瑶池金母等同五方佛 （建议北京中佛协研究《仙王之王-瑶池金母》，王母娘娘如果安奉在雍和宫可以除瘟疫） 花德辉上师 上师开示文章 真佛资讯网：www.tbsn.org

瑶池金母等同五方佛 （建议北京中佛协研究《仙王之王-瑶池金母》，王母娘娘如果安奉在雍和宫可以除瘟疫） 花德辉上师 上师开示文章  真佛资讯网：www.tbsn.org

瑶池金母等同五方佛 莲花德辉上师
上师开示文章

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2005-10-07
莲花德辉上师／开示精要　　瑶池金母大天尊是道教五老之一，由于昆仑瑶池境界在西方，道境属金，因此尊称是「南摩无极大圣西王金母大天尊」，道书记载，玄玄上人传法给「东方木公上圣天尊」，而后「木公」传给金母，木公称为「东王公」，金母称「西王母」。「西王母」在道家，被称为众生之母，一切原灵是「西王母」所化。 　　瑶池金母与圣尊莲生活佛有极大的因缘（见「幽灵湖之夜」一书）。圣尊莲生活佛初入道门学道，是由瑶池金母启蒙，得天眼通及神通。「瑶池金母」也可以说是莲生圣尊第一尊崇的上仙，后来师尊虽入佛门学显、密教，皈依许多师父及上师，但瑶池金母的金身始终随身供奉。而且每回召请一定先奉请瑶池金母。师尊曾说在我的心中瑶池金母是大罗金仙、是上仙，等同五方佛的地位一样的崇高伟大。 　　瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本、还原。固本是身体方面有种种的不漏，密教讲「身口意心」四种的无漏是瑶池金母功法里面的固本，固本就是「宝瓶气」，就是「无漏」以佛教分成显、密。显教是说佛的理，密教是修身，也就是实修部分。明白佛教的道理，修持「宝瓶气」，以宝瓶气的力量，来打开我们的中脉，再升拙火，融化明点，开五轮然后产生净光，体会如来真如的般若道理，这也是「瑶池金母定慧解脱真经」的方法。 ＜释莲花德辉金刚上师2005年8月20日美国西雅图雷藏寺金母圣诞祝寿同修开示＞

仙中之王 瑶池金母（编辑室）
灵应不虚的瑶池金母（或称西王母），为道教五方五老之一。由于道家认为一切
原灵皆由瑶池金母所化，是众生之母，所以信众又称金母为「母娘」。
相传瑶池金母仙品崇高，凡仙人得道，都须先礼拜木公，后进谒金母，方能升入
九天，列入仙班。而瑶池金母也是中国神话流传最多的神仙，《西游记》所写「蟠
桃盛会」宴请群仙、佛菩萨，孙悟空酒醉偷桃，以及麻姑献寿等故事，至今仍是家
传户晓的王母盛事。
在中国道书古籍中，曾多次记载瑶池金母观天下苍生疾苦，派遣使者下凡，为众
生消灾赐福；非但如此，所有瘟神均为瑶池金母所掌管，据古籍记载，金母圣号具
防疫之效，只要瘟疫来时，诚心唸诵，瘟神便不敢相逼。
除此之外，瑶池金母亦是当代密教成就者莲生活佛的启蒙灵师，莲生活佛二十六
岁，在玉皇宫遭逢奇缘，即是瑶池金母为其开天眼，从此展开活佛学道学佛的一
生。为此，莲生活佛曾多次在著作中写到：「感念瑶池金母，对具恩瑶池金母，不
敢或忘。」念其恩惠，饮水思源，因此至今在真佛宗各雷藏寺、堂、会，均供奉着
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仙中之王—瑶池金母（编辑室）
灵应不虚的瑶池金母（或称西王母），为道教五方五老之一。由于道家认为一切
原灵皆由瑶池金母所化，是众生之母，所以信众又称金母为「母娘」。
相传瑶池金母仙品崇高，凡仙人得道，都须先礼拜木公，后进谒金母，方能升入
九天，列入仙班。而瑶池金母也是中国神话流传最多的神仙，《西游记》所写「蟠
桃盛会」宴请群仙、佛菩萨，孙悟空酒醉偷桃，以及麻姑献寿等故事，至今仍是家
传户晓的王母盛事。
在中国道书古籍中，曾多次记载瑶池金母观天下苍生疾苦，派遣使者下凡，为众
生消灾赐福；非但如此，所有瘟神均为瑶池金母所掌管，据古籍记载，金母圣号具
防疫之效，只要瘟疫来时，诚心唸诵，瘟神便不敢相逼。
除此之外，瑶池金母亦是当代密教成就者莲生活佛的启蒙灵师，莲生活佛二十六
岁，在玉皇宫遭逢奇缘，即是瑶池金母为其开天眼，从此展开活佛学道学佛的一
生。为此，莲生活佛曾多次在著作中写到：「感念瑶池金母，对具恩瑶池金母，不
敢或忘。」念其恩惠，饮水思源，因此至今在真佛宗各雷藏寺、堂、会，均供奉着

仙中之王－瑶池金母（编辑室）

瑶池金母。

此次，大灯文化特别推出《瑶池金母｜仙中之王》一书，书中除描述「莲生活
佛与瑶池金母的因缘」，并且收录了数则「瑶池金母的灵应故事」，有手术房的奇
迹、有肿瘤不药而愈的感应、有胃癌神奇消失的、有坐轮椅病人竟起身站立的，金
母向来慈悲众生，有求必应，而书中所选录的文章，均为真人真事。

此外，二○○三年爆发的ＳＡＲＳ疫情，当所有的研究人员、医护人员均束手无
策时，人人闻之色变的疫情竟忽然消失了，这到底是怎么回事？素有「瘟神克星」
之称的瑶池金母，会不会就是终结这场人类浩劫的幕后推手？

本书最后集结的是「瑶池金母修身法门」：《瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》
及《瑶池金母养正真经》，前者讲述的是丹鼎返本法，后者则是教人修养品性，立
定道基。对于道家固本、还原之法，莲生活佛有精辟的解说，仔细了解其内涵，便
会发现瑶池金母功法与密教功夫，其修持法虽有异，而道理上却是相通的。

最后仅以本书献给慈悲的瑶池金母，愿金母圣教广扬弘传，并与所有有缘众等结
一善缘。


目录



CONTENTS


仙中之王—瑶池金母（编辑室）
莲生活佛谈瑶池金母

瑶池金母大因缘.与瑶池金母的因缘谈起
…

具恩瑶池金母.学佛之后，为什么要供奉金母？
瑶池金母是佛.金母游行至佛处所并生诸如来相好身

瑶池金母的灵应故事


手术房的奇迹.恭唸金母圣号开刀得守
护

瑶池金母的慈悲.诚唸养正真经缠身怨灵离身

瑶池金母「咒水」.自度救人的神奇咒
水


吴茂林的夫人.礼敬瑶池金母多年宿疾康
复

高程祖上师.修持金母七大法顶上肿瘤消失



瘟神克星｜｜瑶池金母

瘟神从空降.古籍记载：瑶池金母圣号有防疫之效

小虫虫的世界.ＳＡＲＳ疫情消失的幕后推手？


看见两位瘟神.透心寒与解骨酥

瑶池金母的修身法门

《瑶池金母养正真经》经文


《瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》经文

瑶池金母定慧解脱真经要义.从地水火风的祕密谈合乎于道的修行


真佛宗与瑶池金母的因缘.真佛密法即《瑶池金母定慧解脱真经》


瑶池金母功法.直通密教大法

瑶池金母七大法.七种养身方便法门


瑶池金母「神水法」略说.青春长驻的不老妙方

莲生活佛简介


我的修道生涯，曾蒙「瑶池金母」多方的教导，这种大恩大德，一丝一毫不敢忘…
在美国，「真佛宗」的总堂，雷门灵仙精舍（现为西雅图雷藏寺）的右手大殿，
供奉的正是「瑶池金母大天尊」，金身高度四尺九，头上戴凤冠，身披凤肩，左手
持拂尘，相貌年轻庄严，似笑非笑，柳眉凤目，人人一见「瑶池金母天尊」的一剎
那，均感叹「太美太庄严了」。这尊金身，是集合了所有的美与庄严去组合的。
我的「真佛密苑」所供奉的，均是密宗的佛像，即本尊释迦牟尼佛，弥勒菩萨、
千手千眼观世音菩萨、大准提佛母、阿弥陀佛、莲华生大士、地藏王菩萨、多闻
天、欢喜天、大梵天、童子天。而在右手正中央，我特别供奉了一尊道教的神仙，
就是「瑶池金母大天尊」。

此尊「瑶池金母大天尊」，我在国内就供奉着，供奉十多年了，我到了美国，就
带到美国，金身高一尺六，头戴白银凤冠，左手持拂尘，坐龙椅，相貌比「灵仙精
瑶池金母大因缘
　　　　　　　　　　　　　～与瑶池金母的因缘谈起
莲生活佛谈瑶池金母
我的修道生涯，曾蒙「瑶池金母」多方的教导，这种大恩大德，一丝一毫不敢忘…
在美国，「真佛宗」的总堂，雷门灵仙精舍（现为西雅图雷藏寺）的右手大殿，
供奉的正是「瑶池金母大天尊」，金身高度四尺九，头上戴凤冠，身披凤肩，左手
持拂尘，相貌年轻庄严，似笑非笑，柳眉凤目，人人一见「瑶池金母天尊」的一剎
那，均感叹「太美太庄严了」。这尊金身，是集合了所有的美与庄严去组合的。
我的「真佛密苑」所供奉的，均是密宗的佛像，即本尊释迦牟尼佛，弥勒菩萨、
千手千眼观世音菩萨、大准提佛母、阿弥陀佛、莲华生大士、地藏王菩萨、多闻
天、欢喜天、大梵天、童子天。而在右手正中央，我特别供奉了一尊道教的神仙，
就是「瑶池金母大天尊」。
此尊「瑶池金母大天尊」，我在国内就供奉着，供奉十多年了，我到了美国，就
带到美国，金身高一尺六，头戴白银凤冠，左手持拂尘，坐龙椅，相貌比「灵仙精
瑶池金母大因缘
　　　　　　　　　　　　　～与瑶池金母的因缘谈起
莲生活佛谈瑶池金母

瑶池金母大因缘

舍总堂」的瑶池金母金身更威严。

我在国内时，供奉佛菩萨神仙的金身很多，但唯一随身供奉的，就是「瑶池金母
天尊」，其他的佛菩萨神仙，全由父母亲供奉着，我为何到了美国，也把瑶池金母
天尊奉请到美国？这是瑶池金母与我有大因缘之故。

这就要回想民国五十八年的旧事了，此事我写了一本书，书名《灵机神算漫
谈》，第一篇〈巧妙的奇遇〉就是述说自己如何由基督教转成修道的往事。

这往事的见证人是：

释慧灵——前台中玉皇宫住持，是出家僧，尊崇天帝。已圆寂，骨灰藏于台中大
觉院，家母是契女。

林千代——花莲慈惠堂石壁分堂的青衣妇人，专事「牵亡」的工作，灵验异常，
我在庙中遇到林千代女士，日本名「叽哦」，由她指引，因而我尊为启蒙老师，即
林千代老师。

阿牙姑——也是花莲慈惠堂石壁分堂的青衣妇人，专事「牵亡」的工作，灵验异
常，在石壁分堂的牵亡，全由林千代老师与阿牙师姑负责，她当时亦在场目睹。

李天赐——原是一位寺庙的建筑工程人员，后遇奇缘，瑶池金母收下了他，也在
慈惠堂石壁分堂服务，后来不知去向。


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另外尚有多人，不知姓名。
我在「玉皇宫」的奇缘，造成了我这一生的大转机，学道学佛全从这一刻开始。
而原来第一位使我「灵动」，第一位开启我天眼的，就是「瑶池金母大天尊」，所
以十多年来，我不敢忘却「瑶池金母大天尊」的大恩惠，每一次奉请供养，就是从
「瑶池金母大天尊」开始。

我在台中「玉皇宫」，当时详详细细，有三尊菩萨向我说「一心学佛」、「一心
学法」、「一心向善」。玉皇大天尊从空中颁下红布金字的「忠义」二字，作为我
一生做人处世的准则，这些都是历历在目的。

时光飞逝了十多年，我从年轻人变成今天进入中年，从对道法佛法无知的人，变
成今天的「玄鹤道长」与「红冠圣冕金刚上师」，这十多年来的种种历练与经历，
使我写下了诸多灵书。

「瑶池金母大天尊」是道教五老之一，由于崑仑瑶池境界在西方，道境属金，因
此尊称是「南摩无极大圣西王金母大天尊」，道书记载，玄玄上人传法给「东方木
公上圣天尊」，而后「木公」传法给金母，木公称为「东王公」，金母称为「西王
母」。「西王母」在道家，被称为众生之母，一切原灵是「西王母」所化。

我的修道生涯，曾蒙「瑶池金母」多方的教导，这种大恩大德，一丝一毫不敢
另外尚有多人，不知姓名。

我在「玉皇宫」的奇缘，造成了我这一生的大转机，学道学佛全从这一刻开始。

我在「玉皇宫」的奇缘，造成了我这一生的大转机，学道学佛全从这一刻开始。
而原来第一位使我「灵动」，第一位开启我天眼的，就是「瑶池金母大天尊」，所
以十多年来，我不敢忘却「瑶池金母大天尊」的大恩惠，每一次奉请供养，就是从
「瑶池金母大天尊」开始。

我在台中「玉皇宫」，当时详详细细，有三尊菩萨向我说「一心学佛」、「一心
学法」、「一心向善」。玉皇大天尊从空中颁下红布金字的「忠义」二字，作为我
一生做人处世的准则，这些都是历历在目的。

时光飞逝了十多年，我从年轻人变成今天进入中年，从对道法佛法无知的人，变
成今天的「玄鹤道长」与「红冠圣冕金刚上师」，这十多年来的种种历练与经历，
使我写下了诸多灵书。

「瑶池金母大天尊」是道教五老之一，由于崑仑瑶池境界在西方，道境属金，因
此尊称是「南摩无极大圣西王金母大天尊」，道书记载，玄玄上人传法给「东方木
公上圣天尊」，而后「木公」传法给金母，木公称为「东王公」，金母称为「西王
母」。「西王母」在道家，被称为众生之母，一切原灵是「西王母」所化。
我的修道生涯，曾蒙「瑶池金母」多方的教导，这种大恩大德，一丝一毫不敢

瑶池金母大因缘

忘。我的前身，曾是西方极乐世界摩诃双莲池的「莲花童子」，与阿弥陀佛关系密
切，而道教西方境界，是瑶池西王母境界，也是西方，这当中藏了大玄机，我未来
当一一说明出来，因此，「瑶池金母大天尊」与「玄鹤道长」有极深的大因缘。

～本文摘录自卢胜彦文集第五十七册《道法传奇录》

王母娘娘与瑶池金母，是名不同而实同。
王母就是金母，金母就是王母，是一体两面。
王母娘娘是瑶池宫中执事时之尊称，位居权柄，穿仙官服之相。
瑶池金母是平时显化之相，显化威力之相。
故王母娘娘掌权，瑶池金母掌威。
佛教密宗，一神二相太多了，例如五方佛化身五大金刚，八大菩萨化身为八大明
王，甚至菩萨金刚明王的种种应化甚多，其雕相也一一不同，皆是非常平常的。
「王母娘娘」与「瑶池金母」有何不同？

认识瑶池金母

瑶池金母：「人生难免一念之过。」
在一次「三昧」中，见瑶池金母。
瑶池金母说：「莲生，明日有一善信至，你当好好治他的疾病。」
「何疾？」
「肿瘤。」
「这位善信，何生肿瘤？」
金母答：「人生难免有一念之过。」
「金母何以重视此人？」
「他每日恭唸《瑶池金母养正真经》。」
「如何救？」
「法在汝心。」
瑶池金母的慈悲
　　　　　　　　　　　　　～诚唸养正真经　缠身怨灵离身
瑶池金母的灵应故事

瑶池金母：「人生难免一念之过。」
在一次「三昧」中，见瑶池金母。
瑶池金母说：「莲生，明日有一善信至，你当好好治他的疾病。」
「何疾？」
「肿瘤。」
「这位善信，何生肿瘤？」
金母答：「人生难免有一念之过。」
「金母何以重视此人？」
「他每日恭唸《瑶池金母养正真经》。」
「如何救？」
「法在汝心。」
瑶池金母的慈悲
　　　　　　　　　　　　　～诚唸养正真经　缠身怨灵离身
瑶池金母的灵应故事

瑶池金母的慈悲

瑶池金母说完，就不见了。
第二天。果然来了一位，肺部长肿瘤的女士，我问她：
「你是不是每日唸《养正真经》？」
她吓了一跳：「卢师尊真神人也，竟然知道我每日唸《养正真经》。」
我也不说破。我问：「你是做什么的？」
「开慈惠堂，瑶池金母的堂。」
「你平生有一大过，是何过失？」我问。
「卢师尊既然问起，我也不隐瞒，我是后母，心量狭窄，迫死先生前妻的二名子

女，害他们跳楼自尽，如今懊悔莫及。蒙瑶池金母救度，读《养正真经》，现在知
错了，所以，现在一心修道，期望忏悔己过。」
我说：「既然已知忏悔，我尽全力救你即是。我画三道化肿瘤符给你，回去化
食。」（焚化食用）

我又说：「瑶池金母传我一法，我特别教你，每日清晨，拿一碗清水，以口对
水，呵口气，念瑶池金母大天尊三声。观想肺部肿瘤，入于碗中清水，然后拿去附
近河川的长流水去倒掉。」

我再说：「从除日开始，到成日而止。然后你再去医院检查，看看肺部的肿瘤消
失没有。此法是极机密的法，病好了，好自为之。」那位女士高高兴兴的回去了。
大约二个月后。她来我处，准备了很多礼品送给我，同时要拜我为师。
她说：「如法行之，一个多月后去检查，竟然肿瘤消失了。我那病恹恹的脸，也
丰满了，风采依旧，现在一切都正常了，非常感谢你。」
我说：「非我之功，是瑶池金母。」
「虽是瑶池金母，但，也要藉你之手啊！我一定要拜你为师。」
我一看，她执意拜师，我就依其所愿，给她皈依灌顶，教她加行法，教她本尊
法。此女士的肺部肿瘤，原本已是末期，可以说医师及神仙均难救也，这也是先生
前妻的二子女怨气之所化聚。
幸好女士信奉瑶池金母，口诵《养正真经》，日夜不辍，忏悔己过，真心走修道
的路子，这样才使瑶池金母大发慈悲，以特别机密的法，救了这位女士。
我觉得，因果之事，昭昭不爽，修行人必须谨慎了。我见有人，口言修行，但目
的是在「吸金」，这实是大谬，将来背了因果，不能怪佛菩萨不慈悲，佛弟子，慎
之！慎之！
这位女士法名：「莲花惠芳」也。
～本文摘录自卢胜彦文集第一百八十一册《指引一条明路》
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失没有。此法是极机密的法，病好了，好自为之。」那位女士高高兴兴的回去了。
大约二个月后。她来我处，准备了很多礼品送给我，同时要拜我为师。
她说：「如法行之，一个多月后去检查，竟然肿瘤消失了。我那病恹恹的脸，也
丰满了，风采依旧，现在一切都正常了，非常感谢你。」
我说：「非我之功，是瑶池金母。」
「虽是瑶池金母，但，也要藉你之手啊！我一定要拜你为师。」
我一看，她执意拜师，我就依其所愿，给她皈依灌顶，教她加行法，教她本尊
法。此女士的肺部肿瘤，原本已是末期，可以说医师及神仙均难救也，这也是先生
前妻的二子女怨气之所化聚。
幸好女士信奉瑶池金母，口诵《养正真经》，日夜不辍，忏悔己过，真心走修道
的路子，这样才使瑶池金母大发慈悲，以特别机密的法，救了这位女士。
我觉得，因果之事，昭昭不爽，修行人必须谨慎了。我见有人，口言修行，但目
的是在「吸金」，这实是大谬，将来背了因果，不能怪佛菩萨不慈悲，佛弟子，慎
之！慎之！
这位女士法名：「莲花惠芳」也。
～本文摘录自卢胜彦文集第一百八十一册《指引一条明路》

瑶池金母的慈悲

一日，金母现身在隐居闭关小屋。
我问：「金母是古仙，释迦是古佛，先礼仙？先礼佛？」
金母答：「古仙古佛平等，皆是过去未来眷属。有仙缘者先礼仙，有佛缘者先礼
佛，当该一律恭敬。」
我针对各教问题，直问：
「古仙古佛解脱相等，一律恭敬。但对上帝、基督等，是否也应该一律恭敬？」
金母回答：「一律恭敬，自然是一律尊敬。但信奉则不同，信佛信金母，是依法修
行，至明心见性，大觉大悟，究竟证果，这是依教奉行。而信上帝、信基督是升天，是
人天乘。」
天神有多少？「无数，如星星，如尘沙。」
如何一律恭敬？「合礼仪，肃敬。」
对古仙古佛？「学习戒定慧三无漏学，或瑶池金母解脱定慧真经，二者习成，同证
解脱位也。」善哉！善哉！古仙、古佛、神明，分寸在其中矣！

瑶池金母与莲生活佛的问答

神行的游历
「如法」也正是感应的大天机。
吴茂林是台湾雷藏寺的开山元老之一，当年我在「草屯」虎山堪舆点地。
吴茂林随我上山。
吴茂林就是被一条「青竹丝」蛇咬中的人。
他被咬中。
我即说：
「雷藏寺就建在咬中之地！」
（此青竹丝蛇，是护法的化身）
台湾雷藏寺的地理，正是虎山的真正「来龙正穴」、独一无二。
后面有靠。前面有照。
左右有抱。照中有泡。

吴茂林的夫人
　　　　　　　　　　　～礼敬瑶池金母多年宿疾康复
瑶池金母的灵应故事
「如法」也正是感应的大天机。
吴茂林是台湾雷藏寺的开山元老之一，当年我在「草屯」虎山堪舆点地。
吴茂林随我上山。
吴茂林就是被一条「青竹丝」蛇咬中的人。
他被咬中。
我即说：
「雷藏寺就建在咬中之地！」
（此青竹丝蛇，是护法的化身）
台湾雷藏寺的地理，正是虎山的真正「来龙正穴」、独一无二。
后面有靠。前面有照。
左右有抱。照中有泡。
吴茂林的夫人
　　　　　　　　　　　～礼敬瑶池金母多年宿疾康复
瑶池金母的灵应故事
吴茂林的夫人

　　　　
吴茂林虽未出家，但，我看他等同出家人，原因是吴茂林皈依我甚早，信念坚
定，严守五戒，戒行纯真。吴茂林夫妇，乐善好施，坚持修持「戒」、「定」、
「慧」三无漏学。
最重要的是，他们离贪着、不俗气、能悟德、离滞碍。
所以，吴茂林等同僧人了！
吴茂林的夫人，经常到台湾雷藏寺的后山「金母」殿，种花、除草、整理环
境……。
吴师姐的膝盖不是很好，经常酸痛，是久年的老毛病。
到过「瑶池金母殿」的人，都知道，到「金母殿」的路「很陡」。
弯弯曲曲。
坡度很大。
有一回。
吴师姐在「金母殿」工作，下山时在坡路摔倒。重重一跌，这下严重了。
原本膝盖就不好，又大摔跤，腿可能就断了，一辈子要坐轮椅了。
没有想到的奇迹发生了：



吴师姐慢慢站了起来。
移动脚步，一点也不痛。
更奇的是：
吴茂林的夫人，原本酸痛的膝盖，从摔跤开始。
不酸不痛，膝盖完全好了！
吴师姐逢人就说：「台湾雷藏寺的『金母』神通广大，太神奇了！」
　　　　
据我的「天眼」观察。
吴茂林（会计师）等同僧人。
吴夫人心地善良。
瑶池金母大天尊，利用吴师姐摔跤的机会，一拉一接，就把吴师姐的膝盖「接」
了回去。瑶池金母又向膝盖吹了一口气，这膝盖就不发炎了。
于是，大功告成。
我卢胜彦用「天眼」观察，事实上就是这样。
「如法」也正是感应的大天机！
～本文摘录自卢胜彦文集第一百九十七册《天机大公开》

吴师姐慢慢站了起来。
移动脚步，一点也不痛。
更奇的是：
吴茂林的夫人，原本酸痛的膝盖，从摔跤开始。
不酸不痛，膝盖完全好了！
吴师姐逢人就说：「台湾雷藏寺的『金母』神通广大，太神奇了！」
　　　　
据我的「天眼」观察。
吴茂林（会计师）等同僧人。
吴夫人心地善良。
瑶池金母大天尊，利用吴师姐摔跤的机会，一拉一接，就把吴师姐的膝盖「接」
了回去。瑶池金母又向膝盖吹了一口气，这膝盖就不发炎了。
于是，大功告成。
我卢胜彦用「天眼」观察，事实上就是这样。
「如法」也正是感应的大天机！
～本文摘录自卢胜彦文集第一百九十七册《天机大公开》

吴茂林的夫人

在「神行」中，金母对我说：「最大的孝顺是修行。一子成佛，九族升天，就是大
孝。释迦牟尼成佛，其母摩耶夫人升忉利天宫。」
金母说：「孝是万善之头。」
「为什么？」
「孝是基本上的良知，父是生之源，养之源。母是生身至亲，育之源。连这基本上
的良知，都不知报恩，便是禽兽。父母之恩，万般辛苦是述说不尽的。」
「如何报？」
金母答：「给父母供养饮食衣物，要和颜悦色，给父母健康保养，养亲悦亲，便是
孝顺。自己爱惜名誉，不犯法律，不给父母带来苦恼，也是孝道啊！」
有一偈：
堂上有佛二尊，却是世人不识；不用金彩装成，非是栴檀雕刻；
即今现在双亲，就是释迦弥勒；若能诚敬得他，何用别求功德。

～莲生活佛卢胜彦
与瑶池金母谈「孝思」：最大的孝顺是修行

神行的游历
瘟神克星瑶池金母

小虫虫的世界

～ＳＡＲＳ疫情消失的幕后推手？
　　　　　　　　　　　

瑶池金母早已知道我的来意，特别叫董双成仙姑给我一只白色的小布袋。
金母说：「去吧！去装小虫虫！」

我很欣赏佛陀讲的一句话。
有人问佛：「人是什么？」
佛答：「虫窟！」
（这虫，指的是细菌）
我很惊讶在二千六百年前，科学医学都不发达，但释迦牟尼佛早已洞悉，这整个

世界全是小虫虫的世界。
人啊人！根本是父亲的「精虫」、母亲的「卵虫」，互相结合变成的。
那一年，有一群数不清的混世小虫虫，来到这个娑婆世界，引起了世人的极大震

惊，这虫虫被取名为「煞死」（SARS)。


小虫虫的世界

这名字取得妙：「冲煞而死！」

世界卫生组织，对「口蹄疫」、「禽流感」、「登革热」、「狂牛症」、「小儿
麻痺
……，已应付得疲于奔命，对「爱滋」也束手无策之时，又来了「煞死」这
小虫虫，令世人闻煞色变。

死了不知多少人？
连年轻力壮的医师也死了！
只要被煞到的医院，全部封锁。
这小虫虫，连「疫苗」都没有，突然而来，世界各国的专家全傻了眼。
只能用「防堵法」。
世界各国的机场严加戒备，小虫虫的「带原者」成了「恐怖分子」。
被宣布成疫区的国度，人人恐惧，很多医学专家，大家首先都抱着希望，有药可

治，到最后的结果竟然是同一个答案：
「失望！」
混世小虫虫，令自认为「科学文明」、「医学进步」的人类，成了缩头「乌
龟」，连专门医病的医生，也逃之夭夭。或囚禁。


或逃。
或死。
正当世人全人心惶惶不可终日之时，我怜悯世人，劝我的弟子，人人唸金母咒：
「嗡。金母。悉地。吽。」
我在深入「三昧」中，这「三昧」原是大觉金仙才会得的，也是佛法中的微妙
法，是不生不灭的源头，也是前三三，也是后三三。
在空寂中随我变化，佛性如如任我行之，极其清净的庄严体，我到了瑶池仙境。
仙境真幽。
祥光透出。
芝兰香胜。
玲珑烟霞。
瑶池金母早已知道我的来意，特别叫董双成仙姑给我一只白色的小布袋。这小布
袋很小，只能装上一个硬币大小。
金母说：
「去吧！去装小虫虫！」
「这么小？」
46
或

「这么小？」
46
或逃。
或死。
正当世人全人心惶惶不可终日之时，我怜悯世人，劝我的弟子，人人唸金母咒：
「嗡。金母。悉地。吽。」
我在深入「三昧」中，这「三昧」原是大觉金仙才会得的，也是佛法中的微妙
法，是不生不灭的源头，也是前三三，也是后三三。
在空寂中随我变化，佛性如如任我行之，极其清净的庄严体，我到了瑶池仙境。
仙境真幽。
祥光透出。
芝兰香胜。
玲珑烟霞。
瑶池金母早已知道我的来意，特别叫董双成仙姑给我一只白色的小布袋。这小布
袋很小，只能装上一个硬币大小。
金母说：
「去吧！去装小虫虫！」
「这么小？」

小虫虫的世界

「迎风则大，可装须弥山、崑仑山。」
于是，我带着白色小只袋，离开瑶池仙境。
自从那天起，「煞死」的小虫虫就突然全部不见了，连我自己也莫知其所以然？
从来就没有人知道「小虫虫」是从何而至的？也从来就没有人知道「小虫虫」是

如何消杳？
总之，突然而来，突然而去，这世界彷彿就没有人知道「小虫虫」怎会突然消

失。
「煞死」会再来吗？
「煞死」怎消失了？
你问我。
我问谁？

～本文摘录自卢胜彦文集第一百八十一册《指引一条明路》

有些瘟神鬼怪是应「天命」而降的，有的早已藏身在人心中，此类瘟神一
至，人类的大灾难就来了…
有一天，我用「天眼」观天象。
看见二颗煞星，旋转而下，二颗煞星在我「天眼」之中，却成了两位瘟神。
两位全是三只眼，一位面目蓝靛，一位面目赤红，全是赤发獠牙，非常凶恶，而
且两位瘟神均是三头六臂。
我认出二位的名讳：
「透心寒」。
「解骨酥」。
这两位瘟神，是很厉害的，只要人畜逢之，心寒的心寒，骨酥的骨酥，而且一传
十，十传百，百传千千万万。
看见两位瘟神
　　　　　　　　　　　～透心寒与解骨酥
瘟神克星瑶池金母
48
有些瘟神鬼怪是应「天命」而降的，有的早已藏身在人心中，此类瘟神一
至，人类的大灾难就来了…
有一天，我用「天眼」观天象。
看见二颗煞星，旋转而下，二颗煞星在我「天眼」之中，却成了两位瘟神。
两位全是三只眼，一位面目蓝靛，一位面目赤红，全是赤发獠牙，非常凶恶，而
且两位瘟神均是三头六臂。
我认出二位的名讳：
「透心寒」。
「解骨酥」。
这两位瘟神，是很厉害的，只要人畜逢之，心寒的心寒，骨酥的骨酥，而且一传
十，十传百，百传千千万万。
看见两位瘟神
　　　　　　　　　　　～透心寒与解骨酥
瘟神克星瑶池金母

看见两位瘟神

比「煞死」还厉害。
比「爱滋」更凶狠。
我想，「煞死」已被我收去，交给「瑶池金母」了。唯有「爱滋」尚留人间，只

因「爱滋」是人类残根所化，是人类孽障，一时之间，不容易连根除尽。
「禽流感」。「口蹄疫」。「狂牛症」。
「伤寒」。「霍乱」。「疟疾」。
等等等等。皆在掌控之中。
但，这两位瘟神，却不是等闲之辈，看来人间灾劫，又不能免了。时候到了，免

不了又是一场大祸临头，哀爸叫母。我想起一首诗：

瘟皇之鬼皆邪巫，疫疠人间尽若屠
。
恶煞之星非易破，逢者心寒骨皆酥
。
须臾遍梁家家尽，顷刻传人户户殂
。
如今唯我莲生救，再上瑶池请仙诛
。



我以「天眼」看见两位瘟神下降人间，我不知是否具有「天眼」者，也看见了这
种天降异象？但我看见了，就是我来救，这是当仁不让了。


要救瘟疫，唯有仙王「瑶池金母」而已。
因为，「瑶池金母」本就是五路瘟神的老祖宗，我若去求金母，金母没有不允许
的道理。
可怜的是：
世俗人无「天眼」。
世俗人无法看「天象」。
世俗人不只如此，还以为我说「神话」呢！更可笑的是，「瑶池金母」收了「煞
死」，世俗人也不知道。
把一个「瑶池金母」仙王，当成邪魔外道来打。
人间，真明白的人少。
人间，乌烟瘴气的人太多，所以才会瘟疫盛行啊！
我这位大白莲花童子，只能在这人间，做中流砥柱。写一诗：
心中白莲是正见。须知极乐在西方。
修我密法生瑞彩。成就佛果见真章。
～本文摘录自卢胜彦文集第二百零二册《千里之外的看见》

要救瘟疫，唯有仙王「瑶池金母」而已。
因为，「瑶池金母」本就是五路瘟神的老祖宗，我若去求金母，金母没有不允许
的道理。
可怜的是：
世俗人无「天眼」。
世俗人无法看「天象」。
世俗人不只如此，还以为我说「神话」呢！更可笑的是，「瑶池金母」收了「煞
死」，世俗人也不知道。
把一个「瑶池金母」仙王，当成邪魔外道来打。
人间，真明白的人少。
人间，乌烟瘴气的人太多，所以才会瘟疫盛行啊！
我这位大白莲花童子，只能在这人间，做中流砥柱。写一诗：
心中白莲是正见。须知极乐在西方。
修我密法生瑞彩。成就佛果见真章。
～本文摘录自卢胜彦文集第二百零二册《千里之外的看见》

看见两位瘟神

近期，我在冥冥之中，知道世界发生大天灾，死难的人数已达拾几万人，这是世
际大灾难。
我唸一咒，回向众生：
「他翅咤咤拉。他翅鲁楼丽。摩诃鲁楼丽。阿拉摩拉。多拉。梭哈。」
这是救难咒，众生有难，我持此咒，去救度之。
这大救难咒一催动，一些死里逃生的难民，一些受困在灾区的难民，均会获得大
救难咒的守护。
它催动世界各国的重视救援，催动公益团体的救援，使灾后的难民，不再产生灾
后的后遗症。例如：大瘟疫等等。
已逝世的人，以「往生咒」救度。（大救难咒，亦可超度亡者）
未逝世的难民，以「大救难咒」守护。（我们也捐款救灾）

～莲生活佛卢胜彦

莲生活佛传「大救难咒」

瑶池金母养正真经第一讲 莲慈上师


1995年10月12日释莲慈金刚上师主讲／莲花君慧恭录 　　各位同修，大家晚安！ 　　瑶池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我们上回讲过，玄玄上人传给木公上人，木公上人传给瑶池金母。从正史、野史的记载看，瑶池金母在黄帝的时代下降过；大禹的时代，祂也帮大禹治水。黄帝和大禹都曾经祈求神灵帮助解决困难，因此，瑶池金母在那二个时代都有显现，带他们到天上界及在皇宫中，帮他们解决困难。那时祂是很护持中国的。最晚的一次是民国卅六年，祂降到花莲的慈惠堂，现在那里还存有降临的古迹，那是道教的一个祖庙。 　　瑶池金母从降临世间以来，一直想要开解世人的迷津，让世人能够领悟真性，能够修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流传。祂如何派遣天上的神仙，如八仙等来到人间，想要把世人度回仙境，回到天上界去。有个故事是说释迦牟尼佛和观世音菩萨，看到龙华二会之后所度的人不够多，特别去请瑶池金母下降人间，所以就有第三次的降临在花莲。此后，整个台湾开始信奉道教。那时候瑶池金母家喻户晓，很多人都膜拜祂，祂的灵应很大，很强烈。 　　师尊莲生活佛最近也提过，他说：「一般佛菩萨都是比较温和的，给人家的感应也比较不明显，除了金刚护法或者是神，祂们就会给人家一种比较强烈的灵感。那么佛和菩萨，祂们就比较淡，给人家的感应都不是很强烈，有时候是不知不觉的。可是瑶池金母就不一样，祂给人家的感应，就是很强烈。」所以，大家来到我们佛堂，在很短的时间里，就得到很强烈的感应，因为我们佛堂的主尊就是瑶池金母。瑶池金母很慈悲，祂要给众生很强烈的感应，让众生领会到佛菩萨的存在，启发众生对佛的信仰，而下决心开始修行。 　　不退初发心修行功可成 　　我们都知道修行之路是比较艰苦的，如果没有很坚定的信念，常常会半途而废。那么像修行，有时候会比较枯燥，所以比较难持之以恒。佛菩萨就用各种方法鼓励我们，给我们种种的感应。 　　大家如果有感应，我很替你们高兴。因为很多人修了八年、十年，他讲没有感应，一点都没有。可是我们今天华光讲堂的弟子，修了一个礼拜，修了一天，甚至只修一坛法，就有感应，这是很大的福份才有的，很不简单的。像我们前几天修的龙王宝瓶法，大约百分之九十九的同修举手表示有感应，这是很难得的事情。这也证实这个法是很实在的法，只要你很虔诚去修，这个法就是你的，就是会对你产生效用。这就是真金不怕火烧，你只要努力去做，就会有感应，在佛菩萨加持之下，就能顺利走上修持之路。 　　最重要的就是你要不退你的初发心。你要一天修，一个礼拜修，每个月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有这种细水长流的工夫，谁能够坚持到最后，谁就能拿到果实。不要起步很快，然后一下就气馁，又停了，一停就是三年、五载，机缘就这么错失掉。 　　我们现在开始讲解的〈瑶池金母养正真经：，就是教我们怎样持之以恒的修持。 　　这是我讲的第二本经。本来我讲〈瑶池金母定慧解脱真经：，大家好像都听得津津有味的。我就想，到底接下去要讲那一部经，本来想讲〈真佛经：，但是很多老弟子都说，那部经师尊讲过了，再讲的话就比较吃力不讨好，意思是我总是讲不赢（笑）。经他们一讲，我觉得勇气好像被打掉了一半，想想还是不要去试比较好（笑）。然后就想到〈金刚经：，又怕一下子太深了，有些人不能接受。我问了一下菩萨，讲〈养正真经：好不好啊？祂说：不错啦！可以啦！所以我今天就又上来讲了。 　　这本经我大概看了一下，它是从做人的根本，修心养性开始一步一步的讲给你听。它分成五章，从修身养性到你怎么参玄炼道，怎么样超凡入圣，怎么样还元还本，一直讲到最后出迷入悟，怎么样出迷途，怎么样开悟。我希望在讲的过程中，佛菩萨给我灵感，我们就可以一步步的照祂的意思讲下去，在修行的路上，给大家一点启发与帮助。 　　养正为根本意诚深植根 　　据我所知，道教它所传的教理都是跟做人有关系。它觉得我们人是佛的根本，是成佛的基础，要成佛的话，第一先要把人的伦常奉行，全部做到之后，你才可以再进入圣人的境界。所以道教很强调做人的根本道理，做人的三纲五常八德，它们很注重这些。所以开始的第一章就在讲怎么样修身养性，由经的名字〈养正真经：就可以知道。这个「正」字就代表正气、正知、正念、正受、正觉、正行，也就是大公无私，顶天立地的一个正气。这是道教修行的一个根本。你能够正，你的气才会出，你的神才可以发，你的灵性才会光明。 　　经上言「养性修身。是乃人之大本。」人的修心养性，修练身体就是人最大的根本。我们人除了身体以外，还有一颗心，我们还有灵性的。动物也有灵性的，只是它灵性程度比较差一点，比较低一点。人有比较高层次的灵性，这灵性有时是很锐的。每一个人的灵性都在，只是有的人比较显露在外，有的人就隐藏在内。所以有的人看起来比较有灵秀之气，有的人就有一些懵懵懂懂的，比较迷迷糊糊的样子，没有发出来。 　　佛家说，人的本质是一样的，可是因为一个人历代造化不同，把他的灵性盖住了，有的人盖得比较深一点，所以显在外头就看起来比较钝一点；有的人盖得比较少，看起来就很灵活，很聪明，显在外头就是一付很有灵气的样子。 　　那么，「修心养性」就是人最大的根本。我们今天能够接近佛法，接近菩萨，祂们全是要教我们怎么样做人，怎么样做神，怎么样做菩萨，怎么样做佛，是一步一步的在教我们，我们就是要从底下按部就班一步步的来做，来学，才有办法达到最高的层次。 　　金母说，养性修身，身体要好，心地也要好，这是要相辅相成，不能只练身体，跳韵律操，举重，或是打沙包，让身体像铜墙铁壁要，打也打不破，冲着胸膛打几下，也不会咳嗽。这样练身体强健是很好，可是内心没有继续灌溉时，他就会变成头脑简单，四肢发达的人。健美先生是很美的，可是有时候可以把他骗得团团转的。运动员也是这样的，他们很会比赛，被训练成像机器人一样，专门在那一方面发挥，打球就专门打球，练跑就专门练跑，但他的里里外外头没有跟上肢体发育的时候，就会不成比例，是很可惜的。所以，我们一般人要修行的话，就要修身，还要养你的性情，要把性情琢磨得很灵光，很圆满，这样子才会内外圆满。 　　「正心诚意。则为我所深根。」意思是，我们做人最根本就是心要正，意要诚。这看起来是很简单，却不是很容易做到的。四书五经，儒家的孔子、孟子都是在教这个，我们今天再重新讲正心诚意，也是在恢复我们中国几千年固有的美德。让我们能够在国外，在脱离祖先教化很久以后，又回到祖先的源头。这就是指出一条路让你走回去。 　　我们修行修心就是逆水而上。一般世俗都是顺水而下，都是往下流的。（笑）而我们修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比较难比较慢的。这里讲我们人最深的根本，就是心要正，意念要很虔诚，举例说，今天你要来佛堂修法，如果你心里头很诚意的这样想，这就会深深的进到你的意念里头；如果是敷衍的，因为人家想要你来，你觉得不好意思不来，好像要卖个面子给他，那么你这诚意已经打折扣；你在听法和修法时，注意力就不会很集中，因为你没有百分之一百很想做这件事，效果就会打折。 　　另外一件事，就是受人之托有时候是不好意思拒绝，所以就顺口答应，而

　　另外一件事，就是受人之托有时候是不好意思拒绝，所以就顺口答应，而你的心不在那里，那你一定是一转头马上忘记，丢到九霄云外，这样你就没有办法完成你的诺言，那你就是食言而肥了。这就是诚意不够，心也不正，很容易就犯了这一条。所以，要做到心正意诚，除非是你常常在注意，要不然是没有办法时时刻刻做到；没有办法做到，就是造业，在无意之中造了业。那么，东一件，西一件加起来，就是你的人格。人家看你这个人SO，SO，嘛嘛得。（广东话：普普通通）就是因为东欠一点西欠一点，人格就是这样亏欠了。 　　所以，养性修身一点都逃不过人家的眼睛。你修行到那里里，有几斤几两，别人一看，跟你接触一阵子，就知道了。不是你嘴巴讲得很好听，就可以瞒得过人家的。你一定要正心诚意，久了人家就知道。不管多人曾经毁谤你，那毁谤自然不攻自破。所以，我们不要太担心别人对我们的观感，只要行得正，做得正，什么都不用担心，该来的就会来，不该来的就会倒，这就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意诚，你人的本立了，就什么都不用怕。 　　动静勤检点行为日修持 　　接下来它说「动静时勤检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿孙。」就是讲怎么样能常常保持自己的这颗心很正，意很诚，怎么样能不犯错。就是说在做事的时候，或静下来的时候，你要常常检点自己的行为。检讨和自我反省，这就是修行的功夫。修行就是修正自己的行为，时时刻刻做着自我反省的工夫，这就是在修行。 　　我们今天说你来皈依真佛宗。有的人就说：是不是要我剃光头啊？他看到我这个光头，马上就有这联想，他想说：我还没娶老婆，他就叫我去剃光头。那绝对不是的，我还要帮你找老婆呢，什么剃光头（笑）！ 　　所谓皈依就是让你加入佛菩萨的学校。我们是一个教育机构，教的是佛法，不是路边跑江湖的。我们教你做人，修佛的最大的大法。所谓法门，就是一种学问，我们是让你来学佛的学问。你进来就是从一年级开始学，然后再一直升级，到高中，到大学，到博士。释迦牟尼佛就是超博士。所以你不要想佛法只要会拜拜，不用念、不用学就可以了。 　　不是的！拜拜只是幼儿园班，我们还要学经典里头由浅到深的道理，一步一步的启发你的智慧。 　　智慧也有很多级的。表面的智慧，小聪明；里头的智慧；再最深里头的智慧、大智慧；到最后我们要领悟到宇宙的智慧。所以，这佛法是永无止境的，你想这虚空有止境吗？宇宙有止尽吗？宇宙有完结的一天吗？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永远追寻不完。 　　所以说，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都还要再去学，永远也学不完。所以在佛法里一泡，就可以泡上几生几世泡不完。真的！因为你还没达到最深的究竟的时候，你还是要回来学它，下辈子又要来上学。即使说，我们到了西方极乐世界。你说，我现在就求我能到西方极乐世界去，那就是我最大的目标，我去那里就可以享福，就可以不用念书。可是事实上，你运气好，菩萨带你到西方极乐世界去，那里也有候补佛班，你还没有成佛，还是要在那里念书的。候补佛班也有分层次的，还是要从初级班、中级班、高级班念。你不知道吗？阿弥陀佛在西方极乐世界都在讲经的，你在这里不听，活该，你去到那里，还是要听的。（笑）你在这里玩，你去到那里，阿弥陀佛更严的，整天都让你念经修法的，那里像我们这里，只来半个钟头呢！（笑） 　　所以，佛法就是让你自我反省，自我修正自己的行为。我们有很多老弟子都很虔诚的，每次做一件错事，他们回去会偷偷地忏悔。像丽沙，很会忏悔的。（笑）她跟我讲，念经的时候，念错了一句，她回去马上忏悔的，这心是非常难得的。一般人是错了都还不知道，总是想着别人错，怎么可能是自己错，跟人家争得面红耳赤，这就不是修行人。修行人是不会跟人家争辩的，不是他怯懦，而是很多事情他们能够看得开，看得清楚。因为什么事情总是两个巴掌才拍得响，不管谁错谁对，总是你跟他踫在一起才发生这事情。所以，我们能够每件事情常常检点，就是在修行。 　　佛法讲求的是，食、衣、住、行、育、乐，每一时，每一刻，每一分，每一秒，一举一动，通通都是在修行。而不是看到佛菩萨，才想到要快点念经、修行。真正修行人是去到那里，都会带着佛菩萨在心中，时时刻刻希望不要犯错，时时以佛菩萨为榜样，时时以佛菩萨为依止；跟人讲话，就是佛菩萨在跟人家讲话；做一件事情，就是佛菩萨陪着在做事情，这就是修行的高深工夫。即使你表面是在骂一个人，但是你内心里头是正的，是清凉的，你要做到这个地步，清凉自在，而不是骂了人，就脑冲血了。（笑）所以，动静时都要勤检点自己，这就是在修行。 　　先人恩泽重知源当报本 　　然后，瑶池金母又告诉我们要孝顺父母。父母的恩如同天地一样广，这是常常容易忘记的。我们对愈亲近的人，愈是容易忽略，常常在一起，我们就觉得不稀奇。父母每天照顾你，觉得理所当然，茶来伸手饭来张口，没衣服就要钱，没钱就跷脚，做惯了伸手牌，所以能够想到父母恩的，只有孝子了。这是他前世修来的，所以能在这一世带来孝顺的心。如果没有的话，瑶池金母就教你，现在做也还不迟，把父母视同你的天地。天地滋生万物，万物是从天地开了之后才来的。而父母是造你的人，生你的人，育你的人，跟天地造育万物的恩泽一样。所以，祂说你的孝要能够无愧祖宗。祖宗就是父母、祖父母、曾祖父母、历代传承祖师。 　　其实，我们现在所做的超度，也是在实行孝道，例如超度我们的历代祖先，这就是你在报答他们；能无愧于祖宗，这是一种福份，你的孝顺会泽及儿孙，儿孙会受益，这不是空讲的。 　　有人说：将来儿子会不会孝顺你，就看你怎么孝顺你的父母。因为父母做的事情，子女从小看到大。今天你忤逆父母，打骂父母，你的儿子将来也是如法泡制。而你孝顺你的祖先，孝顺你的父母，是怎样泽及儿孙呢？ 　　我们都知道灵（Spirit）是存在于宇宙虚空之中，不是说死了就完了，跟你没有关系。你娶妻，洞房花烛，过生日，生孙子，他们都会回来参加的。你能够常常孝顺他们，死了之后，能够拜他们，超度祖先，他们知道之后，就会在冥冥之中保护你及你的下一代。 　　我们修行人更需要有护法的护佑，有的人和祖先关系比较好，他们就会在他的周围保护他，及他的子孙，让他不要有灾难；车子踫到也逢凶化吉，皮肉无伤，逃掉很多灾难，这常常是你的祖先在暗中保护你。所以，我们做很多事情不要想是吃亏，不要做什么事情都斤斤计较，其实无形之中，你做什么，对方都收得到，也就会在暗中帮助你。 　　今天如果境遇比较差，赚钱赚不到，工作又找不到，这时候你就要开始反省，为什么我命这么苦？为什么人家有酒喝，有大肉吃，有大房子住，我却偏偏连个房子也没有，连租房子都要被房东赶出来；工作更不要讲，连想去打工扫厕所都找不到；当乞丐也不容易，到处都被屋主赶走，连要蹲在地上都不可能。我们后巷的马路上常有流浪汉醉在那里没人要。今天他如果知道要修行，就会开始反省，为什么命运这么差。 　　就是说他世世代代，日积月累做了很多事情累积下来，就变成现在这个样子了。说不定他做乞丐也做了好几世了，翻不了身；就像人家说的蚂蚁就永远是蚂蚁，几万代也当不了人。乞丐智慧不高，只知道捡地上的东西吃，跟人家要钱，他不知道还可以做别的事。就像我们华光功德会去公园派食物，他们都吃得很高兴，有时候还多要几盒；拿旧衣服给他，他也很高兴。他这世这样，下一世也是一样，他从来不知道怎么样去力争上游，怎么样去学知识、念书。他觉得这种生活蛮好的，也是茶来伸手，饭来张口啊！（笑）所以他今天如果遇到善知识，懂得开始来修，改正他的习性、心性和行为，他日后才有办法翻身。 　　不管是什么阶层，狗、猫都要懂得修行。在台湾报上登过，有一个庙的一个老人很喜欢喂狗，每次庙的大钟一敲，附近的狗都会跑过来吃斋饭。吃完了，好一点的狗就乖乖的留下来听经。其中有一只狗，最虔诚，总是第一个报到，等着听经，等到它老了之后，居然也坐在坛城的供桌上坐化了。所以，畜牲懂得修行，也会长出舍利子来的。在佛堂里帮忙煮饭的老婆婆，死了之后也会烧出舍利子的。因为每天扫地煮饭就是在悟道，也可以修成果，不一定学问很高，才有办法有这成就，主要在于你这颗心，看你怎么去修。 　　金母说：「敬心莫失。知思源自当报本。」，要有恭敬心，不要有过失，要懂得思源，要懂得报恩。你吃这个饭，就要想这饭是怎么来的。它是农夫辛辛苦苦日晒雨淋，跪在田里泥浆中，不怕蚊叮虫咬；牛在大热天下拉犁耕种，种出来的稻子，经过很多道手续，才变成白白的米。我们吃下去，就要想「一饭一啄，皆有定数」。一粒米、一碗饭，你能吃到它，都是有定数的。如果没有造化，想要吃白米都没办法，只能吃剩饭或米糠。像非洲常常旱灾、水灾、人祸、战争，饿死很多人，根本没饭吃。所以，一饭一啄你能够吃到，就是你的造化，应当思源知报。 　　对父母更是要这样。对外人也要像这样，一件衣服穿了不想要，也不要随手丢掉。像我们华光功德会，都会把旧衣服捐出来，再去送给需要的人，不要暴殄天物。我们现在正在筹衣服、棉被给穷人穿、用，有的话就要捐出来，不要丢掉或剪掉。因为「你舍我取」，每一件东西都有人会用到，太浪费了，福份很快用完。食物也是一样，如果随便丢，随便倒，不懂得惜福，到时候就没有福份了。你这辈子穷，穷的是有道理的，富也是富得有道理，其来有自。如果你前世能够布施，帮助别人，做善事，今世就有福报收；前一世太小气，有也不愿舍，或是浪费太多，结果现世报就是没得用。所以，金母劝我们要改过、要修功才能有救。 　　永灭爱恶欲常生精气神 　　「出迷途而入觉途。登彼以进玄门。」接下来金母告诉我们怎样进入彼岸到达空门。你们不要以为空门，就是光头一个，这只是表象，外在的空。所谓空是真正的大空，内外一齐空，不是表象的空；光头并不代表我是空，真正的空不是这样简单的，我是很实在的，（笑）是表象空，里头不空。真正的空，并不在于有没有剃光头。剃光头的意思是我们一方面警惕自己不要有世俗的牵挂，而专注于内在的性灵修养，所以就剃了光头一了百了。这样给我很多时间去顾到真正的修行上面，对自己是一种方便，对众生也是一种警惕。就是你现了出家相以后，人家不会干扰你太多，世俗的缘份会淡掉，你就有更多的时间专心来修行。金母说：「锁来意马心猿，如如不动。」修道就是要把如心猿意马的意念和你的心管住，就好像在管猿猴，管马一样；缰绳要抓牢，让它不要轻举妄动，做很多损人利己的事情；而能够「修炼到真灵正气常常存在，精气神三宝常生，爱恶欲七情永灭。」就是将你身中的精气神这三宝常生；将喜爱的爱念、厌恶的恶念、七情六欲的欲望断掉。修道修佛，最主要就是在修这个。你能断，你才成得了佛；断不了，就永远在轮回之中。人是感情的动物，爱恶欲通通有，七情六欲样样齐全，这就是人的构成元素。七情六欲，贪嗔痴疑慢。贪就是贪念；嗔就是怒气；痴就是痴情、痴念、执着；疑就是多疑；慢就是傲慢。这几样随便闭着眼睛在每个人身上就可以抓到一箩筐。 　　今天如果我讲你一句重话，马上你的脸就垮下来；我再讲一句好话，你就笑得像弥勒佛一样；还没笑完我再拍一下，马上你又变脸了。几秒钟之内可以变好几次啊！我们要怎样才能如如不动呢？可能吗？很难啊！ 　　这都是修行的工夫，是可以得到的，不是做不到。历代祖师他们就是这样修出来的，他们就是修到如如不动，才成了仙，成了佛。这如如不动的境界，贪要去掉，不要贪心，不该你的不要拿；嗔也要去掉，动不动就火冒三丈，一件小事情也发火，这样的人到老的时候，容易得心脏病，或是狭心症、心肌梗塞的毛病。有人生下来心脏就有缺陷，那是因为他前世心不正，有亏欠，所以生下来心脏有缺陷，不是气喘不出来，就是心房过大。 　　那么爱、恶、欲的欲望，想要有洋房，大房子，想要有娇妻，想要有白马王子，这都是欲望。那么爱呢？想要有爱人，有人是愈多愈好，像蝴蝶一样，拈花惹草，这就是爱太多了。恶呢，就是常看人不顺眼，别人怎样都不对，只有自己最对！这都是一种执着。 　　我们修行要「破三关」。第一就是破爱情观。第二就是破名利观。第三要能够破生死关。这三关破了，你就成佛。爱情观、名利观、生死关，这一关一关的，你要去破它。我觉得很有意思的，为什么？因为当你要破这些关的时候，就会有很多考验出现。很刺激的！一天到晚要被考，大考、小考，考个不断。 　　今天如果夸口说：「我已经破了生死关！」这话一讲出去，下一秒钟，考验马上来了。叫你从楼上跳下去，你一定是大叫妈咪！最近我们计划把堂务弄起来，决定以后要买东西，大家都要写申请单，请上师批准了才去买，以便开源节流。结果下一秒钟，马上一个师姐就打电话来说，卫生纸在大减价，她得当场马上买，来不及给上师批了，否则可能明天就买不到了。（笑）好了，开会才刚决定的事，一下子就破了戒律了。这就是修行的种种考验。 　　圣贤遵八德三纲治家国 　　那么爱恶欲，七情要灭掉，我们在修行的过程中，就会教你怎样一步一步的练。你不可能一下子就练成，人非圣贤这句话还是很公道的。金母说：「敦八德希贤希圣。」圣贤就是要守八德，也就是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平

　　那么爱恶欲，七情要灭掉，我们在修行的过程中，就会教你怎样一步一步的练。你不可能一下子就练成，人非圣贤这句话还是很公道的。金母说：「敦八德希贤希圣。」圣贤就是要守八德，也就是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。「忠」—忠于国家，忠于长上，忠于家人。「孝」—孝顺父母。「仁」—待人仁慈。「爱」—爱人爱己。「信义」—做人守信守义。「和平」—不与人争夺、打架、吵架，这都是要遵守的法理。能够真正做到，你已经是人世间少有的圣贤了。 　　金母说要「守三纲治国治家」，这道理可以适用在各阶层的人。不管是学生，家庭主妇，达官贵人或是贩夫走卒，都可以拿这个道理来做为生活的守则。三纲就是君臣、父子、夫妻，要守这三种伦常，不可以君不君、臣不臣、父不父、子不子。国王不像国王，臣子不听命令，不尽职责，欺上犯下；父亲不像个父亲，小孩子也不像小孩子，乱了伦常；夫妻也必须要各尽本分，各守本分。以这三纲治理国家，治理家庭，把国和家治理好，生活就会安定吉祥，家庭不会有变故，国家也不会有争战，家和、国和，天下就太平。 　　「上体天心以好生。下悲物命而戒杀。」你要以上天好生之德，来做为自己的借镜榜样。上天是很仁慈地爱护这些生灵万物，所以说上天有好生之德。你也要培养慈悲心，悲悯心，爱惜所有的生命和物质，不要随便去杀害它。那天，有一个师姐来问事说：我家窗户前面对着一棵大树，人家说这是犯了风水，我要把它砍掉。菩萨说：没有碍风水，不要砍。她还拿了片叶子给我看说，叶子变色，一直想要砍它。我知道菩萨的意思，菩萨是不要她杀生，因为那棵树长得那么大，它的寿命就是那么长了，你无缘无故就要砍它，它真的也没有碍到你的风水，你要砍它，这就是一种造业。 　　在国外的中国人为了盖大房子，树都被砍掉了。因为树挡了他的财，他只要财不要树，一点也不考虑地就把几百年的大树给砍掉，把整个环境都破坏掉。可是洋人都很珍惜自然的生命，他们就坐在树旁哭，而我们中国人仍然视若无睹的在锯树，就因为这样冒犯了很多这里的人。所以我们就要反省，为什么人家不欢迎我们在这个国家，因为我们一进来，就把自己的习性及作为带进来，也不稍为收敛一下，只想着老子买了这块地，就有权利做要做的事，也不管邻居怎么样。而邻居都是小茅屋，他们都很念旧，整个地区都是树和花，住得很安逸，从小就是在这环境中这样长大，好舒服。结果这几个有钱的中国人一住进来，放下皮箱，就把树通通砍掉，盖出了一个大火柴盒，（笑）四四方方，没有美感的巨屋。因为中国人讲风水，我们不可以有缺陷，一定要四四方方的，才会赚钱，才会发。不必看面孔，只要看那一个Box一样的房子，一定住的是中国人，所以外国人看了很不顺眼。不但把他们的市容改了，又爱拉风Showoff，年轻的小伙子就开名牌车子，呼啸拉风，看了有够刺眼，所以人家会在他车上写Chinagohome！（中国佬，滚回家！）来人家的国家拉风拉得太厉害了嘛！（笑）所以，我们有修行的人就要开始反省，来到这里，我们要入境问俗，而不是要把它改头换面，变成自己的国家。 　　谦谦君子风性见心自明 　　「学君子之谦谦。昭干夕惕。法圣人而翼翼。」我们要学君子之风，中国是礼教之邦，几千年的历史，自小老师都灌输我们，要以自己的文明为骄傲，礼教之邦，几千年的儒家与道教思想传下来，就是教我们要有君子谦谦的风度。那么到了我们这一代，我们还可以自称为君子吗？ 　　我们要想，中国人引为傲的礼教之邦的宝冠有没有被我们栽在泥巴上？现在的物质社会，欲望太强实在不是好现象。所有老祖宗的东西早就不见了，被我们抛到九霄云外，因为我们追求的是物欲的享受。人家有一部车，你就想要有二部车；人家有Toyota，你就想要有Volvo；人家有Volvo，你就想要Benze，还每二、三年就换一部车。房子也是一样，住了二年就换一幢，房间永远少一间，衣服也永远少一件。很多时候，房子都是太太要换，当先生的只好做牛做马来满足她的需求。没有满足的话，常常是鸡飞狗跳的，家庭中不只没好脸色看，饭也是有一餐没一餐。更糟的是，皮箱拿了就走，连孩子也不要，去找更好的。 　　所以，贫贱夫妻百事哀，离婚的先决条件就是没钱。为了钱，亲戚都可以反目，更何况「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」有的先生本来很有钱，娶了什么小姐或明星的娇妻，不到二、三年生意失败，什么都没有了，太太也没有了。有的是先生给太太一本空头支票，让她去签，结果先生远走高飞，让太太帮他背债。世上夫妻，是道高一尺，魔高一丈，那个吃蹩那个扛，厉害的远走高飞逍遥法外，所以，爱到最后也是苦的。不是吗？好不容易死追穷追结了婚，三天二头就哭哭打打，吵吵闹闹，真的是不是冤家不聚头，都是前世相亏欠，今世被送作堆，爱三分钟，苦果一辈子，吃也吃不完。 　　希望大家能够在修行里学会看淡世俗的一切，一切随缘。太执着求来的，是恶缘，拿来就是苦果，能够断就要断。像金钱也是一样，要破产的人，如果该破就要让它去，否则东借西借为了补这个无底洞，借来的钱只是肉包子打狗有去无回，无济于事。因为他无法接受破产的事实，一定要把它挽回，结果一转眼就是十年，十年青春就耗在债务里头。所有亲戚朋友都被他一网打尽，被他拖垮，为了他一个人的贪欲，造了这么多业，这债来世都要还的，「所谓冤亲债主」，也就是这样来的。所以该断的，就要断，留得青山在，不怕没柴烧。今天有这个本事，有这个命在，从头站起来好好做，这样才能够海阔天空。 　　所以，我们修行就是要能够断。不该有的感情就断掉，不该有的金钱要断掉，不该有的名利就不要，我们要有这个志气，这就是做人的志气，这就是智慧。 　　智慧的断法，像慧剑断情丝，好的感情要珍惜，不好的感情要断掉。好的缘是前世修来的，烧香三辈子才可以娶到好老婆的，今天没老婆的人就要痛定思痛，快点来烧香。（笑）佛家说，「欲知前生事，今生受者是，欲知来生事，今生做者是。」你这世的好，是因为你前世修行种的福田；想要下一世不要这么辛苦，这一世就要种善因，植善果，结善缘；因果不爽，就是这个道理。 　　所以，修行要「性见心明。见色如见猛虎。」心很清明能见到自己的本性，看到色欲，就好像是看到老虎一样，不要去沾惹。有的人去算命很喜欢说，我有桃花运，尤其是男的，好高兴。其实那个不要高兴得太早，那都是冤亲债主，讨债来的。（笑），会让你烦得一头头发都掉光光的。 　　「得贤若得奇珍。富贵不淫。」看见贤德的人要好像看到珍宝一样，要知道去宝贵他，重视他，尊敬他。对富和贵不要让心浮动，这是顶天立地谦谦君子的作风，不要对富贵的人趋炎附势。现在的人因为物质观念很重，所以看到有钱有地位的人都很敬畏。因为名利观念太重，所有的价值都定在金钱上。有钱才有地位，有钱才有价值，有钱才是人上人，这些观念都已经离道很远了。 　　所以，佛菩萨都叹说，现在是末法时期，就是佛法快要入灭的时期，人心不只是不同于以前，根本是背「道」而驰。离得那么远，佛菩萨怎么把众生带回来呢？难怪佛菩萨都泪涟涟，成天以泪洗面，大叹众生难度啊！师尊度众生也是常常度到哭，他累得半死，弟子还是不听话，教也教不懂，敲也敲不醒，师尊常感慨的说：「这牛啊！牵到北京去还是一条牛！」众生累积下来的恶习太过根深蒂固了，所以很难度。今天大家难得能够回来修，实在很为大家高兴。 　　嗡。嘛呢呗咪吽。

瑶池金母养正真经第二讲 莲慈上师


一九九五年十月十九日释莲慈金刚上师主讲／莲花君惠恭录 　　各位同修，大家晚安！ 　　每次都能看到你们，心里觉得很高兴。大家都是同门师兄姊，一起来这里学佛，一起来这里修行，这缘份很好，我很珍惜。 　　上个礼拜我们讲修身。我们人生下来就是一个身体二只脚，「人」字就是两只脚撇出来。身体非常宝贵，平常我们也最懂得爱惜身体。身包括身体和我们的心灵，精神境界和肉体才是一个身。我们吃饭、吃补品，杀鸡宰鸭，炖补汤，奇珍怪兽天上地下各种动物，都可以抓来吃，抓来补。因为我们要来补最宝贵的身体。身体需要各种补品，让它能够强健，保持青春，长生不老。这是我们的欲望。另外一方面，我们要提醒大家，除了注意身体之外，不要忘记主宰你身体的心，就是精神的部份。每一个人跟人家有所不同，不在他的外表胖瘦高矮，这形象并不能真正代表每一个人。真正和别人有层次分别的，是我们的内在境界。每一个人的内在，蕴藏在里面的部份才能分别出品格高、低，个性缺陷或完美，只有从内在里头才有层次不同的分别。 　　所以我们来佛堂修法、修心，就是要照顾自己内在宝贵的东西，不只是照顾自己的肉体和肚肠，或是只满足口腹之欲。到佛堂来，就是启发、提升精神境界，做一个与一般凡人不同的人。 　　所以，养正真经从普通的修身开始讲起，然后讲到超脱凡人，变成圣人，到最后修成正果，这就是这本经要告诉我们的一步步提炼过程。上一章我们讲到「见色如见猛虎。得贤若得奇珍。富贵不淫。」我们看到色要像看到猛虎一样，惧怕它，避开它；看到圣贤，有智慧的人，要像奇异珍宝一样珍惜他；看到有钱，有地位，高高在上的，有名位，有权利的人，我们也不会心志低下，也不会屈膝为奴。 　　寰宇众色相看破皆是空 　　须知「色即是空，空即是色。」这色是空，空是色，在很多大乘经典中都有提到。心经最主要就在讲色即是空，空即是色。在道教的经典中也提出来。由这里我们可以看出来，道教和佛教最终所要讲的东西都是一致的，祂们教人要看破色，进入空，使你体悟空性，使你能在色中求得生存。所谓色就是美色，女色，所有的颜色也是色。可是真正的色范围更广，可以包括所有宇宙中可以看到的一切物质，不是只有男女之间的色，或是很多享受的色。 　　祂是说如果你能修到一个境界，就可以把所有的物质看成是空的。 　　我记得以前去欧洲，他们的民俗风气比加拿大、美国开放，像巴黎或罗马到处都可以看到裸体雕像，夜总会也是声色犬马得厉害，跳的舞也都是展现人体的美，男的可以赤膊，女的也可以赤膊，博物馆里的维纳斯、天神都是袒胸露背裸体的。他们觉得那是自然的美。如果我们的眼光不同，比较老古板的人会觉得见不得人而不敢看。可是在那里的人们却能够处之泰然。这就是眼光的不同和看法的不同。如果以艺术的眼光去看它，就不会有邪念，就可以接受它。如果从来没有看过，一下子看到它，就会像中邪一样，觉得不得了，而不能接受，心态上马上受到冲击，说不定会高血压，或是得晚上睡不着觉的后遗症。（笑）这是其中的一种色。

　　所以我们看东西，要用心来看，如果看到美色当前，意念不正，看了之后就会有后遗症。更进一步用释迦牟尼佛教我们的方法，将所有的美色看成骷髅白骨，为了避免意念上的造业，避免意念上的淫乱，把她看成白骨，一堆白骨，这样子会把你升上来的欲望降低下来，这是一种训练的方法。 　　一般我们看东西一定会着相，你一看，会觉得这个人是美，是丑；这个人看起来顺眼，那个人看起来不顺眼，马上就有层次高低的分别。所以眼睛看出去，马上就在心理上起作用，就有层次上的分别，也影响到你的心情。譬如今天有一道菜出来，你一看，不喜欢，不吃了，丢在一边，这就是着了相。你看了这东西，马上生了讨厌的心，变成挑食，这不吃，那不吃，这都是在色里头。 　　我们要保持心里的平静，能够化解掉一切偏激，能够把一切东西看得很自然，你首先就要观空，能够化掉这些令你心起伏的东西。所以色你要想成空的。释迦牟尼佛说所有一切都是空花水月，空中的花，水中的月。像天上的星星很美，可是我们还不至于想把它摘下来，这就开始有一个空的念头出来。你对星星不会有一种强烈的欲望，要去把它摘下来据为己有，而让它挂在那里。它不属于我的，也不属于任何人的，把它看得很淡，这就是一种以空为出发点的看法。我们对近一点的东西也要用这种心态。如果人家掉了五万块在地上，看了眼睛就睁大的像铜铃，因为它很近，马上可以拿到。如果能像看远方的东西，以无所谓的心去看近在眼前的诱惑，也可以把这个观空。这就是空的一个具体例子。 　　习俗布罗网修法渐成真 　　真正要能够空是很难的，所以我们修行「真佛密法」就是让你能够一步一步，一天一天，一趟一趟，一坛一坛，慢慢的训练你的心，一点一点的放掉。首先你放的是什么，放的是你最不喜欢的东西，这很容易做到。我们最不喜欢黑的东西，所以我们每次修法都在放掉黑气。因为我们不要，所以比较容易舍掉。所以开始就让你放不喜欢的东西，白光进来，黑气出去。到目前为止，还没有人抗议说不要放黑气。（笑） 　　我们人就要从最简单训练起，先放黑的，留着白的。我们都喜欢白皮肤，一切白的都最纯洁，比较容易做到。所以每天这样在训练你，你首先放掉不想要的东西；再来你放掉一半一半的东西，可有可无的东西；再来你放掉喜欢七十分的东西；慢慢放，放到最后，百分之一百放掉的时候，就是进入空。最后，最爱的也放掉，像我的美发也飞了，落发了，貂皮大衣也没了，皮衣都送人了，钻石戒指也没有了，手镯、项链都没有了，几双结婚时舍不得穿的高跟鞋也没有了，到最后就可以进入空性，真的进入空门，什么都没有。 　　你舍掉物质的东西，根本就不可惜。这就是在告诉你，因为它本来就不存在，本来就是假的。那东西都是土捏出来，漆上一点颜色，去烘去焙，看起来好美，都是骗人的。钻石也是石头去磨成亮亮的，其实和玻璃也差不多，（笑）只是它质料比较硬，硬一点就认为值钱，想要拥有它，这都是自己在骗自己。人都是喜欢上当。骗到后来，就觉得没有它活不下去，就见不得人，没有它就不能做人，人会有这种错觉。所以我们第一世有一种错觉，下一世更憨，再下一世Triple，那已经是三倍笨了。为什么？因为我们是一点一点在自我上当，自我蒙蔽之中，自己骗自己，人家也可以拿这些来骗你，而自己也甘愿上当。 　　这些东西都是我们心甘情愿去受它，但却不是我们真正需要的，是一种错觉。这些我们能一点一点的抛开，我们才能够真正的自在。这就是在修道的过程中，我们一直在训练的。 　　真的，在无知无觉中，我们一直在按照模式过活。譬如我们一定要吃米饭，西洋人一定要吃洋竽头Potato；我们一定要吃面条，他们一定要吃面包。这就是我们生活的模式。我们习惯于把肚子塞得很胀很饱才叫做饱，而西洋人只吃一个汉堡。记得以前每次吃个汉堡，回家还要赶快吃生力面。（笑）因为习惯于把肚子撑得很满，一个小汉堡只够塞一个角落，所以会觉得有饥饿感。这是一种习惯。你自己堕入习惯的模式中，也一直被教育着要吃饱啊！吃饱啊！拼命塞，结果把胃撑大。你教育小孩是这一套。你的祖先教育你也是这一套。我们可以溯源到几世几代，就是这样的习惯及模式。甚至，我们觉得没有这样生活就是不对劲。 　　我们真的是落入习惯的奴隶的生活形式里。而修行就是让你不一定要这样才可以活下去；也不一定要这样你才可以快乐；也不一定要这样你才能够生存。修行就是一点点的洗掉过去的形式，创造一种新的方式。也就是佛菩萨过活的方式，生存的方式，另外一种很清，很淡，很干净，很空明的生命现象。这就是我们要让你走的路。 　　色空终不二死生通有无 　　所以色是空的，空也有色。空虽虚无，却可以有一种无形的东西让你感受到。而最高的境界就是色空不二，色和空没有分别。你今天在这里坐着，也可以说你不在这里坐着。你在听经，也等于你没有在听经。我在讲话，等于我没有在讲话。你可以在那里定在空中，定在色中，色空不二的境界是很舒服的境界。这句话我试着讲给你们听，这还要你一步一步去深入，去领会，去贯通，去悟解，去修行。 　　从基本上我们怎么做呢？瑶池金母接着又讲了一些道理，祂说，怎么样能够进入空的思想？「安贫常乐。要识无能还有、有还无。」处于贫穷，要心安理得。若是本来富有，现在落魄，受不了就会发疯，坐立不安，不能吃，不能睡。一想到钱没有了，洋房没有了，汽车没有了，他会回来告诉我，已经半个月没睡了。我会看到他两个大黑眼圈，因为他没办法调整心态，从有变成无，他活不下去了。他一直想着他有的那些东西，他不能把有的东西看破，安于没有的日子。这也是一种习性的作祟，他习惯于很丰富，他习惯于浪费。丰富也可以是一种浪费。你有十件衣服，一定是在浪费它，因为不可能每一件都穿到。这是习惯于浪费。你有十道菜每一餐，现在只能吃萝葡白饭，你就是习惯十道菜摆在面前，浪费了八、九道。你习惯于这样的排场，所以现在没有了，会受不了。 　　可是事实上，你真的有那么多的时候，你根本也享受不到那么多。你只有一张嘴，二只手，一个小胃，那里可以穿那么多衣服，吃那么多东西？那都是一种虚象，假象，来满足你虚荣心的虚假表象。所以如果你今天贫穷了，要照样平稳的过下去，不要因为生活环境的改变，你就受到刺激，把自己的心整个压榨、压碎，那是在虐待你自己，不是别人虐待你，你真正虐待的是自己。所以你要安于贫穷，在贫穷时也能处于安乐之中。 　　你要明白无的时候就是有，有的时候就是没有。没有就是有，有也等于没有，要这样看破。我今天赚到一百万，这一百万随时随地也会不见的，它怎么来，它会怎么去，没有保证的。一百万的家产也不能跟你一辈子。你中了彩票，高兴也只是一阵子。你知道报纸上是怎么登的，中了一千万的人最后还是去要饭。中了一百万的人，他还是回去做流浪汉。因为来得很容易，也散得很容易，有的分给亲戚好友，有的人是习惯喝酒、赌博，全部喝掉、赌掉。因为不知道善用金钱。快来的钱也是快去的钱，慢慢积的钱有的时候还可以存得久一点。这是一个例子。 　　有要把它想成没有，因为它不可能跟着你。跟着你半辈子已经不错啦！跟到老吗？我很少听过，钱那么多，跟到老还是那么多。（笑）一定有很多变动的。到你呼出最后一口气的时候，又变成半毛钱都没有了。你一件衣服也带不走，连内衣裤都没有了。（笑）当送到医院急救，是没有内衣裤的。入棺材了连衣服也会烂掉。真正跟着你的是什么都没有。所以，这一切我们要想成是过客，是你的戏服，演戏的服装和道具。让你在这一世演某一场戏，这一切是你的服装，你的配件和你的道具。 　　你想打肿脸充胖子，就可以弄成像胖子一样。你想过得很寒酸，有些有钱人怕人家拿钱，就装得像乞丐。你愿意把钱藏在土堆里，每天晚上去偷数，这也是你自己过的日子。可是这有并不是真有，那只是满足你的一种表象感觉，这些都是假的。所以，我们都知道只有一样东西能够跟你去，就是业，你造的业，「万般带不去，唯有业随身。」 　　将来那一天，我不能跟你去，你爸爸不能跟你去，你妈妈不能跟你去，心爱的老婆、先生也不能跟你去。只有你一个人孤伶伶的去，没有衣服，没有裤子，什么都没有。没有一个铜板，铜板太重根本上不去。（笑）还有的就是你的业障，你头脑里的七情六欲跟着你去。所以，有要看成没有，没有也就是有。你死的那天，还是有的，就是你的识，你的业。 　　所以，很多东西是很奇妙的，要看你怎么去看它。我们学佛是一种很好的思想训练，也是一种逻辑的训练，更是一种哲学的训练，它就是要让你看一件东西，用各种不同角度去看它。本来看山是山，看水是水；学佛了以后，看山不是山，看水不是水，看钻石不是钻石，看珍珠不是珍珠，看美女不是美女，是骷髅；到最后，你还要回来看山是山，看水是水，要吃饭还是要吃饭，不能不吃饭，吃空气。所以，这是一个很玄妙的道理，就是说，你能用看透的心态活在人间，就能活得有意义，活得愉快。 　　学佛增心量正道鬼神钦 　　这是一门很深的学问。佛法是至高无上的大法，可以让你穷一辈子去研究，你不会寂寞，你会很充实。因为你有智慧，有灵命，拥有虚空，就拥有一切。这里说，「家富提携亲戚。」你有一点钱，就要想到亲戚朋友，冤亲债主。（笑）你要想到他们，不可一个人独享。有人说：你有一碗饭，就要分给别人半碗饭。祖先也会教训：家中弟弟妹妹那么多，每个人都要吃一口。大姊不能一碗饭全部吃下去，要留几口给弟弟妹妹吃。所以，你的心要从这种小的地方开始做起。不是你的父母，弟妹有饭吃就好，你还要提携你的亲戚。像我们现在已经很了不起了，因为我们每次做佛事，做法会，我们都是给无数无形的灵来吃我们的供品，不只给佛菩萨，还有神众，还有幽魂、恶鬼，我们都给它吃。这就是在训练我们一圈一圈的慢慢扩大我们的心量。不是贪财心的膨胀，是善心的膨胀。这是一种由凡人进到圣人的训练过程。你可以放，可以给，可以施，可以舍，这就是一种训练。 　　「心贤教化愚蒙。」你本身有什么领悟，有什么知识，有什么学问，不要自己藏起来，要去教化不懂的人。愚蒙就是智慧比较不高的人。像学校老师是在教育，佛法也是一种教育。所以我们常常说：你来听经呀，你来修法呀，你来听上师开示演讲。这个就是要教化众生，是很好的一件事。 　　我们要「积无形之道德。练不老之精神。」道德在于心，是心中的道路，心中的品行。把无形的道德，心中的德行累积下来，就是无形的资粮。把它累积起来，然后炼我们不老的精神，不老的精神就是永恒的精神，也就是宇宙至高无上的真理，宇宙的精神。不要以为宇宙是空的，nothing，有什么好看的，根本什么都看不见，可是这里有精神的存在。人家说，释迦牟尼佛已经入灭二千五百年，怎么还有释迦牟尼佛的存在？可是我们每次在忆念佛陀，就是因为祂的法身不灭。法身就是精神。佛陀无形的境界还存在，所以让后世的人一直在忆念祂，呼唤祂，一直在学祂的佛法。这就是不老的精神，也就是永恒长存的精神。 　　「身远迷途。自得灾消祸灭。」我们的身体要离开引我们入迷的途径，就是离开诱惑，离开恶势，离开恶友，离开恶缘。然后我们才能够去掉我们的灾难，消掉我们的祸害。你能离掉所有恶的缘份，你才不会受到伤害，过得很吉祥。「心亲正道。当能鬼服神钦。」你的心要亲近正当的途径，要接受正当的法语，接受正当的智慧。这样子公公正正，光明正大的做一个人的时候，鬼神都会钦佩你。你能真正做到大公无私，做到很公正，连鬼神都会护持你。 　　举个例子，全世界有很多佛堂，很多庙。有人一看到庙就一头栽进去，以为一定是好的，进去就可以吸到法味，吸到神仙的味道，可以沾到佛光。其实不是的，每一个庙也有它的层次之别。有的庙是拜鬼的，有的庙是祭神的，有的庙有菩萨在里头，最好的当然是有佛，阿弥陀佛，那是最好的庙。你做人很公正，就能够摄召鬼神来帮助你，这时候你就会有法力，就会在无形中有鬼神护持。因为神有神通，鬼有鬼通，它也会通到我们不知道的事情。我们人很多事情是不知道的，鬼因为没有形体，没有肉体的限制，就能够看到我们看不到的事物，知道我们不知道的事情。所以神鬼有法力，也有神通能够帮助人去做事。 　　比较不正的庙，就会有不好的神灵在帮它。如果去那里，会遭到很多的冲煞。有的人一去，十年摆脱不了。我记得以前有一位电影明星唐宝云，报纸上写她去东南亚拜一个庙，结果十几年都遭到缠身灵的作祟，摆脱不了，过得日子很凄惨。因为那边虽然号称佛教王国，可是并不是都很正派的。所以去的时候，大家要小心，不要看到庙就一头栽进去，还捧了好多佛像回来，回来后还拿来给我鉴定。瑶池金母说那个不好，不要拜。他说，可是我戴了十几年，但他真的身体很难受，病一大堆很惨的。 　　所以，你正的话，来帮你的一定也是正的；如果你有偏差，来帮你的就有偏差。所以是因人而异，因神而异，因鬼而异，不是一概都相同。如果你是正的

　　所以，你正的话，来帮你的一定也是正的；如果你有偏差，来帮你的就有偏差。所以是因人而异，因神而异，因鬼而异，不是一概都相同。如果你是正的话，会有很多鬼神来钦佩你。钦佩你就是护持你去做很多善事、菩提事业。我们现在佛堂里有龙天护法、天龙八部，这就是一种神明的护持。如果主持道场的人心很好，很慈悲，很公正，那么来护持的无形灵众就是层次很高的。如果本身出发点不正确，要敛财，贪人家物质的享受，跟一般世俗人没有差别；或者更糟糕，利用你纯洁的形象去榨财骗色，那么护持他的也可想而知，都是三恶途的鬼众。 　　慈心生宏愿朗月映心清 　　所以，我们做人要「发大慈心。救人救己。立宏善愿。济困济贫。炼道成真。」我们要有慈悲的心，能够救别人也救自己。我们要立下一个很崇高的愿望，而不是很小的愿望，不是说我只想中彩票。这也可以是一个愿望，但是希望你能在这之外，另外有一种比较高尚的愿望，能够救助贫穷，救济在困苦环境中的人。我讲到这里，大家会联想到我们的华光功德会，也一直朝着行善济贫的路在走。我们没有走偏菩萨要我们走的路，这一点蛮可以自我安慰的，总算没有离道太远。因祂希望我们能够有慈悲心，能够施舍，布施，能够有善行善愿，能够接济贫困。有了慈善行为之外，你还要修心炼道，炼成真人真神，把内在的真精神炼出来。 　　这经上告诉你，你要能「上报四重之恩。超凡证妙。下济三途之苦。」这是一种顶天立地的气势，一种做人的格式，格调非常高的。四重恩是父母、国土、师长、三宝恩。要报答这四种恩，要心存感激。他们不在你身边，你心中也要有恩惠的感觉。人家给你的恩惠，不要忘记，要想着报答人家；可是你给人家恩惠，不要时时挂在心上。因为挂在心上，就是你痛苦的根源。每个人做人的风格不一样，你能够感恩，不一定别人也会感恩，所以要求别人跟你一样的时候，你就会痛苦。因为无形之中，我们希望所给予的能得到一样的回报，觉得这样才公平；稍差一点就开始生气，觉得不公平；这样你就烦恼多，就老得快。如果能把这个看开，也就天下无事。 　　「仁德为身至宝。慈悲入圣大纲。」我们要有仁和德，就是要有德行，要有仁慈和道德，这是你身上的宝贝。慈悲才是圣人的基础。要做一个圣人没有慈悲心，根本没有资格讲是圣人。没有慈悲心，连普通人都比不上。人就是要有慈悲心，恻隐心及同情心。 　　「心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。达地通天。」心要像水中照月那么清，清的水才照得到月亮，浊的水就照不到月亮。所以心能很清，那么光明的东西照下去，反射出来也是光明的。心如果是黑的，照下去就是黑黑的一片。我们讲心水净，心像一潭清净水的时候，能把天上的月亮，照在你的心中。 　　就像我们每次在做观想，每次都在重复着老生常谈，把心轮打开，莲花打开，中间坐一个小人（莲花童子），（笑）然后把小人放大。有人可以观想出来，有人却想不出来。那么你就要想到这一句，你心很清，就想得出月亮，心还不清，月轮就不会在里头生根，所以就没有月轮。没有水，当然也长不出莲花。所以心要清才有这影像出来，这美的东西才会存在你身上。想不出来没关系，我们再努力把黑水挖出来，把清水注进去就好了，没问题。 　　所以这功夫就在这里，滴水成河，钻木取火，就是我们修炼的功夫。大家要有耐性，不要气馁。我还希望能在这里多鼓励你们几次。因为我是怕今天鼓励了，来了廿个人，下次我想鼓励的时候来了十五个人，再下次我又想鼓励时，只剩下十个人（笑），到最后我只能鼓励我自己了。（笑） 　　所以水中的月，水很清的话，就能够照明破暗，普照光明，破掉黑暗。你的真性要像星辰一样明朗。天上的星星很亮的，月亮如果没有乌云的时候，也是很亮的。你要常常去看天象，尤其是学了道家。道家很会看天象的，我们也要去学一点皮毛，至少要去看几眼，弯弯的月看一看，满月也看一看，星星也看一看，培养我们往高处看，往亮处看。我们心中会有感触的，会忘记很多黑暗的东西。你看到美好的，看到光明的，纯洁的东西，才能够暂时忘掉烦恼。忘掉你身边的一切，烦恼才可以消灭。这就可达到像天那么高，像地那样坚固。 　　我们修行人要心比天高，身体和大地一样。你要修到天地合一的时候，你就像天那样宽阔，像地一样任人走、任人行、任人踏、任人骂，总是一块地，不变的。所以就像天地一样广阔，像天地一样强韧，像天地一样的稳固，不动不变不坏。可能吗？可能的。我们有佛菩萨做见证，祂们就是这样修来的。我们有莲生活佛做见证，师尊就是一个凡人这样修出来的。他也是一个普通人，每日修啊修的，现在也是超凡入圣。所以是可能的。 　　我们不要先在心理上先打了败仗。「我一定要达天通地。」这就是我们的宏愿。祂前面讲要立宏愿，愿要大，成就才会大，愿那么小，你今天就回去睡觉。（笑）真的嘛！睡了觉就OK了，天下太平，有什么烦恼，一睡觉就没了。（笑）所以说愿要大。 　　「阴骘多修。福荫儿孙。善因广积。功超宗祖。」就是说，你多修功德，多修阴德，你的福可以蔽荫到儿孙。你的功德很多，不只你享用，还可以报到你的子孙身上。这是真的，有些人在乡下时候，他们就会行医，义务给人家看病，给人家草药，结果他的子孙都很好，下一代命都很好。 　　我再讲我的例子。我以前很喜欢去相命，那个时候还不知道自己命这么坏，以为会很好。（笑）都去相我什么时候发财，但从来没有人讲我会出家。（笑）相命看我的手纹，奇怪的说：「你应该是面黄肌瘦像一只小鸡的！」奇怪！我从小却就是胖嘟嘟的，吃减肥药还瘦不下去。他说：「你这个命是养不大的，奇怪你这么胖，长得还不错，应该是祖上有德。」后来我回家问了一下，因为我们的祖先是悬壶济世的，都是免费给人家吃药，所以我们今天才不会夭折，还长得这么肥哩！（笑）还蛮有看头的。 　　所以，这是祖上的德荫到子孙身上。原是养不大的，现在听说还可以到八、九十岁呢！（笑）最近有路边新闻，说我会活到八、九十岁，我还要照顾你的孙子，还要帮他洗尿布吗？惨了！（众笑）所以活到老也不是好事，尿布洗不完的。虽然现在都用纸尿布，但是也要有钱，要积福德，到时才有钱去买纸尿布。万一这辈子又做了太多亏心事，没有钱了，还不是要洗啊洗的，洗好几辈子啊！ 　　所以「善因广积。功超宗祖。」这善良的种子要种下去，要广种善缘，做善事，那么你的功德可以不只荫到你的子孙，还可照到你的祖宗。我想到我自己，又要Showoff（显示）一下，刚开始做佛事的时候，就是做真佛报。做报纸好像没什么大事情，可是我觉得它是功德蛮大的，尤其是做佛报。因为这佛报等于是经书。我那时候呆呆的，只会做报纸，一个人做得昏天黑地。结果有一天菩萨就让我看到一个景象，在一条像北仁爱路、忠孝东路那样最好的道路上，立了一座像金字塔一样的，一个大理石砌成的塔，塔的上头刻着我父母的名字。有人就告诉我，因为我的发心功德，所以我父母的名字刻在金字塔上，我才知道原来做报纸还蛮有功德的。（笑） 　　讲到这里我要印证给你听，你做什么事，你的父母可以得到。我妈妈是中风去世的，那时候我还没有修行。七年前我还没有修行。她是中风惨死的，她中风了七次才死的。前后拖了七、八年，这老运是很惨的。我做佛报后，她的名字居然还被刻在金字塔上面，无形中就是已经超生了，要不然真的是很惨的。我妈妈去世时，我还没有信真佛宗，我都不知道要超度，也不知道要拜拜。那时候我还没有当瑶池金母（笑），也不会画符救她一命，她就在七、八年中不断中风。第一次中风半身不遂。第二次中风头脑坏了一部份。第三次、第四次，到最后是在地上爬的，她自己都不知道，大小便都不会，每天都只是叫，大声叫，因为她痛。中风的人不能动，筋骨很痛的，躺久了以后全身发痛，每天就是叫啊叫。可是她又不能咽气，没有办法咽气，因为她还是要受那个苦，那个苦没受完是不会走的。 　　那时候，没有踫到师尊，不懂这些，不知道要怎样解脱她的痛苦。到最后死的时候，是从下面去的。不是从上面往生去的。那脸色红润而去的，看起来好像很简单，大家都没有感激。你知道没有踫到师尊，没有真佛密法，那里可以脸色红润的去啊！都是脸色发黄的，灰黑的，去的时候七窍都是开的，从底下去的。为什么知道是底下去的？因为死了都还有排泄物出来，那表示是从底下出去的，到不好的地方了。 　　所以，今天你们是很运气的，能够在这里听到我说：快来超度啊！人家还以为我要骗钱呢！（众笑）你不知道我超度还要冒很多险的，万一超不上去，它会来黏在我身上，它会变成我的冤亲债主，不容易的。如果不是师尊教我们三两下，那有这个大胆，这个本事。什么超度，我自己都超不上去。（众笑） 　　所以说，有修跟没有修福份差很多，做功德就是做在这里。我就是一直在做，一直在做，父母亲无形之中也得到福报，他们还写感谢卡给我，你知道吗？灵界写感谢卡给我，来自我父母之笔啊！所以，今天大家做一点功德，你看不见，可是真的你自己无形中就在吸取那个福份。福份大的时候，就会分给别人。你自己用不完就会分到别人身上。这是我本身的体验，所以我就拼命做拼命做，因为我知道它的好处。（众鼓掌） 　　礼佛登宝地布施进善门 　　报纸做了，现在功德会又赶快拿来做，因为我知道这太好。人家做什么我都抢来做，这也做，那也做，不知道做得成做不成，反正我觉得做才是好，不做就是不好。菩萨让你做那是更好，为什么？因为菩萨让你做，就是说你可以做到，祂看上你，让你做，就是要赐你福份，就是你福报到的时候，祂才会看上你。你福报没有，祂不会让你来这里做的。 　　你以为，你要来真佛楼扫地有那么简单吗？你知道问事的人很多是在做Cleaningjob（清洁）的，我看了以后，都假装不知道，我都没有告诉他我们这里可以扫地。（众笑）因为我们有一两个人扫就好，不要来抢饭碗。（笑）这是讲好笑的，就是说祂让你做，就是赐给你机会去增福份，要不然你拿不到这福份。 　　你说：我有这个时间，为什么我不去外面打工，还有钱拿呢？笨！来这里做这没钱的，还要听人家指挥，还要去做大材小用的事情。可是不一样啊！你去外面打工，一下就折旧了，那钱缩水了，钱是假的，一下子吃下去就没有，你还不是还要再去赚钱。可是你在这里做一件事情，那是跟钱不能比的，那个东西是很大额的，不能比的。这里做一个工，跟外面做一个工，天差地远。怎么说？这里在修你的内在，那边只是在填你的肚皮，差就差在这里。这里做一个工，可以保持你的青春。那里做一个工就是让你这里凹一块，那里凹一块，外表像橘子皮。你在这里做工，无形功德，愈来愈多，人也愈来愈漂亮，愈来愈年轻，你拿钱来比，唉！我没话讲，（众笑）你们讲好了，我没话讲，讲不出来。（笑） 　　「济贫布施。自然缘结善门。」你能够布施，有一碗饭，给人家一口吃，你就是种了善德，积了善因，就结善缘，开善门。你施人一饭，将来他会报答你的。不要想你给他，他好像不知道感恩，那是他的肉体不知道，他的里头是知道的。只是他的里头和外头暂时短路，没有Connection（连在一起），所以他不知道。将来他的灵魂出来的时候，就知道了。灵魂跟他肉体的眼、耳、鼻、舌、身、意没有沟通，所以他不知道，将来他灵魂离体的时候，统统会知道的。 　　你那个老的脚一伸走了，你骗他什么，他都知道的。所以当鬼，当神都是有神通的，很多事情都知道。为什么你会有冤亲债主？本来你想他呆呆的，你就骗他，欺负他，打他，到了那一天，他会回来找你的。所以说报应不爽，骗得了一时，骗不了久远。这意思是说，你能够帮助人家，将来这些人通通变成你的贵人。现在你们问我说：「莲慈上师，我有没有贵人，有没有贵人帮我，我几年后会有贵人出现呀？」有人是这样的，因为他需要人家拉他一把，他需要贵人帮他，譬如说做生意，要遇到贵人，才会帮你赚钱，没有贵人你财运就不好。但是，你想要贵人，一定要从现在开始先当人家的贵人；你先帮人家，当人家的贵人，将来他就一定当你的贵人。所以逢善友，逢贵人都是从自己这边做出来的，因果互报。 　　「礼斗参真。应得身登宝地。」结善缘是我们外行的功德，里头则要礼佛修真。所以，外面在做，里面在修，双管齐下，内外互行，内外合一，这样你自然能登宝地，你就会坐在莲花座上，呼呼呼的飞到摩诃双莲池，这个就是登宝地。如果你今天没有修，送你一朵莲花，一坐上去就扁掉了，根本不会上升。你修炼得身轻如燕，加上护法帮忙，呼呼就上去了，这就是往生和登地的一个基本秘密。我们今天就讲到这里。 　　嗡嘛呢呗咪吽。

瑶池金母定慧解脱真经经文及讲解
《瑶池金母定慧解脱真经经文》
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净口业真言 　　唵。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。 
　　净身业真言 　　唵。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。 　　净意业真言 　　唵。缚曰啰怛。诃贺斛。 　　安土地真言 　　南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。梭哈。 　　大圣大慈。 　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩) 　　是时。 　　无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。 　　万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。 　　天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露于尘寰。大悲大愿。大圣大慈。 　　无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩) 　　是时。 　　瑶池金母。在无极光中。命彩女董双成仙姑恭传经言。 　　金母曰。自古吾师。 　　玄玄上人。传道于 木公。 　　木公传道于 吾。而后口口相传。不记文字。而今。 　　天开宏道。普度东林。愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。欲求解脱先须定慧。时 　　慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿 　　母开方开便之门。说解脱之道。众生之幸。 　　则 慈航之幸也。尔时 　　金母慈颜大悦。对 慈航大士言。尔以 　　大慈心。显化东土。今以解脱相请。 　　尔其静听。 　　吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。 　　彼时。 　　天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。 　　金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时。三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是 　　金母。悲悯东林儿女。放 无极之光。即于光中而宣说曰。 天从无极中开。 太极日月三台。 日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从 　　无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。 　　因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。 婆心慈泪频催。尔时 　　慈航尊者。合尊恭敬而请曰。弟子。闻 　　母金言。 　　无极。即生 太极。 两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。 　　金母曰。 太极分判。 天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。尔时。 慈航尊者。长跪 　　座前。敢请宣说不生不灭之道。 　　金母。抚膺良久曰。居。 吾语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。由本。而生枝。由枝。而生叶。由叶。而生花。由花。而结果。人以万物。不同质。而同理也。本立。则根生。根生。枝叶茂。本枯。则根朽。根朽。枝叶零。是以修道固本。固本者。何人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。 　　慈航尊者。闻 　　母所言。心中大悟。又复稽首请曰。弟子 　　缘深。幸蒙阐明。 道果。敢叩 　　慈悲。再示解脱之道。可乎。 　　金母曰。解脱非难。难在定慧。身心大定。 　　便生智慧。智慧既生。解脱亦易。欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄嗅。口不贪食。 　　六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。五蕴既明。三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。 慈航尊者。闻听 　　母言。心中朗悟。稽首 　　金容。而作颂曰。 　　自从 　　无极生 太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。 　　瑶池金母发慈悲。 亲驾白云赋贝叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。 　　瑶池侍 驾彩女仙姑颂曰 　　慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。 　　金母说分明。指破 天机真妙诀。 　　大成至圣兴儒治世天尊 　　颂曰 　　人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成 仙成 佛凭人作。 　　太上老君掌教天尊 　　颂曰 　　恰如久病遇良医。又如 　　青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。 　　释迦牟尼古佛天尊 　　颂曰 　　老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。 　　众圣赓颂已毕。 　　老母说经方完。 彩女侍卫。 銮驾胜空。时 

 　　三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。 　　流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即口应心。心心上朝。 　　金母自派 护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。 　　瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终。
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《瑶池金母定慧解脱真经第一讲》
　　一九九五年九月七日「华光讲堂」莲慈上师主讲 　　今天很高兴在华光讲堂和大家一起研究「瑶池金母定慧解脱真经」。这是我们讲堂第一次开讲经典；据我所知，在真佛宗里也是第一次有人讲这部经典。 　　讲这部经的因缘，是因为瑶池金母大天尊降临我们「华光讲堂」，帮助渡众，为众生解决很多困难。为了感恩，我们首次开讲的就是这部经，以表示对瑶池金母大天尊的尊敬。今天就由我在这里为大家讲道家传承祖师对于修心养性、成佛修道过程以及祂的旨意、佛语及法语。 　　在讲经之前几天，佛菩萨特别提示这部经要分四次讲，我大略看了一下，差不多也是要这么长的时间。刚刚我在休息的时候，还感应到伽蓝尊者下降，伽蓝尊者随侍在瑶池金母左右，是大护法，大概不太放心，要来加持讲经会，所以我感应到祂。(鼓掌) 　　学佛三生事 修道数世缘 　　在讲经之前，我要跟大家解释一下，我们根本上师莲生活佛与瑶池金母的因缘，还有佛家与道家的关系。 　　真佛宗传的是密法，我们拜道教的神仙，也拜道家的护法，也有显教的护法，是因为真佛宗把道教、显教及密教三者的精华，融合为一。师尊从他二十几年修行的悟境之中，将道教、显教和密教的精髓融会贯通，设计出这套真佛密法，这就是我们今天所学的珍贵大法(鼓掌)，这是一种千古千金不换的大法。师尊开悟成佛，在现今世界上找不到第二位。而且他的密法是公开流传，而不是私下传授，或是为了得到金钱物质的报偿，好的供养才传授，是平等无二的大公开，在「真佛报」上，及所有的着书中公开表达，不计较师父本身的利益。这是我特别要提出来的，这是种高贵的情操。学佛修道的人，最难得的是真正看破名利，为众生来传大法。 　　师尊二十六岁之前是基督教的忠实信徒，是主日学校的老师，从来和佛教没有缘份。他二十六岁时，有一天他第一次和母亲去庙里烧香，忽然有一位通灵的青衣妇人问﹕「卢胜彦在那里？」他很奇怪地说﹕「卢胜彦是我啊！」他丈二金刚摸不着头脑地站出来，青衣妇人就当众说﹕「瑶池金母找你，找得好苦啊！祂终于在今天找到你。」叫他跪下，他就傻傻地跪下去，跪 去之后，瑶池金母就给他开了天眼。当天晚上，瑶池金母就带他去天界游玩。天界就是西方极乐世界的摩诃双莲池。以前他并不知道这地方，也不知道自己的来历，等到他亲身到了那里，看到那景像，真是一辈子忘不了。他看到自己的前身是一个莲花童子，非常庄严。有人告诉他，这就是你的前身，你有任务，所以这辈子才转世为人，因为释迦牟尼佛、大日如来、弥勒佛、瑶池金母都期待师尊能够投胎到人世间，来大***之故。 　　在天界的时候，瑶池金母告诉师尊说﹕你将来到世间要创一个宗，叫灵仙真佛宗，后来又要改名为真佛宗。师尊说﹕「为什么起先是灵仙真佛宗，后来又要改名？」瑶池金母只是笑着说﹕「你将来就会知道。」 　　我们现在已经知道，师尊刚出道的时候，就取了灵仙真佛宗的名字。可是在台湾的时候有些不法之徒盗用这个名字，所以不能再用这个名字了，而改为真佛宗，一直到现在。师尊当初在台湾是以灵算起家。因为黑道、白道都出来强迫他做他不愿意做的事情。为了名利常常有人追杀他。所以菩萨说﹕「不行，你还是到国外去，去静修，去学佛，如果你沈浸在神算之中，不真正去修，就无法开悟，而无法开悟，最终也只是算命的人，没有前途。」菩萨就劝他到西雅图来，在巴拉的地方闭门苦修三年，终于开悟成佛，出来大***。 　　这是十多年前的事，菩萨让他出家，因为需要落发现出家相才能渡众生。因为有这个因缘，所以师尊非常敬重瑶池金母。他常说﹕「如果没有瑶池金母帮我启开天眼，启发我，苦口婆心地教导我，我们就没有今天的真佛宗，就没有四百万的真佛宗弟子」。师尊是很念旧，很知道感恩的人，所以他从台湾来到西雅图，手上捧的还是他供奉十多年的瑶池金母圣像，捧到真佛密苑里供奉，每一次修法第一尊请的就是瑶池金母大天尊。虽然他传的是密法，可是他还是尊请瑶池金母大天尊。他自己也说，瑶池金母这几年来一直默默地在帮他，帮他灵算，帮他渡众生，费尽了苦心。现在瑶池金母降在「华光讲堂」渡温哥华的众生。师尊也提过，我们西雅图的瑶池金母最近大部分的时间都到温哥华去了(一笑)，他是觉得现在瑶池金母很忙，常常来温哥华，西雅图的那尊有时就不在了(一笑)。 　　佛境本无二 道法终归一 　　今天大家来这里，我相信很多人是受到了瑶池金母的灵应，有很多的感应，让大家来这里进一步学佛，消业，跟我们研究佛法。希望在人生的境界上，身体上，心灵上能够有更进一步的发展，这是非常可喜的现象。我们也非常感激师尊传这个大法，更感激瑶池金母苦心地为渡众生，不入涅盘。师尊讲，现在很多佛菩萨都在涅盘之中，不愿下到人间，而在人间做得最勤快的一位高灵，就是瑶池金母，祂一直都没有入涅盘，一直都在渡众生(鼓掌)。 　　道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。 　　师尊认为瑶池金母的境界和佛的境界是一样的，只是形象不同，表现出来的样子不一样及名称不同而已。为什么呢？因为我们众生有各种不同的根器，不同的性向，佛菩萨就要依照人们各种不同的兴趣、形象，现出一种适合你接受的样子出来，你才愿意随着祂去走好的路，走高尚的路。所以，佛家就显释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的像出来。道家在中国几千年前就有，那时候的民俗是需要古色古香的形象。事实上，佛道在天上的境界是一样的。天主教、基督教也是天上的神灵，为了西洋人的习俗，就显现天主、耶稣基督的样子出来。都是因人而化形，因人而化身。所以，道教和佛教追根究底修到最后是平等无二的，都是成佛的境界。 　　瑶池龙华会 金母讲真经 　　现在请翻开经典，我们开始讲「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」。「普度」，就是平等救渡，不分种族，不分性别，不分老少，不分贫富，不分所有的一切，就是普度。「收圆」呢？为什么会有「收圆」这二个字呢？平时没有修行的人，会有很多欲望，五蕴、六识、六尘、六根，有很多奇奇怪怪，杂七杂八的东西在我们身上。我们由修佛修道会达到圆融、圆满的境界，这部经是把我们的杂质去掉，变成一个圆满光灿的人和圆满的灵魂，所以说「收圆」，就是变成圆满。「定慧解脱」是说修行要解脱，必须有定和慧，要定慧双翼俱全。我们讲定慧等于是修行人的两个翅膀，一边定，一边慧，要这样才有办法达到真正解脱的地步。这部经的名字就已经告诉你它的重点，和所达到的境界。 　　「天地开泰。无极圣母。龙华盛会宴瑶池。万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。天威咫尺。功高德重。代燮权衡仙主道宗。」就是说天地开创之初，瑶池金母所在的地方是上昆仑的无极天宫。昆仑有上、中、下，祂在最高的上昆仑无极天宫。那边非常光明，没有烦恼，没有争夺，没有冲突，一切都是平和的境界。这一天，在瑶池开设龙华盛会。龙华盛会就是佛菩萨所有的护法金刚及圣贤僧的聚会，在那里讲经说法。我们也知道弥勒菩萨，经典上说﹕龙华三会，弥勒菩萨将来下降普渡众生，也是有龙华盛会。就是所有的佛菩萨聚集在一起讲经说法，研讨救世渡众的法门。这定慧经里的那个地方就是瑶池，这都是很美的。 　　「万灵统御传教旨」，万灵的统御就传下了教旨，要大家来听经。就像我们现在讲经说法也是这样。我们一直说，来啊！来啊！来听经，祂们天上也是这样，传下一道懿旨，佛菩萨要讲经啦，大家都集合在一起听经。 　　「诸仙献寿。」就像我们会放一些供品在这里，祂们每一个人都会带东西来供奉。东方、西方、南方、北方各方的仙女、神仙、佛菩萨祂们都有侍者会带着最好的东西献给主持宴会的佛菩萨，在这里就是献给瑶池金母。然后，瑶池金母请大家来吃。「列圣称觞」就是大家都举杯喝圣酒，吃圣食。 　　师尊常常上天上界，所以偶尔会告诉我们那地方的情形。有一次，他去到无极天宫，看到很多神仙，瑶池金母讲一声﹕「请大家用餐。」本来桌上空无一物，忽然所有的食物都飞出来，很漂亮的杯盘，好美的仙食统统都出来。我们吃东西要用手拿起来，但是神仙不用，食物会自动跑到嘴巴里；仙露也是一样。吃完后杯盘会自动消失，很庄严的。那里像我们还要擦桌子、洗碗弄半天。那种仙境每人都很想去。在那里，你要吃什么，就有什么随物化形。你的意念一出现，你要金银珠宝；就有金银珠宝，你要仙女出来跳舞，就有仙女出来跳舞；山珍海味，各种好的东西，只要你的意念一闪，就马上出现。所以神仙是法力无穷的，吃用不愁，没有烦恼，大家都相亲相爱，相敬如宾，没有争夺，一切井井有条，无形之中有一种祥和的秩序存在。 　　这种境界由祂们的宴会就可体会出来，大家很有礼貌来献东西；瑶池金母也拿蟠桃请神仙吃。蟠桃五百年结一次果，不是随便可以吃到的，每五百年结果的时候，会有宴会，请大家来吃蟠桃，吃了会长生不老。 　　师尊在天上界，将要下来渡众生时，忽然看见红色光靠近，一看才知是瑶池金母派董双成仙姑捧着一盘又一盘的蟠桃来赐给莲花童子吃。这些莲花童子很多，有十八大莲花，无量无数中莲花、小莲花，祂们都要倒装下身，统统要从天上掉到地上来渡众生。这一掉下去就会面目全非，一掉下来就忘记了，像你们这样(一笑)。瑶池金母知道了就赶快送仙桃来，祂说﹕「你们只要每人吃一颗仙桃，将来下凡你们的本性就不会完全迷失掉，本性还可以捡回来，仙桃在里头就是保你的仙命。」要知道，下到人间，可能在那里赌博，玩乐，面目全非，惨不忍睹的。神仙的仪态、风度都没有了。美貌也改了不少，心性都没有了，所以给祂吃蟠桃就可以保住仙命，不会全部丧失。我相信在座很多人都是吃过瑶池的仙桃的(众鼓掌)，不然今天也不会坐在这里啊！是不是？今天一定是去好玩的***跳舞、唱歌、卡拉OK，那里会来这里听光头老太婆讲这些话？所以，一定是吃过仙桃的(笑)！ 　　蟠桃开灵园 甘露洒凡尘 　　瑶池金母在天上界是众仙之王，祂统领的地方有三千侍女，有仙童，有仙鹤，听说祂还有三位青鸟使者。 　　青鸟使者的来历，是在古时候有三位很喜欢修道的人，在深山中修道，不食人间烟火，只是吃水果、青菜来维持生命，一心一意修道，不问世事，终于修得真人现形，脱壳升天而去。瑶池金母觉得他们修得不错，就将他们收在身边，做为使者。瑶池金母的门人一般都是穿青色的衣服，青色就是蓝色。讲到这里，我就想到我们华光讲堂和瑶池金母有这种因缘，我们无形中也相应到，因为华光讲堂外观是蓝色，招牌也是蓝色的。 　　师尊以前也是穿蓝色的道服，后来穿黄色的袈裟，现在穿的是红色密教的喇嘛装。但根本上师和瑶池金母的因缘还是持续不断的。 　　「天威咫尺。」是说瑶池金母统御天宫是很威严的。「功高德重。」所有的神仙都尊敬祂，所有的佛菩萨也都尊敬祂。祂是道家的先祖，是一宗之主，有「三千侍女，奏笙簧之天乐」，在宴会中用许多乐器演奏出很美好的天乐。天乐是很令人法喜的，不像世间的音乐，令人骨头酥松，引人进入萎靡的境界，是一种靡靡之音。天乐会让你很有慧根，很法喜，很清新，很轻安，会消除业障，令人轻松自在。 　　「百岁蟠桃。开金碧之灵园。」开放金碧辉煌的林园，将蟠桃献给大家吃。「救众生之苦难。」蟠桃吃下去后，能渡众生，可以救你的灵命，把灵命救起来，才不会愈陷愈深。然后「洒甘 沾于尘寰。」把甘露从天上洒下来。佛菩萨宴会时，不是只顾自己享乐，祂们是做善事，把甘露洒给人间，让世人也享受甘露。所以「大悲大愿。大圣大慈。」佛菩萨时时刻刻都在渡众生，宴会时是在研讨道理，喝酒不忘洒甘露，蟠桃也是为渡众，在这里我们可以感受到菩萨的慈悲。 　　「是时。瑶池金母于无极光中。」这时候，瑶池金母在无极光中。佛菩萨是无形的，祂有形的一面是现出光来，天上界的人是没有形象的，祂们用光来代表语言。愈高层次的佛菩萨，愈不需要语言表达。「命彩女董双仙姑恭传经言。」命令董双成仙姑来传达经言。据说瑶池金母有四大侍者，而董双成仙姑是最出名的，而现在瑶池金母的侍者已经被找到好几位，希望他们很快来和我们一起念经拜佛。 　　红尘如火宅 解脱须定慧 　　「金母曰。自古吾师。玄玄上人传道于木公。木公传道于吾。而后口口相传。不记文字。」瑶池金母说，自古以来玄玄上人传道于木公，木公再传道给瑶池金母，用语言来传道理，不用文字记载。 　　古时候的人较单纯，什么事情说了就算数。现在的人用纸写下来还不够，有时候还要上法庭。所以古时候人成仙成佛很多，而现在人成仙成佛还要被骂说﹕「这是假的。」师尊成佛了，全天下都骂他是假的。可见现在成仙成佛是几乎不可能了。古时候成佛成仙是很多的，像青鸟使者到山里去，不出几年就可修道成仙了。因为古时候的人，欲望很少，心眼很正直，所以一学道很容易就成仙成佛。虽然古时候不用文字，但是人们对于善法真言都很愿意接受，不似现代人多存排斥。我看各位对所讲的都很enjoy(受用)的样子，应该是离成仙成佛不远了。(笑) 　　「而今。天开宏道。普度东林愿世人。早求明师。参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。若无慧力。何能解脱。先须定慧。」现在天上打开很宽广很光明的道法的路，来普度东土的众生，希望世上的人早点找到明白道理的师父，能参透自己的本性，把心打开，悟透宇宙的道理。可是红尘世间就像着了火的房子，人在其中无知无觉，很容易堕落下去。人在火中受苦却不自觉，结果只是愈陷愈深，境界愈来愈低。要出红尘是很困难的，因为没有人提醒他；没有人教导他，没有遇到好的师父点破他的迷境，让他清醒。所以如果没有很大的慧力、慧根如何能解脱？因此要解脱出离红尘，就必须要有定和慧。定就是禅定，慧就是智慧。如果没有定与慧的力量，如何能把自己从红尘火宅中救出来呢？ 　　就我自己的理念，有些善信大德有困难来问事，我很想拉他一把，觉得使不上力，他自己本身不启发出这种定与慧的力量，就实在是没有办法。有人说，受到挫折想要自杀，我们就苦口婆心地劝他，告诉他还有其它的路可以走。但是他本身的业力很重，牵缠的力量要把他拉到绝望的地步，这必须要有佛菩萨的力量才能帮他拉过来。那边是冤亲债主，几世的亲朋好友在拉，那力量很大的。我们就要求很多佛菩萨的力量来帮他。给他一道符吃下去，好了两个礼拜，之后又不行了。再给他一道符。这符是什么？就是佛菩萨的灵力，吃下去后身上有光，会增加本身的元气，及内在的抵抗力，但是药效消失后，他又恢复原形。所以瑶池金母告诉我们；要超脱业力，一定要有自己定与慧的力量从本身出来，才能把自己解脱出来，这就是我们根本解脱的办法。今天我们就讲到这里。 　　嗡嘛呢呗咪吽。 　　莲花君慧整理 

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 《瑶池金母定慧解脱真经第二讲》
　　一九九五年九月十四日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 　　各位同修，大家晚安。上个礼拜我们已经开始讲「瑶池金母定慧解脱真经」，今天继续讲接下去的经文。上次提到诸佛菩萨及神仙都聚集到天上的无极仙宫，对传法度众提出问题，瑶池金母提示解脱之道在于「定」与「慧」的功夫。 　　观音请大法 屈膝为众生 　　「慈航大士合掌恭敬。而白母言。愿母开方便之门。说解脱之道。众生之幸。则慈航之幸也。」慈航大士就是观世音菩萨。对以上的经文，你们会有一个问题，瑶池金母是道教的宗主，怎么会遇到佛教的观世音菩萨呢？由这一点，我们可以知道，在天上界是不分道教和佛教的。不论是神仙或菩萨或是佛，有讲经的盛会，一定都很法喜地赶去护持，不分彼此。观世音菩萨是一位开悟的大菩萨，也是佛的化身。观世音菩萨合掌恭敬地跪拜瑶池金母，请开示方便法门，解说解脱之道。这是观世音菩萨为众生请命，祈请瑶池金母讲经说法，开导众生，使众生得到幸运，能够聆听法语，祂说这也就是观世音菩萨本身的幸运。祂为了众生屈膝跪下，祈请金母来开讲。由这里，我们可以了解到，佛菩萨的境界是不分彼此，不分高低的，即使是那么了不起的高位菩萨，仍然为了众生屈膝下跪，请求讲解无上大法，这点是值得我们深深体会与学习的。 　　现代人阶级分别很重，在上位的人很不可能去跪下位的人；而下位的人，也不心甘情愿承认自己比别人少一些知识。而天上的圣贤僧的谦恭精神是一般人比不上的。一般人一定是认为自己已经很懂了，不用跟别人学，而祂们是已经开悟，已经成佛成菩萨，仍然是很谦虚，愿意去学习。这就是圣人和凡人的不同点。 　　「尔时。金母慈颜大悦。对慈航大士言。尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。」瑶池金母听到慈航大士很诚心地来请教，祂慈祥的面容就现出开怀高兴的样子。圣贤或是高灵或天上的神众最喜欢有人请教祂学佛、修法及希望求得真理的问题，而不是希望人们来祈求钱财、中彩票，找伴侣等等的事情(笑)。众生的这些问题，祂们虽然不是很高兴，但是还是会回答。祂们最关心的是众生能领悟到佛法的真谛，真正能够下定决心去探求宇宙的真理，这是祂们感到最高兴的。 　　像我们今天在这里讲经，就像天上在讲道理。我们在讲经，佛菩萨是最高兴的，祂们都会来这里关心我们。这都是不入涅盘的菩萨，祂们不会在虚空中入定而不闻不问，而是让众生跟随祂们传的道理进一步去追求，去了解大法，这就是祂们最欣慰的事情。所以，每一位弟子如果有这个机缘，在今天晚上能放下家中的事情，放下应酬，放下约会，来到这里和佛菩萨约会，这就是很了不起的事情。我个人认为，能暂时的放开，这就是解脱的第一步(众鼓掌)。所以你们来这里听经，我很佩服你们，因为若不是你们要来听经，我就不会在这里讲经，就不会有这个机缘和各位讨论经文。你们能够来，对我来讲，彼此之间有互相督促、教学相长的作用。你们来是帮助自己，也督促我去研究经文，教学相长之间也启发更深一层的智慧，这就是佛菩萨最高兴看到的事情。 　　观世音菩萨请教瑶池金母，瑶池金母非常高兴，就对慈航大士说﹕「尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。吾为宣说普度收圆定慧解脱真经。」观世音菩萨是最慈悲的菩萨，慈航是指慈航倒驾。一般我们是要到极乐净土的彼岸去，但是祂是由净土的彼岸到人间来，所以我们说是慈航倒驾，而称观世音菩萨为慈航大士。因为观世音菩萨跟我们很亲近，家家户户都膜拜祂，祂也是闻声救苦的大菩萨。经文中说观世音菩萨具慈悲心来救度东方的国土，现在又请金母讲解脱真理。在这里，瑶池金母将观世音菩萨当做学生，请祂静心的来听，现在，瑶池金母就要为观世音菩萨解说「普度收圆定慧解脱真经」。 　　弥天布祥光 佛道聚天人 　　「彼时。天放祥光。」这时候，当瑶池金母开始讲经时，天现出很吉祥的大光明。当佛菩萨传大法时，全身会出现大毫光，像阿弥陀佛是无量光，祂一出现时大地震动，所有的光如大日般出现。瑶池金母是一位很高的圣灵，祂要讲经时，天空也是大放彩光，「彩云绕户」，现出七彩云霞环绕的这种现象。当祂的意念发出来时，整个地球、整个虚空变成彩色祥光，这是一种宇宙的天象。因为高灵的佛菩萨祂们本身就是宇宙中的能量，平常祂们是无为的，不做什么事的，但是当祂们一旦想要讲经说法时，整个天象都会改变，彩虹会出现。就像我们莲生师尊，平常就像普通人一样，但是祂一旦要传大法，开法会度众时，天象会跟着改变。七彩虹光、彩光绕日的现象便出现在法会中。所以你们很幸福，能看到天象的改变。一般是看不到的。在师尊身上，可以领会到很多异象﹕有时天空是乌云密布，但是当法会开始时，忽然整个天空开朗，阳光普照，七彩虹光显现出来。如果下雨，就会雨停；干旱就会普降甘霖。所以说，天上的情景在真佛宗也能成就出那种不同的气象出来，能够见到的人，不晓得是几辈子修来的福份。 　　「鸾鹤侍卫。旌旆布空。」所有天上的吉祥鸟、白鹤、凤鸾都降下来站在四周，如侍卫一般，旗子布满空中。「乘九凤之辇。驾五色之云。一时三教圣贤俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。」瑶池金母乘着九凤拉的轿子，驾着五彩的云出现，一时之间，道、显、密三教的圣贤都来拥护 。天女散着美丽的花，就像下着花雨一样，天上的仙乐飘飘处处闻。师尊说过，天女所散的花是很厉害的，道行不够的人，被散下的花沾到就醉了。天上的天女都是很美的，身上散着香气，不像我们还得喷除臭剂。天女穿的天衣是不用洗，不用换，不会脏的，也不用洗澡，穿着轻飘飘的天衣是很美的。 　　天上是有阶层的，天上有三十三天，地狱也有十八层。每一个天层次不同，愈往上去层次愈高。有时候，我们说那个人上天了，但是那要看是上那一个天，如果只是上离我们三尺的天，那就不太保险了！因为如果看到妻子、儿女或产业即将不保，而起了嗔恨心或不舍心，那马上就要栽下来，再进入轮回之中。(笑)在高位的，天寿有三百岁、五百岁，更高位可达千岁。天人当天寿将尽时，祂的身上会开始流汗；天衣开始发黄，变脏；头顶上的花冠，本来是永远新鲜美丽芬芳的，现在开始凋萎；本来里是很快乐的，因为不用工作，不用煮饭，不用洗碗，无忧无虑的过日子，或是睡觉，或是唱歌、跳舞。有一个天的天人都在睡觉，一睡二、三百年，现在喜欢睡觉的人，以后说不定就会到那里去(一笑)。天寿将尽时，天人开始觉得烦恼不快乐，心中渐渐不喜欢天界，人间的各种现象都会出现在他身上，而当寿命终了，就要轮回，又回到人间来受苦。所以三百年或五百年的寿命都会结束，最终都要轮回，要到什么样的境界才不用轮回呢？就是要到阿罗汉以上就不用轮回，天人还是要轮回的。 　　师尊说，我们修行的目标要订高一点，不要想只要做人就好了，我们先订目标做天人，先上去享福一下也可以啊！或者更高一点，做阿罗汉；更高一点可做菩萨；再高的目标就是做佛；我们要把目标订高一点，万一你目标达不到的话，或许还可达到较低一层的目标。 　　悲悯东林子 身放无极光 　　「于是金母悲悯东林儿女。放无极之光。即于光中而宣说曰。」于是瑶池金母慈悲怜悯东土的子女，放出无量大光明，就在光中开始说经的内容。佛菩萨很慈悲，将众生看成是自己的子女，像观世音菩萨将所有的众生看成是自己的子民，就像是自己的子女一样地在爱护疼爱。 

　　佛菩萨很爱护众生，我的体验很深，特别提出来和大家谈一下。譬如说，有一个弟子平常很虔诚地拜佛，忽然有天因为祈求的事不能如愿，就抛弃神佛，为所欲为。离开了佛，就是入了魔掌，佛与魔是一体两面，所以就会做出很多佛不愿见的事情。等到业报到的时候，业障的病会出现，所有的冤亲债主在人走衰运时都会来到，那时候一身是病，求生不能求死不得，结果他会开始回头想找菩萨救度他。他只要掉二滴眼泪，菩萨就会马上收他，还会陪他掉眼泪的。 　　瑶池金母很慈悲的，以前我不认识祂，问事以后，因为常和祂沟通，所以比较知道祂对众生的慈悲。人家求什么，祂就给什么；有时候感应不太大，有时候如果本身福份较多，感应就会很明显。像有一位师兄看起来没有头发，他皈依二星期后，头发竟然开始长出来；本来必须戴假发，现在是一头真正的头发(鼓掌)，他自己也觉得很稀奇。还有人的母亲在大陆到了肝癌末期，肺积水很严重，肚子肿胀得很大，瑶池金母让她赶快皈依，一星期以后，肺积水消退，在没有痛苦之下，安祥的往生了。还有人生病寿命将尽来问事，瑶池金母不忍告诉他没有救了，就让他继续去找新的希望和好的医疗方法。所以，佛菩萨是很慈悲的，请祂讲法，祂就很高兴的放大光明，所有看家宝贝都出笼，一点都不吝啬，鸾鹤出现，唱歌啦，奏乐啦，多么开心，这都是为了度众生，所以这爱心实在伟大(鼓掌)！ 　　像师尊也是有感慨，每次弟子来问事都是问柴、米、油、盐、醋、茶，裹脚布又臭又长，每次来都放同样的片子，每次都重复，现在和十年前的问题都一样。师母替祂说话﹕如果有一天，你们来问有关于「法」的问题，师尊就会高兴得不得了呢！ 　　所以，你们问事，有时也要问些有意义的事，师尊也是慈航倒驾，天上不去，反而在人间吃白菜，喝萝卜汤。有时候厨师比较失常，煮的东西实在有些难以下咽。再加上西雅图没什么好东西吃，所以师尊常会怀念起天上的美味仙食。而你们又常在那边唱哭调，什么老公如何，小孩如何，金钱太少等。师尊下来人间是要度众生，要教导你们智慧，让你的智慧能够开，能跟佛一样伟大，一样的聪明，一样的气派，不是畏畏缩缩的样子啊！ 　　佛是有一种佛慢的，做佛是很骄傲，很光荣的。当祂出现时，大地会震动，很有气派的。所以，如果你们问祂比较有深度的问题，祂会觉得心有戚戚焉，好像遇到知己一样，就会很开心，把祂知道的，全部告诉你们，知音难遇啊(笑)！佛也是一样，而且佛是很有度量的，度量大到可包容万物，畜生、恶鬼、地狱，全都包容在内。师尊在「咕噜咕咧佛母」法会开示中说，法会中，祂看到自己的身上通通是小蚂蚁的点，这是灵附在祂身上啊！师尊是和宇宙、天地一样大，所以超度时，那些灵吸祂的气，沾祂的光，才有足够的能量飞升上天啊！其实，佛是很慈悲的，你问什么事，祂还是会照单全收，只是我在为祂打抱不平，希望你们问事时，能出现一些有深度的问题啊(笑)！ 　　万物始太极 生灭自有道 　　「天从无极中开。太极日月三台。人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。堕入五浊恶世。」天从混沌中开启，而后出现太极日月三台。日代表阳，月代表阴，阴阳运转而生男、女，阳是阳刚，代表男性，阴属阴柔，代表女性，都是由无极的混沌中来，只因凡心一动，一霎那间落入人间，堕落有烦恼浊等的五浊尘世里。 　　我曾经感应到一件事，在很久以前，还不知道自己和道家的渊源时，有一次入定时，忽然看见云层打开，现出一片蔚蓝蔚蓝的天空，在天空中落下二颗水珠。仔细一看，二个水珠里，蜷缩着二个小婴儿，一为男，一为女，很是可爱。这情景，就活像是这段经文所描述的情况一样，是天地开，阴阳现的现象。 　　「贪恋酒色气财。因此轮回旋转。情波欲海生灾。血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此婆心慈泪频催。」一旦落入尘世，贪图爱恋酒色财气，就会开始轮回的命运。随着本身的境界及所遇到的事情，无法解脱，像驴子一样被牵着走，在情波欲海里沈沦而致酿祸生灾，或盲目的争战造成尸堆如山，血流成河的惨剧。 　　瑶池金母说到这里，开始流下眼泪。佛菩萨看到世间的各种苦难是很伤心的，但是业力太重，佛菩萨有时候也是无能为力，因为「神通不抵业力」啊！所以在祂无能为力时，就会伤心地为众生的无知、无明而流泪。 　　「尔时。慈航尊者合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。无极既生太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。」这时候，观世音菩萨很恭敬地双手合掌问说﹕弟子听金母说，无极生太极，太极生两仪，两仪又分精、气、神三家，万物由精、气、神生出来，又因此而灭亡，为什么不让它不生不灭，这样就可以免掉血流成河，白骨堆积如山的惨事，这样岂不是很幸运吗？ 　　「金母曰。太极分判。天地生物之心也。血流满地。骨脱如山万物自作之孽也。尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。」瑶池金母说，太极分生两仪，两仪又分三家，这都是天地生万物自然因缘而形成的，而血流满地，白骨成堆，则都是万物生灵自己造的孽。瑶池金母解释说﹕只有不生不灭的道，而没有不生不灭的理。生就是生长，灭就是毁灭，就是变动的现象。宇宙中本来就是不生不灭的，是万物把业障造出来，才会有血流满地，白骨堆积如山的苦报，所以该求的是不生不灭的方法，而不是不生不灭的理由。 　　「尔时慈航尊者长跪座前。敢请宣说不生不灭之道。」这时，观世音跪地请瑶池金母再解说「不生不灭」的方法。 　　今天我们就讲到这里，下次再继续讲解这「解脱」的大法。 　　嗡嘛呢呗咪吽。 
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 《瑶池金母定慧解脱真经第三讲》
　　一九九五年九月廿一日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 　　各位同修，大家好！今天来参加的人不少。看到人多，我很开心。以前「华光讲堂」很少在晚上举行活动，最近开始愈来愈多人来护持，这是很可喜的现象，表示大家道心愈来愈坚固，佛菩萨的灵光对大家产生了一点相应的作用，这是非常可喜的。 　　精诚入佛界 毕竟归大灵 　　今天在还未开始讲经之前，想跟大家聊聊天。我对很严肃的上课，比较不能接受(笑)。最近讲的二次瑶池金母经，以前都没讲过，也没有深入其中去了解，为了讲给大家听，就发挥我的专长，就是对事情很投入的专长。像以前办报纸也是一头栽到报堆里，日日夜夜都沈浸在报堆里，报纸就这样办出来。现在当出家人，要开始讲经也是一样，一头栽进去，好像进入一个新的境界。所以想跟大家聊一聊我的心境，让大家了解我心境的改变，可引起共鸣及彼此能深刻的体会，及了解到在佛法里头是怎样的滋味。 　　记得在第一讲中，曾介绍天上界的情形，在无极天宫中有很美的仙女成群，还有凤凰及青鸟使者等等。虽然内容很生动，但并不是自己亲自上去看过。讲到第二讲后，发觉自己有点假戏真做的味道，为什么呢？因为从师尊开始点出天机—我跟瑶池金母的渊源，表面上是蛮接受的，可是事实上，心中还是觉得有隔阂。因为瑶池金母是无形的，又远在天边，要和祂亲近也不容易，虽然尽力在帮祂做事，心中还是觉得祂是祂，我是我。师尊又讲了一句话﹕我的灵将来有两条路可去，一条是飞升到瑶池的境界和瑶池金母合一，变成祂大灵的一部份；另外一条路是某一个雷藏寺开光，我的灵就附在瑶池金母佛像上，继续度众生。 　　当初在剃度的时候，菩萨暗示说﹕以后我会有一个华光雷藏寺。师尊就说﹕「她自己盖的华光雷藏寺，以后她就是那个寺的瑶池金母。」那时，我心里想，谁喜欢当瑶池金母？因为我并不太认识祂，所以，不觉得当祂有什么好。现在讲了祂的经之后，愈来愈接近祂，愈了解祂以后，发觉渐渐的，我已不是我了，想要逞强也不行了！好像只好认了(笑)。这不是不好，而是很好。为什么呢？因为在讲经时，我自己觉得是幻想力在作祟，所以讲出那些话来。可是，看了第一卷讲经录像带时，自己都吓了一跳！很奇怪，那实在不像我，从旁边看，有些部位真有点像祂，讲话的样子，太像和尚了！自己看了，都不顺眼(一笑)！太像出家人啦！心想，真是天生就是出家人，这一看，给自己很大的打击(一笑)！因为，在这之前，一直以为自己跟普通人一样，跟你们差不了多少，但是看了录像带以后，发觉，很多东西根本不知道为什么我会讲出来。接下来，又有许许多多感应出现。当我发觉自己愈来愈不像你们时，心里感到有些悲哀。因为接触的都是灵界的菩萨、金刚护法，好像我是属于祂们的一部份，归祂们管辖了。 　　轮回溯前世 此生寻灵命 　　我的头顶上本来突出一块，在剃度时，这块很大，蛮难看的。我不好意思说，是以前被什么人敲了一记(笑)。不过，事实上，是真的被敲了一记噢！很早以前，在入定里，我看到有一世，自己是一个小混混，有一天，不晓得做了什么坏事，被一只大鸟从头上这里，啄下去，血一下喷出来！心想，是大鹏金翅鸟在处罚我吧！这疤痕就是那里来的，好几世了，都还留下这造业的疤痕。最近这两天，这疤痕缩小了，因为前二天晚上，有一位金刚护法神帮我做了头部的按摩，两个金刚叉插在我嘴巴里撑着固定住，用多只手按摩头部，以灵力的电流，不断地在头上按摩。祂们可能觉得这个头太呆了，看按摩之后，会不会有一些作用，果然这二天觉得瘤变小了。我心想，是那位菩萨有二个大金刚叉及多手的？问了一下祂们，才知道是普巴金刚，查了一下书本，原来，普巴金刚是莲华生大士的化身，莲华生大士是伏魔的祖师，祂的化身就是很凶恶的金刚相。 　　另外一件事情是，最近有许多自己人来问事，从天上那边来的人，陆续都出现了，来见我。唉！愈来愈觉得假戏真做，逃不掉，而且感觉责任愈来愈大。仙女也来了！童子也来了！又来了一个人，他来跟我道别，他要回台湾。本来，我还想敲他一记，请他捐一尊佛像给佛堂(笑)，他是没问题的。结果，那一刻，我忽然知道他是什么人。当我开口要告诉他的时候，很奇怪，平常我是嘻嘻哈哈的，不轻易流泪，常常人家来问事，我都能「老神在在」( 语﹕镇定)很冷静地面对别人的眼泪，但是，那天，我却不由自主地流下眼泪来。但那个哭，不是我想要哭，后来一想，是因为瑶池金母降灵的缘故。瑶池金母是很慈悲的，祂常常会哭，祂的灵一降，我这个铁石心肠，一不小心就哭了，觉得很丢脸啊(一笑)！怎么在别人面前这样哭？！结果这一哭，我们两个就像是在母子会，两人心中都觉得很难过。为什么呢？因为忽然面对几千年前所熟悉的人，有一种感觉非常认识他，两人的心是连在一起的，这种默契忽然出现，所以，就泪洒问事房啦(一笑)！ 　　这是很动人的事情，大家轮回这么久，忽然在这里相认，这种情是最真的情，没有人可以抵挡这种情份，这是一种同门的情份。在这里，还有其它人跟我们是同一渊源，改天有机会时，菩萨会把他们一个个的认出来，这种感觉就会出现。所以，现在跟各位讲，几千年前留下的经是真有其事，不是假的(鼓掌)。讲得太伤心，待会全部人都要哭出来啦(一笑)！经就快讲不下去了(现场有人啜泣)！不过，这是真的，菩萨不可能只把我一个人踢下来，一定是一大伙人跟着踢下来的，没有那么残忍，叫我一个人来这里扛这么重的担子啊！现在，因为「华光讲堂」成立，我的身份出现了，大家慢慢就会被菩萨摄召过来，千里因缘一线牵，大家就会在这里聚会(鼓掌)。 　　那天，我就跟那个人说﹕「你去赚钱可以，可是，不希望你变成赚钱的机器。」他很有志气，要把赚来的一部份，拿来做好事。但是菩萨不希望他变成赚钱的机器，而是希望他用部份的时间来修法，把几千年的灵命给修回来，这才是最重要的事情。我说，你去赚钱给我，我不要那个钱，要趁现在我还在，师尊还在的时候，这个机缘几千年才遇到一次，这机率是很小，很小的，你那一辈子还会遇到这种机缘？希望用宝贵的生命好好的修行，寻回你的灵命，这才是你这一生最重要的事情。真的，这种机缘你找不到的。那一天，那里还有莲慈上师在这里啊！现在我已快五十岁，总有一天我会回去的，现在我还不打算长留在这里呢(一笑)！以后会怎么想还不知道。 　　师尊说，要「生生世世度众生」，其实我还不敢说这句话，很多弟子都表示要跟师尊一样，生生世世度众生。到目前为止，这句话我从来没讲过，讲出来是不得了的，假装不知道好了(一笑)！啊！我做上师不能讲这种话的，师尊看到录像带会敲我的脑袋(笑)！我应该说，你们要随师尊的脚步，生生世世度众生(笑)！不过，这是要有很大的勇气，很大的决心。为什么呢？因为我们讲的话，是不能反悔的，不卖帐的人，随便可以信口开河，但是我们如果做不到，一定不能讲。希望将来有一天，菩萨会改变我的心意，如果觉得世界还是蛮可爱，可能我就不会怕留在这里了(笑、鼓掌)。 　　万物皆有本 本固道乃生 　　现在，我们开始讲经，上次我们讲到观世音菩萨以大菩萨之尊来跪请瑶池金母讲解「不生不灭之道」。观世音菩萨是大智慧的菩萨，祂一开口问，就是问最重要的道理。瑶池金母沈吟了很久，在思考这问题，然后，讲出了以下的道理来。 　　祂说﹕「道者。反本之用也。万物皆有本。由本而生枝。由枝而生叶。由叶而生花。由花而结果。人与万物不同质而同理也。」我们常听到人讲「道」，做事要合于道，修行要合于道。这个道，简单来讲，就是用来让你回去本源的方法。返本就是回去你的源头，回到你的根本，返回你的自性的方法及作用，这就是道。我们今天讲经，经就是一种道理，佛菩萨的道理，也是一种方法、法门，让你回到本来的真面目，找回你自己。瑶池金母一步步地用树叶、树、万物来比喻，来开导众生。祂说，天生万物都有一个源头、来历，怎么样来的？怎么样生的？怎么样形成的？都可以溯到源头去。像一棵树，种子在泥土里发芽生根，由根再生枝，由枝再生叶，叶再长出花，由花最后结成果实；人与其它万物虽然质地不同，形象不同，智慧不同，可是生长形成的道理是一样的，都是由根本慢慢发展出来。 　　「本立则根生。根生枝叶茂。木枯则根朽。根朽枝叶零。是以修道固本。」本很坚固、健康，根就会长得很好，那么，枝叶就会很茂盛。树长得很旺盛，果实也会很大很甜。如果本不好，是枯萎的，就像家里种的盆栽一样，根不好，土壤也不好，长出来的枝叶就会枯。有时甚至根本不会开花结果。所以根本很健全，枝叶就会很茂盛；根本不健全时，根会烂掉，枝叶也会凋谢；所以本不固，根不强，枝叶不生而枯萎。瑶池金母以这个道理来说明修道就是先要固本，把根本坚固了，修道才会成功。 　　上报四重恩 下济三途苦 　　「固本者。何人以孝悌为本。」用什么来坚固人的根本呢？人是因为懂得孝顺与友爱才称之为人，所以人最重要的是「孝与悌」。我们在修法回向时说﹕「上报四重恩。下济三途苦。」就是在讲孝悌。你每次在回向，就是在做人的根本。四重恩就是「三宝恩」—佛法僧三宝恩；「师长恩」—你的老师、上司；「国土恩」，就是你住的国家，抚养你长大的国土，供养你生存的国土；还有就是「父母恩」—生你、养你、抚育你长大的父母。所以，我们要上报的四重恩，就是三宝、师长、父母及国土。我们常说要孝顺父母，这是最基本的做人道理。那么你也要爱你的国家，我们虽然在外国，有时会迷糊，到底要爱那一个国家？相信我们都还没有到外黄内白的时候，还没有做香蕉(笑)，已经在迷迷糊糊了。那么，你的子女更不用说了，他们根本是无国家观念的。我们这一代的人，好像是生长在夹缝中的人，我觉得是蛮可怜的。你要离开出生的老家，跑到这么远的异乡来。这里的人统统是跟我们颜色不同，因为上帝偏爱他们，把他们肤色做得比较白，我们是比较贪恋锅炉，所以就烤得比较黄(笑)。来到这里，要求生存，要适应环境，我知道是很不容易的。在国外，有时因离开本来国家很久，感情会淡掉。师尊说﹕时间与空间会让你忘掉感情，忘掉所有的一切怨恨，也会忘掉你的亲人，你的痛苦，什么都忘掉。所以来到这里，我有一个感想，就是我们不要忘本，师尊讲做人不可以忘本，本立而道生，你是黄种人，就不要忘记是从那里的，你对那边还是要有很重的感情存在。 　　可是你来到这里，也不要把人家当成活该。活该让你住，领人家的福利金，领人家的牛奶金，小孩都是人家在帮你养，上人家的学校，用人家的老师，开人家的汽车，住人家的洋房，可是你就不认他。你说，我是保「黄」族的，不能接纳白族，享受所有的利益，但是不愿意爱他们，也不愿意付出一些。这在我们孝悌上讲，就有亏欠，这是友爱国土啊！这里也是你生长的地方，你也要付出一些恩报。因为它让你吃这里的米，喝这里的水，让你愈来愈白，这样已经很好啦(笑)！ 　　这里的人皮肤都很好，因为这里的气候很好，不冷?騿A所以我们要感恩。你在那里，就要对那里的民族、政府、国土都要感激。你有感恩的心出来的时候，才能够接受它，才能够适应它，你才能生存。如果一直怀念老家太多，虽然隔着千山万水，每天思乡病发作一遍，一思乡就泪涟涟！偶尔思乡是正常，全部忘掉也不行，什么事都要刚刚好。在这里生活，就要爱这里的地方，爱这里的人，帮他们。你接纳人家，人家才会接纳你啊！ 　　最近，报纸上说，华埠有些反种族的人，在华人的车子上骂go home!chinck!有些***的味道在里面，这也是一种后遗症。因为我们中国人很团结，去到那里都是跟中国人在一起，跟外国人就会隔阂，外国人就会对我们另眼相待。如果我们不打入他们的社会，他们就不了解我们，永远会被他们看成异类。如果不互相交流，就容易产生误会，有误会就不愿意接纳我们，这样一来，我们就没有立足的地方。 　　所以，在这里，菩萨教我们孝悌，在家里要孝顺父母，对尊长要有礼貌。要知道，「华光讲堂」开堂以来，我们一直在讲人性最古老的礼节，古老的美德，我们是一点一点地把它收回来，让大家恢复记忆。几千年来的儒家思想、礼义之邦，这些在经典里慢慢都会出现，是一种很好的教育，让我们知道做人应该怎样。你的父母虽然已经老了或者中风、残废了，也要发挥耐心去照顾他，不要把他丢到什么地方去，就像狗一样，不理他，这就是不孝。所以，不管怎样，你要记得你从那里来，你要保持这种源流的感情。 　　温哥华这个地方，可以说是我们的第二故乡，一眨眼，你已经住了廿年了。很快的，昨天才拿着大皮箱，兴冲冲的两夫妇过来，要来淘金。结果一过来，金子没有，一看怎么都是洋芋头，都是Potato，没有看到金(笑)！找不到工作，失业了，只能吃洋芋头。这里满坑满谷很便宜的，一磅才几仙，只能以洋芋头过日子。你很失望的，所以心情不好，当然就不给人家好脸色看(笑)！在这里，瑶池金母提醒大家，人要孝顺，要友爱，爱就是爱心，爱自己，也爱别人，爱得愈多，你愈快活，真的是这样。不要误会是那一种，不是教你去花花世界乱爱一通(笑)！现在人常有这种毛病，觉得爱愈多愈好，但是那是占有的爱，是不对的。你只能从一而终，你要占有的话，只能从一而终，没有选择，要再多就不行的(笑)。 　　这里所说的爱是博爱，是佛菩萨的爱，是广泛的，是一种慈悲的爱心，是一种施舍的爱心，是很纯洁不涉及私人感情及男女情欲在里头的，所以，我们现在讲的友爱，是很纯洁，很慈悲的爱，我们要发挥这种爱，这就是人的根本。 　　孝悌人无愧 神足道可修 　　「道以精神为本。孝悌立而人无愧。精神足而道可修。」道是以精神为根本，孝悌这二件事能做到，能在你身上竖立孝悌的做人方式，那么你做人就没有惭愧，你做人就是顶天立地，光明正大，坦荡荡，走路也不必低着头见不得人，这才叫做一个真正的人。人的精神要很充足，你修道才可以成就。意思就是修道，主要就在于注重你的精神。讲到精神，我们要讲到师尊的画，师尊的画你们都看过，师尊学画才半年就开画展。这几个月来，他的图画，每次去看，意境都不同，他一直在进步之中。所以智慧高的人，做事情很专一，虽然他才学一个礼拜，可以说是无师自通。他画出来的画灵性很重，很美，当你觉得那画很令人法喜，很令人有这种感触，动你心的时候，那是什么呢？那就是他的「画中有神」，这和画匠画的招牌画和路边画摊上的画是不同的，他那种画就是精神很足的画，所以灵性就在里头。修法有成的人，能够把精神画进去，让画活起来，它的价值就在这里。如果你要画一个漂亮的仕女图，也要画到好像她要从画里出来一样，很传神，而我们修行的人也要修到精神灵魂整个现出来，「真灵」出现，才是修道功夫到家。 　　「修道无他。还全本来面目而已。」瑶池金母一再告诉你，修道没有其它意思，修道的作用，就是要回到本来的面目，就是让你现出本来的面目。本来的面目是什么样子呢？其实道家及佛家讲的本来面目，不是你肉体上的面目，不是你的外表面目，佛道是讲到很深的里层去。而怎样能回到你本来面目去呢？祂讲得很简单，「精神从何处散出。还从何处收来。」精神从什么地方流出去，就从什么地方把它收回来。讲起来很容易，但却是摸不着头绪。你的精气神从那里流出去，知不知道？你的七孔、细胞、全身都会流出去的啊！ 　　「慈航尊者闻母所言。心中大悟。」慈航尊者听到瑶池金母讲到这里，就开悟了。而我们才要进到迷途之中呢(笑)！「又复稽首请曰。弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲再赐解脱之道。可乎。」慈航大士又再跪下请问说﹕弟子和瑶池金母缘份这么深，有幸能听到您讲解修道证果的方法，大胆叩请您再为我讲「解脱」的方法。所以，圣人是非常谦虚有礼，讲到这里就应该回去多拜几次佛，看能不能像祂们一样谦虚。我们是，有一点成就，那骄傲的翅膀就长出来了；再 搧二下，我们就离地三尺了；再被人家赞美几句，已经像冲天炮，火箭般飞上天了(笑)！观世音菩萨讲得很谦卑，其实祂已经明白，为了让我们知道一些道理，所以又请示瑶池金母来讲解脱之道，讲怎么样能回到你的本来？怎么样能让你的精气神不漏失？ 　　定慧生双翼 解脱自可期 　　至于，解脱的方法是怎样呢？ 　　「金母曰。解脱非难。难在定慧。」金母说，解脱不难。师尊也说，密宗修行到最后，解脱就是一个呼吸，呼出去，空了，就好了(笑)！没有烦恼，就解脱了！在悟道的人来说，解脱很简单，可是，我们就要从最底下，想破脑袋，修破坐垫，还是没有办法，还是在那里蹲，也上不了天(笑)。解脱非难，它的密诀在那里？祂告诉你，要解脱就是要有「定」与「慧」，定和慧是比较困难的，定就是禅定，慧就是智慧。 　　「身心大定。便生智慧。」定与慧是息息相关的，分不开的，你的身心能够真正定下来的时候，真正的智慧才会生出来。「智慧既生。解脱亦易。」智慧生出来，解脱才容易。身心定，智慧生，定和慧就是解脱的双翼，是解脱的二个翅膀，光有定或光有慧都不行，都是会摔下来的，一定要两边翅膀都长出来，平衡了，才能够学直升机飞上去(笑)！只有一边是上不去的，只能在地上拖着走，不是真正的成就。 　　为什么呢？如果只是定的话，什么事都动不了你的心，什么事都不怕，譬如说﹕老子什么都不怕，白刀子进，红刀子出，眼睛都不眨，又去嚼槟榔、赌博、泡妞。定力够，但是没有智慧，不知道这是不对的，他不会良心不安，所以可以眼睛都不眨一下。良心不安的人，睡觉时都是恶梦连篇，只要骂人家一下，不要讲杀人，只要打人家一下，我看几天都是黑眼圈的(笑)，这就是有良心的人。没有良心的人，他没有这个智慧，不知道自己是犯下什么大罪，杀了人还得意的跟老大报告，论功行赏，结果老大有赏，给他吗啡或钱，这就是没有智慧。 　　但是有智慧没有定力也是不行，有智慧，脑袋很灵活，就会变成智慧犯罪，用头脑去犯罪。一般人的智慧没那么高，讲一有时候就是一，有时候领悟的只是零点五，而他是举一反三，好像今天有人说，华光讲堂放生的船票名额有限，要快点来买，有人就举一反三，心想可以买十张，然后再去卖黄牛票(笑)，可以赚双倍，这就是智能型的。更有人说﹕我再加个小孩，这小孩就可以免费(笑)！这也是智慧太高了，想很多东西出来，结果烦恼也跟着来。所以，有智慧，没有定力是会走错路的。做人的基本，一般的智慧和一般的定力都是需要的，还不要讲到做佛，做人一般的智慧和定力要先培养，日常生活才有办法过得很正确，才不会一下子有一失足成千古恨的遗憾，要再回头已是百年身。 　　今天有人告诉你说﹕「少年耶！这里有好吃的，给你吃，不要钱的。」哇！是什么啊！快点来吃，吃下去，好了，你这下就沾上白粉了。再下一步就被抓去监狱，为什么？一旦沾上白粉是很难戒掉的，会想办法去买来吃，没钱就会想点子，甚至当起毒贩，拿白粉去换钱。那一天被警察抓到，送到那个地方去，以为蹲出来就没有事，但是这个记录会跟着你一辈子的，没人敢用你的，工作找

找不到，一世英名就这么完蛋。所以，这是一时迷糊，没有定力，也没有智慧，想做个普通人都不容易啊！ 　　你想要过个安安稳稳的一生，很难的。不要以为安稳的一生，有吃有穿就好了，不贪求其它，但是没有定力，没智能，连这种日子都没有的。一生就是起起伏伏的没有平稳。因为没有定，没有慧，很容易走错路，一下子就跌倒，一下子又跌倒。等到再爬起来的时候，人家已经跑到山头上去了，你还在跌跌爬爬，膝盖都是红的，衣服都破了，像个乞丐一样。跟你同时起步的人，已经在那里据山为王(笑)，而你还在山脚下爬，这就是定慧差人家一截。所以，我们修行，最基本的是修出做人需要的定力，这样已经很不错了，如果再好的话，可以修得比人高一点，人上人，神上神，菩萨再上去都可以，所以佛法的好处就在这里。 　　六贼先驱除 五蕴方可明 　　金母说，智慧既然生出来，努力的灌溉，发芽了，你的智慧种子发出来了，要解脱就容易了！「欲明解脱。先除六贼。耳不听声。目不视色。身不触污。意不着物。鼻不妄臭。口不贪食。六贼既空。五蕴自明。」想要明白解脱，要先除掉六贼。你说我美丽的眼睛，我高高的鼻子，我的樱桃小嘴，我的大耳垂，所有你觉得最满意的，金母说，都是「假我」(笑)！眼、耳、鼻、舌、身、意都是六贼！这些东西就会引导你去不好的地方，会引错你的路；这些东西会漏掉你本来有的东西，它就是会害你的。你不要去骂别人，就是它！就是这些，让你失去真正的宝贝，摄召很多不需要的东西在你身体里面，这就是「业障」的来源。你的业障，就是从这六个管道来的。 　　我们的眼睛就像录像机，每一分、每一秒都是在拍照；拍照后就存在头脑里，就像计算机一样，一直在吸收进去。什么垃圾也进去，人家讲好话也进去，人家讽刺你也进去，骂你也进去。耳朵也是一样，好听的，丑陋的，让人休克的，都进去。这些东西都保存在脑袋里头。我们人的脑袋，是一种很奇妙的构造，不管是几千几百年前的东西，都会摄进去，这摄影机是很厉害的！其实你们不要羡慕科学多发达，计算机多发达，我不信邪，我觉得我们的脑袋最厉害，是超时代的！科学研究还是我们的脑袋研究出来的，所以你不要去佩服那些东西，要佩服自己的头脑。真的！所有伟大的东西都是从这里出来的。什么东西都进去，你这磁盘是不是很厉害？多少电力都赢不过你的，这记忆力是很大的！ 　　我们把记忆力讲成业障好了，你想要洗业障，花九牛二虎之力也洗不完，可见这记忆力是很厉害的。一黏上去，就洗不掉。我们说消业障，是很困难的，一进去就黏住不放。所以金母叫你们眼睛不要看那么多，耳朵少听一点，很累的，身体也不要去沾到不干净的东西。你的意念也不要太执着，像我们今天在想念我们的瑶池金母，也不要想念太多(笑)！祂教我们的嘛(笑)！哇！晚上又要被敲脑袋了(笑)！意思是，爱一个人不要太执着，淡淡就好，味精加一点，汤也不要太咸，甜汤也不要甜到喉咙黏起来，刚刚好就好，这样比较长久啦！ 　　所以不该看的，我们就不要看；不该听的，我们就不要听；不该接触的，就不要去接触；鼻子不要乱闻，嘴巴更不要贪吃。这是不容易的事，但是你这样做了以后，六贼就空了，贼都赶跑，贼人不会进来偷东西，不来占舍，不占你的房子，能够做到这样，你的「五蕴」自明。「五蕴」就是色、受、想、行、识。色就是东西、物质；受就是你的觉受；想就是你的思想、想念；行就是在你头脑里的行蕴；识就是意识，意识有很多层，潜意识、深意识、深深意识、最深意识。我们佛教讲有九识—眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、奄苯罗识等。就是有很多层次的识，你一定要钻到里头去，才能觉察。 　　那么，你能够先把它关起来，就像把窗户关起来；然后里头的蕴才会明，才不会被它遮住；然后你就会看到东西。是里头在看，不是外面看。就会「如镜见形」，有什么风吹草动，是瞒不过你的。你很清明的时候，有什么动静，头脑的接收器雷达马上就知道。像今天那个人来偷拜佛，我就知道(笑)。那个小偷在外面吸毒，我也知道。那个灵在偷撬讲堂的钱箱，我都知道(笑)。我都来赶它(笑)！「如镜见形」，都会看到那个菩萨出来，那个金刚护法来了，我都会看到。 　　看到的是，心较深一层的东西，不是外表的东西。到最后，我们要学佛菩萨，用眼睛，用智慧去看东西，吸收到一点知识，贯注自己的根，让它萌芽，长得快一点。所以，内视不是不好，是很好，你可以学到深一层的智慧，可以把里头的智慧再萌芽，再养大一些。不要只知道靠色、受、想、行、识的五蕴来作为。你看了以后，把它转化，升华；升华之后，你整个人就会转气；你的精气神就不同了。精气神就是从你把看的东西看来，吸收、升华变成你自己的东西之后，你这个人就会不同，道行就会出现。 　　合和精气神 宝藏在我身 　　「三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。」所以，五蕴都明了以后，「三家会合」，就是精、气、神这三家出现。这是一步一步来的，你先要关掉漏的门户，然后色、受、想、行、识五蕴就会清楚现形，而后智慧产生。智慧也是一种「观照」的结果，这智慧要由观照来，内观外照，看到一些东西，然后转你的思想，把它弄得很清明。你身中的精、气、神就会往上会合起来。「长养活泼。上下流通。」，精气神会很活泼。你看一个人蹦蹦跳跳，精力十足的人，会给人家一种很振奋，很有精神，很活泼的感觉，这就是他本身的气很足。身上的内气上下在流通的时候，就可以开始进入解脱的阶段。这只是解脱的阶段，还不到达真正解脱的地步。 　　在这里，我要讲一下，道家喜欢讲「三花聚顶。五气朝元。」就是说人的内脏有心肝肺脾肾，在修道炼佛时，炼本身的精气神时，炼到一个地步，内脏会活起来。本来是呆板、机械的运作形式，修到五脏气出现的时候，气往上聚，到顶上，「五气朝元」。一旦精气神往上升，你整个人就会很有精神。 　　我们密宗讲「气脉点」，也就是这个。师尊教我们的内法，修「九节佛风」就是在运转我们的内气，然后「入我、我入」，提升你的精气神。当内火生出来之后，精气神会往上。我们密法说身内有五轮，海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮(顶轮)。这五轮当气脉点在通的时候，从底下节节的往上，随着你修行的功夫慢慢地提升，到眉心轮的时候聚顶，然后你的菩提心月液会从这里溶解。火上去，水下来，这也就是「水火并济」、「阴阳调和」的现象。这水下来是很清凉的，和你的火融合，这样上上下下，一次又一次的流通，上去下来，上下流通，这也就是精气神在动。能够养活了身体里的宝贝，身体就会好起来。 　　我们的道家讲炼灵「筑基」要三年的功夫。至少要三年去筑基础，炼这个灵，把它炼得很强壮。灵跟小孩子一样，要一天天的炼，才会慢慢大起来，强壮起来，然后就会很活泼，上下流通。你能够自主里头的气，怎么走都通的时候，中脉通，五轮通，就是这个精气神都通的时候，你才能够解脱、自主，才能控制你的神，你才能控制它的出入。 　　要不然，你不能控制是怎么样呢？讲到这里，又要吓你们了，你们老是被我吓得很厉害(笑)。那一天坐飞机，飞机怎么样？爆炸了(笑)！吓死啦！三魂七魄都碎了，精气神四散，再也找不回来。灵魂吓死了！散开了！因为没有定力，没有练功，从来没有修法，一点镇定力都没有，遇到危难的时候，都完了！要帮他引魂，都引不到啊！很难的，魂魄吓得都散掉了。所以平时炼精气神，炼定和慧，把里头的神聚在一起，把三魂七魄统一起来，危急时，还是完整无缺。这就是功夫在这里。大难来的时候，你才知道修行还是很好的！ 　　当一条灵「咻」出去的时候，我高兴去摩诃双莲池，就往摩诃双莲池，要往瑶池就往瑶池，去找药师琉璃光王佛的东方净土，也可以啊！十方法界自由来去，师尊讲的。你什么地方都可去。所以，你把灵炼出来时，精气神是很厉害的，你不要羡慕别人，都在你自己这里头啊！你每天只是在做修理的工夫，这里拿过来，这里搬过去，上上下下揉一揉，让它里头水火调剂，人模人样，长养活泼—很活泼的！今天，你也不必听我这个人在这里口沫横飞，才会笑，你自己都可以在家笑得像疯子一样(笑)。 　　为什么？师尊讲的，你修行的法乐，是无上之乐。不要人家来讲笑话给你听，你根本自己就很快乐—无上之乐。因为阴阳调节，精、气、神调节，你就有无形中的法乐产生。你的法乐就在里头，阴阳就在里头。你不用去找伴侣，不用一定要找一个陌生人跟他送作堆，配成双啊！今天很多人要我牵红线，当红娘，我和菩萨都忙坏了(笑)！你修行到那时候，都不羡慕那些，因为你的宝贝在里头啊！无极生太极，本来是一个的，分成阴阳二个，到你的身上，阴阳还是在的。 　　师尊讲的，身体是一个「小宇宙」，本身就有阴阳存在。你在修行就是要把阴阳融合回去无极的阶段，就是在做你身上合和的工夫，融和回去太极，融和回去无极，融和回去天地还没有开的混沌的状况。你修炼就是在做大工程的工夫，很了不起的。 　　只要你自己每天这样做，你就是在开凿宝藏，你就是在制造天地，就是在回归宇宙，非常伟大！你觉不觉得？很了不起的！我们能做得到的！人家说，「人定胜天」，讲到这里，是很有道理的(笑、鼓掌)！太好了！ 　　下一堂我们再来炼仙丹，今天就讲到这 。 　　嗡。嘛。呢呗咪。吽。 

《瑶池金母定慧解脱真经第四讲》
　　一九九五年九月廿八日「华光讲堂」莲慈金刚上师主讲 　　大家好，摄影师好，今天修这个第三坛的龙王宝瓶法，很好，很好，我们每一天越修越进步。我有一种感觉，刚刚修到最后的时候，在你们忘记祈请龙王放五佛光的时候，师尊来了，师尊带那个宝冠来了！坐在那边，很清楚的，他戴那尖尖的帽子，害我吓一跳，我后来赶紧在那边拜。因为当我正在想，糟糕！你们没有请五佛放五佛光照你们的宝瓶，我要怎样快点帮你们放，就这样，看到师尊忽然出现，可见师尊在那边帮我们放光(众鼓掌)了！ 　　咒声伴法味 唱诵透天庭 　　我很感动，因为每次修这个法，你们有没有觉得越念越顺，念那个咒越来越好听，真的！我都觉得我希望你们不要停止，可是你们都很快停止。因为在念咒的当中，有一种很深的法味在里头。你们在念的时候，无形的就在吸收你们的法味。就在念往生咒的时候，那些灵是在往上爬上去的。不知为什么，刚刚天上掉下了一根绳子下来，他们就沿着绳子爬上去，我真希望你们不要停，可以让他们爬多一点。后来阿弥陀佛出现，我就在想，阿弥陀佛啊！还是请用您的二只手把这些灵捧上去吧！因为他们就快念完了。所以呢，慈悲的阿弥陀佛就用手把这些灵捧上去了。在 念的中间，有人在感动，我有感觉到，因为他们的手这样向虚空伸出来，有的是趴在地上的。 　　不知道你们今天龙王有没有观想出来？(师兄师姐回答有，有师姐说龙王开着一个大嘴巴。)很好！因为我今天不但看见龙王，还见到很多龙柱。不知怎么的，二边全都是龙柱，怎么可能 我们这里没有的，可是忽然二排都是龙柱！这是好现象，表示龙天护法已经在这里坐镇的意思， 已经固定了，凝固成柱子，祂不走了。所以，真的是感觉很好。我觉得才修了第三天，大家就这样精进，难怪菩萨一再称赞我们华光讲堂的学生，进步很快。 　　我有这个感应，菩萨梦示说，我们这一群都是那个飞毛腿，跑得快，也进步得快。我自己也有这个感觉，我觉得不久以前，是什么时候，才一个多月以前，我看你们都是新生，百分之八、九十是新入学的学生，是新皈依的弟子，可是就从昨天这二天开始，我忽然觉得这些新生都变老了，一点都不新了，为什么？因为他们跟我们融入得太快了。每次讲完经，或者是同修、法会完，他们都不想回去，就在这里徘徊、唱歌，总有很多借口留下来，我觉得他们好像已经变成我们一伙了，大家都很愉快。而在一个多月以前，我第一次看到他们时，每一个都愁眉苦脸的，真的！刚刚来时，都好像迷途羔羊一样，都不太会笑，愁眉苦脸，很多困难。今天从这里看下去，哇！每一个都「安够恰齐」(台语﹕红光满面)，笑瞇瞇的，每一个都像弥勒佛，你看这个进步实在太快了！难怪菩萨要疼我们，要赞美我们，真的是这样。我今天就提醒师姐说，哎呀！我们最近要再赶快把新的带来，这些人已变成老弟子了，我们还要看新面孔啊！这是半开玩笑的话啦！当然大家能够在这里好像自己家里一样，大家感到很愉快，很喜欢来这里，这是我们最高兴看到的事情。那表示你们的很多烦恼、症结已经慢慢在佛光的注照下，慢慢松弛解脱。不会把事情看得那么严重，自身的困难不会很执着，好像天快要塌下来一样。很大的事情，慢慢地也可以放开一点，让心胸打开，能够大事化小，小事化无，对我来说是一种很大的鼓励。老弟子与新弟子间彼此能产生一种心灵的默契，这个就是我最高兴看到的，我要给你们拍拍手(鼓掌)。 　　另外呢，我每一次都有感触，为了要满足你们的要求，那我就要去研究一些事情，比如说，龙王宝瓶法，我也是第一次修，为了你们的需要，我来修这个法。结果，因为这个机缘呢，我们就认识了龙王菩萨，又多了这么大的护法，来护持我们的佛教事业。也就是说，不是因为你们的关系，我们就没有办法跟龙王结缘。像瑶池金母，如果不是因为你们的关系，我们就没办法请到 祂来跟大家结缘。我们的黄财神菩萨，如果不是你们的关系，祂也不会想到要挺身来当我们的堂主。祂在天空之中，多消遥自在，呼风唤雨，像行云流水这样子，很自由，祂怎么愿意被绑在这里呢？我做梦都没有想到，你们呢(众鼓掌)？这都是因为你们大家的原因，才有这么殊胜的会合，天上、地上、神仙、护法、金刚，跟我们人在这里大会合。这种感觉令我今天深深地受到感动。因为当你的心打开的时候，你在佛法的法流里头，你得到的这个法喜，是没有办法形容的，是金钱买不到的。这种生命的真诚，在我的心中，也在你们每一个人的心中，互相的在流动。天上的祂，也跟我们一起流动，所以祂的心一相应，就被感动下来。 　　师尊最近在「密宗道次第广论」里讲说佛菩萨住在虚空之中，你怎样能够请动祂下来护持佛法，他说你可以唱歌，好像那个仙女，他们派仙女唱那个很好听的音乐给佛听，给菩萨听，结果呢，祂本来在禅定之中，一听那美好的音乐，祂不小心，心中一动，就下来了。 　　我们今天在唱诵，如果我们真是很虔诚的话，声音也是会透到天庭去，那么你也可以感动到 祂的心，祂就会下降来接受你的供养，接受你的心意。祂们不会白来的，祂们来就是要赐福给众生，所以我们由此就得到我们的福份。 　　修行获法财 次第求开悟 　　讲到福份，就要跟你们讲，财有「法财」跟「世间财」二种，刚入门的人可能就是习惯数钞票，数金块、铜板，习惯了，以为那个才是财。可是我们修行了以后，我们会知道，财呢还有一种更神圣的，就是法财，这个法财就是从佛菩萨那边得到的。祂赐给你的，法财和世间财都有，看你可以得到那一边比较多。就是说依你自己的心愿，你自己的性向，祂就给你那一种比较多，有因果的关系存在。那么你得到法财多的人呢，你将来就可以升天，你得到世间财多的人，你就在这里当数钞票的人，数也数不完，还要去买机器来数，像银行用的机器一样。因为你这边的财太重了嘛！你就上不去，你下辈子还是在这里数钱。如果你法财多的话，你就上得去，到天上去享福。所以取舍都在你们自己，这一点是要提醒你们的。因为我们修龙王宝瓶，大部份是要求财，那么我就告诉你们，有时候佛菩萨给你的，不是有形的财，而是给你无形的财，这个无形的财，是更好的，更难得，因为祂可以让你往天上去。 　　在我们讲的经里，瑶池金母前几次就告诉我们，人是从这个混沌初开中来的，分成太极、二仪，天跟地。轻者为天，重者为地，比较沉重就是地，比较轻就化为天。然后呢，又分为阴阳，阴阳滋生万物。因为重，所以下来，所以你现在想要修回你的本的时候，你就需要把你自己再往上去，就是轻一点，你才可以往上回去。所以我今天就是要告诉你们，我们每一次修法，不管你是修那一个菩萨的法，那一种法门，如果你能多多得到法财的话，你才有办法把自己提升，慢慢往上去。如果世间财太重了的话，牛车、马车、坦克车，一大堆钱财跟在后面，你的负担重，就难上去。 　　在经上，瑶池金母跟观世音菩萨解释，你要求「解脱之道」，就是要有「定」跟「慧」，要怎样做呢？祂前面已经讲过，怎么样关除你的六贼，眼、耳、鼻、舌、身、意，怎么样可以把你的五蕴，色、受、想、行、识，还有你的贪、瞋、痴、疑、慢，这些东西化掉。这样很清明以后，你的三家，也就是你的精气神才能够会合，你的元神才能够活泼。在里头，你的气脉才能流动，气脉流动就是解脱的根本，也就是开始达到解脱的第一步。你先要这个样子，你才能达到真正的解脱。 　　我们上次已经讲过这一部份，接下来慈航尊者听到瑶池金母讲了这一番道理后，心中大大的开悟。我们呢？我们好像也是开悟了，因为我看你们都在点头呢！那也已经开悟了嘛(笑)！事实上，悟有二种，一种是理上的开悟，我们说是「道理」上的开悟，考试可以考一百分，可是呢，还要在「事」上，「行」上，真正能够从里头开悟出来，就是说「知行合一」。要知道跟你做的能够配合，这才叫做内外打通。真正的开悟是这个样子。我们道理上了解，这是基本上的领悟，也算是开悟的一种。可是真正的开悟呢？就是更深好几层，一步一步有顺序地进去。我们密法讲求依次第修，一个次第修成了，再深入另外一个次第，再一层一层地开悟上去，由小悟变成中悟，中悟变大悟。那一天「锵！」一声，真的大悟了，你们就不用修了！都没有烦恼了，就都不用求了！天下本无事，庸人自扰之，通通都是自己惹来的麻烦，你一开悟以后就没有烦恼，没有麻烦了嘛！所以人家菩萨就是这种境界。祂听到好的法语、善语、正知正觉的道理，听到这种善知识的话，祂觉得很舒服，就会由心中赞赏出来。像我刚刚也是在称赞你们呀，你们也是让人很感动，这个就是心中有所动，你听到好的，你看到好的，你真的有所动，那么你会很自然地表达出来。 　　我希望大家在这个世界上活着，不要活得太痛苦，也不要把自己装在一个box(箱子)里头，不要装得四四方方，然后外面一层胶，再外面又一层水泥，水泥外面又一层铁链，怕人家偷，怕人家抢，怕人家知道你的秘密。你这样子一层一层把自己封在里头的时候，你就是在作茧自缚，你就是把自己禁锢在监牢里。这样子的人，活得很痛苦。我们在人生当中，能够浸浴在佛法里头，佛法就像在帮你抽丝剥茧，一条一条地把你抽出来，先把你的链子拿掉——脚炼拿掉，手炼拿掉，项链拿掉，头框拿掉，手表拿掉——衣服脱掉(笑)，我们开个玩笑，通通拿掉。你这样子才会自在，才会快活。我们要活得自在，活得快活，佛法就是要让我们这个样子。而不是让你假道学，像我这个样子，穿这样子，坐在这里，有板有眼，假道学。我们不希望你们这样子，你们要修到很自然，很活泼，活得很愉快。可是以不干扰到别人为原则。 　　像现在青少年人的***(派对)，这一家的麦克风一开，所有的左右邻居，十里之外全部震动，一个***就是这样子，然后喝酒、闹事、鬼叫，整个邻居都被吵到，人家还要去请警察伯伯来给他解除这个警报。这种自在就是干扰到别人，就是太忘形。这都是有后遗症的，他会被捉去禁闭的。有时候还打架，惹来了很大的麻烦。所以我们讲的自在跟解脱是不会干扰到别人，不会让人家痛苦的，不会把快乐建筑在别人的痛苦之上的；能带给人们快乐是最好，最少也能把自己弄得快乐一点，什么事都能看开；也就是说，在佛法里头，我们就是能够开朗。 　　物我源太极 轮回生不息 　　我们刚刚是在讲这个慈航尊者，祂听到这个大道理之后。哇！心中就很欢喜，就开始称赞这个大法，这时候，以下还有各宗各派的大天尊都来了，马上就唱出歌来了，哇！祂们不是太天真，祂们都是真情流露啊！就是，听到大法，每一个都高兴，每一个都忍不住讲一句心中的感触，「万教合一」，也就是这个意思。 　　我们先看观世音菩萨，感觉怎么样？看看你们的感觉怎么样？跟祂的感觉有没有相同？祂说﹕「自从无极生太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落

　　我们先看观世音菩萨，感觉怎么样？看看你们的感觉怎么样？跟祂的感觉有没有相同？祂说﹕「自从无极生太极。或为人兮。或为物。轮回生死几千遭。坠落由来难解脱。不识固本而修身。又如树枯无枝叶。瑶池老母发慈悲。亲驾白云赋具叶。先言道果合三家。后说智慧须定力。六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。」祂在这里把前面瑶池金母所讲过的一些修法跟做人的根本浓缩成这二句话，把精华点出来。一般的经到最后都是有重点摘要，每一部经，即使几十页的经，到最后总是有赞颂的辞，也就是把它的重点摘要再提示出来，让大家能够再回忆一下，能够得到里头的精华，能够有深一层的印象和了解。祂的意思是重复解说无极生太极，然后世间上就有万物的出生，就有人，或者动物、生物的出现，然后开始了轮回的生命，轮回之路，这就是无始以来，人的来源。 　　以前科学家都在探讨，人是从那里来？生命是从那里来？基督教、天主教，他们说是从上帝那里造出来的。每一个教派都有一种讲法。那么我们佛教说人是从无形中来，是因为「因缘和合」而产生。所有的生物，不是从某一个生物出来的，什么先有鸡，后有鸡蛋，大家都在研究，是先有鸡，还是先有鸡蛋？讲又讲不清楚。可是这里说，所有万物，本来都是从无形之中，在无极的时候，本来都没有分你呀，我呀，人呀，树呀，都没有，可是从那个变动的时候下来，就分天、分地、分人、分畜生、分植物、分动物、分卵生、胎生、湿生、化生，这样子分出来，这是因缘聚合，宇宙万有才产生出来，佛教是这样说。就这样开始了你们每一个人，每一个族，每一种生物的轮回的生命，是一世又一世，这样一直转，没有停止。等于是一个框，一个锁炼，一圈套着一圈，从来没有断掉。 　　你们不要以为生命是六十年、七十年、八十年，死了就呜呼哀哉，天下末日，完蛋了。不是的。你们要有这个观念，我们的生命，肉体的生命即使有七十、八十年，你要知道，当你老了以后，你呼出最后的一口气，你是去到另外一个地方。我们的身体就是我们的房子，住久了它会坏，窗门坏了，里头的机器通通坏了，你最后一口气呼出来时，就是抛弃你的肉体，抛弃你旧有的房子，要去到另外一个地方，另外一个境界，这个就叫生命的无始无终。真正讲是没有结束，也没有开始，从来都没有。不是说你死了，每一个人都「妈！」大哭，哭到凄凄惨惨戚戚，哭了几天几夜。那是不懂，你觉得说这个现世的生命才是生命，死了以后，你就永远看不到他。可是，我们学佛的人，要有另外一种超然，与人不同的眼光去看这事情。你最亲近的人，他去世了，不是坏事，因为他在生病之中，他在受苦之中，他能够离开他的身体，如果他有这个根器，有这个修炼的根器，他要离开，是可喜的事情。为什么？因为，他可以去到他一直修炼的过程当中的上一层境界。如果他修佛十年，他可能可以上到某一个天界去，你定要他摃着这个老肉体，摃久一点，为了是要陪你，这样，事实上是不公平的。因为他可以超脱去到另外一个好地方，而你一直要把他拉回来，因你一直哭，他就走不了，他走不了的。 　　人家说，一个人要去世，世俗的人说，子孙一定要哭得很大声，不哭就是不孝。哇！马上那个大帽子就戴上去。以前，我婆婆去世的时候，只有我没哭，人家把我这个媳妇骂死了。他们是那个台湾习俗，要「响水雷」(台语)，哭腔还要带唱调的，要像那个歌仔戏，喃喃有词。我那里唱，眼泪都掉不出来。不是说不可怜她，是因为我已经有修行，知道那个时候你不能哭，你一哭她的灵魂对世间有眷恋的时候，她的脚迈不开，她走不了，就害了她。 　　你真的害了他，他走不开，他就要回来，一直要回来，可是根本他的肉体他就是进不去。你知道死的人不知道自己的肉体不能用，他会一次、再次、三次试着要回他的肉体，可是他一进去就没有了，就是不行，他在那里一直在试。所以，去世这一关很重要，就是为他念经、拜佛、超度，把他的魂送上去，不是哭得很大声才是孝顺，而是要念经让他心平气和，很平静地离开，到他该去的地方，这样才对。你这样子能够免除他轮回的生命，这是一种常识，去世的常识。不是说一定要大哭大叫，这样子是做给人家看的，我们不必要做给人家看，我们自己心里明白，什么对他是好的。那么，不幸被你哭活回来，那也是他的命中注定，还要继续受苦，这也是因果，几家欢乐几家愁，真的是这样子。所以，好坏只有明眼人知道，不知道的人是很高兴，知道的人就会替他唉声叹气，又回来啦！这一来又要受苦好几年呢！ 　　最近，有一对老的师兄姐来问事，菩萨讲寿命完了，差不多了，二天就寿命终了，因为年纪大了。人家在哭，我还替她高兴，为什么？因为我想她这么老，菩萨要带她去往生，差不多就是无疾而终，就可以这样睡觉中走，多好。我就想OK很好。结果，后来因缘有变。因为她不想走，那天同修的时候，我看到她的灵魂，结果送了一朵莲花给她，她又不要上去，她在哭，她坐在莲花上哭，我知道她不要去，那请三宝给她放光好了，结果那天晚上瑶池金母就指示说机缘有变了，她又可以活了。就这么简单。那我也讲说，都好啦！随缘啦！佛菩萨也这么慈悲，让她达成他们这一对的愿望。那么意思是什么？其实我也有点偷偷地高兴，为什么？因为她留下来，她会回来感激的，会帮我们做很多事情的，这样想，我又很开心啦(笑)！意思是说，我们的缘份还没有尽，跟这个道场，跟佛菩萨在世间要做的事情还没有尽，菩萨让她又回来度众生，是这样子啦(笑)！这也是好事，不管怎么样，都是很高兴。 　　做人要惜福 学佛识根本 　　所以，不管是生，不管是死，只要念头转对了，都是很高兴的事情。不要我讲说，做人很不值钱，讲到你们明天就要去跳河。不是的，你有这个生命，你就要善用和爱惜你的这个生命，惜福，惜缘，这个就是佛家最基本的。你能够做人身，已经很难得了。你看我今天不晓得弄死多少蚂蚁呀，打死多少苍蝇呀，就那么一下子功夫，踫踫踫！它都完蛋了。我们人有这个作为的，所以你能够做到人，很不容易的。我们今天也吃了鱼，不是吗？也吃了猪，还吃了牛，还吃了草，还吃了菜，通通把人家吃下去，不是吗？所以当人是很了不起的，都是欺善怕恶的(笑)。这个人身呢，你认为很好的话，那么你就要善用这个人身，你用人的这个身体，少做一点坏事，多做一点善事，对别人有益，对众生有益的，对生灵，对每一个动物和植物都有益的，这个就是很有价值的人生。 　　然后呢，你能够再把你自己的智慧，你自己的能力启发出来，借用你的身体，跟你的六贼，你的五蕴(笑)，这些不好的东西，你能够听、听、听 ，像我今天讲的，你们就听进去，我讲那么大声，就是希望从你们的细胞灌进去，耳朵听进去，能够把它蒸发、融合、升华，把它提升成一种很好的东西，很好的精气神，把它弄出来，炼出来。这样子，就值回了你这一生的票价。不是废票，也不是空头支票，是打下去，就会敲破脑袋，货真价实的价值存在。 　　所以说，我们做人想凄惨，也可以惨到要去跳河；想有价值的时候，你今天走出去就可以走得像国王一样威风。怎样呢？人真的是很了不起，因为人跟佛根本上就是一体，你看，佛都是人形，不是吗(笑)？意思就是这样子，你跟佛是一线之差，就是一线之别，你把它转一下，你就变成佛，佛不小心「卡啦！」就变成人，或是魔。所以，这是很微妙的，你要会转它。 　　那么，我们念经，讲经是干甚么？就是希望给你们一种知识，一种道理，能够让你们自己霍然开悟，像这个圣人一样。今天讲，哇！真的！很舒服啊！本来明天要被人家控告，要上法庭，你明天出去，一定是好消息，因为你开悟了嘛！你是佛了嘛！佛去到那里还有困难吗？有问题(广东话)！没问题的啦(笑)！你们每次怕的时候，要想到我这句话，你马上把这个莲花童子观想进来，你就化成莲花童子，莲花童子是佛呢！这样子的时候，你就所向无敌，不是无恶不作(笑)，是所向无敌啊！无往不利啊！这是比较势利眼讲的话，不过为了迎合大众口味，我只好说这比较粗浅的话(笑)。意思就是说，人、佛根本上是一样的，你知道哦！我今天莲慈要不是你们众生，要不是你们这些佛菩萨，我是不会坐在这里讲这些东西，而且好像蛮懂一回事的。是你们逼我上梁山，逼我成佛的啊！我要感谢你们，真的！今天要不是你们，我不会这样子没有成就(笑)，小有成就啦！不好意思讲，说是没有成就。懂得一点蛛丝马迹，然后在这里吹法擂，敲法鼓，真的！我真觉得你们就是造就佛菩萨的人。我的意思就是说，你们要珍惜自己，珍惜生命，珍惜你们在世间的每一分，每一秒，好好从事你们要做的事情，做学生的，做商人的，做家庭主妇的，要怎么办，都可以的。就是说，好好做好你的角色。 　　我们都像是在看我们喜欢看的戏啦！像今天镜头看我，我就觉得很吃亏，应该是我看人家，不是人家看我(笑)。我们喜欢看戏，那么人家看我，我看人家，我们要有这种演戏跟看戏的这种心态。什么事情，好的，坏的，我们都把它当成是一场戏。这样看，我们都可以哈哈大笑，可以淡而化之，可以处之泰然。眼泪掉一掉就好了，你出了戏院就好了嘛！手帕多带二条，湿了出来，又可以上圆环吃红豆冰啦(笑)！看完戏，就没事了嘛！很简单！要有这种心态，生活才会愉快，幽默感才会出现，才会活泼，这样就是「长养精神活泼」，是里头活泼，外头也活泼。 　　所以说，我们修行，就是让你能够认识你的根本，跟佛的根本，是同气，同尘，同光。你们知道，我们密教修法让你做「九节佛风」，我现在只是教你初级的，我怕一下子讲太深，怕你们说，这么难！下次都不来。我很怕(笑)。不过呢，我今天告诉你，呼吸的时候，你还可以进一步，比如说这里是一尊佛，你就观想一尊佛在前方，那么你吸气的时候，你从祂的鼻子把祂的光吸进来，吸白光进来，转红光、吐黑气，这样子就是更进一步，你跟祂的呼吸，鼻息相通，把祂的气吸过来，呼出去，吸过来，呼出去。这样子的意思是什么？祂慢慢就会跟你合一，祂的呼吸就是你的呼吸，到最后呢，还要把他的心偷过来，祂的心就是你的心，我们要试这个神偷大盗的功夫(笑)。因为我们是人嘛！我们讲的话是人话，不讲佛话，所以不用见怪。这样子去做，跟他沟通，吸祂的气，拿祂的心，把你的黑心给祂，把祂的好心拿过来，因为祂心胸宽大嘛！祂不在乎的(笑)。 　　人家说，佛为什么成佛，就是祂心胸宽大，可以包容天地万物。所以，我们就把我们所有不要的都给祂，把那好的通通拿过来，没有问题。这一点上，我们好像可以欺负祂的样子(笑)，不过祂是愿意的，祂为众生，什么都愿意，真的！你们不要客气，只要对你们有用的，祂一定都给你。讲了半天，意思就是说，你只要想要的，祂都会给你，就怕你不要。就怕祂想给你，祂的心这么大，开在这里，你都视而不见，或者是跑得远远的，祂的心也会冷掉，祂就进入涅盘啦！因为没有人要祂嘛，对不对？ 　　所以说，你这么深切的要祂，祂就会跟你越亲近，祂就会越要来。我们每天在这里修法祈求，你一直呼唤祂，祂知道你需要祂，祂就会下降。然后，当然祂来了，对你们的好处是太多太多了，我不用讲。像我们师尊马上要来温哥华，你们要准备多带一些东西去沾祂的光啊！(笑)对！好处就在这里，我们就是要去见祂，接近大善知识。 　　再回到这本经上，如果你本身没有回你的本，这个佛本的时候，就像那个树会枯掉，没有叶子，没有花，更不要讲果，什么都不用讲。那么，观世音菩萨就是在讲解瑶池金母的道理，祂说道果和「三家」，三家就是「精气神」。我们密法就是叫我们修「气脉点」，这二者是一样的。那么智慧和禅定，你修行了以后，你的智慧和定力才会增加，我们前几堂都讲过，智慧和定力这中间要平衡，某一方面太过了，都是偏差；太有定力了，没有智慧，就会成魔；有智慧又没有定力，也是不行。所以说你还本的最上着，就是要「定」和「慧」。关于要怎样修到定和慧，这个是很深的，以后有机会，希望可以和大家再研究下去。这是更进一步的。这本经是比较General introduction，就是说大致的介绍修行的概念，大致点到为止而已。 　　圣者语天机 职责各分明 　　观世音菩萨讲完祂的感想，彩女仙姑就出来唱诵「慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。」那个时候，是天上第一次公开讲这部经，这个就是天机大公开。 　　像我们师尊每一次传一个大法，也是在公开一个大天机，那机缘都是很殊胜的。可惜我们师尊生在这个人间，祂如果是在天上，你看，一定是这么多佛菩萨，给祂这样子护持。可是在这个世间，味道跟气氛、阵势、阵容都差了很多。师尊还要苦口婆心，劳心劳命的在西雅图传大法，你们都看到了，好像也没得水喝，师尊就在露天那边热得要命，麦克风又在那里「卡卡」叫，然后，敲锣的有时候忘记敲锣，打鼓的又忘记打鼓(笑)，看起来是不错，可是我现在是在跟天上比，我就替祂打抱不平，觉得很委屈。祂来人间真的很委屈。传大法时还要怎样呢？我们还要替祂拉人，讲破了嘴，苦口婆心拜托你来呀！来呀！拉客，拉了半天，人家还在撒娇，不一定愿意来，就是这样苦口婆心的拉。好了！去到那边，说不定醉翁之意不在酒，有一个师兄去那边说把人家吃回了八餐(笑)。好不容易去了，还是迷迷糊糊的，真的是很悲哀。可是师尊的心肠是很慈悲的，祂不管你是什么用意去的，祂也是把祂的精华，祂的最宝贝的东西，十分卖力的讲出来，从早传法到晚上，陪着你们这些弟子耗了三天三夜(鼓掌)。这就是弘法的精神，就是佛菩萨跟圣人弘法的精神。 　　我们今天在这里念这部经，又想到现在，真是从天上演到地上来，我们有这机缘看到，真的是很了不起，天上的境界演到地面上来啊！还搬到你的面前呢！好了，懒惰不想去的，今天有约会，很多理由的，脚趾甲痛，手指甲痛，那里长了一个疱，不能去的，人家还拍了录像带送到你家给你看，order(订购)嘛！送到你家给你看，太贵，还给你discount(减价)，现在的人真的太舒服了！那他在家又是怎么看的呢？是跷着脚的，真的！说起来是很不象话。不过，我是讲现实生活的事情，给大家警惕警惕。你看人家观世音菩萨，还有以下的圣人，祂们对这种大法是多么的珍惜，那么我们要学佛，起码要学到人家一点皮毛，至少皮毛也要像一些才象话。不能说我们一步登天就当佛菩萨，可是我们的行为，怎么好像差十万八千里，牛头不对马嘴，这样就不行的，意思就在这里。 　　讲到彩女仙姑，我又有话讲了。每次讲到仙姑就给我一种很美丽的幻想出现。我们上次讲说，瑶池金母在我问事时提示说，有一些瑶池仙境的仙众也跟着下来人间了，什么仙女啊，童子啊，什么的，什么的，全下来了。那天，有一个人就来给我抗议。她说﹕你要有职业道德，你不能讲人家是什么。我就说﹕这样子啊，我都觉得什么身份都是很好的，像你今天当厨师，不好吗？你不敢讲吗？你今天当人，你不敢讲吗？对不对，难道只是当总统才可以讲啊(笑)？是这样子的，是要有平等心的。 　　结果，她说﹕我不要当鸟！她说，她不要当鸟(笑)！因为这经里头，刚开始有讲说，九凤凰拉瑶池金母的轿子，还有仙鹤啊，仙鸟啊在那边唱歌，我觉得这很好，很美。你知道天上的东西，再怎么一根羽毛掉下来，都比我们高级很多，比我们好。结果她说，她不要当鸟！她说﹕瑶池金母让人家当仙女，为什么叫我当鸟(笑)？我说﹕我也想当仙女啊！我也不要当尼姑啊(笑)！ 　　意思就是说，我们人，各有角色，各有身份，各有职责，不可以每一个人当总统，每一个都要当皇后，每一个都当国王，那师尊早就要被摘下来了。师尊只有一个，没有人可以比他好，所以师尊就是师尊，弟子就是弟子，对不对？那国王是国王，皇后是皇后，总有他天生注定下来的命运和职责。可是你不要说，我一定要当那个最大的。一般人就是这样子，爱往上看。所以有个党上台，另一个党就会把他拉下来。一个人上台，底下的人就一直打，一直打，就是要拉他下来。都是想上去。可是上去以后，怎么呢？民众又不高兴，又把他敲下来，上去没二天，又被砍下来。因为他能力不好，他没办法做到他的职位这么大的事情，他马上又有反对党，把他砍下来。 　　所以说，每一人的职责是有一定的。那么，大家要有这种心态，你无论做什么事情，要在你的工作岗位上坚守你的职责，不能这山望得那山高。你知道吗？羊是怎么样？羊是每次都看到别的山头的草比较绿，所以它就一直要跑去吃别的山头的草，所以羊永远是羊。所以，我们要像牛，牛很乖，很耐劳，叫它拖车就拖车，但是你没有牛拖车耕种，就是不行呀！你叫一只小狗来拖，它就拖不动，对不对？所以说，每一个动物，每一个生命都有它与生俱来的天份和能力。它的职责是什么已经分派好了，只要你能够Respect Yourself有尊重自己的心，不管你是中间的，上面的，下面的，你把自己的工作岗位守好了，好好地作事，那么你在你的岗位就可以发光了。 　　像我这个小不点，以前是做那个文宣报纸。我们就是从小小的杂志这样捏捏捏，没有人做这佛堂杂志文宣的事情，我们就给它做做做做，那现在报纸不就变得越来越大了嘛！就是这样，只要你守自己的岗位，还是可以自己发挥，发挥得好，就会发光。像我本来的脸都是被头发盖起来的，看不到我的五官，那我现在就发光了，一颗头亮晶晶的(指剃度)，到五十岁，就忽然亮起来了(笑)！就是守着你的岗位，你就变这样子，发亮发光。 　　有什么不好，出家很好，出家可以像我这样，在这里胡言乱语(笑)，不是的，开玩笑。出家是无牵无挂，也不用管自己是男的是女的了，反正我要当什么都可以了，对不对？人家看你就是一个光头，就是一个出家人嘛，不管你是男的，是女的，差不多啦！这就是自在。我也不用烦恼要去化妆，就是青一色。然后讲话呢，菩萨要我讲什么，就讲什么，菩萨没有让我讲，我也可以讲，都可以讲，所以说很自在，无牵无挂。人家给我吃什么，我就吃什么，人家给我吃素，我就吃素，人家给我荤就吃荤，就是这个样子。你们给我一个铜板，我也收，给我一块钱，我也收，你们让我去当乞丐，我也当乞丐，都一样的。所以说，当什么角色，只要你本身随遇而安，当什么都好，不一定当仙女才好啊！ 　　仙女还是被仙女的头衔绑哦！那一天你人老珠黄，不像仙女了，怎么办？是不是？你那一天发福了，那仙女的柳腰不见了，怎么办？你又要为你的形象烦恼得半死。所以说，不管你当什么都好，只要你能尽你的力量，发挥你的本能，去做好事情的话，一个钉子，都是最重要，一个马达，那更好。这个真的是从小处就可以发光。 　　今天说，我没有工作，你可以讲给菩萨听，菩萨也不会笑你的。我今天在宰猪、宰鸭，就是Service(服务)，没有我来杀鸡、杀鸭，你那来的吃？你要拜神还拜什么，根本都没有，打牙祭更没有，所以说，每一个工作都很神圣，不要自卑(笑)。从来没有人敢笑那只鸟，我都喜欢当鸟，在天空飞不是很自由吗？当人还飞不起来呢(笑)！ 　　出家行大孝 超拔众友亲 　　接下来，大成至圣兴儒治世天尊，我们这个儒家出现了，就是至圣先师孔子祂也出来赞颂， 祂很感动地说，「人以孝悌为根本。道以精神为妙药。本立而后道自生。成仙成佛凭人作。」这段很简单，都听懂了吗？就是做人要孝顺，要友爱，知道仁慈，忠孝仁义、信义和平，这八德和四维礼义廉耻，这就是做人的根本，这是儒家孔子讲的。瑶池金母的经里头，也在这里点到这个儒家的思想。至圣先师把祂领悟的要点提出来，人要以孝悌为根本，道就是最好的仙丹妙药，就是你炼你的精神，人的本立，道的本立，这样成仙、成佛你才有办法。你先把人的根本立了，那么进一步，再成仙，再来成佛，一步一步的上去，不能一步登天。 　　我们要提到一点，就是孝，有「小孝」跟「大孝」。一般世间讲的孝顺父母，服侍父母，奉养父母，顺从父母，这个都是孝，给他食物，奉养，顺从，不要忤逆，不要整天跟他闹嘴，他讲一句你讲十句，有时候还要把他骂到老泪纵横，这叫忤逆。你要顺从他。他生病了，给他汤药喝，照顾他，这个就是孝顺。 　　那么还有一种大孝，我们佛家认为怎样才是大孝呢？你能够「出家」就是「大孝」。事实上，我出家是被人骂成不孝，还是被骂成无情无义，我是挨骂的，可是真正出家就是大孝。这话不是我讲的，是先人讲的。因为你能够离开你们的家，离开了你所有的物质东西，离开了你的家人朋友，离开了你所有的一切，放下了一切，然后进入佛门，研究佛法，深入经藏，三藏十二部正法，所有经藏能很深的进入，能够学到其中的智慧，悟到宇宙至上真理的时候，你再回来，教给众生，启发众生，领悟众生，解脱众生。你能够这么做的时候，不只度到了众生，你也度到了你的亲人。意思是说，「一人得道，九族升天。」一个人证悟，无形之中，身边的九族亲朋好友几世几代的家族，全部会被他超拔。超拔就是给他解脱，拔除他的困难，拔除他的业障，让他能够跟着超升。今天，一个出家人是有这样的功德。像师尊祂就有办法这样做。你看祂度化了几百万的娑婆众生弟子，那无形的，祂更不知度化了多少千千万万。祂在阴界是非常出名的。就是说， 祂度到的众生，我们看到的只有四百万，但是无形度到的，是所有的无形灵界。 　　这就是一个出家人，你让他静心修行，供养他，让他去修法，等他修成以后，就有这么大的力量，就有这么大的功德，可以扶助万灵，扶持众生。所以表面上，他离家是不照顾父母，不孝，可是事实上，他修成了以后，可以很轻易地就把他们超拔上去，这就是大孝。大孝的意思就是说不只孝顺了父母，孝顺了亲友，还孝顺了所有的众生，这个就是大孝。不是一对一，是一对所有，所以说是大孝(鼓掌)。 　　得道治百病 青天现白鹤 　　接下来，太上老君掌教天尊出来了，有的庙供奉太上老君是认祂为老子，就是道教的祖师。那么太上老君跟我们「华光讲堂」也有因缘，因为我出家剃度前二天，在禅定中，我看到一个老人，华光讲堂这边墙壁上挂了一件白袍子，有七彩花，一下子穿在那个老道人身上，这老道人真的很美，很庄严。眉毛是全白色的，这样长，那脸上这个颊骨，有点高起来，整个头发是白的，皮肤是白里透光的，你一看就觉得祂的修行境界很深很深的那种仙人的味道。身上是穿着全白的百衲衣，是七彩的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，那个袍子是软软的，白发配上那种百纳衣穿在 祂身上，我看了就不会忘记。因为我从来没有看过那种修行这么美，又那么老的道人。后来我开坛问事的时候，有一位师姐捧来一尊佛相，她说她以前在西雅图雷藏寺，看到那佛相，心生欢喜，就把祂请回去，放在那里，那天我出家时，她得到感应说，这一尊要来这边帮忙。结果，一看！真的，那个脸就像我看到的道人，只是衣服颜色不一样，祂是蓝色，我看到是白色，你们改天去看看，那位就是太上老君，原来祂是要来帮我们问事。这么大的掌教天君都来了，这真的是缘份。 　　祂对医的方面很专精，所以祂就讲到修行就好像医生在看病一样。每一位圣人有祂的专长，所以祂讲出来的就会跟祂本身的修练有关系，他说「道」就「恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。」我们人就像生病的人，我们每一个人不要说你现在没有病，事实上，在菩萨眼中，每一个人多多少少都是病人，而佛法就是治本的药。释迦牟尼佛，人家就说祂是「天人师」、「调御师」，就是人天最大的「医王」，能治百病。佛法可以治你所有的病。怪不得，现在很多人什么病都来问事，又多多少少都好了。有的慢，有的快，都有改良，要不然就全好。那天还有个坐轮椅的来，手跟脚肌肉委缩。菩萨法力无边，在祂眼中，病是小事情，你众生什么病，祂都有办法跟你根治。所以说，佛法是治百病的良方。 　　太上老君在这里讲的意思是你修炼这个精气神的时候，我们在上章已讲过，你的内脏、肝、肾、脾、心、肺，里头的气能够提炼出来，然后集中修炼成为元神，炼气化神，这个就是修炼的功夫。 　　很多人说，我会看东看西，看鬼看神，那个出的是阴神。没有修炼以前，你是出阴神，不管你去那里，做坏事，都是阴神。你修炼以后，出来的这个才是元神，才叫做阳神，是正的。你这个阳神出去，鬼神都怕你，是这样子。所以说，我们要修炼五气能够往上提升。五气朝元，三花聚顶，就是精气神能够聚在顶上然后上下流通。我们密教讲是「菩提心月液」下降，内火上升，水火并济的时候，

上下流通，阴阳调合，百病去除。这个时候，你一步一步的再继续炼下去，你就能够脱壳，像小鸡孵出来一样，怎样呢？可以海阔天空，十方法界到处游玩。 　　那一个地方，你都可以去。你想去摩诃双莲池，你就去摩诃双莲池；你要去阿弥陀佛那边，就去阿弥陀佛那边；你要去看仙女，你就去看仙女，都可以的。你想要离开这里，到天上去看仙童、仙女、菩萨，所有的你都可以看，或跟祂们在一起，这个就是你能够脱壳的那一天，也就是能够阳神飞升，能够自主的时候，你就可以自由自在。 　　定慧大工夫 众生作舟楫 　　那么，底下佛教的释迦牟尼佛，祂也出来护持瑶池金母讲经。祂讲说，「老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。」祂说，瑶池金母把所有的秘密大法都讲出来，定慧解脱的大工夫也讲得这么清楚，通通不保留，传给众生，成佛证悟，帮助他们开悟解脱，到达彼岸。因此，释迦牟尼佛也出来大大地赞颂。这就是道、显、密、儒、释，各宗各派都聚集在这里，一齐歌颂这个大法，也就是说不分彼此，万教合一，溶合在一起。 　　现在我们修行的「真佛密法」，正是道、显、密、儒、释全部精华贯通在一起，成了这套最简便的修持方法。我们今天讲了这个经以后，你们如果没有一个方法去修，也是很难成就。如果今天我讲完了，我们心有默契，我们有共鸣，我们也想要成佛成仙，那么，刚好就有这个法门，就有这套密法，在我们眼前，马上可以去修炼，让我们发挥。这成仙成佛的管道就在这里，是不是很好，很幸福(鼓掌)？ 　　释佛讲完，金母的「彩女侍卫銮驾飞升。三教圣贤。十方诸佛。顶礼恭敬。信受奉行。流传此经。」这个经大家马上要把它写下来，流传给后代，流传给世人。这是天上讲经，祂马上派侍者，彩女、鸟啊、凤凰就这样传了出来。你不知道那些鸟啊！是天上的灵物，都可以化做人形的。祂可以化做一个仙女出来，唬你，让你去修道学佛。祂也可以化成一个英俊小生，让你甘心跟着他去修道学佛。天上的一只鸟都可以化成任何人，度众生啊！祂是有法力的！可以千变万化的，不要小看祂的本领(笑)。 　　这部经传下来以后，大家都要早晚念诵。「红尘儿女」是指我们，OK，早晚要念诵这部经，「口应心。心心上朝。」你的口念，要印到你的心，不是口念就消失不见了，口念出去，还要绕回来，心心上朝，你就可以让瑶池金母派护卫神祗来护持你。护法会来的！就像我们今天，这个又是一个见证。我们现在虔诚地在念经，虔诚地在修法，虔诚地在拜佛，我们是全心全意地在做，好了，「华光讲堂」—菩萨来了！财神来了！龙天护法也来了！你还缺少什么？通通都有了，都来了，是不是(笑)？人也来了！钱也来了(笑)！我们真是很幸福！好！等一下我们还要多拜祂们几下，真的！你诚心，正念，祂就派护卫神祗，所有的神来拥护你呀！这个就是今天我们的见证。(鼓掌) 　　所以我说，这个经是真实的，不虚的，今天我们这些人就是在印证这部经。今天，我们就是印证了古代、现代的没有分割。几千年就是现在，现在就是几千年，你就是他，他就是你，你就是仙女，仙女就是你，仙童是你，真的没有分。历史就是在重演，而我们演的这戏又特别好看，有古代人，也有现代人，综合在一起，哈！多精彩！ 　　你念那个经，就「身无魔考。家有平安。国有清泰。」家里就平安，国家就太平。「日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长安。念念皆清吉。口口尽超升。」白天也要念，晚上也可以念，走路也可以念，口口念就可以超升，念念都念了，你不是佛，你是谁？整天在那边阿弥陀佛，不是阿弥陀佛，是谁呀？你口念不断，你就是祂，你就是佛，你就是菩萨，你就是瑶池金母啊！ 　　我们今天的经就讲到这里，你们以后有空的话，就多念这部经，才不辜负所有佛菩萨的心意。 　　我相信我们大家都知道要怎样去做。今天讲经就此圆满结束。 　　嗡嘛呢呗咪吽。