应，应该死期已到，怎么死后再堕落「枉死城」？
城官曰：此理不同。不错！有者相杀为因果报应。但也有一般之人，此世不修善德，引起争端，做下伤天害理之事，此就是枉死之由来。希世人明白此理，不可诿言我打死他，是他前世欠我之报，俗语云：「寃可解，不可结。」纵有相欠，如能不讨，更有无量功德。人如能不起私念，彼此和睦对待，与天无私覆，地无私载精神一样，则地狱成空，因果不成。所以世人应知人身难得，须好好修身养性，若是贪花，则言是其前世欠我花债，处处攀花猎艳，此非前世因所致。所谓前世因者，乃是无意中之触合，如是存心不良非为者，是此生再造新孽，而结来世果。
将军曰：城官所言，句句真理，世人应知了悟，如不信此理，世人不必修道，可诿言有仙根佛骨者方可成道，彧言我此生注定有一千万财产，便不工作，那就错了。
济佛曰：我已回来。刚才城官及将军所言，乃是正理，可以打破世人迷梦。溯自无始元灵在天，人人都是仙佛，因为堕落后天，尘心迷住本性，所以不能返本还原。于今天降大道，为教人修道，乃是「结束因果」而归真空之期。众生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然堕落六道轮回。仙鬼由人所作，非天定数，看「枉死城」内实况即可证明。时刻已到，杨生准备回堂。多谢城官及将军协助著书，将「枉死城」实况告知，并打破迷信。
杨生曰：道理深如海，不经城官及 恩师开导 世人都不明白，望 恩师对真理多予开示，以启化世人 使修道者有所遵循，认定指针，方免至死真理不悟。
济佛曰：这是我的职责，以后将加强以真理阐教，俾普渡群生，使天下众生齐归正道，而成正果。时刻不 早，快准备回堂。
杨生曰：遵命！已坐稳莲台，请 恩师起程。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十回 游第二殿与楚江王叙谈、并参观讲道所
济公活佛 降 丙辰年闰八月廿六日
诗曰： 三曹普度鬼神人。地狱机关日日新。
任尔阳间多暗室。难逃法眼夜游巡。

济佛曰：游冥著书，费尽神人苦心，为度世上迷人，不惜代价，所谓「为善取乐」，诸生效劳每至更深夜静，实感动我佛。三曹普度，上度气天河汉星斗，中度人间芸芸众生，下度幽冥鬼魂，天人共忙于此时。圣门宏开，真道普降，有缘遇道修道，无缘面佛排佛，自远天堂之路。环观人间处处善堂林立，道气家家可闻，斯时也，文化复兴，古道重行，呈现一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此时得救。今日将带杨生游冥参观一番，将详情浕泄漏于世，杨生准备游冥。
杨生曰：我已准备好。
济佛曰：今日所游乃是第二阶段，要提起精神。
杨生曰：遵命，如有失礼或差错，请 恩师指责无妨。
济佛曰：无事也，快坐稳莲台，要起程赶往冥府。………已到了，快下莲台。
杨生曰：前面是何处？但见人群拥挤，牛头马面各押亡魂而进。
济佛曰：此乃「第二殿」，我们快行，前去参见楚江王。
杨生曰：前面来了一班人群，中间一位魁伟体壮，身穿古式袍服，如凡间供奉神像之衣服一样，还闪 闪发光，看来威风凛凛，旁边好像都是护驾将军。
济佛曰：此正是第二殿楚江王，快向前参驾。
杨生曰：参驾 楚江王及诸位仙官。
楚江王曰：免礼，快起来。欢迎 济佛及圣贤堂杨善生大驾光临，本殿早已接玉旨，知贵堂为著作「地狱游记」，要来地狱十殿一游。适才又接 济佛手谕，获悉今日将游本殿，所以前来迎接，请二位随我入殿叙谈一番。
济佛曰：多谢 冥王厚礼。杨生！我们随 冥王入殿吧！
冥王曰：请二位入会客室稍憩。将军！快敬茶。
杨生曰：甚谢！今夜我们师徒打扰，请多原谅，希 冥王多开示，请说明二殿情形。
冥王曰：你客气，本殿可谓十殿地狱中，正式之刑罚所，凡由一殿交来之亡魂，其功过大都已明细， 但有部份罪魂恶性狡赖，因其在世习性已惯，一时虽遇阴府揭其疮疤，仍然知过不悟，所以 魂到本殿，先将「阴察簿」打开，对照其所犯之罪过，一一示明，如系本殿权责所辖，即判 入十六小地狱或其它新设小地狱受刑。因人间世态维新，地府也新增甚多囚狱，所谓「时迁 法亦迁」，许多阴律应时增删，以惩不法之徒。
济佛曰：数理之变，在地成形，在天成象，人间任何景物一变，天堂地狱马上影射现形，故世人一举 一动、人间一草一木，天如大镜，立即照出，地府再由天镜反射，也是一样清晰明了。莫称 科学发达，鬼神可以消灭，世人以有形欲胜无形，那知无形主宰有形！仙佛鬼神是冥冥中之 主动力，人的是被动。
杨生曰：原来如此。世人都是说地狱没人见，岂知斑斑现形在我眼前，太奇妙！也太可怕了，恍然我 身来到了另一个世界！
冥王曰：我因公事缠身，不便多陪，命将军带杨善生参观各狱就可。
将军曰：遵命！
杨生曰：殿前那些亡魂，有者头带枷锁，手扣铁链，比阳间之罪犯还要可怜 冥王开堂审案，敲桌喝叱 如乡下骂牛一般。
将军曰：时刻有限，请杨善生不要流连，快随我出殿。
济佛曰：走吧！不要再看了。
杨生曰：此地人群聚集，却鸦雀无声。这是做什么呢？
将军曰：因现时正值三曹普度，地藏王菩萨在每殿均附设「讲道所」，凡狱中罪魂尚有善根，受刑中表 现良好者，皆可轮流到「讲道所」聆听仙佛说法，所以谨慎轻步，不敢出声，你看他们陆续进入。
杨生曰：原来地府也有为度鬼魂而讲经说法，可比阳间到处设有鸾堂扶鸾阐教，在家修道之人不少， 仙佛实在太慈悲，不辞辛苦，降落凡尘、地狱，救度阳间众生及阴间鬼魂。
济佛曰：我们随这些鬼魂进入。
杨生曰：好。大门上有一匾，写「一殿讲道所」。每个鬼魂入门必到旁边一间小房屋，好像工厂「守卫室」报到，然后入内。
将军曰：此乃守门将军所住，负责管理出入鬼魂，如无持各小狱分发之参会证件，均不得入内，我先 向前报告你们游冥著书实情，二位在此稍候。………我已报告登记完毕，请随我入教室内， 在前席坐下，等待仙佛降临。
济佛曰：现刻 南海观世音菩萨法驾降临，杨生府伏接驾。
杨生曰：遵命！………。观音大士已经登台准备说法，室内椅子跟凡间学校学生所坐完全一样，大 约有二千人左右，大家都浮露笑容，观音大士在台上浮莲而立，一身素白，净瓶柳枝频频 沾水洒下，请问 恩师 这是什么用意？
济佛曰：法雨同沾，甘露普施，有缘自能得度，表示天心慈悲，不分四生六道，只要肯回头，肯改过 自新，一律慈航济度，此乃 观音大士之宏愿。不要多问，听 救苦救难观世音大士说法。
观音大士曰：台中圣贤堂杨善生及 济佛今日参陪此会，吾甚喜之。希杨善生闻吾说法后，回阳尽量 劝化世人。贵堂为普化世人，全体鸾生献尽心力，牺牲一切，造就慈航，广度天下众生，精 神可嘉，将来必入「圣贤」之位，希勉励为之。
济佛曰：杨生快叩谢 大士慈谕。
杨生曰：感谢 观音大士勉励，我回堂当转告全体同修，勿负 大士之愿望。
大士曰：现在说法开始「人自无始以来，死死生生，但形体虽死，灵性不灭，你们今日魂到阴府，未能了悟幻身是假，慧性方真，个个情爱难舍，怨嗔不消，应悟世景如梦，亲缘乃因果所就，循环相报，一抵一消，不可再痴迷不悟，如念头不息，凡心不死，轮回无期。今逢叔世，人心不古，慧根浅露，幼儿出世，聪明乖巧，虽说天机早露，但风中火烛，难以持久，所以习性一生，本性即失，以致聪明，自误 慧光不明。伤天害理，损德乖戾之行层出不穷，世间因而混乱，人伦颓败，你们就是堕落深坑者，但肉体已失，罪孽随身。须知影随人身，勿谓无光而影不现，一思一念，心神机关发生作用，业障立即缠身，今堕幽冥，尚存一点良知不昧，知过忏悔，吾今劝你们了悟，好好受罚多磨以消罪孽，忍耐痛苦，按下怨嗔之心，吾自来相度。」讲毕。
济佛曰：快送驾。
杨生曰：遵命！多谢 观音大士金言。…………全体鬼魂皆府伏送驾，甚多听后感动，痛哭流涕。
济佛曰：大士怜悯鬼魂，赐金言相劝慰勉，实是大发菩提心，希天下众生体悟之，如尚得人身，不早 修道，死后到地狱受苦，然后再修炼，就比较困难。时刻有限，杨生准备回堂。
将军曰：如有失礼之处，请 济佛及杨善生赦罪。
杨生曰：那里，我是一凡人，何敢言赦罪，那太冒渎了。再请问 恩师 地狱各殿都附设有讲道所，到 底罪魂何时能了罪成道呢？
济佛曰：各殿所设讲道所乃是最初级的，经考验罪魂心性开悟深浅，而后另有更高级修道所，让 他们再修炼，现在别问这些了，时刻已晚，快上莲台，准备回堂，并多谢将军之招
待。…………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十一回 游粪尿泥小地狱
济公活佛 降 丙辰年九月初三日
诗曰： 静手翻开贝叶书。心无挂碍乐何如。
红尘难染莲花体。仙佛偏从生死除。

济佛曰：生死为人之大事，但人难免生死二字，庄子云：「我本不愿生，忽然生于世；我本不愿死，忽然死期至。」足见生死非是人可主宰，然亦非言人无法主宰生死，只因世人不明生死之道， 生从何来？死从何去？既然茫然不知，故受 阎王管辖，所谓「阎王注定三更死，难留活到五更天。」今逢普度佳，如世人能认理归真，咸归大道，修身养性，自然能超生了死，不再轮回。世人应珍惜生为人身，又于中土，此时此刻，觉悟知修，尚未晚也。杨生准备游冥。
杨生曰：是是， 恩师不惮其烦，殷切教化世人，实在令人感动。
济佛曰：度人是我之职责，仙佛以慈悲度人救世为本务，快上莲台。
杨生曰：已坐稳，可以起程了。…………
济佛曰：已到二殿，快下莲台。
杨生曰：今夜为何又到此地？
济佛曰：先拜见 楚江王，然后再参观各狱。
杨生曰：冥王已出殿，我们前去吧！……拜见楚江王及诸位仙官。
楚江王曰：免礼，快起来，请 济佛及杨善生入殿稍息。
济佛曰：因时刻有限，我看不必了，先带杨善生参观刑罚狱所就可以了。
冥王曰：也好，命将军带领 济佛及杨善生去参观吧。
将军曰：遵命！二位请随我走。
杨生曰：这个地方怎么味道很难闻，好像是尿粪之味。
将军曰：前面就是「粪尿泥地狱」，所以此地味道不佳，请原谅。
杨生曰：臭味越来越重，呼吸也觉困难， 恩师啊！我受不了，我不想去了！
济佛曰：不必害怕，我有宝物，你快拿去。
杨生曰：这是什么东西？
济佛曰：滤尘罩，你快蛓上，自然空气新鲜，任何臭味一概化消。
杨生曰：真好用，果然已无那种难闻臭之味，哦！前面有一木板架起，上写「粪尿泥地狱」里面哀声 惨叫，人头浮沈，两手挣扎，好像在游泳！
将军曰：这就是「粪尿泥地狱」，可进前参观。
杨生曰：好好， 恩师啊！您没有闻到臭味吗。
济佛曰：无味，吾已成佛，这种秽物，我见如不见，闻其味并无入鼻，不如你凡人看见声色，便被迷惑。
杨生曰：这个大池，好像大海般，不见天边海角，里面有男女老少，池内都是一条条之粪便及尿水， 这些人沈浮喊叫，一张口便吞下粪尿，真是恶心， 恩师啊！我想吐了。
济佛曰：心神把定，不要被秽物影响心志。
杨生曰：我实在受不了，请问将军，他们到底犯了什么罪？为何判他们到这种地方受苦刑？
将军曰：凡是世上之娼妓，在生专赚皮肉脏钱，或是拐诱良家妇女，逼入娼寮贩卖灵肉，或是专 行走私勾当。或口爱食「胞衣」为养生。或是在生脚不踏实地，做事花言巧语 骗人钱财。或喜嫖妓，淫乐不节者。或在世当保镖，黑吃黑。或招人合会，而倒会及经商故意倒闭。 彧为官***，收取回扣者。或替人建筑房屋偷工减料者。因其在世身心污秽或染毒或口不清 净，死后便堕落此狱，让其体会这种滋味。亡魂在此狱中痛苦万分，一呼一吸，全是粪尿之 味，口一开，便是成条秽物入嘴，腹又饥口又渴，欲食无物。其在世全食肮脏污物维生，故到地狱受此报应，罪有应得，因粪尿如泥，越挣脱，越下沈。
杨生曰：太可怜了，现时阳间已用化粪池，稍有秽味，便用盐酸消毒，富户人家更喷上香水，但若所 赚为不干净钱财，身虽美观，而心中却如粪尿之臭，故堕于此狱，说来正也合理。
济佛曰：杨生说得正是，世人每个家庭，设备富丽堂皇，身穿华丽之服，外表看来干净又利落，可是 心中千谋万计，专想如何投机取巧，不谋正道，可谓如粪尿之形味相同，在生虽可享受一时， 但到地狱便是两回事，道地道地吃粪物过日子。
将军曰：不必同情他们，这些都是可怜虫，犹如是粪虫，专吃不清洁之物长大的。劝世间之人，凡事 光明正大，不可见钱不择手段，暗计害人，或是行不正当行业，赚取肮脏钱，死后一定来此报到。
杨生曰：不知这些罪魂，何时可以出苦？
将军曰：按其罪过轻重而定，但最少都必须浸至皮肉腐烂，刑期满后再送他殿，另审判其它造孽过错。
杨生曰：地狱实在太可怕了！
济佛曰：时刻不早，我看今日行程到此就可，杨生准备回堂。多谢将军指导，并请将军代谢 冥王 关照。
杨生曰：这个口罩可以取下吗？
济佛曰：先坐稳莲台再取下，不然你会受不了的。
杨生曰：我已坐稳了！
济佛曰：可以取下了，起程回堂。阴风冷冷，秽气重重，红尘万丈，埋没多少英雄好汉，劝世人应早修跳出地狱免忧愁。…………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十二回 游饥饿小地狱
济公活佛 降 丙辰年九月初九日
诗曰： 高歌一曲望春风。扭摆腰肢足踏虫。
世态文明多暗路。幽魂尽堕网罗中。

济佛曰：著书奔波劳累，为谁辛苦，为谁忙？阳间之道虽人车热闹，但是道德稀微，世风日渐丧落， 地狱寃鬼哀嚎之声，震动山岳，圣贤堂奉旨著作「地狱游记」全书除详述地狱刑罚惨境外，并以现景道破真理，开人迷津，所以此书不可当为一本消遣小说，希世人明悟之。杨生准备游冥。
杨生曰：我已准备好了，请 恩师起程吧。
济佛曰：凡人坐莲台，乃是特别之赏赐，希杨生珍惜之。………已到了，速下莲台，今日要参观的是「饥饿地狱」。
杨生曰：此地狱如荒野，四处皆无人迹，我们要往那个方向去呢？
济佛曰：离此不远，经一小丘陵便到「饥饿地狱」。
杨生曰：人烟既无，而鬼魂从何方入狱？
济佛曰：你向左边看便知究竟。
杨生曰：喔！左边果然有一条小路，路上三三两两，牛头马面押着罪魂行走。
济佛曰：我们向左而行，与他们同行。
牛将军曰：何处凡人，擅自来此？
济佛曰：你睁开眼睛看清楚，再叱责未慢。
杨生曰：这位牛头将军，看来丑陋可怕，手中又握有铁叉、铁链，来势凶凶，他是否会对我们动武？
济佛曰：不用怕，我向其说明就是。
牛将军曰：二位是何人？快说，不然要逮捕见主公办理。
济佛曰：将军，你做阴差大人多久，为何不识我？
牛将军曰：我担任阴差只有二个月余，一切按公办理。凡是无令牌者，一律逮捕，此是我职责。
济佛曰：我是济公活佛，这位是阳间杨善生 奉旨游冥，著书劝世，今日要往「饥饿地狱」经过此地。 将军应该知我们有玉旨在身竹不可阻碍，否则你难免受罪。
牛将军曰：玉旨在前，伏拜参驾，原来您就是 济公活佛，我因离世不久，请您及这位善生赦罪，如 要到「饥饿地狱」，翻过前面小山就到，我引导两位前去吧！
济佛曰：好的。杨生 我们随将军背后前进。
杨生曰：好。这种小路都是碎石，而且路面破洞不少，洞中又积水，行走真是痛苦，脚底好像针刺。 前面另二位将军，共押一位妇人，这妇人打扮如富婆一般，却被铁链扣押，她到底犯了什么罪？
济佛曰：在世富贵人家享受过多，不惜五谷，任意抛弃饭菜，就是吃太饱，所以押至「饥饿地狱」，让 她饿一饿。
杨生曰：这个小山丘不高，树木茂盛，还长有芦苇，及许多藤类植物，与凡间之山丘完全相同，山中 只有一条约三人可以通过的小路。
济佛曰：过了此山丘，你看前面就是「饥饿地狱」，是设在山下。
杨生曰：我看到了，整片都是钢筋围起，并有屋顶，呈黑褐色。已到山下。
牛将军曰：你们在此稍侯，我前去禀告。
杨生曰：「饥饿小地狱」五字是用木板雕凹字，并不太清晰，两旁有兵将严守，前面押之女犯已凭证进入了。
牛将军曰：我已入狱禀告狱官，二位请随我进去。
狱官曰：欢迎 济公活佛及杨善生大驾光临，慢出迎接太失礼了，请赦罪。
济佛曰：那里！来此打扰，因圣贤堂奉旨作「地狱游记」，我特带领杨生灵魂入阴府观察详情，供作劝世之资料，今日到此，希望狱官多指导。
狱官曰：本狱属第二殿管辖，为「饥饿地狱」，我引导杨善生参观， 济佛请您在此饮茶稍息。
杨生曰：好，我随狱官前去。…………这排囚狱，每间约有三个榻榻米大，里面每一个人，虽然身穿华丽衣服，为何个个面黄骨瘦，呻吟不止。
狱官曰：这些人在世大都是生意人，吃穿富足，一掷千金，毫不吝惜，对乞丐彧困苦之人，全无半点 怜悯之心，死后皆堕此狱。我叫一位男罪魂出来，你可以问问他。
杨生曰：请问这位先生，你为何到此受罪？
男罪魂曰：我在生经营工厂，因生意一帆风顺，赚了不少钱财，因生意关系，每日社交应酬，餐厅饭 店行如厨房，吃喝玩乐，一席虽花万元，并不觉可惜，但对员工福利，则刻薄万分，员工亦 时常抱怨，如有慈善团体来募捐作公益事业，最多只出五百应付，无一点善心可言，如有乞 丐或贫穷亲友来借钱，则吩咐佣人说我不在家。不但如此，家中饭菜山珍海味，毫无节俭，并在外蓄有数字情人，金屋藏娇，一个月要负担数万元生活费，供妾女花用。二年前，患高血压死亡，就被判来「饥饿地狱」，虽然身穿西装，但没有山珍海味可吃，一星期只有一餐菜粥当饭吃。大约三天便饿得昏迷，牛头马面再用回魂水泼活，真是痛苦万分，肚内饥肠难受，您有什么食物，求您快给我充饥！
狱官曰：孽畜，快进去！不可冒渎，你自招自受，享受过多，不必哀哭。再命那位女魂出来，快向这位善生报告在生犯罪情形。
女罪魂曰：我在生是一位富家之妻，因丈夫经营造厂，专门建筑房屋，发了大财，由小屋而住大厦。因钱多，便养成不良习惯，学会打麻将，日夜沈迷赌博，置家庭职务不顾，并时常约朋友上舞厅，彧吃宵夜，吃喝赌博，全无节省金钱。对救济贫民彧是慈善事业分文不舍。享受一生，死后，冥王 无情，将我判来到此狱受罪，现在饥饿难忍。
杨生曰：这位女魂，面现痛苦之色，将手指伸入口中咬嚼，好像饥饿不能支持。
狱官曰：快入狱！
杨生曰：望狱官说明，我看每间所关的罪魂，不论男女虽穿着不恶，但为何如路边乞丐，躺在地上呻吟，披头散髪，伸手讨食狱官曰：凡在世暴殄天物，不惜五谷，花钱浪费不节，有钱只管自己花用享受，不布施给贫困之人彧作公益事业；彧男人有钱抛弃家妻，在外另筑香巢；彧是女人一旦出名，如现时之歌声，一旦走红，便瞧不起自己的丈夫，自愿离婚，享受虚荣等等。凡富贵移志，便生低贱行为，死后一律堕此狱受苦。希世间享受荣华富贵者，要施舍部份金钱助人，自己不可过份奢华，不然，仅知吃喝玩乐，福尽祸临矣。今生能享荣华富贵，乃前生积德而得到福报，如能富不淫 更加行善积德，助人解难，多作「雪中送炭」之举，彧印刷善书劝世，百年之后，不但人间流传美名，而且也能魂登极乐，享受人间香烟。
济佛曰：因时刻不早，杨生我们准备回堂。
狱官曰：也好，如有失礼之处，请包涵。
杨生曰：多谢狱官说明，我们将回堂。
济佛曰：快上莲台。……………圣贤已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十三回 游奈河桥、舞池狱
济公活佛 降 丙辰年九月十九日
诗曰： 奈河桥下罪魂多。正路弗行堕网罗。
合理当修菩萨道。修身立德化干戈。

济佛曰：圣贤堂中全体鸾生认真修道，效劳不怠，精神可嘉，今逢「地狱游记」一书奉旨著作， 玉帝一再耳提面命，游冥著成一本千古奇书，劝化之功，代代不绝，因而我亦乐意引导杨生游冥。
杨生曰：多谢 恩师之教化，本堂全体同修的确花费全部精神与物质，致力复兴文化道德，颁赠善书普化世人，但愿上苍多佑护，减少诸同修之魔难。
济佛曰：有心修道，都是环境遭遇不佳，我自暗转天机，使诸生一帆风顺。今日准备游冥。
杨生曰：我已坐稳莲台。…………
济佛曰：到了，快下莲台。
杨生曰：此是何地？为何惨叫之声不绝，前面一条桥，桥上之人，要往下趺，惨叫哀嚎之声连天！
济佛曰：此地是「奈河桥」，凡人一死，犯罪者，大部份必经过此桥。
杨生曰：此桥不停摇动，好像吊桥般，桥上好多牛头马面，各押罪魂，行到桥中，便将人推落， 真残忍。
守桥将军曰：刚才接到 地藏王教主牒文，知济公活佛引导阳间台中圣贤堂杨善生参观本处，以登载 「地域游记」，劝化世人，失迎，失迎！
济佛曰：那里！那里！打扰您们。
将军曰：二位请随我走，我引导您们上桥。
杨生曰：我不敢上去，在桥头参观就可。
济佛曰：别怕，牛头两将军不会推你下去。
杨生曰：也好，不过 恩师您要拉住我的手，因桥面摇动不稳，恐怕趺倒。
济佛曰：既然如此，我携你之手，快上桥吧。
杨生曰：嗳唷！嗳唷！桥下全部是蛇，有数万只之多，好可怕，各种蛇类都有，有像龙柱那么大的巨蟒，张口伸舌，桥底坠下不少之人，哀声惨叫，被蛇咬食。我足心发软，不敢看， 恩师啊！ 我们回去吧 !
将军曰：请杨善生不必惊怕，此奈河桥下为「毒蛇坑」，凡是人死之后，心地不善良彧拐骗人之钱财、美色，挑拨是非，害人相杀，幸灾乐祸者，可谓「心肠恶毒」，这些毒蛇，由人之毒肠所生。罪魂行到此桥，必慌惊脚软，牛马二将军便将其推落桥下，受毒蛇吞食。凡人一坠落桥下，如丧考妣，足下所踏全是毒蛇，拼命逃生，但脚一跳动，毒蛇被踏，却反扑咬伤吞食。
杨生曰：太可怕了，看见一只蛇已被吓呆，若是胆小者，不必牛马爷推落，行到奈河桥上马上吓得昏倒，六神无主就自动趺下了。
济佛曰：我们快行过此桥，今日罪魂甚多，桥上拥挤不堪，个个大哭失声，谁叫他们在生为非作歹，现在脚步不稳，一一趺落桥下，受毒蛇咬食之惨刑。
杨生曰：快到尽头了，我心里还很害怕，奈河桥原来就是这样，桥边无栏杆可攀，走起来手冷脚软，尤其看到桥下那些毒蛇群，更是令人寒心缩足。
济佛曰：胆子太小了，我赐你三颗「定神丸」，快服下，不必脸色发青，冷汗直流，………快向守桥将 军辞驾，我们尚要另游它处。
杨生曰：多谢守桥将军引导指教，因时间有限，不能久留。
将军曰：送驾。
济佛曰：杨生快上莲台，我们将另赴它处参观。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：已到了，快下莲台，前面是「舞池地狱」，为阴间新设地狱 属二殿所管辖。
狱官曰：恭迎 济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生光临，刚才接到 主公谕令，悉 济佛及杨善生将临本狱参观，著书劝世 请二位入内参观。
杨生曰：多谢狱官。请问狱官，为何狱内粉红色灯光暗淡，只听跳动哀叫声音？
济佛曰：本狱所禁者，是在世当舞女彧爱好跳舞之人，入内参观，就知一切。
杨生曰：是。喔！屋内挤满男女，男的老少俱有，穿着甚有气派，西装毕挺；青年女性穿着轻纱艳服， 也不少外国人，每个人踏到地板，立刻哀叫，并跳跃不止，男女拥成一团。请问狱官，这倒底是什么刑罚？
狱官曰：凡是在世为不正当舞女彧藉跳舞玩乐之人，死后必拘禁此狱，让其重享舞池滋味，但来此已不能飘飘欲仙，浑然忘我，享受温柔乡之快乐。狱中舞池是铁板所造，燃烧红烫，还射出红热光线，男女一踏，马上疼痛不已，大跳其舞，在生乐于此道，死后足可供其回味无穷，永难忘怀，个个脚底起泡生汤，肿如肉包一样。
杨生曰：狱官您言甚有道理，生前爱跳舞，死后又让他跳个「痛快」，可是时代潮流不同，跳舞 并非全是坏事，有促进身心健康功。如跳舞者，必来此狱受此苦刑，是否阴律有偏呢？
狱官曰：我详细说明：来此受刑者，并非全部爱好跳舞之人。地狱所刑者，男者在世藉跳舞玩乐，其并非为健身，乃是沉湎女色；女者为交际花，任人拥抱，而赚取金钱，舞后所谓「带出场」，另行色情交易。彧是在世不听父母教训，不到正当娱乐场所活动，喜爱跳舞，荒淫不节。如所跳是活动筋节，有益身心之正当舞蹈，本狱不予惩处。判入本狱者，是以色情交易，有伤风化者为主。劝世间之人，将精力金钱用在正当娱乐，否则死后必来「舞池地狱」受苦。
杨生曰：此说方合道理，不然时代变迁，洋风新潮，我国有国术作为健身活动，外国人有者以舞蹈为健身之运动，地狱所刑者，为藉运动之名，而行不正脚步之人。
济佛曰：今日时刻已到，我们师徒将回堂，多谢狱官说明指导，杨生快上莲台。
杨生曰：遵命，多谢狱官开示，我已坐稳。
济佛曰：起程回堂，…………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十四回 游寒冰小地狱
济公活佛 降 丙辰年九月廿九日
诗曰： 寒风刺骨渐初冬。乐善犹如一石松。
万绿山移成雪海。竹梅劲傲屹高峰。

济佛曰：秋意渐去，严冬接连，气候变化多端，众生疾病迭生，乃一时无法适应之故。今日我将带杨生「寒冰地狱」，又遇此种寒风刺骨天气，不知杨生是否受得了呢？
杨生曰：恩师啊！我感冒刚好，今天天气这么寒冷，我看「寒冰地狱」改日再去，先到他处参观，不知 恩师意见如何？
济佛曰：那么可以，已通知安排游「寒冰地狱」之参观事宜，中途绝不可变卦，若怕受不了寒冷，我赐你三粒「温元丸」，快服下，不可再拖廷时间。
杨生曰：多谢 恩师赐我仙丹，………我已服下。喔！感觉通体发热，一点寒意也没有。
济佛曰：快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，可以起程了。………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面为何了无人迹，只见荒山一片雪白，好像下雪一般，看不到青翠树木，只有少数秃枝枯树，这是什么地方？
济佛曰：此地接近「寒冰地狱」，该山因受寒冰影响，终年下雪，异常寒冷，我们非由阴府之路行走，所以此地不见人影，因坐莲台，乃是腾空而行，你跟我从左边山腰而行，便可到达「寒冰地狱」。
杨生曰：这种偏僻地方并无道路，草木都被冻死，一片枯萎现象，越来越有寒意，是否那三粒仙丹药力渐渐减退呢？
济佛曰：药力并无减退，是仙丹药性循环关系，等一下就会浑身发热，足可三日不退，你放心，我不会让你冻死的。
杨生曰：前面有一排房屋，都是木造的，涂上黑色，屋顶还有朵朵雪花，屋前用两支木柱矗立，中间横一木板，上写「寒冰地狱」，狱门有一小道路，直通房屋内，这里设备为何简陋无比？
济佛曰：因为此狱为寒冰所罩，罪魂都被冻得僵硬，所以无法逃走，设备因而简陋。
杨生曰：路上数字阴差，押了十余位男女，不知是否往该狱受刑？
济佛曰：正是。前面狱官与将军已来，杨生准备参驾。
杨生曰：参驾狱官及将军，我们奉旨游冥，请多指教。
狱官曰：济佛及杨善生免礼，刚才奉 主公 楚江王之命，知 济佛及阳间台中圣贤堂杨善生将来本狱参观，将实情刊载「地狱游记」，以醒化世人，请二位随我入内参观。
杨生曰：多谢。……
济佛曰：我们直接入「寒冰地狱」参观，不必到屋内。
杨生曰：「寒冰地狱」在两山环抱之内，里面好像阳间游泳池一般，分数千池之多，远处已看不清楚。池内男女都有，身上只穿内衣，下半身大都看不见，被冰雹压住，个个面青发青，唇黑手抖， 根本无声哀叫，只是有气无力的呻吟。前面那两位老人对我用祈求眼光直望，好像有话跟我说，请问 恩师，是否可以将他救起，免受寒冷浸冻之苦？
狱官曰：我拉几个罪魂到岸上，你可发问。
杨生曰：好好。请问这位老前辈，这里的滋味如何？
罪魂曰：冰天雪地，衣衫单薄，只穿内衣裤，我已无力可说话了，五体冰冻，将近休克………
狱官曰：将军速拿来姜汤，让其服下，以助元气。
将军曰：快服下，好好将在生作恶之事招出，以供登载善书，劝化世人，莫学伙你之坏榜样，以免死后堕落此狱。
罪魂曰：我在世时，最爱集邮票及古钱、古董等物，在四十五岁时，结交一位志同道合之朋友，两人闲时，品茗聊天，如契金兰。有一日，他将出国远行，恐怕所收藏之珍贵邮票及古钱等物被偷，便存于我处，我因一时心贪，将朋友寄放之物移到别处。待他回来要向我取回寄物时，我对他说：「真是对不起，半个月前，因受贼偷，连我一些贵重古物都被偷得一空。」知友听后，痛心疾首，哀惜不已，既被偷去，也无法拿回，就作罢。我五十六岁时，患肝癌，去世后，魂到阴府，岂知阴府早已有我暗室亏行数据，经孽镜台现影对照后，终于府首认罪，被二殿 楚江王判入「寒冰地狱」五年，每日受冰块覆压，身寒肉冻，痛苦万分，后悔来不及了。请您向狱官求请，赦我之罪，早日出苦，不知如何？
杨生曰：请狱官赦其罪一二 ，不知如何？
狱官曰：此为阴律所判，无 冥王之令，我无权变更，现时给他喝姜汤解寒已是优待了，不要再求 情。可以再问这位老太婆堕落此狱之原因。
杨生曰：这位老太婆冻得已支持不住，倒在地上，如何叫她回答？将军也给她喝些姜汤解寒，振作精神吧！
将军曰：可也，快喝下，好好回答这位善生所问 不然再加重处罚。
罪魂曰：喔！我太痛苦了，这种寒冰好像殡仪馆及太平间，专门冷冻尸体一样，你看我全身发青，惨无血色。我在世时经营娼寮，自己是老鸨，所住是矮屋、脏房，收买十余位少女，里面有山地姑娘，有良家妇人，有逃学少女，每日令其接客，如不服从，就施软禁或叫保镖威胁修理， 发了一笔肮脏钱。其中不少妇人虽有家人彧客人要来赎身，救其出苦海，恢复自由之身，我便开大口要求巨金，有者无足够金钱可赎身，所以一生埋没青春，生活在花窟中。我至五十一岁时，因一生烟酒过多，致脑充血死亡，死后才知被 冥王折寿十年，因罪孽太深，先被判入「粪尿泥地狱」受苦五年，刑满今转判「寒冰地狱」三十一年，受刑毕不知要再交往何殿另判他罪！死后至今，受尽粪尿、寒冰之苦，未来苦头尚多，实在太凄惨了，只怨自己造孽太多。
狱官曰：最后换这位女罪魂，快将在世犯罪情形招出。命将军快以姜汤让其回元，以便说话。
将军曰：遵命！…… 已给她解寒。
杨生曰：请问这位小姐，妳为何到「寒冰地狱」来呢？
罪魂曰：说起来羞恨交加，我十八岁那年参加了歌舞团，跟随团员四处演出，其间常表演脱衣舞 以招徕顾客；后因生意不佳，歌舞团解散，便转业为「应召女郎」，常被叫接客，彧陪客表演脱衣节目，而结识一位富商，在外同居，做为姨太太。三十六岁时因两人意见不合而分开，一时想不开，便服毒自杀。死后到「枉死城」受禁五年，后判入「寒冰地狱」受刑，至今已有三年，还有十二年才期满，甚是痛苦，每日被压在冰下，四肢僵硬，寒气攻心，后悔来不了。劝世间女性，千万不要学我步入歧途。
狱官曰：这位罪魂，在世不务正业，专以脱衣表演***歌舞，破坏善良风俗，生时既不喜欢穿衣服，死后即判入「寒冰地狱」，让她要寻找衣服遮寒而不能，罪有应得。该魂尚有其它罪过，刑期满后，当再移交他殿。希世上妇人应以此为鉴。
狱官曰：将军！速将三位罪魂押下去。
杨生曰：整个地狱白雾如烟，觉得有点寒意。
济佛曰：此乃寒烟冷气所发也。
狱官曰：凡是在世受人寄托金钱、财物，暗中掉包，彧占为私有。彧开娼户淫窟，又不准妓女赎身者。彧 过份奢华、浪费 轻视国货，所穿必求外国舶来衣服，以显示自己有钱，不知将余金购置衣服、 棉被救济贫民过冬者。彧女性喜抛头露面，穿着露背短裙，故意显示肉体迷人等等。此种不怕寒冷，及贫求外表装饰之人，死后一律判入「寒冰地狱」，让其享受凉爽滋味。
济佛曰：今日时刻已到，我们将回圣贤堂。
杨生曰：多谢狱官及将军指导，再见！
狱官曰：送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：恩师！我已坐稳了，可以回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十五回 游第三殿会晤宋帝王
济公活佛 降 丙辰年十月初九日
诗曰： 挥鸾阐教著书忙。实访幽冥写锦章。
地狱门开迎道客。修真何必畏阎王。

济佛曰：今日游冥进入第三阶段，十殿各狱采取具有代表性者参观就可。不然十殿各狱全部游完，费时要数年之久，因「地狱游记」一书要早日问世，度化众生，所以摘要著作。杨生准备游冥， 快上莲台。
杨生曰：遵命，我已坐稳，请 恩师起程吧。…………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面有一牌楼，好像阳间布告栏，上贴一红纸，许多阴府官员及阴差围观，我们也向前去参观，到底写的是什么？
济佛曰：我已知之，你要参观快向前走。
杨生曰：这些阴官、阴差看到我们来临，为什么个个面呈惊异之色，都避开呢？
济佛曰：这些阴府官差知你是阳人 身带 玉旨 所以避开不敢冒犯 可看布告栏上红纸写的是什么。
杨生曰：原来是 玉皇上帝之玉绍，上写：幽冥教主钦奉 玉皇大天尊诏曰：朕居灵霄，位统三千，握 九幽六道生杀之权。溯自原灵降世以来，上古之世，人心淳厚，天性纯真，故生为人，死后归天，本无 地狱之设。迨至中古之世，人心渐恶，天性日染污尘，伦常乖戾，各立堵墙，因而自造地狱，除守 忠、孝、 节、义，及修真炼道者外，一一堕落六道轮回中。今逢叔世，世态嚣张，人心变恶加厉，作奸犯科不息，尤于淫风炽甚， 天地正气元灵已堕，祸由自取，故刧煞不绝。天本好生，不忍苍生尽堕， 故真道普降，以平浩刧，拯救善士。
今有南赡部洲南天直辖鸾堂台中圣贤堂 关卿领旨，挥鸾阐教，上继 孔孟仁义，下承佛道真宗，发扬道德文化，普度天下众生，绩业辉煌，朕为使世人知阴间地狱实况，故赐 旨于圣贤堂，开著「地狱游记」宝典，命 济公活佛带领正乩圣笔杨生，神游十殿，将阴司各狱刑罚情形， 泄漏于世，并在游冥中，开示真理，破除众生之迷惑。著作之间，如 济公活佛引导杨生驾到， 命各 殿狱官及差吏迎接，协助著书，俾使宝典早日完成，旨到之日，各遵 诏命，如有违者，严罚不赦。此谕。
天运丙辰年八月十五日
原来就是 玉帝向幽冥各狱所下之旨令。
济佛曰：正是，要著作「地狱游记」，除人间降旨外，阴间一样要发通报。快向前而行，以到第三殿拜见宋帝王。
杨生曰：「第三殿」离此尚有多远，路上只见亡魂及阴差来往，并不见殿府。
济佛曰：不远就到，快上莲台吧！节省时间。
杨生曰：好了，请起程。………
济佛曰：已到了，快下莲台，前面就是「第三殿」，快向前参拜 冥王。 宋帝王及文武判官，齐出殿迎接我们了。
杨生曰：是是，参见 宋帝王及各位仙官，今日我们奉旨游冥著书 请多指教。
宋帝王曰：请杨善生起来，免多礼，早知贵堂致力宏扬圣教，劝化不少恶徒去邪归正，亦引导甚多人向道，修成正果，久仰之至，请二位入殿稍坐，叙谈一番。
杨生曰：感谢 冥王夸奖，愧不敢当，敝堂在关恩主领导下，全体鸾生同心协力，代天宣化，只是尽天职而已，不敢言何大德。
济佛曰：免客气，我们进殿稍息吧。
冥王曰：请二位就坐，粗椅木卓，不比阳间沙发舒适。
将军快向二位敬茶。
将军曰：遵命！二位请用茶。
杨生曰：谢谢。这间会客室，古色古香，很清净，壁上挂有许多墨画，极富书香味道。
冥王曰：是也！本殿各官闲时常来此品茗聊天，因阴府官员都是在世有修善德之人提升，所以有此 舒适环境。并非地狱都是受苦，地狱如人间监狱，受苦都是犯罪之人。
因此我之左右助理与凡间狱中官员一样，行动自由。故心如无亏德，在世皆行善事者，磁 魂到阴府，我们皆好礼相待，此点希阳人知之。如在生奸诈横行，不务正道者，则死后到地狱，手铐铁锁，头枷皮鞭，铁叉鞭打，何能这般逍遥。
济佛曰：今日时刻已到，杨生准备回堂，多谢冥王指导，改日有缘再来会晤。
杨生曰：多谢 冥王及将军厚礼招待，因时刻不早，我们将回堂，向各位辞驾。
冥王曰：免礼！恭送二位，希再来一游。
济佛曰：快出殿，准备回堂。
杨生曰：匆匆忙忙，时间实在太短了。
济佛曰：不要多言，我们起程回堂。………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十六回 游挖眼小地狱
济公活佛 降 丙辰年十月十九日
诗曰： 黄泉路上逼人寒。惨叫哀声感鼻酸。
一念之差千古恨。阳间滴滴总难瞒。

济佛曰：寒流来临，天气严冷无比，但圣贤诸生衷怀热肠，毫无冷意，实令我感动，「地狱游记」如果 圆满著成，万古流芳，诸生也可载誉不绝。杨生今日准备游冥。
杨生曰：今夜天气冰冷，冥路更温加凄凉，请 恩师赐一粒仙丹助我元气，不知 恩师您意如何？
济佛曰：可也 我再赐你三粒「温元丸」快吞下 以助阳气 顺利游冥。
杨生曰：多谢 恩师 …………我已服下，感觉全身温暖。已坐稳莲台，请起程吧。……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：这是什么地方？前面石阶已来了数位将军打扮之人。
济佛曰：此石阶上乃是三殿 冥王管辖区，上面是一片无尽囚狱。快向前参驾将军。
杨生曰：参见诸位仙官，我们师徒奉旨著书，今日游到此地，请仙官多多指教。
将军曰：免礼！请 济佛及杨善生入室内稍息，此乃三殿所属之各狱办公厅，厅后就是各囚狱。
济佛曰：因时刻有限，我看不必坐了，带杨生参观各狱就可。
将军曰：也好 贵堂奉旨著作「地狱游记」，我们早已知悉，今接 济佛手谕，悉你们师徒到本处参观， 请二位随我向左边走。
杨生曰：喔！ 好大一片广场，都建有木造房屋，附近已有哀叫之声传出，前面有一狱，上写「挖眼小地狱」。
将军曰：今日带您们参观「挖眼小地狱」，您们先入此间室内，我向狱官禀明。
狱官曰：欢迎二位驾临本狱，我带您们入内参观一番，如有不明了的地方，请杨善生勿客气发问。
杨生曰：喔！这一狱内的犯人，眼睛都被挖下，鲜血直流，每人哀声惨叫，两手按住流血的眼窝，真 是残忍。左边那位中年人正被阴差用铁叉挖眼，他挣扎不已，惨叫一声，左眼已掉落，人将 昏倒，但被绑在柱上，只有头垂下，阴差又将挖下另一眼，我不敢看，这种行为太手辣了。
济佛曰：杨生你勿心惊多言，此乃阴法报应，怎可出言不逊，太无礼了。
将军曰：我们不见怪，请杨善生勿介意，有疑便问。
杨生曰：失言之处，请狱官及将军原谅。请问狱官，挖眼地狱刑罚情形如何？是否可说明一下？
狱官曰：可以，凡是被判入此狱者，入狱后先绑于木柱，然后挖其双眼，罪魂必痛苦哀叫，昏昏死死， 一日行刑三次，待每次要刑罪前，再将两眼装回，用还魂水一洗，罪魂马上恢复原来知觉， 然后再受刑，这样才能使他感觉痛苦。
杨生曰：不知犯何罪才来此狱？
将军曰：我命几个罪魂自述比较传真。命将军将前三位罪魂双眼装回，施于还魂水，以便供出在生犯 罪情形，登载善书，劝化世人。
罪魂曰：嗳唷！我双眼刺痛难忍，叫我说什么呢？
狱官曰：将军 速用法水洗净，使其镇静。
济佛曰：不用，看我施法。…………
罪魂曰：现在舒服些了，多谢这位和尚解救。我生前太过骄傲，因自己是大学毕业，又是富有家庭， 所以看轻一般穷人及无受高等教育之人。因傲气凌人，常施人以不肖眼光，在生虽能享受富 裕生活结交权贵之士，死后却被 冥王判罪，判我在生眼光太高，轻视一般平凡人，言我为「势利眼」。我到此狱已有二年过三个月，还有二年多方能出狱，但在世时尚犯有他罪，出狱 后，前途凶多吉少，请这位善人要多劝阳人，有钱有势不可「狗眼看人低」随便侮辱彧轻视 他人，死后就会像我下场，请善人代求 冥王赦轻我罪过。
杨生曰：请问将军，这位罪魂已合作说出犯罪情形劝人，论当有功，是否可以饶赦其罪
将军曰：我不敢作主。
狱官曰：此事我回去再禀告 主公，谅可赦其一分。快将其押回，再带另二位一齐出来，供述自己犯 罪情形。
将军曰：遵命！已将其两位押出，也以法水洗净，都已恢复自由之身，先由右边这位快向阳间善生坦 白，说出在世犯罪情形。
罪魂曰：我在生因喜爱渔色，现时阳间社会无奇不有，除常偷看邻居少女、妇人洗澡外，亦曾由友人 带往一处陋室内观看黄色电影。以后便乐此不疲，自动寻找刺激，最近并由友人引导，往一 间旅行社，由女中安排，叫来应召女郎表演脱衣舞取乐。在一年前，我因车祸去世，魂到阴 府，系寿元该终，逐即被 冥王判入「挖眼地狱」。每日受到挖眼惨刑，凄惨情形，子孙在世 全然不知，后悔已来不及了。希这位善人回阳后，多宣化给世人知之，在生所作所为，以为 神不知、鬼不觉，那知死后，孽镜台前一照 丑态毕露无遗。
将军曰：你这个老不羞、老风流，在世身边剩下几个钱，不知好好养老，以终天年，却是爱好小道， 专窥淫事，两眼失德，所以来到地狱挖下来清洗、清洗。再换左边这位罪魂，快自述生前作何恶事？
罪魂曰：我被判来此狱，所犯之罪，是学生时代考试时曾经作弊，偷看别人答案及书本，又喜爱看黄 色小说、春宫图片及小电影等。死后被 冥王判来此狱受刑。我已受刑半年，尚余三年方可出狱。
杨生曰：太可怕了，我以前读书时，考试也曾偷看别人答案，都没有被老师发现，死后也要受刑吗？
济佛曰：作弊已犯校规，但你不必惊慌，上天不加罪于忏悔改过之人，你已皈依鸾门，代天宣化，作 天之使者，功德浩大，将功补过，自然免来此地。
狱官曰：将军 快将罪魂押入狱内。如有失仪之处，请 济佛及杨善生原谅。
杨生曰：那褢！
狱官曰：凡是世人眼神不正，爱观美色、淫书，彧看人常露轻视、不顺眼者，死后必随落「挖眼地狱」 受刑。如观看「地狱游记」后，能改过自新，并发愿印赠该书劝化世人者，则死后此罪可以抵销。
济佛曰：今日时刻不早，我们师徒将回，多谢狱官及将军。杨生速向他们道谢，并准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军指导，先辞驾了。
狱官曰：奉送 济佛及杨善生。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回堂。
杨生曰：已坐稳了。……………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十七回 游铜铁刮脸小地狱
济公活佛 降 丙辰年十月廿九日
诗曰： 淫风遍布实堪伤。罪恶滔天胜虎狼。
寄语阳间贪色辈。改头换面莫猖狂。

济佛曰：世道崎岖，修道者魔考重重，谁能一衸帆风顺到西方，抱定信心，至死不渝，虽殉道而灵证 极品，逢逆境更加努力，咬紧牙根，何怕魔风妖雨遍地，古圣云：「见怪不怪，怪自亡。」道路障碍阻塞，抽出慧剑斩断乱丝，经过一番寒澈骨，必得梅花扑鼻香。今日游冥准备起程，杨生提起精神，这条不平凡的道路能走到尽头，才配称「忍辱道汉」。
杨生曰：多谢 恩师相劝，自知业重不修，难得脱离种种魔难，请 恩师放心。我已坐稳莲台，随师游冥。
济佛曰：已到了，快下莲台，今日我们师徒参观「铜铁刮脸地狱」。
杨生曰：喔！前面狱官及将军已出迎。叩见诸位仙官，我乃圣贤堂 圣帝门生 今日由 济佛引导前来 参观贵狱，以登载「地狱游记」劝化世人，使其知阴府各狱刑罪犯情形，请诸位仙官赐予方便。
狱官曰：那里！太客气了，勿跪，快起来，欢迎你及 济佛前来本狱，请随我入狱参观。
将军曰：本狱是「铜铁刮脸地狱」，刑罚世间不知廉耻、不爱面皮之人。请二位快进来。
杨生曰：狱前阴差牛头马面各押甚多罪魂，男人都有，年纪不一，个个垂头丧气，面色惊慌，先押在 狱门旁边办理报到手续，后再陆续被押入狱内。
济佛曰：不要多看，快随狱官及将军进入褢面参观。
杨生曰：嗳唷！惨叫声音传自囚牢内…………各罪犯被捆绑在铁柱，牛头鬼卒正在施刑，用铁刀彧铜 刀，将人之脸皮刮下，好像屠宰场杀猪剥皮一样，个个罪魂哀声痛叫，只见血肉淋漓，每人 只有哀叫，满面模糊不清，皮被刮后，头部呈现糊爤红肉，状甚残忍。请问狱官，这些罪魂是犯何罪，为何被判来此狱受苦？
狱官曰：一言难尽，不如叫几个出来，让你问个清楚。
杨生曰：这样最好，有案可证。
将军曰：这位男魂快出来，将在世作何恶事，照实供出，给这位阳间善生听之。
杨生曰：请问这位先生，为何堕落此狱？
罪魂曰：我在生因父母早死，缺少教育，被人雇佣，觉得辛苦，心想不如改行做乞丐，每户如能讨到一元，一日伸手去讨一百户，就可过活，免本钱，又轻松。可是我身体粗壮，惟恐主人不施舍，所以先节食二个月，每日只吃粥及饮水，果然身体转弱，再将面涂泥沙，身穿破衣，假装跛脚，四处挨户向人乞怜要钱，逢人便说自己家中无人，脚又残废之苦境，许多人看我很可怜，纷纷舍财，因此一个月所得也有四五千元。回到家里，暗自高兴，轻易得财，晚上便换上新衣，到街上大吃大喝或进入风化区寻欢，并常往酒家买醉淫乐。后来心想要发财，如给我一元、三元均不要，最少要十元，所以也常被较吝啬主人臭骂，或不理睬。死后被 冥王判入此狱受刑，刮脸刑罚非常痛苦，后悔已经迟了！
狱官曰：孳畜，论起此人，前世不修，生在不幸家庭，不思年青力壮好好工作谋生，却假装残废，厚颜求乞。凡有血气者，非至山穷水尽，谁愿抛头露面伸手乞讨，不但如此，还将乞来金钱花费在酒色场中，大逆不道，生既不爱脸皮，死后让他无脸见人，受刮皮刑罚，希世人警惕之。 快入狱内，我再叫一魂出来，杨善生可以再发问。
杨生曰：多谢将军。请问这位先生，我看你只有三十余岁，为何未老先死，又被判入此狱受罚？
罪魂曰：说来惭愧，小人上辱祖先，我在十七、八岁，读高中时，朋友相约，常至公园游玩，见有少女，便趋前调戏，或出言下流，时常被女性臭骂「青仔丛」或是「没有受教育、不要脸」，但 我被骂心中更加快乐。也时常在暗路，趁机挑戏女郎，彧从背后突然拥抱过路女性，彧骑车从旁伸出绿山之爪，偷袭妇女身体，并曾强奸一位少女。虽然生前从未被人送警法办，但有一次骑车重施故技，伸手不规矩时，被该位女性大叫，我一时慌张，车子跌下水沟而死亡， 冥王大怒，言我恶性不改，故折寿十年，后判我入此狱受苦。至今已有五年多，尚有十三年才出狱，另有其它过错，将交他殿审判，实太可怜。请这位善人代我向 冥王求赦一二吧！
狱官曰：不要多言，谁叫你生前浪漫不节，不知礼义廉耻为何物，万恶淫为首，罪有应得，白受教育，辱及尊亲，生既不爱面子，死后当受此报，至于强奸之罪，刑满后当再交他殿严办。将军 快将此魂押入。
将军曰：尊命！
济佛曰：因时刻不早，我们师徒准备回堂，杨生走吧！
狱官曰：失礼之处，请 济佛及杨善生原谅。
杨生曰：岂敢！多谢狱官及将军之帮助，完成著书任务，向二位辞驾了。
济佛曰：快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，恩师可以回堂了。……………
济佛曰：快上莲台。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十八回 游倒吊小地狱
济公活佛 降 丙辰年十一月初九日
诗曰： 尸林遍野欲招魂。污血成河染草根。
倒置伦常刑倒吊。遗留孽祸报儿孙。

济佛曰：寒流来袭，冷意重重，富贵门庭装备暖气，身穿皮裘毛衣，吃着正热火锅，再观贫民屋内，一家寒衣单薄，口齿瑟瑟，凄凉万分。前世不修，今生冷落，冬天一到，便缺少温暖，希世上衣食饱暖的人，应有「雪中送炭」精神，援助贫穷，广积阴骘，来世福报连连，否则福尽， 来世便转轮降生贫穷家庭。有智慧、善筹谋者，不可不先作个预算啊！今日准备游冥，杨生 快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：嗳唷！前面传来惨叫声，好像乡下屠夫绑猪，准备押往屠场之声音。
济佛曰：不要多言，前面狱官及将军已来，快向前参驾。
杨生曰：参驾狱官及将军。我与 济佛奉旨游冥，著作「地狱游记」劝世，请多指教。
狱官曰：免礼，久仰圣贤大名 贵堂扶鸾阐教，印赠善书、经典，普度苍生、劝化世人之精神，三曹震 撼，劝回不少浪子迷人，辅助阳间法律不足之功甚大，今日有缘幸会，请 济佛及杨善生随 我进狱参观。
杨生曰：谢谢，喔！原来这里是「倒吊地狱」狱门上已有书明。
济佛曰：正是，今日我们参观「倒吊地狱」 快随狱官及将军进入狱内。
杨生曰：一连串的哀声，如丧考妣，狱中为一广场，地上还长满红色小草。
狱官曰：此乃「倒吊地狱」，为第三殿所管辖。
杨生曰：眼前呈现为一活刑场，广场上架起成排铁柱，上面穿满钢条，罪魂个个倒吊，钢筋从两脚 心穿过，人头垂下，脚部鲜血直流，有的呼痛、挣扎，可是越动越痛，有的七孔亦流出血丝 静止不动了。罪魂在高杆，好像晒面条一样，请问狱官，为何这么多罪魂均受此种刑罚呢？
狱官曰：阳间之人，伦常倒置，道德颓败，轻谩师长或五伦不分，故禁在此狱之罪魂日渐增多。这些 罪魂被罚，流下鲜血，滴在地上而生出红色小草，因血色鲜红，浸润地气既久，自然生出红 草，如阳间现时种菇一样，罪魂血液不净，发菌后便生此物。
杨生曰：腥味扑鼻，难受异常，真想吐。
济佛曰：镇静精神，以免妨害著书任务。
狱官曰：我叫几位罪魂下来，向你说明自己犯罪情形。
杨生曰：多谢狱官。
狱官曰：命将军将前面所吊罪魂先放下一人，以便向杨善生自述犯罪情形。
将军曰：遵命………已放下了。
罪魂曰：呜呜呜！我好痛苦，双脚已站不稳，太痛了，被倒吊得个肚肠几乎要吐出来。我生前住在台 南，因我叔父无子，自小我便过房到叔父家，认叔父为父，由他养育长大，亦受中等教育。 因叔父家中开百货公司，只有我一位男孩，故叔父对我疼爱，公司业务全权由我处理。年至 三十七岁时，有一邻居告诉我非叔父亲生儿子，心中就起异念，如能返回亲生父母家，该是 多好。从此便常将金钱暗中移至生父家中，生父未加阻止，还从中怂恿将公司内贵重百货大 部份拍卖，并开出甚多支票，即逃离叔父家中，回到生父身边享受荣华富贵，叔父见此情形， 咬牙切齿，痛恨心肺，骂天诅地。支票到期均无法兑现，债主纷纷上门讨钱，因账户为叔父之名，叔父被迫走投无路，饮恨自杀，魂到冥府，向 阎王控告我及生父罪过， 阎王受理此案。叔父死后一年，我及生父双双病魔缠身，花费全部财产，仍然病人膏肓而亡。魂到冥府，我才知被折寿。三殿 冥王大怒，判我入「倒吊地狱」，据说生父亦被判入他狱受刑中。
狱官曰：逆畜！你被叔父养大，不知报恩，中途变志，伦常倒置，所以判来此狱受刑，有何话可说， 命将军押回受刑，再放下左边二位罪魂，向杨生招供，以登载「地狱游记」。
将军曰：遵命！………已将罪魂提来。
狱官曰：快向阳间圣贤堂杨善生说明自己所犯罪过？
罪魂曰：我现时万分痛苦，每日受此倒吊刑罚，有口难言，两眼将要凸出。我在生住台中，因已有家室，后来在外结交一位少女，并发生暧昧关系，由暗来成明去。因 该少女已无父亲，只有一位四十出头之寡母，生得颇有姿色，我常藉到她家中机会，用甜言 蜜语引诱她受我百般挑逗，发生奸情。后来干脆一不做二不休，渐渐变成公开化。享尽风流， 因艳福迷人，而不知自拔，后在一次车祸中，我所骑之摩托车被撞得粉碎，人昏迷不醒，在 昏睡中被牛马将军用铁链铐押到阴府，经孽镜台现出原形，丑态难以见人， 冥王大怒，判 我入「倒吊地狱」卅年，现时只受刑二年余，来日方长，何时出苦？
狱官曰：畜生！人如鸡狗，父母不认，奸淫为万恶之首，淫人少女罪已不小，还敢得寸进尺，破坏寡 妇贞节，母女同淫，罪该万死，受刑毕将打入「阿鼻地狱」永不超生。
济佛曰：五伦不守，败道毁德，世人如果不尊师长，对长上出言不逊，彧是不孝双亲，彧母女同淫者 「倒 吊地狱」只是小小处罚，「阿鼻地狱」才是其葬身之所。世人当速悔过，以免死后堕落此狱。 今夜时刻已到，我们师徒将回。
杨生曰：多谢狱官及将军开导，我们要回堂了，向二位仙官辞驾。
狱官曰：免礼！不周之处，请 济佛及杨善生原谅。
济佛曰：不用客气，杨生快准备回堂。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十九回 游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十一月十九日
诗曰： 披毛戴角失人身。在世非为种孽因。
万物同循天理转。四生背道太违仁。

济佛曰：今日准备游冥，杨生快随我上莲台。
杨生曰：遵命！不知今日行程要往何方？
济佛曰：今日所游与前大不相同，另有一番风景，要提起精神，不必心慌而影响著书。
杨生曰：是是，我已坐稳莲台，请 恩师起程吧。………喔！下面为什么金光闪闪，里面之人头上亦浮出毫光，直冲空中。
济佛曰：谁叫你偷睁眼睛呢？这是圣贤堂所发出之道光，我们坐莲花浮在空中，因堂内诸神护驾及诸 位鸾生聚精会神，阴阳二气集中于焦点，自然发射出光辉，此乃堂内诸生虔诚认真效劳所致。
杨生曰：请问 恩师，堂内诸同修之道光是否保持不变？
济佛曰：凡是离堂后，道心不退，殷勤行道者，光线越强，越明亮。如果出堂后，道心退失，我行我
素，暗地行损德之事，光线便转暗，失去光明。因在堂内，三界高真降临，道光特别强烈。所以人如能常亲近有道之士彧庙寺圣堂，外魔即不敢侵犯。离堂后，若行损德亏心之事，心灯立即熄灭，魔鬼喜暗畏明，因而易侵入人身，如晨光将出，鬼即退去，世人不可不慎之。杨生快闭上双眼，以赴幽冥参观。
杨生曰：是是，我已闭上两眼，请 恩师起程吧。………
济佛曰：已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！前面为何野兽及鸡鸭小鸟聚集，向这条小路前进？
济佛曰：此乃四生死亡后，归返地狱之道路，前面就是阴阳界。
杨生曰：我前日来此，为何不见这种情形呢
济佛曰：因你是凡人，我怕你看太多，扰乱心神，所以略施小术，用「障眼法」遮住四生道回阴实况。
杨生曰：原来被 恩师游戏三昧了，这些动物到阴府为什么也是惊叫飞奔，好像被人追赶一般呢？
济佛曰：这些四生出世在阳间，死时大部份是被杀，所以惊魂未定，一旦阳气断绝，便被阴气所摄，一一归回地狱，以了三世阴果。四生业障较重，灵性暗昧，元气衰弱，死时不必由阴差押进， 自然受地气吸回，此点世人大都不知。
杨生曰：不错，确为平生初次听闻，我们向前走是吗？
济佛曰：是的，我们随这些牛马羊及家畜而行，至于化生、湿生，体积微小，死时其魂魄如沙被风吹扬，速度甚快，肉眼难以观察明晰，其飞回阴司聚会，待全灵后，再接受审判，还清三世因果。
杨生曰：多谢 恩师开示，不然我一概不知，前面就是鬼门关，为什么这四生之魂不从大门进入呢？
济佛曰：因鬼门关以人灵魂为主，这些四生罪孽深重，故由两边小门而入。
杨生曰：已进入鬼门关，他们怎么不向交簿厅报到呢？
济佛曰：另有其它地方办理，离此处不远就到，我们随他们而行，速速前进。………
杨生曰：喔！前面一片绿地如牧场，左有一殿府，上写「四生回魂府」这些四生均哀啼向此前进集合， 头 头部向殿府叩拜，如申诉状。
济佛曰：前面正是「四生回魂府」，凡四生转轮投世接受业报，罪业报尽后必归此府回魂，复还人身，快向府前而进。
杨生曰：府内行走出三位官员，不知

是何人？
济佛曰：是该府 千岁及官员，快向前参驾。
杨生曰：参拜 千岁及诸位仙官。
千岁曰：免礼，快起来。欢迎 济佛及圣贤堂杨善生驾临本府参观。
济佛曰：今日我带阳间鲲岛台中圣贤堂 圣帝门下杨生到贵府参观，请 千岁多指教。
千岁曰：应该，应该，请二位随我进府内稍息。
杨生曰：多谢 千岁之厚礼。
千岁曰：二位请坐，将军快敬茶。
杨生曰：此地十分生疏，一切感到茫然，请 千岁多指教。
千岁曰：「四生回魂府」，阳人甚少知道，因贵堂奉指著作「地狱游记」， 玉帝有旨，特将「四生回魂府」开放给你进来参观，实属破天荒之举。
杨生曰：感谢天恩圣德，请 千岁多指教。
千岁曰：我主掌「四生回魂府」，为千岁之职，因四生如龟有千岁之寿，故本府以千岁称呼，不以 阎王而名。凡是在生恶贯满盈，经十殿受刑后，被判入六道中之「四生道」轮回，降世便改头换面，失去宝贵人身。四生分为胎生 、卵生、湿生、化生四类。胎生为一级，卵生为二级， 湿生为三级，化生为四级，因罪孽深重，故投世受报应。当四生死后，因胎生、卵生魂魄与人相同，为全灵。湿生、化生罪孽深重，魂魄为散灵。故湿生、化生二道较不易办理回魂，必待全灵聚合一体，完整灵性时，方能回魂恢复人身。
济佛曰：时刻不早，我们师徒将回，后期再来打扰。
杨生曰：真抱歉，正聆听赐教中，突然离席，多谢 千岁之指导，我们要回堂了。
千岁曰：那里！不周之处，请多原谅，下次请再来本府一游吧！
济佛曰：杨生快准备回堂。
千岁曰：送驾！
济佛曰：打断 千岁金言玉语，请多包涵。
千岁曰：不必客气，因杨善生回阳时刻已到，我亦不便多留。
济佛曰：杨生速上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起驾回堂吧！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十回 再游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十一月廿九日
诗曰： 天理昭昭谁说无。因缘各异别形躯。
须从六道开新路。莫学檐前结网蛛。

济佛曰：谁说天理没有报应呢？看那四生中，牛马、鸡鸭、鱼蝇、蚊虫，前生各造下不同因缘，所以此生形状也就不同了，世人是众生最高贵的，称为「万物之灵」，需要珍惜生有人身，快求道修德，也劝勉四生中的众生，各守本份，以消业债，从畜生道中开辟一条光明道路，以期早日复还人身，不要像那檐前蜘蛛，自造迷网，被困其中，永世在网罗内不能脱出束缚。杨生准备游冥吧！
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台。…………
济佛曰：已到了，前面「四生回魂府」 千岁及官员已经凶府门来迎接我们。
杨生曰：拜见 千岁及诸位仙官，今日我们师徒又来打扰，请多多拍教。
千岁曰：免多礼，前日未能多谈，今日欢迎 济佛及杨善生再次拨驾，请入内稍息，一路也甚疲惫 吧？
杨生曰：并不觉得辛苦，因坐莲台，只闻风声而已。
济佛曰：我们随 千岁入府内休息一下。
杨生曰：多谢 千岁厚礼招待。
千岁曰：请用茶，不必客气。
杨生曰：本堂奉指著作「地狱游记」，由我担任游冥， 自觉荣幸之至，但自己道学肤浅，对冥府一切情形甚多尚未明悟，请 千岁能再将「四生回魂府」详细说明，俾使世人明了有所遵循，不再重蹈歧途。
千岁曰：我带你至现场参观，并在旁详细解说，这样比较易懂。
杨生曰：多谢 千岁
千岁曰：你随我到正殿。
杨生曰：遵命！喔！这只山鹿为何在案前向您摆头，好像有话向 千岁说呢！
千岁曰：正是，此鹿前世乃佛门子弟，因身染重病，心怨佛祖无保佑，便开斋破戒，返俗合尘，再结婚生子，并时常毁谤神佛。死后随落鹿身，此次已是第三次之转轮。鹿生在深山，吃青草，饮山水，一生受风霜之苦，以报前因。居住深山，餐饮草露，犹如一位修道士，此谓因果报应。现在这只山鹿已受完业报，被阴气摄引到地府，摆头如行礼状，就是求我解救，以复人身。
杨生曰：一念之差，便堕此恶报，阴律难逃，真是可怕。但是我尚不太清楚，四生死后怎能自动被阴气摄引来冥府，这是什么道理？
千岁曰：我说明之：天地造化全凭一炁运行，故道教有一炁化三清之说，其实一炁何止化三清，一炁足以化万千，故天有天气，地有地气，人有人气，天地人无时不在一呼一吸。如果天气断绝时，天即坠下；地气断绝时，地即崩裂；人气断绝时，人即死亡，此点真气就是心炁。近代阳间科学家已发现有所谓「地心引力」，其不知尚有「天心引力」、「人心引力」。清者上浮为天，即为天心引力所致；浊者下凝为地，即为地心引力所致；情欲之动，即人心引力所致，有此三种引力造成世界物以类聚现象。因四生中各种动物类都是前生染业深重，死后便被地心吸引，自动堕落幽冥接受审判。如是有修行者，一点灵性清轻，自动上浮于天，阴差欲押其来地府，也无此能力。像一个充满氢气之大气球，上浮空中，人要拉它，反而会被拉走，故世人要成仙佛、做鬼卒，全靠自己生前所修。至于超拔先灵，必靠实在功德，否则虽费千金，于事无补。要超拔祖先者，除本身须修身养性外，印赠善书为第一大功德，因仙佛出世， 度人出苦为第一大愿，而经典善书即为仙佛之心声、度人修心养性之要旨，故传经典、印善书，正符仙佛之心，其功最大，以此功德回向先灵，为出苦之快捷方式，如欲诵经超度，亦必先有经书为凭，此点世人不可不知。其它如济贫恤苦，公益事业等也是应行之善业。
杨生曰：千岁金言极有道理，仙佛传道说法均记之以书，传经印典正合天心，其功德浩大，祖先性灵自然 被天心引力所吸，得赴极乐。
济佛曰：杨生所言甚合道义，「天经」即是「地义」，人能尽仁尽义，则人格完全，天仙有份了。
千岁曰：此鹿三次转世以了前因，我将其罪过一笔勾销，命将军该鹿带到「回魂亭」给其饮下「回魂汤」。
将军曰：遵命！请杨善生亦随我前去观察详情。
杨生曰：是是，多谢将军。这边果然有一亭，上书 「回魂亭」，内有一位老公公，将一杯杯之汤给各类生 灵饮下，个个均现人形，有男、有女、有老、有幼。
将军曰：杨善生你站在旁边观看，我领一杯「回魂汤」给这鹿饮下。
杨生曰：可以，请随意。喔！好像变魔术一样，山鹿饮后立刻形骸变易，变成为一位约五十余岁老人， 头发不长，头上果然有受戒香记，此为还俗后之相貌吧？
将军曰：正是，此人出家还俗，开斋破戒，故受三转，变成兽类，因饮下回魂汤，变化幻身，即刻脱胎换壳，恢复原形。
杨生曰：不知这位鹿人现在要如何处理？
将军曰：此位鹿人至回魂止，是本府职责，回魂复身后，另交十殿 转轮王，按照前因，再投胎为人。据我所知，由本府交往之人，转轮都降生于贫困之家，彧五体不全之人，再受苦磨练业报，若知修德者，日后渐转佳境。
济佛曰：因时刻有限，杨生我们向将军辞行，再到府内向 千岁辞驾吧！
杨生曰：多谢将军指教，因回阳时刻已到，不便久留，再见！
济佛曰：多谢 千岁指教，因时刻不早，我们准备回堂，后日再来拜访。
千岁曰：免礼，我也不便躭误，欢迎再来。
济佛曰：「四生回魂府」，天下众生大都不悉，我计划让杨生详细参观，以披露给世人知道，故下次当再来 打扰。
千岁曰：欢迎！命将军排班向 济佛及圣贤堂杨善生送驾。
杨生曰：担当不起，多谢 千岁及诸位仙官，我们告辞了。
济佛曰：快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请起程吧。…………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十一回 三游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十二月初九日
诗曰： 水族蜉蝣苦海中。飞禽走兽逐寒风。
生前偏爱邪途乐。春梦魂回色相空。

济佛曰：阴路凄凄，每日都是啼啼哭哭之声，人死悲哭，畜生死也哀啼不止，四生出世人间，被世人宰杀者多，生灵被刀割，一时惊魂失魄，欲逃生路，但力弱无法挣脱，所以只好哀呜嘶叫，如赴刑场被处决一般，一点灵性飘飘堕落九泉，「四生回魂府」正收留其魂魄，以还复原来人身，再按业障随缘报应，以了历打劫所造之因。众生如不行正道，心狠手辣，伤害天理之事不畏者，死后定被转轮为胎、卵、湿化四生。梯生准备游冥。
杨生曰：恩师！今因堂内有一位鸾生之父灵归道山，内心哀痛不已，为何天下不多善人，扶持圣贤道业，将一位善者召回上天呢？
济佛曰：生老病死，虽公侯将相，身居尊荣，眼望大好江山一样要撒手归天，何况一般人呢！只要在生知修善道，则人虽死，身虽亡，其精神道范长留人间，所谓哲人精神永生，世间无不死之人，你也不必太过伤神。
杨生曰：我真想与他会面，探询其归天之情形。听其子孙说：其将归天前二日，自知尘缘已尽，将要西归！不知修道至何种火侯方能达到此种境界？
济佛曰：因机缘尚未成熟，所以会面之事无法安排。至于修道自知死期，乃是真诚感动天地鬼神，事先示兆，亦可藉此机会证贲鬼神非是空谈，如能真心修道，则生死在己掌中，屈指即知，并非稀奇之事，此乃是一种感应。不要再谈，以免躭误游冥，快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程。…………
济佛曰：已到了，速下莲台。
杨生曰：前面 千岁及「四生回魂府」仙官都已前来。
济佛曰：快向前参驾。
杨生曰：拜见 千岁及诸位仙官，今天又来打扰，请多指教。
千岁曰：免礼！你们师徒既不嫌本府为畜生满地之处，三顾茅庐，我亦十分欢喜，请二位随我进 入殿府。
济佛曰：多谢！因时间不早，请 千岁带杨生四处参观各机关，将四生回魂告知，以登载「地狱游记」。
千岁曰：那么请随我到前面各机关参观吧。…………
杨生曰：此处设备甚为奇妙，好像阳间之吸尘器，一只只蚊子，不知从何处被吸来，结成一团后，便落下，好像雪花糖结成一团，还在振动不已。
千岁曰：此乃蚊子被人打死或是被喷杀后，被地气吸到本府，一团约有五百只左右，如此由散灵聚为一全灵，自然落在一边，再洒以「回魂水」就能回复人身。
杨生曰：这种设备整片都是，是何种妙法所致呢？
千岁曰：乃是地心引力之妙用，地气所引，因蚊虫为散灵，性浊，死后自然被吸来此地。散灵又如聚沙成塔，回魂之妙如此。我们再参观别处吧。
杨生曰：整个广场都是畜生，甚多平生未见过的奇禽异兽，老虎、狮子都有，犹如一个动物园，鸡鸭猪更是数不清。……已回到府内，不知 千岁有何指教？
千岁曰：我现时正办理一件案子，前面这只公鸡，已来申诉，我翻开此鸡之原始资料给你看；此鸡生前为一富家之子，生于台湾北部，因时常恃富淫人妻女，并用金钱买来含苞少女，供其逞欲，以淫奸室女为乐，罪孽太重，故转世为鸡五世，今日业债已满，魂归本府，要求回魂。
杨生曰：太可怕了，鸡由人变，那么吃鸡肉的人，是否有罪呢？
千岁曰：各物都具生灵，形体不同而已，其灵性与人相同，世人喜食肉类，当然以营养学而论，脂肪蛋白质较高，食之以强壮身体。不思四生全是罪恶人类所变，其身有一股不正之气，且人将杀死动物时，牠为逃生挣扎不已，心中惊怕，全身血液循环失常，五脏六腑产生毒素，人将牠杀死，吃其血肉，虽是有益，但其害潜伏其。人如心中扔紧张，惊慌之时，血液变质，若常遇此种情形，身体必致病焉，此乃心理引起生理之病症。人如健康，面呈血色丰采；如果死亡，全身便呈乌青色，称为尸体。人吃动物尸体，有不净原素存在，实利弊并存，科学家亦曾提倡素食养生论。凡是修道者，一时纵不能全禁晕腥，亦宜减食为妙，以免使浊气充满人身，否则要得清净道果，甚不容易。若论罪与无罪还在其次。
杨生曰：千岁言甚合科学原理，要吃不吃随人心意，利弊既明，要如何也由自己决定了。再请问 千岁前面来了一只猩猩及鹦鹉，猩猩举止犹如人类，鹦鹉口中还能讲话，牠们是否高级一点呢？
千岁曰：猩猩举止如人头脑也甚聪明，只怪生前为人聪明自误，所以此世堕落兽身；鹦鹉虽能学人言语，但前世为人逞口舌，害人家破人亡，今生只好入笼内，听人言语，学人说话，空有一张利嘴，可惜英雄已无用武之地。世人一举一动如果违理违法者，死后堕落飞禽走兽，永无了期，不可不慎之！
济佛曰：因时刻有限，我看「四生回魂府」参观就此结束，世人概括也有所了解，这里只是办理回魂， 其它如被十殿，转轮王判转四生，尚未转完之魂，不在此地办理，此点世人须明白之。杨生我们准备回堂。
杨生曰：多谢 千岁及诸位仙官之指教，因时刻已到，我们师徒将回阳，向大家辞驾！
千岁曰：那里！不周之处，请多包涵，命诸位将军向济佛及杨善生送驾。
济佛曰：杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十二回 游第四殿会晤五官王
济公活佛 降 丁已年正月十六日
诗曰： 人生走马看花灯。赶路匆匆岁月增。
万家更新丹正熟。一元复始欲飞升。

济佛曰：丙辰年已过了，圣贤堂自龙岁八月十五日，奉旨著作「地狱游记」，转眼已届半载，人生好比走马灯，从不停步，剎那光阴飞逝，世人能逢几次元宵？感马齿徒增，眼前所看尽是孩童，手提灯笼嬉戏，揽镜自照，顿觉发白颜黑！如不趁早修身，欲待何时？在我心中丹田氤氲一粒仙丹，但待一元复始，万象更新之时，丹熟蒂落，自可脱壳飞升大罗。一年之计在于春，一生之贵在于少，爱惜光阴，珍惜生命，信心怀抱，何妨魔难重重，光明前程在望，正步而行，愿祝大道顺风。今日准备游冥，杨生提起精神。
杨生曰：恭喜发财！
济佛曰：恭禧，恭禧！不过为师不想发财，我已有「金玉满堂」，只想「早生贵子」。
杨生曰：出家人还想早生贵子，不是坏了佛门清规吗？
济佛曰：你会错意了！我是想天能多生「贵」气慧智之「子」，少生聪明奸巧之徒，则天下可以早日清平，我亦可逍遥自在，不必跋涉红尘，为度众生而费尽苦心。
杨生曰：恩师出言甚妙，但现在世人所希望早生贵子，是求孩子出世后，将来能赚大钱，发横财，故恭禧早生贵子，不如「恭禧发财」，世人也较乐意入耳。
济佛曰：会赚钱并不全是「贵子」，尚有甚多「贱女」啊！哈哈！一顺嘴就造下了「口业」，罪过，罪过。我们准备游冥，你快上莲台。
杨生曰：今年这座莲台为什么增大了呢？
济佛曰：任重道远，莲台盛开，好好进德修业，此乃你之莲位，有进展的表现。
杨生曰：岂敢！自感业障尚深，何来莲位？
济佛曰：莲花出于污泥，「洁身自爱」就不差了。快上莲台，今日我们游冥府第四殿。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：今天心血来潮，特吟劝世词一篇：问世人，忙什么？都为三餐忙不休！问世人，求什么？都为名利日忧愁！问世人，迷什么？都为爱情身消瘦！问世人，想什么？都为妄念昏了头！问世人，得什么？生忙至死空双手！问世人，淫什么？妻女被淫恨风流！问世人，等什么？回头是岸向道修！问世人，修什么？出泥不染任遨游！问世人，游什么？同登慈航乐悠悠！
济佛曰：已到了，快下莲台，「第四殿冥府」已在眼前。
杨生曰：喔！前面果然是「第四殿」。
济佛曰：五官王及众仙官已出殿，我们前去参驾。
杨生曰：参见 五官王及诸位仙官，我乃是台中圣贤 圣帝门下杨生，奉命著书，今日由济佛引导，有幸来到贵殿，请多赐教！
五官王曰：免礼！快起来，新春开笔就如此辛劳，为著书而奔波九泉，圣贤堂诸生精神可嘉，请 济佛及杨善生随我入殿稍坐，聊谈一番。
杨生曰：多谢 冥王厚礼。
冥王曰：请坐、请坐，将军速奉琼浆。
杨生曰：多谢 冥王。
济佛曰：杨生你有福了， 五官王特赐自己饮用琼浆，此是仙家妙品，你饮下可以益智添慧。
冥王曰：请 济佛及杨善生不用客气，快饮用。
杨生曰：气味芬芳，沁人心脾，有一股清凉又温暖之感觉，感谢 冥王惠赐，我当尽力效劳，完 成著书任务。
冥王曰：免客气，此琼浆是瑶池所赐，十殿 阎王皆有 饮此可以增加灵性之光辉，若地府判官则 只可食仙茶，鬼卒只可饮清茶，因果位不同，所受之待遇自然有别。
杨生曰：贵殿办理审判罪魂情形如何？
冥王曰：我亦管辖十六小地殿，其它尚有新增地狱，以防阳人日新月异所犯之罪，地狱分层负责，各有所司。凡是在生为非作歹之人，死后从鬼门关而入，上孽镜台煦出原形，罪证齐全后，看所犯之罪为何殿管辖，遂移交各殿处理，我现在将办理一件案件，请二位随我升堂参观。
杨生曰：是、是。案前两位牛马将军押来一位男性罪魂，形体看来好像总经理彧董事长之格，满面红光，已有些秃头，不知犯何罪？其已显得惊慌发抖！
冥王曰：此位罪魂，头脑聪明，在世本是经营西药商，后来想发横财，因自己对药品颇有研究，便制造伪药贩卖，害人不浅，今日寿数该终，被阴差押来判罪。
济佛曰：因时刻已到，我看杨生准备回堂，后期再来囚狱内访问这位罪魂就可，对 五官王甚抱歉，请多原谅。
冥王曰：那里！命将军及众差役排班送驾。
济佛曰：杨生准备回堂。
杨生曰：多谢 冥王及诸位仙官厚礼招待，先告辞了。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回堂。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第二十三回 游灌药小地狱
济公活佛 降 丁已年一月十九日
诗曰： 伪药庸医实害人。贪钱损德孽随身。
华陀济世施仁术。菩萨心肠化玉津。

济佛曰：世间不少良知泯灭的人，喜爱金钱，不顾道德，如庸医误人，甚至有制造伪药出售，视人命如草芥，罪恶滔天，阳律虽严，仍有飞蛾扑火，以身试法之徒，其死后到地狱亦是有苦难言， 如不信者，我带杨生往地狱一游印证所言非虚。今日准备游冥，杨生上莲台吧！
杨生曰：不知今日行程要往何方？
济佛曰：第四殿所附属之囚狱，快准备出发。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程。………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面之囚狱，传来甚多呕吐、呻吟声音，狱门上书：「灌药小地狱」。牛头马面二将军各押男女罪魂向内进入。喔！狱官及将军已经出大门，好像知道我们到此地。
济佛曰：正是，前面狱官及将军已来迎接我们，杨生快向前参驾。
狱官曰：欢迎 济佛及圣贤堂杨生驾临本狱参观，前刻接到 主公谕命，获知二位将来狱采访实况，以登载「地狱游记」，使阳人相信有地狱之存在，二位请随行吧！
杨生曰：多谢狱官之厚礼，「灌药地狱」门边两旁堆满了各式各样药品，近前一看，其商标不论中文、英文、日文皆有，包装甚为美观，请问狱官，贵狱也在经销药品吗？不然为何陈列着这么多药品？在阳间许多大药局也无贩卖如此多之医药？
狱官曰：本狱并非在出售药品，这些药品乃是凡人在世伪造之药，阳间制造一物，阴间亦马上现形显像，故制造一瓶伪药，阴府亦浮出传真现象，阳人在世之罪证自然皆摆在此地，丝毫不差，如日月对照一样，此点世人应明白之，勿谓暗室可以亏心，岂知暗室鬼神监察其中， 否则人之罪业，怎能随身报应呢？太上感应篇云：「祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。」即是此理。
济佛曰：世人大都不信因果，当知善恶之报，如影随形，在灯光下，人可观见自己形影，一入暗室，已无影像可观，自以为神不知，鬼不觉，那知，暗室正是多鬼神地方，自投罗网，要怪何人？
狱官曰：请二位快入内参观。
杨生曰：狱内都用钢筋围起，可以见罪魂每人在内哀声痛叫，鬼卒正用一桶一桶黑色之物，灌入口中， 个个挣扎欲避阴差之灌物。
济佛曰：我带你到这边，看前期那位罪魂被判来受刑之经过。
狱官曰：好的，我带你入内参观。
杨生曰：真是可怜，这位罪魂前日狂第四殿时，面尚有红晕，经过三日而已，现已无血色，整个嘴脸鼻孔，沾满了黑色液体，不知是什么东西？
狱官曰：这位罪魂因在世制造伪药，害人不浅，死后本狱用黑色药水灌服，此药极苦，且含毒素，难以入口，一入口里，肚肠姣滚，又痛又想呕吐，但是却吐不出来，此为制造伪药之报应。
杨生曰：这位罪魂之西装，亦已沾满黑药水，污秽不堪，两眼失神。
罪魂曰：请求命！这位和尚大佛祖及这位阳人，快解救我，我已受不了！拜托！如能救我，我来生一定做牛犬报答宏恩，我阳间留有甚多金钱，亦可叫我子女送给你们。
狱官曰：胡说！这位是 济公活佛，不是阳间之和尚，你送给他金钱有何作用？放开你，快将生前非为之事，向这位阳人坦告，此为阳间 关圣帝君门下杨善生，奉旨游冥，著作善书劝世，你坦白说出，可以减轻一些罪刑。
罪魂曰：感谢大人！说来惭愧，也使后代蒙羞，我在生时开西药房，经销中外药品，耳濡目染，久而得有一些医药常识，心想要发横财，非行险路不可，故购买一台小机器，用面粉及色素，伪造各种畅销药品，影射真货之包装，大量制售，除自己贩卖外，并推销至其它药局，赚了不少金钱。今年新春，不幸病死，享寿五十二岁，死时，由牛马将军押到孽镜台，照出生前制造伪药及贩卖情形，使我大惊失色，原来地府还有这种厉害仪器，所以不能辩解。三日前，被第四殿 五官王判我入灌药地狱三十年，当我到要执刑时，更使我神魂欲散，因生前所做之伪药，原封不动摆在狱前，阴府确实神通广大，罪证齐全，有何话可说？三日来，被阴鬼灌服黑药水，实在太难喝，不喝又被挨打，强灌入口，痛苦难言，入口后，肚肠纹痛不已，要吐又吐不出来，后悔已迟。世间经营药房者，万万不要学我，如有犯法者，快改过，否则死后有苦可受了。
狱官曰：孽畜！你还有甚多不法，快说出，不可隐瞒，否则，加重动刑。
罪魂曰：好好，我再说就是。我经营药房时，为贪图厚利，亦曾经暗中贩卖***剂，让一些青年男女服用，使他们疯疯癫癫，造成许多不幸事件，罪该万死；还有一次，一位朋友送我一本鸾堂仙佛扶鸾劝世善书，要我研读，多做好事。我翻开几页，都是什么神仙佛圣降坛论说时文，我随即抛弃，心想太空时代，有什么鬼神仙佛，都是迷信之徒，才相信鬼话。岂知死后， 阎王将毁谤仙佛及抛弃善书之罪加刑五年。原来这位阳人就是凡间鸾堂善生，我实在太过迷痴， 请 济公活佛及善生多帮忙，向狱官求情，放我出狱。
杨生曰：恩师啊！这位罪魂尚有一点良知，还懂得「鸾堂」二字，我看赦他几分罪吧！
济佛曰：生前不信仙佛鬼神，自诩科学文明，死后才后悔，你现在在鬼神手中，后悔已晚，念你坦白说出犯罪情形，待「地狱游记」将来印刷成书后，感化世人，可将其万分之一功德超你出苦。
狱官曰：罪有应得，严刑惩不法，不必多求情！虽然你制售伪药尚无直接害死人命，但你造成许 多遗害人体事件，可谓间接杀人，故 冥王判你重罪。
济佛曰：时刻不早，杨生准备回堂，下次有缘再来参观。
杨生曰：多谢狱官及诸位将军指导，我将随师回堂，再见。
济佛曰：快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十四回 游沸汤浇手小地狱
济公活佛 降 丁已年一月廿三日
诗曰： 小偷大盗惹贻羞。不义之财富亦休。
养子胡为伤祖德。门庭落叶意添愁。

济佛曰：世间百业皆可经营，俗语云：「行行出状元。」只要生财有道，不犯国法，则世无饿死之人，环观社会，却出现一些不务正业之徒，专以窃盗或诈欺为业，甚至为夺财物，暗下毒手，杀死人命，养子不教谁之过？可怜天下父母心，费尽多少血汗，养成一个浪荡子，作奸犯科，危害社会治安，罪恶可诛。在生称为流浪好汉，独霸一方，可是来到地狱囚牢内，已是束手就缚，被鬼差鞭打叱喝，太可怜了，世人如果不信，今日我带杨生到地府参观一番，便知究竟。
杨生曰：多谢 恩师教训开导，世人听您之言必定有所同感。我有一问题请示：有许多人问我游冥情 形，言此时此刻您带我游冥，如果同时有人请您降临，您是否能分身呢？请能向众生释疑。
济佛曰：这个问题的确存在众生心中，我今日略为释之：
清潭印月，明亮如洗，但世人捉之成为水泡，所谓：「镜中花，水中月，虚浮不实。」佛谓：「佛法无边。」仙佛：「神通广大。」仙佛乃是一团虚灵金光而已，然可幻化无穷。仙佛在天如一轮明月，凡是有水之江河、海洋皆有月亮之存在，故云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」月只是一轮，怎能变化多端呢？因其高明配天之故。人如能行善积德，劝修大道，如「圣贤堂」三字，只代表一个劝世鸾堂，但天下有千万人的心目中，皆浮有「圣贤堂」三字，此就是一堂印千心，一月照千江。再譬一例，现时只有一位主持人，家家只要频道相同，便现出千万位主持人，其奥妙如此，皆在一念之调和相通，世人如要求我降临，只要心与我相同，感应道交，我就立刻降临其心目中，此点希世人悟之。济佛虽只一位，我在天上， 一可化千万，凡有缘者，人人皆可观之，经云：「佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」也就是这个意思了。已躭误游冥时间，杨生快上莲台，准备赴冥参观。
杨生曰：恩师我已上莲台，请起程吧！……
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：遵命！耳中已闻惨叫声，前面地狱囚牢，门上有「沸汤浇手小地狱」。
济佛曰：此乃第四殿所管辖之「沸汤浇手小地狱」，我们快向前行，准备参观。
杨生曰：里面已走出一班官员，可能是狱官，……参拜狱官及诸位将军，今日我及 济佛，奉命到贵狱参观，请多指导。
狱官曰：免礼！欢迎 济佛及圣贤堂杨善生驾临本狱指教，我甫奉 冥王之命，和您们前来本狱，不周之处，请多包涵。
济佛曰：已躭误不少时间，来迟请狱官勿见怪，杨生快随狱官入内参观吧！
狱官曰：二位随我入内参观，详细情形，就可明了。
杨生曰：多谢！整个狱内，充满水蒸气，哭叫声响成一片，狱内罪魂双手都被钉在木架上，鬼差各提整桶滚水，用瓢浇在罪魂双手，个个烫得哀声痛叫，另一位鬼差提鞭，一闻哭声便打一下，状甚可怜，不知他们所犯何罪？有者年纪尚轻就受此惨刑。
狱官曰：这些罪魂，在世都是犯窃盗或诈欺之罪，故死后堕落本狱受罚，我叫几位，您可以听其自 述生前作歹情形。
杨生曰：甚好！我可以问其非为情形，以登载「地狱游记」，劝化世人。
狱官曰：我已放下三位罪魂，命第一位向这位阳间善生招出在世作孽情形。
罪魂曰：唉唷！我的双手快要腐烂，请师父快帮忙解救，替我敷药止痛。
杨生曰：看他双手已流出黄水，好像烂猪肉一样，请 恩师帮他敷药。
济佛曰：你不要多言，他自己双手作孽，药品亦是难医这种恶毒怪手。
狱官曰：孽畜，不可胡乱诉苦求救，快将在世作何恶事招出。
罪魂曰：好啦！我生前因家庭甚为富有，养尊处优，与一些阿飞型朋友甚好，吃饱不想做事，都在咖啡厅鬼混，调戏一些风尘女郎，或是与一些太妹、阿花们为伍玩乐，双亲屡劝不听，最后被登报脱离父子关系，我从此抱恨在心，不再回家，干脆流浪江湖，混入黑社会受一些恶道朋友之引诱，学会偷窃技术，常在公交车上或车站等公共场所，大施「神手」！
狱官曰：孽畜，出言不可冒渎「神佛」，是伸出「怪手」！
罪魂曰：如此扒窃金钱，后来想，这样获利不多，进而常侵入公寓住宅偷窃财物。一生中，得有财物近百万。一次在窃取财物时被发现，经邻人追赶，不幸被逮送法办，经法院判刑，送入监狱执行。因出狱后，并无悔过而收脚洗手，依然暗中行窃。至四十一岁时，因酒色过度，致癌症而亡。病中除自己花钱治疗外，一些黑道朋友见我已无能力，便甚少理睬，所以苦闷而亡。死时被牛马将军押来地狱，一路鞭打，后被判入此狱，方知自己被折寿九年，实在为作恶之报应，我亦无言可说。
狱官曰：你后悔已迟，如果你出狱后知过悔改，好好做人，造功补过，亦不必折寿，及堕地狱受苦，你不但犯窃盗之罪，更犯了不孝大罪，故 冥王判你来此狱三十二年，有罪可受了。第二位罪魂快向阳间圣贤堂杨善生陈述生前罪过。
罪魂曰：我在世经营五金及各种机器零件买卖，头几年，克苦耐劳赚了不少钱，慢慢学会赌博及吃喝玩乐，在外面拈花惹草，并蓄有一小星同居，发妻毫不知情，因此经济周转不灵，后来为弥补开支，便向两家工厂大量购进货料，开出巨额支票，而将各种五金器具转地贱价脱手，银行只留少许存款，然后逃之夭夭，一些货主在票据到期时，领不到钱，方知是空头支票，都来找我算帐，并告到法院，警方四处通缉，后在亲友处被逮，将我移送法办，因我将钱存放女友住处，判刑出狱后生产仍是快乐，可是债主都痛恨，骂我「臭人、骗子、没良心」。
六年前我因心脏病死亡，被牛马将军拘提到冥府第二殿， 楚江王骂我倒人货款，吃些不正当的脏钱，判入「粪尿泥地狱」受刑。刑毕，今转到第四殿，五官王又说我开支票诈欺，双手为罪魁，害人不浅，判入「沸汤浇手地狱」十年，蓄小姨太太，生活不检，另要判罪。 冥王还告诉我，全部刑罪受苦后，将发交转轮：「第一世转生为人，身体残缺，但有天才技艺，受债主雇用，替他赚钱，自己只得微资糊口，以还前世债务。第二世转生做为富不仁之儿，出世体弱多病，消耗家财求医，虽居富室，每天吃药度日，此医生即是前生债主，专为赚回债款之特约医生』。这就是一则为富不仁之报，二为吃人钱财，还钱吃药之报，因果报应一一抵销。」世人做生意要守商业道德，没良心的钱是吃不过第二世的，像我后悔已经太晚了。
狱官曰：孽蓄！经商无德，五金最后还是变尘土，诈欺人财，来世连本加利还清，连累后代臭名 不绝，子孙何时出人头地，刚才这位罪魂所说属实，因果丝毫不差，依冥司之监察，其前世债主都有善德，后世各将转轮索回被欠货债。世人因果牵连甚为微妙，如蜘蛛网东扯西拉，凡有所关连，皆难逃各种报应，世人应以此为借镜，不可存心不良，任何伤人利己之行，都会造下业障，难怪世人多逢障网阻绊，而叹人生苦海啊！
济佛曰：因时刻不早，我看访问二位罪魂就可。

杨生曰：也好，再请问狱官，现在阳间犯有抢劫案件，有者被判极刑，枪毙后不知被禁在何处？
狱官曰：关于被处极刑之犯魂，另禁在比此地狱更严刑之处，后日再带你去参观吧！
杨生曰：多谢狱官及诸位将军之指导，我们准备回堂，再见！
济佛曰：快出来，速上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十五回 游刺嘴小地狱
济公活佛 降 丁已年二月初六日
诗曰： 涎沬无遮激浪扬。伤人烂舌少开张。
花言乱放终枯谢。巧言难生一日香。

济佛曰：人生充满喜怒哀乐与悲欢离合，要修道说来也不容易。要保持身心自在，得下一番工夫，非是口里说说便可成道，当要有实地德行，立为道基，否则任其讲得天花乱坠，亦同一场落花流水，激不起信心与动力。今日准备游冥，杨生快上莲台。
杨生曰：恩师，您为何频频叹气？
济佛曰：不同的人心，道出了不同的言语，有的说梅干是咸，有的说是甘，有的说是甜，有的说是苦， 将一条圆通大道说得转，使人眼花撩乱，不知如何是好？
杨生曰：嗳呀！修道人看开一点嘛，只要把握住圆心，管他东倒西歪，一样安然自在。
济佛曰：还是你聪明，我济颠差一点亦失落在这迷魂阵中，现在总算有条光明大道了。不要多谈，快上莲台。
杨生曰：遵命……。
济佛曰：已到了，下莲台参观吧！
杨生曰：参见狱官及诸位将军。我奉命与济佛到贵狱参观，以采取案证劝世，请多指教。
狱官曰：二位免多礼，本狱是「刺嘴小地狱」为第四殿所管辖，因接到 冥王谕命，知 济公活佛及杨善生今日驾临本狱参观，失礼之处，请多原谅。
济佛曰：请狱官勿谦虚，我们师徒奉命游冥著书，今日游至贵狱，请狱官及将军多赐方便，让杨生参观。
狱官曰：遵命！请二位随我参观本狱罪魂受刑情形。
杨生曰：狱门上书「刺嘴小地狱」我看这一定是苦不堪言了。
狱官曰：随我入内，不要拖延时间！
杨生曰：果然不错，狱中哀声震耳欲聋，阴差正用一支好像钻钉之尖锐利器，用力向绑在柱上的人嘴巴猛刺，犹如欲置其死地，罪魂被刺哀痛惨叫，此种刑罚，与人工屠猪一样，不知他们犯何罪，为何受此严刑？
狱官曰：我放开几个，你可询问便知一切。
杨生曰：多谢狱官！
狱官曰：命这位罪魂向台中圣贤堂杨善生自述在世所犯何罪？
罪魂曰：我嘴巴痛得不得了，以前在阎王面前已招认，为什么再叫我说一次？
济佛曰：贫僧在此，要向你化一次缘，难道不肯施舍吗？
狱官曰：此乃 济公活佛，其奉旨游冥著书，你若不速招出，逆旨之罪，你可担当不起，「阿鼻地狱」你想去吗？
罪魂曰：原来这位和尚就是 济公活佛，在阳间曾声过你的大名，真是该死，请 济公活佛赦罪， 我坦白说出在世做孽之事：我在世时，因嗓子不错，有歌唱天才，便常至酒家，歌厅走唱， 也 曾被制药厂商聘请至各角落作巡回表演，在歌坛生活中，为迎合观众趣味，便时常表演自编 自 唱之黄色歌曲，或表演下流动作，台下一时哗然，鼓掌叫好。因出言皆为不正，死后被阎王 判 罪，言我一生不唱爱国歌曲，或是振奋人心，陶冶人类心性之歌，所唱尽为伤风败俗，不堪 入耳之低歌谣，有害社会善良风俗，故判我入「刺嘴地狱」十年。每日受此铁钻刺嘴，真是 有口难言。在世时，生活浪漫，另有他罪，出狱刑满后 还要被送到他处执行，这是狱官告诉 我的，现在想反悔也太慢了。希望世间的歌星唱，歌不要专唱爱欲难禁的歌词，多唱些有意义的歌曲 否则死后 嘴巴所哼的都是「哀声悲歌」。
狱官曰：寄语世间之歌手，多唱振奋人心歌曲，勿尽唱些男女间难分难舍之调，以免造成社会不良风气，造下无边口业而堕地狱。再命第二罪魂向杨善生实说在生犯罪情形。
罪魂曰：我嘴巴好痛，还在滴血水。想起生前，因个性外向，嫁夫后，时常与丈夫吵嘴，开口都是咀天骂地，并常与邻居妇人吵架，过错最多者就是时常用言语怂恿他人，使邻居家庭酿成不和， 有一位邻居，我因曾与他吵架，为报仇恨，便散布不实流言说：「其妻与某某先生有染，在某地相会被我看见。」一传十，十传百，害她家庭生出风波。并曾拆破人家姻缘，其它用嘴乱说是非甚多，死后被 阎王判我来「刺嘴地狱」八年，其它尚有别罪，我不想多说。
狱官曰：好吧！你那坏嘴造出的孽已经够多了。
济佛曰：时间不早，我看准备回堂，杨生你还有疑问吗？
杨生曰：再请那一位罪魂说说生前之过错吧！
狱官曰：快向这位善生招出生前之罪？
罪魂曰：我在生时，因父亲学会医术，专用草药替人治病，我常看父亲制药医病，心里也有一些常识。 父亲死后，有病人求治，我便言：「家父生前将『祖传秘方』完全教我，不论任何疑难杂症， 我皆能药到病除，不过，这些药材都是从深山取来，非常不容易，是珍贵奇药。」病者信以为真，我便高价卖药，其中有者被我医好，有者钱来病重，并无见效。若有人问我草药之秘诀，我皆不吐露，言为祖传秘方不可泄露，以期求他人拿钱来求教。一生中赚了不少钱，死后那知 阎王无情，判我入此狱受罪 后悔已迟。
狱官曰：你凭三寸不烂之舌，开口闭口就是「祖传秘方」，你不知那只是「父传秘方」。虽然你济世有 功，但索价过高，有失医德，故判你有罪。凡是世人藏有祖传秘方应尽量公开救世，不可用 来敛财，或夸口以草药伪称高贵名药，否则口舌造罪，「刺嘴地狱」有其一份。
济佛曰：时刻不早，杨生准备回堂，多谢狱官及诸位将军，我们先辞别了。
杨生曰：多谢狱官指导及厚礼招待。
狱官曰：奉送二位，若不嫌弃，请再来一游。
济佛曰：快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起驾回程吧。………
济佛曰：凡是爱说谎话及背后搬弄是非者，或女性不知温柔和言，或破坏他人婚姻，或在背后咒骂长 辈者，应特别小心，如不改过，将来亦是「刺嘴地狱」之鬼。世人如常说声：「谢谢 您 ，对不起」，灾去福来祸迁移。圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十六回 游断筋剔骨小地狱
济公活佛 降 丁已年二月十六日
诗曰： 大开利市好经营。童叟无欺百业成。
赌手摊开天理绝。横财且慢论输赢。

济佛曰：今日游冥时刻已到，杨生快上莲台。
杨生曰：我已上莲台，请 恩师起程吧………。
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面就是「断筋剔骨地狱」狱门上已有书明。狱官及将军亦出来迎接我们。叩见狱官及诸位 将军。
济佛曰：今日我带杨生到贵狱，乃是奉旨著书而来，因现时世道沦落，提倡物质而忽略精神之修养， 各贪财利，而不择手段，只要有钱可取，管他天理良心何在，所谓「良心不值钱」实是可悲。因南赡部州台中圣贤堂奉旨挥鸾阐教，以挽回堕落之人心，著作经书劝世，绩业辉煌，故受 玉 帝嘉赏，特赐旨著作「地狱游记」由我引导杨生游冥，将地狱情形，泄给世人知之，今日游至贵狱，请多指教。
狱官曰：济佛您言重了 二位辛苦，奉旨著书之事，我们已接到牒文通知，一切明白，请二位随我入内参观。
杨生曰：鬼卒们实太残忍，用利刀将各罪犯之手斩断，各个嘶声喊叫，但是身躯被缚在十字柱上，也 无法挣脱。
狱官曰：本狱是「断筋剔骨小地狱」，鬼卒手提利刀，先将罪犯之手筋砍断，再将手骨肉剥去，丢给那些「铁狗」吞食，然后再剔断手骨，受此刑者甚为痛苦。
杨生曰：我看每个亡魂都被刑得陷入晕迷状态，旁边那些黑狗嘴里吞食被剥下的手肉，阳间的狗常在 卓下觅食鱼刺剩骨而吃人肉以维生的狗，尚未见过，请问狱官，这些黑狗从何处来的？
狱官曰：此谓之「铁狗」，阴府方有专食人肉为生，因其已无人性，故称曰：「铁狗」。若是阳间之狗 灵性甚明 看守门户而忠于人类。现在世人常养有许多高贵名狗 生活与人相同 甚至与主 人同眠。然地狱之狗则大不相同，为惩罚失去人性，昧却天理之人，故阴府养铁狗以食其肉，此为「报应」，所谓「狼心狗肺」则是指此类。
杨生曰：狱官说得有道理，人既无忠义之性，则比狗不如，看这些罪魂都被刑得惨兮兮，不知是犯何罪？
济佛曰：我用蒲扇扇几个清醒，以便道出自己作孽情形。看我施法。……
杨生曰：果然一个个精神清醒，恢复完整人身。
狱官曰：我放开三位，向杨善生招供，以登载「地狱游记」。命这位罪魂快向杨善生招出自己在世犯何差错，才堕落本狱受罚？
罪魂曰：我说我说，太痛苦了，我的子孙却不知道我在阴府受苦，以为人死就算了。我在生时做卖菜生意，为贪取厚利，便在枰子上作手脚，如一斤蔬菜，有时只秤十二两等等不一，一生中在商场「偷斤减两」。虽然常听人说买卖要公平，偷半斤后要还八两，但我常当作马耳东风，全无良心发现。那知死后，魂到地府，孽镜台前明明白白现出我作弊情形，被四殿 冥王判我入「断筋剔骨地狱」十年，每日在此受断筋剔骨之刑。双手犹如鱼肉，任阴差宰割，后悔已迟。世间的生意人，千万要凭良心买卖，勿贪小利，斗秤不公，地狱严刑不赦， 冥王 甚为讨厌这种人，所以另眼看待，阴卒无怖情，反悔已太慢了。
狱官曰：谁叫你在秤上暗做手脚，现时到地狱让阴差修理你这双手的毛病。命第二位快向这位阳间圣 贤堂杨善生说出自己在生不正之事。
罪魂曰：遵命！因我在生家境不佳，又无读书，便以收买废物为业，每日骑一辆旧三轮车，四处收买古物、废铁、废纸等东西。因听一位同行朋友说，要买废铜旧货，如果按实重购入，获利不多，必在秤上作弊，才能获暴利，我即在秤锤上作手脚，秤物时外人看来斤两公平不差，可是如十斤之物，我秤时只有七斤，卖旧货者大都不予计较，能卖出就好了。一生中偷取斤两已不胜数，死后 阎王大怒，骂我收古物不守公道，有亏商德。现被判入狱十五年，每日受刑，被阴差欺负、侮辱，有苦难言，请这位阳间善生代我求减刑，以早日出苦，拜托，拜托！
杨生曰：恩师，他既说出实情，看他一副可怜相，衣服破烂不堪，我看赦其几分吧！
济佛曰：我们是奉旨著书，其它之事不要干涉，由狱官处理就可。
狱官曰：生前手既不爱清净，此时只好由阴差剥皮断筋剔骨 这不是 「斤斤计较」但也「筋筋哀叫」男子汉有罪自己承担，不必求情。换第三位，快将你在世所行缺德事，说给善生听之，以便登载「地狱游记」劝化世间的赌徒。
罪魂曰：我在世时，先生是一位公务人员，地位还不算低，他上班后，因儿女也各自上学，闲来无聊， 邻居太太便邀我打麻将起初我不懂牌技，她们便教我玩法，渐渐学会打麻将，进而各种赌具 也都熟能生巧，虽然输赢不但从此沈迷赌卓，四处打牌，无暇教养儿女及照顾家庭，我丈夫屡劝均置之耳旁，所以家庭常起勃溪。四年前我因心脏痳痹而死，到地狱后，被 阎王判入此狱受刑，还有半年即可出狱。劝世间的妇女要守女德，照顾家庭，不可像我这样，以免死后来此受刑，使双手被砍斩，只怪自己在生时不象样。
狱官曰：家庭主妇忘却齐家责任，在外赌博冶游，败坏社会风气，因尚无诈欺及以赌为生， 阎王才判你轻罪。
杨生曰：请问狱官，至于那些开赌场之江湖郎中，专门赌博诈欺，不知在何处行刑？
狱官曰：那就非本狱所管辖，当送往第七殿 泰山王严办。劝世间之人，凡是有犯以上之罪过，要立即改过自新，并印送「地狱游记」劝世，则其罪可消，死后不必到本狱受刑。
济佛曰：因时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰：多谢狱官指教，我们将回堂 辞驾了。
狱官曰：免礼，奉送二位。
济佛曰：杨生快准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十七回 游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年三月初六日
诗曰： 皈依圣佛表丹诚。放下屠刀鬼亦惊。
四正三清宜固守。青云有路达天京。

济佛曰：神仙修来不易，要为圣贤守心更难，世上道、观、寺、庙林立，招牌辉煌，谈经轮玄，参禅悟道，原为度众之所，人间的天堂。近世以来，不少挂神圣之名，暗地行损德勾当，或将神圣当做摇钱树，或雕神像当做观光物品，摇摇变变，敛财、骗色事件层出不穷，亵渎神圣，欺世害人之罪不浅，阴律森严，绝无宽赦。今日我带杨生赴地狱参观，将地狱罪魂百态 供诸于世，可作世人之借镜，杨生准备游冥，速上莲台。
杨生曰：遵命！我已上莲台，不知今日要往何方？
济佛曰：「毒蜂地狱」。快闭上双眼，准备起程。
杨生曰：我已闭目，请 恩师起程！………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：喔！原来「毒蜂地狱」就在眼前，阴差各押甚多罪魂入狱，各个沿途被鞭打，哀声哭泣，令人闻之心酸，不知他们身犯何罪？
济佛曰：此辈在世皆是靠神吃饭，生前吃得太饱，故死后要受阴司制裁，详细情形等待入狱参观 就知一切。狱官及将军已来迎接我们，快去参驾。
杨生曰：狱官及诸位将军，弟子杨生有礼，我奉命与 济佛游冥著书，今日到贵狱，请多赐方便。
狱官曰：请勿客气，本狱为「毒蜂小地狱」，乃是四殿所辖，为新增设之囚狱，因近来犯罪孽者有增无 减，幽冥教主特在四殿新增此狱，以管训罪犯 请二位入内参观。
杨生曰：多谢 唉唷！恩师啊！我不敢进去，里面都是蜜蜂，每只如大娒指，呈黑色，好像虎头蜂，向 狱内罪犯猛叮，个个哀叫，欲逃无路，都挤向墙角落，好几只蜂向我们这里飞过来了，真怕被叮，逃避为妙吧！虎头蜂甚毒，叮人会丧命的。
济佛曰：你何必大惊小怪，这些毒蜂都有灵性，不会见人就叮，因罪魂本身有不正之气，故有喜亲近之，如清净之地，蚊蝇避之，污秽臭物，蚊蝇趋之，此毒蜂是飞来示意，迎接我们。
杨生曰：那就妙了，原来炮声不是伤人，而是变成鸣礼炮迎贵宾了。
狱官曰：请二位向前参礼，杨善生你勿害怕，如果毒蜂会随便叮人，我们早已逃得无踪，此毒蜂为神
物专门叮刺在世假藉神名而谋财、骗色之人，使其欲逃无路，罪魂想跑的话，群蜂反而追赶 螫人。你看每个罪魂身上伤痕累累，尤其头部肿胀，毒气发作，泪下如雨，每个人抱头蹦跳。
杨生曰：残忍之刑，每个罪魂被群蜂追袭，囚牢不大，又无出口，要避无门。请问狱官他们犯何罪过， 为何来此受罪？
狱官曰：为登载「地狱游记」，我开牢门，命几个罪魂出来自述生前非为事情，以资警世。
济佛曰：甚好！现时阴司各狱已知我们师徒奉旨著作「地狱游记」，采访有警世作用资料，请狱官多予 提供犯罪详情。
狱官曰：此乃卑职之责。我提放二位罪魂，命其说出生前恶行，给杨善生知之，不可延误。
杨生曰：请问这位先生，你生前犯何罪？为何被判来此受苦？
罪魂曰：说来丢脸，没面子可以见人。我为台湾南部某鸾堂副主，因入鸾甚多年，后被派为副堂主之职，堂内有一次挥鸾著书，要印送各地善信，我亦非常认真效劳，四处募款，欲多印几本送人。因我口舌甚好，二个月便劝募三万余元。当时我欠人少许债务，一时债主催讨，我想如何是好，因身边有三万余元，不如留下一部份偿债，最后只交堂主二万元，留下一万二千四百五十六元，除还清负债，还剩部份作为生活费用，以为他人不知。可是从此以后，内心有愧，对 恩主感觉不安，然后每次扶鸾， 恩主亦无写出我贪钱之事。
三年前，我得严重胃病 而死，被牛马将军扣押，当时 恩主亦来我面前叱曰：「你一念之差，至死不悟。因生前有种种因素不予当面点破，仙佛降鸾，说法，就是劝人行善戒恶，全部真理已包括做人处世应行之道，既读圣训而不受教， 罪有应得。」并交代阴差禀告，冥王 加重判刑。我到冥府 冥王大怒，先被押到孽镜台照相现形，将我生前募印善书款吞没为私有情形，一点无隐照出，使我心惊誊战。后交由四殿， 五王官判罪，判我入「毒蜂地狱」二十八年，后再交五殿处理。每日在此受毒蜂叮咬，全身痛痒难当，肿胀不堪，毒蜂见我即追而不舍，小小囚牢无处可躲。后悔生前入鸾，做 恩主之学生，不遵圣训，虽然只是一次犯错，已无挽救余地，将望天下鸾堂鸾生要谨言慎行，有一差错，天眼难瞒，如今我后悔莫及，太对不起 恩主之教化及同道之引进，惭愧羞耻！
狱官曰：你入圣门，不受圣教，可谓欺师欺人，上对不起恩师，下对不起出钱捐印善书之人。但真布施不怕假和尚，布施之人善心既发，功德不灭，贪钱之人，恶心已生，大罪随身。凡是入圣门，钱财分文须一清二楚，否则沾污圣门清规，地狱加重判刑，世人应谨慎之！
济佛曰：圣门之败类，钱财不清，破坏清誉，罪该万死，阴律列为不赦。客语世人，修道须守清规、戒律，以免堕落地狱受苦，而后转生四生六道轮回，后悔已迟。今日时刻已到，改日再来拜访，杨生准备回堂，多谢狱官指导。
杨生曰：感谢狱官及将军开方便之门，让我们入狱参观，因时段不早，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾，请二位再来一游。
杨生曰：我已上莲台，请 恩师回堂吧！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十八回 再游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年三月十九日
诗曰： 仙师度我圣恩长。厚德情深念不忘。
世上何多歪道子。修成神棍到公堂。

济佛曰：圣神仙佛下凡度人 授记收徒 教化修真 无非要使世人返本还原 以修成正果。天恩师德深厚 无以比拟 所谓：「一日为师，终身为父。」理当遵师训、效师行 可是有一些孽子，反道败 德，藉神之名敛财、骗色，神仙不修，却修成神棍，天堂不去，却被送来对簿公堂，其罪孽非轻。凡是入圣门，而犯圣规者，阴律所判极重，世人不论皈依何门修道，应遵守圣规、礼节，以免获罪而无可赦。今日杨生准备游冥，快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，不知今日路程何往？
济佛曰：仍往「毒蜂地狱」看看那些反道败德之子下场如何。闭上双眼，我们起程吧！…已到了，快 下莲台。
狱官曰：欢迎 济佛及杨善生再度驾临本狱参观。
济佛曰：因现时世上不少藉神之名肆行敛财骗色，影响神圣庄严及正统宗教清誉甚巨，故特再次来此 采取有关资料劝世。
狱官曰：是是，二位随我入内，我放开几位罪魂，向杨善生自述罪情。
杨生曰：多谢狱官，这种毒蜂满天飞舞，见罪魂就叮，个个皮肉被叮得红肿不堪，头晕目眩。
狱官曰：不止如此，还发烧畏冷，因为这种毒蜂含有剧毒。我提几个出来说说犯罪情形。命将军速押解罪魂出狱！
将军曰：遵命！……已提三位罪魂出来。
狱官曰：罪魂听谕：这位是 济公活佛，另一位为台中圣贤堂杨善生，师徒奉旨著作「地狱游记」，希 各坦白招出生前罪状，以资劝世。
杨生曰：请问这位先生，你为何到此受罪？
罪魂曰：我实太不应该，我在世时，于村中做一位里长，因村中要建庙，我代为募款，但对金钱无清白，将所募之钱，部份留下自用。死后方知吃神明钱罪孽深重，所以被判来此狱受刑，毒蜂无情叮人实痛，刺痒难忍，你看我全身红肿。世人对神明事要一清二楚，神明钱一文难吞，毒蜂叮我乃是报应，我一生只犯此罪，其它并无差错。
狱官曰：你当里长，本来应该为里民服务，造福桑梓，地方建庙，使人怀念先圣而敬仰，你却藉 机敛财，罪无可赦。第二位，速招出生前过错！
杨生曰：再请问这位师父，妳是出家人，为何也伦落地狱而不往西方清净地呢？
罪魂曰：阿弥陀佛！罪过，罪过，我自十五岁皈依世尊，专修佛法，心想能修成正果。但是自己道念不坚，凡是善男信女布施的金钱，暗中私自储蓄或花用，没有全部拿出用于寺内建设，或购买油香，若替善信诵经消灾也马马虎虎。如遇有施主眷属往生，请我前往作法事，仍以金钱为交易，经卷多寡凭钱数而定，所谓「一分钱，一分货」。如比较贫穷善信请我，则不表乐意 或推三推四不想前往，但如遇富贵人家，则尽力排设道场，以取悦施主。只因生前贪财，死后世尊不来接我，还被打落「毒蜂地狱」受刑，痛苦异常。
狱官曰：你身为比丘尼，出家修道，清净为本，以磨炼心性，但尘心不死，贪图享受，而认钱为佛，与世尊之道不合，故判妳来此受刑。
济佛曰：皈依佛门，弃俗姓而改圣姓，人人姓「释」，无比庄严，有如佛陀一般，但忍不住红尘考验， 不以慈悲度众为怀，这付「俗心俗肠」，总难配称「菩萨心肠」。扫三心飞四相，方能见世尊， 三毒五缊不弃，仍然六道轮回。希望众生不论学道学佛，如果尘心不死，天堂难登。今日时刻已到，后日再来拜访，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军之厚待，我们要回堂了，向诸位辞驾！
狱官曰：不周之处，请二位多宽恕，希望再来指教。
济佛曰：快上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！…
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十九回 三游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年四月初三日
诗曰： 神乩救世本慈心。道法双修德业深。
指点迷津凭圣口。解人祸厄劫难侵。

济佛曰：神仙降乩救世，本以慈心怜悯众生之苦，却被假道假仙做为敛财等不法勾当，实在罪加一等。 相士自称「铁口」但是有些咬人不见血，如虎狼毒口，这些败坏「鬼谷仙师」，相学祖师之孽 徒，死后被 阎王严刑，以后只有转生于「荒山鬼谷」为飞禽，光靠一只铁嘴吱吱叫些动听言语了。今日游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！天气甚热，地狱之路不知凉爽一些否？
济佛曰：阴气寒森，令你汗毛直竖，快上莲台，不要再拖延时间。
杨生曰：是是，我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：今天又来「毒蜂地狱」，狱官与将军已出来迎接我们。
狱官曰：欢迎二位再次光临本狱参观。
济佛曰：世上不少恐徒藉神之名而败神之德，故我们三番两次到「毒蜂地狱」采集数据，发布阴府记. 闻以劝化世人。
狱官曰：二位随我入内，稍为休息用茶。
杨生曰：因今天时段已稍躭误，我看不用了！
狱官曰：既然如此 请 济佛及杨善生进狱内吧
杨生曰：毒蜂满室 以人为巢 都飞往罪魂身上 这不是酿蜜 却在发射毒液
济佛曰：在世间吃多了甜头 来此只好尝苦汤了。
杨生曰：罪魂痛苦惨叫 惊奔飞逃 但无路可走。
济佛曰：「天堂有路他不去 地狱无门硬进来」就是这个样子。
狱官曰：现时世间甚多庙坛主持人藉神之名诈财骗色 社会纷纷指责 影响神圣清誉 「毒蜂地狱」罪魂 渐增 实令我感叹。我叫几位具有代表性罪魂 自述生前败德情形 以登载「地狱游记」。
杨生曰：多劳狱官之协助 使我们师徒能完成此神圣任务 感恩不尽。
狱官曰：此乃应做之事 不必客气。已命将军押出二位罪魂。谕曰：此乃阳间台中圣贤堂杨善生，由 济佛带入冥府探察阴机，著书劝世，快坦白说出在阳间时候做何差错？
罪魂曰：我生前在台中某宫为，中坛元师之乩童，起先，神明藉我之身降灵救世，的确救人无数，甚多医生难治之症，皆由中坛元师以神力医好。后来，我看信者日众，有时中坛元师不在，我亦假神乱跳，误人身体。又常藉此机会，向善信说是犯何灾刼或魔鬼缠身，必须解祭，方能出运，但要解祭之人，须焚大量纸钱，索价一千、二千、三千不等，此皆非神意。一生中赚不少钱财，还买有高楼，享受上等生活。死后，被阴差押至冥府第四殿， 阎王大怒，曰：「你身为中坛元帅乩童，论理应待神气充足才行救世，你却常藉神名敛财，救世之功与敛财 之过相抵，过多于功，故判入「毒蜂地狱」受苦，每日毒蜂咬得痛痒难受，生时刀剑砍身，尚无感觉，现在一只蜂针刺下，即觉痛入心肺，后悔太晚了。」寄语世间之乩童，应本救世 之初心，勿中途变卦，识神用事，藉神欺人，方免步入我的后尘！
济佛曰：神乩救世，本为道教传统，原为辅助凡医之不能，以神医助之，乃系上天好生之德。后世沦此为敛财之利器，大背天之好生本意，可谓乩生之罪。行乩救世，若为维持生活，任人自由 捐献，尚是无可口非，如果藉此金钱买卖，「神医」即变成「神棍」，阳间法律不允，地狱阴律不赦。
狱官曰：再命第二位罪魂向杨善生说明生前作孽。
罪魂曰：在生我为一位相师，研究相学，行走江湖，常在夜市设摊，指人迷津。有一次，因生意不佳， 适一位年轻人向我求教，我看其是出外人打扮，便鼓起簧之舌，言其近运逢刼，必须解祭，不然前途累暗，我也学有符咒，可以代为移星换斗，该青年信以为真，便入我之圈套，我祭后，索取一千五百元报酬，以后常行使此「绝」招骗人钱财。死后， 阎王叱我学有相法，缺少诈财，判我入「毒蜂地狱」十二年，现时只受刑三年余，来日苦情尚多，毒蜂并无甜蜜可赐，都是毒针注射，全身肿胀奇痒，悔不当初。
罪魂曰：生前甜言蜜语，口舌生花，言你神通广大，原来好像一只毒蜂，害人多，救人少，所以受此报应。劝世间之相师，学道修身，以真理指人迷津，解人疑难，则功德无量，否则乱算一场， 专算人口袋内钞票，则不配称为相师，地狱有份了。今日时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰：请问狱官，是否神棍之类，死后皆禁在此狱受刑！
狱官曰：并不一定，有者专门骗色，或是较为特殊情形，即另禁它狱，本狱所禁，只是一部份而已。
杨生曰：因时刻不早 多谢狱官及诸位将军之指导 我们师徒告辞了。
狱官曰：命将军差役排班送驾。
济佛曰：多谢狱官，我们告辞了，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十回 游第五殿观望乡台、会晤森罗王
杨戬仙师 降 丁已年四月十三日
诗曰： 地府寻幽过五关。著书劝化度冥顽。
桃枝振起邪魔服。警世钟声响九寰。

仙师曰：今日因 济佛有要事，不能带杨生游冥，余奉 玉帝谕命，特降圣贤堂引导杨生游冥，因时刻不早，我们准备游冥。
杨生曰：杨戬仙师，今天劳您带路，非常感谢！您身边带了一只天狗，是做什么呢？以前 济公恩师 带我去是坐莲台，不知您今天是要用何交通工具载我呢？
仙师曰：济佛有莲花，我可没有，仙佛各有一套法术，今日你就与我同骑这只天奇吧！
杨生曰：狗走路太慢，而且这只狗看来凶猛异常，生人接近，恐怕兽性一发，被咬得全身受伤。
仙师曰：这只非是凡狗，乃是天狗，为我之脚力，道行亦不浅，那里会咬伤你呢？
杨生曰：可是狗走路速度太慢，恐影响行程。
仙师曰：杨生你放心吧！天狗四只脚，犹如凡间之汽车四个轮子，一起动，速度不逊于莲台飞行，快上来吧！
杨生曰：我已坐好， 仙师你坐在我前面，要操纵好，不然我趺下，那就惨了。
仙师曰：你快闭上双眼，不会出车祸的，放心吧！
杨生曰：不知今天行程何往？

仙师曰：今日初游「冥府第五殿」，时间不早，我们起程。……已经到了，快下来。
杨生曰：果然双耳只闻呼啸一声，瞬刻已到冥府，仙家之物，与佛家并无不同。
仙师曰：仙佛同一家，如世人购买二辆不同牌子机车，都自称高级品，不知「心地」才能决定好坏，人心如引擎，引擎如果优良，加上「心地」平坦，行驶大道自然一路顺风。
杨生曰：仙师您言之有理。前面人群拥挤不堪，都向台阶而上，男女罪魂被阴差押前进，又有一班人并无被押，面露笑容，欢喜而上，不知此为何处？
仙师曰：此地乃是「望乡台」这些罪魂因归阴后移交第五殿，心想上「望乡台」看看子孙在阳世情形， 不禁悲从心来，故哭泣不止。无受刑之魂亦欣然向望乡台而来，望望阳世子孙如何？
杨生曰：前面来了一班人马，气势庄严，不知何方神圣？
仙师曰：五殿 森罗王及殿内文武百官，已下阶前来迎接我们，快向前参驾。
杨生曰：在下乃是台中圣贤堂， 圣帝门下杨生，因著作「地狱游记」一书劝世，今天由 杨戬仙师引导入冥，来到五殿，请 森罗王赐予方便，使著书任务能顺利完成。
冥王曰：圣贤堂之道功不浅，开堂阐教，挥鸾著书，受感化者，不计其数，我主管五殿，甚多亡魂在世均曾阅读贵堂善书、经典，故过错减少，阴功累积，我皆判其能早日超生出世，或按功证道。
杨生曰：甚谢！ 冥王眷顾，是非自有公断，有德才能受您宽赦。
冥王曰：免跪，快起来。 二郎神君及杨善生随我入殿稍息吧！
仙师曰：因时刻不能拖延，改期再进殿内打扰，今日我带杨生先上望乡台一观。
冥王曰：既然如此，我亦不勉强，我带您们上望乡台看个究竟。
杨生曰：感谢 冥王引导。
冥王曰：凡是经过五殿之魂必先经望乡台，以探望自己阳世子孙情形。因一般亡魂大都甚为痴情，眷 恋世间子孙，故有罪无罪都想往此一观。
杨生曰：人之常情实是难免，前面阴差已再押来一老翁，他观看此台时，落泪如雨，悲声痛哭，不知何因？
冥王曰：此老翁因生前犯孽，故来地府受刑，至今期完满，到此一观，看其子孙，并无一点悲伤 情形，有者正在厅堂看电视，有者在庭内玩耍，根本无念及祖先，心想生前为伊做牛做马，实不值得，故心中哀伤！
仙师曰：生前若不好好修道，要靠儿孙超度，实为困难，因子孙有的根本不信神圣及因果，那里有功超拔，魂到地府后悔来不及了，所以还是趁三寸气在多行善德，较为保险。
杨生曰：我看「望乡台」上，为什么一片空白，毫无显像呢？
仙师曰：你是肉眼，虽然 济佛前曾带你到清心池沐浴，但久而红尘又积满，故俗眼难以洞视「望乡台」这是一具奥妙机关，变化无穷。
冥王曰：红尘太多，双眼变成砂眼，故视物不明，命文判速取来净水给杨善生清洗一番。
文判官曰：遵命！已将净水取来，请 主公定夺。
冥王曰：拿来给我 杨善生你两眼张开 用净水冲洗。
杨生曰：多谢 冥王赐净水，果然双眼凉爽无比。
冥王曰：你现时可向望乡台观之。
杨生曰：喔！真是太好了，台内将圣贤堂中情形一一显现眼前，鸾生两排分班，虔诚护驾，我之身体亦立于正殿砂盘前，玉虚童子扶我之身，振笔在砂盘疾书，记录生王、李师兄等亦在旁边抄写，砂生林师兄亦口里一开一合正在唱字，好像电影一般。
冥王曰：「望乡台」之奥妙难以形容，贵堂 玉虚童子用法眼传真，附在你之肉体，将你在阴间情形一一现场挥鸾写于砂盘上， 玉虚童子双眼亦如「望乡台」，具有洞澈阴阳之慧光。
杨生曰：天地造化，不可思议。前面又有亡魂， 此魂未被叉押，只有阴差带路，客气请其观看，他看完后面带笑容，不知何因？
冥王曰：此人在生心性良善，亦入圣门修道，但是功果不大，刚死不久，现时其看见子孙尚在灵前跪拜，孝心使其感动，因他对人生甚为看破，虽然功德不大，但自觉生死不能免，故不悲哀，其将入「聚善所」修炼，后日可接神位。
杨生曰：我有一疑，请问 冥王，为何亡魂一到「望乡台」，都即刻可以观知阳间情形，而我刚才一无所见呢？
冥王曰：因你尚是阳人，所以灵性尚有肉体之关连，阳气未尽，故未能将阴机全部明察；亡魂肉体已死，阴阳两隔，其生活方式改变，故其能入阴见阳，阴灵且能变化多端，阳人则不能。
仙师曰：因时刻不早，多谢五殿 森罗王及众官员，我们师徒准备回堂。
杨生曰：感谢 冥王及众仙官赐予方便，我们将要回堂，后日再来拜访。
冥王曰：众将官排班送驾。
仙师曰：杨生快下台阶。
杨生曰：是是！不知 仙师眉中额上多一眼，有何作用？
仙师曰：我多此一眼，乃是「天眼」，三才合一，日月星对照，其功力非小，专捉凡间妖魔鬼怪，他们见我个个心惊胆寒。
杨生曰：原来那么厉害，真是「多心眼！」
仙师曰：您别瞧不起，有眼光的人，头当抬高一点看看神明在上，恶事怎敢为之！
杨生曰：与 仙师初见面，有眼不识泰山，开开玩笑，莫见怪！
仙师曰：不怪不怪，快上天狗，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 仙师回程吧！………
仙师曰：圣贤堂已到，杨生下来，魂魄投体。

第三十一回 游第五殿听阎王论诛心
济公活佛 降 丁已年四月廿九日
诗曰： 恶毒心肠恶鬼诛。千谋万计总成无。
阎罗铁面浮寒色。死后方知世路殊。

济佛曰：前期因我有要事，请 杨戬仙师代引杨生游冥，二杨初游五殿，一路谈笑，还露出滴滴道味，希世人阅读经书，当仔细体会弦外之音，不可专攻那表面文章，好像吃瓜子，要品尝肉仁，如果猛嚼外壳，是无法尝到真滋味的，今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命。恩师啊！以前您曾经说过仙佛可以变化多端，为什么上次却「分身乏术」呢？
济佛曰：哈哈！不是「分身乏术」，而是故意请杨戬仙师客串一下，提起众生的兴趣啊！时刻不早，我们准备起程。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！………
济佛曰：五殿已到，快下莲台， 阎罗天子及众仙已下阶迎接我们，快向前参礼。
杨生曰：向 阎罗天子及众仙官参驾，今日我与 恩师又来游冥著书，请 冥王多赐教。
阎王曰：杨善生请起，欢迎你及 济佛大驾光临本殿，二位请入殿内休息，有话相谈。
济佛曰：此次我们师徒奉旨著书，游至五殿，请 冥王多予协助，俾使神圣任务顺利完成，以便缴旨圆光。
阎王曰：济佛你言重了，值此科技盛年，人心不古，道德沦亡， 幸有宝岛鸾堂林立，扶鸾阐教，顺应天运，因人施教，度人不少，尤以台中圣贤堂推行鸾教，宣扬道德文化，成绩一枝独秀，故能荣膺 玉帝赐旨开著 「地狱游记」，地府十殿各署区，自丙辰年八月十五日接奉 玉旨，获悉贵堂著书之举，久侯二位光临，请快入内休息，叙谈一番。
杨生曰：多谢 阎王厚礼招待，殿外亡魂客满，每人脸上已无血色，惊魂失魄，有些人朝此而观。
济佛曰：五殿阎罗，世上早有所闻，您铁面无私。动刑严厉，罪魂闻风丧胆，所以到此每人必魂魄散乱。
阎王曰：二位请快进内休息。
杨生曰：多谢。
阎王曰：请二位就坐，命文判速献上仙茶。
文判曰：遵命！已呈上仙茶，请 主公及二位仙长不用客气！
杨生曰：我正口渴，饮它一口，香味润喉，的确不错。
阎王曰：我最喜欢饮此「冻顶铁观音」。
济佛曰：阎王话中有话，不知杨生知悟否？
杨生曰：五殿阎王，世间常言为「包拯大人」莅位，果然不同凡响。「冻顶」表示「冷冰冰面孔」，「铁观音」乃言「菩萨硬心肠」，正是包大人作风。
阎王曰：哈哈！圣贤堂之圣笔名不虚传，道器慧根非凡，猜中我言。
杨生曰：此只不过胡猜而已。
阎王曰：今日二位驾临本殿，甚感欢欣，世态炎凉，人类生活于现实社会，争名夺利，丧失天良道义，处处可观勾心鬪角，你欺我骗之场面，或经营风化商场谋利，如变相餐厅、食堂、理发业等等，以美色淫人，阴府日夜游巡，每日所记录此类伤害阴德之事，可谓罄竹难书。更有在风化场所，乐极生悲而死者，此种风流鬼魂现时都禁在地狱中受苦，伤风败俗之罪最重，在此寄语世人勿操淫业，否则罪业三世难还。我掌管五殿，铁面无私，凡是罪魂被移送本殿，个个面带惊慌，因我判刑正直严厉，世人若不早改头换面，后日来到五殿，一试便知，求我无情。本殿为「叫唤大地狱」，凡是入狱之人，只听哀声音，尤以「十六诛心小地狱」，全诛世间横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妬心、偏心、私心、狠心、狗心、兽心……等等歪心。我命将军一一剖胸取心，其刑惨忍，非我不慈，是人太恶，而自招诛心之祸。因时刻已到，后日当带二位亲往「诛心地狱」参观。
济佛曰：因落阴时刻已到，阎王催促，杨生准备回堂吧！
杨生曰：非常感激 阎王招待及惠赐金言，我们准备回堂，向 阎王及诸仙官拜辞了。
阎王曰：命文武官员排班送驾！
济佛曰：多谢 阎王厚礼，我们先告辞，杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十二回 游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年五月十六日
诗曰： 毁祖欺神实可悲。祟洋灭己昧良知。
中华道德千秋继。文化精英大有为。

济佛曰：中华道德文化，原为天地精气所凝，故能历久弥新，万年不断。可叹人心祟尚现实，追求物质，藐视自己文化而倡全盘西化。而肉林酒市，淫风凶暴，充满社会。数典忘祖之辈祟洋灭己，愧为炎黄子孙，尤于近来科技发达，以为人能胜天，未晓沧海一栗，纵有巧计，有如大海中一小浪花，以科技破坏大自然，巧称胜天，终取其祸。人脱离自然，则为不正常生活，故有血性者当三思之。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
冥王曰：欢迎 济佛及杨善生再临本殿，一路辛苦。前次我已言明，将亲带二位进入「诛心地狱」参观，请随我入狱吧！命众将军护驾。
杨生曰：多谢 冥王眷顾，前面就是「十六诛心小地狱」已闻惨叫之声传来，我看又是一片血腥刑场！
冥王曰：众生都已「变心」，故来地狱不得不将心掏下来治疗一番！
杨生曰：狱官已来，我先参拜之。
狱官曰：恭接 主公及 济佛、杨善生驾临，本狱已接牒文，悉台中圣贤堂杨善生及西方 济公活佛今将降临本狱，失礼之处，请多包涵！
杨生曰：狱官言重了，今日我随 恩师来到贵狱，乃是为著作「地狱游记」而来，请多指教。
冥王曰：命将军快开门！
将军曰：遵命！……已开启，请入内参观吧！
杨生曰：嗳哟！凄惨叫声不忍再闻，观狱内小鬼皆以刀剖开罪魂胸膛，直取其心，好像操刀屠猪，割取猪心一样，罪魂被绑于木柱，胸部割开，只听罪魂一声哀叫，则已昏迷不醒，不知他们所犯何罪？
狱官曰：我先以还魂水泼下，使其回魂。
杨生曰：果然神妙，罪魂被还魂水一泼，个个胸膛完整如初，人亦清醒过来。
狱官曰：我带几位出来自述罪证。
冥王曰：罪魂听旨：此为 济公活佛及阳间台中圣贤堂杨善生，今日奉旨到此采访阴机，你在世作何恶事，快直述，不可隐瞒，以便登载善书，勿违令！
罪魂曰：遵命！请 阎王赦我轻罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定夺。
罪魂曰：也好。我在生时，因读书不少，接受大学教育，受到新思想之熏陶，醉心洋化，学校中有一位教授是基督教教徒，他劝我信教，不但可以深造英文，更有出国机会，我以前途着想，此也是一条好出路，便慨然诺之。从此一遇有空，便上教堂听牧师讲道，学英文。教徒每人穿着与时潮相同，故信者以青年朋友为多，一来可以得学问，二来可以交朋友，又时常举办活动，诚为一种青年社团。因受洗礼后，心想家乡拜神敬佛，已不合时代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回乡，便决心改变家中信仰，开始对父母游说，赶快放去敬拜偶像，因父母固执已深，坚不接受，我一时愤怒，便将祖先神主牌拿下，丢在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。毕业后，随牧师四处布道，就职于教会。后来一次车祸中而身亡，死时我主 基督耶稣并未前来招唤荣归天堂，却被二位恶鬼押来地狱，经 阎王之判罪，禁在「诛心地狱」。请 阎王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本无分区域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毁坏祖先神主牌，像你这种信仰方法，如何教化世人饮水思源？虽传教者言「偶像」不可拜之，但你真理不悟，十字架、圣经、牧师亦是偶像，你为何信拜之？所谓「除去偶像」，就是要你看空世 间假相，不要贪图肉体享受，需充实精神之空虚。「不拜偶像」，即是祟尚精神信仰，以求永生，你误解此意，毁坏神主牌，如断祖德，试问你之身体何来？你姓何姓？一切皆是祖先所赐，上天为「大上帝」，祖先为「小上帝」，你忘本欺祖，原非 上帝意旨，故天堂不纳，只好堕落地狱。你既实招，将减轻二个月之罪，刑期完毕，再发放六道投生。
济佛曰：信仰宗教乃在修心养性，非是庸人自扰，互相排斥，自称为是。天律已定，排斥他教之非，自鸣己教之是者，已生分别心，慈悲博爱之心已失，不能证道。如果此种人证道，则神圣有私心，看人信仰何教才护庇，则神仙圣真亦会发生磨擦纠纷，天堂变成战场，如何称为清净极乐世界呢？今日时刻已到，改日再来参观，杨生准备回堂。
冥王曰：命将军排班送驾！
杨生曰：因时刻不早，不能久留，多谢 阎王与狱官及诸将军之引导，我们先告辞了。
济佛曰：快上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧！…….
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第三十三回 再游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年五月廿九日
诗曰： 无才每发妬贤心。毁谤他人使剑阴。
恶毒横行终受报。诛心地狱叫哀音。

济佛曰：世间有一种人，本身没有什么才华，看到别人颇有表现，便生出嫉妬之心，暗中使出阴剑，挑拨是非，或到处揭人缺点。有者看见他人修道与自己所信仰不同，即出言毁谤，都要堕「诛心地狱」，以割取其妬贤心、毁谤心。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命，我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：果然「诛心地狱」已在眼前。
济佛曰：今日我们不再打扰 冥王，直向「十六诛心地狱」，以节省时间。狱官已开门迎接我们。
杨生曰：我们进去吧！
狱官曰：欢迎 济佛及杨善生再次驾临，请二位入内参观！
杨生曰：地狱刑罚太可怕了，从第一殿开始，一到地狱所见所闻皆是阴森恐怖，尤以诛心地狱亡魂之惨况，更是凄凉万分！
狱官曰：心为人之主宰，「诛心」之刑最是痛苦无比，一心受创，六根震动，故痛苦之情，非笔墨可以描述。
济佛曰：我们再入狱内，多访问几位罪魂，以采取资料回阳劝世。
狱官曰：您们在牢外稍待，我进入带几位罪魂出来。命将军暂停动刑，以返魂扇扇之，使其恢复本来面目。
将军曰：遵命！
狱官曰：快解开三位犯魂，以便出牢，向在外等候之 济佛及阳间台中圣贤堂杨善生招出罪证，以劝世人。
将军曰：已放开三位罪魂，快随狱官出牢门！
狱官曰：这是 济公活佛，及阳间圣贤堂杨善生，师徒奉旨游冥著书，快招出生前犯罪事实，以登载善书，快快！
罪魂曰：我生前在一公家机关服务，因自己未能有出人成绩，见其它同事升官，内心便生妬恨，埋怨主管袒护不公，所以心存报复。又时常利用机会捏造各种事实向上级检举，言某人假报出差或***等事，欲加陷害，只为此事，我在四年前，因肝癌病逝，黑白无常带我入地狱，押上孽镜台，照出生前作弄同事而害人之过错，后交五殿 森罗王审判， 阎王大怒，骂我无才不知守份，而怨妬贤人，使计害人，其心恶毒，判我来此受刑。日夜被鬼差剥胸割心，痛断肝肠，生前不信因果报应，死后已是有苦难言了。
济佛曰：妬贤之心不可存，你破坏团体团结，成为害群之马，实为不该。众生应向贤人多学习长处，多予尊重，自可日增见识，否则其心可诛，即如此魂之下场。
狱官曰：第二位快向杨善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前为归依佛门子弟，是在家修道之居士，因读不少经书，认为我佛以外皆是邪师、外道，遇有信他教之人，都以轻视眼光看之，如道教信徒，我便对其曰：「你所拜为外道低级神鬼，将来不能超升。」有人送我鸾堂扶鸾经书，我不屑一顾，言曰：「魔鬼附身，鸾笔是假，不要信那邪教！」一生极尽毁谤他教之能事，以为自己得悟佛理，无上高超！谁知死后西方无路，地狱却是直达，死时不见护法神及接引尊者，却来了二位阴差，押我入狱，被送来五殿，冥王不悦，叱曰：「你为 佛教叛徒，无一点慈悲之心，虽身受戒，心存怨嗔，胡乱毁谤他教，不悟佛法平等，门门有路，道道是理，只要修行善德，不作违反恶事，皆是正教，你以为佛法无边，那知他教亦『神通广大』，何必打人嘴巴，自称高明呢？」只怪生前固执偏见，贡高自恃，沈迷自我，致生毁谤之心，谤法、谤道、谤教，佛性已昧，而遭此下场！寄望佛门同道，勿学我造下罪业，枉费生前一番苦心。
济佛曰：你昧佛心讲佛法，殊为可惜！不但此心当诛，后日「拔舌地狱」还有一番苦楚！
狱官曰：第三位罪魂快招出生前过错！
罪魂曰：我为鸾堂之正鸾，初时认真扶鸾宣化，神圣极为灵感，后来因堂内主事对我莫不关心，我想每期辛苦効劳，亦没有目的，心志大退，便对鸾生曰：「扶鸾都是人为假作，你们不要迷信。」众鸾生听我之言言，便失去信心，从此不来堂问道修身，我亦离堂不再扶鸾。经过七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿， 冥王骂曰：「你身为正鸾，虽堂内没人关怀，亦不应出口毁谤神鸾，你已犯大错，判入「诛心地狱」十五年，接受『毁谤神圣心』之刑罚，后再交他狱受罚」。后悔已晚！请 济佛代为求情。
济佛曰：神鸾代表神圣，世人绝不可毁谤，否则其罪不赦。扶鸾劝世，乃是应天运而普度群生，须经玉帝敕旨，始能开堂阐教，毁谤者即如冒渎 天尊，其罪难饶。因时刻不早，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军引导，先告辞了。
狱官曰：欢迎再来。
济佛曰：诛心地狱甚为重要，下次当再来拜访！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第三十四回 三游诛心小地狱、遇七月开鬼门
济公活佛 降 丁已年七月初三日
诗曰： 中元普度鬼门开。地府幽魂乘兴来。
七月逍遥三十日。人生得意不多回。

济佛曰：七月鬼门大开，好兄弟到阳间来散散心，故七月俗称「鬼月」，凡事每多禁忌，怕冲犯鬼魂，世人如能时时刻刻敬畏鬼神，自然不犯过错。鬼门既开，游冥著书多少有阻碍，然有我 济颠和尚在此，阴鬼自会避开，杨生不必惧怕。
杨生曰：鬼是人的化身，见怪不怪，怪自亡，我并不怕他们呢！
济佛曰：那才好，快上莲台，准备游冥。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面是「鬼门关」，「鬼门关」偏门已开，亡魂拥挤夺门而出，个个脸带笑容，好像呼吸到新鲜空气一般。
济佛曰：七月鬼门关准开偏门，凡「平民区」之亡魂皆能轮班出游，每人好像出笼之鸟，故得意忘形，向阳境而来。
杨生曰：这些亡魂遇到我们为何都闪避呢？
济佛曰：因我们身负 玉旨，毫光闪闪，故亡魂畏之。
杨生曰：是否地府鬼魂每逢七月全部放出呢？
济佛曰：非也。七月鬼门虽开，但以放出平区亡魂为主，因平民区亡魂生前无任何功德与罪过，被安置于地府「平民区」，度人间般生活，平时不能离开署区，逢七月 地官大赦，准其轮班渡假。至于阴府鬼道在十五日始可部份出狱受普渡，佛教曰：「盂兰盆会」，即道教所云「中元普渡」，地府官员平时即有固定休假日，不在此限，此为阴府生活大概情形。杨生快上莲台，我们直赴「十六诛心小地狱」参观。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：遵命！狱官已来迎接。向狱官及诸仙官参驾，今日我们师徒又来打扰，请指教。
狱官曰：客气！因逢七月，黄泉道上交通较为混乱，二位辛苦！
济佛曰：那里！我们已在关外参观过，看见亡魂欢喜之情，足见自由之可贵。
狱官曰：二位请入狱内参观，我再调案引证，以劝世人！
杨生曰：甚谢之！我看牢内罪魂悲凄惨容更甚于前日，到底是啥原因？
狱官曰：因逢七月，凡一般无罪阴魂皆能出狱游玩，这些罪魂生前也听人说七月是鬼魂天下，今日心想能够解脱轻松一下。那知，枷锁束缚，身无自由，羡慕他人放假逍遥，自己被关住，阴差无情，还是照样施行诛心之刑，故心愁肠结，悲凄尤甚。世人当提早准备，做好人，行好事，不要犯罪，死到地府暗无天日，更乏自由。因时间不早，我先调出二位罪魂出牢，自述前非。
杨生曰：多谢！鬼差无情，利刄剖腹，鲜血直流，惨不忍睹！
狱官曰：我已调出二魂，快向 济公活佛及阳间台中圣贤堂杨善生坦白述生前作恶详情，以登载「地狱游记」劝世度人。
罪魂曰：说来无面子，我因中年丧偶，色心未泯，有一日，在乡村郊外，路遇一少女，一时色心大发，看四处无人，便向前拥抱，强拉入附近甘蔗园内，准备强暴，该少女一再挣扎哀叫，求我放开，因我已失理智，加以恐吓，如不服从将予杀死，最后其终屈服，而受我蹂躏。事后我甚觉得反悔，虽该少女无报案查办，然我心愧，时常自责。不久因病身亡，魂到阴府， 冥王大怒，因我已承认过错，所以无经孽镜台，直送五殿，判入「诛心地狱」十年，诛我「好色心、强奸心」，至今已受苦四年多，每日痛心悔过，但一失足成千古恨，后悔已是来不及了！
狱官曰：强奸处女，毁人一生，罪大恶极，虽你自责身亡，万恶淫为首，自投罗网，莫怨天尤人。劝世间之人，切勿犯此淫业，如有犯者应速在仙佛面前忏悔，立下大愿，或印赠「地狱游记」千部劝世，即可赦减其罪，否则地狱有份。再命第二位罪魂，快招出生前作何恶孽之事，否则严刑不贷。
罪魂曰：我痛苦万分，有话难言，因生前一念之差，造下滔天大罪，受苦不尽，恳请 济公活佛解救！
济佛曰：生前风流过多，逍遥无限，招来恶报，我从何处赦你之罪？还是认命吧！
罪魂曰：我太凄惨了， 济公既不相救，我亦无法，只好自招前愆。我生前为一位出租车司机，因没有受过良好教育，常常非为乱作，「嫖赌饮」样样齐全，尤为好色。在车内装有黄色对白录音带，如遇单身女客上车，便予播放，以挑逗引诱。有者遇此大骂我「缺德鬼」、「色魔」，但我兴灾乐祸，全无害羞。有一次夜里，载到一位少女，生得甚为艳丽，我色心大起，立即放出黄色录音带，并加快车速，将其载至荒郊，以刀威胁而强奸之，如法泡制有三次，不幸五年前一次超车，发生车祸，一命呜呼哀哉，立见牛头马面以铁锁扣押而赴冥府。经过各殿审查而交来五殿，判入「诛心地狱」三十年，每日受苦，后悔已是太晚，希望杨善生回阳后，转告阳人，生前所作所为，死后到阴间一一结算清楚，难逃刑罚，造下大罪。
狱官曰：此魂罪孽深重，被折阳寿十年，早收回地府，以除恶孽，待本狱受刑毕，将打入阿鼻地狱永不超生，世人应以此为鉴。色为万恶之首，凡不正之交，或强奸妇女或在车内播放黄色录音带等之恶行，阴律不赦，如不慎行，后日已是无法补救。
济佛曰：「诛心」之刑比其它之刑罚要苦万倍，世人切勿「昧心」做事，否则报应临头，悔之莫及。因时刻已到，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军。
济佛曰：快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师回堂。…
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十五回 四游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年七月十六日
诗曰： 好赌犹如赴火蛾。家财万贯尽消磨。
贪***妇丧名节。堕落深坑度奈何。

济佛曰：游手好闲之辈，不事生产、不务正业，专以赌博为生，不少善良之士被引诱而堕落陷阱，酿成倾家荡产，实属可恨。如最近中部发生枪刼案件，只好挺而走险，故小偷大盗抢劫案件迭生。赌能害人，毒化最深，世人千万勿涉及赌场，以免遗憾终生。淫为万恶之首，犯者大都丧节取辱，尤以良家妇女更宜爱惜名誉，不可背夫出墙而造成不幸，***孽重，与赌相同。地府幽魂叫苦，凄凉哀声，不少由此而发。今日我将引导杨生再游「十六诛心地狱」，观看此辈下场，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！…
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：我已下来。今日地府情形大不相同，亡魂来来往往，甚是热闹，气氛已较轻松，此为何因？
济佛曰：因中元普度，这两天阳间处处开设道埸，场施济鬼魂，如果犯罪较轻之罪魂，皆能出狱，接受普济。
杨生曰：原来如此，前面狱官已来迎接我们。
狱官曰：欢迎二位莅临本狱，因逢七月普度，阴府大赦，故秩序较乱，请二位勿见怪。
济佛曰：那里，勿客气，我们一再打扰，请狱官及众将军包涵。
狱官曰：此乃奉命行事，著书劝世，功德殊胜，焉能怠慢，请入内参观吧！
杨生曰：多谢，狱内罪魂痛叫声音不绝。
济佛曰：「诛心地狱」都是重犯，故不在大赦之内，无法享受阳间之祀拜祭礼。
狱官曰：今日我另押解两位罪魂，自述前因。谕曰：此位为 济公活佛，另一位为阳间台中圣贤堂杨善生，因受 玉帝勅旨，入幽冥搜集案证劝世，希二位罪魂速招前愆，不可拖延。
罪魂曰：遵命！我生前任外务工作，成天在外跑生意，故常往旅社休息，并结识「女中」，不久其遨我参与赌博，起初只是好奇，后来每日必赌，否则心痒手痒，自此游荡于赌埸。虽然外务工作收入不恶，但常一败涂地，仍是不敷赌本，便四处向朋友挪借，置家庭生活不顾，如此度过一生。至五十三岁时，有一次骑机车，因醉酒而发生车祸，一命别世。死后被鬼差押来地狱，方知折寿五年。经一殿至四殿审查，后移交五殿， 冥王大怒，判我入「诛心地狱」十三年，每日被割取「好赌心」，痛苦难言。希望人世勿尝赌如命，地狱最忌赌徒，五殿 森罗王一见赌徒，先押下重打一百大板，再审案，言赌徒臀部最硬，因每日坐于赌床，缺少运动， 森罗王特以木板鞭打运动之。不但受辱，而且皮痛，呜呜！我实在太痛苦，求求 济公活佛解救。
济佛曰：赌徒手下最无情，你要用那只手向我求情？好好受罪，不要妄想！
狱官曰：你不可乱出口求情，「好赌心」先给你治疗后，还要送你到「烙手指地狱」受刑，谁叫你生前偏好赌博，死后只好受此报应，勿怨天尤人。第二位罪魂快招出生前做何不节之事。
罪魂曰：人这么多，说来害羞……。我嫁夫后，因本性杨花水性，故四处结交男友，红杏出墙。生前共计交有男友五人，时常在外幽会，我夫全然不悉。年至五十四岁，心脏痳痹死亡，魂被黑白将军所押，经孽镜台，而照出生前丑事，只好承认，被押送五殿，判入「诛心地狱」廿年，每日心痛被割，后悔已来不及了，请 济公佛祖多向 冥王求情，赦我出苦！
济佛曰：你身为人妇，不守妇道，贪淫、爱慕虚荣，又无行何善事，我无能为力！
狱官曰：济佛不必理她，生前好淫，故当割取「贪淫心」，这是自作自受。要求仙佛赦罪，应在生前放下层刀，求仙求佛，则可立刻赦罪，如至死不改过，要赦免已是无法可求。
济佛曰：你言有理，凡是好赌或贪淫者，应速回头改过自新，多行善德，如能在仙佛圣前发愿，多印「地狱游记」劝世，则其罪可赦。今日因时刻不早，杨生我们准备回堂。
杨生曰：遵命，多谢狱官及诸位将军之招待，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回程。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十六回 游第六殿与卞城王叙谈
济公活佛 降 丁已年八月初六日
诗曰： 一年容易又中秋。早起夜眠忙不休。
白髪添鬓人已老。苍生及早把心修。

济佛曰：一年容易又届中秋，岁月如流，去年中秋贵堂奉旨著作「地狱游记」，转眼也近一年，一年来诸生夙夜辛勤效劳著书，已立下奇功。人生不多，古云：「人生七十古来稀。」虽目前医学发达，生活水平提高，倡言「人生七十方开始。」然到底活到七十者有几人？天之生人原无止命，因人贪欲，精气神丧失过多，故身形早逝，实为世人自寻死路，故劝世人及早修身，涵养精神，自能遐享天年。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：不知今天要往何方？
济佛曰：五殿所游已差不多，今日行程要往六殿，希振作精神。
杨生曰：游冥任务已完成一半，我亦较为放心。
济佛曰：事在人为，只要抱定信心，矢志不退，则游冥重任，自可顺利完成，快上莲台，时刻不早。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：第六殿官署已在眼前，殿外亡魂聚集，正在升堂判案，镇坐中位 冥王忽然宣退，故亡魂个个朝此而观。
济佛曰：第六殿 卞城王已下阶迎接我们，杨生快随我前去参拜之。
杨生曰：遵命！参见 卞城王及诸位仙官，下生是台中圣贤堂 圣帝门下杨生，师徒奉旨著书，到地府采取劝世案证，今日到此，伏望 冥王赐予方便。
冥王曰：快起来，不必多礼。幸会！久闻尔圣贤堂扶鸾阐教，劝世功深，去年中秋，本殿已接 玉诏，知道贵堂奉旨著作「地狱游记」，今日方来此地，请 活佛及杨善生进内休息。
济佛曰：多谢 卞城王厚礼，杨生我们快随冥王入内。
冥王曰：仙官快奉上仙茶招待。
仙官曰：遵命！……请用茶！
冥王曰：活佛及杨善生不用客气，用茶。
杨生曰：感谢 冥王招待。此茶非凡间之茶可比，觉得味甘润喉。
冥王曰：粗茶而已，物以稀为贵，故你有此感觉。今日二位光临，吾甚欢喜。论起目前世道已不堪言之，故 玉帝龙心大悲，特赐旨于贵堂，著作「地狱游记」，因世人不信死后凡是作恶者皆要堕落冥府诸狱受苦，故特命 济佛带领杨善生魂魄下阴府，参观阳人死后在阴间被刑罚情形，而当场由玉虚童子用法眼传真，相信此书一出，可以度人不少。现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人既重现实，心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。败坏伦理、不重商德者，充斥人间，实是可叹！此为重视物质所发生之不良副作用。今日世态至此，令吾痛心，凡是不信鬼神、因果，而非为乱作者，死后无一人能逃过冥府之判刑处罚，所谓：「天网灰灰，疏而不漏。」则言亥此也。吾主辖六殿，为「大叫唤大地狱」，凡是到第六殿判刑者，不逊于五殿之痛苦，故称「大叫唤大地狱」以十六小地狱而刑处。阳人伤天害利，不守道德规范者，刑罚深重而凄惨，杨善生回阳后，宜劝世人好好修身养性，安份守己。今日二位到地狱参观，吾深表欢迎，奉上仙茶，与犯罪者来此接受刑罚大不相同，世人要得何种下场，自己先作打算。二位请再用茶。
济佛曰：因今日时刻已到，我看后日再来参观各狱情形！
冥王曰：也好！欢迎二位再来，命文武官员排班送驾。
杨生曰：多谢 冥王赐仙茶及金言玉语相劝，因时刻不早，只好先告辞了。
济佛曰：杨生准备上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十七回 游割肾鼠咬小地狱
济公活佛 降 丁已年八月十九日
诗曰： 更深夜静月当天。带领杨生下九泉。
奉旨著书经一载。度迷劝世遍三千。

济佛曰：贵堂奉旨著作「地狱游记」，至今已逾一年，老纳荣膺带领圣笔杨生参观地府详情，并采取犯罪案证，实感任重道远。尤于地狱之道坎坷不平，行来更是困难多端。「地狱游记」乃是天下一大奇书，应天运而降世。因尔台中圣贤堂领旨扶鸾阐教，普化成绩堪占魁首，故 玉帝大悦，降下此非凡重任，亦为圣笔灵性精明，方能完成此圣职，使我亦感心慰。「地狱游记」之著作至今已逾半部，距未完行程尚遥，希诸生效劳勿怠，一旦此书著成，则诸生之功果可超三代。因游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！多谢 恩师一年来之辛苦，暗中显化照顾，无微不至，只觉自己性痴，尚未能领悟更深之境界，求 恩师多加灵光。因刚从斗南「感修堂」赶回，精神略感疲倦，恩师是否可以赐下灵丹，以提精神？
济佛曰：太辛苦了，因你一念真诚，故我多次赐下灵丹，你亦自知，自从「地狱游记」开著后，你的身体日渐健壮，仙佛暗中助你灵力不少，今特再赐下灵丹三粒，快服下，以准备游冥。
杨生曰：万分感激 恩师显化庇佑，我多年之胃病，自奉旨著书后，渐渐不药而愈，今日又蒙 恩师再赐灵丹服下，顿感心神清爽，感恩不尽。
济佛曰：因时刻不早，快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面是何狱？为何听见人声惨叫及老鼠声音。
济佛曰：前面乃是六殿所管辖十六小地狱之「割肾鼠咬小地狱」。狱官及将军已来，快向前参驾。
杨生曰：是是！叩见狱官及诸位将军，我乃台中圣贤堂杨生，今日随师到贵狱参观，请多指教，赐予方便。
狱官曰：快起来，免多礼！本狱已受 冥王谕示，知道 济佛及杨善生将来参观著书，请随我进入狱内。
杨生曰：多谢狱官厚礼。但见狱内老鼠满地，向罪魂侵袭，每个罪魂被绑坐于地，双手不能自卫，只闻痛叫狂扎之声，到底他们所犯何罪？
狱官曰：此狱全是男罪犯，都因在世贪淫好色，彧犯清规戒律之色鬼。因生前好淫，败道坏德，故除割下阴根阳物外，并由老鼠猛嚼其根底，要其「斩草除根」之意。
济佛曰：此刑甚是难受，命根连心，一受割咬比什么都痛苦，俗语说：「斩草不除根，春风吹又生。」此辈因过份贪爱春风一度，故受此逆刑。
狱官曰：我带几位罪魂出来自述生前作何过错，如今才落得此下场。
杨生曰：甚好！这些罪魂双手被绑，鼠辈从底下偷袭，有者哀叫滚地，要避不能。此鼠像猫般大，看来凶猛异常，咬人好像在吃食物般。
济佛曰：老鼠最喜咬布袋、吃花生仁，此景正是。但见鲜血直流，可怜众生为贪一时之乐，造下今日惨境！
狱官曰：我已带出二位罪魂，罪魂听谕：此位乃 济佛，另一位为阳间台中圣贤堂杨善生，师徒奉旨游冥著书，你们快招出生前孽事，以便登载「地狱游记」劝化世人！
罪魂曰：我生前皈依圣门修道，亦持斋清口，并已结婚生子，后来因为心性难于把持，与一位女同道发生暧昧事情，而破戒律，实在枉费初心！死后不但天堂无份，被黑白无常押到阴府，经孽镜台之显像，生前丑行一览无遗，含羞难言。后移交六殿， 卞城王大怒，骂我身入圣门，知法犯法，罪加一等，判我入「割肾鼠咬小地狱」，首先被阴差割去生殖器，然后被绑于地，任由鼠咬，每日心慌意乱，刺痛难言，只怪自己一失足而成千古恨，希望阳间之人，既入圣门，当守圣规，不然死后任何功果皆难以补过。
济佛曰：俗曰：「持斋仅至肚脐为界。」即是如此。下节既无修干净，现在由阴差及老鼠替你修整，使你清净一些，罪报自受！
狱官曰：第二位匆快述出生前作为！
罪魂曰：我因读初中时，受恶友引诱，到风化场所嫖妓，后来一有钱，便往此场所消遗，并数次邀同学一起开开眼界，致使尚在发育中之少年破身，有者染毒病。因少年风流，犯下此过，死后被判来这里受罪，痛苦无人了解。在阳世时逍遥，死后却在此难度月，想来真后悔莫及。
狱官曰：年少不乎学好，却爱贪花眠柳，尚未结婚即已破身，可言为「不节」，更引诱同学堕落，淫根作孽，故下此狱，理所当然。
杨生曰：看他们甚是可怜，囚牢内犯魂甚多，到底犯何罪，来此地受刑？
狱官曰：本狱每日新进罪魂成千，故本狱犯罪范围甚广，凡过份喜爱嫖妓，淫根不净者；或未结婚先于妓院破身者；或到处骗色者；或已婚男女通奸者；或入佛门、圣门，再犯淫乱者；或乱伦者，或轮奸者；其淫根太毒，一律判入本狱受严刑！
济佛曰：我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重，尤于修道之士，更应提高警觉，犯淫不赦。除五殿「诛心地狱」有份外，有者尚要再来此狱受刑！然天本好生，网开一面，如能看见「地狱游记」后，便下决心忏悔改过，并多印「地狱游记」一书劝世，不重蹈此罪者，则 玉帝有旨，准减免其罪，因时刻不早，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及众将军厚礼招待，我们先告辞了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第三十八回 游车训小地狱
济公活佛 降 丁已年九月初六日
诗曰： 阐教无辞世路遥。杏坛圣会喜今宵。
人文荟萃中洲地。道 腾腾灿玉霄。

济佛曰：夏去秋来，寒意点点，人添秋衣，鸟增羽毛。四季更替，轮转不息，忆昔童颜，今日儿孙满堂，眼见老花，手觉混沌，行路摇摆不稳，叹青春年华已逝，斯时回想过去，人生如梦一场，故劝你世人，务必把握光阴，一寸光阴一寸生命，趁早入圣门修身悟道，于社会为良民，在圣门为贤生，则死后，地狱无份，纵来亦是观光客身份，不必受刑罚熬煎。今日游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：不知今日我们要到何狱？
济佛曰：我暂不说，瞬刻你就知一切了。
杨生曰：是，是！我已坐稳，请 恩师起程吧！………
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：恩师啊！您为何带我来到这山坡呢？前面传来叫声，好像有人被砍杀或被打之呼叫声，前面小路尚有阴差押罪魂前进，我们随其后一观究竟如何？
济佛曰：我们今日行程正是参观前面山坡边之小地狱，快跟随前面阴差前进！
杨生曰：阴差已被我们赶上，还回头向我们行礼，不知这些罪魂犯何罪过，而今被押送法办？
济佛曰：这些罪魂大都为驾车司机，或摩托车骑士，因生前曾犯车祸，撞死人命，故死后要受地狱刑罚之惩处。
杨生曰：驾车司机或骑机车者，撞死人，在世已将事情解决，还不能了断此事吗？
济佛曰：既伤人命，阴律尚有一番刑罚。已到狱门，详细你待一会儿可请狱官说明。
杨生曰：前面已呈现一狱，狱门边站有守卫，甚为庄严，狱门上写有「车训小地狱」，狱官与将军已排班出门迎接我们。
济佛曰：杨生你快向前参驾。
杨生曰：参叩狱官及众将军，今日我及 活佛恩师奉旨到贵狱参观，并搜集劝世数据，望狱官多赐予方便，提供案证！
狱官曰：请杨善生免跪，二位随我到里面参观吧！
杨生曰：请问狱官，贵狱是何殿所管辖？
狱官曰：本狱名曰「车训小地狱」，为六殿 卞城王所管辖，系一新设地狱，阳间众生都不悉之。贵堂奉旨著作「地狱游记」，本狱早已知之，今日亦收到六殿 主公发来牒文，方晓你们要来本狱参观，非常欢迎。杨善生有何疑问，尽可发问！
杨生曰：贵狱所刑罚者，都属何类？
狱官曰：凡是驾车发生车祸，致损人命，或成重伤，或变为残废者，不论机车、汽车、脚踏车等之驾驶人，死后皆要来此受报应之处罚，请您们随我入内参观吧！
济佛曰：甚谢！
杨生曰：前面山坡人群遍处，一条条小路，路上全为沙石泥土，凹凸不平，罪魂手中各拉一车，如古时之人力车一样，车上载满红砖，由山坡上缓缓而下，路窄仅可容纳两个轮子，稍一越线，即跌入两边深沟，罪魂双足赤脚，因车上红砖过重，下坡又无煞车，只凭两足作挡，每人谨慎媛步，以双足踩地，作煞车状，故两脚心破皮流血，沾满于地。有者，不小心冲下沟内，因车甚轻，须先将砖搬下，然后再将车子赶紧扶上路，以砖为塞，堵住车轮，接将红砖一块一块搬上车，再拉下山。有者因体力不支，人一失足而跌倒，身被车子碾压而过，惨叫一声，人已晕迷不醒，有如车祸时，被辗死一样，鲜血溅满于地，此种刑罚，甚为新奇，然惨状太过。
济佛曰：世上驾车者，如不小心，发生车祸致伤人命，死后自己身成「被害」者，当要来此受苦，真是点点滴滴，难逃因果报应！
狱官曰：我命几位罪魂自述生前驾车出事情形，给杨善生听之。
杨生曰：多谢狱官不弃！
狱官曰：罪魂已来，快向 济佛及此位善生招出生前肇事情形，俾使杨善生回阳后转告世人。
罪魂曰：我在世时，任驾驶公共汽车司机之职，有一日，在一转弯处，忽然从巷内跑出一位小女孩，我因煞车不及，从孩身压过，一命呜呼哀哉！因我驾车期间，曾肇事多次，虽然无伤人，但车身受损，加上此事，后被公司革职。死后，被判入「车训地狱」一年，每日在此学习驾车，山路都是下坡，两足作为煞车，虽体力尚可支持，但每日上下一百次，已是精疲力尽，脚底腐烂，痛苦不堪。
狱官曰：第二位，快招出生前驾车出毛病情形。
罪魂曰：我生前以驾驶出租车为业，有一夜，与朋友酗酒，酒后照常营业，因醉眼恍惚，不但超速，更超车，不慎将路旁一位行人撞死，因过失杀人，赔钱坐狱。死后 阎王训我：「驾车还醉酒，与生命开玩笑。」故判入「车训地狱」三年，每日拉车试驶，被凌辱不堪，双脚肿痛，因体力精神支出过多关系，身瘦如骨。希望世间驾驶者，要提高警觉，千万不可酗酒驾车，以免发生车祸，来这里无「米酒」可饮，两脚都是苦汤直流！
狱官曰：第三位罪魂，快招出生前肇祸事端！
罪魂曰：我在世营商，每日骑机车送货，因为常超速驾车，不按交通规则。一日乐极生悲，撞及路人，我亦跌倒受伤，两人被送医院，我只脚骨折断，对方却是脑震荡，我医治半年才痊愈，对方未死，却变成白痴，我亦被告赔偿距款。只为此事，死后被送来第六殿， 卞城王判我入此狱受苦三年，所受苦情，非一般人所能了解！
狱官曰：今日以此三位罪魂为证，凡是阳间驾车者，应以此为借镜，小心驾驶，则人车平安，死后亦免来此。受苦。来本狱者，所判之刑，轻重不一，如非故意肇事者，算过失伤人，所判较轻；如酗酒、超速、彧不按照规则而肇事者，所判较重。如肇事不下车，故意逃避者，不论对方生死与否，死后 阎王所判罪刑最重。故劝世人，一旦发生车祸，切勿逃避，应负全责处理，以尽道义责任，则其罪可减轻。
济佛曰：「车训地狱」为地府新设之囚牢，正如阳间驾驶训练班，罪魂来此，个个按步就班，要看准方向，不能超速，或稍微偏差，「一失足」则身罹其难。特警告一般驾驶人，小心驾驶，人命关天，不可酗酒、超速开车，如不守法，死后再来地狱重操旧业，考一张地狱道之「驾驶执照」吧！今日因时刻不早，杨生准备回堂，多谢狱官及众将军之指导。
杨生曰：甚谢狱官及将军赐予方便，先告辞了。
狱官曰：不周之处，请两位勿见怪，命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三十九回 游钳嘴含针小地狱
济公活佛 降 丁已年九月廿三日
诗曰： 圣门冷落道人稀。冒犯箴规即是非。
默默耕耘终受益。瞎吹长笛苦无依。

济佛曰：圣门冷落，修士稀微，有者虚心假意，阳奉阴违；有者真理不悟，空求妄想，置圣训如马耳东风，箴规不守，致惹道德衰颓。虽信口开河之辈，滔滔不绝，然心与口违，如无根之浮萍，根基不实，随风漂流，难成高苗大树。故默默耕耘，年年丰收，胜于瞎吹之辈，无人共鸣！修道务须踏实，圣哲云：「积善人家，必有余庆。为恶之人，必有余殃。」天网恢恢，疏而不漏，如能猛醒，回头有路，否则秋风落叶，濒临人间，其寒冷无依，门庭淍落，后患无穷也。今日游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！请问 恩师，今天为何喝得醉熏熏？讲起话来，怒容不悦！
济佛曰：看透了世人之心，大家都追求物质享受，忽视了三纲五常，暗伤我情，所以喝了几瓶苦酒，今朝有酒今朝醉，管他众生堕落地狱，管他天地再混沌！
杨生曰：恩师真是亦慈亦悲！
济佛曰：快上莲台，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，钱不爱人人自爱，一阵风凉风吹来，我也清醒了一些，师徒往地狱去吧！……已到了，杨生下莲台。
杨生曰：前面狱官已来迎接。叩见狱官及众将军，今日我及 活佛恩师到贵狱参观访问，请多指教。
狱官曰：免礼，请起来！本狱是「钳嘴含针小地狱」，为地府第六殿之署区，已接到谕文，知道 济佛及阳间台中圣贤堂杨善生将来本狱参观，以著作「地狱游记」，失迎失迎！
济佛曰：请狱官勿客气，我们师徒奉旨游冥，今日到此，希望开方便之门。
狱官曰：二位随我入内，以便参观！
杨生曰：但见罪魂满满，被禁于牢内，阴差鬼役用铁叉将罪魂嘴巴扒开，然后以一粒长满针刺的铁球，强硬塞入罪魂口中，每人哀痛呼天抢地，一会儿，口中已流出鲜血，人便陷入昏迷！
济佛曰：铁球浮出铁刺，有如刺球，这些罪魂嘴硬，只好用铁叉扒开，塞进铁球，使其有口难言，痛叫无声。
杨生曰：这种处罚残忍无比，世人若喉中鲠一鱼刺，已是百般痛苦，浑身难受，如今用刺球硬塞于口，实是哑巴吃黄莲，有苦说不出。请问狱官，这些罪魂在世犯何大罪，死后下阴府受此刑罚？
狱官曰：凡是在世喜强词夺理，或口里甜言蜜语引诱美色；或虚语妄言赚人金钱；或爱吸毒品；或说话含刺，随意中伤他人，死后皆难逃「钳嘴含针小地狱」之刑，我叫几位罪魂出狱，说明其犯罪情形。
济佛曰：他们已昏迷不醒，我用这把蒲扇一扇，让他们清醒，清醒。将军！快将其嘴中刺丸拿下，不然有口亦是没说话余地。
将军曰：已将刺球取出，请 济佛定夺。
济佛曰：各位罪魂听谕：今日老纳带领凡间善生来此采访你们受刑情形，个个坦诚重述生前失何口德，死后才堕落此狱？
罪魂曰：我生前口才甚好，讲话不但悦耳动听，更是迷人耳目。因我外表姣美，嫁夫后，尚有不少男士追求，有一次，一位男士热情向我求爱，我见其财富钱多，更花言相对，骗其曰：「我夫对我不好，希望多多照顾。」进而发生奸情。因我巧言令色，凭三寸不烂之舌，将其金钱拐骗一空，然后恶言相加，每句话都含刺带针，刺激这位男友，其受此侮辱，想不开而自尽。死后其心抱恨，投告 阎王， 阎王念其一念之差而失足，而我身为妇女，心性太毒，准予报应。后来其魂常来缠身，使我身体不安。经过七年多，运衰气弱而亡，二人于枉死城对质，其被判好色淫人妻女之罪，我亦受各殿严刑， 卞城王骂我口能迷人、害人、刺人，应再受「钳嘴含针」之刑，每日被塞刺丸，痛苦百般。
济佛曰：妳虚情假爱，红杏出墙，口舌杀人，死后受此罪，应该应该，不用怨叹！第二位罪魂，说说你的经过吧！
罪魂曰：我生前是一位流氓，喜欢吸食毒品，及注射吗啡，因已成瘾，便四处偷窃东西以便购买毒品。死后，被判来此狱，痛苦难言，已无生前吸毒时那么过瘾，每日吞铁丸，受刺嘴之苦，恨我生前不学好！
狱官曰：吸食毒品，本狱所判之刑期甚久，因毒性不退，犯魂不能解脱投生。世间尚有不少爱食毒品、禁药等，阳律严判，死后阴律更重；有者更须转禁「阿鼻地狱」，希有犯此者，速速改过，勿再麻醉灵魂生命。
济佛曰：第三位，快快招出生前做何恶业？
罪魂曰：我因读过些书，背了不少成语，便时常与亲友强词夺理，但因所说只是邪说歪理，,且常引用圣贤之言语毁谤他人，死后 阎王曰：「你不以圣贤之语用来行善，却用来强辩无益之理，应算妄言，嘴巴既硬，只好判你吞刺丸，尝尝铁口硬牙之滋味！」现在真是有口难言。
济佛曰：有理奔走天下，无理寸步难行，世人讲话应说真理正语，如说杀人是对方命该绝，非我害死他，这种语调只是歪理。好说歪邪理论，死后定受惩罚。再问第四位罪魂，你为何堕落此狱？
罪魂曰：因我在世积了不少钱，为贪利息，凡是他人有急用或困苦之人向我借钱，皆以高利贷出借，母利相加，日进斗金。若对方一时无法还款者，便唆使流氓恐吓。死后 阎王言我放高利贷，吸人血液，吃钱太凶，要受吞铁刺丸之刑，实在太痛苦了！
狱官曰：有些有钱人心肝如同如铁，专门放高利贷，虽对方同意，但心肠太硬，此如「吃铜吃铁」，死后让其享享此种为富不仁之滋味。劝世间之富人，自己有余钱借人，不可高利贷压榨利息，应以轻利放之，助人为快乐之本，何乐不为？
济佛曰：今日时刻不早，杨生准备回堂。多谢狱官及众将军之厚礼，告辞了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十回 游刺网蝗钻小地狱
济公活佛 降 丁已年十月初九日
诗曰： 倚栏倦更绕回廊。圣殿清新显异香。
去罢尘埃消百业。浮生何必苦奔忙。

济佛曰：圣贤堂内外经过一番粉刷，面目清新庄严，神仙最爱清净之地，众生要见神仙者，须先把身心清洗干净，否者，慧眼蒙尘，难以透视仙景的。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！ 恩师您今日喜气洋洋，不知乐什么？
济佛曰：来到圣贤清净地，看见圣殿一尘不染，心头郁结全舒，故乐怀忘忧。
杨生曰：世人常说「不见为清净」，您意如何？
济佛曰：仙佛有这般家力，凡人可不同了。看不到的「死角」常肮脏不堪；在黑暗中行邪乱德，那里可言不见为清净呢！
杨生曰：师言有理，我已坐稳莲台，请起程吧！……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：今日我们到这里，只见阴差押罪魂前进，尚无听到被刑罚惨叫声音！
济佛曰：我们今日参观「刺网蝗钻小地狱」，因该狱罪魂受此刑罚是慢性痛苦，故只有呻吟之声，你等一下便可观个究竟。已近狱门，狱官及将军已在等候我们了。
杨生曰：参叩狱官及众将军，今日我及 活佛恩师到贵狱参观访问，请能赐予方便。
狱官曰：岂敢！本狱为「刺网蝗钻小地狱」，属六殿 卞城王所管辖，台中圣贤堂扶鸾阐教，功德高深矣，此次奉旨著作「地狱游记」，泄漏阴府情形，劝世度人，辛劳可敬，本狱能刊载于金篇，甚感荣幸，请二位入内参观吧！
杨生曰：多谢狱官赐予指教，喔！狱内全部用凸刺铁丝网铺成，犹如凡间障碍铁网，地下铺有一层，而且积水潮湿，上面再覆上一层，人不能站立，只可匐匍前进，一抬头，头背便被铁刺刺痛，个个罪魂呻吟无奈，衣服都已破烂,不堪，身上还有两种物体，我因距离较远，看不清楚是什么东西，请狱官告诉我，好吗？
狱官曰：这二种东西，一种是蝗虫，一种是水蛭，专门吸食人脑汁及血液。
济佛曰：我们再前进一些，你才看得更清楚。
杨生曰：好，好，嗳唷！原来罪魂身上全部被水蛭缠着不放，看来实在令人惊骇，头部还爬满了蝗虫，到底在吃什么呢？
济佛曰：水蛭又称蚂蚁，水沟中最多，一缠上人，血液被吸得精光，世人都畏惧之。蝗虫是侵害稻谷之害虫，一群蝗虫可以把一片稻谷吃成空穗，成群蝗虫现正吸取罪魂脑髓。
狱官曰：因蝗虫专食稻壳原汁，今日它在地府所化，则吸取人脑汁，一样都是白色的液体。
杨生曰：实在可怕！我看得心脏无力，气喘脚都快发软了。
济佛曰：不必惊慌，我们游冥著书，是奉旨而来，有我作陪，提起胆量来！
狱官曰：二位稍待，我叫几位罪魂出来供述案证。
杨生曰：多谢狱官！但要快一点，而且罪魂身上缠着的水蛭须拿掉，我最怕这种东西。
狱官曰：是是，二位稍侯。……这二种害虫都已除去，杨善生不必害怕。命二位罪魂招出生前做何不正之事，为何来此受苦？ 济公活佛及阳世台中圣贤堂善生到地府采取案证，二位合作招供，以劝化世人。
罪魂曰：我生前为判官，主持判决案件，因曾接受被告贿赂，致使案情不按公审判，故有时造成寃狱，有时失去法律之正规判决。在生时收取非法金钱不少，虽然常听人言：当判官若不公正，贪财歪判，死后将会受报应。然有时心想：此世只要能荣华富贵，权高势大，管他来世如何！我死后经孽镜台之照相如何贪财受贿，或不正亏心之宣判，皆一一如映电影，明明白白现在眼前，除受「粪尿泥地狱」之刑罚外，又交来六殿， 卞城王叱我身为判官，知法、执法、犯法罪大恶极，再判入「刺网蝗钻小地狱」受苦，每日匍匐于刺网内，全身被蝗虫、水蛭吸食，浑身疼痛，元气欲尽，痛苦难言！
狱官曰：知法犯法，最为无法无天，希世间执法之人，要学包青天之作风，明公正，做到不枉不纵，为社会除奸杜弊，代天行道，功德无量。若不按法规，徇私失节，贪图贿赂，则死后地狱严刑，亦连累自己后代子孙凋零，古有明镜，报应总是无私。第二位罪魂快述前非！
罪魂曰：我因身壮大，生前曾在赌场及各风化场所当保镳，收取地盘费维生，日子也过得甚快活，吃喝玩乐无所不能，那知死后被 阎王判入此狱，实在痛苦无比，凄惨万分！
狱官曰：还有其它罪孽不可隐瞒，快说出，否则加重刑罚！
罪魂曰：好的，我说！因为在黑社会吃得开，所以也不想劳力赚钱，若缺钱用时，并常至各地商店勒索金钱，如此度过一生。
济佛曰：凡不务正业或不择手段吸取他人血汗金钱者，都将有此下场，希世人回头觉之！时段不早，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢狱官及众将军之厚待，因时刻已到，我们先告别了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十一回 游城隍庙看亡人往生情形
济公活佛 降 丁已年十月廿九日
诗曰： 世事纷纷烛影微。寒流最怕雨霏霏。
亲情一旦长相别。梦里频呼不得归。

济佛曰：贵堂赖生宽之夫黄文达，今午魂离人世，使我亦感人生之短暂，世事种种何用计较？三寸气在千般用，一旦无常万事休！金钱、子孙何在？楼房仅再借他暂住几天，就要被儿孙送往山坵荒郊野外了，人到底得到什么呢？
杨生曰：恩师啊！您看黄先生去世后要往何处呢？
济佛曰：漫漫冥路，幽幽岁月，这是人生最后去处，我趁著作「地狱游记」之便，将人死后情形泄漏之。
杨生曰：甚好！这是一个大问题，世人只知人死后往地狱而去，但不知死时一切情形，还望恩师解说明白。
济佛曰：可以！你上莲台，我带你详细明察一番。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！……
济佛曰：到了，快下莲台。
杨生曰：此地我刚才来过。
济佛曰：正是！你看黄文达之躯体躺于灵床，前面是贵堂诵经生，已准备给予诵经了。黄文达的儿女都现出痛苦表情。
杨生曰：为何只见肉体，不见其灵呢？
济佛曰：你快上莲台，我再带你往城隍庙一观究竟。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：已到了。
杨生曰：城隍庙人群甚多，兵马来来往往，这是凡人无法看见的。
济佛曰：我们入内拜会 城隍。
城隍曰：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，有何指教？劳驾 活佛光临。
济佛曰：因圣贤堂一位副堂主之夫过世，又逢该堂奉旨著作「地狱游记」，为揭开死后之迷，故特到此地拜访。
城隍曰：欢迎，欢迎！二位请稍坐。命将军献

茶。
将军曰：遵命！……请二位用茶。
杨生曰：谢谢！请问 城隍，贵殿办理何种业务？
城隍曰：本殿为台中城隍，管辖中市阳人，负责纠察业务。世人甚多不知 城隍之职务， 城隍即如阳间警察局，专门负责警戒及巡察世人之行动，福德正神庙如同派出所，以 城隍为主管，分层负责。凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地 福德正神处，会同前往阳家带人。
杨生曰：我尚有许多疑问请教 城隍，阴差对善人、恶人如何带法？
城隍曰：阴差即牛马将军，或称黑白无常，凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。若对恶人，则以手铐，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至 城隍处报到，阳间销名，列入鬼籍。
杨生曰：对善人及修道者，没有优待吗？
城隍曰：有的，凡在世多行善事，阴功广积者，阴差只到 城隍处通知召人，由福神引导归。若是道功深厚者，由各人所拜 恩师提携，有者往地狱办理各种手续，有者往九阳关考验，若已证道者，大都直引升天。
杨生曰：信仰宗教不同，是否回天方式亦不同？
城隍曰：宗教虽有不同，但其理则一，要超升上界，必须在世行持中道、不偏、不执，否则其升天过程必受阻碍，未能圆通自由。
济佛曰：城隍所说正是，世人修道最忌固执、排斥、攻讦、自是，如犯此者，人心已起嗔念，或存好胜心，其重心失去平衡，故一律坠落地狱再接受各种磨炼。
杨生曰：请问 城隍，现时黄先生一魂在何处？
城隍曰：我带你入内观之。
杨生曰：原来黄先生坐于袭里面一室，设置如教室一般，只有五六人在内，他坐在椅上频频向我点头，不知我可否与他谈话？
城隍曰：可以。
杨生曰：黄先生，你好！
黄魂曰：多谢你的关怀，嗳！鸣…
杨生曰：黄先生现在一直流泪只向我呆望，也说不出话来. 。
济佛曰：文达！你勿悲伤，儿女都已成人，又有妻贤子孝，何必挂虑呢？
杨生曰：黄先生哭得更厉害！
济佛曰：看开些，人生如过客，只是游玩参观一样，何必过份眷恋呢？
黄魂曰：多谢 济公活佛劝解，希望能替我多教示儿孙，教其好好向道，常到圣贤堂効劳，如今我已别世，因受爱妻「宽」之德荫， 福神及 城隍对我以礼招待，只是心情郁闷……
杨生曰：请黄先生冷静一些， 济佛亦说了不少，尘路已尽，尚有圣道可行，不必太忧心！
黄魂曰：只叹生前未能多到圣贤堂効劳，鸣…多谢你及堂内诸好友平时之看顾……
济佛曰：因时刻有限，不便多谈，我们到办公室内再谈吧！
城隍曰：二位请到前面办公厅内详谈，……请坐！不知杨善生还有何疑问？
杨生曰：对人之死情，许多人问我，我未能圆满答复，只好向 城隍请教了。
城隍曰：不要客气，有何疑难尽可发问， 济佛亦在旁，如有不明，其亦可解释之。
杨生曰：人死到底魂魄离开躯体情形如何？
城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，为何病呢？因人寿命如届，似树将倒，先落叶枯黄，经大风一吹，即刻倒毙。人一出生，地府即已注籍，其籍如一树，阳人形影皆现身于地府「原形树」，一旦此树有变，表示阳人生命将尽，故阴府官员看察「生死簿」，时刻一到，无常带令到阳世召人。无常到时，则树木枯倒，称为死亡。魂魄赋于人体历数十年，如树接枝，已被同化，今要脱离躯壳，枝断皮连，如龟脱壳，甚觉痛苦。可观死状不一，有的咬牙切齿，脸凶怒目，面相全变，此属挣扎现象，怨恨怒惧表征，皆为业障较重或横死之临终。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，则表示魂魄安祥，去路坦然，为有善德者之象征。
济佛曰：人之呼吸停止，还不算死亡，以「电池」为例，灯泡如点不亮，并非「电能」全部消失！内部尚存微电，只因太弱关系，故不能发光。所以人停止呼吸，应认作「休克」状态，此时，人之魂魄(神识) ，尚未完全脱离肉体，气如游丝，因多年来的执着「我相」所累，故人死其心不死，如幻如梦，知觉皆知，只是有口难言。此刻，子孙宜于亡者耳边劝慰，轻声道：「请放心去吧！这里一切事情，我们会妥善办理，请不要挂念。」以助其安行泉路，以免留恋痛苦。信佛者，可在旁念佛号「阿弥陀佛」，信道者，可念圣号「太乙救苦天尊」，各就其信仰诵念，因仙佛圣真皆在天上，如此念诵，可助亡者安心，不畏泉路。因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛圣号呼之，可助其胆量，则原灵稳定，不致痛苦畏缩。丧期中，阳世子女宜持斋朴素，酒肉淫乐忌之，自可感格当地 城隍，上奏 冥王，可减轻亡者生前罪过，此点为人子女不可忽视之，此亦为报答亲恩之方法。今日时刻已到，我们准备回堂。
杨生曰：且慢！不知黄先生将到何方呢？
城隍曰：因受圣贤堂 文冲圣帝之保奏，该魂先入阴府，后日再按功过处理。
济佛曰：杨生对此事不必多过问，详情尚不泄之，准备回堂。
城隍曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：感谢 城隍！请 恩师回堂吧！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第四十二回 游第七殿会晤泰山王、观热恼大地狱
济公活佛 降 丁已年十一月十六日
诗曰： 玉历宝钞劝世人。奇书奉命再翻新。
因缘早种成今日。说法随机最逼真。

济佛曰：昔日东土流传有「玉历宝钞劝世文」一书，内载道人「淡痴尊者」奉 天帝之命，魂游地狱各殿，目睹 阎君严刑罪魂实情，回阳后，据实写成该书，流传海外，观是书去恶从善者，不乏其人，印赠该书，受到感应奇验者，更是昭然可证。惟阳间世态变迁，地狱刑罚亦随之翻新，为因地制宜，劝化迷津， 玉帝特选南赡部洲鲲岛台中圣贤堂杨善生重游地狱，采取新案证，以扶鸾方式，当场砂盘现迹，尤为新奇可信，「地狱游记」应运而著作，用以代替「玉历宝钞劝世文」一书化世，正为千古因缘成熟之时，故希天下众生珍惜此书，视如拱璧，广为翻印流传，自然消灾化刼，坦步道途。此书不止泄地狱之机，更阐修道之秘，凡认真研读者，可悟道成道。印赠劝世者，凡有所祈愿，皆能如意，且可减免所犯罪过，诚为忏往修来之一本福音。今日准备游冥，杨生快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧。
济佛曰：已到了，快下莲台！
杨生曰：今日要到何方？
济佛曰：你看前面就是「第七殿」，泰山王已起身，赶快向前参礼。
冥王曰：恭迎 济公活佛及圣贤堂杨善生驾到，请到里面休息。
杨生曰：多谢 泰山王！原来今日拜访「第七殿」，但见文武百官排班迎接我们，倍觉光荣。殿前罪魂不少，都被阴差叉押，现时 冥王正为我们来到而停止判案！
冥王曰：两位不辞劳苦，亲到地府游冥著书，辛苦辛苦，请坐！命将军速呈上仙茶。
将军曰：遵命！……请二位仙长用茗。
杨生曰：感激 冥王厚礼。
冥王曰：那里！世道衰颓之秋，幸有宝岛台湾圣教复兴，仙佛显灵说法劝世，挽倒狂澜，其功深矣。「地狱游记」奉旨著作为天运所定，善因非同小可，今日两位才到，已觉太慢了。
济佛曰：多谢 泰山王指教，救世同此一心，今日慢到贵殿，请多包涵，祈赐道义真诠吧！
冥王曰：甚妙！世人亡故后，家属都为亡者行「七七」之礼，以诵经超度，祈求亡灵超升，此源于一七为亡者魂到一殿，二七亡魂到二殿，三七亡魂到三殿，四七亡魂到四殿，五七亡魂到五殿，六七亡魂到六殿，七七亡魂到七殿之故，阳人藉通例以七天为一周，而作法事，然不知亡者生前大都集众罪于一身，非四十九天内就可以通过七殿，再经八、九、十殿而投生。故死后作「法事」不如生前行「好事」，生前如能行善积德，则死后 福神带路，不必作法，便可自由畅行，否则，任你法术高明，亦逃不过地狱关，此点希世人了悟之。
杨生曰：为何世人言「七七」，不言「八七」「九七「十七」呢？
狱官曰：冥府主要殿府为一至七殿，八殿以后是前七殿刑罚所余之罪，再审判者为多，故若过「七七」之关，余为副罪，世人为祖先设想，要通关过殿，故下此策，「孝心」可敬，然「善心」更实用！
济佛曰：人死后再接受审判、刑罚期间，或尚未投生之前，儒道称曰：「灵魂」、鬼魂」。因其日后将要投生、转世，于阴府之身仅一个阶段，故佛又称曰：「中阴身」。要度亡魂出苦，后代必行善德，以感召 冥王赦免，此为曼佳途径。至于廷僧道超拔，若非僧道有德，则仅尽「人事」而已，未能有所补益。寄语世人，行孝及时，生前孝敬双亲一粒米，胜过死后用一壶酒奉敬。设若双亲亡故，更应励行道德，多印善书、经典劝世，此善举感格仙佛冥官最易，亦不失报答亲恩，超脱苦海之一种方法，尽可利之。
杨生曰：恩师之言，直指人心，大益群生，生前怨亲、忤亲，亲死才想行孝，然「机欲静而风不息，子欲孝而亲不在」了。请问 恩师，地府鬼魂形状与凡间之人相同，肉体既腐，此身何来？
济佛曰：此即「幻身」「假身」「影身」，即「中阴身」，又称「化身」！因时刻有限，请 泰山王介绍一下贵殿职掌。
冥王曰：本殿主管「热恼大地狱」，及十六小地狱，凡罪魂移交本殿，吾禀公审判，不容私情，详细情形，吾带二位前去参观。
杨生曰：是，是！甚谢 冥王指教。
冥王曰：文武判官护驾，带领杨善生前往「热恼大地狱」参观。
文武判官曰：遵命！请二位随 主公而行。
杨生曰：随 冥王背后，感阴路凄然，王法无亲，只有道义之交才行得通。
济佛曰：杨生你之触景伤情，然地狱无亲友可靠，只有生前善恶追随，恶者恶鬼缠，善者善官亲，劝世人要结交善友，广行善道，以免到地狱受尽凌辱。
杨生曰：已觉热气逼人，前面火焰烜天，只见红光一片，狱门书有「热恼大地狱」，城墙为砖砌而成。
济佛曰：这是最佳耐火砖，火越烧砖越凝固！
狱官曰：恭迎 主公驾到！
冥王曰：我带 济佛及阳间杨善生到此参观，速排班迎接！
狱官曰：遵命！
冥王曰：前面就是「热恼大地狱」。
杨生曰：热得有些闷气，一片石砖铺成地板，底下火热通红，罪魂走过无不滚地哀叫，由外面新押来的罪魂，看见前面情形，皆如丧考妣，放声大哭，裹足不前了！阴差向前一推，罪魂赤足踏上火砖，马上滚地痛叫，越滚全身被烧越厉害，不知他们犯何罪过呢？
冥王曰：本狱名曰：「热恼」，凡是在世太过热衷名利，致损人利己者；对异性热情异常，尽力奉承，而对同性冷酷无情者；专门在人危急时，趁火打劫者；个性暴躁，时常怒气冲天，诅骂天地者；专事投机取巧，以行小路求取便宜者；喜欢趋炎附势，冷落贫困者；凡事不按「中庸」之道，偏激、固执，致违背道德者，一律到此地狱受刑。本狱刑罚甚为简单，只要能通过「火砖道」三百里路，就可以消罪。但火砖红烫，要通过，有者三、五年不等，皆以生前罪过深浅而定。罪浅者脚踏红砖，脚底热度自然减低，故通过容易，罪重者恰好相反，以罪业深浅，感受「火力」亦异。此狱既热又闷让人懊恼万分。又要往十六小地狱受刑者，由旁边另一小道而行，一样红砖烈火，不过热度有限，仅使罪魂有惊无险，初尝「苦味」，到十六小地狱再加以严刑。
济佛曰：因时刻已到，下次再来拜访，我们告辞了。
冥王曰：时刻既到，我们亦不多加挽留，命众将军排班送驾。
杨生曰：感谢 泰山王热诚招待，我们辞驾，暂别！
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十三回 游烙手指小地狱
济公活佛 降 丁已年十一月廿六日
诗曰： 岭上缤纷雪压梅。无情岁月急相催。
屠刀放下清双手。性地勤修握玉杯。

济佛曰：寒山岭上雪花飘飘，又是岁月年终来到，劝诸生速把屠刀放下，不要再造新孽，今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：天气真冷，我怕受不了，请 恩师再赐下仙丹，您看如何？
济佛曰：不要「心理作用」，难道灵性亦怕冷吗？既想求丹，为师本性慷慨，赐你一粒就是，快服下，准备起程。
杨生曰：多谢 恩师赐丹，请原谅我「执迷不悟」！我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：今日我们要到何处呢？为何尚未见狱官出来，只有阴差押罪魂来来往往。
济佛曰：我们向前再走一段路就可明了了。
杨生曰：原来前面就是「热恼大地狱」，前期我们已参观一次吗？
济佛曰：不是，今日我们要参观「烙手指小地狱」，该狱必从「热恼大地狱」旁小路经过。
杨生曰：前面已觉热气逼人，我们怎么前进呢？而且该小路听说也是一条「热路」，我这「凡足」如何通过？岂不被烫得红肿！
济佛曰：你别害怕，有我在旁，「热地」可以化成「凉地」。
杨生曰：请 济佛恩师作法吧！已到小路，路面呈红色，如砖窑烧砖，如何通行？
济佛曰：看我作法：「佛扇扇开红尘土，立化清凉净心地。」可以通行了！
杨生曰：果然佛法无边，一条红色热路，突然变成清凉静土，那些罪魂前进顿觉轻松不烫，各个惊奇万分，都往四处观看，他们亦趁机加速前进。
济佛曰：快随我前进，不然法力失效时，你就有路难行了！……
杨生曰：随 恩师飞奔已到尽处，左边小路已有狱官及将军排班等候。
济佛曰：那是「烙手指小地狱」之狱官及将军，快前去参拜。
杨生曰：叩见狱官及众将军，在下为台中圣贤堂杨生，奉旨随师前来地狱，采取案证，著成善书劝化，今日来此，望多指教。
狱官曰：欢迎二位光临，「地狱游记」将登载本狱案证，甚觉光荣，请二位随我们前往狱内参观。
杨生曰：多谢狱官不弃，「烙手指小地狱」六字已呈现狱门，门边守衢森严，各设岗哨把守。
狱官曰：请二位快进入！
杨生曰：已闻悲泣呼叫声！
济佛曰：各狱都是凄凉哭声，地狱所闻，犹如人间之病患发作时情形，悲哀而盼望生路。
杨生曰：狱门设备甚为科学化，罪魂双手被弹簧索缚于一铁`窍轨上，铁轨通红，罪魂双手被烙烫，欲缩不能，铁轨热力强烈，弹簧不但紧逼，且传热迅速，罪魂想逃，却耐不住热火，又跌倒碰上钢轨，双手如拾火炭，欲弃不能，脸上汗水淋漓，双手也焦烂不堪，整个人痛哭乏力！
狱官曰：本狱名曰「烙手指小地狱」，以前是用熨斗烫手，然为配合世人「手段高明」，故改用新式刑罚。我调几位罪魂自述在阳世做何不法。
杨生曰：阴阳同一理，真是「强中还有强中手」！
狱官曰：罪魂听旨：今日 济公活佛及阳间台中圣贤堂杨善生前来本狱采取案证劝世，诸位自述生前不法行为，以教化世人！
罪魂曰：我生前生性风流，常在暗处轻薄过路女性，一生犯此罪过十二次，死后被判来此狱受罪！
狱官曰：手乱举动，「魔掌」该罚。第二位快自招之。
罪魂曰：我生前专门唆人争讼，替人写「告状」，从中取利，一生只犯此过，死后 冥王大怒，判我喜写讼状，双手害人，需要烙手，在此受刑，痛苦没人知道，求 济公活佛救命！
济佛曰：你既学有专长，何不欣状 冥王，求他赦罪呢？
罪魂曰：冥王铁面无私，我不敢自寻麻烦。
济佛曰：既然如此，求我亦是相同！
狱官曰：不可随便求情。第三位怏招供！
罪魂曰：我生前开赌场抽头，并常设计诈赌，骗钱甚巨，生前因得钱容易，生活靡烂，常行犯法之事，于黑社会甚吃得开。那知死后， 阎王大怒，判我入「烙手指小地狱」三十年，每日受苦难当！
济佛曰：开设赌场又诈赌，罪大恶极，刑期若毕，转世为人，双手必有残缺报应，希世人务速戒赌。第四位快招述！
罪魂曰：我生前曾开空头支票，倒人之钱财，死后被判来此狱。在世时，心想只要远走高飞，债主便拿我没办法，那知被地府 阎王拘来受严刑！
狱官曰：欠人钱财，分文必须还清，否则死后地狱无情，严刑不贷。
济佛曰：现时世人，开空头支票者甚多，支票既出，若逃避不兑现，即是「空头、绝手」，其死后必受严罚，来生做牛做马难摊还，古今中外无人可以侥幸，因果报应丝毫不昧，世人当慎之！
狱官曰：第五位，你不再神气了吧！快说出生前得意事件！
罪魂曰：请狱官不要再讽刺了！我生前是不良帮派中的一员，时常滋事，扰乱社会治安，一遇看不顺眼事情，或有人向我注视，便出拳揍人，打架可以说是家常便饭，死后 冥王当场命牛头马面修理我，问我服气不服气？想起生前之作为，实在太不应该了！
狱官曰：你年青力壮时，「火气」那么大，专门打架胡来，破坏社会安宁，拳头既硬，现在只好叫你碰钢轨，消消你的「火气」！
济佛曰：时刻已到，杨生准备回堂。
杨生曰：告辞狱官及众将军，多谢厚礼指教。
狱官曰：礼所当然，众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十四回 游抽肠小地狱
济公活佛 降 丁已年十一月廿九日
诗曰： 鸾笔磨成九转丹。回生有术服之安。
天书万卷开人智。玉帝鸿恩报不完。

济佛曰：阳人魂游地狱，并不是「神话」或是「谎言」，自古以来不少人死而复生，都能绘声绘影，道出地府情形，足证经典所述非虚。不过世人若非亲见，便不相信，说来是「智」，也是「痴」。这话是怎么讲呢？自己身体内的五脏六腑，也是看不到的东西，倒也相安无事，若一旦让你「发现」或「感觉」得到时，那就惨了。不是这里痛就是那里痛，需要照X光、开刀了。世人平常看不到五脏六腑，难道这些东西就不存在吗？地狱平常看不到，但它还是存在的。除了少数人生前可以看到，其它人一旦看到「地狱」，则死期已到。所以老衲劝世人觉悟，碓认「看不到的」东西仍是有「存在的价值」，你的「思想、呼吸、感情……」都是看不到，只能用感觉去体会，可是这些看不到的「东西」，正是维持你的生命，主宰你肉体的「元素」啊！
杨生曰：讲得有道理，世间看不到的事情可多哩！如一个「盲人」，不能因自己看不到，而否认世间一切形形色色。但他凭着一只拐杖，却能行千里路，正也告诉我们，「肉眼」虽然多障碍，「心眼」却是无所不通的，但是我们自闭「心眼」，却被这盲从情欲引进了三途六道。
济佛曰：说得好，世人明知是犯法勾当，害人的陷阱在前面，仍然不顾一切，也不学那持杖的人，用拐杖探察前方，就这样跌下了万丈地狱谷，要翻身出来，不知要等几刼之后了。看你礼衣尘土满襟前，这样到冥府有失礼仪！
杨生曰：礼衣被沙盘飞沙污染，一时没注意，请 恩师原谅。
济佛曰：阳人赴冥府，不但要持斋，衣履更应洁净，以后特别注意，快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：已到了，杨生速下莲台，向狱官参礼。
杨生曰：遵命！叩见狱官及诸位将军。
狱官曰：免多礼，欢迎 济公活佛及杨善生驾临，本狱早已接到圣贤堂杨善生将要来访谕文，著书劝世，功德无量。本狱为「抽肠小地狱」，请二位一同入内参观吧！
杨生曰：多谢狱官厚礼，原来这里是「抽肠小地狱」，阴差来来往往，各押罪魂进出，已闻号啕之声。
济佛曰：我们快随他们背后进内。
杨生曰：已可看见狱内受刑情形，罪魂赤身排列，被缚于柱上，阴差鬼卒用力向罪魂肚皮上一插，然后往下一剥，整个肚皮裂开，肠肚随之流出，满地鲜红腥臭，肠肚流于地上，旁边甚多黑狗，互相抢食，肠肚虽出，尚连于心，未脱离身体，被狗抢食，争拉不已，罪魂痛叫呼唤，而陷于昏迷中，实在不敢再看下去了。请问狱官，他们犯何罪过，被判来到此狱？
狱官曰：这些罪魂在世都是贪官污吏，或是毒肠黑肚，故死后来本狱受刼，如要明了详情，我带几个出来询问。
杨生曰：那最好，有实证世人才肯相信。
狱官曰：我已带出罪魂，请杨善生询问之。
杨生曰：请问这位先生，你为何到这里来呢？
罪魂曰：我生前为官，常利用职权上方来便，收取不法贿赂，或共谋炒地皮，争取暴利。反正有利之处，我想尽办法图私。不幸死后被送上孽镜台显相，自己贪取不法财利情形，皆纤维不隐现出，使我大为惊异。经各殿审判，最后移交七殿， 泰山王判我入「抽肠小地狱」，每日肚肠外流，狗争吞食，痛苦难以形容。
狱官曰：你身为政府官员，不为百姓福利想，却是民脂民膏，只要能吞下口就吞，肠肚实在太不干净了！劝世间为官之人，要以服务人群为职责，处处便民爱民，忠贞为国，则功德无量。如专以取利为目标，死后地狱难以饶赦。
杨生曰：再问这位老太婆，妳这么老了，还受这种刑罚，到底生前做什么不对呢？
罪魂曰：想起生前，后悔也太慢了。我四十八岁时，因经商失败，便「招会」度难关，但因一时失去理智，决定倒人会钱，然后搬至他乡。五十四岁时病亡，被移送七殿， 阎王判我来此受罪。
狱官曰：倒人会钱，吞下去不吐出来，现时只好将肠肚外吐，吃多少还多少，阴律公平，你自作自受，后日刑期完满，再转世还债。
杨生曰：再问这位老先生，你来此狱受苦多久了？
罪魂曰：三年多了。生前家中务农，以种菜维生。不知如何，中年后，疏菜时常感染虫害，故必用农药加以消毒灭虫，有时看见菜价甚好，便将刚喷过农药一、二天之蔬菜采下出卖。只是如此，死后便被 冥王判来「抽肠小地狱」，只为自己无知所害。
狱官曰：你只知赚钱，将尚残留有毒的蔬菜出售，害人不浅，不少人吃你之蔬菜中毒，或毒素积少成多，而害肝病、癌病，你之心肠太毒，故要受此刑罚。
杨生曰：请问这位老太太，您为什么来这里呢？
罪魂曰：嗳哟！天啊！地啊！在这里实在太可怜了，请师父救命！
济佛曰：我实在可怜妳，想当初妳怎么不可怜别人呢？快说出妳的罪恶史！
罪魂曰：好啦！我因有一养女，从小就不加疼爱，鞭打无常，另眼看待，长大后看他姿色美丽，强迫卖入烟花赚钱，死后 阎罗王不放我罢休。
狱官曰：恶毒心肠，视养女如「摇钱树」，破坏伦理，泯灭天良，心偏肠硬，罚妳应该！
济佛曰：时刻已到，杨生准备回堂。
杨生曰：我还有问题请教 恩师，就是这些罪魂受刑时，既受一次刑罚，已昏死不醒人事，为何能复生再予刑处呢？
济佛曰：这如梦见被人枪杀，身虽受伤，觉得痛苦异常，但醒来，只是冷汗直流，并无死啊！次夜又作他梦，醒后觉得自己又是完复如初，并无伤口。所以人死之后，其魂魄如梦游一样，身虽受刑罚痛苦，被阴差用还魂水泼下，复苏又无伤痕，让他回忆中感受惊骇之痛苦。阴府惨刑是为了使其灵性觉醒而已，故人死曰：「大梦」，亡人则在长梦中受苦也。再譬喻一例：如梦中拾到黄金，欣喜若狂，一旦醒来，空空如也，可见梦幻非真，迷者受愚，世人修道如不能觉悟此点，固执形相，也终成幻梦一场！
杨生曰：原来如此！ 恩师！我已坐稳莲台。
向狱官及诸位将军告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十五回 游顶石礡身小地狱
济公活佛 降 丁已年十二月初九日
诗曰： 重道尊师德业遵。凋花落叶总归根。
思源念本通真性。背义忘恩何足论。

济佛曰：蛇年将尽，大家都想「马」到成功，不过要成功也须马不停蹄，努力的前进，老衲希望世人把握马年，快马加鞭，不要马马虎虎，马耳东风，修道应学马匹所向无敌精神，不畏任何阻碍与艰难，若得过且过，一旦老来，已是「驷马难追」了。今日准备游冥，杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程，不知我们要游何狱呢？
济佛曰：要赴七殿所辖「顶石礡身小地狱」，准备起程，……已到「顶石礡身小地狱」，杨生快下莲台。
杨生曰：果然剎那间已到，在堂前坐上莲台，闭眼睛像乘坐喷射机，只听见剌耳声音，即已到达地狱。
济佛曰：人就像在半空中的飞机，内部不能有一点故障，否则危险万状，要坠落万丈深谷，仅在剎那之间。一失足的话，粉身碎骨无法辨认。操纵安稳，一加油升空，也是轻而易举。因此，人的升堕，仅凭一念而决定。修道养性的人，唯有临履战兢，不能有一时疏忽，如堕落地狱，那仅是分秒间的事。所以劝世人，稳驾你的「念头」，看清方向，虽在云雾迷漫之中，心的「指针」仍应把握，自然不致失事了！这座莲台，浮在红尘污水上，要有定静的工夫才坐得，否则一失足仍是沈沦在无底深渊了。你有福气才坐得到，好好把握吧！快向前面狱官们参礼。
杨生曰：遵命！叩见狱官及诸位将军，我乃圣贤堂杨生，今日师徒奉旨前来贵狱拜访，请狱官赐予方便！
狱官曰：欢迎 济佛及杨善生来临，奉旨著书为光荣之事，欢迎二位进入狱内参观。
杨生曰：感谢狱官！………里面罪魂正在做工事，大大小小都在搬石头，是否贵狱要新建房子呢？
狱官曰：这里不再建筑房屋，那是罪魂被罚顶搬石头。
杨生曰：难怪他们搬得呼呼大叫，大石头于头上，双手扶住，身躯半礡，好像很吃力的样子，每人寸步行进，有的体力不支，将石头跌落，身体或双足便被压得破碎，人即昏倒于地上，阴差用水一泼，立即痊愈，再扶起石头前进，这种刑罚有些古板，可是用来罚人，却很实用！
狱官曰：这些罪魂在这里练「铁头功」，他们在世都是头硬或趾高气扬；或为人师表，不知清高自爱；或不尊师重道者，死后只好来这里修炼。
杨生曰：是否请狱官传几个罪魂，谈谈他们生前作为？
狱官曰：好的，我传令几个出来供述生前差错，以作劝世资料……。已传出几位，请杨善生发问。
杨生曰：请问这位先生，你为何来这里搬运石头呢？
罪魂曰：说来惭愧万分。我生前当教师，因看见学生中有几个颇具姿色，便利用教学上方便，半诱半胁而奸淫之。生前丑事虽无露扬，但死后，却难逃 阎王慧眼铁面，一入地狱，阴差及各殿 阎王喝令鞭打，尤其交到第七殿， 泰山王更是怒发冲冠，骂我为「畜生」，为人师表不知洁身自爱，而凌辱学生，判入「顶石礡身地狱」，头抬不起来！
狱官曰：你身为人师，不知廉耻，奸淫学生，罪大恶极，现在叫你头顶负石，垂头丧气，不要见人，才不会贻羞。劝世间为人师表者，不论道师、学师、业师，士农工商无师传习则业不精，师徒如同父子，应以礼相待，不可越轨，以免招天谴！杨善生继续发问。
杨生曰：请问这位先生，你面貌看来修养有素，又理光头，为何来此「炼功」呢？
罪魂曰：你别开玩笑了，就因光头，石头顶住感觉痛不可支。生前我为学道之士，入师门后，因多看了几本经书，便自以为得到无上心法，见老师所学已比不上我，从此自称为师，更时常在同道面前说师之是非，死后，因「欺师」之罪所累，而被阴差押来地狱，经 阎王审判，言我受师之道，败师之德，纵博览经书，尽可以真理度人，但不可妄自称师，否则判入「顶石礡身小地狱」，每日顶石，礡身行路，以消罪孽。
济佛曰：学生有才能，尽可能发挥，自古有青出于蓝者，但自己纵有才能，仍应尊师重道，不可逞能毁师，世间各种行业都由师授传习，方能有成。但现世之人，有者太过现实，学艺不精便离师门，赚钱第一，对以前教诲老师忘恩负义；学道者每标新立异，好为人师，种种名堂不一，大悖师道，宜速忏悔，以免受「顶石礡身」之苦。
杨生曰：请问这位先生，你为何亦来此受苦刑呢？
罪魂曰：我生前富有，并具辩才，每在人群中，轻视贫人，并常以势压人，以话凌人，讲话夸口不修，只犯此罪就被判来受罪，心中有些不服，请 济公活佛替我辩解，作公道人。
济佛曰：好好，钱拿来再说，没有钱讲话没有份量，无人肯听，如有钱的话，我可向狱官讲情，减轻你的罪过。
罪魂曰：多谢您的帮忙，但现在我身边无钱，都留在人间，被子孙取去花用，怎么办呢？
济佛曰：那么别梦想了，「有钱有势人低头，无钱无势自垂头」，谁叫你生前骄傲，如今钱势何在？还是好好去顶石头消罪过吧！
狱官曰：你太可恶，至今还想以势力压人， 阎王「铁面」，用钱是买不通的，刚才 济佛在讽刺你，你知道吗？以后不可乱说话，否则再加重判刑。
济佛曰：世路留三分让人行，不可独霸独行，人不能永远高高在上，一旦失势失利，则人皆唾弃，如太过份欺人，傲气不低头，那么死后再让他低头未晚。时刻已到，告辞狱官，我们准备回堂。
杨生曰：多谢狱官，劳烦诸位将军，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十六回 游油釜滚烹小地狱
济公活佛 降 戊午年正月廿三日
诗曰： 効道如同蜡泪流。殷勤欲待乐时休。
开怀迎得春风意。对月弹琴石点头。

济佛曰：戌午新年，首次游冥著书，春天要有春的气息，才是好的开始。杨生准备游冥。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：我已下来，今日所游是何狱呢？
济佛曰：今日游「油釜滚烹小地狱」，前面狱官已排班迎接我们。
杨生曰：果然前面有一班人马，表情甚为亲切。向狱官及众将军参礼。
狱官曰：不用多礼，今日 济佛及梯善生驾到，欢迎之至！本狱名曰：「油釜滚烹小地狱」，是七殿所辖。二位奉旨前来，真是劳苦功高。
济佛曰：那里！还是您们辛苦，整日与罪犯在一起，也是不好受的！
狱官曰：这只是尽职而已，为感化罪魂，也费了不少精神，如同您们为劝世度人，著书立说一样，都是代天宣化，二位请随我入内吧！………
杨生曰：已到狱门，门边守卫森严，罪魂并不太多，有入无出，恐怕刑期太久的关系吧！狱内设备不太美观，整排大釜，好像乡下烧猪菜用的大锅一样，底下阴差正猛烈燃火，釜中还有滚油，如阳间所说「油鼎」一般。罪魂被阴差所押，用铁叉叉入釜内，顿时大叫一声，沈入釜中，滚油无情，瞬间罪魂变成一具白色骷髅。请问狱官，这是什么刑罚？犯何罪者方来受此刼数呢？
狱官曰：「油釜滚烹小地狱」为第七殿最严重之刑罚，阳间所谓「下油鼎」是收妖精恶魔之极法，故来本狱者，乃是在世之重犯，他们于人间行极恶，故死后来地狱受极刑！
杨生曰：他们所犯何罪为多？
狱官曰：凡在世之强盗、抢刼犯、杀人犯、乱伦犯或极大之***犯，或下毒药害人、杀人性命之罪犯，及忤逆天理之人，死后除受各狱之刑罚外，还要来此受刑。
杨生曰：除此之外，还有别身的罪犯来此吗？
狱官曰：若在世行使法术害人者，亦要受此刑罚，以制其法力。
杨生曰：是否可调几个尚未叉落釜内之罪魂，询问一番？
狱官曰：可以！命将军带几个罪魂前来招供。
将军曰：遵命！……已带来，请杨善生询问之。
杨生曰：请问这位老太婆，为何来此受罪呢？
罪魂曰：我生前为风化老鸨，一生专门经营拐诱或收买女孩，赚取皮肉钱行业。死后被判入「粪尿泥地狱」及「抽肠地狱」受刑外，又送来「油鼎地狱」， 冥王真是残忍无比。我生前只知赚钱，不信鬼神，死后方知地狱难逃。
狱官曰：妳心太不仁，不思同胞一般骨肉，妳用钱收买女人，再任人摧折，道德人性何在？不下油鼎滚烹，妳身上细菌不能消灭！
杨生曰：请问这位先生，看你年纪尚轻，亦来受此极刑，身上还留有血迹，双手扶住呼痛，披头散髪，有点太保模样。不知你生前从事何种事业？
罪魂曰：说来后悔难当，生前不学好，与一些太保兄弟混日子，因赌钱负债，逼不得已起歹念，进行抢刼，不幸被逮捕，经当局判死刑，枪决而亡，现时枪伤仍然疼痛不已。死后经各殿审判后，移送七殿， 阎王无情，判我入「油釜地狱」。现时惶恐不安，希望世间人要安份守己，别人的东西抢得来吃不下去，辜负师长教诲、双亲养育，此份恩情，不知何时何日才能报答？
济佛曰：国法无亲，你自寻死路，最后只好饮弹而亡，但你还有一点良知发现，待来生再修吧！
杨生曰：请问这位先生，你为什么来此受罪？
罪魂曰：生前一时失去理智，为爱争风吃醋，连杀二人，后被判死刑。死后经各殿严刑，今又交来此狱，看油锅滚滚，皮肉颤抖，自恨一时之错，造下淊天大罪。
狱官曰：杀人偿命，自有明言，手下既视生命如蚁，下油釜又有何可怕呢？不下油釜，杀手滴血不能干！
杨生曰：请问这位老先生，你来此狱是为何因？
罪魂曰：我生前学会道法，独得师传秘技，人称「符仔仙」，凡是有钱给我，拜托我用邪符作法，使别人精神错乱，家宅不安，或拆人婚姻，均一一照办。并用邪符迷昏女性心神，而奸淫之，生前可谓畅所欲为，死后 阎王大怒，想处罚我，我亦用邪术斗法，那知阴府阴兵联合攻击我，使我招架不住，今日下油鼎，一切道法尽破，而化为乌有。嗳！有法不用正途，死后最惨。
狱官曰：你无法无天，借术害人，是魔道之人，阴府最忌术士作法害人，凡术士不正，死后无一人能逃「油鼎」之刑罚，希世间学法者，遵守师训、法规，所学作救世之用，则死后可入神道；反之，则入魔道，慎之！
杨生曰：请问狱官，贵狱刑罚，罪魂一入油鼎，变成骷髅，再叉起用还魂水泼下，而后还魂复原，如此重复受刑，罪魂感觉如何？
狱官曰：下油鼎最痛苦无比，所谓体无完肤，罪魂如入水中一样，首先窒息，继而热痛，便渐失去知觉。凡有魔术、道法者，一经油釜则「破功」。
济佛曰：因时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及诸位将军亲切招待，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十七回 游拔舌穿腮小地狱
济公活佛 降 戊午年二月初三日
诗曰： 世事纷纷不用争。心田免税应劝耕。
长江后浪推前浪。转眼又闻落叶声。

济佛曰：看了这首诗，也许有人说 老衲是消极者、悲观者，话由人说，我也无法阻止。积极如上楼梯，若只想进步，一旦百尺竿头，不知止步，那只有摔得粉身碎骨。所以世人应了悟，人生一世并非长久，高楼大厦暂借你居住数十年，谁也无法留住不走。一旦四肢伸直，万事皆休，子孙只好请你迁居他处。长江后浪推前浪，一代旧人换新人，如果不早觉醒，等待满身尘埃时，看不出一点新面目，那时也就是做古人的时候了。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！庙前经声响亮，又是送人西归之声乐。
济佛曰：经声催人醒，死人不再回，我们往阴府去吧！……已到了，杨生下莲台。
狱官曰：欢迎 济公活佛及圣贤堂杨善生到本狱参观，本狱是「拔舌穿腮小地狱」，属七殿所管辖，二位仙长奉命著书，功劳非浅，可敬可敬！
杨生曰：狱官夸奖，实担当不起，游冥著书中受恩师 济佛之提携照顾，及狱官们之指教，内心由衷感激，今来到贵狱，请狱官开赐方便。
狱官曰：当然开方便之门，二位随我入狱内，详细参观。
杨生曰：甚谢！……已到狱门，守卫排班恭敬行礼，狱内一片哀声苦叫，阴差用铁钩将罪魂嘴巴搀开，再将舌头钩出，立见罪魂大声呼叫，继用利刀将其舌头割断，鲜血染满胸前，至此阴差还不罢休，再用铁钻将罪魂两腮穿透，以铅线穿缚于柱上，罪魂呷吟昏迷了，这种刑罚真惨烈。
狱官曰：舌连心窍，受创无不剧痛万分，凡是受此刑罚者，皆手颤脚抖，粪尿齐下！
杨生曰：阴司设刑治人，都是对症下药，真是惊奇，未知这些罪魂身犯何罪？
狱官曰：来本狱受罚者，都是犯口业、失口德之人，我传令罪魂自述生前失德情形，以登载「地狱游记」劝化世人！
杨生曰：多谢狱官成全。
狱官曰：罪魂已出来，杨善生尽可问之。
杨生曰：请问老太太，妳为何来此受罪？
罪魂曰：我只是口不修而已，并无犯罪！
济佛曰：口舌杀人不是犯罪吗？妳不实说，再加重判刑！
罪魂曰：好啦！我实说就是，我生前最会嫉妒他人，常常挑拨离间，曾用话中伤他人，致使家庭不和，兄弟分家，老迈双亲为此失去奉养。其它并无害人！
狱官曰：妳是世间所谓「长舌妇」，身为女人，不修口德，以言语唆弄，破坏圆满家庭，而且烟、酒、槟榔不离口。平时说话无一点分寸，有时大声嚷叫，有时附于男人耳边细声传语，所言皆不正当或是非言语，此舌有毒，必割下来，才能使你哑口无言，再修口德！
济佛曰：舌利如刀，「拔舌地狱」妇女最多，因女人小气多言，最易生风作浪。有的生为女人，无一点柔性，讲话声大如吼，以言语得罪他人而不知检讨，死后牛头马面必修剪其舌，使其声调降低，希世间女人柔言为善，免失和气。
杨生曰：请问这位先生，你犯何罪？为何来这里受此刑罚呢？
罪魂曰：我生前脾气火烈，一遇不如意的事情或听到不顺耳的话，便破口大骂，不论尊长或他人祖宗，一律臭骂而不惧，其它并无做何恶事。死后阎王不放我罢休，言我恶口骂人，肮脏难赦，判入此狱，受割舌穿腮刑罚，痛苦万分，希望世人不要学我随便骂人，否则死后到地狱有苦难言！
狱官曰：俗语说：「心恶无人见，口恶众人听。」恶口容易得罪人，惹成是非，大伤和气，所谓：「刀伤易合，言伤难消。」骂人时目中无人，粗鲁不饶，对人侮辱有加，可谓「五伦不分」，亦是一大罪过。尤其修道者，说话更应以理发言，切勿以出语含秽，否则口德败坏，道果已腐，绝无成道希望，「死后拔舌穿腮地狱」有份。
杨生曰：请问这位师父，你亦来此念经吗？
罪魂曰：阿弥陀佛，苦经苦经，想起生前，慕佛法之伟大，故出家受戒为僧，劝研经典，心有所得，著书说法，或登台讲道，常批评他教是非，以世尊为大，其它神仙、王爷、妈祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，从此藐视神圣，毁谤他教，我因照经典记载而说，故不知有错，死后一点真灵就缚，无法脱身，原来是受诸天神圣所拘，毁谤之罪不轻，使我堕落地狱，不能往西方，请求 济公活佛提携度我！
济佛曰：孽徒！佛无你这种弟子，佛法平等，一切神圣在不同年代与环境中各修成正果，语言尊称不同而已，妈祖等神仙皆是救世度人，或修真炼性得道高人，羽化归升大罗逍遥圣境，与佛说极乐世界无异。因未法修道者甚多自作聪明，为拉拢信徒，妄为增删经典，或著作偏见之书，造成宗教纷争，使慕道者盲从，起轻视他教观念，同人不同心，红尘波浪大作，罪不可赦。
希世间为僧道，修道旨在明心见性，并非制造是非，凡说法含血，著书存偏者，如不早焚书掷笔，清口讲正经，死后一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口里念「苦经」，去体会口舌伤人滋味，今日时刻已到，杨生准备回堂。
狱官曰：失礼之处，请多原谅，命众将军排班送驾！
杨生曰：感谢狱官及众将军，我们师徒将告别，恩师！我已坐稳，请起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十八回 游第八殿与平等王叙谈
济公活佛 降 戊午年二月十六日
诗曰： 禅心映月印深潭。炼性须将玉板参。
释氏拈花传妙诀。达摩东渡指三三。

济佛曰：月光明亮而不刺目，此谓之「性光」。修行者禅心映月，表示皎洁无尘，平和明亮。月光虽静。并非死寂暗淡，以潭水为镜，静中传真无隐，自照本来面目。炼性之士，身居红尘，为敛真性，不使外游，故参玉板，坐于尘土如坐玉板上，一股灵气冲透泥丸。世人行住坐卧虽有大理石地板，或柏油路面、高贵床具，但身躯所至，灰尘不离，纵有吸尘器、清洁剂、漂白粉，衣服仍然三两天换，可见苦海尘埃之重。 释尊灵山会上拈花印证，迦叶露颜微笑，此花非凡花，乃是 迦叶之「心花」，故目睹而「心花怒放」。今日吾执鸾乩飞舞，迷者疑是伪装，心中冷淡不起作用；那知智者心中有悟，鸾乩指我「心机」，静中起动，沙中淘金，识者露颜微笑，顺手得宝，易如反掌也。远摩东来，直指人心，三三得九，阳极归一，指你本心，正是道你「万法归一处」，痴迷的众生不睁眼睛，还以为达摩伸手向你口袋窃取银两，哈哈！口袋里那几张钞票不值钱，不要老紧握不放，到后来还不是被子孙索取一空？祖师既然要的话，干脆剥开「血心」换个「佛心」吧！
杨生曰：恩师，您说了一大堆，不怕人家听不懂，当做废物吗？
济佛曰：废物才值钱，你看那些垃圾车上，不是有人眉开眼笑的捡取黄金吗？你弃我取，绝对没有损失，慧眼才能识货。在黄金国里，人们视金如沙石，不知它的珍贵，那是久识成迷的关系。今日我们准备游冥！
杨生曰：不知要往何方？
济佛曰：要游第八殿，快上莲台，准备起程。
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！…………
济佛曰：到了，快下莲台。
杨生曰：我已下来。
济佛曰：前面就是八殿，门边有人入内通报了。
杨生曰：阎王及仙官已下阶迎接我们，殿上牌匾有「第八殿平等王」字样，阎王身穿龙袍，面甚庄严，已步下阶……。叩见 平等王，在下是圣贤堂杨生，今日随师来到贵殿，请 阎王开赐方便。
冥王曰：免礼，快起来，二位辛苦，为著书奔忙于鄷都，快随我上殿。
杨生曰：感谢 冥王。殿外人群甚多，正在侯审，一见我们都露惊奇脸色，有者被阴差押打，正在痛哭！
冥王曰：济佛及杨善生，请坐！现暂停办案，欣喜与二位聊聊，命将军奉茶。
将军曰：遵命！请 济公活佛、杨善生用茶，不要客气。
冥王曰：请饮茶！期待已久，二位如今才驾临本殿，真是好事多磨！
济佛曰：每次游冥时刻有限，故著作「地狱游记」一书费时不少，幸圣贤堂内诸道亲，夙夜辛劝，著书方能一帆风顺，虽慢但稳，乃是大器晚成，有劳 冥王了。
杨生曰：我们师徙到地府，受 冥王及众仙官之照顾，内心甚是感激，只是自觉无何长进。
冥王曰：行道不是易事，分秒必争，尺寸难差。生活于「得失」之间，如无法时时把握住，道心一放松，即找不到「他」了，不要自责，如能捡回「失物」，自然没有损失。能握住这颗道心，走到人生道上的尽头，那么才是属于你「自己」。
杨生曰：冥王金言拜受，今日游冥到此，请冥王介绍第八殿情形，以启示众生。
冥王曰：甚好，我主掌八殿，本殿所审判者，都是一至七殿刑毕剩有余罪之人，交由本殿裁判，补足刑数。本殿主狱是「大热恼大地狱」，另设有「十六小地狱」为副狱，以惩罚世间罪犯。寄语世人，须要安份守己，尽人道，修天道，了悟真理，追究生从何来？死从何去之路？勿再堕地狱受轮回之苦。
杨生曰：我有一个问题请教 冥王，许多问我，为甚么罪魂的姓名与详细地址，不详细供述，以记载「地狱游记」？如能这样劝世效力更大。因为现代的世人专门讲求「实证」，没有可稽查资料， 恐信服力较弱，盼冥王能对此事加以说明，以释群疑。
冥王曰：各狱罪魂对阳人之访问，每有所顾忌，加之 玉帝有旨，准免报出姓名住址，仅供述在世罪行即可，这是有所顾虑的关系。罪魂姓名住址若记述于书，劝世效果增加，但是将人之恶名宣扬，恐遭其子孙含羞，甚而发生纠纷事件，导致劝善无功，有碍劝世善意。因此，所有罪魂「恶名」均予省略，以昭慎重。
济佛曰：君子仍然是君子，小人枉自为小人，犯罪者，不必问他姓名，住址，先拘捕再说。生前信不信天堂地狱无妨，但若为非作歹，一旦落在 阎王手上，方才相信为时已晚！
因时刻已到，我们改日再参观各狱吧！准备回堂。
杨生曰：是是！因时刻已到，感谢冥王盛意招待，我们先告辞了。
冥王曰：命文武官员排班送驾。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四十九回 游车崩小地狱
济公活佛 降 戊午年三月初一日
诗曰： 修真悟道守黄庭。打破迷团脉络经。
龟山鹤养神常立定。人无欲念自通灵。

济佛曰：接奉圣谕，「地狱游记」一书须在今年八月中秋缴书，害 老讷紧张万分，票既买了，若不按时游冥参观，一过时刻，地狱撤旨，杨生你再也无法通行了。
杨生曰：地狱不是好玩的地方，如缴旨完书，就算交差，也觉轻松了。
济佛曰：无债一身轻，欠众生的债务，若还清，落得清闲。可是世人不知，如众生度尽，我这个「活佛」的佛号也保不住了！
杨生曰：为什么呢？
济佛曰：佛不离众生，一离众生，则无佛可称。佛号是假名，与众生无异，世人勿被形相所迷。时刻不早，我们准备游冥，快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：我已下来，不知今日要游何狱？
济佛曰：你看前面火焰冲天，就是「大热恼大地狱」。
杨生曰：果然一股热气逼人来，感觉闷热，我看改个地方参观吧！
济佛曰：也好，前次已参观过「热恼大地狱」，与此狱大同小异，火力大点而已，你随师前进吧！
杨生曰：遵命！阴差各押罪魂来来去去，一路上喝叱，有如刑场，请问 恩师，这些阴差有时现牛头马面之相，有时如平常人一样，这是什么原因呢？
济佛曰：阴差俗称：「黑白无常」，有称：「七爷八爷」，有称：「范无救」「谢必安」，一般犯罪的人，阴差都现青面獠牙以惊吓，心虚者，胆怯脚软而受逮。若是无罪的人见之，曰：「看无妨」，相见并无干碍，所以有云：「不做亏心事，三更敲门心不惊。」如阳间犯人看见警察，好像遇见「范无救」、「谢必安」，吓得粪尿直流。警察携有手铐、枪枝，黑白无常亦携有铁链、刑具。安份守己者见之，心安理得，自然对警察视如褓姆可亲；反之通缉犯见之，以为煞星降临，先逃为妙。故善人不怕阴差，恶者见之心寒！已到「车崩小地狱」，我们进入参观。
将军曰：何方神圣？为何带阳人闯入地狱，不准通行！
济佛曰：我是济公，奉旨带阳人前来参观地狱，以劝化世人，快入内通报，不可违旨！
将军曰：原来是 济公活佛，我因不知原因，请稍待，我先进去通报！
杨生曰：他们不知我们要来吗？
济佛曰：临时决定，所以将军不知。
将军曰：得罪二位，请赦罪，狱官已带班出来迎接您们！
狱官曰：欢迎 济佛及杨善生驾到，怠慢之处，请宽恕，不知二位前来本狱参观，失迎失迎，快随我们入内吧！
杨生曰：感谢狱官，看见狱内罪魂惨情，各被车子压得粉碎。
狱官曰：本狱为「车崩地狱」，凡一殿至七殿受刑毕的罪魂，有者再交来本狱加刑，以受足数之刑罚。
杨生曰：这些车子两轮凹凸不平，似钢刀尖利，车前以四只驴子拉车，罪魂被押仆于地上，驴子被打，飞奔前进，罪魂一声哀叫，已被压成肉酱，可怜兮兮！
济佛曰：你看这些肉酱，一经孽风吹过，又复原形，再接受另一次的刑罚。
杨生曰：不知他们都犯何罪？
狱官曰：奸淫不孝，杀人害命者，经各殿之刑罚后，甚多再交来本狱受车崩之刑，本狱用意乃在「整型」，因世人犯奸淫不孝，杀人害命，都是失去「人格」，故再来本狱压成肉酱，重新制造也！
济佛曰：因时刻已到，知悉「车崩地狱」用意，世人须忏悔神前，凡犯有罪过，从此改头换面，重新做人，自可免受车崩之刑，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢狱官及将军之引导。
狱官曰：命众将军排班送驾！……
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十回 游断肢小地狱
济公活佛 降 戊午年三月初六日
诗曰： 土豆落花方得仁。神仙面目现天真。
无情下种因成果。有意修真反不人。

济佛曰：「土豆」花蕊不枯谢凋落，则果不生，故称之曰：「落花生」，返本还原之道，则在其中矣。死里逃生，方为生；若生里就死，则死无可救。一得必有一失，此为轮回之理。两小无猜，天真无邪，乃是天仙之格，可是当今世人，一旦情窦初开，男女交往，则情欲难禁，如落花生再生，永远生生死死，轮回于六道途中。所以修真之士，须守元精，以保天真之性，庶免有情来下种，挿柳变成荫，而长使凡情债业摊还无期。本利相生，一条老命能值多少！希世人悟之。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：天气较热，满头大汗！觉得很不是味道！
济佛曰：汗自水中来，无汗道不通！
杨生曰：怎么说呢？
济佛曰：无口不能说话，还是慢慢体会「话中话」吧！我们赴阴府去！
杨生曰：遵命！……
济佛曰：已到了，快下下莲台。
杨生曰：阴府较为寒冷，与阳间不同！
济佛曰：那当然，阳间属阳，阴府属阴，此乃一定之理。
杨生曰：今日来到此地，来往行人不少，都是阴差押罪魂前进，各就其职，前面来了一班人马，似迎接我们！
济佛曰：是的！今日我们游「断肢小地狱」，前面人群就是该狱狱官及将军，你快向前参礼！
杨生曰：参见 狱官及将军，我乃 圣帝门下「杨生」，今日随 济佛前来贵狱参观，请多指教！
狱官曰：免礼！欢迎 济公活佛及杨善生驾临，贵堂奉旨著书，功德浩大，「地狱游记」如果著成，印赠劝世，各得奇功，且可超拔玄祖，消愆锡福。阴府机密全部泄漏于内，诚为千古奇谭，得来不易，二位请随我行，参观「断肢小地狱」！
杨生曰：感谢狱官，狱内已传出刑犯哀声，喔！囚牢如广场，罪魂被押跪于地上，鬼卒阴差持利刀，先将罪魂左膀砍断，一声哀叫，继之，又砍又膀，人已跌倒，再将二腿一一砍断，满地鲜血，惨不忍睹，请问狱官，贵狱用此刑罚，他们所犯何罪？
狱官曰：断肢之刑，惨痛无比，世人不少生有完美四肢，却是不行好事，专门用在杀人、害人之途，故死后除受各狱刑处外，尚要交来本狱作最后之处理。凡不忠不孝、江洋大盗、以手杀人、以刀笔害人，以足伤人、或走入歧途，一生从不回头，死后除按所犯之罪，交各狱受刑外，最后须再交由本狱修理之！
济佛曰：当今世上窃盗甚多，盗名、盗利、盗卖、盗物、盗色、盗命，每日都在发生。凡是不按公、不按理而得之，假盗手而收入，死后只好请鬼卒盗你双手！越轨、越礼、越界等不按步就班；投机取巧之辈，贪小便宜，喜走快捷方式歪路小道，死后亦请阴差砍断这两只黑脚。因时刻已到，「断肢小地狱」参观至此就可。
狱官曰：世人有者不信地狱，为何不悟阳间监狱所关的都是投机取巧、喜走快捷方式之辈，其三步做一步，那有不跌倒之理！要一口气吞下二个橘子，不窒息才怪！二位著书辛苦，欢迎再次驾临。
杨生曰：因时间所限，恩师之催促，只有告辞了，多谢狱官及诸位将军。
狱官曰：既然要回阳，无法久留，命众将军排班送驾！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十一回 游第九殿拜会都市王
济公活佛 降 戊午年三月廿九日
诗曰： 人生难脱鬼门关。几缕幽魂去复还。
富贵荣华如一梦。俭勤自得乐清闲。

济佛曰：八殿已过，游冥又到了九重关，今日要往九殿探察阴机，杨生准备上莲台。
杨生曰：今日要游九殿，地狱游记快要著成了，内心有说不出的高兴。感谢恩师辛劳的引导，才有今天的成就。
济佛曰：九重的关头若过，你就轻松多了，但是不要太早欢喜，任重道远，须谨慎从事。「地狱游记」一书如果颁布劝世，你得第一功，希好自为之，快上莲台。
杨生曰：遵命，我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：我已下来，前面人群熙攘，好像有盛大仪式迎接我们。
济佛曰：九殿 都市王早闻我们今日来访，故特别安排迎接，要为我们洗尘，你看！锣鼓声音震耳。各式乐器演奏迎接曲！
杨生曰：此曲好像民间古典音乐的南北管调。
济佛曰：正是！
杨生曰：听说有仙乐响起，是人登仙之兆，有这回事吗？
济佛曰：有的，凡是世人修道功果完满，丹书来诏，要归仙者，耳边必闻仙乐；不过非大功大德者，上天没有此般殊荣对待。凡间颁奖典礼必伴奏乐，故人间有音乐，天上有天乐，并非虚言。如果在世无恶不作，死前一定常闻鬼哭之声，或锁錬之响，遇此则归途堪虑，乃是受阴差逮捕之兆也。我们快向前行进，九殿官员已排班等候！
杨生曰：参叩 都市王及诸位仙官，下生是圣帝门下，奉命与 济佛恩师游冥著书，今日到此，多谢厚礼，请赐方便！
冥王曰：杨善生免礼，快起来，本王今日特为设宴，招待二位，快随我入殿内客厅休息。
杨生曰：感谢 冥王厚礼！
济佛曰：我们随 冥王入殿内休息吧！
冥王曰：二位请坐，不用客气，为游冥著书，由一殿到本殿，可谓劳苦万分，本王今日特设宴为二位洗尘！
济佛曰：多谢 都市王之关照，幸您为我们师徒洗尘，否则一年多来，这座莲台已染上不少尘埃！
冥王曰：那里！那里！老师父心本清净，只是满身污泥而已！莲花出于污泥而不染，本性洁净清高，只怪那二条凡脚跑错了地方，故要清洗一番！二位免客气，卓上仙果自行取用吧！
济佛曰：爱徒不用客气，难得机会，吃吧！
杨生曰：谢谢，这盛水果好像凡间之葡萄，红得发紫，滋味蛮好，香甜可口！
冥王曰：不错，这是黑葡萄，生长于昆仑，系自然生长，得天地灵气所结，故呈黑色，乃是结晶珍味，尽量吃！
济佛曰：我们边吃边谈，杨生你有何疑问，可向 冥王请教。
杨生曰：好的，不知 冥王在地狱生活感觉如何？
冥王曰：哈哈！在这里总觉得任重道远。眼看一群群罪魂接受严厉惩罚，心实不忍，但来此以公判决，不谈私情。但愿众生能早日回头向善，我们的责任才能完成。冥司生活各有庄严与轻松一面，犹如阳世法官，不外「明镜高悬」「正心化人」！
杨生曰：原来如此，请问 冥王，贵殿主辖何狱？
冥王曰：本殿首辖「阿鼻大地狱」，又设十六小地狱，以惩罚罪魂。
杨生曰：有人问，死后下十八地狱，这是怎么讲？
冥王曰：世人常戏言「死后下十八地狱，喝咖啡！」即指「阿鼻地狱」而言，因阿鼻大地狱有十八层，直透地心，内中阴森不见五指，满溢地浆，如咖啡颜色，罪魂在地内，如喝咖啡，你想要一杯吗？
杨生曰：不要！不要！我想喝茶就好，不想喝那「洋茶」以免「吃不消！」
冥王曰：你还拘谨，快用仙果吧！
杨生曰：此种凉茶好像凡间之「九层塔」，吃来有些香味，但也凉甜，胜于阳间所种，这是何物？
冥王曰：不错，这也称「九层塔」，是九殿之特产，益肾坚骨，大补神元。九层阳极，故「九层塔」补阳气，你食之有益！
济佛曰：哈哈！多上九层塔，少下「十八阿鼻地狱」为妙！
冥王曰：二位不嫌吾之小宴，吃饱了肚肠，灰尘犹在，现在我带杨善生往九泉瀑布洗尘如何？
杨生曰：有点害怕，请 恩师和我一起去吧！
济佛曰：好吧！
冥王曰：二位随我前进！
杨生曰：多谢 冥王及众仙官陪同。一路清新，地狱少见如此干净、平垣的道路！
济佛曰：这条路专供修炼之士通行，凡是要往阳间接神位之神灵，都要来此洗尘，才可以到阳间接受香火，今日你幸运来此，先尝尝个中滋味。你看前面有三位神圣，向这边而来，他们都是洗尘后，要接旨赴阳世莅任神职！
杨生曰：看他们喜气洋洋，金光满面！
冥王曰：二位快行！
杨生曰：前面一山甚高，山上树木苍翠，从岩上舄下水柱，形成擎天瀑布，这种热天气，冲冲凉水一定「心凉脾土开！」
冥王曰：已到九泉瀑布！
杨生曰：果然不错，山岩边书有「九泉瀑布」四大金字，上有九条水柱直舄而下。
冥王曰：杨善生准备「洗尘」！传令各把守将军回避！
将军曰：遵命！
冥王曰：杨善生，你独自走到瀑布下！
杨生曰：水力太强，我不敢，请 恩师陪我一道吧！
济佛曰：也好，我这身三年不洗的「佛体」，也该利用机会清洗一番，我们走吧！
杨生曰：好凉！喔！眼睛都睁不开。
济佛曰：快睁开，可以洗去你的「砂眼」！
杨生曰：好吧！实在太凉快了，可是全身湿透了，怎么办？
济佛曰：不要紧，等一下我用蒲扇一扇，自然像脱水机一转「马上干」，快洗脚底，那里水冲不到，最脏！
杨生曰：恩师别讽刺好吗？
济佛曰：看不到的地方，本来就是最脏，脚下、床下、卓下，这些就是「死角（脚）」，不大扫除，要让他风生虱不成！以后怎能腾云驾雾呢？
杨生曰：是！是！ 恩师言之有理。
济佛曰：差不多了，这种「九泉」，就是九龙吐水，凡尘一遇，立刻清净，不必用肥皂、洗衣粉、清洁剂清洗。世人要保持身心干净，以免死后检查「不通过」而受罚。快出来，已洗好了！
杨生曰：恩师快扇干啊！
济佛曰：看我这支蒲扇，胜过脱水机！
杨生曰：果然衣服已干，身心一片清爽，多谢 恩师及 冥王！
冥王曰：希望杨善生好好为圣教而効劳，快马加鞭吧！
杨生曰：遵命！请 冥王多赐灵光！
冥王曰：「云去光现，不洗自清」，悟之！
济佛曰：因时刻已到，我们在此先告辞，不恭送 冥王回殿。
冥王曰：没关系，命众官员排班送驾！
杨生曰：承蒙 冥王赐宴及沐洗「九泉龙水」，没齿难忘，甚谢，各位再见！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十二回 游热油溅身小地狱
济公活佛 降 戊午年四月初九日
诗曰： 云山有路达仙门。松下深思忘日昏。
我爱佯狂期济世。芦中别现一乾坤。

济佛曰：天气渐热，实在发闷。百货公司、车站都是拥挤的人群，喘不过气来，连这泥泞颠簸的地狱道上，也是热闹万分；反观寺庙圣堂，冷冷清清。虚花假景、酒色财气，在那里辗转久了，慢慢坠落罪恶的渊薮里，所以地狱路上人群也是拥挤不堪！世人醒来吧！今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：前面来者是何方神圣呢？
济佛曰：他们是「热油溅身小地狱」之狱官及将军，正来迎接我们。
杨生曰：原来如此，叩见 狱官及诸位将军。
狱官曰：免礼，二位奉旨前来，欢迎莅临参观！
杨生曰：甚谢！阳间许多公司工厂门口挂有「谢绝参观」字样，您们却表欢迎！
济佛曰：哈哈！工厂重地，闲人不可进来。地狱无门，不欢迎人来，但是世人不看清楚警告标示，仍然横冲直撞，难怪他们到这里来便头破血流，呼痛不止！
狱官曰：济佛言之有理，不欢迎你去的地方，少去为妙，否则坠落陷阱，悔之莫及。今日我们是欢迎你来，请放心！本狱「热油溅身小地狱」，属第九殿所管辖，请二位随行参观。
杨生曰：多谢狱官开示。狱内一片叫声，满地大釜滚油，好像是要炸油条一样，釜下热火通红，鬼卒忙加油、添火，罪魂被缚于柱上，油釜在旁，热油翻腾，鬼卒用府水冲洒在滚油中，一时火花热油四溅，喷得罪魂体无完肤，本已赤身之体，遍浮水泡，每人哀惨呼喊，情景堪怜，不知他们都犯何罪？
狱官曰：我带一、二位，供述口供，以劝世人。
杨生曰：甚好。
狱官曰：已押出，罪魂听旨：这二位是 济公活佛及阳间杨善生，奉命下地府采取阴司案证，快实招出生前做何不当？
罪魂曰：说出来很羞愧，我生前以卖墨弄文为生，心想写出正当书籍销路有限，不如写作黄色小说出售，可获暴利。从此暗中写作印卖，得利甚多，不过生前与妻失和离婚，晚年得半身不遂之病，也算是恶报应。死后被阴差押来地狱，在孽镜台上显出不法实情，经各殿严刑，割心、斩手等等之处罚，现交送九殿，判入热油溅身之刑，每日痛苦叫唤天地赦罪，仍然无人同情，寄语世人，切勿写作淫书害人，免得像我今天不见天日。
狱官曰：淫书害人不浅，世上青少年不少观看淫书染上手淫恶习，或步入花街柳巷，甚至强奸杀人，贻毒万世。著作淫书者，除受各狱严刑外，最后将打入「阿鼻地狱」，待淫书绝迹，方能出苦，再打入轮回，接受业报。第二位罪魂，快说出生前作何罪孽？
罪魂曰：我生前开摄影社，技术不错，但生意不佳，后来受朋友之诱而暗中从事摄制春宫照片贩卖，赚取暴利，后来东窗事发，被警方逮捕判刑。一生中，只犯此罪，死后经各殿严刑拷打，今又交来此狱受罪，有苦难当！
狱官曰：凡是著作淫书、拍摄春宫照片、流传春方、制造***，代为印刷淫书，彧书摊代为贩卖，罪业同担，阴司判刑最重。淫为万恶之首，此辈用斯文扫地，虚作假情，无病呻吟，污人灵魂，罪大恶极。世人更不可观看此类污秽不堪之书籍图片，以免使灵性沾污，三尸神之震怒，造下恶因！
济佛曰：今日时刻已到，我们准备回堂，多劳狱官指教！
杨生曰：拜辞狱官及众将军，感谢惠赐方便！
狱官曰：免客气，命众将军、差役排班送驾！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十三回 游紫赤毒蛇钻孔小地狱
济公活佛 降 戊午年四月十九日
诗曰： 忏悔能消罪业因。尘埃洗尽洞元神。
天堂只纳修真客。地狱专迎作恶人。

济佛曰：天堂仅可容纳修真学道、行善积德的好人；地狱却相反，专门迎接作恶多端的人。两处地方不同，所欢迎的对象也就不同。如赌场开门欢迎志同道合的赌徒，如你对赌不感兴趣，那些把门将军严禁你越过雷池一步！足证你生前的兴趣所向，死后的去路也是如此这般。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命，我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生快下莲

台。
杨生曰：今日我们到这里是何处呢？为什么有一种怪怪的味道？
济佛曰：你看狱官由前面排班迎接我们，他们是「紫赤毒蛇钻孔小地狱」之官员，快前进参礼。
杨生曰：参拜狱官及诸位将军！
狱官曰：免礼！今日奉命迎接二位道长莅临，请随我们入狱参观吧！
杨生曰：感谢狱官厚意相待。……嗳唷！狱内满地是大蛇，看来令人害怕！紫色和红色蛇群蠕蠕钻动，巨大无比！由罪魂口里钻入，徒肚脐钻出，有者全身四处皆被钻孔，洞口血迹遍布，罪魂个个吓得面无人色，被钻孔的都已昏倒于地。惊叫疯喊之声不绝于耳，看得心脏发麻，四肢无力，请问狱官，他们所犯何罪呢？
狱官曰：本狱名「紫赤毒蛇钻孔小地狱」，狱内全是紫赤二色毒蛇，它们不钻地，却往人身上钻洞，这是有原因的。凡是在世不谋正道，专门钻法律漏洞，营私舞弊，贪财害人彧是心如蛇蝎，专门中伤他人，滋事生非，挑拨离间，致惹人相杀不合；或是杀人不转眼之辈，藏刀藏钻等暗器，准备随时伤人。如现在阳世大兴土木，许多建筑商人承包公家彧私人房屋及各种工程之兴建，都偷工减料，致日后发生危险，凡此行为，如蛇钻洞，皆非正当，死后除受各狱处罚外，还要交本狱接受最终之刑。
杨生曰：蛇钻人体，恐布万分，不知是否还有其它罪孽方来此狱受苦？
狱官曰：我所述只是大概，有者案情繁杂，均按实情判刑。
济佛曰：喜欢钻牛角尖的人，往往因小失大，一生用角能钻多大的面积？人生是有限的，何不凭良心，凭才能赚取利益！看到这些人的下场，个个东倒西歪，伤痕累累，实在太不值得了！寄望世间的人，看了「地狱游记」，不要再钻牛角尖了！否则就像伸手后泥窟里补捉鳗鱼，有时候洞内藏的不是鳝鱼、鳗鱼，却是一条毒蛇，那不是自寻死路吗？今日游冥到此，时刻已到，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢狱官解说，我们师徒先告辞了。
狱官曰：命众将军排班送驾！………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十四回 游阿鼻大地狱
济公活佛 降 戊午年四月廿六日
诗曰： 鸾门晚课响经声。唤醒苍生弃市名。
大厦高楼频建立。百年去处在土城。

济佛曰：圣贤堂前也盖起大厦，现代的人有福了，都住在半空中，然而安心胜于安居，心如果不能安定，住高楼大厦也不能算是福人！人最重要的是安心，否则纵住皇宫殿内，仍感觉坐立不安，有何乐趣呢？
杨生曰：恩师说得有道理！
济佛曰：快上莲台，准备游冥。………
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。…
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：我已下来，今日到此是什么地方呢？
济佛曰：今日我们游「阿鼻大地狱」！
杨生曰：「阿鼻大地狱」令人可怕，我看改个地方吧！
济佛曰：你别害怕，有我在此，百无禁忌，你如果心惊，我赐你一粒「定神丸」，快服下，随我前进。
杨生曰：多谢 恩师赐下仙丹，我服下后，心头感觉安定许多，前面狱官已来迎接我们。
狱官曰：迎接 济公活佛及杨善生驾临指导。本狱是「阿鼻地狱」，属九殿所管辖，欢迎二位参观。
杨生曰：感谢狱官诚意，「阿鼻地狱」范围怎么这样广大呢？
狱官曰：「阿鼻地狱」就像人的鼻子，说大不大，但可穿透全身，又是呼吸要道，故禁在「阿鼻地狱」者，都是恶贯满盈之罪魂。
杨生曰：前面一大洞，我不敢探视，里面黑漆漆的，只听到洞里哀叫及热水滚沸之声，罪魂是否都沉在里面呢？
狱官曰：洞内全部是罪魂，此狱十八层，狱内矗立刺刄，还满溢温热地浆，罪魂押来被将军叉进入内，又被地心一吸，只听一声惨叫，停息一会儿，继之哀唤不止，狱内伸手不见五指，在里面受刑者，甚为痛苦，可谓「极刑」！
杨生曰：常听世人最怕死后入「阿鼻地狱」，这是什么原因呢？
狱官曰：打入阿鼻地狱者，大部份不能超生，像阳间法院判罪犯为「无期徒刑」一样！
杨生曰：不知可否带几位罪魂出来询问口供！
狱官曰：贵堂奉旨著作「地狱游记」，冥王有命准予放出几位参例案证，否则入「阿鼻地狱」者，平时不能放出，我用法宝……你看此宝，向狱内一照，大放光明，全部刑具停止运转，将军快提几位罪魂上来。
将军曰：遵命！已押出。
杨生曰：各个受伤累累，满身泥浆、血迹，两眼突出，已不成人形，甚是可怜！
济佛曰：我略施法力，使他们神智清醒，减轻身上痛苦，以便供述案情！
杨生曰：恩师妙法无边，果然他们七分像人，三分像鬼，已可以讲话了。
狱官曰：二位大师在此，你们快自述生前作恶事情，以便劝化阳人。
罪魂曰：我生前犯不孝之罪，平时游手好闲，如伸手要不到钱，就破口大骂双亲，有时还拳打脚踢，一生不尽孝道！死后经各殿刑罚，又被判入「阿鼻地狱」永不超生，恳求二位大师，替我求情，只要能脱离「阿鼻地狱」，转世做牛、做狗都甘愿，这里太痛苦了！
济佛曰：百善孝为先，不知奉养双亲，还施以拳打脚踢，可恶至极，阴律对不孝者，列为不赦之罪，我没有办法！
狱官曰：世人有者为婚姻、财产之私利、私欲而背叛双亲，不加孝敬者，如不速改过，「阿鼻地狱」有份。第二位，快述之！
罪魂曰：我生前贪淫好色，数次强奸良家妇女，并诱拐寡妇及与所认干女儿发生瞹昧关系，可谓享尽齐人之福，那知，死后受尽种种苦刑，最后被判入「阿鼻地狱」，永不超生，请师父救命，如能出苦，甘愿做你的犬马！
济佛曰：我不用犬马。生前好色贪淫，不走正道，万恶淫为首，落在「阿鼻」忏悔吧！
狱官曰：第三位，快供述生前不法行为！
罪魂曰：我在世，专门伪造西药、洋酒、味精、米酒、绍兴酒等药物、食品以贪取暴利，赚钱甚多，因不凭道德取利，故被判入「阿鼻地狱」，请 济公活佛向 阎王求情，放我出来，来世我做人一定安份守己，以良心赚钱。
济佛曰：制造假酒、伪药，罪恶最大，不顾道德、人命，这些东西一入人口，如饮毒药，害人不浅，良知既失，判你入「阿鼻地狱」，饮地浆水，可以解毒，滋味如何，自己晓得，我无能为力！
狱官曰：第四位罪魂，快自述在世作恶情形！
罪魂曰：我生前专门做走私生意，并吸食、注射毒品，上瘾后，为支出巨大费用，便暗中从事贩卖毒品勾当，一生害人不少，死后 阎王大怒，判我永禁「阿鼻地狱」，在此每日受苦难当，后悔生前罪恶贯满，现在已无药可救了。
济佛曰：走私违反国法，贩卖毒品危险人类，阳法不允，阴律不赦，凡是在世走私或吸食、贩卖毒品，罪大恶极，如有犯法者，须速速放下屠刀，改过自新，否则，死后一律打入「阿鼻地狱」，万年不能超生！
狱官曰：四位供述已毕，希望天下苍生阅读「地狱游记」后，以前如有犯过者，从此改过自新，准予宽赦之，希众生速速回头觉醒，切勿贪一时之利欲，而自堕穷途末路。
济佛曰：时刻已到，我们准备回堂。
杨生曰：告辞狱官及诸位将军，感谢接待。
狱官曰：命众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十五回 游第十殿会晤轮转王
济公活佛 降 戊午年五月初九日
诗曰： 十殿阎君少说情。横行到此胆心惊。
空留万贯儿孙喜。冥路只闻叫苦声。

济佛曰：游冥已到十殿，「地狱游记」接近尾声，不过这个「尾声」真惨，就是十殿之「转轮」声音，众生被转得天昏地暗，迷迷糊糊，不知东南西北，所以众生到世间来，都忘记了前生事，故修道者须自问曰：「我是谁？」如果知道「你是谁？」那么是得道的人了！今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：且慢，请问 恩师，有人问我，要印送「地狱游记」，凡有祈愿时，须在「灶君」面前焚香禀告，但现时厨房都用瓦斯炉，并非泥砖瓦灶，是否仍有「灶神」在呢？
济佛曰：房屋虽由泥土、木屋演变至钢筋水泥的高楼大厦，人类还是照住不误啊！灶神岂因厨房改为瓦斯设备而消失！其实设备越佳，不似古时燃柴烟雾迷漫，神圣更喜降临其家哩！凡人之饮食，无不经由厨房料理，饮食为维持生命之原素，一日不可缺，有云：「有烟之处即有人！」故人口之盛衰，称曰：「人烟」。灶神圣号曰：「司命真君」，乃主宰人之生命、食禄。瓦斯炉、灶炉相同，起火煮食，无有差别，故灶神又称「火神」，亦即「火德星君」。以神灯而论，古点「油灯」，今点「电灯」，绝不为此而神圣不愿降临圣庙道堂了！不论科学如何发达，建筑百层高楼，人之灵性不灭，神明仍在你左右，灶君仍在灶前也。
杨生曰：原来如此，厨房虽然设备更新，油盐米醋仍旧要用。我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，下莲台。
杨生曰：十殿面前，人群熙嚷，似迎接我们。
济佛曰：正是！十殿 转轮王带领冥官及将军迎接我们，你快去参礼。
杨生曰：参拜 转轮王，下生乃是 圣帝门生，奉旨游冥著书，今到十殿，请 冥王赐予方便。
冥王曰：不客气，你们二位由一殿到十殿，历尽漫漫冥路，真是济世功深，请随我入殿休息。
杨生曰：感谢 冥王。
济佛曰：因时间有限，我看不必休息，直接带杨生参观十殿各辖区，不知 冥王之意如何？
冥王曰：济佛之意若此，遵之就是。
杨生曰：十殿之罪魂特别拥挤，胜过其它殿府，这是何因呢？
冥王曰：因本殿为地狱最终之殿府，主宰转轮，是阴府一大出路之关卡，故所有转轮的阴魂皆聚集于此，本殿业务亦最繁忙，我带你上「观生台」参观。
杨生曰：甚谢，此台甚高，回转之楼梯直冲云霄，爬来十分吃力！
济佛曰：我肋你一臂之力，牵你上进吧！
杨生曰：感谢 恩师之提携。
济佛曰：要上天梯不用点心力怎成？修道不求上进终不能升高！
杨生曰：已到顶端，上面如看台一般，前面只听吵杂之声，眺望一片茫茫无际，这是什么地方呢？
济佛曰：要上「观生台」，必经此三百六十阶级楼梯，合一周天之数，我们在此就是「天台」，距离阴府甚遥，前面茫茫一片就是四大部洲，因你慧眼尚未开启，故视线有限，我抛下一粒光明珠。
杨生曰：恩师之光明珠一抛，如雾夜逢光，果然前面景色遥遥可观，前面所视如在空中俯视大地，四方之景有异，那一边似美国人所居住之地，其人及建筑物犹如电影映像一般！
济佛曰：不错！彼此即美国，在「天台」可观望四大部洲情形，十殿之转轮如在天上散花，各随因缘转生各地，此台乃是观测而已，我们下去吧！
杨生曰：好！好！
济佛曰：因时刻不早，十殿各司情形，改日再来参观，先告辞冥王。
冥王曰：时刻已到，我亦不挽留，命众官员排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十六回 游第十殿参观轮劫所
济公活佛 降 戊午年五月十九日
诗曰： 轮回六道叹无期。向善勤修少壮时。
逆耳忠言君切记。神前忏往尚能追。

济佛曰：六道的轮回，如车轮转动，无期停止，从轮下过的人，大都成了「轮下鬼」，要逃生机会甚少，希众生能死里逃生，不要往车底虎口直闯，那就是地狱关口，你怕不怕？相信聪明的人都知道躲避为妙，神前忏悔过去，而上车追求将来。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。
济佛曰：今日仍往十殿拜会 转轮王……已到了，杨生下莲台。
杨生曰：转轮王已在前面迎接我们了。
冥王曰：欢迎 济佛及杨善生再次驾临十殿，前日因时刻有限，故未能将十殿详情一一介绍，今日再来，我带二位参观各司。
杨生曰：感谢 冥王亲切指导。
冥王曰：轮转无情，各人各受何种业报，转东转西，往南往北，皆凭众生所作之因缘而家，今日我带二位参观「转刼所」吧！
济佛曰：道刼并降，能向道真修者，上天堂得道果，不必来「转刼所」。如不遵道德、违背伦理者，自然遭劫而要受「转刼所」各司之判决。
冥王曰：快随我行，你看「转刼所」范围极广，各司有人办理案件，本殿「转刼所」分为八司，二位到所稍坐，在此介绍各司情形，如作简报，以俾世人明了。
杨生曰：前面匾书「转刼所」，罪魂众多，由阴差押来，阴差并呈上文件给官员，不知他们做何事？
冥王曰：二位进内休息，我在此说明之。
杨生曰：所内官员一见我们皆停止工作，各肃立排班迎接。
济佛曰：杨生坐吧！ 冥王既如此厚礼，你也不必客气。
冥王曰：此乃「转刼所」所长。
所长曰：欢迎 济佛及杨善生到来，奉旨著书，血汗虽费，功勲盈益。
冥王曰：大家用茶，我介绍「转刼所」八大司之情形，以使世人了解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关，向「交簿厅」报到起，经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交本殿转轮，本殿最重要者为「转刼所」，内分八司，一曰：查验司。二曰：稽善司。三曰：考过司。四曰：恩怨司。五曰：寿命司。六曰：支配司。七曰：掌刼司。八曰：授生司。
一、查验司：人经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生，先到「查验司」报到，查验其是否各狱手续完整，如不完整再饬回，以防阴魂偷生。
二、稽善司：稽查各人善行大小，以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德，应投生于福地为男子，长而为官或平步青云，功名达显，如富商大贾，家累巨万，或白手兴家，或享祖先之福泽等，集荣华富贵于一身，若投生为女子，则配某达官贵人为妇，以享福荫等，又有因子而贵，因父母而享现成之福，皆为生前积大善功所致，是为福报，均由该司注册施行，丝毫不能增减，此为「稽善司」之职务。
三、考过司：乃考核将投生者，有无过错。若投生者，应转世为人，必须考查其过恶轻重多寡。如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养，功过两底者，出世为平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻儿女完整者，唯命中劳碌，不能享庸庸之福。无功有过者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鱌寡孤独，六亲缺陷。罪过深重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋盲哑，为乞丐等。如男子在生抛弃五伦八德，女子不守三徒四德，造孽深重，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此即恶报，亦为「考过司」之职务。
四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩报怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌辱，或竟至而死，怨气未消，亦准其出世报复之，所谓「德报德，仇报仇，寃报寃」也。又有一等妇女寃魂，痴情最深，生前有切齿之仇，未能报复，死后不愿为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之暴毙，或得横祸而死，以惨报之。该司核其果有寃屈，亦准其报怨，以慰死者之心，此皆「恩怨司」之职务。
五、寿命司：乃主持人物之寿命。世间有享富贵而寿高者，有享富贵而寿短者，有居贫贱而寿促者，有居贫贱而寿长者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日数月数年而夭殇者，等等不一，其它如犯法而死，被人谋害等等。其有一定刼数，此乃「寿司命」之职务。然亦有所谓「枉死」者，乃生而为人，不知守份，引遭意外、杀身之祸；或行事疏忽，造成死亡，则系人为，不在定律。
六、支配司：乃以支配人间之父子夫妇。盖世人生子，有孝子、有逆子；娶妇有贤妇、有恶妻，其生也有因，其合也有缘。如某甲在生，时常周济某乙，借钱给某乙，乙至死未能偿还，但无何过失，得转为人身，冥律判定，应令某乙投生为某甲之子以报之，当为孝顺克家之子，此谓「还债」之儿女。又某甲在生，用计谋得某乙之家产，或凭势取得某乙之资财，某乙因而愤恨而死，死后诉之 冥王，冥律批准某乙再投生为某甲之子，以破其家，生而骄奢淫佚，此谓之「讨债」之儿女。夫妇亦然，有娶到良妻贤母者，有娶到悍妒***之恶妇者，不一而足，皆为善恶因缘之使然，前世造因，来世必受到支配报应，加一减一，丝毫不差，此乃「支配司」之职务。
七、掌刼司：乃掌管人物转刼而注册。如世人有大善，应享富贵几世；有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世，或能复还人身，或不能复还，而永堕胎卵湿化，皆有一定之例，故云「刼数难逃」。至于命中享富贵者，而忽造恶孽；命中受穷苦者，而能存善心，其折除转移之机不在此限，所谓「勤能补掘，戏能费时」。又有三台北斗神君之监察、奏报，又奉上帝玉旨下勅冥王，转勅该司注销、增添，此乃「掌刼司」之职务。
八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相当之凭证。人死，经各殿审判，要投生转世，经由以上七司注籍后，交由「授生司」办理授权授生事宜，各领凭证投生。投生为官者，领印信转轮。为土者，领文笔。为商者，领算盘。为农者，领锄具。为工者，领工具。为走兽、飞禽者，各领其皮毛投生。各行各业，一时一机，各有不同之凭证，领证才能投生，此乃「授生司」之职务。以上八司乃是众生投生转刼之领凭，盖一入轮回，即算「刼数」，故称「转刼」。因时刻不早，轮回情形，后日再详细观之。
济佛曰：时刻已到，准备回堂，多谢冥王之解说。
杨生曰：劳烦 冥王费神解说，先告辞了。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十七回 游第十殿参观孟婆亭
济公活佛 降 戊午年五月廿六日
诗曰： 十殿游完功亦圆。输财印送广流传。
宝书价值灵芝贵。教化人心冠圣贤。

济佛曰：游冥已至十殿，二年来，诸生护法协助著书，外人心想：在这里罚站有什么意思？其实，站即是立正，乃是为人处世基本动作，修道连站都不耐烦，或站得七斜八歪，怎能成大罗金仙呢？大家都想躺在沙发，舒舒服服；不过，那只是懒仙、散鬼模样，不能顶天立地，做个出入云表之好汉，杨生你说对吗？
杨生曰：是的，恩师所说正是，站不住脚就是没有立场，没有立足之地，还谈甚么修道呢？
济佛曰：站不稳者，坐卧一定也不稳，故修道先求「立定」，就是把握本性，收回纷飞浮动之心，杨生准备上莲台，我们继续游览十殿。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：十殿 冥王在前，下生参叩之。
冥王曰：免礼，二位今日再次光临，欢迎之至。前日只参观「转刼所」，介绍各司之情形，今日则要实地观看六道轮回之情形，因时刻有限，我们即刻前往吧！
杨生曰：感谢 冥王厚礼，及众官员之引导，………已到前日来过之「转刼所」，人群甚多，不论东洋、西洋各国人种都有，他们准备投生吗？
冥王曰：世人死后，凡犯罪者，皆要经过各狱之审判，故地狱即如「国际法庭」。各种人士转轮投生皆须领凭，如阳间出国要办理护照相同。
杨生曰：已到「授生司」，这里人群更多，拥挤得好像车站侯车情形。
济佛曰：哈哈！这些都是要上转轮台的人，如阳世在车站侯车，车一起动，轮子不停转动，而各人买票的地方与所要到的目的地不同，如阴魂转轮投生于世界各地。
冥王曰：济佛说得是，世人死后经各殿审判执行完毕，按各人去路投生。轮回道上无情，虽同乘一辆「转轮车」，但各人的目的地不同，各就因缘，挥手下车，一生中也只好生活在其环境中了！
杨生曰：前面人群甚多，好像在喝凉茶解渴，这个大热天，我也正渴，前去喝一杯解渴好吗？
冥王曰：千万不可！那里是「孟婆亭」，投生之人，正在喝「醧忘汤」，你一喝下，回阳后，岂不变成迷迷糊糊的人！
杨生曰：有这么厉害吗？
济佛曰：你不要开玩笑， 冥王绝无戏言！
杨生曰：凉亭果然书有「孟婆亭」由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，负责投生前之醧忘工作，因人若不喝下「醧忘汤」，则投生后犹记前生之事，如此一来，小孩追认前生亲属，造成长幼无序、五伦不分或生而寻仇报怨，天下势将大乱，故造物妙化，以「醧忘汤」使投生者饮下，忘记前生一切事。此汤有甘辛苦酸咸五味混合，故喝下后不知东西南北，迷迷糊糊乱闯，而自堕落于六道轮回。
济佛曰：此种「醧忘汤」就是「迷魂汤」，喝下后神魂颠倒，凡间亦有此物！
杨生曰：我未曾听过！
济佛曰：就如「酒」也。你看喝酒过度的人，东西南北往往走错路，甚至跑错家，如失灵魂一般，如此才能打入轮回。否则要投生恶道的人，谁甘愿前去呢？酒醉的人，大海敢跳，轮下敢闯，水火不怕，何等誊大！其在不知不觉，堕入轮回而不知，一旦酒退醒来，已是「隔天」了，正如投生转世，一旦醒来恍然隔世，已在另一个天地之中。
杨生曰：既然「醧忘汤」有这般妙用，世人死后谁也不喝了！
冥王曰：你有所不知，阴魂经各殿审判后，到此已是饥渴交织，又十殿已渐接近阳间，「孟婆亭」外又有一种热气逼人，凡是阴魂到此，都想进入亭内饮凉茶解渴，那有不自投罗网呢？如炎热的夏天你行万里路，必觉口渴异常，在尽头处，有一凉亭，又备有凉茶免费供应，那有人不抢先喝呢？有者，一杯嫌少，还猛灌不止呢！虽然有部份「狡猾」之辈来此，虽然口渴，但知此物之妙用，不入孟婆亭饮用，但地上自然射出铁勾勾住，使其不能动弹，由孟婆伺女强灌之，此谓「敬酒不吃，吃罚酒也」。
杨生曰：既然饮下此汤可忘前生之事，为何现在世间小孩一出世，即比以前聪明懂事，是否此汤「质量」有差呢？
冥王曰：你有所不知，因自无始以来，人经过千万刼之转轮，喝「醧忘汤」之次数亦多，久而变成习惯性，故当今之小孩出世，似乎巧智万分，所谓「鬼头鬼脑」也。此乃是喝此汤多次，渐成习惯，但是此亦非好事，你看上酒瘾者喝下一打亦无醉意，这是麻木不仁。故世间不仁不义的人越来越多，而太过精灵之人，容易走入歧途，所以，巧智又有何可喜呢？
杨生曰：原来如此。
济佛曰：时刻已到，六道轮回情形下期再来参观就可。
杨生曰：感谢 冥王指点迷津，开示甚多妙理启发众生，难得！难得！先告辞了。
冥王曰：既然要回来，我亦不留，希再驾临。
济佛曰：杨生速上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。


第五十八回 游第十殿观六道轮回
济公活佛 降 戊午年六月初三日
诗曰： 一失人身万刼难。端行道德正衣冠。
披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。

济佛曰：今日准备游冥，杨生速上莲台。
杨生曰：遵命！为何不多谈两句呢？
济佛曰：言多必失，话多必怪，还是少说为妙，话多了就不值钱。
杨生曰：是是！我已坐稳莲台。……
济佛曰：已到了。今日再次到十殿参观六道轮回实况，你要提起精神，……十殿冥王已来。
杨生曰：叩见 冥王。
冥王曰：欢迎二位今日再临本殿，前次只参观「孟婆亭」，今日要参观「转轮台」情形，请 济佛及杨善生随我前去吧！
杨生曰：感谢 转轮王一再费神引导与说明。
冥王曰：那里，此乃职责，阳世众生若不改邪归正，则「转轮台」无时停息，那也是众生不幸啊！
杨生曰：前面河中红水滚滚，这是什么东西呢？
冥王曰：「赤河」也，即是众生精血交合之河流，你看「赤河」滚滚，如众生之情欲起伏不定！
杨生曰：河边又有一车轮形状的东西，不停转动，这是什么东西？
冥王曰：这就是「转轮台」，亦即「紫河车」。现正沉浮于赤河中，旋转不停。
杨生曰：那边为什么又有桥梁呢？

冥王曰：本殿为转轮之处，阴间至此告一段落，桥梁是通往各地之道路。前面计有「金、银、玉、石、木、竹」六种不同质料所铺成的桥梁。
一、金桥者：凡是在世积有大善功，参观各狱后，地府销案，然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满，或修真之士，于去世后，有者直接从「阴阳界」升往天堂极乐界，不必再经由此桥。
二、银桥者：凡是在世积有中等功善功，死后到「聚善所」修炼期满经考试合格，后至「九泉瀑布」净灵，经由此桥到阳间莅任神位，接受万人朝拜，香烟不断。
三、玉桥者：凡是在世积有善功，经各殿判决完毕，要投生人间福地为富贵人家，必经此桥而进入转轮台投生。
四、石桥者：凡是在世功过相半，要投生为平民，必经此桥而进入转轮。
五、木桥者：凡是在世过多于功，将投生为贫贱孤苦等下级轮回，必经此桥而进入「转轮台」。
六、竹桥者：凡是在世罪大恶极，违背天理人伦，杀盗淫乱等恶业积满，将投生为胎、卵、湿、化等四生道，必经由此桥而进入「转轮台」。
杨生曰：多谢 冥王开示。那金银桥上，人迹不多，其它各桥则拥挤不堪，好像要赶时间似的。
济佛曰：「我走我的独木桥，他走他的阳关道」。亘不相干，这些将转轮之阴魂，喝过醧忘汤后，昏昏醉醉，拥往自己所选择之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文笔，有者披兽皮，有者戴头角，有如疯狂各显己能，要到阳世逞威风！
冥王曰：他们都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，还自鸣得意，阳世之情形与此相同，明知深坑陷人，看见热火还猛扑，轮回现象也就如此产生了。
杨生曰：他们昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、桥上，向「转轮台」而入，一堕下，便无声无息了，不知他们如何投胎转世呢？
冥王曰：世人最想明白此理，我详细说明之：万物转生，必由阴阳二气媾合而生，此「转轮台」就如阳人之阴阳关道，男女一动情欲，心神必昏，而精血外溢，即如「转轮台」下之赤河水一般随波荡漾，流水一滚动，「转轮台」则如水车随之旋转，而产生吸力，这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入「转轮台」内，亦就是人类之母体，故精血媾合而怀孕，灵性已附在胎中，如人类，十月怀胎，一旦时到，则此灵体由转轮台奔出，因一声，由「紫河车」奔出，血水直流，哭叫一声，惊醒一看，又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间，而在「转轮台」内孕育！世人如果怀孕，因河车转动，故常有呕吐情形，此为「子晕」，如坐车晕车形状！
杨生曰：「转轮台」上呈八卦形状，内有一圈为太极图，所谓无极一动生太极，太极为阴阳，故「转轮台」转动，自然生化不已，其中有六孔而出，故称「六道轮回」，第一孔道：转生为公侯将相。第二孔：转生为士农工商（包括鱌寡孤独）。第三孔道：转生为胎生类。第四孔道：转生为卵生类。第五孔道：转生为湿生类。第六孔道：转生为化生类。各按其功过而分别成形。
济佛曰：正如阳间工厂一样，原料优劣，制造出来的产品也就不同。如高贵木材可建造楼房，朽木则只可用来烧水煮饭。人之转轮与此相同，前世具有善根，转世也就有好的出路。所以众生品种需要好好「改良」，才不致生出一个「恶人」来。
杨生曰：六道轮回不是另有一种说法吗？
济佛曰：六道又有一说：「天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道」等六道，这是一种按级分类，天道即天堂道，包括仙佛圣神在内，均属于天道系统。他们成道证果后，不必喝「醧忘汤」，再经由「转轮台」而上升天堂，此点希望众生了悟之。但既已脱离六道轮回，其有愿力或夙缘者，慈悲常怀，不忍众生未度，故常投胎转世，修真学道，立下楷模，以启廸众生，如各教教主、祖师等，无非仙佛之根骨，所谓「仙佛不离众生」，雳刼以来，发愿下凡度众之仙佛多矣。故在「不生不灭」境界中，仙佛常临凡间、地府，因此，「轮回」应作「来回」观，并非投胎转世方称「轮回」。其实三千大千世界，来回之道何止分为六种。故应言「万道轮回」，灵性之沟通是无止境的，如一本散万殊，万殊归一本，众生应悟之。杨生今日所观，才是真正的「六道轮回」。
冥王曰：十殿转轮大概情形，已泄漏于「地狱游记」书中，希世人好好体悟，转轮投生虽然是地府所判，实是世人自寻之路。如不趁早修身养性，一旦失去人身，则万刼难复，恭送 济佛及杨善生回圣贤堂，并祝著书顺利完成，众生早日度尽！
杨生曰：感激 冥王金言，点破千古之迷，世人有福了。再见！我已上莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：十殿地狱至今全部游完，这副重担轻松了一半，杨生也辛苦你了，八月十五日「地狱游记」印成缴书，三曹神人欢欣之情，是笔墨难以形容的。愿天下众生，多印送此书，将真理普传，正法弘扬，也是老衲的心愿！十殿地狱一过，将是黎明曙光，愿众生能参悟书中真理，除去窄狭自私心理，放开心胸，慈悲喜悦充满大地，天堂的道路就在眼前了。………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五十九回 游地府平民区
济公活佛 降 戊午年六月初九日
诗曰： 人间百业竞纷争。地府平民星夜营。
大患躯身难看破。阴魂到此动幽情。

济佛曰：世间百业竞争异常，地府在暗淡星夜之下，仍然到处充满各行各业。老子说：「吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」这具假躯壳，既然看不破，舍不弃，所以世人来到阴间还动起幽情来，你说妙不妙？今日我带杨生参观「平民区」就知一切了，杨生快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：这个府城异常热闹，出出入的人非常多入，面上都带笑容，并没有阴差叉押，状甚自由，城门上写有「平民区」三字，不知内中情形如何？
济佛曰：「平民区」即是「平魂区」也。凡是世人亡后，功过相抵平平之魂，其在阳间与人无结何大恩
怨者，则不必投生，归入阴府「平民区」内。所谓「平民区」，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更新，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳。来此地者，仍然要凭双手操劳维生。我们到里面参观吧！
守门将军曰：何方神圣闯入区内呢？
济佛曰：我是 济公活佛，奉旨带领阳人，参观贵区，以著书劝世。
将军曰：本区情形怎可泄漏？
济佛曰：玉旨在此，快入内通报。
将军曰：请 活佛赦罪，卑职冒犯了，我进去通报就是。
区长曰：请 济佛原谅，杨善生多予包涵，因将军不识您们。今日二位驾临「平魂区」，失迎之处，请赦罪吧！
济佛曰：因未事先通知，请不必见怪！
区长曰：二位请入区内参观吧！
杨生曰：感谢 区长之接待，这个「区长」不是凡间之区长吧？
济佛曰：杨生你勿多言，所谓「长」者，乃是尊称，即平魂区之「主管」。
杨生曰：区内建筑各式房屋，但都是木屋，并无阳间之商楼大厦。
区长曰：「平民区」乃是阴魂所居，木土之性相连，故阴魂住木屋，较为适合。
杨生曰：有饮食店，也有离货店，人群与阳世之人无异，但有些人留长发，穿古装，不知何因？
区长曰：区内有不同朝代之魂，因各执生前生活，故你看来自然有些两样了，我带你到野外看看田中工作情形。
济佛曰：阴阳两隔，但是心理相同，生时不修真悟道，死后犹然不忘前业，所谓「带业往生」就是如此情形，前业不放，来此只好重操旧业了！
杨生曰：野外田地，各处有人耕作，但都是靠双手操作，并无牛只或耕耘机等帮助！
区长曰：死后不比生前那么享福，只有凭自然能力操作为生！
杨生曰：这些人生活情形如何？
区长曰：与阳人生活相同，三餐必饮食，作息有序，且因其魂魄尚迷恋七情六欲，所以也有婚姻往来，平常操作虽然辛苦，但久成习惯。
杨生曰：不知他们是否永远在此工作？
区长曰：非也，其亦有寿命之管制，时限一到即行退休，再行投胎转世。
杨生曰：不知阳间所焚化之金纸、往生钱、库钱或拜祭物品，他们有否享用？
区长曰：这个问题，是阳世争论不休之疑，我特述之：阳人祖先去世后，有者焚金纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以「待罪之身」入阴府，所以也享不到这些银纸！
俗云：「运来黄土变成金。」以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是实事。至于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故能土生金，源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，而水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养份一样，可以促进生长！
杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？
区长曰：亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生，或被刑罚后，元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，取其子孙一点孝心，因为自己在阳世生活富裕，祖先 也无法享受到这份「福气」，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的，如「福气」、「霉气」，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，而助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之。然不必焚化太多，否则其无福可享，等于浪费。因此，焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖，冥间另有其它证卷流通，绝非靠阳世供给。
济佛曰：纸钱只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡后归真，其元灵「道气」冲天，不用「俗钱、俗气」补充，这点希望众生了悟之。
杨生曰：说得有理，不然阳间制造冥钞工厂不一，所造质量差异甚大，来到冥国银行，不知如何通用？
济佛曰：哈哈！阳间制造冥钞工厂甚多，只管赚钱，偷工减料处处可见，若不按实制造，我看来到冥府，遭到退票，那就自作孽了！
杨生曰：「平民区」之阴魂，与犯罪亡魂有何不同？
区长曰：「平民区」之亡魂较为自由，不太受到拘束，但要到阳间，须要批准方可，不过七月可以轮班外出，若是罪魂，则大不相同，平时受刑罚，除非自己祭辰或特殊情形，难以外出，七月则例外，罪较轻者，可以外出游玩。
杨生曰：原来如此。
济佛曰：劝世间阳人多修身悟道，了觉真理，看破幻身是假，以免死后，仍然如在世间想法，到「平民区」来还要操劳工作，那太不值得了。不得超生了死之道，则生如死，死如生，生生死死，在轮回圈内打转，永无出头之日，今日时刻已到，准备回堂。
区长曰：命各官员排班送驾。
杨生曰：感谢区长之指导，先告辞了。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第六十回 游聚善所、赏善司、罚恶司
济公活佛 降 戊午年六月十六日
诗曰： 魂归聚善再修功。炼性磨心苦用功。
道法文诗深究学。人间救世显灵通。

济佛曰：今日游冥安排往「聚善所」，及「赏善司」、「罚恶司」，「地狱游记」著作至今已将近结束， 老衲深喜发善心印者甚为踊跃，真是善与人同，如此始不负二年来神人奔波于地府之苦心了，唯愿天下苍生认真处理归真，善道是从，「地狱游记」一书乃是各教同循之真理，凡研阅者，其身心受益非浅， 老衲不费唇舌唠叨一番，无非希望众生戒恶从善，所做是好事，人称是好人，一片苦口婆心，愿天下有心人并鸣吧！杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！………
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：「聚善所」已在眼前，好像一座学校，外面干净万分，还种有各种花木，不像囚狱阴森森的。
济佛曰：「聚善所」就是阴府之学校，专门培养神职人员！
杨生曰：所门已开，官员们正排班迎接我们！
济佛曰：所长及所内官员已出来，杨生你快向前参驾！
杨生曰：拜见所长及众仙官！
所长曰：杨善生免礼，欢迎你及 济佛驾到，实在久等了！请二位随我进入里面，以便参观！
济佛曰：甚谢！今日来此打扰，请所长多赐教介绍贵所情形，让杨生知之。
所长曰：理所当然，本所名曰：「聚善所」，又称「集善所」，凡是阳人在生功德不少，但尚未达到上升天界证果之标准，皆须引入「聚善所」修炼！以准备上升天界，或到凡间莅任神职，救世佑民！
杨生曰：前面那位不是本堂已故鸾生「庄建安」吗？
济佛曰：是的！你们今日在此相会，可谓有一段因缘。
杨生曰：庄前辈看到我眼泪直流……
所长曰：庄善魂你勿悲伤，今日特安排你们同道在此相会，可以说说你离开阳世后之情形吧！
庄善魂曰：今天能在此地会见杨先生，心里有说不出的高兴，但亦不禁悲伤之泪！……生前入鸾于「圣贤堂」，受 关恩主之教化，并多蒙箫邱堂主及各位同修之照顾，所以我也兴趣効劳工作，每日到「圣贤杂志社」抄写寄书封袋，本来心想一意效劳，将来可以往天堂逍遥，但因过于痴迷，尚留一丝情缘于世，故离开阳世后，虽有 福神引路及 恩主之保护，可是造过甚多，功过相抵，不能符合往天堂之资格！在世时， 恩主对我之期望甚大，屡次训勉，奈自己智慧浅薄，未能体悟圣意，身不由主，愿未了，而身先死……幸生前一片愚诚， 恩主仍然带我参观各狱刑罚情形，再归入「聚善所」修炼。我肉体出殡时，蒙受堂内诸位同修拈香、送行，内心有说不出之感激，请杨先生代我向他们道谢！我在此每日学文学道，而且还常举行考试，磨练我们的心性，如看财不动、看色不迷、富有慈悲心……等等，才能过关。这些考题，都是仙佛化景，如要我们走往某地，突然路边出现黄金、美女来引诱，如果心神不定被考倒，便算不合格，须再修炼之。平常有仙佛圣真来此讲道教法，虽然不受刑罚，但读书考试的滋味，也是不好受的！…………
所长曰：「聚善所」是训练接任神位之「神灵」，为防神灵道力不足，所以要时时考验，使其达到神格时才算毕业。有者毕业后，再由各有缘仙师度回天堂再加修炼；有者到阳间莅任神职。
庄善魂曰：拜托杨先生告诉我的儿女，要他们好好修身学道，我儿「文贤」性直，做不了大事，真是可叹！希望堂内同修好好认真効劳，想当初，我亦想随你到地府一游，那知，一语成谶，变成事实，想再修点功果，但肉身已失，也是无能为力了！
济佛曰：「聚善所」大概情形如此，我们当赶往「赏善、罚恶」二司参观，就此告辞。
杨生曰：请庄前辈好好保重，堂内之事不用挂心！
庄善魂曰：感谢你了！
所长曰：命众官员排班送驾！
济佛曰：杨生上莲台，我们另移他处参观。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师移驾吧！…
济佛曰：「赏善司」已到了。
杨生曰：果然不错，前面匾书：「赏善司」三字。
司尊曰：欢迎 济佛及杨善生驾到！
济佛曰：今日我们师徒到贵司参观，请介绍大概情形吧！
杨生曰：来此之亡魂由福神引路，并无铐押或鞭打，状甚自由。
司尊曰：凡是阳人去世后，功多于过者，一部份先来本司等候处理。来这里之亡魂均自由自在，可以喝茶聊天，或下棋消遣，「赏善司」就是一种善魂暂时休息地方而已。来此地者，待一段时间后，就移送「聚善所」，或送至各殿清查底案！
杨生曰：原来如此！
济佛曰：因时刻有限，我们再到「罚恶司」参观，告辞 司尊！
司尊曰：命官员排班送驾！
济佛曰：杨生上莲台，离此不远就是「罚恶司」，……已到了。
杨生曰：这里与「赏善司」完全不同，门匾书有「罚恶司」三字，来此的亡魂都被阴差叉押，好像刚受逮捕！
司尊曰：欢迎二位道长驾到，今日光临，本司感觉光荣之至，你们为著书劝世，功德无量！
济佛曰：司尊夸奖了，我们师徒到此，因时刻有限，请 司尊介绍贵司情形吧！
司尊曰：好的！本司曰：「罚恶司」。凡是阳人在世为非作歹，违背天伦者，三尸神或日夜游巡随时记载，回阴府报告。若过重者，本司则摄其原神来阴府惩罚，受罚的人，在阳世只觉迷迷糊糊，痛苦万分，此时就是凡人生病之刻，有觉头晕、头痛、浑身不舒服，世人只知自己有病，身心不爽，不知这就是「病魔」缠身，魂魄已受到处罚，病好时，就是魂魄放回阳之刻，精神也觉轻松了。刚才那些被押之人，就是阳人魂魄，此为本司第一种罚恶工作。
第二种惩罚工作是阳人亡后，因罪恶甚重，有者先交来本司惩罚一番，待各殿查其案证完毕，再移交各殿办理，故本司乃是暂时拘留所而已！
杨生曰：原来如此，感谢 司尊指教！
济佛曰：时段不早，我们准备回堂。
司尊曰：命众官员排班送驾！
济佛曰：杨生上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生魂魄投体。

第六十一回 游血污池、东岳殿
济公活佛 降 戊午年六月廿五日
诗曰： 游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。
善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。

济佛曰：历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不向学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个「一窍不通的痴儿」，老衲在此寄语天下苍生，生为人类，就要顶天立地，多做些好事，不要鬼鬼崇崇，专做些缺德事，以免生前惯走暗路，死后做个「缺德鬼」，继续摸索，那就惨了。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：今日我们到此，为何只见前面一池，远远望之，好像池里有沉浮人影，还传来救命呼声，喔！还夹觐一股腥臭的味道呢！
济佛曰：前面就是「血污池」，今日带你来此参观，须振作精神。快向前走，以便详细观个究竟。
杨生曰：路上阴差押许多人，往池内前进！
济佛曰：这些都是送往「血污池」之罪魂！
杨生曰：腥秽味更重，救命喊叫声也更响了，原来池中之水如污血一般，腥臭无比！
守池将军：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，本处已接到通知，知道二位今日驾临，请进内参观吧！
杨生曰：因为在这里已看得很清

楚，我看不用接近池边了，但望将军说明「血污池」刑罚罪魂情形。
将军曰：是，是！本池名曰「血污池」，位置于「奈河桥」下游，罪魂行经「奈河桥」跌落桥下之「毒蛇坑」后，因受毒蛇吞食，或咬伤，污血成河汇聚流入本池，而成「血污池」，本池所禁者，都是犯污秽罪过之人。
杨生曰：请将军详细说明之！
将军曰：神圣本来不可冒渎污秽，但有不少人常咒骂神明，或出秽语污骂长上；及嫁祸于人，诬赖他人，均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人见，丧失廉耻，污秽之至。有者，专门卖色赚钱，出口无非秽语，有者贪淫过度，采花不止，污染灵体。或口喜食秽物，以为补益身体，这种「恶补」是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵，污秽神佛庙堂，经典书章等，死后皆要入「血污池」受苦。
济佛曰：俗传：凡妇人生产不幸死亡，皆要入「血污池」，此乃讹传。生育为天地造化之常，不幸暴亡，已属惨事，那有禁人「血污池」之理！故世人如有亲属生产病亡，只要多做善事，或诵经忏，或印送善书，以此功德回向，则可助其减轻恐怖惊慌之心。因产妇临盆时，最为心慌痛苦，如不幸死亡，一时魂魄不安，家属宜多修功德，以求圣神仙佛度化之。
将军曰：济佛所说正是，希世人了悟之！
济佛曰：因另有他处要去，「血污池」大概情形已知，我们先告辞了。
杨生曰：感谢将军指导。
将军曰：那里！失礼之处请包涵！
济佛曰：杨生上莲台，准备往「东岳殿」！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：「东岳殿」已到，杨生下莲台吧！
东岳大帝曰：迎接 济佛及杨善生驾到，二位奉旨著书，今日方到本殿，实在久候了！
济佛曰：因 大帝权威无上，老衲由一殿游起，贵殿安排于后，是「后来居上」之意，请 大帝勿见怪！
大帝曰：济佛不用谦言，既来本殿，我已心欢。尔台中圣贤堂阐扬道德真理，开堂以来，著作太上无极混元真经、玉皇普度圣经、修道指南、浅述古今善恶因果报应、圣贤真理……等经典善书，广印赠送，劝化四方，世道人心受影响而向善者不计其数，我心中早已感谢万分，今日杨善生能随济佛驾临本殿，理当招待一番，二位请进入殿内休息，我们谈谈吧！
杨生曰：感谢 大帝爱护！
大帝曰：二位请坐吧！命将军速献茶果！
将军曰：遵命！……已呈上。
大帝曰：请二位不必客气，用吧！
济佛曰：感谢 大帝惠赐！
杨生曰：甘茶美果，滋味不错，可以带几个回阳吗？
大帝曰：清果在这里吃就好！
济佛曰：杨生你勿贪吃，你家那棵果树已结实累累只要好好保养，已足够你受用无穷了！
大帝曰：道果才是实用的东西，那些有形果品，吃得完，用得尽，而且还会腐爤，皆非实用之物呀！
杨生曰：恩师及 大帝之言，我领悟了，惭愧！惭愧！
济佛曰：请 大帝介绍贵殿之职司吧！
大帝曰：好的！东岳为「泰山」，是五岳之首，并直辖地府十殿各司，可谓最高司法单位，似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄，及地府或阳间鬼神升降之事，因本殿可直奏 玉帝，而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内，凡是十殿有何疑难案件，未能解决，即移送本殿办理，故本殿位居十殿之上，但东岳之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜，吾则管辖地府检察之权，职司各有不同。
杨生曰：我有一疑题请 大帝指教！贵殿既管一切游魂散鬼，但阳间为何常听见某人被邪崇或鬼魂冲犯，难道阴司法律尚有漏洞吗？
大帝曰：天网灰灰，疏而不漏；地罗森森，漏而不久。杨善生说的是，阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严，但不离慈悲之心，所谓「情理法」兼顾，不少亡魂因生前受屈而死，阴司准其报怨，但其到阳间，往往意气用事，不分皂白，见人即缠，但若阳人元神旺盛或道德高深，其则不敢近身。不过，这些游魂散鬼若不遵法令，在阳间非为者，一旦被发现，则由阳间神圣或本殿之巡察捕归案，斯时其也无话可说，而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消，故释放鬼魂，以便报怨，但如阳间之罪犯，释放后，有者变本加厉，鱼肉乡邻，阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！
杨生曰：大帝说得是！
济佛曰：感谢 大帝开示，时刻不早，我们准备回堂。
大帝曰：二位辛苦，愿祝「地狱游记」早日著成，普化苍生，亦能早见功效，命众官员排班送驾！
杨生曰：感谢 大帝及众仙官，先拜辞了。……我已坐稳莲台，请 恩师回堂！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第六十二回 拜会地藏王菩萨，游记著成开盛会
济公活佛 降 戊午年六月廿六日
诗曰： 天花法雨结瑶篇。玉卷修成一朵莲。
圣册浮光垂万古。游书字字记完全。

济佛曰：今天是个喜悦的日子，费时二年之「地狱游记」，今日为完结篇。这部稀世宝书，道尽了人生真理，也许有人不信，但诸生二年来所观游冥实况，如一幕真人实事电影。故老衲希望天下苍生，信其有不可信其无，领悟「生」是一个小的开始，「死」才是无限的延续，也是生的前兆，切不可认为一死百了。你看那一缕缕幽魂，都向冥路而来！毛自古及今，忠孝节义之士，其死后一道灵光飘飘而上天堂，万古流方，显出他的忠贞大节；但若违背真理正义伦常之辈，死后灵魂污秽不堪，阴森而沉沦于地狱。愿众生阅读「地狱游记」一书，如大梦初醒，勿再痴迷于花境俗情之中，而愈堕愈深，终而不可救药！今日为游冥最后一次，杨生提起精神，端庄衣冠，准备赴幽冥领奖。
杨生曰：恩师啊！我有说不出的高兴，我们师徒奉旨著书，任务即将完成，也可以轻松一下了！
济佛曰：有志者事竟成，皇天不负苦心人的！希好好精进，快上莲台！
杨生曰：今日这朵莲台为什么特别大，而且还毫光四射呢？
济佛曰：二年来这朵莲花，为我们进出阴阳服务，磨练得壮大生光！
杨生曰：原来如此，真是奥妙无边。……
济佛曰：已到了，杨生下莲台吧！
杨生曰：喔！前面广场好不热闹，仙乐演奏不绝于耳，排满了宴桌，都是玉石所雕，来来去去之人都未曾见过，有者穿着飘飘道袍，亦有沙弥、儒士及各国人士等打扮之人，不知他们是何地而来？
济佛曰：因「地狱游记」奉旨著书即将结束， 幽冥教主特在「地藏宫」前设宴，以资庆祝。今日我们是为上宾，你看仙吏、沙弥、儒士、各位宾客及 地藏王菩萨已出来迎接我们，快前去参驾！
杨生曰：参驾 地藏王菩萨及诸位道长！在下圣笔杨生，奉旨随 济佛游冥著书，蒙受地藏王菩萨慈悲，勅令幽冥各狱司协助著书工作，今日任务完成，特随 恩师齐来拜谢，不敢劳动 教主摆设如此场面，实感惶恐！
教主曰：杨善生请起来，你及 济佛太辛苦了，二年来奔波于黄泉路上，度世之心难能可贵，今日特别设宴庆祝，功成书亦成，请 济佛及杨善生入内，登上座吧！
杨生曰：不敢当！
济佛曰：今日幽冥教主 地藏王菩萨特为我们设宴，我看不必推辞了，忙了二年才有这份殊荣，跟我坐吧！
杨生曰：恩师既坐，我亦陪坐了。这个宴会，人群越来越多，个个都头浮金光，相信是道行不浅。
教主曰：今日之宴乃是庆祝「地狱游记」著成，因地狱为世界各宗教所承认，故不论儒道释耶回或其它新设教之教主及有修行之教徒，均被遨请列席，所以诸天都派下仙吏、天使同参盛会，瑶池金母并特赐下蟠桃琼浆，杨善生你有福了！
杨生曰：感谢诸天圣佛仙神之眷顾，现时天乐大响。………
教主曰：盛会将开，各教教主及观音大士亦降临！
大士曰：今日幸会 济佛及杨善生！
杨生曰：参拜 观音大士！
教主曰：现在盛会开始，奏圣乐……诸位安好！大家都是天堂贵客，今日驾临地府，使幽冥大放光明，兹因南赡部洲台湾省台中圣贤堂，钦奉 玉帝旨令，游冥著书，以劝化世道人心，清平污浊之气， 济公活佛，性喜诙谐，世人见之心欢，借机徉狂济世，一言一语，如妙药甘露，皆能起死回生，故 玉帝令其导游，不但能洞鉴幽冥，更可禅机生妙，可谓最佳导游人才！杨善生为圣贤堂正鸾，灵性清明，随 活佛雳尽十殿各狱，劝世功深，今日书成，特举行此宴，一表庆祝之意，二表世界虽大，但在灵界则各教并无门户之见，如今日在场，各教人士皆安排就坐，和气融融，显示出大道无私景象！希天下苍生认理归真，修身养性，遵守孔孟道德，否则，毁弃伦理纲常，徒增野蛮习性，绝非文明之福！大道之行，天下为公，由小康而促进世界大同，此乃众生之福也！致词至此，开宴……。
济佛曰：杨生不必客气，此乃琼浆玉液，及王母之蟠桃，吃后可以延年益寿！
杨生曰：感谢 恩师，我不客气了，趁这个机会多吃几个！……
教主曰：恭迎 吕纯阳祖师驾到。
吕祖曰：请 教主不用多礼，吾钦奉 玉帝谕派，特带「赏状」乙卷，交由杨生带回，以作「圣贤堂」著书之奖赏！
杨生曰：叩谢 天恩！
教主曰：请 祖师用宴！
吕祖曰：谢之！
教主曰：因时刻不早，招待不周之处，请诸位高真原谅， 济佛及杨善生今日到此参会，吾感万分心悦，鸾门阐教，应机说法，是为顺天应人之举，「地狱游记」乙书著成，全凭古圣所传之「桃枝柳笔」通灵传真，世人应了悟上苍用心良苦，好好遵循天理良心，死后方免受十殿之刑罚。
地藏王菩萨为佛门之尊称，若道门则尊称吾为「酆都大帝」，故地狱又称「酆都地狱」，世人大都不知，今日趁「地狱游记」著成附言书末，以晓世人。
济佛曰：这个莲台现时浮于半空，乃二年来圣贤堂诸生辛劳所获之道果，老衲无礼物相赠，愿将此座莲台赐予杨生，作为二年来师徒出入幽冥著书之纪念品，希望杨生好好珍惜之！
杨生曰：感谢 恩师惠赐莲台，但受之有愧！愿遵师训，但望今后 恩师能随时开导。
济佛曰：佛在你左右，只要你把握住佛心，则佛可成也。
教主曰：此瓶琼浆特请杨善生带回圣贤堂送给全体鸾生饮用之，他们也太辛苦了，凡是印送或宣讲「地狱游记」劝世者，日夜游神随时巡查回报，地府皆有录案，凡有所求皆能应验如响，希望天下苍生多予广印流传，劝化人心功德，是无可限量的！最后祝圣贤堂诸生功果圆满！堂运兴隆！
济佛曰：杨生我们准备回堂。
杨生曰：感谢 玉帝、教主、恩师及在座道长，多蒙指导，永难忘怀，再见！
教主曰：在席诸位请起立，奉送 济佛及杨善生回堂！
济佛曰：琼浆要提好，这是二年来的收获！
杨生曰：我已紧握住这份成果，赏状亦在怀中，也坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：为谁辛苦为谁忙？阴阳界、鬼门关，走遍了阴曹地府，二年来吐尽心血抛出金砖！为的是望众生改恶从善，如今愿已完，留下的只有看众生是否回头向岸！「地狱游记」著完，落得一身清闲，要修不修我不管，堕地狱、升天堂，都是世人自己选！叮咛再叮咛，愿众生如莲花出污泥而不染！圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

我及 玉虚童子要回天缴旨
济公活佛 降 戌午年六月廿九日
跋
灵魂学说，近代已可由科学仪器略窥一二，然要观其全貌，非由精神潜修，开通慧眼不可。人体原由「精、气、神」三种原素所组合，这具幻躯犹如搭棚骨架，一旦风火水土变化，则肢离破碎，人去楼空，离以久存。灵魂之转世，由此而生，改头换面，各以另一新面目示现，古今中外宗教先觉者，或具通灵超能力者，都能目覩此事，见证吾言。
《地狱游记》之著作，乃系 上天慈悯众生久堕红尘，贪嗔痴三毒旺盛，造业多端，造成道德沦落，社会问题不断滋生，为匡正世道，造就更美好人生，特准泄漏冥府实况，以警世化俗，倡导善行仁风，推弘真理道义，相信凡有良知血性之人，见此游书，阅读之后必能「放下屠刀」！吾也愿祝其「立地成佛」！
二年于兹，感触良多，仅引太上感应篇：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」一语，作是书之结语。贫僧道济 谨跋于台中圣贤堂
玉 诏 戊午年五月初三日

本堂司礼神 登台
圣示：现刻玉旨将降，命城隍五里外，福神十里外迎接，
诸生肃静侯驾。
金阙内相 徐 降
诗曰： 八月中秋颁圣典。大千世界放光明。
缴书仪式宜隆重。赦罪消愆功告成。
圣示：吾今夜奉命带旨宣读，神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰：
查尔台中圣贤堂，前经灵霄圣会决议，奉命著作「地狱游记」，由丙辰年中秋开笔，至今戊午年八月十正日，适期满二周年，杨生神游十殿，按狱访问，案证如山，均泄漏于「地狱游记」书中，期期刊登于「圣贤杂志」为普化苍生事切，故该书须于今年八月十五日夜印成缴书，届时将「地狱游记」一○八册置于香案上，另焚三册，一缴天庭，二缴地府，三缴人间天下都城隍，三曹对案，以示遵祟。地府各司参赞有功，除按功行赏外，并大赦罪魂乙次，举行庆功盛会，详另批交幽冥教主办理。人曹部份，凡著书中护法者、効劳者；著成后，印送者、宣讲者，皆按功行赏。缴书时，应将所有损印者之姓名、住址、册数、祈愿，制成表章，焚呈上苍，以便彚集普化成果，按情施应。二年来诸生辛劳，各得妙化之果无边，希再接再厉，以匡正世道，力化颓风，而进大同，勿违朕命。钦哉勿忽，叩首谢恩。
戊午年五月初三日


百善孝为先
孝道二十四章
　
第一章：父母养育子女有义务，子女孝敬父母亦有义务。
为人父母，教养子女有「义务」，但为子女之人，孝敬父母，亦有「义务」，父母子女，双方所担之「义务」，能作得周到，方能符合，敬亲教子之通理也。须知为父母，初怀孕我之时，脚酸手软，虽然有美味之物品，或粥饭，亦难得进入口，颠颠倒倒，艰苦亦都忍耐，以待满圆，十个月之长期间，要生产我之苦处，或逢难产危险之时，无一人可以代替此苦难，至生产后，为保护我，时时抱负，提携、牵行、指导，用尽无限量之精神，以及金钱物品，此谓之「恩」也。与我吸乳，赐我饮食，做衣服给我穿，建家宅给我居住，造

财产给我享福，身中染病，即紧急医治，若病体未得速痊愈，为父母之心，实不可形容之艰苦，比子女之苦，是更加十倍之艰苦，若能代替此苦，为你父母者，亦愿担当也。到七八岁时候，就送入学校读书，若有能力，又要栽培到中学大学，在读书当中，恐儿女精神不足，即买药品补给，使精神充足，可以顺序从学，至毕业后，即为儿女计划职业，或托媒人，以选贤郎、淑女来配亲，此谓之「债」也。为人子女者，既然受过父母，如此重大之恩情，以及深厚之债务，切不可忘弃，须要抱志，无论如何，当然要报答，此恩情，及偿还此债务，才有符合孝顺之道理也。
◎　譬如食过别人一碗饭，时常都思有何物品，可以叫别人来食，而报答此恩情，若有欠他人多少金钱，亦有思勤俭粒积，急速去还人，所以为人子女者，必须要现出良心善性，来孝敬父母，要时常买好物品，好衣服，以敬父母，能用爱妻爱夫，或爱子女之心，以奉事父母，而对待父母，要如容忍子女一般也。为父母之人，爱惜子女，是无所不至之痛惜，若为子女之人，应该亦要如父母，爱惜子女一样，无所不至来孝敬，人人若能依此而作，即可说已有还债，而亦有报恩，世人若知报答父母之恩，奉还父母之债，能完成此责任者，就是能互相尽义务，方可称之谓严父孝子也。

第二章：孝道万古常新，绝无新旧之别。
为父母之人，有保子教子之义务，由十月怀胎，至三年乳哺之保抱，以及十年教训之养育，此乃万古不移之道理，所以为人子女，对此孝道之理，亦要如天地日月一样，万古不变，来孝敬父母，方可谓之孝道无亏欠也。观现在世人，

自以为科学文明人，而误解万年不变之孝道，为陈旧***者非也。亦非旧时之道理，已经败坏，无新鲜，无合时宜，则不得用也。真理乃万古常新，绝无新旧之别，若非真理，不久就消灭，何能永久留存，而自古续传至今哉。若不信万古常新之孝道，而忤逆父母者，大不对也。

◎　如何谓之孝亲，若我有金钱可用，定要思亲有无缺用否。若我逢吉庆喜事，定要思亲有欢喜安乐否。若我安乐，亦要思亲有康健快乐否。若与父母相见，必须满面现出笑容，欢欢喜喜，如见孩子一样爱惜欢喜，即谓
之孝也。所以孝子事亲，须常娱亲之乐，虽违父母生气，暴怒之时，反而冷笑，望安慰父母不气恼，能用真情至意即孝也。实万古不易．之法则也。

第三章：孝行无偏，对待父母翁姑，祖父祖母，继父继母一同。
为人子女，有不念父母之恩情，而忘恩负义否。有厌恨父母，而放弃不顾否。有做过失，受父母责骂，不改过，而反抗，与父母闹气否。而为子女之人，有希望父母早死，而独占权利财产，自由行动否。有不顾父母之寒冷，而不做衣服给父母穿否。有不顾父母之饱，而有食物不奉父母吃，独自享受满足否。有放任父母受劳苦，而自己与妻子安闲否。有偏护自己妻妾子女，而刻薄虐待父母否。有放弃家庭而连累父母受饥饿，受寒冷否。有与兄弟姊妹不和睦恭敬，而为

财物，则起相争，致累父母生忧心否。有与不务正业，而邪见奸诈之小人相结，使父母忧虑否。有生出凶恶之心，横行四至，无恶不作，想夺父母之财产，而浪费无度否。有颠倒昏迷，乱谈国家是非，或作国家，最严禁之事，致败父母之基业否。有强靠自己之才能，自高骄傲，不受教训，而轻视父母否。有夸自己之富贵，而刻薄父母为其仆婢否。有在三餐吃饭，使妻妾子女先食，而不请父母同食否。有不孝敬祖父祖母（阿公阿妈）否。有奉侍继父继母（后叔后母）不尽

心诚意否。以上所讲各条之中，若有缺一条，做无齐全者，对人道规格，即无完全，盼望为人子女，必须在夜静心清之时，详细思真，若有违背上说各条者，急速改过自新，回头是岸，从速真心诚意，加持孝行，以补改前过，人生在世，不论犯何种罪恶，当不得一个悔字，人若有差错，愿认自己有错误之后，若能随时反悔，则罪恶能消，若能反悔改过自新，犹足称孝也。

第四章：能真心体贴父母，方可谓之孝子。
你之父母富贵乎，可贺，但不可靠富贵而奢华，须要建功立业，你之父母贫贱乎，可惜，当然不怨恨父母，须要勤俭兴家，你之父母康健乎，可喜，虽家贫食豆饮水亦欢喜，你之父母衰弱乎，可忧，当然要买药培补气血，使其健康强壮，你之父母双全乎，可庆，当然家中大小要欢乐，遵守天

理人伦，而安乐天命，你之父母鳏寡乎，可悲，父母有失一方，为子女者，当然要安慰母，或安慰父，除此苦恼，你之父母残废乎，可怜，逢父母年老，穿衣不整齐，应该加意周全，使其好看美观，免被人耻笑，你之父母早亡乎，可伤，为子女之人，当然要勤俭节约，奋发成人，而建家立业，你之父母出外乎，可虑，为子女之人，若看父母外出，心中当然要关怀思虑，须遵守规矩，以等待双亲归家，你之父母无踪乎，可哀，为人子女，看父母外出，或往外方行商，许久无回家，亦无音信来往，遇此逆境之时，虽在千里之地，当

然亦要往寻，你之父母疾病乎，可危，为人子女，看父母身中染病，若有危险之处，则要急速，尽诚意请求医师来调治，你之父母灾难乎，可惊，为子女之人，看父母受灾难，不论水深火热，万枪千刀之内，定要拚命救护，不顾自己，亦不贪生怕死，而急速解救之也。所以为父母之事，为人子女之义务，当然尽至诚体贴，方可谓之孝子也？

第五章：父母比较于金钱、妻子、职位、我身更重。
金钱乃世上之活宝，虽知金钱可宝惜，但父母更加可宝惜，何也，金钱虽然失去，若愿意勤劳求俭，定可再得，但父母者，不能再得也。对妻子虽可爱，但对父母，定要更加可爱，何也。妻子虽然失去，妻可再娶，子可再生而有之，但父母，则不能再有也。职位事业要顾，而父母更加要顾，何也。因职位事业，虽然失去，亦可转他业，或再寻而得之，但父母则不能另觅他人，为你之父母也。自己之身命要保，

但父母之身命，更加要保，何也。须知你之身命，皆由父母，千辛万苦，养育而大也。所以若无父母，如何有我身，可见父母，比较金钱、妻子、职位、我身、更加贵重，所以父母如此之贵重，劝为人子女者，当然在夜间，须要清洁床席，排被牵蚊帐，使父母安眠时候，免麻烦，若早晨起床，亦要收被蚊帐齐备也。

第六章：父母即是生神活佛、犹如王侯将相。
父母即是生神活佛，为子女之人，若知孝敬父母，胜往千里寺庙拜神佛，父母庇佑我，是世上最第一厚，第一大福泽，不但如此厚大，且为父母者，对于家庭，可比如一国之君王，亦可比如朝中之良相，亦如护国之勇将，所以父母痛惜我，保卫我，是最大之保护，为人子女，须知拜活佛也。

第七章：学君子之态度，使父母无忧心。
孝子奉事父母，不敢露自己有庄严形威之态度，免使父母有骇怕之心，亦不敢露自己有枯淡衰微之态度，免使父母之不安心，亦不敢露自己有疲劳倦怠，懒惰之态度，免使父母之生气心，亦不敢露自身有疾病之态度，免使父母之忧虑心，亦不敢露自己有愁苦困难之态度，免使父母之燥烦心，亦不敢露自己有怨恨怒气之态度，免使父母之不欢喜不清心，无爽快也。

◎　大凡孝子之奉事父母，不可使父母有冷淡心，乃为子女之人，对于自己所担任之事业职业，或读书，须要尽心奋发，使令事业、职业、读书精进，以慰父母，免使父母有苦叹失望也。不可使父母有烦恼心，乃为子女之人，切莫作能损伤身体，或能损害名节财产之事，才免连累父母，使父母免生忧虑也。不可使父母有惊恐心，乃为子女之人，切不可作危险之事，方能使父母，免受害怕也。不可使父母有愁闷心，

乃为子女之人，切不可作违背人伦道德之事，或对婚姻之事，定要顺父母之意见，方免害父母之带愁郁气也。不可使父母有难言心，乃为子女之人，不可无听顺父母之教训而忤逆，免使父母有怒气也。不可使父母有愧恨心，乃为子女之人，若对父母，切不可用恶情意，呆面容，恶言语，呆声音，而无礼貌，乱喝骂，免使父母之心中有怀恨也。人人若能学君子之态度，以孝顺父母，使父母能欢喜无忧虑，如此不只父母之身体能健康，家庭亦定和顺平安矣。

第八章：父母衣食须齐备，依顺环境行孝道。
为人子女者，要尽孝父母，无为难之事也。须要顺父母之心意，依照父母所希望，父母所爱之钱财，或食物衣服，须办齐备，无缺欠，免使父母去邻近求乞，或对朋友亲戚哀求，而受人之耻笑，若能如此做者，便是大贤人也。人人要享受安乐，亦是无为难之事也。只要做父母，能顺应其子女贫富环境，但求有饭则食饭，有粥则食粥，两无嫌怨，父母子女能安份守己，家虽贫亦不贪求，不滥取，无忧无愁，喜待天时，此就是得大福也。

第九章：父母在生前或死后，目中心内须常记念。
父母是为天上天下，第一至宝至贵，故为子女之人，目中时时，须有父母在前，心中时时，须有父母牵挂，人人既然知父母，如此之宝贵，定不可忘去思父母之事，若有此良好之心，方可谓天性无亏，乃为人子女，对父母之孝义，未有缺陷，所以父母在生前，对奉事父母，无生出半点厌恨薄待，至父母死后，才免追悔奉事父母之薄，此乃为人子女，对孝敬父母之事，有彻底圆满，做得周到，则能始终，以尽人力，克尽孝道之君子也。

第十章：孝子之敬亲，不可贫求妄取，使父母能安心。
父母在世，是不能永久，所以能得在生一日，要加尽一日之孝敬，须知人生一定要死一次，若为人子女者，逢父母在世之时，当然用真心诚意，每时都要欢容喜面，以奉敬之，使父母欢喜安乐，但要求父母之欢喜安乐，定亦要使我心无愧，不作无礼义、无廉耻之事，且不乱取不义之财物，来敬奉父母，须要依照自己之环境，贫富之程度，若有一分之财物，则用至诚，以尽一分之孝敬，不分家富家贫，总要各尽自己之量力，就可以也。

第十一章：知做合父母之心意，大杖则避，小杖则受，便是孝子。
父母如天地，亦可比如神佛，所以为人子女者，虽然在视之无形，听之无声，在父母未表现形容，未发出声音以前，为人子女者，须要先知父母所要发动之心意，则从顺父母之心意，急速做去符合，对父母务求体贴周全，所以为人子女者，要作各项之事，定要先三思，而后行，又要体念，对父母之面目名声无损碍，才是做得周全也。不可使父母有难言之心痛也。所以为人子女者，若做事有差错过失，定污染父母面目名声，以害父母有口而难言，事事就无周全，若不谨慎注意，后悔就不及，反省亦迟缓矣。

◎　小杖则受，大杖则避，乃为子女之人，若有做过失，受父母打骂之时，用小杖打者，可以忍受痛苦，但若用大杖来打者，须要急速逃避之也。所以逢父母太愤怒，无明火性大爆发之时，为子女者，定要暂避之，方免受意外之灾殃祸患，而顾肉体安全，使父母无后悔之错也。待至父母，火性降下

之时，方可走到面前请罪，此时为父母之人，看子女知过请罪，而含有痛惜之心，就不甘加责备，而再重打，若不知如此作，当父母大怒，火性爆发之时，为子女者，若不知逃避，一时间被错手打死，父母打死国家之人民，该当何罪，在一时要顺其孝，忍受父母重打，反累父母犯法律，而受罪过，要孝反变成大不孝矣。自留终身，可使父母有追悔之悲也。

◎　劝为人父母者，对教训儿女，切莫粗心，虽然为父母之人，多数有爱惜子女之心，亦不可因爱惜之时，即如掌中明珠一般，若怒气怨恨之时，如同牛马一般，以乱打乱骂，若对子女常常打骂，乃为人父母，无真慈之表现，教训子女，若用恶毒之手段，可说是愚蠢之父母，为父母之人，若有真慈心，子女定能真孝敬，家庭之中，亦能融融洽洽，家和万事兴，自然得昌盛矣。须知从古及今，有逆伦弒父母之原因，

都是父不父，而子不子，父母视子女如畜类，动则乱骂乱打，不顾儿子之面目，积怨日深，父母子女，变成仇敌，由此而杀机顿起，一旦事发，难以收拾，造成逆伦惨剧，父母子女，则同受不慈不孝之罪，岂不是可怜乎，为父母若能以真慈心，而对待子女，子女虽然愚痴，不聪明，不知孝道之理，定亦不敢下杀父之毒手也。所以为父母之人，对教训子女定要用勉励法，乃最为上也。

第十二章：合理合法教训子女为之慈，合理合法顺从父母为之孝。
为父母之人，亦有慈者，亦有不慈者，既然为人父母，教训子女，应该用慈悲以教导之，可使子女知人伦道德之理，又知孝敬父母之法，切不可有分别心，而对所痛惜之子女，则爱如掌中明珠，若自己所怨恨之子女，则看如马牛，不用正法指教，而乱骂乱打，若对教训子女，只用打骂之方法，此不是优良之教法也。须知为人父母者，虽能养子，亦要能教子，若只知养，而不知其教者，子女将来必定变成狼不狼，兽不兽矣。此乃为父母之失教，即父母之过失也。所谓教训

子女之法，不在打骂上求优点，而要从何处求乎，就是指在为父母者，行为态度，待人接物，一起一落，一动一静，全部都与教训子女有关系，虽然子女在学校读书，定受老师之教导，若在家中。定要靠父母之教训，若一般未明理之人，对教训子女，多用打骂法，若是优良之教法，则免用气力，亦免动干戈，乃为父母之人，每日之行为态度，及对一切之动作，或家庭习惯，邻里之风俗，乃在此几项，都有牵连训导子女之要点，若子女之成功或失败，总由此而习成性也。

◎　譬如为父母之人，性情温柔，而工作勤勉，用物节省，而言语谦逊，不生愩高，而亦不骄傲，尽孝父母，而奉敬翁姑，恭敬尊长，而友爱下辈，事物能相让，而不计较，事事能忍耐，而对邻里知和睦，男女有别，而能守本份，无奢华，而亦不浪费，夫妇和顺，而家庭圆满，对一切能公平，而不贪求利己，为人父母者，若能用此行为，而表现良好之态度，

给与子女看者，真是教子女成功之特点，外无特别之好方法也。须知人生，在幼童之时，无杂事燥烦，对诸般之事，都最容易习成惯性，所以为人父母，若做得好者，子女定看此好模样而作，决定不作坏事而败伦，在无意中，无感觉之时，虽有不好之子女，都变成好子女矣。所以近善者学善，近恶者学恶，近君子即学君子，近小人就学小人，此乃古今不易之道理也。

◎　再举例为父母之人，亦有性情爆急，遇事无明火就发，即打大打小，口言乱骂，工作懒惰，说话愩高，不孝父母，不敬翁姑，亦不敬老尊贤，事物多计较，亦不相让，夫妻相打骂，邻里不和睦，多奢华好浪费，不节约勤俭，夜间不早睡，早晨不早起，家庭不圆满，致常纷争，男女不分别，即混乱失礼节，对事物不公平，只望贪财利己，为人父母，若有如此之行为者，其子女之将来，必定难得成功，依照此不

好之模样而学习，怎能成大器。做有用之人材乎，所以教训子女，在父母日常生活，以及行为态度，所表现出来者，影响教训子女，有甚大也。因为教训子女，有遗传性，若为父母之人，对自己行为态度，时时谨慎检点，可使子女，有好模样可学习，若能如此者，虽免用打骂，亦能变成，优良品性之好子女矣。

◎　为子女之人。若逢父母不慈善，必须用仁义，以尽孝敬之行为，使父母能得感动，自然能化父母之不慈善，而转为慈善矣。切不可因逢父母不慈善，而反用言语激伤父母，此乃火中添油，不但父母恶性不能改善，反而变成更加凶恶矣。父母虽然如此凶恶，为人子女者，不可无孝敬之心，若忤逆而脱离父母子女，至亲之情，即抛弃父母者不对也。但慈与

不慈，有不同之点，即教导子女合理者谓之慈，不合理者谓之不慈，父母虽然严训，而为子女之人，若能顺言而行，谨慎喜容奉敬之，父母自然转严为宽，性情即变成慈善矣。切莫看父母不慈，自己就不理会父母，则由父母打亦可，骂亦可，满怀怨恨之气，一言不说，而伤自己身体，若有此种之人，当然要反省，将自己不欲之事项，对人参考才应该，尤不可愤激，而行入短路，食药自杀，致累父母，受不慈之罪名，而自己亦做不孝罪人矣。

第十三章：莫说无钱就难尽孝，须知为子女之人，若知勤俭，不积私财，不求私利，始终行孝道，则免受忤逆，不孝之罪过。
为人子女看，要孝敬父母，切不可说，我无钱财，难尽孝也。当然要克己节俭，须倍加勤勉，自己若能俭积一分之钱财，以奉敬父母，则父母能做十分之使用，所以为子女之人，若知勤勉节俭四字，乃是成家之至宝，能得进行勤俭，不但家道益加余裕，家人亦能快乐，父母亦可安心矣。凡有事务工作，勿说有兄弟可分劳也。若孝子之人，有工作定勤

勉，而替父母做，切不可看工作而懒惰，则乱想我不去作，我兄长定去作，若你兄长亦如此想，我若无去作，我弟弟定去作，两方都如此想，所有之工作，必定无人去做，父母看你兄弟无去做，为父母之人，定放心不下，自己虽辛苦，亦就去做也。所以人人，切勿放责任之心，且有兄弟者，定要不可使父母去劳苦,?而为子女者，反安闲过日也。若逢此不勤不俭之子女，为父母者，必定受饥寒之苦惨矣。何也。你不勤俭，而懒惰，又爱浪费，对家庭之事，放置之度外，父母饥寒，你都不知，因此定害父母，受苦流泪也。

◎　为人子女者，亦有一种，对家中之工作懒惰，又一味想食家中米粮，而对外面，即做私己之生意求利，在暗中隐藏，不但兄弟姊妹之中，有此不好之行为，且在妯娌之中，只顾私利者，亦不少，今奉劝男女人等，若有此错点，必须要改过自新，切莫再顾私己之富裕，而偏偏积私财，致放弃家庭之衰落，当然踊跃顾家庭发达，才免害父母翁姑，或主事者，利不及费之苦叹也。人人所知虫类之中，即蚂蚁之和气，若觅得一项食物，就共同运回穴内同食，不敢独得享受，若知而不改过者，已经不及蚁虫矣。

◎　勿说看父母仁慈，不能打我或骂我，即违背父母之命，若逢父母叫你工作，或叫你到何处，由你要作不要作，或要去不要去，若如此不顺令者，乃不对也。勿说世道浇薄，我犹胜人，为人子女者，切不可乱想，我虽然对父母有薄待，但世上比我更加不孝之人，亦是多多也。若只如此想，而不急速反悔行孝者，完全不对也。勿说向来不孝，不必后来行孝，嗟呼，若此想者，真无良心矣。为人子女，切莫生出如此横心，而乱想今日既然不孝，后日亦无必要有孝，若如此想之人者，是无人道，又无良心，定做忤逆之辈，须知孝道，难以比尽，亦不定时，只能使父母欢心满意也。

◎　须知尽孝一日，可解双亲万种愁，尽孝一时，不至终身皆忤逆，所以为人子女，要知行孝一日，为父母者，不论有如何之忧愁，都被此孝德感化消去，而为人父母，亦须勉励子女，再倍加行孝也。但为子女之人，逢父母在世之时，若知孝敬，到父母寿终，一身都免受忤逆父母之大罪也。

第十四章：自己之安乐，当念父母之艰苦，能孝人，方可受人孝。
为人若得大机会，做生意大发财，当然要思着困苦之人，居安乐之场，当念疾病人之痛苦，必设法以消除之，何况对父母乎，故为人子女，若有机会，在安乐清闲之处，定要思父母有安乐否，若逢父母染病，必须用良方以调治之，使父母早日痊安，然后请去同住一处，享受快乐也。值少壮之日，须念衰老人之辛酸，必多方以安慰之，为人子女，在长大成人之壮年，须要注意父母之身体，健康衰弱，或身中之骨节有酸痛乎，若逢衰弱，骨节酸痛，定要选用妙法，以调治之，

使父母日夜能得安宁，快活睡眠也。所以尽孝，则勿辞劳，转眼便为人父母，所以为人子女，对此孝敬父母之事，定不可怕苦，亦不可懒惰，尽心诚意，以孝敬之也。可见光阴过得真快，人自出母腹，幼而少，少而壮，到结婚配夫，不久生子女，就为人之父母矣。行仁休望报，回头且看尔儿孙，劝世上作善之人，若用物品救人，或用金钱助人，不可思对方来报答，到最后之结果，善有善报，恶有恶报，乃天理之循环，所以知孝敬父母之人，以及不孝而忤逆父母之人，到自己子女出头之时，就可以明白早前，对父母有孝敬，或多忤逆，其子女免教，都自然能露现，此乃冤冤相报，因果之定数，最公平无私偏也。

第十五章：不可骂父母不慈而虐待，反抗父母则成不孝之人。
为人子女，若说父母不慈者不对也。世间无不慈之父母，为父母之人，爱惜子女，是如掌中明珠一样，若怨父母不慈者，是自己不知孝顺之理，必不谅解父母之苦衷，至知谅解时，而父母已流无限红泪矣，晚矣。所以若怨父母不慈之人，定害父母受苦遭忧，为子女之人，若不知体贴代替，到你知孝敬之时，为父母之人，未知流下几多之血泪矣，若到此时，才知反悔而欲孝敬，已过迟缓也。天下无不是之父母，若骂父母不是者，必不知自己罪恶，待至知时，而父母已归黄土矣，悲哉。所以天下间，为人父母者，要教训子女而责骂，绝无不对之处，为人子女，若被父母打骂，而反抗以骂父母不对者，此种之人，定不知自己身上，有犯不孝忤逆之罪过，若到知改过迁善之时，为父母之人，已经寿终到阴府去也。到此时，虽知行孝，总不能受你孝敬，即永做不孝之人，岂不是可惜悲惨哉。过晚矣。

第十六章：子之孝，亦要妇之孝，妇之孝，亦要孙之孝。
为男子之人，若结婚娶妻之后，当然要劝妻，对翁姑尽孝，此乃礼所该然要作之大事也。子之孝，不如率妇以尽孝，为人子虽知尽孝，必须要先劝妻尽孝，因妇常近亲者也。所以做妇女之人，是料理家务，时时都近在翁姑之身边，因为做翁姑之人，若得一位有孝顺媳妇，比得一个有孝顺之儿子加倍快乐，但为妇之有孝，皆当导孙以行孝，因孙能娱亲者也。所以为人媳妇，虽然知孝敬翁姑，但亦要教导你之子女，孝敬祖父祖母（阿公阿妈）而为祖父祖母之人，若看着孙男孙女，亦尽此孝敬，必定更加欢喜快乐，所以祖父祖母，若得一个孝孙，可比再添一个孝子相同也。所以子孝、妇孝、孙孝，乃相牵连，切不可缺欠，而为下辈之人，应行之道也。

第十七章：扬名声显父母，尽忠就是尽孝。
扬名声，即所以显父母，虽远游亦孝也。为人子女者，若知人伦道德，乃是人之根本，而将八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，此八字之中，能得专心至诚，遵守一字，到寿终去世，此贵重之名声，定留存在世间，即由此芳名，而传闻天下，以显扬父母之面目及名誉者也。所以若有做得到，受万人欢迎之事业，虽然不能在家中，早晚奉事父母，但亦

可以称孝也。执干戈而能卫社稜，虽死亡亦孝也。若做官之人，对国家有尽忠，逢国家有内乱或外患之时，虽然为国家之事，而放弃父母之不顾，以保护国家民族，逢不幸牺牲战死，亦有得来最大之光荣，对父母虽不能送终，但因能尽忠，即有尽孝也。人若不知忠孝之理，只知孝敬父母，而逢国家临急之时，不极力扶救，若失去国家，家人分散，父母受难，反成不忠不孝矣。须知国能太平，家庭始能安定，国家若存在，父母方能安心，所以为国家尽忠，即是为父母尽孝，此忠孝是有牵连，故不可有孝而无忠也。

第十八章：男子爱祖国，就是爱父母，女人孝父母，须孝敬翁姑。
身为男子汉，大丈夫之品格，有五尺以上之身材，虽然爱父母，而知尽孝之理，尤当爱祖国，亦与爱父母，同样至诚，所以国家若要用我之时，定要至诚效忠，才应该也。女子有两重责任，既要孝敬父母，亦须孝敬翁姑，所以为妇女之人，若未出嫁，在家之时，虽然知孝敬父母，但若出嫁之后，已经做人之媳妇，当然亦要孝敬翁姑，此乃为妇女，所负担两重大责任，不可只孝敬父母，而看翁姑如外人，就不肯孝敬，此偏差即不对也。

第十九章：父母定不是永久，能得在世，所致为人子女者，须要明知我根本，因此逢父母在生一日，必须要加尽一日之孝敬。
人生在世间，犹如做旅客，亦如过桥一样，此乃日月推迫人快老，岁月如梭容易过，人生一定要死，因时间不能等待人，一日经过一日甚快，而且过去就难再回，举例光阴如箭去难留，经过一日，就减去一日之寿数，所以为人子女，若逢父母年高，寿数已到，因老人要死之迟速，是无一定之时间，切莫违背良心，而放弃父母，须知父母是我根本，定

要知此孝义，以尽心孝敬之也。倘一旦去世之后，才思要孝敬，定不能复生，以受你孝敬矣。故必须逢父母在世之时，克尽子职，以尽孝敬，方能报答父母，十月怀胎，三年保抱，十年教育，所用去此物质精神之大恩，故为子女之人，既然有受过父母，此重大之恩债在身，若不知报答，以尽至诚孝敬者，就是无良心之小人，亦可说是与不知根本，无人伦道德之禽兽同样也。

◎　草木无根，何能茂盛，人无根本，何能继传，故为人子女，若不愿孝敬父母者，应该要反思，自己之身体，是从何而来也。今有此健全之身体，而有家可安居，有妻子可作伴，此不是受父母之根本，何有此身体，且家庭亦能一代传一代乎。所以为人子女，逢父母未死之前，若不知孝敬，到父母

死亡那时，定受父母怀恨你，在生薄待之恨气，永远都不消，此时若知悔过前非，思要孝敬，亦是无效果，乃到最终决定之日，已经得到不孝之罪名，万世亦洗不清也。今奉劝为人子女者，定要逢父母在生一日，须要尽一日之孝，方免使父母之抱恨，亦免留不孝之恶名，在世间，受后人之流传，亦可表现尽孝之举动，使子女之留念，可得孝悌友爱传家也。

第二十章：逢父母在世之时，为子女之人，若知奉敬一粒豆，或粗衣淡饭，胜过死后，虔心祭拜一席好酒好菜，及全羊。
为人子女，逢父母在生之时，若不知尽孝，到父母死后，才思要孝敬者，已经过晚矣。万金空奠思亲酒，一滴何曾到九泉，所以父母生前，若不知孝敬，至父母死后，虽用万两黄金，而买好物品，或乐队数十阵，用全羊，上等好酒菜，尽心致意，来虔诚拜祭，虽然有此丰盛之好物在灵前，为你父母亦不能食，亦都不能送一滴半粒到阴府，使父母享受矣。

故曰，与其死后祭之丰，不如生前养之薄也。为人子女，若逢父母在生之时且不知孝敬，到父母死后，在丧葬拜祭之时，要用如此，丰富之礼物来拜祭，何不于父母在世之时，克尽为人子之道，而孝之乎。虽然父母在世之时，无好物品可奉敬，但若能诚心孝敬，父母定不敢怨恨，虽用粗衣淡饭，无油青菜，为父母者，亦都十分欢喜，因此诚敬，为行孝之大根本也。

◎　古语云，孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，因为世上之人，对父母有孝顺，或多忤逆，不但有因果报应之定数，且其子女，亦能显露，若孝敬者，则报之以孝敬，若忤逆者，就报之以忤逆矣。所以为人子女，若对父母有孝顺，其所生之子女，亦必定知孝顺，若忤逆父母之人，所生之子女，必定亦忤逆，而不孝敬，所谓孝与不孝者，乃有遗传性也。盖因见习其父母之行为，自然尽学其动也。若知孝敬父母之人，则可以说，有良好之模样，而使子女之学习，若不知孝敬父母之人，亦可以言，忤逆父母之不好模样，其子女亦学习，在此好不好，有孝敬，多忤逆，为子女之人，自己都不能明白，只看父母之模样而学习，以实行孝敬忤逆之行为也。

第廿一章：有孝之子，定不敢忘恩负义，虽然父母死后，如在世一样，必知用神主牌纪念，坟墓亦知筑坚固，以传万世。
为子女之人。若要孝敬父母，定要逢父母在世之时，以尽孝敬之也。亦不是父母死后，对此孝事就完结也。故君子有终身之丧，因本心不忘，逢忌辰日，犹存哀痛，若孝敬父母之人，虽然父母死后，永远不敢放弃父母，对父母之忌辰日，都是如父母在生一样，有存念孝敬之心，而拜祭敬礼，且君子有百世之养，因用情最厚，故坟墓必极安全，所以孝顺父母之人，逢父母死后，对坟墓之建造，定建得安全坚固，以传万世，亦知用记念碑，立在坟墓纪念，又知做神主牌，或相片安在厅堂上，可以早晚礼拜也。

第廿二章：男子顺妻。
为人父母，以及为人翁姑者，心定要公平，若看世上之人，多数都是痛惜自己之女儿，而怨恨媳妇者不少也。女无不爱，媳无不憎，劝天下男女，本爱女之心，而爱媳，所以为父母之人，若对自己之女儿则痛惜，但对媳妇就怨恨，人有此种不好之习惯所致，才不能受媳妇十分尽情孝敬，因此希望为人父母翁姑者，特别要了解，可将爱惜女儿之心，用于痛惜媳妇，因女儿若不严教，而超过痛惜，将来出嫁，定担不起家务，而懒惰不耐劳，此乃父母失教，亦是父母之过失，致连累其女儿，被翁姑丈夫看轻也。

◎　妻常于顺，亲常于逆，愿为人子者，将顺妻之意，以顺亲，观世上之男子，若到娶妻之后，多数都是听妻之言，而忤逆父母者也。所以劝众男人，必须将爱妻子之心，顺妻子之意，拿来孝顺父母，乃礼所当然者也。

第廿三章：父母慈子女孝，翁姑慈媳妇贤，双方并重齐全。
父母慈，而子女孝，两者齐全，为父母之人，都有慈悲之心肠，以痛爱自己之子女，但为人子女者，应该知孝敬父母，所以父母慈，亦要子女知孝敬，才有辨法可慈悲矣。若子女都知孝敬父母，而为父母之人，都不慈者，定亦不能受子女之孝敬也。故慈孝不可缺一，定要齐全，才能孝慈也。

◎　翁姑慈，而媳妇贤，双方兼重，若做翁姑之人，都有慈悲之心肝，以痛惜自己之媳妇，而为媳妇之人，亦要贤惠，提出良好之方法，以奉敬翁姑，使翁姑之欢喜，倘若做翁姑之人，都有慈爱以痛惜媳妇，而为媳妇之人，反不知足，而颠倒愚痴，则用言语刺激，若如此就不能，得受翁姑之痛惜矣。若为媳妇之人。都有几分贤惠，以知孝敬之理，则用温柔之态度，尽心至诚，以孝敬翁姑，而为翁姑之人，亦反不知足，表现不慈悲之面容。即乱骂乱讲，若如此者，定亦不能受媳妇之孝敬也。所以孝道，定要两方慈孝，贤惠并重，才有办法行孝，而得家道圆满和气，享受幸福也。

第廿四章：逢亲染病急医治。卖田借财不计较。
为人子女者，若逢父母染病，定要请有知识之亲戚或朋友，来参考讨论，所染何症，而有寒热过度乎。然后即请医师来治理，而为人子女，对此药汤之煎奉，须要特别注意谨慎，在日夜间，都不可离开父母之身边，倘不幸临危，亦要尽种种之方法，以期挽救于万一，若逢不幸，有生命危险之时，必须用家人，或朋友亲戚，而轮流看护，若有一分之可望，必须尽一分之医治，若是存有一分之气息，定要再加调

治，已到此时候，为人子女者，要尽所能知，以及所能行，种种之好方法，尽此一报身，以尽孝道力行之，可希望万一，能挽救父母之生命，甚至弃产借债，亦所不计，在此父母之生命，如纸近火之时，不幸逢家内金钱都用尽，若做到卖田宅，或借钱财，才能继续医治，亦都踊跃不可计较，切莫计算所用去多少量也。

◎　如庆生全，则是家庭万福，乃为子女媳妇之人，若有尽心医治，父母翁姑之病体，幸遇病症能得痊愈，就是子女行孝所荫，乃家庭之大福也。倘不幸死亡，大家都无福份，父母翁姑死去，定不可追求医治病症，所用去之金钱，亦不可怨恨苦叹，此乃天理人伦礼所当然，要开用之金钱也。且对此丧事，亦要用最丰富，而至诚来办理，此乃为人子女媳妇，所要作之义务，又要还之债务，可谓人生最大之事，当此之

时，定要万分注意，切勿有丝毫之错点。或违背，所以遇父母翁姑别世，此最终之时。为子女媳妇之人，若不知谨慎注意，恐犯不孝之罪难消，待至后日知时，始欲反悔忏罪者，已经过时期矣。虽然有悲泪，点点滴滴，滴满胸前，顺人跪跪拜拜，哭哭啼啼，对此祭事庄严，又对礼节顺序，亦是瞒观众之耳目而已，至此时候，虽知父母之可宝重，而欲思行孝，亦无办法。受你孝敬也。


（孝道二十四章结束）



附 《地藏菩萨本愿经》节选第三，
四，五品。

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。

佛母白言：愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行婬欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？

地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啗罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

又五事业感，故称无间。何等为五？

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，飢吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。

尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊慇懃赞叹。唯愿世尊，略而说之。

尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。

罗汉问之：欲愿何等？

光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。

罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。

光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，纔觉飢寒，即当言说。

其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。

婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。

光目问言：地狱罪报，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪婬妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。

佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪婬者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说飢渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽飢饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。

四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。


地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啗眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋。

地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。

地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。

地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞鈒鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

回向偈 ：（第一次读经，回向最好在佛像前点香说明）
弟子（某某某）愿以此所诵《地藏本愿经》之功德，回向（可以回向给弟子父亲。。。母亲。。。及某人某动物。。。。 ）累生累世的冤亲债主，且自己忏悔累世的过错，发愿积极行善。祈请大慈大悲地藏王菩萨做主，现不可思议大威神力超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。愿我父母身体健康，消灾解难，去除病痛，福寿延年、安享晚年。愿某人某动物一生顺遂，平平安安，愿逝去的某人某动物能消除孽障，离苦得乐，往生净土，脱离六道轮回。弟子（某某某）真心求忻悔。南无大愿地藏王菩萨（三称）
（建议每天读诵一遍地藏经，且布施行善，地藏王菩萨才能超拔冤亲债主，病痛才能迅速解除）

（推荐观看搜索百度视频：地藏经浅释1 ，为61分钟；地藏经浅释2 ，为54分钟，诵读翻译动画版的。方便了解地藏经基本意思，可多听几遍，加深理解经文意思）





（此处插入一个黑白莲花）




印造佛经佛像之十大利益
一．从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二．常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之 灾，悉皆不受。
三．夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四．夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎不能危害。
五．心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛， 所作吉利。
六．至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄 绵长。
七．所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴， 恭敬礼拜。
八．愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日， 捷转男身。
九．永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十．能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无 量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六 通亲證速得成佛。
印造经像既有如此殊胜功德，故凡遇：祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、薦拔之時皆宜欢喜施舍努力行之。
福慧增长！吉祥如意！
敬请常念南无阿弥陀佛！



南无护法韦陀尊天菩萨


助印《玉历宝钞，地狱游记》合印3000册功德芳名：
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